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LINEAMIENTOS DESARR PENSAM FILOSÓFICO

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LINEAMIENTOS CURRICULARES PARA EL NUEVO BACHILLERATO ECUATORIANO

PRIMER AÑO DE BACHILLERATO
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DESARROLLO DEL PENSAMIENTO FILOSÓFICO
Contenido
1. Enfoque de Desarrollo del Pensamiento Filosófico de primer año de Bachillerato . 3 3. Macrodestrezas por desarrollar ................................................................................ 9 4. Objetivos de primer año de Bachillerato ................................................................ 10 5. Conocimientos esenciales ....................................................................................... 11 6. Indicadores de evaluación ....................................................................................... 11
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1. Enfoque de Desarrollo del Pensamiento Filosófico de primer año de Bachillerato
La presentación de la asignatura Desarrollo del Pensamiento Filosófico incluye necesariamente la pregunta sobre el sentido y la función de la enseñanza de la Filosofía en el nivel secundario. Es claro que, en este nivel educativo, no se trata de iniciar a los estudiantes en un estudio destinado a futuros filósofos, sino de aproximarlos a una filosofía que debe ser asequible para sujetos no filósofos, desde su etapa evolutiva y desde su contexto. Puede afirmarse con certeza que la Filosofía en el nivel secundario está, primordialmente, al servicio del desarrollo del pensamiento crítico de los estudiantes y de su aproximación a problemas filosóficos. Sin embargo, la tradición docente en esta disciplina (ligada estrechamente a la formación docente recibida en institutos y universidades) ha reducido la enseñanza de la Filosofía en el nivel secundario a la lectura y al análisis de textos filosóficos o a la historia de la Filosofía. Este enfoque academicista de la enseñanza se centra en la transmisión fiel de los textos de los filósofos, perdiendo de vista o dejando de lado el problema que da origen a esos textos. En lugar de ser los problemas filosóficos los que motorizan el acto de filosofar, estos problemas quedan escondidos u olvidados por la devoción hacia la lectura de las “grandes obras”. El resultado no es muy auspicioso: los estudiantes del nivel secundario que deben aprender estos textos no acceden a las preguntas filosóficas que les dieron origen, y mucho menos logran hacerse preguntas filosóficas que den sentido a estas lecturas. Como afirma Claude Paris (en sus “Reflexiones acerca de la enseñanza de la Ética” 1): “No se trata de negar todo recurso a los textos de la tradición filosófica o a su historia, sino de evitar que estos escondan los problemas que se encuentran en su origen. Y estos problemas deberían ser comprensibles y pertinentes para el estudiante. Detrás del texto, la pregunta, y más allá de la pregunta, la problemática. /.../ Los textos
Philosopher. Revue de l’enseignement de la Philosophie au Québec. (1994) N.º 16. Le défi éthique: enjeux et perspectives. Québec; pp. 63-71.
1 En

