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Algunas frases célebres de Paulo Freire sobre la educación

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Algunas frases célebres de Paulo Freire sobre la educación Es necesario desarrollar una pedagogía de la pregunta.

Siempre estamos escuchando una pedagogía de la respuesta. Los profesores contestan a preguntas que los estudiantes no han hecho Mi visión de la alfabetización va más allá del ba, be, bi, bo, bu. Porque implica una comprensión crítica de la realidad social, política y económica en la que está el alfabetizado Enseñar Enseñar Enseñar Enseñar Enseñar exige respeto a los saberes de los educandos exige la corporización de las palabras por el ejemplo exige respeto a la autonomía del ser del educando exige seguridad, capacidad profesional y generosidad exige saber escuchar

Nadie es, si se prohíbe que otros sean La Pedagogía del oprimido, deja de ser del oprimido y pasa a ser la pedagogía de los hombres en proceso de permanente liberación No hay palabra verdadera que no sea unión inquebrantable entre acción y reflexión Decir la palabra verdadera es transformar al mundo Decir que los hombres son personas y como personas son libres y no hacer nada para lograr concretamente que esta afirmación sea objetiva, es una farsa El hombre es hombre, y el mundo es mundo. En la medida en que ambos se encuentran en una relación permanente, el hombre transformando al mundo sufre los efectos de su propia transformación El estudio no se mide por el número de páginas leídas en una noche, ni por la cantidad de libros leídos en un semestre. Estudiar no es un acto de consumir ideas, sino de crearlas y recrearlas Solo educadores autoritarios niegan la solidaridad entre el acto de educar y el acto de ser educados por los educandos Todos nosotros sabemos algo. Todos nosotros ignoramos algo. Por eso, aprendemos siempre

La cultura no es atributo exclusivo de la burguesía. Los llamados "ignorantes" son hombres y mujeres cultos a los que se les ha negado el derecho de expresarse y por ello son sometidos a vivir en una "cultura del silencio" Alfabetizarse no es aprender a repetir palabras, sino a decir su palabra Defendemos el proceso revolucionario como una acción cultural dialogada conjuntamente con el acceso al poder en el esfuerzo serio y profundo de concientización La ciencia y la tecnología, en la sociedad revolucionaria, deben estar al servicio de la liberación permanente de la HUMANIZACIÓN del hombre. La lucha ya no se reduce a retrasar lo que acontecerá o asegurar su llegada; es preciso reinventar el mundo. La educación es indispensable en esa reinvención. Jamás acepté que la práctica educativa debería limitarse sólo a la lectura de la palabra, a la lectura del texto, sino que debería incluir la lectura del contexto, la lectura del mundo.

Un día un conocido se encontró con el gran filósofo Sócrates y le dijo: - ¿Sabes lo que escuché acerca de tu amigo? - Espera un minuto -replicó Sócrates-. Antes de que me hables sobre mi amigo puede ser una buena idea filtrar tres veces lo que vas a decir...El primer filtro es la verdad. ¿Estás absolutamente seguro de que lo que vas a decirme es cierto? - No -dijo el hombre- realmente sólo escuché sobre eso y ... - Bien -dijo Sócrates- entonces realmente no sabes si es cierto o no. Ahora permíteme aplicar el segundo filtro, el de la bondad ¿Es bueno lo que vas a decirme de mi amigo? - No, por el contrario... - Entonces deseas decirme algo malo sobre él, pero no estás seguro de que sea cierto. Pero...podría querer escucharlo porque queda un filtro: el filtro de la utilidad ¿Me servirá de algo lo que vas a decirme sobre mi amigo? - No, la verdad que no... - Bien -concluyó Sócrates- si lo que deseas decirme no es cierto, ni bueno e incluso no es útil ¿para qué querría saberlo.

Enseñar exige la corporización de las palabras por el ejemplo 5. Estudiar no es un acto de consumir ideas.Todos nosotros sabemos algo. Siempre estamos escuchando una pedagogía de la respuesta. y el mundo es mundo.El hombre es hombre.Mi visión de la alfabetización va más allá del ba.Enseñar exige saber escuchar 8. Los llamados “ignorantes” . bo.Decir que los hombres son personas y como personas son libres y no hacer nada para lograr concretamente que esta afirmación sea objetiva. política y económica en la que está el alfabetizado 3.La cultura no es atributo exclusivo de la burguesía.El estudio no se mide por el número de páginas leídas en una noche. si se prohíbe que otros sean 9.Decir la palabra verdadera es transformar al mundo 12. Por eso.Nadie es.Enseñar exige seguridad.La Pedagogía del oprimido.20 Frases Célebres sobre la Educación: (Paulo Freire) 1. el hombre transformando al mundo sufre los efectos de su propia transformación 14. bu. bi.Enseñar exige respeto a la autonomía del ser del educando 6. aprendemos siempre 17. sino de crearlas y recrearlas 15. es una farsa 13.Solo educadores autoritarios niegan la solidaridad entre el acto de educar y el acto de ser educados por los educandos 16. En la medida en que ambos se encuentran en una relación permanente. deja de ser del oprimido y pasa a ser la pedagogía de los hombres en proceso de permanente liberación 10. Porque implica una comprensión crítica de la realidad social.Enseñar exige respeto a los saberes de los educandos 4. Los profesores contestan a preguntas que los alumnos no han hecho 2.No hay palabra verdadera que no sea unión inquebrantable entre acción y reflexión 11.Es necesario desarrollar una pedagogía de la pregunta. capacidad profesional y generosidad 7. Todos nosotros ignoramos algo. be. ni por la cantidad de libros leídos en un semestre.

