P. 1
Arendt Crisis Educacion

Arendt Crisis Educacion

|Views: 631|Likes:
Publicado porzaira2

More info:

Published by: zaira2 on Sep 01, 2011
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

03/28/2014

pdf

text

original

HANNAH

ARENDT

Entre el pasado y el futuro
Ocho ejercicios sobre la reflexi6n politica
Traduccion de Ana Poljak

Ediciones Peninsula Barcelona

bajo las sanciones establecidas en las leyes. .. NOT A DE LA TRADUCTORA Al citar los textos de sus eomentarios. pero en otros se trata de enfoques bastante distintos. 1961. 1958. en easi todos los casas. Por consiguiente. 1968. Carrer del Riu 17. sin la autorizacion escrita de los titulares del copyright. Publicado por acuerdo con Viking Penguin. en muehas ocasiones. 1967. ISBN: 84-8307-001-4. 08008-Barcelona.. Deposito legal: B. 1963.282-1996. en algunos casas los matices son menores. Hannah Arendt haee parafrasis de los originales y no de las es trietas traducciones. lrnpreso en Limpergraf s. Provenca 278. En varias de las notas dellibro se comenta este tema: par ejemplo. 1956. as! como la exportacion e irnportacion de esos ejemplares para su distribuci6n en venta fuera del ambito de la Union Europea. su interpretacion de Arist6teles. Platen 0 Kafka -par poner tres ejemplos crucialesno concuerda con las que se conocen a traves de las traducciones disponibles. 1996. ANA POLJAK Quedan rigurosarnente prohibidas. en la nota 3 del Prefacio y en la 5 del capitulo 7.37. Primera edicion: octubre de 1996. Disefio de la cubierta: Llorenc Marques. el lector advertira que en muchos casos la versi6n de las citas que se transcribe sigue la propia version de Arendt. ademas. la reproduccion total 0 parcial de esta obra par cualquier medio 0 procedimiento. y la distribucion de ejemplares de ella mediante alquiler 0 prestamo publicos. 1954. Ripoller. cornprcndidos la reprografia yel tratarruento informarico. © de esta edicion: Ediciones Peninsula sa. por 10 que parece obvio respetar la interpretacion de la autora..l. division de Penguin Books USA Inc. © por la traduction: Ana Luisa Poljak Zorzut. 1957. con eI intento de no tergiversar su analisis. Nave 3. 1960. © Hannah Arendt.Publicado por primera vez en Estados Unidos con el titulo: Between Past and Future de Hannah Arendt.

. . . . . .. . . La tradicion y la epoca moderna. . . . La conquista del espacio y la estatura del hombre. . . . . . . . . . 9 23 49 101 155 185 209 239 279 295 313 1. Verdad y politica. . . . . Notas . La crisis en la cultura: su significado politico y social. VI. . In dice de nombres . . . . . . . . . . ... . . . . . . 5 ENTRE EL PASADO Y EL FUTURO Prefacio: La brecha entre el pasado y el futuro. . . . . . ~Que es la autoridad? . . . . . . . . V. . VII. . . ~Que es la libertad? . . . . . . . . . . IV. La crisis en la educaci6n . . . .SUMARIO Nota de la traductora. . . . . . El concepto de historia: antiguo y rnoderno III. VIII. . II.

en el campo de los asuntos humanos. es un tanto dificil tomarse una crisis en la educacion con toda la seriedad que se merece. A decir verdad. por haber recibido el doble don de la libertad y de la accion. se extiende por distintos campos y adopta distintas forrnas. y la gravedad del problema fue subrayada como correspondia por los innumeros esfuerzos ineficaces de las autoridades educativas para contener la marea. SI se compara esta crisis educativa con las experiencias politicas de otros paises en el siglo xx. hombres que. se esparcio par toda Europa desde el fin de la Segunda Guerra Mundial. no se reo quiere una gran imaginacion para detectar el constante avance de los peligros de un declive de las norm as elementales a traves de todo el sistema escolar. de las que no es facil encontrar paralelo en otros paises. Por supuesto que en esto hay mucho . desconectado de los gran des temas del siglo. Sin duda es tentador considerarla como un fen6meno local. pueden configurar una realidad propia. 0 incluso con el hondo malestar que. para achacarlo a ciertas peculiaridades de la vida en los Estados Unidos. En los Estados Unidos. SI eso fuese verdad. la crisis en nuestro sisterna escolar no se habria convertido en un asunto politico y las autoridades educativas no habrian sido cap aces de enfrentarse con ella en su momento. LA CRISIS EN LA EDUCACION 1 La crisis general que se apoder6 del mundo moderno en su totalidad y en casi todas las esferas de la vida se manifiesta de distinto modo en cada pais. a pesar de Jas virtuaJes apariencias de prosperidad. con los campos de concentracion y exterminio. reflejado casi cada dia en los periodicos. se ha convertido en un problema politico de primera magnitud. Sin embargo. No obstante. con las agitaciones revolucionarias posteriores a la Primera Guerra Mundial. uno de sus aspectos mas caracteristicos y sugestivos es la crisis recurrente de la educacion. al menos a 10 largo del ultimo decenio. conocemos al autor de los «milagros». que.nuestra vida terrestre y el caracter milagroso inherente a los acontecimientos que determinan la realidad historica consiste en que. Los hombres son los que los realizan. v.

