Algunas frases célebres de Paulo Freire sobre la educación Es necesario desarrollar una pedagogía de la pregunta.

Siempre estamos escuchando una pedagogía de la respuesta. Los profesores contestan a preguntas que los estudiantes no han hecho Mi visión de la alfabetización va más allá del ba, be, bi, bo, bu. Porque implica una comprensión crítica de la realidad social, política y económica en la que está el alfabetizado Enseñar Enseñar Enseñar Enseñar Enseñar exige respeto a los saberes de los educandos exige la corporización de las palabras por el ejemplo exige respeto a la autonomía del ser del educando exige seguridad, capacidad profesional y generosidad exige saber escuchar

Nadie es, si se prohíbe que otros sean La Pedagogía del oprimido, deja de ser del oprimido y pasa a ser la pedagogía de los hombres en proceso de permanente liberación No hay palabra verdadera que no sea unión inquebrantable entre acción y reflexión Decir la palabra verdadera es transformar al mundo Decir que los hombres son personas y como personas son libres y no hacer nada para lograr concretamente que esta afirmación sea objetiva, es una farsa El hombre es hombre, y el mundo es mundo. En la medida en que ambos se encuentran en una relación permanente, el hombre transformando al mundo sufre los efectos de su propia transformación El estudio no se mide por el número de páginas leídas en una noche, ni por la cantidad de libros leídos en un semestre. Estudiar no es un acto de consumir ideas, sino de crearlas y recrearlas Solo educadores autoritarios niegan la solidaridad entre el acto de educar y el acto de ser educados por los educandos Todos nosotros sabemos algo. Todos nosotros ignoramos algo. Por eso, aprendemos siempre

La cultura no es atributo exclusivo de la burguesía. Los llamados "ignorantes" son hombres y mujeres cultos a los que se les ha negado el derecho de expresarse y por ello son sometidos a vivir en una "cultura del silencio" Alfabetizarse no es aprender a repetir palabras, sino a decir su palabra Defendemos el proceso revolucionario como una acción cultural dialogada conjuntamente con el acceso al poder en el esfuerzo serio y profundo de concientización La ciencia y la tecnología, en la sociedad revolucionaria, deben estar al servicio de la liberación permanente de la HUMANIZACIÓN del hombre. La lucha ya no se reduce a retrasar lo que acontecerá o asegurar su llegada; es preciso reinventar el mundo. La educación es indispensable en esa reinvención. Jamás acepté que la práctica educativa debería limitarse sólo a la lectura de la palabra, a la lectura del texto, sino que debería incluir la lectura del contexto, la lectura del mundo.

Un día un conocido se encontró con el gran filósofo Sócrates y le dijo: - ¿Sabes lo que escuché acerca de tu amigo? - Espera un minuto -replicó Sócrates-. Antes de que me hables sobre mi amigo puede ser una buena idea filtrar tres veces lo que vas a decir...El primer filtro es la verdad. ¿Estás absolutamente seguro de que lo que vas a decirme es cierto? - No -dijo el hombre- realmente sólo escuché sobre eso y ... - Bien -dijo Sócrates- entonces realmente no sabes si es cierto o no. Ahora permíteme aplicar el segundo filtro, el de la bondad ¿Es bueno lo que vas a decirme de mi amigo? - No, por el contrario... - Entonces deseas decirme algo malo sobre él, pero no estás seguro de que sea cierto. Pero...podría querer escucharlo porque queda un filtro: el filtro de la utilidad ¿Me servirá de algo lo que vas a decirme sobre mi amigo? - No, la verdad que no... - Bien -concluyó Sócrates- si lo que deseas decirme no es cierto, ni bueno e incluso no es útil ¿para qué querría saberlo.

si se prohíbe que otros sean 9. sino de crearlas y recrearlas 15.El hombre es hombre. bi.El estudio no se mide por el número de páginas leídas en una noche.La Pedagogía del oprimido. Los llamados “ignorantes” . Estudiar no es un acto de consumir ideas. be. Los profesores contestan a preguntas que los alumnos no han hecho 2. aprendemos siempre 17.Enseñar exige saber escuchar 8. bu. el hombre transformando al mundo sufre los efectos de su propia transformación 14. y el mundo es mundo. ni por la cantidad de libros leídos en un semestre.Es necesario desarrollar una pedagogía de la pregunta. deja de ser del oprimido y pasa a ser la pedagogía de los hombres en proceso de permanente liberación 10.Enseñar exige la corporización de las palabras por el ejemplo 5. política y económica en la que está el alfabetizado 3. bo. En la medida en que ambos se encuentran en una relación permanente.Solo educadores autoritarios niegan la solidaridad entre el acto de educar y el acto de ser educados por los educandos 16.Decir la palabra verdadera es transformar al mundo 12.La cultura no es atributo exclusivo de la burguesía. es una farsa 13. capacidad profesional y generosidad 7.Enseñar exige respeto a los saberes de los educandos 4.Enseñar exige respeto a la autonomía del ser del educando 6. Todos nosotros ignoramos algo.Mi visión de la alfabetización va más allá del ba. Porque implica una comprensión crítica de la realidad social.Nadie es.Enseñar exige seguridad.20 Frases Célebres sobre la Educación: (Paulo Freire) 1.No hay palabra verdadera que no sea unión inquebrantable entre acción y reflexión 11. Por eso.Todos nosotros sabemos algo. Siempre estamos escuchando una pedagogía de la respuesta.Decir que los hombres son personas y como personas son libres y no hacer nada para lograr concretamente que esta afirmación sea objetiva.

