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Globalización-Zigmunt Bauman Completo

Globalización-Zigmunt Bauman Completo

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original

· La globalización

Consecuencias humanas
ZYGMUNT BAUMAN
SECCIÓN DE OBRAS DE SOCIOLOGfA
LA GLOBALIZACI6N
Traducción de
DANIEL ZADUNAISKY
ZYGMUNT BAUMAN
LA GLOBALIZACI6N
Consecuencias humanas
FONDO DE CULTURA ECONÓMICA
.j
Primera edición en inglés, 1998
Primera edición en español (FCE, Argentina), 1999
Segunda edición en español (FCE, México) , 2001
Quinta reimpresión, 2010
B.auman, Zygmunt
La global.ización. Consecuencias humanas / Zygmunt Bauman ;
trad. de Dante! Zadunaisky. - 2
a
ed. - México: FCE, 2001
1 ~ 1 p. ; 21 x 14 cm - (Colee. Sociología) .
Tltulo ongmal Globalization. The Human Consequences
ISBN 978-968-16-5210-4
1. Globalización - Aspectos sociales 1. Zadunaisky Daniel tr
n. Ser III. t ' , .
LCHM73
Dewey 306.3 B137g
Distribución mundial excepto Estados Unidos
Comentarios y sugerencias: editorial@fondodeculturaeconomica.com
www.fondodeculturaeconomica.com
Te!. (55)5227-4672 Fax (55)5227-4694
~ Empresa certificada ISO 9001: 2000
Título original:
Globalization. The Human Comequences
D. R. © 1998, Polity Press, asociado con Blackwell Publishers Ltd
ISBN 0-7456-2013-2 ' .
D. R. © 2010, FONDO DE CULTURA ECONÓMICA
Carretera Picacho-Ajusco 227; 14738 México, D. F.
Por acuerdo con Fondo de Cultura Económica de Argentina, S. A.
El Salvador 5665, C. P. 1414, Capital Federal, Buenos Aires, Argentina
Se prohíbe la reproducción total o parcial de esta obra
-incluido e! diseño tipográfico y de portada-,
sea cual fuere el medio, electrónico o mecánico
sin el consentimiento por escrito del editor. '
ISBN 978-968-16-5210-4 (segunda edición)
ISBN 978-950-557-330-8 (primera edición)
Impreso en México· Printed in Mexico
.. pi
INTRODUCCIÓN
La "globalización" está en boca de todos; la palabra
de moda se transforma rápidamente en un fetiche, un
conjuro mágico, una llave destinada a abrir las puer-
tas a todos los misterios presentes y futuros. Algunos
consideran que la "globalización" es indispensable pa-
ra la felicidad; otros, que es la causa de la infelicidad.
Todos entienden que es el destino ineluctable del mun-
do, un proceso irreversible que afecta de la misma
manera y en idéntica medida a la totalidad de las per-
sonas. Nos están "globalizando" a todos; y ser "globa-
lizado" significa más o menos lo mismo para todos los
que están sometidos a ese proceso.
Las palabras de moda tienden a sufrir la misma suer-
te: a medida que pretenden dar transparencia a más y
más procesos, ellas mismas se vuelven opacas; a medi-
da que excluyen y reemplazan verdades ortodoxas, se
van transformando en cánones que no admiten dispu-
ta. Las prácticas humanas que el concepto original
intentaba aprehender se pierden de vista, y al expresar
"certeramente" los "hechos concretos" del "mundo
real", el término se declara inmune a todo cuestiona-
miento. "Globalización" no es la excepción a la regla.
Este libro se propone demostrar que el fenómeno
de la globalización es más profundo de lo que salta a
la vista; al revelar las raíces y hs consecuencias socia-
les del proceso globalizador, tratará de disipar algo de
7
LA GLOBALl ZAC10N. CONSECUENClAS HUMANAS
la niebla que rodea a un término supuestamente clari-
ficador de la actual condición humana.
La frase "compresión tiempo/espacio" engloba la
continua transformación multifacética de los paráme-
tros de la condición humana. Una vez que indaguemos
las causas y las consecuencias sociales de esa compre-
sión, advertiremos que los procesos globalizadores ca-
recen de esa unidad de efectos que generalmente se da
por sentada. Los usos del tiempo y el espacio son tan
diferenciados como diferenciadores. Lª_.g.lQbªlización
la lnisma causas de la
división son las mismas que promueven la uniformi-
dad del globo. Juntamente con las dimensiones plane-
tarias emergentes de los negocios, las finanzas, el
comercio y el flujo de información, se pone en marcha
un proceso "localizador", de fijación del espacio. Es-
tos dos procesos estrechamente interconectados intro-
ducen una tajante línea divisoria entre las condiciones
de existencia de poblaciones enteras, por un lado, y
los diversos segmentos de cada una de ellas, por otro.
Lo que pára algunos aparece como globalización, es
localización para otros; lo que para algunos es la se-
ñal de una nueva libertad cae sobre muchos más como
un hado cruel e inesperado. La movilidad asciende al
primer lugar entre los valores codiciados; la libertad
de movimientos, una mercanCÍa siempre escasa y dis-
tribuida de manera desigual, se convierte rápidamente
en el factor de estratificación en nuestra época moder-
na tardía o posmoderna.
Nos guste o no, por acción u omisión, todos esta-
mos en movimiento. Lo estamos aunque físicamente
permanezcamos en reposo: la inmovilidad no es una
opción realista en un mundo de cambio permanente.
Sin embargo, los efectos de la nueva condición son
,
INTRODUCClON 9
drásticamente desiguales. Algunos nos volvemos plena
y verdaderamente "globales"; otros quedan detenidos
en su "localidad", un trance que no r'esulta agradable
ni soportable en un mundo en el que los "globales"
dan el tono e imponen las reglas del juego de la vida.
Ser local en un mundo globalizado es una señal de
penuria y degradación social. Las desventajas de la
existencia localizada se ven acentuadas por el hecho
de que los espacios públicos se hallan fuera de su al-
cance, con lo cual las localidades pierden su capacidad
de generar y negociar valor. Así,' dependen cada vez
más de acciones que otorgan e interpretan sobre
las cuales no ejercen el menor control. .. , digan lo que
dijeren los intelectuales globalizados con sus' sue-
ños/consuelos comunitaristas.
Los procesos globalizadores incluyen una segrega-
ción, separación y marginación social progresiva. Las
tendencias neotribales y fundamentalistas, que refle-
jan y articulan las vivencias de los beneficiarios de la
globalización, son hijos tan legítimos de ésta como la
tan-ie--stejada "hibridación" de la cultura superior, es
decir, la cultura de la cima globalizada. Causa especial
preocupación la interrupción progresiva de las comu-
nicaciones entre las elites cada vez más globales y ex-
traterritoriales y el resto de la población, que está
"localizada". En la actualidad, los centros de produc-
cióh de significados y valores son extraterritoriales,
están emancipados de las restricciones locales; no obs-
tante, esto no se aplica a la condición humana que esos
valores y significados deben ilustrar y desentrañar. ,
Con la libre movilidad en su centro, la polarización
actual tiene muchas dimensiones. Este nuevo centro
da nuevo lustre a las distinciones consagradas entre ri-
cos y pobres; nómadas y sedentarios; lo "normal" y lo
10 LA GLOBALlZAClÓN. CONSECUENCIAS HUMANAS
anormal, y lo que está dentro o fuera de la ley. El entre-
lazamiento y la influencia recíproca de estas diversas di-
mensiones de la polaridad es otro de los complejos
problemas que este libro trata de abordar.
El primer capítulo analiza el vínculo entre la natu-
raleza históricamente variable del tiempo y el espacio,
por una parte, y el patrón y escala de la organización
social, por otra, y sobre todo, los efectos de la actual
compresión espacio/tiempo sobre la estructuración de
sociedades y comunidades territoriales y planeta-
nas. Uno de los efectos que se analizan es la nueva
versión de la "propiedad absentista": la reciente inde-
pendencia de las elites globales con respecto a las uni-
dades territorialmente limitadas del poder político y
cultural, con la consiguiente "pérdida de poder" de es-
tas últimas. Se atribuye el impacto de la separación en-
tre los respectivos asientos de la "cima" y la "base" de
la nueva jerarquía a la organización variable del espa-
cio y el nuevo significado de la palabra "vecindario"
en la metrópoli contemporánea.
Las etapas sucesivas de las guerras modernas por el
derecho de definir e imponer el significado del espacio
compartido constituye el tema del segundo capítulo.
Bajo esta luz se analizan las aventuras de la planifica-
ción urbana global en el pasado, así como las actuales
tendencias a la fragmentación del diseño y la construc-
ción destinada a la exclusión. Por último, se analizan
la suerte del Panóptico, que fue el patrón moderno
preferido de control social, su improcedencia actual y
su muerte gradual.
El tema del tercer capítulo es el futuro de la sobe-
ranía política: en particular, la constitución propia y el
autogobierno de las comunidades nacionales, y en ge-
neral territoriales, bajo la globalización de la econo-
pa
í
INTRODUCCiÓN 11
mía, las finanzas y la información. Se presta especial
atención a la creciente brecha que existe entre el ám-
bito decisorio institucional y el universo en el cual se
producen, distribuyen, asignan y otorgan los recursos
para la toma y ejecución de decisiones. Se
estudian, en particular, los efectos inhabilitantes de la
globalización sobre la capacidad decisoria de los go-
biernos estatales: los focos principales, aún no reem-
plazados, de la gestión social eficaz durante la mayor
parte de la histoxia moderna.
El cuarto capítulo resr-ña las consecuencias cultura-
les de las transformaciones mencionadas. Se postula
como efecto general la bifurcación y polarización de
las vivencias humanas, donde los símbolos culturales
compartidos sirven a dos interpretaciones nítidamen-
te diferenciadas. La "vida errante" tiene significados
diametralmente opuestos para quienes ocupan la cima
y quienes ocupan la base de la nueva jerarquía; en tan-
to, el grueso de la población -la "nueva clase media",
que oscila entre los dos extremos- sobrelleva el
peso de esa oposición, y por ello padece una aguda 111-
certidumbre existencial, ansiedad y miedo. Se sostiene
que la necesidad de mitigar esos miedos y neutralizar
su potencial para generar descontento es, a su vez,. un
poderoso factor que contribuye a una mayor polanza-
ción de los dos significados de la movilidad.
El último capítulo indaga las expresiones radicales
de la polarización: la tendencia actual a
los casos que se hallan por debajo de la norma ldeah-
zada y el papel de la criminalización de mitigar las
nurias de la "vida errante" al volver cada vez mas
odiosa y repugnante la imagen de su
da inmóvil. Se tiende a reducir la compleja cuestlOn
de la inseguridad existencial provocada por el proceso
12 LA GLOBALIZACI 6 N. CONSECUENcrAS HUMANAS
de globalización al problema aparentemente sencillo
de "la ley y el orden". Por esa vía, la inquietud por la
"seguridad", reducida en la mayoría de los casos a la
preocupación por la seguridad del cuerpo y las pose-
siones personales, se "sobrecarga" de ansiedad, gene-
rada por esas otras dimensiones cruciales de la
existencia actual: la inseguridad y la incertidumbre.
Las tesis de este libro no constituyen un programa
para la acción; la intención del autor es que sirvan pa-
ra la discusión. Son más las preguntas formuladas que
las respondidas, y no se llega a un pronóstico cohe-
rente de las consecuencias que las tendencias actuales
tendrán en el futuro. y sin embargo -como sostiene
Cornelius Castoriadis- el problema de la condición
contemporánea de nuestra civilización moderna es que
ha dejado de ponerse a sí misma en tela de juicio. No
formular ciertas preguntas conlleva más peligros que
dejar de responder a las que ya figuran en la agenda
oficial; formular las preguntas equivocadas suele con-
tribuir a desviar la mirada de los problemas que real-
mente importan. El silencio se paga con el precio de la
dura divisa del sufrimiento humano. Formular las pre-
guntas correctas constituye la diferencia entre some-
terse al destino y construirlo, entre andar a la deriva y
viajar. Cuestionar las premisas ostensiblemente in-
cuestionables de nuestro modo de vida es sin duda el
servicio más apremiante que nos debemos a nuestros
congéneres y nosotros mismos. Este libro busca, ante
todo, preguntar e incitar a preguntar; aunque no pre-
tende formular las preguntas correctas, formular to-
das las preguntas ' correctas y -lo más importante-
todas las preguntas que ya han sido formuladas .
pi
1. TIEMPO Y CLASE
"La empresa pertenece a las personas que
ella: no a sus empleados, sus proveedores m la oca 1-
dad donde está situada."1 De esta manera, Albert J.
Dunlap famoso "racionalizador" de la empresa I?o-
derna ('un dépeceur -"despedazador",
dor", "desmembrador" -, según la tan
sustanciosa cuan exacta de Denis Duelos,. SOCl?logo
d 1 CNRS) 2 resumió su credo en el autoeloglO
so
mfor-
r:.e de actividades que publicó Times Books para
ilustración y edificación de todos los buscadores del
progreso económico. . "
Desde luego, Dunlap no se refería "pertenecer
en el sentido puramente legal de la proP.1edad, un
to que casi no está en discusión ni .una tea lr-
'0' n ni menos aún con semejante enfas1s. E autor
maCl , . l' 1 to de
tenía en mente, sobre todo, lo que lmp lca e res
la frase: que los empleados, proveedores.
de la comunidad no tienen voz
uedan tomar las "personas que mVlerten ;
fnversores, los verdaderos tomadores de deClslOnes,
1 Véase Albert J. Dunlap (con Bob Andelman), How I save;
Bad Companies and Made Cood Compantes Creat, Nueva Yor ,
Time Books, 1996, pp. 199-200. lanétaire"
2 Denis Duelos, "La cosmocratie, nouvelle elasse p ,
en Le monde diplomatique, agosto de 1997, p. 14.
13
,
14 LA GLOBALlZAClÓN, CONSECUENCIAS HW"IANAS
tienen el derecho de descartar sin más, de declarar ino-
portunos y viciados de nulidad los postulados que pue-
dan formular esas personas con respecto a su forma de
dirigir la empresa.
Adviértase: el mensaje de Dunlap no es una declara-
ción de intenciones sino una exposición de los hechos.
autor da por sentado que el principio expresado por
el ha superado todas las pruebas a las que las realida-
des -políticas, sociales y de todo tipo- de nuestro tiem-
po lo han sometido para examinar su viabilidad. A esta
altura, forma parte de la familia de verdades evidentes
para explicar el mundo pero sin requerir ex-
phcacIOn; que ayudan a afirmar cosas sobre el mundo
sin afirmaciones ni, menos aún, aserciones
contencIOsas y discutibles. '
Hubo un tiempo (uno diría "no lejano", si no fue-
ra por el alcance decreciente de la memoria colectiva
en virtud del semana no sólo es un lapso
longad,o en polttlCa smo un período sumamente largo
en la VIda de la memoria humana) en que la proclama
de Dunlap de ninguna manera hubiera parecido evi-
dente para todos; un tiempo en el que habría sonado
como un grito de guerra o un parte de batalla. Duran-
te los primeros años de la guerra de aniquilación libra-
da por Margaret Thatcher contra la autogestión local
muchos empresarios se sentían obligados a pedir
palabra en la conferencia anual del Partido Conserva-
dor para reite,rar un mensaje que necesitaba repetirse
P?rque extraño y extravagante a los
Oldos que aun termmaban de sintonizarlo: que las
empresas de buen grado los impuestos loca-
les necesanos para construir caminos o reparar cloa-
cas, pero no veían motivo alguno para pagar el sostén
de desempleados, inválidos y otros desechos huma-
p
TIEMPO Y CLASE 15
nos, ya que no tenían ganas de hacerse responsables ni
asumir obligaciones por su suerte. Pero ésos eran los
primeros tiempos d.e una guerra prácticamente gana-
da escasos veinticinco años 'después, cuando Dunlap
dictó su credo con la justa expectativa de que su audi-
torio coincidiría con él.
No tiene mucho sentido discutir si la guerra fue
planificada maligna y subreptiCiamente en los lujosos
salones de los directorios empresariales o si su necesi-
dad fue impuesta a los confiados y pacíficos jefes de la
industria por una combinación de misteriosas fuerzas
de la nueva tecnología y la nueva competitividad
global; o si fue una guerra debidamente planificada y
declarada con objetivos claros, o bien una serie de ac-
ciones bélicas inconexas, a veces imprevistas, provoca-
das en cada caso por causas del momento. Cualquiera
de las dos versiones que sea la acertada (existen buenos
argumentos a favor de cada una de ellas, y también los
hay para sostener que se contraponen sólo en aparien-
cia), es muy probable que el último cuarto del siglo en
curso pase a la historia como la Gran Guerra de Inde-
pendencia del Espacio. Lo que sucedió en su transcurso
fue que los centros de decisión y los cálculos que fun-
damentan sus decisiones se liberaron consecuente e
inexorablemente de las limitaciones territoriales, las
impuestas por la localidad.
Profundicemos en el principio de Dunlap. Los em-
pleados provienen de la población local y, retenidos
por deberes familiares, propiedad de la vivienda y
otros factores afines, difícilmente pueden seguir a la
empresa cuando se traslada a otra parte. Los provee-
dores deben entregar su mercadería y el bajo coste del
transporte les da a los locales una ventaja que desapa-
rece apenas la empresa se traslada. En cuanto a la "10-
16 LA GLOBALlZAC/6N. CONSECUENCIAS HUMANAS
es que se quedará donde está, difÍ-
cIlmente segUIrá a la empresa a su nueva dirección.
Entre todos los candidatos a tener voz en la gestión
empresarial, sólo las "personas que invierten" -los ac-
cionistas- no están en absoluto sujetos al espacio; pue-
den comprar acciones en cualquier bolsa y a cualquier
agente bursátil, y la proximidad o distancia geográfi-
ca de la empresa será probablemente la menor de sus
consideraciones al tomar la decisión de comprar o
vender.
En principio, no hay determinación espacial en la
dispersión de los accionistas; son e! único factor au-
ténticamente libre de ella. La empresa "pertenece" a
ellos y sólo a ellos. Por consiguiente, les compete tras-
ladarla allí donde descubren o anticipan la posibilidad
de mejorar los dividendos, y dejar a los demás -que
están atados a la localidad- las tareas de lamer las he-
ridas, reparar los daños y ocuparse de los desechos. La
empresa tiene libertad para trasladarse; las consecuen-
cias no pueden sino permanecer en e! lugar. Quien ten-
ga libertad para escapar de, la localidad, la tiene para
huir de las consecuencias. Este es e! botín más impor-
tante de la victoriosa guerra por el espacio.
PROPIETARIOS ABSENTISTAS DE NUEVO TIPO
e! mundo de la posguerra por e! espacio, la movi-
lIdad se ha convertido en el factor estratificador más
poderoso y codiciado de todos; aquel a partir del cual
se construyen y reconstruyen diariamente las nuevas
jerarquías sociales, políticas, económicas y culturales
de alcance mundial. y a los que ocupan la cima de la
nueva jerarquía, la libertad de movimiento les otorga
pi
TIEMPO Y CLASE 17
muchas más ventajas que las mencionadas en la fór-
mula de Dunlap. Esta última incluye, promueve o re-
lega solamente a los competidores capaces de hacerse
oír: los que pueden expresár sus quejas y convertirlas
en reclamos, y probablemente lo harán. Pero quedan
otras conexiones, atadas a la localidad, marginadas y
abandonadas, sobre las cuales la fórmula de Dunlap
nada dice, porque difícilmente se harán oír.
La movilidad adquirida por las "personas que in-
vierten" -los que poseen e! capital, el dinero necesario
para invertir- sigFlifica que el poder se desconecta en un
grado altísimo, inédito en su drástica incondicionalidad,
de las obligaciol}es: los deberes para con los empleados
y los seres más jóvenes y débiles, las generaciones por
nacer, así como la: autorreproducción de las condiciones
de vida para todos; en pocas palabras, se libera del de-
ber de contribuir a la vida cotidiana y la perpetuación
de la comunidad. Aparece una nueva asimetría entre
la naturaleza extraterritorial de! poder y la territoria-
lidad de la "vida en su conjunto" que el poder -ahora
libre de ataduras, capaz de desplazarse con aviso o sin
él- es libre de explotar y dejar librada a las derivacio-
nes de esa explotación. Sacarse de encima la res-
ponsabilidad por las consecuencias es la ventaja más
codiciada y que la nueva movilidad otorga al
capital flotante, libre de ataduras; ill calcular la "efec-
tividad" de la inversión, ya no es necesario tomar en
cuenta el coste de afrontar las consecuencias.
La nueva .libertad del capital evoca la de los terra-
tenientes absentistas de antaño, tristemente célebres
por descuidar las necesidades de las poblaciones que
los alimentaban y por el rencor que ello causaba. El
único interés que tenía el terrateniente absentista en su
tierra era llevarse el "producto excedente". Sin duda,
18 LA GLOBALlZACIÓN. CONSECUENCIAS HUMANAS
una similitud, pero la comparación no hace justi-
CIa a la liberación de preocupaciones y responsabilida-
des de la que goza el capital móvil de fines del siglo xx
y que e! terrateniente absentista jamás pudo adquirir.
Este últImo no podía cambiar una propiedad raíz por
otra, y por lo tanto seguía atado -por débilmente que
a la .localidad de la que extraía jugo vital; esta
CIrcunstancIa imponía un límite práctico a la posibili-
dad teórica y legalmente ilimitada de explotación para
prevenir la disminución o desaparición futura de los
ingresos. Por cierto, los límites reales solían ser más se-
que los percibidos, y estos últimos, a su vez, más
que los respetados en la práctica: por ello la
terrateniente absentista solía provocar da-
n.os Irreparables a la fertilidad del suelo y laeficien-
CIa agropecuaria en general, a la vez que las fortunas
de esos propietarios eran precarias y tendían a dismi-
nu.ir ,con ,el paso de las generaciones. Sin embargo,
eXIstIan lImItes, que hacían sentir su presencia con
una crueldad tanto mayor por cuanto se los pasaba
por alto y desconocía. y un límite, como dijo Alber-
to Melucci,
representa confinación, frontera, separación; por tanto tam-
bién significa reconocimiento del otro, el diferente el ir:educ-
tibie. El encuentro con la alteridad es una que nos
somete a una prueba: de ella nace la tentación de reducir la di-
ferencia por medio de la fuerza, pero también puede generar
el desafío de la comunicación como emprendimiento siempre
renovado. " 3
¡ Alberto Melucci, The Playing Self: Persan and Meaning in the
Planetary Saciety, Cambridge University Press, 1966, p. 129.
p
TIEMPO y CLASE 19
A diferencia de los terratenientes absentistas de la mo-
dernidad temprana, los capitalistas y corredores de
bienes raíces de los tiempos modernos tardíos, gracias
a la movilidad de sus recursos que ahora son líquidos,
no enfrentan límites suficientemente reales -sólidos,
rígidos, resistentes- como para someterse a su ley. Los
únicos límites capaces de hacerse sentir y respetar se-
rían los que el poder administrativo impusiera sobre la
libertad de movimientos del capital y el dinero. Pero
esos límites son escasos, y los pocos que restan sufren
tremendas presione,s para que se los borre o elimine.
En su ausencia quedarían pocas oportunidades para el
"encuentro con la alteridad" de Melucci. Si el encuen-
tro llegara a suceder por imposición del otro, apenas
la "alteridad" intentara flexionar sus músculos y ha-
cer sentir su fuerza, el capital tendría pocos problemas
para liar sus maletas y partir en busca de un ambiente
más acogedor, es decir, maleable, blando, que no ofre-
ciera resistencia. Por consiguiente, habría menos oca-
siones aptas para provocar el intento de "reducir las
diferencias por medio de la fuerza" o despertar la vo-
luntad de aceptar el "desafío de la comunicación".
Ambas actitudes implicarían el reconocimiento de
la irreductibílidad del otro, pero la alteridad, para
mostrarse irreductible, antes debe constituirse en una
entidad resistente, inflexible, literalmente "tenaz", y
sus posibilidades de hacerlo disminuyen rápidamente.
Para adquirir una verdadera capacidad de constItUirse
en una entidad, la resistencia necesita un atacante eft-
caz y persistente. Sin embargo, como consecuencia de
la nueva movilidad, el capital y las finanzas casI nun-
ca se encuentran en el trance de tener que vencer lo lll-
flexible, apartar los obstáculos, superar o .mitigar, la
resistencia; si llegara a suceder, con frecuencIa podnan
....
20 LA GLOBALIZAClÓN. CONSECUENClAS HUMANAS
soslayarlo a favor de una opción más blanda. Cuando
el enfrentamiento con la "alteridad" requiere una cos-
tosa aplicación de la fuerza o bien fatigosas negocia-
ciones, el capital siempre puede partir en busca de
lugares más pacíficos. Para qué enfrentar lo que se
puede evitar.
LA LIBERTAD DE MOVIMIENTOS
Y LA AUTOCONSTITUCIÓN DE LAS SOCIEDADES
Al volver la mirada hacia la historia es lícito pregun-
~ a r s e hasta qué punto los factores geofísicos; las fron-
teras naturales y artificiales de las unidades
territoriales; las identidades separadas de las poblacio-
nes y Kulturkreise, y la distinción entre "adentro;' y
"afuera" -todos los objetos de estudio tradicionales
de la ciencia de la geografía- no eran, en esencia, sino
los derivados conceptuales, o los sedimentos/artificios,
de los "límites de velocidad"; en términos más genera-
les, las restriccÍones de tiempo y coste impuestas a la
libertad de movimientos.
Paul Virilio sugirió recientemente que si bien la de-
claración de Francis Fukuyama sobre el "fin de la his-
toria" parece groseramente prematura, en cambio se
podría empezar a hablar del "fin de la geografía ".4 Las
distancias ya no importan y la idea del límite geofísi-
4 Véase Paul Virilio, "Un monde surexposé: fin de l'histoire ou
fin de la géographie?", en Le monde diplomatique, agosto de
1997, p. 17. Que yo sepa, el primero en postular el "fin de la geo-
grafía" fue Richard O'Brien (véase su Global Financial Integra-
tían: The End af Geagraphy, Londres, Chatham HouselPinter,
1992).
jiii4 ".
TlEMPO y CLASE 21
co es cada vez más difícil de sustentar en el "mundo
real". Repentinamente se hace manifiesto que se dividían
los continentes y el globo en su conjunto en función de
distancias que resultaban sobrecogedoras debido a los
transportes rudimentarios y las penurias de la travesía.
En verdad, la "distancia", lejos de ser objetiva, im-
personal, física, "establecida", es un producto social;
su magnitud varía en función de la velocidad emplea-
da para superarla (yen una economía monetaria, en
función del coste de alcanzar esa velocidad). Vistos re-
trospectivamente, todos los demás factores socialmente
producidos de constitución, diferenciación y conserva-
ción de las identidades colectivas -fronteras estatales,
barreras cu!turales- parecen meros efectos secundarios
de esa velocidad.
Observemos que, aparentemente por esta razón, la
"realidad de la frontera" era, en general, un fenómeno
estratificado por clase social: en el pasado, como hoy, las
elites adineradas y poderosas siempre demostraron incli-
naciones más cosmopolitas que el resto de la población
de las tierras que habitaban; en todo momento tendie-
ron a crear una cultura desdeñosa de las fronteras que
eran tan importantes para las castas inferiores; tenían
más afinidad con las elites fuera de sus fronteras, que
con el resto de la población dentro de ellas. También por
ello, Bill Clinton, vocero de la elite más poderosa del
mundo actual, pudo decir recientemente que por prime-
ra vez no existe diferencia entre la política interior y la
exterior. En verdad, pocas vivencias de la elite actual
implican diferencias entre "aquí" y "allá", "interior"
y "exterior", "cerca" y "lejos". Con la implosión del
tiempo de las comunicaciones y la reduccÍón del .ins-
tante a magnitud cero, los indicadores de espacIO y
tiempo pierden importancia, al menos para aquellos
22 LA GLOBALlZACIÓN. CONSECUENCIAS HlJ:vIANAS
cuyas acciones se desplazan con la velocidad del espa-
cio electrónico.
Las oposiciones "interior-exterior", "aquí-allá", "cer-
ca-lejos" registraban el grado de sumisión, domesti-
cación y conocimiento de los diversos fragmentos
(humanos y no humanos) del mundo circundante.
Se llama cercano, o "a mano", a lo habitual, fami-
liar, conocido hasta el punto de dárselo por sentado;
alguien o algo que se ve, encuentra, enfrenta o con lo
cual se interactúa diariamente, entrelazado con la ru-
tina habitual y la actividad cotidiana. "Cerca" es un
espacio en el cual uno se siente chez soi, en su casa; en
el cual uno rara vez o nunca está desconcertado, deso-
rientado o carente de palabr.as. En cambio, "lejos" es
un espacio en el cual uno penetra rara vez o nunca,
donde suceden cosas que pno no puede anticipar o
comprender y no sabría cómo reaccionar cuando suce-
dieran; un espacio que contiene cosas sobre las cuales
uno sabe poco, tiene escasas expectativas y no se siente
obligado a interesarse por ellas. Hallarse en un espacio
"lejano" es una experiencia perturbadora; aventurarse
a él significa salir de lo conocido, estar fuera del propio
lugar y del propio elemento, atraer problemas y temer
daños.
Debido a todas estas características, la oposición
"cerca-lejos" tiene una dimensión más, que es crucial:
entre certeza e incertidumbre, entre confianza en sí
mismo y vacilación. Estar "lejos" significa tener pro-
blemas: exige lucidez, destreza, astucia o valor, apren-
der normas extrañas de las que se puede prescindir en
otra parte, dominarlas por medio de pruebas riesgosas
y errores frecuentemente costosos. La idea de lo "cer-
cano" representa la ausencia de problemas; todo se re-
suelve mediante los usos adquiridos sin dificultad, y
p
TIEMPO y CLASE 23
puesto que son ingrávidos y no exigen esfuerzos, no
suscitan vacilaciones causantes de ansiedad. La deno-
minada "comunidad local" nace de esta oposición en-
tre el "aquí" y el "allá afuera", entre el "cerca" y el
"lejos" .
La historia moderna se ha caracterizado por el pro-
greso constante de los medios de transporte. En este
campo se han producido cambios particularmente
drásticos y veloces; el progreso, como dijo Schumpe-
ter hace mucho tiempo, no fue producto de multipli-
car el número de diligencias sino de la producción
masiva de medios de transporte nuevos: trenes, au-
tomóviles, aviones. La disponibilidad de medios de
transporte veloces fue el factor principal que dio lugar
al típico proceso moderno en que se erosionan y soca-
van todas las "totalidades" sociales y culturales arrai-
gadas; el proceso expresado por la célebre definición
de Tonnies de la modernidad como transición de la
Gemeinschaft a la Gesellschaft.
Un factor técnico de la movilidad al que le cupo
una función particularmente importante fue el trans-
porte de la información: un tipo de comunicación que
requiere poco o ningún desplazamiento de cuerpos fí-
sicos. Asimismo, constantemente se creaban nuevos
medios técnicos para permitir que la información se
desplazara independientemente de sus transportadores
corpóreos, así como de los objetos sobre los cuales se
informaba: estos medios liberaron a los "significantes"
de la garra de los "significados". La separación de mo-
vimientos de la información, sus transportadores y sus
objetos permitió, a su vez, la diferenciación de su velo-
cidad' el movimiento de la información sufrió una ace-
,
leración mucho mayor que la de los cuerpos o los
cambios de las situaciones sobre las cuales se informa-
24 LA GLOBALIZACIÓN. CONSECUENCIAS HU"IANAS
bao Al final, la aparición de la World Wide Web com-
putarizada puso fin -en lo que concierne a la informa-
ción- al concepto mismo de "desplazamiento" (y de la
"distancia" que se ha de recorrer); tanto en la teoría
como en la práctica, la información está disponible
instantáneamente en todo el globo.
Los resultados globales de este último avance son
tremendos. Se han descripto con gran detalle sus efec-
tos sobre la interacción social de asociación/disocia-
ción. Aunque la "esencia del martillo" sólo aparece
cuando éste se rompe, vemos más claramente que
nunca el papel del tiempo, el espacio y los medios pa-
ra dominarlos en la formación, estabilidadlflexibili-
dad y desaparición de las totalidades socioculturales y
políticas. Ah01;a comprendemos que la llamada "co-
munidad estrecha" de antaño nacía y se conservaba
con vida gracias a la brecha ~ n t r e la comunicación ca-
si instantánea en el interior de la colectividad en pe-
queña escala (cuya magnitud estaba determinada por las
cualidades innatas del "cuerpo" y, por consiguiente, li-
mitada por los alcances naturales de la vista, el oído y la
capacidad de la memoria humana) y la magnitud del
tiempo y el coste necesarios para transmitir informa-
ción entre localidades. La actual fragilidad y breve es-
peranza de vida de las comunidades parece obedecer
principalmente a la disminución o desaparición de esa
brecha: la comunicación intracomunitaria no tiene
ventaja alguna sobre la intercomunal, si ambas son
instantáneas.
Así resume Michael Benedikt el descubrimiento re-
trospectivo y la nueva comprensión de la relación ínti-
ma entre la velocidad de desplazamiento y la cohesión
social:
TIEMPO Y CLASE 25
La clase de unidad posibilitada en las comunidades pequeñas
por la cuasi simultaneidad y el coste casi nulo de las comuni-
caciones mediante la voz, e! cartel y la gacetilla desaparece al
aumentar la escala. La cohesión social en cualquier escala es
una función de! consenso, los conocimientos comunes, y sin la
actualización e interacción constantes esa cohesión depen-
de crucialmente de la enseñanza temprana y estricta -así
como de la memoria- de la cultura. Por e! contrario, la flexi-
bilidad social depende de! olvido y las comunicaciones baratas.
5
Agreguemos que el "y" de la última oración citada es
superfluo; la capacidad de olvidar y lo barato (así co-
mo la alta velocidad) de las comunicaciones son dos
aspectos de la misma condición; difícilmente se los
puede concebir por separado. La comunicación bara-
ta significa tantO el veloz desborde, asfixia o despla-
zamiento de la información adquirida, como el
arribo veloz de las noticias. Puesto que las aptitudes
del "cuerpo" han cambiado poco desde la era paleo-
lítica, las comunicaciones baratas inundan y ahogan
la memoria, en lugar de alimentarla y estabilizarla.
Se podría decir que entre los avances recientes el
más fecundo es la diferencia decreciente entre los
costes de transmisión de información en escala glo-
bal y local (cuando uno envía un mensaje a través de
Internet, abona la tarifa de "llamada local", un he-
cho de importancia tanto cultural como económica);
esto significa, a la vez que la información que llega,
clama por atención, ingreso y (por efímera que sea)
5 Michae! Benedikt, "On Cyberspace and Virtual Rea lit y " , en
Man and Information Technology (conferencias en e! simposio
internacional de 1994 realizado por e! Comité sobre el Hombre,
la Tecnología y la Sociedad en la Real Academia Sueca de Cien-
cias de la Ingeniería (¡VA), Estocolmo, 1995, p. 41.
26 LA GLOBALlZACI6N. CONSECUENCIAS HWv!ANAS
permanencia en la memoria, tiende a ongmarse en
los lugares más diversos y recíprocamente autóno-
mos, y a transmitir mensajes incompatibles o que se
cancelan mutuamente, a diferencia de aquellos que
flotan en el interior de comunidades desprovistas de
hardware y software, que sólo cuentan con el cuer-
po; es decir, aquellos que tienden a reiterar y re-
forzarse, a asistir al proceso, de memorización
(selectiva).
Como dice Timothy W. Luke, "la espacialidad de
las socIedades tradicionales se organiza en torno de las
aptitudes generalmente no mediatizadas de los cuer-
pos humanos corrientes":
Las concepciones tradicionales de la acción suelen recurrir a
metáforas orgánicas para expresarse: el enfrentamiento era
cara a cara. El combate era cuerpo a cuerpo. La justicia era
ojo por ojo y diente por diente. El encuentro era entre corazo-
nes y la solidaridad significaba trabajar hombro con hombro.
Los amigos iban brazo con brazo. y el cambio se producía pa-
so a paso.
Esta.situación cambió radicalmente con el progreso de
medlOs que permiten extender el conflicto, la solidari-
dad, el combate .Y la administración de justicia lejos
del alcance del OJO Y el brazo humanos. El espacio se
"procesó/centró/organizó/normalizó" y, sobre todo se
emancipó de restricciones naturales del cuerpo hu-
A partIr de e?tonces, el "espacio" es "organi-
zado por la capaCIdad de los factores técnicos la
de su acción y el coste de su uso. "El e;pa-
CIO proyectado por esos factores técnicos es radical-
mente distinto: creado por la ingeniería humana en
lugar de la providencia divina; artificial en lugar de
natural; mediado por la herramienta en lugar de inme-
TI E.\1PO y CLASE 27
diato al cuerpo; racionalizado en lugar de comunal;
nacional en lugar de local."6
El espacio moderno creado por la debía
ser resistente, sólido, permanente y no negociable. Su
carne sería de hormigón'y acero; la red ferroviaria y
caminera sería su sistema circulatorio. Los autores de
las utopías modernas no distinguían entre el so-
cial y el arquitectónico, entre unidades y diVISiones
sociales y territoriales; para ellos -como para sus con-
temporáneos a cargo del orden social- la clave para
imponer orden en la sociedad consistía en orgal11zar
espacio. La totalidad social habría de ser una )erarqUla
de localidades cada vez más grandes y abarcadoras, una
totalidad coronada y supervisada por la autoridad su-
pralocal del Estado, que a su vez estaría protegido de la
vigilancia interior cotidiana.
Sobre este espacio artificial territorial/urbanísti-
co/arquitectónico, el surgimiento de la .globa/l .de
información ha impuesto un tercer espacIo ethernet/co
al mundo hum<ino. Los elementos de este espacio, di-
ce Paul Virilio,
"no están provistoS de dimensi ones espaciales sino inscritos en la
temporalidad singular de una difusi ón instantánea. En lo suceSi-
vo, no se puede separar a las personas por medio de obstáculos
físicos o distancias temporales. Con la interfaz de las tenmnales
de los ordenadores v los monitores de vídeo, las di stinciones en-
tre aquí y allá pierd'en todo significado."7
ó Timothy W. Luke, "Identiry, Meaning and De-
traditionalization in Postmodern Space-Time CompressIOn , en
Detraditionalization, Paul Heelas, Scott Lash y Paul Morns,
comps ., Oxford, Blackwell , 1996, pp. 123, 125. .
7 Paul Virili o, The Lost Dúnension, Nueva York, Senllotext(e),
1991, p. 13.
....
28 LA GLOBALlZAC!6N. CONSECUENC!AS HUMANAS
Como todas las afirmaciones referidas a la condición
"humana" -una y la misma para la totalidad de los se-
res humanos-, ésta no es totalmente justa. La "inter-
faz de las terminales de los ordenadores" ha afectado
de muy diversa forma la suerte de distintas clases de
y lo cierto que sí se puede separar a algu-
nas personas -en realIdad, a muchas- "por medio de
o distancias temporales"; esta sepa-
es mas Implacable, y sus consecuencias psicoló-
gIcas son más profundas, que nunca.
NUEVA VELOCIDAD, NUEVA POLARIZACIÓN
Para en una frase: lejos de homogeneizar la
hum.ana, la anulación tecnológica de las
dlstanc.tas de . tlempo y espacio tiende a polarizarla.
EmanCIpa a CIertos humanos de las restricciones terri-
toriales a la vez que despoja al territorio, donde otros
permanecen confinados, de su valor y su capacidad
para IdentIdad. Para álgunos, augura una li-
sm de los obstáculos físicos y una
medIta capacIdad desplazarse y actuar a distancia.
Para ot.ros, presagi.a la imposibilidad de apropiarse y
la de la cual tendrán escasas po-
SIbIlIdades de lIberarse para ir a otra parte. Cuando la
"distancia pierde su significado", lo mismo sucede
con las localidades, separadas por distancias. Pero au-
gura la libertad de crear para algunos, a la
v.ez que para la condena a la insignifican-
CIa. Algunos podran salIr de la localidad --cualquiera que
a voluntad. Otros mirarán impotentes, mientras la
Ulllca l.ocahdad q,ue habitan se mueve bajo sus pies.
La mformaclOn flota libre de sus transportadores;
TIEMPO Y CLASE 29
la traslación y el posicionamiento de los cuerpos en el
espacio físico son menos necesarios que nunca para el
reordenamiento de significados y relaciones. Para al-
gunos -la elite móvil, la de la movilidad- esto en-
traña literalmente despojarse de lo físico, la nueva
ingravidez del poder. Las elites viajan por el espacio y
a mayor velocidad que nunca, pero la envergadura y
la densidad de la red de poder que tejen no dependen de
esos desplazamientos. Gracias a la nueva "incorporei-
dad" del poder sobre todo en su forma financiera, sus
dueños se vuelven extraterritoriales, aunque sus cuer-
pos permanezcan in situ. En verdad, su poder no está
"fuera de este mundo", del mundo físico donde cons-
truyen sus hogares y oficinas estrechamente custodia-
dos, libres de la presencia de vecinos indeseados,
separados de lo que pueda llamarse una comunidad lo-
cal, inaccesibles para los que, a diferencia de ellos, están
atados a aquélla.
Esta vivencia del poder sin territorio -la combina-
ción, tan misteriosa como sobrecogedora, de lo etéreo
con lo omnipotente, la ausencia de cuerpo físico y el
poder de formqr la realidad- queda registrada en el
conocido elogio de la "nueva libertad" corporizada en
el "ciberespacio" sustentado en la electrónica. Un
ejemplo notable es la "analogía entre el ciberespacio y
la concepción cristiana del paraíso", de Margaret
Wertheim:
Así como los. primeros cristianos visualizaban el paraíso como
un reino ideal más allá de la decadencia y el caos del mundo
material-una desintegración palpable en el imperio que se de-
rrumba a su alrededor-, en esta época de desintegración social
y ambiental los proselitistas del ciberespacio presentan su do-
minio como un ideal que está "más allá" y "por encima" del
mundo material. Así como los primeros cristianos presenta-
l ... ..... . .
'it
30 LA GLOBALlZAClON. CONSECUENCIAS HU:-'·IANAS
ban al paraíso como un reino en el cual el alma humana se li-
beraría de las debilidades y los defectos de la carne, los cam-
peones del ciberespacio lo aclaman como un lugar donde el yo
será libre de las limitaciones de la encarnación física .'
En el ciberespacio los cuerpos no tienen influencia ...
aunque aquél tiene una influencia decisiva e irrevoca-
bie sobre los cuerpos. Los fallos dictados en el paraí-
so ciberespacial son inapelables y nada en la tierra
puede poner en tela de juicio su autoridad. Ahora que
el poder de dictar fallos está firmemente en manos del
ciberespacio, los poderosos no necesitan cuerpos po-
tentes ni armas materiales; a diferencia de Anteo, no
necesitan vínculos con su medio terrenal para afirmar,
asentar o manifestar su poder. Lo que necesitan es es-
tar aislados de la localidad, que al ser despojada de un
significado social transplantado al ciberespacio, ha
quedado reducida a un mero terreno "físico". Tam-
bién necesitan la seguridad de ese aislamiento: una
condición "extravecinal", inmunidad de las intromi-
siones locales, un aislamiento infalible, invulnerable,
traducido en la "seguridad" de las personas, sus hoga-
res y lugares de juego. Por consiguiente, la desterritoria-
!ización del poder va de la mano con la estructuración
cada vez más estricta del territorio.
En un estudio con el elocuente título de Building
Paranoia, ':. Steven Flusty describe la asombrosa explo-
sión de ingenio y el frenético boom de la construcción
s Margaret Wertheim, "The Pearly Cates of Cyberspace" , en
Architecture of Fear, Nan Elin (comp.), Nueva York, Princeton
Architectural Press, 1997, p. 296.
,:. Juego de palabras que se traduce indistintamente por "para-
noia en la construcción" y "construcción de la paranoia" (N. del T.).
p.>
TIEMPO Y CLASE 31
en un campo nuevo para las áreas urbanas: el de los
"espacios prohibitorios [ ... ], diseñado.s para intercep-
tar y rechazar o filtrar a los que asplran a usarlos".
Con su don singular para acuñar términos certeros y
mordaces, Flusty distingue diversas variedades de es-
pacios recíprocamente complementarios que constitu-
yen el equivalente urbano de los fosos y torreones de
los castillos medievales. Menciona, entre otros, el "es-
pacio resbaladizo [ ... ] que no se puede alcanzar debi-
do a la distorsión, prolongación o ausencia de los
caminos de acceso"; "espacio espinoso [ ... ] que no se
puede ocupar cómodamente, defendido por artefactos
tales como regaderas montadas en las paredes y acti-
vadas para ahuyentar a los que se demoran junto a
ellas o bordes inclinados para inhibir a los que quie-
, >
ren sentarse"; "espacio aprensivo" [ ... ] que no se pue-
de utilizar furtivamente debido a su supervisión activa
por parte de patrullas móviles y/o tecnologías a
tancia que envían información a puestos de segun-
dad". Estos y otros "espacios prohibitorios" no tienen
más finalidad que convertir la extraterritorialidad so-
cial de la nueya elite supralocal en aislamiento físico,
corporal, de la localidad. Asimismo, le dan el último
toque a la desintegración de las locales de so-
lidaridad y vida comunitaria. Las ehtes aseguran su
extraterritorialidad de la manera más material: la
inaccesibilidad física a cualquiera que no esté provis-
to del permiso de ingreso.
Complementariamente, los espacios urbanos donde
los ocupantes de las diversas zonas residenciales pue-
dan encontrarse cara a cara, hablar de bueyes perdl-
dos, abordarse y desafiarse, conversar, reñir, discrepar
o coincidir, elevar sus problemas al
de asuntos públicos y hacer de éstos maten a de mte-

!
32 LA GLOBALlZACIÓN. CONSECUENCIAS HUMANAS
rés particular -las ágoras "privadas/públicas" de
Cornelius Castoriadis- disminuyen rápidamente en
dimensiones y número. Los pocos que quedan tienden
a ser cada vez más selectivos: refuerzan, en lugar de re-
parar, los daños causados por las fuerzas desintegra-
doras. Como dice Steven Flusty,
los espacios públicos tradicionales son reemplazados cada vez
más por espacios construidos y poseídos por entidades priva-
das (aunque frecuentemente con subsidios públicos), destina-
dos a la congregación administrada del público, es decir,
espacios para e! consumo [ ... ] El acceso depende de la capaci-
dad de pagar roo.] Aquí reina la exclusividad, que asegura los
altos niveles de control necesarios para impedir que la irregu-
laridad, la imprevisibilidad y la ineficiencia entorpezcan e!
curso pacífico de! comercio.'
Las elites han optado por el aislamiento, pagan por él
generosamente y de buen grado. El resto de la pobla-
ción se encuentra excluida y obligada a pagar el fuer-
te precio cultural, psicológico y político del nuevo
aislamiento. Los que no pueden optar por vivir aisla-
damente y pagar los costes correspondientes de segu-
ridad son las víctimas del equivalente contemporáneo
de los cerramientos de la modernidad temprana; se los
coloca lisa y llanamente "afuera" sin consultarlos, se
les impide el acceso al "ejido comunal" de antaño,
afrontan el arresto, la expulsión o una fuerte conmo-
ción cuando ingresan en la región cercada sin advertir
los carteles de "propiedad privada" o sin conocer el
significado de las señales, no verbales pero no por ello
menos resueltas, de "prohibida la entrada".
• Véase Steven Flusty, "Building Paranoia", en Architecture of
Fear, pp. 48-49, 51-52.
TIEMPO Y CLASE 33
El territorio urbano se convierte en el campo de ba-
talla de una guerra continua por el espacio, que a ve-
ces estalla en el espectáculo público de los disturbios en
los vecindarios pobres, los choques rituales con la po-
licía, las ocasionales incursiones de las multitudes que
asisten al fútbol, pero que se libra diariamente bajo la
superficie de la versión oficial pública (publicitada) del
orden rutinario en la ciudad. Los impotentes y desdeña-
dos habitantes de las áreas "separadas", cada vez más
marginadas y reducidas, tratan de instalar en las fronte-
ras de su terreno, convertido en gueto, sus propios car-
teles de "prohibida la entrada". Siguiendo la costumbre
eterna de los bricoleurs, utilizan cualquier material que
llega a sus manos: "ritos, indumentaria extraña, poses
extravagantes, violación de normas, romper botellas,
ventanas y coronillas, enfrentamientos retóricos con la
ley".lO Estos intentos, eficaces o no, tienen la desventaja
de no estar a.utorizados, y se los clasifica en los archivos
oficiales como violaciones de la ley y el orden en lugar
de lo que son realmente: intentos de presentar reclamos
territoriales audibles y legibles, y aSÍseguir las nuevas re-
glas del jt¡ego territorial en el que todos participan con
entusiasmo.
Las fortificaciones construidas por la elite y la au-
todefensa por medio de la agresión practicada por los
excluidos se refuerzan mutuamente, tal como lo pre-
dijo Gregory Bateson con su teoría de las "cadenas
cismogenéticas". Según ese modelo teórico, el cisma
probablemente aparecerá y se profundizará hasta
lo irreparable cuando se cree una posición en la cual
lO Véase Dick Hebdidge, Hiding in the Light, Londres, Rout-
ledge, 1988, p. 18.
...
34 LA GLOBALIZACI6N, CONSECUENCIAS HUMANAS
la conducta x, Y, Z es la réplica estándar a x, Y, Z [ ... ] Por ej em-
plo, si los patrones de conducta x, Y, Z incluyen la fanfarronada,
y si a ésta se responde con más fanfarronada, se verá que cada
grupo llevará al otro a poner excesivamente el acento en la mis-
ma pauta. Este proceso, si no se lo detiene, sólo puede redundar
en una rivalidad creciente, y en última instancia, en la hostilidad
y el derrumbe del sistema en su totalidad.
El patrón descripto es el de la "diferenciación simétri-
ca". ¿Cuál esla alternativa? ¿Qué sucede si el grupo B
no responde al des'afío x, Y, z del grupo A con una con-
ducta del tipo x, Y, z? La cadena cismogenética no se
corta sino que sigue el patrón de diferenciación "com-
plementaria" en lugar de simétrica. Por ej emplo, si a
una conducta asertiva no se le responde con la misma
moneda sino con sumisión, "es probable que esta su-
misión provoque una mayor asertividad, la cual, a su
vez, promoverá una mayor sumisión". El resultado se-
rá, como antes, el "derrumbe del sistema".11
El efecto global de la opción por una u otra pauta es
mínimo, pero para los bandos unidos por la cadena cis-
mogenética se trata la diferencia entre la dignidad y la
humillación, entre la condición humana y su pérdida.
Se puede anticipar, sin temor a equivocarse, que la es-
trategia de diferenciación simétrica será la preferida. La
diferenciación complementaria es la estrategia de los
derrotados, o de quienes aceptan la inevitabilidad de
la derrota. Sin embargo, cualquiera que sea la estrate-
gia elegida, algunos elementos siempre triunfarán: la
nueva fragmentación del espacio urbano, la disminu-
ción y desaparición del espacio público, la dis-
gregación de la comunidad urbana, la separación, la
11 Gregory Bateson, Steps to an Ecology of Mind, Frogmore,
Paladin, 1973, pp. 41-42.
TIEMPO Y CLASE 35
segregación y, sobre todo, la extraterritorialidad de la
nueva elite con la territorialidad forzada del resto.
Si la nueva extraterritorialidad de la elite huele a li-
bertad embriagadora, la territorialidad del resto huele
cada vez menos a hogar y más a prisión, tanto más hu-
millante por cuanto la libertad de movimientos del
otro salta a la vista. No se trata sólo de que la condi-
ción de "quedarse en su lugar", la incapacidad de des-
plazarse a voluntad y la de acceso a los
prados rezuman el hedor agno de la derrota,
zan una deficiencia en la condición humana e lmphcan
ser engañado en la distribución de los
ofrece la vida. Los alcances de la expohaclOn son mas
profundos. En el nuevo mundo de la alta velocidad, la
"localidad" no es la misma que en la época cuando la
información se desplazaba solamente con el cuerpo
del transportador; tanto la localidad como la pobla-
ción localizada tienen poco en común con la "comu-
nidad local". Los espacios públicos -ágoras y foros en
sus diversas expresiones, lugares donde se fijan I:
ro
-
gramas, se ventilan .los pnva-
dos se forman rectifican y ratlÍlcan opmlOnes, se
reaÚzan se dictan fallos- siguieron a la elite
al liberarse de sus anclajes locales; son los primeros en
desterritorializarse y ponerse fuera del alcance de la
capacidad comunicativa del "factor humano" de un,a
localidad y sus residentes. Lejos de engendrar comunI-
dades, las poblaciones locales son como haces de ca-
bos sueltos.
Paul Lazarsfeld escribió sobre los "líderes de opi-
nión locales", quienes filtran, evalúan y .elaboran pa-
ra los demás residentes locales los mensajes que lle?an
desde "afuera" a través de los medios de comUnIca-
ción. Para cumplir esa función, los líderes locales de-
,
I
..
36 LA GLOBALlZACION. CONSECUENCIAS HUMANAS
bían hacerse oír por la localidad: necesitaban un ágo-
ra donde los locales pudieran reunirse a hablar y escu-
char. En esa ágora, las voces de los líderes locales
competían con las que venían de lejos, y con su con-
vicción eran capaces de sobreponerse a los recursos de
la autoridad, debilitada por la distancia. Dudo que
Lazarsfeld llegara a la misma conclusión si repitiera su
estudio hoy, apenas medio siglo después.
Recientemente, Nils Christie intentó encapsular la
lógica del proceso y sus consecuencias por medio de
una alegoría.
12
Puesto que se trata de un texto difícil
de conseguir, lo citaré en extenso:
Moisés descendió de la montaña. Llevaba bajo el b¡;azo, gra-
badas en granito, las leyes que le había dictado alguien aún
más elevado que las montañas. Moisés era sólo un mensajero;
el pueblo -el populus- era el destinatario [ ... ] Mucho más ade-
lante, Jesús y Mahoma aplicarían los mismos principios. Son
ejemplos clásicos de "justicia piramidal".
Veamos otro cuadro: las mujeres se congregan en torno de
la fuente, el pozo u otros lugares junto al río [ ... ] Buscan agua,
lavan la ropa, intercambian información y evaluaciones. El
punto de partida de las conversaciones generalmente será un
hecho o una situación concretos. Se los describe, compara con
sucesos similares del pasado y evalúa: bien o mal, hermoso o
feo, fuerte o débil. Lentamente, pero no siempre, se puede lle-
gar a una concepción común de los sucesos. Es un proceso de
creación de normas, un ejemplo clásico de "justicia igualita-
ria
JJ

