2011

INSTITUTO SUPERIOR PEDAGÓGICO PÚBLICO “SAGRADO CORAZÓN DE JESÚS”
ELIZABETH ZURITA TEQUEN Primaria Ciclo I

CULTURA WARI
EL IMPERIO WARI O HUARI

INDICE
INTRODUCCIÓN CULTURA WARI     Ubicación geográfica Influencia Tiahuanaco Formación del Estado Wari Periodización del Imperio Wari 03 04 06 07 08 09 11 13 15 16 17 18 19 20 20 21 22 23 24 26 29 31 32 33 34

EXPANSIÓN WARI   Presencia Wari en el litoral Incursión Wari en la selva

LA CIUDAD WARI    Sectores de la ciudad El urbanismo Wari Las rutas Wari

MANIFESTACIÓN CULTURAL WARI            Organización Social Organización Política – Militar Patrón de asentamiento Agricultura Arquitectura Cerámica Economía y política Escultura Metalurgia Religión Textilería

CAIDA DEL IMPERIO WARI CONCLUSIÓN REFERENCIAS, BIBLIOGRAFÍA, LINCOGRAFÍA

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INTRODUCCIÓN
Este trabajo trata sobre la Cultura Wari o Huari, su expansión, la formación del Imperio, sus manifestaciones culturales, hasta su caída. Es considerado el primer Imperio del mundo andino. El fascinante mundo Wari, se pierde en la noche de los tiempos, todo su pasado esplendor se encuentra oculto a ojos profanos, cubiertos por la vegetación o por las arenas de los desiertos. Lo poco que se le ha estudiado, ha sido suficiente para determinar la grandeza de este sabio y laborioso pueblo guerrero. Hicieron frente a toda clase de dificultades; y, salieron victoriosos. La población aumentaba, planificaron sus ciudades con una sorprendente visión arquitectónica. Los alimentos eran escasos, desarrollaron la agricultura y ejecutaron grandes obras de ingeniería hidráulica. La guerra como medio de conquista, prepararon y armaron grandes y poderosos ejércitos. La comunicación rápida era necesaria, la facilitaron con la construcción de una amplia red de caminos, que en la actualidad, algunos de ellos se siguen utilizando. Donde fue necesario, colocaron puentes, demostrando con ello su destreza en lo que respecta a la ingeniería civil. Necesitaron administrar adecuadamente los territorios conquistados distantes de la capital imperial, para lo cual crearon los llamados “Centros Provinciales”, algunos de estos fueron: Pikillaqta en el Cusco y Pachacamac en Lima. En las que planificaron y construyeron grandes ciudades. Desarrollaron para fines rituales y utilitarios, la cerámica, la metalurgia y la textilería. En cuanto a la religión, difundieron por todo el imperio el culto al Dios Wiracocha. En lo que respecta, a la caída y desaparición del Imperio Wari, esto es todavía un gran misterio, se han planteado algunas teorías que hasta la fecha no se han podido comprobar.

A continuación, ingresemos al sorprendente mundo Wari.
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4 .C.CULTURA WARI Capital Idioma principal Religión Período histórico  Establecido Wari o Huari Quechua Creencias andinas animistas América precolombina 600 d. – 1200 d.C.

la expansión Wari no sólo se limita a la difusión de la religión y influencia artística. 17 piezas de oro y más de cien piezas de cerámica. provincia de Concepción. del periodo Horizonte Medio. fue una civilización andina. La capital del imperio Huari. A diferencia de la cultura Chavín. El hallazgo del Señor Huari de Vilcabamba ha sido comparado en importancia con la del Señor de Sipán. También son conocidas las ruinas Wari de Pikillaqta. Los Wari fueron conquistadores militares. perteneciente a un dignatario del Imperio Huari. se hallaron un pectoral. 5 . ubicadas al sureste de Cuzco en ruta al Lago Titicaca. sigue habiendo debate en torno a la relación entre las dos organizaciones políticas y se ha sugerido que los dos Estados se hayan fusionado formado un imperio "Tiahuanaco-Huari" (imperio Tiwanaku-Huari). Llegó a expandirse hasta los actuales departamentos peruanos de Lambayeque por el norte. que floreció en la actual Región Ayacucho. su territorio se amplió hasta incluir al centro religioso de Pachacamac. y en la recientemente descubierta Ruinas de Wari en el norte. Fueron contemporáneos con los Tiahuanaco (llamado también Tiwanaku) que gobernaban en el altiplano y compartieron ciertos rasgos estilísticos. Ellos construyeron y mantuvieron importantes postas militares a lo largo de gran parte de su territorio. el imperio huari duró cuatro veces más de tiempo y enseño el valor de la unificación cultural a los incas. En efecto. Más tarde se amplió para incluir la mayor parte del territorio de la cultura Moche. aproximadamente desde el año 600 hasta 1200 d.La cultura Wari o Huari. distrito de Vilcabamba. Perú. departamento del Cuzco. Los Huari son históricamente importantes por varias razones. cerca de la ciudad de Chiclayo. Los restos mejor conservados de la cultura Huari se ubican cerca de la ciudad de Quinua en las Ruinas de Wari. Arequipa por el sur y hasta la selva del departamento del Cusco por el este. Esta ciudad capital era el centro de una civilización que abarcaba gran parte del altiplano y la costa del Perú. en Espíritu Pampa. según un hallazgo dado a conocer en febrero de 2011. Los Wari construyeron un gran imperio y aunque el Imperio de los Incas es más conocido. llamada también Huari está situada a 25 km al noreste de la ciudad de Ayacucho. Al principio. en el centro de los Andes. una máscara de plata. aunque parece haber permanecido en gran medida autónomo. C. 223 cuentas del mismo metal. se encontró un complejo funerario en cuya tumba principal.

El nombre de la cultura se deriva del lugar Huari (Wari). en el sur. 6 . esta civilización puso fin al Regionalismo cultural (Intermedio temprano) y comenzó la Unificación cultural (Horizonte Medio). llegó hasta Lambayeque en el norte. Esta civilización conquisto y sometió a un sinnúmero de pueblos como los Nazca. Por la sierra.UBICACIÓN GEOGRÁFICA La capital del Imperio Wari estuvo ubicada a 25 kilómetros al noreste del departamento de Ayacucho. Huarpa entre otros pequeños centros culturales. la cultura Huari se expandió hasta Cajamarca en el norte. Mochica. y hasta Ocoña y Sihuas. en Arequipa. en Arequipa. y hasta Sicuani. Por la costa. en los Andes centrales. Durante la época del Imperio Wari. El área ocupada por esta ciudad era de más de 1000 hectáreas. centro político de su civilización. en el sur. y la población que tuvo fluctuó entre los 10 y 20 mil habitantes.

no portan cetros ni armas. A diferencia de los monolitos de Tiwanaku. similar a Wiracocha (dios de los báculos) de los tiahuanacos. Monolitos Los monolitos huari tienen influencia tiahuanacota. que aparece representado en la conocida Puerta del Sol. sin embargo sus personajes no muestran las posiciones severas que caracterizan a los monolitos de la civilización del Collao. en donde se conservan en la actualidad. ubicada en el complejo de Kalasasaya (en Bolivia). En algunas de sus cerámicas se aprecia la representación de divinidades con rasgos antropomorfos y zoomorfos.INFLUENCIA TIAHUANACO La Cultura Tiahuanaco se desarrolló en el altiplano entre los años 550 y 900. La similitud con Tiwanaku son los lagrimones en los ojos (presentes también en los monolitos de Ponce y Bennet). Influenció en los huari sobre todo en el aspecto religioso y cultural. VASO WARI HUACO WARI 7 . Esta divinidad se ve en las culturas posteriores tiahuanacas. Los monolitos huari descansan sobre un pedestal y se guardaban en una antigua hacienda en Huacaurara hasta su traslado en la ciudad de Ayacucho. y además son robustos.

