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CULTURA WARI W...

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2011

INSTITUTO SUPERIOR PEDAGÓGICO PÚBLICO “SAGRADO CORAZÓN DE JESÚS”
ELIZABETH ZURITA TEQUEN Primaria Ciclo I

CULTURA WARI
EL IMPERIO WARI O HUARI

INDICE
INTRODUCCIÓN CULTURA WARI     Ubicación geográfica Influencia Tiahuanaco Formación del Estado Wari Periodización del Imperio Wari 03 04 06 07 08 09 11 13 15 16 17 18 19 20 20 21 22 23 24 26 29 31 32 33 34

EXPANSIÓN WARI   Presencia Wari en el litoral Incursión Wari en la selva

LA CIUDAD WARI    Sectores de la ciudad El urbanismo Wari Las rutas Wari

MANIFESTACIÓN CULTURAL WARI            Organización Social Organización Política – Militar Patrón de asentamiento Agricultura Arquitectura Cerámica Economía y política Escultura Metalurgia Religión Textilería

CAIDA DEL IMPERIO WARI CONCLUSIÓN REFERENCIAS, BIBLIOGRAFÍA, LINCOGRAFÍA

36 37 39

2

INTRODUCCIÓN
Este trabajo trata sobre la Cultura Wari o Huari, su expansión, la formación del Imperio, sus manifestaciones culturales, hasta su caída. Es considerado el primer Imperio del mundo andino. El fascinante mundo Wari, se pierde en la noche de los tiempos, todo su pasado esplendor se encuentra oculto a ojos profanos, cubiertos por la vegetación o por las arenas de los desiertos. Lo poco que se le ha estudiado, ha sido suficiente para determinar la grandeza de este sabio y laborioso pueblo guerrero. Hicieron frente a toda clase de dificultades; y, salieron victoriosos. La población aumentaba, planificaron sus ciudades con una sorprendente visión arquitectónica. Los alimentos eran escasos, desarrollaron la agricultura y ejecutaron grandes obras de ingeniería hidráulica. La guerra como medio de conquista, prepararon y armaron grandes y poderosos ejércitos. La comunicación rápida era necesaria, la facilitaron con la construcción de una amplia red de caminos, que en la actualidad, algunos de ellos se siguen utilizando. Donde fue necesario, colocaron puentes, demostrando con ello su destreza en lo que respecta a la ingeniería civil. Necesitaron administrar adecuadamente los territorios conquistados distantes de la capital imperial, para lo cual crearon los llamados “Centros Provinciales”, algunos de estos fueron: Pikillaqta en el Cusco y Pachacamac en Lima. En las que planificaron y construyeron grandes ciudades. Desarrollaron para fines rituales y utilitarios, la cerámica, la metalurgia y la textilería. En cuanto a la religión, difundieron por todo el imperio el culto al Dios Wiracocha. En lo que respecta, a la caída y desaparición del Imperio Wari, esto es todavía un gran misterio, se han planteado algunas teorías que hasta la fecha no se han podido comprobar.

A continuación, ingresemos al sorprendente mundo Wari.
3

CULTURA WARI Capital Idioma principal Religión Período histórico  Establecido Wari o Huari Quechua Creencias andinas animistas América precolombina 600 d. – 1200 d.C. 4 .C.

se hallaron un pectoral. En efecto. sigue habiendo debate en torno a la relación entre las dos organizaciones políticas y se ha sugerido que los dos Estados se hayan fusionado formado un imperio "Tiahuanaco-Huari" (imperio Tiwanaku-Huari). 17 piezas de oro y más de cien piezas de cerámica. Más tarde se amplió para incluir la mayor parte del territorio de la cultura Moche. Perú. Los Huari son históricamente importantes por varias razones. cerca de la ciudad de Chiclayo. Fueron contemporáneos con los Tiahuanaco (llamado también Tiwanaku) que gobernaban en el altiplano y compartieron ciertos rasgos estilísticos. en Espíritu Pampa. 5 . Los Wari construyeron un gran imperio y aunque el Imperio de los Incas es más conocido. Arequipa por el sur y hasta la selva del departamento del Cusco por el este. perteneciente a un dignatario del Imperio Huari. Los restos mejor conservados de la cultura Huari se ubican cerca de la ciudad de Quinua en las Ruinas de Wari. en el centro de los Andes. la expansión Wari no sólo se limita a la difusión de la religión y influencia artística. según un hallazgo dado a conocer en febrero de 2011. su territorio se amplió hasta incluir al centro religioso de Pachacamac. aunque parece haber permanecido en gran medida autónomo. distrito de Vilcabamba. Esta ciudad capital era el centro de una civilización que abarcaba gran parte del altiplano y la costa del Perú. fue una civilización andina. el imperio huari duró cuatro veces más de tiempo y enseño el valor de la unificación cultural a los incas. ubicadas al sureste de Cuzco en ruta al Lago Titicaca. Al principio. provincia de Concepción. Llegó a expandirse hasta los actuales departamentos peruanos de Lambayeque por el norte. aproximadamente desde el año 600 hasta 1200 d. departamento del Cuzco. La capital del imperio Huari. y en la recientemente descubierta Ruinas de Wari en el norte. llamada también Huari está situada a 25 km al noreste de la ciudad de Ayacucho. 223 cuentas del mismo metal.La cultura Wari o Huari. C. Los Wari fueron conquistadores militares. que floreció en la actual Región Ayacucho. del periodo Horizonte Medio. El hallazgo del Señor Huari de Vilcabamba ha sido comparado en importancia con la del Señor de Sipán. También son conocidas las ruinas Wari de Pikillaqta. A diferencia de la cultura Chavín. se encontró un complejo funerario en cuya tumba principal. una máscara de plata. Ellos construyeron y mantuvieron importantes postas militares a lo largo de gran parte de su territorio.

en Arequipa. 6 . El nombre de la cultura se deriva del lugar Huari (Wari). en el sur. Por la sierra. la cultura Huari se expandió hasta Cajamarca en el norte. y hasta Ocoña y Sihuas. esta civilización puso fin al Regionalismo cultural (Intermedio temprano) y comenzó la Unificación cultural (Horizonte Medio). Durante la época del Imperio Wari. centro político de su civilización. Mochica. Huarpa entre otros pequeños centros culturales. en el sur. y hasta Sicuani. llegó hasta Lambayeque en el norte. y la población que tuvo fluctuó entre los 10 y 20 mil habitantes. El área ocupada por esta ciudad era de más de 1000 hectáreas. en Arequipa. Esta civilización conquisto y sometió a un sinnúmero de pueblos como los Nazca. Por la costa.UBICACIÓN GEOGRÁFICA La capital del Imperio Wari estuvo ubicada a 25 kilómetros al noreste del departamento de Ayacucho. en los Andes centrales.

ubicada en el complejo de Kalasasaya (en Bolivia). Esta divinidad se ve en las culturas posteriores tiahuanacas. La similitud con Tiwanaku son los lagrimones en los ojos (presentes también en los monolitos de Ponce y Bennet). no portan cetros ni armas. y además son robustos.INFLUENCIA TIAHUANACO La Cultura Tiahuanaco se desarrolló en el altiplano entre los años 550 y 900. VASO WARI HUACO WARI 7 . en donde se conservan en la actualidad. Los monolitos huari descansan sobre un pedestal y se guardaban en una antigua hacienda en Huacaurara hasta su traslado en la ciudad de Ayacucho. Monolitos Los monolitos huari tienen influencia tiahuanacota. similar a Wiracocha (dios de los báculos) de los tiahuanacos. sin embargo sus personajes no muestran las posiciones severas que caracterizan a los monolitos de la civilización del Collao. A diferencia de los monolitos de Tiwanaku. En algunas de sus cerámicas se aprecia la representación de divinidades con rasgos antropomorfos y zoomorfos. que aparece representado en la conocida Puerta del Sol. Influenció en los huari sobre todo en el aspecto religioso y cultural.

