VICERRECTORA ACADMICA Y DE INVESTIGACIN SISTEMA NACIONAL DE EVALUACIN ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES, ARTES Y HUMANIDADES CONVOCATORIA NACIONAL I 2011 CURSO:

: tica para pregrado TEMA A CUADERNILLO DE TEMS TEMS DE SELECCIN MLTIPLE CON NICA RESPUESTA A continuacin, usted encontrar preguntas que se desarrollan en torno a un enunciado, problema o contexto, frente al cual, usted debe seleccionar aquella opcin que responda correctamente al tem planteado entre cuatro identificadas con las letras A, B, C, D. Una vez la seleccione, mrquela en su hoja de respuestas rellenando el valo correspondiente. 1. La distincin entre tica y moral, constituye un excelente ejemplo de este carcter dinmico de la terminologa filosfica. Como sabemos, en el lenguaje cotidiano estas dos palabras al igual que sus derivadas y afines pueden usarse virtualmente como sinnimas. As, escuchamos que los periodistas denuncian indistintamente la falta de moral de los polticos o la falta de tica de los polticos, que los jerarcas de la iglesia claman por la prdida de los valores morales o por la prdida de los valores ticos, que los jvenes cuestionan la doble moral de los adultos o la doble tica de los adultos, etc. Mdulo tica El texto anterior nos lleva a concluir que: A. B. C. D. La tica y la moral buscan la felicidad y la perfeccin humana. En esencia, el hombre es un ser tico o moral. El sentido de los trminos est determinado por el parecer de cada persona. El sentido de los trminos estn enmarcados en un contexto vital y determinados por las relaciones cotidianas de determinados grupos humanos. CDIGO: 100001

2. Etimolgicamente las palabras moral y tica proviene del latn y del griego respectivamente, juntas hacen referencia a las costumbres del ser humano. Sin embargo, debemos considerar a la tica como una disciplina de las Ciencias Sociales enmarcada en la filosofa distinguindola de la moral. De esta forma, es importante distinguir adecuadamente la tica de la moral, porque A. moral est dentro del campo de las decisiones individuales, la tica es una elaboracin terica sobre la moral. B. La moral es una discusin de saberes en tanto la que la tica hace referencia a las condiciones individuales de la accin. C. El objetivo de la moral es posibilitar los enunciados universales, la tica no expresa ningn elemento universal. D. La moral, como un principio de ser, no se relaciona con los valores La tica no Tiene ninguna relacin con la moral. 3. En la tica a Nicmaco, dice Aristteles: la virtud es, pues, una y puede decirse voluntaria, que consiste en el medio con relacin a nosotros, definido por la razn y conforme a la conducta del hombre sabio. Ocupa el justo medio entre dos extremos viciosos, el uno por exceso y el otro por defecto. Dado lo anterior, podemos deducir que en el acto moral, la virtud A. B. C. D. Previene a la razn para que determine principios libres de extremos o apasionamientos. Determina la sabidura del hombre en cuanto le muestra las consecuencias extremas. Se esfuerza por librar al hombre de los vicios, defectos y excesos voluntarios. Acta sobre la buena voluntad mostrando las bondades del medio, libres de cualquier extremo.

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VICERRECTORA ACADMICA Y DE INVESTIGACIN SISTEMA NACIONAL DE EVALUACIN ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES, ARTES Y HUMANIDADES CONVOCATORIA NACIONAL I 2011 CURSO: tica para pregrado TEMA A 4. Kant considera haber dado un giro copernicano al conocimiento, al invertir las relaciones sujeto-objeto. No es el sujeto quien gira y se pliega al objeto como desde Aristteles se pensaba, sino al revs, lo que el sujeto conoce no es el objeto tal como es, sino tal como es producido por la razn De acuerdo a lo anterior, el giro kantiano a la moralidad puede interpretarse como sigue: A. La ley moral no le viene al hombre fuera de su conciencia sino que es sta la que se da a s misma su ley moral. B. El conocimiento es algo objetivo porque, en todo caso, se desprende del objeto de conocimiento. C. El conocimiento es algo indefinido porque al no poder establecer el objeto tal como es, no se tiene la certeza de su veracidad. D. El conocimiento es algo confuso pues al no tener una base objetiva termina siendo parecido el orden moral. 5. El problema de la esencia del acto moral remite al problema de la responsabilidad. As las cosas, se habla de comportamiento moral, cuando el sujeto que acta calcula la responsabilidad de sus actos. Esto a su vez, entraa el supuesto de que ha podido hacer lo que quera hacer, es decir, de que ha tenido la capacidad de eleccin y actuar de acuerdo con la decisin tomada. El asunto de la libertad es inseparable del de la responsabilidad. Con base en el texto podemos concluir que: A. B. C. D. Un acto moral est dinamizado por la aprobacin del crculo social en que se mueve el sujeto que acta. Un acto moral tiene sentido si est precedido por la libertad y determinado por la responsabilidad. Un acto moral tendr sentido si se enmarca dentro de un principio tico. La libertad y la responsabilidad son conceptos tericos (ticos) y nada tienen que ver con el acto moral por ser un hecho concreto. CDIGO: 100001

