"ilosoffa e Renacimiento

/1/08/;
LUIS VILLORO

El pensamiento moderno
Renacimlento

Filosofia del

D
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EL COLEGIO NACIONAL FONDO DE CllLTURA ECON6MlCA
MEXICO

Primera edicion, Tercera reimpreskm,

.1992

WOl

AZei'zll

-incluido el diserio llpograHrn y de portada=-. sea cuul fuere el medio, electronicc 0 rneraruco. sin el ronserunruenro por escruo del edlror,

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parcial de e_'tj cobra

0, R_ (I 1992. EL COl_£GIO NAClO .. 'i,·\I_

c.

Luis Gonzalez Obregon, 23i Centro Historico
1'_ 06020, Mexico, 0_ F.

o. R. e

[), R_ 0 1992, 1998,

FONf)Q DE CUlTURA ECON6~IICA, F!lN[)o DE CULTIJIM

S_ A.

DE

C. 'I/_

E(Oi'!Q,\(fc.~

Curretera

PicachO--AiU5{'o

227; 14200 Mexico, D_ F.

www.fce.com.rnx

ISBN 968-16-3891-3
I mpreso en Mexico

. • . . ~ ' .• ~. -. ~ _ . del mismo pensamiento rnodernor Cualquier respuesra exige caracterlzar I I- • r'r 10 que entendemos por "pensamiento moderno".f ...I. . . I r ... enjunlo Y ru[io de 1990.. • . ... _J!... • ...'t . que irrumpe en La sociedad establecida y anuncia un carnbio..... • • ... • . Pero la discusion resulta esteril.•..... 0 vivirnos s610 una transforrnacion parcial.. ....Facultad de Filosofla y Lerras de la NAM.' L • .. 7 • J .1 . -I .... las "vanguardias". i_Estarnos realrnente en las postrimertas de una nueva rnanera de ver y de pensar el rnundo. que ernpezaria a dejar atra el pensamiento llamado "moderno". • • .. . " I .:-.- • • nuevas de pensarnienro... ~ '. .' t->~ J. t'. ... la adhesion a las innovaciones aunque sean pasajeras.. . ..·1" .~ In trod ouuccion .. .... . J l·_· '" ... .._. . . '" .. · · 't.. ~ '"..... ~.•• • J . ' .. "Modernidad" tienemuchos sentidos.- . una variante en suma.. ". ~ .. ... J 1:- . r ..._ • <'". de In reiteracion de las forrnas de vida que continuan el pasado.- In-undo y de razonar sabre el.' '" · • I ... Una version preliminar rue expuesta en un ciclo de confereneias de El Coleglo Nacional. _ ·... suelen calificarse de "rnodernas". 'II.. • . _.. . + Este easayo recoge kieas expuestas en vanes curses en b. . I - - '.. .....- r. irnparridos en E[ Colegio de Mexico... ! "... ~ . mod e rna" ... • Uno de los ternas en discusion en las ultimas decadas ha sido el del posible fin de la imagen moderna del mundo. En ese senrido.. ~ .. .--. Tal vez esternos entrando en una forma nueva de ver el .. --. 0 superficial al ITlenOS. 1· •: 1 • I .• • I _ '._ __'.. :. f" . • -..• ... . mas o meno pasajera....: . las propuestas ...i no prccisamos justarnente 10 que podernos entender por "pcnsamicnto rnoderno' ... I i ~~ I pA.. .. ." .or" •.. En toclos los tiernpos se ha usado para distinguir la novedad. '$ . ~ r . ""....-- .... 1 .. que dimas en Hamar . • .-... . . -.. . - . ..... t . . • .. .- -. I~' ·1 I. .

..AI t ~ c.ros..J UI'I~I C'pnc~1 . como no han dl.:ntcs.J.1S dccrnnas.culJrir lin camino.~ • lit .. $1. Lit cpOC'J ~:nmclerr'!{~?omprt'ndC' un l:Il(OjIllUY amplio.i a ~ riarse [iguta mad 'rna 'lJcllllunell '0 desarrollo cran los s.. iii .n~ sigll!'i posterior s.v nres que uru doctrrna. r sabre cllos..] 'iillient .ell I s ~iglos xv xv.'it~1 nvcrrtrsc l n ·1 11....1f ) in u '[i ~ahl~' J.." ~ ..cistrudes. 10 que podrfirnos llarnar • unu "Figura del mundo".irn.. ~ .. SI.lS SUi -- y dcrermlncn I... forrnu- I~ I· I re . p()'f. . :.. Ap:..<. ~.. Alli cmpczar. '[:1 do '~l bre.mpli"o. ~.. 'If ."'1cdi...ct. t I. • hismria d ccid nt qlIC-SU . orno parndigma de IJ "modcrrudad". Ival! iruciones. erulan In manera como el rnundo cntcro sc configura ante cl hom~1....?'-I' epoca. ~C6mo caract riz:1[b'l Podernos partir de una lei a patrirn nio ~x lusivo de unos cunntos..1 rn nudo.is ideas precurs mas.i cI supuesto cornun b:1. mj • sist run d pen .id.1 lu. 1 ideas hasic..:' tornan L ~ ~~ ·1 - . I caracrcr a In socicrlad s6]0 en unos CU..]~1 .lrI~n: en :llgull:~Sciudades de lrallu y de h. Po'[ 10 tanto. (\'0 sc trara de u~:' . 'a[lIdl~ lncuestiorurble.!-.'li(JIl LId mundo i~l que d~l t.lg]os siguit.L' .l1licnto propi s d " 'sa Ls eSlt: .~Ii... h. cutudcs.- I el si. 511pr yecro cit: racio(.. :.. La imagen mod' rna del rnundo rnp ~z6 . par distintas scan. l mlq iicru que sea )'.ado 0 dr-c FI..11 III de scntir y pcnsar 'd ~ '\.'i inclu 0 p seguir hncia atr.l I' ln . siu] runos ernpleznn a tmpugrmrla. l'cro en reulidud..r" l.I~i . • 'f I .t'nerJHzan 10 11'1.cclc la 'd.I1(lmc-n s . • 1:] cpoca. . eueralrner te He suele ~nu e ndcr pOI" "p cnsurriicnto . . l' -'xpr sa el nu "V() pcnsarnienr . I a 'ti[udJn.. licitos en V:Ui.. lu forma de vida y de pcns.. en algunos ingenios. -nro sino de una rnenralkl. .>s lSI el que ternnm darn 10 su ~...-sa n til :1 " man ~ra ell' p ~ sar L s r IadOIl"'5 d~1hombre con cl rrrundo..' ! (C -~ 'I' un. • • .is y xu legado en l. I r • . ('spiritus. .]s..~.s p~irses nalidad.(eptan como un rrusfondo contradlccloncs hay c"ln'nntan sabre .. 12!ll'fic trarursc :\ de resistenclns del p:1.. lenrarnenre... I:J.rizan .mcra de rensar cocxisrc. '): • • .gln XHl tal vex. la idea lie . J mente que cstu rn. epee: • poncrnos..• em 5 esc uttimo 1 . un..a b L1~. •1 pr grumas uc .'j:lcio de hacerlo algunos estudiosos.:: prirna 'iLl de Soli figura del mundo... en un Dunt«. . pn"ej seno de la anterior.I uscnr ' 'IL'I'... . I. Podriu1110. rrarisfcrmacloncs. c mtrurias pal.. La r pima fie inicia ell el 'Ren. ..ndernos tanto L1n:1 CPC) '. Estc gcrmcn no c .. Una figure .. l3aio·. Ilene lit: v. su exprest ~n 111..U! conn-nldo. I~~ orras manifcsruciones Clue perrnanezcan" como propias de .universal. denn"o ell'! L'sphirll del I l .. Lruplezan con 1<1 ruprura de lu lJ11.. 'durante rock.rm. Im'go . .'S. P -'I'D no podernos murcarle 11]['ins pre 'iso:.l'S3 previa 1 1:.II print'ipil) es :.d ~I mcnudo SC: enfrenrn. corirrudiccloncs inrerrins. arrollo de los I urgos medlevulcs. en ot ) usn til'! I~rmino.n "ui prcruido dC' fUlUro... 'orno -p ~l'S'i.1 f orrrurse en· ~l spirun It' UI10S cuantos 110mb cs de ~I. . ::- . _ .i as. con Ia anti. 'f1a V(:L: que ~ ~ ha VlI 'Ill PI' xlorrunante... nacidu de 101 ruptura del mundo medieval. qL1 ..ndel mundo del hombre y en cl modo de pens. cuan 10 se muniflesru el rimer gcrrnen de 10 quesenl • llll gLI'O dccisivo en lu im~lg(. '. Pl:rr~rC8 n Lin .lun la untlguu vl. rnundo.. una I refcrcn 'hl por ci 'HOS v 11m S y un 3s[iJn gcn r'11 d . • ..nr .0. el muntin crnpiezn a d brornr. ~L'Lln'~hscreen . VI < 'l~lS. .1Il10). .. E. perc pucdc s 'J all[lncio tarnbien del OGI'iO de hi l~poca.I' rno Ierno" una :orrna de pensamicriro racionul que tcndrla ~ . regulJtiva. anzada en su' ~ epa H."iideas llusrrr d. par "modcrna' ..11 a . Las derru crccncu . po !mcro ~ ~ B . [1('ciflcldad : la nueva cpo [:JSld ~IS hflsica'i que earner . la ep< ca.lgell medieval lid 11 LUIlUO Y COil la aparicion paulatinu. esas Idcus cxpr.. d-":. pasa] .1 po (I J poe ) o. Porque una epoca histruica dlT~a 10 que dura Ia . Condensan._ . tiC' IIUI~lnueva La. I II. 1~1Z0naf.. clara ell' " siglo XVllT .& . on el de. Per. ·.\ ~ '11 de aquellas ill 'US lada en cnunciados prccisos..• .:: levantans I re . SLIS orlgcncs son mds autluuos.I t'f''' . lnclu.At: j :.:-. ignjfic~ldo de termtno cl que aqui no Hill P. iNc) encontramos en un San Francisco.I~histnrta y lei mun 10 ilustr.=\'ariahlL-s y}aun yUI:' .ioHn vislumhn:s..l ~ ~.] ucstas ell rodas eills.

Ernst Trcelsch. sus origenes? ." hurnanistas. Lutcro. Nuestro viaje rratar5.IT.~.]no cs plies una historia qulzas I~ rncjor m:111CnJl e prectsarlo. \ • II' . I '".. La nueva ftgura del mundo no r mplaz» abrupramenre oilla antigun. por eiemplo.... ununcior \ .. Ver.ncrnos en alglll1 momenro. ('on10 las de TIll rckhardr.1 I I.! pensamicnto en cnsis. _.. Prn clio s610 dcstacamodcrno.J11UC. EJ lema I '.'1.. ~ . I~I .!Jpto de ltr bistoria. . de (!SI. Culmre! Ixonomlo . siglo XVI es rcnacentista..'iL'f Ii" .iie l.. .~ . I • . H'r/.1111.slO sucede en Ins siglos xv y XVI. de hombres de ernprcsa y renovada VTtui Jos que Ie ahren camino..S. Porqu~ 10 que pam nosorros csrfl rei'lido de desencanto.~1t'diCle'lfn. ."..1"1.r'I!III'II'III. 11:1orCBU) . ~ "] . cspcrumos que se dib1." ~.fl[O anriguo. de reconocer . Tampcco rlene rode e! pensarnieuto importarue de esa rasgos dlstintivos de los sigllos pas. en ninglHl memento.J11 rnedida en [as .".llf I P~H'tlO h.'lwr b pretension de anadlr nada substanclul a Ilhl.. aunquc dibujada con (fuzes y rnanccs distintos.I~Jll I'S lIJ~ljIlLO: 11{'11~'.. no SIC\. ultima hom.. A partir de ln crisis de la modenudad buscarernos los ini. I I • -- • I~ 1.'1 milia! del hombre If del mundo. si no en iclc3S cornparridas par un grupo. en ~asornbra otras bCCI:lS que en C.-.. alborozo de un muncJo en sus 'cornicnzos.IIIIII·llln I 11\[HII'11111 B:I. vclado por LIn rernplado csccpticismo... Quizas algunos sc sorprenderan de ver alii ideas que cretan de una imagen f.. que verla en. ell ('I t~r![USi.tIL partir ..11' l·II·. Es apenas Lin j . '.'>:1 0pnca pudieron ser mas unportantes para quiencs las vrvieron..'i. III I 'J ...1 cpoca.. IIH'I H H H I. I' 1\11 rondo de . •.' ~ F':sr.rdos.. ell los que podarnos reconocer los prirneros csbozcs JI.~ldli los origenes )I la crisis del en gJ.. en carnblo.Jiir .. ' rernos algunos I grupo reducido ell. ".s pre- • .11' del" moderns» I~')(' ~QI '1"'I I II ~'I/HII:d. I cnruslasrno. que cmpiezan :1 marcar L11l eSL1J(l de pensar omun.'. " I 1 do. perspccriva actual._ .I.i. Thomas Munster 0 Ignacio de Loyola para cornprender que no redo el pensarntcnro del..' .!s.: 10 que nOSOLfOs llarnarnos pcnsnmtenro v ~S:I sera . '.. yo 1. . a partir dd Renacimicnru prcrisar [a situacion del pensanuerso m demo.:l:sgos aL slados d ~ rIgIIITl. CassiII I. en Ei (Clril. fuerre upm:ic:i(Hl. Gentile.1.I'L 1.lJ}I(. E... para captar su cspiritu.il·. penso que Reforma y Contrarreforrna fucron movirnicntos pcrrcnecrerues alarnbno de Iacultura medieval y contrapuestos a las tendcncias caractcristicas de 10 que llamamos "Renactrruenro"..'i slngula re. III epoca el scllo de hI modcrrudacl Basta pcnsar ell nombrcs como Savonarola.. el hombre rnoderno en lu Ircscura de sus lnicios. ".. Con tndo." han rontadoccn estudios [an ricos como estt. B. ! .<.I. pil' W elt. busearernos en el pasado lu que pueda llurniuar el prcscnre.~QlIt: rneior para descubrir las ideas supuesms en nuestra imagen ~e~ !ii mundo que perseguirla alll donde era germcn. rcr contrastc con esas ideas.f . . .. t del pensarniento en los siglos xv y )"'VI.. Y est:l solo puedc provenir de hi (0I1ClCl1d3 ell: 11LK'<. Pocas Q](l\'.IIII'Il'mll' una I'('ViS!r1fl1inrencio- . no ya en r. En efeuo. cit: 10 que hahriJ de scr Iaimagcn Il'I1:1cc ntista ckl 11lL1I1c10' Porque unaepoca no presenru VrnnllTa.. del PCiU.Jjc'con mayor nitidez el perfil de nuestro pCf15J.iall! enl . podcmos dCLC.1. (.. dlrigida por un: iU~:1circular: :1 paItir de la situacion actual del pensamicnto comprender el de aquella cpoca. Orru adverrencia .:rr.:lSI de una idea previa de 10 que renernos CjLll~ hU!"C:. ·.. La mayorta de kr gerHt' siguc pensando en icrminos del Mcdiocvo. De alllque destuquemos en el Renacimicnto 10 qut' resulte mDs V]VQ para nosotros y dejernes. de precisar Ias kieas centrales que cngendraron ese mundo.- .:lrnn y algunos orros. ni siqurcra de b filosofa renaccnrista.uin.. 11 .'Ciuf' d mejor para cornpeender nuesrra epoca y las rransformnclones que anuncia.J -• • ~I 'f' • nada del Rcnacirnienro...l.jl1f donde fie manlfn-st. :.. 1\11'ilelit-r.111"'" ..1.1 + ~ elsa!'..JSI110 de su primer descubrirnlento. .II ." .'nl'tc:butl.'. M\'d. de artistas. . No perdercmos puc!' de \/ist.rniento actual y del que podria sucederle en el futuro 1 ..l'.• • ". (!t1 suma.

-- " .. .sell~ de las estrellas ·...... 1:1 '[\i crra . EI rnundo sublunar estaba rodcado par sicte csfcras.amicnU·1rnoderr o a hi luz del Renacurucutc ~~ ~ 1... 1 . ~ r ~.~PM1s allCl. -~ ~( I. '. ~'r . 10:.. J..1 pr'l'. Fstabnn cortsnruidas por uri rnarerlnl sutil y transparente: giraban rodas elias con movimiento regular. •• • _. 01 )crieclan cicrtaslcycs ff. . Co _ ...... suieros cada uno a leyes propias.. mundo rr teo. .1 I uz til'l peusnmteruo moderno. • -.'iicas CXPLlcst.... cinco planetax conoctdos enronccs. '.. . es decir..... ..41~.]S par Ad t6teles y contlnuadas en 1....I ... . -. 'concentncas l~s 1.1 i1l111KJu suhlurur. Estas .... una pnrticula de materia consrituia un cucrpo celeste .. '. . ... . Ell'ad~l una. I'ensemos prtmero ~11 [a Hhri del. o. .. csuba la ultima ••• esfcra.. .. .. EI munclo fisico tiene pues un Ifmltl_' precise. La figUlf<l renaccntista del mundo no podrla cntcndcrsc sin tina refcrencia :1 1'3 in'L1_genque 1:11 precedio. .lcte capltuios vcrdn el Rcnacinucnto :1 1. -.. los ultirnos rres rcfh-xloIl.". "1 ..r ~I _.It . _) ----..• 1 '"' ~ ... 131 universe medieval estaba constlruic'o por des nivclcs de scr complcramcnte disttntos.:. 8610 1...- . \~ ' . ..Jscar.~ .. .. .. La perdida delcentro • .- . ~... ~~ . 1) .n xobrc el pCI1~.. · . .. segun 1<1 asrronomja ptolcnunca. ..0esencial pm la llsica mcdi val.. . 111 ... -. en dondc cnda cosa rcnfa S-\J sitio ctetcrrrunado scgur: rclacioncs claramcnte fljJeias en refercncla a uu centre...'! se prcsentuban bajo l~ figura de un orden finito. .0:-. .. ...1". ...If1aS respecro d 'I:IS orrns.. !"" . prirneros '<. : ....._ . . ~ ~' .Y mas all... . _. .... • .t . • ..i. •• f' ~ . " ''r I ~ r- 11 .l ...It • "J .. • .:ls ccrradas. . s 'II . . ~ t•• . 'i . • • . _I ... Era la cslera fjj~lS en la cual podiarnos cncontrar reclus las hnnirnrias celestes... {_ . < .. ~~ ~ Ij. .. ' . ..... - . .. r_ .- • ..'l 1..... •t q . '. -.... • • . '. • \ . ~ • . '*". 1r 1 siete cascaras.... .. la Lunn )! cl Sol.I ~ . correspondtun a las orbitas que describran en rorno de Ia TicH3. ~ . ...''': :2:~' . Antes de) Renacirniento ct cosmos y hi sociedud human. ... to 01" . Fern tenentes que imagjrl.. '"' . ~ I - -..- cia de Dio . . M5s nila de I~ seprtrna. . •..H:J. .!rnos~:'ls omo si fueran _.'1 f ... • .. . ..t I . -. '. 0 -" " ...

glorioso ert que el hi]o delhombre regrcse u la Tierra a lu • fa diestra del Padre.uer tra otrt 'X~IC(3memC i. . pucs en el clelohabitan cuerpos de una intcligcnparte.. P 'Ji er el centro de la ristiandad y .nada y dcntrod b cualse..1 4J' . '\ 0lT3 . Ie modo semcjante. Toda la historia tiene un centro: cl instanre en qu ' jcsucristo salvo J la hurnanidnd. Inay Iuna relacion clara entre los siervos rio. igurd I La so . . fuera dC:l. lirnitadu y cerra. A. l..c cs Dies. 11' ul~_. "[1 . L:1 vida human . EI W. naturalmente.. <t. todn dun un laps flniro. ..comjeJ1zo precise: cl memento en que . n cl centro de In ctn I existe un lugar privtl "i~ldn. Ela utor de hi trarna otorgo :1 cada quten su papcl 'nja cornedia.. Y cada qui "n. dej:lr nLU1cn de s r fey.b cuol" a 110 h~IY nbsolurameare. cl papel dt" labrador debe scr durante roda la repre scntueion el 1111l'jorlaibradm posible.I'. i_Y en 1::1. ""'. en ·1mundo sublurur rig La g neruclon : hi corrup 'ion.. • .ld~ 'OS3 tien ' asignado lin sitio. cia sutil que" por I] J :~at • I.'iiblc.n . p r asi decirlo. . tiene que des ~mp 'n~lr I rev -rn 'I1t .c. sin 'tr:uar de ser aHa cosa. ~'" •r . ~ . Tarnbien el rnundo concreto del hombre es un rnundo finite t:'11 cl que I todo ocupa un Iugar preci 0 1 relacion con un centro y "'..... . ci rey y el empemdor. AI igua! qu ':1 .: ''ill papel y haec rnutis.Jd Media.]I una muy pequcfia que cs.'ilili a. .an I atro del mund J.. r H. lcl imperto.Ii eratura ban. EI rnundo cs limirado V ricn Ul1 c ntr . . f ~I (. II .j rnundo flstco...tcrno..del . R lueg :1 La .' '"I. S "Ilf)..en . en el ruda es .~ ~ res. ius creo a la prirnera pareja ell el Eden.. II ~ •• ~ "': I~"" Pu es bien._y <lsi.: da. II esivamente hasra Ilcgar . 1111j. quJ n tiCIll' llsignado ... Es o rno una cajita..". Es una so . todos 105 rnapas medicvales muestran un centro precis _.111 tcrnu pr pia de los aut s sacramentale medievales. pcrifcria que hay? . J" _I •• . Quien ticn . se vist .5' '1'1 cl scr cada enie tlcnde a ccupar su lugar natural En cl ITlIUmJo sublunar rigen leves dlfcrenrcs a lotsdel ruundo celeste. al enrrar en escena. I con una p nfcna. los senores y sus superiores fcudales.'l1 r. para [uzgar . [raj" que le correspondc ' egun el 1 gar que 1 "ora signadn . 01110 lin. ( no de elias sc rccoge er 1 obra de Calderon de la Barca.ircunscntax : Irn's rantas esferas hasta Ilcgar : I n6 -j '0' le to lo: la Ti -rra. . I. • n '.ucnrran . > I hombre ~ rncdi val L'onsider:fl<] arquitectura humana.1 la hurnanidad. i cada cos a csta ell el Illlpr del eSI acio que Ie corrc' ponde. cstos y ['I rcy..>1. . socieda d. - . ~ 'I algunos 10 010 an en jerusalen. Ca. »: ~ I olacas <"11 Ins CUe 1 5. • • " I 4" ."j ~.. Es huen c ct r y 50 1'<1rcmind p por qui n rcpartio 10 pap Ies aquel que kemp 'il ' cretamente la funcion que le correspcncle.. qllien IHI [i dhido el pape! de rc:y debe reprencnt~lrlo I mejor 1)1 ).I I. J..tcIdad i rarqutzada en ion le tad csrarn nro 0 'upa su Lugar. los abismos insondables: nadic puede asomarse :l los bmdcs de la Tierra [lorquc cacrfa en el vaclo . .Jel1Jsalcn.. Par lo contrarlo. .Entra en escena.ada. Denrr de ta ":lfqllit~ . I'll as l sue ed • en I tlcrnpo. y rendra uri fin precise. duran en sus rcvolu iones la ctcrrudad..ledad humana. La rnejor imagen de "$3 socicdad seria scgurarncntc ]~ que aparccc en csos autos sncrnrncnrales. enre obcdece a SLl natural '7. de -stas munccas . [lay Lin apuntador encargaclo de rcpctir a los acrores el papel que deben desempeitar: es la concicncia.ad una. cl centro n mJc!co"de loeb 'b mwi1eca. que pasaron d s LlI.'iIen .tura c::. Ha {)r(h!~ tuldo I or una tiltim:t fera pcrfectarnento '. de 13Ed. par s r alli dondc cl ' io r he ho h rnbre redirnio a la human: Lad. Tm10 lie encucntrs 'ilrre estes hrr S P rfect rn nte d r _rmilKI as.1. E.t mal "'st~ rcglda por leyes que n pu de rebnsar. . {- t . «.~S:JI. Enconrrarnos en din una varinnrc d 1.. orr s I situan en I earn i en H rna.3. LJ Tierra es vista como una superficle Ilml! •. a ra m:1 . 'I ' [ada. 'lIS.f:1 I cspa 'in human rrnii I~ld( S... " \.1. Pcdernos rrnagmarnoslo como si csruv: r:J cOI1Sti- tiene tin 'enrr9 y una peri eria del el tran curse de la historia ri.• . ul abrir . al ahrir esta... .gunl. ~1 imagen d csra fj rica c6. sea Rorna :l_. SOli reprcsentadas como l1 IIU fj rsa.1 Cl1acin1i~nro Y. sin.

.. .[ hoguera central.'"l·j\O h~IY ninguna r.r cion social tlene ill prcpias irtudes. Iti":1 del todo I J . sin embargo.1 circunfercncia .11 inftnito.:~d(:'q Il' nace sabe cu:1L: .-.6')01". c or . Bf1. DI. . ...cnfunclen. y Dios premiard :J rue hucn III tal.i. ).11<.. LJ s iednd es lIll cdifici donde cada P 'f. una "" plica cion" cxpticatio) (J~I !..ue ·1 labrador adc 'u3do y a :lqll 'I. scguro.st.tro se ..['J. rey cumpiic)" rarse C 1110 centro . ..111. tndos I ueden ser VISlOS CIJTTlO centres l·1 tnt) puntos de 1." 1/.1doiD!inito.1(. cia 10 alto I .. flco.. .-' en la transformncion del mundo Ilsi o.. y el perlazo de' ticrrn dondc rep sartl espues de su 1l11.Pri-r que no 1.EI hombre 'c. I'r .(lllbr Huen 's. I de ios:" n. I.. I..1 ircunfcrcncla. Copcrn co anun 'ia 1:1ruptura del modele arquitecrcnico de un munclo ccrrado.1 univ erso es: para 01.rdo scgun un centro y UlU P iriferlu.. s.U1. pcrif 'ria.enrro. sabc dondc ~sr. II son igunlrncntc tnftrutos. _.]. • . r.. Copernico ere. csnl : S 1'\1 de in r novedad radical I em t:Jmhiei. tgual que . . 1 orros rantos cuerpos que vagun ell! cl vacio ~11 romo a 1.:. rnasa incandcs.::.onsidc- ·1 que . 1.'1 ]6 • Ktl"rC J 1'. de rnanera optima su represenra ion.uu la f'poc"l: . flnalcs del sigjo .1:'1.il1 IJ".. que lu esfern de las .• cl papcl de mcndigo rcprcsenraclon.1" De ningLID lugar. a uquel labrador.. • . I· radio infinito. I.·. PL'I en una esfera 1. C' cxti _nd ' lndcftni lai'.os planerus SOil lu dcfinlcion 'henncrica .1.. Z -11 para suponcr que cl .. ..~ ':-' l nJh:r'IL.1 Reuacunicnro usisrimos a Ia JUpIUfL d orden. c: . Desde rncdlndos del siglo x. • .cl ~diam .. rampo ro POf cndc de [£I Tierra.j. Serfa incon 111Cmt:_. en 0i sc colora I.l de un mundo ubicrto .1l'ItC.b f1. 'n° re .3. ni :\i la Tierra 111 nmgun !lIm mundu cshl en cl centro. L.l fu.j esfcru CUYO lI?11 ro esta en todas partes y la dJcllnfer"nci~]'nn. Cada qulen dl!he'cumplir ~I papcl que le ha sido dado en In fars3: Cacl.. de modo que I:Js rJ[].enre d 31 sol. cl" sell r las virrudes del cclcsiastico y asi S1IC'SiV. ( ] .lI:. • I .. • • ~ "'" . I· " .pccto de lin centro politico" y uno l'spirirual: 1. 0 .r dc]u de OClJfXl1" cl lugur central.:n - rn znre h...uado que cl ~JIrador 'lLliSi ra imlta. sesuillan 'orno :lsclr:ls V'I -1:.strcllus °ij • no I.l mundo'celeste.1 doble potesrad de hi Cnr0I1. .[\'1. icolfts de OJ'a trar: flcr a'f al univcrs . . ~iur lano '-.. qu Ij nt ndigo debe de scr buen nle-l1digo rod.. 1<lS irtudes del .ldl'nJ p:lra li:)rJuS los dcmris cuerpos. . esta clare. de la ~!J\JLJst.r5siru.:17· ... como ['lolu~ cornu zenl ~ I!. EI centro no (..'i iii lit.b. si piensa l-ues bien. cualquier punta PUL. 1 : I D . Thomas [)j'lIlcs llcua a lu ilk:.. aun U' imperf L~l e inndecunck . " .\ un ~1I)W]{lIl. ~ inade .l M{!s tarde. iguaJ qu --'Imundo c g"r:~:.. umbos CjU ~ ndl 10.\ t -J •I . Pcro 'ill dis ~(I ulo.' d...oj1'1 'jlil! '011 ningLII1 puntu determinudo.JiJ \".. su morada 10 acornpuna d . 1~1~ t"'o~"" cstrcllas fijJ'> S ext ndcrlan en rodas dire iones sin qn(' • pocknnos s flatu su llrulrc A 1 . SI: "I I I muudo Pcnsernos prin .lli~i6n que it! corresponde en I~Isocicdad. l'S v ·nJ.'''OIlJ.' un 1ll111.1 y de la tiara. idc~1 de que I.Qillgun.- . sin .. EI munclo no tiene .sdc cl nacimlcnro hasta la 11111 rt '. icolas ell' CUS:l sosticnc la . '11 que el rnundo cs fLnirn \') infinin». u tr nirer« ill(illi.nrrj."ITJ:1S propicdades de 1:1Tierra las C irn] arte la csfcru de 1~IS csrrellas njus. Air 'S. b soci -dad .ml i la corrup cion solo se den eft In Tierra: es mas ruzonable pcnsnr que unu sola ley rige en ami l:i mundol'.. b La comcdm eslu vida. f. al upar su lugur..1%. 1 ucde dccirse que ocupe 111puesro central. T. 19') Llh ~ ":1[1 II I • "JI runule d·n.. LIs csferus 'on ·:'.{ scparncion entre 1'1 mundo sublunar y el celeste es fi ·tici:l. ..11l0 describe con sm centro ('lltILSla51110 la Iigura de.-...l. P r lU~ desarrollo en una multiplicidad de formas'Io que ell Dim sc cncuentra en L1n:1unidad indisoluole (cainplicaric).i I. Ticrr.1el1[(:'. Al desaparecer el antlguo centro.:UC . I 1M I . imagen del unl erso serta la d una esf r. .isalm a Bruno U11~1 eX[l'a110 p.ido. f' Sigulcnc!n csa linea de pcnsarrucnro. Dcsdc punto: de vista difcrcntcs.