[ ... ] El pozo quedó en el pasado. Durante algún tiempo,
nuestros países modernos conocieron los lavaderos automáti-
cos que funcionaban con monedas, donde llevábamos nues-
tros trapos sucios a lavar. De paso, teníamos un poco de
tiempo para conversar. Los lavaderos automáticos han dejado
12 Nils Christie, "Civility and State", original inédito.
TIEMPO y CLASE 37
de existir ... Los inmensos centros de compra brindan algunas
oportunidades para los encuentros, pero son demasiado gran-
des para permitir la creación de justicia horizontal. Demasia-
do grandes para encontrarse con los viejos conocidos,
demasiado ajetreados Yiltestados, nunca permiten las pláticas
prolongadas, necesarias. para sentar patrones de conducta [ ... ]
Añadiré a esto que los centros comerciales están cons-
truidos de manera tal que mantengan a la gente en
movimiento, mirando a su alrededor, atraída y entre-
tenida constantemente -pero en ningún caso durante
mucho tiempo- por las interminables atracciones. No
la alientan a detenerse, mirarse, conversar, pensar,
ponderar y debatir algo distinto de los objetos en ex-
hibición, a pasar el tiempo en actividades desprovistas
de valor comercial...
La alegoría de Christie tiene el mérito adicional de
sacar a luz los efectos éticos de la degradación de los
espacios públicos. Los lugares de encuentro eran
donde se creaban normas -para permitir que se hICie-
ra y se las aplicaba de manera horizontal, con
lo cual los conversadores se constituían en una comu-
nidad, apartada e integrada por los criterios de eva-
luación Un territorio despojado de
espacio público brinda escasas oportunidades para de-
batir normas, confrontar valores, debatir y negociar.
Los fallos de bien y mal, belleza y fealdad, decenciá e
indecencia utilidad e inutilidad sólo descienden de lo
, . . "
alto, de regiones en las que no penetra S1110 el OJO
aguzado; los fallos son inapelables, ya que es
ble dirigir preguntas significativas a los jueces y estos
no han dejado dirección alguna -ni siquiera de
electrónico- y nadie sabe con certeza dónde Vlven.
No hay lug;r para los "líderes de opinión locales", ni
siquiera para la "opinión local" como tal.
....
38
LA GLOBALIZACI6N. CONSECUENCIAS HUMANAS
los poco o nada que ver con
la vIda local, no eXIste la mtención de que se los pon-
ga a a la luz de las vivencias de la gente, a pesar
de que su c<?nducta. Nacidos de una experiencia
que los destmatanos del mensaje conocen, en el mejor
casos, apenas de oídas, pueden aumentar el su-
aunque intención sea provocar júbilo. Los
ongmal.es extraterntoriales entran a la vida anclada a
la localIdad sólo como caricaturas; acaso como mu-
y monstruos. De paso, expropian los poderes
etIC?S de los _locales y los privan de los medios para re-
ducIr los danos.
II. GUERRAS POR EL ESPACIO:
INFORME DE UNA CARRERA
Se dice con frecuencia, y en general se da por sentado,
que la idea del "espacio social" nació (en las cabezas
de los sociólogos, ¿dónde, si no?) a partir de una
transposición metafórica de conceptos formados den-
tro de la vivencia del espacio físico "objetivo". Sin em-
bargo, la verdad es lo contrario. La distancia que hoy
tendemos a llamar "objetiva", y a medir en compara-
ción con la longitud del Ecuador en lugar de las partes
del cuerpo, la destreza corporal o las simpatías/antipa-
tías de sus habitantes, tenía como patrón el cuerpo y las
relaciones humanas mucho antes de que la vara metáli-
ca llamada metro, encarnación de lo impersonal e in-
corpóreo, fuera depositada en Sevres para que todos la
respetaran y obedecieran.
El gran hist01:iador social Witold Kula demostró
más exhaustivamente que cualquier otro estudioso que
desde tiempos inmemoriales el cuerpo humano era "la
medida de todo", no sólo en el sentido sutil derivado
de las meditaciones filosóficas de Protágoras sino tam-
bién en un sentido mundano, literal y nada filosófico.
Durante toda su historia y hasta el reciente comienzo
de la modernidad, los seres humanos medían el mundo
con sus cuerpos -pies, puños o codos-; con sus produc-
tos -canastos u ollas- o con sus actividades. Por ejem-
plo, se dividían los campos en Margen, parcelas que un
hombre podía arar entre el alba y el ocaso.
39
40 LA GLOBALIZACI6N. CONSECUENCIAS HUMANAS
Sin embargo, un puñado no es igual a otro, ni un
canasto, tan grande como otro; las medidas "antropo-
mórficas" y "praxeomórficas" no podían ser sino tan
diversas y accidentales como los cuerpos y las prácti-
cas humanas a las que aludían. De ahí las dificultades
que surgían cuando los dueños del poder querían
acordar un tratamiento uniforme a un gran número de
súbditos, al exigirles "los mismos" impuestos o gabe-
las. Había que encontrar la manera de soslayar y neu-
tralizar el impacto de la variedad y la contingencia, y
para ello se impusieron patrones obligatorios de medi-
da de distancia, superficie o volumen, a la vez que se
prohibieron todas las normas locales basadas en crite-
rios individuales o grupales.
Pero el problema no se limita a la medición "objeti-
va" del espacio. Antes de llegar a la medición es necesa-
rio tener un concepto claro de aquello que se ha de
medir. Si esto es el espacio (más aún, si se lo ha de con-
cebir como algo mensurable), ante todo se necesita la
idea de "distancia", que en su origen derivó de la distin-
ción entre cosas o personas "cercanas" y "lejanas",
así como de la vivencia de que algunas eran más "cer-
canas" al sujeto que otras. Inspirándose en la tesis de
Durkheim y Mauss sobre los orígenes sociales de la
clasificación, Edmund Leach descubrió un paralelismo
asombroso entre las categorías populares de espacio,
clasificación de parentesco y el tratamiento diferencia-
do de los animales domésticos, de crianza y salvajes.!
En el mapa popular del mundo, las categorías de ho-
1 Véase Edmund Leach, "Anthropological aspects of language:
animal categories and verbal abuse", en New Directions in the
Study of Language, Eric H. Lenneberg (comp.), University of Chi-
cago Press, 1964.
GUERRAS POR EL ESPACIO: INFORME DE UNA CARRERA 41
gar, granja, campo y lo "lejano" parecen ocupar un lu-
gar basado en un principio muy similar, casi idéntico,
al de las de mascotas domésticas, ganado, animales de
caza y "animales salvajes" por un lado y las de herma-
no, primo, vecino y forastero o "extranjero" por el
otro.
Como sugiere Claude Lévi-Strauss, la prohibición
del incesto, que entraña la imposición de distinciones
conceptuales artificiales a individuos física, corporal y
"naturalmente" indiferenciados, fue el primer acto
constitutivo de la cultura, que a partir de entonces
consistiría en insertar en el mundo "natural" las divi-
siones, distinciones y clasificaCiones que reflejaban la
diferenciación de las prácticas humanas y los concep-
tos unidos a ellas. No eran atributos propios de la
" naturaleza" sino de la actividad y el pensamiento hu-
manos. La tarea que enfrentaba el Estado moderno
ante la necesidad de unificar el espacio sometido a su
dominación directa no fue una excepción; consistió en
separar las categorías y distinciones espaciales de las
prácticas humanas no controladas por el poder esta-
tal. La tarea se reducía a· sustituir las prácticas locales
y dispersas por las administrativas del Estado, punto
de referencia único y universal para toda medida y di-
visión del espacio.
LA BATALLA DE LOS MAPAS
Lo que resulta fácilmente legible o transparente para al-
gunos puede ser oscuro y opaco para otros. Donde
algunos encuentran el rumbo sin la menor dificultad,
otros se sienten desorientados y perdidos. Mientras las
mediciones fueron antropomórficas y tomaron como
42 LA GLOBALIZACION. CONSECUENCIAS HUMANAS
puntos de referencia prácticas locales sin coordinación
entre sí, las comunidades humanas pudieron emplearlas
como escudo para ocultarse de los ojos curiosos y las
intenciones hostiles de los intrusos; sobre todo, de
las imposiciones de los poderosos.
Para recaudar impuestos y reclutar soldados, los
poderes premodernos, incapaces de interpretar reali-
dades legibles solamente para sus súbditos, debieron
actuar como fuerzas foráneas, hostiles: recurrir a inva-
siones armadas y expediciones punitivas. En verdad,
, la recaudación de impuestos casi no se distinguía del
robo y el pillaje, y la práctica de reclutar soldados era
casi idéntica a la de tomar prisioneros; los secuaces ar-
mados de príncipes y nobles usaban la espada yellá-
tigo para convencer a los "nativos" de que entregaran
sus bienes o hijos; obtenían todo lo posible por medio
de la fuerza bruta. Ernest Gellner bautizó "Estado
odontológico" al sistema de dominación premoderno:
la especialidad de los gobernantes era la extracción
por medio de la tortura.
Ofuscados y confundidos por la desconcertante
variedad de los sistemas locales de medición y recuen-
to, los poderes fiscales y sus agentes por lo general
preferían con corporaciones en lugar de con súbditos
individuales; con jefes de aldea o de parroquia en vez
de agricultores o inquilinos; incluso en el caso de ga-
belas tan "individuales" y "personales" como los im-
puestos sobre las chimeneas o las ventanas las
,
autoridades preferían asignar un monto global a la al-
dea, y que los locales se repartieran el peso. Asimis-
mo, cabe suponer que preferían cobrar los impuestos
en dinero en lugar de productos agrícolas, sobre todo
porque los valores monetarios, determinados por la
casa de la moneda estatal, eran independientes de las
GUERRAS POR EL ESPACIO: INFORME DE UNA CARRERA 43
costumbres locales. Ante la ausencia de mediciones
"objetivas" de la tenencia de la tierra, los catastros y
los inventarios de ganado, el método de recaudación
preferido por el Estado premoderno era el impuesto
indirecto sobre actividades tales como la venta de sal
y tabaco, el uso de caminos y puentes, los pagos por
puestos oficiales o títulos, difíciles. o imposibles de
ocultar en medio de la maraña de interacciones tan
transparentes para los locales como oscuras y enga-
ñosas para el visitante ocasional. Como dijo Charles
Lindblom, ese Estado no tenía dedos, sino solamente
pulgares.
No es casual que la legibilidad y transparencia del
espacio se haya convertido en uno de los objetivos
principales en la batalla del Estado moderno por im-
poner la soberanía de su poder. Para lograr el control
legislativo y regulatorio sobre los patrones y las leal-
tades de la interacción social, el Estado debía contro-
lar la transparencia del marco en el cual se ven
obligados a actuar los diversos agentes que participan
en esa interacción. Los poderes modernos promovían
la modernización de las pautas sociales con el fin de
establecer y perpetuar el control así concebido. Un as-
pecto decisivo del poder modernizador fue, pues, la
prolongada guerra que se libró en nombre de la reor-
ganización del espacio. Lo que estaba en juego en la
batalla más importante de esa guerra era el derecho
de controlar el servicio cartográfico.
La esquiva finalidad de la guerra espacial moderna
era la subordinación del espacio social a un solo ma-
pa, aquel que elaboraba y sancionaba el Estado. Este
proceso era acompañado y complementado por la de-
sautorización de todos los mapas o interpretaciones
del espacio rivales de aquél, así como por el desman-
44 LA GLOBALlZACIÓN. CONSECUENCIAS HUMANAS
telamiento O la anulación de toda institución y em-
prendimiento cartográfico que no fuera creado, finan-
ciado o autorizado por el poder. Al cabo de esa guerra
debía quedar una estructura espacial perfectamente le-
gible para el poder estatal y sus agentes, a la vez que in-
mune a toda manipulación semántica por parte de
usuarios o víctimas, resistente a cualquier iniciativa de
interpretación "desde abajo" que pudiera saturar frag-
mentos de ese espacio con significados desconocidos e
ilegibles para las autoridades constituidas y de ese modo
volverlos al control ejercido desde arriba.
La invención de. la perspectiva pictórica, realizada
en el siglo xv por Alberti y Brunelleschi conjuntamen-
te, significó un paso decisivo y un punto de inflexión
en el largo camino hacia la concepción moderna del
espacio y los métodos para ponerla en práctica. La
idea de la perspectiva se hallaba a mitad de camino
entre la visión del espacio firmemente arraigada en las
realidades colectivas e individuales, por una parte, y
su posterior desarraigo moderno, por otra. Daba por
sentada la función decisiva de la percepción humana
en la organización del espacio: el ojo del observador
era el punto de partida de toda perspectiva; determi-
naba el tamaño y las distancias relativas de todos los
objetos que ocupaban el campo y era el único punto de
referencia para la asignación de los objetos y el espa-
cio. Lo novedoso era que el ojo del observador era un
"ojo humano en cuanto tal", y por lo tanto algo nue-
vo, "impersonal". No importaba quiénes fueran los
observadores, sino sólo el hecho de que se situaban en
el punto de observación indicado. Ahora se dice -más
aún, se da por sentado- que cualquier observador si-
tuado en ese punto verá las relaciones espaciales entre
los objetos de la misma manera.
GUERRAS POR EL ESPACIO: INFOR:V1 E DE UNA CARRERA 45
En lo sucesivo, la disposición espacial de las cosas
no dependería de las cualidades del observador sino
de la situación plenamente cuantificable del punto de
observación, su localización gráfica en un espacio abs-
tracto y vacío, libre de seres humanos, un espacio social
y culturalmente indiferente e La
ción de la perspectiva logró un doble obJetivo, y aSI su-
jetó la naturaleza praxeomórfica la dlstanCl.a a las
necesidades de la nueva homogeneIdad promOVIda por
el Estado moderno. Reconocía la subjetividad relativa
de los mapas del espacio, y a la vez su
fluencia: despersonalizaba las consecuenCIas de los on-
genes subjetivos de las percepciones de casI tan
drástica como la imagen husserlIana del slg111f¡cado na-
cido de la subjetividad "trascendente".
El centro de gravedad de la organización espacial se
ha desplazado, pues" de la pregunta ." a la
pregunta" ¿Desde que punto del . embar-
go, apenas se planteó la pregunta resulto -ya
que no todas las criaturas humanas ocupan el mlsmo
lugar ni contemplan el mundo desde la mlsma perspec-
tiva-que no todas las observaciones tendrían el mlSm?
valor. Por tanto, debe o debería existir un punto PrIVI-
legiado desde el cual se pueda obtener la mejor percep-
ción. Se comprendía fácilmente que "mejor:' quería
decir "objetivo", lo cual significaba, a su vez, Imperso-
nal o suprapersonal. El "mejor" era un punto de
rencia singular hasta el punto de ser capaz de
el milagro de elevarse por encima de su propIO relatl-
vismo endémico, y superarlo.
Lo que reemplazaría a la caótica y
diversidad premoderna de los mapas no sena u.na Ima-
gen del mundo compartida universalmente S1110
jerarquía estricta de las imágenes. En teoría, "obJetl-
46 LA GLOBALlZACI6N. CONSECUENCIAS HUMANAS
va" significaba, ante todo, "superior"; su superiori-
dad práctica era una situación ideal que los poderes
modernos debían alcanzar, y a partir de entonces se
convertiría en uno de los principales recursos de
aquéllos.
Los territorios domesticados, conocidos e inteligi-
bles a los fines de las actividades cotidianas de aldeanos
o parroquianos seguían siendo confusa y aterradora-
mente foráneos, inaccesibles y salvajes para las autori-
dades c l ~ la capital; la inversión de esa relación fue un
indicador y una dimensión principal del "proceso de
modernización" .
La legibilidad y la transparencia del espacio, consi-
deradas en los tiempos modernos las señales del orden
racional, no fueron, en cuanto tales, invenciones mo-
dernas; en todo tiempo y lugar eran las condiciones in-
dispensables para la convivencia humana, ya que
ofrecían el mínimo de certeza y confianza sin el cual la
vida cotidiana era poco menos que inconcebible. La no-
vedad moderna consistió en postular la transparencia y
la legibilidad como un objetivo que se ha de buscar de
manera sistemática: una tarea; algo cuidadosamente
diseñado con ayuda de la pericia de los especialistas y
a lo cual hay que someter una realidad recalcitrante.
La modernización significó, entre otras cosas, hacer
del mundo un lugar acogedor para la administración
comunal regida por el Estado; y la premisa para ello
fue volver el mundo transparente y legible para el po-
der administrador.
En su fecundo estudio sobre el "fenómeno burocrá-
tico", Michel Crozier ha mostrado la íntima conexión
existente entre la escala de certidumbrelincertidumbre
y la jerarquía del poder. El autor dice que, en cual-
quier colectividad estructurada (organizada), la posi-
GUERRAS POR EL ESPACIO: INFORME DE UNA CARRERA 47
ción dominante corresponde a las unidades cuyas si-
tuaciones son opacas, y sus acciones, impenetrables
para los de afuera -aunque transparentes para ellos-,
libres de brumas y a prueba de imprevistos. En el
mundo de las burocracias modernas, la estrategia de
todo sector existente o aspirante consiste, invariable y
consecuentemente, en tratar de tener las manos libres
y aplicar presión 'para imponer reglas estrictas y rígi-
das sobre todos los demás miembros de la organiza-
ción. El sector que gana la mayor influencia es el que
consigue hacer de su propia conducta una incógnita
variable en las ecuaciones elaboradas por los otros
sectores para hacer sus cálculos, a la vez que logra
hacer de la conducta ajena un factor constante, regu-
lar y previsible. Dicho de otra manera, las unidades
con mayor poder son aquellas que constituyen fuentes
de incertidumbre para las demás. La manipulación de
la incertidumbre es la esencia de lo que está en juego
en la lucha por el poder y la influencia en cualquier to-
talidad estructurada, ante todo, en su forma más aca-
bada: la organización burocrática moderna, en especial
la burocracia estatal moderna.
El modelo panóptico del poder moderno de Michel
Foucault se basa en un postulado muy similar. El fac-
tor decisivo del poder que ejercen los supervisores
ocultos en la torre central del Panóptico sobre los pre-
sos encerrados en las alas del edificio con forma de
estrella es la combinación de la plena y constante visi-
bilidad de los presos con la total y perpetua invisibili-
dad de los supervisores. El preso nunca sabe con
certeza si los supervisores están observándolo, si su
atención está concentrada en otro lugar, si están dor-
midos, distraídos o absortos en otros quehaceres, y
por lo tanto debe actuar en todo momento como si es-
48 LA GLOBALlZACl6N. CONSECUENCIAS HU.\1 ANAS
tuviera bajo vigilancia. Supervisores y
(sean presos, obreros, soldados, alumnos, pacientes o
lo que fuere) residen en "el mismo" espacio, pero se
encuentran en situaciones diametralmente opuestas.
Nada obstruye las líneas visuales del primer grupo, en
tanto el segundo se ve forzado a actuar en un territo-
rio brumoso y opaco.
Adviértase que el Panóptico era un espacio artifi-
cor:struido sobre la base de la asimetría de la capa-
Cldad vIsual. Se trataba de manipular conscientemente
y reordenar a voluntad la transparencia del espacio co-
mo relación social: en última instancia, como relación
de poder. La artificialidad del espacio hecho a medida
era un lujo fuera del alcance de los poderes empeña-
dos en .manipularlo en escala estatal. En lugar de crear
a partIr de cero un espacio nuevo, funcionalmente
impecable, los poderes estatales modernos -mientras
perseguían su.s objetivos "panópticos"- tuvieron que
darse por satIsfechos con una solución para salir del
paso. Así, la primera tarea estratégica de la guerra mo-
derna por el espacio consistió en levantar un mapa
que resultara legible para la administración estatal y
a la vez violara los usos y las costumbres locales
privara a los "nativos" de sus medios probados
orientación y los desconcertara. Esto no significó el
abandono del ideal panóptico, sino simplemente su
pO,stergación a la espera de que ll egara una tecnología
mas potente. Una vez que se alcanzaran los objetivos de
la pnmera fase, se podía abrir la vía hacia la etapa si-
guiente, aún más ambiciosa, del proceso modernizador.
En ésta se trataba no sólo de trazar mapas elegantes,
umformes y umformadores del territorio estatal, sino
de reformar el espacio físico de acuerdo con el patrón
de elegancia alcanzado hasta entonces únicamente por
GUERRAS POR EL ESPACIO: INFORME DE UNA CARRERA 4 9
los mapas conservados en la oficina cartográfica; no
de limitarse a registrar la imperfección existente del te-
rritorio, sino de imponerle a la tierra el grado de per-
fección logrado en el tablero de dibujo.
Anteriormente, el mapa reflejaba y registraba los
accidentes del territorio; ahora le tocaba a este último
convertirse en del mapa, elevarse al nivel de
transparencia racional al que aspiraban las cartas. Era
necesario partir de cero para reformar el espacio a
imagen del mapa y de acuerdo con las deci si ones de
los cartógrafos.
DEL MAPA DEL ESPACIO A LA ESPAClALIZACIÓN DEL MAPA
Según indica la intuición, la estructura espacial geo-
métricamente sencilla, constituida por bloques unifor-
mes del mismo tamaño, parece la más apta para
satisfacer la exigencia mencionada. No es casual que
en todas las visiones utópicas modernas de la "ciudad
perfecta", las ' normas urbanísticas y arquitectónicas
en las cuales los autores centraron su atención indi-
visa e implacable giraran en torno de los mismos
principios fundamentales: ante todo, la planificación
estricta, detallada y exhaustiva del espacio urbano, la
construcción de la ciudad "a partir de cero" en un lu-
gar deshabitado, de acuerdo con un diseño terminado
antes de iniciar la construcción; en segundo lugar, la
regul aridad, uniformidad, homogeneidad y posibili-
dad de reproducir los elementos espaciales en torno de
los edificios administrativos situados en el centro o,
mejor aún, en lo alto de una colina desde la cua.l se
abarcara la totalidad del espacio urbano. Las sigUIen-
tes "leyes fundamental es y sagradas" expuestas por
50 LA GLOBALlZACIÚN. CONSECUENCIAS HUMANAS
Morelly en su Code de la Nature, ou le véritable esprit
de ses lois de tout temps négligé ou'méconnu, publica-
do en 1755, constituyen un ejemplo del concepto mo-
derno del espacio urbano perfectamente representado.
En torno de una gran plaza de proporciones regulares [éstas y
todas las itálicas son nuestras. N. del A.] se erigirán depósitos
públicos para almacenar las provisiones necesarias y el salón
para reuniones públicas, todos de apariencia uniforme yagra-
dable.
Fuera de ese círculo se dispondrán regularmente los distri-
tos de la ciudad: todos del mismo tamaño, de forma similar y
divididos por calles iguales [ ... ]
Todos los edificios serán idénticos [ ... ]
Todos los distritos estarán planificados de manera tal que,
en caso de necesidad se los pueda extender sin perturbar su re-
gularidad [ ... ]
En el pensamiento de Morelly, como en el de otros vi-
sionarios y profesionales de la planificación y adminis-
tración urbana moderna, los principios de uniformidad
y regularidad (y, por lo tanto, de permutabilidad) de
los elementos de la ciudad se complementaban con el
postulado de la subordinación funcional de las solu-
ciones arquitectónicas y demográficas a las "necesida-
des de la ciudad en su conjunto" (en las palabras de
Morelly, "el número y las dimensiones de todos los
edificios serán dictados por las necesidades de una ciu-
dad dada"), así como a la exigencia de separar espa-
cialmente las partes dedicadas a distintas funciones, o
que difieren en la calidad de sus habitantes. Así, "ca-
da tribu ocupará su propio distrito y cada familia un
apartamento propio". (Morelly se apresura a añadir
que los edificios serán los mismos para todas las fami-
lias; cabe pensar que este requisito obedece al deseo de
GUERRAS POR EL ESPACIO: INFORME DE UNA CARRERA 51
neutralizar el efecto potencialmente perjudicial de las
tradiciones tribales idiosincrásicas sobre la transpa-
rencia general del espacio urbano.) Los residentes que,
por cualquier no patrones .de
normalidad ("cIUdadanos enfermos, CIUdadanos lll-
válidos y seniles". y todos los "merezc,an
aislados temporanamente del resto ) con.h-
nadas a zonas "por fuera' de los círculos, a CIerta dIS-
tancia". Por último, los residentes que merezcan "la
muerte cívica, es decir, la exclusión de por vida la so-
ciedad", serán encerrados en celdas cavernan.as ,
"muros y barrotes muy fuertes" de los
camente muertos, dentro del "cementeno amurallado .
Estas visiones de la ciudad perfecta trazada por la
pluma de los utópicos no se en a.b:oluto a
ciudades reales, donde estos dIbUjantes VlVlan y
ban. Pero, como señalaría Carlos Marx un P?Co mas
adelante (con un gesta de aprobación), ?o les
ba representar o explicar el mu.ndo, sm?
Mejor dicho, sentían rencor haCIa que Im-
ponía límites a la ejecución de sus dIseno s Ideales y so-
ñaban con reemplazarla por una nueva, libre de los
rastros malsanos de los accidentes históricos, creada
desde cero y a medida de las necesidades. La "let.r
a
chica" de cada proyecto de ciudad por ex nthtlo
entrañaba la destrucción de una urbe eXIstente. En
medio del presente -desorganizado, fétido, tortuoso Y
caótico, merecedor de la pena de muerte-, el pensa-
miento utópico era una avanzada de la perfecCIon or-
denada y el orden perfecta del futuro.
Sin embargo, la fantasía rara vez es realmente
"ociosa", y -aún menos- inocente. L.os eran
pasos hacia el futuro, y no sólo en la fe-
bril de los dibujantes de planos. No faltaban ejerCItas
52 LA GLOBALlZA06N. CONSECUENCIAS HUMANAS
y generales ávidos de utilizar las cabezas de puente
utópicas para lanzarse al asalto de los poderes de! caos
y ayudar al futuro a invadir y conquistar e! presente.
En su lúcido estudio de las utopías modernas, Bronis-
law Baczko habla de un "doble movimiento: e! de la
imaginación utópica para conquistar e! espacio urba-
no y e! de los sueños de planificación y arquitectura
urbanas en busca de un marco social donde puedan
Los pensadores y hacedores estaban
19ualmente obsesionados con "e! centro" en torno del
cual se dispondría lógicamente e! espacio de las ciuda-
des futuras de acuerdo con las condiciones de trans-
por la razón impersonal. Baczko
dlseca maglstralmente esa obsesión en todos sus as-
pectos interconectados en su análisis de! proyecto de
"Ciudad llamada Libertad" publicado e! 12 de floreal
del v de la República Francesa por e! agrimensor
y E-L. Aubry con la intención de que fuera el
croqUls de la futura capital de la Francia revolucionaria.
Para los teóricos y los profesionales, la ciudad de!
era la el símbolo y el monumento
espaclal a la hbertad, conquistada por la Razón en su
prolongada guerra mortal contra la contingencia in-
gobernable e irracional de la historia' así como la
prometi?a y?r la Revolución de puri-
el hlstonco, el espacio soñado por los ur-
bamstas utOplCOS sería un lugar "jamás contaminado
por la historia". Esta condición severa eliminaba de la
competencia a todas las ciudades existentes, y las con-
denaba a la destrucción.
2 Bronislaw Baczko, Utopian Lights: The Evolution of the Idea
of SOCial Progress, trad. inglesa de Judith L. Greenberg, Nueva
York, Paragon House, 1989, pp. 219-235.
GUERRAS POR EL ESPACIO: INFORME DE UNA CARRERA 53
Es verdad que Baczko se refiere a uno solo entre
los muchos lugares de encuentro de soñadores y hom-
bres de acción: la Revolución Francesa. Pero era un lu-
gar que recibía visitas de viajeros que venían de lejos
y de cerca en busca de inspiración; el lugar el
encuentro era más íntimo, y celebrado con mayor Jubl-
lo por ambas partes que cualquier otro. Los del
espacio urbano perfectamente transparente slrVleron a
los dirigentes políticos de la- revolución como una fe-
cunda fuente de inspiración y valor. Al mismo tiempo,
para los soñadores, aquélla era ante todo una audaz,
resuelta e ingeniosa compañía de diseño y construc-
ción, dispuesta a instalar en las ciudades perfectas las
formas elaboradas en los tableros de dibujo utópicos
durante interminables noches en vela.
Veamos uno de muchos ejemplos analizados por
Baczko: la historia del país ideal de Sévarambes y su
capital aún más perfecta, Sévariade:
3
Sévariade es "la ciudad más bella del mundo"; se caracteriza
por "el buen mantenimiento de la ley y el orden" . "La
está concebida de acuerdo con un plan racional, claro y senCl-
lió, aplicado con rigor, que hace de ella la ciudad más regular
del mundo." La transparencia del espacio urbano denva pnn-
cipalmente de la decisión de dividirla prolijamente en 260 uni-
dades idénticas llamadas osmasies, cada una de las cuales
consiste de un cuadrado con una fachada de quince
metros de frente, un gran patio interior, cuatro puertas Y mil
habitantes "cómodamente instalados". La "regularidad per-
fecta" de la ciudad llama la atención del visitante. " Las calles
, Según Baczko, Hístoire des Sévarambes, de D. Veirasse,. era
un libro tan difundido durante el Siglo de las Luces que, por eJen:-
plo, Rousseau y Leibniz lo citaban sin indicar la fuente, que, eVI-
dentemente, era muy conocida por sus lectores.
54
LA GLOBALlZACl6N, CONSECUENCIAS HUMANAS
son anchas y tan rectas que uno tiene la impresión de que fue-
ron Con una regla" y todas desembocan en "plazas
en el ,medIO de las cuales se alzan fuentes y edificios
, aSImIsmo de tamaño y dimensiones idénticas, "La
arquItectura, las casas es casi uniforme", aunque una Sun-
adIcIonal caracteriza las residencias de las personas
Importantes, ,"No hay nada caótico en estas ciudades: en to-
das partes rema un orden perfecto y notable" (los enfermos
los dIscapacItados mentales y los criminales han sido
dos fuera de sus límites). Cada cosa cumple una función y por
eso :odo es herm?so, ya que la belleza se caracteriza por la vi-
slblltdad de sus fmes y la simplicidad de sus formas. Casi to-
dos los elementos de la ciudad son intercambiables, lo mismo
q.ue las cIUdades en sÍ. Quien visita Sévariade conoce todas las
cIUdades de Sévarambes.
Baczko, no sabemos si los proyectistas de las
cIUdades perfectas los planos ajenos, pero
el lector no puede eVitar la Impresión de que "lo úni-
co qu.e hacen a lo largo del siglo es reinventar la mis-
ma cIUdad". Esta impresión obedece a los valores
comunes a creadores de utopías y su interés
p.or un cierto grado de racionalidad feliz o
SI se qUiere,. felicidad racional" -lo que implica vi
en un espacI? perfectamente ordenado, despojado de
todo a.zar-, libre de todo lo que sea casual, accidental
y ambivalente.
Las ci.udades descriptas en la literatura utópica son,
la feliz de Baczko, "ciudades literarias"; no
solo en. el sentido de productos de la imaginación del
SIn? en, otro, más profundo: se las podía descri-
bIr detalle, ya que nada en su interior
mefable, Ilegible ni desafiaba la clara representa-
clOn. A la manera de la concepción de ]ürgen H b _
d 1 1
" 'd a er
mas e a egltlml objetiva de las afirmaciones y
los patrones, que solo puede ser universal y por ello
GUERRAS POR EL ESPACIO; INFORME DE UNA CARRERA 55
exige "borrar el espacio y el tiempo" ,4 la visión de la
ciudad perfecta entrañaba rechazar totalmente la his-
toria y arrasar sus restos tangibles. En verdad, esa vi-
sión desafiaba la autoridad tanto del tiempo como del
espacio, al eliminar la diferenciació,n cualitativa .de es-
te último, que siempre es un sedImento del tiempo
igualmente diferenciado y, por ello, hist.ór!co. " "
El postulado de semejante "desmatenahzaclOn del
espacio y el tiempo combinado con la !dea de la "feli-
cidad racional" se vuelve un mandamIento resuelto e
incondicional apenas se observa la realidad humana
desde las ventanas de las oficinas administrativas. Só-
lo cuando se la contempla a través de esas ventanas, la
diversidad de los fragmentos espaciales y en especial la
flexibilidad y subdeterminación de sus fines, su suscep-
tibilidad a las interpretaci<;mes múltiples, parecen negar
la posibilidad de actuar racionalmente. Desde esta pers-
pectiva administrativa, es difícil imaginar un model?
de racionalidad distinto del propio y un modelo de feh-
cidad distinto de la vida en un mundo que lleva la im-
pronta de esa racionalidad. Las situaciones que. se
prestan a muchas definiciones netas, que se m-
terpretar con diversas claves, aparecen no solo como
obstáculos de la transparencia del propio campo de ac-
ción sino como un defecto, una señal de "opacidad en
cuanto tal';; no como señal de la multiplicidad de ór-
denes coexistentes sino como un síntoma de caos; no
sólo como un impedimento para la aplicación del mo-
delo propio de acción racional sino como un estado de
cosas incompatible con la "razón en sí".
4 Véase Jürgen Habermas, The Philosophical Discourse of Mo-
dernity, Cambridge, Mass., MIT Press, 1987, p. 323.
56 LA GLOBALlZACI6N. CONSECUENCIAS HUMANAS
Desde el punto de vista de la administración del es-
pacio, la modernización entraña el monopolio de los
Sin embargo, ese monopolio
e.s ImpOSIble ejercer en una ciudad similar a un pa-
lImpsesto, engIda sobre las capas de los sucesivos ac-
la historia; una ciudad que ha surgido y
SIgue surgIendo de una asimilación selectiva de tradi-
ciones divergentes, así como de la absorción igual-
mente selectiva de innovaciones culturales, con ambas
selecciones sujetas a reglas cambiantes casi nunca ex-
plícitas y, menos aún, presentes en el de
la época en que tiene lugar la acción, y susceptibles a
una codificación cuasi lógica sólo con ayuda de la vi-
sión retrospectiva. Es mucho más fácil imponer el mo-
nopolio si el mapa precede al territorio; si la ciudad,
desde su creación y durante toda su historia, es una
mera proyección del mapa sobre el espacio; si, en lu-
gar de tratar desesperadamente de aprehender la varie-
dad desordenada de la realidad urbana en la elegancia
de la cuadrícula cartográfica, el mapa se
conVIerte en una matriz donde se trazarán las realida-
des urbanas aún inexistentes, que derivan su significa-
do y funciQnes sólo del lugar que se les asigna en la
cuadrícula. Sólo entonces sus significados y funciones
estarán libres de ambigüedad; su Eindeutigkeit estará
avalada de antemano por la reducción a la impotencia
o la expulsión de los intérpretes alternativos.
Los arquitectos y urbanistas más radicalmente mo-
dernistas de nuestra era -de los cuales el más célebre
fue Le Corbusier- soñaron en voz alta con esa condi-
ción, ideal para el monopolio cartográfico. Como si
quisiera demostrar la naturaleza suprapartidaria de la
modernización espacial y la ausencia de vínculos entre
sus principios y las ideologías políticas, Le Corbusier
GUERRAS POR EL ESPACIO: INFOR,'v1E DE UNA CARRERA 57
ofreció sus servicios con el mismo entusiasmo y falta
de escrúpulos a los gobernantes comunistas de Rusia
y los fascistizantes de la Francia de Vichy. Confirman-
do la nebulosidad endémica de las ambiciones modernis-
tas, se enemistó con ambos regímenes: el pragmatismo de
los gobernantes, tan involuntario como inexorable, no
podía sino cortarle las alas a la imaginación radical.
En La ville radieuse [La ciudad radiante],5 publica-
do en 1933 y destinado a convertirse en el evangelio
del modernismo urbano, Le Corbusier decretó la
muerte de las ciudades existentes: el depósito putre-
facto de la historia ingobernable, irracional, urbanís-
ticamente ignorante e impotente. Las acusó de ser
disfuncionales (algunas funciones lógicamente indis-
pensables carecen de agentes ejecutores, otras se su-
perponen y entrechocan, sembrando la confusión
entre los habitantes), insalubres y ofensivas al sentido
estético (debido al laberinto caótico de las calles y los
estilos arquitectónicos). Los defectos de las ciudades
existentes eran demasiado numerosos para rectificar-
los por separado, lo cual exigía esfuerzos y recursos
desmedidos. Era mucho más razonable aplicar un tra-
tamiento global que curara todos los males de un so-
lo golpe: para ello se podían atrasar las ciudades
heredadas y evacuar los lugares que ocupaban para
construir urbes nuevas, planificadas hasta el último
detalle' o abandonar los París de hoya su suerte en-
, .
fermiza y transportar a sus residentes a localIdades
nuevas, concebidas correctamente desde el comienzo.
La ville radieuse presenta los principios que han de
.i El contenido de La ville radieuse fue sometido a un análisis
incisivo y lúcido por el sociólogo político Jim Scott, de Yale; el co-
mentario que sigue debe mucho a ese fecundo estudIO.
58 LA GLOBALIZACIÓN. CONSECUENCIAS HUMANAS
guiar la construcción de las ciudades del futuro, con-
centrándose en los ejemplos de París (impenitente a
pesar de la bravata del barón Haussmann), Buenos
Aires y Río de Janeiro; los tres proyectos parten de
cero y obedecen únicamente las normas de la armo-
nía estética y la lógica impersonal de la división fun-
cional.
En las tres ciudades imaginarias, la función tiene
prioridad sobre el espacio; la lógica y la estética exi-
gen la total falta de ambigüedad funcional en cual-
quier fragmento de la ciudad. En el espacio urbano,
como en la vida humana, es necesario distinguir y se-
parar las funciones de trabajo, vida de hogar, esparci-
miento, culto y administración; cada función necesita
su propio lugar, así como cada lugar debe servir a una
única función.
La arquitectura, dice Le Corbusier, es -como la ló-
gica y la belleza- enemiga nata de la confusión, la es-
pontaneidad, el caos, el desorden; es una ciencia afín
a la geometría, el arte de la sublimidad platónica, el
orden matemático, la armonía; sus ideales son la línea
continua, las paralelas, el ángulo recto; sus principios
son la estandarización y la prefabricación. En la futu-
ra Ciudad Radiante, el imperio de la arquitectura sig-
nificaría la muerte de la calle tal como la conocemos:
ese subproducto incoherente y contingente de la histo-
ria de la construcción desorganizada y desincroniza-
da, campo de batalla de usos incompatibles, el lugar
propio del accidente y la ambigüedad. Las arterias de
la Ciudad Radiante, así como sus edificios, estarán
consagradas·a tareas concretas; el único trabajo de
aquéllas será el tráfico, el transporte de personas y bie-
nes de un lugar funcional a otro; esa función se verá
liberada de todas las perturbaciones causadas en la ac-
GUERRAS POR EL ESPACIO: INFORME DE UNA CARRERA 59
tualidad por paseantes sin rumbo, ociosos, merodea-
dores o transeúntes casuales.
Le Corbusier sueña con una ciudad en la que el im-
perio de "le Plan dictateur" (siempre escribía la pala-
bra "plan" con mayúscula) sobre los residentes sea
total e indiscutible. La autoridad del Plan, derivada de
las verdades objetivas de la lógica y la estética y basa-
da en ellas, no admite el disenso ni la polémica; no ad-
mite argumentos referidos ni apoyados en otra cosa
que el rigor lógico y estético. Por su naturaleza, las
funciones del planificador urbano son inmunes a la
agitación electoral, sordas a las quejas de sus víctimas
reales o imaginarias. El "Plan" (por ser producto de la
razón impersonal, no de la imaginación individual,
por brillante o profunda que ésta sea) es la condición
única -tanto necesaria como suficiente- de la felicidad
humana, que no puede basarse sino en la perfecta arti-
culación de necesidades humanas definidas científica-
mente y la disposición unívoca, transparente y legible
del espacio vital.
La vllle radieuse no pasó de ser un ejercicio sobre
el papel. Pero al menos un arquitecto urbanista, Oscar
Niemeyer, trató de hacer carne el verbo de Le Corbu-
sier cuando tuvo la oportunidad. Lo contrataron para
crear desde la nada, en un vacío desértico no agobia-
do por el peso de la historia, una nueva capital a la al-
tura de la inmensidad, la grandeza, los incontables
recursos no aprovechados y las ilimitadas ambiciones
de Brasil. Esa capital, Brasilia, era el paraíso del arqui-
tecto modernista: por fin se presentaba la oportunidad
anhelada de dar rienda suelta a la fantasía arquitectó-
nica, libre de restricciones o limitaciones, tanto mate-
riales como sentimentales.
En una meseta hasta entonces desierta' del Brasil
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60 LA GLOBAUZACI6N. CONSECUENCIAS HUlvlANAS
central uno podía forjar a voluntad a los residentes de
la ciudad futura, preocupado solamente por la lealtad
a la"' lógica y la estética; sin comprometer ni, menos
aún, sacrificar la pureza de los principios a las circuns-
tancias, improcedentes pero obstinadas, de tiempo y
lugar. Podía calcular precisa y anticipadamente las
"necesidades de la unidad" aún tácitas v rudimentarias'
, ,
podía forjar sin trabas a los habitantes aún inexistentes
y, por lo tanto, mudos y políticamente impotentes, de la
futura ciudad. A ellos se los consideraba como un con-
junto ·científicamente definido y cuidadosamente medi-
do de unidades de necesidad respiratoria, térmica y de
iluminación.
Para los experimentadores más interesados por una
tarea bien realizada que por sus efectos en los benefi-
ciarios de sus acciones, Brasilia era un inmenso labora-
torio, generosamente subsidiado, en el cual se podían
mezclar los ingredientes de la lógica y la estética en
proporciones variables, observar sus reacciones en un
medio incontaminado y elegir el compuesto más agra-
dable. Como sugerían los postulados del modernismo
arquitectónico corbusierano, en Brasilia uno podía di-
señar un espacio hecho a la medida del hombre (o, pa-
ra ser más precisos, de todo lo que es mensurable en
el hombre), es decir, un espacio del cual el accidente y
la sorpresa quedaban desterrados para siempre. Sin
embargo, para sus residentes Brasilia resultó ser una
pesadilla. Sus infelices víctimas acuñaron rápidamen-
te el concepto de "brasilitis", un nuevo síndrome pa-
tológico del cual la ciudad es el prototipo y el
epicentro más famoso hasta la fecha. Se estableció por
consenso que sus síntomas más conspicuos son la fal-
ta de multitudes y aglomeraciones, las esquinas desier-
tas, los espacios anónimos, los seres humanos sin
Ay·
GUERRAS POR EL ESPACIO: INFOR.\1E DE UNA CARRERA • 61
rostro y la monotonía embrutecedora de un ambiente
desprovisto de cualquier elemento que pueda provocar
desconcierto, perplejidad o emoción. El plan general de
Brasilia eliminaba los encuentros casuales de todos los
lugares -salvo unos pocos, diseñados para las reuniones
con fines preestablecidos-. Según el chiste corriente,
concertar un encuentro en el único "foro" previsto, la
inmensa "Plaza de las Tres Fuerzas", era como concer-
tar una cita en el desierto de Gobi.
Tal vez Brasilia er; un espacio perfectamente es-
tructurado para recibir homúnculos, nacidos y criados
en probetas de labor¡:ltorio; para criaturas creadas con
retazos de tareas administrativas y definiciones lega-
les. Sin duda (al menos en su intención), era un espa-
cio perfectamente transparente para los encargados de
tareas administrativas y los que determinaban el con-
tenido de éstas. Reconocemos que podía serlo también
para residentes ideales, imaginarios, que identificaran
la felicidad con la vída sin problemas porque no conte-
nía la menor situación ambivalente, necesidad de ele-
gir, amenaza de riesgo ni posibilidad de aventura. Para
los demás resultó ser un lugar despojado de todo fac-
tor humano: de todo lo que da sentido a la vida y la
hace digna de ser vivida.
Pocos urbanistas consumidos por la pasión moder-
nizadora pudier"on disponer de un campo de acción
tan vasto como el encomendado a la imaginación de
Niemeyer. La mayoría tuvo que limitar sus fantasías
(aunque no sus ambiciones) a los experimentos en pe-
queña escala dentro del espacio urbano: enderezar o
cercar aquí y allá el caos irresponsable y satisfecho de
sí de la vida en la ciudad, corregir tal o cual error u
omisión de la historia, introducir un nicho resguarda-
do de orden en el universo del azar, pero siempre con
62 LA GLOBALIZACl6N. CONSECUENCIAS HUMANAS
consecuencias limitadas, en modo alguno exhaustivas
y en gran medida imprevisibles.
LA AGORAFOBIA Y EL RENACER DEL LOCALISMO
Richard Sennett fue el primer analista de la vida urba-
na contemporánea que llamó la atención sobre la in-
minente "caída del hombre público". Hace muchos
años, advirtió la reducción lenta pero incesante del es-
pacio público urbano y el retiro igualmente inconteni-
ble de los residentes de la ciudad, con la consiguiente
devastación, de las pálidas sombras del ágora que es-
capaban a la destrucción.
Posteriormente, en su brillante estudio sobre los
"usos del desorden" / Richard Sennett reseña los des-
cubrimientos de Charles Abrams, Jane Jacobs, Marc
Fried y Herbert Gans -investigadores de tempera-
mentos diversos, pero afines en su sensibilidad a las
vivencias de la vida urbana y en su lucidez- y traza un
cuadro aterrador de los estragos que sufren "las vidas
de personas reales en aras de un plan abstracto de de-
sarrollo o renovación". Donde quiera que se ejecuta-
ran esos planes, los intentos de "homogeneizar" el
espacio urbano, volverlo "lógico", "funcional" o "le-
gible", provocaban la desintegración de las redes de
protección de los lazos humanos y la experiencia psí-
quicamente destructiva del abandono y la soledad,
sumadas a un vacío interior, el miedo a los desafíos
que puede traer la vida y un analfabetismo intencio-
6 Richard Sennett, Uses of Disorder: Personal Identity and City
Life, Londres, Faber & Faber, 1996, sobre todo pp. 39-43, 101-
109,194-195.
A
GUERRAS POR EL ESPACIO: INFOR:-'1E DE UNA CARRERA 63
nal a la hora de tomar decisiones autónomas y respon-
sables.
La búsqueda de la transparencia tuvo un precio so-
brecogedor. En un ambiente concebido artificialmente
con el objeto de asegurar el anonimato y la especiali-
zación funcional del espacio, los habitantes urbanos
sufrieron un problema de identidad casi insoluble. La
monotonía sin rostro y la pureza clínica del espacio
artificioso les negó la oportunidad de negociar valores
y, por lo tanto, de poseer las destrezas necesarias para
abordar el problema y resolverlo.
Los planificadores podrían aprender la lección de
la larga historia de la arquitectura moderna, hecha de
sueños excelsos y desastres abominables: el gran secre-
to de una "buena ciudad" es que brinda a la gente la
oportunidad de hacerse responsable de sus actos "en
una sociedad históricamente imprevisible", no en "un
mundo onírico de armonía y orden preestablecido".
Quien quiera dedicarse a inventar un espacio urbano
guiado tan sólo por los preceptos de la armonía esté-
tica y la razón, hará bien en detenerse un instante a
meditar sobre aquello de que "los hombres no se vuel-
ven buenos siguiendo las órdenes buenas o los buenos
planes de otros".
Se puede agregar que la responsabilidad humana,
condición última e indispensable de la moral en las re-
laciones humanas, hallaría en el espacio perfectamen-
te diseñado una tierra yerma, cuando no directamente
venenosa. De ninguna manera podría crecer -ni qué
hablar de florecer- en un espacio higiénicamente pu-
ro, libre de sorpresas, ambivalencia y conflictos. Las
únicas personas capaces de afrontar su responsabili-
dad son aquellas que han dominado el difícil arte de
actuar en circunstancias de ambivalencia e incerti-
64 LA GLOBALIZACIÓN. CONSECUENCIAS HU.\1ANAS
dumbre, nacidas de la diferencia y la variedad. Las
personas moralmente maduras son seres humanos que
aprenden a "desear lo desconocido, a sentirse incom-
pletos sin una cierta anarquía en sus vida.s", que saben
"amar la 'alteridad' a su alrededor".
La experiencia de las ciudades norteamericanas
analizadas por Sennett apunta a un elemento común
casi universal: la suspicacia, la intolerancia de las dife-
rencias, la hostilidad hacia los forasteros y la exigen-
cia de separarlos y desterrarlos, así como la obsesión
histérica, paranoica, por " la ley y el orden", tienden a
alcanzar su más alto grado en las comunidades más
uniformes, las más segregadas en cuanto a raza, etnia
y clase social, las más homogéneas. .
No es casual; en esas localidades se tiende a buscar
la "sensación de estar entre los nuestros" en la ilusión
de la igualdad, garantizada por la monótona similitud
de todos los que están a la vista. Esta garantía de se-
guridad está esbozada en la ausencia de vecinos que
piensen, actúen o tengan un aspecto distinto de los de-
más. La uniformidad genera y el otro
rostro de éste es la intolerancia. En una localidad ho-
mogénea es sumamente difícil adquirir las cualidades
de carácter y las destrezas necesarias para afrontar las
diferencias entre seres humanos y las situaciones de in-
certidumbre, y en ausencia de estas destrezas y cuali-
dades, lo más fácil es temer al otro, por la mera razón
de que es otro: acaso extraño y distinto, pero ante to-
do desconocido, difícil de comprender, imposible de
desentrañar totalmente, imprevisible.
La ciudad, que en un principio existió para prote-
ger a sus residentes intramuros de los invasores malig-
nos que siempre venían de afuera, en nuestro tiempo
"está asociada con el peligro más que con la seguri-
GUERRAS POR EL ESPACIO: INFOR.\1E DE UNA CARRERA 65
dad", dice Nan Elin. En nuestro tiempo posmoderno,
"el factor miedo sin duda ha crecido, como lo demues-
tran la proliferación de cerraduras en automóviles y
casas, así como los sistemas de seguridad; las comuni-
dades 'cercadas' y 'seguras' para grupos de todas las
edades y niveles de ingresos, la creciente vigilancia de
los espacios públicos, además de los interminables
mensajes de peligro emitidos por los I1)edios de comu-
nicación masivos".7 .
Los miedos contemporáneos, típicamente "urba-
nos", a diferencia de aquellos que antaño condujeron
a la construcción de las ciudades, se concentran en el
"enemigo interior". Quien sufre este miedo se preocu-
pa menos por la integridad y la fortaleza de la ciudad
en su totalidad -como propiedad y garantía colectivas
de la seguridad individual- que por el aislamiento y la
fortificación del propio hogar dentro de aquélla. Los
muros que antes rodeaban la ciudad ahora la cruzan y
se entrecruzan en varias direcciones. Vecindarios cerca-
dos, espacios públicos rigurosamente vigilados y de
acceso selectivo, guardias armados en los portones y
puertas electrónicas; todos ellos son recursos emplea-
dos contra el conciudadano indeseado más que contra
los ejércitos extranjeros, los salteadores de caminos, los
merodeadores y otros peligros desconocidos que aguar-
daban más allá de los portales.
7 Nan Elin, "Shelter from the Storm, or Form Follows Fear and
Vice Versa", en Architecture of Fear, ob. cit., pp. 13, 26. Esta
compilación se inspiró en las experiencias de Nan Elin durante su
investigación de campo en la "ciudad nueva" francesa ]ouy-le-
Moutier, cuidadosamente diseñada. Elin descubrió con asombro
que "se planteó el problema del miedo [l 'insécurité] a pesar de la
insignificante tasa de delincuencia de la zona" (p. 7).
66 LA GLOBALIZACI6N. CONSECUENCIAS HUMANAS
No solidarizarse con el otro sino evitarlo, separar-
se de él: tal es la gran estrategia de supervivencia en la
megalópolis moderna. Tampoco es cuestión de amar u
odiar al prójimo, sino de mantenerlo a distancia: así se
anula el dilema y se vuelve innecesario elegir entre el
amor y el odio.
¿HAY VIDA DESPUÉS DEL PANÓPTICO?
Pocas imágenes alegóricas en el pensamiento social
igualan el poder de persuasión del Panóptico. Michel
Foucault utilizó el proyecto frustrado de Jeremy Ben-
tham para crear una metáfora eficaz de la transforma-
ción, la redistribución y el redespliegue modernos de
los poderes controladores. Bentham, uno de los hom-
bres más lúcidos de su época, supo despojar a los
poderes de sus variados disfraces para poner al descu-
bierto su gran tarea común: imponer la disciplina me-
diante la amenaza siempre real y tangible del castigo.
Comprendió asimismo que, a pesar de los diversos
nombres dados a las distintas maneras de ejercer el
poder, la estrategia central fundamental de éste era ha-
cerles creer a los súbditos que jamás podían sustraer-
se a la mirada ubicua de sus superiores y que ninguna
falta, por secreta que fuese, quedaría impune. En su
forma ideal, el Panóptico no admitía el espacio priva-
do; o al menos, el espacio privado opaco, no sujeto a
la vigilancia o, peor aún, imposible de vigilar. En la
ciudad descrita en Nosotros, de Zamiatin, cada uno
tiene su propia casa, pero las paredes son de vidrio. En
1984, de Orwell, cada uno tiene su propio televisor,
pero nadie puede desconectarlo ni sabe cuándo la pan-
talla se convierte en una cámara ...
GUERRAS POR EL ESPACIO: lNFOR.\IE DE UNA CARRERA 67
Como señaló Foucault, las técnicas panópticas
cumplieron una función crucial en la transición desde
los mecanismos de integración de base local, autovigi-
lados, autorregulados y hechos a medida de la capaci-
dad natural del ojo y el oído humanos, hasta la
integración supralocal, administrada por el Estado, de
territorios demasiado vastos para e! alcance de las fa-
cultades naturales. Dicha función exigía la asimetría
de la vigila-ncia, la existencia del vigilante profesional
y una reorganización del espacio que permitiera al vi-
gilante realizar su tarea e inculcara en el vigilado la
conciencia de que ello sucedía y podía suceder en to-
do momento. Estas demandas se cumplieron casi ple-
namente en las grandes instituciones de la modernidad
"clásica" dedicadas a inculcar la disciplina, sobre to-
do en las plantas industriales y los ejércitos cons-
criptas, qmbos dotados de áreas de captación casi
universales.
Como metáfora casi perfecta de la modernización
del poder y el control en sus aspectos cruciales, la ima-
gen del Panóptico tiene la desventaja de abrumar la
imaginación del sociólogo hasta e! punto de impedirle
percibir la naturaleza del cambio actual, en lugar de
facilitarle la tarea. En detrimento del análisis, tende-
mos naturalmente a buscar en las disposiciones actua-
les del p¿der una versión nueva y mejorada de viejas
técnicas panópticas que en esencia permanezcan 111-
tactas. Solemos pasar por alto el hecho de que la ma-
yoría de la población no tiene la necesidad ni la
oportunidad de que la arrastren por los campos de en-
trenamiento de antaño. Asimismo, tendemos a olvidar
los factores de! proceso de modernización que volvie-
ron factibles y atractivas las estrategias panópticas.
Los desafíos de hoy son distintos, y en la tarea de en-
.....
68 LA GLOBALlZACI6N. CONSECUENCIAS HUMANAS
frentar a muchos de ellos -acaso los más importan-
tes-, la aplicación de las estrategias panópticas orto-
doxas con renovado vigor seguramente resultaría
inoportuna o directamente contraproducente.
En un brillante ensayo sobre la base de datos elec-
trónica como versión ciberespacial actualizada del Pa-
nóptico, Mark Poster postula que "nuestros cuerpos
están conectados con las redes, las bases de datos, las
autopistas informáticas"; por ello, esos sitios de alma-
cenamiento de información donde nuestros cuerpos
están, por así decirlo, "sujetos informáticamente" "ya
no sirven como un refugio donde uno no pueda ser
observado ni un bastión en torno del cual se pueda
erigir una línea de resistencia". Según Poster, el alma-
cenamiento de enormes cantidades de datos, que
aumentan con cada uso de una tarjeta de crédito y
prácticamente con cada compra, conducen a un "su-
perpanóptico", pero con una diferencia respecto del
Panóptico: al proporcionar datos para su almacena-
miento, el vigilado se convierte en un factor importan-
te y complaciente de la vigilancia. Es verdad que la
gente se preocupa por la cantidad de información acu-
mulada sobre ella. En 1991, una encuesta de la revis-
ta Time reveló que entre el 70 y el 80% de los lectores
estaban "muy/bastante" preocupados por la informa-
ció n reunida por el gobierno y las compañías financie-
ras y de seguros, y no tanto por la que recolectaban
empleadores, bancos y firmas de marketing. En vista
de ello, Poster se pregunta por qué "la ansiedad que
provocan las bases de datos no se ha convertido aún
en un problema de alcance político nacional". 8
s Mark Poster, "Database as discourse, or electronic ínterpella-
tions", en Detraditionalization, ob. cit., pp. 291, 284.
_ .. _------------
GUERRAS POR EL ESPACIO: INFORME DE UNA CARRERA 69
Sin embargo, uno se pregunta por qué habría de
preguntarse. __ Vista más de cerca, la aparente similitud
entre el Panóptico de Foucault y las bases de datos
contemporáneas parece bastante superficial. El propó-
sito principal de aquél era inculcar la disciplina e im-
poner patrones uniformes de conducta a los internos;
el Panóptico era, ante todo, un arma contra la diferen-
cia, la elección y la variedad. No es ése el blanco asig-
nado a lá base d ~ datos y sus usos potenciales. Al
contrario, sus principales promotores y usuarios son
las compaftías de crédito y marketing, cuyo objetivo es
asegurarse de que los archivos confirmen la "credibi-
lidad" de las personas registradas: su fiabilidad como
clientes que eligen, y que aquellos que no pueden ele-
gir sean separados antes de que se produzca el daño y
se derrochen recursos; en verdad, ser incluido en la ba-
se de datos es la primera condición para acceder al
crédito y a "todo lo que vale la pena". El Panóptico
convertía a sus internos en productores y/o soldados, a
quienes imponía una conducta rutinaria y monótona;
la base de datos señala a los consumidores fiables y
dignos de confianza, a la vez que separa a los demás, a
quienes no cree capaces de participar en el juego del
consumo simplemente porque en sus vidas no hay na-
da digno de ser registrado. La función principal del Pa-
nóptico era asegurarse de que nadie pudiera escapar
del espacio rigurosamente vigilado; la de la base de da-
tos es que ningún intruso pueda ingresar con informa-
ción falsa y sin las credenciales adecuadas. Cuanto
mayor es la información sobre alguien en la base de da-
tos mayor es su libertad de movimientos.
La base de datos es un instrumento de selección, se-
paración y exclusión. Conserva a los globales dentro
del cedazo y separa a los locales. Admite a ciertas per-
70 LA GLOBALlZACI6N. CONSECUENCIAS HU:VI ANAS
sanas en el ciberespacio extraterritorial, hace que se
sientan como en casa donde quiera que vayan y las
acoge cordialmente cuando llegan; a otras las priva de
pasaportes y visas de tránsito, les impide recorrer los
lugares reservados a los residentes del ciberespacio. Pe-
ro este efecto es subsidiario y complementario de aquél.
A diferencia del Panóptico, la base de datos es un vehí-
culo para la movilidad, no es la cadena que sujeta.
Considérese el destino histórico del Panóptico desde
otro punto de vista. Según la frase memorable de Tho-
mas Mathiesen, la introducción del poder panóptico
significó la transición fundamental de una situación en
la que los más vigilan a los menos a otra donde los me-
nos vigilan a los más. y En el ejercicio del poder, la
vigilancia reemplazó al espectáculo. En épocas pre-
modernas, el poder para imponerse al populus
permitía que éste contemplara, sobrecogi.do de admi-
ración y miedo, su pompa, riqueza y esplendor. En
cambio, el nuevo poder moderno prefería permanecer
en la sombra, observar a sus súbditos sin dejarse ob-
servar por éstos. Mathiesen critica a Foucault por no
prestar atención al proceso moderno paralelo: el desa-
rrollo de nuevas técnicas del poder que consisten -por
el contrario- en que muchos (tantos como jamás en la
historia) observan a pocos. Desde luego, se refiere al
auge de los medios de comunicación de masas, sobre
todo la televisión, que conduce a la creación, junto al
Panóptico, de otro mecanismo de poder para el cual
acuña otro nombre feliz: el Sinó!Jtico.
Sin embargo, considérese lo siguiente. El Panópti-
" Véase Thomas Mathiesen, "The viewer society: Michel Fou-
cault's 'Panopticon' revisired", en Theoretical Criminology, 1997,
pp.
GUERRAS POR EL ESPACIO, INFORME DE UNA CARRERA 71
ca, aun cuando era de aplicación universal y aunque
las instituciones que utilizaban sus principios abarca-
ban a la inmensa mayoría de la población, era por na-
turaleza un establecimiento local: la condición y el
efecto de la institución panóptica era la inmoviliza-
ción de sus súbditos: la vigilancia existía para prevenir
las fugas, o al menos para impedir movimientos autó-
nomos, contingentes y erráticos. El Sinóptico es global
por naturaleza; el acto de vigilar libera a los vigilantes
de su localidad, los transporta siquiera espiritualmen-
te al ciberespacio, donde la distancia no importa, aun-
que sus cuerpos permanezcan en lugar. Ya no tiene
importancia si los blancos del Sinóptico, transforma-
dos de vigilados en vigilantes, se desplazan o perma-
necen in situ. Donde quiera que estén y que vayan,
pueden conectarse a la red extraterritorial en la que
los más contemplan a los menos, y lo hacen. El Panóp-
tico obligaba a la gente a ocupar un lugar donde se la
pudiera vigilar. El Sinóptico no necesita aplicar la
coerción: seduce a las personas para que se conviertan
en observadores. y los pocos a quienes los observado-
res observan son rigurosamente seleccionados. Según
Mathiesen,
sabemos a quiénes se permite ingresar en los medios de comu-
nicación desde el exterior para expresar sus puntos de vista.
Una serie de estudios noruegos e internacionales demuestran
que pertenecen siempre a las elites instititcionales. a
quienes se permite el ingreso son siempre hombres -no mUJe-
res- de los estratos sociales superiores, con poder en la VIda
política, la industria privada y la burocracia pública.
La tan elogiada "interactividad" de los nuevos medios
es una exageración grosera; sería más correcto .hablar
de "un medio interactivo unidireccional". No lmpor-
,
72 LA GLOBALIZACIÓN. CONSECUENCIAS HUMANAS
ta lo que crean los académicos, que son miembros de
la nueva elite global: la Internet y la Red no son para
todos, y difícilmente serán algún día de uso universal.
Los que obtienen acceso deben realizar su elección
dentro del marco fijado por los proveedores, que los
invitan a "gastar tiempo y dinero en la elección entre
los muchos paquetes que ofrecen". En cuanto al resto,
relegado a la red de televisión satelital o por cable, sin
la menor pretensión de simetría entre ambas caras de
la pantalla, su destino es la observación lisa y llana.
¿Y qué observan?
Los más miran a los men.os. Los menos, objetos de
las miradas, son los famosos. Pertenecen al mundo de
la política, el deporte, la ciencia o el espectáculQ, o son
célebres especialistas en información. No importa de
dónde provengan, todos los famosos exhibidos ponen
en exhibición el mundo de los famosos: un mundo cu-
yo rasgo particular es precisamente la cualidad de ser
observado por muchos, y en todos los rincones del glo-
bo; de ser global en su cualidad de ser observado. Di-
gan lo que dijeren en el aire, transmiten el mensaje de
un modo de vida total. Su vida, su modo de vida. Pre-
guntar qué impacto puede tener el mensaje sobre los
observadores "no tiene que ver tanto con las esperan-
zas y los miedos preconcebidos como con los 'efectos'
del cristianismo sobre la visión del mundo del individuo
o -como preguntaron los chinos-los del confucionismo
sobre la moral pública."lo
En el Panóptico, o algunos l o c a l e ~ selectos vigila-
ban a otros locales (y antes de su aparición, los loca-
111 George Gerbner y Larry Gross, " Living with television: the
violence profile", en Journal of Communication, 26, 1976, pp.
173-198. Citado por Mathiesen, ibídem.
GUERRAS POR EL ESPACI O: INFORME DE UNA CARRERA 73
les de más baja categoría observaban a los selectos).
En el Sinóptico, los locales observan a los globales. La
autoridad de estos últimos está asegurada por su misma
lejanía; los globales están literalmente "fuera de este
mundo", pero revolotean sobre los mundos de los loca-
les de modo mucho más visible, constante y llamativo
que los ángeles sobre el antiguo mundo cristiano: simul-
táneamente visibles e inaccesibles, excelsos y munda-
nos, muy superiores pero dejando un ejemplo luminoso
para que los inferiores lo sigan o sueñen con seguirlo;
admirados y codiciados: una realeza que guía en lugar
de gobernar.
Segregados y separados sobre la Tierra, los locales
conocen a los globales a través de las transmisiones te-
levisadas desde el cielo. Los ecos del encuentro reverbe-
ran globalmente, ahogan todos los sonidos locales a la
vez que se reflejan en las paredes locales, cuya solidez
impenetrable, semejante a la de una prisión, queda con
ello revelada y reforzada.
q
IlI. DESPUÉS DEL ESTADO NACIONAL. .. ¿QUÉ?
"En la generación anterior, la política social se basaba
en la creencia de que las naciones, y dentro de éstas las
ciudades, podían controlar su fortuna; ahora se abre
una brecha entre la política y la economía", observa
Richard Sennett.
I
Ahora que la velocidad global del movimiento toma
impulso -que se "comprime" el espacio/tiempo en
cuanto tal, como señala David Harvey-, algunos obje-
tos se desplazan más velozmente que otros. La "eco-
nomía" -el capital; o sea, dinero y otros recursos
necesarios para hacer las cosas, para ganar más dinero
y hacer aún más cosas- se desplaza rápidamente; lo su-
ficiente para mantener un paso de ventaja sobre cual-
quier gobierno (territorial, claro está) que intente
limitar y encauzar sus m9vimientos. En este caso, la re-
ducción del tiempo de viaje a cero introduce una nueva
dimensión: la aniquilación total de las restricciones es-
paciales, o -mejor- la total "superación de la grave-
dad". Aquello que se mueve con velocidad similar a la
del mensaje electrónico está prácticamente libre de las
restricciones relacionadas con el territorio dentro del
I Richard Sennett, "Something in the city: the spectre of use-
lessness and the search for a place in the world", en Times Lite-
rary Supplement, 22 de septiembre de 1995, p. 13.
75
q
76 LA GLOBALIZACI6N. CONSECUENCIAS HUMANAS
cual se originó, aquel hacia el cual se dirige o el que
atraviesa de paso.
Un comentario reciente de Martin Woollacott ex-
presa correctamente las consecuencias de esa emanci-
pación:
El conglomerado sueco-suizo Asea Brown Bove'ri anunció que
reduciría su mano de obra en Europa occidental en 57.000, y
crearía puestos de trabajo en Asia. Por su parte, Electrolux
anunció que reducirá el 11 % su plantel global; la mayor par-
te de las disminuciones serán en Europa y Norteamérica. Pil-
kington Glass también anunció recortes significativos. En sólo
diez días, tres firmas europeas habían eliminado puestos de
trabajo en una escala comparable por su magnitud con las ci-
fras mencionadas en las recientes propuestas de los gobiernos
francés y británico sobre creación de empleos ...
Se sabe que Alemania perdió un millón de puestos de tra-
bajo en cinco años y que sus empresas construyen plantas en
Europa oriental, Asia y América Latina. Si la industria euro-
pea occidental se está desplazando masivamente hacia fuera
del continente, las discusiones sobre cuál es la mejor política
oficial para enfrentar el desempleo parecen más bien incon-
gruentes.!
Hacer el balance de lo que otrora parecía el marco
indispensable del pensamiento económico -la Nationa-
lükonomie- se convierte cada vez más en una ficción
contable. Como dice Vincent Cable en su reciente pan-
fleto Demos: "Ya no parece evidente el significado del
término 'British [británico]' aplicado al Midland Bank
o ¡eL (o incluso a empresas como British Petroleum,
British Airways, British Gas o British Telecom) ... En un
2 Martin Woollacott, "Bosses must learn to behave better
again", en The Guardian, 14 de junio de 1997.
DESPUÉS DEL ESTADO NACIONAL... ¿QUÉ? 77
mundo donde el capital no tiene domicilio establecido
y los movimientos financieros en gran medida están
fuera del control de los gobiernos nacionales, muchas
palancas de la política económica ya no funcionan".3
Alberto Melucci sugiere que la influencia de las orga-
nizaciones su pranacionales -" planetarias" -, al crecer
velozmente, "ha tenido el efecto de acelerar la margi-
nación de las áreas débiles y, a la vez, de abrir nuevos
canales para la asignación de recursos, alejados, al
menos en parte, del control de los diversos Estados na-
cionales" .
4
Según G. H. von Wright, "parece que el Estado na-
cional se erosiona, o acaso se 'extingue'. Las fuerzas
que lo erosionan son transnacionales. Puesto que los
Estados nacionales son el único marco existente para
los balances contables y las únicas fuentes efectivas de
iniciativa política, la "transnacionalidad" de las fuer-
zas que los· erosionan los excluye del terreno de la ac-
ción deliberada, resuelta, potencialmente racional. Tal
como sucede con todos los factores que suprimen esa
acción, esas fuerzas con sus formas y acciones están
protegidas por la bruma del misterio; son objeto de
conjeturas .P1ás que de análisis fiables. Como dice Von
Wright,
Las fuerzas forjadoras de carácter transnacional son en gran
medida anónimas y, por ello, difíciles de identificar. No con-
forman un sistema u orden unificado. Son una aglomeración
de sistemas manipulados por actores en su mayoría "invisi-
, Vincent Cable, The World's New Fissures: Identities in Cri-
sis, Londres, Demos, 1996, pp. 20, 22.
4 Alberto Melucci, Challenging Codes: Collective Action in the
Information Age, Cambridge University Press, 1996, p. 150.
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78 LA GLOBALlZACIÓN. CONSECUENCIAS HU,\1ANAS
bIes" .. . [No existen] unidad ni coordinación premeditada de
estas fuerzas ... El "mercado" no es la negociación interactiva
de fuerzas en competencia, sino más bien el tira y afloja de
exigencias manipuladas, necesidades artificiales y la avidez
por las ganancias rápidas,'
Por todo esto, el proceso de "extinción" de los Estados
nacionales que está en curso se encuentra rodeado por
una aureola de catástrofe natural. No se comprenden
plenamente sus causas; aunque se las conoce, no se
pueden prever con exactitud, y aunque se las prevea,
de ninguna manera se pueden impedir. Esta sensación
de desasosiego, reacción previsible ante una situación
carente de palancas de control a la vista, está expresa-
da lúcida y filosamente en e! título de! libro de Kenneth
Jowitt, The New World Disorder [El nuevo desorden
mundial]. A lo largo de la era moderna nos habitua-
mos a la idea de que el orden equivale a "ejercer e! con-
trol". Justamente este postulado -sea bien fundado o
ilusorio- de "ejercer e! control" es lo que más echamos
de menos.
No se puede atribuir el "nuevo desorden mun-
dial" vigente tan sólo a la circunstancia que consti-
tuye la razón evidente y más inmediata para sentirse
desconcertado y atónito: la confusión de la " mañana
siguiente" tras el brusco fin del Gran Cisma y el sú-
bito derrumbe de la rutina política basada en los blo-
ques de potencias, si es que en verdad fue esa caída
lo que hizo sonar la alarma. La imagen del desorden
global refleja, más bien, la nueva conciencia (facilira-
i Georg Henrik van Wright, "The crisis of social science and
the withering away of the nation state", en Associations, 1, 1997,
pp. 49-52.
DESPUÉS DEL ESTADO NACIONAL ¿QUÉ? 79
da, pero no necesariamente causada, por la muerte re-
pentina de la política de los bloques) de la naturaleza
esencialmente elemental y contingente de las cosas que
antes parecían estar controladas o, al menos, ser "con-
trolables desde el punto de vista técnico".
Antes de la caída de! bloque comunista, la situación
mundial era contingente, errática y caprichosa, pero
su naturaleza estaba oculta por la reproducción coti-
diana del equilibrio entre las potencias mundiales, que
agotaba las energíás y absorbía el pensamiento. Al di-
vidir e! mundo, la política de las potencias creaba la
ilusión de la totalidad. Para integrar nuestro mundo
común, se asignaba a cada rincón, por minúsculo e in-
significante que fuese, su función en el "orden global
de las cosas" , es decir, en el conflicto entre las dos po-
tencias, y en ese equilibrio tan meticulosamente .con-
servado como precario. El mundo era una totaltdad,
en la medida en que nada en él podía escapar a su fun-
ción; es decir, nada era indiferente desde e! punto de
vista del equilibrio entre las dos potencias que se apro-
piaban de una buena parte del mUndo y relegaban al
resto a la sombra de esa apropiación. Cada cosa tenía
su significa.do y éste derivaba de un centro dividido,
pero único: e! de los dos enormes bloques trabados,
aferrados, unidos en combate mortal. Superado el
Gran Cisma, el mundo ya no presenta el aspecto de
una totalidad; parece más bien un campo de
dispersas y desiguales que se cristalizan en lugares dI-
fíciles de prever y adquieren un impulso que en verdad
nadie sabe detener.
En pocas palabras: se diría que contr(:la el
mundo. Peor aún' en estas circunstanClas no esta cla-
ro qué "controlar". Como antes, las ini-
ciativas y las acciones destinadas a poner orden son
q
80 LA GLOBALlZACI6N. CONSECUENCIAS HUMANAS
locale.s y están a resolver problemas; pero
no eXIste una localIdad tan soberbia como para hablar
en nombre de la humanidad en su conjunto, ni que se
haga escuchar y obedecer por ésta cuando emite sus
pronunciamientos. Tampoco existe un problema que
pueda aprehender y extender la totalidad de los asun-
tos globales y a la vez obtener consenso.
¿UNIVERSALIZAR O SER GLOBALIZADO?
Esta percepción novedosa y molesta de que "las cosas
se las manos" es la que se expresa (con escasos
benefICIOS para la claridad intelectual) en el concepto,
ah,ora en boga, globalización. En su significado
mas profundo, la Idea expresa el carácter indetermina-
do, ingobernable y autopropulsado de los asuntos
mundiales; la ausencia de un centro, una oficina de
un directorio, una gerencia general. La globa-
hzacIOn es el "nuevo desorden mundial" de Jowitt
con otro nombre. '
. rasgo es inseparable de la imagen de la globa-
hzacIOn y la coloca en el polo opuesto de otra idea, a
la cual aparentemente reemplazó: la de "universaliza-
ción", antes constitutiva del discurso moderno sobre
los asuntos globales pero ahora caída en desuso rara
vez mencionada, incluso olvidada por todos Jos
filósofos.
Tal como "civilización", "desarrollo" "convergen-
cia", "c.onsenso" y muchos otros conce;tos clave del
pensamIento moderno primitivo y clásico la idea de
"universalización" transmitía la la inten-
ción y de crear el orden; por de
lo que mdICaban los términos afines, significaba un
DESPUÉS DEL ESTADO NACIONAL... ¿QUÉ? 81
orden universal: la creación de orden en una escala
universal, verdaderamente global. Como otros con-
ceptos, la idea de universalización apareció durante la
marea ascendente de los recursos de las potencias y las
ambiciones del intelecto modernos. Toda esa familia
de conceptos anunciaba al unísono la voluntad de
cambiar y mejorar el mundo, así como de extender
esos cambios y mejoras a una dimensión global, abar-
cadora de toda la especie. Por eso mismo declaraba su
intención de crear" condiciones de vida similares para
todos, en todas partes; de dar a todos las mismas
oportunidades, y tal vez incluso crear la igualdad.
Nada de ello permanece en el significado de la glo-
balización tal como lo expresa el discurso actual. El
término se refiere, ante todo, a los efectos globales,
claramente indeseados e imprevistos, más que a inicia-
tivas y emprendimientos.
Sí, nos dice, nuestras acciones pueden y suelen te-
ner efectos globales; pero no, no tenemos ni sabemos
a ciencia cierta cómo obtener los medios para planifi-
car e instrumentar acciones globalmente. La "globali-
zación" no se refiere a lo que nosotros, o al menos los
más ingeniosos y emprendedores, queremos o espera-
mos hacer, sino·a lo que nos sucedea todos. La idea se
refiere explícitamente a las "fuerzas anónimas" de Von
Wright, que operan en una vasta "tierra de nadie" -bru-
mosa y cenagosa, intransitable e indomable-, fuera del
alcance de la capacidad de planificación y acción de
cualquiera. .
¿ Cómo sucedió que esta vasta selva artificial (no la
selva "natural", cuya conquista y dominación empren-
dió la modernidad sino, parafraseando la feliz expre-
sión de Anthony Giddens, la "selva fabricada", que
surgió después de la domesticación y la conqUIsta, y
e
82 LA GLOBALIZACIÓN. CONSECUENCIAS HUMANAS
como resultado de éstas) apareció a la vista? ¿Y por
qué adquirió este tremendo poder de obstinación y re-
sistencia que a partir de Durkheim se considera el ras-
go definitorio de la "realidad concreta"?
Una explicación plausible es la demostración cre-
ciente de debilidad, incluso de impotencia, de las con-
sabidas agencias encargadas de imponer el orden.
Entre éstas sobresalió el Estado durante toda la era
moderna. (Uno siente la tentación de decir "el Estado
territorial", pero en la práctica y la teoría modernas
las ideas de Estado y "soberanía territorial" se han
convertido en sinónimos, de manera que la expresión
anterior se ha vuelto pleonásmica.) El "Estado" era
precisamente una agencia que reclamaba el derecho
legítimo -y poseía los recursos para ello- de formular
e imponer las reglas y normas a las que estaba sujeta
la administración de los asuntos en un territorio dado' ,
reglas y normas que -se esperaba- transformarían la
contingencia en determinación, la ambivalencia en
Eindeutigkeit, el azar en regularidad; en fin, el bosque
primigenio en un jardín cuidadosamente planificado,
el caos en orden.
Imponer orden en una parte del mundo adquirió el
significado de constituir un Estado dotado de la sobe-
ranía para realizar ese cometido. También significaba
necesariamente la ambición de imponer un cierto mo-
delo de orden a expensas de modelos diferentes, riva-
les de aquél. Para ello era necesario adquirir el vehículo
del Estado u ocupar el asiento del conductor en el que
ya existía.
Max Weber definió al Estado como la agencia que
reclama el monopolio de los medios de coerción y su
uso dentro de su territorio soberano. Cornelius Casto-
riadis advierte que no se debe confundir al Estado con
DESPUÉS DEL ESTADO NACIONAL... ¿QUÉ? 83
el poder social como tal: el primero -dice- se refiere a
una forma particular de distribuir y condensar al segun-
do, precisamente con la idea de potenciar la capacidad
de imponer "el orden" . "El Estado -dice Castoriadis-
es una entidad separada de la colectividad e instituida
de manera tal que asegure la permanencia de esa sepa-
ración." Se debe reservar el término "Estado" "para
aquellos casos en que se instituye bajo la forma de apa-
rato estatal, lo cual implica una 'burocracia' civil, cleri-
cal o militar, aunque sea rudimentaria: dicho de otra
manera, una organización jerárquica con un área de
competencia delimitada".6
No obstante, señalemos que esa "separación entre
el poder social y la colectividad" en modo alguno fue
un hecho casual, un capricho de la historia. La tarea de
crear el orden social requiere esfuerzos enormes, cons-
tantes, para seleccionar, trasladar y condensar el poder
social, lo cual a su vez exige recursos tales que sólo el
Estado, con la forma de un aparato burocrático jerár-
quico, puede reunir, concentrar y desplegar. La sobera-
nía legislativa y ejecutiva del Estado moderno
descansaba necesariamente sobre el "trípode" de las
soberanías militar, económica y cultural; dicho de otra
manera sobre el dominio estatal de recursos antes des-
,
plegados por los focos difusos del poder social, pero
ahora requeridos para sustentar la institución y el
mantenimiento del orden administrado por aquél. La
capacidad efectiva de crear el orden era inconcebible si
no se apoyaba en la aptitud para defender eficazment;
el territorio contra los embates de otros modelos de or-
6 Cornelius Castoriadis, "Pouvoir, politique, autonomie", en
Le monde morcelé, París, Seuil, 1990, p. 124.
84 LA GLOBALlZACI6 N. CONSECUENCIAS HUMANAS
den, interiores o exteriores al reino; para equilibrar las
cuentas de la Nationalokonomie; para reunir recursos
culturales suficientes a fin de sostener la identidad y
particularidad del Estado a través de la identidad de
sus súbditos.
Pocas poblaciones aspirantes a la soberanía estatal
propia poseían las dimensiones y los recursos suficien-
tes para superar una prueba tan exigente y, por lo
tanto, considerarla una perspectiva. Las épocas en las
que el trabajo de imponer el orden era emprendido y
realizado principal y acaso únicamente por los Esta-
dos soberanos fueron, por eso mismo, tiempos en que
existían pocos Estados. Asimismo, la creación de un
Estado soberano obligaba generalmente a sofocar las
ambiciones estatistas de muchas poblaciones inferio-
res, socavar o expropiar cualquier grado de capacidad
militar rudimentaria que poseyeran, así como su auto-
abastecimiento económico y su particularidad cultural.
En esas circunstancias, la "escena global" era el
teatro de la política entre Estados que -fuese por me-
dio de conflictos armados, negociaciones o ambas
vías- apuntaba, ante todo, a trazar y conservar ("garan-
tizar internacionalmente") las fronteras que separa-
ban y encerraban el territorio de soberanía legislativa
y ejecutiva de cada uno de aquéllos. La "política glo-
bal", en la medida que la política exterior de los Esta-
dos soberanos tuviera un horizonte global, se ocupaba
principalmente de sustentar el principio de la sobera-
nía plena e de cada uno sobre su terri-
torio, de borrar los escasos "puntos en blanco" que
quedaban en el mapa y rechazar el peligro de ambiva-
lencia derivado de algunas superposiciones de sobera-
nía o reclamos territoriales no resueltos. En tributo
indirecto pero vigoroso a esa idea, la principal deci-
DESPUÉS DEL ESTADO NACIONAL... ¿QUÉ? 85
sión aprobada por unanimidad en la conferencia fun-
dacional de la Organización de Unidad Africana con-
sistió en declarar sacrosantas e inmutables a las
nuevas fronteras estatales ... respecto de las cuales, to-
dos coincidían en que eran productos artificiales del
legado colonial. En síntesis, la imagen del "orden glo-
bal" se reducía a la suma de órdenes locales, cada uno
de ellos sostenido por el eficaz poder de policía de un
solo Estado territorial. Cada uno debía acudir en de-
fensa de los derechos de policía de los demás.
Durante medio siglo, y hasta hace pocos años, so-
bre ese mundo parcelado por los Estados soberanos se
superpusieron dos bloques de poder. Ambos promo-
vían un grado de coordinación creciente entre los ór-
denes administrados por los Estados dentro del reino
de su "metasoberanía", basado en la hipótesis de la
insuficiencia militar, económica y cultural de cada uno
por separadb. Sin prisa, pero de manera implacable, se
promovió un principio nuevo -en la práctica política
antes que en la teoría- de integración supraestatal. La
"escena global" se convertía en el teatro de la coexis-
tencia y la competencia entre grupos de Estados, en
lugar. de entre todos éstos.
La iniciativa de Bandung de crear el incongruente
"bloque de los sin bloque" y los posteriores, recurren-
tes intentos de alineación emprendidos por los Esta-
dos no alineados fueron reconocimientos indirectos
del nuevo principio. Sin embargo, los dos superblo-
ques supieron socavar eficazmente la iniciativa al po-
nerse de acuerdo por lo menos en un punto: tratar al
resto del mundo como el equivalente en el siglo xx de
los "puntos en blanco" de la carrera decimonónica
para construir y delimitar los Estados. En la era de los
bloques, la no alineación, la negativa a pertenecer a
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86 LA GLOBALIZACIÓN. CONSECUENCIAS HUMANAS
uno de los superbloques, el aferrarse obstinadamente
al anticuado y cada vez más perimido principio de la
soberanía suprema conferida al Estado aparecían co-
mo el equivalente de la ambigua "tierra de nadie" que
los Estados modernos combatieron con uñas y dien-
tes, a la vez en competencia y al unísono, d).lrante la
era de su formación.
La superestructura política de la era del Gran Cis-
ma ocultó las abdicaciones más profundas y -como se
sabe ahora- importantes y perdurables del mecanismo
de creación de orden. El más afectado por el cambio fue
el papel del Estado. Las tres patas del "trípode de
soberanía" han sufrido roturas irreparables. La au-
tosuficiencia militar, económica y cultural, incluso la
sustentabilidad, del Estado -de cualquiera de ellos- de-
jó de ser una perspectiva viable. A fin de conservar su
poder de policía para imponer la ley y el orden, los Es-
tados tuvieron que buscar alianzas y ceder porciones
crecientes de soberanía. y cuando por fin se desgarró el
telón, apareció un escenario desconocido, poblado por
personajes extravagantes.
Aparecían nuevos Estados que, lejos de verse obli-
gados a entregar sus derechos soberanos, buscaban
activa y empecinadamente cederlos, suplicaban que
les quitaran la soberanía y la disolvieran en las estruc-
turas s.!lpraestatales. Aparecían "etnias" locales inédi-
tas u olvidadas -muertas y renacidas, o desconocidas
y debidamente inventadas-, con frecuencia demasiado
pequeñas, pobres e ineptas para pasar las pruebas tra-
dicionales, que sin embargo exigían Estados propios,
dotados de todos los atavíos de la soberanía política,
el derecho de legislar y controlar el orden en su terri-
torio. Viejas o nuevas naciones que escapaban de las
jaulas federalistas en las cuales la recién fenecida su-
DESPUtS DEL ESTADO NACIONAL.. . ¿Qut? 87
perpotencia comunista las había encerrado contra su
voluntad, ahora utilizaban su nuevo poder de decisión
para buscar la disolución de su independencia políti-
ca, económica y militar en el Mercado Europeo y la
alianza de la OTAN.
7
La nueva oportunidad, que con-
siste en pasar por ~ l t o las condiciones severas y exi-
gentes para ser Estado, encuentra su correspondencia
en las decenas de "nuevas naciones" que se apresuran
a instalarse en la atestada sede de la ONU, que original-
mente no estaba diseñada para alojar un número tan
elevado de "pares".
Paradójicamente, fue la muerte de la soberanía es-
tatal, no su triunfo, lo que dio tan tremenda populari-
dad a la idea de ser Estado. Según el cálculo mordaz
de Eric Hobsbawm, cuando las islas Seychelles tengan
el mismo voto que Japón en los organismos multilate-
rales, "la mayoría de los miembros de la ONU pro-
bablemente serán los equivalentes de fines del siglo
xx de Saxe-Coburgo-Gotha y Schwarzburgo-Sonder-
hausen" .8
7 Como cabría esperar, las "minorías étnicas" o, en términos
más generales, grupos étnicos pequeños y débiles, incapaces de
administrar un Estado independiente de acuerdo con las pautas
de la era del "mundo de los Estados", son los partidarios más ine-
quívocamente entusiastas del creciente poder de las formaciones
supraestatales. De ahí la incongruencia de las reivindicaciones es-
tatales fundamentadas en términos de adhesión a las instituciones
cuya misión declarada -y, más aún, sospechada- es limitarlo y
terminar por anularlo.
s Véase Eric Hobsbawm, "Sorne reflections on the 'break-up
of Britain''', en New Left Review, 105, 1977. Repárese en la fe-
cha de la publicación: desde 1977, el proceso que intuyó Hobs-
bawm se aceleró, y sus palabras se hacen carne rápidamente.
:c¡
88 LA GLOBALIZACIÓN. CONSECUENCIAS HUMANAS
LA NUEVA EXPROPIACIÓN: ESTA VEZ, DEL ESTADO
En verdad, ya no se espera de los nuevos Estados ni
de los más longevos en su situación actual, que
cen la mayoría de las funciones que antes se conside-
raban la razón de ser de las burocracias estatales
nacionales. La función que más brilla por su ausencia
ya que ha sido abandonada por el Estado ortodoxo
manos, es la de mantener ese "equi-
hbno dmamIco que Castoriadis describe como la
"igualdad aproximada entre los ritmos de crecimiento
del consumo yel aumento de la productividad". Es la
tarea que en diversos momentos llevó a los Estados so-
?eranos a prohibir la importación o la exportación e
Imponer a la demanda interna barreras aduaneras o
estímulos keynesianos administrados por ellos.
9
El con-
trol del "equilibrio dinámico" ha quedado fuera del al-
cance -incluso, de las ambiciones- de la abrumadora
de soberanos (en el sentido poli-
cIal de lmpOSIClon del orden). La distinción misma en-
tre el mercado interno y el global, o -en términos más
generales- de "interior" y "exterior" es cada vez más
difícil de mantener en todo sentido, el más estre-
cho de "poder de policía sobre el territorio y la po-
blación" .
Las tres patas del trípode de la soberanía están ro-
tas. Se podría decir que la rotura de la pata económi-
ca es la más rica en consecuencias. Perdida la
de equilibrar las cuentas, guiados sólo por
los mtereses expresados políticamente por la pobla-
9 Véase Cornelius Castoriadis, "La crise des sociétés occidenta-
les", en La montée de l'insignifiance, París, Seuil, 1996, pp. 14-
15.
DESPUÉS DEL ESTADO NACIONAL.. . ¿QUÉ? 89
ción dentro de su área de soberanía, los Estados nacio-
nales se convierten cada vez más en ejecutores y pleni-
potenciarios de fuerzas sobre las cuales no tienen la
menor esperanza de ejercer algún control. En la filosa
opinión de un analista político latinoamericano de
izquierdas, gracias a la nueva "porosidad" de las eco-
nomías presuntamente "nacionales", los mercados
financieros globales, en virtud del carácter esquivo y ex-
traterritorial del espacio en que operan, "imponen sus
leyes y preceptos sobre el planeta. La 'globalización' no
es sino una extensión totalitaria de su lógica a todos los
aspectos de la vida". Los Estados carecen de los recur-
sos o el margen de maniobra para soportar la presión,
por la mera razón de que "unos minutos bastan para
que se derrumben empresas e incluso Estados":
En e! cabaret de la globalización, e! Estado realiza un strip-
tease y al final de la función sólo le queda lo mínimo: e! poder
de la represión. Destruida su base material, anuladas su sobe-
ranía e independencia, borrada la clase política, el Estado na-
cional se convierte en un mero servicio de seguridad de las
megaempresas ...
Los nuevos amos de! mundo no necesitan gobernar en forma
directa. Los gobiernos nacionales están encargados de la tarea
de administrar los asuntos en su nombre. JO
Debido a la difusión ilimitada e irrefrenable de las
normas de libre comercio y, sobre todo, al movimien-
to sin trabas del capital y las finanzas, la "economía"
J(\ Véase "Sept pieces du puzzle néolibéral: la quatrieme guerre
mondi ale a commencé", en Le monde diplomatique, agosto de
1997, pp. 4-5. El artículo lleva la firma de "Sous-Comma?dant
Marcos" y proviene de! territorio de la rebelión rural en ChIapas,
México.

