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Moxos

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U.A.G.R.A.M.

FACULTAD EN CIENCIAS DEL HABITAT DISEÑO & ARTE

MATERIA: HISTORIA DOCENTE: ARQ. MONALISA GIRET INTEGRANTES: AVENDAÑO VELASQUEZ ERICK A. ECHALAR MORENO J. MOISES QUEZADA BANEGAS CHRISTIAN A. Santa Cruz - Bolivia

Indice: 1 Introducción 1.1 Pueblos de los llanos 1.2Pueblos de las Sabanas 2 Antecedentes Espaciales y Temporales 2.1 Parque Nacional Isiboro Sécure 2.2 Hitos Históricos 2.2a) El Gran Paitití (1535) 2.2b) La Conquista 2.2c) La misión (1657) 2.2d) Expulsión de los Jesuitas 2.2e) Monoteísmo / Politeísmo 2.2f) El estado Colonial 2.2g) Dispersión 2.2h) El Silencio 2.2 i) Infraestructura 2.2j) Organización Social 2.2k) Año 1910 2.2L) Lomasanteros 2.2m) Transporte y comercio

3 Antecedentes Culturales y Sociales Manufactura Piedra Archilla Madera Pintura Metal (Comercio) Tejido Decorado Dialecto Diversión Vivienda - Ajuar

Nuestras grandes obras constituyen de terraplenes y también cerámica e incluso pintura rupestre (cerca de Roboré) los pueblos de los llanos carecían de Estado.Los pueblos de las sabanas (Moxos. ej. Su modo de producción se encuentra en la caza y la recolección de productos así como por una agricultura en diferentes niveles de desarrollo y como no tenían animales domesticados tenían una agricultura itinerante con quema de bosques. Los llanos orientales presentan un muy diverso panorama geográfico (selva amazónica.1 Los pueblos de los llanos Conforman un espacio muy diferente al andino (alrededor de un 70% del actual territorio nacional). .1. selvas centrales cruceñas y chaco semi -árido) se han identificado 12 familias lingüísticas en toda la región y más de 40 grupos étnicos.Los Pueblos del Chaco (Llanos de Santa Cruz. eran sociedades con poco contacto entre ellas y con los pueblos del occidente.: Los Moxos son de origen Arawak Los Itonama del Beni tienen orígenes comunes con la etnia de los Atacama. sabanas y praderas del Beni. La cultura más antigua de los Llanos data del siglo V de nuestra era.Los pueblos de la selva (Norte y Centro de Santa Cruz). Centro del Beni). Podemos agrupar a los pueblos de los llanos en: . . . Se supone que los pueblos del norte de las llanuras tienen orígenes caribeños. Chuquisaca y Tarija y primeras estribaciones de los Andes). localizados en el desierto del mismo nombre. Desde la época pre hispánico existían diferentes estados en la evolución social y económica de estos pueblos.