Este pensarniento Ila Infiriuud del universe] llcva consigo no sc que horror secreto: en efecto. todo lugar es relative. . las funclones en que se encuentra el movimcnro de lin cucrpo respecto a los movirnientos de los otros.1 vulores son tan diversas. . pucsto que cualquier parte puedeser centro y cualquiera periferia.. Se Jnicia 1...lIl ( 11. Guu !1itl3 . Yen esc oceano infinite se desplazan unos cuerpos rninusculos.. ~ _. CO. acompanados tal vel. nucstra es una entre muchas posrbilrdades de culrura? I k . p. una palabra Imporrante ernpicza a ser 10. 't' 1. II 1 1+ En un universe infiruro. sin saber a donde varnos. un solo 5'01. sino tanros ITIUI:jc!O:i cuamas estrellas lurrunosas vemos en torno nuestro. Y . 1 ': .i(.. • - I I' ' -/ . con la palabm dave: ]. desde el siglo XVI. Si eli la Fdad Me- . oj r .1.J r . espacio que se extiende oJ lufinito.il1UHfi Pascal ntis tarde: "El sileooo de los eSjJ01 iosinfinfros me aterra".. en el 'entre.1 la idea de que nuesrra culrura cs JOI IInh. JR8H. todo centro. . flotando en el vacio..I .. sin Ilrnites nl Centro..11[[ basta un paso pa ra sosrcner que nuestra civili'l~. l... Charron se explayaran sabre. r II. de Sill corte de planetas? "De manera que IlI0 hay un solo mllI1UO. no hay ordenes ni puesros exclusives en el cosmos. ".' . I. Knl're np. las relucirmes que rigen entre 1::'1:<.• j que aouellos puntas que se supontan flies en una esfera no fueran otros lamas soles vagando en el espacio vacio. dia una nocton central era el Iugar.. . r .. I' ' plazarla.."'li~il1.1 es una de las civilizaclones posiblcs y no el ccntill de 1:1 historla humans. Giordano Bruno eta estc paso terrestre l!K una esfera en la que cualquier punto podria ser $U centro.A concepcion In arulgua de. aleatcrto. f ..C" encuerura Inmovil..l v~Hida?'~Por que. 4 . nos encontrarnos crrando en esta lnrncnsidad a 1<1 que se le nrcga todo HrniH~. .:.ulhcsiones de los hombres . Morualgne. I ~ . me parece. en que las carabelas recorrcn largos disrancias superftcie y los nnvcgantcs hacen 1<1 xperiencia e de que la . I ~ ]9 I • ." No s610 los lugares que cada quien ocupa en la superfide tcrrestre se relarivizan. si hernos d scubierto que las • . 1 en b uuevuinuigen del mundo..1 '{t . resa COnneCT no es ya el Iugar natural que corrcspondea cada CUe-FPO. . .h~11l0S dado. bo precede veirue afios .1CIJOC los grandes descubrtrnienros.3 la publicacion de 1:1obra de CoII p{'mico: arnbas transformaciones de la imagen del globo son paralelas. eJ sino natura: de cada cosa y de cada persona. . idaHo aferrarnos .t I~ No en va no excl. ' - Opf. cosmos ernpiezn 91 . 6(1 - .. unos anos despues en Kepler sera morivo deespanto.. ... Bruno. ES1i1Lmagen del cosmos ccrrespondc a lin carnbio semejanre en la geografla.'. ci: .. pm /I. ' ~.'ijSY entre los nombres. 1'1. . sino las relaciones que tiene con otros.. "'3 _:. la 'ijerra deja •• de tenet un centro gecgrafico. b figura de LIn rnundo abierto. I- .H':. GiorJJJ'iU Bruno. Nicolds L .funcion..I II I(IS hombres creen en COSJS tan difcrentcs a las que nos! 01 ros darnos par segurns. entusiasrno per la inflntta graudeza tiel 1I11IVC'fso.Vll fruUcllle.. vol. ell uno de ellos nos encontramos nosotros.1 relatividad de las crccncias hurnanas. . rarnbien las cuhuras. • . redo qucda fiindo par las rclaclones que unos cuerpos guardan con otros: esc esIo importanre. 'ell el cual navegarnos en una pcquena parrlcula. 1B . en ('I. Frcnte a la imagen acogcdora de Lin rnundo corrade.. 1..mci6Y1.e. una soja tierra. A.110aceptar. La que en kohls de Cusa yen Giordano Bruno ('I"J. Amerlca. .. Ell el Reuachniento. La prirnera circunnavegacicn del glo- . Ir ." . de 1:1aparicion de un nuevo mundo. nos encontrarnos ahora con el pensarniento de un espacio mconrnensurab. La que inte. "De I'infinll() universe) e rnondi" . . rem- ~ I 1 ". que I.Cusa. uniforrnc y hornogcneo. lis la epoca del descubrirniento de las costas meridionales de Africa. r 300 -I Cli. . Paolo de Lag!lrde.. Y per ende todo lugardctcruunado..en 1£ I'd'. '.. . Si en otras rierras :.(Ir. mas racionalrnente. cual el hombre s.

. en el Mcditcrraru-o. en tcm1ino8 generales.. • . Es 1. E. prospcran gracia .nlt: -.. que ienc por principalcs centres las cludades rnaririmas del norte de Wl!i8 C enecia. Al rnisrno tlempo que sc rclativiza la geogr3f1:1 humana crnpicza a rcsqncbrujarse III ~1!'quirl'CiUl':1estarncnrana de Lle.. " 1.-•.mece inrambiado .IS...J pcnsar f]LI~ I . (ie-nuv. Y t\ Vl'm ~"'l. p 173. Pisu y.J ya el \ .J I't II:JLe._ [r.1 considcrarse orderudas pOI' EI... II.. Los nuevas descubrimlento propiclan lIll gran auge del corncrcio. cmpiexun a congrcgarse en lig:l~. rle heclio. Los vencclanos se apresuran ~I cornpetir con los porrugne-' ses )' promo dorninan.11Renact- "Ii.s al tk::-.l c~pacid::lc1 de ernpresa. .KICl:iS a las ciudadcs teutonas Los corrcrclarucs . H. Ias rrabas grcnuales que imperlian frlciLidcKles ~ltnda el dr. mu erto ell 1469.... los Individuos que 10 logran causan uclmiracion. . Ell otrns ciudadcs. puesro ocupado en Ia Jl'rarCJui:l social sino a su propi.1 ell. Fondo we CI...:1 v nueva. cl rorncrc«. pie en la sociedad. de su siruacion "a un cstado supiC7~1 n rcsqucbrajarse.. consonante con sus virrudes". Ambcrcs Y SlI rival.rse de obrJjt.. r I. pvro siendo ~!(. b gran banca. sC)!::/Q/r:JRfd de! . como COme!1t... AI lado de CQIT'Icrci:Il1TeS y bunqucros.l11pr(.J' social completumcnte de una nueva ilristocl-.. banqueros alernancs cit: cuyos pn:. como conrercianrcs primcrn.! de I. Los grandcs mdtviduos fascinan . su prxler tienc por base su riqucza.urn .!... el ord 11:mtiguo perell el campo. . nuevas grandcsproductores dc rncrcanclas.. Son hombres IS qnt' no sicntcn detcrminado su destine por el lugar Que \ uupart.'iurnos dcpendiu Carlos V parn mas sus empresus guc rrcC.I .:Il rnllo de.rnpk» notables pndriun scr los (u Fll(Jr). ' . . Ul'gu~sf:l que en siglos :II1ICb rime !::it: habta {do forrrumdo en 10:-.. 6n l\IkxU"o.<. . Aparcce 8S1 un nuevo ripo de hOI1.. ~ r • • L' .il y no In condicion social b que irnporra en estos casos.. Brujas.Js lij. SC rornpen rnuchus d~' zn • • .. ~ \ \i: . ~ C consolnla 1:1. . de' los Pilfses Bnins (Arnbcres.. gr:lci. predomlnandc. En 1501 Ilcg~1n :1 Lisbon los prirncros cargarncnros de cspccics de b India.lo XXI.terto que.. 21 .:.» Por lirnitada que sea min la posibilldad de nscenso so- ''__ 'f i I da!.'Ib) C cuyo poder DO esta suieto a: las rcgulaciones y ranges de IJ sociedad antigll_asino que' dcpcnde de b funcion que.!s a esc podcr por muchos unos conrrolu» cl pupado y propician el desarrollo industrial y arrisrico de. rem en bs ciudadesern- • to danrlo . Ap~ln. Ejl. Banqueros y comerciantcs constiluycu un t1Ll(:VO poder que ya no est.....l!JurJ Gn.:ce.vn Florencia.. mil :11"1Il lirnttadas. por primcra VC'7. la fon:n:Jci6n de una s ~ CJ[Xl . '191(.1 virtud pc rson.'V~l.I una mnvilidad social III!(.. . Arnsterda 111). Brujas. ~Il'cl6n. eornn banqueros dcspues.R"Jlw:ilnic!lo. I Y . Florcncla). .. Sur. por d.. de PDrTUg:ll (Lisboa).. 0 b Iarnosa famlllu d!: los Medici.] energfn :~CliVil \ memento economicu (cl burg-ties) cl que.:lc.crnprvsas cornciclules y b~II1CJri. Aunque [:-IS posibtlldadcs tie uscenso social .11Igm <. talc..lloevo..11 SLi la soctcdad.I rdena I Cayeta no (It: Vio.ure econorn icocl POl\ti('l). .. l'uggcr l1l"rinr.la del (que sustltuye J 18 antenor de nactnucnto y de fango) } que ~ '11 asocia 31 . - .~a .. 1'111 . las cuuiidaclcs pcrsonalcs son capaces de haccr pasar a un lndividuo... especies 'l sedns Por su parte. La Europn riel Rcnncimrento J1BG 1520...burgos del Mec.::s. a Dios y rod: s tiencn y I illtt'rmedio.Florencia.· Instala b lfbertad grcnual it' industrial.lr1ir1 01'" eft. ~ r . rodas las lfcligione~ son v:ilidns como semelantr-s derechos . determina el esti!o de aquella \1'ida. \'[>11 Martln. sino que estill cmpenados en labrarselo mediante '!ll I . .11' un ideal desconocido bUSWi entonces: el que encarnan '1(' que MaqlltJvelo llama "hombres nuevos". En Florcncin Sl. Alfred von Martin resume asi la siruacicn 5(' otorgun ell l-lorcncia.i ligJUO ~j nacimiento ui .:s~lrrolllo industrial camino: . :::'Ig. 1979. 22 I.5 ue m. dcsde Amsterdam 111"15r:. urgcn los..lveneria.

aparcc cstc uvcntur ro.1 los principes que recibian par heren ttl la orona... no uenen otro o{i.• I • po •• • II . dcsamparo....'> famtlias italianas... "" .:-. caer en 1<1 rcel y rehaccr su ortun.- ~I' { l' .....IS rclas. . d 1:1 empress. . par la orr _....l ser.gen~Frente . p der sa.. conqulsradorcs.. . acierta a d tars ~a SI mlsmn de ticrras nue- . soldados de fortuna.. .r 22 .-.pam..._un • castillo. a vee s saud ' de los estraros bajos de la sociedad. ibilidad qu se em~ Ieza J abrir '. .. En arras ciudades. vida del hornl f(' ya no :Ha marcada de anrernano por el aU[OI de Iu [usa..lber (":u~11es su curse. que logr~encumhrarse' por su propto ." los Sforza lr B rgia.riC'~~SOCi.1:1 R epublrca de Venecia. . 1.n rorno aryo.' •• • • . Otras individualidndes que labran su destine mediante su csfuerzo personal. sin un sino Fijo.sfu 0:0 a los mas altos. ~ . " .civenturecos. ticn S~I primer ortgen en esta per. En surna..-. hu de labrarsc 1111 des" tina medinnre suo pro pia virtud. "Per lut poca e l11Ul terra ". su acci n libre le da lll1"'sitio ell cl mundo.. q1. .. que -.. inscguridad.ll. frcnre :]. ""II itallanos. que car n de un Iugar"tsenalac en Ia socie• dad. .eufona de I~]accion. r' - .. 10:... Glsi el hombre carece de un puerto cguro.1C. n persod nas que no tiencn apcgo a un pedazo de uerm ni rnenos alm . Par una parte... ~ . no llegan a dormnarla pew luchan con variada f (tuna pOI' obtener fueros y pucsr s. .:. .. vas? {Que rneior ejernplo de esc "hombre nlLICYO"? Los nqui tad r s on In v' rsion espanola de los condotieri . (<.. orien'!:!se en III 111UfKio \ qu ha perdido su centro.. "Para cl poca es Linn tierra" EI hombre ya I no bus a afcrr rse 'I ILIInpedazo de tierra. . cUd Campanella. venden cl serviclo de 1... . • no la natura lcza: - Esta nueva irua len del mundo que flora no podia menos de acompanarsc de una hondasehsaclon de inseguridad y d~salll.. en la Peninsula Iberica. t"f'fund6n social e:s la ernpre <I. Italia. de nuevo. espacio Ilmutado 51n s. pienso. . No es ~acll. salido los estratos . rnino es 1:1 del individuc que.. la~ j ya y especia qu~ v nderan en las ciudades europeas. otro gener ' de estes hombres IlUl:'VOS son los condotiari. . -..] veIJIl mas ult "I ces-tnfenores logra forjarse higar en ilo - . en 'I Rena imiento ernpieza a ugrietarsc tanto la arquirectura fislca tiel rnundo como SLI f... y tnmbien GC Genova y de F~orencia. ..1... • ~ . . 1::1de -cubrimicrUn del hombre m -demo. ' rrucnr iurgen p r rod s paries. dispuestos a arrutrurse de un memento a otrc.Quc LTl3- ~ tua.. " " . . Los osados cornerciant s que fletanembarcadon s p~m ir a buscara rlerras JejaW3. eremos om It nueva idea del hombre conjuga -stos dos rasgos.11. ASl como la fierra navega en el . cada qulen tiene que escribirla rnienrrus f1. ... . su lugar es resultado de su ernpr sa: En algunas ciudades estos hombres nuevos dcminan el pier I olnico.I . :... ida del centro. Es el CJSO d ... que '3rmnndo pcquefius bandas ... EI valor que tenga en la soci dad ya no" £Lepcndcti del papel Ic haya side asignad ..Iossenores feudales."V e in lu.tas a su esfuerzo.. emu siasmo por 1:1 lib rtud..' La p .1 fu rza a las ciudades )f llegan en muchos cases ~I ampnrarse de los princlpados. El individuo ernprende P:U. yorcjernpl '(' un hombre de In sociedad. . En.. s~nc) d La funcion que d sernpcne gra . SOil.

.. propia hbertad..151 rarnbien el hombre cS[. como 10 cs de hecho en 10$ rnornemos del sueuo profunclo: scmcjunte a un vegetal. ("I pcnsador ncoplatunico que marco con till sello una ('pOC~l. jmr clio no tiene L11l lugar fi10 en el maCfOGOSIllOS... todas las casas pueden existir a su modo".. cste antlguo tcrna revive en e~ Renacirniento con un scntid peculiar. . Pues bien. -1" .~ . rico fue~~utm de un fLll110S0 discurso lntitu- f . irnagcn del microcosmos un arquetipo origin:uio... rcndcncias.. • - puede ser sernejame II una piedra. la rnisma klea se dcsarrolla con tonoscncos.. mos. mientras que 1:11'>dernas cosas no puedcn ser mas que aquello que ya son. tomn de ~l 1<1 idcuclcl rnicroco .Po[ que? POI-que Helle en 01 la potencia de ILegal' a ser cualquier COS8i. La ide::l del microl'O:'i111OS llega a ser cornun. cada hombre es un pcqucno 1111 HKI n .• .enfc una imagen originada en cl pcnsarnlenro estolco tradicronal y conservada en la tradidon hermenca. rl . puesto bu]o ILl egJda de s 'ill.. mconscienre. El hombre En el princtpio de ta concepcion rncdcrna del hombre se encucntra par.]. .I' de! hombre.."' .. EI hombre.. Pero esta corrcspondcncla . . [lues el hombre no 10 tiene todo: esta en 1a posibilidad de ser. • . un "microcosmos".11.610 rcallza oorque t:I se hombre puede scr aquello que de alg(m. I . El hombre reproduce el rodo. de Cusn. EI hombre cs rues lin pequcno rnundo Clueconricnc todos los 6rdem'''' lid 1101verso. tno ticne acnso en el rodas I'J. . • " .'• ~:(It•· . toil·" . La Idea del hombre . .. modo clijn... c. En el De C))-'1j_ cruri escribe "en ('1 interior de In porenciadc 1<1 humarudad. En des Florentines postcriores a NiculU . Hahla sido prcccdiclo 1. puede pasar de un orden de scr ~I orro. .]I'clo:en uno de los componentes Ilvl hombre.. .1 alquinua..- -.. .mdola. . I• Lido De la dignidad pI II '. I I Glanozzo Manetti.. cs en sl misrno un pequcrio rode.clso Y Weigel se enrcdan en curtosas cxpeculaciones 11. Me [diem J -iovanl1] Pico della M ii ... .. h:lhb alarrnado .._~ I las funcjoues que amman a 1:1vida \"C'gctHiva? ['lll'de set tan bestial como linn fiera.d6Iicam.1. ell hombre no es partie del todo. este tema se pucde rastreur en antiguas mitologfas. ... smo que se cnfrenra ad reproducicnclolo..0 podrta rener su ~)i1r. Peru cs en till joven consentido de la octedad Ilorcn1m:!... Karl jung ha podtdo vcr en b. . ? . I . ~ » 2'5 I • • I .J:constnuido por distintos nivcles de scr que reflcianen pequeric.11':1 rnosrrar como cadu U110 de los elementos del uuiver'. que sc expresaria en distintas formas en 13...\"'laneW par un cs rtro del papa Inocencio III 'J I I . el hombre l':dC:1 el munclo entero. f ~• . acornpaftada de tin gran estro Irtcrauo. ESIil totalidad de I h0111brc no consiste naturulrnente en ('I tcner propiedades. los del universe. Ames aun de los estolcos.5 culruras mas arcanas y serla slmbolo de b personalidad total mtegradu. . Para r\kol~ls de Cusa. y grandes alquJrnistas como Para. que podriamos considerar el prirnero de los flloscfos renacentistas..' . Para 1. peru tarnl i(~nsernejarse a un ::Ingel Y -lPor que nQ?~ do un dios. . Uno de cllos cs l\'1arsi~ioFicino. donde esta idea adqutere su 1'\llIt?si6n mas profunda. As! como eJ rnacrocosrnos esta formado por distintos ordenes en 1::1 jerarquia del scr y del valor. Traducror de I Hermes Trtsme: tsto."' .el hombre es lin redo. . que Ileg6 a sec eI prototipo de lH1H [uvcntud logmda r truncada prematurameruc... .'. 1 • 'J ..rr. .':. ohm de otro humnntsru.

ni una prerrogauva tuya para qll .ien no h.IC fLier:! c'hmun a las dcma cntidad los 5rquctipos que contempla en el mundo celeste . lu en cambro detcrminanis r • J .i.L'i y censer es el lugar.1 ruturalcza llrnitada de las dcmas cosas csla ontcnid.. I Hernos adivlnado que ~SIJ nueva-crcatur a es el hombre].~tlp algun para mnldenr unn nueva ) creatur: . 1532.. su diguldad 51:! rnuestra en "I trabajo desplegad en 13 0 nstruccicn le Ia ciudad terrcna... y poniendolo en el corazon del mundo le hablo asl. oponian. . segun hi prop6s-il LU consejo"..8res de aparcccr el hOI11bre.ien la cirna. nada it" falrnba... 1 (}i-1 n<i Pi Bnsilae. .:LSCnl:U-• L" . I:'I( I Giovanni ·JlI:i:J 19 . j.1 acabada. r -contInua Pic~. 01 t ng.dtenJi(J Hominis. un lugar determmado ni lin aspecto propio.Ido dispue tas. rst.el hablara De dignirat (' xc'.] cSl<l11 .Ia mano divina ha creado t dos ]0. - ASI "1 mundo rcado par Di~) '.. lD6nde colocz rio? "El opnrno arrff e establecio finalmcnte qtl todo 10 que habiaa igna 10 singularmente 1I los dernas. l:r:ente al larncnro pmj.. que ocupe un Ingar precise en el.:'tpud "'" Cratandurn. Peru. I.. 11(1 hay leyes que rijan su condicion: "Indcftnida" no par tnacabada. sell ham de nuevo. 1. manera de-'pndcr nslgnarsclc 'S. en los Inflrn s lugar s. Dios . sino porque no nene un h Ig.: nnpa t . 'era un rnundo pleno.andola SigIL1C 1. El illg r dd hombre es la posibilidad f )1M /1 ue dars un Iugar.. entes.simi· lit.lh1fia bominis De fa di flida. :.. en . 1 . todos hablan sido dlstribuldos.I1 fa podido d r nada en propio. . "No tc I dado ' n. rode SC' cncuerura en cJ lugar apr plado.2.1 ern:'! de Manetti.sobrn tas limita 'iones del hombre que 11 en P cado.. • que.1 naturale1.. I 1 ... J (- todo 10 ql. ~ G M3I'1ett.. _1 [\SpeCLO r la prerroga11\. ante este mundo ya plena.se detien y qucda perpleio Dice ~Il J~Ctt'rs(J:2 . Manetu e bihe titulo voluurartamenre provocador.£y e..tnli crla del hombre C:lfdol.<1.!! ni un siti en: el orden de las demas casas.111. sino que I. p~lJa el cual prctendla rescarar SlI plena digrudad.:1 lndefinlda.] respuesta de: ~ '-.(1 que I. r\o qu daba ::l~'1~. DiGS PlJStJ al hombre como una ohra de naiuraleza mdeftnida.ld el lugar Y 1. ocupados -pr'rl:'ii{. I. pcro II eva sus Id as a una dimensic n n~ s prolund _. Las leyes 113[L1f~]I:>s hublan '. Continua el rso: C/{JFi. .' Aqui . traraba De miscria bumcm« vila (0 la miseria de la 'ida bumana). . i h-ntrn de leves par mi pr scrttas.$ cauces tnstituldo: 'lfUnl. Tanocii' 0 de Manectis .. AI discurs tradiclona: . El signo d la grandeza del hombre cst:l . L'O hahia oingull ~l. . . . 2 l_ • I \0 h 'IH. 1. _rio . 1 " .oruern plador del univcr 0. :.. • Vallecchi cd .. de Dlg'l'll'cillo et Iix<. pp. 01 habla en todo el rnundo lugar alguno en que.. f .:h . . . . Todos estaban y. La ratio de bominis digntrCll'eempie7~1 con una f:1hula: L Cre<ldor hu disrnbuido Facias L1S cosas.... 1... sitio que el se proponga obtener. Micntras las dernas COS£l:'> tienen una naturaf Z3 defiruda. PLies hien. tros giraban "/ s gufan 10. 1\. es dcclr.'adn cosa 01 ded:1 su prr pia la idea del microcosmos.I a qll. ne csiradc de Ia graci divina pam serrcdi rru do" Manetti enfrentaba una imagen optlrnlsra del hombre. <1 If t. De bomlni: digllitotc.'1. ncia del ~pDos Ideas del ImlTIbrc.r.nuida por I yes precisas.<.:1 rnedio. la natura It '7..- 27 • . I • -:. los a. Conforrne ]0 narra c! Timeo de Platen.n la actividad creadora que desemperu cnestc rnundo.cc-. della M lrandol: .II. 'f. con tdeastradiclonales. ASl com un pequenornundo no cs LIn:} p~H'te eolocada dcntrodel gran rnundo. . ni babd uesoro alguno para dar en berencia 3 un nuevo hijo. I .II:el lexlo--.il des" S. Ji.:1gar e sobra para esrc "conrcmplador d del universe". 7 ·111'.. sino qu refleja todo 10 que hay en cl universe asi el hombre no tendrlanada [{PI' pi '" de ._ • • . Plco della ~iilr. lguiendo c rombr por el Crcador._. cl hombre lien.-!. . '7.x.. fuera comun de aque .

' cia titulo :l In Oralio consisrc l'll ')l'let:r lu Iibcrtad dcntro UL' un cucr- e inrcllgeucia ilurnlnada P r la razon.uces tTl.~en de·lt~f·I~1()(ln." '11 I '11 ~I rro.iGI que.. 5 .• -::-l"1 t .: en SlIl11:l . _ ... pueda scr.~ j. S ~g(lnPi () della Mir..' .J (~dll.... que dcscc scr. ser del h rnhre .llo:-.ldu ..IS es a la vcz n: ruralezn irnpulsnda funciones J •. ruras ~e1\. - . .lc1a. t'()lo~ll'· f !l- . IlglllCLid. porqui.'\ r .:lig n i:l con clarid.I l::a" qUL'. 11:1~I.p .". • .. suprema libcs Padre.111'\)11.1 1.. ' nlnlUl del Rcnaciuucnto ~l':'• es . ..ico. .una estas I ulabrns.en verdad e. l'~ color ell: lod~sI. . N:HU[~tlJl1€nle' que esta elcccion de] S "f propio no debe cntcnderse en el. ptKld " nl grade d LU gL su lrm. hnmhn:. ..:lc(tI(m B.].I •. d Ie prcscnm.za sin '" In..1 . La dignid~ld del hombre (]I. par ejernplo. Te lu..1 alguna. ntro d I mundo pari] l4Ut: les 11: : iii elij s meier iodo 10 que esu -n 'I mundo: no h. lit .:ncrar en In.:'[efislkil t'xc1usivll del hombre E1 hornbrc no ig!.... Iralluno.:1jO.1pecleccron (h. y.s que -.l 1.1.u ticipar en . :1 horn h'rc un dills '110 .1.!nl~1 LIIl.lii nusrno une y recoge lotl.lr"<..sen. quello que sus leyes 1('. ni man.. .. m:.- . ('01110 el :In--' -I hombre es un iruerru II ent e el ~l'nj[1uly cl Jngul: pen 1.nulnla.. fl rcnnno I t.]ndo J modo de: un c'. ." de [ S cosas.L1 la h istoria y e n b . d t ' Ill: consigna o.. l. ) esw seri::! una C-Jr~!(.. ~ . ::11 cunl le ha sidn .[:J rcnnlcnud.. ~1 SlI cleccion lrhrc.'.. e I· . je.quicra. 1. y s()lo a ~~ It' cahc I':sr LOIl.IIUl· IJ1:1i'c.arcados im:'!Iituhlemenre par su~ pulslnnes insr:inrhlU .~ngdc!>. ~J ill.• ..pucsto '"0 ~II . corm) cl [lnimaJ.I. 0 1.ill'Z~L"10 c puesto bujo el cuidudo de su libre orbirrto. ~scr 1[1que' quiem"~ podrfa c m I' la clav Lit' todu el eli. • . :5 t P "ill J1l turul.' he heche ni celeste nl terreno. un... • sentldo ff:-. ( . s G. cos s inferlores que son Los brutos.~ <I t . I u.1 forma que hut/lese . Las cosas '10 hu uanus Son.i a 110 p... Pic d j ralida I de de' ser hornbr . p:lra que: te plasrnases Y te esculpieses a If 1l1~ In en [. ...: ."U(1I divin.octc lie el determine. I eleg« mi ernprcsa me dctermino.'itfUJI ~S' " Il~LLU:.. su propia t·· que lc son deterrninadas par SlI ant 'lcqllia_ rin'gunu cosa pucdc darse una narur 1\.. .: . como ell In .' C 'mslrefudo par harr 1. •. .' luntll! ('II quv ..cu~l uu nuevo P!oIC!I. elegido. ser historicu.uuhien. . tiene PlcO·qllC cads quien plJ eda dursc [~l ccmplexion fi.. lin tu natural . ul:1lo 'CJ en d . en cambi >.. curse de I:ico della Mlrandolu. y no antcnor. A.<.. ('U~:1~ . 4 . bren :11hombre posibthdadcs para cupar el lug r c. n en obcdicncla n sus leyes.l Gclll. ~ !'lll'UL:nLr'l. le vid: .4. 11111oIr.I ]a naturaleza r ilt I del muntin con ' en ''>C linen. h.ul1.ljD ~ I .. ju tarncnrc I or . ":.1" sustancm.: pkl/ca V1Vlr.11 ·si. 29 .. scr I que qul I'll. en earnEI bin. IIIIIIII . La aaturaleza del hombre erta po tenor a SlI hacer.-.onststc en s r 10 que -I hombre quleru. en C Iya lest.::1 Ii '11(".l.[~ c:J.H..' !.ibla es Iu dec ion. P )fqUt" puede U:~I 'l' a } dice l'ico: Lni.. . I ni lnrnortnl. regellCral'leen las cos .:7.... .. terna no csta restrinuklo :1 muclios uutores ~l PiCD della Mirundob. rc . Pndr:is dcgc. U I ro Iu 11'i'~. P(XqlH': l!Jdo lu c rnprc-ndc con el intelecto sino porque en .er Ii. las Hna ll Ie5 -r ser..\a3 < telica cnrla '0.• • I • . ell oder del hombre se ha PUt:S10 p d '1'5 . '.t .1.oncedido br "Her Jo que I . . El hornhr es el umc ' enre de la natura] .lsi cuul llbr y" obcrano artfflce. en cl hombre r U. )& • • y.. tran . _ . outis Iornido 0 rncnos enferalto mo L. rampoco ~iguc !r? I -.m fl~rt1 t.mo~. I ued ~ rompc IJ' Y pasur cJ .1 'igu -.." En esra Irase.Es obvio que no so. .td.\l.l ele cion le ue h. 1. Wm..~ · t desce.. oh suprema admlrahl fch id_ cI . • 'ZJ que.s • :1rXHUHl: "or vi 111'Ull. pf~..... . igUl nd tu n rburro. porquc 1:1 mente ]JUr:1 eo.rl rodas I:J.'iHnlivas tu voluntnd. por ejcrnplo..]t 111. • • I1rl L'St:-l limitu 10 por ~Ib. '~J1 jean BaniQt".'> detcrruinan 'eg:un b "k'jrt FisiGl 'Hi ousia...(' :ll todu 10 que qUler..ste mundo caido. .TK'HtC. . ..'.. clegir del'. exclu-ava del hombre lo mas digno en el hombre no seria la l.I._. I.'!I"-/' ) qu ••• .1.

:'i I.:J es que los dimes" adruirados . regi_(ln lucienre rod -ada d tinieblas lue habita Itipi. "I humanu ta espanol. (o . sc relcria .nrran rcunidos en un tcatro. embravecklo [aball..1 pqrece un mimo rental. bcnigno.ld ):l'lli~iI co I11cdiame .I .. repre" sentan las disnntas partes de Ia creacion. cuundo here aqui que se presents ante las ojos d ' los dies s ref rmado y (on 1 mism: aparien . y en redo 1St':mos\I'. quitmdos lin r~lto de In VI:-. dijeras' que era rurillsu leon airado.. humane..upar cI lugar que: lc estaba fij~ld . o IlI. el orden enrero (k~I' cosmos.e les hubiera heche salir a escena."gran r atro del mundo". 10 IIcv:m -:1SU p:1ko y le hilccn comla.. . Vives. mdximc.. en sus multiples niv eles de ser. lin bu n a TOr consisria en rcpre entar ala perfcr ion el • papcl qu le habla side as ignado . • r cumpllr prCl~:IITteme con b tarca que correspondia a e-set lugar..] no dejaban coruinuae l: r . l . .:rwdor Ya ella iba gozosamente a impetr: 1'1 J-. hijo del oceano. c n mgenlo mas que humane. .. culdaba con los otros en iodo acto.l110S a • I con los dloses r stantes. ' . i uc c. (~ . obrtra inutula . n~ n tratabase con los otros ciudndanos.<. reproducicndu con adrnirablcs o menarrables gcstos 10 dig!!. zorra !::leli "L 10-17. decididos a gozar ell' una represent: cion Presiden naturalrnente Jl~ ltcr .f' l.1I esp sa juno.. quien es el 111. pucrca barrosa y dehctuosa. ASl que los.isignado a modo de una represeruacicn.llbr. sin pretender rchasnrla. Pcro de promo. alzado el velo. todos los actor s van upareciendo en s . = • •I . "I'. Recordabn en cl capttulc anrcri r (..'01" de los dioses ton su virtud y abarca tudo y 10 es todo.. a' 'ru:'indol .11 era e te "rnimo gernal"I. y que mas qu ~ a '[Or u -se '!'{)(.I. A csta representacion jeatral Vives oponc OWl._ 1:15 (J. Ell e'l se prcsenOJ._ .cnn. figumdos en aquel ndmillable comico quemuchos I tnba la . Sill saber nadie por dcndc sc [016.' i. lel. fu se adm iudo en los l::'iC. sin estar ununciado en el programa. iras haberse retlrado un memento volvla a 1:1escena transflgu rado en una apariencia de bestia.10 cuando en :Jqtu~I precise instante sale J hombre [Vives r 'vela a! rin qui '. SU 111(11"11. roy de l s reyes y dios ~ . reatral: cada persnnaie tenl. 'Xi oncn. tornaba a parecer ahcra )'<1 prudentc.('wsa hchr«. en una • J .It' Ins cbos 5.ron. despUC!'. toe edo la palabra a lves: • He aqui como el.pr senracion 3 aquel histrion genial.1 L ma comun a _nrl. Jupiter. sal' el hombre r " .:. tras una ovaclon Ircnerica. NoSpCr:11i3n y:J los dioses que se fuera =1 mostrar ba] nu 'vas [orrnas.imn. y luego.uis Viv 'S.. afirmaban ser ('I labulosn y rnuluformc Proteo. de tal marrera se transformal a que mostnibnse baio una Ilgura d pi ania . cnvidiosu can. . puiand ~u cabcza por cncima de las de los utf()S dioscs III enor S.. dioses Ie vi. llevando W1i:lJ vida sin ninguna clase de s ntldo. . L pr '1. bub. r yeron. • I M:1dml I'I ~icsenlace de la fabui. pcnetrando en aquclla alrn: . sin que nndic 10 hublcra llarnado <1 escena.' del padre.A' " rcpreseruando al rnisrno Jupiter opnimo. apoyadc todo _'I en UI1(1 rn ~iL· sapi mL<.br . asno esulpido. 'f. hombre (11.1')-0).os din es se en-· cu .:. ' 30 ~I . sin salirse de CI En h)! Vida.r. sociable. verla con I s restantes di scs. . rnandaba )' obcdccia :1 su VCZ. l. Dlos.' • ..1I111 1:1 mi.IXI ciudndano urbane y cornpafiero leal. en n')ms C('mf/l!t-ro~-.~ que atenen e \" I ul papcl que lc er por el uutor de la corncdla.( reprcscntaci ~n ada hombre debia . y'lucgo d huber reprcs . aut' sacramentales.sp 'C[{1dores.'itUI11bres Y utilldades piiblicas.(!S . I •1 . invcnra una parabola donde estas id 'IS S" afirman y desarr llan.ruudo uxla 'sa fauna Ilera. justo.' .. que SLI senor 'Y padre hahI.'mu vkb divin:J.1. y. el clcI. t\g\.1 La jdt!ldu del ')wn.ida humana habra sido . en su morn -nuinea usroacion y sorpre: a.! d sccndido a la escena.ia divina que ellos. iguar que en l. • .lC'(:tacnlo rue esie pam ellosl Prtmeramenre rnaravilldhanse de que tambien r1 cllos ~<. lobo rapaz voraz. de_[ 11Orllhre'J. sino que pedian juno que" descaruda la mdscara . de 10. la irrud constsrla en . qu ~ e-s mimo los imituha J todos.