4

deberían ser pretextos para un ejercicio intelectual, para una reflexión sobre

y qué es lo que le da confiabilidad. Filosofar es ejercitar esta práctica racional y requiere de una actitud inquisidora ante temas o problemas significativos. el área filosófica está especialmente emparentada con esta capacidad. porque ese saber parece insuficiente o dudoso.Cuestionar las creencias infundadas. . . como ya se ha afirmado. que puedan filosofar. nunca un fin en sí mismos /. La selección de los contenidos de Desarrollo del Pensamiento Filosófico toma en cuenta esta cuestión medular. Si esto es cierto para toda materia filosófica que se dicte en este nivel educativo. . e intentando armonizar el punto de vista subjetivo con puntos de vista más objetivos o intersubjetivos. Por supuesto. La pregunta no puede nacer de la pura ignorancia./”. Por tal razón. cómo se ha llegado a él. Si bien todas las áreas curriculares contribuyen a este fin. aceptando unos y rechazando otros. y ese algo es aportado por los contenidos de la Filosofía misma.Someter a examen lo que se sabe.Descubrir los errores en los diversos planteamientos que pueden darse sobre un tema determinado y señalar las inconsistencias. Es decir. . Se trata. y las preguntas solo pueden plantearse ante algún contenido. El ejercicio del filosofar se relaciona estrechamente con la capacidad de preguntar. los prejuicios.cuestiones fundamentales. reconstruyendo procesos allí donde sólo se muestran sucesos que parecen aislados. en lo fundamental.. en este tramo de su escolaridad. Que sean significativos implica que los temas y problemas filosóficos que se tratan tienen que involucrar a los sujetos que filosofan (tanto a los docentes como a los estudiantes). situándolos en la historia. aprendan historia de la Filosofía o textos de grandes filósofos. y tratar de sustituirlas por ideas argumentalmente sostenibles. lo es mucho más para la asignatura Desarrollo del Pensamiento Filosófico.. Acerca de lo que nada se sabe ni siquiera se puede dudar. . Son contenidos que pueden convocar el interés de los docentes y que se pueden poner al .Buscar y formular argumentos para asumir o refutar lo que se sabe o piensa. de contribuir al desarrollo del pensamiento crítico de los estudiantes.Valorar las ideas que tienen mejores argumentos a favor y las que mejor resisten la prueba de las objeciones. Desarrollo del Pensamiento Filosófico no tiene como objetivo que los estudiantes.Pensar acerca del proceso mismo de pensamiento.Dotar de pasado y futuro a los acontecimientos o hechos. . preguntarse por cómo se ha obtenido ese saber. Y pensar críticamente es ejercer una facultad compleja que consiste en: .Organizar racionalmente las informaciones o datos. la asignatura Desarrollo del Pensamiento Filosófico debe proveer los contenidos filosóficos socialmente relevantes para activar la reflexión y la pregunta. 5 . esta experiencia no puede ejercitarse en el vacío. Filosofar es. pensar críticamente. No se filosofa sobre “nada” sino sobre “algo”. . En efecto.Cuestionar la realidad como algo inmutable y preguntarse por los procesos de producción de lo real. sino que puedan participar asiduamente de una experiencia filosófica. La pregunta surge desde lo que se sabe o desde lo que se cree saber. acerca de la naturaleza de las propias creencias y de cómo estas creencias influyen en las experiencias diarias.

Sin embargo. argumentar correctamente o distinguir entre descripciones y juicios de valor). las vivencias. es decir. sino también sobre la palabra de los participantes. y a desarrollar en el estudiante su capacidad de cuestionamiento. dilemas y expresiones artísticas. al tiempo que las actividades propuestas buscan confirmar lo expuesto. A continuación. es un error creer que la profundidad de un problema está ligada necesariamente a la oscuridad de su planteo. Se trata de un esquema incorporado en los hábitos y en las representaciones sobre cómo debe ser una clase. Sin embargo. en la que se desarrollan los contenidos que deben ser enseñados. que la sencillez y claridad en la transmisión de un tema está ligada necesariamente a la superficialidad de este. El aspecto más seductor de esta secuencia es que garantiza el control de los tiempos y de lo que sucede en la clase. la selección de contenidos tiene presente los intereses. las necesidades y los posibles interrogantes de los estudiantes a los que va dirigida. Como puede advertirse. ligándolos de algún modo a experiencias directas o indirectas de los estudiantes. Esa didáctica pone en cuestión ciertos modos tradicionales de enseñar. Con respecto a la enseñanza propiamente dicha de estos contenidos. el modo de abordar los contenidos debería transformarlos en contenidos aplicables y pertinentes. o. Para ello. el paradigma que guía esta propuesta curricular es un paradigma problematizador. Sin desconocer el valor de una excelente explicación filosófica por parte de un docente . la clase comienza con una exposición por parte del docente. o cognoscibles a través de razonamientos. testimonios. ejemplos. 6 Además de la accesibilidad. Por último. habilidades que se puedan utilizar en contextos diversos (por ejemplo. es decir. Incluso. Las propias biografías escolares de los docentes y la reflexión sobre sus modos de enseñanza permiten visualizar que la secuencia estructurante más habitual en la escuela secundaria es la secuencia explicación‐aplicación.servicio de las inquietudes de los destinatarios de esta enseñanza. casos. un paradigma que enseña a extraer problemas filosóficos de situaciones dadas. el control que ejerce el docente no es solo sobre 7 los tiempos y sobre los contenidos que se desarrollarán. relatos. Según este esquema. En efecto. es preciso que las habilidades que se pueden desarrollar a través de esta enseñanza filosófica sean habilidades transferibles. Es decir. a la inversa. el docente propone uno o varios ejercicios que permiten aplicar lo que él acaba de enseñar. De ese paradigma surge la propuesta de contenidos y la didáctica que le es afín. Esta etapa de aplicación le sirve al docente para verificar si los alumnos han comprendido los conceptos explicados previamente. A veces se renuncia a la claridad por temor a banalizar los temas tratados. este esquema genera en ocasiones cierta capacidad en los estudiantes muy lejana a la del acto de filosofar: la capacidad de decir lo que se supone que el docente espera que se diga. historias de vida. esta modalidad dificulta la toma de posición por parte de los estudiantes y no ayuda a promover en ellos la problematización. cabe señalar la necesidad de que sea accesible. La exposición inicial encuadra un tema y delimita sus alcances. es preciso transmitir los conceptos filosóficos de forma sencilla y elegir textos filosóficos comprensibles. el desarrollo de capacidades como analizar un texto. sin desconocer las exigencias de la lógica interna de la disciplina filosófica.

