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Revisión analítica de los Planes y Programas de Religión (EREC)

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REVISIÓN ANALÍTICA

DEL SECTOR DE

DE LOS

PROGRAMAS

DE

ESTUDIO

APRENDIZAJE RELIGIÓN,

EN ENSEÑANZA MEDIA

Javier F. A. Vega Ramírez Bach. En Teología (PUC) Licenciatura en Educación (PUC) Pedagogía en Religión y Mora (PUC)l

Los Planes y Programas de la EREC Los Planes y Programas de Religión Católica fueron aprobados, mediante decreto Exento nº 2256 del Ministerio de Educación (2005). Esta aprobación responde a un proceso iniciado por el decreto nº 924 del Mineduc (1983) en el cual se explicita, conservando, la consideración del Sector de Religión como asignatura dentro del Currículum Nacional. Coherente con esto se determina en el Marco Curricular (decreto 220. MINEDUC, 1998), en pleno proceso de la Reforma Educacional, que “los OF-CMO de los diversos programas de Religión serán formulados por las autoridades del credo correspondiente, y presentados al Ministerio de Educación para efectos de aprobación, ajustándose al formato de programa que éste establezca para todos los subsectores” (MINEDUC, 2005). De ahí que la confección de los Planes y Programas de Religión Católica guarden, en su estructura, todos los elementos de los demás Sectores de aprendizaje del currículum nacional, cuestión que no sucede en la práctica con todos los programas de los demás subsectores de Religión aprobados1, aún cuando no hayan sido diseñados por el Departamento de Currículum del Ministerio de Educación. Este esfuerzo viene a reemplazar la anterior propuesta de planes y programas de Religión (siendo sus referentes más recientes las propuestas para educación de párvulos – 1985 –, para educación básica – 1996 -, y para educación media – 1998-), ofreciendo un marco educacional completo para el ciclo vital
Existen actualmente aprobados 8 programas aprobados, según la información del Mineduc en http://600.mineduc.cl/resguardo/resg_libe/libe_plan.php
1

Revisión programas de estudio Religión 2 del estudiante en el sistema escolar. Abarca, en un mismo documento y de

manera integrada y secuencial, los niveles de educación pre-básico, básico y medio. Grandes desafíos se vislumbran así en el nivel pre-básico y medio, que es en donde tradicionalmente, se había dejado de lado los espacios para la enseñanza de la Religión como materia importante para la formación de la persona, con excepción de los colegios confesionales. Por esto centraremos la mirada de nuestro análisis en uno de estos sectores, el de enseñanza media, para, aplicando las categorías de análisis propuestas, aporte que significa el actual panorama. Análisis Curricular Sobre sus Criterios y Objetivos. Al interior de la Iglesia Católica se ha tomado la opción pedagógico-pastoral de denominar al Subsector de Religión Católica “Educación Religiosa Escolar Católica” (EREC), como una manera de marcar una diferencia entre la antigua concepción de “Clase de Religión” y la actual “educación Escolar Católica”. Se entiende así que la Educación Religiosa, vivida según la visión antropológica de la Religión Católica, guarda particularidades no menores, que son un aporte al desarrollo del adolescente en contexto escolar. El gran criterio fundante es el de organizarse de manera de dar una respuesta confesional (lo cual no necesariamente debe traducirse a priori como catequística, aunque sí sea catequética) al conjunto de inquietudes que manifiestan los jóvenes en su proceso de crecimiento, asumiendo no sólo las interrogantes religiosas, sino también las intelectuales, vitales, de conocimiento, de apertura al mundo. La EREC busca dar respuesta no sólo al joven creyente, sino al joven que crece y busca comprender. Se expresa así en el decreto 2256/05: El último ciclo de formación escolar se inicia poniendo el adolescente como foco de interés. Toda la compleja etapa por la que están pasando los poder dar cuenta del

Revisión programas de estudio Religión 3 alumnos se pone como centro de reflexión para la educación religiosa, la cual hace de sus preguntas y expectativas el punto de enganche con la propuesta cristiana a superar las crisis de la edad y a crecer, a imagen de Jesús . (Mineduc, 2005: 181)

