Algunas frases célebres de Paulo Freire sobre la educación Es necesario desarrollar una pedagogía de la pregunta.

Siempre estamos escuchando una pedagogía de la respuesta. Los profesores contestan a preguntas que los estudiantes no han hecho Mi visión de la alfabetización va más allá del ba, be, bi, bo, bu. Porque implica una comprensión crítica de la realidad social, política y económica en la que está el alfabetizado Enseñar Enseñar Enseñar Enseñar Enseñar exige respeto a los saberes de los educandos exige la corporización de las palabras por el ejemplo exige respeto a la autonomía del ser del educando exige seguridad, capacidad profesional y generosidad exige saber escuchar

Nadie es, si se prohíbe que otros sean La Pedagogía del oprimido, deja de ser del oprimido y pasa a ser la pedagogía de los hombres en proceso de permanente liberación No hay palabra verdadera que no sea unión inquebrantable entre acción y reflexión Decir la palabra verdadera es transformar al mundo Decir que los hombres son personas y como personas son libres y no hacer nada para lograr concretamente que esta afirmación sea objetiva, es una farsa El hombre es hombre, y el mundo es mundo. En la medida en que ambos se encuentran en una relación permanente, el hombre transformando al mundo sufre los efectos de su propia transformación El estudio no se mide por el número de páginas leídas en una noche, ni por la cantidad de libros leídos en un semestre. Estudiar no es un acto de consumir ideas, sino de crearlas y recrearlas Solo educadores autoritarios niegan la solidaridad entre el acto de educar y el acto de ser educados por los educandos Todos nosotros sabemos algo. Todos nosotros ignoramos algo. Por eso, aprendemos siempre

La cultura no es atributo exclusivo de la burguesía. Los llamados "ignorantes" son hombres y mujeres cultos a los que se les ha negado el derecho de expresarse y por ello son sometidos a vivir en una "cultura del silencio" Alfabetizarse no es aprender a repetir palabras, sino a decir su palabra Defendemos el proceso revolucionario como una acción cultural dialogada conjuntamente con el acceso al poder en el esfuerzo serio y profundo de concientización La ciencia y la tecnología, en la sociedad revolucionaria, deben estar al servicio de la liberación permanente de la HUMANIZACIÓN del hombre. La lucha ya no se reduce a retrasar lo que acontecerá o asegurar su llegada; es preciso reinventar el mundo. La educación es indispensable en esa reinvención. Jamás acepté que la práctica educativa debería limitarse sólo a la lectura de la palabra, a la lectura del texto, sino que debería incluir la lectura del contexto, la lectura del mundo.

Un día un conocido se encontró con el gran filósofo Sócrates y le dijo: - ¿Sabes lo que escuché acerca de tu amigo? - Espera un minuto -replicó Sócrates-. Antes de que me hables sobre mi amigo puede ser una buena idea filtrar tres veces lo que vas a decir...El primer filtro es la verdad. ¿Estás absolutamente seguro de que lo que vas a decirme es cierto? - No -dijo el hombre- realmente sólo escuché sobre eso y ... - Bien -dijo Sócrates- entonces realmente no sabes si es cierto o no. Ahora permíteme aplicar el segundo filtro, el de la bondad ¿Es bueno lo que vas a decirme de mi amigo? - No, por el contrario... - Entonces deseas decirme algo malo sobre él, pero no estás seguro de que sea cierto. Pero...podría querer escucharlo porque queda un filtro: el filtro de la utilidad ¿Me servirá de algo lo que vas a decirme sobre mi amigo? - No, la verdad que no... - Bien -concluyó Sócrates- si lo que deseas decirme no es cierto, ni bueno e incluso no es útil ¿para qué querría saberlo.

El hombre es hombre.La Pedagogía del oprimido.Mi visión de la alfabetización va más allá del ba.El estudio no se mide por el número de páginas leídas en una noche. bi. capacidad profesional y generosidad 7.Nadie es. aprendemos siempre 17.Todos nosotros sabemos algo. y el mundo es mundo.Solo educadores autoritarios niegan la solidaridad entre el acto de educar y el acto de ser educados por los educandos 16. si se prohíbe que otros sean 9. be. sino de crearlas y recrearlas 15.Enseñar exige la corporización de las palabras por el ejemplo 5. Por eso. En la medida en que ambos se encuentran en una relación permanente.Es necesario desarrollar una pedagogía de la pregunta. deja de ser del oprimido y pasa a ser la pedagogía de los hombres en proceso de permanente liberación 10. ni por la cantidad de libros leídos en un semestre.Decir la palabra verdadera es transformar al mundo 12. el hombre transformando al mundo sufre los efectos de su propia transformación 14. política y económica en la que está el alfabetizado 3. Siempre estamos escuchando una pedagogía de la respuesta. Porque implica una comprensión crítica de la realidad social. Los llamados “ignorantes” .No hay palabra verdadera que no sea unión inquebrantable entre acción y reflexión 11.Enseñar exige seguridad. bu.Decir que los hombres son personas y como personas son libres y no hacer nada para lograr concretamente que esta afirmación sea objetiva. Estudiar no es un acto de consumir ideas. es una farsa 13. Todos nosotros ignoramos algo.Enseñar exige respeto a los saberes de los educandos 4. Los profesores contestan a preguntas que los alumnos no han hecho 2. bo.Enseñar exige respeto a la autonomía del ser del educando 6.Enseñar exige saber escuchar 8.La cultura no es atributo exclusivo de la burguesía.20 Frases Célebres sobre la Educación: (Paulo Freire) 1.