canchas y muros divisorios. canales. es por ello que no desarrollan grandes templos destinados al culto en sus ciudades. evidenciaría la gestación de una jerarquización de la sociedad. mientras tanto.C. Tantawasi. Las influencias de Nazca y Tiahuanaco les permitieron desarrollar intercambios en la costa sur y fundan colonias comerciales. conseguían otros logros tales como un urbanismo temprano y experiencias administrativas mucho más amplias que las que se puede conseguir bajo un régimen religioso. Centros administrativos pre-estatales como Ñawinpuquio. Fueron reconocidos por su producción en la tierra cinco veces más de la que se produce ahora gracias a su tecnología hidráulica. Para saber el origen el estado Wari tenemos que remontarnos al desarrollo inicial Huarpa. alrededor de 500 a. se ubicó también en Ayacucho. La diferenciación de espacios en estas ciudades. pues presentan cambios sustanciales en sus rasgos arquitectónicos y urbanísticos tales como plazas. VASIJA WARI HUACO WARI 8 . Su nombre deriva de un río afluente del Marañón. Churucana. formando centros de producción alfarera sofisticada y en serie. Los Huari adoptan la religión de los Tiahuanaco y la exportan como un medio de control ideológico hacia las poblaciones ocupadas. vías de circulación interna. cuando sólo era un centro manufacturero sin mayor importancia. Simpapata y Tablapata son muy útiles para investigar el origen del fenómeno Wari. junto a la iconografía de la cerámica..FORMACIÓN DEL ESTADO WARI La cultura Huarpa antes de Wari. Poco a poco las aldeas se aglutinarían en un proceso de desruralización.

1B. éste último asociado a un sitio arqueológico de importancia en la zona de Nazca. Los sitios al norte de Huari evidencias la adaptación de los estilos arquitectónicos de los Huaris a los estilos locales. y el 900 d. todos estos sitios estuvieron interconectados por redes viales. En lo político el estado Wari se fortalece y se expande. Durante éste periodo destacan enclaves en la costa de Ica y Moquegua. LA ETAPA 1A En la etapa 1A surge la ciudad capital denominada Huari. aunque existen discrepancias sobre los fechados entre algunos investigadores. en este periodo se nota una elevada influencia de la mitología tiahuanacota deducida de las vasijas halladas en «Qonchopata» (Ayacucho). Jincamoco y Waywaka. 9 . 3 y 4. No son muy claras cuáles son las causas de la expansión de la cultura Huari. sin embargo. en donde se representan repetitivamente el tema plasmado en la Portada del Sol de Tiwanaku. Ciertamente. lo cual no tendría lugar sin un poder político fuerte y un eficiente ejército. Evidencias arqueológicas afirman el posicionamiento Huari en la costa central y sur. Existen dos estilos alfareros huaris representativos de este periodo. emplearon un poderoso ejército. «Chakipampa B» y «Pacheco». denominados «Qonchopata» y «Chakipampa A». La ciudad de Wari crece debido a la migración procedente de las zonas rurales. era necesario incorporar nuevos territorios para dar cabida a la población y satisfacer sus necesidades. Se divide a la cultura huari en 6 etapas que son: 1A. 2A. C. LA ETAPA 1B En ésta etapa la característica principal son los grandes cambios en la estructura sociopolítica Wari. En la alfarería destacan los estilos denominados «Robles Moqo». Wiracochapampa y Marcahuamachuco en La Libertad y Pikillaqta en el Cuzco. Por lo tanto.PERIODIZACIÓN DE LA CULTURA WARI La civilización Huari es un fenómeno político estatal que surge entre el 550 d. alterando algunos conceptos y asimilando otros. se desarrollan los centros provinciales de Honqo pampa y Willcawaín. C. y que dio el nombre a ésta civilización. y debido a la mejora de las condiciones meteorológicas y el desarrollo de técnicas agrícolas que proveyeron excedentes de alimentos. y algunas evidencias arqueológicas en el valle del Santa. Asimismo se fundan sitios como Wariwillka. lo que permitió el crecimiento de la población en general. La influencia tiahuanacota se evidencia también en el templete semisubterráneo encontrado en la ciudad de Wari. 2B. en el callejón de Huaylas.

y así surgieron reinos independientes como Chimú. naciendo nuevas urbes periféricas como «Jargampata» y «Azángaro» en San Miguel y Huanta respectivamente. etc. un cambio climático que perduraría por un largo espacio de tiempo y que posiblemente sea la causa del colapso del estado panandino Huari. A partir del año 900. «Atarque» y «Pachacámac». En la etapa 3 se inicia la decadencia de la ciudad de Huari. que desde el mediados del siglo XIV dominó toda la región. y «Conoche» en Topará. Surgen además los sitios costeños de «Socos» en el valle del río Chillón. 10 . destacando por centralizar aún más el poder en la ciudad de Huari. sitio de Pachacámac gana prestigio durante el periodo 2A. como Huari y Cajamarquilla. eventualmente se convierten en reinos independientes. fueron abandonados. las principales ciudades del imperio Huari había ganado una relativa autonomía y algunos. Los principales centros de la zona montañosa. como Pachacamac. En cuanto a religión. pero fue eclipsada por el brillo del imperio Inca. Chincha. quizás debido a una sequía que obligó a la población a buscar nuevas tierras. además de avanzar hasta Sicuani. donde antes existía el imperio Wari. se consolida en la serranía de La Libertad y Moquegua. Los estilos alfareros predominantes durante el periodo 2A fueron «Viñaque». y para el periodo 2B propaga su influencia estilística hacia la zona de Ica y Huancayo. además de surgir en Huarmey un sitio influenciado en la arquitectura por Huari. En la época 2B. Huari se expande hasta Cajamarca. La cultura de Huari fue una de las más grandes civilizaciones precolombinas. En la etapa 4 se inicia un periodo de desecamiento de la sierra.LAS ETAPAS 2A Y 2B Durante la etapa 2A existen evidencias de una reestructuración política y una última expansión. sin embargo el sitio de Pachacámac mantiene su prestigio religioso. También se observó una disminución de las poblaciones de la serranía y el florecimiento de las ciudades costeras. incluyendo Chanchan. Esto origina que la ciudad de Huari alcance su máxima extensión y su mayor índice demográfico. ETAPAS 3 Y 4 Estas son las etapas de la decadencia de Huari.

de los diferentes grupos sociales del área andina.EXPANSIÓN WARI El tipo de expansión fue militar. en el sur. la cultura Huari se expandió hasta Cajamarca en el norte. que involucra al menos las regiones de Ayacucho. pues éste es el sitio donde se les encontró por primera vez. En Ayacucho existió la cultura Huarpa. Los Huarpas abandonaron sus pueblos para reunirse en la ciudad de Huari y otras cercanas. sino que fue un proceso de implantación de cultura urbana. La presencia de el Dios de las varas en las vasijas rotas Wari que se asemeja a una divinidad. que aparece grabada en la «Puerta del Sol» de Tiwanaku. en Arequipa. Wari nunca pretendió gobernar. son una especie de mausoleos con varias cámaras. templos y residencias. Por la sierra. la del dios Wiracocha. se pueden observar edificaciones monumentales como edificios públicos de varios tipos. es decir un dominio económico y una integración comercial con impacto en el conjunto de modos de vida y costumbres. y hasta Sicuani. económico. En la ciudad de Huari. son subterráneos. todas las áreas de intercambio y/o dominadas cultural y quizás religiosamente. Al pie de los muros que delimitan los edificios hay una gran red de canales para el abastecimiento del agua. llegó hasta Lambayeque en el norte. en el sector llamado Cheqowasi hay unas cajas de piedra muy bien labradas. indicaría influencia cultural tihuanaquense. no implantó estrictamente en todas partes el carácter “imperial”. en su aceptación de ejercer el poder con toda la burocracia administrativa y la fuerza militar necesarias. es decir un espíritu que guiara toda la actividad humana en el territorio conquistado. siendo las más conocidas las del sector denominado Uspa Qoto. Por la costa. La expansión territorial de la cultura Wari. permitiendo que en Ayacucho se produjera un notable desarrollo de la producción artesanal y cultural. Lo que creó Wari fue algo parecido a lo que actualmente denominamos “globalización”. ideológico y cultural. y hasta Ocoña y Sihuas. Estas son las condiciones que permiten el tránsito de Huarpa a Huari. Capillayoq. es fácil deducir que en zonas donde existieran estos dos elementos desarrollados localmente existiera una resistencia. 11 . En su proceso de expansión. así ha quedado demostrado en los radicales cambios que sufrieron las culturas sometidas bajo el imperio Huari. mausoleos. se desarrolló una cerámica ceremonial conocida como «Robles Moqo» que tiene un área mayor. así como la de Nazca seria crucial en la formación cultural y religiosa de esta cultura. conocimientos y grado de desarrollo. Esta imagen aparece dibujada en unas grandes urnas ayacuchanas que se conocen como estilo Conchopata. amparado por la base tecnológica. tanto en el plano social. La influencia de Tiahuanaco. en el sur. Estos pobladores tenían una larga tradición militar debido a las constantes luchas por los recursos en las montañas. Ica. Debieron servir para la preservación de cadáveres de importantes dignatarios de la ciudad. Teniendo a la guerra y a la difusión de la religión como principales elementos de la expansión Huari. Nazca. en Arequipa. religiosa y artística que aporta Tiahuanaco. el valle del Santa y por la sierra hasta el Callejón de Huaylas. que desarrolló importantes contactos económicos con Nazca. entre los años 560 a 600.

