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Pedro Saad Herrera

Carajo!
Una sntesis biogrfica del general Eloy Alfaro

Quito, diciembre 2007


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A modo de dedicatoria.
El autor de estas pginas goz del enorme privilegio de la amistad de don Alfredo Pareja Diezcanseco, a quien siempre consider su maestro. Recuerdo, como si fuera ayer, que hubo un da todava bajo el gobierno de Len Febres-Cordero cuando don Alfredo recibi una carta que vena desde la penitenciara de Guayaquil. Le escriban los compaeros del movimiento armado Alfaro vive, carajo, que estaban detenidos ya largos meses, y alguno de ellos ya contaba aos de prisin. Le solicitaban un ejemplar nuevo del libro que don Alfredo escribi sobre el Viejo Luchador: la hoguera brbara. Le pedan ese ejemplar porque, segn le decan, el que haba sido de ellos ya estaba remendado y desgastado, de tanto leerse y releerse, y ya no podan usarlo para dar clases a los otros presos. Fue la nica vez que vi lgrimas en los ojos de don Alfredo. Cuando, digerida la emocin, pudo hablar, me dijo que estimaba cumplida su tarea de historiador, porque consideraba a esos muchachos como herederos y continuadores de Alfaro. Como se consideraba l mismo. Para mis adentros promet que algn da yo tambin escribira un libro sobre Alfaro, y que entonces le dedicara esas pginas a don Alfredo Pareja Diezcanseco, de quien aprend que la Historia no es slo un recuerdo del pasado, sino un compromiso con el futuro. No alcanc a cumplir mi promesa en vida del maestro. Ahora slo puedo dedicar estas pginas a su memoria. Pedro Saad Herrera

Carajo!
Sntesis biogrfica del general Eloy Alfaro

Naci en Montecristi, en la provincia de Manab, el 25 de junio de 1842. Muri asesinado en Quito, el 28 de enero de 1912. Pareca predestinado para ser el reconstructor de la nacin. Es que, como si fuera una premonicin de lo que sera su vida, Eloy Alfaro Delgado naci en Montecristi, el 25 de junio de 1842, al mes siguiente de un terrible incendio, que prcticamente destruy su poblacin natal, por aquel entonces capital de la provincia. Y l mismo dijo, en una de sus expresiones favoritas, que la hora ms oscura de la noche es precisamente la que antecede a la aurora. Era el quinto hijo de un padre espaol que ya tena mediana edad cuando l vino al mundo, y que haba llevado (y an recorrera un tramo ms) una existencia agitada y tensa.

Padres e Infancia
Es que su padre, don Manuel Alfaro Gonzlez, haba nacido a fines de 1796 en la provincia de la Rioja, y bastante joven se meti en problemas polticos. Form guerrilla para apoyar la causa de Carlos Mara Isidro de Borbn, quien disput la corona con Isabel durante las prolongadas guerras que finalmente se llamaron carlistas, precisamente por el pretendiente. Se gan el grado de capitn en esas guerras; pero debi dejar Espaa luego de la derrota, y emigr a Londres, La Habana, Panam y finalmente a Guayaquil, donde hizo amistad con su paisano Manuel Antonio de Luzarraga, reputado como el hombre ms rico del recin nacido Ecuador1.
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Era tan rico don Manuel Antonio que cuando en 1845, durante la llamada revolucin marcista, se negoci y pact con Juan Jos Flores su retiro del poder, ste acept con la condicin de que se le pagaran los sueldos atrasados. Los insurrectos aceptaron; pero Flores dijo que a l no le bastaba la palabra de los revolucionarios, porque l saba mejor que nadie que las arcas fiscales estaban vacas, y exigi que alguien garantizara al Estado ecuatoriano. Jos Joaqun de Olmedo, que estaba entre los rebeldes, le pregunt quin era el particular que podra garantizar a toda una repblica, y Flores respondi Manuel Antonio de Luzarraga. Y as se hizo.

Luzarraga tena ya fundada su clebre Casa y diversificaba sus negocios, que incluan la exportacin de cacao, la construccin de buques, el prstamo a inters, y se iniciaba en la exportacin de sombreros de paja toquilla, que por entonces comenzaban a entrar en la moda europea. Simpatiz con Manuel Alfaro y lo envi como empleado suyo a Montecristi, donde se tejan los sombreros de marras. En Montecristi, Manuel Alfaro gan dinero, pero perdi la cabeza cuando conoci a la joven Natividad Delgado Lpez, de prestante familia pueblerina. All mismo se unieron en pareja libre, que slo formaliz su vnculo en abril de 1862, cuando Eloy ya iba a cumplir 20 aos. Don Manuel se independiz de Luzarraga, mont casa propia y se dedic a su familia Con tanto fervor que comenz a engendrar hijos que venan ao tras ao. As llegaron Tomasa, Ildefonso, Jos Luis, Manuel, Eloy, otra vez Manuel (el primero haba muerto), Medardo y Marcos. Quien llegara a ser llamado El Viejo Luchador demostr su carcter fuerte y belicoso desde chico. Cuentan quienes conocieron a la familia que el padre deba castigarlo con frecuencia, y que Eloy slo se alegraba cuando llegaba la hora de las clases que imparta monsieur Becherel, un tutor francs contratado por el padre. sa sera su nica educacin formal.2

Travesuras, armas y negocios


13 aos de edad tena Eloy cuando conform su primera guerrilla. No era ms que una banda de muchachones dscolos, que hacan las perradas propias de la edad, y que un da se encontraron con el jefe poltico, Jos Pinto, y lo hicieron huir a pedradas. El padre, temiendo las retaliaciones de Pinto, se llev al hijo a Lima, donde esperaba colocar sus sombreros, y posteriormente pasaron a Centroamrica, donde Eloy ampli sus horizontes, mejor un tanto sus maneras y conoci a los primeros liberales, amigos de su padre. De vuelta en Manab, sigui de cerca la cada del presidente Robles y la invasin peruana, dirigida nada menos que por su presidente, el general Castilla, quien lleg por invitacin de Garca Moreno. Quiz de all naci el odio acendrado de Eloy contra los curuchupas vendepatrias. Lo cierto es que poco despus, en cuanto tuvo algn dinero propio, comenz a ayudar econmicamente a Manuel Albn, considerado entonces como el jefe liberal de Manab, e inici sus asiduos viajes al exterior. Primero fue a Lima, a
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Lo dems, como suele decirse, lo adquiri en la universidad de la vida; pero hay que tomar en consideracin que, como veremos, en el caso de Eloy Alfaro eso incluy no slo una mente gil y despierta, sino un padre adinerado, mltiples viajes a distintas latitudes, amigos tan cultivados como don Juan Montalvo o Ricardo Palma, y la amistad de media docena de presidentes latinoamericanos, dos docenas de ministros y una larga lista de generales.

buscar al ex-presidente Jos Mara Urbina, a quien admiraba porque era l quien haba dispuesto la manumisin de los esclavos, y a su retorno decidi armar la primera de sus revoluciones.

Primeras batallas y derrotas


Dicen que la historia da vueltas, y as parece ser, porque Eloy Alfaro tuvo su primera accin de armas, en 1864, precisamente un cinco de junio: la fecha que, aos ms tarde, se volvera definitiva en su vida, porque fue el pronunciamiento de Guayaquil a su favor, y el comienzo de su ascenso al poder. En ese primer 5 de junio, Alfaro organiz un pequeo grupo informal y capturaron al por entonces coronel Francisco J. Salazar, gobernador de la provincia. Se supona que deban esperar una sublevacin que habra de producirse en la capital de la repblica, pero Alfaro decidi adelantarse. Ni Albn ni Urbina, sus compaeros de complot, estuvieron de acuerdo con l, y Alfaro recordara luego sus primeras disensiones con los coidearios, pues, como lo dira l mismo, a pesar de mi corta experiencia poltica, no dej de comprender el inminente peligro que corramos, y propuse a Albn no esperar las noticias de Quito y hacer en el acto la revolucin. Albn se neg, a lo que repliqu que, si no nos pronuncibamos inmediatamente, yo saldra del pas por el primer vapor que zarpara hacia el norte. Albn se neg, pues confiaba en la palabra empeada por Salazar, quien haba prometido pasarse de bando y sumarse a los insurrectos. Alfaro sali del pas; pero no hacia el norte, como lo haba pensado, sino en sentido contrario: de vuelta a Lima. Por su arrojo y audacia, y por sus convicciones liberales, all comenzaron a llamarlo guila Roja, que fue el primer apodo o sobrenombre con que lo conocieron.3 Si con el ataque prob su valor y su decisin de combate, el desenlace de la aventura lo convenci de que no era posible confiar en los conservadores o godos, pues al da siguiente de su partida Salazar volvi a darse vuelta, captur a Albn y lo remiti a Quito, donde estuvo preso junto con el mrtir Juan Borja. Alfaro no perdi tiempo en Lima. Busc a Jos Mara Urbina y juntos planificaron la operacin que deba traer al ex-presidente de vuelta, mientras Alfaro se adelantaba para insurreccionar Manab. Nuevo intento. Nuevo fracaso. Nueva captura y nuevo exilio.
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Tambin es muy posible que fuera en Lima donde se vincul con la Francmasonera, Orden a la cual seguira fiel hasta el final de su vida.

Esta vez s al norte. A Panam.

Hombre de negocios y de guerras


Decepcionado de la poltica nacional, Alfaro se consagr a los negocios y tuvo un xito enorme. Pero tan pronto hizo acopio de fortuna y de mujer por aquel entonces se cas con la panamea Anita Paredes Arosemena4, volvi a las andanzas polticas5, y en 1871 ya enviaba subrepticiamente armas para sublevar Manab, mientras iniciaba su apoyo econmico al siempre grande y necesitado Juan Montalvo, en quien hall un alma gemela. No haba cumplido 30 aos. Alfaro estuvo lejos del Ecuador hasta fines de 1875, cuando volvi para apoyar la candidatura (considerada liberal) de Antonio Borrero. Poco le dur el entusiasmo. Borrero evidenci en sus actos que estaba muy lejos de ser un radical como Alfaro lo haba credo, y Eloy volvi a insurreccionarse. La batalla de Galte, donde pele como asistente de Jos Mara Urbina, fue su verdadero bautizo de fuego y ascendi al grado de coronel por mritos de guerra. Sin embargo, decepcionado al constatar el personalismo de los lderes, Alfaro fue quitado del escalafn y hubo de regresar empobrecido a Guayaquil. La fortuna amasada en Panam con los sombreros se haba evaporado al fragor de las luchas.

De Aguila Roja a Viejo Luchador


El 78 volvi a las andadas, esta vez a favor de Vicente Piedrahta. Otra vez derrotado. Otra vez preso. Otra vez exiliado. Regres a Panam Volvi a hacer fortuna El 80 regres a Esmeraldas, a gastarla en la persecucin de su causa. Se proclam en armas; pero, al ver que no encontraba suficiente respuesta, dio dos escaramuzas y disolvi a su gente. Pero, mientras mayor contacto tena con el pueblo, ms se afianzaban sus
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Ver Anexo 1 Slo a las polticas, pues don Eloy rompi en este campo de las relaciones ntimas una tradicin latinoamericana, pues ni sus peores detractores (como Wilfrido Loor) han podido encontrarle ni siquiera vestigios de infidelidades conyugales.

convicciones de que haca falta un cambio profundo, para lograr una justicia social y un Estado que realmente permitiese a todos un mnimo de equidad. En su fuero interno jur, como lo haba hecho antes su admirado Simn Bolvar, no dar descanso a su brazo ni reposo a su alma mientras no viese a su patria libre de las cadenas que la opriman. Cadenas que, en tiempos de Bolvar haba sido la sujecin a Espaa y que ahora, en tiempos de Alfaro, era el ciego sometimiento a la jerarqua eclesistica, que controlaba toda la vida de los seres humanos: desde el nacimiento hasta el velorio. Comenzaron a llamarlo general de las derrotas. Se regres al norte. All, al ao siguiente, public por entregas Las Catilinarias de Montalvo y le prometi a su mujer que haba dejado la poltica. Falt a su palabra. En julio del 82 volvi a Esmeraldas y dio dos combates. Tom la poblacin de San Matheo, pero el seis de agosto lo derrotaron all mismo, y l emprendi una nueva retirada hacia el norte. Regres a Panam. Nueva promesa conyugal de cambio. Le dijo a Anita que nunca, pero nunca volvera a las armas. Ella lo mir a los ojos, y l repiti que nunca. Nunca dur cuatro meses. Es que el joven Vargas Torres fue a verlo a Panam, adonde el Viejo haba vuelto al negocio de vender sombreros de paja, y se puso a sus rdenes para combatir la iniquidad y corrupcin de Veintemilla. Para Eloy aquello era difcil de decidir. Hubo un tiempo cuando l apoy a Veintemilla. Es que, como sucede con frecuencia con todo hombre bueno y noble, don Eloy Alfaro era crdulo y confiado. Se dira que no poda imaginar que alguien faltara a la palabra empeada. Y hubo un momento cuando le toc el turno de creer en Ignacio de Veintemilla. Por slo verlo soliviantado contra la injusticia y el inmovilismo social ya lo consider liberal, y llam a Juan Montalvo a que se volviera de Pars para sumarse a favor de sus armas. El escritor le respondi que no comparta su credulidad y su entusiasmo. Esto ocurra en septiembre de 1876, y represent un gran momento en la vida de Alfaro, quien a la sazn tena 34 aos de edad. Veintemilla lo nombr Jefe Poltico de Portoviejo, y fue la primera experiencia administrativa de don Eloy. Pero la ilusin de que se trataba de un triunfo liberal le dur poco. Despus del triunfo, en un festejo por la victoria en Riobamba, pudo ver de cuerpo entero las zafiedades, limitaciones y afanes personalistas de Veintemilla, y se alej de l, dispuesto a combatirlo, con el mismo denuedo con que antes lo apoyara. Dej el cargo burocrtico para volver a empuar las armas y, esta vez ya con el grado de coronel, se sum a las fuerzas que comandaba Jos Mara Urbina.

Veintemilla se entroniz en el poder y, aunque algunos cambios hizo, dej intacta la estructura socio-econmica que serva de sustento a la oligarqua conservadora. Pero, como de todos modos no era un curuchupa linajudo (eso que hoy llamaramos un pelucn), tambin los godos se alejaron de l, sobre todo por sus despilfarros personales en francachelas de vinos y de damas, y por la fuerza que adquira su sobrina, doa Marietta de Veintemilla, quien impulsaba las artes y la obra pblica.6 Para 1883, las dos vertientes principales de la poltica ecuatoriana: los conservadores que aoraban el retorno de un rgimen teocrtico como el de Garca Moreno y los incipientes liberales que buscaban un cambio profundo en la vida nacional unieron sus esfuerzos contra Veintemilla, que haba dejado de representar los intereses de los unos y los sueos de los otros. Se forjaron as dos movimientos armados: los Restauradores (godos o azules) y los Regeneradores (liberales o rojos), que trataron, juntos, de acabar con Veintemilla. Comandara a los curuchupas el general Jos Mara Sarasti y a los liberales don Eloy. As que Vargas Torres pudo ms que doa Anita, y el 9 de enero de 1883 Eloy Alfaro desembarc en Esmeraldas, donde lo nombraron Jefe Supremo de un gobierno en armas. All sabore (ya era hora!) sus primeras victorias importantes. Ocup Esmeraldas, cop Baha y, cuando el gobierno mand a perseguirlo, las tropas oficiales se dieron vuelta y se pusieron a sus rdenes. El 17 de marzo entr en su natal Montecristi. Dedic abril y mayo a organizar sus fuerzas, y el 4 de junio intent el asalto a Guayaquil. Fue rechazado por el lado de La Atarazana. El 12 volvi a intentarlo por el lado de El Salado y tambin tuvo que replegarse. En realidad, nunca se entremezclaron las tropas de los Restauradores y los Regeneradores en la misma carga; pero coordinaron sus esfuerzos y cayeron simultneamente sobre Guayaquil el 8 de julio de 1883. Alfaro por el lado de La Atarazana y Sarasti por el Estero Salado. Triunfaron. Tomaron Guayaquil Tomaron es un decir. Los conservadores, que se le haban unido por el odio compartido a Veintemilla, maniobraron a sus espaldas, lo acusaron de cuanto mal hay en el mundo y se quedaron con el poder. Decepcionado, regres a Manab en septiembre.7
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Marietta fue hija del amor y de la libertad. En enero de 1883, dio combate personal, enfrentando las balas de sus enemigos; que fue la promotora de la construccin del Teatro Nacional Sucre y que, luego de la prisin y el destierro, volvi al pas para dar una conferencia sobre Sigmund Freud, cuando a la poca no lo haba ledo casi nadie en Ecuador y seguramente ninguna mujer. 7 Un listado de los combates de los aos 82/83 y un asalto a mano armada de Veintemilla en el Anexo 2

Tan pronto se acab Veintemilla, que era el nico elemento que una a los azules con los rojos, las diferencias entre los dos bandos saltaron al primer plano. Y comenzaron las disputas. No queriendo ensangrentar ms al pas, Alfaro cedi el paso. Despus se arrepinti de haberlo hecho, y dijo, en terrible frase autocrtica, que se haba comportado como un recluta. Decidi marcharse del pas, y expres en privado la firme, doblemente firme conviccin de alejarse para siempre de la poltica. Regres a Panam, a intentar rehacer su fortuna personal, que haba dilapidado casi por completo. Slo doa Anita no crey en esta firme conviccin. Cuando quiso prometerle a su mujer que esta vez s era cierto, y que de all en adelante ella lo interrumpi y le dijo que mejor no le prometiera nada, porque quera ahorrarle el pecado de mentirle otra vez. Doa Anita tena razn, porque a los ocho meses volvi Vargas Torres. Esta vez, segn le dijo, no haran alianzas con nadie y coordinaran las acciones con Nicols Infante, en Los Ros; l mismo en Esmeraldas, y esperaban a Eloy, a quien ya haban comenzado a llamar El Viejo Luchador, por Manab. Acept, por supuesto, y lo siguiente es la historia de Los chapulos.

Un plan bien coordinado


Por primera vez, los liberales tenan un plan para armonizar sus acciones. Vargas Torres dijo que era un plan bien coordinado y lo expuso con sencillez En Los Ros se levantaran las fuerzas populares de esa regin, bajo el mando de Nicols Infante y con la participacin de Emilio Estrada y el propio Marcos Alfaro, hermano de Eloy. Mientras tanto, y haciendo coincidir sus ataques, Vargas Torres tomara Esmeraldas, lo que esperaba lograr fcilmente, y marchara hacia el sur, a Manab, para unirse con las tropas que all debera agrupar Eloy Alfaro. Reunidas las tres fuerzas liberales al norte de Guayaquil, atacaran de consuno la ciudad y y ya. Ah conclua el proyecto de Vargas Torres. El resto lo pondra el propio Alfaro. El Viejo (ya lo llamaban as, aunque slo tena 41 aos) se entusiasm con el plan. En el fondo se senta como preso en esa oficina desde la que importaba y exportaba sombreros de paja toquilla que elaboraban en su nativa Montecristi y se vendan en Europa o Estados Unidos (de esa oficina es que viene lo de Panama hats como les dicen los gringos). Pero introdujo un cambio en el proyecto de Vargas Torres. 9

Don Eloy, que ni siquiera saba nadar, resolvi convertirse en marinero, y propuso adquirir un pequeo buque, artillarlo y venir al ataque para desembarcar por el lado de Baha o de Jaramij. El resto del proyecto segua igual. Dicho y

Exaltacin en tierra y Fracaso en el mar


Hecho. El 15 de noviembre de 1884, en una hacienda de su propiedad ubicada sobre el riachuelo llamado de Los Chapulos, Nicols Infante proclam la revolucin y organiz sus partidas de montoneros, a quienes pronto llamaron Chapulos, por el nombre del ro.8 Cumpliendo su palabra, y de modo perfectamente coordinado, Vargas Torres se insurreccion en Esmeraldas, y y fue la nica parte del plan que funcion como estuvo previsto, porque Alfaro se retras. Es que, al ver ya artillado al buque que bautizaron Alajuela9, un pequeo caudillo militar panameo decidi decomisarlo y ponerlo a su servicio personal en las guerras civiles colombianas.10 Alfaro se demor en negociar la devolucin del barquito y, para cuando lleg finalmente a las costas ecuatorianas, la suerte de los Chapulos pareca ya echada. Infante haba logrado algunos pequeos triunfos militares; pero, al no existir el movimiento en Manab, el gobierno pudo concentrar sus tropas en Los Ros, sorprendieron a los Chapulos y les dieron rpido fin en la batalla de Piscano. Das despus, Infante fue fusilado tras un juicio sumarsimo.11 Mientras negociaba el buque y luego se haca a la mar, Alfaro ignoraba estos hechos. El 23 de noviembre se present por fin ante las costas de Esmeraldas, tras eludir la persecucin de la Armada oficial; pero decidi seguir hacia el sur al enterarse del vandalismo que el gobierno haba hecho con un saqueo de Montecristi y un incendio de Charapot. A la entrada de Baha, y siendo ya de noche, dieron su primer combate naval contra el Huacho, al que embistieron de proa y abordaron al machete. Pareca una victoria completa, al mejor estilo de los piratas del Caribe. Result una victoria demasiado costosa, de aquellas que se suelen llamar
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Lo ms cercano al origen del nombre que he podido llegar ha sido que en Colombia llaman chapul a una variedad de liblula o langosta; quiz lo que nosotros llamamos grillo 9 Otros prefieren escribirlo Alhajuela, pensando que se trataba de un diminutivo de alhaja; pero Alajuela (sin hache) es el nombre de una ciudad y una provincia de Costa Rica. 10 A la poca, Panam era una provincia de Colombia, y lo fue hasta 1903. 11 Sobre esta sublevacin y el fusilamiento de Infante se realiz la pelcula ecuatoriana Montonera.

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prricas.12 El Alajuela qued con su motor averiado, y slo poda dar marcha atrs. Como cangrejo, dijo don Eloy. Aun ms grave fue que tambin perdieron el nico can que llevaban. As los descubri el barco 9 de Julio, caonera encima,13 abriendo fuego de artillera y, al darse cuenta responda con disparos de fusiles, comenz a girar mantenindose lejos del alcance de los rifles, y abriendo sus caones. Era un juego del gato y el ratn. oficial que les cay que el Alajuela slo en torno al buque, fuego a voluntad con

A las cuatro de la maana del 6 de diciembre de 1884, Alfaro dio su ltima orden naval: enfilar el Alajuela hacia las costas y encallarlo, para que no cayese en manos del gobierno. Alfaro lleg a las playas de Jaramij en un barril (recordemos que no saba nadar) y, contando con la solidaridad de la gente, consigui evadirse hacia Colombia. La experiencia de los Chapulos haba terminado.

Vargas Torres
Pero las ideas no mueren. Cado Infante y desterrado Alfaro (que se haba trasladado a Lima), Luis Vargas Torres intent una nueva operacin militar, esta vez por el sur. Un nuevo error. Separado de su mbito natural la costa norte de Ecuador Vargas Torres no encontr un lenguaje comn con el pueblo de la sierra sur y fue capturado el 7 de diciembre de 1886.14 Luego de innumerables peticiones de indulto, y cuando l mismo se neg a escapar, porque ello significaba dejar a sus compaeros de armas en manos del gobierno, el coronel Vargas Torres fue fusilado pblicamente en Cuenca el 20 de marzo de 1887.15 Luego del fusilamiento, el Comisario Municipal resolvi que el cadver del coronel francmasn no poda reposar en el cementerio, que era administrado por la iglesia y llamado camposanto, y dispuso que cuatro peones lo tomaran de brazos y piernas y lo llevaran a rastras, mientras su cabeza golpeaba contra los adoquines de las calles cuencanas.
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Se cuenta que Pirro, Rey del piro, triunf en una batalla contra los romanos, pero a un costo de unas 15,000 vidas. Segn Plutarco, cuando uno de sus generales lo felicit, Pirro dijo: otro triunfo como ste y estamos perdidos. Esto ocurra hacia el ao 319 Antes de Nuestra Era. 13 El nombre del barco provena precisamente de la batalla de Guayaquil contra Veintemilla. 14 Algunos analistas militares ecuatorianos han comparado lo ocurrido a Vargas Torres en la sierra sur, con lo que aconteci al Che Guevara que haba triunfado en Cuba, cuando fue a luchar en Bolivia. 15 Ver Anexo 3 sobre Vargas Torres.

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Fue arrojado en una pendiente, donde un espritu caritativo ech al menos una manta sobre su cuerpo, que rod a la quebrada. Era la misma quebrada donde 30 aos antes haba sido arrojada la igualmente excomulgada poetisa Dolores Veintimilla de Galindo. Algn da habr que montar una suerte de museo en ese sitio. Pareca el triunfo de las sotanas sobre el laicismo y la victoria de las prebendas heredadas sobre el mrito forjado. Pareca el fin de las luchas liberales, y efectivamente hubo un receso en los combates, que Alfaro aprovech para levantar la solidaridad internacional con su causa, y la Argolla oficial para prosperar en sus negociados.16 Hasta que uno de ellos, que pas a la historia como la venta de la bandera, se hizo pblico. Y comenz el siguiente captulo de la guerra que Eloy Alfaro le haba declarado a los enemigos de la Patria.

Venta de la Bandera
El captulo siguiente que, como su nombre claramente lo indica, es uno de los episodios ms bochornosos de la historia ecuatoriana, sucede con una rapidez tal que parece ms apropiado para el periodismo que para la Historia. Contmoslo, pues, como si furamos reporteros de lo que acontece ante nuestros ojos

El caso del Esmeralda


GUAYAQUIL, 3. URGENTE. Este lunes, 3 de diciembre de 1894, se han llegado a conocer los srdidos detalles de un negocio vil, que involucra la venta o alquiler de nuestro pabelln nacional, con el fin de lucrar personalmente. Nos referimos a algunas autoridades ecuatorianas, principalmente el exPresidente Jos Mara Plcido Caamao y nuestro cnsul en Nueva York, seor Modesto Solrzano, quienes han contado con la cmplice debilidad del Presidente, Luis Cordero, para decirlo suavemente. Como lo saben nuestros lectores, China y Japn se encuentran en guerra desde hace algn tiempo, fundamentalmente por la hegemona en Corea, sin que ninguna de las dos potencias asiticas pueda imponerse militarmente sobre la otra de un modo claro.
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Para no interrumpir el relato, la narracin de las gestiones (y aprendizajes) internacionales de Eloy Alfaro, entre la derrota del Alajuela y la proclamacin de Guayaquil, se consignan en el Anexo 14.

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Las potencias occidentales han proclamado su neutralidad en el conflicto, y el embargo de venta de armas a las partes, ya que tienen intereses comerciales y financieros en ambos pases beligerantes. Por ello, Japn se dirigi a Chile, buscando adquirir un buque bien artillado. Chile estuvo de acuerdo en vender el crucero Esmeralda a Tokio; pero, habiendo proclamado su neutralidad, se le haca difcil concretar el negocio. Quiz nunca sabremos de quin fue la idea de involucrar a Ecuador (o, mejor dicho, su nombre y su bandera) en este acto que, al menos, deber llamarse contrabando. Lo cierto es que la sugerencia pareca un crimen perfecto: Como Ecuador no haba comprometido su neutralidad17, Chile aparentaba vender a Ecuador el Esmeralda, y el barco zarpaba de Valparaso con bandera ecuatoriana, dirigindose, en un supuesto viaje de prueba, hacia Honolulu, donde otra vez de modo supuesto Ecuador aparentara vender dicho buque al Japn, cuya bandera flameara en su popa. Japn deba correr con todos los gastos Se le pagaba a Chile el valor (inflado) del buque y se le pagaba a Ecuador el valor asignado a su bandera: 4,000 libras esterlinas. Slo que, claro, no era el Estado ecuatoriano quien recibira aquellas 30 monedas, sino Plcido Caamao, gobernador del Guayas, ex-Presidente de la Repblica y miembro prominente de La Argolla, como llama el pueblo a la trinca que gobierna Ecuador y tiene preso en sus redes al bonachn presidente Cordero. Queriendo ocultar sus malos manejos de los ojos pblicos, las dos fases del negocio se desarrollaran lejos de nuestras costas. El cambio de bandera, en Honolulu. El cambio de dinero, en Nueva York.18

Las Pruebas
Al periodista (Diario de Avisos) don Jos Abel Castillo debemos el descubrimiento de la intriga y el haber descifrado los cables cruzados entre el gobernador Caamao y el cnsul Solrzano, quien a la vez es representante comercial de la casa Flint, que ha hecho varios negocios con La Argolla. Estos son algunos de los telegramas 16 de octubre de 1894. GOBERNADOR CAAMAO. GUAYAQUIL. Flint propone, en nombre del gobierno de Chile, que gobierno del Ecuador tome bajo su nacionalidad el buque de guerra Esmeralda, para conducirlo directamente a Honolulu, donde la nacionalidad se cambiar
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Sencillamente, nadie nos tom en cuenta a la hora de comprometerse a no comprometerse. Si le interesa saber quin cobr finalmente las treinta monedas, vaya al Anexo 4.

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de acuerdo con las instrucciones que se darn por el gobierno del Ecuador. Contstese inmediatamente. - (f) Cnsul. El mismo da, pero ahora de modo privado, el cnsul Solrzano se diriga a Caamao con otro telegrama GOBERNADOR CAAMAO. GUAYAQUIL. Confirmo mi telegrama de esta fecha en clave acordada por usted. Traduzca con mucho cuidado. Flint ofrece 2,250 libras en privado para nosotros. Procure conseguir resultado favorable. Conteste por telgrafo. (cdigo ABC) - (f) Solrzano. Como si todava pudiera dudarse de la oferta, la empresa intermediaria tambin se diriga al ex-Presidente GOBERNADOR CAAMAO. GUAYAQUIL. atencin al telegrama del Cnsul. - (f) Flint. Srvase prestar gran

Efectivamente, el seor Caamao prest gran atencin a la oferta. Ese mismo da respondi de urgencia y en clave CONSUL ECUADOR. NEW YORK. Entendidos tres telegramas. Dirigidos Quito con inters favorable. Avisar resultado a Valparaso y New York. - (f) Gobernador. Plcido Caamao habr sido un tirano cuando gobern, y ciertamente es un bellaco como sujeto poltico; pero hay que reconocerle que es un buen comerciante. Trat de subir su precio, alegando falsas dificultades para el negocio 19 de octubre de 1894. CONSUL ECUADOR. NEW YORK. Informe a Flint que tengo muchas dificultades con las autoridades de Quito, y usted procure obtener la recompensa. Contsteme. - (f) Gobernador Caamao. Al final, las fementidas dificultades fueron superadas, y el contrato entre Ecuador (en realidad, La Argolla) y el imperio del Japn se firm en Nueva York, el 23 de noviembre. Pero lo nico que interesaba a Caamao era la miserable comisin por la venta de nuestra bandera 2 de diciembre de 1894. CONSUL ECUADOR. NEW YORK. De cunto podr disponer? - (f) Gobernador. Y la respuesta de hoy cierra el negocio y confirma el alza de precio de estos Judas 3 de diciembre de 1894. GOBERNADOR CAAMAO. GUAYAQUIL. La gratificacin de 4,000 libras esterlinas ser pagada al contado, a la final y segura entrega del buque. - (f) Cnsul Solrzano. Estos han sido los manejos dolosos que se han efectuado a espaldas del 14

pueblo; pero, gracias a la intervencin de periodistas patriticos, la verdad se ha filtrado. Y ahora la gente ya est llenando las plazas de Guayaquil, con los puos alzados y la voz enardecida en gritos de animal herido en lo ms noble de su ser: Abajo los Conservadores!... Muera la Argolla! Pero, sobre todo, un grito que se escucha cada vez ms y con una mezcla de rabia y esperanza Viva Alfaro, carajo!

Guayaquil Exige Aclaracin sobre la Venta de la Bandera


Guayaquil, 7. URGENTE. Nuestros lectores han seguido paso a paso el criminal negocio de la Venta de la Bandera, que ya hemos tocado en das pasados. Ahora, con los nuevos datos a disposicin del pblico, y con la intervencin decidida de la prensa nacional, los sucesos pueden explicarse de modo ms detallado, y el panorama general se va aclarando. Hagamos un breve resumen

Un Negocio Turbio
Japn y China se encuentran en guerra, y las potencias occidentales, que tienen intereses en ambas naciones asiticas y no queriendo enemistarse con ninguna, han proclamado su neutralidad en el conflicto, como tambin lo hizo Chile, nacin propietaria del crucero Esmeralda. Por lo visto, Japn se dirigi a la casa Morgan en Nueva York, comisionndola para conseguirle un acorazado, o al menos un crucero, a cambio de un porcentaje para la empresa. No queda en claro an si el Esmeralda fue identificado como el buque deseable por los propios japoneses o por los financistas. La armada nipona, mucho ms moderna que la china, est conformada por barcos construidos en occidente, y su mismo navo insignia, el Matsushima, fue armado en Francia, ya que Japn no dispone de astilleros para construir naves mayores. Como quiera que fuese, la casa Morgan plante una negociacin triangular: Chile aparentara vender el Esmeralda a Ecuador, pas que lo tomara bajo su bandera temporalmente, traspasndolo ipso facto al Japn. En otras palabras, como ya lo hemos narrado a nuestros lectores, Ecuador alquilaba su bandera para encubrir un negocio que, segn ha llegado a saberse, beneficiara personalmente al seor Jos Mara Plcido Caamao, exPresidente de la Repblica, actual Gobernador del Guayas y miembro prominente del grupo oligrquico denominado La Argolla, del cual es dcil juguete el Presidente en ejercicio, don Luis Cordero.

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El Cnsul ecuatoriano en Nueva York, seor Modesto Solrzano, se ha dirigido insistentemente al gobernador Caamao, llegando a asegurarle que se ofrecan 2,250 libras esterlinas en privado para nosotros, cifra que se aument luego a 4,000 a insistencias de Caamao.

Ultimos Sucesos
El 30 de noviembre se formaliz la venta del Esmeralda, suscribiendo el contrato el Comandante General de la Marina Chilena y el Cnsul del Ecuador en Valparaso, seor Luis A. Noguera. El mismo da, el Presidente chileno Jorge Montt expidi el necesario decreto para proceder a la venta, luego de haber recibido la certificacin bancaria del depsito de 220,000 libras esterlinas, por el pago al contado del crucero. El 2 de diciembre se procedi a cambiar la bandera al Esmeralda, todava surto en la rada de Valparaso, lo que fue detectado por patriotas ecuatorianos que de inmediato se pusieron en contacto con la prensa nacional. El 3 de diciembre se inicia la campaa abierta de prensa, y el Diario de Avisos demanda una declaracin franca y personal del Presidente Cordero. A esa actitud se suma El Imparcial, tambin de Guayaquil, cuyo redactor, Aurelio Noboa, se dirige al Presidente pidiendo una aclaracin, pues, segn lo dice en su artculo, diariamente vienen partes y se reproducen sueltos de los peridicos de Chile y Per sobre la compra del Esmeralda. El 4 de diciembre zarpa de Guayaquil el crucero nacional Cotopaxi, con rumbo a Galpagos, donde deber encontrarse con el Esmeralda para hacer la recepcin oficial y seguir viaje a Honolulu, para el traspaso al Japn. El Gobernador Caamao da instrucciones al seor Alejandro Aristizbal, apresuradamente designado Jefe Territorial de Galpagos. El 5 de diciembre responde el Presidente Cordero al Imparcial, estableciendo que lo hace como particular, y asegurando que no se har cosa alguna, sino aquello que convenga a los intereses de la Patria. Sin embargo, ese mismo da sali de Valparaso el crucero ecuatoriano rumbo a la isla que los ingleses llaman Chatham (San Cristbal), donde debera encontrarse con el Cotopaxi, que le llevaba 45 toneladas de carbn, para continuar su viaje a Honolulu. Ayer, 6 de diciembre, el gobernador Caamao, deseoso de apresurar el cierre del negocio y temeroso de que ms detalles salieran a la luz pblica, se dirigi cablegrficamente a Nueva York, solicitando que el Japn reciba el buque no en Yokohama, como estaba previsto, sino directamente en las Galpagos. Todava no le han contestado. Igualmente El Imparcial, que hace honor a su nombre, ha vuelto a dirigirse al Presidente, solicitndole angustiosamente una palabra que devuelva la tranquilidad al patriotismo. Y hoy, 7 de diciembre de 1894, el Presidente ha tenido la desfachatez de decir que para responder espera leer los telegramas y artculos publicados en la prensa de Guayaquil. 16

Unidad de la Prensa
Quiz slo fue la gota que derram el vaso. Tal vez las razones sean ms profundas, y la prensa nacional haya madurado hasta el punto de unificarse, al margen de las banderas polticas y en defensa de la honra nacional. Como quiera que sea, el da de hoy se ha iniciado un enorme y poderossimo movimiento del periodismo ecuatoriano, que al momento incluye nada menos que 94 peridicos, de los cuales 40 se publican en Guayaquil (la mayor parte diarios, aunque de pequeo formato y reducido tiraje), 15 en Quito, 8 en Cuenca, 6 en Babahoyo y 4 en Loja, Riobamba, Baha, Portoviejo y Machala, 3 en Ambato y 2 en Latacunga. ste es un poder. Dicen que es el cuarto; pero quiz es el ltimo que le queda al pueblo. Porque la prensa: o es la voz del pueblo (que, como decan los antiguos, es la voz autntica de Dios), o no sirve a la Patria.19

Combates en Daule contra el Gobierno


Guayaquil, 18. URGENTE. Desde la noche del domingo y hasta horas de la madrugada de este lunes, 18 de febrero de 1895 un grupo de jvenes identificados con la causa Radical asalt la guarnicin de Daule, cayendo en los enfrentamientos los jvenes guayaquileos Gabriel vila y Gabriel Urbina Jado, estudiante universitario e hijo del ex-Presidente Jos Mara Urbina. Los dos jvenes, que formaban parte de un pequeo pero aguerrido grupo de combatientes liberales, intentaban sumarse al movimiento armado iniciado el 12 de este mes por los ya fogueados combatientes Pedro Jos Montero y Enrique Valdez Concha.

Los Sucesos se Precipitan


El escndalo de la denominada Venta de la Bandera soliviant los nimos de todo el pas, que sinti ofendido su honor en beneficio del pequeo grupo plutocrtico denominado La Argolla. La agitacin poltica fue subiendo de tono, tanto por medio de la prensa cuanto en expresiones callejeras y breves asonadas, pero no haba cobrado cuerpo de sublevacin armada, quiz por falta de un programa de sustitucin al gobierno corrupto y por la carencia de un lder con capacidad nacional para unificar a todas las vertientes de los partidos Liberal y Radical, cuya unin es todava precaria.
19

Un poco ms sobre la prensa en el Anexo 5.

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Pero, quines eran los miembros de esa argolla; y de dnde les vino tal nombre? Qu es finalmente la oligarqua? Don Clemente Ponce escribi un folleto de amplia difusin popular, precisamente con el ttulo de La Argolla. All el autor denunciaba las relaciones familiares de muchos de los miembros de las ms pudientes clases econmicas... Si el ex presidente Antonio Flores Jijn es hijo del tambin ex presidente Juan Jos Flores y hermano del general Reinaldo Flores; to de los seores Carlos, Leonardo y Enrique Stagg, quienes son hijos de su hermana, doa Amalia Flores Si el general Reinaldo Flores es casado con doa Ana Caamao, esposa del Dr. Jos Mara Plcido Caamao Si el ya mencionado Leonardo Stagg fue casado (en primera nupcias) con doa Francisca Caamao, hermana del mismo Jos Mara, y ahora (en segundas nupcias) est casado con doa Francisca Caamao (otra del mismo nombre), prima hermana del mismsimo Dr. Caamao Si don Enrique Stagg es casado con doa Elena Obarrio, hija de Gabriel Obarrio Si el Dr. Vicente Gonzlez Baso es casado con una sobrina de don Antonio Flores e hija de doa Matilde Flores Si el ya mencionado Vicente Gonzlez es hijo de don Anbal Gonzlez Si este Anbal Gonzlez fue, en compaa de don Antonio Flores, comisionado por el gobierno de Gabriel Garca Moreno para tratar con los acreedores el tema de la Deuda Inglesa20 Si el propio Garca Moreno retir violentamente los poderes otorgados a Gonzlez y Flores, diciendo que la negociacin de la deuda fue un tejido de fraudes e iniquidades contra el Ecuador Si el seor Ch. Yarmuth fue empleado de la casa Stagg y Hnos. establecida en Londres, y si luego esta casa comercial quebr y fue entonces cuando Leonardo Stagg vino de Londres a Guayaquil Si entonces principiaron los emprstitos al gobierno en pagars suscritos por los seores Leonardo Stagg y Carlos Caamao, hermano del ya mencionado Jos Mara Plcido Caamao; pagars que el gobierno descontaba en el Banco del Ecuador21
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Se llam deuda inglesa a la parte que le asignaron a Ecuador de la deuda que haba contrado con inversionistas ingleses la Gran Colombia, de la que fuimos parte hasta 1830. 21 Al final de este volumen hay una seccin llamada Para saber ms donde enumeramos algunas lecturas complementarias.

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En fin, que el Dr. Clemente Ponce lo que evidenciaba era que los malos manejos pblicos se concentraban en manos de unas pocas familias que se casaban entre s, se reproducan unos con otros y se vinculaban mercantilmente dentro y fuera del pas, cerrando un crculo impenetrable de complicidades y encubrimientos. stos eran los aspectos morales del asunto. La concentracin econmica haba llegado al lmite tolerable, y ya haba comenzado a hablarse de los gran cacaos, como representacin de esa oligarqua.22 Esa imagen del crculo viciado y vicioso fue la que cal en el pueblo ecuatoriano y de all les vino el grfico apelativo de La Argolla. Esto no era nuevo y haba durado muchos aos. Pero ahora, para fines de 1894, se metieron a traficar con la bandera nacional Y el pueblo dijo Basta. En sucesin casi diaria, el pueblo expresaba su ira y su malestar profundo. Y, como sucede siempre en la historia, a medida que la angustia creca, la rabia se acrecentaba y la decisin de cambio y lucha se fortaleca. Slo faltaba la organizacin. Esa respuesta orgnica lleg el 5 de febrero, cuando se recibi en Guayaquil el telegrama despachado desde Managua (Nicaragua) por Eloy Alfaro, recientemente ascendido a general, precisamente por los mritos patriticos americanos alcanzados en ese hermano pas, al hacer frente a la agresin inglesa. Solamente a balazos dejarn nuestros opresores el poder que retienen nicamente por la violencia escriba el caudillo. Pensar de otro modo equivale a dar tregua a tenebrosas intrigas. Sin sacrificios no hay redencin. La libertad no se la implora como un favor; se la conquista, como un atributo inmanente al bienestar de la comunidad. Afrontemos, pues, resueltamente los peligros, y luchemos por nuestros derechos y libertades, hasta organizar una honrada administracin del pueblo y para el pueblo. Era la proclama que faltaba; era el lder aguardado; era el llamamiento a combate La historia iba a cambiar. Pero no sera sin sacrificios
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Sobre el cacao en la economa de la poca, vase luego el Anexo 6.

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Montero contra Montero


A las tres de la maana del 12 de febrero, unos 60 montoneros, al mando de Pedro Jos Montero y Enrique Valdez Concha, se levantaron en armas en Milagro, y tomaron el convoy ferroviario que a esa hora cruzaba por el pueblo. A bordo del tren N4, los revolucionarios procedieron a levantar las vas y hacerse fuertes en puentes y oficinas de telgrafos, proyectando avances simultneos hacia Naranjito y Chimbo. Era el primer movimiento armado que se produca en esta etapa, y equivala al toque de clarn que deba engendrar una insurreccin general. Mientras las noticias circulaban de boca en boca por todo el pas, la atencin estaba pendiente sobre las acciones que tomara el gobierno y la resistencia de los revolucionarios. En horas de la tarde, los rebeldes interceptaron el mensaje gubernamental, ordenando a las tropas oficialistas atacar a los Radicales. Lo significativo y simblico del caso es que dichas tropas vendran comandadas personalmente por el comandante del ejrcito, Jos Montero, nada menos que el padre del caudillo sublevado. En su tremendo desgarramiento personal, aquella coincidencia evidenciaba simblicamente el carcter histrico de ruptura que tena este enfrentamiento, que era un choque a muerte entre el pasado y el futuro. Entre el padre y el hijo.

Sucesos Posteriores
La guerra estaba declarada, y poco despus se romperan las hostilidades, sin que ninguno de los dos bandos lograra ventajas estratgicas en ese primer choque; pero los revolucionarios consiguieron replegarse hacia las montaas de Chilintomo, habiendo dejado solamente una baja. Desesperado, el gobierno apelaba a medidas que seguan cavando su tumba: se prohibi la circulacin de peridicos en los cuarteles; se intentaron reclutamientos forzados, que no dieron resultado; se confin a los periodistas Calixto y Manuel J. Calle; se decret la censura total en Cuenca Pero todo fue intil. En Quito, el pueblo expres su rechazo al gobierno en los actos apresuradamente armados como homenaje a la memoria del Mariscal Sucre, cuyo centenario del nacimiento se avecinaba. Y el 17, el pueblo de Vinces se pronunci por la Presidencia de Eloy Alfaro. Ahora exista, a ms de una idea y un lder ausente, un programa inmediato de gobierno, aunque ste no fuese ms que un nombre. 20

Es en medio de este marco histrico como debemos entender las acciones de Daule del 12 de febrero de 1895. Ya no se trata slo de protestas y reclamos. Es una revolucin en marcha. Y los levantamientos populares se precipitan El 20 de febrero, fue Ibarra. El 21, Daule. El 26, Esmeraldas. El 1 de marzo, al constatar el casi unnime clamor de la ciudadana, el gobierno tuvo que decretar la censura de prensa. El 3 de marzo, fue Babahoyo. El 10 se produce una revolucin liberal en el Per. Entre el 10 y el 11 el gobierno apresa a muchos periodistas. Lejos de tranquilizar los nimos, aquello contribuye a la irritacin popular. El 18 de marzo retornan algunos de los marineros del Esmeralda, que fueron hasta el Japn para el cambio de bandera. El gobierno impide que desembarquen en Guayaquil. El 26 de marzo es el combate de Tulcn, que favorece temporalmente al gobierno, pero su situacin est ya tan deteriorada que el 1 de abril se ve en el caso de pedir ayuda al gobierno conservador de Colombia para batir a don Eloy, a quien llaman el indio General. Aunque el 3 de abril son derrotados los liberales Julio Andrade y Emilio Mara Tern en las afueras de Latacunga, consiguen replegarse en orden hacia Guaranda, al mismo tiempo que los godos colombianos hacen llegar sus primeras tropas de refuerzo al gobierno ecuatoriano de La Argolla. Todos estos hechos, aunque desde el punto de vista tctico parecen favorecer a Cordero, siguen acrecentando la ira popular, que se expresa en todos los confines de la Patria. El 4 de abril, en Chone. El 6, Carlos Concha Torres fracasa en su intento de tomar Esmeraldas, pero consigue retirarse en orden y formar guerrillas. El 7 de abril fue Domingo de Ramos, da de celebracin mayor para los catlicos de todo el mundo, pero los empleados del poder judicial hacen pblico que no concurrirn a misa junto con los funcionarios del gobierno. Y el martes 9 se da el combate de Guaranda.