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LA GLOBALlZACION, CONSECUENCIAS HUMANAS
se libera de todo control político; en
verdad, el signIfIcado principal de! término "econo-
mía" ,es" e! área de lo no político". Como en los bue-
nos tiempos de antaño, lo que resta de la política
queda en manos del pero a éste no se le permi-
te entrometerse en la vida económica: ante cualquier in-
tento de , hacerlo" mundiales responden
con .medldas pum ti vas mmediatas y feroces. La impo-
tenCIa económica del Estado quedaría al desnudo para
h?rror del gobernante del momento. SegÓn los
calculas de Rene Passat, lI las transacciones financieras
pura,mente especulativas entre monedas alcanzan la
cantld,ad de 1,3 billones de dólares diarios, un volu-
men veces mayor que el del intercambio co-
mercial y casi igual a los 1,5 billones de dólares que
suman las reservas de todos los "bancos nacionales"
d.e,1 mundo. "Ningún Estado -dice Passet en conclu-
puede resistir más allá de unos pocos días las
presIOnes especulativas de los 'mercados'."
La única tarea económica que se le permite al Estado
y se que éste cumpla es mantener un "presupues-
to eqUlltbrado" al repr,imir y controlar las presiones lo-
cales, de una mtervención más vigorosa en la
adm:?lstraclOn de los y en la defensa de la po-
bla,CIon ante las consecuenCias más siniestras de la anar-
de,l mercado. Como señaló recientemente Jean-Paul
FltOUSSl,
Sin embargo, ese programa no se puede ejecutar, salvo que de
manera se separe el c,ampo de la economía del de la po-
linea. Por Cierto, el mlillsteno de finanzas sigue siendo un mal
",Véa,;e René Passet, "Ces promesses des technologies de I'im-
matenel ,en Le monde dtplomatique J'ulio de 1997 26
, ,p, ,
rr- ..... / .
I ;'i
I
I
DESPUÉS DEL ESTADO NACIONAL... ¿QUIO? 91
necesario, pero lo ideal sería prescindir del ministerio de asun-
tos económicos (es decir, de gobernar la economía), Dicho de
otra manera, se debería relevar al gobierno de su responsabi-
lidad por la política macroeconómica.
12
Contra lo que sostienen opiniones muy difundidas
(pero no 'por ello acertadas), no existe contradicción
lógica ni pragmática entre la nueva extraterritoriali-
dad del capital (total en lo financiero, casi total en lo
comercial, muy ava'nzada en cuanto a la producción
industrial) y la nueva proliferación de Estados sobera-
nos débiles e impotentes. La prisa por crear nuevas en-
tidades territoriales "políticamente independientes",
cada vez más débiles y poseedoras de menos recursos,
no va c,ontra la corriente de las tendencias económicas
globalizadoras; la fragmentación política no es un
"palo en la rueda" de la "sociedad mundial" emergen-
te, cimentada por la libre circulación de la informa-
ción. Por el contrario, parece haber una afinidad
íntima, un condicionamiento mutuo y un fortaleci-
miento recíproco entre la "glohalización" de todos los
aspectos de la economía y el renovado énfasis puesto
sobre "principio territorial".
La libertad de movimientos y la falt a de restriccio-
nes en pos de sus fines de que gozan las finanzas, e! co-
mercio y la industria informática globales dependen
de la fragmentación política - el morcellement- del es-
cenario mundial. Se podría decir que tienen intereses
creados en los "Estados débiles", es decir, en aquellos
que son débiles pero siguen siendo Estados. Delibera-
da o inconscientemente, las instituciones interestatales
12 Véase Jean-Paul Firoussi, "Europe: le commencement d' une
avent ure" , Le Monde, 29 de agosto de 1997.
<
92 LA GLOBALIZAC/6N. CONSECUENCIAS HUMANAS
y supralocales que se han creado y pueden actuar con
el consenso del capital global ejercen presiones coot-
sobre todos los Estados miembros o indepen-
dIentes para que destruyan sistemáticamente todo lo
que pudiera desviar y demorar el movimiento libre
del capital y limitar la libertad de mercado. Abrir las
puertas de par en par y abandonar cualquier intención
de aplicar una política económica autónoma es la con-
prelimin.ar, su.misamente cumplida, para poder
reCIbIr ayuda fmancIera de bancos y fondos moneta-
rios mundiales. Los Estados débiles son justamente lo
que n.ecesita el Nuevo Orden Mundial, que con fre-
cueI).CIa se parece a un nuevo desorden mundial, para .
$ustentarse y reproducirse. Es fácil reducir un 'cuasi Es-
tado débil a la función (útil) de una estación de policía
local, capaz de asegurar el mínimo de orden necesario
para pero sin despertar temores de que
pueda lImitar la lIbertad de las compañías globales.
Al separar la economía de la política, al eximirla de
la intervención reguladora de esta última, lo cual re-
dunda en su pérdida de poder como agencia eficaz, se
produce algo mucho más profundo que un cambio en
la distribución del poder social. Como dice Claus Of-
fe, la política como tal -"la capacidad de to-
mar deCISIones colectivas vinculantes y llevarlas a
está en tela de juicio. "En lugar de preguntar
que hacer, tal vez sería más provechoso estudiar si
existe alguien capaz de hacer lo que se debe." Desde
que "las fronteras se volvieron porosas" (muy selecti-
vamente, por cierto), "las soberanías se han vuelto no-
minales; el poder, anónimo, y su posición, vacía".
estamos lejos del destino final; el proceso
contmua, nada parece detenerlo. "Se podría describir
el patrón predominante con la frase 'soltar los frenos':
DESPUÉS DEL ESTADO NACIONAL... ¿QUÉ? 93
desregulación, liberalización, flexibilización, fluidez
creciente, facilitar las transacciones en los mercados
inmobiliario y laboral, aliviar la presión impositiva,
etcétera. "13 A medida que se aplica esta pauta con ma-
yor consecuencia, la agencia que la promueve pierde
poder y, con ello, la facultad de dejar de aplicarlo si es
que lo deseara o sufriera presiones en ese sentido.
Una de las principales consecuencias de la nueva li-
bertad global de movimientos es que resulta cada vez
más difícil, por no decir imposible, lanzar una acción
colectiva eficaz a partir de los problemas sociales.
LA JERARQUÍA GLOBAL DE LA MOVILIDAD
Recordemos una vez más lo que dijo Michael Crozier
en su precursor ensayo sobre el fenómeno burocrático:
la dominación consiste en buscar esencialmente el mis-
mo fin, el de darle el mayor margen y libertad de ma-
niobra al bando dominante a la vez que se imponen las
restricciones más estrictas posibles a la libertad de de-
cisión del bando dominado.
Los g¿biernos estatales, antes ejecutores eficaces de
esta estrategia, ahora se convierten en sus víctimas. La
conducta de los "mercados" -sobre todo, las finanzas
mundiales- es la fuente principal de sorpresas e incer-
tidumbre. Por ello, no es difícil comprender que el
reemplazo de "Estados débiles" territoriales por algún
tipo de poder legislativo y de policía global sería per-
judicial para los intereses de los "mercados mundia-
les". Así, es fácil sospechar que, lejos de buscar fines
ti Véase Claus affe, Modernity and the State: East, West, Cam-
bridge, Polity Press, 1996, pp. vii, ix, 37.
94 LA GLOBALlZACl6N. CONSECUENCIAS HUMANAS
opuestos y estar en guerra la una con la otra, la frag-
mentación política y la globalización económica son
aliadas estrechas y conspiran juntas. ..
Integración y parcelación, globalización y territo-
rialización son procesos recíprocamente complemen-
tarios. Más precisamente, son las dos caras de un
mismo proceso: el de la redistribución mundial de la
soberanía, el poder y la libertad para actuar, detonada
(aunque en modo alguno determinada) por el salto
cualitativo en la tecnología de la velocidad. La coinci-
dencia e imbricación de síntesis y disipación, integra-
ción y descomposición, no son en absoluto casuales
ni -IV-enos aún- reversibles. '
Debido a la coincidencia y la imbricación de estas
dos tendencias aparentemente antagónicas, ambas
puestas en marcha por el efecto divisionista de la nue-
ya libertad de movimientos, los llamados procesos
redundan en la redistribución de pri-
y despOJOs,. riqueza y pobreza, recursos y des-
poseSIOn, poder e Impotencia, libertad y restricción.
Observamos una reestratificación mundial, en cuyo
transcurso se crea una nueva jerarquía sociocultural
una escala mundial. '
. Las. cuasi divisiones territoriales y se-
gregaCIOnes de IdentIdad que impone y promueve la
globalización de los mercados y de la información no
r.eflejan la diversidad de socios en pie de igualdad. La
ltbertad de elección de unos es el destino cruel de
otros. Y puesto que los "otros" tienden a crecer en nú-
mero y hundirse cada vez más profundamente en la
de una vida carente de perspectivas, se-
na convemente hablar de glocalización (feliz creación
de Roland Robertson, que habla de la unidad indiso-
luble de las presiones "globalizadoras" y "localizado-
DESPUÉS DEL ESTADO NACIONAL. .. ¿QUÉ? 95
ras", un fenómeno que el concepto unilateral de glo-
balización pasa por alto) y definirla como el proceso
de concentración no sólo del capital, las finanzas y de-
más recursos de la elección y la acción efectiva, sino
también -y quizá principalmente- de libertad para
moverse y actuar (dos libertades que, para todos los fi-
nes prácticos, se han vuelto sinónimos).
El más reciente Informe sobre el desarrollo humano
de la ONU señala que la riqueza total de los primeros
358 "multimillonarios globales" equivale a la suma de
ingresos de los 2.300 millones de personas más pobres,
o sea, el 45% de la población mundial. Victor Keegan
14
comenta al respecto que la redistribución de los recur-
sos mundiales es "una nueva forma de piratería".
Apenas el 22% de la riqueza global pertenece a loslla-
mados "países en vías de desarrollo", que compren-
den al 80% de la población mundial. Sin embargo,
éste difícilmente será el límite de la polarización ac-
tual, ya que la parte de los ingresos globales que,reci-
ben los pobres es aún menor: en 1991, el 85% de la
población mundial recibía el 15% de los ingresos. No
es casual que el paupérrimo 2,3 % de la riqueza global
que recibía el 20% de los países más pobres haya caí-
do actualmente al 1,4% .
Asimismo, es evidente que la red global de las co-
municaciones, recibida con júbilo como la puerta a un
grado de libertad nuevo e inaudito y, sobre todo, co-
mo la base tecnológica de la igualdad inminente, es
utilizada de manera muy selectiva: no es una puerta si-
no apenas una grieta estrecha en un grueso muro. Po-
cas personas (cada vez menos) reciben el pase para
H Véase Victor Keegan, "Highway robbery by the super-rich",
en The Guardian, 22 de julio de 1996.
96 LA GLOBALIZACl6N. CONSECUENCIAS HUS1ANAS
franquearla. "Últimamente, para 10 único que sirven
los ordenadores en el Tercer Mundo es para registrar
de manera más eficiente su decadencia", dice Keegan.
y concluye: "Si (como dijo un crítico norteamericano)
los 358 decidieran quedarse con cinco millones de dó-
lares cada uno para poder mantenerse y regalaran el
resto, casi duplicarían los ingresos anuales de la mitad
de la población de la Tierra. y los cerdos volarían".
Según John Kavanagh, del Washington Institute of
Policy Research,
La globalización les da a los extremadamente ricos nuevas
oportunidades para ganar dinero de manera más rápida. Estos
individuos han utilizado la tecnología de punta para desplazar
grandes sumas de dinero alrededor del globo con extrema ra-
pidez y especular con eficiencia creciente.
Desgraciadamente, la tecnología no afecta la vida de los po-
?res del En realidad, la globalización es una parado-
Ja: a muy pocos, a la vez que excluye o
margma a dos tercIOS de la población mundial. 15
El folclore de la nueva generación de "clases esclareci-
das", gestado en el mundo feliz y monetarista del ca-
?-ómada, dice que, al abrir las esclusas y
dmamItar las represas mantenidas por el Estado el
mundo s; convertirá en el reino de la libertad para'to-
dos. creencias folclóricas, la libertad (pri-
mero y pnnCIpal, la de comercio y de movilidad del
capital) es el caldo de cultivo para que la riqueza crez-
ca con mayor rapidez que nunca; y una vez que se
multiplique, habrá más para todos.
15 Citado de Graham BalIs y MilIy ]enkins, "Too much for
them, nor enough for us", Independent on Sunday 21 de julio de
1996. '
DESPUÉS DEL ESTADO NACIONAL... ¿QUÉ? 97
Los pobres del mundo -viejos o nuevos, heredita-
rios o informáticos- difícilmente se reconocerían en
semejante descripción ficticia. Los medios son el men-
saje; los medios mediante los cuales se perpetra la ins-
tauración del mercado mundial, lejos de facilitarlo,
coartan el efecto prometido de "goteo hacia abajo".
En la realidad virtual nacen, crecen y florecen fortunas
nuevas, lejos de las toscas realidades de los pobres. La
creación de riqueza va en camino de emanciparse, por
fin, de esas viejas conexiones -restrictivas e irritantes-
con la fabricación de cosas, el procesamiento de mate-
riales, la creación de puestos de trabajo y la adminis-
tración de personas. Los viejos ricos necesitaban a los
pobres para crear y acrecentar su riqueza. Esa depen-
dencia mitigaba el conflicto de intereses e impulsaba
los esfuerzos, por débiles que fuesen, para ocuparse de
ellos. Los nuevos ricos ya no los necesitan. Por fin,
después de tanto tiempo, el paraíso de la libertad to-
tal está al alcance de la mano.
La mentira de las promesas del libre comercio está
debidamente disimulada; la conexión entre la miseria
y la desesperación crecientes de la mayoría "inmovili-
zada" y las nuevas libertades de la pequeña minoría
móvil es difícil de advertir en los informes provenien-
tes de las tierras situadas en el extremo que es benefi-
ciario de la "glocalización". Por el contrario, se diría
que los dos fenómenos pertenecen a mundos distintos,
cada uno con sus propias causas nítidamente diferen-
ciadas. Al leer los informes, nadie adivinaría que el en-
riquecimiento veloz y el empobrecimiento no menos
rápido tienen la misma raíz, que la "inmovilización"
de los miserables es un producto tan legítimo de las
presiones "glocalizadoras" como las nuevas libertades
ilimitadas de los triunfadores (así como nadie adivina-
98 LA GLOBALlZAcrÓN. CONSECUENcrAS HUMANAS
ría, al leer los análisis sociológicos del Holocausto y
otros genocidios, que son parte integrante de la socie-
dad moderna tanto como el progreso económico, tec-
nológico, científico y del nivel de vida).
Ryszard Kapusciríski, uno de los más extraordina-
rios cronistas de la vida contemporánea, señaló re-
cientemente que el encubrimiento eficaz es el producto
de tres recursos interconectados, aplicados consecuen-
temente por los medios que presiden los ocasionales
arrebatos carnavalescos de interés público en la suer-
te de los "pobres del mundo" .16
Primero, la noticia de una hambruna -probable-
mente la única capaz, hoy en día, de quebrar la indi-
ferencia cotidiana- generalmente viene acompañada
por la advertencia categórica de que las mismas tierras
remotas donde las "vistas por televisión" mue-
ren de y enfermedades infecciosas son el lugar
de naCImIento de los "tigres asiáticos", beneficiarios
ejemplares de los métodos innovadores y valientes de
?acer las cosas. Qué importa que todos los "tigres"
Juntos a,parquen apenas ell % de la población de Asia;
se supone que son la prueba de lo que se quería demos-
trar: que los tristes e indolentes de alguna manera han
elegido su triste suerte; que las alternativas existen yes-
tán a su alcance, pero no las adoptan por falta de labo-
riosidad o decisión. El mensaje subyacente es que los
son de su suerte; el hecho de que
pudIeran elegIr presas fáciles como hicieron los "ti-
gres" no tiene nada que ver con los apetitos de éstos.
Segundo, el guión y la edición de la noticia reducen
el problema de la pobreza y las privaciones exclusiva-
16 Véase Ryszard KapuScirí.ski, Lapidarium 1II, Varsovia,
1996.'
DESPUÉS DEL ESTADO NACIONAL... ¿QUÉ? 99
mente al hambre. Este ardid permite matar dos pája-
ros de un tiro: resta magnitud a la pobreza (800 millo-
nes de personas padecen desnutrición permanente,
pero 4.000 millones, es decir, dos tercios de la pobla-
ción mundial; viven en la pobreza) y limita la tarea
por delante a encontrar alimento para los pobres. Pe-
ro como dice Kapusciríski, esta manera de presentar el
problema de la pobreza (como un reciente análisis de
la pobreza mundial en The Economist bajo el título,
"How to feed the world" [Cómo alimentar al mundo])
"degrada terriblemente y les niega plena humanidad a
las personas a quienes se supone que queremos ayu-
dar". La ecuación "pobreza = hambre" oculta muchas
otras dimensiones complejas de la pobreza -"con-
diciones de vida y vivienda espantosas, enfermedad,
analfabetismo, agresión, disolución de la familia,
debilitamiento de los lazos sociales, falta de futuro,
improductividad"-; males que no se curan con bizco-
chos de alto contenido proteínico y leche en polvo.
Kapuscinski recuerda que al ' recorrer aldeas y ciuda-
des africanas, conoció a niños" que no me pedían pan,
agua, chocolate ni juguetes sino bolígrafos, porque
iban a la escuela y no tenían con qué es.cribir sus lec-,
ciones" .
Agreguemos que las horrendas ilustraciones de la
hambruna, tal como las presentan los medios, evitan
cuidadosamente toda asociación con la destrucción de
puestos y lugares de trabajo (es decir, con las causas
globales de la pobreza local). Se muestra a las perso-
nas y su hambre, pero por más que los espectadores
esfuercen la vista, no verán en el cuadro una sola he-
rramienta, parcela de tierra cultivable o cabeza de ga-
nado ni escucharán alusión alguna a estos elementos.
si no existiera conexión alguna entre la vacui-
100 LA GLOBALlZACIÓN, CONSECUENCIAS HUMANAS
dad de las exhortaciones (-"Pónganse de pie y hagan
un esfuerzo") dirigidas a los pobres en un mundo que
no necesita más mano de obra, especialmente en los
países donde las personas que muestra la pantalla se
mueren de hambre, y el destino de la gente es ofrecido
en una "kermesse de caridad" carnavalesca como me-
dio para descargar un impulso moral largamente con-
tenido. Las riquezas son globales, la miseria es local...
pero no hay vínculo causal entre ambas, al menos en
el espectáculo de los alimentados y la alimentación.
Enjolras, personaje de Victor Hugo, exclama mo-
mentos antes de morir en una de las muchas barricadas
decimonónicas: "El siglo xx será feliz". Lo que sucedió
en realidad, comenta René Passet, fue que "las mismas
tecnologías de lo inmaterial que sustentaron esa prome-
sa al mismo tiempo entrañan su negación", sobre todo
cuando "van unidas con la política frenética de libera-
lización planetaria de los intercambios y movimientos
de capital". Las tecnologías que eliminan el tiempo y el
espacio necesitan poco tiempo para despojar y empo-
brecer el e'spacio. Vuelven al capital verdaderamente
global; aquellos que no pueden adoptar ni detener los
nuevos hábitos nómadas del capital observan impoten-
tes cómo sus medios de vida se desvanecen hasta desa-
parecer y se preguntan de dónde vino la plaga. Las
travesías globales de los recursos financieros acaso son
tan inmateriales como la red electrónica por donde se
desplazan, pero dejan rastros locales penosamente tan-
gibles y reales: "despoblación cualitativa", destrucción
de economías regionales otrora capaces de mantener a
sus habitantes, marginación de millones incapaces de
,hacerse absorber por la nueva economía global.
Tercero, el espectáculo de los desastres según lo pre-
sentan los medios también apoya y refuerza la indiferen:'
T
I
DESPUÉS DEL ESTADO NACIONAL... ¿QUÉ? 101
cia ética cotidiana en otro sentido, además de descargar
los sentimientos morales acumulados. Su efecto a largo
plazo es que "la parte desarrollada del mundo se rodea
con un cordón sanitario de falta de compromiso, erige
un Muro de Berlín global; toda la información que vie-
ne de 'allá afuera' se refiere a guerras, asesinatos, dro-
gas, saqueos, enfermedades contagioJas, refugiados y
hambre; es decir, a algo que nos amenaza". Raramen-
te, y siempre en susurros, sin conexión alguna con las
escenas 'de guerras civiles y masacres, nos hablan de
las armas letales usadas con ese fin. Más raramente
aún, por no decir jamás, nos recuerdan lo que sabe-
mos pero preferimos no escuchar: que esas armas em-
pleadas para convertir países lejanos en campos de
masacre vienen de nuestras fábricas de armas, celosas
de sus pedidos, orgullosas de su productividad y su
competitividad global: la sangre vital de nuestra ama-
da prosperidad. La imagen sintética de la brutalidad
auto infligida se deposita como un sedimento en la
conciencia pública: una imagen de "calles violentas",
"tierras de nadie", la presentación magnificada de una
tierra de mafias, un mundo ajeno, sub humano, más
allá de la ética y la salvación. Los intentos de salvar'a
ese mundo de las peores consecuencias de su propia
brutalidad tienen efectos momentáneos y están conde-
nados a fracasar en el lago plazo; todas las sogas arro-
jadas para salvarlo se convierten fácilmente en nuevos
nudos corredizos.
La asociación de los "nativos lejanos" con el asesi-
nato, la epidemia y el saqueo cumple otra función im-
portante. Ante semejante monstruosidad, sólo cabe
dar gracias a Dios de que sean lo que son, nativos re-
motos, y orar para que sigan siéndolo.
El deseo de los hambrientos de trasladarse hasta
102 LA GLOBALIZACIÓN. CONSECUENCIAS HUMANAS
allí donde abundan los alimentos es el que cabe espe-
rar de seres humanos racionales; dejarlos actuar de
acuerdo con sus deseos es la actitud correcta y moral,
según indica la conciencia. El mundo racional y cons-
ciente de la ética se muestra tan acongojado frente a la
perspectiva de la migración masiva de pobres y ham-
brientos debido precisamente a su innegable raciona-
lidad y rectitud ética; es difícil negarles a los pobres y
hambrientos, sin sentirse culpable, el derecho a ir adon-
de abundan los alimentos, y es virtualmente imposible
presentar argumentos racionales convincentes de que la
migración sería una decisión irracional. El desafío es so-
brecogedor: se trata de negarle al prójimo el derecho a
la libertad de movimiento que se exalta como el logro
máximo del mundo globalizado, la garantía de su pros-
peridad creciente ...
De ahí la utilidad de los retratos de la inhumanidad
que reina en los países donde viven los posibles inmi-
grantes. Fortalecen esa resolución que carece de argu-
mentos racionales y éticos. Ayudan a mantener a los
nativos en sus países mientras los globales viajan con
la conciencia limpia.
IV. TURISTAS Y VAGABUNDOS
--,
En la actualidad, todos vivimos en movimiento.
Muchos cambiamos de lugar: nos mudamos de ca-
sa o viajamos entre lugares que no son nuestro hogar.
Algunos no necesitamos viajar: podemos disparar, co-
rrer o revolotear por la Web, recibir y mezclar en la
pantalla los mensajes que vienen de rincones opuestos
del globo. Pero la mayoría estamos en movimiento
aunque físicamente permanezcamos en reposo. Es el
caso del que permanece sentado y recorre los canales
de televisión satelital o por cable, entra y sale de espa-
cios extranjeros con una velocidad muy superior a la
de los jets supersónicos y los cohetes cósmicos, pero ja-
más permanece en un lugar el tiempo suficiente. para
ser algo más que un transeúnte, para sentirse chez soi.
En el mundo que habitamos, la distancia no parecs
ser demasiado importante. A veces, da la impresión de
que sólo existe para ser cancelada; como si el espacio
fuese una invitación constante al desdén, el rechazo y
la negación. Dejó de ser un desde que se ne-
cesita menos de un segundo para conquistarlo.
Ya no existen "fronteras naturales" ni lugares evi-
dentes que uno debe ocupar. Donde quiera que nos en-
contremos en un momento dado, no es posible ignorar
que podríamos estar en otra parte, de manera que hay
cada vez menos razones para hallarnos en un lugar en
particular (y de ahí que a veces sentimos un ansia abru-
103
104 LA GLOBALlZACIÓN. CONSECUENCIAS HUMANAS
madora de encontrar -de inventar- esa razón). El dicho
ingenioso de Pascal se ha transformado en una profe-
cía hecha realidad: vivimos en un círculo extraño cu-
yo centro está en todas partes y . su circunferencia en
ninguna (quién sabe si no sucederá al revés).
. Todos somos al menos en un sentido espi-
0, como Mlchael Benedikt, "la importan-
CIa mIsma de la sItuación geográfica en todas las
escalas está en tela de juicio. Nos volvemos nómadas ...
siempre 1 Pero también, nos guste o no,
estamos en mOVImIento en un sentido distinto más
profundo, aunque no tomemos las rutas
los canales.
La idea del "estado de reposo", la inmovilidad só-
lo tiene sentido en un mundo que permanece
o al que puede atribuirse ese estado; en un lugar con
muros sólidos, caminos rígidos y carteles lo suficiente-
me.nte para oxidarse. Uno no puede "quedarse
qUIeto en la arena movediza. Tampoco puede hacer-
lo en nuestro mundo moderno tardío o posmoderno,
cuyos puntos de referencia están montados sobre rue-
das y la irritante costumbre de desaparecer sin
dar.nos tIempo de leer las instrucciones, digerirlas y
aplIcarlas. El profesor Ricardo Petrella de la Univer-
sidad Católica de Lovaina, lo resumió bien:
La globalización arrastra las economías a la producción de lo
efímero, l? volátil (mediante una reducción masiva y generali-
zad.a del de vida útil de productos y servicios) y lo pre-
cano (trabajOS temporarios, flexibles, de tiempo parcial).2
I Michael Benedikt, "On cyberspace ... ", ob. cit., p. 42.
2 Ricardo PetrelIa, "Une machine internale", en Le monde di-
plomatique, junio de 1997, p. 17.
TURISTAS Y VAGABUNDOS 105
Para abrirse paso a través del matorral denso, oscuro,
laberíntico de la competitividad global "desregulada"
hacia el candelero de la atención pública, los bienes,
servicios y señales deben despertar el deseo, y para
ello deben seducir á los consumidores eventuales, su-
perando a la competencia. Pero una vez logrado su
objetivo, deben ceder rápidamente su lugar a otros
objetos de deseo para no detener esa búsqueda global
de ganancias y más ganancias llamada hoy "creci-
miento económico". La industria actual está monta-
da para produdr atracciones y tentaciones. La
naturaleza propia de las atracciones consiste en que
tientan y seducen sólo en tanto nos hacen señas des-
de esa lejanía que llamamos futuro; por su parte, la
tentación no sobrevive mucho tiempo a la rendición
del tentado, así como el deseo jamás sobrevive a su
satisfacción.
Esta carrera en pos de deseos nuevos, más que de su
satisfacción, no tiene una meta evidente. El concepto
mismo de "límite" requiere riecesariamente dimensio-
nes témpora-espaciales. La consecuencia de "quitarle
demora al deseo" es que se le quita deseo a la demora.
Una vez que, por principio, se puede allanar todaespe-
ra hasta volverla instantaneidad, de manera que una
acumulación infinita de sucesos temporales cabe en el
tiempo de una vida humana, y una vez que toda distan-
cia parece estar en condiciones de ser comprimida de
manera que ninguna escala espacial excede las ambicio-
nes del explorador de sensaciones nuevas, ¿qué sentido
puede tener la idea del "límite"? y sin sentido, no hay
manera de que se le acabe el impulso a la rueda mágica
de la tentación y el deseo. Las consecuencias, tanto pa-
ra los encumbrados como para los humildes, son tre-
mendas, según lo explica Jeremy Seabrook:
106 LA GLOBALlZAClÓN. CONSECUENCIAS HU.\1ANAS
No se puede "curar" la pobreza porque no es un síntoma de
capitalismo enfermo. Por el contrario, es señal de vigor y bue-
na salud, de acicate para hacer mayores esfuerzos en pos de la
acumulación ... Hasta los más ricos del mundo se quejan de las
cosas de las que deben prescindir ... Hasta los más privilegia-
dos están obligados a padecer el ansia de adquirir ... \
SER CONSUMIDOR EN UNA SOCIEDAD DE CONSUMO
NueStra sociedad es una sociedad de consumo.
Al emplear esta expresión nos referimos a algo más
que la observación trivial de que todos los miembros
de la sociedad consumen; todos los seres humanos en
realidad todos los seres vivos, "consumen" desde
pos inmemoriales. Lo decimos en el sentido profundo y
fundamental de que la sociedad de nuestros anteceso-
res, los que sentaron sus bases en la etapa industrial
era una "sociedad de producción". Esa forma más
tigua de sociedad moderna utilizaba a sus miembros
principalmente como productores y soldados· la for-
que les la "norma" que les y
les a segUIr, obedecían al deber de cumplir esas
dos funCIOnes. Cada uno debía ser capaz de cumplir-
las, y hacerlo de buen grado. Pero en su actual etapa
\ moderna tardía (Giddens), moderna segunda (Beck),
sobremoderna (Balandier) o posmoderna, ya no nece-
sita ejércitos industriales y militares de masas· en cam-
bio, debe comprometer a sus como
consumidores. La formación que brinda la sociedad
. contemporánea a sus miembros está dictada ante todo
, ,
por el deber de cumplir la función de consumidor. La
, Jeremy .Seabrook, The Race (ar Riches: The Human Cost a(
Wealth, B:lsmgstoke, Marshall Pickering, 1988, pp. 15, 19.
TURISTAS y VAGABUNDOS 107
norma que les presenta es la de ser capaces de cumplir-
la y hacerlo de buen grado.
Desde luego que la diferencia entre vivir en nuestra
sociedad y en su inmediata anterior no es tan drástica
como la de abandonar una función y asumir otra. En
ninguna etapa la sociedad moderna pudo prescindir
de que sus miembros produjeran cosas para consu-
mo ... y desde luego, en ambas sociedades se consume.
La diferencia entre las dos etapas de la modernidad es
"sólo" de énfasis y prioridades, perCYesa transición in-
trodujo diferencias enormes en casi todos los aspectos
de la sociedad, la cultura y la vida individual.
Esas distinciones son tan profundas y multiformes
que justifican la referencia a una sociedad distinta y
particular: una sociedad de consumo. En ésta, el consu-
midor difiere radicalmente del de todas las sociedades
existentes hasta hoy. Si los filósofos, poetas y predica-
dores de la moral entre nuestros antepasados se pregun-
taban si uno trabaja para vivir o vive para trabajar, el
interrogante sobre el cual se medita en la actualidad es
si uno debe consumir para vivir o vive para consumir.
Es decir, si somos capaces y sentimos la necesidad de se-
parar los actos de vivir y consumir.
Lo ideal sería que los hábitos adquiridos cayeran
sobre los hombros del nuevo tipo de consumidor, así
como se esperaba que las pasiones vocacionales y ad-
quisitivas de inspiración ética cayeran, según decía
Max Weber repitiendo a Baxter, sobre los hombros
del santo protestante "como. una capa liviana de' la
que uno pudiera despojarse en cualquier momento".4
4 Max Weber, The Pratestant Ethic and the Spirit a( Capita-
lism, trad. al inglés de Talcott Parsons, Londres, George ABen &
Unwin, 1976, p. 18l.
_ . • CONSECUENCIAS HUMANAS
y en verdad, los hábitos se dejan de lado continua-
mente, todos los días a la primera oportunidad, sin
darles la ocasión de consolidarse como los barrotes de
hierro de una jaula (salvo un metahábito, el "hábito
de cambiar de hábitos"). Sería igualmente ideal que el
consumidor no abrazara nada con firmeza, no aceptara
ningún compromiso hasta que la muerte nos separe, no
considerara necesidad alguna plenamente satisfecha ni
deseo alguno consumado. Cada juramento de lealtad,
cada compromiso, debería incluir la cláusula "hasta
nuevo aviso". Sólo cuenta la volatilidad, la temporali-
dad intrínseca de todos los compromisos; ésta es más
importante que el compromiso en sÍ, al que, por otra
parte, no se le permite durar más que el tieI?-Po
sario para consumir el objeto de deseo (mejor dICho,
el tiempo suficiente para que se desvanezca la deseabi-
lidad de ese objeto).
La plaga de la sociedad de consumo -y la gran preo-
cupación de los mercaderes de bienes de consumo- es
que para consumir se necesita tiempo. Existe una reso-
nancia natural entre la carrera espectacular del "aho-
ra", impulsada por la tecnología de compresión del
tiempo, y la lógica de la economía orientada hacia el
consumo. De acuerdo con esta última, la satisfacción
del consumidor debe ser instantánea, dicho en un do-
ble sentido. Es evidente que el bien consumido debe
causar una satisfacción inmediata, sin requerir la ad-
quisición previa de destrezas ni un trabajo preparato-
rio prolongado; pero la satisfacción debe terminar "en
seguida", es decir, apenas pasa el tiempo necesario pa-
ra el consumo. y ese tiempo se debe reducir al mínimo
indispensable.
Para lograr esa reducción necesaria del tiempo, con-
viene que los consumidores no puedan fijar su atención
TURISTAS Y VAGABUNDOS 109
DI coneent
" h
tIempo; qUe Su deseo en un objeto durante o
su inter' sean impacientes impulsivos, inqUletos;
m es se d· . ' . d on la
ISma faeilid ' esplerte fácIlmente y se pler a c
no es de apr:
d
. cultura de la sociedad de
Cuando se d ndIZaje sino principalmente de olVIdo.
del deseo, la :sPOja el deseo de la demora y la demora
n:ucho más alf?aeidad de consumo se puede extender
sIda des naturat' de los límites impuestoS las
mo, la perdUra adquiridas del consumIdor;
de ser necesa . b1hdad física de los objetos de deseo deja
la necesidad Se invierte la relación tradicional entre
za ?e satisfacci ,a satisfacción: la promesa y la esperan-
satIsfacer, y sie °n Preceden a la necesidad que se ha de
las necesidad l1lPre será más intensa y seductora que
Más a ún Persistentes.
Prol11esa es tanto más
Vlr Una expe . a la necesidad' es muy dIvertido VI-
bue rlene . ' " " b el
" n consu:rnido la CUya existenCla se Ignora a,.y
Al buen ca r es Un aventurero que ama la
de su deseo nS.U:rnido
r
no lo atormenta la satIsfac-
Jamas eXperil11 ,SIno que son los tormentos de deseos
tan tentadora l:ntados ni sospechados los que vuelven
La descripc" Prol11esa
d IOn - . "d
gesta o e incub l11as patética del tipo de consurnl or
realizó Joh acl
o
en la sociedad de consum? es la
metzscheana n Carroll "nspirado en la
h b ' tan . , 1 d 1 " /1 o
om re" (véase l110rdaz como profética, .e" / U tlm
and Saul: a Sacio Su libro de próxima apanClon,
Meaning [El Yo lag
y
of the Modern West in of
te moderno en una del OCClden-
USqueda de un sentido}):
110 LA GLOBALlZACIÓN. CONSECUENCIAS HUMANAS
El genio de esta sociedad proclama: ¡Si te sientes mal, come!. ..
El reflejo consumista es melancólico, supone que el malestar
toma la forma de una sensación de vacío, frío, hueco, que ne-
cesita llenarse con cosas tibias, sabrosas, vitales. Desde luego
que no se limita a la comida, como lo que hace que los Beatles
se "sientan felices por dentro". El atracón es el camino de la
salvación: ¡consume y te sentirás bien!
Existe también un desasosiego, una manía por el cambio cons-
tante, el movimiento, la 'diferencia: quedarse quieto es morir ...
El consumismo es el análogo social de la psicopatología de la
depresión, con sus dobles síntomas contrastantes de exaspera-
ción e insomnio.
Para el consumidor en la sociedad de consumo, estar en
marcha, buscar, no encontrar, o mejor, no encontrar
aún, no es malestar sino promesa de felicidad; tal vez es
la felicidad misma. Viajar es esperanza, llegar es una
maldición. (Maurice Blanchot observó que la respuesta
es el infortunio de la pregunta; podríamos decir que la
satisfacción es el infortunio del deseo.) La regla del jue-
go consumista no es la avidez de obtener y poseer, ni la
de acumular riqueza en el sentido material y tangible,
sino la emoción de una sensación nueva e inédita. Los
consumidores son, ante todo, acumuladores de sensa-
ciones; son coleccionistas de cosas sólo en un sentido
secundario, como subproducto de lo anterior.
Mark C. Taylor y Esa Saarinen lo expresaron sinté-
ticamente: "El deseo no desea satisfacción. Al contra-
rio, el deseo desea deseo".5 En todo caso, tal es el
deseo de un consumidor ideal. La perspectiva de que
el deseo se extinga hasta desaparecer, de quedarse sin
nada a la vista capaz de revivirlo o en un mundo don-
5 Mark C. TayJor y Esa Saarinen, Imagologies: Media Phi/o-
sophy, Londres, Routledge, s.f., Telerotics 11.
.:C
C
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T
·········.'f" ·.·'·· ·'.' ····· ········· ·
1 TURISTAS y VAGABUNDOS 111
de no hay nada que desear, debe de ser el más sinies-
tro de los horrores para el consumidor ideal (y, desde
luego, la peor pesadilla para los mercaderes de bienes
de consumo).
Para aumentar la capacidad de consumo, jamás se
debe dar descanso al consumidor. Hay que mantener-
lo despierto y alerta, exponerlo constantemente a nue-
vas tentaciones para que permanezca en un de
excitación perpetua; y más aún, de constante suspIca-
cia y de insatisfacción El señuelo que le
hace modificar su centro de atenCIón debe conftrmar
sus sospechas y, a la vez, prometerle una cura para la
insatisfacción: "¿Crees que ya viste todo? Todavía no
has visto nada".
Se suele decir que el mercado de consumo seduce a
sus clientes. Pero para ello necesita clientes que quie-
ran que se les seduzca (así corno el capataz de fábrica,
para dar órdenes a sus trabajadore.s, una
drilla con hábitos arraigados de dIsclphna y obedIen-
cia). En una sociedad de consumo que funciona bien,
los consumidores buscan activamente que se les seduz-
ca. Sus abuelos, los productores, vivían de un paso de
la cinta transportadora al siguiente, siempre idéntico.
Ellos, en cambio, van de atracción en atracción, de ten-
tación en tentación, de husmear un artículo a buscar
otro; de tragar un señuelo a lanzarse en pos de -otro; y
cada atracción, tentación, artículo y señuelo nuevo,
distinto, atrapa la atención mejor que el antenor.
Para el consumidor cabal y maduro, actuar de esa
manera es una compulsión, una obligación. Pero esa
"obligación", esa presión interiorizada, esa imposi?i-
lidad de vivir la vida de otra manera, se le revela dIS-
frazada de ejercicio del libre albedrío. Tal el
mercado ya lo escogió como consumidor y le qUlto la
112 LA GLOBALlZACIÓN. CONSECUENCIAS HUMANAS
libertad de pasar por alto sus atracciones; pero en ca-
da visita sucesiva al mercado, el consumidor tiene to-
das las razones para creer que él -acaso sólo él- es
quien manda. Es juez y crítico, elige. Puede negarle su
adhesión a cualquiera de las infinitas opciones exhibi-
das. Salvo a la opción de elegir entre ellas ... pero ésta
no parece ser una opción .
. ' Esa combinaéión entre el consumidor, siempre ávi-
do de nuevas atracciones, rápidamente hastiado de las
atracciones conocidas, y el mundo transformado en
todas sus dimensiones -económicas, políticas, perso-
nales- según el patrón del mercado de consumo y, co-
mo éste, dispuesto a cambiar sus atracciones con
rapidez siempre creciente, es la que elimina todos los
carteles indicadores. Sean éstos de acero, hormigón o
hechos de pura autoridad, los puntos de referencia de-
saparecen de los mapas individuales del mundo y de
los itinerarios personales de vida. En la existencia del
consumidor, viajar con esperanzas es mucho más pla-
centero que arribar. La llegada tiene ese olor mohoso
del final del camino, ese sabor amargo de la monoto-
nía y el estancamiento que acabaría con todo aquello
que el consumidor -el consumidor ideal- aprecia y
considera el sentido mismo de la vida. Para gozar de
lo mejor que este mundo es capaz de ofrecer se pueden
hacer muchas cosas menos una: exclamar, con el Faus-
t o de Goethe, "¡Momento que pasas, detén te; eres tan
bello!".
El consumidor es un viajero que no puede dejar de
serlo.
TURISTAS Y VAGABUNDOS 113
DIVIDIDOS EN MARCHA
Una cosa que está fuera del alcance incluso de los más
experimentados y lúcidos maestros del arte de la elec-
ción es la sociedad enJa cual se nace; por eso, nos gus-
te o no, todos estamos de viaje. Además, nadie nos ha
preguntado sobre nuestras preferencias.
Arrojados a un mar vasto sin cartas' de navegación
y con todas las boyas hundidas y apenas visibles, nos
quedan apenas dos opcioI1:es: podemos sentir júbilo
ante la imponente vista de nuevos descubrimientos ... o
podemos temblar de miedo de ahogarnos. Una opción
nada realista es buscar refugio en un puerto seguro; se
puede afirmar, sin temor a equivocarse, que el refugio
de hoy no tardará en convertirse en un moderno par-
que de diversiones o un populoso club náutico. Des-
cartada la tercera opción, la elección entre las otras
dos -o la aceptación de la que a uno le toque en suer-
te- dependerá en buena medida de la calidad del bar-
co y las destrezas náuticas de los marineros. Cuanto
más fuerte es la nave, menor es el temor a las mareas
y tempestades. Sin embargo, no todos los barcos están
en condiciones de navegar. y cuanto mayor es la ex-
tensión de navegación libre, más se polariza la suerte
de los marineros y mayor es el abismo entre los polos.
Una travesía placentera para un yate bien equipado
puede ser una trampa peligrosa para un bote remen-
dado. En última instancia, la diferencia entre ambos es
la que existe entre la vida y la muerte.
Tal vez a todos les asignen el papel de consumidor;
tal vez todos quieran ser consumidores y disfrutar de
las 'oportunidades que brinda ese estilo de vida. Pero
no todos pueden ser consumidores. No basta desear;
para que el deseo sea realmente deseable, una auténti-
114 LA GLOBALIZACIÓN. CONSECUENCIAS HUMANAS
ca fuente de placer, es necesario tener la esperanza ra-
zonable de acercarse al objeto deseado. Esta esperan-
za, razonable para algunos, es fútil para muchos.
Todos estamos condenados a elegir durante toda la vi-
da, pero no todos tenemos los medios para hacerlo.
La posmoderna, de consumo, es una sociedad estra-
tificada, como todas las que se conocen. Pero se puede
distinguir una sociedad de otra por la escala de estrati-
ficación. La escala que ocupan "los de arriba" y "los de
abajo" en la sociedad de consumo es la del grado de
movilidad, de libertad para elegir el lugar que ocupan.
Una diferencia entre "los de arriba" y "los de abajo"
es que los primeros pueden alejarse de los segundos, pe-
ro no a la inversa. En las ciudades contemporáneas se
produce un apartheid a rebours: los que tienen medios
suficientes abandonan los distritos sucios y sórdidos a
los que están atados, a aquellos que carecen de esos
medios. Ya sucedió en Washington D.C. y está a pun-
to de ocurrir en Chicago, Cleveland y Baltimore. En
Washington, el mercado inmobiliario no aplica la dis-
criminación; sin embargo, existe una frontera invisible
a lo largo de la calle 16 en el oeste y el río Potomac en
el noroeste, y aquellos que quedaron del otro lado ha-
rán bien en no franquearla. La mayoría de los adoles-
centes detrás de la frontera invisible, pero no por ello
menos tangible, no conocen el centro de Washington
con su esplendor, su ostentosa elegancia, sus placeres
refinados. Ese centro no existe en sus vidas. No se
puede conversar por encima de la frontera. Sus expe-
riencias vitales son tan radicalmente distintas que no
está claro sobre qué podrían hablar los residentes de
uno y otro lado si se conocieran y se detuvieran a con-
versar. Como observó Ludwig Wittgenstein, "si los
leones pudieran hablar, no los entenderíamos".
TURISTAS y VAGABUNDOS 115
Hay otra diferencia: "los de arriba" tienen la satis-
facción de andar por la vida a voluntad, de elegir sus
destinos de acuerdo con los placeres que ofrecen. En
cambio, a "10$ de abajo" les sucede que los echan una
y otra vez del lugar q.ue quisieran ocupar. (En 1975, la
Alta Comisión de la ONU a cargo de los emigrantes por
la fuerza -los refugiados- tenía bajo su cuidado a dos
millones de personas. En 1995, la cifra había trepado
a 27 millones.) Si no se mueven, a veces les quitan el
piso de bajo los pies, lo cual es otra forma de estar en
movimiento. Si se lanzan a la ruta, en la mayoría de
los casos su destino es elegido por otros; qua vez es
agradable, y el placer no es uno de los criterios de elec-
ción. Tal vez ocupen un lugar muy desagradable que
abandonarían con gusto, si no fuera porque no tienen
dónde ir y difícilmente los recibirán de buen grado allí
donde decidan instalar campamento.
Por todo el globo proliferan las visas de ingreso;
no así el control de pasaportes. Este último es nece-
sario, acaso más que nunca, para aclarar la confu-
sión que pudiera haber creado la abolición de la visa:
separar a aquellos para cuya conveniencia y facilidad
de traslado se abolió la visa, de quienes deberían que-
darse en su lugar, ya que están excluidos de los via-
jes. La combinación actual de la anulación de visas
de ingreso y el refuerzo de los controles de inmigra-
ción tiene un profundo significado simbólico; podría
considerarse la metáfora de una nueva estratificación
emergente. Pone al desnudo el hecho de que el "ac-
ceso a la movilidad global" se ha convertido en el
más elevado de todos los factores de estratificación.
También revela la dimensión global del privilegio y
la privación, por locales que fuesen. Algunos goza-
mos de la libertad de movimiento sans papiers. A
116 LA GLOBALlZAClÓN. CONSECUENClAS HUMANAS
otros no se les permite quedarse en un lugar por la
. misma razón. .
Todos pueden ser viajeros, de hecho o por premoni-
ción, pero existe un abismo difícil de franquear entre las
vivencias respectivas en lo alto y lo bajo de la escala de
El término de moda, "nómada", aplicado in-
dIscnmmadamente a todos los contemporáneos de la
era posmoderna, es sumamente engañoso, ya que pasa
por alto las profundas diferencias existentes entre las
dos clases de vivencias y torna formal y superficial cual-
quier similitud entre ellas.
En realidad, entre los mundos sedimentados en am-
bos polos, en lo alto y en lo bajo de la jerarquía emer-
gente de la movilidad, existen diferencias enormes· al
. . ,
mIsmo tIempo, crece la incomunicación entre ambos.
Para el primer mundo, el de los globalmente móviles
el eSI:acio perdido sus cualidades restrictivas y
atraVIesa facIlmente en sus dos versiones la "real" y
la "virtual". Para el segundo, el de los su-
jetos", los que están impedidos de desplazarse y por
ello deben soportar los cambios que sufra la localidad
a l.a cual están atados, el espacio real se cierra a pasos
agIgantados. Esta clase de privación se vuelve aún más
ingrata ante la exhibición ostentosa a través de los
de la conquista del espacio y
vtrtual" de las distancias que siguen
sIendo malcanzables en la realidad no virtual.
La reducción del espacio entraña la abolición del
paso del tiempo. Los habitantes del primer mundo vi-
ven en un presente perpetuo, atraviesan una sucesión
de episodios higiénicamente aislados, tanto del pasado
c?mo del futuro. Están constantemente ocupados y
sIe:upre de tiempo", porque cada momento
es mextensIble, una experiencia idéntica a la del tiem-
TURISTAS Y VAGABUNDOS 117
po "colmado hasta el borde". Las personas atascadas en
el mundo opuesto están aplastadas bajo el peso de un
tiempo abundante, innecesario e inútil, en el cual no tie-
nen nada que hacer. En su tiempo "no pasa nada". No
lo "controlan", pero tampoco son controlados por él, a
diferencia de sus antepasados, que marcaban sus entra-
das y salidas, sujetos al ritmo impersonal del tiempo fa-
bril. Sólo pueden matar el tiempo a la vez que éste los
mata lentamente.
Los residentes del primer mundo viven en el tiem-
po; el espacio no rige para ellos, ya que cualquier dis-
tancia se recorre instantáneamente. Es la experiencia
de vida que Jean Baudrillard expresó en su imagen de
la "hiperrealidad", donde lo real y lo virtual son inse-
parables, ya que ambos adquieren o pierden en la mis-
ma medida la "objetividad", la "externalidad" y el
"poder punitivo" que para Emile Durkheim constitu-
yen los síntomas de toda realidad. Por su parte, los re-
sidentes del segundo mundo viven en el espacio:
pesado, resistente, intocable, ' que ata el tiempo y lo
mantiene fuera de su control. Su tiempo es vacuo; en
él, "nunca pasa nada". Sólo el tiempo virtual de la te-
levisión tiene una estructura, un "horario"; el resto
pasa monótono, va y viene, no exige nada y aparente-
mente no deja rastros. Sus sedimentos aparecen de im-
proviso, sin ser anunciados ni invitados. Este tiempo
inmaterial, liviano, efímero, carente de cualquier cosa
que le dé sentido y por ende gravedad, no tiene el me-
nor poder sobre ese espacio verdaderamente real don-
de están confinados los residentes del segundo mundo.
Para el habitante del primer mundo -ese mundo ca-
da vez más cosmopolita y extraterritorial de los empre-
sarios, los administradores de cultura y los intelectuales
globales-, se desmantelan las fronteras nacionales tal
118 LA GLOBALlZACI6N. CONSECUENCIAS HUMANAS
como sucedió para las mercanCías, el capital y las fi-
n:anzas mundiales. Para el habitante del segundo, los
de controles migratorios, leyes de residencia,
polítICas de "calles limpias" y "aniquilación del deli-
to" se vuelven cada vez más altos; los fosos que los se-
paran de los lugares deseados y la redención soñada se
vuelven más anchos, y los puentes, al primer intento
de cruzarlos, resultan ser levadizos. Los primeros via-
jan a voluntad, se divierten mucho (sobre todo, si via-
jan en primera clase o en aviones privados), se les
seduce o soborna para que viajen, se les recibe con son-
risas y brazos abiertos. Los segundos lo hacen subrepti-
cia y a veces ilegalmente; en ocasiones pagan más por la
superpoblada tercera clase de un bote pestilente y de-
rrengado que otros por los lujos dorados de la business
class; se les recibe con el entrecejo fruncido, y si tienen
mala suerte los detienen y deportan apenas llegan.
PASAR POR EL MUNDO VERSUS EL MUNDO QUE PASA
La polarización tiene enormes consecuencias psicoló-
gico-culturales.
Larry Elliott, en The Guardian del 10 de noviembre
de 1997, cita a Diane Coyle, autora de The Weightless
World, quien se explaya sobre los placeres que le brinda
el nuevo mundo feliz, electrónico, informático y flexible:
"Para una persona como yo, una economista y periodis-
ta instruida, con buen sueldo y dotada de espíritu em-
prendedor, la nueva flexibilidad del mercado laboral
británico ha significado oportunidades maravillosas".
Pero unos párrafos más abajo, la misma autora recono-
ce que, "para las personas sin la debida
recursos familiares o ahorros suficientes, la mayor flexi-
TURISTAS y VAGABUNDOS 119
bilidad se reduce a ser más explotado por el emplea-
dar ... ". Coyle pide que la advertencia reciente de Les-
ter Thurow y Robert Reich sobre los peligros
crecientes del abismo social en Estados Unidos entre
"una elite adinerada, encerrada en recintos vigilados"
y una "mayoría desempleada empobrecida" no sea to-
mada a la ligera por los que se calientan al sol de la
nueva flexibilidad laboral británica ...
Agnes Heller recuerda un encuentro, durante un
largo vuelo, con una mujer madura, empleada de una
firma comercial internacional, que hablaba cinco idio-
mas y poseía tres apartamentos en distintos lugares.
Migra constantemente, de un lugar a otro; siempre está de via-
je. Viaja sola, no como miembro de una comunidad, aunque
muchos actúan como ella [ ... ) Participa de un tipo de cultura
que no·es la de un lugar sino la de un tiempo. Es una cultura
del presente absoluto.
Acompañémosla en sus viajes constantes entre Singapur, Hong
Kong, Londres, Estocolmo, Hampshire, Tokio, Praga,
etcétera. Se aloja en el mismo hotel Hilton, almuerza el mismo
emparedado de atún o, si lo desea, pide comida china en París
o francesa en Hong Kong. Usa el mismo tipo de fax, teléfono y
ordenador, mira las mismas películas y discute la misma clase de
problemas con la misma clase de personas.
Agnes Heller, que como muchos autores es una inte-
lectual trotamundos, encuentra muchas afinidades
con las vivencias de su anónima compañera de viaje.
y agrega pro domo sua: "Ni siquiera las universi-
dades extranjeras son extranjeras. Después de una
conferencia, uno espera las mismas preguntas en Sin-
gapur, Tokio, París o Manchester. No son lugares ex-
tranjeros, ni tampoco hogares". La compañera de
viaje de Agnes Heller no tiene hogar, pero no se sien-
120 LA GLOBALlZACIÓN. CONSECUENCIAS HUMANAS
te una persona sin hogar. Donde quiera que esté, se
encuentra cómoda. "Por ejemplo, sabe dónde está el
interruptor de la luz; conoce el menú; interpreta los
gestos y las insinuaciones; comprende a los demás sin
mayores explicaciones."6
Jeremy Seabrook recuerda a otra mujer, Michelle,
de un complejo de viviendas populares:
A los 15 años, su pelo era rojo un día, rubio al siguiente, lue-
go negro como la pez, un día trenzado a la africana, al siguien-
te a la china, luego recortado a lo garfon ... Sus labios eran
sucesivamente escarlatas, violetas, negros. Su rostro era lívido,
luego sonrosado como un melocotón, luego broncíneo como
metal fundido. Acosada por sueños de fuga, abandonó el ho-
gar ,a los 16 años para vivir con su novio de 26... .
A los 18 volvió, con dos hijos, a casa de su madre ... Se sentó
en el cuarto del que había huido tres años antes; desde las pa-
redes la contemplaban las ajadas fotos de los astros populares
de ayer. Dijo que se sentía como si tuviera 100 años. Había
probado todo lo que la vida podía ofrecer. No quedaba nada.?
La compañera de viaje de Heller vive en una casa ima-
ginaria que no necesita; por eso, no le importa que sea
imaginaria. La conocida de Seabrook protagoniza fu-
gas imaginarias de un hogar que detesta por ser em-
brutecedoramente real. La virtualidad del espacio sirve
a ambas, pero tanto los servicios como los resultados
son radicalmente distintos. A la compañera de viaje de
Heller le ayuda a disolver las restricciones de un hogar
verdadero: a desmaterializar el espacio sin exponerla
¡; Agnes Heller, "Where are we at home?", en Thesis Eleven,
41, 1995.
? Jeremy Seabrook, Landscapes of Poverty, Oxford, Blackwell,
1985, p. 59.
TURISTAS Y VAGABUNDOS 121
a las incomodidades y el estrés del desarraigo. Para la ve-
cina de Seabrook pone de manifiesto el poder irresistible
y aborrecido de un hogar transformado en cárcel: des-
compone el tiempo. La primera es una vivencia de liber-
tad posmoderna. La segunda produce una exasperante
sensación de esclavitud en los tiempos posmodernos.
La primera experiencia es un paradigma de las vi-
vencias del turista (sea el viaje .de negocios o de pla-
cer). Los turistas se convierten en viajeros y privilegian
los sueños agridulces de la nostalgia por el calor de
hogar porque así lo deseari; ya sea porque lo conside-
ran el plan de vida más razonable "dadas las circuns-
tancias" o porque los seducen los placeres reales o
imaginarios de un cosechador de sensaciones.
Sin embargo, no todos los viajeros se desplazan
porque prefieren eso a quedarse quietos y quieren ir al
lugar adonde se dirigen; muchos preferirían ir a otra
parte o negarse a partir ... si alguien les preguntara, pe-
ro nadie lo hace. Están en marcha porque "quedarse
en casa" en un mundo hecho a la medida del turista
parece humillante y sofocante; además, no parece una
propuesta factible en el largo plazo. Están en movi-
miento porque fueron empujados desde atrás, después
de haber sido desarraigados de un lugar que no ofre-
ce perspectivas, por una fuerza de seducción o propul-
sión tan poderosa, y con frecuencia tan misteriosa,
que no admite resistencia. Para ellos, su s u e r t ~ es cual-
quier cosa menos una expresión de libertad. Estos son
los vagabundos; oscuras lunas errantes que reflejan el
resplandor de los soles turistas y siguen, sumisas, la
órbita del planeta; mutantes de la evolución posmo-
derna, monstruosos marginados de la nueva especie
feliz. Los vagabundos son los desechos de un mundo
que se ha consagrado a los servicios turísticos.
' 122 LA GLOBALlZAClÓN. CONSECUENCIAS HUMANAS
Los turistas se desplazan o permanecen en un lugar
según sus deseos. Abandonan un lugar cuando nuevas
oportunidades desconocidas los llaman desde otra
parte. Los vagabundos saben que no se quedarán
mucho tiempo en un lugar por más que lo deseen, ya
que no son bienvenidos en ninguna parte. Los turistas
se desplazan porque el mundo a su alcance (global) es
irresistiblemente atractivo; los vagabundos lo hacen
porque el mundo a su alcance (local) es insoportable-
mente inhóspito. Los turistas viajan porque quieren; los
vagabundos, porque no tienen otra elección soportable.
Se podría decir que los vagabundos son turistas invo-
luntarios, si tal concepto no fuera una contradicción
en los términos. Por más que la estrategia turística sea
una _necesidad en un mundo caracterizado por muros
que se desplazan y vías móviles, la carne y la sangre
del turista son la libertad de elección. Despojado de
ésta, su vida pierde toda atracción, poesía e incluso
viabilidad.
La aclamada "globalización" está estructurada pa-
ra satisfacer los sueños y deseos de los turistas. Su
efecto seéundario -un efecto colateral, pero inevita-
ble- ~ s la transformación de muchos más en vagabun-
dos. Estos son viajeros a los que se les niega el derecho ·
de transformarse en turistas. No se les permite que-
darse quietos (no hay lugar que garantice su perma-
nencia, el fin de la movilidad indeseable) ni buscar un
lugar mejor.
Emancipado del espacio, el capital ya no necesita
una mano de obra itinerante (mientras que su van-
guardia más emancipada, basada en la más avanzada
tecnología, prácticamente no necesita mano de obra
alguna, sea móvil o inmóvil). Y así, la presión para de-
rribar las últimas barreras al movimiento libre del dine-
TURISTAS y VAGABUNDOS 123
ro, y de las mercancías y la información que sirven pa-
ra ganarlo, va de la mano con la presión para abrir
nuevos fosos y erigir nuevos muros (llamados indis-
tintamente leyes de "inmigración" o de "nacionali-
dad") para impedir el desplazamiento de aquellos que,
en consecuencia, se ven espiritual o físicamente desa-
rraigados.
8
Luz verde para los turistas, luz roja para
los vagabundos. La localización forzada vela por la se-
lectividad natural de las consecuencias de la globaliza-
ción. La polarización del f!lundo y su población,
fenómenos conocidos y que causan preocupación cre-
ciente, no son un "palo en la rueda" externo, foráneo,
perturbador del proceso de globalizacióri, sino su con-
secuenCIa.
No hay turistas sin vagabundos, y aquéllos no pue-
den desplazarse en libertad sin sujetar a éstos ...
PARA BIEN O PARA MAL. .. UNIDOS
El vagabundo es el otro yo del turista. También es su ·
rendido admirador, tanto más por cuanto no tiene co-
nocimientos sobre los inconvenientes de la vida del tu-
rista, reales pero poco difundidos. Si se le pregunta al
vagabundo qué clase de vida quisiera llevar en caso de
poder elegir libremente, la respuesta será un retrato
bastante exacto del placer del turista "tal como se ve
por televisión". Los vagabundos no tienen otras imá-
genes de la buena vida, utopías alternativas ni progra-
8 Recuérdese la confesión de! entonces secretario de Estado,
respecto de que e! argumento decisivo a favor de la participación
norteamericana en la guerra de Bosnia fue e! de salvar a la Euro-
pa más rica de la marea de refugiados.
. 124 LA GLOBALlZACIÓN. CONSECUENCIAS HUMANAS
ma político propios. Su única aspiración es que se les
permita ser turistas como nosotros ... En un mundo de-
sasosegado, el turismo es la única forma humana
,
aceptable, de desasosiego.
Tanto el turista co'mo el vagabundo son consumi-
dores, y en la época moderna tardía o posmoderna és-
tos son buscadores de sensaciones o coleccionistas de
. experiencias; su relación con el mundo es ante todo es-
tética: lo perciben como alimento de la sensibilidad
,
una matriz de vivencias posibles (en el sentido de Er-
lebnisse, un estado vivido por uno, a diferencia de Er-
fahrungen, cosas que le suceden a uno, una distinción
fecunda que hace el idioma alemán; desgraciadamen-
te, no así el inglés), y trazan el mapa de acuerdo con
esas. vivencias. Ambos se ven afectados -atraídos o re-
chazados- por las sensaciones prometidas. Ambos
"saborean" el mundo, así como el asistente asiduo a
los museos disfruta su téte-a-téte con la obra de arte.
Esta actitud ante el mundo los une· los vuelve seme-
. ,
jantes. A su vez, esta similitud permite al vagabundo
sentir afinidad con el turista -o, al menos, con la ima-
gen que tiene de éste- y le hace desear su estilo de vi-
da. Por su parte, el turista se esfuerza por olvidar esa
afinidad ... pero descubre, consternado, que no puede '
reprimirla del todo.
Jeremy Seabrook recuerda a sus lectores
9
que el se-
creto de la sociedad actual reside en el "desarrollo de
una sensación subjetiva de insuficiencia artificialmen-
te creada", ya que "nada podría ser más amenazador"
para sus principios fundacionales "que el hecho de
que la gente se declarase satisfecha con lo que posee".
• Véase Seabrook, The raee ... , ob. cit., pp. 163, 164, 168-169.
TURISTAS Y VAGABUNOOS 125
ASÍ, sus posesiones son relativizadas, denigradas, em-
pequeñecidas por las exhibiciones llamativas y dema-
siado visibles de las extravagantes aventuras de los
sectores pudientes: "Los ricos se tornan objetos de ado-
ración universal".
En otros tiempos, el rico exhibido como héroe pa-
ra la adoración general y patrón de emulación univer-
sal era el "self-made man", el hombre que al triunfar
por su propio esfuerzo constituía el ejemplo vivo de
los efectos benéficos de la adhesión estricta y tenaz a
la ética del trabajo y la razón: Esto ya no es asÍ. El ob-
jeto de adoración es la riqueza misma, la que asegura
un tren de vida extravagante y rumboso. Lo único que
importa es lo que uno puede hacer, no lo que se debe
hacer ni lo que se "ha hecho. Lo que se adora en la per-
sona del rico es su capacidad de elegir el contenido de
su vida, los lugares de ,residencia transitoria, las pare-
jas con las cuales las comparte ... y la posibilidad de
cambiar todo a voluntad y sin esfuerzo; el hecho de
que jamás parece llegar a un punto sin retorno, que no
se advierte límite alguno para sus reencarnaciones,
que su futuro se ve siempre más gratificante y seduc-
tor que el pasado; finalmente, que lo único que pare-
ce importarle es la gama de perspectivas que le brinda
su riqueza. Se diría que su norte es la estética del con-
sumo; su grandeza percibida, su derecho a la admira-
ción universal, no se basan en la sumisión a la ética del
trabajo o al precepto severo, abstemio de la razón, si-
no en la exhibición de un gusto estético extravagante,
incluso frívolo; no en el mero éxito financiero sino en
el refinamiento.
"Los pobres no habitan una cultura separada de la
de los ricos -dice Seabrook-; deben vivir en el mismo
mundo creado para beneficio de aquellos que poseen
126 LA GLOBALlZACIÓN. CONSECUENCIAS HUMANAS
el dinero. El crecimiento económico agrava su pobre-
za, así como la recesión y la falta de crecimiento la
intensifican." En efecto, la recesión significa mayor po-
breza y menores recursos; pero el crecimiento trae con-
sigo una exhibición aún más frenética de las maravillas
del consumo, y de ese modo augura una brecha aún más
profunda entre lo deseable y lo realista.
Se ha convertido al turista y el vagabundo en con-
sumidores, pero el segundo es un consumidor defec-
tuoso. Los vagabundos difícilmente podrán costearse
las elaboradas elecciones en las que se supone que so-
bresalen los consumidores; su potencial para el consu-
mo es tan limitado como sus recursos. Este defecto es
la causa de su precaria posición social. Rompen la
norma y socavan el orden. Son aguafiestas por su me-
ra presencia, no aceitan las ruedas de la sociedad de
consumo, no aportan nada a la prosperidad de la eco-
nomía transformada en industria turística. Son inúti-
. e!, único se"n.tido concebible de la palabra
utlhdad en una SOCiedad de consumidores o turistas.
Por ser inútiles, son indeseados. Por ser indeseados
son candidatos naturales a la marginación a
se en chivos expiatorios: Pero su crimen es otro que
el de querer ser como los turistas ... a la vez que care-
cen de los medios para realizar sus deseos como los de-
más turistas.
Pero si los turistas los consideran seres desagrada-
bles,. despreciables, repugnantes y rechazan su pre-
senCIa no deseada, los motivos para ello son más
profundos que el tan meneado "coste público" de
mantener con vida a los vagabundos. Los turistas abo-
minan de los vagabundos más o menos por la misma
razón que éstos consideran a aquéllos sus gurúes e
ídolos: en la sociedad de los viajeros, en la sociedad
TURISTAS Y VAGABUNDOS 127
viajera, turismo y vagancia son las dos caras de la mis-
ma moneda. Repitámoslo: el vagabundo es el otro yo
del turista. La línea divisoria entre ellos es tenue y no
siempre nítida; es fácil cruzarla sin darse cuenta ... Esa
abominable semejanza impide descubrir exactamente
en qué punto el retrato se convierte en caricatura; el
ejemplar sano de la especie, en mutante y monstruo.
Entre los turistas hay algunos "viajeros permanen-
tes", siempre en marcha, siempre confiados en que
van en la dirección correcta y hacen bien al estar en
marcha; a estos felices rara 'vez les perturba la idea de
que sus travesuras podrían caer en el vagabundeo. y
hay vagabundos sin remedio que hace rato arrojaron
la toalla y abandonaron toda esperanza de elevarse al
nivel de los turistas. Pero entre los dos extremos se en-
cuentra una gran parte, probablemente la mayor parte
de la sociedad de consumidores-viajeros, que nunca
tienen plena certéza acerca de dónde están parados en
un momento dado ni, menos aún, de si conservarán su
situación actual al día siguiente. El camino está sem-
brado de cáscaras de banana, abundan las piedras con
las cuales se puede tropezar. Después de todo, la ma-
yoría de los trabajos son temporarios, las acciones
pueden cotizarse en baja tanto como en alza, las des-
trezas que uno posee se devalúan constantemente y
las desplazan otras nuevas y mejores, los bienes ate-
sorados se vuelven obsoletos en poco tiempo, vecin-
darios distinguidos se tornan pretenciosos y vulgares,
las sociedades existen hasta nuevo aviso, los valores
dignos de aprecio y los fines en los que vale la pena
invertir van y vienen ... Así como ningún seguro de vi-
da protege de la muerte al beneficiario, ninguna póli-
za protege al turista de perder su estilo de vida y caer
en el del vagabundo.
132 LA GLOBALIZACI6N. CONSECUENCIAS HUMANAS
viajeros mundiales de las industrias culturales ... El gueto urba-
no, pobre, étnicamente mixto, es una arena que en lo inmediato
no fomenta la construcción de nuevas identidades explícitamen-
te híbridas. En períodos de estabilidad y/o expansión global, los
probleJJ?as de supervivencia están estrechamente relacionados
con el territorio y la creación de espacios vitales seguros. Tien-
den a prevalecer la identidad de clase y de gueto ...
Dos mundos, dos percepciones del mundo, dos estra-
tegIas.
y la paradoja: esta realidad posmoderna del mundo
consumista regulado/desregulado, globalizador/locali-
zador, encuentra apenas un reflejo pálido, unilateral,
groseramente deformado en esta narrativa posmoderna.
La hibridación y derrota de los esencialismos proclama-
da por el elogio posmoderno del mundo "globalizador"
distan de transmitir la complejidad y las agudas contra-
dicciones que desgarran al mundo. El posmodernismo,
una de las muchas descripciones posibles de la realidad
posmoderna, no hace más que expresar las vivencias de
casta de los globales: la categoría vociferante, altamente
audible e influyente, pero más bien estrecha, de los ex-
traterritoriales y trotamundos. No explica ni expresa
otras vivencias que también integran la escena posmo-
derna.
El destacado antropólogo polaco Wojciech J.
Burszta reflexiona sobre los resultados de esta inte-
rrupción potencialmente desastrosa de las comunica-
CIOnes:
Las antiguas periferias evidentemente siguen su propio camino,
se burlan de lo que dicen los pos modernos sobre ellas. y éstos
son más bien impotentes frente a las realidades del activismo is-
lámico, la fealdad de los barrios marginales en México DF o in-
cluso el negro acuclillado frente a una casa vacía en el South
Bronx. Son márgenes enormes, y no se sabe qué hacer con ellos ...
TURISTAS Y VAGABUNDOS 133
Bajo la delgada película de los símbolos.' rótulos y
globales hierve la caldera de lo desconocIdo, que no nos mte-
, d . 11
resa gran cosa y sobre la cual tenemos poco para eCIr.
En esta cita el término "periferias" se entiende en un
sentido genériCO: son esos espacios infinitamente nu-
merosos que han sido afectados. manera
por los "símbolos, rótulos y servICIOS globales ... aun-
que no en la forma que exegetas de la
globalización. Las "perIferIas se en torn?
de los enclaves pequeños, extraterrItorIales en lo
ritual, pero físicamente muy fortificados, de la ehte
"globalizada". .
La paradoja menciona?,a anten?rn:ente a
otra: la era de la "compresIOn espaclO/tlempo ,la
ferencia desinhibida de la información y la comUnIca-
ción instantánea, es también la de una ruptura casi total
de la comunicaciórí entre las elites cultas y el populus.
Aquéllas ("los modernistas n:odernismo", la
feliz frase de Friedman: es deCIr, sm un proyecto UnIver-
salizador) no tienen nada que decir a éste;. nada
percuta en su mente como eco de su propIa expenencla
y sus perspectivas de vida.
12 Wojciech]. Burszta, Czytanie kultury, Lódi, 1996, pp. 74-75.
V. LEY GLOBAL, ÓRDENES LOCALES
En Estados Unidos, dice Pi erre Bourdieu con refe-
rencia al estudio del sociólogo francés LOlc Wacquant,
el "Estado Caritativo", basado en una concepción moraliza-
dora de la pobreza, tiende a bifurcarse en un Estado Social
que ofrece garantías mínimas de seguridad a las clases medias
y un Estado represivo que contrarresta los efectos de la violen-
cia resultante de las condiciones cada vez más precarias de la
gran masa de la población, principalmente la negra.!
Es apenas un ejemplo -desde luego, llamativo y espec-
tacular como la mayoría de las versiones norteameri-
canas de los fenómenos globales- de una tendencia
más general a limitar los restos de iniciativa política
que aún le quedan al debilitado Estado nacional para
tratar el problema de la ley y el orden; un asunto que
para algunos se traduce en una existencia pacífica -se-
gura-, y para otros, en la fuerza imponente y amena-
zadora de la ley.
Bourdieu escribió el citado artículo, presentado co-
mo conferencia en Friburgo en octubre de 1996, como
una especie de "reacción visceral" a ciertas declaracio-
nes que había leído en el avión. Dichas declaraciones
fueron realizadas de manera llana, casi al pasar, como
! Véase Pierre Bourdieu, "L'architecte ... ", ob. cit. p. 19.
135
136 LA GLOBALlZACIÓN. CONSECUENCIAS HUMANAS
se expresan las verdades más evidentes y trilladas, sin
que ningún oyente o lector alzara las cejas, por Hans
Tietmeyer, presidente del Banco Federal Alemán. "Lo
que está .en juego hoy -dijo el banquero- es crear con-
diciones que despierten la confianza de los inverso-
res." A continuación, siempre al pasar y sin mucha
fundamentación, como sucede cuando lo que uno di-
ce resulta evidente para todos, Tietmeyer expuso algu-
nas de esas condiciones. Para despertar la confianza
de los inversores y alentarlos a invertir, dijo, se requie-
ren un control más estricto del gasto público, una re-
ducción de la carga impositiva, una reforma del
sistema de protección social y "desmantelar las rigide-
ces del mercado laboral".
El mercado laboral es demasiado rígido; hay que
flexibilizarlo. Eso significa volverlo más sumiso y com-
placiente, fácil de manosear y moldear, cortar y ama-
sar, sin oponga la menor resistencia a lo que se le
hace. DIcho de otra manera, el trabajo es "flexible" en
la medida en que se convierte en una suerte de variable
económica que los inversores pueden excluir de sus
cuentas, con la certeza de que sus acciones, y sólo ellas
determinarán su conducta. Sin embargo,
bien, la del "trabajo flexible" niega en la práctica
lo que afIrma en la teoría. Mejor dicho, para llevar a
cabo sus postulados debe privar al objeto de la agilidad
y versatilidad que le exhorta a adquirir.
Como todos los valores de primera línea, la idea de
"flexibilidad" oculta su naturaleza en tanto relación
social: el hecho de que exige una redistribución del po-
der y la intención de despojar de capacidad
de resIstencIa a aquellos cuya "rigidez" está a punto
de doblegar. En verdad, el trabajo sólo perdería "rigi-
dez" si dejara de ser una incógnita en los cálculos de
LEY GLOBAL, ÓRDENES LOCALES 137
los inversores; si realmente perdiera el poder de ser
"flexible" -de no acomodarse a una norma, de sor-
prender y, en general, de poner límites a la libertad de
maniobra de los inversores. La "flexibilidad" finge ser
un "principio universal" de "la racionalidad económi-
ca, que se aplica en la misma medida a la demanda y
la oferta en el mercado laboral. La similitud del térmi-
no oculta que su contenido es drásticamente distinto a
cada lado de la divisoria.
Del lado de la demanda, flexibilidad es libertad pa-
ra desplazarse hacia prados más verdes, dejando los
residuos y desperdicios del campamento anterior des-
parramados para que los recojan los locales; sobre to-
do, significa libertad para pasar por alto todas las
consideraciones salvo las "económicamente sensatas".
En cambio, lo que aparece Como flexibilidad del lado
de la demanda, J;ebota sobre los que ocupan el de la
oferta como un destino duro, cruel, inexpugnable e
inexorable: los puestos de trabajo van y vienen, apa-
recen y desaparecen de la mañana a la noche, se los
divide y retira, en tanto las reglas del juego de contra-
tación y despido cambian sin aviso ... y es muy poco lo
que pueden hacer los trabajadores y los buscadores de
trabajo para detener el columpio. Por eso, para satis-
facer las pautas de flexibilidad impuestas por los que
hacen y deshacen las reglas -para ser flexibles a los
ojos de los inversores-, la suerte de los "proveedores
de mano de obra" debe ser lo más rígida e inflexible
que se pueda. Más aún, debe ser diametralmente
opuesta a "flexible": la libertad de elegir, aceptar o re-
chazar, ni qué hablar de formular las reglas del juego,
debe ser tallada hasta el hueso.
La asimetría de las condiciones se expresa en los
respectivos grados de previsibilidad. El lado que posee
138 LA GLOBALlZACIÓN. CONSECUENCIAS HUMANAS
una gama de elecciones de conducta más amplia intro-
duce el elemento de incertidumbre en el otro el cual
, ,
frente a una gama más estrecha o nula, no puede de-
volver el favor. La dimensión global de las posibili-
dades de elección del inversor, frente a los límites
estrictamente locales de la posibilidad de elección del
"proveedor de trabajo", crea esa asimetría que subya-
ce, . a ,vez, a la dominación de éste por aquél. La po-
lanzaciOn nueva, moderna tardía o posmoderna de las
condiciones sociales se basa en la movilidad y su au-
sencia. La cima de la nueva jerarqúía es extraterrito-
ri.al; sus niveles se caracterizan por grados
dIversos de restncciOnes espaciales; las más bajas son,
en todo sentido práctico, gleba e adscripti. .
FÁBRICAS DE INMOVILIDAD
Bourdieu observa que el estado de California, elogia-
por ciertos sociólogos europeos como el paraíso
mIsmo de la libertad, dedica a la construcción y el
de las prisiones un presupuesto que
supera de leJOS el total de los fondos públicos asigna-
dos a la educación superior. La cárcel es la forma má-
xima y más drástica de restricción espacial. También
parece ser la principal preocupación y el centro de
atención del gobierno por parte de la elite política al
frente de la "compresión espacio-temporal" contem-
poránea.
El confinamiento espacial, el encarcelamiento con
diversos grados de severidad y rigidez, siempre ha si-
do el principal método para tratar con los sectores no
asimilables de la población, difíciles de controlar y
propensos a provocar problemas. Existían barracas
LEY GLOBAL, ÓRDENES LOCALES 139
para los esclavos, así como pa:a.los leprosos, los
y los forasteros étnicos o relIgiOsos. Los que teman
permiso para salir de la ?arraca debían llevar una
ñal visible de su lugar aSIgnado para que todos supIe-
ran que pertenecían a otr.o espacio. A lo largo de. los
siglos, la separación espacial que al con.fI.na-
miento forzado ha sido una reacción vIsceral, caSI InS-
tintiva, ante todas las diferencias, en particular aquella
que no se podía o deseaba alojar en la red so-
cial habitual. En su sentido más profundo, sIgmflCaba
prohibir o suspender las comunicaciones y, por consi-
guiente, perpetuar el extrañamiento. . , . '.
Ésta es la función central de la separaciOn espaCIal.
El extrañamiento reduce, estrecha, comprime la visión
del otro: las cualidades y circunstancias individuales
que tienden a aparecer vívidam:nte a la expe-
riencia acumulada del trato SOCIal COtidIano, rara vez
aparecen cuando a éste se lo reduce o prohíbe: la tipi-
ficación reemplaza al conocimiento personal y las ca-
tegorías legales destinadas á reducir la variación. y
permitir que se la ignore vuelven improcedentes la SIn-
gularidad de las personas y los casos.
Como observó Nils Christie,2 cuando prevalece el
conocimiento personal en la vida cotidiana, es mayor
el interés por enmendar el daño que la exigencia de
castigar al culpable. Por furioso que uno esté con el
culpable, no le aplicaría al caso las categorías del de-
recho penal (ni siquiera lo concebiría en de
las categorías endémicamente impersonales de cnmen
y castigo, a las cuales se aplican las cláusulas la ley)
"porque conocemos demasiado ... En esa totalIdad de
2 Nils Christie, "Civility and State" (inédito).
140 LA GLOBALlZACI6N. CONSECUENCIAS HUMANAS
conocimiento las categorías del derecho son demasia-
do estrechas". Pero ahora uno vive entre personas que
no conoce y que difícilmente llegará a conocer. Antes
era lo más natural abstenerse de recurrir á la letra fría
de la ley si el acto que motivaba la furia aparecía tal
como era, y no simplemente como otros actos "de la
misma categoría." "Pero esto no se aplica necesaria-
mente al muchacho desconocido que acaba de mudar-
se al vecindario." Y aSÍ, dice Christie, no es totalmente
inesperado (aunque tampoco inevitable) que la socie-
dad moderna tienda cada vez más a "interpretar como
crímenes" aquellos "actos que considera indeseables o
siquiera dudosos" y a "castigarlos con la cárcel".
Se puede afirmar que la tendencia a reducir la va-
riaci?n .mediante categorías definidas por ley, con la
consIgUIente segregación espacial de las diferencias,
probablemente acabará por imponerse. Ciertamente,
que su demanda a medida que, en las circuns-
tanClas mo.dernas, la densidad física de la población su-
pera de leJos su densidad moral, y crece mucho más
allá de la capacidad de absorción de la intimidad hu-
mana y los alcances de la red de relaciones personales.
Pero también se puede invertirla conexión y sostener
la separación espacial que agrega vigor a la reduc-
ClOn es, a su vez, un importante recurso para prolon-
gar y perpetuar la separación mutua en la cual se
imponen tanto las operaciones reduccionistas como el
efecto reduccionista del derecho criminal. Por eso mis-
mo, al someterlo a condiciones de extrañamiento for-
vigiladas y perpetuadas por fronteras espaciales
ngurosamente supervisadas, al mantenerlo a distancia
y prohibirle el acceso comunicativo regular o esporá-
dico, se mantiene al otro en su forma de forastero. Se
lo despoja de su singularidad individual, personal, de
LEY GLOBAL, 6RDENES LOCALES 141
lo único que impide los estereotipos y supera o mitiga
el impacto reduccionista de la ley, incluso del derecho
criminal.
El aislamiento total aparece como un ideal (hasta
ahora) remoto, que reduce al otro a la personificación
pura de la fuerza punitiva del derecho. Entre los ejem-
plos más cercanos al ideal se hallan ciertas prisiones
norteamericanas con "tecnología de punta", como la
de Pelican Bay en California, el Estado que -en la iró-
nica caracterización de Nils Christie
3
- "promueve el
crecimiento y la y por ello prevé tener
ocho presos por cada mil residentes para fines de si-
glo. De acuerdo con una entusiasta nota de Los Ange-
les Times del 1 de mayo de 1990, la cárcel de Pelican
Bay está "totalmente automatizada y diseñada de ma-
nera tal que los presos no tienen casi ningún contacto
cara a cara entre ellos o con los guardias"; aquéllos
pasan la mayor parte del tiempo en "celdas sin venta-
nas, hechas de bloques de hormigón y acero inoxida-
ble ... No trabajan en talleres de la cárcel; no tienen
acceso a recreaciones; no tienen contacto entre sí" .
Los mismos guardias "están encerrados en garitas de
control de vidrio, se comunican con los presos por me-
dio de parlantes" y rara vez, o nunca, aparecen a la
vista de éstos. La única tarea de los guardias es asegu-
rarse de que los presos permanezcan en sus celdas, es
decir, en un estado de ceguera e invisibilidad, incomu-
nicados. Si no fuera que comen y defecan, uno confun-
diría sus celdas con ataúdes.
3 Nils Christie, Crime Control as Industry: towards Gulag,
Western Style?, London, Routledge, 1993, pp. 86-87. En la se-
gunda edición se eliminó el signo de interrogación del título.
142 LA GLOBALIZACIÓN. CONSECUENCIAS HUMANAS
A primera vista, el proyecto de Pelican Bay parece
una versión actualizada, de alta tecnología, del Panóp-
tico; la encarnación definitiva del sueño de Bentham
del control absoluto por medio de la vigilancia total.
Sin embargo, la segunda mirada revela la superficiali-
dad de la primera impresión.
El control panóptico cumplía una función impor-
tante; sus instituciones eran concebidas ante todo co-
casas correccionales. Su propósito aparente era
retirar al preso del camino de la perdición moral que
había tomado por propia voluntad o al que se había
visto sin culpa suya; inculcarle hábitos que le
permItIeran volver al redil de la "sociedad normal"·
"detener la podredumbre moral", combatir y vence;
la la ineptitud, la falta de respeto por las nor-
mas socIales o la indiferencia hacia ellas; todos esos
males que se sumaban para volverlo incapaz de llevar
una "vIda normal". Eran tiempos de la ética laboral
cuando el trabajo, duro y constante, era tanto la
ta para una vida piadosa y meritoria como el patrón
fundamental de la vida social. En esa época, el núme-
ro de agricultores y artesanos incapaces de
ganarse la vIda aumentaba inconteniblemente mien-
las máquinas que los habían despojado de los me-
dIOS para ello aguardaban en vano las manos dóciles
y las En la práctica, la
Idea de la lilstItucIOn correccIOnal se reducía a obligar
a los presos a realizar trabajos útiles y rentables. La
concepción benthamiana del Panóptico generalizaba
la experiencia de los intentos dispersos pero comunes
para resolver los problemas reales, molestos e inquie-
tantes que enfrentaban los precursores del ritmo ruti-
nario, monótono y mecánico del trabajo industrial
moderno.
LEY GLOBAL, ÓRDENES LOCALES 143
En la época en que se esbozó el proyecto del Pa-
nóptico, la falta de mano de obra sumisa aparecía
como el principal del progreso social. Los
primeros empresarios deploraban que los potenciales
trabajadores pusieran resistencia al ritmo del trabajo
fabril; en esas circunstancias, la "corrección" consis-
tía en superar esa resistencia y facilitar la sumisión.
En resumen: cualesquiera que fuesen sus otros ob-
jetivos inmediatos, las casas de encierro panópticas
eran ante todo fábricas de trabajo disciplinado. En la
mayoría de los casos tambiéri eran soluciones instan-
táneas a la tarea más importante: obligaban a los
presos a trabajar, en especial a realizar las tareas me-
nos deseadas por los "trabajadores libres", las que
menos elegirían por propia voluntad, por seductora
que fuese la grátificación prometida. Cualquiera que
fuese su propósito declarado a largo plazo, la mayo-
ría de los panópticos eran instituciones de trabajos
forzados.
Los diseñadores y promotúres de la casa correccio-
nal fundada en Amsterdam a principios del siglo XVII
visualizaban la producción de "hombres sanos que co-
man con templanza, habituados al trabajo, deseosos
de tener un buen puesto, capaces de pararse sobre sus
propios pies y temerosos de Dios". Su larga lista de
trabajos manuales destinados a promover esas cuali-
dades incluía zapatería, manufactura de monederos,
guantes y bolsos, ribetes de cuellos y capas, tejido de
fustanes y estambres, linos y tapices, prendas de lana,
talla de madera, carpintería, vidriería, cestería, etcéte-
ra. En la práctica, después de algunos intentos desga-
nados de seguir las instrucciones iniciales, la actividad
productiva se reducía rápidamente al cepillado con es-
cofina del palo campeche brasileño, una tarea ruda y
144 LA GLOBALlZACIÓN. CONSECUENCIAS HUMANAS
agotadora para la cual casi no existía mano de obra
fuera del régimen coercitivo del correccional.
4
¿Lograron las instituciones correccionales en sus
diversas formas sus fines declarados de "réhabilitar" a
los presos, "reformarlos moralmente" y "darles una
capacitación para desempeñarse en la sociedad"? La
pregunta, controvertida desde el principio, se discute
aún hoy. La mayoría de los investigadores consideran
que, a pesar de las buenas intenciones, las condiciones
del confinamiento rigurosamente vigilado en los co-
rreccionales obraban contra la "rehabilitación". Los
preceptos explícitos de la ética del trabajo no condicen
con el régimen coercitivo de las prisiones, como quie-
ra que se las llame.
La opinión meditada, bien fundamentada y respal-
dada por exhaustiva investigación del noruego
Thomas Mathlesen, eminente sociólogo del derecho, es
que "durante toda su historia, en la práctica la cárcel
nunca rehabilitó a la gente ni condujo a su 'capacita-
ción'."5 Lo que sí hizo, en las palabras de Donald Clem-
mer,
6
fue penitencia/izarla, es decir, alentarla u obligarla
a y típicos del ambiente pe-
mtenCIano y solo de este, totalmente distintos de los pa-
trones de conducta promovidos por las normas
culturales predominantes en el mundo extramuros'
es lo contrario de "rehabilitar", y el
pnnCIpal obstáculo para "capacitar".
4 Véase Thorsten Sellin, Pioneering in Penology: the Amster-
dam Houses of Correction in the Sixteenth and Seventeenth Cen-
turies, University of Philadelphia Press, 1944, pp. 27-29, 58-59.
5 Thomas Mathiesen, Prisan on Trial: a Critica! Assessment,
London,Sage, 1990,p.40.
6 Véase Donald Clemmer, The Prison Community, Nueva
York, Holt, Reinhart & Winston, 1940.
LEY GLOBAL, ÓRDENES LOCALES ·145
Sin embargo, lo que nos interesa destacar es que, a
diferencia de la época en que se inauguró la Casa Co-
rreccional de Amsterdam ante el aplauso de los erudi-
tos, en la actualidad el problema de la rehabilitación
no se destaca por lo controvertido sino por su impor-
tancia cada vez menor. Es probable que muchos crimi-
nalistas reiteren aún durante un tiempo las consagradas
cuan irresueltas querelles de la ideología penal, pero
el punto de partida más fecundo es precisamente el
abandono de las "declaraciones de intención rehabili-
tadora", sean sinceras o engañosas, en el pensamien-
to contemporáneo de los profesionales del sistema
penal.
Los esfuerzos para hacer trabajar a los presos pue-
den ser eficaces o no, pero sólo tienen sentido si les es-
peran puestos de trabajo, y cobran ánimo del hecho de
que el trabajo los aguarda con impaciencia. La prime-
ra condición casi nunca se cumple; la segunda brilla
por su ausencia. El capital, antes ansioso por absorber
la mayor cantidad de mano de obra, reacciona nervio-
so ante noticias sobre la reducción del desempleo; sus
plenipotenciarios en la Bolsa de valores gratifican a las
empresas que despiden personal y eliminan puestos de
trabajo. En estas condiciones, el encierro no es una es-
cuela de capacitación laboral ni un método alternati-
va para aumentar por la fuerza las filas del trabajo
productivo cuando fallan los métodos "voluntarios"
habituales y preferidos, para introducir en la órbita in-
dustrial las categorías renuentes y revoltosas de los
"hombres sin amo". En las circunstancias actuales, es
una alternativa al empleo; un método para neutralizar
o deshacerse de una parte importante de la población
a la que no se necesita como productora ni para la
cual hay trabajo al que deba ser "devuelta".
146 LA GLOBALlZACIÓN, CONSECUENCIAS HUMANAS
- Hoy se ejerce presión para deshacer los hábitos del
trabajo permanente, cotidiano, constante y regular'
¿qué si no, el "trabajo flexibilizado"? La
prefenda es que los trabajadores olviden, no apren-
dan, todo aquello que debía enseñarles la ética del tra-
bajo en la edad de oro de la industria' moderna. El
trabajo verdaderamente "flexible" sólo se concibe si
los y del futuro próximo pierden
sus arraIgados habItas de trabajar todos los días, por
turnos, .en un y con los mismos compañeros de
SI no s.e habItúan a trabajo alguno y, sobre to-
do, SI se abstIenen (o si se ven impedidos) de desarro-
llar actitudes vocacionales hacia el trabajo actual y
abandonan esa tendencia enfermiza a hacerse fanta-
sías acerca de los derechos y las responsabilidades de
la patronal.
En su reunión anual de septiembre de 1997 en
Hong Kong, los directivos del Fondo Monetario Inter-
nacional y el Banco Mundial criticaron duramente los
métodos alemanes y franceses de dar trabajo a más
personas. Tales esfuerzos eran contrarios a la "flexibi-
del la?oral". Ésta requiere la deroga-
ClOn de leyes demaSIado favorables" a la estabilidad
y el salario, la desaparición de todas las" distorsiones"
la competitividad pura y quebrar la
resIstenCIa del movimiento obrero a la pérdida de sus
"privilegios adquiridos" / es decir, de todo lo relaciona-
do con esta,bilidad laboral y la protección de puestos
de trabajo e mgresos. En otras palabras, se necesitan
nuevas condiciones que promuevan hábitos y actitu-
7 el de Serge Marti sobre la reunión de Hong
Le FMI entlque les méthodes anti-ehomage de Bonn et Pa-
ns , Le Monde, 19 de septiembre de 1997.
LEY GLOBAL, ÓRDENES LOCALES 147
des diametralmente opuestos a los que exaltaba la éti-
ca del trabajo y fomentaban las instituciones panópti-
cas destinadas a poner, en práctica dicha ética. El
movimiento obrero debe desaprender su dedicación al
trabajo, su apego afectivo a la empresa -característi-
cas ambas adquiridas con duro esfuerzo-, así como su
interés personal en la prosperidad de aquélla.
Vista desde esta perspectiva, parece poco convin-
cente la idea de la prisión de Pelican Bay como conti-
nuación de los correccionales de la era industrial
temprana, cuyas experiencias, ambiciones y proble-
mas no resueltos quedaron reflejados en el proyecto
del Panóptico. Entre los muros de hormigón de Peli-
can Bay no se lleva a cabo trabajo productivo alguno.
Tampoco existe capacitación laboral: nada en el dise-
ño de la prisión la prepara para semejante actividad.
Para los condenados, Pelican Bay no es una escuela de
nada, ni siquiera de disciplina formal. El objetivo del
Panóptico, el propósito final de la vigilancia constan-
te, era asegurarse de que el preso realizara ciertos mo-
vimientos, adhiriese a una rutina, hiciese determinadas
cosas. Pero lo que hacen los presos de Pelican Bay den-
tro de sus' celdas no tiene importancia. Lo que sí impor-
ta es que permanezcan allí. No fue diseñada como
fábrica de disciplina ni de trabajo disciplinado, sino de
marginación y de personas habituadas a su estado de
marginados; la característica del marginado en la era
de la compresión espacio-temporal es la inmovilidad.
La cárcel de Pelican Bay se aproxima al ideal de la per-
fección en materia de inmovilización. '
Si los campos de concentración fueron los labora-
torios donde la sociedad totalitaria exploró los límites
de la sumisión y la servidumbre humanas; si los co-
rreccionales panópticos permitieron a la sociedad in-
148 LA GLOBAUZAClÚN. CONSECUENCIAS
dustrial experimentar con los límites de sumisión de
la actividad humana a la rutina, la cárcel de Pelican
Bay es un laboratorio de la sociedad "globalizada" (o
"planetaria", al decir de Alberto Melucci), donde se
estudian técnicas de confinamiento espacial de los re-
chazados y de los desechos de la globalización, y se
exploran sus límites.
LAS PRISIONES EN LA ERA POSCORRECCIONAL
Además de la función rehabilitadora, Thomas Mat-
hiesen, en su libro Prison on Trial, estudia cuidadosa-
mente otros argumentos difundidos para justificar el
uso de la cárcel como método de solución de proble-
mas sociales agudos y molestos: las teorías de la fun-
ción preventiva de las cárceles (tanto en sentido
universal como individual), la discapacitación y la di-
suasión, la mera venganza, y en todos los casos sin ex-
cepción descubre que son defectuosas desde el punto
de vista lógico y empíricamente insostenibles. Hasta
ahora no se han reunido pruebas que permitan apoyar
-menos aún, demostrar-los postulados de que las cár-
celes cumplen las funciones que les asigna la teoría o
que logran algún grado de éxito cuando tratan de
cumplirlas. Por otra parte, la justicia de las medidas
concretas propuestas o sugeridas por esas teorías no
supera las más elementales pruebas de validez ética y
conveniencia. (Por ejemplo: "¿cuál es la base moral
para imponerle a alguien un castigo, acaso severo, con
el fin de impedir que otras personas cometan actos si-
milares?". La pregunta es tanto más perturbadora
el de vista ético por cuanto "aquellos a
qUIenes castIgamos son en la mayoría de los casos per-
LEY GLOBAL, ÚRDENES LOCALES 149
sanas pobres y estigmatizadas, que necesitan ayuda
más que castigo".)8
El número de personas que están en la cárcel o
aguardan condenas probables crece rápidamente en
casi todos los países. Hay un repentino incremento de
la construcción de prisiones en todas partes. Por todo
el globo aumentan los presupuestos de gastos fiscales
dedicados a las fuerzas ley y el orden", en par-
ticular la policía criminal y el servicio penitenciario.
Más importante aún, la proporción de la población en
conflicto directo con la ley y sujeta al encarcelamien-
to aumenta a un ritmo que sugiere un cambio algo
más que cuantitativo y la "importancia creciente de la
solución institucional como componente de la política
criminal". Indica además que muchos gobiernos adop-
tan, con apoyo de la opinión pública, el postulado de la
"necesidad creciente de disciplinar sectores y grupos
importantes de la población".9
Dicho de otra manera, el fuerte incremento del cas-
tigo por medio de la cárcel sugiere que a ciertos nuevos
y extensos sectores de la población se los considera, por
talo cual motivo, amenazas al orden social, y su ex-
pulsión fo'rzadadel trato social por medio de la pri-
sión aparece como un método eficaz para neutralizar
esa amenaza o calmar la ansiedad social provocada
por ella.
La proporción de la población que cumple condenas
de cárcel varía de un país a otro de acuerdo con la idio-
sincrasia, las tradiciones culturales y la evolución del
pensamiento y la práctica en materia penal, pero se di-
ría que su aumento veloz es un fenómeno universal en
8 Mathiesen, Prisan an Tria!, ob. cit., p. 70.
9 Mathiesen, ibídem, p. 13.
150 LA GLOBALIZACJ6N. CONSECUENCIAS HUMANAS
el extremo "más desarrollado" del mundo. Seo-ún 1
' . d b os
atas, minuciosamente analizados por
ChnstIe, Estados Unidos tiene la delantera por le-
JOS Federación Rusa está acortando
la dIstanCIa rapIdamente): 'más del 2 % de la població
l
· n
t?ta norteamencana se encuentra bajo el control del
SIstema penal. La tasa de crecimiento es impresionan-
te. En había 230 presos por cada 100.000 habi-
tantes, cIfra. que llegó a 649 elIde enero de 1997. (En
algu.nas. reglOnes la proporción es mucho más alta: en
el ,dIstrIto de que concentra la población
mas pobre de Washmgton, la mitad de los hombres de
e?tre y 35 años espera juicio, cumple condena o es-
ta en lIbertad Hasta ahora ningún país
se acerca a las cIfras norteamericanas, pero es eviden-
te 9
ue
el se acelera en todas partes. En Noruega,
paIs conOCIdo por su renuencia a encarcelar la tasa su-
.menos de 40 por cada 100.000 a
pnncIplOs de la década de 1960, a 64, en la actualidad.
Durante el mismo período, la cifra aumentó de 30 a 86
por cada 100.000 habitantes en Holanda; en Inglaterra
y de 114 por cada 100.000 "y el país requiere
una pnSlOn nueva cada semana para alojar el aumento
sin duda incesante".ll
que.el aumento no se limita a un grupo selec-
to de paIses SInO que es prácticamente universal sería
erróneo no directamente fútil-- buscar la
en !as. pohtlCas o de talo cual partido (aunque
sena Igualmente err?,?eo negar el efecto de tales políti-
cas sobre la aceleraclOn o la desaceleración del fenóme-
JI) Véase Laurent Zucchini, "Ségregation ordinaire a Washing-
ton", Le Monde, 25 de septiembre de 1997.
11 Véase Nils Christie, "Penal Geography", original inédito.
LEY GLOBAL, 6RDENES LOCALES 151
no). Además, no existen pruebas de que la confianza
en la prisión como herramienta principal para resolver
los llamados problemas irritantes o generadores de
ansiedad se haya convertido en un punto de discusión
en las batallas electorales; las fuerzas rivales, aunque
disientan respecto de otros asuntos candentes, tienden
a manifestar pleno acuerdo sobre éste; a lo sumo, ca-
da uno trata de convencer al electorado de que será
más resuelto e implacable que sus adversarios políti-
cos en la persecución de los criminales. Por consi-
guiente, parecería imponerse la conclusión de que las
causas del crecimiento mencionado deben ser de natu-
raleza suprapartidaria y supraestatal, e incluso de ca-
rácter global (en el sentido territorial y cultural) en
lugar de local. Probablemente las causas están relacio-
nadas de manera más que contingente con el amplio
espectro de las transformaciones subsumidas bajo el
nombre de globalización.
Un motivo evidente de este aumento es la difusión
espectacular de los asuntos clasificados bajo el rubro
"ley y orden" en el conjunto de los intereses públicos,
sobre todo, tal como se los refleja en las interpretacio-
nes eruditas y persuasivas de los males sociales y en
los programas políticos que prometen resolverlos. En
Postmodernity and its Discontents (Polity Press, 1997),
el autor de estas líneas sugirió que, tuviera razón o no
Sigmund Freud al sugerir que la pérdida de buena par-
te de la libertad personal a cambio de cierto grado de
seguridad garantizada colectivamente era la principal
causa de los males y sufrimientos psíquicos en el pe-
ríodo "clásico" de la civilización moderna, ahora, en
la modernidad tardía o pos modernidad, sucede lo
contrario. La tendencia a perder mucha seguridad a
cambio de eliminar más y más restricciones al ejerci-
152 LA GLOBALlZACIÓN. CONSECUENCIAS HUMANAS
cio de la libre elección genera sentimientos difundidos
de miedo y ansiedad. Estos sentimientos buscan una
descarga en (o son canalizados hacia) las preocupacio-
nes con la ley y el orden.
Para comprender plenamente esta notable "transfe-
rencia de ansiedad" es necesario reunir aquello que el
lenguaje, en su excesivo afán de dividir y circunscribir,
ha separado. La unidad de lo afectivo y conductual
que subyace en las experiencias presuntamente distin-
tas -puesto que la lengua las diferencia- de pro-
tección, seguridad y certeza es difícil de detectar en
inglés; no así en alemán, idioma frugal como pocos: la
palabra alemana Sicherheit, que comprende las tres
experiencias (protección, seguridad y certeza), se nie- .
ga a aceptar la autonomía recíproca que los anglopar-
lantes dan por sentada, según les ha inculcado su
lengua.
Si Freiheit se volvió vulnerable debido a la búsque-
da temprana de la protección, seguridad y certeza que
brinda el orden, Sicherheit es la víctima principal de la
búsqueda de libertad individual en la modernidad tar-
día. y puesto que nos resultaría muy difícil distinguir
los tres tipos de malestar si no fuera por las tres pala-
bras que sugieren otros tantos objetos semánticos, no
es casual que la escasez de opciones sin riesgo, es de-
cir, seguras, así como la creciente imprecisión de las
reglas del juego que vuelve inciertas a la mayoría de
las jugadas y aún más a sus consecuencias, tiendan a
redundar en percepciones de desprotección del cuer-
po, la propiedad y, finalmente, la extensión espacio-
corporal. En un mundo de creciente inseguridad y
falta de certezas, es intensa la tentación de retirarse al
refugio seguro de la territorialidad. Así, la defensa del
territorio -el "hogar seguro" - se convierte en la llave
1
I
!
LEY GLOBAL, ÓRDENES LOCALES 153
maestra de todas las puertas que hay que cerrar pa-
ra evitar la triple amenaza al bienestar espiritual y
material.
El afán de protección genera muchas tensiones. Y
donde hay tensión hay capital político, como no deja-
rán de advertir los inversores lúcidos y los corredores
de Bolsa ágiles. Las apelaciones a los miedos relacio-
nados con la seguridad son tan supraclasistas ytrans-
partidarias como los miedos mismos. Tal vez sea una
feliz coincidencia para operadores y aspirantes políti-
cos que los verdaderos problemas de inseguridad y fal-
ta de certeza se hayan condensado en la ansiedad en
torno de la protección; un político que vocifera y se
muestra enérgico con respecto a esta última crea la im-
presión de 'que se ocupa de las dos primeras.
En efecto, es una coincidencia feliz, por cuanto las
dos primeras preocupaciones son insolubles. Los go-
biernos no pueden prometer seriamente sino más
"flexibilización laboral", es decir, en última instancia,
inseguridad creciente, dolorosa, discapacitante. Los
gobiernos serios tampoco pueden prometer certeza; en
casi todas partes se da por sentado que deben dar liber-
tad a las erráticas e imprevisibles "fuerzas del mercado" ,
que por haber conquistado su extraterritorialidad, están
lejos del alcance de cualquier medida que puedan tomar
los gobiernos irremediablemente "locales". En cambio,
combatir -o aparentar que se combate- el crimen que
amenaza la seguridad personal es una opción realista y
rinde grandes beneficios electorales. Sicherheit no se
beneficia demasiado, pero se engruesa la cuenta de los
votos.
154 LA GLOBALIZACI6N. CONSECUENCIAS HUMANAS
PROTECCIÓN: UN MEDIO TANGIBLE HACIA UN FIN ESQUIVO
Red::cir el de la Sicherheit a la pro-
tecclOn personal tIen.e vanas ventajas políticas. Lo que se
haga es Incomparablemente más espectacu-
lar, llamatIvo, "televisivo" que cualquier medida que
apunte a las capas más profundas -y por ello menos tan-
gibles, más abstractas- del mal. La lucha contra el cri-
men, como el crimen mismo, sobre todo aquel que
atenta cor:tra el cuerpo y la propiedad privada, produce
un espectaculo excelente, emocionante, muy entreteni-
do. Los productores de los medios de comunicación so-
cial y los lo saben muy bien. Si se juzgara el
estado de la SOCIedad sobre la base de sus representacio-
dramáticas (como hace la mayoría, estemos o no
dIspuestos a reconocerlo ante los demás y nosotros mis-
mos), la de entre la "gen-
te parecena superar de leJOS la población
y el mundo en su conjunto aparentaría estar
dIVIdIdo entre criminales y guardianes del orden sino
que la vida humana misma parecería navegar el
arroyo entre la amenaza del ataque físico y el rechazo a
los atacantes potenciales.
La consecuencia más general de todo esto es la au-
del La preocupación por la pro-
teccIOn personal, mflada y recargada de significados
qu.e la a los afluentes de inseguridad
eXIstencIal IncertIdumbre psicológica, se alza sobre
los otros mIedos expresados y hunde los demás moti-
vos de en una sombra cada vez más profun-
da. Que alIvIO para los gobiernos: nadie o casi nadie
los a ocuparse de cosas que sus manos pe-
quenas y debIles no puedan sostener. Asimismo, nadie
los acusaría de permanecer ociosos y no hacer nada
l
I
LEY GLOBAL, 6RDENES LOCALES 155
para aliviar las ansiedades humanas después de la diaria
ración de documentales, dramas, noticieros y dramatiza-
ciones cuidadosamente disfrazadas de documentales que
muestran nuevas y mejores armas policiales, cerrajería
penitenciaria de alta tecnología, alarmas contra robos de
viviendas y autos, aparatos para detener a criminales
mediante un fuerte choque eléctrico, valerosos agentes
de seguridad e investigadores que arriesgan sus vidas pa-
ra que los demás podamos dormir en paz.
Construir más cárceles, elaborar nuevas leyes que
multipliquen el número de violaciones punibles me-
diante la prisión, obligar a los jueces a agravar las pe-
nas son medidas que aumentan la popularidad de los
gobiernos; muestran que son severos, lúcidos y resuel-
tos, y sobre todo que "se ocupan" no sólo de la protec-
ción personal de los gobernados sino también, en
consecuencia, de brindarles seguridad y certeza; y lo ha-
cen de manera tangible, visible y, por ello, convincente.
La espectacularidad -la versatilidad, severidad y
presteza- de las operaciones punitivas es más impor-
tante que su eficacia, la cual, dada la desidia de la
atención pública y el corto alcance de su memoria, ra-
ra vez se pone a prueba. Incluso es más importante
que el volumen real de delincuencia detectada y de-
nunciada; aunque, desde luego, es útil que de vez en
cuando se lleve a la atención del público un nuevo ti-
po de delito que resulte ser odioso y repugnante ade-
más de ubicuo, y que se lance una nueva campaña de
detección/castigo, ya que esto ayuda a concentrar la
mente general en los peligros que representan la delin-
cuencia y el delincuente, y le impide preguntarse por
qué, a pesar de tantas medidas policiales que prome-
tían conseguir la anhelada Sicherheit, uno se siente tan
inseguro, perdido y asustado como antes.
156 LA GLOBALlZACIÓN. CONSECUENCIAS HUMANAS
Hay algo más que una coincidencia feliz entre la ten-
dencia a concentrar los males de la inseguridad e in-
certidumbre endémicas de la era moderna tardía/
posmoderna en una sola obsesiórtabrumadora por la
protección personal, y las nuevas realidades de la po-
lítica nacional, sobre todo la versión reducida de la
soberanía estatal característica de la era de la "globa-
lización" .
Concentrarse en la "protección ambiental" local y
todo lo que ello implica verdadera o supuestamente:
es lo que las "fuerzas del mercado", tan globales y ex-
traterritoriales, quieren que hagan los gobiernos de los
Estados nacionales (lo cual les impide ocuparse de
otros asuntos). En el mundo de las finanzas globales;
la tarea que se asigna a los gobiernos estatales es po-
c? más que la de grandes comisarías. La cantidad y ca-
de los agentes policiales de ronda, los que
hmp1anJas calles de mendigos, carteristas y ladrones,
y la solIdez de los muros carcelarios son factores de
primera importancia para ganar la "confianza de los
inversores" , quienes los toman muy en cuenta a la ho-
ra de decidir cuándo invierten o retiran sus fondos.
Destacarse en la función de agente de policía es lo me-
jor (tal vez lo único) que puede hacer un gobierno pa-
ra convencer al capital nómada de que invierta en el
bienestar de sus gobernados; así, el camino más corto
a la prosperidad económica del país y, con suerte, a la
"satisfacción" del electorado, pasa por la exhibición
pública del poder y la pericia policiales del Estado.
Como resultado de esto, la "buena administración"
,
una tarea compleja y con muchos vericuetos, re-
fleJO tanto de las ambiciones múltiples como de la am-
plia y multifacética soberanía del Estado tiende a
reducirse a la tarea de combatir la Dentro
.- .'
l
·;'-i«>'
I
LEY GLOBAL, ÓRDENES LOCALES 157
de ésta se asigna un papel privilegiado, incluso protagó-
nico, a la política penitenciaria. La central importan-
cia de la lucha contra el crimen no basta para explicar
el repentino incremento de la construcción de cárceles;
después de todo, existen otros medios para combatir
las amenazas reales o supuestas a la seguridad de
los ciudadanos. El hecho de encarcelar a más gente
durante más tiempo hasta ahora no ha demostrado ser
el medio más eficaz. Por lo tanto, cabe pensar que
otros factores llevan a elegir la cárcel como la prueba
más convincente de que "se hace algo", de que las pa-
labras no son huecas. Postular el encarcelamiento co-
mo la estrategia crucial en la lucha para proteger a los
ciudadanos significa abordar el problema con un léxi-
co contemporáneo, emplear un lenguaje fácil de en-
tender y que invoca una vivencia común y conocida.
La existencia actual se extiende a lo largo de la je-
rarquía de lo global y lo local: la libertad global de
movimientos indica ascenso, avance y éxito sociales;
la inmovilidad emite el hedor repugnante de la derro-
ta, el fracaso en la vida, el quedar atrás. La globalidad
y la localidad adquieren, en forma creciente, el carác-
ter de valores opuestos (y para colmo supremos), los
más codiciados o rechazados, colocados en el centro
mismo de los sueños, las pesadillas y las luchas de la
vida. Lo más frecuente es expresar las ambiciones de
la vida en términos de movilidad, libre elección de re-
sidencia, viajes, conocimiento del mundo; por el con-
trario, cuando se habla de miedos aparecen conceptos
como confinamiento, falta de cambio, verse excluido
de lugares en los que otros ingresan fácilmente para
explorarlos y disfrutarlos. La "buena vida" es la vida
en movimiento; más precisamente, el bienestar que
produce saber que uno podrá desplazarse apenas se
158 LA GLOBALlZACIÓN, CONSECUENCIAS HUMANAS
sienta insatisfecho con el lugar donde está. Libertad
signifi,ca sobre todo la de elegir, y ello ha adquirido un
conspICUO componenté espacial.
En la era de compresión espacio-temporal, son
tantas las sensaCIOnes maravillosas y desconocidas
que atraen desde lejos, que el "hogar" se disfruta so-
bre todo en el agridulce de la nostalgia.
En su ÍlsICa de ladrillos y cemento, gene-
ra rencor y rebelIOn. Cuando está cerrado desde afue-
ra, cuando la perspectiva de partir es remota o
directamente inalcanzable, el hogar se vuelve cárcel.
La inmovilidad forzada, la condición de estar amarra-
do a un lugar y no poder desplazarse a otro, ap'arece
estado cruel y repugnante; la
prohIbIcIOn del mOVImIento, más que la frustración de
un deseo real de moverse, es lo que lo vuelve tan de-
testable. Que a uno le prohíban moverse es el símbo-
lo más elocuente de la impotencia, la discapacidad ... y
el dolor.
no es casual que la idea de que la condena
pemtenClana es a la vez el método más eficaz de redu-
cir a la impotencia a personas potencialmente dañinas
y un doloroso castigo por malos actos sea tan "sen-
sata': y Las personas acosadas por el miedo
a la, mmovIhdad desean y exigen que se
con ella a qUIenes les causan miedo y merecen
u?castlgo severo y cruel. En comparación con la inmo-
vIlIdad, otras for!llas de disuasión y castigo parecen
mdulgentes, insuficientes, ineficaces ...
mdoloras.
La cárcel significa no sólo inmovilización sino
expulsión. También por eso es e! método pre-
fend? por para "extraer e! peligro de raíz".
La carce! slgmÍlca marginación prolongada, tal vez