En

este

contexto

los

Objetivos el

Fundamentales,

tanto

Verticales los

como

Transversales, existencialmente Fundamentales

apuntan a cubrir el conjunto de los caminos por los que transita Verticales adolescente. al deseo Mientras de ayudar Objetivos en responden a crecer

Aprendizajes de Contenidos, Actitudes y Valores propios de ser trabajados desde el Subsector (ordenados en una secuencia metodológica que veremos más adelante), ve la EREC en los OFT una oportunidad dada a todos los subsectores, pero que puede ser asumida de manera especial: Desde la perspectiva de cada sector y subsector, no hay límites respecto a qué OFT trabajar en el contexto específico de cada disciplina. Por lo tanto, las posiblidades formativas de todo contenido conceptual o actividad debieran considerarse abiertas a cualquier aspecto o dimensión de los OFT. Específicamente, el sector Religión… probablemente es el espacio más privilegiado y rico en posibilidades para favorecer la concreción de los OFT. (Mineduc, 2005: 177)

¿Cómo se logra esto?, por medio de una adecuada comprensión y adopción de los OFT dentro de la disciplina: Personal, Se proponen desde el Mineduc cuatro OFT la EREC los con Dios, para Enseñanza Media (Formación Ética, Crecimiento y Autoafirmación

Persona y Entorno y Desarrollo del Pensamiento),

asume y se estructura en torno a las posibilidades comunicativas del ser humano, haciendo del subsector una oportunidad para
RELACIONARSE

Revisión programas de estudio Religión 4 como fuente primera y referente último de los valores; dignidad; con los demás, consigo mismo,

iluminado por la insondable riqueza de la revelación cristiana respecto a su como un llamado a vivir en comunión y corresponsabilidad; y con la naturaleza y el Cosmos, a partir de la concepción teológica y teleológica de lo creado. De esta manera en el seno de la EREC van insertos, comprendidos desde la riqueza cristiana católica, los OFT. Sobre su Organización y ejes temáticos El Programa completo de la EREC se organiza según cuatro fases, que corresponden tanto a los cuatro años de enseñanza media, como a las cuatro etapas del cristiano que adultamente desea abrirse hacia el mundo. En cada una de estas fases (Niveles) se proponen cuatro áreas temáticas que corresponden a un cruce entre cuatro dimensiones teológicas y cuatro dimensiones antropológicas, las que dan estructura y unidad a los Objetivos Fundamentales Verticales, en un sentido constante a lo largo de los 4 años. Estas surgen de la consideración que Jesús vive su misión en la tierra en cuanto Hijo de Dios como Profeta, Rey-Sacerdote y Servidor, y ya que Jesús es el modelo de humanidad (tanto personal como colectivo), se propone para el ser humano, el joven, vivir la vida y ordenar su proceso educativo en torno a cuatro dimensiones que de esta consideración surgen (cuadro 1)

Revisión programas de estudio Religión 5

Cuadro 1: Secuenciación teológica y antropológica de la EREC.

Teológicamente Jesús, el hombre, es

Esto se constata en que el hombre,

Profeta Rey Sacerdote Servidor

Una dimensión Testimonial Una dimensión Comunitaria Una dimensión Celebrativa Una dimensión Servicial

Asumiendo esta consideración se propone para cada uno de los años de enseñanza media la asunción de estas dimensiones, que estructuran los OFV, y que a su vez son la base para una visión dinámica de los CMO, de forma que éstos secuencien en concreto el desarrollo esperado en el Subsector de Religión para cada uno de los alumnos. Sobre sus enfoques didácticos y los aprendizajes esperados El programa del subsector de Religión es fruto de un esfuerzo considerable de parte del área de Educación de la Conferencia Episcopal de Chile (CECH), que busca hacer que junto con el programa, el Subsector completo (Profesores, departamentos de Educación, Planes y programas) reflejen el carácter profesional del Subsector, en un proceso de reposicionamiento acorde a los

