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La Lectura de Textos Literarios - Cuesta Carolina

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La lectura de textos literarios

Por Carolina Cuesta

Universidad Nacional de La Plata Universidad Nacional de San Martin

Michele Petit, en su libro Nuevos acercamientos a los jovenes y la lectura', cita un fragmento de Camino de la escuela del escritor Patrick Chamoiseau como parte de su explicacion sobre las relaciones que establecen las personas con los textos por medio de las practicas de lectura. Veamos ese fragmento:
El negrito recomponia los libros a partir de las imagenes, imaginaba historias y se esforzaba por encontrarlas en los textos impresos siempre indescifrables (...) Construia sus propios relatos, los difuminaba entre las letras incomprensibles y los seguia oscuramente, frase a frase, de ese modo hasta el final. Aprendio a amplificar un suceso para que correspondiera al numero de lineas de una pdgina. Pronto supo lanzarse desde una imagen para alcanzar la siguiente, adaptdndose bien. Se hubiera dicho que estaba haciendo como si leyera; fero, en realidad, leia realmente 10 que su delirante imaginacion proyectaba cada vez en el libro .

Petit sefiala que en la relacion que el negrito establece con la escritura se aprecia como el personaje antes de "descifrar" esos signos desconocidos "lee". Es decir, que la lectura va mas alla de la decodificacion de las palabras y de la decodificacion de esas palabras en el conjunto que conforman, es decir en el texto. Petit explica que el ejemplo del negrito sirve para apreciar que la actividad de leer supone una "construccion de narraciones", una elaboracion de historias propias, las del lector, que surgen a partir de la combinacion de los relatos que motivan su propia imaginacion y las imagenes que el texto le muestra. En definitiva, el negrito sabe leer porque interpreta, en otras palabras, porque puede vincular 10 que el libro le sugiere, aunque no sepa descifrar el codigo linguistico, con 10 que sus pensamientos y su imaginacion le sugieren. Este ejemplo nos sirve para sefialar que los lectores realizan sus practicas de lectura desde la puesta en marcha de diferentes acciones, tales como, descifrar las palabras y los sentidos mayores que conforman en un texto, generar sus propias historias a partir de la que les presenta un texto, y/o, apelar a las distintas creencias (a una, a varias, a los puntos donde se cruzan) sobre la lectura. Veamos otro momento del estudio de Michele Petit en el que se cita un fragmento de una entrevista realizada a unjoven lector senegales, Daoud:
La lectura para mi no es una diversion, es algo posibilidad de imaginar peliculas, como st fuera comics, pero me quedaba en el area de libros. Con me imaginaba la historia, Ida la primera pdgina, pasaba'. que me construye. La biblioteca me dio la un realizador. Muchas veces iba alli a leer esos librotes gordos, a veces leia el resumen, la primera linea, y me contaba todo 10 que

Daoud es un lector. Pero como puede apreciarse en su comentario sobre sus practicas de lectura, estas no se presentan de la manera que comunmente se cree que se realizan. Es decir, que por 10 general cuando decimos que una persona es lectora 10 decimos en el sentido de que damos por asentado que lee los textos completos, desde su inicio hasta el final. Tambien, cuando hablamos de lectores damos por supuesto que han leido y que leen cierta cantidad de libros y que tendrian una clara nocion de sus preferencias en relacion con los autores y los tipos de textos. Pero, Daoud no lee
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Petit, Michel. Nuevos acercamientos Petit, Michel. Op. Cit., pp. 32-33 Petit, Michel. Op. Cit., pag. 31

a losj6venes

y la lectura. Mexico, Fondo de Cultura Econcmica,

1999.

