UFSC - Universidade Federal de Santa Catarina CFH - Centro de Filosofia e Cincias Humanas - Dept.

de Antropologia ANT7034: Tpicos especiais em antropologia VIII - Antropologia simblica Professor: Evelyn Schuler Zea - evelynsz@gmail.com Semestre: 2011/2 Estgio-docncia: Roco Barreto Paucar Crditos: 4 Acadmico: Jefferson Virglio - jv@grad.ufsc.br 26 de agosto, 2011 Resenha: O simbolismo em geral (Captulos I e II) Dan Sperber

Sperber considera vlido uma anlise mais apurada do campo do simbolismo, prope que consideraes anteriores estavam incompletas, inacabadas. Cita a hiptese levantada por Frazer de aplicao do mstico como tentativa de explicar o desconhecido (considerando assim os seres humanos razoavelmente irracionais), e cita a hiptese de Lvi-Bruhl da incapacidade humana de ser sistemtico (considerando assim os seres humanos pouco preocupados com a racionalidade). Sperber alega que ambas as consideraes so invlidas, porm afirma que uma anlise do simbolismo irracional seria mais adequada. Cita ento exemplos de prticas dos dorz onde o contexto simblico perceptvel e em teoria desnecessrio ou errneo. Considera Sperber prticas onde o fim independente (em teoria) de sua execuo como prtica simblica. O autor analisa tambm a conceituao de que o simbolismo seria o semitico menos a lngua. Afirma que o erro pode estar em desconsiderar o contexto que o smbolo estaria envolto. Segundo o autor necessrio identificar o contedo simblico ao qual se dirige, relaciona, preescreve ou diloga o simbolismo. Deve se desconsiderar o possvel contedo considerado como natural ou mundano. Sperber alerta que ainda assim no h racionalidade no simbolismo. Sperber apresenta ento um longo parecer sobre a problemtica da significao do termo significao e de suas aplicaes na anlise de smbolos, considerando por exemplo similaridades e diferenas entre significao e simbolizao. O autor inicia ento uma anlise das consideraes apresentadas por Turner e da importncia da compreenso plena (ou o mximo possvel) da significao de smbolos, e da relao mensagem e interpretao (da mensagem). Por fim, o autor alerta sobre a problemtica de resumir determinado smbolo a um conjunto especfico de interpretaes e significados ou resumir determinada interpretao a um conjunto especfico de smbolos. No segundo captulo do mesmo livro Sperber analisa as consideraes de Turner e Freud sobre o simbolismo: simbolismo crptico e simbolismo inconsciente, respectivamente.

Sperber apresenta trs situaes envolvendo prticas simblicas em sociedades: a inexistncia de significao exegtica, a restrio desse conhecimento por uns poucos, ou o conhecimento amplo e difundido entre praticamente todos os membros da sociedade. Sperber descreve ento as relaes motivacionais que podem provocar ou permitir determinadas consideraes sobre smbolos e seus significados e sentidos. Sperber demonstra que segundo Turner a interpretao de um smbolo executada normalmente de dois modos: pela simples identificao da motivao e seu complemento junto a traduo, ou executando-se simplesmente a traduo do smbolo, deixando a motivao como considerao extra. Segundo o autor, ambas as interpretaes so inadequadas, pois motivaes no so generalistas, so especficas e remetem a contedos singulares, que podem no ser facilmente identificveis por terceiros. E completamente possvel que a motivao exegtica no explique a significao ou mesmo o rito envolvido. Sperber argumenta em um segundo momento que a suposio de Freud, como praticamente toda a teoria de Freud, resume-se a um punhado de consideraes orientadas por valores e comparadores sexuais. Ento adverte que independente da percepo e conhecimentos de valores exegticos ou dos apontamentos realizados pela teoria freudiana, os valores cognitivos de determinada prtica so mantidos. Por fim, o autor critica as conexes realizadas por alguns autores entre o possvel desenvolvimento de civilidade e a (in) conscincia sobre o simbolismo sexual praticado. Sperber ainda adverte sobre a multiplicidade de interpretaes para a mesma prtica, um problema possvel e provvel, e que pode ser a soluo. A anlise de Sperber termina com o esclarecimento da problemtica realizada quando ocorre a diviso do fernmeno simblico em uma infinidade de smbolos e a incapacidade de identificar o que poderia ser considerado como os smbolos fundamentais, que no poderiam ser divididos em novos smbolos. O erro fundamental segundo Sperber no est na falha de no conseguir responder o que so os smbolos e sim, em supor que possvel identificar a significao dos smbolos, e pior, que os smbolos sejam passveis de definio e conceituao.

REFERNCIA SPERBER, Dan. O simbolismo em geral. So Paulo: Cultrix, 1978, pp. 9-57.