Algunas frases célebres de Paulo Freire sobre la educación Es necesario desarrollar una pedagogía de la pregunta.

Siempre estamos escuchando una pedagogía de la respuesta. Los profesores contestan a preguntas que los estudiantes no han hecho Mi visión de la alfabetización va más allá del ba, be, bi, bo, bu. Porque implica una comprensión crítica de la realidad social, política y económica en la que está el alfabetizado Enseñar Enseñar Enseñar Enseñar Enseñar exige respeto a los saberes de los educandos exige la corporización de las palabras por el ejemplo exige respeto a la autonomía del ser del educando exige seguridad, capacidad profesional y generosidad exige saber escuchar

Nadie es, si se prohíbe que otros sean La Pedagogía del oprimido, deja de ser del oprimido y pasa a ser la pedagogía de los hombres en proceso de permanente liberación No hay palabra verdadera que no sea unión inquebrantable entre acción y reflexión Decir la palabra verdadera es transformar al mundo Decir que los hombres son personas y como personas son libres y no hacer nada para lograr concretamente que esta afirmación sea objetiva, es una farsa El hombre es hombre, y el mundo es mundo. En la medida en que ambos se encuentran en una relación permanente, el hombre transformando al mundo sufre los efectos de su propia transformación El estudio no se mide por el número de páginas leídas en una noche, ni por la cantidad de libros leídos en un semestre. Estudiar no es un acto de consumir ideas, sino de crearlas y recrearlas Solo educadores autoritarios niegan la solidaridad entre el acto de educar y el acto de ser educados por los educandos Todos nosotros sabemos algo. Todos nosotros ignoramos algo. Por eso, aprendemos siempre

La cultura no es atributo exclusivo de la burguesía. Los llamados "ignorantes" son hombres y mujeres cultos a los que se les ha negado el derecho de expresarse y por ello son sometidos a vivir en una "cultura del silencio" Alfabetizarse no es aprender a repetir palabras, sino a decir su palabra Defendemos el proceso revolucionario como una acción cultural dialogada conjuntamente con el acceso al poder en el esfuerzo serio y profundo de concientización La ciencia y la tecnología, en la sociedad revolucionaria, deben estar al servicio de la liberación permanente de la HUMANIZACIÓN del hombre. La lucha ya no se reduce a retrasar lo que acontecerá o asegurar su llegada; es preciso reinventar el mundo. La educación es indispensable en esa reinvención. Jamás acepté que la práctica educativa debería limitarse sólo a la lectura de la palabra, a la lectura del texto, sino que debería incluir la lectura del contexto, la lectura del mundo.

Un día un conocido se encontró con el gran filósofo Sócrates y le dijo: - ¿Sabes lo que escuché acerca de tu amigo? - Espera un minuto -replicó Sócrates-. Antes de que me hables sobre mi amigo puede ser una buena idea filtrar tres veces lo que vas a decir...El primer filtro es la verdad. ¿Estás absolutamente seguro de que lo que vas a decirme es cierto? - No -dijo el hombre- realmente sólo escuché sobre eso y ... - Bien -dijo Sócrates- entonces realmente no sabes si es cierto o no. Ahora permíteme aplicar el segundo filtro, el de la bondad ¿Es bueno lo que vas a decirme de mi amigo? - No, por el contrario... - Entonces deseas decirme algo malo sobre él, pero no estás seguro de que sea cierto. Pero...podría querer escucharlo porque queda un filtro: el filtro de la utilidad ¿Me servirá de algo lo que vas a decirme sobre mi amigo? - No, la verdad que no... - Bien -concluyó Sócrates- si lo que deseas decirme no es cierto, ni bueno e incluso no es útil ¿para qué querría saberlo.

Enseñar exige seguridad.La cultura no es atributo exclusivo de la burguesía. y el mundo es mundo. Porque implica una comprensión crítica de la realidad social.Enseñar exige respeto a la autonomía del ser del educando 6. Los llamados “ignorantes” . sino de crearlas y recrearlas 15. bu.Enseñar exige saber escuchar 8. es una farsa 13.El hombre es hombre.Mi visión de la alfabetización va más allá del ba. si se prohíbe que otros sean 9.La Pedagogía del oprimido. deja de ser del oprimido y pasa a ser la pedagogía de los hombres en proceso de permanente liberación 10.No hay palabra verdadera que no sea unión inquebrantable entre acción y reflexión 11.El estudio no se mide por el número de páginas leídas en una noche. Los profesores contestan a preguntas que los alumnos no han hecho 2.Nadie es. En la medida en que ambos se encuentran en una relación permanente. Por eso. Todos nosotros ignoramos algo.Todos nosotros sabemos algo. capacidad profesional y generosidad 7. be.20 Frases Célebres sobre la Educación: (Paulo Freire) 1. Estudiar no es un acto de consumir ideas. Siempre estamos escuchando una pedagogía de la respuesta. bi.Decir que los hombres son personas y como personas son libres y no hacer nada para lograr concretamente que esta afirmación sea objetiva.Solo educadores autoritarios niegan la solidaridad entre el acto de educar y el acto de ser educados por los educandos 16. el hombre transformando al mundo sufre los efectos de su propia transformación 14.Decir la palabra verdadera es transformar al mundo 12.Enseñar exige respeto a los saberes de los educandos 4. política y económica en la que está el alfabetizado 3.Es necesario desarrollar una pedagogía de la pregunta. bo. aprendemos siempre 17.Enseñar exige la corporización de las palabras por el ejemplo 5. ni por la cantidad de libros leídos en un semestre.