Revisión programas de estudio Religión 6 tiempos actuales que buscan, en su interior, la especialización del saber. De ahí que se promueve intensamente, a través de los Departamentos de Educación de los Obispados, que todos los profesores de Religión desarrollen su labor distinguiendo claramente Catequesis de Subsector de Religión, entendiéndose a sí mismos como Profesionales de de el catequista que refuerza la fe de sus catequizandos. ¿Qué énfasis se promueven, entonces, a partir del programa del Subsector a nivel didáctico?. En la Introducción General II2 a los Planes y Programas del Subsector de Aprendizaje Religión (CECH, 2005: 27-42) se orienta al respecto expresando que: “Las estrategias de enseñanza que presenta el Programa son sugerencias mínimas que el docente tiene que enriquecer , y para esto debe tener en cuenta lo siguiente: 1. Considerar los Aprendizajes Esperados. 2. La practicidad del trabajo del alumno para que active su inteligencia y sensibilidad religiosa a partir de sus aprendizajes previos y desarrolle habilidades cognitivas desde el nivel básico al superior. 3. Desarrollar la inferencia, la deducción, la resolución de problemas probando métodos diversos y estrategias variadas. 4. Planteamiento de actividades que relacionen la metodología con la evaluación. la Educación en un subsector que exige una definición de fe, pero que no se identifica a la labor

Este texto está contenido dentro del decreto Ex. 2256/05, sin embargo la Conferencia Episcopal había preparado una versión del texto, fiel en todo su contenido a lo expresado en el decreto, con fecha de 07 de Octubre de 2005. Dicha versión será indicada como CECH (2005), conservando para el decreto la denominación D. Ex 2005/05.
2

Revisión programas de estudio Religión 7 5. Atender a la calidad y diversidad de los alumnos de acuerdo a sus ritmos y madurez cognitiva, afectiva y espiritual. 6. Plantear diversidad de actividades de tal manera que se pueda desafiar permanentemente a los que van mas adelantados. 7. Uso de algún texto de apoyo, que proporcione información

sistematizada. 8. Utilización permanente de las Sagradas Escrituras”3

A la luz de estas orientaciones podemos ver que las intenciones didácticas van en las siguientes direcciones: Mantener una visión crítica sobre la forma en que se van

-

desarrollando los contenidos, ya que uno de los riesgos del programa es convertirlo en un itinerario desarticulado y sin intenciones. Sistematizar el modo de enseñanza alineándolo con los fines que se persigue (orientaciones 1 y 7) Asumir una nueva concepción sobre lo que es el aprendizaje: no sólo datos, sino una formación completa del joven en su desarrollo (orientaciones 2 y 3) Evitar la sola exposición o el solo trabajo manual, diversificar las técnicas adecuándose constantemente a los modos de aprendizaje de cada alumno (orientaciones 4, 5 y 6) Asumir con énfasis el uso de la Sagrada Escritura como EL elemento permanente de trabajo. La Sagrada Escritura se convierte así en la única herramienta de especificación citada dentro del subsector, dándole una importancia nueva y renovada. Esto último no debe ser

3

CECH (2205), 27.

Revisión programas de estudio Religión 8 entendido como un “biblicismo”, sino como una recuperación de la Sagrada Escritura como recurso.4 Todos estos elementos, conjugados con los OFV y los CMO, hacen que se articule un proyecto educativo de Subsector que precisa de especificaciones no menores. Para cada Nivel del Subsector se sabe qué se espera que se logre durante el desarrollo del ciclo de clases, de modo que hacia finales del 4º año de enseñanza media se constaten determinados “objetivos de término”, denominados “Perfiles de Egreso” (CECH, 2005: 23). Cuadro2: Presentación de los perfiles de egreso

A nivel Testimonial

A nivel Celebrativo

- Plantearse un proyecto de vida en - Ofrecer su propia vida al Señor Jesús, sintonía con el proyecto que Dios tiene en cada celebración litúrgica. para ellos, la Iglesia y la sociedad. - Manifestar alegremente su adhesión al - Descubrir en el estilo de vida del Señor Señor Jesús presente en la Iglesia, Jesús un referente importante disfrutando de la celebración con los - Fundamentar y dar razón de su fe. demás. - Conocer y aplicar las orienta - Valorar positivamente el sentido del Perfiles de ciones de la Doctrina Social amor expresado en todas sus de la Iglesia. dimensiones Egreso

respeto, humildad y optimismo en la convivencia. - Reconocer en la Iglesia Católica el germen del Reinado de Dios e identificar signos de su presencia. - Interesarse por percibir los desafíos del desarrollo cultural, técnico y científico a la luz del Evangelio y del Magisterio de la Iglesia. Valorar positivamente la propia identidad católica como condición para

(finalizado el A nivel Servicial ciclo de Enseñanza - Comprender que el Espíritu Demostrar actitudes de participación y
A nivel Comunitario
.

