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2 CONDUCTA y PERSONALIDAD
GUA DE ESTUDIOS
OBJETIVO: Al completar la presente gua de estudios, el estudiante ser capaz de: a) demostrar en un ejemplo concreto la relacin entre los trminos conducta y personalidad: b) explicar la funcin re-equilibradora de la conducta en distintas situaciones cotidianas. EJE MOTIVADOR: Analice la siguiente afirmacin: " Al hombre se lo conoce a travs de sus actos". ACTIVIDADES: 1. Lea los puntos 2.1. y 2.2. 2. Explique la siguiente afirmacin: "El hombre es producto de sus experiencias y de su interaccin con el medio". 3. 4. . 5. Consulte aun profesor de biologa acerca, del proceso de homeostasis a nivel biolgico. Anote las conclusiones y los, ejemplos que l le brinde. 6. Compare la informacin obtenida del profesor de biologa con el proceso de homeostasis a nivel psicolgico que usted encuentre en la vida diaria. 7. Lea el punto 2.4. 8. Elija una persona que usted conozca bien. Describa por escrito cmo es su personalidad. Luego d ejemplos de situaciones concretas en las cuales se evidencie dicha personalidad a travs de sus conductas. 9. Lea el punto 2.5. 10. Explique a travs de un ejemplo la relacin que existe entre conflicto, conducta y readaptacin.

2.1. LA INTERACCIN ENTRE EL HOMBRE y SU MEDIO


A partir del momento en que un ser humano nace, se encuentra inserto en un medio ambiente social y en un medio ambiente natural. Desde ese momento y aun durante toda su vida, estar en constante relacin con dicho medio. De este modo el ambiente lo influir, la estimular. Cada objeto que toque, la forma en que lo alimenten y cuiden, los seres que entren en contacto con l, le mostrarn al nio las caractersticas del mundo en que naci. Ese medio puede ser hostil o amigable, rudimentario o tecnificado, indiferente o protector.

HOMBRE

MEDIO

Pero en esta relacin, no se manifiesta el sujeto como elemento pasivo; no recibe las influencias sin reaccin alguna. Por el contrario, el sujeto reacciona, elige cosas, rechaza otras, e incluso modifica el medio de acuerdo con sus necesidades. Es decir, se manifiesta como sujeto actuante:

HOMBRE

MEDIO

Esta relacin entre el sujeto y el ambiente es, entonces, bidireccional: el medio influye sobre el hombre y ste selecciona, rechaza y aun modifica o transforma el medio. Se presenta, por lo tanto, bajo la forma de interaccin.

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HOMBRE

MEDIO ~

As, durante el transcurso de su vida, el hombre es modificado por el medio, el que a su vez, lo modifica. Esta interaccin presenta dos momentos: 1. Las caractersticas que poseemos, nuestra manera de comportarnos, nuestros gustos y preferencias, dependen del ambiente en que nacimos: de haber ocurrido esto en otro tiempo o lugar, nuestra manera de pensar o de sentir seran muy distintas. Estas variaciones se dan aun dentro de las diversas zonas de nuestro pas; por ejemplo: el nio de la Patagonia, que debe recorrer varias leguas a pie para llegar a la escuela, recoge influencias muy distintas a las del nio de la ciudad, que viaja en subterrneo, trenes, utiliza escaleras mecnicas, etc. 2. Por otro lado, el hombre se manifiesta como activo transformador del medio, adaptndolo a sus necesidades. Al mirar un paisaje se ve la mano del hombre como transformador de la naturaleza. Crea un mundo social y cultural que, adems, modifica a lo largo de la evolucin histrica. En esa interaccin o intercambio, las acciones del hombre se manifiestan como una bsqueda de equilibrio entre sus necesidades y las posibilidades que le brinda el medio. El equilibrio que logra es dinmico; una vez logrado, se rompe, restablecindose luego a travs de nuevas acciones. Las conductas son las acciones del hombre en relacin con el medio, manifestndose como una bsqueda de equilibrio; por ellas se integran nuestras necesidades con las posibilidades que nos presenta el medio. () La conducta es el vnculo entre los seres. Desde que nacemos no dejamos de conducirnos. Surge una necesidad y con ella una conducta que busca satisfacerla a travs del vnculo con los dems. La forma en que logremos vincularnos depender de lo que los dems nos posibiliten y de nuestra capacidad de accin. A lo largo de su vida, cada ser humano va desarrollando una forma peculiar de conducirse, de vincularse con el medio, fruto La conducta se manifiesta en tres reas: la intelectual, la social y la corporal. Aunque determinada conducta puede abarcar ms de un rea, siempre hay preponderancia de alguna de ellas, de la interaccin entre ambos. La experiencia que adquiera no se pierde, sino que se incorpora a l influyendo en sus conductas posteriores. De esta manera se ir conformando un estilo propio de conducirse o vincularse, resultado de esa experiencia previa. El trmino personalidad designa, precisamente, esa forma particular de vnculo con los otros seres. Cada persona estructura su personalidad a travs de las conductas.

