Algunas frases célebres de Paulo Freire sobre la educación Es necesario desarrollar una pedagogía de la pregunta.

Siempre estamos escuchando una pedagogía de la respuesta. Los profesores contestan a preguntas que los estudiantes no han hecho Mi visión de la alfabetización va más allá del ba, be, bi, bo, bu. Porque implica una comprensión crítica de la realidad social, política y económica en la que está el alfabetizado Enseñar Enseñar Enseñar Enseñar Enseñar exige respeto a los saberes de los educandos exige la corporización de las palabras por el ejemplo exige respeto a la autonomía del ser del educando exige seguridad, capacidad profesional y generosidad exige saber escuchar

Nadie es, si se prohíbe que otros sean La Pedagogía del oprimido, deja de ser del oprimido y pasa a ser la pedagogía de los hombres en proceso de permanente liberación No hay palabra verdadera que no sea unión inquebrantable entre acción y reflexión Decir la palabra verdadera es transformar al mundo Decir que los hombres son personas y como personas son libres y no hacer nada para lograr concretamente que esta afirmación sea objetiva, es una farsa El hombre es hombre, y el mundo es mundo. En la medida en que ambos se encuentran en una relación permanente, el hombre transformando al mundo sufre los efectos de su propia transformación El estudio no se mide por el número de páginas leídas en una noche, ni por la cantidad de libros leídos en un semestre. Estudiar no es un acto de consumir ideas, sino de crearlas y recrearlas Solo educadores autoritarios niegan la solidaridad entre el acto de educar y el acto de ser educados por los educandos Todos nosotros sabemos algo. Todos nosotros ignoramos algo. Por eso, aprendemos siempre

La cultura no es atributo exclusivo de la burguesía. Los llamados "ignorantes" son hombres y mujeres cultos a los que se les ha negado el derecho de expresarse y por ello son sometidos a vivir en una "cultura del silencio" Alfabetizarse no es aprender a repetir palabras, sino a decir su palabra Defendemos el proceso revolucionario como una acción cultural dialogada conjuntamente con el acceso al poder en el esfuerzo serio y profundo de concientización La ciencia y la tecnología, en la sociedad revolucionaria, deben estar al servicio de la liberación permanente de la HUMANIZACIÓN del hombre. La lucha ya no se reduce a retrasar lo que acontecerá o asegurar su llegada; es preciso reinventar el mundo. La educación es indispensable en esa reinvención. Jamás acepté que la práctica educativa debería limitarse sólo a la lectura de la palabra, a la lectura del texto, sino que debería incluir la lectura del contexto, la lectura del mundo.

Un día un conocido se encontró con el gran filósofo Sócrates y le dijo: - ¿Sabes lo que escuché acerca de tu amigo? - Espera un minuto -replicó Sócrates-. Antes de que me hables sobre mi amigo puede ser una buena idea filtrar tres veces lo que vas a decir...El primer filtro es la verdad. ¿Estás absolutamente seguro de que lo que vas a decirme es cierto? - No -dijo el hombre- realmente sólo escuché sobre eso y ... - Bien -dijo Sócrates- entonces realmente no sabes si es cierto o no. Ahora permíteme aplicar el segundo filtro, el de la bondad ¿Es bueno lo que vas a decirme de mi amigo? - No, por el contrario... - Entonces deseas decirme algo malo sobre él, pero no estás seguro de que sea cierto. Pero...podría querer escucharlo porque queda un filtro: el filtro de la utilidad ¿Me servirá de algo lo que vas a decirme sobre mi amigo? - No, la verdad que no... - Bien -concluyó Sócrates- si lo que deseas decirme no es cierto, ni bueno e incluso no es útil ¿para qué querría saberlo.

La cultura no es atributo exclusivo de la burguesía.Enseñar exige saber escuchar 8.Enseñar exige seguridad.Decir que los hombres son personas y como personas son libres y no hacer nada para lograr concretamente que esta afirmación sea objetiva. Porque implica una comprensión crítica de la realidad social. bo. es una farsa 13.Enseñar exige la corporización de las palabras por el ejemplo 5. sino de crearlas y recrearlas 15. Estudiar no es un acto de consumir ideas. bu. política y económica en la que está el alfabetizado 3.Solo educadores autoritarios niegan la solidaridad entre el acto de educar y el acto de ser educados por los educandos 16. Por eso. Todos nosotros ignoramos algo. Los llamados “ignorantes” . y el mundo es mundo.Mi visión de la alfabetización va más allá del ba. capacidad profesional y generosidad 7. Siempre estamos escuchando una pedagogía de la respuesta. En la medida en que ambos se encuentran en una relación permanente.Enseñar exige respeto a los saberes de los educandos 4. aprendemos siempre 17. ni por la cantidad de libros leídos en un semestre. be.Enseñar exige respeto a la autonomía del ser del educando 6.Todos nosotros sabemos algo. Los profesores contestan a preguntas que los alumnos no han hecho 2. si se prohíbe que otros sean 9.No hay palabra verdadera que no sea unión inquebrantable entre acción y reflexión 11.Nadie es. bi. deja de ser del oprimido y pasa a ser la pedagogía de los hombres en proceso de permanente liberación 10.20 Frases Célebres sobre la Educación: (Paulo Freire) 1.Decir la palabra verdadera es transformar al mundo 12.El estudio no se mide por el número de páginas leídas en una noche.La Pedagogía del oprimido.El hombre es hombre. el hombre transformando al mundo sufre los efectos de su propia transformación 14.Es necesario desarrollar una pedagogía de la pregunta.

