Algunas frases célebres de Paulo Freire sobre la educación Es necesario desarrollar una pedagogía de la pregunta.

Siempre estamos escuchando una pedagogía de la respuesta. Los profesores contestan a preguntas que los estudiantes no han hecho Mi visión de la alfabetización va más allá del ba, be, bi, bo, bu. Porque implica una comprensión crítica de la realidad social, política y económica en la que está el alfabetizado Enseñar Enseñar Enseñar Enseñar Enseñar exige respeto a los saberes de los educandos exige la corporización de las palabras por el ejemplo exige respeto a la autonomía del ser del educando exige seguridad, capacidad profesional y generosidad exige saber escuchar

Nadie es, si se prohíbe que otros sean La Pedagogía del oprimido, deja de ser del oprimido y pasa a ser la pedagogía de los hombres en proceso de permanente liberación No hay palabra verdadera que no sea unión inquebrantable entre acción y reflexión Decir la palabra verdadera es transformar al mundo Decir que los hombres son personas y como personas son libres y no hacer nada para lograr concretamente que esta afirmación sea objetiva, es una farsa El hombre es hombre, y el mundo es mundo. En la medida en que ambos se encuentran en una relación permanente, el hombre transformando al mundo sufre los efectos de su propia transformación El estudio no se mide por el número de páginas leídas en una noche, ni por la cantidad de libros leídos en un semestre. Estudiar no es un acto de consumir ideas, sino de crearlas y recrearlas Solo educadores autoritarios niegan la solidaridad entre el acto de educar y el acto de ser educados por los educandos Todos nosotros sabemos algo. Todos nosotros ignoramos algo. Por eso, aprendemos siempre

La cultura no es atributo exclusivo de la burguesía. Los llamados "ignorantes" son hombres y mujeres cultos a los que se les ha negado el derecho de expresarse y por ello son sometidos a vivir en una "cultura del silencio" Alfabetizarse no es aprender a repetir palabras, sino a decir su palabra Defendemos el proceso revolucionario como una acción cultural dialogada conjuntamente con el acceso al poder en el esfuerzo serio y profundo de concientización La ciencia y la tecnología, en la sociedad revolucionaria, deben estar al servicio de la liberación permanente de la HUMANIZACIÓN del hombre. La lucha ya no se reduce a retrasar lo que acontecerá o asegurar su llegada; es preciso reinventar el mundo. La educación es indispensable en esa reinvención. Jamás acepté que la práctica educativa debería limitarse sólo a la lectura de la palabra, a la lectura del texto, sino que debería incluir la lectura del contexto, la lectura del mundo.

Un día un conocido se encontró con el gran filósofo Sócrates y le dijo: - ¿Sabes lo que escuché acerca de tu amigo? - Espera un minuto -replicó Sócrates-. Antes de que me hables sobre mi amigo puede ser una buena idea filtrar tres veces lo que vas a decir...El primer filtro es la verdad. ¿Estás absolutamente seguro de que lo que vas a decirme es cierto? - No -dijo el hombre- realmente sólo escuché sobre eso y ... - Bien -dijo Sócrates- entonces realmente no sabes si es cierto o no. Ahora permíteme aplicar el segundo filtro, el de la bondad ¿Es bueno lo que vas a decirme de mi amigo? - No, por el contrario... - Entonces deseas decirme algo malo sobre él, pero no estás seguro de que sea cierto. Pero...podría querer escucharlo porque queda un filtro: el filtro de la utilidad ¿Me servirá de algo lo que vas a decirme sobre mi amigo? - No, la verdad que no... - Bien -concluyó Sócrates- si lo que deseas decirme no es cierto, ni bueno e incluso no es útil ¿para qué querría saberlo.

Estudiar no es un acto de consumir ideas. ni por la cantidad de libros leídos en un semestre.Es necesario desarrollar una pedagogía de la pregunta. bi.Nadie es. aprendemos siempre 17. Siempre estamos escuchando una pedagogía de la respuesta. sino de crearlas y recrearlas 15.Decir la palabra verdadera es transformar al mundo 12. Los llamados “ignorantes” .El estudio no se mide por el número de páginas leídas en una noche. deja de ser del oprimido y pasa a ser la pedagogía de los hombres en proceso de permanente liberación 10.Enseñar exige seguridad.Solo educadores autoritarios niegan la solidaridad entre el acto de educar y el acto de ser educados por los educandos 16.Todos nosotros sabemos algo. Los profesores contestan a preguntas que los alumnos no han hecho 2. En la medida en que ambos se encuentran en una relación permanente. es una farsa 13.La Pedagogía del oprimido. bu. bo.Mi visión de la alfabetización va más allá del ba. el hombre transformando al mundo sufre los efectos de su propia transformación 14. Por eso.Enseñar exige saber escuchar 8.La cultura no es atributo exclusivo de la burguesía.El hombre es hombre. capacidad profesional y generosidad 7. política y económica en la que está el alfabetizado 3. y el mundo es mundo.Decir que los hombres son personas y como personas son libres y no hacer nada para lograr concretamente que esta afirmación sea objetiva.20 Frases Célebres sobre la Educación: (Paulo Freire) 1.No hay palabra verdadera que no sea unión inquebrantable entre acción y reflexión 11. Todos nosotros ignoramos algo. be.Enseñar exige respeto a los saberes de los educandos 4. Porque implica una comprensión crítica de la realidad social.Enseñar exige respeto a la autonomía del ser del educando 6. si se prohíbe que otros sean 9.Enseñar exige la corporización de las palabras por el ejemplo 5.