Santo les hace crecer su fe y los motiva al servicio caritativo. - Descubrir que Jesús, el amigo fiel, los invita y envía a crecer en fraternidad y servicio. - Participar activamente de experiencias de servicio solidario en el curso, familia y entorno. - Esbozar proyectos de vida personal, familiar, eclesial y profesional, que impliquen la transformación de la cultura

Esto responde a un movimiento mayor al interior de la Iglesia Católica por reposicionar la Sagrada Escritura en el centro de la vida eclesial, cuestión que se había perdido durante la Edad Media a nivel popular y en el cual el mundo Protestante ha dado muchos y valiosos pasos durante los últimos años.
4

Revisión programas de estudio Religión 9

Sobre la Evaluación El Sector de Aprendizaje Religión se rige en cuanto a la expresión de las Evaluaciones por lo expresado en el decreto 924, ratificado por el D. Ex. 2256, art. 3º que expresa: “La evaluación de los alumnos en la asignatura de Religión (Subsector de Aprendizaje: Religión) … que no incidirá en su promoción” (MINEDUC, 2005) Esta expresión conceptual de las calificaciones influye decididamente en el peso y la gravedad que los alumnos le pueden otorgar al Subsector. Sin embargo, y a pesar de esto último, en el contexto de la EREC se hace especial énfasis en intensificar los esfuerzos por evaluar de manera objetiva, como corresponde a todo subsector, los avances y estancamientos de los alumnos en su proceso. Por otro lado es bueno destacar que, si bien la expresión de las calificaciones debe ser en último término en conceptos, esto no indica que no se les pueda informar a los alumnos la calificación obtenida, durante evaluaciones a lo largo del año escolar, expresando su valor en la escala numérica del 1,0 al 7,0. Hacer esto favorecerá que el alumno caiga en el error de pensar que alguien que hace un esfuerzo destacable, pero no suficientemente bueno (un 6,0) es igual a aquél que hace un esfuerzo perfecto en su manifestación durante las evaluaciones (un 7,0) debido a que ambos se expresarán (Muy Bueno) conceptualmente, en el momento final, con la expresión “MB” se expresará en conceptos

Revisión programas de estudio Religión 10 En la Introducción II a los Planes y Programas de la EREC se hace énfasis en las funciones de la Evaluación en el contexto educativo: Diagnóstica, Sumativa, de Retroalimentación y Rectificatoria. Motivacional, Es decir, la

Evaluación es una herramienta, junto con la Planificación y las adecuaciones curriculares, para que el joven sea acompañado en su permanente proceso de crecimiento, invitando, corrigiendo, diagnosticando y alentando a seguir en su proceso. ¿Cómo evaluar la Religión?. No olvidemos que no estamos hablando aquí del “fenómeno religioso”, no se puede evaluar la fe particular del individuo ni sus manifestaciones más personales. Hablamos aquí de Religión en cuanto Subsector del Currículum, por tanto sector de Aprendizaje, que, aunque tienen sus particularidades en el campo del conocimiento, puede ser evaluado 5. Las orientaciones al respecto apuntan a recordar que es evaluable por ser un sector de aprendizaje, pero también es una evaluación evangelizadora que asume la dimensión cristiana del joven en permanente crecimiento hacia Cristo, que no se detiene en su avanzar y que se sabe a sí mismo una imagen del hombre perfecto que en Cristo descubrimos6, reducción de la evaluación a una acción pone su énfasis en el de constatación de desarrollo del joven permanentemente y debe evitar a toda costa la aprendizajes meramente intelectuales. Debe evaluar íntegramente los procesos (CECH, 2005:27). Por esto las propuestas de evaluación son muchas y variadas, pero que se pueden reunir en tres grupos: procedimientos de observación (evaluaciones realizadas permanentemente por el profesor o por los pares), procedimientos
“La evaluación se orienta a recoger información sobre el desempeño de los alumnos y alumnas en las distintas áreas del aprendizaje del sector de Religión, como también el aspecto cognoscitivo, de manejo de procedimientos, de actitudes y valores, formas de trabajo; resultados obtenidos; cómo se sienten en el trabajo que están realizando, etc”. CECH (2005), 28 6 En este sentido no podemos evaluar la fe o la adhesión a Cristo, pero sí podemos considerar como un elemento de valoración la consideración modelar que se hace de la persona de Jesús. Esto es un hecho fácilmente asumible en el contexto de las iglesias cristianas, pero abre algunas dificultades en el diálogo con las otras grandes religiones, como lo es el Judaísmo (también presentes en Educación: D. Ex. 78/84)
5