junto a la iconografía de la cerámica. Centros administrativos pre-estatales como Ñawinpuquio. pues presentan cambios sustanciales en sus rasgos arquitectónicos y urbanísticos tales como plazas. Fueron reconocidos por su producción en la tierra cinco veces más de la que se produce ahora gracias a su tecnología hidráulica. Churucana. evidenciaría la gestación de una jerarquización de la sociedad. Su nombre deriva de un río afluente del Marañón. es por ello que no desarrollan grandes templos destinados al culto en sus ciudades. Poco a poco las aldeas se aglutinarían en un proceso de desruralización.. La diferenciación de espacios en estas ciudades. conseguían otros logros tales como un urbanismo temprano y experiencias administrativas mucho más amplias que las que se puede conseguir bajo un régimen religioso. se ubicó también en Ayacucho. Tantawasi. canales. vías de circulación interna.C.FORMACIÓN DEL ESTADO WARI La cultura Huarpa antes de Wari. Para saber el origen el estado Wari tenemos que remontarnos al desarrollo inicial Huarpa. Los Huari adoptan la religión de los Tiahuanaco y la exportan como un medio de control ideológico hacia las poblaciones ocupadas. mientras tanto. Simpapata y Tablapata son muy útiles para investigar el origen del fenómeno Wari. alrededor de 500 a. VASIJA WARI HUACO WARI 8 . Las influencias de Nazca y Tiahuanaco les permitieron desarrollar intercambios en la costa sur y fundan colonias comerciales. canchas y muros divisorios. formando centros de producción alfarera sofisticada y en serie. cuando sólo era un centro manufacturero sin mayor importancia.

PERIODIZACIÓN DE LA CULTURA WARI La civilización Huari es un fenómeno político estatal que surge entre el 550 d. emplearon un poderoso ejército. Jincamoco y Waywaka. C. lo que permitió el crecimiento de la población en general. En la alfarería destacan los estilos denominados «Robles Moqo». «Chakipampa B» y «Pacheco». Asimismo se fundan sitios como Wariwillka. aunque existen discrepancias sobre los fechados entre algunos investigadores. LA ETAPA 1A En la etapa 1A surge la ciudad capital denominada Huari. 1B. Los sitios al norte de Huari evidencias la adaptación de los estilos arquitectónicos de los Huaris a los estilos locales. La ciudad de Wari crece debido a la migración procedente de las zonas rurales. en donde se representan repetitivamente el tema plasmado en la Portada del Sol de Tiwanaku. Wiracochapampa y Marcahuamachuco en La Libertad y Pikillaqta en el Cuzco. Evidencias arqueológicas afirman el posicionamiento Huari en la costa central y sur. sin embargo. C. Por lo tanto. lo cual no tendría lugar sin un poder político fuerte y un eficiente ejército. La influencia tiahuanacota se evidencia también en el templete semisubterráneo encontrado en la ciudad de Wari. 2B. LA ETAPA 1B En ésta etapa la característica principal son los grandes cambios en la estructura sociopolítica Wari. denominados «Qonchopata» y «Chakipampa A». Existen dos estilos alfareros huaris representativos de este periodo. éste último asociado a un sitio arqueológico de importancia en la zona de Nazca. Se divide a la cultura huari en 6 etapas que son: 1A. en el callejón de Huaylas. Durante éste periodo destacan enclaves en la costa de Ica y Moquegua. 9 . En lo político el estado Wari se fortalece y se expande. se desarrollan los centros provinciales de Honqo pampa y Willcawaín. Ciertamente. alterando algunos conceptos y asimilando otros. 2A. todos estos sitios estuvieron interconectados por redes viales. 3 y 4. No son muy claras cuáles son las causas de la expansión de la cultura Huari. era necesario incorporar nuevos territorios para dar cabida a la población y satisfacer sus necesidades. y el 900 d. y debido a la mejora de las condiciones meteorológicas y el desarrollo de técnicas agrícolas que proveyeron excedentes de alimentos. en este periodo se nota una elevada influencia de la mitología tiahuanacota deducida de las vasijas halladas en «Qonchopata» (Ayacucho). y algunas evidencias arqueológicas en el valle del Santa. y que dio el nombre a ésta civilización.

pero fue eclipsada por el brillo del imperio Inca. se consolida en la serranía de La Libertad y Moquegua. fueron abandonados. Esto origina que la ciudad de Huari alcance su máxima extensión y su mayor índice demográfico. y «Conoche» en Topará. incluyendo Chanchan. las principales ciudades del imperio Huari había ganado una relativa autonomía y algunos. naciendo nuevas urbes periféricas como «Jargampata» y «Azángaro» en San Miguel y Huanta respectivamente.LAS ETAPAS 2A Y 2B Durante la etapa 2A existen evidencias de una reestructuración política y una última expansión. y para el periodo 2B propaga su influencia estilística hacia la zona de Ica y Huancayo. En la etapa 4 se inicia un periodo de desecamiento de la sierra. Huari se expande hasta Cajamarca. quizás debido a una sequía que obligó a la población a buscar nuevas tierras. además de surgir en Huarmey un sitio influenciado en la arquitectura por Huari. donde antes existía el imperio Wari. «Atarque» y «Pachacámac». eventualmente se convierten en reinos independientes. También se observó una disminución de las poblaciones de la serranía y el florecimiento de las ciudades costeras. un cambio climático que perduraría por un largo espacio de tiempo y que posiblemente sea la causa del colapso del estado panandino Huari. y así surgieron reinos independientes como Chimú. etc. 10 . A partir del año 900. ETAPAS 3 Y 4 Estas son las etapas de la decadencia de Huari. como Pachacamac. sitio de Pachacámac gana prestigio durante el periodo 2A. sin embargo el sitio de Pachacámac mantiene su prestigio religioso. destacando por centralizar aún más el poder en la ciudad de Huari. En la etapa 3 se inicia la decadencia de la ciudad de Huari. que desde el mediados del siglo XIV dominó toda la región. como Huari y Cajamarquilla. Surgen además los sitios costeños de «Socos» en el valle del río Chillón. además de avanzar hasta Sicuani. Chincha. Los principales centros de la zona montañosa. En cuanto a religión. Los estilos alfareros predominantes durante el periodo 2A fueron «Viñaque». En la época 2B. La cultura de Huari fue una de las más grandes civilizaciones precolombinas.

Debieron servir para la preservación de cadáveres de importantes dignatarios de la ciudad. no implantó estrictamente en todas partes el carácter “imperial”. y hasta Ocoña y Sihuas. en el sur. Lo que creó Wari fue algo parecido a lo que actualmente denominamos “globalización”. permitiendo que en Ayacucho se produjera un notable desarrollo de la producción artesanal y cultural. En la ciudad de Huari. se pueden observar edificaciones monumentales como edificios públicos de varios tipos. Por la costa. tanto en el plano social. La presencia de el Dios de las varas en las vasijas rotas Wari que se asemeja a una divinidad. son una especie de mausoleos con varias cámaras. todas las áreas de intercambio y/o dominadas cultural y quizás religiosamente. entre los años 560 a 600. son subterráneos. económico. en Arequipa. que desarrolló importantes contactos económicos con Nazca. La influencia de Tiahuanaco. En Ayacucho existió la cultura Huarpa. amparado por la base tecnológica. Nazca. en el sector llamado Cheqowasi hay unas cajas de piedra muy bien labradas. Ica. así como la de Nazca seria crucial en la formación cultural y religiosa de esta cultura. 11 . mausoleos. así ha quedado demostrado en los radicales cambios que sufrieron las culturas sometidas bajo el imperio Huari. pues éste es el sitio donde se les encontró por primera vez. Por la sierra. es fácil deducir que en zonas donde existieran estos dos elementos desarrollados localmente existiera una resistencia. es decir un espíritu que guiara toda la actividad humana en el territorio conquistado. Estos pobladores tenían una larga tradición militar debido a las constantes luchas por los recursos en las montañas. Los Huarpas abandonaron sus pueblos para reunirse en la ciudad de Huari y otras cercanas. la cultura Huari se expandió hasta Cajamarca en el norte. el valle del Santa y por la sierra hasta el Callejón de Huaylas. religiosa y artística que aporta Tiahuanaco. la del dios Wiracocha. en Arequipa. templos y residencias. Capillayoq. en el sur. Estas son las condiciones que permiten el tránsito de Huarpa a Huari. indicaría influencia cultural tihuanaquense. se desarrolló una cerámica ceremonial conocida como «Robles Moqo» que tiene un área mayor. Esta imagen aparece dibujada en unas grandes urnas ayacuchanas que se conocen como estilo Conchopata. Al pie de los muros que delimitan los edificios hay una gran red de canales para el abastecimiento del agua. de los diferentes grupos sociales del área andina. sino que fue un proceso de implantación de cultura urbana. Teniendo a la guerra y a la difusión de la religión como principales elementos de la expansión Huari. que aparece grabada en la «Puerta del Sol» de Tiwanaku. y hasta Sicuani. Wari nunca pretendió gobernar. en su aceptación de ejercer el poder con toda la burocracia administrativa y la fuerza militar necesarias. que involucra al menos las regiones de Ayacucho. es decir un dominio económico y una integración comercial con impacto en el conjunto de modos de vida y costumbres. siendo las más conocidas las del sector denominado Uspa Qoto. La expansión territorial de la cultura Wari.EXPANSIÓN WARI El tipo de expansión fue militar. ideológico y cultural. conocimientos y grado de desarrollo. llegó hasta Lambayeque en el norte. En su proceso de expansión.

