2011

INSTITUTO SUPERIOR PEDAGÓGICO PÚBLICO “SAGRADO CORAZÓN DE JESÚS”
ELIZABETH ZURITA TEQUEN Primaria Ciclo I

CULTURA WARI
EL IMPERIO WARI O HUARI

INDICE
INTRODUCCIÓN CULTURA WARI     Ubicación geográfica Influencia Tiahuanaco Formación del Estado Wari Periodización del Imperio Wari 03 04 06 07 08 09 11 13 15 16 17 18 19 20 20 21 22 23 24 26 29 31 32 33 34

EXPANSIÓN WARI   Presencia Wari en el litoral Incursión Wari en la selva

LA CIUDAD WARI    Sectores de la ciudad El urbanismo Wari Las rutas Wari

MANIFESTACIÓN CULTURAL WARI            Organización Social Organización Política – Militar Patrón de asentamiento Agricultura Arquitectura Cerámica Economía y política Escultura Metalurgia Religión Textilería

CAIDA DEL IMPERIO WARI CONCLUSIÓN REFERENCIAS, BIBLIOGRAFÍA, LINCOGRAFÍA

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INTRODUCCIÓN
Este trabajo trata sobre la Cultura Wari o Huari, su expansión, la formación del Imperio, sus manifestaciones culturales, hasta su caída. Es considerado el primer Imperio del mundo andino. El fascinante mundo Wari, se pierde en la noche de los tiempos, todo su pasado esplendor se encuentra oculto a ojos profanos, cubiertos por la vegetación o por las arenas de los desiertos. Lo poco que se le ha estudiado, ha sido suficiente para determinar la grandeza de este sabio y laborioso pueblo guerrero. Hicieron frente a toda clase de dificultades; y, salieron victoriosos. La población aumentaba, planificaron sus ciudades con una sorprendente visión arquitectónica. Los alimentos eran escasos, desarrollaron la agricultura y ejecutaron grandes obras de ingeniería hidráulica. La guerra como medio de conquista, prepararon y armaron grandes y poderosos ejércitos. La comunicación rápida era necesaria, la facilitaron con la construcción de una amplia red de caminos, que en la actualidad, algunos de ellos se siguen utilizando. Donde fue necesario, colocaron puentes, demostrando con ello su destreza en lo que respecta a la ingeniería civil. Necesitaron administrar adecuadamente los territorios conquistados distantes de la capital imperial, para lo cual crearon los llamados “Centros Provinciales”, algunos de estos fueron: Pikillaqta en el Cusco y Pachacamac en Lima. En las que planificaron y construyeron grandes ciudades. Desarrollaron para fines rituales y utilitarios, la cerámica, la metalurgia y la textilería. En cuanto a la religión, difundieron por todo el imperio el culto al Dios Wiracocha. En lo que respecta, a la caída y desaparición del Imperio Wari, esto es todavía un gran misterio, se han planteado algunas teorías que hasta la fecha no se han podido comprobar.

A continuación, ingresemos al sorprendente mundo Wari.
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– 1200 d.CULTURA WARI Capital Idioma principal Religión Período histórico  Establecido Wari o Huari Quechua Creencias andinas animistas América precolombina 600 d. 4 .C.C.

Al principio. se encontró un complejo funerario en cuya tumba principal. Perú. aunque parece haber permanecido en gran medida autónomo. que floreció en la actual Región Ayacucho. Arequipa por el sur y hasta la selva del departamento del Cusco por el este. Ellos construyeron y mantuvieron importantes postas militares a lo largo de gran parte de su territorio. provincia de Concepción. 5 . y en la recientemente descubierta Ruinas de Wari en el norte. se hallaron un pectoral. Esta ciudad capital era el centro de una civilización que abarcaba gran parte del altiplano y la costa del Perú. llamada también Huari está situada a 25 km al noreste de la ciudad de Ayacucho. El hallazgo del Señor Huari de Vilcabamba ha sido comparado en importancia con la del Señor de Sipán. la expansión Wari no sólo se limita a la difusión de la religión y influencia artística. 223 cuentas del mismo metal. en el centro de los Andes. A diferencia de la cultura Chavín. También son conocidas las ruinas Wari de Pikillaqta. distrito de Vilcabamba. según un hallazgo dado a conocer en febrero de 2011. Los Wari fueron conquistadores militares. su territorio se amplió hasta incluir al centro religioso de Pachacamac. Fueron contemporáneos con los Tiahuanaco (llamado también Tiwanaku) que gobernaban en el altiplano y compartieron ciertos rasgos estilísticos. fue una civilización andina. 17 piezas de oro y más de cien piezas de cerámica. En efecto. C. perteneciente a un dignatario del Imperio Huari. Más tarde se amplió para incluir la mayor parte del territorio de la cultura Moche. La capital del imperio Huari. aproximadamente desde el año 600 hasta 1200 d. ubicadas al sureste de Cuzco en ruta al Lago Titicaca. una máscara de plata.La cultura Wari o Huari. Los Huari son históricamente importantes por varias razones. sigue habiendo debate en torno a la relación entre las dos organizaciones políticas y se ha sugerido que los dos Estados se hayan fusionado formado un imperio "Tiahuanaco-Huari" (imperio Tiwanaku-Huari). del periodo Horizonte Medio. el imperio huari duró cuatro veces más de tiempo y enseño el valor de la unificación cultural a los incas. Los restos mejor conservados de la cultura Huari se ubican cerca de la ciudad de Quinua en las Ruinas de Wari. cerca de la ciudad de Chiclayo. departamento del Cuzco. en Espíritu Pampa. Llegó a expandirse hasta los actuales departamentos peruanos de Lambayeque por el norte. Los Wari construyeron un gran imperio y aunque el Imperio de los Incas es más conocido.

llegó hasta Lambayeque en el norte. en Arequipa. y hasta Sicuani. en el sur. en Arequipa. Esta civilización conquisto y sometió a un sinnúmero de pueblos como los Nazca. en los Andes centrales. y la población que tuvo fluctuó entre los 10 y 20 mil habitantes. Por la costa. la cultura Huari se expandió hasta Cajamarca en el norte. en el sur. Por la sierra. El área ocupada por esta ciudad era de más de 1000 hectáreas. Durante la época del Imperio Wari. 6 . El nombre de la cultura se deriva del lugar Huari (Wari). esta civilización puso fin al Regionalismo cultural (Intermedio temprano) y comenzó la Unificación cultural (Horizonte Medio). y hasta Ocoña y Sihuas. Huarpa entre otros pequeños centros culturales. centro político de su civilización.UBICACIÓN GEOGRÁFICA La capital del Imperio Wari estuvo ubicada a 25 kilómetros al noreste del departamento de Ayacucho. Mochica.

En algunas de sus cerámicas se aprecia la representación de divinidades con rasgos antropomorfos y zoomorfos. similar a Wiracocha (dios de los báculos) de los tiahuanacos. no portan cetros ni armas. que aparece representado en la conocida Puerta del Sol.INFLUENCIA TIAHUANACO La Cultura Tiahuanaco se desarrolló en el altiplano entre los años 550 y 900. y además son robustos. La similitud con Tiwanaku son los lagrimones en los ojos (presentes también en los monolitos de Ponce y Bennet). Influenció en los huari sobre todo en el aspecto religioso y cultural. Esta divinidad se ve en las culturas posteriores tiahuanacas. en donde se conservan en la actualidad. Los monolitos huari descansan sobre un pedestal y se guardaban en una antigua hacienda en Huacaurara hasta su traslado en la ciudad de Ayacucho. sin embargo sus personajes no muestran las posiciones severas que caracterizan a los monolitos de la civilización del Collao. VASO WARI HUACO WARI 7 . A diferencia de los monolitos de Tiwanaku. Monolitos Los monolitos huari tienen influencia tiahuanacota. ubicada en el complejo de Kalasasaya (en Bolivia).

