2011

INSTITUTO SUPERIOR PEDAGÓGICO PÚBLICO “SAGRADO CORAZÓN DE JESÚS”
ELIZABETH ZURITA TEQUEN Primaria Ciclo I

CULTURA WARI
EL IMPERIO WARI O HUARI

INDICE
INTRODUCCIÓN CULTURA WARI     Ubicación geográfica Influencia Tiahuanaco Formación del Estado Wari Periodización del Imperio Wari 03 04 06 07 08 09 11 13 15 16 17 18 19 20 20 21 22 23 24 26 29 31 32 33 34

EXPANSIÓN WARI   Presencia Wari en el litoral Incursión Wari en la selva

LA CIUDAD WARI    Sectores de la ciudad El urbanismo Wari Las rutas Wari

MANIFESTACIÓN CULTURAL WARI            Organización Social Organización Política – Militar Patrón de asentamiento Agricultura Arquitectura Cerámica Economía y política Escultura Metalurgia Religión Textilería

CAIDA DEL IMPERIO WARI CONCLUSIÓN REFERENCIAS, BIBLIOGRAFÍA, LINCOGRAFÍA

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INTRODUCCIÓN
Este trabajo trata sobre la Cultura Wari o Huari, su expansión, la formación del Imperio, sus manifestaciones culturales, hasta su caída. Es considerado el primer Imperio del mundo andino. El fascinante mundo Wari, se pierde en la noche de los tiempos, todo su pasado esplendor se encuentra oculto a ojos profanos, cubiertos por la vegetación o por las arenas de los desiertos. Lo poco que se le ha estudiado, ha sido suficiente para determinar la grandeza de este sabio y laborioso pueblo guerrero. Hicieron frente a toda clase de dificultades; y, salieron victoriosos. La población aumentaba, planificaron sus ciudades con una sorprendente visión arquitectónica. Los alimentos eran escasos, desarrollaron la agricultura y ejecutaron grandes obras de ingeniería hidráulica. La guerra como medio de conquista, prepararon y armaron grandes y poderosos ejércitos. La comunicación rápida era necesaria, la facilitaron con la construcción de una amplia red de caminos, que en la actualidad, algunos de ellos se siguen utilizando. Donde fue necesario, colocaron puentes, demostrando con ello su destreza en lo que respecta a la ingeniería civil. Necesitaron administrar adecuadamente los territorios conquistados distantes de la capital imperial, para lo cual crearon los llamados “Centros Provinciales”, algunos de estos fueron: Pikillaqta en el Cusco y Pachacamac en Lima. En las que planificaron y construyeron grandes ciudades. Desarrollaron para fines rituales y utilitarios, la cerámica, la metalurgia y la textilería. En cuanto a la religión, difundieron por todo el imperio el culto al Dios Wiracocha. En lo que respecta, a la caída y desaparición del Imperio Wari, esto es todavía un gran misterio, se han planteado algunas teorías que hasta la fecha no se han podido comprobar.

A continuación, ingresemos al sorprendente mundo Wari.
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CULTURA WARI Capital Idioma principal Religión Período histórico  Establecido Wari o Huari Quechua Creencias andinas animistas América precolombina 600 d.C.C. – 1200 d. 4 .

fue una civilización andina. Los Wari fueron conquistadores militares. La capital del imperio Huari. Los restos mejor conservados de la cultura Huari se ubican cerca de la ciudad de Quinua en las Ruinas de Wari. A diferencia de la cultura Chavín. el imperio huari duró cuatro veces más de tiempo y enseño el valor de la unificación cultural a los incas. una máscara de plata. en el centro de los Andes.La cultura Wari o Huari. provincia de Concepción. Más tarde se amplió para incluir la mayor parte del territorio de la cultura Moche. Al principio. ubicadas al sureste de Cuzco en ruta al Lago Titicaca. departamento del Cuzco. cerca de la ciudad de Chiclayo. y en la recientemente descubierta Ruinas de Wari en el norte. distrito de Vilcabamba. se hallaron un pectoral. Arequipa por el sur y hasta la selva del departamento del Cusco por el este. su territorio se amplió hasta incluir al centro religioso de Pachacamac. En efecto. que floreció en la actual Región Ayacucho. aunque parece haber permanecido en gran medida autónomo. El hallazgo del Señor Huari de Vilcabamba ha sido comparado en importancia con la del Señor de Sipán. Ellos construyeron y mantuvieron importantes postas militares a lo largo de gran parte de su territorio. se encontró un complejo funerario en cuya tumba principal. Esta ciudad capital era el centro de una civilización que abarcaba gran parte del altiplano y la costa del Perú. llamada también Huari está situada a 25 km al noreste de la ciudad de Ayacucho. en Espíritu Pampa. También son conocidas las ruinas Wari de Pikillaqta. 5 . 17 piezas de oro y más de cien piezas de cerámica. C. la expansión Wari no sólo se limita a la difusión de la religión y influencia artística. Llegó a expandirse hasta los actuales departamentos peruanos de Lambayeque por el norte. Perú. del periodo Horizonte Medio. Fueron contemporáneos con los Tiahuanaco (llamado también Tiwanaku) que gobernaban en el altiplano y compartieron ciertos rasgos estilísticos. según un hallazgo dado a conocer en febrero de 2011. sigue habiendo debate en torno a la relación entre las dos organizaciones políticas y se ha sugerido que los dos Estados se hayan fusionado formado un imperio "Tiahuanaco-Huari" (imperio Tiwanaku-Huari). 223 cuentas del mismo metal. aproximadamente desde el año 600 hasta 1200 d. Los Wari construyeron un gran imperio y aunque el Imperio de los Incas es más conocido. Los Huari son históricamente importantes por varias razones. perteneciente a un dignatario del Imperio Huari.

y la población que tuvo fluctuó entre los 10 y 20 mil habitantes. en Arequipa. El área ocupada por esta ciudad era de más de 1000 hectáreas. en el sur. y hasta Ocoña y Sihuas.UBICACIÓN GEOGRÁFICA La capital del Imperio Wari estuvo ubicada a 25 kilómetros al noreste del departamento de Ayacucho. Por la sierra. en los Andes centrales. en el sur. y hasta Sicuani. El nombre de la cultura se deriva del lugar Huari (Wari). llegó hasta Lambayeque en el norte. centro político de su civilización. Mochica. esta civilización puso fin al Regionalismo cultural (Intermedio temprano) y comenzó la Unificación cultural (Horizonte Medio). Huarpa entre otros pequeños centros culturales. Por la costa. 6 . la cultura Huari se expandió hasta Cajamarca en el norte. Esta civilización conquisto y sometió a un sinnúmero de pueblos como los Nazca. Durante la época del Imperio Wari. en Arequipa.

en donde se conservan en la actualidad. sin embargo sus personajes no muestran las posiciones severas que caracterizan a los monolitos de la civilización del Collao. ubicada en el complejo de Kalasasaya (en Bolivia). En algunas de sus cerámicas se aprecia la representación de divinidades con rasgos antropomorfos y zoomorfos. similar a Wiracocha (dios de los báculos) de los tiahuanacos. que aparece representado en la conocida Puerta del Sol. Esta divinidad se ve en las culturas posteriores tiahuanacas. Monolitos Los monolitos huari tienen influencia tiahuanacota. y además son robustos.INFLUENCIA TIAHUANACO La Cultura Tiahuanaco se desarrolló en el altiplano entre los años 550 y 900. La similitud con Tiwanaku son los lagrimones en los ojos (presentes también en los monolitos de Ponce y Bennet). no portan cetros ni armas. Influenció en los huari sobre todo en el aspecto religioso y cultural. A diferencia de los monolitos de Tiwanaku. Los monolitos huari descansan sobre un pedestal y se guardaban en una antigua hacienda en Huacaurara hasta su traslado en la ciudad de Ayacucho. VASO WARI HUACO WARI 7 .

