EL DOGMATISMO da por supuesta la posibilidad y la realidad del contacto entre el sujeto y el objeto.

Para el es comprensible que el sujeto, aprehende su objeto . lo sustentan con una confianza ciega hacia la razn humana. El contacto entre el sujeto y el objeto no puede parecer problemtico a quien no ve que el conocimiento representa una relacin y esto es lo que le sucede al dogmtico no ve que el conocimiento es p or esencia una relacin entre el sujeto y un objeto cree por el contrario, que los objetos del conocimiento no son dados absolutamente y no meramente por obra de la funcin intermediaria del conocimiento. En respuesta a este problema se puede hablar de tres clases de dogmatismo el terico, tico, religioso. El dogmatismo es la posicin primaria y mas antigua, tanto psicolgica como histrica. los pensadores antiguos se hallan animados todava por una confianza ingenua en la capacidad de la razn humana hacia el ser , hacia la naturaleza no sienten que el conocimiento es un problema. el dogmatismo es para kant la posicin que cultiva la metafsica sin haber examinado antes la capacidad de la razn humana para tal cultivo

La ciencia es importante para el aprendizaje puesto que debido a ella se obtienen conocimientos mediante la observacin y el razonamiento de lo observado, de las cuales surgen una serie de leyes y principios despus de realizar unas determinadas pruebas, todo esto sumado genera un conocimiento sistematizado que favorece la adquisicin y organizacin del conocimiento, por otra parte gracias a la tecnologa se estudian una serie de tcnicas que no son ms que un conjunto de procedimientos, reglas, normas o protocolos que deben seguirse para obtener un determinado resultado, el estudio y razonamiento de estas tcnicas favorece tambin la construccin del conocimiento y por ende el aprendizaje IMPORTANCIA DEL ARTE EN LA EDUCACION El arte es una de las manifestaciones ms elevadas de la actividad hu mana mediante la cual se expresa una visin personal y desinteresada que interpreta lo real o imaginado con recursos plsticos, lingsticos o sonoros. En estos tiempos convulsionados, cuando se viene produciendo un preocupante incremento de la violencia, del consumo de droga, de la delincuencia juvenil, parece oportuno reflexionar acerca de la necesidad de incorporar las distintas expresiones artsticas en forma activa en la educacin. Por ejemplo, el teatro, pensado como proceso de aprendizaje y no como un resultado, permite desarrollar la creatividad individual y grupal, estimula la integracin en conjunto a travs del juego dramtico, desarrollando el vnculo y la confianza personal. El teatro puede significar para el nio y el joven no slo un camino de formacin, sino de entretenimiento dinmico. Es tambin un vehculo importante para alejar al chico de la actitud pasiva frente al televisor. Algunos colegios privados o universitarios lo han incorporado como una asignatura optativa, pero no sucede lo mismo en la mayora de las escuelas pblicas. Sera tambin auspicioso que en el seno de los establecimientos educativos se crearan coros. Se suele decir que un nio que canta es un nio feliz. La actividad coral no slo estimula la sensibilidad infantil sino que tempranamente inicia al nio en la vida asociativa, donde aprende a compartir y a comunicarse, independientemente del hecho artstico. En un coro todos sus integrantes son importantes, y el producto final ser logrado si cada uno aporta su voz. Si el director sabe guiar los deseos y, al mismo tiempo, impregnar de amor cada cancin, los ayudar a fortalecer su espritu. Como ejercicio de las relaciones humanas, el coro puede ser un vehculo para la prctica futura de la solidaridad, virtud que se va extinguiendo en una sociedad cada vez ms individualista, regida por las leyes del mercado. Sera interesante que el Ministerio de Educacin dispusiera que en cada establecimiento hubiera un elenco teatral o un coro. De ese modo, se estara iniciando a los nios y a los jvenes no slo en una elevada actividad artstica, sino que tambin aprenderan acerca de la importancia de la convivencia y que el esfuerzo de cada uno redunda en beneficio del conjunto. De la UNT 1 egresan profesores de Teatro y de Msica, de manera que la falta de docentes especializados no sera un escollo. En la medida en que el sistema educativo se enriquezca con el aporte de las expresiones artsticas, estaremos fortaleciendo el espritu de nuestros hijos y contribuiremos a una sociedad mejor.