por ejemplo se dice q los Mojos. producidas tanto por la bajada de agua de los Andes. “Las Sabanas de Moxos presentan un hábitat único en su naturaleza. el impacto producido por las enfermedades y el contacto con los europeos. En la etapa misionera del siglo XVII se logra identificar a cerca de 400 poblados de magnitud variable y que en casos alcanzaba 2000 (2 mil) habitantes.000 (100 mil) hacia fines del siglo XVII. En cuanto a su estado social se puede decir q era muy avanzado.000 habitantes (medio millón) en el momento del primer encuentro con los españoles. son los trabajos de tierra nativos construidos para proveer lugares bien drenados para propósitos de asentamiento humano. (Postergaban obras por no ser necesarias). para caminos y cultivos”. sino que los materiales implementados en ellos eran perecederos y de duración corta y debemos recordar que las comunidades estaban enfocadas a controlar los fenómenos naturales y a la supervivencia mediante la agricultura. Baures y Chanés se encontraban en los umbrales de la alta cultura.2 Los Pueblos de las Sabanas Destacan los que ocupaban el espacio central del Beni. como por la lluvia de estación propias. los pueblos se habían adaptado situaciones extremas de inundación y sequia. testimonio de esto son las complicadas estructuras sociales. La agricultura se basaba en la quema en pequeña escala. dando idea de sus patrones espaciales. mostrando una importante reducción. obras realizadas con el fin de habilitar espacios para agricultura y control de riegos naturales. el establecimiento de grandes poblaciones. así como fosos empalizados para la defensa. Entre el estado de desarrollo de estos pueblos. Los poblados contaban con plazas y calles. la agricultura intensiva con granes sistemas de irrigación y drenaje. y de 100. (también por el cambio de curso de rio y falta de espacios de altura para sembrar). . La falta de indicios de arquitectura religiosa o de vivienda no significan que no existieron. la construcción de represas y canales que unían a las poblaciones entre si. en ares discontinuas y con cambios de localización cada dos o tres años debido a la reducción de la fertilidad del suelo. Cálculos de su población han permitido estimar su número en alrededor de 500. no solo en Moxos. sino en todas las Sabanas húmedas de las Américas.1. sus obras materiales demuestran sistemas sociales y políticos consolidados. Sus poblaciones crecieron debido a las condiciones ambientales relativamente favorables y al fortalecimiento de su estructura social y emprendimiento de obras civiles de gran magnitud. así como también para su uso como vías de comunicación. Sin embargo los Trabajos más espectaculares. Estos pueblos evolucionan dentro de condiciones físicas muy difíciles caracterizadas por periodos de inundaciones anuales de gran magnitud. sobre los ríos o muy cerca de ellos con fines de obtener su alimentación cotidiana. su localización era preferentemente en bosques o praderas. transitaba la cerámica primaria.

desarrollaron sus trabajos en una superficie de cerca de 75. Mojos. Hablando ya sobre la economía. Cosmologico en “Loma Santa”.Se caracterizaron por: -Vías de comunicación de canales para el tránsito por agua y de terraplenes para el tránsito por tierra. pero debe hacerse notar que a la llegada de los españoles a la región beniana. En resumen. Existe un 70% de inundaciones. Ignacio. las razones por las que las culturas de las sabanas interrumpieron su desarrollo son desconocidas. Top Isiboro y Cercado.c.000 Km2. Su locación. un paisaje ecológico. siendo asi. Ballivian y Yucama. ya sea para la agricultura o la Ganaderia. . queda al sur del Beni. por lo cual las tierras tienen baja y mediana capacidad de fertilidad tropical. el periodo de realización de estas grandes obras ha sido estimulado entre el 300 y 800 d. limitando con el Rio Mamoré. Teniendo una Organización Central y Sub-Central. Chiman y Movima. consagrándose un territorio de vinculo Espiritual.Campos elevados y camellones en un número mayor a 5000 y con una superficie de cerca de 3000 hectáreas. M. Se calcula que existen unos 1600Km de terraplenes. la mayor parte de sus obras habían sido abandonadas. esta se soporta mediante el trabajo de la tierra. . La población de los Mojos se divide de la siguiente manera: M. Yuracaré. Precolonial y Comunal. Politico y Jefe Consejero Espiritual. Trinitario.