Tantawasi. Simpapata y Tablapata son muy útiles para investigar el origen del fenómeno Wari. VASIJA WARI HUACO WARI 8 . mientras tanto. alrededor de 500 a. es por ello que no desarrollan grandes templos destinados al culto en sus ciudades. Las influencias de Nazca y Tiahuanaco les permitieron desarrollar intercambios en la costa sur y fundan colonias comerciales. canales. conseguían otros logros tales como un urbanismo temprano y experiencias administrativas mucho más amplias que las que se puede conseguir bajo un régimen religioso. Su nombre deriva de un río afluente del Marañón. Poco a poco las aldeas se aglutinarían en un proceso de desruralización. evidenciaría la gestación de una jerarquización de la sociedad. pues presentan cambios sustanciales en sus rasgos arquitectónicos y urbanísticos tales como plazas. formando centros de producción alfarera sofisticada y en serie. canchas y muros divisorios. Para saber el origen el estado Wari tenemos que remontarnos al desarrollo inicial Huarpa.. vías de circulación interna.FORMACIÓN DEL ESTADO WARI La cultura Huarpa antes de Wari. Fueron reconocidos por su producción en la tierra cinco veces más de la que se produce ahora gracias a su tecnología hidráulica. Churucana. junto a la iconografía de la cerámica. La diferenciación de espacios en estas ciudades. Los Huari adoptan la religión de los Tiahuanaco y la exportan como un medio de control ideológico hacia las poblaciones ocupadas.C. se ubicó también en Ayacucho. Centros administrativos pre-estatales como Ñawinpuquio. cuando sólo era un centro manufacturero sin mayor importancia.

No son muy claras cuáles son las causas de la expansión de la cultura Huari. era necesario incorporar nuevos territorios para dar cabida a la población y satisfacer sus necesidades. y debido a la mejora de las condiciones meteorológicas y el desarrollo de técnicas agrícolas que proveyeron excedentes de alimentos. se desarrollan los centros provinciales de Honqo pampa y Willcawaín. y que dio el nombre a ésta civilización. 2B. C. Evidencias arqueológicas afirman el posicionamiento Huari en la costa central y sur. En la alfarería destacan los estilos denominados «Robles Moqo». y el 900 d. LA ETAPA 1A En la etapa 1A surge la ciudad capital denominada Huari. Asimismo se fundan sitios como Wariwillka. La ciudad de Wari crece debido a la migración procedente de las zonas rurales. Por lo tanto. Durante éste periodo destacan enclaves en la costa de Ica y Moquegua. Los sitios al norte de Huari evidencias la adaptación de los estilos arquitectónicos de los Huaris a los estilos locales. 9 . alterando algunos conceptos y asimilando otros.PERIODIZACIÓN DE LA CULTURA WARI La civilización Huari es un fenómeno político estatal que surge entre el 550 d. lo que permitió el crecimiento de la población en general. denominados «Qonchopata» y «Chakipampa A». Existen dos estilos alfareros huaris representativos de este periodo. 2A. aunque existen discrepancias sobre los fechados entre algunos investigadores. La influencia tiahuanacota se evidencia también en el templete semisubterráneo encontrado en la ciudad de Wari. éste último asociado a un sitio arqueológico de importancia en la zona de Nazca. emplearon un poderoso ejército. todos estos sitios estuvieron interconectados por redes viales. «Chakipampa B» y «Pacheco». Ciertamente. lo cual no tendría lugar sin un poder político fuerte y un eficiente ejército. Jincamoco y Waywaka. 1B. 3 y 4. Wiracochapampa y Marcahuamachuco en La Libertad y Pikillaqta en el Cuzco. y algunas evidencias arqueológicas en el valle del Santa. en este periodo se nota una elevada influencia de la mitología tiahuanacota deducida de las vasijas halladas en «Qonchopata» (Ayacucho). LA ETAPA 1B En ésta etapa la característica principal son los grandes cambios en la estructura sociopolítica Wari. En lo político el estado Wari se fortalece y se expande. en donde se representan repetitivamente el tema plasmado en la Portada del Sol de Tiwanaku. sin embargo. en el callejón de Huaylas. C. Se divide a la cultura huari en 6 etapas que son: 1A.

sin embargo el sitio de Pachacámac mantiene su prestigio religioso. como Huari y Cajamarquilla. donde antes existía el imperio Wari. A partir del año 900. En cuanto a religión. que desde el mediados del siglo XIV dominó toda la región. Huari se expande hasta Cajamarca. En la etapa 3 se inicia la decadencia de la ciudad de Huari. ETAPAS 3 Y 4 Estas son las etapas de la decadencia de Huari. y «Conoche» en Topará. pero fue eclipsada por el brillo del imperio Inca. Esto origina que la ciudad de Huari alcance su máxima extensión y su mayor índice demográfico. Los principales centros de la zona montañosa. destacando por centralizar aún más el poder en la ciudad de Huari. incluyendo Chanchan. También se observó una disminución de las poblaciones de la serranía y el florecimiento de las ciudades costeras. sitio de Pachacámac gana prestigio durante el periodo 2A. «Atarque» y «Pachacámac». En la época 2B. Los estilos alfareros predominantes durante el periodo 2A fueron «Viñaque». La cultura de Huari fue una de las más grandes civilizaciones precolombinas. 10 . eventualmente se convierten en reinos independientes. como Pachacamac. además de avanzar hasta Sicuani. un cambio climático que perduraría por un largo espacio de tiempo y que posiblemente sea la causa del colapso del estado panandino Huari. las principales ciudades del imperio Huari había ganado una relativa autonomía y algunos. fueron abandonados. quizás debido a una sequía que obligó a la población a buscar nuevas tierras. etc. Surgen además los sitios costeños de «Socos» en el valle del río Chillón. naciendo nuevas urbes periféricas como «Jargampata» y «Azángaro» en San Miguel y Huanta respectivamente. se consolida en la serranía de La Libertad y Moquegua. En la etapa 4 se inicia un periodo de desecamiento de la sierra. y para el periodo 2B propaga su influencia estilística hacia la zona de Ica y Huancayo. además de surgir en Huarmey un sitio influenciado en la arquitectura por Huari.LAS ETAPAS 2A Y 2B Durante la etapa 2A existen evidencias de una reestructuración política y una última expansión. Chincha. y así surgieron reinos independientes como Chimú.

Ica. religiosa y artística que aporta Tiahuanaco. económico. La presencia de el Dios de las varas en las vasijas rotas Wari que se asemeja a una divinidad. Debieron servir para la preservación de cadáveres de importantes dignatarios de la ciudad. La expansión territorial de la cultura Wari. sino que fue un proceso de implantación de cultura urbana. y hasta Ocoña y Sihuas. de los diferentes grupos sociales del área andina. no implantó estrictamente en todas partes el carácter “imperial”. son subterráneos. La influencia de Tiahuanaco. indicaría influencia cultural tihuanaquense. Esta imagen aparece dibujada en unas grandes urnas ayacuchanas que se conocen como estilo Conchopata. en el sur. ideológico y cultural. se desarrolló una cerámica ceremonial conocida como «Robles Moqo» que tiene un área mayor. llegó hasta Lambayeque en el norte. la cultura Huari se expandió hasta Cajamarca en el norte. que desarrolló importantes contactos económicos con Nazca. pues éste es el sitio donde se les encontró por primera vez. entre los años 560 a 600. amparado por la base tecnológica. Los Huarpas abandonaron sus pueblos para reunirse en la ciudad de Huari y otras cercanas. es decir un dominio económico y una integración comercial con impacto en el conjunto de modos de vida y costumbres. en su aceptación de ejercer el poder con toda la burocracia administrativa y la fuerza militar necesarias. en Arequipa. siendo las más conocidas las del sector denominado Uspa Qoto. permitiendo que en Ayacucho se produjera un notable desarrollo de la producción artesanal y cultural. 11 . Wari nunca pretendió gobernar. En su proceso de expansión. Lo que creó Wari fue algo parecido a lo que actualmente denominamos “globalización”. y hasta Sicuani. En Ayacucho existió la cultura Huarpa. así ha quedado demostrado en los radicales cambios que sufrieron las culturas sometidas bajo el imperio Huari. Por la sierra. así como la de Nazca seria crucial en la formación cultural y religiosa de esta cultura. Nazca. se pueden observar edificaciones monumentales como edificios públicos de varios tipos. En la ciudad de Huari. en el sur. tanto en el plano social. Estas son las condiciones que permiten el tránsito de Huarpa a Huari. Estos pobladores tenían una larga tradición militar debido a las constantes luchas por los recursos en las montañas. que involucra al menos las regiones de Ayacucho. el valle del Santa y por la sierra hasta el Callejón de Huaylas. Teniendo a la guerra y a la difusión de la religión como principales elementos de la expansión Huari. que aparece grabada en la «Puerta del Sol» de Tiwanaku. mausoleos. es fácil deducir que en zonas donde existieran estos dos elementos desarrollados localmente existiera una resistencia. Por la costa. es decir un espíritu que guiara toda la actividad humana en el territorio conquistado. Al pie de los muros que delimitan los edificios hay una gran red de canales para el abastecimiento del agua. todas las áreas de intercambio y/o dominadas cultural y quizás religiosamente. en Arequipa. conocimientos y grado de desarrollo. templos y residencias. la del dios Wiracocha. Capillayoq.EXPANSIÓN WARI El tipo de expansión fue militar. son una especie de mausoleos con varias cámaras. en el sector llamado Cheqowasi hay unas cajas de piedra muy bien labradas.