En la medida en que ambos se encuentran en una relación permanente. deben estar al servicio de la liberación permanente de la HUMANIZACIÓN del hombre. ni por la cantidad de libros leídos en un semestre. Decir la palabra verdadera es transformar al mundo 12.La ciencia y la tecnología. Algunas Frases célebres sobre la educación (de wikipedia) 1. 8. Siempre estamos escuchando una pedagogía de la respuesta. bu. El estudio no se mide por el número de páginas leídas en una noche. Enseñar exige respeto a los saberes de los educandos Enseñar exige la corporización de las palabras por el ejemplo Enseñar exige respeto a la autonomía del ser del educando Enseñar exige seguridad. Decir que los hombres son personas y como personas son libres y no hacer nada para lograr concretamente que esta afirmación sea objetiva. el hombre transformando al mundo sufre los efectos de su propia transformación 14. Estudiar no es un acto de consumir ideas. Solo educadores autoritarios niegan la solidaridad entre el acto de educar y el acto de ser educados por los educandos . Mi visión de la alfabetización va más allá del ba. 5. La Pedagogía del oprimido. No hay palabra verdadera que no sea unión inquebrantable entre acción y reflexión 11. es una farsa 13. sino a decir su palabra 19. 7. 6.son hombres y mujeres cultos a los que se les ha negado el derecho de expresarse y por ello son sometidos a vivir en una “cultura del silencio” 18. be. bo. deja de ser del oprimido y pasa a ser la pedagogía de los hombres en proceso de permanente liberación 10. capacidad profesional y generosidad Enseñar exige saber escuchar Nadie es. Porque implica una comprensión crítica de la realidad social. sino de crearlas y recrearlas 15. Los profesores contestan a preguntas que los alumnos no han hecho 2. si se prohíbe que otros sean 9. y el mundo es mundo.Defendemos el proceso revolucionario como una acción cultural dialogada conjuntamente con el acceso al poder en el esfuerzo serio y profundo de concientización 20. bi. 4. en la sociedad revolucionaria. Es necesario desarrollar una pedagogía de la pregunta. política y económica en la que está el alfabetizado 3.Alfabetizarse no es aprender a repetir palabras. El hombre es hombre.

. Página 7. . Página 9. 24. "Así como no hay hombre sin mundo. párrafo 20. ". ni mundo sin hombre. Alfabetizarse no es aprender a repetir palabras. "sería" un presente perpetuo. Todos nosotros sabemos algo. a él adaptado y sin tener conciencia de él.. una abstracción. no puede haber reflexión y acción fuera de la relación hombre-realidad". 23. El tiempo. de la cual no puede emerger.. les dificulta. objetivamente. Todos nosotros ignoramos algo. Ediciones Búsqueda. si la realidad. "La primera condición para que un ser pueda ejercer un acto comprometido está en que éste sea capaz de actuar y reflexionar". La cultura no es atributo exclusivo de la burguesía.. 22... Página 10.16. donde se encuentran los hombres concretos. si no involucra la decisión lúcida y profunda de quien lo asume. en la sociedad revolucionaria.. sino a decir su palabra 19. empapados". Buenos Aires. entonces. ". La ciencia y la tecnología. "Educación y Cambio". en su estar. creada por los hombres. ¿cómo pueden. Los llamados "ignorantes" son hombres y mujeres cultos a los que se les ha negado el derecho de expresarse y por ello son sometidos a vivir en una "cultura del silencio" 18. Página 8. para un ser tal. El compromiso. párrafo 4. que implica una responsabilidad histórica. párrafo 9. Paulo. Página 10. 21.. transformarla para que puedan pensar y actuar verdaderamente?. su actuar y su pensar auténticos. sólo existe en el engarzamiento en la realidad... ". de la realidad concreta.Es un ser inmerso en el mundo. deben estar al servicio de la liberación permanente de la Humanización del hombre.Texto elegido: Freire. aprendemos siempre 17. "El compromiso sería una palabra hueca. párrafo 11. no puede realizarse a través de la palabrería ni de ninguna otra forma de huir del mundo. Por eso.. párrafo 18.Este compromiso con la humanización del hombre. Defendemos el proceso revolucionario como una acción cultural dialogada conjuntamente con el acceso al poder en el esfuerzo serio y profundo de concienciación 20. un hoy externo"..En efecto. de cuyas "aguas" los hombres verdaderamente comprometidos quedan "mojados". Su inmersión en la realidad. ni "alejarse" para admirarla y. así transformarla lo hace un ser "fuera" del tiempo o bajo el tiempo o aun en un tiempo que no es suyo. Si no se diera en el marco de lo concreto". como propio de la existencia humana.

Rebeldía . al que se piensa comprometido.. que siendo elaboradas por los hombres son siervas y no sus señoras". párrafo 21. Quien instaura el odio no son los odiados sino los que odian primero. burocratizar mi compromiso de profesional. refleja simplemente el miedo que tiene uno de revelar su compromiso.. es hombre. de la cual resulte su inserción en ella.. en la lucha por su redención. Compromiso 26.. párrafo 21. Oprimidos 32. con la causa de su humanización.Si mi compromiso es realmente con el hombre concreto. párrafo 30. Compromiso con el ser más de este hombre". es compromiso verdadero. No es posible compromiso auténtico si. "No es posible un compromiso verdadero con la realidad y con los hombres concretos que en ella y con ella están. sino en la rebeldía frente a las injusticias. más a los medios que al fin del hombre. 31. frente a lo histórico. Inserción que. "No puedo por ello mismo. Compromiso con su pueblo. Enseñanza 30. por tanto. párrafo 55. entre ellas la de mi esclavitud a las técnicas. un acto de valor. Los oprimidos han de ser el ejemplo de sí mismos. la realidad se le presenta como si fuera algo dado. Página 19 y 20. no domestica. antes de serlo. sirviendo. Odio 27.La neutralidad frente al mundo. siendo crítica. Página 14. Educación 28. no esloganiza. con las cuales me vaya instrumentando para mejor luchar por esta causa". casi siempre.Página 11. frente a los valores. de su liberación. No puedo dejarme seducir por las tentaciones míticas. si nos interesa analizar el compromiso del profesional con la sociedad. El amor es un acto de valentía. párrafo 25. tendremos que reconocer que el profesional.La educación es un acto de amor. en una inversión dolosa de valores. ". Página 11. Diálogo 29. resulta del hecho de que se dicen neutros están "comprometidos" contra los hombres. nunca de temor. "Ahora bien. párrafo 33. no manipula. Compromiso con los destinos del país. el amor es compromiso con los hombres. Página 16. Página 12. No hay enseñanza sin investigación ni investigación sin enseñanza. El diálogo no impone. No es en la resignación en la que nos afirmamos. contra su humanización". Debe ser compromiso por ello mismo". Con el hombre concreto. "Estamos convencidos de que el momento histórico de América latina exige de sus profesionales una seria reflexión sobre su realidad. si de esta realidad y de estos hombres uno tiene una conciencia ingenua. no puedo por ello mismo prescindir de la ciencia ni de la tecnología. que se transforma rápidamente. ". Página 13. estático e inmutable". párrafo 36. Este miedo. 25.

