DANZAS DE LA SELVA

BURI-BURITI:
Es una Danza Guerrera, es un instrumento musical similar a las Maracas. Los Nativos del Bajo Ucayali preparan los BuriBuritis para Danzar y poder estar preparados Físicamente para la Caza y la Pesca como también poder defenderse de otras Comunidades Nativas que quieren apoderarse de sus Cochas y Tierras. Música: Es un Movido Típico a Ritmo de Tanguiño y al son de la Quenilla, Tambor, Bombo, Manguare y Maracas.

LUTO CACHERINE:
Proviene de una de las Comunidades Campesinas que creó esta Danza como es el Caserío de SAN ISIDRO. Esta Estampa Folklórica representa a la viuda que bota el luto y al mismo tiempo aparece un nuevo pretendiente para hacer olvidar al FINADO. La Música es un movido típico amazónico, Tanguiño, Velada, Changanacuy, Sitaracuy y Chimaiche y se baila al son de la Quena, Redoblante, Bombo, Mangurare y Maracas. La Vestimenta es el atuendo típico de los campesinos de nuestra Amazonía Peruana.

SACAO LARGO:
Esta Danza está basada en la Vivencia de las Comunidades (Shipibas) y Campesinas de la Selva en especial del Distrito de Yarinacocha (Pucallpa). Las Mujeres preparan abundante Masato para dar de tomar a sus Maridos que regresan cansados de sus trabajos, luego de tomar todo el masato quedan dormidos. Después que las Mujeres terminan de Cocinar y Cuidar a los Llullos (niños) deciden quien de sus maridos serán (HuarmiMandados) o Saco Largo. Las Mujeres entregan todo el cuidado de los Llullos a sus Maridos dándoles golpes en todo el cuerpo, después de que los Llullos están bien atendidos por las Mujeres lo recogen, cuando sus Maridos están durmiendo estas lo levantan para que laven su Ropa Interior, ellos se ponen a lavar e intentan revelarse contra sus mujeres pero al último salen perdiendo por que son Huarmi-Mandados mejor dicho Saco Largos.

EL PISTHA:
Esta Danza es un Ritual que se realiza en los Caseríos Shipibos, Conibos del Alto Ucayali. Una Fiesta Sagrada donde se presenta la Fuerza y la Belleza de la Mujer Shipiba. Celebrada y apreciada como la niña que pasa a ser mujer en este caso la mujer del Curaca le saca el Clítoris para no tener mal olor y así no tener marido a corta edad. Antes del Ritual se da inicio al Ani-Pistha antesala a la Pistha donde las mujeres preparan y adiestran a la niña. Si al pasar el tiempo la niña sigue siendo ejemplo del pueblo Shipibo pasa a ser la santa cocama. Música: Esta danza es un ritmo ritual, al son de la Quenilla, Tambor, Bombo, Manguare, Maracas.

Los Mitos. Tambor. Es así que fueron descubiertos por Francisco de Orellana entre bullicios de tambores el 12 de febrero de 1542. Danza de significado Guerrero. las Amazonas demuestran en la coreografía Destreza. Los Nativos Jóvenes tenían que pasar varias pruebas para que puedan formar parte de los macaneros de la comunidad Shipibas. Después de una prueba eran seleccionados para así poder defender el honor de sus tierras. Entre ellos Francisco de Orellana diviso en un paraje una comunidad de hermosas mujeres. Las Danzas no aparecen desvinculadas de su realidad y de su entorno respectivo. ya que las Amazonas eran peligrosas. Leyendas. Son fieles testimonios que reflejan y refractan las características fundamentales del medio donde surgen. Música. Es así como surge en la comunidad del Alto Ucayali en la Comunidad de los Shipibos la Danza de las Macanas. Danzan solo Hombres Nativos. Yarinacocha (Pucallpa) Río Ucayali (Pucallpa). En Navidad de 1539 inician su periodo hacía la selva peruana en el trayecto se encontraban con diversos grupos étnicos nativos cuando viajaban de 40 a 50 días encontraban pueblos muy pequeños. exuberantes pero muy agresivas con extraños. . Música: Se baila al ritmo del Tanguiño y al son de la Quenilla. Yawuas. AMAZONAS: Las Primeras Noticias del Río Amazonas en la Selva Peruana han sido proporcionadas por los miembros de la expedición de Gonzalo Pizarro y Francisco de Orellana. MACANAS: La Selva es Rica en Follajes y Manifestaciones Folklóricas. Maracas. Música: Se baila al ritmo de tanguiño y al son de la Quenilla. y Danzas perviven y se desarrollan por acción natural y por la presencia dinámica del hombre mestizo y nativo. Esta Danza se origina con los primeros habitantes Shipibos antes de unificarse con los Conibos. cuentos y leyendas sobre las Amazonas que dan vida a esta legendaria historia. Francisco Pizarro enterado de esto envía un grupo de 350 soldados comandados por Gonzalo Pizarro cuando había de Quito (Ecuador) Hacia Lima. Su ubicación es actual afluente del Palcazú alto Yurimaguas y otros afluentes del río Perené Quillazú (Oxapampa). Desde esa época existen grandes mitos. Shetebos. Danza basada en hechos reales. Manguare. como los Boras. Agilidad y Habilidad. bombo. Tambor. Es lo Exótico lo que caracteriza a la Selva Peruana. Manguare. Danza de significado Guerrero Música: El ritmo tiene gran similitud a Cajada con ritmo Guerrero.AMUESHA: Es una Danza Guerrera. Cuentos. La Comunidad Nativa Amuesha tiene como Autodeterminación el nombre de "Yanesha”. Maracas. Durante mucho tiempo se adiestran para lograr Agilidad Destreza tanto en la Caza como en la Pesca. se practicaba cuando los jóvenes tenían que ir a enfrentarse con sus enemigos o otros grupos étnicos. Bombo.