es decir en la explotación de las colonias que fue conquistando mediante la guerra. Dentro de las tres grandes épocas de los huari. bellos tejidos también policromos. Atarco. En la ciudad de Huari se producía finísima cerámica policroma. etc. Otras regiones. Pachacámac. y Ayacucho ingresa a un etapa de franco subdesarrollo con abandono del patrón de vida urbano y retorno a una reducida población rural aldeana. Las ciudades huari más conocidas son Pikillaqta (en el Cusco) y Wiracochapampa (en Huamachuco. Cajamarca. implantando el modelo de gran centro urbano amurallado. los pueblos sometidos al imperio huari retoman su camino independiente de desarrollo. Sin embargo. Las diferentes regiones del imperio se fueron independizando del poder de la capital y finalmente esta quedó abandonada y acabó siendo saqueada. Qosqopo. permitieron el mantenimiento de esta gran ciudad. La ciudad de Huari basó principalmente su economía en la explotación imperial. La ciudad está construida con piedras rústicas. Chimú. Esta es la época imperial huari. tanto los tributos de las colonias como otros factores de dominación. joyas y otras artesanías. la segunda época (siglo VII a X) es de máximo apogeo y está representado por el estilo de cerámica llamado propiamente huari. La Libertad). batallas e intentos de conquista continuaron hasta el fin del Imperio Incaico. Los huari introducen una concepción nueva de la vida urbana. el señorío chincha o el pronto señorío inca. Después del siglo XI. similar a las tempranas fases de Huarpa. con sus variedades regionales: Viñaque. Los huari lucharon y conquistaron los pueblos cercanos mediante un ejército cuyas principales armas fueron las hachas de piedra. Chancay. porras de metal. donde vivieron algunos miles de familias.Cubre una extensión aproximada de 120 hectáreas en su parte más densa. Desde Cusco hasta Chile y este de Bolivia se extendía Tiahuanaco. 12 . con terrazas y plataformas hechas también con ese material. cuando su expansión alcanza Lambayeque y Cajamarca (por el Norte) y llega hasta Moquegua y Cusco (por el Sur). con el abandono de la ciudad y la pérdida de su control sobre las antiguas colonias. los enfrentamientos entre estos grupos no acabaron y la formación de ejércitos. pequeñas esculturas de turquesa. La tercera época es de declinación y descomposición política económica de huari. Luego de desaparecer el poder imperial las grandes ciudades fueron abandonadas y en muchas regiones se regresó a la vida basada en aldeas poco desarrolladas. arcos y flechas. con murallas muy altas hechas de piedra y barro. sin embargo se embarcaron en un nuevo florecimiento regional fundándose de esta manera los reinos y señoríos del periodo intermedio Tardío tales como Lambayeque. que a su vez son los territorios extremos del imperio.

Pero si bien en la costa sur no se discute la presencia Huari. La libertad y Lambayeque. Y si bien es cierto que no se construyeron centros administrativos. el problema surge al tratar de vincular a Huari con las sociedades de la costa central y norte. En la costa norte los estilos alfareros clásicos de huari están ausentes aunque se han encontrado cerámicas huari en tumbas moche pero a manera de ofrendas. bien pudieron ser administrados desde el centro provincial de Wiracochapampa en la provincia de Sánchez Carrión en las serranías de La libertad.PRESENCIA WARI EN EL LITORAL CERÁMICA WARI HALLADA EN APLAO. 13 . Kauffmann Doig sostiene que la presencia de Huari en el territorio mochica aceleró el proceso de decadencia de ésta última en tanto que los mochicas ya se encontraban en un proceso de declive. En esto existen desacuerdos entre los que investigan estas zonas aunque entre los años 90s e inicios del primer decenio del siglo XXI se han descubierto nuevas evidencias de la incursión huari en la costa de la actual región Lima. Ancash. En la costa central del actual Perú floreció la cultura Lima y en la costa norte la cultura Moche. Además el rostro del dios del agua moche tomó características tiahuanacoides traídas al norte por huari. En esta zona surge el estilo alfarero «atarco» de gran influencia tiahuanacota y que es uno de los estilos característicos del periodo «2A» de Huari. aunque las evidencias manifiestan que luego del ocaso de Huari las sociedades de esta zona cambiaron patrones culturales y reorientaron sus contactos hacia otros centros costeros. y durante el apogeo de Huari la presencia en esta zona es innegable. que durante el periodo 1B. La costa de las actuales regiones Ica y Arequipa muestran contactos con las culturas de las serranías contiguas desde tiempos anteriores a Huari. 2A y 2B de Huari se evidencian cambios que probarían la injerencia huari a pesar que no encontrarse centros urbanos con características arquitectónicas Huari. Esto se evidenciaría a partir de la cerámica moche correspondiente a ésta época que deja de ser bicolor y adopta patrones rojo-negro-blanco de huari. VALLE DEL RÍO MAJES EN AREQUIPA. correspondiente a los departamentos de Lima.

En el caso de la región Lambayeque.C. convergen la cultura Cajamarca y otras formas locales. a la que Shimada denomina «Sicán». Luego del ocaso Huari. de la cual quedan los más evidentes restos arqueológicos en el sitio. aproximadamente. pero existen evidencias de la presencia huari hasta el 850 d. su oráculo tomó importancia durante el periodo 2 de Huari. Otro caso de incursión podría representar el sitio de Cajamarquilla. en Pachacámac. el cual presenta evidencias de haber sido ocupado anteriormente por lo cual algunos autores afirman que fue desocupado antes de los huari y reutilizado por éstos. Sin embargo no se ha encontrado en Pachacámac la clásica arquitectura huari. que no presenta rasgos ni influencias tiahuanacoides. Según John Rowe. En agosto de 2008 se encontró un fardo funerario huari en la huaca Pucllana al cual se le denominó «La Dama de la Máscara». cuando florece en esa zona la denominada cultura Lambayeque. otros autores argumentan sus vínculos iconográficos con Tiwanaku. según las investigaciones de Menzel. FARDO FUNERARIO HUARI 14 . Según algunos autores Pachacámac toma independencia de Huari aunque otros asocian la presencia huari en la representación de un ser mitológico denominado «El grifo de Pachacámac» de características ornitomorfas. Más al sur.Aunque la arquitectura huari no se impuso en el territorio moche. lo que demostraría que conquistaron a la cultura Lima en sus años de decadencia. Pachacámac pudo haber nacido como una colonia que mantuvo vínculos con Huari. Esta cultura basa su religión en un dios denominado «Naylamp». existen evidencias que durante el periodo V de Moche. los orígenes de éste personaje están en Qonchopata. el oráculo de Pachacámac continúa vigente prevaleciendo incluso hasta el tiempo de los Incas. como lo evidencian los restos arqueológicos de «Pampa Grande» y «Galindo». (periodo que coincide con la expansión huari) los patrones arquitectónicos de los moches cambiaron. otros autores niegan la incursión Huari en Cajamarquilla. además de la influencia Moche y Huari.