. "1
I
I
I
,LEY GLOBAL, ÓRDENES LOCALES 159
permanente (y la pena de muerte es el patrón ideal de
medida para las demás ,sentencias). Este significado
pulsa una cuerda altamente sensible. La divisa es:
"Que en nuestras calles vuelva a reinar la seguridad":
¿qué mejor manera de llevarla a cabo que introducir a
.los portadores de peligro en lugares donde quedan
fuera del alcance de la vista y el tacto, espacios de
donde no pueden escapar?
La inseguridad general se concentra en el miedo por
la seguridad de la persona; éste a su vez apunta a la fi-
gura ambivalente, ímprevisible, del extraño. El desco-
nocido en la calle, el merodeador de las casas ... Alarmas
contra robo, vecindarios vigilados y patrullados, porto-
nes del complejo habitacional; todo sirve al mismo fin:
mantener alejados a los extraños. La cárcel no es sino
la más drástica entre muchas medidas, distinta del res-
to en cuanto a su presunto grado de eficacia, no en
cuanto a su tipo. Las personas criadas en la cultura de
las alarmas y los artefactos contra robo tienden a ser
partidarios de las condenas penitenciarias,
cuanto más prolongadas, mejor. Todo encaja a la per-
fección: se devuelve la lógica al caos de la existencia.
EL DES-ORDEN
"Hoy sabemos -escribe Thomas Mathiesen- que el
sistema penal golpea la 'base' más que la 'cima' de la
sociedad."12 Sociólogos del derecho y las prácticas pu-
nitivas se han explayado sobre este fenómeno y se han
detenido en varias de sus causas.
I! Véase Mathiesen, Prisan an Tria!, ob. cit" pp. 70-72.
160 LA GLOBALlZACIÓN. CONSECUENCIAS HUMANAS
La primera entre todas es la selectividad del legisla-
dor, interesado en preservar un determinado tipo de
orden. Las acciones con mayores probabilidades de
aparecer en el códigó penal son las que cometen, más
que nadie, los excluidos del orden, los humillados y
pisoteados. Despojar a una nación de sus recursos se
llama "fomento del libre comercio"; robar a familias
y comunidades enteras sus medios de vida se llama
"reducción de personal" o "racionalización". Jamás
estas dos acciones han aparecido en la lista de actos
delictivos y punibles. .
Por otra parte, toda unidad policial dedicada a la
investigación de "delitos graves" acaba por descubrir
que los actos ilegales cometidos en la "cima" son
sumamente difíciles de separar de la densa red de tran-
sacciones empresariales. Cuando se trata de la activi-
dad que persigue abiertamente el lucro personal a
expensas de terceros, la línea divisoria entre lo lícito y
lo ilícito siempre es vaga y contenciosa: no se compa-
ra con la reconfortante certeza de actos como la vio-
lación de una caja fuerte o una cerradura. No es
casual, dice Mathiesen, que las cárceles estén "pobla-
das, sobre todo, por personas del estrato más bajo de
la clase trabajadora que han cometido robos y otros
crímenes 'tradicionales"'.
Además de mal tipificados, los crímenes "en la ci-
ma" son muy difíciles de detectar. Se los perpetra den-
tro de. u.n estrecho círculo de personas unidas por las
complIcIdades mutuas, la lealtad a la organización y el
espíritu de cuerpo, personas que toman medidas efec-
tivas para detectar, acallar o eliminar a los posibles so-
un nivel de refinamiento legal y
fmancIero practIcamente inaccesible para los de afue-
ra, en especial si son legos en la materia. Además, son
1
I
LEY GLOBAL, ÓRDENES LOCALES 161
"incorpóreos", carecen de sustancia física; "existen"
en el espacio etéreo, imaginario de la abstracción pu-
ra: son literalmente invisibles, ·se necesita una ima-
ginación tan refinada como la del autor del delito vara
descubrir en una sustancia de forma tan esqUiva.
Guiado por la intuición y el sentido común, el públi-
co bien puede sospechar que el robo cumplió un papel
en la historia de las fortunas, pero señalarlo con el de-
do sigue siendo una tarea amedrentadora.
Los "delitos empresariales" no llegan a la justicia y
la luz pública sino en unos pocos casos extremos. Los
defraudadores y evasores de impuestos tienen posibi-
lidades de arreglos extrajudiciales infinitamente mayo-
res que los carteristas y ladrones de casas. Dejando de
lado todo lo demás, los agentes de los órdenes locales
tienen perfecta conciencia de la superioridad de los po-
deres globales y se dan por satisfechos con lo que pue-
dan conseguir.
Por otra parte, en lo que concierne a la delincuen-
cia "en la cima", la vigilancia del público es errática y
esporádica en el mejor de los casos; inexistente, en el
peor. Se necesita un fraude verdaderamente espectacu-
lar, con "rostro humano", en el cual se conozca a las
víctimas -pensionados y pequeños ahorristas- por su
nombre (junto con todas las dotes imaginativas y de
persuasión de un pequeño ejército d:,
de gran difusión) para despertar la atenclOn del publi-
co y mantenerla despierta más de un día o dos. Los
procesos de los estafadores de alto nivel superan la
pacidad intelectual del común de los lectores de
dicos, y además carecen totalmente del
que hace de los juicios de meros ladrones y
un espectáculo tan fascinante. Con todo, lo mas Im-
portante es que el delito "en la cima" (generalmente
162 LA GLOBALlZACIÓN. CONSECUENCIAS HUMANAS
una "cima" .extraterritorial) en última instancia puede
ser una causa principal o accesoria de la inseguridad
existencial, y por ello relacionada directamente con
esa ansiedad irritante que acosa a los habitantes de la
sociedad moderna tardía y los vuelve tan obsesos con
la protección personal, pero en modo alguno se lo
puede concebir como una amenaza en sí mismo a esa
protección. Cualquier peligro que se intuye en la de-
lincuencia "en la cima", o se atribuye a ella, co-
rresponde a un orden totalmente distinto. Sería
sumamente difícil visualizar cómo el hecho de castigar
a los culpables podría aliviar los sufrimientos cotidia-
nos atribuidos a los peligros más tangibles que ace-
chan en las calles y los barrios más peligrosos de la
ciudad donde uno vive. De ahí que no es mucho el ca-
pital político que se gana por "parecer que se hace al-
go" para poner fin a la delincuencia "en la cima". Y
no es grande la presión política que se ejerce sobre los
legisladores y guardianes del orden para que se deva-
nen los sesos y agilicen los músculos en una lucha más
eficaz contra esa clase de delincuencia; no tiene com-
paración con el clamor público contra ladrones de au-
tos, asaltantes y violadores, o contra los guardianes de
la ley y el orden que se muestran poco severos en apli-
carles el merecido castigo.
Finalmente, la nueva elite global goza de una venta-
ja enorme frente a los guardianes del orden: los órdenes
son locales, mientras que la elite y la ley del mercado li-
bre son translocales. Si los encargados de un orden lo-
cal se vuelven demasiado entrometidos y molestos,
siempre se puede apelar a las leyes globales para cam-
biar los conceptos del orden y las reglas del juego loca-
les. Y, desde luego, si el ambiente en la localidad se agita
demasiado, siempre existe la opción de partir; la "glo-
1
LEY GLOBAL, ÓRDENES LOCALES 163
balidad" de la elite es movilidad, y ésta entraña la ca-
pacidad de escapar, evadirse. No faltará un lugar don-
de los guardianes locales del orden estén dispuestos a
hacer la vista gorda ante una violación.
J untos, estos factores convergen en un efecto co-
mún: la identificación del crimen con la "clase baja"
(que siempre es local) o, lo que es casi lo mismo, la cri-
minalización de la pobreza. Los tipos más comunes de
criminales que aparecen a la luz pública provienen, ca-
si sin excepción, del "fondo" de la sociedad. Los gue-
tos y las zonas de exclusión urbanas aparecen como
caldo de cultivo del delito y los delincuentes. Y como
corolario, las fuentes de criminalidad (la que realmen-
te importa, la que amenaza la seguridad personal) pa-
recen inequívocamente locales y localizadas.
En 1940 Donald Clemmer acuñó el término "peni-
tencializar" para denotar los efectos reales de la pri-
sión, radicalmente distintos de los de "reeducación" y
"rehabilitación" que le atribuían sus teóricos y pro-
motores. Clemmer halló que se asimilaba a los presos
en una "cultura carcelaria" altamente idiosincrásica
que los volvía, en todo caso, menos aptos que nunca
para la vida extramuros y menos capaces de someterse
a las normas y usos de la vida "común". Como todas
las culturas, la carcelaria tenía la capacidad de autoper-
petuarse. Según Clemmer, la cárcel era una escuela de
delincuencia.
Catorce años después, Lloyd W. McCorkle y Ri-
chard R. Korn publicaron otro conjunto de descubri-
mientos
13
que puso de manifiesto el mecanismo por el
II Véase Lloyd W. McCorkle y Richard R. Korn, "Resocializa-
tion within walls", en Annals of the American Academy of Poli-
tical and Social Science, 1954, pp. 88-98.
164 LA GLOBALlZACIÓN. CONSECUENCIAS HUMANAS
cual la cárcel cumplía ese papel de docencia delictiva. En
un sentido, todo el proceso policíaco-judicial que culmi-
na en la prisión es un rito extenso y rígidamente es-
tructurado de rechazo simbólico y . exclusión física. El
rechazo y la exclusión son humillantes con toda inten-
ción; su objetivo es que el rechazado-excluido acabe por
aceptar su imperfección e inferioridad social. No es ca-
sual que las víctimas se defiendan. Antes que aceptar su-
misamente el rechazo y convertir el acto oficial en un
autorrechazo, prefieren rechazar a quienes los rechazan.
Para ello, el rechazado-excluido recurre al único
medio a su alcance que contiene un cierto grado de
violencia; el único que puede incrementar su "poder
de molestar", el único que pueden oponer al poderío
abrumador de los rechazadores-exclusores. La estrate-
gia de "rechazar al rechazador" forma parte del este-
reotipo del rechazado, lo cual suma a la imagen del
crimen la propensión inherente del criminal a la rein-
cidencia. Al cabo de todo, las prisiones aparecen
como las herramientas principales de una profecía au-
tocumplida.
Esto no significa que no existan otras causas de de-
lincuencia ni delincuentes auténticos, pero sí que el
proceso de rechazo-exclusión aplicado por medio del
sistema penitenciario es parte integrante de la produc-
ción social del crimen, y que no se puede separar níti-
damente su influencia de las estadísticas globales de
incidencia de la criminalidad. También significa que,
una vez identificadas las cárceles como bocas de sali-
d,a ?e elementos de las clases bajas o "sumergidas", es
10glCO suponer que sus efectos autorratificantes y au-
son más acentuados y, por tanto, que
la cnmmalIdad es "más evidente" en el extremo infe-
rior de la sociedad.
1
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I
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!
I
I
j
I
LEY GLOBAL, ÓRDENES LOCALES 165
Clemmer y McCorkle y Korn realizaron sus investi-
gaciones entre los presos y expresaron sus descubrimien-
tos relativos a las consecuencias del encarcelamiento.
Con todo, cabe suponer que lo que buscaron y descu-
brieron no fueron las consecuencias de la prisión como
tal sino de los fenómenos mucho más amplios de confi-
namiento, rechazo y exclusión. En otras palabras, descu-
brieron que las cárceles servían como laboratorios en los
cuales las tendencias presentes en muchos aspectos de la
vida "normal" (aunque en forma más diluida) se obser-
vaban en su forma más condensada .Y purificada (es-
peculación corroborada por el fecundo ensayo Hiding
in the Light, de Dick Hebdidge). Si esto fuera aSÍ, el
efecto de la "penitencialización" y la generalizada
elección de la estrategia de "rechazar a los rechazado-
res", con toda su capacidad de autopropulsión, ayu-
darían en gran medida a desentrañar la misteriosa
lógica de la actual obsesión por la ley y el orden; tam-
bién colaborarían a explicar el éxito de la estratagema
de reemplazar por esa obsesión cualquier intento serio
de afrol1,tar el desafío de la consiguiente inseguridad
existencial.
Asimismo, ayudaría a comprender por qué la exen-
ción de las libertades globales tiende a redundar en la
fortificación de las localidades. El rechazo incita al es-
fuerzo por circunscribir las localidades a la manera de
campos de concentración. El rechazo de los rechaza-
dores incita al esfuerzo de transformar la localidad en
una fortaleza. Los efectos de ambos esfuerzos se po-
tencian mutuamente y juntos garantizan que la frag-
mentación y el extrañamiento "en la base" sean los
hermanos gemelos de la globalización "en la cima".
ÍNDICE ANALÍTICO
Abrams, Charles: 62
Alberti, Leone Batista: 44
Aubrey, E-L.: 52
Baczko, Bronislaw: 52-54
Balandier, Georges: 106
base de datos: 68
Bateson, Gregory: 33-34
Baudrillard, Jean: 117
Beck, Ulrich: 106
Benedikt, Michael: 24-25, 104
Bentham, Jeremy: 66
Bourdieu, Pierre: 135-138
Brunelleschi, Filippo: 44
.
Cable, Vincent: 76
Carroll, John: 109
Castoriadis, Cornelius: 12, 32,
83,88
celebridad: 73
Christie, Nils: 36, 139-141
ciberespacio: 27-30, 58-70
Clemmer, Donald: 144, 163
Clinton, Bill: 21
compresión espacio-temporal:
8-11,20-27,54-55, 75,
101, 117, 133, 158
comunitarismo: 10-11
consumismo: 107-113
Coyle, Diane: 118
167
criminalización de la pobreza:
12-13, 130, 140, 161
Crozier, Michel: 46, 93
desorden global: 78-80,
91-92
diferenciación
complementaria: 36
diferenciación simétrica: 36
distancia: 20-22, 28, 37, 39-
40,42-44, 73, 106
Duclos, Denis: 14-16
Dunlap, Albert: 13-15
Durkheim, Emile: 82
Elin, Nan: 64-65
Elliott, Larry: 118
espacio público: 30-36
espacios prohibitorios: 30
Estado moderno: 12-13, 78,
81-92, 135, 156
estratificación: 8-9, 16, 94,
75, 101, 116
ética la boral: 140-147
evitación de enfrentamientos:
66, 83, 163
exclusión: 148, 163
extraño: 158
extraterritorialidad: 10-11,
16,28-39, 73, 90, 132
168 LA GLOBALlZACJÓN. CONSECUENCIAS HUMANAS
fin de la geografía: 20
Fitoussi, ]ean-Paul: 90-91
flexibilidad laboral: 136-13 7
flujo de información: 22-28
,
95
flujo de poder: 29, 76, 89-90,
101
Flusty, Steven: 31, 32
Foucault, Michel: 47, 67
Freud, Sigmund: 151
Fried, Marc: 62
Friedman, ]onathan: 130,
134-135
Fukuyama, Francis: 20
Fundamentalismo: 10-11
Gans, Herbert: 62
GerlIner, Ernest: 42-43
Giddens, Anthony: 81
globalización versus
universalización: 80-82
133-134
,
globales contra locales: 10-11,
68, 74, 103, 118, 157,
161-162
guerras espaciales: 15
Habermas, Jürgen: 54-55
Harvey, David: 75
Hebdidge, Dick: 165
HelIer, Agnes: 119-120
hibridación cultural: 10-11, 144
Hobsbawm, Eric: 87
Hugo, Victor: 101
Husserl, Edmund: 45-46
incertidumbre: 14-15 21-22
, ,
48,93, 130, 136-137,
153-155
indiferencia ética: 102-103
inmovilización: 148, 157-158
inseguridad: 14-15,30-31,65
integración supraestatal: 86-
87,92
]acobs, ]ane: 62
jowitt, Kenneth: 78
Kapusiúski, Ryszard: 98-99
Kavanagh,]ohn: 96
Keegan, Victor: 95
Keynes, ]ohn Maynard: 88
Kula, Witold: 39
Lazarsfeld, Paul: 35
Leach, Edmund: 40
Le Corbusier, Charles: 56-60
Lévi-Strauss, Claude: 41
ley y orden: 32, 65, 130, 150-
152
libertad: 8-9, 14 28 93-95
" ,
157
Lindblom, Charles: 43
Localidad: 8-9, 24, 28-30, 73
Luke, Timothy W.: 26-27
McCorkle, LIoyd W.: 164-165
Marx, Karl: 51
Mathiesen, Thomas: 70, 144,
148, 159-160
Mauss, Marcel: 40
Melucci, Alberto: 18, 77, 148
miedo: 64-66, 152-153
modernización del espacio:
42-44,49, 54-55, 62, 66-67
MoreIIy: 50
movilidad: 8-13 16-18 62
, "
66-67
:

i
nuevos pobres: 20-26, 130
Niemeyer, Osear: 60
Nietzsche, Friedrich: 109
Offe, Claus: 92-93
Orwell, George: 66
Passet, René: 90, 100
penitencialización: 144
Petrella, Ricardo: 104
planificación urbana: 49-51,
59-60
poder panóptico: 12-13,
66-72
polarización social: 12-14, 66,
137
posmodernismo: 133
Poster, Mark: 68
rehabilitación de criminales:
146-148
Reich, Robert: 119
Robertson, Roland: 95
Saarinen, Esa: 110
Schumpeter, Joseph: 22
Seabrook, Jeremy: 120,
124-125
seducción: 110-112
segregación: 68, 138
íNDICE ANAlÍTICO 169
seguridad: 14,30,153-155
Sennett, Richard: 62, 64, 75
Sinóptico: 70-73
TayJar, Mark: 110
terratenientes absentistas:
10-11, 16-17
Thatcher, Margaret: 15
Thurow, Lester: 119
Tietmeyer, Hans: 136
Tonnies, Ferdinand: 23
utopías urbanas: 50-54
velocidad y estructura social:
20-27,36, 75, 94-95, 112
Virilio, Paul: 20, 27
Wacquant, LOle: 135
Weber, Max: 107-108
Wertheim, Margaret: 29-30
Wittgenstein, Ludwig: 114
Waollacott, Martin: 76
World Wide Web: 24
Wright, G. H. van: 77
Zamiatin, Evgueni: 66
·Zucchini, Laurent: 150
ÍNDICE
Introducción ............................ 7
I. Tiempo y clase .......................... 13
n. Guerras por el espacio: informe de una carrera . 39
IlI. Después del Estado nacional... ¿qué? . . . . . . .. 75
IV. Turistas y vagabundos ................... 103
V. Ley global, órdenes locales . ............... 135
Índice analítico ....................... . .. 167
171
La globalización. Comecumcias humanas, de Zygmunt Bauman,
se terminó de imprimir y encuadernar en abril de 2010
en Impresora y Encuadernadora Progreso, S. A. de C. v. (IEPSA),
Calzada San Lorenzo, 244; 09830 México, D. F.
La edición consta de 2 100 ejemplares.

