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Educación Popular-PAULO FREIRE

Educación Popular-PAULO FREIRE

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Educación Popular : El aporte de Pablo Freire a la pedagogía crítica http://red-latina-sin-fronteras.lacoctelera.

net/post/2009/08/14/educacion-popular-aporte-pablo-freire-la-pedagogia fuente: agenciaanc@iplanmail.com.ar El aporte de Pablo Freire a la pedagogía crítica "EL ERROR ES UN MOMENTO DE LA BÚSQUEDA DEL SABER" Buenos Aires, 13 de agosto (Por Marcela Sosa (*), ANC-UTPBA).La amplia obra escrita de Pablo Freire y sus innumerables presentaciones públicas configuran un rico universo de reflexiones acerca de la educación, la pedagogía y la ética liberadoras. Así mismo, no hay que perder de vista que a lo largo de su periplo intelectual de casi medio siglo sus ideas sufrieron modificaciones. Sin embargo, esto no impide hacer lecturas de la obra del pedagogo brasilero en función de preguntas específicas; en este caso, pretendo hacer un balance de su aporte en la configuración de la educación popular. Para Freire la educación debe servir para que los educadores y educandos "aprendan a leer la realidad para escribir su historia"; ello supone comprender críticamente su mundo y actuar para transformarlo en función de "inéditos viables". En torno a dicha acción y reflexión y a través del diálogo, los educandos y los educadores se constituyen en sujeto. En síntesis: 1. Educar es conocer críticamente la realidad. 2. Educar es comprometerse con la utopía de transformar la realidad. 3. Educar es formar sujetos de dicho cambio. 4. Educar es diálogo. Freire dice en su libro "El grito manso" que los desafíos que deben enfrentar tanto los docentes como los alumnos, al sostener que una de las buenas cualidades de un profesor, de una profesora, es darles testimonio a los alumnos de que la ignorancia es el punto de partida de la sabiduría, que equivocarse no es un pecado, sino que forma parte del proceso de conocer y que el error es un momento de la búsqueda del saber . http://www.eduquemosenlared.com/es/index.php/educacion-sociedad/220-paulo-freire Paulo Freire es, sin duda, una figura cimera del pensamiento pedagógico, no sólo latinoamericano sino mundial. Brasileño, nacido en Jabotao, pequeña ciudad próxima a Recife, en 1921, y fallecido en Sao Paulo en 1997 a la edad de 75 años, es la expresión y modelo de un educador de nuestra América comprometido con los pobres. Su legado académico de la pedagogía critica ha influido en numerosas organizaciones sociales, y se ha multiplicado además de en su país natal, en otros países de América y África. Su vida y trabajo lo convierten en un líder en la lucha por la liberación de los humildes, de los sectores de la población marginados que resultan culturalmente silenciados en muchos lugares del mundo.