6. 8. bo. 7.Alfabetizarse no es aprender a repetir palabras. En la medida en que ambos se encuentran en una relación permanente. No hay palabra verdadera que no sea unión inquebrantable entre acción y reflexión 11. Decir la palabra verdadera es transformar al mundo 12. ni por la cantidad de libros leídos en un semestre. si se prohíbe que otros sean 9. 5. El hombre es hombre. el hombre transformando al mundo sufre los efectos de su propia transformación 14. y el mundo es mundo. en la sociedad revolucionaria. La Pedagogía del oprimido. sino de crearlas y recrearlas 15. El estudio no se mide por el número de páginas leídas en una noche. bu. es una farsa 13.La ciencia y la tecnología. capacidad profesional y generosidad Enseñar exige saber escuchar Nadie es. Siempre estamos escuchando una pedagogía de la respuesta. sino a decir su palabra 19. Algunas Frases célebres sobre la educación (de wikipedia) 1. Los profesores contestan a preguntas que los alumnos no han hecho 2. Estudiar no es un acto de consumir ideas.Defendemos el proceso revolucionario como una acción cultural dialogada conjuntamente con el acceso al poder en el esfuerzo serio y profundo de concientización 20. be. 4. bi. Porque implica una comprensión crítica de la realidad social. Enseñar exige respeto a los saberes de los educandos Enseñar exige la corporización de las palabras por el ejemplo Enseñar exige respeto a la autonomía del ser del educando Enseñar exige seguridad. deben estar al servicio de la liberación permanente de la HUMANIZACIÓN del hombre. Solo educadores autoritarios niegan la solidaridad entre el acto de educar y el acto de ser educados por los educandos . política y económica en la que está el alfabetizado 3.son hombres y mujeres cultos a los que se les ha negado el derecho de expresarse y por ello son sometidos a vivir en una “cultura del silencio” 18. Es necesario desarrollar una pedagogía de la pregunta. deja de ser del oprimido y pasa a ser la pedagogía de los hombres en proceso de permanente liberación 10. Mi visión de la alfabetización va más allá del ba. Decir que los hombres son personas y como personas son libres y no hacer nada para lograr concretamente que esta afirmación sea objetiva.

16..Texto elegido: Freire. como propio de la existencia humana. no puede haber reflexión y acción fuera de la relación hombre-realidad". entonces. de la cual no puede emerger.. así transformarla lo hace un ser "fuera" del tiempo o bajo el tiempo o aun en un tiempo que no es suyo. La ciencia y la tecnología.. objetivamente. 23. que implica una responsabilidad histórica. . sino a decir su palabra 19. un hoy externo". donde se encuentran los hombres concretos. en su estar. 21. Paulo. a él adaptado y sin tener conciencia de él. Buenos Aires. El compromiso. si no involucra la decisión lúcida y profunda de quien lo asume. una abstracción. no puede realizarse a través de la palabrería ni de ninguna otra forma de huir del mundo. párrafo 18.. Defendemos el proceso revolucionario como una acción cultural dialogada conjuntamente con el acceso al poder en el esfuerzo serio y profundo de concienciación 20. "Educación y Cambio". Página 8. párrafo 11. Ediciones Búsqueda.. ". 22. párrafo 20. ni mundo sin hombre.. "sería" un presente perpetuo.. Si no se diera en el marco de lo concreto". La cultura no es atributo exclusivo de la burguesía. ¿cómo pueden. aprendemos siempre 17. creada por los hombres. de la realidad concreta. deben estar al servicio de la liberación permanente de la Humanización del hombre. 24. párrafo 4. Página 10. ".. Todos nosotros sabemos algo. Los llamados "ignorantes" son hombres y mujeres cultos a los que se les ha negado el derecho de expresarse y por ello son sometidos a vivir en una "cultura del silencio" 18. de cuyas "aguas" los hombres verdaderamente comprometidos quedan "mojados". su actuar y su pensar auténticos. ". Su inmersión en la realidad. Todos nosotros ignoramos algo. Página 7.Es un ser inmerso en el mundo. El tiempo.. "El compromiso sería una palabra hueca. "La primera condición para que un ser pueda ejercer un acto comprometido está en que éste sea capaz de actuar y reflexionar". Alfabetizarse no es aprender a repetir palabras. Página 10. "Así como no hay hombre sin mundo.. Por eso. si la realidad.. transformarla para que puedan pensar y actuar verdaderamente?. para un ser tal. empapados". les dificulta. en la sociedad revolucionaria. ni "alejarse" para admirarla y. Página 9.Este compromiso con la humanización del hombre.. sólo existe en el engarzamiento en la realidad. párrafo 9.En efecto.

". Compromiso con el ser más de este hombre". sino en la rebeldía frente a las injusticias. al que se piensa comprometido. Debe ser compromiso por ello mismo".. No es posible compromiso auténtico si. párrafo 55. Página 14. burocratizar mi compromiso de profesional. párrafo 21. resulta del hecho de que se dicen neutros están "comprometidos" contra los hombres. no esloganiza. 31. si nos interesa analizar el compromiso del profesional con la sociedad. frente a los valores. Este miedo. Página 11. que siendo elaboradas por los hombres son siervas y no sus señoras". en la lucha por su redención. antes de serlo. es hombre. sirviendo. El amor es un acto de valentía.. en una inversión dolosa de valores. tendremos que reconocer que el profesional. No es en la resignación en la que nos afirmamos. Compromiso 26. El diálogo no impone. Los oprimidos han de ser el ejemplo de sí mismos. No puedo dejarme seducir por las tentaciones míticas. Página 16. estático e inmutable". nunca de temor. por tanto. Odio 27. es compromiso verdadero. párrafo 33.Página 11.La educación es un acto de amor. párrafo 21. con la causa de su humanización. "No puedo por ello mismo. con las cuales me vaya instrumentando para mejor luchar por esta causa". de la cual resulte su inserción en ella. 25.. Enseñanza 30. Compromiso con los destinos del país. Diálogo 29. el amor es compromiso con los hombres. más a los medios que al fin del hombre. "Estamos convencidos de que el momento histórico de América latina exige de sus profesionales una seria reflexión sobre su realidad. Página 12.. la realidad se le presenta como si fuera algo dado. de su liberación. si de esta realidad y de estos hombres uno tiene una conciencia ingenua. un acto de valor. no manipula. que se transforma rápidamente. Oprimidos 32. entre ellas la de mi esclavitud a las técnicas.La neutralidad frente al mundo.Si mi compromiso es realmente con el hombre concreto. Compromiso con su pueblo. "Ahora bien. Quien instaura el odio no son los odiados sino los que odian primero. Rebeldía . Con el hombre concreto. refleja simplemente el miedo que tiene uno de revelar su compromiso. contra su humanización". párrafo 36. no puedo por ello mismo prescindir de la ciencia ni de la tecnología. Inserción que. "No es posible un compromiso verdadero con la realidad y con los hombres concretos que en ella y con ella están. Página 13. párrafo 25. siendo crítica. párrafo 30. no domestica. frente a lo histórico. casi siempre. ". No hay enseñanza sin investigación ni investigación sin enseñanza. Página 19 y 20. Educación 28.

