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La iglesia católica como sistema de creencias que cumple con la función de un mundo subjetivo imaginado de fe y de valores morales a través de creencias y de ritos religiosos

La iglesia católica como sistema de creencias que cumple con la función de un mundo subjetivo imaginado de fe y de valores morales a través de creencias y de ritos religiosos

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CREENCIAS RELIGIOSAS La religión católica es un sistema histórico de creencias que influye en el mantenimiento de normas y de valores culturales en los individuos

que conforman la sociedad de la ciudad de Pasto, concebidos como principios de esperanza, fe y de salvación, principios ideológicos existenciales que se asumen frente a los fenómenos de incertidumbre causada por fenómenos como fragilidad social del Estado , violencia, corrupción, exclusión, y aumento de la brecha entre ricos y pobres, en donde la población pobre tiene limitantes educativas y económicas que impiden dimensionar otras fuentes de fundamentación ideológica y de conocimientos científicos validos para asumir la realidad. Por tal motivo las creencias religiosas son más fuertes en la población que no ha tenido la oportunidad de vincularse al sistema educativo lo cual le impide dimensionar la realidad de forma racional, sino que por lo contrario lo hace condicionado por la creencia de una fuerza externa sobrenatural “Dios” Es una población con pensamiento tradicional de verdades últimas denominadas por weber como irracionales que encargan sus problemáticas y su frustración de expectativas personales a fuerzas divinas para poder solucionarlas. Por otra parte weber nos menciona la importancia del uso de la razón para generar procesos de desarrollo y de modernización en una sociedad, de ésta forma los procesos de racionalización son la base fundamental para la secularización del conocimiento científico, de la técnica y de la lógica formal de los procesos sociales, políticos, económicos, etc. que garanticen el orden social como la formalidad del derecho, concebido como un sistema racional que las sociedades civilizadas deben alcanzar para su auto regulación, bajo un orden jurídico basado con conceptos construidos que refieran normas abstractas y generales. Es decir que el proceso del desarrollo histórico y evolutivo del ser humano; determinado en su mentalidad y en su accionar es un fenómeno vasado en un proceso de racionalización sistémica, que la sociedad occidental moderna se ha propuesto para llegar hacia una forma específica de racionalidad, es la racionalidad formal de las instituciones como el Estado, que especifique el orden de las cosas. Si comparamos el anterior tipo de sociedad racional podemos apreciar un contraste con la construcción ideológica de orientación religiosa que predomina en la sociedad de Pasto, que está determinada desde los periodos de conquista y colonia de la sociedad colombiana en general, que inicia con los procesos de evangelización, hechos que dejaron inmersa a la población nativa en un periodo de aculturación que conllevó un cambio de creencias paganas a unas creencias religiosas, en palabras de Augusto Comte, fue un proceso en que la sociedad prehispánica tuvo un cambio del pensamiento dentro de su estadio primitivo, de una fase teológica politeísta hacia una fase teológica monoteísta. Este fenómeno fue un cambio de la adoración y rendición de culto a seres superiores del cosmos como los astros “el sol de los Pastos”, de la naturaleza como las montañas “Urcunina, montaña de fuego”, que determinaban la vida política, económica, material de todo el conjunto tribal; hacia un cambio en los ritos a un solo dios, este cambio se da con la imposición