Vista alegre y Palestina. monos. «Vista alegre» a la margen izquierda río abajo y «Palestina» en la margen contraria. plantas alucinógenas y patas de tapir.INCURSIÓN WARI EN LA SELVA El interés de los huari por la selva está ligado al consumo y producción de la hoja de coca. que tuvieron una extensión entre 15 y 30 ha y que a su vez articularon otros centros administrativos más pequeños en la cuenca del río Apurímac. Existen evidencias del ingreso de la cultura huari por la cuenca del río Apurímac. lo que manifiesta una administración eficiente y poder muy centralizado. estos cultivos fueron manejados desde los sitios de «Vista alegre» y «Palestina». Estos dos centros distan 20 km el uno del otro. 15 . fueron dos centros construidos bajo los patrones arquitectónicos clásicos de huari. esta incursión se dio para el manejo de áreas de cultivo de cocales. esto se deduce debido a que estos elementos estuvieron asociados al arte y la cultura en la ciudad de Huari. sus restos arqueológicos no se encuentran bien conservados pero la cerámica hallada tiene similitud con la hallada en «Jargampata» y «Huari». también se cree que los huaris pudieron estar interesados en los cultivos de algodón. plumas y aves exóticas. Además de la hoja de coca. por otra parte sus construcciones cuadrangulares y sus edificios ortogonales son clásicos de la arquitectura huari. La colonización de la selva por parte de los huari fue una labor costosa por tratarse de un territorio de difícil acceso.

LA CIUDAD DE WARI Mientras Tiahuanaco ofrece en esta expansión imperial. Las vasijas eran cambiadas por el maíz en procesos ancestrales de trueque. conducida por Huari. Huari va a aportar un nuevo concepto de organización poblacional. en particular (a expensas del campo). Según la evidencia arqueológica.. La Ciudad se diferenciará del villorrio hasta entonces existente no sólo por sus mayores poblaciones y tamaño.n. y disponer de importantes edificaciones destinadas al almacenamiento de excedentes El núcleo urbano de Huari alcanzó durante la «época 2» un área de ocupación de unas 2000 ha (su mayor expansión) de la cual quedan como vestigios arqueológicos varias callejuelas con templos amurallados. sus conocimientos técnicos. sino. con lo cual la ciudad resplandecía al sol de las montañas.m. empieza a vivir de la producción urbana (cerámica más elaborada). La mayoría de los edificios estaban cubiertos de yeso blanco. huari declinó en importancia hacia el 1000 d. religioso y militar. tumbas reales y edificios de viviendas de varios pisos. sobre todo. no fue hecha con una organización planificada.. por lo cual esta se fue perfeccionando con el paso de los años. control político. Esta se ubica a 25 Km. por la complejidad de la composición de su fuerza de trabajo y por un modo de vida más sofisticado. sino que obedece a ciertos patrones desordenados. el trueque se torna insuficiente para mantenerla. artesanía y religión. un nuevo concepto administrativo: La Ciudad. cumplir con actividades netamente urbanas. 16 .. un sistema de comercio sin dinero (ya que éste les era desconocido) que convocaba a los campesinos para que intercambiasen su producción en el “mercado”. ser un centro de servicios. tal como ser centro administrativo. principales y secundarios. C. desconociéndose a ciencia cierta cómo y por qué fue finalmente abandonada. al noreste de la actual ciudad de Ayacucho y a 3.000 m. construidos en las laderas de los cerros.000 habitantes). ya que satisfacían las necesidades de consumo de éstos. lo que origina la caída del imperio. Al crecer la ciudad y como consecuencia aumentar su población. con lo cual se produce un desplazamiento de la masa poblacional. Pero la construcción de la misma. Estos andenes. originalmente abastecido bajo una exclusiva base agraria. suelen ubicarse cerca de los complejos urbanos. la cual comenzó a crecer y desarrollarse a finales de la primera fase. patios ocultos. siendo esta una de las causas. A medida que su población fue creciendo (algunos arqueólogos creen que llegó a tener unos 70. ya que la ciudad se fue remodelando a medida que llegaban más gente a habitarla. Ante la baja productividad de la tierra se realizaron importantes obras de canalización y drenaje y sobre todo se crearon terrazas agrícolas que ampliaron notablemente la superficie cultivable. también creció en importancia como ciudad sede del poder político.s. albergar una población permanente que exhibe mayoritariamente una clara distribución del trabajo. La Ciudad debe ser centro de transformación de la producción primaria. Inicialmente la ciudad debió reducirse a un centro administrativo con funciones políticas y religiosas. Así es como el asentamiento.

Turquesayoc: Llamado así por la presencia de restos de turquesa. Churucana: Muros similares a los de Capillapata forman recintos trapezoidales y rectangulares. solo se pueden identificar los cimientos. sea en cuentas de collar o pequeñas esculturas. 17 . volutas. círculos y figuras geométricas. Trankaqasa: Petroglifos grabados en piedra. Tres murallas grandes corren de forma paralela. como puntas de proyectil. Debido a la alta concentración de este material se cree que en este sector estuvieron los talleres dedicados al trabajo de este material. talleres y almacenes Gálvezchayoq: Cavidad circular de 11 metros de diámetro y 10 de profundidad. Se labraron surcos sobre superficies planas que luego fueron ligeramente pulimentadas. Ushpa Qoto: Edificios diversos cercanos a una plaza. En el interior dos túneles cuidadosamente excavados tienen orientación norte y sur respectivamente. serpientes. Un estilo de cerámica característico de huari toma el nombre de Robles Moqo. Monqachayoc: En este sector se encuentran galerías subterráneas con techos formados por grandes bloques de piedra de una sola pieza y paredes recubiertas con lajas alargadas a manera de enchape. el pedernal y la pelvis de cuy. Canterón: Llamado así porque se presume que este sector fue usado como cantera. La principal materia prima era la obsidiana.SECTORES DE LA CIUDAD Los investigadores han dividido la zona central del asentamiento (que abarca 18 kilómetros cuadrados) en 12 diferentes sectores. excavada intencionalmente. estructuras semicirculares y ambientes subterráneos. a saber. Se representan líneas concéntricas. En la base tiene un ancho de 3 metros y en la cima entre 0. Estos muros forman grandes cercados o canchones. alcanzando 400 m de largo.80 y 1. totalmente derruidos. ya que fue aislado tomando en cuenta los fragmentos hallados en este sector por un guía local de apellido Robles. punzones y pedernales. Están en mal estado de conservación.20 m. Robles Moqo: Esta área presenta tiestos de cerámica y artefactos líticos fragmentados. La casa de Blas: Por toda el área se encuentran desperdigados abundantes restos de artefactos líticos. Capillapata: Sector formado por grandes muros dobles de entre 8 y 12 metros de altura. Campanayoq: Recintos circulares y trapezoidales. Ushpa: Allí se han encontrado figuras humanas moldeadas que delatarían áreas específicas de servicios. además de unos tubos labrados en piedras que se sospecha fueron usados para el transporte de agua a la ciudad.

