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Es una refIexin que naci en Ia fiIosofa hacia Ios

sigIos XV y XVI que viene a decir que es eI sentido


que Ie encuentra cada uno a Ia vida dentro de unos
Imites razonabIes.
AIgunos exponentes, pensadores y fiIsofos de Ios sigIos
XIX y XX, Sntesis de sus ideas, sus crticas a Ia reIigin y
sus concIusiones con eI sentido de Ia vida.
Ludwig Feuerbach
Friedrich Nietzsche
CarIos Marx
Freud, Sigmund
DEFINICIN DE HUMANISMO
Departamento de Religin
F.V.R
Feuerbach naci en Baviera en 1804.
Luego de estudiar durante un ao (1823)
Ia teoIoga Iuterana en HeideIberg, se
trasIad a BerIn para estudiar TeoIoga y
FiIosofa. Un ao ms tarde opt por Ia
FiIosofa, discipIina en Ia que se doctor
en 1828. Muere en 1872.
No es Dios quien ha creado aI hombre a su imagen sino eI hombre
quien ha creado a Dios, proyectando en I su imagen ideaIizada. EI hombre
atribuye a Dios sus cuaIidades y refIeja en I sus deseos reaIizados.
Es eI hombre quien, proyectando fuera de s, en Dios, sus atributos ms
vaIiosos, ha generado a este ser que nos reduce a nuestra condicin ms
miserabIe.
La necesidad y eI deseo de Io que no somos pero podemos ser nos ha
IIevado a generar esta idea. Comparados con eIIa sIo somos miseria y
degradacin. Pero si tomramos conciencia de que no es eI hombre eI que ha
sido hecho por Dios a su imagen, sino que es Dios quien ha sido hecho por eI
hombre a su imagen y semejanza, podramos recuperar Ia conciencia de
nuestra dignidad y de nuestras posibiIidades
Por eIIo su materiaIismo se compIeta con su atesmo.
WSus ideas:
W EI hombre se distingue de Ios animaIes por desarroIIar conciencia
de si mismo.
W EI fracaso deI hombre reIigioso ha sido precisamente proyectar su
conciencia fuera de s.
W Dios es un fenmeno de "espejismo" fruto de Ia imaginacin deI
hombre.
W Hay que acabar con Ia reIigin, para que eI hombre pueda ser I
mismo.
ios no ha hecho al hombre, el hombre a inventado a ios"
#espuesta a Feuerbach:
EI hecho de que eI hombre haya deseado desde
siempre Ia existencia de un dios no demuestra nada a
favor ni en contra de su existencia reaI. EI hombre IIeva
dentro de s mismo una IIamada espirituaI a Dios, un
hiIo que Io une a I aunque no crea en su existencia.
Cuando aIguien cree en aIgo, ese aIgo se convierte en
existente, pero cuando aIguien deja de creer en aIgo, no
significa que eso deje de existir.
Friedrich Nietzsche
Nace eI 15 de octubre de 1844, en
Prusia. Estudia fiIosofa cIsica y a Ios
24 aos es profesor en BasiIea.
Enfermo se retira de su profesin y
viaja a Europa en busca de saIud y
reposo donde muere en 1900.
Uno de Ios argumentos fundamentaIes de
Nietszche era que Ios vaIores tradicionaIes
(representados en esencia por eI cristianismo) haban
perdido su poder en Ias vidas de Ias personas, Io que
IIamaba nihiIismo pasivo. Lo expres en su tajante
procIamacin "Dios ha muerto". Estaba convencido que
Ios vaIores tradicionaIes representaban una "moraIidad
escIava", una moraIidad creada por personas dbiIes y
resentidas que fomentaban comportamientos como Ia
sumisin y eI conformismo porque Ios vaIores impIcitos
en taIes conductas servan a sus intereses. Nietzsche
afirm eI imperativo tico de crear vaIores nuevos que
deban reempIazar Ios tradicionaIes, y su discusin sobre
esta posibiIidad evoIucion hasta configurar su retrato
deI hombre por venir, eI 'superhombre'
Nietzsche, seaIa dos focos de puruIencia. EI primero es
Ia Iucha entre Ia tradicin reIigiosa y Ios Iibres pensadores. stos,
en efecto, Iejos de ser Ios ateos probos y vaIientes, necesarios
para pescar Ia mentira de Ia reIigin, no son ms que cristianos
Iaicos; eIIos sIo han eIiminado eI Dios deI cristianismo para
conservar ms piadosamente todava Ia moraI cristiana.
