2011

INSTITUTO SUPERIOR PEDAGÓGICO PÚBLICO “SAGRADO CORAZÓN DE JESÚS”
ELIZABETH ZURITA TEQUEN Primaria Ciclo I

CULTURA WARI
EL IMPERIO WARI O HUARI

INDICE
INTRODUCCIÓN CULTURA WARI     Ubicación geográfica Influencia Tiahuanaco Formación del Estado Wari Periodización del Imperio Wari 03 04 06 07 08 09 11 13 15 16 17 18 19 20 20 21 22 23 24 26 29 31 32 33 34

EXPANSIÓN WARI   Presencia Wari en el litoral Incursión Wari en la selva

LA CIUDAD WARI    Sectores de la ciudad El urbanismo Wari Las rutas Wari

MANIFESTACIÓN CULTURAL WARI            Organización Social Organización Política – Militar Patrón de asentamiento Agricultura Arquitectura Cerámica Economía y política Escultura Metalurgia Religión Textilería

CAIDA DEL IMPERIO WARI CONCLUSIÓN REFERENCIAS, BIBLIOGRAFÍA, LINCOGRAFÍA

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INTRODUCCIÓN
Este trabajo trata sobre la Cultura Wari o Huari, su expansión, la formación del Imperio, sus manifestaciones culturales, hasta su caída. Es considerado el primer Imperio del mundo andino. El fascinante mundo Wari, se pierde en la noche de los tiempos, todo su pasado esplendor se encuentra oculto a ojos profanos, cubiertos por la vegetación o por las arenas de los desiertos. Lo poco que se le ha estudiado, ha sido suficiente para determinar la grandeza de este sabio y laborioso pueblo guerrero. Hicieron frente a toda clase de dificultades; y, salieron victoriosos. La población aumentaba, planificaron sus ciudades con una sorprendente visión arquitectónica. Los alimentos eran escasos, desarrollaron la agricultura y ejecutaron grandes obras de ingeniería hidráulica. La guerra como medio de conquista, prepararon y armaron grandes y poderosos ejércitos. La comunicación rápida era necesaria, la facilitaron con la construcción de una amplia red de caminos, que en la actualidad, algunos de ellos se siguen utilizando. Donde fue necesario, colocaron puentes, demostrando con ello su destreza en lo que respecta a la ingeniería civil. Necesitaron administrar adecuadamente los territorios conquistados distantes de la capital imperial, para lo cual crearon los llamados “Centros Provinciales”, algunos de estos fueron: Pikillaqta en el Cusco y Pachacamac en Lima. En las que planificaron y construyeron grandes ciudades. Desarrollaron para fines rituales y utilitarios, la cerámica, la metalurgia y la textilería. En cuanto a la religión, difundieron por todo el imperio el culto al Dios Wiracocha. En lo que respecta, a la caída y desaparición del Imperio Wari, esto es todavía un gran misterio, se han planteado algunas teorías que hasta la fecha no se han podido comprobar.

A continuación, ingresemos al sorprendente mundo Wari.
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C.C. – 1200 d.CULTURA WARI Capital Idioma principal Religión Período histórico  Establecido Wari o Huari Quechua Creencias andinas animistas América precolombina 600 d. 4 .

aunque parece haber permanecido en gran medida autónomo. que floreció en la actual Región Ayacucho. el imperio huari duró cuatro veces más de tiempo y enseño el valor de la unificación cultural a los incas. Fueron contemporáneos con los Tiahuanaco (llamado también Tiwanaku) que gobernaban en el altiplano y compartieron ciertos rasgos estilísticos. Más tarde se amplió para incluir la mayor parte del territorio de la cultura Moche. 5 . El hallazgo del Señor Huari de Vilcabamba ha sido comparado en importancia con la del Señor de Sipán. departamento del Cuzco. según un hallazgo dado a conocer en febrero de 2011. ubicadas al sureste de Cuzco en ruta al Lago Titicaca. C. se hallaron un pectoral. En efecto. provincia de Concepción. aproximadamente desde el año 600 hasta 1200 d. Esta ciudad capital era el centro de una civilización que abarcaba gran parte del altiplano y la costa del Perú. llamada también Huari está situada a 25 km al noreste de la ciudad de Ayacucho. fue una civilización andina. sigue habiendo debate en torno a la relación entre las dos organizaciones políticas y se ha sugerido que los dos Estados se hayan fusionado formado un imperio "Tiahuanaco-Huari" (imperio Tiwanaku-Huari). Al principio. Los Wari construyeron un gran imperio y aunque el Imperio de los Incas es más conocido. Los Huari son históricamente importantes por varias razones. su territorio se amplió hasta incluir al centro religioso de Pachacamac. y en la recientemente descubierta Ruinas de Wari en el norte. Arequipa por el sur y hasta la selva del departamento del Cusco por el este. en Espíritu Pampa. una máscara de plata. 17 piezas de oro y más de cien piezas de cerámica. Llegó a expandirse hasta los actuales departamentos peruanos de Lambayeque por el norte. cerca de la ciudad de Chiclayo. Los restos mejor conservados de la cultura Huari se ubican cerca de la ciudad de Quinua en las Ruinas de Wari.La cultura Wari o Huari. La capital del imperio Huari. Los Wari fueron conquistadores militares. del periodo Horizonte Medio. A diferencia de la cultura Chavín. También son conocidas las ruinas Wari de Pikillaqta. se encontró un complejo funerario en cuya tumba principal. la expansión Wari no sólo se limita a la difusión de la religión y influencia artística. Perú. en el centro de los Andes. 223 cuentas del mismo metal. perteneciente a un dignatario del Imperio Huari. Ellos construyeron y mantuvieron importantes postas militares a lo largo de gran parte de su territorio. distrito de Vilcabamba.

6 . en los Andes centrales. Durante la época del Imperio Wari. y la población que tuvo fluctuó entre los 10 y 20 mil habitantes. Por la costa. la cultura Huari se expandió hasta Cajamarca en el norte. en Arequipa. y hasta Ocoña y Sihuas. en Arequipa. El área ocupada por esta ciudad era de más de 1000 hectáreas. Esta civilización conquisto y sometió a un sinnúmero de pueblos como los Nazca. llegó hasta Lambayeque en el norte. centro político de su civilización. en el sur. Mochica. El nombre de la cultura se deriva del lugar Huari (Wari). esta civilización puso fin al Regionalismo cultural (Intermedio temprano) y comenzó la Unificación cultural (Horizonte Medio).UBICACIÓN GEOGRÁFICA La capital del Imperio Wari estuvo ubicada a 25 kilómetros al noreste del departamento de Ayacucho. Huarpa entre otros pequeños centros culturales. Por la sierra. en el sur. y hasta Sicuani.

ubicada en el complejo de Kalasasaya (en Bolivia). sin embargo sus personajes no muestran las posiciones severas que caracterizan a los monolitos de la civilización del Collao. Monolitos Los monolitos huari tienen influencia tiahuanacota. Influenció en los huari sobre todo en el aspecto religioso y cultural. y además son robustos. que aparece representado en la conocida Puerta del Sol.INFLUENCIA TIAHUANACO La Cultura Tiahuanaco se desarrolló en el altiplano entre los años 550 y 900. similar a Wiracocha (dios de los báculos) de los tiahuanacos. En algunas de sus cerámicas se aprecia la representación de divinidades con rasgos antropomorfos y zoomorfos. no portan cetros ni armas. en donde se conservan en la actualidad. A diferencia de los monolitos de Tiwanaku. VASO WARI HUACO WARI 7 . La similitud con Tiwanaku son los lagrimones en los ojos (presentes también en los monolitos de Ponce y Bennet). Los monolitos huari descansan sobre un pedestal y se guardaban en una antigua hacienda en Huacaurara hasta su traslado en la ciudad de Ayacucho. Esta divinidad se ve en las culturas posteriores tiahuanacas.