SECCIÓN DE OBRAS DE SOCIOLOGfA

LA GLOBALIZACI6N

Traducción de
DANIEL ZADUNAISKY

ZYGMUNT BAUMAN

LA GLOBALIZACI6N
Consecuencias humanas

FONDO DE CULTURA ECONÓMICA

.j

.. pi

Primera edición en inglés, 1998 Primera edición en español (FCE, Argentina), 1999 Segunda edición en español (FCE, México) , 2001 Quinta reimpresión, 2010

B.auman, Zygmunt La global.ización. Consecuencias humanas / Zygmunt Bauman ; trad. de Dante! Zadunaisky. - 2 a ed. - México: FCE, 2001 1~ 1 p. ; 21 x 14 cm - (Colee. Sociología) . Tltulo ongmal Globalization. The Human Consequences ISBN 978-968-16-5210-4

INTRODUCCIÓN

n. Ser III. t
LCHM73

1. Globalización -

Aspectos sociales 1. Zadunaisky Daniel tr ' , . Dewey 306.3 B137g

Distribución mundial excepto Estados Unidos

Comentarios y sugerencias: editorial@fondodeculturaeconomica.com www.fondodeculturaeconomica.com Te!. (55)5227-4672 Fax (55)5227-4694

~ Empresa certificada ISO 9001: 2000
Título original: Globalization. The Human Comequences D. R. © 1998, Polity Press, asociado con Blackwell Publishers Ltd ISBN 0-7456-2013-2 ' . D. R. © 2010, FONDO DE CULTURA ECONÓMICA Carretera Picacho-Ajusco 227; 14738 México, D. F. Por acuerdo con Fondo de Cultura Económica de Argentina, S. A. El Salvador 5665, C. P. 1414, Capital Federal, Buenos Aires, Argentina Se prohíbe la reproducción total o parcial de esta obra -incluido e! diseño tipográfico y de portada-, sea cual fuere el medio, electrónico o mecánico ' sin el consentimiento por escrito del editor.

ISBN 978-968-16-5210-4 (segunda edición) ISBN 978-950-557-330-8 (primera edición)
Impreso en México· Printed in Mexico

La "globalización" está en boca de todos; la palabra de moda se transforma rápidamente en un fetiche, un conjuro mágico, una llave destinada a abrir las puertas a todos los misterios presentes y futuros. Algunos consideran que la "globalización" es indispensable para la felicidad; otros, que es la causa de la infelicidad. Todos entienden que es el destino ineluctable del mundo, un proceso irreversible que afecta de la misma manera y en idéntica medida a la totalidad de las personas. Nos están "globalizando" a todos; y ser "globalizado" significa más o menos lo mismo para todos los que están sometidos a ese proceso. Las palabras de moda tienden a sufrir la misma suerte: a medida que pretenden dar transparencia a más y más procesos, ellas mismas se vuelven opacas; a medida que excluyen y reemplazan verdades ortodoxas, se van transformando en cánones que no admiten disputa. Las prácticas humanas que el concepto original intentaba aprehender se pierden de vista, y al expresar "certeramente" los "hechos concretos" del "mundo real", el término se declara inmune a todo cuestionamiento. "Globalización" no es la excepción a la regla. Este libro se propone demostrar que el fenómeno de la globalización es más profundo de lo que salta a la vista; al revelar las raíces y hs consecuencias sociales del proceso globalizador, tratará de disipar algo de
7

Este nuevo centro da nuevo lustre a las distinciones consagradas entre ricos y pobres. por un lado. Estos dos procesos estrechamente interconectados introducen una tajante línea divisoria entre las condiciones de existencia de poblaciones enteras. En la actualidad. la cultura de la cima globalizada. Las desventajas de la existencia localizada se ven acentuadas por el hecho de que los espacios públicos se hallan fuera de su alcance. CONSECUENClAS HUMANA S INTRODU CClON 9 la niebla que rodea a un término supuestamente clarificador de la actual condición humana.me:' ías causas de la división son las mismas que promueven la uniformidad del globo.. de fijación del espacio. Con la libre movilidad en su centro. es localización para otros. Nos guste o no. esto no se aplica a la condición humana que esos valores y significados deben ilustrar y desentrañar. Lo estamos aunque físicamente permanezcamos en reposo: la inmovilidad no es una opción realista en un mundo de cambio permanente. .lQbªlización diy'!~een la lnisma medi4'1.g.LA GLOBALlZ AC10N. se pone en marcha un proceso "localizador". Los usos del tiempo y el espacio son tan diferenciados como diferenciadores. lo que para algunos es la señal de una nueva libertad cae sobre muchos más como un hado cruel e inesperado. Juntamente con las dimensiones planetarias emergentes de los negocios. Lª_ .' dependen cada vez más de acciones que otorgan e interpretan valor~ sobre las cuales no ejercen el menor control. . La frase "compresión tiempo/espacio" engloba la continua transformación multifacética de los parámetros de la condición humana. Sin embargo. Causa especial preocupación la interrupción progresiva de las comunicaciones entre las elites cada vez más globales y extraterritoriales y el resto de la población. _q~<::_. por acción u omisión. es decir. advertiremos que los procesos globalizadores carecen de esa unidad de efectos que generalmente se da por sentada. Los procesos globalizadores incluyen una segregación. Las tendencias neotribales y fundamentalistas. . que reflejan y articulan las vivencias de los beneficiarios de la globalización. Algunos nos volvemos plena y verdaderamente "globales". digan lo que dijeren los intelectuales globalizados con sus' sueños/consuelos comunitaristas. las finanzas. Así. una mercanCÍa siempre escasa y distribuida de manera desigual. un trance que no r'esulta agradable ni soportable en un mundo en el que los "globales" dan el tono e imponen las reglas del juego de la vida. no obstante. la libertad de movimientos. que está "localizada". el comercio y el flujo de información. Una vez que indaguemos las causas y las consecuencias sociales de esa compresión. separación y marginación social progresiva. y los diversos segmentos de cada una de ellas. La movilidad asciende al primer lugar entre los valores codiciados. se convierte rápidamente en el factor de estratificación en nuestra época moderna tardía o posmoderna. . por otro. todos estamos en movimiento. otros quedan detenidos en su "localidad". los centros de produccióh de significados y valores son extraterritoriales. son hijos tan legítimos de ésta como la tan-ie--stejada "hibridación" de la cultura superior. están emancipados de las restricciones locales. nómadas y sedentarios.~. Ser local en un mundo globalizado es una señal de penuria y degradación social. lo "normal" y lo . con lo cual las localidades pierden su capacidad de generar y negociar valor. los efectos de la nueva condición son drásticamente desiguales. Lo que pára algunos aparece como globalización. la polarización actual tiene muchas dimensiones.

por otra. la. Se postula como efecto general la bifurcación y polarización de las vivencias humanas. CONSECUENCIAS HUMANAS INTRODUCCiÓN 11 anormal. El tema del tercer capítulo es el futuro de la soberanía política: en particular. y lo que está dentro o fuera de la ley. Se estudian. que fue el patrón moderno preferido de control social. ansiedad y miedo. Se sostiene que la necesidad de mitigar esos miedos y neutralizar su potencial para generar descontento es. El último capítulo indaga las expresiones radicales de la polarización: la tendencia actual a crimi~aliz~r los casos que se hallan por debajo de la norma ldeahzada y el papel de la criminalización de mitigar las p~­ nurias de la "vida errante" al volver cada vez mas odiosa y repugnante la imagen de su altern~tiva. El primer capítulo analiza el vínculo entre la naturaleza históricamente variable del tiempo y el espacio. Uno de los efectos que se analizan es la nueva versión de la "propiedad absentista": la reciente independencia de las elites globales con respecto a las unidades territorialmente limitadas del poder político y cultural.pa í 10 LA GLOBALlZAClÓN. asignan y otorgan los recursos necesa~ios para la toma y ejecución de decisiones. la constitución propia y el autogobierno de las comunidades nacionales. Las etapas sucesivas de las guerras modernas por el derecho de definir e imponer el significado del espacio compartido constituye el tema del segundo capítulo. los efectos de la actual compresión espacio/tiempo sobre la estructuración de I~s sociedades y comunidades territoriales y planetanas. Se presta especial atención a la creciente brecha que existe entre el ámbito decisorio institucional y el universo en el cual se producen. bajo la globalización de la econo- mía. su improcedencia actual y su muerte gradual. y en general territoriales. a su vez.sobrelleva el ma~or peso de esa oposición. Bajo esta luz se analizan las aventuras de la planificación urbana global en el pasado. se analizan la suerte del Panóptico. de la gestión social eficaz durante la mayor parte de la histoxia moderna. y por ello padece una aguda 111certidumbre existencial. Se tiende a reducir la compleja cuestlOn de la inseguridad existencial provocada por el proceso . aún no reemplazados. en particular. así como las actuales tendencias a la fragmentación del diseño y la construcción destinada a la exclusión. El entrelazamiento y la influencia recíproca de estas diversas dimensiones de la polaridad es otro de los complejos problemas que este libro trata de abordar. donde los símbolos culturales compartidos sirven a dos interpretaciones nítidamente diferenciadas. que oscila entre los dos extremos. El cuarto capítulo resr-ña las consecuencias culturales de las transformaciones mencionadas. La "vida errante" tiene significados diametralmente opuestos para quienes ocupan la cima y quienes ocupan la base de la nueva jerarquía. Por último. un poderoso factor que contribuye a una mayor polanzación de los dos significados de la movilidad. Se atribuye el impacto de la separación entre los respectivos asientos de la "cima" y la "base" de la nueva jerarquía a la organización variable del espacio y el nuevo significado de la palabra "vecindario" en la metrópoli contemporánea. las finanzas y la información. los efectos inhabilitantes de la globalización sobre la capacidad decisoria de los gobiernos estatales: los focos principales. y el patrón y escala de la organización social. y sobre todo. por una parte. el grueso de la población -la "nueva clase media". en tanto. distribuyen.~i­ da inmóvil.. con la consiguiente "pérdida de poder" de estas últimas.

en Le m onde diplomatique. ante todo. Son más las preguntas formuladas que las respondidas. Dunlap famoso "racionalizador" de la empresa I?oderna ('un dépeceur -"despedazador". pp. Dunlap (con Bob Andelman).e de su~ actividades que publicó Times Books para ilustración y edificación de todos los buscadores del " progreso económico. p.la~ deCl~~ones l~s uedan tomar las "personas que mVlerten . Bad Companies and Made Cood Compantes Creat. Las tesis de este libro no constituyen un programa para la acción. E autor maCl . según la des1gnaclO. preguntar e incitar a preguntar. Cuestionar las premisas ostensiblemente incuestionables de nuestro modo de vida es sin duda el servicio más apremiante que nos debemos a nuestros congéneres y nosotros mismos. formular las preguntas equivocadas suele contribuir a desviar la mirada de los problemas que realmente importan. Formular las preguntas correctas constituye la diferencia entre someterse al destino y construirlo. El silencio se paga con el precio de la dura divisa del sufrimiento humano. aunque no pretende formular las preguntas correctas. reducida en la mayoría de los casos a la preocupación por la seguridad del cuerpo y las posesiones personales. se "sobrecarga" de ansiedad.~ tan sustanciosa cuan exacta de Denis Duelos.1edad. lanétaire" Time Books. la inquietud por la "seguridad". 1 Véase Albert J.una tea lr'0' n ni menos aún con semejante enfas1s. '. "La cosmocratie. agosto de 1997. 2 Denis Duelos. CONSECUENcrAS HUMANAS de globalización al problema aparentemente sencillo de "la ley y el orden". 14. l' 1 to de tenía en mente. sobre todo. entre andar a la deriva y viajar. formular todas las preguntas ' correctas y -lo más importantetodas las preguntas que ya han sido formuladas . Este libro busca. No formular ciertas preguntas conlleva más peligros que dejar de responder a las que ya figuran en la agenda oficial. Desde luego.el problema de la condición contemporánea de nuestra civilización moderna es que ha dejado de ponerse a sí misma en tela de juicio.. 13 . y sin embargo -como sostiene Cornelius Castoriadis. ~~e fnversores. los verdaderos tomadores de deClslOnes. 1. ~ vocero~ de la comunidad no tienen voz en. 1996. lo que lmp lca e res la frase: que los empleados.'desc~. sus proveedores m la oca 1dad donde está situada. . generada por esas otras dimensiones cruciales de la existencia actual: la inseguridad y la incertidumbre. Albert J. proveedores. 12 LA GLOBALIZA CI 6 N."1 De esta manera. How I save . nouvelle elasse p .pi . Dunlap no se refería ~ "pertenecer en el sentido puramente legal de la proP. . Nueva Yor . "desmembrador" -. TIEMPO Y CLASE "La empresa pertenece a las personas que in~ier~en ~? ella: no a sus empleados.art1za­ dor". un p~~­ to que casi no está en discusión ni req~lere . SOCl?logo d 1 CNRS) 2 resumió su credo en el autoeloglO so mforr:. y no se llega a un pronóstico coherente de las consecuencias que las tendencias actuales tendrán en el futuro. 199-200. Por esa vía. la intención del autor es que sirvan para la discusión.

y también los hay para sostener que se contraponen sólo en apariencia). En cuanto a la "10- . ' Hubo un tiempo (uno diría "no lejano". pero no veían motivo alguno para pagar el sostén de desempleados. Pero ésos eran los primeros tiempos d. A esta altura.de nuestro tiempo lo han sometido para examinar su viabilidad. Profundicemos en el principio de Dunlap. Adviértase: el mensaje de Dunlap no es una declaración de intenciones sino una exposición de los hechos. que ayudan a afirmar cosas sobre el mundo sin par~cer afirmaciones ni. provocadas en cada caso por causas del momento.o en polttlCa smo un período sumamente largo en la VIda de la memoria humana) en que la proclama de Dunlap de ninguna manera hubiera parecido evidente para todos. es muy probable que el último cuarto del siglo en curso pase a la historia como la Gran Guerra de Independencia del Espacio. difícilmente pueden seguir a la empresa cuando se traslada a otra parte. ~l autor da por sentado que el principio expresado por el ha superado todas las pruebas a las que las realidades -políticas. sociales y de todo tipo. de declarar inoportunos y viciados de nulidad los postulados que puedan formular esas personas con respecto a su forma de dirigir la empresa. forma parte de la familia de verdades evidentes q~e si~. Cualquiera de las dos versiones que sea la acertada (existen buenos argumentos a favor de cada una de ellas.rar un mensaje que necesitaba repetirse P?rque tod~vIa sonab~ extraño y extravagante a los Oldos que aun ~o termmaban de sintonizarlo: que las empresas ~aganan de buen grado los impuestos locales necesanos para construir caminos o reparar cloacas. o bien una serie de acciones bélicas inconexas.p 14 LA GLOBALlZAClÓN .a~ un~ semana no sólo es un lapso pro~ longad. ya que no tenían ganas de hacerse responsables ni asumir obligaciones por su suerte. las impuestas por la localidad. inválidos y otros desechos huma- nos. propiedad de la vivienda y otros factores afines. Los empleados provienen de la población local y. a veces imprevistas. Los proveedores deben entregar su mercadería y el bajo coste del transporte les da a los locales una ventaja que desaparece apenas la empresa se traslada. cuando Dunlap dictó su credo con la justa expectativa de que su auditorio coincidiría con él. retenidos por deberes familiares. Durante los primeros años de la guerra de aniquilación librada por M argaret Thatcher contra la autogestión local muchos empresarios se sentían obligados a pedir l~ palabra en la conferencia anual del Partido Conservador para reite.en para explicar el mundo pero sin requerir exphcacIOn. CO NSEC UENC IAS HW"IANAS TIEMPO Y CLASE 15 tienen el derecho de descartar sin más. menos aún. o si fue una guerra debidamente planificada y declarada con objetivos claros. No tiene mucho sentido discutir si la guerra fue planificada maligna y subreptiCiamente en los lujosos salones de los directorios empresariales o si su necesidad fue impuesta a los confiados y pacíficos jefes de la industria por una combinación de misteriosas fuerzas de la nueva tecnología y la nueva competitividad global.e una guerra prácticamente ganada escasos veinticinco años 'después. si no fuera por el alcance decreciente de la memoria colectiva en virtud del cU. un tiempo en el que habría sonado como un grito de guerra o un parte de batalla. aserciones contencIOsas y discutibles. Lo que sucedió en su transcurso fue que los centros de decisión y los cálculos que fundamentan sus decisiones se liberaron consecuente e inexorablemente de las limitaciones territoriales.

no hay determinación espacial en la dispersión de los accionistas. les compete trasladarla allí donde descubren o anticipan la posibilidad de mejorar los dividendos. de las obligaciol}es: los deberes para con los empleados y los seres más jóvenes y débiles. pueden comprar acciones en cualquier bolsa y a cualquier agente bursátil. ill calcular la "efectividad" de la inversión. la movilIdad se ha convertido en el factor estratificador más poderoso y codiciado de todos. así como la: autorreproducción de las condiciones de vida para todos. Aparece una nueva asimetría entre la naturaleza extraterritorial de! poder y la territorialidad de la "vida en su conjunto" que el poder -ahora libre de ataduras. Pero quedan otras conexiones.es libre de explotar y dejar librada a las derivaciones de esa explotación. La movilidad adquirida por las "personas que invierten" -los que poseen e! capital. y probablemente lo harán. reparar los daños y ocuparse de los desechos. La nueva . PROPIETARIOS ABSENTISTAS DE NUEVO TIPO ~n e! mundo de la posguerra por e! espacio. son e! único factor auténticamente libre de ella. y a los que ocupan la cima de la nueva jerarquía. se libera del deber de contribuir a la vida cotidiana y la perpetuación de la comunidad. Sacarse de encima la responsabilidad por las consecuencias es la ventaja más codiciada y apr~ciada que la nueva movilidad otorga al capital flotante.sigFlifica que el poder se desconecta en un grado altísimo.pi 16 LA GLOBALlZAC/6N. Este es e! botín más importante de la victoriosa guerra por el espacio. atadas a la localidad. Esta última incluye. La empresa "pertenece" a ellos y sólo a ellos. difÍcIlmente segUIrá a la empresa a su nueva dirección.libertad del capital evoca la de los terratenientes absentistas de antaño. CONSECUENCIAS HUMANAS TIEMPO Y CLASE 17 c~lidad". políticas. Sin duda. en pocas palabras. aquel a partir del cual se construyen y reconstruyen diariamente las nuevas jerarquías sociales. las generaciones por nacer. El único interés que tenía el terrateniente absentista en su tierra era llevarse el "producto excedente". . la tiene para huir de las consecuencias. capaz de desplazarse con aviso o sin él. ya no es necesario tomar en cuenta el coste de afrontar las consecuencias. y dejar a los demás -que están atados a la localidad. la libertad de movimiento les otorga muchas más ventajas que las mencionadas en la fórmula de Dunlap. Entre todos los candidatos a tener voz en la gestión empresarial. Quien tenga libertad para escapar de.las tareas de lamer las heridas. el dinero necesario para invertir. es e~idente que se quedará donde está. libre de ataduras. económicas y culturales de alcance mundial. Por consiguiente. la localidad. porque difícilmente se harán oír. En principio. sólo las "personas que invierten" -los accionistas.no están en absoluto sujetos al espacio. marginadas y abandonadas. tristemente célebres por descuidar las necesidades de las poblaciones que los alimentaban y por el rencor que ello causaba. y la proximidad o distancia geográfica de la empresa será probablemente la menor de sus consideraciones al tomar la decisión de comprar o vender. las consecuencias no pueden sino permanecer en e! lugar. inédito en su drástica incondicionalidad. sobre las cuales la fórmula de Dunlap nada dice. promueve o relega solamente a los competidores capaces de hacerse oír: los que pueden expresár sus quejas y convertirlas en reclamos. La empresa tiene libertad para trasladarse.

. Sin embargo. y estos últimos. la resistencia. rígidos.os Irreparables a la fertilidad del suelo y laeficienCIa agropecuaria en general. apartar los obstáculos. el capital y las finanzas casI nunca se encuentran en el trance de tener que vencer lo lllflexible. el capital tendría pocos problemas para liar sus maletas y partir en busca de un ambiente más acogedor. inflexible. y los pocos que restan sufren tremendas presione. Este últImo no podía cambiar una propiedad raíz por otra. Pero esos límites son escasos. y un límite.s para que se los borre o elimine. literalmente "tenaz". The Playing Self: Persan and Meaning in the Planetary Saciety.con . representa confinación. esta CIrcunstancIa imponía un límite práctico a la posibilidad teórica y legalmente ilimitada de explotación para prevenir la disminución o desaparición futura de los ingresos. a la vez que las fortunas de esos propietarios eran precarias y tendían a disminu. pero la alteridad. TIEMPO y CLASE 19 18 LA GLOBALlZACIÓN.mitigar.ledad terrateniente absentista solía provocar dan. Ambas actitudes implicarían el reconocimiento de la irreductibílidad del otro. " 3 ¡ Alberto Melucci. y por lo tanto seguía atado -por débilmente que f~ese. los límites reales solían ser más sever~s que los percibidos. si llegara a suceder. blando. En su ausencia quedarían pocas oportunidades para el "encuentro con la alteridad" de Melucci. maleable. apenas la "alteridad" intentara flexionar sus músculos y hacer sentir su fuerza. Si el encuentro llegara a suceder por imposición del otro. Sin embargo. El encuentro con la alteridad es una experien~ia que nos somete a una prueba: de ella nace la tentación de reducir la diferencia por medio de la fuerza. como consecuencia de la nueva movilidad. la resistencia necesita un atacante eftcaz y persistente. 1966. el diferente el ir:eductibie. separación. con frecuencIa podnan . y sus posibilidades de hacerlo disminuyen rápidamente. CONSECUENCIAS HUMANAS e~iste una similitud. A diferencia de los terratenientes absentistas de la modernidad temprana. habría menos ocasiones aptas para provocar el intento de "reducir las diferencias por medio de la fuerza" o despertar la voluntad de aceptar el "desafío de la comunicación". Cambridge University Press. gracias a la movilidad de sus recursos que ahora son líquidos.p .el paso de las generaciones. frontera. es decir. 129. Para adquirir una verdadera capacidad de constItUirse en una entidad. por tanto también significa reconocimiento del otro. Por consiguiente. más estn~tos que los respetados en la práctica: por ello la ~roP. como dijo Alberto Melucci. pero también puede generar el desafío de la comunicación como emprendimiento siempre renovado.localidad de la que extraía jugo vital. que no ofreciera resistencia. antes debe constituirse en una entidad resistente.ir .. Por cierto. que hacían sentir su presencia con una crueldad tanto mayor por cuanto se los pasaba por alto y desconocía. para mostrarse irreductible. p. a su vez. no enfrentan límites suficientemente reales -sólidos.a la . Los únicos límites capaces de hacerse sentir y respetar serían los que el poder administrativo impusiera sobre la libertad de movimientos del capital y el dinero.. superar o . los capitalistas y corredores de bienes raíces de los tiempos modernos tardíos. pero la comparación no hace justiCIa a la liberación de preocupaciones y responsabilidades de la que goza el capital móvil de fines del siglo xx y que e! terrateniente absentista jamás pudo adquirir. eXIstIan lImItes. resistentes.como para someterse a su ley.

Que yo sepa. impersonal. las identidades separadas de las poblaciones y Kulturkreise. Repentinamente se hace manifiesto que se dividían los continentes y el globo en su conjunto en función de distancias que resultaban sobrecogedoras debido a los transportes rudimentarios y las penurias de la travesía. en esencia. 20 LA GLOBALIZAClÓN. lejos de ser objetiva. En verdad. También por ello.' y "afuera" -todos los objetos de estudio tradicionales de la ciencia de la geografía. diferenciación y conservación de las identidades colectivas -fronteras estatales. como hoy. "establecida". agosto de 1997. en cambio se podría empezar a hablar del "fin de la geografía ". los indicadores de espacIO y tiempo pierden importancia. física.jiii4 " .no eran. pudo decir recientemente que por primera vez no existe diferencia entre la política interior y la exterior. CONSECUENClAS HUMANAS TlEMPO y CLASE 21 soslayarlo a favor de una opción más blanda. 1992). "Un monde surexposé: fin de l'histoire ou fin de la géographie?". LA LIBERTAD DE MOVIMIENTOS Y LA AUTOCONSTITUCIÓN DE LAS SOCIEDADES Al volver la mirada hacia la historia es lícito pregun~arse hasta qué punto los factores geofísicos. el primero en postular el "fin de la geografía" fue Richard O'Brien (véase su Global Financial Integratían: The End af Geagraphy. Vistos retrospectivamente.parecen meros efectos secundarios de esa velocidad. la "realidad de la frontera" era. su magnitud varía en función de la velocidad empleada para superarla (yen una economía monetaria.4 Las distancias ya no importan y la idea del límite geofísi- 4 Véase Paul Virilio. en función del coste de alcanzar esa velocidad).instante a magnitud cero. 17. las fronteras naturales y artificiales de las unidades territoriales. Con la implosión del tiempo de las comunicaciones y la reduccÍón del . co es cada vez más difícil de sustentar en el "mundo real". en Le monde diplomatique. en general. la "distancia". pocas vivencias de la elite actual implican diferencias entre "aquí" y "allá". en términos más generales. Para qué enfrentar lo que se puede evitar. todos los demás factores socialmente producidos de constitución. al menos para aquellos . aparentemente por esta razón. Bill Clinton. Observemos que. tenían más afinidad con las elites fuera de sus fronteras. Londres. barreras cu!turales. o los sedimentos/artificios. es un producto social. sino los derivados conceptuales. un fenómeno estratificado por clase social: en el pasado. de los "límites de velocidad". p. vocero de la elite más poderosa del mundo actual. Paul Virilio sugirió recientemente que si bien la declaración de Francis Fukuyama sobre el "fin de la historia" parece groseramente prematura. en todo momento tendieron a crear una cultura desdeñosa de las fronteras que eran tan importantes para las castas inferiores. el capital siempre puede partir en busca de lugares más pacíficos. Chatham HouselPinter. y la distinción entre "adentro. En verdad. "cerca" y "lejos". las restriccÍones de tiempo y coste impuestas a la libertad de movimientos. las elites adineradas y poderosas siempre demostraron inclinaciones más cosmopolitas que el resto de la población de las tierras que habitaban. "interior" y "exterior". Cuando el enfrentamiento con la "alteridad" requiere una costosa aplicación de la fuerza o bien fatigosas negociaciones. que con el resto de la población dentro de ellas.

aventurarse a él significa salir de lo conocido. En este campo se han producido cambios particularmente drásticos y veloces. La denominada "comunidad local" nace de esta oposición entre el "aquí" y el "allá afuera". o "a mano". la diferenciación de su velocidad'. automóviles. un espacio que contiene cosas sobre las cuales uno sabe poco. "lejos" es un espacio en el cual uno penetra rara vez o nunca. astucia o valor. Hallarse en un espacio "lejano" es una experiencia perturbadora. tiene escasas expectativas y no se siente obligado a interesarse por ellas. Debido a todas estas características. dominarlas por medio de pruebas riesgosas y errores frecuentemente costosos. como dijo Schumpeter hace mucho tiempo. alguien o algo que se ve. conocido hasta el punto de dárselo por sentado. La historia moderna se ha caracterizado por el progreso constante de los medios de transporte. así como de los objetos sobre los cuales se informaba: estos medios liberaron a los "significantes" de la garra de los "significados". La disponibilidad de medios de transporte veloces fue el factor principal que dio lugar al típico proceso moderno en que se erosionan y socavan todas las "totalidades" sociales y culturales arraigadas. todo se resuelve mediante los usos adquiridos sin dificultad. constantemente se creaban nuevos medios técnicos para permitir que la información se desplazara independientemente de sus transportadores corpóreos. Estar "lejos" significa tener problemas: exige lucidez. Las oposiciones "interior-exterior". Se llama cercano. entrelazado con la rutina habitual y la actividad cotidiana. no fue producto de multiplicar el número de diligencias sino de la producción masiva de medios de transporte nuevos: trenes. que es crucial: entre certeza e incertidumbre. "aquí-allá". "Cerca" es un espacio en el cual uno se siente chez soi. destreza. entre confianza en sí mismo y vacilación. La idea de lo "cercano" representa la ausencia de problemas. En cambio. La separación de movimientos de la información.p 22 LA GLOBALlZACIÓ N. desorientado o carente de palabr. CO NSECUENCIAS HlJ:vIA NAS TIEMPO y CLA SE 23 cuyas acciones se desplazan con la velocidad del espacio electrónico. enfrenta o con lo cual se interactúa diariamente. en el cual uno rara vez o nunca está desconcertado. no suscitan vacilaciones causantes de ansiedad. "cerca-lejos" registraban el grado de sumisión. donde suceden cosas que pno no puede anticipar o comprender y no sabría cómo reaccionar cuando sucedieran. aprender normas extrañas de las que se puede prescindir en otra parte. a su vez. sus transportadores y sus objetos permitió. el movimiento de la información sufrió una aceleración mucho mayor que la de los cuerpos o los cambios de las situaciones sobre las cuales se informa- . a lo habitual. aviones. estar fuera del propio lugar y del propio elemento. y puesto que son ingrávidos y no exigen esfuerzos. Asimismo. en su casa. la oposición "cerca-lejos" tiene una dimensión más. Un factor técnico de la movilidad al que le cupo una función particularmente importante fue el transporte de la información: un tipo de comunicación que requiere poco o ningún desplazamiento de cuerpos físicos. el proceso expresado por la célebre definición de Tonnies de la modernidad como transición de la Gemeinschaft a la Gesellschaft.as. atraer problemas y temer daños. entre el "cerca" y el "lejos" . el progreso. domesticación y conocimiento de los diversos fragmentos (humanos y no humanos) del mundo circundante. encuentra. familiar.

La cohesión social en cualquier escala es una función de! consenso. abona la tarifa de "llamada local". esto significa. Puesto que las aptitudes del "cuerpo" han cambiado poco desde la era paleolítica. si ambas son instantáneas. la aparición de la World Wide Web computarizada puso fin -en lo que concierne a la información. La actual fragilidad y breve esperanza de vida de las comunidades parece obedecer principalmente a la disminución o desaparición de esa brecha: la comunicación intracomunitaria no tiene ventaja alguna sobre la intercomunal.al concepto mismo de "desplazamiento" (y de la "distancia" que se ha de recorrer). el espacio y los medios para dominarlos en la formación. Se podría decir que entre los avances recientes el más fecundo es la diferencia decreciente entre los costes de transmisión de información en escala global y local (cuando uno envía un mensaje a través de Internet. Los resultados globales de este último avance son tremendos. La comunicación barata significa tantO el veloz desborde. 5 Agreguemos que el "y" de la última oración citada es superfluo. la capacidad de olvidar y lo barato (así como la alta velocidad) de las comunicaciones son dos aspectos de la misma condición. "On Cyberspace and Virtual Rea lity " .a comprendemos que la llamada "comunidad estrecha" de antaño nacía y se conservaba con vida gracias a la brecha ~ntre la comunicación casi instantánea en el interior de la colectividad en pequeña escala (cuya magnitud estaba determinada por las cualidades innatas del "cuerpo" y. estabilidadlflexibilidad y desaparición de las totalidades socioculturales y políticas. difícilmente se los puede concebir por separado. a la vez que la información que llega. Así resume Michael Benedikt el descubrimiento retrospectivo y la nueva comprensión de la relación íntima entre la velocidad de desplazamiento y la cohesión social: La clase de unidad posibilitada en las comunidades pequeñas por la cuasi simultaneidad y el coste casi nulo de las comunicaciones mediante la voz. en lugar de alimentarla y estabilizarla. Se han descripto con gran detalle sus efectos sobre la interacción social de asociación/disociación. Ah01. y sin la actualización e interacción constantes esa cohesión depende crucialmente de la enseñanza temprana y estricta -así como de la memoria. 41. la Tecnología y la Sociedad en la Real Academia Sueca de Ciencias de la Ingeniería (¡VA). Estocolmo. las comunicaciones baratas inundan y ahogan la memoria. CONSECUENCIAS HU"IANAS TIEMPO Y CLASE 25 bao Al final. asfixia o desplazamiento de la información adquirida. clama por atención.24 LA GLOBALIZACIÓN. el oído y la capacidad de la memoria humana) y la magnitud del tiempo y el coste necesarios para transmitir información entre localidades. tanto en la teoría como en la práctica. 1995. ingreso y (por efímera que sea) 5 Michae! Benedikt. e! cartel y la gacetilla desaparece al aumentar la escala. Aunque la "esencia del martillo" sólo aparece cuando éste se rompe. como el arribo veloz de las noticias. . en Man and Information Technology (conferencias en e! simposio internacional de 1994 realizado por e! Comité sobre el Hombre. los conocimientos comunes. por consiguiente. vemos más claramente que nunca el papel del tiempo. Por e! contrario. limitada por los alcances naturales de la vista.de la cultura. la flexibilidad social depende de! olvido y las comunicaciones baratas. la información está disponible instantáneamente en todo el globo. p. un hecho de importancia tanto cultural como económica).

Y la administración de justicia lejos del alcance del OJO Y el brazo humanos. A partIr de e?tonces. Meaning and Globalization. aquellos que tienden a reiterar y reforzarse. . Los autores de las utopías modernas no distinguían entre el or~e. 125. no se puede separar a las personas por medio de obstáculos físicos o distancias temporales.TI E. las di stinciones entre aquí y allá pierd'en todo significado.situación cambió radicalmente con el progreso de medlOs que permiten extender el conflicto. de memorización (selectiva). para ellos -como para sus contemporáneos a cargo del orden social.la clave para imponer orden en la sociedad consistía en orgal11zar ~l espacio. En lo suceSivo.~ Detraditionalization in Postmodern Space-Time CompressIOn . 13 . Scott Lash y Paul Morns. "Identiry. permanente y no negociable. Con la interfaz de las tenmnales de los ordenadores v los monitores de vídeo. dice Paul Virilio.globa/l . a diferencia de aquellos que flotan en el interior de comunidades desprovistas de hardware y software. el surgimiento de la ~ed . es decir.paCIO proyectado por esos factores técnicos es radicalmente distinto: creado por la ingeniería humana en lugar de la providencia divina. artificial en lugar de natural. la red ferroviaria y caminera sería su sistema circulatorio. "no están provistoS de dimensiones espaciales sino inscritos en la temporalidad singular de una difusión instantánea.. en D etraditionalization. sobre todo se emancipó de l~s restricciones naturales del cuerpo human~. a asistir al proceso. una totalidad coronada y supervisada por la autoridad supralocal del Estado. diato al cuerpo. Blackwell . la solidaridad. p.n social y el arquitectónico. que sólo cuentan con el cuerpo. Esta. y el cambio se producía paso a paso. Luke. racionalizado en lugar de comunal. el combate . The Lost Dúnension. mediado por la herramienta en lugar de inme- 1991. Su carne sería de hormigón'y acero. Nueva York. La justicia era ojo por ojo y diente por diente. entre unidades y diVISiones sociales y territoriales. Los amigos iban brazo con brazo. Oxford . El encuentro era entre corazones y la solidaridad significaba trabajar hombro con hombro. El combate era cuerpo a cuerpo. La totalidad social habría de ser una )erarqUla de localidades cada vez más grandes y abarcadoras. y a transmitir mensajes incompatibles o que se cancelan mutuamente. "la espacialidad de las socIedades tradicionales se organiza en torno de las aptitudes generalmente no mediatizadas de los cuerpos humanos corrientes": Las concepciones tradicionales de la acción suelen recurrir a metáforas orgánicas para expresarse: el enfrentamiento era cara a cara. CONSECUENCIAS HWv!ANAS permanencia en la memoria. que a su vez estaría protegido de la vigilancia interior cotidiana. Los elementos de este espacio. tiende a ongmarse en los lugares más diversos y recíprocamente autónomos. El espacio se "procesó/centró/organizó/normalizó" y. 7 Paul Virilio. Como dice Timothy W."6 El espacio moderno creado por la ingenie~ía debía ser resistente. comps . "El e."7 ó Timothy W. pp. el "espacio" es "organizado por la capaCIdad de los factores técnicos la v~locidad de su acción y el coste de su uso. 1996. sólido. . Luke. Sobre este espacio artificial territorial/urbanístico/arquitectónico.\1PO y CLASE 27 26 LA GLOBALlZACI6N. Senllotext(e). 123.de información ha impuesto un tercer espacIo ethernet/co al mundo hum<ino. Paul Heelas. nacional en lugar de local.

ez que para otro~ pres~gla la condena a la insignificanCIa. CONSECUENC!AS HUMANAS TIEMPO Y CLASE 29 Como todas las afirmaciones referidas a la condición "humana" -una y la misma para la totalidad de los seres humanos-. esta separ~clOn es mas Implacable. están atados a aquélla.o cahdad q. Las elites viajan por el espacio y a mayor velocidad que nunca. en esta época de desintegración social y ambiental los proselitistas del ciberespacio presentan su dominio como un ideal que está "más allá" y "por encima" del mundo material. Esta vivencia del poder sin territorio -la combinación.estIcar la 1~)Cahdad de la cual tendrán escasas poSIbIlIdades de lIberarse para ir a otra parte. la anulación tecnológica de las dlstanc. su poder no está "fuera de este mundo". Un ejemplo notable es la "analogía entre el ciberespacio y la concepción cristiana del paraíso". presagi.d~~irlo en una frase: lejos de homogeneizar la c~ndlct?n hum. pero la envergadura y la densidad de la red de poder que tejen no dependen de esos desplazamientos. tan misteriosa como sobrecogedora. ' 28 LA GLOBALlZAC!6N. Para álgunos.primeros cristianos visualizaban el paraíso como un reino ideal más allá de la decadencia y el caos del mundo material-una desintegración palpable en el imperio que se derrumba a su alrededor-. Otros mirarán impotentes. a diferencia de ellos. que nunca. La "interfaz de las terminales de los ordenadores" ha afectado de muy diversa forma la suerte de distintas clases de person~s. aunque sus cuerpos permanezcan in situ. de su valor y su capacidad para ot~rgar IdentIdad.queda registrada en el conocido elogio de la "nueva libertad" corporizada en el "ciberespacio" sustentado en la electrónica. lo mismo sucede con las localidades. y lo cierto ~s que sí se puede separar a algunas personas -en realIdad. Algunos podran salIr de la localidad --cualquiera que ~e~.ana. de Margaret Wertheim: Así como los. Cuando la "distancia pierde su significado". separados de lo que pueda llamarse una comunidad local. Pero augura la libertad de crear ~ignificados para algunos. la traslación y el posicionamiento de los cuerpos en el espacio físico son menos necesarios que nunca para el reordenamiento de significados y relaciones.a la imposibilidad de apropiarse y d?~. mientras la Ulllca l. NUEVA VELOCIDAD. la nueva ingravidez del poder. a muchas. la elit~ de la movilidad. tlempo y espacio tiende a polarizarla. libres de la presencia de vecinos indeseados. . augura una li~e~t~d sm pr~cedentes de los obstáculos físicos y una medIta capacIdad ~de desplazarse y actuar a distancia. Gracias a la nueva "incorporeidad" del poder sobre todo en su forma financiera. sus dueños se vuelven extraterritoriales.tas de . a la v.t~culos ~ísi~os o distancias temporales".a voluntad. donde otros permanecen confinados. Así como los primeros cristianos presenta- . EmanCIpa a CIertos humanos de las restricciones territoriales a la vez que despoja al territorio. del mundo físico donde construyen sus hogares y oficinas estrechamente custodiados. ésta no es totalmente justa. separadas por distancias.ue habitan se mueve bajo sus pies.ros. de lo etéreo con lo omnipotente. En verdad. y sus consecuencias psicológIcas son más profundas.esto entraña literalmente despojarse de lo físico.l. La mformaclOn flota libre de sus transportadores. Para ot. NUEVA POLARIZACIÓN Para . inaccesibles para los que. la ausencia de cuerpo físico y el poder de formqr la realidad."por medio de obs. Para algunos -la elite móvil.

También necesitan la seguridad de ese aislamiento: una condición "extravecinal". le dan el último toque a la desintegración de las form~s locales de solidaridad y vida comunitaria. Juego de palabras que se traduce indistintamente por "paranoia en la construcción" y "construcció n de la paranoia" (N. "espacio espinoso [. en un campo nuevo para las áreas urbanas: el de los "espacios prohibitorios [. Nueva York.. Nan Elin (comp. Con su don singular para acuñar términos certeros y mordaces. a diferencia de Anteo. Flusty distingue diversas variedades de espacios recíprocamente complementarios que constituyen el equivalente urbano de los fosos y torreones de los castillos medievales. abordarse y desafiarse. inmunidad de las intromisiones locales. .. sus hogares y lugares de juego. defendido por artefactos tales como regaderas montadas en las paredes y activadas para ahuyentar a los que se demoran junto a ellas o bordes inclinados para inhibir a los que quieren sentarse". traducido en la "seguridad" de las personas. Menciona.. conversar. no necesitan vínculos con su medio terrenal para afirmar.p.. un aislamiento infalible. que al ser despojada de un significado social transplantado al ciberespacio. discrepar o coincidir.. ] que no se puede utilizar furtivamente debido a su supervisión activa por parte de patrullas móviles y/o tecnologías a di~­ tancia que envían información a puestos de segundad". diseñado.:. corporal.). Los fallos dictados en el paraíso ciberespacial son inapelables y nada en la tierra puede poner en tela de juicio su autoridad. del T..). elevar sus problemas particular~s al ~llvel de asuntos públicos y hacer de éstos maten a de mte. para interceps tar y rechazar o filtrar a los que asplran a usarlos".> ~ ! 30 LA GLOBALlZAClO N. 296. en Architecture of Fear. Steven Flusty describe la asombrosa explosión de ingenio y el frenético boom de la construcción s Margaret Wertheim. hablar de bueyes perdldos. los campeones del ciberespacio lo aclaman como un lugar donde el yo será libre de las limitacion es de la encarnación física .. entre otros. "espacio aprensivo" [. los espacios urbanos donde los ocupantes de las diversas zonas residenciales puedan encontrarse cara a cara. CO NS ECUE NCIA S HU:-'·IA NAS TIEMPO Y CL ASE 31 ban al paraíso como un reino en el cual el alma humana se liberaría de las debilidades y los defectos de la carne. de la localidad. "The Pearly Cates of Cyberspace" . asentar o manifestar su poder. Ahora que el poder de dictar fallos está firmemente en manos del ciberespacio. reñir. ha quedado reducida a un mero terreno "físico". ] que no se puede ocupar cómodamente. Asimismo.. Lo que necesitan es estar aislados de la localidad. Estos y otros "espacios prohibitorios" no tienen más finalidad que convertir la extraterritorialidad social de la nueya elite supralocal en aislamiento físico.. Complementariamente. ]. 1997. aunque aquél tiene una influencia decisiva e irrevocabie sobre los cuerpos.. En un estudio con el elocuente título de Building Paranoia. la desterritoria!ización del poder va de la mano con la estructuración cada vez más estricta del territorio. Las ehtes aseguran su extraterritorialidad de la manera más material: la inaccesibilidad física a cualquiera que no esté provisto del permiso de ingreso. > . prolongación o ausencia de los caminos de acceso". Princeton Architectural Press. p. invulnerable. ] que no se puede alcanzar debido a la distorsión.' En el ciberespacio los cuerpos no tienen influencia . los poderosos no necesitan cuerpos potentes ni armas materiales. ':. Por consiguiente. el "espacio resbaladizo [.

en Architecture of Fear. convertido en gueto. ] El acceso depende de la capacidad de pagar roo. tal como lo predijo Gregory Bateson con su teoría de las "cadenas cismogenéticas".] Aquí reina la exclusividad. utilizan cualquier material que llega a sus manos: "ritos. los espacios públicos tradicionales son reemplazados cada vez más por espacios construidos y poseídos por entidades privadas (aunque frecuentemente con subsidios públicos). Routledge. Los que no pueden optar por vivir aisladamente y pagar los costes correspondientes de seguridad son las víctimas del equivalente contemporáneo de los cerramientos de la modernidad temprana. las ocasionales incursiones de las multitudes que asisten al fútbol. no verbales pero no por ello menos resueltas..utorizados. "Building Paranoia".lO Estos intentos. indumentaria extraña. Londres. el cisma probablemente aparecerá y se profundizará hasta lo irreparable cuando se cree una posición en la cual lO Véase Dick Hebdidge. sus propios carteles de "prohibida la entrada".disminuyen rápidamente en dimensiones y número. afrontan el arresto. • Véase Steven Flusty. El territorio urbano se convierte en el campo de batalla de una guerra continua por el espacio. Hiding in the Light. y aSÍseguir las nuevas reglas del jt¡ego territorial en el que todos participan con entusiasmo. pagan por él generosamente y de buen grado. Los impotentes y desdeñados habitantes de las áreas "separadas". los daños causados por las fuerzas desintegradoras. destinados a la congregación administrada del público. Siguiendo la costumbre eterna de los bricoleurs. se les impide el acceso al "ejido comunal" de antaño. los choques rituales con la policía. 1988. que asegura los altos niveles de control necesarios para impedir que la irregularidad. Las fortificaciones construidas por la elite y la autodefensa por medio de la agresión practicada por los excluidos se refuerzan mutuamente. psicológico y político del nuevo aislamiento. romper botellas. . Según ese modelo teórico. Como dice Steven Flusty. ventanas y coronillas. es decir. 51-52. enfrentamientos retóricos con la ley". eficaces o no. 32 LA GLOBALlZACIÓN... tienen la desventaja de no estar a. pero que se libra diariamente bajo la superficie de la versión oficial pública (publicitada) del orden rutinario en la ciudad. 18. la imprevisibilidad y la ineficiencia entorpezcan e! curso pacífico de! comercio. que a veces estalla en el espectáculo público de los disturbios en los vecindarios pobres. CONSECUENCIAS HUMANAS TIEMPO Y CLASE 33 rés particular -las ágoras "privadas/públicas" de Cornelius Castoriadis. El resto de la población se encuentra excluida y obligada a pagar el fuerte precio cultural. espacios para e! consumo [. poses extravagantes. y se los clasifica en los archivos oficiales como violaciones de la ley y el orden en lugar de lo que son realmente: intentos de presentar reclamos territoriales audibles y legibles. en lugar de reparar. violación de normas.. de "prohibida la entrada".. la expulsión o una fuerte conmoción cuando ingresan en la región cercada sin advertir los carteles de "propiedad privada" o sin conocer el significado de las señales. cada vez más marginadas y reducidas. 48-49. se los coloca lisa y llanamente "afuera" sin consultarlos.' Las elites han optado por el aislamiento. p. Los pocos que quedan tienden a ser cada vez más selectivos: refuerzan. pp. tratan de instalar en las fronteras de su terreno.

Y. quienes filtran. pp. "es probable que esta sumisión provoque una mayor asertividad. Paul Lazarsfeld escribió sobre los " líderes de opinión locales". Steps to an Ecology of Mind. . Paladin. promoverá una mayor sumisión". Los espacios públicos -ágoras y foros en sus diversas expresiones. se verá que cada grupo llevará al otro a poner excesivamente el acento en la misma pauta. ¿Cuál esla alternativa? ¿Qué sucede si el grupo B no responde al des'afío x.11 El efecto global de la opción por una u otra pauta es mínimo. se ventilan públicament~ .. tanto la localidad como la población localizada tienen poco en común con la "comunidad local". El patrón descripto es el de la "diferenciación simétrica".a localidad y sus residentes. algunos elementos siempre triunfarán: la nueva fragmentación del espacio urbano. si a una conducta asertiva no se le responde con la misma moneda sino con sumisión. se reaÚzan jui~ios ~ se dictan fallos. Este proceso. Los alcances de la expohaclOn son mas profundos..elaboran para los demás residentes locales los mensajes que lle?an desde "afuera" a través de los medios de comUnIcación. Y. pero para los bandos unidos por la cadena cismogenética se trata la diferencia entre la dignidad y la humillación. Si la nueva extraterritorialidad de la elite huele a libertad embriagadora. sobre todo. a su vez. la cual. z del grupo A con una conducta del tipo x. z? La cadena cismogenética no se corta sino que sigue el patrón de diferenciación "complementaria" en lugar de simétrica. CONSECUENCIAS HUM ANAS TIEMPO Y CLASE 35 I la conducta x. las poblaciones locales son como haces de cabos sueltos. Y. Por ej emplo. Y. Se puede anticipar. la extraterritorialidad de la nueva elite con la territorialidad forzada del resto.. No se trata sólo de que la condición de "quedarse en su lugar". sin temor a equivocarse. la 11 Gregory Bateson. que la estrategia de diferenciación simétrica será la preferida. en la hostilidad y el derrumbe del sistema en su totalidad. En el nuevo mundo de la alta velocidad. si no se lo detiene. sólo puede redundar en una rivalidad creciente. lugares donde se fijan I: ro gramas. El resultado será. Para cumplir esa función. La diferenciación complementaria es la estrategia de los derrotados. Z es la réplica estándar a x.. cualquiera que sea la estrategia elegida.slm~oh­ zan una deficiencia en la condición humana e lmphcan ser engañado en la distribución de los e~pl~~dores q~e ofrece la vida. 41 -42. Frogmore. la disgregación de la comunidad urbana. la incapacidad de desplazarse a voluntad y la falt~ de acceso a los ~ejor~s prados rezuman el hedor agno de la derrota. el "derrumbe del sistema". y en última instancia. tanto más humillante por cuanto la libertad de movimientos del otro salta a la vista. Y. Z incluyen la fanfarronada. . como antes. si los patrones de conducta x.los asu~t~s pnvados se forman rectifican y ratlÍlcan opmlOnes.siguieron a la elite al liberarse de sus anclajes locales. Lejos de engendrar comunIdades. los líderes locales de- . la disminución y desaparición del espacio público. y si a ésta se responde con más fanfarronada . la "localidad" no es la misma que en la época cuando la información se desplazaba solamente con el cuerpo del transportador. entre la condición humana y su pérdida. Sin embargo. son los primeros en desterritorializarse y ponerse fuera del alcance de la capacidad comunicativa del "factor humano" de un. evalúan y . 34 LA GLOBALIZACI6 N. la separación. Z [ . ] Por ejemplo. segregación y. la territorialidad del resto huele cada vez menos a hogar y más a prisión. o de quienes aceptan la inevitabilidad de la derrota. 1973.

La alegoría de Christie tiene el mérito adicional de sacar a luz los efectos éticos de la degradación de los espacios públicos. apartada e integrada por los criterios de evaluación co~partidos. nunca permiten las pláticas prolongadas. hermoso o feo. nuestros países modernos conocieron los lavaderos automáticos que funcionaban con monedas.y nadie sabe con certeza dónde Vlven. a pasar el tiempo en actividades desprovistas de valor comercial. Se los describe. pensar. se puede llegar a una concepción común de los sucesos. ponderar y debatir algo distinto de los objetos en exhibición. y con su convicción eran capaces de sobreponerse a los recursos de la autoridad...era el destinatario [.. 12 Puesto que se trata de un texto difícil de conseguir. . CONSECUENCIAS HUMANAS 37 bían hacerse oír por la localidad: necesitaban un ágora donde los locales pudieran reunirse a hablar y escuchar.r para los "líderes de opinión locales". Añadiré a esto que los centros comerciales están construidos de manera tal que mantengan a la gente en movimiento. Son ejemplos clásicos de "justicia piramidal". intercambian información y evaluaciones. belleza y fealdad.. los fallos son inapelables.os donde se creaban normas -para permitir que se hICiera justicia~ y se las aplicaba de manera horizontal. apenas medio siglo después. atraída y entretenida constantemente -pero en ningún caso durante mucho tiempo. mirando a su alrededor. No hay lug. "Civility and State". Los fallos de bien y mal. ] Buscan agua.. decenciá e indecencia .. " alto.TIEMPO y C LASE 36 LA GLOBALlZACIO N.. grabadas en granito. para sentar patrones de conducta [. las voces de los líderes locales competían con las que venían de lejos. ] [. un ejemplo clásico de "justicia igualitaria JJ • de existir. el pozo u otros lugares junto al río [. original inédito. fuerte o débil. .. compara con sucesos similares del pasado y evalúa: bien o mal. confrontar valores. Moisés era sólo un mensajero. Durante algún tiempo. pero no siempre. Un territorio despojado de espacio público brinda escasas oportunidades para debatir normas. mirarse. debatir y negociar. ya que es im~osl­ ble dirigir preguntas significativas a los jueces y estos no han dejado dirección alguna -ni siquiera de c~rreo electrónico. No la alientan a detenerse. Dudo que Lazarsfeld llegara a la misma conclusión si repitiera su estudio hoy. Es un proceso de creación de normas. ] Mucho más adelante. El punto de partida de las conversaciones generalmente será un hecho o una situación concretos. lavan la ropa.. En esa ágora. . Nils Christie intentó encapsular la lógica del proceso y sus consecuencias por medio de una alegoría. Los inmensos centros de compra brindan algunas oportunidades para los encuentros.. de regiones en las que no penetra S1110 el OJO m~s aguzado.. necesarias. pero son demasiado grandes para permitir la creación de justicia horizontal. Jesús y Mahoma aplicarían los mismos principios. ni siquiera para la "opinión local" como tal. Demasiado grandes para encontrarse con los viejos conocidos. las leyes que le había dictado alguien aún más elevado que las montañas. De paso. lo citaré en extenso: Moisés descendió de la montaña.. con lo cual los conversadores se constituían en una comunidad. debilitada por la distancia. Los lavaderos automáticos han dejado 12 Nils Christie. teníamos un poco de tiempo para conversar.. demasiado ajetreados Yiltestados. Recientemente. el pueblo -el populus..por las interminables atracciones. Llevaba bajo el b¡. Veamos otro cuadro: las mujeres se congregan en torno de la fuente. ] El pozo quedó en el pasado. Los lugares de encuentro eran s~ti.azo. Lentamente. utilidad e inutilidad sólo descienden de lo . conversar. donde llevábamos nuestros trapos sucios a lavar.

Iento aunque l~ intención sea provocar júbilo. II. a pesar de que nge~ su c<?nducta. no eXIste la mtención de que se los ponga a pru~ba a la luz de las vivencias de la gente. El gran hist01:iador social Witold Kula demostró más exhaustivamente que cualquier otro estudioso que desde tiempos inmemoriales el cuerpo humano era "la medida de todo". encarnación de lo impersonal e incorpóreo. ¿dónde.o con sus actividades. los seres humanos medían el mundo con sus cuerpos -pies. Durante toda su historia y hasta el reciente comienzo de la modernidad.38 LA GLOBALIZACI6N. parcelas que un hombre podía arar entre el alba y el ocaso. Sin embargo. 39 . CONSECUENCIAS HUMANA S ~unque los fall~s teng~n poco o nada que ver con la vIda local. De paso. GUERRAS POR EL ESPACIO: INFORME DE UNA CARRERA Se dice con frecuencia. con sus productos -canastos u ollas. en el mejor d~ l~s casos. y monstruos. Por ejemplo.es extraterntoriales entran a la vida anclada a la localIdad sólo como caricaturas. acaso como mu~a~tes. Los ongmal. la verdad es lo contrario. literal y nada filosófico. no sólo en el sentido sutil derivado de las meditaciones filosóficas de Protágoras sino también en un sentido mundano. puños o codos-. y en general se da por sentado. si no?) a partir de una transposición metafórica de conceptos formados dentro de la vivencia del espacio físico "objetivo". Nacidos de una experiencia que los destmatanos del mensaje conocen. y a medir en comparación con la longitud del Ecuador en lugar de las partes del cuerpo. que la idea del "espacio social" nació (en las cabezas de los sociólogos. se dividían los campos en Margen. expropian los poderes etIC?S de los _locales y los privan de los medios para reducIr los danos. la destreza corporal o las simpatías/antipatías de sus habitantes. La distancia que hoy tendemos a llamar "objetiva". tenía como patrón el cuerpo y las relaciones humanas mucho antes de que la vara metálica llamada metro. pueden aumentar el sufn~. fuera depositada en Sevres para que todos la respetaran y obedecieran. apenas de oídas.

primo. Donde algunos encuentran el rumbo sin la menor dificultad. ni un canasto. consistió en separar las categorías y distinciones espaciales de las prácticas humanas no controladas por el poder estatal. La tarea se reducía a· sustituir las prácticas locales y dispersas por las administrativas del Estado. Lo que resulta fácilmente legible o transparente para algunos puede ser oscuro y opaco para otros. punto de referencia único y universal para toda medida y división del espacio. que en su origen derivó de la distinción entre cosas o personas "cercanas" y "lejanas". La tarea que enfrentaba el Estado moderno ante la necesidad de unificar el espacio sometido a su dominación directa no fue una excepción. granja. y para ello se impusieron patrones obligatorios de medida de distancia. CONSECUENCIAS HUMANAS GUERRAS POR EL ESPACIO: INFORM E DE UNA CARR ERA 41 Sin embargo. Pero el problema no se limita a la medición "objetiva" del espacio. de crianza y salvajes. Como sugiere Claude Lévi-Strauss. si se lo ha de concebir como algo mensurable). University of Chicago Press. Si esto es el espacio (más aún. otros se sienten desorientados y perdidos. las categorías de ho- gar. al exigirles "los mismos" impuestos o gabelas. "Anthropological aspects of language: animal categories and verbal abuse". animales de caza y "animales salvajes" por un lado y las de hermano. la prohibición del incesto. Inspirándose en la tesis de Durkheim y Mauss sobre los orígenes sociales de la clasificación. ante todo se necesita la idea de "distancia". distinciones y clasificaCiones que reflejaban la diferenciación de las prácticas humanas y los conceptos unidos a ellas.). corporal y "naturalmente" indiferenciados. campo y lo "lejano" parecen ocupar un lugar basado en un principio muy similar. las medidas "antropomórficas" y "praxeomórficas" no podían ser sino tan diversas y accidentales como los cuerpos y las prácticas humanas a las que aludían. en New Directions in the Study of Language. un puñado no es igual a otro. 1964. fue el primer acto constitutivo de la cultura. Antes de llegar a la medición es necesario tener un concepto claro de aquello que se ha de medir. a la vez que se prohibieron todas las normas locales basadas en criterios individuales o grupales. LA BATALLA DE LOS MAPAS 1 Véase Edmund Leach. tan grande como otro. Eric H . que a partir de entonces consistiría en insertar en el mundo "natural" las divisiones. Había que encontrar la manera de soslayar y neutralizar el impacto de la variedad y la contingencia. Edmund Leach descubrió un paralelismo asombroso entre las categorías populares de espacio. superficie o volumen. así como de la vivencia de que algunas eran más "cercanas" al sujeto que otras.! En el mapa popular del mundo. Mientras las mediciones fueron antropomórficas y tomaron como .40 LA GLOBALIZ ACI6N. casi idéntico. De ahí las dificultades que surgían cuando los dueños del poder querían acordar un tratamiento uniforme a un gran número de súbditos. vecino y forastero o "extranjero" por el otro. Lenneberg (comp. ganado. que entraña la imposición de distinciones conceptuales artificiales a individuos física. al de las de mascotas domésticas. clasificación de parentesco y el tratamiento diferenciado de los animales domésticos. No eran atributos propios de la " naturaleza" sino de la actividad y el pensamiento humanos.