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reelaborarlos no qui ere decir distorsionar sus contenidos sino leerlos. cuando los escuchamos hablar sobre sus lecturas 0 los observamos leer. a sus concepciones de lectura. Beatriz. sus primeras paginas. Los lectores que comparten la concepcion del placer de la lectura creen que los textos literarios deben gustar. es que Daoud no adscribe a esa representacion. Esta concepcion en general resulta la contrapartida de las practicas de lectura realizadas sobre todo en la escuela. "contarsela a S1 mismo". hojearlo. para explicar los efectos que la literatura tendria sobre los lectores. sino que lee sus resumenes. "Los estudios culturales y la critica literaria en la encrucijada valorativa". porque leer textos literarios puede explicarse como los sentidos que los lectores hallan en ellos. Octaedro. Analicemos la primera frase que utiliza Daoud para explicar la manera en que realiza sus practicas de lectura. algunas de sus lineas. a saber. entretener. toma posicion en su contra y sentencia. considerando como un sentido opuesto. vemos claramente como el joven apela a una creencia sobre la lectura cuando enuncia: "La lectura para mi no es una diversion. que por el contrario 10 que hace es mirarlo. mediante 10 que los propios textos les presentan como significativo Y 10 que los mismos lectores sienten como significativo de acuerdo a sus experiencias particulares. es algo que me construye". 2003. precisamente. en: Lulu Coquette. En principio. Nro. suponen miradas reductoras de la complejidad de las practicas de lectura en tanto la riqueza que presentan. Lo interesante aqui. No obstante Daoud lee. sobre todo a partir de la concepcion del placer. sino que la rechaza. Apropiarse de los textos. porque esos pequefios momentos que descifra del texto le sirven para leer en el sentido de interpretar porque como el bien sefiala esos fragmentos del libro le permiten "imaginarse la historia". Estas actividades vehiculizadas por las practicas de lectura constituyen la interpretacion de los textos literarios. Mas interesante aun. estos no se identifican con los textos sino que se los apropian. a sus modos de sentir. Barcelona. es que este joven senegales utilice el verbo "construir". porque la literatura es un "discurso de alto impacto'" para todos los lectores en el sentido de que pone en crisis sus maneras de ver la 4 Seguimos a Sarlo. recorrerlo superficialmente. en cuestiones mas generales del tipo "ser lector es leer muchos libros". En esta afirmacion se encuentra una creencia particular acerca de 10 que es leer un texto literario a las que llamaremos "concepciones de la lectura". que la lectura a el lo "construye". 2. porque no se basan. En otras pa1abras. Ano I. Hemos comenzado este articulo con la investigacion de Petit pues nos invita a que cambiemos nuestra perspectiva acerca de 10 que es leer y de 10 que los lectores son. el modo en que esa historia se narra para resignificarlos. parte de esa historia. tampoco da cuenta de sus titulos y de sus autores. para nombrar 10 que le sucede con los textos. Algunas personas pensaran que 10 que hace el joven senegales no es leer un libro. a sus maneras de ver la realidad. Esta antropologa francesa nos muestra desde un analisis cultural que las posiciones mas generalizadas en relacion con la formacion de lectores. como sefia1a Michele Petit. sino que se refieren a 10 que las personas deben buscar en los textos literarios. 2 .en forma completa "esos librotes gordos" cuya extension pareciera cansarlo de antemano. resignificarlos. las lineas de la "comprension lectora" que tan solo entienden a la lectura como simple decodificacion del codigo linguistico y restitucion de los significados literales de los textos. as! como las concepciones del "placer de la lectura" que descansan en la conviccion de que un lector tan solo disfruta de los textos como un mero espectador que no necesita decir nada acerca de ellos. En esa frase de Daoud hallamos la concepcion del placer de la lectura en el termino "diversion". las que son vistas como tediosas ya que de alguna manera u otra suponen un analisis de los textos. Estas concepciones de la lectura son creencias mas particulares sobre 10 que es leer. Decimos "apropiar" en el sentido de que las personas por medio de sus lecturas toman 10 que les resulta mas significativo de los textos. Y no "transformar". reelaborarlos de acuerdo a su ideologia. su historia. un personaje. sf creemos que es fundamental darle relevancia a los textos literarios. En 10 que dice Daoud. no es poco significativo que Daoud diga que los textos 10 constituyen porque en ese "hacerse" a partir de los textos este lector nos muestra que. Para cambiar esas miradas sobre la lectura en todas las personas que participan de ella. nocion muchas veces utilizada. se ve muy claramente que las certezas que tenemos sobre 10 que son los lectores rapidamente quedan relativizadas cuando nos enfrentamos realmente a ellos. Revista de Didactica de la Lengua y la Literatura.

