2011

INSTITUTO SUPERIOR PEDAGÓGICO PÚBLICO “SAGRADO CORAZÓN DE JESÚS”
ELIZABETH ZURITA TEQUEN Primaria Ciclo I

CULTURA WARI
EL IMPERIO WARI O HUARI

INDICE
INTRODUCCIÓN CULTURA WARI     Ubicación geográfica Influencia Tiahuanaco Formación del Estado Wari Periodización del Imperio Wari 03 04 06 07 08 09 11 13 15 16 17 18 19 20 20 21 22 23 24 26 29 31 32 33 34

EXPANSIÓN WARI   Presencia Wari en el litoral Incursión Wari en la selva

LA CIUDAD WARI    Sectores de la ciudad El urbanismo Wari Las rutas Wari

MANIFESTACIÓN CULTURAL WARI            Organización Social Organización Política – Militar Patrón de asentamiento Agricultura Arquitectura Cerámica Economía y política Escultura Metalurgia Religión Textilería

CAIDA DEL IMPERIO WARI CONCLUSIÓN REFERENCIAS, BIBLIOGRAFÍA, LINCOGRAFÍA

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INTRODUCCIÓN
Este trabajo trata sobre la Cultura Wari o Huari, su expansión, la formación del Imperio, sus manifestaciones culturales, hasta su caída. Es considerado el primer Imperio del mundo andino. El fascinante mundo Wari, se pierde en la noche de los tiempos, todo su pasado esplendor se encuentra oculto a ojos profanos, cubiertos por la vegetación o por las arenas de los desiertos. Lo poco que se le ha estudiado, ha sido suficiente para determinar la grandeza de este sabio y laborioso pueblo guerrero. Hicieron frente a toda clase de dificultades; y, salieron victoriosos. La población aumentaba, planificaron sus ciudades con una sorprendente visión arquitectónica. Los alimentos eran escasos, desarrollaron la agricultura y ejecutaron grandes obras de ingeniería hidráulica. La guerra como medio de conquista, prepararon y armaron grandes y poderosos ejércitos. La comunicación rápida era necesaria, la facilitaron con la construcción de una amplia red de caminos, que en la actualidad, algunos de ellos se siguen utilizando. Donde fue necesario, colocaron puentes, demostrando con ello su destreza en lo que respecta a la ingeniería civil. Necesitaron administrar adecuadamente los territorios conquistados distantes de la capital imperial, para lo cual crearon los llamados “Centros Provinciales”, algunos de estos fueron: Pikillaqta en el Cusco y Pachacamac en Lima. En las que planificaron y construyeron grandes ciudades. Desarrollaron para fines rituales y utilitarios, la cerámica, la metalurgia y la textilería. En cuanto a la religión, difundieron por todo el imperio el culto al Dios Wiracocha. En lo que respecta, a la caída y desaparición del Imperio Wari, esto es todavía un gran misterio, se han planteado algunas teorías que hasta la fecha no se han podido comprobar.

A continuación, ingresemos al sorprendente mundo Wari.
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C. – 1200 d. 4 .C.CULTURA WARI Capital Idioma principal Religión Período histórico  Establecido Wari o Huari Quechua Creencias andinas animistas América precolombina 600 d.

Perú. Al principio. En efecto. se hallaron un pectoral. la expansión Wari no sólo se limita a la difusión de la religión y influencia artística. La capital del imperio Huari. según un hallazgo dado a conocer en febrero de 2011. 223 cuentas del mismo metal. el imperio huari duró cuatro veces más de tiempo y enseño el valor de la unificación cultural a los incas. en Espíritu Pampa. provincia de Concepción. El hallazgo del Señor Huari de Vilcabamba ha sido comparado en importancia con la del Señor de Sipán. una máscara de plata. 5 . Más tarde se amplió para incluir la mayor parte del territorio de la cultura Moche. su territorio se amplió hasta incluir al centro religioso de Pachacamac. llamada también Huari está situada a 25 km al noreste de la ciudad de Ayacucho. ubicadas al sureste de Cuzco en ruta al Lago Titicaca. departamento del Cuzco. en el centro de los Andes. fue una civilización andina. se encontró un complejo funerario en cuya tumba principal. aunque parece haber permanecido en gran medida autónomo. A diferencia de la cultura Chavín.La cultura Wari o Huari. 17 piezas de oro y más de cien piezas de cerámica. Esta ciudad capital era el centro de una civilización que abarcaba gran parte del altiplano y la costa del Perú. que floreció en la actual Región Ayacucho. Los Huari son históricamente importantes por varias razones. C. Los Wari construyeron un gran imperio y aunque el Imperio de los Incas es más conocido. Fueron contemporáneos con los Tiahuanaco (llamado también Tiwanaku) que gobernaban en el altiplano y compartieron ciertos rasgos estilísticos. cerca de la ciudad de Chiclayo. Los restos mejor conservados de la cultura Huari se ubican cerca de la ciudad de Quinua en las Ruinas de Wari. perteneciente a un dignatario del Imperio Huari. del periodo Horizonte Medio. sigue habiendo debate en torno a la relación entre las dos organizaciones políticas y se ha sugerido que los dos Estados se hayan fusionado formado un imperio "Tiahuanaco-Huari" (imperio Tiwanaku-Huari). Los Wari fueron conquistadores militares. aproximadamente desde el año 600 hasta 1200 d. y en la recientemente descubierta Ruinas de Wari en el norte. Arequipa por el sur y hasta la selva del departamento del Cusco por el este. distrito de Vilcabamba. Llegó a expandirse hasta los actuales departamentos peruanos de Lambayeque por el norte. También son conocidas las ruinas Wari de Pikillaqta. Ellos construyeron y mantuvieron importantes postas militares a lo largo de gran parte de su territorio.

El área ocupada por esta ciudad era de más de 1000 hectáreas. El nombre de la cultura se deriva del lugar Huari (Wari). en el sur. Por la sierra. en el sur. esta civilización puso fin al Regionalismo cultural (Intermedio temprano) y comenzó la Unificación cultural (Horizonte Medio). y hasta Ocoña y Sihuas. en Arequipa. Mochica. llegó hasta Lambayeque en el norte. Esta civilización conquisto y sometió a un sinnúmero de pueblos como los Nazca. Durante la época del Imperio Wari. 6 . y la población que tuvo fluctuó entre los 10 y 20 mil habitantes. Huarpa entre otros pequeños centros culturales. y hasta Sicuani. en Arequipa. Por la costa.UBICACIÓN GEOGRÁFICA La capital del Imperio Wari estuvo ubicada a 25 kilómetros al noreste del departamento de Ayacucho. la cultura Huari se expandió hasta Cajamarca en el norte. centro político de su civilización. en los Andes centrales.

similar a Wiracocha (dios de los báculos) de los tiahuanacos. VASO WARI HUACO WARI 7 . sin embargo sus personajes no muestran las posiciones severas que caracterizan a los monolitos de la civilización del Collao. A diferencia de los monolitos de Tiwanaku. Monolitos Los monolitos huari tienen influencia tiahuanacota. Influenció en los huari sobre todo en el aspecto religioso y cultural. y además son robustos. En algunas de sus cerámicas se aprecia la representación de divinidades con rasgos antropomorfos y zoomorfos. Los monolitos huari descansan sobre un pedestal y se guardaban en una antigua hacienda en Huacaurara hasta su traslado en la ciudad de Ayacucho. ubicada en el complejo de Kalasasaya (en Bolivia). no portan cetros ni armas. La similitud con Tiwanaku son los lagrimones en los ojos (presentes también en los monolitos de Ponce y Bennet). en donde se conservan en la actualidad. Esta divinidad se ve en las culturas posteriores tiahuanacas. que aparece representado en la conocida Puerta del Sol.INFLUENCIA TIAHUANACO La Cultura Tiahuanaco se desarrolló en el altiplano entre los años 550 y 900.