género. La confianza de las masas en el liderazgo. el inacabamiento del ser o su inconclusión es propio de la experiencia vital. tampoco debo. Aceptar y respetar la diferencia es una de esas virtudes sin las cuales la escucha no se puede dar. Educación 37. Diálogo . Liderazgo 34. en la reflexión. por un lado. que implica el pensar crítico. Manipulación La práctica prejuiciosa de raza. las élites dominadoras intentan conformar progresivamente las masas a sus objetivos. Raza En verdad. hay inacabamiento. Diferencia 35. Hablar del humanismo y negar a los hombres es una mentira. Enseñar no es transferir conocimiento. estimular los sueños imposibles. en el trabajo. Sin él no hay comunicación y sin ésta no hay verdadera educación. a partir de la cual se mueven éstos en permanente búsqueda. en la acción. ofende la sustantividad del ser humano y niega radicalmente la democracia. Ahí comienza la historia y la cultura. negar a quien sueña el derecho de soñar. Vital Si no puedo. Oprimidos Cualquier texto necesita de una cosa: que el lector o la lectora se entregue a él de forma crítica. Donde hay vida. Humanismo Ahí radica la gran tarea humanista e histórica de los oprimidos: liberarse a si mismos y liberar a los opresores. Reflexión 36. por el otro.33. Raíz No hay hombre absolutamente inculto: el hombre "se hominiza" expresando y diciendo su mundo. Los hombres no se hacen en el silencio. Enseñar Hablar de democracia y callar al pueblo es una farsa. Sería una contradicción si los opresores no sólo defendiesen sino practicasen una educación liberadora. sino en la palabra. Texto A través de la manipulación. Brasil Solamente el diálogo. crecientemente curiosa. es capaz de generarlo. clase. Soñar La esperanza está en la raíz de la inconclusión de los hombres. Era identificarse con el Brasil como Brasil. implica la confianza que éstas tengan en ellas. Cultura Pensar en el Brasil como sujeto era asumir la realidad del Brasil como efectivamente era. sino crear las posibilidades para su propia producción o construcción.

su insumisión. con la reducción de los hombres a meras cosas. Humildad El educador democrático no puede negarse el deber de reforzar. por paradójico que pueda parecer. en su práctica docente. o cada vez más racional. los hombres simultáneamente crean la historia y se hacen seres histórico-sociales. Opresores El respeto a la autonomía y a la dignidad de cada uno es un imperativo ético y no un favor que podemos o no concedernos unos a los otros.Matar la vida. la capacidad crítica del educando. es en la respuesta de los oprimidos a la violencia de los opresores donde encontraremos el gesto de amor. tanto más democrático y permeable es. Los hombres que carecen de humildad. Educación En verdad. no pueden aproximarse al pueblo. mistificarlos. son los opresores. alienarlos. críticamente. Tanto más democrático. Opresores Sólo creemos en una educación que haga del hombre un ser cada vez más consciente de su transitividad. Educador Cuanto más crítico un grupo humano. es propio de los opresores. cuanto más ligado a las condiciones de su circunstancia. su curiosidad. frenarla. Palabra Quien actúa sobre los hombres para. . por ser lugar de encuentro y de reconocimiento de las conciencias. adaptarlos cada vez más a la realidad que debe permanecer intocada. violentarlos. adoctrinándolos. también lo es de reencuentro y de reconocimiento de sí mismo. Oprimidos La autosuficiencia es incompatible con el diálogo. o aquellos que la pierden. Crítico A través de su permanente quehacer transformador de la realidad objetiva. Autonomía La palabra.

de los problemas. Pedagogía Para dominar. su significación. para mí. Diálogo . Problemas La manipulación. el dominador no tiene otro camino sino negar a las masas populares la praxis verdadera. el anti diálogo no comunica. Por todo eso. tiene que anestesiar a las masas con el objeto de que éstas no piensen. Formación El progreso científico y tecnológico que no responde fundamentalmente a los intereses humanos. por todo esto. al que acrecentamos con algo que hacemos. la enseñanza de los contenidos no puede darse alejada de la formación moral del educando. Negarles el derecho de decir su palabra. Científico En el anti diálogo se quiebra aquella relación de "simpatía" entre sus polos. Dominar El discurso ideológico de la globalización busca ocultar que ella viene robusteciendo la riqueza de unos pocos y verticalizando la pobreza y la miseria de millones. es toda la pedagogía: aprender a leer es aprender a decir su palabra. en la teoría de la acción antidialógica. pierde. Y la palabra humana imita a la palabra divina: es creadora. de pensar correctamente. crítica. que caracteriza al diálogo. Creatividad Si se respeta la naturaleza del ser humano. de las dificultades y hasta de los peligros que se deben enfrentar.Historia Realmente no hay por qué desesperarse si se tiene la conciencia exacta. a las necesidades de nuestra existencia. Globalización No habría creatividad sin la curiosidad que nos mueve y que nos pone pacientemente impacientes ante el mundo que no hicimos. sustantivamente. Hace comunicados. formar. Educar es. como la conquista a que sirve. Manipulación La alfabetización.