sexuales. obligandolos a que cuestionen sus creencias sobre la vida u otorgandoles diversos puntos de vista sobre la realidad por medio de las reinterpretaciones que de ella hace. en esas otras miradas que los textos literarios brindan de la realidad. Las edades varian de 9 a 12 ahos. Esto es que investigaci6n y practicas de formaci6n de lectores de literatura efectivas se combinan para generar nuevos conocimientos te6ricos en tome a la lectura con un claro correlato en el trabajo con los textos literarios y los lectores llevados a cabo por distintos mediadores. 0 a los demas. puesto que le otorga un sentido genuine a la lectura que se basa. provincia de Santa Cruz. algunas veces las personas que se acercan a un texto literario sienten que sus certezas acerca de 10 que les sucede 0 de 10 que pasa en tome a ellos. la literatura presenta a los lectores multiples sentidos a descubrir en los textos. Roland. etc. es decir. politicos. traeremos el registro de una practica de lectura efectuada por Alicia Pereyra. Tambien. en EGB con orientaci6n en Didactica de la Lengua y la Literatura (UNSAM-DNPA). a los diversos saberes. compartidas por ellector. en una de esas escuelas publicas Alicia ley6 con sus alumnos un texto de Roald Dahl llamado "Caperucita Roja y el Lobo". en su sentido provocador.realidad a traves de las distintas maneras en que la reelabora y la reinterpreta. Este hecho. estamos junto con Gustavo Bombini y otros colegas planteando la formaci6n en ensefianza de la literatura. Siglo XXI. en: EI placer del texto y lecci6n inaugural. entran en crisis porque perciben que la literatura les muestra otro modo de entender la realidad. el nombre del libro en el que se encuentra el cuento. Seguimos en particular los trabajos de Gustavo Bombini y la tesis de Licenciatura de Carolina Cuesta (ver bibliografia ) de la 6 7 Seguimos el proyecto de investigaci6n en torno a practicas de lectura y escritura en sectores desfavorecidos provincia de Tucurnan dirigido por Elba Amado (ver bibliografia) 8 Cabe sefialar que Alicia propuso varios textos para la lectura. Veamos el relate de Alicia y c6mo ella medi6 entre el texto y sus alumnos: La microexperiencia se desarrolla en una institucion publica. mediaticos. como ya dijimos. que vuelven a construir nuevas creencias imbuidas por el texto 0 confirman la validez de alguna de las que ya poselan. docente de EGB que trabaja en escuelas de ensefianza publica de Caleta Olivia. religiosos. es muy significativo y positivo para que los lectores incursionen por primera vez en la lectura de textos literarios. por su capacidad de absorber y trabajar'. Tambien. Primero leemos el cuento8: 5 Seguimos a Barthes. en mayor 0 menor grado. todos los tipos de discursos. Precisamente. 3 . Segundo Ciclo. Esta caracteristica de los textos literarios hace que sean atractivos para las diversas personas. 1985. En consecuencia. y licencianda de la carrera Lie. que atiende a alumnos provenientes de sectores desfavorecidos. raciales. Asi. toman posici6n frente a los hechos resignificando sus creencias anteriores a la lectura realizada. 0 10 sigan haciendo. Para ejemplificar estos aportes.Turno tarde. cuesti6n fundamental para propiciar practicas de lectura a partir de los intereses particulares de los lectores. "Lecci6n inaugural". la literatura permite a los lectores el acercamiento al conocimiento. Desde distintas investigaciones realizadas en las catedras de Didactica de la Lengua y la Literatura correspondientes a las carreras de Profesorado en Letras. dependientes de la Escuela de Humanidades de la Universidad Nacional de Gral San Martin. provincia de Santa Cruz. hist6ricos. La literatura tiene la capacidad de incidir en los lectores. Por ultimo. por medio de la ficci6n. nos referimos a las que se encuentran a cargo del profesor Gustavo Bombini (Universidad Nacional de La Plata6) y de la profesora Elba Amado (Universidad Nacional de Tucuman) se viene comprobando la viabilidad de este cambio perspectiva acerca de las practicas de lectura desarrolladas tanto en ambitos formales como no formales con grupos de diversas edades y caracteristicas socioculturales. Se trata de un cuarto aiio HC". Los chicos eligieron este pues les !lam6 la atenci6n. de la localidad de Caleta Olivia. en la carrera de Licenciatura en Ensefianza de la Lengua y la Literatura. a partir de esta perspectiva sociocultural y sus alcances para la formaci6n de lectores. Mexico.