vías de circulación interna. junto a la iconografía de la cerámica.C. canchas y muros divisorios. Las influencias de Nazca y Tiahuanaco les permitieron desarrollar intercambios en la costa sur y fundan colonias comerciales. VASIJA WARI HUACO WARI 8 .FORMACIÓN DEL ESTADO WARI La cultura Huarpa antes de Wari. canales. mientras tanto. Simpapata y Tablapata son muy útiles para investigar el origen del fenómeno Wari. Churucana. Los Huari adoptan la religión de los Tiahuanaco y la exportan como un medio de control ideológico hacia las poblaciones ocupadas. La diferenciación de espacios en estas ciudades. pues presentan cambios sustanciales en sus rasgos arquitectónicos y urbanísticos tales como plazas. Tantawasi. conseguían otros logros tales como un urbanismo temprano y experiencias administrativas mucho más amplias que las que se puede conseguir bajo un régimen religioso. Poco a poco las aldeas se aglutinarían en un proceso de desruralización. Centros administrativos pre-estatales como Ñawinpuquio.. es por ello que no desarrollan grandes templos destinados al culto en sus ciudades. se ubicó también en Ayacucho. alrededor de 500 a. Fueron reconocidos por su producción en la tierra cinco veces más de la que se produce ahora gracias a su tecnología hidráulica. formando centros de producción alfarera sofisticada y en serie. evidenciaría la gestación de una jerarquización de la sociedad. Su nombre deriva de un río afluente del Marañón. cuando sólo era un centro manufacturero sin mayor importancia. Para saber el origen el estado Wari tenemos que remontarnos al desarrollo inicial Huarpa.

y el 900 d. en el callejón de Huaylas. 2A. Jincamoco y Waywaka. y debido a la mejora de las condiciones meteorológicas y el desarrollo de técnicas agrícolas que proveyeron excedentes de alimentos. En lo político el estado Wari se fortalece y se expande. todos estos sitios estuvieron interconectados por redes viales. y que dio el nombre a ésta civilización. Evidencias arqueológicas afirman el posicionamiento Huari en la costa central y sur. 2B. Se divide a la cultura huari en 6 etapas que son: 1A. Por lo tanto. en donde se representan repetitivamente el tema plasmado en la Portada del Sol de Tiwanaku. en este periodo se nota una elevada influencia de la mitología tiahuanacota deducida de las vasijas halladas en «Qonchopata» (Ayacucho). alterando algunos conceptos y asimilando otros. aunque existen discrepancias sobre los fechados entre algunos investigadores. La ciudad de Wari crece debido a la migración procedente de las zonas rurales. lo que permitió el crecimiento de la población en general. era necesario incorporar nuevos territorios para dar cabida a la población y satisfacer sus necesidades. y algunas evidencias arqueológicas en el valle del Santa.PERIODIZACIÓN DE LA CULTURA WARI La civilización Huari es un fenómeno político estatal que surge entre el 550 d. Wiracochapampa y Marcahuamachuco en La Libertad y Pikillaqta en el Cuzco. 1B. lo cual no tendría lugar sin un poder político fuerte y un eficiente ejército. No son muy claras cuáles son las causas de la expansión de la cultura Huari. Asimismo se fundan sitios como Wariwillka. Existen dos estilos alfareros huaris representativos de este periodo. éste último asociado a un sitio arqueológico de importancia en la zona de Nazca. C. En la alfarería destacan los estilos denominados «Robles Moqo». Ciertamente. se desarrollan los centros provinciales de Honqo pampa y Willcawaín. LA ETAPA 1B En ésta etapa la característica principal son los grandes cambios en la estructura sociopolítica Wari. C. LA ETAPA 1A En la etapa 1A surge la ciudad capital denominada Huari. 3 y 4. La influencia tiahuanacota se evidencia también en el templete semisubterráneo encontrado en la ciudad de Wari. emplearon un poderoso ejército. denominados «Qonchopata» y «Chakipampa A». Durante éste periodo destacan enclaves en la costa de Ica y Moquegua. «Chakipampa B» y «Pacheco». Los sitios al norte de Huari evidencias la adaptación de los estilos arquitectónicos de los Huaris a los estilos locales. 9 . sin embargo.

y así surgieron reinos independientes como Chimú. destacando por centralizar aún más el poder en la ciudad de Huari. como Pachacamac. un cambio climático que perduraría por un largo espacio de tiempo y que posiblemente sea la causa del colapso del estado panandino Huari. además de surgir en Huarmey un sitio influenciado en la arquitectura por Huari. incluyendo Chanchan. que desde el mediados del siglo XIV dominó toda la región. En la época 2B. En cuanto a religión. pero fue eclipsada por el brillo del imperio Inca. donde antes existía el imperio Wari. Chincha. y para el periodo 2B propaga su influencia estilística hacia la zona de Ica y Huancayo. También se observó una disminución de las poblaciones de la serranía y el florecimiento de las ciudades costeras. Esto origina que la ciudad de Huari alcance su máxima extensión y su mayor índice demográfico. sin embargo el sitio de Pachacámac mantiene su prestigio religioso. eventualmente se convierten en reinos independientes. En la etapa 3 se inicia la decadencia de la ciudad de Huari. como Huari y Cajamarquilla. sitio de Pachacámac gana prestigio durante el periodo 2A. Los estilos alfareros predominantes durante el periodo 2A fueron «Viñaque». además de avanzar hasta Sicuani. naciendo nuevas urbes periféricas como «Jargampata» y «Azángaro» en San Miguel y Huanta respectivamente. y «Conoche» en Topará. las principales ciudades del imperio Huari había ganado una relativa autonomía y algunos. A partir del año 900. ETAPAS 3 Y 4 Estas son las etapas de la decadencia de Huari. se consolida en la serranía de La Libertad y Moquegua. fueron abandonados. «Atarque» y «Pachacámac». En la etapa 4 se inicia un periodo de desecamiento de la sierra.LAS ETAPAS 2A Y 2B Durante la etapa 2A existen evidencias de una reestructuración política y una última expansión. 10 . La cultura de Huari fue una de las más grandes civilizaciones precolombinas. Los principales centros de la zona montañosa. quizás debido a una sequía que obligó a la población a buscar nuevas tierras. Huari se expande hasta Cajamarca. etc. Surgen además los sitios costeños de «Socos» en el valle del río Chillón.

de los diferentes grupos sociales del área andina. Nazca. es fácil deducir que en zonas donde existieran estos dos elementos desarrollados localmente existiera una resistencia. religiosa y artística que aporta Tiahuanaco. pues éste es el sitio donde se les encontró por primera vez. todas las áreas de intercambio y/o dominadas cultural y quizás religiosamente. Teniendo a la guerra y a la difusión de la religión como principales elementos de la expansión Huari. conocimientos y grado de desarrollo. son subterráneos. y hasta Sicuani. En Ayacucho existió la cultura Huarpa. En la ciudad de Huari. Lo que creó Wari fue algo parecido a lo que actualmente denominamos “globalización”. son una especie de mausoleos con varias cámaras. Estas son las condiciones que permiten el tránsito de Huarpa a Huari. así ha quedado demostrado en los radicales cambios que sufrieron las culturas sometidas bajo el imperio Huari. no implantó estrictamente en todas partes el carácter “imperial”. Por la sierra. 11 . que desarrolló importantes contactos económicos con Nazca. en el sur. así como la de Nazca seria crucial en la formación cultural y religiosa de esta cultura. En su proceso de expansión. Por la costa. entre los años 560 a 600. se desarrolló una cerámica ceremonial conocida como «Robles Moqo» que tiene un área mayor. siendo las más conocidas las del sector denominado Uspa Qoto. sino que fue un proceso de implantación de cultura urbana. templos y residencias. mausoleos. el valle del Santa y por la sierra hasta el Callejón de Huaylas. tanto en el plano social. económico. es decir un espíritu que guiara toda la actividad humana en el territorio conquistado. en el sector llamado Cheqowasi hay unas cajas de piedra muy bien labradas. Estos pobladores tenían una larga tradición militar debido a las constantes luchas por los recursos en las montañas. indicaría influencia cultural tihuanaquense.EXPANSIÓN WARI El tipo de expansión fue militar. en el sur. ideológico y cultural. Al pie de los muros que delimitan los edificios hay una gran red de canales para el abastecimiento del agua. que involucra al menos las regiones de Ayacucho. en Arequipa. llegó hasta Lambayeque en el norte. en su aceptación de ejercer el poder con toda la burocracia administrativa y la fuerza militar necesarias. se pueden observar edificaciones monumentales como edificios públicos de varios tipos. Wari nunca pretendió gobernar. la cultura Huari se expandió hasta Cajamarca en el norte. amparado por la base tecnológica. la del dios Wiracocha. es decir un dominio económico y una integración comercial con impacto en el conjunto de modos de vida y costumbres. Debieron servir para la preservación de cadáveres de importantes dignatarios de la ciudad. Los Huarpas abandonaron sus pueblos para reunirse en la ciudad de Huari y otras cercanas. Esta imagen aparece dibujada en unas grandes urnas ayacuchanas que se conocen como estilo Conchopata. en Arequipa. La expansión territorial de la cultura Wari. que aparece grabada en la «Puerta del Sol» de Tiwanaku. La presencia de el Dios de las varas en las vasijas rotas Wari que se asemeja a una divinidad. y hasta Ocoña y Sihuas. Ica. Capillayoq. permitiendo que en Ayacucho se produjera un notable desarrollo de la producción artesanal y cultural. La influencia de Tiahuanaco.