2.S. Departamento de Cochabamba. 1000 familias indígenas distribuidas en 53 comunidades. provincia Chapare Altitud de 200 a 3000 msnm. 22610 del 14/9/90) Departamento del Beni.2a)El Gran Paitití (1535) desde el punto de vista de la conquista. 7401 del 22/11/65 y D. con una superficie de 1200000ha aproximadamente sus pobladores son aproximadamente 3500 familias colonizadoras en la región sureste. en 1539 (47 Años) y mientras el navegante Genovés descubría el nuevo continente. Vale la pena recordar que los conquistadores traen una concepción mercantilista que tiene a la moneda y a los metales preciosos como su medio de intercambio y riqueza. 2. Ganadería de hatos medianos en las haciendas.1 Parque Nacional Isiboro Sécure (Base legal del D.S. Exploración petrolera. Un cambio central tiene lugar en esta sedentarización cuando el ganado vacuno introducido cumple la función de proveedor de proteína que limita la relación de los Moxos con la selva. 2. Yuracaré y Chimáne. no hay evidencia empírica que pruebe que los pueblos amazónicos hayan descubierto la fundición de metales como sucedió en otras latitudes del continente americano 2. la búsqueda de este sitio lleno de incalculables riquezas nos remite a las penurias de exploradores y “adelantados” que buscan retomar dichos tesoros. Una cierta tradición popular afirma que aun no se han descubierto. el moro. Por otra parte las sucesivas incursiones de “cruceños” y “paulistas” urgidos de capturar . caza comerciales y de subsistencia. Adberramán II. es la concentración progresiva de la población indígena y que actúa como un mecanismo facilitador de la sedentarización de los Moxos. gobernaba Granada en una España. todavía ocupada. pertenecientes a los pueblos Moxeños. Por otra parte.2c) La misión (1657) como sugiere Pedro Marbán en el arte de la Lengua Moxa.2b) La Conquista dura el corto periodo que va de 1492 (Colón) al asesinato de Moctezuma II en México. La actividad humana es Agricultura de subsistencia (colonos y pobladores tradicionales).2. por esa misma causa se producirá la expulsión de los jesuitas considerados protectores de este desacato.2d) Expulsión de los Jesuitas Los cambios inducidos en la economía local generaron una suerte de pequeño estado aislado y sin conexión con el estado colonial que depende de impuestos y tributos para desarrollarse y crecer.2 Hitos de Relevancia Histórica 2. provincia Moxos. Se cultiva coca en las aéreas de colonización.

2h) El Silencio Sobreviene un largo silencio que impone. el Acre o Matto Grosso. el nuevo continente va retomando la forma de un estado colonial y dependiente. 2. desarrolla un sistema de gobierno que tiene en su cúspide al rey de España. A la cobertura brindada por los jesuitas le sucede una incontable serie de abusos afincada en el recrudecimiento de la visin etnocentrica que asume como “Casi unidos” a los “naturales” conquistados. por una parte la dispersión y por otra la República. se mencionan las perdidas de pueblos y de culturas. 2. justificaron el enorme interés de los misioneros para trazar una línea clara de separación ya que “obtenían” esclavos a costa de sanguinarias y despiadadas intervenciones. a los bajíos y a los filones de monte.2f) El estado Colonial en el largo periodo que va entre 1492 y 1468. facilitan su relación con el estado colonial y el tributo indígena se convierte en su nueva u pesada carga. Las considerables distancias entre las misiones y su dislocación en zonas de muy difícil acceso impedían que sus residentes cayeran en manos de los traficantes de esclavos.2e) Monoteísmo / Politeísmo La sedentarización implicaba modificar la relación de los Moxos con sus Dioses tutelares y sustituirlos con la idea de un ser único. administrador de penas y castigos. quienes los suceden en el control de la misión.mano de obra esclava tanto para sus propios fines como para los nacientes Estados. acallada la resistencia in terna ya establecido un cinturón mestizo y criollo que aplica la dureza de la mita incaica y el traslado de mano de obra (los mitimaes) prácticamente esclava. las nociones de infierno y paraíso son la vía de la secularización 2. en España y que ejerce su poder mediante una serie de funcionarios delegados que aplican sus propias normas en la medida que estas facilitan su enriquecimiento. eran tierras baldías. por ejemplo. Una prueba elocuente de ello es que ninguno de los textos de la geografía. oficiales o n. También implica el abandono de la ganadería y una buena parte del ganado se adapta de tal modo al hábitat que poco después grandes hatos de cerriles empezaran a vagar en las planicies. . en la memoria histórica de los Bolivianos solo están registradas “las Perdidas Territoriales” que generan la dramática impresión que mas allá de los centros poblados.2g) Dispersión a la expulsión de los jesuitas sigue un periodo en el que los Moxos retoman su tendencia a la dispersión y vuelven a las riberas de los ríos. 2.