Su nombre deriva de un río afluente del Marañón. cuando sólo era un centro manufacturero sin mayor importancia. VASIJA WARI HUACO WARI 8 . vías de circulación interna. mientras tanto. es por ello que no desarrollan grandes templos destinados al culto en sus ciudades. junto a la iconografía de la cerámica. pues presentan cambios sustanciales en sus rasgos arquitectónicos y urbanísticos tales como plazas. Tantawasi. Centros administrativos pre-estatales como Ñawinpuquio. conseguían otros logros tales como un urbanismo temprano y experiencias administrativas mucho más amplias que las que se puede conseguir bajo un régimen religioso.C.FORMACIÓN DEL ESTADO WARI La cultura Huarpa antes de Wari. Simpapata y Tablapata son muy útiles para investigar el origen del fenómeno Wari. Las influencias de Nazca y Tiahuanaco les permitieron desarrollar intercambios en la costa sur y fundan colonias comerciales. canales. Los Huari adoptan la religión de los Tiahuanaco y la exportan como un medio de control ideológico hacia las poblaciones ocupadas. evidenciaría la gestación de una jerarquización de la sociedad. La diferenciación de espacios en estas ciudades. canchas y muros divisorios. Fueron reconocidos por su producción en la tierra cinco veces más de la que se produce ahora gracias a su tecnología hidráulica. alrededor de 500 a. se ubicó también en Ayacucho. Para saber el origen el estado Wari tenemos que remontarnos al desarrollo inicial Huarpa. Poco a poco las aldeas se aglutinarían en un proceso de desruralización. Churucana. formando centros de producción alfarera sofisticada y en serie..

En lo político el estado Wari se fortalece y se expande. Se divide a la cultura huari en 6 etapas que son: 1A. Ciertamente. en donde se representan repetitivamente el tema plasmado en la Portada del Sol de Tiwanaku. se desarrollan los centros provinciales de Honqo pampa y Willcawaín.PERIODIZACIÓN DE LA CULTURA WARI La civilización Huari es un fenómeno político estatal que surge entre el 550 d. 2A. Wiracochapampa y Marcahuamachuco en La Libertad y Pikillaqta en el Cuzco. éste último asociado a un sitio arqueológico de importancia en la zona de Nazca. aunque existen discrepancias sobre los fechados entre algunos investigadores. C. En la alfarería destacan los estilos denominados «Robles Moqo». en este periodo se nota una elevada influencia de la mitología tiahuanacota deducida de las vasijas halladas en «Qonchopata» (Ayacucho). era necesario incorporar nuevos territorios para dar cabida a la población y satisfacer sus necesidades. lo que permitió el crecimiento de la población en general. emplearon un poderoso ejército. y algunas evidencias arqueológicas en el valle del Santa. lo cual no tendría lugar sin un poder político fuerte y un eficiente ejército. y debido a la mejora de las condiciones meteorológicas y el desarrollo de técnicas agrícolas que proveyeron excedentes de alimentos. y que dio el nombre a ésta civilización. LA ETAPA 1B En ésta etapa la característica principal son los grandes cambios en la estructura sociopolítica Wari. Existen dos estilos alfareros huaris representativos de este periodo. 9 . Por lo tanto. «Chakipampa B» y «Pacheco». No son muy claras cuáles son las causas de la expansión de la cultura Huari. La influencia tiahuanacota se evidencia también en el templete semisubterráneo encontrado en la ciudad de Wari. 3 y 4. alterando algunos conceptos y asimilando otros. en el callejón de Huaylas. Asimismo se fundan sitios como Wariwillka. C. Los sitios al norte de Huari evidencias la adaptación de los estilos arquitectónicos de los Huaris a los estilos locales. 1B. La ciudad de Wari crece debido a la migración procedente de las zonas rurales. todos estos sitios estuvieron interconectados por redes viales. 2B. y el 900 d. sin embargo. Jincamoco y Waywaka. Durante éste periodo destacan enclaves en la costa de Ica y Moquegua. denominados «Qonchopata» y «Chakipampa A». Evidencias arqueológicas afirman el posicionamiento Huari en la costa central y sur. LA ETAPA 1A En la etapa 1A surge la ciudad capital denominada Huari.

Esto origina que la ciudad de Huari alcance su máxima extensión y su mayor índice demográfico. Surgen además los sitios costeños de «Socos» en el valle del río Chillón. que desde el mediados del siglo XIV dominó toda la región. naciendo nuevas urbes periféricas como «Jargampata» y «Azángaro» en San Miguel y Huanta respectivamente. ETAPAS 3 Y 4 Estas son las etapas de la decadencia de Huari. La cultura de Huari fue una de las más grandes civilizaciones precolombinas. Los principales centros de la zona montañosa. como Huari y Cajamarquilla. destacando por centralizar aún más el poder en la ciudad de Huari. fueron abandonados. A partir del año 900. Chincha. En la época 2B.LAS ETAPAS 2A Y 2B Durante la etapa 2A existen evidencias de una reestructuración política y una última expansión. como Pachacamac. En la etapa 3 se inicia la decadencia de la ciudad de Huari. Los estilos alfareros predominantes durante el periodo 2A fueron «Viñaque». donde antes existía el imperio Wari. En la etapa 4 se inicia un periodo de desecamiento de la sierra. pero fue eclipsada por el brillo del imperio Inca. eventualmente se convierten en reinos independientes. y así surgieron reinos independientes como Chimú. También se observó una disminución de las poblaciones de la serranía y el florecimiento de las ciudades costeras. incluyendo Chanchan. y para el periodo 2B propaga su influencia estilística hacia la zona de Ica y Huancayo. sitio de Pachacámac gana prestigio durante el periodo 2A. y «Conoche» en Topará. «Atarque» y «Pachacámac». etc. se consolida en la serranía de La Libertad y Moquegua. 10 . sin embargo el sitio de Pachacámac mantiene su prestigio religioso. las principales ciudades del imperio Huari había ganado una relativa autonomía y algunos. Huari se expande hasta Cajamarca. quizás debido a una sequía que obligó a la población a buscar nuevas tierras. En cuanto a religión. un cambio climático que perduraría por un largo espacio de tiempo y que posiblemente sea la causa del colapso del estado panandino Huari. además de surgir en Huarmey un sitio influenciado en la arquitectura por Huari. además de avanzar hasta Sicuani.

religiosa y artística que aporta Tiahuanaco. llegó hasta Lambayeque en el norte. entre los años 560 a 600. Nazca. Wari nunca pretendió gobernar. de los diferentes grupos sociales del área andina. Ica. Esta imagen aparece dibujada en unas grandes urnas ayacuchanas que se conocen como estilo Conchopata. y hasta Ocoña y Sihuas. Capillayoq. tanto en el plano social.EXPANSIÓN WARI El tipo de expansión fue militar. Al pie de los muros que delimitan los edificios hay una gran red de canales para el abastecimiento del agua. que involucra al menos las regiones de Ayacucho. en el sur. son una especie de mausoleos con varias cámaras. ideológico y cultural. Por la costa. todas las áreas de intercambio y/o dominadas cultural y quizás religiosamente. En su proceso de expansión. Estos pobladores tenían una larga tradición militar debido a las constantes luchas por los recursos en las montañas. Lo que creó Wari fue algo parecido a lo que actualmente denominamos “globalización”. en el sector llamado Cheqowasi hay unas cajas de piedra muy bien labradas. el valle del Santa y por la sierra hasta el Callejón de Huaylas. En Ayacucho existió la cultura Huarpa. que aparece grabada en la «Puerta del Sol» de Tiwanaku. Debieron servir para la preservación de cadáveres de importantes dignatarios de la ciudad. en su aceptación de ejercer el poder con toda la burocracia administrativa y la fuerza militar necesarias. amparado por la base tecnológica. son subterráneos. la cultura Huari se expandió hasta Cajamarca en el norte. no implantó estrictamente en todas partes el carácter “imperial”. en Arequipa. Estas son las condiciones que permiten el tránsito de Huarpa a Huari. conocimientos y grado de desarrollo. en el sur. así ha quedado demostrado en los radicales cambios que sufrieron las culturas sometidas bajo el imperio Huari. indicaría influencia cultural tihuanaquense. mausoleos. y hasta Sicuani. la del dios Wiracocha. sino que fue un proceso de implantación de cultura urbana. es decir un dominio económico y una integración comercial con impacto en el conjunto de modos de vida y costumbres. En la ciudad de Huari. 11 . Los Huarpas abandonaron sus pueblos para reunirse en la ciudad de Huari y otras cercanas. Teniendo a la guerra y a la difusión de la religión como principales elementos de la expansión Huari. templos y residencias. permitiendo que en Ayacucho se produjera un notable desarrollo de la producción artesanal y cultural. que desarrolló importantes contactos económicos con Nazca. Por la sierra. La expansión territorial de la cultura Wari. pues éste es el sitio donde se les encontró por primera vez. se desarrolló una cerámica ceremonial conocida como «Robles Moqo» que tiene un área mayor. se pueden observar edificaciones monumentales como edificios públicos de varios tipos. es fácil deducir que en zonas donde existieran estos dos elementos desarrollados localmente existiera una resistencia. económico. en Arequipa. La influencia de Tiahuanaco. siendo las más conocidas las del sector denominado Uspa Qoto. así como la de Nazca seria crucial en la formación cultural y religiosa de esta cultura. es decir un espíritu que guiara toda la actividad humana en el territorio conquistado. La presencia de el Dios de las varas en las vasijas rotas Wari que se asemeja a una divinidad.

