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75 AOS DESPUS, SEGUIMOS PUO EN ALTO

Nos dicen que de la historia se aprende, y es verdad. Lo que no nos dicen es que la historia cambia dependiendo de quin te la cuente. En este pedazo de tierra que llaman Espaa, hay una gran historia que pocas veces ha sido contada por sus protagonistas, y muchas veces ocultada por aquellos a los que no interesa contar la verdad. Corra la dcada de los treinta del pasado siglo, y en las calles de los pueblos y ciudades la gente soaba con cambiar el mundo. La sociedad se rega por normas parecidas a las actuales: unos pocos acumulaban riqueza mientras que la gran mayora se hacinaba rodeada de miseria. Haba que trabajar mucho y muy duro para salir adelante, y los que levantaban la voz en contra de las injustas condiciones que haban sido impuestas a los trabajadores, eran perseguidos, encarcelados o directamente asesinados. El gobierno, tras el disfraz democrtico que le otorgaba la Segunda Repblica, ostentaba el poder sacudiendo a la clase trabajadora mediante mandatos que la perjudicaban. Las decisiones eran tomadas por una minoritaria clase poltica, que compinchada con la burguesa, cortaban las alas de una sociedad que aspiraba a vivir en libertad e igualdad. Sin embargo, nuestros abuelos y bisabuelos no se conformaban con las migajas de un pastel que se repartan unos pocos. Eran conscientes de la fuerza de su nmero, y se organizaban. En la Espaa de los aos treinta, las huelgas, las manifestaciones los sabotajes y la gimnasia revolucionaria se respiraban en campos, fbricas y talleres. Los trabajadores comprendan que eran ellos quienes cultivaban la tierra, accionaban las mquinas o fabricaban los tiles necesarios para que la economa funcionase. Saban que ellos eran la pieza imprescindible, y que si se unan, podran dar la vuelta a la situacin. Eran hijos del trabajo y no renegaban de l, pero entendan que el trabajo haba que repartirlo. No aceptaban trabajar de sol a sol, pero tampoco aceptaban que hubiera gente que comiera sin trabajar. La clase obrera espaola se organizaba en sindicatos, en los que encontraban la herramienta que les permita enfrentarse a gobierno y burguesa con garantas. El sindicato representaba la unin y la organizacin del proletariado. Pero adems de eso los sindicatos se convertan en las escuelas del pueblo, los obreros adquiran cultura y eran capaces de vislumbrar una sociedad ms libre y ms justa, en la que no hubiera patrones, gobiernos ni religiones que los sometieran. En Mayo de 1936, la Confederacin Nacional del Trabajo (CNT) celebr un congreso en Zaragoza, en el cual declar que su finalidad era realizar una revolucin que cambiase la sociedad. El objetivo era abolir el gobierno y la propiedad privada e instaurar en su lugar un rgimen asambleario y federalista, en el que todo el mundo tuviese el mismo derecho a decidir sobre su vida y tuviese garantizado el trabajo, las necesidades bsicas y poder disfrutar de una vida digna en plena libertad. Al mismo tiempo, todo el mundo, para poder obtener las ventajas de esta sociedad, deba contribuir con su trabajo. Se segua la consigna de cada uno segn su capacidad, a cada uno segn sus necesidades, y lo llamaron el Comunismo Libertario o lo que es lo mismo: la sociedad anarquista. Hacia la primavera de 1936, los trabajadores espaoles estaban preparndose para hacer la revolucin. Se acababa la era de la explotacin y de la ausencia de libertad: los sindicatos hervan, las imprentas no paraban de sacar publicaciones obreras, proliferaban centros de cultura obreros o ateneos libertarios Pero no todo era bonito y del color de rosa. El gobierno de la repblica haba intentado por todos los medios aplacar la rabia de los obreros. Haba incluso llegado a cometer crmenes imperdonables como los sucesos

