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04 Edad Media Origen de Europa

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EDAD MEDIA: ORIGEN DE EUROPA

INTRODUCCIÓN Cuando las personas tienen la posibilidad de soñar o de manifestar un gran deseo que les gustaría cumplir surge con frecuencia el anhelo de hacer un viaje. Conocer otras culturas, divertirse o admirar nuevos paisajes suelen ser las motivaciones principales de ese anhelo. Dentro de poco egresarás de la enseñanza media y si tuvieras la posibilidad de elegir un país de Europa para continuar tus estudios superiores, ¿por cuál optarías? ¿cuál seria tu elección si el motivo fuera solo salir de vacaciones? ¿cuál otro si tu interés fuera exclusivamente artístico? Para una gran mayoría de los habitantes de América, la posibilidad de conocer Europa los conecta, seguramente, con una parte de sus raíces. El idioma que hablamos, nuestras ideas religiosas y políticas y el ordenamiento de nuestros Estados proceden, básicamente, de ese continente. Europa ha sido para América origen y modelo, desde que en el siglo XV iniciara la conquista de nuestro continente.
(Desarrolla AHORA la Actividad: EUROPA A TRAVÉS DEL TIEMPO)

1 . MEDIOEVO: EXTENSIÓN Y DIVERSIDAD ¿Qué te sugiere el concepto Edad Media? Si tuvieras que explicar en breves palabras las características principales de este período, ¿cuáles señalarías? Intenta el mismo ejercicio pidiendo a tus padres o abuelos que describan dicha etapa histórica. Las preguntas anteriores apuntan al hecho de que quizás una de las ideas más arraigadas en el conocimiento histórico, a escala general, sea la de caracterizar el medioevo como un período sin valor en sí mismo, como una época oscura, en la que la humanidad pareciera haberse detenido entre el magnifico desarrollo experimentado por la cultura greco-romana y el renacimiento cultural y la expansión geográfica y comercial del siglo XV. Esta visión parece ser consecuencia del gran asombro que significó para los contemporáneos experimentar las múltiples transformaciones del mundo europeo a partir del siglo XV, y la sorpresa de descubrir el notable desarrollo alcanzado por una civilización tan remota como fue la greco-romana. Sin embargo, muchos historiadores, especialmente durante el siglo XX, más serenos ante las innovaciones experimentadas durante los Tiempos Modernos, comenzaron a poner en duda que durante mil años la civilización europea no hubiese experimentado cambios y que, repentinamente, después de un milenio, hubiesen tenido lugar transformaciones tan significativas. Apoyada en investigaciones minuciosas, esta reflexión permitió comprobar que catalogar mil años de la historia europea bajo la misma denominación, más que favorecer la comprensión del período, la desvirtuaba. Descubrió que la Edad Media, además de ser un extenso período, fue dinámico y de gran diversidad, que las raíces y en muchos casos el inicio de los cambios experimentados en los Tiempos Modernos estaban en los siglos medievales. Más importante aún, permitió establecer que los principales procesos que constituyeron a Europa como una entidad cultural tuvieron lugar durante el prolongado medioevo. El término Edad Media hace referencia a una situación histórica particular: la de Europa entre los siglos V y XV, heredera geográfica y cultural del antiguo Imperio Romano y cuna de la civilización cristiana occidental contemporánea. Durante sus mil años de duración, se forjaron numerosos procesos sociales, políticos, económicos y culturales, que en tan prolongado período, naturalmente, se fueron transformando, cuestión que hace muy difícil señalar características generales que den cuenta de todo el período y de todo el espacio geográfico en que este se desarrolló. Teniendo en cuenta la consideración anterior, nuestro intento será adentrarnos en los aspectos más sobresalientes del período, no solo por su duración sino también por su proyección en los períodos históricos posteriores, incluido el presente antes que todo lo demás. Como una manera de visualizar la diferencia de miradas e interpretaciones que ofrece la Edad Media, tratemos de acercarnos a ella a través del problema de su delimitación cronológica. Este aspecto ha sido objeto de importantes discrepancias entre los especialistas. Para algunos, el inicio de la Edad Media debería situarse en el siglo III, otros, en cambio, consideran que es perfectamente posible prolongar procesos característicos del Bajo Imperio Romano hasta el siglo VII u VIII, cuando el avance musulmán provocaba trastornos económicos más agudos que los acarreados por las conquistas bárbaras. La catedral de Notre Dame en Este debate es una manifestación más de los problemas que acarrea el intento de dividir en Reims, una de las más altas compartimentos procesos históricos que corresponden a una sola gran unidad orgánica con expresiones del arte gótico manifestaciones económicas, sociales, políticas, culturales y espirituales. Pero, por otro lado, nos medieval en Europa del siglo enfrenta a la necesidad de buscar la mejor manera de sistematizar los hechos, para lograr así una XIII, lugar de coronación de los reyes franceses. Estos logros mejor comprensión de la historia. (Desarrolla AHORA la Actividad: LÍNEAS
CRONOL ÓGICAS)