Shetebos. Actualmente las comunidades Shipibas se establecen sobre los bordes de Ucayali y sus afluentes: Maquilla. Actualmente los Shipibos pueblan el valle del Ucayali entre 6° y 10° de latitud sur. Inguiri (Plátano). Cushabatay. Calleria. Está basada en la disputa de territorio entre los Yawuas que habitan mayormente en las orillas del río Amazonas y Shipibos que habitan a orillas del río Ucayali. se habrían repartido sobre el Ucayali y progresivamente se habrían dividido ocupando respectivamente los Shipibos la parte media del Valle. Bombo. Roaboya. Es una Danza Netamente Ritual en donde resalta la presencia de Serpientes Vivas en escena como la BOA. Titi y se Baila al son de la Quenilla. Aguaytía. Esta Danza es de Origen Guerrero. Tamana. .Ritmo Ritual. Tambor. ancestros de los Shipibos. descendientes de una misma cultura. sobre la ocupación prehistórica de Ucayali. shehsea en la margen derecha e izquierda. Calleria. Cashibococha. Tanguiño. Manguare y Maracas. en donde los Shipibos salen victoriosos y hacen respetar su Honor y sus tierras. los Conibos y los Shetebos la parte sur de Pucallpa. es allí cuando empieza la guerra entre los Yahuas y los Shipibos por la supremacía de territorio y sus fuerzas. Los Yahuas le gustaban expander su territorio hasta que llegaron a orillas del río Ucayali. descendientes de una misma cultura se habrían repartido sobre el Ucayali y progresivamente se habrían dividido ocupando respectivamente los Shipibos la parte media del valle. la Cultura Comancaya representaría los Panos. sobre la ocupación Prehistórica del Ucayali. ORGULLO SHIPIBO: Según los trabajos arqueológicos de LATHRAP. Conibos. La Música es un Movido Típico Amazónico .DANZA ANCESTRAL DE LA BOA: Según los trabajos Arqueológicos de LATHRAP. El arqueólogo que refiere que al origen estos grupos formaban una unidad venidos del sur. Shetebos. Cashibococha. El Arqueólogo refiere que al Origen de estos grupos formaban una unidad. la inferior al norte de Pucallpa en la región de Contamana. Ancestros de los Shipibos. la inferior al norte de Pucallpa en la región de Contamana. En la Danza mostramos que una Shipiba es violada por un Nativo Yahua es allí donde empieza la Guerra. Shehsea en la margen derecha y en la izquierda. Pachitea. venidos del Sur. la Cultura Comancaya representaría a los Panos. Aguaytia y Pachitea. Conibos. Cushabatay. los Conibos la parte superior al sur de Pucallpa y los Shetebos. Café. sus conocimientos se establecen sobre los bordes del Ucayali y sus afluentes: Maquia. Los Nativos del Alto y Bajo Ucayali Rinden Pleitesía a la Boa para que no caiga la maldición en sus cosechas de Caucho. Yuca. Tamana. Roaboya.

Departamento del Cusco. Huayucachi. Sapallanga. es un Danza de Resistencia Cultural que rinde tributo al Dios Andino Apu Kontikse. . Fuerza y Vigor tratando de enamorar a la mujer (Huambla). la Cultura Wanca rendían Pleitesía a la tierra (Mama Pacha) como agradecimiento por los Frutos que esta le brindaba para su supervivencia. proviene del vocablo Quechua que significa "Festividad". Es una Manifestación de Alegría donde el varón (Hualarsh) demuestra su Virilidad. Se baila en los meses de Febrero y Marzo de cada año. participando solamente dos mujeres que representan a las propietarias del terreno y se encargan de la bebida y la comida de los agricultores. coquetería y belleza en respuesta al galanteo. nuestros ancestros. después de 1565 como supervivencia del "TAKY ONQOY" Danza del Sufrimiento surgido como primera respuesta a la Invasión Española. Sara Hallmay significa aporcar el maíz y esto es lo que se describe en la ejecución de esta Danza. HUAYLASH ANTIGUO: Zona Sur del Valle del Mantaro. quienes buscan establecer pareja durante la ejecución de la Danza. Se interpretaba originalmente solo con el canto de la "Huambla". Pachayachachi. la Danza se caracteriza por presentar matices de galanteo con movimientos ágiles que los varones simulan el vuelo de las aves andinas. Es una Danza plenamente de carácter jovial y bailarín de los comuneros de UMUTO quienes lo ejecutan para despedir sus carnavales. QUECHUA UMUTO: Danza originaria de la comunidad de UNUTO del Distrito de Urcos. tratando de impresionar a las mujeres quienes muestran alegría. Se ejecuta en el tiempo del Pukllay o Carnavales. Viques. Los Instrumentos utilizados para esta escenificación son la Bandurria Andina. La vestimenta colorida y típica caracteriza a jóvenes solteros y solteras. Provincia de Quispicanchis. SARA HALLMAY: Es una Danza que se ejecuta en el distrito de Tinta. Wiracocha. Fue realizado por Aymuray de Urcos en Cusco. Huacrapuquio.DANZAS DE LA SIERRA DANZA DE LAS TIJERAS: Comenzó en Huamanga. Sara Hallmay es ejecutado en su mayoría por varones. Departamento de Cusco. los Varones bailan con fuerza y elegancia y jugando llegan al SWANACUY (Enamoramiento) para luego ir a la Plaza de Armas de Urcos y allí formalizar el parentesco. provincia de Canchis. donde el Danzante anuncia el retorno de Inkarri e interpreta la caída del Imperio Incaico y la posterior Dominación Española. Pucara. que en algunos casos llega a tener hasta 20 cuerdas y la Quena que complementa al primero.