de Casas Viejas (1933), en el que se masacr a un pueblo entero por negarse a aceptar que la tierra perteneciera a unos pocos terratenientes en lugar de a los campesinos que la trabajaban; o la represin contra la Revolucin de Asturias (1934), en la que el ejrcito republicano declar la guerra a los mineros y otros trabajadores asturianos que, organizados en la CNT y la UGT, intentaron dar el paso hacia la libertad y la justicia. Una parte del ejrcito, viendo que la Repblica era incapaz de someter a los trabajadores y as parar la revolucin, empez a preparar una sublevacin fascista, con el objetivo de aniquilar las ilusiones y los proyectos revolucionarios, y someter al pueblo a la moral degradante impuesta por la Iglesia Catlica. Es por ello que la clase obrera revolucionaria, organizada mayoritariamente en el sindicato anarcosindicalista CNT, comenz a hacer acopio de armas y a preparar la defensa de la libertad y la justicia social. El 17 de julio de 1936, los fascistas se sublevaron en Marruecos. La CNT dio la consigna revolucionaria. Aquello por lo que se haba luchado, los valores defendidos, las ideas y el amor a la libertad empiezan a tomar cuerpo. Ese mismo da, en Barcelona, los obreros tomaron los transportes y los principales edificios pblicos. La Generalitat de Catalua intent evitar que la chispa de la revolucin prendiese en Barcelona, pero la fuerza de los trabajadores organizados les desbordaba. Los obreros del transporte se apoderan de las armas que haba en los barcos anclados en el puerto. El objetivo: frenar a los fascistas y convertir a Barcelona en el foco desde el que se extendera la Revolucin Social. El 18 de julio el avance de los fascistas era importante. La CNT y la UGT proclamaron la huelga general. En el caso de la CNT se trataba de la huelga general revolucionaria. En muchos lugares, la vuelta al trabajo despus de ese paro no iba a ser en un rgimen capitalista, sino en industrias, fbricas y tierras que pasaran a estar bajo control obrero. Llegaba el momento esperado, tocaba a los trabajadores ser los protagonistas. Cuando la sublevacin lleg a Barcelona, los militares se encontraron con una clase obrera organizada sin dirigentes ni vanguardias. No tenan enfrente a un ejrcito republicano, sino a trabajadores normales y corrientes, con un armamento escaso, pero con la fuerza que les daba el luchar por sus ideas y por su libertad. La clase obrera barcelonesa era mayoritariamente anarquista, y el grado de conciencia de los trabajadores era tal, que el ejrcito fascista no pudo hacer frente a esos humildes obreros y su revolucin. En menos de 24 horas, los trabajadores, sin ayuda alguna de gobiernos ni instituciones, haban barrido al fascismo de toda Catalua. El control ahora no lo tena ni el ejrcito sublevado, ni la Repblica ni la Generalitat. El control ahora lo tenan los trabajadores, lo tena la CNT. A partir del 19 de julio, comenz en Espaa una Revolucin Social que por su magnitud y su contenido, se puede decir que es nica en la historia de la humanidad. El pueblo organizado, de manera completamente independiente y autnoma, tom las riendas de la economa y de la poltica, aboliendo en numerosos lugares al Estado y el Capitalismo. Al mismo tiempo, los trabajadores fueron capaces de formar milicias y parar el avance del fascismo, con un armamento escaso y defectuoso, y rechazando por propia eleccin el formar un ejrcito que les condenara a someterse de nuevo a una jerarqua. Ese pueblo en armas fue el que venci al fascismo los primeros meses de lo que se llama Guerra Civil, siempre siguiendo la consigna de que la revolucin y la guerra eran inseparables. El verano de 1936 fue nico en la historia. En Catalua y Levante se socializaban fbricas e industrias. Los obreros tomaban las decisiones

sin necesidad de patrones, y eran capaces de aumentar la productividad y la eficiencia de una forma impresionante. Miles de personas adquiran cultura en centros obreros y proliferaban las escuelas libertarias. En Andaluca, algunos pueblos quemaban el dinero en la plaza entre vtores, proclamando el comunismo libertario. En Aragn y Catalua se colectivizaron las tierras quedando abolidas las grandes propiedades y pasando a ser de las colectividades de trabajadores. En estas colectividades, los trabajadores se organizaban y tomaban las decisiones por asambleas, eliminando cualquier signo de autoridad. Se hizo realidad la utopa anarquista de que es posible vivir sin patrones ni gobiernos. George Orwell, en su libro Homenaje a Catalunya dice: Yo estaba integrando, ms o menos por azar, la nica comunidad de Europa occidental donde la conciencia revolucionaria y el rechazo del capitalismo eran ms normales que su contrario. En Aragn se estaba entre decenas de miles de personas de origen proletario en su mayora, todas ellas vivan y se trataban en trminos de igualdad. En teora, era una igualdad perfecta, y en la prctica no estaba muy lejos de serlo. En algunos aspectos, se experimentaba un pregusto de socialismo, por lo cual entiendo que la actitud mental prevaleciente fuera de ndole socialista. Muchas de las motivaciones corrientes en la vida civilizada ostentacin, afn de lucro, temor a los patrones, etctera simplemente haban dejado de existir. La divisin de clases desapareci hasta un punto que resulta casi inconcebible en la atmsfera mercantil de Inglaterra; all slo estbamos los campesinos y nosotros, y nadie era amo de nadie. Entre tanto, el fascismo iba recibiendo ayudas internacionales como la de Italia, Alemania o Portugal. La revolucin no reciba ayudas. Es ms, la propia Repblica se negaba en un principio a facilitar armas a los obreros, demostrando ms temor hacia la propia revolucin que hacia los militares sublevados. Lo mismo pasaba con las potencias extranjeras que supuestamente estaban del lado de la repblica. La clase obrera se enfrent sola al fascismo y le venci las primeras batallas, pero pronto debi enfrentarse tambin con otros enemigos que amenazaban la marcha de la revolucin. La contrarrevolucin del partido comunista, las trabas impuestas por la Repblica y la infiltracin del autoritarismo en los rganos de