es un lugar donde no hay nadie. 2. Y concluyendo con sus características principales. representa la culminación de muchos esfuerzos colectivos orientados a encontrar “el paraíso” …”aquí y ahora”. No queríamos que entre un solo Karayana que nos perjudique. y que se regian bajo fuertes vínculos Religiosos. llevada luego a Malasia y plantada de manera industrial. la tierra y la comida. algunos aun creen. Asi cuando veníamos aquí no parecería que aquí ya estamos en la loma Santa. que nos haga algo para que estemos tranquilos como antes nuestros abuelos vivian sin que nadie se meta. . podemos decir.2j) Año 1910 ligada a la historia de la Casa Suarez en la corta etapa de la goma. de todo aquello que les fue negado. Ni los moleste.” Marcelino Chavez.2. indirectamente a la provisión de mano de obra para el mantenimiento del hato ganadero de este empresario. Ahí van a vivir tranquilos. como un lugar que existe y en el que “todo”…”Especialmente el ganado. en la búsqueda del bienestar material. en un lugar santo que está reservado pal que lo pille. la búsqueda de la Santa Loma es un momento constitutivo de la historia actual de los Moxos. otra vez. que tenían mecanismos de resistencia al maltrato. Esa era la búsqueda de la Loma Santa. defensa territorial y mucho desengaño ante las creencias sin rumbo. la historia de Moxos se asocia. volverá a ser nuestra (Ángel Jou mosúa) fue su origen de carácter religioso (1850) un movimiento de carácter religioso que continuo latente hasta convertirse en un anhelo que de manera secreta buscaba el lugar en el que los Moxos dispondrían. que había una Salida Indigena.2i) Lomasanteros hacia 1950. “La Loma Santa.

los Moxeños han reproducido el sistema del cabildo indígena. el transporte de pasajeros y mercancías se realiza mayormente por ríos y pocas comunidades tienen acceso a la temporada seca (Mayo a Octubre) 2. con mayor frecuencia en la actualidad se constituyen unidades neo locales. frejol. hay crianza de ganado vacuno y equino. La mayoría de las comunidades Moxeños cuentan con escuelas pero. Con la re dispersión de la población que ocurrió especialmente a partir de mediados del siglo XIX. yuca.2f) Infraestructura Trinidad y San Ignacio son los centros a los que suele acudir la población en busca de atención. si el patro tradicional era patrilocal. En la época de las misiones jesuíticas. papaya.2g) Actividades Económicas Producción/Actividad Principal Agricultura de roza – tumba – quema en los bosques de galería e islas de bosques: arroz. salud. El cabildo indígena se encuentra liderado por un corregidor. dando lugar a comunidades que tienen entre 30 y 50 unidades domesticas y hogares. Etc. pues pese al inicio de a construcción de postas sanitarias. 2. cítricos. se instauraron los cabildos indigenales en cada reducción. camote. cacao. Se considera también la venta estacional de fuerza de trabajo en estancias ganaderas y empresas madereras Lista de productos Comercializados: Arroz. . Del mismo modo. Plátano.2k) Organización Social La familia extensa constituye la forma organizativa tradicional.2. piña. los comunarios deben migrar a San Ignacio o a Trinidad en busca de mejor servicio. estas siguen siendo insuficientes y mal equipadas. En comunidades que han logrado mantener campos de pastoreo libres de conflictos con terceros. en cada nuevo asentamiento o comunidad dispersa. caña. Con los proceso de evangelización se observa una tendencia a constituir familias nucleares. seguido por una veintena de cargos insertos en una estructura jerárquica. Canoas. mango. siendo ahora la forma privilegiada de organización comunal a nivel político y religioso. maíz. plátano. Yuca. café y tabaco. Objetos de Madera (como ruedas para carretones). por lo menos dentro de los territorios. Maíz. al no llegar mas allá del ciclo básico.