política y económica en la que está el alfabetizado 3. 5. 7. Porque implica una comprensión crítica de la realidad social. Los profesores contestan a preguntas que los alumnos no han hecho 2. si se prohíbe que otros sean 9. La Pedagogía del oprimido. El hombre es hombre. sino a decir su palabra 19. en la sociedad revolucionaria. es una farsa 13. Estudiar no es un acto de consumir ideas. Decir que los hombres son personas y como personas son libres y no hacer nada para lograr concretamente que esta afirmación sea objetiva. Enseñar exige respeto a los saberes de los educandos Enseñar exige la corporización de las palabras por el ejemplo Enseñar exige respeto a la autonomía del ser del educando Enseñar exige seguridad. Mi visión de la alfabetización va más allá del ba. 4. Siempre estamos escuchando una pedagogía de la respuesta. Es necesario desarrollar una pedagogía de la pregunta. Algunas Frases célebres sobre la educación (de wikipedia) 1. capacidad profesional y generosidad Enseñar exige saber escuchar Nadie es. En la medida en que ambos se encuentran en una relación permanente. el hombre transformando al mundo sufre los efectos de su propia transformación 14. bo. sino de crearlas y recrearlas 15. deja de ser del oprimido y pasa a ser la pedagogía de los hombres en proceso de permanente liberación 10. bi. bu. Decir la palabra verdadera es transformar al mundo 12. 6. 8. deben estar al servicio de la liberación permanente de la HUMANIZACIÓN del hombre. El estudio no se mide por el número de páginas leídas en una noche.Defendemos el proceso revolucionario como una acción cultural dialogada conjuntamente con el acceso al poder en el esfuerzo serio y profundo de concientización 20. be.Alfabetizarse no es aprender a repetir palabras.son hombres y mujeres cultos a los que se les ha negado el derecho de expresarse y por ello son sometidos a vivir en una “cultura del silencio” 18. No hay palabra verdadera que no sea unión inquebrantable entre acción y reflexión 11. Solo educadores autoritarios niegan la solidaridad entre el acto de educar y el acto de ser educados por los educandos . ni por la cantidad de libros leídos en un semestre.La ciencia y la tecnología. y el mundo es mundo.

. en la sociedad revolucionaria. Paulo. objetivamente. sólo existe en el engarzamiento en la realidad. ". para un ser tal. si no involucra la decisión lúcida y profunda de quien lo asume. un hoy externo". Si no se diera en el marco de lo concreto". "El compromiso sería una palabra hueca. que implica una responsabilidad histórica.. párrafo 18. "Educación y Cambio". Ediciones Búsqueda.. Todos nosotros sabemos algo. creada por los hombres. "sería" un presente perpetuo.Texto elegido: Freire. les dificulta. así transformarla lo hace un ser "fuera" del tiempo o bajo el tiempo o aun en un tiempo que no es suyo.Este compromiso con la humanización del hombre.. Buenos Aires. Todos nosotros ignoramos algo... aprendemos siempre 17. 22. empapados". Por eso. Su inmersión en la realidad. párrafo 9. 21. La ciencia y la tecnología.. . 24. Página 7. transformarla para que puedan pensar y actuar verdaderamente?. ". de cuyas "aguas" los hombres verdaderamente comprometidos quedan "mojados". Página 10..En efecto. en su estar. como propio de la existencia humana. Página 8. ". Página 9. "Así como no hay hombre sin mundo. de la cual no puede emerger. donde se encuentran los hombres concretos. de la realidad concreta. sino a decir su palabra 19. párrafo 11. entonces. su actuar y su pensar auténticos. El compromiso. ni "alejarse" para admirarla y. si la realidad. párrafo 4.. ¿cómo pueden. a él adaptado y sin tener conciencia de él. no puede realizarse a través de la palabrería ni de ninguna otra forma de huir del mundo... Alfabetizarse no es aprender a repetir palabras. una abstracción.Es un ser inmerso en el mundo. Defendemos el proceso revolucionario como una acción cultural dialogada conjuntamente con el acceso al poder en el esfuerzo serio y profundo de concienciación 20. 23. "La primera condición para que un ser pueda ejercer un acto comprometido está en que éste sea capaz de actuar y reflexionar". párrafo 20.. El tiempo. Los llamados "ignorantes" son hombres y mujeres cultos a los que se les ha negado el derecho de expresarse y por ello son sometidos a vivir en una "cultura del silencio" 18. Página 10. ni mundo sin hombre. no puede haber reflexión y acción fuera de la relación hombre-realidad". deben estar al servicio de la liberación permanente de la Humanización del hombre. La cultura no es atributo exclusivo de la burguesía.16.

Compromiso con los destinos del país. no puedo por ello mismo prescindir de la ciencia ni de la tecnología. que se transforma rápidamente. Rebeldía . párrafo 25. No es posible compromiso auténtico si. de su liberación. Página 12. Página 11. No puedo dejarme seducir por las tentaciones míticas. casi siempre. Este miedo.Si mi compromiso es realmente con el hombre concreto. Odio 27. es hombre. sirviendo. Página 16. "Estamos convencidos de que el momento histórico de América latina exige de sus profesionales una seria reflexión sobre su realidad. Debe ser compromiso por ello mismo". si nos interesa analizar el compromiso del profesional con la sociedad. no manipula. frente a los valores. tendremos que reconocer que el profesional.La neutralidad frente al mundo. con las cuales me vaya instrumentando para mejor luchar por esta causa". al que se piensa comprometido. no esloganiza. más a los medios que al fin del hombre. el amor es compromiso con los hombres. Quien instaura el odio no son los odiados sino los que odian primero. Diálogo 29. ".. 31. párrafo 30. No es en la resignación en la que nos afirmamos. en una inversión dolosa de valores. estático e inmutable". "No es posible un compromiso verdadero con la realidad y con los hombres concretos que en ella y con ella están. Oprimidos 32. resulta del hecho de que se dicen neutros están "comprometidos" contra los hombres. es compromiso verdadero. si de esta realidad y de estos hombres uno tiene una conciencia ingenua. ". 25. que siendo elaboradas por los hombres son siervas y no sus señoras". El diálogo no impone. entre ellas la de mi esclavitud a las técnicas.. Compromiso con el ser más de este hombre". Página 14. la realidad se le presenta como si fuera algo dado. siendo crítica. contra su humanización". Inserción que.. un acto de valor. de la cual resulte su inserción en ella. en la lucha por su redención.Página 11. párrafo 21. sino en la rebeldía frente a las injusticias. Página 13. no domestica. párrafo 21.. párrafo 33. Compromiso con su pueblo. refleja simplemente el miedo que tiene uno de revelar su compromiso. Compromiso 26. Educación 28. burocratizar mi compromiso de profesional. El amor es un acto de valentía. por tanto. No hay enseñanza sin investigación ni investigación sin enseñanza. antes de serlo. "Ahora bien. Enseñanza 30. Página 19 y 20. con la causa de su humanización. párrafo 55. Con el hombre concreto. "No puedo por ello mismo. párrafo 36. frente a lo histórico. Los oprimidos han de ser el ejemplo de sí mismos.La educación es un acto de amor. nunca de temor.