Los inmigrantes. Ademas. con prejuicios. Aparte de estas razones generales que harlan recomendable que ellego se ocupara de los problemas surgidos en campos en los que. El entusiasmo extraordinario por 10 que es nuevo. La desaparicion de prejuicios solo significa que ya no tenemos las respuestas en las que habitualmente nos fundabamos.mas que Ia pregunta impotente de par que Juanita no puede leer. es decir. este nuevo orden no se aisla del mundo exterior -como en todas partes fue habitual en la fundaci6n de las utopiaspara mostrar ante el un modelo perfecto. Una crisis nos obliga a volver a plantearnos preguntas y nos exige nuevas 0 viejas respuestas perc. siempre existe la tentacion de creer que estamos tratando problemas especificos. ni tuvo como meta imponer pretensiones imperiales. sin siquiera comprender que en su origen eran respuestas a preguntas. Es esta 1a pre disposicion 0 la ley basics segun la cual Estados Unidos ernpezo su existencia histories y politi ca. de la enseiianza y de la americanizaci6n de los hijos de los inmigrantes. Aunque la crisis educativa afecte a todo el mundo. Estados Unidos no es s610 un pais colonial que necesita inmigrantes para poblar sus tierras y que se mantiene independiente de ellos en su estructura politi ca. En este siglo. mas decisivo para nuestro analisis es el papel que juega la inmigraci6n continuada en la conciencia politics y en la disposicion del pais. En realidad. son una garantia para el pais que representa el nuevo orden. antes de la Declaraci6n de Independencia-. el factor determinante siempre ha sido el lema impreso en cada uno de sus billetes: Novus Ordo Seclorum. existe otra razon aun mas convincente para que esa persona se preocupe por una situacion critica en la que no tiene un compromiso inmediato: la oportunidad. aislados dentro de las fronteras historicas y nacionales e importantes solo para los afectados inmediatos. nacida de la crisis misma -que destroza apariencias y borra prejuicios-. y la esencia de la educacion es la natalidad. visible en . precisamente. de explorar e inquirir en 10 que haya quedado a la vista de la esencia del asunto. en cualquier caso. es mi caso cuando hablo de una crisis en la educacion). desde el principio. es caracteristico que encontremos su expresion maxima en Norteamerica. nos impide experimentar la realidad y nos quita la ocasion de reflexionar que esa realidad brinda. Tal actitud agudiza la crisis y. En el aspecto tecnico. debian aprenderlo en la escuela. ni que se predicafa como un evangelio a los dernas. Pero. mucho mas importante que en cual186 quier otro pais. la explicacion se encuentra en el hecho de que America siempre fue una tierra de inmigracion: es evidente que 1a muy dificil fusion de los grupos etnicos mas diversos -nunca totalmente perfecta pero siempre resuelta con un exito mayor que el esperablesolo se podia cumplir a traves de la escolarizacion. tal vez porque solo alli una crisis educativa podia convertirse de verdad en un factor politico. Un Nuevo Orden del Mundo. esta fundacion de un mundo nuevo frente al viejo. puede no saber nada (y. El significado de ese nuevo orden. por supuesto. porque no soy una educadora profesional. Por muy claro que se presente un problema general en una crisis. resulta no obstante imposible aislar por completo el elemento universal de las circunstancias concretas y especfficas en las que aparece. estamas en condiciones de aceptar. «siernpre pienso en el establecimiento de America como en la apertura de un gran esquema y designio de la Providencia para la iluminaci6n y emancipacion de la humanidad esdavizada de toda la tierra». por tanto. En palabras dichas par John Adams en 1765 --es decir. que planeaba abolir la pobreza y la esclavitud. su magnificencia estriba en que. recibi6 a todos los pobres y esclavizados de la tierra. era yes terrninar can Ia pobreza y la opresi6n. que todo 10 que sea posible en un pais puede ser tambien posible en casi cualquier otro. al mismo tiempo. los recien llegados. Mas bien. segun el criterio de los especialistas. en un futuro previsible. Esta creencia. es la que en nuestra epoca se ha mostrado falsa par completo. de modo que las escuelas tuvieron que asumir funeiones que en una nacionEstado se cumplen como una rutina en el hogar. como regla general. Para los Estados Unidos. politicarnente. La mayoria de esos nifios no tenian el Ingles como lengua madre y. juicios directos. Una crisis se convierte en un desastre solo cuando respondemos a ella con juicios preestablecidos. Sin embargo. la educacion desempefia en los Estados Unidos un papel distinto y. adernas. el hecho de que en el mundo hayan nacido seres humanos. su relacion con el mundo exterior se caracterizo des de un principio par el heche de que esta republica.

construido por los vivos y por los muertos. desde luego que esto implica un serio equivoco: en lugar de la union de los iguales para asumir el esfuerzo de persuasion y evitar el riesgo de un fracaso. la de que se puede fundar un orden nuevo y. aunque es bien anterior. se anticipa en casi den afios al desarrollo de otros paises de Ocddentepodrian haber determinado que se prestara mayor atencion y se adjudicara mayor significado a los reden nacidos. en el que la educacion se convertfa en un instrumento de la politica y la propia actividad politica se concebia como una forma de educacion. En cuanto a la educacion misma. se derive desde el comienzo un ideal educativo tefiido con los criterios de Rousseau. Pero en esto la ilusion es mas fuerte que la realidad. porque en la politica siernpre tratamos con personas que ya estan educadas. en realidad se les niega su propio papel futuro en eI campo politico porque. basad a en la absoluta superioridad del adulto. hay un hecho adicional. se produce una intervencion dictatorial. preexistente. Por esta causa. la palabra «educacion» tiene un sonido perverso en politica: se habla de educacion.casi todos los aspectos de la vida diaria americana. un hecho que se ha vuelto decisivo para el significado de la educacion: el fen6meno de los nuevas. desde el punto de vista de los nuevos. Quien quiera educar a los adultos en realidad quiere obrar como su guardian y apartarlos de la actividad polftica. Ya que no se puede educar a los adultos. debe llegar a la temible conclusion platonica: hay que arrojar a todas las personas viejas del Estado que se procure fundar. EI que de verdad quieta crear un orden politico nue188 vo a traves de la educacion. ni por la fuerza y la coaccion ni par la persuasion. Por supuesto que la verdadera situacion no es esta en absoluto. La educacion no debe tener un papel en la polltica. Con este punta de partida. El papel desempeiiado por la educacion en todas las utopias politicas desde los tiernpos antiguos muestra 10 natural que parece el hecho de empezar un nuevo mundo can los que por nacimiento y naturaleza son nuevas. a sea. la idea de que quien quiera producir nuevas condiciones debe empezar par los nifios. pot nuevo que sea el propuesto POt los adultos. el hecho de que las escuelas no solo sirvan para americanizar a los nifios sino que tam bien afecten a los padres. es decir. los nuevas. la ilusion surgida del fenorneno de los nuevos no provoco sus consecuencias mas serias hasta nuestro siglo. El papel politico que la educaci6n desempefia en realidad en una tierra de inmigrantes. pero la meta verdadera es la coaccion sin el usa de la fuerza. y solo es nuevo para los que acaban de entrar en el como inmigrantes. Sin embargo. incluso en America. a esos nifios a los que. da alas a la ilusion de que se construye un nuevo mundo a traves de la educacion de los nifios. como tal. porque surge directamente de una experiencia americana basica. al superar la infancia y cuando estaban a punto de entrar en la comunidad de adultos como jovenes. y la confianza parale1a en una «perfectibilidad indefinida» -que Tocqueville sefialo como el credo del «hombre no letrado» corriente y que. 10 que es mas. como si 10 nuevo ya existiera. es un mundo viejo. y se intenta presentar 10 nuevo como un fait accompli. Es parte de la propia condicion humana que cada generacion crezca en un mundo viejo. Ante todo. es decir. Este no es de ninguna manera el caso de los Estados Unidos y par eso justamente resulta tan dificil juzgar estos asuntos en terminos correctos. los griegos llamaban simplernente ol vEOL. En 10 que respecta a la politica. El mundo en el que se introduce a los nifios. se hizo posible por ese complejo de teorias educativas modernas que nacieron en Europa central y consisten en una notable mezcolanza de sensatez e in- . se puede fundar can la conciencia plena de un continuo historico. porque la expresion «Nuevo Mundo» deriva su significado de Viejo Mundo. Pero incluso a los nifios a los que se quiere educar para que sean ciudadanos de un manana utopico. fue monopolizada sobre todo por los movimientos revolucionarios de corte tiranico: cuando llegaron al poder. el hecho de que se proteja un mundo viejo y se ayude a entrar en uno nuevo. en Europa. no se desarrollo conceptual ni politicamente hasta el siglo XVIIJ. el mundo siempre sera mas viejo que ellos. arrebataban los niiios a sus padres y sencillamente los adoctrinaban. ese que -aunque fuera admirable en otros aspectosfue abandonado porque no tenia soluciones para la pobreza y la opresion. de modo que prepararla para un nuevo mundo solo puede significar que se quiere quitar de las manos de los recien llegados su propia oportunidad ante 10 nuevo.