Su plana es cuadrangular y atraviesa la ciudad una gran avenida amurallada. para ser aprovechada al servicio del imperio. Por lo cual en específicas fechas del año se producía un fenómeno que hoy en día denominamos “población flotante”. arquitectónicos. también otro factor decisivo es que se pudieron poner ciudades alejadas del centro que era Ayacucho. Muchos arqueólogos concurren en que la población Huari podría haber sobrepasado los cincuenta mil habitantes. Pacheco. Jargampata. tanto del punto de vista administrativo. Chimú Capac. c) El control de la mano de obra. La forma de sus edificios es en algunos casos rectangulares y en otros. Jincamoqo. o también por motivos políticos o religiosos. religioso. cultural y militar. Atarco. Huarihuilca. Huilcahuaín. Socos. algunos de estos fueron: Pikillaqta: Centro administrativo y político más importante de la cultura Huari fortificado y que representa el urbanismo planificado. Vista alegre. Qonchopata. hay galerías y calles. Otros centros provinciales del estado Huari fueron: Ichabamba. para eso se crearon “Centros Provinciales”. Se trató de una pirámide escalonada compuesta de seis cuerpos. Los centros son grandes. También hay canales subterráneos de agua. lo concentraban para una mejor administración. Pachacámac: En tiempos de Huari se convirtió en un centro religioso importante. llegando su influencia hasta Huancayo. La clave para lograrlo estaba en tres elementos esenciales para el imperio: a) La comunicación entre los pueblos conquistados y el poder central. Espíritu Pampa. administrativos.. Azángaro. cuadrada. A pesar de que otro elemento clave en el triunfo de este imperio fue que cuando establecían una nueva ciudad. un problema fue el control de territorios alejados de Ayacucho. en donde sólo se dirigían a la ciudad por motivos religiosos. Palestina. Maymi. b) El establecimiento de ciudades dependientes de la administración central. A pesar de todos estos avances tecnológicos. Honqo pampa. Huiracochapampa: El material utilizado de construcción es arenisca blanca. Así de esta forma se tenía un control total. aunque se cree que estos eran campesinos que concurrían en determinadas épocas para comerciar materias primas y productos elaborados. 18 . lo que les permitió una mejor gobernabilidad al dividir el poder por regiones. por ser Huari capital del gran imperio.EL URBANISMO WARI Para este pueblo la necesidad de construir ciudades fue que estas representaban poder. no aglutinaban a toda la población en la ciudad. sino que les permitían vivir en núcleos aislados cerca de los campos de agricultura. etc. Cerro Baúl.

Por lo cual la construcción de caminos. 19 . ay que hubiera sido imposible mantener conquistas sin caminos que conectaran los distintos territorios. demuestran el desarrollo tanto arquitectónico. tecnológico. Los Huari construyeron también los caminos para unir los centros provinciales con los pueblos sometidos para realizar el trueque. por ejemplo. una red planificada de caminos para unir y controlar los diferentes territorios de su imperio y poder además intercambiar objetos a larga distancia: el trueque. construyeron calzadas. otros pueblos como los Moche.LAS RUTAS HUARI Los caminos no fueron una invención de los Huari: se sabe que antes de ellos. Los caminos que se construyeron en la época Huari. ya que permitieron el mantenimiento y perdurabilidad de las conquistas. de esta cultura al construirlos.

algunos arqueólogos como Ruth Shady han sugerido que los Wari no eran un imperio. dieron lugar al nacimiento del estado. ósea por la explotación de las colonias conquistadas. secularizaron la sociedad y el poder. esto debió ocurrir entre los años 800 d. encabezada por las clases dirigentes. comerciantes. sino que había una red económica flexible en los centros Huari. inventaron la planificación y el urbanismo e impusieron sus patrones de asentamiento urbano en todo el mundo andino. Huarpa y Tiahuanaco. La superpoblación de la ciudad.C. no quedan otros restos materiales de la actividad Wari en el campo del urbanismo. pescadores. Debido a su orientación urbana y militar. Las ciudades un sus partes centrales. donde Wari mantenía el centro del control político y militar. muchos otros estudiosos. salvo Cajamarquilla. En lo social el aporte Wari fue especialmente trascendente y significativo. cerámica. Algunos piensan que Wari y Tiwanaku formaban un estado dual. turquesa. organizaron las comunidades en ayllus. llegando a constituir su imperio que abarco desde Cajamarca y Lambayeque hasta Sicuani y el norte de Arequipa. Los sacerdotes y en especial los guerreros. los warinos hicieron la revolución urbana. La sociedad de los Waris. etc. En la Comarca. como ya se ha indicado. 20 . es indudable que ambos imperios mantuvieron conexiones. debieron haber ocupado un lugar importante dentro de la sociedad. Los tributos se hicieron posible al mantenimiento de las grandes ciudades fundadas como colonias y crearon al mismo tiempo un intercambio de productos e ideas similares a lo largo y ancho de los andes centrales. así como rivalidades económicas y políticas. El Estado Huari fue militarista y establecieron centros administrativos en las regiones de su imperio "Ciudades cabezas de región" para controlar su amplio territorio. paralelamente a la agricultura. pues. funcionarios administrativos de las diferentes regiones del imperio. mientras Tiwanaku se encargaba de las actividades más ceremoniales. entre otros. Según algunos historiadores la cultura Huari es una síntesis de las culturas Nasca. tejidos. Su extensión fue de 400 hectáreas y una población aproximada de 50 mil residentes. No se sabe si la cultura Huari puede calificarse como un imperio. fue jerarquizada e incluía a la élite gobernante (el Rey y sus familiares). agriculturas. desarrolló la producción artesanal a un alto nivel. tuvieron importantes complejos religiosos con plazas. la clase sacerdotal. pero en la estructura de la sociedad Yunga de la época. manufacturando objetos de metal.MANIFESTACION CULTURAL WARI ORGANIZACIÓN SOCIAL La estructura Social y Política del estado Wari. el abandono del campo y quizás una sequía origino la carencia de productos alimenticios que por un corto tiempo debió solucionarse mediante el intercambio de artesanías por productos agrícolas hasta que fue insuficiente y optaron por la conquista por medio de la guerra. Esta pirámide social tenía en su base a un gran masa de agricultores y pastores. la nobleza guerrera. el impacto fue notorio y los cambios importantes. Si bien ésta es sólo una hipótesis sin mayor fundamento. han defendido con firmeza el carácter centralizado e imperial de la política Huari.C al 1200 d. y el pueblo (artesanos. Wari mantenía una fuerte jerarquía social.). la cual ejercía su poder desde los centros urbanos. Sin embargo. piedras.

el ir y venir de los comerciantes y en especial la rápida marcha de los ejércitos conquistadores. política y económicamente el territorio en el que se asentaban. sus asentamientos tenían la condición de verdaderos enclaves coloniales creados para controlar. que eran sustituidas. todo ello dentro de las seguridades del caso. los integrantes de la burocracia administrativa y las guarniciones militares imperiales no se afincaban en las provincias y regresaban a Wari tan pronto como cumplían su misión de servicio. Por ello. Vilca Huain en Huaraz.ORGANIZACIÓN POLÍTICA-MILITAR Para asegurar sus conquistas y administrarlas debidamente los Wari establecieron. y. palacios y cementerios Wari y tampoco templos o sitios ceremoniales. Probablemente esta es una de las razones por las que en las provincias casi no existen pueblos. y el Dios de los Báculos pudiera incorporarlos a su séquito de seres alados. Por eso los Centros se rodeaban de altas murallas concéntricas y las zonas de habitación dentro de ellos eran cerrados recintos a los que sólo se podía ingresar escalando los muros desde estrechas callejas. para permitir el envío de los tributos provinciales. por caminos que discurrían por lo alto de los gruesos murallones. enclaves que oficiaban de centros administrativos y lugares de captación de recursos provinciales y remisión de los mismos a la metrópoli. Wari Vilca en Huancayo. Los Centros Administrativos eran verdaderas "factorías" que focalizaban la actividad comercial de la región. Parece que los Wari practicaban una política colonialista a ultranza. Cajamarquilla en Lima y Piqui Llaqta en Cuzco. los centros de Viracocha Pampa en Huamachuco. Asimismo. 21 . en muchos casos. También construyeron una red que vinculaba dichos sitios entre sí y los comunicaba directamente con la metrópoli. la almacenaban y la remitían a la metrópoli ayacuchana. en caso de fallecimiento eran llevados al solar nativo para que los auquis tutelares velaran por ellos. captaban su producción. en puntos estratégicos del territorio imperial. Crearon así de forma debidamente planificada. en que solo interesaba el beneficio de la metrópoli en función de la máxima explotación de los territorios conquistados. no obstante de tratarse de gentes que practicaba una religión ecuménica con fuerte sentido proselitista.