sino crear las posibilidades para su propia producción o construcción. Liderazgo 34. Sin él no hay comunicación y sin ésta no hay verdadera educación. Brasil Solamente el diálogo. Enseñar Hablar de democracia y callar al pueblo es una farsa. Donde hay vida. Reflexión 36. La confianza de las masas en el liderazgo. en el trabajo. Raíz No hay hombre absolutamente inculto: el hombre "se hominiza" expresando y diciendo su mundo. Texto A través de la manipulación. en la acción. implica la confianza que éstas tengan en ellas. negar a quien sueña el derecho de soñar. Enseñar no es transferir conocimiento. Ahí comienza la historia y la cultura. Humanismo Ahí radica la gran tarea humanista e histórica de los oprimidos: liberarse a si mismos y liberar a los opresores. a partir de la cual se mueven éstos en permanente búsqueda. Cultura Pensar en el Brasil como sujeto era asumir la realidad del Brasil como efectivamente era. Manipulación La práctica prejuiciosa de raza. sino en la palabra. Diferencia 35.33. Sería una contradicción si los opresores no sólo defendiesen sino practicasen una educación liberadora. Diálogo . por un lado. que implica el pensar crítico. tampoco debo. Los hombres no se hacen en el silencio. en la reflexión. es capaz de generarlo. Vital Si no puedo. Raza En verdad. Aceptar y respetar la diferencia es una de esas virtudes sin las cuales la escucha no se puede dar. Oprimidos Cualquier texto necesita de una cosa: que el lector o la lectora se entregue a él de forma crítica. Soñar La esperanza está en la raíz de la inconclusión de los hombres. Educación 37. estimular los sueños imposibles. crecientemente curiosa. ofende la sustantividad del ser humano y niega radicalmente la democracia. clase. el inacabamiento del ser o su inconclusión es propio de la experiencia vital. Hablar del humanismo y negar a los hombres es una mentira. por el otro. género. Era identificarse con el Brasil como Brasil. hay inacabamiento. las élites dominadoras intentan conformar progresivamente las masas a sus objetivos.

críticamente. Los hombres que carecen de humildad. violentarlos. mistificarlos.Matar la vida. Oprimidos La autosuficiencia es incompatible con el diálogo. adoctrinándolos. tanto más democrático y permeable es. Humildad El educador democrático no puede negarse el deber de reforzar. Educación En verdad. Crítico A través de su permanente quehacer transformador de la realidad objetiva. Autonomía La palabra. en su práctica docente. . Palabra Quien actúa sobre los hombres para. su curiosidad. Educador Cuanto más crítico un grupo humano. son los opresores. adaptarlos cada vez más a la realidad que debe permanecer intocada. Tanto más democrático. también lo es de reencuentro y de reconocimiento de sí mismo. cuanto más ligado a las condiciones de su circunstancia. no pueden aproximarse al pueblo. alienarlos. por ser lugar de encuentro y de reconocimiento de las conciencias. la capacidad crítica del educando. es propio de los opresores. frenarla. Opresores Sólo creemos en una educación que haga del hombre un ser cada vez más consciente de su transitividad. Opresores El respeto a la autonomía y a la dignidad de cada uno es un imperativo ético y no un favor que podemos o no concedernos unos a los otros. o aquellos que la pierden. con la reducción de los hombres a meras cosas. su insumisión. por paradójico que pueda parecer. es en la respuesta de los oprimidos a la violencia de los opresores donde encontraremos el gesto de amor. o cada vez más racional. los hombres simultáneamente crean la historia y se hacen seres histórico-sociales.

de los problemas. su significación. el dominador no tiene otro camino sino negar a las masas populares la praxis verdadera. crítica. como la conquista a que sirve. la enseñanza de los contenidos no puede darse alejada de la formación moral del educando. a las necesidades de nuestra existencia. tiene que anestesiar a las masas con el objeto de que éstas no piensen. Formación El progreso científico y tecnológico que no responde fundamentalmente a los intereses humanos. formar. Científico En el anti diálogo se quiebra aquella relación de "simpatía" entre sus polos. Negarles el derecho de decir su palabra. para mí. Problemas La manipulación. pierde. Diálogo . Globalización No habría creatividad sin la curiosidad que nos mueve y que nos pone pacientemente impacientes ante el mundo que no hicimos. sustantivamente. Creatividad Si se respeta la naturaleza del ser humano. el anti diálogo no comunica. Manipulación La alfabetización. por todo esto. es toda la pedagogía: aprender a leer es aprender a decir su palabra. Dominar El discurso ideológico de la globalización busca ocultar que ella viene robusteciendo la riqueza de unos pocos y verticalizando la pobreza y la miseria de millones. al que acrecentamos con algo que hacemos. Hace comunicados. en la teoría de la acción antidialógica. que caracteriza al diálogo. Pedagogía Para dominar. de pensar correctamente. Por todo eso. Educar es. Y la palabra humana imita a la palabra divina: es creadora.Historia Realmente no hay por qué desesperarse si se tiene la conciencia exacta. de las dificultades y hasta de los peligros que se deben enfrentar.

llega a ser juguete de los irracionalismos. inquietos y. Son flexibles. el hombre de esos regímenes debe tener mayor flexibilidad de conciencia. Juguete El liderazgo. tarde o temprano. para construir mejor el futuro.) Es preciso que el educando vaya asumiendo el papel de sujeto de la producción de su entendimiento del mundo y no sólo el de recibidor de lo que el profesor le transfiera.. es mentir. Liderazgo La verdadera revolución. De ahí que decir la palabra verdadera sea transformar el mundo.. por eso mismo. Palabra Puedo no aceptar la concepción pedagógica de este o de aquella autora y debo incluso exponer a los alumnos las razones por las que me opongo a ella pero. y no en el engaño ni en la mentira.(. Cambio No hay palabra verdadera que no sea una unión inquebrantable entre acción y reflexión y. Su legitimidad radica en el diálogo con ellas. ingenuo y desesperado. Volver La mayor parte del pueblo. o crece al nivel del crecimiento del todo o es sustituido por nuevos líderes que emergen. que emerge desorganizado. en base a una nueva percepción social que van constituyendo conjuntamente. Masas (. con fuertes índices de analfabetismo y semianalfabetismo. debe instaurar el diálogo valeroso con las masas. lo que no puedo. por ende. . en mi crítica. que no sea praxis.) Para quienes el mirar hacia atrás no debe ser una forma nostálgica de querer volver sino una mejor manera de conocer lo que está siendo... Educando Lo que pretende una auténtica revolución es transformar la realidad que propicia un estado de cosas que se caracteriza por mantener a los hombres en una condición deshumanizante. Revolución Los regímenes democráticos se nutren en verdad del cambio constante.

