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Cultura Tiahuanaco La cultura tiahuanaco fue una civilizacin preincaica que durante su perodo de mayor expansin se distribua en parte

de lo que ahora son Bolivia, Chile y Per. Comprenda casi todo el altiplano denominado meseta del Collao hasta la costa del ocano Pacfico por el oeste y el chapare por el este. Su capital y principal centro religioso fue la ciudad de Tiwanaku, ubicado en las riberas del ro Tiwanaku en el actual departamento de La Paz en Bolivia. Destacaron por el manejo de enclaves en tierras ms bajas y el manejo vertical de los ecosistemas. Adems de poseer cultos religiosos muy complejos y el desarrollo de un sistema filosfico dual que permanecera incluso hasta luego de su desaparicin como civilizacin. Sus artes variaron en perfeccin y estilos de acuerdo a las eras cronolgicas y su cercana con la capital. La arquitectura monumental tiahuanacota es de caractersticas megalticas. En cuanto a la cermica en el ao 2006 se descubrieron ms de 100 piezas escultricas de gran perfeccin y colorido, por lo que todava se discuten algunos aspectos sobre la periodizacin del arte cermico de la cultura tiahuanaco; existieron a su vez estilos cermicos tiahuanacotas perifricos como los hallados en Azapa, Moquegua y San Pedro de Atacama. Tambin destacaron en el arte textil con predominio del uso de fibras de alpaca, llama y vicua. Usaron ampliamente la tecnologa del bronce, adems de ampliar territorialmente tecnologas agrcolas como los camellones y las terrazas de cultivo. El primer estudioso en llegar a las ruinas de Tiwanaku (capital de la cultura Tiahuanaco) y hacer una descripcin detallada fue el cronista Pedro Cieza de Len en el siglo XVI. El primer arquelogo en hacer anlisis cientficos en Tiahuanaco fue el alemn Federico Max Uhle, a comienzos del siglo XX, posteriormente Arthur Posnansky estudia la zona planteando diversas teoras sobre los orgenes de Tiahuanaco. Otros estudiosos de esta cultura han sido el boliviano Carlos Ponce Sangins, Wendell Bennett y Alan Kolata.

La cultura tiahuanaco es denominada por los historiadores bolivianos como la "cultura madre de Bolivia". CRONOLOGIA Tiahuanaco fue la cultura ms longeva del rea andina, por tanto la periodizacin evolutiva tuvo distintas teoras y postulados que han ido variando a lo largo de la historia. En un principio Wendell Bennett dividi a Tiahuanaco en tres periodos denominado: temprano, clsico y decadente. Esta divisin cronolgica fue replanteada con estudios posteriores. Basndose en la divisin de Benett, Wallace defini al periodo tiahuanacota temprano como cultura Keya o Qeya.

Posteriormente Ponce Sangins propuso una cronologa en 5 fases, las dos primeras anteceden al periodo temprano que haba planteado Benett y corresponden al periodo formativo tardo de Amrica, posteriormente denominado periodo aldeano.

El territorio tiahuanaco fue fundado aproximadamente en 1500 a. C., como una pequea villa, y creci a proporciones urbanas entre el 300 y el 500, consiguiendo un importante poder regional en el sur de los Andes. En su mxima extensin, la ciudad cubra aproximadamente 6 km, y tuvo un mximo de 40 000 habitantes.

Colaps repentinamente aproximadamente en 1200. La ciudad fue abandonada y su estilo artstico se desvaneci.

Se reconocen los siguientes periodos:

Aldeano: pocas I y II 1500 a. C. - 45 d. C.En este periodo el sitio de Tiwanako estaba ocupado por una pequea aldea con casas rectangulares techadas a dos aguas a las que se adosaba un recinto circular, posiblemente destinado a la cocina. Los cimientos eran de piedra y los muros de adobe; pequeas calzadas unan las viviendas. No se han encontrado vestigios de arquitectura religiosa o monumental, ni tampoco hay indicios de que existieran clases sociales. Los enterramientos se realizaban directamente en cestas de piedra. Los cuerpos hallados indican que se practicaba la deformacin craneana. Su economa se basaba en el cultivo de papa, que para su almacenaje era deshidratada en la forma que hoy se conoce como "chuo"; as mismo se cultivaba la oca. Uno de los elementos decisivos fue la domesticacin de la llama lo que permiti el pastoreo; formaban caravanas que sirvieron para el intercambio de productos. La lana fue necesaria para la textilera y su carne serva de alimento. Mantenan un comercio suplementario a travs del intercambio de flechas de obsidiana tan caractersticas de la cultura Wankarani. Se traa la sodalita para la manufactura de cuentas que utilizaban como ornamento; tambin se traa helio basalto de las canteras de Querimita. Se conoca el cinabrio, cuyo color rojo se utilizaba en los entrenamientos. Se trabajaba el cobre incluyendo el vaciado. As mismo se trabajaba el oro y la plata. En el periodo aldeano hay dos tipos de cermica, uno de ellos -que tiene similitud con la Pucara- es incisa y pintada de color marrn, rojo y blanco sobre fondo castao claro. Son notables las vasijas globulares decoradas con esta tcnica, algunas presentan un felino con el cuerpo de perfil y el rostro humanoide de frente. Otras vasijas tienen forma de aves. El segundo tipo carece de pintura y algunas de sus piezas estn modeladas en forma antropomrfica (figura humana).

Urbano: pocas III y IV 45 d. C. - 700 d. C.En el siglo II, Tiwanako dejo de ser la aldea concentrada de los primeros tiempos para convertirse en una gran urbe ceremonial que tiene dos centros dominantes: el conjunto de Akapana con los edificios que la rodean y el Puma-Punko situado al suroeste de Akapana. Ambos muestran la estructura doble de Tiwanako, que evidencian la visin propia de la sociedad andina, divisin que pervive hasta la llegada de los espaoles y aun despus. Todas las ciudades andinas, incluyendo Cusco, se dividen en dos; Anan (los de arriba) y Urin (los de abajo). Expansivo: poca V 700 d. C. - 1200 d. C. En el siglo VIII, Tiwanako se expande sobre la base de de los enclaves preexistentes, tanto en la costa como en los valles interandinos; as mismo extiende su podero sobre el altiplano y la sierra. Esta expansin fue posible gracias al dominio del bronce que le permiti una gran superioridad militar. La expansin se evidencia por la difusin de los smbolos y elementos Tiwanakotas, que aparece en la cermica y los textiles de todo el mbito conquistado. Esta expansin llega hasta el norte de Chile (San Pedro de Atacama) y muestra relaciones con la cultura de la Aguada de Argentina, deja su huella en los valles de Cochabamba y avanza por el norte hasta Cerro Baul, moderna Moquegua (Per), donde contactan con el Imperio Huari, con el que comerciaron intensamente. Ante la cada de Huari en el siglo X , Tiahuanaco tambin entra en crisis. En el siglo XII el colapso es inevitable y en la regin donde floreci Tiwanako aparecen invasiones aimaras, denominados reinos collas.

