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BACHELARD

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BACHELARD

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Lic.Jorge Horacio Raíces Montero Psicólogo Clínico

(Antihegeliano-no marxista) "La Formación del Espíritu Científico" 1892-1964. Epistemólogo francés investiga el Contexto de Descubrimiento tratando de deslindar Ciencia de Ideología (Obstáculo Epistemológico). Propone una solución consistente en un "Psicoanálisis del Conocimiento Objetivo", que contribuirá a desmenuzar las influencias de los obstáculos epistemológicos y construir un "alma en trance de abstraer y quintaesenciar". Comienza distinguiendo: Tres etapas en la Historia del Pensamiento Científico: a)Pre-Científico: Griegos hasta Siglo 18.

b)Científico: Siglo 18 - principios siglo 20. c)Nuevo espíritu científico: 1905 (Teoría de la Relatividad hasta el presente). Tres estados por el que pasa el espíritu científico: a)Estado concreto: Mera contemplación del fenómeno. b)Estado concreto-abstracto: Acción experiencial sobre el fenómeno. Comienzo de la abstracción pero apoyada sobre datos sensibles. c)Estado abstracto: Paulatino alejamiento de la experiencia, y formulación de abstracciones que la contradicen. Tres estados del alma como la base afectiva de los estados del espíritu científico: a)Alma pueril: Curiosidad ingenua, asombro, contemplación, recreación. b)Alma profesoral: Dogmática y fijada en su primera abstracción, repite siempre lo mismo a través de los años. c)Alma en trance de abstraer y quintaesenciar: Conciencia científica dolorosa jugando el peligroso juego del pensamiento sin soporte experimental estable. Noción de Obstáculo Epistemológico: Confusiones o entorpecimientos que se dan en el acto mismo de conocer y que actúan como impedimentos en el desarrollo de los conocimientos. Pueden estudiarse en dos áreas: La Historia de la Ciencia: un hecho mal interpretado por una época, constituye para la epistemología un obstáculo epistemológico. La Educación: por medio de la educación aquel hecho mal interpretado sigue transmitiendose de generación en generación. Los obstáculos epistemológicos se presentan siempre de a pares - Ley Psicológica de la Bipolaridad de los Errores -. Concebimos nuestro fenómeno criticando el anterior, de una generalización excesiva pasamos a una particularización excesiva, de experiencia básica, a pura especulación, del

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que siempre trasciende lo substancial. de a pares: un matemático demasiado vago y un matemático demasiado preciso. El espíritu científico puede extraviarse al seguir tanto la atracción de lo Singular como de lo Universal. inasequible por los sentidos pero aceptado sin crítica. 6)Realismo: obstáculo que consiste en tomar los fenómenos tal cual están dados y no salir de allí. Un psicoanálisis completo del inconsciente científico debería emprender un estudio de los sentimientos inspirados por la libido. al mecanicismo. Objetividad Científica y Psicoanálisis: No hay psicológicamente verdad sin error rectificado. El conocimiento científico no se agota en una substancia porque los fenómenos son relaciones y no substancias. aún los biológicos.animismo. En lugar de destacarse las propiedades se destacan las cualidades. Especiales: 3)Obstáculo verbal. una 2 . La solución estaría en una posición intermedia. físicos o químicos por la existencia de un supuesto fluido vital. para el espíritu científico conocer el objeto significa descubrir lo esencial. Para el realista poseer el objeto significa conocerlo. 2)Conocimiento general. Este obstáculo del conocimiento cuantitativo se presenta como todo obstáculo. Obstáculos del Conocimiento Cuantitativo: Un conocimiento inmediato es subjetivo. El pragmatismo es desarrollar indebidamente una hipótesis de tal manera que pueda ser desarrollada en la práctica (Inducción Utilitaria). utilización metafórica de palabras con las cuales se pretende explicar varios fenómenos. no sólo por la ventaja positiva que puede provocar (la cual es aceptable) sino como principio de explicación (inaceptable científicamente). deber ser psicoanalizado. El instrumento de la cuantificación no es por sí objetiva. Libido y Conocimiento Objetivo: El Psicoanálisis puede hacer un científico de una mentalidad pre-científica. En todos los fenómenos se busca la utilidad humana. 4)Obstáculo del conocimiento unitario y pragmático. a lo recóndito y misterioso que se esconde en el pensamiento pre-científico. Como en ciertos aspectos el objeto científico es un objeto nuevo. 5)Sustancialismo: obstáculo en que las cualidades substancializadas o atribuidas a una substancia y bastan para explicar fenómenos que en realidad requieren otro tipo de explicación. Lo misterioso va a despertar la libido y de allí que el amor a lo desconocido. que consiste en señalar lo general. Bachelard plantea los siguientes Obstáculos Epistemológicos: Fundamentales: 1)Experiencia básica. se comprende que las primeras determinaciones sean casi siempre inadecuadas. en consecuencia. 7)Animismo: explicar los fenómenos. consiste en tomar lo fútil sin captar lo esencial y sin criticar explícitamente. Son necesarios largos estudios para que un fenómeno nuevo haga aparecer la variable conveniente. conocimiento pre-científico que considera que todo está regido por un único Principio General de la Naturaleza. Aquí la resistencia es la que ofrece los Obstáculos Epistemológicos para constituir un conocimiento científico. lo filosófico como única apertura científica posible.