artísticos y culturales ponen en

2. EUROPA: SÍNTESIS CULTURAL El trabajo que hiciste con los mapas de Europa te debe haber permitido comprobar que la conformación actual de este continente se ha ido haciendo a través de un largo proceso, en algunos casos con repercusiones que permanecen hasta nuestros días. Lo que hoy conocemos como la cultura europea no es una realidad aislada, característica de los tiempos que nos toca vivir, sino muy por el contrario, se trata de una realidad compleja, forjada a lo largo de muchos años, durante los cuales confluyeron los aportes culturales más diversos que, relacionados entre sí, dieron lugar a la cultura europea. Este proceso que, sin duda, se encuentra vivo y permanentemente sujeto a transformaciones, vivió un momento de gran relevancia durante el período conocido como Edad Media (siglo V al XV), en el que surgen, se desarrollan y consolidan algunos de los elementos más importantes de lo que hoy podríamos definir como la identidad europea. Parte de la complejidad que caracteriza a la cultura europea tiene el origen en su carácter de síntesis cultural, en la que han tenido cabida numerosos aportes que actuaron en momentos y tiempos distintos y que sin duda, no hacen más que aumentar la diversidad y, por lo tanto, la riqueza de esta cultura, que es la que nos permite que distingamos, por ejemplo, una cultura mediterránea de la anglosajona o de una germánica y permite, al mismo tiempo, que seamos capaces de constatar la existencia de una gran cultura europea. Los elementos de unidad y los que hacen diferentes a las regiones de Europa se desarrollaron y consolidaron durante el período medieval. Conoceremos los más relevantes de ellos. (Desarrolla AHORA la Actividad: ENTENDER LA HISTORIA)

LICEO COMERCIAL DIEGO PORTALES

DEPARTAMENTO DE HISTORIA Y CIENCIAS SOCIALES

PROFESOR: CÉSAR MADARIAGA MIRANDA

Depto: HISTORIA Y C. SOCIALES

La Europa medieval y el cristianismo

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3. LOS GERMANOS, UN PUEBLO LLEGADO DEL NORTE Al terminar el siglo V, después de unos 1200 años de dominio romano en el mundo mediterráneo, se producen en Europa una serie de acontecimientos que harán cambiar radicalmente el panorama del mundo occidental. Los germanos poblaban Europa, al norte de los ríos Rhin y Danubio, desde el mar Báltico al mar Negro. Integraban numerosas tribus: anglos, sajones, suevos, francos, alamanes, burgundios, vándalos, lombardos, alanos, visigodos, ostrogodos y otras más. La decadencia del Imperio Romano facilitó la invasión de los germanos, pero ellos, a su vez, se ven empujados por la irrupción de los pueblos asiáticos en el viejo continente. Así fue como los reinos bárbaros (germanos) irían configurando la nueva imagen de Europa, aunque eso no significaba que la cultura del viejo Imperio Romano dejara de existir, porque los pueblos germanos asimilaron una gran parte de ella y porque Bizancio se encargaría después de conservarla y desarrollarla, como un legado cristiano. Configurados los reinos germánicos, convivirá además en el continente europeo el mundo islámico, presente desde el año 710 gracias al florecimiento y fuerza expansiva del ideario político-religioso de Mahoma. A partir del encuentro de elementos culturales greco-romanos, judeo-cristianos, germanos y árabes se irá configurando Europa como entidad cultural. 3.1 Había una vez un pueblo... Más allá de las fronteras del Imperio Romano, en el centro y norte de Europa vivía un pueblo indoeuropeo, originalmente nómade, hasta que la barrera romana le obligó a detener su peregrinar y hacerse sedentario, formando pequeños poblados. Eran los germanos, integrados por una diversidad de grupos entre los que se encontraban los francos, alamanes, burgundios, vándalos, ostrogodos y visigodos y a quienes los romanos denominaban bárbaros, es decir, extranjeros. Los germanos no constituían un Estado unificado, se organizaban, más bien, sobre la base de una fuerte autoridad patriarcal que tenía dos pilares: la familia, como célula básica, y un antepasado común como elemento unificador. La religión de los germanos era naturalista, es Iglesia visigoda de San Juan de Baños (Palencia). Una decir, adoraban a las fuerzas de la naturaleza y se regían por sus muestra de la adopción del cristianismo por parte de principios. Su dios principal era Odín, quien además de ser padre de los germanos, quienes construyeron templos los otros dioses, era el dios de la guerra, lo que anticipa la importancia religiosos con su particular arquitectura en toda de esta actividad en la cultura germana. La esposa de Odín era Freya, diosa del amor y de la fecundidad. Aunque tenían un profundo sentido religioso, los germanos carecían de cultos especiales y sacerdotes. Hacia el siglo lV, todos los pueblos germanos estaban prácticamente convertidos al cristianismo, por la tarea evangelizadora de misioneros de la Iglesia romana. El arrianismo, forma en que se expresó el cristianismo entre estos pueblos, se convirtió en uno de los elementos fundamentales de unión entre las diferentes tribus.

Migraciones y asentamiento s de los germanos en Europa, en los siglos IV y V

3.2 ... de guerreros nómades... Los pueblos germanos eran ganaderos y practicaban una rudimentaria agricultura de la que obtenían escasos beneficios; sus actividades más importantes eran, sin embargo, la caza y la guerra. Acostumbrados desde siempre a combatir para ocupar los territorios a los que llegaban en su constante peregrinar, la guerra formaba parte de sus vidas como algo perfectamente natural y era una actividad a la que dedicaban tiempo completo y para la cual contaban con complejos sistemas de organización. Un grupo de hombres libres se unía a un jefe, al que juraban absoluta fidelidad comprometiéndose a seguirlo hasta la muerte en la realización de una empresa guerrera. Los guerreros eran el grupo más importante y poderoso de la sociedad, a ellos correspondía constituir la Asamblea General que era el órgano supremo de gobierno y se reunía cada dos semanas en las noches de novilunio y plenilunio. En ella se adoptaban las decisiones más importantes, como la elección de los reyes y la administración de justicia que -al no estar escrita- se regía por la costumbre o norma consuetudinaria. Cuando una medida era aprobada se expresaba haciendo chocar ruidosamente las armas, y cuando era rechazada emitiendo un murmullo general. El guerrero en la concepción germánica representaba la expresión más sublime de acción. El heroísmo