PolticaPolticamente la cultura tiahuanaco fueron un estado teocrtico que no utiliz la fuerza militar en sus conquistas territoriales. Hacia los aos 400 y 500 d.C. los tiahuanacotas refuerzan su poder religioso concentrando el culto en la ciudad de Tiwanaku, ampliando su dominio territorial hacia la costa por occidente y el bosque tropical por el oriente.

La economa tiahuanacota se bas en actividades agrcolas, ganaderas y artesanales. Tuvieron enclaves agrcolas en las yungas martimas y fluviales, adems de los valles interandinos y la puna. Aunque se tiene evidencia del manejo intensivo de la agricultura, no hay estimaciones consensuadas de la cantidad de su produccin.

La acumulacin de la riqueza se dio a travs de las cabezas de ganado. Las evidencias muestran que las lites tiahuanacotas manejaron grandes rebaos de camlidos que sirvieron para la confeccin de textiles de gran calidad, como lo demuestran los descubrimientos en la costa sur. Sus tapices polcromos fueron una demostracin de prestigio y poder de las lites. La lite tiahuanacota al manejar grandes rebaos, tambin manejaron el trasnporte comercial de la hoja de coca y el maz que viajaban desde las zonas clidas hasta el centro ceremonial de Tiwanaku.

Cultura wari

550 900 d. C.

Territorios Huari (norte) y Tiahuanaco (sur).

La cultura Huari o Wari, fue una civilizacin andina que floreci en el centro de los Andes aproximadamente desde el siglo VII hasta el XIII d. C., llegando a expandirse hasta los actuales departamentos peruanos de Lambayeque por el norte, Arequipa por el sur y hasta la selva del departamento del Cusco por el este, segn un hallazgo1 dado a conocer en febrero de 2011.2 En efecto, en Espritu Pampa, distrito de Vilcabamba, provincia de Concepcin, departamento del Cuzco, se encontr un complejo funerario en cuya tumba principal, perteneciente a un dignatario del Imperio huari,3 se hallaron un pectoral, una mscara de plata, 223 cuentas del mismo metal, 17 piezas de oro y ms de 100 piezas de cermica. El hallazgo del Seor Huari de Vilcabamba ha sido comparado en importancia con la del Seor de Sipn.4 5 La ciudad ms grande asociada a esta cultura es Huari, que se encuentra ubicada 25 kilmetros al noroeste de Ayacucho. Esta ciudad, fue centro de un imperio que cubra la mayor parte de la sierra y la costa del Per actual. El Imperio huari estableci centros arquitectnicos distintivos en muchas de sus provincias, tales como Cajamarquilla o Pikillacta Su principal actividad era de carcter militar. Combatieron a lo largo y ancho del territorio peruano, conquistando los diversos seoros de su tiempo. Tambin tuvieron grandes centros religiosos como Pachacmac.

Huaco huari.

La civilizacin huari es un fenmeno poltico estatal que surge entre el 550 d. C. y el 900 d. C. (aunque existen discrepancias sobre los fechados entre algunos investigadores). D. Menzel dividi a la cultura huari en seis etapas: 1A, 1B, 2A, 2B, 3 y 4.6
[editar] La etapa 1A

En la etapa 1A surge la ciudad capital denominada Huari, y que dio el nombre a sta civilizacin; en este periodo se nota una elevada influencia de la mitologa tiahuanacota deducida de las vasijas halladas en Qonchopata (Ayacucho), en donde se representan repetitivamente el tema plazmado en la Portada del Sol de Tiwanaku.6 Existen dos estilos alfareros huaris representativos de este periodo, denominados qonchopata y chakipampa A. La influencia tiahuanacota se evidencia tambin en el templete semisubterrneo encontrado en la ciudad de Huari. Tambin durante ste periodo destacan enclaves en la costa de Ica y Moquegua.
[editar] La etapa 1B

En sta etapa la caracterstica principal son los grandes cambios en la estructura sociopoltica huari. La ciudad de Huari crece debido a la migracin procedente de las zonas rurales. En el campo poltico el estado Huari se fortalece y se expande; se desarrollan los centros provinciales de Honqo pampa y Willcawan, en el callejn de Huaylas; Wiracochapampa y Marcahuamachuco en La Libertad y Pikillaqta en el Cuzco. Evidencias arqueolgicas afirman el posicionamiento Huari en la costa central y sur; y algunas evidencias arqueolgicas en el valle del Santa.6 Asimismo se fundan sitios como Huarihuilca, Jincamoco y Waywaka, todos estos sitios estuvieron interconectados por redes viales. Los sitios al norte de Huari evidencias la adaptacin de los estilos arquitectnicos de los Huaris a los estilos locales, alterando algunos conceptos y asimilando otros. En la alfarera destacan los estilos denominados Robles moqo, Chakipampa B y Pacheco, ste ltimo asociado a un sitio arqueolgico de importancia en la zona de Nazca.6
[editar] Las etapas 2A y 2B

Durante la etapa 2A existen evidencias de una reestructuracin poltica y una ltima expansin; destacando por centralizar an ms el poder en la ciudad de Huari. Esto origina que la ciudad de Huari alcance su mxima extensin y su mayor ndice demogrfico, naciendo nuevas urbes perifricas como Jargampata y Azngaro en San Miguel y Huanta respectivamente.6

Los estilos alfareros predominantes durante el periodo 2A fueron viaque, atarque y pachacamac. Surgen adems los sitios costeos de Socos en el valle del ro Chilln, y Conoche en Topar. En la poca 2B, Huari se expande hasta Cajamarca, se consolida en la serrana de La Libertad y Moquegua; adems de avanzar hasta Sicuani.6 En cuanto a religin, sitio de Pachacamac gana prestigio durante el periodo 2A, y para el periodo 2B propaga su influencia estilstica hacia la zona de Ica y Huancayo.6
[editar] Etapas 3 y 4

Estas son las etapas de la decadencia de Huari. En la etapa 3 se inicia la decadencia de la ciudad de Huari, sin embargo el sitio de Pachacamac mantiene su prestigio religioso, adems de surgir en Huarmey un sitio influenciado en la arquitectura por Huari.6 En la etapa 4 se inicia un periodo de desecamiento de la sierra, un cambio climtico que perdurara por un largo espacio de tiempo y que posiblemente sea la causa del colapso del estado panandino Huari6

[editar] El Imperio huari (700 a 1200 d. C.)