Las ciudades huari más conocidas son Pikillaqta (en el Cusco) y Wiracochapampa (en Huamachuco. los enfrentamientos entre estos grupos no acabaron y la formación de ejércitos. Esta es la época imperial huari. Los huari introducen una concepción nueva de la vida urbana. Qosqopo. Sin embargo. La ciudad de Huari basó principalmente su economía en la explotación imperial. joyas y otras artesanías. tanto los tributos de las colonias como otros factores de dominación. permitieron el mantenimiento de esta gran ciudad. Luego de desaparecer el poder imperial las grandes ciudades fueron abandonadas y en muchas regiones se regresó a la vida basada en aldeas poco desarrolladas. Atarco. La Libertad).Cubre una extensión aproximada de 120 hectáreas en su parte más densa. donde vivieron algunos miles de familias. Chimú. con terrazas y plataformas hechas también con ese material. En la ciudad de Huari se producía finísima cerámica policroma. y Ayacucho ingresa a un etapa de franco subdesarrollo con abandono del patrón de vida urbano y retorno a una reducida población rural aldeana. porras de metal. con el abandono de la ciudad y la pérdida de su control sobre las antiguas colonias. batallas e intentos de conquista continuaron hasta el fin del Imperio Incaico. que a su vez son los territorios extremos del imperio. sin embargo se embarcaron en un nuevo florecimiento regional fundándose de esta manera los reinos y señoríos del periodo intermedio Tardío tales como Lambayeque. Los huari lucharon y conquistaron los pueblos cercanos mediante un ejército cuyas principales armas fueron las hachas de piedra. implantando el modelo de gran centro urbano amurallado. Otras regiones. arcos y flechas. el señorío chincha o el pronto señorío inca. 12 . bellos tejidos también policromos. La ciudad está construida con piedras rústicas. Después del siglo XI. la segunda época (siglo VII a X) es de máximo apogeo y está representado por el estilo de cerámica llamado propiamente huari. cuando su expansión alcanza Lambayeque y Cajamarca (por el Norte) y llega hasta Moquegua y Cusco (por el Sur). es decir en la explotación de las colonias que fue conquistando mediante la guerra. pequeñas esculturas de turquesa. etc. los pueblos sometidos al imperio huari retoman su camino independiente de desarrollo. similar a las tempranas fases de Huarpa. Chancay. La tercera época es de declinación y descomposición política económica de huari. Cajamarca. Las diferentes regiones del imperio se fueron independizando del poder de la capital y finalmente esta quedó abandonada y acabó siendo saqueada. Desde Cusco hasta Chile y este de Bolivia se extendía Tiahuanaco. Dentro de las tres grandes épocas de los huari. Pachacámac. con murallas muy altas hechas de piedra y barro. con sus variedades regionales: Viñaque.

Kauffmann Doig sostiene que la presencia de Huari en el territorio mochica aceleró el proceso de decadencia de ésta última en tanto que los mochicas ya se encontraban en un proceso de declive. La libertad y Lambayeque. 13 . 2A y 2B de Huari se evidencian cambios que probarían la injerencia huari a pesar que no encontrarse centros urbanos con características arquitectónicas Huari. y durante el apogeo de Huari la presencia en esta zona es innegable. correspondiente a los departamentos de Lima. Y si bien es cierto que no se construyeron centros administrativos. En la costa central del actual Perú floreció la cultura Lima y en la costa norte la cultura Moche. aunque las evidencias manifiestan que luego del ocaso de Huari las sociedades de esta zona cambiaron patrones culturales y reorientaron sus contactos hacia otros centros costeros.PRESENCIA WARI EN EL LITORAL CERÁMICA WARI HALLADA EN APLAO. bien pudieron ser administrados desde el centro provincial de Wiracochapampa en la provincia de Sánchez Carrión en las serranías de La libertad. el problema surge al tratar de vincular a Huari con las sociedades de la costa central y norte. VALLE DEL RÍO MAJES EN AREQUIPA. En esta zona surge el estilo alfarero «atarco» de gran influencia tiahuanacota y que es uno de los estilos característicos del periodo «2A» de Huari. Ancash. Además el rostro del dios del agua moche tomó características tiahuanacoides traídas al norte por huari. La costa de las actuales regiones Ica y Arequipa muestran contactos con las culturas de las serranías contiguas desde tiempos anteriores a Huari. En esto existen desacuerdos entre los que investigan estas zonas aunque entre los años 90s e inicios del primer decenio del siglo XXI se han descubierto nuevas evidencias de la incursión huari en la costa de la actual región Lima. Pero si bien en la costa sur no se discute la presencia Huari. En la costa norte los estilos alfareros clásicos de huari están ausentes aunque se han encontrado cerámicas huari en tumbas moche pero a manera de ofrendas. Esto se evidenciaría a partir de la cerámica moche correspondiente a ésta época que deja de ser bicolor y adopta patrones rojo-negro-blanco de huari. que durante el periodo 1B.

Más al sur.Aunque la arquitectura huari no se impuso en el territorio moche. Otro caso de incursión podría representar el sitio de Cajamarquilla. existen evidencias que durante el periodo V de Moche. aproximadamente. el oráculo de Pachacámac continúa vigente prevaleciendo incluso hasta el tiempo de los Incas. pero existen evidencias de la presencia huari hasta el 850 d. Esta cultura basa su religión en un dios denominado «Naylamp». En agosto de 2008 se encontró un fardo funerario huari en la huaca Pucllana al cual se le denominó «La Dama de la Máscara». En el caso de la región Lambayeque. Según algunos autores Pachacámac toma independencia de Huari aunque otros asocian la presencia huari en la representación de un ser mitológico denominado «El grifo de Pachacámac» de características ornitomorfas. a la que Shimada denomina «Sicán». Pachacámac pudo haber nacido como una colonia que mantuvo vínculos con Huari. los orígenes de éste personaje están en Qonchopata. como lo evidencian los restos arqueológicos de «Pampa Grande» y «Galindo». FARDO FUNERARIO HUARI 14 . en Pachacámac. (periodo que coincide con la expansión huari) los patrones arquitectónicos de los moches cambiaron. lo que demostraría que conquistaron a la cultura Lima en sus años de decadencia. según las investigaciones de Menzel. cuando florece en esa zona la denominada cultura Lambayeque. además de la influencia Moche y Huari. su oráculo tomó importancia durante el periodo 2 de Huari. Según John Rowe.C. otros autores niegan la incursión Huari en Cajamarquilla. convergen la cultura Cajamarca y otras formas locales. Sin embargo no se ha encontrado en Pachacámac la clásica arquitectura huari. otros autores argumentan sus vínculos iconográficos con Tiwanaku. que no presenta rasgos ni influencias tiahuanacoides. el cual presenta evidencias de haber sido ocupado anteriormente por lo cual algunos autores afirman que fue desocupado antes de los huari y reutilizado por éstos. de la cual quedan los más evidentes restos arqueológicos en el sitio. Luego del ocaso Huari.