La intervención de conceptos Psicoanalíticos en el Pensamiento de Gastón Bachelard: Epistemología y Psicoanálisis son disciplinas que pueden enriquecerse mutuamente. .. etc. Animismo: Vida.. Opacamiento: extensión nocional ilícita. nuevos objetos aportan nuevos temas de análisis y obligan a ir de lo sensible a lo objetivo y viceversa. Dice Roberto Yañez Cortés criticando a Bachelard: El proceso de des-ideologización no es lineal. Hay un substancialismo siempre en Psicología. el Vitalismo Analítico-Comprensivo de Dilthey. De hecho la historia del conocimiento científico es una alternativa que se renueva sin cesar entre empirismo y racionalismo. porque lo esencial es lo aparente." conclusión ilícita por la cual creemos que estamos hechos de la misma substancia). Sustancialismo en lo interior: Es el introspeccionismo psicológico... Los conceptos que toma Bachelard del psicoanálisis para reformularlos y elaborar algunas de sus tesis epistemológicas son cuatro: 1)Psicoanálisis: Psicoanalizar es des-ideologizar. el Psicoanálisis sirve de base para construir Categorías Epistemológicas. Substancialismo: Esta extensión acarrea también el método y el acto de conocimiento de una región a otra..) y las psicologías de base Aristotélicas.. ya que una vez puestos de manifiestos los obstáculos epistemológicos se corre el riesgo de 3 .. Psicología de los Intereses Vitales -ó del egoísmo. impulso vital. en lo exterior. Pone al descubierto los dos mecanismos de la ideología. El animismo sobrevalora lo volitivo sobre lo intelectual (Ej: Psicología Voluntarista de Schopenhauer.. ("Fulano reacciona como yo en tal caso. lo dado a la intuición sensible (Ej: las Psicologías Naturalistas. son conceptos para explicar el psiquismo. La conducta se explica por la presencia de algún misterioso impulso vital o por la existencia de Alma (un niño puede ser hipomaníaco porque tiene "mucha vida"). Es la tarea crítico-negativa de la Epistemología por la cual se denuncian y explicitan creencias y opiniones inconscientes (ideología)..de Helveitus.. Esto acarrea que en Psicología estemos usando ilícitamente el método empírico-inductivo y la explicacióncausal que son propios de la biología. . espíritu.. Conductismo. La Epistemología nos permite comprender ciertos conceptos psicoanalíticos.. en un flujo y reflujo incesante. y otro en lo interior.psicología de la actitud objetiva es una historia de nuestros errores personales. Realismo: El realismo elimina cualquier diferencia entre apariencia y esencia. que substancializa la conciencia como objeto de reflexión. ánima.). Biologismo. la Psicología del Impuso Vital de Bergson. Realista y Animista en Psicología: . Impedimento: especulación que impide toda intervención constructiva-positiva y toda modificación status quo social. y el Emocionalismo Axiológico de Scheler.. Ampliación Obstáculos Epistemológicos Substancialista. etc.. El conocimiento objetivo nunca está terminado. que son obstáculos Epistemológicos y frenan la constitución y desarrollo de las ciencias. Sustancialismo en lo exterior: Es el naturalismo psicológico que toma el organismo biológico como substancia y traslada sus características al psiquismo.

