MAGIKA SEKSA KLASIK EROTSKOG MISTICIZMA LOUIS T.

CULLING

MAGIKA SEKSA KLASIK EROTSKOG MISTICIZMA LOUIS T.CULLING

PRETVORITE SEKSUALNU EKSTAZU U MAGIKU VATRU KOJA UJEDINJUJE DUU SA DUOM Seksualna magika je izuzetno mono oruje za magiko postignue. U seksualnom sjedinjenju, magnetske i elektrine struje, ujedinjuju se kako bi stvorile polje energije koje se iri, kako prema unutra tako i prema van, sa ciljem da se ostvari kontakt sa beskonanom inteligencijom i osobnom nesvjesnou. Svemu ovome dodajte jo magiku i seksualno ujedinjenje uiniete savrenim; postii ete duboke uvide i proiriti svoju osobnu mo putem kanaliziranja, usmjeravanja (obuzdavanja, kroenja) moi univerzuma. Magika seksa razotkriva nam psiholoki zdrav pogled na ljudsku seksualnost, koji nam omoguava da rastemo, razvijamo se i stvaramo bez blokada ili inhibicija. Ritual je jednostavan, pristup i stav prirodan, a energija koja se pritom uzdie je najpotentnija i najmonija od svih ljudskih energija. U prethodnim stoljeima veliki magiari prolosti koristili su seks kao vrata kroz koja su ulazili u monu silu mistine ekstaze, i dosezali vrhunac moi koji nije bilo mogue dosei ni na jedan drugi nain. U ovom starom klasiku, Louis Culling razotkriva tajne i principe magike seksa, zajedno sa preciznim uputstvima za njihovu upotrebu.

Istraite tri stupnja magike seksa: Alfaizam(Alphaisam)-(magika istoa,ednost, nevinost); Dianizam(Dianism)-(seksualno ujedinjenje koje ne zavrava klimaksom); i Kodo(Quodosch)-(ujedinjenje sa klimaksom usmjerenim prema magikoj svrsi ili magikom cilju) Nauite usmjeriti ili fokusirati seksualnu energiju kako bi stvorili 'Magiko Dijete' Razotkrijte upotrebu I Chinga u odabiru najboljeg trenutka za magiko seksualno ujedinjnje Prouite Sufi poemu Rubaiyat kao ekspresiju ili izriaj principa koji se koriste u magici seksa Razotkrijte psihike afrodizijake

Koritenjem znanja koje je predoeno u ovoj knjizi, moete postati poput boanskih ljubavnika, ujedinjeni kako jedino bogovi mogu biti ujedinjeni; uzdiui svoju magiku kreativnost dok postajete jedno sa univerzumom. Ako vjerujete da ste spremni za ovo mono iskustvo, tada ste spremni za magiku seksa.

MAGIKA SEKSA KLASIK EROTSKOG MISTICIZMA LOUIS T.CULLING

OD SAD PA NA DALJE NEKA SVAKO SEKSUALNO UJEDINJENJE BUDE IN SEKSUALNE MAGIKE! Ove, gore navedene rijei autora, namjenjene su onima koji su ve zapoeli izvoenje magike seksa. Ritual je jednostavan, stav prirodan; a energija koja se prilikom izvoenja stvara, najpotentnija je od svih energija koje dolaze iz ovjekove nutrine. Temeljeno na uenjima koja su primjenjivana u tajnom redu G.'.B.'.G.'.; autor detaljno i precizno navodi naine i sredstva za dostizanje visina fizike i duhovne ekstaze. Magika imaginacija transformira individualnu osobnost u manifestirani oblik Boanskog Ljjubavnika, Vieg Jastva, Svetog Anela uvara, Daemona C.G.Junga. Putem magike seksa pojedinac realizira(ostvaruje,opredmeuje) veliku mo seksom stvorene energije. Magika seksa magiaru, kao nusprodukt ili sporedni rezultat, dodjeljuje magike moi, koje nisu namjerno(voljno) prizvane, ali su zato magiki korisne. Gospodin Culling daje metode za postizanje ili ojaavanje specifinih sposobnosti ili stavova(pristupa); koji su nuan preduvjet za primanje(postizanje) adekvatne(primjerene) aspiracije(nadahnua).Ovo nije 'magija seksa'; Magika Seksa je upotreba seksa kao potentnog nosioca (ili adekvatnog alata) za magiko postignue. I ona djeluje! Autor sljedeih djela: Nevjerojatni I Ching L.R.I. I Ching Kompletni Magiki Curriculum Tajnog Reda G.'.B.'.G.'. Ja sam podjeljena zbog ljubavi, Zbog mogunosti sjedinjenja. Knjiga Zakona Poglavlje I:29 Ostale knjige Louisa T.Cullinga: Prastari Yi King

MAGIKA SEKSA KLASIK EROTSKOG MISTICIZMA LOUIS T.CULLING

UVOD Biti e onih koji e pronai ovaj prirunik nedovoljno golicavim ili pornografskim, ali, sa druge strane; takoer e biti i onih za koje e seksualni sadraj ovog prirunika biti izvan granica onoga, to oni lano nazivaju, normalnim i moralnim. Vrijedna je aljenja injenica da ne moe biti sretne sredine koja moa zadovoljiti obje strane; na alost, to je nemogue. Takoer e biti i onih koji e biti dovoljno mudri da prepoznaju i urizniare ovaj prirunik kao istinski raritet autentine Seksualne Magike; ali oni nee izvoditi prakse koje su u njemu navedene; to je jo jedna injenica vrijedna aljenja. Ovaj je prirunik stoga namjenjen onima koji e biti nadahnuti da sljede ovdje navedene prakse. Biti e dovoljno da su nadahnuti za samotranscendenciju, nee im trebati sedmogodinji svrab intelekta kako bi stimulirali um i razotkrili kako i zato Magika Seksa funkcionira. U ovom sluaju, to je posljedica i rezultat ozbiljne, iskrene i redovite prakse. Tvrdnja da su istinske tajne dane u ovom priruniku bile strogo uvana tajna tokom mnogih stoljea; te da je ovo prvi put to se razotkrivaju u tampanom obliku; automatski namee dva pitanja: Zato su upravo sada razotkrivene? Kako je dolo do toga da je autor prekrio zavjet tajnosti i sve razotkrio?

Odgovor je da je visoko tajni red kojem sam pripadao, zakljuio da se izrazito brzo pribliava vrijeme kada takva tajnost vie nee biti obavezna, i da e tajne reda moi biti otvoreno razotkrivene deset godina nakon to red zatvori svoja vrata za sva vremena. Ja sam odabran da to uinim, ali uz dva uvjeta.

Ako i kada budem spreman da preuzmem 'punu magiku odgovornost'. Da e to biti uinjeno na ispravan nain i pod primjerenim uvjetima.

Ova knjiga je rezultat gore navedenih uvjeta.

MAGIKA SEKSA KLASIK EROTSKOG MISTICIZMA LOUIS T.CULLING

PREDGOVOR Ve deset godina se poznajem sa autorom ovog vodia, kao i sa njegovim preokupacijama koje su u njemu sadrane. eljan sam donirati svoj dio pomoi u razjanjavanju pojedinih toaka ovog vodia, kao to je npr. 'erotogeneza religije'; koja je inae specijalnost psihijatra Theodora Schroedera. Genesis znai 'stvarati' ili 'stvaranje'. Tu se vjerojatno radi o tome da snana seksualna sila i seksualni nagon mogu biti odgovorni za stvaranje i uzdizanje religijske emocije, koja je izrazito daleko iznad i iza normalne; ali to nam ne daje dokaz da seks stvara religiju: to je neoprostivi non sequitur. No, sa druge strane, mi moramo priznati, zapravo inzistirati; da su mnoge nae sklonosti(potencijali) izrazito uveane snanom seksualnom silom. Sjeam se jedne prigode u kojoj sam pjevaicu vodio uitelju pjevanja koji je bio specijaliziran za klasino koncertno pjevanje. Nakon to je testirao njezin glas rekao mi je: ' Ona ima predivan glas, ali je nedovoljno dobar za razvoj u istinsku pjevaicu. Niti ja, niti bilo koji drugi uitelj ne moe napraviti istinskog pjevaa od nje, jer ona nema jajnika.' (to znai malu seksualnu mo.) To je bila samo govorna fraza(figura), ali pokazalo se da je i doslovno u pravu: njeni jajnici su bili kirurki uklonjeni deset godina ranije. Istinska ljubav takoer ovisi i o snanoj seksualnoj sili koja stvara duboko vezujuu ljubav koja je izvan svake intelektualne analize. Stoga je lako upasti u klopku lakomislenog razmiljanja da je seksualna afera isto to i ljubavna afera. Ljubav moe biti sastavni dio seksualnog sjedinjenja; ali ljubav i seks su dvije razliite stvari. U ovome se nalazi ogroman, neprekidni i samoobnavljajui krug nevjerojatne sile: Seksualno ujedinjenje moe uveati ljubav izmeu dvoje ljudi; ali i ljubav moe intezivirati seks; i tako seks uveava ljubav, a ljubav snai seks; i tako u nedogled. Stoga ako nismo svjesni, barem podsvjesno; osnovnih principa seksa koji su ovdje navedeni, moemo se dovesti u situaciju prezasienosti seksualnom igrom; u kojoj antagonizam postepeno sve vie zamjenjuje ljubav u tom ogromnom samoobnavljajuem ciklusu. Neka vas ova knjiga uini opreznima i budnima, kako bi greka bila izbjegnuta. Clarke A. Walker Nastavnik Psihologije

MAGIKA SEKSA KLASIK EROTSKOG MISTICIZMA LOUIS T.CULLING SADRAJ KRATKA POVIJEST ZAPADNE MAGIKE UVOD U TRI STUPNJA MAGIKE SEKSA ALFAIZAM: PRVI STUPANJ DIANIZAM: DRUGI STUPANJ DIANIZAM: DETALJNO IZLAGANJE KODO: TREI STUPANJ MAGIKO DIJETE DODACI DODATAK I DAMIANA: PSIHIKI AFRODIZIJAK DODATAK II MARIHUANA I AMPANJAC DODATAK III SUFI FILOZOFIJA DODATAK IV YI KING I MAGIKA SEKSA ILUSTRACIJE KRI TEMPLARA STRAST ZVIJEZDA SIGIL BAPHOMETA KOTAO VREMENSKA TABELA YI KINGA 64 HEKSAGRAMA

MAGIKA SEKSA KLASIK EROTSKOG MISTICIZMA LOUIS T.CULLING

Drevni kri kriarskog Reda Templara. KRATKA POVIJEST ZAPADNE MAGIKE Postoje mnogi koji inzistiraju na procjeni razliitih magikih praksi i filozofija po njihovoj drevnosti, starosti ili porijeklu. Stoga je kratka povijest Zapadne Seksualne Magike, koja je bila prakticirana od strane visokih inicijata za znani period od 1000 godina do dananjeg dana, krajnje preporuljiva. Postoje oni koji se tvrdo dre stava da sav Okultizam i Magika potjeu sa Dalekog Istoka. Iako to zaista moe biti istina koja potjee iz nezabiljeene prolosti; injenica je da su zadnjih nekoliko stoljea postojale esencijalne (sutinske) razlike izmeu Istoka i Zapada. Da ponovim jo jednom, postoje oni koji se tvrdo dre stava da nema niega u Zapadnoj Magici to ve ne postoji u Istonoj Magici. Njihovi argumenti su dovoljno mudri, no postoji jedna slaba toka oni nisu dovoljno upoznati sa Zapadnom Magikom kako bi znali za njezine sutinske razliitosti. Rizino je u dokumentiranoj povijesti Magike u Europi vraati se u prolost dalje od Srednjeg Doba; stoga emo promatrati period od 400 godina n.e. do 1541 godine n.e. Ranije vrijeme je ono koje se naziva Tamno Doba. Tokom tog perioda tame Europa je u ogromnoj mjeri izgubila vei dio svoje kulture; tako da ju je, ako se smijemo tako izraziti, ponovo na noge uspravio tek uticaj Semita (Arapa&Jevreja). Zbog pogodnosti i jasnoe taj novi preporod i uskrsnue Europe datiramo u vrijeme Kriara; ili preciznije reeno u vremenski period koji traje od 11-og do 14-og stoljea. Meu razliitim vitekim redovima Kriara koji su postojali u to vrijeme; nama je jedino zanimljiv Red Vitezova Templara, koji je uspostavljen u Jeruzalemu 1118 godine; sa ciljem da titi hodoasnike na njihovom putu u Svetu Grobnicu.

MAGIKA SEKSA KLASIK EROTSKOG MISTICIZMA LOUIS T.CULLING U suprotnosti sa sveopim miljenjem, jedino vrijeme totalnog i trajnog rata u vrijeme Kriarskih Svetih Ratova je bilo u vrijeme Sirijskog Sultana Saladina (1174 1193), koji se je odluno borio protiv Kriara. ak i u njegovo vrijeme postojali su periodi primirja sa jednim redom Kriara, koji se je pokazao vie civiliziran od ostalih, sa Redom Vitezova Templara. Tokom vremena trajanja jednog od takvih primirja, Vitezovi Templari su se pobratimili sa neprijateljima Arapima. To je dovelo do toga da su, u to vrijeme, mnogi od Templara vieg ranga bili inicirani u tada vrlo tajni Arapski Red Sufija. Na taj nain su oni postali inicirani lanovi svetita Seksualne Magike. To obiljeava poetak nastanka istinske Zapadne Seksualne Magike. Sve od vremena kriara Templara pa do dananjih dana, tajne koje su Templari primili od Sufija uvane su neoskrnavljenima; ak i za vrijeme crkvene inkvizicije i dravnih progona koji su doveli Templare do granica cjelovitog i temeljitog istrebljenja. Sveta Rimska Kranska Crkva je pokrenula nekranski rat protiv Arapa iz Jeruzalema, osim ukoliko se ne smatra kranskim postupak u kojem su, za vrijeme Prvog Kriarskog Pohoda, u Petak, 15-og Srpnja 1099 godine; Kriari u Jeruzalemu masakrirali 30 000 Muslimana prije nego to je e za krvlju bila uspjeno zadovoljena. Izgledalo je neophodno prisjetiti se svih tih neprijatnih dogaaja iz prolosti, kako bi se precizno pojasnili pojedini incidenti izmeu Crkve i jednog od kriarskih redova, Reda Vitezova Templara. Poslje Kriarskih Ratova, Kriari u Francuskoj postaju najbogatija i najmonija internacionalna bankovna ustanova Srednjeg Doba, ali njihova sudbina je bila zapeaena. Uzrok tome je bio taj to je francuski kralj Phillipe le Bef (Filip Ljepi) bio eljan njihovog bogatstva. Papu (Clemente) Klementa bilo je lako uvjeriti da surauje u kreiranju optube protiv Templara za herezu, svetogre, bogohuljenje i seksualnu perverziju. U Petak 13-og listopada 1307 godine, Kralj Filip je izdao naredbe za uhienje svih poznatih Templara. Nakon uhienja bili su predani Inkvizitorima Svete Rimske Apostolske Katolike Crkve, na ispitivanje Velikom Inkvizitoru Generalu Francuske. Svatko tko zna barem neto o metodama djelovanja tadanje Inkvizicije, sigurno nee biti iznenaen kada sada ovdje proita da je uskoro nakon poetka ispitivanja 15 000 Templara bilo mueno bez milosti, izgladnjivano do smrti ili spaljeno na lomai. Veliki Majstor (Jaques de Molay) ak de Molaj bio je jedan od nekoliko tisua Templara koji su imali najmilostiviji tretman spaljivanje na lomai. Sada dolazi ono to ja nazivam dobrim primjerom za 'odtetu koja zlata vrijedi': de Molaj je na lomai rekao ' Vas dvojicu pozivam pred Boji Sud.' Unutar vremena od jednog mjeseca, Papa Klement u mukama je umro od strane bolesti Lupusa. Unutar vremena od 8 mjeseci Kralj Filip poginuo je u lovakoj nesrei. Ovi dogaaji vjerojatno su bili ogroman i neiscrpan izvor nadahnua preostaloj nekolicini Vitezova Templara, koji su preli u ilegalu i nastavili sa svojim djelovanjem u tajnosti. Iako su svojim metodama muenja Inkvizitori uspjeli navesti neke od Templara da im odaju Tajne Seksualne Magike Sufija; Inkvizitori u njima nisu mogli vidjeti nita drugo osim 'seksualnih perverzija'. Sve do dananjeg dana stav ljudi po tom pitanju nije se previe promjenio. Iako su ciljevi i prakse Seksualne Magike, u usporedbi sa uobiajenim seksualnim odnosima, daleko vie idelistini i duhovno nadahnutiji; nije neuobiajeno da ogranieni umovi uzvikuju 'Seksualna Magika! Ta nemoralna seksualna perverzija!' Tajni rituali Sufija nisu umrli sa nestankom Templara. Neprestano su se izvodili i prenosili sa koljena na koljeno, iz generacije u generaciju; od strane naizgled nepovezanih pojedinaca. Taj lanac povezanosti uoljivo je zabiljeen u djelima

MAGIKA SEKSA KLASIK EROTSKOG MISTICIZMA LOUIS T.CULLING takvih izoliranih pojedinaca kao to su Levi, Papus, Franz Hartmann, Hargrave Jennings, Edward Kelley, Thomas Vaughn kao i drugih, koji su svojim pisanjem razotkrili da su bili uvari tajni; iako ih nikada nisu svojim pisanjem jasno objelodanili. (Bila je jedna ena, Ida Craddock, koja je zaista odala par tajni u rukopisu koji je kruio u privatnom krugu. Zbog toga je bila nemilosrdno proganjana od strane svojih suradnika i prijatelja.) Prvi zapis o bilo kakvoj organiziranoj grupi javlja se tek poetkom prolog stoljea. Spominje se nepoznato drutvo u Austriji i Njemakoj, koje je kasnije preneseno u Englesku pod imenom O.'.T.'.O.'., Red Orijentalnih Templara, kojem je na elu bio Aleister Crowley; koji je kasnije prenesen u Red G.'.B.'.G.'., Veliko Boje Bratstvo, 1932 godine, koji je zatvorio svoja vrata za sva vremena 1937 godine. Tajni radovi(uenja) Sufija takoer su stigla u Europu i drugim putem kroz Alkemiju (koja dolazi od arapske rijei Al-kimiya), koja originalno potjee iz Arabije ali je stigla na Europsko tlo kroz pisana djela vicarskog filozofa, fiziara i alkemiara Paracelsusa (1493 1541). Postoji etiri vrste alkemijskih pisanih djela: - medicinska - kemijski i metalurki eksperimenti - mistina filozofija - zamaskirana Seksualna Magika U pisanim djelima alkemiara postoje brojni ifrirani tekstovi o Seksualnoj Magici; ali pojedinac mora biti dobro upoznat sa materijom kako bi mogao deifrirati takve tekstove. Utvreno je da se mnogi od izraza koji su upotrebljeni u takvim ifriranim tekstovima jedinstveno vrijedni za upotrebu, stoga je na kraju ovog prirunika dana lista kljunih rijei koje su se koristile u alkemijskim tekstovima. Zapravo su ove rijei originalno bile ekskluzivni kljuevi Seksualne Magike koje su pisci ubacivali u metalurke i kemijske formate Alkemije. Ovim smo sumirali vjerodostojnu povijest Zapadne Seksualne Magike koja ne dolazi sa Dalekog Istoka nego iz Arabije; i koja je osobito i jedinstveno Zapadna; kako po svojoj religijskoj filozofiji, tako i po svojim djelima. UVOD U TRI STUPNJA MAGIKE SEKSA Dobro informirani ljudi, kao i oni bez predrasuda, nisu skloni negirati psiholoku aktivnost onoga to specijalisti zovu 'erotogeneza ljubavi i religije'. Izgleda budalasto negirati operaciju onoga to se naziva mehanizam, ali nije dovoljno samo jednostavno rei da ljubav i religija ne posjeduju svoje prethodno postojanje u psihi. Psihijatri poput Reicha i Junga takvo postojanje ljubavi i religije u psihi razmatraju vrlo opirno. Cijelu jednu godinu razbijao sam glavu ne bi li pronaao dobar primjer u kojem postoje dvije individue, koje su istovremeno umijeane u erotsku i istinsku ljubav koja prevazilazi seksom stvorenu ljubav. Na kraju sam naao jedan, ali je neophodno da prevashodno dam neka uvodna objanjenja. Jedan doktor u poodmaklim godinama koji je ivio u Pennsylvanii, duboko je bio dirnut injenicom da predstoji izumiranje Velikog Sivog Vuka (lobo) na Sjeverozapadu. Odluio je da napravi izbjegliki kamp za te vukove na svojoj farmi. injenica je da loboi u to vrijeme vie nisu bili brojni, i tek mu je nakon poduljeg vremena i znatnog novanog troka uspjelo da uzgoji koloniju od desetak vukova.

MAGIKA SEKSA KLASIK EROTSKOG MISTICIZMA LOUIS T.CULLING Vukovi nisu bili u tijesnom kavezu; nalazili su se u iroko ograenom prostoru. Priroda loboa je vrlo jednostavna i temeljna. Jedina izvanredna karakteristika im je da su vrlo izbirljivi u izboru partnera. Jednostavno reeno moraju se zaljubiti, i to prvenstveno erotski zaljubiti, jer se radi o dvije jedinke suprotnog spola; a kada napokon odaberu partnera, odabrali su ga za cijeli ivot. Kada je doktor primjetio da su dvoje od njegovih vukova prihvatili jedan drugog za partnera, da se pare i da su postali par; izdvojio ih je u odjeljak odvojen od ostalih vukova. Pronai dovoljno hrane ivotni je problem za jednog vuka. Kada vukovi vide ivotinju koja je pala na tlo ili je invalid, njihov trenutni instinkt za ubijanjem zbog hrane je jai ak i od punog eluca, kojeg moda u tom trenutku i imaju. Taj nagon je kod vuka toliko jak da ga od njega ne moete odvratiti bilo kojim zastraivanjem kojeg se moete sjetiti. Dogodilo se je da su dobri doktor i mujak jedan za drugog osjeali duboku naklonost; tj. onu vrstu ljubavi koju sam ve poznavao i vidio izmeu ovjeka i psa; gdje pas ovjeka smatra za Boga, a ovjek psa darom od Boga. Ta ljubav moe biti onoliko duboka koliko i ljubav izmeu dva ljudska bia; i svaka osoba koja kae da je to nemogue nema pojma o emu govori. Doktor nije uspostavio takav isti odnos i sa enkom, ona je i dalje bila frivolna i rezervirana. Doktor i njegovi vukovi su tokom vremena postigli iroki publicitiet, i tako sam u Life magazinu proitao lanak o njemu u kojem je ispriao sljedeu priu. Dok se je nalazio u odjeljku zajedno sa parom vukova, spotaknuo se je i pao na zemlju koliko je dug i irok. Sa jedne strane ugledao je pogurenu enku spremnu za skok, pomislio je: 'Hoe li ovo biti moj kraj?' Tada je sa druge strane ugledao mujaka koji se je ve bio ispruio u skoku kroz zrak. U tom trenutku rekao je sebi: 'Moj Boe! Ovo je zasigurno moja smrt.' Ali mujak se bio pruio preko doktora i spustio svojih 150 funti teine na svoju partnericu, pribivi je za zemlju. Ovo je primjer u kojem je pokazano da istinska ljubav daleko nadmauje uobiajenu seksualnu ljubav. (Zapamtite, vukovi se pare jednom za cijeli ivot.) U ivoj prirodi postoji osjeaj neega to je superiorno osjeaju samog sebe kao individue ili pojedinca; taj nas osjeaj ujedinjuje kako sa drugim ljudima, tako i sa mnogim drugim ivim stvarima. To je temelj na kojem religijski osjeaj poiva. Postoje pratioci, ili barem to tako izgleda, ljubavi; a to su aspiracija, inspiracija, potovanje i ona vezujua strast da budemo blie bilo emu to donosi osjeaj Boanskog Duha, makar on bio prisutan samo kao ista radost postojanja. (Moglo bi biti izrazito neinteligentno odbaciti ili zanemariti pojavnost. Pojava u kojoj se Sunce svako jutro uzdie sadri u sebi poprilinu realnost koja je izrazito vidljiva; dok astronomska injenica da nas dnevna osna rotacija zemlje dovodi u ravninu sa sunevim zrakama, nema nikakvog znaenja, kako za ivotinje tako ni za vie od polovice ljudske populacije ove planete.) Zaista, kada doemo do apstrakcija koje su ispunjene nepoznatim; tada pojavnost postaje temeljem za znanstvenu teoriju ili odreivanje. Nakon ove male digresije napokon dolazimo do teme koja se provlai kroz cijeli ovaj vodi. Upotrijebiu izraz koji se koristi u psihologiji, naziva se complex; koji ukratko definiran, oznaava sistem ideja i/ili sjeanja koji, u preruenom obliku, vri dominantni uticaj na osobnost; ak do te toke da je sposoban samostalno djelovati.

10

MAGIKA SEKSA KLASIK EROTSKOG MISTICIZMA LOUIS T.CULLING Da dodatno pojasnimo: kompleks je roen kada osoba ima ideju ili ideje praene osjeajima i emocijama izrazito snane prirode; koje su ojaane mnogim ponavljanjima tog istog idejno-osjeano-emotivnog obrasca; sve dok konano ovako stvorena sila ne postane samostalna i autonomna, tj. sila samostalno opstaje i djeluje bez bilo kakve voljne namjere svoga stvaraoca. Gore navedena definicija opisuje sluajeve koji su manje-vie psihopatske prirode, u kojima je osoba rtva voljom neusmjernih ideja koje se manifestiraju u zamaskiranom obliku. To je uvijek, od poetka do kraja, neusmjerena i bezvoljna sila. Ali postoji i druga vrsta kompleksa putem kojeg osoba profitira umjesto da postaje rtvom, i on se ne manifestira u preruenom obliku; iako je i taj kompleks takoer autonoman po svojem djelovanju. Mi se u Magici bavimo voljnim, namjernim i prema svojem istinskom jastvu usmjerenim kompleksom kojeg nazivamo voljnim pupoljkom ili magikim izdankom. Njegov nastanak je u potpunosti prouzroen usmjerenim voljnim i prema svome istinskom jastvu ojaanim djelovanjem; i priroda njegovog samostalnog djelovanja je u potpunosti u skladu sa naim eljama. Za stvaranje ovog kompleksa neophodno je potrebna ogromna snaga volje i emocija, te izuzetno mona imaginacija. Poznat je samo jedan metod stvaranja magikog voljnog pupoljka, a to je metod Zapadne Seksualne Magike koji je podat u ovoj knjizi. Ponekad se moe dogoditi stvaranje voljnog pupoljka bez te metode; kao to je to prikazano u sljedeem primjeru u kojem Fritz Kreisler svira violinu za mene. Mjesto deavanja je kazalite u Sedaliai, Missouri; u kojem sam neko vrijeme svirao na orguljama kao ispomo tadanjem orkestru. Jedne veeri je glavna atrakcija bio nastup neusporedivog violinista Fritza Kreislera. U kasno popodne toga dana, dok je pozornica jo bila u mraku i prazna; otiao sam u njezine pomone prostorije kako bi uzeo neke svoje snimljene materijale iz svog skladita. Ostao sam skamenjen i skoro bez daha kada sam tamo ugledao Kreislera osobno. Pokazalo se je da je i on, kao i ja, duboko zainteresiran za misticizam; stoga smo brzo i lako upali u duboki i predivan razgovor. Nakon nekog vremena za njegovo oko zapela je violina koja je pripadala voditelju orkestra. Otvorio je kutiju u kojoj se nalazila violina, uzeo je, odsvirao par nota na njoj i rekao: 'Nije loe ugoena. to da odsviram za tebe?'. Rekao sam mu da se dosada nikada nisam uspio istinski uivjeti u duh Maarske Ciganske muzike, i da bi volio uti neto to je takve prirode. 'Ah!', rekao je, 'Onda neu svirati nikakvu ve napisanu muziku za tebe, jednostavno u improvizirati.' Dok je svirao Cigansku muziku cijeli se zanio i izgubio, a ja sam bio toliko oaran gledanjem i sluanjem muziciranja mog idola Fritza Kreislera; da uope nisam primjetio, da sam na bilo koji nain postigao ikakvu veu empatiju sa Ciganskom muzikom, nego to sam je dosada imao; iako su kasniji dogaaji pokazali da sam podsvjesno to zapravo i postigao. Imao sam priliku uti 12 Kreislerovih kompozicija za vrijeme trajanja njegovog 12-dnevnog nastupa; i u okviru orkestra koji je sa njim svirao, odsvirao sam svaku od njih. Tada je do mojih uiju stigla vijest da orgulja iz suparnike kue naputa svoje radno mjesto. Izuzetno sam elio raditi u tom kazalitu, stoga sam pourio na razgovor sa njegovim vlasnikom. On me je odveo do postolja sa orguljama i rekao: 'Ja sam Maar. Sviraj neku Cigansku muziku za mene.' Znao sam jedino par

11

MAGIKA SEKSA KLASIK EROTSKOG MISTICIZMA LOUIS T.CULLING jednostavnih pjesama. to da radim? Sa slabim samopouzdanjem poeo sam improvizirati. (Dobro kolovani muziari znaju da Ciganska skala ima, za razliku od nae standardne; snienu treu, povienu etvrtu i snienu estu...) Iznenada sam se naao ushien i oaran vlastitom muzikom, a bilo je oigledno da se isto deava i sa vlasnikom kazalita. Kada sam zavrio sa sviranjem suze su se nalazile u njegovim oima i njegov glas je bio ganut kada je rekao: 'Pobijedio si, skidam ti kapu.' To je bio primjer autonomnog kompleksa. Velika snaga je bila dana tom kompleksu kroz svakodnevni mehanizam, tj. kroz svakodnevno sviranje Kreislerove muzike puna dva tjedna; i ono je bilo neto puno vie od obinog ponavljanja uslovljenog navikom. Njegova muzika je bila ono to se naziva magikom vezom. itatelj e primjetiti da ova operacija nije bila inicirana potisnutim strastima, ve voljnom namjerom ojaanom i utvrenom aspiracijom i inspiracijom. (Neovisno o tome koliko velike uspjehe ovjek svojim strastima moe postii, ipak je krajnje nepoeljno preesto pojavljivanje 'nusproizvoda' takvih uspjeha. Ovom tematikom se u ovoj knjizi bavimo kasnije.) Kreislerov primjer u sebi ne sadri nikakvu tehniku seksualne magike; i to je upravo razlog zbog kojeg sam taj primjer i odabrao. Jo jednom primjetite da je Kreislerovo sviranje za mene u meni stvorilo ogromnu emocionalnu i nadahnutu silu; kao i energiziranu i magiku imaginaciju; i da je ta sila uveavana i odravana u ivotu putem ponavljanja; kroz svakodnevno sviranje njegovih kompozicija. Rijetko se deava da emocije i imaginacija, zajedno sa ponavljanjem; mogu osobu opiniti do tako visokog stupnja intezivne inspiracije; ali ovaj sluaj je bio dodatno ojaan sa popratnom strau i aspiracijom. Paljivo pratite tokom ove knjige kako i zato se, tokom magikog seksualnog sjedinjenja, ova velika vatra magike imaginacije stvara i hrani. Ali kada netko eli stvoriti autonomni voljni pupoljak bez bilo kakve pomoi ili metoda; tada je gotovo nemogue prizvati potrebni energizirani entuzijazam magike imaginacije. No postoji metod, supermetod, a to je Magika Seksa. Magika Seksa je tako potentna da ak i kada se prakticira nevjeto i sa pola srca; uvijek se postigne neki rezultat. Ali neka svi budu upozoreni. Postoji odreeni psiholoki ili magiki rezultat isto fiziko-seksualnog sjedinjenja, u kojem nema niti inspiracije ni aspiracije. Rezultat je umrtvljivanje svih finijih osjetila, putem kojeg mu i njegova ena gube svu meusobnu privlanost koju su dotada moda imali. I jedini razlog zbog kojeg ne trae razvod ili razdvajanje je svakodnevna rutina kojom ive, kao i strah od samoe i ponovnog poetka. Sada e biti dana druga vrsta primjera.