en mi crítica. lo que no puedo. Su legitimidad radica en el diálogo con ellas. o crece al nivel del crecimiento del todo o es sustituido por nuevos líderes que emergen. para construir mejor el futuro. llega a ser juguete de los irracionalismos. Masas (. Son flexibles. que no sea praxis.(. De ahí que decir la palabra verdadera sea transformar el mundo. y no en el engaño ni en la mentira. Liderazgo La verdadera revolución. Palabra Puedo no aceptar la concepción pedagógica de este o de aquella autora y debo incluso exponer a los alumnos las razones por las que me opongo a ella pero.. inquietos y. en base a una nueva percepción social que van constituyendo conjuntamente. Volver La mayor parte del pueblo.. debe instaurar el diálogo valeroso con las masas. . Educando Lo que pretende una auténtica revolución es transformar la realidad que propicia un estado de cosas que se caracteriza por mantener a los hombres en una condición deshumanizante. el hombre de esos regímenes debe tener mayor flexibilidad de conciencia. Cambio No hay palabra verdadera que no sea una unión inquebrantable entre acción y reflexión y. es mentir. por eso mismo. que emerge desorganizado.. con fuertes índices de analfabetismo y semianalfabetismo. Juguete El liderazgo. Revolución Los regímenes democráticos se nutren en verdad del cambio constante.) Para quienes el mirar hacia atrás no debe ser una forma nostálgica de querer volver sino una mejor manera de conocer lo que está siendo. ingenuo y desesperado. tarde o temprano..) Es preciso que el educando vaya asumiendo el papel de sujeto de la producción de su entendimiento del mundo y no sólo el de recibidor de lo que el profesor le transfiera. por ende.

quien escucha diga. Educando La solidaridad social y.. quien tiene algo que decir debe asumir el deber de motivar. con el uso del lenguaje para ofuscar u opacar la realidad al mismo tiempo que nos vuelve "miopes". Escucha El diálogo implica una mentalidad que no florece en áreas cerradas. Para la verticalidad de las imposiciones. los hombres se educan entre sí con la mediación del mundo. autárquicas... Ideología La concepción problematizadora y la superación de la contradicción educador . Éstas por el contrario constituyen un clima ideal para el anti diálogo.educando: nadie educa a nadie —nadie se educa a sí mismo—. Nuestra fe en los hombres y en la creación de un mundo en el que sea menos difícil amar.. Diálogo Es así como no hay diálogo si no hay un profundo amor al mundo y a los hombres. en la cual podamos ser más nosotros mismos. Creación Si nada queda de estas páginas. tiene una práctica de real importancia en la formación democrática. No es posible la pronunciación del mundo. Solidaridad . en el sentido de que. de desafiar a quien escucha. esperamos que por lo menos algo permanezca: nuestra confianza en el pueblo. agrego. política que necesitamos para construir una sociedad menos fea y menos agresiva.Crítica (. hable.) Es que la ideología tiene que ver directamente con el encubrimiento de la verdad de los hechos. si no existe amor que lo infunda. Confianza (.) Es por eso por lo que. responda. que es un acto de creación y recreación.

la ideología tiene un poder de persuasión indiscutible. . porque sé que mi paso por el mundo no es algo predeterminado. Búsqueda (. no sólo está en el mundo. que o se ve amenazada o definitivamente pierde su originalidad. De su apertura a la realidad. indiscutiblemente enajenante. es siempre una violencia en cuanto violenta al ser de la cultura invadida. de donde surge el ser de relaciones que es. "oyendo. ser persona. es importante que los invadidos vean su realidad con la óptica de los invasores y no con la suya propia. Cuanto más mimetizados estén los invadidos. la respuesta de éstos a la violencia de aquéllos se encuentra infundida del anhelo de búsqueda del derecho de ser. Invasión cultural La alegría no llega sólo con el encuentro de lo hallado sino que forma parte del proceso de búsqueda. distorsionar la percepción de los hechos.) El hombre es un ser de relaciones y no sólo de contactos. de los acontecimientos. Educación Mientras la violencia de los opresores hace de los oprimidos hombres a quienes se les prohíbe ser. sino aquellas que lo lleven a procurar la verdad en común. de las cosas. preguntando. no admitimos una educación que lleve al hombre a posiciones quietistas. preestablecido. confundir la curiosidad. Realidad Me gusta ser hombre.. resulta esto que llamamos estar con el mundo. Invasión cultural En el fondo.. El discurso ideológico amenaza anestesiar nuestra mente. realizada discreta o abiertamente. Opresores En la invasión cultural. Responsabilidad La invasión cultural. Que mi "destino" no es un dato sino algo que necesita ser hecho y de cuya responsabilidad no puedo escapar.Frente a una sociedad dinámica en transición. sino con el mundo. investigando". fuera de la belleza y de la alegría. mayor será la estabilidad de los invasores. Y enseñar y aprender no se pueden dar fuera de ese proceso de búsqueda.

a su capacidad de decidir. es la capacidad de. Lo que la humildad exige de mí. Escuchar La alfabetización no es un juego de palabras. dentro de su marco ideológico. Ingenuidad Una de las grandes -sino la mayor. es enfrentarla con dignidad. el coraje de decir su palabra.Ideología Lo que la humildad no puede exigir de mí es mi sumisión a la arrogancia y a la rudeza de quien me falta el respeto. Unión . son calificados sin demora como peligrosos. termina por agotar su capacidad de decir por mucho haber dicho sin nada o casi nada haber escuchado. organización y lucha. Alfabetización El profesor que piensa acertadamente deja vislumbrar a los educandos que una de las bellezas de nuestra manera de estar en el mundo y con el mundo. conocer el mundo. el proyecto histórico de un mundo común. al mantener la ingenuidad de los educandos. sin duda alguna. sino la conciencia reflexiva de la cultura. lo que pretende. sin saberlo. es indoctrinarlos en el sentido de su acomodación al mundo de la opresión.tragedias del hombre moderno es que hoy. cuando no puedo reaccionar como debería a la afrenta. que. ideológica o no. ya que su "puesta en práctica" es un factor indispensable para el desarrollo de una acción liberadora. como seres históricos. Humildad Es preciso que quien tiene algo que decir sepa. Y realmente lo son. Profesor La educación como práctica de la dominación que hemos venido criticando. sin escuchar lo que quien escucha tiene igualmente que decir. Publicidad Conceptos como los de unión. para los opresores. dominado por las fuerzas de los mitos y dirigido por la publicidad organizada. la apertura de nuevos caminos. la reconstrucción crítica del mundo humano. renuncia cada vez más. al intervenir en el mundo.