Enseñar no es transferir conocimiento. sino en la palabra. a partir de la cual se mueven éstos en permanente búsqueda. Oprimidos Cualquier texto necesita de una cosa: que el lector o la lectora se entregue a él de forma crítica. Brasil Solamente el diálogo. Donde hay vida. hay inacabamiento. sino crear las posibilidades para su propia producción o construcción. Raíz No hay hombre absolutamente inculto: el hombre "se hominiza" expresando y diciendo su mundo. Sin él no hay comunicación y sin ésta no hay verdadera educación. tampoco debo. por el otro. Los hombres no se hacen en el silencio. La confianza de las masas en el liderazgo. estimular los sueños imposibles. Reflexión 36. Vital Si no puedo. ofende la sustantividad del ser humano y niega radicalmente la democracia. Enseñar Hablar de democracia y callar al pueblo es una farsa. género.33. en la reflexión. que implica el pensar crítico. Educación 37. implica la confianza que éstas tengan en ellas. es capaz de generarlo. Soñar La esperanza está en la raíz de la inconclusión de los hombres. por un lado. Cultura Pensar en el Brasil como sujeto era asumir la realidad del Brasil como efectivamente era. en la acción. Raza En verdad. Sería una contradicción si los opresores no sólo defendiesen sino practicasen una educación liberadora. Texto A través de la manipulación. en el trabajo. Diferencia 35. Manipulación La práctica prejuiciosa de raza. Liderazgo 34. las élites dominadoras intentan conformar progresivamente las masas a sus objetivos. Hablar del humanismo y negar a los hombres es una mentira. Diálogo . crecientemente curiosa. Era identificarse con el Brasil como Brasil. Humanismo Ahí radica la gran tarea humanista e histórica de los oprimidos: liberarse a si mismos y liberar a los opresores. negar a quien sueña el derecho de soñar. clase. Ahí comienza la historia y la cultura. Aceptar y respetar la diferencia es una de esas virtudes sin las cuales la escucha no se puede dar. el inacabamiento del ser o su inconclusión es propio de la experiencia vital.

Oprimidos La autosuficiencia es incompatible con el diálogo. los hombres simultáneamente crean la historia y se hacen seres histórico-sociales. Humildad El educador democrático no puede negarse el deber de reforzar. con la reducción de los hombres a meras cosas. Educador Cuanto más crítico un grupo humano. o aquellos que la pierden. frenarla. violentarlos. por paradójico que pueda parecer. Los hombres que carecen de humildad. su insumisión. Crítico A través de su permanente quehacer transformador de la realidad objetiva. también lo es de reencuentro y de reconocimiento de sí mismo. . su curiosidad. por ser lugar de encuentro y de reconocimiento de las conciencias. Educación En verdad. es propio de los opresores. cuanto más ligado a las condiciones de su circunstancia. tanto más democrático y permeable es. mistificarlos. Palabra Quien actúa sobre los hombres para. en su práctica docente. críticamente. o cada vez más racional.Matar la vida. es en la respuesta de los oprimidos a la violencia de los opresores donde encontraremos el gesto de amor. Opresores Sólo creemos en una educación que haga del hombre un ser cada vez más consciente de su transitividad. Tanto más democrático. la capacidad crítica del educando. adaptarlos cada vez más a la realidad que debe permanecer intocada. Autonomía La palabra. adoctrinándolos. no pueden aproximarse al pueblo. son los opresores. Opresores El respeto a la autonomía y a la dignidad de cada uno es un imperativo ético y no un favor que podemos o no concedernos unos a los otros. alienarlos.

Dominar El discurso ideológico de la globalización busca ocultar que ella viene robusteciendo la riqueza de unos pocos y verticalizando la pobreza y la miseria de millones. tiene que anestesiar a las masas con el objeto de que éstas no piensen. Diálogo . Hace comunicados. la enseñanza de los contenidos no puede darse alejada de la formación moral del educando. pierde. formar. Por todo eso. Y la palabra humana imita a la palabra divina: es creadora. su significación. sustantivamente. Formación El progreso científico y tecnológico que no responde fundamentalmente a los intereses humanos. de los problemas. como la conquista a que sirve. el anti diálogo no comunica. por todo esto. al que acrecentamos con algo que hacemos. en la teoría de la acción antidialógica. Educar es. Problemas La manipulación. el dominador no tiene otro camino sino negar a las masas populares la praxis verdadera.Historia Realmente no hay por qué desesperarse si se tiene la conciencia exacta. Globalización No habría creatividad sin la curiosidad que nos mueve y que nos pone pacientemente impacientes ante el mundo que no hicimos. de pensar correctamente. Pedagogía Para dominar. de las dificultades y hasta de los peligros que se deben enfrentar. Manipulación La alfabetización. Creatividad Si se respeta la naturaleza del ser humano. crítica. Negarles el derecho de decir su palabra. es toda la pedagogía: aprender a leer es aprender a decir su palabra. Científico En el anti diálogo se quiebra aquella relación de "simpatía" entre sus polos. que caracteriza al diálogo. a las necesidades de nuestra existencia. para mí.

por eso mismo. en base a una nueva percepción social que van constituyendo conjuntamente. Revolución Los regímenes democráticos se nutren en verdad del cambio constante. inquietos y.) Es preciso que el educando vaya asumiendo el papel de sujeto de la producción de su entendimiento del mundo y no sólo el de recibidor de lo que el profesor le transfiera. que emerge desorganizado. tarde o temprano.. Educando Lo que pretende una auténtica revolución es transformar la realidad que propicia un estado de cosas que se caracteriza por mantener a los hombres en una condición deshumanizante.) Para quienes el mirar hacia atrás no debe ser una forma nostálgica de querer volver sino una mejor manera de conocer lo que está siendo. Masas (.. en mi crítica.. el hombre de esos regímenes debe tener mayor flexibilidad de conciencia. o crece al nivel del crecimiento del todo o es sustituido por nuevos líderes que emergen. para construir mejor el futuro. con fuertes índices de analfabetismo y semianalfabetismo. Cambio No hay palabra verdadera que no sea una unión inquebrantable entre acción y reflexión y. es mentir. y no en el engaño ni en la mentira. llega a ser juguete de los irracionalismos. debe instaurar el diálogo valeroso con las masas. ingenuo y desesperado. Son flexibles. De ahí que decir la palabra verdadera sea transformar el mundo. por ende.. que no sea praxis. Liderazgo La verdadera revolución. Palabra Puedo no aceptar la concepción pedagógica de este o de aquella autora y debo incluso exponer a los alumnos las razones por las que me opongo a ella pero. lo que no puedo. Juguete El liderazgo. Su legitimidad radica en el diálogo con ellas.(. . Volver La mayor parte del pueblo.