Los Huari adoptan la religión de los Tiahuanaco y la exportan como un medio de control ideológico hacia las poblaciones ocupadas. junto a la iconografía de la cerámica. Tantawasi. evidenciaría la gestación de una jerarquización de la sociedad. canales.. formando centros de producción alfarera sofisticada y en serie. alrededor de 500 a. Simpapata y Tablapata son muy útiles para investigar el origen del fenómeno Wari. vías de circulación interna. VASIJA WARI HUACO WARI 8 .FORMACIÓN DEL ESTADO WARI La cultura Huarpa antes de Wari. La diferenciación de espacios en estas ciudades.C. pues presentan cambios sustanciales en sus rasgos arquitectónicos y urbanísticos tales como plazas. conseguían otros logros tales como un urbanismo temprano y experiencias administrativas mucho más amplias que las que se puede conseguir bajo un régimen religioso. Fueron reconocidos por su producción en la tierra cinco veces más de la que se produce ahora gracias a su tecnología hidráulica. Para saber el origen el estado Wari tenemos que remontarnos al desarrollo inicial Huarpa. se ubicó también en Ayacucho. mientras tanto. Su nombre deriva de un río afluente del Marañón. Poco a poco las aldeas se aglutinarían en un proceso de desruralización. Centros administrativos pre-estatales como Ñawinpuquio. cuando sólo era un centro manufacturero sin mayor importancia. es por ello que no desarrollan grandes templos destinados al culto en sus ciudades. Las influencias de Nazca y Tiahuanaco les permitieron desarrollar intercambios en la costa sur y fundan colonias comerciales. Churucana. canchas y muros divisorios.

y el 900 d. en el callejón de Huaylas.PERIODIZACIÓN DE LA CULTURA WARI La civilización Huari es un fenómeno político estatal que surge entre el 550 d. se desarrollan los centros provinciales de Honqo pampa y Willcawaín. En lo político el estado Wari se fortalece y se expande. C. Los sitios al norte de Huari evidencias la adaptación de los estilos arquitectónicos de los Huaris a los estilos locales. en este periodo se nota una elevada influencia de la mitología tiahuanacota deducida de las vasijas halladas en «Qonchopata» (Ayacucho). Durante éste periodo destacan enclaves en la costa de Ica y Moquegua. 1B. emplearon un poderoso ejército. éste último asociado a un sitio arqueológico de importancia en la zona de Nazca. Jincamoco y Waywaka. Por lo tanto. LA ETAPA 1B En ésta etapa la característica principal son los grandes cambios en la estructura sociopolítica Wari. todos estos sitios estuvieron interconectados por redes viales. No son muy claras cuáles son las causas de la expansión de la cultura Huari. En la alfarería destacan los estilos denominados «Robles Moqo». 3 y 4. lo que permitió el crecimiento de la población en general. lo cual no tendría lugar sin un poder político fuerte y un eficiente ejército. alterando algunos conceptos y asimilando otros. La ciudad de Wari crece debido a la migración procedente de las zonas rurales. Existen dos estilos alfareros huaris representativos de este periodo. Evidencias arqueológicas afirman el posicionamiento Huari en la costa central y sur. Wiracochapampa y Marcahuamachuco en La Libertad y Pikillaqta en el Cuzco. Ciertamente. y algunas evidencias arqueológicas en el valle del Santa. aunque existen discrepancias sobre los fechados entre algunos investigadores. 2B. 2A. en donde se representan repetitivamente el tema plasmado en la Portada del Sol de Tiwanaku. sin embargo. era necesario incorporar nuevos territorios para dar cabida a la población y satisfacer sus necesidades. La influencia tiahuanacota se evidencia también en el templete semisubterráneo encontrado en la ciudad de Wari. C. Se divide a la cultura huari en 6 etapas que son: 1A. denominados «Qonchopata» y «Chakipampa A». Asimismo se fundan sitios como Wariwillka. 9 . y debido a la mejora de las condiciones meteorológicas y el desarrollo de técnicas agrícolas que proveyeron excedentes de alimentos. LA ETAPA 1A En la etapa 1A surge la ciudad capital denominada Huari. «Chakipampa B» y «Pacheco». y que dio el nombre a ésta civilización.

como Huari y Cajamarquilla. 10 . En la etapa 3 se inicia la decadencia de la ciudad de Huari. ETAPAS 3 Y 4 Estas son las etapas de la decadencia de Huari. pero fue eclipsada por el brillo del imperio Inca.LAS ETAPAS 2A Y 2B Durante la etapa 2A existen evidencias de una reestructuración política y una última expansión. y «Conoche» en Topará. etc. Los estilos alfareros predominantes durante el periodo 2A fueron «Viñaque». quizás debido a una sequía que obligó a la población a buscar nuevas tierras. donde antes existía el imperio Wari. como Pachacamac. además de avanzar hasta Sicuani. En cuanto a religión. naciendo nuevas urbes periféricas como «Jargampata» y «Azángaro» en San Miguel y Huanta respectivamente. La cultura de Huari fue una de las más grandes civilizaciones precolombinas. sitio de Pachacámac gana prestigio durante el periodo 2A. Surgen además los sitios costeños de «Socos» en el valle del río Chillón. Esto origina que la ciudad de Huari alcance su máxima extensión y su mayor índice demográfico. A partir del año 900. un cambio climático que perduraría por un largo espacio de tiempo y que posiblemente sea la causa del colapso del estado panandino Huari. «Atarque» y «Pachacámac». que desde el mediados del siglo XIV dominó toda la región. eventualmente se convierten en reinos independientes. Chincha. y para el periodo 2B propaga su influencia estilística hacia la zona de Ica y Huancayo. además de surgir en Huarmey un sitio influenciado en la arquitectura por Huari. las principales ciudades del imperio Huari había ganado una relativa autonomía y algunos. se consolida en la serranía de La Libertad y Moquegua. sin embargo el sitio de Pachacámac mantiene su prestigio religioso. Huari se expande hasta Cajamarca. En la etapa 4 se inicia un periodo de desecamiento de la sierra. y así surgieron reinos independientes como Chimú. incluyendo Chanchan. fueron abandonados. También se observó una disminución de las poblaciones de la serranía y el florecimiento de las ciudades costeras. destacando por centralizar aún más el poder en la ciudad de Huari. Los principales centros de la zona montañosa. En la época 2B.

EXPANSIÓN WARI El tipo de expansión fue militar. entre los años 560 a 600. en su aceptación de ejercer el poder con toda la burocracia administrativa y la fuerza militar necesarias. permitiendo que en Ayacucho se produjera un notable desarrollo de la producción artesanal y cultural. en Arequipa. Por la costa. En su proceso de expansión. es decir un dominio económico y una integración comercial con impacto en el conjunto de modos de vida y costumbres. Capillayoq. amparado por la base tecnológica. la cultura Huari se expandió hasta Cajamarca en el norte. Los Huarpas abandonaron sus pueblos para reunirse en la ciudad de Huari y otras cercanas. Lo que creó Wari fue algo parecido a lo que actualmente denominamos “globalización”. en Arequipa. Al pie de los muros que delimitan los edificios hay una gran red de canales para el abastecimiento del agua. Esta imagen aparece dibujada en unas grandes urnas ayacuchanas que se conocen como estilo Conchopata. que involucra al menos las regiones de Ayacucho. sino que fue un proceso de implantación de cultura urbana. Teniendo a la guerra y a la difusión de la religión como principales elementos de la expansión Huari. tanto en el plano social. que desarrolló importantes contactos económicos con Nazca. ideológico y cultural. que aparece grabada en la «Puerta del Sol» de Tiwanaku. así como la de Nazca seria crucial en la formación cultural y religiosa de esta cultura. se pueden observar edificaciones monumentales como edificios públicos de varios tipos. Estas son las condiciones que permiten el tránsito de Huarpa a Huari. y hasta Sicuani. la del dios Wiracocha. en el sector llamado Cheqowasi hay unas cajas de piedra muy bien labradas. 11 . indicaría influencia cultural tihuanaquense. conocimientos y grado de desarrollo. es decir un espíritu que guiara toda la actividad humana en el territorio conquistado. en el sur. La expansión territorial de la cultura Wari. Ica. son una especie de mausoleos con varias cámaras. así ha quedado demostrado en los radicales cambios que sufrieron las culturas sometidas bajo el imperio Huari. La presencia de el Dios de las varas en las vasijas rotas Wari que se asemeja a una divinidad. de los diferentes grupos sociales del área andina. en el sur. el valle del Santa y por la sierra hasta el Callejón de Huaylas. Debieron servir para la preservación de cadáveres de importantes dignatarios de la ciudad. mausoleos. templos y residencias. Por la sierra. se desarrolló una cerámica ceremonial conocida como «Robles Moqo» que tiene un área mayor. no implantó estrictamente en todas partes el carácter “imperial”. y hasta Ocoña y Sihuas. todas las áreas de intercambio y/o dominadas cultural y quizás religiosamente. llegó hasta Lambayeque en el norte. Estos pobladores tenían una larga tradición militar debido a las constantes luchas por los recursos en las montañas. es fácil deducir que en zonas donde existieran estos dos elementos desarrollados localmente existiera una resistencia. La influencia de Tiahuanaco. En Ayacucho existió la cultura Huarpa. siendo las más conocidas las del sector denominado Uspa Qoto. Nazca. En la ciudad de Huari. son subterráneos. Wari nunca pretendió gobernar. religiosa y artística que aporta Tiahuanaco. económico. pues éste es el sitio donde se les encontró por primera vez.