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fue considerado un valor supremo, en la medida en que permitía la obtención de poder, gloria y riqueza. Estos tres elementos colocaban a los guerreros por encima de los pueblos que conquistaban y en un nivel superior dentro de sus propios pueblos. La asamblea formada por los guerreros excedía incluso a la propia autoridad del rey, pues estos tomaban las decisiones más importantes, a partir de una propuesta de la corona real. Igual que en la sociedad romana, entre los germanos existía la esclavitud, condición que podía adquirirse por nacimiento, cautiverio o por haber perdido la libertad en un juego. Los esclavos germanos trabajaban en beneficio de un señor, a quien entregaban parte del producto de su trabajo, para que éste pudiera dedicarse plenamente a la guerra o a la caza, sin preocuparse de la propia subsistencia.
(Desarrolla AHORA la Actividad: FORMA DE GOBIERNO GERMANO)

3.3 ... que llega al Imperio Romano... En los tres primeros siglos de la historia imperial de Roma, hubo una frontera que separaba el área romana europea de la de los germanos. Esta línea divisoria caía a lo largo de los ríos Rin y Danubio, y rara vez pudo ser traspasada por los romanos. En el siglo III, las fronteras del Imperio Romano habían ido perdiendo su férrea fortaleza. Un gran número de personas la cruzaban a diario, en ambos sentidos. Esto posibilitó la difusión del cristianismo entre los germanos y un activo intercambio comercial en el que estos proveían a Roma de ámbar, pieles y otros productos, a cambio de vinos, alfarería, objetos de metal y monedas. Con frecuencia, el Imperio había aprovechado las capacidades guerreras de los germanos para utilizarlos como soldados auxiliares en sus legiones. A partir del siglo IV, pueblos nómades como los Hunos, provenientes de Asia Central, ejercieron un CRONOLOGÍA empuje sobre Europa que precipitó a los germanos a iniciar sus primeras incursiones violentas más allá de los límites del Imperio. 409 Ante las oleadas migratorias de los germanos, Roma tomó la determinación de legalizar su presencia.  Germanos, suevos y Para ello, creó contratos de federación que permitieron a los foederati retirar alimentos de los vándalos penetran a almacenes públicos y, más tarde, adquirir tierras donde pudieron instalarse y organizar su trabajo. Los España. territorios ocupados con este procedimiento -y que tuvieron que ser abandonados por sus antiguos 410 poseedores- formaron verdaderos pequeños reinos, donde el monarca bárbaro tenía completo poder,  visigodos crean el no solo sobre sus tribus, sino también sobre los romanos que habitaban la región. Con el tiempo, las reino de Tolosa en prerrogativas de los foederati fueron aumentando y sus jefes o reyes llegaron a ocupar altos cargos en España la administración romana y en el ejercito, al tiempo que iban asimilando su cultura. 450 Aunque las diferencias culturales entre el pueblo germano de origen nómade y la refinada civilización romana eran enormes, el choque entre ambas formas de vida fue muy poco significativo, a excepción  germanos, anglos y sajones se establecen del aspecto religioso. Esto se debió en parte a la actitud de los invasores, conscientes de la solidez en las islas británicas. social, política y cultural de Roma, se mostraron dispuestos a asimilar muchos aspectos de la civilización romana, sin proponer un cambio repentino de las estructuras. Entre las instituciones 451 hunos son romanas conservadas destaca el sistema de explotación latifundista, lo que facilitó un mejor  los derrotados. entendimiento hacia los invasores por parte de las clases altas romanas. 3.4 ... para quedarse y fundar Europa El mapa de Europa, posterior a la caída de Roma (476), muestra con alguna claridad lo que sería la futura distribución de las naciones europeas, y que procede de la instalación de los pueblos germanos en el continente: visigodos en Hispania, francos en la Galia, ostrogodos en Italia, Dalmacia e Iliria, anglos y sajones en Inglaterra, burgundios en la Borgoña y vándalos en África. En este reparto de la antigua unidad romana se comenzaba a perfilar una nueva imagen de Europa basada en la síntesis de tres elementos fundamentales: la base romana preexistente, el elemento diferenciador constituido por cada pueblo germano concreto, y el cristianismo como GLOSARIO Ruralización: proceso en un lazo de unión que supera las diferencias entre todos. La larga vecindad con Roma había empapado a los pueblos que la población abandonó germanos de su cultura, aunque a la hora de adoptar una las ciudades y comenzó a el campo, fórmula política optaron por la monarquía que, al principio, habitar retornando a una fue electiva, siguiendo sus viejas costumbres, para acabar economía natural basada transformándose en hereditaria. en la agricultura. La penetración germánica aceleró el proceso de autárquica: descomposición del comercio, la circulación monetaria y la Economía que se vida urbana. La economía se ruralizó, haciéndose economía autárquica, y la cultura se convirtió en un privilegio guardado por los religiosos. Era el inicio de importantes procesos que darán unidad histórica al período medieval.
476

Mapa político de Europa hacia el año 525.