En la actualidad. nos enfrentamos con una crisis. que despues extendio su influencia a otros ambitos=-. por tanto. apunta al lugar en que se produjo el hundimiento. por el contrario. en este caso no basada en la riqueza 0 el apellido sino en el talen- . donde -como bien sabernos. hace unos veinticinco afios. mas tambien que la desaparicion de la diferencia de clases. sino que.que l~s norm as academicas de la escuela norteamenicana media estan tan por detras de las normas medias de todos los ~aises ~uropeos. 0 a la cuestion mas gen~ral de por. la preparacion para el curso universitario tiene que estar a cargo de las propias universidades. la respuesta a la pregunta de por . buenas 0 malas.s'tradiciones y todos los metodos de ensefianza y aprendizaie establecidos.que Juanito no puede leer. A primera vista. por otra. algo que nos pertenece a todos. la crisis de la educacion norteamencana anuncia la bancarrota de la educacion avanzada y. a causa de ciertas teonas. En Gran Bretafia. y en ningun otro lugar las teorias pedagogicas ma~ modernas. 10 que a su vez afecta la calidad del trabajo que se hace en elias. El rigor de esta selecci6n ni siquiera en Inglaterra se acogi6 sin protestas: en los Estados Unidos habria sido sencillamente imposible. No entrare en detalles y dejo de lado las escuelas privadas y sobre todo el sistema de escuelas parr~quiales ca. en Norteamerica. Si echamos una mirada a Inglaterra. una revolucion radical en todo el ~lstema educativo. se rechazaron todas las normas de la sens~tez humana. Esto es verdad en un doble sentido: en ningun lugar los problemas educativos de una sociedad de masas se han agudizado tanto. 190 presenta un problema de inmensa dificultad. segun el punto de vista americano. sensatez que pretendia lograr. quiza se pod ria pensar que esta anomalfa esta dentro de la naturaleza misma de una sociedad de masas. por 10 que todos los nifios deben matricularse en el instituto que. porque surgio dentro de una sociedad de masas yen respuesta a las demandas que tal sociedad hacia. la desaparicion del sentido comun es el signo mas claro de la crisis de hoy. toda~ la. El fracaso del sentido cormin. bajo el estandarte de un~ educacion progresista. la razon humana sensata fracasa 0 desiste del esfuerzo de dar respuestas. En este contexto debernos tener presente otro factor mas general que. En cada crisis se destruye una parte del mundo. por una parte. Siempre que. al finalizar la escuela primaria.~. . por desdicha no es meramente que este pais sea Jo~~n y que no haya llegado aun a la altura de las norm as del Viejo Mundo. . es basicamente una especie de continuaci6n de la escuela primaria. de un dia para otro. es el establecirniento claro de una oligarquia. La asistencia obligatoria a clase se extiende hasta los dieciseis afios. en la politica. 10 cual fue decisivo para la estructura del sistema de escuela publica. Lo que en Europa quedo en el plano expen~en:al -algo probado aqui y alli en unas pocas escuelas e lnStltucl~nes de enserianza aisladas. los nirios deben pasar por los temidos exarnenes de selectividad que eliminan a casi el noventa por ciento de los alumnos y aceptan al resto para el siguiente nivel educativo. esta clase de razon es en realidad ese sentido comun gracias al cual nosotros y nuestros cinco sentidos nos adecuamos a un iinico mundo comun a todos y con cuya ayuda nos movemos en d.en afios recientes la educaci6n secunda ria se puso al alcance de toda la poblaci6n. por 10 que sus planes de estudio padecen de una sobrecarga cronica. este pais es en ese campo particular el mas «avanzado» y moderno del mundo.. Como consecuencia de la falta de una escuela secundaria. en la que la educaci6n ya no es un privilegio de las clases ricas. en especial en un pais que con tanta fuerza ba~~ su vida politica en el sentido comun. cuando tienen once afios. El hecho significativo es que. como una varita magica. una vez mas. se aceptaron de un modo menos critico y mas servilrnente.?-Sl es como. Tal procedimiento siempre tiene un alcance amplio y pernicioso. Lo implicito en este concepto es mucho mas que la igualdad ante la ley. desterro por completo. veremos que no es este el caso. En el pais europeo se busca una «meritocracia» que."\ . con toda seguridad. mas incluso de 10 que se expreso en la frase «igualdad de oportunidades». En cualquier caso. uno de los derechos civicos inalienables es el derecho ala educacion. ya que las escuelas secundarias en el sentido europeo solo existen como una excepcion. aunque tiene un mayor significado en este aspecto porque. no ocasiono la crisis pero la agravo hasta un nivel muy hondo: el papel unico que el concepto de igualdad siempre tuvo y aun tiene en la vida americana.tolicas.

porque el de los adultos esta cerrado para elias. aun dirigido por un gobierno socialista. no menos que cualquier otra oligarqufa. el nino no se libero sino que quedo sujeto a una autoridad mucho mas aterradora y tiranica de verdad: la de la mayoria. En los Estados Unidos esa division casi fisica de los nifios en dotados y no dotados se consideraria intolerable. en particular. Sin embargo. entre nifios y adultos y. de tal manera que lleg6 a ernanciparse par completo de la rnaI93 . EI primero es que existen un mundo y una sociedad infantiles. el resultado es que se desterro a los niiios. es decir. La que hace tan aguda la crisis educativa americana es. Por tanto. De modo que en 1a esencia de este supuesto basico encontramos el hecho de que toma en cuenta solo a1 grupo y no al nino como individuo. no pueden razonar. 2 Esas medidas desastrosas se pueden relacionar con tres supuestos basicos. Dentro del grupo. esto ultimo en caso de que se considere que los mas dotados son tambien los mejores. que lucha por igualar 0 borrar. arraigada en la actitud politica del pais. bien conocidos de todos. y del cual no pueden apartarse para ir a otro mundo. el nino esta mucho pear que antes. el pais seguira siendo gobernado tal como 10 viene siendo desde la noche de los tiempos. aun de un grupo infantil. entre otras consecuencias. la pedagogia se desarrollo. entre alumnos y profesores. los ninos reaccionan refugiandose en el conformismo 0 en la delincuencia juvenil. Es evidente que ese proceso puede cumplirse de verdad solo a costa de la autoridad del profesor y a expensas de los estudiantes mas dotados. las diferencias entre jovenes y viejos. contra el cual. Los adultos solo deberan ayudar en ese gobierno. Solo le puede decir que haga 10 que quiera y despues evitar que ocurra 10 peor. al emanciparse de la autoridad de los adultos. pues. esto produce una situacion en la que el adulto. porque la autoridad de un grupo. esta en la posicion. esta inerme ante el nino y no establece contacto con d. par ser nifios. entre personas con talento y sin talento. sus posibilidades de rebelarse 0 de hacer algo por su cuenta son practicamente nulas. ya no se encuentra en una lucha desigual con una persona que. a causa de la superioridad nurnerica. en general. en la medida de 10 posible. del mundo de los mayores. inca paces de sobrellevarla. esto implica que. a pesar de todo. siempre es mucho mas fuerte y mas tiranica de 10 que pueda ser la mas severa de las autoridades individuales. sin duda. no solo de indole humana sino tarnbien en terrninos educativos. al menos para quien haya estado en contacto con el sistema educativo americano. La autoridad que dice a cada nino que tiene que hacer y que no tiene que hacer esta dentro del propio grupo infantil y. ambos autonomas. no por una monarquia ni por una democracia. en cualquier caso. La meritocracia contradice el principio de igualdad. En cualquier caso. como una ciencia de la ensefianza. Aunque los ingleses mismos no 10 tengan del todo claro. que esta dificultad. par 10 cual han de entregarse a los nifios para que los gobiernen. y a menudo con una mezcla de ambas casas. por supuesto. estos factores generales no pueden explicar la crisis en que hoy nos encontramos. tiene incluso grandes ventajas. incluso cuando no esta apoyada por medios de compulsion extern os. sino por una oligarqufa 0 aristocracia. Hay pocas personas mayores que puedan soportar sernejante situacion. Baja la influencia de la psicologia moderna y de los dogmas del pragmatismo. EI segundo supuesto basico que se cuestiona en la actual crisis se relaciona can la ensefianza. puede contar con la 50lidaridad de otros nifios. el caracter politico del pais. de una rninoria de uno enfrentada con la mayoria absoluta de todos los demas. por definicion desesperada. por decirlo asi. sencilla y totalmente. sino en una lucha con quien. el de una democracia igualitaria. tiene una superioridad absoluta ante el. surgidas de la coexistencia de personas de todas las edades. es decir. 10 que de ningun modo constituye una certeza.to. de los de su propia clase. con el cual. Si se mira desde el punto de vista de cada nino. tambien es evidente. como individuo. As! es como se romp en las relaciones reales y normales entre nifios y adultos. Ante esta presion. los nifios son. no se pueden rebelar. ni justificar las medidas que la precipitaron. es decir que quedaron librados a SI mismos a a merced de la tirania de su propio grupo.