Al inicio de su exilio trabaja en Chile. con lo cual concluye que la represión y exclusión de la pobreza de la vida económica y política no era privativo de los países del Tercer Mundo. La utilización del diálogo como método que permite la comunicación entre los educandos. tienen lugar diversos movimientos sociales. refleja la experiencia de Recife y revela sus tesis fundamentales sobre la necesidad de desarrollo de una capacidad crítica para poder actuar como agentes transformadores. Se basa en que sí la práctica social es la base del conocimiento. en su calidad de sujetos cognoscentes. organizándo también grupos de alfabetización que trabajaron en todo el país. no uniformarla ni someterla como se había hecho tradicionalmente por el sistema de instrucción oficial. Los estudiantes se convierten en participantes del grupo y. sino suponiendo la transformación de las estructuras mentales. ágil y dialéctica que posibilite una acción transformadora. La educación liberadora de Freire se nutre de la pregunta como desafío constante a la creatividad. con la alta responsabilidad que este acto requiere. Estos círculos establecen una forma radical de pedagogía que reniega de las formas pasivas características de la escolarización tradicional. En prisión inició la redacción de su primera obra educacional de importancia: La educación como Práctica de la Libertad. entorno favorable para el despliegue de las experiencias educacionales que preconizaba Freire. otros estudios en el campo de la Filosofía y de la Psicología del Lenguaje. el diálogo. por lo que fue encarcelado. Expone el concepto de concientización. y al riesgo del descubrimiento. en oposición del antidiálogo como método de la enseñanza tradicional. unidad dialéctica que permite regresar a la misma práctica y transformarla. es decir. luego. busca la reflexión y el cambio de las relaciones del individuo con la naturaleza y con la sociedad. y de ahí deriva la tarea principal del educador: formar una conciencia crítica mediante una pedagogía liberadora. El educador tiene como prioridad ayudar al alumno a lograr un punto de vista cada vez más crítico de su realidad. En los inicios de la década de los años 60. capaces de transformar la realidad. período que le permitió conocer mejor la realidad de Estados Unidos. En este libro. se identifica como una relación al mismo nivel horizontal. toman parte en la generación del contenido de estudios.Influyen en su determinación de luchar contra el hambre sus experiencias personales en las etapas iniciales de su vida. La pedagogía liberadora sienta las bases de una nueva pedagogía en franca oposición a la tradicional. hacer que la conciencia se vuelva una estructura dinámica. el marco de referencia está definido por lo histórico y no puede ser rígido ni universal. lo que le permitió a mediados de esa década desarrollar amplios programas de alfabetización con campesinos del nordeste del Brasil. En ese período . por lo que la educación liberadora es la Pedagogía de la Pregunta. también a partir de la práctica social se constituye la metodología. Esta concientización la contrapone a la alienación resultante del proceso de masificación de la sociedad. a fines de la década de los años 60 lleva cabo una etapa de trabajo en la Universidad de Harvard. extendiendo su definición acerca del Tercer Mundo de un concepto geográfico a un concepto político. La metodología está determinada por el contexto de lucha en el que se ubica la práctica educativa específica. Posteriormente. referida no con sentido político o cotidiano. la cual culmina luego de exiliarse en Chile. a través de técnicas para la enseñanza de la lectura y la escritura a los adultos. que él denominara bancaria. teoría y técnicas. el objetivo esencial de la educación que propugna es liberar a la persona. en ese rol. donde realiza simultáneamente. No debe extrañar que su actividad educacional fuera enjuiciada por los militares y propietarios de tierra como subversiva . una mejor situación económica familiar le permite cursar estudios en la Facultad de Derecho de la Universidad Federal de Pernambuco. y entre éstos y el educador. sino que necesariamente tiene que ser construido por los hombres. al mismo tiempo. Sobre esta base propone la educación dialógica como la forma de desarrollar una pedagogía de comunicación que facilite dialogar con "alguien" y sobre "algo". reconoce el aprendizaje de ambos en el proceso de enseñanza-aprendizaje. un trabajo político sobre la sociedad y sobre sí mismo. La metodología de Freire está determinada por la relación dialéctica entre epistemología. y su método.