"A partir del 19 de julio, comenz en Espaa una Revolucin Social que por su magnitud y su contenido, se puede decir que es nica en la historia de la humanidad. "

la CNT y la FAI comenzaron a dinamitar la obra constructiva de la revolucin. Los comunistas, desde la retaguardia, fueron sometiendo la revolucin a la disciplina del partido, lo cual no era comprendido por los trabajadores. Ante esta situacin, decidieron imponer su disciplina autoritaria por medio de la fuerza, disolviendo colectividades y tomando posiciones en el gobierno de la Repblica gracias a la influencia de Stalin. Especialmente representativa es la figura del comandante Lster, del Partido Comunista, el cual fue responsable de la muerte de numerosos trabajadores que se negaron a aceptar las imposiciones y defendieron la revolucin. Todo ello, mientras los milicianos anarquistas luchaban contra los fascistas en el frente, sin conocer que detrs de ellos la revolucin estaba siendo traicionada. Incluso dentro de las organizaciones obreras, el autoritarismo hizo acto de presencia. Evidentemente, la fuerza de los trabajadores era tan grande que los oportunistas y los polticos intentaban sacar partido incluso de la propia revolucin. Esto sin duda propici que la CNT y la FAI cayeran en errores y contradicciones histricos, como fueron a entrada en el gobierno de la Repblica o la militarizacin de las milicias. Sin embargo, ni todas las milicias pasaron por el aro, ni todos los trabajadores aceptaban las imposiciones de las cpulas. La mayora permanecan fieles a la revolucin. Pese a ello, el dao estaba hecho. Muchos fueron los factores que determinaron la derrota de la Revolucin Social de 1936. Sin embargo, el tiempo que dur, demostr ser un ejemplo de que existe la posibilidad de vivir en una sociedad libre e igualitaria, sin Estado ni capitalismo, en la que los individuos se desarrollen libremente y sin coacciones. Abel Paz, conocido militante de la CNT que particip en la Revolucin, deca que los trabajadores saban que la Revolucin estaba condenada a fracasar. Su funcin sera, pues, la de servir de ejemplo a las generaciones futuras de que la anarqua no es imposible, sino que es necesaria. Lo ms importante no es recordar con aoranza el tiempo en que los trabajadores mantenan la cabeza alta y escupan sobre los privilegios de los capitalistas, las riquezas de las Iglesias ardan en las plazas de los barrios y pueblos entre vtores y los campesinos trabajaban gustosos sabiendo que daban de comer a trabajadores y no a parsitos. Lo importante es que gracias a estas personas nosotros podemos aprender a hacer una revolucin que no est condenada al fracaso, pues ellos nos han allanado el camino. La Revolucin Espaola no sale en los libros de historia pese a haber sido un acontecimiento nico. Quizs no sale porque los libros de historia los escriben los vencedores, y en el episodio de la guerra de clases que se llam guerra civil gan el bando del poder y del dinero. Durante 40 aos ese bando nos gobern a base de violencia, humillacin y silencio. Y hoy, tras ms de 30 aos de democracia, los enemigos de la revolucin nos siguen gobernando. Se mantiene el silencio y el olvido porque la Revolucin Espaola asusta, ya que puso contra las cuerdas al fascismo y a la repblica, y hubiese hecho lo mismo con cualquier forma de gobierno y autoridad. 75 aos despus debemos elegir: o seguimos humillados y degradados en nuestra vida y nuestros trabajos, o plantamos cara y les demostramos que, hoy como ayer, seguimos puo en alto.

PELIGRO, QUE VIENE EL PAPA!