abdica

Rómulo

El repliegue de la población de las ciudades al campo se debió, entre muchas causas, a la búsqueda de medios de subsistencia y a la necesidad de obtener seguridad de los

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(Desarrolla AHORA la Actividad: TRABAJO EN MAPAS)

Los francos Se asentaron en las Galias como aliados de un pequeño Estado romano en la actual Île de France, al que defendían del peligro de los hunos, de los ostrogodos y de los piratas sajones. A comienzos del siglo VI habían logrado someter a los alamanes, expulsar a los ostrogodos y derrotar a los visigodos. Los francos fueron generalmente aceptados por los galorromanos, resultando de la mezcla de ambos pueblos una cultura con personalidad propia. La gran extensión del reino franco condujo a la necesidad de recompensar con grandes fortunas a determinados individuos encargados de controlar el paso de los invasores. Así se desarrolló una clase social privilegiada, una aristocracia desconocida hasta entonces entre los francos y que cada vez se hacía más poderosa. La vulgarización del latín y los aportes lingüísticos francos dieron lugar a la formación de un idioma peculiar que más tarde cristalizará en el actual idioma francés.

Los visigodos A mediados del siglo V, estaban asentados al sur de Francia y al norte de España, desde donde iniciaron una expansión que terminará dominando toda la Península Ibérica. Aunque constituían apenas el 1% de los habitantes de dicha región, los visigodos ejercieron un dominio militar absoluto sobre el pueblo hispanorromano, que fue sometido a una burocracia al servicio de la nobleza visigoda. La unión entre el pueblo godo y el hispanorromano se realizó sin gran dificultad, teniendo un papel fundamental en este entendimiento la legislación que consagró las mismas leyes para unos y otros. El uso del latín como lengua escrita fue perdiéndose y comenzaron a formarse las distintas hablas hispánicas: gallego, portugués, castellano y catalán. La transformación social más importante fue el creciente predominio de una aristocracia que, a la larga, produjo el debilitamiento del poder real y abrió el camino a la sociedad feudal.

El reino ostrogodo Ocupó la Península itálica y tuvo una existencia de apenas 60 años (493-553) en los que Teodorico, su más importante monarca, intentó conciliar la cultura romana con los elementos ostrogodos, siendo considerado como "el último soberano romano de occidente”. Este reino germano conservó y cultivó el legado cultural romano, ocupando en puestos estatales a hombres dedicados a la gramática, el derecho y la medicina; restaurando importantes monumentos artísticos de Roma y construyendo obras de clara tradición romana. Puede afirmarse que este reino ostrogodo tuvo el mérito de transportar el legado del Imperio de Occidente a la naciente Edad Media europea.
 (Desarrolla AHORA la Actividad: CULTURA GERMANA)

4. EL LEGADO CULTURAL CLÁSICO: LO QUE ROMA NOS DEJÓ La Europa que habría de formarse en los siglos medievales lo hizo de manera importante sobre el legado cultural romano. No podía ser de otro modo. A pesar de la crisis del Imperio, Roma había logrado desarrollar una civilización con pilares fuertes que sobreviven a la derrota. Prueba de esto es la admiración y el respeto con que los germanos asimilaron gran parte de la herencia cultural romana y los esfuerzos que en muchos casos realizaron por mantener viva parte de esa tradición. La adopción de leyes escritas basadas en el Derecho Romano, el respeto y la expansión de formas de propiedad latifundista así como el nacimiento de varios idiomas originados en el latín, son muestras de lo anterior. A todo esto, debemos sumar la adopción del cristianismo como claro elemento de unidad europea y en cuya expansión había jugado un importante papel el Imperio Romano. Uno de los elementos más significativos para sobrevivir en la Europa medieval y que mostró mayor resistencia fue la idea de restablecer un gran imperio que ocupara el mismo espacio y posición que tuvo el antiguo Imperio Romano. Varios reyes poderosos intentaron centralizar los territorios europeos con ese objetivo; sin embargo, ese sueño de restauración imperial no pudo sostenerse una vez desaparecidos los personajes que lo consiguieron, aunque solo temporalmente. 4.1 gestación de un nuevo imperio Al segundo avance de los hunos, los romanos habían contado entre sus aliados germanos a los francos, quienes, una vez terminado el conflicto, se encontraron en posesión de los territorios nororientales de la Galia. Con autorización romana, su gobernante Childerico I estableció la capital en Tournai, ubicada en el actual territorio belga. Con este monarca se fundó la dinastía merovingia. A su muerte, le sucedió su hijo Clodoveo, quien aspiró a expandir el núcleo territorial original. Para neutralizar a sus potenciales enemigos, el pagano Clodoveo se casó con una princesa burgundia (493). Ella era cristiana católica, credo al que adhirió el monarca en el año 496, tal vez por razones políticas. Asegurando el apoyo de los súbditos de las tierras ocupadas que eran católicos. Luego conquistó la Galia oriental e inició la guerra contra el reino visigodo, argumentando la defensa de la fe Conversión de católica. Los visigodos fueron expulsados de la Galia occidental quedando limitados a España. Clodoveo Terminadas estas conquistas, Clodoveo estableció la capital de su reino en París (508). Fue tal el poder de este reino, que la tierra ocupada perdió su histórico nombre, Galia, para pasar a llamarse Francia, la tierra de los francos. Clodoveo no alcanzó el triunfo militar sobre los Ostrogodos, y solo logró que el emperador de Oriente, Anastasio, interviniese en su favor al reconocerle los títulos de patricio y cónsul, lo que le otorgaba mayor legitimidad ante los romanos. En el año 511 muere Clodoveo. Siguiendo la costumbre, el imperio fue dividido entre sus cuatro hijos, quienes guerrearon entre sí. 4.2 Los reyes solo reinan, no gobiernan En el año 639 murió el último monarca merovingio que había reinado efectivamente sobre sus súbditos, comenzando el período de los llamados reyes holgazanes, quienes se rodearon de excelentes consejeros, llamados mayordomos de palacio, verdaderos primeros ministros. Por más de un siglo, ellos ejercieron el poder, careciendo del título. Cansado de esta situación, Pipino el Breve recurrirá al Papa para obtener la corona. El momento era favorable, el Papa requería de auxilio militar para enfrentar a los invasores lombardos.