El Signo Ritual imprime el acento de la Música Lúgubre que parece al propio tiempo un quejido y una protesta. CHONGUINADA: Danza de Origen Colonial. que ofrece un impresionante espectáculo. se ubica en el Periodo Transicional y Violento de la Conquista Española. Se ejecuta exclusivamente en los Pueblos Cordilleranos Quechuas de las Montañas de Paratía en la Provincia de Lampa Departamento de Puno. luego viene la melodía en sí de la Waca Waca y termina en Sicuri. La Chonguinada se deriva de chunga que significa burla o imitación. La presentación de la Danza es muy Severa. Danza Ancestral en donde se le brinda tributo Anual a la Pacha Mama. Satirizando la Corrida de Toros de los Jilcatas (Gobernantes) que viene con sus esposas ataviadas con catorce fustanes se baila al ritmo de una banda de Músicos que inicia con la melodía de una Trompeta anunciando el inicio e ingreso del Torero. pago que se realiza a la tierra días antes. Puede decirse que el mes de mayo es el mes de la Chonguinada: Danza de Ofrenda Patronal por excelencia. Esta Danza se ejecuta en el Distrito de Chacacupe. del Pukllay y se acompaña con un instrumento ancestral de pico muy pequeño. El Ayarachi no ha incursionado en otras provincias y no ha llegado aún a la fiesta de la candelaria en Puno. AYARACHI: El origen de esta Danza Ayarachi. se caracteriza por ser la más Fuerte y Sangrienta. Majestuosa y Ritual. esta danza se realiza cada 20 de enero en las faldas del Apu "Charaque". hay severidad en los atuendos. a través de Alma Campesina conservando su carácter . se origino en la Colonia como Parodia.SARQHI: Probablemente el nombre de esta Danza provenga del apocope "SARGE" de la palabra Sargento y que artísticamente provenga de otro cargo andino que data del Pre-Icario. Provincia de Canchis. esta Danza se realiza mediante encuentros Bélicos que guardan con Religiosidad Incolume mediante el "Huaywariska" o el Alcansu. En esta Danza los varones sde calzan unas mascaras de lana blanca y portan unas banderas blancas remarcando notoriamente el rito del Chuyay. CHARAQUE TUPAY: Se origina en la Etnia Quechua. proviene del Minue Frances muy de moda durante el siglo XVII. WACA WACA: Es una Danza que se practica en el Departamento de Puno. En los últimos Decenios de este Siglo se presenta en el pueblo de Lampa. en el ritmo que le sirve el Fondo Musical y en la apostura de los Danzantes. Departamento del Cusco.

Como heredera de la Zamacueca. cuya procedencia africana o española aun se discute. A su vez dicho Baile parece ser la más antigua de las Manifestaciones Propias de la Negritud que dio origen a Otros Bailes (Alcatraz. MARINERA LIMEÑA: Tiene como antecedente inmediato a la Zamacueca. por lo que se denominó "Zamba Cueca" y después "Zamacueca". Es una Baile Mixta de Pareja Independiente. expresa la coquetería. por el uso del Pañuelo y el Cajón. en tanto que ella coquetea con gran picardía y gracia. La Música es alegre y quimbosa. Esta manifestación cultural nace en el seno del pueblo en sus actividades agropecuarias y en sus sentimientos. y doña Rosa Mercedes Ayarza de Morales en 1893 llevó al pentagrama la primera Música de la Marinera. patrimonio de la Nación Huanca y de nuestra Patria. Dicha danza se practica actualmente en los Departamentos de Junín y Cerro de Pasco en las Fiestas Patronales. El Varón lleva un terno. DANZAS DE LA COSTA MARINERA NORTEÑA: Tiene su origen en el Baile Negro Inspirado en el Ritmo del Apareamiento del Gallo y la Gallina. es Africana por la forma como se Cantan los Versos. sin olvidar el pañuelo. corbata. la resbalosa y la fuga. La Música es Española por su Métrica. Astucia e Inteligencia en el Enamoramiento del Hombre a la Mujer. en 1879 por sentimientos Patrióticos Nacionalistas contra Chile se invocó no llamarla Chilena sino Marinera (En Homenaje a Nuestra Heroica Marina de Grau). HUAYLASH MODERNO: Se baila en los meses de febrero y marzo cuando el campo reverdece y la naturaleza sonríe expresamente en la semana de carnavales. Con el correr del tiempo se introducen los instrumentos de viento. El canto comprende de la Marinera propiamente dicha. La Vestimenta es sencilla y elegante. astucia e inteligencia en el enamoramiento del Hombre a la Mujer. Es una Danza mixta de pareja independiente. Pelea de Cajón. el varón demuestra su virilidad.Festivo de celebración pagana. Lando. Chilena. Es un Baile al orden de lo Erótico y Festivo en Chincha y Cañete se le denomina "Baile de Cintura o Cintureo". La Dama luce un vestido de falda amplia y zapatos de tacos. pujanza y fuerza y vigor acompañado de guapidos tratando de enamorar a la mujer quien responde suave y alegremente. A partir de allí la Marinera se hace Música y Danza Jaranera. el cajón y las palmas. El Escritor Costumbrista Abelardo Gamarra compuso junto con José Alvarado la Marinera en homenaje a Grau y al Huascar. conformando orquestas y bandas de músicos. La Marinera durante su evolución tuvo varios nombres: Mozamala. el aire Musical de la Marinera inicialmente requería la guitarra. zapatos negros y pañuelo. Lavanderas. Inga. FESTEJO: Es un Baile de Parejas Sueltas sobre Movimientos Pélvicos-Ventrales.) . así como por los Instrumentos Utilizados: el Laúd y la Guitarra. En sus inicios se bailaba en la zona sur del valle del Mantaro en la actualidad no hay fronteras para la interrupción de este baile. camisa blanca. Expresa la Coquetería. actualmente se baila con afeatadas orquestas típicas como marco musical de este hermoso baile.