Resumen Fernand Braudel Larga Duracin Existe una crisis en las ciencias del hombre. Estn abrumadas por la acumulacin de conocimiento y por la necesidad del trabajo colectivo como metodologa.

El problema en si, est en saber cmo superar la crisis: a) Esfuerzo para definir los lmites entre las distintas ciencias. b) Mal humor y conflicto. Se plantea una hiptesis: La realidad social, est sujeta a una contradiccin, entre el instante y el tiempo lento de transcurrir. I. Historia y duraciones Se habla de tres diferentes relatos (recitativos) de historia. Tradicional: Basada exclusivamente en el tiempo breve, en el corto aliento. Historia de los acontecimientos. (Tiempo del periodista, del cronista) Nueva Historia: Recitativo de la coyuntura. Habla de oscilaciones cclicas, separaciones de tiempo (dcadas, veintenas etc.) Larga duracin: De aliento sostenido, lo contrario a la historia de los acontecimientos. Entre los historiadores existe una desconfianza frente a la Historia Tradicional, centrada en los grandes acontecimientos de un siglo, un tipo de Historia que se basa simplemente en documentos. A finales del Siglo XIX, se produce una ruptura con este tipo de recitati vo, apareciendo un nuevo tipo de relato histrico (de ciclos e interciclos, o Nueva Historia), que abarca ms aos en el anlisis. Sin embargo, su objetivo, que era conducir la historia a la larga duracin, no se cumpli, y el relato histrico ha vuelto al acontecimiento, al instante. Se plantean llaves que puedan conducir la historia a la larga duracin Tendencia Secular: Trmino usado por los economistas. Anlisis de cambios en un siglo. Estructura: Para los Historiadores, es un ensamblaje, una realidad que el tiempo no puede variar. El ejemplo ms claro es la Geografa. Muchas veces, estas estructuras son tan duraderas, que entorpecen el transcurrir de la historia, marcan lmites.

Resumen: o En este artculo se analizan los vnculos epistemolgicos existentes entre el concepto braudeliano de "longue dure" y su particular interpretacin de la historia de las civilizaciones. El trabajo consta de tres epgrafes: "Continuidad y discontinuidad de las civilizaciones"; "Uniformidad y diversidad de las civilizaci ones" (en donde se presta especial atencin a las reflexiones de Fernand Braudel en torno a la civilizacin industrial, las civilizaciones nacionales o la civilizacin marxista) y "El triple mecanismo de la definicin braudeliana de civilizacin: el rea cultural, el prstamo y la repulsa". En el balance final el autor del artculo asegura que el concepto de civilizacin oculta tras de s una estructura catptrica que hace que la imagen difusa del historiador aparezca siempre reflejada y que Braudel, en este sentido, no constituy una excepcin.

BAJTIN INTRODUCCIN Es difcil establecer que no existe conexin entre la literatura y el periodismo, puesto que los dos siempre estn vinculados de alguna manera. Cuando se narra una noticia, siempre se tiene en cuenta un tipo especial de escritura, las estructuras pueden variar, pero los datos son infaltables, lo que se pretende en definitiva es analizar el problema terico de la narrativa de Dostoievski, los cuales son planteados por Mijail Bajtin, en donde se proponen nuevas teoras, que rompen con la lnea tradicional establecida. La estrecha vinculacin a la literatura y al periodismo, han aportado una exquisita narracin, a un hecho noticioso; cada uno con problemas y perspectivas distintas, aqu me permito citar una frase de Mijail Bajtin cuando dice que a toda obra literaria tiene internamente, inmanentemente un carcter sociolgico. Sin embargo, el mayor aporte a la discusin establecida por el sabio ruso, radica en la idea que el mismo plantea, sobre el hecho de establecer criterios metodolgicos, sobre la raz del habla, que hasta este momento era considerado como un proceso puramente individual, y por lo tanto catico.

FORMULACIN Y DELIMITACIN DEL PROBLEMA ANTECEDENTES DEL PROBLEMA La escuela estructuralista Saussureana, planteaba el problema del habla como un hecho radicado en el propio yo, sin embargo, desde los escritos de Bajtin se ha puesto en duda esta posicin, debido a que solo se estudiaba la palabra, como instrumento de expresin, y no se le analizaba en toda su extensin, es decir la palabra...