En las Ciencias. Estos cuatro conceptos psicoanalíticos son reelaborados por Bachelard y los utiliza para su tarea epistemológica. El discontinuismo moderado implica que las Ciencias progresan linealmente y por rupturas.Siglo XX). Cada concepto tiene un significado psicoanalítico y uno epistemológico. en consecuencia se des-libidiniza la naturaleza. b) Lo que provoca resistencias al cambio. La ilusión hace que la ideología pre-científica aparezca como verdad científica. 4) Inconsciente: es a) Lo no-conciente. El discontinuismo moderado es un posición intermedia que implica un momento crítico-negativo (rectificación de supuestos anteriores y un momento constructivo-positivo (producción de nuevos conocimientos). los cuales se modifican y enriquecen mutuamente en forma dialéctica.etapa esencialista fenomenologista 1954/1962.construir un nuevo discurso especulativo. lo que hace que los conocimientos aparezcan valorizados afectivamente en consecuencia ser modificables. lo que no pasó por la reflexión. Etapa epistemológica racionalista materialista hasta 1953. Esto se supera cuando aparece el pensamiento abstracto (Física Relativista y Física Cuántica. En las Ciencias en constitución es continuo el estado 4 . pasa a un idealismo fenomenologizante con base poética. constituidas es más marcada la linealidad y menos acusada la ruptura.Formación época 1920 . Se rectifica la Ciencia perimida y se ratifica la Ciencia sancionada. la fuerza afectivo-subjetiva que mantiene las opinionescreencias. lo que no ha sido objeto de una fundamentación teórica. influencia de Dominq Lecur y Althusser.Neoplatonismo en el sentido amplio. La tarea de la Epistemología será entonces quitar primero el discurso especulativo (des-ilusionar) y luego el discurso ideológico propiamente dicho de las opiniones-creencias. b) Como la carga afectiva y subjetiva asignada a la naturaleza y que hace que ésta se constituya en base y modelo de toda explicación (naturalismo). Bases Epistemológicas del Pensamiento de Bachelard: 1) Discontinuismo moderado: Tesis Epistemológica intermedia entre el continuismo y el discontinuismo extremo. La ruptura epistemológica consistirá en quebrantar estas resistencias. coimplicándose. 3)Ilusión: es el efecto teórico que las opiniones-creencias proyecta en su discurso ideológico a modo de pseudo-explicación sobre la realidad. La ilusión trata de unir dos tipos de discursos ideológicos: el de las opiniones-creencias y el especulativo. 2)Libido: usa éste concepto a) Como la carga afectiva y subjetiva que subyace en la ideología. De base estructuralista-materialista (Francés). En éste error incurre Bachelard ya que cuando él señala el efecto ideológico del opacamiento-impedimento esta misma explicación suya se convierte en una segunda instancia ideológica especulativa que pone de manifiesto la contradicción de su epistemología. La ilusión hace aparecer a los obstáculos epistemológicos como invenciones científicas valederas.

lo propio del Contexto de Justificación). donde se registró un doble trabajo. d) Al Espiritualismo: Es una forma de esencialismo que tiende a considerar los fenómenos como dotados de alguna entelequia que los explica. Bachelard se opone a esta posición señalando que una invención científica no puede reducirse a un lenguaje lógico unívoco y apodíctico. que la uniformidad de la Ciencia no pasa por la reducción de éstas a un sistema axiomático-deductivo exclusivamente. porque es una inducción constructiva (de hipótesis) que permite la construcción de un objeto formal y abstracto. sino a generalidades. Bachelard se opone a ésta concepción señalando que la Ciencia implica la construcción no especular sino conceptual de lo real a través de un objeto formal abstracto: conocer no implica contemplar. ésta concepción sostiene que la Ciencia no es más que un desarrollo especulativo del espíritu. intentando una ruptura con el saber dóxico o vulgar. b) Al Formalismo: que sostiene que todo conocimiento científico debía ser convertido en sistemas lógicos-matemáticos (en un lenguaje único de tipo matemático-cuantitativo. c) Al Realismo: que sostiene que las Ciencias son simplemente representaciones esquemáticas y exactas de la realidad. Conocer. criticar lo pre-científico y producir lo científico. En general el Espiritualismo implica un dualismo espíritu-materia. tiene para Bachelard valor científico. Esto lo observa Bachelard estudiando la historia de la química. Desde el punto de vista del Espiritualismo aplicado a la Ciencia.de ruptura. es decir. que era la posición de los empiristas lógicos del Círculo de Viena). no se refiere a Universales ni a singularidades. El Nominalismo moderado (Bachelard). Posición intermedia entre el Realismo o Universalismo y el Nominalismo Extremo. sino pensar. es para el Realismo contemplar y por lo tanto postula la existencia de entidades independientes de la mente: el ser independiente de la conciencia ( a diferencia del idealismo que la conciencia tiene preeminencia sobre el Ser). De esta manera el autor se opone a cuatro posiciones: a) Al Positivismo: en tanto considera que en la Ciencia no hay valores porque es un saber neutral. razón por la cual sólo la intuición sensible valdría como evidencia para la Ciencia. en consecuencia las teorías son reflejos o copias de lo real. Para esta posición no hay ni una captación Universal de lo Singular (Universalismo) ni una captación singular de lo singular mediante meros nombres (Nominalismo extremo) sino una captación general de lo singular mediante leyes. el cual se refiere a la valorización del contexto de descubrimiento (que habían minusvalorado los positivistas) y la valoración de la Inducción (que habían despreciado los positivistas resaltando la Deducción y la Experimentación. 2) Nominalismo Moderado: Tesis gnoseológica. Aunque la Inducción opere en el contexto de descubrimiento. algo así como la tesis hegeliana: la Ciencia sería el desarrollo del espíritu mediante distintos objetos de conocimiento. rescatando la noción de "Valor Epistemológico". Contra esta tesis Bachelard se opone. Bachelard se opone al Espiritualismo proponiendo en 5 . es decir. 3) Opera en el contexto de descubrimiento: Desde esta perspectiva Bachelard dice que la Ciencia surge de la polémica entre los estudios precientíficos y la crítica a ellos. son producción constructiva de objetos formales. donde el primero dota de forma a la segunda (Hylemorfismo Aristotélico-Tomista). las crisis son más frecuentes. por eso se llama Inducción Amplificante.