6. Una democracia real no puede contentarse con slo declaraciones sobre los derechos humanos y las revisiones constantes a los mismos. Una democracia es tal cuando el respeto a la dignidad humana se hace costumbre. De lo anterior se concluye que: A. Para que una sociedad respete los derechos humanos debidamente descritos en la Constitucin pues esto les da legitimidad. B. No basta con describir en una constitucin los derechos de necesario que el valor por la dignidad humana sea parte de la cultura. C. Los derechos humanos solo se respetan si estn escritos en una Constitucin. D. El bien individual prima sobre el bien comn. estos sus deben ciudadanos. estar Es

7. Teniendo en cuenta la siguiente afirmacin de Adela Cortina La moral es prescriptiva, pues ordena o prescribe qu comportamientos se deben seguir; en cambio la tica es cannica, pues no dice cmo actuar sino busca los criterios o cnones que justifican actuar de un modo o de otro. Quiere decir que: A. B. C. D. La La La La tica busca dogmatizar la moral. moral establece los parmetros correctos de las acciones humanas. moral orienta las prcticas humanas seculares. tica pretende esclarecer los juicios morales.

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VICERRECTORA ACADMICA Y DE INVESTIGACIN SISTEMA NACIONAL DE EVALUACIN ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES, ARTES Y HUMANIDADES CONVOCATORIA NACIONAL I 2011 CURSO: tica para pregrado TEMA A TEMS DE SELECCIN MLTIPLE CON MLTIPLE RESPUESTA Este tipo de tems consta de un enunciado, problema o contexto a partir del cual se plantean cuatro opciones numeradas de 1 a 4, usted deber seleccionar la combinacin de dos opciones que la responda adecuadamente y marcarla en la hoja de respuesta, de acuerdo con la siguiente informacin: MARQUE MARQUE MARQUE MARQUE A si las opciones 1, 2 y 3 son correctas. B si las opciones 1 y 3 son correctas. C si las opciones 2 y 4 son correctas. D si todas las opciones son correctas. CDIGO: 100001

8. Bajo su concepcin del hombre, Platn establece una correspondencia entre el bien del individuo y el bien de la sociedad, de modo que la organizacin y divisin de sta se hace por analoga con el alma humana, lo cual lo lleva a distinguir en el alma humana, tres partes: 1) 2) 3) 4) La La La La racional. irascible. concupiscible. Idealizable.

9. Se puede afirmar que son problemas tico / morales. 1) 2) 3) 4) La La La La obligatoriedad moral. actividad cientfica. libertad de la voluntad. produccin

10. Es legtimo el Estado que surge segn los cnones establecidos por el constituyente primario. Teniendo en cuenta lo anterior, se puede afirmar que un estado social de derecho se fundamenta en: 1) 2) 3) 4) Obligaciones. Deberes. Principios. Derechos.

11. Dos de los representantes ms importantes de la tica en la antigedad son. 1) 2) 3) 4) Marx Platn Anne-Marie Pieper Aristteles.

12. Para el Estoicismo, la finalidad del ser humano es vivir conforme a la naturaleza, esto es lo razonable. La virtud consiste en atenerse a ello y esto nos proporciona armona y felicidad. Ni los bienes ni los males son nada en s mismos y por tanto, ni deben ser buscados los primeros ni evitados los segundos. Slo la conducta conforme a la naturaleza puede asegurar la satisfaccin personal. La afirmacin estoica de vivir conforme a la naturaleza. Significa que: 1) 2) 3) 4) No podemos escapar a la necesidad que nos impone la naturaleza. Todas las acciones estn determinadas por un destino que dirige todo a su fin. Debemos vivir libres de falsos temores y retirados de la vida pblica. Tenemos que procurar nuestra felicidad acordes con los placeres naturales.