Este prximo mes de agosto, el Papa Benedicto XVI visita Madrid. No nos resulta grata esta visita por varios motivos: en primer lugar, este viaje va a suponer un gasto para los madrileos que, sin haber sido preguntados, cederemos espacios e infraestructuras pblicas para usos privados en condiciones privilegiadas a las que no podemos acceder otras asociaciones u organizaciones. Por otro lado, el Papa es el mximo jerarca de una organizacin religiosa cuya historia est llena de crmenes y por la que sentimos un fuerte rechazo. Enemiga de la justicia social y del progreso humano, esta institucin tambin es enemiga de la igualdad social (y entre hombres y mujeres), del pensamiento crtico, de la libertad sexual, del humanismo, etc. No podemos dejar a un lado un aspecto fundamental, no relacionado con el Papa Benedicto XVI o con la Iglesia Catlica Apostlica y Romana, sino con las religiones en s mismas: ese aspecto es la crtica a una supersticin que somete al ser humano a una voluntad superior, creadora y primigenia. Dicho sometimiento supone una negacin del ser humano como ser libre. 1. Peligro, que viene el Papa!/ La crisis no llega al Vaticano La crisis causada por la banca y que estamos pagando los trabajadores no afecta a la Iglesia Catlica. O al menos eso parece, porque de otro modo es injustificable el gasto que va a suponer la Jornada Mundial de la Juventud. A travs de un peridicoempresa cualquiera podemos observar que se est manejando un presupuesto de 47 a 54 millones de euros en esta jornada. Pero en estos clculos no aparece lo que tienen que pagar los madrileos por este acontecimiento: el presupuesto para seguridad pagado por los madrileos, la limpieza pagada por los madrileos, la cesin gratuita del Paseo de Recoletos, la plaza de Cibeles, la sede del ayuntamiento, el aerdromo de Cuatro Vientos, el Palacio de Congresos o el Palacio de los Deportes; descuentos especiales en los transportes pblicos para los asistentes; o la elaboracin de un programa especfico para los Veranos de la Villa. Todo pagado por los madrileos. 2. Peligro, que viene el Papa!/ La Iglesia una organizacin criminal Enumerar los crmenes de la Iglesia Catlica desde la Edad Media hasta la actualidad dara como mnimo para miles de pginas. De hecho, para quien tenga un mnimo inters en conocer los crmenes perpetrados o amparados por la Iglesia recomendamos a Karlheinz Deschner, un autor que ha publicado obras como Historia criminal del Cristianismo o El anticatecismo: doscientas razones en contra de la Iglesia y a favor del Mundo. 3. Peligro, que viene el Papa!/ La Iglesia Catlica y la religin contra el hombre

Que la idea de religin est estrechamente ligada a la superstiCoordinadora Anarquista del Noroeste cin es evidente, pero obviamente siglos de oscurantismo hacen que la (www.anarquismo-noroeste.org) idea de Dios pese sobre casi toda la humanidad como una carga de la cual resulta casi imposible desprenderse por completo.

No es extrao encontrar en todas las religiones algunas virtudes comunes ensalzadas como deseables o incluso imprescindibles: - La sumisin y el conformismo suelen ser virtudes muy bien consideradas por las distintas doctrinas religiosas del mundo. As nos lo recuerda Napolen Bonaparte que seala que La religin es un excelente material para mantener quieta a la gente normal. - La fe y la devocin. Como la fe entra en constante conflicto con la razn, no es extrao que la religin considere como una virtud una cierta forma de irracionalismo (aunque esto, evidentemente, nunca se har de forma explcita). En este sentido, se construye una verdad absoluta e inamovible que es el dogma iluminado por el cual se ataca todo lo que pueda cuestionarlo. Debido a que la fe supone un sometimiento de la experiencia, de la razn, del conocimiento se puede llegar a justificar cualquier accin como as lo demuestra la historia de la humanidad. Dice Julian Huxley: Recuerdo la historia del filsofo y el telogo. Ambos se enzarzaron en una disputa y el telogo recurri a la viejafrase de que un filsofo es como un ciego en una habitacin a oscuras, buscando un gato negro que no est all. "Puede ser dijo el filsofo, pero un telogo lo hubiera encontrado". Adems no queremos olvidar algo apuntado anteriormente: el principio religioso es la mxima expresin del principio de autoridad. Es el mayor de todos porque la idea de dios enajena al hombre pues aqul se erige en principio y fin de todas las cosas, convirtiendo al ser humano en poco ms que un ttere. La idea de dios supone el mayor de todos los sometimientos del ser humano en cuanto ser individual que busca el logro de su absoluto autogobierno y el control de todos los aspectos de su vida en sus vertientes individual y colectiva:

La religin dejar de ser necesaria cuando el hombre sea lo suficientemente inteligente como para gobernarse a s mismo. (Francisco Ferrer Guardia)
CNT-AIT Madrid