Revisión programas de estudio Religión 11 de prueba (con gran variedad de diseños, empeñándose en innovar siempre en este sentido, para ofrecer una visión renovada del Subsector) y procedimientos de Autoevaluación ( en donde se aprenda de manera madura a reconocerse en la etapa del proceso en que se encuentre)

Análisis Pedagógico a) Sobre la Secuencia y densidad de los Programas en Enseñanza Media A nivel secuencial el Programa para Enseñanza Media asume, como eje ordenador, el proceso del cristiano que se abre hacia el mundo (expresado en la temática de cada nivel) junto con las dimensiones teológicas y antropológicas (constatables en los OFV), comprendido todo esto en un sentido de proceso (constatable en la correcta alineación de los CMO con los OFV) PRIMERA FASE: LA Temática de Nivel : Curso: Descripción:

COMPRENSIÓN DE SÍ MISMO

El joven entendido en sí mismo Corresponde al llamado NM1. Debe comenzar el camino de descubrirse, de saberse positivamente bueno, de encontrarse en pleno desarrollo y crecimiento y por lo mismo de estar llamado a ser más él mismo de lo que ha logrado comprender hasta ahora.

OFV:

Revisión programas de estudio Religión 12

SEGUNDA Temática de Nivel: Curso: Descripción:

FASE:

LA APERTURA AL MUNDO

El joven ante el mundo. NM2 Luego de entenderse a sí mismo como un ser humano en expansión, brota del joven el deseo de salir hacia el mundo para transformarlo a la luz de la riqueza de sus descubrimientos, esto hace surgir en él deseos de amar y servir nuevos que buscan concreción. Los OFV buscan encauzar los deseos de cambiar al mundo, entendiéndose a sí mismo como “un don para la Civilización del Amor”8: necesidad capacitarse para ejercer Argumentar la como el don, propio de entregarse al mundo plenamente

OFV:

sacerdocio bautismal, valorar el papel que cumplen todos al interior de la Iglesia, como camino de encuentro. TERCERA Temática de Nivel: Curso: Descripción:
FASE:

valorar el diálogo

EL

RECHAZO Y LA INTERPELACIÓN DEL MUNDO

El joven interpelado por el mundo NM3 Es iluso creer que el mundo va a cambiar por el simple logra hecho de haber esta sus salido el El joven a su la encuentro, sin embargo él, en su entusiasmo, no vislumbrar y ataca realidad. mundo, sociedad, por lo tanto, le rechaza y cuestiona su entrega, convicciones haciéndole

Se ofrece una versión resumida de los OFV de cada Nivel, por una cuestión de extensión, evitando así la mera repetición. Para el texto completo de los planes y programas de la EREC: http://600.mineduc.cl/docs/resguardo/resg_cult/programas_de_religion_catolica.zip 8 El concepto “Civilización del Amor” ha ido tomando nueva fuerza durante los últimos años, fortalecido por las alocuciones durantes las llamadas “Jornada Mundial de Juventud” inauguradas por SS. Juan Pablo II en 1986.
7

Revisión programas de estudio Religión 13 retroceder y dudar. Este es un año desafiante para OFV: fundamentar aquello en que creemos. Dando un mayor énfasis al carácter apologético de la fe, propone los siguientes OFV: la Ética El Credo y las La Vida cristiana como Bienaventuranzas como claves de vida, Eucarística como modelo, juzgar éticamente la vida. CUARTA FASE: LA Temática de Nivel: Curso: Descripción:
PLENA INSERCIÓN EN EL MUNDO

servicio a la verdad y una invitación a ser capaz de

El joven que se inserta desde su vida en el mundo. NM4 El último año de enseñanza media se transforma en una invitación a hacer las grandes síntesis de la vida, asumiendo la riqueza del camino construido, e invitando a ir más allá, proyectando la propia vida a la luz de Cristo. Los OFV de este nivel apuntan en este sentido Interesarse por construír un Proyecto de Vida, Agradecer la presencia del Señor en la propia vida, Valorar su participación activa en la sociedad, Apreciar el servicio como un modo privilegiado de ser cristiano en el mundo.