Para los antiguos moxeños la religión fue importante. llevándolos a ser conocidos mas allá de los limites de los Llanos.Transporte y Comercio: Relaciones de comercios con todos los vecinos. algunos documentos coloniales cuentan que los rituales se celebraban en un lugar que recibía el nombre de "bebedero" http://bo. construidos a cierta altura para que durante la estación de lluvia no fueran arrasados.html . Los moxeños desarrollaron la agricultura. proveniente del norte. Posiblemente. estos últimos se habrían ocupado del control y distribución de la producción. de la familia arawak. los moxeños se dividieron en pequeñas aldeas gobernadas por un jefe y varios sacerdotes o chamanes. como los itonama.kalipedia. Culturas de la amazonia y los llanos de Moxos En la frontera entre la amazonia y los llanos centrales se desarrolló la cultura de Moxos. La construcción de estas obras hidráulicas da cuenta de la existencia de una estructura social compleja y estratificada en la que se diferenciaban los grupos de agricultores de los de dirigentes. tuvieron estructuras sociales más desarrolladas. El medio mas rápido de transporte lo constituían los ríos. implementando un sistema de terraplenes o lomas artificiales en las que construyeron andenes de cultivo y canales de riego.com/historia-bolivia/tema/periodo-prehispanico/cultura-moxos. el camote. Construían canales para comunicar los ríos. Los principales cultivos fueron el maíz. dada la extensa red fluvial. cayuvava. Los Moxos se relacionaron con los Chiriguanos para obtener sal y otros elementos que faltaban en su región. canichana y movima. Los Moxos se asentaron en la región de forma tardía en relación a otros grupos más antiguos. la yuca. los porotos y el tabaco. Sin embargo. Los moxeños estaban comunicados por anchos caminos.

Parecen haber sido de importancia secundaria las influencias de Tiwanaku. en ciertos cuencos incaicos y especialmente en muestras de cestas de la cuenca del norte del amazonas y de la cuenca del Orinoco. ue los trabajos de tierra n se habían construido antes de la llegada de lo Arauak o que los trabajos de tierra no fueron construidos por otras tribus después de la llegada de los Arawaks. Se supone generalmente q las tribus Arauak de Moxos (Baure y Moxo) son las responsables de las calzadas. al norte del Amazonas. Se señala que el decorado del borde de los cuencos semi esféricos con trípode de Velarde Superior y Hernmarck también se encuentra en cuencos del Noroeste de la Argentina. probablemente en combinaciones de desarrollos amazónicos occidentales y de contribuciones Arauak y otras introducidas desde el norte y el este. en el siglo XVII ni los Moxo ni los Baure Arauak vivían en las zonas principales de los campos drenados. Se cree que las culturas Velarde superior y Hernmarck representaban una intrusión Arauak en el norte de Bolivia procedentes del Brasil. La región del Paraná y el noroeste de la argentina. pero todavía contamos con un conocimiento demasiado pequeño de la arqueología amazónica para poder dar un apoyo solido a ninguno de los argumentos. Sin embargo no hay pruebas concluyentes que puedan afirmar que los Arauak hayan sido los responsables de todos los trabajos de la tierra de Moxos. Paressí) en la América tropical construyeron terraplenes o lomas agrícolas. Se cree que el estilo cerámico Velarde inferio-Chimay se ubica dentro de la tradición barrancoi de Venezuela. que también se manifiesta en algunos materiales de Yarinacocha (Perú) y de las regiones de Obidos y Santarem en el amazonas.404) y Willey (1958:372) vieron unainfluencia Tiwanakota en Velarde inferior. región que también se inunda estacionalmente. Los Arawaks históricos de Moxos emplearon y probablemente construyeron varios tipos de trabajos de tierra y Arauak de otras partes (Taino. ante todo sobre la base del motivo característico del espiral . Cuzco. Se supone también. Los trabajos de tierra pueden ser producto de varias culturas y grupos lingüísticos durante un largo periodo de tiempo.Conexiones Culturales En Moxos la mayoría de las influencias culturales prehistóricas parecen haber sido amazónicas. Bennet (1936:396. A continuación se especula sobre las afinidades de las culturas y la cerámica de Moxos. que estos Arawaks trajeron tanto el estilo Velarde inferior-Chimay como la idea de calzadas bien elaboradas a Moxos. Se asocian las lomas. de ahí se infiere el origen probable de la cultura de las lomas de Velarde Superior – Hernmarck en el noroeste de Sudamérica. los terraplenes y los utensilios que se les relacionan al sudeste de Moxos con la cultura Arauak de las lomas porque el creía que los indios Moxos eran la tribu principal de la región n el momento del contacto. La cerámica excavada en las lomas procede de varias culturas. Nordensiold (1917:18). claramente diferentes. Se piensa que la difusión de este estilo cerámico junto con la agricultura intensiva basada en la yuca amarga. estuvo relacionada con el último movimiento migratorio de la población de habla Arauak desde el norte de Sudamérica hacia la cuenca Amazónica. Armas se afirma que los únicos paralelos de las muelas de arcilla o cuencos raspadores de Velarde superior y Hernmarck se encuentran en la región palikur de la Guayana Brasileña.