le hada perder su personal iniciativa ludica. es una persona que. pudiera demostrar como se produce cada cosa. La causa de que no se diera importancia a q~e el profesor conociera su propia asignatura era el deseo de obligar10 a ejercer 1a actividad continua del aprendizaje. procura dar un caracter absolute al rnundo infanti1 de la misma manera que vimos en el caso del primer supuesto basico. puede enseiiarlo todo. Un maestro. Como el profesor no tiene que conocer su propia asignatura. tuvieron en la ensefianza de la conduccion de un coche. sabre todo en los institutos secundarios publicos. se 10 excluye del mundo de los mayores y se 10 mantiene artificialmente en el suyo. la unica forma de actividad que se desarrol1a espontaneamente desde su existencia como nino. se penso. Se trata de un criterio sostenido por el mundo moderno durante siglos. natu~almente esta muy cercana al supuesta basico sabre el aprendizaje. Pero este papel pemicioso que la pedagogia y las carreras de profesorado estan desempenando en la actual crisis ha sido posible por la teoria moderna sobre 1a ensefianza. bastante mas exito que en la posibilidad de lograr que los alumnos adquirieran los fundamentos de un plan de estudios corriente. Se considero que el juego era la forma mas vivaz y apropiada de comportamiento para el nino. el habito de trabajar y de no jugar. obligaba a una criatura a una actitud pasiva. 5610 10 que se puede aprender a traves del juego hace honor a la vitalidad de los pequefios. su aplicaci6n al campo educativo. que fue. Tarnbien en este caso. tiene que aprender una lengua extranjera del mismo modo en que un bebe aprende su lengua materna. del usa de una maquina de escribir 0. sabe mas y puede hacer mas que sus disdpulos. ocurre can no poca frecuencia que apenas ~i esta una hora por delante de sus alumnos en cuanto a conocimientos. en las ultimos decenios traja como consecuencia un descuido muy serio de la preparacion de las profesores en sus asignaturas espedficas. para que no pudiera transmitir el as! llamado «conocimiento muerto» y. en el nivel del infante a 10 largo del mayor tiempo posib1e.teria concreta que se va a transmitir. transformados en entidades vocacionales. adquirido poco a poco. haciendoalgo y no estudiando gramatica y sintaxis. can el pretexto de respetar 1a independencia del nino. esta preparado para ensefiar y no especializado en una asignatura espedfica. se dio una importancia especial a borrar en 1a mayor medida pasible la distincion entre juego y trabajo. sin mas. Adernas. a cambio. La intencion consciente no era transmitir conocimiento sino ensefiar una habilidad. mucho mas importante para el «arte» de vivir. en otras pa1abras. Este supuesto basico sostiene que solo se puede saber y comprender 10 que uno mismo haya hecho. no solo por su evidente exageracion. se mire por donde se mire. que encontro su expresion conceptual sistematica en el pragmatismo. Sea cual sea el nexo entre hacer y saber. Lo que tendrfa que preparar al nino para el mundo de los adultos. La actividad infantil caracteristica.esta directamente ilustrada por la ensefianza de los idiomas: se ensefia al nino hablando. A su vez. 195 . dentro de este proceso. en favor del primero. 0 la validez de 1a f6rmula pragmatica. como veremos de inmediato. se deja a un lado en favor de la autonomia del mundo de la infancia. que pretendia anotarse un punto a favor. Esta actitud. hay que sustituir el aprender por el hacer. Aparte de 1a cuestion de que esto sea posib1e 0 no -es posible. esta en el juego. la aplicacion logica del tercer supuesto basico en nuestro contexto. y su aplicacion al campo educativo es tan primaria como obvia: en la medida de 10 posib1e. esta descripcion es erronea. es decir. esto significa no solo que los alumnos estan literalmente abandonados a sus propias posibilidades sino tambien que ya no existe la fuente mas legitim a de la autoridad del profesor: ser una persona que. el aprendizaje que. sino tambien porque no toma en cuenta que. esta bien claro que este procedimiento intenta conscientemente mantener al nino. y el resultada fue que los institutos de ensenanza. es decir. aunque ya no 10 sea. tal como se entendia antiguamente. a 1a forma en que aprende el nino. as! se pensaba. 194 Sin embargo. sencillamente. hasta cierto limite solo cuando se puede mantener a1 nino todo el db en un ambito de hablantes de esa segunda lengua-. de la forma de relacionarse con los demas y tener popularidad. La estrecha conexion entre estas dos cosas -la sustitucion del aprender por el hacer y del trabajo por el juego---. como si jugara y en la continuidad ininterrumpida de la existencia cotidiana. si es que se puede aplicarle la denominaci6n de mundo.