. Ideología La concepción problematizadora y la superación de la contradicción educador . autárquicas.) Es por eso por lo que. si no existe amor que lo infunda. con el uso del lenguaje para ofuscar u opacar la realidad al mismo tiempo que nos vuelve "miopes". agrego.educando: nadie educa a nadie —nadie se educa a sí mismo—. Éstas por el contrario constituyen un clima ideal para el anti diálogo. Solidaridad . de desafiar a quien escucha. los hombres se educan entre sí con la mediación del mundo. hable. Confianza (. Para la verticalidad de las imposiciones.) Es que la ideología tiene que ver directamente con el encubrimiento de la verdad de los hechos. en la cual podamos ser más nosotros mismos. Educando La solidaridad social y. quien escucha diga. quien tiene algo que decir debe asumir el deber de motivar. Escucha El diálogo implica una mentalidad que no florece en áreas cerradas. que es un acto de creación y recreación. política que necesitamos para construir una sociedad menos fea y menos agresiva. No es posible la pronunciación del mundo.. Creación Si nada queda de estas páginas. Diálogo Es así como no hay diálogo si no hay un profundo amor al mundo y a los hombres.. en el sentido de que. Nuestra fe en los hombres y en la creación de un mundo en el que sea menos difícil amar. tiene una práctica de real importancia en la formación democrática.Crítica (.. esperamos que por lo menos algo permanezca: nuestra confianza en el pueblo. responda.

la respuesta de éstos a la violencia de aquéllos se encuentra infundida del anhelo de búsqueda del derecho de ser. es importante que los invadidos vean su realidad con la óptica de los invasores y no con la suya propia. es siempre una violencia en cuanto violenta al ser de la cultura invadida. preestablecido. Invasión cultural En el fondo. preguntando. resulta esto que llamamos estar con el mundo. Opresores En la invasión cultural. indiscutiblemente enajenante. Búsqueda (. que o se ve amenazada o definitivamente pierde su originalidad. Educación Mientras la violencia de los opresores hace de los oprimidos hombres a quienes se les prohíbe ser. confundir la curiosidad. Cuanto más mimetizados estén los invadidos. ser persona. realizada discreta o abiertamente. no admitimos una educación que lleve al hombre a posiciones quietistas. de los acontecimientos. distorsionar la percepción de los hechos. De su apertura a la realidad.Frente a una sociedad dinámica en transición. mayor será la estabilidad de los invasores. Realidad Me gusta ser hombre.. Responsabilidad La invasión cultural. El discurso ideológico amenaza anestesiar nuestra mente. sino con el mundo. no sólo está en el mundo.) El hombre es un ser de relaciones y no sólo de contactos. sino aquellas que lo lleven a procurar la verdad en común. Que mi "destino" no es un dato sino algo que necesita ser hecho y de cuya responsabilidad no puedo escapar. investigando". de donde surge el ser de relaciones que es. de las cosas. porque sé que mi paso por el mundo no es algo predeterminado. fuera de la belleza y de la alegría. "oyendo. Y enseñar y aprender no se pueden dar fuera de ese proceso de búsqueda. Invasión cultural La alegría no llega sólo con el encuentro de lo hallado sino que forma parte del proceso de búsqueda.. la ideología tiene un poder de persuasión indiscutible. .

Publicidad Conceptos como los de unión. Alfabetización El profesor que piensa acertadamente deja vislumbrar a los educandos que una de las bellezas de nuestra manera de estar en el mundo y con el mundo. renuncia cada vez más. Lo que la humildad exige de mí. sino la conciencia reflexiva de la cultura. cuando no puedo reaccionar como debería a la afrenta. como seres históricos. conocer el mundo. es enfrentarla con dignidad. la reconstrucción crítica del mundo humano. el coraje de decir su palabra. para los opresores.tragedias del hombre moderno es que hoy. la apertura de nuevos caminos. Ingenuidad Una de las grandes -sino la mayor. al mantener la ingenuidad de los educandos. ideológica o no. que. termina por agotar su capacidad de decir por mucho haber dicho sin nada o casi nada haber escuchado. es la capacidad de. Humildad Es preciso que quien tiene algo que decir sepa. sin saberlo. dominado por las fuerzas de los mitos y dirigido por la publicidad organizada. Unión . Y realmente lo son. sin escuchar lo que quien escucha tiene igualmente que decir.Ideología Lo que la humildad no puede exigir de mí es mi sumisión a la arrogancia y a la rudeza de quien me falta el respeto. lo que pretende. Escuchar La alfabetización no es un juego de palabras. ya que su "puesta en práctica" es un factor indispensable para el desarrollo de una acción liberadora. al intervenir en el mundo. es indoctrinarlos en el sentido de su acomodación al mundo de la opresión. Profesor La educación como práctica de la dominación que hemos venido criticando. organización y lucha. son calificados sin demora como peligrosos. el proyecto histórico de un mundo común. sin duda alguna. dentro de su marco ideológico. a su capacidad de decidir.