son hombres y mujeres cultos a los que se les ha negado el derecho de expresarse y por ello son sometidos a vivir en una “cultura del silencio” 18. y el mundo es mundo. be. deben estar al servicio de la liberación permanente de la HUMANIZACIÓN del hombre. Mi visión de la alfabetización va más allá del ba. política y económica en la que está el alfabetizado 3. bi. La Pedagogía del oprimido. Enseñar exige respeto a los saberes de los educandos Enseñar exige la corporización de las palabras por el ejemplo Enseñar exige respeto a la autonomía del ser del educando Enseñar exige seguridad. Porque implica una comprensión crítica de la realidad social. sino de crearlas y recrearlas 15. Los profesores contestan a preguntas que los alumnos no han hecho 2.Defendemos el proceso revolucionario como una acción cultural dialogada conjuntamente con el acceso al poder en el esfuerzo serio y profundo de concientización 20. bo. capacidad profesional y generosidad Enseñar exige saber escuchar Nadie es. Decir la palabra verdadera es transformar al mundo 12. 8. 4.La ciencia y la tecnología. Siempre estamos escuchando una pedagogía de la respuesta. 6. bu. si se prohíbe que otros sean 9. deja de ser del oprimido y pasa a ser la pedagogía de los hombres en proceso de permanente liberación 10. En la medida en que ambos se encuentran en una relación permanente. No hay palabra verdadera que no sea unión inquebrantable entre acción y reflexión 11. Solo educadores autoritarios niegan la solidaridad entre el acto de educar y el acto de ser educados por los educandos . Estudiar no es un acto de consumir ideas. en la sociedad revolucionaria. es una farsa 13. sino a decir su palabra 19. 7. ni por la cantidad de libros leídos en un semestre. el hombre transformando al mundo sufre los efectos de su propia transformación 14. 5. El hombre es hombre. Decir que los hombres son personas y como personas son libres y no hacer nada para lograr concretamente que esta afirmación sea objetiva. Es necesario desarrollar una pedagogía de la pregunta. Algunas Frases célebres sobre la educación (de wikipedia) 1.Alfabetizarse no es aprender a repetir palabras. El estudio no se mide por el número de páginas leídas en una noche.

empapados". ". a él adaptado y sin tener conciencia de él. . La cultura no es atributo exclusivo de la burguesía. Los llamados "ignorantes" son hombres y mujeres cultos a los que se les ha negado el derecho de expresarse y por ello son sometidos a vivir en una "cultura del silencio" 18. de la cual no puede emerger. creada por los hombres. párrafo 9.. Página 10. Todos nosotros sabemos algo.. ni mundo sin hombre. aprendemos siempre 17.. así transformarla lo hace un ser "fuera" del tiempo o bajo el tiempo o aun en un tiempo que no es suyo. donde se encuentran los hombres concretos. Página 10. párrafo 4.. Buenos Aires. párrafo 18.. sino a decir su palabra 19. ". su actuar y su pensar auténticos. objetivamente.En efecto.. Página 8. "Educación y Cambio". una abstracción.. Defendemos el proceso revolucionario como una acción cultural dialogada conjuntamente con el acceso al poder en el esfuerzo serio y profundo de concienciación 20. en su estar.Texto elegido: Freire. ¿cómo pueden. sólo existe en el engarzamiento en la realidad. 21. párrafo 20. que implica una responsabilidad histórica. deben estar al servicio de la liberación permanente de la Humanización del hombre. para un ser tal.16. Página 9. Ediciones Búsqueda. 22. El compromiso.. Todos nosotros ignoramos algo. no puede haber reflexión y acción fuera de la relación hombre-realidad". "Así como no hay hombre sin mundo.Es un ser inmerso en el mundo. como propio de la existencia humana. si la realidad. en la sociedad revolucionaria. Su inmersión en la realidad. "El compromiso sería una palabra hueca. les dificulta. El tiempo... Por eso. Alfabetizarse no es aprender a repetir palabras. Si no se diera en el marco de lo concreto".. "sería" un presente perpetuo. ". de la realidad concreta. Página 7. 24. de cuyas "aguas" los hombres verdaderamente comprometidos quedan "mojados". no puede realizarse a través de la palabrería ni de ninguna otra forma de huir del mundo.Este compromiso con la humanización del hombre. si no involucra la decisión lúcida y profunda de quien lo asume. un hoy externo". párrafo 11. "La primera condición para que un ser pueda ejercer un acto comprometido está en que éste sea capaz de actuar y reflexionar". transformarla para que puedan pensar y actuar verdaderamente?. ni "alejarse" para admirarla y.. La ciencia y la tecnología. Paulo. 23. entonces.

es compromiso verdadero.La neutralidad frente al mundo. El diálogo no impone. Página 13. que se transforma rápidamente. sirviendo. párrafo 25. párrafo 55.. Página 16. párrafo 30. en la lucha por su redención. no manipula. con las cuales me vaya instrumentando para mejor luchar por esta causa".Página 11. la realidad se le presenta como si fuera algo dado. Educación 28.. No es en la resignación en la que nos afirmamos. de su liberación. el amor es compromiso con los hombres. resulta del hecho de que se dicen neutros están "comprometidos" contra los hombres. "Estamos convencidos de que el momento histórico de América latina exige de sus profesionales una seria reflexión sobre su realidad. al que se piensa comprometido. El amor es un acto de valentía. burocratizar mi compromiso de profesional. Rebeldía .Si mi compromiso es realmente con el hombre concreto. no domestica. no esloganiza. Debe ser compromiso por ello mismo". Enseñanza 30. Oprimidos 32.La educación es un acto de amor. nunca de temor. No puedo dejarme seducir por las tentaciones míticas. no puedo por ello mismo prescindir de la ciencia ni de la tecnología. siendo crítica. Compromiso con los destinos del país. es hombre. párrafo 21. Quien instaura el odio no son los odiados sino los que odian primero. "No puedo por ello mismo. 25. frente a lo histórico. entre ellas la de mi esclavitud a las técnicas. casi siempre. Página 12. párrafo 21. "No es posible un compromiso verdadero con la realidad y con los hombres concretos que en ella y con ella están. refleja simplemente el miedo que tiene uno de revelar su compromiso. un acto de valor. más a los medios que al fin del hombre. párrafo 36. No hay enseñanza sin investigación ni investigación sin enseñanza. de la cual resulte su inserción en ella. si nos interesa analizar el compromiso del profesional con la sociedad. Página 19 y 20. tendremos que reconocer que el profesional. Compromiso con su pueblo. "Ahora bien. antes de serlo.. que siendo elaboradas por los hombres son siervas y no sus señoras". Diálogo 29. en una inversión dolosa de valores. Compromiso 26. ".. Este miedo. por tanto. 31. Con el hombre concreto. No es posible compromiso auténtico si. Compromiso con el ser más de este hombre". ". frente a los valores. contra su humanización". con la causa de su humanización. Inserción que. sino en la rebeldía frente a las injusticias. Página 11. si de esta realidad y de estos hombres uno tiene una conciencia ingenua. Los oprimidos han de ser el ejemplo de sí mismos. párrafo 33. estático e inmutable". Odio 27. Página 14.