no nos conciernen. Adernas. y porque al rnisrno tiempo va en contra de la indole de ser humano en desarrollo. sin duda. aun cuando no refleje. la relacion con el mundo. En segundo terrnino. Empezaremos por este segundo asunto. respecto de la vida y su desarrollo. la relacion con la vida. determinar que podemos aprender de esta crisis en cuanto a 1a esencia de la educacion. que continuara despues de su muerte y en el cual debe pasar su vida. El nino. la educacion seria solo una funcion vital y no consistiria mas que en la preocupacion por el mantenimiento de la vida y el entrenamiento y practice del vivir.Esta detencion del nino es artificial. que no se mantiene siempre igual sino que se renueva sin cesar por el nacimiento continuado. por el otro. tiene para el educador un doble aspecto: es nuevo en un mundo que le es extrafio y esta en proceso de rransforrnacion. una preparacion para la etapa adulta. sobre la obligacion que la existencia de los nifios implica para todo grupo social. una crisis e inestabilidad mas generales de la sociedad moderna. de como hay que reformar los planes de la enserianza primaria y secundaria en todos los pafses. Estas dos responsabilidades no son coincidentes y. cuales son las verdaderas razones de que durante decenios las casas se dijeran e hicieran en contradiccion tan manifiesta con el sentido cornun. tal como una cria de gato es un garo en proceso de serlo. Y esto es as! porque 1a educacion es una de las actividades mas elementales y necesarias de la sociedad humana. que. porque rompe la relacion natural entre los mayores y los pequefios. sino mas bien a traves de la reflexion sobre el paper que 1a educacion desempefia en todas las culturas. el acento debe pasar de las habilidades extracurriculares al conocimiento determinado en el plan de estudios. 0 sea de transform arlo por completo. corresponde a una doble relacion: por un Iado. Pero el nino es nuevo solo en relacion con un mundo que existia antes que el. aunque a largo plazo quiza mas importante. consiste en ensefiar y aprender. el sujeto de la educacion. por ultimo. Estas reform as propuestas. incluso se habla de transformar los actuales planes de estudio de los profesores. no en el sentido de que siempre se puede aprender de los errores que no deberiamos haber cometido. Si en este mundo el nino no fuera un recien llegado sino solo una criatura viva que aun no ha alcanzado el punto maximo de su desarrollo. estos recien llegados no estan hechos por complete sino en un estado de formacion. los seres humanos traen a sus hijos a 1a vida a traves de 1a generacion y e1 nacimiento. Al obrar asi. del que todos los animales se ocupan cuando tienen cachorros. como ocurre en eI presente caso. una crisis en 1a educacion da lugar a serias preocupaciones. que todavia estan en la etapa de discusion y son de interes solo en los Estados Unidos. por la llegada de nuevos seres humanos. La responsabilidad del desarrollo del" nino en cierto sentido es contraria a1 mundo: el pequeno requiere una proteccion y un cuidado especiales para que e1 mundo no proyecte sobre el 197 . y a1 mismo tiernpo los intrcducen en el mundo. es decir. eI juego debe hacerse fuera de las horas de clase y una vez mas hay que volver a1 trabajo serio. Este doble aspecto no es evidente por si mismo y no se observa en las formas de vida animal. El nirio cornparte el estado de transtormacion con todas las cosas vivas. el nino es un ser humano que esta en un proceso de transformacion. Dos cosas son importantes para nuestra argumentacion. En la educacion asumen la responsabilidad de 1a vida y el desarrollo de su hijo y la de la perpetuacion del mundo. 0 sea. Sin embargo. Por un lado. 3 En cualquier epoca. ver que aspectos del mundo moderno y de su crisis se reflejan en la crisis educativa. pueden entrar en conflicto una con otra. Tampoco puedo analizar la cuestion mas tecnica. 10 que en rea1idad se intenta -con excepcion de los planes para un enorme aumento de las instalaciones destinadas a la preparacion en ciencias fisicas y en tecnologiano es nada mas que una restauracion: la ensefianza volvera a impartirse con autoridad. La actual crisis americana nace del reconocirniento del elemento destructivo de estos supuestos basicos y de un intento desesperado de reformar todo eI sistema educative. de la que 1a infancia es una etapa temporal. para que ellos mismos tengan que aprender algo antes de transmitirlo a los nifios. para que todos den respuesta a las totalmente nuevas exigencias del mundo actual. entre otras cosas. es un nuevo ser humano y se esta convirtiendo en un ser humano.

yesto es asi no solo para la etapa de la infancia sino para toda la vida humana en general. a la vez que las expuso ala luz del mundo publico. Adernas. sino en la medida en que cumplen una funcion necesaria en el proceso vital de la sociedad. ernancipo esa vida y todas las actividades relacionadas con su preservacion y enriquecimiento de la ocultacion de 10 privado. como podriamos llamarlo. cuando empezaron a modemizar la educacion =-relativamente tarde-.nada destructivo. Pero se produce exactamente la rnisma destruccion del espacio vital verdadero cuando se intenta convertir a los propios nifios en una especie de mundo. caracterfstica de la sociedad actual desde 1a epoca moderna. es que considera la vida. y por muy fuerte que sea su tend end a natural hacia la lU2. cuentan las personas y tam bien el trabajo. La familia vive su vida privada dentro de esas cuatro paredes y en ellas se escuda del mundo y. aceptaron como supuestos evidentes. invade el espacio privado trayendo consigo. En el mundo publico. de que el error basico de toda la educacion antigua habia sido el de no ver en los grupos infantiles mas que grupos de adultos pequefios. no se reconocieran. Una peculiaridad de la sociedad moderna. la vida terrena del individuo y de la familia. en la rnedida en que aspira a establecer un mundo de nifios. el trabajo de nuestras manos con el que cada uno de nosotros contribuye al mundo com un. y los nirios ya no tienen un lugar seguro en el que puedan crecer. para crecer necesita de la seguridad que da la sombra. sobre todo en las condiciones actuales. cormin a todos. porque en elIos no se habia tornado cuenta suficiente de cuales son la naturaleza intima y las necesidades del nino. sino que mas bien hay que buscarla en los criterios y prejuicios acerca de la naturaleza de la vida privada y del mundo publico y de la interrelacion de ambos. al aspecto publico. ademas de que no se trata de algo real y de que todo este intento es una suerte de fraude. ya que este tipo de educacion siempre sosruvo que su meta exclusiva era la de servir al nino y se rebelo contra los metodos del pasado. Por consiguiente. Esta puede ser la causa de que los nifios de padres famosos tan a menudo tengan tantos problemas. es decir. Ese sentido es el que tiene la emancipaci6n de los trabajadores y de las mujeres. desde luego. eI brillo despiadado del ambito publico que 10 inunda todo en las vidas particulates de los que estan dentro. y no solo la vida vegetativa. como el bien supremo. Los ultimos afectados por este proceso de ernancipacion fueron los nifios. Parece obvio que la educacion rnoderna. Pero resulta muy extraiio que semejante perjuicio para los pequefios que estan en proceso de desarrollo sea una consecuencia de la educaci6n modem a. cuyos miernbros adultos cada dia vuelven del mundo exterior y llevan consigo la seguridad de su vida privada al espacio de sus cuatro paredes. nace de la oscuridad. pero alli no interesa la vida por la vida. «El siglo del nino». destruye las condi- ciones necesarias para el desarrollo yel crecimiento vitales. sencillamente. nos preguntamos como pudo ser que las condiciones de vida mas elementales y necesarias para el crecirniento y desarrollo del nino se pasaran por alto 0. por esta razon. y nada sobreentendida. Todo 10 vivo. no como personas. su lugar tradicional esta en la familia. seres humanos que estan en vias de serlo pero que aun no 10 son por completose yen obligados a exponerse a la IU2 de una existencia publica. Como el nino ha de ser protegido frente al mundo. La fama se inmiscuye entre las cuatro paredes. Pero tarnbien el mundo necesita proteccion para que no resulte invadido y destruido por la embestida de los nuevos que caen sobre el con cada nueva geoeraci6n. unos criterios que los maestros. 10 malo es que los ninos --0 sea. Entre los diversos grupos surge entonces una especie de vida publica y. La razon de este extrafio estado de cosas no tiene una relacion directa con la educacion. pues siernpre que se yea expuesta al mundo sin la proteccion de un espacio privado y sin seguridad. sin advertir las inevitables consecuencias que tenian en 1a vida del nino. pues elias cierran ese lugar seguro sin el cual ninguna cosa viviente puede salir adelante. especfficarnente. su calidad vital se destruye. en contraste con los siglos anteriores. iba a ernancipar a los pequefios y a liberarlos de las normas provenientes del mundo adulto. El mundo no puede ser considerado con ella y por eso hay que ocultarla y protegerla de d. a pesar de todo. y 10 que habia significado una verdadera liberacion para los trabajadores y las rnujeres -porque no eran I99 . es decir. cuando se habia llegado a la idea. tampoco entendemos como pudo ocurrir que el nino quedara expuesto a 10 que mas caracteriza al mundo adulto. del aspecto publico del mundo.

