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Vendimia Oriental

(Homenaje a la pintura de Kosei Takenaka)

AsociAcin culturAl tAkenAkA - BAsho de Pintores, PoetAs y Amigos del JAPn

Editor miguel elAs coleccin tAkenAkA - BAsho C/ Cordel de Merinas, 143 Urb. Vista Hermosa 37008 Salamanca Diseo Coleccin nAtividAd snchez Cuidado de la Edicin JAcqueline AlencAr Fotografas gABriel Alonso Impresin Imprenta kAdmos Depsito Legal: S. 000-2008 ISBN: 978-84-0000-000-0

Sumi-e: La prctica silenciosa del Maestro Kosei Takenaka


No busco el camino de los antiguos. Busco lo que ellos buscaban. BAsho

El arte de la pintura en tinta negra es conocida en Japn como Sumi-e (Sumi- Tinta y E- pintura). El origen hay que buscarlo en la pintura tradicional china que se introdujo en Japn en torno al VIII-XIII d. C. La podemos definir como una aguada monocroma, que se expresa con un nico pincel (Fude) y una barra de tinta (Sumi), que se diluye sobre una piedra o tintero (Suzuri) con agua. Todos los materiales estn al servicio de la expresin del Ser de quien pinta. El cuerpo fsico, lo mental, lo emocional y lo espiritual se hacen uno en el papel a travs de la pincelada. De ah que al hablar de Sumi-e sea conveniente hablar de DO, va o camino que el pintor recorrer acompaado slo de los Cuatro Tesoros (la tinta, el tintero, un nico pincel y papel). Empezar su camino aprendiendo y practicando desde adentro hacia fuera los cuatro honorables caballeros (Shikunshi): la orqudea silvestre (Ran), el bamb (Tak), el ciruelo florido (Ume) y el crisantemo (Kiku). Ah estn todas las pinceladas para representar el Universo. Paso fundamental ser interiorizarlas. Da a da, con la gua luminosa de un maestro, se lograr, en la prctica pictrica, liberar la mente y unirla con espritu; slo as nacer una pintura verdadera, con sentido para el pintor y para quien la contempla. Aqu y de esa forma comenz mi aprendizaje junto al maestro Takenaka. Luego, desde Japn, me enviaba indicaciones y nuevos retos a conquistar: yo, desde Salamanca, le reenviaba los trabajos realizados en mi estudio. Poco a poco me fui dando cuenta que el Sumi-e como Arte (Gei) tiene un sentido ms profundo que el que nosotros le damos: en Japn, el arte del Sumi-e engloba

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lo ms valioso del espritu de la pintura. Es un camino donde lo fundamental no es la realizacin de la obra final, o el virtuosismo y la destreza tcnica: lo fundamental y la esencia est en el proceso; lo ms importante es la prctica, no la teora; lo que se siente y cmo se siente, aquello que personal y artsticamente nos permite subir un peldao ms en la escalera de la vida. La conquista del ser interior a travs de la pintura. En el sumi-e los medios son austeros, pues no deben dificultar la llegada a la esencia de lo que se busca en cada pincelada, en cada papel. El pintor persigue el dominio de la tcnica, pero no es lo fundamental, en principio. Experimentar sensaciones interiores frente a lo que le rodea. Y para representarlo tendr que ser interiorizado, estar dentro de uno, como siempre me deca el maestro Takenaka. El arte que nos ocupa es rpido, no se admiten vacilaciones ni correcciones. Es vida hecha pintura, y como la propia vida, no se pueden cambiar los actos ya realizados. Cada trazo, cada pincelada, debe estar llena de Ki, de energa, de vida, representada no en su contorno o apariencia engaosa, si no en su interioridad ms profunda: tiempo, alma y vida se deben materializar sobre el papel. De ah su tremenda dificultad. No se debe perseguir nunca la representacin por la representacin, la realidad por la realidad; se debe trabajar el espritu latente en esa realidad contemplada, sentida. Me he permitido esta pequea introduccin antes de abordar la pintura de mi maestro Kosei Takenaka. Solamente as, al contemplar sus pinturas, podremos ponernos en situacin de entender lo mucho que hay en cada pincelada, en cada obra. He de confesar que para m fue y es el mejor maestro, y que mi pintura -como pintor occidental- cambi de forma radical, enriquecindose tcnicamente hasta completar mi interior. Lo primero que me impresion fue la falta de palabras: predominaban los silencios profundos y el aprendizaje se hacia por imitacin. No hay que hablar; hay que contemplar cmo trabaja el maestro, imitar sus pinceladas e ir profundizando en ellas. Para m fue el primer atractivo: estaba cansado de artistas-profesores charlatanes que hablan mucho y no expresan nada. No se admitan preguntas en principio; slo se deba contemplar e imitar las pinceladas del maestro. A cada pregunta l responda con un profundo pero lleno silencio. Su mirada serena era la que te deca algo as como: Todo llegar cuando tenga que llegar y ten paciencia.