Los hombres no se hacen en el silencio. Raíz No hay hombre absolutamente inculto: el hombre "se hominiza" expresando y diciendo su mundo. Humanismo Ahí radica la gran tarea humanista e histórica de los oprimidos: liberarse a si mismos y liberar a los opresores. Sin él no hay comunicación y sin ésta no hay verdadera educación. el inacabamiento del ser o su inconclusión es propio de la experiencia vital. es capaz de generarlo. Oprimidos Cualquier texto necesita de una cosa: que el lector o la lectora se entregue a él de forma crítica. Brasil Solamente el diálogo. Era identificarse con el Brasil como Brasil. Hablar del humanismo y negar a los hombres es una mentira. Reflexión 36. La confianza de las masas en el liderazgo. Educación 37. Ahí comienza la historia y la cultura. Vital Si no puedo. Enseñar no es transferir conocimiento. sino crear las posibilidades para su propia producción o construcción. crecientemente curiosa. Manipulación La práctica prejuiciosa de raza. en el trabajo. a partir de la cual se mueven éstos en permanente búsqueda. por un lado. Diálogo . en la reflexión. por el otro. en la acción. Cultura Pensar en el Brasil como sujeto era asumir la realidad del Brasil como efectivamente era. que implica el pensar crítico. Aceptar y respetar la diferencia es una de esas virtudes sin las cuales la escucha no se puede dar. ofende la sustantividad del ser humano y niega radicalmente la democracia. las élites dominadoras intentan conformar progresivamente las masas a sus objetivos. sino en la palabra. Sería una contradicción si los opresores no sólo defendiesen sino practicasen una educación liberadora. implica la confianza que éstas tengan en ellas. Texto A través de la manipulación.33. estimular los sueños imposibles. Raza En verdad. negar a quien sueña el derecho de soñar. Diferencia 35. Soñar La esperanza está en la raíz de la inconclusión de los hombres. hay inacabamiento. Liderazgo 34. Donde hay vida. clase. género. tampoco debo. Enseñar Hablar de democracia y callar al pueblo es una farsa.

su curiosidad. con la reducción de los hombres a meras cosas. su insumisión. adaptarlos cada vez más a la realidad que debe permanecer intocada. por paradójico que pueda parecer. no pueden aproximarse al pueblo. es propio de los opresores. son los opresores. Educación En verdad. los hombres simultáneamente crean la historia y se hacen seres histórico-sociales. . Opresores Sólo creemos en una educación que haga del hombre un ser cada vez más consciente de su transitividad. Humildad El educador democrático no puede negarse el deber de reforzar. Educador Cuanto más crítico un grupo humano. es en la respuesta de los oprimidos a la violencia de los opresores donde encontraremos el gesto de amor. Autonomía La palabra. frenarla. Tanto más democrático.Matar la vida. Crítico A través de su permanente quehacer transformador de la realidad objetiva. Palabra Quien actúa sobre los hombres para. Opresores El respeto a la autonomía y a la dignidad de cada uno es un imperativo ético y no un favor que podemos o no concedernos unos a los otros. también lo es de reencuentro y de reconocimiento de sí mismo. en su práctica docente. cuanto más ligado a las condiciones de su circunstancia. por ser lugar de encuentro y de reconocimiento de las conciencias. Oprimidos La autosuficiencia es incompatible con el diálogo. la capacidad crítica del educando. alienarlos. o cada vez más racional. Los hombres que carecen de humildad. tanto más democrático y permeable es. críticamente. adoctrinándolos. violentarlos. o aquellos que la pierden. mistificarlos.

Formación El progreso científico y tecnológico que no responde fundamentalmente a los intereses humanos. su significación. pierde. en la teoría de la acción antidialógica. es toda la pedagogía: aprender a leer es aprender a decir su palabra. de los problemas. Pedagogía Para dominar. el anti diálogo no comunica. al que acrecentamos con algo que hacemos. el dominador no tiene otro camino sino negar a las masas populares la praxis verdadera. a las necesidades de nuestra existencia. por todo esto. Científico En el anti diálogo se quiebra aquella relación de "simpatía" entre sus polos. para mí. Diálogo . que caracteriza al diálogo.Historia Realmente no hay por qué desesperarse si se tiene la conciencia exacta. Hace comunicados. Problemas La manipulación. Y la palabra humana imita a la palabra divina: es creadora. tiene que anestesiar a las masas con el objeto de que éstas no piensen. Globalización No habría creatividad sin la curiosidad que nos mueve y que nos pone pacientemente impacientes ante el mundo que no hicimos. crítica. sustantivamente. Dominar El discurso ideológico de la globalización busca ocultar que ella viene robusteciendo la riqueza de unos pocos y verticalizando la pobreza y la miseria de millones. de pensar correctamente. Manipulación La alfabetización. Educar es. la enseñanza de los contenidos no puede darse alejada de la formación moral del educando. Creatividad Si se respeta la naturaleza del ser humano. Negarles el derecho de decir su palabra. Por todo eso. como la conquista a que sirve. de las dificultades y hasta de los peligros que se deben enfrentar. formar.