Vaso Huari

La presencia del dios de las varas en las vasijas rotas huari que se asemeja a una divinidad que aparece grabada en la Puerta del Sol de Tiwanaku, indicara influencia cultural tihuanaquense. Esta imagen aparece dibujada en unas grandes urnas ayacuchanas que se conocen como estilo conchopata, pues ste es el sitio donde se les encontr por primera vez. La influencia de Tiahuanaco, as como la de Nazca seria crucial en la formacin cultural y religiosa de esta cultura. En Ayacucho existi la cultura huarpa, que desarroll importantes contactos econmicos con Nazca, permitiendo que en Ayacucho se produjera un notable desarrollo de la produccin artesanal y cultural. Los Huarpas abandonaron sus pueblos para reunirse en la ciudad de Huari y otras cercanas. Estos pobladores tenan una larga tradicin militar debido a las constantes luchas por los recursos en las montaas. Estas son las condiciones que permiten el trnsito de huarpa a huari, entre los aos 560 a 600; se desarroll una cermica ceremonial conocida como robles moqo que tiene un rea mayor, que involucra al menos las regiones de Ayacucho, Ica, Nazca, el valle del Santa y por la sierra hasta el Callejn de Huaylas. En la ciudad de Huari, se pueden observar edificaciones monumentales como edificios pblicos de varios tipos, mausoleos, templos y residencias, siendo las ms conocidas las del sector denominado Uspa Qoto, Capillayoq, en el sector llamado Cheqowasi hay unas cajas

de piedra muy bien labradas, son una especie de mausoleos con varias cmaras; son subterrneos. Debieron servir para la preservacin de cadveres de importantes dignatarios de la ciudad. Al pie de los muros que delimitan los edificios hay una gran red de canales para el abastecimiento del agua. Cubre una extensin aproximada de 120 hectreas en su parte ms densa, donde vivieron algunos miles de familias. La ciudad est construida con piedras rsticas, con murallas muy altas hechas de piedra y barro, con terrazas y plataformas hechas tambin con ese material. En la ciudad de Huari se produca finsima cermica policroma, bellos tejidos tambin policromos, pequeas esculturas de turquesa, joyas y otras artesanas.

[editar] Influencia Tiahuanaco


La Cultura Tiahuanaco se desarroll en el altiplano entre los aos 550 y 900. Influenci en los huari sobre todo en el aspecto religioso y cultural. En algunas de sus cermicas se aprecia la representacin de divinidades con rasgos antropomorfos y zoomorfos, similar a Wiracocha (dios de los bculos) de los tiahuanacos. Esta divinidad se ve en las culturas posteriores tiahuanacas, que aparece representado en la conocida Puerta del Sol, ubicada en el complejo de Kalasasaya (en Bolivia).
[editar] Monolitos

Los monolitos huari tienen influencia tiahuanacota, sin embargo sus personajes no muestran las posiciones severas que caracterizan a los monolitos de la civilizacin del collao.7 A diferencia de los monolitos de Tiwanaku, no portan cetros ni armas, y adems son robustos. La similitud con Tiwanaku son los lagrimones en los ojos (presentes tambin en los monolitos de Ponce y Bennet).7 Los monolitos huari descansan sobre un pedestal y se guardaban en una antigua hacienda en Huacaurara hasta su traslado a la ciudad de Ayacucho, en donde se conservan en la actualidad.7

[editar] Expansin Huari

Fardo funerario huari.

Dentro de las tres grandes pocas de los huari, la segunda poca (siglo VII a X) es de mximo apogeo y est representado por el estilo de cermica llamado propiamente huari, con sus variedades regionales: Viaque, Atarco, Pachacmac, Qosqopo, etc. Esta es la poca imperial huari, cuando su expansin alcanza Lambayeque y Cajamarca (por el Norte) y llega hasta Moquegua y Cusco (por el Sur). Desde Cusco hasta Chile y este de Bolivia se extenda Tiahuanaco. Los huari lucharon y conquistaron los pueblos cercanos mediante un ejrcito cuyas principales armas fueron las hachas de piedra, porras de metal,arcos y flechas. Los huari introducen una concepcin nueva de la vida urbana, implantando el modelo de gran centro urbano amurallado. Las ciudades huari ms conocidas son Pikillaqta (en el Cusco) y Wiracochapampa (en Huamachuco, La Libertad), que a su vez son los territorios extremos del imperio. La ciudad de Huari bas principalmente su economa en la explotacin imperial, es decir en la explotacin de las colonias que fue conquistando mediante la guerra, tanto los tributos de las colonias como otros factores de dominacin, permitieron el mantenimiento de esta gran ciudad. La tercera poca es de declinacin y descomposicin poltica econmica de huari, con el abandono de la ciudad y la prdida de su control sobre las antiguas colonias. Despus del siglo XI, los pueblos sometidos al Imperio huari retoman su camino independiente de desarrollo, y Ayacucho ingresa a un etapa de franco subdesarrollo con abandono del patrn de vida urbano y retorno a una reducida poblacin rural aldeana, similar a las tempranas fases de Huarpa.

Las diferentes regiones del imperio se fueron independizando del poder de la capital y finalmente esta qued abandonada y acab siendo saqueada. Luego de desaparecer el poder imperial las grandes ciudades fueron abandonadas y en muchas regiones se regres a la vida basada en aldeas poco desarrolladas, Otras regiones, sin embargo se embarcaron en un nuevo florecimiento regional fundandose de esta manera los reinos y seoros del periodo intermedio Trdio tales como Lambayeque, Chimu, Cajamarca, Chancay, el seoro chincha o el proto seoro inca. Sin embargo, los enfrentamientos entre estos grupos no acabaron y la formacin de ejrcitos, batallas e intentos de conquista continuaron hasta el fin del Imperio Incaico.
[editar] Presencia Huari en el litoral

Cermica huari hallada en Aplao, valle del ro Majes en Arequipa.

La costa de las actuales regiones Ica y Arequipa muestran contactos con las culturas de las serranas contiguas desde tiempos anteriores a Huari, y durante el apogeo de Huari la presencia en esta zona es innegable, aunque las evidencias manifiestan que luego del ocaso de Huari las sociedades de esta zona cambiaron patrones culturales y reorientaron sus contactos hacia otros centros costeros. En esta zona surge el estilo alfarero atarco de gran influencia tiahuanacota y que es uno de los estilos caractersticos del periodo 2A de Huari.6 Pero si bien en la costa sur no se discute la presencia Huari, el problema surge al tratar de vincular a Huari con las sociedades de la costa central y norte, correspondiente a los departamentos de Lima, Ancash, La libertad y Lambayeque. En esto existen desacuerdos entre los que investigan estas zonas aunque entre los aos 90s e inicios del primer decenio del siglo XXI se han descubierto nuevas evidencias de la incursin huari en la costa de la actual regin Lima. En la costa central del actual Per florecio la cultura Lima y en la costa norte la cultura Moche, que durante el periodo 1B, 2A y 2B de Huari se evidencian cambios que probaran la injerencia huari a pesar que no encontrarse centros urbanos con caractersticas arquitectonicas Huari. En la costa norte los estilos alfareros clsicos de huari estn ausentes aunque se han encontrado cermicas huari en tumbas moche pero a manera de ofrendas. Kauffmann Doig sostiene que la presencia de Huari en el territorio mochica aceler el proceso de decadencia de sta ltima en tanto que los mochicas ya se encontraban en un proceso de declive. Esto se evidenciara a partir de la cermica moche correspondiente a sta poca que deja de ser bicolor y adopta patrones rojo-negro-blanco de huari. Adems el rostro del dios del agua moche tom caractersticas tiahuanacoides tradas al norte por huari. Y si bien es cierto que no se construyeron centros administrativos, bien pudieron ser administrados desde el centro provincial de Wiracochapampa en la provincia de Snchez Carrin en las serranas de La