12

MAGIKA SEKSA KLASIK EROTSKOG MISTICIZMA LOUIS T.CULLING Erotogeneza religije, seks, ljubav, aspiracija i Magika su esto, zapravo uvijek, umijeani u isti kompleks i gotovo su nerazdvojivi. To je bit na koju cilja sljedea pria o namjernoj i voljnoj Magici Seksa. Osoba koja se javlja u ovom primjeru bila je lan tajne podrunice Reda Sufija iz Arabije i Perzije. Ja sam bio lan Reda Palladiana, koji je zaobilaznim putevima doao u posjed tajni Sufija. Zahvaljujui toj kvazibratskoj vezi George X mi je ispriao svoje iskustvo iz gradia u junom Missouriju: '...I tako sam ja u tome gradiu upoznao jednog propovjednika koji je bio pripadnik jedne od tadanjih nesektakih crkava. Rekao mi je da e tokom sljedea tri tjedna izvoditi godinji baptizam na oblinjem potoku blizu grada. Nije to vie kao to je nekada bilo, rekao mi je. Godinama sam koristio taj potok kako bi uivo radio sa njim, ali sada vie nisam u posjedu duha kao nekad. Rekao sam mu da sam zareeni sveenik i da u mu pomoi da ubaci malo stvarne vatre u cijeli taj dogaaj. Oduevio se tom idejom i pozvao me je na veeru u svoju kuu. Tamo sam upoznao njegovu enu. Aura njezine seksualne energije pulsirala je cijeli yard oko njezinog tijela. Posjedovala je dovoljno moi i sile za energizirani entuzijazam; ali godine su od njezinog mua oduzele ono neto. Njega sam zamolio da sljedeeg dana unovai nekolicinu ljudi za pripremu velikog rotilja uz potok; a njegovu enu sam zamolio da sutra doe u moju sobu kako bismo zajedno poradili na njezinoj ulozi u baptizmu. im je sutradan ula u moju sobu odmah je sa vrata poela govoriti kako je osjetila kod mene ono neto, i da e uiniti sve to je potrebno kako bi ritual baptizma u potpunosti uspio. Rekao sam joj da namjeravam upotrijebiti odreene tajne, mone magike tehnike; a zatim sam je uvjerio da sve to je usmjereno prema religijskim ciljevima nikako ne moe biti crna Magika. Nakon toga sam joj izravno pristupio i rekao: ' Od tebe elim da rtvuje sebe na oltaru ljubavi zbog ujedinjenja sa Boanskim Duhom.' Od toga dana, gotovo svake noi tokom sljedea tri tjedna, mi smo inili magiku. (Od Perzijskih pjesnika dolazi duhovni dio, a od Arapskih noi senzualni.) Nakon toga sam nasumice otvorio kopiju Arapskih noi i proitao: ' Ona je gurnula svoj jezik u njegova usta poput poslastice i uinila trenutak vjenim zaboravom. Obgrlila ga je svojim nogama, a on je dvoje uinio jednim zavapivi, O Gospode blizanakih usmina zaogrnutih velom i zapeatio citadelu u njezina etiri kuta. Tako zavrava misterija o kojoj nema daljnjeg propitivanja ili istrage. Nema milosti i nema moi do one koja je spaena u Allahu, Velianstvenom i Velikom.' Dakle ta Seksualna Magika, koju ti zove voljni pupoljak, djelovala je bolje od mojih najsmionijih nadanja. Oboje, i ona i ja, bili smo poput Ivana Krstitelja duh je bio sa nama. Nadahnuli samo preko stotinu ljudi da zarone u vode iskupljenja. Bilo je oigledno istrajno autonomno djelovanje kompleksa, ak i na neoekivan nain. U svojem poslu pronaao sam sebe ispunjenog religijskim armom i moja prodaja se znatno poveala za dui vremenski period. Aktualna tehnika Seksualne Magike koja se je koristila u ovom primjeru je objanjena u sljedeem poglavlju. Ovdje ovjek i ena postiu stanje svijesti u kojem prevazilaze normalno jastvo, dolaze u 'dodir sa duhom', postaju nadahnuti krstitelji (baptisti).

13

MAGIKA SEKSA KLASIK EROTSKOG MISTICIZMA LOUIS T.CULLING Kako je to postignuto? George X je prakticirao ono to je poznavao od Sufi Seksualne Magike. Magika sa namjerom (ponekad i bez oite namjere i esto subverzivno) je prvi korak. Namjera mora biti sljeena aspiracijom, a aspiracija mora biti utvrena imaginacijom. Nije pretjerano drsko izjaviti da imaginacija ini 75 % cjelokupne voljom usmjerene Magike. Psiholozi priznaju da imaginacija moe biti stvarna kao i bilo to drugo; ali subjektivna realnost je ona realnost o kojoj se ovdje govori. Da bi bili uinkoviti u operativnoj Magici, mona i realistina imaginacija je neophodna. Imaginacija mora biti dovoljno intezivna i energizirana da bi mogla proizvesti vitalnu (ivu) subjektivnu realnost. Gerge X i njegov priueni partner su svojom voljom usmjerili imaginaciju prema zamiljanju sebe kao nadahnutih krstitelja. Za vrijeme seksualnog sjedinjenja fizika i emocionalna ekstaza je dobrodola; ali ona se tada koristi za hranjenje vatre imaginacije, koja se uvijek mora drati jasnom u umu. Umjesto da udovoljimo seksualnoj ekstazi samoj po sebi, mi je usmjeravamo prema vatri imaginacije cilja kojeg elimo postii; i to je najmonija poznata Magika. Iako Seksualna Magika moe biti upotrebljena za postizanje materijalnih ciljeva, svejedno mora biti prisutno visoko potovanje prema cjeloj operaciji. Neovisno o svim sporednim ciljevima, vezujui centralni cilj treba biti postizanje znanja i razgovora sa Svetim Anelom uvarom, ili sa Daemonom kako ga Jung naziva, ili sa ... , slobodno upotrijebite bilo koje vama drago poznato ime za Svetog Anela uvara koje je koriteno u prolosti. Taj centralni cilj uvijek mora biti glavni stav u svakoj operaciji. Iz toga razloga glavna tehnika je zaboraviti osobnost partnera tokom sjedinjenja, i zamisliti i vizualizirati nju/njega kao dodirljivu manifestaciju svoga vlastitoga Boanskog Ljubavnika, Daemona. Prvi put kada ovjek iskusi uspjeh u ovoj praksi, uinak ga zasigurno ostavlja bez rijei; tj. nemogue je rijeima opisati proivljeno iskustvo. Stoga sam potraio pomo u poeziji, u dijelu poeme ' Boanska Sinteza ' od Aleistera Crowleya. ovjek, u stanju slinom transu, zamilja da dostie pribliavajui kraj svojih godina. U poemi on stoji visoko pod nebom na planinskom vrhuncu i gleda prema dolje u dolinu koja sadri njegova sjeanja. Ono to on govori o mnogim enama koje je upoznao tokom seksualnog sjedinjenja; jeste pjesniki nain opisivanja gore navedenog naina vizualiziranja partnera kao vidljive manifestacije Boga, Boanskog Daemona, Nebeskog Ljubavnika; kao i magikih rezultata koji iz toga proizlaze. U svakom sluaju, ova poezija govori mnogo vie nego to bi to rekle moje neprimjerene rijei. Ponekad sjetim se ena mnogih koje sam volio od trenutka do trenutka; Grudi bijele i njedra ivahna po kojima se poljupci uspinju i puze; Kao po planinskim vrhuncima izgubljenim u gromovima i snjegu; I dok gledam dolje u dolinu to se svjetluca; Iz mene krik plaa puca;

14

MAGIKA SEKSA KLASIK EROTSKOG MISTICIZMA LOUIS T.CULLING Vas volio sam jako! Bilo vas je mnogo zaista, ali vaa ljubav za mene jedna je bila. Tada zvijezde spazih to odslikavaju Sunce jedno. Ali to bila nisu plamtea sunca sama, u razjarenoj utrci dana; Ve ogledala ponoi to svijetlou svojom sjeanje bude na Lice Njegovo. Tada istinu spoznah ja, vi zvijezde ste bile to svijetlost svoju ste mi dale; I zato kroz no hodim i ispravno itam i uim iz knjige zvijezda vae. Tada ugledah prolamajuu svijetlost, a oblaci bijahu odletjeli daleko; To bijae uskrsnue Zlatne Zore Dana. I sada u Njemu ivim ja: a srce moje biljei godine prohujale, U kapima krvi djevianske i izvorima suza nevinih. I stoga vas jo jednom volim sada ovom pjesmom nepodjeljenom. U zagrljajima umiruim vaim ugledah roenje zagrljaja novog, A u suzama lica vaih alosti punih, novo Svetije Lice. Ne znajui, ne elei, vae usne uspinjale su me sve vie i vie; Iznad i iza vaih dua strasti, uile ste me pjesme sve ie i ie; U snu ljubavnom smijui se, poduile ste me bdijenjima pononim; ak ste mi i u nauk dale, kako da poput ene ronim suze male. Stoga iako pomogle ste mi, sljepo, bez volje svoje; Tako i Aneoska lica jo uvijek uvaju due vae i za njih mare. Naprstak boli i uitka, sitan dodir vremena; I vi ete sljepo dosei slavu i uzvienost. Stoga opaite se steznicima svojim i za put budite spremne, I putem Kria Patnje uspnite se kako bi Dana ugledale. Tada sresti emo se ponovo u Prisutnosti Trona, Ali ne znajui: nego u Njemu! Oh Ti! ponovo spoznajemo ono to vjeno znamo. ALFAIZAM: PRVI STUPANJ Alphaism se odnosi na prvo slovo grkog alphabeta, Alpha, temelj i poetak. Alfaizam zapravo uope ne bi ni trebalo klasificirati kao neki stupanj; izuzev moda zbog injenice da su rezultati koji se postiu ovom disciplinom neophodni kao temelj za primjenu tehnika sljedea dva stupnja. Magiika istoa,ednost ili nevinost je cilj i predmet Prvog Stupnja. To ne podrazumjeva duge periode seksualne apstinencije. Usprkos vladajuoj propagandi o velikim duhovnim postignuima koja su rezultirala iz seksualnog suzdravanja, ne postoji ni jedan vjerodostojan dokaz da je dugotrajan celibat proizveo ikakve duhovne rezultate vrijedne spomena meu normalnim, prosjenim ljudima sa zapada. Ono to moda vrijedi za rase Dalekog Istoka (a i to je upitno), ne mora vrijediti za nas Zapadnjake. Kada ne postoji potreba za seksualnim izraajem bilo koje vrste (ukljuujui emocije i strasti), tada je tome uzrok slaba aktivnost spolnih ljezda. Ako takva situacija potraje tokom dueg vremenskog perioda tada seksualna sila pada na minimum. Jedini izuzetak od ovog pravila jeste sluaj seksualnog curenja tokom perioda celibata, jer se u tom sluaju aktivnost spolnih ljezda nastavlja kako bi nadoknadile gubitak. Po tom pitanju moemo iskoristiti svjedoenje najveeg majstora transcendentalne Magike, Aleistera Crowleya. On nita nije uzimao zdravo za gotovo. Zavjetovao se da e uiniti sve to je tradicionalno suprotno svim pravilima Magike, te da nee uiniti nita tamo gdje je tradicionalno magiki reeno da se mora uinti.

15

MAGIKA SEKSA KLASIK EROTSKOG MISTICIZMA LOUIS T.CULLING Ustvrdio je da se tokom produenog vremena prakse magike ednosti od 4 mjeseca, njegovo intelelektualno i nadahnuto pisanje nije uvealo niti u kvaliteti niti u kvaniteti; no ni tokom perioda seksualnog orgijanja od 4 mjeseca kvaliteta i kvantiteta njegovog pisanja nije opala. Toliko o pretpostavljenim dobrobitima perioda od 4 mjeseca. Drugi su dali sline iskaze za periode koji su trajali i po 5 godina. Evo jo jednog svjedoanstva. Max Heindel iz Bratstva Rozenkrojcera, ija religija je prigrlila prezir prema seksualnim odnosima ija je jedina svrha uitak, pie: ' pojedinac moe prakticirati celibat i 'kimena duhovna vatra' moe potei takvom silinom da zatrese nebo i zemlju, a da ipak pri tome ne uspije probuditi svoj duhovni centar.' Alfa istoa kao praktina magika disciplina je neto sasvim drugo. Magika istoa ne zabranjuje seksualno sjedinjenje zbog uitka i radosti: ona jednostavno zahtijeva da to istovremeno bude i predani ritual Magike Seksa, a to zapravo i jest istinska magika istoa. Magika istoa je praksa u kojoj magiar nema emocija vezanih za seks u vremenu izmeu dva seksualna sjedinjenja. On, i njegov partner ako je mogue, ne doputaju da im se u bilo kojem trenutku izmeu dva njihova magika seksualna sjedinjenja, u um i emocije uvuku misli i osjeaji vezani za seks. Zapravo da pojasnimo: imaginaciji se ne smije dopustiti da mata o seksu. Stoga kada no stigne a vrijeme za ritual doe, njihovi dobro uuvani konji puni energije napeto ekaju znak za start; i to je najvanije, njihova imaginacija tokom dana nije bila sustavno sakaena erotskim slikama. Ako tokom pauze izmeu dva seksualna sjedinjenja osoba sebi doputa da bude uzbuivana fiziki, mentalno, erotski ili emocionalno sa naglaeno aktivnom imaginacijom; tada e se u toku ritualnog sjedinjenja desiti jedna od dvije mogue stvari. Cjelodnevna erotska imaginacija potpomognuta snanim seksualnim nagonom nee ostaviti mjesta za magiku imaginaciju; ili e ta cjelodnevna erotska imaginacija iscrpiti mogunost za bilo kakvu imaginaciju tokom sjedinjenja. Imaginacija se ne koristi prije prakse Drugog Stupnja, a kada do nje doe trebala bi procvjetati to je ekstatinije mogue. U vrelini i vatri poetnog entuzijazma magiki partneri mogu prakticirati Drugi Stupanj svake noi; stoga vidimo da period Alfaizma traje samo tokom dana izmeu dvije noi. Ipak, neka ne bude zaboravljeno da magiar ne prestaje sa prakticiranjem Alfaizma u kombinaciji sa druga dva stupnja, tokom cijelog svog preostalog magikog ivota; i da prestaje sa njihovim prakticiranjem jedino zbog nesposobnosti koje mu mogu donjeti godine starosti ili bolest. Od sada pa na dalje, neka svako seksualno ujedinjenje bude in Magike Seksa; a periodi odmora neka slue za izgraivanje i utvrivanje ivotne energije i moi; kao to je to sluaj i sa svakom drugom stvari u kojoj elite postii majstorstvo. Neka bude shvaeno da Seksualna Magika uzdie seksualni in na vii, idealistini plan. Neka kritiari Magike Seksa ovo dobro razumiju! Mnogi e upitati pitanje: ' Koja je dobra metoda za postizanje majstorstva u Alfaizmu? ' Dobar odgovor je da prakticirate Drugi Stupanj esto. Nije pretjerano unaprijed tvrditi da prakticiranje Drugog Stupnja, Dianizma, osnauje duu i da na bilo koji nain nije iscrpljujue, te da je, naravno, dovoljno ugodno kako bi sa radou bilo oekivano svake noi tokom dugih vremenskih perioda.

16

MAGIKA SEKSA KLASIK EROTSKOG MISTICIZMA LOUIS T.CULLING STRAST

'udi i uivaj u svim ulnim stvarima i nasladama.' Cilj je postii vrhunac magike ekstaze za vrijeme sjedinjenja ali ne skratiti vrijeme njegovog trajanja zbog 'strasti za rezultatom' orgazma. to ekstaza due traje to je uinak rituala moniji. Pojedinac ne bi trebao napustiti zagrljaj svog Boanskog Ljubavnika samo zbog ina postizanja orgazma.U Crowleyovom pilu Tarot karata, ova karta je simbol suspregnute strasti u seksualnoj ekstazi.
Reproducirano iz Tarot pila Aleistera Crowleya. Llewellyn izdavatvo. 1971.

DIANIZAM: DRUGI STUPANJ Rije Dianism se odnosi na seksualno ujedinjenje koje ne zavrava u klimaksu ili orgazmikom stanju. Ne postii orgazam u Dianizmu nije cilj sam po sebi, to je prije neophodan metod izvoenja ovog specifino vrlo monog magikog rituala, sa ciljem postizanja konkretnih nadahnutih magikih rezultata. Dakle, injenica koja se istie u Drugom stupnju jeste da seksualno sjedinjenje ne kulminira u klimaksu. Povrni itatelj bi mogao povikati: ' To nije nita novo. Prije 40 godina postojala je popularna knjiga, Karezza, koja je poduavala upravo to! ' Ali sva daljnja slinost zavrava upravo na tom mjestu. Niti jedna od 10 bitnih injenica koje se javljaju u Magici Dianizma ne pojavljuje se u Karezzi. Da bi stvar bila gora, u Karezzi, ne postoji psiholoki uinkovit metod za prevenciju frustracije uzrokovane pravilom nema orgazma!. Na poetku prolog stoljea postojala je Oneida Zajednica koja je provodila meusobnu izmjenu mueva i ena kao magiku praksu; sa ciljem jaanja snanijeg jedinstva i duhovne snage za cijelu zajednicu. To je bila izvrsna magika. Klimaks je bio zabranjen u tim 'agape ujedinjenjima' kako bi se izbjegli mogui problemi sa neeljenim trudnoama.

17

MAGIKA SEKSA KLASIK EROTSKOG MISTICIZMA LOUIS T.CULLING Poto su se seksualna sjedinjenja ravnala po pravilima zajednike ljubavi i religijske aspiracije; izostala je frustracija nepostizanja klimaksa. Ali to je bilo sve to je ta zajednica uspjela postii. Zajednica je na nesreu bila kratkog vijeka. U to vrijeme ni jedna zajednica nije mogla preivjeti oluju koja se zvala ' ivjeti u grijehu '. Ipak, glavna osuda sa kojom se Dianizam mora susresti jest neuka optuba da Dianizam nije istinska Zapadna Seksualna Magika; ve da dolazi od Dalekoistonih Tantrikih Seksualnih praksi. Nakon to sam dobro promislio, odluio sam da je najpametnije ovdje podati primjer kompletnog 16-omjesenog trenirajueg curriculuma kojeg je Visoki Tantriki Majstor davao svojim uenicima. Razred ukljuuje jednaki broj mukih i enskih aspiranata. Tokom prva 4 mjeseca svi su posveeni stavljanju svojih tijela u razliite pozicije ili asane, i zadravanju svake pozicije bez micanja koliko god je due mogue. U isto vrijeme koristi se nekoliko jednostavnih geometrijskih dizajna. Praksa je da se bez prekida zuri u jedan od odabranih dizajna, i da se pri tome ne vidi nita drugo; niti misli na nita drugo. Nakon toga, unutar perioda od 6 mjeseci, grupa je prakticirala klasinu poziciju za seksualno sjedinjenje. ovjek sjedi na podu prekrienih nogu, dok ena opkoraivi ga sjedi u njegovom krilu, licem okrenutim prema njemu. ena ui manipulirati unutranjou svoje vagine kontrakcijskim, pulsirajuim pokretima. Dok ena sjedi u ovjekovom krilu licem okrenuta prema njemu; Lingham se nalazi unutar Yoni. Par direktno i postojano zuri jedno drugome u oi. Pravilo je, nema orgazma. U poetku, ena jo nije postigla dovoljnu umjenost u kontrakcijama vagine, kako bi ovjeka mogla dovesti do orgazma. No kako se ona polako, kako vrijeme prolazi, sve vie pribliava majstorstvu u svojoj praksi; mukarac e je, sa vremena na vrijeme, zamoliti za kratki predah. To e mukarac uiniti koritenjem rijei koja se sastoji od slogova koji sadre ponavljajue zvukove S i T. Kako sa vremenom postaju sve vie i vie uvjebani, zurei jedan drugome u oi ulaze u neku vrstu kvazi-hipnotikog transa. Tada na kraju 12-og mjeseca dolazi veliki test. enski partner sada je ve profesionalac pravi ekspert u manipuliranju unutranjou vagine. ovjek mora izdrati zurei u enine oi od 1-2 sata bez klimaksa (nema odmora). Ako postigne orgazam, ena to prijavljuje, i mukarac mora proi kroz jo 2 mjeseca raznolikih praksi. Uzgred reeno, dio testa je i da ovjek mora postii stanje svijesti koje ja nazivam Granino Stanje Svjesnosti - (pogledati autorov Kompletni Magiki Curriculum Tajnog Reda G.'.B.'.G.'.; St. Paul: Llewellyn Publications, 1969.) Ciljani rezultat ovog Magikog Tantrikog Seksa je da ovjek postigne razliite psihike moi; kao to su predvianje budunosti, prenoenje svijesti, kvazihipnotizam, kao i ostale prakse za ovladavanje i kontrolu svijesti drugih. Kada Tantrik postie orgazam, on to ini samo iz dva mogua razloga: - da iz neke osobe uini roba zombia - da uspostavi vezu sa nekom mlaom osobom kako bi ostario, umirui, Tantriki Magiar zauzeo njezino tijelo, prenosei u njega svoju svijest u trenutku smrti.

18

MAGIKA SEKSA KLASIK EROTSKOG MISTICIZMA LOUIS T.CULLING Ovi ciljevi su upitni po svim gleditima kojih se mogu sjetiti. Sada se moe vidjeti da je glavni cilj Tantrike Magike postignue magikih moi samih po sebi; tj. cilj je postii mo zbog moi same. Sa druge strane, sva Zapadna Magika vrijedna spomena ima za cilj postignue razliitih magikih moi, ali ne zbog moi samih. Te magike moi, kada su napokon postignute, prvenstveno slue kao pomo u postignuu Velikog Djela; to je drugi naziv za postignue Znanja i Razgovora (i konanog ujedinjenja) sa Svetim Anelom uvarom; ili ti ga sa Boanskim Besmrtnim Jastvom. Boanski Identitet dosada je kroz povijest bio nazivan razliitim imenima. U drevnom Egiptu ovjek je bio zamiljen kao dvostruk. Fiziko tijelo (i njegove karakteristike) bilo je nazvano Ku, to znai 'sjena', a nevidljivo, besmrtno, magiko jastvo zvalo se Ka. Meu Magima u drevnoj Grkoj najee koriteno ime bilo je Daemon, ne demon, i to je jo uvijek najpopularnije ime meu psiholozima. Ono to psihijatar Carl Jung govori o svome vlastitome Daemonu izrazito je bitno: 'Mnogo puta sam se odluio tvrdo drati nekog svog stava ili akcije; samo kako bi me od toga odvratio moj Daemon.' Tokom daljnjeg usporeivanja sa Magikom Tantre lako moe biti uoena jedinstvena razlika; a to je da je Zapadna Magika transcendentalna Magika. Time se eli rei da se u sri Zapadne Magike nalazi sutinska aspiracija za samoprevazilaenjem; tj. strast za postignuem duhovnog poistovjeenja koje prevazilazi svjesnu osobnost. Kao to je ve reeno, nema nita loe u postizanju razliitih magikih moi; samo je bitno da one ne budu same sebi svrha. Biti e onih koji e upitati: ' Zato u postizanju magikih moi uvijek mora biti prisutna pria o prevazilaenju samog sebe, tj. o transcendenciji?' Odgovor na to pitanje lako moe biti uoen kako u ovom, tako i u sljedeem poglavlju o tehnici Dianizma. Za sada e biti dovoljno rei da prisutnost aspiracije za transcendencijom znatno uveava magiku mo. Biti e prisutna, kao i to trebaju biti, pitanja o vrsti najpoeljnijeg enskog partnera. To se odnosi kako na Drugi, tako i na Trei Stupanj, Kodo (Hebrejska rije Quodosch znai 'vrhovno' ili 'sveto'. Moe se izgovarati kao Qodosh, Kodosh, ili na oba naina.). Razliiti ljudi imaju izrazito razliite karaktere i posjeduju razliite zahtjeve. Rijetka je ena kojoj nije potrebna barem neka vrsta treninga ili uvjebavanja. U veini sluajeva, ovjek ne smije biti nestrpljiv. Ako posjeduje strpljenje, moe se na kraju pokazati da mu je upravo to strpljenje omoguilo da ustraje sve dok enu nije primjereno uvjebao, jer bez toga strpljenja vjerojatno bi propustio ansu za suradnju sa idealnim partnerom. Svaki enski partner koji je pretjerano opsjednut senzualnim uitkom; te na taj nain onemoguava neophodnu koncentraciju i imaginaciju, oito nije pogodan. esto je sluaj da ena koja je prouavala okultizam postane nemogua zbog svojih unaprijed utvrenih stavova; to nije u skladu sa njezinom ulogom dobrog, kooperativnog partnera. Ako postoji bilo kakva prisnost, ena automatski reagira na aspiraciju ovjeka; i nakon to se to dogodi; ne bi trebalo biti pretjerano teko uputiti je u objanjenje i razumjevanje magikih aspekata. Takoer ne bi smjeli previdjeti dobre kvalitete ene koja je jednostavna i prirodna, kojoj je bilo kakvo pretvaranje strano. Priroda! Prirodno! ena koja je, tako rei, dijete Prirode, posjeduje kvalitete enskog principa u prirodi.

19

MAGIKA SEKSA KLASIK EROTSKOG MISTICIZMA LOUIS T.CULLING enski princip odgovara ili reagira na ono to je projicirano ili inicirano od strane mukog principa, ona hrani i odrava ak i aspiraciju i imaginaciju ovjeka. Kao ilustracija o prirodnom, ovdje je dano iskustvo mog jednog dobrog prijatelja. Nedavno se je oenio enom koja je roena i odgojena na ranu u Meksiku. U potpunosti je bila 'nezaprljana' povrnou 'civiliziranog' gradskog ivota; pravo dijete prirode. U trenutnoj godini braka bila je stara 31 godinu, i nikada se prije nije udavala. Ali, kao to je to esto sluaj, tokom njenih dvadesetih godina bila je podlona nagonu i naboju za seksualno sjedinjenje; no zadrite na pameti da to nisu bile ljubavne ve seksualne afere. Sa njenim muem, u dobi od 31 godine, prvi puta je bila u situaciji da zaljubljena sudjeluje u seksualnom sjedinjenju. Poto je bila neiskvareno dijete Prirode, ona je instinktivno (i nedvojbeno podsvjesno) ispunila sve prethodno navedene uvjete, idealizirajui svoga partnera tako snano, da uope nije bila svjesna njegove stvarne vanjske osobnosti. Na taj nain se je nala uhvaena u zanosu te svoje idealizacije; koja je sa okultne strane gledita, ujedinjenje sa neijim osobnim Boanskim Jastvom (Svetim Anelom uvarom) kojeg vidimo u idealiziranom partneru. Na taj nain postala je super savreni partner za Magiku Seksa. Bolje je da se sjedinjenje odvija u tami, kako bi osobnost partnera to je vie mogue bila u pozadini. Iz istog razloga rijei ne bi smjele biti izgovarane, jer one su uvijek, manje ili vie ometajue. Neovisno o tome to je iji obiaj ili navika, neka oboje budu potpuno razodjeveni; pored svih ostalih ubjedljivih razloga; nagost prvenstveno slui razmjeni magnetizma meu partnerima. Neka u poetku, barem 10 minuta prije sjedinjenja, bude spora, neuurbana ljubavna igra; iji je cilj omoguiti dovoljnu koliinu vremena za podizanje i stvaranje imaginacije adekvatne kvalitete i realnosti. Zapravo, neka u bilo kojem trenutku ne bude urbe ni u emu. ak i najuvjebanijima treba odreena koliina vremena kako bi se imaginacija dovela do razine magiki energizirane sile; zbog toga urba i pretjerana aktivnost ometaju nakupljanje njezine plastine moi i realnosti. Kada napokon stigne primjereni trenutak za sjedinjenje; individualne osobnosti partnera trebaju se ve nalaziti u pozadini: ono to u tom trenutku preostaje u magikoj ljubavnikoj postelji su dvoje; koji su u jednu ruku gotovo stranci; dok su sa druge strane dobro-poznati i prepoznatljivi materijalni nosioci Polu-Bogova. Naravno, polako se uzdie seksualna senzacija; ali osoba ne smije dopustiti svojoj svjesnosti da bude zarobljena i opinjena tom senzacijom; ve to prije treba biti vatra koja hrani i potpaljuje magiku imaginaciju sve do toke subjektivne realnosti. Praktikant moe memorirati sljedee rijei kao ispomo prema toj aspiraciji. Boanski Ljubavnik govori: 'Ja sam nad vama i u vama. Moja ekstaza je u vaoj. Moja radost je vidjeti vau radost.' Ritualisti ili Magiari sada poinju vidjeti jedan drugog kao vanjsku manifestaciju ili ogledalo svojeg vlastitog Svetog Anela uvara. Magiar nastoji da magiki partner postane stvarni nosioc njegovog osobnog Svetog Anela uvara Boanskog, Besmrtnog Daemona njegovog vlastitog Jastva onog nevidljivog djela jastva sa kojim svjesno jastvo svakog od nas udi da se ujedini; iako je moda samo jedan ovjek na 10 000 ljudi istinski svjestan te injenice. Neka seksualna ekstaza u svakom pogledu bude radije dobrodola nego obuzdavana; i neka u svijesti takoer bude prisutan podsjetnik i osiguranje koje se sastoji od sljedeih rjei: 'Znak e biti ekstaza moja, svjesnost neprekidnosti postojanja, sveprisutnost tijela moga.'

20

MAGIKA SEKSA KLASIK EROTSKOG MISTICIZMA LOUIS T.CULLING Tako govori Boanski Ljubavnik. U veini sluajeva nakon tri sjedinjenja znak je dan; i to dan sa takvim osjeajem blagoslova; kakvog ni jedan slubenik crkve ne moe udjeliti. Mukarci i ene su podjeljena stvorenja; i u takvom stanju odvojenosti oni mogu imati samo mutnu,tamnu,bljedu i nodreenu svjesnost o svojem viem jastvu; no u veini sluajeva ono im je u potpunosti nepoznato. to sa ovim podjeljenim stanjem? 'Ja sam razdvojena zbog ljubavi, zbog mogunosti sjedinjenja.' Ovo seksualno ujedinjenje je sveti ritual posveen i nadahnut prema duhovnoj ekstazi. Jo jedanput vam savjetujem da dopustite ekstazi da se uzdigne do najviih vrhunaca; no umjesto da joj podlegnete ili postanete opsjednuti senzacijama; upotrijebite je kao vatru za energizirani entuzijazam kako bi postigli svjesnost o prisutnosti vaeg vlastitog vieg jastva, koje je na jedan nain, va vlastiti Boanski Ljubavnik. Kao pomo u samokontroli, kako ne biste preli preko pjenaste krijeste vala; imajte na umu da vaa ista Volja ili vaa Istinska Volja ime god se vi bavili, ne treba teiti prema strasti za rezultatom. U svemu to radite prije treba biti prisutna ista radost i ekstaza nego udnja za rezultatom. Kada praktikant posjeduje udnju za rezultatom (u ovom sluaju klimaksom), tada uvijek nakon rezultata sljedi pad: ako ova strast za rezultatom nije prisutna, tada nikada ne dolazi kraj, i osoba radosno nastavlja vriti svoju Istinsku Volju na najbolji mogui zadovoljavajui nain. Istinska Volja je ekspresija i manifestacija Istinskog Jastva, Daemona. Kako netko u sve veoj mjeri postie empatiju sa svojim Daemonom; tako se sve vie priklanja akcijama i interesima koji su suglasni sa Istinskom Voljom. Kada netko vri svoju Istinsku Volju, tada je potrebno uloiti manje napora i energije za postizanje dobrih rezultata. Ako malo podrobnije promotrimo ovu izjavu, lako moemo uvidjeti da vea suglasnost sa Daemonom indirektno donosi ojaane magike moi; koje omoguavaju izvrenje ciljeva koji su suglasni sa istinskom prirodom individue. Ako se nekome ini da su tu radi o vrlo neodreenome ako, onda neka bude shvaeno da je ovaj ako vrlo odreene i konane vrste, ali jedino za one aspirante koji iskreno tee da razotkriju svoje Istinsko Jastvo; te da budu i ine jedino to to jesu, i nita drugo. Evo nekoliko izvrsnih rijei koje govore o tehnici i aspiraciji u Dianizmu. Dri se! Dri se! Izdri u ushitu svojem, ne padaj u nesvijest ovih poljubaca izvrsnih! Mudrost govori: snaan budi! Tad' moi e vie radosti podnjeti! Ne budi ivotinja; oplemeni ushit svoj. Ako pije, pij sa 8 i 90 pravila umijea: ako voli, nadmai to profinjenou; i ini li bilo to radosno, nek' u tome profinjenosti bude! Ali nadmai! Nadmai! Na ovoj toki izgleda da je potrebna dua digresija. Mnogi itaoci bi sada mogli postati nestrpljivi i poaliti se: ' to je uope sve ovo? Jo jedan religiozni ritual?' Zaista on to nije. Ritual Dianizma moe biti prakticiran za realizaciju raznolikog broja ciljeva,svrha i elja; i to sa velikim uspjehom; omoguavajui da bude suglasan sa svim uvjetima koje bi svaki dobar psiholog postavio; tj. da ciljevi ili elje postavljeni u ritualu ne smiju biti u kontradikciji sa Istinskom Voljom izvoaa rituala.