. Juguete El liderazgo. Su legitimidad radica en el diálogo con ellas. por ende. o crece al nivel del crecimiento del todo o es sustituido por nuevos líderes que emergen. llega a ser juguete de los irracionalismos. Revolución Los regímenes democráticos se nutren en verdad del cambio constante. Son flexibles. debe instaurar el diálogo valeroso con las masas. que emerge desorganizado. . por eso mismo.. con fuertes índices de analfabetismo y semianalfabetismo.) Para quienes el mirar hacia atrás no debe ser una forma nostálgica de querer volver sino una mejor manera de conocer lo que está siendo.. Palabra Puedo no aceptar la concepción pedagógica de este o de aquella autora y debo incluso exponer a los alumnos las razones por las que me opongo a ella pero. en mi crítica. Masas (. Cambio No hay palabra verdadera que no sea una unión inquebrantable entre acción y reflexión y. lo que no puedo.. tarde o temprano.) Es preciso que el educando vaya asumiendo el papel de sujeto de la producción de su entendimiento del mundo y no sólo el de recibidor de lo que el profesor le transfiera. De ahí que decir la palabra verdadera sea transformar el mundo. Educando Lo que pretende una auténtica revolución es transformar la realidad que propicia un estado de cosas que se caracteriza por mantener a los hombres en una condición deshumanizante. que no sea praxis. Volver La mayor parte del pueblo. inquietos y. y no en el engaño ni en la mentira. es mentir. para construir mejor el futuro.(. el hombre de esos regímenes debe tener mayor flexibilidad de conciencia. ingenuo y desesperado. en base a una nueva percepción social que van constituyendo conjuntamente. Liderazgo La verdadera revolución.

quien escucha diga. los hombres se educan entre sí con la mediación del mundo..educando: nadie educa a nadie —nadie se educa a sí mismo—. responda. Para la verticalidad de las imposiciones. agrego. con el uso del lenguaje para ofuscar u opacar la realidad al mismo tiempo que nos vuelve "miopes". esperamos que por lo menos algo permanezca: nuestra confianza en el pueblo.) Es que la ideología tiene que ver directamente con el encubrimiento de la verdad de los hechos. en el sentido de que.Crítica (. si no existe amor que lo infunda. Solidaridad . Ideología La concepción problematizadora y la superación de la contradicción educador . Nuestra fe en los hombres y en la creación de un mundo en el que sea menos difícil amar. autárquicas. Educando La solidaridad social y. No es posible la pronunciación del mundo.) Es por eso por lo que. Éstas por el contrario constituyen un clima ideal para el anti diálogo. tiene una práctica de real importancia en la formación democrática. en la cual podamos ser más nosotros mismos. Diálogo Es así como no hay diálogo si no hay un profundo amor al mundo y a los hombres. que es un acto de creación y recreación.. hable. Creación Si nada queda de estas páginas.. quien tiene algo que decir debe asumir el deber de motivar. Confianza (. de desafiar a quien escucha. Escucha El diálogo implica una mentalidad que no florece en áreas cerradas.. política que necesitamos para construir una sociedad menos fea y menos agresiva.

preestablecido. la respuesta de éstos a la violencia de aquéllos se encuentra infundida del anhelo de búsqueda del derecho de ser. El discurso ideológico amenaza anestesiar nuestra mente.. ser persona. realizada discreta o abiertamente. Cuanto más mimetizados estén los invadidos. distorsionar la percepción de los hechos. la ideología tiene un poder de persuasión indiscutible. Invasión cultural En el fondo. no admitimos una educación que lleve al hombre a posiciones quietistas. . Y enseñar y aprender no se pueden dar fuera de ese proceso de búsqueda. Que mi "destino" no es un dato sino algo que necesita ser hecho y de cuya responsabilidad no puedo escapar. Realidad Me gusta ser hombre. "oyendo. sino aquellas que lo lleven a procurar la verdad en común. es siempre una violencia en cuanto violenta al ser de la cultura invadida.) El hombre es un ser de relaciones y no sólo de contactos. indiscutiblemente enajenante.. de las cosas. sino con el mundo. no sólo está en el mundo. Búsqueda (. Invasión cultural La alegría no llega sólo con el encuentro de lo hallado sino que forma parte del proceso de búsqueda. fuera de la belleza y de la alegría. Responsabilidad La invasión cultural. de donde surge el ser de relaciones que es. porque sé que mi paso por el mundo no es algo predeterminado. investigando". De su apertura a la realidad. mayor será la estabilidad de los invasores. confundir la curiosidad. Educación Mientras la violencia de los opresores hace de los oprimidos hombres a quienes se les prohíbe ser. es importante que los invadidos vean su realidad con la óptica de los invasores y no con la suya propia. resulta esto que llamamos estar con el mundo. Opresores En la invasión cultural. de los acontecimientos. preguntando.Frente a una sociedad dinámica en transición. que o se ve amenazada o definitivamente pierde su originalidad.

termina por agotar su capacidad de decir por mucho haber dicho sin nada o casi nada haber escuchado. como seres históricos. lo que pretende. el proyecto histórico de un mundo común. es la capacidad de. ya que su "puesta en práctica" es un factor indispensable para el desarrollo de una acción liberadora. es enfrentarla con dignidad. Profesor La educación como práctica de la dominación que hemos venido criticando. es indoctrinarlos en el sentido de su acomodación al mundo de la opresión. al mantener la ingenuidad de los educandos. Ingenuidad Una de las grandes -sino la mayor. la reconstrucción crítica del mundo humano. renuncia cada vez más. cuando no puedo reaccionar como debería a la afrenta. dentro de su marco ideológico. dominado por las fuerzas de los mitos y dirigido por la publicidad organizada. Alfabetización El profesor que piensa acertadamente deja vislumbrar a los educandos que una de las bellezas de nuestra manera de estar en el mundo y con el mundo. Publicidad Conceptos como los de unión. sin escuchar lo que quien escucha tiene igualmente que decir. al intervenir en el mundo. organización y lucha. Escuchar La alfabetización no es un juego de palabras. Unión . que. sino la conciencia reflexiva de la cultura. Humildad Es preciso que quien tiene algo que decir sepa. a su capacidad de decidir. para los opresores. Lo que la humildad exige de mí.Ideología Lo que la humildad no puede exigir de mí es mi sumisión a la arrogancia y a la rudeza de quien me falta el respeto. son calificados sin demora como peligrosos. la apertura de nuevos caminos. ideológica o no. conocer el mundo. Y realmente lo son. el coraje de decir su palabra. sin duda alguna.tragedias del hombre moderno es que hoy. sin saberlo.