con el abandono de la ciudad y la pérdida de su control sobre las antiguas colonias. 12 . Luego de desaparecer el poder imperial las grandes ciudades fueron abandonadas y en muchas regiones se regresó a la vida basada en aldeas poco desarrolladas. Los huari introducen una concepción nueva de la vida urbana. La ciudad está construida con piedras rústicas. con terrazas y plataformas hechas también con ese material. Las diferentes regiones del imperio se fueron independizando del poder de la capital y finalmente esta quedó abandonada y acabó siendo saqueada. permitieron el mantenimiento de esta gran ciudad. la segunda época (siglo VII a X) es de máximo apogeo y está representado por el estilo de cerámica llamado propiamente huari. Qosqopo. etc. que a su vez son los territorios extremos del imperio. con murallas muy altas hechas de piedra y barro. bellos tejidos también policromos. el señorío chincha o el pronto señorío inca. arcos y flechas. La Libertad). sin embargo se embarcaron en un nuevo florecimiento regional fundándose de esta manera los reinos y señoríos del periodo intermedio Tardío tales como Lambayeque. En la ciudad de Huari se producía finísima cerámica policroma. similar a las tempranas fases de Huarpa. Esta es la época imperial huari. Atarco. Pachacámac. Después del siglo XI. pequeñas esculturas de turquesa. y Ayacucho ingresa a un etapa de franco subdesarrollo con abandono del patrón de vida urbano y retorno a una reducida población rural aldeana. Cajamarca. implantando el modelo de gran centro urbano amurallado.Cubre una extensión aproximada de 120 hectáreas en su parte más densa. La tercera época es de declinación y descomposición política económica de huari. donde vivieron algunos miles de familias. Sin embargo. es decir en la explotación de las colonias que fue conquistando mediante la guerra. Dentro de las tres grandes épocas de los huari. Los huari lucharon y conquistaron los pueblos cercanos mediante un ejército cuyas principales armas fueron las hachas de piedra. los pueblos sometidos al imperio huari retoman su camino independiente de desarrollo. los enfrentamientos entre estos grupos no acabaron y la formación de ejércitos. tanto los tributos de las colonias como otros factores de dominación. batallas e intentos de conquista continuaron hasta el fin del Imperio Incaico. Chimú. Las ciudades huari más conocidas son Pikillaqta (en el Cusco) y Wiracochapampa (en Huamachuco. La ciudad de Huari basó principalmente su economía en la explotación imperial. cuando su expansión alcanza Lambayeque y Cajamarca (por el Norte) y llega hasta Moquegua y Cusco (por el Sur). Otras regiones. Chancay. porras de metal. joyas y otras artesanías. con sus variedades regionales: Viñaque. Desde Cusco hasta Chile y este de Bolivia se extendía Tiahuanaco.

13 . En la costa central del actual Perú floreció la cultura Lima y en la costa norte la cultura Moche. 2A y 2B de Huari se evidencian cambios que probarían la injerencia huari a pesar que no encontrarse centros urbanos con características arquitectónicas Huari. Además el rostro del dios del agua moche tomó características tiahuanacoides traídas al norte por huari. Kauffmann Doig sostiene que la presencia de Huari en el territorio mochica aceleró el proceso de decadencia de ésta última en tanto que los mochicas ya se encontraban en un proceso de declive. Pero si bien en la costa sur no se discute la presencia Huari. VALLE DEL RÍO MAJES EN AREQUIPA. bien pudieron ser administrados desde el centro provincial de Wiracochapampa en la provincia de Sánchez Carrión en las serranías de La libertad. aunque las evidencias manifiestan que luego del ocaso de Huari las sociedades de esta zona cambiaron patrones culturales y reorientaron sus contactos hacia otros centros costeros. Esto se evidenciaría a partir de la cerámica moche correspondiente a ésta época que deja de ser bicolor y adopta patrones rojo-negro-blanco de huari. y durante el apogeo de Huari la presencia en esta zona es innegable. En esto existen desacuerdos entre los que investigan estas zonas aunque entre los años 90s e inicios del primer decenio del siglo XXI se han descubierto nuevas evidencias de la incursión huari en la costa de la actual región Lima.PRESENCIA WARI EN EL LITORAL CERÁMICA WARI HALLADA EN APLAO. Ancash. La libertad y Lambayeque. que durante el periodo 1B. La costa de las actuales regiones Ica y Arequipa muestran contactos con las culturas de las serranías contiguas desde tiempos anteriores a Huari. En esta zona surge el estilo alfarero «atarco» de gran influencia tiahuanacota y que es uno de los estilos característicos del periodo «2A» de Huari. correspondiente a los departamentos de Lima. el problema surge al tratar de vincular a Huari con las sociedades de la costa central y norte. Y si bien es cierto que no se construyeron centros administrativos. En la costa norte los estilos alfareros clásicos de huari están ausentes aunque se han encontrado cerámicas huari en tumbas moche pero a manera de ofrendas.

aproximadamente. de la cual quedan los más evidentes restos arqueológicos en el sitio. el oráculo de Pachacámac continúa vigente prevaleciendo incluso hasta el tiempo de los Incas. Según algunos autores Pachacámac toma independencia de Huari aunque otros asocian la presencia huari en la representación de un ser mitológico denominado «El grifo de Pachacámac» de características ornitomorfas. Esta cultura basa su religión en un dios denominado «Naylamp». En el caso de la región Lambayeque. convergen la cultura Cajamarca y otras formas locales. los orígenes de éste personaje están en Qonchopata. En agosto de 2008 se encontró un fardo funerario huari en la huaca Pucllana al cual se le denominó «La Dama de la Máscara». según las investigaciones de Menzel.C. otros autores argumentan sus vínculos iconográficos con Tiwanaku. Otro caso de incursión podría representar el sitio de Cajamarquilla. Según John Rowe. otros autores niegan la incursión Huari en Cajamarquilla. que no presenta rasgos ni influencias tiahuanacoides. lo que demostraría que conquistaron a la cultura Lima en sus años de decadencia. su oráculo tomó importancia durante el periodo 2 de Huari. Más al sur. como lo evidencian los restos arqueológicos de «Pampa Grande» y «Galindo». además de la influencia Moche y Huari. el cual presenta evidencias de haber sido ocupado anteriormente por lo cual algunos autores afirman que fue desocupado antes de los huari y reutilizado por éstos.Aunque la arquitectura huari no se impuso en el territorio moche. a la que Shimada denomina «Sicán». Luego del ocaso Huari. cuando florece en esa zona la denominada cultura Lambayeque. Sin embargo no se ha encontrado en Pachacámac la clásica arquitectura huari. en Pachacámac. FARDO FUNERARIO HUARI 14 . pero existen evidencias de la presencia huari hasta el 850 d. existen evidencias que durante el periodo V de Moche. Pachacámac pudo haber nacido como una colonia que mantuvo vínculos con Huari. (periodo que coincide con la expansión huari) los patrones arquitectónicos de los moches cambiaron.