libertad.7 Aunque la arquitectura huari no se impuso en el territorio moche, existen evidencias que durante el periodo V de Moche (periodo que coincide con la expansin huari) los patrones arquitectnicos de los moches cambiaron, como lo evidencian los restos arqueolgicos de Pampa Grande y Galindo. En el caso de la regin Lambayeque, adems de la influencia Moche y Huari, convergen la cultura Cajamarca y otras formas locales, pero existen evidencias de la presencia huari hasta el 850 d. C. aproximadamente, cuando florece en esa zona la denominada cultura Lambayeque, a la que Shimada denomina Sicn. Esta cultura basa su religin en un dios denominado Naylamp, que no presenta razgos ni influencias tiahuanacoides. Ms al sur, en Pachacamac, su orculo tom importancia durante el periodo 2 de Huari. Segn John Rowe, Pachacamac pudo haber nacido como una colonia que mantuvo vnculos con Huari. Sin embargo no se ha encontrado en Pachacamac la clsica arquitectura huari. Segn algunos autores Pachacamac toma independencia de Huari aunque otros asocian la presencia huari en la representacin de un ser mitolgico denominado El grifo de Pachacamac de caractersticas ornitomorfas; segn las investigaciones de Menzel, los orgenes de ste personaje estn en Qonchopata, otros autores argumentan sus vnculos iconogrficos con Tiwanaku. Luego del ocaso Huari, el orculo de Pachacamac contina vigente prevaleciendo incluso hasta el tiempo de los Incas, de la cual quedan los ms evidentes restos arqueolgicos en el sitio.6 Otro caso de incursin podra representar el sitio de Cajamarquilla, el cual presenta evidencias de haber sido ocupado anteriormente por lo cual algunos autores afirman que fue desocupado antes de los huari y reutilizado por stos; otros autores niegan la incursin Huari en Cajamarquilla.6 En agosto de 2008 se encontr un fardo funerario huari en la huaca Pucllana al cual se le denomin La Dama de la Mscara, lo que demostrara que conquistaron a la cultura Lima en sus aos de decadencia.[cita requerida]

Cultura Chim
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CHIMOR Seoro chim


Cultura precolombina peruana

11001470

Atuendo ceremonial de oro de la cultura chim; Museo Larco (Lima).

Botella chim; Museo Larco (Lima).

Chim o Chimor es una cultura del Antiguo Per surgida en la costa norte tras el decaimiento del Imperio wari entre los aos 1000 y 1200 dC. Ocuparon los territorios que antes habitaron los mochicas, llegando a expandir sus dominios, en su etapa de mayor desarrollo, por toda una extensa franja del norte del Per, desde Tumbes hasta el valle de Huarmey. En su desarrollo se distinguen dos etapas; en la primera se trataba de un reducido grupo localizado en el antiguo valle Moche y zonas aledaas (900-1300); y en la segunda ya haban conquistado un vasto territorio y eran un reino en constante expansin (1100-1270). Diversos historiadores sostienen que, hacia mediados del siglo XI, los chimes habran sido derrotados por el Imperio incaico. Los chimes se destacaron en el plano urbanstico gracias a sus formidables construcciones. Muestra de ello son edificaciones como la ciudadela de Chan Chan, la muralla chim, la fortaleza de Paramonga, entre otras. As tambin se destacaron por sus adornos y objetos fabricados, en los que utilizaron una diversidad de tcnicas y metales para su elaboracin.

Contenido
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1 Historia o 1.1 Ubicacin o 1.2 Orgenes de los chimes o 1.3 Conquista del imperio Chimu por los incas o 1.4 El idioma quingnam 2 Organizacin social y economa o 2.1 Organizacin o 2.2 Industria textil o 2.3 Industria ceramista o 2.4 Metalurgia o 2.5 Agricultura 3 Aspectos inmateriales o 3.1 Divinidades y religin o 3.2 Arquitectura o 3.3 Sacrificios humanos 4 Vase tambin 5 Referencia o 5.1 Notas o 5.2 Enlaces externos

[editar] Historia
[editar] Ubicacin

La cultura chim se desarroll en el mismo territorio donde siglos antes existi la cultura mochica. Al igual que los mochicas, la cultura chim fue una cultura costea, se desarroll en el valle de Moche (al norte de Lima), al noreste de Huarmey acabando en Trujillo central.En el departamento de La Libertad.Limitaba por el sur con: Pativilca o Carabayllo(lima)y por el norte con: Olmos(Piura) y Tumbes.
[editar] Orgenes de los chimes

Los chimes aparecen en el ao [900]. Se cree que el llamado reino del Chimor tuvo diez gobernantes, pero slo se conocen los nombres de cuatro de ellos: Tacaynamo, Guacricur, Naucempinco y Minchancaman. Los gobernantes eran tratados como dioses y vivan en un elegante palacio de Chan Chan. Haba clases sociales regidas por un estado imperial que haba conquistado al reino Sicn de Lambayeque. Justamente las leyendas de Naylamp en Sicn y Tacayanamo en chim transmitan fantsticamente las guerras iniciales por esas tierras. El pueblo pagaba tributo a los

gobernantes (en productos o en trabajo). Se afirma que hacia 1470, los chimes fueron derrotados por los incas del Cusco. Adems de trasladar al Cusco a Minchansaman, los incas trasladaron oro y plata para adornar el Templo del Sol.
[editar] Conquista del imperio Chimu por los incas