21

MAGIKA SEKSA KLASIK EROTSKOG MISTICIZMA LOUIS T.CULLING Svaka osoba koja je sposobna za iskrenost prema samoj sebi, sigurno e znati kada je i kako je, odreeni eljeni cilj stran njenom vlastitom, istinskom, unikatnom jastvu. Svi smo upoznati sa metaforikom implikacijom tigrove budalaste elje da promijeni svoje pruge u leopardove toke. On nikada ne bi mogao postati istinski leopard, ak i kada bi uspio izgledati identino kao leopard. Zato onda ovu tako oito religijsku tehniku razmatramo tako opirno?

To je jedini poznati metod u kojem sudionici mogu osigurati dovoljnu koliinu vremena, koje im je potrebno za najbolje rezultate u svim fazama date tehnike. To je jedina poznata tehnika (za veinu ljudi), gdje praksa Dianizma ne vodi u seksualnu frustraciju, nego umjesto toga vodi prema potpunom ispunjenju. Ova tehnika ni na koji nain ne vodi prema ispranjenju ili gubljenju fizike, mentalne, emocionalne i seksualne energije; nego kada je ispravno prakticirana, vodi prema poveanju magike seksualne energije. Nakon izvoenja otprilike 6 sjedinjenja primjenom ove tehnike, dvoje magiara izvoaa mogu gotovo u potpunosti biti skoncentrirani na postizanje razliitih magikih pomagala ili ciljeva; a da pritom ova transcendentalna tehnika i dalje sama po sebi automatski donosi eljeni duhovni rast i jedinstvo. Zbog toga se postiu dva cilja dok se koncentrirano radi samo na jednom. ak i u praksi Treeg Stupnja, Kodou, postignuto majstorstvo u primjeni Dianizma omoguuje uesnicima neogranienu koliinu potrebnog vremena za neophodnu koncentraciju. Vrijeme je neophodno potrebno! Ova tehnika stvara neke izrazito zapanjujue rezultate kada se upotrebljava u tzv. produenom Dianizmu. Ova specifina tehnika daje ili pobuuje ogromnu suprasenzualnu mudrost ili usmjerenje u onim drugim strastima i eljama koje osoba moe imati; ak i u onim izrazito materijalistikim.

Kako bi objasnili metod koji podrava primjereni stav i imaginaciju, i uva praktiara da ne bude progutan od siline seksualne ekstaze; pribjei emo jednoj ilustraciji. Zamislite da gledate u najljepi mogui zalaz sunca koji ste ikada vidjeli; ispunjen sa neizmjernim bogatstvom bljetavih boja crvene, ute i plave, kako se presijavaju u nisko-viseim oblacima. Postoje dva naina na koja moete reagirati na ovo iskustvo:

Da budete u potpunosti obuzeti predivnim prizorom koji se odigrava pred vama, i progutani senzacijama koje u vaim oima stvaraju senzualni uitak. Ta predivna, ekstatina scena ne preuzima vas cijele kroz svoju senzualnu viziju; nego ona za vas biva vatrom koja stimulira i hrani egzaltiranu imaginaciju koja prelazi u ekstatino potovanje.

22

MAGIKA SEKSA KLASIK EROTSKOG MISTICIZMA LOUIS T.CULLING Na taj isti nain fizika i seksualna senzacija trebaju hraniti vatru imaginacije, potovanja i aspiracije za ujedinjenje sa duom u ekstazi; i putem toga na prirodni nain stvarati inspiraciju bivanja u prisutnosti i blagoslova due. Vjerojatno je prvi problem za poetnika usvajanje same tehnike; koja je naizgled teka i komplicirana, no zapravo je vrlo jednostavna. Sljedi kratki pregled koraka na putu:

Sudionici ne trebaju pokuavati odgoditi, suzbiti ili potisnuti seksualnu senzaciju i uitak. Ne treba biti naglih i uurbanih pokretra, neka sve bude lagano i smireno. Ne treba oekivati brzi dolazak seksualne ekstaze, ona e naii u pravom trenutku. Ne treba biti obuzet ili opsjednut seksualnom ekstazom; neka to bude stimulacija puna uitka i radosti. Seksualna ekstaza treba biti transmutirana u magiku vatru koja hrani ekstazu bivanja u jedinstvu sa duom; i koja stimulira magiku imaginaciju bivanja u zagrljaju fizike manifestacije svoga vlastitoga Boanskog Ljubavnika Anela uvara, vladajueg i zatitnikog Daemona, znanog i pod imenom Nebeski Mladoenja. Lako primjetan rezultat, koji je uoljiv ve kod drugog sjedinjenja, je vrlo umirujui i ispunjavajui osjeaj; blaeni osjeaj dobiven primitkom ljubavnog duhovnog blagoslova; kojega je enski partner, u veini sluajeva, svjestan ve nakon prvog sjedinjenja. Taj osjeaj moe ostati prisutan jo danima nakon sjedinjenja. Pored injenice da ne dolazi do nikakvog gubitka sile ili energije; jedna od najveih vrijednosti Seksualne Magike Dianizma jeste osjeaj da je jo neto pridodato naem Jastvu. Poto ne dolazi do umanjenja ili gubitka bilo ega, spremnost za seksualno sjedinjenje i strast uglavnom su jednako snani kao i prethodne noi. Kao i u svemu u emu teite majstorstvu, tako i u ovoj praksi, preporuka je da vjebate to je ee mogue. Dobro je znana drevna preporuka magiarima svih rangova da vjebaju to je ee mogue. Razlog tome je to postojana redovitost u vjebanju sama po sebi donosi trajno uveavanje magike moi, sile i energije. Ne bi trebalo biti izgovorenih rijei tijekom sjedinjenja. Ako se jedan od partnera previe priblii pjenastom vrhu vala; neka jednostavno da prethodno ugovoreni signal ili znak za 'budi miran', kao to je recimo njeno tipanje. Signali i za druge stvari takoer mogu biti unaprijed ugovoreni. Nikada nemojte tokom sjedinjenja, zaboraviti u pozadinu svoje svijesti potisnuti svjesnost o aktualnoj smrtnoj osobnosti svoga magikog partnera, koja nosi 'ime i prezime'. Neka magiki partner izgubi sav svoj identitet; jer u nadolazeoj

23

MAGIKA SEKSA KLASIK EROTSKOG MISTICIZMA LOUIS T.CULLING vizualizaciji koju stvarate va partner je materijalni nosioc vae vlastite Due, vaeg vlastitog Anela. Koliko dugo bi trebalo seksualno sjedinjenje trajati? U poetku ritualisti bi trebali stati kad god se osjete umorni ili kada osjete da ponestaje magike sile ili 'naboja'. Nakon svake vjebe sjedinjenja vrijeme trajanja e biti produeno. Zapravo, ne bi se trebao osjeati teki umor, ve prije slasna klonulost i osjeaj duhovne pomlaenosti. 'Prakticiraj esto!' je pravilo za sve rituale u Magici, i u tome lei velika vrlina Dianizma. Bez klimaksa (i bilo kakve frustracije koja bi iz toga mogla proizai), praktikanti e biti svjei i spremni, ak nabrijani i zapaljeni, za sljedee sjedinjenje. Jo jednom naglaavam vanost injenice da seksualna ekstaza treba biti doekana sa dobrodolicom, a ne potisnuta kao takva. Magiar treba usmjeriti seksualnu ekstazu u skladu sa svojom aspiracijom, hraniti vatru ekstaze bivanja u zagrljaju i ljubavi svog Nebeskog Ljubavnika. To takoer treba biti i vatra koja hrani i energezira imaginaciju sve do toke u kojoj ona postaje subjektivno stvarna. Sluaj je da, kada je sve ovo dobro napravljeno, gotovo u potpunosti nestaje elja za klimaksom. Praktikant nema elju da okona ekstazu svoje due samo zbog trenutnog, fizikog i orgazmikog treperenja ivaca. Kada su uvjeti svega do sada navedenog dobro uvjebani, i ponavljani sa samouveavajuom silom kroz 5 do 10 sjedinjenja; tada bi se trebao pojaviti rezultat u vidu kompleksa, zvanog voljni pupoljak ili magiki izdanak. Primjetite da broj traenih ponavljanja ovisi o intezitetu magike imaginacije, kao i o snazi inteziteta strasti, aspiracije i inspracije. Na ovoj toki naeg prirunika-udbenika-vodia bilo bi dobro dati svjedoanstvo od najveeg majstora Magike u prolom stoljeu, Aleistera Crowleya, koji je pogreno nazvan Poglavarem Crnih Magiara. U dananje vrijeme postoji mnogo tampanih klevetnikih izvjetaja o Crowleyu i njegovom djelovanju; i mi takoer priznajemo da ne odobravamo mnoga od njegovih djelovanja, i ne povlaujemo njegovoj osobnosti ili karakteru, no to niti na koji nain ne umanjuje njegovu neponovljivu genijalnost i duhovnu veliinu. No, neovisno o tome primjetite kako se je, u citatu kojeg u navesti, dosljedno drao svojeg zavjeta utnje, kojim se zarekao da nikada u otvorenom pisanju nee razotkriti tajne Magike Seksa. Pisao je na tako kriptian nain kako nitko, osim upuenog, ne bi mogao razotkriti o emu se radi. Kao prvo, neprekidno boravi u Znanju i Razgovoru sa svojim Svetim Anelom uvarom. Nije li zapisano u naoj Knjizi da Boanski Ljubavnik daje obeanje: 'Ja sam nad vama i u vama. Moja ekstaza je u vaoj: Moja radost je vidjeti vau radost. Doi, uzdigni sklupani sjaj unutar sebe: ali uvijek prema meni.' Treba teiti prema svojoj istinskoj volji, i sve prema emu udi u Magici treba biti u suglasju sa tvojom istinskom prirodom. O da, neka tako bude i sa tvojim 'Voljnim Pupoljkom'. Formuliraj ovaj Voljni Pupoljak kao Inteligenciju, Magiko Dijete; tragajui za njim ili ga stvarajui; i nazovi ga u skladu sa njegovom eljenom i suglasnom prirodom; prema njegovom nepogreivom Zakonu Istine.

24

MAGIKA SEKSA KLASIK EROTSKOG MISTICIZMA LOUIS T.CULLING Proisti i posveti ovo Dijete, koncentrirajui se nad njim protiv svih drugih moguih uljeza i napada koji mogu osujetiti operaciju. Ovo se ak mora obavezno nastaviti i u tvome svakodnevnome ivotu. Budi spreman za obnovu ovog Djeteta u mukosti i snazi. ini to neprestano, jer sa ponavljanjem dolazi snaga i umijee, te takoer mo i inteligencija Djeteta; ako ne dopusti vremenu da razgradi silu operacije prije nego to je Magiki Izdanak dovren. Ovaj zadnji odlomak odnosi se na donoenje Voljnog Pupoljka do stupnja koji se u psihologiji zove komplex; u kojem su mentalne i emocionalne slike tako intezivno i mono inicirane i utisnute (i to dovoljno esto); da on postaje samostalno aktivan; i to ak i u nekim trenucima kada nije svjesno potaknut na djelovanje nego podsvjesno ili intuitivno ovisno o trenutnoj situaciji. U prolosti mala je razlika injena izmeu imaginacije i obine mate prizvoljnih ili sluajnih, nestvarnih asocijacija. No, zahvaljujui napretku u znanju psihologije, rije imaginacija, u svojem najistinitijem smislu, znai vjebanje plastine ili kreativne moi, koja se sastoji od niza ili formacije mentalnih i emocionalnih slika, koje iako nisu prisutne u objektivnim osjetilima, ipak su sadrane u subjektivnoj realnosti koja u sebi posjeduje mogunost iniciranja nekog djela objektivne stvarnosti. Dakle, sada znamo da je osoba koja misli da Sveti Petar apue u njezino uho i nagovara je da ini besmislene stvari ili da bijesna tri naokolo; te je uvjerena da je to njezino poremeeno subjektivno iskustvo plod objektivne stvarnosti; oito nesretna rtva neposjedovanja vlastitog samousmjerenja. Mi se bavimo drugaijom vrstom subjektivne realnosti koja se koristi u Magici. Magiar usmjerava svoju imaginaciju prema konkretnom, voljom usmjerenom cilju; on je svjestan injenice da je suglasna subjektivna realnost ono to ona jest; samo njegovo subjektivno iskustvo. Naravno, on je takoer i svjestan injenice da ona moe, pod uticajem monog i pravovaljanog magikog usmjerenja, dovesti do vrlo stvarne objektivne realnosti. Sada smo vidjeli da magika imaginacija, u bilo kojoj magikoj operaciji, treba biti usmjerena prema konkretnom cilju monim koritenjem namjere i volje magiara. Magika imaginacija je voljna i usmjerena vizualizacija, nabijena sa ogromnim intezitetom i upornou kako bi bila u mogunosti stvoriti monu subjektivnu stvarnost; koja u sebi nosi potencijal ili sjeme mogue objektivne realnosti. U ovom odlomku je sada naveden cjelokupni temelj svekolike operativne Magike. Izgleda da je sada neophodno dati podue objanjenje o stanju koje nazivamo subjektivna stvarnost. Psiholozi su i vie nego dobro upoznati sa tim stanjem; no, oni se njime gotovo ekskluzivno bave samo u psihopatskim sluajevima. Dobro je dati i jedan takav primjer, ako ni zbog ega drugog, onda barem kao pokazatelj koliko subjektivna stvarnost zaista moe biti potentna i stvarna. Ipak, primjetite da u psihopatskim sluajevima imaginacija nije svjesno svojevoljno i samousmjereno koritena; ve je osoba rtva imaginacije.

Francis X umislio je da Sveti Petar uestalo razgovara sa njim. Sveti Petar mu je rekao da uini neke vrlo loe stvari, i konano je Francis X zavrio zatvoren u ludnici. U ovom sluaju nije bilo inteligentnog, voljom usmjerenog samousmjerenja prema subjektivnoj realnosti; a rtva je, kao to je to i uobiajeno, bila uvjerena da se radi o objektivnoj, a ne subjektivnoj stvarnosti.

25

MAGIKA SEKSA KLASIK EROTSKOG MISTICIZMA LOUIS T.CULLING

Bilo je na tisue ljudi koji su patili od tzv. psihosomatske bolesti, koji su, nakon to su popili 'Svetu Vodu' sa nekog od poznatih udotvornih izvora, gotovo trenutno ozdravili. Ovo pokazuje kakva mo moe biti demonstrirana u objektivnoj stvarnosti; a koja je prethodno nastala u subjektivnoj realnosti.

Ali ono to nas zaista zanima u Magici, jeste sluaj u kojem je magika imaginacija specifino samousmjerena za postizanje vrlo stvarne subjektivne realnosti, koja posjeduje mo da se manifestira u prepoznatljivoj objektivnoj stvarnosti. Ta tehnika je rezervirana za kasniju diskusiju; no, primjeri koji sljede posluie da pokau kako mona samousmjerena subjektivna realnost moe biti; te kako ona moe rezultirati u vrlo stvarnoj objektivnoj realnosti; kada je stvarana od strane nadahnute i mono-usmjerene magike imaginacije. Ne znam ni za jedan bolji primjer ove imaginacije od onog koji je dan od strane Aleistera Crowleya u njegovom eseju 'Osnaeni Entuzijazam', kratko parafraziran kao to sljedi: Kada idete na ples, zamislite da su svi ljudi prisutni na plesu poput anela. Pri tome ne mislim da koristite traljavu, bezvoljnu i ravnodunu imaginaciju. elim rei da je imaginacija koju koristite tako nadahnuta i tako snana da u tim ljudima moete vidjeti i osjetiti neto to se nalazi iza pojavnosti njihovih vidljivih vanjskih oblika. Ono to vi zapravo vidite (iako moda samo podsvjesno) je predivna, boanska dua u svakoj osobi; usprkos injenici da se moda radi o runoj pojavnosti kada se sudi okom kamere. Zapravo, vi uope ne vidite vanjski oblik. Moda 'Aneli' uope ne posjeduju 'vanjski oblik' onakav kakav mi poznajemo. Vi vie uope ne vidite vanjske osobnosti, jer je vaa cjelokupna imaginacija vezana za duhovnu uzvienost. Ovo stanje moemo dobro ilustrirati kroz usporedbu sa osobom koja je u potpunosti opsjednuta cvjetanjem u svojoj prvoj zaljubljenosti. Zapisano je: 'Sjeam se prvog poljupca, kao to ga se i mladenka treba sjeati. No na tamnim stranputicama, ima li drugog? Prvi poljubac ostaje, prvi poljubac traje: on je bio poput poljupca sa Anelom.' A sada, na ovom plesu, ako ima pia, zamislite da je to 'Nektar Bogova'. A muziku zamislite kao muziku sfera koja dira vau duu umjesto vaih uiju. Miriete li znoj na svome partneru zbog slabe imaginacije? Ne! On treba biti transmutiran u parfem koji kovitla u nosnicama Bogova. U vaoj Magikoj Imaginaciji vi ne pleete sa nikim drugim do sa Boicom Izis, i neka ona bude vanjska manifestacija vaeg Boanskog Ljubavnika, Tajnog Sredita vae Due, besmrtnog Anela uvara, vaeg svetog Daemona. Ako ste dobro zamislili i osjetili subjektivnu realnost, tada doite doma i recite kakvo udo se je dogodilo. Takoer bi trebalo biti i nekog rezultata u objektivnoj realnosti. Mislite li da je to previe 'religiozno' za vas? Tu se ne radi o religiji koja je izgraena od ovjeka, ili o dosadnom recitiranju vjerskih vjeroispovjesti. Ako ve moramo korisiti rije religija, onda je to religija sve ive Prirode. Ona je prije u suglasju sa svom ivom prirodom nego sa uvjerenjima, vjerovanjima i vjerom.Stoga je prirodno biti Prirodan pod uticajem Aspiracije. Rani Grci su to nazivali Panteizam, dok su Feniani enski aspekt Pana zvali Babalon. U prirodnom potovanju za ivu Prirodu, sasvim je prirodno i lako prizvati potrebnu imaginaciju do toke subjektivne realnosti. Sa stanovita da treba biti prirodan kao to je i Priroda prirodna, imaginacija je gotovo u potpunosti prirodna sama po sebi. Kao sljedei nadahnuti vodi za stvarnu imaginaciju, moe vam posluiti sljedei citat iz Liber 31, gdje su navedene obeavajue rijei Svetog Anela uvara. Izaite naprijed pod zvijezde, i u ljubavi naite ispunjenje svoje. Ja sam nad vama i u vama. Moja ekstaza je u vaoj. Moja je radost vidjeti radost vau. Ja sam razdvojena zbog ljubavi, zbog mogunosti ujedinjenja. I znak e biti moja ekstaza, svjesnost

26

MAGIKA SEKSA KLASIK EROTSKOG MISTICIZMA LOUIS T.CULLING neprekidnosti postojanja, sveprisutnost tijela mojega. Ne budi ivotinja, oplemeni ushit svoj. Ako pije, pij sa 8 i 90 pravila umijea: ako voli, nadmai to profinjenou, i ini li bilo to radosno, neka u tome profinjenosti bude. Ali uvijek prema meni prema meni. DIANIZAM: DETALJNO IZLAGANJE Ovdje sljedi sinopsis Dianizma. Primjereni stav pri izvoenju

Primjereni stav i voljna imaginacija od ovjeka zahtijevaju da izgubi svu moguu svjesnost o enskom partneru kao o odreenoj osobi; on mora biti koliko god je to mogue neosoban prema njezinoj osobnosti. ovjek treba smatrati enskog partnera (zamiljati i vizualizirati) kao dodirljivu manifestaciju svojeg vlastitog Daemona, svog Boanskog Ljubavnika; te je na taj nain transmutirati. enski partner moe doivjeti klimaks samo u sluaju da to ne umanjuje njezin stalno prisutni uitak. Ona ne smije biti seksualno agresivna niti teiti prema klimaksu; ta vrsta udnje je nepoeljna. Nije neophodno o svemu je izvjestiti do u detalje; ali ona treba barem podsvjesno biti receptivna prema aspiracijama ovjeka, i biti prije spremna prihvatiti ovjeka pod njegovim uvjetima; nego pod bilo kojim od njezinih vlastitih uvjeta.

Seksualna Ekstaza

ovjek treba pozdraviti ekstazu kada se ona pojavi, ali joj ne smije podlei; neka on radije voljno i imaginativno, seksualnu ekstazu pretvori u trenutnu i neprekidnu vatru, koja hrani magiku vizualizaciju i imaginaciju bivanja u jedinstvu sa svojim Boanskim Ljubavnikom, svojim Daemonom, i drugim specifinim ciljevima koje si je u ritualu postavio. Kada je to dobro izvedeno, to dovodi do potiskivanja strasti za klimaksom. Bilo kakav uspjeh u postizanju rezultata u Znanju i Razgovoru sa Daemonom Due; automatski sa sobom donosi druge magike moi koje direktno ili indirektno slue u postignuu samotranscendencije.

Klimaks

U seksualnom sjedinjenju ovjek ne smije postii klimaks. enski partner smije postii klimaks pod odreenim uvjetima. Sam ritual smije se ekskluzivno baviti prvenstveno samo svojim ciljevima; a nikako sa strau za rezultatom ili klimaksom. Doekajte seksualnu ekstazu rairenih ruku, ali bez udnje za klimaksom. Zbog toga ne dolazi do gubitka seksualne energije i moi ekstaze; to omoguava praktiaru da prakticira esto. To dovodi do poveanja u energiziranoj sili.

Magiko Dijete

27

MAGIKA SEKSA KLASIK EROTSKOG MISTICIZMA LOUIS T.CULLING

To je naziv za stvaranje onoga to se na razliite naine naziva magikim kompleksom, magikom inteligencijom, Magikim Djetetom, i Voljnim Pupoljkom; koje tokom vremena zadobija mo samostalnog djelovanja.

Jedinstvena razlika izmeu Drugog i Treeg Stupnja jeste da tokom seksualnog sjedinjenja u Drugom Stupnju nema klimaksa. To se pravilo prvenstveno odnosi na ovjeka. Ako enski partner nije u stanju izdrati tokom dueg vremenskog perioda bez orgazma, tada ona nije primjereni partner za izvoenje Magike Seksa, osim u jednom sluaju, a to je da je sposobna nastaviti sa seksualnim entuzijazmom iako je ve postigla orgazam. Dakako, za svaki tip ovjeka postoji njemu primjereni tip ene; no, u veini sluajeva, ena koja je seksualno agresivna gotovo je nemogua u svojoj ulozi magikog partnera. ovjeka odvlai od njegove svrhe i oteava mu da se usmjereno koncentrira na magiku imaginaciju. U radovima drugog stupnja, postoji nekoliko dobrih razloga za pravilo bez klimaksa. Kao prvo, ako mukarac odlui da nee biti snane strasti (ili sile) upuene prema orgazmu; tada to za njega znai da nee biti ometan, u svojem nastojanju da bude prvenstveno usmjeren cijelim svojim biem na ciljeve postavljene u ritualu. Iako ujedinjenje ne bi trebalo doi do toke frustrirajue udnje za klimaksom, seksualnu ekstazu, kada se ona pojavi, on treba (i mora) pozdraviti. Ipak, on treba paziti da ne bude ometen udovoljavanju samom sebi u ekstazi, ve ta ekstaza treba biti upotrebljena kako bi hranila vatru magike imaginacije. Ako je ena takoer inicirana u magiku primjenu seksa, tada je oito da e se sva pravila takoer odnositi i na nju. ak i pola sata prije samog ujedinjenja, neka ovjek pone uzdizati, to je god to vie mogue, svoju svjesnost o eni kao o osobi koja mu je u potpunosti poznata. Razlog tome je taj to je on mora, kada zapone sa ritualom, nekoliko minuta doivljavati kao boicu samu. Sljedei korak je da je zamisli kao vizualiziranu, dodirljivu manifestaciju svojeg vlastitog Daemona, Boanskog Ljubavnika. Ovo to sljedi je ritual koji moe biti uinjen neposredno prije samog sjedinjenja, kako bi se ojaala neosobnost partnera. Ritual ovjek stoji ispred ene i govori: ' Ispred mene, ti si ena meni poznata pod imenom (njezino ime), ali u ovom Velikom Djelu Magikog Umijea ja te vie ne poznajem po tvojoj vanjskoj osobnosti. ' On dodiruje njezino rame svojom rukom i govori: ' Ti si sada Visoka Sveenica ovog Umijea, kako bi udjelila svoju pomo i blagoslov.' On dodiruje njezino drugo rame i govori: ' Ti si Kraljica koja daje kraljevski blagoslov ovom djelu Umijea.' On dodiruje njezinu glavu i govori: ' Ti si Boica, istinska Boica, bez ije prisutnosti ne moe biti uda koje prizlazi iz ovog rituala Magike.' Ovaj ritual nije neophodno u stvarnosti zaista izvesti, ali na neki nain vi i va partner morate biti dovedeni u stav, tj. stanje svijesti opisano u ritualu. Oboje morate izgubiti svoj identitet; vi morate postati neto drugo, visoki magiari iz nekog drugog svijeta. Sve to zahtijeva upotrebu magike imaginacije. Magiar e instiktivno i trenutno znati kada njegova magika imaginacija pone postajati subjektivno stvarnom. On e biti transformiran sa osjeajem drugaije ekstaze, u istom trenutku e se i ena takoer osjetiti transformiranom; i u tome lei neprekidni krug magike sile.

28

MAGIKA SEKSA KLASIK EROTSKOG MISTICIZMA LOUIS T.CULLING Na osnovu svog praktinog iskustva, pronaao sam da je najbolji metod za osiguranje jasnog razumjevanja Seksualne Magike, davanje dobrih primjera iz istinite ivotne svakodnevne prakse, i to ak do najsitnijih detalja. Sljedei primjer takve pripovjesti je jedna pria iz moje osobne ivotne riznice. U ovoj osobnoj prii, odluio sam se razotkriti do gola pred svojim itaocima samo zbog doborobiti davanja izvrsnog, intimnog i detaljnog primjera primjene Magike Seksa. Moj drugi brak bio je sa roenom Meksikankom koja je ivjela u blizini granice. Imala je privremenu ili kratkotrajnu propusnicu koja joj je doputala da me posjeuje dva puta tjedno. Sa njom sam bio tek 5 tjedana u braku, prije nego to je otila u posjet svome ocu na ran, duboko u Meksiku. Tokom svojih posjeta nije mi doputala da je poljubim ili zagrlim. Rekla je : ' Nikada neu gajiti osjeaje niti prema jednom ovjeku; moje srce je tvrdo kao kamen.' Ali u seksualnom sjedinjenju bila je vrlo ustra, i u tome lei zagonetka. Iz drugih izvora sam saznao da je u prolosti prola kroz tri srceparajue ljubavne afere. Zakljuio sam da je zbog tih iskustava zakljuala svoje srce, i to do toke u kojoj vie nije bila sposobna osjeati ljubav i emocije prema bilo kojem ovjeku; ali usprkos tome; nije mogla u potpunosti ubiti svoje srce. Na osnovu toga sam zakljuio da latentni potencijal za ljubav moe na neki nain biti probuen. U ovom sluaju, bio sam siguran da se radi o potencijalu za duboku, snanu, emotivnu ljubav. Ne mogu rei da sam je duboko volio; tu mogunost je zakljuala svojom elinovoljnom rezerviranou. To je prije bio cijeli miks koji se sastojao od privlanosti, snane fascinacije i intezivne oaranosti. Moete li uvidjeti kako je to bila snana sila (vatra) za hranjenje magike imaginacije? Sretan je magiar koji moe imati tako izuzetnu magiku stimulaciju! Napraviemo digresiju kako bi rekli da ako ovjek ima talent, nadarenost i osjeaj za oprez, svjesnost i mentalni kapacitet; tada e biti sposoban pronai neto za stimulaciju energiziranog entuzijazma, koji potie od osjeaja zavoenja neega nepoznatog ili od osjeaja oaranosti. Iz toga razloga, i jedino zbog njega, bio sam sposoban sjedinjenje dovesti do velikih rezultata, iako sam, kao to e te primjetiti, radio pod drugim nepoeljnim i ograniavajuim uvjetima. Kao prvo, moja se je ena uvijek bez ikakvog uvoda, energino usmjeravala na postizanje klimaksa, za to joj nikada nije trebalo vie od 8 minuta. Pod prosjenim okolnostima, to ni u kome sluaju nije dovoljno vremena, ak ni za poetak operativnog djelovanja magike imaginacije. A da bi stvar bila jo gora, ako i kada bi eljela postii jo jedan orgazam, tada bi njezino fiziko stremljenje postalo toliko energino; da je bilo kakva koncentracija bilo gotovo potpuno nemogua. Da skratim, da mi na ruku nije ilo sve ono to sam dosada spomenuo, to bi bila u potpunosti beskorisna operacija. Poto sam bio u stanju oaranosti bilo mi je lako vizualizirati je prvo kao Boicu, a zatim kao dodirljivu manifestaciju Nebeskog Ljubavnika, mog Daemona; i to sve unutar prve 4 minute operacije. Drugi cilj u ovoj operaciji poticao je od mog uvjerenja da ona posjeduje ogromni potencijal za ljubav; iako gotovo u potpunosti potisnut zbog neaktivnosti; stoga je magika invokacija bila ljubav.