Luego de desaparecer el poder imperial las grandes ciudades fueron abandonadas y en muchas regiones se regresó a la vida basada en aldeas poco desarrolladas. Después del siglo XI. Desde Cusco hasta Chile y este de Bolivia se extendía Tiahuanaco. los pueblos sometidos al imperio huari retoman su camino independiente de desarrollo. 12 . los enfrentamientos entre estos grupos no acabaron y la formación de ejércitos. con sus variedades regionales: Viñaque. Qosqopo. pequeñas esculturas de turquesa. Atarco. sin embargo se embarcaron en un nuevo florecimiento regional fundándose de esta manera los reinos y señoríos del periodo intermedio Tardío tales como Lambayeque. tanto los tributos de las colonias como otros factores de dominación. es decir en la explotación de las colonias que fue conquistando mediante la guerra. con terrazas y plataformas hechas también con ese material. Cajamarca. etc. y Ayacucho ingresa a un etapa de franco subdesarrollo con abandono del patrón de vida urbano y retorno a una reducida población rural aldeana. porras de metal. Otras regiones. En la ciudad de Huari se producía finísima cerámica policroma. Las diferentes regiones del imperio se fueron independizando del poder de la capital y finalmente esta quedó abandonada y acabó siendo saqueada. arcos y flechas. Sin embargo.Cubre una extensión aproximada de 120 hectáreas en su parte más densa. La ciudad de Huari basó principalmente su economía en la explotación imperial. La tercera época es de declinación y descomposición política económica de huari. con murallas muy altas hechas de piedra y barro. Dentro de las tres grandes épocas de los huari. La Libertad). La ciudad está construida con piedras rústicas. Pachacámac. la segunda época (siglo VII a X) es de máximo apogeo y está representado por el estilo de cerámica llamado propiamente huari. donde vivieron algunos miles de familias. implantando el modelo de gran centro urbano amurallado. Esta es la época imperial huari. Chimú. bellos tejidos también policromos. joyas y otras artesanías. que a su vez son los territorios extremos del imperio. permitieron el mantenimiento de esta gran ciudad. con el abandono de la ciudad y la pérdida de su control sobre las antiguas colonias. similar a las tempranas fases de Huarpa. Los huari lucharon y conquistaron los pueblos cercanos mediante un ejército cuyas principales armas fueron las hachas de piedra. Las ciudades huari más conocidas son Pikillaqta (en el Cusco) y Wiracochapampa (en Huamachuco. Chancay. cuando su expansión alcanza Lambayeque y Cajamarca (por el Norte) y llega hasta Moquegua y Cusco (por el Sur). Los huari introducen una concepción nueva de la vida urbana. batallas e intentos de conquista continuaron hasta el fin del Imperio Incaico. el señorío chincha o el pronto señorío inca.

La costa de las actuales regiones Ica y Arequipa muestran contactos con las culturas de las serranías contiguas desde tiempos anteriores a Huari. Pero si bien en la costa sur no se discute la presencia Huari.PRESENCIA WARI EN EL LITORAL CERÁMICA WARI HALLADA EN APLAO. Esto se evidenciaría a partir de la cerámica moche correspondiente a ésta época que deja de ser bicolor y adopta patrones rojo-negro-blanco de huari. Además el rostro del dios del agua moche tomó características tiahuanacoides traídas al norte por huari. En esta zona surge el estilo alfarero «atarco» de gran influencia tiahuanacota y que es uno de los estilos característicos del periodo «2A» de Huari. La libertad y Lambayeque. y durante el apogeo de Huari la presencia en esta zona es innegable. 13 . aunque las evidencias manifiestan que luego del ocaso de Huari las sociedades de esta zona cambiaron patrones culturales y reorientaron sus contactos hacia otros centros costeros. Y si bien es cierto que no se construyeron centros administrativos. En esto existen desacuerdos entre los que investigan estas zonas aunque entre los años 90s e inicios del primer decenio del siglo XXI se han descubierto nuevas evidencias de la incursión huari en la costa de la actual región Lima. correspondiente a los departamentos de Lima. que durante el periodo 1B. VALLE DEL RÍO MAJES EN AREQUIPA. En la costa central del actual Perú floreció la cultura Lima y en la costa norte la cultura Moche. En la costa norte los estilos alfareros clásicos de huari están ausentes aunque se han encontrado cerámicas huari en tumbas moche pero a manera de ofrendas. Ancash. el problema surge al tratar de vincular a Huari con las sociedades de la costa central y norte. Kauffmann Doig sostiene que la presencia de Huari en el territorio mochica aceleró el proceso de decadencia de ésta última en tanto que los mochicas ya se encontraban en un proceso de declive. 2A y 2B de Huari se evidencian cambios que probarían la injerencia huari a pesar que no encontrarse centros urbanos con características arquitectónicas Huari. bien pudieron ser administrados desde el centro provincial de Wiracochapampa en la provincia de Sánchez Carrión en las serranías de La libertad.

Luego del ocaso Huari. aproximadamente. cuando florece en esa zona la denominada cultura Lambayeque. además de la influencia Moche y Huari. Según John Rowe. lo que demostraría que conquistaron a la cultura Lima en sus años de decadencia. a la que Shimada denomina «Sicán». el oráculo de Pachacámac continúa vigente prevaleciendo incluso hasta el tiempo de los Incas. Otro caso de incursión podría representar el sitio de Cajamarquilla.C. convergen la cultura Cajamarca y otras formas locales. Más al sur. de la cual quedan los más evidentes restos arqueológicos en el sitio. existen evidencias que durante el periodo V de Moche. Esta cultura basa su religión en un dios denominado «Naylamp». En el caso de la región Lambayeque. el cual presenta evidencias de haber sido ocupado anteriormente por lo cual algunos autores afirman que fue desocupado antes de los huari y reutilizado por éstos. su oráculo tomó importancia durante el periodo 2 de Huari. FARDO FUNERARIO HUARI 14 . En agosto de 2008 se encontró un fardo funerario huari en la huaca Pucllana al cual se le denominó «La Dama de la Máscara». Según algunos autores Pachacámac toma independencia de Huari aunque otros asocian la presencia huari en la representación de un ser mitológico denominado «El grifo de Pachacámac» de características ornitomorfas. en Pachacámac. Pachacámac pudo haber nacido como una colonia que mantuvo vínculos con Huari. otros autores niegan la incursión Huari en Cajamarquilla. los orígenes de éste personaje están en Qonchopata. según las investigaciones de Menzel. pero existen evidencias de la presencia huari hasta el 850 d.Aunque la arquitectura huari no se impuso en el territorio moche. Sin embargo no se ha encontrado en Pachacámac la clásica arquitectura huari. otros autores argumentan sus vínculos iconográficos con Tiwanaku. (periodo que coincide con la expansión huari) los patrones arquitectónicos de los moches cambiaron. como lo evidencian los restos arqueológicos de «Pampa Grande» y «Galindo». que no presenta rasgos ni influencias tiahuanacoides.