En el libro Comentarios Reales de los Incas, "Inca" Garcilaso de la Vega, Captulo XXXII Van a conquistar al rey Chim, y la guerra cruel que se hacen" y Captulo XXXIII Penitencia y aflicciones del Gran Chim, y comos se rinde este se narra la conquista incaica del reino chim:
En los ejercicios que hemos dicho gast el Inca pachacutec seis aos, los cuales pasados, viendo sus reinos prsperos y descansados, mand apercibir un ejrcito de treinta mil hombres de guerra para conquistar los valles que hubiese en la costa, hasta el paraje de Cassamarca, donde quedaban los trminos de su imperio por el camino de la sierra. Aprestada su gente, nombr seis incas de los ms esperimentados, que fuesen coroneles o maeses de campo del ejrcito y consejeros del prncipe Inca Yupanqui, su hijo. Al cual mand que fuese general de aquella conquista , porque como discpulo de tan buen maestro y soldado de tan gran capitn como su to Cpac Yupanqui, haba salido tan prctico en la milicia que se le poda fiar cualquiera empresa, por grande que fuese; y a su hermano, a quien por sus hazaas llamaba mi brazo derecho, mand que se quedase con l a descansar de los trabajos pasados. En remuneracin de los cuales, y en testimonio de sus reales virtude, le nombr por su lugarteniente, segunda, personasuya en la paz y en la guerra, y le dio absoluto poder y mando en todo su imperio. Apercibido el ejrcito, camin con el primer tercio el prncipe Inca Yupanqui por el camino de la sierra, hasta ponerse en la provincia Yauyu, que est en el paraje de la Ciudad de los Reyes, y all esper a que se juntasetodo su ejrcito, y habindolo juntadocamin hasta Rmac, donde estaba el orculo hablador. a este prncipe heredero Inca Yupanqui dan los indios la honra y fama de haber sido el primero de los Reyes Incas que vio la Mar delSur y que fue el que ms provincias gan en aquella costa, como se ver en el discursdo de su vida. El curaca de Pachacamac, llamado Cuismancu, y el de Runahunac, que haba por nombre Chuquimancu, salieron a recibir al prncipe con gente de guerra, para le servir en aquella conquista. El prncipe les agradeci su buen nimo, y les hizo mercedes y grandes favores. Del valle del Rmac fue a visitar el templo de Pachacmac; entr en el, sin murmullo de oraciones ni sacrificios ms de con las ostentaciones que hemos dicho hacan los incas al Pachacmac en su adoracin mental. luego visit el templo del Sol, donde hubo muchos sacrificios y grandes ofrendas de oro y plata, visit el dolo Rmac, por favorecer a los yuncas, y por cumplir con las capitulaciones pasadas, mand ofrecerle sacrificios y que los sacerdotes le consultasen el suceso de aquella jornada, y habiendo tenido respuestaque sera prspera, camin hasta el valle que llaman los indios Huamn y los espaoles la Barranca, y de all envi los recaudos acostumbrados , de paz o guerra, a un gran seor llamado Chimu, que era seor de los valles que hay pasada la Barranca hasta la ciudad que llaman trujillo, que los ms principales son cinco y han por nombre parmunca, Huallmi, Santa, Huanapu y Chimu, que es donde est agora Trujillo, todos cinco

hermossimos valles, muy frtiles y poblados de mucha gente, y el curaca principal se llamaba el poderoso Chimu, del nombre de la provincia donde tena su corte. Este se trataba como Rey, y era temido de todos los que por las tres partes confinaban con sus tierras, es a saber, al levante, al norte y al sur, porque el poniente dellas est en la mar. El grande y poderoso Chimu, habiendo odo el requerimiento del Inca, respondi diciendo que estaba aprestado, con las armas en las manos, para morir en defensa de su patria, leyes y costumbres, y que no quera nuevos dioses, que el Inca se enterase desta respuesta, que no dara otra jams. Oda la determinacin del Chimu, camin el prncipe Inca Yupanqui hasta el valle de parmunca, donde el enemigo le esperaba. El cual sali con un buen escuadrn de gente a escaramuzar y tentar las fuerzas de los incas; pele con ellos mucho espacio de tiempo, por les defender la entrada del valle, mas no pudo hacer tanto que los enemigos no le ganasen la entrada y el sitio donde se alojaron, aunque con muchas muertes y heridas de ambas partes. el prncipe, viendo la resistencia de los yuncas, por quer no tomasen nimo por ver poca gente de su ejrcito, envi mensajeros al inca, su padre, dndole cuenta de lo hasta all sucedido y suplicndole mandase enviarle veinte mil hombres de guerra, no para los trocar con los del ejrcito, como se haba hecho con las conquistas pasadas, sino para abreviar la guerra con todos ellos, porque no pensaba dar tanto espacio a los enemigos como se haba hecho con los pasados, y menos con aquellos, porque se mostraban ms soberbios. Despachados los mensajeros, apriet la guerra por todas partes el inca, en la cual se mostraban muy enemigos del poderoso Chimu los dos curacas, el de Pachacmac y el de Runahunac, porque en tiempos atrs, antes de los incas, tuvo guerra cruel con ellos sobre los trminos y los pastos y sobre hacerse esclavos unos a otros, y los traa avasallados. Y al presente, con el poder del inca, queran vengarse de los agravios y ventajas recibidas, lo cual senta el gran Chim ms que otra cosa alguna, y haca por defenderse todo lo que poda. La guerra anduvo muy sangrienta entre los yuncas, que por la enemistad antigua hacan en serviciode los Incas ms que otra nacin de las otras; de manera que en pocos das ganaron todo el valle de parmunca y echaron los naturales dl al de Huallmi, donde tambin hubo reencuentros y peleas, mas tambin poco pudieron defenderloy se retiraron al valle que llaman Santa, hermossimo en aquel tiempo entre todos los de la costa, aunque en ste casi desierto, por haberse consumido sus naturales como en todos los dems valles. los de Santa se mostraron ms belicosos que los de Huallmi y Parmunca: salieron a defender su tierra; pelearon con mucho nimo y esfuerzo todas las veces que se ofreci pelear; resistieron muchos das la pujanza de los contrarios, sin reconocerles ventaja, hicieron tan buenos hechos que ganaron honra y fama con sus propios enemigos; esforzaron y aumentaron las esperanzas de su curaca, el gran Chimu. El cual, confiado en la valenta que los suyos mostraban y en ciertas imaginaciones que publicaba, diciendo que el prncipe, como hombre regalado y delicado se cansara presto de los trabajos de la guerra y que los deseos de amores de su corte le volvieran ana de regalos della, y que lo mismo hara de la gente de guerra el deseo de ver sus casas, mujeres, y hijos; cuando ellos no quisiesen irse, el calor de su tierra los echara della, o los consumira, si porfiasen a estarse quedos. Con estas vanas imaginaciones porfiaba obstinadamente el soberbio Chimu en seguir la guerra, sin aceptar ni or los partidos que el Inca le enviaba a sus tiempos. Antes, para descubrir por entero su pertinecia, hizo llamamiento de la gente que tena en los otros valles de su estado, y como iban llegando los suyos, as iba esforzando la guerra, ms y ms cruel de da en da. Hubo muchos muertos y heridos en ambas partes, cada