Solo educadores autoritarios niegan la solidaridad entre el acto de educar y el acto de ser educados por los educandos . Algunas Frases célebres sobre la educación (de wikipedia) 1. 8. ni por la cantidad de libros leídos en un semestre. El hombre es hombre. 4. El estudio no se mide por el número de páginas leídas en una noche.Defendemos el proceso revolucionario como una acción cultural dialogada conjuntamente con el acceso al poder en el esfuerzo serio y profundo de concientización 20. Enseñar exige respeto a los saberes de los educandos Enseñar exige la corporización de las palabras por el ejemplo Enseñar exige respeto a la autonomía del ser del educando Enseñar exige seguridad. Decir que los hombres son personas y como personas son libres y no hacer nada para lograr concretamente que esta afirmación sea objetiva. Mi visión de la alfabetización va más allá del ba. deben estar al servicio de la liberación permanente de la HUMANIZACIÓN del hombre. bu. 7. Decir la palabra verdadera es transformar al mundo 12. deja de ser del oprimido y pasa a ser la pedagogía de los hombres en proceso de permanente liberación 10. es una farsa 13. Siempre estamos escuchando una pedagogía de la respuesta. en la sociedad revolucionaria. 5. En la medida en que ambos se encuentran en una relación permanente. No hay palabra verdadera que no sea unión inquebrantable entre acción y reflexión 11. 6. si se prohíbe que otros sean 9. sino a decir su palabra 19. Es necesario desarrollar una pedagogía de la pregunta. capacidad profesional y generosidad Enseñar exige saber escuchar Nadie es. el hombre transformando al mundo sufre los efectos de su propia transformación 14. Porque implica una comprensión crítica de la realidad social. La Pedagogía del oprimido. bo.La ciencia y la tecnología. política y económica en la que está el alfabetizado 3. Los profesores contestan a preguntas que los alumnos no han hecho 2. bi. sino de crearlas y recrearlas 15.Alfabetizarse no es aprender a repetir palabras. be. y el mundo es mundo. Estudiar no es un acto de consumir ideas.son hombres y mujeres cultos a los que se les ha negado el derecho de expresarse y por ello son sometidos a vivir en una “cultura del silencio” 18.

Todos nosotros sabemos algo. Ediciones Búsqueda. "La primera condición para que un ser pueda ejercer un acto comprometido está en que éste sea capaz de actuar y reflexionar". de cuyas "aguas" los hombres verdaderamente comprometidos quedan "mojados". Alfabetizarse no es aprender a repetir palabras. de la realidad concreta.Este compromiso con la humanización del hombre. su actuar y su pensar auténticos. de la cual no puede emerger. para un ser tal. Todos nosotros ignoramos algo.En efecto.. párrafo 20. ¿cómo pueden. párrafo 4. "Así como no hay hombre sin mundo. Página 8. 22. creada por los hombres. Página 7. ni "alejarse" para admirarla y. El compromiso. que implica una responsabilidad histórica. a él adaptado y sin tener conciencia de él. deben estar al servicio de la liberación permanente de la Humanización del hombre. párrafo 11.. Los llamados "ignorantes" son hombres y mujeres cultos a los que se les ha negado el derecho de expresarse y por ello son sometidos a vivir en una "cultura del silencio" 18. 24. "sería" un presente perpetuo. Página 10. en su estar. aprendemos siempre 17. donde se encuentran los hombres concretos. un hoy externo".. en la sociedad revolucionaria. no puede haber reflexión y acción fuera de la relación hombre-realidad". Por eso. ". sino a decir su palabra 19. Su inmersión en la realidad. 23. no puede realizarse a través de la palabrería ni de ninguna otra forma de huir del mundo. Página 10. Si no se diera en el marco de lo concreto". La cultura no es atributo exclusivo de la burguesía. ". les dificulta. La ciencia y la tecnología.. sólo existe en el engarzamiento en la realidad.. 21. El tiempo. como propio de la existencia humana. si la realidad... si no involucra la decisión lúcida y profunda de quien lo asume.. entonces.. transformarla para que puedan pensar y actuar verdaderamente?. empapados". Buenos Aires.16. una abstracción. "El compromiso sería una palabra hueca.Texto elegido: Freire. párrafo 9. párrafo 18.. Defendemos el proceso revolucionario como una acción cultural dialogada conjuntamente con el acceso al poder en el esfuerzo serio y profundo de concienciación 20. Página 9. ". así transformarla lo hace un ser "fuera" del tiempo o bajo el tiempo o aun en un tiempo que no es suyo. ni mundo sin hombre. .Es un ser inmerso en el mundo.. Paulo.. "Educación y Cambio". objetivamente.

Página 11. al que se piensa comprometido. siendo crítica. No hay enseñanza sin investigación ni investigación sin enseñanza. sirviendo.. contra su humanización". la realidad se le presenta como si fuera algo dado. tendremos que reconocer que el profesional. frente a lo histórico. No es posible compromiso auténtico si. Página 13. El amor es un acto de valentía. Debe ser compromiso por ello mismo". ". con la causa de su humanización. párrafo 25. Compromiso con los destinos del país. "No es posible un compromiso verdadero con la realidad y con los hombres concretos que en ella y con ella están.. párrafo 36. Educación 28. nunca de temor. Quien instaura el odio no son los odiados sino los que odian primero. en la lucha por su redención.La educación es un acto de amor. no puedo por ello mismo prescindir de la ciencia ni de la tecnología. párrafo 33. párrafo 55. Rebeldía . El diálogo no impone. no esloganiza. refleja simplemente el miedo que tiene uno de revelar su compromiso. Oprimidos 32. Compromiso 26. entre ellas la de mi esclavitud a las técnicas. Página 16. es hombre. 31. Este miedo. que siendo elaboradas por los hombres son siervas y no sus señoras". de su liberación.Página 11. Enseñanza 30. Compromiso con el ser más de este hombre". si nos interesa analizar el compromiso del profesional con la sociedad. más a los medios que al fin del hombre. Compromiso con su pueblo. Página 14. No es en la resignación en la que nos afirmamos. Inserción que. que se transforma rápidamente. Diálogo 29. frente a los valores. en una inversión dolosa de valores. Con el hombre concreto. no domestica. casi siempre. de la cual resulte su inserción en ella. Odio 27. párrafo 30. Página 19 y 20. "No puedo por ello mismo.. antes de serlo. por tanto. el amor es compromiso con los hombres. párrafo 21. "Estamos convencidos de que el momento histórico de América latina exige de sus profesionales una seria reflexión sobre su realidad. Página 12. es compromiso verdadero. con las cuales me vaya instrumentando para mejor luchar por esta causa"..La neutralidad frente al mundo. burocratizar mi compromiso de profesional. 25. si de esta realidad y de estos hombres uno tiene una conciencia ingenua. ".Si mi compromiso es realmente con el hombre concreto. párrafo 21. No puedo dejarme seducir por las tentaciones míticas. no manipula. sino en la rebeldía frente a las injusticias. "Ahora bien. estático e inmutable". Los oprimidos han de ser el ejemplo de sí mismos. un acto de valor. resulta del hecho de que se dicen neutros están "comprometidos" contra los hombres.