. Enseñar La democracia y la educación democrática se fundan en la creencia del hombre. Existir. humanamente. sino también el gusto personal. es transformarlo. sin alma. Democracia Quienes instauran el terror no son los débiles. No puede dejar de rendirles cuenta. los deseos. no son aquellos que a él se encuentran sometidos sino los violentos. no puede ser muda. sólo quien piensa acertadamente puede enseñar a pensar acertadamente aun cuando. quienes. se mantiene en posiciones fijas. Existir La verdadera revolución no puede temer a las masas. de sus dificultades. jamás pude entender la educación como una experiencia fría. La rigidez de estas posiciones niega a la educación y al conocimiento como procesos de búsqueda. a veces. de expresarla. de sus equívocos. No puede negarlas. Masas El educador que aliena la ignorancia. invariables. en tanto humana. los sueños. a su expresividad. en la cual los sentimientos y las emociones. Será siempre el que sabe. de su continente. los problemas de la propia democracia. con su poder.Siendo una práctica estrictamente humana. profundamente respetable. en la creencia de que ellas no sólo pueden sino que deben discutir sus problemas. que es un derecho. del mundo. Educación La primera señal de que el individuo que habla sabe escuchar es la demostración de su capacidad de controlar no sólo la necesidad de decir su palabra. Y una de las condiciones para pensar acertadamente es que no estemos demasiado seguros de nuestras certezas. Escuchar En verdad. silenciosa. debieran ser reprimidos por una especie de dictadura racionalista. es "pronunciar" el mundo. ni tampoco nutrirse de falsas palabras sino de palabras verdaderas con las cuales los hombres transforman el mundo. piense de manera errada. De hablar de sus aciertos. los problemas de su trabajo. de sus errores. a su participación efectiva en el poder. crean la situación concreta en la que se generan los "abandonados de la vida". Terror La existencia. los desharrapados del mundo. el problema de su país. en tanto los educandos serán siempre los que no saben.

Monopolio La manipulación aparece como una necesidad imperiosa de las élites dominadoras con el objetivo de conseguir a través de ella un tipo inauténtico de "organización". todo hacer del quehacer debe tener.) Esta influencia del hogar y la familia se prolonga en la experiencia de la escuela. clase. En ella. para conquistar ciertas satisfacciones deben adaptarse a los preceptos que se establecen en forma vertical. en nombre de la libertad y del establecimiento del orden y de la paz social. no importa si trabajamos con niños. incluso. por la que debemos luchar. por ello mismo. . que es la verdadera organización de las masas populares emersas y en emersión. los dominadores mantienen el monopolio de la palabra. necesariamente. seres de la decisión. con la cual llegue a evitar su contrario. Es praxis. los educandos descubren temprano que. de la ruptura. Paz social que. El quehacer es teoría y práctica. una teoría que lo ilumine. género. esta rebeldía que las amenaza tiene solución en una mayor dominación –en la represión hecha. Ética Si los hombres son seres del quehacer esto se debe a que su hacer es acción y reflexión. con que mistifican. en que los que más trabajan menos pueden decir su palabra. Transformación (. jóvenes o adultos. Es reflexión y acción. de la opción. masifican y dominan. Manipulación La ética de que hablo es la que se sabe afrontada en la manifestación discriminatoria de raza. Es por esta ética inseparable de la práctica educativa. Teoría En un régimen de dominación de conciencias. y en que inmensas multitudes ni siquiera tienen condiciones para trabajar. como en el hogar..Educador Para las élites dominadoras. Y. Es transformación del mundo.. no es otra sino la paz privada de los dominadores. Rebeldía Ninguna teoría de la transformación político-social del mundo consigue siquiera conmoverme si no parte de una comprensión del hombre y de la mujer en cuanto seres hacedores de Historia y hechos por ella. Y uno de estos preceptos es el de no pensar. en el fondo.

como encuentro de los hombres para la tarea común de saber y actuar. Tenemos que estar convencidos de que su visión del mundo. El mundo está siendo. Humildad La revolución no es hecha para el pueblo por el liderazgo ni por el liderazgo para el pueblo sino por ambos. no es sólo el de quien constata lo que ocurre sino también el de quien interviene como sujeto de ocurrencias. como lo es por ejemplo la esloganización. La pronunciación del mundo. ni mucho menos una táctica que deba ser utilizada para dominar. ni un regalo. Nobleza El diálogo con las masas no es una concesión. El diálogo como encuentro de los hombres para la "pronunciación" del mundo es una condición fundamental para su verdadera humanización. Autonomía No hay. La autonomía. es llegar a ser. en una solidaridad inquebrantable. de los poderosos de la tierra. inteligente. Las personas van madurando todos los días. o no. nadie madura de repente. . Inteligente Nadie es sujeto de la autonomía de nadie. No sucede en una fecha prevista. por otro lado. o intentar imponerla a él. es proceso. Visión (. manifestada en las diversas formas de su acción. de los ingenios. con el cual los hombres lo recrean permanentemente.) Eran los representantes de la nobleza. El diálogo. refleja su situación en el mundo en el que se constituye. Esta solidaridad sólo nace del testimonio que el liderazgo dé al pueblo. interferidora en la objetividad con que dialécticamente me relaciono.. como subjetividad curiosa. en el encuentro humilde.. sino dialogar con el sobre su visión y la nuestra. Por otro lado. diálogo si no hay humildad. amoroso y valeroso con él. a los 25 años. Solidaridad Nuestro papel no es hablar al pueblo sobre nuestra visión del mundo. en cuanto maduración del ser para sí.Escuela El mundo no es. Era la clase de los nuevos ricos -enriquecidos en el comercio y hechos nobles tanto por sus servicios prestados a la ciudad como por su conducta. no puede ser un acto arrogante. de los "nobles de linaje". se rompe si sus polos (o uno de ellos) pierde la humildad. Mi papel en el mundo.