Lo que estaba en juego en la batalla más importante de esa guerra era el derecho de controlar el servicio cartográfico. así como por el desman- . el método de recaudación preferido por el Estado premoderno era el impuesto indirecto sobre actividades tales como la venta de sal y tabaco. pues. sobre todo. los secuaces armados de príncipes y nobles usaban la espada yellátigo para convencer a los "nativos" de que entregaran sus bienes o hijos. el Estado debía controlar la transparencia del marco en el cual se ven obligados a actuar los diversos agentes que participan en esa interacción. sino solamente pulgares. con jefes de aldea o de parroquia en vez de agricultores o inquilinos. determinados por la casa de la moneda estatal. los catastros y los inventarios de ganado. Asimismo. los pagos por puestos oficiales o títulos. debieron actuar como fuerzas foráneas. difíciles. Para recaudar impuestos y reclutar soldados. Un aspecto decisivo del poder modernizador fue. los poderes premodernos. No es casual que la legibilidad y transparencia del espacio se haya convertido en uno de los objetivos principales en la batalla del Estado moderno por imponer la soberanía de su poder. incluso en el caso de gabelas tan "individuales" y "personales" como los impuestos sobre las chimeneas o las ventanas . cabe suponer que preferían cobrar los impuestos en dinero en lugar de productos agrícolas. Como dijo Charles Lindblom. hostiles: recurrir a invasiones armadas y expediciones punitivas. Ofuscados y confundidos por la desconcertante variedad de los sistemas locales de medición y recuento. Los poderes modernos promovían la modernización de las pautas sociales con el fin de establecer y perpetuar el control así concebido. Para lograr el control legislativo y regulatorio sobre los patrones y las lealtades de la interacción social. CONSECUENCIAS HUMANAS GUERRAS POR EL ESPACIO: INFORME DE UNA CARRERA 43 puntos de referencia prácticas locales sin coordinación entre sí. o imposibles de ocultar en medio de la maraña de interacciones tan transparentes para los locales como oscuras y engañosas para el visitante ocasional.42 LA GLOBALIZACION. las autoridades preferían asignar un monto global a la aldea. la prolongada guerra que se libró en nombre de la reorganización del espacio. sobre todo porque los valores monetarios. y la práctica de reclutar soldados era casi idéntica a la de tomar prisioneros. Ante la ausencia de mediciones "objetivas" de la tenencia de la tierra. y que los locales se repartieran el peso. En verdad. el uso de caminos y puentes. . Este proceso era acompañado y complementado por la desautorización de todos los mapas o interpretaciones del espacio rivales de aquél. los poderes fiscales y sus agentes por lo general preferían con corporaciones en lugar de con súbditos individuales. incapaces de interpretar realidades legibles solamente para sus súbditos. Ernest Gellner bautizó "Estado odontológico" al sistema de dominación premoderno: la especialidad de los gobernantes era la extracción por medio de la tortura. la recaudación de impuestos casi no se distinguía del robo y el pillaje. las comunidades humanas pudieron emplearlas como escudo para ocultarse de los ojos curiosos y las intenciones hostiles de los intrusos. ese Estado no tenía dedos. aquel que elaboraba y sancionaba el Estado. eran independientes de las costumbres locales. obtenían todo lo posible por medio de la fuerza bruta. La esquiva finalidad de la guerra espacial moderna era la subordinación del espacio social a un solo mapa. de las imposiciones de los poderosos.

su localización gráfica en un espacio abstracto y vacío. En teoría. y aSI sujetó la naturaleza praxeomórfica ~e la dlstanCl.ante diversidad premoderna de los mapas no sena u. y a la vez neutr~lizaba su i~­ fluencia: despersonalizaba las consecuenCIas de los ongenes subjetivos de las percepciones de mane. a su vez. CONSECUENCIAS HUMANAS GUERRAS POR EL ESPACIO: INFO R:V1 E DE UNA CARRERA 45 telamiento O la anulación de toda institución y emprendimiento cartográfico que no fuera creado. Se comprendía fácilmente que "mejor:' quería decir "objetivo". libre de seres humanos. Lo novedoso era que el ojo del observador era un "ojo humano en cuanto tal".. La con~ep­ ción de la perspectiva logró un doble obJetivo. debe o debería existir un punto PrIVIlegiado desde el cual se pueda obtener la mejor percepción. La invención de. se da por sentado. "obJetl- . y su posterior desarraigo moderno. Reconocía la subjetividad relativa de los mapas del espacio. la perspectiva pictórica. determinaba el tamaño y las distancias relativas de todos los objetos que ocupaban el campo y era el único punto de referencia para la asignación de los objetos y el espacio. financiado o autorizado por el poder." ¿Sui~n?" a la pregunta" ¿Desde que punto del espaclo~ . La idea de la perspectiva se hallaba a mitad de camino entre la visión del espacio firmemente arraigada en las realidades colectivas e individuales. la disposición espacial de las cosas no dependería de las cualidades del observador sino de la situación plenamente cuantificable del punto de observación. Ahora se dice -más aún.que cualquier observador situado en ese punto verá las relaciones espaciales entre los objetos de la misma manera. El centro de gravedad de la organización espacial se ha desplazado. por una parte. El "mejor" era un punto de r~fe­ rencia singular hasta el punto de ser capaz de reahz~r el milagro de elevarse por encima de su propIO relatlvismo endémico. En lo sucesivo. significó un paso decisivo y un punto de inflexión en el largo camino hacia la concepción moderna del espacio y los métodos para ponerla en práctica. realizada en el siglo xv por Alberti y Brunelleschi conjuntamente. Impersonal o suprapersonal.na Imagen del mundo compartida universalmente S1110 ~n.a a las necesidades de la nueva homogeneIdad promOVIda por el Estado moderno. y superarlo. Por tanto. No importaba quiénes fueran los observadores. Lo que reemplazaría a la caótica y des~oncert. "impersonal". sino sólo el hecho de que se situaban en el punto de observación indicado.a jerarquía estricta de las imágenes. a la vez que inmune a toda manipulación semántica por parte de usuarios o víctimas. resistente a cualquier iniciativa de interpretación "desde abajo" que pudiera saturar fragmentos de ese espacio con significados desconocidos e ilegibles para las autoridades constituidas y de ese modo volverlos ~nvulnerables al control ejercido desde arriba. un espacio social y culturalmente indiferente e imperson~l. por otra. y por lo tanto algo nuevo. pues" de la pregunta . apenas se planteó la pregunta resulto eVldent~ -ya que no todas las criaturas humanas ocupan el mlsmo lugar ni contemplan el mundo desde la mlsma perspectiva-que no todas las observaciones tendrían el mlSm? valor.44 LA GLOBALlZACIÓ N. lo cual significaba. Al cabo de esa guerra debía quedar una estructura espacial perfectamente legible para el poder estatal y sus agentes.r~ casI tan drástica como la imagen husserlIana del slg111f¡cado nacido de la subjetividad "trascendente". Daba por sentada la función decisiva de la percepción humana en la organización del espacio: el ojo del observador era el punto de partida de toda perspectiva. ~111 embargo.

El preso nunca sabe con certeza si los supervisores están observándolo. En su fecundo estudio sobre el "fenómeno burocrático". ante todo. y a partir de entonces se convertiría en uno de los principales recursos de aquéllos. consideradas en los tiempos modernos las señales del orden racional. si su atención está concentrada en otro lugar. si están dormidos. Los territorios domesticados. en cualquier colectividad estructurada (organizada). en cuanto tales. no fueron. CONSECUENCIAS HUMANAS GUERRAS POR EL ESPACIO: INFORME DE UNA CARRERA 47 va" significaba. la posi- ción dominante corresponde a las unidades cuyas situaciones son opacas. regular y previsible. en tratar de tener las manos libres y aplicar presión 'para imponer reglas estrictas y rígidas sobre todos los demás miembros de la organización. invenciones modernas. "superior". ante todo. la inversión de esa relación fue un indicador y una dimensión principal del "proceso de modernización" . El autor dice que. a la vez que logra hacer de la conducta ajena un factor constante. inaccesibles y salvajes para las autoridades cl~ la capital. algo cuidadosamente diseñado con ayuda de la pericia de los especialistas y a lo cual hay que someter una realidad recalcitrante. y la premisa para ello fue volver el mundo transparente y legible para el poder administrador. La novedad moderna consistió en postular la transparencia y la legibilidad como un objetivo que se ha de buscar de manera sistemática: una tarea. en todo tiempo y lugar eran las condiciones indispensables para la convivencia humana. las unidades con mayor poder son aquellas que constituyen fuentes de incertidumbre para las demás. La manipulación de la incertidumbre es la esencia de lo que está en juego en la lucha por el poder y la influencia en cualquier totalidad estructurada. El sector que gana la mayor influencia es el que consigue hacer de su propia conducta una incógnita variable en las ecuaciones elaboradas por los otros sectores para hacer sus cálculos. en su forma más acabada: la organización burocrática moderna. entre otras cosas. y sus acciones. El factor decisivo del poder que ejercen los supervisores ocultos en la torre central del Panóptico sobre los presos encerrados en las alas del edificio con forma de estrella es la combinación de la plena y constante visibilidad de los presos con la total y perpetua invisibilidad de los supervisores. La legibilidad y la transparencia del espacio. hacer del mundo un lugar acogedor para la administración comunal regida por el Estado. El modelo panóptico del poder moderno de Michel Foucault se basa en un postulado muy similar. conocidos e inteligibles a los fines de las actividades cotidianas de aldeanos o parroquianos seguían siendo confusa y aterradoramente foráneos. la estrategia de todo sector existente o aspirante consiste. distraídos o absortos en otros quehaceres. su superioridad práctica era una situación ideal que los poderes modernos debían alcanzar. impenetrables para los de afuera -aunque transparentes para ellos-. En el mundo de las burocracias modernas. invariable y consecuentemente. La modernización significó. Dicho de otra manera. en especial la burocracia estatal moderna.46 LA GLOBALlZACI6N. y por lo tanto debe actuar en todo momento como si es- . libres de brumas y a prueba de imprevistos. Michel Crozier ha mostrado la íntima conexión existente entre la escala de certidumbrelincertidumbre y la jerarquía del poder. ya que ofrecían el mínimo de certeza y confianza sin el cual la vida cotidiana era poco menos que inconcebible.

Era necesario partir de cero para reformar el espacio a imagen del mapa y de acuerdo con las decisiones de los cartógrafos. Así. alumnos. la construcción de la ciudad "a partir de cero" en un lugar deshabitado.tuvieron que darse por satIsfechos con una solución para salir del paso. Se trataba de ma nipular conscientemente y reordenar a voluntad la transparencia del espacio como relación social: en última instancia. Las sigUIentes "leyes fundamentales y sagradas" expuestas por . constituida por bloques uniformes del mismo tamaño. como relación de poder. parece la más apta para satisfacer la exigencia mencionada.stergación a la espera de que ll egara una tecnología mas potente. el mapa reflejaba y registraba los accidentes del territorio. en tanto el segundo se ve forzado a actuar en un territorio brumoso y opaco. soldados. sino simplemente su pO.\1 ANAS GUERRAS POR EL ESPACIO: IN FORME DE UNA CARRERA 49 tuviera bajo vigilancia. CO NS ECU ENC IAS H U. ahora le tocaba a este último convertirse en ~eflejo. DEL MAPA DEL ESPACIO A LA ESPAClALIZACIÓN DEL MAPA Según indica la intuición. Una vez que se alcanzaran los objetivos de la pnmera fase. del mapa. la primera tarea estratégica de la guerra moderna por el espacio consistió en levantar un mapa que resultara legible para la administración estatal y a la vez violara los usos y las costumbres locales privara a los "nativos" de sus medios probados d~ orientación y los desconcertara.l se abarcara la totalidad del espacio urbano. No es casual que en todas las visiones utópicas modernas de la "ciudad perfecta". pacientes o lo que fuere) residen en " el mismo" espacio. no de limitarse a registrar la imperfección existente del territorio. en lo alto de una colina desde la cua. la planificación estricta. Adviértase que el Panóptico era un espacio artific~al. Supervisores y superv~sados (sean presos. sino de imponerle a la tierra el grado de perfección logrado en el tablero de dibujo.s objetivos " panópticos". de acuerdo con un diseño terminado antes de iniciar la construcción. en segundo lugar. pero se encuentran en situaciones diametralmente opuestas. homogeneidad y posibilidad de reproducir los elementos espaciales en torno de los edificios administrativos situados en el centro o. las ' normas urbanísticas y arquitectónicas en las cuales los autores centraron su atención indivisa e implacable giraran en torno de los mismos principios fundamentales: ante todo.48 LA GLOBA LlZ ACl6 N. detallada y exhaustiva del espacio urbano. se podía abrir la vía hacia la etapa siguiente. obreros. mejor aún. los poderes estatales modernos -mientras perseguían su. umformes y umformadores del territorio estatal. La artificialidad del espacio hecho a medida era un lujo fuera del alcance de los poderes empeñados en . En lugar de crear a partIr de cero un espacio nuevo. Esto no significó el abandono del ideal panóptico. funcionalmente impecable. sino de reformar el espacio físico de acuerdo con el patrón de elegancia alcanzado hasta entonces únicamente por los mapas conservados en la oficina cartográfica. la regularidad. En ésta se trataba no sólo de trazar mapas elegantes.manipularlo en escala estatal. elevarse al nivel de transparencia racional al que aspiraban las cartas. uniformidad. del proceso modernizador. Anteriormente. cor:struido sobre la base de la asimetría de la capaCldad vIsual. la estructura espacial geométricamente sencilla. Nada obstruye las líneas visuales del primer grupo. aún más ambiciosa.

] En el pensamiento de Morelly. no alcance~ l~s. ] Todos los edificios serán idénticos [. y -aún menos.) Los residentes que. N.an est~r aislados temporanamente del resto ) quedar~n con. d~ "muros y barrotes muy fuertes" allad~ de los btolo~:­ camente muertos. en caso de necesidad se los pueda extender sin perturbar su regularidad [. el pensamiento utópico era una avanzada de la perfecCIon ordenada y el orden perfecta del futuro.. a CIerta dIStancia"..on. por cualquier ~otivo. patrones . y no sólo en la lmagma~l. La "let. ou le véritable esprit de ses lois de tout temps négligé ou'méconnu. la exclusión de por vida d~ la sociedad". merecedor de la pena de muerte-. creada desde cero y a medida de las necesidades. (Morelly se apresura a añadir que los edificios serán los mismos para todas las familias. de permutabilidad) de los elementos de la ciudad se complementaban con el postulado de la subordinación funcional de las soluciones arquitectónicas y demográficas a las "necesidades de la ciudad en su conjunto" (en las palabras de Morelly. CIUdadanos lllválidos y seniles". y todos los qu~. así como a la exigencia de separar espacialmente las partes dedicadas a distintas funciones. tortuoso Y caótico. Sin embargo. "merezc.. "el número y las dimensiones de todos los edificios serán dictados por las necesidades de una ciudad dada"). como señalaría Carlos Marx un P?Co mas adelante (con un gesta de aprobación). dentro del "cementeno amurallado . como en el de otros visionarios y profesionales de la planificación y administración urbana moderna.r a chica" de cada proyecto de ciudad por cre~r ex nthtlo entrañaba la destrucción de una urbe eXIstente. sm? cambIa~lo. febril de los dibujantes de planos.hnadas a zonas "por fuera' de los círculos. Fuera de ese círculo se dispondrán regularmente los distritos de la ciudad: todos del mismo tamaño. publicado en 1755.] se erigirán depósitos públicos para almacenar las provisiones necesarias y el salón para reuniones públicas. fétido. o que difieren en la calidad de sus habitantes. Pero. los residentes que merezcan "la muerte cívica. En torno de una gran plaza de proporciones regulares [éstas y todas las itálicas son nuestras. constituyen un ejemplo del concepto moderno del espacio urbano perfectamente representado. del A. todos de apariencia uniforme yagradable. serán encerrados en celdas cavernan.os p~ano.s. En medio del presente -desorganizado. Así. Por último. cabe pensar que este requisito obedece al deseo de neutralizar el efecto potencialmente perjudicial de las tradiciones tribales idiosincrásicas sobre la transparencia general del espacio urbano.b:oluto a ~as ciudades reales. Mejor dicho.as .50 LA GLOBALlZACIÚN.inocente. donde estos dIbUjantes VlVlan y son~­ ban. No faltaban ejerCItas . sentían rencor haCIa l~ r~ah?ad que Imponía límites a la ejecución de sus dIseno s Ideales y soñaban con reemplazarla por una nueva. de forma similar y divididos por calles iguales [. Estas visiones de la ciudad perfecta trazada por la pluma de los utópicos no se parec~an en a. eran pasos hacia el futuro. CONSECUENCIAS HUMANAS GUERRAS POR EL ESPACIO: INFORME DE UNA CARRERA 51 Morelly en su Code de la Nature. los principios de uniformidad y regularidad (y..ndo.. libre de los rastros malsanos de los accidentes históricos. ?o les lllt~resa­ ba representar o explicar el mu.de normalidad ("cIUdadanos enfermos.. ] Todos los distritos estarán planificados de manera tal que. es decir. por lo tanto. "cada tribu ocupará su propio distrito y cada familia un apartamento propio". la fantasía rara vez es realmente "ociosa". L.

Veirasse. de D. pp. por eJen:plo. aplicado con rigor. CONSECUENCIAS HUMANAS 53 y generales ávidos de utilizar las cabezas de puente utópicas para lanzarse al asalto de los poderes de! caos y ayudar al futuro a invadir y conquistar e! presente. el espacio soñado por los urbamstas utOplCOS sería un lugar "jamás contaminado por la historia". que. Greenberg. inglesa de Judith L. trad.revolución como una fecunda fuente de inspiración y valor. Es verdad que Baczko se refiere a uno solo entre los muchos lugares de encuentro de soñadores y hombres de acción: la Revolución Francesa. conquistada por la Razón en su prolongada guerra mortal contra la contingencia ingobernable e irracional de la historia' así como la l~bertad prometi?a y?r la Revolución h~bría de puriflca~ el tlerr:p~ hlstonco. y celebrado con mayor Jubllo por ambas partes que cualquier otro.. 219-235. Los sue~os del espacio urbano perfectamente transparente slrVleron a los dirigentes políticos de la. dispuesta a instalar en las ciudades perfectas las formas elaboradas en los tableros de dibujo utópicos durante interminables noches en vela. Veamos uno de muchos ejemplos analizados por Baczko: la historia del país ideal de Sévarambes y su 3 capital aún más perfecta. Nueva York. Aubry con la intención de que fuera el croqUls de la futura capital de la Francia revolucionaria. Bronislaw Baczko habla de un "doble movimiento: e! de la imaginación utópica para conquistar e! espacio urbano y e! de los sueños de planificación y arquitectura urbanas en busca de un marco social donde puedan ~aterializarse". el lugar don~~ el encuentro era más íntimo. cuatro puertas Y mil habitantes "cómodamente instalados". eVIdentemente. La "regularidad perfecta" de la ciudad llama la atención del visitante. " La capit~l está concebida de acuerdo con un plan racional. y las condenaba a la destrucción. la ciudad de! futur~ era la ~ncarnación. un gran patio interior. el símbolo y el monumento espaclal a la hbertad. Utopian Lights: The Evolution of the Idea of SOCial Progress. Pero era un lugar que recibía visitas de viajeros que venían de lejos y de cerca en busca de inspiración. era un libro tan difundido durante el Siglo de las Luces que. era muy conocida por sus lectores.2 Los pensadores y hacedores estaban 19ualmente obsesionados con "e! centro" en torno del cual se dispondría lógicamente e! espacio de las ciudades futuras de acuerdo con las condiciones de transp~rencia i~puestas por la razón impersonal. que hace de ella la ciudad más regular del mundo. 2 Bronislaw Baczko.GUERRAS POR EL ESPACIO: IN FORME DE UNA CARRERA 52 LA GLOBALlZA06N. claro y senCllió. En su lúcido estudio de las utopías modernas. 1989. Baczko dlseca maglstralmente esa obsesión en todos sus aspectos interconectados en su análisis de! proyecto de "Ciudad llamada Libertad" publicado e! 12 de floreal del ~ño v de la República Francesa por e! agrimensor y geo~etra E-L. " Las calles . Paragon House. Según Baczko. Esta condición severa eliminaba de la competencia a todas las ciudades existentes. Rousseau y Leibniz lo citaban sin indicar la fuente. Hístoire des Sévarambes. para los soñadores. Sévariade: Sévariade es "la ciudad más bella del mundo". Al mismo tiempo. . aquélla era ante todo una audaz. cada una de las cuales consiste de un ~dificio cuadrado con una fachada de quince metros de frente. resuelta e ingeniosa compañía de diseño y construcción. se caracteriza por "el buen mantenimiento de la ley y el orden" ." La transparencia del espacio urbano denva pnncipalmente de la decisión de dividirla prolijamente en 260 unidades idénticas llamadas osmasies. Para los teóricos y los profesionales.

ya que la belleza se caracteriza por la vislblltdad de sus fmes y la simplicidad de sus formas. 1987. CONSECUENCIAS HUMANAS GUERRAS POR EL ESPACIO."No hay nada caótico en estas ciudades: en todas partes rema un orden perfecto y notable" (los enfermos los dIscapacItados mentales y los criminales han sido expulsa~ dos fuera de sus límites).. aSImIsmo de tamaño y dimensiones idénticas. que siempre es un sedImento del tiempo igualmente diferenciado y.4 la visión de la ciudad perfecta entrañaba rechazar totalmente la historia y arrasar sus restos tangibles. Sólo cuando se la contempla a través de esas ventanas. "La arquItectura. p. lo mismo q. accidental y ambivalente. la diversidad de los fragmentos espaciales y en especial la flexibilidad y subdeterminación de sus fines.de este último..zar-. pero el lector no puede eVitar la Impresión de que "lo único qu. Las ci. Esta impresión obedece a los valores comunes a to~os l~s creadores de utopías y su interés p. INFORME DE UNA CARRERA 55 son anchas y tan rectas que uno tiene la impresión de que fueron t~azadas Con una regla" y todas desembocan en "plazas eS?a~IOS:s en el . que se p~eden mterpretar con diversas claves. Ilegible ni desafiaba la clara representaclOn. más profundo: se las podía describIr ~n mInuc~OSO detalle.n cualitativa . A la manera de la concepción de ]ürgen H b _ " 'd a er mas de 1 1 a egltlml ~d objetiva de las afirmaciones y los patrones.. no solo en. parecen negar la posibilidad de actuar racionalmente.ór!co. libre de todo lo que sea casual. la feliz fra~e de Baczko.udades descriptas en la literatura utópica son. una señal de "opacidad en cuanto tal'. En verdad. 323. Casi todos los elementos de la ciudad son intercambiables. aunque una Sun~uosldad adIcIonal caracteriza las residencias de las personas Importantes. ya que nada en su interior er~ mefable. . . no como señal de la multiplicidad de órdenes coexistentes sino como un síntoma de caos. 4 Véase Jürgen Habermas. que solo puede ser universal y por ello e~ exige "borrar el espacio y el tiempo" . se prestan a muchas definiciones netas.ue las cIUdades en sÍ. Las situaciones que.mes múltiples. S~gún Baczko. Quien visita Sévariade conoce todas las cIUdades de Sévarambes.medIO de las cuales se alzan fuentes y edificios publ~cos .54 LA GLOBALlZACl6N. aparecen no solo como obstáculos de la transparencia del propio campo de acción sino como un defecto. por ello. Cambridge. "ciudades literarias". esa visión desafiaba la autoridad tanto del tiempo como del espacio.or alc~nzar un cierto grado de racionalidad feliz o SI se qUiere. felicidad racional" -lo que implica vi ~ir en un espacI? perfectamente ordenado. The Philosophical Discourse of Modernity. ~e las casas es casi uniforme". Desde esta perspectiva administrativa. otro. es difícil imaginar un model? de racionalidad distinto del propio y un modelo de fehcidad distinto de la vida en un mundo que lleva la impronta de esa racionalidad. el sentido de productos de la imaginación del a~tor SIn? en. despojado de todo a. Cada cosa cumple una función y por eso :odo es herm?so. no sólo como un impedimento para la aplicación del modelo propio de acción racional sino como un estado de cosas incompatible con la "razón en sí". hist. al eliminar la diferenciació. no sabemos si los proyectistas de las cIUdades perfectas es~udiab~n los planos ajenos. Mass. " " El postulado de semejante "desmatenahzaclOn del espacio y el tiempo combinado con la !dea de la "felicidad racional" se vuelve un mandamIento resuelto e incondicional apenas se observa la realidad humana desde las ventanas de las oficinas administrativas. MIT Press. su susceptibilidad a las interpretaci<.e hacen a lo largo del siglo es reinventar la misma cIUdad".

Confirmando la nebulosidad endémica de las ambiciones modernistas. Sin embargo.soñaron en voz alta con esa condición. presentes en el ~ensamiento de la época en que tiene lugar la acción. sembrando la confusión entre los habitantes). insalubres y ofensivas al sentido estético (debido al laberinto caótico de las calles y los estilos arquitectónicos). así como de la absorción igualmente selectiva de innovaciones culturales. En La ville radieuse [La ciudad radiante]. . La ville radieuse presenta los principios que han de . su Eindeutigkeit estará avalada de antemano por la reducción a la impotencia o la expulsión de los intérpretes alternativos. no podía sino cortarle las alas a la imaginación radical. Como si quisiera demostrar la naturaleza suprapartidaria de la modernización espacial y la ausencia de vínculos entre sus principios y las ideologías políticas. si. y susceptibles a una codificación cuasi lógica sólo con ayuda de la visión retrospectiva. la modernización entraña el monopolio de los de~echos. se enemistó con ambos regímenes: el pragmatismo de los gobernantes. lo cual exigía esfuerzos y recursos desmedidos. Le Corbusier decretó la muerte de las ciudades existentes: el depósito putrefacto de la historia ingobernable. el mapa se conVIerte en una matriz donde se trazarán las realidades urbanas aún inexistentes. fermiza y transportar a sus residentes a localIdades nuevas. o abandonar los París de hoya su suerte en. Es mucho más fácil imponer el monopolio si el mapa precede al territorio. el comentario que sigue debe mucho a ese fecundo estudIO. cartogr~ficos. engIda sobre las capas de los sucesivos acc~dentes d~ la historia. irracional. si la ciudad. Los defectos de las ciudades existentes eran demasiado numerosos para rectificarlos por separado. otras se superponen y entrechocan. menos aún. Las acusó de ser disfuncionales (algunas funciones lógicamente indispensables carecen de agentes ejecutores. ese monopolio e.'v1E DE UNA CARRERA 57 Desde el punto de vista de la administración del espacio. planificadas hasta el último detalle'. de Yale. Sólo entonces sus significados y funciones estarán libres de ambigüedad. con ambas selecciones sujetas a reglas cambiantes casi nunca explícitas y. que derivan su significado y funciQnes sólo del lugar que se les asigna en la cuadrícula. una ciudad que ha surgido y SIgue surgIendo de una asimilación selectiva de tradiciones divergentes.s ImpOSIble d~ ejercer en una ciudad similar a un palImpsesto.5 publicado en 1933 y destinado a convertirse en el evangelio del modernismo urbano. es una mera proyección del mapa sobre el espacio. Era mucho más razonable aplicar un tratamiento global que curara todos los males de un solo golpe: para ello se podían atrasar las ciudades heredadas y evacuar los lugares que ocupaban para construir urbes nuevas. concebidas correctamente desde el comienzo.56 LA GLOBALlZACI6N. urbanísticamente ignorante e impotente. desde su creación y durante toda su historia. Los arquitectos y urbanistas más radicalmente modernistas de nuestra era -de los cuales el más célebre fue Le Corbusier. Le Corbusier ofreció sus servicios con el mismo entusiasmo y falta de escrúpulos a los gobernantes comunistas de Rusia y los fascistizantes de la Francia de Vichy. tan involuntario como inexorable. CONSECUENCIAS HUMANAS GUERRAS POR EL ESPACIO: INFOR. en lugar de tratar desesperadamente de aprehender la variedad desordenada de la realidad urbana en la elegancia impe~sonal de la cuadrícula cartográfica. ideal para el monopolio cartográfico.i El contenido de La ville radieuse fue sometido a un análisis incisivo y lúcido por el sociólogo político Jim Scott.

la grandeza. Esa capital. sus ideales son la línea continua. CONSECUENCIAS HUMANAS GUERRAS POR EL ESPACIO: INFORM E DE UNA CARRERA 59 guiar la construcción de las ciudades del futuro. En las tres ciudades imaginarias. ociosos. En una meseta hasta entonces desierta' del Brasil . sordas a las quejas de sus víctimas reales o imaginarias.58 LA GLOBALIZACIÓN. Le Corbusier sueña con una ciudad en la que el imperio de "le Plan dictateur" (siempre escribía la palabra "plan" con mayúscula) sobre los residentes sea total e indiscutible. el caos. Oscar Niemeyer. El "Plan" (por ser producto de la razón impersonal.enemiga nata de la confusión. concentrándose en los ejemplos de París (impenitente a pesar de la bravata del barón Haussmann). el imperio de la arquitectura significaría la muerte de la calle tal como la conocemos: ese subproducto incoherente y contingente de la historia de la construcción desorganizada y desincronizada. el orden matemático. el único trabajo de aquéllas será el tráfico. Lo contrataron para crear desde la nada. sus principios son la estandarización y la prefabricación. no admite argumentos referidos ni apoyados en otra cosa que el rigor lógico y estético. En la futura Ciudad Radiante. La arquitectura. dice Le Corbusier. que no puede basarse sino en la perfecta articulación de necesidades humanas definidas científicamente y la disposición unívoca. Brasilia. era el paraíso del arquitecto modernista: por fin se presentaba la oportunidad anhelada de dar rienda suelta a la fantasía arquitectónica.de la felicidad humana. así como cada lugar debe servir a una única función. es una ciencia afín a la geometría. en un vacío desértico no agobiado por el peso de la historia. Buenos Aires y Río de Janeiro. esa función se verá liberada de todas las perturbaciones causadas en la ac- tualidad por paseantes sin rumbo. el lugar propio del accidente y la ambigüedad. las paralelas. la función tiene prioridad sobre el espacio. estarán consagradas·a tareas concretas. como en la vida humana. derivada de las verdades objetivas de la lógica y la estética y basada en ellas. Las arterias de la Ciudad Radiante. transparente y legible del espacio vital. los incontables recursos no aprovechados y las ilimitadas ambiciones de Brasil. no de la imaginación individual. la armonía. el ángulo recto. tanto materiales como sentimentales. Pero al menos un arquitecto urbanista. campo de batalla de usos incompatibles. las funciones del planificador urbano son inmunes a la agitación electoral. trató de hacer carne el verbo de Le Corbusier cuando tuvo la oportunidad. es -como la lógica y la belleza. culto y administración. el arte de la sublimidad platónica. La autoridad del Plan. libre de restricciones o limitaciones. la espontaneidad. cada función necesita su propio lugar. no admite el disenso ni la polémica. así como sus edificios. una nueva capital a la altura de la inmensidad. Por su naturaleza. los tres proyectos parten de cero y obedecen únicamente las normas de la armonía estética y la lógica impersonal de la división funcional. el transporte de personas y bienes de un lugar funcional a otro. es necesario distinguir y separar las funciones de trabajo. La vllle radieuse no pasó de ser un ejercicio sobre el papel. vida de hogar. el desorden. merodeadores o transeúntes casuales. esparcimiento. la lógica y la estética exigen la total falta de ambigüedad funcional en cualquier fragmento de la ciudad. por brillante o profunda que ésta sea) es la condición única -tanto necesaria como suficiente. En el espacio urbano.

era como concertar una cita en el desierto de Gobi. las esquinas desiertas. un nuevo síndrome patológico del cual la ciudad es el prototipo y el epicentro más famoso hasta la fecha.Ay· 60 LA GLOBAUZACI6N. La mayoría tuvo que limitar sus fantasías (aunque no sus ambiciones) a los experimentos en pequeña escala dentro del espacio urbano: enderezar o cercar aquí y allá el caos irresponsable y satisfecho de sí de la vida en la ciudad. pero siempre con . podía forjar sin trabas a los habitantes aún inexistentes y. diseñados para las reuniones con fines preestablecidos-. Sin duda (al menos en su intención). mudos y políticamente impotentes. Para los demás resultó ser un lugar despojado de todo factor humano: de todo lo que da sentido a la vida y la hace digna de ser vivida. térmica y de iluminación. para ser más precisos. en Brasilia uno podía diseñar un espacio hecho a la medida del hombre (o. Sin embargo. imaginarios. en el cual se podían mezclar los ingredientes de la lógica y la estética en proporciones variables. concertar un encuentro en el único "foro" previsto. Sus infelices víctimas acuñaron rápidamente el concepto de "brasilitis". de todo lo que es mensurable en el hombre). sin comprometer ni. 1 1 •. observar sus reacciones en un medio incontaminado y elegir el compuesto más agradable. . A ellos se los consideraba como un conjunto ·científicamente definido y cuidadosamente medido de unidades de necesidad respiratoria. los espacios anónimos. introducir un nicho resguardado de orden en el universo del azar. por lo tanto.t ~! central uno podía forjar a voluntad a los residentes de la ciudad futura. un espacio perfectamente estructurado para recibir homúnculos. es decir. que identificaran la felicidad con la vída sin problemas porque no contenía la menor situación ambivalente. Para los experimentadores más interesados por una tarea bien realizada que por sus efectos en los beneficiarios de sus acciones. Se estableció por consenso que sus síntomas más conspicuos son la falta de multitudes y aglomeraciones. de tiempo y lugar. un espacio del cual el accidente y la sorpresa quedaban desterrados para siempre. para sus residentes Brasilia resultó ser una pesadilla. Brasilia era un inmenso laboratorio. necesidad de elegir. .\1E DE UNA CARRERA • 61 . preocupado solamente por la lealtad a la"' lógica y la estética.. improcedentes pero obstinadas. Reconocemos que podía serlo también para residentes ideales. Según el chiste corriente. Podía calcular precisa y anticipadamente las "necesidades de la unidad" aún tácitas v rudimentarias'. de la futura ciudad. generosamente subsidiado... El plan general de Brasilia eliminaba los encuentros casuales de todos los lugares -salvo unos pocos. Como sugerían los postulados del modernismo arquitectónico corbusierano.. amenaza de riesgo ni posibilidad de aventura. CONSECUENCIAS HUlvlANAS GUERRAS POR EL ESPACIO: INFOR. Pocos urbanistas consumidos por la pasión modernizadora pudier"on disponer de un campo de acción tan vasto como el encomendado a la imaginación de Niemeyer. nacidos y criados en probetas de labor¡:ltorio.1 JI li: 1:1 11 1 I¡ 1I 1 1II I . era un espacio perfectamente transparente para los encargados de tareas administrativas y los que determinaban el contenido de éstas. menos aún. los seres humanos sin rostro y la monotonía embrutecedora de un ambiente desprovisto de cualquier elemento que pueda provocar desconcierto. para criaturas creadas con retazos de tareas administrativas y definiciones legales. sacrificar la pureza de los principios a las circunstancias. la inmensa "Plaza de las Tres Fuerzas". perplejidad o emoción. Tal vez Brasilia er.:1 . corregir tal o cual error u omisión de la historia.

Jane Jacobs. 39-43. pero afines en su sensibilidad a las vivencias de la vida urbana y en su lucidez. ambivalencia y conflictos. hará bien en detenerse un instante a meditar sobre aquello de que "los hombres no se vuelven buenos siguiendo las órdenes buenas o los buenos planes de otros". 1996. La búsqueda de la transparencia tuvo un precio sobrecogedor. Marc Fried y Herbert Gans -investigadores de temperamentos diversos. Los planificadores podrían aprender la lección de la larga historia de la arquitectura moderna. Faber & Faber. Londres. Las únicas personas capaces de afrontar su responsabilidad son aquellas que han dominado el difícil arte de actuar en circunstancias de ambivalencia e incerti- . Posteriormente. en su brillante estudio sobre los "usos del desorden" / Richard Sennett reseña los descubrimientos de Charles Abrams. de poseer las destrezas necesarias para abordar el problema y resolverlo. nal a la hora de tomar decisiones autónomas y responsables. con la consiguiente devastación. De ninguna manera podría crecer -ni qué hablar de florecer. sumadas a un vacío interior. por lo tanto. Se puede agregar que la responsabilidad humana. el miedo a los desafíos que puede traer la vida y un analfabetismo intencio6 Richard Sennett. Uses of Disorder: Personal Identity and City Life. no en "un mundo onírico de armonía y orden preestablecido". cuando no directamente venenosa.194-195. Hace muchos años. "funcional" o "legible". de las pálidas sombras del ágora que escapaban a la destrucción. sobre todo pp. en modo alguno exhaustivas y en gran medida imprevisibles.A 63 62 LA GLOBALIZACl6N. En un ambiente concebido artificialmente con el objeto de asegurar el anonimato y la especialización funcional del espacio. advirtió la reducción lenta pero incesante del espacio público urbano y el retiro igualmente incontenible de los residentes de la ciudad. 101109. hallaría en el espacio perfectamente diseñado una tierra yerma. Quien quiera dedicarse a inventar un espacio urbano guiado tan sólo por los preceptos de la armonía estética y la razón. los habitantes urbanos sufrieron un problema de identidad casi insoluble. condición última e indispensable de la moral en las relaciones humanas. Donde quiera que se ejecutaran esos planes. los intentos de "homogeneizar" el espacio urbano. libre de sorpresas. volverlo "lógico". provocaban la desintegración de las redes de protección de los lazos humanos y la experiencia psíquicamente destructiva del abandono y la soledad.en un espacio higiénicamente puro. CONSECUENCIAS HUMANAS GUERRAS POR EL ESPACIO: INFOR:-'1E DE UNA CARRERA consecuencias limitadas.y traza un cuadro aterrador de los estragos que sufren "las vidas de personas reales en aras de un plan abstracto de desarrollo o renovación". hecha de sueños excelsos y desastres abominables: el gran secreto de una "buena ciudad" es que brinda a la gente la oportunidad de hacerse responsable de sus actos "en una sociedad históricamente imprevisible". LA AGORAFOBIA Y EL RENACER DEL LOCALISMO Richard Sennett fue el primer analista de la vida urbana contemporánea que llamó la atención sobre la inminente "caída del hombre público". La monotonía sin rostro y la pureza clínica del espacio artificioso les negó la oportunidad de negociar valores y.

los merodeadores y otros peligros desconocidos que aguardaban más allá de los portales. por la mera razón de que es otro: acaso extraño y distinto. imposible de desentrañar totalmente.que por el aislamiento y la fortificación del propio hogar dentro de aquélla. pp. que saben "amar la 'alteridad' a su alrededor". Quien sufre este miedo se preocupa menos por la integridad y la fortaleza de la ciudad en su totalidad -como propiedad y garantía colectivas de la seguridad individual. la intolerancia de las diferencias.7 . imprevisible. cuidadosamente diseñada. Elin descubrió con asombro que "se planteó el problema del miedo [l 'insécurité] a pesar de la insignifica nte tasa de delincuencia de la zona" (p.\1ANAS GUERRAS POR EL ESPACIO: INFOR. Esta compilación se inspiró en las experiencias de Nan Elin durante su investigación de campo en la "ciudad nueva" francesa ]ouy-leMoutier. etnia y clase social. En una localidad homogénea es sumamente difícil adquirir las cualidades de carácter y las destrezas necesarias para afrontar las diferencias entre seres humanos y las situaciones de incertidumbre. 13. actúen o tengan un aspecto distinto de los demás. No es casual. Las personas moralmente maduras son seres humanos que aprenden a "desear lo desconocido. las más homogéneas. La experiencia de las ciudades norteamericanas analizadas por Sennett apunta a un elemento común casi universal: la suspicacia. por " la ley y el orden". garantizada por la monótona similitud de todos los que están a la vista. paranoica. las comunidades 'cercadas' y 'seguras' para grupos de todas las edades y niveles de ingresos. espacios públicos rigurosamente vigilados y de acceso selectivo. 7). a sentirse incompletos sin una cierta anarquía en sus vida. ob. los salteadores de caminos. En nuestro tiempo posmoderno. Esta garantía de seguridad está esbozada en la ausencia de vecinos que piensen. nacidas de la diferencia y la variedad. or Form Follows Fear and Vice Versa". Los miedos contemporáneos.. típicamente "urbanos". "Shelter from the Storm. CONSECUENCIAS HU. pero ante todo desconocido. las más segregadas en cuanto a raza. lo más fácil es temer al otro. cit. así como la obsesión histérica. en nuestro tiempo "está asociada con el peligro más que con la seguri- dad". tienden a alcanzar su más alto grado en las comunidades más uniformes. como lo demuestran la proliferación de cerraduras en automóviles y casas. todos ellos son recursos empleados contra el conciudadano indeseado más que contra los ejércitos extranjeros. 7 Nan Elin. . dice Nan Elin. 26. se concentran en el "enemigo interior". la hostilidad hacia los forasteros y la exigencia de separarlos y desterrarlos. así como los sistemas de seguridad. y el otro rostro de éste es la intolerancia. en esas localidades se tiende a buscar la "sensación de estar entre los nuestros" en la ilusión de la igualdad. y en ausencia de estas destrezas y cualidades. difícil de comprender. Vecindarios cercados.64 LA GLOBA LIZACIÓN. que en un principio existió para proteger a sus residentes intramuros de los invasores malignos que siempre venían de afuera. "el factor miedo sin duda ha crecido. guardias armados en los portones y puertas electrónicas. La uniformidad genera conforn~ismo.s". a diferencia de aquellos que antaño condujeron a la construcción de las ciudades.\1E DE UNA CARRERA 65 dumbre. . Los muros que antes rodeaban la ciudad ahora la cruzan y se entrecruzan en varias direcciones. La ciudad. además de los interminables mensajes de peligro emitidos por los I1)edios de comunicación masivos". en Architecture of Fear. la creciente vigilancia de los espacios públicos.

la existencia del vigilante profesional y una reorganización del espacio que permitiera al vigilante realizar su tarea e inculcara en el vigilado la conciencia de que ello sucedía y podía suceder en todo momento. Los desafíos de hoy son distintos. pero nadie puede desconectarlo ni sabe cuándo la pantalla se convierte en una cámara . a pesar de los diversos nombres dados a las distintas maneras de ejercer el poder. de Zamiatin. CONSECUENCIAS HUMANAS GUERRAS POR EL ESPACIO: lNFOR.. 66 LA GLOBALIZACI6N. sino de mantenerlo a distancia: así se anula el dilema y se vuelve innecesario elegir entre el amor y el odio. la estrategia central fundamental de éste era hacerles creer a los súbditos que jamás podían sustraerse a la mirada ubicua de sus superiores y que ninguna falta. Como señaló Foucault. En detrimento del análisis. tendemos a olvidar los factores de! proceso de modernización que volvieron factibles y atractivas las estrategias panópticas. Michel Foucault utilizó el proyecto frustrado de Jeremy Bentham para crear una metáfora eficaz de la transformación. ¿HAY VIDA DESPUÉS DEL PANÓPTICO? Pocas imágenes alegóricas en el pensamiento social igualan el poder de persuasión del Panóptico. qmbos dotados de áreas de captación casi universales. el espacio privado opaco. cada uno tiene su propio televisor.. Como metáfora casi perfecta de la modernización del poder y el control en sus aspectos cruciales. o al menos. de Orwell. la redistribución y el redespliegue modernos de los poderes controladores.. quedaría impune. Asimismo. peor aún.\IE DE UNA CARRERA 67 No solidarizarse con el otro sino evitarlo.. En la ciudad descrita en Nosotros. uno de los hombres más lúcidos de su época. Tampoco es cuestión de amar u odiar al prójimo. en lugar de facilitarle la tarea.. Comprendió asimismo que. no sujeto a la vigilancia o. las técnicas panópticas cumplieron una función crucial en la transición desde los mecanismos de integración de base local.. la imagen del Panóptico tiene la desventaja de abrumar la imaginación del sociólogo hasta e! punto de impedirle percibir la naturaleza del cambio actual. cada uno tiene su propia casa. por secreta que fuese. supo despojar a los poderes de sus variados disfraces para poner al descubierto su gran tarea común: imponer la disciplina mediante la amenaza siempre real y tangible del castigo. pero las paredes son de vidrio. tendemos naturalmente a buscar en las disposiciones actuales del p¿der una versión nueva y mejorada de viejas técnicas panópticas que en esencia permanezcan 111tactas. imposible de vigilar. sobre todo en las plantas industriales y los ejércitos conscriptas. administrada por el Estado. hasta la integración supralocal. Estas demandas se cumplieron casi plenamente en las grandes instituciones de la modernidad "clásica" dedicadas a inculcar la disciplina. el Panóptico no admitía el espacio privado. Solemos pasar por alto el hecho de que la mayoría de la población no tiene la necesidad ni la oportunidad de que la arrastren por los campos de entrenamiento de antaño. En 1984. Dicha función exigía la asimetría de la vigila-ncia. de territorios demasiado vastos para e! alcance de las facultades naturales. En su forma ideal. Bentham. y en la tarea de en- . autorregulados y hechos a medida de la capacidad natural del ojo y el oído humanos. separarse de él: tal es la gran estrategia de supervivencia en la megalópolis moderna.. autovigilados.

En un brillante ensayo sobre la base de datos electrónica como versión ciberespacial actualizada del Panóptico.. y no tanto por la que recolectaban empleadores. El Panóptico convertía a sus internos en productores y/o soldados. El propósito principal de aquél era inculcar la disciplina e imponer patrones uniformes de conducta a los internos. por ello. un arma contra la diferencia. en verdad. En vista de ello. en Detraditionalization. por así decirlo._ . cuyo objetivo es asegurarse de que los archivos confirmen la "credibilidad" de las personas registradas: su fiabilidad como clientes que eligen. 284 . __ Vista más de cerca. el Panóptico era. el almacenamiento de enormes cantidades de da tos. las bases de datos. las autopistas informáticas". bancos y firmas de marketing. una encuesta de la revista Time reveló que entre el 70 y el 80% de los lectores estaban "muy/bastante" preocupados por la informació n reunida por el gobierno y las compañías financieras y de seguros. Conserva a los globales dentro del cedazo y separa a los locales. No es ése el blanco asignado a lá base d~ datos y sus usos potenciales.. pp. la aplicación de las estrategias panópticas ortodoxas con renovado vigor seguramente resultaría inoportuna o directamente contraproducente. Mark Poster postula que "nuestros cuerpos están conectados con las redes. or electronic ínterpellations".. a quienes imponía una conducta rutinaria y monótona... _---. la elección y la variedad. Es verdad que la gente se preocupa por la cantidad de información acumulada sobre ella. separación y exclusión. ob.- 68 LA GLOBALlZACI6N. "sujetos informáticamente" "ya no sirven como un refugio donde uno no pueda ser observado ni un bastión en torno del cual se pueda erigir una línea de resistencia". 8 s Mark Poster. Según Poster. Sin embargo. la aparente similitud entre el Panóptico de Foucault y las bases de datos contemporáneas parece bastante superficial.. esos sitios de almacenamiento de información donde nuestros cuerpos están. la base de datos señala a los consumidores fiables y dignos de confianza. ante todo. la de la base de datos es que ningún intruso pueda ingresar con información falsa y sin las credenciales adecuadas. que aumentan con cada uso de una tarjeta de crédito y prácticamente con cada compra. a quienes no cree capaces de participar en el juego del consumo simplemente porque en sus vidas no hay nada digno de ser registrado.. pero con una diferencia respecto del Panóptico: al proporcionar datos para su almacenamiento. y que aquellos que no pueden elegir sean separados antes de que se produzca el daño y se derrochen recursos. . La base de datos es un instrumento de selección. cit. Admite a ciertas per- . uno se pregunta por qué habría de preguntarse. La función principal del Panóptico era asegurarse de que nadie pudiera escapar del espacio rigurosamente vigilado. a la vez que separa a los demás. ser incluido en la base de datos es la primera condición para acceder al crédito y a "todo lo que vale la pena". Poster se pregunta por qué "la ansiedad que provoca n las bases de datos no se ha convertido aún en un problema de alcance político nacional". En 1991.. "Database as discourse. conducen a un "superpanóptico". sus principales promotores y usuarios son las compaftías de crédito y marketing. CONSECUENCIAS HUMANAS GUERRAS POR EL ESPACIO: INFORM E DE UNA CARR ERA 69 frentar a muchos de ellos -acaso los más importantes-. Al contrario. el vigilado se convierte en un factor importante y complaciente de la vigilancia. Cuanto mayor es la información sobre alguien en la base de datos mayor es su libertad de movimientos. 291.

observar a sus súbditos sin dejarse observar por éstos. pp. con poder en la VIda política. les impide recorrer los lugares reservados a los residentes del ciberespacio. Mathiesen critica a Foucault por no prestar atención al proceso moderno paralelo: el desarrollo de nuevas técnicas del poder que consisten -por el contrario. era por naturaleza un establecimiento local: la condición y el efecto de la institución panóptica era la inmovilización de sus súbditos: la vigilancia existía para prevenir las fugas. sobre todo la televisión. considérese lo siguiente.hablar de "un medio interactivo unidireccional". En épocas premodernas. El Sinóptico es global por naturaleza. sabemos a quiénes se permite ingresar en los medios de comunicación desde el exterior para expresar sus puntos de vista. y los pocos a quienes los observadores observan son rigurosamente seleccionados. la industria privada y la burocracia pública. el poder para imponerse al populus permitía que éste contemplara. En cambio. 70 LA GLOBALlZACI6N. y lo hacen. Una serie de estudios noruegos e internacionales demuestran que pertenecen siempre a las elites instititcionales. Según la frase memorable de Thomas Mathiesen. contingentes y erráticos. sobrecogi. ca. junto al Panóptico. en Theoretical Criminology. se refiere al auge de los medios de comunicación de masas. no es la cadena que sujeta. Considérese el destino histórico del Panóptico desde otro punto de vista.do de admiración y miedo. El Sinóptico no necesita aplicar la coerción: seduce a las personas para que se conviertan en observadores. Ya no tiene importancia si los blancos del Sinóptico. la vigilancia reemplazó al espectáculo. o al menos para impedir movimientos autónomos. se desplazan o permanecen in situ.en que muchos (tantos como jamás en la historia) observan a pocos. hace que se sientan como en casa donde quiera que vayan y las acoge cordialmente cuando llegan. a otras las priva de pasaportes y visas de tránsito. y En el ejercicio del poder.de los estratos sociales superiores. su pompa. Según Mathiesen. El Panóptico obligaba a la gente a ocupar un lugar donde se la pudiera vigilar. pueden conectarse a la red extraterritorial en la que los más contemplan a los menos. A diferencia del Panóptico.. CO NSE CUENCIAS HU:VI AN AS GUERRAS POR EL ESPACIO. el nuevo poder moderno prefería permanecer en la sombra. Desde luego. transformados de vigilados en vigilantes. Donde quiera que estén y que vayan. Pero este efecto es subsidiario y complementario de aquél. sería más correcto . Sin embargo. Aquello~ a quienes se permite el ingreso son siempre hombres -no mUJeres. 215 ~ 234. de otro mecanismo de poder para el cual acuña otro nombre feliz: el Sinó!Jtico. el acto de vigilar libera a los vigilantes de su localidad. la base de datos es un vehículo para la movilidad. aunque sus cuerpos permanezcan en lugar. donde la distancia no importa. la introducción del poder panóptico significó la transición fundamental de una situación en la que los más vigilan a los menos a otra donde los menos vigilan a los más. que conduce a la creación. 1997. INFORME DE UNA CARRERA 71 sanas en el ciberespacio extraterritorial. "The viewer society: Michel Foucault's 'Panopticon' revisired". aun cuando era de aplicación universal y aunque las instituciones que utilizaban sus principios abarcaban a la inmensa mayoría de la población. El Panópti" Véase Thomas Mathiesen. No lmpor- . La tan elogiada "interactividad" de los nuevos medios es una exageración grosera. riqueza y esplendor. los transporta siquiera espiritualmente al ciberespacio.

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ta lo que crean los académicos, que son miembros de la nueva elite global: la Internet y la Red no son para todos, y difícilmente serán algún día de uso universal. Los que obtienen acceso deben realizar su elección dentro del marco fijado por los proveedores, que los invitan a "gastar tiempo y dinero en la elección entre los muchos paquetes que ofrecen". En cuanto al resto, relegado a la red de televisión satelital o por cable, sin la menor pretensión de simetría entre ambas caras de la pantalla, su destino es la observación lisa y llana. ¿Y qué observan? Los más miran a los men.os. Los menos, objetos de las miradas, son los famosos. Pertenecen al mundo de la política, el deporte, la ciencia o el espectáculQ, o son célebres especialistas en información. No importa de dónde provengan, todos los famosos exhibidos ponen en exhibición el mundo de los famosos: un mundo cuyo rasgo particular es precisamente la cualidad de ser observado por muchos, y en todos los rincones del globo; de ser global en su cualidad de ser observado. Digan lo que dijeren en el aire, transmiten el mensaje de un modo de vida total. Su vida, su modo de vida. Preguntar qué impacto puede tener el mensaje sobre los observadores "no tiene que ver tanto con las esperanzas y los miedos preconcebidos como con los 'efectos' del cristianismo sobre la visión del mundo del individuo o -como preguntaron los chinos-los del confucionismo sobre la moral pública."lo En el Panóptico, o algunos locale~ selectos vigilaban a otros locales (y antes de su aparición, los loca111 George Gerbner y Larry Gross, " Living with television: the violence profile", en Journal of Communication, 26, 1976, pp. 173-198. Citado por Mathiesen, ibídem.

les de más baja categoría observaban a los selectos). En el Sinóptico, los locales observan a los globales. La autoridad de estos últimos está asegurada por su misma lejanía; los globales están literalmente "fuera de este mundo", pero revolotean sobre los mundos de los locales de modo mucho más visible, constante y llamativo que los ángeles sobre el antiguo mundo cristiano: simultáneamente visibles e inaccesibles, excelsos y mundanos, muy superiores pero dejando un ejemplo luminoso para que los inferiores lo sigan o sueñen con seguirlo; admirados y codiciados: una realeza que guía en lugar de gobernar. Segregados y separados sobre la Tierra, los locales conocen a los globales a través de las transmisiones televisadas desde el cielo. Los ecos del encuentro reverberan globalmente, ahogan todos los sonidos locales a la vez que se reflejan en las paredes locales, cuya solidez impenetrable, semejante a la de una prisión, queda con ello revelada y reforzada.

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"En la generación anterior, la política social se basaba en la creencia de que las naciones, y dentro de éstas las ciudades, podían controlar su fortuna; ahora se abre una brecha entre la política y la economía", observa Richard Sennett. I Ahora que la velocidad global del movimiento toma impulso -que se "comprime" el espacio/tiempo en cuanto tal, como señala David Harvey-, algunos objetos se desplazan más velozmente que otros. La "economía" -el capital; o sea, dinero y otros recursos necesarios para hacer las cosas, para ganar más dinero y hacer aún más cosas- se desplaza rápidamente; lo suficiente para mantener un paso de ventaja sobre cualquier gobierno (territorial, claro está) que intente limitar y encauzar sus m9vimientos. En este caso, la reducción del tiempo de viaje a cero introduce una nueva dimensión: la aniquilación total de las restricciones espaciales, o -mejor- la total "superación de la gravedad". Aquello que se mueve con velocidad similar a la del mensaje electrónico está prácticamente libre de las restricciones relacionadas con el territorio dentro del

I Richard Sennett, "Something in the city: the spectre of uselessness and the search for a place in the world", en Times Literary Supplement, 22 de septiembre de 1995, p. 13.

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cual se originó, aquel hacia el cual se dirige o el que atraviesa de paso. Un comentario reciente de Martin Woollacott expresa correctamente las consecuencias de esa emancipación:
El conglomerado sueco-suizo Asea Brown Bove'ri anunció que reduciría su mano de obra en Europa occidental en 57.000, y crearía puestos de trabajo en Asia. Por su parte, Electrolux anunció que reducirá el 11 % su plantel global; la mayor parte de las disminuciones serán en Europa y Norteamérica. Pilkington Glass también anunció recortes significativos. En sólo diez días, tres firmas europeas habían eliminado puestos de trabajo en una escala comparable por su magnitud con las cifras mencionadas en las recientes propuestas de los gobiernos francés y británico sobre creación de empleos ... Se sabe que Alemania perdió un millón de puestos de trabajo en cinco años y que sus empresas construyen plantas en Europa oriental, Asia y América Latina. Si la industria europea occidental se está desplazando masivamente hacia fuera del continente, las discusiones sobre cuál es la mejor política oficial para enfrentar el desempleo parecen más bien incongruentes.!

Hacer el balance de lo que otrora parecía el marco indispensable del pensamiento económico -la Nationalükonomie- se convierte cada vez más en una ficción contable. Como dice Vincent Cable en su reciente panfleto Demos: "Ya no parece evidente el significado del término 'British [británico]' aplicado al Midland Bank o ¡eL (o incluso a empresas como British Petroleum, British Airways, British Gas o British Telecom) ... En un

mundo donde el capital no tiene domicilio establecido y los movimientos financieros en gran medida están fuera del control de los gobiernos nacionales, muchas palancas de la política económica ya no funcionan".3 Alberto Melucci sugiere que la influencia de las organizaciones su pranacionales -" planetarias" -, al crecer velozmente, "ha tenido el efecto de acelerar la marginación de las áreas débiles y, a la vez, de abrir nuevos canales para la asignación de recursos, alejados, al menos en parte, del control de los diversos Estados nacionales" .4 Según G. H. von Wright, "parece que el Estado nacional se erosiona, o acaso se 'extingue'. Las fuerzas que lo erosionan son transnacionales. Puesto que los Estados nacionales son el único marco existente para los balances contables y las únicas fuentes efectivas de iniciativa política, la "transnacionalidad" de las fuerzas que los· erosionan los excluye del terreno de la acción deliberada, resuelta, potencialmente racional. Tal como sucede con todos los factores que suprimen esa acción, esas fuerzas con sus formas y acciones están protegidas por la bruma del misterio; son objeto de conjeturas .P1ás que de análisis fiables. Como dice Von Wright,
Las fuerzas forjadoras de carácter transnacional son en gran medida anónimas y, por ello, difíciles de identificar. No conforman un sistema u orden unificado. Son una aglomeración de sistemas manipulados por actores en su mayoría "invisi-

2 Martin Woollacott, "Bosses must learn to behave better again", en The Guardian, 14 de junio de 1997.

, Vincent Cable, The World's New Fissures: Identities in Crisis, Londres, Demos, 1996, pp. 20, 22. 4 Alberto Melucci, Challenging Codes: Collective Action in the Information Age, Cambridge University Press, 1996, p. 150.

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bIes" .. . [No existen] unidad ni coordinación premeditada de estas fuerzas ... El "mercado" no es la negociación interactiva de fuerzas en competencia, sino más bien el tira y afloja de exigencias manipuladas, neces idades artificiales y la avidez por las ganancias rápidas,'

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Por todo esto, el proceso de "extinción" de los Estados nacionales que está en curso se encuentra rodeado por una aureola de catástrofe natural. No se comprenden plenamente sus causas; aunque se las conoce, no se pueden prever con exactitud, y aunque se las prevea, de ninguna manera se pueden impedir. Esta sensación de desasosiego, reacción previsible ante una situación carente de palancas de control a la vista, está expresada lúcida y filosamente en e! título de! libro de Kenneth Jowitt, The New World Disorder [El nuevo desorden mundial]. A lo largo de la era moderna nos habituamos a la idea de que el orden equivale a "ejercer e! control". Justamente este postulado -sea bien fundado o ilusorio- de "ejercer e! control" es lo que más echamos de menos. No se puede atribuir el "nuevo desorden mundial" vigente tan sólo a la circunstancia que constituye la razón evidente y más inmediata para sentirse desconcertado y atónito: la confusión de la " mañana siguiente" tras el brusco fin del Gran Cisma y el súbito derrumbe de la rutina política ba sa da en los bloques de potencias, si es que en verdad fue esa caída lo que hizo sonar la alarma. La imagen del desorden global refleja, más bien, la nueva conciencia (facilira-

i Georg Henrik van Wright, "The crisis of social scie nce a nd the withering away of the nation state", en Associations, 1, 1997, pp. 49-52.

da, pero no necesariamente causada, por la muerte repentina de la política de los bloques) de la naturaleza esencialmente elemental y contingente de las cosas que antes parecían estar controladas o, al menos, ser "controlables desde el punto de vista técnico". Antes de la caída de! bloque comunista, la situación mundial era contingente, errática y caprichosa, pero su naturaleza estaba oculta por la reproducción cotidiana del equilibrio entre las potencias mundiales, que agotaba las energíás y absorbía el pensamiento. Al dividir e! mundo, la política de las potencias creaba la ilusión de la totalidad. Para integrar nuestro mundo común, se asignaba a cada rincón, por minúsculo e insignificante que fuese, su función en el "orden global de las cosas" , es decir, en el conflicto entre las dos potencias, y en ese equilibrio tan meticulosamente .conservado como precario. El mundo era una totaltdad, en la medida en que nada en él podía escapar a su función; es decir, nada era indiferente desde e! punto de vista del equilibrio entre las dos potencias que se apropiaban de una buena parte del mUndo y relegaban al resto a la sombra de esa apropiación. Cada cosa tenía su significa.do y éste derivaba de un centro dividido, pero único: e! de los dos enormes bloques trabados, aferrados, unidos en combate mortal. Superado el Gran Cisma, el mundo ya no presenta el aspecto de una totalidad; parece más bien un campo de fuerz~s dispersas y desiguales que se cristalizan en lugares dIfíciles de prever y adquieren un impulso que en verdad nadie sabe detener. En pocas palabras: se diría que na~ie contr(:la el mundo. Peor aún' en estas circunstanClas no esta claro qué significarí~ "controlar". Como antes, las iniciativas y las acciones destinadas a poner orden son

ingobernable y autopropulsado de los asuntos mundiales. nuestras acciones pueden y suelen tener efectos globales.. CONSECUENCIAS HUMA NAS DESPUÉS DEL ESTADO NACIONAL. ' .s y están ori~ntadas a resolver problemas.e 80 LA GLOBALlZACI6N. pero no eXIste una localIdad tan soberbia como para hablar en nombre de la humanidad en su conjunto. Sí. verdaderamente global. Nada de ello permanece en el significado de la globalización tal como lo expresa el discurso actual. y tal vez incluso crear la igualdad. la ausencia de un centro. parafraseando la feliz expresión de Anthony Giddens. El término se refiere. ~a que surgió después de la domesticación y la conqUIsta. claramente indeseados e imprevistos. ante todo. Tal como "civilización". y . Tampoco existe un problema que pueda aprehender y extender la totalidad de los asuntos globales y a la vez obtener consenso. fuera del alcance de la capacidad de planificación y acción de cualquiera. la idea de universalización apareció durante la marea ascendente de los recursos de las potencias y las ambiciones del intelecto modernos. una oficina de c?nt~?I.onsenso" y muchos otros conce. la "selva fabricada". Como otros conceptos.ora en boga. En su significado mas profundo. incluso olvidada por todos saJ~o Jos filósofos. cuya conquista y dominación emprendió la modernidad sino. queremos o esperamos hacer. nos dice. la Idea expresa el carácter indeterminado. . significaba un orden universal: la creación de orden en una escala universal. sino·a lo que nos sucedea todos. una gerencia general. no tenemos ni sabemos a ciencia cierta cómo obtener los medios para planificar e instrumentar acciones globalmente. ¿UNIVERSALIZAR O SER GLOBALIZADO? Esta percepción novedosa y molesta de que "las cosas se va~ ~e las manos" es la que se expresa (con escasos benefICIOS para la claridad intelectual) en el concepto. ¿QUÉ? 81 locale. La globahzacIOn es el "nuevo desorden mundial" de Jowitt con otro nombre. un directorio. a la cual aparentemente reemplazó: la de "universalización". "c. antes constitutiva del discurso moderno sobre los asuntos globales pero ahora caída en desuso rara vez mencionada. en todas partes. ¿Cómo sucedió que esta vasta selva artificial (no la selva "natural". o al menos los más ingeniosos y emprendedores. abarcadora de toda la especie. pero no.tos clave del pensamIento moderno primitivo y clásico la idea de "universalización" transmitía la esperanz~ la intención y l~ r~soJución de crear el orden. intransitable e indomable-. E~~e rasgo es inseparable de la imagen de la globahzacIOn y la coloca en el polo opuesto de otra idea. ~e globalización. más que a iniciativas y emprendimientos. que operan en una vasta "tierra de nadie" -brumosa y cenagosa. de dar a todos las mismas oportunidades. La "globalización" no se refiere a lo que nosotros. por ~ncima de lo que mdICaban los términos afines. ni que se haga escuchar y obedecer por ésta cuando emite sus pronunciamientos. "desarrollo" "convergencia". así como de extender esos cambios y mejoras a una dimensión global. La idea se refiere explícitamente a las "fuerzas anónimas" de Von Wright. a los efectos globales. Por eso mismo declaraba su intención de crear" condiciones de vida similares para todos.. ah. Toda esa familia de conceptos anunciaba al unísono la voluntad de cambiar y mejorar el mundo.

la ambivalencia en Eindeutigkeit. dicho de otra manera . Cornelius Castoriadis advierte que no se debe confundir al Estado con el poder social como tal: el primero -dice. París. También significaba necesariamente la ambición de imponer un cierto modelo de orden a expensas de modelos diferentes. Imponer orden en una parte del mundo adquirió el significado de constituir un Estado dotado de la soberanía para realizar ese cometido. el caos en orden. rivales de aquél. para seleccionar.de formular e imponer las reglas y normas a las que estaba sujeta la administración de los asuntos en un territorio dado'. incluso de impotencia. ¿QUÉ? 83 como resultado de éstas) apareció a la vista? ¿Y por qué adquirió este tremendo poder de obstinación y resistencia que a partir de Durkheim se considera el rasgo definitorio de la "realidad concreta"? Una explicación plausible es la demostración creciente de debilidad. trasladar y condensar el poder social. p. Para ello era necesario adquirir el vehículo del Estado u ocupar el asiento del conductor en el que ya existía. constantes. aunque sea rudimentaria: dicho de otra manera. 1990. puede reunir. concentrar y desplegar. politique. el bosque primigenio en un jardín cuidadosamente planificado. en fin.transformarían la contingencia en determinación. el azar en regularidad. económica y cultural. Seuil. clerical o militar. La tarea de crear el orden social requiere esfuerzos enormes. "El Estado -dice Castoriadises una entidad separada de la colectividad e instituida de manera tal que asegure la permanencia de esa separación. 124." Se debe reservar el término "Estado" "para aquellos casos en que se instituye bajo la forma de aparato estatal.se refiere a una forma particular de distribuir y condensar al segundo. "Pouvoir. (Uno siente la tentación de decir "el Estado territorial". un capricho de la historia. Max Weber definió al Estado como la agencia que reclama el monopolio de los medios de coerción y su uso dentro de su territorio soberano. sobre el dominio estatal de recursos antes desplegados por los focos difusos del poder social.82 LA GLOBALIZACIÓN. autonomie". . lo cual implica una 'burocracia' civil. Entre éstas sobresalió el Estado durante toda la era moderna. de manera que la expresión anterior se ha vuelto pleonásmica. pero en la práctica y la teoría modernas las ideas de Estado y "soberanía territorial" se han convertido en sinónimos. precisamente con la idea de potenciar la capacidad de imponer "el orden" . en Le monde morcelé. pero ahora requeridos para sustentar la institución y el mantenimiento del orden administrado por aquél. La soberanía legislativa y ejecutiva del Estado moderno descansaba necesariamente sobre el "trípode" de las soberanías militar. CONSECUENCIAS HUMANAS DESPUÉS DEL ESTADO NACIONAL. lo cual a su vez exige recursos tales que sólo el Estado. reglas y normas que -se esperaba. La capacidad efectiva de crear el orden era inconcebible si no se apoyaba en la aptitud para defender eficazment... señalemos que esa "separación entre el poder social y la colectividad" en modo alguno fue un hecho casual.) El "Estado" era precisamente una agencia que reclamaba el derecho legítimo -y poseía los recursos para ello. una organización jerárquica con un área de competencia delimitada". de las consabidas agencias encargadas de imponer el orden. con la forma de un aparato burocrático jerárquico. el territorio contra los embates de otros modelos de or- 6 Cornelius Castoriadis.6 No obstante.

ante todo. Las épocas en las que el trabajo de imponer el orden era emprendido y realizado principal y acaso únicamente por los Estados soberanos fueron. Sin prisa. en la medida que la política exterior de los Estados soberanos tuviera un horizonte global. Pocas poblaciones aspirantes a la soberanía estatal propia poseían las dimensiones y los recursos suficientes para superar una prueba tan exigente y. por eso mismo. Sin embargo. así como su autoabastecimiento económico y su particularidad cultural. por lo tanto. la principal deci- sión aprobada por unanimidad en la conferencia fundacional de la Organización de Unidad Africana consistió en declarar sacrosantas e inmutables a las nuevas fronteras estatales . cada uno de ellos sostenido por el eficaz poder de policía de un solo Estado territorial. La "escena global" se convertía en el teatro de la coexistencia y la competencia entre grupos de Estados. pero de manera implacable. negociaciones o ambas vías.de integración supraestatal. para reunir recursos culturales suficientes a fin de sostener la identidad y particularidad del Estado a través de la identidad de sus súbditos. los dos superbloques supieron socavar eficazmente la iniciativa al ponerse de acuerdo por lo menos en un punto: tratar al resto del mundo como el equivalente en el siglo xx de los "puntos en blanco" de la carrera decimonónica para construir y delimitar los Estados. En tributo indirecto pero vigoroso a esa idea. respecto de las cuales. y hasta hace pocos años. sobre ese mundo parcelado por los Estados soberanos se superpusieron dos bloques de poder. considerarla una perspectiva. En esas circunstancias.apuntaba. se ocupaba principalmente de sustentar el principio de la soberanía plena e in~uestionada de cada uno sobre su territorio. interiores o exteriores al reino. la no alineación. económica y cultural de cada uno por separadb. todos coincidían en que eran productos artificiales del legado colonial.< 84 LA GLOB ALlZACI6 N. Asimismo. socavar o expropiar cualquier grado de capacidad militar rudimentaria que poseyeran. En la era de los bloques. la imagen del "orden global" se reducía a la suma de órdenes locales. ¿QUÉ? 85 den. Ambos promovían un grado de coordinación creciente entre los órdenes administrados por los Estados dentro del reino de su "metasoberanía". de borrar los escasos "puntos en blanco" que quedaban en el mapa y rechazar el peligro de ambivalencia derivado de algunas superposiciones de soberanía o reclamos territoriales no resueltos.. La iniciativa de Bandung de crear el incongruente "bloque de los sin bloque" y los posteriores. se promovió un principio nuevo -en la práctica política antes que en la teoría. la creación de un Estado soberano obligaba generalmente a sofocar las ambiciones estatistas de muchas poblaciones inferiores. CONSECUENCIAS HUMANAS DESPUÉS DEL ESTADO NACIONAL.. para equilibrar las cuentas de la Nationalokonomie.. Cada uno debía acudir en defensa de los derechos de policía de los demás. la negativa a pertenecer a . a trazar y conservar ("garantizar internacionalmente") las fronteras que separaban y encerraban el territorio de soberanía legislativa y ejecutiva de cada uno de aquéllos. en lugar. basado en la hipótesis de la insuficiencia militar. En síntesis. recurrentes intentos de alineación emprendidos por los Estados no alineados fueron reconocimientos indirectos del nuevo principio. de entre todos éstos. Durante medio siglo. la "escena global" era el teatro de la política entre Estados que -fuese por medio de conflictos armados. La "política global".. tiempos en que existían pocos Estados.

lejos de verse obligados a entregar sus derechos soberanos. del Estado -de cualquiera de ellos.!lpraestatales. el derecho de legislar y controlar el orden en su territorio. "Sorne reflections on the 'break-up of Britain'''. que sin embargo exigían Estados propios. CONSECUENCIAS HUMANAS DESPUtS DEL ESTADO NACIONAL.. grupos étnicos pequeños y débiles. incluso la sustentabilidad. cuando las islas Seychelles tengan el mismo voto que Japón en los organismos multilaterales. Aparecían "etnias" locales inéditas u olvidadas -muertas y renacidas. Las tres patas del "trípode de soberanía" han sufrido roturas irreparables. dotados de todos los atavíos de la soberanía política. Aparecían nuevos Estados que. Viejas o nuevas naciones que escapaban de las jaulas federalistas en las cuales la recién fenecida su- perpotencia comunista las había encerrado contra su voluntad. que consiste en pasar por ~lto las condiciones severas y exigentes para ser Estado. I 1· .lrante la era de su formación. a la vez en competencia y al unísono. no su triunfo. ahora utilizaban su nuevo poder de decisión para buscar la disolución de su independencia política. El más afectado por el cambio fue el papel del Estado. económica y cultural. A fin de conservar su poder de policía para imponer la ley y el orden. "la mayoría de los miembros de la ONU probablemente serán los equivalentes de fines del siglo xx de Saxe-Coburgo-Gotha y Schwarzburgo-Sonderhausen" .importantes y perdurables del mecanismo de creación de orden. el proceso que intuyó Hobsbawm se aceleró. 105. o desconocidas y debidamente inventadas-. suplicaban que les quitaran la soberanía y la disolvieran en las estructuras s.es limitarlo y terminar por anularlo. La autosuficiencia militar. La superestructura política de la era del Gran Cisma ocultó las abdicaciones más profundas y -como se sabe ahora. lo que dio tan tremenda popularidad a la idea de ser Estado. incapaces de administrar un Estado independiente de acuerdo con las pautas de la era del "mundo de los Estados". Según el cálculo mordaz de Eric Hobsbawm. buscaban activa y empecinadamente cederlos. más aún. los Estados tuvieron que buscar alianzas y ceder porciones crecientes de soberanía. pobres e ineptas para pasar las pruebas tradicionales. el aferrarse obstinadamente al anticuado y cada vez más perimido principio de la soberanía suprema conferida al Estado aparecían como el equivalente de la ambigua "tierra de nadie" que los Estados modernos combatieron con uñas y dientes.dejó de ser una perspectiva viable. Paradójicamente. en términos más generales. apareció un escenario desconocido. 1977. 7 La nueva oportunidad.8 7 Como cabría esperar. poblado por personajes extravagantes. y cuando por fin se desgarró el telón.1 I1 :: ¡ uno de los superbloques. y sus palabras se hacen carne rápidamente. las "minorías étnicas" o. en New Left Review. encuentra su correspondencia en las decenas de "nuevas naciones" que se apresuran a instalarse en la atestada sede de la ONU. d).:c¡ 86 LA GLOBALIZACIÓN. fue la muerte de la soberanía estatal.. De ahí la incongruencia de las reivindicaciones estatales fundamentadas en términos de adhesión a las instituciones cuya misión declarada -y. ¿Qut? 87 I ··I! . Repárese en la fecha de la publicación: desde 1977. son los partidarios más inequívocamente entusiastas del creciente poder de las formaciones supraestatales. con frecuencia demasiado pequeñas. que originalmente no estaba diseñada para alojar un número tan elevado de "pares". sospechada. económica y militar en el Mercado Europeo y la alianza de la OTAN. s Véase Eric Hobsbawm.