similar a las tempranas fases de Huarpa. Desde Cusco hasta Chile y este de Bolivia se extendía Tiahuanaco. Las ciudades huari más conocidas son Pikillaqta (en el Cusco) y Wiracochapampa (en Huamachuco. Qosqopo. es decir en la explotación de las colonias que fue conquistando mediante la guerra. Esta es la época imperial huari. con terrazas y plataformas hechas también con ese material. sin embargo se embarcaron en un nuevo florecimiento regional fundándose de esta manera los reinos y señoríos del periodo intermedio Tardío tales como Lambayeque.Cubre una extensión aproximada de 120 hectáreas en su parte más densa. etc. con sus variedades regionales: Viñaque. los enfrentamientos entre estos grupos no acabaron y la formación de ejércitos. batallas e intentos de conquista continuaron hasta el fin del Imperio Incaico. Pachacámac. Los huari lucharon y conquistaron los pueblos cercanos mediante un ejército cuyas principales armas fueron las hachas de piedra. permitieron el mantenimiento de esta gran ciudad. Dentro de las tres grandes épocas de los huari. Otras regiones. La Libertad). pequeñas esculturas de turquesa. Chancay. el señorío chincha o el pronto señorío inca. Chimú. La ciudad está construida con piedras rústicas. Después del siglo XI. La tercera época es de declinación y descomposición política económica de huari. tanto los tributos de las colonias como otros factores de dominación. y Ayacucho ingresa a un etapa de franco subdesarrollo con abandono del patrón de vida urbano y retorno a una reducida población rural aldeana. Cajamarca. la segunda época (siglo VII a X) es de máximo apogeo y está representado por el estilo de cerámica llamado propiamente huari. Atarco. cuando su expansión alcanza Lambayeque y Cajamarca (por el Norte) y llega hasta Moquegua y Cusco (por el Sur). porras de metal. con murallas muy altas hechas de piedra y barro. con el abandono de la ciudad y la pérdida de su control sobre las antiguas colonias. que a su vez son los territorios extremos del imperio. los pueblos sometidos al imperio huari retoman su camino independiente de desarrollo. Luego de desaparecer el poder imperial las grandes ciudades fueron abandonadas y en muchas regiones se regresó a la vida basada en aldeas poco desarrolladas. La ciudad de Huari basó principalmente su economía en la explotación imperial. joyas y otras artesanías. arcos y flechas. Sin embargo. Las diferentes regiones del imperio se fueron independizando del poder de la capital y finalmente esta quedó abandonada y acabó siendo saqueada. 12 . Los huari introducen una concepción nueva de la vida urbana. bellos tejidos también policromos. implantando el modelo de gran centro urbano amurallado. En la ciudad de Huari se producía finísima cerámica policroma. donde vivieron algunos miles de familias.

correspondiente a los departamentos de Lima. VALLE DEL RÍO MAJES EN AREQUIPA. 13 . Además el rostro del dios del agua moche tomó características tiahuanacoides traídas al norte por huari.PRESENCIA WARI EN EL LITORAL CERÁMICA WARI HALLADA EN APLAO. 2A y 2B de Huari se evidencian cambios que probarían la injerencia huari a pesar que no encontrarse centros urbanos con características arquitectónicas Huari. En la costa central del actual Perú floreció la cultura Lima y en la costa norte la cultura Moche. Esto se evidenciaría a partir de la cerámica moche correspondiente a ésta época que deja de ser bicolor y adopta patrones rojo-negro-blanco de huari. aunque las evidencias manifiestan que luego del ocaso de Huari las sociedades de esta zona cambiaron patrones culturales y reorientaron sus contactos hacia otros centros costeros. y durante el apogeo de Huari la presencia en esta zona es innegable. La costa de las actuales regiones Ica y Arequipa muestran contactos con las culturas de las serranías contiguas desde tiempos anteriores a Huari. Ancash. En esta zona surge el estilo alfarero «atarco» de gran influencia tiahuanacota y que es uno de los estilos característicos del periodo «2A» de Huari. Kauffmann Doig sostiene que la presencia de Huari en el territorio mochica aceleró el proceso de decadencia de ésta última en tanto que los mochicas ya se encontraban en un proceso de declive. Pero si bien en la costa sur no se discute la presencia Huari. En esto existen desacuerdos entre los que investigan estas zonas aunque entre los años 90s e inicios del primer decenio del siglo XXI se han descubierto nuevas evidencias de la incursión huari en la costa de la actual región Lima. La libertad y Lambayeque. Y si bien es cierto que no se construyeron centros administrativos. que durante el periodo 1B. el problema surge al tratar de vincular a Huari con las sociedades de la costa central y norte. En la costa norte los estilos alfareros clásicos de huari están ausentes aunque se han encontrado cerámicas huari en tumbas moche pero a manera de ofrendas. bien pudieron ser administrados desde el centro provincial de Wiracochapampa en la provincia de Sánchez Carrión en las serranías de La libertad.

el oráculo de Pachacámac continúa vigente prevaleciendo incluso hasta el tiempo de los Incas. que no presenta rasgos ni influencias tiahuanacoides. Otro caso de incursión podría representar el sitio de Cajamarquilla. (periodo que coincide con la expansión huari) los patrones arquitectónicos de los moches cambiaron. Luego del ocaso Huari. otros autores argumentan sus vínculos iconográficos con Tiwanaku.Aunque la arquitectura huari no se impuso en el territorio moche. el cual presenta evidencias de haber sido ocupado anteriormente por lo cual algunos autores afirman que fue desocupado antes de los huari y reutilizado por éstos. Según John Rowe. de la cual quedan los más evidentes restos arqueológicos en el sitio. su oráculo tomó importancia durante el periodo 2 de Huari. a la que Shimada denomina «Sicán». en Pachacámac.C. existen evidencias que durante el periodo V de Moche. En el caso de la región Lambayeque. según las investigaciones de Menzel. otros autores niegan la incursión Huari en Cajamarquilla. los orígenes de éste personaje están en Qonchopata. aproximadamente. Esta cultura basa su religión en un dios denominado «Naylamp». lo que demostraría que conquistaron a la cultura Lima en sus años de decadencia. convergen la cultura Cajamarca y otras formas locales. Sin embargo no se ha encontrado en Pachacámac la clásica arquitectura huari. además de la influencia Moche y Huari. Según algunos autores Pachacámac toma independencia de Huari aunque otros asocian la presencia huari en la representación de un ser mitológico denominado «El grifo de Pachacámac» de características ornitomorfas. FARDO FUNERARIO HUARI 14 . Más al sur. En agosto de 2008 se encontró un fardo funerario huari en la huaca Pucllana al cual se le denominó «La Dama de la Máscara». pero existen evidencias de la presencia huari hasta el 850 d. como lo evidencian los restos arqueológicos de «Pampa Grande» y «Galindo». cuando florece en esa zona la denominada cultura Lambayeque. Pachacámac pudo haber nacido como una colonia que mantuvo vínculos con Huari.