plantas alucinógenas y patas de tapir. lo que manifiesta una administración eficiente y poder muy centralizado. Existen evidencias del ingreso de la cultura huari por la cuenca del río Apurímac. esta incursión se dio para el manejo de áreas de cultivo de cocales. plumas y aves exóticas. también se cree que los huaris pudieron estar interesados en los cultivos de algodón. por otra parte sus construcciones cuadrangulares y sus edificios ortogonales son clásicos de la arquitectura huari.INCURSIÓN WARI EN LA SELVA El interés de los huari por la selva está ligado al consumo y producción de la hoja de coca. que tuvieron una extensión entre 15 y 30 ha y que a su vez articularon otros centros administrativos más pequeños en la cuenca del río Apurímac. Estos dos centros distan 20 km el uno del otro. esto se deduce debido a que estos elementos estuvieron asociados al arte y la cultura en la ciudad de Huari. Además de la hoja de coca. Vista alegre y Palestina. estos cultivos fueron manejados desde los sitios de «Vista alegre» y «Palestina». monos. La colonización de la selva por parte de los huari fue una labor costosa por tratarse de un territorio de difícil acceso. fueron dos centros construidos bajo los patrones arquitectónicos clásicos de huari. sus restos arqueológicos no se encuentran bien conservados pero la cerámica hallada tiene similitud con la hallada en «Jargampata» y «Huari». 15 . «Vista alegre» a la margen izquierda río abajo y «Palestina» en la margen contraria.

ya que la ciudad se fue remodelando a medida que llegaban más gente a habitarla. La Ciudad se diferenciará del villorrio hasta entonces existente no sólo por sus mayores poblaciones y tamaño.m. Esta se ubica a 25 Km. por la complejidad de la composición de su fuerza de trabajo y por un modo de vida más sofisticado. A medida que su población fue creciendo (algunos arqueólogos creen que llegó a tener unos 70. con lo cual se produce un desplazamiento de la masa poblacional. con lo cual la ciudad resplandecía al sol de las montañas. Al crecer la ciudad y como consecuencia aumentar su población. ya que satisfacían las necesidades de consumo de éstos. un sistema de comercio sin dinero (ya que éste les era desconocido) que convocaba a los campesinos para que intercambiasen su producción en el “mercado”. sino que obedece a ciertos patrones desordenados. la cual comenzó a crecer y desarrollarse a finales de la primera fase. conducida por Huari.. por lo cual esta se fue perfeccionando con el paso de los años. sus conocimientos técnicos. tal como ser centro administrativo. suelen ubicarse cerca de los complejos urbanos. religioso y militar. Según la evidencia arqueológica. en particular (a expensas del campo). Así es como el asentamiento. empieza a vivir de la producción urbana (cerámica más elaborada). Ante la baja productividad de la tierra se realizaron importantes obras de canalización y drenaje y sobre todo se crearon terrazas agrícolas que ampliaron notablemente la superficie cultivable. sino. ser un centro de servicios. cumplir con actividades netamente urbanas. el trueque se torna insuficiente para mantenerla. sobre todo.000 habitantes). 16 .n. y disponer de importantes edificaciones destinadas al almacenamiento de excedentes El núcleo urbano de Huari alcanzó durante la «época 2» un área de ocupación de unas 2000 ha (su mayor expansión) de la cual quedan como vestigios arqueológicos varias callejuelas con templos amurallados. también creció en importancia como ciudad sede del poder político. La mayoría de los edificios estaban cubiertos de yeso blanco. al noreste de la actual ciudad de Ayacucho y a 3.s. huari declinó en importancia hacia el 1000 d. Estos andenes. patios ocultos. La Ciudad debe ser centro de transformación de la producción primaria. Inicialmente la ciudad debió reducirse a un centro administrativo con funciones políticas y religiosas. construidos en las laderas de los cerros. tumbas reales y edificios de viviendas de varios pisos.LA CIUDAD DE WARI Mientras Tiahuanaco ofrece en esta expansión imperial. desconociéndose a ciencia cierta cómo y por qué fue finalmente abandonada..000 m. albergar una población permanente que exhibe mayoritariamente una clara distribución del trabajo. Huari va a aportar un nuevo concepto de organización poblacional. lo que origina la caída del imperio. principales y secundarios. Pero la construcción de la misma. no fue hecha con una organización planificada. control político. C. siendo esta una de las causas. un nuevo concepto administrativo: La Ciudad. artesanía y religión.. originalmente abastecido bajo una exclusiva base agraria. Las vasijas eran cambiadas por el maíz en procesos ancestrales de trueque.

Robles Moqo: Esta área presenta tiestos de cerámica y artefactos líticos fragmentados. totalmente derruidos. excavada intencionalmente. como puntas de proyectil.80 y 1. Debido a la alta concentración de este material se cree que en este sector estuvieron los talleres dedicados al trabajo de este material. solo se pueden identificar los cimientos. En el interior dos túneles cuidadosamente excavados tienen orientación norte y sur respectivamente. Canterón: Llamado así porque se presume que este sector fue usado como cantera. círculos y figuras geométricas. sea en cuentas de collar o pequeñas esculturas. 17 . alcanzando 400 m de largo. a saber. volutas. el pedernal y la pelvis de cuy. Tres murallas grandes corren de forma paralela. talleres y almacenes Gálvezchayoq: Cavidad circular de 11 metros de diámetro y 10 de profundidad. Churucana: Muros similares a los de Capillapata forman recintos trapezoidales y rectangulares. Monqachayoc: En este sector se encuentran galerías subterráneas con techos formados por grandes bloques de piedra de una sola pieza y paredes recubiertas con lajas alargadas a manera de enchape. estructuras semicirculares y ambientes subterráneos. Ushpa: Allí se han encontrado figuras humanas moldeadas que delatarían áreas específicas de servicios. Estos muros forman grandes cercados o canchones. Capillapata: Sector formado por grandes muros dobles de entre 8 y 12 metros de altura. La principal materia prima era la obsidiana. Trankaqasa: Petroglifos grabados en piedra. Se representan líneas concéntricas. Un estilo de cerámica característico de huari toma el nombre de Robles Moqo. Están en mal estado de conservación.20 m. Se labraron surcos sobre superficies planas que luego fueron ligeramente pulimentadas. Campanayoq: Recintos circulares y trapezoidales. En la base tiene un ancho de 3 metros y en la cima entre 0. serpientes.SECTORES DE LA CIUDAD Los investigadores han dividido la zona central del asentamiento (que abarca 18 kilómetros cuadrados) en 12 diferentes sectores. Ushpa Qoto: Edificios diversos cercanos a una plaza. además de unos tubos labrados en piedras que se sospecha fueron usados para el transporte de agua a la ciudad. punzones y pedernales. La casa de Blas: Por toda el área se encuentran desperdigados abundantes restos de artefactos líticos. ya que fue aislado tomando en cuenta los fragmentos hallados en este sector por un guía local de apellido Robles. Turquesayoc: Llamado así por la presencia de restos de turquesa.

