Está en la página 1de 9

Miguel Angel Linares Fonseca Lrica II: Conceptos de anlisis Ensayo sobre las coplas a la muerte de su padre de Jorge

Manrique.

Sobre las Coplas a la muerte de su padre. Las coplas a la muerte de su padre de Jorge Manrique, escritas en el siglo XV, estn dedicadas a Don Rodrigo Manrique y es para muchos la obra literaria en espaol ms importante de la Edad Media. En el ltimo tercio del siglo XV se distinguen dos tipos de poesa, la primera llamada poesa cortesana, destinada al canto, y la segunda compuesta para la recitacin o lectura nombrada dezires; la lrica de Don Jorge Manrique es de tipo cortesana, se distingue por la preferencia del verso octoslabo frecuentemente combinado con pies quebrados; sus obras se clasifican en tres grupos; la primera llamada lrica amorosa en donde el amor es la parte ms importante, el enamorado se consagra a la amada y solo a ella sirve; la segunda nombrada lrica burlesca, de la que solo se conocen tres obras: A una prima suya que le estorbaba unos amores, Coplas a una beoda que tena empeado un brial en la taberna, y finalmente el convite dedicado a su madrastra Doa Elvira de Castaeda, el tipo de stira que utiliza es suave y humorstica; y la tercera denominada lrica moral en donde se incluyen 480 versos en las coplas dedicas a la muerte
1

de su padre y 24 versos que segn la leyenda fueron encontrados debajo de su armadura a la hora de su muerte. En las coplas elegacas, de Don Jorge, se honra la vida y los triunfos del maestre Don Rodrigo Manrique, se hace mencin de las victorias ms importantes como militar, y es ante todo la reflexin de la fugacidad de la vida; existen varios tpicos dentro de la obra como el contempus mundi (desprecio del mundo), memento mori (recuerda que has de morir), ubi sunt qui ante nos in hoc mundo fuere? (donde estn los que delante de nosotros estaban en este mundo?) entre otros, los temas ms importantes y que giran en torno a toda la obra son la fortuna y la muerte. La obra de Jorge Manrique dedicada a su padre se componen de 480 versos ubicados en 40 coplas dobles; las estrofas de las coplas estn formada por dos semiestrofas, cada una compuesta por una sextilla octoslaba combinada con una de cuatro, tambin llamadas coplas de pie quebrado, los versos de pie quebrado producen un efecto acstico de eco y le dan musicalidad y armona; posee rima perfecta en el esquema: abc abc def def; se divide en tres partes (de lo general a lo particular): de la estrofa I a la XIII se asocia a la vida terrenal, posee un carcter filosfico y universal, se caracteriza por la reflexin referente a la vida y la muerte, un sermn para recordar nuestra condicin mortal y saber que la muerte no sabe distinguir edades ni clases sociales: Nuestras vidas son los ros que van a dar en la mar, qu es el morir; all van los seoros derechos a se acabar e consumir
2

all los ros caudales, all los otros medianos e ms chicos; allegados son iguales los que viven por sus manos e los ricos.

la segunda parte de la obra lo componen las estrofas XIV-XXIV relacionada a la vida de la fama, en la copla XV hace una invitacin para enfocarse solo a los hechos ms recientes, en donde a travs del tpico Ubi sunt nos muestra la fugacidad de la vida con ejemplos de hechos histricos de la Edad Media, siempre en forma retrica se pregunta: Qu se hicieron?, Cul se para? para cuestionar las grandes hazaas de los hombres: Qu se hizo del rey Don Joan? Los infantes d`Aragn qu se hizieron? Qu fue de tanto galn, qu de tanta invincin que truxeron? Fueron sino devaneos? qu fueron sino verduras de las eras, las justas e torneos, paramentos, bordaduras e imeras?

la tercer y ltima parte de la obra de las estrofas XXV-XL relacionada a la vida eterna es la ms importante pues hace referencia especficamente en la vida del padre, Don Rodrigo Manrique, es la elega antes mencionada, sta esta ltima parte se divide a su vez en dos partes: la primera es de la estrofa XXV-XXXVIII y consiste en un retrato de la vida de Don

Rodrigo, en esta parte se exaltan sus virtudes, la fama conseguida con esfuerzo ser la que le de la vida eterna: Amigo de sus amigos, qu seor para criados e parientes! Qu enemigo d enemigos! Qu maestro d esforados e valientes! Qu seso para discretos! Qu gracia para donosos! Qu razn! Qu benigno a los sujetos! A los bravos e daosos, qu len!

y la segunda, parte de la estrofa XXXIX-XL, en est ltimo fragmento Don Rodrigo cumple con su deber de morir bien y no oponerse a ese destino inevitable que es la muerte: Ass, con tal entender, todos sentidos humanos conservados, cercado de su mujer, y de sus hijos e hermanos e criados, dio el alma a quien ge la dio (en cual la dio en el cielo en su gloria), que, aunque la vida perdi, dexnos harto consuelo su memoria.