Baile Erótica Festiva de Parejas Sueltas. Cañete. SON DEL DIABLO: Baile que se origina en el Corpus. Se acompaña musicalmente con todos los instrumentos de percusión como: los Batas. Cajitas. Tambores y Clarín. Es importante observar que en el Hatajo de Negritos así como en el Baile de los Pallas en el Departamento de ICA se mantiene en vigencia esta forma Musical y Danzaría que requiere adiestramiento y habilidad.LANDO: Hoy en día el nombre "Lando" se conoce a un Baile y Canción recientemente sacada del horno y que se ejecuta bajo canciones que algunos Africanistas llaman "Afro". Se dice que esta es una coreografía que representa el apareamiento y enamoramiento de las Aves. y pasa luego a ser Baile de Carnaval. Guitarras. cadereo. Con Coreografía incluida basada en Zapateos y Movimientos Acrobáticos así como Gritos para asustar a los transeúntes. como juego de competencia. Quijada de Burro. es una competencia entre Bailarines al Compás de una Guitarra. Se acompaña con Guitarra. TONDERO: Baile extremadamente representativa del Norte de nuestra patria. movimientos pélvicos y expresión de lavar sus que haceres. ALCATRAZ: Proviene del Género Festejo. Quijada de Burro. específicamente del Departamento de Piura. El hombre con una vela encendida trata de prender el "Cucuruchu" mientras que la mujer trata de apagarlo con movimientos de Cadera. prácticamente del Sur chico de nuestro país. Esta es una manifestación genuina del espíritu festivo de la gente del Norte. "Negroide" o "Afro-peruanos" para hacer más Atractivo y Comercial el Baile. LAVANDERAS: Folklore Afroperuano por excelencia es uno de los bailes emotivos donde las morenas muestran muchos cintureo. Representa al Diablo (con Mascaras. Tridentes) y que salen por las calles como una Comparsa al mando del Caporal. se baila en los Departamentos de Lima e Ica. Las Pasadas de Zapateo tienen su reglamento. "Al son de los tambores encenderás tu vela a que no me quemas el Alcatraz". Se baila en diversas Festividades Religiosas y Festividades Costumbristas de los pueblos de Chincha. Rabos. es un baile muy típico del Folklore Afroperuano. Cajón. Cajitas y Quijadas de Burros. Utilizan sus bateas como herramienta de trabajo. Campana y Cuerdas. ZAPATEO: Conocido como Zapateo Criollo. . Este "Romance" se expresa bellamente a través de las coreografías llenas de plasticidad y hermosura. Alcatraz tradicional era ejecutado al compás de Guiros. Del Carmen.

Caracterizados por sus vestimentas. . Con este trabajo esperamos satisfacer la demanda que nos impone el selecto público lector de nuestro trabajo de investigación.PRESENTACIÓN: Este trabajo contiene danzas. tradiciones y costumbres que se desarrolla en nuestro vasto territorio nacional.

DEDICATORIA: El presente trabajo lo dedicamos a nuestro profesor y compañeros de aula. . por comprendernos y respetar nuestra forma de pensar y acceder a que de una u/otra manera nos desempeñemos dentro del salón de clases. cariño y apoyo económico con la cual realizamos este pequeño trabajo. Y a nuestros padres por apoyarnos siempre brindándonos su amor.

¯° f ¾ %½ f¾%.

f¯½ ¾°f¾ f f ° ¾½ nf ¾  f°fnnf %9nf½f%  f¾ .©  ¾ ¯°f° .f ¾    – ¾f° nf°¾f ¾  ¾¾ f f©¾  – ¯f  ¯f¾f f° ¯ ¾   ¾½x¾ f¾.©  ¾ ½ ½ff° f ° f°  .f¾f ½ff f  ¯f f ¾¾ .

n°f.

 ff¾ ¾%°³¾% n ° ° ¾¾¯f ¾¾ h°%f¯ .©  ¾ ° –f°    n f   ¾ ¾ f ¾¾ .f ¾ ¾h° ¯ °  ¾f¾ f°f° ½ff f °¾½f°   ¾¾ ½° °fff ° °f°  f¾ n°f¾¾¯©  ¾ ½ f¯¾f °½   ° ½ ¾°f¯ .©  ¾ n– ° nf° ¾¾.f° f ¾%  fn f–  f¾ .f ¾ h°  ¾ –½ ¾ °    n ½  ¾½x¾    ¾ ¾ ¾h°  ° f °  ¾½f¾.f° f ¾¯ © nfnf–¾    !$%  ¾f f°f ¾ ° f   ¾   ff ° ¾ .

f¾ ¾ ½ ¾  .

© ½ f .° ¾ Dnff D°f ¾ff–f f °  ¾ ½ ¾ °ff  ff  f f.

 f ff½ nf fn¯ f°³f ½f¾ff¾ ¯©  ° ¾ nf¾f¯©  .

fnf ¾fnf .