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El dominio del Sumi-e slo se alcanza con la repeticin serena y constante; no en una tensin por conseguir algo con esfuerzo y sola voluntad: tiene que llegar y hay que esperar trabajando. La repeticin constante se debe dar dentro de un estado de relajacin concentrada; poco a poco uno se va dando cuenta que cuando desaparece la voluntad, la preocupacin por conquistar y por llegar, esta pintura fluye desde lo ms profundo de uno; y cranme que avanza rpido. He de confesar que me llev tiempo cambiar el reloj de mi propio ser. Pero cuando uno lo experimenta es tan placentero pintar y vivir as, que decide extenderlo a todas las parcelas de su vida. Despus de estar junto al maestro practicando en el Centro Hispano-Japons de Salamanca, me encerraba en mi estudio y toda la cantidad de papeles de arroz que me entregaba, uno tras otro los manchaba a la luz de la luna. l slo repeta una y otra vez: Hay que dejar que el pincel fluya. Pas de la mera conquista tcnica a bucear en la cultura japonesa. Cada tarde y cada noche me impregnaba del pensamiento y del espritu japons del Sumi-e, volvindome en mi manera de ser, de pintar y vivir, un poco japons. A cada clase del da siguiente llevaba mi carpeta llena de los trazos realizados la noche anterior. Su silencio era absoluto. Yo saba que para que un maestro te ensee tiene que estar seguro de tu motivacin, de tu seriedad en el camino y de tu determinacin. Son pruebas que hay que pasar. Cada clase era un peldao ms, cada pequea indicacin un gran libro lleno de sabidura. Pas de imitar, simplemente, a construir con mis propios trazos. Aprend a saborear esos veinticinco minutos de preparacin interior mientras mola la tinta, a saborear el placer ritual repetitivo que te lleva de fuera a dentro, para salir y expresarte afuera. Aprend de su mano a cargar el pincel en tres estadios y a pintar con todo mi cuerpo enraizado en la tierra. Ahora era todo mi cuerpo el que pintaba. Todo ello tena una nica finalidad, el aprendizaje interior, por la actitud de la mente y del cuerpo que confieren vida al trazo. Trabaj en las pinceladas lineales (Sembyo) y poco a poco fui sintiendo sus cualidades, logrando vida en ellas a medida que las realizaba con rapidez y libertad interior. Cada sembyo era un paso en el camino iniciado. Pas a la pincelada aguada (Mokkotsu): formas y densidades se unan al carcter lineal ya aprendido y sentido. Luego vino la conquista del movimiento con la pincelada (Tensetsu). Haba que conquistar diferentes ritmos con el pincel, tenan que estar vivos y transmitir carcter y sentimiento. Un arduo pero