estos cultivos fueron manejados desde los sitios de «Vista alegre» y «Palestina». sus restos arqueológicos no se encuentran bien conservados pero la cerámica hallada tiene similitud con la hallada en «Jargampata» y «Huari». 15 . monos. esto se deduce debido a que estos elementos estuvieron asociados al arte y la cultura en la ciudad de Huari. fueron dos centros construidos bajo los patrones arquitectónicos clásicos de huari. plantas alucinógenas y patas de tapir. plumas y aves exóticas. también se cree que los huaris pudieron estar interesados en los cultivos de algodón. por otra parte sus construcciones cuadrangulares y sus edificios ortogonales son clásicos de la arquitectura huari. que tuvieron una extensión entre 15 y 30 ha y que a su vez articularon otros centros administrativos más pequeños en la cuenca del río Apurímac. Estos dos centros distan 20 km el uno del otro. La colonización de la selva por parte de los huari fue una labor costosa por tratarse de un territorio de difícil acceso. Vista alegre y Palestina.INCURSIÓN WARI EN LA SELVA El interés de los huari por la selva está ligado al consumo y producción de la hoja de coca. Existen evidencias del ingreso de la cultura huari por la cuenca del río Apurímac. lo que manifiesta una administración eficiente y poder muy centralizado. esta incursión se dio para el manejo de áreas de cultivo de cocales. Además de la hoja de coca. «Vista alegre» a la margen izquierda río abajo y «Palestina» en la margen contraria.

Inicialmente la ciudad debió reducirse a un centro administrativo con funciones políticas y religiosas. cumplir con actividades netamente urbanas. construidos en las laderas de los cerros. C. la cual comenzó a crecer y desarrollarse a finales de la primera fase. Según la evidencia arqueológica. también creció en importancia como ciudad sede del poder político. desconociéndose a ciencia cierta cómo y por qué fue finalmente abandonada. ya que la ciudad se fue remodelando a medida que llegaban más gente a habitarla. ser un centro de servicios. en particular (a expensas del campo). al noreste de la actual ciudad de Ayacucho y a 3. A medida que su población fue creciendo (algunos arqueólogos creen que llegó a tener unos 70. lo que origina la caída del imperio. Huari va a aportar un nuevo concepto de organización poblacional. por lo cual esta se fue perfeccionando con el paso de los años. no fue hecha con una organización planificada. por la complejidad de la composición de su fuerza de trabajo y por un modo de vida más sofisticado. Así es como el asentamiento. Estos andenes..n. ya que satisfacían las necesidades de consumo de éstos.m.000 m. La mayoría de los edificios estaban cubiertos de yeso blanco. siendo esta una de las causas. Pero la construcción de la misma. principales y secundarios. sino. Las vasijas eran cambiadas por el maíz en procesos ancestrales de trueque. tumbas reales y edificios de viviendas de varios pisos. conducida por Huari. Esta se ubica a 25 Km. el trueque se torna insuficiente para mantenerla. La Ciudad debe ser centro de transformación de la producción primaria.000 habitantes). y disponer de importantes edificaciones destinadas al almacenamiento de excedentes El núcleo urbano de Huari alcanzó durante la «época 2» un área de ocupación de unas 2000 ha (su mayor expansión) de la cual quedan como vestigios arqueológicos varias callejuelas con templos amurallados. Al crecer la ciudad y como consecuencia aumentar su población. 16 . con lo cual la ciudad resplandecía al sol de las montañas. empieza a vivir de la producción urbana (cerámica más elaborada). patios ocultos. religioso y militar. La Ciudad se diferenciará del villorrio hasta entonces existente no sólo por sus mayores poblaciones y tamaño. sino que obedece a ciertos patrones desordenados. artesanía y religión. suelen ubicarse cerca de los complejos urbanos. sus conocimientos técnicos. albergar una población permanente que exhibe mayoritariamente una clara distribución del trabajo. un sistema de comercio sin dinero (ya que éste les era desconocido) que convocaba a los campesinos para que intercambiasen su producción en el “mercado”..LA CIUDAD DE WARI Mientras Tiahuanaco ofrece en esta expansión imperial. huari declinó en importancia hacia el 1000 d. sobre todo. tal como ser centro administrativo. originalmente abastecido bajo una exclusiva base agraria.s.. con lo cual se produce un desplazamiento de la masa poblacional. Ante la baja productividad de la tierra se realizaron importantes obras de canalización y drenaje y sobre todo se crearon terrazas agrícolas que ampliaron notablemente la superficie cultivable. un nuevo concepto administrativo: La Ciudad. control político.

Robles Moqo: Esta área presenta tiestos de cerámica y artefactos líticos fragmentados. Se labraron surcos sobre superficies planas que luego fueron ligeramente pulimentadas. Churucana: Muros similares a los de Capillapata forman recintos trapezoidales y rectangulares. como puntas de proyectil. Turquesayoc: Llamado así por la presencia de restos de turquesa. sea en cuentas de collar o pequeñas esculturas. círculos y figuras geométricas. además de unos tubos labrados en piedras que se sospecha fueron usados para el transporte de agua a la ciudad. Estos muros forman grandes cercados o canchones. punzones y pedernales. Capillapata: Sector formado por grandes muros dobles de entre 8 y 12 metros de altura. Tres murallas grandes corren de forma paralela. excavada intencionalmente. En el interior dos túneles cuidadosamente excavados tienen orientación norte y sur respectivamente. alcanzando 400 m de largo. totalmente derruidos. Debido a la alta concentración de este material se cree que en este sector estuvieron los talleres dedicados al trabajo de este material.SECTORES DE LA CIUDAD Los investigadores han dividido la zona central del asentamiento (que abarca 18 kilómetros cuadrados) en 12 diferentes sectores. 17 . a saber. Monqachayoc: En este sector se encuentran galerías subterráneas con techos formados por grandes bloques de piedra de una sola pieza y paredes recubiertas con lajas alargadas a manera de enchape. talleres y almacenes Gálvezchayoq: Cavidad circular de 11 metros de diámetro y 10 de profundidad. Ushpa: Allí se han encontrado figuras humanas moldeadas que delatarían áreas específicas de servicios. Ushpa Qoto: Edificios diversos cercanos a una plaza. La casa de Blas: Por toda el área se encuentran desperdigados abundantes restos de artefactos líticos. solo se pueden identificar los cimientos. Campanayoq: Recintos circulares y trapezoidales. estructuras semicirculares y ambientes subterráneos.20 m. serpientes. En la base tiene un ancho de 3 metros y en la cima entre 0. ya que fue aislado tomando en cuenta los fragmentos hallados en este sector por un guía local de apellido Robles. Canterón: Llamado así porque se presume que este sector fue usado como cantera. La principal materia prima era la obsidiana. el pedernal y la pelvis de cuy. Se representan líneas concéntricas. Un estilo de cerámica característico de huari toma el nombre de Robles Moqo.80 y 1. Trankaqasa: Petroglifos grabados en piedra. Están en mal estado de conservación. volutas.