lo que manifiesta una administración eficiente y poder muy centralizado. también se cree que los huaris pudieron estar interesados en los cultivos de algodón. La colonización de la selva por parte de los huari fue una labor costosa por tratarse de un territorio de difícil acceso. plantas alucinógenas y patas de tapir. estos cultivos fueron manejados desde los sitios de «Vista alegre» y «Palestina». 15 . plumas y aves exóticas. monos. fueron dos centros construidos bajo los patrones arquitectónicos clásicos de huari. sus restos arqueológicos no se encuentran bien conservados pero la cerámica hallada tiene similitud con la hallada en «Jargampata» y «Huari». esto se deduce debido a que estos elementos estuvieron asociados al arte y la cultura en la ciudad de Huari. que tuvieron una extensión entre 15 y 30 ha y que a su vez articularon otros centros administrativos más pequeños en la cuenca del río Apurímac. por otra parte sus construcciones cuadrangulares y sus edificios ortogonales son clásicos de la arquitectura huari. esta incursión se dio para el manejo de áreas de cultivo de cocales. Además de la hoja de coca.INCURSIÓN WARI EN LA SELVA El interés de los huari por la selva está ligado al consumo y producción de la hoja de coca. Vista alegre y Palestina. «Vista alegre» a la margen izquierda río abajo y «Palestina» en la margen contraria. Estos dos centros distan 20 km el uno del otro. Existen evidencias del ingreso de la cultura huari por la cuenca del río Apurímac.

sino. Inicialmente la ciudad debió reducirse a un centro administrativo con funciones políticas y religiosas. ser un centro de servicios.m. 16 . patios ocultos. sobre todo... Según la evidencia arqueológica.s. en particular (a expensas del campo). tal como ser centro administrativo. empieza a vivir de la producción urbana (cerámica más elaborada). con lo cual la ciudad resplandecía al sol de las montañas. por lo cual esta se fue perfeccionando con el paso de los años. principales y secundarios. control político. sus conocimientos técnicos. el trueque se torna insuficiente para mantenerla. la cual comenzó a crecer y desarrollarse a finales de la primera fase.000 habitantes). cumplir con actividades netamente urbanas. albergar una población permanente que exhibe mayoritariamente una clara distribución del trabajo.000 m. Al crecer la ciudad y como consecuencia aumentar su población. Pero la construcción de la misma. siendo esta una de las causas. La Ciudad se diferenciará del villorrio hasta entonces existente no sólo por sus mayores poblaciones y tamaño. lo que origina la caída del imperio.. religioso y militar. construidos en las laderas de los cerros. también creció en importancia como ciudad sede del poder político. C. no fue hecha con una organización planificada. La Ciudad debe ser centro de transformación de la producción primaria. desconociéndose a ciencia cierta cómo y por qué fue finalmente abandonada. huari declinó en importancia hacia el 1000 d. artesanía y religión. Estos andenes. con lo cual se produce un desplazamiento de la masa poblacional. A medida que su población fue creciendo (algunos arqueólogos creen que llegó a tener unos 70. originalmente abastecido bajo una exclusiva base agraria.LA CIUDAD DE WARI Mientras Tiahuanaco ofrece en esta expansión imperial. al noreste de la actual ciudad de Ayacucho y a 3. un sistema de comercio sin dinero (ya que éste les era desconocido) que convocaba a los campesinos para que intercambiasen su producción en el “mercado”. un nuevo concepto administrativo: La Ciudad. suelen ubicarse cerca de los complejos urbanos. tumbas reales y edificios de viviendas de varios pisos. Esta se ubica a 25 Km.n. Huari va a aportar un nuevo concepto de organización poblacional. Ante la baja productividad de la tierra se realizaron importantes obras de canalización y drenaje y sobre todo se crearon terrazas agrícolas que ampliaron notablemente la superficie cultivable. ya que la ciudad se fue remodelando a medida que llegaban más gente a habitarla. por la complejidad de la composición de su fuerza de trabajo y por un modo de vida más sofisticado. ya que satisfacían las necesidades de consumo de éstos. sino que obedece a ciertos patrones desordenados. conducida por Huari. Las vasijas eran cambiadas por el maíz en procesos ancestrales de trueque. Así es como el asentamiento. La mayoría de los edificios estaban cubiertos de yeso blanco. y disponer de importantes edificaciones destinadas al almacenamiento de excedentes El núcleo urbano de Huari alcanzó durante la «época 2» un área de ocupación de unas 2000 ha (su mayor expansión) de la cual quedan como vestigios arqueológicos varias callejuelas con templos amurallados.

17 . Campanayoq: Recintos circulares y trapezoidales. punzones y pedernales. a saber.20 m. Monqachayoc: En este sector se encuentran galerías subterráneas con techos formados por grandes bloques de piedra de una sola pieza y paredes recubiertas con lajas alargadas a manera de enchape.SECTORES DE LA CIUDAD Los investigadores han dividido la zona central del asentamiento (que abarca 18 kilómetros cuadrados) en 12 diferentes sectores. Tres murallas grandes corren de forma paralela. Un estilo de cerámica característico de huari toma el nombre de Robles Moqo. talleres y almacenes Gálvezchayoq: Cavidad circular de 11 metros de diámetro y 10 de profundidad. Están en mal estado de conservación. volutas. Se labraron surcos sobre superficies planas que luego fueron ligeramente pulimentadas. Canterón: Llamado así porque se presume que este sector fue usado como cantera. excavada intencionalmente. Churucana: Muros similares a los de Capillapata forman recintos trapezoidales y rectangulares. La principal materia prima era la obsidiana. Ushpa Qoto: Edificios diversos cercanos a una plaza. círculos y figuras geométricas. el pedernal y la pelvis de cuy. además de unos tubos labrados en piedras que se sospecha fueron usados para el transporte de agua a la ciudad. serpientes. Robles Moqo: Esta área presenta tiestos de cerámica y artefactos líticos fragmentados. ya que fue aislado tomando en cuenta los fragmentos hallados en este sector por un guía local de apellido Robles. Estos muros forman grandes cercados o canchones. alcanzando 400 m de largo. totalmente derruidos. En la base tiene un ancho de 3 metros y en la cima entre 0. como puntas de proyectil. Capillapata: Sector formado por grandes muros dobles de entre 8 y 12 metros de altura. Turquesayoc: Llamado así por la presencia de restos de turquesa.80 y 1. En el interior dos túneles cuidadosamente excavados tienen orientación norte y sur respectivamente. Trankaqasa: Petroglifos grabados en piedra. estructuras semicirculares y ambientes subterráneos. sea en cuentas de collar o pequeñas esculturas. Debido a la alta concentración de este material se cree que en este sector estuvieron los talleres dedicados al trabajo de este material. Se representan líneas concéntricas. Ushpa: Allí se han encontrado figuras humanas moldeadas que delatarían áreas específicas de servicios. solo se pueden identificar los cimientos. La casa de Blas: Por toda el área se encuentran desperdigados abundantes restos de artefactos líticos.