Chimú. Los huari lucharon y conquistaron los pueblos cercanos mediante un ejército cuyas principales armas fueron las hachas de piedra. etc. joyas y otras artesanías. Otras regiones. que a su vez son los territorios extremos del imperio. 12 . Pachacámac. Sin embargo. Después del siglo XI. Las ciudades huari más conocidas son Pikillaqta (en el Cusco) y Wiracochapampa (en Huamachuco. La ciudad de Huari basó principalmente su economía en la explotación imperial. con sus variedades regionales: Viñaque. los enfrentamientos entre estos grupos no acabaron y la formación de ejércitos. con murallas muy altas hechas de piedra y barro. Cajamarca. Luego de desaparecer el poder imperial las grandes ciudades fueron abandonadas y en muchas regiones se regresó a la vida basada en aldeas poco desarrolladas. y Ayacucho ingresa a un etapa de franco subdesarrollo con abandono del patrón de vida urbano y retorno a una reducida población rural aldeana. En la ciudad de Huari se producía finísima cerámica policroma. donde vivieron algunos miles de familias. Qosqopo. Dentro de las tres grandes épocas de los huari.Cubre una extensión aproximada de 120 hectáreas en su parte más densa. similar a las tempranas fases de Huarpa. La ciudad está construida con piedras rústicas. arcos y flechas. Esta es la época imperial huari. pequeñas esculturas de turquesa. batallas e intentos de conquista continuaron hasta el fin del Imperio Incaico. cuando su expansión alcanza Lambayeque y Cajamarca (por el Norte) y llega hasta Moquegua y Cusco (por el Sur). Los huari introducen una concepción nueva de la vida urbana. La Libertad). permitieron el mantenimiento de esta gran ciudad. los pueblos sometidos al imperio huari retoman su camino independiente de desarrollo. es decir en la explotación de las colonias que fue conquistando mediante la guerra. implantando el modelo de gran centro urbano amurallado. con el abandono de la ciudad y la pérdida de su control sobre las antiguas colonias. el señorío chincha o el pronto señorío inca. Las diferentes regiones del imperio se fueron independizando del poder de la capital y finalmente esta quedó abandonada y acabó siendo saqueada. La tercera época es de declinación y descomposición política económica de huari. porras de metal. Desde Cusco hasta Chile y este de Bolivia se extendía Tiahuanaco. Chancay. tanto los tributos de las colonias como otros factores de dominación. sin embargo se embarcaron en un nuevo florecimiento regional fundándose de esta manera los reinos y señoríos del periodo intermedio Tardío tales como Lambayeque. Atarco. bellos tejidos también policromos. la segunda época (siglo VII a X) es de máximo apogeo y está representado por el estilo de cerámica llamado propiamente huari. con terrazas y plataformas hechas también con ese material.

que durante el periodo 1B. En la costa norte los estilos alfareros clásicos de huari están ausentes aunque se han encontrado cerámicas huari en tumbas moche pero a manera de ofrendas. 2A y 2B de Huari se evidencian cambios que probarían la injerencia huari a pesar que no encontrarse centros urbanos con características arquitectónicas Huari. Esto se evidenciaría a partir de la cerámica moche correspondiente a ésta época que deja de ser bicolor y adopta patrones rojo-negro-blanco de huari. Pero si bien en la costa sur no se discute la presencia Huari. el problema surge al tratar de vincular a Huari con las sociedades de la costa central y norte. La libertad y Lambayeque. aunque las evidencias manifiestan que luego del ocaso de Huari las sociedades de esta zona cambiaron patrones culturales y reorientaron sus contactos hacia otros centros costeros. Además el rostro del dios del agua moche tomó características tiahuanacoides traídas al norte por huari. bien pudieron ser administrados desde el centro provincial de Wiracochapampa en la provincia de Sánchez Carrión en las serranías de La libertad. La costa de las actuales regiones Ica y Arequipa muestran contactos con las culturas de las serranías contiguas desde tiempos anteriores a Huari. Ancash. 13 . VALLE DEL RÍO MAJES EN AREQUIPA. correspondiente a los departamentos de Lima. En esta zona surge el estilo alfarero «atarco» de gran influencia tiahuanacota y que es uno de los estilos característicos del periodo «2A» de Huari. Kauffmann Doig sostiene que la presencia de Huari en el territorio mochica aceleró el proceso de decadencia de ésta última en tanto que los mochicas ya se encontraban en un proceso de declive. En esto existen desacuerdos entre los que investigan estas zonas aunque entre los años 90s e inicios del primer decenio del siglo XXI se han descubierto nuevas evidencias de la incursión huari en la costa de la actual región Lima.PRESENCIA WARI EN EL LITORAL CERÁMICA WARI HALLADA EN APLAO. En la costa central del actual Perú floreció la cultura Lima y en la costa norte la cultura Moche. Y si bien es cierto que no se construyeron centros administrativos. y durante el apogeo de Huari la presencia en esta zona es innegable.

aproximadamente. Pachacámac pudo haber nacido como una colonia que mantuvo vínculos con Huari. FARDO FUNERARIO HUARI 14 . Sin embargo no se ha encontrado en Pachacámac la clásica arquitectura huari. otros autores niegan la incursión Huari en Cajamarquilla. los orígenes de éste personaje están en Qonchopata. Más al sur. existen evidencias que durante el periodo V de Moche. su oráculo tomó importancia durante el periodo 2 de Huari. (periodo que coincide con la expansión huari) los patrones arquitectónicos de los moches cambiaron. lo que demostraría que conquistaron a la cultura Lima en sus años de decadencia. el cual presenta evidencias de haber sido ocupado anteriormente por lo cual algunos autores afirman que fue desocupado antes de los huari y reutilizado por éstos. Esta cultura basa su religión en un dios denominado «Naylamp». pero existen evidencias de la presencia huari hasta el 850 d. en Pachacámac. según las investigaciones de Menzel. el oráculo de Pachacámac continúa vigente prevaleciendo incluso hasta el tiempo de los Incas.Aunque la arquitectura huari no se impuso en el territorio moche. cuando florece en esa zona la denominada cultura Lambayeque. En agosto de 2008 se encontró un fardo funerario huari en la huaca Pucllana al cual se le denominó «La Dama de la Máscara». En el caso de la región Lambayeque. Luego del ocaso Huari. convergen la cultura Cajamarca y otras formas locales. además de la influencia Moche y Huari. otros autores argumentan sus vínculos iconográficos con Tiwanaku. Otro caso de incursión podría representar el sitio de Cajamarquilla. Según algunos autores Pachacámac toma independencia de Huari aunque otros asocian la presencia huari en la representación de un ser mitológico denominado «El grifo de Pachacámac» de características ornitomorfas.C. a la que Shimada denomina «Sicán». de la cual quedan los más evidentes restos arqueológicos en el sitio. Según John Rowe. como lo evidencian los restos arqueológicos de «Pampa Grande» y «Galindo». que no presenta rasgos ni influencias tiahuanacoides.