Raíz No hay hombre absolutamente inculto: el hombre "se hominiza" expresando y diciendo su mundo.33. en la acción. Enseñar Hablar de democracia y callar al pueblo es una farsa. Diálogo . Educación 37. hay inacabamiento. Cultura Pensar en el Brasil como sujeto era asumir la realidad del Brasil como efectivamente era. Sería una contradicción si los opresores no sólo defendiesen sino practicasen una educación liberadora. es capaz de generarlo. a partir de la cual se mueven éstos en permanente búsqueda. Texto A través de la manipulación. Brasil Solamente el diálogo. Oprimidos Cualquier texto necesita de una cosa: que el lector o la lectora se entregue a él de forma crítica. Liderazgo 34. Humanismo Ahí radica la gran tarea humanista e histórica de los oprimidos: liberarse a si mismos y liberar a los opresores. las élites dominadoras intentan conformar progresivamente las masas a sus objetivos. Raza En verdad. Hablar del humanismo y negar a los hombres es una mentira. el inacabamiento del ser o su inconclusión es propio de la experiencia vital. Enseñar no es transferir conocimiento. en el trabajo. ofende la sustantividad del ser humano y niega radicalmente la democracia. implica la confianza que éstas tengan en ellas. La confianza de las masas en el liderazgo. Donde hay vida. Manipulación La práctica prejuiciosa de raza. Vital Si no puedo. por un lado. clase. Diferencia 35. tampoco debo. crecientemente curiosa. Soñar La esperanza está en la raíz de la inconclusión de los hombres. Reflexión 36. Los hombres no se hacen en el silencio. Ahí comienza la historia y la cultura. por el otro. en la reflexión. sino crear las posibilidades para su propia producción o construcción. Sin él no hay comunicación y sin ésta no hay verdadera educación. Era identificarse con el Brasil como Brasil. que implica el pensar crítico. estimular los sueños imposibles. sino en la palabra. negar a quien sueña el derecho de soñar. Aceptar y respetar la diferencia es una de esas virtudes sin las cuales la escucha no se puede dar. género.

Crítico A través de su permanente quehacer transformador de la realidad objetiva. frenarla. violentarlos. Opresores Sólo creemos en una educación que haga del hombre un ser cada vez más consciente de su transitividad. es en la respuesta de los oprimidos a la violencia de los opresores donde encontraremos el gesto de amor. o aquellos que la pierden. por ser lugar de encuentro y de reconocimiento de las conciencias. Educador Cuanto más crítico un grupo humano. . mistificarlos. adaptarlos cada vez más a la realidad que debe permanecer intocada. su insumisión. en su práctica docente. Oprimidos La autosuficiencia es incompatible con el diálogo. Palabra Quien actúa sobre los hombres para. también lo es de reencuentro y de reconocimiento de sí mismo. la capacidad crítica del educando. son los opresores. cuanto más ligado a las condiciones de su circunstancia. Los hombres que carecen de humildad. Tanto más democrático. no pueden aproximarse al pueblo. su curiosidad.Matar la vida. por paradójico que pueda parecer. los hombres simultáneamente crean la historia y se hacen seres histórico-sociales. Humildad El educador democrático no puede negarse el deber de reforzar. críticamente. adoctrinándolos. o cada vez más racional. alienarlos. con la reducción de los hombres a meras cosas. es propio de los opresores. Educación En verdad. Opresores El respeto a la autonomía y a la dignidad de cada uno es un imperativo ético y no un favor que podemos o no concedernos unos a los otros. tanto más democrático y permeable es. Autonomía La palabra.

Historia Realmente no hay por qué desesperarse si se tiene la conciencia exacta. en la teoría de la acción antidialógica. es toda la pedagogía: aprender a leer es aprender a decir su palabra. Educar es. formar. de las dificultades y hasta de los peligros que se deben enfrentar. Manipulación La alfabetización. Dominar El discurso ideológico de la globalización busca ocultar que ella viene robusteciendo la riqueza de unos pocos y verticalizando la pobreza y la miseria de millones. Problemas La manipulación. de pensar correctamente. el anti diálogo no comunica. el dominador no tiene otro camino sino negar a las masas populares la praxis verdadera. crítica. que caracteriza al diálogo. Por todo eso. Negarles el derecho de decir su palabra. para mí. de los problemas. como la conquista a que sirve. por todo esto. Científico En el anti diálogo se quiebra aquella relación de "simpatía" entre sus polos. sustantivamente. Pedagogía Para dominar. la enseñanza de los contenidos no puede darse alejada de la formación moral del educando. a las necesidades de nuestra existencia. su significación. Y la palabra humana imita a la palabra divina: es creadora. pierde. tiene que anestesiar a las masas con el objeto de que éstas no piensen. Hace comunicados. Creatividad Si se respeta la naturaleza del ser humano. Diálogo . Globalización No habría creatividad sin la curiosidad que nos mueve y que nos pone pacientemente impacientes ante el mundo que no hicimos. al que acrecentamos con algo que hacemos. Formación El progreso científico y tecnológico que no responde fundamentalmente a los intereses humanos.