"Caperucita Roja y el Lobo. una chaqueta y se sento en espera de la nieta. se puso la gran falda gris de vuelo. asi que. "[Abuelita. [me impresionan tus orejas!" "Para mejor oirte.. "i. grufio con impaciencia aquella fiera: "[Esperare sentado hasta que vuelva Caperucita Roja de la Selva!" . De repente Caperucita dijo: "[Que imponente abrigo de piel llevas este inviemo!" EI Lobo. pregunto. Y.Me estas tomando el pelo . no se habia equivocado: se convirtio la Abuela en alimento en manos del que aqui te cuento. que ojos tan grandes tienes!" "Claro.Puedo pasar. Yporque no se viera su fiereza. 9 Dahl. creyendose en Brasil y no en Espafia-. son las lentillas nuevas que me ha puesto. Lo malo es que era flaca y tan huesuda que al Lobo no le fue de gran ayuda: "Sigo teniendo un hambre aterradora . para echarse algo a la muela. para que pueda verte..que asi llamaba al Bosque la alimafia. don Emesto el oculista". mocosa. se disfrazo de abuela con presteza. sombrerito. se asusto pensando: "iEste me come de un bocado!". se dio laca en las ufias y en el pelo.. estupefacto. se fue corriendo a la casa de la Abuela. zapatos. Abuela mia? Por cierto. dijo el animal mirandola con gesto angelical mientras se le ocurria que la chica iba a saberle mil veces mas rica que el rancho precedente.Como estas. en Cuentos en verso para niflos perversos..9 Estando una manana haciendo el bobo Ie entro un hambre espantosa al Senor Lobo. hijita.. Llego por fin Caperu a mediodia y dijo: "i. al no encontrar ninguna en la nevera. al verlo. dijo: "[Un cuemo! o no sabes el cuento 0 tu me mientes: [Ahora te toea hablarme de mis dientes! i. senora?". Roald: "Caperucita Roja y el Lobo". Y claro.?Oye. La pobre anciana. Altea (sId) . [Tendre que merendarme a otra senora!". que las viejas somos un poco sordas".

(sino que) no era tonta". al abordar la conjugacion de los verb os y los pronombres. no era mala.. Al poco tiempo vi a Caperucita cruzando por el Bosque ..te comere ahora mismo y a otra cosa".argumenta: "no se dejo matar. Maxi (11 anos) entiende que fiera es un superlativo de fea. Caperucita ya la habia leido....Donde y cudndo les parece que habra sido escrito? Comenzamos a pensar en la procedencia del texto. "un (irreproducible)". ya que Denis (11 ahos) hace ver que el mismo lobo dice 10 contrario. Se pregunta: I. exigiendo a Caperucita que se ciiia al cuento). Acuerdan que "quien escribe" sabia que ellobo era bobo. "10 madrugaron".). con calma apunto bien a la cabeza y . "era mala" dice Sabrina (9 ahos).segun Pablo (9 aiios) "las chicas (de) hoy son asi" .alli cayo la buena pieza. "Ese (por el autor) no sabe nada" . pero despues (de) que se escribio (fa version original) . Lourdes (9 aiios) dice "Lobo bobo'' y 10 repite. En general. algunas de ellas se vinculaban con la imposibilidad de modificar. mas astuta que el Lobo. "la buena pieza". Pero ella se sento en un canape y se saco un revolver del corse. Esto provoco multiples reacciones. "No habia leido el cuento" (este comentario es contra. Enzo (11 ahos) "aprendio desde el otro cuento" (fa version original).. "el animal". y del escritor... No se me ocurrio otra *** 5 .). a ralz del caso de "vosotros '') Dalma (9 aiios) "Hace mucho y en otro lugar.[paml.tergiversar la version tradicional . asi supo . pero inmediatamente contra. "la alimaiia"... [Pobrecital ~Sabeis 10 que llevaba la infeliz? Pues nada menos que un sobrepelliz que a mi me parecio de piel de un lobo que estuvo una manana haciendo el bobo. y luego deteniendonos en los aspectos que interesan al grupo. "un burro (ignorante)". en un momento. Varios chicos..hasta su habilitacion en tanto juego con otras reglas . Pablo (9 anos) dice que quiere decir salvaje. De alli se establecio entre todos que: El Lobo era "un sinvergiienza".. " Les pregunto acerca de la otras formas de nombrar al personaje . "10 pasaron" (en el sentido de "engaiiar"). Pablo (9 aiios) "Parece que en Espana. el accionar de este personaje provoca extraiieza (. porque dice "Sabeis". es decir. Maxi (11 aiios) dice que ese nombre es el que corresponde a la Caperucita de esta version. "no habia aprendido desde el otro cuento " (fa version original). "machona ". (Cuestion comentada con anterioridad en clases. atendiendo a una cualidad que por ahora llamamos "Musicalidad". dos veces en general. "las chicas (de) hoy son asi". Marcelo (9 aiios) "confunde" constantemente al personaje del Lobo con un Zorro (sera algun zorro de algun otro cuento). Caperucita aparece como un personaje diametralmente opuesto al de la version tradicional.siguendo al texto: "Aquella fiera"..el Lobo.argumentado."No es asi el cuento".risas. Sebastian (11 aiios) dice: "era rarita". Nos abocamos a leer en conjunto. (.. se menciona en el texto a Caperucita diciendole Caperu. Llama la atencion que. hago notar las exigencias de la rima. ya que a los chicos les habia llamado la atencion el apellido. "no entendia nada". mencionan al zorro-lobo de la version del cuento tradicional "Los tres cerditos".