2.3. CONDUCTA Y HOMEOSTASIS


Los dems seres de la naturaleza -las plantas, los animales tambin establecen una relacin de equilibrio dinmico con el medio ambiente fsico. En el plano biolgico, la homeostasis expresa ese equilibrio que se da en forma de una regulacin automtica. Por ejemplo, si la temperatura del medio exterior baja, se produce en el organismo la vasoconstriccin, que impide la prdida de calor del cuerpo y produce un aumento del metabolismo interno. Los ejemplos en este plano seran numerossimos. De hecho, todo organismo vivo est en proceso de intercambio con el medio, tendiendo a lograr con ste un equilibrio, para poder llegar a una mejor adaptacin. Del mismo modo, en el plano psicolgico la conducta cumple la funcin regulad ora que la homeostasis a nivel biolgico. La conducta no slo implica aquellas acciones observables exteriormente, sino tambin todos los procesos internos, que no son directamente captados desde el exterior. La conducta es una forma de adaptacin. Por la conducta el hombre procura una adecuada adaptacin al medio.

Pgina 3 Adaptacin no significa aceptacin pasiva de las limitaciones, por el contrario, por su naturaleza de proceso dinmico, implica la respuesta activa del sujeto para canalizar sus necesidades segn las posibilidades que el medio pueda brindarle y, an, la necesaria modificacin de este ltimo para satisfacerlas. Como el intercambio es continuo, cada conducta es una nueva adaptacin o, mejor dicho, una readaptacin.

2.4. CONDUCTA y PERSONALIDAD


Las conductas no estn aisladas e inconexas respecto del sujeto que las realiza, sino que estn unidas a l, se hallan referidas al marco de su "persona". Dicho de otro modo, las conductas no son ciegas ni se dan -.por azar, sino que representaciones tpicas de un sujeto, son expresin peculiar de l. Podemos reconocer que determinadas conductas son propias de talo cual sujeto: son sus modos de resolver una determinada situacin. Por lo tanto, las conductas son una manifestacin de la persona, de un "yo" particular, o sea, expresan su personalidad. La personalidad no es visible, sino explicable a travs del estudio de las conductas, y sobre todo, del estudio evolutivo de stas, de la historia personal del sujeto. Las conductas son lo observable, lo visible de la personalidad, cuya estructura 0 conformacin subyace a las conductas. Conducta y personalidad, como trminos indisolublemente unidos, marcan el campo de estudio de la psicologa. La conducta, al ser observable, puede ser analizada, controlada, e incluso puede experimentarse sobre ella. En cambio, la personalidad, al ser inferida a partir del anlisis de la conducta, puede ser explicada a travs .de teoras.