La esperanza. cruzarse de brazos y esperar. reconoce en sus escritos y demuestra en su actuación. publicó un número especial dedicado al pensamiento de Freire. Sobre él señaló Monclus que: ". Si bien expresó con claridad que la educación no era la que poseía las posibilidades para lograr una revolución social. es muy amplia. En este texto. Pedagogía de la Esperanza es mucho más que una reafirmación de su pensamiento original. la obra Pedagogía de la Esperanza. de cambio. Freire describe dos etapas en la Pedagogía del Oprimido: Primero. expresó. se traslada a Suiza donde trabaja por unos 10 años en Ginebra. La educación es un acto de amor . Así. que no es. El método de alfabetización concebido por Freire tuvo resultados satisfactorios en esa esfera. que puede utilizarse tanto para mantener el statu quo como para promover el cambio social. Un ejemplo de su aplicación en África fue la experiencia realizada en Sao Tome y Príncipe. con la esperanza. En la siguiente etapa. de transición ni de modernidad de la sociedad. como Consultor Especial del Departamento de Educación del Consejo Mundial de las Iglesias. la Pedagogía del Oprimido no postula modelos de adaptación.. señala el rasgo fundamental que han de tener las acciones de aprendizaje del educando. de transformación total. sino esperanza de poder luchar para transformar la realidad. Y matiza esa praxis. luego de 16 años de exilio. el Instituto Internacional para los Métodos de Alfabetización de Adultos de la UNESCO.. Para él. cuando la realidad de la opresión ha sido transformada. como acto de enseñar y aprender la historia y la cultura nacional. Un elemento central del pensamiento pedagógico de Freire es el amor. El mensaje de Freire en esta obra se dirige a una diversidad de lectores. Al culminar su estancia de un año en Harvard. Freire discute. Es tal vez ese compromiso con la esperanza el que lo lleva a escribir. Para él. También destaca la unidad entre pensamiento y acción. principalmente en África. En 1980. que ha revolucionado la mentalidad y también la práctica de las pedagogías latinoamericanas vinculadas con los intereses populares". El carácter esencialmente transformador que reconoce en la actividad humana.incidió en el desarrollo de un verdadero movimiento de educación popular con múltiples vertientes.escribe Pedagogía del Oprimido. entre comprensión crítica y acción transformadora. El argumento central de Freire en este texto es que la educación es siempre un acto político. sino modelos de ruptura. escribe para los intelectuales de . la pedagogía cesa de pertenecer al opresor y se vuelve una pedagogía de todo el pueblo en el proceso de liberación permanente . En 1974. en 1989. la capacidad transformadora de la educación. en su decir. busca una nueva forma de concebir la esperanza. inspiradora e inspirada por el entendimiento. allí ofrece consultoría educativa a varios gobiernos del Tercer Mundo. una palabra dicha sin una acción o intento de acción es verbalismo No existe una palabra verdadera que no sea al mismo tiempo praxis . y no es casual que coincida en esta idea con José Martí. Presenta a sus lectores un entendimiento de la esperanza que no es estático ni puramente emocional. es para él una necesidad ontológica . analiza y finalmente defiende el concepto de esperanza como un componente integral de la educación progresiva. su obra más popular. En particular. traducida a numerosos idiomas y con más de 500 000 ejemplares vendidos. el oprimido devela el mundo de opresión y a través de la praxis se compromete con su transformación. sino una fuerza activa que constituye un imperativo de éxito del proceso de concientización. Años más tarde. Su influencia en programas no formales de educación de adultos en América Latina y el Caribe y en general en los países en desarrollo. regresa a Brasil e inicia sus trabajos en la Universidad de Sao Paulo. 25 años después de la primera edición de la Pedagogía del Oprimido. ocupa la Secretaria de Educación en el estado de Sao Paulo.