Jincamoqo. b) El establecimiento de ciudades dependientes de la administración central. Espíritu Pampa. o también por motivos políticos o religiosos. lo que les permitió una mejor gobernabilidad al dividir el poder por regiones.EL URBANISMO WARI Para este pueblo la necesidad de construir ciudades fue que estas representaban poder. Socos. para eso se crearon “Centros Provinciales”. administrativos. Huilcahuaín. Qonchopata. algunos de estos fueron: Pikillaqta: Centro administrativo y político más importante de la cultura Huari fortificado y que representa el urbanismo planificado. aunque se cree que estos eran campesinos que concurrían en determinadas épocas para comerciar materias primas y productos elaborados. Muchos arqueólogos concurren en que la población Huari podría haber sobrepasado los cincuenta mil habitantes. También hay canales subterráneos de agua. Vista alegre. religioso. Cerro Baúl. un problema fue el control de territorios alejados de Ayacucho. tanto del punto de vista administrativo. Huiracochapampa: El material utilizado de construcción es arenisca blanca. no aglutinaban a toda la población en la ciudad. 18 . Honqo pampa. Su plana es cuadrangular y atraviesa la ciudad una gran avenida amurallada. A pesar de que otro elemento clave en el triunfo de este imperio fue que cuando establecían una nueva ciudad. Otros centros provinciales del estado Huari fueron: Ichabamba. Huarihuilca. Pachacámac: En tiempos de Huari se convirtió en un centro religioso importante. por ser Huari capital del gran imperio. La forma de sus edificios es en algunos casos rectangulares y en otros. también otro factor decisivo es que se pudieron poner ciudades alejadas del centro que era Ayacucho. Pacheco. Maymi. hay galerías y calles. c) El control de la mano de obra. sino que les permitían vivir en núcleos aislados cerca de los campos de agricultura. Azángaro. Se trató de una pirámide escalonada compuesta de seis cuerpos. Los centros son grandes. lo concentraban para una mejor administración. para ser aprovechada al servicio del imperio. Chimú Capac. arquitectónicos. Atarco. Jargampata. cuadrada. A pesar de todos estos avances tecnológicos. etc. Por lo cual en específicas fechas del año se producía un fenómeno que hoy en día denominamos “población flotante”. Palestina.. en donde sólo se dirigían a la ciudad por motivos religiosos. llegando su influencia hasta Huancayo. La clave para lograrlo estaba en tres elementos esenciales para el imperio: a) La comunicación entre los pueblos conquistados y el poder central. cultural y militar. Así de esta forma se tenía un control total.

otros pueblos como los Moche.LAS RUTAS HUARI Los caminos no fueron una invención de los Huari: se sabe que antes de ellos. ya que permitieron el mantenimiento y perdurabilidad de las conquistas. Por lo cual la construcción de caminos. tecnológico. ay que hubiera sido imposible mantener conquistas sin caminos que conectaran los distintos territorios. Los caminos que se construyeron en la época Huari. demuestran el desarrollo tanto arquitectónico. de esta cultura al construirlos. una red planificada de caminos para unir y controlar los diferentes territorios de su imperio y poder además intercambiar objetos a larga distancia: el trueque. construyeron calzadas. 19 . por ejemplo. Los Huari construyeron también los caminos para unir los centros provinciales con los pueblos sometidos para realizar el trueque.

sino que había una red económica flexible en los centros Huari. es indudable que ambos imperios mantuvieron conexiones. Debido a su orientación urbana y militar. En la Comarca. pues. no quedan otros restos materiales de la actividad Wari en el campo del urbanismo. como ya se ha indicado. 20 . ósea por la explotación de las colonias conquistadas. La sociedad de los Waris. Su extensión fue de 400 hectáreas y una población aproximada de 50 mil residentes. el abandono del campo y quizás una sequía origino la carencia de productos alimenticios que por un corto tiempo debió solucionarse mediante el intercambio de artesanías por productos agrícolas hasta que fue insuficiente y optaron por la conquista por medio de la guerra. esto debió ocurrir entre los años 800 d. paralelamente a la agricultura. el impacto fue notorio y los cambios importantes. tejidos. turquesa. han defendido con firmeza el carácter centralizado e imperial de la política Huari. dieron lugar al nacimiento del estado.). Esta pirámide social tenía en su base a un gran masa de agricultores y pastores. pero en la estructura de la sociedad Yunga de la época. Huarpa y Tiahuanaco. Según algunos historiadores la cultura Huari es una síntesis de las culturas Nasca. desarrolló la producción artesanal a un alto nivel. cerámica. fue jerarquizada e incluía a la élite gobernante (el Rey y sus familiares). etc.C al 1200 d. así como rivalidades económicas y políticas. organizaron las comunidades en ayllus. Si bien ésta es sólo una hipótesis sin mayor fundamento. mientras Tiwanaku se encargaba de las actividades más ceremoniales. No se sabe si la cultura Huari puede calificarse como un imperio. pescadores. En lo social el aporte Wari fue especialmente trascendente y significativo. agriculturas. Los sacerdotes y en especial los guerreros. donde Wari mantenía el centro del control político y militar.MANIFESTACION CULTURAL WARI ORGANIZACIÓN SOCIAL La estructura Social y Política del estado Wari. llegando a constituir su imperio que abarco desde Cajamarca y Lambayeque hasta Sicuani y el norte de Arequipa. entre otros. funcionarios administrativos de las diferentes regiones del imperio. secularizaron la sociedad y el poder. la clase sacerdotal. encabezada por las clases dirigentes. Wari mantenía una fuerte jerarquía social. debieron haber ocupado un lugar importante dentro de la sociedad. Los tributos se hicieron posible al mantenimiento de las grandes ciudades fundadas como colonias y crearon al mismo tiempo un intercambio de productos e ideas similares a lo largo y ancho de los andes centrales. la cual ejercía su poder desde los centros urbanos.C. Algunos piensan que Wari y Tiwanaku formaban un estado dual. Sin embargo. Las ciudades un sus partes centrales. muchos otros estudiosos. la nobleza guerrera. La superpoblación de la ciudad. y el pueblo (artesanos. los warinos hicieron la revolución urbana. manufacturando objetos de metal. inventaron la planificación y el urbanismo e impusieron sus patrones de asentamiento urbano en todo el mundo andino. algunos arqueólogos como Ruth Shady han sugerido que los Wari no eran un imperio. salvo Cajamarquilla. comerciantes. El Estado Huari fue militarista y establecieron centros administrativos en las regiones de su imperio "Ciudades cabezas de región" para controlar su amplio territorio. piedras. tuvieron importantes complejos religiosos con plazas.

Los Centros Administrativos eran verdaderas "factorías" que focalizaban la actividad comercial de la región. política y económicamente el territorio en el que se asentaban. También construyeron una red que vinculaba dichos sitios entre sí y los comunicaba directamente con la metrópoli. en caso de fallecimiento eran llevados al solar nativo para que los auquis tutelares velaran por ellos. la almacenaban y la remitían a la metrópoli ayacuchana. 21 . no obstante de tratarse de gentes que practicaba una religión ecuménica con fuerte sentido proselitista. todo ello dentro de las seguridades del caso. los integrantes de la burocracia administrativa y las guarniciones militares imperiales no se afincaban en las provincias y regresaban a Wari tan pronto como cumplían su misión de servicio. Wari Vilca en Huancayo. que eran sustituidas. para permitir el envío de los tributos provinciales. Cajamarquilla en Lima y Piqui Llaqta en Cuzco. captaban su producción. Asimismo. Vilca Huain en Huaraz. en que solo interesaba el beneficio de la metrópoli en función de la máxima explotación de los territorios conquistados. palacios y cementerios Wari y tampoco templos o sitios ceremoniales. los centros de Viracocha Pampa en Huamachuco. Crearon así de forma debidamente planificada. y el Dios de los Báculos pudiera incorporarlos a su séquito de seres alados.ORGANIZACIÓN POLÍTICA-MILITAR Para asegurar sus conquistas y administrarlas debidamente los Wari establecieron. Probablemente esta es una de las razones por las que en las provincias casi no existen pueblos. sus asentamientos tenían la condición de verdaderos enclaves coloniales creados para controlar. y. enclaves que oficiaban de centros administrativos y lugares de captación de recursos provinciales y remisión de los mismos a la metrópoli. Parece que los Wari practicaban una política colonialista a ultranza. Por eso los Centros se rodeaban de altas murallas concéntricas y las zonas de habitación dentro de ellos eran cerrados recintos a los que sólo se podía ingresar escalando los muros desde estrechas callejas. el ir y venir de los comerciantes y en especial la rápida marcha de los ejércitos conquistadores. Por ello. en puntos estratégicos del territorio imperial. en muchos casos. por caminos que discurrían por lo alto de los gruesos murallones.