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civilizadora de la sociedad española que inculco la adoración de un solo ser verdadero y creador de todo el universo. Este proceso cultural tuvo lugar gracias al papel civilizador que cumplió la institución de la iglesia católica impartiendo normas y valores de carácter moral a través de la adoración a objetos concebidos como sagrados, como las cruz, la biblia, los sagrados mandamientos y sacramentos de la ley de dios que simbolizan y representan a un ser supremo y que sus principales centros de culto de estos objetos y seres ideales son hasta hoy los tempos. De ésta forma la institución católica a través de la cruz y de las imágenes en los templos, se constituyeron en los principales símbolos de un orden social, por lo cual los templos como recintos de recogimiento y de adoración se edificaron en los epicentros de los centros poblados como por ejemplo el templo de la catedral, Cristo rey, San Agustín, el templo de la Panadería, la iglesia de San Juan y en las partes más altas como la iglesia de Santiago, lo que permitió fortalecer la unidad social y cultural de los habitantes de la ciudad, y su identidad. Estos templos en su época fueron las edificaciones más monumentales y altas en la ciudad de Pasto que unían el cielo con la tierra a través de sus imponentes campanarios que resonaban como truenos que servían a la vez como una medida de tiempo determinando las horas de trabajo y las horas de descanso. De esta forma la iglesia católica cumple con la función de integración con el proceso de evangelización llevado a cabo con la enseñanza de la palabra de dios a través del idioma castellano infundiendo normas y valores morales de respeto, con lo cual la iglesia católica se determina como la única fuente verdadera del conocimiento y por consiguiente la institución que tendrá a cargo la función de educar a la sociedad civil, de difundir con sus preceptos bíblicos un nuevo orden de las cosas, un lenguaje que permitió un nuevo aprendizaje, el de occidente, con un nuevo sistema de signos que permitieron en las personas la significación sagrada de símbolos teocéntricos representados en objetos hechos por el mismo hombre, con lo cual fue posible modificar las conductas de las personas a través de su interacción en los templos católicos creando una estructura simbólica teocéntrica que reconstruía con sus representantes los obispos día a día las acciones pasadas de rituales religiosos del occidente europeo para hacerlas propias y por consiguiente tradición , cultura que se interioriza con la acción del lenguaje para ser reconocida por todos en la adoración al culto, con rezos, oraciones, ceremonias religiosas como el bautismo símbolo de recibir a dios y de ser cristiano. La iglesia con estos actos generó transformaciones valorativas de la sociedad como el respeto a la norma de la ley de dios, representada directamente por el rey de España, es decir que cuando se irrespetaba al prójimo y aun más al rey no se agredía al otro, sino, a la ley misma y a su creador, lo cual incurría en sanciones como la penitencia y en los casos más severos la exclusión con el acto de excomulgación. Esto influenció tanto la vida pública como la vida privada, reconociendo a la iglesia católica como un sistema simbólico compartido que se manifiesta en la mayoría de sus representaciones y prácticas sociales como el mantenimiento y funcionamiento del sistema familiar. Que constituyen la realidad material de la sociedad, territorios simbólicos y espacios