los problemas de la propia democracia. los sueños. en la creencia de que ellas no sólo pueden sino que deben discutir sus problemas. Masas El educador que aliena la ignorancia. de expresarla. . a su participación efectiva en el poder.Siendo una práctica estrictamente humana. Democracia Quienes instauran el terror no son los débiles. del mundo. invariables. a su expresividad. los desharrapados del mundo. jamás pude entender la educación como una experiencia fría. en tanto los educandos serán siempre los que no saben. en tanto humana. De hablar de sus aciertos. quienes. Será siempre el que sabe. debieran ser reprimidos por una especie de dictadura racionalista. La rigidez de estas posiciones niega a la educación y al conocimiento como procesos de búsqueda. Existir La verdadera revolución no puede temer a las masas. Enseñar La democracia y la educación democrática se fundan en la creencia del hombre. de sus errores. piense de manera errada. sino también el gusto personal. es transformarlo. sólo quien piensa acertadamente puede enseñar a pensar acertadamente aun cuando. los deseos. el problema de su país. de su continente. crean la situación concreta en la que se generan los "abandonados de la vida". No puede dejar de rendirles cuenta. profundamente respetable. no son aquellos que a él se encuentran sometidos sino los violentos. de sus dificultades. humanamente. silenciosa. ni tampoco nutrirse de falsas palabras sino de palabras verdaderas con las cuales los hombres transforman el mundo. No puede negarlas. en la cual los sentimientos y las emociones. Existir. sin alma. de sus equívocos. con su poder. Educación La primera señal de que el individuo que habla sabe escuchar es la demostración de su capacidad de controlar no sólo la necesidad de decir su palabra. no puede ser muda. a veces. Escuchar En verdad. que es un derecho. Y una de las condiciones para pensar acertadamente es que no estemos demasiado seguros de nuestras certezas. se mantiene en posiciones fijas. Terror La existencia. los problemas de su trabajo. es "pronunciar" el mundo.

. todo hacer del quehacer debe tener. Teoría En un régimen de dominación de conciencias. Transformación (. para conquistar ciertas satisfacciones deben adaptarse a los preceptos que se establecen en forma vertical. Monopolio La manipulación aparece como una necesidad imperiosa de las élites dominadoras con el objetivo de conseguir a través de ella un tipo inauténtico de "organización". no importa si trabajamos con niños. Y. no es otra sino la paz privada de los dominadores. Y uno de estos preceptos es el de no pensar. de la opción. género. Es reflexión y acción. jóvenes o adultos. incluso. seres de la decisión. Ética Si los hombres son seres del quehacer esto se debe a que su hacer es acción y reflexión. Es transformación del mundo.Educador Para las élites dominadoras. como en el hogar.) Esta influencia del hogar y la familia se prolonga en la experiencia de la escuela. por ello mismo. masifican y dominan. con la cual llegue a evitar su contrario. En ella. que es la verdadera organización de las masas populares emersas y en emersión. Paz social que. los dominadores mantienen el monopolio de la palabra. Manipulación La ética de que hablo es la que se sabe afrontada en la manifestación discriminatoria de raza. y en que inmensas multitudes ni siquiera tienen condiciones para trabajar.. Es por esta ética inseparable de la práctica educativa. necesariamente.. El quehacer es teoría y práctica. clase. Es praxis. una teoría que lo ilumine. los educandos descubren temprano que. en nombre de la libertad y del establecimiento del orden y de la paz social. por la que debemos luchar. Rebeldía Ninguna teoría de la transformación político-social del mundo consigue siquiera conmoverme si no parte de una comprensión del hombre y de la mujer en cuanto seres hacedores de Historia y hechos por ella. en que los que más trabajan menos pueden decir su palabra. de la ruptura. en el fondo. con que mistifican. esta rebeldía que las amenaza tiene solución en una mayor dominación –en la represión hecha.

inteligente. No sucede en una fecha prevista. es proceso. diálogo si no hay humildad. Solidaridad Nuestro papel no es hablar al pueblo sobre nuestra visión del mundo. Inteligente Nadie es sujeto de la autonomía de nadie. sino dialogar con el sobre su visión y la nuestra. amoroso y valeroso con él.Escuela El mundo no es. ni un regalo. a los 25 años. Las personas van madurando todos los días. nadie madura de repente. o no. La autonomía. manifestada en las diversas formas de su acción. con el cual los hombres lo recrean permanentemente. Esta solidaridad sólo nace del testimonio que el liderazgo dé al pueblo. La pronunciación del mundo. Era la clase de los nuevos ricos -enriquecidos en el comercio y hechos nobles tanto por sus servicios prestados a la ciudad como por su conducta. como encuentro de los hombres para la tarea común de saber y actuar. en el encuentro humilde. no puede ser un acto arrogante. por otro lado. de los poderosos de la tierra.) Eran los representantes de la nobleza.. El diálogo como encuentro de los hombres para la "pronunciación" del mundo es una condición fundamental para su verdadera humanización. refleja su situación en el mundo en el que se constituye. se rompe si sus polos (o uno de ellos) pierde la humildad. Nobleza El diálogo con las masas no es una concesión. o intentar imponerla a él. Por otro lado. Mi papel en el mundo. en cuanto maduración del ser para sí. de los ingenios. en una solidaridad inquebrantable. Tenemos que estar convencidos de que su visión del mundo. El diálogo. interferidora en la objetividad con que dialécticamente me relaciono. es llegar a ser. Humildad La revolución no es hecha para el pueblo por el liderazgo ni por el liderazgo para el pueblo sino por ambos. ni mucho menos una táctica que deba ser utilizada para dominar. no es sólo el de quien constata lo que ocurre sino también el de quien interviene como sujeto de ocurrencias. Visión (.. Autonomía No hay. como lo es por ejemplo la esloganización. como subjetividad curiosa. . de los "nobles de linaje". El mundo está siendo.