 °f @f¯   ¯  .f°–f .ffnf¾   .¾½ff° ° ¯ff¾° ° ¯f fnf f  ° ¾ f¾  f°nf° 9¾ff° ¾ffff9¾f °  f¾¯©  ¾½ ½ff°f  ¾f°ff °³f f ½f¾f  ¯½f °³f ¾–  ¾ °  © ¯½  ½  ½  ½f¾f f ¾  f ¾f°f nnf¯f  .¾nf ¾f f°f ¾°¯f f¾° f.

  &$ ¾ °f f°f   f  f°  ¯n  ¯½ ¾  f  ¾f° ½ff –f – f   ¾ f f° ° f .

ff n¯ °f9 ¾nf  f .

 °f @f¯   ¯  . %nf % fnf ¯f  ° -f f    °nf° ¾ ½   fnf f ¾ f ½ f°f ° f n¾  °n°f f°n°  ¾¾–½¾ x°n¾ °f¾ nf°  f©f f°   f  f¾ °n°f f° ½ ¾ ¯ ½  ³¾  °  ¾ f°n¾n  f°f ¾ °°½ff© °fn¯° f   ¯¾f¾¯©  ¾   f° ¾½ ¯ f– ¾f¾n° f³¾ ¾f¾ € ° ¾n  ¾½f°n¾n  f°f °  n¾  f¯  ¾    €       ¾  ¾f x½nf ¾ ° –f° ¾ ¯¾  n °¾    ° f¾ ¾   f¾ ¯f°f¾   f°  f f ¾f  – ° ff ¾f  f°f f¾f f ° n¾ f ¾ f¾¯f°f¾ ¯ ¾f° °fn –f€f ¾ f – f   f  f  f   f¾ ¯f°f¾ f° ½ –¾f¾  f°f  ¾–°€nf     .f°–f .¾nf    ff f ¯  f°–³  f ¾°  f .¾nf ¯ ° –f°¾¯ f.ffnf¾     $ f¾9¯ f¾-nf¾ ¯f°f¾ °f f9 f°f f°¾ ½½n°f f¾½¾¯ ¯ ¾ f ½ n°  °f 9f  f°n¾n   f°f  f°n¾n 9f ° f   ¾ °f ° –½   ¾ f ¾ n¯f° f ¾ ½ °f 9f nf°  f f  .f%f½f¯½f% f°fnnf %9nf½f%Dnff%9nf½f%  .¯° f  -ff ¯ ¾f  °  n¯   ¯°fn°  °¯    f° ¾f#    nfn° ¾ fnf f€ °   9fnf f ¯f–f¾  ¾ f€ ° ¾ 9  °x.

f°€ ¾fn° ¾ nf¾  ¾ .¾    ° f¾  .f©f fn°¯     $ f  f ¾ nf ° f© ¾  .

¾nf   f°f¾ ½  °  ¾  ¾ff° ½ fnn° °ff  ½ f ½ ¾ °nf °h¯nf  ¯   ¯ ¾  °f  ¾  n    nffn f f f  f 9 f°f  f¾ f°f¾ ° f½f n ° ¾°nf f¾  ¾  f f  ¾ °° ¾½ n °€  ¾ ¾¯°¾   € ©f° €fnf°f¾nffn ¾nf¾€° f¯ °f ¾ ¯  °  ¾– °  ¾ f¾ n¯ ¾–  ° f n¯° f    Dnff ° f . °¾  .

¯° f   ¾ ½ ¾ f f°f  f¾ .fnf°f¾   ¾f f°f ¾  –°f n° ¾ ½¯ ¾ f f° ¾ ½ ¾ f° ¾  °€nf¾  n° ¾ .

ffnf¾      .f°–f  . °f  @f¯   ¯   .° ¾  ¾  ½fnnf f nf° ¾© ° ¾ °f° f °€ °f¾ n°¾¾ ° ¯–¾ ¾–½¾x°n¾ n¯¾ f¾ ff¾   ¾ ¾ -f¾  ° ¾  °f°   ½f¾f ff¾ ½ f¾ ½ff   ½ f°€¯f½f  ¾¯fnf° ¾ fn¯° f ½ f¾  ¾½x¾ °f½ f f° ¾  nn°f ¾½fff¾½  € °  ° ¾¾ f¾ f°f ¾–°€nf     f°f°¾¯  ¾-f¾  .¾nf    ff f ¯  @f°–³  f ¾°  f .

  $%#   –°¾f f©¾ –n¾ @9 ¾  fn½fn° 9 ¾nf Dnff f.

f.

¯f°nff ½ ¾ °fff¾ 9f°¾  °n ¾¾  ¾ ½ ¾  .

° ¾    ¾    –  €     f – °  ¾¾ –½¾ €¯f f° °f ° f  ° ¾   ¾n °  ° ¾ °f¯¾¯fnf ¾  f f°  ½f  ¾    Dnff  ½– ¾f¯ °  ¾  f f°    n½f°   ¾½ nf¯ °  ¾ ½ ¾ f ½f  ¯ f  If  ¾ .

° ¾ f ½f  ¾½  f ¾  9nf½f  ¾   ¾  f °€  f °   9nf½f ° f  –°  .

ff  .°f¯f°f nf¯ ° ¾½ ¾½ f° f  Dnff °      f  ¾  ¾¾ n°n¯ °¾ ¾  ¾f  n ° ¾   ¾  ¾  Dnff  ¾¾ f€ ° ¾  .

f¾ nnf  f f  .

f f  @f¯f°f   ¾ f ° f ¯f– °  nf  ° f   f  .