plantas alucinógenas y patas de tapir. fueron dos centros construidos bajo los patrones arquitectónicos clásicos de huari. Además de la hoja de coca.INCURSIÓN WARI EN LA SELVA El interés de los huari por la selva está ligado al consumo y producción de la hoja de coca. Vista alegre y Palestina. plumas y aves exóticas. esta incursión se dio para el manejo de áreas de cultivo de cocales. monos. Existen evidencias del ingreso de la cultura huari por la cuenca del río Apurímac. Estos dos centros distan 20 km el uno del otro. La colonización de la selva por parte de los huari fue una labor costosa por tratarse de un territorio de difícil acceso. estos cultivos fueron manejados desde los sitios de «Vista alegre» y «Palestina». que tuvieron una extensión entre 15 y 30 ha y que a su vez articularon otros centros administrativos más pequeños en la cuenca del río Apurímac. sus restos arqueológicos no se encuentran bien conservados pero la cerámica hallada tiene similitud con la hallada en «Jargampata» y «Huari». 15 . esto se deduce debido a que estos elementos estuvieron asociados al arte y la cultura en la ciudad de Huari. «Vista alegre» a la margen izquierda río abajo y «Palestina» en la margen contraria. por otra parte sus construcciones cuadrangulares y sus edificios ortogonales son clásicos de la arquitectura huari. también se cree que los huaris pudieron estar interesados en los cultivos de algodón. lo que manifiesta una administración eficiente y poder muy centralizado.

tumbas reales y edificios de viviendas de varios pisos. religioso y militar. el trueque se torna insuficiente para mantenerla. La mayoría de los edificios estaban cubiertos de yeso blanco. Pero la construcción de la misma. C.. Según la evidencia arqueológica. la cual comenzó a crecer y desarrollarse a finales de la primera fase. no fue hecha con una organización planificada. construidos en las laderas de los cerros.LA CIUDAD DE WARI Mientras Tiahuanaco ofrece en esta expansión imperial. un sistema de comercio sin dinero (ya que éste les era desconocido) que convocaba a los campesinos para que intercambiasen su producción en el “mercado”. sobre todo. Ante la baja productividad de la tierra se realizaron importantes obras de canalización y drenaje y sobre todo se crearon terrazas agrícolas que ampliaron notablemente la superficie cultivable. suelen ubicarse cerca de los complejos urbanos. conducida por Huari. sus conocimientos técnicos.s. en particular (a expensas del campo). y disponer de importantes edificaciones destinadas al almacenamiento de excedentes El núcleo urbano de Huari alcanzó durante la «época 2» un área de ocupación de unas 2000 ha (su mayor expansión) de la cual quedan como vestigios arqueológicos varias callejuelas con templos amurallados. siendo esta una de las causas. huari declinó en importancia hacia el 1000 d. desconociéndose a ciencia cierta cómo y por qué fue finalmente abandonada. al noreste de la actual ciudad de Ayacucho y a 3. Así es como el asentamiento. 16 . empieza a vivir de la producción urbana (cerámica más elaborada). patios ocultos. La Ciudad debe ser centro de transformación de la producción primaria. con lo cual se produce un desplazamiento de la masa poblacional. artesanía y religión. ya que la ciudad se fue remodelando a medida que llegaban más gente a habitarla. cumplir con actividades netamente urbanas. también creció en importancia como ciudad sede del poder político.000 habitantes). Las vasijas eran cambiadas por el maíz en procesos ancestrales de trueque. ser un centro de servicios. por lo cual esta se fue perfeccionando con el paso de los años. ya que satisfacían las necesidades de consumo de éstos.. por la complejidad de la composición de su fuerza de trabajo y por un modo de vida más sofisticado. A medida que su población fue creciendo (algunos arqueólogos creen que llegó a tener unos 70..000 m. sino que obedece a ciertos patrones desordenados. Inicialmente la ciudad debió reducirse a un centro administrativo con funciones políticas y religiosas. Estos andenes. con lo cual la ciudad resplandecía al sol de las montañas. principales y secundarios. Al crecer la ciudad y como consecuencia aumentar su población. tal como ser centro administrativo. control político. Huari va a aportar un nuevo concepto de organización poblacional. La Ciudad se diferenciará del villorrio hasta entonces existente no sólo por sus mayores poblaciones y tamaño. sino.n. albergar una población permanente que exhibe mayoritariamente una clara distribución del trabajo. originalmente abastecido bajo una exclusiva base agraria. Esta se ubica a 25 Km. lo que origina la caída del imperio.m. un nuevo concepto administrativo: La Ciudad.

estructuras semicirculares y ambientes subterráneos. La principal materia prima era la obsidiana. Se representan líneas concéntricas. excavada intencionalmente. En el interior dos túneles cuidadosamente excavados tienen orientación norte y sur respectivamente. Churucana: Muros similares a los de Capillapata forman recintos trapezoidales y rectangulares. Robles Moqo: Esta área presenta tiestos de cerámica y artefactos líticos fragmentados.80 y 1. a saber. el pedernal y la pelvis de cuy.SECTORES DE LA CIUDAD Los investigadores han dividido la zona central del asentamiento (que abarca 18 kilómetros cuadrados) en 12 diferentes sectores. Están en mal estado de conservación. Capillapata: Sector formado por grandes muros dobles de entre 8 y 12 metros de altura. Trankaqasa: Petroglifos grabados en piedra. Ushpa Qoto: Edificios diversos cercanos a una plaza. Tres murallas grandes corren de forma paralela. ya que fue aislado tomando en cuenta los fragmentos hallados en este sector por un guía local de apellido Robles. totalmente derruidos. Monqachayoc: En este sector se encuentran galerías subterráneas con techos formados por grandes bloques de piedra de una sola pieza y paredes recubiertas con lajas alargadas a manera de enchape. talleres y almacenes Gálvezchayoq: Cavidad circular de 11 metros de diámetro y 10 de profundidad. Estos muros forman grandes cercados o canchones.20 m. En la base tiene un ancho de 3 metros y en la cima entre 0. Canterón: Llamado así porque se presume que este sector fue usado como cantera. Un estilo de cerámica característico de huari toma el nombre de Robles Moqo. Turquesayoc: Llamado así por la presencia de restos de turquesa. Se labraron surcos sobre superficies planas que luego fueron ligeramente pulimentadas. como puntas de proyectil. serpientes. Campanayoq: Recintos circulares y trapezoidales. 17 . Ushpa: Allí se han encontrado figuras humanas moldeadas que delatarían áreas específicas de servicios. La casa de Blas: Por toda el área se encuentran desperdigados abundantes restos de artefactos líticos. sea en cuentas de collar o pequeñas esculturas. volutas. además de unos tubos labrados en piedras que se sospecha fueron usados para el transporte de agua a la ciudad. alcanzando 400 m de largo. solo se pueden identificar los cimientos. punzones y pedernales. Debido a la alta concentración de este material se cree que en este sector estuvieron los talleres dedicados al trabajo de este material. círculos y figuras geométricas.