Cambia de cualidad pero no de esencia. por la tendencia a reducir los medios de aprendizaje a formas meramente nacionales. Ética La propia posición de nuestra escuela. en una situación objetiva de opresión. generalmente maravillada ella misma por la sonoridad de la palabra. al hacerse crítica. por la desvinculación de la realidad. está asociada al saber del sentido común. ya es una posición característicamente ingenua. permanente.Masas La curiosidad ingenua que. sin embargo. falsamente generosos. Oprimidos Quien observa lo hace desde un cierto punto de vista. Curiosidad No existirían oprimidos si no existiera una relación de violencia que los conforme como violentados. Terrorismo Los opresores. El error en verdad no es tener un cierto punto de vista. los explotados. tienen necesidad de que la situación de injusticia permanezca a fin de que su "generosidad" continúe teniendo la posibilidad de realizarse. despojados y en una situación de injusticia: despojados de su palabra. los que no reconocen en los otros y no los oprimidos. de esta "generosidad" que se nutre de la muerte. Opresores (. El "orden" social injusto es la fuente generadora. No acepto. en nombre de nada. los oprimidos dejan de ser una designación abstracta y devienen hombres concretos. para él. es la misma curiosidad que. del desaliento y de la miseria. y . al aproximarse de forma cada vez más metódicamente rigurosa al objeto cognoscible. acciones terroristas.) Cuando.. Escuela Mi punto de vista es el de los "condenados de la Tierra". "desarmada". los que no son reconocidos como otro por quienes los oprimen. pues de ellas resultan la muerte de inocentes y la inseguridad de los seres humanos. lo que no sitúa al observador en el error. se vuelve curiosidad epistemológica. quienes instauran la violencia. aquellos que explotan. Son los que oprimen. sino hacerlo absoluto y desconocer que aun desde el acierto de su punto de vista es posible que la razón ética no esté siempre con él.. el de los excluidos. por la memorización de los fragmentos. El terrorismo niega lo que vengo llamando ética universal del ser humano.

Sólo en la medida en que descubran que "alojan" al opresor podrán contribuir a la construcción de su pedagogía liberadora. se constituye la solidaridad verdadera. en su praxis. en la búsqueda inquieta.. Cultura La educación auténtica. humanizándola. Solidaridad El gran problema radica en cómo podrán los oprimidos. hace cultura. Negaremos siempre fórmulas dadas. éste va dinamizando su mundo. con la mediación del mundo. de dudas. cada vez más. Pedagogía A partir de las relaciones del hombre con la realidad. Búsqueda Confiamos siempre en el pueblo. la función de sujeto de su historia. ni saber. como trabajador. Va dominando su realidad.. Visiones impregnadas de anhelos. con el mundo y con los otros. Búsqueda que es también esperanzada. . no se hace de A para B o de A sobre B. A los que construyen juntos el mundo humano compete asumir la responsabilidad de darle dirección. Sólo existe saber en la invención. trabajando juntos para hacer del mundo. participar de la elaboración de la pedagogía para su liberación. acrecentándola con algo que él mismo crea.por esto comprados en su trabajo. de esperanzas o desesperanzas que implican temas significativos. lo que significa la venta de la persona misma. impaciente. inauténticos. Afirmamos siempre que tenemos que cambiar junto a él. Decir su palabra equivale a asumir conscientemente.) Educadores y educandos se archivan en la medida en que. en su dar vida. en base a los cuales se constituirá el contenido programático de la educación. Experimentamos métodos. en la reinvención. no existe transformación. la mediación de conciencias que cobran existencia común en libertad. va temporalizando los espacios geográficos. resultantes de estar con ella y en ella. Educación Los hombres se humanizan. sino A con B. Sólo en la plenitud de este acto de amar. Mundo que impresiona y desafía a unos y a otros originando visiones y puntos de vista en torno de él. por los actos de creación. Trabajador (. repetimos. y no sólo ofrecerle datos. no existe creatividad alguna. como seres duales. recreación y decisión. en colaboración con los demás trabajadores: el pueblo. en esta visión distorsionada de la educación. permanente que los hombres realizan en el mundo. que "alojan" al opresor en sí.

y con ellas. con los cuales aplastan a los demás. Emerge de él. por lo tanto. Cuando comienzan a verse con sus propios ojos y se . Modifica. por medio de la cual los dominadores pretenden aparecer como salvadores de los hombres a quienes deshumanizan. se mantiene ahogado es un tiempo totalmente unidimensional -un hoy constante. por ello. su poder. Está dentro. su estilo de vida. Se hace temporal. "Educación" para el hombre-objeto o educación para el hombresujeto. Incorpora. en un hoy permanente que lo abruma. la conciencia de sus posibilidades.) Como un auxiliar de esta acción divisionista encontramos en ella una cierta connotación mesiánica.técnicas. que siempre tuvimos..) Un mundo nuevo se eleva delante de ellos. Superamos procedimientos. Conciencia (. sea una fuerza para el cambio y para la libertad. No pueden darse el lujo de aceptar la unificación de las masas populares. Educación El gato no tiene historicidad debido a su incapacidad de emerger del tiempo. con resultado inmediato de su inserción en su mundo y de la captación de las tareas de su tiempo o de la nueva visión de los viejos temas. Se moja en él. Hereda. podríamos realizar algo serio y auténtico. de quien no tiene conciencia. Convicción En la medida que las minorías. la cual significaría. Amenaza (. Nunca abandonamos la convicción. Sin embargo. sometiendo a su dominio a las mayorías. libre de alienación. indiscutiblemente.en el tiempo. poco a poco. Es la salvación de sus riquezas. y en cuanto al pesimismo y a la desesperación. en el fondo el mesianismo contenido en su acción no consigue esconder sus intenciones. de discernir y trascender. La opción. Está fuera. se tornan críticamente optimistas. por lo tanto. con matices hasta entonces desconocidos. Comienzan a hacerse críticos y.. renuncian tanto al optimismo ingenuo como a los idealismos utópicos. una amenaza seria para su hegemonía. Educación que. El hombre existe -existere. dividirlas y mantenerlas divididas son condiciones indispensables para la continuidad de su poder. las oprimen. Poder La educación de las masas se hace algo absolutamente fundamental entre nosotros.. Ganan. está entre una "educación" para la "domesticación" alienada y una educación para la libertad. lo que desean realmente es salvarse a sí mismos.. procesos de comunicación. Porque no está preso en un tiempo reducido. de que sólo en las bases populares.