en esto estriba el caracter de unico que distingue a cada ser humano de todos los demas. Esas tareas son sobre todo. La calificacion del profesor consiste en conocer el mundo y en ser capaz de darlo a conocer a los dermis. el nino entra en el mundo cuando empieza a ir a la escuela. que por tanto tenian derechos en e1 mundo publico. Sin embargo. ~Que hay en el fondo de este asunto? Normalmente. La autoridad del educador y las calificaciones del profesor no son la rnisrna cosa. los adultos asumen una vez mas una responsabi1idad con respecto al nino. responsabilidad de las escuelas. Quien exige la asistencia a la escuela no es la familia sino el Estado. porque donde quiera que haya existido una autoridad verdadera. esta responsabilidad con respecto al mundo adopta la forma de 1a autoridad. la meta primordial de todos los esfuerzos de la educaci6n moderna ha sido el bienestar del nino. pero no exdusivamente. en relad6n con el nino. un hecho que no deja de ser sincero aun cuando los intentos realizados no siempre hayan tenido exito en la direcci6n en que se esperaba para el avance del bienestar infantil. hay que introducirlo gradualmente en el. que le muestra los detalles y le dice: «Este es nuestro rnundo. entre 10 que solo puede prosperar en un campo oculto y 10 que necesita que 10 muestren a plena 1uz en el mundo publico. aunque elJos no son los que 10 hicieron y aunque.solo tales sino adernas personas.» T odos sabemos como estan las cosas hoy en cuanto a la autoridad. 10 cierto es que de ningun modo son intencionales. el mundo publico. los educadores representan para el joven un mundo cuya responsabilidad asumen. en cualquier caso. sino que esta implicita en el hecho de que los adultos introducen a los jovenes en un campo que cambia sin cesar. insertos aun en 1a etapa en que el simple hecho de 1a vida y de la crianza supera a1 factor de la personalidad. es decir. cuanto mas inserta esta entre 10 privado y 10 publico una esfera social en la que 10 privado se hace publico y viceversa. preferirian que ese mundo fuera distinto. Esta responsabilidad no se impuso de modo atbitrario a los educadores. Aunque una medida de calificaci6n es indispensable para tener autoridad. Desde un punto de vista general y esencial. y tienen que ver con 1a ensefianza y el aprendizaje. se [e adjudic6 la responsabilidad del curso de los asuntos del mun201 . Pero la escuela no es el mundo ni debe pretender serlo. el maestro es una especie de representante de todos los adultos. ya que es 1a institucion que interponemos entre el campo privado del hogar y e1 mundo para que sea posible la transicion de la familia al mundo. pero su autoridad descansa en el hecho de que asume la responsabilidad can respecto a ese mundo. la cualidad POt la que no es un mero extrafio en el mundo sino alguien que nunca antes estuvo en d. es evidente que en la vida publica y en la vida politica la autoridad no tiene ningun papel -Ia violencia y el terrorismo ejercidos por paises totalitarios nada tienen que ver can la autaridada a 10 sumo uno muy discutido. En la educaci6n. que querian hab1ar y ser oidosfue una entrega y traicion en el caso de los nifios. esto en esencia solo significa que la gente no quiere que cualquiera redame 0 reciba la responsabilidad de ocuparse de todo. Cuanto mas descarta la sociedad moderna 1a distincion entre 10 privado y 10 publico. el fracaso en este campo es el problema mas urgente en los Estados Unidos de hoy. EI que se niegue a asumir esta responsabilidad conjunta con respecto al mundo no tendra hijos y no se perrnitira a esa persona tamar parte en la educaci6n. como es nuevo. Como el nino no esta familiarizado aun con el mundo. Sin embargo. la calificaci6n mas alta posible nunca genera autoridad pot sf misma. En esta etapa de la educaci6n. podian reclamar que querian ver y ser vistos en el. mas diffciles son las cosas para sus nifios. que por naturaleza necesitan la seguridad de un espacio recoleto para madurar sin perturbaciones. Sea cual sea la actitud personal respecto a este problema. es decir. pero ya no se trata de 1a responsabilidad par el bienestar vital de una criatura en proceso de crecimiento. abierta 0 encubiertamente. aunque no sea de verdad el mundo. Por muy serias que sean estas transgresiones de los elementos basicos del crecimiento vital. sin duda. Ante el nino. la escuela viene a representar al mundo en cierto sentido. el recien llegado y extrano que ya nacio en un mundo preexistente que no conoce. hay que poner atencion para que este ser nuevo llegue a fructificar en el mundo tal como el mundo es. y por consiguiente. La situacion es por completo distinta en la esfera de las tareas educativas didgidas no a1nino sino al joven. sino mas bien de 10 que en 200 general Jlamamos libre desarrollo de cualidad y talentos especificos.

able de que. frente a sus hijos. mantuvo una practica conservadora en los temas educativos. de los profesores sobre los alumnos. que ya encontramos en Plat6n y en Arist6teles. Si eliminamos la autoridad de la vida politica y publica. y. no podia tener una expresi6n mas radical que su intrusion en la esfera prepolitica. donde la autoridad parecia estar dictada por la naturaleza misma y ser independiente de todos los cambios hist6ricos y de todas las condiciones pollticas. tanto mas probable es que la esfera privada no se mantenga intacta. mientras estuvo de verdad animado por ese espiritu. como las que existen entre los gobernantes y los gobernados. esto puede significar que en adelante se ha de exigir a cada uno una responsabilidad identica respecto del curso del mundo. en la educacion no puede haber tales ambiguedades ante la actual perdida de la autoridad. desde el punto de vista de la dignidad humana. Este modelo. porque frente a todo este comportamiento se alza el hecho incuestion. en rigor. la responsabilidad de todo ello. y muy decisivo. Es como si los padres dijeran cada dia: «En este mundo. aument6 la dificultad de reconocer claramente la situacion. Estados Unidas nunca sofio con iniciar su nuevo orden c. las habilidades que hay que adquirir son un misterio tam bien para nosotros. ala vez que ocasionaba un grado de desconcierto en la discusi6n del problema. tanto en la naturaleza de la crisis actual de la autoridad como en Ia naturaleza de nuestro pensamiento politico tradicionalque la perdida de autoridad iniciada en el campo politico deba terminar en el privado. se autocontradice si se aplica a re1aciones que no son temporales por naturaleza. por un lado. poses muy revolucionarias. una conexion entre la perdida de la autoridad en la vida publica yen la vida politica. Tienes que tratar de hacer 10 mejor que puedas. 203 .on la educacion sino que. una expresion mas clara que su negativa a asumir. jamas debe existir. Los adultos desecharon la autoridad y esto s610 puede significar una cosa: que se niegan a asumir la responsabilidad del mundo al que han traido a sus hijos. Los nifios no pueden desechar la autoridad educativa como si estuvieran en una situacion de oprimidos por una mayoria adulta. No hay duda de que en la moderna perdida de autoridad ambas intenciones tienen un papel y a menudo van juntas de una manera simultanea e inextricable. 10 que hay que saber.que en tiempos pasados animo a Norteamerica. nos acostumbramos a considerar que la autoridad de los padres sobre los hijos. se basa en una superioridad absoluta que nunca puede existir entre adultos y que. el hombre actual no pudo encontrar para su desencanto ante el mundo para su desagrado frente a las cosas tal como son. era el modelo segun el cual debiamos entender la autoridad politica. Ademas. la forma de movernos en el. Es verdad que las modern as experiencias educativas adoptaron.do.» Esta actitud nada tiene que ver con aquel deseo revolucionario de un nuevo orden en el mundo -Novus Ordo Seclorum. 202 Por tanto. se baso en una superioridad meramente temporal. y esto. y no es accidental que ellugar en el que la autoridad politica se vio socavada por primera vez -Americasea ellugar en e1 que con mayor fuerza se manifiesta la actual crisis de la educaci6n. Por otra parte. Ante todo. La perdida general de autoridad. por supuesto. de que desde tiempos inmemoriales. nos lavamos las man as en cuanto a ti. en cualquier caso. se rechaza toda responsabilidad con respecto al mundo. ni siquiera en nuestra casa est amos seguros. mas bien es un sintoma de ese moderno distanciamiento del mundo que se ve en todas partes pero que se presenta bajo una forma especialmente radical y desesperada en medic de las sociedades de masas. siguiendo el patr6n de una guarderia. se repudian las demandas del mundo y las exigencias de que haya un orden en el. 1a de dar ordenes no menos que la de obedecerlas. consciente 0 inconscientemente. por el contrario. Existe. y 1a que se produjo en los campos privados y prepoliticos de la familia y de la escue1a. si bien hasta este absurdo de tratar a los nifios como si fueran una minoria oprimida que necesita ser liberada se aplico en las modernas practicas educativas. es 10 que da una ambiguedad extraordinaria al concepto de autoridad en politica. Por el contrario. por consiguiente. Cuanto mas radical es la desconfianza de la autoridad en la esfera publica. esta en la naturaleza misma del asunto --{) sea. por otro. esta el hecho adicional. Pero tarnbien puede significar que. hasta cierto pun to. Somos inocentes. En segundo lugar. no s610 en los Estados Unidos. no puedes pedirnos cuentas. en nuestra tradici6n de pensamiento politico.