Palestina. Se trató de una pirámide escalonada compuesta de seis cuerpos. Pachacámac: En tiempos de Huari se convirtió en un centro religioso importante.. Cerro Baúl. administrativos. Huilcahuaín. Jincamoqo. c) El control de la mano de obra.EL URBANISMO WARI Para este pueblo la necesidad de construir ciudades fue que estas representaban poder. religioso. para ser aprovechada al servicio del imperio. Huiracochapampa: El material utilizado de construcción es arenisca blanca. para eso se crearon “Centros Provinciales”. Otros centros provinciales del estado Huari fueron: Ichabamba. aunque se cree que estos eran campesinos que concurrían en determinadas épocas para comerciar materias primas y productos elaborados. también otro factor decisivo es que se pudieron poner ciudades alejadas del centro que era Ayacucho. sino que les permitían vivir en núcleos aislados cerca de los campos de agricultura. La forma de sus edificios es en algunos casos rectangulares y en otros. cuadrada. en donde sólo se dirigían a la ciudad por motivos religiosos. Su plana es cuadrangular y atraviesa la ciudad una gran avenida amurallada. Maymi. llegando su influencia hasta Huancayo. por ser Huari capital del gran imperio. La clave para lograrlo estaba en tres elementos esenciales para el imperio: a) La comunicación entre los pueblos conquistados y el poder central. cultural y militar. Azángaro. algunos de estos fueron: Pikillaqta: Centro administrativo y político más importante de la cultura Huari fortificado y que representa el urbanismo planificado. b) El establecimiento de ciudades dependientes de la administración central. Espíritu Pampa. Muchos arqueólogos concurren en que la población Huari podría haber sobrepasado los cincuenta mil habitantes. A pesar de todos estos avances tecnológicos. A pesar de que otro elemento clave en el triunfo de este imperio fue que cuando establecían una nueva ciudad. arquitectónicos. Vista alegre. hay galerías y calles. tanto del punto de vista administrativo. lo que les permitió una mejor gobernabilidad al dividir el poder por regiones. Por lo cual en específicas fechas del año se producía un fenómeno que hoy en día denominamos “población flotante”. Honqo pampa. También hay canales subterráneos de agua. lo concentraban para una mejor administración. Socos. Pacheco. Así de esta forma se tenía un control total. Chimú Capac. etc. Qonchopata. un problema fue el control de territorios alejados de Ayacucho. Atarco. Los centros son grandes. o también por motivos políticos o religiosos. Jargampata. 18 . no aglutinaban a toda la población en la ciudad. Huarihuilca.

tecnológico. una red planificada de caminos para unir y controlar los diferentes territorios de su imperio y poder además intercambiar objetos a larga distancia: el trueque. demuestran el desarrollo tanto arquitectónico. 19 . Los caminos que se construyeron en la época Huari. por ejemplo. Por lo cual la construcción de caminos. ya que permitieron el mantenimiento y perdurabilidad de las conquistas. de esta cultura al construirlos.LAS RUTAS HUARI Los caminos no fueron una invención de los Huari: se sabe que antes de ellos. otros pueblos como los Moche. ay que hubiera sido imposible mantener conquistas sin caminos que conectaran los distintos territorios. Los Huari construyeron también los caminos para unir los centros provinciales con los pueblos sometidos para realizar el trueque. construyeron calzadas.

etc. la clase sacerdotal. debieron haber ocupado un lugar importante dentro de la sociedad. funcionarios administrativos de las diferentes regiones del imperio. y el pueblo (artesanos. llegando a constituir su imperio que abarco desde Cajamarca y Lambayeque hasta Sicuani y el norte de Arequipa. Esta pirámide social tenía en su base a un gran masa de agricultores y pastores. Wari mantenía una fuerte jerarquía social. comerciantes. No se sabe si la cultura Huari puede calificarse como un imperio. Sin embargo. organizaron las comunidades en ayllus. En la Comarca. no quedan otros restos materiales de la actividad Wari en el campo del urbanismo. pescadores. Si bien ésta es sólo una hipótesis sin mayor fundamento. el abandono del campo y quizás una sequía origino la carencia de productos alimenticios que por un corto tiempo debió solucionarse mediante el intercambio de artesanías por productos agrícolas hasta que fue insuficiente y optaron por la conquista por medio de la guerra. En lo social el aporte Wari fue especialmente trascendente y significativo. el impacto fue notorio y los cambios importantes. salvo Cajamarquilla. donde Wari mantenía el centro del control político y militar. pero en la estructura de la sociedad Yunga de la época. cerámica. Su extensión fue de 400 hectáreas y una población aproximada de 50 mil residentes. piedras. algunos arqueólogos como Ruth Shady han sugerido que los Wari no eran un imperio. Debido a su orientación urbana y militar. Según algunos historiadores la cultura Huari es una síntesis de las culturas Nasca. como ya se ha indicado. manufacturando objetos de metal. Huarpa y Tiahuanaco. desarrolló la producción artesanal a un alto nivel. Las ciudades un sus partes centrales. Los sacerdotes y en especial los guerreros.C al 1200 d. Algunos piensan que Wari y Tiwanaku formaban un estado dual. la nobleza guerrera. tuvieron importantes complejos religiosos con plazas. La sociedad de los Waris.). pues. secularizaron la sociedad y el poder. paralelamente a la agricultura. dieron lugar al nacimiento del estado. tejidos. esto debió ocurrir entre los años 800 d. fue jerarquizada e incluía a la élite gobernante (el Rey y sus familiares). entre otros. la cual ejercía su poder desde los centros urbanos. sino que había una red económica flexible en los centros Huari. los warinos hicieron la revolución urbana. agriculturas. Los tributos se hicieron posible al mantenimiento de las grandes ciudades fundadas como colonias y crearon al mismo tiempo un intercambio de productos e ideas similares a lo largo y ancho de los andes centrales. La superpoblación de la ciudad. muchos otros estudiosos. así como rivalidades económicas y políticas. encabezada por las clases dirigentes. turquesa.MANIFESTACION CULTURAL WARI ORGANIZACIÓN SOCIAL La estructura Social y Política del estado Wari. El Estado Huari fue militarista y establecieron centros administrativos en las regiones de su imperio "Ciudades cabezas de región" para controlar su amplio territorio. 20 . ósea por la explotación de las colonias conquistadas.C. mientras Tiwanaku se encargaba de las actividades más ceremoniales. inventaron la planificación y el urbanismo e impusieron sus patrones de asentamiento urbano en todo el mundo andino. es indudable que ambos imperios mantuvieron conexiones. han defendido con firmeza el carácter centralizado e imperial de la política Huari.

en que solo interesaba el beneficio de la metrópoli en función de la máxima explotación de los territorios conquistados.ORGANIZACIÓN POLÍTICA-MILITAR Para asegurar sus conquistas y administrarlas debidamente los Wari establecieron. los centros de Viracocha Pampa en Huamachuco. 21 . todo ello dentro de las seguridades del caso. los integrantes de la burocracia administrativa y las guarniciones militares imperiales no se afincaban en las provincias y regresaban a Wari tan pronto como cumplían su misión de servicio. Asimismo. Wari Vilca en Huancayo. También construyeron una red que vinculaba dichos sitios entre sí y los comunicaba directamente con la metrópoli. Probablemente esta es una de las razones por las que en las provincias casi no existen pueblos. Por ello. Vilca Huain en Huaraz. Crearon así de forma debidamente planificada. el ir y venir de los comerciantes y en especial la rápida marcha de los ejércitos conquistadores. para permitir el envío de los tributos provinciales. enclaves que oficiaban de centros administrativos y lugares de captación de recursos provinciales y remisión de los mismos a la metrópoli. y el Dios de los Báculos pudiera incorporarlos a su séquito de seres alados. que eran sustituidas. política y económicamente el territorio en el que se asentaban. en muchos casos. no obstante de tratarse de gentes que practicaba una religión ecuménica con fuerte sentido proselitista. Parece que los Wari practicaban una política colonialista a ultranza. la almacenaban y la remitían a la metrópoli ayacuchana. y. Los Centros Administrativos eran verdaderas "factorías" que focalizaban la actividad comercial de la región. por caminos que discurrían por lo alto de los gruesos murallones. palacios y cementerios Wari y tampoco templos o sitios ceremoniales. sus asentamientos tenían la condición de verdaderos enclaves coloniales creados para controlar. Cajamarquilla en Lima y Piqui Llaqta en Cuzco. captaban su producción. en caso de fallecimiento eran llevados al solar nativo para que los auquis tutelares velaran por ellos. Por eso los Centros se rodeaban de altas murallas concéntricas y las zonas de habitación dentro de ellos eran cerrados recintos a los que sólo se podía ingresar escalando los muros desde estrechas callejas. en puntos estratégicos del territorio imperial.