a veces. de expresarla. crean la situación concreta en la que se generan los "abandonados de la vida". . Masas El educador que aliena la ignorancia. no son aquellos que a él se encuentran sometidos sino los violentos. a su participación efectiva en el poder. los problemas de su trabajo. con su poder. se mantiene en posiciones fijas. Educación La primera señal de que el individuo que habla sabe escuchar es la demostración de su capacidad de controlar no sólo la necesidad de decir su palabra. los sueños. La rigidez de estas posiciones niega a la educación y al conocimiento como procesos de búsqueda. del mundo. a su expresividad. los problemas de la propia democracia. quienes. No puede dejar de rendirles cuenta. que es un derecho. en la creencia de que ellas no sólo pueden sino que deben discutir sus problemas. silenciosa. profundamente respetable. los deseos. en tanto los educandos serán siempre los que no saben. Existir La verdadera revolución no puede temer a las masas. Y una de las condiciones para pensar acertadamente es que no estemos demasiado seguros de nuestras certezas. Democracia Quienes instauran el terror no son los débiles. debieran ser reprimidos por una especie de dictadura racionalista. Existir. Será siempre el que sabe. de su continente. sino también el gusto personal. jamás pude entender la educación como una experiencia fría. en la cual los sentimientos y las emociones. los desharrapados del mundo. de sus errores. Enseñar La democracia y la educación democrática se fundan en la creencia del hombre. No puede negarlas. sólo quien piensa acertadamente puede enseñar a pensar acertadamente aun cuando. no puede ser muda. De hablar de sus aciertos. de sus dificultades. de sus equívocos. Escuchar En verdad. Terror La existencia. en tanto humana. el problema de su país. es "pronunciar" el mundo. humanamente.Siendo una práctica estrictamente humana. ni tampoco nutrirse de falsas palabras sino de palabras verdaderas con las cuales los hombres transforman el mundo. piense de manera errada. es transformarlo. sin alma. invariables.

seres de la decisión. por la que debemos luchar. no importa si trabajamos con niños. y en que inmensas multitudes ni siquiera tienen condiciones para trabajar. en que los que más trabajan menos pueden decir su palabra. género. jóvenes o adultos. Teoría En un régimen de dominación de conciencias. necesariamente. en nombre de la libertad y del establecimiento del orden y de la paz social.. Es transformación del mundo. Manipulación La ética de que hablo es la que se sabe afrontada en la manifestación discriminatoria de raza. por ello mismo. Es por esta ética inseparable de la práctica educativa. con la cual llegue a evitar su contrario. los educandos descubren temprano que. no es otra sino la paz privada de los dominadores. Y uno de estos preceptos es el de no pensar. Transformación (.) Esta influencia del hogar y la familia se prolonga en la experiencia de la escuela. en el fondo. masifican y dominan. Monopolio La manipulación aparece como una necesidad imperiosa de las élites dominadoras con el objetivo de conseguir a través de ella un tipo inauténtico de "organización". clase. En ella. con que mistifican. una teoría que lo ilumine. esta rebeldía que las amenaza tiene solución en una mayor dominación –en la represión hecha. Rebeldía Ninguna teoría de la transformación político-social del mundo consigue siquiera conmoverme si no parte de una comprensión del hombre y de la mujer en cuanto seres hacedores de Historia y hechos por ella.Educador Para las élites dominadoras. Ética Si los hombres son seres del quehacer esto se debe a que su hacer es acción y reflexión. para conquistar ciertas satisfacciones deben adaptarse a los preceptos que se establecen en forma vertical. todo hacer del quehacer debe tener. Paz social que. que es la verdadera organización de las masas populares emersas y en emersión. de la ruptura. los dominadores mantienen el monopolio de la palabra. Es praxis.. El quehacer es teoría y práctica. de la opción. Es reflexión y acción. como en el hogar. Y. . incluso.

. de los poderosos de la tierra. a los 25 años. no es sólo el de quien constata lo que ocurre sino también el de quien interviene como sujeto de ocurrencias. Esta solidaridad sólo nace del testimonio que el liderazgo dé al pueblo.) Eran los representantes de la nobleza. interferidora en la objetividad con que dialécticamente me relaciono. como encuentro de los hombres para la tarea común de saber y actuar. Autonomía No hay. o intentar imponerla a él. inteligente. Visión (. El mundo está siendo.. de los "nobles de linaje". es llegar a ser. es proceso. en el encuentro humilde. diálogo si no hay humildad. No sucede en una fecha prevista. ni un regalo. Mi papel en el mundo. en una solidaridad inquebrantable. refleja su situación en el mundo en el que se constituye. Tenemos que estar convencidos de que su visión del mundo. Humildad La revolución no es hecha para el pueblo por el liderazgo ni por el liderazgo para el pueblo sino por ambos. como subjetividad curiosa. se rompe si sus polos (o uno de ellos) pierde la humildad. sino dialogar con el sobre su visión y la nuestra. El diálogo como encuentro de los hombres para la "pronunciación" del mundo es una condición fundamental para su verdadera humanización. en cuanto maduración del ser para sí. Nobleza El diálogo con las masas no es una concesión. Era la clase de los nuevos ricos -enriquecidos en el comercio y hechos nobles tanto por sus servicios prestados a la ciudad como por su conducta. como lo es por ejemplo la esloganización. manifestada en las diversas formas de su acción. Inteligente Nadie es sujeto de la autonomía de nadie. nadie madura de repente. no puede ser un acto arrogante. o no.. con el cual los hombres lo recrean permanentemente. Solidaridad Nuestro papel no es hablar al pueblo sobre nuestra visión del mundo. de los ingenios. amoroso y valeroso con él. por otro lado.Escuela El mundo no es. La autonomía. El diálogo. Las personas van madurando todos los días. Por otro lado. La pronunciación del mundo. ni mucho menos una táctica que deba ser utilizada para dominar.