permitiendo la rápida expansión de la misma y la administración de los territorios conquistados. Los recintos amurallados tenían usualmente una sola entrada y las edificaciones interiores ninguna. generalmente. existían también plazas. El patrón de asentamiento urbano Wari fue de tipo ortogonal. la antigua Viñaque. centro de un jerarquizado conjunto de poblaciones que cubría la región aledaña a la capital y metrópoli de un planificado sistema de enclaves provinciales que abarcaba toda la extensión de las conquistas Wari. larguísimos y alcanzaban alturas de 6 hasta 12 m. Los edificios eran usualmente de un piso.PATRÓN DE ASENTAMIENTO Ciudad Wari Los Wari fueron los primeros urbanistas del mundo andino y produjeron una revolución que condujo a la existencia de una sociedad urbana caracterizada por la aparición de nuevos tipos de relaciones económicas y formas de producción. con una fuerte pendiente. pues al parecer por razones de seguridad se ingresaba a ellas trepando por encima de sus muros. La planificación física y el planeamiento urbano jugaron un señero rol en el desarrollo de la cultura Wari. necesariamente. Éstos eran recios. asentada con barro de manera que las caras planas de los mampuestos formaran los pavimentos de los muros. estando revestidos por gruesas capas de enlucido de barro. Naturalmente. caña y paja. pero hay evidencias constructivas que prueban la existencia de edificaciones de dos pisos de altura No hay vestigios de los techos empleados pero deben haber sido inclinados. 22 . El trazado urbano se organizaba mediante la existencia de calles angostas que se interceptaban ortogonalmente y que vinculaban entre sí a los grandes conjuntos urbanos que constituían los barrios de la ciudad. a base de piedra de campo sin labrar. madera. La construcción era. La capital del estado era la ciudad de Wari. completamente distintos a los de la economía simplemente agrícola que los había antecedido. dado el clima de la región y sus materiales constructivos tienen que haber sido. espacios abiertos. plataformas ceremoniales y edificaciones destinadas al culto y a la administración pública. constituido por conjuntos de vastos recintos rectangulares que encerraban rígidos complejos habitacionales de construcciones organizadas alrededor de un patio central. ubicada cerca de la actual ciudad de Ayacucho en los alrededores de Quinua.

El imperio Wari fortaleció y perfeccionó el sistema hidráulico y agrícola. aumentando la condensación y captando el agua de escorrentía por canales superficiales y. unidos por canales. 23 . En esta época. Este heredó un complejo sistema de riego cuyos notables ejemplos se encuentran en los reinos de Chimú. El primero se basaba en el aprovechamiento de capas freáticas de escasa profundidad en zonas arenosas y salinas. El segundo consistía en aprovechar los ojos de agua y las nieblas en zonas de gran humedad estacional. donde se hacían grandes excavaciones en el interior de las cuales se sembraba. Cajamarca. mediante muros de contención. La gestión del agua pasó a ser centralizada por los reinos de la costa y su control fue definitivamente un elemento básico de poder. Chachapoyas y los reinos del Altiplano. sentando las bases para el posterior auge del imperio Inca. El sistema de regadío de valles múltiples. dominó la agricultura. se expandieron los sistemas de chacras hundidas de la costa y la agricultura de lomas costeras. se perfeccionaron y expandieron los sistemas de riego al mismo tiempo que el carácter político de su gestión se hizo más relevante. Se aprovecharon al máximo los sistemas de riego por gravedad. Ichma. Se acumulaban grandes cantidades de piedras en las quebradas y laderas.AGRICULTURA Durante el imperio Wari. utilizando las pendientes y controlando las pérdidas por filtración mediante canales y surcos y así pudieron incorporar a la agricultura los suelos áridos y pantanosos de la costa. se retenía el agua condensada en la parte alta de la loma.

donde los muros alcanzan alturas desde los ocho hasta los doce metros. Los muros fueron cubiertos de yeso. además de cráneos humanos y objetos metálicos como ofrendas.ARQUITECTURA Se edificaron grandes ciudades. el cual fue reconstruido. en el Callejón de Huaylas. (Ver foto 2). formaba parte del núcleo urbano de Huilcahuaín de considerable tamaño. e internamente tiene un sistema de ventilación. 24 . Ancash). así como las residencias de la élite política y religiosa de la región. (Ver foto 1) El edificio principal del conjunto de Huilcahuaín (cerca de Huaraz. mide quince metros por veinte metros y tiene tres pisos que alcanzan una altura de nueve metros. y muchas edificaciones fueron de dos pisos. bien planificados y ubicados en lugares estratégicos donde la expansión colonial lo requería. Está construido con piedras labras. Algunos ejemplos son: Pikillaqta es un centro fortificado construido en el siglo VI que funcionó durante 150 años. Se construyeron caminos para comunicar a las distintas provincias (notables por su extensión y solidez). CONSTRUIDO POR LA CIVILIZACIÓN HUARI EN EL CUSCO La función ceremonial está representada por una construcción que presenta nichos en las paredes. La forma de sus edificios es en algunos casos rectangulares y en otros. las cuales estaban construidas con una planificación de antemano. CENTRO ADMINISTRATIVO DE PIKILLAQTA. El patrón arquitectónico Huari se caracteriza por la independencia de centros urbanos amurallados. cuadrada. Las murallas de algunas ciudades eran hechas con piedras alargadas unidas con barro. y que representa el urbanismo planificado por Huari. Canchas y plazas rodean a los edificios.

(Ver foto 3). (Ver foto 5). Están encerradas en un recinto circular y asociadas a un complejo de pequeños cuartos. En la foto 4. El estudioso Brewster. Este conjunto se encuentra amurallado por este tipo de pared. como ya he mencionado en varias ocasiones. 25 .Un rasgo común en las estructuras Huari. podemos ver una sección de una pared de piedra finamente labrada del templo de Moraduchayoq en Huilcahuaín. es la construcción de dos o tres pisos. En un sector de Cheqo Wasi en el sitio de Huari se hallaron unas construcciones megalíticas consideradas hoy mausoleos.Wray estima que esta muralla pudo haber sido un camino.

En su parte externa se ven personajes similares a los de la Portada del Sol de Tiahuanaco. de largo destinadas a servir como repositorio de ofrendas. Robles Moqo. e incluyen elementos simbólicos trazados con pincel. Los motivos característicos de la cerámica Huari son biomorfos. Es común la imagen de un personaje o dios con las manos extendidas. que eran enterrados como ofrendas. Ello implica que en un mismo lugar se puedan encontrar varios estilos cerámicos. rojo o negro. y de allí se extiende por la costa. Las vasijas son pintadas en colores naranja. violeta. se difunde la cultura Huari a lo largo de Ayacucho. que se manifiestan el estilo Robles Moqo. Chakipampa y Viñaque. Son cuatro los estilos que predominan en el Horizonte Medio: Conchopata. El estilo Conchopata se basa en grandes urnas de unos 80 cm. blanco. Representaciones de seres míticos con cabeza felina. Durante la segunda fase. crema. Su cerámica se va transformando de grandes vasijas a tipos de cerámica más pequeños. animales y elementos geométricos estilizados. llevando un cetro en cada mano. 26 . la alfarería Huari era de gran tamaño.CERÁMICA La cerámica Huari tiene una clara influencia Tiahuanaco. con influencia Tiahuanaco. negro y rojo sobre una superficie de englobe blanco. y es a partir de Ayacucho que se expandió a través de los territorios conquistados. En una primera fase. Los temas de los diseños incluyen imágenes de personajes.

se basa de urnas.El estilo Robles Moqo procede del mismo Huari. con decoraciones geométricas y naturalistas. 27 . vasos y figuras de llama. púrpura y gris. vasijas modeladas como tubérculos o figuras humanas. es ordinario y no tiene carácter ceremonial de los anteriores. cántaros. donde también están presentes los motivos Tiahuanaco. de influencia Nazca. Se basa en botellas pequeñas. decorada con colores blanco. El estilo Chakipampa. crema.