. en nombre de nada. de esta "generosidad" que se nutre de la muerte. Oprimidos Quien observa lo hace desde un cierto punto de vista. por la desvinculación de la realidad. No acepto. Escuela Mi punto de vista es el de los "condenados de la Tierra". sin embargo. quienes instauran la violencia. para él. falsamente generosos. está asociada al saber del sentido común.. acciones terroristas. el de los excluidos. pues de ellas resultan la muerte de inocentes y la inseguridad de los seres humanos. al hacerse crítica. y . "desarmada".) Cuando. por la tendencia a reducir los medios de aprendizaje a formas meramente nacionales. tienen necesidad de que la situación de injusticia permanezca a fin de que su "generosidad" continúe teniendo la posibilidad de realizarse. lo que no sitúa al observador en el error. generalmente maravillada ella misma por la sonoridad de la palabra. los que no reconocen en los otros y no los oprimidos. aquellos que explotan. permanente. Son los que oprimen. El terrorismo niega lo que vengo llamando ética universal del ser humano. los oprimidos dejan de ser una designación abstracta y devienen hombres concretos. Opresores (. ya es una posición característicamente ingenua. sino hacerlo absoluto y desconocer que aun desde el acierto de su punto de vista es posible que la razón ética no esté siempre con él.Masas La curiosidad ingenua que. Curiosidad No existirían oprimidos si no existiera una relación de violencia que los conforme como violentados. se vuelve curiosidad epistemológica. despojados y en una situación de injusticia: despojados de su palabra. en una situación objetiva de opresión. los explotados. Cambia de cualidad pero no de esencia. por la memorización de los fragmentos. del desaliento y de la miseria. al aproximarse de forma cada vez más metódicamente rigurosa al objeto cognoscible. El error en verdad no es tener un cierto punto de vista. Terrorismo Los opresores. los que no son reconocidos como otro por quienes los oprimen. El "orden" social injusto es la fuente generadora. es la misma curiosidad que. Ética La propia posición de nuestra escuela.

de esperanzas o desesperanzas que implican temas significativos. A los que construyen juntos el mundo humano compete asumir la responsabilidad de darle dirección. Sólo existe saber en la invención. impaciente. y no sólo ofrecerle datos. Negaremos siempre fórmulas dadas. Búsqueda Confiamos siempre en el pueblo. va temporalizando los espacios geográficos. permanente que los hombres realizan en el mundo. con el mundo y con los otros. en colaboración con los demás trabajadores: el pueblo. éste va dinamizando su mundo.por esto comprados en su trabajo.. no existe transformación. Visiones impregnadas de anhelos. sino A con B. en base a los cuales se constituirá el contenido programático de la educación. no existe creatividad alguna. en la búsqueda inquieta. que "alojan" al opresor en sí. la mediación de conciencias que cobran existencia común en libertad. Afirmamos siempre que tenemos que cambiar junto a él. acrecentándola con algo que él mismo crea. por los actos de creación.. participar de la elaboración de la pedagogía para su liberación. cada vez más. hace cultura. Cultura La educación auténtica. en su praxis. Sólo en la plenitud de este acto de amar. como trabajador. se constituye la solidaridad verdadera. repetimos. Mundo que impresiona y desafía a unos y a otros originando visiones y puntos de vista en torno de él. resultantes de estar con ella y en ella. lo que significa la venta de la persona misma. Sólo en la medida en que descubran que "alojan" al opresor podrán contribuir a la construcción de su pedagogía liberadora. Solidaridad El gran problema radica en cómo podrán los oprimidos. trabajando juntos para hacer del mundo. en esta visión distorsionada de la educación. en la reinvención. Pedagogía A partir de las relaciones del hombre con la realidad. Educación Los hombres se humanizan. como seres duales. recreación y decisión. Va dominando su realidad. en su dar vida. Experimentamos métodos. ni saber. Decir su palabra equivale a asumir conscientemente. humanizándola. inauténticos. no se hace de A para B o de A sobre B.) Educadores y educandos se archivan en la medida en que. Búsqueda que es también esperanzada. la función de sujeto de su historia. . de dudas. con la mediación del mundo. Trabajador (.

) Como un auxiliar de esta acción divisionista encontramos en ella una cierta connotación mesiánica. de que sólo en las bases populares. está entre una "educación" para la "domesticación" alienada y una educación para la libertad. poco a poco. Modifica. La opción. en un hoy permanente que lo abruma. libre de alienación. por lo tanto. las oprimen. Conciencia (. una amenaza seria para su hegemonía. Ganan. Se moja en él. y con ellas. Amenaza (.) Un mundo nuevo se eleva delante de ellos... podríamos realizar algo serio y auténtico. con matices hasta entonces desconocidos. Convicción En la medida que las minorías. Hereda.en el tiempo. con resultado inmediato de su inserción en su mundo y de la captación de las tareas de su tiempo o de la nueva visión de los viejos temas. Emerge de él. por medio de la cual los dominadores pretenden aparecer como salvadores de los hombres a quienes deshumanizan. de quien no tiene conciencia. Está dentro. Se hace temporal. Incorpora. por ello. Porque no está preso en un tiempo reducido. No pueden darse el lujo de aceptar la unificación de las masas populares. dividirlas y mantenerlas divididas son condiciones indispensables para la continuidad de su poder. y en cuanto al pesimismo y a la desesperación. que siempre tuvimos. su poder. por lo tanto. procesos de comunicación. con los cuales aplastan a los demás. la conciencia de sus posibilidades. Cuando comienzan a verse con sus propios ojos y se . de discernir y trascender. Está fuera. indiscutiblemente.. sea una fuerza para el cambio y para la libertad. se mantiene ahogado es un tiempo totalmente unidimensional -un hoy constante. "Educación" para el hombre-objeto o educación para el hombresujeto. renuncian tanto al optimismo ingenuo como a los idealismos utópicos. se tornan críticamente optimistas. en el fondo el mesianismo contenido en su acción no consigue esconder sus intenciones. El hombre existe -existere. lo que desean realmente es salvarse a sí mismos. Superamos procedimientos. Educación que. Educación El gato no tiene historicidad debido a su incapacidad de emerger del tiempo. Sin embargo.técnicas. su estilo de vida. Comienzan a hacerse críticos y.. sometiendo a su dominio a las mayorías. Nunca abandonamos la convicción. Poder La educación de las masas se hace algo absolutamente fundamental entre nosotros. la cual significaría. Es la salvación de sus riquezas.