se opone al Intuicionismo que postula la intuición sensible como único modo de conocer. por construcción del objeto formal abstracto. Aquí la Inducción es mas abarcativa que en Contexto de Descubrimiento. un monismo. es decir. Discontinuismo Extremo: El conocimiento científico avanza por crisis absolutas o rupturas totales. sino el resultado de la construcción de un objeto formal que de cuenta racional de lo dado. en éste sentido. existe un único objeto de conocimiento por cada región ontológica. cada vez desde cero. Información ampliatoria: Continuismo: El conocimiento progresa por acumulación lineal. sin saltos ni rupturas (Ej: Positivismo Continuista. sino aceptación de lo aleatorio o probabilístico. (Ej: Esencialismo fenomenologizante de base Fenomenológica o Husserliana). Bachelard pasa a un Determinismo Moderado. En síntesis: negación de lo perimido y aceptación o re-creación de lo sancionado. 7) Recurrencismo: Es una posición dentro del estudio de la historia de las Ciencias que dice que hay que distinguir dos historias: la historia perimida (que opera como obstáculo epistemológico y que es lo que hay que eliminar por ideológica) y la historia sancionada (es decir el conjunto de conocimientos anteriores que aún están vigentes. modelo sugerido por el Indeterminismo de Heisenberg y Reichembach). El Recurrencismo adapta entonces una actitud doble: crítico negativa y constructivo-positiva.lugar del dualismo. Así. la Inducción Amplificante se refiere a casos observados y a casos posibles. 8) Racionalismo Dialéctico Integral: 6 . Bachelard es Indeterminista Moderado (no aceptación de la causalidad o explicación causal. es decir. el Determinismo Extremo a predeterminación total) son posiciones filosóficas y Bachelard no las considera. donde la Explicación Causal ocupa un lugar preeminente. Bachelard propone una síntesis de lo cuanticualitativo. Esta "Filosofía de lo Inexacto" es una reacción contra el formalismo. El Indeterminismo Moderado y el Determinismo Moderado son posiciones científicas ya que las extremas (Indeterminista Extremo es igual a azar total. posición que sostiene que todo conocimiento es una aproximación probable a los fenómenos y no suministra la certeza de lo invariable y necesario que sí suministra la explicación causal. por lo que el autor se opone a Popper. La Inducción en el Contexto de Descubrimiento produce simples generalizaciones de observaciones. aquello de las ciencias "antiguas" que se puede conservar porque mientan un objeto formal sin extensión ilícita). 6) Constructivismo: El conocimiento para Bachelard no es un reflejo especulativo de lo dado. la explicación probabilística. es decir la construcción de un modelo de inteligibilidad interpuesto entre el objeto y el conocimiento del objeto. Desde 1953 en adelante. junto a la Explicación Probabilística (Inducción Constructiva o Amplificante). Empirismo). 5) Aproximalismo: Posición que sostiene la imposibilidad de lograr una exactitud del conocimiento en el área de loas Ciencias Sociales. 4) Tránsito del Indeterminismo Moderado al Determinismo Moderado: Al comienzo de su pensamiento. el que se llega por producción ontológica.