..CI pr:i rl • trnnsformudor. nl de]ur de rencr un sruo dentrn de c 1111 ordcn csr.1 iene 1Ir1:1 ousia 0 -scrifuudameru.'S que 1.'i In que t' hare 1.. que puede [ustamenre represeruur. :11lin <:D. • • . . puru e"d.II.0 qu es C 11( nne se proycc- . • ln~ d 'Ill:!\.0 '11lL: l.'/ Con enrusiasrno y a hi vel': con ci('~r. En (-. trascicndc Iu natural.'goria del huber..·Ha hI . • ...'i por uri dcrrotero fijo..1 noruraleza. .0..• 1 II lndivldun . sion dC'l' hombre (Mesu ':ad:l l'LH los siglo"i . .IS nnrural.cn humana COITD pond' mas ul curnpr: de 1..HJm~?re va no .. como e-l 'rnim de la f:1buln de ives-::. de si mlsmo.'iel \ transformarse ~I.h:J:. para vivir ul ruhicrm de III II 111111.. . . ihilidad.1.. IlIJI1Unist3s del Hena :imi moO C.. i : lgun» Ih· dl.rlquicr naturaleza y cl mlsmo <.)ual ue . vl a lel hombre .l. lrbrerncntc <ISl 111id:I..Jl'ci6n l'Sl'J1d".. • • ~ :)3 ' .1 posihilidad que :11 campo (lL' II 11..-s I ica C concepcion.. .:nral.rd. r.1 ~I arnpararsc en hI farrnha..11 Il' pretender t!11 cada memento pro 'e tar SII propia hi".ntro. l'niJijars. 110 '< e 1 ajo 1. En segumlo en ~e. posibilidad 5.. l'S vrsr U:l :1 ~i II ismo Ul1.' • .] hay en cl hombre. un qUI. rcino distinro cncucnrr: que :11de ln naruralczn. " t ....tlm. de 1.1 unu naturuleza particular. bs otrus cos: S.• .'. por lit' al i tuul q\le cf d~s. cl hombre I II I J\I pcrder 1.11lc si rnlsmo. In (mica que' hue ' _cs l'SO. ue :111... s.esas posihllldadcs. 51.r. .Ul~ :d que nadie 11:1 otorgado un P:lpel. en 1111:. PDrhLHn303 riene Ia J1( sihlll lad de 1.. '1 II'tLld. por L ('tr~L. ntar con cauces Las Co. el !.In[(!fiore. .. d como puede descrtbirse onforrne a propiedad s esencinlcs. y cl rein _)de 10 uc CS COIl (') PI' Y'k'. cl hombre es 10 que. puerle ser ora plantc sin xcruido por ello Y MjjO pOI" cllo.. k CI. .cl hnnrbr .ccrsc y tcncr rculid. 10 en '..n:!ll~lcemi. • •~ • •...<.~ :mgllstlu.'.. ~~.c ell u n ord 'n esrablccido: cl in . .'11 el orden estntuido..ml!l1tldibl'rt. d. d me pu d ser C rn [>fO)'e tu.. b in cguridad de la Iibert.thlccido.uul cobij:HS • al i. . 1~I!. ivinas.\ . 110 t:sr(1 de scmeiarsc a ru. Pero cl IIlUI1clo de lu poslbllidad que puerle 1'1 hombre n':lllz:1f "011 propio haccr cs cl murrdo de In culrura..lIi.. ..11 donde nell pe !Lin lug~Lr s:eguro.irH) baio ln tHll'gori:1 del haccr. EI horn I rc t.'11 tal ) cual propledad. .. En esre semido lu C~1r:!Ltl'risrica ·m:l. ~ T ~ .guro.1l":llI. Se h~~'e . "Ii la .. III conjllrH(1 • '. L'ntc'i C.. 111 lUO.. con su virtud. ow .una m rad:! fij:b_car 'c ell! una uaturalczn propLI t:11 13 . ell autos ch~ .ilrn lUI. 1:1 condlc. sujcto .. l vi rnundu propio del hombre '.. en los prejuicios.1 .I eli ). enfrcnrudo a su lihertad tendra una gran 11'111. 'Il'gir su . lrnporrnnre clcl ho111 hrc. no lien . .. n isrno. [. . levantndo sobrc I: r: n -nr 5 SL if se sab r :1 ~I 1('IICI p. . ..Lo propio clel homl IT es pues la <IP rtura de.>1uturo."fl' 'uc!:! qui n ' bf:1 d ..-i b nuturulczu del hornl 'IT C nsistc ell transforrn.1 sf mismo penliendose a' si mismo en ~ - \ imitur b nnruralcza Lit. I . como ha stdo fljad per las leye .. . Est~1 Idea nos uhrc a UI1:1 cqniprcn . Or.1pe I in sulirsc uqui un \'isi' L1 d b vida opuc ra a 1:1del "grnn ' del rnundo''. I o .'.1. ent nces esta sui to constanrcmerue ~i!1 icsarrollo marcad lug. reulizar. 1.K[l'ril.. nrctere 1.a al hOl11l)CI: . . • Sl' dct erminnda.o:1 ..JcJ... ~ J • • .:11 rs . ividuo II 111'ivi.". II proplo r. in lert'nnill:Jdo lit' ~l1lrl! .-• Ten I'Jlro 1I p.crlo rr do pnr si rnisrno del lraguarse J ra St. 3 hera el I ornbrc t: • un I 'r ()n.... S] corte POII-'" .. cl hombre t'. mpeftar '1I1OS .u b naruralcza.lr. I. por un (1."1.: .xlcb .."S[:1 concep« it)fl en LIllO.:·1. ~lI1rI..1 11"111111 una naruialcza fija es istar 1:1accion . sl'n:1 ].... b I'I'.. ~J i. Tel" .inuncia.kscllhren que el 111·"I~O .. T~fr 'il1o ).". E1 hombre ami 'ipa lin fururo.el ~S[~lr ~lhil'rt.1 pos!hilidad.. por porquc pu~...II ya no es del domiruo de 10 natural.: x 1110 .1I naturalcza.1 curd: dnno.-.. (l an-mal dirigido por sus •I instmros.11 i(ll1: d tar c de nu V) de U1' condiclon fij..:fa _ 'r. · Podriumos resu Inl r (. 1\1 .prlIW'r lugnr. IL.cr rusgo: 5J el h rnbre . £1 Rcnacirniento f dcscubrira em rices (Ill' l:1 em ' en total se drvkle en des grandes [Cinos: cl rcino de [0 que es como cs..:t'l ell csrc mundo par. . . por In tanto itllll. rte.! S' 10 la e istencln volunra I Ifbre. ."<.

no. el pasn del orden de las naturalezas r]j:l. .. I r erne s .' d " .. ...S: 'tlw tU'yl) Y Yu sere I[tlye ".~l pri rnera idea I'~J p '11Sdnuento B10dcJflO:. P -eten ' . ese rund~vl- lu HIl'l. "hactend _canuno al . ret .: I...~ideal que '~Io[hl: rnJt ·. • .... trascendencia de L naturaleza a.'.."... cnrdado.hombre ell capnci . I no de los rwgns de] OlUflUU natural nbil~'ll de ~ II dua r~. esta i lccicl )'! I del D~7ClU'SO 'i ~ ~L' disrupcion .1 b 'i.i-. del [nunda creado... ( [U .desrlnadas . n: [ue acahamos Ide esl oznr nos conduo ~ l!.. I. > . . pO'~H j~wdald.tJ . . _. con su ao U5'I1. f~sle I~:S ~~.. otro rerna. rtade wncH'Viduah:s.f' ~l 'I .los reino del SC[~ el .nto de cub c otro ti -.a' r como ell htstnon g 'n111 Ie Vives a~.\1 j .a consrrulr. l. • .Peru I'·sa frasc YO] .. II Rna... hail [j sido ~HII~il(jp' por Nienl~s.:. .. I' '\ ' Z de atenerse a f...J iF para ~i .iel 11 .rd'e a. su pn 'pio mundo. .C en un crrnjunto de ~ru .. n el '.r· mpe 1:'1 111:1 aSI cualquier hr: mbre pucdc r atr~ i. endenciu.' • • Y' nadie m'l tlenes que' I{.d _'. :~ '·1 nuevo hombre es el del individuo que. ele ~d6n le losihiHdadc NID qu ~ p:f era. 'I - ·.il. sin sCji(uir hk" sendas rnarcadas.u a. por el hombre.ndcr heredar aJgun 1~. Es d (.jr: si qui res q!l1~ Yo. n encia.1 un nivel de s~r dlferentc ..I. cs (~I' tras . cs c.: ur . on .. u-' n~_rf. [~l separacion L::n'[L..dta la ) '. -imi .. 1i1~'bite en H~ nl uencs 'IUt! ser prirnero 1'1.· . . El id.. y 1:1hum. EJsa i 1sa cntr:ul... hl cultura..:c'lr qL ~ 1 hnbi ~rasld ..d~1 'U'" tn siglos .a I.. r. ' ceso . . da ~al homhre: ".~~. I'~] • I t.:'tbddadtransforrna.:14 .e) Ileum "'U . I :t .. • h" .:f:H.. •..a J los las iguientes palab as d~rig.en la plcnitud de'] ordeq 'Y3. 19uil_ nr .1 . capitulo . enrendernos "trusccndenciu' {one s el ac-' Ii l I I.. ial rlu~ eJ A~_t. '.-:..degir rar~~' ~ru propto dcsuno.• . Dios. desde entonccs.-t.~J.. una rcalid.JUI... ' La id -~~1del T pcnsamiento moderno I. ~I • I ._. jue consi .rd prupia. de '"USL. Pucsto que . . noldes Hj ~'1 ru nt "nlpll. 111· . _ ndar".J se nlb~nl)~'.d hombre d to' . cion Y'l1".· nricc rosrro " no i. '''uan~[ '1 ntribui . antes".n de' '!~']Io.~JfTUmp '. . hre como II rhvlduo irrcrnplazat lc. 'I lizarse.f esccn ~..'l1'1 "OIDlad(u.~ .l mundo de b. I •• • _ . t -scul icr 1" creo. ~'\i'er~...1110..

.'13cnltnra '\. • • ~I FI pro] ~'l~n:1'(n que rn tn6' : . . II l 1:1" rural -za. len $1 ndos La Jl1dos. •.. uce -'lP:JZ de dtt _ ' .rn.. " . . .a trascend ~nck~d ] hombre que ahnra nos (CUP3~ no. cnla "!U cnconrrarf su sltio. oW:~ -' I t . ... :5 'Z:l d:' los otros ern t's? lln intentn de re: p ~ -~'a nos oh n~'u~l a rliordar." • IIU pa rc rl I"S'U~ mundn I' basa L s nut lr~d. trcs tcma» 1m.. -- .. Ii ..t alma. nte. -T .Onl1~J -I. f II lis. IT undo nuevo.J. posihll que el hombre sea a. .. ~ • .' un -5.1CL a 'i'Jn. . t·· .:LS: .1ca untcnor podriar1 ~ csiunirse .On 0 Ie.in th:i:.r I. 1'1 .Ii.t rural..• ') I ~ .I .isccnd L ia denrro d esrc rn md r creudo... A.. P. _.I lcza Hja. d . Ir k pnsthilidad ! I .("n qH~~ L -uf slste L.t5 "lndl.1 'onsidera el rcnacenn til ljri~klJ a un mundo sob na. 1.. . ~'I hombre PO"'l:'C' una cnpacidad de u. una reaturu.:1. . .. ~\ ' . .:_lr'lNh..u de for.~U.. I.I.... 1~.: 1..- .(J~nl~h1' de xu uusionsobrcnaturul...:' crea para sus proptos fin ~ . • • '.. . La idea • d ._ ~.~primcra. . . la vr." .'0 r puesta I" !. Lcemos en el JJe C(Jnj(!C. En .L • nu u me otro' f~n que el nl. " rdad. :1:1hombre s. [..... « • t' .lsi: ~ .. In ente d esre mcndo y ~~go sin una natura.. • • T . lirmrad .:. I 1i nurlo en l:d ord '0 de ~o nres natura lcsi I ndrID31110s I n11t1 ../fl. .J.111 f'~. .. tinto I 'I. "." . .. hombre . .1 '.U r :lr-.."....:U\f1 cre:1c~6..L"i~ ..M tr: sec n en ~i' d I h ruhre que :.. ~ ... ados t:'111 r sl: . a un ~li' ulhi.Icu ltura Ia historia I' .... ..:nac10 a crcar una segundo.modo que ·~wz '~l de un Co.:oJ'" d· Cu a el hombre S~ ascnl't"ja allfus rJ'~IL... ' I It l. .. "h.:1. rnisrna p t:'gW1'ttl' JIll otras pal: I r.

'! de uri mundo del cspiriru.1 :1 1111'i:' . que. s~gCm Poggio.~l!gO que ! . I - )7 • . .) hasta venccrlo. dice Manetti.11".2. No I.} • • " rcfertrnos.'l las cosas Y en todas elias sc con. l[}da~ las ue-Iui>.rbtflSY slur/fum vcnce a b narurulcza. $111111010 b de Illlt'V:I Iu palubra "virtud" couserva e. En los prirncros hum::mj_§tlS iralianos . sino que la ordena de nuevo bajo otras formes. Sl'g11n los contcxtos. "espeic del unlvers H. lntctectuul. em virtud la nururnlezu y logr:J rccrcarla r. por elernplo..-ruomo hostil pbs.. Sin embargo. esfucrzo dcnodado y c1 conocirniento raciorul le permscn supcrar su dehilidac! H:l!1Jr. no scria .temp~a". como scno ln cl G'enesis. crca sus propios Insrrurncnros sc de l~iS inclernencias nauirales. >lIsj 1'1hombre.1 pucs. .1 -ill) ha mventado Ia naveguclon 'i I J lu naruraleza en csro: los elementos natur: ~cs scm C:.1.10.011(.pp l'ij.1placi611.. P. "010 del nuuulu".lya hC'ch? por -·1 lei 010)t -Pregllnl<l ~\ dE 1(1 jJ!rIWrcl~.1 In virtud de una p(X'im:'l para em . "csfuerzc".1110. :36 • . "virtud" signifkc1 alga asi como fucrza 0 rualidad trans IIIlI<'·rl. creando..I11dD nos . pcqucno dtos. . podru traducirse por "C1JX1Cid:1d crcudora".. ~. pucdc ruenox de hacerlo. 1'3usa como mar ria prima para forrnar sus pro- . '1!lIlholi7.. Toda 1<] naruraleza.. De heche. lLI :J luz:J."nqd". Porque la creacion del hombre 110 se afiade a hi nuniraleza como un ropaje que 1.11 y dorrunar I~l naturareza Contcmpordneu de Poggio.. se 0POIW y Iuchu (.fiCllio origmurio de' la pabhr:l l. En castcllurro.1 acto de rcalizarse a sf rlllslliO engem:lra un mundo nuevo: EJ mundo cit' b culturn.. con con su crcacion retorno J si rrata todo. luego. CritICa.ipnru..orrnadora.1 'Ij :1 no SC "b:. "dcnucoo".Jon It)iil. • 11'1.' ~ U hombre sc rcalizu :.IZ:LS de 13 primera a paricmn de bide. prctotipo de . "valor".rdos dd ~iglo ).1 cubnera.ei rni mo.hajo . nos dice.II o 3 las virtudcs ndorrnecedoras de lin discurso.:V. en \. ~ .11.' • r.]'j'':o culturn! rid R. Enestos usos.'i. 1 ranslorma el entornc <.0 (il:'iil tda«! y excelencia del bombra.Yncontrarncs una idea acerca de la uccion transforrnadorn del hombre.:s de 10 ccntrario. 1 " .:UL'iD sobll 1. dcsde que .. A rm-dl. crca a S1!." rl(!t'tJ/rIl.I 1\ ld:1.<l esta accion en clos flrg~mns: el ojo.de occtdcnte. insrru menta del II. exixtentes y en verdrd ve en !il rnisII" \ . EI rnundo propio del hombre noes la naturalczn..1podcr dorninar sus cfecros.! su imagen.I. como sunbolo del concciuuenro hu111. con Btl trabailli. Cll~. para adccuarlo J SoW.I! ill. uutor del dhc. que va hJ:L}[~Jll1( I encontrado en pdginas anteriores. EI hombre.:. .lga que nrues no era. obrus. Sttidnnn ~5 conoclmienro raclonal de las lcyes naturales .. este segundo mundo. PIJt.I 51 rnismo. Fn Leonardo da Vine].a en cada I . "que conternp. Gi:J.:5 para protcgera~!.:! optirnistn rcivindicacion del rrabnjo hurnann SI J II d trnuuto :1 . sohrepucsto ah naruralczn.110ZZ0 :\bl1etti Jm scnta 1J[1. ' 1"" I~ 1'11. EI b. mo.0 que difcrcncia el rnundo n1JJen~1Idel mundo del esplriru es que esre ultt1110 es proclucto del trnbaio. "_ ~1Iprincipio.rprcnde J haccr fuego hcsro que lnvcnta la mngia y cl artc.rrqultecto. c desarrollo csta idea. Pcro ~'II IA'l )n~lrdo cobra una irnportancia especial. n'r111S no ticnc cl scnticlo de virtud moral. esruba Y'l en Ficino.1 lmagcn. I 1. EI mueve a los hombre. como Dies.'wi 11(· . SIt PI hombre y su extudio. al explayarse rnlsmo I" 1 .l:_1 lndivldualidad 1'1 : Ill1plcta a que aspire c! Rcnacimicnto.uin. aparcce ya al crcar el lcngua]e. moldea. 'I r • •• • •I • .. roggin Bracciolini prcsentu una concepcion del hombre que int1Liira en Q[fOS autores. 111 terna del ojo.e senrldo." Ilthdl1lU ~~. sc opone :. Llarmba :11hombre. A~r como Dios creo al hombre :J su propia semejanza. Con .]f. propio del hombre [. necestdades. nace OPUt'SlO a la naruraleza.111 '1'1. gU:Hcb l'! signi. que no s610 luc pintor sino tcrnl- I 1). pcnsador. rue creada para el hombre. J V(!C!. inerrne f!1LI.. y lu mario.

. doma los arurnales..es el rnornenro en que se ernpiezan a descubrir las leyes de Larnecanica y a apli. ordena a la tierra.a.. La arquitectura esta destinada a crear una nueva morada al hombre que refleje la estructura que ha inverttado para su vida social.Sia~arete -~n9.~~_._fQ1J_~l ~Fa~ titifiza~~cticaJ. r ~ . sin industria...~ la I11?n9_ c!=lrrtbiau.dQr. Le. garrns. par 12.. Nos permit. el hombre es el mas poderoso: "dios segundo._t. desnudo". • • _ ~~2-~e1~gjQ. 'alas se elevaal cielo.U!"lliU!!k.de d?S pasos sucesivos de una rrusma opera cron. ~ Tratado de fa pintura. 31.. ij.13 _ciepcia.QU!li!!!a. ca. sino las que rigen a los objetos tal como s610 el oja los conternpla.j~Qs 13 obm deart~~_gSr en Ei---ciencia e I conocimiento teorico precede y ordena ~su' ao or a ~na de Inrncdrato saben carninar y socorrerse.~Q9. Estudta pnmero la ciencia y sigue_~c!es2ues _laEra. perfectamente planiflcada conforme a la raz6n. recorre fa tierra enrera.~el simbolo~12?E.a_g~ .Ajorism(Js. de or~en platonico: n~s_~¢lo ir!itltc0. Aires. calcula sus naturalezas". "Hombre se llama el que del fango rrace. 194'3._n de la naturaleza. Espasa C. de "sentido si no.~gJl. __ ::~_c)~ -es eI c~rutfuyJa.il mismo empefio.s es una akg_QJ!age_laJRp. "todo ardid fiero y [ada astucia abate.. Sin embargo.J'QQ~f lIan~fp(!nl.ei conternpla primero el muncpar~ lu~gQ _Qiit~iiM.el conocimiento esta ligado a la m~ctica. inerme. .1JnllrlQSLQ~e el contempla. sin. inventarnos las reglas de la perspectiva. -~s ta~_n.Por el arte. con ellos se adorna y cornbate.fmltos y las obras que el ajG ordena a las manos son infi- nitas.a. Austral. ed.la.ctic!L~Esld.. 38 39 .T ~S!JV9~d~l. Garin.e entender par que el Renacirniento asisre a un nuevo arte. forjamos espacios nuevos. sujeto... Austral. S. La vision estetica y la intelecci6n cientrflca-respr. ninguno nace ton Lafragilidad y desamparo del retofio de 13 especie hurnana.gro. pr . pero par sintismq nO'"tieQe.ambas estan ligadas como caras de una moneda.-. La perspectiva y el daroscuro engendran espacios imaginarios.Ipe ... 32. Espsss wipe. Buenos Tratadode fa pintura.t ~1 arte esur):a__Creacion de un ~mbitQ humane que no coiI}dile. La m1!nQ.p. pk 58..~~cjQ~sando_se el}~!@ naturaaiG EJ f"fr@ y1. al mismo tiempo.guiada nor el conocimiento . Y ~- em natUral.£a a I~ l?tiictt~a.2jo_ ?:~eI!.110 y ss.carlas a nuevas invenciones y fabricas. . como demuestra el pintor en las ficeiones de anirnales y hierbas. Col. S .. 19uaI gue en el arte. Pam Campanella lacondid6n del hombre alberga una paradoja. --S( en una obraestos ternas alcanzan su mas fina expresi6n es en algunos poernas filosoficos de Tcmrnaso Campanella. col. Para ella. entre los entes naturales.op cit. que vuelve sus oios al hombre de carne y hueso y al paisaje humane y. Para Leonardo. Buenos Aires. mientras los otros animates naoen provistos de escarnas. ~Z~ies son las maneras en que el oja ordena a las rnanos rransforrnar el rnundo? Son dos. milagro del primero.hombre. 1947. esta.a ciencia 9t!Jnti!ThlqI~DJS? liga. ~~ ..acidad_cogn_Qscitiv__a. domina el vicnto y los mares. tiene que oraenar a otta Glpafiq. AS1. <I Cf E. que no son reyes naturales. llenos de fuerZ2.. P 29. cuernos. p.mano ~transf. cuenta sus movirnicntos y rnedidas.el arte Y la ciencia.onardo disena una "ciudad ideal". " y asi como en la pintura.. EI arte ya no re~nde a la idea antigua... _I. el mas debil.__g_. plantas y lugares.l. tuya traza corresponde a las relaciones de clase y a los habitos de una republica ordenada."> Este paralelo entre arte y ciencia responde preocupacioa honda de la epoca. tumbien eo Ia cieacia. Porgue ambos ernpefios son el resultado de la rnisrna lucha dela uirtus y el studiUm por recrear 13 naturaleza.~trata .nden.na. es.1lL~5=tita los soldados. d~ -SlJ pnktiGurans3SE..e .

rontemplador Elldeal del hombre griego era el d ~I .mundo fucra. en el v II . en rna decla Campanella. '.. llo que cia un scntldo a su vida. e impone leyc impone leyes como un dios".III:-. en esre mundo.lnuento 40 ..]cci61l dell lu uul rc que elr]e us propio fines y ernpe na en Hen:"Ici.tsagaz. creacion del hombre. desnudo ydcbllz .srl.fo! marl . Est.3 mas exrrana de I:J..1 Lilla pocima Y sann.~a la vcz an Y rccnica. para el..I del crcador ' I ~ine. d del renacentista. j" . En SlUl1J. P('J(!sie.' ampanella advierte en el hombre una crea-' tura potente y misrertosa..~:111 porque -n • • '111> . .. la razon consistc en cI calculo Ih' los rnedios adecuados para ha 'crln' efectivos Plies hit'n. . ~·.... c - It. El fin del hombre. . EI hombre trasclcrrde 1I ituaclon naturnl por est. " trata d -'~.. C on ~C1 Ics }r D1111. Razon. In tuerce.1 a verse entonce como objcro de Ia Iilxe .lUIltad. .] recreacion y reordenaclon de lanaruraleza. .1figurr del n11'1n lo. par fine una racionalidad instrumental: EI rnundo en torno em1111'1. ~ . en cstc lapse fugaz. .1:1 si 10 posil lc sin esta 3.. serta en griego. ".wi(m en 1. I I "rommtlsn Campanella. Bnri. por b[CCruCL guiada par cl conn lmicnro. . ciuda le . irrurnpe en la I1~Hum~.1 racionalidad "moderna" supuso esta previa transII lllll.• ul estudiarn S. EI hornbr es fundurn -ntalmenrc lin . puedc hacer 10 que-el hOlr~bre.. Max: Weber veni como si znos de la mod rnklad el d '1>('I1G1ntO de las ere ncias tradlcionalcs y La confianza en J :1 . I "La.lnienlO.... fin d toda C S:I!6 '[ nceues -- /I/iiesis que significa accion cr a dora ... .uro") recrea uru scgunda naruraleza docil J sus propo. '. rnbreno tiene el alma del fucg . e-sra Iorrnada de .como qurs-era cl nombre que el . j rnundo 'lure 101 rodea. I.. epi1ogo. le.~ SI algo hay tie extruric entre: las fuerzas naturales es cI' Iu go. S 10 "otro" de la naruraleza . segur da n turah za. xlrud que se !TIl nifie. I • 1-. L' J• • .I 'on form ~ "J <III es decir. unque lias obras de Campanella son de unns ~Iflo:~ posterlores qtl":i rp .. POf ella 10 considera sagrado. . ·11 ~ - U . C. - • . 1. darle una nueva figura ~I 1111111l:raez. . sino' mas divlna. ? se anna y corre. romp' SLIS 'Ieyes paraestablecer otras.'l1J VO. s tomarnos en consldere Irnlnan mu has Ide3~ ccntralcs dd Rena .- .. u animal podrta hdccr una mfni! I hecha ~iu s irnngcn'Jdcal. ' rrnonfa. grandcs crudades con ~ truye. iQU~ animal..screatures. dado 10 rille'S clegfdos por cI hombre.1I11'i.. 110 cs dejar cuarrto an' ~ ste valle de d lor para vi ir la etcrnidad 10 qu ! oror :1 senrido es.iles a . el predorninio de esa forrm de raciorialldad 110 hu!lit '. aqu .i h leyes rams uh leycs r los I iQuc' lin gusanu ' a rey.0 sobrenatural sino. . rorres. DeToso. . ojo' y la "m...I . crnpieza a pre valcccr 1I na idea que desde entonccs s ra caracrerfstica del pensam. 0 es s610 \J na tras ndencl: bacia 1. na ractonalklad . .em nO'·I~.. d6 .. Mediante lu razon y -I trubajo ("I . creando otro hecho a su semejanzu Por "SO el hombre cs J. csta co nsutuida 'J)Of objctos racionules. fuertc. incrme. po lbilidadc ilimitadas. utiles a sus Ilnes.{ • 1'1 uso de 1:1razon.. POI' el rna parte le I qu hace e na debilisirnacrcr tura? espacio y oblctos belles...i1l6. r < bicrto .. lIJ1. Es un segundo dios: como un dios. "'C . Laterza c rlgli.. . artifice racional. 1938.r" .J fuego.t :II pCriJ'u I 1en."Y este _ . .. . rtc.tivo...- '. porque 10 domina y utiliz: para su fine::. e51 1 - - • -t • ~ --. en Sll moraL1ahaec dia cuando es de neche. .enro moderno. rslgno de que el _h."p6iesi. sin embargo el hombre es aun mas cxtrano que? .

• .uuralezu e~rL suieta ~] leye. liruonces adquicr a Ihes 1. en b 'pOC::l rnoderna. • I a I .1 I. sa i Ic~ de la historia n hub. de in ciencin historica.. . vela de la "Il\'!'II\'I(JlI'l tM.' ~ incidir en la realidad P:1C1 rcalizars . • na idea que fn::cuemenlcTlrt:: . tan hll ii V arbltraria :. . 'ino 1:1 pasion per liberarnos del. Por din lcs urge voiver 811 pasndo c in1"111.lnrslone.11primer resur1:11 I iicnto. neccxira cre]"~ un'espejoqru: revclc su ros- se SCt1:1i:l como propla del p nsarni -nto m dcrn -' la de 1:1 hi. rico... Ouicn quizas vxprcse rncjor una ver ·iOn de CS'. t I ! rl i\lJf [uiavel y ui ciardini. mucve c II .. s hablar de la 'hi.I.ti va kl no ion del progreso I I~ hisrorla haci. jnmLj[..5tl:S crccncias co 'Jan su for- rna mas gcn ralizada en cl .orrupcion acumuladas POIf cl pndcr de 1. Pues hicn.1 1 II \1 u Ja i tria n Plor enctu.>1 seguir por J) C sidad.I Fn Jj rlgen d ' la f11 derna cicnciu de In historia no 1 I II II 1. pucdc r alizarlo todo: porqu ~ es tan lihre.. 'lilli.<irnri~1 del Sol. II I t-i . [J Ilgado ~l 1<1 Rcforrna protcstuntc. c a sf niism }. " La idea de Ia bistori31 --. 1.1 II li"[. de 1-139.~nCUI:.] ik-ne un C:1lI c qu ... .'11 uubio.end:.lsiC'm parccida. que justarnentc ahora panel] en cuestion. un fin que vcrla JiJ ernancipacion plena de b socicdae! hurnana y su cabal conocirnlcnro y control de 1:1 natura lcza.... i bien In n. . m cornprendc a la vez dos creencias...-.. 1.l. I trill p.sl'll ~I Ii 'mpo ' . '610 el hornhn guia par pmpositos que realizar en su practica... - • .cs que I'"' I! II "'I I J l'urt'lIfin() II 42. ran po_ o ' .. y nin. el dcsuno tll'l hombre .1 Ie i a.--t~:. C convictI I 111( dclo de los posteriores hi toriudores.1..lo XVIII. ... ta n ruralez: d I h '111 difiere de las otra crcaturax re por scr lu unica que tiene hisrona.--. P I\IL-. uunque mas profane.11 restaurar la v r lad del m ns jc ri t~n<l."O.l lJnieuTI nrc ror arulogfu poderr. sino hisn» .'1Jr::J del rnundo que estarnos persiguicndo. toricldad d lhornbre.:"'t"'-(lll es 1a hismrij posecn uncntar J!I falLilta.era f c dido lesa r llars "sin el.'i y la . a' Hiscorias del .. Iuchos han creido elf en e creencta b.•_. rca In cara reristica rnisrna de una "modern! dad".ig. sino de esa busqueda apasioII IlI. de Leonard Brunt... porquc ni el": l ni nJngCin mro erne natural '. os 1-.mrcmplacion desprcndida de los "hechos tal como 1IIIIII!'(wron".1 ve I" I c> I • I perrnlra n scpumr '1ave r bel h istorica de 10. 1/ . F.guJ1 cnrc u. 1':1historici.I . • 1 '"' . No es casual que el Rcnacirriienrn asistu . Es en reulldad. ed. cl r· mltado de su ac i6n n s un rnund natural.. . .lqvl.. la hi roria. Redes 'u11111 vi rig n • urcnri '0 obliga a seguir hilos conductorc~ 111l.1 r.. La critica hisrorica no nacc de una Ii . •• I• • ~ . En efecto. picnsa.n ole .'. lTtos:le:'. irv.'. 43 .~~llS irnpul. 1110 I.. altura de'sus pre.l idea !-i 1\1ursiiio l'iclno. cl hombre.. e -" e pcjo cs la historia.IIJIe~.. Si. ." () de la "hisr ria natural". II I' 1111~II. I II~I'H\'" ucurnulados. ...uural pucde dohl g:rr. E] hombre. I h'.s trnnsf rm"M con su pracnca el munclo en torno. C'fHOnCe' cuando se rede cubr b historta. I ' . como acabarnos de vcr.. -rmlnncion fa ional. Iglt'si~ I ornuna.x y e ·t~lr. .d • de pro ern r. de tal modo Cjut'. rclormadorc an fan depurar el cnsn: nisrno de b. . -. qu I hombre es Fundarnentalmonre historia y que e-I decurso hisrorico ncne un sentido. ..cambla cI La fif. 610~· Ii ne la capacidad hacer que 1:1reahd d S t!1eve n II so 13lusrori cs [an III ' tamo 1I r ad r ...j '11 1::1 ~ de todos los movurucnros bas ernan ipadores de ese period . ..! COS.1. Est:: ld a rccorrcra todo el siglo XIX y gran parte del . • dar.J a reglas om su cr.