OFV:

De esta forma se puede vislumbrar claramente una intención evolutiva, respetuosa de la psicología del adolescente, asumiendo las inquietudes creyentes (aun las no confesionales) del joven. Estos OFV tienen su correlato en los Contenidos Mínimos Obligatorios propuestos para enseñanza media, los que, como hemos dicho, se complementan en el mismo sentido secuencial.

Revisión programas de estudio Religión 14 Dicho así es importante destacar que, en su estructura formal, los OFV están correctamente secuenciados, dando paso uno al otro de manera armónica, avanzando de nivel en nivel, buscando asumir las inquietudes de los jóvenes desde su inicio en 1º medio hasta su egreso en 4º medio, sabiendo que su proceso vive ahí un punto cúlmine, pero no finaliza. Los CMO, por tanto, se alinean coherentemente con esta secuencia, de modo que cada uno de ellos se advierte como una etapa necesaria para asumir de forma madura las categorías siguientes. NM4 se propone como el año de las grandes síntesis, por lo tanto al analizar los CMO de cada nivel se advierte que cada uno de los años anteriores ha contribuido a una reflexión conciente que es rescatada de manera holística en este último nivel. Esta realidad dinámica es expresada en el cuadro 3.

Cuadro 3: secuencia dinámica de los CMO por nivel

Revisión programas de estudio Religión 15

El joven se descubre a sí mismo (NM1)

El joven se descubre inserto en el mundo (NM4)

El joven sale hacia el mundo (NM 2)
Contenidos Mínimos Obligatorios -

El mundo rechaza, interpela al joven (NM 3)

La dignidad del ser humano. Contenidos Mínimos La vida sacramental Obligatorios El discernimiento cristiano Crecer y madurar La comunidad Cristiana - El llamado al servicio. - El sentido de la vida y del La vocación al amor Contenidos Mínimos Obligatorios El matrimonio y el orden plan de Dios. El estudio y el trabajo - La Pascua como entrega - El sacerdocio bautismal - El Credo Apostólico. - Las Bienaventuranzas. - La vocación cristiana. - El rol de todos en la Iglesia. La libertad personal. - El ecumenismo y el diálogo. La vida Eucarística. - El sacramento de la Confirmación. - Los dilemas enfrentados por la Moral Cristiana. - La respuesta evangélica a las nuevas interrogantes.

-

Contenidos Mínimos Obligatorios El Proyecto de vida a la luz de la Vocación Cristiana Los Valores y las Opciones personales. Cristo y el Espíritu Santo guían a la Historia a la Plenitud La comunidad de fe desde la perspectiva histórica. La familia como Iglesia doméstica. La iglesia y los Cristianos en la Civilización del Amor. El servicio a los demás como expresión del amor.

b) Sobre la implementabilidad de los programas

Revisión programas de estudio Religión 16

Los Planes y Programas de Religión registran, en su estructura, un detalle que puede llevar a confusión al profesor de la disciplina que los asume y desea implementarlos. En el Decreto 2256 se dan por aprobados la totalidad de los Planes y Programas, considerando así los Objetivos Fundamentales Verticales, los Contenidos Mínimos Obligatorios, pero también los Aprendizajes Esperados, los Indicadores, y las actividades genéricas con sus ejemplos. Al momento de ser publicados por la Conferencia Episcopal, en ningún momento se ha clarificado qué es lo obligatorio y qué es lo propuesto en su implementación. Si se busca que cada establecimiento eleve sus propios planes y programas, adecuando el desarrollo de los OFV y sus CMO a cada realidad, sin que éstos dejen de estar presentes, la no aclaración del carácter de “propuesta” del resto de los elementos (Aprendizajes Esperados, genéricas con ejemplos) diversos contextos: a) La primera dificultad es objetiva: la forma en que han sido Indicadores, y actividades hace que se asuma todo el texto como uno sólo,