2.5. CARACTERES BSICOS DE LA CONDUCTA


La psicologa pretende estudiar la conducta, no como cosa aislada de la persona que la manifiesta ni del marco social en ~que se desarrolla; para analizarla tiene en cuenta las siguientes caractersticas bsicas; a) La conducta slo puede comprenderse en funcin del medio en que se manifiesta. Por lo tanto, es necesario tener en cuenta la situacin en que dicha conducta aparece para poder interpretarla. b) La conducta implica conflicto. Toda conducta surge por una necesidad que se genera en el sujeto. Esa necesidad representa un desequilibrio entre l y su situacin. Veamos dos ejemplos: , La necesidad de aprobacin social motiva al sujeto a actuar de determinado modo, ya sea cumpliendo los dictados de la moda, comportndose como un buen estudiante, etc. . 2. El hambre provoca la necesidad de conseguir alimento. El sujeto deber, entonces, movilizarse para obtenerlo. En el ejemplo 1 se presenta un conflicto entre el sujeto y el medio social. En el ejemplo 2 el conflicto se produce entre el sujeto y su organismo, (medio natural o fsico). c) La conducta es una accin readaptadora. Las conductas del hombre tienden a restablecer el equilibrio roto. En los ejemplos anteriores, las acciones que e1 sujeto realice le devuelven, ya en lo biolgico como en lo social, la adaptacin al medio. d) La conducta es un intercambio funcional entre el hombre y su ambiente. Hasta ahora vimos que la conducta representa un intercambio entre el hombre y su ambiente. Estos intercambios pueden ser de dos tipos: 1. materiales 2. funcionales 1. Los materiales implican intercambios de sustancias fsicas o qumicas; por ejemplo, en la alimentacin se produce un "traspaso" de sustancias entre el organismo y los alimentos (medio natural). 2. Los funcionales implican cambios o transformaciones que no ocupan un lugar en el espacio, COmO las conductas humanas. En la evolucin de stas se va logrando una mayor independencia respecto de lo material para llegar al manejo de los smbolos abstractos. A este tipo de intercambios, ms liberados de lo concreto, se los denomina funcionales. e) La conducta tiende a preservar un estado de integracin o consistencia interna de la persona. A travs de la conducta, el sujeto procura preservar la integracin de su personalidad. Al existir conflicto, la estructura del "yo" buscar resolverlo sin lesionarse a s mismo, sin desintegrarse o entrar en franca contradiccin entre lo que aspira hacer y lo que hace. Por lo tanto, el sujeto tiende a fortalecer su personalidad a travs de sus conductas.

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3 DINMICA DE LA CONDUCTA
GUA DE ESTUDIOS
OBJETIVO: Al culminar la presente gua de estudios el estudiante ser capaz de: a) explicar la influencia de lo inconsciente en la conducta; b) distinguir en la descripcin de un personaje las conductas espontneas o presociales, las censuradoras y las integradoras; c) explicar la influencia de las experiencias anteriores en la formacin de la personalidad. EJE MOTIVADOR : Interprete la siguiente afirmacin: "El hombre es un ser racional y, por ello, tiene el control de todos sus actos". ACTIVIDADES: 1. Lea los puntos 3.1. y 3.2. 2. Explique cul es la influencia de lo inconsciente en la conducta. 3. Lea los puntos 3.3. y 3.3.1. 4. Usted ley el primer esquema que elabor Freud para describir la vida psquica. En dicho esquema: , a) Diferencie el preconsciente del inconsciente; b) Diferencie la primera de la segunda censura; c) Determine la relacin entre censura y represin. 5. Lea el punto 3.3.2. 6. Explique las relaciones entre: a) ello, libido y principio del placer; b) yo y principio de realidad; c) super-yo y modelo ideal.

7. Establezca los conflictos que se originan entre el placer, la realidad y el deber. 8. Lea el punto 3.4. 9. Aplique el grfico llamado "series complementarias" aun ejemplo concreto que usted conozca o imagine. 10. Discuta con sus compaeros y con la gua del profesor el siguiente problema. El yo, el super-yo y el ello se refieren a sectores de la vida psquica o a sistemas de conductas? Fundamente su conclusin. 11. Describa a una persona que usted conozca muy bien y cuya personalidad sea rgida e inflexible. Plantee qu factores o experiencias anteriores podran haberlo llevado a ser de ese modo. 12. Haga un anlisis de su propia conducta lo ms objetivo posible. Mencione en qu aspectos est satisfecho y en cules no lo est. Hasta qu punto afectan a su conducta los aspectos que usted no acepta? Reconozca en este caso sus conductas censuradoras, las naturales o espontneas y las integradoras. 13. Compare sus nociones de personalidad, antes y despus de haber ledo este captulo. 14. Lea el punto 3.5. 15. Explique por qu pueden diferenciarse en la conducta los aspectos energtico y estructurante. 16. Describa la interaccin entre los dos aspectos por medio de un ejemplo.