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de representación del mundo circundante y cosmovisiones para reconocer en su interacción al otro (alter). De esta forma en cuanto más generoso y bondadoso se es con los demás se tendrá la satisfacción de estar en paz consigo mismo y así poder alcanzar la salvación, la vida eterna más allá de la vida terrenal que en última instancia es el fin personal de todo creyente católico. La influencia de la religión católica en la ciudad de Pasto históricamente ha sido muy fuerte y determinante, prueba de esto fueron los acontecimientos dados en el periodo denominado liberalismo radical en 1876, con la guerra de los conventos; un periodo de violencia civil y de enfrentamiento entre las fuerzas conservadoras católicas que se oponían a dejar el poder político y educativo a las fuerzas liberales y sus ideas de reforma científicas que afectaban la estructura material de la iglesia como la desamortización de bienes de manos muertas, la supresión de las comunidades religiosas, y la secularización de la educación. La iglesia católica calificó a la nuevas ideas liberales como diabólicas y herejes, que estaban en contra de la iglesia y de la fe de los cristianos por lo cual hizo un llamado a la unidad a todo el pueblo pastuso para defender la iglesia, respuesta positiva de los feligreses que aportó bienes materiales como dinero, tierras, trabajo, para poder mantener el poder de la institución que se veía amenazada por los cambios liberales. Este periodo nos demuestra que cuando las personas no tienen una formación académica es más fuerte su estructura de pensamientos y de valores orientados hacia creencias religiosas, permitiendo guiar sus conductas hacia fines institucionales católicos cuando ésta se lo proponga. Para ejemplificar otro acontecimiento en el cual el menor grado de educación influye en los actos de solidaridad en causas religiosas es lo que aconteció en el periodo de la edad media en Europa en donde la iglesia católica era la única que poseía el monopolio de la educación y el conocimiento, se encontraba en su máximo apogeo acumulando riquezas y haciendo ostentación de ellas, para ese entonces el papa león X se propuso la construcción de la basílica de san Pedro en Roma, obra que requería de cuantiosas inversiones de oro y de plata que se recaudaron a través de la creación de tributos especiales con la venta de indulgencias y de sacramentos, con la argumentación de que quien comprara estas indulgencias tendría la entrada al reino de dios y la vida eterna absuelta de todo pecado. Para este propósito la iglesia católica envestida de todo poder sobre las mentes de los pueblos; publicó una bula el 31 de marzo de 1515 solicitando los donativos de los fieles cristianos, hechos que concluyeron con la construcción de la basílica. Esta forma de identidad religiosa obedece a una construcción histórica de carácter ideológico de conceptualizaciones ideales espirituales hechas por el hombre para fines comportamentales del orden, que se manifestaron en la concepción del bien y del mal la cual permite un sistema influyente en la sociedad al percibir lo religioso como ley formal y general para todos, sistema que permite a todos sus actores estimar los mismos valores de tipo moral y que influyen en sus conductas para actuar de acuerdo a las expectativas de las demás personas. Como Parsons lo explica las normas y valores de tipo moral del sistema cultural se internalizan, en un proceso afectivo de socialización, en lo laboral, en la institución familiar,
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normas que llegan a convertirse en parte de las conciencias de los actores; por los tanto cuando los fieles persiguen sus intereses particulares como la salvación, la comunión con dios, en realidad sirven a los intereses generales de la institución religiosa en donde la satisfacción espiritual permitió a través de las ayudas materiales a la iglesia la construcción del símbolo de poder del Vaticano, la resistencia de la iglesia en 1876 contra el liberalismo en la entonces provincia de Pasto, y hoy la reconstrucción de los templos más importantes en la ciudad de Pasto. La religión dentro del análisis funcional se presenta como sistema fiduciario cuya función de latencia se ocupa de transmitir normas y valores morales permitiendo que se internalicen e influyan los comportamientos de las personas creyentes. Esta relación sociedad religión dura toda la vida en tanto que el sistema mantenga la expectativas en este caso espirituales de las personas, de esta forma las normas y valores morales se reproducen inculcados durante generaciones a través de eventos colectivos como la semana santa, que se complementan con experiencias socializadoras mas especificas como el bautismo, la primera comunión, el matrimonio. Con esta relación sistema - individuo las normas y valores aprendidos de generación en generación tienden a ser estables y duraderos en el tiempo. La iglesia católica en su historia adquirió un poder político que influenciaría en las decisiones del Estado como la adjudicación de la educación con los centros educativos a su cargo hasta hoy existentes como el colegio san Juan Bosco, Javeriano, María Goretti, Franciscano, la Inmaculada, Champagnat, Filipense,etc. En donde todo el conocimiento impartido tiene connotaciones religiosas, hasta en las escuelas laicas, de esta forma los primeros niveles de educación se presentan como los más álgidos para la ideologización religiosa debido a que en el desarrollo mental del ser humano las etapas de la adolescencia son mementos en los cuales se forman hábitos y se crean comportamientos que estructuran la personalidad, afectiva , voluntariosa y con sentimientos morales, a través de los procesos de socialización lo cual permite la autonomía individual y la cohesión social. Es decir que la iglesia católica influencia directamente en el sistema educativo en su propósito de adoctrinamiento e ideologización, principalmente en sus primeros niveles de formación, sin olvidar su influencia en la familia, dos estructuras que hacen parte de la vida pública y privada del individuo de toda clase social y nivel económico; en la actualidad en Pasto, según información del DANE1 del total de la población estudiantil con un total de 337.288, desde el nivel prejardin hasta el posgrado. El 74% se encuentran en los niveles de primaria, a secundaria completa; de esta forma se confirma la hipótesis de que la religión católica como sistema cumple con la función de integración y de mantenimiento de pautas, cuando afirma “la religión católica tiene un alto poder de convocatoria y concentración en torno al mantenimiento de metas como la