sus restos arqueológicos no se encuentran bien conservados pero la cerámica hallada tiene similitud con la hallada en «Jargampata» y «Huari». lo que manifiesta una administración eficiente y poder muy centralizado. estos cultivos fueron manejados desde los sitios de «Vista alegre» y «Palestina». que tuvieron una extensión entre 15 y 30 ha y que a su vez articularon otros centros administrativos más pequeños en la cuenca del río Apurímac. «Vista alegre» a la margen izquierda río abajo y «Palestina» en la margen contraria. Estos dos centros distan 20 km el uno del otro. Existen evidencias del ingreso de la cultura huari por la cuenca del río Apurímac. monos. fueron dos centros construidos bajo los patrones arquitectónicos clásicos de huari. Además de la hoja de coca.INCURSIÓN WARI EN LA SELVA El interés de los huari por la selva está ligado al consumo y producción de la hoja de coca. 15 . plantas alucinógenas y patas de tapir. Vista alegre y Palestina. esta incursión se dio para el manejo de áreas de cultivo de cocales. por otra parte sus construcciones cuadrangulares y sus edificios ortogonales son clásicos de la arquitectura huari. La colonización de la selva por parte de los huari fue una labor costosa por tratarse de un territorio de difícil acceso. plumas y aves exóticas. esto se deduce debido a que estos elementos estuvieron asociados al arte y la cultura en la ciudad de Huari. también se cree que los huaris pudieron estar interesados en los cultivos de algodón.

n. y disponer de importantes edificaciones destinadas al almacenamiento de excedentes El núcleo urbano de Huari alcanzó durante la «época 2» un área de ocupación de unas 2000 ha (su mayor expansión) de la cual quedan como vestigios arqueológicos varias callejuelas con templos amurallados. Estos andenes. también creció en importancia como ciudad sede del poder político. el trueque se torna insuficiente para mantenerla. con lo cual la ciudad resplandecía al sol de las montañas. La mayoría de los edificios estaban cubiertos de yeso blanco. Al crecer la ciudad y como consecuencia aumentar su población. principales y secundarios. desconociéndose a ciencia cierta cómo y por qué fue finalmente abandonada.. al noreste de la actual ciudad de Ayacucho y a 3. patios ocultos. por la complejidad de la composición de su fuerza de trabajo y por un modo de vida más sofisticado. siendo esta una de las causas. por lo cual esta se fue perfeccionando con el paso de los años..LA CIUDAD DE WARI Mientras Tiahuanaco ofrece en esta expansión imperial. A medida que su población fue creciendo (algunos arqueólogos creen que llegó a tener unos 70. no fue hecha con una organización planificada.s. Las vasijas eran cambiadas por el maíz en procesos ancestrales de trueque. ya que satisfacían las necesidades de consumo de éstos. lo que origina la caída del imperio. albergar una población permanente que exhibe mayoritariamente una clara distribución del trabajo. cumplir con actividades netamente urbanas. Así es como el asentamiento. un sistema de comercio sin dinero (ya que éste les era desconocido) que convocaba a los campesinos para que intercambiasen su producción en el “mercado”. Esta se ubica a 25 Km. artesanía y religión. 16 . originalmente abastecido bajo una exclusiva base agraria.000 m.000 habitantes). La Ciudad se diferenciará del villorrio hasta entonces existente no sólo por sus mayores poblaciones y tamaño. ya que la ciudad se fue remodelando a medida que llegaban más gente a habitarla. religioso y militar. control político. huari declinó en importancia hacia el 1000 d. ser un centro de servicios. suelen ubicarse cerca de los complejos urbanos. Pero la construcción de la misma. un nuevo concepto administrativo: La Ciudad. sobre todo. sino. tal como ser centro administrativo. con lo cual se produce un desplazamiento de la masa poblacional. empieza a vivir de la producción urbana (cerámica más elaborada).. construidos en las laderas de los cerros. Inicialmente la ciudad debió reducirse a un centro administrativo con funciones políticas y religiosas.m. sus conocimientos técnicos. La Ciudad debe ser centro de transformación de la producción primaria. C. en particular (a expensas del campo). la cual comenzó a crecer y desarrollarse a finales de la primera fase. conducida por Huari. Según la evidencia arqueológica. sino que obedece a ciertos patrones desordenados. Huari va a aportar un nuevo concepto de organización poblacional. tumbas reales y edificios de viviendas de varios pisos. Ante la baja productividad de la tierra se realizaron importantes obras de canalización y drenaje y sobre todo se crearon terrazas agrícolas que ampliaron notablemente la superficie cultivable.

Monqachayoc: En este sector se encuentran galerías subterráneas con techos formados por grandes bloques de piedra de una sola pieza y paredes recubiertas con lajas alargadas a manera de enchape. además de unos tubos labrados en piedras que se sospecha fueron usados para el transporte de agua a la ciudad. Están en mal estado de conservación. La principal materia prima era la obsidiana. estructuras semicirculares y ambientes subterráneos. ya que fue aislado tomando en cuenta los fragmentos hallados en este sector por un guía local de apellido Robles. Debido a la alta concentración de este material se cree que en este sector estuvieron los talleres dedicados al trabajo de este material. Turquesayoc: Llamado así por la presencia de restos de turquesa. La casa de Blas: Por toda el área se encuentran desperdigados abundantes restos de artefactos líticos. solo se pueden identificar los cimientos. punzones y pedernales. Un estilo de cerámica característico de huari toma el nombre de Robles Moqo. alcanzando 400 m de largo.SECTORES DE LA CIUDAD Los investigadores han dividido la zona central del asentamiento (que abarca 18 kilómetros cuadrados) en 12 diferentes sectores. talleres y almacenes Gálvezchayoq: Cavidad circular de 11 metros de diámetro y 10 de profundidad. Churucana: Muros similares a los de Capillapata forman recintos trapezoidales y rectangulares.20 m. 17 .80 y 1. En la base tiene un ancho de 3 metros y en la cima entre 0. Campanayoq: Recintos circulares y trapezoidales. Se labraron surcos sobre superficies planas que luego fueron ligeramente pulimentadas. Trankaqasa: Petroglifos grabados en piedra. serpientes. Estos muros forman grandes cercados o canchones. Se representan líneas concéntricas. a saber. Ushpa Qoto: Edificios diversos cercanos a una plaza. excavada intencionalmente. Robles Moqo: Esta área presenta tiestos de cerámica y artefactos líticos fragmentados. Tres murallas grandes corren de forma paralela. volutas. Canterón: Llamado así porque se presume que este sector fue usado como cantera. como puntas de proyectil. Ushpa: Allí se han encontrado figuras humanas moldeadas que delatarían áreas específicas de servicios. totalmente derruidos. En el interior dos túneles cuidadosamente excavados tienen orientación norte y sur respectivamente. Capillapata: Sector formado por grandes muros dobles de entre 8 y 12 metros de altura. círculos y figuras geométricas. el pedernal y la pelvis de cuy. sea en cuentas de collar o pequeñas esculturas.