9 2. Pero esa pérdida de control es. el derecho a comunicarse. dilema o problema. sino con la presentación de un caso. Esta conceptualización puede plantearse mediante exposiciones del docente o de los estudiantes. indaguen en sus propias biografías y sus sistemas de significado. y será significativa para los estudiantes. ayudando a ver los conceptos y los problemas dentro de una red que les dé significado. Al presentar esta instancia sin una explicación exhaustiva que la preceda. Según este esquema. el docente y los estudiantes deberán conceptualizar y exponer posibles respuestas filosóficas al problema. de valores universales y de proyectos comunes. se trata de que la didáctica de la asignatura Desarrollo del Pensamiento Filosófico esté al servicio de: . y orientando la resolución de las situaciones problemáticas. o a través de textos filosóficos. una ganancia: es probable que se suscite el interés de los participantes. a exponer los propios argumentos. sino de modo problemático y dentro de un contexto. Brinda un espacio en el que el diálogo pueda permitir la convivencia de un pluralismo axiológico que no renuncia a la búsqueda conjunta de acuerdos. hablen con sus propias voces y valoren sus propias percepciones. la enseñanza no se inicia con una explicación. el docente pierde el control sobre lo que pueda suceder en la clase: no puede saber de antemano qué dirán los estudiantes. Seguramente.Promover la discusión sobre los problemas planteados. Luego de esta etapa. basándose en argumentos y en el saber filosófico consolidado. Desarrollo del Pensamiento Filosófico propicia el diálogo y reconoce a todos/as la capacidad de argumentar. la 8 conceptualización filosófica implicará un importante enriquecimiento respecto de las posturas iniciales2.Ofrecer condiciones para que los estudiantes se planteen nuevos problemas que no se hubieran planteado fuera de ese proceso brindado y coordinado por el docente.Transmitir el conocimiento filosófico no de modo dogmático. En definitiva. . es probable que se suscite el ejercicio mismo del acto de filosofar.o la necesidad de que ciertos contenidos deban ser tratados al inicio con una explicación o con una lectura de un filósofo.Alentar que los estudiantes se apropien de sus propias historias. brindando la oportunidad de coordinar diferentes puntos de vista. Se trata de la secuencia que comienza con una problematización y culmina con una conceptualización. . que se planteen preguntas y que se expongan ideas significativas. cuáles serán sus preguntas y sus aportes. 2 Esta secuencia problematización-conceptualización se encuentra desarrollada en el texto de Siede (2007). dilema o problema. Se trata de que el docente plantee a los estudiantes el desafío de la reflexión filosófica sobre ese caso. Macrodestrezas por desarrollar . es posible postular una estructura alternativa a la de explicación‐aplicación. a confrontar ideales de vida. si el momento de la problematización ha sido logrado. . por sobre todo. El propósito de esta fase es que la situación suscite la necesidad de encontrar respuestas argumentativamente sustentables. Y. al mismo tiempo. siempre en diálogo con las preguntas abiertas durante el análisis del caso. un dilema o un problema seleccionado en relación con los contenidos que se espera enseñar.