Manufacturas Los útiles de los indios Moxo y Baure eran de gran calidad y belleza.triangulo. Si por un lado hubo especializaciones regionales. Un miembro de la expedición de Solís de Holguín informo que los Torocosis (Moxo) poseían muchos peces de madera y pájaros pintados. Baure. En el estilo y horizonte de pintura policroma se encuentra en varios yacimientos de la isla Marajó (Marajoara). Esto nos da una idea de la destreza de la gente en . permanente que actualmente se cultiva en Beni. Se dice que la cerámica de “espiral triangular” es un rasgo de la cerámica de las tierras bajas que quizás se ha difundido desde los andes. pero se objeta que o es ningún rasgo básico. Vainas. por otro se puede ver cierta similitud en la alfarería refinadamente pintada de la montaña. Se cree que su estilo se origina en los andes septentrionales y de allí se pasa a la amazonia mediado migraciones tribales procedentes de los andes. Calabazas en el tiempo de la expedición de Holguín. la corteza se sacaba del árbol de bibosi. El Telar vertical o Arauak actualmente lo usan las tribus de la sabana y en Moxos tenían probablemente un origen precolombino. antes que en la montaña o los Andes. pero creyó que las ultimas se habían desarrollado en la misma Amazonia. Los Moxo. Los tejidos los hacían tanto de corteza como de hilo de algodón. Todos han sido famosos como tejedores de telas de algodón desde la época Jesuítica. creyendo que las últimas eran contemporáneas. y la fuente de algodón era probablemente el algodón selvoso. Las culturas clásicas de montaña eran “relativamente complejas” frente a la mayoría de las culturas históricas del monte tropical y algunas de las tribus pre-Arauak de Moxos pueden formar parte de aquellas. Itonama y Movima. Estas tribus más antiguas (Cayuvava Movima) incluso pueden haber practicado la agricultura antes de la llegada de los Arauak. en el curso del Amazonas y en Moxos. en el rio Napo. También se cree que que la tradición pictórica iba asociada con las culturas “clásicas de montaña” que se desarrollaron cerca de las estribaciones de los andes entre Colombia y Bolivia y que “adoptaron la pintura y el esmalte como resultado de una influencia altiplánica” y en el que un largo desarrollo cerámico en la montaña fue seguido por migraciones a la joya amazónica desde la montaña mas que desde los andes. Evans señala que la alfarería policroma excavada de las lomas de mojos por Nordenskiold “recuerda tanto por la técnica como por el motivo al horizonte polícromo” Howard relaciono la tradición pictórica de Moxos con las culturas de diseño policromo de la Amazonía. puede reflejar la influencia andina sobre estas culturas occidentales de Moxos. asi como en Moxos. el Amapá. el Amazonas medio. Mientras que la yuca amarga era el alimento principal de las tribus Arauk de Moxos oriental. La evidente importancia del cultivo de semillas (Maíz. el rio Ucayali.

