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La Sociologa Clsica

Explique el orden moral para Durkheim y cul sera el campo de la Sociologa para ste.
Durkheim asume su misin que es colaborar en la consolidacin de un orden moral que le diera a la nacin francesa la estabilidad del antiguo rgimen, pero fundada sobre otras bases. Luego del estudio de El suicidio Durkheim establece que para lograr ese orden se debe apelar al orden moral, equivalente al orden social. Este se expresa como un sistema de normas que, por su parte, se constituyen en instituciones. Por tal razn el campo que la sociologa debe estudiar es el anlisis de las estas instituciones y la relacin de los individuos con ellas. En otras palabras el objeto de la sociologa es el estudio de los hechos sociales y el mtodo para estudiarlos es considerarlo como cosas.

Explique los distintos tipos de solidaridad y de suicidio para Durkheim, sealando sus caractersticas.
Durkheim reconoce dos tipos de solidaridad: la solidaridad mecnica y la solidaridad orgnica. Solidaridad mecnica: Este tipo de solidaridad est vinculado a las formas ms primitivas, la conexin entre individuos se obtiene sobre la base de su escasa diferenciacin. Es una solidaridad construida a partir de semejanzas y, por tanto, de la existencia de pocas posibilidades de conflicto. Solidaridad orgnica: Este tipo de solidaridad es ms compleja. Supone la diferenciacin entre los individuos y como consecuencia la recurrencia de conflictos entre ellos, qu slo pueden ser zanjados si hay alguna autoridad exterior que fije limites. Es la solidaridad propia de industrialismo. Esa autoridad, esa fuerza externa moral, social, normativa es la conciencia colectiva. Durkheim tipifica tres tipos de suicidio: el altruista, el egosta y el anmico. El egosta, es aquel tipo de suicidio motivado por un aislamiento demasiado grande del individuo con respecto a la sociedad. Es el suicidio de los marginados, de los solitarios, de los que no tienen lazos fuertes de solidaridad social. El altruista corresponde al otro extremo; si el hombre se mata cuando est desligado a la sociedad, tambin lo hace cuando est demasiado ligado a ella. El anmico supone la ausencia de normas. El suicida por anomia es aquel que no ha sabido aceptar los lmites que la sociedad impone; aquel que aspira a ms de lo que puede y cae, por lo tanto, en la desesperacin.

Explique que es un hecho social y sus caractersticas ms importantes. Compare con Max Weber.
Un hecho social consiste en toda forma de obrar, de pensar y de sentir que ejerce sobre el individuo una presin exterior. Caractersticas: Los hechos sociales son anteriores y externos al individuo. Lo obligan a actuar, lo coaccionan en determinada direccin. Se expresan en normas, en leyes, en instituciones que aseguran la tendencia de la buena integracin del individuo con la sociedad. En conclusin hecho social es toda manera de hacer, fijada o no, susceptible de ejercer sobre el individuo una coaccin exterior; o bien: que es general en el conjunto de una sociedad, conservando una existencia propia, independiente de sus manifestaciones individuales.

Explique el concepto de anoma, describa sus manifestaciones, caractersticas ms relevantes y consecuencias.


Durkheim define la anoma como la falta de normas o incapacidad de la estructura social de proveer a los individuos lo necesario para lograr sus metas de la sociedad. Una de las manifestaciones de la anoma y de las cuales Durkheim realiza un estudio es El Suicidio, el suicida por anoma es aquel que no ha sabido aceptar los lmites que la sociedad impone, aquel que aspira a ms de lo que puede y cae, por lo tanto, en la desesperacin. Unas de las consecuencias mayores de la anomia es el suicidio por parte del individuo. Caractersticas: La anomia se refiere a una desviacin o ruptura de las normas sociales, pero no de las leyes. Los grupos econmicos ms bajos son los que reciben la mayor presin que llevan al desvo de las normas sociales.

Explique el concepto de accin social, sus diferentes tipos y como analizarla segn Max Weber.
La accin social se orienta por las acciones de otros, ya sean pasadas, presentes o aguardadas como futuras. Los otros pueden ser individualizados y conocidos o un conjunto de individuos indeterminados y desconocidos. La accin social como toda accin puede ser: Racional con respecto a fines: orientada por expectativas acerca de la conducta tanto de los objetos del mundo exterior como de otros hombres. Racional con respecto a valores: orientada por la creencia consciente en el valor propio y absoluto de un comportamiento determinado.

Afectiva: orientada por afectos y sentimientos actuales. Tradicional: orientada por una costumbre arraigada. Para analizar la accin social se debe tener en cuenta que debe ser orientada por las acciones de otros, es decir, que tengan un patrn anterior para el accionar de un individuo. Por otra parte se debe tener en cuenta las definiciones y aclaraciones de Weber, tales como: relacin social, orden legtimo, usos, orden social, comunidad, instituciones, asociaciones, unin que deben servir para valorar si es una accin social o no.