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Las fuerzas liberales, comandadas por el coronel Francisco Hiplito Moncayo, contaban 88 hombres. Se enfrentaban a unos 300, entre soldados regulares y conservadores reclutados. Cuando se trabaron los choques, el coronel Moncayo orden que entraran en accin las reservas, que estaban compuestas por slo 20 hombres, que se dividieron en dos guerrillas de a 10, bajo el mando de Tern y Andrade, respectivamente. Al volver el rostro encontraron junto a sus hombres a tres mujeres que empuaban las armas. Eran Joaquina Galarza, Felicia Solano de Vizuete y doa Leticia Montenegro de Durango, a la que consideraban veterana, porque ya haba combatido al lado de Marietta de Veintemilla el 10 de enero de 1883. El triunfo fue liberal, y las horas del gobierno estaban contadas desde ese momento. De modo que la guerra, que se inici como una defensa del honor nacional pisoteado por la derecha, es ahora una revolucin. El lunes, 15 de abril de 1895, inmediatamente despus de la semana santa, el presidente, don Luis Cordero, renunci a su cargo.23 Pero retomemos el relato cronolgico Estamos en abril de 1895. Como si del Antiguo Rgimen europeo se tratara (tal vez se trataba de eso mismo, de modernizarlo todo, porque todo haba cambiado ya, menos la superestructura poltica y jurdica), los cambios se suceden da tras da Como en una tragedia clsica, los procesos se aproximan a su desenlace 9 abril. Combates en Guaranda, entre fuerzas liberales y del Gobierno, donde se destacan mujeres, como ha quedado dicho. 9 abril. Se produce levantamiento militar en la Provincia de El Oro, encabezado por el Coronel Manuel Serrano. 16 abril Ataque al Cuartel "Santa Luca", en la ciudad de Guayaquil, por un grupo de liberales. Es la primera accin de armas que se produce en el puerto principal. 15 abril. Como queda dicho, el Presidente de la Repblica, Dr. Luis Cordero, presenta la renuncia de su cargo. 16 abril El Consejo de Estado acepta la renuncia presentada el da anterior por el Presidente de la Repblica, Dr. Luis Cordero. Se encarga el poder al vicepresidente: el conservador Vicente Lucio Salazar. 23 abril. Esmeraldas se pronuncia en favor de la causa liberal.

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Sobre don Luis Cordero y su renuncia, ver Anexo 7.

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1 mayo. Combate en el recinto Los Amarillos, Cantn Chone, en la Provincia de Manab, muriendo en este encuentro el Coronel mexicano, Mauro Ramos Iduarte, que estaba por la causa liberal. 3 mayo. Se produce un combate en el actual balneario de Sa, en la provincia de Esmeraldas, entre fuerzas liberales y las del Gobierno. 6 mayo. Combate en Esmeraldas, entre fuerzas liberales y tropas del Gobierno. 9 mayo. En este da tienen lugar varias acciones de armas en la provincia de El Oro En el lugar denominado Carretas, vencen las huestes liberales comandadas por el Coronel Manuel Serrano. 9 mayo. Combate en el centro de Machala, entre fuerzas liberales y las del Gobierno. 10 mayo. Se produce un triunfo de las fuerzas liberales en Los Callejones, cerca de la ciudad de Machala, rindindose la capital de la Provincia de El Oro. 11 mayo. Como corolario del triunfo del da anterior, la ciudad de Machala se pronuncia por la causa liberal. 18 mayo. Se produce un combate entre fuerzas liberales y tropas del Gobierno, en Chorrillos, Palmar y Babahoyo, en la Provincia de Los Ros. 26 mayo. Se produce un combate cerca de Malvas, en la Provincia de El Oro, entre fuerzas liberales, al mando del Capitn Roberto Snchez, contra tropas del Gobierno. 27 mayo En la Provincia de Manab, se producen los combates de Churo, Cabuyo y Cayabes, entre liberales y gobiernistas. 27 mayo. En este da, Rocafuerte, en la Provincia de Manab, se pronuncia por la causa liberal. 31 mayo. Se da el combate de Daule, en la Provincia del Guayas, en favor de la causa liberal. 1 junio. Como consecuencia del combate del da anterior, hoy se produce el pronunciamiento liberal de Daule, en la Provincia del Guayas. 5 junio. Se da el combate de Paluguillo, en favor de la causa liberal. Slo faltaba Guayaquil para que la costa completa se pronunciara por la transformacin poltica. Una vez ms, pero en esta ocasin por la complejidad de lo ocurrido, narrmoslo como lo hubiese hecho un peridico radical

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Luego de largas disputas

Guayaquil se pronunci por Eloy Alfaro


Guayaquil. Junio 5. URGENTE. Como el pueblo libre que ha decidido ser a partir de hoy, el guayaquileo no acept que la proclamacin del Cabildo se hiciese a puertas cerradas y slo por parte de los ediles, como queran los ms tmidos o los interesados, sino que los forz a salir a la calle y tratar all, a la vista de la ciudadana, los temas principales que le interesan y conciernen a todos. El contenido mismo de la proclama no era objeto de discusin, ya que se trataba de expresar los dos conceptos que mueven unnimemente al pueblo de todo el pas: 1. Fuera este gobierno! 2. Que venga Eloy Alfaro! Pero, los trminos formales de tal declaracin s fueron objeto de debate, de modo que se encomend por separado a Isidro Mara Surez y Emilio Arvalo, que elaboraran dos anteproyectos. Primero se ley el de Surez, que fue rechazado porque deca que la Convencin Constitucional deba reunirse en Quito, a lo que se opuso la masa, que desea que aquella reunin tenga lugar en Guayaquil. Luego, tampoco se aprob el proyecto de Arvalo, pues ste no haba hecho constar explcitamente que se castigara a los culpables del negociado indigno con la bandera nacional. Como unos cuantos comenzaron a recoger firmas en el proyecto (modificado) de Surez, los ms atentos decidieron llevar un ejemplar hasta la gobernacin, donde haba mayor nmero de personas, y de all surgi el proyecto definitivo, que reproducimos a continuacin En la ciudad de Guayaquil, a cinco de junio de mil ochocientos noventa y cinco, congregado el pueblo en comicio pblico para deliberar acerca de la situacin actual;

Considerando:
1.- Que es necesario organizar un gobierno que sea fiel intrprete del sentimiento general, claramente expresado por los patriotas que, en la prensa, en los campos de batalla, en las manifestaciones populares y en el seno del hogar han trabajado por la reivindicacin de la honra nacional, 24

ultrajada por un gobierno traidor a la Patria; 2.- Que las ideas liberales son las que estn ms en armona con la civilizacin y el progreso modernos, y que son las llamadas a hacer la felicidad de la repblica, la cual ha estado sojuzgada por una camarilla de especuladores inicuos.

Resuelve:
1.- Desconocer la Constitucin de 1883, y el gobierno presidido por el seor Vicente Lucio Salazar; 2.- Nombrar para Jefe Supremo de la Repblica y General en Jefe del Ejrcito al benemrito seor don Eloy Alfaro quien, con su patriotismo y abnegacin sin lmites, ha sido el alma del movimiento que ha derrocado la inicua oligarqua, que durante largos aos se impuso por la fuerza, sumiendo al pas en un abismo de desgracias; 3.- Conceder amplias facultades al expresado general Alfaro, para que la reconstruccin del pas se levante sobre bases slidas, que ofrezcan garantas de paz y libertad a todos los ciudadanos, a fin de que florezcan las Artes y las Industrias, la Agricultura y el Comercio; 4.- Pedir la convocatoria de una Convencin Nacional, que reconstruya el pas y juzgue y castigue a los culpables de la traicin a la Patria; y 5.- Reconocer la autoridad popular interina que ejerce el patriota, seor don Ignacio Robles, Jefe Superior Civil y Militar de la provincia del Guayas, a quien se le concede toda la suma de facultades necesarias al desempeo de su cargo Y, como corresponde a un documento de esta trascendencia y orientacin, viene firmado por todos los asistentes, habindose otorgado a don Manuel Mara Surez el privilegio de encabezar las firmas, debido a que este ciudadano fue el nico que propuso la Jefatura Suprema para Alfaro en la Junta de Notables de ayer, mientras algunos todava buscaban mediaciones contemplativas. Entre los firmantes, al lado de figuras polticas como Jos Mara Urbina o Ignacio Robles, hay personalidades de otras esferas de la vida, como Luis Felipe Carbo, Vicente Sotomayor y Luna, Carlos Gmez Rendn, Emilio Estrada, Alfredo Valenzuela, Lautaro Aspiazu, Sixto Durn Balln, Alberto Icaza Carbo y otros miles, pues al pie del documento se hace constar siguen 15,748 firmas.24 sta es la razn para que consideremos al 5 de junio como el da de la revolucin liberal. Pero, como hemos visto, no fue ms que un da otro da en la larga serie
24

Si quiere buscar a un pariente o antecesor de un amigo, la lista figura en el Anexo 8.

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de pronunciamientos del pueblo de todo el pas. Otro de los mitos de esta fecha es la conviccin de que la revolucin liberal, que supuestamente se produjo el 5 de junio de 1895 fue el inicio de los procesos de cambio. No fue el inicio; pero, evidentemente, dada la importancia de Guayaquil en la economa y la sociedad ecuatorianas, es un hito decisivo en el proceso de esta lucha. Y el ltimo mito y quiz el ms acendrado de todos es creer que este pronunciamiento y este da son de una revolucin liberal. Ms adelante veremos que el alfarismo, como doctrina, fue mucho ms all de los principios meramente liberales; pero al menos nos conviene aqu resaltar que ya exista un Partido Liberal, que estaba presidido por don Luis Felipe Carbo, y que ese Partido Liberal no apoyaba a Eloy Alfaro, quien no era miembro del mismo.25 De hecho, don Eloy era miembro de otro partido, el Radical, y fue slo a regaadientes como los autnticos liberales, que no buscaban sino unas pequeas reformas en la sociedad y no la revolucin completa que propiciaban los radicales, tuvieron que aceptarlo porque si no lo hacan seguramente habran perdido todo respaldo popular.26 Por eso, cuando finalmente se unieron a la causa, surgi un partido nuevo, fruto de la fusin de ambos: el Partido Liberal-Radical. Y Alfaro? Nos hemos dejado llevar por el relato de los movimientos populares, y hemos dejado a nuestro hroe de lado, desde que termin su batalla-aventura en las playas manabitas, luego de que ordenara encallar el Alajuela. Qu haca Alfaro en Nicaragua, mientras aqu pasaba todo esto? Don Eloy haba estado recorriendo Amrica, recolectando apoyo para la revolucin ecuatoriana; dineros para financiar esa revolucin y quiz sin que l mismo se diera cuenta de ello estudiando los triunfos y fracasos de las revoluciones en otros pases hermanos.27
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Aunque nos parezca exagerado y obra de las pasiones polticas del momento, queremos reproducir, para ilustrar este punto, los comentarios del semanario La Atalaya, rgano de los radicales, con relacin a Luis Felipe Carbo "No satisface su presencia; se duda de su habilidad y hasta podra traicionar al movimiento. Slo piensa en sus zapatitos amarillos; hallndose en ellos patentizada la diplomacia del Ministro, zapatitos que harn a su dueo alejarse de la Repblica, verse con el Zar de todas las Rusias, besarse con el Papa". Ignoramos la connotacin del color de los zapatos. 26 Liberal entonces no era lo mismo que liberal despus. Sobre esto Ver Anexo 9. 27 Todos esos procesos son parte integrante de la historia; pero, para no cortar el relato, los hemos

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Fin de la Lucha o comienzo de la guerra?


sa era la gran incgnita. Por un lado, era evidente que el gobierno interino, en funciones solamente desde el 15 de abril de 1895, ya no poda sostenerse por s mismo; pero no es menos cierto que la oposicin vena tanto de los conservadores tradicionales cuanto de los liberales, y eso es algo que no poda continuar, pues la proclama de Guayaquil, a diferencia de las que la antecedieron, dejaba expresa constancia no slo del rechazo al gobierno y la adhesin a Alfaro, sino tambin haca profesin de fe de las ideas radicales, lo que debera separar los campos ideolgicos. Luego del 5 de junio, los nimos estaban sumamente exaltados en Guayaquil, y amenazaban con romper la muy precaria unidad que haba generado el movimiento. Por un lado estaban los liberales, encabezados por Carbo, que trataban de contener al pueblo, alegando querer guardar el orden e impedir excesos. Pero nadie olvidaba su vibrante, pero cobarde discurso de diciembre, cuando dijo que no haba llegado para hablaros de los partidos polticos que nos dividen, sino para hablaros de la bandera nacional, que nos rene", y haba concluido proponiendo que constituyis un Comit de Investigacin, para que nos represente ante los poderes pblicos y para que redacte el manifiesto que debe darse a la nacin. Aquello de las comisiones, los comits o los manifiestos ya no calaron en diciembre; pero sonaban absurdos en junio. Esos liberales haban cumplido su misin histrica. La haban cumplido con honor y un alto grado de decencia; pero el pueblo reclamaba ahora no slo la restauracin del honor nacional mancillado, sino un cambio profundo en la estructura econmica y social del pas. Y una disposicin de nimo diferente. Luis Felipe Carbo, de slo 38 aos de edad, pareca un anciano, porque a las diez de la maana del jueves, 6 de junio llegaron los vapores que conducan a los patriotas de Babahoyo, quienes venan encabezados por el general Plutarco Bowen que acababa de cumplir 23 aos. As son los vientos de la revolucin cuando soplan con intensidad. A falta de Alfaro, que recin haba emprendido su viaje desde Nicaragua, y que todava estaba buscando un buque que zarpara pronto, el pueblo de Guayaquil le entreg su respaldo a este joven, a quien los periodistas le vean la expresin amable de un tierno adolescente, lo que se desmenta con su brazo en cabestrillo por el balazo recibido cuando la toma de Babahoyo.
agrupado en el Anexo 10, que puede usted leer ahora mismo o dejarlo para el final.

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Roberto Andrade, uno de quienes participaron en el magnicidio de Garca Moreno, recuerda que hubo dos o tres jvenes que arrastraron el coche de Bowen, sustituyendo a los caballos. Los liberales, rebasados por los acontecimientos, intentaron virar a Bowen hacia su bando, y lleg a rumorearse que podra reemplazar a Alfaro en condicin de Jefe Supremo; creyeron que, por su juventud, no sera difcil seducir al joven general. Manuel J. Calle deja constancia de ello Lo llevaron en volandas (a Bowen) a un land de plaza, trado al efecto. Subi el hroe. Tras l subi hasta ahora no se sabe con qu derecho el doctor Francisco Martnez Aguirre, liberal que en otra poca se pasara a los conservadores. No fue la nica movida que intentaron. Martnez Aguirre intim con Bowen; lo aloj en casa de doa Mara Gamarra de Hidalgo, quien haba colaborado con los Chapulos de 1884, y rpidamente montaron un tinglado para organizar una Asamblea Popular para las dos de la tarde, con el supuesto propsito de homenajear a Bowen y sus tropas, pero con la oculta intencin de desconocer a Alfaro y entregar la Jefatura Suprema a Jos Mara Senz, a Ignacio de Veintemilla, al propio Bowen o a cualquier otro militar que se mostrara dispuesto. Lo convencieron a medias. Lo asesoraron para que en su Proclama no mencionara al Viejo y, luego de agitar el ro, ver qu podan pescar en sus aguas revueltas. Doa Mara Gamarra sinti repugnancia de lo que vea y, al tiempo que protega a Bowen, se dirigi telegrficamente a su hijo, Eduardo Hidalgo Gamarra, quien estaba en Centroamrica, indicndole que le entregara veinte mil sucres (a la poca, una cifra enorme) a don Eloy Alfaro, para que pudiese fletar un barco y llegar lo ms pronto a Guayaquil.28 Pero las aguas seguan turbias. Y entonces, el da 8, lleg la voz de Machala, que una vez ms se pronunciaba por el bando radical. Y una vez ms ese pronunciamiento era dirigido por el gran patriota que fue el coronel Manuel Serrano. El mismo da se pronunciaron Santa Rosa, en El Oro, y Santa Elena, en Guayas, e incluso en Latacunga, en la antigua provincia de Len. El lunes 10 se produjo un acontecimiento de gran perspectiva histrica: se form la Sociedad de Proteccin Mutua de Vivanderos, que decidi, desde su sesin inaugural, entregarle preseas de reconocimiento al Viejo Luchador y al joven Bowen. Don Elas Muoz Vicua, historiador comunista y profundo admirador de
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Don Oswaldo Albornoz Peralta nos trae un jugoso relato sobre el resto de la vida de Bowen, contado, adems, por uno de los caballos de su arribo a Guayaquil: Cesreo Carrera Padrn, quien llego a ser ministro de Leonidas Plaza. Segn l, Bowen muri envenenado en Guatemala, por orden del dictador Estrada Cabrera.

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Alfaro, estima que esta adhesin representa el germen de la revolucin democrtico burguesa en el Ecuador; que consiste en que las masas obreras y populares no solamente luchan por los intereses generales de la nacin y de la democracia burguesa, sino que luchan por sus propios intereses de clase y de pueblo.29 Como se recordar, la proclama del 5 estableca que el pueblo en asamblea haba resuelto Reconocer la autoridad popular interina que ejerce el patriota, seor don Ignacio Robles, Jefe Superior Civil y Militar de la provincia del Guayas. Esto creaba una situacin potencialmente explosiva entre Robles y Bowen. Se resolvi el lunes 10, cuando Bowen se dirigi a Robles, felicitndolo por el nombramiento y dicindole que me ser muy honroso que me crea en todo sujeto a las disposiciones de usted. Las maniobras y jugadas sucias de los viejos politiqueros haban terminado. Ya slo restaba esperar a Alfaro, mientras da tras da (se dira hora a hora) se iban sumando los pronunciamientos de los pueblos a favor del lder radical. Cuando, a las cuatro de la tarde del martes 18 de junio, circul la noticia de que el buque alemn Pentaur, a cuyo bordo vena don Eloy Alfaro, haba fondeado en la isla Pun, a la espera del prctico que la condujera a Guayaquil, el jbilo estall en toda la ciudad. La historia iba a cambiar! En realidad, no todava. Faltaban la guerra y la toma de Quito. Pero eso sera desde el da siguiente. La tarde y noche del martes 18 de junio de 1895 estaran consagradas a los festejos de la que se ha llamado La apoteosis de Alfaro Pero, todo ello ser maana. Hoy, el regocijo es general y muy justificado, pues, como ocurre en la vida de los pueblos y de los individuos, a la ms honda de las cadas debe suceder la ms alta de las esperanzas. Y la esperanza se llamaba Eloy Alfaro.

Las primeras preocupaciones


La primera preocupacin, por supuesto, era la guerra, aunque ella tena un frente externo (los conservadores) y un frente interno (los liberales). El primero se resolvera con las armas. El segundo, en la mesa de las negociaciones. Comencemos por ese segundo, porque fue el primero en enfrentarse y resolverse, al menos temporalmente.
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Ver Para saber ms.

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Al da siguiente de haber llegado, Alfaro dict un primer decreto, que enfrentaba la lucha interna con dos medidas: dando libertad a los presos polticos y formando su primer Gabinete, integrado por los seores Luis Felipe Carbo (jefe de los liberales), Ministro de lo Interior; Lizardo Garca (del mismo sector), Ministro de Hacienda y el General Cornelio Vernaza (radical de tomo y lomo), Ministro de Guerra y Marina. Personalmente se reserv el Mando del Ejrcito y la Armada. Slo medio siglo ms tarde Mao Tse Tung, el dirigente comunista chino, dira que el verdadero poder est en la boca del fusil. Don Eloy pareca saberlo o, al menos, intuirlo. En los primeros momentos, don Eloy equilibraba a las facciones con el nombramiento de Subsecretarios: De Relaciones Exteriores: De Interior y Polica: De Instruccin Pblica De Hacienda De Crdito y Obras Pblicas De Guerra y Marina Jos Luis Tamayo; Jos de Lapierre; Aurelio Noboa Serafn Wither Miguel ngel Carbo Crnel. Wilfrido Venegas

El caso singular de Plutarco Bowen, quien ostentaba el grado de general, alcanzado en Babahoyo, fue una prueba de habilidad poltica, habindosele confiado el comando de la 1 divisin. El primer signo ideolgico del nuevo proceso tuvo lugar el mismo da, cuando Eloy Alfaro, en su calidad de Jefe Supremo de la Repblica, declar abolidos los tratamientos de Excelencia y Usa, por considerarlos incompatibles con las instituciones democrticas.30

Un pas de regiones
Pero las divisiones no eran solamente de tipo poltico e ideolgico. Eran tambin regionales En buena parte de la Costa (Guayas, El Oro, Esmeraldas y parcialmente Los Ros), el movimiento alfarista era predominante. El ya citado historiador comunista Elas Muoz Vicua dice que a la llegada de Alfaro, haba en Guayaquil un frente revolucionario, integrado por la burguesa comercial de la ciudad, la prensa radical, los trabajadores de la ciudad y del campo, cuyo ncleo central lo formaba el ejrcito revolucionario. En el otro extremo, Quito y con l buena parte de la Sierra se aprestaba a resistir el avance de la historia. El historiador conservador Wilfrido Loor describe la situacin del siguiente modo: En Quito, las turbas, al conocer el golpe revolucionario de Guayaquil, dan el 7 de junio vivas a Alfaro, y silban y lanzan gritos hostiles a la tropa que se prepara a debelar el movimiento.
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Pese a ello, y luego de la muerte de Alfaro, no slo que volvieron a emplearse, sino que al Presidente de la Repblica se lo pas a llamar excelentsimo.

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Este entusiasmo de las turbas31 no era por la impiedad de Eloy Alfaro; era a pesar de su impiedad, por odio al Progresismo y a la Argolla; pero muchos catlicos32 se daban ya cuenta de que la lucha de Alfaro no era contra Flores, ni contra Cordero, ni contra Salazar, sino contra Cristo; y a este respecto El Obrero, peridico de Quito, bajo el ttulo Comuna deca: El liberalismo radical (masnico) ha hecho su aparicin en Guayaquil; pero, no lo olvidemos, vendr tambin a Quito si los catlicos no le resisten y se entregan a la apata e indiferencia.33 La divisin en Cuenca era absoluta. Los radicales del Austro, ya para entonces encabezados por don Jos Peralta, debieron enfrentarse a una hbil jugada de los godos: stos argumentaron que la oportunidad era propicia para que Cuenca, a la que deban sumarse Loja y Caar, proclamara su independencia, para forzar la conformacin de un gobierno federal, que no fuese ni quiteo ni guayaquileo; es decir, en aquellas circunstancias ni conservador ni liberal. Curiosa y paradjicamente, era en Manab la tierra natal del caudillo donde la divisin era ms intensa. El obispo Pedro Schumacher (alemn, que haba combatido en la guerra franco-prusiana) era un furibundo enemigo de los radicales, e invitaba al pueblo a tomar las armas para combatir a lo que l llamaba el masonismo. El 15 de junio abiertamente llam al pueblo a elegir entre el masonismo y la religin catlica; entre vuestro obispo y Alfaro, y terminaba diciendo Hablad, pues, manabitas, y escoged. Es curioso y el autor de este libro debe reconocer su ignorancia de las causas que en Manab existieran a la poca tantos prelados de origen teutn; pues no era slo el obispo Schumacher, sino el prroco de Chone, Francisco Videnz; el de Jipijapa, Enrique Disselkamp; el de Rocafuerte, Miguel Reicher; el de Portoviejo, Jos Neiborowski; el de Montecristi y Manta, Alberto Feeser; el de Canoa, Juan Krusse; de Machalilla, Reinaldo Hebrand; de Calceta, Pedro Hecker; de Olmedo, Jos Weber; el presbtero, Adolfo Keller; y el secretario de la Dicesis, Luis Friedrich. Para el 17 de junio, antes de la llegada de Alfaro; pero advertido ya de la proximidad de su arribo, monseor Schumacher reuni a sus huestes, empu las armas y se repleg hacia Quito, habiendo conformado un cuerpo armado que llam (por su mal conocimiento del castellano) Batalln Nmero Cuarto (sic). El 25 de junio, Alfaro lanza una proclama francamente conciliadora, en la que expresa su agradecimiento a un pueblo que se acord de l, pese a sus aos de ausencia; evidencia su poverbial desprendimiento (Nada soy, nada valgo, nada pretendo; nada quiero para m; todo para vosotros, que sois el pueblo que se ha hecho digno de ser libre); asegura que no castigar
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Ya se ve que por turbas o chusmas Loor comprende a todos los pobres. Por catlicos Loor entiende conservadores o curuchupas. 33 Contrariamente a la prctica que hemos preferido, para estos dos casos citaremos las fuentes. La cita de Elas Muoz viene de su La guerra civil ecuatoriana de 1895 (2 edic. U. De Guayaquil, 1987. Pg. 294); la cita de Loor consta en el tomo II de su Eloy Alfaro (Edit. Moderna. Quito, 1947. Pg. 355)

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pasados extravos; dice propender a la paz con todas las naciones; asegura respetar las creencias del pueblo y todas las libertades pblicas y termina diciendo he brindado la paz a nuestros compatriotas; pero si la guerra es necesaria, otra vez me pondr al frente de vosotros para compartir idnticas fatigas y participar de vuestros nuevos triunfos. Un hecho significativo se produjo en las negociaciones entre las comisiones parlamentarias del gobierno y de los revolucionarios; hecho que pone en evidencia, con la misma claridad que el enfrentamiento de los Montero (padre e hijo) en Daule, la brutal escisin que la historia produca en el seno mismo de las familias La comisin que parti de Guayaquil estaba presidida por el Dr. Rafael Plit, y tena el encargo de negociar con representantes del gobierno de Quito, para intentar llegar a un acuerdo pacfico. Desde Latacunga se dirigieron en este sentido por va telegrfica a una comisin que haba designado el gobierno de Salazar. Esa comisin se neg incluso a parlamentar. El telegrama vena firmado por el Presidente del Consejo de Estado de Quito, Fernando Plit, hermano del representante de Alfaro. Tan pronto supo del fracaso de las negociaciones, Alfaro orden la movilizacin del ejrcito.

La guerra civil de 1895


Para el 1 de julio, la situacin era como sigue La Costa, luego del repliegue del obispo Schumacher, est en manos de la revolucin. La Sierra Centro Tungurahua, Chimborazo, Cotopaxi y Bolvar pliega al movimiento alfarista. En la Sierra Norte Imbabura y Carchi han existido movimientos revolucionarios; pero, aislados como estn del foco principal de la insurreccin, han debido doblegarse. En la Sierra Sur Loja, Azuay y Azogues los revolucionarios tomaron el poder; pero fueron sometidos por las fuerzas al mando de Antonio Vega Muoz, utilizando en su favor las opiniones separatistas. El general Sarasti y su ejrcito salen de Quito y acantonan en Riobamba, luego de ser echados de Guaranda, que se pronuncia por la causa alfarista el da 4 de julio.34 Aunque Arsenio Andrade, obispo de Riobamba lanza una pastoral antirradical el 13 de julio, no llama a tomar las armas contra Alfaro.
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Este mismo 4 de Julio se expidi el primer decreto sobre derechos de la mujer: el referente a los estudios. En este caso se trat de Aurelia Palmieri. Ver Anexo 11.

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El 16 de julio se ordena la marcha hacia Quito. El 22 tiene lugar la primera accin de armas; no se trata sino de una escaramuza. Dato curioso de este mismo da: el peridico radical El Grito del Pueblo, organiza un sistema de correos para los soldados movilizados.35 Ese mismo da es derrotado en Pifo (provincia de Pichincha) el coronel radical Rafael Arellano que marchaba hacia Quito. Finalmente, el 20 de julio, el propio Alfaro sale en campaa. Tiene en ese momento 53 aos de edad. Veterano ya en estas lides (tanto de la guerra cuanto de la poltica), emite dos decretos: uno como Jefe Supremo, en el que insiste en haber brindado la paz a los hermanos del interior, a quienes garantiza que slo va a combatir a los tiranos que os engaan y oprimen, al tiempo que les asegura que las creencias del pueblo y todos los derechos legtimos sern respetados. El Viejo sabe bien que estas proclamas son intiles; pero al mismo tiempo son indispensables para justificarse a posteriori. El otro decreto no es menos perspicaz en el orden militar. Como a designado a unos cuantos soldados para que permanezcan desempeando funciones policiales, se apresura a asegurar a todos que aquellos a quienes le toque en suerte permanecer en guarnicin no sern menos dignos en la estimacin pblica que aquellos que van a la cordillera, si consiguen el mantenimiento del orden en la localidad. Curiosamente, en cuanto a recursos no blicos, el ejercito revolucionario estaba mejor provisto que el oficial. Cuando Alfaro sali en campaa, su tesorero llevaba consigo 275,000 sucres; una cantidad mayor que la del enemigo. Pero la diferencia es ms profunda que todo esto: el soldado que se comport como un recluta en 1883, no volver a cometer los mismos errores 12 aos ms tarde.

Ascensos y Batallas
Los primeros das de la marcha son tensos, como caba esperar. Por el lado alfarista, el general Cornelio Vernaza avanza hacia la Sierra por la va de Babahoyo, Balzapamba, San Miguel y Guaranda. El 27 entra en Babahoyo. Pero al sur, el coronel conservador Antonio Vega retoma Loja. El 30 de julio, Alfaro inicia el ascenso a la cordillera. El 3 de agosto, Vernaza llega a Playas de Montalvo. All lo espera un
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Exactamente un siglo ms tarde, en 1995, el diario guayaquileo El Expreso hizo lo mismo con las cartas dirigidas a los soldados de la guerra del alto Cenepa.

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telegrama de Alfaro con dos rdenes concretas: 1. Que enviara gente que ocupara las posiciones estratgicas de San Miguel o San Jos de Chimbo, para que este movimiento obligara a la guarnicin de Guaranda a replegarse; y 2. Que aguardase a que Alfaro tomara Alaus para tomar Guaranda en firme. El 6 de agosto de 1895 se da en San Miguel de Chimbo (hoy la poblacin se llama San Miguel de Bolvar) la primera verdadera batalla de esta guerra civil. En un sangriento episodio que Elas Muoz califica como una de las ms cruentas batallas que registra la historia de las guerras civiles en Ecuador, algo ms de la tercera parte de todos los soldados que tomaron parte en ella quedaron fuera de combate. La advertencia de Alfaro de que slo a balazos dejarn los privilegiados sus privilegios se haca cierta. A las 3 de la tarde del 8 de agosto, Vernaza entra en Guaranda. Ese mismo da el general Alfaro asciende al grado de coronela a doa Joaquina Galarza, de muy destacada gestin revolucionaria desde antes de esta batalla.36 Sagasti le escribe a Alfaro, demandando supuestamente el cese de las hostilidades, y arguyendo que ellas obedecen a un desdichado regionalismo. Alfaro responde de inmediato: Esta guerra no es guerra de provincialismo; no es la Costa la que se ha lanzado a invadir la Sierra; ni los costeos los que se preocuparn de entrar a saco en hogares de los pacficos, pero valerosos interioranos. Decirlo por la prensa es una inteligente mala fe; asegurarlo en una nota oficial, una ligereza incalificable. Esta guerra podr ser, si usted quiere, guerra de partidos, guerra de la probidad contra el fraude; de la honradez en el manejo de los fondos pblicos contra los peculados monstruosos; pero jams guerra entre regiones. Y as llegamos al 10 de agosto de 1895. Mientras Guayaquil se embandera, como un acto de celebracin de la efemrides; pero tambin como un gesto de desagravio al pabelln nacional, que haba sido objeto de compraventa, Nicaragua se dirige al Ministerio de Relaciones Exteriores de Ecuador, declarando formalmente que reconoce al general Eloy Alfaro como gobernante del pas, pues as lo han manifestado 12 de las 15 provincias del pas. Pero quiz lo ms trascendente de este da ocurre en la plaza de Guamote, a las 9 de la maana.
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Ver Anexo 11.

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Don Leonidas Garca narra lo ocurrido del modo siguiente A las 9 de la maana del 10 de agosto, el general Alfaro se halla con su Estado Mayor en la plaza de Guamote, en espera de la anunciada visita de (el lder indgena) Alejo Saes y su escolta. Los indios concurren con algunos minutos de retraso, tocados con sombreros que adornan cintas rojas, y portan banderas de este mismo color. Forman cuadro y habla el cabecilla Saes: pocas palabras, pero elocuentes, en apoyo decidido a la causa de la revolucin. El general Alfaro agradece a los visitantes por tan oportuna oferta y, conocedor como era ya de la accin que vena desarrollando el jefe indgena, ordena a su secretario de campaa que escriba lo siguiente: queda ascendido, desde este momento, a general de la Repblica el seor Alejo Saes, en atencin a su patriotismo y relevantes servicios prestados a la causa de la libertad y de la raza. As mismo ascendi a coronel al ayudante de Saes, Manuel Guamn, por iguales patriticos motivos. Pero, mucho ms importante que estos hechos formales fue que aqu, en el campo de batalla de un ejrcito popular en campaa, el compromiso del Viejo Luchador con los indgenas qued sellado para siempre. Don Eloy dio su palabra de honor de que atendera a los indgenas, preteridos durante tantos siglos. Y Alfaro era hombre que cumpla su palabra.37

Gatazo
La Historia est hecha de transformaciones; las transformaciones se producen con cambios; los cambios se gestan en procesos que a veces duran siglos enteros; pero se resuelven en actos y, en no pocas oportunidades, en un solo acto, que culmina los procesos que generan los cambios, que son los que crean las transformaciones que construyen la Historia. Como la seriedad y el contenido de esas transformaciones no dependen directamente de los actos que las engendran, sino de las circunstancias que las circundan, hay, incluso, ocasiones cuando aquellos actos casi mgicos o creadores en el largo plazo, pueden ser vistos como reveses o derrotas en el corto plazo. Uno de esos actos se produjo el 14 de agosto de 1895, en las alturas de Gatazo, en la provincia del Chimborazo. sta fue la batalla que engendr el triunfo alfarista, que fue la victoria que cambi el rostro de la historia de la nacin. Aparentemente, una derrota. Pero en realidad un enorme triunfo. No vamos aqu a narrar en detalle la batalla, que termin con un aparente retiro de las fuerzas alfaristas, pero que signific la derrota final de los
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Ver las acciones de Alfaro en beneficio de los indgenas en el Anexo 12.

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conservadores.38

La marcha hacia Quito y El programa de gobierno de don Eloy Alfaro


Con la batalla de Gatazo, la suerte de la guerra qued echada, aunque siguieron pequeas escaramuzas en distintos sitios del territorio nacional. Pero a nadie le quedaba ya ni asomo de duda de que el prximo gobierno sera alfarista. La misma Quito, otrora sede del movimiento conservador, estaba en manos liberales desde el 25 de agosto, y el 26 unos 2,000 quiteos suscribieron un Acta de Pronunciamiento en la que reconocan al Viejo Luchador como Jefe Supremo de la Repblica.39 El Viejo entr a la capital el 4 de septiembre de 1895. Con ese motivo, un da antes, el Registro Oficial N 18, portavoz del Consejo de Ministros, deca, con un comprensible y bien ganado orgullo, y como un anuncio del programa de gobierno, que an no se haba formulado en concreto, lo siguiente: En un mes escaso40, el ciudadano Jefe Supremo de la Repblica ha coronado brillantemente la campaa por la honra nacional y, de batalla en batalla a cual ms reida y sangienta y de victoria en victoria a cual ms esplndida y decisiva ha recorrido una marcha triunfal envidiable, que va a terminar con la entrada a la capital de la repblica, adonde ya se han dirigido sus legiones vencedoras y donde le espera la apoteosis del hroe salvador de su patria, entusiasta y reconocida. Terminada la obra de la guerra, pronto comenzar, pues, la lenta, ardua y delicada labor administrativa, y el programa poltico que ya ha dejado entrever el Jefe Supremo en algunas de sus proclamas. Programas de paz y tolerancia; de olvido y de perdn y, en todo sentido, de estricta moralidad, en oposicin al corrupto sistema de vandalaje, depredaciones y negocios inicuos de que ha hecho gala la expirante administracin que puso en almoneda la bandera de la repblica. Este programa se ver fielmente traducido en hechos completarn, felizmente, la ansiada regeneracin de la repblica. que

Paz en el exterior; orden, honradez y proficua labor de reorganizacin en el rgimen interno; fomento al comercio y las industrias; desarrollo de
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Pero en el Anexo 13 podr usted leer los datos de la batalla, incluido el testimonio de un chico de 13 aos que vio el combate. 39 Es interesante la coincidencia de que las firmas de ese documento estuviesen encabezadas por Luis Felipe Borja y B.L. Calisto, abuelos de quien sera ms tarde presidente de la repblica, Rodrigo Borja Cevallos, y de su esposa, doa Carmen Calisto. 40 En realidad, iban a cumplirse ya cerca de 3 meses.

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las artes; proteccin a las ciencias; especial atencin a la mejora y aumento de la instruccin pblica; arreglo y fiscalizacin en las finanzas; mesura y rigurosa equidad en el reparto de las contribuciones; responsabilidad no ficticia, sino severa y real para los funcionarios pblicos; acendrado respeto a las garantas constitucionales; inmigracin; apoyo de la religin nacional y consideracin para las ajenas creencias; impulso abierto para la agricultura; multiplicacin para las vas de comunicacin con el interior de la repblica; ferrocarriles y el mayor perfeccionamiento posible de nuestras instituciones militares terrestres y navales; tal es el desideratum que, a no dudarlo, envuelve el programa liberal de reconstruccin poltica y administrativa que no tardar en implantar el gobierno del Jefe Supremo de la Repblica. Analicemos un poco sta es una publicacin del Consejo de Ministros. Sin embargo, las repetidas menciones al Jefe Supremo de la Repblica, as como el tono general del documento, evidencian que es una declaracin ad referndum; es decir, sujeta finalmente a la decisin de ese Jefe Supremo. Esto pone en claro que quienes redactaron el documento no tenan el poder en sus manos, y que todo este programa que enuncian es una hbil mezcla de solicitud al Viejo Luchador e intento por colocarlo ante unas obligaciones ya asumidas (en realidad, asumidas por esos redactores y no por don Eloy). Por eso llama tan fuertemente la atencin que se hable de una religin nacional (evidentemente se tiene en mente la catlica, apostlica y romana), aunque se diga que habr consideracin para las otras creencias. Es igualmente importante constatar lo que no se dice en este documento Nada, ni una sola palabra, sobre el clero ni sobre la secularizacin de la vida social. Nada, ni una sola palabra, sobre el carcter de aquella instruccin pblica que se ofrece aumentar y mejorar. Nada, ni una sola palabra, sobre la igualdad de la mujer ni acerca de la situacin de los pueblos indgenas. En otras palabras: lo que caba esperar de los comerciantes liberales al estilo de Luis F. Carbo. Dara Alfaro su aval a este apenas tmido programa de reformas morales, pero no de transformaciones de fondo? Muy pronto se vio que no sera as. Apenas tres das ms tarde apareci un artculo en El Pichincha, primer peridico radical que se publicaba en Quito, cuyos artculos eran o escritos o revisados personalmente por el Viejo 37

Declogo Liberal 1. Decreto de Manos Muertas41; 2. Supresin de conventos; 3. Supresin de monasterios; 4. Enseanza laica y obligatoria; 5. Libertad de los indios; 6. Abolicin del Concordato; 7. Secularizacin eclesistica; 8. Expulsin del clero extranjero; 9. Ejrcito fuerte y bien remunerado; 10. Ferrocarriles al Pacfico. Como se ve, un programa Radical, bastante distinto del proclamado en Guayaquil.

Alfaro en el gobierno
Como hemos visto, el respaldo generalizado de la ciudadana era tan grande, que en slo dos batallas (ninguna de ellas claramente decisiva desde el punto de vista militar) destroz a las fuerzas gubernamentales, y slo el 4 de septiembre lleg a Quito. Se podra decir, recordando la expresin del romano Julio Csar al resumir la Guerra de las Galias, que Alfaro lleg, vio y venci Hasta fin de ao haba cambiado de raz la historia del Ecuador: Autorizacin para estudios de las mujeres. Ingreso de ellas al trabajo en empleos pblicos. Supresin del concertaje de indios y de sus antiguos tributos. Gestin por la independencia de Cuba. Convocatoria al congreso panamericano42 Alfaro haba estado 11 aos lejos del pas; pero muy pronto se evidenci que no haba estado ausente esos diez aos, sino estudiando la realidad nacional, confrontndola con la de otros pueblos hermanos, y preparando el cambio revolucionario que, de utpico, se convirti en programa y de programa en actos. En actos y en batallas. Alfaro slo lleva 18 das en Quito cuando los curuchupas ya se levantan en armas en Caranqui, y vuelven a darle combate en
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Confiscacin de los bienes de las rdenes Religiosas; pues los monjes se consideraban muertos para la vida terrenal 42 Sobre la poltica exterior de Alfaro, ver el Anexo 14.

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Chapues por dos veces el mismo ao. 1896 es un ao de actividad aun ms intensa. La contra-revolucin conservadora, que tanto haba criticado el carcter revolucionario y subversivo de Alfaro, ahora solivianta al pas de un modo desconocido hasta entonces. Los viejos godos, que hasta el da anterior cantaban loas a la paz y denuestos contra los sanguinarios liberales, ahora demuestran una ferocidad de propietario contra indio alzado o montuvio respondn. Nada menos que 27 batallas, combates o escaramuzas tienen lugar durante ese ao, y cuesta trabajo creer que Alfaro (ya de 55 aos de edad), quien personalmente dirigi muchos de aquellos enfrentamientos, todava se encontrara tiempo para fundar escuelas y colegios, organizar la administracin, expulsar a los monjes capuchinos (nica Orden religiosa que sufri tal pena, y solamente porque colaboraron con fuerzas extranjeras colombianas que amenazaban el pas); traer una primera locomotora y atender la Convencin Nacional que se reuni en Guayaquil de un modo trgico, pues coincidi con el llamado incendio grande que arras buena parte de la ciudad, y que muchos consideraron resultado de un acto terrorista organizado por los respetables curuchupas. Un ao duro, quiz el ms duro de toda su ya dura existencia; pero al final qued en claro que los conservadores, y todo el modo de vida que ellos representaron, haban quedado derrotados, aunque todava tornaran a tomar las armas una y otra vez. La revolucin haba triunfado. Muchos de sus preceptos bsicos las libertades civiles, la supresin de las peores trabas feudales y el Estado laico se podan considerar ya irreversibles. Tambin en el campo poltico interno, la faccin Radical haba claramente vencido a sus opositores moderados. Ahora la revolucin poda institucionalizarse, aunque esos dos conceptos revolucin e institucionalizacin a muchos podrn parecerles irreconciliables y opuestos antagnicos. El 10 de enero de 1897 Eloy Alfaro fue aclamado como Presidente Constitucional de la Repblica, y a partir de ahora las transformaciones de facto del perodo anterior se convierten en leyes. El 14 de enero, la de libertad de pensamiento. El 29 de mayo la de enseanza laica, gratuita y obligatoria. Es tambin el ao en que llega al Ecuador Archer Harman, y el sueo poltico del ferrocarril se convierte en proyecto de ingeniera. En junio se firma el contrato para la construccin. Harman no pierde el tiempo. El 27 de enero de 1898 funda The Guayaquil & Quito Railway Co. y los trabajos dan inicio casi de inmediato.43
43

Para no cortar el relato, hemos puesto todo lo referente al ferrocarril en el Anexo 15; que puede usted leer ahora o dejar para ms tarde.

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La revolucin no ha perdido su impulso; pero lo aplica en obras, con la misma pasin que antes en batallas. El 1 de enero de 1901, el primer da del nuevo siglo, ve en el Ecuador la expedicin de la Ley de Registro Civil, que transforma al feligrs en ciudadano.44 Divisiones internas En 1901 termina su mandato constitucional. Entrega el poder al general Leonidas Plaza Gutirrez, manabita como l, pero casado con aristcrata quitea, y su viejo compaero de correras de los tiempos del Alajuela y los combates en Centroamrica. Plaza es un liberal autntico. Ms que Alfaro. El Viejo, al contacto con la dolorosa realidad del pas, ha rebasado claramente los estrechos lmites de la concepcin tradicional del liberalismo, y con ello se ha ganado el apego irrestricto de las masas, pero el terror de algunos de sus viejos compaeros, enriquecidos despus de la victoria. Tras dejar el poder, don Eloy se queda a vivir en Guayaquil. La ciudad lo vea a diario deambular por las calles, hacer sus propias compras, detenerse en las incipientes cafeteras y dar pruebas fehacientes de una situacin econmica que no podramos calificar de estrecha; pero que contrastaba con la opulencia de su anterior vida de comerciante y evidenciaba su verticalidad administrativa. Mientras tanto, Plaza consolida en leyes los preceptos liberales. Pero no avanza ms. La revolucin deja de serlo. Slo el ferrocarril avanza, y el 7 de julio de 1902 llega a Alaus, superando la aterradora Nariz del Diablo. La divisin liberal es tan clara ahora como en 1895. Cuando Plaza nombra como su sucesor a Lizardo Garca, los radicales exigen el retorno de Alfaro. El Viejo vuelve a las andadas. Se junta con el ya legendario Pedro Jos Montero, el primero en tomar las armas en febrero de 1895, y por muy pocas horas elude el allanamiento que se produce a su casa el 1 de enero de 1906. Que un gobierno que se auto calificaba de liberal quisiera apresar al general Eloy Alfaro era ms de lo que sus adeptos podan soportar. Y sus adeptos no eran revolucionarios de caf. El grito de "Viva Alfaro, carajo! vuelve a resonar en el pas. Los radicales se agrupan en su torno y la batalla de Chasqui, el 14 de enero, le da el triunfo sobre las tropas de ese fementido gobierno liberal.
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Lo mismsimo de la nota anterior. Sobre el laicismo, vea usted el Anexo 16.