ubicada cerca de la actual ciudad de Ayacucho en los alrededores de Quinua. Los edificios eran usualmente de un piso. permitiendo la rápida expansión de la misma y la administración de los territorios conquistados.PATRÓN DE ASENTAMIENTO Ciudad Wari Los Wari fueron los primeros urbanistas del mundo andino y produjeron una revolución que condujo a la existencia de una sociedad urbana caracterizada por la aparición de nuevos tipos de relaciones económicas y formas de producción. pues al parecer por razones de seguridad se ingresaba a ellas trepando por encima de sus muros. Éstos eran recios. necesariamente. espacios abiertos. constituido por conjuntos de vastos recintos rectangulares que encerraban rígidos complejos habitacionales de construcciones organizadas alrededor de un patio central. Los recintos amurallados tenían usualmente una sola entrada y las edificaciones interiores ninguna. larguísimos y alcanzaban alturas de 6 hasta 12 m. pero hay evidencias constructivas que prueban la existencia de edificaciones de dos pisos de altura No hay vestigios de los techos empleados pero deben haber sido inclinados. la antigua Viñaque. madera. existían también plazas. plataformas ceremoniales y edificaciones destinadas al culto y a la administración pública. caña y paja. completamente distintos a los de la economía simplemente agrícola que los había antecedido. dado el clima de la región y sus materiales constructivos tienen que haber sido. centro de un jerarquizado conjunto de poblaciones que cubría la región aledaña a la capital y metrópoli de un planificado sistema de enclaves provinciales que abarcaba toda la extensión de las conquistas Wari. El patrón de asentamiento urbano Wari fue de tipo ortogonal. Naturalmente. generalmente. La capital del estado era la ciudad de Wari. La construcción era. con una fuerte pendiente. estando revestidos por gruesas capas de enlucido de barro. 22 . asentada con barro de manera que las caras planas de los mampuestos formaran los pavimentos de los muros. La planificación física y el planeamiento urbano jugaron un señero rol en el desarrollo de la cultura Wari. a base de piedra de campo sin labrar. El trazado urbano se organizaba mediante la existencia de calles angostas que se interceptaban ortogonalmente y que vinculaban entre sí a los grandes conjuntos urbanos que constituían los barrios de la ciudad.

Este heredó un complejo sistema de riego cuyos notables ejemplos se encuentran en los reinos de Chimú. El sistema de regadío de valles múltiples.AGRICULTURA Durante el imperio Wari. El primero se basaba en el aprovechamiento de capas freáticas de escasa profundidad en zonas arenosas y salinas. Se acumulaban grandes cantidades de piedras en las quebradas y laderas. Se aprovecharon al máximo los sistemas de riego por gravedad. se retenía el agua condensada en la parte alta de la loma. sentando las bases para el posterior auge del imperio Inca. se perfeccionaron y expandieron los sistemas de riego al mismo tiempo que el carácter político de su gestión se hizo más relevante. utilizando las pendientes y controlando las pérdidas por filtración mediante canales y surcos y así pudieron incorporar a la agricultura los suelos áridos y pantanosos de la costa. 23 . En esta época. donde se hacían grandes excavaciones en el interior de las cuales se sembraba. aumentando la condensación y captando el agua de escorrentía por canales superficiales y. se expandieron los sistemas de chacras hundidas de la costa y la agricultura de lomas costeras. Chachapoyas y los reinos del Altiplano. unidos por canales. El segundo consistía en aprovechar los ojos de agua y las nieblas en zonas de gran humedad estacional. dominó la agricultura. mediante muros de contención. La gestión del agua pasó a ser centralizada por los reinos de la costa y su control fue definitivamente un elemento básico de poder. Cajamarca. Ichma. El imperio Wari fortaleció y perfeccionó el sistema hidráulico y agrícola.

Los muros fueron cubiertos de yeso. Se construyeron caminos para comunicar a las distintas provincias (notables por su extensión y solidez). y que representa el urbanismo planificado por Huari. Las murallas de algunas ciudades eran hechas con piedras alargadas unidas con barro. donde los muros alcanzan alturas desde los ocho hasta los doce metros. Algunos ejemplos son: Pikillaqta es un centro fortificado construido en el siglo VI que funcionó durante 150 años. y muchas edificaciones fueron de dos pisos. CONSTRUIDO POR LA CIVILIZACIÓN HUARI EN EL CUSCO La función ceremonial está representada por una construcción que presenta nichos en las paredes. en el Callejón de Huaylas. cuadrada. bien planificados y ubicados en lugares estratégicos donde la expansión colonial lo requería. (Ver foto 1) El edificio principal del conjunto de Huilcahuaín (cerca de Huaraz. así como las residencias de la élite política y religiosa de la región. además de cráneos humanos y objetos metálicos como ofrendas. e internamente tiene un sistema de ventilación. formaba parte del núcleo urbano de Huilcahuaín de considerable tamaño. las cuales estaban construidas con una planificación de antemano. mide quince metros por veinte metros y tiene tres pisos que alcanzan una altura de nueve metros. el cual fue reconstruido. CENTRO ADMINISTRATIVO DE PIKILLAQTA. La forma de sus edificios es en algunos casos rectangulares y en otros. (Ver foto 2).ARQUITECTURA Se edificaron grandes ciudades. El patrón arquitectónico Huari se caracteriza por la independencia de centros urbanos amurallados. Canchas y plazas rodean a los edificios. 24 . Ancash). Está construido con piedras labras.

Están encerradas en un recinto circular y asociadas a un complejo de pequeños cuartos.Wray estima que esta muralla pudo haber sido un camino. 25 . Este conjunto se encuentra amurallado por este tipo de pared. podemos ver una sección de una pared de piedra finamente labrada del templo de Moraduchayoq en Huilcahuaín. El estudioso Brewster.Un rasgo común en las estructuras Huari. como ya he mencionado en varias ocasiones. En la foto 4. es la construcción de dos o tres pisos. (Ver foto 3). (Ver foto 5). En un sector de Cheqo Wasi en el sitio de Huari se hallaron unas construcciones megalíticas consideradas hoy mausoleos.

se difunde la cultura Huari a lo largo de Ayacucho. Es común la imagen de un personaje o dios con las manos extendidas. Las vasijas son pintadas en colores naranja. blanco. la alfarería Huari era de gran tamaño. Su cerámica se va transformando de grandes vasijas a tipos de cerámica más pequeños. con influencia Tiahuanaco. y es a partir de Ayacucho que se expandió a través de los territorios conquistados. negro y rojo sobre una superficie de englobe blanco. que se manifiestan el estilo Robles Moqo. 26 . Los motivos característicos de la cerámica Huari son biomorfos. rojo o negro. Los temas de los diseños incluyen imágenes de personajes. e incluyen elementos simbólicos trazados con pincel. Representaciones de seres míticos con cabeza felina. Son cuatro los estilos que predominan en el Horizonte Medio: Conchopata. violeta. Durante la segunda fase. El estilo Conchopata se basa en grandes urnas de unos 80 cm. En una primera fase. crema. de largo destinadas a servir como repositorio de ofrendas.CERÁMICA La cerámica Huari tiene una clara influencia Tiahuanaco. En su parte externa se ven personajes similares a los de la Portada del Sol de Tiahuanaco. llevando un cetro en cada mano. Chakipampa y Viñaque. Robles Moqo. Ello implica que en un mismo lugar se puedan encontrar varios estilos cerámicos. animales y elementos geométricos estilizados. y de allí se extiende por la costa. que eran enterrados como ofrendas.

donde también están presentes los motivos Tiahuanaco. se basa de urnas. cántaros. vasos y figuras de llama. 27 . Se basa en botellas pequeñas. de influencia Nazca. con decoraciones geométricas y naturalistas. crema. decorada con colores blanco. El estilo Chakipampa.El estilo Robles Moqo procede del mismo Huari. vasijas modeladas como tubérculos o figuras humanas. púrpura y gris. es ordinario y no tiene carácter ceremonial de los anteriores.

que se manifiestan el estilo Robles Moqo. En una primera fase. Los más característicos son las representaciones de seres míticos con cabeza felina. violeta.El estilo Viñaque procede de la ciudad de Huari. con influencia Tiahuanaco. y de allí se extiende por la costa. llevando un cetro en cada mano. Los motivos característicos de la cerámica Huari son biomorfos. Es común la imagen de un personaje o dios con las manos extendidas. cráneos. animales y elementos geométricos estilizados. y sus motivos son cabezas de felinos vistas de perfil. pues reúne varios sub-estilos de zonas de Nazca y Lima. y es considerado un producto de la expansión. 28 . rojo o negro. que eran enterrados como ofrendas. e incluyen elementos simbólicos trazados con pincel. la alfarería Huari era de gran tamaño. Su cerámica se va transformando de grandes vasijas a tipos de cerámica más pequeños. crema. plantas estilizadas. además de elementos Robles Moqo y Chakipampa. Los temas de los diseños incluyen imágenes de personajes. cántaros con cuello efigie y botellas de dos cuerpos. blanco. se difunde la cultura Huari a lo largo de Ayacucho. Las vasijas son pintadas en colores naranja. etc. Durante la segunda fase. negro y rojo sobre una superficie de englobe blanco. Sus principales formas son los cuencos semiesféricos.