Durante la segunda fase. Los temas de los diseños incluyen imágenes de personajes. cráneos. crema. además de elementos Robles Moqo y Chakipampa. que se manifiestan el estilo Robles Moqo. 28 . pues reúne varios sub-estilos de zonas de Nazca y Lima. llevando un cetro en cada mano. En una primera fase. la alfarería Huari era de gran tamaño. etc. se difunde la cultura Huari a lo largo de Ayacucho. y es considerado un producto de la expansión. Su cerámica se va transformando de grandes vasijas a tipos de cerámica más pequeños. violeta. animales y elementos geométricos estilizados. negro y rojo sobre una superficie de englobe blanco. y de allí se extiende por la costa. cántaros con cuello efigie y botellas de dos cuerpos. Sus principales formas son los cuencos semiesféricos. rojo o negro. e incluyen elementos simbólicos trazados con pincel. blanco.El estilo Viñaque procede de la ciudad de Huari. Los más característicos son las representaciones de seres míticos con cabeza felina. Es común la imagen de un personaje o dios con las manos extendidas. con influencia Tiahuanaco. que eran enterrados como ofrendas. y sus motivos son cabezas de felinos vistas de perfil. Los motivos característicos de la cerámica Huari son biomorfos. Las vasijas son pintadas en colores naranja. plantas estilizadas.

así como en la ganadería de llamas y alpacas. capaz la producción de mantener a miles y miles de personas. de ellas quedan restos en los valles de Moche y Virú. especialmente con Tiwanaku. Además los Wari utilizaron varias modalidades de producción. 29 . la ciudad de Cajamarquilla. Tal fue el caso de la cerámica en la que se popularizó el uso de moldes logrando una producción masiva de objetos de gran demanda popular. ampliamente practicadas por los campesinos. pero sólo duro hasta que la situación fue insostenible y la producción no dio abasto para la demanda. permitió una expansión del tipo demográfica. Wari era un estado con un fuerte desarrollo urbano. en la construcción arquitectónica se introdujo el empleo de moldes para la fabricación de muros mediante el vaciado y apisonado de barro dentro de ellos. El paño de muro resultante. siendo el ejemplo más notable de esta forma constructiva. a base del “trueque”. Mantuvieron intercambio económico y cultural con otros estados. los Wari impulsaron la construcción de importantes obras hidráulicas en todo el Imperio. logrando la estandarización y producción en serie de los mismos. especialmente durante la época tardía en la que se desarrollaron los estilos epigonales. el estado monopolizó el abastecimiento. la ciudad se convirtió en el motor de la producción y la distribución de la riqueza agropecuaria y manufacturera. la papa y la quinua. aun cuando en zonas más periféricas conservaba un carácter aldeano y campesino. siendo las cerámicas de Lambayeque y Chancay los casos más notables de moldeado. donde se asienta Cajamarquilla. tributación e intercambio. Su economía estaba basada en la agricultura de productos como el maíz. que facilita grandemente la edificación y produce una arquitectura de características propias y definidas. Los Wari impulsaron grandemente la agricultura intensiva. Como resultado. En toda la costa se practicó dicho sistema. Wari fue una sociedad urbana que canalizaba su economía partir de una fuerte planificación. Asimismo. conocido con el nombre de "adobón". la ciudad comercializaba sus productos por alimento. en donde las armas eran reemplazadas por la negociación. En la Comarca de Lima es probable que hayan ampliado la canalización del río Surco para irrigar la parte media del valle del Rímac y la Rinconada de Nieveria. producción y distribución de los principales recursos. Para aumentar la producción y productividad de los artesanos provincianos. La sociedad Wari no poseyó moneda ni mercado. Toda la costa está llena de restos arquitectónicos de este tipo. Para aumentar la producción agrícola de las provincias y obtener excedentes para reforzar el abastecimiento de la región ayacuchana cuya agricultura no alcanzaba a satisfacer las necesidades de una numerosa y creciente población urbana.ECONOMÍA Y POLÍTICA La ganadería y la agricultura fueron las actividades básicas del imperio Huari. el control de la economía se logró a través del establecimiento de centros administrativos provinciales. la producción masiva de bienes y productos y un activo intercambio comercial. constituye un elemento modular de medidas constantes y rápida ejecución. los Wari promovieron el uso de sistemas que facilitaban la fabricación de ciertos bienes. con el cual aparentemente las relaciones eran tensas.

en el periodo posterior. con sus extensas y numerosas zonas de colcas y depósitos. pasando posiblemente por Catalina Huanca y las pampas de Manchay para descender por el cauce del río Lurín hasta el Santuario y seguir hacia Nazca. Es evidente que en alguna forma rápida y segura debieron comunicarse los Wari con la Costa Central y que Cajamarquilla debió conectarse eficazmente con Ayacucho y con los otros Centros Administrativos de la costa. usando y ampliando las viejas vías existentes. pues deja una honda huella en los hábitos de los pobladores Yungas. Como todo estado despótico su seguridad y bienestar dependían de la rapidez de las comunicaciones. es posible que algunos todavía subsistan escondidos por causas naturales y el polvo de los siglos. llegaba a los nevados de Pariacaca. llegando a constituir hasta un tercio de la población en el valle de Chincha. probablemente a través de Canto Grande. sitio en el que todavía existen los restos de una población prehispánica construida con adobón o tapial. gran parte de los costeños se dedicaba únicamente al comercio.El activo comercio practicado por los Wari determinó la construcción de grandes centros de almacenaje y de extensas redes de caminos. El punto en que el camino se encontraba con el río debe haber sido el llamado Tambo Viejo. ascendía por la cuenca de éste pasando por Canta y Chulguay y seguía cuesta arriba hasta encontrarse con el camino interandino que vinculaba las serranías de Cerro de Pasco y Junín con el valle del Mantaro y las pampas ayacuchanas. conquistadoras o represivas. otros deben de haber sido involucrados en la red caminera que los Incas implementaron. para seguir por Huacho hasta Huaral. pero es poco probable que sea así porque la sinuosidad de su desarrollo no coincide con el rectilíneo trazado de las vías incaicas. y luego remontando la quebrada de Quilca a partir de Trapiche. aunque no conozcamos en la actualidad huellas de los mismos. Parece que la vía de comunicación con la sierra partía de Cajamarquilla y a través de la quebrada de Huaycoloro llegaba hasta Jicamarca. lo constituyen los numerosos Centros Administrativos Wari que existieron en la Costa y en la Comarca la ciudad de Cajamarquilla. Langa y Huarochirí. que recogía la producción de las regiones costeñas para intercambiarla con la de las serranas. La vinculación de Cajamarquilla con el norte debió realizarse pasando al valle del Chillón. 30 . debió ser de gran importancia y ocupar a numerosas personas. luego el camino proseguía hasta arribar a Jauja. y del permanente abastecimientos de la metrópoli. Unos deben de haber desaparecido por acción del tiempo. Los caminos debieron jugar un rol vital en el Imperio Wari. no cabe imaginarse su existencia y funcionamiento sin una extensa y eficiente red caminera que sustentara sus relaciones político-económicas. El camino entre Trapiche y Huaral es usado hasta la fecha y su construcción es adjudicada a los Incas. comunicaba el Rímac con el Chillón. La actividad comercial Wari. situada sobre la vía interandina que unía a Ayacucho con las provincias serranas del Imperio. en Cieneguilla. Sisicaya. partiendo de Pachacámac y pasando por Huaycán. Tenemos así que. pasando por Palpa. de la celeridad con que pudieran trasladarse sus fuerzas. El camino al sur relacionaba Cajamarquilla con Pachacámac. Por ese sitio remontaba al curso del río el camino de las peregrinaciones religiosas que. Ejemplos de lo primero. Dichos caminos existieron vinculando Wari con todos los Centros Administrativos Provinciales del Imperio.

monolitos. generalmente con un aspecto robusto y algo que llama la atención.ESCULTURA Se esculpieron estatuas de piedras. sin armas o algún símbolo y lo que es más intrigante aún no representan divinidades. son grandes lagrimones. 31 . Cabe destacar las figuras humanas. vestidos con hartos ropajes. con representaciones antropomorfas y zoomorfas.

Se trataría de un taller metalúrgico dedicado al trabajo del oro y el cobre. otros sostienen que la metalurgia en Huari tiene sus orígenes en Waywaka. en cuanto a las técnicas utilizadas. forjado. por lo cual se piensa que Qonchopata fue un centro de producción a gran escala de estos artefactos 32 . laminado. utilizando las técnicas del vaciado.METALURGIA Existen vestigios de trabajos metalúrgicos Wari en oro. martillado y repujado. cuyo principal producto fueron los «tupus» o «topos». cobre y bronce. la cantidad de estos «tupus» es abundante en el sitio de Qonchopata. Jargampata y Azángaro. Algunos autores sostienen que el trabajo metalúrgico en Wari tuvo antecedentes tiahuanacotas. un sitio arqueológico ubicado en Andahuaylas e investigado por Grossman. en donde se encontraron piezas de metal de mucha antigüedad. pero estos tupus de similares características también fueron encontrados en Huamachuco. Algunos de los trabajos metalúrgicos más complejos de la cultura Huari fueron hallados en el sitio de «Qonchopata» por Pazi-Escot y analizados por Ríos.