Bruni parte de un hecho que in habla mar xrdo- cl reS[3:" blccimient de In ltbcrtad florenttna, despues de I victoria del pueblo sobrc los nobles gibelinos. si Florencia hit

I i, '~I ilrcvoluci6n

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pcruicana" en b mancra de rra tar In Desde est! ruornento la lust mografi

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podido , upcfar en grandezu a los otros estado
1 iensa Bruni. es porquc

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era libre j Uti Hans 13~lr0l1ha rnosrrado como b obra de Bruni express una n cpclon de li historia como luella por 1<1 indep nden-! _ cia y lil ertad. -1'tU\iQ tann exito es porque pr senraba "b libertad ;t!IDrifi~ICb como iI"~[7.. 21,c la grandeza politica y ulrural d ' un,pucblo". ubertad y crcatlvidadrupareccn lnrirnarncntc-Iigadas' La fuenre de 1;1 vit.ilidud de lorencia era [ustamcute que en csn ciudad cualquier Individuo ,renla I_J oportunklud de clevar e Of ,<;1I5 prop» s rnedtos u las mas alta posicl nes, i. historia .obra L1n sentido en C~( lucha pur la Itbertad, porque no conclerne solo ,. los

.

_. -iarnente.italtanos,

rcnaceurista ~t! habrfu liberado d .lu fa-cillal'iCin medieval pm una "H:om~l Aeterna" mIrJcL1",e uialteral lc. Roma upaIl' 'c ahora .. omo un pu eblo entre otros, ujctO.1 hIS mismas c t":III.<;;)S:: ) vicisitudes que los de:m5s:, Cl1U surglruten:o, gr~1ndC7,a y d'cad~nd:.L Desde entonces la 111S[;r.i.1~mtigu~l ".' .onvierr n un rico campo de '!liudio J aru tI ~S[Uhlir ' • LIS C;lUSJ.'i Y mecanlsrnos que dan r~17.6n del desarrollo I unlquicr so 'i dad, En esc mtvrno cnfoquc j() Sl'glilra • ••

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odcrnsos. sino a todo lIn"'pud

I . 1-:1uruto rnisrno d

de Brunt as! 10 indica, Creadorcs de L1hlstoria 110 grundes personajcs, sino los pueblos Si el pueblo de Flo f' encia s libre es porque opus ) ~1 13 re reston "U proplu

Iibr son lo~
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irn). Bruni "identifica =-comcntn Baron-s- 18 histonu ell Florcncla 011 el desarrollo de Itl t.."it1rl florcnrina que hizo que e! pueblo d > l-lorencia edlflcara su cstado=.l nco con Florenclu. La histori':l rornana pucde verse come el resultado de un:1 III ha rm n nt entre el pueblo, en

En la Roma anti rua encu

ntra Bruni un paralelo

histh

.su deeadencin

busqueda de su lib rtad, Y 1 poder aurocrtitico. Roma inicJ.l cuando 1:1 m nurqula rcmplaza a la repulica, 1 CO[[eS~lOOsucede ;)1defensor de In lib rtad iud; dana, estilo' elton, y dcsaparec 13 uirtns ramuna. <;1 em iezaa ' erse la hisrorin h irnaria b: jo el prisma de lin I
lucha por la ernancipaclon.

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lejos. Ve en la obra de Bruni una autcu

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Humanism, Princel

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I\l:l( ~lLJi:Jvel(). 1';11'<1 M:1qui:1vclo, qulcn scpa leer en hi hi.~lmb de Ill: , .-' IIDligua Roma la lucha CO[[' las .rrnhirior S de podcr y '1'1 il.u: de libcrtad d los hombres, , e asornani : las fuerz s i 4 Will'oS que hi. 1l1U .vcn. L1 hisroriu cs rcsultudrr dd comlxrre I "'llltllK'nre entre el puebl ,que uler ,nTC" redo Sl1 libcrI III, lu umbicion de podcr de los nobles. Al ig ial que 1\111111, l'l' en Ia republica r 111k111a n ejcllllplo ~l scguir" u I II IIIllw' en db esas tuerza: S enc rural at "11 C uilll (I .' \ I ~ lih -rrud, loncli ion indrspcnsnb'e pam Ia w~Jliza('i{1Jl II, I ~ l'fI11i de un pueblo, no I.e habra perdido. Vir!!, e., un~ . t 11.111' Jll ) .iuve..... 111 n I' ggi n lsruni, no ti ene un s .n11,1,. 111()T:Il; ~ignific3. dcnucdo, tuerzu crcadoru y libre, III,I! Id,lll de r ";.I lii'.,~rgrundes haz fias, Es ella 1;1que h:1 ce '1,III,h'".llosPtJi~llosyd:lholl r a los individu S, • 1'111' . , hlr-n, Maquiavclo sostiene que la hlstorla, :11l,gU;'IIi1 'jll' 1,1 P()lilil.:~l, ·s constr .cclcn de la virtf1 hum. 11'1, Crt, II '11\ I ' i 'JI1 h fortuna. La "fortuna' . n los de ',ngJi s clivi d' II' ", lilli' no L'st(l en nuestra rnuno altcrur, I" fortuna SOIl I 11111," " 1,1.'"vi 'I.HlS[;lllda,s irrucionalcs que cl hombre II ., .. ,,[ h h "VII II J\ i.] fortuna, de b que IJO es r sp 11;-,:.11,[ I " lilli' Ii 1], Illll'lll' upoucrle su mirtl{. L.1 historia c. resultado til I ,n III'" i1ll'I-I.:1.S. 1.0 que constlruye SlI grandeza 12'-; La
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de d blegar a su nrhitrio, en los gr. ndes puel 10', a I' ~
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vuelve !,U. v1ulcnd; l\aciJ 1:I"I1;'U1(:: en que saildiqu . ' ni otrus d rfen as .apac 'S d • mantenerla.
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En un tarno 0 p~rr:lfo de El fJrfncip',,~ hablu de csra

Esta atractiva Imagen d Maqulavclo nos cxprcsa su Hlt"~1 de LJ historic. lIay que prever los uconte .irnicntns
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no dcpcnden

de nuestra

volnnrud;

p:rra (;,110hay que

ccultn q~I~~iCho", crcyeron y creen que 1:1 011Uil3" cs decir Dio: , gobit'rLlJ de tal modo las COSJ de cste
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rnun o, que los hornbr
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con su pruden

ia no pu eden corre-

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gil" III que nlguno.quc

ell. ucn

lc : d ers , Y .iun. 'qu n h.l), remedlo opon '1"1 Per es: ipiruon no t~ta acre til '. '11

nu estro uernpo a C:1L1!"i~J de las grande IllLlC.L nzr S [lie Iuera de: tod: conleturu human •• e vicron }' oS veri cad: lib, [RccmdellIos como 1::11 1.:[ prim -r c: rituiu iuslstlarnos justnmenrc en esus "gll',amks mudanz:is". A elias sc reflerc Sin cluda M,.qlJi:1Y1.!10 J Reflexiormndo }'O misnio de cu min en cuandu ~conllmi. lilt' incline n clcrro modo hnctn eS::1 opinton,
sin ~mhnr,gu, no estando JJ10md:ldD nuestro Hi re.albcdrto

onoccr Sll~ C81LlSaS ~', una vez cunocidas. l'l homhrc pucde pouer diques a lu fortuna y dnrle a la historia l'I CIlIU'S(1 I'll, que pucda urn llr In -: Fines hut ian s. Es'{. ac ~i6n -I Ilf mbre n Ia historia estfL doruinada pOI" su fuerzu cr '<.1-$ II( ILl; Y [usrarncntc cs ribc S\] libro Maquia do p: ru los
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'homhrcs
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I1UCVO~{', C:1IXI 'C

de: clcvarsc en

SlI ul!;llt_. ru ,
po •

~()S hombres

de

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lorru n< ,

I!II SlIS D'~\'TW'S(JS 1)1\11(,ITl()~

subm'-/tt [uim JJ'{l d icada de TOo Limo, leer uml1iC:n esta fl"a~e: "Conviene no olvidar qucJ que
1)LISGl,s

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y urnas'te es mas f:Jcillde obtener :

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jut-go qu
In rnuad

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verdad que 1:1 fortuna s 'a .! arhitro d .

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carecc de l:imi uicn Of) ta qui erc''," _LrrUU '~,lIlta 1.0de UIU d c:1cisi6n'ILbre.Tal. ez sea C't8 In prim r.1
1.1 ntti), ... r)l
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de ell. nos d 'iL

-stras ;1('(.;1 nes. em tamhrcn CL ci 'rl' qu ~ g 't ern: r 1;1 otra rni ~ o : 1 menrx 3IgLJI1;)S par d, tes, La ornpar '), a la fortuna. ron un rit fatal que ell ndo 51:' cmhmv 'I.:! tnunda bl' Ilanuras, echa a tierra drbolcs )' CUI
[icios,
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d terruno de un paraje

IXlf;J,

llevnrlu a otro:
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16s

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sin crnhurgo, por mils formidable que sea -u no por ello 1I de in nos que los hombres, ., , -cuanrlo CSl~ n serenos 10;-; temp irales pu 'den tornar 111~' , 'auciones corur .. scm 'j:amC' 60. haciendo diquc expl.; 1 1. nadr s. d modo que cuand el crccc cI nuevo, Sl' Iorzado I ' .. ~ a (OJ'I"<:rpor IUl .anal, 0 que a 10 rncnos su fog sidarl no :-l' I y. tan liren iosa ni I crjudlci: L Sucede 10 rnlsrno rcspccto de II Iortunn, 0010 ostcmu db su dorrunlo cuando no encucntra un I V'irlud preparadn para resistlr, pew cuando b cncuentru III

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uno

huy« lie J;] \rist:1 de t:1, todos ceden

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resisttrla:

nururalcza,

cl curso del pensamiento occidental, que SL: coloca I III II'l'l1lro d '13. lustoria del qucrer humano II t· s de- cxtranar I. I11pl 0 que una cpocc y. [. rdia del 11('11.11 II1lWI1W usisia ~1 delta renuevo de la consrruccion UlII~',III,III;1 Lie scciedades perfecras: Ll, Utopia de Tomds.r MI!I! I, 1:1 tindad d4 Sol, de Campanella y 13 . I~ va Atlan'hili iiI' l-r.incis Bacon SOil las mas ntJt~llbles, Por disuoras ]111',,,',111 I.IS rcpublicas imaginadas por LIllOS y orr os , I' ,I III Im;1 rmncra de proccdcrquc rlen algunos ra gas

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1:11 I, rimer lugur, .sa.'>figur:1 .iones difieren de 11:11 i:-; 111 ns anun 'i,ados por un fervor rcligioso,

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til.: b

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de joachirn

de Fiore,
hUiSi.t:JS.
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I I..llwi,'iCII10S,
I "'1'1,1

de los taboritas
de Titn Uvio',

de los Se trata
"'~lcm{!,"

3li Prill 1;"-', A. Mr mdad ri LI, lralin, 1,95{l, CtlP Au~Ir:·,I, Es!,-,sa Calpe liu<!!1o~ Aut'S)

X:XV,

p. 97 (EI

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ui. P r I~l 'ontr<Jr'l'o, cI sociedacl s)pro scgun una ten Jencl: natural () una palabra ,r 1.H1 di en racloual. Son consrruccione razon. Se ~ls.t:.mt'jan en c oro :1 las riudadcs
lnvcrttnn arquit
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sino librcs de l..' l ideates que
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na tmi enro, ulguno» empie-

indus !I. a r ncr urn idea del con cimiemo como un pcrpetuo desarrollo htstorico ha -'j 11:1 verdad. T~Jles el G:lSO

eros como Leonardo luau Bautista AibeIri
qUL!

Anronin Averlino. AI igual .tructor de cdiflcios, son obra

10$productos QI..:Iconsarrificiales, planificndas, que

dl' Giordano Bruno. En la Cena de [us ceniza. lin pert,! 1I1aje sostiene la conven_iencla de atenc., e a la ..-a[ iduria I h' los antiguos, a to que su Jnterlocutor rc .pondr:
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~e op nen al d ordcn de LJ vida espontinea En sl'!:;'1Jlndo lug: r, csus ohms :1 rtificialcs
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v natural.

_ e presentan
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el

111:lfCO

ndccuado

p. rn realizar un: vida

II.

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11 na Y Iibrc. EI.rread r [W Y -[J en J irreal I,rnundo PI' pin de su razcn, porque ~.:;()h (>1,piensa. P drh realizars en plcnorncnrc. unquc esc .proy 'C{C'l no es un programa d· ~1td611 P liticr: uunque penenezca ~11reiuu {Ie 1:1 rllnr:l.sia. 'll mucstru C0l110 un In delo de Jo que deberiu ser lu soclerhnl humnna, podrf.r S rvir :1.'>1e polo ideal P:U:1 mcimr a Ia ac d r .ion. EI al r]l!: ]If dri:1 tcnder esta es lin J rovcctudc II pr )ph ruzon.

Nosotros SOmas 1lI3S vi ]0-' y tenernos edad m~l~ antigll que nuestros pred .cesore ... 1':1 JuiCiO le l:lIc.!o, in, qUI: \lIVI'1 po '0 d ipues de l. rena .i rite a stronomia n J ha p ido S "r 1.1:11 maduro .. como 'I I' C I,ll • qu . vivio tr 'int.I ,..1;0$ des J1l1 -,s de la mu rte d Alejandro I Iagno y el cual, al ir surnan til, [liios tras anos, pudo ir agrcgarido obscrvacioncs a las Uh:'l'fv:lciooes POI' 1;1 rnlsrna f07.6n Hiparco debra saber m~l$

rin

Callpo, porque VIVI610 carnbios hcchos n:1Si3 19(\ anos d!· ...pw.::s de; L;) muertc d Alt::j::mclr{) ... Aun m:1.'1 ha vlsto l t apUlli '0, casi en nuestros tiL 5, J 1R49 anos despuesd I~
III It'
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11110,'11,1

muerte.f

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Las, utopins ra .ronnles suponcn una mancra 'Oil fa istOll:J, Sup i1 11 la capacidad de J 011 r
la s ci xlud existcnrc ;1 p~IITIf de un proyec:

de
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vers ,1.1';
'lH::'Sti(, J'

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-rnos ~lgul1as ideas. que se desprenden
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vcr _~ n des ansa en d

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.610 al anzahlc en la cspcranza. Irnplrcan k idea de b rJ-..JJ l dcsordcn y confu: ion de la ('poe:1 Y. em] ezando dcsde ceu _, consrruir b sodl'ti:ld ell' nuevo. I':sl' pro ccro cs obru de II'

pur;'] r37.c"m hombre, CD busc: de 511 re: liz:ld6n., del Las uro] tis present.in, en irnilg .nes su -"csriv<ls, ('I ~UI.._'11
de una rcnov.u.ton POf

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LI plan 'ild6n ra .ional. AUII 11 si 6::1.11 ese su fie en el futuro. LL idea del progreso in It •. nido de b h i.<;t ia h: cia un est: 0 PI' »)'c .tado v endni III 'tarde. Peru la con .epcion de la hlstoria LI ha lado L1ll \!I I ' co: no \..'."i esuitica. ni rcpirc rnodelos ntlguos, Pucdr t ,II :

tilt Plit I( b, es resultado de un pro x-so por el cual nos aproxis, .. In IllIt) ,I ella. I~I futuro tiene mayor cercanla a la vcrdad 'PII 1'1 1l:1s:1ao, 2) Uay un continuo acreccnta mlcnto del r I Ii II II uuic nto, basado 11 la acumulacion de observa=-111"1", I', lr cllo ca cia gCIlCf21ci6f11 tiene rna yOI' ciencia que II 1111('1 lor. 3) P;)T;) que pucda huber contlnuidad e_ nil III .Il', ;'1 oyarnos en I, con cirruenro pa ad s. UI, 111'111 ',I) !It'l sat er no se realiza por salroso rupruras. ES,\ 11111 III 1.1111e , ILIIl progreso co ntlnu en el cu • .J 10 pasad .. '.... I 'I d i;l 1\'.1' .icrecientn "11 ·1 futuro, )<

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II!IIII Ih
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n.nncnrc dcspucs d
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la epocc quc-conside-

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biar par virtue! tiel hombre, puede tener en mente.
uccion, discfins rrcados por 1:1razon. no podia urgir sin cs .vuel '0 previo.
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idea, presente

en Galilee

y en Francis
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icl~:J. del progll

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~"n h' G,I-'Cr't" Ualial'w, ed, ril., l I, pl. Fa U[l::tu de 'i[osoli;)

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. '.. Porquc no hubiera sido posible sin e~ cambio qu he mos perseguido. L I ..0' ..1 :ion d ~ dccurso bkt.. La marcha hL[6f~ a riene un fin qu I oror'Ilasociedad ~3 ( PI..... . r.. ..l~ r ~.... ~ -... -.. . • - • .. _"- . . . . ....} ico.. .. _ nfianza en In propia observacion lui~ da por hi ruzon.. L' i. n la td a d I II mbre y de: su relr cion ron b hhanria .- .[0 de IJ con t:.. '_ropio d b m I d 'rnid. . t -411 •• ..i un . · l I .~ ... '" ... . - I . • . • I.. .... . ..'" • - - '.. •~ . . I .~... ..r{)n del progreso de la hurnanidad. ... eM 'de una sociedad en pro rcso constante hacia el futuro.{I e S ell :.' . Ba . concretara 'en cl siglo xvnr. ..~ -... I -" •• .. . . 'i'" ~ .. . . . .... f .. . " •_ ..on acompana nl un cambro d a.. ~"=---- .. •• ... • 1' .~i . ~. '... con h no j.I t n--. I JI .. - . II -.. " 1~ .. . tanto rn el cono Irnicnro como en L cmancipacion hum: no Per (wen" n e~ Renacimicnto su gernu n.. _'( • . .curud que esranl en b hase de la cten hi mnderna: la sustttuclrm de I venerai"n de los antiguos par 1... .' • t" • . I'" ... I ~ • • .•r. se I ~I.. . e .. . ..... . Frcnte 8J Ideal de perrnaru nci: d~ ·fff " ~ ... t un sentl Jo. . ::1M' - ~-.. Est:] C'Dn cpclon l •. " 7 ..

~~.ullemne estudiada la r novacicn de It) I. • .1 1. • r . 01 • • . progreso Pc 0 ... del futuro con'lO III IH\. I I uu II lido. .. - . que. . . fuente ~.11 des rema ar let rl tic ~ '.. . II III IUI1pl~.('.' I.. ~ tI II i •• II l~1 los :'i II S }(' Y x"Vt1 .. • .....rs de fa.ldHf.J I . .V. . [H I( mhre S. pag_jna' rantert ne. 2.. ' .. eten 'I_' rerorna . antcccdcnre de 13 nocion 'l....[11 • . • • U ~. '" ...II . - • • .. camhio y ~H id. ..0de 1 cultura como autcntica rnorada del hornI I" (·~1 vez de la morada natural..La idea del illata . murulri eu torn y ere dor de U.I. le ' .... ~os domina y los trunsforma 111. ._...11 E ocion e[ alma como suieto.. Ia F rtuna). reI III h b VI rdaden r 'U iralcz lel -om r Y If') JUCfD .. -~'j tieru su pt ralelo en IJ.11..-. PU. .. Ia hkt. Itl I'lf ~ en el pensarnicnro acerca del hombre v su puesto &. .. I 111•11 tj ·~t..llgl"n.~ -• •.. . ria COH10 C'X.[l!fi res tie la norton d JI In1· cornn 111111 II I I 1. ntru el Inicio .... . omo transformudor de ~..' I . I ~IcI Pi u.. .len...-. e enfrent: ~ 10 ordencs no huma- II nul rza. II . .1. I . ill su ~cd-n r ~l su cnnncirnicnto (L'il1U''i '/ studium). .s vimos c{ mn en ei R na in lent '. 1. I '" I 1 11II 'II'H 1..[)~ segundo naruraleza .. 1 'lj khd.ornc un indivlduo..:" ve . .1 'i rniento se lni ·ja un pfoce~O que conduclra. esa id.. .-: la • r' II II H [vrnidud: 1j EI hnmbr ' .5 ~. '3. I ''11 'lI· . • " I B~ ·1Ii.iron en la -scena por UL 1_..I 'Il ~")n' bi r cl alrnai sus I ipe ra done s de "O1l0~ 11. f. 11'...E] alor del..-' _ .I i r • . .. solo uparc . I ~'U .

Es cl centro del universe y en ella se clfran y C ]1dl 11'.lU ~J unidad. del platoni rno. traducen rodos las Di.ls la C 5. . .urucitas controversias es el de !J naturalez . lidad una' J ilucion platoruca: lm.11. .ca.J. modo CIllC' rod queda rf.raciona 1ITt nt· la lnrnortalic._ las fucrues..£j.1 los nrgumenro trudlI h m:lfes.[::1 ~C' crisnana era irnportanrc rn nrcncr 13 crccn ia ell 1. J. 'I' • . Per 1:1naturaleza dcpcnde Tonno..!ndo.-.10 grand neoplaroruo s. '.d . L onard Bruni trudu 'e del griego por pruuera vez. I!'> .: A fr dis: s -sirven de gufu en -se Iruenro D· sde GeorOID ' 1emi." . el fo-· i . III Ii .. I't. TIeino y PompclI1:17..I 'f rccuerda el d Plotino. corruptihilldad del alma junto con el cuerpo. 11 cI saparici u de I... el CQ1jmS flai7/iuNicu'I11" Pew l1u se trata de repetir las concepciones d los.- -. 'rent~"" la escul:ic. n de los que suscit n18 or inlC'fC cia lugar a a aloradas \ . rechuzan que pueda ser dernostrada rJU. en Opera Omnia. u rp cr nstiruyen do.. l:t desrruc i-n de la s gunda 1111 «ausa.'" sepu ra bles. inn orralldad del inrclc to universal a costa de I I I I alrna individual. 1<1 interpreta 'ion s de A veil' S. . Las ohms 111:15 creauvus. 5610 mcncionarcrn las diserepan 'as' . . del alma. ~U!1qUl' 1. n all] Clue. . Bouega d'Erasrno. II' ' II III t . • demcstraocu ructorul de esa docn ill I' clones fieles al pensamienro ( flglTlll de Aristoteles p neu "11 u sci.in 111- /I Il. prime fa. l de energia de] cuul irradiarian rayos cI ' actlvlda d diI ).stio ED Pletoo.1'..nre. 'I' dt' 1:... az de todo Y ~11Il XO 2 \ u n lilt! dt·!uc. lu Ltica a ic6maca y 1::1 Politica: Bassarlon. al intelecto universal pew sosticm servir de ba .:livid.11 tl- los unoscomo los OlIOS adrniten la inmortalidad C 1111 1111 verdad de f .n 'ia a ese pu nt . por 10 tanto. rcnovado. n Ia posi .Id UIIIWf::. Conceblrla como Uti I sub rancia scparada. e inrenta recupcrar un aristr telisrno 111~ .ti. 1111'1"1 H. IILl • I I I.O la cadena del m.ilma alberga II. infinitr S. Porfirio.. d Pseudo-Diornsic. ... la A1. II'. I'"' j. D~ modo paralelo h3Y una renovacion original 3 t. son sin (lucia la 'JZJ 0/ gia Platonica de Mar illo Ficino 1 l' Immortaliiat Anima cit: Pietro Pornponazzi. puesto 'jll'· n d vcrdadcro cngarce de todas las casas. Se 21 dentra en todo rem sln ill' II It 111I1~1f UJnJ parte cuando esc dirlge hacia In otrn. - • II 11'1 l'lltIW II . en la Academia de Florcncia. . en este . ) 53 . d~scfpujo::.<111 LI.1.1 una En carnbio. p d rn : enrrar '11 1::1 ricas y variadas discu-tones ' bre la naturulez de! alni'a que anirnarr 11 la ida~' hlosofica de In c. Iuerzas tie iouo. aruiguos sino cit- me'~ Marsilio Ficino du at probl '. .I l'S platonico.illll.1logos de Platen y las obras de Proclo.bajo las nod ncs antlgua ' podcmos del ctar como se 'nl~l e d rl ~ '. "!lIre los dos [iI6so[os mas notables. nn u". 1.II)~O.00 .. :'IP "g:KI :1 su pensamicnto riginal. tmporruurc .1-[ !iil I I.I . . u..IHI. :1 1:1 manera de los plarontcos. entldo. n.g..latL La interpretacion av~nol'll ' salv < ].1 a . .tajr. Hi ia de prol. al....:. 11 •.1.'1 obletos.vvrtlr la perspective: '.r .I ~i nrnort. . las interpret. [1.f "I tHloI. 1~}6 •• 11111 1. prorou S e • •• . sc aflrrna.. u exore: ion n 'is cr ad ra se d:l ]1:1150 ana nu va Calla p icn sobre el alrrn.. i I. Podcmos im:'I.. En la AC.1 iranortalidud del alma individual.marla con l':lz6n el entr de ILa naturaleza.· •~ Ambos Illtt' cmplean aun hi t rrninologla tradicional.in::u!:"1 como un 1IIII1In 're] ensarlas.l derrua de Florcnci< ~ M rsilio I'icino y su .ien cambia. Es un eenIII' dl' nctos dirigidos a todo. . la version de AI 'jaodro de' nll!1 rcnuncia. ~ 11111 rcnes de I s enud: d divinas] dependc como J lunrbmcruos y I ).. ante redo.. na fiebr >. I .IScosas es el modo de estar "engarzadas" 1 IIj II.Alej ndc I<. . en 13 l'ni'lcr5Icbd de Pad ua un ristotclisrnn I.. Pew 1'1\111(1 anade un m.po"::I.. que en ciert modo crea per su PFQ[Jj:_ll1 1111'111..".1 EI alma es.. Plouao. con cl cstudio direcro de b obra de Pbr6n y ".l<!. porh I rcrm II :U!i I. incula 0 1111 lIoft'!' . le traducci dir eras d I gri go al latin anima a los humanist's. . 111 . L3 inrnortallchd es dcrl ada de 1:1 ruDcioI1 s del . subs-" I 111I·i:IS dL tim3. .1.

j.. _ 2m. em jnruc b jo d cl conce to I bien es el objeto de 1:1voluntad. llcgue :J ser lotio ·1 I ~. 'Vol.. 1111: 11III tlSClniC m 0. Y de modo. par que 13. no a 1:1 del objeto I JUine do..ia el infiniro d ~I intelccro corre IJS P01~ de la activtdac del intele del alma. hacer 01 todo intcligible. cl alma nene un pa- I. su fin es convertir univers "'I mundn en • lrna..Hc111i a dI 1'"0•• E1 arnor no se conrenta con ninguna de formas belles. "quierc algo rna: sin saber emp co que cosa quicre". piensa l'Icino.. el esfuerzo del . 54 ..es U1YI ctlvidad rcndi laha 'ia el d vincuk llni. Arist. cl inrelcc o. 1 n el conocirniemo...1 Impetu no . en cieno modo. bien.. se 1IIIIt'Slral1 rasgos zomunes que.. ~ . ~ozCtndub.. • oncehirla.' ASI cl alma..Podf:t encerrarsc en las front ras de una subsp IT el amor.I -... ..1 Pomponazzi rechaza 1<1idea de los. a su rnaner .. ma bi n. tan las nociones innatas. ba] I • I la tcrrninolo fa tra 1]- • I. pew l()~ "fanra nus" despler__ ~ . c«. .rroistas de la 11!\llsit'ln del alma ern IXIIltIt:" .lrn-riforlll:l. " I' . pel activo: l. como UI1 arnblro.vtve Pi no la cI ctrina pI. n la omruposicion entre los do fllos fos.1 Y el contacto con 10 amado". De esta rnariera el 0. If! verdad.' t 10 nende <1 consrituirse en senrido y r:1Z6n de redo f . tQ1H~ busca plies d.AI rnovlrruento h~i .i de cl de la ~olunmd_ R ."i todas !:iegun L naiuraleza pro ia de cada una? EI pnmero obra para que cl universe.. ]4. hila conductor.JjI .. pp. abe las otras " osas.1): que universe ·1 alma. era el t 10 es inflnlto.. la VOlILH1Mld en universal..._.J como n un tim itr • [~stc :. Porque en el conoorntenro e! alma es foco."~a a . intelecto sino lml1!' formal' todas las cosas en (:1 mismo . am ntonamienro" onfuso. Asi el movlrnlerrto del iruelecto es igualrncnte infinite: su meta serta corrvertir ol universe en intclccto.J!'go.II oncchiilas l tias/c:'n cl int 'Ieel • 'S gun In naturalcza d ·1 intelecto? . p. c:<..a imii ~11 sensibles solo pueden dar Lin .l 'lO. ~ ..c P P26 onal.. "$11. po el intelect J. nexo de redo objeto. El in clccto ric e detiene en ningun objctn. Es p I . h ! ria que .- • ! L I 1f . ' 31 en el cual todas las COS.'r2a e n·li.voluntad llcgue :1 ser universal. """"11. subraya 13 I'm G.!S puedcn cntrar en relacion.J • I . of. Ebri. al bien infinito. tellcc. lin vinculo univer- rp erua rrascendcncta de I< )(10 Iirrute.. .· de Ruggl ro. av . incl rida en 1 conunente d I universo.. anhela 1 volimtad sino trnnsformarse en lod3S las casas. 10 tr: iende hacia un rf rmino a b.. I I II ... G. 1::1 lma no pucde p If 10 tanto concehirs • '.· rsal u rasciende cualquier objet Iirrutado.1" C. "El [uicio sc JfUSm C1 lu forma y naturaleza de quien cnjuid. - . objero del im... Lie RU. OtTIO una sU\'ran 'iJ que estui iera frcntc.. llegue a scr irn -Iecta... IIIt t: 1I e d ScU1S. . • . La a rlvida I 111. EJ jukfo !=i pues resultado de una actividad unlflcadora dl~1 alma. .. I ~ . ~I educe Ficino De Lainfmitud I •~. . sigue en ran Hit' lidu la interpreta 't6n de Aleiandro de Afrodisias.15Iruportante dI lrna ansi ste en vin ular en LInc neepto [ dado: es a labor de sintesis de 10 di crso no lc esta dada par el objcto I•• rnlsmo.1 un limit determinado. ci! lib XI.en el alma.6 I QI !lor l. • "' . 1:1 segunda.. que le es propia. siernpn'0/. I • "'\ .".. • .ilma sc dirige haem su fin (como se dice en la \!!e/a'jfstca de Avicct1.onvertlr el mundo en ractonal. ' cs cl todc. laH..tlvidacl unif '71dora del 8!ln1<1 se revela :13UIiiI rnejor n su facultad uperior. todo conacimiento racional esta dirigido por ese rnovirniente. apuntan hacia una nueva rnanera de concebir el dlll. Ell ambos aspectos. SU . Su 1IIIIIro de partida es diferenre. . Sin' nllh.e extingue con b V!sC. Con Santo TOITl(ls. b~ij() cl cone :P[O del SCf Y de . tiendc al ser r a la crdad infiruros.. • "• ". vtncul iI. 1950. HI alma es inrno to El alma 110 esta sujera .gIW:W.. I. 'toria deita FiJoso/in.Y'qUt.I- la inrnortalldad tal porque .ltlcia' Nl5 .. (Nil sera este uri doble anhelo de b modernidad? (:omra MctfSi!!o Picinc jxilemiza Pietro Pornponazzl. lunca se dcticne n 10 que dcsttaJ.