etc. También hay canales subterráneos de agua. administrativos. aunque se cree que estos eran campesinos que concurrían en determinadas épocas para comerciar materias primas y productos elaborados. Cerro Baúl. c) El control de la mano de obra. o también por motivos políticos o religiosos.. Otros centros provinciales del estado Huari fueron: Ichabamba. A pesar de que otro elemento clave en el triunfo de este imperio fue que cuando establecían una nueva ciudad. para ser aprovechada al servicio del imperio. A pesar de todos estos avances tecnológicos. Pacheco. Los centros son grandes. religioso. Azángaro. sino que les permitían vivir en núcleos aislados cerca de los campos de agricultura. Socos. Honqo pampa. 18 . para eso se crearon “Centros Provinciales”. hay galerías y calles. lo que les permitió una mejor gobernabilidad al dividir el poder por regiones. Jargampata. Qonchopata. Su plana es cuadrangular y atraviesa la ciudad una gran avenida amurallada. Huarihuilca. Muchos arqueólogos concurren en que la población Huari podría haber sobrepasado los cincuenta mil habitantes. Por lo cual en específicas fechas del año se producía un fenómeno que hoy en día denominamos “población flotante”. Palestina. Así de esta forma se tenía un control total. Atarco. cuadrada. arquitectónicos. Maymi. Chimú Capac. Espíritu Pampa. lo concentraban para una mejor administración.EL URBANISMO WARI Para este pueblo la necesidad de construir ciudades fue que estas representaban poder. en donde sólo se dirigían a la ciudad por motivos religiosos. b) El establecimiento de ciudades dependientes de la administración central. no aglutinaban a toda la población en la ciudad. cultural y militar. Vista alegre. llegando su influencia hasta Huancayo. Huiracochapampa: El material utilizado de construcción es arenisca blanca. Pachacámac: En tiempos de Huari se convirtió en un centro religioso importante. un problema fue el control de territorios alejados de Ayacucho. Jincamoqo. también otro factor decisivo es que se pudieron poner ciudades alejadas del centro que era Ayacucho. tanto del punto de vista administrativo. por ser Huari capital del gran imperio. La clave para lograrlo estaba en tres elementos esenciales para el imperio: a) La comunicación entre los pueblos conquistados y el poder central. algunos de estos fueron: Pikillaqta: Centro administrativo y político más importante de la cultura Huari fortificado y que representa el urbanismo planificado. Huilcahuaín. Se trató de una pirámide escalonada compuesta de seis cuerpos. La forma de sus edificios es en algunos casos rectangulares y en otros.

Por lo cual la construcción de caminos.LAS RUTAS HUARI Los caminos no fueron una invención de los Huari: se sabe que antes de ellos. demuestran el desarrollo tanto arquitectónico. 19 . Los Huari construyeron también los caminos para unir los centros provinciales con los pueblos sometidos para realizar el trueque. ya que permitieron el mantenimiento y perdurabilidad de las conquistas. otros pueblos como los Moche. Los caminos que se construyeron en la época Huari. tecnológico. una red planificada de caminos para unir y controlar los diferentes territorios de su imperio y poder además intercambiar objetos a larga distancia: el trueque. por ejemplo. ay que hubiera sido imposible mantener conquistas sin caminos que conectaran los distintos territorios. de esta cultura al construirlos. construyeron calzadas.

20 . manufacturando objetos de metal. el abandono del campo y quizás una sequía origino la carencia de productos alimenticios que por un corto tiempo debió solucionarse mediante el intercambio de artesanías por productos agrícolas hasta que fue insuficiente y optaron por la conquista por medio de la guerra. han defendido con firmeza el carácter centralizado e imperial de la política Huari. así como rivalidades económicas y políticas. sino que había una red económica flexible en los centros Huari. Si bien ésta es sólo una hipótesis sin mayor fundamento. pescadores. organizaron las comunidades en ayllus. la clase sacerdotal. es indudable que ambos imperios mantuvieron conexiones. Algunos piensan que Wari y Tiwanaku formaban un estado dual. Las ciudades un sus partes centrales. ósea por la explotación de las colonias conquistadas. secularizaron la sociedad y el poder. como ya se ha indicado. pues. Los tributos se hicieron posible al mantenimiento de las grandes ciudades fundadas como colonias y crearon al mismo tiempo un intercambio de productos e ideas similares a lo largo y ancho de los andes centrales. Según algunos historiadores la cultura Huari es una síntesis de las culturas Nasca. muchos otros estudiosos. salvo Cajamarquilla. no quedan otros restos materiales de la actividad Wari en el campo del urbanismo. entre otros. La sociedad de los Waris. Huarpa y Tiahuanaco. desarrolló la producción artesanal a un alto nivel. la cual ejercía su poder desde los centros urbanos. donde Wari mantenía el centro del control político y militar. cerámica. algunos arqueólogos como Ruth Shady han sugerido que los Wari no eran un imperio. piedras. la nobleza guerrera. el impacto fue notorio y los cambios importantes. y el pueblo (artesanos. pero en la estructura de la sociedad Yunga de la época. agriculturas. mientras Tiwanaku se encargaba de las actividades más ceremoniales. encabezada por las clases dirigentes. Sin embargo. paralelamente a la agricultura. etc.C. No se sabe si la cultura Huari puede calificarse como un imperio. esto debió ocurrir entre los años 800 d. La superpoblación de la ciudad. fue jerarquizada e incluía a la élite gobernante (el Rey y sus familiares). Wari mantenía una fuerte jerarquía social. funcionarios administrativos de las diferentes regiones del imperio. los warinos hicieron la revolución urbana.MANIFESTACION CULTURAL WARI ORGANIZACIÓN SOCIAL La estructura Social y Política del estado Wari. Los sacerdotes y en especial los guerreros.C al 1200 d. tejidos. El Estado Huari fue militarista y establecieron centros administrativos en las regiones de su imperio "Ciudades cabezas de región" para controlar su amplio territorio. tuvieron importantes complejos religiosos con plazas. comerciantes. turquesa. Debido a su orientación urbana y militar. debieron haber ocupado un lugar importante dentro de la sociedad.). En la Comarca. dieron lugar al nacimiento del estado. Esta pirámide social tenía en su base a un gran masa de agricultores y pastores. llegando a constituir su imperio que abarco desde Cajamarca y Lambayeque hasta Sicuani y el norte de Arequipa. Su extensión fue de 400 hectáreas y una población aproximada de 50 mil residentes. inventaron la planificación y el urbanismo e impusieron sus patrones de asentamiento urbano en todo el mundo andino. En lo social el aporte Wari fue especialmente trascendente y significativo.

captaban su producción. Por ello. Los Centros Administrativos eran verdaderas "factorías" que focalizaban la actividad comercial de la región. los integrantes de la burocracia administrativa y las guarniciones militares imperiales no se afincaban en las provincias y regresaban a Wari tan pronto como cumplían su misión de servicio.ORGANIZACIÓN POLÍTICA-MILITAR Para asegurar sus conquistas y administrarlas debidamente los Wari establecieron. Asimismo. palacios y cementerios Wari y tampoco templos o sitios ceremoniales. que eran sustituidas. Cajamarquilla en Lima y Piqui Llaqta en Cuzco. todo ello dentro de las seguridades del caso. También construyeron una red que vinculaba dichos sitios entre sí y los comunicaba directamente con la metrópoli. sus asentamientos tenían la condición de verdaderos enclaves coloniales creados para controlar. Parece que los Wari practicaban una política colonialista a ultranza. el ir y venir de los comerciantes y en especial la rápida marcha de los ejércitos conquistadores. no obstante de tratarse de gentes que practicaba una religión ecuménica con fuerte sentido proselitista. Wari Vilca en Huancayo. en puntos estratégicos del territorio imperial. y el Dios de los Báculos pudiera incorporarlos a su séquito de seres alados. por caminos que discurrían por lo alto de los gruesos murallones. y. los centros de Viracocha Pampa en Huamachuco. en que solo interesaba el beneficio de la metrópoli en función de la máxima explotación de los territorios conquistados. enclaves que oficiaban de centros administrativos y lugares de captación de recursos provinciales y remisión de los mismos a la metrópoli. Por eso los Centros se rodeaban de altas murallas concéntricas y las zonas de habitación dentro de ellos eran cerrados recintos a los que sólo se podía ingresar escalando los muros desde estrechas callejas. para permitir el envío de los tributos provinciales. política y económicamente el territorio en el que se asentaban. en caso de fallecimiento eran llevados al solar nativo para que los auquis tutelares velaran por ellos. Probablemente esta es una de las razones por las que en las provincias casi no existen pueblos. la almacenaban y la remitían a la metrópoli ayacuchana. Crearon así de forma debidamente planificada. Vilca Huain en Huaraz. en muchos casos. 21 .