La ciencia y la tecnología. El hombre es hombre. 5. Es necesario desarrollar una pedagogía de la pregunta. política y económica en la que está el alfabetizado 3. Estudiar no es un acto de consumir ideas.Alfabetizarse no es aprender a repetir palabras. es una farsa 13. y el mundo es mundo. bo. be. En la medida en que ambos se encuentran en una relación permanente. bu. No hay palabra verdadera que no sea unión inquebrantable entre acción y reflexión 11. sino a decir su palabra 19.Defendemos el proceso revolucionario como una acción cultural dialogada conjuntamente con el acceso al poder en el esfuerzo serio y profundo de concientización 20. ni por la cantidad de libros leídos en un semestre. Enseñar exige respeto a los saberes de los educandos Enseñar exige la corporización de las palabras por el ejemplo Enseñar exige respeto a la autonomía del ser del educando Enseñar exige seguridad. Decir la palabra verdadera es transformar al mundo 12. 7. si se prohíbe que otros sean 9. deben estar al servicio de la liberación permanente de la HUMANIZACIÓN del hombre. deja de ser del oprimido y pasa a ser la pedagogía de los hombres en proceso de permanente liberación 10. en la sociedad revolucionaria. capacidad profesional y generosidad Enseñar exige saber escuchar Nadie es. Decir que los hombres son personas y como personas son libres y no hacer nada para lograr concretamente que esta afirmación sea objetiva. 6. Solo educadores autoritarios niegan la solidaridad entre el acto de educar y el acto de ser educados por los educandos . Siempre estamos escuchando una pedagogía de la respuesta. Algunas Frases célebres sobre la educación (de wikipedia) 1. sino de crearlas y recrearlas 15. Porque implica una comprensión crítica de la realidad social. 4. El estudio no se mide por el número de páginas leídas en una noche. el hombre transformando al mundo sufre los efectos de su propia transformación 14. Los profesores contestan a preguntas que los alumnos no han hecho 2. La Pedagogía del oprimido. Mi visión de la alfabetización va más allá del ba. 8. bi.son hombres y mujeres cultos a los que se les ha negado el derecho de expresarse y por ello son sometidos a vivir en una “cultura del silencio” 18.

de cuyas "aguas" los hombres verdaderamente comprometidos quedan "mojados". Página 7. Todos nosotros ignoramos algo.. Todos nosotros sabemos algo. 21. párrafo 18. donde se encuentran los hombres concretos. Si no se diera en el marco de lo concreto". en la sociedad revolucionaria. Ediciones Búsqueda. "sería" un presente perpetuo. así transformarla lo hace un ser "fuera" del tiempo o bajo el tiempo o aun en un tiempo que no es suyo. transformarla para que puedan pensar y actuar verdaderamente?. Los llamados "ignorantes" son hombres y mujeres cultos a los que se les ha negado el derecho de expresarse y por ello son sometidos a vivir en una "cultura del silencio" 18.En efecto. si no involucra la decisión lúcida y profunda de quien lo asume.. 24. párrafo 20. una abstracción. entonces. "Educación y Cambio". Buenos Aires. "El compromiso sería una palabra hueca. empapados". 23. El tiempo. La ciencia y la tecnología. Paulo. objetivamente.. en su estar. de la realidad concreta. ".16. a él adaptado y sin tener conciencia de él. aprendemos siempre 17.Es un ser inmerso en el mundo... párrafo 9.. su actuar y su pensar auténticos. . les dificulta. para un ser tal. párrafo 11. si la realidad.. "Así como no hay hombre sin mundo. "La primera condición para que un ser pueda ejercer un acto comprometido está en que éste sea capaz de actuar y reflexionar". sólo existe en el engarzamiento en la realidad. de la cual no puede emerger. Página 9. que implica una responsabilidad histórica. deben estar al servicio de la liberación permanente de la Humanización del hombre. sino a decir su palabra 19. El compromiso..Texto elegido: Freire. ". no puede realizarse a través de la palabrería ni de ninguna otra forma de huir del mundo. Su inmersión en la realidad.Este compromiso con la humanización del hombre. no puede haber reflexión y acción fuera de la relación hombre-realidad". creada por los hombres. Defendemos el proceso revolucionario como una acción cultural dialogada conjuntamente con el acceso al poder en el esfuerzo serio y profundo de concienciación 20. Alfabetizarse no es aprender a repetir palabras. párrafo 4. Página 10. ".. un hoy externo".. ni "alejarse" para admirarla y. como propio de la existencia humana. ni mundo sin hombre. 22. Página 10. Página 8.. ¿cómo pueden. La cultura no es atributo exclusivo de la burguesía.. Por eso.

Página 13. casi siempre. con las cuales me vaya instrumentando para mejor luchar por esta causa". Página 14. párrafo 21. "Ahora bien. el amor es compromiso con los hombres. Compromiso con el ser más de este hombre".La neutralidad frente al mundo. es hombre. El diálogo no impone. más a los medios que al fin del hombre. Con el hombre concreto. Este miedo. de la cual resulte su inserción en ella. la realidad se le presenta como si fuera algo dado. No es posible compromiso auténtico si. tendremos que reconocer que el profesional. No hay enseñanza sin investigación ni investigación sin enseñanza. Compromiso con los destinos del país. Educación 28. Compromiso con su pueblo. "No puedo por ello mismo. Compromiso 26. estático e inmutable". siendo crítica. sirviendo. Enseñanza 30. "Estamos convencidos de que el momento histórico de América latina exige de sus profesionales una seria reflexión sobre su realidad. que siendo elaboradas por los hombres son siervas y no sus señoras". Oprimidos 32. si nos interesa analizar el compromiso del profesional con la sociedad. que se transforma rápidamente. párrafo 21. nunca de temor. Odio 27. con la causa de su humanización. no puedo por ello mismo prescindir de la ciencia ni de la tecnología. burocratizar mi compromiso de profesional. en la lucha por su redención. párrafo 25. contra su humanización". Página 12. Diálogo 29. frente a lo histórico. 25. un acto de valor. Página 16. Rebeldía . párrafo 55.. de su liberación. párrafo 36. Quien instaura el odio no son los odiados sino los que odian primero.. en una inversión dolosa de valores.La educación es un acto de amor. no manipula. si de esta realidad y de estos hombres uno tiene una conciencia ingenua. párrafo 30. frente a los valores. El amor es un acto de valentía.Página 11.. refleja simplemente el miedo que tiene uno de revelar su compromiso. Página 11. 31. "No es posible un compromiso verdadero con la realidad y con los hombres concretos que en ella y con ella están. No puedo dejarme seducir por las tentaciones míticas. resulta del hecho de que se dicen neutros están "comprometidos" contra los hombres. al que se piensa comprometido. Página 19 y 20. sino en la rebeldía frente a las injusticias. Debe ser compromiso por ello mismo". por tanto.Si mi compromiso es realmente con el hombre concreto. ". no domestica. Inserción que. entre ellas la de mi esclavitud a las técnicas.. ". antes de serlo. Los oprimidos han de ser el ejemplo de sí mismos. no esloganiza. es compromiso verdadero. No es en la resignación en la que nos afirmamos. párrafo 33.