cual dellos haca por salir con la victoria; fue la guerra ms reida que los incas tuvieron hasta entonces.Mas con todo eso, los capitanes y la gente principal de Chimu, mirndolo desapasionadamente, holgaron que su curaca abrazara los ofrecimientos de paz y amistad que haca el Inca , cuya pujanza entendan que a la corta o a la larga no se podan resistir. Empero, por acudir a la voluntad de su seor, sufran con esfuerzo y paciencia los trabajos de la guerra, hasta ver llevar por esclavos sus parientes, hijos, mujeres y no osaban decirle lo que sentan della. Cap. XXXII Entre tanto que la guerra se haca tan cruel y porfiada, llegaron los veinte mil soldados que el prncipe pidi de socorro; con los cuales reforz su ejrcito y reprimi la soberbia y altivez de Chimu, trocada ya en tristeza y melancola por ver trocadas en contra sus imaginadas esperanzas, porque vio, por una parte, doblado el poder de los incvas, cuando pensaba que iba faltando, por otra, sinti la flaqueza de nimo que lossuyos mostraron de ver el nuevo ejrcito del enemigo, que como mantenan la guerra das haba, ms por condescender con la pertinencia de su seor que por esperanza que hubiesen tenido de resistir al inca, viendo ahora sus fuerzas tan aumentadas desmayaron de golpe, y los ms principales de sus parientes se fueron a Chim (Chanchn) y le dijeron que no durase la obstinacin hasta la total destruicin delos suyos, sino que mirase que era ya razn aceptar los ofrecimientosdel Inca, siquiera porque sus mulos y enemigos antiguos no enriqueciesen tanto con los despojos que cada da les ganaban, llevndose sus mujeres y hijos para hacellos esclavos; lo cual se deba remediar con toda brevedad, antes que el dao que fuese mayor y antes que el prncipe, por su dureza y rebelda, cerrase las puertas de su clemencia y mansedumbre y los llevase a fuego y a sangre. Con esta pltica de los suyos (que ms le apareci amenaza y reprehensin que buen consejo ni aviso), qued del todo perdido el bravo Chimu, sin saber dnde acudir a buscar remedio ni a quien pedir socorro; porque sus vecinos antes estaban ofendidos con su altivez y soberbia que no obligados a ayudarle, su gente acobardada y el enemigo pujante. Vindose pues, tan alcanzado de todas partes, propuso en s de admitir los primeros partidos que el prncipe le enviase a ofrecer, mas mo pedirlos l, por no mostrar tanta flaqueza de nimo y falta de fuerzas. As, encubriendo a los suyos esta intencin, les dijo que no faltaban esperanzas y poder para resistir al Incay salir con honra y fama de aquella guerra mediante el valor de los suyos. Que se animasen para defender su patria, por cuya salud y libertad estaban obligados a morir peleando, y no mostrasen pusilanimidad , que las guerras tenan de suyo ganar unos das y perder otros, que si al presente les llevaban algunas de sus mujeres por esclavas, se acordasen cuntas ms haban trado ellos de las de sus enemigos, y que l esperaba ponerlas presto en libertad; que tuviesen nimo y no mostrasen flaqueza pues nunca sus enemigos en lo pasado se la haban sentido, ni era razn que al presente la sintiesen; que se fuesen en paz y estuviesen satisfechos, que cuidaba ms de la salud de los suyos que de la suya propia. Con estos flacos consuelos y esperanzas tristes, que consistan ms en las palabras que en el hecho, despidi el gran Chim a los suyos, quedando harto afligido por verles cados de nimo; mas, con todo el mejor semblante que pudo mostrar, entretuvo la guerra hasta que llevaron los recaudos acostumbrados del Inca, ofrecindole perdn, paz y amistad, segn que otras muchas veces se haba hecho con l. Odo el recaudo, po mostrarse todava entero en su dureza, aunque

ya la tena trocada en blandura, respondi que l no tena propsito de aceptar partido alguno.; mas que por mirar por la salud de los suyos, se aconsejara con ellos y hara lo que bien las estuviese. Luego mand llamar sus capitanes y parientes y les refiri el ofrecimiento del Inca y les dijo mirasen en aquel caso lo que a todos ellos conviniese, que, aunque fuese contra su voluntad, obedecera al Inca por la salud dellos. Los capitanes holgaron mucho de sentir a su curaca en alguna manera apartado de la dureza y pertinencia pasada, por lo cual, con ms nimo y libertad, le osaron decir resolutamente que era muy justoobedecer y tener por seor a un prncipetan piadoso y clemente como el Inca, que, aun tenindolos casi rendidos, los convidaba con su amistad. Con este resoluto parecer, dado ms con atrevimiento y osada de hombres libres que con humildad de vasallos, se dio el ppoderoso Chimpor convencido en su rebelda, y mostrandoestar ya fuera della , envi sus embajadores al Prncipe Inca Yupanqui, diciendo suplicaba a su alteza no faltase para los suyos y para l la misericordia y clemencia que los Incas, hijos del Sol, haban usado en todas las cuatro partes del mundo que haban sujetado, pues a todos los culpados y pertinaces como l los haba perdonado; que se conoca en su delicto y peda perdn, confiado en la esperiencia larga que da la clemencia de todos los incas, sus antepasados, se tena; que Su Alteza no se lo negara, pues se preciaba tanto del renombre amador y bienhechor de pobres, y que suplicaba por el mismo perdn para todos los suyos, que tenan menos culpa que no l, porque haban resistido a su alteza ms por obstinacin de su curaca que por voluntad propia. Con la embajada holg mucho el Prncipe, por haber acabado aquella conquista sin derramar la sangre que se tema; recibi con mucha afabilidad los embajadores; mandlos regalar y decir que volviesen por su curaca y lo llevasen consigo para que oyese el perdn del Inca de su misma boca y recibiese las mercedes de su propia mano , para mayor satisfaccin suya. El bravo Chimu, domado ya de su altivez y soberbia, pareci ante el Prncipe con otra tanta humildad y sumisin, y, derribndose por tierra, le ador y repiti la misma splica quecon su embajadorhaba enviado. El prncipe, por sacarle de su afliccin que mostraba, lo recibi amorosamente; mand a dos capitanesque lo levantasen del suelo, y, habindole odo, le dijo que le perdonaba todo lo pasado y mucho ms que hubiera hecho, que no haba ido a su tierra a quitarle su estado y seoro, sino a mejorarle en su idolatra, leyes y costumbres, y que en confirmacin de lo que deca, si Chimu tema haber perdido su estado, le haca merced y gracia del, para que lo poseyese con toda seguridad, con que echados por tierra sus dolos, figuras de peces y animales, adorasen al Sol y sirviesen al inca, su padre. Chim, alentado y esforzado con la afabilidad y buen semblante que el Prncipe le mostr y con las palabras tan favorables que le dijo, le ador de nuevo y respondi diciendo que el mayor dolor que tena era no haber obedecido la palabra de tal seor luego que la oy. Que esta maldad, aunque ya Su Alteza se la tena perdonada, la llorara en su corazn toda su vida, y en lo dems cumplira con mucho amor y voluntad lo que el Inca le mandase, as en la religin como en las costumbres. Con esto se asentaron las paces y el vasallaje de Chim, a quien el Inca hizo mercedes de ropa de vestir para l y para sus nobles; visit los valles de su estado, mandlos ampliar e ilustrar con edificios reales y grandes acequias que de nuevo se sacaron, para regar y ensanchar las tierras de labor, en mucha ms cantidad que las que tena antes, y se hicieron psitos, as para las rentas del Sol y del Inca como para socorrer los naturales en aos de esterilidad, todo lo cual era de costumbre antigua mandarlo hacer los Incas. Particularmente en el valle de Parmunca, mand el Prncipe se hiciese