larguísimos y alcanzaban alturas de 6 hasta 12 m. La capital del estado era la ciudad de Wari. asentada con barro de manera que las caras planas de los mampuestos formaran los pavimentos de los muros. plataformas ceremoniales y edificaciones destinadas al culto y a la administración pública. dado el clima de la región y sus materiales constructivos tienen que haber sido. Naturalmente. permitiendo la rápida expansión de la misma y la administración de los territorios conquistados.PATRÓN DE ASENTAMIENTO Ciudad Wari Los Wari fueron los primeros urbanistas del mundo andino y produjeron una revolución que condujo a la existencia de una sociedad urbana caracterizada por la aparición de nuevos tipos de relaciones económicas y formas de producción. centro de un jerarquizado conjunto de poblaciones que cubría la región aledaña a la capital y metrópoli de un planificado sistema de enclaves provinciales que abarcaba toda la extensión de las conquistas Wari. Los edificios eran usualmente de un piso. 22 . necesariamente. ubicada cerca de la actual ciudad de Ayacucho en los alrededores de Quinua. Éstos eran recios. pues al parecer por razones de seguridad se ingresaba a ellas trepando por encima de sus muros. la antigua Viñaque. espacios abiertos. estando revestidos por gruesas capas de enlucido de barro. La construcción era. completamente distintos a los de la economía simplemente agrícola que los había antecedido. a base de piedra de campo sin labrar. caña y paja. existían también plazas. pero hay evidencias constructivas que prueban la existencia de edificaciones de dos pisos de altura No hay vestigios de los techos empleados pero deben haber sido inclinados. El trazado urbano se organizaba mediante la existencia de calles angostas que se interceptaban ortogonalmente y que vinculaban entre sí a los grandes conjuntos urbanos que constituían los barrios de la ciudad. El patrón de asentamiento urbano Wari fue de tipo ortogonal. madera. La planificación física y el planeamiento urbano jugaron un señero rol en el desarrollo de la cultura Wari. con una fuerte pendiente. constituido por conjuntos de vastos recintos rectangulares que encerraban rígidos complejos habitacionales de construcciones organizadas alrededor de un patio central. Los recintos amurallados tenían usualmente una sola entrada y las edificaciones interiores ninguna. generalmente.

La gestión del agua pasó a ser centralizada por los reinos de la costa y su control fue definitivamente un elemento básico de poder. Este heredó un complejo sistema de riego cuyos notables ejemplos se encuentran en los reinos de Chimú. unidos por canales. se perfeccionaron y expandieron los sistemas de riego al mismo tiempo que el carácter político de su gestión se hizo más relevante.AGRICULTURA Durante el imperio Wari. Se aprovecharon al máximo los sistemas de riego por gravedad. 23 . dominó la agricultura. El sistema de regadío de valles múltiples. sentando las bases para el posterior auge del imperio Inca. El primero se basaba en el aprovechamiento de capas freáticas de escasa profundidad en zonas arenosas y salinas. Cajamarca. Ichma. donde se hacían grandes excavaciones en el interior de las cuales se sembraba. Se acumulaban grandes cantidades de piedras en las quebradas y laderas. utilizando las pendientes y controlando las pérdidas por filtración mediante canales y surcos y así pudieron incorporar a la agricultura los suelos áridos y pantanosos de la costa. El imperio Wari fortaleció y perfeccionó el sistema hidráulico y agrícola. En esta época. se retenía el agua condensada en la parte alta de la loma. aumentando la condensación y captando el agua de escorrentía por canales superficiales y. El segundo consistía en aprovechar los ojos de agua y las nieblas en zonas de gran humedad estacional. se expandieron los sistemas de chacras hundidas de la costa y la agricultura de lomas costeras. Chachapoyas y los reinos del Altiplano. mediante muros de contención.

en el Callejón de Huaylas. 24 . Algunos ejemplos son: Pikillaqta es un centro fortificado construido en el siglo VI que funcionó durante 150 años. además de cráneos humanos y objetos metálicos como ofrendas. formaba parte del núcleo urbano de Huilcahuaín de considerable tamaño. La forma de sus edificios es en algunos casos rectangulares y en otros. CENTRO ADMINISTRATIVO DE PIKILLAQTA. y muchas edificaciones fueron de dos pisos. bien planificados y ubicados en lugares estratégicos donde la expansión colonial lo requería. Está construido con piedras labras. e internamente tiene un sistema de ventilación.ARQUITECTURA Se edificaron grandes ciudades. (Ver foto 2). Ancash). el cual fue reconstruido. Canchas y plazas rodean a los edificios. El patrón arquitectónico Huari se caracteriza por la independencia de centros urbanos amurallados. Se construyeron caminos para comunicar a las distintas provincias (notables por su extensión y solidez). así como las residencias de la élite política y religiosa de la región. Las murallas de algunas ciudades eran hechas con piedras alargadas unidas con barro. (Ver foto 1) El edificio principal del conjunto de Huilcahuaín (cerca de Huaraz. donde los muros alcanzan alturas desde los ocho hasta los doce metros. y que representa el urbanismo planificado por Huari. cuadrada. Los muros fueron cubiertos de yeso. las cuales estaban construidas con una planificación de antemano. mide quince metros por veinte metros y tiene tres pisos que alcanzan una altura de nueve metros. CONSTRUIDO POR LA CIVILIZACIÓN HUARI EN EL CUSCO La función ceremonial está representada por una construcción que presenta nichos en las paredes.

como ya he mencionado en varias ocasiones.Un rasgo común en las estructuras Huari. El estudioso Brewster. 25 . (Ver foto 5). Están encerradas en un recinto circular y asociadas a un complejo de pequeños cuartos. En un sector de Cheqo Wasi en el sitio de Huari se hallaron unas construcciones megalíticas consideradas hoy mausoleos. Este conjunto se encuentra amurallado por este tipo de pared.Wray estima que esta muralla pudo haber sido un camino. En la foto 4. podemos ver una sección de una pared de piedra finamente labrada del templo de Moraduchayoq en Huilcahuaín. es la construcción de dos o tres pisos. (Ver foto 3).

Chakipampa y Viñaque. que eran enterrados como ofrendas. animales y elementos geométricos estilizados. Son cuatro los estilos que predominan en el Horizonte Medio: Conchopata. Durante la segunda fase. que se manifiestan el estilo Robles Moqo. y es a partir de Ayacucho que se expandió a través de los territorios conquistados. Representaciones de seres míticos con cabeza felina.CERÁMICA La cerámica Huari tiene una clara influencia Tiahuanaco. Los temas de los diseños incluyen imágenes de personajes. Ello implica que en un mismo lugar se puedan encontrar varios estilos cerámicos. blanco. con influencia Tiahuanaco. Su cerámica se va transformando de grandes vasijas a tipos de cerámica más pequeños. Robles Moqo. Es común la imagen de un personaje o dios con las manos extendidas. El estilo Conchopata se basa en grandes urnas de unos 80 cm. En su parte externa se ven personajes similares a los de la Portada del Sol de Tiahuanaco. crema. Las vasijas son pintadas en colores naranja. se difunde la cultura Huari a lo largo de Ayacucho. negro y rojo sobre una superficie de englobe blanco. y de allí se extiende por la costa. la alfarería Huari era de gran tamaño. de largo destinadas a servir como repositorio de ofrendas. e incluyen elementos simbólicos trazados con pincel. llevando un cetro en cada mano. violeta. rojo o negro. 26 . Los motivos característicos de la cerámica Huari son biomorfos. En una primera fase.

El estilo Chakipampa. Se basa en botellas pequeñas.El estilo Robles Moqo procede del mismo Huari. es ordinario y no tiene carácter ceremonial de los anteriores. de influencia Nazca. púrpura y gris. vasos y figuras de llama. vasijas modeladas como tubérculos o figuras humanas. crema. 27 . donde también están presentes los motivos Tiahuanaco. cántaros. se basa de urnas. con decoraciones geométricas y naturalistas. decorada con colores blanco.

negro y rojo sobre una superficie de englobe blanco. cántaros con cuello efigie y botellas de dos cuerpos. cráneos. rojo o negro. y sus motivos son cabezas de felinos vistas de perfil. que eran enterrados como ofrendas. Los más característicos son las representaciones de seres míticos con cabeza felina. Es común la imagen de un personaje o dios con las manos extendidas. Sus principales formas son los cuencos semiesféricos. Los motivos característicos de la cerámica Huari son biomorfos. la alfarería Huari era de gran tamaño. Los temas de los diseños incluyen imágenes de personajes. plantas estilizadas. etc. llevando un cetro en cada mano. Durante la segunda fase. violeta. e incluyen elementos simbólicos trazados con pincel. blanco. que se manifiestan el estilo Robles Moqo. 28 . y de allí se extiende por la costa. En una primera fase. además de elementos Robles Moqo y Chakipampa. y es considerado un producto de la expansión. Su cerámica se va transformando de grandes vasijas a tipos de cerámica más pequeños. se difunde la cultura Huari a lo largo de Ayacucho. crema. pues reúne varios sub-estilos de zonas de Nazca y Lima. animales y elementos geométricos estilizados. con influencia Tiahuanaco.El estilo Viñaque procede de la ciudad de Huari. Las vasijas son pintadas en colores naranja.