Hablar del humanismo y negar a los hombres es una mentira. Humanismo Ahí radica la gran tarea humanista e histórica de los oprimidos: liberarse a si mismos y liberar a los opresores. Brasil Solamente el diálogo. Educación 37. ofende la sustantividad del ser humano y niega radicalmente la democracia. el inacabamiento del ser o su inconclusión es propio de la experiencia vital. La confianza de las masas en el liderazgo. Reflexión 36. negar a quien sueña el derecho de soñar. hay inacabamiento. Ahí comienza la historia y la cultura. estimular los sueños imposibles. por el otro.33. las élites dominadoras intentan conformar progresivamente las masas a sus objetivos. en el trabajo. Diálogo . es capaz de generarlo. Los hombres no se hacen en el silencio. crecientemente curiosa. género. Donde hay vida. a partir de la cual se mueven éstos en permanente búsqueda. Liderazgo 34. en la acción. Sería una contradicción si los opresores no sólo defendiesen sino practicasen una educación liberadora. Sin él no hay comunicación y sin ésta no hay verdadera educación. Vital Si no puedo. Raza En verdad. Diferencia 35. por un lado. Enseñar no es transferir conocimiento. Texto A través de la manipulación. tampoco debo. Raíz No hay hombre absolutamente inculto: el hombre "se hominiza" expresando y diciendo su mundo. Era identificarse con el Brasil como Brasil. sino crear las posibilidades para su propia producción o construcción. Oprimidos Cualquier texto necesita de una cosa: que el lector o la lectora se entregue a él de forma crítica. Soñar La esperanza está en la raíz de la inconclusión de los hombres. Aceptar y respetar la diferencia es una de esas virtudes sin las cuales la escucha no se puede dar. sino en la palabra. Manipulación La práctica prejuiciosa de raza. Cultura Pensar en el Brasil como sujeto era asumir la realidad del Brasil como efectivamente era. en la reflexión. Enseñar Hablar de democracia y callar al pueblo es una farsa. clase. implica la confianza que éstas tengan en ellas. que implica el pensar crítico.

adoctrinándolos. es propio de los opresores. Autonomía La palabra. Educador Cuanto más crítico un grupo humano. críticamente.Matar la vida. en su práctica docente. alienarlos. por ser lugar de encuentro y de reconocimiento de las conciencias. tanto más democrático y permeable es. Crítico A través de su permanente quehacer transformador de la realidad objetiva. su insumisión. la capacidad crítica del educando. por paradójico que pueda parecer. frenarla. mistificarlos. su curiosidad. o aquellos que la pierden. cuanto más ligado a las condiciones de su circunstancia. Oprimidos La autosuficiencia es incompatible con el diálogo. es en la respuesta de los oprimidos a la violencia de los opresores donde encontraremos el gesto de amor. Opresores Sólo creemos en una educación que haga del hombre un ser cada vez más consciente de su transitividad. los hombres simultáneamente crean la historia y se hacen seres histórico-sociales. Humildad El educador democrático no puede negarse el deber de reforzar. adaptarlos cada vez más a la realidad que debe permanecer intocada. violentarlos. también lo es de reencuentro y de reconocimiento de sí mismo. son los opresores. Los hombres que carecen de humildad. con la reducción de los hombres a meras cosas. Tanto más democrático. Educación En verdad. Palabra Quien actúa sobre los hombres para. o cada vez más racional. no pueden aproximarse al pueblo. Opresores El respeto a la autonomía y a la dignidad de cada uno es un imperativo ético y no un favor que podemos o no concedernos unos a los otros. .

Hace comunicados. crítica. a las necesidades de nuestra existencia. Educar es. Diálogo . de pensar correctamente. su significación. es toda la pedagogía: aprender a leer es aprender a decir su palabra. Manipulación La alfabetización. Creatividad Si se respeta la naturaleza del ser humano. Dominar El discurso ideológico de la globalización busca ocultar que ella viene robusteciendo la riqueza de unos pocos y verticalizando la pobreza y la miseria de millones. Negarles el derecho de decir su palabra. sustantivamente. la enseñanza de los contenidos no puede darse alejada de la formación moral del educando. el dominador no tiene otro camino sino negar a las masas populares la praxis verdadera. de los problemas. al que acrecentamos con algo que hacemos. Formación El progreso científico y tecnológico que no responde fundamentalmente a los intereses humanos. Problemas La manipulación. Pedagogía Para dominar. pierde. Por todo eso. por todo esto. Y la palabra humana imita a la palabra divina: es creadora. en la teoría de la acción antidialógica. Globalización No habría creatividad sin la curiosidad que nos mueve y que nos pone pacientemente impacientes ante el mundo que no hicimos. tiene que anestesiar a las masas con el objeto de que éstas no piensen. Científico En el anti diálogo se quiebra aquella relación de "simpatía" entre sus polos. el anti diálogo no comunica. para mí. que caracteriza al diálogo.Historia Realmente no hay por qué desesperarse si se tiene la conciencia exacta. de las dificultades y hasta de los peligros que se deben enfrentar. como la conquista a que sirve. formar.