¾f ff  –ff  9fn f  ¾-f¾  f©Dnff° °9  ¾fff f½ff  °nf–ff¯f n° °¾¾n¾ nf¾ .

fn .

ffnf¾   #& $!   –°¾f f©¾f –n¾ @9 ¾  fn½fn° ½ ¾nf  Dnff  f . °f @f¯   ¯  .f€x °– %9hf°% nf ¾°ff°f- f¯ ° f ° °  ¾ff f ½ ¾ °nf   ½ ° ¾ If¾ ° ¾n °f n¯ f   f.¾nf ¾°.f°–f . @½n¯f°n ¯f @f°–³ @¾  fff¾° f .

f .

¯f°nff  ½ ¾ °ff ¾ 9f°¾  f°n ¾¾  ¾ ½ ¾  .

° ¾    ¾   f –    €     f – ° ¾¾ –½¾ €¯f f° °f° f  ° ¾ ¾  ¾n °  ° ¾ °f¯¾¯fnf ¾  f f°  ½f  ¾    Dnff  ½– ¾f¯ °  ¾  f f°   n½f°  ¾½ nf¯ ° ¾½ ¾f½f  ¯ f  f  ¾ .

° ¾  ¾   ¾ f ½f  ¾  9nf½f  f °€  f °   9nf½f ° f  –°  .

ff  .°f¯f°f  nf¯ °  f¾ n¯° f ¾ ½ f¾ ¾  ¾f  n °¾  ¾  ¾ Dnff¾¾f€ ° ¾ .

f¾ nnf f f .

f f @f¯f°f ¾ ¾ f °f¯f– °  nf    f  .

¾f ff  –ff  9fn f  ¾ff°f ¾ – °   ¾h f¾f f °f ¾½f    ° ¾ff¾ f f°¯f¯ °  °f¾f¾   ¯f°f¾  ½ ¾   f f° f f¾   Dnff  ¾ff¾ –¾f f° ½f° ¾ f¾f  –f°ff¾ Dnff  ¾f nf°  ¯½ ff– f ° ¾ff¾¾½ ¾½f¾½ ¯fnf  ¾¾ € f¾ °ff°f¯¾f¯¾ °f½ f ¾f f½°-fff ¾f °  ¯½ f f  f  ° °  ¾ ½ ¾ ¾f ° n¾¾  fn °  ¾½ f ¾ °  ¾¾  f¾              .

  $$##  $%#$ .

 f°f €¯ °¾– n¯½¯ f  ¾½ ¾f f f °f¾° ¾½f³f  ¾ ° f°f   ¾¾ °nf .¯ ° ° f¯f°–f  ¾½x¾   n¯ ¾½  °nf  @-.

f   °    f ¾ ° ° ½ °¾  Jfnnf  9fnffnfn  °   f°f°  f°°nf   ° °f  ° ½ ffnf f ¯½ °nfnf ½¾ ¯°fn°¾½f³f   $#  ¾°ff°f ¾  © nf °  ¾ @°f ½°nf  .

f°n¾   ½ff¯ °  .

¾n    © nf °   ¯½  9f  .

f°ff ¾  ff f¯f ¾–°€nf f½nf  ¯f  ¾ ¾ ¾  ¾n  °f © nn°  ¾ff°f  ff f¯f ¾ © nf  ° ¾ ¯ff ½ f° ¾  ½fn½f°  ¾f¯ °  ¾ ¯©  ¾    ½ ¾ °f° f f¾ ½½ ff¾   °¾  °nf–f° f  ffn¯ f ¾f–n ¾  ¾°¾¯ °¾f ¾½ff ¾f ¾n °€nfn°¾°f f° f° °f   °f–°¾ nf¾¾ –ff ° f¾fn  f¾f.f°f ½ °  nf . nf  ¾–°€nf  ¾ f ° ¾¾f°n ¾¾ f. °f n¯½ ¯ °ff½¯    &$%&  °f If  .

f nf ff³ 9nff  fnfn  f½ff°–f fnf½  I ¾    ° ½ f f –°f¯ ° ¾n° nf° f f¯ f   "&&&&%  f°f –°ff  f n¯° f   D-D@  ¾  Dn¾ 9°nf .f°€ ¾fn°   –f °   f° %ff¾% ¯ ¾f ¾ I f   f  I– ff°   °f¯f f f ¯©  %f¯ f%    ff °¾¯ ¾ ¾    .¾½nf°n¾  ½ff¯ ° .f¯f9fnf%n¯f–f n¯ ° ½¾¾  ¾f  ° f f½ff¾¾½  °nf ¾°f .fJf°nf  ° f°9  ¾fff f%.

¾n ¾ °f f°f ½ °f¯ °   nfhn  ©f  ff°  ¾ n¯° ¾ D.D@ ° ¾ © nf°½ff ¾½ ¾¾ nf°ff ¾  f f°f ¾  nffn f ½ ½ ¾ °f ¯fn ¾  –ff°  n° ¯¯ °¾ h– ¾   ¾ f° ¾ ¾¯f°     f¾ f ¾ f° °f¾  ff°   ¯½ ¾°f f f¾ ¯©  ¾  ° ¾ ¯ ¾f° f –f  n  f   f °  ¾½ ¾f f –ff°    f  ¾¯ °f n f  ½nf nffn f f © ° ¾ ¾ ¾  ¾ f¾   ° ¾ ¾nf° ¾f  n ½f ©f f° f © nn° ff°f ¾If° ¾ ff°n°€ f  –f°nf ©–f°  –f°fJ-.

D%°f¯f¯ °%½ff –ff9ff ¯f¾ Dn¾f €¯ff ½f ° ¾n   ff ½¯f Dn¾ °.

¾n       .

 $#" 9 f  ¯ °  °¯    ¾ff°f½ °–f f½n½    f½ff f f– ° f¾nf¯ ° ½ °–f   nf– f° °   ff  9 nf  ¾f f°f ¾  © nf °  ¾  .

fnfn½  9°nf  .

f°n¾   ½ff¯ ° .