larguísimos y alcanzaban alturas de 6 hasta 12 m. 22 . pero hay evidencias constructivas que prueban la existencia de edificaciones de dos pisos de altura No hay vestigios de los techos empleados pero deben haber sido inclinados. espacios abiertos. completamente distintos a los de la economía simplemente agrícola que los había antecedido. Los edificios eran usualmente de un piso. asentada con barro de manera que las caras planas de los mampuestos formaran los pavimentos de los muros. la antigua Viñaque. centro de un jerarquizado conjunto de poblaciones que cubría la región aledaña a la capital y metrópoli de un planificado sistema de enclaves provinciales que abarcaba toda la extensión de las conquistas Wari. necesariamente. Naturalmente. La construcción era. Éstos eran recios. El trazado urbano se organizaba mediante la existencia de calles angostas que se interceptaban ortogonalmente y que vinculaban entre sí a los grandes conjuntos urbanos que constituían los barrios de la ciudad. Los recintos amurallados tenían usualmente una sola entrada y las edificaciones interiores ninguna. generalmente. La capital del estado era la ciudad de Wari. constituido por conjuntos de vastos recintos rectangulares que encerraban rígidos complejos habitacionales de construcciones organizadas alrededor de un patio central. pues al parecer por razones de seguridad se ingresaba a ellas trepando por encima de sus muros. La planificación física y el planeamiento urbano jugaron un señero rol en el desarrollo de la cultura Wari. dado el clima de la región y sus materiales constructivos tienen que haber sido. estando revestidos por gruesas capas de enlucido de barro. El patrón de asentamiento urbano Wari fue de tipo ortogonal. permitiendo la rápida expansión de la misma y la administración de los territorios conquistados. plataformas ceremoniales y edificaciones destinadas al culto y a la administración pública. madera.PATRÓN DE ASENTAMIENTO Ciudad Wari Los Wari fueron los primeros urbanistas del mundo andino y produjeron una revolución que condujo a la existencia de una sociedad urbana caracterizada por la aparición de nuevos tipos de relaciones económicas y formas de producción. con una fuerte pendiente. a base de piedra de campo sin labrar. existían también plazas. caña y paja. ubicada cerca de la actual ciudad de Ayacucho en los alrededores de Quinua.

Se aprovecharon al máximo los sistemas de riego por gravedad. En esta época. se retenía el agua condensada en la parte alta de la loma. se perfeccionaron y expandieron los sistemas de riego al mismo tiempo que el carácter político de su gestión se hizo más relevante. mediante muros de contención.AGRICULTURA Durante el imperio Wari. El primero se basaba en el aprovechamiento de capas freáticas de escasa profundidad en zonas arenosas y salinas. Cajamarca. sentando las bases para el posterior auge del imperio Inca. La gestión del agua pasó a ser centralizada por los reinos de la costa y su control fue definitivamente un elemento básico de poder. Se acumulaban grandes cantidades de piedras en las quebradas y laderas. aumentando la condensación y captando el agua de escorrentía por canales superficiales y. dominó la agricultura. El imperio Wari fortaleció y perfeccionó el sistema hidráulico y agrícola. Ichma. 23 . El segundo consistía en aprovechar los ojos de agua y las nieblas en zonas de gran humedad estacional. El sistema de regadío de valles múltiples. se expandieron los sistemas de chacras hundidas de la costa y la agricultura de lomas costeras. Este heredó un complejo sistema de riego cuyos notables ejemplos se encuentran en los reinos de Chimú. donde se hacían grandes excavaciones en el interior de las cuales se sembraba. unidos por canales. Chachapoyas y los reinos del Altiplano. utilizando las pendientes y controlando las pérdidas por filtración mediante canales y surcos y así pudieron incorporar a la agricultura los suelos áridos y pantanosos de la costa.

CENTRO ADMINISTRATIVO DE PIKILLAQTA. Ancash). (Ver foto 1) El edificio principal del conjunto de Huilcahuaín (cerca de Huaraz. cuadrada. bien planificados y ubicados en lugares estratégicos donde la expansión colonial lo requería. donde los muros alcanzan alturas desde los ocho hasta los doce metros. 24 . CONSTRUIDO POR LA CIVILIZACIÓN HUARI EN EL CUSCO La función ceremonial está representada por una construcción que presenta nichos en las paredes. El patrón arquitectónico Huari se caracteriza por la independencia de centros urbanos amurallados. mide quince metros por veinte metros y tiene tres pisos que alcanzan una altura de nueve metros. formaba parte del núcleo urbano de Huilcahuaín de considerable tamaño. las cuales estaban construidas con una planificación de antemano. Los muros fueron cubiertos de yeso. La forma de sus edificios es en algunos casos rectangulares y en otros. Se construyeron caminos para comunicar a las distintas provincias (notables por su extensión y solidez). Canchas y plazas rodean a los edificios. y que representa el urbanismo planificado por Huari. además de cráneos humanos y objetos metálicos como ofrendas. y muchas edificaciones fueron de dos pisos. Las murallas de algunas ciudades eran hechas con piedras alargadas unidas con barro. Está construido con piedras labras. en el Callejón de Huaylas.ARQUITECTURA Se edificaron grandes ciudades. Algunos ejemplos son: Pikillaqta es un centro fortificado construido en el siglo VI que funcionó durante 150 años. (Ver foto 2). así como las residencias de la élite política y religiosa de la región. e internamente tiene un sistema de ventilación. el cual fue reconstruido.

Wray estima que esta muralla pudo haber sido un camino. En la foto 4. Están encerradas en un recinto circular y asociadas a un complejo de pequeños cuartos. como ya he mencionado en varias ocasiones. El estudioso Brewster.Un rasgo común en las estructuras Huari. 25 . (Ver foto 3). es la construcción de dos o tres pisos. En un sector de Cheqo Wasi en el sitio de Huari se hallaron unas construcciones megalíticas consideradas hoy mausoleos. Este conjunto se encuentra amurallado por este tipo de pared. (Ver foto 5). podemos ver una sección de una pared de piedra finamente labrada del templo de Moraduchayoq en Huilcahuaín.

con influencia Tiahuanaco. Chakipampa y Viñaque. Robles Moqo. Los motivos característicos de la cerámica Huari son biomorfos. animales y elementos geométricos estilizados. crema. rojo o negro. de largo destinadas a servir como repositorio de ofrendas.CERÁMICA La cerámica Huari tiene una clara influencia Tiahuanaco. la alfarería Huari era de gran tamaño. Representaciones de seres míticos con cabeza felina. negro y rojo sobre una superficie de englobe blanco. que eran enterrados como ofrendas. llevando un cetro en cada mano. que se manifiestan el estilo Robles Moqo. Su cerámica se va transformando de grandes vasijas a tipos de cerámica más pequeños. Ello implica que en un mismo lugar se puedan encontrar varios estilos cerámicos. e incluyen elementos simbólicos trazados con pincel. El estilo Conchopata se basa en grandes urnas de unos 80 cm. Las vasijas son pintadas en colores naranja. 26 . En una primera fase. se difunde la cultura Huari a lo largo de Ayacucho. blanco. Durante la segunda fase. y de allí se extiende por la costa. y es a partir de Ayacucho que se expandió a través de los territorios conquistados. Son cuatro los estilos que predominan en el Horizonte Medio: Conchopata. En su parte externa se ven personajes similares a los de la Portada del Sol de Tiahuanaco. Los temas de los diseños incluyen imágenes de personajes. Es común la imagen de un personaje o dios con las manos extendidas. violeta.

vasijas modeladas como tubérculos o figuras humanas. es ordinario y no tiene carácter ceremonial de los anteriores. cántaros. decorada con colores blanco. 27 . se basa de urnas. vasos y figuras de llama. de influencia Nazca. Se basa en botellas pequeñas. con decoraciones geométricas y naturalistas.El estilo Robles Moqo procede del mismo Huari. púrpura y gris. El estilo Chakipampa. donde también están presentes los motivos Tiahuanaco. crema.