3.1. MUCHAS DE NUESTRAS CONDUCTAS TIENEN SU ORIGEN EN PROCESOS INCONSCIENTES


Es comn creer que somos totalmente dueos de nuestros actos. De este modo nos autoconvencemos de nuestra racionalidad, lo que nos hace sentir ms seguros y efectivos en nuestras relaciones con e1 mundo. Sin embargo, sin que el sujeto lo perciba, impulsan su conducta factores para l desconocidos: stos son de origen inconsciente.

Pgina 5 Un ejemplo de ellos son los actos fallidos1. Perder un objeto una vez puede deberse a una simple distraccin, pero la frecuente prdida de dicho objeto no puede deberse a una falta de atencin. Olvidar el nombre de una persona puede acontecer por azar, pero olvidarlo sistemticamente no es producto de la casualidad. Los errores que comete el oficinista en su trabajo suelen adjudicarse a la fatiga o cansancio; sin embargo, si en condiciones normales se equivoca constantemente, debernos suponer que el origen se encuentra en el otro aspecto. Llamamos actos fallidos a las acciones que ejecuta el sujeto a pesar de haber querido actuar de otra manera. Pueden manifestarse a travs de errores al hablar o escribir u olvidos o prdidas involuntarias. Para que los actos fallidos sean verdadera expresin de la actividad inconsciente, deben ser reiterados o significativos, es decir, deben repetirse o por lo menos deben tener un sentido en s mismos. Resulta grfico al respecto recordar el ejemplo del empleado que en el discurso de despedida a su jefe que haba sido ascendido le dice: "Tenemos el placer de despedirlo. .." en lugar de decir: "Tenemos el deber de despedir No slo apreciamos la influencia del inconsciente en los actos fallidos. Muchas de nuestras conductas tambin tienen su origen en situaciones vividas en la infancia y que, sin embargo, no recordamos; mejor dicho, creemos haberlas olvidado pero estn presentes en nuestra vida psquica e influyen directamente en nuestra vida actual. ~ Veremos cmo funciona la dinmica de la vida psquica para aclarar este importante aspecto del anlisis de las conductas.

3.2. LO CONSCIENTE y LO INCONSCIENTE


Un joven vendedor de productos elctricos debe viajar a otra ciudad para promover en ella dichos productos. Con ese motivo, se dirige a la estacin de trenes y compra un boleto. Al subir al tren observa a los dems pasajeros que viajan con l, al guarda ya las dems caractersticas de la estacin. Escucha el silbato que indica la iniciacin del viaje. En ese momento, una sensacin de angustia y temor se apodera de l. Se siente muy incmodo por esta situacin y trata de sobreponerse, pero le resulta muy difcil: cada vez que se inicia un viaje le ocurre lo mismo y, lo peor, es que no puede explicarse el porqu ni puede remediarlo. En el ejemplo anterior, podemos marcar dos tipos de procesos: los conscientes y los inconscientes. a) El joven saba cul era el objeto de su viaje, tuvo una clara imagen de la estacin de ferrocarril, percibi sin problemas a los pasajeros, al guarda, a la estacin, en fin todo lo que conformaba la situacin real que estaba viviendo. Fueron stos, en l, procesos conscientes. Incluso l es consciente de su intranquilidad. b) El mismo joven se siente desasosegado al iniciar el viaje y esta desagradable situacin es comn que se repita cada vez que inicia uno. Sin poder determinar la causa, sta se halla en procesos inconscientes. Son conscientes las imgenes que se obtienen de la realidad, del mundo exterior. Son inconscientes las imgenes de situaciones vividas anteriormente y que el sujeto cree haber "olvidado". En realidad,no las ha olvidado sino que estn presentes en la vida psquica en forma latente, pero influyendo en la vida actual.