siempre 4 La verdadera dificultad de [a educaci6n moderna esta en el hecho de que. pero precisamente porque podemos basar nuestra esperanza tan solo en esto. Hay buenas razones para que sea asi. vo rnuy revolucionanas que sean sus acetones. a 10viejo. esta actitud conservadora ~que acepta el rnundo tal cual es y solo se esfuerza por conservar el statu quo. ante eI nino. alterar y crear 10 nuevo. por supuesto. par eiemplo. como ejemplos inspiradores de sus descendendientes. Pero esto vale solo en el campo de la educacion. 0 mas bien en las relaciones entre personas formadas y nifios. En polftica. tomar a los antepasados. La esencial de la actitud roman a (aunque esto no es asi en todas las civilizaciones ni tam poco en la tradicion de Occidente en su conjunto) era considerar como modelo al pasado por el rnero hecho de serlo. es decir durante el periodo de la civilizacion cristiano-ramana. siempre educamos para un mundo que esta confuso 0 se esta convirtiendo en confuso. una actitud conservadora. puede servir como modelo para los vivos. Precisarnente por el bien de 10 que hay de nuevo y revolucionario en cada nino. porgue el mundo. que la edad mas digna del hombre es la vejez. que haya nacido yo para ponerlos en orden». Las palabras de Hamlet: «Los tiempos estan confusos. al mundo. simplemente. creer que toda grandeza estriba en 10que ha sido y. a quienes nosotros. incluso ese rninimo de conservaci6n y la actitud de conservar sin la cualla educacion es sencillamente imposible. Para el educador. ante el mundo. a 10 nuevo. tiene que preservar ese elemento nue204 e introducirlo como novedad en un mundo viejo que. cuya tarea siempre es la de mimar y proteger algo: al nino. en el punta justo. Nuestra esperanza siempre esta en 10nuevo que trae cada generacion. pues el hombre anciano. queda irrevocablemente destin ado a la ruina del tiempo si los seres humanos no se deciden a intervenir. 205 . Basicarnente. corre el riesgo de JIegar a ser tan mortal como ellos. . el maestro no tenia necesidad de brindar una atencion especial ala posesion de esa cualidad. ante 10viejo. y no en el ambito de la politica. aunque no se pueda jamas tener certeza de ella. el de educar de tal modo que siernpre sea posible esa correccion.no lleva mas que a la destruccion. es algo muy dificil de alcanzar en nuestros dfas. que casi esta en la categoria de antepasado. desde el Renacimiento en adelante. Cuando Goethe dijo que envejecer es «retirarse gradualmente del mundo de las apariencias». Oh. A 10 largo de siglos. es la esencia de la actividad educativa. Para preservar al mundo del caracter mortal de sus creadores y habitantes hay que volver a ponerlo.. a grandes rasgos y en detalle. es anticuado y esta cerca de la ruina desde el punto de vista de Ia ultima generacion. a pesar de todos los comentarios en boga acerca de un nuevo conservadurismo. porque esta es la situacion humana basica en la que se creo el mundo por accion de manos mort ales para servir a los mortales como hagar durante un tiempo limitado. . ante 10nuevo. en el que actuamos entre adultos e iguales y con ellos. les hemos dicho como deben set. 0 sea con la crisis de nuestra actitud hacia el campo del pasado. los viejos. Porque esta hecho por mortales. La crisis de la autoridad en la educaci6n esta en conexi6n estrecha con la crisis de la tradici6n. es muy dificil de sobrellevar este aspecto de la crisis rnoderna. rasgo que no fue alterado por el cristianismo. porque su tarea consiste en mediar entre 10 viejo y 10 nuevo. con la actitud de los griegos ante la vida. son mas 0 menos verdaderas para cada nueva generacion. 10 destruiriamos to do si tratararnos de controlar de ese modo a los nuevos.Quiera evitar malentendidos: me parece que el conservadurismo. en el sentido de la conservacion. que s610 carnbio los puntas de referencia. y porque continuamente cambian sus habitantes. por . eI rnundo se marchita. par 10 que su profesion misma Ie exige un respeto extraordinario hacia el pasado. la educacion ha de ser conservadora. Incluso la amplia responsabilidad del mundo que asf se asume irnplica. por consiguiente. en todos los casos. una y otra vez. aunque desde principios de nuestro siglo quiza hayan adquirido una validez mas persuasiva que antes. EI problema es. Todo esto se contradice no solo con nuestro mundo y nuestros tiempos modernos. sino tambien. maldita desgracia. ya que la reverencia hacia el pasado era un elemento esencial de la mentalidad ramana.