Por lo cual en específicas fechas del año se producía un fenómeno que hoy en día denominamos “población flotante”. 18 . sino que les permitían vivir en núcleos aislados cerca de los campos de agricultura. administrativos. llegando su influencia hasta Huancayo. Azángaro. un problema fue el control de territorios alejados de Ayacucho. Jargampata. cuadrada. Cerro Baúl. etc. Palestina. La forma de sus edificios es en algunos casos rectangulares y en otros. Huarihuilca. o también por motivos políticos o religiosos. Jincamoqo. tanto del punto de vista administrativo. arquitectónicos. A pesar de que otro elemento clave en el triunfo de este imperio fue que cuando establecían una nueva ciudad.. Pachacámac: En tiempos de Huari se convirtió en un centro religioso importante. Socos. Otros centros provinciales del estado Huari fueron: Ichabamba. Honqo pampa. Huiracochapampa: El material utilizado de construcción es arenisca blanca. Muchos arqueólogos concurren en que la población Huari podría haber sobrepasado los cincuenta mil habitantes. aunque se cree que estos eran campesinos que concurrían en determinadas épocas para comerciar materias primas y productos elaborados. Atarco. cultural y militar. A pesar de todos estos avances tecnológicos. Pacheco. Maymi. Así de esta forma se tenía un control total. b) El establecimiento de ciudades dependientes de la administración central. para ser aprovechada al servicio del imperio. algunos de estos fueron: Pikillaqta: Centro administrativo y político más importante de la cultura Huari fortificado y que representa el urbanismo planificado.EL URBANISMO WARI Para este pueblo la necesidad de construir ciudades fue que estas representaban poder. Qonchopata. para eso se crearon “Centros Provinciales”. Su plana es cuadrangular y atraviesa la ciudad una gran avenida amurallada. religioso. no aglutinaban a toda la población en la ciudad. lo que les permitió una mejor gobernabilidad al dividir el poder por regiones. También hay canales subterráneos de agua. por ser Huari capital del gran imperio. Vista alegre. Los centros son grandes. en donde sólo se dirigían a la ciudad por motivos religiosos. Se trató de una pirámide escalonada compuesta de seis cuerpos. Chimú Capac. Huilcahuaín. La clave para lograrlo estaba en tres elementos esenciales para el imperio: a) La comunicación entre los pueblos conquistados y el poder central. c) El control de la mano de obra. también otro factor decisivo es que se pudieron poner ciudades alejadas del centro que era Ayacucho. lo concentraban para una mejor administración. Espíritu Pampa. hay galerías y calles.

por ejemplo. Por lo cual la construcción de caminos. 19 . ya que permitieron el mantenimiento y perdurabilidad de las conquistas. construyeron calzadas. tecnológico. demuestran el desarrollo tanto arquitectónico.LAS RUTAS HUARI Los caminos no fueron una invención de los Huari: se sabe que antes de ellos. ay que hubiera sido imposible mantener conquistas sin caminos que conectaran los distintos territorios. una red planificada de caminos para unir y controlar los diferentes territorios de su imperio y poder además intercambiar objetos a larga distancia: el trueque. otros pueblos como los Moche. Los caminos que se construyeron en la época Huari. Los Huari construyeron también los caminos para unir los centros provinciales con los pueblos sometidos para realizar el trueque. de esta cultura al construirlos.

). han defendido con firmeza el carácter centralizado e imperial de la política Huari. no quedan otros restos materiales de la actividad Wari en el campo del urbanismo. La sociedad de los Waris. los warinos hicieron la revolución urbana. piedras. etc. la clase sacerdotal. manufacturando objetos de metal. y el pueblo (artesanos. tuvieron importantes complejos religiosos con plazas. comerciantes. donde Wari mantenía el centro del control político y militar. No se sabe si la cultura Huari puede calificarse como un imperio. Algunos piensan que Wari y Tiwanaku formaban un estado dual. salvo Cajamarquilla.C. dieron lugar al nacimiento del estado. Sin embargo. tejidos. sino que había una red económica flexible en los centros Huari. encabezada por las clases dirigentes. llegando a constituir su imperio que abarco desde Cajamarca y Lambayeque hasta Sicuani y el norte de Arequipa. 20 . Los sacerdotes y en especial los guerreros. cerámica. como ya se ha indicado. pues. Según algunos historiadores la cultura Huari es una síntesis de las culturas Nasca. entre otros. En la Comarca. mientras Tiwanaku se encargaba de las actividades más ceremoniales. Wari mantenía una fuerte jerarquía social. desarrolló la producción artesanal a un alto nivel. inventaron la planificación y el urbanismo e impusieron sus patrones de asentamiento urbano en todo el mundo andino. Esta pirámide social tenía en su base a un gran masa de agricultores y pastores. El Estado Huari fue militarista y establecieron centros administrativos en las regiones de su imperio "Ciudades cabezas de región" para controlar su amplio territorio. turquesa. muchos otros estudiosos. agriculturas. Los tributos se hicieron posible al mantenimiento de las grandes ciudades fundadas como colonias y crearon al mismo tiempo un intercambio de productos e ideas similares a lo largo y ancho de los andes centrales.C al 1200 d. La superpoblación de la ciudad. el impacto fue notorio y los cambios importantes. secularizaron la sociedad y el poder. Su extensión fue de 400 hectáreas y una población aproximada de 50 mil residentes. debieron haber ocupado un lugar importante dentro de la sociedad. esto debió ocurrir entre los años 800 d. pescadores. es indudable que ambos imperios mantuvieron conexiones. ósea por la explotación de las colonias conquistadas. funcionarios administrativos de las diferentes regiones del imperio. algunos arqueólogos como Ruth Shady han sugerido que los Wari no eran un imperio. paralelamente a la agricultura. Si bien ésta es sólo una hipótesis sin mayor fundamento. así como rivalidades económicas y políticas. organizaron las comunidades en ayllus.MANIFESTACION CULTURAL WARI ORGANIZACIÓN SOCIAL La estructura Social y Política del estado Wari. la nobleza guerrera. la cual ejercía su poder desde los centros urbanos. Las ciudades un sus partes centrales. Huarpa y Tiahuanaco. Debido a su orientación urbana y militar. el abandono del campo y quizás una sequía origino la carencia de productos alimenticios que por un corto tiempo debió solucionarse mediante el intercambio de artesanías por productos agrícolas hasta que fue insuficiente y optaron por la conquista por medio de la guerra. En lo social el aporte Wari fue especialmente trascendente y significativo. fue jerarquizada e incluía a la élite gobernante (el Rey y sus familiares). pero en la estructura de la sociedad Yunga de la época.

Cajamarquilla en Lima y Piqui Llaqta en Cuzco. Crearon así de forma debidamente planificada. Por eso los Centros se rodeaban de altas murallas concéntricas y las zonas de habitación dentro de ellos eran cerrados recintos a los que sólo se podía ingresar escalando los muros desde estrechas callejas. captaban su producción. Parece que los Wari practicaban una política colonialista a ultranza. y el Dios de los Báculos pudiera incorporarlos a su séquito de seres alados. en caso de fallecimiento eran llevados al solar nativo para que los auquis tutelares velaran por ellos. para permitir el envío de los tributos provinciales. todo ello dentro de las seguridades del caso. los integrantes de la burocracia administrativa y las guarniciones militares imperiales no se afincaban en las provincias y regresaban a Wari tan pronto como cumplían su misión de servicio. Wari Vilca en Huancayo. Por ello. política y económicamente el territorio en el que se asentaban. enclaves que oficiaban de centros administrativos y lugares de captación de recursos provinciales y remisión de los mismos a la metrópoli. Asimismo. en puntos estratégicos del territorio imperial. la almacenaban y la remitían a la metrópoli ayacuchana. por caminos que discurrían por lo alto de los gruesos murallones. 21 . sus asentamientos tenían la condición de verdaderos enclaves coloniales creados para controlar. También construyeron una red que vinculaba dichos sitios entre sí y los comunicaba directamente con la metrópoli. Vilca Huain en Huaraz. que eran sustituidas. Los Centros Administrativos eran verdaderas "factorías" que focalizaban la actividad comercial de la región. y. palacios y cementerios Wari y tampoco templos o sitios ceremoniales.ORGANIZACIÓN POLÍTICA-MILITAR Para asegurar sus conquistas y administrarlas debidamente los Wari establecieron. los centros de Viracocha Pampa en Huamachuco. en muchos casos. Probablemente esta es una de las razones por las que en las provincias casi no existen pueblos. en que solo interesaba el beneficio de la metrópoli en función de la máxima explotación de los territorios conquistados. no obstante de tratarse de gentes que practicaba una religión ecuménica con fuerte sentido proselitista. el ir y venir de los comerciantes y en especial la rápida marcha de los ejércitos conquistadores.