Oprimidos Quien observa lo hace desde un cierto punto de vista. Ética La propia posición de nuestra escuela. por la memorización de los fragmentos. generalmente maravillada ella misma por la sonoridad de la palabra. Cambia de cualidad pero no de esencia. falsamente generosos. acciones terroristas. los oprimidos dejan de ser una designación abstracta y devienen hombres concretos. los explotados. despojados y en una situación de injusticia: despojados de su palabra. aquellos que explotan.Masas La curiosidad ingenua que. El error en verdad no es tener un cierto punto de vista. de esta "generosidad" que se nutre de la muerte.. Escuela Mi punto de vista es el de los "condenados de la Tierra". pues de ellas resultan la muerte de inocentes y la inseguridad de los seres humanos. está asociada al saber del sentido común. en nombre de nada. sin embargo. los que no son reconocidos como otro por quienes los oprimen. El "orden" social injusto es la fuente generadora. y . para él. quienes instauran la violencia. sino hacerlo absoluto y desconocer que aun desde el acierto de su punto de vista es posible que la razón ética no esté siempre con él. "desarmada". Curiosidad No existirían oprimidos si no existiera una relación de violencia que los conforme como violentados. tienen necesidad de que la situación de injusticia permanezca a fin de que su "generosidad" continúe teniendo la posibilidad de realizarse. permanente. los que no reconocen en los otros y no los oprimidos. al hacerse crítica. por la tendencia a reducir los medios de aprendizaje a formas meramente nacionales. Son los que oprimen. No acepto. del desaliento y de la miseria. al aproximarse de forma cada vez más metódicamente rigurosa al objeto cognoscible. es la misma curiosidad que. Terrorismo Los opresores. el de los excluidos. Opresores (. El terrorismo niega lo que vengo llamando ética universal del ser humano. en una situación objetiva de opresión. lo que no sitúa al observador en el error. ya es una posición característicamente ingenua. por la desvinculación de la realidad.. se vuelve curiosidad epistemológica.) Cuando.

en colaboración con los demás trabajadores: el pueblo. Cultura La educación auténtica. con el mundo y con los otros. Decir su palabra equivale a asumir conscientemente. y no sólo ofrecerle datos. Visiones impregnadas de anhelos. lo que significa la venta de la persona misma. no se hace de A para B o de A sobre B. va temporalizando los espacios geográficos. Mundo que impresiona y desafía a unos y a otros originando visiones y puntos de vista en torno de él. la función de sujeto de su historia. como trabajador. Sólo en la medida en que descubran que "alojan" al opresor podrán contribuir a la construcción de su pedagogía liberadora.. Educación Los hombres se humanizan. en esta visión distorsionada de la educación. Sólo en la plenitud de este acto de amar. hace cultura. humanizándola. Experimentamos métodos. en la reinvención. . como seres duales. se constituye la solidaridad verdadera. impaciente. cada vez más. que "alojan" al opresor en sí. con la mediación del mundo. la mediación de conciencias que cobran existencia común en libertad. no existe creatividad alguna.. inauténticos.por esto comprados en su trabajo. Va dominando su realidad. participar de la elaboración de la pedagogía para su liberación. Solidaridad El gran problema radica en cómo podrán los oprimidos. éste va dinamizando su mundo. de dudas. por los actos de creación. Trabajador (. acrecentándola con algo que él mismo crea. en su dar vida. Afirmamos siempre que tenemos que cambiar junto a él. en la búsqueda inquieta. sino A con B. Pedagogía A partir de las relaciones del hombre con la realidad. Búsqueda Confiamos siempre en el pueblo. en base a los cuales se constituirá el contenido programático de la educación. de esperanzas o desesperanzas que implican temas significativos. ni saber. en su praxis. recreación y decisión. resultantes de estar con ella y en ella. trabajando juntos para hacer del mundo. A los que construyen juntos el mundo humano compete asumir la responsabilidad de darle dirección. Sólo existe saber en la invención. repetimos. Búsqueda que es también esperanzada. no existe transformación. Negaremos siempre fórmulas dadas.) Educadores y educandos se archivan en la medida en que. permanente que los hombres realizan en el mundo.

Ganan. con matices hasta entonces desconocidos. que siempre tuvimos. de discernir y trascender. en el fondo el mesianismo contenido en su acción no consigue esconder sus intenciones. se mantiene ahogado es un tiempo totalmente unidimensional -un hoy constante.. por lo tanto. la cual significaría. con resultado inmediato de su inserción en su mundo y de la captación de las tareas de su tiempo o de la nueva visión de los viejos temas. libre de alienación. de quien no tiene conciencia. por medio de la cual los dominadores pretenden aparecer como salvadores de los hombres a quienes deshumanizan. y en cuanto al pesimismo y a la desesperación. Porque no está preso en un tiempo reducido. Emerge de él. sea una fuerza para el cambio y para la libertad. su poder. Se moja en él. Incorpora. Comienzan a hacerse críticos y. procesos de comunicación. Está dentro. "Educación" para el hombre-objeto o educación para el hombresujeto. Amenaza (. No pueden darse el lujo de aceptar la unificación de las masas populares. por lo tanto. y con ellas. está entre una "educación" para la "domesticación" alienada y una educación para la libertad. Hereda. sometiendo a su dominio a las mayorías. Modifica. Está fuera. lo que desean realmente es salvarse a sí mismos. Superamos procedimientos. las oprimen. con los cuales aplastan a los demás. Educación El gato no tiene historicidad debido a su incapacidad de emerger del tiempo. Convicción En la medida que las minorías. Se hace temporal. por ello. El hombre existe -existere.técnicas. una amenaza seria para su hegemonía.. poco a poco. renuncian tanto al optimismo ingenuo como a los idealismos utópicos. Cuando comienzan a verse con sus propios ojos y se . en un hoy permanente que lo abruma. La opción. Sin embargo. la conciencia de sus posibilidades. indiscutiblemente.) Un mundo nuevo se eleva delante de ellos. Educación que.) Como un auxiliar de esta acción divisionista encontramos en ella una cierta connotación mesiánica.. Es la salvación de sus riquezas.en el tiempo.. de que sólo en las bases populares. Conciencia (. su estilo de vida. se tornan críticamente optimistas. Nunca abandonamos la convicción. podríamos realizar algo serio y auténtico. Poder La educación de las masas se hace algo absolutamente fundamental entre nosotros. dividirlas y mantenerlas divididas son condiciones indispensables para la continuidad de su poder.