incluso puede admitir que en esto nos enfrentamos con un proceso automatico. El problema de la educacion en el mundo moderno se centra en el hecho de que. pues el caracter especifico del principio educativo esta en total acuerdo can las basicas convicciones eticas y morales de la sociedad en general. solo pue206 de aumentar ese distanciamiento del mundo que ya nos arnenaza par todas partes. que puede vivir segun sus propias leyes. La inversion no nos llevaria sino ala misma situacion que dio origen a la crisis. de una civilizacion a otra e incluso de una persona a otra. ya que no hay Iimites para las posibilidades de tonterias e ideas caprichosas que se pueden presentar como si fuesen la ultima palabra en el campo cientifico. y en este asunto el educador podia ser un «cornpafiero-competidor» y un «compaiierotrabajador». esto significa que no solo los maestros y educadores sino todos nosotros --en la medida en que vivimos en el mismo mundo que nuestros hijos y con los jovenes->. una perseverancia simple. por decirlo aS1. politico. por su propia naturaleza. cree que la crisis no se tragara su esfera vital especifica. era simplemente «hacerte ver que eres digno de tus antepasados en todo». no reflexiva. par mucho tiempo que se lleve del presente. aunque en un nivel distinto. como si no compartieran un mismo mundo y como si Ia niiiez Iuese un estado humano autonomo. el hombre alcanza su forma de ser mas caracteristica. siempre mas viejo que elias. Como el mundo es viejo. porque tambien el habra pasado la vida con los ojos fijos en el pasado.hacia un comentario concordante can el espiritu de los griegos. parque solo en ese momento se puede acercar a la existencia en la que sera una autoridad para los demas. No obstante. aun cuando en el mundo de las apariencias este en el proceso de desaparecer. esa posicion cambia a rnenudo. aunque tal vez con una forma diferente. en la que la educacion tiene una funcion politica (y esto era un caso unico). el aprendizaje se vuelve inevitablemente hacia el pas ado. de un pais a otro. Pero la educacion. la primera consecuencia de esto seria una clara cornprension de que el objetivo de Ia escuela ha de ser ensefiar a los nifios como es el mundo y no instruirlos en el arte de vivir. segun afirmaba Polibio. Esto significa que cada vez que se produjo una crisis en el rnundo. no se podia seguir adelante ni retroceder sin mas. diferenciada del aprendizaje. ya sea para seguir adelante con la crisis 0 para adherirse a la rutin a que. para aplicar solo a ella un concepto de autoridad y una actitud hacia el pasado que son adecuadas en ese campo. Ademas. Sin embargo. eran las dos caras de una misrna moneda. No existe una regia general que fije la posicion de la linea divisoria entre la nifiez y la edad adulta. la linea trazada entre los nifios y los adultos podria significar que no se puede educar a los adultos ni tratar a los nifios como si fueran personas mayores. en la actualidad ya no estamos en esa posicion. pero con la posibilidad de volver a el en cualquier momento. Por otra parte. La carnaraderia y la autoridad. precisamente al envejecer y desaparecer poco a poco de la comunidad de los mortales. yes poco sensato actuar como si aun 10 estuviesemos y como si solo de manera accidental. y la autoridad del maestro tenia una base firme en la omnipresente autoridad del pasado como tal. La actirud romana diria que. En la practica. sobre todo del ambito vital publico. siempre que no se olvide que dentro del poder del pensarniento y del obrar humanos esta la capacidad de interrumpir y detener esos procesos.debemos adoptar hacia ellos una actitud bien distinta de la que tenemos unos ante otros. para ser mas precisos. El regreso seria una repeticion del hecho. en este caso. para los que ser y parecer coinciden. Educar. pero no tienen una validez general y no deben reivindicar una validez general en el mundo de los adultos. La consideracion de los principios educativos debe tamar en cuenta este proceso de distanciamiento del mundo. nos hubierarnos apartado del recto camino. ha de tener un fin predeci207 . solo puede llevar a la ruina. En la escena inalterada de esa tradicion. en realidad es comparativamente Iacil hacer 10 correspondiente en temas educativos sin siquiera detenerse a considerar 10 que de verdad se esta hacienda. pero jarnas debe permitirse que esa linea se convierta en un muro que separe a los nifios de la comunidad de adultos. porque se doblega ante el curso del tiempo. y aun aS1debe desarrolIarse en un mundo que ya no se estructura gracias ala autoridad ni se mantiene unido gracias a la tradicion. Debemos separar de una manera concluyente la esfera de la educacion de otros campos. imperturbable. segun la edad. no puede renunciar a la autoridad ni ala tradicion.

la «cultura popular [no debe] abandonarse al populacho». nos guste 0 no. ni quitarles de las manos la oportunidad de emprender algo nuevo. seria inevitable. de no ser por la renovacion. para decirlo de otra manera. La propia denominacion deriva de una expresi6n no mucho mas vieja: «sociedad de masas». mutatis mutandis. Sin embargo.ble. Esta «intelectualizaci6n de 10 kitsch» se justifica diciendo que. es la relaci6n entre las personas adultas y los nifios en general 0. especifico. de no ser por la llegada de los nuevos y los j6venes. de la cultura de masas. Tambien mediante la educaci6n decidimos si amamos a nuestros hijos 10 bastante como para no arrojarlos de nuestro mundo y librarlos a sus propios recursos. par consiguiente. En nuestra civilizacion. todos estos detalles deben quedar en manos de los expertos y de los pedagogos. cuyo principal efecto. si la relacion entre sociedad de masas y cultura sera. nuestra actitud hacia la natalidad. el problema consiste en si 10 que es verdad para la sociedad de masas tam bien 10 es para la cultura de masas 0. No se puede educar sin ensefiar al mismo tiempo. su «cultura».' Sin embargo. 10 bastante como para prepararlos con tiempo para la tarea de renovar un mundo comun. La educaci6n es el punto en el que decidimos si amamos el mundo 10 bastante como para asumir una responsabilidad por el y as! salvarlo de la ruina que. S610 se necesita recordar hasta que limite todo el movimiento del arte moderno se inicio can una rebeli6n vehemente de los artistas contra la sociedad como tal (y 209 208 . aunque relacionada can la educacion. ese fin quiza coincide can la Iicenciatura universitaria mas que can la graduacion en el ins tit uta. VI. y cualquiera puede aprender casas hasta el fin de sus dias sin que par eso se convierta en una persona educada. algo que nosotros no imaginamos. relativamente nuevo. porque la forrnacion profesional que dan las universidades a las escuelas tecnicas. hacia el hecho de que todos hemos venido al mundo al nacer y de que este mundo se renueva sin cesar a traves de los nacimientos. la sociedad de masas va a seguir presente en el futuro previsible y. es en sf misma un tipo de especializaci6n. sino en un segmento limitado. La cuestion de la cultura de masas suscita ante todo un dilema distinto y fundamental: 1a muy problematic a relacion de la sociedad y la cultura. el supuesto basico que es fundamento tacite de todas las discusiones sobre este tema es que la cultura de masas. la misma que la relacion de la sociedad can la cultura que precedi6 a esta etapa. en la que no se busca introducir al joven en el mundo como un todo. es «aiiadir a 10 kitsch una dimension intelectual». Lo que aqui nos interesa. hoy ya se han vuelto respetable tema de innumeros estudios y proyectos de investigacion. Pero es muy facil enseiiar sin educar. una educaci6n sin aprendizaje es vada y par tanto con gran facilidad degenera en una retorica moral-emotiva. para decirlo en terminos mas generales y exactos. mientras hace unos pocos aDOSaun se usaban con un fuerte sentido reprobatorio -en el que estaba implicita la idea de que la sociedad de masas era una forma depravada de la sociedad y la cultura de mas as una contradiccion en sus terminos-. El hecho mas significative de la breve histaria de ambas expresiones es que. logica e inevitablemente. como seiialo Harold Rosenberg. LA CRISIS EN LA CUL TURA: SU SIGNIFICADO POLITICO Y SOCIAL 1 Desde hace mas de diez afios hemos sido testigos de una preocupaci6n aun creciente entre los intelectuales respecto del fenorneno. es la cultura de la sociedad de masas. y por consiguiente no debemos remitir a la ciencia especial de la pedagogfa. de d.

You're Reading a Free Preview

Descarga
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->