una fortaleza en memoria y trofeo de la victoria que tuvo contra el Rey Chim, que la estim en mucho, por haber sido la guerra muy reida de ambas partes y porque la guerra se empez en aquel valle, mand se hiciese la fortaleza en l. Hicironla fuerte y admirable en el edificio y muy galana en pinturas y otras curiosidades reales. Mas los estranjeros no respectaron lo uno ni lo otro, para no derribarla por el suelo; todava quedaron algunos pedazos que sobrepujaron a la iorancia de los que la derribaron, para muestra de cun grande fue. Dada la orden y traza de lo que se ha dicho, y dejado los ministros necesarios para el gobierno de la justicia y de la hacienda y la gente de guarnicin ordinaria , dej el Prncipe a Chim muy favorecido y contento en su estado , y el se volvi al Cozco, donde fue recibido con la solenidad de triunfo y fiestas que de otras jornadas hemos dicho, las cuales duraron un mes. Inca Garcilaso de la Vega, Comentarios reales de los incas, Cap. XXXIII [editar] El idioma quingnam Artculo principal: idioma quingnam

El idioma que predomin entre los chimes fue el idioma quingnam (emparentado con el idioma mochica) como lo denominara el sacerdote Calancha. Como lengua franca hablaban el idioma mochica y un dialecto propio de los pescadores llamado "lengua pescadora" por los misioneros espaoles. El idioma quingnam es un idioma peruano prehispnico desaparecido que en su inicio (antes de la creacin del Imperio chim) fue hablado por la etnia chim, correspondiente a los antiguos territorios de los mochicas del sur: desde el valle del ro Chicama por el norte hasta el valle del ro Chao por el sur. En su momento de mayor auge (gracias a las conquistas chimes) se habl masivamente desde el ro Jequetepeque (por el Norte), hasta Carabayllo, cerca a Lima (por el Sur). El idioma quingnam se extingui al poco tiempo de la llegada de los conquistadores bsicamente debido a:

Que el ncleo chim, Chanchn, estuvo en las cercanas de la nueva ciudad espaola de Trujillo; Debido tambin a que su zona de difusin era mucho menor al rea de influencia del idioma mochica: el quignam slo era hablado por las lites chimes en territorios pertenecientes al Imperio chim pero en donde no se hablaba quingnam como Tumbes, Piura y la mayor parte de Lambayeque, que era mochicahablante.

El quingnam se hablaba masivamente en la faja costera desde ro Jequetepeque hasta Huaral o Ancn y, segn los ms optimistas, hasta el ro Chilln (Carabayllo);

La mayor parte de sus hablantes murieron por las epidemias tradas por los espaoles; Muchos lo dejaron de hablar por complejos sembrados por los espaoles, ya que si la lengua mochica era gutural, el quingnam era muchsimo ms gutural y escabrosa; Los hablantes de quingnam que sobrevivieron fueron desarraigados de sus lugares nativos llevados a reducciones indgenas (pueblos) creados por los espaoles para cobrarles de

una manera ms fcil el tributo y explotarlos en las haciendas y obrajes de una forma "ms eficiente", y; El "corazn" del idioma quingnam (donde era ms hablado) estaba en la capital del que fue el Imperio chim: Chanchn (literalmente: sol sol, gran sol). Segn los estudiosos tena una poblacin de 80.000 a 100.000 habitantes (segn algunos clculos, la poblacin del reino entero habra sido de unos 500.000 habitantes). Al hecho de ser despoblado por las autoridades espaolas, la castellanizacin de los pocos sobrevivientes quingnamhablantes fue inmisericorde.

[editar] Organizacin social y economa


El fundador del reino chimor fue Tacaynamo. Los chimes fueron un estado expansionista centralizado con claras divisiones de clases, herencia de cargos y una burocracia compleja; el poder lo tena el gran seor llamado cie quich y los alaec, continuaba un grupo con cierto prestigio y poder econmico llamado fixlla y al final se encontraban los campesinos, los artesanos y los sirvientes.
[editar] Organizacin

El sistema econmico y social funcionaba por medio de una red de centros urbanos rurales que se encargaban de recepcionar y enviar a la capital los tributos obtenidos. El estado se administr en la ciudad capital Chan-Chan, desde all se manej, organiz y monopoliz la produccin, el almacenamiento, la redistribucin y el consumo de bienes y productos. La gran mayora, es decir el pueblo, se dedicaba a la pesca, a la agricultura, a tareas artesanales y al comercio. Adems practicaron la pesca en canoas (caballitos de totora), la caza, el comercio usando monedas (hachitas de bronce). Los chims igualmente destacaron por su metalurgia (trabajos en oro y plata) y sus tejidos (de algodn, lana de llama, alpaca y vicua).
[editar] Industria textil

El hilado consiste en la prctica manual y elemental de unir un conjunto de hilos pequeos para poder lograr un hilo largo y continuo, en esta labor inicial de la textilera se utilizaron diversos instrumentos como el huso. El huso, es un instrumento manual confeccionado de una varita pequea y delgada que generalmente se va adelgazando a ambos extremos; se lo emplea junto a un tortero o piruro que se inserta en la parte inferior para que haga contrapeso. Se empieza a hilar tomando de la rueca (donde se ha fijado la fibra que se va a hilar) algunas fibras que son fijadas en el huso que se lo har girar rpidamente entre el pulgar, el cordial y el ndice para lograr enrollar y torcer las fibras ininterrumpidas. Cuando ya se haba obtenido los hilos necesarios se empezaba el tejido o sea el entrecruzamiento o combinacin de los hilos para hacer las telas. Los chimes confeccionaron telas, gasas, brocados, bordados, telas dobles, telas pintadas, etc. Algunas veces los textiles fueron adornados con plumas y placas de oro y plata; los colorantes se obtuvieron de ciertas plantas que contenan tanino, del molle y del nogal; de

minerales como la arcilla ferruginosa y el mordiente de aluminio y de animales como la cochinilla. Las prendas se confeccionaron de la lana de cuatro animales; el guanaco, la llama, la alpaca, y la vicua y de la planta de algodn nativo que crece en forma natural en siete colores diferentes. La vestimenta de los chimes consisti en taparrabos, camisas sin mangas con o sin flecos, pequeos ponchos, tnicas, etc.
[editar] Industria ceramista

Vasija ertica. La tradicin de la cermica de motivos erticos estuvo presente en la cultura Moche y Vicus con anterioridad a Chim.

Cermica chim: Pescador en un caballito de totora (11001400 d. C.).