29

MAGIKA SEKSA KLASIK EROTSKOG MISTICIZMA LOUIS T.CULLING Serija sjedinjenja se sastojala od samo 5 uzastopnih vikenda, prije njenog putovanja u posjet rodbini na izolirani ran u Zacatecas-u, u Meksiku. Onoga jutra kada je odlazila poljubila me je po prvi put. Sjeat u se uvijek tog poljupca, dokle god sam iv. Rekao sam: ' Draga, rekla si mi da ne moe voljeti ni jednog ovjeka, ali ti voli mene.' Odgovorila je: ' Sa cijelim svojim srcem ja te volim.' To je bio trenutak u kojem sam znao da je Voljni Pupoljak, Magiki Izdanak stvoren. Ali poto je operacija bila u potpunosti njoj posveena, znao sam da sa njom odlazi i dio mene. Osmog dana od njenog odlaska, pogodilo me je. Znao sam da sam izgubio svoju enu, kako, to nisam znao. Kada sam tokom kasnijeg vremena, analizirao do u detalje redosljed dogaaja tog fatalnog dana, ispostavilo se je da je tono u trenutku moje spoznaje da sam je izgubio, bila ubijena. Sljedea dva mjeseca bio sam poput hodajueg zombija, jer je sa njom otiao i dio mene. U oajnikoj potrebi da neto povratim ili obnovim, otiao sam posjetiti njezinog oca i sestru. Krajnji rezultat Magikog Izdanka desio se nekoliko tjedana kasnije, kada sam primio pismo od njezine sestre. U vanom djelu pisma pie:' Neto vezano uz tebe i moju sestru nalazi se na ovom ranu. Konano mi je snano doao osjeaj da ja tebe volim, i da ti voli mene. Moram ostati kao ispomo na ranu jo nekoliko mjeseci, stoga u te ekati da doe, vjena me i odvede sa sobom.' To je nevjerojatni kraj prie, osim ukoliko se ne posluimo magikim objanjenjem. Poto sam bio upoznat sa svim detaljima, to je za mene bio oiti dokaz da je jo uvijek bila prisutna istrajna sila magike inteligencije, koja je bila prisutna i sa mojom pokojnom enom. U svakom sluaju, krajnja napomena jest da je uspjeno stvaranje Voljnog Pupoljka posebni dio Treeg, a ne Drugog Stupnja. Postoje odreene operacije u Treem Stupnju za koje se smatra da su neophodne za uspjeno stvaranje Magikog Pupoljka. Ali u ovom specifinom, gore navedenom primjeru, nijedna od njih nije bila upotrebljena. To je razlog zbog kojeg je ovaj primjer naveden pod Drugim Stupnjem. Zakleti materijalist kae: ' Ako elim zadobiti magike moi, zato onda moram prizivati taj entitet kojeg ti naziva Daemonom, kao to ga i Carl Jung takoer zove?' Moj odgovor je oduvijek bio da je za veinu Magiara ranga Neofita, prizivanje Daemona neophodan preduvjet za postignue neophodne koliine i ispravne usmjerenosti i upotrebe, energiziranog entuzijazma i magike imaginacije. 75 % svih, od mene zabiljeenih, neuspjelih radova govori tome u prilog neuspjeh u prizivanju dovoljne koliine sile. U onima, koje bi na prvi pogled mogli nazvati uspjenim radovima, vrste magikih sila koje su bile prizvane nisu bile u skladu sa istinskom voljom izvoaa, i na kraju, upotreba tih magikih sila se na izvoae vratila poput bumeranga, i bila gora od ui u elucu. Drugi na to mogu rei: ' Ne vjerujem ni u kakvu vrstu postojanja tog Daemona, ili kako god ga ti zvao, iako Dr. Carl Jung i tisue mistika i magiara potvruju njegovo postojanje.' Moj odgovor je oduvijek bio, da ako ne moete priznati postojanje inteligencije, bilo vidljive ili nevidljive, koja je u odnosu na vas superiorna, tada je za vas bolje da nastavite ivjeti kao i do sada. Ako ne moete biti iskreni i ozbiljni tada se nemojte majmunirati sa Magikom. Ali ako ste u stanju iskreno djelovati, i imaginacijom stvarati kao to vas se u ovom priruniku poduava, sigurno e te se uvjeriti u postojanje vaeg Daemona. Ateisti su uasno tvrdoglavi, i samo je nekolicina od njih bila spremna da primjeni ovdje navedeno znanje, ali od onih koji su to uinili,

30

MAGIKA SEKSA KLASIK EROTSKOG MISTICIZMA LOUIS T.CULLING veina se je uvjerila u postojanje Daemona; a kada ateist odustane od svoje odluno usmjerene negacije, to je zaista neto! Najsmjenije od svega jest, da kada je magiar nadahnut za samotranscendenciju i vjeba esto; tada za njega nije neophodno da priziva pojedine magike moi. Sve magike moi koje su u suglasju sa njegovom jedinstvenom prirodom, u odnosu na njegovog Anela uvara, su mu automatski dane te moi su od najvee vanosti za postignue Velikog Djela. Trans u Dianizmu je tehnika u kojoj sjedinjenje traje od 2 do 4 sata, zavisno o uvjetima. Cilj ove metode je postii Granino Stanje Svijesti. To je vrlo slino graninom stanju u kojem niste niti u potpunosti budni, a niti u potpunosti spavate. Snovi se pojavljuju kada 75% spavate, a 25% ste budni. U transu sjedinjenja odnos je otprilike 50%-50%. Kako bi uli u to stanje, tjelesni pokreti se usporavaju istovremeno kako i budna svjesnost slabi. Nakon samo jednog uspjenog transa, magiaru e biti potrebno upola manje vremena nego prije, kako bi stigao u stanje subjektivne realnosti magike imaginacije. Stoga e on ubrzo stii do sfere Tipharetha, koja u utvrenom jeziku Zapadne Seks Magike oznaava, da je magiar postigao briljantnu realizaciju Znanja i Razgovora sa svojim Svetim Anelom uvarom. To ga priprema za sljedei korak u Velikom Djelu, koji se odnosi na stvarno ujedinjenje sa Anelom. (to znai dovoenje svjesnosti jastva u stanje transcendencije, u kojem se nalazi u svjesnom jedinstvu sa Nebeskim Ljubavnikom, Daemonom.) Jednom sam pri kraju jednog od svojih transeva, jasno ugledao kako raditi sa nerazumljivim kljuevima Yi Kinga (koji se takoer izgovara i kao I Ching), te kako dovesti Yi King u sklad sa njegovom prvotnom namjenom. (I Legge i Wilhelm su znali za ove kljueve, ali umjesto da nastave na tim temeljima; oni su svoja pisanja utemeljili na djelima Kralja Wana i kasnijih majstora; a teko da je ita vie od 60% te pisanije tono.) Upotreba Yi Kinga u Magici vrlo je mona. itatelj e uoiti da je moje prosvjetljenje sa upotrebom Yi Kinga sluaj itanja zapisa iz Uma Svijeta; to je primjer jedne od vrijednih magikih moi, pogotovo u magikim operacijama. Kao to je ve prije reeno; treba naglasiti da magiar prima magike moi koje su u skladu sa njegovim unikatnim potrebama i prirodom, i to automatski; bez bilo kakve specifine invokacije tih moi. To se odnosi na sve radove koji se izvode u Drugom Stupnju. U Treem Stupnju, u sluajevima kada se ne pojavljuje nikakva specifina invokacija magikih moi, to pravilo takoer vrijedi; i manifestira se sa jo monijim uinkom nego u Drugom Stupnju. Jedan dobro uvjebani magiar vei je dio svoga ivota zanemarivao svoj socijalni ivot. No odjednom, naao se na toki svojeg razvoja u kojoj je elio imati dobru enu, ali nije znao nita o primjerenom nainu kako da to postigne. Prizvao je mo privlaenja panje i interesa drugih ena. U svojoj magikoj imaginaciji zamislio je sebe kako pita enu da se uda za njega, i koja na to pristaje, i to samo unutar pet minuta od trenutka njihovog upoznavanja; naravno, to je vrijedilo samo u sluaju da ga je dotina ena privukla. Prva ena koju je privukao pristala je na brak samo nakon 5 minuta druenja. Dobio je tono ono to je traio u svojoj invokaciji; no, uskoro su se desile stvari

31

MAGIKA SEKSA KLASIK EROTSKOG MISTICIZMA LOUIS T.CULLING koje su ostavile vrlo gorak ukus u ustima; a ako emo nakon svega biti iskreni; njegova invokacija nije u sebi sadravala stavku da to mora biti dobra ena. Nakon perioda od 4 mjeseca, 7 ena pristalo je na brak unutar 5 minuta vremena prvog susreta, no nijedna od njih nije odgovarala okviru primjerene supruge. Do toga vremena, heroj nae prie shvatio je poruku i pouku tih iskustava, te je sastavio invokaciju koja je u sebi posjedovala zahtjev za dobrom i primjerenom suprugom; kao i za uzajamnom privlanou. Zahtjev od 5 minuta ostao je ukljuen u invokaciju; ali neovisno o tome, to je bio sretan i emotivan brak. Neka itatelj dobro proui sve ovdje navedene primjere. ak si moe i grafiki prikazati sve vane toke navedene u njima. Trans u Dianizmu je doveden do toke u vremenu u kojem oba partnera usporavaju svoje kretnje do gotovo nepokretnog stupnja slasne malaksalosti; i nastavljaju dalje do stanja bliskog snu. Tada stie navala izuzetne inspiracije, gotovo vizionarske, i ak odlazi puno dalje od obine sigurnosti da to nije samo puka imaginacija, u kojoj se nalazite u zatitnikim rukama punih ljubavi vaeg Ljubavnika Daemona. Postoje sve mogue vrste blistajuih varijacija rezultata tog rituala. Ti rezultati mogu, u irokom rasponu, biti usmjereni u suglasju sa aspiracijama i strastima magiara; ak i prema strogo materijalistikim ciljevima koji su u skladu sa magiarevim potrebama u Velikom Djelu. Sada sljedi dobar primjer o tome kako usmjeriti rezultat u skladu sa svojom voljom. ivio sam dva mjeseca u nenaseljenoj zemlji i trebao sam vodu. Marljivo sam kopao na razliitim mjestima traei vodu, ali bez rezultata. Tokom izvoenja produenog rituala Dianizma, zamolio sam za blagoslov Daemona u obliku suprasenzualne psihike svijesti za lociranje vode. Neposredno prije kraja rituala, imao sam viziju tono odreene lokacije gdje bi trebao kopati za vodom. Na toj sam lokaciji sljedeeg jutra pronaao podzemni izvor vode na dubini od samo 5 metara. Da zakljuimo, razliite stvari i ciljevi mogu biti postignuti upotrebom Dianizma (normalnog i produenog); i za njih nije potrebna primjena Treeg Stupnja, Kodoa. No, izmeu Drugog i Treeg Stupnja postoji odreena vrsta preklapanja. Neke stvari mogu biti postignute uz pomo obje metode; ali neki ciljevi se lake i kvalitetnije postiu uz pomo Kodoa; dok se drugi spremnije odazivaju primjeni Dianizma. Identifikacija ili poistovjeenje sa Anelom je neophodno u obje metode; kao i potiskivanje identiteta osobnosti magikog partnera; barem djelomino, ako ve nismo to sposobni uiniti u potpunosti. Dua ili Aneo se ne mogu poistovjetiti sa osobnou na nain na koji mi shvaamo osobnost. Ovisno o magiarima i njihovom iskustvu, praksa produenog Dianizma dovodi do stanja svijesti slinom laganom transu, koje ja nazivam Granino Stanje, i za njegovo postizanje je rjee potrebno manje od sata, a ee izmeu 2 do 3 sata vremena izvoenja. Ve sam spomenuo skeptike koji su skloni govoriti: ' Ja ne vjerujem u postojanje Daemona, ili Nebeskog Ljubavnika, ili kako god ga ti odabrao zvati.' Izazivam te skeptike da iskreno prakticiraju ovaj ritual dok ne postignu Granino Stanje. On (ili ona) imati e nadahnute vizije ili ak iskusiti milovanje Anela osim ukoliko za nju/njega ne postoji vie nikakva mogunost iskupljenja! U svakoj prigodi, svima koji su nadahnuti strau za samoprevazilaenjem, duhovne vizije i transcendentne iluminacije su zagarantirane; iako e moda u poetku biti prisutna samo slasna klonulost i osjeaj ljubavi i mira koji transcendentira svakodnevni ivot.

32

MAGIKA SEKSA KLASIK EROTSKOG MISTICIZMA LOUIS T.CULLING

ZVIJEZDA

Kada je ispravno nacrtana, ova karta prikazuje jedan pehar koji zahva vodu iz oceana, i a drugi koji, tako prikupljenu vodu proljeva po zemlji, po kojoj se onda voda curenjem ponovo vraa svom izvoru, oceanu. Postoji jedan izriaj u Crowleyovoj Gnostikoj Misi koji kae: ' Bez smanjenja supstance (sutine) ili gubitka sjaja.' U Kodou ne postoji osjeaj gubitka nakon orgazma. Zvijezda koja je na karti nacrtana iznad glave Boice, je Sedmokraka Zvijezda Babalone-Velike Majke Seksualne Magike&enskog aspekta Pana.
Reproducirano iz Tarot pila Aleistera Crowleya. Llewellyn Izdavatvo, 1971.

KODO: TREI STUPANJ Kada itatelj bude 'skenirao' kratku listu preporuenih upotreba Treeg Stupnja, biti e sposoban uvidjeti da je Drugi Stupanj jednako primjenjiv, iako ne i toliko potentan kao Trei Stupanj. U ostalim sluajevima radovi e se u potpunosti odnositi na primjenu Treeg Stupnja. Ako magiar u potpunosti ovisi o utisku koje e neko pismo ostaviti na primaoca; tada nema bolje metode od 'punjenja' pisma energijom svoje volje; koje e u sluaju

33

MAGIKA SEKSA KLASIK EROTSKOG MISTICIZMA LOUIS T.CULLING Seksualne Magike biti in natapanja pisma primjerenom kvintesencijom (biti,sri, sutinom) koja je napunjena magikom namjerom! Ako magiar udi omoguiti svome enskom partneru duevnu transcendenciju; nema potentnijeg naina do njezinog hranjenja transmutiranom kvintesencom! Imamo pravilo da prakticiramo esto. Stoga, obratite panju da mnogo toga moemo postii primjenom Drugog Stupnja. U tome lei velika vrijednost jer partneri redovitim ponavljanjem ne postaju umorni. Postoji samo nekolicina ljudi koji su sposobni za izvoenje frekventnih ponavljanja Treeg Stupnja; a da pri tom ne doe do slabljenja energiziranog entuzijazma i magike imaginacije. Diskrecija, oprez i selektivnost trebaju biti rijei-straari po tom pitanju. to je vea mo neega za dobru upotrebu; tim je jo vea mo za njezinu zloupotrebu. Ali u ovom lei sigurnost i zatita svakog magiara. Ako magiar-poetnik sljedi sva pravila koja su podata u ovom priruniku, uz potpunu iskrenost i ozbiljnost u praksi, tada nita tetno nee eksplodirati. Zapamtite da ' Svaki ovjek i svaka ena je zvijezda.' Svaki od njih je potencijalno unikatan i kree se svojom vlastitom orbitom. Nije to ekscentrinost, ve obvezujua aspiracija za razotkrivanjem vae vlastite unikatne individualnosti. U tome lei srce sve transcendentalne Magike. Primio sam bezbroj pritubi vezanih uz pronalaenje primjerenog partnera; stoga sam odluio ovdje dati specijalni primjer vezan uz tu problematiku. U ovom sluaju, mu i ena nisu bili jedno za drugo, i dogovorili su se da e se razdvojiti unutar 30 dana. On je imao, poto je bio bratski lan jednog tajnog magikog reda, visoke aspiracije prema Velikom Djelu. Zahvaljujui svojoj frustraciji, imao je intezivnu udnju za pronalaenjem primjerenog magikog partnera za radove magikog sjedinjenja; stoga mu je, iako njegova ena nije bila podoban partner, ba taj intezitet njegove udnje omoguio prevazilaenje meusobne inkompatibilnosti, i stvaranje Inteligencije Voljnog Pupoljka za pronalaenje adekvatnog partnera. Nakon 5 sjedinjenja bio je siguran da je dao autonomnu (samostalnu) inteligenciju Voljnom Pupoljku, i to je trenutak u kojem njegova pria poinje. Inzistirao je da tu priu sam napie, i zbog svoje anonimnosti ak je upotrijebio i moje ime, Lou. Ja sam ivio u blizini, i bio sam intimno upoznat sa svime o emu on pie, tako da mi to gotovo izgleda kao moje osobno iskustvo. Prije nego to nastavimo sa njegovom priom; izgleda mi neophodno staviti strogi naglasak, na nunost neprekidno prisutne snane svjesnosti, u svoj Magici koju stvarate. Magiar se treba zakleti i preuzeti zavjet namjere: ' Zaklinjem se da u svaki dogaaj promatrati kao mogui odnos izmeu mene, mog Daemona i njegovog glasnika-Inteligencije Voljnog Pupoljka.' Svjesnost, budnost, svjesnost! Neka itatelj uoi, da kojim sluajem 'Lou' nije bio budan kada je po prvi put ugledao 'Alice'; tada ne bi prepoznao djelovanje svoje Inteligencije Voljnog Pupoljka, i mogunost njegovog magikog rada svela bi se na nulu. Zaista, meni to izgleda kao neka vrsta pjesnike pravde; da osoba ne zasluuje nikakve darove koji proizilaze iz njezinih aktivnih udnji; ako je previe indiferentna prema potrebi da neprestano bude budna, u potrazi za bilo kojim ohrabrujuim znakom tih istih svojih strasti. A sada sljedi primjer koji smo obeali.

34

MAGIKA SEKSA KLASIK EROTSKOG MISTICIZMA LOUIS T.CULLING Vozio sam se iz Fallbrook-a sa zalihom hrane za moj ran u Rainbow Valley-u. Negdje na pola puta prema kui ugledao sam uz cestu enu ispruenog palca; bilo je oito da joj treba prijevoz. Nisam imao obiaj primati autostopere u auto, stoga sam samo produio, nisam stao. Iznenada me je pogodilo: neto u nainu na koji smo izmjenili poglede, bilo je to to me je pogodilo kao mogui znak. Zaustavio sam auto otprilike 100-tinu yardi dalje od nje. Zanemarila je drugi auto koji se upravo bio zaustavio pored nje; nastavila je ustro hodati prema mome autu i energino ula u njega. Rekla je: 'Moram stii u San Bernardino da se pobrinem za svoje dvoje djece. Bila sam na obiteljskom okupljanju u San Diegu. Svi su bili pijani cijeli proli dan i prolu no, tako da uope nisam spavala niti jela. I evo me sada tu, brbljam kao Italijan a jo ti nisam rekla ni svoje ime. Zovem se Alice, roena sam u Ozark planinama u Arkansasu.' Iznenada je zaspala i njezina je glava teko pala na moje rame. Dok sam skretao sa glavne ceste prema svojoj kui, poskakivanje moga auta po looj cesti probudilo ju je. 'Gdje smo?' upitala je. Odgovorio sam: ' Idemo prema mojoj kui, i dok ti bude tamo malo odspavala, skuhau ti odrezak i nakon toga kupiti autobusnu kartu za San Berdou.' Pogledala me je oima 100%-tne ene i rekla: 'Mora da sanjam, ti si tako fantastian deko.' Nakon to se je najela, opet je legla u krevet i zaspala za minutu. Kada sam je probudio rekla je da moe stii na pononi autobus. Rekla je: ' Poljubi me Lou. Od kada su mi prvi put propupale grudi, sanjala sam da me voli ovjek poput tebe. Skinimo svoju odjeu i ti me jednostavno voli. Samo to, bez seksa.' Ali Bogovi (i Voljni Pupoljak) djeluju na zaobilazne naine. Rekla je da nee biti kasno i ako stigne na ranojutarnji autobus. ' Boe! Ne mogu podnjeti injenicu da sam tretirana poput anela od strane ovjeka poput tebe, ovjeka kojega bi mogla oboavati. Moram biti voljena od tebe, i to u potpunosti, makar to bilo samo jednom. Uzmi me, Lou.' Sljedeeg jutra rekla je: ' Uzdigao si me skoro do neba, a sada sam opet pala na zemlju. avolski boli tresnuti tako snano. Znam da ti vie nisi za mene. Moj ovjek izlazi iz zatvora sljedei tjedan i ja moram biti sa njim. Ali Lou, uiniu neto za tebe. Dati u ti moju sestru. Do prije 2 tjedna o njoj se brinula baka u Ozark planinama. Sada je na brizi majci koja je vjeno pijana. Ima samo 17 godina i nikoga da se brine o njoj. I vidjela sam neke od lokalnih Berdou klipana kako se motaju oko nje. Ti si jedini ovjek na svijetu kojem bi je povjerila na brigu.' Bio sam previe zaprepaten da bi ita rekao. Otili smo u jedinu trgovinu u Dolini, Edovu Trgovinu&Zalogajnicu, kako bi priekali vrijeme dolaska autobusa. Nakon to smo naruili kavu, Alice je otila iza pulta i neto potiho priala sa Edom. Nakon toga mi je rekla: ' Vidim da si malo tanak sa novcem, stoga sam pitala Eda bi li moju sestru Mabel zaposlio kao povremnu ispomo, pristao je, kae da mu je potrebna.' Samo su tri dana prola prije nego li je Alice dovezla Mabel u posuenom autu. Kada se je Alice odvezla, rekao sam naglas: 'Dakle, u tome je kvaka. Gospod je dao i Gospod je uzeo, ali u ovom sluaju, Gospod je u zamjenu za uzeto dao neto jo daleko bolje.' Mabel nije znala to sam pod tim mislio, ali tokom jutra poslje druge noi koje smo proveli zajedno, rekla je: ' Gospod sasvim sigurno daje.' I prema Mabel, Gospod je obilato darivao tokom mnogih uspjenih noi. Na svojem imanju uzgajao sam rukom kroene ivotinje; i tako se jednog dana, neki tip iz San Diega, u Edovom restoranu raspitivao za moj ran.

35

MAGIKA SEKSA KLASIK EROTSKOG MISTICIZMA LOUIS T.CULLING ovjekov stric je elio poloiti depozit za par vujih tenaca. Mabel se upravo spremala napustiti restoran i vratiti na ran. Rekla je tipu: ' Lou danas nije ovdje, ali meni doputa da se brinem o njegovim poslovima. Daj meni tih 100$ depozita.' Ali Mabel je tipu zapela za oko, pobuujui mu matu. Rekao je: ' elim prvo vidjeti te vuie.' ' Hajdemo onda ', rekla je Mabel. Tip je na odlasku doapnuo Edu: ' Kuau ja malo od te robe.' U poetku je tip igrao na oprezno, no i to je bilo dovoljno za Mabel da posumnja; rairila je svoje noge i nagradila ga izrugujuim smjehom. ' Zaboravio sam to sam joj prvo rekao ', priao je tip Edu, no samo je zurila u mene sa smjekom i rekla, ' Ja sam ena za jednog ovjeka. ' Tada sam je obgrlio svojim rukama i rekao, ' Ne pravi se stidljiva mala. Predivna stvar poput tebe sigurno je ve prola kroz ruke mnogih mukaraca.' Tada je uzviknula,' Nisi trebao to rei! ' i udarila me svojim desnim koljenom ravno u prepone-estoko. Boe, kako je to zaboljelo! Ed mu se rugajui nasmijao: ' Ima vie ambicije nego zdrave pameti.' Mislim da imam najboljeg mogueg magikog partnera na svijetu. Oenio sam je, ali ne zbog toga to sam je elio posjedovati. Ona je predivan dar koji ne treba biti posjedovan. Za itaoca ovog primjera biti e bolje da sam za sebe stvori nacrt djelovanja Inteligencije Voljnog Pupoljka, umjesto da samo iskopira nain djelovanja ovog magiara. Mislim da je ovaj primjer dovoljno jasan svim magiarima. Neka ovo iskustvo radije nadahne druge magiare na rad, umjesto samo na pustu elju za idealnim magikim partnerom; takoer neka budu dosjetljivi i dovoljno strpljivi kako bi je uvjebali; i neka je uvaju kada je napokon dobiju. To je moja nada i savjet. Mislim da je sada pogodan trenutak da se malo pozabavimo simbologijom Alkemije i Drveta ivota. Ako se vratimo dovoljno daleko u prolost, saznaemo da rije Alkemija dolazi od arapske rijei Al-kimiya. Neki od ranih radova o Alkemiji u sebi sadre zamaskirane tajne Sufi Seksualne Magike. Prirodno, moe se vidjeti da su mnoga od pisanih djela o Alkemiji bili zapisi praktiara alkemiara; o transmutiranju raznovrsnih osnovnih elemenata u rijetke ili vie vrijedne kemikalije; kao i o medicinskim eksperimentima, kao to su npr. oni od Theophrastus Bombastus von Hoenheima Paracelsusa. Magika Alkemije, kao takva, dobro je ilustrirana od strane Hans Olsena. Promatrao sam ga kako stavlja stotine nakupina razliitih sastojaka u svoju pe. On je stvarno pokuavao dobiti rijetke metale iz osnovnih metala. To je za njega postao magiki ritual u kojem je, svjesno i nesvjesno, bio povezan sa profinjavanjem i razvojem svojeg vieg potencijala. Rezultat je da je zaista i postigao u potpunosti stvarnu inicijaciju. Njegovo rasuivanje ili uvid u materijalnu razinu bili su izrazito nadahnuti; te je pod uticajem inspiracije razvio vodootporni cement; i to putem metode za koju su drugi izrazito cjenjeni kemiari cementa rekli da je nemogua. ak i u kultivaciji neijeg vrta magiki ritual moe biti upotrijebljen. Kultivacija biljaka, gledana oima magike imaginacije, je vanjski in razvoja duhovnih silina. Takoer izgleda da je i osoba koja je kreirala kredo u Euharistiji Engleske Crkve kao '...vanjski i vidljivi in kao Simbol ili Znak unutranje i duhovne milosti...', takoer bila upuena u neku razinu magikog razumjevanja.

36

MAGIKA SEKSA KLASIK EROTSKOG MISTICIZMA LOUIS T.CULLING Alkemijski Simboli Cucurbit (kukurbita): enski organ kao takav, sam po sebi. Alembic Retort (alembika retorta): Isti organ u procesu transmutacije. Menstruum (menstruum): Magiki rastvara (otapalo) enskog organa. Orao: ena. Bijeli Orao: Isto to i menstruum. Lav: Mukarac. Crveni Lav: Muka esenca (sutina). Sublimate (sublimat): Simbolika ove rijei ne smije se pobrkati sa njezinim modernim znaenjem, koje se koristi u prenesenom smislu kao zamjena za seksualni akt; ve je treba korisiti u njezinom alkemijskom znaenju prerade, proienja, rafiniranja i profinjenja; kao i uzvienja, ushienja i egzaltacije. Transmutation (transmutacija): Metaforiki simbolizira promjenu osnovnih metala u zlato. Fizika ekstaza transmutirana u duhovnu ekstazu. Elexir (eliksir): Seksualna esenca Crvenog Lava. Quintessence: Transmutirani eliksir. Transubstantiation (transsupstancijacija): U razliitim religijama to je magiki proces u kojem se 'krv i tijelo' Boga pojavljuje u posveenom kruhu i vinu. Ta praksa se vulgarno, ali znakovito, naziva prodiranjem Boga. Majka Orao: Sluznice koje su prisutne u enskoj vulvi, kao i ustima Orla i Lava. Rijei vezane uz Drvo ivota Yesod: Jednostavno, instiktivno ujedinjenje sa osjetima i osjeajima. Tiphareth: Znanje i Razgovor Svetog Anela uvara. To je ispod stupnja stvarnog ujedinjenja ili identifikacije sa Anelom. Chokmah: Muka mudrost; mudrost koja je po svojoj prirodi pozitivno muka. Binah: ensko razumjevanje; razumjevanje, receptivno skladite. Bezdan: Psihika katastrofa ili nesrea za bezobraznu, drsku i bezvrijednu osobu. Samo ozbiljna i iskrena osoba treba okuati sreu preuzimanjem zavjeta prelaska Bezdana. Kether: Visoka sfera u kojoj je mudrost ljudi isto to i ludost Bogova; a mudrost Bogova isto to i ludost ljudi. U ovome lei veliki klju aforizma kojeg je napisao Crowley: ' Nijedna ideja nije vrijedna da se njome pozabavimo; osim ukoliko moemo uvidjeti gdje je i kako je njezina identina suprotnost takoer tona.'

37

MAGIKA SEKSA KLASIK EROTSKOG MISTICIZMA LOUIS T.CULLING ak i ljepota kao i njezina suprotnost, runoa, moraju se u Keteru integrirati ili stopiti u vii princip koji transcendentira njih oba (ljepotu i runou). Sve to je bilo dano u Drugom Stupnju, Dianizmu, takoer je ukljueno i u praksi Kodoa, izuzev pravila Dianizma da nema klimaksa. Stoga nije neophodno ponavljati sve to smo ve rekli u Dianizmu. U potpuno dovrenom seksualnom ujedinjenju moe se pojaviti rezultat stvaranja fizikog izdanka; tj. moe doi do fizikog zaea. Iz isto praktinih razloga pretpostaviemo, neovisno o tome da li je dijete zaista zaeto ili nije, da iz svakog pojedinog seksualnog ujedinjenja proizilazi neki psihiki rezultat. Zbog pogodnosti jezika, taj psihiki rezultat moemo nazvati Magikim Izdankom. Na to se zapravo misli pod Magikim Izdankom? Najbolje je da tokom ovog teksta, kako se on sve vie razvija, odgovor na to pitanje postepeno postaje sve jasniji i jasniji; i to kako po razumjevanju, tako i po iskustvu. Neka u samom poetku, Magiki Izdanak bude shvaen kao vrlo stvaran manifestiran psihiki rezultat, koji varira u svojem intezitetu (subjektivne realnosti) ovisno o voljom usmjerenoj svrsi ujedinjenja. Da zakljuimo, sutinska razlika izmeu Kodoa i Dianizma je u ujedinjenom (menstruumu i esenci) (Bijelog Orla i Crvenog Lava), koji je tokom primjerene operacije, postao transmutiran u kvintesencu, koja je tokom odreenog vremenskog perioda bila uvana u Majci Orlu. Vrlinu procesa Majke Orla najlake je ilustrirati jednim izvanrednim primjerom. Taj primjer moe svatko isprobati. Uzmite 6 ivih kamenica u ljuturi. Svaku vaite punih 5 minuta prije nego to ih progutate. Cijeli proces zahtijeva 30 minuta predanog vakanja. Rezultat je da e te biti gotovo pijani od vitalne sile koja se apsorbirala direktno u va krvotok putem sluznice u ustima. Da su kamenice bile trenutno progutane; tada bi razliiti unutranji probavni sokovi i kiseline, tokom svoga procesa razaranja hrane za potrebe okrijepe fizikog tijela; u potpunosti unitili vitalnu silu sadranu u kamenicama. Sada se postavlja pitanje o potrebnoj koliini vremena boravka u Majci Orlu: 15 minuta je, generalno gledajui, dovoljno; iako je u mnogim sluajevima dovoljno i manje vremena. A sada, kada smo se upoznali sa odreenim mjerodavnim rijeima alkemijskog rijenika, imamo dovoljno kljueva za deifriranje jednog primjera starog, alkemijskog teksta. Postoje neki dokazi da ga je napisao Basil Valentine, autor eruditskog alkemijskog djela Koija od Antimona. Uzgred reeno, mogue je da e te imati dovoljno kljueva za, u najmanju ruku djelomino, deifriranje starog seta vrlo kriptinih crtea pod naslovom ' Bljetavo Sunce '. Veliko Alkemijsko Djelo Neka Lav i Orao pripreme sebe kao Princ i Princeza Alkemije, na nain na koji im to njihovo nadahnue nalae. Neka ujedinjenje Crvenog Lava i Bijelog Orla ne bude niti u hladnoi niti u vruini. Neka njihov rad bude sublimiran. Nakon toga stie trenutak da eliksir bude stavljen u alembiku retortu kako bi bio izloen njenoj toplini menstruuma.

38

MAGIKA SEKSA KLASIK EROTSKOG MISTICIZMA LOUIS T.CULLING Mudar alkemiar zna kolika je koliina vremena neophodna za uspjenu transmutaciju u alembikoj retorti; kako bi nastala medicina metala, kraljevski antimon, kvintesenca. Ako je ' Veliko Djelo ' transsupstancijacija, tada neka se Crveni Lav nahrani nad tijelom i krvi Boga; i neka Crveni Lav u potpunosti nahrani Bijelog Orla o da, neka Majka Orao podari podravanje i uvanje unutranjeg ivota. Kroz svjedoanstva je potvreno, da u specijalnim operacijama koje su u skladu sa udnjama Lava i Orla; postoji velika vrlina i sila u upotrebi Rituala Pomazanja; neovisno o tome da li je on izveden nad pismom, ili talismanom, ili magikim sigilom, ili eljenim objektom, ili simbolom aspiracije, ili nad ivim mesom. Sada je pravi trenutak da se koja rije kae o prirodnim reakcijama ljudi, koje nastaju kada se po prvi put susretnu sa ovim stvarima, koje su toliko drugaije od njihovih uobiajenih misli, emocija i djelovanja. Ako se po prvi put susreu sa neim to je u dovoljnom stupnju drugaije od uobiajenog, tada emocije, a njima dosljedno i um, smatraju da se radi o neem misterioznom ili ak nastranom. Tada stie konani zakljuak, da ukoliko je neto u tolikoj mjeri drugaije od uvrijeenih obiaja, tada to sasvim sigurno mora biti zlo. Drugi e tome takoer dodati i injenicu da sasvim sigurno to mora biti i opasno. Sada stie odgovor, tj. injenica. Svaka metoda koja moe biti upotrijebljena sa ciljem postignua vee svjesnosti o Boanskom Duhu; ili u postignuu Znanja i Razgovora sa Svetim Anelom uvarom; i izvodi se sa primjerenom aspiracijom; ne moe ni na koji nain biti zla ili izopaena. Muki Lav je taj koji rukovodi procesom stavljanja kvintesence na brigu absorbirajuoj Majci Orlu, tj. raznolikim sluznicama; stoga Lav mora biti svjestan; i imati na savjesti da Orlu namee neprikladan teret, kada god se radi o operaciji koja je u potpunosti posveena samo dobrobiti Lava. Prije nego to se posvetimo tehnici dovoenja Inteligencija, Prijateljskih Duhova itd., u svijetlost svijesti; bilo bi primjereno dati opise nekih drugih radova Seksualne Magike. Kao prvo, Zelator treba biti upozoren da sada, on ili ona, mora imati dvostruko moniju koncentraciju i magiku imaginaciju. Zelator mora izvoditi seksualno sjedinjenje sa svim primjerenim stavovima koji su dani u Drugom Stupnju. Osim toga, neophodno je koncentrirati se na eljeni objekt. Evo nekoliko predloenih primjena. 1. Pismena metoda Ova metoda se koristi u sluajevima kada odreena osoba posjeduje potencijal za postignue eljene svrhe. Tokom sjedinjenja koncentrirajte se na eljenu svrhu. Stavite odreenu koliinu kvintesence na napisano pismo i odmah zapeatite omotnicu. Poaljite pismo prvom prigodom. Ja i moji suradnici u Magici moemo posvjedoiti, da nikada nismo doivjeli da se nije pojavio barem neki rezultat primjenom ove tehnike. Ako je potrebno jo jedno pismo, treba ga tretirati na isti nain. Sila je uveana ako se eliksirom zacrtava sigil ili simbol zadanog cilja. 2. Novani metod Ova metoda je primjenjiva u sluajevima kada je eljeni cilj povezan sa novcem ili ekom; takoer i za donoenje samog novca kao takvog.