o de un pensador. el hombre actúa. Que cultura es tanto la poesía realizada por poetas letrados como la poesía contenida es un cancionero popular. aunque no sea más que una sola vez. sin previa consideración de nuestro propio contexto.. Luego de captado un desafío. Por eso es imprescindible que la escuela incite constantemente la curiosidad del educando en vez de "ablandarla" o "domesticarla". Es objeto y no sujeto.consideran capaces de proyectar. Reflexión Importamos la estructura de un Estado nacional democrático. admitidas las respuestas hipotéticas. Escuela Toda comprensión corresponde entonces tarde o temprano a una acción. que sigue como si fuesen opciones suyas. Responsabilidad (. No se dirige a sí mismo. Gestos y actitudes. y a la democratización fundamental. como centro de producción sistemática de conocimiento. Le gustan las fórmulas generales. la desesperación de las sociedades alienadas pasa a ser sustituida por esperanza. Perjudica su poder creador. Que cultura es toda creación humana. Invasión cultural (. Típica y normal posición de alienación cultural. no hay decisión. Es esta falta de oportunidad para decidir y para participar responsablemente lo característico del asistencialismo que lleva en sus soluciones una contradicción en cuanto a la vocación del hombre a ser sujeto. comprendido. Cultura Una de las tareas esenciales de la escuela. así como la obra de un gran escultor. las prescripciones. Volveremos mesiánicamente a las matrices formadoras o a otras consideradas superiores en búsqueda de soluciones de problemas particulares.. de un gran místico.. La . aún cuando hable de ella. Y para superar la masificación debe hacer. sin saber que no existen soluciones prefabricadas y rotuladas para tal o cual problema.) Teme la libertad. es trabajar críticamente la inteligibilidad de las cosas y de los hechos y su comunicabilidad. una reflexión sobre su propia condición de masificado. Optimismo En el asistencialismo no hay responsabilidad. Es un dirigido. dentro de tal o cual condición especial de tiempo y espacio cultural. Pierde la dirección del amor.) Descubriría que cultura es el muñeco de barro hecho por los artistas de su pueblo. sólo hay gestos que revelan pasividad y "domesticación". de un gran pintor..

no permitir que nuestro malestar personal o nuestra antipatía con relación al otro nos hagan acusarlo de lo que no hizo. preciso. Competencia Puedo saber tanto pedagogía. pero lamento que les falte la simplicidad que. niega. no niego la competencia de ciertos arrogantes. del "haga lo que mando y no lo . Comprensión (. Cultura No es mi arrogancia intelectual la que habla de mi rigor científico. Fue así. Y sabré tanto mejor y más auténticamente cuanto más eficazmente construya mi autonomía respecto a los otros. los haría mejores personas. respeto a los otros. Ni la arrogancia es señal de competencia ni la competencia es causa de la arrogancia. biología como astronomía. Sé qué ignoro y sé qué sé.) La cultura como el aporte que el hombre hace al mundo que no pudo hacer. es decir. La cultura como el resultado de su trabajo. mágica también será la acción. Por eso.. métodos de enseñar. Si la comprensión es crítica o preponderantemente crítica la acción también lo será. sin disminuir en nada su saber. El sentido transcendental de sus relaciones. La dimensión humanista de la cultura. Personas más personas. por falsa.naturaleza de la acción corresponde al a naturaleza de la comprensión. tanto puedo saber lo que todavía no sé cómo puedo saber mejor lo que ya sé. Por otro lado. La cultura como adquisición sistemática de la experiencia humana. como una incorporación por eso crítica y recreadora y no como una yuxtaposición de informes o prescripciones "dadas". mujeres y hombres descubrieron que era posible enseñar. históricamente. Enseñar El profesor que realmente enseña. caminos. como en el transcurso de los tiempos mujeres y hombres percibieron que era posible -después. corrección ética. Autonomía Formación científica. la fórmula farisaica. Soy persona.trabajar maneras. Formación Enseñar no existe sin aprender y viceversa y fue aprendiendo socialmente como. puedo cuidar de la tierra como puedo navegar. aprendiendo socialmente. capacidad de vivir y de aprender con lo diferente. coherencia. Si la comprensión es mágica. que trabaja los contenidos en el marco del rigor del pensar acertado. son obligaciones a cuyo cumplimiento debemos dedicamos humilde pero perseverantemente. de su esfuerzo creador y recreador..

pero que sería tan equivocado confiar más allá de los límites como era en ese momento equivocado no confiar. que desaparezca entonces quien no pueda resistir. Profesor Si la globalización significa la superación de las fronteras. la apertura sin restricciones al libre comercio. es difícil que se concrete el respeto que como maestros debemos a los educandos. Autoridad Cuanto más pienso en la práctica educativa y reconozco la responsabilidad que ella nos exige. Profesor La posición del padre o de la madre es la de quien. la . nunca intenta imponer su voluntad ni se exaspera porque su punto de vista no fue adoptado. como el conocimiento de los vientos. Asesor que. humildemente.que hago". de su fuerza. más me convenzo de nuestro deber de luchar para que ella sea realmente respetada. si en momentos anteriores de la producción capitalista las sociedades que hoy lideran la globalización eran tan radicales en la apertura que ahora consideran una condición indispensable para el libre comercio. sin ningún prejuicio o disminución de su autoridad. Si no somos tratados con dignidad y decencia por la administración privada o pública de la educación. Educación No es sólo interesante sino profundamente importante que los estudiantes perciban las diferencias de comprensión de los hechos. por ejemplo. El gesto del profesor me daba una confianza aún obviamente desconfiada de que era posible trabajar y producir. Profesor El gesto del profesor valió más que la propia nota de diez que le dio a mi redacción. Quien piensa acertadamente está cansado de saber que las palabras a las que les falta la corporeidad del ejemplo poco o casi nada valen. acepta el papel de enorme importancia de asesor o asesora del hijo o de la hija. de su dirección. Pero es fundamental que perciban el respeto y la lealtad con que un profesor analiza y critica las posturas de los otros. de las partes que lo componen y de la función de cada una de ellas. No se indaga. aunque batiéndose por el acierto de su visión de las cosas. Globalización La práctica de navegar implica la necesidad de saberes fundamentales como el del dominio del barco. De que era posible confiar en mí. las posiciones a veces antagónicas entre profesores en la apreciación de los problemas y en la formulación de las soluciones. los vientos y las velas.