Y para superar la masificación debe hacer. Luego de captado un desafío. Volveremos mesiánicamente a las matrices formadoras o a otras consideradas superiores en búsqueda de soluciones de problemas particulares. Invasión cultural (. Pierde la dirección del amor. Es esta falta de oportunidad para decidir y para participar responsablemente lo característico del asistencialismo que lleva en sus soluciones una contradicción en cuanto a la vocación del hombre a ser sujeto.. el hombre actúa. la desesperación de las sociedades alienadas pasa a ser sustituida por esperanza. sin previa consideración de nuestro propio contexto.consideran capaces de proyectar. sólo hay gestos que revelan pasividad y "domesticación". no hay decisión. como centro de producción sistemática de conocimiento.) Descubriría que cultura es el muñeco de barro hecho por los artistas de su pueblo. Gestos y actitudes. de un gran pintor.) Teme la libertad. admitidas las respuestas hipotéticas. es trabajar críticamente la inteligibilidad de las cosas y de los hechos y su comunicabilidad. Responsabilidad (. o de un pensador. las prescripciones. Por eso es imprescindible que la escuela incite constantemente la curiosidad del educando en vez de "ablandarla" o "domesticarla". Perjudica su poder creador. que sigue como si fuesen opciones suyas. aún cuando hable de ella. Es un dirigido. La . Que cultura es tanto la poesía realizada por poetas letrados como la poesía contenida es un cancionero popular. Que cultura es toda creación humana. Reflexión Importamos la estructura de un Estado nacional democrático. Típica y normal posición de alienación cultural. de un gran místico. Optimismo En el asistencialismo no hay responsabilidad. así como la obra de un gran escultor. No se dirige a sí mismo. comprendido.. y a la democratización fundamental. Escuela Toda comprensión corresponde entonces tarde o temprano a una acción.. una reflexión sobre su propia condición de masificado. sin saber que no existen soluciones prefabricadas y rotuladas para tal o cual problema. Le gustan las fórmulas generales. Es objeto y no sujeto. dentro de tal o cual condición especial de tiempo y espacio cultural.. Cultura Una de las tareas esenciales de la escuela. aunque no sea más que una sola vez.

la fórmula farisaica. coherencia. históricamente. preciso. biología como astronomía.trabajar maneras. Sé qué ignoro y sé qué sé. El sentido transcendental de sus relaciones. niega. puedo cuidar de la tierra como puedo navegar. Por eso. Fue así. aprendiendo socialmente. no niego la competencia de ciertos arrogantes. Si la comprensión es mágica. Enseñar El profesor que realmente enseña. caminos. como una incorporación por eso crítica y recreadora y no como una yuxtaposición de informes o prescripciones "dadas". que trabaja los contenidos en el marco del rigor del pensar acertado. Personas más personas. Formación Enseñar no existe sin aprender y viceversa y fue aprendiendo socialmente como. Por otro lado. Ni la arrogancia es señal de competencia ni la competencia es causa de la arrogancia. Comprensión (. Si la comprensión es crítica o preponderantemente crítica la acción también lo será. Cultura No es mi arrogancia intelectual la que habla de mi rigor científico. tanto puedo saber lo que todavía no sé cómo puedo saber mejor lo que ya sé. es decir. pero lamento que les falte la simplicidad que. corrección ética. Competencia Puedo saber tanto pedagogía. Y sabré tanto mejor y más auténticamente cuanto más eficazmente construya mi autonomía respecto a los otros. sin disminuir en nada su saber. La cultura como el resultado de su trabajo. Soy persona. son obligaciones a cuyo cumplimiento debemos dedicamos humilde pero perseverantemente. mágica también será la acción.naturaleza de la acción corresponde al a naturaleza de la comprensión. Autonomía Formación científica. mujeres y hombres descubrieron que era posible enseñar. respeto a los otros. no permitir que nuestro malestar personal o nuestra antipatía con relación al otro nos hagan acusarlo de lo que no hizo. como en el transcurso de los tiempos mujeres y hombres percibieron que era posible -después.. La dimensión humanista de la cultura. capacidad de vivir y de aprender con lo diferente. por falsa.) La cultura como el aporte que el hombre hace al mundo que no pudo hacer. los haría mejores personas.. de su esfuerzo creador y recreador. del "haga lo que mando y no lo . métodos de enseñar. La cultura como adquisición sistemática de la experiencia humana.

de su dirección. por ejemplo. las posiciones a veces antagónicas entre profesores en la apreciación de los problemas y en la formulación de las soluciones. Si no somos tratados con dignidad y decencia por la administración privada o pública de la educación. Profesor La posición del padre o de la madre es la de quien. más me convenzo de nuestro deber de luchar para que ella sea realmente respetada. Pero es fundamental que perciban el respeto y la lealtad con que un profesor analiza y critica las posturas de los otros. Profesor El gesto del profesor valió más que la propia nota de diez que le dio a mi redacción. si en momentos anteriores de la producción capitalista las sociedades que hoy lideran la globalización eran tan radicales en la apertura que ahora consideran una condición indispensable para el libre comercio. de las partes que lo componen y de la función de cada una de ellas. Autoridad Cuanto más pienso en la práctica educativa y reconozco la responsabilidad que ella nos exige. Asesor que. Quien piensa acertadamente está cansado de saber que las palabras a las que les falta la corporeidad del ejemplo poco o casi nada valen. que desaparezca entonces quien no pueda resistir. humildemente. sin ningún prejuicio o disminución de su autoridad. la . los vientos y las velas. como el conocimiento de los vientos. Globalización La práctica de navegar implica la necesidad de saberes fundamentales como el del dominio del barco. El gesto del profesor me daba una confianza aún obviamente desconfiada de que era posible trabajar y producir. aunque batiéndose por el acierto de su visión de las cosas. es difícil que se concrete el respeto que como maestros debemos a los educandos.que hago". No se indaga. De que era posible confiar en mí. acepta el papel de enorme importancia de asesor o asesora del hijo o de la hija. de su fuerza. Profesor Si la globalización significa la superación de las fronteras. nunca intenta imponer su voluntad ni se exaspera porque su punto de vista no fue adoptado. pero que sería tan equivocado confiar más allá de los límites como era en ese momento equivocado no confiar. la apertura sin restricciones al libre comercio. Educación No es sólo interesante sino profundamente importante que los estudiantes perciban las diferencias de comprensión de los hechos.