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Luego de la victoria, Alfaro ha vuelto al gobierno. Los liberales moderados, que comienzan a usar a Leonidas Plaza como bandera, no tienen reparos en unirse con los conservadores para crear disturbios. Todo 1907 est lleno de ellos. Uno estudiantil en Quito; otro militar en Guayaquil. El avance impetuoso y diario de la locomotora, que se aproxima cada vez ms a la capital, es un elemento hipntico que contiene a la oposicin. Hubiera sido el momento adecuado para que los radicales consolidaran sus posiciones, pero las nicas fuerzas en las que podran respaldarse los obreros, los montuvios o los indios tienen un grado de desarrollo demasiado incipiente. Breve parntesis con un poco de ideologa A qu se debe que un hombre piense como piensa? En el curso de este relato hemos visto casos de hermanos (como los Plit) separados por sus convicciones; e incluso de padre e hijo confrontados en el campo de batalla (como fue el caso de Pedro Jos Montero). No es, pues, un hecho gentico ni nicamente de familia, aunque el medio familiar tiene mucho que ver con la formacin del individuo. La sociedad tiene un sistema econmico y unos principios legales. Al primero (la economa) se lo llama Base, porque es all donde se asientan las caractersticas fundamentales de una sociedad. Los segundos son considerados superestructuras, y estn conformados por los aspectos jurdicos, polticos, filosficos o educativos que los hombres utilizamos para ubicarnos dentro de esa misma sociedad. Hay unas personas que estn en la cspide social: tienen ms recursos econmicos, gozan del poder poltico, frecuentan los crculos sociales donde se debaten o resuelven los temas de la nacin En fin: son los dueos de la sociedad. Por eso estn interesados en la preservacin de las normas y sistemas que los llevaron a esa cspide y que los sostienen en ella. Pero la base de su poder no proviene de su educacin o su capacidad tcnica, sino que, en ltima instancia, esa base est vinculada con sus propiedades econmicas, que son las que les permiten gozar de los recursos necesarios para mantener su hegemona. Son la clase de los poseedores, en el campo econmico, que se refleja de modo paralelo en la poltica, donde son la clase dominante. Frente a ellos estn los desposedos, los dominados. Su tendencia natural es rebelarse y luchar contra el orden establecido. Buscan la equidad y la justicia y son considerados, precisamente por esa bsqueda, revolucionarios y 41

subversivos. Siempre ha sido as, y siempre ser as mientras existan propietarios que sean dueos de casi todo y grandes mayoras que no sean dueas de casi nada. A esto nos referimos en el Anexo especial referente a la economa y al cacao. Volvamos al relato La llegada del tren a Quito, en junio de 1908, es la apoteosis de Alfaro, pero al mismo y paradjico tiempo es el final de su obra. Tal vez siempre es as: la culminacin de un sueo de vida es, al mismo tiempo que la realizacin espiritual de esa vida, la crcel y la tumba de ese soador. El mismo da que el tren llega a Quito, el Viejo Luchador cumple 66 aos de edad y se lo ve, ahora s, autnticamente viejo. Sin embargo, su actividad no declina. Cuando resurge el problema limtrofe con el Per, don Eloy abandona el palacio de Carondelet y, sintindose ms cmodo en la silla de montar que en el silln presidencial, viaja a comandar personalmente las fuerzas en la frontera. Finalmente la guerra se evita, pero el prestigio de Alfaro parece igualmente grande en 1910 que 25 aos antes. Es slo una apariencia. El 11 de agosto se produce un movimiento militar que se toma las calles de Quito y demanda su salida, por disputas en torno a la sucesin presidencial inminente. Alfaro debe refugiarse en la Embajada chilena, donde su ms cercano amigo, Vctor Eastman Cox (concuado de Plaza) le da asilo.45 El Viejo repite su historia personal de los primeros aos. Debe volver a salir del pas, y una vez ms se marcha a Panam. Cree que es para siempre. As se lo dice a su mujer. Doa Anita, acostumbrada a los siempres y los nuncas de su marido, se limita a sonrer. Ultimos das Emilio Estrada, cuya candidatura propici el movimiento de agosto, muere en el ejercicio del poder el 21 de diciembre de 1911. Lo reemplaza el Vicepresidente Carlos Freile Zaldumbide. Los radicales no lo aceptan. Pedro Jos Montero se levanta en armas. Lo mismo hace Flavio Alfaro. El gobierno llama a su servicio al general Plaza
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Ver Anexo 17.

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Gutirrez, quien tampoco es ya muy joven (naci en 1865), y al igualmente legendario Julio Andrade. La antigua familia liberal se ha escindido de modo irreparable finalmente y las bayonetas se calan. El combate est presto. Montero y Flavio Alfaro llaman al Viejo. Don Eloy regresa, como en sus tiempos mozos. Sali de Guayaquil en octubre del 11 y retorna el 4 de enero de 1912. Siete das ms tarde se da en Huigra el combate ms sangriento de todas las guerras. El pas mira con pavor el saldo de este combate y los de Naranjito y Yaguachi que vienen casi en seguidilla. El Viejo no ha tenido tiempo de participar en ninguno. Busca mediar. Reconstruir un dilogo que es imposible desde hace aos. Trata de construir un puente donde hay ya un abismo insuperable. El tiempo lo desborda. Las fuerzas del gobierno han triunfado en toda la lnea. El 23 de enero capturan a Eloy Alfaro. El 24 a Luciano Coral y Medardo Alfaro. El 25 a Manuel Serrano y a Flavio. Ese mismo da asesinan a Montero en Guayaquil, y a la madrugada siguiente los presos son enviados a Quito.46 Alfaro sabe que son sus ltimas horas.

La hoguera brbara
Mejores plumas que la nuestra se han referido ya a los trgicos sucesos del domingo, 28 de enero de 1912, de modo que dejemos la palabra a don Alfredo Pareja Diezcanseco Duelen estas pginas de nuestra Historia: estn llenas de sangre, de vergenza, de humillacin. Las ms elementales garantas humanas fueron rotas. Los peores instintos quedaron en libertad. El pudor poltico, la regla civilizada, la generosidad del vencedor, la reputacin de la Repblica, el honor militar, la norma tica, todo, todo cay arrastrado por el torrente de la barbarie. Hacia el medioda, llevados desde Guayaquil, llegaron los presos a Quito, y fueron conducidos al panptico. Don Jos Peralta cuenta lo ocurrido Llegado el general Eloy Alfaro a la celdilla que le haban preparado, pidi algo en qu sentarse, aunque no fuese sino un cajn; y, no habiendo sido atendida su peticin, tendise sobre el desnudo y polvoriento suelo, y arrim la cabeza contra el muro.
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Sobre el asesinato de Montero, ver Anexo 18.

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En seguida, dirigindose a un oficial le dijo: quiero que me acompaen Medardo o Pez, para que no se me calumnie despus de muerto. El ilustre anciano crea que los verdugos se contentaran con una sola vctima, y quera un testigo que relatase lo acontecido en sus ltimos momentos; que certificase que haba cado como los antiguos hroes de Grecia y Roma, envuelto en su dignidad como nico y brillante sudario. Pero, se haba decidido sumar escarnio al crimen, y el Viejo Luchador, ya inerme y derrotado en su afn de mediador, fue privado incluso de sus pertenencias ntimas. Un opositor veraz, Wilfrido Loor, lo reconoce Las prendas de Eloy Alfaro se repartieron as: el chaleco blanco y el reloj de oro fueron tomados por Miguel Flores. El bastn de oro con su monograma, por Cevallos. El sombrero, por Francisco Naranjo, y uno de los broches de la camisa por Tobas Negrete. El reloj y el broche fueron vendidos en 50 y en 8 sucres, respectivamente, al director del Penal. Todo estaba listo para la brutal orga de sangre, que haba sido anticipada el 18 de este mes con el arrastre de Belisario Torres en la capital y con el asesinato del general Montero en Guayaquil el jueves 25. El ilustrsimo Gonzlez Surez, quien no se atrevi a intervenir en el ltimo momento, constata El pueblo fue instigado eficazmente con antelacin. El domingo, el panptico fue invadido no slo por la puerta, sino por los muros laterales y los muros traseros del edificio. Pudo defenderse la crcel? Pudieron preservarse siquiera los rudimentos de la legalidad? El historiador Pareja da su opinin El panptico pudo haberse defendido fcilmente. Es una fortaleza. Mas todo estuvo preparado para el asalto macabro Al grito de Viva la Religin! y Mueran los Masones!47 se celebr el satnico sacrificio. Con el ruido se levant don Eloy e increp a los soldados. El cochero del gobierno, un tal Jos Cevallos, lo golpe, y luego le dispar un tiro en la frente. Cay el anciano. El general Ulpiano Pez, con una pistola que haba logrado ocultar en su bota, quiso vengar a don Eloy y mat a un
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Sobre la vida masnica de don Eloy Alfaro, ver Anexo 19.

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soldado, defendindose luego, hasta que perdi la vida. Flavio Alfaro tambin luch como pudo, agarrndose a la baranda de hierro, pero le punzaron los dedos con puales, y lo lanzaron de lo alto al pavimento. Al periodista Luciano Coral (para que no hables ms, hereje) -amarrado, y mientras haca movimientos desesperados con los ojos- le cortaron la lengua. Y todos: don Eloy, Medardo, Flavio, Pez, Serrano, Coral, desnudos, robados, enrojecidos de pualadas; unos todava con aliento; otro, ya con el vidrio de la muerte en la mirada, fueron arrastrados con sogas, al grito ululante de los posesos, de las carcajadas diablicas, del clamor bestial del hartazgo, hasta El Ejido, donde se alz la pira. Bailaron all los canbales; se lanzaron unos a otros los miembros apedazados; apararon en el aire los rganos viriles de aquellos herejes; se disputaron huesos y carnes; lamieron la sangre de los puales; alzaron las voces enronquecidas en el goce de lbricos y primitivos ritos de carnicera. Un visitante colombiano, Manuel de Jess Andrade, estuvo presente. l cuenta que un chiquillo o chacaln haca flamear, en asta improvisada, la quijada con la blanca barba del general Eloy Alfaro. Espantosos los cadveres; literalmente cosidos a pualadas; descuartizados rgano por rgano; chorreados los intestinos. Cuenta Peralta que, a las siete de la noche, mientras bandadas de perros laman an la sangre de las vctimas o roan sus tostados huesos, el gobierno celebraba la horrible matanza con msica: las bandas militares acudieron por la noche a la Plaza de la Independencia, e insultaron la consternacin pblica con las ms alegres tocatas. El colombiano Andrade, testigo casual de todos los hechos, no pudo contener sus furias Lstima que no llueva fuego del cielo! Lstima que Dios ya no se are! O es que dorma Dios, arrullado por la orga en que fueron victimados los seis prisioneros? Fule grata la fiesta que tuvo por remate la incineracin de los cadveres? Dios, catlico, apostlico, quiteo Hay algo igual en ferocidad consciente en la Historia de tu Humanidad? Con la vergenza que debe hacer renacer la esperanza hemos de poner fin a este relato de cmo termin un hermoso captulo de la Historia de la Libertad.

Alfaro Vive, Carajo


Hubo un momento, y no han transcurrido muchos aos de ello, cuando la expresin que titula esta pgina no poda siquiera pronunciarse, pues supona la militancia activa en un movimiento armado, que estuvo al borde de 45

desencadenar una contienda civil. Sin embargo, la propia adopcin de esta consigna y nombre por un grupo de jvenes dispuestos a ofrendar su vida por sus creencias demostraba, en la misma distorsin de la hiprbole, la vigencia del mito, la herencia y la tradicin alfaristas. Ms de 100 aos despus del pronunciamiento de Guayaquil, la revolucin de Alfaro, que rebas con mucho los lmites del propio liberalismo al que adhera de nombre, se mantiene en el vigor de la lucha poltica, y sigue siendo el acontecimiento de transformacin ms importante de la historia nacional. Un referente tico, adems. Y, si uno aguza el odo para captar los sonidos telricos del subsuelo de esta tierra de volcanes, podr escuchar: all, al fondo de la historia y de las almas, nuevamente su nombre hereje de masn montuvio recorrer los montes y las serranas, los valles y las ensenadas, llamando al pueblo a recuperar el bravo sentido de la dignidad indeclinable. Su amigo Jos Mart dijo alguna vez que en Amrica, lo que Bolvar no hizo estaba por hacerse todava. Al recorrer la vida de Alfaro y recordar sus hechos, es posible afirmar a comienzos del siglo XXI: En Ecuador, lo que don Eloy Alfaro no hizo, est por hacerse todava. Su nombre no es slo una reverencia ante el pasado. Es un compromiso ante el futuro.

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Anexos
(En el orden citado en el texto)

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Anexo 1

Una personalidad compleja


Slo en las telenovelas los protagonistas son siempre buenos o malos; firmes o dbiles; valientes o cobardes. En la vida real (y en la buena literatura), los personajes son mucho ms complejos. Para 1871 Eloy Alfaro Delgado, tena 29 aos de edad; ya haba organizado ms de una revuelta poltica con armas y se dedicaba con xito a sus negocios comerciales. Adems, era padre de un hijo, al que llam Rafael. Sin embargo, el 8 de septiembre de ese ao le escribi a su seora madre, doa Natividad Delgado, la carta siguiente, que hoy nos sonara absurda Panam, septiembre 8 de 1871 Querida y recordada mam: Hoy, durante el da, la he recordado a cada instante. Es el da de su santo, y por eso he tenido mi pensamiento complacido con el grato recuerdo de su memoria. Quiera el cielo conservrnosla muchos aos, para contento de sus hijos! Aprovecho de tan fausta ocasin para manifestarle el vehemente deseo que tengo de cambiar, en el prximo ao, de condicin social. A este fin, como obediente hijo, solicito su aquiescencia maternal, que le ruego encarecidamente concederme. La seorita que el destino ha sealado para dulcificar mi vida se llama Anita Paredes, rene todas las cualidades que necesita un hombre para ser feliz; y lo que me falta es su bendicin para ofrecerle el ao prximo, Dios mediante, una digna hija ms () Expresiones para todos en casa; muchos carios para Rafael, mis sobrinos y mis hermanas, y usted reciba el tierno abrazo que desde aqu le enva su amante hijo Eloy.

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Anexo 2
Ignacio de la Cuchilla
El sobrenombre se lo puso don Juan Montalvo, quien odiaba tan profundamente al general Ignacio de Veintemilla, que le dedic un libro entero (Las Catilinarias) a despotricar contra l, con un estilo que llev a Benjamn Carrin a calificarlo como el mejor insultador de toda nuestra historia. Ojal haya ocasin para dedicarnos a Veintemilla de un modo exclusivo, porque sus altibajos y contradicciones lo ameritan; pero, por ahora como abreboca ah les van dos cosillas: A mano armada y por orden del Presidente. Se llevaron 320,000 pesos de la bveda

Asalto oficial al Banco del Ecuador


Para encontrar un acto del mismo talante ocurrido en la Historia, tendramos que remontarnos a la antigua Roma, donde los Emperadores, gobernantes absolutos, podan nombrar, como hizo Calgula, Senador a un caballo o decretar que ya era de noche al medioda. Pues a fines del siglo XIX (que se consideraba de las luces), en Guayaquil, Ecuador, el martes, 8 de mayo de 1883, ocurri algo que tuvo el mismo espritu, pues el Presidente de la Repblica, general Ignacio de Veintemilla, envi un batalln del ejrcito al Banco del Ecuador y, mediante la amenaza y el uso de la fuerza, rompi las seguridades de la bveda y extrajo 200,000 pesos, que declar prstamo forzoso y luego, al ver que la cifra no le bastaba, sustrajo otros 120,000, diciendo que era retiro de un depsito que nunca haba hecho. Los Sucesos paso a paso Aproximadamente a las 3 de la tarde se hizo presente en el centro de la ciudad todo el batalln 8 de Septiembre y, maniobrando militarmente, se apost frente a las puertas del Banco del Ecuador. El comandante de dicho cuerpo, coronel Manuel Castro, ingres a las oficinas del mismo y present al principal de la firma, don Eduardo M. Arosemena, la solicitud oficial de un prstamo inmediato de 200,000 pesos. Don Eduardo, hombre ponderado pero firme, no era persona que se amedrentara con facilidad, de modo que respondi que, dado el monto 49

solicitado, para aprobarlo tendra que reunir al Directorio. Con la misma cortesa le repuso Castro que all mismo esperara, y que mientras tanto las tropas armaran sus vivaques en la calle. Y dicho y hecho Sali y a gritos orden a sus soldados que all mismo armaran sus carpas. Presionados de este modo, en menos de 30 minutos se reunieron los seores del Directorio: E. Seminario, L. Guzmn, E. Rohde y C. Gmez Valdez, a quienes se sumaron los gerentes Arosemena y Carlos Aguirre. A los 15 minutos reapareci en la puerta don Eduardo Arosemena y entreg a Castro una nota mecanografiada negando el prstamo solicitado. La razn: que el gobierno del general Veintemilla estaba en mora de otros prstamos pendientes. Tampoco Castro haba perdido el tiempo, y tena a su lado al Notario Juan Rivas, a quien le pidi levantar acta de lo que iba a suceder a continuacin De viva voz pidi que le diesen los doscientos mil pesos. De viva voz le dijeron nones. Aclar entonces Castro que l tena rdenes precisas de Su Excelencia, y reclam que abrieran las bvedas del Banco. Dijo Arosemena que no lo hara. Camin entonces Castro con el Notario, estir la mano como hacen los cirujanos en el quirfano, y le entregaron martillo y cincel que tenan preparados, y con ellos procedi a descerrajar el candado de la bveda. Avanz entonces el encargado de la Hacienda Pblica, seor Vicente Martn, para recibir el dinero. Hubo un alto en la operacin, porque se oy un grito en la puerta, de un oficial que llegaba a la carrera con instrucciones precisas de Su Excelencia: el dinero deba ser meticulosamente contado y notariado. Castro le dijo a Martn que entrara a la bveda y contara el dinero. Martn dijo que no; que l estaba all para recibir y no para contar. Entonces lleg el jefe de polica, Narciso Medina, y opin que quien deba contar el dinero era el Notario; pero ste se neg, alegando que estaba all, como lo indicaba el ttulo de su cargo, para anotar testimonios y no para contar billetes. Entonces, acompaando su decisin con una palabrota, el coronel Castro orden a unos soldados que dejaran sus armas y vinieran a coger la plata. Al ver que stos se aproximaban, y temiendo que los soldados aadieran prstamos personales a los ordenados por Su Excelencia, los propios gerentes Arosemena y Aguirre entraron a la bveda y contaron los 200,000 pesos: 65,000 en billetes y el resto en especies metlicas. En esto se hallaban, cuando se recibi nueva orden del Jefe del Estado, diciendo que a los 200,000 pesos, que deban considerarse prstamo oficial, se sumaran otros 103,662 pesos personales para l, en calidad de retiro de un depsito. El seor Aguirre, encargado de llevar las cuentas en el Banco, inform que el seor general Veintemilla no tena depsitos en el Banco del Ecuador. El portador del mensaje, sargento mayor Jos Domingo Paz, dijo entonces que 50

mi general ya se imaginaba que diran aquello, y que l haba depositado ese dinero en el Banco de la Unin, en Quito. Dijo entonces el seor Arosemena que una cosa era depositar un dinero en un Banco y otra muy diferente retirar el dinero de otro banco, que no tena nada que ver con el primero, a lo que Paz afirm que mi general, que lo prev todo, tambin le haba advertido que diran esto, ya que los gerentes de Banco son muy resbalosos; pero que mi general saba que el Banco del Ecuador guardaba depsitos del Banco de la Unin. Intent Arosemena explicar que era prctica corriente de los Bancos mantener cuentas de compensacin unos en otros, pero que, sin orden expresa del Banco de La Unin, l no podra Y all lo interrumpi el coronel Castro con otra palabrota, y dijo que l no estaba all para recibir clases de administracin bancaria, sino para cumplir las rdenes de mi general, y mand que contaran el dinero reclamado. Le dieron 103,000 pesos, entre talegas de Soles y de plata menuda, y 662 pesos en billetes de a un peso, a los que Castro hizo que aadieran 16.338 pesos extra, diciendo que eran para que la cifra del retiro quedara redonda en los 120,000, y no andarse con detalles ni pendejadas. Se levant el acta, la firmaron algunos de los presentes (otros se negaron a hacerlo), Castro sali del Banco a las 10 de la noche, y embarc el dinero en cuatro carros, para que lo llevaran a la casa particular de Su Excelencia. Y de todo ha dejado fe el Notario Juan Rivas, quiz para constancia de que Su Excelencia, Ignacio de Veintemilla, ha desmentido aquello de que nadie roba ante Notario pblico. Veintemilla s. De su acta notarial es de donde hemos tomado el relato. Para que las generaciones venideras tengan una nocin aproximada del valor de lo sustrado, nos permitimos recordar que el capital total del Banco del Ecuador era de un milln de pesos, y que todas las recaudaciones aduaneras del ao pasado (1882), ascendieron a 1373,851 pesos, de modo que ya podremos juzgar de la importancia de los 320,000 que el Presidente se llev manu militari.

Luego de aclarar que lo anterior no es un invento de historiador metido a humorista, sino una verdad de tomo y lomo, dejemos aqu mismo constancia de un listado de los combates que sacudieron al pas entre 1882 y 1883

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Cronologa de los combates de los ltimos meses.

1882
6 de abril 5 de junio. 13 de junio. 14 de junio. 23 de junio. 29 de junio. 29 de julio. 5 de agosto. 6 de agosto. 1 de octubre. 7 de octubre. 26 de octubre. 27 de octubre. 27 de octubre. 1 de noviembre. 6 de noviembre. 11 de noviembre. 29 de noviembre. 23 de diciembre. 25 de diciembre. 28 de diciembre. 31 de diciembre. Esmeraldas. Se proclama a Eloy Alfaro. Esmeraldas. Refuerzos llegados de Colombia. Ambato. Movimiento popular. Se toman los cuarteles. Pisquer. Triunfo del gobierno. Las Quintas. Esmeraldas. Triunfo revolucionario. Otra vez Las Quintas. Segundo encuentro. Tontavaca. Casi una batalla. Esmeraldas. Eloy Alfaro es derrotado. Cayambe. Triunfo del gobierno. Patate. Victoria de Sarasti. San Javier. Combate. Patate. Segundo encuentro. San Andrs. Choque armado. Pungal. Combate. Chambo. Derrota de Sarasti. Loja. El general Salazar toma la ciudad. Zaruma. Pronunciamiento revolucionario. Chulachapn. Accin de armas. Alaus. Victoria de Salazar. Quero. Victoria de Sarasti. Pungal. Otra vez.

1883
1 de enero. Riobamba. Entrada de Sarasti. 2 de enero. Latacunga. Pronunciamiento. 3 de enero. Ambato. Las tropas de Sarasti y Salazar se fusionan. 4 de enero. Esmeraldas. Derrota de Vargas Torres. 8 de enero. Esmeraldas. Victoria de Vargas Torres. 9 de enero. Babahoyo. Pronunciamiento. 10 de enero. Quito. Batalla con participacin de Marietta de Veintemilla 4 de febrero. Machala. Desembarco de Murillo. 6 de febrero. Esmeraldas. Victoria liberal. Llegada de Alfaro. principios de abril. Negociaciones entre los bandos opositores. 27 de abril. Machala. Regresa al pas Secundino Darquea. 8 de mayo. Guayaquil. Prstamo de Veintemilla (ver calendario). 11 de mayo. Los generales Sarasti y Alfaro acuerdan su unidad. 15 de mayo. Arribo del Dr. Antonio Flores Jijn. 3 de junio. Encuentro de la Atarazana. 18 de junio. Fracasada Conferencia de Paz a bordo del Constance 21 de junio. Conferencia definitiva de unificacin Alfaro-Sarasti.

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Anexo 3
Luis Vargas Torres

Naci en Esmeraldas, en 1855, hijo de un prspero comerciante colombiano y de doa Delfina Torres de la Carrera, quien, al quedar viuda hacia 1860 contrajo nuevas nupcias con don Uladislao Concha Piedrahta, cnsul de Nueva Granada (Colombia), unin de la que nacera el tambin coronel alfarista Carlos Concha Torres. Luis demostr desde pequeo un gran talento y aficin al estudio, y pronto fue enviado a Quito, a estudiar con los jesuitas. Su fe era muy grande. Tanto, que ingres al seminario, con el propsito de convertirse en sacerdote. Pero, era un mal momento para eso. Rodolfo Prez Pimentel, autor de una interesante resea biogrfica, nos dice Se vivan los tiempos tenebristas de la dictadura teocrtica garciana y el conflicto entre ciencia y fe, agudizado por las ideas evolucionistas de Darwin, era notorio en el ambiente. El papado, a causa de la toma de Roma por las fuerzas garibaldinas, haba declarado la guerra al liberalismo en poltica y a todo cuanto tuviera visos de modernidad. Una cpula religiosa fanatizada y obscurantista mantena a la iglesia ecuatoriana en una dolorosa postracin a los pies del tirano, de suerte que el joven Vargas Torres, desilusionado del ambiente, volvi a Esmeraldas el 75, de escasos veinte aos, pero convertido en un intelectual serio y circunspecto, dueo de una bien cimentada cultura y de un estilo literario ntido que mucho le servira en el futuro. Sobre sus aos maduros, el mismo Prez Pimentel nos narra Sola escuchar con atencin a los dems, era pulcro hasta la elegancia y aunque haba perdido la fe religiosa y no acostumbraba rezar nunca, crea firmemente en la existencia de un Dios altsimo, justo y omnipotente, as como en el destino del hombre hacia la libertad, meta definitiva marcada por el progreso, la ciencia y la civilizacin. En 1886, se inici Francmasn en la Logia Paz y Orden de Lima. En noviembre de ese mismo ao abri operaciones militares, tomando Loja el da 2 de diciembre. Sus fuerzas fueron cercadas y debi capitular antes de fin de ao. En enero del 87 se le instaur un Consejo de Guerra, que lo conden a muerte, en compaa de algunos de sus compaeros. Su hermano Jorge (Concha Torres) consigui sobornar a sus guardias el 15 de marzo, y Vargas Torres consigui salir a la libertad. Sin embargo, a medio camino se dio vuelta, pues estim que estaba abandonando a sus compaeros que quedaban en el presidio, y regres a su celda. Por este acto de fraternidad con sus compaeros, don Wilfredo Loor 53

Moreira, historiador curuchupa, lo trata de suicida. Rodolfo Prez Pimentel narra as sus ltimas horas La fuga y el retorno de Vargas Torres fueron comentados en todo Cuenca, y los prisioneros fueron trasladados al cuartel de la Columna Azuay frente a la Plaza Principal. El 19, da de san Jos, onomstico de Caamao, le comunicaron que la sentencia por fusilamiento se cumplira el da siguiente, 20 de Marzo de 1.887. El Obispo Miguel Len quiso confesarlo pero fue cortsmente rechazado. Esa noche escribi varias cartas de despedida y su testamento poltico que titul Al borde de mi tumba, que contiene su Alegato ante el Consejo de Guerra. Ambos documentos son modelos de buen estilo, patriotismo ilimitado y le revelan como un pensador y polemista robusto, claro y sereno, amante de la libertad que proporcionan la ciencia y el conocimiento. La sentencia se cumpli a las 7 de la maana. Avanz con paso firme. No hay seal de sombra en sus ojos. No hay seal de miedo en el corazn. Muri esbelto, cenceo, con fisonoma atractiva, vestido ntegramente de negro y de pie, sin haber aceptado que lo fusilaran por la espalda ni con los ojos vendados. La primera descarga de 5 disparos le hiri el vientre y an tuvo fuerzas para sealar el corazn. Una segunda descarga acab con su vida. Fue arrastrado y lo lanzaron a un sitio llamado quebrada de Supai Huaico o del diablo, donde iban a parar los despojos de los rprobos (suicidas) porque no fue admitido en el campo santo. Esa noche, la familia de Carlos Zevallos Zambrano, subrepticiamente le dio sepultura cerca del cementerio. La noticia recorri el mundo americano. Al triunfar la revolucin liberal del 5 de Junio de 1.895 sus restos fueron trasladados a Guayaquil y en 1.953 viajaron a Esmeraldas, a peticin de esa Municipalidad y para honra del pueblo que le viera nacer. Hoy descansa en triunfo. Con legtimo orgullo, la Universidad de su ciudad natal lleva su nombre, y nadie recuerda los nombres de los jueces que lo condenaron ni de los oficiales que ordenaron su fusilamiento.

Anexo 4
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Los dineros de la bandera

Fue slo el 20 de agosto de 1895 cuando se pudo conocer el monto total y la forma de reparto de los dineros de la venta o alquiler de la bandera nacional. Segn El grito del pueblo de la fecha mencionada, el total fue de 80,000 libras esterlinas, que se repartieron del siguiente modo La casa de Yokohama, agente de Morgan La Casa Flint de Nueva York Casa Morgan (matriz) Costo del viaje del Esmeralda Comunicaciones cablegrficas Cnsul Noguera Cnsul Solrzano Casa Staern (Valparaso) Jos Mara Plcido Caamao 22,000 10,000 10,000 15,000 4,000 5,000 5,000 5,000 4,000

Elas Muoz Vicua aade: Mucho se ha discutido sobre si Caamao recibi o no la coima. El documento se ha perdido y slo queda la referencia en los cables de Solrzano Pero esto no es lo esencial; si cobr o no, es secundario. En 1929, ngel Polibio Chvez public su ameno Libro de recortes, donde entre muchos otros episodios de su vida narra que, hallndose Chvez en Nueva York, fue al Consulado de nuestro pas, an ocupado por el miserable Solrzano, y le toc asistir a la siguiente escena Un da se present en el Consulado del Ecuador un distinguido empleado de la Casa Flint & Co., con un libro de cheques en la mano, y dijo que los seores Flint le enviaban a entregar (al Cnsul Solrzano) lo que le corresponda por el 4% de comisin en el negocio del Esmeralda, como era de uso corriente en los Estados Unidos. Como la propuesta fue a presencia de varias personas, algunas de ellas ecuatorianas, Solrzano salt de indignacin e hizo mil protestas en voz alta. El yanqui, con la mayor calma del mundo, guard el libro de cheques en el bolsillo y se despidi.

Anexo 5
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Nuevo peridico radical en Guayaquil El Grito del Pueblo

Tres conocidos guayaquileos: los seores Jos de Lapierre (director), Luciano Coral (cronista) y Federico V. Reinel (administrador y gerente) han lanzado a la calle este martes, 22 de enero de 1895 un nuevo rgano de prensa, que llaman adecuadamente El Grito del Pueblo, y que evidentemente se propone convertirse en algo as como el rgano del Partido Radical. Aunque el artculo de presentacin es bastante moderado para provenir del sector poltico en el que se origina, el resto del material editorial, as como las miras generales del Partido Radical, pareceran indicar un sendero diferente para este interesante rgano de prensa. En el interior, tres artculos (a cinco columnas cada uno) tratan del tema que conmueve a toda la ciudadana, y que los lectores han podido seguir en nuestras pginas: la escalofriante venta de la bandera de la que se acusa al gobierno del Dr. Luis Cordero, y muy especialmente al gobernador del Guayas, don Jos Mara Plcido Caamao. Conocedores de los medios periodsticos, y quienes han seguido de cerca la evolucin de la opinin pblica creen que el xito del nuevo peridico est garantizado, y ponen, como demostracin de ello, el que de inmediato se ha apocopado su nombre, llamndolo simplemente El Grito, como prueba de que lo consideran algo personal e ntimo. En el campo tipogrfico, el seor Reinel, quien es un comerciante y hombre de empresa bien conocido por sus iniciativas, ha resuelto incorporar sistemas ultramodernos de edicin, como estampar litografas de personajes conocidos en la portada del nuevo rgano, aunque este primer nmero no las contiene todava. Del mismo modo, El Grito incluir caricaturas y publicidad comercial, al modo como se utiliza en las grandes capitales norteamericanas y europeas.

Razones Profundas del xito


Pero, aunque muy importantes en el aspecto formal, estas caractersticas en la presentacin no son las que ms atraen a la gente. El mayor atractivo del peridico es su postura poltica. Es que, para cualquier observador medianamente objetivo, el Ecuador de los ltimos meses no tiene nada que ver con el pas moderado y sereno de poco antes. 56

Y ese cambio tiene un nombre que todo el pas pronuncia con horror: La Argolla. En la prctica, los ecuatorianos, cansados de las luchas y guerras civiles de los ltimos aos (especialmente luego de 1883 y la declaracin de la dictadura de Veintemilla), buscaban un acuerdo poltico en el centro del espectro ideolgico, y hubo mucha complacencia cuando las fuerzas liberales y conservadoras se unieron en defensa de la constitucionalidad del rgimen. Sin embargo, muy rpidamente las posturas terceristas que surgieron como resultado de aquella fusin deterioraron su imagen, ante la inaccin de cambios de beneficio popular que la gente reclama, y el negociado de la bandera nacional ha terminado por arrastrar al fango el prestigio de los denominados progresistas. Ahora, la opcin es una sola y clara, y tiene nombre y apellido: Eloy Alfaro. De modo que la verdadera garanta de xito del peridico que hoy nace es esa adhesin a los principios que se van volviendo sinnimo de decencia y soberana del pas.

Anexo 6
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La Revolucin se llama Cacao

Los cuadros estadsticos que acompaan este Anexo hablan por s mismos. Son una radiografa del Ecuador profundo al momento de la Revolucin Alfarista de 1895. En ese momento, el verdadero nombre del pas es cacao Miremos el Cuadro 1, que recoge la produccin y exportacin de cacao ecuatoriano durante los ltimos aos.

CUADRO 1

Produccin Nacional de Cacao - 1889/1893


PROD. CACAO (quintales) 267,723 389,388 217,191 319,121 402,820 EXPORT. CACAO (sucres) 5,620,587 6,571,331 4,232,895 7,307,478 9,765,520 EXPORT. TOTAL (sucres) 7,905,186 9,764,236 6,206,591 10,365,217 12,283,673 % CACAO DEL TOTAL

AO 1889 1890 1891 1892 1893

71.1 67.3 68.2 70.5 79.5

El incremento de la produccin total de cacao ha sido muy grande, pasando de los 267,723 quintales a 402,820, lo que representa un incremento muy considerable de ms del 50% en slo cuatro aos. Pero, si consideramos adems que el precio de exportacin ha subido igualmente, de unos 21.04 sucres (1889) a unos slidos 24.24 sucres, que es el promedio de 1893 (ltimo ao prerrevolucionario), entenderemos que el xito ha sido enorme. No es slo el cacao. Las exportaciones totales del pas se elevaron de menos de ocho a ms de doce millones de sucres. Un saludable crecimiento del 55% en slo cuatro aos (98% al comparar 1893 con 1891, que fue un ao de mala cosecha). Aunque esto representa una estupenda orientacin exportadora del Ecuador en general, la parte proporcional del cacao sigue teniendo la cuota del len, pues pas del 71% del total exportado a casi el 80%.

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En otras palabras, cuatro de cada cinco de los sucres exportados son de cacao.

Primeros Exportadores del Mundo


Como se ve en el Cuadro 2, que recoge las cifras de la produccin mundial de cacao por pases, el Ecuador figura cmodamente en el primer lugar, pues nuestras 19,580 toneladas mtricas de este ao han representado nada menos que el 28.33% de toda la produccin mundial exportable. CUADRO 2

Produccin Mundial de Cacao


Toneladas Mtricas PAIS Ecuador Brasil Santo Toms Venezuela Santo domingo Hait Cuba Java Surinam Colonias Francesas Colonias Alemanas Colonias Britnicas Otros TOTAL MUNDIAL TOTAL 19,580 10,149 6,135 6,924 1,973 1,000 1,453 724 3,249 695 135 16,786 300 69,103 % 28.33 14.69 8.88 10.02 2.86 1.45 2.1 1.05 4.7 1.01 0.2 24.29 0.43 100

El Brasil, segundo productor individual, slo llega a 10,149 toneladas, que equivalen a un modesto 51.8% de nuestra produccin y a menos del 15% del total. En pocas palabras: el Ecuador est slidamente instalado en el primer lugar del mundo en cuanto a produccin de cacao. Del mismo cuadro se desprende que el conjunto de las colonias britnicas, 59

que como se sabe conforman una buena parte del planeta, apenas alcanzan (sumadas) a las 16,786 toneladas de cacao, que equivalen a un 85.7% de la produccin ecuatoriana, y a slo 24.29% de la produccin mundial. Es interesante hacer notar que las colonias francesas y alemanas (sumadas todas) no producen sino unas minsculas 830 toneladas, equivalentes a 1.21% de la produccin mundial, y a slo el 4.2% de la produccin del Ecuador.

El Consumo en el Mundo
Lo anterior es particularmente importante, debido a que se avizoran pocos peligros de corto plazo, como se ve claramente en el Cuadro 3.

CUADRO 3 Consumo Mundial de Cacao - 1894


toneladas mtricas

PAISES Estados Unidos Alemania Holanda Inglaterra Francia Suiza Espaa Blgica Cana Italia Austria Australia Otros pases TOTAL MUNDIAL

TOTAL 7,936 8,320 9,656 9,951 14,871 2,116 6,727 969 125 650 871 249 2,058 64,499

% 12.3 12.9 14.97 15.43 23.06 3.28 10.43 1.5 0.19 1.01 1.35 0.39 3.19 100

Francia (pas de tradicionales gourmets) es el mayor consumidor del mundo, con 14,871 toneladas, mientras sus colonias tropicales (africanas y caribeas) slo tienen una produccin de 695 toneladas (un minsculo 4.7% del consumo de su metrpoli). El resto se importa y, como es lgico, el Ecuador es el pas predilecto para las compras. Pero sta es una situacin que no podr mantenerse por mucho tiempo. Por razones obvias, la metrpoli francesa buscar reemplazar esas importaciones con una produccin local (es decir, de sus colonias). El caso alemn puede considerarse similar. Con un consumo de unas slidas 8,320 toneladas, tiene un produccin propia (de sus colonias) de 60

solamente 135 toneladas (apenas el 1.6% del consumo germano). Lo dems se importa. Y otra vez el Ecuador lleva la palma. Segn todos los especialistas, la calidad es la base del auge cacaotero nacional. Por lo visto, determinadas variedades del cacao especficamente ecuatoriano son indispensables para la elaboracin de bombones y chocolates finos, que conforman un segmento sustancial del mercado, especialmente en los pases de consumo selectivo, como Francia, Alemania, Holanda, Suiza o Blgica, centros de produccin de bombones de alta calidad. Como es lgico, la solucin de largo plazo parecera ser, en el cacao como en muchos otros productos, el desarrollo de una agroindustria local, pues el valor agregado por la elaboracin del cacao, y la seguridad del mercado internacional, slo podran consolidarse de tener fbricas locales de bombones y chocolates. La elaboracin ulterior del cacao es muy incipiente en el Ecuador, y los analistas econmicos estiman que ello se debe fundamentalmente a las altsimas tasas de rentabilidad de la produccin de las plantaciones y al origen de muchos de los grandes propietarios, adecuadamente llamados grancacaos por el pueblo. Varios especialistas consideran que la utilidad del negocio cacaotero debe oscilar entre un 54 55% anual, mientras los intereses bancarios estn dentro del orden (siempre aproximado, pues hay variaciones de temporada) del 12%, que es lo que podramos considerar renta apropiada. En otros trminos: invertir en la produccin de cacao es el mejor negocio del Ecuador. No hay mal que por bien no venga Pero no hay bien que algn mal no traiga. La desproporcin entre la rentabilidad del cultivo del cacao y la previsible en otras reas de la inversin, como industrias o transporte, desestimula a los gran-cacaos a incursionar en otras esferas de la economa. Las distorsiones que esto produce son muy graves, y se ven agravadas por fenmenos culturales, como el tipo de inversionistas cacaoteros, pues son generalmente personas que han heredado haciendas ancestrales, muchas de tiempos de la Colonia. No tienen hbitos laborales. El ausentismo de los gran-cacaos es proverbial. La inmensa mayora de ellos ni siquiera vive en el pas, de modo que las rentas cacaoteras no alimentan la economa nacional, sino el despilfarro. Como el producto se exporta en su condicin natural, sin elaboracin fabril, 61

el valor agregado es muy pequeo, genera relativamente poco empleo y contribuye a la concentracin del capital en pocas manos. Desde el punto de vista regional, el cacao exportable se concentra en slo dos zonas: la llamada de arriba (en la provincia de Los Ros, en torno a poblaciones como Vinces o Baba) y en las partes ms prximas de la provincia de El Oro, especialmente de la zona de Tenguel. Para terminar de complicar los aspectos regionales, bueno ser que recordemos que todo el cacao se exporta exclusivamente por el puerto de Guayaquil, de modo que la concentracin de poder se acumula en un sector pequeo del territorio nacional. Cacao y Revolucin Lo normal en el anlisis ideolgico es que una revolucin se produzca en poca de crisis, y las crisis se conciben exclusivamente como falta de dinero, cada de la produccin o anormal subida de los precios. Ninguno de estos fenmenos ha estado presente en la coyuntura actual. Por qu, entonces, una revolucin? La respuesta no hay que buscarla en la situacin inmediata, que es actualmente positiva, sino en la estructura general del pas, que no favorece la apertura indispensable para el grado de ocupacin de los mercados internacionales que tenemos a fines del siglo XIX. O sea que la Revolucin Alfarista tendr que ser realmente una transformacin profunda, y no exclusivamente un cambio en la superficie poltica.

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Anexo 7
La renuncia de don Luis Cordero
El lunes, 15 de abril de 1895, inmediatamente despus de la semana santa, el presidente, don Luis Cordero, renunci a su cargo. Por qu don al referirnos a Luis Cordero Crespo, presidente de la repblica desde 1892? Y no era l presidente cuando la venta de la bandera? Acaso no es el presidente el jefe de la funcin ejecutiva? No es siempre ese presidente responsable por lo que acontece durante su mandato? La respuesta slo puede ser un ambiguo s y no. Es evidente que siempre le cabe una cuota de responsabilidad por accin u omisin, como dicen los abogados; pero es claro que casi nunca es el nico responsable. Don Luis Cordero Crespo, quien se distingui desde muchacho como rebelde y anticlerical, se orient igualmente hacia las bellas letras, habiendo escrito algunos dramas de temas nacionales y laicos y fue el autor del primero (y, para mi gusto, todava el mejor) de los diccionarios Castellano-QuichuaCastellano. He revisado buena parte de todo el material referente al triste episodio que estamos relatando, y no he encontrado indicio alguno de culpabilidad directa del presidente Cordero. Pero justifico el que alguien pueda pensar que al escribir este texto que el lector tiene en sus manos, ms de cien aos luego de los sucesos de la venta de la bandera, la rabia y el rencor patritico del autor puedan haberse atenuado con el tiempo, y haber dejado espacio para excesivas generosidad y benevolencia. Pero no soy slo yo. Escuchemos la voz tremendamente autorizada de don Jos Peralta, insigne alfarista, quien se refiere a los dos personajes ms directamente inculpados en este ignominioso incidente, del cual Peralta fue casi testigo presencial Nadie como yo se ha penetrado ms de la honradez del seor Cordero; y, cuando todos lo abrumaban con sus acusaciones, yo alegaba circunstancias por dems atenuantes; cuando sus aduladores de la vspera lo negaban y arrojaban sobre l puados de barro, yo que tanto lo combat como a candidato oficial tom con calor la defensa del cado presidente. Es el mismo Peralta que, cuando se trata de hablar de Caamao, nos dice La codicia era el vicio capital de Caamao; y, mientras Cordero gastaba su propia fortuna en sostener el rango presidencial, el gobernador del Guayas aumentaba de todos modos su caudal, sin desperdiciar para ello ni fracciones de sucre, ni retroceder ante vergonzosas rateras. 63

Anexo 8
Firmantes del documento del 5 de junio
Aclaracin Necesaria Quiz extrae el orden de las firmas y las abreviaturas de algunos nombres. Estn tomadas literalmente del volumen del Registro Oficial correspondiente a 1895. Volumen 1. Ao 1. Pgina 1. Guayaquil, julio 1 de 1895. Manuel M. Surez A. Plaza Iglesias J. T. Noboa Manuel G. Ramos Crnel. Juan Francisco Morales Pedro J. Boloa Ignacio Robles Luis F. Carbo Jos Rosendo Carbo Jos M. Urbina Manuel Jos Carbo Alejandro Noboa Vicente Sotomayor y Luna Francisco J. Icaza J.E. Avils Jos A. Castillo J.R. Granados P.G. Crdova CarlosGmez Rendn G. Lpez Flix G. Rubio A. R. Benites Icaza E. Valenzuela R. Lautaro Aspiazu Francisco Robles C. Carrera Ramn Mateus M.G. Hurtado J.G. Robles J.M. Cornejo J.F. Martnez Aguirre Bartolom Huerta Crnel. Juan M. Trivio Julio J. Molestina Armando Tern Luis Antonio Chacn Julio Navarro C. Echanique Juan J. Rubio Isaac Viteri 64

E. Murillo Maldonado Francisco P. Roca Martn Avils Sixto Durn Balln J.D. Elizalde Vera J.A. Wither S. Antonio E. Caldern F.E. Ferruzola Vctor M. Caldern Jos M. Valverde H. Tern Carlos Crespo E. Pedro Gmez Antonio Pimentel M. Luis A. Dillon L.S. Benites Miguel E. Castro Carlos E. Pino Manuel A. Pazmio R.F. Surez Santiago Martnez G. Antonio Plaza Iglesias F. Feraud T. Emilio R. Letamendi Francisco S. Surez Eduardo Icaza Francisco S. Mariscal Luis D. Bravo J. Tefilo Ros Juan Surez Juan Montes de Oca Daro A. Andrade Nicanor Illescas Melquades Morales J. Burbano Aguirre P. Carbo Sergio E. Alcvar M.A. Roiz Eduardo Valenzuela Iler Manuel G. Surez Pablo E. Alvarez M. Daniel Mata Jorge Marcos E. de Mendonza Daro Egas Leandro Serrano Manuel Martnez Barreiro Eduardo Arias A. Icaza Carbo Emilio Estrada J. Eladio Auz 65

G. Alamiro Plaza Luis Amador Daniel T. Jaramillo Eleuterio Manzo Julio D. Vsconez Csar Borja Octavio S. Roca P.P. Gmez Luis Mones J. Alejandro Vargas Benigno Ayora Elicio C. Espinoza Alberto Silva Liborio Panchana E. Benites Icaza Crnel. Gerardo Vargas Machuca A. Jaime Martnez T. Alvarado Lizardo Garca Adolfo Garca Estratn Pazmio Pedro J. Pombar Rigoberto Snchez Bruno A. Chiriboga Eduardo Valenzuela Toala Juan H. Esteves Juan F. Aguirre Carlos Coello Manuel M. Venegas Domingo N. Carbo J.P. Cali Francisco B. Molina A.M. Anzotegui Alfredo Valenzuela R. Pedro J. Jimnez Felipe D. Barbot Carlos E. Ordeana B. Icaza Villamil Federico G. Prez Aspiazu Serafn S. Wither S. Federico Canales Antenor Iturralde Juan B. Icaza Francisco Bedoya A.Caldern

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Anexo 9

Ser Liberal
No importa que uno no pueda citar de memoria el catecismo catlico romano; uno sabe lo que significa ser conservador. Igual que no es necesario haber ledo El Capital para tener siquiera una nocin aproximada de lo que quiere decir socialista. Pero liberal? En Ecuador pensamos automticamente en Eloy Alfaro al escuchar la palabra; pero obviamente una doctrina es ms que un hombre; as como un hombre es ms que una doctrina. Como ubicacin ideolgico-poltica es quiz el trmino ms difcil de definir, ya que bajo el nombre de liberalismo se han agrupado muy diferentes visiones del mundo y de la estructura socio-econmica de la sociedad. En una misma poca, o en un mismo pas, ha sido posible encontrar posturas diversas, en ocasiones irreconciliables para la razn, afirmando ser parte o derivada de los conceptos liberales. En general, es posible afirmar que liberal se ha denominado con mayor frecuencia una actitud que un programa; ms una tendencia de pensamiento que un esquema econmico-social. Y si esto es as, a comienzos del siglo XXI, lo era mucho ms muchsimo ms a finales del XIX.