3.2.1. EL ESTUDIO DE LO INCONSCIENTE


Las investigaciones del psiquiatra austraco Sigmund Freud descubrieron la existencia de lo inconsciente en el psiquismo humano y dieron lugar aun mtodo para estudiarlo: el psicoanaltico. Esto abri un enorme campo de estudio ala psicologa, pues hasta comienzos del siglo XX se estudiaban solamente los procesos conscientes, desconociendo los de carcter inconsciente y la influencia de los mismos en la conducta. En realidad, los procesos conscientes son slo una parte o fraccin de la vida psquica total. Incluso pueden faltar, como acontece al dormir o en los estados de hipnosis, donde la conciencia desaparece y, sin embargo, la vida psquica contina. Luego de sus intensos estudios, Sigmund Freud lleg a numerosas conclusiones respecto del inconsciente; comenzaremos mencionando las siguientes: 1. El hombre, al nacer, trae tendencias instintivas que podran calificarse como impulsos de bsqueda de placer. Dichas tendencias exigen satisfaccin. 2. El hombre es un ser social, y para poder vivir en sociedad e integrarse a ella se ve obligado a sacrificar, en mayor o menor grado, dichas tendencias de bsqueda del placer. El primer grupo social al que el hombre pertenece es la familia que, por el proceso de la educacin, ir modelando su conducta segn las normas de conducta del grupo. As, los padres apelar a frecuentemente a premios, para consolidar ciertas conductas en los nios, ya castigos para eliminar otras. 3. Por lo mencionado en los puntos 1 y 2, el sujeto quitar de su conciencia ciertos recuerdos o experiencias que le resultan molestas y perturbadoras para su adaptacin al grupo. Le resultar ventajoso "olvidarlas". En realidad, no las olvida ni las destruye, sino que continuarn presentes con carcter de inconscientes. Este "olvido" no es voluntario, sino que es un mecanismo inconsciente de autodefensa de la conducta. 4. Estas experiencias no se "borraron" sino que continan actuando fuerte y eficazmente, determinando muchas de nuestras conductas presentes e incluso, originando trastornos mentales. El proceso de represin. Existen experiencias -acciones, pensamientos, imgenes, etc. que aportan al sujeto satisfaccin de su impulso de placer, pero que impiden su adaptacin al grupo social, ya que ste las considera indeseables. Cul ser el destino de dichas experiencias? Ser necesario reprimirlas. Se denomina represin al proceso por el cual se rechaza de la conciencia o se mantiene en el inconsciente alas experiencias que representan un peligro para la adaptacin del sujeto al Los actos fallidos ponen de manifiesto las verdaderas intenciones del sujeto. Es el caso, por ejemplo, del empleado que al despedir a su jefe, en lugar de decir: "tenemos el deber de despedirlo"; dice: "tenemos el placer de despedirlo".
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Pgina 6 grupo social. ~ Dichas experiencias permanecern en el inconsciente por un mecanismo de autodefensa, como ya ha sido sealado. El proceso de sublimacin. Pero las tendencias instintivas no satisfechas y reprimidas en el inconsciente siguen actuando, en busca de su satisfaccin. Son, en s mismas, fuerzas vitales; como todo lo que es vivo, tienden a crecer, manifestarse, producir. Estando, entonces, reprimidas, buscarn surgir de algn modo. Una de las maneras de hacerlo ser el proceso de sublimacin, por el cual se aplicarn como energa creativa a las actividades del hombre. Por la sublimacin se derivar la energa vital hacia fines socialmente valorados. De esta manera, el sujeto lograr desarrollar conductas aceptadas por el grupo social y, por lo tanto, el reconocimiento por parte del mismo. Dicha energa podra encaminarse hacia el trabajo, la investigacin cientfica o la actividad artstica, haciendo sentir al sujeto socialmente til.