La vida y obra de Paulo Freire estuvo siempre definida por el mejor interés de la humanidad. Freire resalta su perspectiva de la división de clases como la principal forma de opresión. Critica el discurso neoliberal que niega la existencia de clases sociales dentro del contexto mundial posterior a la Guerra Fría. Su actuación como educador resulta un modelo de indudable valor para los profesores y maestros cubanos. no de aglomeraciones no pensantes y deshumanizadas. la Antropología y los estudios sobre el desarrollo. La vitalidad del trabajo de Paulo Freire tiene una expresión importante en su libro A la Sombra de un Árbol. unos le han señalado su insuficiente consideración de la lucha de clases y otros su énfasis en la misma. instruidos y solidarios. El capitalismo requiere que la felicidad gratuita se sustituya por lo que puede ser comprado o vendido. sino que mantiene una considerable influencia en otras disciplinas como las Ciencias Políticas. resulta el razonamiento radical de Paulo Freire. En los últimos años de su vida. ha estado inspirado en el amor. escribe para los nuevos educadores progresistas que desean dirección y clarificación sobre una metodología efectiva de educación popular. se contrapone su evidencia como fuente de escasez. el analfabetismo y la muerte. Además. La obra de Freire ha sobrevivido a su muerte física. la vida y obra de Freire ha sido siempre fuente de inspiración. que pensamos que el mundo puede cambiar y que. Paradójicamente. En Cuba. el aire limpio. actuamos para su transformación. cada vez más se vuelven escasos los ríos limpios para la pesca y la natación. A la idea del capitalismo como entorno dinámico para la producción. la solidaridad deja de ser un asunto del corazón. . y posteriormente todo nuestro desarrollo educacional. a partir de los contenidos pragmáticos de su trabajo. Su pensamiento no puede circunscribirse tan solo al campo de la educación. Por otra parte. También.los 70 que han sucumbido a la tentación neoliberal de complacencia y. también ha estado inspirado en la confianza en el ser humano. también. la política y los valores. y de ahí que su obra sea estudiada en nuestras aulas. Intoxicado el hombre con las innovaciones tecnológicas. pero aun así mantiene su confianza en el ser humano y en un futuro mejor. para los hombres y mujeres del mundo caídos por una causa justa . rechaza la presunción de que su pedagogía presenta una visión idealista o utópica de la humanidad y la transformación social. que en este tercer milenio aún tiene que plantearse la tarea de luchar contra el hambre en uno de los países más ricos de nuestra América. donde presenta una visión explícita del mundo. él nos retrotrae a nuestros objetivos reales como seres humanos. primero. Es esa esperanza también la que percibimos en el pueblo brasileño con su apoyo a Luis Ignacio Lula da Silva. En este texto. a este homenaje que hoy hacemos en reconocimiento de su labor académica. como expresara. pero a la vez. unimos el homenaje de toda nuestra obra educativa que hoy se encamina a la masificación. y reafirma que la relación entre clases mantiene su fuerza dentro del movimiento político. Cómo reconstruir la solidaridad. le toca a Freire contemplar un mundo marcado por el hambre. expande su concepto de opresión para incluir las complejidades de la opresión por raza y por género. La Campaña de Alfabetización. día a día. Mientras el volumen de juguetes tecnológicos se incrementa en el mercado. los patios de árboles frondosos. Con la sociedad global de las distancias largas y los grandes números. Un espacio considerable de Pedagogía de la Esperanza está dedicado a defender sus concepciones de los ataques recibidos desde diversas posiciones. Y por eso. sino de hombres plenos. el tiempo libre y los espacios para la socialización informal.