Liberalismo terico y liberalismo econmico


Lo cierto es que el liberalismo nace en el siglo XVIII, como motivacin ideolgica de la Revolucin Francesa, que adopta el lema francmasnico de Libertad, Igualdad, Fraternidad, y en el campo econmico social se establece como la doctrina de la libre empresa, a partir de las afirmaciones ideolgicas de que es necesario Laissez faire, laissez passer (dejar hacer, dejar pasar) a la constitucin de una nueva clase social, la burguesa, que luchaba entonces por destruir las barreras polticas y econmicas que le estableca el absolutismo monrquico de aquellos aos. Fieles en esto a la divisin cultural de Europa, si las definiciones filosficas provinieron de Francia, las econmicas llegaron de Inglaterra. El compendio de las concepciones liberales en la economa est dado por Adam Smith, quien ya en 1776 dijo que el mejor gobierno es el menor gobierno, abogando por la supresin total de las barreras oficiales es decir (a la poca) de la aristocracia y el absolutismo que impedan el libre desenvolvimiento de las empresas privadas: capitalistas y burguesas. 67

Vemos que, desde su origen, no es lo mismo este liberalismo que el neoliberalismo al que las fuerzas de izquierda se oponen hoy, pues el Estado contra el cual se erigan esos conceptos han variado mucho. En Amrica Latina, aunque sin ningn rigor filosfico, son stas las concepciones que estn a la base de las proclamas del perodo independentista, aunque casi nunca se expresaran en sus realizaciones concretas. De hecho, al final de la existencia de la Gran Colombia, la gran oposicin se dio entonces entre un Simn Bolvar, considerado para entonces conservador, frente a un Francisco de Paula Santander, llamado a la poca liberal. Pero, ojo, es una divisin artificial y artificiosa, pues tena un rasgo eminentemente poltico, ya que el conservadurismo del Libertador consista en su reclamo de un fuerte gobierno central, mientras el liberalismo de Santander no pasaba de su postura favorable a un gobierno federalista, descentralizado. Es una divisin pura y exclusivamente neo-granadina, colombiana en el sentido actual, que se populariz simplemente por la comodidad de identificacin. En Centroamrica, donde los movimientos liberales tuvieron enorme auge ms o menos por la poca del alfarismo ecuatoriano (Ver Anexo 6), las doctrinas filosficas (si de tales puede hablarse) de los caudillos de la tendencia, como Morazn, Zelaya o Justo Rufino Barrios, fueron una mezcla de lucha por el Estado laico, la conformacin de la unidad subregional y la lucha contra la dependencia extranjera. Muy diferentes al proyecto alfarista.

Liberalismo ecuatoriano
Durante largos perodos histricos, en nuestro pas liberal fue lo progresista, lo avanzado, aquello que denotara una cierta sensibilidad social o al menos un anti-clericalismo suficientemente acendrado. Figuras tan antiguas, como don Vicente Rocafuerte en 1834, rescataron para s el calificativo de liberales, como luego lo hicieran lderes como Robles, Noboa y especialmente los generales Jos Mara Urbina e Ignacio de Veintemilla. Hubo un tiempo en la historia de Ecuador cuando lo liberal fue bien poco ms que sinnimo de masn, porque en gran medida fue en las Logias francmasnicas donde se desarroll el proceso de gestacin de buena parte de los movimientos que recababan para s ese apelativo. Casi puede decirse que liberal era todo aquel que se proclamara rebelde, no importa cundo, dnde ni por qu. Alfaro no fue un idelogo, en el sentido tradicional europeo de dejar un cuerpo de doctrina bajo forma de libro, como no lo fueron Leonidas Plaza o 68

Pedro Jos Montero, de modo que las mayores elaboraciones conceptuales verbales hay que buscarlas en Jos Peralta y, sobre todo, en Juan Montalvo. Esto no quiere decir que Alfaro no tuviese ideologa. La absoluta coherencia de sus actos y disposiciones prueban lo contrario. Todos ellos son un cuerpo ideolgico encadenado Pero es una ideologa que est en estado prctico y no en estado terico, como se ha dicho tambin de Marx (estado terico) y de Lenin (estado prctico).

Liberalismo y socialismo
Si la opinin de los opositores es en gran medida la que califica la obra de una persona, el alfarismo doctrinario de Montalvo est ms all de toda duda. No haban transcurrido 15 das desde la derrota de Alfaro en Jaramij (y apenas 48 horas de la muerte en combate de Jos Gabriel Moncayo), cuando, el 19 de diciembre de 1884, la Iglesia Catlica Romana incluy en el ndex de los libros prohibidos a sus feligreses nada menos que Los Siete Tratados del escritor ambateo. No era la primera vez que ocurra esta prohibicin frente a las obras de Juan Montalvo. Unos aos antes, cuando el mismo Arzobispo de Quito, Mons. Jos Ignacio Ordez, era Obispo de Riobamba y don Juan Montalvo redactor del peridico El Popular, ya se haba dictado amenaza de excomunin no slo contra sus redactores, sino contra los que fuesen agentes de dicho peridico, contra los que lo repartiesen a precio o gratis; contra los que, tenindolo en su poder, lo diesen a otros para que lo lean, en vez de entregarlo a la autoridad; y contra los que lo hiciesen reimprimir, en todo o en parte, contndose entre stos los que costeasen la reimpresin, los dueos de imprenta y los cajistas. Las penas y el tono eran claramente exagerados para la importancia de un papel peridico cuya circulacin era francamente reducida. De hecho, lo nico que se consigui con la oposicin episcopal fue un aumento de la circulacin de El Popular, que cerr sus pginas por el exilio de don Juan Montalvo y no por las prohibiciones del Obispo. Quiz llame la atencin que este furibundo rigor eclesistico descendiera especficamente sobre los Siete Tratados, que versan sobre temas tan abstractos como La Belleza o El Genio, cuando es evidente que la medida pudo haberse ejercido antes sobre las mucho ms feroces Catilinarias o el ms profundamente hertico Cosmopolita, obras del mismo Montalvo. Entonces, por qu la prohibicin? Si es cierto que un hombre -o una doctrina- se definen por su contrario, y si es evidente que los conservadores (con el respaldo absoluto de la Iglesia) se oponen al cambio, es igualmente evidente que ser liberal es estar por el cambio. Cualquier cambio. 69

El propio Montalvo lo ha dicho: el liberalismo consiste en la ilustracin, el progreso humano (). El ferrocarril, el telgrafo, la navegacin por vapor son liberales (). Los conservadores hasta ahora tienen el ferrocarril por invento del demonio (). Parceles que un buen cristiano, cristiano viejo, no puede, sin mostrarse antipapista y heresiarca, subir a bordo de un buque de vapor (). Fulton, Samuel Morse, todo lo que se mueve, discurre, imagina, crea, da vida y poder al mundo (), todos son liberales. El escritor ya haba aportado al liberalismo ecuatoriano el poder de su pluma, la fuerza de su diatriba y el vigor apabullante de sus improperios, tanto o ms feroces que los disparos de Nicols Infante o las cargas al machete de Luis Vargas Torres. Pero es especficamente en los Siete Tratados, donde da al liberalismo ecuatoriano la dimensin filosfica de la que careca como cuerpo de doctrina. Es que los Tratados versan sobre la nobleza, la belleza, el genio, la moral, la tolerancia En otras palabras, se refieren a los valores morales, a las virtudes humanas, que hasta hoy haban sido el patrimonio del pensamiento clerical, y que, a partir de Montalvo, se convierten en temas liberales, porque ahora y a partir de ahora el liberalismo no es slo una agrupacin poltica masnica, de indios y de cholos, sino un cuerpo filosfico coherente. El liberalismo no fue slo una filosofa ecuatoriana, pues se haba utilizado el calificativo, e imperaba como doctrina, en buena parte del Viejo Mundo y entre las elites intelectuales de Amrica. Pero fue una Filosofa que no se detuvo en los lmites tradicionales del liberalismo europeo, pues don Juan Montalvo se hallaba en Pars cuando se cre la Asociacin Internacional de Trabajadores que form Carlos Marx, y regres al Ecuador para establecer aqu una filial, pues consideraba que la Internacional es una sociedad poltica socialista, que lleva al lmite los principios liberales. Con ello acrecent el odio que ya le profesaban los reaccionarios. Porque ya ni siquiera lo vieron como liberal. Ahora era algo mucho peor: un comunista. Y ya no bastaba con criticarlo. Haba que prohibirlo. De modo que el liberalismo de Alfaro y los autnticos alfaristas fue mucho ms all de los lmites que esta doctrina haba tenido en Europa u otros pases de Amrica Latina. En rigor, pues, el alfarismo no fue solamente una variante radical del liberalismo, sino un antecedente del socialismo. No fue slo parte del siglo XIX en el que naci, sino que se adelant al siglo XX y an es recordado en el XXI no slo con la nostalgia de un pasado, sino como un motor que impulsa a caminar hacia el futuro.

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Recordemos que el nombre mismo y la doctrina del ms fuerte movimiento revolucionario armado que ha existido en nuestro pas se llama precisamente Alfaro vive, carajo!

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Anexo 10
Un parntesis necesario:

El nacimiento de un internacionalista
Luego del fracaso de la insurreccin bien concertada de Los Chapulos, Alfaro fue borrado del escalafn militar el 27 de diciembre de 1884 (se supona que con eso lo borraban para siempre de la historia; pero la verdad es que ya ni siquiera los historiadores recordamos el nombre de la persona que orden borrar a Alfaro). Sali rumbo a Colombia; pero estuvo poco tiempo en Panam para entonces, parte de Colombia y march a El Salvador, donde trab de inmediato contacto con los liberales de ese hermano pas centroamericano, escindido como todos en Amrica por las pugnas entre liberales y conservadores En El Salvador, tanto la faccin liberal como la conservadora estaban organizadas en torno a liderazgos personalistas (caudillistas). Este fenmeno haca que no hubiera ejrcitos institucionales y que cada caudillo reclutara su propia milicia. En Centroamrica, el mximo caudillo liberal fue el hondureo Francisco Morazn y el principal caudillo conservador fue el guatemalteco Rafael Carrera y Turcios. Ambos tenan seguidores en El Salvador. Los caudillos salvadoreos como Gerardo Barrios (liberal) y Francisco Malespn y Francisco Dueas (conservadores) representaron estas posiciones antagnicas. En abril de 1871, el liberal Santiago Gonzlez haba derrocado al conservador Dueas. En su gobierno, que se prolong hasta 1876, se proclam la libertad de cultos, se secularizaron los cementerios, se legaliz el matrimonio civil, se introdujo la educacin laica y se suprimieron las rdenes religiosas. El presidente Rafael Zaldvar, que haba sustituido a Gonzlez en 1876, decret en 1881 y 1882, varias leyes que anularon el sistema de tierras comunales y ejidos, que se haba instituido en el pas desde la poca colonial. Esta legislacin virtualmente permiti que unas pocas familias se aduearan de grandes extensiones de tierras. Zaldvar fue derrocado en 1885, sucedindolo el general Francisco Menndez, quin promulg la Constitucin de 1886, de principios liberales. Durante este perodo, familias europeas llegaron al pas y rpidamente se colocaron en una situacin econmica poderosa debido a su conocimiento del mercado internacional. Estas familias se desarrollaron en el rea del comercio y en la produccin e industrializacin del caf. Es evidente que don Eloy fortaleci en Salvador sus convicciones laicas y de institucionalizacin de los poderes civiles del Estado. Igualmente habr notado 72

que, para verdaderamente lograr cambios profundos, hay que tener gobiernos duraderos, como los de Santiago Gonzlez y Rafael Zaldvar. A fines de 1886, Alfaro vuelve a Lima y desde all, el 9 de enero de 1887, dirige una carta al presidente de Venezuela, general Antonio Guzmn Blanco, liberal y masn, quien es en ese momento primer magistrado por sexta vez; pero elegido y reelecto casi siempre por el voto mayoritario de los Estados que conforman su pas de rgimen federal.48 El tema de esa carta define a los dos estadistas de cuerpo entero: Alfaro acredita a su hermano Marcos como Agente Diplomtico del Partido Liberal, especficamente encomendado de plantear las bases sobre las que podra reconstituirse la Gran Colombia, un tema que preocupaba a Alfaro por lo menos desde el 9 de octubre de 1883, cuando lo plante ante la Convencin Nacional reunida en Guayaquil. Ya volveremos sobre este punto cuando nos dediquemos al anlisis de la poltica internacional de don Eloy. Pero eso ser ms tarde. Por ahora, entre fines de 1886 y fines de 1890, permanece en Lima.49 Es recin el 1 de enero de 1891 cuando vuelve a Panam a estar con su familia. Y aqu una ancdota que nos recuerda el historiador cubano Emeterio Santovenia50 Don Eloy lleg a Panam ese primer da del ao a las 6 de la tarde. Apenas una hora antes haba nacido su sexto hijo. Era varn. Los cinco vstagos anteriores haban recibido nombres vinculados con las convicciones del padre. Se llamaban Colombia, Olmedo, Amrica, Esmeralda y Bolvar. Ahora doa Anita exigi participar en la seleccin del nombre de este sexto hijo. l accedi slo a regaadientes, y pidi que, antes de aceptar, ella le dijera cul nombre haba elegido. Anita susurr Eloy. Al viejo (ni tanto, tena 48 aos) le pareci un despropsito y una arrogancia. Despus de Bolvar, Eloy? Ella insisti. Finalmente l accedi, a condicin de que ese Eloy fuera slo como segundo nombre Pactaron en Coln Eloy Alfaro Paredes. Se qued un rato en Panam. Pero no le dura mucho este reposo. Al ao siguiente ya lo encontramos en Costa Rica
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Muchos historiadores venezolanos suelen dividir su larga hegemona poltica en tres perodos: el Septenio (1870-1877), el Quinquenio (1879-1884) y La Aclamacin (1886-1887). 49 Probablemente es durante esta estancia en la capital peruana cuando se inicia en la Francmasonera. 50 Ver Para saber ms al final de este volumen.

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All el mundo poltico se encuentra tan agitado como en el resto de Amrica. En 1882 se suprimi la pena de muerte. Al ao siguiente, 1883, en un gesto que ya prefigura el siglo XX, y que coloca a Costa Rica en la primera lnea de los derechos sociales, se establece la jornada laboral de ocho horas, mucho antes de las manifestaciones de Chicago (por las cuales celebramos el Da del Trabajo el 1 de mayo). Para 1889 se generaliza el derecho al voto en Costa Rica; pero todava sin otorgarlo a las mujeres ni a los negros ni a los indios. En 1890 se inaugura el ferrocarril que corre del Valle Central del pas a la Costa Atlntica. En 1892 llega Eloy Alfaro, precisamente atrado por estos cambios y progresos. Su aprendizaje constantemente. contina, mientras su figura continental crece

En 1893 lo volvemos a ver que zarpa de Puerto Limn, esta vez rumbo a Caracas, donde se va a entrevistar con el Presidente de Venezuela, general Joaqun Crespo, quien lo autoriza a girar hasta 600,000 bolvares (a la poca una verdadera fortuna) para el gasto de la campaa liberal en Ecuador. No se le pide ninguna garanta. Su nombre basta. Alfaro volvi sus ojos a Nicaragua Nicaragua se recuperaba de una espantosa guerra civil que haba estallado en 1869. El pas sala de una continua inestabilidad poltica, y luego pareci estabilizarse; pero bajo el mando conservador. De esa tendencia se sucedieron Vicente Quadra (1871-1875), Pedro Joaqun Chamorro (1875-1879), Joaqun Zavala (1879-1883), Adn Crdenas (1883-1887), Evaristo Carazo (1887-1889) y Roberto Sacasa (1889-1893). Como se ve, todos duraron 4 aos, con la excepcin de Carazo, quien muri (por causas naturales) en el cargo. Durante todo este perodo estuvo en vigencia el sufragio llamado censitario, segn el cual slo los grandes propietarios tenan derecho a emitir su voto. Esta monstruosa normalidad curuchupa fue interrumpida por el levantamiento del militar liberal Jos Santos Zelaya, quien puso fin, en 1893, a las tres dcadas de dominio conservador. Durante la ltima parte de estos "treinta aos conservadores", el caf se haba convertido en el centro de la economa del pas. Para dar salida a las 74

exportaciones de este producto se mejoraron notablemente los transportes, con la introduccin del ferrocarril. Se promulgaron leyes agrarias que favorecan a los grandes terratenientes cultivadores de caf. La Costa de los Mosquitos, Mosquitia, como la llamaban ellos, fue un protectorado britnico51, que pas a Honduras en 1859 y, finalmente, a Nicaragua, en 1860. Sin embargo, mantendra su autonoma hasta 1894, cuando el general Jos Santos Zelaya, que el ao anterior haba llegado al poder gracias a una revolucin liberal, la reintegr a Nicaragua. Jos Santos Zelaya era liberal, masn y latinoamericanista; intent reconstruir la unidad centroamericana, y la llam Repblica Mayor de Centroamrica, de breve duracin (1895-98) y a la que slo se adscribieron El Salvador y Honduras. Con el signo del progreso, Zelaya inici adems una serie de reformas en el pas, como la institucin de la enseanza laica y del matrimonio civil, y decret la confiscacin de los bienes de la Iglesia. Bajo su gobierno, se dio impulso a la construccin de lneas ferroviarias y al transporte martimo, con la introduccin de la navegacin a vapor en el lago Managua y la realizacin de importantes obras en los puertos de San Juan del Sur y San Juan del Norte. Para comienzos del ao 1895, la Nicaragua liberal fue agredida por la Honduras conservadora. Ms que una guerra internacional, pareca una contienda civil, desatada por los choques ideolgicos. Fue entonces cuando lleg Eloy Alfaro Lo recibieron como a un hroe salvador, porque las fuerzas nicaragenses no tenan ningn militar con experiencia, aparte del propio presidente Zelaya. El 12 de enero de 1895, la Asamblea Nacional Legislativa de Nicaragua le confiere al ecuatoriano Eloy Alfaro Delgado el grado de General de Divisin, el ms alto de su ejrcito. Terminado el breve conflicto militar, que termin sin un vencedor claro, vuelve a Costa Rica, donde se conoce con un patriota cubano, persuadido como l de que libertad y revolucin o son sinnimos o no significan nada ni una ni otra. Se llama Antonio Maceo, y est esperando a un compatriota llamado Jos Mart. En su primera reunin no estn de acuerdo. Alfaro ha utilizado los dineros que dos aos antes lo autoriz a gastar don Joaqun Crespo, Presidente de Venezuela, para adquirir armas y vituallas que tiene almacenadas precisamente en Alajuela, Costa Rica. Le dice a Mart que esos recursos estn disponibles
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Los ingleses disputaban con los norteamericanos la hegemona sobre el mar Caribe, y los britnicos haban logrado una estupenda presencia insular (Bahamas, Jamaica, etc.) y en tierra firme se mantenan en su Guayana y en su Belice; una en las costas sudamericanas y la otra en Centroamrica.

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para el primer lugar de Amrica donde estalle la revolucin. Mart dice que ser Cuba. Alfaro, que ser Ecuador. Regresa a Nicaragua y est en el puerto de Corinto cuando, a la noche del 5 de junio de 1895, recibe un telegrama de Guayaquil en que le dan cuenta que el pueblo, reunido en multitudinaria asamblea, lo ha llamado para tomar en sus manos el futuro. Se embarca en el primer navo que zarpa hacia el sur. Va a retornar a los 10 aos de su ltimo exilio. Cuando le dicen que se comporta como un fantico, l responde: No. Entre el patriotismo y el fanatismo hay la misma diferencia que existe entre la luz que vivifica y el rayo que extermina.

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Anexo 11
El feminista Eloy Alfaro
Ni siquiera los peores detractores de Alfaro han podido negar su papel histrico en la supresin de muchas de las peores trabas que el clericalismo impona al desarrollo de la mujer ecuatoriana. Otro tanto ocurre con la situacin de los indgenas, que haban seguido arrastrando el fardo de las cargas coloniales durante los 73 aos de independencia que iban desde el 24 de mayote 1822 hasta la batalla de Gatazo, que sell el triunfo alfarista el 15 de agosto de 1895. Ninguna de las dos polticas fue ddiva gratuita del caudillo, sino reconocimiento del aporte de estos sectores al triunfo sobre el despotismo.

Las mujeres liberales


Alfaro haba estado ausente del pas por 10 aos, y en ese tiempo el nivel de autoconciencia de la mujer ecuatoriana haba progresado mucho. El ya las conoca. Haban combatido a su lado en otros momentos, y tena referencias claras de la insurgencia y los reclamos contra su preterida condicin; pero seguramente lo sorprendi el grado de decisin, preparacin y arrojo al que haban llegado. Alfaro lleg a Guayaquil el 18 de junio de 1895. Aunque la expresin mayoritaria de los pueblos haba sido apotesica, era claro que el poder central slo podra tomarse por las armas, y efectivamente se organiz un ejrcito popular que march hacia el norte el 16 de julio. Las fechas son importantes, porque resaltan el grado de tensin y trabajo que debe haber primado entre aquellos das, ocupados en la logstica, el reclutamiento, la cartografa y la organizacin de los cuadros directivos de un ejrcito en campaa. Y, sin embargo, Eloy Alfaro se encontr tiempo y presencia de espritu para atender el reclamo de una particular, la seorita Aurelia Palmieri, quien dos aos antes, en junio de 1893, haba rendido sus exmenes de bachillerato y los correspondientes al primer curso de estudios de Medicina, pese a lo cual se le impeda continuar su carrera. El 4 de julio de 1895, mientras el ejrcito continuaba ultimando sus preparativos para la marcha, Alfaro expidi un decreto como Jefe Supremo, 77

reconociendo la validez de los exmenes rendidos por Palmieri y autorizando a la peticionaria a continuar sus estudios, pues uno de los considerandos del decreto estableca que la ley de instruccin pblica, por deficiente, no ha previsto el caso de que la mujer, tan digna de apoyo de los poderes pblicos, pueda optar a grados acadmicos y estudiar los ramos de enseanza superior. As, de un solo plumazo de caudillo, Eloy Alfaro rompa siglos de bloqueo cultural a la mujer. Y la respuesta de ellas no tard en llegar. Cuando el ejrcito march a la sierra, se trab el primer combate serio en las inmediaciones y las calles de San Miguel de Chimbo, el 6 de agosto de 1895. All mismo, en el campo de batalla y por mritos de guerra, Eloy Alfaro otorg el grado de coronela a Joaquina Galarza de Larrea, de valerosa intervencin en esa jornada. No fue la nica. A su lado estaban: Leticia Montenegro de Durango y Felicia Solano de Vizuete, que se sumaban a la plyade de mujeres combatientes liberales, como Dolores Vela de Veintimilla, Sofa Moreira de Sabando, Rosa Villafuerte de Castillo, Ana Mara Merchn Delgado, Delia Montero Mariduea, Mara Gamarra de Hidalgo, Maclovia Lavayen, Carmen Grimaldo, Teresa Andrade o Dolores Usubillaga, entre muchas otras annimas mujeres del pueblo que tomaron las armas o sirvieron de enlace a las fuerzas revolucionarias desde muy jvenes y durante largos aos, como fue el caso de la coronela portovejense Filomena Chvez de Duque, que fue expulsada de la escuela por gritar Viva Alfaro! y quien se sum a las fuerzas insurrectas, recibiendo varias menciones de sus jefes, hasta el punto que el coronel Zenn Sabando, jefe liberal de Manab, dijo de ella que lo que ms le gustaba era agazaparse tras un matapalo, echarse la culata del fusil a la cara y apretar el fro gatillo. Aos ms tarde, cuando surgi el conflicto fronterizo de 1910, doa Filomena, para entonces ya de 56 aos de edad, se present en Guayaquil ante el general Flavio Alfaro, que organizaba las tropas, llevando bajo su mando a cien voluntarios reclutados y armados por ella. Todava ms tarde, en 1914 y cuando tena ya 60 aos, la coronela se sum a la revolucin de Carlos Concha Torres, y fue apresada en el sitio denominado Los Claveles por las fuerzas gobiernistas. Este valor encontraba eco en el flamante gobierno revolucionario. Como a todo guerrero, a Alfaro hemos de juzgarlo ms por sus actos que por las palabras que los anteceden o resumen; pero la siguiente carta-orden, del 11 de octubre de 1895, contiene conceptos que, suprimidas una o dos frases, podran ser suscritos por cualquier terica del feminismo contemporneo 78

Seor Gobernador de la Provincia: En todas las naciones serias y verdaderamente civilizadas de uno y otro continente, viene dndose a la mujer, de acuerdo con los principios ms obvios de la ciencia del buen gobierno, una participacin directa en aquellos de los asuntos pblicos que, lejos de ser incompatibles con su condicin e ndole especialsimas, contribuyen por el contrario a darle mayor realce, elevndose a sus propios ojos y suministrndole los medios necesarios de practicar la virtud y de atender a su subsistencia por sus propios esfuerzos y con una honrada independencia. Fundado en stas y otras consideraciones que sera prolijo enumerar, me propongo, a mi llegada a Guayaquil, expedir un decreto que habilite a la mujer ecuatoriana para el ejercicio de ciertos cargos pblicos, de fcil desempeo y muy en armona con su sexo y aptitudes. As pues, he resuelto, a ttulo de ensayo, que la Administracin General de Correos sea servida por seoritas, a excepcin de los cargos de Administrador General e Interventor, que continuarn desempeados por hombres. Acostumbrado a cumplir con su palabra, el mencionado decreto fue expedido el 19 de diciembre del mismo 1895; pero con una adicin: el artculo 3 del decreto resolva Establzcase, en Quito y Guayaquil, una clase de telegrafa, costeada por el gobierno y dedicada a la enseanza de seoritas, para que ms tarde puedan ejercer el cargo de telegrafistas, previo el diploma que un jurado de profesores en el ramo discernir a la rindente.

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Anexo 12

Alfaro cumple la palabra dada a los indios


El poder oligrquico-terrateniente de la Sierra, cuya expresin poltica era el conservadurismo, se asentaba en la inmisericordiosa explotacin de los indios. Era natural que los liberales, que propiciaban un desarrollo de las fuerzas productivas de otro sistema, estuvieran contra aquellas manifestaciones. Pero, en esto como en tantas otras cosas, Alfaro fue mucho ms lejos de las tmidas reformas que auspiciaban sus seguidores. Casi no conoca la Sierra ecuatoriana, y fue en el curso de la campaa de 1895 cuando el concepto hasta entonces casi abstracto de indio se transform en su interior de principio terico en dolor solidario y finalmente en decisin de cambio. En sus comunicaciones de guerra deja constancia de haber escuchado quejas incesantes y revelaciones conmovedoras acerca de la suerte tristsima de la raza primitiva y de la crueldad con que generalmente se la trata. Para el 10 de agosto de 1895, pese al xito obtenido en San Miguel de Chimbo, la suerte de la revolucin segua en ascuas, y se esperaba el enfrentamiento definitivo. El choque sera desigual. Julio Andrade, jefe de Estado Mayor, constataba que nuestros muchachos, viejos patriotas desde luego, pero noveles soldados, hacan un consumo incalculable de cartuchos. Fue entonces cuando, a las 9 de la maana, se present en la plaza de Guamote un numeroso grupo de indgenas, tocados con sombreros con cintas rojas y banderas del mismo color. Los presida Alejo Saes, de 29 aos, nacido en Licto y ex-alumno de los Hermanos Cristianos, y venan a sumarse a las fuerzas revolucionarias. All mismo Alfaro les dio grados militares y asign puestos en la lucha inminente, asegurndoles que su gobierno se preocupara por la suerte de los indios. Es significativo y simblico que uno de los dirigentes indgenas que acompaaban a Saes fuera Pedro Morocho, quien ya haba participado en la lucha de Fernando Daquilema en 1871, cuando los indgenas de toda la Sierra norte se levantaron contra Garca Moreno. 80

Alfaro cumpli su palabra. Y sin demoras. Sin esperar al triunfo definitivo, al da siguiente de la batalla de Gatazo, Alfaro se dirigi al gobierno provisional (que segua en Guayaquil) y dict uno de los decretos ms importantes de su primera administracin. El artculo primero provea la raza indgena queda exonerada de la contribucin territorial del trabajo subsidiario, un importante paso para la supresin de las infames cadenas que haba impuesto la conquista europea y que la poltica republicana haba conservado durante 65 aos. Pero Alfaro llevaba muchos aos en la lucha poltica, y saba bien que las disposiciones legales de los gobernantes, especialmente cuando afectaban privilegios de las clases dominantes, solan quedar en letra muerta e, igual que en el caso de las mujeres, incluy una disposicin educativa, que deba consolidar esa manumisin que proclamaba para los indgenas: establzcanse escuelas especiales para la educacin de los indios, a fin de que puedan adquirir los derechos y cumplir los deberes de la ciudadana. El 8 de octubre de 1895 dirigi una circular a todos los gobernadores provinciales, comunicndoles su sorpresa al ver en toda su repugnante desnudez que la suerte y condicin de los antiguos pobladores del Nuevo Mundo sean en esta regin lo mismo que fueron en tiempos de Francisco Pizarro, y declarando que es necesario que tan monstruosa excepcin desaparezca; que la repblica sea consecuente consigo misma y que nuestra civilizacin no tenga anchurosos aspectos de barbarie. Por tanto, deca El Viejo Luchador, mientras nuestros legisladores elaboren leyes prcticas en favor de nuestros afligidos parias, ordenaba a los gobernadores: quiero que usted imparta rdenes severas a todas las autoridades que le estn subordinadas para que el infeliz indio sea tratado como lo exigen los sentimientos humanitarios de la civilizacin moderna y se persiga y castigue rigurosamente a los que, abusando de su autoridad, maltratan de cualquier modo a sos nuestros hermanos, desheredados e injustamente vilipendiados.

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Anexo 13
La batalla de Gatazo Vista por un chico de 13 aos

El siguiente es el relato que Leonidas Garca (a la sazn de 13 aos de edad) nos ha dejado sobre el combate de Gatazo Seran poco ms de las doce horas. En goce de las vacaciones de segundo ao de colegio, acompaaba yo a jmi padre en la cosecha de cebada de la pampa de Pisug, que bajo un sol abrasador llevaban a cabo ms de cien jornaleros. De pronto, los trabajadores se detuvieron a observar las manchas de color pardo oscuro que se movan lentamente al lado occidental de las colinas que quedan sobre el pueblo de Licn y, como desde algunos das antes, se rumoreaba que en una hora prxima se encontraran las tropas venidas del norte con las procedentes de Guayaquil, cuantos nos hallbamos presentes conjeturamos que aquel movimiento podra ser el de los batallones que habran salido de Riobamba en busca del adversario. Como una hora despus, la peonada aborigen, con su poderoso alcance visual, asegur que se trataba de soldados que avanzaban por la llanura que termina al Este del pueblo de Calpi; razn por la que todos se apresuraron a trasladar las gavillas de cebada a la era, sin preocuparse de emparvarlas, porque la proximidad de gente armada les haba infundido miedo, y pronto no pensaron sino en abandonar el campo de labor. Momentos despus asomaron en pequeos grupos, por el lado Sureste de Pisug, vencida ya la llanura de Gatazo los que resultaron ser dos batallones del ejrcito revolucionario. Mientras las fuerzas conservadoras avanzaban lentamente por la carretera que divide en dos la pampa de La Merced, el Director de la Guerra se detuvo, con su Estado Mayor, a eso de las dos de la tarde, a observar, desde la elevacin que queda al Occidente de Calpi, cmo avanzaban grupos de gente armada, procedente del lado de Gatazo. Eran las columnas Vengadores del Tungurahua y 9 de Abril, dirigidas por los coroneles Carlos Fernndez y Delfn Trevio; compuestas en su mayora por los patriotas que haban combatido el ltimo 9 de abril en Guaranda. Constituan la vanguardia enviada por el general Alfaro a proteger la incorporacin de la tropa del general Vernaza al primer ejrcito.

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En este momento alcanzaron a divisar que, como a una distancia de 500 metros, por el tramo de la carretera que va de Este a Oeste precisamente por donde deba venir el general Vernaza desfilaba gente armada, que no poda ser otra que el ejrcito del general Sarasti. Avistados los dos ejrcitos, en la forma y con la sorpresa arriba anotadas (), se ubicaron para el combate. Desde las tres de la tarde, aproximadamente, las dos columnas que forman la vanguardia revolucionaria se baten bravamente con fuerzas mucho mayores, que se han concentrado contra ellas. A las cuatro de la tarde llegan el batalln Daule N 2 y los dems cuerpos que el General en Jefe (Eloy Alfaro) conduce velozmente desde Cajabamba, apenas recibido el aviso de haberse iniciado el combate. El general Alfaro refuerza con el Daule N 2 a las columnas del Vengadores del Tungurahua y 9 de Abril, que en esos momentos se replegaban al empuje de los contrarios y por escasez de municiones; coloca en el centro al N 2 de Lnea, al Libertadores y a una fraccin del regimiento de artillera, bajo la direccin superior del general Leonidas Plaza, y ordena que formen el ala derecha: el Daule N 1, dos compaas del batalln Vengadores, una fraccin de la artillera y la Guardia de Honor. () En la retaguardia quedan los batallones Yaguachi, Escolta de Honor, dos compaas del Vengadores y otra fraccin de la artillera. Vigorizados con el refuerzo del Daule N 2, las columnas del Vengadores del Tungurahua y del 9 de Abril, retornan a la carga y hacen retroceder al adversario, que ya les ha causado algunas bajas. Se generaliza el combate en todos los segmentos. Los conservadores, por tener gente veterana, disparan normalmente, mientras sus adversarios, arrebatados e inexpertos, no paran mientes en economizar municiones ni en usarlas con eficacia; por lo cual el enemigo acorta impunemente las distancias. Los liberales pierden combatientes en mayo nmero y no pueden seguir adelante. En el centro se pelea fragosamente. De uno y otro lado causas bajas los caones. A la derecha del ejrcito liberal es ms recia, ms exaltada la contienda; all lucha mayor nmero de combatientes y, en unos minutos, dos, tres o cuatro batallones conservadores se lanzan a realizar un flanqueo que comienza a ser desastroso Se intensifica, se prolonga la lucha; los conservadores reinician su flanqueo con ms fuerzas y mayor mpetu, arriba de los puentes de la hacienda San Juan, y se pelea cuerpo a cuerpo al pie de Bayabug. Las sombras vespertinas comienzan a extenderse por llanuras y colinas; el fragor disminuye poco a poco, en mayor grado en el campo liberal y, exhaustos de municiones, los luchadores se retiran lentamente hacia Cajabamba. 83

Hasta all el joven Garca. El ejrcito revolucionario se ha replegado, dejando el campo, como suele decirse en el argot militar, a los conservadores. Parece un triunfo de Sarasti. Tambin al contabilizar las bajas, la peor parte parece haberla llevado el bando alfarista (los conservadores tuvieron 20 muertos y bastantes heridos, mientras en el bando de los revolucionarios se contabilizaron 86 muertos y 125 heridos). Sin embargo, tanto en su proyeccin histrica, cuanto en su ms inmediata perspectiva militar, Gatazo debe ser considerada una victoria alfarista. Veamos la reaccin de ambos bandos Del lado revolucionario, Alfaro telegrafi el siguiente mensaje al Consejo de Ministros, que haba permanecido en Guayaquil: Bendigamos a la Providencia! La Buena Causa est en triunfo! Y luego explica Solamente he combatido con una parte del ejrcito en las alturas de Gatazo Por lo quebrado del terreno en que se ha combatido, no juzgo la batalla todava decisiva, por cuyo motivo he venido a Cajabamba para llevarme, apenas salga la Luna, el resto del ejrcito que dej en este poblado. Maana tendr la honra de avisar a ustedes que el ejrcito de mi mando se ha hecho digno de la causa que defiende, presentando a la nacin la victoria que de l esperaba. Veamos la reaccin del otro lado El teniente coronel Gonzlez Paz se dirige al general Sarasti en los siguientes trminos: Nuestra gente ya no fue ejrcito, sino una masa humana desconcertada, que se debata en desesperados esfuerzos por salvar la vida; atollada entre cargamentos de parque, ahoga en las aguas del torrencial aguacero que caa, aturdida por el retumbar del intenso gritero, que estremeca ese miserable campo de desesperacin, entre disparos de fusil, clamorosos llamamientos, ayes de heridos; de odios, de vengativas acusaciones Todo esto form un conjunto, seor general, deestertores convulsionados, sin ms luz que la del rayo que sealaba la desgracia. Al analizar el desenlace de la batalla y la nueva situacin creada, Elas Muoz Vicua dice certeramente: Esta situacin tena como trasfondo el estado poltico y social del pas, que se reflejaba en el campamento de Sagasti. Las tropas conservadoras saban que al frente tenan un ejrcito invencible, destacado en profundidad, que todo el da se engrosaba, protegido y ayudado por el pueblo, al que las comunidades indgenas ahora se haban sumado. A la maana siguiente, 15 de agosto de 1895, hubo un breve duelo de artillera; pero apenas 45 caonazos revolucionarios bastaron para poner en desbandada final a Sarasti. 84

Alfaro recogi los elementos de guerra que los derrotados haban dejado en el campo y, sin tomar ni un solo prisionero nuevo y ms bien dejando en libertad a los capturados en das anteriores orden ocupar Riobamba. Guardando las distancias, Gatazo puede compararse con la batalla de Borodin, en las afueras de Mosc, donde las fuerzas rusas, al mando del general Kutzov, se enfrentaron con Napolen Bonaparte. Al final del sangriento combate, fue Kutzov quien debi retirarse, y dej en el campo unos 45,000 muertos, frente a los 30,000 de los franceses. Sin embargo, la victoria final perteneci a los rusos.

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Anexo 14
La Poltica Internacional Alfarista
Eloy Alfaro vivi casi 70 aos, en un perodo de grandes convulsiones internacionales, algunas de las cuales tuvieron por escenario el continente americano, y asumi el mando en el peor momento para el prestigio internacional del Ecuador, ya que la errtica y torpe diplomacia de Garca Moreno y quienes lo siguieron haba colocado al pas en un agujero sin amigos y con fama de no mostrar ninguna solidaridad con sus vecinos. Por dos ocasiones Garca Moreno haba tenido conflictos armados con Colombia; haba invitado al presidente del Per a invadir su propio pas; trat de entregar el Ecuador a Francia y no haba mostrado solidaridad con Per ni con Chile cuando surgi el conflicto con Espaa. Era en esto un digno sucesor espiritual de Juan Jos Flores, quien haba propiciado la reconquista espaola; formado bandas de corsarios contra el mismo Ecuador del que haba sido presidente y conspirado en el Per y Europa contra los gobiernos ecuatorianos. Eloy Alfaro era todo lo contrario. Durante su azarosa vida de perseguido poltico haba recorrido casi toda Amrica, y en todas partes haba promovido la causa de la solidaridad continental de los pueblos, llegando, en ms de una ocasin, a combatir por la causa de pases hermanos, como ocurri en Nicaragua, pas en el que adquiri su grado de general de divisin. A ms de la ardorosa y apasionada defensa de la integridad territorial ecuatoriana, amenazada en 1910 desde el Sur, Alfaro fue el propulsor de tres grandes causas continentales.

La independencia de Cuba
Alfaro conoca personalmente a todos los luchadores por la libertad de Amrica, y mantena vnculos estrechos con los patriotas cubanos que bregaban por la emancipacin de su isla. En Nueva York haba conocido a Jos Mart y Antonio Maceo, y les ofreci su apoyo a la causa cubana, de triunfar en su lucha por el poder. Mart, quien cay en combate el 19 de mayo de 1895, no alcanz a ver las gestiones de Alfaro luego de la revolucin liberal, pero dijo de l que era de los pocos americanos de creacin. No bien ascendi al poder, Alfaro cumpli su ofrecimiento a Cuba. El 19 de 86

diciembre de 1895 dirigi una carta oficial a la Regente espaola, Mara Cristina, planteando el delicado tema de la emancipacin de la isla. El pueblo del Ecuador, que un tiempo form parte de la Monarqua Espaola, y a la cual le ligan los vnculos de la amistad, de la sangre, del idioma y de las tradiciones escribe Alfaro a la virtual Reina, se siente conmovido en presencia de la cruenta y aniquiladora lucha que sostienen Cuba, por su emancipacin poltica, y la Madre Patria, por su integridad. Mi gobierno contina Alfaro cindose a las leyes internacionales, guardar la neutralidad que ellas prescriben; pero no se puede hacer el sordo ante el clamor de este pueblo, anheloso de la terminacin de esta lucha No, Alfaro nunca se haba hecho el sordo frente al clamor de los pueblos y ahora, cuando era presidente, no iba tampoco a hacerse el mudo. Bien concebida en su estructura, la comunicacin alfarista pona acento en la conveniencia para la propia Espaa de poner trmino a la dominacin de tres siglos, y recordaba el caso de la Gran Colombia, que durante quince largos aos lidi por su independencia y la conquist a costa de ms de doscientas mil vidas, de la casi total extincin de su riqueza pblica y privada. Alfaro recordaba inteligente y diplomticamente que Espaa perdi casi todo su comercio con Amrica como resultado de las guerras, y sealaba que, de haber prestado odos a los reclamos de los pueblos no se habra desviado la corriente de su comercio de esta parte del mundo, y la comunin entre ambos pueblos no habra tenido solucin de continuidad. La carta, que expresaba valerosamente el sentir de todo el continente, fue profusamente reproducida en todos los peridicos de Amrica, y Antonio Maceo se dirigi al caudillo ecuatoriano para decirle si yo no lo conociera a usted, mi buen Alfaro, descubrira toda su alma en esas magnficas lneas, que sern uno de sus mejores derechos y tiene usted muchos con que pasar a la inmortalidad como uno de los americanos ms ilustres y ms dignos de veneracin. Impresionado ante la lealtad de su amigo, el colombiano Jos Mara Vargas Vila, quien luego escibira sobre l un apasionado libro, La Muerte del Cndor, dijo que Mart tuvo la gloria de la muerte. Alfaro ha tenido la gloria del triunfo. A m me queda la gloria del dolor.

La Gran Colombia
Alfaro conceba su tarea como una continuacin de la obra de Bolvar. Cuando todava estaba en armas, el 9 de octubre de 1883, Alfaro, a la sazn Jefe Supremo de Manab y Esmeraldas, se dirigi a la Convencin Nacional en los siguientes trminos: Hoy no somos ms que un girn desprestigiado de la gloriosa nacionalidad que nos legaron ntegra los hroes de la magna revolucin de la independencia. Dejemos, pues, a un lado las pasiones 87

ruines del partidarismo personal, honorables diputados, y reparemos medio siglo que llevamos de errores y calamidades, bajo el ttulo nominal de repblica. Los ecuatorianos, que rendimos culto eterno a la imperecedera memoria de Bolvar, a la par que a las virtudes del inmaculado Sucre, hemos de propender a la pacfica reconstitucin de Colombia, la Grande. La Convencin, que reuna en mezcolanza coyuntural a liberales y conservadores, no hizo nada. Aos ms tarde, mientras estaba en el exilio, pero recorriendo Amrica, Alfaro insisti en el tema ante el gobierno venezolano de Guzmn Blanco, y comision para tales gestiones a su hermano Marcos Alfaro. El general Guzmn Blanco, quiz celoso de la preeminencia que Bogot pudiese adquirir sobre Caracas, respondi tratando de integrar en el mismo bloque a Per y Bolivia, y el proyecto fracas por falta de inters de los peruanos. Alfaro pareca derrotado. Pero no era hombre que se dejara vencer. En 1911, 28 aos luego de su propuesta original, volvi a insistir ante el nuevo presidente venezolano, Juan Vicente Gmez, tratando de reconstituir aquella histrica y hermosa nacionalidad, patria de Bolvar, de Santander y Olmedo, ante cuyo recuerdo se aviva el deseo de la Confederacin Colombiana, como un homenaje a sus prceres y como un factor poderoso para la futura grandeza de la Amrica Latina. Gmez respondi con una evasiva, y un ao despus la muerte cay sobre Alfaro, aplazando otra vez el viejo sueo de Bolvar.

El Congreso de Mxico
Todava no terminaba el ao 1 de la revolucin, cuando Alfaro se dirigi (dic. 26 de 1895) al presidente de Mxico, instndole a convocar un Congreso Panamericano que estudiara la conformacin de cdigos comunes, libertades comerciales y otros aspectos prcticos de la integracin continental. Propuso incluso la fecha, el 10 de agosto de 1896, como un homenaje a la proclamacin de Quito en 1809, y Mxico acept tanto la idea cuanto la fecha. Alfaro nombr como plenipotenciarios ecuatorianos para aquella reunin a Luis Felipe Carbo, Luis Felipe Borja y Julio Andrade. Sin embargo, el Secretario de Estado (Canciller) norteamericano, el seor Richard Olney, preocupado ante la fuerza que tomaba la idea de la unidad latinoamericana, interfiri en el proceso, desestimul a muchos timoratos y finalmente, de modo claramente grosero y antiprotocolario, habl con el Ministro (Embajador) mexicano en Washington, don Manuel Covarrubias, exponiendo algunos puntos reservados. Aos ms tarde se hicieron pblicos, cuando se edit la correspondencia del 88

embajador Covarrubias con su canciller. Debo informar a usted escriba el embajador que Mr. Olney entr en algunas otras consideraciones, que acaso no convendra poner en conocimiento del seor Carbo. Comenz por decirme que el Ecuador no tena el prestigio bastante para acometer ni para llevar a cabo una empresa de la importancia que deba tener un congreso americano. Descaradamente, Olney dijo que se haba puesto al habla con varios diplomticos latinoamericanos, y que se hallaba persuadido que stos no tenan inters en la realizacin del congreso. Por su parte, aadi, los Estados Unidos se hallaban negociando con Inglaterra varios detalles en torno a las fronteras de este pas (a travs de su colonia de Guayana) con Venezuela, y no estimaba conveniente volver a tocar el punto de la Doctrina Monroe. En otras palabras: los Estados Unidos boicotearon la realizacin del congreso de Mxico, como en su tiempo lo haban hecho con la convocatoria de Bolvar al congreso de unidad americana de Panam. Por qu ser?