dado el clima de la región y sus materiales constructivos tienen que haber sido. con una fuerte pendiente. generalmente. constituido por conjuntos de vastos recintos rectangulares que encerraban rígidos complejos habitacionales de construcciones organizadas alrededor de un patio central. Naturalmente. Los recintos amurallados tenían usualmente una sola entrada y las edificaciones interiores ninguna. La planificación física y el planeamiento urbano jugaron un señero rol en el desarrollo de la cultura Wari. necesariamente. pues al parecer por razones de seguridad se ingresaba a ellas trepando por encima de sus muros. larguísimos y alcanzaban alturas de 6 hasta 12 m. Éstos eran recios. 22 . completamente distintos a los de la economía simplemente agrícola que los había antecedido. madera. El trazado urbano se organizaba mediante la existencia de calles angostas que se interceptaban ortogonalmente y que vinculaban entre sí a los grandes conjuntos urbanos que constituían los barrios de la ciudad. a base de piedra de campo sin labrar. Los edificios eran usualmente de un piso.PATRÓN DE ASENTAMIENTO Ciudad Wari Los Wari fueron los primeros urbanistas del mundo andino y produjeron una revolución que condujo a la existencia de una sociedad urbana caracterizada por la aparición de nuevos tipos de relaciones económicas y formas de producción. asentada con barro de manera que las caras planas de los mampuestos formaran los pavimentos de los muros. existían también plazas. caña y paja. El patrón de asentamiento urbano Wari fue de tipo ortogonal. La capital del estado era la ciudad de Wari. La construcción era. permitiendo la rápida expansión de la misma y la administración de los territorios conquistados. pero hay evidencias constructivas que prueban la existencia de edificaciones de dos pisos de altura No hay vestigios de los techos empleados pero deben haber sido inclinados. centro de un jerarquizado conjunto de poblaciones que cubría la región aledaña a la capital y metrópoli de un planificado sistema de enclaves provinciales que abarcaba toda la extensión de las conquistas Wari. ubicada cerca de la actual ciudad de Ayacucho en los alrededores de Quinua. plataformas ceremoniales y edificaciones destinadas al culto y a la administración pública. la antigua Viñaque. espacios abiertos. estando revestidos por gruesas capas de enlucido de barro.

La gestión del agua pasó a ser centralizada por los reinos de la costa y su control fue definitivamente un elemento básico de poder. 23 . El sistema de regadío de valles múltiples. donde se hacían grandes excavaciones en el interior de las cuales se sembraba. Se acumulaban grandes cantidades de piedras en las quebradas y laderas. El primero se basaba en el aprovechamiento de capas freáticas de escasa profundidad en zonas arenosas y salinas.AGRICULTURA Durante el imperio Wari. Ichma. se perfeccionaron y expandieron los sistemas de riego al mismo tiempo que el carácter político de su gestión se hizo más relevante. sentando las bases para el posterior auge del imperio Inca. Cajamarca. unidos por canales. En esta época. El segundo consistía en aprovechar los ojos de agua y las nieblas en zonas de gran humedad estacional. Se aprovecharon al máximo los sistemas de riego por gravedad. aumentando la condensación y captando el agua de escorrentía por canales superficiales y. mediante muros de contención. se expandieron los sistemas de chacras hundidas de la costa y la agricultura de lomas costeras. Este heredó un complejo sistema de riego cuyos notables ejemplos se encuentran en los reinos de Chimú. Chachapoyas y los reinos del Altiplano. se retenía el agua condensada en la parte alta de la loma. utilizando las pendientes y controlando las pérdidas por filtración mediante canales y surcos y así pudieron incorporar a la agricultura los suelos áridos y pantanosos de la costa. El imperio Wari fortaleció y perfeccionó el sistema hidráulico y agrícola. dominó la agricultura.

Canchas y plazas rodean a los edificios. Los muros fueron cubiertos de yeso. en el Callejón de Huaylas. y muchas edificaciones fueron de dos pisos. La forma de sus edificios es en algunos casos rectangulares y en otros. donde los muros alcanzan alturas desde los ocho hasta los doce metros. Está construido con piedras labras. El patrón arquitectónico Huari se caracteriza por la independencia de centros urbanos amurallados. bien planificados y ubicados en lugares estratégicos donde la expansión colonial lo requería. (Ver foto 2). además de cráneos humanos y objetos metálicos como ofrendas. 24 . CONSTRUIDO POR LA CIVILIZACIÓN HUARI EN EL CUSCO La función ceremonial está representada por una construcción que presenta nichos en las paredes. formaba parte del núcleo urbano de Huilcahuaín de considerable tamaño. e internamente tiene un sistema de ventilación. CENTRO ADMINISTRATIVO DE PIKILLAQTA. mide quince metros por veinte metros y tiene tres pisos que alcanzan una altura de nueve metros. y que representa el urbanismo planificado por Huari. Algunos ejemplos son: Pikillaqta es un centro fortificado construido en el siglo VI que funcionó durante 150 años. Las murallas de algunas ciudades eran hechas con piedras alargadas unidas con barro. cuadrada. el cual fue reconstruido. las cuales estaban construidas con una planificación de antemano. así como las residencias de la élite política y religiosa de la región. Se construyeron caminos para comunicar a las distintas provincias (notables por su extensión y solidez). Ancash).ARQUITECTURA Se edificaron grandes ciudades. (Ver foto 1) El edificio principal del conjunto de Huilcahuaín (cerca de Huaraz.

En un sector de Cheqo Wasi en el sitio de Huari se hallaron unas construcciones megalíticas consideradas hoy mausoleos. 25 . Están encerradas en un recinto circular y asociadas a un complejo de pequeños cuartos. (Ver foto 5). es la construcción de dos o tres pisos. podemos ver una sección de una pared de piedra finamente labrada del templo de Moraduchayoq en Huilcahuaín.Un rasgo común en las estructuras Huari. (Ver foto 3). En la foto 4. El estudioso Brewster. Este conjunto se encuentra amurallado por este tipo de pared. como ya he mencionado en varias ocasiones.Wray estima que esta muralla pudo haber sido un camino.

Ello implica que en un mismo lugar se puedan encontrar varios estilos cerámicos. animales y elementos geométricos estilizados. Chakipampa y Viñaque. 26 . Robles Moqo. y de allí se extiende por la costa. Es común la imagen de un personaje o dios con las manos extendidas.CERÁMICA La cerámica Huari tiene una clara influencia Tiahuanaco. con influencia Tiahuanaco. El estilo Conchopata se basa en grandes urnas de unos 80 cm. negro y rojo sobre una superficie de englobe blanco. e incluyen elementos simbólicos trazados con pincel. de largo destinadas a servir como repositorio de ofrendas. Representaciones de seres míticos con cabeza felina. Durante la segunda fase. violeta. se difunde la cultura Huari a lo largo de Ayacucho. En su parte externa se ven personajes similares a los de la Portada del Sol de Tiahuanaco. Las vasijas son pintadas en colores naranja. Los motivos característicos de la cerámica Huari son biomorfos. y es a partir de Ayacucho que se expandió a través de los territorios conquistados. llevando un cetro en cada mano. la alfarería Huari era de gran tamaño. rojo o negro. Los temas de los diseños incluyen imágenes de personajes. que se manifiestan el estilo Robles Moqo. Su cerámica se va transformando de grandes vasijas a tipos de cerámica más pequeños. blanco. que eran enterrados como ofrendas. crema. Son cuatro los estilos que predominan en el Horizonte Medio: Conchopata. En una primera fase.

crema. con decoraciones geométricas y naturalistas. púrpura y gris. de influencia Nazca. se basa de urnas. El estilo Chakipampa. vasijas modeladas como tubérculos o figuras humanas. 27 . cántaros. Se basa en botellas pequeñas. es ordinario y no tiene carácter ceremonial de los anteriores. vasos y figuras de llama.El estilo Robles Moqo procede del mismo Huari. donde también están presentes los motivos Tiahuanaco. decorada con colores blanco.

cráneos. además de elementos Robles Moqo y Chakipampa. Es común la imagen de un personaje o dios con las manos extendidas. Los temas de los diseños incluyen imágenes de personajes. violeta. que eran enterrados como ofrendas. rojo o negro. animales y elementos geométricos estilizados. 28 . negro y rojo sobre una superficie de englobe blanco. etc. pues reúne varios sub-estilos de zonas de Nazca y Lima. cántaros con cuello efigie y botellas de dos cuerpos. crema. y de allí se extiende por la costa. y sus motivos son cabezas de felinos vistas de perfil. Durante la segunda fase. Sus principales formas son los cuencos semiesféricos. En una primera fase. con influencia Tiahuanaco. Los motivos característicos de la cerámica Huari son biomorfos. blanco. que se manifiestan el estilo Robles Moqo. se difunde la cultura Huari a lo largo de Ayacucho. y es considerado un producto de la expansión. plantas estilizadas. Las vasijas son pintadas en colores naranja.El estilo Viñaque procede de la ciudad de Huari. la alfarería Huari era de gran tamaño. Su cerámica se va transformando de grandes vasijas a tipos de cerámica más pequeños. Los más característicos son las representaciones de seres míticos con cabeza felina. llevando un cetro en cada mano. e incluyen elementos simbólicos trazados con pincel.