EL URBANISMO WARI Para este pueblo la necesidad de construir ciudades fue que estas representaban poder. Socos. administrativos. 18 . Chimú Capac. etc. en donde sólo se dirigían a la ciudad por motivos religiosos. tanto del punto de vista administrativo. también otro factor decisivo es que se pudieron poner ciudades alejadas del centro que era Ayacucho. La forma de sus edificios es en algunos casos rectangulares y en otros. Palestina. A pesar de todos estos avances tecnológicos. Vista alegre. Así de esta forma se tenía un control total. lo que les permitió una mejor gobernabilidad al dividir el poder por regiones. Por lo cual en específicas fechas del año se producía un fenómeno que hoy en día denominamos “población flotante”. hay galerías y calles. Azángaro. Cerro Baúl. para ser aprovechada al servicio del imperio. llegando su influencia hasta Huancayo. no aglutinaban a toda la población en la ciudad. religioso. También hay canales subterráneos de agua. Jargampata. Huarihuilca. Su plana es cuadrangular y atraviesa la ciudad una gran avenida amurallada. Jincamoqo. b) El establecimiento de ciudades dependientes de la administración central. Se trató de una pirámide escalonada compuesta de seis cuerpos. Pacheco. sino que les permitían vivir en núcleos aislados cerca de los campos de agricultura. Espíritu Pampa. Otros centros provinciales del estado Huari fueron: Ichabamba. Qonchopata. para eso se crearon “Centros Provinciales”. A pesar de que otro elemento clave en el triunfo de este imperio fue que cuando establecían una nueva ciudad. Pachacámac: En tiempos de Huari se convirtió en un centro religioso importante. Los centros son grandes. aunque se cree que estos eran campesinos que concurrían en determinadas épocas para comerciar materias primas y productos elaborados. Honqo pampa. c) El control de la mano de obra. Huilcahuaín. por ser Huari capital del gran imperio. cuadrada. Muchos arqueólogos concurren en que la población Huari podría haber sobrepasado los cincuenta mil habitantes. Atarco. La clave para lograrlo estaba en tres elementos esenciales para el imperio: a) La comunicación entre los pueblos conquistados y el poder central.. cultural y militar. o también por motivos políticos o religiosos. Maymi. un problema fue el control de territorios alejados de Ayacucho. arquitectónicos. lo concentraban para una mejor administración. Huiracochapampa: El material utilizado de construcción es arenisca blanca. algunos de estos fueron: Pikillaqta: Centro administrativo y político más importante de la cultura Huari fortificado y que representa el urbanismo planificado.

Los Huari construyeron también los caminos para unir los centros provinciales con los pueblos sometidos para realizar el trueque. Por lo cual la construcción de caminos. 19 . Los caminos que se construyeron en la época Huari. otros pueblos como los Moche. tecnológico. demuestran el desarrollo tanto arquitectónico. construyeron calzadas. una red planificada de caminos para unir y controlar los diferentes territorios de su imperio y poder además intercambiar objetos a larga distancia: el trueque.LAS RUTAS HUARI Los caminos no fueron una invención de los Huari: se sabe que antes de ellos. ay que hubiera sido imposible mantener conquistas sin caminos que conectaran los distintos territorios. ya que permitieron el mantenimiento y perdurabilidad de las conquistas. por ejemplo. de esta cultura al construirlos.

la cual ejercía su poder desde los centros urbanos. algunos arqueólogos como Ruth Shady han sugerido que los Wari no eran un imperio. inventaron la planificación y el urbanismo e impusieron sus patrones de asentamiento urbano en todo el mundo andino.). ósea por la explotación de las colonias conquistadas. 20 . agriculturas. han defendido con firmeza el carácter centralizado e imperial de la política Huari. No se sabe si la cultura Huari puede calificarse como un imperio. Los sacerdotes y en especial los guerreros. manufacturando objetos de metal. Wari mantenía una fuerte jerarquía social. los warinos hicieron la revolución urbana. secularizaron la sociedad y el poder. entre otros. Si bien ésta es sólo una hipótesis sin mayor fundamento. mientras Tiwanaku se encargaba de las actividades más ceremoniales. sino que había una red económica flexible en los centros Huari. comerciantes. salvo Cajamarquilla.C al 1200 d. Su extensión fue de 400 hectáreas y una población aproximada de 50 mil residentes. tejidos. Debido a su orientación urbana y militar. Los tributos se hicieron posible al mantenimiento de las grandes ciudades fundadas como colonias y crearon al mismo tiempo un intercambio de productos e ideas similares a lo largo y ancho de los andes centrales. En la Comarca. Huarpa y Tiahuanaco. esto debió ocurrir entre los años 800 d. la nobleza guerrera.MANIFESTACION CULTURAL WARI ORGANIZACIÓN SOCIAL La estructura Social y Política del estado Wari. es indudable que ambos imperios mantuvieron conexiones. El Estado Huari fue militarista y establecieron centros administrativos en las regiones de su imperio "Ciudades cabezas de región" para controlar su amplio territorio. no quedan otros restos materiales de la actividad Wari en el campo del urbanismo. Algunos piensan que Wari y Tiwanaku formaban un estado dual. Esta pirámide social tenía en su base a un gran masa de agricultores y pastores. etc. cerámica. organizaron las comunidades en ayllus. La sociedad de los Waris. piedras. turquesa. como ya se ha indicado. Las ciudades un sus partes centrales. Según algunos historiadores la cultura Huari es una síntesis de las culturas Nasca.C. pues. debieron haber ocupado un lugar importante dentro de la sociedad. desarrolló la producción artesanal a un alto nivel. En lo social el aporte Wari fue especialmente trascendente y significativo. el impacto fue notorio y los cambios importantes. Sin embargo. paralelamente a la agricultura. pescadores. funcionarios administrativos de las diferentes regiones del imperio. el abandono del campo y quizás una sequía origino la carencia de productos alimenticios que por un corto tiempo debió solucionarse mediante el intercambio de artesanías por productos agrícolas hasta que fue insuficiente y optaron por la conquista por medio de la guerra. llegando a constituir su imperio que abarco desde Cajamarca y Lambayeque hasta Sicuani y el norte de Arequipa. dieron lugar al nacimiento del estado. y el pueblo (artesanos. la clase sacerdotal. La superpoblación de la ciudad. tuvieron importantes complejos religiosos con plazas. pero en la estructura de la sociedad Yunga de la época. muchos otros estudiosos. donde Wari mantenía el centro del control político y militar. fue jerarquizada e incluía a la élite gobernante (el Rey y sus familiares). así como rivalidades económicas y políticas. encabezada por las clases dirigentes.

en muchos casos. sus asentamientos tenían la condición de verdaderos enclaves coloniales creados para controlar.ORGANIZACIÓN POLÍTICA-MILITAR Para asegurar sus conquistas y administrarlas debidamente los Wari establecieron. política y económicamente el territorio en el que se asentaban. Parece que los Wari practicaban una política colonialista a ultranza. la almacenaban y la remitían a la metrópoli ayacuchana. enclaves que oficiaban de centros administrativos y lugares de captación de recursos provinciales y remisión de los mismos a la metrópoli. También construyeron una red que vinculaba dichos sitios entre sí y los comunicaba directamente con la metrópoli. Los Centros Administrativos eran verdaderas "factorías" que focalizaban la actividad comercial de la región. Probablemente esta es una de las razones por las que en las provincias casi no existen pueblos. y el Dios de los Báculos pudiera incorporarlos a su séquito de seres alados. el ir y venir de los comerciantes y en especial la rápida marcha de los ejércitos conquistadores. que eran sustituidas. Por eso los Centros se rodeaban de altas murallas concéntricas y las zonas de habitación dentro de ellos eran cerrados recintos a los que sólo se podía ingresar escalando los muros desde estrechas callejas. los centros de Viracocha Pampa en Huamachuco. Vilca Huain en Huaraz. Wari Vilca en Huancayo. en puntos estratégicos del territorio imperial. Cajamarquilla en Lima y Piqui Llaqta en Cuzco. y. no obstante de tratarse de gentes que practicaba una religión ecuménica con fuerte sentido proselitista. 21 . captaban su producción. en que solo interesaba el beneficio de la metrópoli en función de la máxima explotación de los territorios conquistados. todo ello dentro de las seguridades del caso. palacios y cementerios Wari y tampoco templos o sitios ceremoniales. en caso de fallecimiento eran llevados al solar nativo para que los auquis tutelares velaran por ellos. los integrantes de la burocracia administrativa y las guarniciones militares imperiales no se afincaban en las provincias y regresaban a Wari tan pronto como cumplían su misión de servicio. por caminos que discurrían por lo alto de los gruesos murallones. Asimismo. para permitir el envío de los tributos provinciales. Crearon así de forma debidamente planificada. Por ello.