con el uso del lenguaje para ofuscar u opacar la realidad al mismo tiempo que nos vuelve "miopes". si no existe amor que lo infunda. Confianza (. en la cual podamos ser más nosotros mismos. responda. No es posible la pronunciación del mundo. hable. esperamos que por lo menos algo permanezca: nuestra confianza en el pueblo. Para la verticalidad de las imposiciones. que es un acto de creación y recreación.. Educando La solidaridad social y. los hombres se educan entre sí con la mediación del mundo. Nuestra fe en los hombres y en la creación de un mundo en el que sea menos difícil amar. autárquicas. agrego. Solidaridad . política que necesitamos para construir una sociedad menos fea y menos agresiva.Crítica (. Escucha El diálogo implica una mentalidad que no florece en áreas cerradas. de desafiar a quien escucha.. quien tiene algo que decir debe asumir el deber de motivar. tiene una práctica de real importancia en la formación democrática.. quien escucha diga.educando: nadie educa a nadie —nadie se educa a sí mismo—..) Es por eso por lo que. Éstas por el contrario constituyen un clima ideal para el anti diálogo.) Es que la ideología tiene que ver directamente con el encubrimiento de la verdad de los hechos. en el sentido de que. Ideología La concepción problematizadora y la superación de la contradicción educador . Creación Si nada queda de estas páginas. Diálogo Es así como no hay diálogo si no hay un profundo amor al mundo y a los hombres.

la ideología tiene un poder de persuasión indiscutible.. Invasión cultural En el fondo. porque sé que mi paso por el mundo no es algo predeterminado. Cuanto más mimetizados estén los invadidos. de donde surge el ser de relaciones que es. Responsabilidad La invasión cultural. que o se ve amenazada o definitivamente pierde su originalidad. no sólo está en el mundo.Frente a una sociedad dinámica en transición. Educación Mientras la violencia de los opresores hace de los oprimidos hombres a quienes se les prohíbe ser. sino con el mundo. . es siempre una violencia en cuanto violenta al ser de la cultura invadida. investigando".) El hombre es un ser de relaciones y no sólo de contactos. De su apertura a la realidad. "oyendo. Que mi "destino" no es un dato sino algo que necesita ser hecho y de cuya responsabilidad no puedo escapar. de las cosas. indiscutiblemente enajenante. distorsionar la percepción de los hechos. sino aquellas que lo lleven a procurar la verdad en común. Y enseñar y aprender no se pueden dar fuera de ese proceso de búsqueda. de los acontecimientos. preestablecido. resulta esto que llamamos estar con el mundo. ser persona. Búsqueda (. El discurso ideológico amenaza anestesiar nuestra mente. preguntando. mayor será la estabilidad de los invasores. Realidad Me gusta ser hombre.. confundir la curiosidad. no admitimos una educación que lleve al hombre a posiciones quietistas. Invasión cultural La alegría no llega sólo con el encuentro de lo hallado sino que forma parte del proceso de búsqueda. es importante que los invadidos vean su realidad con la óptica de los invasores y no con la suya propia. fuera de la belleza y de la alegría. realizada discreta o abiertamente. la respuesta de éstos a la violencia de aquéllos se encuentra infundida del anhelo de búsqueda del derecho de ser. Opresores En la invasión cultural.

como seres históricos.Ideología Lo que la humildad no puede exigir de mí es mi sumisión a la arrogancia y a la rudeza de quien me falta el respeto.tragedias del hombre moderno es que hoy. al mantener la ingenuidad de los educandos. para los opresores. son calificados sin demora como peligrosos. renuncia cada vez más. sin saberlo. es la capacidad de. a su capacidad de decidir. cuando no puedo reaccionar como debería a la afrenta. Lo que la humildad exige de mí. es indoctrinarlos en el sentido de su acomodación al mundo de la opresión. el proyecto histórico de un mundo común. Alfabetización El profesor que piensa acertadamente deja vislumbrar a los educandos que una de las bellezas de nuestra manera de estar en el mundo y con el mundo. ya que su "puesta en práctica" es un factor indispensable para el desarrollo de una acción liberadora. que. el coraje de decir su palabra. termina por agotar su capacidad de decir por mucho haber dicho sin nada o casi nada haber escuchado. ideológica o no. sin duda alguna. organización y lucha. Y realmente lo son. Escuchar La alfabetización no es un juego de palabras. Ingenuidad Una de las grandes -sino la mayor. Publicidad Conceptos como los de unión. la reconstrucción crítica del mundo humano. lo que pretende. es enfrentarla con dignidad. Profesor La educación como práctica de la dominación que hemos venido criticando. la apertura de nuevos caminos. sin escuchar lo que quien escucha tiene igualmente que decir. conocer el mundo. Humildad Es preciso que quien tiene algo que decir sepa. sino la conciencia reflexiva de la cultura. al intervenir en el mundo. dentro de su marco ideológico. dominado por las fuerzas de los mitos y dirigido por la publicidad organizada. Unión .