plantas estilizadas. rojo o negro. e incluyen elementos simbólicos trazados con pincel. con influencia Tiahuanaco. además de elementos Robles Moqo y Chakipampa. Sus principales formas son los cuencos semiesféricos. etc. Los temas de los diseños incluyen imágenes de personajes.El estilo Viñaque procede de la ciudad de Huari. la alfarería Huari era de gran tamaño. violeta. Las vasijas son pintadas en colores naranja. cántaros con cuello efigie y botellas de dos cuerpos. animales y elementos geométricos estilizados. negro y rojo sobre una superficie de englobe blanco. y es considerado un producto de la expansión. llevando un cetro en cada mano. Los más característicos son las representaciones de seres míticos con cabeza felina. En una primera fase. blanco. Su cerámica se va transformando de grandes vasijas a tipos de cerámica más pequeños. pues reúne varios sub-estilos de zonas de Nazca y Lima. crema. Durante la segunda fase. cráneos. y de allí se extiende por la costa. Los motivos característicos de la cerámica Huari son biomorfos. 28 . Es común la imagen de un personaje o dios con las manos extendidas. que eran enterrados como ofrendas. y sus motivos son cabezas de felinos vistas de perfil. se difunde la cultura Huari a lo largo de Ayacucho. que se manifiestan el estilo Robles Moqo.

producción y distribución de los principales recursos. Para aumentar la producción y productividad de los artesanos provincianos. conocido con el nombre de "adobón". la papa y la quinua. Como resultado. siendo las cerámicas de Lambayeque y Chancay los casos más notables de moldeado. Los Wari impulsaron grandemente la agricultura intensiva. la producción masiva de bienes y productos y un activo intercambio comercial. pero sólo duro hasta que la situación fue insostenible y la producción no dio abasto para la demanda. donde se asienta Cajamarquilla. Toda la costa está llena de restos arquitectónicos de este tipo. aun cuando en zonas más periféricas conservaba un carácter aldeano y campesino. de ellas quedan restos en los valles de Moche y Virú. en donde las armas eran reemplazadas por la negociación. En toda la costa se practicó dicho sistema. el control de la economía se logró a través del establecimiento de centros administrativos provinciales. permitió una expansión del tipo demográfica. La sociedad Wari no poseyó moneda ni mercado. logrando la estandarización y producción en serie de los mismos. Wari era un estado con un fuerte desarrollo urbano. ampliamente practicadas por los campesinos. a base del “trueque”. Asimismo. el estado monopolizó el abastecimiento. constituye un elemento modular de medidas constantes y rápida ejecución. la ciudad de Cajamarquilla. que facilita grandemente la edificación y produce una arquitectura de características propias y definidas. especialmente con Tiwanaku. así como en la ganadería de llamas y alpacas. la ciudad se convirtió en el motor de la producción y la distribución de la riqueza agropecuaria y manufacturera. Su economía estaba basada en la agricultura de productos como el maíz. tributación e intercambio. Mantuvieron intercambio económico y cultural con otros estados.ECONOMÍA Y POLÍTICA La ganadería y la agricultura fueron las actividades básicas del imperio Huari. la ciudad comercializaba sus productos por alimento. Wari fue una sociedad urbana que canalizaba su economía partir de una fuerte planificación. los Wari promovieron el uso de sistemas que facilitaban la fabricación de ciertos bienes. Para aumentar la producción agrícola de las provincias y obtener excedentes para reforzar el abastecimiento de la región ayacuchana cuya agricultura no alcanzaba a satisfacer las necesidades de una numerosa y creciente población urbana. especialmente durante la época tardía en la que se desarrollaron los estilos epigonales. los Wari impulsaron la construcción de importantes obras hidráulicas en todo el Imperio. 29 . Tal fue el caso de la cerámica en la que se popularizó el uso de moldes logrando una producción masiva de objetos de gran demanda popular. Además los Wari utilizaron varias modalidades de producción. en la construcción arquitectónica se introdujo el empleo de moldes para la fabricación de muros mediante el vaciado y apisonado de barro dentro de ellos. En la Comarca de Lima es probable que hayan ampliado la canalización del río Surco para irrigar la parte media del valle del Rímac y la Rinconada de Nieveria. con el cual aparentemente las relaciones eran tensas. siendo el ejemplo más notable de esta forma constructiva. El paño de muro resultante. capaz la producción de mantener a miles y miles de personas.

pasando posiblemente por Catalina Huanca y las pampas de Manchay para descender por el cauce del río Lurín hasta el Santuario y seguir hacia Nazca. y luego remontando la quebrada de Quilca a partir de Trapiche. otros deben de haber sido involucrados en la red caminera que los Incas implementaron. pues deja una honda huella en los hábitos de los pobladores Yungas. que recogía la producción de las regiones costeñas para intercambiarla con la de las serranas. Sisicaya. llegaba a los nevados de Pariacaca. sitio en el que todavía existen los restos de una población prehispánica construida con adobón o tapial. para seguir por Huacho hasta Huaral. La vinculación de Cajamarquilla con el norte debió realizarse pasando al valle del Chillón. no cabe imaginarse su existencia y funcionamiento sin una extensa y eficiente red caminera que sustentara sus relaciones político-económicas. Langa y Huarochirí. El punto en que el camino se encontraba con el río debe haber sido el llamado Tambo Viejo. pero es poco probable que sea así porque la sinuosidad de su desarrollo no coincide con el rectilíneo trazado de las vías incaicas. lo constituyen los numerosos Centros Administrativos Wari que existieron en la Costa y en la Comarca la ciudad de Cajamarquilla. El camino entre Trapiche y Huaral es usado hasta la fecha y su construcción es adjudicada a los Incas. Por ese sitio remontaba al curso del río el camino de las peregrinaciones religiosas que. Los caminos debieron jugar un rol vital en el Imperio Wari. comunicaba el Rímac con el Chillón. en el periodo posterior. pasando por Palpa. Es evidente que en alguna forma rápida y segura debieron comunicarse los Wari con la Costa Central y que Cajamarquilla debió conectarse eficazmente con Ayacucho y con los otros Centros Administrativos de la costa. Tenemos así que. ascendía por la cuenca de éste pasando por Canta y Chulguay y seguía cuesta arriba hasta encontrarse con el camino interandino que vinculaba las serranías de Cerro de Pasco y Junín con el valle del Mantaro y las pampas ayacuchanas. La actividad comercial Wari. llegando a constituir hasta un tercio de la población en el valle de Chincha. probablemente a través de Canto Grande. conquistadoras o represivas.El activo comercio practicado por los Wari determinó la construcción de grandes centros de almacenaje y de extensas redes de caminos. Dichos caminos existieron vinculando Wari con todos los Centros Administrativos Provinciales del Imperio. aunque no conozcamos en la actualidad huellas de los mismos. y del permanente abastecimientos de la metrópoli. Ejemplos de lo primero. debió ser de gran importancia y ocupar a numerosas personas. 30 . con sus extensas y numerosas zonas de colcas y depósitos. partiendo de Pachacámac y pasando por Huaycán. situada sobre la vía interandina que unía a Ayacucho con las provincias serranas del Imperio. luego el camino proseguía hasta arribar a Jauja. gran parte de los costeños se dedicaba únicamente al comercio. en Cieneguilla. de la celeridad con que pudieran trasladarse sus fuerzas. Parece que la vía de comunicación con la sierra partía de Cajamarquilla y a través de la quebrada de Huaycoloro llegaba hasta Jicamarca. Como todo estado despótico su seguridad y bienestar dependían de la rapidez de las comunicaciones. El camino al sur relacionaba Cajamarquilla con Pachacámac. Unos deben de haber desaparecido por acción del tiempo. es posible que algunos todavía subsistan escondidos por causas naturales y el polvo de los siglos. usando y ampliando las viejas vías existentes.