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Anexo 15
Una columna vertebral
(Un poco de historia del ferrocarril)

ste era un pas que naci sin espinazo


Los debates entre historiadores suelen ser tanto o ms ardorosos que entre economistas. Eso torna doblemente significativo que, en el simposio convocado por el Centro Andino de Estudios e Investigaciones, en abril de 1980 y con motivo del sesquicentenario de la formacin de la Repblica, todos los participantes estuvieran de acuerdo en varios puntos esenciales.52 Uno de ellos, Pedro Saad Herrera, autor de este pequeo libro que el lector tiene en sus manos, defini el punto central de las coincidencias de modo explcito. 1830 dije entonces no significa nada. La emancipacin poltica no fue una revolucin. No tiene, por tanto, legitimidad histrica. Se trata simplemente de una transformacin en la superestructura del Estado y no de una modificacin sustancial en la base econmica de la sociedad ecuatoriana.53 Efectivamente, aunque Ecuador naci como entidad geopoltica en mayo de 1830, la integracin de sus partes constitutivas (tanto en el aspecto tnico cuanto en el orden regional) no se haba producido antes; no se gener con el surgimiento de la Repblica y continu sin producirse durante un largo perodo histrico. En diciembre de 1822, el Libertador Simn Bolvar lo constataba con lucidez. Pasto (a la poca parte del pas), Quito, Cuenca y Guayaquil son cuatro potencias enemigas unas de otras; todas querindose dominar, pero sin tener fuerza ninguna con que poderse mantener, porque las pasiones interiores despedazan su propio seno 54 Mientras Ecuador se mantuvo en el seno de la Gran Colombia (de 1822 a 1830), estas diferencias regionales quedaron subsumidas en la maraa de complejidades del Estado unificado y fueron acalladas por la continuacin de las guerras de emancipacin en Per y la actual Bolivia; pero, tan pronto Ecuador dict su primera Constitucin republicana (septiembre de 1830) emergieron al
52

Y entre aquellos debatientes haba personas tan distantes en sus conceptos de base como Monseor Juan Larrea Holgun y Ren Maug, a la sazn Secretario General del Partido Comunista; como Enrique Ayala y el jesuita Jorge Villalba; como Fray Jos Mara Vargas y Pedro Saad Herrera. 53 Las actas del simposio fueron publicadas en el N 6 de la revista Cultura (Quito, 1980). La cita de Saad en la pg. 267. 54 Carta a Santander, del 6 de diciembre de 1822.

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primer plano. En realidad, ya haban estado all durante las guerras independentistas, pero el fragor de los combates impidi escucharlas. Cuando Quito expres su voluntad emancipadora en agosto de 1809, Guayaquil no adhiri a tal manifestacin, pues de hecho ni siquiera era a la poca dependiente del Virreinato de Nueva Granada, que involucraba Quito, sino que haba sido transferida a la jurisdiccin militar del Virreinato de Lima. Y el caso de Cuenca fue bastante similar. En contrapartida, cuando surge la segunda oleada de los movimientos emancipadores, a partir de octubre de 1820, el Guayaquil independiente de Olmedo estableci su hegemona en buena parte del pas, con la excepcin de Quito, que no adhiri a la causa guayaquilea y hubo de ser tomada por las armas en mayo de 1822. Y, luego de 1830, las diferencias se agravaron aun ms. El listado de los conflictos regionales de la primera etapa republicana debera incluir la llamada Revolucin de los Chihuahuas (1834), la muy cruenta Batalla de Miarica (1835), la Revolucin Marcista (1845) e innumerables otros enfrentamientos, que en ocasiones se antepusieron a los peligros internacionales. As, en 1859, por ejemplo, cuando se produce la invasin peruana del general Castilla, sta fue convocada y propiciada por una de las facciones polticas en disputa interna.55 En ese momento existan en el pas cinco gobiernos diferentes, incluido uno federalista en Loja. En resumen, y para no alargar este Anexo, bueno ser recordar que entre 1830 y 1912, en slo 82 aos de luchas por el poder, sin contar las guerras de independencia ni uno que otro choque internacional, en Ecuador tuvieron lugar 197 batallas y combates civiles. 2.4 combates por ao, sin contar las innumerables escaramuzas, choques, duelos colectivos y encuentros menores!56 Era lgico. Al fin y al cabo existieron 33 gobiernos centrales en el mismo perodo. Menos de dos aos y medio cada uno, cuando todas las Constituciones establecan una duracin legal de cuatro. La inestabilidad no era slo poltica. En el campo econmico, las diferencias eran muy profundas. Leonardo Vicua las ha resumido del modo siguiente: "La formacin econmico-social ecuatoriana (se refiere al siglo XIX) es un conjunto orgnico de varios tipos y modos de produccin: capitalismo
55 56

Don Gabriel Garca Moreno. Las fechas se eligieron entre la formacin de la Repblica y el arrastre de don Eloy Alfaro. El alucinante listado puede encontrarse en Federico E. Trabucco: Sntesis Histrica de la Repblica del Ecuador. edit. Santo Domingo. Quito, 1968. pgs.437-445.

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dependiente, feudalismo colonial, economa mercantil simple y comunidad primitiva, articulados exgenamente por los requerimientos del funcionamiento del sistema capitalista mundial y endgenamente por la racionalidad y las prcticas mercantilistas, que penetran a travs de los mercados interregionales ms o menos consolidados. Esta serie de articulaciones es generadora y trasmisora del desarrollo desigual y combinado de la totalidad social" 57 El mismo investigador cruza este resultado de anlisis econmico con una matriz espacial. "Los tipos y modos de produccin en el Ecuador -nos afirma- tienen su concrecin singular dominante en las diferentes matrices regionales; a tal punto que podemos correlacionar espacio y sociedad en los siguientes trminos: Costa (capitalismo dependiente); Sierra centronorte (feudalismo colonial); Sierra centro-sur (produccin mercantil simple) y Oriente (comunidad primitiva)"58 De all que las confrontaciones, bajo forma de contiendas de guerras civiles, tuvieran tanto un contenido de clase; es decir, ideolgico (o pseudo-ideolgico) cuanto una racionalidad (o irracionalidad) regional. Es que, para poder llevar a los ejrcitos, aunque slo fuese como carne de can, a estos combates, esas mismas clases dominantes tenan que apoyarse en dos elementos: una "ideologa" aunque hubiese devenido simplemente retrica y un apego regional, asentado en el odio, el desprecio o el temor. Ora a los serranos, ora a los costeos. El pas, forzado a mantener la unin centralista por el peligro que representaban sus vecinos ms poderosos, no haba encontrado un vnculo nacional que consolidara dicha unin, y las relaciones y comunicaciones de sus partes constitutivas eran mucho ms fluidas con el exterior que al interior de la ya no tan flamante Repblica del Ecuador.59 Hasta cerca de fines del siglo XIX, Ecuador puede ser visto como un conglomerado coloidal de realidades regionales muy slidas, amalgamado en su conjunto como una muy frgil unidad nacional. Era un pas sin columna vertebral.

Antes de Alfaro
El ferrocarril haba iniciado su carrera tecnolgica a fines del siglo XVIII; pero fue solamente el 17 de septiembre de 1825 cuando el ingls George Stephenson logr construir una locomotora que arrastr, en terreno plano, 38 vagones a una velocidad que oscil entre 20 y 25 km/h. Era la primera vez que el hombre conoca un transporte que superaba la velocidad de un caballo al
57

Leonardo Espinoza: La influencia de 1830 en el desarrollo republicano del Ecuador. Revista Cultura N6. edit. Don Bosco. Cuenca, 1980. pg.231 58 Idem. Pg. 238 59 Una carta tardaba bastante menos en llegar de Quito a Bogot que de Quito a Guayaquil, y la misma misiva enviada desde el puerto llegaba cinco veces ms rpido a Lima que a Quito.

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galope.60 Bastante despus, el 10 de mayo de 1869, se complet finalmente el ferrocarril transcontinental norteamericano, en el que un pasajero poda llegar del Pacfico al Atlntico en ocho das61 Desde la dcada de 1830, cuando el impetuoso desarrollo europeo evidenci que las vas frreas eran el medio de transporte del cual dependera el progreso futuro, Ecuador comenz a soar con la construccin de un tren que uniese la Sierra con el litoral, y que diese as salida exportable a los productos interandinos y que unificara el pas. Pero el comienzo efectivo del tendido de vas frreas habra de esperar al 18 de julio de 1873 para presenciar el primer recorrido (5 kilmetros) de un ferrocarril que parta de Yaguachi, con rumbo a Milagro.62 Es significativo, y evidencia el proyecto global que abrigaba Garca Moreno, que el dspota ilustrado no aceptara que las primeras locomotoras llevaran su nombre y el de su Ministro de Hacienda, Jos Javier Eguiguren, y que las hiciera rebautizar Quito y Guayaquil.63 Pero, en la prctica, avanz muy poco ms. El 1 de mayo de 1874 la va lleg a Milagro (un total de unos 12 kilmetros). Pero es ms importante sealar que el cobro de fletes de aquel modesto tramo produjo ya en el primer mes un total de 358 pesos, cantidad con la que pagaron holgadamente al cuerpo de ingenieros de la obra.64 Garca Moreno no pudo leer ante el Congreso Nacional su informe correspondiente a 1875 (cay abatido el 6 de agosto de ese ao, cuatro das antes de la presentacin del informe); pero ese informe qued listo y redactado. All deca No debo omitir al menos que tenemos en explotacin 9 leguas de ferrocarril (unos 45 kilmetros), con rieles suficientes para tender unos 30 kilmetros ms.65 Fue slo bajo la presidencia de Ignacio de Veintemilla cuando se tendieron otros 27 kilmetros (hasta el ro Chimbo), y Jos Mara Plcido Caamao lo extendi entre Yaguachi y Durn (unos 21 kilmetros), sin atreverse a acometer la gran epopeya de tramontar los Andes, y conservando un diseo de va estrecha.66 Superar la montaa pareca imposible. Los tcnicos alemanes que trajo
60 61

Isaac Asimov: Cronologa de los Descubrimientos. Edit. Ariel. Bogot, 1990. Pg. 339 Idem. Pg. 430. Es interesante anotar que el primer ferrocarril francs, el Pars-St. Germain, de slo 21 kilmetros, se inaugur en 1837, y que el primero espaol (28 kilmetros) data de 1848. 62 Alfredo Maldonado Obregn: Memorias del Ferrocarril del Sur. s/e. Quito, 1977. Pg. 20 63 Idem. Pg. 21 64 Idem. Pg. 23 65 Luis Robalino Dvila: Orgenes del Ecuador de Hoy. Edit. CCE. Quito, 1968. T.V Pg. 214 66 A. Maldonado O. op. cit. Pgs. 28-40

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Garca Moreno para su Escuela Politcnica ni siquiera se atrevieron a mirar los primeros bosquejos cartogrficos. El gran gegrafo Teodoro Wolf hizo otro tanto. Finalmente, el presidente Antonio Flores Jijn lleg a decir Si algn mandatario llegare algn da a tramontar con un ferrocarril la Cordillera de los Andes, ese magistrado ser ms grande que la Cordillera de los Andes.67 Tal vez ste sea el ms hermoso epitafio para don Eloy alfaro.

Las administraciones de Alfaro


El escndalo llamado La venta de la bandera, por el cual Ecuador alquil su insignia nacional para una transferencia de dominio de un buque chileno, termin de hundir al gobierno llamado de La Argolla y desencaden un proceso revolucionario que concluira con el ascenso al poder de don Eloy Alfaro, caudillo radical, a la sazn exiliado en Nicaragua, quien iba a producir la ms profunda transformacin en la base econmica y en la estructura social de la historia de Ecuador. Sin embargo, por la conformacin econmico-social que heredaba, el alfarismo tuvo una base poltica fundamentalmente costea, y muy fuertes resistencias en la Sierra ecuatoriana, cuyos sectores dominantes, apoyndose en las autoridades eclesisticas, desataron una violenta lucha contra Alfaro, a quien se acusaba de indio, masn y hereje. Alfaro cambi todo el pas Separ a la Iglesia del Estado, confisc las propiedades eclesisticas (los llamados bienes de manos muertas), torn laica y gratuita la educacin, abri las puertas para la incorporacin de la mujer a la produccin, suprimi los tributos de indios (que se haban mantenido desde tiempos coloniales) y liber a la produccin y al comercio de las trabas que la antigua oligarqua (fundamentalmente terrateniente y demogrficamente serrana) haba creado a lo largo de 70 aos de dominio. Desde muy pronto en su administracin, Alfaro se interes por el estado de la construccin del ferrocarril. Alfaro lleg a Quito el 4 de septiembre de 1895 y, todava combatiendo contra los conservadores que se replegaban al norte, pidi ese mismo mes informes sobre el estado de las vas. La respuesta del administrador, Juan Snchez, era para descorazonar a cualquiera Apenas 91 kilmetros, la mayor parte de los cuales se encuentra en mal estado; 4 locomotoras; los terraplenes, de apenas 35 cm., estaban socavados por la colocacin en ellos de ductos de agua potable; adems, la ltima empresa constructora, la compaa Kelly, haba iniciado un juicio por falta de pago.
67

Idem. Pg. 89

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El cabotaje fluvial de Durn a Guayaquil se lo haca con un paquebote alquilado, por el cual se pagaban 21,600 pesos mensuales (cuando la embarcacin costaba un total de 35,000). En realidad, para todo fin prctico, el Ferrocarril del Sur, como ya se lo denominaba, no exista.68 Alfaro tuvo que comenzar de cero. Cuando finalmente se suscribi el contrato con la Guayaquil & Quito Railway Co., que gerenciaba el seor Archer Harman, se estipul que tendrn que rehacer en su totalidad las 65 millas existentes del ferrocarril entre Durn y Chimbo.69 ste no es el trazado de la lnea que finalmente se construy, y quiz en aquel momento, al elegir esa ruta, prim en la mente de don Eloy un recuerdo algo nostlgico del camino que emprendi en junio de 1895, cuando sali de Guayaquil en el curso de la campaa que culminara en Gatazo. Pero, volvamos a nuestro relato El costo total de la obra se estim en 17532,000 dlares oro norteamericanos.70 Aunque el trazado se cambi varias veces en el curso de la construccin, los valores estipulados en el contrato original (26 de mayo de 1897) nos dan una idea aproximada de la dificultad de construccin de la obra, ya que establecan un costo total de apenas $ 10,000 para la construccin de la terminal de Quito (incluidos los depots y vas secundarias), pero fijaban costos por milla, variables segn la altitud de las estaciones y las dificultades del terreno, entre $ 20,000 en la zona de Ambato y un mximo de $ 57,000 entre Chimbo y Guamote.71 Luego, los cambios de ruta motivaron un camino diferente; pero las razones eran las mismas. El ferrocarril tiene gradientes muy pronunciadas en diversos tramos (por encima del mximo de 3% establecido en el contrato original), como es fcil comprender al mirar kilometraje (Durn se considera km. 0) y altitud de varias estaciones.72 El siguiente cuadro aclara el fenmeno

Estacin

Km

Altitud (msnm)

68 69

A. Maldonado O. op. cit. Pgs. 51-54 L. Robalino Dvila: op. cit. T.VII Pg. 357 70 Idem. 71 Ibidem. Pgs. 358 ss 72 A. Maldonado O. op. cit. Pgs. 214/215

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Bucay Naranjapata Huigra Chanchn Sibambe Alaus Tixn

86.8 100.0 116.6 122.0 129.8 142.6 152.6 740 1458 1918

294 554

2346 2858

El tramo al cual se refiere el cuadro anterior es aquel donde existen dos tneles (18.5 m cada uno) excavados en granito, y la famosa Nariz del Diablo, de gradiente tan pronunciada que el ferrocarril debe dar marcha adelante/atrs para ascenderla. Lo cierto es que, luego de innumerables contratiempos -tcnicos y legales- el ferrocarril arrib finalmente a Quito el 17 de junio de 1908, cuando la hija del general Alfaro coloc un ltimo clavo de oro en los durmientes. El servicio regular se inici el 25 del mismo mes y ao.73 Para julio de 1912 circulaban tres clases de trenes. El de pasajeros, que haca el recorrido de Durn a Riobamba los das lunes, mircoles y viernes y de Riobamba a Quito los martes, jueves y sbado. Se zarpaba del malecn de Guayaquil a las 06H45; el tren parta de Durn a las 07H45 y llegaba a pernoctar en Riobamba a las 18H10. Al da siguiente parta de Riobamba a las 07H10 y llegaba a Quito a las 15H15, luego de recorrer un total de 464.2 kilmetros. El trayecto de retorno se iniciaba en Quito a las 08H00 (lunes, mircoles y viernes), llegando a Riobamba a las 17H00. al da siguiente parta de esa poblacin a las 06H30 y llegaba a Durn a las 16H15. El pasajero poda aspirar llegar a Guayaquil a las 17H05.74 Los trenes de Carga y el Mixto (pasajeros y carga) circulaban a diario, saliendo de Durn a las 18H00 y detenindose para pernoctar en Bucay a las 23H00, de donde parta nuevamente a las 06H45 del da siguiente, detenindose en Ambato a las 17H50, para salir nuevamente a las 03H25 del tercer da, y arribar finalmente a Quito a las 09H50.75 Es significativo de las diferencias de religiosidad regional que los trenes de pasajeros slo circulaban los das domingo entre Guayaquil y Bucay, respetando la fiesta de guardar en la Sierra. La ruta del Ferrocarril del Sur (aquel ferrocarril ms difcil del mundo, que nadie se atreva a emprender) fue siempre riesgosa. De hecho, el propio Alfaro, en una extensa carta privada (fechada en Panam, el 28 de octubre de 1911, a la que se suele llamar, un tanto abusivamente, Historia del Ferrocarril de Guayaquil a Quito), narra las mltiples ocasiones cuando el contratista de la
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Diario El Comercio de las fechas indicadas A. Maldonado O. op. cit. Pgs. 214/215 75 Idem

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obra, Archer Harman, acudi a l con motivo de deslaves o derrumbes. 76 El mandatario tuvo que apelar a todas sus fuerzas espirituales para no ceder a la tentacin de paralizar la obra. Cada vez que se ofreca hacer viaje a Guayaquil -escribi-, me vena por el lado de Alaus, recorriendo la lnea sealada para la va frrea, y quedaba espantado al ver esos precipicios, que eran intransitables hasta para las cabras, y a veces me asaltaba la dea de su impracticabilidad si no se haca mayor gasto de millones de dlares. Pero, cerraba los ojos y confiaba en mi buena estrella.77 Una buena estrella que se apag muchas veces. Y, sin embargo, cada vez se reconstrua el tramo destruido. Aunque no es ste el lugar para completar una Historia del Ferrocarril Ecuatoriano, que alguna vez habr que emprender, adelantemos aqu que el tren como lo llamaba (y an llama) el pueblo lleg a Quito recin el 25 de junio de 1908; y que ese mismo ferrocarril, que era algo as como la insignia de su administracin, fue utilizado en 1912 para traer a don Eloy detenido y rumbo a su inmolacin final. Como negocio, los primeros aos del ferrocarril dependieron de la situacin poltica general del pas. Entre 1908 y 1912, por ejemplo, los ingresos brutos ascendieron a un total acumulado de 6944,698 sucres, al tiempo que los gastos fueron de 6651,737, para una adecuada utilidad de 292,961 sucres en los cinco aos.78 Pero, el 28 de enero de 1912 asesinaron a don Eloy Alfaro, y la contabilidad de la empresa comenz a tener muy acusados altibajos, que la empresa trat de compensar con gigantescas elevaciones de tarifas para la carga. Y se lleg a lmites casi absurdos. El material sanitario importado por el Municipio de Quito, por ejemplo, incluyendo embalaje, seguros, flete y derechos consulares pag $ 9.oo desde Alemania a Ecuador, pero debi cancelar $ 10.oo por costos locales. Cuando la misin Kemmerer lleg al pas a mediados de los aos 20, constat que las tarifas eran tan altas, que incluso el transporte por mula poda competir con el camino79 El 19 de marzo de 1925, a los 17 aos de inaugurado el ferrocarril, y muertos ya Alfaro y Harman, hubo un enorme derrumbe en la zona del ro Chanchn, como resultado de la creciente del ro, que arras con casi 20 km. de va y dej aisladas a las regiones por casi dos meses. Desaparecidos Alfaro y Harman, los dos grandes artfices de la obra, los accionistas privados entraron en pnico y ofrecieron en venta inicialmente el
76

Eloy Alfaro: Historia del Ferrocarril de Guayaquil a Quito. Edit. Universidad Laica. Portoviejo, 2000 77 Eloy Alfaro: op. cit. Pg. 36 78 Lois Crawford: El Ecuador en la poca cacaotera. Edit. Universitaria. Quito, 1980. Pg. 135 79 Idem

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54% de las acciones, que mantena en propiedad una empresa holding llamada Inca Company. Se trataba de $ 2834,100.oo de acciones preferenciales, a las que luego se sumaron los $ 2863,900.oo del stock comn. Ese gran total de USD 5698,000.oo fue adquirido por el Estado ecuatoriano (el 13 de abril de 1925, bajo la administracin de Gonzalo S. Crdova) en un gran total de USD 600,000.oo. Como se ve, una excelente compra, al 10.53% de su valor nominal.80 Al tipo de cambio de la poca, eso representaba 2400,000 sucres y, para tener una idea del calibre de la decisin fiscal, bueno ser recordar que el presupuesto nacional para 1925 llegaba a un total de apenas 35833,080.46 sucres.81 Parte sustancial del dinero (415,000 dlares) lo facilit el Banco Comercial y Agrcola, que lo obtuvo del Bank of Spanish America y ste de sus casas centrales en N. York y Londres.82 En cuanto al funcionamiento del Ferrocarril del Sur, su transporte de carga, del que tenemos estadsticas desde 1910 (44,550 toneladas ese ao), estuvo en continuo aumento, con excepcin de los aos 1930 al 33, por motivos de la crisis universal de aquellos aos. Para 1937, la carga movilizada fue de 242,850 toneladas, y el total acumulado (1910-37) fue de 3428,105 toneladas.83 En ese mismo perodo, los pasajeros transportados fueron 6099,214, para un promedio anual de 226,000 pasajeros/ao.84 La adquisicin del ferrocarril fue un buen negocio para el Estado en los primeros aos, y ya en 1925 se registraron ingresos por 590,000 sucres.85 En general, en el perodo 1925-1937, los ingresos fiscales del ferrocarril llegaron a un total de 95540,596 sucres, mientras los egresos ferroviarios fueron de un total de 79574,594 sucres, para un supervit de 15966,002 sucres. 6.65 veces el valor invertido en la adquisicin de las acciones.86 Pero los cambios introducidos por el ferrocarril no fueron slo econmicos. Adems, la relacin demogrfica del pas haba sufrido un enorme vuelco. Los flujos migratorios (internos y externos) haban transformado el pas. Durante el perodo colonial, Guayaquil haba sido bien poco ms que un villorrio casi sin importancia, y al concluirse la obra, apenas nacido el siglo XX,
80 81

A. Maldonado: op. cit. Pg. 227 Lois Crawford de Roberts: El Ecuador en la poca cacaotera. Ed. Universitaria. Quito, 1980. Pg. 252 82 Lois Crawford: op. cit. Pg. 136 83 A. Maldonado: op. cit. Pg. 241 84 Idem 85 Lois Crawford: op. cit. Pg. 253 86 A. Maldonado: op. cit. Pg. 241 (elaboracin nuestra)

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era el centro de la economa ecuatoriana. Y no era nicamente el caso de Guayaquil. El porcentaje demogrfico de la costa en su conjunto haba cambiado radicalmente. En 1780, cuando la poblacin total del pas (incluido Pasto) era de 450,000 habitantes, slo el 7% (31,500 personas) corresponda a la costa. Para 1825, las guerras emancipadoras haban modificado dicha relacin y, de un total de 480,000 habitantes del pas (ya en sus lmites actuales), 74,000 (15.5%) vivan en la costa.87 Estas cifras fueron cambiando lentamente al principio. Para 1846, la poblacin de la provincia de Guayas haba alcanzado los 70,686 habitantes, y 219 de ellos (0.31%) eran extranjeros.88 40 aos ms tarde, en 1886, la proporcin de la costa haba alcanzado el 22.37% del total, que ya haba rebasado el milln de habitantes.89 La Revolucin Alfarista, la incorporacin definitiva al mercado capitalista mundial y la construccin del ferrocarril cambiaron radicalmente esa proporcin. Para 1899, la poblacin de Guayaquil era ya de 60,483 habitantes, y de ellos slo el 55.91% (33,816) eran nativos de la ciudad, y la proporcin de extranjeros haba alcanzado el nmero de 9,368, un inslito 15.49%.90 La poblacin del puerto inclua ahora un 4.85% de personas nacidas en Pichincha; un 3% de Chimborazo; 2.67% de Tungurahua; 3.09% del Azuay91 La realidad nacional haba cambiado, en gran medida como resultado de la construccin del Ferrocarril del Sur. El pas haba adquirido una columna vertebral. The Guayaquil & Quito Railway Co. estuvo bajo administracin eficiente, y conserv su nombre original pese a la adquisicin estatal de 1925, hasta el 2 de agosto de 1946 (administracin de Velasco Ibarra), cuando se cre la Empresa de Ferrocarriles del Estado (EFE).92 A partir de ese momento, la EFE se politiz; los beneficios laborales aumentaron vertiginosamente; la direccin se asign como botn poltico; el Estado decidi absurdamente convertirse en su propio competidor, construyendo carreteras que corran paralelas a la va del tren y, en general, el
87 88

Revista Cultura N6. Pg. 139 Manuel Chiriboga: Jornaleros y Gran Propietarios en 135 aos de exportacin cacaotera. Edit. CPP. Quito, 1980. Pg. 24 89 Julio Estrada Ycaza. En Revista del Archivo Histrico del Guayas N 11. Pg. 20 90 Julio Estrada Ycaza. op. cit. Pg. 23 91 Idem 92 F. Trabucco: op. cit. Pg. 670

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Ferrocarril del Sur entr en etapa de enfermedad terminal. El noble y ronco sonido del tren dej de ser un desafo para la audacia y un llamado a la construccin del futuro y se transform en el triste rquiem por el final de una era.

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Anexo 16

Del feligrs al ciudadano


Una aproximacin al laicismo alfarista
Visto con la ptica del siglo XXI, la situacin imperante en el Ecuador de antes de la Revolucin Liberal93 se observa como una continuacin de la Edad Media. Toda la vida humana, desde la cuna hasta el funeral, estaba enmarcada, dirigida y calificada por la administracin eclesistica catlica, que haba profundizado su dominio, especialmente a partir del Concordato de 186294. Todo era regido por la Iglesia Catlica. Al no existir ninguna forma de Registro Civil, el nico documento que certificaba la existencia de un individuo era su Fe de Bautismo, que lo consagraba, pues, no como ciudadano de un Estado determinado, sino como feligrs de una iglesia especfica. Hasta filolgicamente era as, pues esto de feligrs viene de la expresin latina fili eclesiae (hijo de la Iglesia). La educacin era, por supuesto, ntegramente confesional, como lo era la misma ciudadana que exiga la pertenencia a la iglesia catlica romana. 95 El Concordato de Garca Moreno le otorgaba a la jerarqua catlica muchos derechos que antes no tuvo, ni siquiera bajo el rgimen colonial espaol, incluso la prohibicin de ingreso al pas de cualquier sociedad o secta condenada por ella. Alfredo Pareja Diezcanseco considera lo ms grave de todo: que la instruccin en universidades, colegios, escuelas pblicas y privadas deba
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En realidad, no es del todo legtimo bautizar de liberal a la Revolucin Alfarista, pues sta trascendi, tanto en extensin cuanto en profundidad, todos los conceptos previos que enmarcaban el liberalismo clsico, tanto en el campo econmico cuanto en los terrenos poltico, social y cultural.
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El Concordato fue suscrito, en Roma, el 26 de septiembre de 1862, pero fue ratificado por Garca Moreno (y, en consecuencia, se convirti en Ley de la repblica) el 17 de abril del ao siguiente. Es interesante anotar que, como plenipotenciario por Ecuador, suscribi el documento el Arcediano de la Catedral de Cuenca, don Ignacio Ordez.
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La primera Constitucin Poltica que, de modo explcito, exige como requisito para ser ciudadano el reconocer la religin catlica es la llamada Carta Negra, expedida el 11 de agosto de 1869, que admite a la catlica como religin del Estado, y aade "y se conservar siempre (la catlica) con los derechos y prerrogativas de que debe gozar segn la ley de Dios y las disposiciones cannicas".

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hacerse en absoluta conformidad con el catolicismo, hallndose autorizados los obispos para designar los textos escolares, no slo en cuestiones de religin, sino en las de moral, y para prohibir cualquier libro que estimaren contrario a sus principios.96 No exista el matrimonio civil y, como se comprende, el divorcio segua estando totalmente prohibido. Ni siquiera en el momento de morir se libraba el pobre individuo de esta frula eclesistica, pues la administracin de los cementerios, llamados camposantos, tambin estaba limitada a la gestin eclesistica, habindose llegado al caso extremo de que cuando, el 2 de agosto de 1853, muri el augusto general y almirante, gran prcer de la independencia y creador de la Armada nacional, don John Illingworth (quien haba acriollado su nombre por el de Juan Illingrot), la iglesia le neg el derecho a descansar en el cementerio general de Guayaquil (la misma Guayaquil que l haba defendido tres veces!) por su doble condicin de anglicano y masn. Para completar el panorama del absurdo anacrnico, ni siquiera haba curas suficientes para todas estas tareas, pues la totalidad de los sacerdotes de las siete dicesis del territorio no pasaba de los 300, mientras los religiosos de rdenes, claustros y conventos eran ms del doble de esa cifra.97 Pero el poder de la iglesia no era exclusivamente espiritual, y bien lejos de la realidad quedaba aquello de que su reino no era de este mundo, pues un listado incompleto de los llamados bienes de manos muertas98 inclua, para 1905, unas 55 propiedades en haciendas y potreros, que cubran decenas de miles de hectreas y generaban una renta superior a los 256,000 sucres, equivalentes a cien veces el sueldo del Presidente de la Repblica y casi lo mismo del presupuesto anual de todos los municipios de la provincia de Manab.99 Fue entonces cuando se produjo la transformacin poltica por la cual haban luchado los radicales durante ms de una dcada. Escapa a las finalidades de este artculo100 el penetrar en la narracin de los sucesos que antecedieron y sucedieron al 5 de junio de 1895, fecha comnmente aceptada para el inicio de la revolucin, y nos limitaremos al tema
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A. Pareja: Historia de la Repblica. T.I pgs. 214-15. Quito, 1990 Segn El Comercio (23 de diciembre de 1909): del censo de religiosos practicado ltimamente, en las 7 provincias donde estn radicados, consta que existen: 121 madres de la Caridad, 34 monjas Clarisas, 32 religiosas de Santa Catalina, 66 conceptas, 47 en los Crmenes, 19 monjas trinitarias, 36 madres de la Providencia, 79 del Buen Pastor, 59 de los Sagrados Corazones, 25 bethlemitas y 37 de la Congregacin de Marianitas. Entre los religiosos se cuentan 68 jesuitas, 47 franciscanos, 37 salesianos, 24 agustinos, 54 dominicos, 20 lazaristas, 16 redentoristas y 61 mercedarios. 98 El apelativo proviene de que tcnicamente los sacerdotes de rdenes religiosas o de claustros y conventos se consideraban muertos para el mundo y renacidos en y para Cristo. 99 Oswaldo Albornoz: Historia de la Accin Clerical en el Ecuador. Pgs. 190-91. Edit. Solitierra. Quito, 1963. 100 Este Anexo fue publicado antes, como artculo, integrando el libro El Laicismo en Ecuador, publicado en 2007.

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de la relacin Iglesia-Estado, que es la base misma del concepto de laicismo. Sin embargo, hay al menos un punto que s resulta indispensable aclarar. El obispo de Portoviejo, Pedro Schumacher, nacido en Alemania y ordenado en Francia, se convirti muy rpidamente en un guerrero de Dios y, cuando las conmociones civiles de 1869, transform el Seminario en hospital para atender a los godos heridos, se dijo de l que "era valeroso y decidido. No en vano se le llamaba el espritu de Garca Moreno". Ya en los combates de 1895, decidi luchar con dos armas y, alternando la pluma y el fusil, dijo que haba que escoger entre Dios y Satans e, instaurando en el pas lo que hoy llamaramos fundamentalismo, conclua su 23 Carta Pastoral con el siguiente llamado, digno de Bin Laden: Soldados cristianos, el que sucumbiere en la contienda con el impo radicalismo, logra la palma del martirio!101 Es de justicia sealar que no todos los sacerdotes comulgaban con estas posturas fundamentalistas, y que unos cuantos curas pro-liberales se las ingeniaron de los modos ms diversos para colaborar con la causa hereje. Fue tan ingenioso y extremo el ardid del que debi valerse el presbtero lojano Eliseo lvarez que no podemos conformarnos con aplazar su relato, aunque ello signifique retardar el anlisis. A fines de 1884 estall la revuelta alfarista de los chapulos, que deban coordinar sus acciones con Vargas Torres, en Esmeraldas, y con el asalto de Eloy Alfaro en Manab. El arribo de don Eloy deba ser la seal para la insurreccin general, y muchos de sus partidarios, entre ellos un buen nmero de lojanos, slo aguardaban conocer del desembarco para lanzarse a las armas. Pero Alfaro fue derrotado en la batalla naval de Jaramij, lo que frustr su invasin, habiendo salvado la vida porque lleg a la costa en un barril. En Loja, donde los gobiernistas sospechaban ya de la existencia de una nutrida clula radical, los curuchupas decidieron guardar en secreto la derrota alfarista, para caer sobre los complotados. El presbtero lvarez, que estaba al tanto de lo ocurrido, decidi jugarse el todo por el todo e informar a los liberales de lo acontecido. Su sermn dominical es una preciosa mezcla de habilidad poltica criolla y de lealtad a la causa. Desde el plpito dijo que una vez ms Dios estaba de parte de las armas gobiernistas, ya que haba conducido a la ms desastrosa derrota a ese embajador de las tinieblas que se llama Eloy Alfaro, que a estas horas debe estar hecho cadver en el fondo del ocano, frente a las costas manabitas.102
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Cfr. Enrique Ayala Mora: Historia de la Revolucin Liberal Ecuatoriana. Quito, 1994. Edit. CEN. Pg. 97 102 Eugenio de Jann: El viejo luchador. Pg. 128. Quito, 1948.

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Como es lgico, los comprometidos lojanos se pusieron inmediatamente a buen recaudo. Pero este caso no pasa de ser una ancdota, muy por debajo de la gestin patritica y progresista sin por ello dejar su condicin eclesistica de monseor Federico Gonzlez Surez. Lo cierto es que, apenas llegado al poder, pero con mayor fuerza a partir del nacimiento del siglo XX, los cambios alfaristas103 se expresaron en leyes y decretos que profundizaron la separacin entre la iglesia y el Estado y que sirvieron para liberar al ciudadano de su anterior dependencia de los dogmas impuestos por las jerarquas eclesisticas. La libertad de pensamiento incluida su expresin por la prensa- qued establecida desde la tempranera Constitucin de 1896-97 (art. 32); muy poco tiempo despus, en junio del 97, se perfeccion este precepto en una Ley de Imprenta; la tan perseguida libertad de reunin se vio protegida igualmente en la Constitucin del 97 (art. 24). Por razones de una bien comprensible cautela poltica, la libertad de cultos debi esperar a tener su propia formulacin legal hasta octubre de 1904. La Ley, extremadamente lacnica en su formulacin, estableca Art. 1. El Estado permite el ejercicio de todo culto, que no sea contrario a sus instituciones ni a la moral Art. 2. El ataque a una religin o a las personas de sus ministros, en el ejercicio de un culto permitido en la Repblica, ser castigado conforme a las disposiciones de la Ley de Polica () Art. 4. Las creencias religiosas no obstan para el ejercicio de los derechos polticos y civiles; pero los ministros de un culto o los que tuviesen algn carcter eclesistico no pueden ejercer los cargos pblicos que emanen de eleccin popular directa.104 Los aspectos relacionados con la educacin no tuvieron que esperar tanto. El 30 de junio de 1897 se puso el Ejectese presidencial a la Ley de Instruccin Pblica, cuyo artculo 16 era taxativo: La enseanza es libre, sin ms restricciones que las sealadas en las leyes respectivas; pero la enseanza oficial, y la costeada por las municipalidades, son esencialmente seglares y laicas.105 Cuando la creacin del Registro Civil y el establecimiento del matrimonio civil y el divorcio (1902) completaron este cuadro de reformas laicas, poda ya decirse que ahora, por fin y luego de 72 aos de creada la Repblica, los
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Es de justicia reconocer aqu que, al menos en el campo de la legislacin, las administraciones del general Plaza Gutirrez mantuvieron la orientacin laica que haba impuesto don Eloy. 104 Eugenio de Jann. Op. Cit. Pg. 396 105 dem. Pg. 398

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ecuatorianos ramos finalmente libres.

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Anexo 18

Asesinaron al General Pedro J. Montero


Al trmino de una borrascosa sesin del Consejo de Guerra que deba juzgarlo, este jueves, 25 de enero de 1912 ha sido asesinado en Guayaquil el general Pedro Jos Montero, quien se haba proclamado Jefe Supremo, y en calidad de tal haba ya firmado las capitulaciones de Durn, el lunes 22 de los corrientes. El Consejo de Guerra no pas de ser una farsa. El Presidente del Consejo, coronel Alejandro Sierra, se permiti consultar a la muchedumbre que se agolpaba frente a la gobernacin si Montero era o no traidor, atribuyndole a la masa enardecida el carcter de jurado y juez, capaz de emitir un veredicto. Como es lgico, el grupo annimo respondi con un estentreo S, enardecido como est por las opiniones criminales de un sector de la prensa, que pide extinguir a la vbora, lincharlo (a Montero) o hacer un escarmiento. Incluso el supuesto Defensor de Oficio del general Montero, el coronel Tcito Nez, violando las ms elementales normas de la funcin que se le haba encomendado, lejos de proteger a su defendido dijo: estoy porque se le castigue, pues no puedo contrariar la voluntad del pueblo. El juicio haba terminado; pero el Consejo de Guerra, luego de proclamarlo culpable, terminaba la sentencia diciendo que no pudiendo imponerle la pena capital, por hallarse abolida por el artculo 26 de nuestro Cdigo Fundamental, se condena al mencionado reo, Pedro Jos Montero, a la pena de reclusin mayor extraordinaria de 16 aos de presidio, previa formal degradacin militar, que se efectuar en la plaza pblica y a presencia de todo el ejrcito Montero no pudo soportar la falacia de un Consejo de Guerra que prcticamente invitaba a la turba a que diera por mano propia ejecucin a una sentencia que no se atreva a dictar por s mismo, y se puso de pie No soy un traidor! -grit el general, a quien se ha llamado indistintamente Len o Tigre de Bulubulu. Quiz era la ltima incitacin que requera la masa, porque de inmediato se oyeron voces de respuesta. Que lo maten, gritaban unos. Al paredn, los otros, y el general Montero pudo todava alzar el brazo y acallarlos por un instante Si quieren mi sangre la tendrn -vocifer, con la especie de rugido que lo ha hecho clebre-. Djenme despedir de mi familia 106

Fue entonces cuando de la mitad de la sala surgi la voz del suboficial Alipio Sotomayor, que levant su fusil y apunt al acusado Maana, no. Ahorita mismo -dijo, y le descerraj una descarga en la frente, saltando de inmediato sobre l, para rematarlo a culatazos, sin que ninguna de las autoridades de aquella ordala moviese ni un dedo para impedir la barbarie ni la miserable fiesta de sangre que vino a continuacin. Tomaron el cuerpo del general, probablemente ya difunto para entonces, y lo arrojaron por el balcn, donde la tropa enardecida aull al sentir el olor de la sangre, y procedi a descuartizar el cuerpo del mismo general al que haban seguido hasta hace poco. Un testigo de privilegio cuenta as lo que sigui Arrastraron el cuerpo. Se repartieron, en el juego bestial, brazos y piernas, partes viriles, pedazos de las ropas, hasta que, en una hoguera encendida en la Plaza Rocafuerte, fue reducido a cenizas. Como corolario de esta brbara vergenza nacional, al final del da, con una mezcla de dolor y rabia, la esposa del general masacrado ha dirigido un telegrama al encargado del poder, seor Carlos Freile Zaldumbide, para que le entregue el corazn y la cabeza de su marido, despojos que la soldadesca guarda como miserables trofeos de su canibalismo. Quin es el Responsable? No hace sentido juzgar la legitimidad de la proclama de Montero, pues aquello entra en el campo de la poltica nacional, conmovida desde la muerte del Presidente Emilio Estrada, el 22 de diciembre de 1911 (hace apenas 34 das), pues muchos consideraron vacante la Presidencia de la Repblica, y estimaron que deba convocarse a nuevas elecciones inmediatas, ya que a Estrada le faltaban por cumplir ms de 3 aos de su mandato, y no confiar el gobierno a Freile Zaldumbide. Pero aquello ser materia de otro juzgamiento. Lo real es que Montero fue batido en tres combates sucesivos, en Huigra (el 11), en Naranjito (el 14) y en Yaguachi (el 18), sellando con esas derrotas la suerte de su ejrcito, por lo que hubo de firmar las capitulaciones de Durn (el 22), a instancias y con las garantas de los Cnsules de Estados Unidos e Inglaterra. Se juzgaba, pues, no a un general en armas, sino a un militar rendido, de modo que el crimen de hoy no puede entenderse como accin de guerra, sino como vulgar asesinato a mansalva contra un hombre que haba confiado su vida a la palabra empeada por otros generales de la Repblica en un documento de honor, ante testigos internacionales. En cuanto a los alegatos de acciones imprevisibles de la muchedumbre 107

que ya comienzan a escucharse, tales afirmaciones carecen de verdad, pues debemos recordar que el coronel Belisario Torres, diputado de Montero en la batalla de Huigra, fue llevado preso a Quito, y que all la turba curuchupa lo asesin en la calle, antes de llegar siquiera al juicio. De modo que existan antecedentes, que hubiesen forzado a cuidar a los presos. Ahora, una vez muerto el general Montero, se ha decidido trasladar a Eloy Alfaro a Quito, lo que muchos consideran que es llevarlo, preso y esposado, a entregrselo a las hienas que lo estarn esperando, y que ya allan, a la espera del festn monstruoso que anticipan.

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Anexo 19
Alfaro y la Francmasonera
Muchsimo se ha escrito sobre el carcter masnico de don Eloy y, como siempre que se escribe muchsimo, hay mucho bueno y mucho malo. Y el secreto que cubre la accin de las Logias propicia aun ms ese deseo de abundar, pues siempre se considerar que falta por decir esto o aquello. Al respecto lo mejor es cederla palabra a los propios masones. En las pginas que siguen el lector encontrar una reproduccin de la revista virtual Siempre Adelante colocada on line por la Respetable Logia Simblica Voltaire N 7, de la obediencia de la Gran Logia Equinoccial del Ecuador.

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REVISTA DIGITAL

Siempre Adelante No. 007


EDICIN ESPECIAL
96 aniversario de la muerte de nuestro Q:. H:. Eloy Alfaro Delgado

Febrero 2008
Revista No. 007
REVISTA SIEMPRE ADELANTE

CIRCULACIN MENSUAL Y GRATUITA Libertad Igualdad Fraternidad Consejo Editorial. Luis Grijalva Francisco Jaramillo Villa Fernando Gonzlez Ral Pavn C. Director Editorial Ral Pavn C. Publicidad y suscripciones Andrs Jara D. Direccin de arte y diagramacin Ral Pavn C. Correccin de estilo Ral Pavn C. Andrs Jara D. Colaboradores de este nmero Eduardo Puente Hernndez Francisco Jaramillo Villa Fernando Jurado Noboa Jorge Nez Snchez Pedro Herrera Marcelo A. Dvila Andrs Jara D.

R L S VOLTAIRE No. 7

ALFARO Y LA MASONERA

Agradecimientos Ao No. 7. R L S VOLTAIREMas 6008 Mes: FEBRERO Or e-mail. Distribucin. Vade Quito - Ecuador Suscripcin. A la direccin electrnica: revistasiempreadelante@gmail.com 110

BREVES PALABRAS DEL CONSEJO EDITORIAL


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Hace ya 96 aos, las fuerzas de la barbarie, de la sinrazn, del fanatismo, cometieron uno de los crmenes ms atroces que recuerde la historia de nuestro pas: el asesinato de Alfaro y sus lugartenientes. La R:. L:. S:. VOLTAIRE N 7, perteneciente a la Gran Logia Equinoccial del Ecuador (G:.L:.E:.D:.E:.) ha querido dedicar este nmero de su Revista Siempre Adelante, para homenajear al Q:. H:. Eloy Alfaro Delgado, entregando a los queridos hermanos artculos que tratan respecto de su vinculacin con la Orden Masnica y la forma en que sta influy en su trayectoria poltica. En esta edicin se recoge la palabra de valiosos miembros de la Orden Masnica. Tambin consta un artculo del historiador Fernando Jurado Noboa quien, conforme lo seala en su artculo, no pertenece a la Masonera. En su contenido, existen algunas afirmaciones con las cuales no necesariamente estamos de acuerdo. Sin embargo, en estricta aplicacin de nuestros principios, es necesario el que los QQ:. HH:. conozcamos las diversas visiones que existen respecto de la trayectoria de Alfaro a fin que cada uno de nosotros, pueda formarse su criterio. La Masonera nos ensea que es necesario conocer de dnde venimos para entender quines somos y decidir, con absoluta seguridad y firmeza, hacia donde queremos ir. Esperamos que el contenido de este Especial, contribuya con luces a estos objetivos. Finalmente, queremos destacar el ejemplo masnico del Querido Hermano Eloy Alfaro Delgado: la consecuencia entre lo que se dice y lo que se hace. Alfaro comprendi que el juramento de luchar contra las tiranas, no es un mero formulismo ritualstico, sino la responsabilidad personal y colectiva de efectivamente cumplirlo. Combati al dogma y al fanatismo religioso, reivindic el laicismo y el libre pensamiento. Fue un masn comprometido con la transformacin social y por ello fue perseguido, calumniado y asesinado. La consecuencia entre lo que se dice y lo que se hace: actitud y forma de vida que todos los seres humanos libres y de buenas costumbres debemos practicar. Fraternalmente, Francisco Jaramillo Villa Past:. V:. M:. Miembro del Consejo Editorial

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CARTA DEL EDITOR

Como dejar de pasar, el hecho de las circunstancias que rodearon la muerte de un Q:. H:. ejemplo de MMas:. y profanos, luz de hombres libres y de buenas costumbres, y antorcha de personas pujantes y liberales. La Francmasonera y vuestra Log:., Voltaire No. 7, rinde un merecido homenaje a Eloy Alfaro Delgado, ilustre miembro de nuestra Augusta Orden, valeroso General del ejrcito ecuatoriano y masn insustituible. El nmero 7 de la Revista Siempre Adelante, es el resultado del esfuerzo y tenacidad por recabar historia y datos importantes de la vida masnica, obra y muerte de nuestro valeroso hermano, prcer innato de nuestra tierra ecuatoriana. Los artculos a ser puestos a vuestras consideraciones, a ms de la literatura descriptiva trae consigo el sentimiento de ejemplaridad que prodig nuestro Q:. H:. Eloy Alfaro, a sus capitanes, oficiales, amigos y familiares, y que ahora queremos transmitirles con el corazn henchido de orgullo, por ser hermano y H:. Mas:. de este valeroso hombre, gran patriota manabita. Queremos que los artculos de la revista SIEMPRE ADELANTE, relativos a nuestro General Eloy Alfaro Delgado, sean mechas que propician explosiones de inteligencia, sabidura, fe y paz en pro de mejor el ambiente que nos rodea.