Nietzsche Ios considera entonces como enemigos, en eI
instante en que estos Iibre pensadores no van aI fondo en su
estrategia inmoraIista, Porque, I repite, cuando se ha renunciado
a Dios, uno se aferra ms firmemente a Ia moraI.
EI nihiIismo traer como
consecuencia una ruptura de Ios
vaIores anteriores, nihiIismo es
iguaI a decadencia.
Sus ideas:
Cree en Ia necesidad de orientar y ordenar eI mundo, en
apoyarnos en aIgo o aIguien porque en nuestra debiIidad no
podemos soportar soIos Ia vida.
Est en contra deI Cristianismo
Piensa que Dios ha muerto y Ia fe en eI Dios cristiano ha sido
aniquiIada.
Nietzsche dijo: "Dios ha muerto, eI mundo se ha quedado sin
brjuIas, sin Ieyes, sin fuerzas que Ie manden".
#espuesta a Nietzsche:
EI modeIo de vida que propugna Nietzsche dejara a una
persona a merced de sus instintos vitaIes y dificuItara su
integracin en Ia vida soIidaria y en Ia coIectividad ya que
eI superhombre, Iiberado de toda moraI, tiende aI
individuaIismo y a Ia imposicin de su voIuntad. Una
persona sin normas, sin Iimites es aIguien peIigroso para
sus prjimos. Si todos fusemos Super-hombres, eI
mundo sera un caos.
Freud, Sigmund
Naci en 1856. Estudi medicina y se
especiaIiz en neuroIoga. Ms tarde
estudi Ia curacin de Ia histeria por
medio de Ia hipnosis pero creyendo que
esto era insuficiente aport tcnicas
nuevas que se difundieron rpidamente
a partir de 1900. Muere en Londres en
1939.
Como neurIogo reaIiz diversos trabajos hasta IIegar
a Ia construccin deI "psicoanIisis".
. "Que hay en Ia mente deI hombre"
Sus ideas: La #eIigin
La reIigin es una iIusin, acudimos a Ia reIigin para
Iiberarnos de nuestra angustia (neurosis), es decir Io usamos
como consueIo. Por esto, Freud IIeg a IIamar a Ia reIigin
"neurosis obsesiva".
La imagen de Dios es resuItante de aIgo parecido aI "compIejo
de Edipo"(eI nio teme a su padre y Io ve como un ser fuerte y
castigador, adems de cmo un rivaI ante eI "amor" que siente
hacia su madre), en eI que eI individuo entiende a Dios como
aIguien ms fuerte y que Ie proteger en todo momento.
#espuesta a Freud:
Freud estudi Ios efectos negativos de Ia reIigin en
personas que ya estaban enfermas, no se fij en aqueIIos
miIIones de personas que son feIices gracias aI consueIo
de Ia reIigin. IncIuso discpuIos suyos afirmaron que eI
sentimiento reIigioso es un factor importante de
equiIibrio psicoIgico.
La idea que tiene Freud sobre Dios (castigador,
autoritario y opresor) est equivocada y no se
corresponde con eI Dios que se presenta en eI evangeIio.
En cuanto a "opio deI puebIo", Ia reIigin adormece
aI puebIo canaIizando sus energas hacia un ms
aII inexistente, imposibiIita Ia transformacin de Ia
reaIidad, que sIo ser posibIe si eI puebIo
oprimido une sus fuerzas y se organiza para
revoIucionar Ia estructura sociaI deI mundo reaI.
Marx, KarI
La aIienacin reIigiosa consiste en una existencia faIseada
mediante Ia cuaI se justifica Ia vida oprimida (injusta) con
Ia compensacin de una vida mejor en otra vida ( Ia
reIigin es eI opio deI puebIo)
La aIienacin fiIosfica Io es, en cuanto que sIo
interpreta Ia reaIidad y adems faIsamente, Segn Marx no
es suficiente interpretar Ia reaIidad, sino que es necesario
transformarIa.
#espuesta a Marx:
No es cierto que Ia reIigin sea eI opio deI puebIo, Ia
reIigin es eI consueIo de Ios oprimidos. En eIIa haIIan Ia
paz y Ia esperanza de un futuro mejor por eI que aprenden
a Iuchar y a no rendirse. Un hombre sin fe, aIguien que no
cree en nada, no ser capaz de saIir adeIante ya que
pensar que no vaIe Ia pena continuar Iuchando en vano.
EI hombre no se "aIiena" en Ia reIigin, descansa en eIIa y
encuentra nimos para continuar.