Juguete El liderazgo. Masas (. que no sea praxis. Su legitimidad radica en el diálogo con ellas.. llega a ser juguete de los irracionalismos. Son flexibles. para construir mejor el futuro. Volver La mayor parte del pueblo. y no en el engaño ni en la mentira. tarde o temprano. ingenuo y desesperado.(. con fuertes índices de analfabetismo y semianalfabetismo.) Para quienes el mirar hacia atrás no debe ser una forma nostálgica de querer volver sino una mejor manera de conocer lo que está siendo. . Cambio No hay palabra verdadera que no sea una unión inquebrantable entre acción y reflexión y. que emerge desorganizado. el hombre de esos regímenes debe tener mayor flexibilidad de conciencia. en base a una nueva percepción social que van constituyendo conjuntamente... De ahí que decir la palabra verdadera sea transformar el mundo. Liderazgo La verdadera revolución. Educando Lo que pretende una auténtica revolución es transformar la realidad que propicia un estado de cosas que se caracteriza por mantener a los hombres en una condición deshumanizante. por eso mismo.. Revolución Los regímenes democráticos se nutren en verdad del cambio constante. debe instaurar el diálogo valeroso con las masas. o crece al nivel del crecimiento del todo o es sustituido por nuevos líderes que emergen. lo que no puedo. por ende. es mentir.) Es preciso que el educando vaya asumiendo el papel de sujeto de la producción de su entendimiento del mundo y no sólo el de recibidor de lo que el profesor le transfiera. en mi crítica. inquietos y. Palabra Puedo no aceptar la concepción pedagógica de este o de aquella autora y debo incluso exponer a los alumnos las razones por las que me opongo a ella pero.

esperamos que por lo menos algo permanezca: nuestra confianza en el pueblo. agrego.. Escucha El diálogo implica una mentalidad que no florece en áreas cerradas. en la cual podamos ser más nosotros mismos. Ideología La concepción problematizadora y la superación de la contradicción educador . Creación Si nada queda de estas páginas. que es un acto de creación y recreación. autárquicas.. quien escucha diga. responda.) Es por eso por lo que. si no existe amor que lo infunda.Crítica (. política que necesitamos para construir una sociedad menos fea y menos agresiva.educando: nadie educa a nadie —nadie se educa a sí mismo—. No es posible la pronunciación del mundo. hable. Educando La solidaridad social y. Confianza (. Éstas por el contrario constituyen un clima ideal para el anti diálogo. Diálogo Es así como no hay diálogo si no hay un profundo amor al mundo y a los hombres. quien tiene algo que decir debe asumir el deber de motivar. con el uso del lenguaje para ofuscar u opacar la realidad al mismo tiempo que nos vuelve "miopes". Para la verticalidad de las imposiciones. en el sentido de que. tiene una práctica de real importancia en la formación democrática.) Es que la ideología tiene que ver directamente con el encubrimiento de la verdad de los hechos. Solidaridad .. los hombres se educan entre sí con la mediación del mundo. de desafiar a quien escucha.. Nuestra fe en los hombres y en la creación de un mundo en el que sea menos difícil amar.

. "oyendo.Frente a una sociedad dinámica en transición. Invasión cultural En el fondo. indiscutiblemente enajenante..) El hombre es un ser de relaciones y no sólo de contactos. Educación Mientras la violencia de los opresores hace de los oprimidos hombres a quienes se les prohíbe ser. Que mi "destino" no es un dato sino algo que necesita ser hecho y de cuya responsabilidad no puedo escapar. de los acontecimientos. no sólo está en el mundo. es importante que los invadidos vean su realidad con la óptica de los invasores y no con la suya propia. De su apertura a la realidad. Opresores En la invasión cultural. investigando". realizada discreta o abiertamente. no admitimos una educación que lleve al hombre a posiciones quietistas. que o se ve amenazada o definitivamente pierde su originalidad. Invasión cultural La alegría no llega sólo con el encuentro de lo hallado sino que forma parte del proceso de búsqueda. es siempre una violencia en cuanto violenta al ser de la cultura invadida. distorsionar la percepción de los hechos. fuera de la belleza y de la alegría. de donde surge el ser de relaciones que es. la respuesta de éstos a la violencia de aquéllos se encuentra infundida del anhelo de búsqueda del derecho de ser. sino con el mundo. Responsabilidad La invasión cultural. resulta esto que llamamos estar con el mundo. confundir la curiosidad. Y enseñar y aprender no se pueden dar fuera de ese proceso de búsqueda. sino aquellas que lo lleven a procurar la verdad en común. El discurso ideológico amenaza anestesiar nuestra mente. preguntando. Búsqueda (. la ideología tiene un poder de persuasión indiscutible. preestablecido. Realidad Me gusta ser hombre. porque sé que mi paso por el mundo no es algo predeterminado. mayor será la estabilidad de los invasores. de las cosas. Cuanto más mimetizados estén los invadidos. . ser persona.

sin escuchar lo que quien escucha tiene igualmente que decir. ya que su "puesta en práctica" es un factor indispensable para el desarrollo de una acción liberadora. son calificados sin demora como peligrosos. dentro de su marco ideológico. termina por agotar su capacidad de decir por mucho haber dicho sin nada o casi nada haber escuchado. sino la conciencia reflexiva de la cultura. Alfabetización El profesor que piensa acertadamente deja vislumbrar a los educandos que una de las bellezas de nuestra manera de estar en el mundo y con el mundo. sin saberlo. organización y lucha. a su capacidad de decidir. el proyecto histórico de un mundo común. Profesor La educación como práctica de la dominación que hemos venido criticando. como seres históricos. es la capacidad de. el coraje de decir su palabra. Y realmente lo son. sin duda alguna. conocer el mundo. Publicidad Conceptos como los de unión. al mantener la ingenuidad de los educandos. Humildad Es preciso que quien tiene algo que decir sepa. es enfrentarla con dignidad. Unión . que. Ingenuidad Una de las grandes -sino la mayor. para los opresores. dominado por las fuerzas de los mitos y dirigido por la publicidad organizada. ideológica o no. la reconstrucción crítica del mundo humano.tragedias del hombre moderno es que hoy. Escuchar La alfabetización no es un juego de palabras. es indoctrinarlos en el sentido de su acomodación al mundo de la opresión. cuando no puedo reaccionar como debería a la afrenta. lo que pretende. al intervenir en el mundo. Lo que la humildad exige de mí. la apertura de nuevos caminos.Ideología Lo que la humildad no puede exigir de mí es mi sumisión a la arrogancia y a la rudeza de quien me falta el respeto. renuncia cada vez más.