El uso del latín como lengua docta y medio de difusión de los conocimientos adquiridos por pensadores e historiadores es una de

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Pipino y el Papa llegaron a un acuerdo el año 752: Childerico III debió abdicar, finaliza así la dinastía merovingia. Pipino fue ungido rey por el Papa, dando inicio a la dinastía carolingia, que debe el nombre a Carlos, su padre. Para afianzar su reinado, Pipino envió a Italia un ejército para derrotar a los lombardos, y luego le donó al Papa los territorios que fueron la base de los Estados Pontificios. Así, el Papa adquiere poder en materias civiles. A la muerte de Pipino, el reino fue dividido entre sus dos hijos, sobreviviéndole solo Carlos, conocido como Carlomagno. 4.3 El Imperio de Carlo Magno Carlo Magno (768 - 814) se propuso restaurar la unidad perdida del Imperio Romano, para lo cual emprendió una serie de campañas militares contra los lombardos de Italia, los sajones en Alemania y los árabes en España. Sus victorias le permitieron fundar un extenso imperio del que fue coronado emperador en Roma por el papa León III, el día de Navidad del año 800. Resurgía así el Imperio Romano de Occidente, que abarcaba desde el Atlántico al Elba y desde el Báltico a Cataluña e Italia. Pero duró solo hasta el 843, cuando, por el Tratado de Verdún, sus nietos (Lotario, Luis y Carlos) se reparten sus territorios. Carlo Magno gobernó su imperio bajo la forma de un poder absoluto, semejante al imperial romano, aunque era asistido por una corte de funcionarios civiles y religiosos. Sin embargo, dos veces al año se reunían los hombres libres del Imperio, al modo germano, en una asamblea general conocida como Campo Imperio Carolingio, intento de la restitución de de Mayo, en la que se aprobaban las leyes que eran recogidas por escrito en los antiguos limites del Imperio Romano. las Capitulares. Divisiones El imperio se encontraba divido en provincias que eran gobernadas por un conde (condados) y cuando eran territoriales fronterizas, por un marqués (marcas). Los missi dominici, o enviados del señor, eran inspectores que vigilaban las acciones de los nobles que gobernaban las provincias. Condado Otra preocupación de primer orden en la política unificadora de Carlo Magno fue el desarrollo de la actividad Unidad territorial cultural. En una sociedad que privilegiaba por encima de todo la actividad bélica, el desarrollo de cualquier básica del Imperio habilidad intelectual era considerada sin mayor importancia. Sin embargo, el analfabetismo y la falta de de Carlomagno. conocimientos elementales de aritmética comenzaron a comprometer la buena administración de los dominios Ducado Circunscripción conquistados. Entonces, el propio emperador intentó aprender el arte de leer, escribir y contar. Aquisgrán, capital del imperio, reunió a los sabios e intelectuales de la época, provenientes de todas las territorial regiones, hasta de los rincones más apartados. Allí fueron desarrolladas las llamadas artes liberales: el trivium intermedia próxima (gramática, retórica y dialéctica) y el quadrivium (aritmética, geometría, música y astronomía) que eran la base a la frontera. del saber medieval. Este "renacimiento carolingio" no traspasó el círculo de los eclesiásticos y nobles ligados a Marca Territorio fronterizo la corte. 4.4 El Sacro Imperio Romano Germánico El segundo intento de reconstrucción imperial se llevó a cabo en el siglo X y fue iniciativa de Otón I, rey germano que aspiraba a la restauración del Imperio de Carlo Magno y a ser jefe secular de la cristiandad. Para lograr lo primero, Otón sometió a los grandes señores e intervino en el nombramiento de obispos de la iglesia alemana. Su segundo objetivo se cumplió cuando el propio Papa le solicitó ayuda para superar el estado de anarquía existente en Italia. Tras dos campañas, Otón impuso su ley, y tanto Italia como los Estados Pontificios quedaron bajo su soberanía. El pontífice, agradecido, lo coronó emperador en el año 926. Nació así el Sacro Imperio Romano Germánico, que no logró ser una continuación del Carolingio, puesto que Francia fue excluida y Germania se alzó como su centro. Otón I y sus sucesores (Otón II, 937 y Otón III, 980) organizaron una Iglesia imperial para contrarrestar el poder de los nobles. Nombraron directamente a los abades y obispos, concediéndoles fuertes poderes gubernativos sobre sus diócesis. A la muerte de Otón III, el imperio se desmoronó, permaneciendo el título de emperador como un símbolo de prestigio más que de un poder efectivo. 4.5 El imperio espiritual de la Iglesia Después de los dos intentos fallidos de instauración imperial, el Papado recogió la aspiración de establecer un orden universal en Europa, esta vez inspirado en el sentido espiritual y trascendente del cristianismo. Para conseguir este objetivo, se implementaron una serie de medidas internas encaminadas a purificar las costumbres eclesiásticas y a independizar la Iglesia del poder civil. En el sínodo de 1059, cuando fue elegido Papa Nicolás II, se acordó el voto secreto para la elección pontificia. Con esa medida se consiguió liberar el nombramiento papal del control que ejercía la nobleza romana. Durante el pontificado de Gregorio VII (1073-1085) se prohibió bajo pena de excomunión el matrimonio de los sacerdotes y la compra de obispados y abadías. Estas reformas iniciaron el proceso que permitió a los pontífices romanos aglutinar a toda la Europa feudal en una gran unidad, contrapuesta a la disidencia cristiana de Bizancio y al mundo musulmán. La autoridad del Papa fue reconocida progresivamente por todos los señores feudales, y el cristianismo se convirtió en parte fundamental de la identidad y de la cultura europea durante el resto del período medieval. El fracaso de la idea de reconstitución imperial parece demostrar el gran peso que alcanzaban las nuevas fuerzas en la formación de la Europa medieval. La idea de imperio era incompatible con la autonomía alcanzada por cada pueblo germánico en su asentamiento en