con el cual aparentemente las relaciones eran tensas. Wari fue una sociedad urbana que canalizaba su economía partir de una fuerte planificación. así como en la ganadería de llamas y alpacas. Wari era un estado con un fuerte desarrollo urbano. el control de la economía se logró a través del establecimiento de centros administrativos provinciales. constituye un elemento modular de medidas constantes y rápida ejecución. capaz la producción de mantener a miles y miles de personas. Los Wari impulsaron grandemente la agricultura intensiva. la ciudad se convirtió en el motor de la producción y la distribución de la riqueza agropecuaria y manufacturera. permitió una expansión del tipo demográfica. la ciudad de Cajamarquilla. en la construcción arquitectónica se introdujo el empleo de moldes para la fabricación de muros mediante el vaciado y apisonado de barro dentro de ellos. tributación e intercambio. los Wari impulsaron la construcción de importantes obras hidráulicas en todo el Imperio. los Wari promovieron el uso de sistemas que facilitaban la fabricación de ciertos bienes. Para aumentar la producción agrícola de las provincias y obtener excedentes para reforzar el abastecimiento de la región ayacuchana cuya agricultura no alcanzaba a satisfacer las necesidades de una numerosa y creciente población urbana. Como resultado. pero sólo duro hasta que la situación fue insostenible y la producción no dio abasto para la demanda. especialmente con Tiwanaku.ECONOMÍA Y POLÍTICA La ganadería y la agricultura fueron las actividades básicas del imperio Huari. Asimismo. Su economía estaba basada en la agricultura de productos como el maíz. siendo el ejemplo más notable de esta forma constructiva. que facilita grandemente la edificación y produce una arquitectura de características propias y definidas. la ciudad comercializaba sus productos por alimento. conocido con el nombre de "adobón". 29 . a base del “trueque”. Mantuvieron intercambio económico y cultural con otros estados. aun cuando en zonas más periféricas conservaba un carácter aldeano y campesino. Toda la costa está llena de restos arquitectónicos de este tipo. logrando la estandarización y producción en serie de los mismos. el estado monopolizó el abastecimiento. Tal fue el caso de la cerámica en la que se popularizó el uso de moldes logrando una producción masiva de objetos de gran demanda popular. donde se asienta Cajamarquilla. de ellas quedan restos en los valles de Moche y Virú. la papa y la quinua. Para aumentar la producción y productividad de los artesanos provincianos. siendo las cerámicas de Lambayeque y Chancay los casos más notables de moldeado. ampliamente practicadas por los campesinos. en donde las armas eran reemplazadas por la negociación. La sociedad Wari no poseyó moneda ni mercado. Además los Wari utilizaron varias modalidades de producción. El paño de muro resultante. producción y distribución de los principales recursos. la producción masiva de bienes y productos y un activo intercambio comercial. En toda la costa se practicó dicho sistema. especialmente durante la época tardía en la que se desarrollaron los estilos epigonales. En la Comarca de Lima es probable que hayan ampliado la canalización del río Surco para irrigar la parte media del valle del Rímac y la Rinconada de Nieveria.

Unos deben de haber desaparecido por acción del tiempo. ascendía por la cuenca de éste pasando por Canta y Chulguay y seguía cuesta arriba hasta encontrarse con el camino interandino que vinculaba las serranías de Cerro de Pasco y Junín con el valle del Mantaro y las pampas ayacuchanas. situada sobre la vía interandina que unía a Ayacucho con las provincias serranas del Imperio. usando y ampliando las viejas vías existentes. debió ser de gran importancia y ocupar a numerosas personas. El camino al sur relacionaba Cajamarquilla con Pachacámac. con sus extensas y numerosas zonas de colcas y depósitos. comunicaba el Rímac con el Chillón. aunque no conozcamos en la actualidad huellas de los mismos. y del permanente abastecimientos de la metrópoli. Ejemplos de lo primero. luego el camino proseguía hasta arribar a Jauja. pero es poco probable que sea así porque la sinuosidad de su desarrollo no coincide con el rectilíneo trazado de las vías incaicas. Por ese sitio remontaba al curso del río el camino de las peregrinaciones religiosas que. El camino entre Trapiche y Huaral es usado hasta la fecha y su construcción es adjudicada a los Incas. de la celeridad con que pudieran trasladarse sus fuerzas. Tenemos así que. La actividad comercial Wari. El punto en que el camino se encontraba con el río debe haber sido el llamado Tambo Viejo. Sisicaya. gran parte de los costeños se dedicaba únicamente al comercio. Es evidente que en alguna forma rápida y segura debieron comunicarse los Wari con la Costa Central y que Cajamarquilla debió conectarse eficazmente con Ayacucho y con los otros Centros Administrativos de la costa. sitio en el que todavía existen los restos de una población prehispánica construida con adobón o tapial. llegando a constituir hasta un tercio de la población en el valle de Chincha. Como todo estado despótico su seguridad y bienestar dependían de la rapidez de las comunicaciones. no cabe imaginarse su existencia y funcionamiento sin una extensa y eficiente red caminera que sustentara sus relaciones político-económicas. 30 . Langa y Huarochirí. para seguir por Huacho hasta Huaral. es posible que algunos todavía subsistan escondidos por causas naturales y el polvo de los siglos. partiendo de Pachacámac y pasando por Huaycán. Los caminos debieron jugar un rol vital en el Imperio Wari. que recogía la producción de las regiones costeñas para intercambiarla con la de las serranas. Parece que la vía de comunicación con la sierra partía de Cajamarquilla y a través de la quebrada de Huaycoloro llegaba hasta Jicamarca. llegaba a los nevados de Pariacaca. pues deja una honda huella en los hábitos de los pobladores Yungas. en el periodo posterior. otros deben de haber sido involucrados en la red caminera que los Incas implementaron. conquistadoras o represivas.El activo comercio practicado por los Wari determinó la construcción de grandes centros de almacenaje y de extensas redes de caminos. lo constituyen los numerosos Centros Administrativos Wari que existieron en la Costa y en la Comarca la ciudad de Cajamarquilla. probablemente a través de Canto Grande. pasando posiblemente por Catalina Huanca y las pampas de Manchay para descender por el cauce del río Lurín hasta el Santuario y seguir hacia Nazca. La vinculación de Cajamarquilla con el norte debió realizarse pasando al valle del Chillón. y luego remontando la quebrada de Quilca a partir de Trapiche. en Cieneguilla. Dichos caminos existieron vinculando Wari con todos los Centros Administrativos Provinciales del Imperio. pasando por Palpa.

vestidos con hartos ropajes. monolitos. Cabe destacar las figuras humanas. con representaciones antropomorfas y zoomorfas. sin armas o algún símbolo y lo que es más intrigante aún no representan divinidades.ESCULTURA Se esculpieron estatuas de piedras. son grandes lagrimones. 31 . generalmente con un aspecto robusto y algo que llama la atención.

forjado. Jargampata y Azángaro. un sitio arqueológico ubicado en Andahuaylas e investigado por Grossman.METALURGIA Existen vestigios de trabajos metalúrgicos Wari en oro. Algunos de los trabajos metalúrgicos más complejos de la cultura Huari fueron hallados en el sitio de «Qonchopata» por Pazi-Escot y analizados por Ríos. en cuanto a las técnicas utilizadas. martillado y repujado. pero estos tupus de similares características también fueron encontrados en Huamachuco. la cantidad de estos «tupus» es abundante en el sitio de Qonchopata. en donde se encontraron piezas de metal de mucha antigüedad. Se trataría de un taller metalúrgico dedicado al trabajo del oro y el cobre. Algunos autores sostienen que el trabajo metalúrgico en Wari tuvo antecedentes tiahuanacotas. por lo cual se piensa que Qonchopata fue un centro de producción a gran escala de estos artefactos 32 . laminado. utilizando las técnicas del vaciado. cuyo principal producto fueron los «tupus» o «topos». cobre y bronce. otros sostienen que la metalurgia en Huari tiene sus orígenes en Waywaka.