Su legitimidad radica en el diálogo con ellas. llega a ser juguete de los irracionalismos. Educando Lo que pretende una auténtica revolución es transformar la realidad que propicia un estado de cosas que se caracteriza por mantener a los hombres en una condición deshumanizante. Masas (. inquietos y. con fuertes índices de analfabetismo y semianalfabetismo... el hombre de esos regímenes debe tener mayor flexibilidad de conciencia. que emerge desorganizado.. Juguete El liderazgo. Liderazgo La verdadera revolución. lo que no puedo.. De ahí que decir la palabra verdadera sea transformar el mundo. por eso mismo. y no en el engaño ni en la mentira. Cambio No hay palabra verdadera que no sea una unión inquebrantable entre acción y reflexión y. o crece al nivel del crecimiento del todo o es sustituido por nuevos líderes que emergen. tarde o temprano. para construir mejor el futuro.) Es preciso que el educando vaya asumiendo el papel de sujeto de la producción de su entendimiento del mundo y no sólo el de recibidor de lo que el profesor le transfiera. Son flexibles.(. Palabra Puedo no aceptar la concepción pedagógica de este o de aquella autora y debo incluso exponer a los alumnos las razones por las que me opongo a ella pero. Revolución Los regímenes democráticos se nutren en verdad del cambio constante. en base a una nueva percepción social que van constituyendo conjuntamente. debe instaurar el diálogo valeroso con las masas. que no sea praxis. en mi crítica. Volver La mayor parte del pueblo. por ende. . ingenuo y desesperado. es mentir.) Para quienes el mirar hacia atrás no debe ser una forma nostálgica de querer volver sino una mejor manera de conocer lo que está siendo.

que es un acto de creación y recreación. Para la verticalidad de las imposiciones. los hombres se educan entre sí con la mediación del mundo.educando: nadie educa a nadie —nadie se educa a sí mismo—. Confianza (. si no existe amor que lo infunda. Éstas por el contrario constituyen un clima ideal para el anti diálogo. quien tiene algo que decir debe asumir el deber de motivar. autárquicas. Escucha El diálogo implica una mentalidad que no florece en áreas cerradas. quien escucha diga. en el sentido de que. en la cual podamos ser más nosotros mismos. Creación Si nada queda de estas páginas. esperamos que por lo menos algo permanezca: nuestra confianza en el pueblo.. política que necesitamos para construir una sociedad menos fea y menos agresiva.. Ideología La concepción problematizadora y la superación de la contradicción educador . agrego.. hable..Crítica (. Educando La solidaridad social y. Diálogo Es así como no hay diálogo si no hay un profundo amor al mundo y a los hombres.) Es por eso por lo que. No es posible la pronunciación del mundo. con el uso del lenguaje para ofuscar u opacar la realidad al mismo tiempo que nos vuelve "miopes". tiene una práctica de real importancia en la formación democrática. Solidaridad . responda. de desafiar a quien escucha. Nuestra fe en los hombres y en la creación de un mundo en el que sea menos difícil amar.) Es que la ideología tiene que ver directamente con el encubrimiento de la verdad de los hechos.

la respuesta de éstos a la violencia de aquéllos se encuentra infundida del anhelo de búsqueda del derecho de ser. Opresores En la invasión cultural. Responsabilidad La invasión cultural. Realidad Me gusta ser hombre. la ideología tiene un poder de persuasión indiscutible. es siempre una violencia en cuanto violenta al ser de la cultura invadida. fuera de la belleza y de la alegría. distorsionar la percepción de los hechos. "oyendo. que o se ve amenazada o definitivamente pierde su originalidad. sino aquellas que lo lleven a procurar la verdad en común. .Frente a una sociedad dinámica en transición. De su apertura a la realidad. no admitimos una educación que lleve al hombre a posiciones quietistas. mayor será la estabilidad de los invasores. de los acontecimientos. porque sé que mi paso por el mundo no es algo predeterminado. resulta esto que llamamos estar con el mundo. El discurso ideológico amenaza anestesiar nuestra mente.. sino con el mundo. confundir la curiosidad. indiscutiblemente enajenante.. de las cosas. ser persona. preguntando. Que mi "destino" no es un dato sino algo que necesita ser hecho y de cuya responsabilidad no puedo escapar.) El hombre es un ser de relaciones y no sólo de contactos. es importante que los invadidos vean su realidad con la óptica de los invasores y no con la suya propia. preestablecido. Y enseñar y aprender no se pueden dar fuera de ese proceso de búsqueda. investigando". Invasión cultural En el fondo. Búsqueda (. de donde surge el ser de relaciones que es. Educación Mientras la violencia de los opresores hace de los oprimidos hombres a quienes se les prohíbe ser. no sólo está en el mundo. realizada discreta o abiertamente. Cuanto más mimetizados estén los invadidos. Invasión cultural La alegría no llega sólo con el encuentro de lo hallado sino que forma parte del proceso de búsqueda.

Lo que la humildad exige de mí. Unión . termina por agotar su capacidad de decir por mucho haber dicho sin nada o casi nada haber escuchado. Publicidad Conceptos como los de unión. Profesor La educación como práctica de la dominación que hemos venido criticando. es la capacidad de. Ingenuidad Una de las grandes -sino la mayor. a su capacidad de decidir. sin duda alguna. el coraje de decir su palabra. Y realmente lo son. lo que pretende. la apertura de nuevos caminos. la reconstrucción crítica del mundo humano. Escuchar La alfabetización no es un juego de palabras. organización y lucha.tragedias del hombre moderno es que hoy. son calificados sin demora como peligrosos. dominado por las fuerzas de los mitos y dirigido por la publicidad organizada. que. para los opresores. el proyecto histórico de un mundo común. sin saberlo.Ideología Lo que la humildad no puede exigir de mí es mi sumisión a la arrogancia y a la rudeza de quien me falta el respeto. al intervenir en el mundo. Humildad Es preciso que quien tiene algo que decir sepa. renuncia cada vez más. ideológica o no. es indoctrinarlos en el sentido de su acomodación al mundo de la opresión. cuando no puedo reaccionar como debería a la afrenta. es enfrentarla con dignidad. conocer el mundo. dentro de su marco ideológico. sino la conciencia reflexiva de la cultura. Alfabetización El profesor que piensa acertadamente deja vislumbrar a los educandos que una de las bellezas de nuestra manera de estar en el mundo y con el mundo. sin escuchar lo que quien escucha tiene igualmente que decir. al mantener la ingenuidad de los educandos. como seres históricos. ya que su "puesta en práctica" es un factor indispensable para el desarrollo de una acción liberadora.