Los cermicos chimes cumplieron dos funciones, como recipientes para uso diario o domstico y los cermicos de uso ceremonial o para ofrendas de los entierros; los primeros

fueron elaborados sin mayor acabado mientras los funerarios muestran bastante dedicacin. Las principales caractersticas de las vasijas chimes son una pequea escultura en la unin del gollete con el arco, su fabricacin moldeada para la cermica ceremonial y modelada para uso diario, su coloracin generalmente negro metlico con algunas variantes, su brillo caracterstico se obtena humeando la vasija que previamente haba sido pulida. En pequeas cantidades tambin se elaboraron cermicos de colores claros. En la cermica se han plasmado muchas representaciones realistas como animales, frutos y personajes, as como, escenas msticas.
[editar] Metalurgia

Los artesanos chimes trabajaron los metales en talleres divididos en secciones para cada caso del tratamiento especializado de los metales; trabajaron el enchapado, el dorado, el estampado, el vaciado a la cera perdida, el perlado, la filigrana, el repujado sobre moldes de madera, etc. Con todas estas tcnicas elaboraron gran cantidad de objetos como vasos, cuchillos, recipientes, figuras de animales slidas o vacas, brazaletes, alfileres, coronas, etc. Para realizar las aleaciones recurrieron a combinaciones de cidos que se encontraban naturalmente. Los minerales debieron ser obtenidos de minas atajo abierto, de los ros y de socavones. Los metales ms usados fueron el cobre, la plata, el oro y el estao. El mineral extrado se mola en batanes para poder separarlos de otros minerales o impurezas en seguida se fundan en un horno que tena como combustible carbn vegetal y mineral; constantemente debieron avivar las brasas soplndolas con tubos largos para as elevar la temperatura.
[editar] Agricultura

Los chimes desarrollaron principalmente la agricultura intensiva a travs del trabajo y tcnicas hidrulicas, uniendo valles formando complejos como:

Chicama-Moche: dos valles en La Libertad. Lambayeque: una los valles de La Leche, Lambayeque, Reque, Saa y Jequetepeque. Fortaleza: una los valles de Pativilca, Paramonga y Supe.

Desarrollaron excelentes tcnicas agrcolas para ampliar la fortaleza de reas cultivadas como:

Huachaques: chacras hundidas, terreno al que se le ha retirado la arena para trabajar la tierra hmeda. Puquios: pozos grandes para extraer agua. Ejemplo: Kiriwac, Larrea, Alto y Bajo, Costa Rica. Embalses: contencin de agua de los ros para aprovechar el lquido subterrneo.

Cultivaron frijoles, camote, papaya, algodn.

[editar] Aspectos inmateriales


[editar] Divinidades y religin

El culto principal estuvo dedicado a la luna porque consideraban que era ms poderosa que el sol puesto que alumbraba de noche, por su influencia sobre el crecimiento de las plantas y su utilizacin como marcador del tiempo. Se le atribua el alboroto del mar y las tempestades. Era la visitante del otro mundo y castigadora de los ladrones. Su principal templo se llamaba Si-An (Casa de la Luna) donde se realizaban ritos la primera noche de luna nueva.1 Sin embargo en cada poblado adems se le renda culto a otras divinidades.

Luna (Shi) Mar (Ni) Sol (Jiang) Tierra (Ghis)

Segn investigaciones realizadas por arquelogos el trabajo con metales preciosos se remonta a pocas muy antiguas, encontrndose sus primeros vestigios en la llamada cultura Tolita perteneciente al perodo de Desarrollo Regional, ubicada en la isla Tolita baada por el ro Santiago. El material encontrado en dicha isla forma parte de la coleccin de pequeos fragmentos de oro y platino mezclados con tiestos y fragmentos de cermica hallados en especial en la costa de Esmeraldas y Atacames. El arte metalrgico de la Tolita, es destacable. El orfebre nativo local domin las tcnicas ms diversas y complicadas, dgase fundido, forjado, laminaciones a base de martillo, fundicin en moldes de cera, sueldas, trabajo de repujado, confeccin de hilo y de filigrana, as como la tcnica de engrasar las joyas colocando diversas piedras preciosas y semipreciosas.
Chincha SOCIEDAD MILITARISTA El reino de Chincha fue un seorio Gobernada por un Chinchaycapac, fue conquistada por los Incas durante el reinado del Inca Pachacutec y anexionada definitivamente al Imperio durante el gobierno de Tupac Inca Yupanqui, hacia el ao 1476. pero mantuvo su importancia incluso durante la poca inca. Es ms, se cuenta incluso que el nico seor que poda ir cargado detras del Inca en las ceremonias Ultimo monarca Chincha : Guavia Rucana

POBLACIN dividida por Actividades econmicas

-20%comercio,33% pesca,40% agricultores y 7% artesanos -Desarrollo la pesca y el comercio(tuvo un carcter internacional) -Estableci un tringulo comercial entre la sierra sur andina,la costa del Ecuador y la regin chinchana (Ica) -Obtuvieron del altiplano (cobre,lana ,charqui),del Ecuador (chaquiras ,oro y esmeraldas y el mullu caracol gigante para fines religiosos) -Los mercaderes del reino Chincha abastecan de mullu al sur andino.

-ORIGEN DEL RUNA SIMI (Quechua) luego difundido por los incas

-Alianza poltica con PACHACUTEC Dominio definitivo TUPAC YUPANQUI Soberano de Chincha: CHINCHAYCAPAC

NIFESTACIONES CULTURALES (ARTE):

Textileria Chincha

Emplearon el algodn, logrando telas finsimas en las que utilizaron hasta 398 hilos por pulgada lineal ,buen trabajo de hilandera tan sutiles creando telas bellas.

XILOGRAFA CHINCHA La cultura Chincha emple la madera para producir utensilios de labranza y elementos usados en la navegacin. En la ilustracin en aprecia la parte superior de un remo ceremonial, trabajado de forma pulcra y detallada, que presenta cinco personajes mticos ataviados con diferentes tocados aves y figuras geomtricas. -Tallado de madera: Confeccionaron remos,vigas ceremoniales

CERMICA DE LA CULTURA CHINCHA

La cermica Chincha tiene un estilo muy caracterstico, por ms que se noten influencias del Horizonte Medio y de la tradicin Ica. Las piezas son muy bien hechas, elaboradas y decoradas. Las formas son cntaros con cuello y con asas en la parte alta, formas de botellas, barriles, tazas, platos con paredes verticales y figurinas. Produjeron cntaros globulares de cuello corto y de cuello largo. A todos les dieron una decoracin menuda y apiada, verdaderas grecas hechas a pincel, as como figuras humanas, animales y vegetales. Entre las segundas destacan las de peces, aves y perros. Forma y decoracin es lo mejor de esta cermica

Caracteristicas generales de la ceramica -Los antepasados de los Chinchas (Paracas y Nasca): La cermica estuvo en auge durante el periodo ParacasNazca. -En cambio la ceramica Chincha fue sencilla con decoraciones geomtrica, aunque las piezas son muy bien hechas, elaboradas y decoradas. Las formas son cntaros con cuello y con asas en la parte alta, formas de botellas,barriles, tazas, platos con paredes verticales y figurinas

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