Berlin.... al~_Q_~l c~et. desde el rio mismo de la conciencia. una nueva rnanera de figurarse el alma._-.para que·hirYa CO~oCrmKmto.!.. pp. por E..:~. . previa a 1. sino que es producto del acto mismo de entendimiento. tanlo--sensiDlesComo inteligibles. Segun Campanella ha!?rfa dq_~!!p_~. perg.ad-dituYrJ es menester qu_e el alma tenga una capacidad cognosci(iva-propia.de slls-~n9_s>ne~..derltro... 10 cual 5010 puede hacerse por el intelecto.noc!~s!_Qto.eOtoshay~ gue analizar..:29?Pregunta Pornponazzi en e~ De tmmortalitate Animac. Porque yo que estoy escribiendo estas palabras padezco muchos dolores corporales. '~esde. 1948. Cassirer.que permanece en fados-Ios ~e!os de conocimi~o. Por eso Pomponazzi..ido) Y fl_h:.. lI.. En Tommaso Cam_Eanella. "parece ~~I!tradeCif!~. A este segundo tipo de -conocimiento eorresponde la capacidad de reflexion. desaparece. discurre sobre sus causas medicas para remover esos dolores.. VI. como una substancia euyos ele.. Fonda de . porasi decirlo._iQn. que son funci6n del alma sensitiva.-~ . es~ribe P2_rnpQnazzl. Pero no depende de ellos como sujeto. Univ.) . Pero si la esencia por la cual siento fuera diferente de aquella por la eual pienso ic6mo podria ser que yo . podemos encontrar ideas que vanen lli-l7entido ana logo. dir~gis!o al mundo -ergueroqos operar. aunque imprecisa.-. conocen las otras cosas..... Cassirer. sef!SiQI~§. _sir_1o.. 1953. El primero Q es el que requiere de una impresi6n externa para actualizarse... antlgUos. er~:. pew entonces._- mas urui de SI mismo el pensamiento no absoluta certeza:··ipooemos penpero. de -. Mexico..~xper_i~I!f!a. E1 alma puede tomarse como objeto de conocirniento a eifi- ~~~ no au!?c~nocerse~ P~~i~l~n~. problema del conocimiento. Uega asl..Ja-~apa~!~.que siento sea el misrno QI:J5Yo gu~ piensg?".. que no depende de los estfmulos externos. P_er? entonees se -Veel alma "desde fuera". ~ _ rloexistamos _.. por los opjetos deconocimiento.!ecepei6n -~ esumulos externos. El alma y los otros esplritus --dice Campanella. B.. .6 Baja los terminos . Toda actividad del yo esta dirigida necesariamente a un obieto.!_a.~~!1de_~l... . UI. mas tarde. El alma no es vista como una substancia separable! sino como un foco de actividad que depende de los objetos para ejercitarse. cuando no tiene objetos a los que tender y sobre los cual~s the lnmortaluy of the 'Soul".. no cree en la posibilidad de demostrarLa raciona1mente. y 1 como objeto. quedan vincu1ados:. Ela1ma es fundamentalmente una fuente de actividad.dilUJl1 . no acepta que seaseQarablc. de_~Q.se conocen primero y esencialmente a SI mismos y dcspues. 298-299· 6 UOn De este conocimiento puedetener -que 5arque .. • dTstmei6n entre un alma intelectiva y g~ sensitiva.. Se ~xpr~sa en una pnrnera nQ<... en forma secundarta y accidental._ no que noso. de tal mooo .. tros rnismos. aunque acepta la tnmortalldad del alma COmo doctrina de fe. en Cassirer et al.. Si ernpiezo a verme el alma desde mi mismo. En este sentido depende de los cuerpos del mundo como terminos de su operaci6n.que.nnato). misrnos.!. por ejemplo.. de un yo uni~ri~ ~ietp_pqw cksQD_cienQ. hay un conocirniento ab-ditum. -se'aDre paso: en balbuceos. eEl 56 57 .unidad del alma.. ~ PQdnamos ~nsar -sin -ser?'? Antes --~-. of Chicago Press.-_exIsten casas. no podria conocer ni actuar si no los tuviera presentes. J 7 Cit. el eonocimiento sensible 0 la memoria. En cambia... 1922_ L I. cap.. y el mismo yo que padece. Pues -le6ma --- no --~.Cultura Econ6mica... en cuanto se conocen a Sl._auna idea del alma como un punto uni~QLP~te _en todo a£to _2e_~s>nocimiento.piezo a pensarme como suieto. un sujet~Euntual. Das Brkentntssproblem in der Philosophic und Wtssenscbaft der neuerm Zeit.ad de-a~ltorreflexion es condicion de cualquier otro eonocimiento. frente a el. The Renaissance PbU050pby of Man.qu~ ~l denomina ad-dit!~m(sobr~i!~Q.

un tanto un precis S scuros. I h· -c-r: el tier "en si' de las 0 'as ~ el "para )" del sui ~~. .Jncluso frellre H sl mismo.crradas en su 1IIIIll. a Sl1 fin este proceso evolutivo II mi. perc tambien rnenos im. luego los animale I[i nen GlC . I II' OJ III lit' St.1 vez mayor capacidad de concicncia.1 1·no" d 1 "en si' de las casas.nula.i:' In . s plantas prim ro. mils aun rnctaforicos. truta h"Charles Bouelle . .Fl 111Wldo cstarta cons ltuido PO[ COS:1SCO]'l un maxi-' d ~ substancia. '::.1 1 "I1. ta opos. dtstintrvo" nlnguna otra creature ucnc .1 "nada" all altar d .:I." II . el hombre serta unc Iuente pura I II II II vidcl I.mund ~. porquc no II. hom! Ire ti ne pues b ..~ . nistas italianos. en onrr: rn . In cual se reallza 'on el advenimiento del hornhn Eri' el hombr Ilcga as. prcsarla Bovillus 1 '.I hombre. I LillJCrCl sinnlnguna capactdad de cm1ClcnCla.nel hombr 1.1.1<. . fico en.' ~IIII 'IIIIIL ". sino es una actividad dirigida a "II ~I" ·. '. cl de las c~sas: suhstan-.arnctcristica fundamental de ser suier ' pure' frente a redo objero.m-."ellcOnW. f mi rna ~)I I objeto. m1s prccisos. 1 III do de ser lei hombre s S 11 ialrnent dtsunro . . deterrntnadas por proptcdadcs fijas . mel. que ha sldo rescatado del olvido par un conocedar de Ia fjlosoff3 de esra cp . par. EI hombre es miserc en co 'as.ea dos per Boviilus sean 1Il( . hablurtl de dos "1"1. _.' tI.1 imagen Lid "vacio'' del • I" '1111 Til V \'I ". cuyo ~lCto fundamental es la capacidacl de autorreflexion. s.lnda~.)1"m:'Lo.1 la plena autoconcicncia.lrJ. Nin- El I ..III1'US ~ Jcy s.111 In mctdfora de \0 "lleno' y ]0 "vnclo": rnicntras las coI" lid mundo s n sui SL ncias cornpactas. dirigid~1 :11mundo C lUll su C rrel. n. quieu firmaba sus escriros con su nombre lutlnizado de Curnlus Bovillus. E[ own I~ -(be "Bovillus-> li rndxlrna su] stc ncla..i" prim b d I sujero pcnsantc.poder de volver sabre si y conoccrse a 51 misma.:ri~l pUC" una cspech de "vacio"..::.ltll"'I. Carol IS B ovillus ttiel1(~que cI hombre se otorga u ser medianre su MII\ SU ICU': • L"<l111l0S algunos parrufos de su obra. sc c prcsa.1. en cl rnundo 1:1 mz6n y IJ conceptuacion son nulas EJ uno. I. vacio de razones.~I modo de cr de las Qrl'3S substanclas incapaces de autod I hoiuhrc._~ II t.c ncflCXi61f'l~-porque roda substancia es objero p:-H3 otro.. 111 11. 1111. creo 0" '11 la htst riil d. piensa Campanella. ref firs a csta sidon. .llll Sartre recuperara .lh['. taftsicos. rni m . a. E.. con fucrza Il~)1' pnrnera VCl... probablcmcnre descono ido de Camanella.. aqui t.1 \ I !'. La matcriainorgdnica carec de concien cia. pero en los cualcs trata de c rpu: I una idea radical: 'r ~f Aunque los te'rminos emp. y otro.Ia Ht ertad humana. de c.que' 11D He rtes. El hombre ucue arnpltstmo conoorniento (:5 -. EI mundo en carnbio II. cial el hombr lin rnundo racional.s interesanrc de esta ldeu es 'U enlace con hi CW:llll nzacion del hombre que vctamos en pagirms anrcriouigulendo a 105 hum. l<. incluso crn-» lit II I 1. Ernst Cassir [. subsian int F. es vncio. la fiI soffa ... Esta id 'a ha bra yIL adqulndo su expresion mas fuerte e un auror anterior. -asi.. razoncs. .'lII1~I:mci~1 fija. 11111dode ser que carec del cara cier lirrutado de una sul s:.1 subslan~ifn:.dl't:a lncambiable. 1. IlldafL"iicos 1 irq mas tarde. Si esto es . ningun conociniiento. para el hom1 re. En d_£fO. . un mundo S~l SL.. H (' or Stl 59 • I • .iruienro es. la ev lucien orgrini a C J siste en un paso paulatino Ie lo inconseicnre . .~ [una otra cosa puede ser sujcto puro: . . En cfc '[0. lleno el atm. . esta llega a su ("I mino con una concicncia capaz d tomarse a .11\'11'. t . I hombre en carnbio rendria un ~ninim . ter~! ..llIcia y que en cambio ticne la capacidad de (no crib I !l1( III() I~).oon rrat .610 el hombre puede I jew para Sl. Para Charles Bouelles. _. El auto no . II • t. hl filo"oHa la "posicion mtre un 111 do de ser.:~tj lleno de cosas.llhstlncia y un mrl imo de lib rtad y de 'a:p::lcltbd de I' lilt Il unicnto.

1 UtI.iii" PJJi/o._ . ~ .rp . rene. El cogao carte-: . a'vcrrist:J.'i.es nada Iuera de Ia represeruacion que pued. .~monC)s en las inuigcnes can que trata Bovillus de xpresar una innncion fun lamcntal. ccntenido en cl todo del 'l1ll En el Renaclrnicnto... -I .flirU. inluye.. En-" paso un puntr d vista que invierte el am ':~[ r... - f -- .." . . 1 alma era 'Con ida COIllII 0 bien como la forma sub' tan . '. Taurus.urin l tetdcgger identifico en cl rubjctivismo" la mar.: v 'I I com un ente entre ot1'05. sobre las cuales juzga y acnia .. 11 I.. E! lima es ahora un sujcto del cual tmlo puede ser cmn.'I hombre es 1 espejo.el nnnguo lengua]e ernpieza aJ rits .. .. pecula obre todn: lns co ':IS.1 . 'el len 'U3Jje rnctnfisico siguc siendo cl misrno. Esta tradurcion nu . C uo.. es-.. ' a no '. Primer '" 1. .~I . Ernece... ilhl • "l.si es individual q uruv 1'$31.. p r :1rsfde irlo. fl.'S I~ . . flldil1i filum rl.. • • r t. E! mund . *1 .11 era su III ar en cI orden de ias sib. en el conoctmiento del hombre todas las osas se ill'(..el!"'zl'. todas hlR COS~lS at jeto d .I rodo del ente desde cl '"lrn qu I cont 111 la. ~~'.IIPIIS{) un carnbio <I nterior en el punto de vistu de II II I Ii I( 111 tid hornbr con el mundo que aparccc ya "'[1 cJJ I II! II (I uuh-ntn..i(... . I rn fo f) de luz que diriW' I '1. conciencia . el hombre [uzga.. 1"'11) ·1hombre CS Sltbjcuum. arncnte st el alma cs una sub ·tjlncia dependiente 0 tndependlcnte del cu -.I!II I"" I II 1I1t'1runs.' 11. SOil objcto" pero tl !1IO_i..:. ro n algunos .il er de ~:lpicme". • . . hi met5fnra del "fulg r".. tl alma ... Teubner.n~ian". I. 1.:1 "P (. pero esc "esp io" no es nada "substancial"... que no' recuerda la que evccamos propos ito de 1.nte n (Old ente: dlche en termlno 11](lk-mos.. I I' .. Conoccrla tmplicaba comprender (11.. . U t I l derrudad se caractertza porque y centro del ente. nutores. Buenos Aires" 19'i1. de si rnisrna P r ultimo.ta«..ial de! cuerpo...oncil e el alma dcsde el todo del cnte que la contiene.. p._ •• I -4 ...in -. no fuc tan accrtado en situar n D 'sI 11[1". e. ~ arolus Bovillus. debajo g.-orruenza a verse "dcsde ella misrna"._ .1 lundarn ntal del pensumient rnoderno..1111"111\ I A~nctice c n el llbro de C 13 villus lPcnd!ce.'rr.1 idea dl.. EI IIi 1IIIbre es 10 subvac .') n sus !"3YOS :1 todas las De de PI [on y Arlstotcl una subsrancia separable.' ..I [itosoju. ~ .. ILa imagen de "cantin me" ill 'go: c net ncb conti ne r dask 'OSllS que conrempla. 60 . I f 1 .. EI alma 'I.. una 0 di klida n "partes". llarnnrnos In II hombre sc conviertc en mcdida alma n Ficin I: la conciencia C08. en E. 10 subyacente :I ioda objetivtlciOI1 y rcpresenratiI 1.. .' . se onservan esras oncepcion '5.f assirer.e! continenie de iodo ue c rcpresenta: ~1 rnisrn . _ M.implernente el cspa jo abierto que s~1 'e llena con el reflejo de las casas. ningunn COS3..~d.. pero cs a modo e un fee 'pt:iculn vaci en 51 mismc .. f:i drs (IrS!> jifos6flco dl! fa modrrni.. J. l. . .n611ic_oS~fOmisra ...'.]$.·. P 3 3 (hu/i'vid!w y cosmos en J(. La irn gen d I~ "representacion": el alma pucdc rcprcscnturlo rodr: pcro ella rnlsrna no. !'! inicio de '[1 rnanera de pen ar. Irnagen del "espejo". .l FI redo del ente puede cone birse entcnccs como objero ~ r... I • ..-pn-sentnble ante cl sujeto de. I eopl. E[ rnundo es l objcto total la' matriz de toda verdad..'l r" tone s aparece tcomo un lH t vacto ~1 partir del cuul tc dos los cntes pueden mosnurse como su correlato.. . .... I') . ... . casi todos los O1UrmCS. I II ~ arolus Kosmos in ttcidcggcr.•• I H II I .. .s y alejandri: rnsras di cur en acal If.. t.. por aSI decirlo.I. Delello. . es ...1 Ren(lC.~tJP'JI<e det: Rr:nm'S$(nH.. tan ias. .. conoclrniento" I:U7.'L:l'[(J". 's tod s I. casas. .' -'..~EI hombre t'S ues Iulgor. y alma del rnundo.

tan lejos esta de ser un conocimiento sin supuestos.. las mismas reglas.t.. na Al conternplar la abigarrada diversidad del mundo en torno.constante nlo. y su rernplazo per una nueva. estes no subsisten fuera del todo de los entes."'---~. -.~tur~leza que habiaperdurado siglos.que nuestros .. La idea de la naturaleza La perdida del centro. La ciencia moderna presupuso una concepci6n rnetafisica.. una idea presocrauca: la ~d y homogeneidad de todos los entss.. par pnn:~_1?!S:s si~p'le~ cornunes a {ados los erues. cada cosa obedece a su propia naturaleza y persigue su propia entelequia...t: Ee[cibimQ~s~~I rnundo.a. prenada de . e1 campo de la especulacion y empieza en el Renacimiento.. La cieneia rnoderempieza a sentar sus prineipios en el siglo XVII.. genea. ' _-~'*-~c~:ptos hagan jusucia a [aenormediversidad g~. mas tarde..--. en realidad. Materia universal en perpetuo desarrollo. la imagen del mundo antiguo sigue.. ~!!t~-!e eXI?I!.. que diffcilmente se nos ocurre pensar que su desarrollo requiri6 de una concepci6n peculiar sobre la naturaleza. a.~eza..£apia d_ecada cosb c~~~gJs""dendo clases na~~ales_j~_~_9ife~~~<. Galilee. -~~ .Yi!l1!~f!!._i_?s l~ ~_I)~ra __ .un.ique desaftaba tanto el sentido cornun corrcepciones de los antiguos." ..• .. comof~. Malpighi. Desde Piat6n y Arist6teles.}J .. Descartes. _~'2I!!O__ ~.. con~_~-. como hemos vista. esta constituida por fuerzas que la impelen al cambia. no pueden reducirse el uno al otro. porque todo deriva de los mismos : principios. que 10 mismo deberian explicar la corrupci6n de una hoja que la traslacion de un astro ~Lfirm~~.P intrfnsecos...J _~~ naturaleza ~st1 hecha de ulla sola materia. La ciencia natural moderna ocupa un lugar tan central en nuestra civilizaci6n occidental. en GJJLa Iasfuerzasque. CJ)J~!~L~!Yta ~~je~. contiene en 51 misma los actos en que se explicita. -~--~. Frente a la rnultiplicidad de las_sub~.?fcoderlo describiendo la na!':I!alez~J~..-..i!_t:l_~!~s.w~o-:-~rodo"'__) esta vinculado can todo. Pero su obra cientifica supuso una condici6n: _!a ruptura de una figura de l~ f!.VI._la filosofiadel R~!1acimiento r~~~Qe~a: 'en cambia. Intentemos resurrur la nueva idea de la naturaleza que se abre paso en los siglos xv y XVI: Tres podnan ser sus notas fundarnentales.. La materia cosrruca es dinamica. ! le SQ. provoco. es tan familiar a nuestra vision del mundo. e ~_!l d ser. el sentidocornun se indina a COIDj.. __ t~~da_~p~rtes_yni~~~~s..__ . esta' 62 63 . las cuales obedecen a J?.._. Este cambia aparece piiirero en. ~t~s_que par 5U particular naturaleza.~incipJ!?s in!tinsecos a l~ materia mis·~: imagen de la na!~ra.. esta inclinaci6n natural. Pascal y. obedece a leyes generale~l!'~nentes. Newton) son algunos de los nombres ligados a esta empresa. Pero esa materia no es un receptacula pasivo de formas que Ie vinieran de fuera. :--. -. .. un carnbio radical en la imagen del mundo humane: a este cambia corresponde una transformacton para lela en la imagen de la naturaleza.... los ordenes de sec son diferentes.~~~. Huygens.. Y -' transformacion.'1: modo .Ia obligan.. Para platonicos y aristotelicos. el mundo natural es multiple y variado. Kepler.~ .~n d~_s_e~de lOs miernbros de cada una de "_.. el resquebrajarniento de la magnifica estructura cosmica y social que otorgaba su sitio al hombre. \ .~r!.

. - ~~J¥!!P~_s'~J. en realidad..... en el Renacimiento seconsidera la mejor manera de explicar como todas las partes del universe..re todos.qa~~ tazon por un -:aIg1i_srdmt:in~. an._f!QPor interfere'n-~ -~-""--~--~ de las cosas en su de la dependencia fundamento de todos los efectos milagrosos. .:..... . i-':" que nos es familiar . _.. a la unidad de principios de los presocraticos.q~_es!~ _C0!1. precede a Ia cienciade lenguaje maternatico. cap. Los rnejores ingenios de laepoca. .. ..al cabo de ruatro siglos._J.natu!~l~~.~""""::..ti!JlJ~llto }leI co~rp.. y como al pulsar una euerda de laud vibran las dernas.ipro_<~a_ent.olQif~:~sus asI primeras t~ntatiyas...J!l.fO. t:.f}!~ 1quj!L!!.rye_~ del universe y deb las autarquia de..~ ..I la mecinica. Las .AI ~n:ll?... _.. no inerte. y como "enfi~_tq. ~sta precede @st6ricamente. Cassirer.canlsrno ."<io~.. Algunos pensadores regressn.) m.. ~_. I etkentnissproblem.xplic~(_~_j)Ji. de manera independiente entre elias. ·e~E~l2rimera _£~~~i2!!.tdld. _ cion re<. ... AgriJ)pa-de Netesheim.~.: ac.a. Ficino. Leonardo..JaJlAtr..lientQ_Q~~a naturaleza. Das 64 65 .. .'.<i.9_yo..~la .Lmag. La nueva Figura de la naturaleza ernpieza a abrirse carnino en variosautores. por ejemplo.1}:r.rve de fy.Jgual_que~ los proc~sQ_s ge 1...12!~s.rn ~: I :1' . s ellas existe una. t.t.9.-.->. Los principios posrulados son distintos segun los autores. ve en Ia idea del alma universal la manera de explicar que cualquier accion repercute en el todo. corilO<nir~gado~.... tanto en Itaiia como en las... :~ U--. La de-que la natura.. pot E..aturaleza EJ conocimiento sucesion es el misl_llat.lade .:o - - _ .o.sjh_ ~'§J. pero responde a 1~. (Cit. 2OB. ideas son al principia prirnitivas y estan ligadas a la practica de la magia y de la astrologia.. __ _ -"'_~_. .>I< .naIQ&~~:la 9!1_2~:g~nisITlo_YiYQyja del rn. es la materia prima misrna.~~~. En Bernardino Telesio.Ia autargula~~~s leyes... est3..~rQR~<sl!§R9~!9~~-... VI..__ _ ~' La idea de la anim~ci6n universal acompafia . as! tarnbien cualquier movimiento de una parte del universe es percibido c imitado par las otras s.l~.. que_ie-~emos sar~fu- de una rnanera de ver el mUn_90_CO_1Il_Q estrucrura y no porque la apreoacion mas inrncdiata de una estructura es la organica. par ejernplo..' __. comparten esa idea.. s610 cablan do~_~. De hecho.!brk l~.. de la teoria aristotelica de Lamultiplicidad de las fo fITJaS .le~<::&i. dar Ie'Zaest..}. La idea del mundo como un organisrno puede parecernosarcaica. '- - .29an1ent9r~~J..Un segundq paso en la rnisma direccion. El prirneroes fundamento de la inertia ~-~ ~ . hacia una mayor abstraccion.£.:E""" elementos del -universo' los --"*"'"~""_'_"""'r~ _ . ~_~~ ...:J proviene del neoplatonismo.911.... _:.1e-£~~ia_a5i teorica..d~ ciew princwlQ5 sim. De occulta Pbilosopaia. 5. perc considerada como un principia animado. ~ -...n vinculadas entr_~ __f. Campanella. La icrea·ae-·organismo arurnado preterrde...lR. ciudades alernanas... cit.-.r~n.' .tQDJl. • 1. Veamos cbrevem~I1~Jlig1LQQs_Q!tQ~ eI]_·~_§te P!95!.. I... _ .Ci"nirnada idea serfa erroneo pensar que rebasa la naturaleza y se opone a ella lCJque s610 puede llegar a producirse !LOnarreglo a ella y eomo efeetode sus causas".las reglas naturales.Jll&ani.r cizs extemas a ella.ia~.!EJ~~. "simpatia universal"... que llama "frio" y "calor". .9l!. ed." a . En Jeronimo Cardano. por alejadas que s_e encuentrcn.. Asf como enel cuerpo hurrrano el movimlento de un miem- bro provoca el de otro.. p.. lib. son do'S principios en contraposicion..r~~ ~ . se encuentra t:~_!_aidea_~~que _tQ90 ~~~!~~0!~ _n~tur?_I~s~bra .e. \.. para poder expreimagen de un mundo en que cada elernento esta conectado con los dernas en la unidad de un todo.: l.. luego se iran precisando..el condicionamiento redpr?co _S!~Jo_9i1s p@.wO pueden s. La primera precede a la segunda. Patrizzi. Esta _~0~cepci6n lIevaa~ la idea g<. ... que responderfa rnejor a la idea de una fysis como un todo unitario.:.:....!.

!l rnanffestacfories de un sustrato cormin: la materia uniacto..rever.rincTplo.:~_~_!._~~s _p~r!!lite p..a:istote1i~a_.Dara J. 13 naruraleza es resultado ._j._~ge algunos flsicos de la escuela occamista de tiiis. Guillermo de Occam. 66 67 . Parte de un primer concepto de materia como opuesta a la forma.... !2~_la lucha en~e ambos principios surge !odQU!. los mas sutiles supondran que la "ligneidad". Para expresar esta. Pues bien.. Nicolas de Autrecourt. "ft}~~za'~_(vfs). Le Monnier.l!na lQ~!!!~i_¢~~~ no puede distinguirse del con junto de losaccidentes. [as formas SQn simples a~cjrtentes en la substancla cornun. 1872.f?r_: ~l ~_~Ef>Ot C9!J1Unicado por el motor irucial. Pero el dualismo inicial.l im~tlS". Bruno recoge las nuevas corrientes." P. Pero esos e~entos se ·de~j~~~"'~ -~~~-d.Ue q~itanlQi~cdg~1)1. para Telesio.). la que recibe un nombre reminiscente de los presocraticos: Arjeus._1J~n~_Q"a _ seguir ~~J!~trax!!ct?r~~.lb~.~ de la acd6n de fuerzas a partir de principios materiales que contienen todo el proceso ulterior. Bruno 10 supera en 13 crftica de la tC9r1a.micnt_Q. ~ Para . Pero en Bernardino Telesio y en Giordano Bruno se liga a una concepcion nueva de la naruraleza.-. ese "impetu" es una potencia versa("j. todo ente esta en conexi6n con todo. puede apelar a varios antecedentes en la Edad Media: Avicebron. como ser la forma substancial de la madera. Estas ideas alcanzan su mascompleta stsrernauzacton en la obra de Giordano Bruno. el mercurio y la sal son los elementos primigenios a partir de los cu_alestrata de comprenderTas -ifansformaciones de dernas. Bastaria conocer esos principios para anticipar los estados futuros. par un lado.~ •• _ .!~t~ri~. El 9pmil)io de La naru- s~ todos'los ~?~iS~I1j)osiQl~i( jkg<~J.Para expliear el movimiento de translacion acudian a la noci6n de un "(mJX1_Ul.-. porque si ella no contiene el acto. f21~r acto-potencia.-una fuerza viva que los conforma._!l efectoJ. concep~o aristotelico de~cl i teria. pero entonces las formas deben concebirse L como interiores a la materia.-. no puede explicar el movimiento._es no queda . ~ __!manent~_t.mW~tq!WhQ.i£·9_mp(ee.iJlg.~I_~. El alma del mundo es la forma universal que comprende todas las formas particulares. opuesto al aristotelico. El azufre.~~t!y?p___groll~jm~ ~<.a nOClOl)_..n ._-. Ahora bien. Florencia. esta se basaba en el usa de dos pares de conceptos fundarnentales: Illat~ti-!:.P~.idea aOJde a un nuevo concepto: a la pareja patencia-acto se substiruye la nocion de.!J. Si el act9 esta ~~n 1~_P2t~11~~~nQ~~L!¥_fu~E. ide d6nde puede provenir este? De ahi la necesidad de adrnitir que la potencia lleva en sf misrna la capacidad de realizarse. prever hace posible dominae. .Qq_e "fuerza" i?io~i~ne.c~lrica..~L~~m~ biQ~~el!!R~~. Al mismo tiernpo a rropa su propuesta reorica en un ardiente misticismo.!2__~!nardi~9_'_r~e~sio.. .del reposo t_ de la r~si~tens!~_ q~J_~scuerpo~L~L~$Et:tdo. __ d~!flAqtYi9LcLyjQa~_¥-Jllillli. EI Renacimiento no inicia esta . a la madera y a [a 2 q F.fuerza" ~~p~sa~asi fa i~~~~ p'~aq9ll~. de la materia y la forma universales.~itimo de ~~~~miento.d~l cal}lqjQ. de... dirlgido a la naturaleza como unidad del todo. precisa los conceptos y los comprende en un modele teortco sabre la naturaleza. Bernardino Telesio.~deil~:iiiii~ prp/}_ia 2 f!_r]1'!_'ipJ!! '~~(porsus _P!9P!9Sp~il!~Rig2~~ I __ . David de Dinant. consider-ada como inerte y pasrva. prescindid de la materia comun al hierro. Como es sabido. Todo esta anirnado. Fiorentino. 'En· Paracelso._ i Si preguntais en que consiste 1a forma substancial de una cosa inanimada.o. --_ ~ ----. no resiste al analisis. la evolu360""de la naturaleza se explica pDf el desarrollo de sus propias fuerzas. la materia. por su jJarf00.~de~~_~a acttva._. por el otro. Otro paso te6rico importante es la crftica renovada de la fisica aristotelica.:.o_I~E~.

.'97. pero no podran demostrarla sino como accidental en la realidad. la cual segun elles es un principio necesario. 1941. Es. Conviene a la esencia de 10 que es todo excIuir todo ser particular. e~. etema yd}gna de ser tenida par principio.. . ~Ibid. pero en GIsenrido de potestad.ad'lieD. y a las formas no hay que concebirlas sino como divers as disposiciones de la materia. surgen del seno de esta y en el se acogen: par 10 cual la materia.!~Jas_form~s natur~e d~p_r~nden <!Ua materia _y vuelvcn a}~ ~~teria.No difiere por tanto la materia de la forma?. Losada. la materia a __ ~_-_J'___<-.. 122-123 68 69 . segun pudieron conceblrla Arist6teles y otros que se Ie asemejan. un~ sintesis de lA fas -~9_s !9~ioues anteriores ~. luego.Ni mas ni menos que el poder ser coincide can eJ ser.desde fuera -. ----. por )0 que ninguna puede ser reputada principia._~teria J]g!!}. eterno y divino. y porque las posee todas no tiene ninguna. todas las especies de forrnas y dimensiones. posee todas las rnedidas. En todo cambio.1 absoluta potencia y el acto absolute . y porque esta forma viene . por 10 ~ue. pp. que dicen ser 1a materia. ella posee todo 10 que puede ser. pues 10 que es tantas casas diversas es preciso que no sea ninguna de elias en particular.. En efeeto. se suprime el concepto de una multiplicidad desubstancias. -. s610 pe~man_~t. como para aquel moro Avicebr6n.erl~~ringp!9 } _Q~J~s formas las formas . en cuanto totalidad esra en acto su potencia toda.t verdad que no son ni substancia ni naturaleza.e.--. como aquello que es y permanece siendo.4 Reducidas las formas a conjuntos de acctderues.!.~rerl?~. . Aparte de que las fOriTIasno tienen el ser sin la materia.. 98-99 Ibid. y no a las casas de las que podemos decir 'en ~ G. que van y vienen. no. y por 10 tanto que ha de ser referida a 1a materia la prerrogativa de ser acto y perfeccion.~ ~ 5 p. debe de tener la prerrogatrva capital de ser reconocida como el unico principio substantial.a ser principia constitutive de una substancia. p~I~~ro_~. La materia es igual a potencia suma.sino estan contenidas en ella. . que la llama "Dios en todas las cosas"._r~ahdad parece que-Sarvora. sino cosas pertenecientes a la substancia y a la naturaleza..:'iegu~d~ concepto 9£'@i!t~!i~.o es todo en forma indeterrninada. 5 yemos gll_et~. runguna cosa e~ constante.piedra y preguntad que queda como forma substancial de la madera..~_l<.. f I \ Uega aSl~_~ ~n . pr. Bruno. Por eso ha habido quienes. BuenosAires. que ya no se opone al de forma. priw::ipio y unD.. dura~e. La crltica de la distinci6n entre materia y formas substanciales conduce inevitablemente a la critica de la oposicion entre potencia y acto. no se idenufica con ningun ente 0 estado singulares. han concluido final mente que aquellas no son sino accidentes y circunstancias de la materia. decaen y se renuevan. De la causa. porque la materia no puede contraerse a ser particularidad sino a favor de alguna forma. en cualquier moment. -.!. _ . por ser actualmente todo 10 que puede ser.n. luego de ha~r examinado bien la esencia de las farmas naturales. enesta se engendran y corrornpen..(~genea de cuyo seno surgen y a cUYQ seno retoman todos los acci(fe-nte_s· 5!Ha es pues la (mica substancia.Afirmais par tanto que la materia es acto? tQuereL"i que la materia en las cosas incorporeas coincida con el acto/. En la materia universal no puede subsistir esta distinci6n. mas bien.En nada difieren 1.. que perrnanece siempre fecunda y la misma. La materia.Estos accidentes cuentan entre los principios de individuaci6n y confieren la individualidad. jarnas os dir an otra cosa que accidentes. quieten elias que sea substancial. .. poderde realizar aetas..

t _eX12!!9. en que fa naturaleza saca de sf rnlsma todas sus transforrnaciones. progreso. el desarrollo de la naturaleza se com:::ibe como un despliegue de los actos irnpliritos en In. absolute potencia y acto". de 1585 (Cit..do El dualismo inicial queda superado dialccucarnente. -As! es. Insito.. -El principio es la "esencia -de la materia". Asi lao materia misma entrafla en pp._§.6 naturaJe!:a. No es nada en particular. Lagarde.o u~iver~~Ll<L. s610 se Ie conoce IX)[ negaci6n de 10 particular. EI principia de todo no es inmovil. Luego. esta en perpetuo desarrollo. Que progresa de 10 imperfecro a 10 perfecto y.. La declare privada de las formas y sin ellas. En. _generatriz y madre de las casas naturales. poder ni perfeccicn.~s.t:!] t£J q<. "Si no es [Dios] est} privada de Iuz. Y todo es Uno. Berlin. 3. por Ueberweg.'~l ifit. por 10 tanto. Luego.lcvcs. Si la Naturaleza contieneen-. Grundrissder der Philosaphie. Correspcrrde pur tanto decir que la materia contiene las forrnas y las explica. este proceso se expresa con los terminos complicatio-explicatio. inrelecto.. que explicita 10 que tiene imp\icado.. 1914. que saca y obtiene de si rntsma.. al haeer el rnundo. II.. es "lndistlntarncntc material y formal.a Ta d~ 10 traicionan.lect.JJm?_act!ia. _ Que explica necesariamente deterrnirtadas forrnas por determlnadas razones seminales. ci?ne::.cau~uf~ien~.forma y todo aoo..33- en Le Opere ltallane. trasciende todo ente.9. ed.26-129.}s<s.im!. illl~ni6n ~~n es 8 l. "Spa coo de la bestia trtonfante".SlLinter.De suerte que no s610 segun vuestros principios. conforme a su propio. Paolo de Gescbicbte _ !bid.c!_gent-ill_carDio~_y_NlltJ. ·los aetas. esa pura y desnuda potencia sin acto. Esta filosofta de la naturaleza acaba doblandose de una meraflsica de corte neoplatonico ...cccesanas.vlnfatigable . l. 1888. Este principia es la Naturaleza. 7 ~ orc!.l. Que es poderosa a Todas las formas proceden del interior de la materia unira. 9 "Tesis de Paris" . W Uno es toda cosa en complicatio. y coma la Tierra recobrar al volverse. smo tambien conforrne-a ...-P9r~iQ·ll~~~ 31 Bruno inte!ectQ_ "!!rrm"c~ _in!r~!1o'~y_ "·ca~~<!_J!ltill!s~~~:~]l~ i~!ele~to. Ia "explicitacion" de 10Uno. 110. antes de pensar que este varia de ellas r las excluya. se haec en cierto modo a SI misma.. p_ 5. p. eI_!_~di_ver~~~~d. en esre hemisferio yace sin luz en la neche. p-or:cTe~to es· ~a. Q mejor.tl~_~~lua !Wlicq.l~u:natt:ri_. muchas de sus expresiones Ia naturaleza ~~~.tQ_r_ toda .. que acuia segun su sabiduria intrinseca . enel la potencia pura iguala at acto puro. en suma. rio a la manera en que cl hielo carece de calor 'Y la oscuridad ~qu~ Bruno se _defiende _d.materia (mica. Muterr and Sohn. la Naturaleza toda. sino al modoen que la encinta esta sin prole. Naturaleza es 13sernpiterna e indivisa esencia .sus._~!in~2 _filE£!C?ss U09+ Es en todo.:!La Naturaleza es la "uniforme substancia" de todo .-9-at~~.ci19 710 ".. I._:'desduJjIJJfd:!p'J~:_:de. sino aquello que produce toda 'COSJ._ no~ste un "acto puro"_mteJ~_trasci~~~ Aqn:_ 6 Ibid.~a. ha de ser Hamada cosa divina y excclente progenitora.. 7 . Pero hay una gran diferencla con Parrnenides.les principios de ajenas maneras de filasofar. el mundo. GOHinga. La materia no es el sustrato indeterminado del cual se hacen las cosas. es todo. La m~lte!ia Implica las Iapoterrcia..~ principio del universe no pueden establecerse esas distin- lo(rna~. Todo es uno en complicauo y se "explica" incesantemente en 10 multiple.COl~. La materia. abarca rodo y todo 10 sornete .!rale. quereis venir a decir que la materia no es esc prope nthil.. EI rnundo es un desarrollo infinite.tHpllo raciQTI?!es. 1.a . pp_ 58-59- 70 71 . carnbio.