. invariables. ni tampoco nutrirse de falsas palabras sino de palabras verdaderas con las cuales los hombres transforman el mundo. los problemas de su trabajo. es transformarlo. de expresarla. es "pronunciar" el mundo. piense de manera errada. de sus dificultades. No puede dejar de rendirles cuenta. no son aquellos que a él se encuentran sometidos sino los violentos. profundamente respetable. de sus equívocos. se mantiene en posiciones fijas. con su poder. Escuchar En verdad. Democracia Quienes instauran el terror no son los débiles. a su participación efectiva en el poder. La rigidez de estas posiciones niega a la educación y al conocimiento como procesos de búsqueda. Enseñar La democracia y la educación democrática se fundan en la creencia del hombre. en la creencia de que ellas no sólo pueden sino que deben discutir sus problemas. de sus errores. Existir La verdadera revolución no puede temer a las masas. los desharrapados del mundo. en tanto los educandos serán siempre los que no saben. De hablar de sus aciertos. No puede negarlas. a su expresividad. los deseos. debieran ser reprimidos por una especie de dictadura racionalista. Existir. silenciosa. sólo quien piensa acertadamente puede enseñar a pensar acertadamente aun cuando. el problema de su país. Masas El educador que aliena la ignorancia. Educación La primera señal de que el individuo que habla sabe escuchar es la demostración de su capacidad de controlar no sólo la necesidad de decir su palabra. crean la situación concreta en la que se generan los "abandonados de la vida". los sueños. de su continente. Y una de las condiciones para pensar acertadamente es que no estemos demasiado seguros de nuestras certezas. sino también el gusto personal. que es un derecho. humanamente. no puede ser muda.Siendo una práctica estrictamente humana. a veces. Terror La existencia. quienes. del mundo. los problemas de la propia democracia. Será siempre el que sabe. sin alma. en la cual los sentimientos y las emociones. en tanto humana. jamás pude entender la educación como una experiencia fría.

con que mistifican. Es reflexión y acción. por ello mismo. incluso. seres de la decisión. necesariamente. esta rebeldía que las amenaza tiene solución en una mayor dominación –en la represión hecha. con la cual llegue a evitar su contrario. jóvenes o adultos. Paz social que. por la que debemos luchar. Transformación (. Y uno de estos preceptos es el de no pensar.) Esta influencia del hogar y la familia se prolonga en la experiencia de la escuela. . género.. en el fondo. los educandos descubren temprano que. en nombre de la libertad y del establecimiento del orden y de la paz social. todo hacer del quehacer debe tener. Es praxis. no es otra sino la paz privada de los dominadores. Rebeldía Ninguna teoría de la transformación político-social del mundo consigue siquiera conmoverme si no parte de una comprensión del hombre y de la mujer en cuanto seres hacedores de Historia y hechos por ella. para conquistar ciertas satisfacciones deben adaptarse a los preceptos que se establecen en forma vertical.. no importa si trabajamos con niños. Es por esta ética inseparable de la práctica educativa. de la ruptura. Ética Si los hombres son seres del quehacer esto se debe a que su hacer es acción y reflexión. El quehacer es teoría y práctica. una teoría que lo ilumine. Es transformación del mundo. y en que inmensas multitudes ni siquiera tienen condiciones para trabajar. En ella. Teoría En un régimen de dominación de conciencias.Educador Para las élites dominadoras. como en el hogar. masifican y dominan. Y. clase. que es la verdadera organización de las masas populares emersas y en emersión. los dominadores mantienen el monopolio de la palabra. Manipulación La ética de que hablo es la que se sabe afrontada en la manifestación discriminatoria de raza. de la opción. en que los que más trabajan menos pueden decir su palabra. Monopolio La manipulación aparece como una necesidad imperiosa de las élites dominadoras con el objetivo de conseguir a través de ella un tipo inauténtico de "organización".

Visión (. Humildad La revolución no es hecha para el pueblo por el liderazgo ni por el liderazgo para el pueblo sino por ambos. Inteligente Nadie es sujeto de la autonomía de nadie. interferidora en la objetividad con que dialécticamente me relaciono. o intentar imponerla a él. como lo es por ejemplo la esloganización. diálogo si no hay humildad. Por otro lado. Nobleza El diálogo con las masas no es una concesión. de los "nobles de linaje". en cuanto maduración del ser para sí. como subjetividad curiosa. con el cual los hombres lo recrean permanentemente. Las personas van madurando todos los días. o no. La autonomía. Esta solidaridad sólo nace del testimonio que el liderazgo dé al pueblo. Era la clase de los nuevos ricos -enriquecidos en el comercio y hechos nobles tanto por sus servicios prestados a la ciudad como por su conducta. refleja su situación en el mundo en el que se constituye.. no es sólo el de quien constata lo que ocurre sino también el de quien interviene como sujeto de ocurrencias. por otro lado. El diálogo como encuentro de los hombres para la "pronunciación" del mundo es una condición fundamental para su verdadera humanización. de los ingenios. ni mucho menos una táctica que deba ser utilizada para dominar. nadie madura de repente. inteligente. en el encuentro humilde. de los poderosos de la tierra. La pronunciación del mundo. Autonomía No hay. en una solidaridad inquebrantable.) Eran los representantes de la nobleza. no puede ser un acto arrogante. Mi papel en el mundo. ni un regalo. No sucede en una fecha prevista. es llegar a ser.. como encuentro de los hombres para la tarea común de saber y actuar. amoroso y valeroso con él. El diálogo. sino dialogar con el sobre su visión y la nuestra. manifestada en las diversas formas de su acción. Tenemos que estar convencidos de que su visión del mundo.Escuela El mundo no es. es proceso. . Solidaridad Nuestro papel no es hablar al pueblo sobre nuestra visión del mundo. a los 25 años. El mundo está siendo. se rompe si sus polos (o uno de ellos) pierde la humildad.