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apasionante camino que, clase a clase, carta a carta, aprend y an sigo aprendiendo del maestro K. Takenaka. Todava hay mucho camino que recorrer y muchas pinceladas por sentir. Estas obras que hoy puedes contemplar del Maestro son una pequea muestra de su largo camino. Basta verlas, contemplarlas con detenimiento, para reconocer en ellas limpieza, precisin, verdad, luz y mucha sabidura llena de diversin profunda. Cada imagen que se contempla hace consciente el subconsciente. Cada misterio del universo, l nos demuestra que puede ser recogido en un papel de arroz con un nico pincel. El profundo modo de ser de la naturaleza est en cada trazo que compone un paisaje que, aunque de apariencia real, es un paisaje interior. Contemplar y no slo mirar. A eso invita cada pintura que hoy podemos contemplar en Salamanca. Pintores y artistas occidentales en el Pars de los siglos XIX y XX descubrieron todo esto. Y naci el Japonismo, un amor y un estudio serio y profundo de lo japons para incorporarlo a sus pinturas occidentales. El animador en esta poca fue un poeta, un escritor amigo de pintores: Emile Zola. El propio Manet lo retratara rodeado de libros y pinturas japonesas. Junto a l, Fortuny, Monet, Degas, Sargent, W. Merritt Chase, Berthe Morisot, Renoir, Mary Cassatt, Gauguin o van Gogh, bucearon y asumieron como suyo el camino del Sumi-e. Hoy en el S. XXI, en Salamanca, un grupo de poetas y pintores occidentales cansados del todo vale, giramos la mirada y el corazn hacia Japn y tomamos parte de sus criterios estticos como referencia; nos replanteamos las bases estticas del maana, que a buen seguro ser ms espiritual y menos superficial. Para nosotros la exposicin del Maestro es alimento, estudio y placer. Invita a sentir con todos los sentidos. Larga vida a la pintura del maestro Kosei Takenaka!
miguel elAs Pintor y doctor en Bellas Artes por la Universidad de Salamanca Presidente de la Asociacin Takenaka - Basho de Pintores, Poetas y Amigos de Japn

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corresPondenciA de PoetAs de esPAA, hisPAnoAmricA y PortugAl con lA PinturA de tAkenAkA

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MUOZ QUIRS
Humo. Incesante lluvia. Viento ajado. Una luz que se quema en el reflejo de los ojos de un pjaro dormido sobre los brazos de la madrugada.

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ALENCART
La cita ser maana y se anotar en la historia de lo sagrado, y sembraremos orqudeas en la nieve.

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SERRANO / KATO
No te distraigas, en el silencio yace la respuesta.

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AGANZO
No entorpecen los sueos la lozana indolencia de las flores; antes bien al contrario: su peso inapreciable pone la tensin exacta en las frgiles ramas de la vida. Hasta que levanta el vuelo la belleza de sbito y libera los aromas que guardaba la tarde en su cliz ms ntimo. Y nada vuelve a ser igual que antes.

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COLINAS
Una vez ms viajando desde un continente hasta otro continente, desde un mar a otro mar, de Occidente a Oriente, de Oriente a Occidente, sumidos en la ms negra noche del planeta, sonmbulos, esclavos de eterna dualidad. Viajamos por la vida y por nuestro interior hasta que, liberados para siempre, renazcamos al fin a nueva luz. Es nuestra obligacin continuar, continuar siempre el viaje hacia el centro de los centros, viajar entre mares (o por un mar de dudas), llevando en nuestras manos abiertas, -como ofrenda, como paloma ardiente-, slo unas pocas brasas: esas de las palabras del poema. Brasas de las palabras del poema, en las manos abiertas, que desean un da ser llama, o ser hoguera, o fuego blanco de la ms pura luz frente al negror del mundo. Y ser al fin la fuente de la que ir manando una luz que ilumina por dentro, la luz que saciar para siempre nuestra sed de infinito. La sed de quien desea eterna plenitud. (Respuesta a un poema de Ko Un)

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MUOZ QUIRS
Cuando miras el agua se derrama como fuente de olvido, como niebla transcrita en las palabras de una noche en la que t has viajado por mis sueos.