evaluar y reflexionar. Escuchar. Argumentar (buscar razones. Preguntar y cuestionar. Orígenes del acto de filosofar: asombro. 3. por ejemplo. Pensar de manera rigurosa. c. 3.1. 7. 6. 5. como. Escribir textos filosóficos propios. El ejemplo socrático. Problemas actuales de la Filosofía. Considerar la consistencia entre pensamientos. descentrarse). Lograr una comprensión básica de temas esenciales de la Filosofía. Las filosofías y el acto de filosofar. La Filosofía como saber sin supuestos. 2. Practicar la empatía (ponerse en el lugar del otro. Conocimientos esenciales Bloque 1: Filosofía y argumentación Unidad 1: ¿Qué es la filosofía? . Plantear hipótesis. Analizar. Reconsiderar la propia posición (mantenerse abierto a cambiar de opinión con base en la evidencia que otros señalen. 8. y reflexionar sobre las razones que expresan para sostener estos puntos de vista). 4. Participar en diálogos filosóficos. 2. La filosofía como preguntar radical. palabras y acciones. y estar dispuesto a cambiar su propio punto de vista basado en razones y evidencia). Practicar la metacognición (pensar acerca del proceso mismo de pensamiento). 4. Aplicar esa manera de pensar al tratamiento de nuevos problemas filosóficos y problemas cotidianos. atentamente y con respeto. Objetivo general Aprender a aplicar los métodos de la Filosofía para tratar reflexivamente problemas filosóficos y problemas cotidianos. dar razones y evaluar razones). las ideas de los otros (escuchar atentamente inclusive a personas que expresan puntos de vista con los cuales uno no está de acuerdo. 10 4. Contextualizar. Ofrecer razones a favor de las propias creencias y analizar su manera de actuar frente a ellas. Objetivos educativos de la asignatura Ser capaz de: 1. crítica y creativa sobre problemas filosóficos. Utilizar medios adecuados para el acto de filosofar: a. 10. La actitud filosófica. Leer y comprender textos filosóficos. duda y situaciones límite. 11 5. los orígenes de la Filosofía y la validación del conocimiento científico. Objetivos de primer año de Bachillerato 1.La Filosofía como deseo de saber. b. 2.¿“Filosofía” y “sabiduría” son sinónimos? ¿La Filosofía es una ciencia? ¿Qué relaciones hay entre la Filosofía y las ciencias? ¿Qué función cumple la Filosofía? ¿Cuál es la importancia de la Filosofía para los no filósofos? ¿Cómo se relaciona la Filosofía con otras disciplinas académicas? ¿La Filosofía es solo un método o también tiene un contenido? ¿En qué consiste la actitud filosófica? . 9. 5. Unidad 2: ¿Por qué es importante argumentar correctamente? .