Fraternalmente. Ral Pavn C. A:. M:.

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CONTENIDO

ALFARO MASN. Fernando Jurado Noboa MUERTE DE ELOY ALFARO Y SUS COMPAEROS.- Q:. H:. Eduardo Puente ELOY ALFARO DELGADO M:.M:..- Q:. H:. Pedro Herrera. A:. M:. ALFARISMO, MASONERA Y ESTADO REPUBLICANO.- Q:. H:. Jorge Nez Snchez ALFARO EL HOMBRE.- Fernando Jurado Noboa. OBRAS DE ELOY ALFARO. Q:. H:. Andrs Jara. A:. M:. CORRESPONDENCIA DE ELOY ALFARO. RECONOCIMIENTOS A NUESTRO Q:. H:.. Marcelo Dvila. A:. M:. PENSAMIENTOS DE NUESTRO Q:. H:. ELOY ALFARO
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96 ANIVERSARIO DE SU MUERTE

ALFARO MASN
Por Fernando Jurado Noboa Artculo tomado de la publicacin de la Corporacin S.A.G. (Sociedad Amigos de la Genealoga) y Fundacin FEDIAM. Serie Ecuador Mestizo. Volumen 9. Editorial Redigraf. Quito. Mayo 1996. Pgs. 227 a 236. Dice Alfredo Pareja, en su conocida obra La Hoguera Brbara106, que una de las ms antiguas aspiraciones de Alfaro, fue la de ser masn, desde muy joven y adems la de pertenecer al Partido Liberal. Es indudable que su padre debi haberle alertado sobre la Masonera en Espaa y es evidente adems, que debi haberse enterado de que en 1857-cuando tena 15 aos de edad- se fund en Guayaquil la Logia Simblica Filantrpica del Guayas con 17 miembros obreros, siendo entre ellos, los ms conocidos, Antonio Neumane y el ex Presidente del pas, Gral. Jos Mara Urvina107 EL INICIO MASNICO En agosto de 1864 y a poco de llegado a Panam luego de su conflicto armado en contra del gobierno de Garca Moreno- Alfaro se inscribi en una de la Logias masnicas locales108, a pesar de tener solamente 22 aos. De seguro que lo fue en la Logia Rosa de Amrica N 36109, segn criterio de uno de sus buenos bigrafos. Nada se conoce sobre la primitiva vida masnica de Alfaro, por el normal secreto que guardaban instituciones de esta naturaleza, pero si valdra recordar que en 1869 Garca Moreno puso fuera de la ley, a la Masonera110. Tambin es importante recordar que en diciembre de 1874, Juan Montalvo invit a Alfaro por carta a asesinar a Garca Moreno, don Eloy en gesto pacifista y sin duda masnico no acept la propuesta. Hay que aclarar que Montalvo haba tenido contactos ya con la Masonera en Lima, en 1870 a su vuelta de Europa, pero no persisti en ella111, sin duda por su altsimo personalismo de tipo individualista. Vale insistir por otro lado, que ninguno de los altos conjurados en la muerte de Garca Moreno, aparece en lista masnica alguna, lo que no quiere decir que la Masonera no haya celebrado con jbilo el asesinato de Garca Moreno, pues la Gran Logia de Lima,

Alfredo Pareja: La Hoguera Brbara, ed. Ariel, I, 24. Gabriel Pino Roca: Historia de la Masonera en el Ecuador. En Anuario de la Gran Logia, Guayaquil, 1927, pg. 104. 108 Wilfredo Loor: Eloy Alfaro, I ,35. 1. edicin 109 Id. Oc. III, 1009 110 Gabriel Pino: o.c. 111 Miguel Valverde: Ancdotas de Mi Vida , Roma , 1920
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hizo una gran velada en su honor, dado que desapareca uno de los altos enemigos de la Masonera.

AUGE MASNICO En 1876, Urvina y Alfaro tomaron contacto en Guayaquil y luego en Quito, a raz de la cada del Presidente Borrero y es evidente que fue un importante vnculo masnico. El ascenso masnico de Alfaro entre 1864 y 1879, debi ser muy importante, puesto que en este ultimo ao tena ya categora internacional, fenmeno que debi haber estado tambin ligado a que en 1878 -es decir un ao antes se haba fundado el taller llamado Redencin en Guayaquil el cual fue apoyado y coqueteado por el Presidente Veintimilla.112 Por otro lado, los peridicos liberales de Amrica, muchos de ellos en manos de hermanos Masones, fueron los que hicieron fervorosa propaganda de la gran labor liberadora de Alfaro en varios pases y sobre todo en Panam113 . APOYO ECONMICO DE LA MASONERA A LAS CAMPAAS DE ALFARO En lo que conocemos, durante los meses de abril y mayo de 1882, la Logia de Panam, apoy econmicamente al Gral. Alfaro para su campaa en contra de Veintimilla, al igual que lo hizo la Casa Comercial de Ramn Vallarino114, familia que estaba emparentada por el lado de Arosemena con la esposa del caudillo manabita 115. Se ha calculado que alrededor del 40% del financiamiento de la campaa restauradora, fue financiada en base a los aportes de los Masones panameos. La Masonera ecuatoriana no poda actuar activamente durante todos estos aos pues de 1878 a 1897, es decir durante casi 20 aos, estuvo muerta, primero porque Veintimilla cambio de criterio y se volvi enemigo de ella y segundo, porque los regmenes progresistas la miraban con muy malos ojos. Junto a esto, se daba una campaa internacional en contra de las Logias, evidencia por ejemplo, con el edicto papal de Len XIII de fecha 20 de mayo de 1884, a travs del cual condenaba a la Masonera116. LA PROPAGANDA MASNICA A FAVOR DE ALFARO La Masonera de San Salvador compara en 1885 y con toda razn a Alfaro, con los hroes de la Guerra Magna. En realidad, las campaas de Alfaro en 1882 y 83 y su heroicidad en Jaramij en 1884, haban sembrado de emocin a los corazones libres de buena parte de Amrica. En su modestia, Alfaro se avergonz y dijo: "en todo debe respetarse la verdad"117.

Gabriel Pino: o.c. I,89 Wilfrido Loor : o.c.I,89 114 Id,o.c. I, 97. 115 Guillermo Arosemena : Historia de una familia de tradicin guayaquilea, los Arosemena. Guayaquil, 1991. 116 Wilfrido Loor : o.c II,677. 117 Roberto Andrade: Vida de Alfaro, 179, New York, 1914.
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ACTIVIDAD MASNICA DE ALFARO EN LIMA Uno de los periodos masnicos mas activos en la vida de Don Eloy, se dio durante los 4 aos que vivi en Lima, es decir de 1886 a 1890, pues all cont con la ayuda de ese gran masn que era el historiador y tradicionalista don Ricardo Palma118, quien le permiti a Alfaro, estudiar en la Biblioteca Nacional de Lima documentos en contra del Gral. Juan Jos Flores, a travs de los cuales Alfaro buscaba el desprestigio del hijo de Flores, Antonio Flores Jijn, que era Presidente del Ecuador en esos aos (1888 a 1892). En junio de 1888, las Logias Limeas celebraron grandes ceremonias en aquella ciudad, en homenaje al hermano Masn Dr. Marcos Alfaro Delgado hermano del caudillo- quien acababa de morir en Guatemala y al parecer de manera trgica.119 Al radicarse don Eloy en Centro Amrica, en los aos noventa, pudo all guiar y encaminar a un valioso y polmico masn ecuatoriano: el Gral. Manuel Antonio Franco Vera. Poco antes de que estallara la revolucin de 1895, la prensa masnica de Lima y de Chile, ensalz la gran labor que Alfaro desplegaba en Amrica. LA AYUDA MONETARIA DE LA MASONERA PARA LA CAMPAA DEL 95 Producido el golpe del 5 de junio de 1895, el Presidente de Nicaragua Juan de Dios Zelaya y las Logias de este pas, prcticamente cubrieron el valor del 25% de la artillera marca Kruppy de los fusiles, que Alfaro trajo al Ecuador, para emprender su campaa contra el ltimo gobierno progresista120. Un mes despus de la revolucin, las Logias de Lima, a travs de un italiano residente en Guayaquil, dieron dinero y armas a Don Eloy, con la que este pudo hacer realidad el triunfo de Gatazo121 y nada especial hubiese sido que parte de ese dinero haya sido empleado en comprar a los enemigos, pues ha sido tctica universal. Sobre los lineamientos de los italianos masones en Guayaquil, puede consultarse el libro de Jenny Estrada Los Italianos en Guayaquil, Guayaquil 1993. DESPUS DE LA REVOLUCIN: EL SUFRIMIENTO DE LA MASONERA ECUATORIANA Como era de esperarse, al triunfar la revolucin liberal no todo fue color de rosa, mltiples problemas ideolgicos, militares, sectoriales, etc. empezaron a querer minar no solo la enorme voluntad del caudillo, sino la del mismo partido liberal. Una de las cosas que ms insista en proclamar la oposicin con el objeto de asustar a la masa catlica, era el hecho de que con Alfaro estaban los masones y los diablos. La reaccin masnica a su vez, desde los pases hermanos, puede verse en estas frases
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Sobre Palma masn pueden consultarse estos trabajos : a) Jos Maria Oviedo :Genio y Figura de Ricardo Palma , Buenos Aires 1965 b) Anglica Palma : El Palma de la juventud , Lima 1921 c) Luis Alberto Snchez : Ricardo Palma y Lima , Lima 1927 Wilfrido Loor o.c.I. Id, I, 371. Id, II,782. 117

que en septiembre de 1895 public la revista masnica chilena La Cadena de la Unin: "Oriente del Ecuador: no existe este gran Oriente Nacional y la Masonera esta prohibida y est castigada con seversimas penas. Por fortuna, el triunfo del querido Hermano Alfaro, traer para la orden das prsperos y felices. No obstante la presencia del clero, funciona en Guayaquil y ahora podemos anunciarlo bien alto: bajo la dependencia del Gran Oriente del Per, la LOGIA LUZ DEL GUAYAS. Esta Logia no tenia domicilio fijo y su ARCHIVO ESTA EN EL PER, a cubierto del espionaje jesutico. El Venerable Maestro invitaba a un lugar determinado, llevaba la carta constitutiva y all funcionaba el taller. Oh, cuan distinto ser ahora merced el triunfo de la libertad encarnada en el invicto Hermano Alfaro. Esta nota, en plan denuncia, fue reproducida por la Revista Catlica de Lima de fecha 30 de septiembre de 1895 y a Quito llego tardamente, siendo otra vez reproducida por el peridico EL INDUSTRIAL de Julin de San Martn, de 23 de mayo de 1896. LA LABOR DE LOS EXTRANJEROS PARA EL DESARROLLO DE LA MASONERA NACIONAL Quienes eran los obreros silenciosos de la Logia Luz del Guayas? Eran 8 personas, de las cuales solamente Antonio Gil Ayala ecuatoriano (se trata del abuelo del conocido novelista de izquierda Enrique Gil Gilbert)122, el resto eran extranjeros, entre los que hemos podido descubrir que uno era cubano, otro panameo, haba un ingls y un alemn, residentes en Guayaquil 123. Al conocer el artculo que hemos transcrito publicado en la prensa masnica de Chile, la prensa conservadora de Quito no solo que lo disemin, sino que lleg a afirmar que a los liberales se les obligaba a inscribirse en la Logias, como requisito previo para obtener cargos pblicos124. Para esa poca esto era seguramente una calumnia, pues en Quito no haban ni logias ni masones afiliados y en Guayaquil, apenas 8 masones. Lo que si es verdad es que a principios del nuevo siglo, los liberales sern invitados a participar en tenidas blancas en Guayaquil, tctica normalsima para obtener ms adeptos125. Alfaro se mostr muy discreto -luego de su triunfo- para facilitar la formalizacin de la Masonera en el Ecuador. Slo el 3 de mayo de 1896, se renen por primera vez casi 100 personas con el objeto de fundar en Quito la Logia N 31 LUZ DEL PICHINCHA. Penosamente casi todos eran extranjeros y se nombra presidente al Judo Alemn

Leonardo Moncayo : Los Gilbert, coleccin SAG, 1996. Gabriel Pino o.c. 105. 124 Wilfrido Loor: oc. II, 417 125 Fernando Jurado : Los Noboa de la Sierra ver biografas de Francisco y Carlos Noboa Sa , Quito,1985
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Federico Sturmann, uno de los altos consejeros del Gral. Alfaro126. La Gran Logia del Per, se reuni en sesin trimestral el domingo 14 de junio de 1896 y expidi la carta Constitutiva de la que sera la segunda Logia quitea, pues la primera llamada LEY NATURAL, la haba fundado en 1808, o quizs en 1804 Juan Po Montfar y Jos Meja, segn consta en la revista EL NIVEL, rgano de la Gran Logia del Ecuador.

El peridico masnico El Libre Pensamiento de Lima public en forma algo reservada la noticia de la fundacin de la nueva Logia quitea de 1896. Una copia del citado peridico lleg a Quito y apareci la tremebunda noticia, ocho meses despus en el ya citado peridico EL INDUSTRIAL, que estaba a la caza de buenas noticias. Actuando con altas dosis de prudencia, el 31 de enero de 1897, se estableci en Guayaquil y en forma oficial la Logia LUZ DEL GUAYAS, con los 8 miembros a los que hemos hecho referencia. Qued al mando del hermano cubano Grado 33 Miguel Alburquerque127. Aquel ao 96 y sin duda por influencia de los dos grupos masnicos anotados, el Presidente Alfaro expuls a los jesuitas del Napo128, asunto criticado por los historiadores de derecha que consideran que con esa salida, perdimos derechos territoriales en el Oriente. El ao de 1897 se produce otro hecho trascendental en Quito, la Logia Luz de Pichincha, publicaba su peridico propio que se llamaba LA COMADREJA, del cual es prohibida su lectura el 20 de marzo, por edicto arzobispal de Mons. Gonzlez Calisto129. La nueva Logia, con los bros que da todo inicio, hizo en febrero de 1897 trabajar 114 medallas con el objeto de darlas en calidad de premio a los altos y connotados empleados del gobierno alfarista. En el anverso deca LUZ DE PICHINCHA, en el reverso estaba la Escuadra, el Comps y la letra G130. En el otro lado de la esfera, el ya conocido Julin de San Martn no cejaba en su lucha, que l la consideraba justa: Los Masones eran enemigos de Dios, eran diablos encarnados. Al margen de este encuentro normal, un ambiente nunca antes conocido se respiraba en el pas ante el asombro de muchos, tal que en febrero de 1898 la Logia de
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Wilfrido Loor o.c. II. 459. Id, II, 673 Id, II, 528 Id, II, 555 Id,II,570 119

Guayaquil, decide salir libremente ante el pblico y en el mes de agosto, el peridico LA PRENSA LIBRE, de las misma ciudad, comunicaba abiertamente un aviso remitido por la Gran Logia del Per131. LA MASONERA EN EL PODER POLTICO En agosto de 1899, el Venerable de la Logia quitea era el propio canciller del Ecuador, el gran idelogo liberal, Dr. Jos Peralta, en cuya casa se celebr por entonces una gran tenida masnica. A esta concurren los ms altos magistrados del gobierno de Alfaro como Belisario Albn Mestanza, Daniel Andrade Rodrguez (hermano de Roberto y del Gral. Julio Andrade), Jos Luis Serrano, Federico Sturmann y muchos extranjeros, por supuesto132 Para 1900, polticos peruanos establecidos en Guayaquil dirigen en esa ciudad, el peridico llamado LA RAZN, al cual la opinin general lo tena por masnico133. EL PRIMER GOBIERNO DE PLAZA Y LA MASONERA (1901 A 1905) En el primer gobierno placista, el ecuatoriano Alamiro Plaza Cevallos (al parecer sin ningn parentesco con el gobernante, no obstante la raz manabita comn) rene a 11 masones principiantes, aun no afiliados y forma en septiembre de 1901 en Guayaquil la LOGIA MODERNA, que luego se llamar Sucre en honor al Mariscal, de quien se tienen evidencias de haber sido masn muy activo, sobre todo en su poca de Presidente de Bolivia134. En esta Logia, vale anotar la presencia de 3 italianos: Vctor Spinelli, Jos Solari y Gabriel Segale135. Sin embargo, el entusiasmo es menor que en aos anteriores, lo cual se nota el 16 de febrero de 1903, da en que se inaugura el primer templo masnico en Guayaquil136. En marzo de 1905, el mismo Alamiro Plaza organiz a 7 masones en la Logia LA FILANTRPICA DEL GUAYAS N 2, en al cual ya figuraban tres elementos nacionales: el citado Plaza, Santiago Aubert (pariente de Vctor Emilio Estrada) y el ex candidato a la Presidencia, Gral. Manuel Antonio Franco. En el grupo figuraba el intelectual pastense Jos Mara Chvez Torres, los italianos Vctor Raffo y Nicols Pugliese y 2 alemanes. A fines de 1905, ya Plaza fuera del poder, el Congreso Masnico celebrado en Buenos Aires, dio un voto de aplauso al Gral. Eloy Alfaro. Era un soporte moral, frente al golpe que ya programaba el caudillo? LA MASONERA EN EL GOBIERNO DE LIZARDO GARCA En los 5 meses que tuvo Garca en la Presidencia, cortos episodios, tal por ejemplo el hecho de que en octubre de 1995 se constituye en Guayaquil la Sociedad Protectora de la Infancia, de fines netamente masnicos137.
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Id,II,591 El Cndor , Guayaquil, num.92 Wilfrido Loor : o.c , II. 873 Jaime Veliz Litardo: La Masonera en el Ecuador , Guayaquil , 1994 Gabriel Pino : o.c. 105 Wilfrido Loor : o.c. II, 782 Id, II, 782 120

AUGE DE LA MASONERA NACIONAL De nuevo Alfaro subi al Poder, en enero de 1906, tras haber derrotado a Lizardo Garca. A fines de 1905 el incansable Alamiro Plaza vino a Quito y regulariz a 17 socios de la Logia Luz del Pichincha ellos fueron: Juan Jos Aguirre Gral. Flavio Alfaro (Maestro) Dr. Manuel Mara Almeida (Mdico, Maestro Masn) Emilio Bello Harry Compton (Maestro) Luciano Coral Morales Pedro J. Cuesta (de Pelileo) Manuel Armando Daz Carlos Alberto Flores (Maestro) Francisco M. Lpez Lucas Ortiz (Maestro) Dr. Jos Peralta Daniel Pintado (Maestro) Antonio Rosana (comerciante italiano) Federico Sminger (Maestro Masn) Gral. Jos Cornelio Valencia (Maestro) Benigno Vizcano 138 Esta formacin, desde el punto de vista social, resultaba interesantsima, era una lite cultural y humanstica, ms no econmica. Era clase media global la que estaba totalmente representada: 5 militares, un mdico, un abogado, un periodista y varios comerciantes. Era el autntico sentido liberal el que estaba evidenciado, en su lucha anti aristocrtica. Adems de los 17 miembros que hemos anotado, solo 3 eran extranjeros, de tal manera que haba ya un movimiento nacionalista tambin en marcha. SEGUNDO GOBIERNO DE ALFARO (1906) Como era lgico, Alfaro deba ser de hecho un motor impulsador del crecimiento masnico. Es as que en agosto de 1906 se fund una tercera Logia nacional llamada CADENA FRATERNAL Y TEMPLO DE LA AMISTAD. Alamiro Plaza con gran olfato, haba descubierto que ms que Guayaquil, era Quito el sector donde deban sembrarse ideales libertarios, por el influjo que haba tenido la clereca y en especial los jesuitas en la formacin de decenas de generaciones. Por ello, en diciembre de 1906 funda una tercera Logia quitea que vuelve a llamarse como antao LOGIA LEY NATURAL, y que la conforman 8 maestros Masones, los cuales el ao anterior haban fundado ya la Logia Luz del Pichincha . Es de advertir por otro lado que el Gral. Eloy Alfaro lleg al grado de Hermano Caballero Kadosch, Grado 30. 1907: AO DE ORO DE LA MASONERA ECUATORIANA Este ao resulta tan prolfico para la masonera, que puede trazarse un verdadero cronograma de trabajo: Febrero: Alfaro invita a Marieta de Veintimilla a dar una conferencia a favor de la
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Gabriel Pino: o.c. 106. 121

Masonera139 y140. Marzo: Alfaro contrata con Eduardo Morley un emprstito de un milln de dlares, con el objeto de ayudar a su hermano Masn Juan de Dios Zelaya a que este tome el poder en Nicaragua. Lo hace esto tambin en retribucin de la ayuda recibida por Alfaro en 1895. Julio: Alamiro Plaza funda la cuarta Logia que funcionar en Guayaquil: UNIN UNIVERSAL N 9 con los siguientes miembros: 1. Santiago Alfredo Aubert 2. Alfredo W. Denholw 3. Dr. Juan Horacio Estvez, mdico 4. Carlos Alberto Flores 5. Karn Grimmer 6. Dr. Eduardo Lpez Lascano 7. Jorge Marcos 8. Vicente A. Pazmio 9. Dr. Manuel Tama Vivero 10. Dr. Pablo Tern Lazcano 11. Gral. Delfn Trevio Bravo 12. Jos Vera Olavaria 13. Dr. Cesar D. Villavicencio Vera 14. Serafn Wither Surez (cuado de Leonidas Plaza) 15. Adolfo Zohrer Vale aclarar que el mdulo social en Guayaquil fue muy diferente al de Quito. En el puerto se afiliaron a la Masonera sobre todo, miembros de la clase alta y de la media alta. En la Sierra la clase alta era conservadora y ms fanatizada, de all su resistencia a la Masonera. Septiembre: Alamiro Plaza organiza otra Logia. ALIANZA Y FIRMEZA, con 14 hermanos, previamente adelantados y llamados GRANDES ELEGIDOS, SUBLIMES Y PERFECTOS MASONES GRADO 14. De los ya conocidos, el nico que resultaba extrao era Teodomiro Cuenca. Septiembre: el mismo mes y con 13 hermanos Masones ya conocidos, Plaza organiza el grupo de PRNCIPES DE JERUSALN, grado 16. Octubre: con otros 13 hermanos, el infalible Plaza organiza la Logia SOBERANOS PRNCIPES ROSACRUZ grado 18. EL PERODO 1908 A 1912 LA VISIN INTERNACIONAL Entre junio y agosto de 1908, Alfaro se dirige al Presidente de Colombia, Rafael Reyes, proponindole que rena la Confederacin de la Gran Colombia, como Gran Dieta Colombiana. De tal manera que habra que pensar, que el viejo proyecto alfarista de los aos 80 de reconstruir la Gran Colombia, debi ser de indudable penetracin masnica.

Wilfrido Loor : Id, 803 Enrique Garcs: Marieta de Veintimilla , Casa de la Cultura , QUITO , 1948
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En marzo de 1909, el Supremo Consejo Masnico del Per comisiona al Gral. Alfaro, el que confiere el grado 33 por los mltiples merecimientos a Gaspar Alamiro Plaza141. El mismo ao 1909, Alfaro sigue soando en el asunto Gran Colombia e interesa de nuevo en esta campaa a Juan de Dios Zelaya, a Cipriano Castro y a Vargas Santos142. En este nuevo perodo, ya no es San Martn el gran luchador en contra de las Logias, ahora lo es Vicente Nieto Otoya, to carnal del Obispo (y luego Arzobispo) Carlos Mara de la Torre 143. Nieto dirige el peridico de oposicin llamado FRAY GERUNDIO. ste, el 20 de marzo de 1909, acusa al Presidente Alfaro de querer entregar el Oriente al Per, bajo influencias masnicas. En 1910 es el mismo Alamiro Plaza el gestor de dos obras importantes: En marzo se funda con 17 socios el GRUPO DE GRANDES ELEGIDOS CABALLEROS KADOSCH GRADO 30, all aparecen como novedosos nombres para nosotros los siguientes: Luis Cabaa, italiano Juan Grimm, italiano Jos Drago, espaol Joaqun Insua Nemia, espaol Gustavo Navarro Puig, de Guayaquil Dr. Geovanni Meloni, mdico italiano Max Rischanex, alemn Enrique Rolando, italiano Ovel Ramel Gram Blom, alemn En Julio de 1910 qued legalmente instalado el Supremo Consejo Confederado Grado 33 del Ecuador en el cual se dieron cargos que deban durar 9 aos. Los socios fueron 10. Poco despus empiezan a figurar los nombres de masones importantes: el Cnel. Octavio Roca Marcos y el del mdico personal del presidente, el Dr. Hermann Parker144. En 1911, ao final de su periodo, Alfaro comision al Hermano Masn Jos Peralta ante el Presidente de Venezuela, con el objeto de reinstaurar la Gran Colombia145. Para 1912, conocemos que una de las Logias de Guayaquil, estaba dirigida por el Dr. Parker146.

Id, 872. Id , 831. 143 Fernando Jurado: La biografa de Nieto, consta en Orgenes y posteridad de celebre pintor Nicols Javier de Gorivar, Rev. Ceniga 3, Quito, 1981. 144 Gabriel Pino: o.c. 108. 145 Wilfrido Loor o.c. III, 831 146 Id, III, 1009.
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LOS CRMENES DE ENERO Y MARZO DE 1912 No parece una simple coincidencia que 5 de los 6 arrastrados aquel fatdico 28 de enero de 1912, hayan sido Masones. La nica excepcin radica en el Gral. Ulpiano Pez. De alguna manera eran ya varios aos en que los peridicos de oposicin e incluso los mismos liberales resentidos-como Calle y Valverde propiciaban y pedan la liquidacin fsica de Alfaro y de sus hombres ms cercanos. A su vez, ninguno de los autores materiales e intelectuales del arrastre, fue masn147 y148, hecho que se desprende de la lectura cuidadosa del Proceso Judicial que se sigui, de las sentencias y de haber revisado uno a uno, a todos los masones inscritos para esa poca en el pas. En la Logia Panamea ROSA DE AMRICA, se haban afiliado Eloy y Flavio Alfaro, Coral y Manuel Serrano. A su vez, en la Logia Propagadores de la Luz, estaban afiliados Medardo Alfaro y Pedro Montero. El 31 de marzo de 1912, aquella Logia panamea que haba perdido a 4 de sus miembros, celebr una sesin solemne en la que tom la palabra el Hermano Masn ecuatoriano Jos Peralta, entonces de trnsito en Panam. Otro orador dijo en esa ocasin lo siguiente: Eloy Alfaro destac su espritu masnico en la ruda lucha por implantar en su Patria, los ideales del Progreso Y termin llamndolo: Reguero interminable de luz NOTA: HE RECOGIDO TESTIMONIOS TANTO MASNICOS COMO ANTIMASNICOS PARA COMPONER ESTE ESTUDIO. DECLARO ADEMS QUE NO SOY AFILIADO A LOGIA ALGUNA, DE TAL MANERA QUE ESTO GARANTIZA MI DESEO DE IMPARCIALIDAD. Fernando Jurado Noboa.149

Arch. Nac. De Hist. Criminales, 1912, Juicio para descubrir autores, cmplices y encubridores del asesinato del seor Gral. Eloy Alfaro y sus Tenientes. 148 Jos Peralta: Alfaro y sus victimarios, l. Ed. Panam ,1912. 149 Ecuatoriano. Miembro de la Academia de Historia del Ecuador y de la Academia de Historia del Per.
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Plaza Grande. Palacio Arzobispal. 1910. Dos aos antes del asesinato de nuestro Q:. H:. Eloy Alfaro

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MUERTE DE ELOY ALFARO Y SUS COMPAEROS


Entre el patriotismo y el fanatismo hay la misma diferencia que entre la luz que vivifica y el rayo que extermina. Eloy Alfaro Constantemente han tratado nuestros enemigos de arrancarme la vida y nada han conseguido. Este resultado se ha de repetir. Siempre he descansado en la fuerza natural del destino. Carta del General Alfaro a Jos Peralta, 21 de octubre de 1902 Eran las dos y cuarenta y cinco de aquella tarde del veintiocho de enero de 1912, varios presos luego de un largo y azaroso viaje en tren, se aprestaban a descansar en las fras lozas de las celdas del Panptico, suenan disparos. El preso principal cae con el crneo agujereado por una bala, su cuerpo es lanzado violentamente desde el segundo piso, sus compaeros corren la misma suerte, comienza as el crimen ms abominable de la historia del Ecuador, son amarrados con toscas sogas y los arrastran cruzando la ciudad, sus cuerpos son mutilados. Ya en el Ejido, los restos son incinerados en una hoguera brbara. Se trataba acaso de viles delincuentes? No, las vctimas de tan macabro asesinato eran Eloy Alfaro, Medardo Alfaro, Ulpiano Pez, Flavio Alfaro, Manuel Serrano y Luciano Coral, los principales dirigentes de la ms profunda transformacin revolucionaria que ha vivido el pas y que se haba iniciado diecisiete aos antes. Una vez ingresados en las celdas el militar encargado de la Custodia de los presos, un tal Coronel Sierra sali con su tropa, descendi del atrio; y cuando pasaba por entre la muchedumbre, () levant la voz y dijo: Yo he cumplido con mi deber: ahora le toca al pueblo (Andrade. 1985, 474) Ya el 25 de enero el General Pedro J. Montero es linchado y muere asesinado en Guayaquil. La viuda de Montero se dirige por telgrafo al Encargado del Poder Ejecutivo para pedir que le sean entregados el corazn y la cabeza de su compaero, retenidos como trofeo por sus victimarios. (Santovenia. 1942, 362) El mismo da 28 de enero ante el pedido de familiares de los presos, el Arzobispo de Quito Federico Gonzlez Surez se resolvi intervenir por medio de estas frases, que en una hoja volante empezaron a circular a las 10 am: Ruego y suplico encarecidamente a todos los moradores de esta catlica ciudad, se abstengan de hacer contra los presos demostracin alguna hostil. Condzcanse para con ellos con sentimientos de caridad cristiana. Lo ruego, lo suplico en nombre de Nuestro Seor Jesucristo (Andrade. 1985, 476) Cmo explicar tamaa sevicia, an en contra del pedido de la principal autoridad eclesistica? Cmo explicar que no haya existido reaccin inmediata frente a los hechos trgicos que se estaban produciendo en contra de aquellos que poco tiempo antes gozaban de enorme ascendencia entre el pueblo?

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Se pueden ensayar varias respuestas que iran desde aquellas que son ya lugares comunes, como el fanatismo clerical, azuzado desde los plpitos, la traicin del liberalismo de levita que vean en los Alfaros un peligro de radicalismo que atentaba en contra de la estabilidad, si, ciertamente hay elementos que hacen presumir la incidencia de estos factores, mas no son los nicos, hay otros que completan el escenario y que explican este comportamiento no solo de los habitantes de Quito sino de Guayaquil en donde como mencionamos se produjo el sacrificio del General Montero, y acaso de todo el pas, pues hay que recordar que el viaje de los presos de Guayaquil a Quito fue realizado sin mayores contratiempos, no hubo levantamientos, ni tampoco intentos de rescatarlos o de detener el tren que los conduca, al contrario, en ciertos lugares, salieron turbas para pedir que se les entregue a los prisioneros. En la ciudad de Latacunga a pesar de que el tren que los conduca a Quito arrib a la media noche se encontr con gente que los esperaba: las agresiones contra los detenidos tomaron proporciones alarmantes. Las gentes pedan a gritos que se les entregara a los Alfaros, no faltaron desaprensivos que lanzaran piedras Algo parecido ocurri en Machachi cerca de Quito. Ya el tren haba llegado a la poblacin de Machachi, aqu estaban preparados para el recibimiento de las vctimas. Armados de palos, sacerdotes incitaban a un grupo de indios para que agredan con piedras al vagn de los Alfaros (Moscoso. 2006, 134). Me atrevera a creer que otro de los factores tuvo que ver con el cansancio de la poblacin frente a las continuas contiendas y enfrentamientos militares, las ltimas batallas se produjeron luego de cuatro meses de las refriegas en Quito que le alejaron del poder a Don Eloy, muchas familias haban perdido a uno o varios de sus miembros en los combates, padres, hijos, hermanos haban muerto o resultaban heridos, ciertamente de los dos bandos, sin embargo la reaccin debi ser en contra tanto del gobierno como de los insurrectos, pero se concentr precisamente en el sector radical que lideraban Flavio Alfaro, Pedro Montero, Medardo Alfaro y Ulpiano Pez. Eloy Alfaro que inicialmente lleg para interceder entre el gobierno y los alzados, termin liderando a stos en las batallas de Huigra, Naranjito y Yaguachi, mientras que al frente del ejrcito gubernamental estaban sus antiguos compaeros de armas los generales Julio Andrade y Leonidas Plaza, la derrota para los alzados fue desastrosa, los muertos de los dos bandos se contaban por cientos. Si ha este cansancio de la poblacin sumamos la feroz campaa de los medios de comunicacin de la poca, empezando por las hojas volantes que a manera de invitacin fueron entregadas desde el da anterior a nombre del Comit Patritico Nacional, para recibir a los cabecillas hasta los principales peridicos que fueron quienes caldearon los nimos de la poblacin, en contra de los lderes alfaristas, el cuadro de la conspiracin en su contra se va completando. Es cuestin de constatar lo dicho: El telegrama del encargado del poder Freile Zaldumbide del 22 de enero ordena la remisin de los prisioneros a Quito porque era necesario EXTERMINAR DE UNA VEZ PARA SIEMPRE LOS ELEMENTOS SEDICIOSOS (Alfaro. 1938, 5)

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Ya hubo un intento anterior por victimar a Eloy Alfaro precisamente fue el 11 de agosto de 1911, refirindose a su salida del poder el peridico ministerial La Constitucin en su nmero 44 dice: El pueblo y el Ejrcito, se amotinaron a las puertas deseosos de exterminar y descuartizar la fiera que por ms de un lustro se haba alimentado con la sangre ecuatoriana y en el peridico El Grito del Pueblo Ecuatoriano, nmero 150 se dice respecto a los prisioneros que eran conducidos a Quito: Ahora o nunca: debe de reaccionar la moral pblica en esta Nacin, sujeta siempre a las aventuras de la ambicin de militares traidores, dando un gran ejemplo de severidad que escarmienten lo futuro (Alfaro. 1938, 127).

Parque del Ejido en 1.916 a 4 aos de la muerte de los Alfaro. Y es que todos estos factores apostaban al nuevo poder dominante que se estaba configurando, los entendimientos entre terratenientes serranos y agro exportadores costeos haban empezado, manifestndose incluso en el mbito domstico en alianzas matrimoniales, recodemos por ejemplo que el General Leonidas Plaza Gutirrez contrajo nupcias con Avelina Laso, representante de una de las familias de la ms rancia aristocracia serrana. La presencia de los Alfaro precisamente incomodaba a estos sectores, se impona la necesidad de sacarlos del escenario nacional a como de lugar, la sentencia de muerte haba sido dictada desde antes. Creo que la historia nos debe dejar lecciones para el presente, me parece oportuno resaltar el peligro que representa el manejo interesado y parcializado de los medios de comunicacin, guiado por bajas pasiones y por fanatismos de la peor ralea. De igual manera se impone la necesidad de desenmascarar los intereses que representan, que se mueven por detrs de los acontecimientos y que los explican. Otra leccin importante para los francmasones y mucho ms para quienes nos sentimos librepensadores tiene que ver con el compromiso frente a la situacin actual por la que atraviesa nuestro pas, pues de nuestra accin u omisin se desprende nuestra responsabilidad ante el futuro, ya nuestro hermano Eloy Alfaro lo advirti en su momento: Los hombres indiferentes a la desventura de la Nacin, aunque sean privadamente laboriosos, son los auxiliares inconscientes de las desgracias y corrupcin de los pueblos.

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BIBLIOGRAFA Alfaro, Olmedo. El asesinato de Alfaro ante la historia y la civilizacin. Ed. Jouvin, Panam. 1938. Andrade, Roberto. Vida y muerte de Eloy Alfaro. Editorial El Conejo, Bogot. 1985 Santovenia, Emeterio. Vida de Alfaro. Editorial Trpico, La Habana. 1942. Moscoso Peaherrera, Diego. El ltimo viaje. Dramtico relato del traslado de los Alfaro a Quito. La antorcha sin luz. Quito. 2006. M:. M:. Eduardo Puente Hernndez R:. L:. S:. VOLTAIRE No. 7

A la derecha El Ejido. 1890. La va corresponde a la actual Avenida 10 de Agosto.

ELOY ALFARO DELGADO, M:. M:.

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Alfredo Pareja D. 150 dice que Eloy Alfaro ansiaba en aquella poca ser masn, pero en Montecristi no haba ninguna logia y apenas si tena vagas noticias de que en Guayaquil funcionaba, desde 1857, la Logia Simblica Filantrpica del Guayas. Para su exaltacin juvenil, ser masn, liberal y patriota no era ms que una sola y bella actitud, que le dejaba sueos adheridos a cada hora de su vida. Segn Dumar Iglesias Mata 151Alfaro abraz desde muy temprana edad los principios de Libertad, Igualdad y Confraternidad, provenientes de la Revolucin Francesa. Muchos prohombres de los siglos XVII y XVIII, lo impresionaron profundamente en su formacin intelectual. Busc afanosamente su propia perfeccin interna, se adentr en una ilustracin con autntico espritu fraternal y puso en prctica sus vehementes anhelos de transformacin, identificando su personalidad con un comportamiento altruista y virtuoso que lo ira modelando para someterse a las duras pruebas hasta sublimarse en el amor a la libertad, a la justicia social y al progreso de los pueblos.

Pareja Diezcanseco, Alfredo, La Hoguera Brbara I, Colecc. Media Luna, 2003, p. 33 151 Dumar Iglesias Mata, Eloy Alfaro 100 Facetas Histricas, p. 225 y ss.
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Los grandes acontecimientos sociales de la humanidad fueron motivos de sus apasionadas lecturas; la independencia de los Estados Unidos, liderada por George Washington, sus antecedentes y pormenores de resistencia, motivaron su curiosidad por adentrarse en el cabal conocimiento de los personajes de esos extraordinarios hechos histricos. Y pudo comprobar que la Declaracin de Independencia Francesa y Americana, fue fraguada por prominentes masones que, para el efecto, se haban organizado suficientemente. En Francia, la cofrada de constructores tuvo entre sus miembros a personalidades como Voltaire, Rousseau, Condorcet, Vctor Hugo, Gambetta, Dantn, Marat, Alejandro Dumas, Napolen Bonaparte, Emilio Zol, etc. En los EE.UU., con la prdica de fraternidad y unin, la mayora de integrantes de la Convencin Constitucional y los hombres ms destacados de la revolucin, fueron masones como: Alexander Hamilton, John Marshall, James Madison, as como los principales generales: Nathael Greene, Charles Lee y John Sullivan. El maestro, indiscutiblemente, fue George Washington. En sus profundas meditaciones sobre el futuro de la patria y de los pueblos de Amrica, Alfaro busc la proteccin del Gran Arquitecto del Universo: aprendi a amar al prjimo, las buenas costumbres, a hacer el bien por el amor al bien mismo; a conservar su alma libre y pura de todo reproche; a amar a los buenos y compadecer a los dbiles, hablar con ternura a los pobres; a ser constructor simblico de la ciencia y la virtud en base a la imaginacin creadora, practicando los principios de libertad de conciencia y de cultos en la bsqueda de una filosofa educativa hasta alcanzar la afirmacin de sus propias convicciones masnicas. ...... Jos Peralta, Miguel Valverde, Juan Montalvo, Luis Vargas Torres, Luciano Coral, Ulpiano Pez, Medardo Alfaro Paredes (su hijo), Flavio Alfaro, Manuel Serrano, entre otros incontables pensadores y militares compartan con Alfaro tan profundas meditaciones sobre las acciones polticas de los estadistas, reformadores, revolucionarios y patriotas. Ingresa en Guayaquil a la Logia Simblica Filantropa del Guayas. En sus incontables viajes, formara parte de los talleres masnicos o intercambiara intensa correspondencia con grandes maestros de Mxico, Venezuela, Estados Unidos, Per, Colombia, Argentina, Cuba y Centro Amrica. Es conocido en la orden como Hermano Caballero Kadosh. Escudria nuestra propia historia y conoce que antes de 1820 con el arribo a Guayaquil de los jvenes oficiales del ejrcito realista: Len Febres Cordero, Luis Urdaneta y Miguel de Letamendi, se dinamiz la propagacin de las ideas masnicas por liberar Amrica. Tomaron inmediato contacto con varones de la talla de Jos Joaqun de Olmedo, Francisco Mara Roca, Jos de Villamil, Francisco de Paula Lavayen, Antonio de Elizalde y Lamar, Rafael Mara Ximena, Lorenzo de Garaicoa, Francisco de Marcos y Rafael Casanova, con quienes se conform en 1819 la Logia de ocasin: Estrella de Guayaquil filial de la Logia Lautaro, de Buenos Aires, siendo su primer venerable maestro don Francisco Mara Roca. De este taller masnico surgi La Fragua de Vulcano, con el consiguiente triunfo del movimiento revolucionario del 9 de Octubre de 1820, consolidando as la independencia de Guayaquil. Vicente Rocafuerte,. Presidente Constitucional, fue uno de los personajes polticos que tuvo una marcada influencia en el caudillo liberal.

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Ya Alfaro se haba identificado como contrario a los graves acontecimientos que limitaban la libertad y la evolucin de la humanidad. Desde Portoviejo, el obispo Schumacher lo denunciaba como hereje y masn, con lo que evidenciaba su inclinacin a la orden, jams desmentida por el Caudillo Liberal. En su ltimo ejercicio del Poder y al declararse legalmente establecido e instalado con toda solemnidad el Supremo Confederado Grado 33 del Ecuador, Alfaro recibi su distintivo reconocindolo como Ilustre y Poderoso Hermano y as fue respetado con todos los honores, continentalmente. En la revista EL NIVEL, rgano de la Gran Logia del Ecuador, edicin de marzo de 1980, leemos: En el proceso ideolgico de la Repblica del Ecuador.se proyecta una etapa inmarcesible que el vrtigo del tiempo no ha podido eclipsar, destacndose por su lmpida aureola que le da caracteres de grandeza, capaces de inmortalizar a un pueblo y de glorificar el ideal libertador, que orient a la luz de la civilizacin todas sus rebeldas. Es la etapa brillante del liberalismo radical, en que el sentimiento de los hombres late intensamente para crear un destino que es honra para el pas, sumido por largo tiempo en la ms desptica dominacin teocrtica. Encarna esta excelsa gesta la noble figura del general Eloy Alfaro. cuyo nombre en la historia ecuatoriana es significacin de esfuerzo y cuyo amor por la libertad, a la cual ofrend su preciosa sangre, alumbra los cielos de Amrica como el sol en la extensin del firmamento.

Pedro Herrera A :. M:. R:. L:. S:. VOLTAIRE No. 7

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ALFARISMO, MASONERA Y ESTADO REPUBLICANO

Por Jorge Nez Snchez.


M:. M:. Past:. V:. M:. R:. L:. S:. VOLTAIRE N 7 Past:. V:. M:. R:. L:. S:. Eugenio Espejo N 9 GRAN LOGIA EQUINOCCIAL DEL ECUADOR G:. L:. E:. D:. E:. Past:. G:. M:. GRAN ORIENTE DEL ECUADOR G:. O:. D:. E:.

Toda evaluacin histrica del alfarismo debe necesariamente analizar el papel que la revolucin liberal tuvo en la consolidacin definitiva del Estado nacional. Pero esto, a su vez, sera un ejercicio estril si no se enmarcara dentro del proceso general de construccin del Estado republicano desarrollado a lo largo del siglo XIX, y en el que la Masonera y los masones tuvieron un rol fundamental. La Masonera es una institucin que estuvo hermanada a la historia de la nacin ecuatoriana desde los matinales orgenes de sta y sus ideales de libertad, igualdad y fraternidad estuvieron presentes en nuestra historia desde la poca de Eugenio Espejo y su "Escuela de la Concordia" hasta los tiempos actuales. De ah que podamos afirmar que esta institucin filosfica fue el principal agente difusor del pensamiento ilustrado, las ideas de independencia, los principios polticos republicanos y finalmente de muchos proyectos de reforma social aplicados en el pas, contribuyendo con su accin a cimentar la vida pblica y los derechos ciudadanos. Desde fines del siglo XVIII, la Masonera aport al pas una alternativa de pensamiento libre frente al cerrado monopolio ideolgico del sistema colonial. Y desde los albores del siglo XIX le brind a la sociedad un corpus de ideas tiles para su desarrollo social y cultural: independencia nacional, democracia republicana, libertad de pensamiento, libertad de prensa, tolerancia poltica y religiosa y Estado laico fueron algunas de las ideas-fuerza que la Masonera ecuatoriana aport para el progreso de la repblica. As, pues, la objetividad histrica exige reconocer que sin el ideario de la Masonera, y las acciones y luchas concretas de los masones, la repblica no habra sido la misma y el pueblo ecuatoriano no hubiera alcanzado muchas de sus libertades pblicas, o al menos no en el tiempo y con las caractersticas con que efectivamente las alcanz.

