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Quais os principais filsofos da escola jnica?

Tales de Mileto, Anaximandro, Anaxmenes, todos de Mileto, na sia Menor, s margens do mar Egeu. Qual a doutrina desenvolvida por Tales de Mileto (610-547 a. C)? Segundo Tales, a origem de todas as coisas estava no elemento gua: quando densa, transformaria-se em terra; quando aquecida, viraria vapor que, ao se resfriar, retornaria ao estado lquido, garantindo assim a continuidade do ciclo. Neste eterno movimento, aos poucos novas formas de vida e evoluo iriam se desenvolvendo, originando todas as coisas existentes. Qual a idia de justia no perodo da escola jnica? Justia como expresso da vontade do cosmos. Explique a doutrina de Herclito de feso sobre a qual no se pode banhar duas vezes no mesmo rio. Segundo Herclito tudo e vir-a-ser, tudo muda, tudo se transforma. O mundo, as coisas esto em incessante transformao. Logo o vir-a-ser e dado ultimo e no pode ser ulteriormente decomposto: nenhuma realidade, imvel e idntica, a si mesma, escapa ao infatigvel devir. Quais so as caractersticas da escola eleata? Nessa escola encontramos os grandes de Xenfanes, Parmnides, Zeno e Melisso. Nesse grupo famoso de pensadores, as questes filosficas concentram-se na comparao entre o valor do conhecimento sensvel e o do conhecimento racional. De suas reflexes, resulta que o nico conhecimento vlido aquele fornecido pela razo. Os eleatas no admitiam o movimento e concebiam o universo como uma unidade imvel e eterna

Na escola eleata Parmnides inicia um estudo de que tema? Seu mrito principal consiste no descobrimento do ser. Parmnides inaugura o pensamento que a primeira coisa que se deve dizer da realidade o que , que o ser. O que esse ser? Antes de tudo ele deve ser. Da o princpio: o ser . Este princpio se contrape ao seu par: O no-ser, no . Destes dois princpios deduz todo seu sistema. Em efeito, se s o ser , deve ser nico, pois, se existir algo junto ao ser, s poderia ser o no-ser e o no-ser no , no existe. Deve tambm ser imvel porque o ser que muda no ser. Finalmente o ser no-criado j que ao contrrio s poderia preceder do no-ser e o no-ser no . Ento o ser , para Parmnides, uno, imvel, e no-criado. na razo que esta a verdade. O mundo que nos oferece a experincia todo de multiplicidade e movimento, um mundo aparente, que nada tem a ver com a razo, sendo somente alimento dos pensamentos ilusrios dos mortais.

Na escola pitagrica como era entendida a justia? Pitgoras foi o primeiro filsofo a criar uma definio que quantificava o objetivo final doDireito: a Justia. Ele definiu que um ato justo seria a chamada "justia aritmtica", na qual cada indivduo deveria receber uma punio ou ganho quantitativamente igual ao ato cometido.

Porque a concepo de justia da escola pitagrica desgua na justia distributiva de Aristteles? Aristteles acreditava em uma justia geomtrica, na qual cada indivduo receberia uma punio ou ganho qualitativamente, ou proporcionalmente, ao ato cometido; ou seja, ser desigual para com os desiguais a fim de que estes sejam igualados com o resto da sociedade.

O que os pensadores da escola da pluralidade defendiam? tentaram dar uma explicao que desse conta tanto das observaes sensveis quanto das exigncias lgicas dos eleatas. Esses pensadores propuseram a existncia no s de um princpio (arch), mas vrios. Da o nome de pluralistas.

Quais foram as consequncias dos estudos da escola da pluralidade acerca da phsis das coisas e quais foram suas consequncias concretas sobre aquele que sofre a injustia e aquele que age injustamente?

Como filosfo pr socrtico,Demcrito pensou na Physis das coisas (o atomo) e localizou as coisas num todo,num Kosmos,dado pela relao entre o vazio e os atomos e o arranjo destes entre si,cuja ordem fundamental para a harmonia das partes. Este Ksmos ordenado pode ser enxergado em sua concretizao, e refletido nesta sentena: Ceder lei,ao chefe e ao mais sbio por se em seu lugar. Isto significa que esta mesma sentena,alem de revelar uma espcie de subserviencia de Demcrito s antigas e tradicionais crenas gregas,j o coloca tambem entre aqueles filosofos do periodo socratico ,para os quais as preocupaes com a ordem de todo se plasmariam na esfera dos assuntos humanos, especialmente os tico-politico. De fato, a injustia cometida por erro ou por desvio de conduta algo comum de ser admitido como pertecente propria natureza humana. Entre o sentir a injustia e o agir injustamente existe um timo de diferena que vem explorado pela reflexo de Demcrito de modo muito explicito,construindo uma diferenciao que no encontra claros precedentes nem mesmo na cultura grega anterior,abrindo campo para uma discusso sobre aquilo que hoje se poderia chamar de o problema da conscincia , no pensamento antigo.