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SALVADO
Ah el deleite agradable intenso de este beso perfumado de la sbita madrugada.

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COLINAS
Este ramo de flores silvestres que olvid de darte a ltima hora, prolonga, al corromperse, los adioses mortales.

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FONSECA
Esto no es un poema, es slo una plegaria para elevar al cielo de Oriente en este da birmano, mientras subimos a Shwedagon, entre gentes que conocen la paz de un dios y otro dios a travs de su propia paz.

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SHIMOSE
Me voy como llegu: sin humillar tu sueo. (Mi vida, despus de todo, no tiene importancia).

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ALENCART
Muestra sus garras el gaviln, tal como enseaban su poder aquellos dioses que no volaban ms alto que las estrellas.

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SHIMOSE
Ya no hay serenidad en el jardn, ni msica ni rosas. Slo tiempo y tiempo. (Algn da sabr por qu las flores te prefieren) Otosan (1882-1970)

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ALENCART
Tantos aullidos cayendo la nieve. Hambre de lobos!

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SERRANO
Por cortesa muere el pez. Slo el silencio te protege y salva.

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SHIMOSE / KATO
Arden los sueos. Crepita la sal en las fogatas.

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AGANZO
Slo para mis ojos, msica solamente para odos del aire, vida de mil bocas, vida que se desborda sobre la flexible piel de la esperanza. Y qu cruel destino saber que en el instante en que mis labios se posen en los tuyos habremos comenzado a deshojar la flor de la inocencia!

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ALENCART
En tiempo anterior fue posible dragones atravesando los cielos. Hoy toca luna menguante, tambin a los dragones.

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SALVADO
Me basta el sosiego de este da: as pasar el umbral del adis y en lo oscuro dormir tranquilo.

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ALENCART
Caballo negro de las montaas, recorres distancias llegando desde la sombra. Pero sigues, hasta alcanzar el maana.

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SERRANO
Pasa un ave. Es el silencio. Basta.

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ALENCART
Basho describe el salto de la rana. Nace el poema.

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SERRANO
Las montaas de Xian, frgiles hilos, densidad de niebla. Un suspiro pudiera quebrarlas.

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SALVADO
Al ao florecis dos veces, rosas tan extraas: venceris al tiempo? Dejaris de ser rosas para haceros un sobresalto un devaneo solamente?

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MUOZ QUIRS
Las pginas del libro de tus ojos escriben en mi voz todo el silencio: he navegado por el mar del tiempo hasta desembarcar en cada olvido.

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SHIMOSE
l me educaba con parbolas de vientos y bambes (Los peces en el cielo) Navegbamos por redes y colores, surgamos del agua, sobamos la luz y las naranjas.

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SERRANO
Florecen los cerezos cuando el monje se asoma a la memoria de Matsukase y Muvasame y el diablo Scho Kun se esconde en el frgil puente. Porqu la melancola alza su sombra en la baha de Namizawe? Contempla un villano a la distancia la rumorosa presencia de las aguas. Y vanamente fija el poeta su palabra, hurga en el corazn y traza en el aire un signo para permanecer callado, terco silencio. Mientras, el pblico fija sus infinitos ojos en la severa mscara con que el signo se cubre y se descubre indefinidamente. Dnde el guerrero? Dnde su afilada justicia?

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SHIMOSE
Queda an cielo, arriba, para m? Luna, acaso, o viento fro sin nubes? Cementerios.

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FONSECA
La luz y esta serenidad que brota de todas partes, y este silencio que nos une, como la vida que no tiene fin, como los vivos y muertos que aqu acuden a la hora de las ofrendas.