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A travs de una labor silenciosa y constante, desarrollada en la reserva de sus logias, la Masonera form moralmente a generaciones enteras de intelectuales y los impuls hacia la conquista de un amplio horizonte de derechos ciudadanos. En sus templos se forjaron espritus combativos y librrimos como los de Jos Antepara, Jos Joaqun Olmedo, Francisco Mara Roca, Jos de Lamar, Vicente Rocafuerte, Antonio Elizalde, Jos Mara Urbina, Francisco Robles, Juan Montalvo, Pedro Moncayo, Pedro Carbo, Luis Vargas Torres, Eloy Alfaro, Jos Peralta, Alfredo Baquerizo Moreno, Jos Vicente Trujillo, Luis Napolen Dilln, Po Jaramillo Alvarado, Jorge Carrera Andrade, Jos de la Cuadra, Benjamn Carrin, Jos y Alfonso Rumazo Gonzlez, y Rafael Morn Valverde, quienes a su vez, por medio de su palabra y de su ejemplo, contribuyeron a educar a las nuevas generaciones en una escuela de libertades y de amor a la Patria. Es poco conocido, pero cada vez ms estudiado, el papel que la masonera tuvo en la gestacin y desarrollo del pensamiento ilustrado hispanoamericano. En el caso del antiguo Virreinato de la Nueva Granada, fue trascendental el papel que cumplieron hombres como el santafereo Antonio Nario y los quiteos Eugenio Espejo y Juan Po Montfar, quienes fundaron las primeras logias masnicas de Bogot y Quito, respectivamente, y las convirtieron en centros de reflexin patritica. En el caso particular de nuestro pas, fue la logia masnica "Ley Natural", presidida por Montfar, el ncleo espiritual en el que se gest el llamado "Primer grito de la Independencia", en 1809, a consecuencia del cual se constituy la "Junta Soberana de Quito", presidida por el mismo Montfar e integrada por otros destacados miembros de esa organizacin. Otro escenario privilegiado para la difusin del pensamiento liberal-masnico fueron las Cortes de Cdiz (1811-13), donde una amplia mayora de diputados de ambos continentes perteneca a las logias francmasnicas. As, en la Logia "Integridad N 7" de aquel puerto compartan ideas los diputados espaoles y americanos, destacando entre estos ltimos los diputados quiteos Jos Meja, Juan Jos Matheu y Jos Joaqun Olmedo. (1) Finalmente, cabe resaltar la notable contribucin hecha a la independencia hispanoamericana por las logias lautarinas formadas por Francisco de Miranda, a partir de 1795, bajo autorizacin del Supremo Consejo de la Masonera Primitiva de Francia. Esas logias, de carcter ultra secreto, tuvieron como fin especfico la preparacin de la independencia hispanoamericana. Se llamaron "Lautaro" N 1, "Caballeros Racionales" N 2 y "Unin Americana" N 3 (2) Para el primer grado de iniciacin en ella era preciso jurar trabajar por la independencia de Amrica; y para el segundo, hacer profesin de fe democrtica y republicana. (3) Estas logias vinieron luego a Amrica y coordinaron las campaas libertadoras. La "Lautaro" avanz con el ejrcito de San Martn desde Buenos Aires a Chile y luego fue al Per. Tambin fue lautarina la logia "Estrella de Guayaquil", fundada hacia 1810 por Jos de Antepara, siguiendo instrucciones de Miranda. Fue ella quien prepar y dirigi la independencia del puerto y organiz luego la Junta de Gobierno, presidida por Jos Joaqun Olmedo e integrada totalmente por masones, y que tom como primeras medidas la abolicin de la Inquisicin, la fundacin de escuelas pblicas y el establecimiento efectivo de la libertad de imprenta. Pero el accionar masnico no fue fcil, porque el aparecimiento del Estado

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Republicano gener choques con la otra gran institucin histrica de Hispanoamrica, que funga como nica heredera del sistema colonial: la Iglesia, cuyas funciones traspasaban el campo estrictamente religioso para alcanzar otros mbitos propios de la autoridad pblica, tales como el juzgamiento de delitos, el cobro de tributos, el manejo de la educacin y la colonizacin de territorios. Siguiendo el ejemplo de la monarqua espaola, los lderes de Colombia impusieron el patronato estatal sobre la Iglesia, para marcar la absoluta soberana y hegemona del Estado republicano. Adems, eliminaron a las Comisaras de la Inquisicin y prohibieron la censura eclesistica a la publicacin o importacin de libros. Colombia tambin dispuso la supresin de conventos menores; fij en veinticinco aos la edad mnima para profesar como religiosos; suspendi el nombramiento de prebendas eclesisticas vacantes, en beneficio del erario nacional; liber del pago del diezmo eclesistico a los nuevos cultivos y plantaciones del pas, y regul el cobro de derechos eclesisticos, en busca de eliminar abusos contra la ciudadana. Una vez disuelta la Gran Colombia y constituida la Repblica del Ecuador, los masones ecuatorianos jugaron un importante papel en la conformacin y afianzamiento institucional del naciente Ecuador, aunque no fue nada fcil la transicin del sistema colonial al republicano, en razn del enorme peso que segua teniendo la vieja estructura, que resista a todos los esfuerzos de reforma social. Por el contrario, el Estado ecuatoriano pas a ser manejado por la aristocracia terrateniente, que sustituy el despotismo monrquico por un presidencialismo igualmente desptico. Cmo cambiar esos malos hbitos o abiertas perversiones del sistema republicano? Cmo estimular la formacin de una verdadera ciudadana, que fuera consciente de sus deberes y derechos y pudiera contrapesar, con su presencia y accin, al bloque de poder clerical-terrateniente? Esas fueron las inquietudes que angustiaban a los masones y otros hombres ilustrados del naciente Ecuador. Ellos aspiraban a consolidar una Repblica igualitaria, justa, democrtica y tolerante, donde los viejos fanatismos inquisitoriales de los curas y el espritu aldeano de los hacendados fueran progresivamente sustituidos por una cultura liberal, tolerante y abierta al progreso nacional. Y no era que esos masones del Ecuador decimonnico fueran ateos y anduvieran empeados en destruir a la religin catlica y a la Iglesia, como afirmaba el clero fanatizado. Todo muestra que, por el contrario, eran sinceros cristianos y gentes de recta moral, pero que defendan el derecho a pensar con su propia cabeza. Obviamente, la Iglesia catlica resisti por muchos medios a la soberana del poder republicano. El conflicto poltico-religioso alrededor del Patronato Estatal cubrira prcticamente todo el siglo XIX y comienzos del siglo XX. Y, en sus diversas etapas, los masones ecuatorianos actuaran siempre como defensores de la soberana nacional y el inters pblico, que hallaban simbolizados en esta institucin jurdica. As, el gobierno de Vicente Rocafuerte sostuvo con firmeza este principio y se respald en l para sancionar los excesos polticos de la Iglesia y para secularizar el antiguo colegio dominicano de San Fernando. Posteriormente, en la Convencin Nacional de 1845, volvi a debatirse este tema, actuando como defensor de los intereses eclesisticos el diputado y cannigo cuencano Villamagn (4) y como defensor de la soberana republicana el doctor Pedro Moncayo, diputado por Imbabura." (5) Cuestin importante a reivindicar es que la Masonera, institucin fundamentalmente educativa, le dio a la poltica republicana un horizonte tico y un cuerpo de principios ideolgicos, superando as el ruin nivel impuesto por los apetitos oligrquicos y los intereses caudillistas. En una repblica naciente, donde los nicos actores de la vida poltica eran las oligarquas regionales, se volvi urgente iniciar la educacin del pueblo

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soberano, para que algn da ste pudiera reivindicar sus derechos y conocer debidamente sus deberes. De ah que la Masonera se preocup por educar en sus templos a una nueva elite intelectual y poltica, que fuera capaz de consolidar el proyecto republicano y de llevar a la prctica sus ideales de Libertad, Igualdad y Fraternidad. Y como parte esencial de esa tarea educativa, ense a sus adeptos el principio de que el ejercicio del poder no es un lucro ni una prebenda, sino un servicio pblico que debe ser ejercido con responsabilidad. Buen ejemplo de ello fueron las admonitorias palabras con que Jos Joaqun Olmedo, Presidente de la Convencin Nacional de 1835, entreg la banda presidencial a su hermano masn Vicente Rocafuerte, elegido Presidente de la Repblica: "El poder pblico no es una propiedad que se adquiere, no es un fuero, no es un premio que la nacin concede; es una carga honrosa y grave, es una confianza grande y terrible que lleva consigo grandes y terribles obligaciones..." Otras enseanzas inculcadas por la Masonera a sus adeptos, siguiendo los preceptos de su antigua tradicin educativa, fueron las referidas a la tolerancia religiosa, la libertad de cultos y el libre pensamiento. Particular empeo puso en sembrar en la sociedad la virtud de la tolerancia, rechazando toda afirmacin dogmtica y todo fanatismo, promoviendo el respeto a la opinin ajena y defendiendo la libertad de expresin, todo ello con miras a establecer una cultura de paz y entendimiento y a eliminar los prejuicios de toda ndole. Y para ello, la Masonera no dud en enfrentarse a una Iglesia prepotente, que se vea a s misma como el nico referente moral de los pueblos, a los que conceba como masas inmaduras y peligrosas, siempre expuestas a la degradacin moral y a la anarqua. La Masonera se irgui entonces como abanderada de las nuevas ideas que sustentaban el poder republicano. Frente a los viejos conceptos polticos que abanderizaba la Iglesia (poder de origen divino, necesidad de un orden estamental, intrnseca peligrosidad de las masas), la Masonera levant y populariz ideas tales como el "contrato social", la soberana popular, la organizacin democrtica del Estado y la igualdad de los ciudadanos ante la ley. Es ms, inspirndose en las ideas de Rousseau, argument acerca de la intrnseca bondad del pueblo y de su capacidad de autorregulacin moral, con lo cual la idea religiosa del "monstruo en calma" pas a ser cotejada con el concepto liberal de "pueblo soberano". Sobre tal piso conceptual, los masones ejercitaron desde la prensa, el parlamento, las instancias municipales o los foros acadmicos la crtica al viejo orden de ideas y reivindicaron el derecho de los ciudadanos al libre pensamiento, a la libertad de cultos, a la tolerancia religiosa y a la oposicin civilizada frente a los abusos o excesos del poder. Y el medio principal que los masones escogieron para ejercitar y promover la libre expresin de las ideas fue el uso de la imprenta, por lo cual promovieron la importacin de imprentas y la consagracin legal de la libertad de imprenta, que comenz con la emisin de un "Reglamento de Imprenta" por la Junta de Gobierno de Guayaquil, en noviembre de 1821. Obviamente, esa irrupcin del pensamiento libre no poda ser aceptada sin resistencia

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por los sectores tradicionalistas y oscurantistas, como lo prueban persecucin y masacre de los masones de "El Quiteo Libre" por parte del corrupto y brutal gobierno de Flores, o las excomuniones dictadas por vicarios y obispos contra periodistas, polticos o pensadores que criticaban sus excesos o defendan libertades pblicas. En fin, otro espacio de accin de la Masonera fue la resolucin de los grandes problemas sociales heredados de la colonia, tales como la esclavitud de los negros, el tributo de los indios y el concertaje que oprima a los trabajadores agrcolas. Pero enfrentar estas cuestiones significaba atacar la esencia de la estructura oligrquicoterrateniente, de la que la Iglesia formaba parte fundamental, en calidad de principal propietaria latifundista del pas. As, esa estructura se opuso a los proyectos de reforma social del gobierno de Rocafuerte, a la manumisin de los esclavos decretada por Urbina y a la supresin del tributo de indios dictada por Robles. En este ltimo caso, la oligarqua terrateniente apel al recurso de las armas y al federalismo, desatando una guerra civil que casi liquid al pas. Cuando el pas logr ser nuevamente reunificado, bajo el liderazgo de Gabriel Garca Moreno, se implant un Estado Oligrquico en el que la Iglesia y la aristocracia terrateniente instituyeron una suerte de "teocracia" medieval, presidida por un tirano ilustrado, pero implacable y cruel. En el mbito de las libertades ciudadanas, fue sin duda la poca ms sombra de la Repblica. Entonces, en medio el imperio del fanatismo, los masones salieron en defensa de los intereses nacionales y de los derechos ciudadanos. Uno de ellos fue el doctor Pedro Carbo, (6) quien denunci ante la opinin pblica el Concordato firmado con la Santa Sede, instrumento que contena disposiciones contrarias a la soberana nacional, atentatorias contra la Constitucin del Estado y peligrosas para la libertad y dignidad humanas. Juan Montalvo, por su parte, us su pluma para ejercitar una prdica moral laica, con miras a formar ticamente a la juventud y prepararla para el derrocamiento de la tirana garciana. La respuesta dictatorial fue la emisin de la tristemente famosa "Carta Negra", llamada as por su siniestro contenido, conculcatorio de las libertades ciudadanas. En ella se impuso como primer requisito de ciudadana el ser catlico (art. 10). Igualmente, se estableci como causal de suspensin de los derechos de ciudadana el hecho de "pertenecer a las sociedades prohibidas por la Iglesia" (art. 11), lo cual implicaba poner fuera de ley a la Masonera y a cualquier otra organizacin filosfica, poltica o religiosa que desagradara al clero o al poder. LA REVOLUCION ALFARISTA Es sobre ese mar de fondo que debe entenderse la Revolucin Alfarista de 1895, por medio de la cual las fuerzas progresistas del Ecuador decimonnico ejecutaron las tareas pendientes de la reforma liberal. Esa revolucin fue tambin la culminacin de la larga lucha de los masones ecuatorianos por consolidar el Estado Republicano. Y no poda ser de otra manera, puesto que la mayora de los grandes actores del proceso revolucionario eran masones y compartan el ideario republicano levantado por sus antecesores en la Orden, que lideraran en su hora la lucha por un Estado laico: Vicente Rocafuerte, Pedro Moncayo, Antonio Elizalde, Jos M. Urbina, Juan Montalvo, Pedro Carbo y Luis Vargas Torres. Una vez iniciada la revolucin, fue la jerarqua eclesistica quien levant la bandera contrarrevolucionaria. El obispo Schumacher, de Manab, organiz a las fuerzas catlicas para la guerra civil, mientras el Arzobispo de Quito incitaba a las masas

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catlicas de la Sierra a la "guerra santa". Por su parte, los obispos de Riobamba y Loja atizaban el fuego del conflicto en sus jurisdicciones. La entrada de Alfaro en Quito en medio de los aplausos de la multitud, el 4 de septiembre de 1895, no marc el fin de la guerra civil ecuatoriana sino el inicio de su segunda fase, que habra de durar varios aos ms, a travs de continuos alzamientos armados de los conservadores y el clero, quienes incluso llegaron a retomar Cuenca el 5 de julio de 1896 y a invadir reiteradamente al Ecuador desde Colombia, siendo finalmente vencidos por el ejrcito radical. La toma del poder por el radicalismo fue solo el comienzo de un amplio esfuerzo de renovacin y modernizacin de la sociedad ecuatoriana. En cuanto al programa revolucionario, su mejor definicin fue quiz el "Declogo Liberal" publicado en el peridico "El Pichincha" bajo el seudnimo "Somatn", que planteaba: "1.- Decreto de manos muertas. 2.- Supresin de conventos. 3.- Supresin de monasterios. 4.- Enseanza laica y obligatoria. 5.- Libertad de los Indios. 6.- Abolicin del Concordato. 7.- Secularizacin eclesistica. 8.- Expulsin del clero extranjero. 9.- Ejrcito fuerte y bien remunerado. 10.- Ferrocarriles al Pacfico."

En sntesis, se trataba de una revolucin de carcter laico y con fuerte acento anticlerical, que se propona separar radicalmente al Estado de la Iglesia, refrenar toda intromisin clerical en la poltica, nacionalizar y secularizar al clero, nacionalizar los bienes de manos muertas y extirpar del pas a las rdenes religiosas, por considerarlas instituciones socialmente parasitarias y econmicamente acaparadoras de bienes ajenos. Paralelamente, por medio de la educacin laica se buscaba democratizar la accin del Estado, limitar la influencia ideolgica de la Iglesia y los sectores conservadores, y crear una nueva conciencia ciudadana, proclive al libre pensamiento y a la tolerancia. Adicionalmente, contando, como contaba, con el decidido respaldo de unos pocos sacerdotes revolucionarios, que actuaban junto al pueblo y contra los mandatos de su jerarqua, la revolucin pretenda estimular el desarrollo de una "iglesia nacional y popular", que se levantara como una alternativa frente a la iglesia oligrquica existente, dominada en buena medida por obispos y sacerdotes extranjeros. Pero el alfarismo no solo tuvo que enfrentar a sus enemigos del bando clericalconservador, sino tambin a muchos liberales de la vieja escuela, que actuaban como lastre e impedan el ascenso poltico de la revolucin. Esas resistencias externas y contradicciones internas explican las limitaciones que tuvo en la prctica la reforma liberal, vista a la luz de sus propias aspiraciones iniciales o de las metas proclamadas por sus sectores ms radicales. Sin embargo, sus medidas de laicizacin del Estado y la sociedad ecuatorianos abarcaron una cantidad de aspectos y contribuyeron a democratizar la vida social. Esas medidas fueron bsicamente las siguientes: 1.- La separacin del Estado y la Iglesia.- En la Convencin Nacional de 1896-1897, el grupo radical busc consagrar en la nueva Constitucin el principio de la ms amplia

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libertad de cultos, mientras que el bando liberal defendi el reconocimiento de la religin catlica como la oficial de la repblica. Lo ms que consiguieron los radicales fue que entre las garantas constitucionales se hiciera constar sta: "El Estado respeta las creencias religiosas de los habitantes del Ecuador y har respetar las manifestacin es de aquellas. Las creencias religiosas no obstan para el ejercicio de los derechos polticos y civiles". Luego, tras tensas y duras negociaciones con el Vaticano, el gobierno alfarista promulg la Ley de Patronato, por la que el Estado -siguiendo las huellas de la monarqua espaola- impuso su soberana sobre la Iglesia, aunque no rompi el vnculo entre ambas entidades. Posteriormente, durante el gobierno de Plaza se aprobaron y pusieron en ejecucin algunas avanzadas medidas anticlericales, que fijaron definitivamente la separacin del Estado y la Iglesia en el Ecuador. Una de ellas fue la creacin, en 1900, del "Registro Civil" de las personas, que vino a sustituir al registro de actos eclesisticos que la Iglesia haba mantenido tradicionalmente en sus parroquias y en el que se anotaban el bautizo, matrimonio y defuncin de los fieles. Otra fue la Ley de Matrimonio Civil, expedida el 3 de octubre de 1902, que puso bajo control del Estado la unin matrimonial de las personas y su separacin legal, cuestiones hasta entonces controladas por la Iglesia y colocadas bajo el Derecho Cannico. Otra fue la Ley de Cultos, expedida el 12 de octubre de 1904; por la que se permiti el ejercicio de todo culto religioso que no fuese contrario a las instituciones o a la moral, se prohibi que las autoridades eclesisticas ejercieran cargos de eleccin popular, se prohibi la inmigracin y creacin de comunidades religiosas, se someti a conventos y monasterios al control de las Juntas de Sanidad e Higiene, se estableci que solo los ecuatorianos por nacimiento podan ejercer altas prelaturas eclesisticas o presidir rdenes religiosas y se fijaron disposiciones de control estatal sobre los bienes y rentas eclesisticos. Desde luego, todo ello provoc la airada reaccin de la jerarqua eclesistica, que acus al Estado de haber instituido el "concubinato pblico", de haber legalizado las herejas y falsas doctrinas religiosas y de pretender aherrojar a la Iglesia bajo la frula de la masonera. Durante la segunda administracin del general Alfaro, una nueva Asamblea Constituyente dict la avanzada Constitucin de 1906, en la que se consagr el verdadero espritu de la revolucin liberal: Separacin absoluta del Estado y la Iglesia y supresin de la religin oficial. Libertad de enseanza. Educacin pblica laica y gratuita, obligatoria en el nivel primario. Absoluta libertad de conciencia y amplias garantas individuales. Prohibicin de ser electos legisladores los ministros de cualquier culto. 2.- La educacin "pblica, laica y gratuita".- Como herencia del rgimen garciano, todo el sistema educacional pblico estaba controlado por la Iglesia. Por ello, el Estado liberal se aboc a la creacin de un sistema educativo nacional y democrtico. La Ley de Instruccin Pblica (1897), estableci la enseanza primaria gratuita, laica y obligatoria, que ms tarde fue perfeccionada. Luego se crearon el Instituto Nacional Meja, de Quito, las escuelas normales de Quito y Guayaquil, para la formacin de los nuevos maestros laicos. A partir del segundo gobierno de Alfaro, se consagr la educacin pblica laica y gratuita, obligatoria en el nivel primario. Y esto toc el punto ms sensible de la ideologa religiosa, cual es el control de las mentes y los espritus humanos a travs de la educacin.

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3.- La supresin del diezmo eclesistico.- Otra radical medida del alfarismo fue la supresin del "diezmo", tributo religioso por el cual todos los productores y casi todas las producciones de la Repblica estaban obligados a aportar a la Iglesia el diez por ciento de su producto anual o un valor equivalente. Su producto se destinaba al sostenimiento del aparato eclesistico y al enriquecimiento de la Iglesia Catlica, que por este y otros medios acumulaba ingentes riquezas. Con estos antecedentes, la Asamblea Nacional Constituyente de 1897 decret la supresin del diezmo, privando de su base de sustentacin econmica del poder clerical, que con las armas en la mano segua combatiendo al rgimen liberal. Durante el gobierno del general Leonidas Plaza, se ratific la prohibicin del cobro del diezmo y se prohibi el cobro de primicias, derechos mortuorios y otras gabelas religiosas. 4.- La nacionalizacin de los "bienes de manos muertas".- La idea de la nacionalizacin de los bienes de manos muertas fue planteada ya por los liberales espaoles del siglo XVIII y discutida a fondo en las Cortes Constitucionales de Cdiz, en 1812. En esencia, se consideraba que eran bienes obtenidos ilegtimamente por la Iglesia, mediante coaccin moral a enfermos o moribundos, y que adems no entraban al mercado de bienes races. Sobre esos argumentos del liberalismo europeo, los liberales hispanoamericanos los nacionalizaron en varios pases, siendo el primero de ellos el mariscal Sucre, en su calidad de Presidente de Bolivia. Los alfaristas hicieron lo propio en 1908, asignando esos bienes fueron a la recin creada Beneficencia Pblica, para el sostenimiento de casas de proteccin de menores, hospitales y asilos de ancianos. LA ACCION INTERNACIONAL DE ALFARO Si vemos a la revolucin del 95 en perspectiva continental, nos hallaremos con que ella form parte de un esfuerzo coordinado de varios lderes liberales latinoamericanos, todos ellos unidos por la fraternidad masnica, para transformar sus pases y establecer en ellos regmenes laicos, democrticos y cabalmente republicanos. Y quiz la mayor expresin de ese esfuerzo comn fue el intento de crear una "Internacional revolucionaria", que tuvo sus mayores gestores en los ecuatorianos Eloy y Marcos Alfaro y el nicaragense Jos Santos Zelaya. Ese esfuerzo se concret finalmente en el famoso "Pacto de Amapala", suscrito en 1894 por los presidentes Zelaya, de Nicaragua, Bonilla, de Honduras, y Gutirrez, de El Salvador, junto el ecuatoriano Eloy Alfaro, los colombianos Rafael Uribe Uribe y Juan de Dios Uribe, y el venezolano Joaqun Crespo, pacto al que se unieron los cubanos Jos Mart y Antonio Maceo, el peruano Nicols de Pirola y el panameo Belisario Porras. De este modo, liberales revolucionarios de varias nacionalidades se comprometieron a prestarse ayuda mutua en los campos militar, poltico y financiero, con miras a conquistar un abanico de objetivos que incluan: la independencia de Cuba y Puerto Rico, la aplicacin de la reforma liberal en los pases centroamericanos y andinos, y la reconstitucin de la Gran Colombia y la Repblica Centroamericana, como punto de partida para un nuevo proyecto de unidad latinoamericana. Una simple revisin de la cronologa poltica de esos aos muestra la seriedad con que los firmantes tomaron su compromiso y el modo coordinado con que ejecutaron sus acciones. Crespo tom el poder en Venezuela en 1892, entrando en Caracas de modo triunfal, el 6 de octubre de ese ao. Zelaya tom el poder en Nicaragua en julio de 1893, derrocando al conservador Roberto Sacasa. Bonilla depuso del poder al conservador Domingo Vsquez en Honduras y asumi el mando en 1893. Pirola logr

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coordinar a las montoneras peruanas desde 1893 y alcanz el gobierno tras una guerra civil de dos aos, en la que sus montoneros derrotaron al ejrcito regular. Los liberales colombianos se alzaron en armas en enero de 1895 contra el gobierno conservador, que les haba cerrado las puertas de las participacin electoral, y capitularon tras una breve campaa se sesenta das. Por su parte, los liberales cubanos se lanzaron en febrero de 1895 a una nueva campaa por la independencia de su pas. Alfaro, llamado por el pueblo ecuatoriano, asumi la Jefatura Suprema del pas en junio de 1895 y entr triunfalmente en Quito el 4 de septiembre de ese mismo ao, tras derrotar a las fuerzas conservadoras en una breve pero dursima guerra civil. Y los liberales colombianos tomaron nuevamente las armas en octubre de 1899 e iniciaron la "Guerra de los Mil Das", ganada luego por los conservadores. A ms de la coordinacin de sus cronogramas de accin, la fraternidad masnica que una a todos estos revolucionarios liberales se expres tambin en formas directas de colaboracin poltico-militar, en las que Eloy Alfaro destac notoriamente, tanto a travs de sus iniciativas polticas como de sus giras continentales. En efecto, cabe precisar que el "Pacto de Amapala" tuvo como antecedentes las conversaciones mantenidas en Lima por Alfaro con el lder peruano Nicols de Pirola (1887) y con el caudillo venezolano Joaqun Crespo (1889), donde se trat la idea de formar en el futuro una Confederacin de Estados Sudamericanos, que contrapesara la influencia continental de los Estados Unidos, y donde tambin se trat la idea de una alianza revolucionaria latinoamericana. Luego, tras el triunfo de Crespo en Venezuela, Alfaro realizara su primera gira poltica continental, que lo llev primero a Chile, donde coordin acciones con sus hermanos y coidearios del Partido Radical; luego a Buenos Aires, donde hizo lo propio con Mitre y los radicales argentinos; posteriormente a Montevideo, ms tarde a Ro de Janeiro y finalmente a Caracas, a donde lleg en busca de reajustar con el gobernante venezolano sus planes polticos comunes. Luego, con el apoyo financiero de Crespo, Alfaro emprendera de inmediato su segunda gira de agitador revolucionario, que lo llevara a Estados Unidos, a Mxico y finalmente a Nicaragua, pas en el que fue acogido fraternalmente por el presidente Jos Santos Zelaya; Alfaro conoci ah a un joven y brillante masn nicaragense llamado Rubn Daro. En la culminacin de su esfuerzo, Alfaro promovi la celebracin de un Congreso Centroamericano de Plenipotenciarios, que se reuni en 1890, en Acajutla (El Salvador), para tratar la reconstitucin de la Repblica Centroamericana. Resulta obvio que esa influencia poltica de Alfaro estaba determinada tanto por su capacidad personal como por su condicin masnica, que, en este caso, traa aparejado el hecho de que Alfaro se haba iniciado masn en una logia de Costa Rica y guardaba muy estrecha fraternidad con dirigentes polticos de ese pas y toda Amrica Central. Tras ello, inmediatamente retom su accin de agitador revolucionario, viajando a Estados Unidos, Costa Rica y Panam. En San Jos de Costa Rica coordin acciones con el gobierno liberal que presida Jos Joaqun Rodrguez y tuvo tratativas fraternales con los revolucionarios cubanos Jos Mart y Antonio Maceo, masones como l. Luego fue a Panam, para concretar planes poltico-militares con los liberales de Belisario Porras. La accin de esa internacional revolucionaria no se redujo a conversaciones y planes polticos. Pasando de las palabras a los hechos, el presidente venezolano Joaqun Crespo entreg fondos para promover las acciones revolucionarias. Lo propio lo hizo el gobernante nicaragense Jos Santos Zelaya,

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quien entreg para la causa recursos financieros, armas y un barco, el "Momotombo", que qued en manos de Alfaro. Hubo tambin otras contribuciones para la causa comn, de las que se conoce poco o casi nada, en razn del secreto con que se manejaron. Y no faltaron contribuciones especficas para tal o cual proceso nacional, tales como el aporte personal de mil pesos que Antonio Maceo hizo a Alfaro para la revolucin ecuatoriana. Los participantes del "Pacto de Amapala" haban acordado previamente que esos recursos seran usados en el pas donde ms prxima estuviera la revolucin. El barco, las armas y los recursos acopiados fueron canalizados hacia Colombia, donde los liberales se haban lanzado a una guerra revolucionaria con ms voluntad que recursos y sin contar con el armamento y recursos indispensables para una larga campaa. Para entonces, las fuerzas conservadoras del rea coordinaban tambin sus acciones, en especial los gobiernos de Bogot y Quito, que mantenan una estrecha colaboracin mutua. Fue as que Eloy Alfaro, identificado ya como el jefe de esa internacional revolucionaria, fue expulsado de Panam por el gobierno colombiano de Rafael Nez, a peticin del gobierno ecuatoriano de Antonio Flores Jijn. Nuestro personaje pas entonces a Costa Rica y desde ah emprendi una nueva gira poltica que lo llev a Nueva York, a San Francisco de California, a Mxico, a El Salvador y finalmente a Nicaragua. Aqu lo esperaba un honroso decreto de la Asamblea Nacional nicaragense, por el cual "en atencin a sus altos merecimientos personales" y a "los grandes servicios prestados por l a la causa de la democracia en Amrica Latina" se le otorgaba el grado de "General de Divisin del Ejrcito de la Repblica". Ese decreto tena fecha del 12 de enero de 1895. Cinco meses despus, Alfaro reciba el aviso de que haba sido proclamado Jefe Supremo de la Repblica del Ecuador, por lo que regres de inmediato a su pas. Una vez en el poder, Alfaro se empe en cumplir con las obligaciones que le impona el "Pacto de Amapala", particularmente respecto de la guerra cubana de independencia y la revolucin liberal colombiana. Es conocido su frustrado intento de enviar tropas ecuatorianas a pelear por la independencia de Cuba, as como sus gestiones polticas ante el gobierno espaol. Tambin es conocido su apoyo a la lucha de los liberales colombianos, que, por desgracia, no lograron vencer a las fuerzas de contencin que los conservadores haban colocado en la frontera sur, con lo cual perdieron la posibilidad de beneficiarse en mayor medida del apoyo alfarista. Y tras ello se instal en el Ecuador el gobierno de Leonidas Plaza Gutirrez, que continu la reforma liberal en el interior pero neg todo apoyo a la revolucin colombiana. En general, los liberales colombianos sufrieron sucesivos reveses estratgicos y perdieron la guerra, lo que frustr definitivamente los planes alfaristas de unin grancolombiana y confederacin sudamericana, y constituy un fuerte golpe para esa internacional liberal, que tambin fue duramente golpeada por la muerte de Mart, la intervencin norteamericana en Cuba y la frustracin de la independencia antillana. Ms tarde, esa confederacin revolucionaria fue afectada por nuevos sucesos de orden local, tales como la derrota y fracaso de los radicales ecuatorianos en la guerra civil de 1912, el agotamiento del pierolismo y el ascenso de los civilistas peruanos (1904) y las nuevas crisis polticas que estallaron en Amrica Central. Sin embargo, el golpe de muerte se lo propin la emergencia del imperialismo, cuyas tenazas se apretaron contra toda resistencia nacional o proyecto autonmico surgido por esos aos en Amrica Latina, como lo prueban la agresin militar anglo-talo-alemana a la Venezuela de Cipriano Castro, en 1902, exigiendo el pago de la deuda externa, o la artificial cesin de Panam, ejecutada por los EE. UU. para construir el canal interocenico, o, en fin, las sucesivas agresiones norteamericanas a Nicaragua y los pases del rea del Caribe.

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Ah termin la historia de la masonera revolucionaria en Amrica Latina y comenz para la Orden masnica una poca de dominacin neocolonial. En adelante, nuestras Grandes Logias nacionales pasaran a estar estrechamente controladas por la Gran Logia Unida de Inglaterra, primero, y ms tarde por la Confederacin Masnica Interamericana (CMI), dirigida desde los Estados Unidos. Como resultado de ello, la masonera latinoamericana renunciara a toda operatividad (es decir, a todo compromiso poltico) y adoptara para s el modelo norteamericano de labor masnica, centrado en labores de beneficencia. NOTAS.(1) Meja testific en 1810 el matrimonio de Matheu con Mara Felipa Carondelet, junto con el general Francisco Javier Castaos, to de la novia. (Eric Beerman: "XV Barn de Carondelet, Gobernador de la Luisiana y la Florida", en Hidalgua, Madrid, 1978, pp.12-13). Rocafuerte se inici masn en Pars, en 1805, en la misma logia a la que pertenecan Simn Bolvar, Carlos Montfar, Fernando Toro Rodrguez y otros jvenes liberales hispanoamericanos, y su iniciacin ocurri por la misma poca en que Simn Bolvar fue elevado en ese taller al grado de Caballero Compaero. Olmedo se inici en la Logia Integridad N 7 de Cdiz, en 1812, en su poca de diputado a las Cortes Constitucionales de Cdiz, siendo guiado en ello por Meja y Matheu. Pero luego se afili paralelamente a la logia lautarina "Caballeros Racionales", por entonces radicada en Cdiz. (2) Segn el testimonio del general peruano Rivadeneira, la logia "Caballeros Racionales" N 4 haba sido fundada originalmente en Madrid por Pablo de Olavide, trasladndose luego a Cdiz. ("San Martn y la Masonera", estudio de la logia simblica "San Martn" N 384 de la Repblica Argentina, compilado por Alberto Levy y publicado por la revista internacional "El Heraldo Masnico" N 10, de abril de 1999.) (3) Luis Alberto Snchez, "Historia General de Amrica", Ercilla, Santiago, 1970, novena edicin, p. 557. (4) Este sacerdote fue uno de los pretendidos inquisidores a los que reprendi el presidente Rocafuerte en 1835. (5) "Pensamiento de Pedro Moncayo", Enrique Ayala Mora editor, Corporacin Editora Nacional, Quito, 1993, p. 115. (6) Este destacado masn haba sido Vicepresidente de la Convencin Nacional de 1850, reunida en Quito, y era para entonces uno de los ms prestigiosos dirigentes del liberalismo ecuatoriano.

Mural titulado La historia de la Humanidad, obra del Q:. H:. Carlos Rodrguez Torres (+), M:. M:. de la R:.L:.S:. VOLTAIRE N 7, que se encuentra en el Saln de Pasos Perdidos del Templo Masnico de Quito, Ecuador, perteneciente a la Gran Logia Equinoccial del Ecuador. En dicha obra, se puede observar al Q:. H:. Eloy Alfaro Delgado, junto a Augusto Csar Sandino, Emiliano Zapata, Jos Mart, Salvador Allende y Fidel Castro.

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ALFARO EL HOMBRE
Fernando Jurado Noboa Artculo tomado de la publicacin de la Corporacin S.A.G. (Sociedad Amigos de la Genealoga) y Fundacin FEDIAM. Serie Ecuador Mestizo. Volumen 9. Editorial Redigraf. Quito. Mayo 1996. Pgs. 63 a 69.

Por debajo del poltico y del caudillo, estaba un hombre de carne y hueso. Pero en su propia materia, en su mundo ms interno, estaban tambin los secretos que le permitieron ser durante 30 aos uno de los grandes lderes de Amrica. Sus cartas, sus escritos, el testimonio respetable de quienes le conocieron palmo a palmo, permiten adentrarnos y entender cmo funcion la superioridad de este ecuatoriano realmente grande. EL INFLUJO DE LOS PADRES Si Eloy Alfaro fue un Filsofo, eso lo aprendi de su padre. La madre, Doa Natividad Delgado fue la encarnacin de la dulzura y ella, el motor que le empujaba a luchar por la Patria y los grandes ideales: vsperas de cada campaa, no asomaron jams los ojos llorosos, los lamentos o la invitacin a la huida. Al revs doa Natividad deca: Vaya usted a luchar, que est bien. Ella muri en 1892, ha visita de Don Eloy a Montecristi y en especial a la Iglesia del pueblo, en 1901, era fundamentalmente buscando la huella de esa mujer admirable. En varias cosas, Eloy fue una reproduccin de la siquis paterna, en otras su conducta fue diametralmente opuesta: en lo primero, los dos vivieron por igual el concepto del deber social, la caridad, la resignacin y el perdn de todo agravio. De l, Eloy aprendi ese concepto, tan espaol de lavar la honra.
En lo segundo, en lo distinto entre padre e hijo, mientras Manuel Alfaro fue un hombre creyente y que vea con paz a la muerte, para Eloy la muerte siempre fue un misterio, hondamente temido. Ese temor, le hara buscar con pasin, el espiritismo.

LA SUPRAMADUREZ
Alfaro vivi prematuramente la vida, pero no al modo violento o acaso superfluo, todo lo fue con hondura.

En 1858-a los 16 aos-hizo el primer viaje a Centro Amrica, acompaando a su padre por razones comerciales. Al ao siguiente estuvo en el Per tambin con su padre. En 1862-a los 20 aos-era ya un revolucionario. Fracasado el golpe contra Garca Moreno, estuvo en 1864 en Panam y en San Salvador, pasando un ao despus a

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Lima. Esto significa que apenas a los 23 aos, haba ya hecho 4 viajes internacionales, cosa rarsima y desusada entonces. Los viajes fueron verdaderos instructores del joven liberal. A los 25 aos, an no haba formado hogar propio, pero debido a la separacin de sus padres se convirti en jefe y filntropo de su familia: empez enviando a su hermano Medardo a que estudiara medicina en los EE.UU. En 1869 haba ya enviado a Marcos a que estudiara Derecho en Cuenca y dos aos ms tarde, envi a Manuel el menorque estudiara en los EE.UU. solo Marcos complet su carrera, pero su ejemplo fue, vibrtil, solo a los 30 aos cuando toda su familia estaba enrumbada y el padre muerto, decidi casarse. Al hacerlo, estaba totalmente maduro. Quizs por eso, tuvo un matrimonio singularmente feliz.

EL PROBLEMA DE LA SENSIBILIDAD
Como muchos hombres superiores, Alfaro fue hondamente sensible. Desde nio, padeca de resentimientos prolongados. Pero l mismo, decidi curarse, aunque lgicamente qued marcada la matriz sensitiva ms honda. La sensibilidad alta no se le pudo ir nunca, sin embargo lloraba muy pocas veces. Se conocen dos ocasiones especiales: cuando el asesinato en un burdel del Cnel. Enrique Mendieta, que pasaba por su hijo; y en 1910, cuando los conflictos con el Per. Estados depresivos, se le conoce uno y grave: intent suicidarse a los 42 aos, luego del desastre de Jaramij. Se bebi una botella de wisky y se abandon al mar, sin saber nadar. Le salvaron sus hombres.

LO RELIGIOSO EN ALFARO
Alfaro fue creyente, mas no podra decirse que fue catlico- ni siquiera cristiano-. Fue un buen lector de la Biblia, reconociendo en l un libro superior, se sabe por ejemplo que en 1879 daba preferencia al captulo XII del Apocalipsis. Inspirado en la vida de Jess, todos los Jueves Santos llevaba a su mesa a doce pobres. Practicaba el yoga y la relajacin. Uno de sus bigrafos refiere: Descansaba las manos sobre la mesa y se quedaba absorto. Crea con seguridad en el espritu, le aterraba la muerte y el Ms all. Crea en un ser supremo. En 1892, cuando muri. Su madre, escribi en una carta ntima Dios se ha llevado a mi madre. A su vez en el Mensaje presidencial al Congreso de 1899 deca: Dad a Dios lo que es de Dios, manifestando algo tan personal, de manera pblica. Sus prcticas tan frecuentes de espiritismo- cuando le comunicaron la noticia del 5 de junio, estaba justamente en una reunin espiritista-revelaban preocupacin de la bsqueda de que hay detrs de la muerte. Fue tambin la manera de volver a hablar con el hermano ms querido que tuvo: con Marcos, fallecido trgicamente en plena juventud. Parte de su equilibrio religioso fue su tolerancia, de ah que permita el que se esposa,

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le pusiera detentes o escapularios en el interior de las chaquetas.

ASUNTO MUJERES
Alfaro fue en esto muy especial: su vida privada se caracteriz por una enorme honestidad. Se le conoce apenas 2 hijos prematrimoniales, suma pobre en un medio como Manab. Ya casado, fue hombre de una sola mujer. En sus largas fases de destierro y lejos de su esposa, manej su ida sexual con total secretismo, nadie pudo enterarse de detalles al respecto. Ya en su tercera edad, a los 65 aos, se atrevi a coquetear con ese mujern que era Marieta de Veintemilla. Cuando esta sali, le dijo a su edecn: Que hembra capitn. Lstima, estar yo tan viejo Marieta tena entonces 51 aos.

HABITOS EN LA VIDA COTIDIANA


Siempre se acostaba a las 10 de la noche y se levantaba entre 5 y 6 de la maana. Muy frugual en las comidas, desayunaba solo caf y pan. Almorzaba a las 11 como todo el mundo- y casi siempre la misma dieta: sopa de verde y un vaso de leche. Lo que s, odiaba a la cebolla, como lo comenta Pareja en su Hoguera Brbara pgina 29. A media tarde y ocasionalmente se serva pastelillos y vino. Sus ms fieles partidarios, saban que era esta su debilidad, entre ellos el gran idelogo Jos Peralta que as lo hace constar e sus Memoras. La cena era simplsima: nada ms que un pedazo de carne; beba con extrema prudencia, no se le conoce sino una embriaguez en su vida: la referida despus de la derrota de Jaramij. Cuando vivi en la Sierra aument levemente su ingesta de alcohol: l fro del pramo le sentaba muy mal, se sabe que antes de Gatazo ingera canelazos fuertes. Ya en Quito, apenas llegado a su hospedaje en la Casa Azul, sola ingerir coag mezclado con agua caliente, para espantar al fro. Con Archer Harmansolia brindar wisky, pero nada ms que uno o dos tragos jug una vez, en su adolescencia y a pesar de que gan, cogi fobia total al juego.

SU CONDUCTA CON LOS NEGROS


Si bien Alfaro vivi en sus primeros aos en una sociedad mestiza, con tuertsima raigambre india, sus largas estadas en Panam, le pusieron en contacto con la raza negra. A esto se uni el hecho, de que muchas de sus soldados, fueron negros y mulatos de la zona de Esmeraldas y negros, fueron la mayora de obreros del Ferrocarril.

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Es por eso que la conducta de Alfaro con los negros fue especialsima: en 1864 a los 22 aos, el negro esmeraldeo Trejo fue su ayudante. El 82, en la campaa de Esmeraldas contra Veintemilla, su brazo derecho fue el negro Pioquinto Nazareno. Su edecn privado en Gatazo fue el negro Rosendo Mndez, apodado Sansn. Varios de sus altos jefes del ejrcito, fueron mulatos, como pedro Montero. El personal domstico de su casa, se compuso de empleadas negras, con ellas visit Riobamba en 1906. Hasta una loca, que hacia el papel de cachiporrera de las revistas marciales en Quito, era negra. La Carifo, su ltimo sirviente en Quito, fue el negro Aniceto.

LOS SECRETOS DEL GENERAL


Un caudillo debe necesariamente-aunque el fenmeno sea netamente inconscienteposeer una cierta cantidad de secretos, que de alguna manera vuelvan carismtica, interesante, subyugante, su personalidad, frente a las masas. Y Alfaro tuvo secretos en alta cantidad. Fue ante todo un gran conocedor de la gente, aunque evidentemente tambin se equivocaba. Sola mirar penetrantemente a los ojos, a quien conoca por primera vez, segn lo acota Roberto Andrade en su biografa de hroe. Por este diagnstico primario, claro que prefijaba los conceptos, como en el caso del Gral. Plaza, a quin le vio mal por muchas veces desconfianza que desde el General Plaza, producira graves conflictos futuros. Fue introvertido-aunque pareca lo contrario-y posea una frrea defensa de su intimidad, lo cual hacia que muchas de sus reas se convirtieran en enigmticas. Una vez, en Lima el General Crespo se haba permitido averiguar ciertos detalles privados del General, a lo que este le repuso. A nadie he facultado para la averiguacin de mis asuntos personales. Fue ante todo un autodidacto, su formacin en tctica militar y en historia fue muy alta. En los cuatro aos de su vida en Lima, iba todos los das a la Biblioteca Nacional a leer documentos y a recibir clases de ese peruano superior que fue don Ricardo Palma. Sola dar verdadero ejemplo a sus subalternos, tal que en las campaas dorma en el suelo, cediendo su cama personal, a alguien que se encontraba enfermo. Esto le daba autntico matiza de jefe. Reconoca las virtudes de los enemigos, por ejemplo en 1901 dijo pblicamente los conservadores son ms hbiles y disciplinados que los liberales lo cual le daba fama hasta en el campo contrario. Trataba de estar al da en las nuevas conquistas tcnicas, aprendi al caso-a escribir en mquina, cuando recientemente empezaron a importarse este tipo de instrumentos. Era un buen planificador y administrador. En sus 4 aos de Lima logr ya planificar sus dos periodos de gobierno, considerando que eran los que necesitaba para llevar a efecto todos sus proyectos. En las campaas militares, detenase en cada campamento, para observar detalles y estimular a sus soldados. Jams presumi de nada, ms bien implcitamente reconoca sus limitaciones. S

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hacia repetir las explicaciones, cuando no estaba seguro de algo. Su honestidad fue a toda prueba, lleg a rechazar a Mister Harman una comisin de millones de dlares, por haber favorecido la firma del contrato ferrocarrilero. Posea gran sentido comn: a todos-grandes o pequeos-trataba por igual. Los orgullosos se sentan primero desconcertados de que les tutease de buenas a primeras, pero era una manera desde Alfaro, de hacerse sentirse superior de entrada. Moralmente tena grandes virtudes: soportaba las injurias con abnegacin, tuvo penas que no confes y desengaos que no mostr jams como dicen uno de sus buenos bigrafos. Estoico por sobre todas las cosas, jams busc la comodidad. Envejeci prematuramente, a los 56 aos estaba reumtico y se le empez a perder la memoria. A los 68 aos ya tena insomnio crnico y problemas de riego en su pierna derecha, que pasaba hinchada la mayor parte del tiempo. Tuvo una interesante filosofa de existencia, alguna vez le escribi a su Ministro Luis Felipe Carbo Amador, algo que demuestra su Yo profundo: Procediendo con honradez, nada importan calumnias. Don Miedo nunca fue buen consejero2. Claro que lo que no confes, es que l si produca miedo.