El patrón de asentamiento urbano Wari fue de tipo ortogonal. a base de piedra de campo sin labrar.PATRÓN DE ASENTAMIENTO Ciudad Wari Los Wari fueron los primeros urbanistas del mundo andino y produjeron una revolución que condujo a la existencia de una sociedad urbana caracterizada por la aparición de nuevos tipos de relaciones económicas y formas de producción. espacios abiertos. pero hay evidencias constructivas que prueban la existencia de edificaciones de dos pisos de altura No hay vestigios de los techos empleados pero deben haber sido inclinados. con una fuerte pendiente. Los recintos amurallados tenían usualmente una sola entrada y las edificaciones interiores ninguna. pues al parecer por razones de seguridad se ingresaba a ellas trepando por encima de sus muros. asentada con barro de manera que las caras planas de los mampuestos formaran los pavimentos de los muros. completamente distintos a los de la economía simplemente agrícola que los había antecedido. existían también plazas. Naturalmente. caña y paja. La capital del estado era la ciudad de Wari. generalmente. la antigua Viñaque. madera. Los edificios eran usualmente de un piso. larguísimos y alcanzaban alturas de 6 hasta 12 m. permitiendo la rápida expansión de la misma y la administración de los territorios conquistados. 22 . centro de un jerarquizado conjunto de poblaciones que cubría la región aledaña a la capital y metrópoli de un planificado sistema de enclaves provinciales que abarcaba toda la extensión de las conquistas Wari. Éstos eran recios. ubicada cerca de la actual ciudad de Ayacucho en los alrededores de Quinua. La planificación física y el planeamiento urbano jugaron un señero rol en el desarrollo de la cultura Wari. La construcción era. necesariamente. El trazado urbano se organizaba mediante la existencia de calles angostas que se interceptaban ortogonalmente y que vinculaban entre sí a los grandes conjuntos urbanos que constituían los barrios de la ciudad. constituido por conjuntos de vastos recintos rectangulares que encerraban rígidos complejos habitacionales de construcciones organizadas alrededor de un patio central. estando revestidos por gruesas capas de enlucido de barro. dado el clima de la región y sus materiales constructivos tienen que haber sido. plataformas ceremoniales y edificaciones destinadas al culto y a la administración pública.

Este heredó un complejo sistema de riego cuyos notables ejemplos se encuentran en los reinos de Chimú. se retenía el agua condensada en la parte alta de la loma. se perfeccionaron y expandieron los sistemas de riego al mismo tiempo que el carácter político de su gestión se hizo más relevante. 23 . Cajamarca. Ichma. El primero se basaba en el aprovechamiento de capas freáticas de escasa profundidad en zonas arenosas y salinas. El sistema de regadío de valles múltiples. sentando las bases para el posterior auge del imperio Inca. aumentando la condensación y captando el agua de escorrentía por canales superficiales y. El imperio Wari fortaleció y perfeccionó el sistema hidráulico y agrícola. Se acumulaban grandes cantidades de piedras en las quebradas y laderas. donde se hacían grandes excavaciones en el interior de las cuales se sembraba. La gestión del agua pasó a ser centralizada por los reinos de la costa y su control fue definitivamente un elemento básico de poder. En esta época. utilizando las pendientes y controlando las pérdidas por filtración mediante canales y surcos y así pudieron incorporar a la agricultura los suelos áridos y pantanosos de la costa. dominó la agricultura. unidos por canales. Chachapoyas y los reinos del Altiplano. El segundo consistía en aprovechar los ojos de agua y las nieblas en zonas de gran humedad estacional.AGRICULTURA Durante el imperio Wari. Se aprovecharon al máximo los sistemas de riego por gravedad. se expandieron los sistemas de chacras hundidas de la costa y la agricultura de lomas costeras. mediante muros de contención.

mide quince metros por veinte metros y tiene tres pisos que alcanzan una altura de nueve metros. (Ver foto 2). (Ver foto 1) El edificio principal del conjunto de Huilcahuaín (cerca de Huaraz. en el Callejón de Huaylas. el cual fue reconstruido. Ancash). Canchas y plazas rodean a los edificios. bien planificados y ubicados en lugares estratégicos donde la expansión colonial lo requería. además de cráneos humanos y objetos metálicos como ofrendas. y que representa el urbanismo planificado por Huari. Está construido con piedras labras. donde los muros alcanzan alturas desde los ocho hasta los doce metros.ARQUITECTURA Se edificaron grandes ciudades. formaba parte del núcleo urbano de Huilcahuaín de considerable tamaño. Los muros fueron cubiertos de yeso. cuadrada. así como las residencias de la élite política y religiosa de la región. La forma de sus edificios es en algunos casos rectangulares y en otros. 24 . las cuales estaban construidas con una planificación de antemano. e internamente tiene un sistema de ventilación. CONSTRUIDO POR LA CIVILIZACIÓN HUARI EN EL CUSCO La función ceremonial está representada por una construcción que presenta nichos en las paredes. El patrón arquitectónico Huari se caracteriza por la independencia de centros urbanos amurallados. CENTRO ADMINISTRATIVO DE PIKILLAQTA. y muchas edificaciones fueron de dos pisos. Las murallas de algunas ciudades eran hechas con piedras alargadas unidas con barro. Se construyeron caminos para comunicar a las distintas provincias (notables por su extensión y solidez). Algunos ejemplos son: Pikillaqta es un centro fortificado construido en el siglo VI que funcionó durante 150 años.

Este conjunto se encuentra amurallado por este tipo de pared.Un rasgo común en las estructuras Huari. podemos ver una sección de una pared de piedra finamente labrada del templo de Moraduchayoq en Huilcahuaín. En la foto 4. como ya he mencionado en varias ocasiones. es la construcción de dos o tres pisos. (Ver foto 3). En un sector de Cheqo Wasi en el sitio de Huari se hallaron unas construcciones megalíticas consideradas hoy mausoleos.Wray estima que esta muralla pudo haber sido un camino. El estudioso Brewster. (Ver foto 5). 25 . Están encerradas en un recinto circular y asociadas a un complejo de pequeños cuartos.

Chakipampa y Viñaque. rojo o negro. que eran enterrados como ofrendas. la alfarería Huari era de gran tamaño. y de allí se extiende por la costa. Es común la imagen de un personaje o dios con las manos extendidas. animales y elementos geométricos estilizados. se difunde la cultura Huari a lo largo de Ayacucho. El estilo Conchopata se basa en grandes urnas de unos 80 cm. e incluyen elementos simbólicos trazados con pincel. Robles Moqo. Los motivos característicos de la cerámica Huari son biomorfos. crema. blanco. llevando un cetro en cada mano. Los temas de los diseños incluyen imágenes de personajes. Su cerámica se va transformando de grandes vasijas a tipos de cerámica más pequeños. Representaciones de seres míticos con cabeza felina. con influencia Tiahuanaco. Durante la segunda fase. y es a partir de Ayacucho que se expandió a través de los territorios conquistados. 26 . Las vasijas son pintadas en colores naranja. que se manifiestan el estilo Robles Moqo.CERÁMICA La cerámica Huari tiene una clara influencia Tiahuanaco. negro y rojo sobre una superficie de englobe blanco. violeta. Son cuatro los estilos que predominan en el Horizonte Medio: Conchopata. En una primera fase. de largo destinadas a servir como repositorio de ofrendas. Ello implica que en un mismo lugar se puedan encontrar varios estilos cerámicos. En su parte externa se ven personajes similares a los de la Portada del Sol de Tiahuanaco.

crema. Se basa en botellas pequeñas. cántaros. donde también están presentes los motivos Tiahuanaco. vasijas modeladas como tubérculos o figuras humanas. de influencia Nazca.El estilo Robles Moqo procede del mismo Huari. vasos y figuras de llama. 27 . es ordinario y no tiene carácter ceremonial de los anteriores. se basa de urnas. decorada con colores blanco. El estilo Chakipampa. púrpura y gris. con decoraciones geométricas y naturalistas.

cántaros con cuello efigie y botellas de dos cuerpos. Los más característicos son las representaciones de seres míticos con cabeza felina. Sus principales formas son los cuencos semiesféricos. 28 . etc. animales y elementos geométricos estilizados. y de allí se extiende por la costa. Los temas de los diseños incluyen imágenes de personajes. además de elementos Robles Moqo y Chakipampa. rojo o negro. cráneos. que eran enterrados como ofrendas. que se manifiestan el estilo Robles Moqo. Durante la segunda fase. con influencia Tiahuanaco. negro y rojo sobre una superficie de englobe blanco. blanco. la alfarería Huari era de gran tamaño. se difunde la cultura Huari a lo largo de Ayacucho. crema. e incluyen elementos simbólicos trazados con pincel. llevando un cetro en cada mano. plantas estilizadas. En una primera fase. Su cerámica se va transformando de grandes vasijas a tipos de cerámica más pequeños. y sus motivos son cabezas de felinos vistas de perfil. violeta. Las vasijas son pintadas en colores naranja. pues reúne varios sub-estilos de zonas de Nazca y Lima.El estilo Viñaque procede de la ciudad de Huari. Los motivos característicos de la cerámica Huari son biomorfos. y es considerado un producto de la expansión. Es común la imagen de un personaje o dios con las manos extendidas.