crean la situación concreta en la que se generan los "abandonados de la vida". de su continente. De hablar de sus aciertos. . del mundo. es "pronunciar" el mundo. humanamente. sólo quien piensa acertadamente puede enseñar a pensar acertadamente aun cuando. de sus equívocos. con su poder. Educación La primera señal de que el individuo que habla sabe escuchar es la demostración de su capacidad de controlar no sólo la necesidad de decir su palabra. no son aquellos que a él se encuentran sometidos sino los violentos. se mantiene en posiciones fijas. La rigidez de estas posiciones niega a la educación y al conocimiento como procesos de búsqueda. piense de manera errada. de sus errores. profundamente respetable. de sus dificultades. Escuchar En verdad. no puede ser muda. jamás pude entender la educación como una experiencia fría. Y una de las condiciones para pensar acertadamente es que no estemos demasiado seguros de nuestras certezas. invariables. los problemas de la propia democracia. Enseñar La democracia y la educación democrática se fundan en la creencia del hombre. que es un derecho. Será siempre el que sabe. No puede dejar de rendirles cuenta. de expresarla. Existir La verdadera revolución no puede temer a las masas. No puede negarlas. a veces. Terror La existencia. es transformarlo. a su participación efectiva en el poder. en tanto humana.Siendo una práctica estrictamente humana. en la cual los sentimientos y las emociones. los deseos. ni tampoco nutrirse de falsas palabras sino de palabras verdaderas con las cuales los hombres transforman el mundo. sin alma. en la creencia de que ellas no sólo pueden sino que deben discutir sus problemas. Masas El educador que aliena la ignorancia. los sueños. a su expresividad. el problema de su país. en tanto los educandos serán siempre los que no saben. silenciosa. debieran ser reprimidos por una especie de dictadura racionalista. quienes. Democracia Quienes instauran el terror no son los débiles. los problemas de su trabajo. los desharrapados del mundo. Existir. sino también el gusto personal.

. Es reflexión y acción.) Esta influencia del hogar y la familia se prolonga en la experiencia de la escuela. Y uno de estos preceptos es el de no pensar. como en el hogar. esta rebeldía que las amenaza tiene solución en una mayor dominación –en la represión hecha. de la ruptura. Paz social que. que es la verdadera organización de las masas populares emersas y en emersión. Ética Si los hombres son seres del quehacer esto se debe a que su hacer es acción y reflexión. El quehacer es teoría y práctica. seres de la decisión. Teoría En un régimen de dominación de conciencias. .Educador Para las élites dominadoras. no es otra sino la paz privada de los dominadores. Transformación (. por la que debemos luchar. Manipulación La ética de que hablo es la que se sabe afrontada en la manifestación discriminatoria de raza. los educandos descubren temprano que. Y. incluso. Es transformación del mundo. de la opción. en nombre de la libertad y del establecimiento del orden y de la paz social. Monopolio La manipulación aparece como una necesidad imperiosa de las élites dominadoras con el objetivo de conseguir a través de ella un tipo inauténtico de "organización". en el fondo. con la cual llegue a evitar su contrario. por ello mismo. Rebeldía Ninguna teoría de la transformación político-social del mundo consigue siquiera conmoverme si no parte de una comprensión del hombre y de la mujer en cuanto seres hacedores de Historia y hechos por ella. los dominadores mantienen el monopolio de la palabra. masifican y dominan. y en que inmensas multitudes ni siquiera tienen condiciones para trabajar. En ella. para conquistar ciertas satisfacciones deben adaptarse a los preceptos que se establecen en forma vertical.. Es por esta ética inseparable de la práctica educativa. una teoría que lo ilumine. género. clase. en que los que más trabajan menos pueden decir su palabra. todo hacer del quehacer debe tener. Es praxis. necesariamente. con que mistifican. no importa si trabajamos con niños. jóvenes o adultos.

en el encuentro humilde. en cuanto maduración del ser para sí. no es sólo el de quien constata lo que ocurre sino también el de quien interviene como sujeto de ocurrencias. con el cual los hombres lo recrean permanentemente. inteligente. La pronunciación del mundo. a los 25 años.) Eran los representantes de la nobleza. se rompe si sus polos (o uno de ellos) pierde la humildad. El diálogo como encuentro de los hombres para la "pronunciación" del mundo es una condición fundamental para su verdadera humanización. ni un regalo. diálogo si no hay humildad. Las personas van madurando todos los días.Escuela El mundo no es. de los "nobles de linaje". refleja su situación en el mundo en el que se constituye. Era la clase de los nuevos ricos -enriquecidos en el comercio y hechos nobles tanto por sus servicios prestados a la ciudad como por su conducta. Nobleza El diálogo con las masas no es una concesión. Solidaridad Nuestro papel no es hablar al pueblo sobre nuestra visión del mundo. La autonomía. por otro lado. ni mucho menos una táctica que deba ser utilizada para dominar.. Humildad La revolución no es hecha para el pueblo por el liderazgo ni por el liderazgo para el pueblo sino por ambos. Esta solidaridad sólo nace del testimonio que el liderazgo dé al pueblo. como subjetividad curiosa. . Mi papel en el mundo. amoroso y valeroso con él. de los poderosos de la tierra. como lo es por ejemplo la esloganización. interferidora en la objetividad con que dialécticamente me relaciono. El diálogo. Visión (. es llegar a ser. como encuentro de los hombres para la tarea común de saber y actuar. El mundo está siendo.. Tenemos que estar convencidos de que su visión del mundo. Por otro lado. de los ingenios. no puede ser un acto arrogante. Inteligente Nadie es sujeto de la autonomía de nadie. es proceso. manifestada en las diversas formas de su acción. Autonomía No hay. en una solidaridad inquebrantable. nadie madura de repente. o no. sino dialogar con el sobre su visión y la nuestra. o intentar imponerla a él. No sucede en una fecha prevista.