Retrato de Otón II

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Europa, y al interior de cada uno de ellos, el desarrollo y fortalecimiento de una aristocracia local ponía en serio peligro la posibilidad efectiva de los reyes de ejercer su poder y menos aún de formar un imperio. Se asentaban así los orígenes de la organización feudal. Una economía campesina, basada prácticamente en la producción para el auto consumo, tampoco era congruente con una noción imperial, donde parte de la universalidad descansaba en la posibilidad de intercambios de productos. En este panorama no es de extrañar que la única posibilidad real de dar unidad a la nueva Europa estuviera en manos del cristianismo y de la Iglesia Católica, (cuestión que quedará demostrada más adelante con Las Cruzadas, por ejemplo), que a esta altura ya era parte de la herencia dejada por Roma. 5. EUROPA ISLÁMICA El año 622, Mahoma salió de La Meca con sesenta de sus seguidores dando inicio a la cronología musulmana y a la formación de una nueva potencia en el mediterráneo. En el siglo VIII, los musulmanes conquistan España y solo fueron detenidos por Carlos Martel en la batalla de Poitiers (732). Por el Este llegaron hasta la India, en el Oriente de Europa fueron frenados por los bizantinos en Acronios. La expansión del Islam por el Mediterráneo es consecuencia de la aplicación de dicha doctrina, que consideraba como uno de sus preceptos la guerra santa o yihad, según la cual debía lucharse contra los pueblos que no abrazasen el islamismo, prometiendo el paraíso Nacimiento y expansión del Islam. para quienes murieran combatiendo. Cien años después de la muerte de Mahoma, el Islam se extendía desde el indo El conflicto entre el cristianismo y hasta los Pirineos. el Islam, principales religiones monoteístas del mediterráneo, se basaba en el sentido universalista de ambas, en su aspiración de convertirse en la fe abrazada por todo el mundo conocido, y en su convicción de que quienes no lo hicieran, tenían calidad de herejes. En las regiones de Europa, donde el Islam dejó sentir su influencia, se dio una típica relación de frontera cultural, donde no estuvo ausente el conflicto y el enfrentamiento, aunque también fue muy frecuente una influencia cultural recíproca. Los árabes no respetaron el estado de cosas que encontraron entre los vencidos, pues modificaban los territorios que conquistaban desde sus cimientos. Eso ocurre, por ejemplo, cuando aceleran procesos de feudalización, al obligara crear mecanismos de defensa contra sus avances, o cuando profundizan el quehacer agrícola europeo no solo al transculturizar técnicas de algunos lugares conquistados hacia otros, sino que también al cortar casi de raíz las vías comerciales usadas hasta entonces por los europeos. Los árabes revolucionaron la economía medieval al introducir nuevos métodos de cultivo y sistemas de irrigación; multiplicaron los talleres industriales y llevaron a todas partes la artesanía de la seda, el algodón, el vidrio, el papel, el cuero y el acero templado. La Europa, expuesta a influjos árabes, gozó de un refinamiento cultural de los aportes científicos, artísticos y tecnológicos musulmanes, del que en general careció el resto del mundo europeo, contribuyendo también así al establecimiento de identidades particulares al interior del viejo continente. (Desarrolla AHORA la Actividad: EXPANSIÓN ISLÁMICA) 5.1 Islam: ciencia y cultura No hay duda que el término más apropiado para definir la cultura que nació y se desarrolló junto con la expansión del Islam es el de sincretismo cultural. La esplendorosa cultura islámica fue una síntesis de variados aportes, recogidos de los pueblos que pasaron a su órbita política o de aquellos con los que se relacionaron, especialmente los de valores orientales (persas, hindúes, chinos) y clásicos (sobre todo griegos), recogidos a través de Bizancio. Con esto, el islamismo cumplió una función fundamental: la de poner una vez más en contacto la cultura oriental y la occidental. Los árabes hicieron suya la filosofía clásica con mucha facilidad, sacada de Grecia para introducirla en España (Universidad de Córdoba), consiguiendo despertar el espíritu científico de los europeos e impregnarlos del aliento de Aristóteles, quien fue primero condenado por la iglesia, para luego ser adaptado al racionalismo de los escolásticos, y finalmente terminar siendo el mentor oficial de todo el pensamiento cristiano medieval. Conocieron la concepción del mundo de Ptolomeo, que impulsó la geografía en sus aspectos Salón Real de Medina Azahara. físicos, económicos y descriptivos. Los relatos de viajeros contribuyeron a despertar la curiosidad La ciudad de Medina fue medieval por los países desconocidos. Trasladaron a Occidente la brújula, aprendido de los construida por Abd al-Rahman chinos. De los griegos transmitieron sus conocimientos astronómicos, a los que aplicaron una III, junto a Córdoba, y representa base matemática. La instalación de observatorios astronómicos en Bagdad, El Cairo y Córdoba permitió plantear una teoría heliocéntrica mucho antes que en Occidente. La expansión islámica introdujo en Occidente la numeración denominada árabe, aunque ellos la adoptaran de los hindúes. Sus conocimientos de álgebra ("reducción" en árabe) les permitieron resolver complicadas ecuaciones. En medicina, conocían a Hipócrates y Galeno, dominaban avanzadas técnicas de anestesia y cirugía y mientras en el Occidente europeo los enfermos mentales eran condenados a la hoguera, los árabes ya en el siglo VII creaban el primer asilo de “alienados”. 5.2. España islámica Siete años tardaron los musulmanes en conquistar casi la totalidad de la Península Ibérica, desde que en 711 derrotaran a Rodrigo, último rey visigodo. Y allí permanecieron hasta fines del siglo XV, cuando fueron derrotados por los Reyes Católicos.

