Resumen deI texto:

Es un texto extrado de la obra "Republica de Platn.

Resumen: Comienza con explicando como aplicar a la realidad aquello que es
o parece irreal y de cmo llegar al mundo inteligible o al mbito inteligible. Esto
simplemente lo plantea al principio del texto en la primera parte.
Ya en la segunda parte del texto trata de un tema en concreto que es la idea de
BEN.
Esta la utiliza para responder a la pregunta planteada en la primera parte del
texto y aclarar al mismo tiempo que es.
Explica que dentro de lo cognoscible (de lo que se puede llegar a "saber o
"conocer) se puede apreciar esta idea de bien. Una vez que se ha percibido
estas idea, Platn explica que hay que deducir que es la causa de todas las
cosas(el principio de causalidad). Despus aporta la funcin que tiene esta idea
de bien; en el mundo sensible o en el mbito sensible lo que hace es aportar
"luz para distinguir las cosas sensibles. Por otra parte en el mundo o mbito
inteligible esta idea es la productora y portadora de la verdad que es necesaria
para alcanzar la sabidura. Por lo tanto la idea de bien es universal y necesaria.
Definicin de trminos:
Bien: la definicin de bien en s seria lo que en si mismo tiene esa
caracterstica de perfecto, de perfeccin, o tambin lo que es objeto de ser
"bueno o que intenta alcanzar el bien.. Pero Platn entiende el bien desde
otra perspectiva. Para Platn el bien es la idea suprema, el principio supremo
que dota de sentido y explica la realidad al mismo tiempo que es algo
universal.
Idea: es una representacin mental que se relaciona con algo real. Para Platn
esto se corresponde con ese mundo inteligible en donde se encuentran. Es
decir lo que representa las cosas en el mundo sensible. Estas ideas son
inmutables eternas y universales. Para Platn es la verdadera realidad.
mbito visibIe: se refiere Platn al mundo sensible. Este es un mundo "fisico
en el que se encuentran las cosas "fsicas y que percibimos con los sentidos.
Este es un mundo donde se reflejan de manera incorrecta las ideas. Platn
cree que este mundo es corruptible, mutable, particular y material.

2.-TEORA PLATNICA SOBRE EL MUNDO SENSIBLE Y EL MUNDO
INTELIGIBLE. TEORA DE LA REALIDAD.
Cosas sensibIes: son aquellas cosas corruptibles, o que se pueden
corromper. Aquellas cosas que pueden ser modificadas, e incluso eliminadas.
Son materiales y particulares y tratan de imitar a las ideas sin conseguirlo
nunca. Estas cosas pertenecen a una realidad fsica o a un "mundo fsico.
Ideas: es lo que Platn considera la verdadera realidad. Para Platn las ideas
estn totalmente separadas de las cosas y a diferencia de las cosas sensibles
son inmateriales, inmutables y por lo tanto universales. Son eternas y tienen un
carcter normativo con respecto de las cosas sensibles, es decir, que no solo
dicen lo que son las cosas sino que tambin lo que estas deben ser. Aqu cabe
distinguir que las cosas son mltiples a diferencia de las sensibles que son
particulares.
Una vez clasificadas los dos tipos de realidad Platn entiende que las ideas no son un
caos, y que estn desorganizadas sino que siguen un "sistema formando a su vez
una unidad jerarquizada en cuya cspide esta la idea de bien la cual da sentido a
todas las dems y las coordina de manera que estn ordenadas. Esta unidad
jerarquizada quedara as:
-dea de BEN
-deas ticas
-deas estticas
-Cosas sensibles
Una vez expuesto esto Platn divide esta realidad que supuestamente ya es conocida
en dos:(mundo dualista)
Un mundo sensibIe: al cual pertenecen las cosas sensibles, es un mundo que
puede ser cambiado(mutado), es corruptible.
Un mundo inteIigibIe: en el cual se encuentran las ideas. Este es un mundo
Universal y eterno para Platn.
Cabe destacar que Platn al dividir la realidad en dos mundos trata la "idea de ser
situndose entre Herclito (mundo sensible) y Parmnides (mundo inteligible).
Para Platn el conocimiento de estas ideas no se puede llevas a cabo durante la vida
o solamente de una forma indirecta, solo se podrn conocer tras la muerte o antes de
nacer. Durante la vida conocemos las ideas de una forma imperfecta a travs de las
cosas o el mundo sensible.