pues de ellas resultan la muerte de inocentes y la inseguridad de los seres humanos. acciones terroristas. falsamente generosos. por la memorización de los fragmentos. del desaliento y de la miseria. aquellos que explotan. por la desvinculación de la realidad. sino hacerlo absoluto y desconocer que aun desde el acierto de su punto de vista es posible que la razón ética no esté siempre con él. Escuela Mi punto de vista es el de los "condenados de la Tierra". despojados y en una situación de injusticia: despojados de su palabra. al hacerse crítica. tienen necesidad de que la situación de injusticia permanezca a fin de que su "generosidad" continúe teniendo la posibilidad de realizarse. lo que no sitúa al observador en el error. El "orden" social injusto es la fuente generadora. al aproximarse de forma cada vez más metódicamente rigurosa al objeto cognoscible. y . Opresores (. los explotados. Ética La propia posición de nuestra escuela. El error en verdad no es tener un cierto punto de vista. está asociada al saber del sentido común. los oprimidos dejan de ser una designación abstracta y devienen hombres concretos. se vuelve curiosidad epistemológica. quienes instauran la violencia. permanente. por la tendencia a reducir los medios de aprendizaje a formas meramente nacionales. Terrorismo Los opresores. los que no reconocen en los otros y no los oprimidos. es la misma curiosidad que. "desarmada". en nombre de nada. para él. Cambia de cualidad pero no de esencia.) Cuando. Son los que oprimen.. Curiosidad No existirían oprimidos si no existiera una relación de violencia que los conforme como violentados. sin embargo. en una situación objetiva de opresión.Masas La curiosidad ingenua que.. los que no son reconocidos como otro por quienes los oprimen. No acepto. Oprimidos Quien observa lo hace desde un cierto punto de vista. el de los excluidos. de esta "generosidad" que se nutre de la muerte. El terrorismo niega lo que vengo llamando ética universal del ser humano. generalmente maravillada ella misma por la sonoridad de la palabra. ya es una posición característicamente ingenua.

no se hace de A para B o de A sobre B. participar de la elaboración de la pedagogía para su liberación. éste va dinamizando su mundo. Mundo que impresiona y desafía a unos y a otros originando visiones y puntos de vista en torno de él. no existe creatividad alguna.. Pedagogía A partir de las relaciones del hombre con la realidad. en su praxis. inauténticos. sino A con B. en su dar vida. Visiones impregnadas de anhelos. Negaremos siempre fórmulas dadas. Va dominando su realidad.por esto comprados en su trabajo. que "alojan" al opresor en sí. Decir su palabra equivale a asumir conscientemente. con el mundo y con los otros. Educación Los hombres se humanizan. no existe transformación. la función de sujeto de su historia. y no sólo ofrecerle datos. de esperanzas o desesperanzas que implican temas significativos.) Educadores y educandos se archivan en la medida en que. con la mediación del mundo. repetimos. Sólo en la medida en que descubran que "alojan" al opresor podrán contribuir a la construcción de su pedagogía liberadora. . resultantes de estar con ella y en ella. de dudas. ni saber. recreación y decisión. lo que significa la venta de la persona misma. Búsqueda Confiamos siempre en el pueblo. va temporalizando los espacios geográficos. en base a los cuales se constituirá el contenido programático de la educación. A los que construyen juntos el mundo humano compete asumir la responsabilidad de darle dirección. Sólo en la plenitud de este acto de amar. en colaboración con los demás trabajadores: el pueblo. Solidaridad El gran problema radica en cómo podrán los oprimidos. Cultura La educación auténtica. Búsqueda que es también esperanzada. en la búsqueda inquieta. Trabajador (. la mediación de conciencias que cobran existencia común en libertad. en la reinvención. impaciente.. como trabajador. acrecentándola con algo que él mismo crea. Sólo existe saber en la invención. trabajando juntos para hacer del mundo. se constituye la solidaridad verdadera. humanizándola. cada vez más. Experimentamos métodos. Afirmamos siempre que tenemos que cambiar junto a él. hace cultura. por los actos de creación. permanente que los hombres realizan en el mundo. como seres duales. en esta visión distorsionada de la educación.

Educación que. Poder La educación de las masas se hace algo absolutamente fundamental entre nosotros. Está dentro. Comienzan a hacerse críticos y. una amenaza seria para su hegemonía.. Ganan. está entre una "educación" para la "domesticación" alienada y una educación para la libertad. Está fuera. de quien no tiene conciencia. Amenaza (. Hereda. sometiendo a su dominio a las mayorías.. sea una fuerza para el cambio y para la libertad. Se moja en él.. en el fondo el mesianismo contenido en su acción no consigue esconder sus intenciones. Cuando comienzan a verse con sus propios ojos y se . con los cuales aplastan a los demás. se tornan críticamente optimistas. de que sólo en las bases populares. las oprimen. "Educación" para el hombre-objeto o educación para el hombresujeto. Nunca abandonamos la convicción. Modifica. con resultado inmediato de su inserción en su mundo y de la captación de las tareas de su tiempo o de la nueva visión de los viejos temas. Se hace temporal. la cual significaría. Porque no está preso en un tiempo reducido. Sin embargo. se mantiene ahogado es un tiempo totalmente unidimensional -un hoy constante. Incorpora. indiscutiblemente. la conciencia de sus posibilidades. libre de alienación. que siempre tuvimos. de discernir y trascender.en el tiempo. lo que desean realmente es salvarse a sí mismos.) Como un auxiliar de esta acción divisionista encontramos en ella una cierta connotación mesiánica. Emerge de él. El hombre existe -existere. Convicción En la medida que las minorías.. Es la salvación de sus riquezas. su estilo de vida. su poder. Educación El gato no tiene historicidad debido a su incapacidad de emerger del tiempo. por ello. y en cuanto al pesimismo y a la desesperación. dividirlas y mantenerlas divididas son condiciones indispensables para la continuidad de su poder. renuncian tanto al optimismo ingenuo como a los idealismos utópicos.) Un mundo nuevo se eleva delante de ellos. por lo tanto. y con ellas. en un hoy permanente que lo abruma. Superamos procedimientos. Conciencia (. La opción. procesos de comunicación.técnicas. poco a poco. con matices hasta entonces desconocidos. No pueden darse el lujo de aceptar la unificación de las masas populares. por lo tanto. podríamos realizar algo serio y auténtico. por medio de la cual los dominadores pretenden aparecer como salvadores de los hombres a quienes deshumanizan.