¾n ° ¾ff°f¾f° ¾¾ nff° °f¾ ¯f¾nff¾  f°f f°nf  ½f° °f¾ f° f¾ f°nf¾  ¯fnf°  °f¯ °     .

 nf f°f°n ¾f ° ° ¾   ° f °fff9fnf.f   9f  ¾  fn¯½f³fn°°°¾¯ °f°n ¾f ½n¯½  ³   #"&%&!  –°f °f°f.f¯f ¾ nffn f½¾ f ¯h¾     f°– °f  ¾f f°f ¾   ff ¯ f°  °n °¾ xn¾   –f f° n°  –¾ f  °n¯  ¯ f°   ff¾f  nf°¾ ½f– ¾  ffff  f f¾ f° ¾  ¾f f°f¾   ffnf f  °  °f¾ €f f¾ ½ .

ff    #  – °  ¾f f°f ffn  ¾   nf °  9   @f°¾n°f  I °  f .

°¾f ¾½f³f    © nf n¾f¯ °  ° ¾ 9 ¾ .

f© ¾¾ff  € n ° ¯½ ¾°f°  ¾½ nhn f¾   f  °¾ f ° ¾  ° ¯  ¾  °  .°f³f¾  9fff ° f 9°nf  f¯½f ½ff¯ ° 9°  ° ¾ ¯¾  n °¾  ¾  – ¾  ½ ¾ °f °  ½  f¯½f ffn°f°n¾°f  °f¾ ½°nf¾°f –f f°ff€ ¾f fnf° ff °9°  –°f¯½¯  fn ° f. nf¾  f¾ .¾nf–   ½f n f½½ ¯½° ©  °f½ ¾f f½ ¾ °fn° ff°f ¾¯  f .¾nf °ff½¾f ¾f°f° ¾    ¾°f f°f ¾ ½fnnf °  ½ff¯ °  9°  ¾  –° ° f .  f°¾ .

°f n¯ 9f f  ff°  f .

 f  @¾  ¾ nff¾ % °f° ¾%    °  n° ¾¾ ¾½¾f¾ fff f¾ n° nfn  €¾f° ¾ ¾  ff f ¯  °f f° f  .¾n¾   °nf n° f ¯  f  °f @¯½ f f°°nf°  °n °– ¾ @   – ° f¯  f °¾ fJfnfJfnf ¯°f °n    &  f°f – °.

°f ½ °   ¯ f f°   ¾– OI  f n°–f ¾–°€nf f¯fn°  ¯f ¾ ¯ ¾ f.

°–°f f  9f°f ½ n  °nf  f fx¾  n°¾ f°  ¾ nfhn   ¾  f°f ¾  ½fnnf fnf¯ °  ° ¾ .

  9f¾n ° f¾  ¾f¾ .°  f°n ¾ ¯  .

°–°f f ¾  f  9  n¾     ¯ ¾ f°f  € ° f ¯f .

f¯½ ¾°f n  fn° ½f–f°f  nf  ½ff¯ °¾ °° 9f°f ¾   &$ #  .

  ff ° ¾ ¯ ¾ ¾  €    ¯f nf°   nf¯½   n f°ff f¾°  ½ ¾f¯ °  ° f ¾ ¯f°f  nf°ff ¾  ¾f ¯f°€ ¾fn° nf°fn  ° ¾ ° ½  °¾¾fn f ¾ f–½ nff¾  ° ¾¾ ¾ °¯ °¾   f° ¯ ¾f ¾  f  ½©f°f  € f  – fn¯½f³f   –f½ ¾ ff°   °f¯f f f ¯©   °  ¾½°  ¾f   f – ¯ °   ° ¾¾ °n¾¾  ff f °f°f¾ f  .f°f °ffnf f °f€° f¾½fff ° ½n°  ¾  f fnf¯ ° ¾  ffn°f€ ff f¾ ¾f¾½nf¾n¯¯fn ¯¾nf  ¾  ¯¾ f ½f¯° f-fn°f°nf ° ¾f9ff     $ $% ## #%0 @ °  ¾ – ° °  f  - – °¾½f  °  ¯  ½f f¯ °  f  f f°f  ½    ¾  °¯° f¯ f.

 nf  ¾½x¾ f¯fn nf f.f¯ff  9  f  .f° f f° ¾ n°  f¾ °¯  ¾  .

f©°  .

 °f  °  ½ ¾ °¯ °¾ 9fn¾ -fn°f¾f¾ n°f .

  ¾  °n ° f¯ff .

 °f ¾° .f°f f% ¾°f f .f  9f ©f ° ½ °  °  ½ ¾f f .f° f %° ¯ °f© f- ¾f nf.

  f  ¾nf  ° – °nf °  °f¯f¯ °  ¯   f f .¾nf ¾ ¾½f³f ½ ¾ .xnf  f¾ n¯ ½ ¾ °¾¯ °¾ Df ¾   f   f ff  ¾ €nf°f ½ f €¯fn¯¾ .©   f .

f°f°¾I ¾¾ ½ ¾ 9f³  .

f©°   ##0 @ ° n¯f° n ° °¯ ffff¯fn nf nf½n °nf f€nf°f  ¾½f³f f° ¾  ¾n   ¾n .