dibujos animados 0 de la tradici6n oral) y la de Dahl. 0 la boca". Esta Caperucita presenta sentidos contrarios a esa femineidad. "usa otras palabras. se presenta como interesante porque apela al conocimiento sociocultural que todos tenemos de la literatura. Esta mediaci6n deliberada. puesto que es "machona". En principio. a la vez. esto es. puesto que los chicos se habian centrado en este aspecto constitutivo de los textos literarios narrativos al indicar "el que escribe no conoce la historia".Me estas tomando el pelo . sobre todo.para dar cuenta de la rima. "no entendfa que pasaba. Por el contrario.. Entonces. Pero esta primera caracterizaci6n no queda en esta descripci6n sino que los chicos avanzan en los sentidos que le van atribuyendo al texto a partir de las mediaciones de Alicia y. ya sea por medio de libros. Esto es que el texto de Dahl constituye la parodi a a partir de la manera en que presenta a los personajes: el Lobo y Caperucita son diametralmente opuestos a los conocidos por todos nosotros. para confundir al Lobo". ? " Asi. del hecho de retomar los comentarios de sus compafieros. acerca de c6mo es. por parte del Lobo. el texto es una parodia del cuento maravilloso clasico "Caperucita roja". Tomemos el caso en el que los chicos se preguntan por el actuar de esta Caperucita de Dahl y. porque ahora tocaba que ella dijera algo de los dientes. Alli avanzan sobre el hecho de establecer sentidos acerca de su "bondad 0 su maldad" sino que el parametro para explicarla pasa a ser "10 que sabe 0 no sabe" acerca de la versi6n clasica del cuento. permite la proliferaci6n de comentarios que apuntan a explicar la logica de las acciones que se opone a la de la versi6n clasica del cuento. Los chicos 10 Para la noci6n de "parodia" seguimos los trabajos de Mijail Bajtin (ver bibliografia) . Por otro lado. pregunto: ~Por que dice esto el Lobo? ~Que esperaba? Los chicos responden: "Queria que Caperucita hablara como (en) el cuento". etc. que no cuenta tan s610 una historia de manera lineal y supuestamente objetiva. sabe que el texto de Dahl habilita la lectura de los chicos y. sino que ensayan explicaciones 0 se preguntan acerca de los motivos en los que radica la diferencia de los dos relatos. etc. en ese sentido.. Luego de que Alicia comienza por la pregunta que retoma el interes por parte de los chicos acerca del nombre del autor les pide que hablen acerca de los personajes. los chicos que leyeron con Alicia efectuaron a traves de sus comentarios puestas en comun que tienden a explicar c6mo se conforma la parodia'" en el texto. . (.) Alicia continua con esta practica de lectura orientando la reflexi6n hacia la manera en que el texto se encuentra narrado y hacia la relaci6n narrador-autor. ademas de atender a otros aspectos como su traducci6n en lengua castiza y la versificaci6n de la historia. Esto es que Alicia sabe que alleerlo con sus alumnos ellos centraran sus comentarios en el cotejo entre la versi6n "original" (la conocida por la mayoria de los chicos.. Ahora explicaremos por que esta practica ejemplifica 10 que venimos proponiendo en este articulo acerca de c6mo pensar la lectura desde su dimensi6n sociocultural y desde las particularidades de los textos literarios. solo atine a establecer comparaciones con las canciones que ellos oyen. se debe sefialar que el texto de Dahl esta promoviendo que estos nifios lean atendiendo a ciertos aspectos del cuento porque presenta un trabajo literario. "Caperucita cambia las palabras". tomo la mencion expresa. Y precisamente. De ahi que los chicos sefialen que este Lobo es tonto y que resulta vencido por esta Caperucita que aparece como una nifia mas inteligente que sabe c6mo enfrentarlo. los chicos yen interpeladas sus creencias socioculturales acerca de la femineidad que deberian manifestar las nifias. al cuento tradicional: "[Un cuemo! 0 no sabes el cuento 0 tu me mientes: [Abora te toea hablarme de mis dientes! (. ya sea para desecharlos 0 acordar con ellos. Los chicos no afirman "esto es una parodia" ni Alicia espera que ello ocurra. Alicia.