3.3. ESTRUCTURA DINMICA DEL APARATO PSQUICO


Freud elabor dos esquemas explicativos del aparato psquico. Dichos esquemas no son opuestos sino complementarios; uno ayuda a comprender al otro y viceversa. En esta explicacin se contempla al citado aparato en dos sentidos. a) DESCRIPTIVO: cmo est estructurado. b) DINMICO: cmo funciona, como se moviliza. Al describirlo se apela frecuentemente a grficos, esquemas o a comparaciones con objetos fsicos para hacer ms claro su estudio. Pero es conveniente tener en cuenta que estas comparaciones tienen exclusivamente esta funcin; apuntan ala comprensin de este punto y no a su confusin con ellos, pues la vida psquica no tiene forma, ni se divide en sectores, ni ocupa un lugar en el espacio. Por el contrario, es inmaterial y se da en un. proceso dinmico donde cada aspecto est estrechamente ligado al otro.

Mundo exterior

Primer esquema del aparato psquico:

INCONCIENTE

PRECONCIENTE

CONCIENTE

PRIMERA CENSURA

SEGUNDA CENSURA

Llamamos CONSCIENTE a las representaciones mentales que provienen del exterior, es decir, a las imgenes mentales de lo que percibimos de la realidad. La conciencia es como la corteza o la cscara del aparato psquico; es el aspecto del mismo que est en directo contacto con el mundo exterior. Decimos entonces: "Soy consciente de lo que veo de lo que hago, de lo que pienso. ..'. Con esto significamos que tenemos el poder de organizar esos datos, de actuar sobre ellos, de explicarlos, etc. Pero, por debajo de la conciencia, se hallan las otras representaciones que no estn actualmente en ella: las representaciones inconscientes, que estn presentes pero latentes, es decir, no directamente manifiestas. En sentido descriptivo, hay un solo inconsciente -lo que no est en la conciencia-; pero en sentido dinmico -en cuanto a su funcionamiento existe un preconsciente y un inconsciente. Llamamos preconsciente alas ideas latentes que pueden volver a la conciencia cuando resulte necesario. La experiencia nos demuestra que, cuando percibimos un suceso que ocurre en el exterior, somos conscientes de que lo percibimos. Luego, dicha representacin desaparece de la conciencia y, ms tarde, despus de un intervalo, emerge nuevamente como un recuerdo. Qu pas entonces? Dnde estaba la representacin cuando. desapareci? Estaba latente en el preconsciente. Los datos de los recuerdos son necesarios y tiles para la integracin social; la conducta necesita de ellos. Por lo tanto, pueden volver a la conciencia. En cambio, llamamos inconsciente en sentido estricto a las ideas o experiencias latentes que no pueden volver a la conciencia por va directa, pero de las que existen pruebas de todo orden que permiten afirmar su presencia. Estas representaciones latentes, como ya dijimos, no tienen que ser indefectiblemente dbiles, sino que pueden ser fuertes y eficaces hasta el punto de determinar nuestras conductas. PRECONSCIENTE: puede volver ala conciencia, voluntaria o involuntariamente. INCONSCIENTE: no puede volver a la conciencia por va directa. El inconsciente no se muestra directamente a nuestro conocimiento, sino que se manifiesta por otras vas, como, por ejemplo, el sueo, la fantasa, los actos fallidos. Puede ser estudiado por el mtodo psicoanaltico iniciado por Freud. La barrera que impide el paso de lo inconsciente a lo consciente se llama CENSURA. En nuestro esquema encontramos una primera censura que separa lo inconsciente de lo preconsciente; luego existe una segunda censura que regula el paso de las representaciones del preconsciente a la conciencia. Obsrvese que decimos que la primera censura "separa", es decir, impide el paso; la segunda, "regula" es decir, permite el paso de las representaciones o ideas cuando es necesario.

Pgina 7 Haciendo la experiencia nosotros mismos, notamos que recordamos fcilmente algunas experiencias pasadas, pero que debemos vencer una resistencia para volver a la conciencia otras. Esta resistencia es la defensa que la conciencia opone a lo inconsciente por el proceso de REPRESIN, y que llamamos censura. La conciencia funciona como adaptadora al medio social y naturalmente tiende a defenderse ya impedir el paso de representaciones que la perturben, regulando por la censura la aparicin de las mismas. Es importante destacar que la censura no es resultado de un acto consciente: es, en s misma, el producto de un proceso inconsciente, como la represin. Nadie se "olvida" porque quiere, sino porque resulta conveniente para lograr la adaptacin al medio.
Segundo esquema del aparato psquico: De lo que hasta aqu hemos dicho, deducimos, entonces, que en la vida psquica hay cuatro tipos de procesos:

Freud completa el esquema primero y lo reforrnula al presentar el segundo, segn el cual, la vida psquica est constituida por tres procesos: el yo, el super-yo y el ello. Estas tres reas o provincias de la vida psquica no se presentan aisladas y ordenadas entre s; por el contrario, se mezclan e interactan.