especialmente con Tiwanaku. Los Wari impulsaron grandemente la agricultura intensiva. la producción masiva de bienes y productos y un activo intercambio comercial. con el cual aparentemente las relaciones eran tensas. el estado monopolizó el abastecimiento. así como en la ganadería de llamas y alpacas. Wari fue una sociedad urbana que canalizaba su economía partir de una fuerte planificación. pero sólo duro hasta que la situación fue insostenible y la producción no dio abasto para la demanda. siendo el ejemplo más notable de esta forma constructiva. los Wari promovieron el uso de sistemas que facilitaban la fabricación de ciertos bienes. 29 . conocido con el nombre de "adobón". la ciudad de Cajamarquilla. Toda la costa está llena de restos arquitectónicos de este tipo. En toda la costa se practicó dicho sistema. Wari era un estado con un fuerte desarrollo urbano. donde se asienta Cajamarquilla. Su economía estaba basada en la agricultura de productos como el maíz. a base del “trueque”. La sociedad Wari no poseyó moneda ni mercado.ECONOMÍA Y POLÍTICA La ganadería y la agricultura fueron las actividades básicas del imperio Huari. que facilita grandemente la edificación y produce una arquitectura de características propias y definidas. constituye un elemento modular de medidas constantes y rápida ejecución. en donde las armas eran reemplazadas por la negociación. la papa y la quinua. Como resultado. tributación e intercambio. Además los Wari utilizaron varias modalidades de producción. producción y distribución de los principales recursos. los Wari impulsaron la construcción de importantes obras hidráulicas en todo el Imperio. de ellas quedan restos en los valles de Moche y Virú. en la construcción arquitectónica se introdujo el empleo de moldes para la fabricación de muros mediante el vaciado y apisonado de barro dentro de ellos. ampliamente practicadas por los campesinos. capaz la producción de mantener a miles y miles de personas. permitió una expansión del tipo demográfica. aun cuando en zonas más periféricas conservaba un carácter aldeano y campesino. siendo las cerámicas de Lambayeque y Chancay los casos más notables de moldeado. el control de la economía se logró a través del establecimiento de centros administrativos provinciales. logrando la estandarización y producción en serie de los mismos. la ciudad se convirtió en el motor de la producción y la distribución de la riqueza agropecuaria y manufacturera. Asimismo. la ciudad comercializaba sus productos por alimento. Para aumentar la producción y productividad de los artesanos provincianos. Mantuvieron intercambio económico y cultural con otros estados. Para aumentar la producción agrícola de las provincias y obtener excedentes para reforzar el abastecimiento de la región ayacuchana cuya agricultura no alcanzaba a satisfacer las necesidades de una numerosa y creciente población urbana. En la Comarca de Lima es probable que hayan ampliado la canalización del río Surco para irrigar la parte media del valle del Rímac y la Rinconada de Nieveria. especialmente durante la época tardía en la que se desarrollaron los estilos epigonales. El paño de muro resultante. Tal fue el caso de la cerámica en la que se popularizó el uso de moldes logrando una producción masiva de objetos de gran demanda popular.

gran parte de los costeños se dedicaba únicamente al comercio. conquistadoras o represivas. en el periodo posterior. para seguir por Huacho hasta Huaral. que recogía la producción de las regiones costeñas para intercambiarla con la de las serranas. Dichos caminos existieron vinculando Wari con todos los Centros Administrativos Provinciales del Imperio. ascendía por la cuenca de éste pasando por Canta y Chulguay y seguía cuesta arriba hasta encontrarse con el camino interandino que vinculaba las serranías de Cerro de Pasco y Junín con el valle del Mantaro y las pampas ayacuchanas. no cabe imaginarse su existencia y funcionamiento sin una extensa y eficiente red caminera que sustentara sus relaciones político-económicas. Ejemplos de lo primero. pasando por Palpa. comunicaba el Rímac con el Chillón. La actividad comercial Wari. La vinculación de Cajamarquilla con el norte debió realizarse pasando al valle del Chillón. llegaba a los nevados de Pariacaca. Por ese sitio remontaba al curso del río el camino de las peregrinaciones religiosas que. Parece que la vía de comunicación con la sierra partía de Cajamarquilla y a través de la quebrada de Huaycoloro llegaba hasta Jicamarca. pasando posiblemente por Catalina Huanca y las pampas de Manchay para descender por el cauce del río Lurín hasta el Santuario y seguir hacia Nazca. luego el camino proseguía hasta arribar a Jauja. Tenemos así que. aunque no conozcamos en la actualidad huellas de los mismos. probablemente a través de Canto Grande. y luego remontando la quebrada de Quilca a partir de Trapiche. Los caminos debieron jugar un rol vital en el Imperio Wari. es posible que algunos todavía subsistan escondidos por causas naturales y el polvo de los siglos. lo constituyen los numerosos Centros Administrativos Wari que existieron en la Costa y en la Comarca la ciudad de Cajamarquilla. sitio en el que todavía existen los restos de una población prehispánica construida con adobón o tapial. pues deja una honda huella en los hábitos de los pobladores Yungas. Sisicaya. debió ser de gran importancia y ocupar a numerosas personas. Es evidente que en alguna forma rápida y segura debieron comunicarse los Wari con la Costa Central y que Cajamarquilla debió conectarse eficazmente con Ayacucho y con los otros Centros Administrativos de la costa. Langa y Huarochirí. pero es poco probable que sea así porque la sinuosidad de su desarrollo no coincide con el rectilíneo trazado de las vías incaicas. situada sobre la vía interandina que unía a Ayacucho con las provincias serranas del Imperio. El punto en que el camino se encontraba con el río debe haber sido el llamado Tambo Viejo. usando y ampliando las viejas vías existentes. en Cieneguilla. de la celeridad con que pudieran trasladarse sus fuerzas. llegando a constituir hasta un tercio de la población en el valle de Chincha. El camino entre Trapiche y Huaral es usado hasta la fecha y su construcción es adjudicada a los Incas. otros deben de haber sido involucrados en la red caminera que los Incas implementaron. El camino al sur relacionaba Cajamarquilla con Pachacámac.El activo comercio practicado por los Wari determinó la construcción de grandes centros de almacenaje y de extensas redes de caminos. con sus extensas y numerosas zonas de colcas y depósitos. 30 . Unos deben de haber desaparecido por acción del tiempo. partiendo de Pachacámac y pasando por Huaycán. Como todo estado despótico su seguridad y bienestar dependían de la rapidez de las comunicaciones. y del permanente abastecimientos de la metrópoli.

sin armas o algún símbolo y lo que es más intrigante aún no representan divinidades. monolitos. son grandes lagrimones. con representaciones antropomorfas y zoomorfas.ESCULTURA Se esculpieron estatuas de piedras. Cabe destacar las figuras humanas. generalmente con un aspecto robusto y algo que llama la atención. 31 . vestidos con hartos ropajes.

en cuanto a las técnicas utilizadas. Se trataría de un taller metalúrgico dedicado al trabajo del oro y el cobre. forjado. laminado. Algunos autores sostienen que el trabajo metalúrgico en Wari tuvo antecedentes tiahuanacotas. en donde se encontraron piezas de metal de mucha antigüedad. utilizando las técnicas del vaciado. por lo cual se piensa que Qonchopata fue un centro de producción a gran escala de estos artefactos 32 . cobre y bronce.METALURGIA Existen vestigios de trabajos metalúrgicos Wari en oro. Algunos de los trabajos metalúrgicos más complejos de la cultura Huari fueron hallados en el sitio de «Qonchopata» por Pazi-Escot y analizados por Ríos. cuyo principal producto fueron los «tupus» o «topos». otros sostienen que la metalurgia en Huari tiene sus orígenes en Waywaka. Jargampata y Azángaro. martillado y repujado. pero estos tupus de similares características también fueron encontrados en Huamachuco. la cantidad de estos «tupus» es abundante en el sitio de Qonchopata. un sitio arqueológico ubicado en Andahuaylas e investigado por Grossman.