39

MAGIKA SEKSA KLASIK EROTSKOG MISTICIZMA LOUIS T.CULLING Postupite na isti nain kao i u pismenoj metodi. 3. Metoda za mentalna i emocionalna poboljanja Ova metoda je primjenjiva za postignue kvaliteta i sposobnosti kao to su radost, koncentracija, imaginacija, ljubav, svjesnost, mudrost, razumjevanje i mnoge druge. Odravajte raspoloenje Drugog Stupnja i istovremeno se koncentrirajte na eljenu kvalitetu ili sposobnost. Svom snagom volje odravajte je prisutnom u svojoj svijesti, i ne doputajte umu da luta. Hoe li kvintesenca biti sauvana u Majci Orlu ene, ili Majci Orlu ovjeka, ovisi o vaoj prosudbi i odluci. Ako je ritual u potpunosti namjenjen za enu, vrlina njegovog djelovanja biti e znatno ojaana zacrtavanjem primjerenog simbola na njezinoj koi, uz pomo male koliine 'medicine metala'. Neophodno je jo jednom napomenuti da eliksir mora nekoliko minuta mirovati u kukurbiti. 4. Divinacija Svi ozbiljni praktiari Magike su udni postizanja sposobnosti divinacije (ili bi trebali biti). Najpoznatije metode, i to poinjui od onih najjednostavnijih, su putem listia aja, igraih karata, tarot karata, horarne astrologije i Yi Kinga. (Yi King je u potpunosti nedvosmislen, pouzdan, i poto je jednostavan, ne zahtjeva veu koliinu tzv. psihike sposobnosti.) Takoer postoji i mnogo direktniji metod koji ovisi o psihikim sklonostima praktiara, zahtijeva razvoj moi svjesnosti, a posebno je dan u metodi pod brojem 5. Zelator se treba odluiti za jedan odabrani metod divinacije, koji e ubudue korisiti u svojim magikim radovima. Neka osmisli primjereni simbol za tu metodu. Pretpostavka je da oba partnera u sjedinjenju smatraju dobrodolim razvoj divinacijske sposobnosti za tu metodu; stoga oboje sudjeluju u apsorpciji magikog eliksira. (Simbol moe biti zacrtan na pripremljenom papiru, kao i na elu oba praktiara.) Tokom rada sjedinjenja nemojte propustiti vizualizirati simbol i izvoenje divinacije. Kao i u svim magikim radovima ovog tipa; dodatna snaga i mudrost se postiu uestalim ponavljanjem radova magikog sjedinjenja. 5. Svjesnost Svjesnost je od najvee vanosti u svim radovima magike. Um mora biti konstantno svjestan svega to magiar percipira kroz svoja osjetila i osjeaje; stoga i osjeti i osjeaji takoer moraju biti neprestano budni i svjesni! Kada osoba traga za znanjem, vodstvom, buduim pokazateljima; koritenjem bilo koje metode proricanja ili psihikih sposobnosti; moe se pojaviti vrlo sitna, naizgled nebitna stvar koja je klju za vodstvo; i kako bi bila u stanju prepoznati je, a da joj pri tome ne promakne; neophodna je prisutnost otre, britke, jasne i sveprisutne svijesti. Magika tehnika koja se koristi u sjedinjenju identina je onoj koja je dana pod brojem 4. 6. Postignue Znanja i Razgovora sa Svetim Anelom uvarom Sveti Aneo uvar takoer se naziva i Daemon, Boanski Ego, Boanski Genije, Besmrtno Jastvo, Sveznajui, Onaj Koji Ide, i Istinsko Unutarnje Vodstvo.

40

MAGIKA SEKSA KLASIK EROTSKOG MISTICIZMA LOUIS T.CULLING Praktiar bi se trebao prisjetiti primjerenog stava koji je dan u Drugom Stupnju, Dianizmu, taj stav je od najvee vanosti za magiara! Ne poistovjeujte partnera sa osobnou pod kojom je poznajete; va magiki partner mora biti identificiran kao stvarna manifestacija Daemona, vaeg Boanskog Jastva; ali vi se i dalje ponaajte poput ljubavnika! Centralni cilj svekolike Magike treba biti postignue Znanja i Razgovora sa Svetim Anelom uvarom, i ako uspijete u pokuaju, krajnje aktualno ujedinjenje sa njim. U ovome lei istinska definicija inicijacije razotkrivanje vaeg istinskog identiteta, i putem tog postignua, ispunjavanje svrhe vaeg postojanja na ovom planetu. to je onda sa magikim moima koje su navedne u prvih 5 klasifikacija? Koju bolju namjenu one mogu imati, do one da budu pomo magiaru u njegovom Velikom Djelu, koje se tako i zove, Veliko Djelo! Zaista, ako magiar neprestano posveuje seksualno sjedinjenje prema ovom centralnom cilju; tada automatski pristie, barem za veinu aspiranata, dovoljno magikih moi; iako ne moda toliko specifinih. Stav magiara opisan je u Drugom Stupnju. Partner vie nije odreena poznata osoba, ve ona postaje spiritualizirana manifestacija Boanskog Daemona. Cjelo sjedinjenje je oaravajui duhovni osjeaj. Neka praktiar realistino zamisli da Boanska Prisutnost komunicira: ' Ja sam nad vama i u vama. Ja sam sada i ovdje sa vama. Moja ekstaza je u vaoj. Moja radost je vidjeti vau radost. Volim te. Volim te. Doite prema meni. K meni. Vae umijee je zaista sa mnom.' Aspiranti bi trebali zaista osjetiti blagoslov duhovne prisutnosti, i ona bi trebala trajati jo dugo nakon sjedinjenja. Ako aspiranti nisu nita osjetili, to onda mogu zahvaliti jednom od tri mogua uzroka: inhibicijama nisu sposobni za duhovni osjeaj potrebno je vie prakse

Svaki ljudski napor popravlja se i razvija kroz praksu. Rezultati ovog magikog rituala sami se od sebe uveavaju kroz kontinuiranu praksu, te ak vode do stvarne inicijacije. Ni jedno seksualno sjedinjenje ne bi trebalo izvoditi bez primjene ovog rituala; fiziki, psiholoki i duhovni blagoslovi koji iz njega proizlaze, prevrijedni su da bi bili zanemareni. Ritual Transsupstancijacije je prirodna zavrna rije ovog rituala. U Kranskoj crkvi posveeno vino i kolai proglaeni su krvlju i tijelom Isusa Krista. Jedina razlika u ovdje opisanom ritualu jeste ta, da je u njemu posveena stvarna vitalna produhovljena supstanca. To e biti i vie nego dovoljan mig mudrima; to se tie troglodita (peinskih ljudi), cijeli predmet Magike za njih mora ostati u neznanju koje, kao istinski satanistiki paradoks, zavrava u njihovom prokletstvu (anatemi). Ovu raspravu sada zavravamo sa komentarom doktora medicine i praktikanta psihijatrije. Veliki dio ljudi promatrati e Magiku Seksa na temelju spoznaje, da je pretpostavljena namjena seksualnog akta jedino za razmnoavanje. Oni temelje svoj argument na seksualnom ivotu ivotinja, govorei da se ivotinje sjedinjuju jedino za vrijeme menstrualnog ciklusa, koji rezultira u razmnoavanju.

41

MAGIKA SEKSA KLASIK EROTSKOG MISTICIZMA LOUIS T.CULLING Vrlo dobro, ako ele svoj argument utemeljiti na fizikom fenomenu, i zanemariti njegov duhovni i psiholoki dio; hajdemo se onda sa njima susresti na njihovom terenu. ivotinje (izuzev majmuna) mogu stvarati podmladak (izdanak) jedino kada se sjedinjenje deava za vrijeme menstrualnog perioda ili tzv. sezone; ali kod ljudi; snoaj za vrijeme menstrualnog ciklusa jedini je period u kojem je nemogue stvoriti podmladak. Stoga vidimo da je nemogue stvoriti ljudsko-ivotinjsku usporedbu utemeljenu jedino na fizikom fenomenu. Uzgred reeno, jedini izuzetak koji je naveden, majmuni, izgleda da su gotovo u potpunosti isti kao i ljudi u svojim seksualnim navikama, iji fiziki naini upijaju kvalitete due. Seksualni obiaji drevnih primitivaca su izrazito prosvjetljujui. Najdrevniji primitivci koji su preostali na svijetu su domoroci Otoka Melville, na sjevernoj obali Australije; a drugi po starosti su domoroci Otoka Iffia. Oba ova naroda posjeduju prirodni instinkt za slavljenje svetih seksualnih rituala. To takoer vrijedi i za primitivce novijeg datuma; sve dok na kraju, idui iz generacije u generaciju, ne stignemo do dananjih, modernih ljudi; kod kojih je taj prirodni instinkt u potpunosti degenerirao u obine seksualne orgije. No najudnija jeste injenica, da je upravo ta klasa ljudi ona, koja je najsklonija ocrniti bilo koju ideju vezivanja duhovnosti uz seksualni in. No ni to nije toliko udno koliko je udan put ljeve ruke, koji ukazuje na njihovu podsvjesnu krivicu zbog prakticiranja obinog, jednostavnog fizikog ina. Takoer sam pronaao interesantnim promatrati kod primitivaca, njihov instinkt za higijenu, kao to je npr., upotreba male spuve natopljene sokom nekog voa ili biljke koji je kisel, kao to je sok od limuna. Za mene je zaista zagonetka kako su tzv. tinejeri doli do svoje spoznaje o upotrebi tople boce kiselog pia kao to su Seven-Up ili Coke kao kontracepcijskog sredstva. I na kraju, ne smijemo previdjeti injenicu, da je jedan od razloga zbog kojeg je Magika Seksa bila tolika stoljea pod velom zavjetovane tajnovitosti, bila neophodna zatita njenih tovatelja i praktiara od neizbjenih poruga, optubi, lanog uasa i progona koji bi usljedili od strane puka-troglodita. (Ime autora izostavljeno na njegov zahtjev) 7. Inteligencija Voljnog Pupoljka Ovo je bilo sauvano za zadnje izlaganje. Tajna ove operacije bila je davana samo onoj nekolicini praktiara koji su se bili dokazali i koji su bili iskuani; prvenstveno u visokom majstorstvu svih faza Dianizma. Ova operacija bila je nazivana i pokoljenjem Magikog Izdanka ili Magikog Djeteta. No, zbog nekoliko razloga, radije se koristio termin Inteligencije Voljnog Pupoljka. Ideja Magikog Djeteta je za veinu ljudi zagonetka, a neke odbija ili ak plai; stoga je neophodno ovdje podati objanjenje iz moderne psihologije. Jezikom psihologije, manifestacija se naziva kompleksom. ' Kompleks je bilo koja grupa ideja i osjeaja, koja je mono nabijena energijom (svjesnom&nesvjesnom), i koja je sposobna samostalno djelovati; te tako snano utjecati na osobnost i ponaanje openito; na svoj vlastiti karakteristini nain.' Sada moe biti shvaeno, da kada je ovo gore navedeno djelovanje, kod osobe u potpunosti nesvjesno, tada govorimo o rtvi (nevoljno stvoren kompleks) a ne o magiaru (voljno stvoren kompleks); i najee oznaava psihopatsku osobnost.

42

MAGIKA SEKSA KLASIK EROTSKOG MISTICIZMA LOUIS T.CULLING Kako god bilo, javnost openito grijei u svojoj pretpostavci da kompleks mora uvijek biti subverzivan. Pod odreenim uvjetima moe biti upravo suprotnog djelovanja. Postoji jedno stanje u kojem je kompleks rezultat visokog magikog postignua. Pod usmjerenom i voljnom kreacijom; on pomae, slui i informira individuu, ak do razine genijalnosti. Proitajte jo jednom definiciju kompleksa. Primjetite da on funkcionira autonomno; kao samostalna, postojea i djelatna inteligencija; neovisna i odvojena od misaonog procesa individue. Kada praktiar stvara ili generira ovu djelatnu inteligenciju; ona posjeduje stvarnu subjektivnu realnost bivajui Magikim Izdankom; stoga je istovremeno i dobra Magika i dobra psihologija smatrati je autonomnom inteligencijom; zasebnom i odvojenom od sebe, ali istovremeno i kao izraeni i generirani dio samog sebe. U ovome lei izuzetna vrijednost Dijeteta. Na primjer, koncentrirate se na ljepotu i njezine istaknute karakteristike. Iako je stvoreno iz vaeg mikrokozmikog principa ljepote; ono postaje izuzetno uveano i specijalizirano; i prenosi vam beskonano vei osjeaj ljepote, nego to ste ga vi ikada bili sposobni sami zamisliti. Primjetite da definicija kae da je ono 'mono napunjeno energijom'. Nita nije tako mono u punjenju energijom kao to je to Magika Seksa. Kada se Dijete stvara za samo jednog od partnera u sjedinjenju, tada se koristi isti metod koji je dan sa kamenicama. Postoji sluajevi u kojima su oba partnera suglasna u ovim magikim operacijama; iako su veliki rezultati bili postignuti i kada jedan od partnera nije uope bio svjestan magike namjere. U drevna vremena meu Semitskim narodom postojali su pojedini inicijati koji su prakticirali odreeni oblik Seksualne Magike, koji je posjedovao odreene slinosti sa razliitim tehnikama koje su dane ovom vodiu. Jedna takva praksa je detaljno zabiljeena. Tokom vremena trajanja sjedinjenja mu se koncentrirao na prirodu djeteta koje je trebalo biti roeno. Tada, kada bi dijete dostiglo pubertet, otac bi proglasio svoj blagoslov nad sinom. Taj blagoslov je izgledao kao predvianje sinove budunosti; no u stvarnosti to je bila samo repeticija onoga, na to se je otac bio koncentrirao i voljom usmjeravao prilikom oekivanja njegovog zaea. Druga specijalna praksa je ono to antropolozi zovu Jedenje Boga. U neiniciranoj praksi, bilo koja supstanca bila bi posveena i proglaena dijelom tijela Boga, a nakon toga pojedena sa idejom postizanja boanskog znanja ili moi. Meutim, istinski inicijati nisu koristili bilo koju supstancu. Oni su koristili ono to je bilo opisano kao ' ni ivo ni mrtvo ', a zapravo su koristili orgazmiku sekreciju, sjeme ili spermu koja je prvo boravila u ' njenoj toplini kukurbite ', tj. u unutranjosti enske vulve; nakon ega je, tako obogaena, bila konzumirana od oboje, i ovjeka i ene Lava i Orla. Postoji opravdana sumnja da li su ti drevni magiari ita znali o tehnici transmutiranja te mijazme u eliksir ili kvintesencu. No, kako god bilo da bilo, izgleda da je tokom vremena nekolicina od njih spoznala tehniku na instinktivni ili intuitivni nain, i ona je konano postala vrlo tajna praksa. Tokom moje prepiske sa Aleister Crowleyem, Majstor mi je napisao: ' Ne poznajem nita bezukusnije od prvobitne tvari (netransmutirana supstanca), ali je zato eliksir kvintesenca, kada je transmutiran, poput Nektara Bogova.' I to je istinita injenica.

43

MAGIKA SEKSA KLASIK EROTSKOG MISTICIZMA LOUIS T.CULLING Moemo pretpostaviti da gotovo svatko zna za medicinsku upotrebu podjezinih kapsula kao i za primjenu injekcija; u kojoj je i jedno i drugo, ispunjeno sa koncentriranom seksualnom supstancom u svrhu seksualne regeneracije. To nije sutinska svrha Magike Seksa koja je navedena u ovom dokumentu. Istinska magika upotreba kvintesence u ovom je vodiu u potpunosti navedena; i nije upotrijebljena za nijednu direktnu svrhu seksualnog pomlaivanja; i to iz nekoliko razloga. Kao prvo, magiko seksualno sjedinjenje, kada je izvedeno na primjeren nain kao to je i podano u ovom priruniku, umjesto da na bilo koji nain iscrpljuje ili troi praktiare, zapravo ih seksualno pomlauje, i to bez upotrebe eliksira, i to je u potpunosti bilo dokazano u ritualu Dianizma koji nije rezultirao nikakvim fizikim izluivanjem. U Kodo ritualu takoer postoje rezultati stvarnog seksualnog pomlaivanja, neovisno o tome da li svjesna namjera u tom cilju prisutna ili nije, ali kao to sam ve izjavio, to nije temeljna svrha Seksualne Magike. Kako i zato tono ova Magika stvara nepobitne rezultate, je teak predmet za teoretiziranje i pekulaciju, jer lako odvraa svijest praktiara od Velikog Djela i usmjerava ga na mentalnu pekulaciju. Ona stvar koja je u svemu tome bitna, jeste da ova Magika zaista djeluje. Osobno sam upoznat sa mnogim sluajevima u kojima je pismo bilo napisano kako bi stvorilo odreeni rezultat, a rezultat kojem se teilo bio je upitan; no kada je pismo bilo natopljeno sa malo eliksira (koji je bio stvoren za tu svrhu), rezultati su bili zapanjujui. Sve to isto vrijedi i za sve druge razliite ciljeve u Seksualnoj Magici koji su navedeni u ovom dokumentu. Jo jednom sam prisiljen ponoviti da sr svakog rituala Seksualne Magike mora sainjavati invokacija 'Neroenog', S.'.A.'..'., Daemona. MAGIKO DIJETE Od itatelja moje knjige, Kompletni Magiki Kurikulum (nastavni plan) Tajnog Reda G.'.B.'.G.'., primio sam mnogo razliitih pisama, od kojih se barem 75% bavilo pitanjem Magikog Djeteta. Iz toga se razloga ovo poglavlje bavi samo tim pitanjem. Drevni Semiti (Arapi, Hebreji, Feniani i Egipani), bili su rasa koja se intezivno bavila Seksualnom Magikom. Sjeate se primjera u kojem idovski Patrijarh proglaava blagoslov nad svojim sinovima - to e oni postati, tko e oni postati, te kako e oni to postati. Ono to on zapravo radi je ponavljanje njegove magike volje, koje se je neprekidno postojano drao tokom cijelog vremena trajanja zaea njegovih sinova. Drugim rijeima, on je prakticirao Seksualnu Magiku dok je radio na tome da njegova ena zatrudni. Iz toga vidimo da je u ovakvom sluaju Magiko Djete iva osoba. Time emo se u ovom poglavlju detaljnije pozabaviti. U toj zadivljujuoj najtajnijoj doktrini podatoj u knjizi Le Compte de Gabalis, Magiko Dijete je kreirani (bolje reeno prizvani) 'Elemental' koji moe (putem kontinuirane magike prakse) biti uinjen ' ljudskim i besmrtnim poput ovjeka '. Pozabaviti emo se deifriranjem ovog vrlo zagonetnog opisa. Velikan Seksualne Magike, Aleister Crowley, takoer pie vrlo kriptino, i to je jo zamrenije, on pie iz dva stajalita ili gledita, to lako moe zbuniti bilo kojeg tragaoca za istinom. On vrlo esto pie na metaforian nain kojeg ne treba shvatiti literalno.

44

MAGIKA SEKSA KLASIK EROTSKOG MISTICIZMA LOUIS T.CULLING On je posjedovao nevjerojatnu mo magike imaginacije, i ono to on predlae ili pie, esto je apsolutno neprimjenjivo, kako na mene, tako i na bilo kojeg drugog prosjenog praktiara Magike. U 'Parikim Radovima' kao i u svojem djelu 'Vizija i Glas' napisanom u pustinji, Crowley je prakticirao homoseksualnu magiku, stoga je na nekim mjestima pisao iz gledita koja su neprimjenjiva u ovom priruniku. To je stvorilo problem za mene, pisca. elio sam citirati Crowleya zbog njegove skrivene vrijednosti, koja za veinu od nas moe biti obmanjujua. Stoga u ovom poglavlju, gdje su partneri prvenstveno suprotnih spolova, molim itatelja da dopusti svemu to je u njemu napisano da preuzme prvenstvo u odnosu na sve to je Crowley napisao; iako je oito da se tu radi o povrnom proturjeju. Drugim rijeima, molim vas da uzmete u obzir da je ovo poglavlje ogranieno na Seksualnu Magiku izmeu ovjeka i ene suprotna polarnost u skladu sa Zakonima Prirode; i da se ono ne bavi devijacijama tih Zakona. Tokom povijesti, mnogo je razliitih imena bilo davano krajnjem rezultatu ove operacije: Magiko Dijete, Magiki Izdanak, Psihiki Izdanak, Psihika Sila, PoluAneo, Elemental, ini (Jinni Duh, Demon). Zbog ega postoji toliko mnogo razliitih imena? Iz jednostavnog razloga to postoji 8 moguih razliitih evokacija i invokacija, i 8 razliitih voljnih manifestacija; i u ovom poglavlju je navedena svaka od njih. Crowley je tvrdio da za enu nije neophodno da bude svjesna to ovjek radi, te da ona ne treba biti visoko razvijena osoba. Temelj za tu Crowleyevu tvrdnju bila je njegova izuzetna mo magike imaginacije & njegova nevjerojatna magika mo i sila; no ono to je primjenjivo za njega, nije primjenjivo za veinu nadahnutih magiara. Malo tko, ako itko, moe biti Crowley. Ja kaem da mora postojati prisnost izmeu ovjeka i ene, a ako to nije sluaj, tada tu prisnost treba pokuati razviti. Takoer kaem da enu treba smatrati 'magikim instrumentom', tetoiti je i uvati na isti nain kao i druge 'magike instrumente', i sasvim sigurno ne dopustiti da bude 'zaprljana' ili 'kontaminirana' uticajem drugog ovjeka. Na ovom mjestu biti e primjereno navesti jedan primjer. Sjeam se kada je Frater.'.132.'. bio glava O.'.T.'.O.'.-a u Los Angelesu. U sluaju Fratera 132 vidjeti e te da rezultat njegovog rada ne bi u potpunosti bilo tono nazivati 'Magikim Djetetom', ali ga zato moemo nazvati 'magikom psihikom silom'. Takoer e te primjetiti da u ovom sluaju nee biti neophodno uvati 'magiki instrument' od drugih ljudi. U Los Angelesu Frater 132 je pokrenuo Lou sa samo 8 lanova, i njegov cilj je bio poveati broj lanova. Evo naina na koji je on radio kako bi ostvario svoj cilj. Kada su posjetitelji stigli kako bi vidjeli izvoenje Gnostike Mise, imao bi seksualno sjedinjenje sa to je mogue veim brojem razliitih enskih posjetitelja, pri tome bi se koncentrirao da u njih 'injektira' psihiku silu privlanosti prema O.'.T.'.O.'.-u. Takoer je posvetio i svog posebnog ljubavnog partnera, koji je takoer bio lan Loe, da bude 'transmiter' te iste psihike sile, ali ona je u svom djelovanju bila usmjerena na muke posjetitelje. Potvrda da je ova metoda djelovala vrlo uspjeno, jeste injenica da se samo unutar godinu dana broj aktivnih lanova Loe popeo na 85. Tada je stiglo vrijeme kada je ena umrla, a vodstvo Loe bilo je predano Frateru Jopan.'.-u.

45

MAGIKA SEKSA KLASIK EROTSKOG MISTICIZMA LOUIS T.CULLING Frater 132 oenio se enom koja se posvetila njegovom transcendentalnom postignuu. Tim inom ona je postala njegov ekskluzivni magiki instrument, sa kojim je ograniio i usmjerio svoju Seksualnu Magiku na stvaranje stvarnog Magikog Djeteta; kako bi ono bilo podrka, uvar i pomo u postignuu duhovne transcendencije. Svjedoanstvo o rezultatu jest, a i ja ga osobno mogu potvrditi, da je Frater 132 postigao 'Znanje i Razgovor' onog 'Boga' koji se je inkarnirao unutar njega a i njegova ena postigla je identini rezultat. A sada digresija. Kao to je ve prije navedeno, Tajne Magike Seksa Templara bile su paljivo uvane stoljeima, i nikada (barem ne prije moje publikacije Cjeloviti Magiki Nastavni Plan Tajnog Reda G.'.B.'.G.'.) nisu bile jasno razotkrivene u tampanom obliku. Meni je bila dana specijalna punomo da po prvi put u povijesti razotkrijem te tajne u tampanom obliku; ali uz zapovijed da to uinim tek onda kada budem bio spreman preuzeti 'punu odgovornost'. Za mene ta odgovornost znai da sam zauzeo vrsti stav da sva Seksualna Magika treba biti prvenstveno posveena postignuu Znanja i Razgovora sa Svetim Anelom uvarom; ili da kaemo istu stvar drugim rijeima; ona mora biti posveena Velikom Djelu duhovne transcendencije. To je isto to i rei da Magiko Djete mora biti u potpunosti takve prirode. Takoer je i istina da Magiko Djete moe biti takve prirode koja slui kao ispomo svome stvaraocu, recimo u divinaciji i ESP-u (ekstra-senzornoj-percepciji), ali samo ukoliko je ta pomo&iluminacija usmjerena prema postignuu Velikog Djela. To ne znai da ja na bilo koji nain negiram injenicu; da uspjeh u nekim, strogo materijalnim naporima i ciljevima, takoer moe biti od velike pomoi u sljeenju aspiracije prema Velikome Djelu. Poto nastavljamo sa digresijom u kojoj se bavimo odgovorom na pitanje - Kada ne treba pribjegavati Magici?; bilo bi uputno prisluhnuti i virnuti na rijei velikog majstora Aleistera Crowleya o toj temi. Crowley o toj temi pie na vie mjesta i to vrlo jasno: ' Kada netko udi za materijalnim stvarima i moe do njih doi materijalnim metodama; tada je povrijeda duhovnog zakona upotrijebiti Magiku za postizanje eljenih rezultata.' Drugim rijeima, nemojte poiniti neoprostivu greku 'mjeanja planova'; nego odrite materijalne stvari na materijalnom planu, a duhovne stvari na duhovnom planu i sposobnost odravanja takve ravnotee predstavlja vei dio moje 'odgovornosti'. Za mene puna 'odgovornost' znai predstaviti sadraj ovog vodia na nain, koji e privui interes gotovo svih koji su sposobni uvidjeti, da se ovdje radi o vjerodostojnoj Visokoj Magici posveenoj Velikom Djelu; i da ona nikada ne smije biti omalovaena zbog sebinih, materijalistikih strasti. Ta puna 'odgovornost' za mene jo znai, da i izdava ovog vodia takoer posjeduje identinu predanost i entuzijazam, za one koji su iskreno zainteresirani za samotranscendenciju. Ova digresija se zavrava sa podsjetnikom itatelju, da je ne piem ovaj vodi samo na temelju teorije. Bio sam odgovoran za oko dvadesetak ljudi, mukaraca i ena, koji su prakticirali Magiku Seksa. Intimno sam upoznat sa njihovim iskustvima i radnim dnevnicima.; i nita se ne moe usporediti sa osobnim iskustvom; svu teoriju, u odnosu na osobno iskustvo, moete slobodno baciti kroz prozor. Stoga zabiljeene ispovjesti osobnih praksi i iskustava, moraju zaslueno zauzimati svoju prednost nad svom teorijom. Evo jednog sluaja istinite pripovjesti.

46

MAGIKA SEKSA KLASIK EROTSKOG MISTICIZMA LOUIS T.CULLING U ovoj vrsti sluaja, emocije i osjeaji (ak i karakter operatora) se toliko snano isprepliu sa samom poukom prie; da bi puno od njezine vrijednosti bilo izgubljeno kada bi ona bila ispriana iz druge ruke. Iz tog razloga, ja autor, moram pribjei upotrebi primjera koji dolazi iz mog osobnog iskustva; i ja u to uiniti, iako vrlo nevoljno. U vrlo kratkom vremenskom roku upoznao sam i oenio roenu Meksikanku. Sluaj je htio da bude vezana svojim obvezama sa meksike strane granice; stoga me je mogla posjeivati u Dravama samo preko vikenda. Na taj nain smo se sastajali tokom 6 vikenda; prije nego li je otila u posjet svome ocu na ran duboko u Meksiku. Iz pogodnosti, kao i zbog sentimentalnih razloga, dao sam svojoj eni, kojoj je pravo ime bilo Paita, ime od milja Franeska. Paita je bila vrlo iskrena i ozbiljna u svojem odnosu prema meni (to je uvijek velika prednost); i rekla mi je da me nikada ne moe voljeti, govorei: ' To je moja priroda. Moje srce je tvrdo kao kamen, i ja nikada neu moi istinski voljeti ni jednog ovjeka.' Pod tim je mislila da me nikada nee moi obdariti svojim emocijama; to je izgledalo kao potpuno izgubljeni sluaj; ali ipak je postajala jedna prednost. Spasavajua milost je bila njezina izuzetna spremnost i ustrina za seksualno sjedinjenje sa mnom. Sada stie najvaniji dio prie. Iako moe izgledati da je bila beznadeni sluaj za postajanje magikim partnerom; svejedno je injenica postojanja uzajamne suosjeajnosti, omoguila njezinu spremnost za sjedinjenje sa mnom; i u tome je leala obeavajua mogunost. Svi itatelji bi trebali obratiti panju na dobroutvreno opaanje da magiar mora u sebi imati neto od osjeaja za dobru Magiku Seksa; tj. sposobnosti prepoznavanja koja e stvar funkcionirati, a koja nee. U skladu sa mojim iskustvom, kao i opaanjima drugih, izmeu dva partnera treba biti prisutno barem toliko uzajamne prisnosti, koliko je dovoljno za vatrenu osjeajnost tokom sjedinjenja. Bez tog 'minimalca' moe biti gotovo nemogue postii idealni rezultat u postizanju cilja Magikog Izdanka. Da ponovimo: sa Paitom je barem bilo dovoljno vatrene privlanosti za vrijeme seksualnog sjedinjenja; i ona je u tome vie nego voljno sudjelovala. Ta vatrena privlanost predstavlja Magiku samu po sebi. Iako mi Paita nikada nije doputala da je ljubim ili mazim izvan kreveta; svejedno itatelj moe shvatiti koliko drukija je bila u krevetu. Da, postoji Magika u seksualnom inu, i to ak u oba smjera; nadahnuta i idealistina u jednu ruku, ili degradirajua i usmjerena prema dnu, u drugu ruku. Paljivo to razmotrite, i ne alite vremena da to dobro shvatite. 8 razliitih noi bio sam u ujedinjenju sa Paitom, prakticirajui stupanj Seksualne Magike posveen zaimanju Magikog Izdanka; o emu ona nije znala nita, niti je bila svjesna bilo ega neobinog; iako je podvjesno sasvim sigurno bilo svjesna neeg udnog. U suglasju sa svime to sam dosada napisao; odbacio sam svu svoju svjesnost o njoj kao o obinoj osobnosti pod imenom Paita. Umjesto toga, u mojoj magikoj imaginaciji, ona nije bila nita manje do Boica, via od same Izis, zapravo, otjelovljenje njezinog Svetog.'.Anela.'.uvara.'., i vie od toga: ona je takoer bila i psihika manifestacija mog vlastitog S.'.A.'..'.. Priroda Magikog Djeteta magiki-voljno bila je usmjerena prema stvaranju samostalne sile fizike i transcendentalne ljubavi. Primjetio sam da je sa svakim sljedeim sjedinjenjem bila sve vatrenija u ujedinjenju, i strasnija u produenju vremena trajanja rituala; umjesto da je samo udjela za trenutnom 'strau za rezultatom'.