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VICERRECTORA ACADMICA Y DE INVESTIGACIN SISTEMA NACIONAL DE EVALUACIN ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES, ARTES Y HUMANIDADES CONVOCATORIA NACIONAL I 2011 CURSO: tica para pregrado TEMA A 13. La felicidad segn Aristteles posee estas cualidades: 1) 2) 3) 4) Autarqua. Anarqua. Perfeccin. Alegra. TEMS DE ANLISIS DE RELACIN Este tipo de tems consta de dos proposiciones as: una Afirmacin y una Razn, unidas por la palabra PORQUE. Usted debe examinar la veracidad de cada proposicin y la relacin terica que las une. Para responder este tipo de tems, debe leerla completamente y sealar en la hoja de respuesta, la elegida de acuerdo con las siguientes instrucciones: Marque A si la afirmacin y la razn son VERDADERAS y la razn es una explicacin CORRECTA de la afirmacin. Marque B si la afirmacin y la razn son VERDADERAS, pero la razn NO es una explicacin CORRECTA de la afirmacin. Marque C si la afirmacin es VERDADERA, pero la razn es una proposicin FALSA. Marque D si la afirmacin es FALSA, pero la razn es una proposicin VERDADERA. 14. La realidad moral no es algo dado PORQUE es siempre una construccin humana. 15. Kant considera haber dado un giro copernicano al conocimiento, al invertir las relaciones sujeto-objeto. Desde el punto de vista de la razn prctica o moral, esto es cierto PORQUE como Aristteles pensaba, es el sujeto quien gira y se pliega al objeto. 16. Lutero en su tica Protestante, considera que la suma felicidad consiste hacer fe en la religin nrdica rompiendo con la tradicin catlica PORQUE el cristianismo postulado por Lutero se funda en el amor por el prjimo. 17. La filosofa tica posee connotaciones morales, as sus principios no puedan aplicarse de modo inmediato, y de forma recproca, en cualquier expresin moral se encuentran latentes anlisis ticos, as sus voceros en la mayora de los casos no puedan explicitarlos PORQUE Cuando alguien evala moralmente una conducta, implcitamente no est apelando a criterios ticos generales. Del mismo modo, cuando un filsofo postula un criterio tico universal, indirectamente no est orientando un curso de accin particular. 18. Segn la teora del Contrato Social, la tica ciudadana no es imposible, si no existen elementos comunes a todos los seres humanos. PORQUE El ser humano es siempre objetivo y logra librarse de sus paciones. 19. Kant considera que el hombre acta por buena voluntad cuando su obrar est orientado e inspirado en el deber PORQUE el deber se impone como un mandato que no debe ser motivado por conveniencias o castigos sociales. 20. El problema de la esencia del acto moral remite a otro problema importantsimo: el de la responsabilidad PORQUE El problema de la libertad de la voluntad es, por ello, inseparable del de la responsabilidad. CDIGO: 100001

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VICERRECTORA ACADMICA Y DE INVESTIGACIN SISTEMA NACIONAL DE EVALUACIN ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES, ARTES Y HUMANIDADES CONVOCATORIA NACIONAL I 2011 CURSO: tica para pregrado TEMA A TEMS DE ANLISIS DE POSTULADOS Los tems que encontrar a continuacin constan de una afirmacin VERDADERA (tesis) y dos postulados tambin VERDADEROS, identificados con POSTULADO I y POSTULADO II. Usted debe analizar si los postulados se deducen lgicamente de la afirmacin y seleccionar la respuesta en su hoja de cotejo, conforme a la siguiente instruccin: Marque Marque Marque Marque A si de la tesis se deducen los postulados I y II. B si de la tesis se deduce el postulado I. C si de la tesis slo se deduce el postulado II. D si ninguno de los postulados se deduce de la tesis. CDIGO: 100001

21. TESIS: La moral es prescriptiva y la tica es cannica. A partir de la tesis anterior, se puede deducir que: Postulado I: la Moral establece, determina u ordena cules son los comportamientos que se deben tener en un determinado grupo social. Postulado II: la tica busca criterios universales que justifiquen el actuar de un modo u otro. 22. TESIS: Todo arte y toda investigacin, y del mismo modo toda accin y eleccin, parecen tender a algn bien; por esto se ha dicho con razn que bien es aquello a lo que todas las cosas tienden. Postulado I: Pero como hay muchas acciones, artes y ciencias, resultan tambin muchos los fines. Postulado II: Si existe, pues, algn fin de nuestros actos que queramos por s mismo y los dems por l, y no elegimos todo por otra cosa porque as se seguira hasta el infinito, de suerte que el deseo seria vaco y vano-, es evidente que ese fin ser lo bueno y lo mejor. 23. TESIS: A la tica ciudadana se llega mediante el ejercicio del discurso, mediante el dilogo, el escuchar y el hablar, el preguntar y entender, es decir, mediante una actitud que supone que el otro tiene exactamente el mismo derecho que a m me asiste para expresar mis ideas y ser entendido. Postulado I: El consenso tiene como objetivo alcanzar, en medio de la diferencia, el encuentro racional de un principio universal. Postulado II: En toda sociedad debe estar vigente el principio de felicidad que es equivalente al principio del inters, lo que debe asegurar la mayor cantidad posible de felicidad para el mayor nmero posible de individuos. 24. TESIS: La sociedad moderna se ha definido por el consumo de mercancas sin que se vea reflejada la propuesta del liberalismo de bienestar y pleno empleo que se promulgo en el siglo XVIII. En la actualidad aspectos como el consumismo, un profundo relativismo moral y un marcado individualismo se presentan como rasgos que definen a las sociedades contemporneas. Postulado I: El liberalismo del siglo XVIII no se realizo en la modernidad, pues el modelo que plateaba se fundaba en principios que son inalcanzables en la sociedad contempornea como son la libertad, la igualdad y la fraternidad. Postulado II: En la modernidad se fortalece el proceso de globalizacin y de libre mercado como nica forma de relacin con los seres humanos 25. TESIS: La realidad moral no se da de modo espontneo sino que surge de una construccin humana Mdulo. A partir de la tesis anterior, podemos deducir: Postulado I: la realidad moral no es algo estable, fijo, dado, cerrado; al contrario es dinmica. Postulado II: La moral, en cuanto es algo ideal, permite iluminar los actos morales.

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