Dichos entierros se efectuaban. como se desprende del uso de un mismo conjunto general de iconos en el arte con el estado altiplánico. Nieveria y Huanchi Huallas. pues en la costa se abandonó el tipo de entierros con el cadáver extendido sobre una angarilla y se adoptó el enfardelamiento de los muertos. junto con la económica y la política. revelan la destreza de los artistas que trabajan en el metal. generalmente. Se piensa que el estado Wari era una sociedad secular. como Pachacámac. mantenían una estructura religiosa que era impuesta. el Hacedor del Mundo costeño. el Creador del Universo serrano. en parte se haya debido a su similitud con las cualidades y poderes de Wiracocha. a los pueblos conquistados. antes que un estado teocrático donde los sacerdotes manejan el poder político. en forma intrusiva en los monumentos o cementerios de la cultura Lima. con un importante desarrollo de castas guerreras.RELIGIÓN En lo espiritual su religión se difundió ampliamente y el culto a Wiracocha tuvo general aceptación. que se inicia en este periodo. 33 . y una estatua de felinas con rasgos humanos. como en el caso de Maranga. sentados con el pecho apoyado en las rodillas y profundamente adornados y se les enterró en cámaras subterráneas rectangulares. el culto a los muertos también resulto afectado por lo Wari. luego se convertiría en un reino independiente y florecería su cultura alrededor de este templo. Sin embargo. Las esculturas religiosas reproducen figuras masculinas y femeninas. El templo de Pachacámac "Ichma" fue un centro religioso importante en el periodo Huari. de cobre. y menos frecuente en cementerios propiamente Wari. Probablemente adoraban divinidades semejantes a los Tiwanaku. tal como se acusa en la representación de su imagen y atributos en la cerámica y textiles regionales. de paredes de adobes y techos de barbacoa. Las máscaras de oro. Es de presumir que el auge de Ichma o Pachacámac.

Fueron elaborados con algodón y lana de camélidos como la vicuña. siguen impresionando a los investigadores. Los motivos del diseño. con diferentes técnicas de bordado y compleja iconografía.C. rostros humanos y de animales. figura un personaje representado con un bastón en cada mano. el blanco y el azulino. Por lo general. por su increíble destreza y la gama de colores que aplicaron a sus tejidos. El contorno de las figuras es negro. son abstractos y geométricos. pues es allí en que la iconografía se trasladaba físicamente a cientos de kilómetros por los territorios dominados. esta situación fue cambiando a medida que se expandía el Imperio Huari. Otros diseños utilizados en los textiles son las figuras de ave. y predomina el rojo brillante como fondo de la mayoría de los tapices. 34 . y en ello los textiles tienen un papel predominante.TEXTILERIA Los tapices Huari que fueron manufacturados entre los años 500 y 900 d. tanto por su belleza estética como por sus imágenes. Los Huari confeccionaron también hermosos tejidos compuestos por algodón y plumas. El gorro Huari es una especie de bonete de cuatro puntas de tamaño más bien pequeño y una textura muy suave y aterciopelada. formaron parte de la vestimenta usada en las ceremonias rituales. Los Huari usaron la religión como un transmisor ideológico de dominación. camélidos. donde los colores brillantes. aunque a veces también se ha usado el blanco. Entre los diseños Huari. Los motivos del diseño son abstractos y geométricos estilizados que se repiten. que se repiten. También los ponchos. Los paños Huari son hechos utilizando la técnica de tapicería y están adornados con motivos da diseño abstractos y complejos. están considerados entre los más finos del mundo. Aunque los textiles más antiguos de Huari tienen un estilo más pobre. son hechas con urdimbre de algodón y trama de fibra de camélido. Las vinchas Huari son hechas utilizando la técnica de tapicería. las serpientes y los felinos. Las túnicas Huari son grandes y están adornadas con motivos de diseño abstractos y geométricos estilizados que se repiten. Otros colores utilizados son el azul brillante. Las técnicas utilizadas provienen de Moche. Los tejedores Huari fueron “grandes maestros de la armonía y del color”. una imagen de una de las deidades de la región Huari. el amarillo dorado. Las bolsas de tela Huari se caracterizan por tener motivos de diseño que incluyen felinos.

35 .

Durante esta etapa de crisis se asentó. pues se ha comprobado que hubo una crisis climática por esos años. Huari comienza a decaer como centro político y pierde el control de las ciudades y territorios del Imperio después de haber extendido sus dominios a los largo de 7 siglos continuos por una parte del territorio peruano. Además. Otros opinan que decayó ante otra gran sequía como la que originó su expansión. como los grandes núcleos urbanos de Cajamarquilla y Maranga en la costa central fueron abandonados. Es muy posible que hubiera una mezcla de estos dos fenómenos. 36 .. pueblos la costa muchas produce Cabe resaltar que se desconocen las causas del decaimiento del poder Huari.CAÍDA DEL IMPERIO HUARI A partir del año 1 000 d. produciéndose que culturas volvieron a sus antiguas religiones. Muchos pueblos de abandonan los lugares donde están sometidos. Con la decadencia del imperio. tanto la capital. aunque en la mayoría se un proceso de “Depresión Cultural”. se produce la emancipación de los sometidos y la despoblación de las ciudades. debemos considerar que en un tiempo de desarrollo tan corto no se pudo crear la infraestructura estatal suficiente para mantener un imperio tan grande. Y también se ha sugerido la razón de conflictos internos.C. Algunos opinan que Huari sucumbió por problemas económicos que le impidieron satisfacer las necesidades de este gran imperio.

fue producto de la sequía que produjo la caída de culturas tan importantes como Nazca y Lima. esto permitió que se proyectaran y lograran cierta independencia para sus territorios o comarcas. teniendo una fuerte influencia por parte de la cultura Tiahuanaco que se desarrollo paralelamente a la expansión Huari. ya que sus avances logrados. La cultura Huari. sobre casi toda la sierra y costa del Perú actual.CONCLUSIÓN La cultura Huari. Se podría decir que sentaron las bases para la formación del Imperio Inca. 37 . así como también. Estos tipos de influencia produjeron un proceso de organización increíble. ya que en poco tiempo se formó un gran imperio que fue capaz de ejercer una fuerte influencia desde el punto de vista militar e ideológico. ayudaron en gran medida a su organización como Imperio. Afectando de esta misma forma el pensar de las gentes. pero con un gran desarrollo tecnológico y arquitectónico. sobre parte de la selva alta. las expectativas de sus vidas y aún más. está llena de contrastes en donde podemos encontrar de todo un poco. sus costumbres y creencias.

 BIBLIOGRAFÍA:   La historia del Perú Artículo sobre la herencia Wari LINCOGRAFÍA:        Wikipedia.com/cultura-huari. 25. «Los liberteños ancestrales».pe/estudiantes/historia/h_medio_2. Julián Santillana (2000).edu. En Varios autores. Señor de Wari es comparado en importancia con el Señor de Sipán.2.htm www.com/es/Cultura_Wari http://html. la enciclopedia libre Pachacamac.lahistoriadelperu.com/2010/05/cultura-huari. 23.PeruCultural. «Los estados panandinos: Wari y Tiwanaku». La Libertad. Culturas prehispánicas. Barcelona: Lexus.html www. El Comercio. http://wiki. El Comercio.rincondelvago.educared. Barcelona: Lexus.html http://www.org.REFERENCIAS:    Descubrimiento de tumba de personaje Wari en un territorio cusqueño que se ignoraba era parte de la cultura Wari. En Teodoro Hampe Martínez. Federico Kauffmann Doig (1998).com/preincas/sierra/huari 38 . Gran enciclopedia del Perú.2011.pe (museo del sitio arqueológico de Pachacámac).2011.2.sumaqperu. Historia del Perú.peru.

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