Este conocimiento sobre el cuento maravilloso no es exclusivo de la escuela sino que forma parte de nuestras identidades culturales. En definitiva. interesante para ser realizada por todas las personas. diferenciada de otras y en este sentido. en ese cruce entre las identidades socioculturales de los lectores y el conocimiento sobre la literatura que ya poseen y que se disponen a poseer a partir de un texto que se les presenta como un desafio de sentidos a comentar es donde hay lectura. Sebastian. cuestiona la sexualidad de esta Caperucita ("es rarita. machona"). Asi.estan leyendo c6mo se opta por una masculinizaci6n de Caperucita en el texto de Dahl para constituir la parodia. es donde esa lectura que comunmente llamamos "interpretaci6n" tan anhelada por quienes nos dedicamos a la formaci6n de lectores se produce. AlIi es donde se produce la interpelaci6n que nos conduce a indagar en nuevos mundos de sentidos posibles que la realidad cotidiana no nos hace visibles. El texto de Dahl es representativo de la literatura como "discurso de alto impacto" y de sus capacidades de reelaboraci6n y resignificaci6n de otros discursos. necesitamos ampliar el universo de los textos que ofrecemos para efectuar practicas de lecturas en tanto que se les presenten a los lectores cargados de preguntas y no de respuestas cerradas. y sin poder dar cuenta de todo el registro de esta practica de lectura y de toda su complejidad y riqueza dada la extensi6n de este trabajo. Y precisamente creemos que alli. creemos que en estas lecturas de los chicos de Caleta Olivia se aprecia la combinatoria de las dimensiones socioculturales de la lectura y de las referidas a los textos literarios en particular. porque a traves de la parodia reelabora y resignifica al cuento maravilloso. como tambien los mitos y las leyendas tanto locales 0 las pertenecientes al mundo occidental. asi es el caso de Caperucita roja. se desplaza la atenci6n en concensuar si Caperucita es "buena 0 mala" para determinar que "conoce el cuento" y como es intrepida y "mas inteligente" que el Lobo (var6n) puede revertir las situaciones de la versi6n clasica del cuento. As! podremos hacer de la lectura una practica singular. 7 . Para que todas las personas puedan acceder a esta lectura que no es la de la repetici6n del texto 0 la de la su expectaci6n. Estos intercambios de posibles sentidos atribuibles al texto llegan al punto de que uno de los chicos. esto es que cambia los sentidos mas conocidos que hacen de este personaje una nina ingenua y angelical por otros que la componen con rasgos socialmente atribuidos a los nifios varones 0 a los hombres.

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