presentando algunas limitaciones al momento de implementar el programa en

construidos los planes y programas (en su totalidad) apuntan a la realidad de una escuela que tenga implementado el subsector con dos horas de clases semanales, y en totalidad de alumnos confesantes católicos o creyentes. Esto es verificable en colegios confesionales, no en colegios municipales, luego algunas de las actividades propuestas se prestan para conflicto. Ejemplo de esto es NM1, OFV “Apreciarse como una persona única y dinámica, amada por el Señor Jesús, que se realiza en el encuentro con Él y con los demás”, cuyo tercer CMO dice: “María, Madre, Maestra y Auxiliadora, en la gestación del de virgen, genera conflictos objetivos en contextos hombre nuevo”. El tema “María”, aún cuando se evite mencionar su cualidad multiconfesionales.

Revisión programas de estudio Religión 17 b) La segunda dificultad se establece al interior del mundo católico, ya que se presentan los Planes y Programas desde categorías propias de jóvenes con una participación eclesial considerable, cuestión que no es real ni siquiera en la totalidad de los colegios católicos, y que crea un sesgo de separación con los no – creyentes. Ejemplo de esto es NM2, OFV “Argumentar la necesidad de entregarse a los demás para construír un mundo acorde al Plan de Dios”, en su segundo CMO “El sentido cristiano y trascendente de la vida personal y comunitaria a la luz del Plan de Dios” (presentación que ya supone un joven con compromiso activo). Entre los indicadores se cuenta: “Practican con iniciativa personal el deseo de servir y ayudar a los demás partiendo de aquellas persona más próximas, como su propia familia, amigos, compañeros”. Aún cuando se constate el indicador, sin un soporte cristiano suficiente, puede terminar en una actividad más sin sentido cristiano (como la inclusión de proyectos de solidaridad en hogares de menores, que en algunos liceos se ha incluido en el subsector de Educación Tecnológica) Detalles como estos brotan de dos fuentes: Primero la ya mencionada no

aclaración de qué es lo obligatorio (OFV y CMO) y qué es lo propuesto (el resto de los elementos), y segundo, la no fiscalización efectiva de la implementación de los programas del Subsector, que si bien dependen en el reglamento del Departamento de Educación Provincial correspondiente al lugar del establecimiento (estipulado por el art. 4º del D. Ex. 2256), no es asumido ni por esta instancia, ni por la CECH. La labor del ministerio de Educación, a través de sus SEREMIS y DEPROVS, ha sido recordada en el año 2006 por el entonces Ministro a través de un ordinario cuya materia era “libertad religiosa, de culto y el subsector de religión”, el que en el punto 9 explicita: Asimismo, debo recordar a Uds. que sin perjuicio de las competencias del Nivel Central en la presente materia, las SEREMIS y DEPROVS deben

Revisión programas de estudio Religión 18 arbitrar las medidas pertinentes para el cumplimiento del Decreto Nº 924 del año 1983 sobre clases de religión. (MINEDUC, 2006: 1)

Por su parte la CECH realiza una labor de promoción, a través de su división de Educación (actualmente presidida por Mons. Carlos Pellegrin Barrera, Obispo de Chillán), no colocándose el énfasis en la fiscalización de contenidos. A la luz de lo expuesto ¿cuán implementables son los Planes y Programas del Subsector?. Consideramos que sí son ampliamente implementables (por la no propuesta de desarrollo que se propone, según lo visto en el apartado “Sobre la secuencia…”), pero en lo efectivo esto no se lleva a cabo por CMO. comprenderse la debida libertad que entrega el ser exigibles sólo los OFV y los Al pensarse a nivel general que TODO el documento publicado (que contiene la totalidad de lo aprobado por el D. EX. 2256/05) es obligatorio, brotan las limitaciones propias de las dos dificultades ya mencionadas (suposición del curso confesante y suposición de la participación activa) En último término hay un elemento más de suma importancia que debe ser considerado: los profesores de Religión. Coherente con el proceso de elevación de los planes y programas de la EREC en categorías similares a las de cualquier subsector (y por lo tanto en una búsqueda de un estatuto epistemológico suficiente ante el concierto de los subsectores), se ha venido produciendo, de manera amplia, la especialización de los docentes en el área de Religión, ya sea a través de postítulos de mención o a través del estudio formal de la pedagogía en Religión como carrera inicial y definitiva, lo que habla de un proceso de profesionalización del ejercicio docente que llevará, con el tiempo, a la búsqueda de propuestas y respuestas pedagógicas cada vez más originales a las dificultades que vayan surgiendo en el ejercicio docente. Al respecto vivimos un proceso de transición entre el ejercicio de la función docente profesional y el ejercicio por parte de los que aún no logran la