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COLINAS
Desde tu isla grande de Taipei llegabas hasta este noroeste de todos los olvidos en busca de ms luz, sin saber que es aqu donde muere la luz. Y de tus manos blancas iban brotando formas prodigiosas que en silencio ofrendabas al silencio. Ahora, de repente, es muy negra la luz y tu cabeza, como la de Orfeo, viene rodando, entre las piedras de oro de esta ciudad que amaste, como un turbulento fuego negro. Regresars un da siendo luz que ni duele ni muere. Esa luz que nosotros no vemos, esa luz que t ves y que ya eres. (Epitafio para nuestra amiga Hsiu Hsian Wu)

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MUOZ QUIRS
Me gusta mirar lo que otean los pjaros, esa altura desde donde el paisaje se esconde entre las nubes y esclarece en soledad de niebla.

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ALENCART
Amarra tu barca. Con paciencia pescaste lo suficiente. Resrvate ahora para el brindis, cual vuelo de cometa sobre flores de loto.

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COLINAS
En el fondo del bosque, donde nunca estuvimos, respiramos el fuego, ardemos derribados como troncos sonmbulos.

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ALENCART
El tigre acecha: sus prximos pasos no slo sern presagio. Los girasoles vuelven la cabeza.

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AGANZO / KATO
Dnde estabas, amiga, la noche de los haikus? Te fui a buscar detrs de las palabras y alrededor de tu casa slo haba lucirnagas de ausencia?

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MUOZ QUIRS / KATO


Aqu descansa la palabra de los hijos del viento. Hunden sus dedos en la niebla.

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ALENCART
El nado del pez aumenta el oleaje del mar sin calma.

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ALENCART
Maestro, cmo pintar lo que hay detrs del horizonte, si es igual al deseo que nunca se alcanza?

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ALENCART
Maestro a discpulo: El pincel no altera lo que imaginas. Tal rapto te instalar ms all de lo visible.

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SERRANO
La flauta de bamb, ro sereno navegado por la luna.

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SERRANO / KATO
No te distraigas, en el silencio yace la respuesta.

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SALVADO
Cruje de tristeza, de brumoso exilio este vejamen que roe mi sangre. Me ausento de m: slo la paso conmigo en el silencio del pecho que rebrama.

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AGANZO
Aquella tarde todos tenamos la intencin de ser felices. la hierba era azul bajo las plantas y los pinos cantaban imitando a las olas del mar.

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ALENCART
Tiernas flores libadas por abejas. Miel salvaje.

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FONSECA
Las noches con olor a tierra hmeda, con dioses y brisa y luna de Bali y los das cantados y ms cantados, sonoros como risa, de Birmania. Qu cerca estn! Qu cerca estn!

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SALVADO
Impalpable misterio: unas flores brotando en pleno desierto sin ruta establecida, mis horas siguen dentro y fuera de m.

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MUOZ QUIRS
Sonrer con las cosas ms pequeas, poder mirar la luz cuando amanece, abrazar el color con el temblor desnudo del misterio, y sentir en sus lneas el ancho paraso de la fruta.

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COLINAS
Adis, palabra, adis. cierro los labios, cierro esta ltima pgina y te dejo en la noche del libro, pues me voy a escuchar la luz en el silencio.

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Tokio 1-4-2008 Estimado amigo Miguel: Hoy han florecido los cerezos del Parque Kenroku-en; ojal pudiera usted ver lo preciosas que estn estas flores efmeras cuando sopla el viento y vuelan los ptalos por todo el parque. Hace poco me hicieron una entrevista en unos peridicos y revistas de Japn, de las cuales le envo unas copias para que los traduzca el profesor Yajima. Me sera muy gratificante si en el prximo viaje a Salamanca pudiera hacer una pequea demostracin en la Escuela de Arte. Lo cree posible? Para m constituira una experiencia inolvidable y confo que para sus alumnos tambin. Espero que est bien y le deseo lo mejor. Saludos a Alencart y a Jos Alfredo. Un abrazo de su amigo, Takenaka

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Frgiles, como hojas de otoo, las mariposas.


A. P. A.

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