.. que se desarrolla en el tiempo se realice conforme 'BI:!!..a.e la naturaleza: .iO)~oce!.. riaturaleza.~os~'L. .£EO m~n~e ~n esta.. Conneer las potenc(as ~!}t~dry~Q_d_i:. eada una se explica en funcion de las ot[~s. [Ieg~a~. La raz6n 10 comprende todo.. el "A rjeus".yisiQ":'"·=..... perrnite enlazar todo acontecimiento natural en unacadena firme de ~~<!Ji.. ~_§~.. ~Ln_oun__ LQJi12~tcl~ ~nts§. segun los dlstintos autores)...!lill. Pero el irnpulso mfstico hacia 'la: Unidad~se eo W1a imagen nueva de la naturaleza La naturaleza es Fuente perpetua de mnovacion..e~.:~~ __ intrinseca Da. S!110 en s_ure:raci6~~ongtra:~.· das. . ~oslbdld~d _ una sintesis universal en el tiernpo.. ....j~La los mism9s_R!:i_n~!RiQs._~~ _.<. La cual nos llevaa otra consideracion: Ca~Ia_~t)atu..ideana-el~_rla(\!x:<!leza"pretende explicar la conexj6n principia que funda esta conexion universal es merafisfco eel "alma".'t' 3) P9sibiii~ad d~ w_~J~~tnl~~is !:!l!i~l_~n el eSp"ad?y c""erracto _____ sl~i~ndQ'SuS propios pij[lCipi9s"... a partir de sf misma..9Jle. ~ecesarias qu~ l.@bilidad de una stntesis universal end espacio .tl~ P9J~n. -... que culmina en Telesio y en Bruno.l!l_l~_~a" particular no ~je~~_s~!_:_ Hl. El universe esta ·..-..comuuc:s. una concepcion metaffsica. 1a "materia"..~Qi£_~jrL19. que despliega apo'ya atillr... suscita incluso un impulse mfstico..l.!2E9 ~l [. 72 73 .1j_m_plLc.!i~!!!.£Lu~_obe~ deceE__Ror do9u.~ .i. seexpresa en terminos meraffsicos. La ciencia modems supuso. misma.....90. de actividad y desarrollo. Luego.!<U>..c_esa-ri"os un s:ab~r de cientifico Q. En efecto. No hay mas limite para la comprensi6n de estas relaciones que el universe mismo. eL'calo(' yel "frio"..9rta se en funcion de_..dadJEl.-No"settatade-deScnbir los proeesos en sus' propios llinites... segun sus propias leyes.-=-_~. b concepcion que acabarnos de exponer brevemerite CIa_razon de ras-sigUlentes 'gosjbi-~~plie~~~Q_s.__.-~-..conforrneg.>~cia. nuevas formas... s . •. La nueva idea de la naturaieza._r:e.J_Q.. pero constituye la primera expresion de la posibilidad de una sintesis universal en el espacio. dictadas por su insiro inrelecto.illDl. Esta conexion no tiene limite.I_ la natuen ra!eza _y l~Jr'!~forme... Hay que explicar La natura eza "juxta propTt£pn.po. ~_ r:~z6p no e:su fueca de la_~_wrat~_?-li-:ni~y fin tamRoco. ::.Ieza.. La _de crttica a la ffsica -aristOt~rrca-yranuevaidea del ear11bio permiten concebir los procesos naturales como desarrollos en que se conserva un rnismo principia de enlace en la cadena sucesiva de transforrnacienes...2~fu~~_. I Iabia que romper con la idea mas natural al esptritu hurnano: la de Ia multiformtdad de individuos que tienen naturalezas fiias.e c~da.!sen~do~~f!.. y rernplazarla par 13 imagen de una conexi6n uD_jye-~~aLenqll. en sus inicios... incesanternente..e_n$t!S "propiedades esenciales"...e S:h!<11q~ller e~eTiie. es esa idea la que esta a la base de un conocimiento cientffico natural..~ comp. no ~u·n~.. no hay esferas de entes irreductibles." ~ ---. por 10 acontece en Oleos fen_Q_m~!!o§. "per insitam sibi sapientiam" (Bruno).Z<?!1 ~s~flcienre en ~f n2!_sma. Ccnocer lin estado dela materia eS ya conocer s~s e-stado'~hifi_.relae. El las dema~. Lacontig9is8p_sn el tiempo de un proceso Quede cOO1prenderse racional?Lenteaesaeer~~~nJ9:in'gue cada actp J!= nfI~d:~s. c_o§... Con redo. - lizara a partir de ellas.....~~qqi~~erla~ v!~~e. de modo que lljJeda darse razon de 10 que acontece . (i)).-aes-cansa' en sf~i~~~~)..gJ:-l.. comprende el universn cntero.oc. confermw.ia- "P:gg~riC.. La nueva ... candici6n del conocirniento de las casas.sgJ~~tf!_ca. dando razon de 10 posterior por sus potencias insitas en ella.ionena to. cerradas en sf mismas. scgun el lenguaje escrito en ella como un libra (Campanella).de todo _co~_J9..":cipta" (Telesio). regl4~.~2? P ~~!~?r (J:iS "fuerzas" i!ey~ a~~uapar sf diria 'sino que en proceso contj~uo eI~ga~pJ-leslesec p[e.. nun religiosa.. -:~g~!PiJid~d si~ que el hombre int~ry~ng.~1 a una necesidad -.:.La naturaieza es retorno 31 principio uno...en un Ienorneno. ~~_.. n~i6~de~7hi-marefia fel.~~~E.

tl!Lf. se admite larmagia natural". La IgresIaffiisma aceprante. pueden dar lugar a modelos teoricos.~lit:~{iq I:) ge~. considerable..i9Sm.IJ!l. Veremos esre punto en el proximo capitulo. Ji~ino." en Napoles. ~ie~_c_oni~ias naturales sino de explicarlos confor!!1e a reglas y princi- VB.£o!ilunc.. combatida durante sigfos a' nombre aerTfbre albedrio.~Qr!19Jq~!~~}l~n~~§'lg ~I} _pti!n~lQ.Quien anticip!J9~~§_~Os ~o9r~a_ in~ery~ni. La idea de Ia magia y de la ciencia ·actiiti~[~!l. que anadirse otros para que aparezca la ciencia. en efecto.r para provocarlos 0.. en efecto..~a.e . ~~~arlos.. inmanencia de las reglas naturales y posibilidad de dominio pueden corresponder a uri tipo de conocirniento ernparentado con la ciencia pero distinto a ella. Es que. en los Itmites en que se considera un conocimiento "cientffico". En los slglos xv.Y.ra~decb·~n. principios hipoteticos y reglas met6dicas diferentes a las de la ciencia moderna.1md. ~a~IDpg_!l~_lla: elmismo ~gJter escriben tratados 0 ensayos de astrologia oy~de magia. .. sostenia la teoria de la existencia de una fuerza rnagica 75 74 . Pero aun falta un trecho para que este se afiance.". acaba siendo objeto de un compromise: se autoriza. son un saber de dominio. ?~.e.\ / destinada a acopiar datos de la practica de la rnagia: Gilbert descubridor de las propiedades fisicas de los imanes. para ello debe conocer su curso y dominarlo. A ese supuesto teorico tienen.. La rnagia y la ciencia no responden a una conternplacion desI interesada. Pico deJJ. ~itil~il ~~~o.~~ ..en 13_m~ia.i~W. !~?s __ .WQ-. Porque sfntesis universal en el espacio y en el tiempo.s.a re~nder a ~ acift\I(f~qm~~~~n~e l~!l.luge La ciencia moderna no habria nacid.!!!9!!Q.E~~n P2~po. La astrologia.!? de'coooclrniento coexisten PQ_rgl:!f._POdr~"prever los e~taC!os~~tu!E)s:. es decir aquella que acude a fuerzas sobrenaturales.. bP~demdos \ -citar ejemplos notables: Giambattista Porta.Q. Los edictos que la repri111i3n caen en desuso: aunque aun se condena 1£1"rnagia demo niaca ". EI I hombre se realiza al crear una segunda naturaleza sabre jla pnmera.I I i fuerzas y los principios de3~l!.' e I varias leyes de la 6ptica e inventor de un telescopic. Se tr.lnOQJa. fue tarnbien fundador de la "Academia dei secret. La nueva figura de la naturaleza prepara el conocimiento cientifico.LM!f. por 10 tanto. descu n or . La nueva imagen de la naruraleza subyace. la epoca no distingue conclaridad entre ma_gia y ci~~. tanto a la ciencia como a la magia renacentista.I:!~~~9!_es I~~l in~l?9E!~ntes !_~_g rt~~. se Vueive Ambas'_farmis I .2~rale.2_siQ. son sus entusiastas partidarios.~ la magia conoce un.Q.

...Ila nivel de la razon IJWJc@tica. cit. una estrella. p. El influjo entre los entes suponia Ia acoon a distancia. por contiguidad espacial 0 temporal..i universal.:~rsal~~ . de Ruggjero. op. re:. cit. Ignoran.. en Campanella. las propledades ocultas que los rnagos cretan descubrir en . el aire toea al aire.-_desde h" p~d~a hasta el hombre. se proyectaba en la naturaleza las leyes que parecen regir la conexi6n de las ideas en el alma: analogla y contiguidad. En vartos atrtores. por E. Garin.la_natUraIeZa.[antes a las que regulan los rnovimientqs ~_nllJ1.?l1 JaLlpJ§. En consecuencia. ni siquiera irracionalcs.ile~~nl u _mt~!t9r cQmQ19i&~. sino peJcept~ y y cualidades -~==-.. ineficaz.. como !1.. Kepler era un firrne creyente en la astrologia y en . la -c'onext6n universal par la sensaci611..etarse r La accion reciproca sensibles.en I 1 Cil.!.. es <co~un 1a idea de expfiZa._r. ~C~~~9b!e '!!L~J:! dif:. \ Esto se expllca porque ni Ia astrologia ni la "magia natural" eran consideradas practicas sObr.X .~.. c3usalidacf"se entfende de ~Q~r~ -a~~I<iRaj·Ta.!. op. --_...QS!~~ps las_ley~ ~~r~~s_Qof9Y£"2. en un lenguaje universal de afectos y sensaciones "Las cosas hablan directamente entre sf. y el rnundo ente_ro.2 E~ la magia 5C expresa.--~~.IQ. Giardano Bruno def~aaL rnago como""eL sabiQ··que t~ne~Ri~(aa{de actuar"~·.bl~s.I~_g!as-serri-..ego . cuerpos se definian par las mas extravagarues cualidades ..~ !!_~_~el supuesto de una armenia y _correspondencia entre las re~~~=s~raVicra ~u-~gQ~~ ilif~~por D~ efemplo. por ejernplo.y estan los mIn1. 200.obj~to de la magia no ~E-E~!:celes:J9ne.. p. ~-i~!erE!.~~~ ~q~ en el vientre del hombre . p. los ~_.J_ig~. en las Vias pard hacerla efectiva. .. S61~. por G. EI.flJ}onla no _ de diminute. De manera poco consciente.Jleliint~~ resados. Patrizzi: !:amp~jqT~iaJ todo es J:iqi!p"Q. 237.~sS~rjL~Y~-§' _utIi. En la alquimia.. El y-e ~1_Qe~a. piensa Carnpanellaven mayor 0 menor gra_o'Q. rayo mundano. aunque el modele teonco no haya resultado eficaz. .enlQ~._$.:~..-R9aer. Pew..~.icas. entre los entes de la naturaleza tiencnte ~-. los cuefJx)s.:- i~~-~~ comprender pri~er i_~tc:nt? ~o~. la animaci6n universal..lI2t~tD~de la a !az6n por comprcnder 1~? Je}:e~qu"~Jegfm la_n~tl!£aleza Y-.sino _.!2. -. en la magia la explican su union 0 separation.q~~_. el sentido gel a partTr~-:af!~~eniiS:f?p~ tqdo A' su-ffiayorfue-iza hombre porque es despropor~~QDl~tOjl su conocimiento ~. "Siente el cielo y la Tierra.---''''''''''' . 76 77 .m!~ntQ}:. quela naturaLeza. que. el titulo elocuente del tratado de la naturaleza de -~lnifl:usiy l~i~t.. de hecho. simpatia y antipatia... Todo siente. par analogia.se. sensi. No es extran<? por 10 tanto. Adernas.p_Q~:!~an uI].}!~S9}Qri~ .~~~_E!"~~!i~_g~e nosotros llamamos -_ "ciennfica" no consistia en esa actitud ".QJJ ...~i~"'pQ!. que Francesco. Partian de un modele teo-rim queresuli6. "1 Nj. la conexi6n y accion reciproca entre los cuerpos fisicos trataba de explicarse de manera parecida a las del mundo anirnico...esa ~. ~. pallia de una hipotesis semejante a 13 de la ciencia moderna posterior: la existencia de u_11'l arrnoniacn- pertenece la capacidad de ser afectadopor otros. Esta idea alCanzanl expresiva iiljSiarde. par 10 tanto.... Por 10 contra rio." Todo cornunica entre si.('~ag_us significa: hominem sapientem cum virtute ag_~di"). Su objetivo es saber parll""~~t~tuar. las relaciones causales se concebian por sernejanza a las relaciones entre peroepros.&mJQ"£imi..natufaLe~. ptopiedades cuanuficables. En realidad.si~o alnivel reg!as d~'!!~QCiacL6!1I?. su conocimiento comunica . Parace1so admire una causalidad a distancia ·par sernejanza y todos los alquimistas suponen principles de analogia y simpatia entre Los distintos elementos. Cil. motivacion ~q~Jca.J!B~ U!-Ie rigen nuestra vida psiquica .J.. !~_~~!!:ologi~_!ljla_ m<\g!l.~ ·~-Va vimas c<sma las primeras concepciones acerca de la conexi6n universal de todas las cosas se expresan con la hipotesis rnetafisica de un "alma del mundo".~iQ_1.

-que -esta~al -S"e que contbrrne_~_hl~__9}'1les. puede ser vertical 0 circular. La rnagia tenia una actitud empirislP '!!!t~_Q~!t.t La argurnentacion parte de una definicion 16gica del movirniento. Este se divide en dos especics: violento y natural. :H-39."Se quie~e ~ saber para 'interverur' en la naturaleza -comenta von Marli!l~.es Q..!. Una actitud espontanea.lder ias ~a. El natural. La-.f<!L.para que nue~tra } acci6n sea eficaz y pueda.r~ast poder ~minJt[l~~ realizar los fines .rle~~9110 f9n:2absta. la magia permiti6 el acopio de una enorme rnultiplicidad 3 razonamierito~. f0ill!l~ion~s.~§ 9Qmj~rsJ CtJrs(u.a flsica escolastica no carecio de observaciones Su escollo principal fue su tendencia a proceder por simple analisis de conceptos. ni vertical ni circular sino ellptico.9~_~licarlo por. jrata de ent~r. op. ~iudades enteras. :~. en efecto. maquinas. a ~os fines que se prol ponga. Bastarfa. cu. es rnenester.. porque intcnta deseubrir las reglas explicativas al nivel de la sensacion y no de la pura razon.~~io~ y de dami~~.1son. Porque J2. y tratarnos de corroborarlo por la experiencia. 48. porque si asi fuera nuesrra observacion de la esfera de las estrellas fijas carnbiarfa.a7a . a su vez.I~J.del<!JJ~za es preci§. fa ciencia rmternatica despues. ello ert! men~~l~~~~·. de datos ernpincos.. von Martm.tam6fen' ingenieros..c!~PlJ.paraque el cilculo de los medias adecuados '70n- mICro deuna vOluntacf cre-trans-f(. el razonamiento se vuelve futil. El razonamienro procede por alternativas logicas excluyentes. romper una de las alternatives. cientifico. es Cfeaf.~S A. La experiencia de Ia observaci6n de la esfera estelar solo interviene para corroborar una conclusion 16gica.'?~J?~~9. y no se derivaban de ellos enunciados de experieneia." 3_I~9 y la magia como la ciencia naciente estan ligadas a la obsesl<fri--crea~ElUe"os obl~tos. a$1Uegar. Pero tarnpoco podemas aceptar que sea circular. l~p~te_n~ia_g~! hombrepor C!ear_l!p rnundo ~uyO.. Un ejernplo curiosa de este modo de proceder puede verse en la argurnentacion de varios ftsicos de la Unlversidad de Paris contra la teoria de Copernico.previa.. Se trara j_e £Q.iq!l ge los l}_e~ho~92servados. natu.pura_~e~:e ~~'!~'. Seguir un metoda analitico y deductivo sumlnistraba universalidad y necesidad a sus juicios.. se pot co~~lf: G.e¥fifiq~. que abligab~ a la obsefVacia.. ha de sec circular.~ct~.LC_QtnpOrtamienta. Los dos prirneros teoncos de la aencia~m6aefn. conocer Lasreglas naturales. cit" pp. La magia natural primero.prlrriCi-iugalt. de Ruggiero. Sin embargo no dio luga~ 11un conocimiento. 4G. la Tierra no se rnueve.l<ltural£3. funda\ dar de la ciencia de la resistencia de materiales.s~pe~a. Galileo.procesos f @en.-~o:sesc·oll?s Hab!a que . esas.Q~erti~QnOOlD1ento de Lanaturaleza en instrumento para construir nuestro propio rnundo. diseriador de edificios e inVenl'.-es-e-n ese campo dande II I auzca a una acci6n eficaz. para que el argumento se derrumbara: si admitirnos un movimiento natural. Mas para-la racionalidad instrumental pueda ejercerse. analogia y oposicion. ?ara pager interv~D_e. rar~~cos.or de artefactos. Por 10 tanto. artefactos de todo genera.Jraleza.r.reglas. Basada en una teoria del conocirniento que privilegiaba la percepcion e intentaba clasiflcar las cualidades percibidas segun las reglas de semejanza.!!fLonaliQ_adj!}5- trumental sUP2!1~una racionalidad explicativa. ~a~es.~_~i~ncia.~~t~~~~J conocimiento de 10 real. iPor que entonces no dio lugar a 13 ciencia natural? Porque esos juicios se basaban en el analisis logico. r.~:a<.se-Ciew:mllanJQS. Ahora La magia aun no acierta.q directa '/ a la clasit!. 01'. luego. 78 79 . di. El movlrniento de la Tierra no puede ser vertical porque rendrta fin.de pcder propuestcs. p.iL!. Leonardo.ados.ensar que de 'ann(gQniF>i:~ ~- ponen en d15ra un:r-fbrffiaae-ratioruiticIidJa \ traei de encontrar los"rnedios'adea.

la ciencia modern a supone una pretension parad6jica: que sus enunciados tengan un contenido empirico _!1~ Q_urj_m~nteTQS!!liC y~que~_a !~--Y. Buenos Aires.entre los -fenornenos estetica ~ -. frente a la rnagia. le6mo pensar que el conjunto disunbolo de 10 dado en la percepci6n pueda albergar relacioncs maternaticas? Solo por el supuesto de la racionalidad nccesaria de la naturaleza. naturales.rse e enunciados urHy~r~~les y n~c.l~j~ m~!e. iQuien podria explicar esta maravilla que eleva el entendimiento humano hasta la conternplacion divina? de la rnaternatica a la naturaleza parece extrafia.aleza trab~je-~~~~-y~·-tr".v La aplicaci6n cien- rena" jOh admirable necesidad! Con suprema raz6n obligasa todos los efectos a participar en sus causas. 200.~---.~ 0 al pintar siguiendo proporciones medibles. s~ . II.:ero los juicios de observaci_on son subjetivos y relatives -. y no sobre cualidades percibidas. Leonardo parte de la idea de que el orden natural tiene que sec necesario. 298. d Esto s610. 19. 1943.Illiede Iograrse.!!~~_~!_l!. Pero este supuesto no es evidenre.:!_a_9Ql~_ fl}gri1I~~c~6n:n la arrnoe nia -~"" . Toda investigaci6n que no responda a la certeza maternatica sera contingente y dubitable. la ne~ll inventora. es maestra y tutora de la naturaleza. Es asombroso asf"Sllceda. que no deriva de la experiencia... La necesidad esta ligada al orden de las forrnas y proporciones. AUSlmI. par.bajo al razonar . que la-natti.~arios.6 Tratado de la pintura. La magia hacia acopio de ellas y trataba de clasificarlas por semejanzas y diferencias. podemos ~--- ~~ _necesidad est<t impuesta por la razon q~~_r~ina enel uI)ive_fsoj esta j1<. Buenos Aires. par juicios universales y necesa nos. y la naturaleza esta dada par los sentidos.-:: matico. Espasa Calpe. Espasa Calpe. 'Wr. 7. Tan pronto coloca el primer principio en la razon como en la expericncia sensible.. _. I. " . 001 Austral. Prente a ese cscollo. a la vez. \ . pero se manifiesta tarnbien en el enlace entre las causas y los efectos naturales. col. p.y en el enlace universal . su frena y su perpetua ley. Qli~d'!_~de_Qv_a. S Aforismos. y los enunciados de observacion. Si_la naturaleza ~~__ r~_~o QALd__ehrr~. 40.experiencia. Empieza a descubrir la armenia necesaria del cosmos en la conternplacion artistica. p. q~.Jienen la necesidad del lengua]e rnatematico y.gl. Para ello la flsica tenia que versar sabre objetos \ constttuidos par cualidades primarias susceptibles de ser terminos de un calculo racional. ~y par. es una ciencia a priori.La-~ctiiud natural se inclinaa pensar que los objetos de la ciencia son los perceptos El mundo vivido nos presenta un cumulo abigarrado de cualidades sensibles.~" cesidad es el lema propio de la naturaleza.~z." caer en el contra rio: el ~~. toda accion obedece a tu suprema e irrevocable ley .st-los enunciados cientificoS.. EI prirnero en comprenderlo fue Leonardo da Vinci. 1947. De alll las vacilaciones deLeonardo.> La necesidad y s610 hay una ciencia de la necesidad: Ia maternatica. En suma.~~iereiacjones observables en la. cia st no pasa por las dcrnostraciones matematicas. sino que tiene validez ideal. Para llegar a un conocirniento cientifico era menester superar la fisica de cualidades por una ffsica de objetos rncdibles per la raz6n. subjetivas y carnbiantes. t.pQ_der e~presaLs_e _en_lcn_. Ninguna rnvestigacion se puede Hamar verdadera . p 56 so 81 ..

Ambas podrian verse como sendas caras de una rnisma manera de figurarse las relaciones del hombre can el mundo. esto es. con su acci6n. EI_!!tundQ.. Pero. sino el del calculo maternatico. par. flentisrno". de quehablara Francis Bacon algunos ail?S mas tarde. ada razon humana. Pero la experiencla por sf sola no puede dar certeza. perc esc lenguaje no es el de los procesos anirnicos. el mundo es un libra cuyo Ienguaie tenemos que dcscifrar.!!~.~(~uQ. de f<?r@!_. producto de su trabajo Para ello tiene que considerar la naturaleza no humana {Qrno una materia_homogenea" .las ftiEr~'srnsl~s €I~que-pr~sTaensu_d~~arrollo. Es el "inrnaque 'fiahli-~vistOJ6se-Gaos hi caracterlstica ~~9:~!_p~fde modernidad.'-en \ Mi proposito consiste en provocar primero el experimento para luego demostrar can la razon el motivo par el cual el fenomeno se produio necesariamente de tal modo y no de otro .. propio a part~r ¥Ja=UJturaleza. de su propio sella.<Lu~_ !~g!l ql!~~§pon¢~Ij_ Q9 ~~l!~:'C9nsj£_ ar~e y c~~t!J~c_r!i~a trata. investigar su razon. Su obra rebasa la epoca que estudiarnos. formando parte del "nus acael hombre descubre una forma de trascendcncia distinta a la sobre- ~clia. tanto en la historia como en La ciencia ~L. sin . al comprerrderlo. mundo a su imagen. el y tear un denominador comun. Kepler y. ed.!s ra_clonaTes doblegada. pues aun cuando la naturaleza comience con la raz6n y terrnine con 1a experiencia. p. que vimos en paginas anteriores. el experirneruo unico interprete verdadero entre la artiflciosa naturaleza el hombre. s610 entonces c)ffece~ la materia par. S610 asi podra cornprender su curso y.en que rige un orden _sonforme.. S610si la naturaleza obedece en todas sus partes ·a regl.. HaypueS que reducir los datos empiricos a reglas fijas. 22. crear un rnurido nuevo: el regnum-·bominii. aceptandosu perterienla cia a estc mundo. 82 83 . impregnario. Antictpa ast Leonardo a Galilee y plantea sin vacilaci6n el problema: z6n a la experiencia? At lc6mo referir los juicios necesarios el paso decisive para superar el modelo teorico de la magia en el de la ciencia. cn. 21.Lp9r. __Ear3 descu- en 'rcIescubrirll Qz6n a'-ffi~ cIelo~nsi~le". sabre todo.acudir a principios transmudanos. partiendo de este. mostraran c6mo puede haber un conocirniento necesano a partir de hip6tesis formuladas en forma matematica y confirmadas por la observacion.~n_r~l1llc:J9.La sabidurfa es hija de la experiencta. comenzar con el experimenro y. pero no hubiera side posible sin el cambia de actitud que la antecede. Galileo. como dice Campanella. debertarnos recorrer inversamente el camino. oculta razoncs que no son dadas en 10 sensible.? ~~':. tern-nnar cl RenaClrniento se da asi de la ra- poarasec· en Un siglo despues que Leonardo.Jr(lta de cornprenderse. Entre 13 nueva concepcion de la naruraleza y del conecimiento natural y la nueva idea de 13 culrura y de la historia. podemos encon7 Tratado de la pintura. ef "reino derhornb~e" la Tierra. Cierto.

pero aquel conjunto de creencias basicas permanecera como supuesto. Un campo arnplio de actitudes y creeneias varian} de periodo en periodo.leo Q~~ cre_t. busque sus l. E1 }pensarnienro moderno se construira. perc tarnbien indicaremos como se prolongan esos rasgos en las epocas posteriores..!1S:jas que Ja ~~s~' d~Ias' ci. QlliUJ. acompanando el desarrollo de la nueva sociedad creada par los descent dientes de aquellos "hombres nuevas". ~--. Cada periodo.del pensamiento moderno VID.~~ Pues bien.ialIi danCie era aun intuici6n prirnera.~---------. un caracter propio. que podnamos reconocer convicaones~yact'iructesqITe -recorren tod3_l~~~ l1]9.~. nos fijamos en cambio en UI:tascuantas creencias basicas.t.. a menudo inexpresado. -afrece variantes peculiares del pensamiento moderno y de s~~ra del rnundo.op~es~L ~ro . Cada periodo posterior presentara tambien unestilo. consolidara y diversificara en los cuatro siglos. en la Ilustracion del XVIII. Podrfa verse empero como esos desarrollos estaban implfcitos.muRdo atl£! V~&~!!.Rim es 5610 un inid~:. Nadie podhi eStar consciente en aquel momentode '\ las implicaciones y desarrollos de esos cornienzos. Recapitularernos para ello los rasgos principales de un modo nuevo de pcnsar que deseubrimos en el Renacimrento. cada epoca se enfrrntruan entre sf d~s c~mo8. jx)r-asraecirlo: un !!uc. aunque no podarnos naturalmente exponer su desarrollo JXJrno ser ese nuestro tema. Por otra parte.~~[A!&1!~~l6n puedaaceptarse. . Por eso..I}.ffij$7por. no expresados aun.~~~~tr~v~~~i~.~!i~i~::~~5d¥- !~2 lnicie este ensayo expresando una perplejidad: tque es el e.electual 0 artistica denrro de . los siglos posteriores el pensamiento rnoderEn no se volvera mas complejo y se desarrollara en distintas direcciones.~ -.pre~i~#~1}d?>-L~~ is. Ese sucto comun esta eonstituido por aqucl nucleo de creeneias basicas. .mperiodo. En el Renacise ·u'rl'giro CI1 ~r_Pi.fles 9~~L se encuentraneq SU Q<!.(1u~ble~~fl LQ.i15ami~!lto. en aquel nucleo gerrninal.n . de las dcmas..si ~~~ ~__yn suelo. EIras~constitllyen. simples. creo qlle wdas pueden verse como diferentes desarrollos 0 variaciones de cicrtos temas eentrales.en~mien~a m~~no? ~~ra !~~pond~:J. de manera que pueda indicarse la pervivencia de esas ideas en la epoca posterior.~H!!lt~es en que ~~gu.~.t~.l~'!§ c. la traza que -------. ~ _fo~~n eL~fsq~ conceptual de u~ figura del . en el Renacimiento la nueva rnanera de pensar tenia un sella que s610 corresponde a ese periodo y no habra de repetirse. rnfe·ilto CIOS cia I I . ineluso c~da _C9:!:fi~~~e _int.£el mllndo'~ la m~~era c~~o este se Ie manifiesta al hombre. cuyo origen hemos rastreado en el Renacimiento. Serfa ingenue pretender reconocer en el racionalisrno del siglo XVII. basta nuestros dias.gerna.Q!1}..~ 85 In 84 . Se trata de condensar en breves proposiciones 10 ya expuesto.. posteriores. trararernos ahora de quaqeriz3r e!J?e_nsa~~~n~) m~Qg~LIlQ.~?l~ P9~iJ?1.~=-. Caracteristicas tratamos de dejar en la sornbra ciertas creencias que servirian para identlficar la epoca renacentista-a diferencia de otras epocas y revivir su caracter peculiar.. Sin embargo. entre ellas '@Uesto que hemos Hamada ~'fjlli:!r_~. . en el romanticisrna 0 en el cientismo pisitivista del XIX y xx los mismos rasgos de la imagen del mundo tal como se presenta en el Renacimiento. . -~-. al revisar las ideas de ese periodo.