Su cerámica se caracterizaba por lo geométrico. Utensilios de metal de procedencia española. machetes y utensilios de estaño y Plata. se encontró hachas de piedra en las lomas del sudeste de Moxos. como los Jesuitas. También se afirmo que los mojo hacían “Esteras muy elegantes” con junquillos finos teñidos.cuanto a Tallado de madera se refiere. probablemente los obtenían todos por trueque. lo que le daba una resistencia extraordinaria. formando una “hermosísima variedad de flores” y cestos coloreados. se hacían mosaicos clavando plumas en la tela. Las flautas usadas en las reducciones eran enormes. tanto de los antiguos Moxo. lo que queda confirmado al observar las reproducciones para los ornamentos de Templos Jesuíticos. en tiempos de 1676 se escribía “los mojo llevaban sus tipoys nuevos de algodón a Santa Cruz para cambiarlos por cuchillos. arrojadores de lanzas. así como en pequeños poblados dispersos como San Lorenzo. Todo se decoraba con un “muy vistoso barniz”. sombreros y talegas muy buscados por los españoles. Tiempo atrás se sostuvo que el arte supremo de los Moxos era el arte con plumas. obtenidos por comercio mucho antes del primer contacto directo. Los objetos de oro y plata en su mayoría adornos. Se dijo que las paredes de las cabaña Baure estaban recubiertas de tapices de curiosos tejidos.80m de largo Los utensilios de piedra obtenidos por el comercio eran apreciados. Los Baures emplearon escudos de junco trenzados e hilos de algodón. Los Moxo templaban la alfarería con las cenizas de una espiguilla esponjosa. muchas cabezas de hacha realizadas en piedra en las cercanías de san Ignacio. Dialecto Actualmente la lengua Moxo es hablada por los indios de trinidad. en la sierra de San Simón. pero hasta hoy persiste leyendas sobre minas de oro.. hachas. cerca del Guaporé. San Ignacio. el Moxo hablado en San Ignacio es un poco diferente al hablado en otras partes (Trinitario). San Javier y Loreto. pero ambos dialectos tienen mayor parentesco con el de cualquiera de ellos con el Baure . cerbatanas con dardos envenenados. Hasta e 1. hondas y bolas. se han encontrado figuras de arcilla y vasijas Zoomorfas. Los Moxo usaron arcos y flechas. Los instrumentos musicales incluían flautas hechas de corteza retorcida.

Características Tecnología: Un papel muy destacado en la industria Textil. hacían mosaicos con representaciones antropomorfas y de animales como adornos para grandes solemnidades. el blanco y el rojizo. Existian en moxos dos tipos de algodón. también era quien cultivaba la tierra. Diversion y Etiqueta: El hombre era el Señor de la casa. Se dedicaba a la caza y la pesca. Arawako: Telar de los moxos Trabajaban en combinación el algodón y la fibra vegetal para la elaboración de cestos. Existen muchas muestras de maderas labradas Magnificos artistas en el trabajo con plumas. la construcción de la vivienda y las armas. La cerámica era de muy buena calidad decorada con motivos zoomórficos. .

no todas las familias poseían una. eran construcciones de forma cuadrada que servían mayormente de despensa. paredes de cercos embarrados y cubiertas por techo de paja u hojas de palmera. una de las primeras expediciones. Otro elemento muy importan eran las plumas. situado en lo mas alto y en la parte central de la plaza. Tenian horadado el labio inferior y en la nariz una argolla en cada foza. Las coninas.Vivienda y Ajuar: Los españoles de las expediciones de Holguin. y también era ahí donde se realizaban reuniones convocadas por motivos de celebración de acontecimientos notables. . Vestidos y Adornos: Los hombres usaban. camisa larga de algodón. todos estos trabajados en metales. donde se guardaban armas de guerra y trofeos. cristales de roca. generalmente decorada con un motivo geométrico. y las mujeres con vistosas cintas trensadas. debido a que el cabello era un elemento sexual muy importante. hicieron desde Santa Cruz de la Sierra en 1622-23-. distinguieron tres tipos de viviendas: casa. Se peinaban con algodón y adornaban con vistosas plumas. Las casas eran de planta redonda. lo usaban para enderezar sus cabellos o de brazaletes. diámetro de cuatro o cinco varas. El “bebedero” era el lugar mas importante de la aldea. cocinas y bebederos. y/o huesos de animales.

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y los jugadores se protegían las piernas con vendajes. Los Moxos eran grandes aficionados a la música. Existían juegos de pelota. . donde esta podía ser tocada con los pies o la cabeza. fabricación de cerámica y de telares.Las mujeres se dedicaban a la faena domestica.