los Wari promovieron el uso de sistemas que facilitaban la fabricación de ciertos bienes. la ciudad comercializaba sus productos por alimento. Toda la costa está llena de restos arquitectónicos de este tipo. ampliamente practicadas por los campesinos. La sociedad Wari no poseyó moneda ni mercado. Tal fue el caso de la cerámica en la que se popularizó el uso de moldes logrando una producción masiva de objetos de gran demanda popular. Wari era un estado con un fuerte desarrollo urbano. El paño de muro resultante. pero sólo duro hasta que la situación fue insostenible y la producción no dio abasto para la demanda. especialmente con Tiwanaku. Los Wari impulsaron grandemente la agricultura intensiva. En toda la costa se practicó dicho sistema. siendo el ejemplo más notable de esta forma constructiva. así como en la ganadería de llamas y alpacas. especialmente durante la época tardía en la que se desarrollaron los estilos epigonales. en donde las armas eran reemplazadas por la negociación. Además los Wari utilizaron varias modalidades de producción. Mantuvieron intercambio económico y cultural con otros estados. la ciudad de Cajamarquilla.ECONOMÍA Y POLÍTICA La ganadería y la agricultura fueron las actividades básicas del imperio Huari. constituye un elemento modular de medidas constantes y rápida ejecución. Wari fue una sociedad urbana que canalizaba su economía partir de una fuerte planificación. de ellas quedan restos en los valles de Moche y Virú. la ciudad se convirtió en el motor de la producción y la distribución de la riqueza agropecuaria y manufacturera. aun cuando en zonas más periféricas conservaba un carácter aldeano y campesino. producción y distribución de los principales recursos. tributación e intercambio. permitió una expansión del tipo demográfica. Como resultado. 29 . con el cual aparentemente las relaciones eran tensas. el estado monopolizó el abastecimiento. Para aumentar la producción agrícola de las provincias y obtener excedentes para reforzar el abastecimiento de la región ayacuchana cuya agricultura no alcanzaba a satisfacer las necesidades de una numerosa y creciente población urbana. Asimismo. en la construcción arquitectónica se introdujo el empleo de moldes para la fabricación de muros mediante el vaciado y apisonado de barro dentro de ellos. la producción masiva de bienes y productos y un activo intercambio comercial. conocido con el nombre de "adobón". el control de la economía se logró a través del establecimiento de centros administrativos provinciales. siendo las cerámicas de Lambayeque y Chancay los casos más notables de moldeado. Para aumentar la producción y productividad de los artesanos provincianos. logrando la estandarización y producción en serie de los mismos. a base del “trueque”. donde se asienta Cajamarquilla. Su economía estaba basada en la agricultura de productos como el maíz. que facilita grandemente la edificación y produce una arquitectura de características propias y definidas. En la Comarca de Lima es probable que hayan ampliado la canalización del río Surco para irrigar la parte media del valle del Rímac y la Rinconada de Nieveria. capaz la producción de mantener a miles y miles de personas. los Wari impulsaron la construcción de importantes obras hidráulicas en todo el Imperio. la papa y la quinua.

en Cieneguilla. lo constituyen los numerosos Centros Administrativos Wari que existieron en la Costa y en la Comarca la ciudad de Cajamarquilla. Es evidente que en alguna forma rápida y segura debieron comunicarse los Wari con la Costa Central y que Cajamarquilla debió conectarse eficazmente con Ayacucho y con los otros Centros Administrativos de la costa. pues deja una honda huella en los hábitos de los pobladores Yungas. El camino al sur relacionaba Cajamarquilla con Pachacámac. llegaba a los nevados de Pariacaca. situada sobre la vía interandina que unía a Ayacucho con las provincias serranas del Imperio. pero es poco probable que sea así porque la sinuosidad de su desarrollo no coincide con el rectilíneo trazado de las vías incaicas. que recogía la producción de las regiones costeñas para intercambiarla con la de las serranas. debió ser de gran importancia y ocupar a numerosas personas. Parece que la vía de comunicación con la sierra partía de Cajamarquilla y a través de la quebrada de Huaycoloro llegaba hasta Jicamarca. ascendía por la cuenca de éste pasando por Canta y Chulguay y seguía cuesta arriba hasta encontrarse con el camino interandino que vinculaba las serranías de Cerro de Pasco y Junín con el valle del Mantaro y las pampas ayacuchanas. pasando por Palpa. pasando posiblemente por Catalina Huanca y las pampas de Manchay para descender por el cauce del río Lurín hasta el Santuario y seguir hacia Nazca. sitio en el que todavía existen los restos de una población prehispánica construida con adobón o tapial. es posible que algunos todavía subsistan escondidos por causas naturales y el polvo de los siglos. no cabe imaginarse su existencia y funcionamiento sin una extensa y eficiente red caminera que sustentara sus relaciones político-económicas. de la celeridad con que pudieran trasladarse sus fuerzas. con sus extensas y numerosas zonas de colcas y depósitos. El punto en que el camino se encontraba con el río debe haber sido el llamado Tambo Viejo. El camino entre Trapiche y Huaral es usado hasta la fecha y su construcción es adjudicada a los Incas. en el periodo posterior. llegando a constituir hasta un tercio de la población en el valle de Chincha. gran parte de los costeños se dedicaba únicamente al comercio. y del permanente abastecimientos de la metrópoli. La vinculación de Cajamarquilla con el norte debió realizarse pasando al valle del Chillón. Dichos caminos existieron vinculando Wari con todos los Centros Administrativos Provinciales del Imperio. La actividad comercial Wari. Sisicaya. aunque no conozcamos en la actualidad huellas de los mismos. usando y ampliando las viejas vías existentes. partiendo de Pachacámac y pasando por Huaycán. Por ese sitio remontaba al curso del río el camino de las peregrinaciones religiosas que.El activo comercio practicado por los Wari determinó la construcción de grandes centros de almacenaje y de extensas redes de caminos. para seguir por Huacho hasta Huaral. Los caminos debieron jugar un rol vital en el Imperio Wari. otros deben de haber sido involucrados en la red caminera que los Incas implementaron. comunicaba el Rímac con el Chillón. Como todo estado despótico su seguridad y bienestar dependían de la rapidez de las comunicaciones. luego el camino proseguía hasta arribar a Jauja. probablemente a través de Canto Grande. 30 . conquistadoras o represivas. Ejemplos de lo primero. y luego remontando la quebrada de Quilca a partir de Trapiche. Langa y Huarochirí. Tenemos así que. Unos deben de haber desaparecido por acción del tiempo.

son grandes lagrimones. generalmente con un aspecto robusto y algo que llama la atención. con representaciones antropomorfas y zoomorfas. monolitos. sin armas o algún símbolo y lo que es más intrigante aún no representan divinidades. 31 .ESCULTURA Se esculpieron estatuas de piedras. vestidos con hartos ropajes. Cabe destacar las figuras humanas.

la cantidad de estos «tupus» es abundante en el sitio de Qonchopata. martillado y repujado. por lo cual se piensa que Qonchopata fue un centro de producción a gran escala de estos artefactos 32 .METALURGIA Existen vestigios de trabajos metalúrgicos Wari en oro. en donde se encontraron piezas de metal de mucha antigüedad. Algunos autores sostienen que el trabajo metalúrgico en Wari tuvo antecedentes tiahuanacotas. en cuanto a las técnicas utilizadas. un sitio arqueológico ubicado en Andahuaylas e investigado por Grossman. laminado. pero estos tupus de similares características también fueron encontrados en Huamachuco. Algunos de los trabajos metalúrgicos más complejos de la cultura Huari fueron hallados en el sitio de «Qonchopata» por Pazi-Escot y analizados por Ríos. Jargampata y Azángaro. Se trataría de un taller metalúrgico dedicado al trabajo del oro y el cobre. cuyo principal producto fueron los «tupus» o «topos». cobre y bronce. otros sostienen que la metalurgia en Huari tiene sus orígenes en Waywaka. forjado. utilizando las técnicas del vaciado.