Complemento de Bachelard con clases teóricas de Roberto Y. apodicticidad relativa. El experimento que nosotros tomamos como mediación entre la razón y la experiencia (tríada razón-experimento-experiencia) Bachelard lo toma como una categoría epistémica producida por la misma razón. Inmanente (crítica-construcción) Trascendente (experiencia-razón): luego la tomará Althusser y la Posición anti-Hegeliana de Lacan en 1964. en sentido ingenuo (creencias. En cambio las ciencias sociales no cumplieron 7 . Aquí el autor muestra una contradicción porque aparece como filósofo materialista (el modelo se proyecta sobre los fenómenos y se adecua a ellos) y por otro como filósofo idealista (el modelo crea los fenómenos). sino constructivista. Autorreflexión (de la Ciencia sobre sí mismo). porque reacciona frente al saber vulgar construyendo categorías epistémicas y porque produce objetos teóricos como modelos de inteligibilidad. etc. Ruptura constante de límites (impuestos por la ideología). Creación sin sujeto (Ciencia debe ser objetiva y no como la ideología donde el sujeto interviene activamente). por lo que la tríada anterior queda reducida a la díada razón-experiencia sin mediación del experimento.: Las primeras cumplen las etapas de rupturas ya que tienen definidas la interrelación entre objeto. b) Constructiva: Racionalismo dialéctico Integral (Posición de Bachelard que implica: Síntesis de razón y experiencia(razonando la experiencia y experimentando la razón). Hacer gnoseología del error (Cossio): incorporar en las nuevas teorías no sólo los descubrimientos sino especificar viejos errores. Síntesis continua entre trabajo conceptual (leyes nomotéticas) y análisis individual (leyes idiográficas).Cortés: El conocimiento científico se realiza en base a dos actitudes: a) Crítica: a la experiencia.Posición de Bachelard en sus últimos libros. Historicidad de la Ciencia (etapas interrelacionadas). acto de conocimiento y método. Es dialéctico diádico (díada experiencia-razón. Integral: porque integra un momento de ruptura o crítica con una linealidad en la historia de la Ciencia. El Racionalismo no es ni formalista ni idealista.) a la absolutización del saber (dogmatización) al conocimiento como reflejo de lo dado (teorías reproductivas o especulativas). Pensamiento sin principios (permanente crítica constitutiva y constituyente del principio). Dentro de las Ciencias Constituidas. 9) Distinción entre Ciencias constituidas y en Constitución. Además el Racionalismo de Bachelard es Integral porque integra lo que se rectifica (la historia perimida) con lo que se ratifica (la historia sancionada). las formales tienen apodicticidad absoluta y las naturales. La ruptura epistemológica frente a los obstáculos epistemológicos se realiza desde un perfil epistemológico (que determina. que se desecha y que se mantiene como conocimiento). Compromiso con el objeto (tender del espíritu científico hacia la construcción del objeto formal). para delimitar el camino a recorrer. coimplicándose mutuamente ambos momentos (rupturista y linealista). razónexperiencia).

Aproximalismo. 6.com.Nominalismo Moderado.Opera en el Contexto de Descubrimiento. 3.com/group/Raices_Montero> 8 . 4. y que a su vez actúa sobre la misma filosofía espontánea del científico). 7.Distingue Ciencias Constituidas y en Constitución. familiar. 10)La filosofía no debe intervenir en los asuntos científicos: Tanto a la llamada filosofía espontánea del científico (que puede inducir a error al científico) como a la llamada filosofía cosmovisional (más abarcativa que depende de lo cultural.yahoo.groups.etapas de rupturas: están en constitución. 8.com/group/Raices_Montero <http://ar.Jorge Horacio Raíces Montero Psicólogo Clínico infopsicologia@ciudad.ar http://ar.Racionalismo Dialéctico Integral.. 10-Crítica a toda intervención filosófica.Constructivismo.yahoo. etc. SÍNTESIS: 1.Discontinuismo Moderado. 5.Recurrencismo. 9. Ellas no explican con carácter apodíctico: por un lado intentan explicar y por el otro especulan. Lic. 2.groups.Oscila entre el Indeterminismo y Determinismo Moderado.

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