LOS DEFECTOS A LAS CUALIDADES NEGATIVAS


Como cualquier hombre, Alfaro tuvo tambin defectos, severos algunos de ellos y que le produjeron graves conflictos, sobre todo en su vida poltica. Veamos algunos:

Fue muy sensible al chisme, sobre todo si el aviso mostraba elementos de que alguien quera traicionarle, perda la cabeza. A pesar de que se querra un conocedor de los hombres, le dola l haberse equivocado, valorando bien a alguien que poda resultar un traidor. En esto fue un hombre de reacciones primarias. Si bien saba perdonar, en ciertos actos y facetas de su vida, mostraba una venganza oculta. Tal los casos de su sobrino Flavio-a quien jams perdon la acusacin de que haba matado al Coronel Mendieta, dolo del General- por su misma desconfianza en la mayora de la gente, se rode de sus familiares para gobernar, ocasionando un severo nepotismo. Muchas veces, estos familiares cometieron abusos, como en el caso de sobrino Carlos y de su hermano Jos Luis. Disimulaba los defectos de sus subalternos. Es clebre la ancdota de que habindole denunciado que dos de sus hombres se haban dispuesto una fuerte suma de un despacho militar, averigu, que cantidad se haba tomado cada uno, sumo las dos, verifico que esa suma corresponda a la denuncia y dijo seria y socarronamente. Dnde est pues el robo? Saba tranzar, pero no siempre, pues a veces quedaban en sus amigos lacras imborrables y estos se convirtieron en sus ms grandes enemigos. Ya desde 1907 Miguel Valverde y Manuel J. Calle-dos grandes liberales-se convirtieron en sus feroces y apasionados enemigos, que se dedicaron a instigar su muerte por la prensa. El manejo ideolgico de arrastre, -y hay que reconocerlo con justicia-provincia desde los

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mismos liberales en un principio, a lo que se uni evidentemente la campaa antimasnica desde 1896. Quizs lo ms graves es que Alfaro se enamor de su propia grandeza y eso le quit objetividad y le hizo perder, pues todos los estratos no eran lo suficientemente ciegos, como APRA no ver esto o acaso para no instruirlo. Alfaro se qued e el poder ms de la cuenta, jams debi volver de Panam luego de su cada en 1911. Penosamente l mismo se puso en el peligroso andarivel del odio final y tremebundo. Quito, de 1995 junio

BIBLIOGRAFA
ALFARO EL HOMBRE
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OBRAS DE ELOY ALFARO

General Eloy Alfaro Delgado. Dcimo sexto Presidente del Ecuador. Naci en Montecristi el 25 de junio de 1842. Muri en Quito, el 28 de enero de 1912. Presidente Constitucional por dos perodos: 17 de enero de 1897 al 31 de agosto de 1901. 2 de enero de 1907 al 11 de agosto de 1911. Presidente Interino por dos ocasiones: 9 de octubre de 1896 al 17 de enero de 1897. 10 de octubre de 1906 al 1 de enero de 1907. Jefe Supremo tres veces: 5 de junio de 1882 al 15 de octubre de 1883, de Manab y Esmeraldas. 5 de junio de 1895 al 9 de octubre de 1896 16 de enero al 9 de octubre de 1906.

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Estacin de Chimbacalle, en Quito. 2007. La locomotora junto al busto de Alfaro.

Podemos observar, recordar y revivir innumerables obras de Eloy Alfaro en sus dos perodos de gobierno. Obras de trascendencia y de relevante importancia destacndose como obra pblica la construccin del ferrocarril de la unidad. En este caso vamos a dividirlas segn el perodo que Alfaro ocup la Jefatura Suprema y la Presidencia de la Repblica, as tenemos como obras principales las siguientes: JEFATURA SUPREMA DE ELOY ALFARO (1895-1896)

Proclam la tolerancia religiosa. Se exoner a los indgenas de los tributos que se les exiga pagar a los terratenientes. Aboli la obligacin de los indgenas de trabajar gratuitamente en obras pblicas. Impuls la construccin del ferrocarril. Implant el Laicismo en la educacin nacional.

PRIMERA PRESIDENCIA CONSTITUCIONAL DE ELOY ALFARO (1897-1901)

Se consagr la libertad de cultos, se aboli la pena de muerte y se estableci la igualdad de los ciudadanos ante la Ley Se firm el "Contrato Harman", en virtud del cual quedaba asegurada la continuacin rpida de los trabajos del ferrocarril Guayaquil a Quito, llegando hasta Colta, en este Perodo.

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Eloy Alfaro tambin dio mucho impulso a la educacin, sta deba ser laica y gratuita, y la primaria obligatoria. Inaugur los primeros colegios normales para preparar maestros de primaria. El 1 de octubre de 1869 inaugura el colegio "Bolvar" de Tulcn, en 1907 la Escuela de Artes y Oficios, el 11 de junio de 1897 el Instituto Nacional "Meja", el 20 de octubre de 1900 la Escuela de Bellas Artes de Quito, el 14 de febrero de 1901 el Colegio Normal Manuela Caizares; el 25 de mayo de 1901 el Colegio Normal Juan Montalvo, el 10 de agosto de 1901 el Colegio Vicente Rocafuerte de Guayaquil y el Colegio Militar Eloy Alfaro. Cre un sistema de becas para que jvenes destacados estudiaran en el exterior. Fund escuelas nocturnas para la educacin de obreros. Entreg la recaudacin de impuestos en la Costa a una compaa privada, la Sociedad de Crdito Pblico. Adopt el patrn oro como base del sistema cambiario y norma referencial para el comercio exterior. Reorganiz las Fuerzas Armadas. Abri la administracin pblica a la clase media, y la mujer fue incorporada a los cargos pblicos. Se abolieron los impuestos que pesaban sobre los indgenas. Se construy en Quito algunas obras como canalizacin, luz elctrica, agua potable, mercados. Construy hospitales y asilos de ancianos. Se construyeron algunos puentes. En el plano internacional: se pag una parte de la deuda inglesa. El Gobierno de Francia entreg una condecoracin a Eloy Alfaro por las facilidades entregadas a la segunda Misin Geodsica Francesa.

SEGUNDA PRESIDENCIA DE ELOY ALFARO (1907-1911)


Promovi la Constitucin de 1906, la ms avanzada en su tiempo. En la Constitucin de 1906 se impidi la ingerencia de la iglesia en el Estado, como poder poltico. Se suprimi la categora que ostentaba la religin catlica, como oficial. Cre el marco legal para el equilibrio de los tres poderes del estado. Ampli el poder del Consejo de Estado. Se termin la construccin del ferrocarril del Estado que uni por primera vez a la Sierra y Costa. En Quito se levant un monumento a los hroes de la independencia. Una exposicin universal conmemor el centenario de la Revolucin Quitea del 10 de Agosto de 1809. En lo econmico: Declar propiedad del Estado los bienes de las comunidades religiosas o bienes de manos muertas (Ley de Beneficencia), siendo un paso positivo para obtener rentas. Se crearon las Juntas de Beneficencia en Quito, Guayaquil, Cuenca y otras ciudades.

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Reorganiz la Hacienda Pblica y elev los sueldos a los empleados pblicos. Sancion la Ley de Divisin Territorial, Ley de Instruccin Pblica, Ley de Servicio Militar, Ley de Bancos, Ley Orgnica del Poder Judicial. Canaliz la ciudad de Quito. Construy hospitales y asilos de ancianos. Construy la canalizacin de Guayaquil. Construyo ms de 1.500 locales escolares. En el plano internacional: se dio el conflicto con el Per, en el ao 1910. El Presidente Eloy Alfaro prepar la defensa de la Patria, compr armas a Estados Unidos y moviliz al ejrcito al grito de TUMBES, MARAN O LA GUERRA. Construccin de una obra titnica

Sentados el Presidente Alfaro con el norteamericano Archer Harman, contratista del ferrocarril del Sur. En segunda fila, el Gabinete. Foto del 25 de Junio de 1908 al inaugurarse este servicio en Quito

La construccin del tren ha sido una de las obras ms titnicas que se hayan ejecutado en el Ecuador, y notable obra para el mundo en s, denominndola el tren ms difcil del mundo. El gran caudillo General Eloy Alfaro Delgado so con construir una lnea frrea que uniera a todo el pas, enlazando Guayaquil con Quito y, Manab con el Oriente. Slo pudo hacer realidad la primera parte de su gran proyecto, y empezar el segundo, que jams se termin. Podemos decir que la construccin del tren es en si una epopeya, cuya historia narra la construccin de una obra titnica durante la cual murieron miles de hombres, en su tarea de vencer las alturas de los Andes, para abrir la brecha por donde corre hoy da a da el dinosaurio de la unidad. Para construir la obra, Alfaro tuvo que vencer mil trabas polticas: el Congreso estuvo en contra, adems de la Iglesia, los liberales enemigos, y los conservadores: Acusaban de inmoral, al que ahora se sabe ha sido uno de los hombres ms honestos que haya presidido nuestro pas. Andrs Jara Domnguez. A:. M:. R:. L:. S:. Voltaire No. 7

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CORRESPONDENCIA DE ELOY ALFARO

Guayaquil: Septiembre 30 de 1902 Seor General Don Jos Santos Zelaya Managua. Mi distinguido amigo: Saludo a U. afectuosamente. Se me ofrece comunicar a usted, que el connotado propagandista Don Jos M. Vargas ila, me escribe ofrecindome el auxilio de su poderosa pluma, para establecer un peridico de propaganda en Nueva York, Managua o Guayaquil, en el lugar donde U. y yo lo consideremos ms conveniente a la Causa Liberal. Al ser posible, es de aceptarse, sin vacilacin, este abnegado ofrecimiento. Las producciones de Vargas Vila tienen resonancia en el Continente y de modo muy especial en Colombia y Venezuela. En su carcter, Vargas Vila es corno Juan Montalvo, incorruptible. Aun triunfando los nuestros en Colombia, necesitamos de un hombre de elevacin de miras corno Vargas Vila, para encarrilar con mano firme la opinin pblica por el sendero de la fraternidad prctica. Y en el supuesto de que ocurrieran contrariedades, que, atento a la situacin, tendran que ser transitorias, las publicaciones de Vargas Vila nos serviran de poderossimo auxiliar. Las palabras de este amigo tienen fuerza decisiva en Colombia, corno la tuvieron las de Montalvo en el Ecuador, contra los Conservadores. Vargas Vila es pobre de monedas: en los ltimos aos ha vivido en Europa con el sueldo que le reportaba el cargo de Encargado de Negocios del Ecuador en Italia,

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cargo que renunci en Septiembre del ao prximo pasado. Con las economas que haca de su sueldo, consigui publicar varios libros de novela. No entiende de asuntos financieros ltimamente ha estado postrado en cama con reumatismo, de cuya enfermedad se encuentra aliviado. A Guayaquil no puede venir, porque al intentar la publicacin de un peridico de oposicin, sera expulsado al instante. Al aceptar U. mi indicacin, srvase escribirle llamndolo a Managua, y de la manera ms delicada hgale aceptar la suma que sea necesaria para sus gastos de viaje. Al no serie posible atender a ese gasto, indquele que se traslade a Nueva York, para que all establezca el peridico en referencia, ofrecindole U. tomar tal nmero de ejemplares, que le sirvan de base segura para atender a los primeros gastos de instalacin. En Venezuela, Colombia y Ecuador, cualquier peridico poltico de Vargas Vila, tendr millares de suscriptores, que le permitirn sostenerse bien. El caso es que salga de Europa y se acerque a nosotros sin demora. En este amigo, por su moralidad y talento, tenemos nosotros una palanca poderosa, Creo correcto remitir a U. copia de la carta que hoy le escribo y que encontrara inclusa. Con saludos para Doa Blanquita y recuerdos para los amigos, me repito de U. Affmo. amigo Eloy AIfaro

Para Quito Guayaquil: Noviembre 28 de 1902 Mi querido amigo Moncayo: Los peridicos vienen dando la noticia de que el Gobierno mandar algunos batallones a Tulcn con el objeto de contrarrestar la invasin de los fanticos pastusos. Aunque a m me da asco mezclarme en cualquier cosa que se relacione con el actual Gobierno, tengo que vencer esa repugnancia, porque ya se trata de la dignidad del Pas, y por esta consideracin voy a hacer a U. partcipe de mi opinin, para que la haga U. saber a quienes corresponda, advirtindoles que yo no le ofrezco mis servicios a ese canalla, sino que el patriotismo me impone el sacrificio de hacerles algunas indicaciones. Pienso que si el actual Gobierno repite los movimientos de tropas que se efectuaron en mi poca a Tulcn, est completamente perdido; lo cual poco me importara, si al pas no le afectase ese desastre. Las circunstancias son muy diferentes. Cuando nosotros mandamos refuerzos a Tulcn, se encontraba el Departamento de Santander en poder de los liberales el Tolima y Boyac revueltos, lo mismo que el Valle del Calca, etc. Entonces tuve ocasin de palpar que cuando nosotros tenamos en Tulcn 500 hombres, los godos ponan mil en Ipiales, sin contar algn batal1oncito en Tquerres. Aumentbamos nuestra guarnicin, los primos hacan otro tanto en proporcin doble siempre. Esa es la tctica de los godos en sus polmicas con nosotros en el Carchi; tctica muy buena por cierto por la facilidad que tienen para hacerlo; mientras que de Quito, todo se dificulta para ir a Tulcn, y nadie va sino obligado por la disciplina militar; mientras que a Imbabura van todos con entusiasmo, y esto importa mucho en la moral de cualquier fuerza que se moviliza. En la actualidad, haciendo esfuerzos extraordinarios, lo ms que podran situar en Tulcn para su defensa, seran 2.000; y en el supuesto que no se pronunciaran los

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Jefes y Oficiales curuchupas, aquella fuerza sera, cuando no copada por doble o triple nmero de invasores, obligada a batirse desventajosamente, y cuando palparan la necesidad de retirarse a Imbabura, sucumbiran en el trayecto por posiciones ventajosas que elegiran los secuaces de Don Aparicio. Vencida la fuerte guarnicin de Tu1cn, entraran los curuchupas a Quito sin disparar un slo tiro. Esa probabilidad se evita, hablo en el supuesto que haya invasin, con armar bien a los pupos liberales con orden de permanecer en Tulcn hasta el ltimo momento posible, y efectuada que sea la invasin, emprender retirada por los pramos hacia Imbabura. Este movimiento debe ser protegido por un batalln veterano situado previamente por San Gabriel o El Angel, segn la ruta que se elija para el repliegue de los Tulcanes, y ponerlos a cubierto as de cualquier estratagema del enemigo. Consiguiendo cruzar el Chota las fuerzas liberales, estar todo salvado. Desde luego, en oportunidad se levantarn ligeros atrincheramientos en todos los pasos del Ro Chota para mantener en ellos los destacamentos necesarios a firme, y en lugares convenientes la dems fuerza destinada para atender a la defensa de los puntos que puedan ser reforzados, sin descuidar los pramos de Pimampiro. Con 2.000 hombres regularmente dirigidos, situados en el Chota, hay base suficiente para rechazar una invasin de 6.000. Adems con varias columnas competentes debe atenderse los pramos que del Norte se dirigen a la hacienda de Pesillo, porque aun cuando esos caminos son casi intransitables, por lo mismo son de fcil defensa; y tratndose de un enemigo audaz y apto para todo como es el soldado pastuso, las precauciones en todo sentido deben abundar. No quedar ms contingencia que la de los Jefes y Oficiales curuchupas que puedan defeccionarse. Donde hay traicin, no hay base para hacer nada bueno. Toda esa gente dudosa por 10 menos, debe dejrsela Placita para su guardia de honor. No crea U. mi amigo, que estoy escribiendo esta carta a ttulo de puro Bobo, porque bien comprendo que si el peligro fuera grande, lo probable ser que el Galantuomo se pase con bandera desplegada a los curuchupas; pero puede suceder que las cosas se compliquen de manera que se vea obligado a mirar por su propia defensa personal y entonces se acuerde que defendiendo su programa publicado, conseguir salvar el pellejo siquiera. . Tambin puede ocurrir que Placita resuelva venirse a la Costa, para atender mejor a la defensa nacional, en cuyo caso el Sr. Vicepresidente Dr. Freile, se har cargo del Poder Ejecutivo, y al momento habr que decide que con los Jefes y Oficiales conocidamente enemigos de la Causa Liberal, organice una columna para que vaya a cuidar de la importante persona del seor Galantuomo; y ya limpio el Ejrcito de toda lacra, le aseguro que pelearemos con ms ganas que antes y que triunfaremos con toda seguridad, cualquiera que sean las complicaciones que se presenten. Al juzgar U. inminente la invasin de los primos, vase una persona respetable, aparente para el caso, y que impuesto de esta carta le informe a aquel animal de mi opinin sobre las operaciones indicadas. Plaza me conoce y si el peligro fuere real, indudablemente no se separar una lnea de mis indicaciones. Pero que le advierta tambin, que si se pone a decir que yo le he ofrecido mis servicios, para vindicarme de la calumnia har publicar esta carta. Dems decir que siempre he servido y seguir sirviendo con abnegacin a nuestra Patria y la Causa Liberal, y nada ms. Por supuesto, al desvanecerse las amenazas de tal invasin, considere U. por no escritas estas lneas, y al estallar lucha armada entre musulmanes y catlicos, debemos de permanecer de espectadores, mientras no se nos obligue a atender a nuestra defensa personal. Correligionario y amigo. Eloy Alfaro

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Guayaquil: Marzo 12 de 1903 Seor Presidente de la "Compaa del Ferrocarril de Guayaquil a Quito" New York. Muy Seor mo: Ruego a U. disimule la molestia que paso a darle. Necesito un certificado en el que conste, que yo no he sido ni soy accionista de la Compaa, que dignamente representa usted. Como le extraar semejante solicitud, voy a explicarle los motivos que me obligan a ello. Mis enemigos polticos, propalan que yo soy accionista de la Compaa del Ferrocarril por valor de varios millones de pesos con el objeto de empaar la nota de mi probidad personal, o de ponerla en tela de duda al menos. Dicen que en la oficina de la Compaa en Nueva York existe una galera de retratos de los accionistas, y que en ella figura el mo en lugar prominente, como uno de los principales accionistas. Estoy informado de que, ciertamente la Compaa me ha discernido la honrosa distincin de mandar colocar mi retrato en su oficina, pero no como accionista, que no he podido ser, sino como un homenaje de consideracin y respeto al Presidente Alfaro, en cuya administracin celebrronse los contratos que organizaron la gran Empresa Constructora del Ferrocarril Trasandino, sin gravmenes o gratificaciones de ninguna especie para nadie, y adems, creo, que en reconocimiento al apoyo abnegado que di mi Gobierno a la Compaa hasta donde lo permiti la honradez, nica manera como se podan salvar los intereses de la Compaa, mancomunados con los del Gobierno Ecuatoriano en las contrariedades fortuitas y formidables que sobrevinieron, y que se salvaron de manera satisfactoria para ambas partes contratantes. Yo sal de la Presidencia pobre cual haba entrado a ella, pues las economas que pude hacer durante el sextenio de mi administracin, no alcanzaron para atender a los modestos gastos de mi familia, sino apenas por diez meses. Cmo he vivido despus, lo sabrn mis compatriotas llegado el caso: El objeto de mis enemigos, es pues, sacrificar la honra de 1m hombre que no tiene fortuna pecuniaria imputndole maliciosamente riquezas mal adquiridas. Sea por envidia unos, o por venganza poltica otros, es 10 cierto que se ha propalado que yo soy accionista del Ferrocarril, y que en el pblico muchos lo creen ya. Por el carcter que entraa tan inicua impostura, me veo obligado a ocurrir a U., suplicndole se sirva mandarme certificado arreglado estrictamente a la verdad, para publicarlo cuando me convenga. Cbeme la honra de ofrecerme de U. Muy atento servidor Eloy Alfaro

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RECONOCIMIENTOS A NUESTRO Q:. H:.

Se debe servir sin esperar retribucin de las personas beneficiadas, a fin de no sufrir decepciones horrorosas
Eloy Alfaro

Ser siempre un reto y un placer, dedicar unas pequeas letras a nuestro muy Q:. H:. Eloy Alfaro Delgado; a travs de esta edicin especial dedicada a la figura histrica, masnica y profana de nuestro H:., nuestra intencin ha sido brindar el homenaje, el reconocimiento merecido, al idelogo y luchador de la nica revolucin que el Ecuador ha tenido. Pero qu significa otorgar un reconocimiento? Segn el Diccionario de la Real Academia la segunda acepcin de reconocimiento significa gratitud. Es momento de regresar a la primera frase citada de este artculo: Podemos decir que el H:. Alfaro no pretenda ni buscaba retribucin; es de espritus humanos nobles, virtud masnica por excelencia, el trabajar en silencio, el bosquejar la piedra bruta para conseguir objetivos e ideales propios, el masn desprecia la vanidad humana y la adulacin falsa y vana. El Ritual del Aprendiz, cuando menciona la ceremonia de iniciacin de todo hermano masn, dice a la letra refirindose a los hondos minutos que el profano vive bajo la Cmara de las Reflexiones: All la imagen de la muerte os record que en aquella se

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desvanecen las ambiciones y el orgullo humano y que a nada conducen las riquezas ni a la efmera gloria. Se preguntarn lectores el porqu de esta introduccin y el ttulo un tanto confuso que he escogido para esta pequea nota; busco mencionar los reconocimientos nacionales como internacionales que la vida profana y masnica otorg a nuestro Q:.H:. Fueron necesarios los primeros prrafos pues al realizar la investigacin bibliogrfica sobre el tema en cuestin, qued altamente impactado por la frase que Alfaro mencion y que qued plasmada en este papel. Reconocer que la gloria es por naturaleza efmera, es deber de todo francmasn. Regreso a la investigacin realizada. Considero que si de un personaje se ha escrito historias tan diversas imbuidas todas de las ms altas pasiones polticas ha sido de nuestro personaje en recuerdo; es por este motivo que el encontrar informacin fidedigna y objetiva (Nuestro inters es plasmar algunos de los reconocimientos que tanto profanos como miembros de la Or:. otorgaron al Viejo Luchador) se convierte en tarea titnica. Lamentablemente es imposible encontrar historia pura, por eso me referir a dos fuentes especficas abiertamente contrapuestas para recoger a travs de estudios previos las condecoraciones impuestas en vida y post mortem. Wilfredo Loor, historiador manaba, es sin duda de las personas que ms han investigado la obra y pasin de Alfaro. Profundo catlico, abierto crtico de la Or:., Loor ha escrito ms de 100 textos, de distinta extensin, sobre nuestro H:.. Dumar Iglesias Mata, historiador tambin costeo, marca la tendencia distinta, una obra comprometida con el liberalismo y la imagen de los idelogos de la revolucin. De la atenta lectura de la obra de Loor152 se descubre muchos improperios y referencia a casi ningn reconocimiento. Desde la crtica desgarrada a la masonera sus instituciones y altas autoridades el autor pretende mencionar como mancha en la historia de vida del H:. del hermano revolucionario la condecoracin de la Asamblea Mundial de la Masonera reunida en 1888 le otorg una distincin especial conjuntamente con un H:. francs por so persecucin abierta al Clericalismo fantico e irracional. Loor menciona que en el ao de 1888 nuestro H:. Alfaro fue nombrado pirata cuando se hallaba en su trajinar revolucionario en las hermanas potencias centroamericanas. Quise mencionar este evento histrico como un reconocimiento, como un galardn de esos que no se los lleva la gloria profana; el pirata trabaja desde la trinchera, los conservadores intentaron presionarlo a la trinchera pero el clasificado como bandido del mal de la nica rufianera de la que se le puede acusar es no haber podido salvar su vida y dejarnos haber compartido ms de su espritu libre. Como sentir dos realidades distintas es observar la obra de iglesias, paradoja enorme que el autor liberal lleve ese apellido, desde la iglesia y en el plpito se cocin la muerte y el martirio de los Alfaro. Generalsimo de Nicaragua fue nombrado en reconocimiento a su labor militar con miras a obtener la libertad de Managua; en esas tierras lejanas nuestro H:. encontr refugio y la gloria profana acarici su frente. Hasta ahora podemos observar el monumento de bronce que el pueblo cubano le dedic en pago a sus altos servicios inclusive en la dcada de los ochentas del siglo pasado, el embajador cubano en Quito en razn de un ao ms del martirio de los
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Se ha revisado la biografa escrita por este autor, acerca de la vida de Alfaro, denominada Eloy Alfaro que fue recopilada despus de haber nacido como el tratamiento en tres tomos separados.

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revolucionarios liberales, record al pueblo ecuatoriano la eterna gratitud que el Caribe tiene hacia Alfaro. Alfaro conoci tambin la gratitud del pueblo ecuatoriano, de la brillante idea del estadista surgi la primera exposicin internacional donde las naciones del mundo se encontraban para presentarse a la comunidad internacional. En memoria de este brillante proyecto el pueblo ecuatoriano otorg una corona en el acto solemne de inauguracin de oro y bronce elaborada por el artista quiteo Enrique Avils Tamayo. No solamente en la vida se le otorg galardn; de las actas de la FEUE se recoge el acuerdo de los aos cincuenta en la que la Federacin brinda su eterno homenaje en memoria de un ao ms de la muerte del ilustre personaje. Solamente he querido mencionar muy pocos de la infinidad de reconocimientos formales que Alfaro tuvo en su vida. Es momento de mencionar los verdaderos actos que significan gloria eterna y no solamente de aquella efmera de la que gozan los profanos. Mencionar por ejemplo el 18 de Junio de 1895 en el cual Alfaro entra a Guayaquil y la mayora de sus habitantes lo vitorean como vencedor de la revolucin. O el 4 de Septiembre del mismo ao cuando todo el pueblo de Quito enarbolando banderitas rojas a recibir al Jefe Supremo del Estado ecuatoriano. Qudese anotado la referencia que en 1916 ngel Barrera realizara refirindose a Alfaro como El Garibaldi Americano. Para finalizar, aunque suene paradjico, el ms grande homenaje que el pueblo ecuatoriano y su vida misma pudo dar a Alfaro fue su martirio. Sonar hasta ridcula la ltima idea, la estupidez humana asesin a Alfaro, la ceguera arrastr a la revolucin pero quisiera dar una nueva dimensin al ltimo sufrimiento de los Alfaro. Reconocemos como hermanos que la muerte del ciudadano de Montecristi es el reconocimiento a que la nica forma de acabar con un grande es asesinarlo y huir con cobarda. Tu muerte Q:.H:. nos recuerda lo grande que fuiste. A ti Eloy Alfaro Delgado, escchanos desde el O:. E:. ste sincero homenaje!. Marcelo Andrs Dvila M. A:. M:. R:. L:. S:. Voltaire No. 7

Cada 28 de Enero, aniversario de su muerte, la R:. L:. S:. VOLTAIRE N 7 y hermanos de otros talleres, efectan un acto pblico de reconocimiento y gratitud al Q:. H:. Eloy Alfaro, en el parque de El Ejido, en

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Quito, Ecuador, en el mismo sitio donde fue inmolado por las fuerzas de la oscuridad, de la sinrazn. Las grficas corresponden a los aos 2006 y 2007.

PENSAMIENTOS DE NUESTRO Q:. H:. ELOY ALFARO

Alfaro y sus lugar-tenientes, fueron asesinados, arrastrados por la calles de Quito e inmolados en el Parque de El Ejido, el 28 de enero del 1912. Adentrmonos, pues, en un ligero recorrido por el luminoso pensamiento de nuestro hroe: No hay redencin sin sacrificios. La debilidad o el capricho, son hermanas gemelas, que conducen a la degradacin o a la desgracia material. Cuando desaparece la prctica de la justicia, se viene al suelo el edificio social que llamamos Nacin. El hombre cobarde, an cuando sea de buena conducta privada, es capaz de

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cometer cualquier infamia; esa es la tutora imperiosa que convierte a los dbiles en instrumento involuntario del crimen.

El que no sabe obedecer no sabe mandar. Esta regla es casi infalible, segn he podido observar en mi vida pblica y privada. Cuando se trata de servir a la humanidad doliente es un deber arrastrar hasta el sacrificio, la vida. Ayuddme a sostenerme en el campo de las buenas costumbres, y os retornar libertad y gloria!. La adulacin rastrera hunde a los buenos y eleva a los malos. Las primeras vctimas de la desmoralizacin poltica son la libertad y prosperidad pblicas. La hora ms oscura es la ms prxima a la aurora. Donde impera la desmoralizacin y el robo, es imposible la RepblicaHay un tribunal llamado a decir todo lo que se relaciona con la conducta y los actos de un hombre: es el tribunal de la opinin sensata. La ingratitud es la peor lacra que aflige a la humanidad. Los vencedores recogen el fruto de lo que han sembrado los mrtires con su sacrificio. Verdad sabida y buena fe guardada, es la piedra angular de la ventura particular y general. El hombre que predica la moralidad y la economa, a personas dominadas por la concupiscencia, es un insensato. La pobreza me ha originado tantas decepciones, que ms tarde, las riquezas no podrn devolver a mi corazn los gratos regocijos de otros tiempos. Los golpes de la suerte que conducen a la necesidad, constityense en virtud, sabindolos sobrellevar con dignidad, o en candidatos del presidio o del patbulo en caso contrario. Ambicin, hada misteriosa!, corona resplandeciente de las nobles acciones, y crter donde se hunden las bastardas aspiraciones.

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En este mundo, una de las cosas ms difciles es practicar la caridad. Porque an separndonos del riesgo de ser juguete del engao, hay que luchar con ese enjambre de fariseos que hacen de la piedad artculo de sabidura y explotacin. Entre el patriotismo y el fanatismo, hay la misma diferencia que entre la luz que vivifica y el rayo que extermina. Tomado del Libro Eloy Alfaro 100 facetas histricas. Autor: Dumar Iglesias Mata. 1995

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Siempre Adelante es un servicio gratuito de la R L S Voltaire No. 7. Enve sus artculos y noticias. Estaremos gustosos de publicarlos. Cualquier comentario o sugerencia, envenos un e-mail a: revistasiempreadelante@gmail.com S F U

Sntesis Cronolgica de la vida del general Eloy Alfaro Delgado153

1842 - 25 junio. Nace en Montecristi, Provincia de Manab. 1862 - 19 abril. Contraen matrimonio los padres, don Manuel Alfaro Gonzlez y doa Mara de la Natividad Delgado Lpez. 1864 - 5 junio. Contando slo 22 aos de edad, en unin de ocho compaeros, penetra a Montecristi y secuestra al Gobernador, General Francisco Javier Salazar. 23 mayo. Regresa de la ciudad de Lima, trayendo instrucciones del General Jos Mara Urbina. A fines de este ao viaja a Panam, a dedicarse a actividades comerciales. 1870 - Muere en Panam, el padre, Don Manuel Alfaro. 1872 - 10 enero. Contrae matrimonio en Panam, con doa Ana Paredes y Arosemena. 1875 - diciembre. A mediados de este mes llega a Manab, procedente de Panam. 1876 - 5 enero. Encabeza, en unin de Leonardo Espinel, la Peticin de Montecristi, que es rechazada por el Gobierno.
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Para la elaboracin de esta Sntesis se tom como base la que trae don Federico E. Trabucco en su Sntesis Histrica de la Repblica del Ecuador. Quito, 1968; complementada con datos de El Viejo Luchador, compilacin efectuada por don Eugenio de Jann Alcvar. Quito, 1948

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4 mayo. Es develada una conspiracin en la ciudad de Guayaquil, de la que es su Jefe. 1877. En este ao regresa a Panam. 1878 - agosto. Regresa furtivamente a Guayaquil, valindose de una canoa para desembarcar desde el barco en que vena. 1879 - junio. Trabaja como pen en la imprenta "La Estrella", de la ciudad de Panam, para poder subsistir. 1882 - 11 mayo. Sostiene una entrevista con el General Sarasti, en Pascuales, provincia del Guayas. 5 junio. Se organiza el Gobierno Provisional y asume el Mando Supremo. 11 junio, Se le borra del escalafn militar y se le declara pirata. 23 junio. Se produce el combate de Las Quintas, entre liberales y conservadores. 9 julio. Batalla en contra de las tropas del General Ignacio de Veintemilla, en Guayaquil. 10 julio. Entra en la ciudad de Guayaquil, al frente de sus tropas. noviembre. A fines de este mes despacha a Esmeraldas un buque con 200 fusiles y varios miles de balas, con Vargas Torres y el Coronel Manuel Martnez Pallares, 1883 - 6 enero. Combate en Esmeraldas contra tropas del General Veintemilla, tomando el casero "Las Palmitas". 5 abril. Al mando de sus tropas llega a Mapasingue y se incorpora al Ejrcito Restaurador, a las rdenes del General Francisco Javier Salazar. 30 mayo. Sus tropas, acantonadas en la Hacienda Aragon, establecen contacto con una flotilla de vapores fluviales. 9 octubre. Se dirige a la Convencin Nacional planteando la conveniencia de revivir la Gran Colombia. Se embarca rumbo a Panam. 1884 - 15 noviembre. Sale de Panam, con su expedicin, en el vapor "Alajuela". 23 noviembre. Llega a Esmeraldas el vapor "Alajuela", con la expedicin liberal, que constaba de 17 hombres, incluido l.

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6 diciembre. Combate Naval de Jaramij. Ordena incendiar la nave antes de que caiga en poder del enemigo, lo que as se realiza, salvndose sostenido por un barril y refugindose en los manglares de la costa. 27 diciembre. Se lo borra del escalafn militar. diciembre. Se expide un Decreto revolucionario, emitiendo bonos de la "Deuda de la Revolucin Ecuatoriana", al 6% de inters, los que no obtuvieron buen resultado. 1886 - A principios de este ao reside en la Repblica de El Salvador, en Centro Amrica. 1887 - 9 enero. Desde la ciudad de Lima se dirige al General Guzmn Blanco, entonces Presidente, de Venezuela, acreditando a su hermano el Dr. Marcos Altare, como Agente Diplomtico del Partido Liberal del Ecuador, para plantear las bases sobre las que se pudiera reconstruir la Gran Colombia. 27 noviembre. Es encarcelado por el General Ignacio de Veintemilla en el Cuartel de Artillera de la ciudad de Guayaquil. 1889 - Durante este tiempo vive en la ciudad de Lima. 1891 - 1 enero. Se encuentra con su familia en la ciudad de Panam. 1892 - Sale de Panam con destino a Costa Rica. 1893 - Se embarca en Puerto Limn con destino a Caracas, Venezuela. 18 marzo. Firma, en Caracas, el Convenio con el Presidente de Venezuela, General Joaqun Crespo, por el que ste le autoriza a girar, sobre l, hasta 600 mil bolvares, para el gasto de la campaa liberal en el Ecuador. 1894 - Se encuentra en Nicaragua. 1895 - 12 enero. Encontrndose en Nicaragua, la Asamblea Nacional Legislativa de ese pas le confiere el Grado de General de Divisin de esa hermana Repblica. 18 junio. Llega a Guayaquil, procedente de Centro Amrica. De inmediato dicta su primera Proclama al pueblo del Ecuador. 19 junio. Dicta su primer Decreto, dando libertad a los presos polticos y forma su primer Gabinete, integrado por los seores Luis Felipe Carbo, Ministro de lo Interior; Lizardo Garca, Ministro de Hacienda y el General Cornelio Vernaza, Ministro de Guerra y Marina, y asume el Mando en Jefe del Ejrcito y la Armada. 25 julio. Sale de Guayaquil, en campaa hacia la ciudad de Quito. 6 agosto. En el combate de San Jos de Chimbo, personalmente, en el campo de batalla asciende a doa Joaquina Galarza, al grado de Coronela, por el arrojo 166

demostrado en la lucha. 10 agosto. Recibe en Guamote la visita del indgena Alejo Saes, quien le ofrece y presta su concurso de 10 mil indgenas del Chimborazo para la campaa liberal. En ese mismo momento, le concede el grado de General del Ejrcito en campaa. 14 agosto. Dirige personalmente a sus tropas en la Batalla de Gatazo y obtiene un sealado triunfo para las fuerzas liberales. 25 agosto. Es ascendido a General de Divisin. 2 septiembre. Sale de Latacunga y llega a Machachi, a las 2 de la tarde, en su marcha sobre Quito. 4 septiembre. Entra en Quito, en medio de la aclamacin general y dicta su primera Proclama al pueblo de la Capital de la Repblica. 5 septiembre. Es sumamente agasajado por el pueblo de Quito. 14 septiembre. Dicta un Decreto convocando para el 9 de octubre de 1896 a la primera Convencin Nacional bajo el rgimen liberal. 11 octubre. Se dirige al Gobernador de Pichincha, remitindole una lista de las seoras y seoritas que deben ser empleadas como en las oficinas postales del Correo de la ciudad de Quito. 19 diciembre. Se dirige a la Reina Mara Cristina, Regente del Trono Espaol, pidiendo la libertad de Cuba. 19 diciembre. Expide un Decreto dando entrada en la Administracin Nacional a la mujer ecuatoriana. 20 diciembre. Crea 10 becas en el Liceo "Rocafuerte" y 20 en el Colegio de las Madres de la Providencia. 26 diciembre. Aumenta 10 becas ms en el Liceo "Rocafuerte" y 8 en el Colegio "San Vicente", del Guayas. 1896 - 16 marzo. Son expulsados los Monjes Capuchinos de la ciudad de Ibarra, por ser considerados agentes del Gobierno conservador de Colombia, que luchaba contra los liberales ecuatorianos. 16 marzo. Expide un Decreto dando el nombre de Vargas Torres al puerto de Limones, en la provincia de Esmeraldas. 9 abril. Expide un Decreto de proteccin a la Raza Indgena. 16 junio. Por Decreto de esta fecha dispone la creacin de una Escuela de Agricultura en la provincia de Esmeraldas.

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3 julio. Dirige personalmente los combates de Chambo y Quimiag. 10 agosto. A su iniciativa se rene en la ciudad de Mxico un Congreso Americano. 22 agosto. Dirige, personalmente, el combate de Cuenca, contra fuerzas conservadoras. 23 agosto. Entra triunfal en la ciudad de Cuenca, despus de haber derrotado, el da anterior, a las tropas conservadoras comandadas por Vega. 24 agosto. Organiza la administracin civil y militar en las provincias australes. 15 septiembre. La Convencin Nacional expide una Ley de Guardias Nacionales. Se funda, en la ciudad de Guayaquil, el Colegio de "San Luis Gonzaga". Se funda, en la ciudad de Tulcn, el Colegio "Bolvar". Se inaugura, en El Oro, la primera locomotora. 1897 - 10 enero. La Convencin Nacional lo elige Presidente Constitucional de la Repblica. 14 enero. Promulga la Ley que garantiza la Libertad de Pensamiento. 17 enero. Presta juramento como Presidente Constitucional de la Repblica. 17 abril. Se dispone el establecimiento de una Escuela de Ingeniera Civil, Militar y de Minas, en la ciudad de Guayaquil. 29 mayo. Se expide una Ley de Instruccin Pblica que declara laica, gratuita y obligatoria la enseanza en el pas. 23 junio. Se expide la Ley y Reglamento de Montepo Militar. Se funda en la ciudad de Guayaquil, el Colegio "Olmedo". 1898 11 abril. Por decreto de esta fecha, dispone el establecimiento de una Casa de Maternidad, en la ciudad de Quito. 30 noviembre. Se restablece la Facultad de Ciencias, de la Universidad Central de Quito. Se expide la Ley de Monedas. Se inaugura el edificio de la Universidad de la ciudad de Guayaquil. Se funda el Colegio de Betlemitas, en la ciudad de Tulcn.

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Se inaugura la Plaza de Mercado, de la ciudad de Babahoyo, la Casa da Artes y Oficios, de la ciudad de Portoviejo y los servicios pblicos en Puerto Bolvar. 1899 - 23 abril. Se da la Batalla de Sanancajas. 27 septiembre. Se expide la Ley de Patronato. 7 octubre. Por Decreto dispone el establecimiento, en Quito, de una Quinta Normal para el estudio y la prctica de la Agricultura. 1900 - 30 enero. Dispone la creacin de la Academia de Guerra, para los Jefes del Ejrcito. -26 abril. Dispone la creacin del Conservatorio de Msica. 21 septiembre. Se dispone el establecimiento de escuelas nocturnas para adultos en las ciudades de Quito, Guayaquil y Cuenca. 3 octubre. Dispone que todo cementerio que se establezca, debe ser laico. 24 octubre. Dispone el restablecimiento de la Escuela Naval, en la ciudad de Guayaquil. Se funda el Instituto Nacional "Vicente Piedrahita", en Daule, provincia del Guayas. Es fundado el Colegio "Eloy Alfaro", de la ciudad de Babahoyo y construido el edificio del Colegio "Vicente Rocafuerte", de la ciudad de Guayaquil. 1901 - 1 enero. Se dispone el establecimiento del Registro Civil. 13 febrero. Se crea una escuela nocturna para Artesanos, en la ciudad de Quito. 14 febrero. Se inaugura, en la ciudad de Quito, el Instituto Normal "Manuela Caizares". 16 abril. La Junta Patritica Colombiana, constituida en la ciudad de Quito, lo proclama Supremo Director de la Gran Confederacin de la Antigua Colombia. 20 mayo. Se inaugura, en la ciudad de Quito, el Instituto Normal "Juan Montalvo". 1902 - 7 julio. Llega a Alaus la primera locomotora. 1905 - 31 diciembre. Sale de Guayaquil, con destin a Quito, en compaa de Pedro J. Montero y de un boga de confianza. 1906 - 1 enero. Es allanada su casa en la ciudad de Guayaquil, siendo buscado por las autoridades gubernamentales.

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6 enero. Llega a Chillanes, sigue a Chimbo, pasa por Guaranda y Pilagun, Santa Rosa y llega a Latacunga, en su viaje a Quito. 14 enero. Se combate en el Chasqui, obteniendo un triunfo sobre las tropas del Gobierno, al mando del Coronel Toms Larrea. 17 enero. Entra en la ciudad de Quito. 23 diciembre. Se crea el Consejo de Estado. 1907 - 25 abril. Se produce un motn por el descontento causado por la firma del Contrato Charnac, para la construccin de un ferrocarril al Oriente Ecuatoriano y cesin de tierras a cambio de ello, en dicha regin. 19 julio. Estalla una revolucin en Guayaquil, y se atenta contra su vida, 1908 - 25 - junio. Llega a Quito, desde Guayaquil, el ferrocarril que fuera gloria de este gran ecuatoriano. 25 junio. Los Municipios de la Repblica le obsequian un "Libro de Oro", con motivo de la llegada a Quito del ferrocarril. 1909 - 10 agosto. Se inaugura, en Quito, la Exposicin Internacional, en el edificio construido al efecto, donde hoy se encuentra el Ministerio de Defensa Nacional. 10 agosto. - Inaugura el Monumento a la Libertad, en la Plaza Independencia de la ciudad de Quito. 1910 - 5 febrero. Decreta la movilizacin de todos los ciudadanos comprendidos entre los 18 y 50 aos, para defender la integridad nacional de las pretensiones peruanas. 24 abril. Declina la investidura de Presidente de la Repblica, para marchar a la frontera sur, al frente del Ejrcito. 24 mayo. Vuelve a la ciudad de Quito, de la frontera sur, una vez que haban pasado los momentos de peligro para la Patria. 3 junio. Ordena la movilizacin de las tropas acantonadas en El Pasaje y licencia las reservas organizadas en Machala y Santa Rosa, una vez que haba desaparecido el peligro de guerra con el Per. 1911 - 10 agosto. Se realiza una Gran Parada Militar en la ciudad de Quito, lo que despierta temores de que aproveche la oportunidad para declararse Dictador. 11 agosto. Una sublevacin militar lo depone del Poder, faltndole 11 das para terminar su mandato. Se refugia en la Legacin de Chile. 16 septiembre. Abandona, con su familia, la Legacin de Chile, partiendo con 170

destino a Guayaquil y Panam. septiembre. En carta personal, agradece al Presidente de Chile, Dr. Ramn Barros Luco, l asilo que le prestara en la Legacin de ese pas en Quito, el Representante Diplomtico, Ministro Vctor Eatsman Cox. 1912 - 4 enero. Llega a Guayaquil procedente de Balboa, Panam. 11 enero. Combate en Huigra. A las 12 del da las tropas del Gobierno ocupan Yalancay y Tilange. El General Julio Andrade entra en Huigra a las 4 de la tarde, despus de la derrote de las tropas alzadas en Guayaquil por el General Pedro J. Montero, secundado por el General Flavio Alfaro. 14 enero. Combate en Naranjito, en que son derrotadas las fuerzas revolucionarias por las tropas del Gobierno, al mando del General Leonidas Plaza. 17 enero. Combate de Yaguachi, en que son derrotadas, nuevamente, las fuerzas revolucionarias de los Generales Pedro J. Montero y Flavio E. Alfaro, por las tropas del Gobierno, a las rdenes del General Leonidas Plaza. 23 enero. Son detenidos en Guayaquil, el General Eloy Alfaro, el General Ulpiano Pez y don Jernimo Avils Aguirre, yerno de ste. 24 enero. Es capturado el Coronel Luciano Coral, Director del diario "El Tiempo" y el General Medardo Alfaro. 25 enero. Son detenidos los Generales Manuel Serrano y Flavio E. Alfaro. 26 enero. En la madrugada de este da, son embarcados el General Eloy Alfaro y sus compaeros, en el vapor Coln, que los condujo a Duran y de all, en ferrocarril, a Quito. Van custodiados por el Coronel Alejandro Sierra al mando del Batalln "Maran". 28 enero. - Llegan a Quito los Generales Eloy Alfaro, Flavio E. Alfaro, Medardo Alfaro, Ulpiano Pez y Manuel Serrano y el Coronel Luciano Coral. 28 enero. En este mismo da de la llegada del General Alfaro y sus compaeros a Quito, son muertos en las celdas del Penal por el pueblo amotinado. Desnudos, sus cadveres son arrastrados hasta el Ejido y all quemados. 29 enero. Son inhumados en el Cementerio de San Diego las vctimas del da anterior, menos el General Ulpiano Pez, cuyos restos fueron rescatados por sus familiares el mismo da de la tragedia. 31 enero. Llega a Guayaquil, procedente de Panam, la esposa del General Eloy Alfaro, la que, al enterarse de lo sucedido, no desembarca y se regresa a Panam. 11 marzo. Se extiende la Partida de Defuncin del General Eloy Alfaro, en el 171

Registro Civil de la ciudad de Quito. 1919 - 6 marzo. Se cierra el sumario sobre la muerte del General Eloy Alfaro y sus compaeros muertos el 28 de enero de 1912. 1921 - 13 octubre. Llegan a la ciudad de Guayaquil los restos mortales del General Eloy Alfaro. 1930 - 25 mayo. Muere en Panam, doa Ana Paredes y Arosemena de Alfaro, quien fuera la esposa del General Eloy Alfaro.

Para saber ms

La bibliografa sobre el Viejo Luchador crece constantemente. Sera largo y pretencioso intentar una lista de libros sobre el tema. Aqu le sugerimos slo unos cuantos ttulos para profundizar en su vida y sus convicciones Alfredo Pareja Diezcanseco: La hoguera brbara Jorge Prez Concha: Eloy Alfaro: su vida y su obra Eugenio de Janon Alcvar: El viejo luchador Elas Muoz Vicua: La guerra civil ecuatoriana de 1895 Oswaldo Albornoz Peralta: Pginas de la historia ecuatoriana Roberto Andrade: Vida y muerte de Eloy Alfaro Manuel J. Calle: Hombres de la revuelta Emeterio S. Santovenia: Vida de Alfaro

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