Pedagogía del oprimido. Dentro de estos objetivos. En esta obra. a un progreso y a su liberación. así como su posición acerca de la enseñanza primaria obligatoria en el nordeste del país. es contratado como técnico por Servicios Sociales de la Industria (SESI). el hambre y el analfabetismo inundaban las calles. con estas obras y aportes. mucho tiene que ver la situación de su país de nacimiento. . Una situación humana a la que él. ha desarrollado un pensamiento bien definido que descansa en el ámbito de la pedagogía. el empleo de los medios toma protagonismo. a los cuales quería educar para que logren liberarse de la situación en la que estaban sumergidos. si deseamos definir el trabajo y aporte de Freire en la educación pedagógica. Extensión o comunicación. el empleo de la educación para desarrollar la libertad de las personas. como nos deja ver su nombre. ejerce la profesión en los sindicatos.Como una lamentable realidad Freire no pudo volver de nuevo a Cuba como tenía previsto en días cercanos a su deceso. hay que comprender la situación que se vivía a su alrededor (y que aun se sigue viviendo). debemos mencionar que para él la pedagogía es la base indispensable y necesaria para concienciar a las personas y conducirlas a un mejor futuro. llevar la radio a zonas de difícil escolarización. Aquí realiza un estudio y análisis de las causas que oprimen a un hombre y cómo hacer para dar vuelta dicha situación. Frente a esta visión. En simples palabras. Más tarde. Su trabajo como Coordinador del Proyecto de Educación de Adultos en Recife. las cuales Freire considera que adolecen de graves y grandes faltas. Y es que Paulo Freire. vivían en situaciones deplorables. cuyo texto define el trabajo de Paulo Freire. En este pensamiento. Para englobar y entender su pensamiento. como. llegando a ser catalogado como uno de últimos pedagogos que han analizado la problemática educativa desde un punto de vista integral. específicamente en el marco de la Ley del Trabajo. una educación donde el educando es sólo un objeto en el proceso de educación que no le permite ejercer la liberación y se mantiene en la ignorancia. En este sentido. los niveles de conciencia y el rechazo de la educación bancaria. Un componente central de esos proyectos fueron los círculos de cultura a los que Freire consideraba una nueva institución de la cultura popular . el desempleo. cerca de la mitad de los habitantes de toda la región. es preciso mencionar cómo planea llevar adelante la educación liberadora. Paulo Freire nació en el noroeste de Brasil donde la marginación. Profunda critica a las tradicionales formas y campañas de alfabetización. por ejemplo. La educación siempre debe partir de la realidad que rodea a cada hombre. para devolver la palabra al ignorante. y resulta una obligación moral para la Universidad de La Habana ofrecer post morten este reconocimiento. quiere modificar a través de un proceso educativo dialéctico. Freire rompe con ciertos modelos y centra su estudio y trabajo en este grupo de personas. tres ideas centrales aparecen: la relación educador educando.Muchas personas. Retomando la primer obra. el cual lo manifestó por intermedio de la teología de la liberación. Sus principales obras y aportes han sido tres: y y y La educación como práctica de la libertad. que es la negación del derecho de expresión y el origen de la cultura del silencio. y da a conocer sus iniciativas pedagógicas originales. Se trata de llevar la palabra y lo que acontece a esta gran mayoría que vive ajena a muchos derechos. Para que identifiquen el verdadero valor que Freire le otorga a los medios. donde se relaciona con los jóvenes militantes católicos. Paulo Freire es un importante y gran referente dentro de la educación. donde el hombre sea un agente de su propia liberación. En un primer momento. resume lo que veníamos exponiendo. os voy a englobar una frase que deja claro su valor: Los medios son un instrumento cultural de primera magnitud para romper el retardo de amplias capas sociales. lo condujo al desarrollo de proyectos de alfabetización crítica y a la reconceptualización de los fundamentos de la pedagogía. oriundo de Brasil.

Viajó a Ginebra y trabajó en los programas de educación del Consejo Mundial de las Iglesias. Freire tuvo que abandonar su actividad ya que la consideraban como subversiva (otro intento para acallar y silenciar). En este mismo país es donde escribe Pedagogía del oprimido. realizó su primer experiencia educativa de grupo. sino a decir su palabra. Fue parte del primer Consejo Estatal de Educación de Pernambuco y en 1961 fue nombrado director del Departamento de Extensión Cultural de la Universidad de Recife. colaborando con los grupos dedicados a la reforma educativa en los ámbitos rurales y urbanos. En 1997 fallece en San Pablo. Brasil. Estudió letras y se doctoró en 1959 en Filosofía e Historia de la Educación con la tesis Educación y actualidad brasileña. Motivado por esto. cuyo texto no es bien visto por autoridades de allí. Dos años luego. dentro de la Campaña Nacional de Alfabetización. recibió el premio internacional Paz y Educación de la UNESCO y fue investido doctor honoris causa por una muchas universidades de todo el mundo.Un poco más de Paulo Freire Nació en Recife. Fue secretario de educación en San Pablo. donde participó en diversos planes del gobierno de Eduardo Frei. Y luego regresó a su país donde ejerció la docencia en dos universidades. Paulo Freire . Alfabetizarse no es aprender a repetir palabras. se refugió en Chile. Luego. en el año 1921. victima del golpe militar de 1964. logrando la alfabetización de 300 trabajadores rurales en mes y medio. Paso por la Universidad de Harvard.

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