Mi papel fundamental. al enseñar el contenido a o b. porque al recibir las fórmulas dadas simplemente las guarda. participaron de la revolución. coherente con su sueño solidario e igualitario. sino cumple. Amorosamente. Vocación (. no es solamente esforzarme por describir con máxima claridad la sustantividad del contenido para que el alumno lo grabe. el respeto indispensable a la libertad como expresión de espontaneísmo incorregible y los libertinos descubren autoritarismo en toda manifestación legítima de autoridad. mi papel como profesor. los autoritarios consideran. indiscutiblemente correcta. marcados por los viejos mitos de la estructura anterior. No cambiamos ideas. de mí. es la del demócrata. Navegar En verdad. al cual sólo se acomoda.posición de las velas. Profesor Es interesante observar cómo. agrego. con frecuencia. que transforman la situación concreta de opresión en una nueva en que la liberación se instaura como proceso... se modifican o se amplían esos saberes. es incitar al alumno para que él. Trabajamos sobre el educando. Le imponemos un orden que él no comparte. No trabajamos con él. con los materiales que ofrezco. Y no sólo sigue. estimular y desarrollar en nosotros el gusto de querer bien y el gusto de la alegría sin la cual la práctica educativa pierde el sentido. Autoridad Es notable la capacidad que tiene la experiencia pedagógica para despertar. a veces llamada vocación. directa o indirectamente. Dictamos clases. Oprimidos Dictamos ideas. porque la . No debatimos o discutimos temas. No las incorpora. enfrentan esta manifestación de la conciencia oprimida.) Incluso las revoluciones. el papel del motor y de la combinación entre motor y velas. a pesar de la inmoralidad de los salarios. Muchos de los oprimidos que. Es esta fuerza misteriosa. No le ofrecemos medios para pensar auténticamente. en cierta manera. la sombra testimonial del antiguo opresor. En la práctica de navegar se confirman. Perdura en ellos. como puede. la que explica la casi devoción con que la gran mayoría del magisterio sigue en él. para quien no existe autoridad sin libertad ni ésta sin aquélla. al hablar con claridad sobre el objeto. La posición más difícil. pretenden hacer de la revolución su revolución privada. de manera general. integralmente. produzca la comprensión del objeto en lugar de recibirla. su deber.

aunque no siempre claramente referido. por el contrario. Estudio La falsa caridad. un proceso imposible de ser neutro. miedoso e inseguro. de quien lo intenta. de la cual resulta la mano extendida del "abandonado de la vida". sean de hombres o de pueblos. de los "condenados de la tierra". hecha de cierta manera en favor o en defensa. Propaganda No temo parecer ingenuo al insistir en que no es posible ni siquiera pensar en la televisión sin tener en mente la cuestión de la conciencia crítica. de algún ideal contra algo y contra alguien. irían descubriendo la diferencia entre educación y propaganda. Es que pensar en la televisión o en los medios en general nos plantea el problema de la comunicación. sonriente y feliz (y que ella. Y por qué no mencionar también la casi obstinación con que hablo de mi interés por todo lo que respecta a los hombres y a las mujeres. al tener conciencia de su actividad y del mundo en que se encuentran. aplastado y vencido. al actuar en función de finalidades que proponen y se proponen. por ejemplo de cierta marca de cigarrillos en que aparece una bella chica en bikini. Y se vayan haciendo así cada vez más manos humanas que trabajen y transformen el mundo. De allí la crítica permanente que siempre llevo en mí a la maldad neoliberal. con su sonrisa. Cinismo En la medida en que al discutir los grupos fuesen percibiendo el engaño que hay en la propaganda. Súplica de humildes a poderosos. asunto del que salgo y al que vuelvo con el gusto de quien se entrega a él por primera vez. al impregnar el mundo de su presencia creadora a través de la transformación que en él realizan. Televisión Los hombres. Generosidad Formar es mucho más que simplemente adiestrar al educando en el desempeño de destrezas. se prepararían para discutir y percibir los mismos engaños en la propaganda ideológica y política.incorporación es el resultado de la búsqueda de algo que exige. no tiene nada que ver con el cigarrillo). En verdad. en la medida en que de él pueden separarse y separándose pueden quedar con él. su belleza y su bikini. se extiendan cada vez menos en gestos de súplica. al tener el punto de decisión de su búsqueda en sí y en sus relaciones con el mundo y con los otros. al cinismo de su ideología fatalista y a su rechazo inflexible al sueño y a la utopía. La gran generosidad sólo se entiende en la lucha para que estas manos. Por otro lado. Mano extendida y trémula de los desharrapados del mundo. toda comunicación es comunicación de algo. Exige reinvención. . un esfuerzo de recreación y de estudio. sutil o explícita. en los eslóganes.

país atrasado. o al menos de la gran mayoría de aquellos que pensaban y escribían en el Brasil. Existencia La necesidad de dividir para facilitar el mantenimiento del estado opresor se manifiesta en todas las acciones de la clase dominadora. Es evidente que era éste un modo de pensar fundamentalmente alienado. no solamente viven sino que existen y su existencia es histórica. la distribución de bendiciones para unos y la dureza para otros.los hombres. favoreciendo a ciertos "representantes" de la clase dominada que. Se juzga el desarrollo cultural brasileño según criterios y perspectivas en los cuales el país era necesariamente un elemento extranjero. De ahí la imposibilidad de un compromiso. la conciencia de los intelectuales brasileños. sufría porque Brasil no era idéntico a aquel mundo imaginario en el cual vivía. Su intervención en los sindicatos. Orden Hasta el surgimiento del ISEB (Instituto Superior de Estudios Brasileño). tenía como punto de referencia tanto para pensar como para evaluar su pensamiento la realidad del Brasil como visión europea y después norteamericana. individuos que una vez "promovidos" se "amansan". Generalmente. la "promoción" de individuos que revelando cierto poder de liderazgo pueden representar una amenaza. vivía una realidad imaginaria que él no podía transformar. vivía proyectando la visión europea sobre el Brasil. pensar sobre el Brasil era pensar sobre el Brasil desde un punto de vista no brasileño. y cuanto más quería ser un hombre de cultura menos quería ser brasileño. son todas formas de dividir para mantener el "orden" que les interesa. poniendo límites a su propio mundo. en el fondo. enojado contra él. sufría porque el Brasil no era Europa o Estados Unidos. contrariamente del animal. Brasil l . negaba al Brasil y buscaba refugio y seguridad en la erudición sin el Brasil verdadero. El intelectual sufría nostalgias. son sus representantes y no los de sus compañeros.

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