47

MAGIKA SEKSA KLASIK EROTSKOG MISTICIZMA LOUIS T.CULLING Kao to i pie u Knjizi Zakona: ' Za istu volju, neoslabljenu svrhom, osloboenu strasti za uinkom, svaki je put savren.' Tada je stigao dan za njezin odlazak na ran u Meksiku. Po prvi put tokom dana, i to odjevena, zagrlila me je i poljubila govorei: ' Rekla sam ti da te nikada neu moi voljeti; ali sada iznenada spoznajem da te volim na nain za koji sam mislila da nitko ne moe voljeti. Sa sobom odnosim dio tebe, i takoer ostavljam dio sebe sa tobom. Ako umrem prije tebe neu biti ljubomorna na drugu enu u tvojem naruju, jer u takoer i ja biti u tvojem naruju ona istinska ena koja je u tvojem naruju: i isto e biti sa mnom ako ti umre prvi, istinski ti biti e u mojem naruju.' U Knjizi Zakona je zapisano: ' ja sam nad vama i u vama. Moja ekstaza je u vaoj. Moja radost je vidjeti radost vau...Krilati Globus, plavet zvjezdana, moji su, O Ankh-af-na-khonsu!'. I sa onim to je izgledalo kao nesvjesno predosjeanje dodala je: ' Zauvijek u biti dijamant na nebu za tvoje oi.'. Da, poginula je u automobilskoj nesrei u Meksiku. Tko zna kako, i uz pomo koje sile; ali tono sam bio svjestan dana&sata u kojem mi je poslala poruku da potraim taj dijamant na nebu. Otila sa djelom mene, i bio sam poput hodajueg zombija puna tri mjeseca. To je bilo prije tri godine, i ne mogu prisiliti sebe da imam ujedinjenje sa enom koja nije vrijedna da bude otjelovljenje njezine ljubavi; sa kojom mogu misliti i osjeati, ' Ja, Paita, takoer sam sa tobom.'. U ovom poglavlju prikazujem mnoge naine na koje se Magiko Dijete ili transformirana magika sila moe manifestirati. U ovom primjeru osobne pripovjesti itatelj moe vidjeti jedan od nekoliko razliitih sluajeva u kojem je Magiki Izdanak vezan uz seksualnog partnera ako je to ovjek svojom voljom tako usmjerio. Na kraju ovog specifinog primjera, moram priznati da mi nije bilo lako razotkriti svoje intimne osjeaje na ovako otvoreni nain. Kada sam svome prijatelju, koji je psiholog, priao o ovom iskustvu; njegov zakljuni komentar je bio: ' Ti si majstor u samozavaravanju.'. Prirodno, on je pod tim mislio na moju ' ludu imaginaciju '. On je to izjavio iako je bio vrlo dobro upoznat sa injenicom, da je temelj sve Magike koja je vrijedna spomena, upravo magika imaginacija. Ako je bilo koji itatelj sklon uvjerenju da je Magika Imaginacija samozavaravanje, tada je za njega bolje da ne isprobava nikakve magike prakse, jer e se inae zaista nai u poloaju rtve samozavaravanja. Sljedei primjer je o maki i psu koji su bili cilj djelovanja Magikog Izdanka. Gospoa M.P. i moj prijatelj drvodjelja bacili su se na zadau gradnje kue od 1300 stopa kvadratnih, koja je trebala biti izgraena u skladu sa strogim pravilima gradnje, a nije smjela biti skuplja od cijene koju bi profesionalni graditelji traili za svoj rad. Njih dvoje odluili su obaviti sav posao sami, izuzev vodovodnih i elektrinih instalacija. Od samog poetka radova uletili su u neviene i nevjerojatne probleme. No da skratimo priu, njih dvoje izvodili su seksualne magike rituale, koristei unikatnu metodu stvaranja samostalne inteligencije (kompleksa), koja se je trebala otjelotvoriti u maki i psu, tj. manifestirati kroz njih. U najmanju ruku udnovato je za rei, da je maka razvila rijetku crtu u svojem radoznalom karakteru. Kao to je i karakteristino za make, imala je obiaj staviti apu upravo na stvar ili predmet kojim su se trenutno bavili; za to e biti dovoljan jedan primjer od onih koji su usljedili.

48

MAGIKA SEKSA KLASIK EROTSKOG MISTICIZMA LOUIS T.CULLING Vidjeli su maku da je stavila svoju apu na vodovodno vorite koje je sloio majstor za vodovodne instalacije. Pozabavivi se tim znakom, otkrili su da vodovodno vorite nije bilo postavljeno na primjerenom mjestu. Otkrivi to, i ispravivi greku, utedjeli su oko 400$. Sa njihovom makom, dogaaji poput ovog, ponovili su se otprilike jo 6 puta. Ne elim tvrditi da je svako makino polaganje ape urodilo nekim otkriem koje spaava novac. Ono to se je zapravo desilo je da su njih dvoje bili dovedeni u stanje otre svjesnosti, u kojem su prepoznavali 'poruku' kada je ona imala stvarne implikacije, tj. kada se zaista radilo o sluaju pogreke u radu. To je bio maji nain, ali po uinku identian ljudskom govoru. Mi ne bismo prepoznali pomo vezanu za kuu u razgovoru koji govori o ulovu ribe, ali u drugu ruku, bili smo dovoljno svjesni ako bi se razgovor okrenuo u smjeru vrijednom panje. Jedan primjer uinka psa Bobija sasvim je dovoljan. Svi radnici su bili otili u grad, i nitko nije ostao da radi na projektu gradnje. Staju sa sjenom i talu sa konjem zahvatio je poar. Bobi je lajui uletio na susjedovo imanje, i ak je skakao po staklenim ulaznim vratima pokuavajui privui panju. Do tada su susjedi ve sami vidjeli da vatra divlje gori i da ju je nemogue ugasiti, ali su svejedno otili na poprite poara. Ko to je i tipino za konje u poaru, oni znaju samo za jedan nain bijega kada su u panici. Oni padnu u neku vrstu histerine traume, i sabiju se u jednu zajedniku gomilu unutar gorue zgrade. Bobi je odjurio u plamteu zgradu, i borio se sa konjem prije nego li ga je uspio natjerati na bijeg iz buktinje. Maka je imala mlade u plamteoj zgradi, i odjurila je spasiti svoje maie. Bobi je tri puta spaavao maku iz buktinje nosei je u svojim zubima; dok je ona uporno tri puta pokuavala doi do svojih maia. Do tada su njihova krzna ve u potpunosti bila sprljena; i trebalo je proi tri dana prije nego li su bili sposobni opet stati na svoje opeene ape. Gospoa M.P. imala je kupca za svojeg istokrvnog konja za 600$, i taj novac joj je oajniki trebao za dovrenje kue; Bobi je u svakom pogledu bio heroj dana, i jo je k tome spasio i magiku maku! A sada sljedi istinita pripovjest o Velikom Eksperimentu. Odluio sam pronai grupu ljudi koja je spremna prakticirati Seksualnu Magiku pod mojim nadzorom, kako bi priskrbio nepobitne dokaze o rezultatima koji su postignuti od strane razliitih ljudi. U odabiru ovih ljudi ravnao sam se prema onome to ja smatram standardnim preduvjetima za dobre ili uspjene razultate. Ne moete oekivati od osobe da e biti uspjean geodet; ako ne poznaje osnovnu aritmetiku, kao i geometriju i trigonometriju. Sada sljedi lista preduvjeta koje sam zahtjevao od svojih kandidata:

(1) Da jo uvijek posjeduju potencijal&kapacitet za ono to Crowley naziva

energiziranim entuzijazmom.To implicira da je ovjek (ili ena) sposoban za neto vie osim fizikog oslobaanja od svrbea meu nogama; to takoer implicira da je osoba u najmanju ruku potencijalno sposobna za inspiraciju ujedinjenja dvije due za neto duhovno ili psihiko.

49

MAGIKA SEKSA KLASIK EROTSKOG MISTICIZMA LOUIS T.CULLING

(2) Nekim ljudima je jednostavno stvoriti ili osjetiti suosjeajnost sa mnogim drugim
ljudima, i to u relativno kratkom vremenu. Ta sposobnost je smanjena kod ljudi koji pronalaze tekim uspostaviti prisnost sa dvije, ili samo jednom osobom. Ta bliskost vrlo je velika pomo u povinovanju prema drugim uvjetima koji se u magikom sjedinjenju moraju potovati. (3) Uglavnom mi je bilo dovoljno postaviti nekoliko jednostavnih pitanja, kako bih utvrdio da li je osoba iti malo sposobna sa stvaranje subjektivno stvarne imaginacije. Raspon je sezao od onih bez sposobnosti ili elje za imaginacijom, do onih sa vrlo aktivnom i nadahnutom imaginacijom. Barem neka minimalna sposobnost za invokaciju i evokaciju imaginacije je neophodna u svim magikim radovima; pogotovo u radovima u kojima je cilj postizanje subjektivne realnosti. to je vaa subjektivna realnost stvarnija, to je vaa magika monija. U mojoj knjizi ' Prirunik za psihiku samoobranu ' (tampano kod Llewellyn Izdavatva) Dr. Stefen Hoeller napisao je poduu i izuzetno vrijednu raspravu o prirodi realnosti, subjektivne i objektivne. Svatko tko je ozbiljno zainteresiran za okultizam, psihologiju i Magiku trebao bi proitati taj lanak. Ali kako doi do veeg broja primjerenih ljudi za ovaj eksperiment? Imao sam prekrasnu mogunost za tu zadau. U tim danima ranih 40-tih (ak i u kasnim 30-tim) prolog stoljea, bio je obiaj da O.'.T.'.O.'. napravi veliki tulum svaka tri mjeseca. To su nazivali 'Crowley Party' jer se sva lova skupljena od ulaznica slala Crowleyu. Prilikom jednog takvog tuluma, drugi je trebao usljediti za samo 2 tjedna. Ta dva tuluma bila su posjeena od strane 300 ljudi, i svatko od njih je na neki nain bio zainteresiran za metafiziku, okultizam ili Magiku. Tu je raspon sezao od onih ozbiljno zainteresiranih, preko diletanata, do onih koji su vidjeli neto u tome, neto o emu nisu imali nikakva pojma. Nakon marljive selekcije odrao sam tri seta predavanja sa instrukcijama; i to pred dvostruko vie ljudi nego to sam se nadao sakupiti. Neki od njih su se dobrovoljno javili na osnovu skroz krivih vizija o tome ime e se baviti, i u emu e sudjelovati. Jedan ovjek je rekao: ' Trebam se ufurati da to nije moja ena? Pa, mogu je lako zamisliti kao omiljenu kerku starog Nicka, i onda sa njom izvoditi neku izvrsnu Crnu Magiku.' Njegova ena je odgovorila sa: ' Lako mogu zamisliti gotovo bilo kojeg ovjeka da je dar bogova za mene; ali mu mi ne doputa. eli biti siguran da je ba on taj koji me prai svake noi.' Tada sam im dao dva tjedna vremena da prou kroz radove Drugog Stupnja, Dianizma, sa ne manjim brojem sjedinjenja od 2, a ako je ikako mogue i vie. Tada su bili spremni da mi pokau zapise svojih iskustava, od svojih najslabijih do svojih najjaih toaka. Svrha svega toga bila je da se jo vie smanji broj moguih kandidata. Dao sam im jo dva tjedna vremena i zavrio sa 16 partnera, vrlo blizu broja kojem sam se i nadao da u imati. Tada sam im dao jo dva dodatna mjeseca za prakticiranje Dianizma, zahtijevajui da mi svatko od njh daje svoj dnevnik na uvid svaka 2 tjedna. Na kraju dvomjesene prakse imao sam vrlo dobre izvjetaje svakog od njih. Dokazali su pravovaljanost mojih tvrdnji: (1) Dianizam moe biti vrlo esto prakticiran bez gubitka mukosti i strasti za rad. (2) Ako je ispravno izveden i sa dovoljno nadahnutom imaginacijom, donosi duhovnu transcendenciju.

50

MAGIKA SEKSA KLASIK EROTSKOG MISTICIZMA LOUIS T.CULLING

Kako ja vidim stvari, nema potrebe pribjegavati upotrebi Treeg Stupnja, Kodoa, osim u vrlo specijalnim situacijama. Ostavljam onima koji su za to spremni, da sami odlue, kada je i gdje je, pravi trenutak za te specijalne situacije u Velikom Djelu. Sa estim mjesecom izvoenja praksi stigao je kraj eksperimenta. Jo jednom sam proao kroz sve zapise koje su mi mjeseno predavali; kao i kroz konverzacije koje sam imao sa svakim od njih ponaosob (8 mukaraca i 8 ena). Ovo to sljedi moja je iskrena i studiozna procjena napretka svakog od njih pojedinano; ali kao prvo moram objasniti znaenje 4 sfere na Drvetu ivota, koje su upotrijebljene za opis 'stupnjeva': Tipharethu je dodjeljen opis 'briljantnosti' Sunca. To je stupanj ili sfera koja korespondira sa Znanjem i Razgovorom sa Svetim Anelom uvarom Daemonom praktiara. (Biljeka: stvarno ujedinjenje sa S.A.. pripada vioj sferi.) Sljedea sfera ispod Tipharetha je Netzach Venera i ljepota. Zatim sljedi Hod, Bljetavilo, Merkur, Nadahnuti Um. Ispod Hoda je Yesod Mjesec, profinjene emocije. Sljedei koji sljedi je najnii, Malkuth, fiziki univerzum. Moja procjena: Dvoje su postigli Tiphareth Tipharetha autonomno Znanje i Razgovor svoga Daemona (S.A..). Dvoje su postigli Tiphareth Netzacha postignue Znanja i Razgovora sa S.A..-om na polju Venere; Rast, Ljubav i Ljepota. etvoro su postigli Tiphareth Hoda koji se nalazi na polju nadahnutog uma i intelekta. etvero je nedvojbeno postiglo Tiphareth Yesoda to znai da je Znanje i Razgovor sa S.A..-om bilo ogranieno na osjeaje i emocije; neka vrsta emocionalne oaranosti. Zadnjih etvero nije dostiglo Tiphareth ni na jednom planu; ali su njihovi osjeaji i emocije bili dovedeni na vii nivo nego to je to uobiajeno. Ovo sam okarakterizirao kao Yesod Yesoda. To bih opisao kao potpunu duevnu opijenost i bliskost sa Majkom Prirodom; slino djeci od 6 godina, ali sa puno vie svjesnosti. Ovdje imamo rezultate koji e izgledati nevjerojatni gotovo svim itateljima; pogotovo ako se uzme u obzir da su postignuti za samo 6 mjeseci prakse Dianizma. Ako mudro procijenimo vrijednost metode; jasno nam se ukazuje da njezina djelotvornost daleko prevazilazi uinkovitost drugih magikih praksi samotranscendencije. I to je postignuto samo sa Drugim Stupnjem, Dianizmom, dok je Trei Stupanj, Kodo, jo potentniji i moniji. Svim itateljima koji su upoznati sa drugim metodama ' Visokog Autoriteta ', (u kojima se Magika Seksa uope ne spominje), biti e izuzetno smjeno i nevjerojatno, da ne oekujem niti se nadam, da e vie od 5% itatelja ove knjige 'povjerovati' u vjerodostojnost njezinog sadraja. Takoer e biti i tvrdokornih cjepidlaka, koji e tvrditi da sam za eksperiment odabrao ljude najbolje mogue kvalitete, ali to zaista nije sluaj. Na polju Magike i Okultnog, ta 'podobnost' je pravilo za svaku disciplinu u kojoj se neki praktiar eli specijalizirati. Na primjer, samo bi se oni praktiari koji imaju sklonost ili talent uma za umijee 'sinteze', trebali baviti Astrologijom ili pristupiti eksperimentu.

51

MAGIKA SEKSA KLASIK EROTSKOG MISTICIZMA LOUIS T.CULLING Osoba moe biti darovita na polju Magike; ali ako njezin um i generalna psihologija nisu u suglasju sa Tarot kartama kao metodom divinacije; tada e na ispitu iz divinacije Tarot kartama sigurno pasti. Jednako je injenica da ljudi moraju imati, ono to bi mogli nazvati normalnim zadovoljavajuim seksualnim ivotom, kao i neku vrstu minimalne sposobnosti za magiku imaginaciju, kako bi se uope mogli ogledati u praksama Seksualne Magike. Zapravo, svaka osoba koja je nesposobna invocirati ili evocirati magiku imaginaciju, oito je nepodobna za izvoenje svih magikih praksi, i to je van svake sumnje, glavni razlog zbog ega na svakog izvoaa dolazi 10 itaa Magike. No, vratimo se praktiarima iz naeg eksperimenta. Dao sam im neke instrukcije i objanjenja Treeg Stupnja, Kodoa. Rekao sam im da sam ograniio instrukcije samo na metode koje od partnera stvaraju 'magiki instrument' ali i vie od toga: Da partner otjelovljuje fiziku prisutnost S.A..-a, ali jo vie od toga, da partner predstavlja utjelovljenje Magikog Izdanka. Neki od onih koji su postigli Tiphareth protestirali su: ' Ali ve si nas uputio kako da to postignemo upotrebom Drugog Stupnja, Dianizma.' Objasnio sam im da e nakon nekog vremena prakse uvidjeti neke sutinske razlike: da e to biti samostalna sila koja e automatski djelovati kada to od nje i nije traeno te da e utoliko biti i monija. Dao sam im i nekoliko smjernica putem kojih e mnemoniki zajedniki djelovati, i dati vie ivotne snage i moi Magikom Izdanku:

(1) Upotreba specijalnog pokrivaa za krevet, na kojem se izvode prakse

Seksualne Magike, koji nee biti esto pran. (2) Posebno mjesto za poljubac na tijelu magikog partnera, koje moe biti na elu u blizini lokaliteta pinealne ljezde, ili na ustima, ili na bilo kojem drugom pogodnom mjestu na tijelu. Takoer sam ih poduio metodi vezanoj uz pismo (koja je ve podata u ovom priruniku). Ali prije upotrebe te metode, praktiar bi prevashodno trebao nainiti 'pentakl' koji na sebi ima nacrtan specijalni dizajn koji je simbol njegove specifine magike aspiracije (koji u sebi takoer ukljuuje njegov karakter i magiku prirodu koju je on sposoban pojmiti). Tako nainjen pentakl magiar bi trebao po navici redovito 'natapati' 'esencom' koja ga ispunjava snagom, i odrava tako stvorenu mo. Tek tada je praktiar spreman da na ispravan nain primjeni metodu sa pismom. Natopite list pisaeg papira sa nekolko kapi. Priekajte nekoliko minuta da se osui, a nakon toga na tom listu papira napiite pismo. Zapeatite omotnicu im zavrite sa pisanjem. Poaljite pismo im prije je to mogue. Poznat mi je jedan sluaj u kojem je primatelj takvog pisma reagirao, upravo na suprotan nain od onoga na koji je namjeravao reagirati. To je uzrokovalo da je primatelj pisma zaposlio pisca pisma, i to usprkos injenici da je ve bio odluio dati taj posao drugoj osobi. Rekao je: ' Ne znam zato sam poslao po vas; elio sam taj posao dati Dr. Wallaceu.' Takvi magiki radovi mogu po neke praktiare zavriti 'bumerang' efektom; kao to se to i moe vidjeti iz ovog primjera. Poslodavac je ovom magiaru zagorao ivot, i uinio mu posao pretekim i neugodnim.

52

MAGIKA SEKSA KLASIK EROTSKOG MISTICIZMA LOUIS T.CULLING Budite paljivi, izbjegavajte takve situacije. ef ovog magiara neprestano je vatreno ponavljao i alio se: ' Ne razumijem, do avola, zbog ega sam zaposlio tebe kada sam elio dati taj posao nekome drugom? K vragu, to si ti? Neka vjetica, ili to? ' Ovo poglavlje takoer sadri i osvrt na Obnovljeni Red Palladiana, utemeljenog u Francuskoj prije kraja 19. stoljea. Prije toga postojao je Red Palladiana u Italiji, kao jedan od brojnih sporednih redova Slobodnih Zidara (Masona). Neki od njih su ak spadali u komasone. Na velika zvona bilo je razglaeno da je u Parizu otkriven pravovaljani nasljednik slavljenog mistika i okultista, engleza Thomasa Vaughana, te da je to ena najvieg magikog postignua. Nije prolo puno vremena prije nego li je pravovaljano lanstvo u Redu bilo pokrenuto; sa njom kao glavnom ikonom. Glava propagande po tom pitanju bio je francuski pisac Leo Taxil (pseudonim pod kojim je pisao); kao i njemaki okultist Sach, sa psudonimom Dr. Battaille. Obojica su bili Katolici, ali su u konanici 'prebjegli' i postali Masoni. Leo Taxil objavio je mnogo pisanih radova na temu Reda Palladiana. Nikada nisam uspio otkriti ime je taj 'takozvani' pokret sebi priskrbio toliku netrpeljivost Crkve i dravnog vrha; te dvije institucije neprekidno su udile za njihovom krvlju. Sada sljedi ono to moete i sami proitati u Britanskim&Amerikim enciklopedijama, razliitim lancima iz magazina, te u dva novinska osvrta. Nitko nikada nije bio vidio poznatu Dianu Vaughn; ljudi su zahtijevali da je vide; kako bi potvrdili njezino postojanje i istinitost nekih drugih Taxilovih 'objava'. Tada je stigao trenutak u kojem Taxil vie nije mogao izbjegavati zahtjeve nezadovoljnika. Odredio je datum, vrijeme i mjesto na kojem e se pojaviti sa Dianom Vaughn. Velika gomila znatieljnika eljno ga je doekala na zakazanom mjestu u zakazano vrijeme. Nepostien i niti malo zbunjen izjavio je da je sve obmanuo, te da Diana Vaughn nije bila nita drugo do imena njegove sekretarice. Dakle, mogli ste saznati na osnovi lanaka iz novina i magazina, da cijela ta gungula nije bila nita drugo do velika obmana Lea Taxila. No, u drugoj strani te iste prie, Gospoa Nestor Webster u svojoj knjizi Tajna Drutva i Subverzivni Pokreti, cijelu tu aferu uope ne naziva prijevarom; i o njoj pie kao o istinitoj; takoer i Katolika Enciklopedija toj temi pristupa na isti nain. Postoji nepobitan dokaz da je jedan od 3 utemeljitelja Hermetikog Reda Zlatna Zora, Dr. Westcott, bio povezan sa Redom; a on zasigurno nije bio tip ovjeka koji bi aktivno sudjelovao u bilo kakvoj vrsti prijevare. Sluaj je htio da se je moj dobri prijatelj Clarke Walker zatekao u Francuskoj poetkom 1894. godine. On se je oduvijek zanimao za poroajne muke ivotodajnih poetaka bilo kakvih pokreta, a pogotovo onih okultnih. Ono to je uspio saznati o ovom pokretu Palladiana, bilo je dovoljno interesantno da ga potakne da se prijavi za U.S. Povelju Reda Palladiana, te da je plati 2.000$. Reprodukcije fotokopija ove povelje, kao i povelje koju je on poslao meni, nalaze se na sljedeim stranicama. Primjetite da je povelja koju je Walker primio datirana 13.01.1894. godine; te da su Diana Vaughn&Dr. Westcott njezini potpisnici. Takoer primjetite da je 01.01.1938., datum koji se nalazi na povelji koju je Walker poslao meni. Potrebno je i napomenuti da Clarke Walker nije bio tip lakovjernog ovjeka koji bi dopustio da ga se obmane na nain koji je opisan u novinama i magazinima.

53

MAGIKA SEKSA KLASIK EROTSKOG MISTICIZMA LOUIS T.CULLING Walker je obavjeten da postoji samo jedna velika tajna Reda, koja je vezujui link izmeu nekog 'iniciranog' lana i onih koji tee inicijaciji. Diana Vaughn kao Centralna Inicirajua Sila ovog 'irenja' seksualno se ujedinila sa Dr. Westcottom i Dr. Battailleom. Ti ljudi su onda inicirali enske lanove, koje su onda inicirale muke lanove; i tako iz kruga u krug; stvarajui na taj nain kontinuirani hijerarhijski lanac. Clarke me obavijestio da je njega, zbog specijalne povelje za Sjedinjene Amerike Drave, inicirala Diana Vaughn osobno. Clarke je inicirao enu poznatog amerikog pisca, koja je onda inicirala mene. Bio sam zaprepaten kada sam spoznao kolika je mona sila bila stvorena ovom lananom metodom. Bila je zaista izuzetno mona. Nedugo nakon Clarkovog dolaska u SAD i njegove inicijacije gore spomenute osobe; stigle su vijesti o velikoj prevari Lea Taxila. Walker je tada u potpunosti odustao od ideje da na bilo koji nain upotrijebi svoju povelju. Kada mi je predavao povelju rekao je: ' Imam osjeaj da bi je ti mogao upotrijebiti za neku dobru svrhu.'.

54

MAGIKA SEKSA KLASIK EROTSKOG MISTICIZMA LOUIS T.CULLING

55

MAGIKA SEKSA KLASIK EROTSKOG MISTICIZMA LOUIS T.CULLING

Ta svrha je da je posluila u prikazu istinite prie iz povijesti, te da je posvjedoila o magikoj potenciji ' lanano-vezanog-seksa '. Tu ova pria zavrava, izuzev injenice da su svi spomenuti u ovoj prii mrtvi, ja sam jedini preivjeli lan. Nemogue je govoriti o Magici Seksa a ne spomenuti ime Aleistera Crowleya, Velike Zvijeri 666. Kada bi itatelji prihvatili da su dvije autobiografske knjige od Symondsa o Crowleyu u potpunosti izvorno-istinite; to bi mnoge od njih moglo, ak trebalo i moralo, navesti da poprijeko gledaju na svu Magiku Seksa; i to koliko god njezina visoka kvaliteta i vrijednost mogli biti. Stoga smatram da bi ova knjiga bila nepotpuna bez nekoliko rijei o A.C.-u (kao to je bio esto nazivan od svojih sljedbenika). Da li je on bio neka vrsta okrutnog, senzualnog, seksualnog manijaka, zlog ovjeka i avola kao to ga je Symonds i opisao? Postoje neki vani stihovi u jednoj od Crowleyevih poema, zvanoj 'Boanska Sinteza'. itatelj je treba itati i itati, i uvijek iz poetka iitavati, sve dok sam ne uvidi da je Crowley u potpunosti drugaija osoba od one koju je Symonds opisao. Ta poema, beskrajno ispunjena humanou i zovom duevnih dubina, gui me svojom emotivnou i nagoni mi suze na oi. Ona prikazuje Crowleya u takvom svjetlu, kakvo jadnik i nitarija poput Symondsa nikada ne bi mogao ugledati, a kamoli razumjeti. U Knjizi Israela Regardiea Najbolje od Crowleya (izdano od Llewellyn Izdavatva) moete vidjeti Crowleya u sasvim drugom svjetlu. A kao najvrijednija od svih knjiga o Crowleyu, jest Regardieva knjiga Oko u Trokutu (St. Paul: Llewellyn Publications, 1970). Ako u ovoj knjizi itatelj i vidi Crowleya kao avola, takoer je prisiljen vidjeti ga i kao veliku duhovnu duu. Takoer smo prisiljeni istu dualnost primjetiti i unutar nas samih. Ne smijemo zaboraviti ni visoko postignue i veliki rezultat koji je proiziao iz Seksualne Magike Aleistera Crowleya i njegove ene Rose.

56

MAGIKA SEKSA KLASIK EROTSKOG MISTICIZMA LOUIS T.CULLING Sa velikom iskrenou upotrijebio ju je kao svoj magiki instrument, i od nje je stvorio svoj moni Magiki Izdanak. Kao posljedica, ona je bila ta koja ga je dovela da magike Stele Otkrivenja. Ona je bila ta koja mu je dala metode za ritual velikog 'otkrivenja', koji je konano rezultirao u Crowleyevom postajanju 'instrumentom' za primanje Knjige Zakona. Rose je u stvarnosti postala glasnogovornik i direktor Crowleyovog osobnog S.A..a; koji je samostalno djelovao u njezinom tijelu. Zaista ona, Rose, nije bila samo otjelovljenje njegovog Magikog Izdanka; nego i psihiko utjelovljenje njegovog Daemona. Za informaciju onima koji tragaju za svim moguim znanjem koje se odnosi na Magiku Seksa; ovdje mora biti reeno da je Knjiga Zakona od poetka do kraja ispunjena usmjerivaima za njezino izvoenje. Oni koji nemaju pristup Knjizi Zakona, prvo od 3 poglavlja mogu nai u mojoj knjizi Kompletni Magiki Nastavni Plan Tajnog Reda G.'.B.'.G.'., na 53. stranici. Tu se takoer nalaze i primjereni Crowleyevi komentari na svaki od stihova. Ali dosta o Crowleyu. Vjerujem da gotovo svaki mukarac i ena u sebi osjeaju da im neto fali, da nisu 'kompletni'. Mogue je da taj osjeaj dolazi zbog neosvjetenosti njihovog 'drugog ja'. Seksualno ujedinjenje upotpunjava tu strast ili udnju za cjelovitou, barem je to sluaj kod veine ljudi, i stoga to sjedinjenje moe biti ljek za duu. Onima koji e proglasiti Magiku Seksa kao neto zlo ili degradirajue, moe biti odgovoreno da ocrnjuju i kleveu neto, to je daleko vie duhovno od njihovog sjedinjavanja po navici; i to vrijedi ak i za one pokuaje izvoenja koji ne dostiu toku koja marljivo sljedi put Transcendentalne Magike Seksa. 'Obian' nain sjedinjavanja je invita Minerva nedostatak inspiracije. DODATAK I DAMIANA: PSIHIKI AFRODIZIJAK Dau vam poteno upozorenje: ovaj lanak tvrdi da postoji odreeni ljek, Damiana, koji ima izuzetan komunikativan uinak na neke vrste ljudi; kada se ovi nau u blizini; tj. u komunikacijskom kanalu, sa osobom koja je konzumirala Damianu. Ali ekajte! Ovo nije bulanjenje poremeenog intelekta, i nema veze sa malim zelenim ljudima sa Marsa. Zapravo, svjedoanstva dolaze iz osobnog iskustva ljudi koji su primjereno uvjebani u umijeu kritikog promatranja, ukljuujui i mene. Najkrae to je mogue, evo brzog pregleda suhih, tehnikih detalja. Damiana je biljka koje potjee iz Meksika. Njezini osueni listii mogu se nabaviti u lokalnoj trgovini biljem, ili naruiti putem pote iz neke takve trgovine. Doza koja je uzimana u ovoj pripovjesti, kao i nain njezine priprave su kao to sljedi: Dvije pune ajne liice osuenog lia idu na jednu veliku alicu vode. Neka lagano vrije tokom 5 minuta; ostaviti da miruje dok se ne ohladi i zatim procijediti tekuinu. Piti ovaj aj svake veeri neprekidno tokom 2 tjedna. Kao uvod u prikaz ove istinite pripovjesti temeljene na mojem osobnom iskustvu sa Damianom, elim objasniti nain na koji je moj izvjetaj napisan. U ispovjesti poput ove, promatra ne riskira oslanjajui se na svoje sjeanje i kvalitetu svoje memorije; stoga je izvjetaj eksperimenta zapisan u obliku dnevnika; i te sam zapise osobno nainio netom nakon proivljenog iskustva.