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La larga presencia del Islam hizo que su civilización calara muy hondo en España. Musulmanes y cristianos lucharon, pero también convivieron, y se produjo una síntesis de valores. Al-Andalus, la España musulmana, fue uno de los más brillantes focos islámicos. El desarrollo de una agricultura intensiva en los valles del Guadalquivir y del Ebro fue posible gracias a la introducción de técnicas de regadío: noria, molino de agua, canales y acequias. El cultivo de cítricos, el melón, la sandía, el algodón, el arroz, la caña de azúcar y el azafrán son herencia musulmana. En el desarrollo artesanal brillaron ciudades como Toledo, Sevilla, Granada, Valencia, Zaragoza y por encima de todas ellas, la Córdoba de emires y califas. En ellas se trabajaban artículos típicos como los cueros repujados (cordobanes) de Córdoba, la cerámica de Málaga o Valencia, las armas de Toledo y el papel de Játiva. Ya en el siglo XII existía en Valencia la primera fábrica de papel de todo Occidente. Córdoba, la capital del emirato y luego del califato, fue una ciudad cosmopolita y rica. Se convirtió en la ciudad más importante de occidente, solo aventajada en el mundo por Bagdad y Constantinopla. En el siglo X tenía más de cien mil habitantes, más de ochenta mil tiendas y trescientos baños públicos, más de una docena de colegios con estudios de teología, filosofía, medicina y jurisprudencia. Una de las bibliotecas de Córdoba llegó a tener 400.000 volúmenes. Hay que recordar que en Occidente, la biblioteca de Canterbury solo en el año 1300 alcanzó a 698 volúmenes. El centro de la ciudad, la Medina, o parte antigua, estaba amurallada y en su interior se hallaban la mezquita mayor, el alcázar, el zoco (plaza con mercado) y los baños públicos. Alrededor de la muralla se extendían 21 barrios, los arrabales, cada uno con su propia mezquita, su zoco y sus baños. Córdoba contaba con numerosos mercados, entre los que destacaban de esclavos, de grano y el de libros.
(Desarrolla AHORA la Actividad: INVESTIGA PALABRAS DE ORIGEN ÁRABE)

La mezquita de los Omeyas en Damasco, Siria. Siguieron el modelo de la casa de Mahoma en Medina. El desarrollo de ciudades de gran importancia religiosa y comercial fue una importante herencia de la cultura islámica a Europa. Fuente: “Ciencias Sociales” educación media III. Lucía Valencia, María Rojas, Estela Ayala, Alfredo Gómez, Marcos Fernández. Edit. Santillana, 2001.

A C T I V I D A D E S
EUROPA A TRAVÉS DEL TIEMPO

D E

La Europa que conocemos hoy día, con los países que la integran, los idiomas que se hablan en ella y su respectiva identidad cultural, tardó muchos siglos en desarrollarse. Fue durante la Edad Media que inició el camino de su actual identidad. Para comprender mejor este proceso recorreremos el mapa europeo a través del tiempo. Con tu mapa Político de Europa (el que ya hiciste) desarrolla las siguientes actividades:  Compara el mapa de Europa actual con los mapas del año 1000 y 1492, de acuerdo a los siguientes criterios: − Los principales cambios producidos en el mapa europeo a través del tiempo en las regiones que actualmente ocupan Francia, España, Inglaterra, Alemania e Italia. − Las principales semejanzas o continuidades a través del tiempo en las mismas regiones.

Responde las siguientes preguntas: Europa en el año 1000 − ¿Qué países actuales de Europa Europa aparecen totalmente o en parte configurados hacia el en el año 1000? siglo XV − ¿Qué países actuales de Europa conformaban el Sacro Imperio RomanoGermánico, el Imperio Bizantino y el Árabe? − ¿Qué países actuales de Europa aún no se habían formado en 1492?