El ello: Representa el inconsciente reprimido. Es la naturaleza instintiva y est gobernado por el principio del placer. Las tendencias instintivas exigen satisfaccin, no reconocen lgica alguna y son netamente activas. La vida psquica del recin nacido es totalmente inconsciente: as, el beb no razona y exige satisfaccin de sus tendencias buscando aquello, que le brinda placer, como el alimento, el calor del cuerpo de la madre o de quien est a su cuidado, el afecto. Es decir, en el comienzo la vida psquica est regida por el ello. La fuerza vital e instintiva que gobierna ste dirige la conducta hacia el placer y es denominada LIBIDO. A medida que el beb crece y se desarrolla, se va conectando e integrando al mundo, por lo que sufre un proceso de adaptacin a la realidad del medio ambiente. Es decir, va diferenciando de su ello al yo. ste, por lo tanto, tiene su origen en una transformacin del ello. El yo: Tiene como funcin imprimir una copia de la realidad, obtener las percepciones del mundo exterior al sujeto, y reprimir los accesos del ello, destituyendo el principio del placer por el principio de la realidad, que asegura ms xito en la integracin al mundo social.

Pgina 8 El yo tiende a la sntesis de los contenidos que recibe del medio, los ordena y organiza, unifica los procesos anmicos. Necesita este alto grado de organizacin para rendir y cumplir su funcin; domina y controla los instintos -impulsos del ello para integrarlos al sistema total. Pero el yo es dbil en s mismo: todas sus energas le son prestadas por el ello de los impulsos vitales, que gua los intereses del sujeto. Para controlar mejor al ello, necesita del tercer elemento constitutivo de la vida psquica: el super-yo. El super-yo: Representa el "vigilante" de los actos del sujeto. Es el ideal moral que todos tenemos dentro y que se ha formado en nosotros por la educacin que nos dieron nuestros padres y por la influencia social en general. Es el que indica lo que debe ser, el ideal al que el yo debe tender, y colabora con l para reprimir los impulsos del ello que no se adecuen a ese ideal. Representa el "padre" interior que rene las valoraciones del grupo social que se transmiten de generacin en generacin.

Relaciones entre el yo, el super-yo y el ello


De este modo, el "yo" sirve a tres severos amos: El ello: con sus impulsos o energas que buscan el placer. El super-yo: que lo controla y lo fuerza a seguir el ideal que le plantea. El mundo exterior: que le da estmulos para que organice y ordene. El yo debe equilibrar estas tres fuerzas e integrarse en funcin de la sntesis que logre alcanzar .

Insistimos en que hay que evitar imaginar que estos lmites son materiales en nuestro psiquismo; los grficos son slo una manera til de explicar la teora.

3.4. PERSONALIDAD y TEORA PSICOANALTICA


El psicoanlisis se constituye, as, en una teora explicativa de la personalidad como el resultado del "juego" que se establezca entre el yo, el super-yo y el ello. Esta escuela psicolgica da fundamental importancia a los cinco primeros aos de la vida humana. Son stos los aos en que el nio vive en ms estrecha unin con el grupo familiar. Es durante este perodo cuando se consolidan los cimientos de la personalidad. Las figuras de los padres y las relaciones que se establezcan con los hermanos, si los hubiere, tienen enorme influencia en la conducta futura: las experiencias que se vivan durante estos aos en relacin con ellos formarn disposiciones, afectivas bsicas o predisposiciones para la conducta adulta. Es importante cmo el nio viva dichas experiencias, si en forma satisfactoria o con excesivas tensiones, etc. Dichas predisposiciones se mostrarn en el futuro al relacionarse el hombre con las dems personas, con los objetos y consigo mismo. En el grfico que sigue, denominado "series complementarias", puede observarse la explicacin y la dinmica de la personalidad para esta teora: I. Factores . 2. Experiencias constitutivos infantiles