57

MAGIKA SEKSA KLASIK EROTSKOG MISTICIZMA LOUIS T.CULLING Dnevnik C.T.L. a, u dobi od 69 godina, 1962. 7. Oktobar. Poetak dvotjedne upotrebe Damiane. 17. Oktobar. ena izmeu 35 i 45 godina starosti; koja me je do sada tretirala kao ostarjelu lovinu, iznenada izgleda zainteresirana za mene. Da li je to samo moja mata? 21. Oktobar. Ideja imanja ene u svojem naruju predstavlja predivnu sliku. Poto pomalo natucam panjolski i padam na meksike ikite; napustio sam Los Angeles i uputio se u Tijuanu, Meksiko. 21 Oktobar-nastavak. Sprijateljio sam se sa konobaricom u restoranu u Tijuani. ena od 33 godine starosti i jedinstvene ljepote. U svakodnevnom ivotu, ne bi dva puta pogledala na ovjeka mojih godina i moga izgleda. Pristala je doi u moju sobu na kraju svoje popodnevne smjene, u 15:00h. Sve sam uvjereniji da postoji neka vrsta arolije u ovoj Damiani; ojaao sam se sa jo jednom dozom tekue Damiane, koja se moe kupiti u Meksiku. 15:00 17:00h. Ujedinjeni u ljubavi. Davala je i primala ispunjena emocijama i bila izrazito strastvena. Nakon to zavri njezina nona smjena, u 21:00h, namjerava se vratiti da ' sonar toda la noche contigo ' cijelu no sanja sa mnom. 22. Oktobar, 9:00h. Prola no bila je kao iz prie Arapskih Noi. etiri puta je La Encantadora proetala po magikom tepihu prema vrhuncu planine ekstaze. Tri puta sam plovio zajedno sa njom to je samo po sebi za mene nevjerojatni podvig. I jo je odluila biti sa mnom cijelog sljedeeg popodneva i noi! Vrijeme je za onaj osjeaj kompletne prezasienosti. Radujem se ponovnom susretu sa oaravajuom imaginacijom, koja se moe usporediti sa slatkim iekivanjem prve ljubavne afere u mojoj mladosti. Odveo sam je u njezin restoran. Tri konobarice dizale su buku oko nas govorei: ' to je taj Americano uinio sa tobom? Zvijezde ti sjaje iz oiju! '. Sada sam gotovo u potpunosti siguran da postoji neka komunikativna mo u toj Damiani; idem kod travara nabaviti jo, ova meksika tekua nije dovoljno jaka. 23. Oktobar, 11:00h. Prola no je bila no ljubavne oaranosti, i to jo vie od prethodne noi. Kada smo se kasnije tokom toga jutra probudili, trebala nam je (na osnovu prolih iskustava) biti nepoeljna bilo kakva ideja o ljubavnoj igri; ali tada to nije bio sluaj. Njezin dah je jo uvijek bio poput parfema. Prisutnost bilo kakve kritike njezine osobnosti nije bila mogua; u njoj nisam vidio nita drugo do seksualnog savrenstva. A kada sam opet otiao sa njom u njezin restoran; konobarice su ponovile istu priu dva popodneva i dvije noi, i jo uvijek zvijezde u oima!. Nakon povratka u Los Angeles ugledao sam meksikanku u lokalnoj peenjari. Jo sam uvijek bio u raspoloenju za ljubavnu igru. Izgledala je napola pijana, a moj ulet je bio kupovina poljubaca od nje, 25 centi za poljubac. Nakon to sam na taj nain potroio gotovo 2$, iznenada je poela glavinjati, te je pokuala zaspati sa glavom na mom ramenu. Iskustvo jedne osobe nije u potpunosti uvjerljivo; ali jo trojica mukaraca i jedna ena takoer su nainili test sa Damianom za potrebe ovog eksperimenta. Trojica mukaraca su takoer doivjela iskustva paralelna sa mojima.

58

MAGIKA SEKSA KLASIK EROTSKOG MISTICIZMA LOUIS T.CULLING Iako ne toliko intezivno i dugotrajno kao u mojem sluaju; i oni su se nepobitno uvjerili u fenomen koji ja nazivam komunikativnost. enino iskustvo bilo je jo intezivnije od mojeg, pogotovo to se tie komunikativnog djela. Tada smo se svi zajedno sloili da produimo eksperiment za jo dva tjedna, ali bez seksualne igre. I opet su nam iskustva bila gotovo istovjetna. Najoitije za primjetiti bilo je da bi se ljudi; koji nas inae ne bi ni primjetili, ili bi sa nama samo povrno razgovarali; ponaali neuobiajeno prijateljski, ak do stupnja intimne zainteresiranosti. Pri kraju ovog eksperimenta sreo sam enu koja je bila otprilike upola mlaa od mene; ljepa ali rezervirane prirode; no uskoro se u razgovoru sa mnom zagrijala. Rekla mi je da je samo nekolicina ljudi moe seksualno privui; te da je stoga imala svega nekoliko ljubavnih ludorija. Nakon samo sat vremena zajednikog druenja, pozvala me je da vikend provedem sa njom kao njezin gost. Rekla mi je istinu; bila je malo zahrala; ali zahvaljujui Damiani, instinktu i intuiciji; njezina vrua krv ju je uskoro u potpunosti obuzela. Kao zakljuak moe biti reeno da smo moji suradnici i ja, u potpunosti svjesni razliitih psiholokih faktora koji mogu biti umijeani u eksperimentu poput naeg. Razumijemo da postojanost vjere u ljekove i magike fetie (tj. vjera u njihovu neporecivu djelotvornost), moe rezultirati u dodatnom samopouzdanju (kao i u potentnijoj imaginaciji); koji zajedno mogu stvoriti neke izuzetne psiholoke rezultate. Toj spoznaji smo pridali svu dunu panju; ali smo je isto tako, nakon nepristrane analize, i odbacili. Upravitelj podrunice Los Angelesa, Ureda za Hranu i Ljekove Kalifornije, rekao mi je da su po njegovom miljenju, svi tzv. afrodizijaci po svom uinku samo psiholoki. U ovom sluaju, mi se sasvim sigurno ne moemo sloiti sa njim. Nae iskustvo nam govori da je Damiana, po svom djelovanju na seksualni sistem, vrlo uinkovit i zdrav napitak. Naravno, samo po sebi se razumije, da je seksualna virilnost pogodna za imaginaciju seksualne tematike. Nai eksperimenti ubjedljivo pokazuju, da postoji neto to je seksualno privlano i komunikativno, to isijava iz osobe koja je pod uticajem Damiane; tokom odreenog vremenskog perioda. Ne pretvaramo se da smo razotkrili mehanizam koji stoji u pozadini tog fenomena; ali smo zato svjesni injenice da sami temelj znanstvene metode, poiva na dunom uvaavanju rezultata empirijskih eksperimenata. Oni ne mogu biti negirani i odbaeni. DODATAK II MARIHUANA I AMPANJAC Vjerojatno je najproblematiniji dio cijele magike operacije postignue primjerenog stava prema enskom partneru; u kojem ovjek treba izgubiti svu moguu svjesnost o njoj kao o poznatoj osobi; ak do stupnja brisanja njezinog imena. Zahtjev je da je poistovjetite sa boicom u manifestaciji, ili jo bolje, sa utjelovljenjem vaeg Daemona Nebeskog Ljubavnika. Sigurno moete uvidjeti kako teko moe biti uvjeriti sebe, da je crveni rubin u vaem prstenu zapravo zeleni granat; osim ukoliko niste privremeno izbrisali vau svjesnost o stvarnom postojanju crvenog rubina.

59

MAGIKA SEKSA KLASIK EROTSKOG MISTICIZMA LOUIS T.CULLING Kroz prva 3 mjeseca pronaao sam nemoguim ukloniti svoju upornu svjesnost o mom partneru, kao o mojoj eni sa svim njezinim karakteristikama. Kako prevazii tu upornu identifikaciju? Izgledalo mi je u potpunosti nemogue to postii. Proitao sam da marihuana posjeduje jednu karakteristiku koja je razlikuje od svih ostalih halucinogenih droga; a to je da se njezino djelovanje moe usmjeriti prema unaprijed odreenoj i eljenoj emociji ili imaginaciji; tj. da njezin uinak moe biti usmjeren voljom. No, ako netko usmjeri svoj um na sastanak sa kanalizacijom; tada e ga njegov um tamo i odvesti. Isti sluaj e biti i sa voljnom imaginacijom, koja ojaana marihuanom, uzdie praktiara u arobnu nebesku zemlju. Iz toga dobrog razloga odluio sam je testirati. Popuio sam jednu cigaretu dok smo leali u krevetu. Nisam pokuao primjeniti nikakvu negaciju; kao npr. pokuati zaboraviti da je ona moja ena; nego sam umjesto toga usmjerio svoju imaginaciju prema vienju u kojem ona postaje poput boice, i poeo sam to osjeati; tj. moja imaginacija je postala subjektivno stvarna; i to brzo i bez ikakva naprezanja. Zahvaljujui prethodnim praksama, gotovo sam automatski bio doveden na sljedeu razinu u kojoj je ona bila otjelovljena prisutnost mog Boanskog Ljubavnika Svetog Anela uvara, Daemona, najuzvienije ljubavne prisutnosti. Led je bio probijen sa samo jednom cigaretom marihuane! Od tog trenutka pa na dalje, svaki put mi je bilo sve lake i bre dovesti aspiraciju do subjektivne realnosti; a subjektivnu realnost do poroaja izvjesne nezanemarive koliine objektivne realnosti. irom SAD-a bilo je 79 iniciranih lanova, koji su unutar tajnog reda imali udjela u ovoj magici. Uz pretpostavku da bi ti lanovi bili eljni pomoi, koja bi im ubrzala uspjeh u postignuu magikog sjedinjenja; predloio sam poglavarima reda da testiraju sljedea dva pomagala: (1) ampanjac. (2) aj od Damiane. (Poto je Marihuana bila strogo izvan zakona, u ovom sluaju nije mogla biti testirana.) ampanjac moraju konzumirati oba partnera, i on mora biti vrlo hladan. Cijela boca (1/5 galona) treba radije biti poteno brzo ispijena, nego polako pijuckana. Damiana je uzimana kao to sljedi: poevi od jutra tokom dana koji prethodi sjedinjenju, kontinuirano se uzimala velika doza skuhanog aja svaka etiri sata, sve do trenutka samog sjedinjenja. Nakon testiranja; imali smo 27 prijava uspjeha sa ampanjcem, te 23 uspjeha sa Damianom. Primjetite da je uspjeh sa Damianom bio slabiji nego sa ampanjcem. Razlog tome je to sa primjenom Damiane treba zapoeti 3 dana prije samog sjedinjenja. U objanjenju djelovanja ampanjca; molim vas da shvatite da ne postoji druga vrsta vina koja bi ga mogla zamjeniti. ampanjac ima vrlo nisku razinu alkohola (vea koliina nije potrebna); ali zato posjeduje poseban nain na koji djeluje. Kada je vrlo hladan, uzrokuje zatvaranje zaklopca u elucu koje dovodi do zatvaranja crijeva.

60

MAGIKA SEKSA KLASIK EROTSKOG MISTICIZMA LOUIS T.CULLING Nakon to toplina eluca zagrije tekuinu; u kombinaciji sa ugljinim dioksidom; zaklopac se otvara, i cijela koliina tekuine odjednom bubne u sljedei odjeljak crijeva. Rezultat je da djeluje na izrazito drugaiji nain od ostalih alkoholnih pia. Glavna potekoa sa Damianom je to je ne dre male biljne apoteke; iako je vee apoteke (i duani koji prodaju robu putem narube potom) uglavnom imaju u svojoj ponudi. Kasnije je otkriveno da je djelotvorna i upotreba odreene kapsule. U toj kapsuli nalazi se jednaka koliina 'dizalica' i 'sputalica'; tj. trankvilizatora i stimulatora. Doktori ponekad prepisuju taj ljek pod imenom Dexamil osobama koje pate od prekomjerne teine. Bez ljenikog recepta ne moete doi do tih kapsula. Postoje prigovori na njihovu upotrebu; stoga ih ne mogu preporuiti iste savjesti. Iznenadie vas da su neki magiki uspjesi bili postignuti upotrebom vrlo jednostavnog biljnog soka. Popijte jednu pintu sirovog soka od cikle 20 minuta prije eljenog rezultata; i tada ostanite iznenaeni uinkom! Zapamtite, ne manje od jedne pinte. I ne zaboravite na uinkovitost prakse Prvog Stupnja, Alfaizma; kada se dosljedno i primjereno primjenjuje. DODATAK III SUFI FILOZOFIJA Sufizam je primjereno definiran u rijeniku kao sistem i praksa misticizma (i Magike), koji se je prvo razvio u Perziji u razraen simbolini sistem; i koji su sa izrazitom umjenou koristili njihovi pjesnici. Zapravo, ak je i na svakodnevnom arapskom jeziku malo toga napisano o sufizmu; jer su svi tekstovi sufi tematike kriptografski. Sufi pjesnici datiraju od 9. st. pa sve do cca. 1123 A.D., kada se pojavljuje Sufi pjesnik Omar Khayyam; u SAD-u najvie poznat po svojoj poemi Rubaiyat. O Fitzgeraldovom prijevodu Rubaiyata jedan visoki Sufi kae: ' Fitzgerald je, usprkos sebi, tokom prevoenja bio proet idejama Sufija; i bio ispunjen Omarovim duhom. ' Iz toga moemo zakljuiti da je Fitzgeraldov prijevod pravovaljan; ali bez prosvjetljujuih napomena visokog Sufija; simbolizam koji se koristi u prijevodu biti e itatelju izrazito nerazumljiv. Iz toga razloga se na ovim stranicama poezija i komentari pojavljuju zajedno. Sufi komentator pie: ' Nastojali smo da, osim linija sa komentarima, neka objanjenja to vie rasvijetlimo kako bi bila to razumljivija. U ime Al-Ahada.' Ovdje se nalaze samo oni djelovi Rubaiyata koji se odnose na Magiku Seksa. Oni su dani u ovom priruniku jer posjeduju veliku magiku vrijednost sami po sebi. U ovome se nalazi magika njihovog djelovanja: ako aspirant vie puta proita stihove iz Rubaiyata, kao nekom arolijom postii e veliku koliinu inspiracije u praksi ekstatinog sjedinjenja. Na isti nain su, itajui odreene dijelove ' Pjesme Solomona ' iz Biblije ili sluajui ' Molitvu Elizabete ' od Wagnera; religiji naklonjeni ljudi postizali izrazitu duhovnu inspiraciju. Kod prizivanja inspiracija je od neprocjenjive vrijednosti; i nema nikakve sumnje da e ovi stihovi, kada su na ispravni nain shvaeni, rezultirati izrazito uveanom inspiracijom.

61

MAGIKA SEKSA KLASIK EROTSKOG MISTICIZMA LOUIS T.CULLING Iz toga razloga su ovi stihovi i njima primjereni komentari ukljueni u sadraj ove knjige; kao i zbog injenice da jasno prikazuju sami izvor svekolike Zapadne Magike Seksa. Ovako je pjevao Fitzgerald: 4 Sada Godina Nova stare udnje oivljava, Dok zamiljena Dua u Samoi poiva, Na ispruenoj grani Bijele Ruke Mojsijeve, Isus se u spirali iz zemlje uzdie. 5 Koija je sa svim ruama svojim prohujala odavno, A Jamshydov Pehar od Sedam Prstena poiva na mjestu koje nikome nije znano, I dok Rubin u Lozi Vinovoj jo uvijek plamti, Mnogi e se vrt u vjetrovitoj vodi natopiti. 6 Davidove usne zakljuane su vrsto, Ali u boansko nadahnutom zovu frule: 'Vino!Vino!Vino Crveno!' Kojom Slavuj cvrkue rui svojoj, I rumenilom boji obraze njene. Ovako je govorio Omar, Sufi: ...Neka Koija i Jamshydov pehar nestanu! Od male vanosti je to to David ne pjeva vie! Ljubav, Vjena Ljubav; crvena je kao vino, snana kao vino i daje mudrost kao to ga vino daje! 'Doi! Napuni Pehar!' Budi mlad i odbaci odjeu staru; jer jo malo vremena preostalo je da shvati neprocjenjivost Svetog Jednog i Prisutnost Al-Aziza, Neusporedivog, koji je takoer i Wadud, Svelovei! 'Ako izgleda kao da je pun do vrha; tada je to mana pehara.' Sufi nije vinska ispiutura i pjesnik nije pijanica. Sufi doziva: '...donesi mi pehar vina pun! Ali ne vina koje mudrost oduzima, Ve vina nemjeana ija skrivena mo pobjeuje Vjeru; Tog bistrog vina sa kojim oboavatelj posveuje odjeu srca svoga; Tog prosvjetljujueg vina koje pokazuje ljubavnicima svijeta istinski put; Tog bisernog vina koje proiava meditativni um od jalovih misli.' Sitnica ili neozbiljnost je ta koja dovodi vino u nemilost: 'Allah je obeao vino u Raju, Zato bi onda vino na zemlji bilo prokleto kao porok? Arap u svojim peharima odsjeca pojas Hamzahove slave, I to je jedini razlog zbog kojeg je pie proglaeno porokom.'

62

MAGIKA SEKSA KLASIK EROTSKOG MISTICIZMA LOUIS T.CULLING U ovom primjeru, vino je simbol inspiracije ljubavi magike seksa usmjerene prema Daemonu Boanskom Ljubavniku. Ovako je pjevao Fitzgerald: 7 Doi, napuni Pehar, neka u proljea vatri Tvoja zimska odjea pokajanja odleti: Ptica Vremena treba tek mali put da prolepra I gle! Ptica na Krilu to je. 8 Bilo u Naishapuru ili u Babylonu, Bilo da je Pehar slatkoe ili gorine pun, Vino ivota kap po kap i dalje curi, Lie ivota jedno po jedno i dalje pada. Ovako je govorio Omar, Sufi: Vino je fontana ivota a Khizr njezin uvar, A ja ga, poput Eliasa, pronalazim gdje uzmognem; Hrana to je za srce i duh ivi, Sam Allah 'ovjejom blagodati' vino zove. Sufi prezire materijalne stvari: vino koje on pije je mudrost iz Allahovih bavi,'Vjeni Sake'. Stoga, Sufi govori: 'Gdje li sam ja to rekao da je vino loe za sve? Ono je za mudrog ovjeka, ali nije za budalu.' Mudrosti zakon je za mudre, ali nije za budale. Kako i moe biti? Ludost ne poznaje mudrosti. Ui od Sufija da: 'Pehar je tijelo, dua je vino.' Pehar nije samo fiziko tijelo, on je takoer i ensko tijelo, postajui na taj nain svetim peharom. Ovako je pjevao Fitzgerald: 9 Svaka zora tisue rua donosi, Ali kamo je otila Rua Jueranja? I ovaj prvi ljetni mjesec to rue donosi, Jamshyda i Kaikobada u povijest odnosi. 10 Pa, pokupimo sve rue te! to da uinimo sa Kaikobadom Velikim ili Kaikhosruom? Neka se Zal i Rustum hvaliu koliko god ih je volja, Ili neka Hatim pozove na veeru kada to ve nisi uinio ti. Ovako je govorio Omar, Sufi: ...Vino je onaj ocean po kojem boanski brod plovi, onaj brod koji ime Ljubav nosi. Amblem te karavele je rua. Na svijetu postoji dvije vrste rua:

63

MAGIKA SEKSA KLASIK EROTSKOG MISTICIZMA LOUIS T.CULLING Ona koja u proljee dolazi i prije ljeta odlazi. Slavuj e sa tom ruom ostati koliko god dugo uzmogne, sve dok na kraju u ljubavnoj opijenosti ne podlegne ' tamo gdje rogovi svojim iljcima u krvaree grudi prodiru'. Sufi takoer ovu ruu voli; no, on e ipak sitniavo rei:' Gdje je otila rua jueranja?'. Jer on zna da je jueranja rua dananja rua koja je proizila iz transmutacije. Vjena Maternica nije nikada neplodna. Takoer postoji i druga rua: rua misterije. Njezine latice planetarne su putanje, njezini tuak i pranici Boanska su Prisutnost. Sufi odaje potovanje toj rui. U njoj on pronalazi Ljubljenoga. Rua je takoer i ime za enskog partnera koji putem magike imaginacije biva transmutiran u objektivnu manifestaciju Boanskog Daemona. Ovako je pjevao Fitzgerald: 12 Knjiga Stihova ispod Grane stoji, Krag Vina, truca Kruha; I TI koji pored mene u Divljini pjeva, Oh, uz Tebe Divljina Rajem postaje! Ovako je govorio Omar, Sufi: Sufi pjeva o sujeti pojavnog svijeta. On se odmara pod Tuba drvetom sa 'Knjigom Stihova' koju je napisao Ljubljeni, njegov Bog. Tuba drvo prua svoje grane u dom svakog vjernika. To je drvo ' iji miris je dah vjenosti ' i ' ije cvijee ima duu u svakom listu '. Kroz njega dolaze ' vino i kruh ' ili ' nebo i zemlja ' kako ih alkemiari rado nazivaju; kao i ' TI koji pored mene pjeva u divljini ' i tko drugi moe biti tvorac svega toga osim LJUBLJENOG? ije to umijee jest, nego od LJUBLJENOG? on tiho govori da je enski partner Boanski Ljubavnik Daemon sada kada se nalazi pod Tuba drvetom trener Ljubavi. Ovako je pjevao Fitzgerald: 19 Ponekad mislim da nikada crvenijom biti nee, Ta Rua to nie na krvavom leu Cezarove sree, Kao to i svaki zumbul to vrt krasi, U njezino Krilo pade, Sa jednom predivne Glave. 20 I ova oivljavajua Trava ije Zelenilo njeno, Oplahuje obale usnica rijenih na koje se oslanjamo; Ah, lagano se na njih oslonimo! Jer tko zna iz kojih jednom usnica predivnih, Sustii nas e nepoznato! 21 Ah, Ljubljeni moj; Napuni Pehar koji isti trenutak Sadanji, Od prolih aljenja i buduih Strahova:

64

MAGIKA SEKSA KLASIK EROTSKOG MISTICIZMA LOUIS T.CULLING Sutra! Zato? Kad Sutra mogu biti ja, Ja jedno sa jueranjih 7000 godina. Ovako je govorio Omar, Sufi: ...' Svijet je slika Boga.' Sufi ivi kao lan svjesnog univerzuma, poto on ' pljuje ' vino po zemlji kao ' rtvu ' predaka; poto ta rua ' nikada crvenijom biti nee kao sada kada nie na krvavom leu Cezareve sree ', stoga to je njezina mekoa ono to je ' jednom bila prekrasna usnica '. Sufi je ovjek Cjelosti (svetosti). On 'misli' Boje misli koje se razotkrivaju u njegovoj cjelokupnoj prirodi... Njegova volja snana je kao vjenost, i njegova aspiracija nije ograniena ciklinou beskonanosti. On je podjednako blizak sa 'svijetom beskonano malog' kao i sa onim 'beskonano velikog'. On smatra ptice sestrama a reptile braom. On je rascjepio atom i u njemu pronaao svijet. Postoji simpatija ili prijateljski osjeaj izmeu njega 'i ove oivljujue trave ije Zelenilo njeno, oplahuje obale usnica rijenih na koje se oslanjamo'. Sufi je pjesnik, o da, i vie od pjesnika. 'Njena Zelenila' i 'Usnice Rijene' za njega su simboli, pa ak i vie od toga. Spirale arhitekture Prirode i rijeitost njezinih boja ine njegovu Knjigu. Sve njezine lekcije zapisane su u spiralama ljubavi i ravnim linijama zakona. tampane su na listovima ivota i iluminirane strijelama svjetlosti. ...' pljuje ' vino po zemlji kao ' rtvu ' predaka odnosi se na dijelove Liber Kodoa koji govore o stvaranju duhovne inteligencije i drugim moima. Ovako je pjevao Fitzgerald: 32 Postojala su Vrata za koja Kljua pronaao nisam, Postojao je Veo kroz kojeg vidjeti mogao nisam, Mrvu kratkog razgovora o Meni i Tebi Bilo je i nakon toga ne vie o Tebi i Meni. 33 Zemlja odgovora dati nee; Kao ni Mora to oplakuju u purpuru valovitom, od svojeg Gospoda naputena; Niti Nebesa kotrljajua, sa svim svojim Znakovima razotkrivenim I skrivenim u rukavu Noi i Zore. 34 Putem Tebe u Meni koji djeluje iza Vela, Ja podigoh ruke da pronaem Lampu u sreditu Tame; Tada kao da uh' zvuk to izvana stie 'Unutar Tebe sljep sam Ja!'. Ovako je govorio Omar, Sufi: Sufi govori o velima koja ne skrivaju, ve razotkrivaju. 'Ja' i 'Ti' su vela kroz koja ne vidimo. Ali kada nema vie 'Tebe' i 'Mene' tada vidimo misteriju skrivenu u tom velu. Ime te Misterije je 'Jedinstvo'.

65

MAGIKA SEKSA KLASIK EROTSKOG MISTICIZMA LOUIS T.CULLING U tome lei razrjeenje 'Majstorskog vora Sudbine ovjeanstva', i u to Ime moemo obilato i slobodno piti. Putem tog Imena iitavamo tajne sa kolske ploe Kreacije. To Ime je veo koji razotkriva...kako bi bili sigurni da Zemlja, Mora i Nebesa nee biti u mogunosti glasno odgovoriti. Njihov jezik je tih, ali lako razumljiv svakom djetetu. Oni su sami po sebi jezik intuicije...To je ' Ti u Meni koji djeluje iza Vela.' Ali onima koji su sa Zemljom vezani, taj jezik je misteriozan kao i Univerzum sam. Jedinstvo se odnosi na postignue poistovjeenja sa Boanskim Jastvom, Boanskim Ljubavnikom, Daemonom; tokom sjedinjenja sa transmutiranom enom koja je poistovjeena sa Daemonom. Ovako je pjevao Fitzgerald: 39 Niti kap iz naih Pehara prolivena, Ne stie do Zemlje da je ispije, Ve nisko u svojem padu uhvaena, Gasi Muenja vatru u nekom Oku, Tamo daleko ispod, I jako davno skrivenom. 40 Kao Tulipan od Nebeske Berbe Sa lica zemlje prema Nebu okrenutom, Za njezinu jutarnju veeru ubran; Da li i ti moe predano uiniti isto, Sve dok te Nebesa prema Zemlji ne izokrenu, Poput Pehara praznog. Ovako je govorio Omar, Sufi: ...Fana nije odumiranje, nego transmutacija i uzdizanje. Otvaranje Sebe prema novim iskustvima i svemu to ga okruuje nain je ivota Sufija: 'Kada si putovanje zapoeo kao ovjek, nepobitno e postati Aneo; Kada si zavrio sa svojim poslanjem na Zemlji, tvoja sljedea stanica je na Nebu. Odi ak dalje i iza Bratstva Anela: ui u Ocean! Proi kroz sve to jesi, pa ipak ti i dalje ostaje TI.' Dok koraa kroz vrt Voljenoga, Sufi poput Tulipana, otvara svoje grudi za 'jutarnju veeru'. U jutro oboje podiu oi prema ' nadsvoenoj Turskoj kupoli na nebu ' kako bi se ujedinili sa Vrhovnom Inteligencijom koja ih je oboje stvorila. Kada Majka Zemlja ispere san sa svojih oiju rosom i hladnim povjetarcima, tada oboje 'utvruju govor' svojih srdaca koja sinhrono kucaju sa Jednim ivotom Bratstva koji vezuje sve sfere u Jedinstvu. Ovo je rezultat seksualne transmutacije opisane pjesnikim jezikom. Ovako je pjevao Fitzgerald: 55 Znate li, Prijatelji moji, Sa kojim hrabrim lumpovanjem, Sam uao u Drugi Brak u kui svojoj; U mom se Krevetu razvevi od starog Razuma jalovog, I uzevi Ker Vinove Loze za Partnera Novog.

66

MAGIKA SEKSA KLASIK EROTSKOG MISTICIZMA LOUIS T.CULLING 56 Kao to 'JE' i 'NIJE' sa Zakonom i Linijom usporeujem, Tako i 'GORE' i 'DOLJE' sa Logikom odreujem, No, od svega toga, Truditi se proniknuti samo u jedno treba. Dubok nikada ni u emu nisam bio, Sem u Vinu. Ovako je govorio Omar, Sufi: Sufi nikada ne ' igra igru ljubavi sam ', on je dva puta vjenan ovjek. U Mladosti uzima jalov intelekt u svoj krevet, no kada kua ' ivota isti eliksir ', on se brzo razvodi od razuma kako bi se vjenao sa ' Keri Vinove Loze '. U poetku putem Logike on odreuje 'JE' i 'NIJE', no na kraju on pronalazi Logos u Vinu 'Boanskom Transu'; jer za Sufija: ' Pehar pun Vina poput Isusa jest: ivot jo jedan, o Boe! Njegova mona plima obnoviti mrtve moe!' On zapoinje u Osjetilima, no vrlo brzo on ih prevazilazi: 'Naa osjetila jalova su, jer sa jalove zemlje ona dolaze.' Sufi zavrava u Srcu ' Prostranoj zemlji Bojoj ' tako se srce naziva u Svetim Spisima. Ovaj dio opisuje razvoj od obine seksualne ljubavi do nadahnutog seksualnog sjedinjenja sa Boanskim Ljubavnikom. Ovo je prikaz nastanka Boanskog Transa. Ovako je pjevao Fitzgerald: 58 I na kraju, pred Vratima Taverne Agape stojei, Kroz Sumrak Oblik Anela prolazi sjajei, Na svojem ramenu sud nosei, Ponudio me da kuam iz sadraja njegova; To bilo je Groe! 59 Kao i Groe koje moe, Logikom nepobitnom, suverenom; Neskladne Sedamdeset i Dvije sekte opovrgnuti, Tako i Alkemiar suvereni u oka tren, Moe Olovni metal ivotni, U isto Zlato transmutirati. Ovako je govorio Omar, Sufi: To groe je istinski alkemiar, 'Allah-diui Gospod'. Tko dvoji da je to blagoslov? Tko kae da u sebi nosi prokletstvo? I kakvo je to vino? To je, kako to kae Gulshan I Raz: 'Vino, bez mirisa i okusa, Koje ispire zapise na ploi Bivanja.'