¿Qué relaciones hay entre el lenguaje y el pensamiento? ¿Cómo evaluar definiciones? ¿Cómo construir definiciones propias? ¿Qué es un argumento y cómo podemos identificarlo en un texto? ¿Cuál es la estructura de un argumento? ¿Cómo reconocer presuposiciones (premisas implícitas)? ¿Cómo distinguir argumentos deductivos e inductivos? ¿Cómo evaluar argumentos según su forma (validez)? ¿Cómo evaluar argumentos por la calidad de sus premisas? ¿Qué relaciones existen entre la verdad y la validez? ¿Cómo reconocer –y evitar– los tipos de errores más comunes que se cometen al argumentar (falacias lógicas)? ¿Cómo determinar la confiabilidad de las fuentes? ¿Qué tipos de razonamiento hay? . Juicios de hecho y juicios de valor.Concepciones sobre el bien y el mal. fines. Posición dogmática respecto del conocimiento.Tautología. se descubre o se construye? ¿Cómo se llega a la verdad científica? ¿Las verdades científicas son inmutables? . Fe. 13 Unidad 6: ¿Qué es la estética? . La verdad como creación humana. Creencia.¿Es posible conocer? ¿Cuáles son las fuentes del conocimiento? ¿Cuál es el alcance el conocimiento humano? ¿Qué diferencias hay entre el conocimiento común y el conocimiento científico? ¿Qué requisitos se deben cumplir para que haya conocimiento? ¿Cómo se justifican las creencias (justificación epistemológica)? .¿Cuáles son los valores estéticos? ¿Los valores estéticos son objetivos o subjetivos? ¿Se puede discutir sobre los gustos? ¿El concepto de belleza es histórico? ¿Lo feo es estético? . razón y experiencia. 12 Bloque 2: Conocimiento y verdad Unidad 3: ¿Qué es el conocimiento? . Motivos. intenciones. Subjetivismo y objetivismo de los valores . indignación. Bloque 3: Ética y estética Unidad 5: ¿Qué es la ética? . Relación entre maldad y egoísmo. Falacias formales y falacias informales. imputabilidad. culpa.Sujeto.Posición escéptica respecto del conocimiento. Unidad 4: ¿En qué consiste la verdad? .. El bien y la alegría. responsabilidad. Diálogo y argumentación. La verdad como interpretación. objeto y situación estética. El mal y el dolor. Los sentimientos morales: humillación.Concepciones sobre la verdad.¿“Verdad” es lo mismo que “objetividad”? ¿Las verdades humanas son relativas? ¿Existen verdades absolutas? ¿La verdad se encuentra. contradicción y contingencia. La verdad como correspondencia. verdad y prueba. Objetividad ‐ subjetividad ‐ intersubjetividad.¿“Ética” y “moral” son sinónimos? ¿Hay criterios para distinguir lo bueno de lo malo? ¿Cuáles son los aspectos de la acción humana? ¿Se aprende a actuar bien? ¿El bien y el mal son absolutos? ¿Cómo se justifican las acciones? ¿Qué significa que el ser humano es un ser libre? ¿Qué relación existe entre libertad y responsabilidad? . Libertad. resultados y consecuencias de las acciones. Razonamientos y conservación de la verdad.

El amor y la alegría. Construcción social del gusto. Mortalidad y proyecto. El amor como plenitud. El amor y la responsabilidad. éxito y frustración. El sexo como mercancía en la sociedad de consumo. Las expresiones artísticas: lo popular y lo académico.El amor como deseo de lo que falta. El amor como derecho. Felicidad versus entretenimiento.¿Por qué deseamos ser felices? ¿Ser feliz es posible? ¿Ser feliz es lo mismo que sentirse feliz? ¿La felicidad depende del contexto? ¿La felicidad se encuentra o se construye? ¿Para ser felices hay que tener éxito? ¿Qué significa “tener éxito”? 14 . Felicidad y valentía. La ilusión de la felicidad. Polaridad y jerarquía de los valores estéticos. Indicadores de evaluación SECCIÓN EN CONSTRUCCIÓN. Felicidad. Felicidad. Muerte y sentido de la existencia. El amor y el desamor.La felicidad como finalidad de la vida humana. Relaciones entre ética y estética. Bloque 4: Cuestiones existenciales Unidad 7: La muerte . 15 6. placer. alegría. Felicidad posible y felicidad real. El amor y la justicia. La muerte como pre – ocupación. Los amores “líquidos” de la posmodernidad. Felicidad y autonomía.¿Qué significa la muerte para los seres humanos? ¿La muerte es un fin biológico o es la finalidad de la vida humana? ¿Son lo mismo “vivir” y “existir”? . Muerte y alegría de vivir. . El ser humano como ser mortal. Unidad 8: El amor . La conciencia de la muerte. Unidad 9: La felicidad . La muerte como motor del acto de filosofar. Felicidad y cultura. El amor y la sexualidad. Felicidad y deseo.¿Se puede definir “amor”? ¿Qué diferencias hay entre el amor y la pasión? ¿El amor ha sido siempre igual a lo largo de la historia? . SE ACTUALIZARÁ PRÓXIMAMENTE.estéticos.Ideas sobre la muerte. La muerte en la cultura.