Observa detenidamente las tres LÍNEAS CRONOL ÓGICAS referentes a la Edad Media y responde:

Depto: HISTORIA Y C. SOCIALES

La Europa medieval y el cristianismo

EDAD MEDIA: ORIGEN DE

EUROPA 8

a) ¿Cuál es la principal diferencia de organización que presentan las tres líneas de tiempo? b) La simple observación de cada una de ellas por separado, ¿te provoca impresiones diferentes respecto de las características del periodo medieval? Fundamenta tu respuesta. c) ¿Cuál de las tres divisiones cronológicas puede dar cuenta mejor de la diversidad y complejidad de la Edad Media? Fundamenta tu respuesta.

ENTENDER LA HISTORIA

l. En discursos, declaraciones públicas o foros, se habla frecuentemente de la civilización cristiana occidental, a la cual nosotros pertenecemos. ¿Qué entiendes tú por este concepto? A partir de tu definición anterior y con la información que ya posees, ¿crees tú que la civilización cristiana occidental ya se ha configurado en estos primeros siglos medievales? 2. La palabra medieval, se usa en ocasiones de manera despectiva, como sinónimo arbitrario de retrogrado y oscurantista. Con los conocimientos que ya has adquirido sobre el tema de la Edad Media, da tu propia opinión afirmando, negando o manifestando otra. Fundamenta tu respuesta.
FORMA DE GOBIERNO GERMANO

Después de leer detenidamente el texto hasta ahora, selecciona el término que caracterice mejor la forma de gobierno que practicaron los germanos. Fundamenta tu respuesta: - Monarquía absoluta - Tiranía - Monarquía electiva - Democracia - Dictadura
Trabajo en mapas

l. Observa el mapa de la página 3 y responde: ¿Qué realidad política comprendía el territorio representado en este mapa antes de las invasiones germánicas? ¿Qué imperio representaría la supervivencia del antiguo imperio romano? ¿Cuáles son los tres reinos más importantes desde el punto de vista de la superficie ocupada? ¿Qué realidades políticas se configuraron en las penínsulas ibérica, itálica y balcánica? ¿Qué países actualmente están comprendidos en el antiguo reino franco?
CULTURA GERMANA

A continuación tienes un esquema de cuadro para que copies en tu cuaderno y sintetices los elementos provenientes de la cultura germana y que pasaron a formar parte del nuevo orden que empieza a desarrollarse en Europa durante el período medieval. Elementos culturales germanos presentes en el orden medieval de Europa Organización Política: Elementos que configuran la estructura de la sociedad: Características que adquiere la actividad económica: Desarrollo de nuevos idiomas:
EXPANSIÓN ISLÁMICA

-Observa detenidamente el mapa de la página 5. - Compáralo con un mapa político actual en el que aparezca la misma región (Cercano Oriente, Norte de África y Europa). - Escribe en el mapa el nombre de los países actuales que en el siglo VIII formaban el Imperio Musulmán. - Señala qué religiones poseen en la actualidad los países que identificaste anteriormente.
INVESTIGA PALABRAS DE ORIGEN ÁRABE

Escribe las siguientes palabras y frases en árabe hispanizado:
Quiera Dios El rey está muerto Sucesor Dios ojalá Creyente Sometido a la voluntad de Dios Guía Secta

COMPRENSIÓN DE LA UNIDAD 1. Con la ayuda de un buen diccionario o una enciclopedia, elabora un Glosario con todos los términos, 2. 3. 4. 5. 6. 7.

lugares y personajes que desconozcas o que no tengas certeza absoluta de su significado. Cuál es la “visión” que generalmente se ha tenido de la Edad Media? Entre qué siglos se desarrolla la Edad Media? Qué pueblos los principales protagonistas de la historia medieval en Europa Occidental? Averigua quiénes eran los hunos? Cómo fue su irrupción y su destino en Europa? Los pueblos germanos se caracterizan por ser guerreros, porque.....? De qué manera Roma integra o legaliza la presencia de los germanos en sus territorios?

Depto: HISTORIA Y C. SOCIALES La Europa medieval y el cristianismo EDAD MEDIA: ORIGEN DE EUROPA 9 8. A partir de lo anterior, ¿fue “noticia” la caída del Imperio Romano de Occidente en el año 476? 9. Qué consecuencias tuvo para el mundo de la época la penetración germánica? 10. Cuáles son los aportes del legado cultural romano sobre los cuales se estructura la Europa medieval? 11. Fue una auténtica conversión la adhesión de Clodoveo al credo cristiano católico? 12. Cómo se originan los dominios territoriales del Papado? 13. Cuál fue la extensión que alcanzó el Imperio de Carlo Magno? 14. De qué manera administró su Imperio Carlo Magno? 15. A qué se llamó “Renacimiento Carolingio”? 16. Cómo surge el Sacro Imperio Romano Germánico? Y qué significa este nombre? 17. De qué manera el Papado va adquiriendo poder, más allá del espiritual? 18. Por qué no fue posible restablecer el Imperio? 19. Cuál es el hito histórico que da inicio a la cronología musulmana? 20. Qué importancia tiene la Yihad en la expansión del Islam? 21. Por qué se genera conflicto entre el Cristianismo y el Islam? 22. Cuáles son los aspectos positivos y negativos de la expansión del Islam? 23. Qué se entiende por “sincretismo cultural” en la cultura que se desarrolló junto a la expansión del

24. 25.

Islam? Cuántos siglos estuvo la península ibérica bajo control musulmán? Qué elementos culturales y económicos musulmanes se pueden apreciar en la España islámica?

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