y a la democratización fundamental. sin saber que no existen soluciones prefabricadas y rotuladas para tal o cual problema. como centro de producción sistemática de conocimiento. la desesperación de las sociedades alienadas pasa a ser sustituida por esperanza. No se dirige a sí mismo. Es un dirigido. el hombre actúa. dentro de tal o cual condición especial de tiempo y espacio cultural. o de un pensador. admitidas las respuestas hipotéticas. Es objeto y no sujeto. no hay decisión. Perjudica su poder creador. Responsabilidad (. Luego de captado un desafío. sólo hay gestos que revelan pasividad y "domesticación". Reflexión Importamos la estructura de un Estado nacional democrático. La .) Descubriría que cultura es el muñeco de barro hecho por los artistas de su pueblo.. Gestos y actitudes. así como la obra de un gran escultor. aún cuando hable de ella.. de un gran pintor. Escuela Toda comprensión corresponde entonces tarde o temprano a una acción. Típica y normal posición de alienación cultural. Que cultura es toda creación humana. una reflexión sobre su propia condición de masificado. Por eso es imprescindible que la escuela incite constantemente la curiosidad del educando en vez de "ablandarla" o "domesticarla". sin previa consideración de nuestro propio contexto. Que cultura es tanto la poesía realizada por poetas letrados como la poesía contenida es un cancionero popular.) Teme la libertad. que sigue como si fuesen opciones suyas. Le gustan las fórmulas generales. Volveremos mesiánicamente a las matrices formadoras o a otras consideradas superiores en búsqueda de soluciones de problemas particulares. aunque no sea más que una sola vez... las prescripciones.consideran capaces de proyectar. Y para superar la masificación debe hacer. Es esta falta de oportunidad para decidir y para participar responsablemente lo característico del asistencialismo que lleva en sus soluciones una contradicción en cuanto a la vocación del hombre a ser sujeto. Pierde la dirección del amor. Invasión cultural (. Cultura Una de las tareas esenciales de la escuela. es trabajar críticamente la inteligibilidad de las cosas y de los hechos y su comunicabilidad. de un gran místico. comprendido. Optimismo En el asistencialismo no hay responsabilidad.

biología como astronomía. es decir. puedo cuidar de la tierra como puedo navegar. Y sabré tanto mejor y más auténticamente cuanto más eficazmente construya mi autonomía respecto a los otros. Cultura No es mi arrogancia intelectual la que habla de mi rigor científico. respeto a los otros. como en el transcurso de los tiempos mujeres y hombres percibieron que era posible -después.trabajar maneras. corrección ética. mujeres y hombres descubrieron que era posible enseñar. sin disminuir en nada su saber. no permitir que nuestro malestar personal o nuestra antipatía con relación al otro nos hagan acusarlo de lo que no hizo. Enseñar El profesor que realmente enseña. Soy persona. históricamente. no niego la competencia de ciertos arrogantes. métodos de enseñar. mágica también será la acción. El sentido transcendental de sus relaciones.naturaleza de la acción corresponde al a naturaleza de la comprensión. Personas más personas. son obligaciones a cuyo cumplimiento debemos dedicamos humilde pero perseverantemente. Si la comprensión es crítica o preponderantemente crítica la acción también lo será. pero lamento que les falte la simplicidad que. niega. coherencia. del "haga lo que mando y no lo .. La dimensión humanista de la cultura. Competencia Puedo saber tanto pedagogía. los haría mejores personas. tanto puedo saber lo que todavía no sé cómo puedo saber mejor lo que ya sé. Fue así. Autonomía Formación científica. Si la comprensión es mágica. caminos.) La cultura como el aporte que el hombre hace al mundo que no pudo hacer. La cultura como adquisición sistemática de la experiencia humana. por falsa. Comprensión (. preciso. como una incorporación por eso crítica y recreadora y no como una yuxtaposición de informes o prescripciones "dadas". de su esfuerzo creador y recreador. la fórmula farisaica. Por otro lado. que trabaja los contenidos en el marco del rigor del pensar acertado. La cultura como el resultado de su trabajo. aprendiendo socialmente.. capacidad de vivir y de aprender con lo diferente. Formación Enseñar no existe sin aprender y viceversa y fue aprendiendo socialmente como. Ni la arrogancia es señal de competencia ni la competencia es causa de la arrogancia. Sé qué ignoro y sé qué sé. Por eso.

aunque batiéndose por el acierto de su visión de las cosas. las posiciones a veces antagónicas entre profesores en la apreciación de los problemas y en la formulación de las soluciones. como el conocimiento de los vientos. si en momentos anteriores de la producción capitalista las sociedades que hoy lideran la globalización eran tan radicales en la apertura que ahora consideran una condición indispensable para el libre comercio. De que era posible confiar en mí. de las partes que lo componen y de la función de cada una de ellas. de su dirección. Quien piensa acertadamente está cansado de saber que las palabras a las que les falta la corporeidad del ejemplo poco o casi nada valen. Profesor Si la globalización significa la superación de las fronteras. de su fuerza. Pero es fundamental que perciban el respeto y la lealtad con que un profesor analiza y critica las posturas de los otros. Profesor El gesto del profesor valió más que la propia nota de diez que le dio a mi redacción. que desaparezca entonces quien no pueda resistir.que hago". más me convenzo de nuestro deber de luchar para que ella sea realmente respetada. Globalización La práctica de navegar implica la necesidad de saberes fundamentales como el del dominio del barco. No se indaga. los vientos y las velas. Asesor que. El gesto del profesor me daba una confianza aún obviamente desconfiada de que era posible trabajar y producir. la apertura sin restricciones al libre comercio. acepta el papel de enorme importancia de asesor o asesora del hijo o de la hija. la . Educación No es sólo interesante sino profundamente importante que los estudiantes perciban las diferencias de comprensión de los hechos. por ejemplo. es difícil que se concrete el respeto que como maestros debemos a los educandos. Si no somos tratados con dignidad y decencia por la administración privada o pública de la educación. Profesor La posición del padre o de la madre es la de quien. sin ningún prejuicio o disminución de su autoridad. humildemente. nunca intenta imponer su voluntad ni se exaspera porque su punto de vista no fue adoptado. pero que sería tan equivocado confiar más allá de los límites como era en ese momento equivocado no confiar. Autoridad Cuanto más pienso en la práctica educativa y reconozco la responsabilidad que ella nos exige.