aunque no sea más que una sola vez. Que cultura es tanto la poesía realizada por poetas letrados como la poesía contenida es un cancionero popular. No se dirige a sí mismo. Escuela Toda comprensión corresponde entonces tarde o temprano a una acción. Invasión cultural (. la desesperación de las sociedades alienadas pasa a ser sustituida por esperanza. Y para superar la masificación debe hacer. y a la democratización fundamental. sin previa consideración de nuestro propio contexto. de un gran místico.) Teme la libertad.. Es objeto y no sujeto. Reflexión Importamos la estructura de un Estado nacional democrático. las prescripciones. aún cuando hable de ella. es trabajar críticamente la inteligibilidad de las cosas y de los hechos y su comunicabilidad. Cultura Una de las tareas esenciales de la escuela. Por eso es imprescindible que la escuela incite constantemente la curiosidad del educando en vez de "ablandarla" o "domesticarla". admitidas las respuestas hipotéticas. que sigue como si fuesen opciones suyas. Típica y normal posición de alienación cultural. Perjudica su poder creador. Volveremos mesiánicamente a las matrices formadoras o a otras consideradas superiores en búsqueda de soluciones de problemas particulares. Que cultura es toda creación humana. sin saber que no existen soluciones prefabricadas y rotuladas para tal o cual problema.) Descubriría que cultura es el muñeco de barro hecho por los artistas de su pueblo. no hay decisión. dentro de tal o cual condición especial de tiempo y espacio cultural. sólo hay gestos que revelan pasividad y "domesticación". Es un dirigido. Es esta falta de oportunidad para decidir y para participar responsablemente lo característico del asistencialismo que lleva en sus soluciones una contradicción en cuanto a la vocación del hombre a ser sujeto. Le gustan las fórmulas generales. el hombre actúa. o de un pensador. una reflexión sobre su propia condición de masificado.. Luego de captado un desafío.. Optimismo En el asistencialismo no hay responsabilidad. La ..consideran capaces de proyectar. como centro de producción sistemática de conocimiento. Responsabilidad (. así como la obra de un gran escultor. de un gran pintor. Pierde la dirección del amor. Gestos y actitudes. comprendido.

los haría mejores personas.. La cultura como adquisición sistemática de la experiencia humana. Enseñar El profesor que realmente enseña.trabajar maneras. Ni la arrogancia es señal de competencia ni la competencia es causa de la arrogancia. aprendiendo socialmente. niega. respeto a los otros. métodos de enseñar. Competencia Puedo saber tanto pedagogía. caminos. tanto puedo saber lo que todavía no sé cómo puedo saber mejor lo que ya sé. corrección ética. Cultura No es mi arrogancia intelectual la que habla de mi rigor científico. no niego la competencia de ciertos arrogantes. la fórmula farisaica. Fue así. mujeres y hombres descubrieron que era posible enseñar. La cultura como el resultado de su trabajo. Si la comprensión es mágica. como en el transcurso de los tiempos mujeres y hombres percibieron que era posible -después. históricamente. del "haga lo que mando y no lo . son obligaciones a cuyo cumplimiento debemos dedicamos humilde pero perseverantemente. Autonomía Formación científica. puedo cuidar de la tierra como puedo navegar. biología como astronomía. de su esfuerzo creador y recreador. Personas más personas. Por otro lado. pero lamento que les falte la simplicidad que.. no permitir que nuestro malestar personal o nuestra antipatía con relación al otro nos hagan acusarlo de lo que no hizo. Formación Enseñar no existe sin aprender y viceversa y fue aprendiendo socialmente como. sin disminuir en nada su saber. Y sabré tanto mejor y más auténticamente cuanto más eficazmente construya mi autonomía respecto a los otros. El sentido transcendental de sus relaciones. que trabaja los contenidos en el marco del rigor del pensar acertado. mágica también será la acción. Comprensión (.naturaleza de la acción corresponde al a naturaleza de la comprensión. por falsa. preciso. capacidad de vivir y de aprender con lo diferente.) La cultura como el aporte que el hombre hace al mundo que no pudo hacer. como una incorporación por eso crítica y recreadora y no como una yuxtaposición de informes o prescripciones "dadas". es decir. Soy persona. coherencia. Sé qué ignoro y sé qué sé. Por eso. Si la comprensión es crítica o preponderantemente crítica la acción también lo será. La dimensión humanista de la cultura.

si en momentos anteriores de la producción capitalista las sociedades que hoy lideran la globalización eran tan radicales en la apertura que ahora consideran una condición indispensable para el libre comercio. las posiciones a veces antagónicas entre profesores en la apreciación de los problemas y en la formulación de las soluciones. sin ningún prejuicio o disminución de su autoridad. que desaparezca entonces quien no pueda resistir. Globalización La práctica de navegar implica la necesidad de saberes fundamentales como el del dominio del barco. Pero es fundamental que perciban el respeto y la lealtad con que un profesor analiza y critica las posturas de los otros. la apertura sin restricciones al libre comercio. aunque batiéndose por el acierto de su visión de las cosas. acepta el papel de enorme importancia de asesor o asesora del hijo o de la hija. Educación No es sólo interesante sino profundamente importante que los estudiantes perciban las diferencias de comprensión de los hechos. Profesor La posición del padre o de la madre es la de quien. humildemente. Si no somos tratados con dignidad y decencia por la administración privada o pública de la educación. nunca intenta imponer su voluntad ni se exaspera porque su punto de vista no fue adoptado. es difícil que se concrete el respeto que como maestros debemos a los educandos. Profesor El gesto del profesor valió más que la propia nota de diez que le dio a mi redacción. Quien piensa acertadamente está cansado de saber que las palabras a las que les falta la corporeidad del ejemplo poco o casi nada valen.que hago". de su dirección. por ejemplo. la . como el conocimiento de los vientos. Autoridad Cuanto más pienso en la práctica educativa y reconozco la responsabilidad que ella nos exige. El gesto del profesor me daba una confianza aún obviamente desconfiada de que era posible trabajar y producir. No se indaga. los vientos y las velas. de su fuerza. de las partes que lo componen y de la función de cada una de ellas. Asesor que. más me convenzo de nuestro deber de luchar para que ella sea realmente respetada. Profesor Si la globalización significa la superación de las fronteras. De que era posible confiar en mí. pero que sería tan equivocado confiar más allá de los límites como era en ese momento equivocado no confiar.