pues de ellas resultan la muerte de inocentes y la inseguridad de los seres humanos. y . por la tendencia a reducir los medios de aprendizaje a formas meramente nacionales.. El error en verdad no es tener un cierto punto de vista.. ya es una posición característicamente ingenua. Cambia de cualidad pero no de esencia. de esta "generosidad" que se nutre de la muerte. Curiosidad No existirían oprimidos si no existiera una relación de violencia que los conforme como violentados. Opresores (. permanente. "desarmada". los explotados. lo que no sitúa al observador en el error. tienen necesidad de que la situación de injusticia permanezca a fin de que su "generosidad" continúe teniendo la posibilidad de realizarse. Oprimidos Quien observa lo hace desde un cierto punto de vista. No acepto. los que no son reconocidos como otro por quienes los oprimen. sin embargo. falsamente generosos. está asociada al saber del sentido común. por la desvinculación de la realidad. del desaliento y de la miseria. los que no reconocen en los otros y no los oprimidos. sino hacerlo absoluto y desconocer que aun desde el acierto de su punto de vista es posible que la razón ética no esté siempre con él. al aproximarse de forma cada vez más metódicamente rigurosa al objeto cognoscible. acciones terroristas. en nombre de nada. Son los que oprimen. es la misma curiosidad que. para él.) Cuando. Escuela Mi punto de vista es el de los "condenados de la Tierra". aquellos que explotan. Ética La propia posición de nuestra escuela. al hacerse crítica. los oprimidos dejan de ser una designación abstracta y devienen hombres concretos. se vuelve curiosidad epistemológica. por la memorización de los fragmentos.Masas La curiosidad ingenua que. El "orden" social injusto es la fuente generadora. en una situación objetiva de opresión. generalmente maravillada ella misma por la sonoridad de la palabra. Terrorismo Los opresores. quienes instauran la violencia. despojados y en una situación de injusticia: despojados de su palabra. el de los excluidos. El terrorismo niega lo que vengo llamando ética universal del ser humano.

. en esta visión distorsionada de la educación. de esperanzas o desesperanzas que implican temas significativos. como seres duales. Mundo que impresiona y desafía a unos y a otros originando visiones y puntos de vista en torno de él. Educación Los hombres se humanizan. acrecentándola con algo que él mismo crea. con el mundo y con los otros. Sólo existe saber en la invención. A los que construyen juntos el mundo humano compete asumir la responsabilidad de darle dirección. la función de sujeto de su historia. resultantes de estar con ella y en ella. en colaboración con los demás trabajadores: el pueblo. Trabajador (. humanizándola. con la mediación del mundo. ni saber. la mediación de conciencias que cobran existencia común en libertad. Sólo en la medida en que descubran que "alojan" al opresor podrán contribuir a la construcción de su pedagogía liberadora. permanente que los hombres realizan en el mundo. no existe creatividad alguna. impaciente. Experimentamos métodos. y no sólo ofrecerle datos. participar de la elaboración de la pedagogía para su liberación. sino A con B. Búsqueda Confiamos siempre en el pueblo. Negaremos siempre fórmulas dadas. en su praxis.) Educadores y educandos se archivan en la medida en que. Sólo en la plenitud de este acto de amar. en base a los cuales se constituirá el contenido programático de la educación. cada vez más. hace cultura. se constituye la solidaridad verdadera. inauténticos. no existe transformación.. Solidaridad El gran problema radica en cómo podrán los oprimidos. no se hace de A para B o de A sobre B. Cultura La educación auténtica. por los actos de creación. en su dar vida. que "alojan" al opresor en sí. lo que significa la venta de la persona misma. Va dominando su realidad. repetimos.por esto comprados en su trabajo. Pedagogía A partir de las relaciones del hombre con la realidad.. va temporalizando los espacios geográficos. de dudas. Afirmamos siempre que tenemos que cambiar junto a él. Visiones impregnadas de anhelos. trabajando juntos para hacer del mundo. en la búsqueda inquieta. Decir su palabra equivale a asumir conscientemente. Búsqueda que es también esperanzada. éste va dinamizando su mundo. recreación y decisión. en la reinvención. como trabajador.

. y en cuanto al pesimismo y a la desesperación. Se hace temporal. de que sólo en las bases populares. se tornan críticamente optimistas. Incorpora. "Educación" para el hombre-objeto o educación para el hombresujeto. dividirlas y mantenerlas divididas son condiciones indispensables para la continuidad de su poder. Emerge de él. indiscutiblemente. con resultado inmediato de su inserción en su mundo y de la captación de las tareas de su tiempo o de la nueva visión de los viejos temas. la cual significaría. Se moja en él. La opción. sea una fuerza para el cambio y para la libertad. una amenaza seria para su hegemonía. Está fuera. Educación El gato no tiene historicidad debido a su incapacidad de emerger del tiempo. de discernir y trascender. por medio de la cual los dominadores pretenden aparecer como salvadores de los hombres a quienes deshumanizan. y con ellas. Modifica. se mantiene ahogado es un tiempo totalmente unidimensional -un hoy constante. Ganan.) Como un auxiliar de esta acción divisionista encontramos en ella una cierta connotación mesiánica. Comienzan a hacerse críticos y. con los cuales aplastan a los demás. renuncian tanto al optimismo ingenuo como a los idealismos utópicos. procesos de comunicación. Es la salvación de sus riquezas. Educación que. está entre una "educación" para la "domesticación" alienada y una educación para la libertad.en el tiempo.) Un mundo nuevo se eleva delante de ellos. Amenaza (. poco a poco. por lo tanto. de quien no tiene conciencia. Hereda. Está dentro. libre de alienación. Porque no está preso en un tiempo reducido. Superamos procedimientos. lo que desean realmente es salvarse a sí mismos. su estilo de vida.. con matices hasta entonces desconocidos. en un hoy permanente que lo abruma. sometiendo a su dominio a las mayorías. Poder La educación de las masas se hace algo absolutamente fundamental entre nosotros. en el fondo el mesianismo contenido en su acción no consigue esconder sus intenciones. las oprimen.. Nunca abandonamos la convicción. por ello. No pueden darse el lujo de aceptar la unificación de las masas populares. su poder.. la conciencia de sus posibilidades. por lo tanto. Convicción En la medida que las minorías. Sin embargo. podríamos realizar algo serio y auténtico. Cuando comienzan a verse con sus propios ojos y se .técnicas. El hombre existe -existere. que siempre tuvimos. Conciencia (.