1996. el Estado nacional se convierte en un mero servicio de seguridad de las megaempresas .DESPUÉS DEL ESTADO NACION AL. ¿QUÉ? 88 LA GLOBALIZACIÓN. es la de mantener ese "equihbno dmamIco que Castoriadis describe como la "igualdad aproximada entre los ritmos de crecimiento del consumo yel aumento de la productividad". de las ambiciones. 9 El control del "equilibrio dinámico" ha quedado fuera del alcance -incluso. agosto de 1997. . e! Estado realiza un striptease y al final de la función sólo le queda lo mínimo: e! poder de la represión.. Destruida su base material. Se podría decir que la rotura de la pata económica es la más rica en consecuencias. Perdida la cap~cidad de equilibrar las cuentas. pp. Los nuevos amos de! mundo no necesitan gobernar en forma directa. México. JO Debido a la difusión ilimitada e irrefrenable de las normas de libre comercio y. La distinción misma entre el mercado interno y el global. gracias a la nueva "porosidad" de las economías presuntamente "nacionales". CONSECUENCIAS HUMANAS 89 LA NUEVA EXPROPIACIÓN: ESTA VEZ. en virtud del carácter esquivo y extraterritorial del espacio en que operan. "La crise des sociétés occidentales". Los Estados carecen de los recursos o el margen de maniobra para soportar la presión. los Estados nacionales se convierten cada vez más en ejecutores y plenipotenciarios de fuerzas sobre las cuales no tienen la menor esperanza de ejercer algún control. ~stados soberanos (en el sentido policIal de lmpOSIClon del orden).de la abrumadora ~ayorí~ de l~s. Es la tarea que en diversos momentos llevó a los Estados so?eranos a prohibir la importación o la exportación e Imponer a la demanda interna barreras aduaneras o estímulos keynesianos administrados por ellos. Seuil. 14- ción dentro de su área de soberanía. pp.. guiados sólo por los mtereses expresados políticamente por la pobla9 Véase Cornelius Castoriadis. s~lvo el más estrecho de "poder de policía sobre el territorio y la población" . ya no se espera de los nuevos Estados ni de los más longevos en su situación actual. su~ manos. en Le monde diplomatique. La función que más brilla por su ausencia ya que ha sido abandonada por el Estado ortodoxo ~ ~rr~nca~a/de. la "economía" J(\ Véase "Sept pieces du puzzle néolibéral: la qu atrieme guerre mondiale a commencé". anuladas su soberanía e independencia. por la mera razón de que "unos minutos bastan para que se derrumben empresas e incluso Estados": En e! cabaret de la globalización. . La 'globalización' no es sino una extensión totalitaria de su lógica a todos los aspectos de la vida". al movimiento sin trabas del capital y las finanzas. "imponen sus leyes y preceptos sobre el planeta.de "interior" y "exterior" es cada vez más difícil de mantener en todo sentido. El artículo lleva la firma de "Sous-Comma?dant Marcos" y proviene de! territorio de la rebelión rural en ChIapas. En la filosa opinión de un analista político latinoamericano de izquierdas. DEL ESTADO En verdad. los mercados financieros globales. o -en términos más generales. en La montée de l'insignifiance. sobre todo. 4-5 . París.. Los gobiernos nacionales están encargados de la tarea de administrar los asuntos en su nombre. que re~li­ cen la mayoría de las funciones que antes se consideraban la razón de ser de las burocracias estatales nacionales. Las tres patas del trípode de la soberanía están rotas. borrada la clase política. 15.

un volumen ~mcuenta veces mayor que el del intercambio comercial y casi igual a los 1. J'ulio de 1997. . lo que resta de la política queda en manos del E~tado.1. ¡.el morcellement.es" e! área de lo no político". ~. de gobernar la economía). Por Cierto. La impotenCIa económica del Estado quedaría al desnudo para h?rror del equi~o gobernante del momento.!II~I rr-. "Ces promesses des technologies de I'immatenel .3 billones de dólares diarios. no existe contradicción lógica ni pragmática entre la nueva extraterritorialidad del capital (total en lo financiero. pero a éste no se le permite entrometerse en la vida económica: ante cualquier intento de .gre. Como señaló recientemente Jean-Paul FltOUSSl. cimentada por la libre circulación de la información.e René Passet.del escenario mundial.e.p. 12 Véase Jean-Paul Firoussi. se debería relevar al gobierno de su responsabilidad por la política macroeconómica. Deliberada o inconscientemente.~I. el mlillsteno de fin anzas sigue siendo un mal Sin embargo.1 mundo.CIon ante las consecuenCias más siniestras de la anarq~la de.imir y controlar las presiones locales. Por el contrario. muy ava'nzada en cuanto a la producción industrial) y la nueva proliferación de Estados soberanos débiles e impotentes.' 1¡\ i . SegÓn los calculas de Rene Passat.a mpo de la economía del de la polinea . CONSECUENCIAS HUMANAS < DESPUÉS DEL ESTADO NACIONAL. las instituciones interestatales " . es decir. i r . lI las transacciones financieras pura./ I . en aquellos que son débiles pero siguen siendo Estados. ~ fav~~ de una mtervención más vigorosa en la adm:?lstraclOn de los nego~ios y en la defensa de la pobla.l mercado. 29 de agosto de 1997. salvo qu e de Contra lo que sostienen opiniones muy difundidas (pero no 'por ello acertadas). en verdad. 26 . parece haber una afinidad íntima. La prisa por crear nuevas entidades territoriales "políticamente independientes".ad de 1. e! comercio y la industria informática globales dependen de la fragmentación política .medldas pum ti vas mmediatas y feroces. un condicionamiento mutuo y un fortalecimiento recíproco entre la "glohalización" de todos los aspectos de la economía y el renovado énfasis puesto sobre ~l "principio territorial".i "j 1. cada vez más débiles y poseedoras de menos recursos.en Le monde dtplomatique . a.. la fragmentación política no es un "palo en la rueda" de la "sociedad mundial" emergente. ntra la corriente de las tendencias económicas o globalizadoras. Se podría decir que tienen intereses creados en los "Estados débiles". "Ningún Estado -dice Passet en concluslOn~ puede resistir más allá de unos pocos días las presIOnes especulativas de los 'mercados'. ese programa no se puede ejecutar. 12 1 11 .5 billones de dólares que suman las reservas de todos los "bancos nacionales" d. Como en los buenos tiempos de antaño. i il se libera pro. hacerlo" ~os ~ercados mundiales responden con .s~vamente de todo control político. Le Monde.'1 \... no va c." La única tarea económica que se le permite al Estado y se esp~ra que éste cumpla es mantener un "presupuesto eqUlltbrado" al repr. .l~una manera se sepa re el c. ¿QUIO? 91 1. pero lo ideal sería prescindir del ministerio de asuntos económicos (es decir. " Europe: le commencement d' une aventure" .. \1 I I necesario.'i 90 LA GLOBA LlZACIO N.mente especulativas entre monedas alcanzan la cantld. Dicho de otra manera.. casi total en lo comercial. La libertad de movimientos y la falt a de restricciones en pos de sus fines de que gozan las finanzas.' ! I .Véa. el signIfIcado principal de! término "economía" .

pp. Cambridge. lanzar una acción colectiva eficaz a partir de los problemas sociales. su. es fácil sospechar que.CIa se parece a un nuevo desorden mundial.ecesita el Nuevo Orden Mundial. lejos de buscar fines ti Véase Claus affe. Modernity and the State: East. las finanzas mundiales. por no decir imposible. para poder reCIbIr ayuda fmancIera de bancos y fondos monetarios mundiales. Una de las principales consecuencias de la nueva libertad global de movimientos es que resulta cada vez más difícil. liberalización. $ustentarse y reproducirse. el poder. anónimo. con ello. aliviar la presión impositiva. ahora se convierten en sus víctimas. Como dice Claus Offe.misamente cumplida. Tod~ví~ estamos lejos del destino final. Abrir las puertas de par en par y abandonar cualquier intención de aplicar una política económica autónoma es la condic~ó?. Polity Press. por cierto)." Desde que "las fronteras se volvieron porosas" (muy selectivamente. antes ejecutores eficaces de esta estrategia. "13 A medida que se aplica esta pauta con mayor consecuencia. . etcétera. Por ello. Así. Los Estados débiles son justamente lo que n. la facultad de dejar de aplicarlo si es que lo deseara o sufriera presiones en ese sentido. ix. al eximirla de la intervención reguladora de esta última..es la fuente principal de sorpresas e incertidumbre. 1996. vacía". para . 37. "Se podría describir el patrón predominante con la frase 'soltar los frenos': desregulación. flexibilización. Los g¿biernos estatales. "En lugar de preguntar que hacer.. y su posición. Es fácil reducir un 'cuasi Estado débil a la función (útil) de una estación de policía local. la ag~n~ia política como tal -"la capacidad de tomar deCISIones colectivas vinculantes y llevarlas a ca~o". La conducta de los "mercados" -sobre todo. facilitar las transacciones en los mercados inmobiliario y laboral.92 LA GLOBALIZAC/6N. la agencia que la promueve pierde poder y. capaz de asegurar el mínimo de orden necesario para lo~ ~egocio~. el de darle el mayor margen y libertad de maniobra al bando dominante a la vez que se imponen las restricciones más estrictas posibles a la libertad de decisión del bando dominado. vii. pero sin despertar temores de que pueda lImitar la lIbertad de las compañías globales. el proceso contmua. CONSECUENCIAS HUMANAS DESPUÉS DEL ESTADO NACIONAL. fluidez creciente. tal vez sería más provechoso estudiar si existe alguien capaz de hacer lo que se debe. no es difícil comprender que el reemplazo de "Estados débiles" territoriales por algún tipo de poder legislativo y de policía global sería perjudicial para los intereses de los "mercados mundiales". que con frecueI). "las soberanías se han vuelto nominales. ¿QUÉ? 93 y supralocales que se han creado y pueden actuar con el consenso del capital global ejercen presiones cootd~nadas sobre todos los Estados miembros o independIentes para que destruyan sistemáticamente todo lo que pudiera desviar y demorar el movimiento libre del capital y limitar la libertad de mercado. se produce algo mucho más profundo que un cambio en la distribución del poder social. nada parece detenerlo. Al separar la economía de la política. West. LA JERARQUÍA GLOBAL DE LA MOVILIDAD Recordemos una vez más lo que dijo Michael Crozier en su precursor ensayo sobre el fenómeno burocrático: la dominación consiste en buscar esencialmente el mismo fin. lo cual redunda en su pérdida de poder como agencia eficaz.está en tela de juicio.ar.prelimin.

3 % de la riqueza global que recibía el 20% de los países más pobres haya caído actualmente al 1. Victor Keegan 14 comenta al respecto que la redistribución de los recursos mundiales es "una nueva forma de piratería". Asimismo. poder e Impotencia. 22 de julio de 1996. es evidente que la red global de las comunicaciones. para todos los fines prácticos.94 LA GLOBALlZACl6N. el 85% de la población mundial recibía el 15% de los ingresos. Más precisamente. la fragmentación política y la globalización económica son aliadas estrechas y conspiran juntas. o sea. sena convemente hablar de glocalización (feliz creación de Roland Robertson. Y puesto que los "otros" tienden a crecer en número y hundirse cada vez más profundamente en la d. ' . cuasi so?era~ías.. un fenómeno que el concepto unilateral de globalización pasa por alto) y definirla como el proceso de concentración no sólo del capital. . son las dos caras de un mismo proceso: el de la redistribución mundial de la soberanía. como la base tecnológica de la igualdad inminente. ambas puestas en marcha por el efecto divisionista de la nueya libertad de movimientos.de libertad para moverse y actuar (dos libertades que. el 45% de la población mundial. Pocas personas (cada vez menos) reciben el pase para H Véase Victor Keegan.. Sin embargo. No es casual que el paupérrimo 2. El más reciente Informe sobre el desarrollo humano de la ONU señala que la riqueza total de los primeros 358 "multimillonarios globales" equivale a la suma de ingresos de los 2. ¿QUÉ? 95 opuestos y estar en guerra la una con la otra. . . Las. recursos y desposeSIOn. éste difícilmente será el límite de la polarización actual. "Highway robbery by the super-rich".reversibles.300 millones de personas más pobres. CONSECUENCIAS HUMANAS DESPUÉS DEL ESTADO NACIO NAL.esesperac~ón de una vida carente de perspectivas. La coincidencia e imbricación de síntesis y disipación. divisiones territoriales y segregaCIOnes de IdentIdad que impone y promueve la globalización de los mercados y de la información no r. que habla de la unidad indisoluble de las presiones "globalizadoras" y "localizado- ras". ya que la parte de los ingresos globales que.eflejan la diversidad de socios en pie de igualdad. Integración y parcelación. riqueza y pobreza. sino también -y quizá principalmente. Observamos una reestratificación mundial. es utilizada de manera muy selectiva: no es una puerta sino apenas una grieta estrecha en un grueso muro. integración y descomposición. Apenas el 22% de la riqueza global pertenece a losllamados "países en vías de desarrollo". las finanzas y demás recursos de la elección y la acción efectiva. libertad y restricción. recibida con júbilo como la puerta a un grado de libertad nuevo e inaudito y. se han vuelto sinónimos). ' Debido a la coincidencia y la imbricación de estas dos tendencias aparentemente antagónicas. La ltbertad de elección de unos es el destino cruel de otros. sobre todo. en cuyo transcurso se crea una nueva jerarquía sociocultural una escala mundial.. no son en absoluto casuales ni -IV-enos aún. detonada (aunque en modo alguno determinada) por el salto cualitativo en la tecnología de la velocidad. globalización y territorialización son procesos recíprocamente complementarios. que comprenden al 80% de la población mundial. en The Guardian.reciben los pobres es aún menor: en 1991. los llamados procesos "?lo?alizadores~' redundan en la redistribución de privIlegI?~ y despOJOs. el poder y la libertad para actuar.4% .

Al leer los informes. por fin. la globalización es una paradoJa: b~nef¡Cla muc~o a muy pocos. nor enough for us". ¿QUÉ? 97 franquearla. Esa dependencia mitigaba el conflicto de intereses e impulsaba los esfuerzos. y los cerdos volarían". 15 El folclore de la nueva generación de "clases esclarecidas". ~ La mentira de las promesas del libre comercio está debidamente disimulada. CONSECUENCIAS HUS1ANAS DESPUÉS DEL ESTADO NACIONAL. Estos individuos han utilizado la tecnología de punta para desplazar grandes sumas de dinero alrededor del globo con extrema rapidez y especular con eficiencia creciente. lejos de las toscas realidades de los pobres.96 LA GLOBALIZACl6N. Los medios son el mensaje. Según John Kavanagh. Los nuevos ricos ya no los necesitan. para 10 único que sirven los ordenadores en el Tercer Mundo es para registrar de manera más eficiente su decadencia". se diría que los dos fenómenos pertenecen a mundos distintos. La globalización les da a los extremadamente ricos nuevas oportunidades para ganar dinero de manera más rápida. "Too much for them. lejos de facilitarlo. dice Keegan. los medios mediante los cuales se perpetra la instauración del mercado mundial. la de comercio y de movilidad del capital) es el caldo de cultivo para que la riqueza crezca con mayor rapidez que nunca. por débiles que fuesen. y concluye: "Si (como dijo un crítico norteamericano) los 358 decidieran quedarse con cinco millones de dólares cada uno para poder mantenerse y regalaran el resto. del Washington Institute of Policy Research. habrá más para todos. después de tanto tiempo. crecen y florecen fortunas nuevas. Desgraciadamente. convertirá en el reino de la libertad para'todos. hereditarios o informáticos. Los viejos ricos necesitaban a los pobres para crear y acrecentar su riqueza. la creación de puestos de trabajo y la administración de personas. nadie adivinaría que el enriquecimiento veloz y el empobrecimiento no menos rápido tienen la misma raíz. Independent on Sunday 21 de julio de 1996. En realidad. gestado en el mundo feliz y monetarista del cap~taJ ?-ómada. el paraíso de la libertad total está al alcance de la mano. la libertad (primero y pnnCIpal. ' Los pobres del mundo -viejos o nuevos. a la vez que excluye o margma a dos tercIOS de la población mundial. que la "inmovilización" de los miserables es un producto tan legítimo de las presiones "glocalizadoras" como las nuevas libertades ilimitadas de los triunfadores (así como nadie adivina- .. la tecnología no afecta la vida de los po?res del r:n~ndo. coartan el efecto prometido de "goteo hacia abajo". cada uno con sus propias causas nítidamente diferenciadas. al abrir las esclusas y dmamItar las represas mantenidas por el Estado el mundo s. de esas viejas conexiones -restrictivas e irritantescon la fabricación de cosas. Segu~ es~as creencias folclóricas. La creación de riqueza va en camino de emanciparse. y una vez que se multiplique. para ocuparse de ellos. la conexión entre la miseria y la desesperación crecientes de la mayoría "inmovilizada" y las nuevas libertades de la pequeña minoría móvil es difícil de advertir en los informes provenientes de las tierras situadas en el extremo que es beneficiario de la "glocalización". Por el contrario.difícilmente se reconocerían en semejante descripción ficticia. En la realidad virtual nacen. 15 Citado de Graham BalIs y MilIy ]enkins.. casi duplicarían los ingresos anuales de la mitad de la población de la Tierra. "Últimamente. Por fin. el procesamiento de materiales. dice que.

Segundo. tecnológico.. conoció a niños" que no me pedían pan. arquen apenas ell % de la población de Asia. agresión. males que no se curan con bizcochos de alto contenido proteínico y leche en polvo.generalmente viene acompañada por la advertencia categórica de que las mismas tierras remotas donde las per~onas "vistas por televisión" mueren de ~a~bre y enfermedades infecciosas son el lugar de naCImIento de los "tigres asiáticos". aplicados consecuentemente por los medios que presiden los ocasionales arrebatos carnavalescos de interés público en la suerte de los "pobres del mundo" . chocolate ni juguetes sino bolígrafos. parcela de tierra cultivable o cabeza de ganado ni escucharán alusión alguna a estos elementos. viven en la pobreza) y limita la tarea por delante a encontrar alimento para los pobres.. pero no las adoptan por falta de laboriosidad o decisión. debilitamiento de los lazos sociales. no verán en el cuadro una sola herramienta. científico y del nivel de vida). Se muestra a las personas y su hambre. pero 4. agua. evitan cuidadosamente toda asociación con la destrucción de puestos y lugares de trabajo (es decir. "How to feed the world" [Cómo alimentar al mundo]) "degrada terriblemente y les niega plena humanidad a las personas a quienes se supone que queremos ayudar". Este ardid permite matar dos pájaros de un tiro: resta magnitud a la pobreza (800 millones de personas padecen desnutrición permanente. tal como las presentan los medios. improductividad"-. el hecho de que pudIeran elegIr presas fáciles como hicieron los "tigres" no tiene nada que ver con los apetitos de éstos.cribir sus lec-. dos tercios de la población mundial. el guión y la edición de la noticia reducen el problema de la pobreza y las privaciones exclusivaVéase Ryszard KapuScirí.98 LA GLOBALlZAcrÓN. de quebrar la indiferencia cotidiana. 1996. Qué importa que todos los "tigres" Juntos a. Pero como dice Kapusciríski. disolución de la familia. pero por más que los espectadores esfuercen la vista. El mensaje subyacente es que los pob~es son re~ponsables de su suerte. p se supone que son la prueba de lo que se quería demostrar: que los tristes e indolentes de alguna manera han elegido su triste suerte. analfabetismo. beneficiarios ejemplares de los métodos innovadores y valientes de ?acer las cosas. al leer los análisis sociológicos del Holocausto y otros genocidios. con las causas globales de la pobreza local).000 millones. hoy en día. La ecuación "pobreza = hambre" oculta muchas otras dimensiones complejas de la pobreza -"condiciones de vida y vivienda espantosas. Ryszard Kapusciríski. CONSECUENcrAS HUMANAS DESPUÉS DEL ESTADO NACIONAL. ¿QUÉ? 99 ría.' 16 Varsovia. Lapidarium 1II. esta manera de presentar el problema de la pobreza (como un reciente análisis de la pobreza mundial en The Economist bajo el título. enfermedad. señaló recientemente que el encubrimiento eficaz es el producto de tres recursos interconectados.16 Primero. Kapuscinski recuerda que al ' recorrer aldeas y ciudades africanas. falta de futuro. ciones" . que son parte integrante de la sociedad moderna tanto como el progreso económico. Com~ si no existiera conexión alguna entre la vacui- . la noticia de una hambruna -probablemente la única capaz. mente al hambre. uno de los más extraordinarios cronistas de la vida contemporánea.ski. es decir. que las alternativas existen yestán a su alcance. porque iban a la escuela y no tenían con qué es. Agreguemos que las horrendas ilustraciones de la hambruna.

sin conexión alguna con las escenas 'de guerras civiles y masacres. la miseria es local. nos recuerdan lo que sabemos pero preferimos no escuchar: que esas armas empleadas para convertir países lejanos en campos de masacre vienen de nuestras fábricas de armas. drogas.hacerse absorber por la nueva economía global. asesinatos. Vuelven al capital verdaderamente global. erige un Muro de Berlín global. por no decir jamás. sub humano. toda la información que viene de 'allá afuera' se refiere a guerras. marginación de millones incapaces de . celosas de sus pedidos. y siempre en susurros. todas las sogas arrojadas para salvarlo se convierten fácilmente en nuevos nudos corredizos. destrucción de economías regionales otrora capaces de mantener a sus habitantes. Más raramente aún. Tercero. al menos en el espectáculo de los alimentados y la alimentación. además de descargar los sentimientos morales acumulados. nos hablan de las armas letales usadas con ese fin. Raramente. la epidemia y el saqueo cumple otra función importante.. Las tecnologías que eliminan el tiempo y el espacio necesitan poco tiempo para despojar y empobrecer el e'spacio. CONSECUENCIAS HUMANAS T I DESPUÉS DEL ESTADO NACIONAL. pero dejan rastros locales penosamente tangibles y reales: "despoblación cualitativa". a algo que nos amenaza". comenta René Passet. sobre todo cuando "van unidas con la política frenética de liberalización planetaria de los intercambios y movimientos de capital". Su efecto a largo plazo es que "la parte desarrollada del mundo se rodea con un cordón sanitario de falta de compromiso. sólo cabe dar gracias a Dios de que sean lo que son.100 LA GLOBALlZACIÓN. fue que "las mismas tecnologías de lo inmaterial que sustentaron esa promesa al mismo tiempo entrañan su negación". pero no hay vínculo causal entre ambas. es decir.. aquellos que no pueden adoptar ni detener los nuevos hábitos nómadas del capital observan impotentes cómo sus medios de vida se desvanecen hasta desaparecer y se preguntan de dónde vino la plaga. orgullosas de su productividad y su competitividad global: la sangre vital de nuestra amada prosperidad. refugiados y hambre. Lo que sucedió en realidad. enfermedades contagioJas. exclama momentos antes de morir en una de las muchas barricadas decimonónicas: "El siglo xx será feliz". y el destino de la gente es ofrecido en una "kermesse de caridad" carnavalesca como medio para descargar un impulso moral largamente contenido. El deseo de los hambrientos de trasladarse hasta . la presentación magnificada de una tierra de mafias. un mundo ajeno. saqueos. el espectáculo de los desastres según lo presentan los medios también apoya y refuerza la indiferen:' cia ética cotidiana en otro sentido. especialmente en los países donde las personas que muestra la pantalla se mueren de hambre. "tierras de nadie".. y orar para que sigan siéndolo.. nativos remotos. La imagen sintética de la brutalidad auto infligida se deposita como un sedimento en la conciencia pública: una imagen de "calles violentas". Ante semejante monstruosidad. ¿QUÉ? 101 dad de las exhortaciones (-"Pónganse de pie y hagan un esfuerzo") dirigidas a los pobres en un mundo que no necesita más mano de obra. Las riquezas son globales. personaje de Victor Hugo. Los intentos de salvar'a ese mundo de las peores consecuencias de su propia brutalidad tienen efectos momentáneos y están condenados a fracasar en el lago plazo. Enjolras. más allá de la ética y la salvación. La asociación de los "nativos lejanos" con el asesinato. Las travesías globales de los recursos financieros acaso son tan inmateriales como la red electrónica por donde se desplazan.

CONSECUENCIAS HUMANAS allí donde abundan los alimentos es el que cabe esperar de seres humanos racionales. Es el caso del que permanece sentado y recorre los canales de televisión satelital o por cable. De ahí la utilidad de los retratos de la inhumanidad que reina en los países donde viven los posibles inmigrantes. todos vivimos en movimiento. el rechazo y la negación. da la impresión de que sólo existe para ser cancelada. Ya no existen "fronteras naturales" ni lugares evidentes que uno debe ocupar.. no es posible ignorar que podríamos estar en otra parte. TURISTAS Y VAGABUNDOS --. Donde quiera que nos encontremos en un momento dado. El desafío es sobrecogedor: se trata de negarle al prójimo el derecho a la libertad de movimiento que se exalta como el logro máximo del mundo globalizado. y es virtualmente imposible presentar argumentos racionales convincentes de que la migración sería una decisión irracional. En la actualidad. En el mundo que habitamos. entra y sale de espacios extranjeros con una velocidad muy superior a la de los jets supersónicos y los cohetes cósmicos. para ser algo más que un transeúnte. sin sentirse culpable.102 LA GLOBALIZACIÓN. de manera que hay cada vez menos razones para hallarnos en un lugar en particular (y de ahí que a veces sentimos un ansia abru103 . Fortalecen esa resolución que carece de argumentos racionales y éticos. dejarlos actuar de acuerdo con sus deseos es la actitud correcta y moral. Muchos cambiamos de lugar: nos mudamos de casa o viajamos entre lugares que no son nuestro hogar. el derecho a ir adonde abundan los alimentos. correr o revolotear por la Web. El mundo racional y consciente de la ética se muestra tan acongojado frente a la perspectiva de la migración masiva de pobres y hambrientos debido precisamente a su innegable racionalidad y rectitud ética. Ayudan a mantener a los nativos en sus países mientras los globales viajan con la conciencia limpia. pero jamás permanece en un lugar el tiempo suficiente . la distancia no parecs ser demasiado importante. la garantía de su prosperidad creciente . como si el espacio fuese una invitación constante al desdén. IV. A veces. para sentirse chez soi. recibir y mezclar en la pantalla los mensajes que vienen de rincones opuestos del globo. Dejó de ser un obst~culo desde que se necesita menos de un segundo para conquistarlo. Algunos no necesitamos viajar: podemos disparar. Pero la mayoría estamos en movimiento aunque físicamente permanezcamos en reposo. según indica la conciencia.. es difícil negarles a los pobres y hambrientos.

Una vez que. siempre conecta~os:" 1 Pero también. 0. cuyos puntos de referencia están montados sobre ruedas y tie~en la irritante costumbre de desaparecer sin dar. como dlc~ Mlchael Benedikt. Pero una vez logrado su objetivo. aunque no tomemos las rutas nicru~emos los canales.104 LA GLOBALlZACIÓN. no hay manera de que se le acabe el impulso a la rueda mágica de la tentación y el deseo.nte . por su parte. Todos somos v~ajero~. p.. La industria actual está montada para produdr atracciones y tentaciones. de tiempo parcial). "Une machine internale". junio de 1997. El profesor Ricardo Petrella de la Universidad Católica de Lovaina. así como el deseo jamás sobrevive a su satisfacción.2 Michael Benedikt. El dicho ingenioso de Pascal se ha transformado en una profecía hecha realidad: vivimos en un círculo extraño cuyo centro está en todas partes y .. Nos volvemos nómadas . según lo explica Jeremy Seabrook: .. por principio. ob. superando a la competencia. la tentación no sobrevive mucho tiempo a la rendición del tentado. cit. son tremendas. al menos en un sentido espir~tual. Esta carrera en pos de deseos nuevos.su circunferencia en ninguna (quién sabe si no sucederá al revés). en un lugar con muros sólidos. la inmovilidad sólo tiene sentido en un mundo que permanece in~óvil o al que puede atribuirse ese estado. tanto para los encumbrados como para los humildes. flexibles. lo resumió ~uy bien: La globalización arrastra las economías a la producción de lo efímero. I Para abrirse paso a través del matorral denso. oscuro. servicios y señales deben despertar el deseo. p. estamos en mOVImIento en un sentido distinto más profundo. La consecuencia de "quitarle demora al deseo" es que se le quita deseo a la demora.. Las consecuencias. caminos rígidos y carteles lo suficienteme. y para ello deben seducir á los consumidores eventuales. Tampoco puede hacerlo en nuestro mundo moderno tardío o posmoderno. más que de su satisfacción. ". se puede allanar todaespera hasta volverla instantaneidad. El concepto mismo de "límite" requiere riecesariamente dimensiones témpora-espaciales. ¿qué sentido puede tener la idea del "límite"? y sin sentido. nos guste o no. La idea del "estado de reposo".nos tIempo de leer las instrucciones. Uno no puede "quedarse qUIeto en la arena movediza..esa razón). CONSECUENCIAS HUMANAS TURISTAS Y VAGABUNDOS 105 madora de encontrar -de inventar. en Le monde diplomatique. 17. deben ceder rápidamente su lugar a otros objetos de deseo para no detener esa búsqueda global de ganancias y más ganancias llamada hoy "crecimiento económico". digerirlas y aplIcarlas. 2 Ricardo PetrelIa. . de manera que una acumulación infinita de sucesos temporales cabe en el tiempo de una vida humana. "On cyberspace . "la importanCIa mIsma de la sItuación geográfica en todas las escalas está en tela de juicio. los bienes.. La naturaleza propia de las atracciones consiste en que tientan y seducen sólo en tanto nos hacen señas desde esa lejanía que llamamos futuro. laberíntico de la competitividad global "desregulada" hacia el candelero de la atención pública.a del t¡e~po de vida útil de productos y servicios) y lo precano (trabajOS temporarios. 42. no tiene una meta evidente.~irmes para oxidarse. l? volátil (mediante una reducción masiva y generalizad. y una vez que toda distancia parece estar en condiciones de ser comprimida de manera que ninguna escala espacial excede las ambiciones del explorador de sensaciones nuevas.

ya no necesita ejércitos industriales y militares de masas· en cambio.\1A N AS TURISTAS y VAGABUN DOS 107 No se puede "curar" la pobreza porque no es un síntoma de capitalismo enfermo. 1976.. CO NSECUENCIAS HU. poetas y predicadores de la moral entre nuestros antepasados se preguntaban si uno trabaja para vivir o vive para trabajar. Londres. Si los filósofos. Ma rshall Pickering. B:lsmgstoke. sobre los hombros del santo protestante "como. pp. todos los seres humanos en realidad todos los seres vivos. .. Lo ideal sería que los hábitos adquiridos cayeran sobre los hombros del nuevo tipo de consumidor. perCYesa transición introdujo diferencias enormes en casi todos los aspectos de la sociedad. Hasta los más ricos del mundo se quejan de las cosas de las que deben prescindir. en ambas sociedades se consume. la cultura y la vida individual. por el deber de cumplir la función de consumidor. Desde luego que la diferencia entre vivir en nuestra sociedad y en su inmediata anterior no es tan drástica como la de abandonar una función y asumir otra.Seabrook. si somos capaces y sentimos la necesidad de separar los actos de vivir y consumir. al inglés de Talcott Parsons. trad. los que sentaron sus bases en la etapa industrial era una "sociedad de producción". Hasta los más privilegiados están obligados a padecer el ansia de adquirir. así como se esperaba que las pasiones vocacionales y adquisitivas de inspiración ética cayeran. Al emplear esta expresión nos referimos a algo más que la observación trivial de que todos los miembros de la sociedad consumen. el consumidor difiere radicalmente del de todas las sociedades existentes hasta hoy. 1988. Jeremy . "consumen" desde ti~m­ pos inmemoriales. La .4 4 Max Weber. sobremoderna (Balandier) o posmoderna. es señal de vigor y buena salud. Cada uno debía ser capaz de cumplirlas. Lo decimos en el sentido profundo y fundamental de que la sociedad de nuestros antecesores. Es decir. En ninguna etapa la sociedad moderna pudo prescindir de que sus miembros produjeran cosas para consumo . el interrogante sobre el cual se medita en la actualidad es si uno debe consumir para vivir o vive para consumir. The Race (ar Riches: The Human Cost a( Wealth . norma que les presenta es la de ser capaces de cumplirla y hacerlo de buen grado.. En ésta. George ABen & Unwin. contemporánea a sus miembros está dictada .106 LA GLOBALlZAClÓN. \ SER CONSUMIDOR EN UNA SOCIEDAD DE CONSUMO NueStra sociedad es una sociedad de consumo. p. y desde luego. ante todo . Por el contrario. 15. La formación que brinda la sociedad . Esa forma más an~ tigua de sociedad moderna utilizaba a sus miembros principalmente como productores y soldados· la forma~ión que les d~ba.. debe comprometer a sus miembr~s como consumidores. obedecían al deber de cumplir esas dos funCIOnes. Pero en su actual etapa \ moderna tardía (Giddens)... The Pratestant Ethic and the Spirit a( Capitalism. de acicate para hacer mayores esfuerzos en pos de la acumulación . la "norma" que les mo~traba y les tnsta~a a segUIr. La diferencia entre las dos etapas de la modernidad es "sólo" de énfasis y prioridades. 19 . Esas distinciones son tan profundas y multiformes que justifican la referencia a una sociedad distinta y particular: una sociedad de consumo... 18l. según decía Max Weber repitiendo a Baxter. una capa liviana de' la que uno pudiera despojarse en cualquier momento". y hacerlo de buen grado. moderna segunda (Beck).

y ese tiempo se debe reducir al mínimo indispensable. inqUletos. la perdUra e~.~s Persistentes.es que para consumir se necesita tiempo. CONSECUENCIAS HUMANAS TURISTAS Y VAGABUNDOS 109 y en verdad. de su deseo nS.o adquiridas del consumIdor.SIno que son los tormentos de deseos tan tentadora l:ntados ni sospechados los que vuelven La descripc" Prol11esa d IOn . a s~a la necesidad' es muy dIvertido VIbue rlene . ' " " b el " n consu:rnido la CUya existenCla se Ignora a. conviene que los consumidores no puedan fijar su atención DI coneent " r~ h tIempo. la temporalidad intrínseca de todos los compromisos. ésta es más importante que el compromiso en sÍ. m ISma faeilid se d · d . b1hdad física de los objetos de deseo deja la necesidad ~~. y sie°n Preceden a la necesidad que se ha de las necesidad l1lPre será más intensa y seductora que Más a ún . dicho en un doble sentido. "d gesta o e incub l11as patética del tipo de consurnl or q~e realizó Joh acl o en la sociedad de consum? es la metzscheana n Carroll "nspirado en la canca~ura h b ' tan . sin requerir la adquisición previa de destrezas ni un trabajo preparatorio prolongado. Existe una resonancia natural entre la carrera espectacular del "ahora". los hábitos se dejan de lado continuamente. sin darles la ocasión de consolidarse como los barrotes de hierro de una jaula (salvo un metahábito. la satisfacción del consumidor debe ser instantánea. Sólo cuenta la volatilidad._ .U:rnido r no lo atormenta la satIsfacJamas eXperil11 . • ~LvDi\LlL. . no aceptara ningún compromiso hasta que la muerte nos separe. la :sPOja el deseo de la demora y la demora n:ucho más alf?aeidad de consumo se puede extender sIda des naturat' de los límites impuestoS ~or las ~e~e­ mo. 1 d 1 " /1 o om re" (véase l110rdaz como profética. E~o Meaning [El Yo lag y of the Modern West in Sear~h of te moderno en l~ ~l::dll1. qUe Su deseo en un objeto durante m~c o q~e su inter' sean impacientes impulsivos. . cada compromiso. Es evidente que el bien consumido debe causar una satisfacción inmediata. el tiempo suficiente para que se desvanezca la deseabilidad de ese objeto). del deseo. y la lógica de la economía orientada hacia el consumo. todos los días a la primera oportunidad. De acuerdo con esta última. Cada juramento de lealtad.e" / U tlm and Saul: a Sacio Su libro de próxima apanClon. debería incluir la cláusula "hasta nuevo aviso". La plaga de la sociedad de consumo -y la gran preocupación de los mercaderes de bienes de consumo. Se invierte la relación tradicional entre za ?e satisfacci . pero la satisfacción debe terminar "en seguida". no se le permite durar más que el tieI?-Po ~ece­ sario para consumir el objeto de deseo (mejor dICho.AClON . aSlml~­ de ser necesa . impulsada por la tecnología de compresión del tiempo. es ' esplerte fácIlmente y se pler d a c on la . ~a cultura de la sociedad de cons~mo no es de apr: Cuando se d ndIZaje sino principalmente de olVIdo. por otra parte. Para lograr esa reducción necesaria del tiempo.a: una sociolo~ía del OCCldenUSqueda de un sentido}): . el "hábito de cambiar de hábitos"). es decir.a satisfacción: la promesa y la esperansatIsfacer.y s~~n.. no considerara necesidad alguna plenamente satisfecha ni deseo alguno consumado. Sería igualmente ideal que el consumidor no abrazara nada con firmeza. ~enos cono'ci~ Prol11esa es tanto más atrac~iva ~uant? Vlr Una expe . al que.' . Al buen ca r es Un aventurero que ama la ~lver­ ~lon. apenas pasa el tiempo necesario para el consumo.

para dar órdenes a sus trabajadore. que necesita llenarse con cosas tibias... Viajar es esperanza. tal es el deseo de un consumidor ideal. come!.··'f"·· ··· ····· · ··' ·· · ·'. tal vez es la felicidad misma. exponerlo constantemente a nuevas tentaciones para que permanezca en un estad~ de excitación perpetua.5 En todo caso. prometerle una cura para la insatisfacción: "¿Crees que ya viste todo? Todavía no has visto nada". no es malestar sino promesa de felicidad.:C C . no encontrar.. artículo y señuelo e~ nuevo. En una sociedad de consumo que funciona bien.f. TayJor y Esa Saarinen.. siempre idéntico. . el mercado ya lo escogió como consumidor y le qUlto la . Pero esa "obligación".'. Hay que mantenerlo despierto y alerta. Taylor y Esa Saarinen lo expresaron sintéticamente: "El deseo no desea satisfacción. Imagologies: Media Phi/osophy. Telerotics 11. actuar de esa manera es una compulsión.) La regla del juego consumista no es la avidez de obtener y poseer. · · · · ·. y cada atracción. Sus abuelos. El reflejo consumista es melancólico. Al contrario. ~e~esita una ~ua­ drilla con hábitos arraigados de dIsclphna y obedIencia). la peor pesadilla para los mercaderes de bienes de consumo). desde luego. Para aumentar la capacidad de consumo. vitales. 1 TURISTAS y VAGABUNDOS 111 El genio de esta sociedad proclama: ¡Si te sientes mal. y más aún. de constante suspIcacia y de insatisfacción permanent~. llegar es una maldición. el movimiento. Tal v~z. ante todo. esa imposi?ilidad de vivir la vida de otra manera. ni la de acumular riqueza en el sentido material y tangible. una manía por el cambio constante. los productores. van de atracción en atracción. esa presión interiorizada. como lo que hace que los Beatles se "sientan felices por dentro". Para el consumidor en la sociedad de consumo. con sus dobles síntomas contrastantes de exasperación e insomnio. Para el consumidor cabal y maduro. Londres. atrapa la atención mejor que el antenor. Pero para ello necesita clientes que quieran que se les seduzca (así corno el capataz de fábrica. estar en marcha. debe de ser el más siniestro de los horrores para el consumidor ideal (y. se le revela dISfrazada de ejercicio del libre albedrío. hueco. El atracón es el camino de la salvación: ¡consume y te sentirás bien! Existe también un desasosiego. frío. de tentación en tentación. son coleccionistas de cosas sólo en un sentido secundario.. El señuelo que le hace modificar su centro de atenCIón debe conftrmar sus sospechas y. CONSECUENCIAS HUMANAS T . podríamos decir que la satisfacción es el infortunio del deseo. el deseo desea deseo". acumuladores de sensaciones. distinto. Mark C. tentación. de no hay nada que desear. Ellos. los consumidores buscan activamente que se les seduzca. s. Desde luego que no se limita a la comida. La perspectiva de que el deseo se extinga hasta desaparecer. de husmear un artículo a buscar otro. El consumismo es el análogo social de la psicopatología de la depresión. jamás se debe dar descanso al consumidor. Los consumidores son. vivían de un paso de la cinta transportadora al siguiente. sino la emoción de una sensación nueva e inédita. Se suele decir que el mercado de consumo seduce a sus clientes. o mejor. sabrosas. a la vez. (Maurice Blanchot observó que la respuesta es el infortunio de la pregunta. en cambio. supone que el malestar toma la forma de una sensación de vacío. de quedarse sin nada a la vista capaz de revivirlo o en un mundo don- 5 Mark C. Routledge. la 'diferencia: quedarse quieto es morir.110 LA GLOBALlZACIÓN. una obligación. como subproducto de lo anterior. buscar. de tragar un señuelo a lanzarse en pos de -otro.s. no encontrar aún.

. más se polariza la suerte de los marineros y mayor es el abismo entre los polos. viajar con esperanzas es mucho más placentero que arribar. es la que elimina todos los carteles indicadores. políticas. la diferencia entre ambos es la que existe entre la vida y la muerte. se puede afirmar. DIVIDIDOS EN MARCHA Una cosa que está fuera del alcance incluso de los más experimentados y lúcidos maestros del arte de la elección es la sociedad enJa cual se nace. eres tan bello!". En última instancia.. Descartada la tercera opción.' Esa combinaéión entre el consumidor. "¡Momento que pasas. con el Faust o de Goethe. siempre ávido de nuevas atracciones. por eso. Arrojados a un mar vasto sin cartas' de navegación y con todas las boyas hundidas y apenas visibles. Cuanto más fuerte es la nave. o podemos temblar de miedo de ahogarnos. Pero no todos pueden ser consumidores. Puede negarle su adhesión a cualquiera de las infinitas opciones exhibidas. una auténti- . hormigón o hechos de pura autoridad..112 LA GLOBALlZACIÓN . Sin embargo. .. detén te.es quien manda. el consumidor tiene todas las razones para creer que él -acaso sólo él. El consumidor es un viajero que no puede dejar de serlo. Tal vez a todos les asignen el papel de consumidor. Una travesía placentera para un yate bien equipado puede ser una trampa peligrosa para un bote remendado. todos estamos de viaje. los puntos de referencia desaparecen de los mapas individuales del mundo y de los itinerarios personales de vida. nos guste o no. no todos los barcos están en condiciones de navegar.aprecia y considera el sentido mismo de la vida. menor es el temor a las mareas y tempestades. nos quedan apenas dos opcioI1:es: podemos sentir júbilo ante la imponente vista de nuevos descubrimientos . que el refugio de hoy no tardará en convertirse en un moderno parque de diversiones o un populoso club náutico. y el mundo transformado en todas sus dimensiones -económicas. tal vez todos quieran ser consumidores y disfrutar de las 'oportunidades que brinda ese estilo de vida. para que el deseo sea realmente deseable. pero en cada visita sucesiva al mercado. No basta desear. personales. Para gozar de lo mejor que este mundo es capaz de ofrecer se pueden hacer muchas cosas menos una: exclamar.dependerá en buena medida de la calidad del barco y las destrezas náuticas de los marineros. Una opción nada realista es buscar refugio en un puerto seguro. elige. CONSECUENCIAS HUMANAS TURISTAS Y VAGABUNDOS 11 3 libertad de pasar por alto sus atracciones. y cuanto mayor es la extensión de navegación libre. como éste. La llegada tiene ese olor mohoso del final del camino. Sean éstos de acero. Salvo a la opción de elegir entre ellas . nadie nos ha preguntado sobre nuestras preferencias. la elección entre las otras dos -o la aceptación de la que a uno le toque en suerte. Es juez y crítico. rápidamente hastiado de las atracciones conocidas.según el patrón del mercado de consumo y. En la existencia del consumidor. sin temor a equivocarse. Además. dispuesto a cambiar sus atracciones con rapidez siempre creciente. ese sabor amargo de la monotonía y el estancamiento que acabaría con todo aquello que el consumidor -el consumidor ideal. pero ésta no parece ser una opción .

Pero se puede distinguir una sociedad de otra por la escala de estratificación. qua vez es agradable. pero no a la inversa. existe una frontera invisible a lo largo de la calle 16 en el oeste y el río Potomac en el noroeste. es una sociedad estratificada. En 1995. En cambio. el mercado inmobiliario no aplica la discriminación. También revela la dimensión global del privilegio y la privación. ya que están excluidos de los viajes. y está a punto de ocurrir en Chicago. La escala que ocupan "los de arriba" y "los de abajo" en la sociedad de consumo es la del grado de movilidad. podría considerarse la metáfora de una nueva estratificación emergente. Ese centro no existe en sus vidas. lo cual es otra forma de estar en movimiento. a "10$ de abajo" les sucede que los echan una y otra vez del lugar q. Ya sucedió en Washington D. En Washington.ue quisieran ocupar. (En 1975. Todos estamos condenados a elegir durante toda la vida.tenía bajo su cuidado a dos millones de personas. y el placer no es uno de los criterios de elección. no los entenderíamos". su ostentosa elegancia.114 LA GLOBALIZACIÓN. La posmoderna. Si se lanzan a la ruta. sin embargo. la cifra había trepado a 27 millones. Una diferencia entre "los de arriba" y "los de abajo" es que los primeros pueden alejarse de los segundos. si no fuera porque no tienen dónde ir y difícilmente los recibirán de buen grado allí donde decidan instalar campamento. acaso más que nunca. La combinación actual de la anulación de visas de ingreso y el refuerzo de los controles de inmigración tiene un profundo significado simbólico. pero no por ello menos tangible. Cleveland y Baltimore. no así el control de pasaportes. Esta esperanza. razonable para algunos. Pone al desnudo el hecho de que el "acceso a la movilidad global" se ha convertido en el más elevado de todos los factores de estratificación. pero no todos tenemos los medios para hacerlo. es fútil para muchos. CONSECUENCIAS HUMANAS TURISTAS y VAGABUNDOS 115 ca fuente de placer. Tal vez ocupen un lugar muy desagradable que abandonarían con gusto. como todas las que se conocen. A . de quienes deberían quedarse en su lugar. Como observó Ludwig Wittgenstein. a aquellos que carecen de esos medios.C. No se puede conversar por encima de la frontera. Por todo el globo proliferan las visas de ingreso. en la mayoría de los casos su destino es elegido por otros. la Alta Comisión de la ONU a cargo de los emigrantes por la fuerza -los refugiados. En las ciudades contemporáneas se produce un apartheid a rebours: los que tienen medios suficientes abandonan los distritos sucios y sórdidos a los que están atados. no conocen el centro de Washington con su esplendor. de elegir sus destinos de acuerdo con los placeres que ofrecen. es necesario tener la esperanza razonable de acercarse al objeto deseado. sus placeres refinados. de consumo.) Si no se mueven. Hay otra diferencia: "los de arriba" tienen la satisfacción de andar por la vida a voluntad. y aquellos que quedaron del otro lado harán bien en no franquearla. para aclarar la confusión que pudiera haber creado la abolición de la visa: separar a aquellos para cuya conveniencia y facilidad de traslado se abolió la visa. Algunos gozamos de la libertad de movimiento sans papiers. por locales que fuesen. "si los leones pudieran hablar. de libertad para elegir el lugar que ocupan. a veces les quitan el piso de bajo los pies. Sus experiencias vitales son tan radicalmente distintas que no está claro sobre qué podrían hablar los residentes de uno y otro lado si se conocieran y se detuvieran a conversar. La mayoría de los adolescentes detrás de la frontera invisible. Este último es necesario.

sin ser anunciados ni invitados. efímero. Para el habitante del primer mundo -ese mundo cada vez más cosmopolita y extraterritorial de los empresarios. el resto pasa monótono. los residentes del segundo mundo viven en el espacio: pesado. El término de moda. el espacio no rige para ellos. Sólo pueden matar el tiempo a la vez que éste los mata lentamente. . La reducción del espacio entraña la abolición del paso del tiempo. Están constantemente ocupados y sIe:upre "e~casos de tiempo". en el cual no tienen nada que hacer. Todos pueden ser viajeros.a cual están atados. mIsmo tIempo. que marcaban sus entradas y salidas. de la conquista del espacio y l~ acc~sIbIhdad vtrtual" de las distancias que siguen sIendo malcanzables en la realidad no virtual. atraviesan una sucesión de episodios higiénicamente aislados. Este tiempo inmaterial. intocable. una experiencia idéntica a la del tiem- po "colmado hasta el borde". aplicado indIscnmmadamente a todos los contemporáneos de la era posmoderna. la "externalidad" y el "poder punitivo" que para Emile Durkheim constituyen los síntomas de toda realidad. porque cada momento es mextensIble. "nunca pasa nada". ' que ata el tiempo y lo mantiene fuera de su control. entre los mundos sedimentados en ambos polos. misma razón. "nómada". En realidad. Sus sedimentos aparecen de improviso. el espacio real se cierra a pasos agIgantados. se desmantelan las fronteras nacionales tal .ación. va y viene. . ya que pasa por alto las profundas diferencias existentes entre las dos clases de vivencias y torna formal y superficial cualquier similitud entre ellas. crece la incomunicación entre ambos. Es la experiencia de vida que Jean Baudrillard expresó en su imagen de la "hiperrealidad". de hecho o por premonición. ya que cualquier distancia se recorre instantáneamente. liviano. Los residentes del primer mundo viven en el tiempo. el de los globalmente móviles el eSI:acio ?~ perdido sus cualidades restrictivas y s~ atraVIesa facIlmente en sus dos versiones la "real" y la "virtual". resistente. en él. no exige nada y aparentemente no deja rastros. En su tiempo "no pasa nada". carente de cualquier cosa que le dé sentido y por ende gravedad. Los habitantes del primer mundo viven en un presente perpetuo. Su tiempo es vacuo. a diferencia de sus antepasados. Para el primer mundo. pero existe un abismo difícil de franquear entre las vivencias respectivas en lo alto y lo bajo de la escala de li?er~a~. existen diferencias enormes· al . en lo alto y en lo bajo de la jerarquía emergente de . Las personas atascadas en el mundo opuesto están aplastadas bajo el peso de un tiempo abundante. la movilidad. tanto del pasado c?mo del futuro. un "horario". pero tampoco son controlados por él. los que están impedidos de desplazarse y por ello deben soportar los cambios que sufra la localidad a l. los administradores de cultura y los intelectuales globales-. Esta clase de privación se vuelve aún más ingrata ante la exhibición ostentosa a través de los me. el de los "lo~almente sujetos". No lo "controlan". Sólo el tiempo virtual de la televisión tiene una estructura. sujetos al ritmo impersonal del tiempo fabril.116 LA GLOBALlZAClÓN.~ios d~ ~~munic. innecesario e inútil. no tiene el menor poder sobre ese espacio verdaderamente real donde están confinados los residentes del segundo mundo. es sumamente engañoso. CONSECUENClAS HUMANAS TURISTAS Y VAGABUNDOS 117 otros no se les permite quedarse en un lugar por la . ya que ambos adquieren o pierden en la misma medida la "objetividad". Por su parte. donde lo real y lo virtual son inseparables. Para el segundo.

Los segundos lo hacen subrepticia y a veces ilegalmente. Tokio. pero no se sien- . y agrega pro domo sua: "Ni siquiera las universidades extranjeras son extranjeras.. Londres. y si tienen mala suerte los detienen y deportan apenas llegan. Migra constantemente. Praga. Después de una conferencia. pide comida china en París o francesa en Hong Kong. con buen sueldo y dotada de espíritu emprendedor. PASAR POR EL MUNDO VERSUS EL MUNDO QUE PASA La polarización tiene enormes consecuencias psicológico-culturales. que hablaba cinco idiomas y poseía tres apartamentos en distintos lugares. se divierten mucho (sobre todo. los mur~s de controles migratorios. Agnes Heller recuerda un encuentro. la misma autora reconoce que. ni tampoco hogares". La compañera de viaje de Agnes Heller no tiene hogar. se les recibe con sonrisas y brazos abiertos.. mira las mismas películas y discute la misma clase de problemas con la misma clase de personas. al primer intento de cruzarlos. se les recibe con el entrecejo fruncido. CONSECUENCIAS HUMANAS TURISTAS y VAGABUNDOS 119 como sucedió para las mercanCías. autora de The Weightless World. leyes de residencia. Tokio. informático y flexible: "Para una persona como yo. recursos familiares o ahorros suficientes. Nue~a Hampshire. y los puentes. electrónico. quien se explaya sobre los placeres que le brinda el nuevo mundo feliz. ". aunque muchos actúan como ella [. encerrada en recintos vigilados" y una "mayoría desempleada empobrecida" no sea tomada a la ligera por los que se calientan al sol de la nueva flexibilidad laboral británica . Los primeros viajan a voluntad.. uno espera las mismas preguntas en Singapur. durante un largo vuelo. encuentra muchas afinidades con las vivencias de su anónima compañera de viaje. cita a Diane Coyle. polítICas de "calles limpias" y "aniquilación del delito" se vuelven cada vez más altos. Hong Kong. etcétera. los fosos que los separan de los lugares deseados y la redención soñada se vuelven más anchos. con una mujer madura. almuerza el mismo emparedado de atún o.. Viaja sola. el capital y las fin:anzas mundiales. si viajan en primera clase o en aviones privados). una economista y periodista instruida. de un lugar a otro.118 LA GLOBALlZACI6N. Acompañémosla en sus viajes constantes entre Singapur. Se aloja en el mismo hotel Hilton. que como muchos autores es una intelectual trotamundos. París o Manchester. resultan ser levadizos. teléfono y ordenador. si lo desea. en The Guardian del 10 de noviembre de 1997. no como miembro de una comunidad. No son lugares extranjeros. en ocasiones pagan más por la superpoblada tercera clase de un bote pestilente y derrengado que otros por los lujos dorados de la business class.. Usa el mismo tipo de fax. Larry Elliott. la nueva flexibilidad del mercado laboral británico ha significado oportunidades maravillosas". Coyle pide que la advertencia reciente de Lester Thurow y Robert Reich sobre los peligros crecientes del abismo social en Estados Unidos entre "una elite adinerada. "para las personas sin la debida preparació~. se les seduce o soborna para que viajen. siempre está de viaje. Es una cultura del presente absoluto. la mayor flexi- Agnes Heller.. Pero unos párrafos más abajo. empleada de una firma comercial internacional. Para el habitante del segundo. Estocolmo. ) Participa de un tipo de cultura que no ·es la de un lugar sino la de un tiempo. bilidad se reduce a ser más explotado por el empleadar.

luego broncíneo como metal fundido. No quedaba nada. oscuras lunas errantes que reflejan el resplandor de los soles turistas y siguen. un día trenzado a la africana. Blackwell. . si alguien les preguntara. 59. no parece una propuesta factible en el largo plazo.. La primera experiencia es un paradigma de las vivencias del turista (sea el viaje . muchos preferirían ir a otra parte o negarse a partir. su pelo era rojo un día. A los 18 volvió. después de haber sido desarraigados de un lugar que no ofrece perspectivas.120 LA GLOBALlZACIÓN. abandonó el hogar . no todos los viajeros se desplazan porque prefieren eso a quedarse quietos y quieren ir al lugar adonde se dirigen. mutantes de la evolución posmoderna. luego negro como la pez. rubio al siguiente. La virtualidad del espacio sirve a ambas. conoce el menú. por eso. pero tanto los servicios como los resultados son radicalmente distintos. Para la vecina de Seabrook pone de manifiesto el poder irresistible y aborrecido de un hogar transformado en cárcel: descompone el tiempo. Dijo que se sentía como si tuviera 100 años. Están en movimiento porque fueron empujados desde atrás. 41."6 Jeremy Seabrook recuerda a otra mujer. en Thesis Eleven... Estos son los vagabundos..de negocios o de placer).a los 16 años para vivir con su novio de 26. luego recortado a lo garfon . monstruosos marginados de la nueva especie feliz. . Michelle. Sus labios eran sucesivamente escarlatas. "Where are we at home?". al siguiente a la china. Los turistas se convierten en viajeros y privilegian los sueños agridulces de la nostalgia por el calor de hogar porque así lo deseari. ya sea porque lo consideran el plan de vida más razonable "dadas las circunstancias" o porque los seducen los placeres reales o imaginarios de un cosechador de sensaciones. y con frecuencia tan misteriosa. Agnes Heller. La segunda produce una exasperante sensación de esclavitud en los tiempos posmodernos. de un complejo de viviendas populares: A los 15 años. luego sonrosado como un melocotón. su suert~ es cualquier cosa menos una expresión de libertad. Donde quiera que esté. no le importa que sea imaginaria. 1985. Se sentó en el cuarto del que había huido tres años antes. CONSECUENCIAS HUMANAS TURISTAS Y VAGABUNDOS 121 te una persona sin hogar. Landscapes of Poverty. además.. Están en marcha porque "quedarse en casa" en un mundo hecho a la medida del turista parece humillante y sofocante.. se encuentra cómoda. Sin embargo. ?Jeremy Seabrook. la órbita del planeta. a casa de su madre . violetas.. comprende a los demás sin mayores explicaciones. desde las paredes la contemplaban las ajadas fotos de los astros populares de ayer. La primera es una vivencia de libertad posmoderna. A la compañera de viaje de Heller le ayuda a disolver las restricciones de un hogar verdadero: a desmaterializar el espacio sin exponerla ¡. Acosada por sueños de fuga.. La conocida de Seabrook protagoniza fugas imaginarias de un hogar que detesta por ser embrutecedoramente real. Su rostro era lívido. con dos hijos. 1995. por una fuerza de seducción o propulsión tan poderosa. sumisas. sabe dónde está el interruptor de la luz. p. "Por ejemplo. Oxford. Para ellos. Los vagabundos son los desechos de un mundo que se ha consagrado a los servicios turísticos. Había probado todo lo que la vida podía ofrecer. interpreta los gestos y las insinuaciones.? La compañera de viaje de Heller vive en una casa imaginaria que no necesita. que no admite resistencia. a las incomodidades y el estrés del desarraigo. negros. pero nadie lo hace.

los vagabundos lo hacen porque el mundo a su alcance (local) es insoportablemente inhóspito. se ven espiritual o físicamente desarraigados. La localización forzada vela por la selectividad natural de las consecuencias de la globalización. va de la mano con la presión para abrir nuevos fosos y erigir nuevos muros (llamados indistintamente leyes de "inmigración" o de "nacionalidad") para impedir el desplazamiento de aquellos que. Estos son viajeros a los que se les niega el derecho · de transformarse en turistas. La polarización del f!lundo y su población. poesía e incluso viabilidad. prácticamente no necesita mano de obra alguna. utopías alternativas ni progra- 8 Recuérdese la confesión de! entonces secretario de Estado. No se les permite quedarse quietos (no hay lugar que garantice su permanencia.. respecto de que e! argumento decisivo a favor de la participación norteamericana en la guerra de Bosnia fue e! de salvar a la Europa más rica de la marea de refugiados. Los vagabundos saben que no se quedarán mucho tiempo en un lugar por más que lo deseen. y de las mercancías y la información que sirven para ganarlo. pero inevitable. 8 Luz verde para los turistas. si tal concepto no fuera una contradicción en los términos. el capital ya no necesita una mano de obra itinerante (mientras que su vanguardia más emancipada. basada en la más avanzada tecnología. . en consecuencia. la respuesta será un retrato bastante exacto del placer del turista "tal como se ve por televisión". fenómenos conocidos y que causan preocupación creciente. Su efecto seéundario -un efecto colateral. Despojado de ésta. Los turistas viajan porque quieren. La aclamada "globalización" está estructurada para satisfacer los sueños y deseos de los turistas. ya que no son bienvenidos en ninguna parte. no son un "palo en la rueda" externo. reales pero poco difundidos. y aquéllos no pueden desplazarse en libertad sin sujetar a éstos . porque no tienen otra elección soportable. la presión para derribar las últimas barreras al movimiento libre del dine- ro. Emancipado del espacio. . la carne y la sangre del turista son la libertad de elección. los vagabundos.. su vida pierde toda atracción.. Por más que la estrategia turística sea una _necesidad en un mundo caracterizado por muros que se desplazan y vías móviles. Abandonan un lugar cuando nuevas oportunidades desconocidas los llaman desde otra parte.' 122 LA GLOBALlZAClÓN.~s la transformación de muchos más en vagabundos. el fin de la movilidad indeseable) ni buscar un lugar mejor. UNIDOS El vagabundo es el otro yo del turista. Si se le pregunta al vagabundo qué clase de vida quisiera llevar en caso de poder elegir libremente. luz roja para los vagabundos. tanto más por cuanto no tiene conocimientos sobre los inconvenientes de la vida del turista. Los vagabundos no tienen otras imágenes de la buena vida. sino su consecuenCIa. CONSECUENCIAS HUMANAS TURISTAS y VAGABUNDOS 123 Los turistas se desplazan o permanecen en un lugar según sus deseos. Los turistas se desplazan porque el mundo a su alcance (global) es irresistiblemente atractivo. perturbador del proceso de globalizacióri. Se podría decir que los vagabundos son turistas involuntarios. PARA BIEN O PARA MAL. No hay turistas sin vagabundos. foráneo. También es su · rendido admirador. Y así. sea móvil o inmóvil).

ob.... Lo que se adora en la persona del rico es su capacidad de elegir el contenido de su vida.y le hace desear su estilo de vida. una distinción fecunda que hace el idioma alemán. una matriz de vivencias posibles (en el sentido de Erlebnisse. En otros tiempos. cit. las parejas con las cuales las comparte . y trazan el mapa de acuerdo con esas. el turismo es la única forma humana . Esta actitud ante el mundo los une· los vuelve seme. no en el mero éxito financiero sino en el refinamiento. Por su parte.. Lo único que importa es lo que uno puede hacer. ya que "nada podría ser más amenazador" para sus principios fundacionales "que el hecho de que la gente se declarase satisfecha con lo que posee".. aceptable. • Véase Seabrook. The raee . que su futuro se ve siempre más gratificante y seductor que el pasado. 164. finalmente. vivencias. CONSECUENCIAS HUMANAS TURISTAS Y VAGABUNOOS 125 ma político propios. y en la época moderna tardía o posmoderna éstos son buscadores de sensaciones o coleccionistas de . sus posesiones son relativizadas.. Ambos "saborean" el mundo. El objeto de adoración es la riqueza misma. de desasosiego. Su única aspiración es que se les permita ser turistas como nosotros . el hombre que al triunfar por su propio esfuerzo constituía el ejemplo vivo de los efectos benéficos de la adhesión estricta y tenaz a la ética del trabajo y la razón: Esto ya no es asÍ. 124 LA GLOBALlZACIÓN. el rico exhibido como héroe para la adoración general y patrón de emulación universal era el "self-made man". al menos. sino en la exhibición de un gusto estético extravagante. y la posibilidad de cambiar todo a voluntad y sin esfuerzo.. Se diría que su norte es la estética del consumo. "Los pobres no habitan una cultura separada de la de los ricos -dice Seabrook-. abstemio de la razón. jantes. cosas que le suceden a uno. su derecho a la admiración universal. su relación con el mundo es ante todo estética: lo perciben como alimento de la sensibilidad. A su vez. el turista se esfuerza por olvidar esa afinidad . no se basan en la sumisión a la ética del trabajo o al precepto severo. Jeremy Seabrook recuerda a sus lectores 9 que el secreto de la sociedad actual reside en el "desarrollo de una sensación subjetiva de insuficiencia artificialmente creada". ASÍ. así como el asistente asiduo a los museos disfruta su téte-a-téte con la obra de arte. desgraciadamente. 163. En un mundo desasosegado. deben vivir en el mismo mundo creado para beneficio de aquellos que poseen . con la imagen que tiene de éste. que no puede ' reprimirla del todo.por las sensaciones prometidas. su grandeza percibida. 168-169. empequeñecidas por las exhibiciones llamativas y demasiado visibles de las extravagantes aventuras de los sectores pudientes: "Los ricos se tornan objetos de adoración universal". no así el inglés). consternado. a diferencia de Erfahrungen.. . los lugares de . incluso frívolo..residencia transitoria. el hecho de que jamás parece llegar a un punto sin retorno. denigradas. . un estado vivido por uno. pp. Ambos se ven afectados -atraídos o rechazados.. esta similitud permite al vagabundo sentir afinidad con el turista -o. no lo que se debe hacer ni lo que se "ha hecho. experiencias. que no se advierte límite alguno para sus reencarnaciones. pero descubre. la que asegura un tren de vida extravagante y rumboso. Tanto el turista co'm o el vagabundo son consumidores. que lo único que parece importarle es la gama de perspectivas que le brinda su riqueza.

el ejemplar sano de la especie. las acciones pueden cotizarse en baja tanto como en alza. Los vagabundos difícilmente podrán costearse las elaboradas elecciones en las que se supone que sobresalen los consumidores. a la vez que carecen de los medios para realizar sus deseos como los demás turistas. probablemente la mayor parte de la sociedad de consumidores-viajeros. ninguna póliza protege al turista de perder su estilo de vida y caer en el del vagabundo. son indeseados. y de ese modo augura una brecha aún más profunda entre lo deseable y lo realista.. La línea divisoria entre ellos es tenue y no siempre nítida. Repitámoslo: el vagabundo es el otro yo del turista. las sociedades existen hasta nuevo aviso. turismo y vagancia son las dos caras de la misma moneda. las destrezas que uno posee se devalúan constantemente y las desplazan otras nuevas y mejores. pero el crecimiento trae consigo una exhibición aún más frenética de las maravillas del consumo. en mutante y monstruo." En efecto. Este defecto es la causa de su precaria posición social. y hay vagabundos sin remedio que hace rato arrojaron la toalla y abandonaron toda esperanza de elevarse al nivel de los turistas. la recesión significa mayor pobreza y menores recursos. Los turistas abominan de los vagabundos más o menos por la misma razón que éstos consideran a aquéllos sus gurúes e ídolos: en la sociedad de los viajeros. pero el segundo es un consumidor defectuoso. siempre en marcha. los motivos para ello son más profundos que el tan meneado "coste público" de mantener con vida a los vagabundos. Se ha convertido al turista y el vagabundo en consumidores.126 LA GLOBALlZACIÓN. Son aguafiestas por su mera presencia. . Pero si los turistas los consideran seres desagradables... los bienes atesorados se vuelven obsoletos en poco tiempo. no aceitan las ruedas de la sociedad de consumo. siempre confiados en que van en la dirección correcta y hacen bien al estar en marcha. Por ser inútiles. Pero entre los dos extremos se encuentra una gran parte. El crecimiento económico agrava su pobreza. Así como ningún seguro de vida protege de la muerte al beneficiario. CONSECUENCIAS HUMANAS TURISTAS Y VAGABUNDOS 127 el dinero. repugnantes y rechazan su presenCIa no deseada. Son inúti~~s . los valores dignos de aprecio y los fines en los que vale la pena invertir van y vienen . Después de todo.. El camino está sembrado de cáscaras de banana. que nunca tienen plena certéza acerca de dónde están parados en un momento dado ni. menos aún. despreciables. Rompen la norma y socavan el orden. a estos felices rara 'vez les perturba la idea de que sus travesuras podrían caer en el vagabundeo. Esa abominable semejanza impide descubrir exactamente en qué punto el retrato se convierte en caricatura. de si conservarán su situación actual al día siguiente. así como la recesión y la falta de crecimiento la intensifican.. es fácil cruzarla sin darse cuenta . abundan las piedras con las cuales se puede tropezar. Entre los turistas hay algunos "viajeros permanentes".. la mayoría de los trabajos son temporarios. único se"n.tido concebible de la palabra utlhdad en una SOCiedad de consumidores o turistas. su potencial para el consumo es tan limitado como sus recursos.. Por ser indeseados son candidatos naturales a la marginación a convertir~ se en chivos expiatorios: Pero su crimen n~ es otro que el de querer ser como los turistas . en la sociedad viajera. ~n e!. no aportan nada a la prosperidad de la economía transformada en industria turística. vecindarios distinguidos se tornan pretenciosos y vulgares.

unilateral. que no nos mte.. no hace más que expresar las vivencias de casta de los globales: la categoría vociferante. la fealdad de los barrios marginales en México DF o incluso el negro acuclillado frente a una casa vacía en el South Bronx. Las "perIferIas se ~xtI~nden en torn? de los enclaves pequeños.' rótulos y serv~cios globales hierve la caldera de lo desconocIdo. Aquéllas ("los modernistas si~ n:odernismo". seg~n la feliz frase de Friedman: es deCIr. rótulos y servICIOS globales . Son márgenes enormes.. 1996.. En períodos de estabilidad y/o expansión global. los probleJJ?as de supervivencia están estrechamente relacionados con el territorio y la creación de espacios vitales seguros. globalizador/localizador. pobre.132 LA GLOBALIZACI6N. Tienden a prevalecer la identidad de clase y de gueto . 11 resa gran cosa y sobre la cual tenemos poco para eCIr. pero más bien estrecha. dos percepciones del mundo.ant.la tr~ns­ ferencia desinhibida de la información y la comUnIcación instantánea... . En esta cita el término "periferias" se entiende en un sentido genériCO: son esos espacios infinitamente numerosos que han sido afectados. sm un proyecto UnIversalizador) no tienen nada que decir a éste. aunque no en la forma que . altamente audible e influyente. étnicamente mixto. El posmodernismo. d . pp. encuentra apenas un reflejo pálido. nada q~e r~­ percuta en su mente como eco de su propIa expenencla y sus perspectivas de vida. Czytanie kultury. Dos mundos.ici~aban l~s exegetas de la globalización.. Bajo la delgada película de los símbolos. se burlan de lo que dicen los pos modernos sobre ellas. 74-75. La paradoja menciona?. y la paradoja: esta realidad posmoderna del mundo consumista regulado/desregulado. El gueto urbano. una de las muchas descripciones posibles de la realidad posmoderna. y éstos son más bien impotentes frente a las realidades del activismo islámico. Burszta reflexiona sobre los resultados de esta interrupción potencialmente desastrosa de las comunicaCIOnes: Las antiguas periferias evidentemente siguen su propio camino. ~e manera p~ofunda por los "símbolos. El destacado antropólogo polaco Wojciech J. es una arena que en lo inmediato no fomenta la construcción de nuevas identidades explícitamente híbridas. 12 Wojciech]. No explica ni expresa otras vivencias que también integran la escena posmoderna. extraterrItorIales en lo eS~)l­ ritual. de la ehte "globalizada". es también la de una ruptura casi total de la comunicaciórí entre las elites cultas y el populus. La hibridación y derrota de los esencialismos proclamada por el elogio posmoderno del mundo "globalizador" distan de transmitir la complejidad y las agudas contradicciones que desgarran al mundo.a anten?rn:ente ~onduce a otra: la era de la "compresIOn espaclO/tlempo .. y no se sabe qué hacer con ellos . pero físicamente muy fortificados.. de los extraterritoriales y trotamundos. . Burszta.. CONSECUENCIAS HUMANAS TURISTAS Y VAGABUNDOS 133 viajeros mundiales de las industrias culturales . Lódi. dos estrategIas. groseramente deformado en esta narrativa posmoderna.