con representaciones antropomorfas y zoomorfas. monolitos. 31 . generalmente con un aspecto robusto y algo que llama la atención.ESCULTURA Se esculpieron estatuas de piedras. sin armas o algún símbolo y lo que es más intrigante aún no representan divinidades. vestidos con hartos ropajes. son grandes lagrimones. Cabe destacar las figuras humanas.

en cuanto a las técnicas utilizadas. la cantidad de estos «tupus» es abundante en el sitio de Qonchopata. Algunos autores sostienen que el trabajo metalúrgico en Wari tuvo antecedentes tiahuanacotas. Se trataría de un taller metalúrgico dedicado al trabajo del oro y el cobre. por lo cual se piensa que Qonchopata fue un centro de producción a gran escala de estos artefactos 32 . laminado. utilizando las técnicas del vaciado. Algunos de los trabajos metalúrgicos más complejos de la cultura Huari fueron hallados en el sitio de «Qonchopata» por Pazi-Escot y analizados por Ríos. cobre y bronce. en donde se encontraron piezas de metal de mucha antigüedad. cuyo principal producto fueron los «tupus» o «topos». Jargampata y Azángaro. martillado y repujado. un sitio arqueológico ubicado en Andahuaylas e investigado por Grossman. otros sostienen que la metalurgia en Huari tiene sus orígenes en Waywaka. forjado.METALURGIA Existen vestigios de trabajos metalúrgicos Wari en oro. pero estos tupus de similares características también fueron encontrados en Huamachuco.

mantenían una estructura religiosa que era impuesta. Dichos entierros se efectuaban. Es de presumir que el auge de Ichma o Pachacámac. el Hacedor del Mundo costeño. junto con la económica y la política. como en el caso de Maranga. a los pueblos conquistados. generalmente. como se desprende del uso de un mismo conjunto general de iconos en el arte con el estado altiplánico. Las esculturas religiosas reproducen figuras masculinas y femeninas. antes que un estado teocrático donde los sacerdotes manejan el poder político. revelan la destreza de los artistas que trabajan en el metal. Sin embargo. el Creador del Universo serrano. luego se convertiría en un reino independiente y florecería su cultura alrededor de este templo. y una estatua de felinas con rasgos humanos. de cobre. El templo de Pachacámac "Ichma" fue un centro religioso importante en el periodo Huari. con un importante desarrollo de castas guerreras. en forma intrusiva en los monumentos o cementerios de la cultura Lima. en parte se haya debido a su similitud con las cualidades y poderes de Wiracocha.RELIGIÓN En lo espiritual su religión se difundió ampliamente y el culto a Wiracocha tuvo general aceptación. Nieveria y Huanchi Huallas. como Pachacámac. tal como se acusa en la representación de su imagen y atributos en la cerámica y textiles regionales. Las máscaras de oro. 33 . sentados con el pecho apoyado en las rodillas y profundamente adornados y se les enterró en cámaras subterráneas rectangulares. pues en la costa se abandonó el tipo de entierros con el cadáver extendido sobre una angarilla y se adoptó el enfardelamiento de los muertos. de paredes de adobes y techos de barbacoa. que se inicia en este periodo. y menos frecuente en cementerios propiamente Wari. el culto a los muertos también resulto afectado por lo Wari. Probablemente adoraban divinidades semejantes a los Tiwanaku. Se piensa que el estado Wari era una sociedad secular.

Entre los diseños Huari. Otros diseños utilizados en los textiles son las figuras de ave. Otros colores utilizados son el azul brillante. Los Huari confeccionaron también hermosos tejidos compuestos por algodón y plumas. son abstractos y geométricos. donde los colores brillantes. tanto por su belleza estética como por sus imágenes. Los motivos del diseño. y en ello los textiles tienen un papel predominante. una imagen de una de las deidades de la región Huari. formaron parte de la vestimenta usada en las ceremonias rituales. rostros humanos y de animales. y predomina el rojo brillante como fondo de la mayoría de los tapices. También los ponchos. siguen impresionando a los investigadores. están considerados entre los más finos del mundo. El contorno de las figuras es negro. Por lo general. Las túnicas Huari son grandes y están adornadas con motivos de diseño abstractos y geométricos estilizados que se repiten.C. Aunque los textiles más antiguos de Huari tienen un estilo más pobre. por su increíble destreza y la gama de colores que aplicaron a sus tejidos. Los Huari usaron la religión como un transmisor ideológico de dominación. Los tejedores Huari fueron “grandes maestros de la armonía y del color”. con diferentes técnicas de bordado y compleja iconografía. aunque a veces también se ha usado el blanco. Las vinchas Huari son hechas utilizando la técnica de tapicería. el blanco y el azulino. Fueron elaborados con algodón y lana de camélidos como la vicuña. 34 .TEXTILERIA Los tapices Huari que fueron manufacturados entre los años 500 y 900 d. el amarillo dorado. las serpientes y los felinos. pues es allí en que la iconografía se trasladaba físicamente a cientos de kilómetros por los territorios dominados. Los paños Huari son hechos utilizando la técnica de tapicería y están adornados con motivos da diseño abstractos y complejos. camélidos. Las técnicas utilizadas provienen de Moche. que se repiten. El gorro Huari es una especie de bonete de cuatro puntas de tamaño más bien pequeño y una textura muy suave y aterciopelada. Las bolsas de tela Huari se caracterizan por tener motivos de diseño que incluyen felinos. esta situación fue cambiando a medida que se expandía el Imperio Huari. figura un personaje representado con un bastón en cada mano. son hechas con urdimbre de algodón y trama de fibra de camélido. Los motivos del diseño son abstractos y geométricos estilizados que se repiten.

35 .

Otros opinan que decayó ante otra gran sequía como la que originó su expansión. se produce la emancipación de los sometidos y la despoblación de las ciudades. pues se ha comprobado que hubo una crisis climática por esos años. Además. Y también se ha sugerido la razón de conflictos internos. Algunos opinan que Huari sucumbió por problemas económicos que le impidieron satisfacer las necesidades de este gran imperio. 36 . como los grandes núcleos urbanos de Cajamarquilla y Maranga en la costa central fueron abandonados. tanto la capital. Con la decadencia del imperio. aunque en la mayoría se un proceso de “Depresión Cultural”. debemos considerar que en un tiempo de desarrollo tan corto no se pudo crear la infraestructura estatal suficiente para mantener un imperio tan grande. Es muy posible que hubiera una mezcla de estos dos fenómenos.C. Huari comienza a decaer como centro político y pierde el control de las ciudades y territorios del Imperio después de haber extendido sus dominios a los largo de 7 siglos continuos por una parte del territorio peruano. pueblos la costa muchas produce Cabe resaltar que se desconocen las causas del decaimiento del poder Huari.CAÍDA DEL IMPERIO HUARI A partir del año 1 000 d. Muchos pueblos de abandonan los lugares donde están sometidos.. produciéndose que culturas volvieron a sus antiguas religiones. Durante esta etapa de crisis se asentó.

las expectativas de sus vidas y aún más. ya que sus avances logrados. ya que en poco tiempo se formó un gran imperio que fue capaz de ejercer una fuerte influencia desde el punto de vista militar e ideológico. Estos tipos de influencia produjeron un proceso de organización increíble. sobre casi toda la sierra y costa del Perú actual. sus costumbres y creencias. 37 . sobre parte de la selva alta. está llena de contrastes en donde podemos encontrar de todo un poco. esto permitió que se proyectaran y lograran cierta independencia para sus territorios o comarcas. fue producto de la sequía que produjo la caída de culturas tan importantes como Nazca y Lima. pero con un gran desarrollo tecnológico y arquitectónico. ayudaron en gran medida a su organización como Imperio.CONCLUSIÓN La cultura Huari. Afectando de esta misma forma el pensar de las gentes. La cultura Huari. así como también. Se podría decir que sentaron las bases para la formación del Imperio Inca. teniendo una fuerte influencia por parte de la cultura Tiahuanaco que se desarrollo paralelamente a la expansión Huari.

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