EI mito de Ia caverna
1.- Situacin deI texto
Este texto pertenece al libro V de Repblica de Platn. En concreto este texto
representa el mito de la caverna, mito que se ha aplicado en muchos estados como en
la pelcula de Matrix.
Platn es uno de los filsofos ms grandes de todos los tiempos. Para muchos, el ms
grande. Su obra no slo ha inspirado directa o indirectamente toda la historia del
pensamiento sino que sigue (y seguir) siendo fuente de inspiracin y frescura
filosfica para las posteriores generaciones. El atractivo de su pensamiento no estriba
exclusivamente en lo que es estrictamente "filosfico"; rasgos como la perfeccin
dramtica de sus dilogos, la belleza de sus metforas y mitos, la finura de las
descripciones psicolgico-morales y socio-polticas, el sentido del humor, sus
intuiciones msticas, etc., hacen del pensador una figura de inters cultural general y
no slo filosfico. Adems, la intencin "no sistematizable" (Carta V) del pensamiento
platnico motiv el rechazo de un lenguaje "tcnico" filosfico capaz de operar por s
mismo en el plano de la razn pura especulativa, al estilo de Aristteles, Santo Toms,
Kant, etc. y alejado de la vida concreta de cada individuo y de cada comunidad
histrica.
Resumen
En el Libro V de la Repblica, Platn nos presenta el mito de la caverna. El mito de la
caverna describe a unos hombres que desde nios fueron encadenados para vivir en
el fondo de una cueva, dando sus espaldas a la entrada de la cueva. Atados de cara a
la pared, su visin est limitada y por lo tanto lo nico que ven es la pared de la
caverna sobre la que se reflejan modelos o estatuas de animales y objetos que pasan
delante de una gran hoguera. Con la ayuda de un hombre superior uno de los
hombres huye, el camino a la salida es difcil pero finalmente sale a la luz del da, la
luz lo deslumbraba, le produca ceguera momentnea y dolor, esper a que fuera de
noche para irse acostumbrando a la tenue luz que reflejaba la luna, luego la luz del da
al amanecer y, finalmente pudo adaptarse a la luz del sol. Entonces se dio cuenta, de
que haba vivido engaado toda su vida, con las imgenes reflejadas en el fondo de la
cueva, regresa a la caverna diciendo que las nicas cosas que han visto hasta ese
momento son sombras y apariencias y que el mundo real les espera en el exterior, le
toman por loco y se resignan a creer en otra realidad, ellos solamente creen en la
realidad de las sombras que se reflejan en el fondo de la caverna.
Platn a travs del mito de la caverna nos intenta construir un modelo explicativo de la
condicin humana: Platn explica "el mundo de las ideas" y cmo se puede llegar a l,
para comprobar que todo lo que vean solo era un reflejo de la verdadera realidad. El
mundo de sombras de la caverna simboliza para Platn el mundo fsico de las
apariencias, es decir el mundo sensible, en el mundo sensible captaramos
nicamente, las sombras de la verdadera y perfecta realidad, que esta en otro mundo,
invisible a nuestra percepcin sensible y dominado por el devenir. La escapada al
exterior de la caverna simboliza la transicin hacia el mundo real, el acceso de a un
nivel superior de conocimiento, el acceso a este nivel de conocimiento viene
acompaado por un camino difcil, conseguir llegar a este mundo real (verdad) es
difcil ya que representa el paso de lo sensible a lo inteligible. El exterior es el mundo
del pensamiento, el mundo de las deas; el fuego (hoguera) representa la dea ms
perfecta, que es el bien, la cual tendr primaca absoluta sobre todas las ideas. Los
prisioneros simbolizan el alma prisionera en el mundo sensible y las cadenas, el
cuerpo. El individuo que consigue escapar representa la figura del filsofo, que tiene la
intuicin de las deas, y cuya enseanza del mundo superior es despreciada por los
hombres. En el mito de la caverna Platn establece una concepcin dualista, la
realidad material o sensible es tan solo un mundo imperfecto, y efmero; y que el
autentico ser, el mundo inteligible (de las ideas) es lo ms valioso y perfecto, eterno e
inmutable, solo y solo es captado por los filsofos.
2.- Idea principaI
El mundo sensible. Los hombres se encontraban encadenados mirando las sombras
proyectadas de las cosas en la pared de una cueva incapaces de volver la vista.
Del mismo modo nos encontramos en este mundo mirando las sombras de las ideas,
incapaces de dirigirnos directamente a las ideas prescindiendo de todo lo sensible.