no hay decisión. Escuela Toda comprensión corresponde entonces tarde o temprano a una acción. una reflexión sobre su propia condición de masificado. Cultura Una de las tareas esenciales de la escuela.. comprendido. Pierde la dirección del amor. que sigue como si fuesen opciones suyas. es trabajar críticamente la inteligibilidad de las cosas y de los hechos y su comunicabilidad. aunque no sea más que una sola vez. Responsabilidad (. sin saber que no existen soluciones prefabricadas y rotuladas para tal o cual problema. Perjudica su poder creador. como centro de producción sistemática de conocimiento. No se dirige a sí mismo. y a la democratización fundamental. Es esta falta de oportunidad para decidir y para participar responsablemente lo característico del asistencialismo que lleva en sus soluciones una contradicción en cuanto a la vocación del hombre a ser sujeto. el hombre actúa. Invasión cultural (. aún cuando hable de ella. Y para superar la masificación debe hacer. Es un dirigido. sólo hay gestos que revelan pasividad y "domesticación".. de un gran místico.) Descubriría que cultura es el muñeco de barro hecho por los artistas de su pueblo. así como la obra de un gran escultor.) Teme la libertad. admitidas las respuestas hipotéticas. de un gran pintor. Luego de captado un desafío. o de un pensador... Que cultura es tanto la poesía realizada por poetas letrados como la poesía contenida es un cancionero popular.consideran capaces de proyectar. Reflexión Importamos la estructura de un Estado nacional democrático. Optimismo En el asistencialismo no hay responsabilidad. la desesperación de las sociedades alienadas pasa a ser sustituida por esperanza. Le gustan las fórmulas generales. Volveremos mesiánicamente a las matrices formadoras o a otras consideradas superiores en búsqueda de soluciones de problemas particulares. La . Gestos y actitudes. Típica y normal posición de alienación cultural. dentro de tal o cual condición especial de tiempo y espacio cultural. Es objeto y no sujeto. sin previa consideración de nuestro propio contexto. Por eso es imprescindible que la escuela incite constantemente la curiosidad del educando en vez de "ablandarla" o "domesticarla". las prescripciones. Que cultura es toda creación humana.

. Competencia Puedo saber tanto pedagogía. Autonomía Formación científica.naturaleza de la acción corresponde al a naturaleza de la comprensión. Sé qué ignoro y sé qué sé. por falsa. Y sabré tanto mejor y más auténticamente cuanto más eficazmente construya mi autonomía respecto a los otros. puedo cuidar de la tierra como puedo navegar. respeto a los otros. los haría mejores personas. aprendiendo socialmente. Por eso. no permitir que nuestro malestar personal o nuestra antipatía con relación al otro nos hagan acusarlo de lo que no hizo. Fue así. Ni la arrogancia es señal de competencia ni la competencia es causa de la arrogancia. Soy persona. corrección ética. La dimensión humanista de la cultura.trabajar maneras. Personas más personas. no niego la competencia de ciertos arrogantes. mujeres y hombres descubrieron que era posible enseñar. como una incorporación por eso crítica y recreadora y no como una yuxtaposición de informes o prescripciones "dadas". históricamente. mágica también será la acción. pero lamento que les falte la simplicidad que. La cultura como el resultado de su trabajo. caminos. El sentido transcendental de sus relaciones. Enseñar El profesor que realmente enseña. La cultura como adquisición sistemática de la experiencia humana. biología como astronomía. coherencia. tanto puedo saber lo que todavía no sé cómo puedo saber mejor lo que ya sé. Si la comprensión es mágica. de su esfuerzo creador y recreador. como en el transcurso de los tiempos mujeres y hombres percibieron que era posible -después. Si la comprensión es crítica o preponderantemente crítica la acción también lo será. Comprensión (. la fórmula farisaica. sin disminuir en nada su saber. que trabaja los contenidos en el marco del rigor del pensar acertado. Por otro lado. preciso.. Formación Enseñar no existe sin aprender y viceversa y fue aprendiendo socialmente como. del "haga lo que mando y no lo . niega. es decir.) La cultura como el aporte que el hombre hace al mundo que no pudo hacer. Cultura No es mi arrogancia intelectual la que habla de mi rigor científico. métodos de enseñar. capacidad de vivir y de aprender con lo diferente. son obligaciones a cuyo cumplimiento debemos dedicamos humilde pero perseverantemente.

aunque batiéndose por el acierto de su visión de las cosas. los vientos y las velas. De que era posible confiar en mí. si en momentos anteriores de la producción capitalista las sociedades que hoy lideran la globalización eran tan radicales en la apertura que ahora consideran una condición indispensable para el libre comercio. Autoridad Cuanto más pienso en la práctica educativa y reconozco la responsabilidad que ella nos exige. Si no somos tratados con dignidad y decencia por la administración privada o pública de la educación. las posiciones a veces antagónicas entre profesores en la apreciación de los problemas y en la formulación de las soluciones. sin ningún prejuicio o disminución de su autoridad. la . que desaparezca entonces quien no pueda resistir. por ejemplo.que hago". nunca intenta imponer su voluntad ni se exaspera porque su punto de vista no fue adoptado. Educación No es sólo interesante sino profundamente importante que los estudiantes perciban las diferencias de comprensión de los hechos. pero que sería tan equivocado confiar más allá de los límites como era en ese momento equivocado no confiar. más me convenzo de nuestro deber de luchar para que ella sea realmente respetada. Profesor El gesto del profesor valió más que la propia nota de diez que le dio a mi redacción. No se indaga. Quien piensa acertadamente está cansado de saber que las palabras a las que les falta la corporeidad del ejemplo poco o casi nada valen. acepta el papel de enorme importancia de asesor o asesora del hijo o de la hija. El gesto del profesor me daba una confianza aún obviamente desconfiada de que era posible trabajar y producir. de las partes que lo componen y de la función de cada una de ellas. Pero es fundamental que perciban el respeto y la lealtad con que un profesor analiza y critica las posturas de los otros. como el conocimiento de los vientos. Globalización La práctica de navegar implica la necesidad de saberes fundamentales como el del dominio del barco. la apertura sin restricciones al libre comercio. de su fuerza. humildemente. Profesor La posición del padre o de la madre es la de quien. de su dirección. Profesor Si la globalización significa la superación de las fronteras. es difícil que se concrete el respeto que como maestros debemos a los educandos. Asesor que.