Anlisis de la primera parte de las coplas. La primera parte esta constituida de la estrofa I a la XIII, en el libro de castalia didctica dice: la primera parte tiene un carcter filosfico y universal, una llamada al hombre para que recuerde su condicin mortal y su destino divino, la posesin de una vida eterna a cambio de la muerte (1988, castalia didctica, pg. 92)

Las primeras tres coplas cumplen con una funcin introductoria, la copla uno, hace referencia a una profunda meditacin sobre la vida, inicia con tono exhortativo: recuerde, avive y despierte, despus menciona que solo somos simples espectadores ante la inminente muerte, pues dice contemplando/ cmo se pasa la vida/ cmo se viene la muerte. En la segunda copla es donde Manrique toca por primera vez el tema del tiempo (en la obra), relacionado con San Agustn, ya que el tiempo no existe, Manrique indica que es posible revivir el tiempo a travs del recuerdo. La tercera copla es dedicada al tema de la muerte, es trascendental la metfora que hace al comparar nuestras vidas con los ros, pues al igual que un ro, nuestras vidas siguen un camino inevitable que concluye en la muerte (el ro desemboca en la mar), y no importa la clase social, si somos ricos o pobres, ya que ante la muerte todos somos iguales; ya con la copla cuatro se cierra la parte introductoria, se rompe bruscamente la reflexin anterior, y el yo lrico hace referencia Dios, a Jess Cristo.

De la copla V a la VIII se presenta el planteamiento de los temas, presentados detalladamente. En la copla V encontramos varios recursos estilsticos, por ejemplo el paralelismo de forma estilo: para el otro / para andar, Sin pesar sin errar; paralelismo de contenido: Partimos/ andamos/ llegamos cada uno relacionado a nacer, vivir, morir, respectivamente; el tpico de esta estrofa es la vida como camino. En la sexta copla nos hace mencin de que la vida terrenal solo es una etapa para llegar a la vida eterna, ya en la copla VII existe una anttesis entre cativa-seora, en el libro de castalia la traduce como el alma y el cuerpo, nos da a entender que Dios no dio el don para perfeccionar el alma, y en cambio el cuerpo envejece con el paso del tiempo. La estrofa VIII nos plantea tres ideas principales, la primera se relaciona con el paso del tiempo y la edad, ya que nadie escapa del envejecimiento; la segunda respecto a las cosas que pueden venirse abajo, desatando un caos; y por ltimo plantea el tema de la fortuna. En la copla IX se desarrolla el primer punto planteado anteriormente, pues expresa: Decidme: la hermosura,/ la gentil frescura y tez/ de la cara,/ cuando viene la vejez,/ cul se para? la pregunta cul se para, quiere decir Cmo queda?, despus reafirma que nadie escapa a los estragos del tiempo, pues la todo se torna graveza cuando llega la senectud. La copla X es la ampliacin de segunda idea planteada en la copla XIII, pues nos indica con un ejemplo la cada de los godos; en la copla XI se explica el tercer y ltimo punto mencionado, encontramos el tema de la fortuna, representada como un azar ciego que desencadena las tragedias humanas, la presenta como una rueda presurosa e
6

inestable, que reparte ciegamente la felicidad y la desgracia. La copla XII vuelve a aparecer la reflexin sobre la fugacidad de la vida y tambin sobre la vida transitoria para llegar a la vida eterna. Por ltimo tenemos la copla XIII, que viene a sintetizar y cerrar los temas planteados en la copla VII, vivimos para morir, vivimos como queremos, pero no podemos escapar a la muerte.

Anlisis de la parte final. La ltima parte de las coplas, la comprenden las estrofas XXXIX y XL, es la parte ms dramtica, es la respuesta de Don Rodrigo a la muerte a partir del dilogo, el padre de Don Jorge acepta la muerte como algo inminente, y con gran honor sabe morir, utiliza el recurso del paralelismo: t, que, por nuestra maldad,/ t, que a tu divinidad,/ t que tan grandes tormentos. Ya en la ltima copla el yo lrico toma la enunciacin, Don Rodrigo muere, cumple con su obligacin de morir bien, se gano la vida eterna a partir de la vida de la fama, le dio el alma a quien ge la dio/ (el cual la dio en el cielo/ en su gloria).

Conclusiones Las coplas a la muerte de su padre, escritas a finales del siglo XV, son sin duda una de las grandes obras de la Edad Media, Jorge Manrique toma los temas ya establecidos en su poca, sin embargo los trata de un modo original, es la etapa d transicin al renacimiento, existen tensiones polticas y la vida de Don Jorge es guida por la situacin del reino de
7

Castilla. Los temas que plantea la obra giran entorno a la muerte, junto con esta siempre la acompaa la reflexin de la fugacidad de la vida, la fortuna, la fama y el destino; cuestiona las grandes victorias de su poca, compara a la vida con un camino que cumple un destino ineludible. La obra mantiene una estructura que va de lo universal a lo

individual; primero hace mencin a todo el mundo, pues nadie escapa d la muerte; despus se refiere solo a Espaa, sus reyes, sus peleas, las tragedias; y por ltimo se individualiza cuando empieza la elega a su padre, resalta sus virtudes, recuerda sus victorias y ms aun acepta que la ltima victoria que ha ganado su padre es con la muerte, ya que se ha conquistado la vida eterna.

Fuentes de informacin. Daz Castan, Carmen. (1998).Coplas a la muerte de su padre, Jorge Manrique. 3era edicin, Madrid: Castalia. Valdez, Juan. (1969). Dilogo de la lengua, edicin de Juan M. Lope Blanch, Madrid: Castalia (Clsicos Castalias). Machado, Antonio. (1971). Nuevas canciones y de un cancionero apcrifo, ed. De Jos Mara Valverde, Madrid: Castalia. Castro, Amrico. (mayo,1958) Cristianismo, Islam, Poesa en Jorge Manrique, Papeles de Son Armadans, pp. 285 y 291-292.

S/N. (S/F). Estructura y anlisis, Jorge Manrique y la coplas, consultado: 24 de marzo de 2011, <http://www.materialesdelengua.org/LITERATURA/HISTORIA_LITERATURA/MANRIQUE/jorge_ma
nrique_alumnos.pdf>