La sociedad Wari no poseyó moneda ni mercado. la ciudad de Cajamarquilla. así como en la ganadería de llamas y alpacas. en la construcción arquitectónica se introdujo el empleo de moldes para la fabricación de muros mediante el vaciado y apisonado de barro dentro de ellos. Como resultado. el estado monopolizó el abastecimiento. Wari era un estado con un fuerte desarrollo urbano. permitió una expansión del tipo demográfica. que facilita grandemente la edificación y produce una arquitectura de características propias y definidas. el control de la economía se logró a través del establecimiento de centros administrativos provinciales. capaz la producción de mantener a miles y miles de personas. especialmente durante la época tardía en la que se desarrollaron los estilos epigonales. Wari fue una sociedad urbana que canalizaba su economía partir de una fuerte planificación. tributación e intercambio. de ellas quedan restos en los valles de Moche y Virú. En la Comarca de Lima es probable que hayan ampliado la canalización del río Surco para irrigar la parte media del valle del Rímac y la Rinconada de Nieveria. la producción masiva de bienes y productos y un activo intercambio comercial. en donde las armas eran reemplazadas por la negociación. los Wari promovieron el uso de sistemas que facilitaban la fabricación de ciertos bienes. la ciudad se convirtió en el motor de la producción y la distribución de la riqueza agropecuaria y manufacturera. Para aumentar la producción agrícola de las provincias y obtener excedentes para reforzar el abastecimiento de la región ayacuchana cuya agricultura no alcanzaba a satisfacer las necesidades de una numerosa y creciente población urbana. a base del “trueque”. la ciudad comercializaba sus productos por alimento. Asimismo. 29 . producción y distribución de los principales recursos. la papa y la quinua. logrando la estandarización y producción en serie de los mismos. siendo las cerámicas de Lambayeque y Chancay los casos más notables de moldeado. donde se asienta Cajamarquilla. Además los Wari utilizaron varias modalidades de producción. Tal fue el caso de la cerámica en la que se popularizó el uso de moldes logrando una producción masiva de objetos de gran demanda popular. Toda la costa está llena de restos arquitectónicos de este tipo. con el cual aparentemente las relaciones eran tensas. aun cuando en zonas más periféricas conservaba un carácter aldeano y campesino. ampliamente practicadas por los campesinos. Los Wari impulsaron grandemente la agricultura intensiva. En toda la costa se practicó dicho sistema.ECONOMÍA Y POLÍTICA La ganadería y la agricultura fueron las actividades básicas del imperio Huari. El paño de muro resultante. siendo el ejemplo más notable de esta forma constructiva. Para aumentar la producción y productividad de los artesanos provincianos. Mantuvieron intercambio económico y cultural con otros estados. los Wari impulsaron la construcción de importantes obras hidráulicas en todo el Imperio. conocido con el nombre de "adobón". constituye un elemento modular de medidas constantes y rápida ejecución. Su economía estaba basada en la agricultura de productos como el maíz. pero sólo duro hasta que la situación fue insostenible y la producción no dio abasto para la demanda. especialmente con Tiwanaku.

para seguir por Huacho hasta Huaral. Ejemplos de lo primero. en Cieneguilla. situada sobre la vía interandina que unía a Ayacucho con las provincias serranas del Imperio. llegaba a los nevados de Pariacaca. pues deja una honda huella en los hábitos de los pobladores Yungas. debió ser de gran importancia y ocupar a numerosas personas. 30 . en el periodo posterior. probablemente a través de Canto Grande. Dichos caminos existieron vinculando Wari con todos los Centros Administrativos Provinciales del Imperio. Sisicaya. luego el camino proseguía hasta arribar a Jauja. usando y ampliando las viejas vías existentes. ascendía por la cuenca de éste pasando por Canta y Chulguay y seguía cuesta arriba hasta encontrarse con el camino interandino que vinculaba las serranías de Cerro de Pasco y Junín con el valle del Mantaro y las pampas ayacuchanas. lo constituyen los numerosos Centros Administrativos Wari que existieron en la Costa y en la Comarca la ciudad de Cajamarquilla. Parece que la vía de comunicación con la sierra partía de Cajamarquilla y a través de la quebrada de Huaycoloro llegaba hasta Jicamarca. pero es poco probable que sea así porque la sinuosidad de su desarrollo no coincide con el rectilíneo trazado de las vías incaicas. aunque no conozcamos en la actualidad huellas de los mismos. La vinculación de Cajamarquilla con el norte debió realizarse pasando al valle del Chillón. con sus extensas y numerosas zonas de colcas y depósitos. La actividad comercial Wari. no cabe imaginarse su existencia y funcionamiento sin una extensa y eficiente red caminera que sustentara sus relaciones político-económicas. Como todo estado despótico su seguridad y bienestar dependían de la rapidez de las comunicaciones. El camino entre Trapiche y Huaral es usado hasta la fecha y su construcción es adjudicada a los Incas. que recogía la producción de las regiones costeñas para intercambiarla con la de las serranas. gran parte de los costeños se dedicaba únicamente al comercio. El punto en que el camino se encontraba con el río debe haber sido el llamado Tambo Viejo. Es evidente que en alguna forma rápida y segura debieron comunicarse los Wari con la Costa Central y que Cajamarquilla debió conectarse eficazmente con Ayacucho y con los otros Centros Administrativos de la costa. llegando a constituir hasta un tercio de la población en el valle de Chincha.El activo comercio practicado por los Wari determinó la construcción de grandes centros de almacenaje y de extensas redes de caminos. El camino al sur relacionaba Cajamarquilla con Pachacámac. Los caminos debieron jugar un rol vital en el Imperio Wari. comunicaba el Rímac con el Chillón. Tenemos así que. de la celeridad con que pudieran trasladarse sus fuerzas. sitio en el que todavía existen los restos de una población prehispánica construida con adobón o tapial. conquistadoras o represivas. y del permanente abastecimientos de la metrópoli. Langa y Huarochirí. otros deben de haber sido involucrados en la red caminera que los Incas implementaron. es posible que algunos todavía subsistan escondidos por causas naturales y el polvo de los siglos. y luego remontando la quebrada de Quilca a partir de Trapiche. pasando posiblemente por Catalina Huanca y las pampas de Manchay para descender por el cauce del río Lurín hasta el Santuario y seguir hacia Nazca. Unos deben de haber desaparecido por acción del tiempo. Por ese sitio remontaba al curso del río el camino de las peregrinaciones religiosas que. pasando por Palpa. partiendo de Pachacámac y pasando por Huaycán.

monolitos. son grandes lagrimones. vestidos con hartos ropajes. 31 . Cabe destacar las figuras humanas. con representaciones antropomorfas y zoomorfas. generalmente con un aspecto robusto y algo que llama la atención.ESCULTURA Se esculpieron estatuas de piedras. sin armas o algún símbolo y lo que es más intrigante aún no representan divinidades.

Algunos autores sostienen que el trabajo metalúrgico en Wari tuvo antecedentes tiahuanacotas. laminado. un sitio arqueológico ubicado en Andahuaylas e investigado por Grossman.METALURGIA Existen vestigios de trabajos metalúrgicos Wari en oro. en donde se encontraron piezas de metal de mucha antigüedad. forjado. Algunos de los trabajos metalúrgicos más complejos de la cultura Huari fueron hallados en el sitio de «Qonchopata» por Pazi-Escot y analizados por Ríos. cuyo principal producto fueron los «tupus» o «topos». cobre y bronce. martillado y repujado. por lo cual se piensa que Qonchopata fue un centro de producción a gran escala de estos artefactos 32 . Se trataría de un taller metalúrgico dedicado al trabajo del oro y el cobre. en cuanto a las técnicas utilizadas. utilizando las técnicas del vaciado. la cantidad de estos «tupus» es abundante en el sitio de Qonchopata. pero estos tupus de similares características también fueron encontrados en Huamachuco. Jargampata y Azángaro. otros sostienen que la metalurgia en Huari tiene sus orígenes en Waywaka.