. cit. ÓRDENES LOCALES En Estados Unidos.de una tendencia más general a limitar los restos de iniciativa política que aún le quedan al debilitado Estado nacional para tratar el problema de la ley y el orden. 135 . presentado como conferencia en Friburgo en octubre de 1996. ". Dichas declaraciones fueron realizadas de manera llana. como ! Véase Pierre Bourdieu. LEY GLOBAL. p. un asunto que para algunos se traduce en una existencia pacífica -segura-. como una especie de "reacción visceral" a ciertas declaraciones que había leído en el avión.! Es apenas un ejemplo -desde luego. Bourdieu escribió el citado artículo. llamativo y espectacular como la mayoría de las versiones norteamericanas de los fenómenos globales.. en la fuerza imponente y amenazadora de la ley. el "Estado Caritativo". 19. tiende a bifurcarse en un Estado Social que ofrece garantías mínimas de seguridad a las clases medias y un Estado represivo que contrarresta los efectos de la violencia resultante de las condiciones cada vez más precarias de la gran masa de la población. casi al pasar.V. principalmente la negra. "L'architecte . ob. y para otros. basado en una concepción moralizadora de la pobreza. dice Pi erre Bourdieu con referencia al estudio del sociólogo francés LOlc Wacquant.

presidente del Banco Federal Alemán.ebota sobre los que ocupan el de la oferta como un destino duro. lo que aparece Como flexibilidad del lado de la demanda.136 LA GLOBALlZACIÓN. y es muy poco lo que pueden hacer los trabajadores y los buscadores de trabajo para detener el columpio. debe ser tallada hasta el hueso. pensándol~ bien. Del lado de la demanda. se requieren un control más estricto del gasto público. sin ~ue oponga la menor resistencia a lo que se le hace. En cambio. J. una reforma del sistema de protección social y "desmantelar las rigideces del mercado laboral". dejando los residuos y desperdicios del campamento anterior desparramados para que los recojan los locales. significa libertad para pasar por alto todas las consideraciones salvo las "económicamente sensatas". flexibilidad es libertad para desplazarse hacia prados más verdes. cortar y amasar. la idea de "flexibilidad" oculta su naturaleza en tanto relación social: el hecho de que exige una redistribución del poder y ~ntra~a la intención de despojar de capacidad de resIstencIa a aquellos cuya "rigidez" está a punto de doblegar. por Hans Tietmeyer. CONSECUENCIAS HUMANAS LEY GLOBAL. Más aún. dijo. La "flexibilidad" finge ser un "principio universal" de "la racionalidad económica. de sorprender y. sin que ningún oyente o lector alzara las cejas. la i~ea del "trabajo flexible" niega en la práctica lo que afIrma en la teoría. El lado que posee . En verdad. hay que flexibilizarlo.en juego hoy -dijo el banquero. Sin embargo. para llevar a cabo sus postulados debe privar al objeto de la agilidad y versatilidad que le exhorta a adquirir. en tanto las reglas del juego de contratación y despido cambian sin aviso . se los divide y retira. Como todos los valores de primera línea. una reducción de la carga impositiva. que se aplica en la misma medida a la demanda y la oferta en el mercado laboral. aparecen y desaparecen de la mañana a la noche.. siempre al pasar y sin mucha fundamentación. La asimetría de las condiciones se expresa en los respectivos grados de previsibilidad. debe ser diametralmente opuesta a "flexible": la libertad de elegir. de poner límites a la libertad de maniobra de los inversores." A continuación. si realmente perdiera el poder de ser "flexible" -de no acomodarse a una norma. El mercado laboral es demasiado rígido. la suerte de los "proveedores de mano de obra" debe ser lo más rígida e inflexible que se pueda.es crear condiciones que despierten la confianza de los inversores. "Lo que está . para satisfacer las pautas de flexibilidad impuestas por los que hacen y deshacen las reglas -para ser flexibles a los ojos de los inversores-. cruel. Eso significa volverlo más sumiso y complaciente. DIcho de otra manera. sobre todo. Mejor dicho. Para despertar la confianza de los inversores y alentarlos a invertir. inexpugnable e inexorable: los puestos de trabajo van y vienen. y sólo ellas determinarán su conducta.. el trabajo es "flexible" en la medida en que se convierte en una suerte de variable económica que los inversores pueden excluir de sus cuentas. con la certeza de que sus acciones. en general. fácil de manosear y moldear. Tietmeyer expuso algunas de esas condiciones. ÓRDENES LOCALES 137 se expresan las verdades más evidentes y trilladas. ni qué hablar de formular las reglas del juego. aceptar o rechazar. Por eso. La similitud del término oculta que su contenido es drásticamente distinto a cada lado de la divisoria. el trabajo sólo perdería "rigidez" si dejara de ser una incógnita en los cálculos de los inversores. como sucede cuando lo que uno dice resulta evidente para todos.

comprime la visión del otro: las cualidades y circunstancias individuales que tienden a aparecer vívidam:nte g~a~ias a la experiencia acumulada del trato SOCIal COtidIano. a la dominación de éste por aquél. El extrañamiento reduce. crea esa asimetría que subyace. por consiguiente.. gleba e adscripti. en todo sentido práctico. También parece ser la principal preocupación y el centro de atención del gobierno por parte de la elite política al frente de la "compresión espacio-temporal" contemporánea. perpetuar el extrañamiento. moderna tardía o posmoderna de las condiciones sociales se basa en la movilidad y su ausencia. es mayor el interés por enmendar el daño que la exigencia de castigar al culpable.2 cuando prevalece el conocimiento personal en la vida cotidiana. así como pa:a. ante todas las diferencias. . La dimensión global de las posibilidades de elección del inversor. ÓRDENES LOCALES 139 una gama de elecciones de conducta más amplia introduce el elemento de incertidumbre en el otro . siempre ha sido el principal método para tratar con los sectores no asimilables de la población.. no puede devolver el favor. los lo~os y los forasteros étnicos o relIgiOsos. frente a una gama más estrecha o nula. Los que teman permiso para salir de la ?arraca debían llevar una ~e­ ñal visible de su lugar aSIgnado para que todos supIeran que pertenecían a otr.a s~ . En su sentido más profundo. frente a los límites estrictamente locales de la posibilidad de elección del "proveedor de trabajo". . En esa totalIdad de 2 Nils Christie.namiento forzado ha sido una reacción vIsceral.138 LA GLOBALlZACIÓN. y permitir que se la ignore vuelven improcedentes la SIngularidad de las personas y los casos. FÁBRICAS DE INMOVILIDAD d~ por ciertos sociólogos europeos como el paraíso mIsmo de la libertad. Por furioso que uno esté con el culpable.in~eriores se caracterizan por grados dIversos de restncciOnes espaciales. . dedica a la construcción y el mantenimie~to de las prisiones un presupuesto que supera de leJOS el total de los fondos públicos asignados a la educación superior. sus niveles . no le aplicaría al caso las categorías del derecho penal (ni siquiera lo concebiría en términ~s de las categorías endémicamente impersonales de cnmen y castigo. los siglos. Existían barracas Bourdieu observa que el estado de California. elogia- para los esclavos. '.fI. La cárcel es la forma máxima y más drástica de restricción espacial. "Civility and State" (inédito). sIgmflCaba prohibir o suspender las comunicaciones y. Como observó Nils Christie. estrecha. la separación espacial que con~uce al con. las más bajas son. CONSECUENCIAS HUMANAS LEY GLOBAL. el encarcelamiento con diversos grados de severidad y rigidez.al. A lo largo de. rara vez aparecen cuando a éste se lo reduce o prohíbe: la tipificación reemplaza al conocimiento personal y las categorías legales destinadas á reducir la variación. . . a las cuales se aplican las cláusulas d~ la ley) "porque conocemos demasiado . La cima de la nueva jerarqúía es extraterritori. difíciles de controlar y propensos a provocar problemas. Ésta es la función central de la separaciOn espaCIal.los leprosos. el cual . La polanzaciOn nueva.vez. El confinamiento espacial. en particular aquella que no se podía o deseaba alojar en la red de~ tr~~o social habitual.o espacio. caSI InStintiva..

y crece mucho más allá de la capacidad de absorción de la intimidad humana y los alcances de la red de relaciones personales. Se puede afirmar que la tendencia a reducir la variaci?n . CONSECUENCIAS HUMANAS LEY GLOBAL. De acuerdo con una entusiasta nota de Los Angeles Times del 1 de mayo de 1990. no tienen contacto entre sí" . personal. al mantenerlo a distancia y prohibirle el acceso comunicativo regular o esporádico. que reduce al otro a la personificación pura de la fuerza punitiva del derecho. en las circunstanClas mo. pp. Pero ahora uno vive entre personas que no conoce y que difícilmente llegará a conocer. 6RDENES LOCALES 141 conocimiento las categorías del derecho son demasiado estrechas". incluso del derecho criminal. . el Estado que -en la irónica caracterización de Nils Christie 3. probablemente acabará por imponerse. Por eso mismo. Antes era lo más natural abstenerse de recurrir á la letra fría de la ley si el acto que motivaba la furia aparecía tal como era. uno confundiría sus celdas con ataúdes. aquéllos pasan la mayor parte del tiempo en "celdas sin ventanas. hechas de bloques de hormigón y acero inoxidable . Se lo despoja de su singularidad individual. que ~umenta su demanda a medida que. Western Style?.~e la separación espacial que agrega vigor a la reducClOn es. 86-87. dice Christie. de lo único que impide los estereotipos y supera o mitiga el impacto reduccionista de la ley. es decir." "Pero esto no se aplica necesariamente al muchacho desconocido que acaba de mudarse al vecindario. Si no fuera que comen y defecan. Entre los ejemplos más cercanos al ideal se hallan ciertas prisiones norteamericanas con "tecnología de punta". 3 Nils Christie. y no simplemente como otros actos "de la misma categoría. en un estado de ceguera e invisibilidad. no tienen acceso a recreaciones. Crime Control as Industry: towards Gulag. Pero también se puede invertirla conexión y sostener q.." Y aSÍ."promueve el crecimiento y la vivacidad"~ y por ello prevé tener ocho presos por cada mil residentes para fines de siglo. la cárcel de Pelican Bay está "totalmente automatizada y diseñada de manera tal que los presos no tienen casi ningún contacto cara a cara entre ellos o con los guardias". En la segunda edición se eliminó el signo de interrogación del título.140 LA GLOBALlZACI6N. un importante recurso para prolongar y perpetuar la separación mutua en la cual se imponen tanto las operaciones reduccionistas como el efecto reduccionista del derecho criminal. o nunca. London.dernas. Ciertamente. con la consIgUIente segregación espacial de las diferencias. El aislamiento total aparece como un ideal (hasta ahora) remoto. se mantiene al otro en su forma de forastero. la densidad física de la población supera de leJos su densidad moral. aparecen a la vista de éstos. Routledge. se comunican con los presos por medio de parlantes" y rara vez. La única tarea de los guardias es asegurarse de que los presos permanezcan en sus celdas. a su vez. 1993. No trabajan en talleres de la cárcel. al someterlo a condiciones de extrañamiento forz~do vigiladas y perpetuadas por fronteras espaciales ngurosamente supervisadas.mediante categorías definidas por ley.. no es totalmente inesperado (aunque tampoco inevitable) que la sociedad moderna tienda cada vez más a "interpretar como crímenes" aquellos "actos que considera indeseables o siquiera dudosos" y a "castigarlos con la cárcel". incomunicados. Los mismos guardias "están encerrados en garitas de control de vidrio. como la de Pelican Bay en California.

linos y tapices. el número de peque~os agricultores y artesanos incapaces de ganarse la vIda aumentaba inconteniblemente mient~as las máquinas que los habían despojado de los medIOS para ello aguardaban en vano las manos dóciles y complac. la actividad productiva se reducía rápidamente al cepillado con escofina del palo campeche brasileño.142 LA GLOBALIZACIÓN. la perez~. de alta tecnología. monótono y mecánico del trabajo industrial moderno. ÓRDENES LOCALES 143 A primera vista. Su propósito aparente era retirar al preso del camino de la perdición moral que había tomado por propia voluntad o al que se había visto ~~rojado sin culpa suya. manufactura de monederos. en esas circunstancias. la mayoría de los panópticos eran instituciones de trabajos forzados. En la práctica. Los diseñadores y promotúres de la casa correccional fundada en Amsterdam a principios del siglo XVII visualizaban la producción de "hombres sanos que coman con templanza. la "corrección" consistía en superar esa resistencia y facilitar la sumisión. En resumen: cualesquiera que fuesen sus otros objetivos inmediatos. una tarea ruda y . sus instituciones eran concebidas ante todo com~ casas correccionales.ien~es 9~e las sir~ieran. la encarnación definitiva del sueño de Bentham del control absoluto por medio de la vigilancia total. En la mayoría de los casos tambiéri eran soluciones instantáneas a la tarea más importante: obligaban a los presos a trabajar. la ineptitud. la falta de mano de obra sumisa aparecía como el principal obstácu~o del progreso social. duro y constante. cestería. vidriería. Su larga lista de trabajos manuales destinados a promover esas cualidades incluía zapatería. etcétera. habituados al trabajo. la segunda mirada revela la superficialidad de la primera impresión. la Idea de la lilstItucIOn correccIOnal se reducía a obligar a los presos a realizar trabajos útiles y rentables. deseosos de tener un buen puesto. era tanto la rece~ ta para una vida piadosa y meritoria como el patrón fundamental de la vida social. talla de madera. El control panóptico cumplía una función importante. En la práctica. guantes y bolsos. En la época en que se esbozó el proyecto del Panóptico. las que menos elegirían por propia voluntad. combatir y vence. en especial a realizar las tareas menos deseadas por los "trabajadores libres". todos esos males que se sumaban para volverlo incapaz de llevar una "vIda normal". ribetes de cuellos y capas. el proyecto de Pelican Bay parece una versión actualizada. inculcarle hábitos que le permItIeran volver al redil de la "sociedad normal"· "detener la podredumbre moral". capaces de pararse sobre sus propios pies y temerosos de Dios". del Panóptico. molestos e inquietantes que enfrentaban los precursores del ritmo rutinario. después de algunos intentos desganados de seguir las instrucciones iniciales. tejido de fustanes y estambres. Sin embargo. La concepción benthamiana del Panóptico generalizaba la experiencia de los intentos dispersos pero comunes para resolver los problemas reales. prendas de lana. En esa época. Cualquiera que fuese su propósito declarado a largo plazo. la falta de respeto por las normas socIales o la indiferencia hacia ellas. por seductora que fuese la grátificación prometida. Los primeros empresarios deploraban que los potenciales trabajadores pusieran resistencia al ritmo del trabajo fabril. CONSECUENCIAS HUMANAS LEY GLOBAL. Eran tiempos de la ética laboral cuando el trabajo. carpintería. las casas de encierro panópticas eran ante todo fábricas de trabajo disciplinado.

alentarla u obligarla a . 1940. es que "durante toda su historia. es decir. 58-59. para introducir en la órbita industrial las categorías renuentes y revoltosas de los "hombres sin amo". en el pensamiento contemporáneo de los profesionales del sistema penal. ÓRDENES LOCALES ·145 agotadora para la cual casi no existía mano de obra fuera del régimen coercitivo del correccional. en la práctica la cárcel nunca rehabilitó a la gente ni condujo a su 'capacitación'. Es probable que muchos criminalistas reiteren aún durante un tiempo las consagradas cuan irresueltas querelles de la ideología penal. a diferencia de la época en que se inauguró la Casa Correccional de Amsterdam ante el aplauso de los eruditos. El capital. "reformarlos moralmente" y "darles una capacitación para desempeñarse en la sociedad"? La pregunta. y el pnnCIpal obstáculo para "capacitar". La primera condición casi nunca se cumple. Los preceptos explícitos de la ética del trabajo no condicen con el régimen coercitivo de las prisiones. Pioneering in Penology: the Amsterdam Houses of Correction in the Sixteenth and Seventeenth Centuries. como quiera que se las llame.Sage. En estas condiciones. CONSECUENCIAS HUMANAS LEY GLOBAL. Nueva York. En las circunstancias actuales. pero sólo tienen sentido si les esperan puestos de trabajo. en las palabras de Donald Clem6 mer. bien fundamentada y respaldada por un~ exhaustiva investigación del noruego Thomas Mathlesen. Prisan on Trial: a Critica! Assessment. 6 Véase Donald Clemmer. Holt. La opinión meditada."5 Lo que sí hizo. pero el punto de partida más fecundo es precisamente el abandono de las "declaraciones de intención rehabilitadora". y cobran ánimo del hecho de que el trabajo los aguarda con impaciencia. London. en la actualidad el problema de la rehabilitación no se destaca por lo controvertido sino por su importancia cada vez menor. la segunda brilla por su ausencia. 4 ¿Lograron las instituciones correccionales en sus diversas formas sus fines declarados de "réhabilitar" a los presos. se discute aún hoy. un método para neutralizar o deshacerse de una parte importante de la población a la que no se necesita como productora ni para la cual hay trabajo al que deba ser "devuelta". antes ansioso por absorber la mayor cantidad de mano de obra. University of Philadelphia Press. las condiciones del confinamiento rigurosamente vigilado en los correccionales obraban contra la "rehabilitación". totalmente distintos de los patrones de conducta promovidos por las normas culturales predominantes en el mundo extramuros' "~en~tencializar" es lo contrario de "rehabilitar". el encierro no es una escuela de capacitación laboral ni un método alternativa para aumentar por la fuerza las filas del trabajo productivo cuando fallan los métodos "voluntarios" habituales y preferidos. reacciona nervioso ante noticias sobre la reducción del desempleo. Los esfuerzos para hacer trabajar a los presos pueden ser eficaces o no. 4 Véase Thorsten Sellin. controvertida desde el principio. 1944. pp. 1990. lo que nos interesa destacar es que.40. a pesar de las buenas intenciones. . 5 Thomas Mathiesen. The Prison Community.p. La mayoría de los investigadores consideran que.ado~ta: háb~tos y c~stumbres típicos del ambiente pemtenCIano y solo de este. Sin embargo. 27-29. sus plenipotenciarios en la Bolsa de valores gratifican a las empresas que despiden personal y eliminan puestos de trabajo. es una alternativa al empleo. Reinhart & Winston. fue penitencia/izarla. sean sinceras o engañosas.144 LA GLOBALlZACIÓN. eminente sociólogo del derecho.

19 de septiembre de 1997. Lo que sí importa es que permanezcan allí. parece poco convincente la idea de la prisión de Pelican Bay como continuación de los correccionales de la era industrial temprana. Ésta requiere la derogaClOn de leyes demaSIado favorables" a la estabilidad y el salario. todo aquello que debía enseñarles la ética del trabajo en la edad de oro de la industria ' moderna. sino de marginación y de personas habituadas a su estado de marginados. constante y regular' ¿qué ~s. ambiciones y problemas no resueltos quedaron reflejados en el proyecto del Panóptico. El trabajo verdaderamente "flexible" sólo se concibe si los emp~eados a~n~ales y del futuro próximo pierden sus arraIgados habItas de trabajar todos los días. Para los condenados. por turnos. Le Monde. des diametralmente opuestos a los que exaltaba la ética del trabajo y fomentaban las instituciones panópticas destinadas a poner. cotidiano. se necesitan nuevas condiciones que promuevan hábitos y actitu7 V~ase el inf?~me de Serge Marti sobre la reunión de Hong ~O. de todo lo relacionado con l~ esta. así como su interés personal en la prosperidad de aquélla. ÓRDEN ES LOCALES 147 . Pero lo que hacen los presos de Pelican Bay dentro de sus' celdas no tiene importancia.en un luga~ y con los mismos compañeros de labo~. si los correccionales panópticos permitieron a la sociedad in- . sobre todo. el propósito final de la vigilancia constante.bilidad laboral y la protección de puestos de trabajo e mgresos. En otras palabras. era asegurarse de que el preso realizara ciertos movimientos. la característica del marginado en la era de la compresión espacio-temporal es la inmovilidad. el "trabajo flexibilizado"? La estrategi~ prefenda es que los trabajadores olviden. No fue diseñada como fábrica de disciplina ni de trabajo disciplinado. Entre los muros de hormigón de Pelican Bay no se lleva a cabo trabajo productivo alguno.146 LA GLOBALlZA CIÓN. . En su reunión anual de septiembre de 1997 en Hong Kong. la desaparición de todas las" distorsiones" qu~ obst~culizan la competitividad pura y quebrar la resIstenCIa del movimiento obrero a la pérdida de sus "privilegios adquiridos" / es decir. El movimiento obrero debe desaprender su dedicación al trabajo. no aprendan. su apego afectivo a la empresa -características ambas adquiridas con duro esfuerzo-. El objetivo del Panóptico. si no. La cárcel de Pelican Bay se aproxima al ideal de la perfección en materia de inmovilización. ' Si los campos de concentración fueron los laboratorios donde la sociedad totalitaria exploró los límites de la sumisión y la servidumbre humanas. adhiriese a una rutina.e habItúan a trabajo alguno y. Tales esfuerzos eran contrarios a la "flexibili. SI se abstIenen (o si se ven impedidos) de desarrollar actitudes vocacionales hacia el trabajo actual y abandonan esa tendencia enfermiza a hacerse fantasías acerca de los derechos y las responsabilidades de la patronal. Pelican Bay no es una escuela de nada. los directivos del Fondo Monetario Internacional y el Banco Mundial criticaron duramente los métodos alemanes y franceses de dar trabajo a más personas.~ad del mer~ado la?oral". CONSECUENCIAS HUMA N AS LEY GLOBAL. en práctica dicha ética. hiciese determinadas cosas. Tampoco existe capacitación laboral: nada en el diseño de la prisión la prepara para semejante actividad. ni siquiera de disciplina formal. SI no s. cuyas experiencias. Vista desde esta perspectiva. Le FMI entlque les méthodes anti-ehomage de Bonn et Pa- ns .?g.Hoy se ejerce presión para deshacer los hábitos del trabajo permanente.

el fuerte incremento del castigo por medio de la cárcel sugiere que a ciertos nuevos y extensos sectores de la población se los considera. CONSECUENCIAS HU~1ANAS LEY GLOBAL. con el fin de impedir que otras personas cometan actos similares?". la justicia de las medidas concretas propuestas o sugeridas por esas teorías no supera las más elementales pruebas de validez ética y conveniencia. al decir de Alberto Melucci). y su expulsión fo'rzadadel trato social por medio de la prisión aparece como un método eficaz para neutralizar esa amenaza o calmar la ansiedad social provocada por ella. donde se estudian técnicas de confinamiento espacial de los rechazados y de los desechos de la globalización. la cárcel de Pelican Bay es un laboratorio de la sociedad "globalizada" (o "planetaria". ibídem. pero se diría que su aumento veloz es un fenómeno universal en Mathiesen. amenazas al orden social. el postulado de la "necesidad creciente de disciplinar sectores y grupos importantes de la población".. Thomas Mathiesen. Mathiesen. la discapacitación y la disuasión. ob.148 LA GLOBAUZAClÚN. Prisan an Tria!.)8 El número de personas que están en la cárcel o aguardan condenas probables crece rápidamente en casi todos los países. la proporción de la población en conflicto directo con la ley y sujeta al encarcelamiento aumenta a un ritmo que sugiere un cambio algo más que cuantitativo y la "importancia creciente de la solución institucional como componente de la política criminal". acaso severo. p. en su libro Prison on Trial. 13. (Por ejemplo: "¿cuál es la base moral para imponerle a alguien un castigo. La proporción de la población que cumple condenas de cárcel varía de un país a otro de acuerdo con la idiosincrasia. las tradiciones culturales y la evolución del pensamiento y la práctica en materia penal. y se exploran sus límites. LAS PRISIONES EN LA ERA POSCORRECCIONAL Además de la función rehabilitadora. Más importante aún. estudia cuidadosamente otros argumentos difundidos para justificar el uso de la cárcel como método de solución de problemas sociales agudos y molestos: las teorías de la función preventiva de las cárceles (tanto en sentido universal como individual). Por todo el globo aumentan los presupuestos de gastos fiscales dedicados a las fuerzas &~"la ley y el orden". ÚRDENES LOCALES 149 dustrial experimentar con los límites de sumisión de la actividad humana a la rutina.9 Dicho de otra manera. Por otra parte. y en todos los casos sin excepción descubre que son defectuosas desde el punto de vista lógico y empíricamente insostenibles. la mera venganza. Hay un repentino incremento de la construcción de prisiones en todas partes. cit. por talo cual motivo. 70. demostrar-los postulados de que las cárceles cumplen las funciones que les asigna la teoría o que logran algún grado de éxito cuando tratan de cumplirlas. que necesitan ayuda más que castigo". La pregunta es tanto más perturbadora de~de el pu~to de vista ético por cuanto "aquellos a qUIenes castIgamos son en la mayoría de los casos per- sanas pobres y estigmatizadas. Indica además que muchos gobiernos adoptan. 8 9 . en particular la policía criminal y el servicio penitenciario. Hasta ahora no se han reunido pruebas que permitan apoyar -menos aún. p. con apoyo de la opinión pública.

cIfra. La tasa de crecimiento es impresionante. pero es evidente 9ue el ri~mo se acelera en todas partes. 1997). ahora. Por consiguiente. minuciosamente analizados por ~Ils ChnstIe. Le Monde. d b os m~s recl~n:es atas.dIstrIto de ~nac?stia. CONSECUENCIAS HUMANAS LEY GLOBAL.000 "y el país requiere una pnSlOn nueva cada semana para alojar el aumento sin duda incesante". sobre todo. original inédito.150 LA GLOBALIZACJ6N.nas. paIs conOCIdo por su renuencia a encarcelar la tasa subi~ ~e . Probablemente las causas están relacionadas de manera más que contingente con el amplio espectro de las transformaciones subsumidas bajo el nombre de globalización.)1O Hasta ahora ningún país se acerca a las cIfras norteamericanas. La tendencia a perder mucha seguridad a cambio de eliminar más y más restricciones al ejerci- . cumple condena o esta en lIbertad c~ndicional. En Noruega. la cifra aumentó de 30 a 86 por cada 100.buscar la expli~ación en !as. tuviera razón o no Sigmund Freud al sugerir que la pérdida de buena parte de la libertad personal a cambio de cierto grado de seguridad garantizada colectivamente era la principal causa de los males y sufrimientos psíquicos en el período "clásico" de la civilización moderna. pohtlCas estat~les o de talo cual partido (aunque sena Igualmente err?. a pnncIplOs de la década de 1960. 11 Véase Nils Christie. la mitad de los hombres de e?tre ~6 y 35 años espera juicio. no directamente fútil-. Además. 6RDENES LOCALES 151 el extremo "más desarrollado" del mundo. (En algu. el autor de estas líneas sugirió que. en la modernidad tardía o pos modernidad.?eo negar el efecto de tales políticas sobre la aceleraclOn o la desaceleración del fenómeVéase Laurent Zucchini.el aumento no se limita a un grupo selecto de paIses SInO que es prácticamente universal sería erróneo -~i. Un motivo evidente de este aumento es la difusión espectacular de los asuntos clasificados bajo el rubro "ley y orden" en el conjunto de los intereses públicos. en Inglaterra y Gale~ ~~ de 114 por cada 100.ll Puest~ que. reglOnes la proporción es mucho más alta: en el . 25 de septiembre de 1997. en la actualidad. no existen pruebas de que la confianza en la prisión como herramienta principal para resolver los llamados problemas irritantes o generadores de ansiedad se haya convertido en un punto de discusión en las batallas electorales. a lo sumo. que llegó a 649 elIde enero de 1997.000 h~bitantes. sucede lo contrario. las fuerzas rivales. tal como se los refleja en las interpretaciones eruditas y persuasivas de los males sociales y en los programas políticos que prometen resolverlos.000 habitantes en Holanda. aunque disientan respecto de otros asuntos candentes. En Postmodernity and its Discontents (Polity Press.menos de 40 por cada 100. a 64.000 habitantes. Durante el mismo período. Estados Unidos tiene la delantera por leJOS ~aunq~e l~ ~ueva Federación Rusa está acortando la dIstanCIa rapIdamente): 'más del 2 % de la població · n t?ta l norteamencana se encuentra bajo el control del SIstema penal. que concentra la población mas pobre de Washmgton. En 1~79 había 230 presos por cada 100. "Penal Geography". tienden a manifestar pleno acuerdo sobre éste. cada uno trata de convencer al electorado de que será más resuelto e implacable que sus adversarios políticos en la persecución de los criminales. parecería imponerse la conclusión de que las causas del crecimiento mencionado deben ser de naturaleza suprapartidaria y supraestatal. "Ségregation ordinaire a Washington". Seo-ún 1 ' . JI) no). e incluso de carácter global (en el sentido territorial y cultural) en lugar de local.

Los gobiernos serios tampoco pueden prometer certeza. así como la creciente imprecisión de las reglas del juego que vuelve inciertas a la mayoría de las jugadas y aún más a sus consecuencias. Para comprender plenamente esta notable "transferencia de ansiedad" es necesario reunir aquello que el lenguaje. tiendan a redundar en percepciones de desprotección del cuerpo. Y donde hay tensión hay capital político. en casi todas partes se da por sentado que deben dar libertad a las erráticas e imprevisibles "fuerzas del mercado" . ÓRDENES LOCALES 153 cio de la libre elección genera sentimientos difundidos de miedo y ansiedad. es decir. se nie. Sicherheit es la víctima principal de la búsqueda de libertad individual en la modernidad tardía. la extensión espaciocorporal. es intensa la tentación de retirarse al refugio seguro de la territorialidad. no es casual que la escasez de opciones sin riesgo. inseguridad creciente. Tal vez sea una feliz coincidencia para operadores y aspirantes políticos que los verdaderos problemas de inseguridad y falta de certeza se hayan condensado en la ansiedad en torno de la protección. la defensa del territorio -el "hogar seguro" . según les ha inculcado su lengua. dolorosa.. . Las apelaciones a los miedos relacionados con la seguridad son tan supraclasistas ytranspartidarias como los miedos mismos. están lejos del alcance de cualquier medida que puedan tomar los gobiernos irremediablemente "locales". no así en alemán. Los gobiernos no pueden prometer seriamente sino más "flexibilización laboral". idioma frugal como pocos: la palabra alemana Sicherheit. En un mundo de creciente inseguridad y falta de certezas. ga a aceptar la autonomía recíproca que los angloparlantes dan por sentada. un político que vocifera y se muestra enérgico con respecto a esta última crea la impresión de 'que se ocupa de las dos primeras. discapacitante. seguridad y certeza). ha separado. Así.el crimen que amenaza la seguridad personal es una opción realista y rinde grandes beneficios electorales. combatir -o aparentar que se combate. La unidad de lo afectivo y conductual que subyace en las experiencias presuntamente distintas -puesto que la lengua las diferencia.152 LA GLOBALlZACIÓN. pero se engruesa la cuenta de los votos. seguridad y certeza que brinda el orden. Sicherheit no se beneficia demasiado. En cambio. y puesto que nos resultaría muy difícil distinguir los tres tipos de malestar si no fuera por las tres palabras que sugieren otros tantos objetos semánticos. como no dejarán de advertir los inversores lúcidos y los corredores de Bolsa ágiles. seguras.se convierte en la llave maestra de todas las puertas que hay que cerrar para evitar la triple amenaza al bienestar espiritual y material. que por haber conquistado su extraterritorialidad. en última instancia. En efecto. Estos sentimientos buscan una descarga en (o son canalizados hacia) las preocupaciones con la ley y el orden. seguridad y certeza es difícil de detectar en inglés. El afán de protección genera muchas tensiones. CONSECUENCIAS HUMANAS 1 I ! LEY GLOBAL. que comprende las tres experiencias (protección. es decir. Si Freiheit se volvió vulnerable debido a la búsqueda temprana de la protección. la propiedad y. finalmente.de protección. por cuanto las dos primeras preocupaciones son insolubles. en su excesivo afán de dividir y circunscribir. es una coincidencia feliz.

por ello. Construir más cárceles. desde luego. noticieros y dramatizaciones cuidadosamente disfrazadas de documentales que muestran nuevas y mejores armas policiales. 6RDENES LOCALES 155 PROTECCIÓN: UN MEDIO TANGIBLE HACIA UN FIN ESQUIVO Red::cir el compl~jo pro~lema de la Sicherheit a la protecclOn personal tIen. a pesar de tantas medidas policiales que prometían conseguir la anhelada Sicherheit. Si se juzgara el estado de la SOCIedad sobre la base de sus representacion~s dramáticas (como hace la mayoría. uno se siente tan inseguro.del mal. elaborar nuevas leyes que multipliquen el número de violaciones punibles mediante la prisión. alarmas contra robos de viviendas y autos. Los productores de los medios de comunicación social y los guion~stas lo saben muy bien. es útil que de vez en cuando se lleve a la atención del público un nuevo tipo de delito que resulte ser odioso y repugnante además de ubicuo. visible y. lúcidos y resueltos. convincente. más abstractas. Incluso es más importante que el volumen real de delincuencia detectada y denunciada.e~ad en una sombra cada vez más profunda. valerosos agentes de seguridad e investigadores que arriesgan sus vidas para que los demás podamos dormir en paz. muy entretenido. la cual. CONSECUENCIAS HUMANAS lI LEY GLOBAL. La lucha contra el crimen. y lo hacen de manera tangible. obligar a los jueces a agravar las penas son medidas que aumentan la popularidad de los gobiernos. sobre todo aquel que atenta cor:tra el cuerpo y la propiedad privada. de brindarles seguridad y certeza. estemos o no dIspuestos a reconocerlo ante los demás y nosotros mismos). Que alIvIO para los gobiernos: nadie o casi nadie los ~premi~rÍ~ a ocuparse de cosas que sus manos pequenas y debIles no puedan sostener. aparatos para detener a criminales mediante un fuerte choque eléctrico. perdido y asustado como antes. se alza sobre los otros mIedos expresados y hunde los demás motivos de ~nsi. .de las operaciones punitivas es más importante que su eficacia. dramas. La espectacularidad -la versatilidad.154 LA GLOBALIZACI6N. produce un espectaculo excelente. como el crimen mismo. cerrajería penitenciaria de alta tecnología.e la d~sbor?an d~bido a los afluentes de inseguridad eXIstencIal ~ IncertIdumbre psicológica. Lo que se haga alre~pecto es Incomparablemente más espectacular. y sobre todo que "se ocupan" no sólo de la protección personal de los gobernados sino también. dada la desidia de la atención pública y el corto alcance de su memoria. mflada y recargada de significados qu.e vanas ventajas políticas. nadie los acusaría de permanecer ociosos y no hacer nada para aliviar las ansiedades humanas después de la diaria ración de documentales. severidad y presteza. muestran que son severos. y le impide preguntarse por qué. Asimismo. emocionante. llamatIvo. aunque. La consecuencia más general de todo esto es la autop~~pulsión del ~iedo. "televisivo" que cualquier medida que apunte a las capas más profundas -y por ello menos tangibles. n~ s~lo la pro~orción de crimin~les entre la "gente com~n parecena superar de leJOS la población c~r~e!ana y el mundo en su conjunto aparentaría estar dIVIdIdo entre criminales y guardianes del orden sino que la vida humana misma parecería navegar el est~echo arroyo entre la amenaza del ataque físico y el rechazo a los atacantes potenciales. La preocupación por la proteccIOn personal. y que se lance una nueva campaña de detección/castigo. rara vez se pone a prueba. en consecuencia. ya que esto ayuda a concentrar la mente general en los peligros que representan la delincuencia y el delincuente.

La existencia actual se extiende a lo largo de la jerarquía de lo global y lo local: la libertad global de movimientos indica ascenso. CONSECUENCIAS HUMANAS l ·. verse excluido de lugares en los que otros ingresan fácilmente para explorarlos y disfrutarlos. colocados en el centro mismo de los sueños. el quedar atrás. las pesadillas y las luchas de la vida.'-i«> ' . incluso protagónico. ÓRDENES LOCALES 157 Hay algo más que una coincidencia feliz entre la tendencia a concentrar los males de la inseguridad e incertidumbre endémicas de la era moderna tardía/ posmoderna en una sola obsesiórtabrumadora por la protección personal. emplear un lenguaje fácil de entender y que invoca una vivencia común y conocida. Postular el encarcelamiento como la estrategia crucial en la lucha para proteger a los ciudadanos significa abordar el problema con un léxico contemporáneo. el camino más corto a la prosperidad económica del país y.' I LEY GLOBAL. la inmovilidad emite el hedor repugnante de la derrota. La central importancia de la lucha contra el crimen no basta para explicar el repentino incremento de la construcción de cárceles. después de todo. El hecho de encarcelar a más gente durante más tiempo hasta ahora no ha demostrado ser el medio más eficaz. la "buena administración" . pasa por la exhibición pública del poder y la pericia policiales del Estado. viajes. La "buena vida" es la vida en movimiento. Destacarse en la función de agente de policía es lo mejor (tal vez lo único) que puede hacer un gobierno para convencer al capital nómada de que invierta en el bienestar de sus gobernados. los más codiciados o rechazados. avance y éxito sociales. así. cuando se habla de miedos aparecen conceptos como confinamiento. an~es una tarea compleja y con muchos vericuetos. En el mundo de las finanzas globales. Dentro de ésta se asigna un papel privilegiado. La globalidad y la localidad adquieren. con suerte.. La cantidad y cal~da~ de los agentes policiales de ronda. Concentrarse en la "protección ambiental" local y todo lo que ello implica verdadera o supuestamente: es lo que las "fuerzas del mercado". carteristas y ladrones. el carácter de valores opuestos (y para colmo supremos). Lo más frecuente es expresar las ambiciones de la vida en términos de movilidad.156 LA GLOBALlZACIÓN. de que las palabras no son huecas. quieren que hagan los gobiernos de los Estados nacionales (lo cual les impide ocuparse de otros asuntos). en forma creciente. y la solIdez de los muros carcelarios son factores de primera importancia para ganar la "confianza de los inversores" . conocimiento del mundo. quienes los toman muy en cuenta a la hora de decidir cuándo invierten o retiran sus fondos. a la política penitenciaria. más precisamente. existen otros medios para combatir las amenazas reales o supuestas a la seguridad de los ciudadanos. cabe pensar que otros factores llevan a elegir la cárcel como la prueba más convincente de que "se hace algo". por el contrario. Por lo tanto. a la "satisfacción" del electorado. los que hmp1anJas calles de mendigos.. Como resultado de esto. y las nuevas realidades de la política nacional. sobre todo la versión reducida de la soberanía estatal característica de la era de la "globalización" . el fracaso en la vida. tan globales y extraterritoriales. falta de cambio. refleJO tanto de las ambiciones múltiples como de la amplia y multifacética soberanía del Estado tiende a reducirse a la tarea de combatir la delincuen~ia. la tarea que se asigna a los gobiernos estatales es poc? más que la de grandes comisarías. libre elección de residencia. el bienestar que produce saber que uno podrá desplazarse apenas se .

La cárcel no es sino la más drástica entre muchas medidas.ca sobre todo la de elegir. cit" pp. la prohIbIcIOn del mOVImIento.. éste a su vez apunta a la figura ambivalente. La inmovilidad forzada."12 Sociólogos del derecho y las prácticas punitivas se han explayado sobre este fenómeno y se han detenido en varias de sus causas. otras for!llas de disuasión y castigo parecen ~amentablemente mdulgentes. del extraño. ob. Prisan an Tria!.s. La carce! slgmÍlca marginación prolongada. Las personas acosadas por el miedo a la. vecindarios vigilados y patrullados. En comparación con la inmovIlIdad.. insuficientes. mmovIhdad nat~ralmente desean y exigen que se castlgu~ con ella a qUIenes les causan miedo y merecen u?castlgo severo y cruel. Cuando está cerrado desde afuera. Que a uno le prohíban moverse es el símbolo más elocuente de la impotencia. CONSECUENCIAS HUMANAS I I I . y el dolor. cruel y repugnante.que el sistema penal golpea la 'base' más que la 'cima' de la sociedad. el hogar se vuelve cárcel. La cárcel significa no sólo inmovilización sino ad~más expulsión. ineficaces . Libertad signifi. cuanto más prolongadas. La divisa es: "Que en nuestras calles vuelva a reinar la seguridad": ¿qué mejor manera de llevarla a cabo que introducir a . Todo encaja a la perfección: se devuelve la lógica al caos de la existencia. la discapacidad .~"'~' . no en cuanto a su tipo. todo sirve al mismo fin: mantener alejados a los extraños. ÓRDENES LOCALES 159 sienta insatisfecho con el lugar donde está. ~or e~o. no es casual que la idea de que la condena pemtenClana es a la vez el método más eficaz de reducir a la impotencia a personas potencialmente dañinas y un doloroso castigo por malos actos sea tan "sensata': y "ra~~onal".los portadores de peligro en lugares donde quedan fuera del alcance de la vista y el tacto. Las personas criadas en la cultura de las alarmas y los artefactos contra robo tienden a ser entusi~stas partidarios de las condenas penitenciarias. mdoloras. es lo que lo vuelve tan detestable.. que el "hogar" se disfruta sobre todo en el . distinta del resto en cuanto a su presunto grado de eficacia. cuando la perspectiva de partir es remota o directamente inalcanzable. más que la frustración de un deseo real de moverse. En su encarnacl~~ ÍlsICa de ladrillos y cemento. mejor.. También por eso es e! método prefend? por l~ m~forÍa para "extraer e! peligro de raíz". la condición de estar amarrado a un lugar y no poder desplazarse a otro. ap'a rece com~ ~~. espacios de donde no pueden escapar? La inseguridad general se concentra en el miedo por la seguridad de la persona.sentencias). y ello ha adquirido un conspICUO componenté espacial. Alarmas contra robo. En la era de l~ compresión espacio-temporal.~iento agridulce de la nostalgia.. Este significado pulsa una cuerda altamente sensible. el merodeador de las casas . estado ab?~inable.. El desconocido en la calle. portones del complejo habitacional. . 70-72. ímprevisible. I! Véase Mathiesen."1 158 LA GLOBALlZACIÓN. tal vez permanente (y la pena de muerte es el patrón ideal de medida para las demás . son tantas las sensaCIOnes maravillosas y desconocidas que atraen desde lejos.. genera rencor y rebelIOn.LEY GLOBAL. EL DES-ORDEN "Hoy sabemos -escribe Thomas Mathiesen.enti.

Guiado por la intuición y el sentido común. que las cárceles estén "pobladas. toda unidad policial dedicada a la investigación de "delitos graves" acaba por descubrir que los actos ilegales cometidos en la "cima" son sumamente difíciles de separar de la densa red de transacciones empresariales. con "rostro humano". en el peor. personas que toman medidas efectivas para detectar. Se los perpetra dentro de. más que nadie. Además. Los "delitos empresariales" no llegan a la justicia y la luz pública sino en unos pocos casos extremos. u. Por otra parte. No es casual.st~s de gran difusión) para despertar la atenclOn del publico y mantenerla despierta más de un día o dos. son I "incorpóreos". Por otra parte. por personas del estrato más bajo de la clase trabajadora que han cometido robos y otros crímenes 'tradicionales"'. inexistente. Con todo. en especial si son legos en la materia. imaginario de la abstracción pura: son literalmente invisibles. los agentes de los órdenes locales tienen perfecta conciencia de la superioridad de los poderes globales y se dan por satisfechos con lo que puedan conseguir. CONSECUENCIAS HUMANAS LEY GLOBAL. Además de mal tipificados. los excluidos del orden.n estrecho círculo de personas unidas por las complIcIdades mutuas. la línea divisoria entre lo lícito y lo ilícito siempre es vaga y contenciosa: no se compara con la reconfortante certeza de actos como la violación de una caja fuerte o una cerradura.1 160 LA GLOBALlZACIÓN. Jamás estas dos acciones han aparecido en la lista de actos delictivos y punibles. en el cual se conozca a las víctimas -pensionados y pequeños ahorristas. robar a familias y comunidades enteras sus medios de vida se llama "reducción de personal" o "racionalización". Se necesita un fraude verdaderamente espectacular. los humillados y pisoteados. pero señalarlo con el dedo sigue siendo una tarea amedrentadora. el público bien puede sospechar que el robo cumplió un papel en la historia de las fortunas. carecen de sustancia física. interesado en preservar un determinado tipo de orden. "existen" en el espacio etéreo. ÓRDENES LOCALES 161 La primera entre todas es la selectividad del legislador. acallar o eliminar a los posibles so~lones: Requler~n un nivel de refinamiento legal y fmancIero practIcamente inaccesible para los de afuera. Las acciones con mayores probabilidades de aparecer en el códigó penal son las que cometen. Dejando de lado todo lo demás. Cuando se trata de la actividad que persigue abiertamente el lucro personal a expensas de terceros. periodi. la lealtad a la organización y el espíritu de cuerpo. Los defraudadores y evasores de impuestos tienen posibilidades de arreglos extrajudiciales infinitamente mayores que los carteristas y ladrones de casas. en lo que concierne a la delincuencia "en la cima". ·se necesita una imaginación tan refinada como la del autor del delito vara descubrir en una sustancia de forma tan esqUiva. dice Mathiesen. los crímenes "en la cima" son muy difíciles de detectar. Despojar a una nación de sus recursos se llama "fomento del libre comercio". y además carecen totalmente del dramatI~mo que hace de los juicios de meros ladrones y as~sI~oS un espectáculo tan fascinante. . sobre todo.por su nombre (junto con todas las dotes imaginativas y de persuasión de un pequeño ejército d:. la vigilancia del público es errática y esporádica en el mejor de los casos. Los procesos de los estafadores de alto nivel superan la ~~­ pacidad intelectual del común de los lectores de p~no­ dicos. lo mas Importante es que el delito "en la cima" (generalmente .

Cualquier peligro que se intuye en la delincuencia "en la cima". siempre existe la opción de partir. en todo caso. estos factores convergen en un efecto común: la identificación del crimen con la "clase baja" (que siempre es local) o. pp. Y no es grande la presión política que se ejerce sobre los legisladores y guardianes del orden para que se devanen los sesos y agilicen los músculos en una lucha más eficaz contra esa clase de delincuencia. Lloyd W. radicalmente distintos de los de "reeducación" y "rehabilitación" que le atribuían sus teóricos y promotores. pero en modo alguno se lo puede concebir como una amenaza en sí mismo a esa protección. Y. o contra los guardianes de la ley y el orden que se muestran poco severos en aplicarles el merecido castigo. si el ambiente en la localidad se agita demasiado. la cárcel era una escuela de delincuencia. la carcelaria tenía la capacidad de autoperpetuarse. Los tipos más comunes de criminales que aparecen a la luz pública provienen. ÓRDENES LOCALES 163 una "cima" . Korn. casi sin excepción. Los guetos y las zonas de exclusión urbanas aparecen como caldo de cultivo del delito y los delincuentes. y por ello relacionada directamente con esa ansiedad irritante que acosa a los habitantes de la sociedad moderna tardía y los vuelve tan obsesos con la protección personal. CONSECUENCIAS HUMANAS 1 LEY GLOBAL. lo que es casi lo mismo. o se atribuye a ella. Finalmente. evadirse. del "fondo" de la sociedad. 88-98. En 1940 Donald Clemmer acuñó el término "penitencializar" para denotar los efectos reales de la prisión. la "glo- balidad" de la elite es movilidad. desde luego. la que amenaza la seguridad personal) parecen inequívocamente locales y localizadas. las fuentes de criminalidad (la que realmente importa. "Resocialization within walls". Clemmer halló que se asimilaba a los presos en una "cultura carcelaria" altamente idiosincrásica que los volvía. asaltantes y violadores. Juntos. No faltará un lugar donde los guardianes locales del orden estén dispuestos a hacer la vista gorda ante una violación. corresponde a un orden totalmente distinto. McCorkle y Richard R. y ésta entraña la capacidad de escapar. menos aptos que nunca para la vida extramuros y menos capaces de someterse a las normas y usos de la vida "común". Catorce años después. en Annals of the American Academy of Political and Social Science. De ahí que no es mucho el capital político que se gana por "parecer que se hace algo" para poner fin a la delincuencia "en la cima". McCorkle y Richard R. Si los encargados de un orden local se vuelven demasiado entrometidos y molestos. Según Clemmer.162 LA GLOBALlZACIÓN. mientras que la elite y la ley del mercado libre son translocales. la criminalización de la pobreza. 1954. siempre se puede apelar a las leyes globales para cambiar los conceptos del orden y las reglas del juego locales.extraterritorial) en última instancia puede ser una causa principal o accesoria de la inseguridad existencial. Korn publicaron otro conjunto de descubrimientos 13 que puso de manifiesto el mecanismo por el II Véase Lloyd W. no tiene comparación con el clamor público contra ladrones de autos. la nueva elite global goza de una ventaja enorme frente a los guardianes del orden: los órdenes son locales. . Como todas las culturas. Sería sumamente difícil visualizar cómo el hecho de castigar a los culpables podría aliviar los sufrimientos cotidianos atribuidos a los peligros más tangibles que acechan en las calles y los barrios más peligrosos de la ciudad donde uno vive. Y como corolario.

En un sentido. El rechazo de los rechazadores incita al esfuerzo de transformar la localidad en una fortaleza.exclusión física.tar el desafío de la consiguiente inseguridad existencial. El rechazo incita al esfuerzo por circunscribir las localidades a la manera de campos de concentración. La estrategia de "rechazar al rechazador" forma parte del estereotipo del rechazado. En otras palabras. Esto no significa que no existan otras causas de delincuencia ni delincuentes auténticos. ÓRDENES LOCALES 165 cual la cárcel cumplía ese papel de docencia delictiva. También significa que. lo cual suma a la imagen del crimen la propensión inherente del criminal a la reincidencia. prefieren rechazar a quienes los rechazan. CONSECUENCIAS HUMANAS 1 ¡ I ¡ ¡ ! LEY GLOBAL. Los efectos de ambos esfuerzos se potencian mutuamente y juntos garantizan que la fragmentación y el extrañamiento "en la base" sean los hermanos gemelos de la globalización "en la cima". una vez identificadas las cárceles como bocas de salid. de Dick Hebdidge). todo el proceso policíaco-judicial que culmina en la prisión es un rito extenso y rígidamente estructurado de rechazo simbólico y . Asimismo. y que no se puede separar nítidamente su influencia de las estadísticas globales de incidencia de la criminalidad. El rechazo y la exclusión son humillantes con toda intención. I I j I Clemmer y McCorkle y Korn realizaron sus investigaciones entre los presos y expresaron sus descubrimientos relativos a las consecuencias del encarcelamiento. pero sí que el proceso de rechazo-exclusión aplicado por medio del sistema penitenciario es parte integrante de la producción social del crimen. es 10glCO suponer que sus efectos autorratificantes y autope:p~tua?ores son más acentuados y.164 LA GLOBALlZACIÓN. Si esto fuera aSÍ. Con todo. ayudaría a comprender por qué la exención de las libertades globales tiende a redundar en la fortificación de las localidades.Y purificada (especulación corroborada por el fecundo ensayo Hiding in the Light. su objetivo es que el rechazado-excluido acabe por aceptar su imperfección e inferioridad social. el único que puede incrementar su "poder de molestar". el rechazado-excluido recurre al único medio a su alcance que contiene un cierto grado de violencia. Para ello. con toda su capacidad de autopropulsión. ayudarían en gran medida a desentrañar la misteriosa lógica de la actual obsesión por la ley y el orden. también colaborarían a explicar el éxito de la estratagema de reemplazar por esa obsesión cualquier intento serio de afrol1. el efecto de la "penitencialización" y la generalizada elección de la estrategia de "rechazar a los rechazadores". Al cabo de todo. No es casual que las víctimas se defiendan. por tanto. las prisiones aparecen como las herramientas principales de una profecía autocumplida. rechazo y exclusión. el único que pueden oponer al poderío abrumador de los rechazadores-exclusores.a ?e elementos de las clases bajas o "sumergidas". . cabe suponer que lo que buscaron y descubrieron no fueron las consecuencias de la prisión como tal sino de los fenómenos mucho más amplios de confinamiento. Antes que aceptar sumisamente el rechazo y convertir el acto oficial en un autorrechazo. descubrieron que las cárceles servían como laboratorios en los cuales las tendencias presentes en muchos aspectos de la vida "normal" (aunque en forma más diluida) se observaban en su forma más condensada . que la cnmmalIdad es "más evidente" en el extremo inferior de la sociedad.

Pierre: 135-138 Brunelleschi. Nan: 64-65 Elliott. 91-92 diferenciación complementaria: 36 diferenciación simétrica: 36 distancia: 20-22. 139-141 ciberespacio: 27-30. 130. Albert: 13-15 Durkheim. Michael: 24-25. Vincent: 76 Carroll. E-L. Georges: 106 base de datos: 68 Bateson. 37. Jean: 117 Beck. 78. Leone Batista: 44 Aubrey. 140.20-27. 90. Cornelius: 12. Donald: 144. 132 . 73. 3940. 156 estratificación: 8-9. Ulrich: 106 Benedikt. Bronislaw: 52-54 Balandier. 81-92. Denis: 14-16 Dunlap. Diane: 118 167 criminalización de la pobreza: 12-13. 135.42-44. 161 Crozier. Charles: 62 Alberti. Larry: 118 espacio público: 30-36 espacios prohibitorios: 30 Estado moderno: 12-13. 163 extraño: 158 extraterritorialidad: 10-11. John: 109 Castoriadis. 32. Filippo: 44 Cable. . Gregory: 33-34 Baudrillard. 16. 133. 101.88 celebridad: 73 Christie. 104 Bentham. 101. 106 Duclos. 93 desorden global: 78-80. 75.: 52 Baczko. Michel: 46. Nils: 36. Jeremy: 66 Bourdieu. 83. 58-70 Clemmer. Bill: 21 compresión espacio-temporal: 8-11.54-55. 28. 16. 116 ética la boral: 140-147 evitación de enfrentamientos: 66. 75. 83. 117. 163 exclusión: 148. 158 comunitarismo: 10-11 consumismo: 107-113 Coyle.ÍNDICE ANALÍTICO Abrams. 73. Emile: 82 Elin.28-39. 94. 163 Clinton.

Agnes: 119-120 hibridación cultural: 10-11. Claude: 41 ley y orden: 32. Joseph: 22 Seabrook. 133-134 globales contra locales: 10-11. 130 Niemeyer. 100 penitencialización: 144 Petrella. David: 75 Hebdidge. Victor: 101 Husserl. Laurent: 150 . 59-60 poder panóptico: 12-13. Osear: 60 Nietzsche.93. Margaret: 29-30 Wittgenstein. Paul: 35 Leach. 130. 67 Freud. 150152 libertad: 8-9.168 LA GLOBALlZACJÓN. Anthony: 81 globalización versus universalización: 80-82 . 101 Flusty. ]ane: 62 jowitt. Robert: 119 Robertson. 16-18 " 62 66-67 nuevos pobres: 20-26. 153-155 indiferencia ética: 102-103 inmovilización: 148. 77. 66-72 polarización social: 12-14. 103. Victor: 95 Keynes. Charles: 56-60 Lévi-Strauss. Edmund: 45-46 incertidumbre: 14-15. 95 flujo de poder: 29.: 164-165 Marx. Evgueni: 66 ·Zucchini. Sigmund: 151 Fried. Michel: 47. Witold: 39 Lazarsfeld. 65. Charles: 43 Localidad: 8-9. 14 28 93-95 " . 76. Marcel: 40 Melucci. Kenneth: 78 Kapusiúski. LOle: 135 Weber. 144. Lester: 119 Tietmeyer. Friedrich: 109 Offe. Jeremy: 120. Herbert: 62 GerlIner. 21-22 . 94-95. Ludwig: 114 Waollacott.153-155 Sennett. Martin: 76 World Wide Web: 24 Wright. ]onathan: 130. 48. 112 Virilio. George: 66 Passet. Karl: 51 Mathiesen. 64. Margaret: 15 Thurow. Mark: 68 rehabilitación de criminales: 146-148 Reich. 136-137. 16-17 Thatcher. 118. 157-158 inseguridad: 14-15. H. Edmund: 40 Le Corbusier. 148 miedo: 64-66. Hans: 136 Tonnies. 159-160 Mauss. 74. Alberto: 18. Ernest: 42-43 Giddens. Mark: 110 terratenientes absentistas: 10-11. 148. ]ohn Maynard: 88 Kula. 130. 27 Wacquant. 75. G. 32 Foucault. Esa: 110 Schumpeter. Ryszard: 98-99 Kavanagh. 89-90. 75 Sinóptico: 70-73 TayJar. Ricardo: 104 planificación urbana: 49-51. 144 Hobsbawm. 137 posmodernismo: 133 Poster.]ohn: 96 Keegan. 62. ]ean-Paul: 90-91 flexibilidad laboral: 136-13 7 flujo de información: 22-28 .: 26-27 McCorkle. Eric: 87 Hugo. Dick: 165 HelIer. Timothy W.30-31. 124-125 seducción: 110-112 segregación: 68. ·'··~"'· :· : i íNDICE ANAlÍTICO 169 fin de la geografía: 20 Fitoussi.36. 28-30.92 ]acobs. 157 Lindblom.30. Max: 107-108 Wertheim. Paul: 20. Steven: 31. Richard: 62. Ferdinand: 23 utopías urbanas: 50-54 velocidad y estructura social: 20-27. Thomas: 70. Francis: 20 Fundamentalismo: 10-11 Gans. Roland: 95 Saarinen. Marc: 62 Friedman. 66-67 MoreIIy: 50 movilidad: 8-13 . 152-153 modernización del espacio: 42-44. CONSECUENCIAS HUMANAS 1 --~". 68. 66. 54-55.49. Claus: 92-93 Orwell. van: 77 Zamiatin. 157. LIoyd W. Jürgen: 54-55 Harvey.65 integración supraestatal: 8687. 138 seguridad: 14. René: 90. 73 Luke. 24. 134-135 Fukuyama. 161-162 guerras espaciales: 15 Habermas.

.. ..... 13 n.... .. Ley global.......... ... Guerras por el espacio: informe de una carrera ....... 135 Índice analítico ....... 39 IlI.. ..... ..... .......... Después del Estado nacional.. ....... 103 V. Turistas y vagabundos ......... 167 171 ... 7 I.... ......... ¿qué? .. 75 IV........ ..... Tiempo y clase ... órdenes locales ......ÍNDICE Introducción .............

244. v. de C. Comecumcias humanas. La edición consta de 2 100 ejemplares. 09830 México. de Zygmunt Bauman.La globalización. se terminó de imprimir y encuadernar en abril de 2010 en Impresora y Encuadernadora Progreso. . Calzada San Lorenzo. S. F. (IEPSA). D. A.

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