Explique dominacin y legitimidad para Weber. Caracterice el cuadro administrativo en cada dominacin.
Segn Weber la dominacin, o sea la probabilidad de hallar obediencia a un mandato determinado, puede fundarse en diversos motivos: puede depender directamente de una constelacin de intereses o puede depender tambin de la mera costumbre. Sin embargo, la dominacin que slo se fundara en tales mviles sera relativamente inestable. En las relaciones entre dominantes y dominados, en cambio, la dominacin suele apoyarse interiormente en motivos jurdicos. La legitimidad se entiende por Weber como la justificacin de estar investido de poderes de mando. Se trata de un orden que los sujetos se representan mentalmente como reglas que se deben observar. Ests representaciones descansan en el carisma, la tradicin y la legalidad. En forma totalmente pura, los motivos de legitimidad de la dominacin slo son las tres antes mencionadas, cada una de las cuales se halla enlazado con una estructura sociolgica fundamentalmente distinta del cuerpo y de los medios administrativos. Dominacin Legal Dominacin legal en virtud de estatuto. Su tipo ms puro es la dominacin burocrtica. Su idea bsica es: que cualquier derecho puede crearse y modificarse por medio de un estatuto sancionado correctamente en cuanto a la forma. Se obedece, no a la persona en virtud de su derecho sino a la regla estatuida. Dominacin Tradicional Dominacin tradicional en virtud de creencia en la santidad, de los ordenamientos y los poderes seoriales desde siempre. Su tipo ms puro es el dominio patriarcal. La asociacin de dominio es comunizacin. Se obedece a la persona en virtud de su dignidad propia, santificada por la tradicin: por fidelidad. Pueden observarse en la modalidad de su posicin dos formas caractersticas distintas: La estructura puramente patriarcal de la administracin La estructura de clase Administracin La asociacin dominante es elegida o nombrada, y ella misma y todas sus partes son servicios. Un servicio (parcial) heternomo y heterocfalo suele designarse como autoridad. El equipo administrativo consta de funcionarios nombrados por el seor, y los subordinados son miembros de la asociacin. Administracin El tipo que ordena es el seor, y los que obedecen son sbditos en tanto que el cuerpo administrativo los forman los servidores.

La dominacin patriarcal no es ms que el tipo ms puro de la dominacin tradicional. Dominacin Carismtica Dominacin carismtica, en virtud de devocin afectiva a la persona del seor y a sus dotes sobrenaturales (carisma) y, en particular: facultades mgicas, revelaciones o herosmo, poder intelectual u oratorio. Sus tipos ms puros son el dominio del profeta, del hroe guerrero y el gran demagogo. La autoridad carismtica se basa en la creencia en el profeta o en el reconocimiento que encuentran personalmente el hroe guerrero. Sin duda, la autoridad carismtica es uno de los grandes poderes revolucionarios de la historia, pero, en su forma absolutamente pura, es por completo autoritaria y dominadora.

Administracin El cuerpo administrativo es escogido segn carisma y devocin personal, y no por razn de su calificacin profesional, de su clase o de su dependencia domstica o en alguna otra forma personal. La asociacin de dominio es la comunizacin en la comunidad o en el squito. El tipo del que manda es el caudillo. El tipo de que obedece es el apstol.

Explique qu es y para que deberan ser utilizados los tipos puros ideales.
Son los motivos de legitimidad de la dominacin. Weber deca que cada relacin histrica entre gobernantes y gobernados contiene elementos que pueden ser analizados en base a distincin tripartita (los tres tipos de dominacin: legal, tradicional y carismtica). Estos sirven para abordar los estudios sociales, es decir, que cada sociedad ha tenido estos tipos puros a consecuencia de la dominacin.

Explique particularidades y la inestabilidad de la dominacin carismtica.


Entre las particularidades de la dominacin carismtica est que la estructura carismtica no presenta ningn procedimiento ordenado para el nombramiento o sustitucin; no conoce ninguna carrera, ningn ascenso, ningn sueldo, ninguna formacin profesional del portador del carisma o de sus ayudantes, ninguna autoridad a la cual se pueda apelar. Tampoco pueden asignrseles jurisdicciones locales o competencias exclusivas. Y, finalmente, no existen instituciones independientes de las personas y del estado de su carisma puramente personal en la forma de las magistraturas burocrticas. La inestabilidad procede de varios puntos entre ellos si las personas entre las cuales se siente enviado no reconocen su misin, su exigencia se malogra. Como es natural, el carisma puede ser y es regularmente distinto desde el punto de vista cualitativo. De su mismo interior y no del orden externo se derivan los lmites cualitativos de la misin y el poder de su portador. Segn su sentido y contenido, la misin puede dirigirse a un grupo de hombres determinado por circunstancia locales, tnicas, sociales, polticas, profesionales o de cualquier otra especie. Por tal razn encuentra sus lmites en tal crculo.

Por otra parte tambin es inestable porque el portador puede perder su carisma, sentirse abandonado de su Dios, como Jess en la cruz, mostrarse a sus adeptos como privado de fuerza. Su misin queda entonces extinguida, y la esperanza busca un nuevo portador carismtico. Pero lo abandonan sus adeptos, pues el carisma puro no reconocer ninguna otra legitimidad que la derivada de la propia fuerza que incesantemente de justifica. Al cesar el reconocimiento del pueblo, el soberano es un simple hombre privado, y cuando pretende ser ms acaba por considerrsele un usurpador culpable.

Relacione dominacin y accin social predominante.


La accin social y dominacin son dos puntos importantes para abordar de manera objetiva a la sociologa. En la accin social determina el comportamiento del individuo con respecto a las acciones de otros, se relaciona directamente con la dominacin ya que tambin es un accionar con respecto al accionar de un individuo ajena a nosotros, dependiendo del tipo de dominacin. Asimismo dentro de las diferentes tipos de dominacin hay acciones sociales, que muchas veces se mantienen constantes a pesar de la diferencia de sociedad o del tipo de dominacin.