67

MAGIKA SEKSA KLASIK EROTSKOG MISTICIZMA LOUIS T.CULLING

To je pie to pali vatru koja vjeno gori, ali ne prodire oboavatelja svog. To je Idol Sufija. Ono tei da zarobi srca sva. Groe je sveto seksualno sjedinjenje u cjelosti, i ono je ovdje ispravno nazvano istinskim alkemiarem. Istinska Magika Seksa ne konzumira svog oboavatelja: ona je regenerativna. Ovako je pjevao Fitzgerald: 60 Moni Mahmud, Allah-svediui Gospod, Koji sve nevjernike i crne Horde, Straha i Tuge to Duom pustoe, Svojim vihor Maem vjetrovitim, Pred sobom razbacuje. 61 Tko usuuje se, Sok ovaj od Boga uzgojen, I ovu viticu ispletenu, Huliti kao Zamku? Ako Blagoslov jest, Tada ga upotrijebiti moramo, Ili moda ne? Ako prokletstvo jest, Tko ga je onda postavio tamo? Ovako je govorio Omar, Sufi: Putem rijei Gulshana I Raza Sufi vas nagoni da 'proistite sebe od afirmacija i negacija', te da svoj um u potpunosti date Nosiocu Pehara i Njegovom Vinu. Nemojte boraviti u zamrenoj divljini bezvoljnosti, nego pijte iz Pehara Izide. Oni koji su sahranjeni u svojoj nutrini ne mogu kontrolirati svijet, ili biti obrtna toka njegovog ciklusa. Predajte sebe u potpunosti Njegovom peharu, i u njemu e te sebe ponovo pronai. To je davanje koje je primanje. To je san koji je buenje! ...Sufi zajedno sa Shabistani priznaje: 'Sva moja udnja bila je kroz Njega postignuta, Kroz Njega sam postigao osloboenje od Nevjernike strasti. Sa stotinom velova srce je moje bilo skriveno od spoznaje o samom sebi, Putem ponosa, tatine, samodopadnosti i iluzije. Taj nepristran Idol jednog je jutra proao kroz moja vrata, I probudio me iz sna punog nemara. Putem njegovog lica je tajna odaja moje due bila prosvjetljena. Uz pomo svega toga uvidio sam tko ja zaista jesam.' Ovo je regeneracija koja se postie ispijanjem Pehara Izide. Ovako je pjevao Fitzgerald: 65 Otkrivenja Pobonih i Uenih, Koji se uzdiu pred nama poput goruih Proroka,

68

MAGIKA SEKSA KLASIK EROTSKOG MISTICIZMA LOUIS T.CULLING Sve su prie same, koje, iz sna probuene; Svojim drugovima govore, A zatim se ponovo svom snu vraaju. 66 Svoju sam Duu kroz Nevidljivo poslao, Poput pisma zaaranog, Kako bi si poneto od Zagrobnog ivota doarao. Putem pisma toga Dua moja vratila se meni, U njemu odgovor pisao jest: 'Sam sam ja Pakao i Raj'. 67 Nebo nita drugo nije, Do Vizija udnje ispunjene; A Pakao Sjena je, Due zapaljene i u Tamu baene; U kojoj im kasnije uskrsnemo, Tim prije izdahnemo. Ovako je govorio Omar, Sufi: Sufi osporava senzualnu injenicu da 'Cvijet koji jednom procvjeta zauvijek umire'. Jueranja rua je otila! Istina! Ipak njezina aroma ostaje na mojoj Dui. Djevica prole noi je matrona dananjeg dana. Danas sam pojeo jabuku koja je juer u sebi sadravala ivot budunosti. Sve je to istina! Ali zar nije juer sastavni dio od danas? Zar to nije aroma Daha moga Ljubljenoga? Zar nisu Djevica i Matrona Boje Majinstvo? A jabuka? Zar ona nije punoa voa? Gdje to sve zapoinje? Gdje to sve zavrava? Jedino je rua pojedinca istinita! Jedina aroma je njezina aroma! Jedino je moja djevica, majka! Jedina jabuka je ta jabuka! Individualnost nije nita super dodano ili super oduzeto! Pesimist ne govori tako! Sufi govori tako! On se zauzima za individualnost i besmrtnost u Ljubljenome! Duhovno postignue postignuto kroz seksualno sjedinjenje ne odumire sa vremenom; ono ivi dugo, sve se vie pribliavajui ujedinjenju sa besmrtnosti u Ljubljenome. Ovako je pjevao Fitzgerald: 76 Poput strune Loza Vinova vibrira, Ali, ako ono na biu mojem visi, Derviu time porugu donosi; Od metala mojeg Osnovnog, Klju izliven biti moe, Koji bez jauka, Otkljuati Vrata moe. 77 Ovo znam ja: Jedna Istinska Svijetlost Zapaljena, Bilo da je Ljubavi ili Bijesu posveena, U potpunosti me prodire o da! I vie vrijedi Jedan Bljesak Njezin,

69

MAGIKA SEKSA KLASIK EROTSKOG MISTICIZMA LOUIS T.CULLING U Taverni uhvaen, Nego cijeli plam u Hramu izgubljen. Ovako je govorio Omar, Sufi: Sufi Shabistani preko svojih vrata napisao je: 'Da li je ikada netko neto nauio od mrtvih? Da li je ikada lampa bila zapaljena iz pepela? Iz tog razloga moj se je um odluio za rjeenje sljedee: Da opaem slabine svoje opasaem Magikim.' A to je Magiki opasa? To je Vinova Loza! Putem ovih rijei razrijeene su misterije sfera i ciklusa. To je 'linija ljepote'. To je toplina zajedno sa ljudskom strau i jasnoom i nebeskom svjetlou. On u sebi sadri kreativni princip i zaima beskrajnu ljubav. Njegov biljni sok pretvara nas u umjetnike. Ne postoji proroite ija se mudrost moe nositi sa njim. On je otkrivenje nad otkrivenjima... Zaokrui sebe putem vinovom lozom,'opasaem punim vorova', i biti e jednak Khizru,'zelenom ovjeku', koji je pijan od 'voda ivota'. Spoznati e tajne Nadira i Zenita, opozicije i konjukcije, i zbog ega su nebesa u vjenom vrtloenju... Usaglasie se sa Gulshan I Razom: 'Promatraj Svijet kao da je u potpunosti u tebi sadran: Ti si jezgra svijeta u sreditu svega. Spoznaj da si ti dua svijeta.' Sve ovdje reeno postaje dovoljno razumljivo nakon samo nekoliko uspjenih praksi seksualnih magikih sjedinjenja. Ovako je pjevao Fitzgerald: 98 Tko bi drugi, Nego krilati Aneo neki, Prije nego to sprijeiti zakasni, Jo neodvijeno Kotrljanje Sudbine, Primorao Zapisniara strogog, Da je zapie drugaije ili u potpunosti uniti. 99 Ah Ljubav! Moemo li urotiti se, Ti i ja sa Njim zajedno, Kako bi dohvatili, Taj jadni Plan Stvari svih; Nismo li ga na komadie skrhali, I nakon toga strasti Srca, Blie preuredili!

70

MAGIKA SEKSA KLASIK EROTSKOG MISTICIZMA LOUIS T.CULLING

Sigil Baphometa Pod Sigilom Baphometa djelomino se skriva tajna tvrdnja, da su izvjesni Inicijati Vitezova Templara sa sobom donjeli Magiku Seksa Arapskih Sufija. On u sebi sadri simbol ujedinjenog Sunca&Mjeseca i Kria Baphometa.

71

MAGIKA SEKSA KLASIK EROTSKOG MISTICIZMA LOUIS T.CULLING

Kotao Ovaj heksagram predstavlja najpovoljnije znamenje za Visoku Magiku Seksa. Kao to i kazan u kojem se kuha hrana, transformira i transmutira razliite supstance i ini ih primjerenima za ljudsku potronju; tako i 'kotao' putem vatre magike ekstaze i aspiracije transformira seksualni nagon.

DODATAK IV YI KING I MAGIKA SEKSA Dva izuzetna tumaa originalnih linija Yi Kinga i njegovih dodataka King Wan&njegov sin uporno su se drali tvrdnje da Yi King u sebi ne sadri nikakav falicizam. Falicizam je religijsko oboavanje seksualne generativne funkcije, i istina je da ne postoji pisani dokaz o njegovom postojanju unutar uenja Yi Kinga. Ali postoji bezbroj dokaza da su Drevni Kinezi koristili Proroanstva Yi Kinga, kako bi odredili poeljnost ili nepoeljnost sljedeeg kontemplativnog seksualnog ujedinjenja; i da bi predvidjeli koja e vrsta uvjeta tokom sjedinjenja prevladati. Wilhelm i Legge nigdje ne komentiraju takvu mogunost njegove upotrebe; i ako zbog nijednog drugog razloga, onda barem zbog toga to su jasno pokazali svoje podsvjesne seksualne inhibicije. Nakon to sam primio neke smjernice od jednog starijeg lana vrlo drevnog i tajnog reda koji je bio posveen Yi Kingu; koji je u SAD-u bio poznat pod imenom Red Pjevajueg Fana (Oboavatelja); nisam imao nikakvih potekoa u deifriranju

72

MAGIKA SEKSA KLASIK EROTSKOG MISTICIZMA LOUIS T.CULLING znaenja svakog od 64 Heksagrama Yi Kinga; u svjetlu njegove upotrebe kao procjene povoljnosti i vrste sljedeeg kontemplativnog seksualnog ujedinjenja. Primjetiti e te da se Heksagrami Yi Kinga sastoje od razliitih kombinacija cijelih i izlomljenih linija. Cijela linija, zvana Yang, predstavlja muki princip u Prirodi: izlomljena linija, zvana Yin, predstavlja enski princip. Metode koje se koriste u ovoj vrsti proricanja izrazito su drugaije od uobiajenih. Postoje tri razliite metode koje se mogu koristiti. Prva Metoda Pri kraju seksualnog ujedinjenja, ali dok su mu i ena jo u meusobnom zagrljaju, ena se koncentrira kako bi primila mentalnu sliku jednog od 8 trigrama. Mu ini to isto. enin trigram dolazi na dno Heksagama, dok muev dolazi na vrh. Kako bi bili sposobni upotrijebiti ovu metodu, neophodno je da oboje budu dovoljno upoznati sa izgledom trigrama, kako bi ih mogli jasno vizualizirati i precizno zapamtiti prije nego to budu zapisani na papir. Dobiveni heksagram opisuje prirodu sljedeeg kontemplativnog seksualnog sjedinjenja; te da li je ono poeljno ili nije. Ako nije poeljan, priekajte barem dva dana prije nego upotrijebite Drugu Metodu za dobijanje Heksagrama. Druga Metoda Ova metoda moe biti upotrijebljena bilo kada prije sljedeeg kontemplativnog seksualnog ujedinjenja. Mu i ena sjede ili stoje licem okrenuti jedan prema drugom, olovka i papir su im na dohvat ruke. Heksagram se uvijek gradi od dna prema vrhu. Mukarac proglaava prvu liniju (dno) govorei 'muko' ili 'ensko', ovisno o tome kakv ga impuls prome. To se onda zapie. Nakon toga ena proglasi svoju liniju koja se takoer zapie. Taj se proces ponavlja sve dok se ne skupi 6 linija heksagrama. Vrijeme i datum sjedinjenja moraju biti odabrani prije nego to se pone sa primjenom druge metode. Kada pogledate znaenje dobivenog heksagrama moe se pokazati da je ono nepovoljno. To vam daje preporuku da odaberete drugo vrijeme za sjedinjenje, te ponovite primjenu druge metode kako bi utvrdili njegovu povoljnost. Ako opet dobijete nepovoljan odogovor, tada vas se savjetuje da primjenite treu metodu. Trea Metoda To je metoda sata. Veina ljudi pronalazi da je ova metoda izrazito praktina i jednostavna. Vremenska tablica nudi najpoeljnije vremenske periode za sjedinjenje ovisno o vladivini razliitih heksagrama Yi Kinga. U ovoj tablici nalazi se broj heksagrama koji se povezuje uz odreeni vremenski period. Ispravan pristup je da se prvo pregledaju znaenja svih heksagrama, a zatim da se odabere broj heksagrama koji najvie odogovara eljenoj svrsi sjedinjenja. Nakon toga jednostavno pogledate u vremensku tablicu, i pronaete vremenski period koji korespondira sa odabranim heksagramom. Vrijeme odreeno satom, precizno je tono samo unutar standardnih meridijana.

73

MAGIKA SEKSA KLASIK EROTSKOG MISTICIZMA LOUIS T.CULLING Namjeteno je za svakih 15 stupnjeva zemljopisne duine poevi od Greenwicha (0 stupnjeva). Saznajte koje je vrijeme merijadana u upotrebi u mjestu vaeg boravka. Da bi dobili tono vrijeme, pomnoite broj stupnjeva na kojem jeste, npr. istono od vaeg meridijana, sa minutama. (Ako 360 stupnjeva podjelimo na 24 sata, dobijemo da na svaki stupanj otpada 4 minute.) To dodajte vremenu koje pokazuje va sat. (5 stupnjeva istono od vaeg meridijana, 5 x 4 je 20 minuta; dodajte 20 minuta vremenu koje pokazuje va sat.) Ako ivite zapadno od vaeg standardnog meridijana, sljedite istu proceduru, samo to onda oduzimate minute, umjesto da ih zbrajate; u odnosu na vrijeme koje pokazuje va sat. Takoer ovisno o tome da li se radi o ljetnom, ili o zimskom radnom vremenu, morate izvriti prilagodbu od jednog sata. Neto vano mora biti reeno o heksagramima 60,61,62,63 i 64. Oni su dobri za samo jednu stvar: a to je da tokom Dianizma mu vjeba imaginaciju, ili da priziva inspiraciju usaglaavanja sa Boanskim Ljubavnikom Svetim Daemonom, Svetim Anelom uvarom. U ovome, ena moe biti od velike pomoi, i ako ona to jest, tada e se izuzetna inspiracija i u njoj pojaviti.

74

MAGIKA SEKSA KLASIK EROTSKOG MISTICIZMA LOUIS T.CULLING

75

MAGIKA SEKSA KLASIK EROTSKOG MISTICIZMA LOUIS T.CULLING

76

MAGIKA SEKSA KLASIK EROTSKOG MISTICIZMA LOUIS T.CULLING

(1) Khien Khiena. Nije prisutna ni jedna linija Yina (podravajueg i receptivnog
enskog principa), i stoga to nije dobro predskazanje za intimne odnose izmeu mua i ene. To je samo 'mona poetna energija', dobra jedino za uzajamnu aspiraciju u pripremi za neki budui primjereni trenutak.

(2) Zrak Khiena. Wanov tekst ovaj heksagram metaforiki opisuje kao: 'elava
ena se pojavljuje. Budi u vezi sa njom samo kratko vrijeme. Nije povoljno za dui vremenski period ili supstancijalnost.' Ovo je dobro predskazanje za fiziku senzualnost, ali bez vrijednosti to se supstancijalnosti tie; povrno i bez inspiracije.

(3) Sunce Khiena. Nii trigram (Sunce) znai 'briljantnu realizaciju' mukog
principa. Ovo, uglavnom, nije dobro proroanstvo za Magiku Seksa, ali ako je ena sposobna za visoku aspiraciju i inspiraciju, te ako je u tome postojana; tada ovaj heksagram moe biti izvrstan.

(4) Zemlja Khiena. Ovaj heksagram nije sutinski nadahnut, ali je zato izvrstan
za konsolidaciju stvari; ili za njihovu fiksnu, materijalnu postojanost. Ipak mu moe, uz primjerenu marljivost, u svojoj eni potaknuti inspiraciju na

77

MAGIKA SEKSA KLASIK EROTSKOG MISTICIZMA LOUIS T.CULLING spor, ali odluan i aktivan nain. Ovaj heksagram se uglavnom preporuuje samo za izrazito materijalne ciljeve.

(5) Voda Khiena. Dobar za oputeno, lagodno zadovoljenje, koje dolazi lagano i
bez ogranienja. Odlian za dugotrajni Dianizam, ako inspiracije ima u izobilju.

(6) Mjesec Khiena. Da bi magika bila djelotvorna, apsolutno je neophodno da

ena prizove snagu, inicijativu i podrku svoga mua; te da ne pokuava ojaavati ili koristiti svoje moi; koje su privremeno ograniene. Mora obuzdati svoju tendenciju da bude aktivna, i umjesto toga biti pasivna. (7) Vatra Khiena. Tu se susreemo sa dva ekstrema; vrlo poeljan i vrlo nepoeljan. Vatrena energija mora biti ograniena kako bi hranila visoku imaginaciju. Praktiar se ne smije nai u situaciji da je progutan u fizikoj ekstazi, ve je mora iskoristiti kako bi hranila vatru iskrene i visoke svrhe.

(8) Khwan Khiena. Wanov tekst kae da 'ena je dola, ovjek je otiao.' Ako
enine emocije i strasti nisu prezahtjevne, nego je umjesto toga u potpunosti receptivna, kooperativna, i priziva snanu, ispravnu Magiku svoga mua; tada ovaj heksagram moe biti jedan on najboljih. Ali sa druge strane, ako ena oekuje od supruga da je seksualno zasiti, tada ovaj heksagram ne predstavlja dobro proroanstvo za Magiku Seksa.

(9) Khien Zraka. Wanov tekst kae 'iako ena primjenjuje ogranienje i trudi se
biti ispravnom, ipak se nalazi u poloaju da natjera svog mua da pree preko svojih granica.' Drugim rijeima, ovaj heksagram se ne preporuuje za izvoenje Magike Seksa. (10) Zrak Zraka. Lutajui i povran, bez supstancijalnosti na bilo kojem planu. Nije poeljan za seksualno sjedinjenje. (11) Sunce Zraka. Ovaj heksagram opisuje uvjete u kojima je ena mona i dominantna, a mu podloan. U rijetkim sluajevima, ena moe biti izrazito sposobna i dobro integrirana; ali svejedno vam se savjetuje da ekate. (12) Zemlja Zraka. Moe biti dobar jedino u sluajevima kada je koncentracija usmjerena na fiksne ciljeve. Dobar je u praktinim stvarima, kroz upotrebu ogranienja i vrstoe. Mora se napredovati na polagan i postepeni nain. (13) Voda Zraka. Nije prisutno ak ni podsvjesno neslaganje ili nezadovoljstvo izmeu mua i ene. Za najbolje rezultate ne bi trebalo teiti pretjeranom naglaavanju seksualnog uitka ili divlje imaginacije; zbog toga je ovo jedan najboljih heksagrama za Dianizam i primanje inspiracije. (14) Mjesec Zraka. Ovo nije dobro proroanstvo za seksualno sjedinjenje. Bilo bi pametno izbjei potekoe koje predvia ovaj heksagram. (15) Vatra Zraka. Prisutna je izrazito vatrena energija emocija i strasti. Ovaj heksagram nije poeljan, osim ukoliko nije prisutna mona kontrola usmjerena putem izrazite inteligencije i upornosti koje su za odreenu svrhu vezane monom voljom. (16) Khwan Zraka. U ovom heksagramu ena je prikazana kao izrazito dobar

78

MAGIKA SEKSA KLASIK EROTSKOG MISTICIZMA LOUIS T.CULLING magiki instrument za hranjenje i razvijanje eljenog cilja. Dobar je za radove Magikog Izdanka. Ali u ovom sluaju, uspjenost rada ovisi o eni. (17) Khien Sunca. Oba trigrama su izrazito muka. Ovaj heksagram nije poeljan za Magiku Seksa. (18) Zrak Sunca. Ova figura naziva se kotao. Ona u sebi skriva alkemijsku transformaciju i transmutaciju. U visokoj seksualnoj magici, ovaj heksagram posveen je postignuu Znanja i Razgovora sa Svetim Anelom uvarom. to se tie magike seksa, ovaj heksagram najbolji je od svih. (19) Sunce Sunca. Oba trigrama su jednaka, ne postoji privlanost izmeu razliitih polova. Previe teak da bi bio poeljan. (20) Zemlja Sunca. Ovo je ograniena slika (ili stanje) istinski realiziranog jastva. Jedino je dobar za stvaranje planova. (21) Voda Sunca. Za magiku Dianizma, ovo je vrlo povoljno proroanstvo. Mu i ena nalaze se u izvrsnom meusobnom odnosu. (22) Mjesec Sunca. Ovo moe biti dobro proroanstvo samo u sluaju da je mu postigao cjelovito majstorstvo u odnosu sa svojom enom. U glavnom, ovo je teak heksagram, i nije preporuljiv za izvoenje magike seksa; ali ako su mu i ena postigli zavidan stupanj razvoja; tada to moe biti dobar i snaan heksagram. (23) Vatra Sunca. Nije povoljan, osim ukoliko je ekskluzivno usmjeren aspiraciji prema Daemonu, i to samo u ritualu Dianizma. (24) Khwan Sunca. Ovo je vrlo povoljno proroanstvo za napredak i uveavanje realizacije u bilo kojem smjeru; iako bi ena mogla naginjati neobuzdanom seksu, osim ukoliko nije dobro kontrolirana i usmjerena od strane mua. Ovo je zapravo bolji heksagram za enu nego za mua. (25) Khien Zemlje. Wanov zapis ovaj heksagram naziva 'Velikom Akumulacijom', ali tokom seksualnog sjedinjenja to se nije pokazalo kao istinito. Dobar je jedino za stvaranje planova, i za drugo se ne preporuuje. (26) Zrak Zemlje. Mu i ena mogu zai iza svojih fiksnih ogranienja; i to kako duhovno, tako i materijalno; stoga je ovaj heksagram dobar za obnavljanje snage i supstancijalnosti. Najbolje je pozabaviti se davanjem supstancijalnosti magici sluenja Boanskom Ljubavniku. (27) Sunce Zemlje. Kljuna rije Seksualne Magike za ovaj heksagram jest 'Ukrasna Preparacija'. Najbolja upotreba ovog heksagrama pokazati e se u ritualu Dianizma, u kojem dolazi do inspiracije za budue planove vezane uz postignue Velikog Djela. Neka ovaj ritual bude izveden pod znakom 'Ukraavanja', kako literalnim tako i metaforikim. (28) Zemlja Zemlje. Ova heksagram je sainjen od dva trigrama zemlje, stoga nema uzajamne privlanosti. Dobar je jedino za potpuni fiziki i emocionalni odmor.

79

MAGIKA SEKSA KLASIK EROTSKOG MISTICIZMA LOUIS T.CULLING (29) Voda Zemlje. Prisutna je velika uzajamna privlanost izmeu mua i ene; kao i izmeu njih i od njih postavljenog cilja u ritualu magike seksa. Ova figura oznaava ugodno zadovoljenje koje postojano tee, ali u svojem intezitetu nije pretjerano; stoga je ovaj heksagram idealan za ritual Dianizma. (30) Mjesec Zemlje. U svojem najboljem izdanju, dobar je jedino za enu.; i jo k tome mu mora biti superioran njegovom loem proroanstvu, kako bi uspio dati podrku svojoj eni. (31) Vatra Zemlje. Najbolje to se od ovoga moe izvui, jeste enina mogunost da da od svoje vatre kako bi podrala mueva nastojanja. (32) Khwan Zemlje. Ovo moe biti najbolje opisano kao okrijepa, podrka i razvoj za budue smjernice i napredovanje. Izrazito neobeavajue za aktualnu sadanjost. Materijalistian. (33) Khien Vode. Ovaj heksagram se naziva i 'zamjena', vjerojatno zbog toga to trigrami prikazuju mua i enu kako se nalaze na meusobno zamjenjenim poloajima. Ovdje imamo ensku agresivnost nasuprot mukoj (privremenoj) samozadovoljnoj oputenosti; i zbog toga to nije jedan od najpoeljnijih heksagrama za Magiku Seksa. (34) Zrak Vode. Ovaj heksagram dobar je jedino za povran magiki rad. Ali ako je ena vrlo ozbiljna, iskrena i nadahnuta; tada ga se moe upotrijebiti za neto vie od ugodnog, oputenog zadovoljenja. (35) Sunce Vode. Ovo je dobro proroanstvo jedino u sluaju da samom magikom inu prethode ozbiljne pripreme, te da se sam rad ne izvodi na brzinu. Neophodno je da bude prisutna istinska aspiracija za briljantnu samorealizaciju i viu transformaciju. (36) Zemlja Vode. Umjereno dobar heksagram. Samo to sa sobom donosi osjeaj ugodnog zadovoljstva na vrstim temeljima, stoga je ena ta koja mora obaviti 'posao' za samozadovoljnog mua. (37) Voda Vode. Dobar jedino za uitka pun interludij u Dianizmu. Zavrava sa ugodnim zadovoljstvom. (38) Mjesec Vode. Ne! (39) Vatra Vode. Mu je uglavnom samozadovoljan i pospan ali ena ga moe , ako to eli, zapaliti imaginacijom i inspiracijom. (40) Khwan Vode. enina strast usaglaena je sa strasti njezina mua. Ovo je dobro proroanstvo za tip visoke Magike Seksa koju nazivamo produenim Dianizmom. (41) Khien Mjeseca. Tu se nema nita za preporuiti. (42) Zrak Mjeseca. U sebi sadri vrlo povrni potencijal. (43) Sunce Mjeseca. Ovaj heksagram moe biti dobar jedino u sluaju da je ena sposobna i voljna, na sebe preuzeti u potpunosti, cjelokupnu inicijativu u

80

MAGIKA SEKSA KLASIK EROTSKOG MISTICIZMA LOUIS T.CULLING imaginaciji, aspiraciji i u nadahnutoj usaglaenosti sa muem. (44) Zemlja Mjeseca. Mu, koji se nalazi u nepovoljnom razdoblju za magiki rad, moe primiti neto od enine stabilnosti; ali svejedno, nema nekog napretka u Magici Seksa. (45) Voda Mjeseca. Moe biti od neke vrijednosti samo pod uticajem najvie moi usmjerenja i upravljanja. (46) Mjesec Mjeseca. Ne. (47) Vatra Mjeseca. Stresno i razoaravajue hrvanje. (48) Khwan Mjeseca. Dobar jedino ako mu uspije nadmaiti samog sebe; ako uspije, sljedi velika nagrada. (49) Khien Vatre. Ne obeava. (50) Zrak Vatre. Nije dobar osim za izrazito napredne. (51) Sunce Vatre. 'Prvo se sretni sa partnerom svojim, zatim uveaj mo svoju. Ne dopusti da te nesree ometu na putu tvojem. Ujedinjen sa iskrenou, Tvoj put ti sreu nosi.' Ako su prisutni volja i visoki cilj, izrazito povoljan heksagram za Magiku Seksa. (52) Zemlja Vatre. Ovo se preporua kao dobro proroanstvo za vjebanje upregnua emocionalnih impulsa. (53) Voda Vatre. Ako razlika izmeu donjeg trigrama Vode koji predstavlja eninu strast za ugodnim zadovoljenjem, i gornjeg trigrama Vatre koji predstavlja muevu energiju i silu za napredovanjem, nije prevelika; tada i samo tada, je to povoljno proroanstvo za Magiku Seksa. (54) Mjesec Vatre. Ne. (55) Vatra Vatre. Uglavnom samo neusmjerena vatra. (56) Khwan Vatre. Veliki kapacitet i ekspanzija probuene sile i energije aspiracije koja vodi prema velikoj inspiraciji. Izuzetno za Magiku Seksa. (57) Khien Khwana. Ako se radi o dobrom proroanstvu, ono u potpunosti ovisi o inicijacijskoj sili i energiji koja lei unutar ene. Vrlo upitno u veini sluajeva. (58) Zrak Khwana. Samo povrni uspjeh. Uglavnom nije dobar heksagram za Magiku Seksa. (59) Sunce Khwana. Koristan za razmjevanje tekoe poloaja. Za uspjeh u Magici, ena mora biti mu, i mu mora biti ena. (60) Zemlja Khwana. Dobar za pripreme, ali to je sva njegova povoljnost. (61) Voda Khwana. Dobar za produeni Dianizam. (62) Mjesec Khwana. Nije dobar za produeni, ali je zato dobar za krai

81

MAGIKA SEKSA KLASIK EROTSKOG MISTICIZMA LOUIS T.CULLING Dianizam. (63) Vatra Khwana. Nije dobar za produeni, ali je zato dobar za krai Dianizam. (64) Khwan Khwana. Dobar za postizanje graninog stanja svijesti kod produenog Dianizma. POGOVOR PREVODIOCA Tokom komunikacije sa ljudima koji su pokuali provoditi prakse navedene u ovoj knjizi iskristalizirala su se etiri glavna kamena spoticanja. Imaginacija Mnogi su imali izrazitih problema sa prihvaanjem 'injenice' da njihova 'mata' moe poluiti rezultat u svakodnevnoj stvarnosti. Kako to da njihova 'subjektivna' realnost moe postati 'objektivna' realnost? Kako njihova 'unutranja' stvarnost, moe postati njihova 'vanjska' stvarnost-njihova svakodnevica u kojoj ive iz dana u dan? Magiar ne moe koristiti 'voljnu imaginaciju' i istovremeno sumnjati u njezinu mo, tj. u njezinu mo kristalizacije na materijalnom nivou. Ako postoji i najmanji traak sumnje ili nestrpljivosti zbog oekivanja rezultata, njegov e rad biti neuspjean. To je in vjere, a ta vjera proizilazi iz sigurnosti koja se temelji na iskustvu koje je proizilo iz mnogo uporne i disciplinirane prakse. Vjebaj esto! U prihvaanju nepobitne moi imaginacije mogu uvelike pomoi sljedee knjige&filmovi istoimenog naslova: Koji kurac uope znamo? William Arntz&Betsy Chasse&Mark Vincente Tajna Rhonda Byrne Tijelo Veliki broj ljudi takoer se potuio i na injenicu da ih 'tijelo ne slua'; da je bolno i naporno, te da ni jedan poloaj, nakon cca. 30 minuta, vie nije udoban. To su uglavnom bili mukarci, preteno u pedesetim godinama. Nain i ritam dananjeg ivota; sjedenje pred tv-om, u autu, pred raunalom, za radnim stolom&trpezom; uzima danak. U dananje vrijeme svi smo uglavnom samouki, prvenstveno zbog toga to nam ritam i nain ivota, kao i financije, ne doputaju drugaije. Tko danas ima love i vremena, da plati nekog 'gurua' ili 'organizaciju' da ga ue 'tajnama yoge' i 'klesanju tijela grkih bogova'? Izuzetno rijetki; a to to plaate je zapravo 'disciplina' koju nad vama primjenjuje 'voditelj programa' tokom cca. 40 minuta, recimo 2 X tjedno, samo zato to se vi sami kod kue ne moete na to natjerati. Mnogi nakon teajeva takvog tipa kau da im je iskustvo bilo 'super', ali sve ostaje na tome, jer kod kue moraju vjebati sami. Tijelo je 'Boji Hram', pogotovo u ovom tipu Magike, stoga se prema njemu moramo tako i ophoditi. Dakle, trebaju nam vjebe koje su mone, uinkovite, jednostavne i ne trae puno vremena; te ine nae tijelo gipkim, elastinim i mladolikim. Ja znam za dva dostupna izvora takvih vjebi: Fontana mladosti (Tibetanske vjebe za pomlaivanje) Peter Kelder (http://www.scribd.com/doc/4788771/FONTANA-MLADOSTI)

82

MAGIKA SEKSA KLASIK EROTSKOG MISTICIZMA LOUIS T.CULLING Taoistike unutranje vjebe (cjeloviti sustav samoiscjeljenja) Dr. Stephen T. Chang (http://www.scribd.com/doc/12466474/Taoistike-Unutranje-Vjebe-Dr-StephenChang) Vjebanje Tibetanaca daje razultate ve nakon 2-3 dana, a nakon mjesec dana ste skroz novi ovjek. Taoistike vjebe se koriste za 'fino podeavanje' tijela, ovisno o potrebama praktiara. Od najvee vrijednosti je kombinirana tehnika jelen-dral-kornjaa. injenica je da bi i bez ovih vjebi (ako ustrajete u redovitoj praksi magike seksa), doveli svoje tijelo u primjereno stanje; no ove vjebe vam olakavaju i ubrzavaju fazu prilagodbe i napretka; te vam olakavaju periode Alphaizma. Takoer preispitajte i svoje prehrambene navike; svome tijelu e te dati veliku 'pusu', ako poveate unos voa, povra i vode. Izvrsne rezultate moete postii i vjebanjem yoge, tai-ia, i-konga, reikija i inih ostalih duhovnih praksi; no primjena tih tehnika zahtijeva vie vremena za vidljivi uinak.No, krajnja je poanta da svatko od nas pronae onaj praktikum duhovnih vjebi koje su mu naprimjerenije; eksperimentirajte, istraujte i pronaite ono to vam najvie odgovara. Jahanje na valu I tu je veina pritubi stigla od mukaraca. To je otprilike zvualo ovako: 'Culling kae stani! 'Ajd ti stani 20m od crvenog semafora dok juri 200 na sat!'. Tu e od velike pomoi biti vjeba Jelen dana u knjizi Tao Ljubavi od Dr. Stephen T. Changa. ( http://www.4shared.com/file/35448647/d86d4a1d/Tao_Ljubavi.html) Ista vjeba je opisana i u Taoistikim vjebama, ali ne toliko detaljno. Droge Sam Culling pie o mjesecima rada na 'suho', te o njihovoj upotrebi kao 'pomagala' u radu a ne kao 'temelja'. Kada je bio na 49-oj stepenici svoga rada, one su mu pomogle da stigne do 50-e. Bila bi greka da one budu vaa prva stepenica. Gledajte na to ovako: ivite 50m od samoposluge, ali nikada ba nikada, ne idete u nju pjeke. Pa boe moj! Zato bi? Pa imate zato valjda auto, zar ne? Jednog dana vam se pokvari auto (nepopravljivo, i nemate love da kupite novi) i vi umirete od gladi. Ma tko je jo vidio hodati, i to u dananje vrijeme! Takoer se uvajte i mogunosti da sastanaku sa vaim Anelom, neophodno mora prethoditi i sastanak sa vaim dilerom; jer bi se na kraju moglo ispostaviti da je diler taj koji dri kljueve raja, a ne va Aneo. Droge (ne sve), osim to izrazito olakavaju vizualizaciju, pogotovo to se tie boja i plastinosti prikaza, takoer inteziviraju osjetila i nagone. Ako vaih 5 osjetila i 6 aspekata uma nisu u potpunosti posveeni strasti prema Svetom Anelu uvaru; tada vam se moe desiti da vas 'osjetila progutaju a um rastrga'. Vaa Volja mora biti suvereni vladar svega vidljivog i nedivljivog, tek tada, i samo tada, ste sigurni. Tada sve drugo moe biti a i ne mora biti, vi niste ni o emu ovisni osim o svome Anelu, a i on vas na kraju napusti, barem na neko vrijeme... Jer '...neke veze vode slobodi, dok neke veze vode ropstvu...'; ali ono to je za jednog 'ropstvo' za drugog je 'sloboda'; pa ga ti sad znaj... avo bi ga znao... Ali mi eksperimentiramo, i uimo na temelju iskustva uz uvjet da smo sposobni biti iskreni prema sebi. I to je to.

83

MAGIKA SEKSA KLASIK EROTSKOG MISTICIZMA LOUIS T.CULLING I to je to? Za Tao Ljubavi kau da je star 6000 godina i po tome daje prikaz koritenja Magike Seksa u doba Matrijaharta (Tijelo). Magika Sufija je iz Patrijahalnog doba (Um), a sada se nalazimo u dobu Djeteta...

84