Es de presumir que el auge de Ichma o Pachacámac. y una estatua de felinas con rasgos humanos. junto con la económica y la política. antes que un estado teocrático donde los sacerdotes manejan el poder político. generalmente. Se piensa que el estado Wari era una sociedad secular. que se inicia en este periodo. Las esculturas religiosas reproducen figuras masculinas y femeninas. mantenían una estructura religiosa que era impuesta. pues en la costa se abandonó el tipo de entierros con el cadáver extendido sobre una angarilla y se adoptó el enfardelamiento de los muertos. y menos frecuente en cementerios propiamente Wari. como en el caso de Maranga. a los pueblos conquistados. el Hacedor del Mundo costeño. en parte se haya debido a su similitud con las cualidades y poderes de Wiracocha. sentados con el pecho apoyado en las rodillas y profundamente adornados y se les enterró en cámaras subterráneas rectangulares. el Creador del Universo serrano. de paredes de adobes y techos de barbacoa. revelan la destreza de los artistas que trabajan en el metal. como se desprende del uso de un mismo conjunto general de iconos en el arte con el estado altiplánico. como Pachacámac. Dichos entierros se efectuaban. Nieveria y Huanchi Huallas. en forma intrusiva en los monumentos o cementerios de la cultura Lima. Probablemente adoraban divinidades semejantes a los Tiwanaku. luego se convertiría en un reino independiente y florecería su cultura alrededor de este templo.RELIGIÓN En lo espiritual su religión se difundió ampliamente y el culto a Wiracocha tuvo general aceptación. el culto a los muertos también resulto afectado por lo Wari. 33 . Las máscaras de oro. tal como se acusa en la representación de su imagen y atributos en la cerámica y textiles regionales. con un importante desarrollo de castas guerreras. de cobre. El templo de Pachacámac "Ichma" fue un centro religioso importante en el periodo Huari. Sin embargo.

pues es allí en que la iconografía se trasladaba físicamente a cientos de kilómetros por los territorios dominados. siguen impresionando a los investigadores. una imagen de una de las deidades de la región Huari. Los paños Huari son hechos utilizando la técnica de tapicería y están adornados con motivos da diseño abstractos y complejos. por su increíble destreza y la gama de colores que aplicaron a sus tejidos. Los tejedores Huari fueron “grandes maestros de la armonía y del color”. figura un personaje representado con un bastón en cada mano. tanto por su belleza estética como por sus imágenes. están considerados entre los más finos del mundo. que se repiten. Las vinchas Huari son hechas utilizando la técnica de tapicería. Entre los diseños Huari. formaron parte de la vestimenta usada en las ceremonias rituales. El gorro Huari es una especie de bonete de cuatro puntas de tamaño más bien pequeño y una textura muy suave y aterciopelada. y en ello los textiles tienen un papel predominante. Fueron elaborados con algodón y lana de camélidos como la vicuña. con diferentes técnicas de bordado y compleja iconografía. Las técnicas utilizadas provienen de Moche. las serpientes y los felinos. son abstractos y geométricos. Otros colores utilizados son el azul brillante.TEXTILERIA Los tapices Huari que fueron manufacturados entre los años 500 y 900 d. Los motivos del diseño son abstractos y geométricos estilizados que se repiten. Las bolsas de tela Huari se caracterizan por tener motivos de diseño que incluyen felinos. El contorno de las figuras es negro. donde los colores brillantes. y predomina el rojo brillante como fondo de la mayoría de los tapices. Los Huari confeccionaron también hermosos tejidos compuestos por algodón y plumas. También los ponchos. rostros humanos y de animales. Aunque los textiles más antiguos de Huari tienen un estilo más pobre.C. Los Huari usaron la religión como un transmisor ideológico de dominación. esta situación fue cambiando a medida que se expandía el Imperio Huari. Por lo general. el blanco y el azulino. Las túnicas Huari son grandes y están adornadas con motivos de diseño abstractos y geométricos estilizados que se repiten. el amarillo dorado. son hechas con urdimbre de algodón y trama de fibra de camélido. 34 . Otros diseños utilizados en los textiles son las figuras de ave. camélidos. Los motivos del diseño. aunque a veces también se ha usado el blanco.

35 .

Con la decadencia del imperio. Durante esta etapa de crisis se asentó. se produce la emancipación de los sometidos y la despoblación de las ciudades. pues se ha comprobado que hubo una crisis climática por esos años. Además. Algunos opinan que Huari sucumbió por problemas económicos que le impidieron satisfacer las necesidades de este gran imperio. Otros opinan que decayó ante otra gran sequía como la que originó su expansión. Huari comienza a decaer como centro político y pierde el control de las ciudades y territorios del Imperio después de haber extendido sus dominios a los largo de 7 siglos continuos por una parte del territorio peruano.C. aunque en la mayoría se un proceso de “Depresión Cultural”. produciéndose que culturas volvieron a sus antiguas religiones. Y también se ha sugerido la razón de conflictos internos. como los grandes núcleos urbanos de Cajamarquilla y Maranga en la costa central fueron abandonados.. pueblos la costa muchas produce Cabe resaltar que se desconocen las causas del decaimiento del poder Huari. Muchos pueblos de abandonan los lugares donde están sometidos.CAÍDA DEL IMPERIO HUARI A partir del año 1 000 d. 36 . debemos considerar que en un tiempo de desarrollo tan corto no se pudo crear la infraestructura estatal suficiente para mantener un imperio tan grande. tanto la capital. Es muy posible que hubiera una mezcla de estos dos fenómenos.

Se podría decir que sentaron las bases para la formación del Imperio Inca. ya que en poco tiempo se formó un gran imperio que fue capaz de ejercer una fuerte influencia desde el punto de vista militar e ideológico. sobre parte de la selva alta.CONCLUSIÓN La cultura Huari. las expectativas de sus vidas y aún más. esto permitió que se proyectaran y lograran cierta independencia para sus territorios o comarcas. fue producto de la sequía que produjo la caída de culturas tan importantes como Nazca y Lima. teniendo una fuerte influencia por parte de la cultura Tiahuanaco que se desarrollo paralelamente a la expansión Huari. ayudaron en gran medida a su organización como Imperio. ya que sus avances logrados. sus costumbres y creencias. pero con un gran desarrollo tecnológico y arquitectónico. Estos tipos de influencia produjeron un proceso de organización increíble. así como también. sobre casi toda la sierra y costa del Perú actual. 37 . Afectando de esta misma forma el pensar de las gentes. La cultura Huari. está llena de contrastes en donde podemos encontrar de todo un poco.

Barcelona: Lexus.com/2010/05/cultura-huari.  BIBLIOGRAFÍA:   La historia del Perú Artículo sobre la herencia Wari LINCOGRAFÍA:        Wikipedia.lahistoriadelperu.2.html www.pe (museo del sitio arqueológico de Pachacámac). 23. La Libertad. Culturas prehispánicas.org. En Teodoro Hampe Martínez.REFERENCIAS:    Descubrimiento de tumba de personaje Wari en un territorio cusqueño que se ignoraba era parte de la cultura Wari. Federico Kauffmann Doig (1998). http://wiki.educared.com/cultura-huari. Barcelona: Lexus. «Los estados panandinos: Wari y Tiwanaku». Gran enciclopedia del Perú. El Comercio.html http://www.pe/estudiantes/historia/h_medio_2. El Comercio. 25.htm www.sumaqperu.edu. Historia del Perú.com/es/Cultura_Wari http://html.PeruCultural.2011.2011. la enciclopedia libre Pachacamac. «Los liberteños ancestrales».com/preincas/sierra/huari 38 .rincondelvago.peru.2. Señor de Wari es comparado en importancia con el Señor de Sipán. En Varios autores. Julián Santillana (2000).

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