Pgina 9 3 DISPOSICIN 4. Factores actuales . 5. Efectos o desencadenantes

1. Los factores constitutivos -hereditarios y congnitos inciden sobre las primeras experiencias infantiles. 2. Las experiencias de los primeros aos de vida y los factores constitutivos conforman la base de la personalidad. 3. La disposicin es el ncleo afectivo, base para la vida adulta. 4. Los factores actuales o situaciones presentes desencadenan la disposicin bsica ya su vez revierten sobre ella. 5. Los efectos o conductas ante las situaciones presentes son .determinadas, por un lado, por la disposicin para la accin, y por otro, por las caractersticas de las situaciones mismas. Pero a su vez, los efectos inciden sobre las dos anteriores, pero no pueden modificar el pasado. De all la fundamental importancia de los primeros aos de vida, que siguen influyendo sobre la personalidad adulta. Dicha personalidad se manifiesta a travs de un sistema de conductas que interactan dinmicamente entre s: a) unas, naturales o espontneas, presociales (ello ); b) otras, censuradoras y refrenadoras (super-yo); c) significantes y socializadas (yo ).

3.5. ANLISIS DE LA CONDUCTA


En la conducta intervienen una serie de procesos biolgicos, psicolgicos y sociales. La caracterstica de ellos es que son complejos y simultneos. Es imposible aislar un proceso psicolgico de los dems, puesto que existe entre todos ellos una estrecha relacin. En forma simultnea y compleja percibimos lo que nos rodea, recordamos situaciones anteriores, razonamos sobre lo que aconteci, imaginamos acerca del futuro, nos emocionamos, etc. Todo esto en un constante dinamismo, sujeto a cambios y presionado por la influencia del ambiente. Por ejemplo: al leer un libro, no slo percibimos las pginas escritas, sino que razonamos sobre la informacin que el texto posee, lo asociamos a temas ledos anteriormente. A su vez podemos sentir inters por lo que leemos y aun hasta emocionarnos. Todos estos procesos se dan en forma conjunta y en un constante devenir. Ante la dificultad que esto plantea, nos vemos obligados a establecer un orden para poder estudiar los procesos de la conducta. Organizaremos dicho estudio de acuerdo a los dos aspectos que la conducta manifiesta: 1. el aspecto energtico. 2. el aspecto cognoscitivo o estructurante. 1 Aspecto energtico: toda conducta responde a algn tipo de necesidad; es impulsada o movilizada por una energa. Dicha energa le es proporcionada por los intereses, tendencias, motivos, sentimientos y hasta por la voluntad referida avalores superiores. Todos estos procesos imprimen el impulso y direccin ala conducta y de alguna manera debern ser satisfechos o canalizados a travs de ella. 2. Aspecto cognoscitivo o estructurante: la conducta que tien-' de a canalizar la energa mencionada no puede actuar a ciegas: necesita ordenar los datos de la realidad para poder actuar sobre ella. Debe, por lo tanto, conocer esos datos, y organizarlos, darles una estructura. As podr seleccionar sus esquemas de accin y devolver el equilibrio al sujeto. Una percepcin, un acto de comprensin, un razonamiento, el recuerdo de una experiencia ante:.or, vienen a estructurar, de l~a manera u otra, las relaciones entre el medio y el hombre. Estos dos aspectos -energtico y estructuranteno pueden confundirse uno con otro, pero no estn aislados, sino que son inseparables. La vida afectiva y la vida cognoscitiva se influyen mutuamente. Nos interesa aquello que conocemos. Amamos 10 que nos es conocido. Pero conocemos mejor lo que nos interesa y' responde a nuestras motivaciones. Aspecto energtico Tendencia Motivos Actitudes Afectos Voliciones CONDUCTA estructurante o cognoscitivo Senso-motricidad Percepcin Atencin Memoria Inteligencia

Ambos aspectos estn en la conducta permanentemente unidos y de ninguna manera con facultades independientes.