El templo de Pachacámac "Ichma" fue un centro religioso importante en el periodo Huari. Sin embargo. el culto a los muertos también resulto afectado por lo Wari. en forma intrusiva en los monumentos o cementerios de la cultura Lima. Probablemente adoraban divinidades semejantes a los Tiwanaku. el Creador del Universo serrano. como en el caso de Maranga. revelan la destreza de los artistas que trabajan en el metal. generalmente. en parte se haya debido a su similitud con las cualidades y poderes de Wiracocha. mantenían una estructura religiosa que era impuesta. el Hacedor del Mundo costeño. Dichos entierros se efectuaban. Las esculturas religiosas reproducen figuras masculinas y femeninas. como se desprende del uso de un mismo conjunto general de iconos en el arte con el estado altiplánico. Es de presumir que el auge de Ichma o Pachacámac. que se inicia en este periodo. pues en la costa se abandonó el tipo de entierros con el cadáver extendido sobre una angarilla y se adoptó el enfardelamiento de los muertos. 33 . con un importante desarrollo de castas guerreras.RELIGIÓN En lo espiritual su religión se difundió ampliamente y el culto a Wiracocha tuvo general aceptación. junto con la económica y la política. a los pueblos conquistados. y menos frecuente en cementerios propiamente Wari. y una estatua de felinas con rasgos humanos. luego se convertiría en un reino independiente y florecería su cultura alrededor de este templo. de paredes de adobes y techos de barbacoa. de cobre. antes que un estado teocrático donde los sacerdotes manejan el poder político. Las máscaras de oro. Nieveria y Huanchi Huallas. como Pachacámac. sentados con el pecho apoyado en las rodillas y profundamente adornados y se les enterró en cámaras subterráneas rectangulares. Se piensa que el estado Wari era una sociedad secular. tal como se acusa en la representación de su imagen y atributos en la cerámica y textiles regionales.

El contorno de las figuras es negro. Las túnicas Huari son grandes y están adornadas con motivos de diseño abstractos y geométricos estilizados que se repiten. Aunque los textiles más antiguos de Huari tienen un estilo más pobre. rostros humanos y de animales. están considerados entre los más finos del mundo. Los Huari usaron la religión como un transmisor ideológico de dominación. esta situación fue cambiando a medida que se expandía el Imperio Huari. el blanco y el azulino. camélidos. Las vinchas Huari son hechas utilizando la técnica de tapicería. son hechas con urdimbre de algodón y trama de fibra de camélido. que se repiten. una imagen de una de las deidades de la región Huari. 34 . las serpientes y los felinos. y predomina el rojo brillante como fondo de la mayoría de los tapices. pues es allí en que la iconografía se trasladaba físicamente a cientos de kilómetros por los territorios dominados. Otros colores utilizados son el azul brillante. Los tejedores Huari fueron “grandes maestros de la armonía y del color”. Los paños Huari son hechos utilizando la técnica de tapicería y están adornados con motivos da diseño abstractos y complejos. por su increíble destreza y la gama de colores que aplicaron a sus tejidos. Los Huari confeccionaron también hermosos tejidos compuestos por algodón y plumas. con diferentes técnicas de bordado y compleja iconografía.C. El gorro Huari es una especie de bonete de cuatro puntas de tamaño más bien pequeño y una textura muy suave y aterciopelada. figura un personaje representado con un bastón en cada mano. También los ponchos. Entre los diseños Huari. Fueron elaborados con algodón y lana de camélidos como la vicuña. tanto por su belleza estética como por sus imágenes. formaron parte de la vestimenta usada en las ceremonias rituales. Los motivos del diseño son abstractos y geométricos estilizados que se repiten. Otros diseños utilizados en los textiles son las figuras de ave. siguen impresionando a los investigadores. y en ello los textiles tienen un papel predominante. Por lo general. Las bolsas de tela Huari se caracterizan por tener motivos de diseño que incluyen felinos. donde los colores brillantes. Las técnicas utilizadas provienen de Moche. aunque a veces también se ha usado el blanco.TEXTILERIA Los tapices Huari que fueron manufacturados entre los años 500 y 900 d. son abstractos y geométricos. el amarillo dorado. Los motivos del diseño.

35 .

Y también se ha sugerido la razón de conflictos internos. 36 . como los grandes núcleos urbanos de Cajamarquilla y Maranga en la costa central fueron abandonados. Muchos pueblos de abandonan los lugares donde están sometidos. Además. Es muy posible que hubiera una mezcla de estos dos fenómenos. debemos considerar que en un tiempo de desarrollo tan corto no se pudo crear la infraestructura estatal suficiente para mantener un imperio tan grande. tanto la capital. Algunos opinan que Huari sucumbió por problemas económicos que le impidieron satisfacer las necesidades de este gran imperio. se produce la emancipación de los sometidos y la despoblación de las ciudades. Durante esta etapa de crisis se asentó. pues se ha comprobado que hubo una crisis climática por esos años..C. pueblos la costa muchas produce Cabe resaltar que se desconocen las causas del decaimiento del poder Huari. Con la decadencia del imperio. Huari comienza a decaer como centro político y pierde el control de las ciudades y territorios del Imperio después de haber extendido sus dominios a los largo de 7 siglos continuos por una parte del territorio peruano. Otros opinan que decayó ante otra gran sequía como la que originó su expansión.CAÍDA DEL IMPERIO HUARI A partir del año 1 000 d. produciéndose que culturas volvieron a sus antiguas religiones. aunque en la mayoría se un proceso de “Depresión Cultural”.

La cultura Huari. ayudaron en gran medida a su organización como Imperio. fue producto de la sequía que produjo la caída de culturas tan importantes como Nazca y Lima. así como también. esto permitió que se proyectaran y lograran cierta independencia para sus territorios o comarcas. Se podría decir que sentaron las bases para la formación del Imperio Inca.CONCLUSIÓN La cultura Huari. ya que en poco tiempo se formó un gran imperio que fue capaz de ejercer una fuerte influencia desde el punto de vista militar e ideológico. teniendo una fuerte influencia por parte de la cultura Tiahuanaco que se desarrollo paralelamente a la expansión Huari. sobre parte de la selva alta. 37 . Afectando de esta misma forma el pensar de las gentes. sus costumbres y creencias. ya que sus avances logrados. las expectativas de sus vidas y aún más. sobre casi toda la sierra y costa del Perú actual. está llena de contrastes en donde podemos encontrar de todo un poco. pero con un gran desarrollo tecnológico y arquitectónico. Estos tipos de influencia produjeron un proceso de organización increíble.

En Teodoro Hampe Martínez.  BIBLIOGRAFÍA:   La historia del Perú Artículo sobre la herencia Wari LINCOGRAFÍA:        Wikipedia.2. Federico Kauffmann Doig (1998).html www. Barcelona: Lexus.html http://www. «Los estados panandinos: Wari y Tiwanaku». http://wiki.2.com/cultura-huari. 23. la enciclopedia libre Pachacamac. 25.REFERENCIAS:    Descubrimiento de tumba de personaje Wari en un territorio cusqueño que se ignoraba era parte de la cultura Wari.edu. Gran enciclopedia del Perú. «Los liberteños ancestrales».sumaqperu.rincondelvago.2011. Julián Santillana (2000).htm www.com/preincas/sierra/huari 38 . Culturas prehispánicas.lahistoriadelperu.educared.com/es/Cultura_Wari http://html.pe (museo del sitio arqueológico de Pachacámac).com/2010/05/cultura-huari. Barcelona: Lexus. El Comercio. El Comercio.2011.peru. La Libertad. En Varios autores.org.PeruCultural. Historia del Perú.pe/estudiantes/historia/h_medio_2. Señor de Wari es comparado en importancia con el Señor de Sipán.

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