en forma intrusiva en los monumentos o cementerios de la cultura Lima. Probablemente adoraban divinidades semejantes a los Tiwanaku.RELIGIÓN En lo espiritual su religión se difundió ampliamente y el culto a Wiracocha tuvo general aceptación. revelan la destreza de los artistas que trabajan en el metal. mantenían una estructura religiosa que era impuesta. Nieveria y Huanchi Huallas. junto con la económica y la política. y una estatua de felinas con rasgos humanos. Se piensa que el estado Wari era una sociedad secular. antes que un estado teocrático donde los sacerdotes manejan el poder político. como Pachacámac. de cobre. sentados con el pecho apoyado en las rodillas y profundamente adornados y se les enterró en cámaras subterráneas rectangulares. El templo de Pachacámac "Ichma" fue un centro religioso importante en el periodo Huari. tal como se acusa en la representación de su imagen y atributos en la cerámica y textiles regionales. Dichos entierros se efectuaban. Las esculturas religiosas reproducen figuras masculinas y femeninas. el Creador del Universo serrano. Sin embargo. 33 . el culto a los muertos también resulto afectado por lo Wari. pues en la costa se abandonó el tipo de entierros con el cadáver extendido sobre una angarilla y se adoptó el enfardelamiento de los muertos. como se desprende del uso de un mismo conjunto general de iconos en el arte con el estado altiplánico. con un importante desarrollo de castas guerreras. que se inicia en este periodo. Es de presumir que el auge de Ichma o Pachacámac. de paredes de adobes y techos de barbacoa. generalmente. el Hacedor del Mundo costeño. en parte se haya debido a su similitud con las cualidades y poderes de Wiracocha. y menos frecuente en cementerios propiamente Wari. Las máscaras de oro. como en el caso de Maranga. a los pueblos conquistados. luego se convertiría en un reino independiente y florecería su cultura alrededor de este templo.

Los Huari confeccionaron también hermosos tejidos compuestos por algodón y plumas. camélidos. una imagen de una de las deidades de la región Huari. El contorno de las figuras es negro. el amarillo dorado. Otros diseños utilizados en los textiles son las figuras de ave. Entre los diseños Huari. Los motivos del diseño son abstractos y geométricos estilizados que se repiten. que se repiten. son hechas con urdimbre de algodón y trama de fibra de camélido. Por lo general. las serpientes y los felinos. siguen impresionando a los investigadores. También los ponchos. están considerados entre los más finos del mundo. el blanco y el azulino. Las bolsas de tela Huari se caracterizan por tener motivos de diseño que incluyen felinos. El gorro Huari es una especie de bonete de cuatro puntas de tamaño más bien pequeño y una textura muy suave y aterciopelada. rostros humanos y de animales. Las técnicas utilizadas provienen de Moche. son abstractos y geométricos. formaron parte de la vestimenta usada en las ceremonias rituales. por su increíble destreza y la gama de colores que aplicaron a sus tejidos. 34 . Aunque los textiles más antiguos de Huari tienen un estilo más pobre. y predomina el rojo brillante como fondo de la mayoría de los tapices. Las vinchas Huari son hechas utilizando la técnica de tapicería. tanto por su belleza estética como por sus imágenes. Los tejedores Huari fueron “grandes maestros de la armonía y del color”. figura un personaje representado con un bastón en cada mano. Otros colores utilizados son el azul brillante. Fueron elaborados con algodón y lana de camélidos como la vicuña. esta situación fue cambiando a medida que se expandía el Imperio Huari.C. aunque a veces también se ha usado el blanco.TEXTILERIA Los tapices Huari que fueron manufacturados entre los años 500 y 900 d. pues es allí en que la iconografía se trasladaba físicamente a cientos de kilómetros por los territorios dominados. y en ello los textiles tienen un papel predominante. Los paños Huari son hechos utilizando la técnica de tapicería y están adornados con motivos da diseño abstractos y complejos. Los motivos del diseño. con diferentes técnicas de bordado y compleja iconografía. Los Huari usaron la religión como un transmisor ideológico de dominación. donde los colores brillantes. Las túnicas Huari son grandes y están adornadas con motivos de diseño abstractos y geométricos estilizados que se repiten.

35 .

Algunos opinan que Huari sucumbió por problemas económicos que le impidieron satisfacer las necesidades de este gran imperio. Es muy posible que hubiera una mezcla de estos dos fenómenos. produciéndose que culturas volvieron a sus antiguas religiones.C.CAÍDA DEL IMPERIO HUARI A partir del año 1 000 d. Durante esta etapa de crisis se asentó. se produce la emancipación de los sometidos y la despoblación de las ciudades. 36 . debemos considerar que en un tiempo de desarrollo tan corto no se pudo crear la infraestructura estatal suficiente para mantener un imperio tan grande. tanto la capital. pues se ha comprobado que hubo una crisis climática por esos años.. Huari comienza a decaer como centro político y pierde el control de las ciudades y territorios del Imperio después de haber extendido sus dominios a los largo de 7 siglos continuos por una parte del territorio peruano. Muchos pueblos de abandonan los lugares donde están sometidos. Otros opinan que decayó ante otra gran sequía como la que originó su expansión. como los grandes núcleos urbanos de Cajamarquilla y Maranga en la costa central fueron abandonados. pueblos la costa muchas produce Cabe resaltar que se desconocen las causas del decaimiento del poder Huari. aunque en la mayoría se un proceso de “Depresión Cultural”. Además. Con la decadencia del imperio. Y también se ha sugerido la razón de conflictos internos.

sus costumbres y creencias. ya que en poco tiempo se formó un gran imperio que fue capaz de ejercer una fuerte influencia desde el punto de vista militar e ideológico. La cultura Huari. esto permitió que se proyectaran y lograran cierta independencia para sus territorios o comarcas.CONCLUSIÓN La cultura Huari. ayudaron en gran medida a su organización como Imperio. teniendo una fuerte influencia por parte de la cultura Tiahuanaco que se desarrollo paralelamente a la expansión Huari. Afectando de esta misma forma el pensar de las gentes. sobre parte de la selva alta. está llena de contrastes en donde podemos encontrar de todo un poco. ya que sus avances logrados. Se podría decir que sentaron las bases para la formación del Imperio Inca. sobre casi toda la sierra y costa del Perú actual. fue producto de la sequía que produjo la caída de culturas tan importantes como Nazca y Lima. Estos tipos de influencia produjeron un proceso de organización increíble. así como también. pero con un gran desarrollo tecnológico y arquitectónico. las expectativas de sus vidas y aún más. 37 .

peru. Barcelona: Lexus. Federico Kauffmann Doig (1998). Historia del Perú. «Los liberteños ancestrales».educared. Barcelona: Lexus. Culturas prehispánicas. Julián Santillana (2000). Gran enciclopedia del Perú.2.sumaqperu.rincondelvago. El Comercio.  BIBLIOGRAFÍA:   La historia del Perú Artículo sobre la herencia Wari LINCOGRAFÍA:        Wikipedia. 25.2011.htm www.com/2010/05/cultura-huari.com/preincas/sierra/huari 38 .com/es/Cultura_Wari http://html.com/cultura-huari. El Comercio.2011.html http://www. En Teodoro Hampe Martínez.org.2.html www.pe (museo del sitio arqueológico de Pachacámac). la enciclopedia libre Pachacamac. http://wiki. 23. La Libertad.lahistoriadelperu.REFERENCIAS:    Descubrimiento de tumba de personaje Wari en un territorio cusqueño que se ignoraba era parte de la cultura Wari.edu. Señor de Wari es comparado en importancia con el Señor de Sipán.PeruCultural. En Varios autores.pe/estudiantes/historia/h_medio_2. «Los estados panandinos: Wari y Tiwanaku».

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