De hablar de sus aciertos. de sus equívocos. en tanto los educandos serán siempre los que no saben. los problemas de su trabajo. Y una de las condiciones para pensar acertadamente es que no estemos demasiado seguros de nuestras certezas. Masas El educador que aliena la ignorancia. de su continente. debieran ser reprimidos por una especie de dictadura racionalista. de expresarla. los problemas de la propia democracia. Educación La primera señal de que el individuo que habla sabe escuchar es la demostración de su capacidad de controlar no sólo la necesidad de decir su palabra. en la creencia de que ellas no sólo pueden sino que deben discutir sus problemas. que es un derecho. a veces. sin alma. No puede negarlas. invariables. del mundo. de sus dificultades. Escuchar En verdad. Será siempre el que sabe. sino también el gusto personal. Terror La existencia. No puede dejar de rendirles cuenta. en tanto humana. a su expresividad. piense de manera errada. Existir La verdadera revolución no puede temer a las masas. a su participación efectiva en el poder. el problema de su país. con su poder. los deseos. profundamente respetable. La rigidez de estas posiciones niega a la educación y al conocimiento como procesos de búsqueda. de sus errores. Existir. los sueños. Enseñar La democracia y la educación democrática se fundan en la creencia del hombre. silenciosa. Democracia Quienes instauran el terror no son los débiles. no son aquellos que a él se encuentran sometidos sino los violentos. es transformarlo. es "pronunciar" el mundo. crean la situación concreta en la que se generan los "abandonados de la vida". los desharrapados del mundo.Siendo una práctica estrictamente humana. jamás pude entender la educación como una experiencia fría. . no puede ser muda. se mantiene en posiciones fijas. humanamente. quienes. en la cual los sentimientos y las emociones. ni tampoco nutrirse de falsas palabras sino de palabras verdaderas con las cuales los hombres transforman el mundo. sólo quien piensa acertadamente puede enseñar a pensar acertadamente aun cuando.

de la ruptura. los dominadores mantienen el monopolio de la palabra.. por la que debemos luchar. una teoría que lo ilumine. esta rebeldía que las amenaza tiene solución en una mayor dominación –en la represión hecha. masifican y dominan. los educandos descubren temprano que. no importa si trabajamos con niños. Y. jóvenes o adultos. El quehacer es teoría y práctica. Rebeldía Ninguna teoría de la transformación político-social del mundo consigue siquiera conmoverme si no parte de una comprensión del hombre y de la mujer en cuanto seres hacedores de Historia y hechos por ella. Transformación (. de la opción. clase. En ella. Manipulación La ética de que hablo es la que se sabe afrontada en la manifestación discriminatoria de raza. Y uno de estos preceptos es el de no pensar. para conquistar ciertas satisfacciones deben adaptarse a los preceptos que se establecen en forma vertical. en que los que más trabajan menos pueden decir su palabra. incluso.. en nombre de la libertad y del establecimiento del orden y de la paz social. Paz social que. que es la verdadera organización de las masas populares emersas y en emersión.) Esta influencia del hogar y la familia se prolonga en la experiencia de la escuela. como en el hogar. Es praxis. Teoría En un régimen de dominación de conciencias. Es por esta ética inseparable de la práctica educativa. por ello mismo. en el fondo. necesariamente. todo hacer del quehacer debe tener.Educador Para las élites dominadoras. Ética Si los hombres son seres del quehacer esto se debe a que su hacer es acción y reflexión. Monopolio La manipulación aparece como una necesidad imperiosa de las élites dominadoras con el objetivo de conseguir a través de ella un tipo inauténtico de "organización". seres de la decisión. Es transformación del mundo. . con que mistifican. y en que inmensas multitudes ni siquiera tienen condiciones para trabajar. Es reflexión y acción. género. con la cual llegue a evitar su contrario. no es otra sino la paz privada de los dominadores.

de los poderosos de la tierra. interferidora en la objetividad con que dialécticamente me relaciono. Inteligente Nadie es sujeto de la autonomía de nadie. no es sólo el de quien constata lo que ocurre sino también el de quien interviene como sujeto de ocurrencias. No sucede en una fecha prevista. . como lo es por ejemplo la esloganización. como encuentro de los hombres para la tarea común de saber y actuar. sino dialogar con el sobre su visión y la nuestra. de los "nobles de linaje". o intentar imponerla a él. se rompe si sus polos (o uno de ellos) pierde la humildad. Esta solidaridad sólo nace del testimonio que el liderazgo dé al pueblo.Escuela El mundo no es. por otro lado. diálogo si no hay humildad. Autonomía No hay. El diálogo como encuentro de los hombres para la "pronunciación" del mundo es una condición fundamental para su verdadera humanización. refleja su situación en el mundo en el que se constituye. de los ingenios. ni mucho menos una táctica que deba ser utilizada para dominar. no puede ser un acto arrogante. Era la clase de los nuevos ricos -enriquecidos en el comercio y hechos nobles tanto por sus servicios prestados a la ciudad como por su conducta. es proceso. nadie madura de repente.) Eran los representantes de la nobleza. Humildad La revolución no es hecha para el pueblo por el liderazgo ni por el liderazgo para el pueblo sino por ambos. como subjetividad curiosa.. inteligente. con el cual los hombres lo recrean permanentemente. La autonomía. Por otro lado. Solidaridad Nuestro papel no es hablar al pueblo sobre nuestra visión del mundo. Mi papel en el mundo. El mundo está siendo. Visión (. manifestada en las diversas formas de su acción. en una solidaridad inquebrantable. en cuanto maduración del ser para sí.. Nobleza El diálogo con las masas no es una concesión. a los 25 años. en el encuentro humilde. El diálogo. amoroso y valeroso con él. ni un regalo. Tenemos que estar convencidos de que su visión del mundo. es llegar a ser. La pronunciación del mundo. Las personas van madurando todos los días. o no.