Perdura en ellos. marcados por los viejos mitos de la estructura anterior. en cierta manera. sino cumple. porque la . no es solamente esforzarme por describir con máxima claridad la sustantividad del contenido para que el alumno lo grabe. el papel del motor y de la combinación entre motor y velas. para quien no existe autoridad sin libertad ni ésta sin aquélla. con los materiales que ofrezco. se modifican o se amplían esos saberes. su deber. Autoridad Es notable la capacidad que tiene la experiencia pedagógica para despertar. mi papel como profesor. No cambiamos ideas.. No trabajamos con él. Muchos de los oprimidos que. La posición más difícil. la sombra testimonial del antiguo opresor. Amorosamente. el respeto indispensable a la libertad como expresión de espontaneísmo incorregible y los libertinos descubren autoritarismo en toda manifestación legítima de autoridad. Es esta fuerza misteriosa. Navegar En verdad. Dictamos clases. Vocación (.. coherente con su sueño solidario e igualitario. que transforman la situación concreta de opresión en una nueva en que la liberación se instaura como proceso. pretenden hacer de la revolución su revolución privada. es incitar al alumno para que él. directa o indirectamente. la que explica la casi devoción con que la gran mayoría del magisterio sigue en él. de mí. indiscutiblemente correcta. al enseñar el contenido a o b. No las incorpora. estimular y desarrollar en nosotros el gusto de querer bien y el gusto de la alegría sin la cual la práctica educativa pierde el sentido. es la del demócrata. de manera general.) Incluso las revoluciones. con frecuencia. En la práctica de navegar se confirman. Y no sólo sigue. como puede. No debatimos o discutimos temas. No le ofrecemos medios para pensar auténticamente. a pesar de la inmoralidad de los salarios. participaron de la revolución. al cual sólo se acomoda. Le imponemos un orden que él no comparte.posición de las velas. porque al recibir las fórmulas dadas simplemente las guarda. los autoritarios consideran. integralmente. al hablar con claridad sobre el objeto. agrego. Trabajamos sobre el educando. produzca la comprensión del objeto en lugar de recibirla. enfrentan esta manifestación de la conciencia oprimida. Mi papel fundamental. Profesor Es interesante observar cómo. a veces llamada vocación. Oprimidos Dictamos ideas.

al actuar en función de finalidades que proponen y se proponen. al tener conciencia de su actividad y del mundo en que se encuentran. se prepararían para discutir y percibir los mismos engaños en la propaganda ideológica y política. irían descubriendo la diferencia entre educación y propaganda. Exige reinvención. por ejemplo de cierta marca de cigarrillos en que aparece una bella chica en bikini. hecha de cierta manera en favor o en defensa.incorporación es el resultado de la búsqueda de algo que exige. al tener el punto de decisión de su búsqueda en sí y en sus relaciones con el mundo y con los otros. Cinismo En la medida en que al discutir los grupos fuesen percibiendo el engaño que hay en la propaganda. Y por qué no mencionar también la casi obstinación con que hablo de mi interés por todo lo que respecta a los hombres y a las mujeres. aplastado y vencido. La gran generosidad sólo se entiende en la lucha para que estas manos. sean de hombres o de pueblos. de algún ideal contra algo y contra alguien. de quien lo intenta. en los eslóganes. Súplica de humildes a poderosos. de la cual resulta la mano extendida del "abandonado de la vida". al cinismo de su ideología fatalista y a su rechazo inflexible al sueño y a la utopía. un esfuerzo de recreación y de estudio. un proceso imposible de ser neutro. . Es que pensar en la televisión o en los medios en general nos plantea el problema de la comunicación. por el contrario. de los "condenados de la tierra". Mano extendida y trémula de los desharrapados del mundo. sutil o explícita. Estudio La falsa caridad. Televisión Los hombres. Generosidad Formar es mucho más que simplemente adiestrar al educando en el desempeño de destrezas. con su sonrisa. aunque no siempre claramente referido. su belleza y su bikini. en la medida en que de él pueden separarse y separándose pueden quedar con él. De allí la crítica permanente que siempre llevo en mí a la maldad neoliberal. toda comunicación es comunicación de algo. se extiendan cada vez menos en gestos de súplica. no tiene nada que ver con el cigarrillo). al impregnar el mundo de su presencia creadora a través de la transformación que en él realizan. asunto del que salgo y al que vuelvo con el gusto de quien se entrega a él por primera vez. Propaganda No temo parecer ingenuo al insistir en que no es posible ni siquiera pensar en la televisión sin tener en mente la cuestión de la conciencia crítica. Y se vayan haciendo así cada vez más manos humanas que trabajen y transformen el mundo. miedoso e inseguro. En verdad. Por otro lado. sonriente y feliz (y que ella.

país atrasado. la distribución de bendiciones para unos y la dureza para otros. en el fondo. Es evidente que era éste un modo de pensar fundamentalmente alienado. Generalmente. no solamente viven sino que existen y su existencia es histórica. tenía como punto de referencia tanto para pensar como para evaluar su pensamiento la realidad del Brasil como visión europea y después norteamericana. favoreciendo a ciertos "representantes" de la clase dominada que. Se juzga el desarrollo cultural brasileño según criterios y perspectivas en los cuales el país era necesariamente un elemento extranjero. vivía proyectando la visión europea sobre el Brasil. la conciencia de los intelectuales brasileños. la "promoción" de individuos que revelando cierto poder de liderazgo pueden representar una amenaza. enojado contra él. negaba al Brasil y buscaba refugio y seguridad en la erudición sin el Brasil verdadero. Existencia La necesidad de dividir para facilitar el mantenimiento del estado opresor se manifiesta en todas las acciones de la clase dominadora. individuos que una vez "promovidos" se "amansan". y cuanto más quería ser un hombre de cultura menos quería ser brasileño. El intelectual sufría nostalgias. Su intervención en los sindicatos.los hombres. pensar sobre el Brasil era pensar sobre el Brasil desde un punto de vista no brasileño. Orden Hasta el surgimiento del ISEB (Instituto Superior de Estudios Brasileño). poniendo límites a su propio mundo. o al menos de la gran mayoría de aquellos que pensaban y escribían en el Brasil. contrariamente del animal. son sus representantes y no los de sus compañeros. son todas formas de dividir para mantener el "orden" que les interesa. De ahí la imposibilidad de un compromiso. Brasil l . vivía una realidad imaginaria que él no podía transformar. sufría porque el Brasil no era Europa o Estados Unidos. sufría porque Brasil no era idéntico a aquel mundo imaginario en el cual vivía.