no es solamente esforzarme por describir con máxima claridad la sustantividad del contenido para que el alumno lo grabe. Profesor Es interesante observar cómo. No le ofrecemos medios para pensar auténticamente. No las incorpora. su deber. No cambiamos ideas. al enseñar el contenido a o b. marcados por los viejos mitos de la estructura anterior. de manera general. No trabajamos con él. Navegar En verdad.. es la del demócrata. La posición más difícil.. con los materiales que ofrezco. a veces llamada vocación. Perdura en ellos. indiscutiblemente correcta. No debatimos o discutimos temas. Amorosamente.posición de las velas. Dictamos clases. el respeto indispensable a la libertad como expresión de espontaneísmo incorregible y los libertinos descubren autoritarismo en toda manifestación legítima de autoridad. Y no sólo sigue. Es esta fuerza misteriosa. porque la . los autoritarios consideran. Mi papel fundamental. a pesar de la inmoralidad de los salarios. el papel del motor y de la combinación entre motor y velas. produzca la comprensión del objeto en lugar de recibirla. Trabajamos sobre el educando. de mí. la sombra testimonial del antiguo opresor. es incitar al alumno para que él. la que explica la casi devoción con que la gran mayoría del magisterio sigue en él. en cierta manera. se modifican o se amplían esos saberes. En la práctica de navegar se confirman. al cual sólo se acomoda. Vocación (. con frecuencia. porque al recibir las fórmulas dadas simplemente las guarda. integralmente. al hablar con claridad sobre el objeto. pretenden hacer de la revolución su revolución privada. sino cumple. Muchos de los oprimidos que. coherente con su sueño solidario e igualitario.) Incluso las revoluciones. Oprimidos Dictamos ideas. Autoridad Es notable la capacidad que tiene la experiencia pedagógica para despertar. mi papel como profesor. para quien no existe autoridad sin libertad ni ésta sin aquélla. Le imponemos un orden que él no comparte. estimular y desarrollar en nosotros el gusto de querer bien y el gusto de la alegría sin la cual la práctica educativa pierde el sentido. participaron de la revolución. enfrentan esta manifestación de la conciencia oprimida. directa o indirectamente. que transforman la situación concreta de opresión en una nueva en que la liberación se instaura como proceso. como puede. agrego.

Súplica de humildes a poderosos. no tiene nada que ver con el cigarrillo). Exige reinvención. al cinismo de su ideología fatalista y a su rechazo inflexible al sueño y a la utopía. irían descubriendo la diferencia entre educación y propaganda. En verdad. . aunque no siempre claramente referido. de algún ideal contra algo y contra alguien. se extiendan cada vez menos en gestos de súplica. sutil o explícita. un esfuerzo de recreación y de estudio. se prepararían para discutir y percibir los mismos engaños en la propaganda ideológica y política. La gran generosidad sólo se entiende en la lucha para que estas manos. al tener el punto de decisión de su búsqueda en sí y en sus relaciones con el mundo y con los otros. Y se vayan haciendo así cada vez más manos humanas que trabajen y transformen el mundo. Televisión Los hombres. de la cual resulta la mano extendida del "abandonado de la vida". sean de hombres o de pueblos. Es que pensar en la televisión o en los medios en general nos plantea el problema de la comunicación. Propaganda No temo parecer ingenuo al insistir en que no es posible ni siquiera pensar en la televisión sin tener en mente la cuestión de la conciencia crítica. su belleza y su bikini. Y por qué no mencionar también la casi obstinación con que hablo de mi interés por todo lo que respecta a los hombres y a las mujeres. toda comunicación es comunicación de algo. Generosidad Formar es mucho más que simplemente adiestrar al educando en el desempeño de destrezas. al tener conciencia de su actividad y del mundo en que se encuentran. de quien lo intenta. por el contrario. sonriente y feliz (y que ella. Estudio La falsa caridad. Cinismo En la medida en que al discutir los grupos fuesen percibiendo el engaño que hay en la propaganda. en los eslóganes. con su sonrisa. De allí la crítica permanente que siempre llevo en mí a la maldad neoliberal. un proceso imposible de ser neutro. de los "condenados de la tierra". asunto del que salgo y al que vuelvo con el gusto de quien se entrega a él por primera vez. al impregnar el mundo de su presencia creadora a través de la transformación que en él realizan. hecha de cierta manera en favor o en defensa. Mano extendida y trémula de los desharrapados del mundo. al actuar en función de finalidades que proponen y se proponen.incorporación es el resultado de la búsqueda de algo que exige. miedoso e inseguro. en la medida en que de él pueden separarse y separándose pueden quedar con él. aplastado y vencido. por ejemplo de cierta marca de cigarrillos en que aparece una bella chica en bikini. Por otro lado.

la "promoción" de individuos que revelando cierto poder de liderazgo pueden representar una amenaza. en el fondo. sufría porque el Brasil no era Europa o Estados Unidos. y cuanto más quería ser un hombre de cultura menos quería ser brasileño. sufría porque Brasil no era idéntico a aquel mundo imaginario en el cual vivía. poniendo límites a su propio mundo. la conciencia de los intelectuales brasileños. El intelectual sufría nostalgias. pensar sobre el Brasil era pensar sobre el Brasil desde un punto de vista no brasileño. son todas formas de dividir para mantener el "orden" que les interesa. tenía como punto de referencia tanto para pensar como para evaluar su pensamiento la realidad del Brasil como visión europea y después norteamericana. vivía proyectando la visión europea sobre el Brasil. o al menos de la gran mayoría de aquellos que pensaban y escribían en el Brasil. la distribución de bendiciones para unos y la dureza para otros. Orden Hasta el surgimiento del ISEB (Instituto Superior de Estudios Brasileño). son sus representantes y no los de sus compañeros.los hombres. Su intervención en los sindicatos. Existencia La necesidad de dividir para facilitar el mantenimiento del estado opresor se manifiesta en todas las acciones de la clase dominadora. Se juzga el desarrollo cultural brasileño según criterios y perspectivas en los cuales el país era necesariamente un elemento extranjero. Es evidente que era éste un modo de pensar fundamentalmente alienado. favoreciendo a ciertos "representantes" de la clase dominada que. negaba al Brasil y buscaba refugio y seguridad en la erudición sin el Brasil verdadero. no solamente viven sino que existen y su existencia es histórica. vivía una realidad imaginaria que él no podía transformar. enojado contra él. país atrasado. individuos que una vez "promovidos" se "amansan". De ahí la imposibilidad de un compromiso. Brasil l . contrariamente del animal. Generalmente.

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