Oprimidos Dictamos ideas. que transforman la situación concreta de opresión en una nueva en que la liberación se instaura como proceso. coherente con su sueño solidario e igualitario. No las incorpora. mi papel como profesor. se modifican o se amplían esos saberes. Dictamos clases. participaron de la revolución. No debatimos o discutimos temas. no es solamente esforzarme por describir con máxima claridad la sustantividad del contenido para que el alumno lo grabe. con frecuencia. al hablar con claridad sobre el objeto. Es esta fuerza misteriosa. porque la . La posición más difícil. Perdura en ellos.. Trabajamos sobre el educando.) Incluso las revoluciones. Navegar En verdad. integralmente.posición de las velas. agrego. No cambiamos ideas. Autoridad Es notable la capacidad que tiene la experiencia pedagógica para despertar. No le ofrecemos medios para pensar auténticamente. Amorosamente. en cierta manera. Mi papel fundamental. pretenden hacer de la revolución su revolución privada. para quien no existe autoridad sin libertad ni ésta sin aquélla. su deber. sino cumple. En la práctica de navegar se confirman. No trabajamos con él. Y no sólo sigue. la que explica la casi devoción con que la gran mayoría del magisterio sigue en él. directa o indirectamente. de mí. el respeto indispensable a la libertad como expresión de espontaneísmo incorregible y los libertinos descubren autoritarismo en toda manifestación legítima de autoridad. los autoritarios consideran.. la sombra testimonial del antiguo opresor. enfrentan esta manifestación de la conciencia oprimida. es la del demócrata. al enseñar el contenido a o b. el papel del motor y de la combinación entre motor y velas. produzca la comprensión del objeto en lugar de recibirla. Vocación (. es incitar al alumno para que él. con los materiales que ofrezco. a pesar de la inmoralidad de los salarios. indiscutiblemente correcta. porque al recibir las fórmulas dadas simplemente las guarda. Le imponemos un orden que él no comparte. Muchos de los oprimidos que. estimular y desarrollar en nosotros el gusto de querer bien y el gusto de la alegría sin la cual la práctica educativa pierde el sentido. al cual sólo se acomoda. a veces llamada vocación. como puede. marcados por los viejos mitos de la estructura anterior. de manera general. Profesor Es interesante observar cómo.

Y se vayan haciendo así cada vez más manos humanas que trabajen y transformen el mundo. La gran generosidad sólo se entiende en la lucha para que estas manos. miedoso e inseguro. de quien lo intenta. aplastado y vencido. se prepararían para discutir y percibir los mismos engaños en la propaganda ideológica y política. Mano extendida y trémula de los desharrapados del mundo. De allí la crítica permanente que siempre llevo en mí a la maldad neoliberal. Estudio La falsa caridad. Televisión Los hombres. sutil o explícita. al tener el punto de decisión de su búsqueda en sí y en sus relaciones con el mundo y con los otros. un esfuerzo de recreación y de estudio. en la medida en que de él pueden separarse y separándose pueden quedar con él. asunto del que salgo y al que vuelvo con el gusto de quien se entrega a él por primera vez. en los eslóganes. Exige reinvención. de la cual resulta la mano extendida del "abandonado de la vida". no tiene nada que ver con el cigarrillo).incorporación es el resultado de la búsqueda de algo que exige. hecha de cierta manera en favor o en defensa. de algún ideal contra algo y contra alguien. sonriente y feliz (y que ella. al tener conciencia de su actividad y del mundo en que se encuentran. con su sonrisa. al impregnar el mundo de su presencia creadora a través de la transformación que en él realizan. irían descubriendo la diferencia entre educación y propaganda. toda comunicación es comunicación de algo. un proceso imposible de ser neutro. por el contrario. Por otro lado. se extiendan cada vez menos en gestos de súplica. de los "condenados de la tierra". al actuar en función de finalidades que proponen y se proponen. Y por qué no mencionar también la casi obstinación con que hablo de mi interés por todo lo que respecta a los hombres y a las mujeres. Súplica de humildes a poderosos. Cinismo En la medida en que al discutir los grupos fuesen percibiendo el engaño que hay en la propaganda. En verdad. aunque no siempre claramente referido. . al cinismo de su ideología fatalista y a su rechazo inflexible al sueño y a la utopía. Es que pensar en la televisión o en los medios en general nos plantea el problema de la comunicación. sean de hombres o de pueblos. su belleza y su bikini. por ejemplo de cierta marca de cigarrillos en que aparece una bella chica en bikini. Propaganda No temo parecer ingenuo al insistir en que no es posible ni siquiera pensar en la televisión sin tener en mente la cuestión de la conciencia crítica. Generosidad Formar es mucho más que simplemente adiestrar al educando en el desempeño de destrezas.

no solamente viven sino que existen y su existencia es histórica. la "promoción" de individuos que revelando cierto poder de liderazgo pueden representar una amenaza. son sus representantes y no los de sus compañeros. Existencia La necesidad de dividir para facilitar el mantenimiento del estado opresor se manifiesta en todas las acciones de la clase dominadora. vivía proyectando la visión europea sobre el Brasil. Brasil l . son todas formas de dividir para mantener el "orden" que les interesa. la conciencia de los intelectuales brasileños. vivía una realidad imaginaria que él no podía transformar. en el fondo. Generalmente. sufría porque Brasil no era idéntico a aquel mundo imaginario en el cual vivía. poniendo límites a su propio mundo. negaba al Brasil y buscaba refugio y seguridad en la erudición sin el Brasil verdadero. país atrasado. enojado contra él. Es evidente que era éste un modo de pensar fundamentalmente alienado. tenía como punto de referencia tanto para pensar como para evaluar su pensamiento la realidad del Brasil como visión europea y después norteamericana. contrariamente del animal. El intelectual sufría nostalgias. individuos que una vez "promovidos" se "amansan". Se juzga el desarrollo cultural brasileño según criterios y perspectivas en los cuales el país era necesariamente un elemento extranjero. favoreciendo a ciertos "representantes" de la clase dominada que. y cuanto más quería ser un hombre de cultura menos quería ser brasileño.los hombres. la distribución de bendiciones para unos y la dureza para otros. pensar sobre el Brasil era pensar sobre el Brasil desde un punto de vista no brasileño. Su intervención en los sindicatos. Orden Hasta el surgimiento del ISEB (Instituto Superior de Estudios Brasileño). o al menos de la gran mayoría de aquellos que pensaban y escribían en el Brasil. De ahí la imposibilidad de un compromiso. sufría porque el Brasil no era Europa o Estados Unidos.

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