Trabajamos sobre el educando. la sombra testimonial del antiguo opresor. No trabajamos con él.posición de las velas. Muchos de los oprimidos que. Le imponemos un orden que él no comparte. su deber. con los materiales que ofrezco. integralmente. a veces llamada vocación. Profesor Es interesante observar cómo. a pesar de la inmoralidad de los salarios. al hablar con claridad sobre el objeto. se modifican o se amplían esos saberes. Amorosamente. Dictamos clases. estimular y desarrollar en nosotros el gusto de querer bien y el gusto de la alegría sin la cual la práctica educativa pierde el sentido.. La posición más difícil. Y no sólo sigue. Vocación (. Navegar En verdad.. Autoridad Es notable la capacidad que tiene la experiencia pedagógica para despertar. al enseñar el contenido a o b. la que explica la casi devoción con que la gran mayoría del magisterio sigue en él. agrego. indiscutiblemente correcta. porque al recibir las fórmulas dadas simplemente las guarda. el respeto indispensable a la libertad como expresión de espontaneísmo incorregible y los libertinos descubren autoritarismo en toda manifestación legítima de autoridad. No cambiamos ideas. produzca la comprensión del objeto en lugar de recibirla.) Incluso las revoluciones. que transforman la situación concreta de opresión en una nueva en que la liberación se instaura como proceso. los autoritarios consideran. No le ofrecemos medios para pensar auténticamente. mi papel como profesor. coherente con su sueño solidario e igualitario. porque la . No las incorpora. al cual sólo se acomoda. no es solamente esforzarme por describir con máxima claridad la sustantividad del contenido para que el alumno lo grabe. enfrentan esta manifestación de la conciencia oprimida. con frecuencia. Oprimidos Dictamos ideas. de manera general. de mí. No debatimos o discutimos temas. directa o indirectamente. el papel del motor y de la combinación entre motor y velas. es la del demócrata. Es esta fuerza misteriosa. Perdura en ellos. es incitar al alumno para que él. pretenden hacer de la revolución su revolución privada. en cierta manera. participaron de la revolución. para quien no existe autoridad sin libertad ni ésta sin aquélla. sino cumple. marcados por los viejos mitos de la estructura anterior. En la práctica de navegar se confirman. Mi papel fundamental. como puede.

asunto del que salgo y al que vuelvo con el gusto de quien se entrega a él por primera vez. un proceso imposible de ser neutro. por el contrario. En verdad. en los eslóganes. Generosidad Formar es mucho más que simplemente adiestrar al educando en el desempeño de destrezas. hecha de cierta manera en favor o en defensa. de los "condenados de la tierra". aplastado y vencido. Por otro lado. . De allí la crítica permanente que siempre llevo en mí a la maldad neoliberal. Es que pensar en la televisión o en los medios en general nos plantea el problema de la comunicación. no tiene nada que ver con el cigarrillo). Súplica de humildes a poderosos. aunque no siempre claramente referido. de la cual resulta la mano extendida del "abandonado de la vida". su belleza y su bikini. de quien lo intenta. Propaganda No temo parecer ingenuo al insistir en que no es posible ni siquiera pensar en la televisión sin tener en mente la cuestión de la conciencia crítica. se prepararían para discutir y percibir los mismos engaños en la propaganda ideológica y política. de algún ideal contra algo y contra alguien. al impregnar el mundo de su presencia creadora a través de la transformación que en él realizan. irían descubriendo la diferencia entre educación y propaganda. Televisión Los hombres.incorporación es el resultado de la búsqueda de algo que exige. un esfuerzo de recreación y de estudio. Estudio La falsa caridad. Exige reinvención. por ejemplo de cierta marca de cigarrillos en que aparece una bella chica en bikini. se extiendan cada vez menos en gestos de súplica. toda comunicación es comunicación de algo. miedoso e inseguro. con su sonrisa. sutil o explícita. Cinismo En la medida en que al discutir los grupos fuesen percibiendo el engaño que hay en la propaganda. La gran generosidad sólo se entiende en la lucha para que estas manos. sean de hombres o de pueblos. al actuar en función de finalidades que proponen y se proponen. al tener el punto de decisión de su búsqueda en sí y en sus relaciones con el mundo y con los otros. en la medida en que de él pueden separarse y separándose pueden quedar con él. Y por qué no mencionar también la casi obstinación con que hablo de mi interés por todo lo que respecta a los hombres y a las mujeres. sonriente y feliz (y que ella. al tener conciencia de su actividad y del mundo en que se encuentran. Mano extendida y trémula de los desharrapados del mundo. al cinismo de su ideología fatalista y a su rechazo inflexible al sueño y a la utopía. Y se vayan haciendo así cada vez más manos humanas que trabajen y transformen el mundo.

no solamente viven sino que existen y su existencia es histórica. Se juzga el desarrollo cultural brasileño según criterios y perspectivas en los cuales el país era necesariamente un elemento extranjero. favoreciendo a ciertos "representantes" de la clase dominada que. Orden Hasta el surgimiento del ISEB (Instituto Superior de Estudios Brasileño). negaba al Brasil y buscaba refugio y seguridad en la erudición sin el Brasil verdadero. individuos que una vez "promovidos" se "amansan".los hombres. enojado contra él. contrariamente del animal. Existencia La necesidad de dividir para facilitar el mantenimiento del estado opresor se manifiesta en todas las acciones de la clase dominadora. y cuanto más quería ser un hombre de cultura menos quería ser brasileño. son todas formas de dividir para mantener el "orden" que les interesa. sufría porque el Brasil no era Europa o Estados Unidos. la distribución de bendiciones para unos y la dureza para otros. país atrasado. vivía una realidad imaginaria que él no podía transformar. Su intervención en los sindicatos. El intelectual sufría nostalgias. son sus representantes y no los de sus compañeros. poniendo límites a su propio mundo. o al menos de la gran mayoría de aquellos que pensaban y escribían en el Brasil. vivía proyectando la visión europea sobre el Brasil. sufría porque Brasil no era idéntico a aquel mundo imaginario en el cual vivía. la conciencia de los intelectuales brasileños. Generalmente. en el fondo. Es evidente que era éste un modo de pensar fundamentalmente alienado. la "promoción" de individuos que revelando cierto poder de liderazgo pueden representar una amenaza. tenía como punto de referencia tanto para pensar como para evaluar su pensamiento la realidad del Brasil como visión europea y después norteamericana. Brasil l . De ahí la imposibilidad de un compromiso. pensar sobre el Brasil era pensar sobre el Brasil desde un punto de vista no brasileño.

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