-. 2)JPara los pensadores renacentistas la cultura y_!a histo~ia -hazafias. EI ~ta~_~~~~~~_!lll. Este ideal se"preseri"tara7a ~veces. cada la conciencia de la libertad personal conducira a la nocion de autcnricidad. como busqueda de 13 felicidad personal. La civilizaci6n doblega el mundoen torno y 10 transflgura en artificio. el hombre es autolegislador. Diversas doctrinas apareceran. EI pensarniento m<.~~ (Q[L_Sll ~i!. radica en su libertad.10S conciertan para lograr s~_s_ ftnes. Por variables que se-an las ideas sobre el hombre. elmundo noh~rrnno:necesidad. El hombre no tiene... 5610 es autenrico quien asurne el riesgo de llegar a ser el mismo. Desde enton-:-ces el r~~ividualismo sera un rasgo de 13_ modcrrrldad. Cada hombre debe clegirse a S1 mismo.~-~ -d~ctrina de los derechoshurnanos individuales esta por convertirse en consenso cornun de la humanidad... ahora es capaz de h_l:l-~~IkJreiite ~ -. esta determinado par su eleccion. Su fuente primera esta en el descubrirniento Inicial de que la dignidad del hombre. \ref 1a totaiictaddel eme-cfescFeel hombre. Un gran legado del Occidente moderno a la civilizaci6n universal que se anuncia es el caracter inviolable de la libertad del individuo y su b6squeda cie1a ~~i6~ -pers~:>n4i. promulgar su propia ley. su correlato. quien.-.!_if~ntodo. Deja ser -en v e'lige hofn5fe~~~poslbilidad.a!1ificio fari~g__q_QOr ~0_!11los 87 unos 86 . trascendencia: el mundo. vacfo de atributos i"ifcambiables.iaba_~~a: l puesto que _ e el hombre considera ocupar en cl cosmos. sino creadar de 51 mismo a imagen de Dios.adopte dependera de una cre~~<:. pero quedara uri lagro como caracterfstica de la modemidad: el acceso del homrna'yaria de -edad. Insustituible. En otros.. sino como un sujeto que reconace eI sitig__geJa~_ de~~.m!. Los individuos. Esta condici6n_Qrqpia del hombre constitnye s':l_~ignidad. que ya no consiste s610 en ser hijo e imagen de Dios. EI humanisrno renacentista descubre y ensalza esta ~va dignidad.-~~._io~del __ 'hombre noes la naturaleza t. la ley moral radica en el interiofCf-enioffi6re' y nopuede cumplirse mas que par obra de la voluntad libre. otras. m de conce- y sernejanza. Ya no se cOnEe~pG_'_s6i~ coffio-u~na puesto singular al lado de las otras. es prodJJ~to cj~l cootratoViiIUI)t<ld<iJilJfJOS iDdjv!9\. Cada quien es fuente de sentido y de valor.n ql!. frente a las dernas crearuras..n~~l?ir sepag~a racion prerua-entre el hombre y el mundo no hurnano: eriillmofe es Ilberta-a. como las dernas creaturas. par el _ej~rcicio de su libettad inaiviauaL La eleccion de S1 mismo se presentara en como afirrnacion de la autonomia de la voluntad. sino' esaseglinda naturaleza que ~L-:. A partir del siglo XVII la socledad misma se ve como creaci6n-Hb-r~ de los homb~~. En cl Renaci~ento estaIdea J!eva Jl~~9.. depositarios de derechos inalienables..>_r~@smo. como el derechoa Ia "libertad natural" de todo hombre .. son origen y fin del Estado. posteriores al Renacirniento..talhlac( para cIeatUraconun' paIa realizarse como hombre. del ho. EI individuo debe lIegar a ser el mismo. de' un elemento integrado en e. debe pasar de la sumision heter6noma a los dictados ajenos at pleno uso de su responsabilidad moral.de"roo seinicia cuando el h~6re" deja de verse desde del ente quelo abarca. una naturaleza fiji. conservaran el ideal de la realizacion plena del individuo. obracte -sus propias manos.ei rnundo. factlcid~ad' eJ -hombre es foco de actividad diriglda a los objetoS.-. trazar ._cieaturas el todo para SI su p~_pi~ puesto. propia del Renacirniento. En los siglos posteriorcs se diluira esta manera bir la digrudad del hombre.eencuentra arrojado.~_s. Munde: p'rQP.No -pertenec~ al~rd~~'"e brea-sil - l~ji:!tu:r_aleza.. bajo la mirada ecuanime del dios. El desuno del hombre es forjar un __ UPQ9 a su imager.fus y su --.~---. realidad."~ son ars. el lato.su propia fig~ra. .

.. esta [armada pur un conjunto de artefactos obedienres a la energia prisionera.. S!1..~.. se constiruyen como tales objetos. La concep_e!_l cion del progreso incesante del decurso historico hacia lIft ferminn. a todas horas. EI transito del alma como substancia alalrna como suj eto .~-~-~ . capaz de"'-vencer las fuerzas irracionales que rigen los 3c_onteclrriientos y de instaurar progresivarnente un orden raoooar~prOyectado'-Es. que empieza en el siglo xvn y se acelera considerablemente en constricci6n garIo'-w_!l ill esfuerzo.nocion no hubiera surgido la priviacreencia basica en la historicidad del hombre y en su capacidad de . mas aun. obje~Q y cpndicjon de posibihdad de la intellwbilidad dt:_(lJ~lqui~( p(~Posicj6Q cpn sentigo.g.. El unico mundo del que podernos hablar can sentido es enronees la totalidad de los correlates de conciencla._.. El extraordinario desarrollo de la ciencia natural y de la tecnica. irrumpE y {~L. se consolidara en los siglos posteriores.~ _ 88 89 ...~~-.. realiza el sueno del "regnum bominis" de Bacon..nL fa "m~1J.accion-del hombre. ::i!c"~ _ . Las revo- lfCG... dirigida por el hombre.__.~_~r:.cfoe1raStOcarei e:o:. rnedido.-!I!' ..rara desus .. EI ideal de dorninacion de la rnagia renacentista es cumplido por 13 ciencia y In tecnica rnodernas. en el 'que el hombre se Jib. las convierte en medius para sus. 'estructurado por I_a razon ·1i:1... En sus conuenzos. interJJretarse de .L~I_'esmd2 Jle n~tllJ.. bajo ~el h~~bre . que advertirnos en algunos pensadores renaccnnstas...co..:::.nusmo produce..porelarte ylajecnica. es considerado material rnoldeable. ~l ho~bre se irnpone al mundo exrcmo.. EI rnundo en que vive..~r~s .5_pe los sjglosXULy:_~Jmplica la _ro~ cion de una historia resultado. EI hombre empieza a conocer las fuerzas elernentales de la naturaleza y a ponerlas a su servicio. para ~ 1 ~orpbre.~- .12il. el sujeto trascendentai.-. Pero.~ en.nsiderado espacio de la presencia tq{iq.p'@... EI cogilo cuyo correlate son loscqgitata. una creencta basica anunciada ya-eneCRenadmieiii6~ ~tp~~~t) ~I!]li~ iLJ1o~brep~~de realizarse es~J_ que el.en'el rio de 1afiistQri-.ncia.~undo no sOlo es objeto p~!ll_el"ojo""1._~.IrmIlQ de eS.. despues.f~LI_!}l}ER""q.!}aLI!:D109~la<!o.r~-----="'-5) "El fin del intelecto estransformar todas las casas en e) IJllsJTIO. SOh ternas que suponen una idea mas simple:Ja de un suj~6-dec~nocimiento co... de . de existente-y -ae al xx s-uponen 1a postbireconstruir '-"t5trodeS.. transformable en instrumento."""-~~. Elrnundo en tornoesta aUi ser organizado. _ 10 concce hasta encontrar las vIii R~ra liq.u._el horri""bre pU~~ftafJ2:s9!1fQr~_~ llJlJJig_no raciQtpl..:.. poco.. i.a. esta ligada a la concepcion de la simpatfa universal" base de la magia.~un_i9.. pew tarnbien de dominic.I doblc- ci6~_q! !S>S98_!19~\!!?~_a} campo ~~ 10 4390 en l_~ ~xperie.erarsEae su de para sin y dorninarlo.tambie:n... lQS fines de la ~rnal!cip~siQpJ.n ..~le...·.. Esta id~a_pued_e..~P_jl!3i.nQ_se fmlltiCJte. ~~~_d~_ctL~.sujcciones~es caractertsuca de 11l~ Ilustracion y se prolonga en los movirriientos sqciille. Rompe el curso ciego de las ~osas.gllsmo proyecta _ ella..la . - - .-. -...._prj_mero~ante.n Q-~L1Jlllnc19 to~no en -tota1~la rnorada humana es ahora un artiOO.. la~~reduc---~ 1 ~-- a las visiones de los poernas de Campanella. A HITes del ~ill!£u!£ur~n§for!l!l~lQ.. ~.3 idea germinal sera ~ n~i6n ! I I q~!:Ja~J?~rgg~~...1Uman~_~~_slJ!D_!!!VJ~ .<..objeto.'yafia2~nEsas.. 0 el ambito de la experienda posible. al remplazar los vinculos de simpatia y analogia por las relael xx.ctli::a. El orden social noes q el simple resultado de una herencia intocable. U"'"rudad-ultini3 de toda sintesls de ·con_9ciiIuetliO.. el..~ .l~..' "~~!_. EI pensarniento moderno es YO pensamiento de ernancipacion..".-.iid6 ludones pohucas de los siglos XVII social bSckiedad sobre Ii base de las voluntades concertadas: prestiJJonen..' por 10 tanto.m. propios proyectos. destruido y reconstruidopor eT. _Qbj~to. "Qjo:'del hombre _EI alma es el ambito en donde todos los obietos sevinculan.. responde es -.Q:'sI~Jpg1_l1pr~. .~.::.

los artefactos adquieren sentido en cuanto medias para cumplir necesidades y proyectos del hombre.!}t~ t~. independiente ~-e los sujetos. Proponemos una.~-y en s. AJ convertirse en aruflcios.Qe. la tendencia a medir toda forma de justificacion racional por el rasero de 13 racionalidad cientffica. .2e_ )a -t~cnica tarnbien en la organizacion de la sociedad moderna. Y la raz6n-es universal.q. a todos iguala en ~§_U ejercicio.!iC. proviene~del ~hombre~~ Ei homb~e es fuente de -senndo y no recibe el mismo de 'fliera su senti do... ~~1J .II ciones reciprocas de los fen6menos expresadas en funclones maternaticas... adquieren sentido conrclacion a estos. Convertir las cosas en intelecto e-ssC.'. de Ia naturaleza y de la historia. incluido el del -hombre' rnismo. que rode 10 ordena y. l imp~tio _s!e_ ~ UJ1aracionalidad instrumental. Pero seila .s_ entes. lNo podriamos intentar reducirlas todas a una idea central de la que podrian derivarse? Asi como en algunas partituras musicales podernos percibir una frase simple. HI mundo de 13 cultura tiene los significados que sus creadores Ie prestan. El cientificismo. t~ ~sas 90 91 . entre todas las altemativas a 51l alcance._Esa ~~r__!na ~a~_ionalidad opera no s61e. Ip. llegara a ser un rasgo del pensamiento moderno. El int_eleClono es ya la C:le3cidad de le~_E_ef!_el interior__(inltts-=lqg~~l. rige su desarrollo segun principios necesarios. sino la p_osipilidad_ de ordenar el mundo segun modelos racionales. I~~~I~{~!. cobra el significado de la conversi6n de todas las cosas en raz6n. pensamiento moderno substituye la fe en las~~Qnvicciones hen~aadas:' trinsrllitidas_eor la tra~r{!£ii!Fr la fe enla razon. racionalidad -que co.-U-n'to"'a naturalezi como a socieaad a la ~dici6n-y arc.~iste en calru'ar.~l_!1Qq~se desprende. para cornprenderlas y dornirrarlas.los medias mas eficaces para lograr un fin deteq]Jin~d9.2 ~~ ~£1 c_~eQ~i~t..Hrulo-de acue~docan esos rnodelos. cornprende todo sin excepci6n y.. tienc tambien una funci6n teorica ~. (mica en redo hombre. . el centro de su elecci6n. Los entes no tienen un sentido "objerivo". le toea al hombre deterrninar. Al desaparecer un centro con referencia al eual situarse. germen de varios ternas que se entrelazan y desarrollan. que se extiende al infinite. una funci~~)fi_ ~ y practica. La .une y a la que todo esta sometido.rete. aSI tarnbien tal vez podarnos dar con una idea nuclear inclutda en los ternas acabados de sefialar.. que Ie correspondiera por el sitio que ocupa en un orden de ser establecido. como accrto a ver Max Weber. ordenados par el "ojo" Y la "mana") conforme 3 un plan 0 3 un diseno.una creencia central: el sentido de todas las cosas.0 una a~te~_.. La nueva figura del J]J. esa idea se afirrnara en una razon totalizante. pueden revelar un sentido si los vemos en relacion can fines hurnanos.as unixe_rsal observanda El proyecto gc del pensamiento moderno es traf!sformar todas las cosasen "razon. En la ciencia natural y en la tecruca se manifestara principalmente la razon universal. a manera de hipotesis. es decir. ai_promulgar normas ¢. en el siglo XVIII.de. los proccsos todos. es decir. Su primera forma de expresion esta en la noci6n ienacentista del "intelecto" ilirnitado.racionalidad. Par eso tarnbien el hombre mismo no reconoce en el un senti do especffico.erroneo reducir el racionalisrno moderno a esa forma de . Mas tarde.iilo -- son las creencias fundamentales que constiel marco conceptual de una figura del mundo. ~xpli:ativ?. en el interiar de la materia. ! Por esc la labor del hombre es crear un segundo mundo a partir de la naturaleza: 5610 en ese mundo las cosas se revisten de sentido. los entes son estructurados.raz6n.

La rnodernidad empieza a ponerse en entredicho. Cuatro siglos mas tarde. En lugar de representar el papel dictada pot otros. La modernidad se errtiende fundamentalmente como dominic racional sobre la naturaleza y la sociedad. Yempezamos a alarmarnos par su uso. para hacer de ella una morada en que estuviera a cubierto de sus arnenazas. Sin embargo. el hombre no cre6 una morada de mayor pulcrirud y belleza. La razon encontr6 vias para liberarlo de 13 esdavitud de las ideas heredadas y de los prejuiclos. A partir del Renacimiento el hombre no se via a sf mismo s610 como objetode la naturaleza sino como su agente. En esa situaci6n estan las culturas de 10. 13 opresi6n y la oscuridad de las forrnas de vida tradicionales. a entender la cara oscura. Adquiri6. Ahara solo puedo senalar algunos puntos que nos ayudaran. se atrevio a erigirse enautor de su propia obra. Ueva implfcito.<. detras de aqueUa figura luminosa ernpieza a hacerse presente otra facets inquietante. a 1a indigencia. dominio sobre ella. no convirti6 la naturaleza en espiritu. se desarrolla.IX. hasta alcanzar un enorme poder. el pensa- miento moderno correspondio a la mayo ria de edad del hombre. En efecto. 31 transformar a su imagen el mundo en torno. Porque su obra obedeci6 a la codicia y al 92 93 .~ En Ia mayoria de las culruras conserva esa faceta liberadora. el hombre ya no sesintio inerme. Como dijo Kant de la Ilustraci6n. At ver enel hombre la fuente de sentido y el engarce de todas las cosas. La pregunta misma que preside este ensayo 10 traiciona. Empezo a veneer los demonios que se oponian al reino del hombre sabre la naturaleza y sobre la historia. primero. sin duda. tal vez. un gran paso hacia la ernancipacion del hombre. El pensamiento moderno fue. tPor que ese rnalestar? le6mo esa vision exultante del hombre y del mundo desernboco en desilusi6n y en alarma? Contestar esa pregunta requeriria indagar rnucho mas alla de los limites de estc trabajo. poco a poco. en los siglos posteriores y llega hasta nosotros. par 10 tanto.. Empez6 a dorninar la naturaleza. Quiso ser duefio de su propia historia. para quienes ya recorrieron ese pensamiento la situaci6n es otra. _ . e1 rernplazo de las antiguas rnaneras de pensar par las creencias basicas que configuran el pensarniento mademo. Los demonios externos. oculta tras la vision lurninosa del mundo rcnacentista. Empez6 a veneer tambien sus demonios internos. paises mas desarrollados pero tarnbien los sectores de los paises en vias de desarrollo que comparten una cultura occidentalizada. con variantes. La que era enrusiasrno en sus comienzos se Lorna ahora en desencanto. como soriaron los renacentistas. el pensamiento moderno reivindico para ella dignidad y la excelencia. El paso a la rnodernidad es sun el proyecto para superar 13 escasez. Frente a la enfermedad. a la violencia del mundo en torno. Pero cuatro siglos mas tarde ya no la acornpana el alborozo de un nuevo descubrimiento sino la incomodidad de un cierto deseneanto. Es en esos arnbitos donde la Figura del mundo rnoderna ernpieza a entrar en crisis. La crisis de la modernidad He intentado deteetar el nudeo de creencias basicas de una figura del mundo que se inicia en el Renacimiento. No preguntariarnos por las caracteristicas de Ia modernidad si no sintieramos cierto malestar por ella.

La otra l. POI" mi pa rte . EI hombre deja entonces de escuchar 10 que tengan que decirle las cos as . la poesla ha skip slernpre "la otra voz~.aturale. 199H renuneia a lee.s6lo adquieren el sentido que el sujeto humane les atribuye. si no puede leer en su propia naturaleza un sentido dado. el ruhtlisrno-' Parecida situaci6n en la concepcion de la historia. soporte para edificar. expoliada. SU sentido no le esta dadopor su relacioncon el todo.a una actirud mas profunda: la degradaci6n de los entes naturales en meres objeros. Y la perdida del senrido fue vista con luddc7. ofrecer sus rarnas al sol.. hasta inhabilltarlacorno rnorada del hombre. reducida a simple instrumento de sus intereses. esta remite a la escuela que alberga. en los patses que habian pagado con su situacion colonill. paz. Subsisten en ellosel desempleo permanente. florccer. 0 bien es un especimcn que puedo medic. la hurniilaci6n de los marginados y Las desigualdadessociales. "Ueber die Technik" VQrtnige und AI:I/satze. todo cobra sentido per esta ultima referencia. no trato de escucharlo.. iPero que senndo uene el hombre? EI hombre I SOlo el poe!a ifKegunra aun por el sentido intrinseco de las cosas. es rierto.a la postre. La destruccion de la naturaleza por la tecnica obedecia . Revism Latinoamericana de Fiiasofo. Neske. esclarecer Ia relacionentre conodm:iento t&nice y sentid_o. en cornorucn con 13riqueza inagotable del universe.ScixEbrr:tl.de nuestras neceslda des. Tambien en ella. por Mallin Hejdegger. el es la fuente que otorga sentido al todo:. que Ie fuera otorgado par su sitio eo el todo.rnodcrnidad. 1954.a re. albergar las aves.lacioo estrecha entre la translormacion de Ia naturaleza por la tecnica. 1990 95 . PJr que se que s610 es un rnaterial dispuesto a revestirse del sentido que yo le presto. Pues bien.afan de dominio. diftcilrnente puede ser tompartida a fines del s1g10 xx EI desarrollo del eaplralisruo condujo. el pensarruento maderno se muestra ambivalente. para exigir que se plieguen al lugar que !CS senala en su discurso. 2. decualqurer modo es una mstancia que cae en al1-'\JI1ade rnis clasificaciones.. pero rarnbien fue socavada. pretacion de la historia como un progreso racional continuo hacia una sociedad ernancipada. a sodedades mas racionales. No. lrah~ de. en los dos uhirnos siglos. n.' EI sentido del arbol remite a la casa consrruidacon su madera. EI arbol solitario ya no es esa vida extrafia cuyo sentldoes desarrollarse en plenitud.'{)z. al hombre. Ni siqurera en los paises de gran desarrollo industrial ha logrado sausfacer todas las necesidades de la poblaci6n. la escuela. En la mayor parte del rnundo. capaz de realizar los fines disenados poe el hombre. en "Sabre el conocimjento tecnol6glc-o". justicia e igualdad sociales. el arbol es ahara un caso que comprueba las reglas que rni razon ha descubierto. fue sometida al capricho humane. las casas dejan de tener un sentido intrinseco. ·iQuLen dudara de que la emaneipaeicn hurnana s610 puede empezar en el momento en que nos asumimos como actores de nuestra propia historia? Pero. esa idea condujo a 13 interI . Peru el poeta no habla con la voz de Iii.r en SI rnisrno un sentido inscrito en su ~"rr. vol. Octavio paz 10 ha vista bien: frente a la moderrudad. XVI. mas que alarnor y a la inteligencia. (0. Barcelona. calcular. la creencia en un progreso historico. Al reduclr el rnundo a un material que debe ser dorninado y transforrnado . adorno tal vez para disfrutar. La naturaleza fue transformada en servicio. Pfullingen. donde los individuos padian gozar de rnayores libertades pero tambien a la enaienacion en el inrercarnbio de mercauclas. es cierto. en los siglos posteriores al Renacimiento. a la explotacion del traba]o y al olvido de los valores de solidaridad. si s610 tiene el sentidc que elija darse ina puedeelegir para si el sinsentido? iPor que no seria rode absurdo? Detras de la vision del hombre como opuesto al todo del ente se asorna. G. ordenar segun rriis categortas. En realidad ni siquiera pregunto si su vida tiene un sentido propia. Es tarnbien un util: madera para cottar.za". it su vez.iNo es entonces un vacto frente al todo del ente? Par otra parte.

que ni la raz6n ru la libertad resultan forzosarnente de los proyectos ernancipadores. destinadas a asegurar el funcionamiento sin tropiezos de La sociedad. La racionalizacion de la sociedad comprende: econorma regulada.zada y dependiente el auge capitalista. cuida de que los procesos se realicen sin fricciones. Parece. cada vez nus la tecnica de mantener el funcionamiento de una maquina regulada. ruanda el proyecto emancipador de las rcvoluciones socialistas. La liberaci6n de la arbltrariedad en las decisiones publicas y de la enajenaci6n a una autoridad Irracional. vigila su cumplimiento. relaciones sociales sometidas al ordenarniento abstracto de la legislacion. que anunciaba Ia hbertad real para todos. y las leyes del mercado. la dernocracia existerite presenta tarnbien otra faceta inquietante. La polirica se vuelve ingenleria del poder. en los parses desarrollados. antes que un argumento racional. aparato burocratico del Estado. EI mundo construtdo por el hombre ha estado lejos de la ciudad ideal de Leonardo 0 la solar de Campanella. en efeeto. La desilusi6n ha llegado a su grado mas amargo. que Ia "fortuna". En elias dominan las regulaciones abstractas de la burocracia. En ese tipo de sociedad. En las sociedades industrializadas esta racionalizacion llega a su punto mas alto. La polftica. que a los intentos de liberacion puede suceder la barbaric. su contribuci6n se limita a seleccionar. ya sea por la planificacion central 0 por las leyes del rnercado. la sociedad ~nas racional tiende a identificarse con una sociedad democratica. El politico moderno. es capaz de veneer la "virtud" de los hombres. inspirados en el modele bolchevique. Mientras las sociedades antiguas se orienta ban por creencias y valoraciones Indiscutidas. administraci6n publica eficaz. tarnpoco equlvale a una justificacion del capitalismo. ernpieza a resultar una ironia. despues de todo. garantes de la produccion y distribuci6n econ6mica efieaces. sirvio al dominio de La naturaleza. que ordena. un cucnto arbitrario y tragico. creencia basica del pensarniento rnodcrno. Despues del tragico fracaso de los experimentos totalitarios. es cada vel menos el arte de proyectar y decidir el futuro de una sociedad. que ninguna situacion historica es irreversible. sujeto a sus propias reglas de mane]o. el fin de la idea que inspir6 al socialisrno. oper6 tarnbien el control de las fuerzas sociales. de cuando en cuando. legadas par la tradicion. La idea misrna de que la historia tendrfa un sentido. regula y controla la vida publica. la socicdad modema se rige par un calculo racional que determina cuales son los procedimientos eficaces para lograr rnetas libremente proyectadas el comportamiento social a su realizaci6n. La racionalizacion de las relaciones sociales es la caracteristica nus importante del paso de las sociedades tradicionales a las modernas. EI fracaso de los estados burocraticos. condujo a Estados represivos donde mostraba de nuevo SU rostro la barbaric. agravadas. establecidas las reglas que permiten el funcionanucnto de la sociedad. producto de la irracionalidad y el acaso. La dernocracia implica. despues de Auschwitz y del Gulag. 13 miseria y la opresi6n. Pero en las sociedades mas desarrolladas. encargado del rnantenirniento del orden. La polftica escada vez mas una recnlca. que debia realizar al fin 13 meta de la historia. caracteristico del pensanucnto moderno. pero no ha podido menos de sacudir la fe en el progreso irreversible de la historia hacia la realizacion de un proyecto ernancipador. de que todo marche sin tropiezos a modo de un sistema autorregulado. no implica. el ordenarniento juridico . por el contrario. El predominio de la racionalidad instrumental. el individuo partidpa cada vez menos en las decisiones publicas. sin duda. las personas encargadas de 97 y subordina 96 . han subsistido. Los acontecirnientos hist6ricos en el siglo que terrnina sernejaron. La sociedad tiende a opcrar como un sistema construido par las hombres al modo de cualquier artefacto.

. yambiguo. Mas que indicador de un pensamieJ1to renovador parece sintorna de una ausencia: la que deja el descreimiento en una figura del mundo antes de ser remplazada par otra. que defiende a toda costa sus derechos frente a la comunidad y que solo se rige par mtereses egoistas. Vemos como la figura del mundo moderna tiende desvanecerse. al reducirse la sociedad a la suma de individuos.l Renacirniento y se deline6 y generalize en siglos posteriores perdlera lentamente credibilidad y vigencia.J Por desgracia. pues no se definen las nuevas creencias que habrian de remplazarla. El individualismo fue inseparable del reconocimiento de la dignidad del hombre que proclarnaron los hurnanistas del Renacimiento. La segunda naturaleza en que el hombre reconoceria su imagen. Por una parte. Paris. con la sociedad. pequenos a 3 Jean Fraru. segun vimos. Esta es una conquista ligada al acceso del hombre a su rnayoria de edad. pues no se precis-a emil es la "modernidad" en trance de abandono. la rnanera de pensar que se esbozo en·. El resultado es ambivalente. computables para las --encuestas electorales 0 los pronosticos del mercado. Algunos hablan ya de "situacion posmoderna. pero tambien de la concepci6n individualista que constituye. El mundo en torno. son paralelos. pem tarnbien a la cosificaci6n del hombre.mantener et sistema en buena forma. La sociedad racionalizada es producta de la aplicad6n de una forma de racionahdad. Para la organizadon burocratica de las sociedades desarrolladas todos los individuos son hornogeneos. AI debilitarse las asociaciones corrnmitarias en que se integraban sus rniembros para dar un sentido superior a sus vidas. sobre el cual el hombre puede ejercer su dorninio. pur otra parte. se convierte en instrurnento manejable. la utopia renacentista puede desernbocar en un mundo degradado en artefacto y en un hombre al que acecha la carencia de sentido. ocupada en sus asuntos familiares. Los cambios en la relaci6n del hombre con la naturaleza. Son dos facetas de la misrna actirud. esclavos de los mismos intereses personales. dio lugar a 13 doctrina de los derechos humanos. i03lienables. codiciosa de acrecentar sus pertenencias. el hombre masa. Minuit. Asi. La sociedad no es para ella un lugar de concierto. por una parte. toma una forma mas parecida a una maquinaria que a una obra de arte. puede llegar a convertirse el rrusmo ~n un engrana]e de un proceso sin sentido. el individualisrno dio lugar ados expresiones extrernas. de todo hombre en sodedad. Hasta ahora el "posmodernismo" parecc utilizarse como un membrete que cubre cualquier forma de escepticismo sabre creencias basicas del pensamiento moderno. la persona privada. sino el rnercado en que compiten los intereses particulares. intercambtablcs. La situation postmoderne. Con el desarrollo de las sociedades capitalistas. Pero los derechos humanos se entendieron fundamentalmente como preservaci6n de los individuos privados frente a la intmmisi6n de cualquier poder colecttvo. por la otra. el terrnino no deja de ser vago. natural 0 social. tornado como puro obieto de la aeci6n transformadora del hombre dirigida por la raz6n. Por un lado.ois Lvotard. uno de los rasgos del pensarniento mode rna. En el otro extremo. Pareccria que en las sociedades desarrolladas de Occidente. En el artefacto construido por el hombre este se convierte en un engranaje substituible. Mas tarde.al convertirlo todo en instrumento. queda la persona individual sola frente al sistema abstracto que la regula y controls. Porque puede conducir a la hurnanizaci6n de las cosas en torno. ed. 1979 98 99 . su vida se reduce cada vez mas al papel de despreocupado consumidor que eJ sistema le otorga. el hombre puede dibujar en la naturaleza y en la historia su propio rostra.

iEstaremos. en ese caso. pero nunea lleg6 par ella a su fin. ni 1a tecnica. La fuerza que han cobrado en muchos paises del Tercer Mundo los integrismos religiosos y los naciorralismos culrurales (pcnsemos en los parses arabcs y en los que conrponian 13 antigua URSS). dommio sobre In naturalcza. cuales serfan estas. parcial ° total. el escepticismo ante las prerensiones del racionallsrno rnoderno. par un diSCUISO que funda su necesidad en el cumplimiento de fines humanos. En los parses atrasados esa tendencia se aunaria a las resisrencias tradicionales a 121 modemidad. ya no hay "vanguardias". en los desarrollados. Que conduciria a una variante del mismo. La hisroria ha conocido muchas perfodos de confusi6n y escepticisrno. al terrruno 101 100 . par 10 tanto. revaloradon de formas de vida pasadas. se pierde la justificacion de cualquier forma de cultura y actividad hurnanas. La desilusi6n de la modernidad puede conducir tarnbien a un realismo escepuco. cualquier proyecei6n de una meta que trascienda fa situacion existente. ni la historia. la aceptaci6n de la carencia de senti do de la historia. EI pensarruento rnademo incluye la justificaci6n racional de la ciencia. al menos. s610 cabc conformarnos can el papel que en la economia mundial se nos ha asignado. la persistcncia. Pero la crisis del pensarniento rnoderno podria conducir a una tercera postura. El desencanto.hacia las creencias que estan a Ia base de un pensamiento moderno . En todos los casos. ni el ejercicio del poder requieren justificaci6n. de posiciones tradicionalistas y reaccionarias. a la moderrudad sucederia una nueva epoca de oscuridad y confusion. La hisroria ha terrrunado. si la historia ha terrninado. en el primer mundo. Ese discurso seiiala el sentido que tienen para el hombre aquellas actividades. de signa distinto. descarta las actitudes tendientes a la trans formaci6n social 0 a la disrupcion cultural. en realidad. Entonces. eclosion de sectas salvificas irracionales. el descreimiento en las ideas -progreso. Par otra parte. cesernos de pretender que se dirigen a una meta. o bien es una sefial solamente de la necesidad de un reajuste del pensarnienro moderno. todo cambia es retroceso. pueden llenar el vacio que dejare ta perdida de eredibilidad del pensarniento rnoderno. Iibertad. conducen a una actitud conservadora que hace de lado. racionalidadque expresaban el sentido dado por el hombre a la epoca moderna. la duda ante Ia posibiliclad de ernancipacion del hombre. son pues "meta-narrativas". de signo opuesto a las dos anteriores. mas Segunda. AI no creer en esos discursos. por ilusoria. podrfa conducir a tres actitudes. cuando los valores vigentes en una epoca vacilan y aun no se imponen otros nuevas. En la tradici6n se intentarfa revivir valores que dieran un nuevo sentido a la vida. a las convenclones colectivas frente a las actirudes criticas. EI debilitamiento de una concepcion moderna del mundo y de los valores que pretcnde realizar. Par otra parte. Para los paises marginados y dependientes el rnensaje es claro: inutil esperar un cambia. aun no podemos saber si es un signo del fin de la vigencia de ciertas creencias de la modernidad en su conjunto y. 121 teenica y el poder. Primera. ernancipacion humana.da Lugar a actitudes divergentes entre sf. en la acepci6n de jean Francois Lyotard. La actitud "posmoderna" tenderiaa sostener que ni la ciencia. supondria un regreso a la barbaric. deja un vacto que tiende a ser llenado por la revitalizacion de actitudes y creencias premodernas: retorno a creencias religiosas ancestrales. adhesion a la herencia cultural frente a las corrosiones de la razon. Una actitud nostalgica del pasado. Esta actltud alimenta una ideologia conservadora: la democracia liberal y el regimen de libre me rca do sedan la etapa insuperable de la historia. dejemos pues las cosas como estan.