los oprimidos dejan de ser una designación abstracta y devienen hombres concretos.) Cuando. Escuela Mi punto de vista es el de los "condenados de la Tierra".. El terrorismo niega lo que vengo llamando ética universal del ser humano. Ética La propia posición de nuestra escuela. No acepto. de esta "generosidad" que se nutre de la muerte. lo que no sitúa al observador en el error.Masas La curiosidad ingenua que.. quienes instauran la violencia. al hacerse crítica. del desaliento y de la miseria. para él. "desarmada". Son los que oprimen. Curiosidad No existirían oprimidos si no existiera una relación de violencia que los conforme como violentados. falsamente generosos. El "orden" social injusto es la fuente generadora. aquellos que explotan. el de los excluidos. generalmente maravillada ella misma por la sonoridad de la palabra. despojados y en una situación de injusticia: despojados de su palabra. sino hacerlo absoluto y desconocer que aun desde el acierto de su punto de vista es posible que la razón ética no esté siempre con él. sin embargo. permanente. Opresores (. Terrorismo Los opresores. El error en verdad no es tener un cierto punto de vista. tienen necesidad de que la situación de injusticia permanezca a fin de que su "generosidad" continúe teniendo la posibilidad de realizarse. y . acciones terroristas. en una situación objetiva de opresión. ya es una posición característicamente ingenua. al aproximarse de forma cada vez más metódicamente rigurosa al objeto cognoscible. es la misma curiosidad que. los que no son reconocidos como otro por quienes los oprimen. Oprimidos Quien observa lo hace desde un cierto punto de vista. se vuelve curiosidad epistemológica. Cambia de cualidad pero no de esencia. por la memorización de los fragmentos. por la tendencia a reducir los medios de aprendizaje a formas meramente nacionales. los que no reconocen en los otros y no los oprimidos. en nombre de nada. está asociada al saber del sentido común. por la desvinculación de la realidad. los explotados. pues de ellas resultan la muerte de inocentes y la inseguridad de los seres humanos.

Negaremos siempre fórmulas dadas. y no sólo ofrecerle datos. no se hace de A para B o de A sobre B. Trabajador (. Sólo en la medida en que descubran que "alojan" al opresor podrán contribuir a la construcción de su pedagogía liberadora. con el mundo y con los otros. en la búsqueda inquieta. Sólo en la plenitud de este acto de amar. Búsqueda que es también esperanzada. no existe creatividad alguna. impaciente. por los actos de creación. resultantes de estar con ella y en ella. con la mediación del mundo. Experimentamos métodos. Sólo existe saber en la invención. Decir su palabra equivale a asumir conscientemente. repetimos. de esperanzas o desesperanzas que implican temas significativos. se constituye la solidaridad verdadera. en colaboración con los demás trabajadores: el pueblo. Búsqueda Confiamos siempre en el pueblo. la función de sujeto de su historia. recreación y decisión. Pedagogía A partir de las relaciones del hombre con la realidad. Va dominando su realidad. no existe transformación.por esto comprados en su trabajo. Mundo que impresiona y desafía a unos y a otros originando visiones y puntos de vista en torno de él. en base a los cuales se constituirá el contenido programático de la educación. en la reinvención. Cultura La educación auténtica. permanente que los hombres realizan en el mundo. que "alojan" al opresor en sí. en su dar vida. trabajando juntos para hacer del mundo. Visiones impregnadas de anhelos. la mediación de conciencias que cobran existencia común en libertad. va temporalizando los espacios geográficos. cada vez más.) Educadores y educandos se archivan en la medida en que. participar de la elaboración de la pedagogía para su liberación.. hace cultura. éste va dinamizando su mundo. en esta visión distorsionada de la educación. Afirmamos siempre que tenemos que cambiar junto a él. Solidaridad El gran problema radica en cómo podrán los oprimidos. lo que significa la venta de la persona misma. sino A con B. de dudas. ni saber. como trabajador. Educación Los hombres se humanizan. inauténticos. humanizándola. . acrecentándola con algo que él mismo crea.. A los que construyen juntos el mundo humano compete asumir la responsabilidad de darle dirección. en su praxis. como seres duales.

lo que desean realmente es salvarse a sí mismos. por lo tanto. Cuando comienzan a verse con sus propios ojos y se . su estilo de vida.técnicas. Se hace temporal. las oprimen. y con ellas. Emerge de él. dividirlas y mantenerlas divididas son condiciones indispensables para la continuidad de su poder. Educación que..en el tiempo. se tornan críticamente optimistas. por lo tanto. Está fuera. "Educación" para el hombre-objeto o educación para el hombresujeto. Poder La educación de las masas se hace algo absolutamente fundamental entre nosotros. Conciencia (. Incorpora. Se moja en él. Porque no está preso en un tiempo reducido. Amenaza (. en el fondo el mesianismo contenido en su acción no consigue esconder sus intenciones. por medio de la cual los dominadores pretenden aparecer como salvadores de los hombres a quienes deshumanizan. con los cuales aplastan a los demás. Es la salvación de sus riquezas. con resultado inmediato de su inserción en su mundo y de la captación de las tareas de su tiempo o de la nueva visión de los viejos temas. poco a poco. en un hoy permanente que lo abruma. indiscutiblemente. por ello. Sin embargo. sea una fuerza para el cambio y para la libertad. y en cuanto al pesimismo y a la desesperación. procesos de comunicación. No pueden darse el lujo de aceptar la unificación de las masas populares. Nunca abandonamos la convicción.. con matices hasta entonces desconocidos. renuncian tanto al optimismo ingenuo como a los idealismos utópicos.. Hereda. Educación El gato no tiene historicidad debido a su incapacidad de emerger del tiempo. La opción. sometiendo a su dominio a las mayorías. Ganan. una amenaza seria para su hegemonía. Superamos procedimientos. la cual significaría.) Como un auxiliar de esta acción divisionista encontramos en ella una cierta connotación mesiánica. de que sólo en las bases populares.) Un mundo nuevo se eleva delante de ellos. Comienzan a hacerse críticos y. de quien no tiene conciencia.. El hombre existe -existere. la conciencia de sus posibilidades. está entre una "educación" para la "domesticación" alienada y una educación para la libertad. su poder. se mantiene ahogado es un tiempo totalmente unidimensional -un hoy constante. de discernir y trascender. Está dentro. libre de alienación. podríamos realizar algo serio y auténtico. que siempre tuvimos. Convicción En la medida que las minorías. Modifica.