33 . de paredes de adobes y techos de barbacoa. de cobre. Dichos entierros se efectuaban. el Hacedor del Mundo costeño. y menos frecuente en cementerios propiamente Wari. en forma intrusiva en los monumentos o cementerios de la cultura Lima. Las máscaras de oro. Se piensa que el estado Wari era una sociedad secular. sentados con el pecho apoyado en las rodillas y profundamente adornados y se les enterró en cámaras subterráneas rectangulares. tal como se acusa en la representación de su imagen y atributos en la cerámica y textiles regionales. que se inicia en este periodo. en parte se haya debido a su similitud con las cualidades y poderes de Wiracocha. junto con la económica y la política. el Creador del Universo serrano. a los pueblos conquistados. Nieveria y Huanchi Huallas. antes que un estado teocrático donde los sacerdotes manejan el poder político. Sin embargo. Las esculturas religiosas reproducen figuras masculinas y femeninas. Es de presumir que el auge de Ichma o Pachacámac. como en el caso de Maranga. El templo de Pachacámac "Ichma" fue un centro religioso importante en el periodo Huari. revelan la destreza de los artistas que trabajan en el metal. como se desprende del uso de un mismo conjunto general de iconos en el arte con el estado altiplánico. el culto a los muertos también resulto afectado por lo Wari. mantenían una estructura religiosa que era impuesta. luego se convertiría en un reino independiente y florecería su cultura alrededor de este templo. generalmente. pues en la costa se abandonó el tipo de entierros con el cadáver extendido sobre una angarilla y se adoptó el enfardelamiento de los muertos. y una estatua de felinas con rasgos humanos.RELIGIÓN En lo espiritual su religión se difundió ampliamente y el culto a Wiracocha tuvo general aceptación. Probablemente adoraban divinidades semejantes a los Tiwanaku. como Pachacámac. con un importante desarrollo de castas guerreras.

son abstractos y geométricos. Las vinchas Huari son hechas utilizando la técnica de tapicería. Entre los diseños Huari. pues es allí en que la iconografía se trasladaba físicamente a cientos de kilómetros por los territorios dominados. por su increíble destreza y la gama de colores que aplicaron a sus tejidos. Las técnicas utilizadas provienen de Moche. Los Huari usaron la religión como un transmisor ideológico de dominación. Los motivos del diseño son abstractos y geométricos estilizados que se repiten. rostros humanos y de animales. son hechas con urdimbre de algodón y trama de fibra de camélido. una imagen de una de las deidades de la región Huari. y predomina el rojo brillante como fondo de la mayoría de los tapices. camélidos. están considerados entre los más finos del mundo. que se repiten. figura un personaje representado con un bastón en cada mano. esta situación fue cambiando a medida que se expandía el Imperio Huari. Los paños Huari son hechos utilizando la técnica de tapicería y están adornados con motivos da diseño abstractos y complejos. el amarillo dorado. También los ponchos. Los motivos del diseño. donde los colores brillantes.TEXTILERIA Los tapices Huari que fueron manufacturados entre los años 500 y 900 d. y en ello los textiles tienen un papel predominante. Por lo general. siguen impresionando a los investigadores. las serpientes y los felinos. el blanco y el azulino. formaron parte de la vestimenta usada en las ceremonias rituales. aunque a veces también se ha usado el blanco. El gorro Huari es una especie de bonete de cuatro puntas de tamaño más bien pequeño y una textura muy suave y aterciopelada. Otros colores utilizados son el azul brillante. Los tejedores Huari fueron “grandes maestros de la armonía y del color”. Aunque los textiles más antiguos de Huari tienen un estilo más pobre. con diferentes técnicas de bordado y compleja iconografía. Las túnicas Huari son grandes y están adornadas con motivos de diseño abstractos y geométricos estilizados que se repiten. Otros diseños utilizados en los textiles son las figuras de ave. tanto por su belleza estética como por sus imágenes. Fueron elaborados con algodón y lana de camélidos como la vicuña.C. El contorno de las figuras es negro. Los Huari confeccionaron también hermosos tejidos compuestos por algodón y plumas. 34 . Las bolsas de tela Huari se caracterizan por tener motivos de diseño que incluyen felinos.

35 .

. Con la decadencia del imperio. Otros opinan que decayó ante otra gran sequía como la que originó su expansión. Durante esta etapa de crisis se asentó. produciéndose que culturas volvieron a sus antiguas religiones. debemos considerar que en un tiempo de desarrollo tan corto no se pudo crear la infraestructura estatal suficiente para mantener un imperio tan grande. Algunos opinan que Huari sucumbió por problemas económicos que le impidieron satisfacer las necesidades de este gran imperio.C. Muchos pueblos de abandonan los lugares donde están sometidos. Huari comienza a decaer como centro político y pierde el control de las ciudades y territorios del Imperio después de haber extendido sus dominios a los largo de 7 siglos continuos por una parte del territorio peruano. pueblos la costa muchas produce Cabe resaltar que se desconocen las causas del decaimiento del poder Huari. Y también se ha sugerido la razón de conflictos internos. se produce la emancipación de los sometidos y la despoblación de las ciudades. Además. tanto la capital. como los grandes núcleos urbanos de Cajamarquilla y Maranga en la costa central fueron abandonados. aunque en la mayoría se un proceso de “Depresión Cultural”. pues se ha comprobado que hubo una crisis climática por esos años. 36 .CAÍDA DEL IMPERIO HUARI A partir del año 1 000 d. Es muy posible que hubiera una mezcla de estos dos fenómenos.

ya que en poco tiempo se formó un gran imperio que fue capaz de ejercer una fuerte influencia desde el punto de vista militar e ideológico. esto permitió que se proyectaran y lograran cierta independencia para sus territorios o comarcas. Se podría decir que sentaron las bases para la formación del Imperio Inca. sobre parte de la selva alta. pero con un gran desarrollo tecnológico y arquitectónico. fue producto de la sequía que produjo la caída de culturas tan importantes como Nazca y Lima.CONCLUSIÓN La cultura Huari. las expectativas de sus vidas y aún más. Afectando de esta misma forma el pensar de las gentes. La cultura Huari. está llena de contrastes en donde podemos encontrar de todo un poco. ya que sus avances logrados. sobre casi toda la sierra y costa del Perú actual. ayudaron en gran medida a su organización como Imperio. sus costumbres y creencias. Estos tipos de influencia produjeron un proceso de organización increíble. 37 . así como también. teniendo una fuerte influencia por parte de la cultura Tiahuanaco que se desarrollo paralelamente a la expansión Huari.

«Los estados panandinos: Wari y Tiwanaku». En Varios autores. Federico Kauffmann Doig (1998).2011.2011. la enciclopedia libre Pachacamac.com/2010/05/cultura-huari. Culturas prehispánicas.sumaqperu.pe (museo del sitio arqueológico de Pachacámac). En Teodoro Hampe Martínez.com/preincas/sierra/huari 38 . Barcelona: Lexus. 23.html http://www.org.htm www. Historia del Perú. Señor de Wari es comparado en importancia con el Señor de Sipán. Julián Santillana (2000).2. El Comercio.  BIBLIOGRAFÍA:   La historia del Perú Artículo sobre la herencia Wari LINCOGRAFÍA:        Wikipedia. La Libertad.com/cultura-huari.lahistoriadelperu.2. «Los liberteños ancestrales».REFERENCIAS:    Descubrimiento de tumba de personaje Wari en un territorio cusqueño que se ignoraba era parte de la cultura Wari.edu.rincondelvago.peru.educared.com/es/Cultura_Wari http://html. El Comercio. Barcelona: Lexus.PeruCultural. Gran enciclopedia del Perú. 25.pe/estudiantes/historia/h_medio_2. http://wiki.html www.

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