Revisión programas de estudio Religión 19 formación académica necesaria. En el caso del sector de Religión se han debido tomar consideraciones especiales de parte del Mineduc. 352/03, art. 5º, requisitos exigencia del (autorización de especiales que deben cumplir los Si bien el D. S. del Subsector la remite en el caso del subsector de Religión al D. 924 para los docentes idoneidad de la autoridad religiosa competente),

título profesional se encuentra regulada en el mismo D. S.

352/03, art. 11, en donde en ningún considerando se contempla como situación de excepción las personas que no posean o estén cursando estudios formales en el área de la docencia. Esta situación, que podía llevar a confusión, ha sido explícitamente citado en el “Manual de Instrucciones Supremo 352”, aprobado de el los la situación particular profesores del Decreto como la 17 de marzo de 2005. Ahora bien,

de Religión hacía peligrar

existencia de suficientes docentes preparados para el inicio de la aplicación de la exigencia de título (01 de marzo de 2008, según el artículo transitorio del D. S. 352/03), la fecha tope para la acreditación de estudios suficientes en pedagogía (4 semestres cursados “al menos”) se ha establecido en el 31 de diciembre de 2010, según el Decreto 0361 (25 de octubre de 2007). La proyección es, por tanto, que a partir de marzo de 2011 se cuente, en todos los establecimientos educacionales del país, con profesores titulados, y por tanto, con la debida formación académica, tanto pedagógica como teológica, para ejercer la docencia en Religión de manera suficiente y creativa, proponiendo nuevas formas de implementar la propuesta programática de los Planes y Programas de la EREC. PROYECCIONES Si consideramos lo dicho en el párrafo anterior, respecto de la

profesionalización de la labor docente, particularmente en el ámbito de la Pedagogía en Religión, y lo unimos al gran esfuerzo llevada a cabo por la Conferencia Episcopal de Chile respecto de los Planes y Programas de Religión, nos daremos cuenta que estamos actualmente en el mejor escenario posible

Revisión programas de estudio Religión 20 para hacer de nuestra Educación Religiosa Escolar una asignatura con cuestión

categoría de necesaria para el colectivo de los educandos, afectan la labor docente en el subsector. promoción,

fundamental para poder superar las limitaciones que en algunas ocasiones La calificación no incidente en la la baja consideración del sector como importante en algunos

colegios no confesionales, la pugna por la clarificación de la función que ejerce el profesor de Religión en el aula, e incluso la consideración sobre las proyecciones pastorales que pueda tener su acción evangélica, junto con la proyección profesional que pueda hacer de esta pedagogía una opción de estudios, se ven superadas y potenciadas en beneficio de una difusión mayor del contenido cultural y eclesial que significa la asignatura, movimiento que será con el tiempo confirmatorio de la acertada decisión de mantenerlo como parte del Currículum Escolar Nacional.

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS CECH (1995). Carta a los profesores de Religión. Conferencia Episcopal de Chile. Santiago, Chile. CECH (2005), Planes y Programas del Sector de Religión. Conferencia Episcopal de Chile. Santiago, Chile. JUAN PABLO II (1986). Homilía en la primera Jornada Mundial de la Juventud. Recuperado en Agosto 02 de 2008 en http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/homilies/1986/documents/hf_jpii_hom_19860323_domenica-palme_sp.html. MINEDUC (1983). Decreto 924. Recuperado el 06 de Julio de 2008 en http://www.mineduc.cl/biblio/documento/DCT_924_83.pdf

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