8. Conocimientos esenciales Bloque 1: Filosofía y argumentación Unidad 1: ¿Qué es la filosofía? . y estar dispuesto a cambiar su propio punto de vista basado en razones y evidencia). Objetivos de primer año de Bachillerato 1. Considerar la consistencia entre pensamientos. 7. por ejemplo. palabras y acciones. 2. y reflexionar sobre las razones que expresan para sostener estos puntos de vista). Objetivo general Aprender a aplicar los métodos de la Filosofía para tratar reflexivamente problemas filosóficos y problemas cotidianos. 10. Objetivos educativos de la asignatura Ser capaz de: 1.¿“Filosofía” y “sabiduría” son sinónimos? ¿La Filosofía es una ciencia? ¿Qué relaciones hay entre la Filosofía y las ciencias? ¿Qué función cumple la Filosofía? ¿Cuál es la importancia de la Filosofía para los no filósofos? ¿Cómo se relaciona la Filosofía con otras disciplinas académicas? ¿La Filosofía es solo un . 10 4.acuerdo. crítica y creativa sobre problemas filosóficos. 2. Lograr una comprensión básica de temas esenciales de la Filosofía. 4. Practicar la empatía (ponerse en el lugar del otro. descentrarse). los orígenes de la Filosofía y la validación del conocimiento científico. 9. Leer y comprender textos filosóficos. c. como. Ofrecer razones a favor de las propias creencias y analizar su manera de actuar frente a ellas. Escribir textos filosóficos propios. Aplicar esa manera de pensar al tratamiento de nuevos problemas filosóficos y problemas cotidianos. Reconsiderar la propia posición (mantenerse abierto a cambiar de opinión con base en la evidencia que otros señalen. Pensar de manera rigurosa. Participar en diálogos filosóficos. 11 5. 5. b. 3. Practicar la metacognición (pensar acerca del proceso mismo de pensamiento). Utilizar medios adecuados para el acto de filosofar: a.

verdad y prueba. Fe.¿Es posible conocer? ¿Cuáles son las fuentes del conocimiento? ¿Cuál es el alcance el conocimiento humano? ¿Qué diferencias hay entre el conocimiento común y el conocimiento científico? ¿Qué requisitos se deben cumplir para que haya conocimiento? ¿Cómo se justifican las creencias (justificación epistemológica)? .Tautología. Problemas actuales de la Filosofía. Las filosofías y el acto de filosofar. La filosofía como preguntar radical. Razonamientos y conservación de la verdad. Creencia. razón y experiencia. Posición dogmática respecto del conocimiento. Juicios de hecho y juicios de valor.método o también tiene un contenido? ¿En qué consiste la actitud filosófica? . La actitud filosófica.La Filosofía como deseo de saber.¿“Verdad” es lo mismo que “objetividad”? ¿Las verdades humanas son relativas? ¿Existen verdades absolutas? ¿La verdad se encuentra.¿Qué relaciones hay entre el lenguaje y el pensamiento? ¿Cómo evaluar definiciones? ¿Cómo construir definiciones propias? ¿Qué es un argumento y cómo podemos identificarlo en un texto? ¿Cuál es la estructura de un argumento? ¿Cómo reconocer presuposiciones (premisas implícitas)? ¿Cómo distinguir argumentos deductivos e inductivos? ¿Cómo evaluar argumentos según su forma (validez)? ¿Cómo evaluar argumentos por la calidad de sus premisas? ¿Qué relaciones existen entre la verdad y la validez? ¿Cómo reconocer –y evitar– los tipos de errores más comunes que se cometen al argumentar (falacias lógicas)? ¿Cómo determinar la confiabilidad de las fuentes? ¿Qué tipos de razonamiento hay? . Unidad 2: ¿Por qué es importante argumentar correctamente? . 12 Bloque 2: Conocimiento y verdad Unidad 3: ¿Qué es el conocimiento? . Diálogo y argumentación. contradicción y contingencia. La Filosofía como saber sin supuestos. Falacias formales y falacias informales. duda y situaciones límite. Orígenes del acto de filosofar: asombro. El ejemplo socrático.Posición escéptica respecto del conocimiento. Unidad 4: ¿En qué consiste la verdad? . se descubre o .