. Reflexión Importamos la estructura de un Estado nacional democrático. es trabajar críticamente la inteligibilidad de las cosas y de los hechos y su comunicabilidad.) Teme la libertad. y a la democratización fundamental. Pierde la dirección del amor. Es esta falta de oportunidad para decidir y para participar responsablemente lo característico del asistencialismo que lleva en sus soluciones una contradicción en cuanto a la vocación del hombre a ser sujeto. comprendido. Volveremos mesiánicamente a las matrices formadoras o a otras consideradas superiores en búsqueda de soluciones de problemas particulares. admitidas las respuestas hipotéticas. Perjudica su poder creador. No se dirige a sí mismo. Gestos y actitudes. Por eso es imprescindible que la escuela incite constantemente la curiosidad del educando en vez de "ablandarla" o "domesticarla". Típica y normal posición de alienación cultural. Invasión cultural (. no hay decisión.. que sigue como si fuesen opciones suyas.. una reflexión sobre su propia condición de masificado. o de un pensador. sin previa consideración de nuestro propio contexto. Es objeto y no sujeto. sólo hay gestos que revelan pasividad y "domesticación". La . como centro de producción sistemática de conocimiento.consideran capaces de proyectar. de un gran pintor. Optimismo En el asistencialismo no hay responsabilidad. Es un dirigido. el hombre actúa. así como la obra de un gran escultor. Escuela Toda comprensión corresponde entonces tarde o temprano a una acción. Cultura Una de las tareas esenciales de la escuela. la desesperación de las sociedades alienadas pasa a ser sustituida por esperanza. sin saber que no existen soluciones prefabricadas y rotuladas para tal o cual problema. Y para superar la masificación debe hacer. dentro de tal o cual condición especial de tiempo y espacio cultural. aún cuando hable de ella.) Descubriría que cultura es el muñeco de barro hecho por los artistas de su pueblo. Responsabilidad (. las prescripciones. aunque no sea más que una sola vez. de un gran místico. Le gustan las fórmulas generales. Que cultura es tanto la poesía realizada por poetas letrados como la poesía contenida es un cancionero popular. Luego de captado un desafío. Que cultura es toda creación humana..

Cultura No es mi arrogancia intelectual la que habla de mi rigor científico. Por eso. métodos de enseñar. Fue así.. sin disminuir en nada su saber. caminos. del "haga lo que mando y no lo .. La cultura como el resultado de su trabajo. coherencia. Sé qué ignoro y sé qué sé. pero lamento que les falte la simplicidad que. capacidad de vivir y de aprender con lo diferente.trabajar maneras. por falsa. aprendiendo socialmente. tanto puedo saber lo que todavía no sé cómo puedo saber mejor lo que ya sé. históricamente. como en el transcurso de los tiempos mujeres y hombres percibieron que era posible -después. Autonomía Formación científica. Competencia Puedo saber tanto pedagogía. que trabaja los contenidos en el marco del rigor del pensar acertado. no permitir que nuestro malestar personal o nuestra antipatía con relación al otro nos hagan acusarlo de lo que no hizo. La dimensión humanista de la cultura. Soy persona. biología como astronomía. los haría mejores personas. respeto a los otros. Formación Enseñar no existe sin aprender y viceversa y fue aprendiendo socialmente como. Si la comprensión es mágica. son obligaciones a cuyo cumplimiento debemos dedicamos humilde pero perseverantemente. Personas más personas. niega. corrección ética. Y sabré tanto mejor y más auténticamente cuanto más eficazmente construya mi autonomía respecto a los otros.) La cultura como el aporte que el hombre hace al mundo que no pudo hacer. preciso. Si la comprensión es crítica o preponderantemente crítica la acción también lo será. Por otro lado. mágica también será la acción. Comprensión (. no niego la competencia de ciertos arrogantes. la fórmula farisaica. puedo cuidar de la tierra como puedo navegar. El sentido transcendental de sus relaciones. Enseñar El profesor que realmente enseña. La cultura como adquisición sistemática de la experiencia humana. Ni la arrogancia es señal de competencia ni la competencia es causa de la arrogancia. mujeres y hombres descubrieron que era posible enseñar. de su esfuerzo creador y recreador. como una incorporación por eso crítica y recreadora y no como una yuxtaposición de informes o prescripciones "dadas".naturaleza de la acción corresponde al a naturaleza de la comprensión. es decir.

más me convenzo de nuestro deber de luchar para que ella sea realmente respetada. sin ningún prejuicio o disminución de su autoridad. que desaparezca entonces quien no pueda resistir. acepta el papel de enorme importancia de asesor o asesora del hijo o de la hija. la . No se indaga. de su dirección. nunca intenta imponer su voluntad ni se exaspera porque su punto de vista no fue adoptado. humildemente. aunque batiéndose por el acierto de su visión de las cosas. las posiciones a veces antagónicas entre profesores en la apreciación de los problemas y en la formulación de las soluciones. Si no somos tratados con dignidad y decencia por la administración privada o pública de la educación. pero que sería tan equivocado confiar más allá de los límites como era en ese momento equivocado no confiar. la apertura sin restricciones al libre comercio. Profesor El gesto del profesor valió más que la propia nota de diez que le dio a mi redacción. Profesor La posición del padre o de la madre es la de quien. Autoridad Cuanto más pienso en la práctica educativa y reconozco la responsabilidad que ella nos exige. por ejemplo. como el conocimiento de los vientos. de su fuerza. Pero es fundamental que perciban el respeto y la lealtad con que un profesor analiza y critica las posturas de los otros. los vientos y las velas. Educación No es sólo interesante sino profundamente importante que los estudiantes perciban las diferencias de comprensión de los hechos. El gesto del profesor me daba una confianza aún obviamente desconfiada de que era posible trabajar y producir. si en momentos anteriores de la producción capitalista las sociedades que hoy lideran la globalización eran tan radicales en la apertura que ahora consideran una condición indispensable para el libre comercio. De que era posible confiar en mí. Asesor que. es difícil que se concrete el respeto que como maestros debemos a los educandos.que hago". Globalización La práctica de navegar implica la necesidad de saberes fundamentales como el del dominio del barco. Quien piensa acertadamente está cansado de saber que las palabras a las que les falta la corporeidad del ejemplo poco o casi nada valen. de las partes que lo componen y de la función de cada una de ellas. Profesor Si la globalización significa la superación de las fronteras.