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van artísticamente ordenadas de acuerdo con la intensidad de los colores. Los niños están aprendiendo a valorarlos Bajón o zampoña gigante elaborado de hoja tierna de palmera Cusi.DANZAS & CULTURA http://tourmoxos. . tinajas.aun se conserva en San Ignacio la manufactura de canastos y cestos de diferentes formas y tamaños. Los bajones Son una de las particularidades de la cultura moxeña. se extiende sobre la espalda del danzarín un cuero de piel de tigre que llega hasta los talones. desde la interpretación nativa. etc. Sujeta del armazón embellecido por las piezas de colores. de las que abundan en la selva amazónica. Cada danzante lleva en la mano derecha un machete de madera (tumoré ti yucuqui).html Son los macheteros.es/pages/DANZAS_y_CULTURA1741983. se mueven al ritmo del tamborcillo tan característico en la música de raíces coloniales. ni la calculada cadencia de los pasos de baile pueden competir con la belleza del tocado. tejidos con el llamado chuchió de castilla o pajuelaqui. elaborados con hojas tiernas de palmeras Cusi. cedro. de donde cuelgan cintas o cordones con semillas de paichachíes. Las plumas de parabas. unos granos que suenan como cascabeles. Los rostros solemnes de los bailarines todos varones de diferentes edades .overblog. las artesanias de Moxos son variadas tales como: tejidos de hamacas Ignacianas. manufactura de violines al estilo jesuítico. pero nada. Tallado de diferentes mascaras en madera mara (caoba). Ahora brillan como una joya y son la capital folclórica de Beni. Fabricación de instrumentos musicales como los yuruis y jerures. Los taitas del cabildo indígena se han preocupado con conservar su tradición. etc. hormas. La danza también tiene ese origen y es una representación de la resurrección de Jesucristo y su ascensión a los cielos. suwaiqui o corcho y ocho. Elaboración de chicha de camote. tinas. Algunos indígenas trabajan con cerámica al estilo antiguo y fabrican cantaros.

EL ACHU . achane tupana (pigmeos). que con su aspecto grotesco contrasta con la belleza de la mujer beniana. Algunos llevan atados con una soga a personajes que representan al perro (tamucumira) u oso (jucumari). los cuales son colocados en las copas de los sombreros de los achus.. que son animadas con fuegos artificiales llamados ‘chasqueros’. sipasiñeque. júari (pandereta). cavitocusiri..Representa al “abuelo payaso”. Por la noche. Ya por la tarde se podrá apreciar la imagen de Ignacio de Loyola custodiada por la guardia pretoriana conocida como ‘judíos’. ajucharaqui. denominado Ichisiana (viejo). mientras siguen a las moperitas y a los bailarines de los diversos colegios de la localidad. wacárapi (toritos). Los Achu pasean entre la gente. el atrio del templo se ilumina con las ‘vísperas’. jucumari (oso de la montaña) y las abadesas o mamas. que no son otros que los miembros del Cabildo Indigenal. bailan y participan en todas las procesiones y desfiles visitando los altares hogareños. Llevan un sombrero de cuero con “chasqueros” (fuegos artificiales). contar cuentos y remedar. como Juana Tacora. yaguarito. . un jinete llamado Tintiririnti. Al mediodía. cajáwana (ciervos). Los Achu son los personajes principales de las fiestas patronales. que reemplazan a su pareja y que utilizan para sus bromas. chunchos. hace de heraldo de la Ichapekene Piesta. Yari moperita. El objetivo principal de estos personajes es animar la fiesta. montado en un caballo y acompañado de un grupo de achus. Bombillas interpretando melodías nativas acompañan a otros danzarines. Las bandas de música tocan las tradicionales Piama. Son hábiles para hacer juegos de palabras. japutuqui. bastón en la mano y muñecas o animales hechos de cuero disecado. tamucumirá (cara de perro). púsimira (cara de posetacú u hormiguero). Y lo que viene después es preciso vivirlo. asáñare (tigrillos). Machetero loco o Ignacianita.

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