¾nf ¾ f –   ¯ ¾f   nf° n¯½ °   f .©   °f°  fn  f n°–f°½nf f–fnf  f I ¾¯ °f ¾ ¾ °nf   –f°   If°  f °  °  nf¯¾f f°nf n ff f½f¾° –¾½f³  ff¯fn ° ¾   €f f f¯½f  f½f¾  fn¾  ¾°  f  ½f³   f .f° f °¯ °f© f fff¾nf  ³f¾f.f° f ½½f¯ °  nf  f  ¾ f¾f  f €–f .f ¾ °  f½ °f–f¯ff½¯ f.f° f ½f ff .¾¯ ¾f  f  f¯ffn¯½¾©°n°¾xff f.¾nf f.¾nf  f°f ff° f  ¾ °f f°f ¯f  ½f ©f ° ½ °  °  ½ ¾f f n  f  f¾nf  ° – °nf °  °f¯f¯ ° ¯  ff.f° f ¾  fn  . n ¾ff  .

¯  f ff¯fn nf  f .f° f°nf¯ °   ff –ff   nf©°  f¾ ½f¯f¾  .¾nf f.

°  n    ¯½ ¾  ° n ° ¾ °¾¯ °¾   ° n°€¯f°  ¾f¾ f° f¾ ¯¾n¾   $%  ¾° f  9f ©f¾ f¾¾  .¯ °¾9xn¾ I °f ¾  ¾° f f ° n ¾ °.

°nf.

f³  ¾   °¯°f f  .

°f.

°  ¾  n f ½f n  ¾ f¯h¾f°–f f¾.f°€ ¾fn° ¾9½f¾ f- –   – °f¾ f ¾%nff °–f f°  ff° f¾ %       ° f °¯   f°  ¾ n°n f° f .

f°n°  n ° ¯ °  ¾fnf f  °    ¾  © nf f© .

nf°n° ¾   f–°¾ €nf°¾f¾ f¯f° €  - –   € ½ f°¾  ½ff fn  ¯h¾fn.

¯ nf  f    %# 9 °  x°  ¾ © ¾  ff °¾ ½ff¯ °¾ ¯f  nf  f  nf  ¾f  9f ©f¾  f¾   ¯   n° °f  f °n °  fff ½ °   .

nn ¯ °f¾ f¯© ff  f½f–f n° ¯¯ °¾  .

f f  nff f n°f f © nf  f n¯½h¾  ¾  .©f f    ff¾  @f¯  ¾  .

f°   ¾°  ¾ f¯  ¾ °n ° h¾ ff °¯  ¯f¾ nff   '#$  €½ f°½ n  °nf ¾° ¾ f ¾ ¯¾ °  f¾¯ °f¾¯ ¾f°¯n¾n°  nf   ¯¯ °¾½xn¾ ½ ¾° ff¾¾ fn  ¾ Df°¾¾ f f¾n¯ f¯ °f f f©  ¾° f  ¯½n  €½ f°   ff °  ¾f¾  ¾ f ¾  –¾f¾   ¾ f ¾ .

¾¯ ¾f¾  ¾ ½ ¾ .

°nf .

f³   .

f¯ ° ½hnnf¯ °  nn  ° ¾½f¾  fn¯½f³f¯¾nf¯ ° n° ¾¾°¾¯ °¾  ½ n¾° n¯ ¾ ff¾ .

©f f   .f©f¾ .

f©° .

f¯½f°f  .

  f¾   !%  .

°n n¯f½f .

  ¾°fn¯½  °nf °  ff° ¾f .

¯½h¾  °f ff  f¾ 9f¾f f¾  f½f   ° ° ¾  –f¯ ° n¯© – n¯½  °nf ¾¯½f°  ¾ f  °  ff©  - –¾ f¾ n¯ °  f   ¾ 9ff¾ °   ½ff¯ °  .

¾nf  f°ff    f  ¾f¯ °f  f   $   f    ¾  –°f °  . ¾  ¯f° °  ° – °nf ¾f €¯f .

½¾   ½f¾f  – f ¾  f   .

f¾nff¾  f ¾  @ ° ¾%    ¾f ° ½ f¾ nf ¾ n¯ °f .f°ff    ½ ¾ °f f f  %n° .

¯½f¾f f ¯f°  .

f½f .

°.

 –f€f°n f f¾f f °f½f ¾  .¯ °¾ n hn¾ f¾ n¯ ¾ ½ff f¾¾f f ¾ f°¾ ° ¾   fn¯½f³fn°ff .

f©f¾.©f f¾  ¾    % #  f   ¯f f¯ °   ½ ¾ °ff  -   ° ¾f ½ff  ¾½ n€nf¯ °   ½ff¯ ° 9f   n    ¾f ¾°f n –f€f  ½ ¾ °f f½f f¯ ° °f¯f¯ ° f¾  ¾   ¾  ¯f°n  ¾  ½ ¾f f¯ °  f fx¾  f¾ n –f€f¾  °f¾  ½f¾n f    ¯¾f  ¾f ¾ °f ¯f°€ ¾fn°– °°f  ¾½€ ¾ f– °  -            .

  .-.981.489:2-708 6:0 80 /08.089.94 5-.07.8   43089097..4 0./48 547 8:8  .3.-.7.     !#$%    890  97.8  97./..439030 /.947 /0 3:08974  97.4/03.43.  6:0 348 25430 0800./02.408507.2488.894 90779474 3.O3                                              .907..3/.-.. 03  3:08974 .4308   .4 .774..0892039.

425.-./05038.:.4 4 /0/.N0748 /0 ...1472.7.0/07.7  3:0897.       57080390 97.425703/07348  708509.6:0/0:3.  547 .248  .:.. 3:08974 57410847    .

247 .307.54. 3:089748 5.   2.O3 /0.4.7348 802570  -73/E3/43488:..  .4                                     % # .70.2480890506:0N497.:../708 547 .7N4.43O2.43.808    . 348 /080250N0248 /03974/0 8.497.5440..-.