No cambiamos ideas. agrego. Oprimidos Dictamos ideas. integralmente. No debatimos o discutimos temas. produzca la comprensión del objeto en lugar de recibirla. No le ofrecemos medios para pensar auténticamente. se modifican o se amplían esos saberes. de mí. pretenden hacer de la revolución su revolución privada. estimular y desarrollar en nosotros el gusto de querer bien y el gusto de la alegría sin la cual la práctica educativa pierde el sentido. como puede. participaron de la revolución. Navegar En verdad.. al cual sólo se acomoda. no es solamente esforzarme por describir con máxima claridad la sustantividad del contenido para que el alumno lo grabe. los autoritarios consideran. marcados por los viejos mitos de la estructura anterior. indiscutiblemente correcta. Autoridad Es notable la capacidad que tiene la experiencia pedagógica para despertar. enfrentan esta manifestación de la conciencia oprimida. coherente con su sueño solidario e igualitario. Perdura en ellos. es la del demócrata. con los materiales que ofrezco. En la práctica de navegar se confirman. el papel del motor y de la combinación entre motor y velas. Es esta fuerza misteriosa. el respeto indispensable a la libertad como expresión de espontaneísmo incorregible y los libertinos descubren autoritarismo en toda manifestación legítima de autoridad. la sombra testimonial del antiguo opresor. No las incorpora. Dictamos clases.posición de las velas. porque la . con frecuencia. al enseñar el contenido a o b. a veces llamada vocación. al hablar con claridad sobre el objeto. Muchos de los oprimidos que. porque al recibir las fórmulas dadas simplemente las guarda. su deber. Trabajamos sobre el educando. la que explica la casi devoción con que la gran mayoría del magisterio sigue en él. Le imponemos un orden que él no comparte. sino cumple. que transforman la situación concreta de opresión en una nueva en que la liberación se instaura como proceso. para quien no existe autoridad sin libertad ni ésta sin aquélla. de manera general. Mi papel fundamental. Vocación (. Y no sólo sigue. mi papel como profesor. directa o indirectamente. es incitar al alumno para que él. Profesor Es interesante observar cómo.. Amorosamente. No trabajamos con él.) Incluso las revoluciones. en cierta manera. La posición más difícil. a pesar de la inmoralidad de los salarios.

al tener conciencia de su actividad y del mundo en que se encuentran. con su sonrisa. asunto del que salgo y al que vuelvo con el gusto de quien se entrega a él por primera vez. La gran generosidad sólo se entiende en la lucha para que estas manos. irían descubriendo la diferencia entre educación y propaganda. de algún ideal contra algo y contra alguien. Televisión Los hombres. aplastado y vencido. de quien lo intenta. Y por qué no mencionar también la casi obstinación con que hablo de mi interés por todo lo que respecta a los hombres y a las mujeres. de los "condenados de la tierra". Propaganda No temo parecer ingenuo al insistir en que no es posible ni siquiera pensar en la televisión sin tener en mente la cuestión de la conciencia crítica. en la medida en que de él pueden separarse y separándose pueden quedar con él. toda comunicación es comunicación de algo. no tiene nada que ver con el cigarrillo). . Y se vayan haciendo así cada vez más manos humanas que trabajen y transformen el mundo. un proceso imposible de ser neutro. al tener el punto de decisión de su búsqueda en sí y en sus relaciones con el mundo y con los otros. un esfuerzo de recreación y de estudio. se prepararían para discutir y percibir los mismos engaños en la propaganda ideológica y política. por el contrario. Cinismo En la medida en que al discutir los grupos fuesen percibiendo el engaño que hay en la propaganda. al cinismo de su ideología fatalista y a su rechazo inflexible al sueño y a la utopía. aunque no siempre claramente referido. Exige reinvención. sutil o explícita. al actuar en función de finalidades que proponen y se proponen. hecha de cierta manera en favor o en defensa. su belleza y su bikini. de la cual resulta la mano extendida del "abandonado de la vida". En verdad. sonriente y feliz (y que ella. miedoso e inseguro. al impregnar el mundo de su presencia creadora a través de la transformación que en él realizan. en los eslóganes. se extiendan cada vez menos en gestos de súplica.incorporación es el resultado de la búsqueda de algo que exige. Mano extendida y trémula de los desharrapados del mundo. Es que pensar en la televisión o en los medios en general nos plantea el problema de la comunicación. Por otro lado. De allí la crítica permanente que siempre llevo en mí a la maldad neoliberal. por ejemplo de cierta marca de cigarrillos en que aparece una bella chica en bikini. sean de hombres o de pueblos. Estudio La falsa caridad. Generosidad Formar es mucho más que simplemente adiestrar al educando en el desempeño de destrezas. Súplica de humildes a poderosos.

negaba al Brasil y buscaba refugio y seguridad en la erudición sin el Brasil verdadero. Generalmente. Es evidente que era éste un modo de pensar fundamentalmente alienado. sufría porque Brasil no era idéntico a aquel mundo imaginario en el cual vivía. contrariamente del animal. Existencia La necesidad de dividir para facilitar el mantenimiento del estado opresor se manifiesta en todas las acciones de la clase dominadora. la "promoción" de individuos que revelando cierto poder de liderazgo pueden representar una amenaza. tenía como punto de referencia tanto para pensar como para evaluar su pensamiento la realidad del Brasil como visión europea y después norteamericana. la distribución de bendiciones para unos y la dureza para otros. son sus representantes y no los de sus compañeros.los hombres. país atrasado. individuos que una vez "promovidos" se "amansan". El intelectual sufría nostalgias. favoreciendo a ciertos "representantes" de la clase dominada que. y cuanto más quería ser un hombre de cultura menos quería ser brasileño. en el fondo. sufría porque el Brasil no era Europa o Estados Unidos. pensar sobre el Brasil era pensar sobre el Brasil desde un punto de vista no brasileño. De ahí la imposibilidad de un compromiso. no solamente viven sino que existen y su existencia es histórica. son todas formas de dividir para mantener el "orden" que les interesa. vivía una realidad imaginaria que él no podía transformar. Su intervención en los sindicatos. Brasil l . poniendo límites a su propio mundo. vivía proyectando la visión europea sobre el Brasil. Se juzga el desarrollo cultural brasileño según criterios y perspectivas en los cuales el país era necesariamente un elemento extranjero. Orden Hasta el surgimiento del ISEB (Instituto Superior de Estudios Brasileño). enojado contra él. la conciencia de los intelectuales brasileños. o al menos de la gran mayoría de aquellos que pensaban y escribían en el Brasil.

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