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Censo General 2005 - Información Básica - DANE - Colombia

Procesado con Redatam+SP, CEPAL/CELADE 2007

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conservación de los templos y catedrales como espacios históricos, culturales y sociales, que tienen como función preservar el orden, la integración y la identidad de la región..” 2 Y por otro lado, únicamente el 17% del total de la población estudiantil se encuentra cursando los niveles de pregrado a posgrado en el sistema educativo municipal, esto nos permite evidenciar que el conocimiento científico se limita cuanto más se hace especializado y por consiguiente más racional; debido a causas socioeconómicas que limitan el ingreso al sistema educativo; afirmando el segundo criterio de la hipótesis “…. entre menos nivel de instrucción tengan las personas , mayor es la posibilidad de asistencia y solidaridad con esta clase de actividades, la religiosidad de los habitantes de la ciudad en el presente está asociado, de forma predominante , con los niveles básicos de educación, y con una extracción social y económica media-baja”3 CONCLUSIONES La iglesia católica como institución en su función de integración de la sociedad, siempre ha tratado de fortalecerse y de permanecer vigente a través del tiempo aprovechado los fenómenos coyunturales que han dinamizado los cambios en la humanidad de forma positiva como el desarrollo del conocimiento y negativos como las catástrofes naturales, las enfermedades, las problemáticas sociales, en todos los periodos de la historia de la humanidad desde que se constituyo como una estructura ideológica. Para lo anterior se expuso tres fenómenos acontecidos en nuestra realidad de la ciudad de Pasto y de la humanidad en general. El primero, el periodo de la edad media cuyo contexto social se encontraba supeditado estrechamente con fenómenos inexplicables, impredecibles, sin ningún tipo de planificación que redujera la incertidumbre; únicamente la predestinación, lo cual fue aprovechado por la iglesia para fortalecerse institucionalmente en lo político con la construcción de un centro de gobierno, los Estados pontificios para lo cual se recaudo recursos económicos a través de la manipulación de la fe de los creyentes. Luego en 1876 en el periodo del liberalismo radical en Colombia, la iglesia católica igualmente uso la fe de los feligreses para defender su poder amenazado por fuerzas externas y se opuso al proceso de racionalización y la secularización del conocimiento. Y en la actualidad del siglo XXI en el año 2011 la iglesia católica a mi modo de ver, aprovecho las problemáticas sociales y naturales por las cuales Colombia y principalmente la ciudad de Pasto atraviesa. También se puede ver que en la sociedad y el gobierno resuelven estos problemas de forma mediática y asistencialista; ¿de qué manera?, con la emergencia invernal se creó Colombia humanitaria para recaudar recursos para ayudar a los damnificados realizando una teletón que recaudó 5.351.365.322 millones de pesos4 Esto revivió la dinámica de las donaciones desde la sociedad por tal motivo en la ciudad de Pasto en el año 2011 se realizaron previo al catedratón, dos eventos que fueron una para
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Guía para la elaboración del trabajo final. Análisis funcional del fenómeno religioso en la ciudad de pasto: el caso del catedraton.. facultad 3 de ciencias humanas programa de sociología pág. 4. 2011-01-18 Ibíd.. pag 4. 2011-01-18
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El tiempo.com.co.

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recaudar fondos para la compra de una camioneta robada a una fundación que ayudaba a la población indigente y otro evento de recaudo que se realizó para ayudar a una fundación que protege los animales de la calle. Ahora bien. ¿Bajo qué fines se puede concebir el catedratón Teniendo en cuanta estos acontecimientos anteriores? Si es verdad que se realizo para la conservación de los templos y catedrales: ¿por qué? no se realizo previamente cuando se derrumbó la torre de la iglesia de San Juan; ¿se podría afirmar entonces que el catedratón es un acto de protagonismo para nuevamente reafirmar la presencia de la institución tal cual se concibió cuando se edificó la basílica de San Pedro? la institución católica ha influenciado en otros sistemas como el social, el político , y principalmente educativo esto ha condicionado normas y valores para direccionar los comportamientos sociales por tal motivo las sociedades que mantienen una ideología tradicional religiosa y que no tiene un proceso de racionalización que se adquiere con el conocimiento científico y lógico es más probable a que las personas continúen apegados fielmente a sus preceptos tradicionales institucionalizados a través de la historia, través de creencias y de ritos religiosos, de cultos a objetos sagrados simbólicos de los seres que representan. Es una orientación normativa formal irracional como lo expone weber en sus tipos ideales del derecho este sistema aplicado es el que orienta la acción y condiciona al sistema conductual y al de la personalidad en el sistema de acción en Parsosn porque la religión se ha interiorizado y forman parte de la estructura del sistema de la personalidad del actor mismo La relación sistema social y cultural proyecta las normas y los valores a través de la interacción individual inculcando durante generaciones la formalidad de la ley , de manera general el derecho divino, condicionando el sistema de la personalidad y el biológico, haciendo que cada individuo se motive con la fe en dios para fijar sus metas y expectativas personales.

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BIBLIOGRAFÍA         Mills, Wright. La imaginación sociológica pag 44 – 66 Parsons, talcot. La estructura de la acción social ediciones Guadarrama Madrid, 1968 pags 850-892 Weber, max. El problema de la irracionalidad Weber, max. Economía y sociedad Weber, max. Ensayos sobre sociología de la religión Piaget, jean. Seis estudios de psicología. Morgan editores. Bogotá 1999 pag,11 - 107 Luna zarama, karol, Viviana. La iglesia católica durante el liberalismo radical en la provincia de pasto. Universidad de Nariño. Articulo para internet: www.universia.edu.com Censo General 2005 - Información Básica - DANE – Colombia Procesado con Redatam+SP, CEPAL/CELADE 2007 Anexos
Foto No 1CATEDRAL DE PASTO. FUENTE DIARIO DEL SUR

Tabla No 1 Fuente DANE POBLACIÓN ESTUDIANTIL EN PASTO

Total

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Prejardin - transición Primaria - secundaria completa Técnico - tecnólogo Pregrado - posgrado Total prejardin - posgrado

15641 5% 250982 74% 13623 4% 57042 17% 337288 100%

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