responsabilidad.Ideas sobre la muerte.¿Qué significa la muerte para los seres humanos? ¿La muerte es un fin biológico o es la finalidad de la vida humana? ¿Son lo mismo “vivir” y “existir”? .¿“Ética” y “moral” son sinónimos? ¿Hay criterios para distinguir lo bueno de lo malo? ¿Cuáles son los aspectos de la acción humana? ¿Se aprende a actuar bien? ¿El bien y el mal son absolutos? ¿Cómo se justifican las acciones? ¿Qué significa que el ser humano es un ser libre? ¿Qué relación existe entre libertad y responsabilidad? . Subjetivismo y objetivismo de los valores estéticos. El ser humano como ser mortal. Relación entre maldad y egoísmo. El bien y la alegría. Los sentimientos morales: humillación.Concepciones sobre la verdad. Objetividad ‐ subjetividad ‐ intersubjetividad. resultados y consecuencias de las acciones. culpa. La muerte en la cultura. El mal y el dolor. Construcción social del gusto. Mortalidad y proyecto. Las expresiones artísticas: lo popular y lo académico.¿Cuáles son los valores estéticos? ¿Los valores estéticos son objetivos o subjetivos? ¿Se puede discutir sobre los gustos? ¿El concepto de belleza es histórico? ¿Lo feo es estético? . La verdad como interpretación. La verdad como correspondencia. intenciones. Polaridad y jerarquía de los valores estéticos. objeto y situación estética.se construye? ¿Cómo se llega a la verdad científica? ¿Las verdades científicas son inmutables? . Motivos. fines. Libertad. 13 Unidad 6: ¿Qué es la estética? . La muerte como pre – ocupación. Bloque 3: Ética y estética Unidad 5: ¿Qué es la ética? . Bloque 4: Cuestiones existenciales Unidad 7: La muerte . La conciencia de la . La verdad como creación humana. imputabilidad.Concepciones sobre el bien y el mal. Relaciones entre ética y estética. indignación.Sujeto.

placer. Felicidad y valentía. Felicidad y autonomía.¿Se puede definir “amor”? ¿Qué diferencias hay entre el amor y la pasión? ¿El amor ha sido siempre igual a lo largo de la historia? . El amor y la sexualidad. 15 6. La ilusión de la felicidad. Felicidad y deseo. El sexo como mercancía en la sociedad de consumo. El amor y el desamor. . alegría. Unidad 8: El amor . Muerte y alegría de vivir. El amor y la justicia. El amor y la responsabilidad. Felicidad posible y felicidad real. Felicidad. Felicidad y cultura. Felicidad versus entretenimiento. Felicidad. Unidad 9: La felicidad . SE ACTUALIZARÁ PRÓXIMAMENTE. Muerte y sentido de la existencia. Indicadores de evaluación SECCIÓN EN CONSTRUCCIÓN.muerte.La felicidad como finalidad de la vida humana. La muerte como motor del acto de filosofar. éxito y frustración.¿Por qué deseamos ser felices? ¿Ser feliz es posible? ¿Ser feliz es lo mismo que sentirse feliz? ¿La felicidad depende del contexto? ¿La felicidad se encuentra o se construye? ¿Para ser felices hay que tener éxito? ¿Qué significa “tener éxito”? 14 . El amor como derecho. El amor como plenitud.El amor como deseo de lo que falta. Los amores “líquidos” de la posmodernidad. El amor y la alegría.

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