a una etnia. en que la historia parezca dctenerse. Atnbos aspectos son inseparables. quieren verlos como sociedades en transicion hacia sistemas mas racionales y eficientes. No es concebible que un pensarniento innovador repitiera concepciones previas a la epoca moderna. de formas de vida arcaicas. Adernas. es una condicion para cualquier superacionde su pensamiento. En muchos parses en vias de desarrol1o. Pero tarnpoco tiene que ser por fuerza su negacion pura y simple. la modernizaci6n se presenta como la tanka opci6n para veneer la escasez. las ~lites dirigentes de esos parses han elegido como fin la "rnodernizacion". Sus socieclades aun no se atomizan en una suma de individuos ni se regulan por reglas impersonales yabstractas. no parece tener mas alrernanva que la resurreccion. regulados por una adrrurustracion eficaz y sujetos a normas j~ridicas imparciales. Un pensarniento innovador pod ria "levantar" el pensamiento moderno. el pensamiemo moderno no es aun vigente. La sociedad futura no podria renunciar libremente a ese valor. sus consecuencias. Necesitara tal vez superarlo para acceder a otro estadio. Can todo. Alcanzar una sociedad mas racional y eficaz evitando su atomizaci6n en individuos aislados y su conversion en un 103 102 . basados en el libre mercado. Es posible que nos aguarde un periodo de contusion y desencanto. No podemos adivinar el futuro. pertenece s610 a los sectores occidentalizados y urbanos. Subsisten los lazos comunitarios. conservando en otro nivel su momenta de verdad. Perdida la ilusion de que una revoluci6n social traeria la prosperidad junto a la justicia. permitio 13 liberacion tanto de las necesidades naturales como de los atavismos historices. correspondio a su rnayoria de edad. los integrismos. las creencias tradicionates.el pensamiento moderno rornpio las sujeciones del mundo antiguo. Y esa eleccion. podriarnos intentar que la modernizaci6n de nuesrros palses no condujera a los alarmantes resultados que produjo en los mas avanzados. las lealtades basadas en la pertenencia a un grupo. pero es posible que a La desilusi6n suceda otto inicio. La modernizaci6n se entiende como el paso a regimenes democraticos. Muchas forrnas de vida y ligas comunitanas antiguas podrian ser conservadas y adaptadas a las necesidades de una sociedad nueva. a una comunidad particular. Cabria entonces intentar descubrir en las tendencias actuates los signos que apuntan a una nueva rnanera de pensar. la situaci6n es muy otra en los dernas paises. pero tarnbien es una propuesta de la imaginacion y el deseo. dijimos. solo par coacd6n. a fines de siglo. Ninguna rmnera de concebir el puesto del hombre en el cosmos podria prescindir de ese momento de la emancipaci6n humana. En la mayoria de las naciones del planeta subsisten formas de vida antiguas en oposid6n 0 en convivencia con las nuevas. podriamos tratar de barruntar ast 10 que llegaria a ser una figura del mundo que remplazara a la mode rna. Mientras en la cultura de los palses desarrollados la Figura moderna del mundo ernpieza a perder credibihdad. La nueva manera de ver el mundo puede ser leida entre Iineas de la siruacion presente. la ignorancia y la miseria. EI pensamiento moderno. pem el respeto a la dignidad del hombre.de una epoca y at inicio de orca? Algunos signos 10 sugieren y no faltan posibihdades de establecer paralelos entre el periodo actual y los fines de la Edad Media y principios del Renacimiento. Sin embargo. que inaugura el Renacimiento. Por decepcionantes que hayan sido muchas de. en el sentido del Aufbeben hegeliano: superarlo. acompafio la conquista de la autonornia del hombre. anticipadores del futuro.

x. E1 pensamiento moderno responde a una transformacion en ambos ordenes. EI hombre se aventuro allende esos limites. El proyecto nuestro podria sec 'una opci6n nueva: la modernidad revisada a partir de su terrnino. Una consecuencia fue la vivencia de la relatividad de todo sitio: cualquier lugar podia ser considerado como centro. aparecen signos que la anuncian en plena Edad Media.. pero podernos tal vel. Igual podria suceder ahora. expresa una manera peculiar de concebir el puesto del hombre en el cosmos natural y en el cosmos social. hacia el espacio ilimitado. No es menor Laque se realiza en nuestra epoca. antes de aventurarnos plenamente en ella. Nos avenrurarnos afuera. Primera gran apertura del rnundo vivido. dijimos. para nosotros es el gran saltoal espacio yel via [e hacia otros astros. puede durar varios siglos. tHacia una nueva figura del mundo? Una figura del mundo. mas alia de la morada ancestral. percibtr algunos de sus signos precursores. r En el Renacimiento se empezaron a abrir fronteras geograflcas que limitaban el mundo antiguo.. proponer una modernidad repensada desde el estadio posterior de una nueva figura del mundo. Pociemos evitar el camino que arras hollaron. Para ello tenernos que intentar vislumbrar Ia nueva vision del mundo que se anuncia. Aunque podamos derenernos en el Renacirniento para percibir los inicios de 13 epoca rno dern a . Cualquier cambio de epoca es lento. Pues bien. Entonces como ahara la ampliaci6n del mundo vivido fue posible por invenciones tecnicas que dominaban la distancia y permitian trazar nuevos derroteros.. ahora vivirnos un segundo paso en 13 apertura hacia el exterior: la ruptura de la Frontera constituida por la Tierra misma. Conservar el momenta de verdad del pensarniento moderno y superarlo en un pensarniento nuevo._~_ Los palses del Tercer Mundo entramos en la moclerriidad en el momenta en que empieza a ponerse en crisis. La que para el renacentista fue la transgresion de los abismos oceanicos y el descubrimiento de otras tierras. las cornputadoras nuestras 105 104 . La cual nos coloca en una situacion privilegiada: podemos ver "epcca rnoderna" tanto en sus inicios como en sus fines. Intenternoslo. no es un proyecto ut6pico para los paises que aun preservan lnstituciones y valores comunitarios. Los sate lites y las naves espadales SOil nuestras carabelas.artefacto tecnico. Los grandes viaies del siglo XVl suceden ala fabricacion de las carabelas y al invento de la bnijula. supo que podia vivir en parajes exteriores al espacio hasta entonces familiar. Podemos elegir 10 que fue avarice y liberaci6n en el proyecto modemo e intentar prevenir sus consecuencias indeseables. Estamos frente a una responsabilidad aun inedita. exterior al planeta . aun no detectarnos el inicio de otra era.

verla tarnbien como fuente de sustento a la cual podemos acudir. La vision del planeta azul suspendido en el espacio suscita en cualquier persona emociones nuevas: al rnirar hacia los espacios abiertos. sino para preservarlas y acrecentarlas. los rnovirnlentos ecologistas contemporaneos comparten la misrna arnbiguedad que seiialamos en las criticas a 1a modemidad. anterior a las transformaciones industriales. reerearla a nuestra imagen para descubrir nuestra realidad por ella. en earnbio. S610 el uso de la tecnica puede salvarnos del 107 . el llamado por crear instancias de decision cornunes que salven al planeta. La via hacia la comunicaci6n universal entre los pueblos. Sino como interlocutor f cuya voz debera escuchar. Para ser humane tengo Ia necesidad de responder a los intereses de la naturaleza. la conciencia de compartir un habitaculo comun. la sensaci6n renovada de la fragilidad y rareza de nuestra cormin morada. el derrotero hacia lainterdependencia politica y el gobierno mundial. Sin embargo. tiene que acornpanarse de arras sentimientos bastcos.brujulas. no para expoliarlas a mi servicio. a la ampliaci6n del espacioexplorado correspondc la de las formas de camunicaci6n entre los hombres. EI predorninio de esta concepcion puede ser asunto del futuro. 121 mayona del planeta. una en su cima. reveladora de secretos. la direcci6n bacia la igualdad y la comunicaci6n entre todas las naciones. en el xx. al contemplar la esfera terrestre. la posibilidad de abandonar incluso la morada terrena. En Jugar de ver a la naturaleza como objeto que dominar. la renunda a 121 tecnica moderna implicaria el mantenimiento de 121 miseria y el desarnparo. la perdida del centro tenia que dar lugar a la cornprension de la relatividad de todo . rmiltipleen su base. que la naturaleza puede ser 10 que nosotros hagamos de ella. hacia la adopcton de una cultura planetaria. pero ernpieza ya a abrirse camino en la conciencia de nuestra pertenenda a un medio ecologico sin el que no sertarnos 10 que somas. Estas han recreado de tal forma nuestro habitaculo que el regreso a formas de vida pre industriales supondria no 5610 la renuncia a nuestro dominic del mundo en torno sino tambien el retroceso hacia una vida ernpobrecida. protegerla para ser protegidos por ella. Si la apertura al exterior del siglo XVI despect6 Ia conciencia de la diversidad y relatlvidad de cualquier cultura. dispensadora de blenes. ampli6 la vida del hombre tanto como las carabelas: el radio y la televisi6n. Llegar entonces a la conciencia de que somas 10 que la naturaleza nos hizo y. La apertura de los ltmites en que el mundo puede ser vivid a tiene consecuencias diferentes en el Renacimiento y en nuestro siglo.3del sigl0 xx suscita la percepcion de la urudad y fragiJidad de la especie humana. debo descubrir sus necesidades de subsistencia. En los paises en prooeso de desarrollo. en el siglo XVI. para ello. La irnprenta. pero el hombre depende de la naturaleza para ser hombre. SOn caminos en cuyo inicio encontrariarrros aquella vision del astra azul en el vado. extienden el campo de 13 experieneia vivida tanto como las sondas espaciales. fragil y escaso. No pueden conducir a un retorno a la vida natural. Entonees. al mismo tiempo. 1. inerte ante su mano. la naturaleza no se presentara como un material ciego ante el ojo del hombre. ahara.sitio y de la capacidad del espfritu humano para trascender los limites que le habian sido asignados. En ambos casas tarnbien. detentadora de la ultima palabra para cornprender al hombre. rnenos digna. La conciencia de la necesidad de preservar nuestra morada conduce a una idea de las relaciones del hombre con 106 la naturaleza: la naruraleza necesita del hombre para serle ~ grata. Entonces. receptacula de energfa y de belleza. la evidencia de la unidad del planeta.

que ha preponderado hasta ahora en 1a epoca mode-rna. se expresa principalmente en el pensamiento politico de los siglos XVII y XVIII Y cobra realidad en los Estados resultantes de las grandes revoluciones democraticas. substituir los recursos naturales dilapidados. En el Rcnacirniento. El prime co es la concrencia (queestudiamcs en los capitulos II y III) de que el individuo se otorga el sitio que le carresponde en lasoeiedad. la naturaleza depredada por la tecnica no puede ser salvada sino par la tecnica. Son estes ultunos los que consrruyen. es considerar a los individuas como base de sustentaci6n de la sa~ ciedad. Pues bien ino podriarnos observar en nuestra epoca el primer paso en un proceso de carnbio. El individualismo. en la voluntad concerrada del conjunto de los individuos. que s610 se consolidara can el desarrollo del capitalisrno en siglos posteriores. sino para el binornlo integrado hombre-naruraleza. establece los fines y valores ultimos que merecen la pena de ser vividos. 109 . Una figura nueva del mundo se va dibujando cuando hay un carnbio fundamental en la manera como ei hombre. en las sociedades industriales. suministrar fuenres de energta no contarninantes. en el desigruo del dios 0 en un orden natural. Esta concepcion supone el descubrimiento anterior del individua como ultima Fuente de sentido. reparar los dafios causados a la biosfera. Este 108 cambia r puede considerarse en dos pasos sucesivos. Caracterisrica de una imagen del mundo es la creencia acerca de la base de legitfmaci6n del poder. es inseparable del desarrollo del capitalisrno.al comercio ya la vida urbanaeran portadores de una rnanera de concebir 'el puesto del hombre en la sociedad. lln segundo paso en esa misma concepcion. no a la dominaci6n del hombre sino a su integraci6n al todo al cual pertencce. esa misma persona que. La materia no seria rnanejada como medio para el hombre solo. en el mundo moderno. en ultima instancia. En unos paises lograron su participacion en el poder. per su accion y par la funci6n que desernpena. £1 remedio contra la degradacion de la naturaleza no se encuentra en un retroceso en la historia. pero tarnbien en el social. del hombre sobrc una naturaleza reba[ada a instrurncnto de usa. Ante los individuos debe justificarse todo poder legitime. no constste en la renuncia a la racionalidad tecnol6gica sino en su ejercicio continuado para fines distintos: en lugar de servir al dominic. tendria como fin restaurar el equilibrio del hombre con su media y ayudar a la subsistencia y desarrollo de la naturaleza misma. Ilega a ser unan6nimo sujeta de manipulacion y de consumo. sino en un paso hacia adelante.harnbre gencralizada y de las condiciones Infrahurnanas _de vida q_ue aun perduran en una inrnensa parte de laTierra. sus relaeiones de poder y sus lnstituciones. Desde entanees la ultima Fuente de sentido y valor en la sociedad es 1:1persona individual. EI orden social cobra sentido par el individuo y no a la inversa. los nuevos individuos -ligados a la empresa. paralclo pero en una direcci6n distinta? Los siglos XIX y xx fueron el tiernpo del lento despertar de las clases trabajadoras organizadas. La cual supondria un cambio radical en el ejercicio de la racionalidad instrumental. Utilization de los medios racionales que conduzcan. no la supresion de esa forma de racionalidad. la fabrics social. S610 el empleo sistematico de la tecnica puede hacer revivir los parajes erosionados. PQr otra parte. En el mundo antiguo y en el medieval el poder se legitirnaba en la tradici6n. desde sus heroicas aiucndos en el Renacirniento hasra su desarnparada desnudez en el presente. concibe su puesto en el orden natural. sino su supeditacion a una racionalidad mas alta: la que. El orden social tiene como origen y como fin la voluntad general de sus miembros.

para ser radical. la igualdad sociaL EI suleto que da un senudo a las transformaciones sociales no es ya el indivlduo. por el contra rio. El dcscubrimiento de 13 libertad individual.. contra la nocion de la sociedad como un sistema construido par los individuos conforrne a las reglas de una racionalidad rnerarnente instrumental Cornprenderia la propuesta de una etica social dirigida a superar los mtereses individuales en Is. La soclaldernocraeia no lagro superarel marco de I::. Por desgracia. Ia Iucha par In emancipacion irnpone la conciencia de pertencncia a una comunidad. "'. gloria de la epoca rnoderna. masas populates. sino en un 110 proyecto colectrvo mediante el cual el indivtduo se realiza en una comunidad. segun la cual Ie correspondia al partido edlftear. que tiene rasgos comunes en todos elias: suponen una crisis del individualismo y una nueva concicncia de valores comu nltarios . como una variante del pensamiento moderno. rompeel aislarnicnto del individuo y 10 integra. sento. el socialismo no se pre". que intentaron establecer Estados en que predominara la igualdad. por la accion. aun en detrimente. 13 pertenencia a un grupo 0 a una clase. EI socialisrno de los dos siglos recientes no se aparto tarnpoco de la visi6n tccnocratica de 13 sociedad considerada como un arrefacro que construir. el orden .3 que esta estaba ligada al capitalismo. rcsponderia a Is. clases conscientes de sf. antes bien. conforme 3 un prof yectc racional.' ". en ese siglo ni en el siguiente... idea de que el individuo s610 se realiza plenarnente en su integracion fibre en la comunidad. Aparecio. tanto en las luchas sociales de las clases trabajadoras como en los mevirnientos de independencia nacionai. sindicatos. pesc . a rnenudo. . Por otra parte. ora en su version capitalista. de caracter coleetivo. 111 . como unaruptura con la mode rnidad . agrupaciones pp liti cas . . - . Cualesquiera que hayan sido los resultados de esos movirnientos. ora ell la interpretacion del "socialismo" burocratico.. son los grupos soeiales. deberfapartir de 13 critiea radical de la idea de la sociedad cornoconstruccion y manejo tecnicos.soeiedad mercantil y deconsurno. a una democracia represeatativa mas amplia y a uri Estado de bienestar y protecci6n social. llevaron a revoluciones populares. de 13 libertad individual. en todas sus partes .social entero. sino en proyectos de desarrollo econonuco que segulan un modelo tecnocratico. el "socialismo real" llevoa su extrema una concepcion tecnocratica de la sociedad. naciones del tercer mundo tampoco desernboearon en La realizaci6n de sociedades ordenadas par valores cornunitarios. que se da tanto en el capitalisrna como en la versi6n leninista-stalinista del socialismo. EI pensarniento socialisra del siglo XIX anunciaba ya una nueva mentalidad que no veia el Senti do de la action humana en la eleccion del individuo aislado. se acornpanaban de una manera de ver el puesto del hombre en la sociedad. que puede unificaral pueblo y oponerse a la rnentalidad colontzadora.realizacion de bienes cornunes. como la solidaridad. La critica delcapitalismo deberia dirignse. Los movimientos populistas agrarios 0 nacionalistas de las. sean "sodalistas" 0 nacionalisras y agrarias. En todas esas luchas para cambiar el orden social hay Ia busqueda y afirmaci6n de un sujeto colectivo. ASi.mediante arduas luchas sociales queeondujeron al sufragio universal. a una colectividad con la cual y en la eual puede Iiberarse. en otros paises. enel cual el individuo cobra conciencia de su posici6n social. Un socialismo libertarto. los movimientos de liberacion national de los pueblos antes colonizados se acornpanan de un despertar de la conciencia de una identidad propia. al pretender fundarse en el racionalismo heredero de la llustracion y al reivindicar para 51 la ciencia y el progreso.

Cf sobre tedo. COlTIprobamos en el interior de cada Estado la creciente actividad de naciorralidades. De cualquier modo. Subrkarnp Verlag. EI marco de los Estados nacionales actuales se ha mostrado ina decuado para dar una respuesta a esas reivindicacioncs. etnias. porque fueron concebidos como cuerpos artificiales cuyos elementos son los ciudadanos individuales. al percatarnos de que ia persona no puedellegar a ser __ plenarnente libre ni realizar todas sus posibiltdades sino en 13 cornuntcacion y solidaridad con los otros hombres. la constitucion de un rnercado mundial. Al mismo tiernpo que asistlmos a la instituci6n de unidades regionales. Ya indicamos c6mo tiendea funcionar como un mecanismoautorregulado. en la politica. varios Estados. se abarquen 112 113 . a escala superior a los Estados. en la empresa. entidades politicas arbitrarias. Pues bien. De am tambien la direeGi6n final. lucha 0 integracion de esos grupos. la conciencia creciente de la interdependencia entre naciones.'icbaftals Ideologic. el progreso hacia una cultura universal son tendencias que vuelven insufidente el. La racionalidad que asegura e1 funcionamiento efectivo de la rnaquina econ6mica y social. Esta seria una alternativa a la concepcion burocratica y consurnista de 13 sociedad. la critjca de Adorno y Horkheimer a la racionalidad instrumental en Dialectica de la Ilustracion. la mayor complejldad de las problemas eeonomicos. y las comunidades etnicas 0 regionales por la otra. sociales y culturales. en la guerra. los Estados nacionales coincidieron con el ambito geografico de un pueblo. que rara vez correspondian a unidades culrurales oetnicas. Ahara cobramos conciencia creciente de que 13 sociedad real no esta forrnada par individuos homogeneos. Si el Estado nacional es demasiado pequerio para resolver la complejidad de los problemas planetarios. Los grupos can intereses espedficos. La creacion politica mas importante de la epoca moderna fueron los Estados nacionales. con los limires de ejercicio del poder efectivo de un monarca: en otros. La epoca de las grandes individualidades forjadoras del destine. aun lejana pero a la vista. parece cosa del pasado aun reciente. cada vez mayor.no quedarra suprimido sino levantado a un nivel superior. En las sociedades industrializadas conternporaneas los individuos tienen cada vez un papel menor que desernperiar. en unos casas. fueron trazadas para servir a los intereses de los coloruzadores. hacia la instituci6n de formas de gobiemo mundial. can su individualismo conformista y desencantado. que afirrnan su identidad y exigen el derecho a la diversidad dentro de la igualdad. s610 en cases excepcionales.5 ahematrvas a una sociedad sometida a la tecnica del poder en Tecb- nik und Wlssen. la noci6n de Estado nacional ernpieza a enrrar en crisis. En cambia. Haberrnas sabre Ia.! Otro fen6meno nuevo. Sus fronteras coincidieron. La rnayoria fue resultado del arbitrio de un poder politico y abarco un conglomera do de etnias. en el cual se reduce el alcance de las deosiones individuales. resulta dernasiado grande para hacer frente a las demandas diversificadas de las comunidades particulares que 10 componen. Frankfurt. es 13 crisis de los Estados nacionales. comunidades y grupos sodales de todo genero. caracteristico de nuestro rnornento historico. sino por un eonjunto de grupos y comunidades disirnbolas que tienen derecho a sus dlferencias. Esrado nacional para hacerles frente. quedana supeditada a 13 eapacidad racional de decidir acerca de los fines ultimos cornunitarios que puedc servir. iguales entre S1. La sociedad tiende a verse como resultado de la oposici6n. La sociedad resulta dernasiado cornpleja para que los individuos aislados puedan rnanejarla. en confederaciones regionales laxas. nacionalidades y regiones bajo la dominaoon de un centro. De alii los proyectos de constituir unidades superiores que 1 Muchas de las ideas de la llarnada Escucla de Frankfurt van en este senndo. 1968. Por un lado. y la discuslon de). los grupos sociales par una parte.

por concemir a la mitad de la humanidad. estascomunidades cobrarian un sentido superior al integrarse en unidades sociales mas arnplias. 0 de comunidades religiosas (sectas. Plaza Tomarnos el termino en el sentido que Ie da Norberto Bobbio en EI futuy Janes. tenderfa a superar la soledad y eJ sinsentido de su vida social en el retraimientoa 13 esfera privada 0 bien en su pertenencla a comunidades concretas que le otorgan identidad y Ie dan la sensacion de integrarse a una realidad ntis arnplta. Podrian conducir. El mas importante. 114 115 . se justificarfa en la rnedida en que ofreciera un lugar de comunicaci6n e intercarnbio entreesas comunidades conc:retas y garantizara la realizad6n de sus diferentes proyectos. La sodedad nacional. Pero se trata tambien de la lucha de minonas raciales oprimidas (como los negros e hispanos en Estados Unidos 0 los judios en la Uni6n Sovietica). EI orden social ya no se configurarfa como resultado de la voluntad mayoritaria de individuos iguales. en la que la participacion del ciudadano se Iimita a la eleccion de las personas que deban ocupar los puestos de decision. EI poder politico se justificaria si consagrare. tienen un caracter en eomOn: todas afinnan una identidad particular y reivindican el derecho a una diferencia.s en la cual la persona puede participar continua mente en las decisiones politieas al nivel de las comunidades a las que pertenece. Dijimos que una figura del mundo cambia cuando varia fa manera de concebir el sustrato de legltirnacion del poder. sino de la interrelaci6n compleja entre comunidades y grupos heterogeneos. a la vez que la igualdad. es ill relvindicacion de los objetivos y derechos de grupos especificos dentro de la sociedad. a una comunidad regional a aun local. en las que se integran los individuos. ocasionalmenre expresada en las umas. pero tampoco por la elecci6n personal. Esta concepcion supondria un cambia politico imp ortante: el paso de la dernocracia liberal. anuncian un cambia. a una nacionalidad minoritaria dentro del Estado.del hombre err sociedad no Ie seria otorgado por el Esrado. En consecuencia. Supondria rambien dirigir las decisiones piiblicas par 13 neeesidad no s610 de rnantener en funcionamrenro el sistema.convierten en los prirrcipales actores. iglesias). Parece que el individuo. El sentido de la vida. por distintas que sean. estar ligadas a la fund6n laboral que desernpenan sus miembros: movimientbs estudiantiles. a 5iJ vez. el de mayor relevancia para el futuro es probablemente el feminismo. sindicales. sino de construir 2 ro de fa democracia. en otros casas. mas profundo en 1a manera de considerar el puesto del hombre en el orden sociaL El individuo ya no descubriria su puesto mediantesu empresa personal. a su vez. del conjunto de los ciudadanos considerados como individuos. sino Ie estaria dado por la integraci6n libremente elegida de cada persona en comunidades diversas. Pem tambien. Ia diferencia. sino resulraria de la intercornurucacion libre entre las comunidades concretas. universitarios. las agrupaciones que prestan sentido a las luchas sociales pueden pertenecer tarnbien a un genero mas tradicional. reducido en una sociedad recnificada a un nurnero manipulable. Las tendencias que acabo de resenar Son aiin vagas pero podrian corresponder a un primer paso en esa direcci6n. en el futuro. es la afirrnacion de 13 pertenencia a una etnia. a una democracia arnpliada. Por ultimo. en cuyo sene puede realizarse. 1985. de minorias sexuales (como los hornosexuales). En muchas casas. gremiales. En el sene del mar indiferenciado de individuos que constituyen una sociedad moderns. sino en su integra cion voluntaria a un nurnero de comunidades concretas. de todo tipo. todas esas formas de integrad6n a grupos espedficcs. Barcelona. a una nueva concepcion sobre la base de sustentacion del poder legitime: esta no se colocaria ya en la voluntad.

por ejernplo. radical. No se trataria de restringir los derechos individuales. EI respeto a los derechos humanos no tendria par (mica funcion proteger al individuo privado frente al poder publico. Ningun elernento uene sentido aislado del todo al cual se dirige y en eJ que se conforma.na a realtzarse plenarnente. lejos de anular las diferencias. si ha de otorgar sentido a los elementos. no puede eliminar las diferencias entre estos. ernprende una inversion de su nocion de sentido r Mientras el pensamiento nacido del Renacimiento concebia al hombre individual como unica Fuente de sentido. los derechos se verian como valores par realizar propuestos a la accion polltica. Pero ella implica un cambio en la rnanera de comprender el sentido de Ia sociedad. Habria que concebir la totalidad como una forma que mantiene en comunicaci6n diferentcs elementos y. el de las comunidades atrasadas a obtener la colaboracion que ellas mismas requieran para superar su atraso. Los derechos humanos condensan el derecho de cada perso. sino de hacerlos efectivos como parte de los derechos sociales propios de cada comunidad y grupo.las formas nuevas de convivencia que van resultando de la_interC:OIllunicaci6n entre todos los grupos y cornunidades integrantes de la sociedad. eL derecho de las mujeres a la maternidad voluntaria. pOI el 117 116 . As! como mtenrarnos reducir las caracterfsticas del pensamiento moderno. el derecho de las etnias al desarrollo autonomo de su cultura y de sus formas de vida. a la retribucion del trabajo dornestico. pero la persona no puede realizarse en soledad. anunciadores de una nueva figura del mundo. Cualquier intento par renovar el pensa- micnto de un socialismo dernocratico. que estuviera dirtgido a 13 disrninucion de las desigualdades econ6micas y al estableclmiento de una justicia social. asi tarnbien podrfamos tratar de reducir los caracteres que hemos barruntado. en las cuales se integrarfa y se realizaria plenarnente. y por 10 tantoel valor. sino promover su realizacion personal satisfaciendo las necesidades especificas correspondientes a las comunidades en que se integra. a la paridad de representacion en muchos 6rganos de decision. tendria que partir de esta manera de considerar la soeiedad impuesta por la realidad presente. implican el reconocimiento de los valores espedficos de cada grupo y comunidad en los que la persona se reconoce. incluido el hombrecobrarta sentido 31 estar dirigida a la realizaclon de totalidades superiores. La critica de la modernidad 110 sera. y asl sucesivarnente. El Estado no tendria como unico fin las libertades individuales. sino la igualdad en las oportunidades de realizacion de cada persona. tales como se anunciaban en e1 Renacimiento. implican. Cada eosa -. pero ninguno desaparece al integrarse al todo. esta rnanera podria Ilegar a ser predorninante en un nuevo pensamiento. las totalidades son resultado de la acd6n conjugada de elementos disirnbolos y estos actualizan sus propias posibilidades en esta acci6n conforrnadora de un to do. a un tema nuclear del que podrian derivarse los demas. Pero los valores sociales por alcanzar difieren segun las necesidades distintas de Los grupos y de acuerdo con La situaci6n de cada uno. Asl. el derecho de las minorfas a ser tornadas en cuenta proporcionalrnente en los organismos e instituciones en que estan presentes. luego. el derecho de los trabajadores a participar en la gestion y en los beneficios de su empresa. ha habido en toda epoca otra manera de concebir el sentidb. 5i no. Pero la integracion en la totalidad. a una concepcion acerca del sentido. de alga. esta cornunicacion. y esta s610 puede plantearse si se atiende a las diferencias existentcs entre los distintos grupos y comunidades sociales. les suministra una nueva dimension para que cada elemento particular se realice. en eferto.

con lacornunidad. por el contra rio" permite su realizacion en un nivel superior. Cobrarian enronces nueva dignidad acdrudes un tanto olvidadas: cntrega. amor.contrario. instrurnenro de las religiones positivas. la integracion en una totahdad anula al individuo sino. perc. no 10 Sagrado aieno al hombre. tiene sentido como ambito fie perfeccionamiento de sus elementos 0 bien como elemento conforrnador de otra totalidad superior. No 10 sabernos a ciencia dena. en las variadas forrnas de amor. En ninguno de elias. en la integracion decada cosa en la unidad de un todo. que pe-rmite realizaren elias las posibilidades de cada persona. que se rnaniftesta en el esplendor y en la urudad del todo. le permitiria recuperar la sensacron de pertenencia a una totalidad que lo abarca: cornunion con la naturaleza. En ninguno de estes casas. el hombre debe leer el sentido en las casas misrnas y realizarlo al realizarse a sf mismo en comunicacton con 10 otro. humildad. nos 10 anuncia la voz de la esperanza. eo la sociedad. 'en las que cada quien se descubre a 51 misrno. con el cosmos. en la simbiosis de cada viviente con su entorno. en 13 naturaleza. Pero estos son s610 vislurnbres. con los otros. Asi. 10 provectaria hacia 10 otto de 51. el sentido es la proyecci6n del sujeto. tal vez avances del deseo. en el nivel cosrnico. testimonio. fraternidad. a su vez. justicia. El todo. ltberaria al hombre del regodeo en su propia individualldad. compasi6n.mascara de opre~-siones. en la comunicacion creative de tndividuos en comunidades mas amplias. armenia de 10 multiple en 10 uno. respeto. Esta captacion del sentido. mas fuerte qurzas que elcalculo racional. 119 . cornprender el sentido de algo quiere decir comprertder la relaci6n entre cada cosa y las totalidades a las euales se dirige su actividad y en las que se conforma. No sabemos si una nueva imagen del mundo veridra revestida de esos 0 de parecidos rasgos. de tal modo que la totalidad cobra sentido por Ia comunicaci6n reciproca de los elementos y cada uno de estes por su proyeccion a totalidades. Y quizas esta comunion renovada con el cosmos y con los otros manifestara de nuevo una 118 dimension de 10 Sagrado. en el se afirma y realiza. que permite el desarrollo de las especies en formas cada veZ!Il3S diferenciadas y cornplejas: en las relaciones Interpersonales. Esta paradoja se daen multiples ruveles. sino 10 Sagrado en el interior de cada hombre y de cada cosa.

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7 I. La perdida del centro .65. . Ueberweg. 105 120 124 126 127 . Caraeterfsucas del pensarmento moderno IX. . 75 VIII. . LuiS: 30. H. La idea de la cultura IV. 90 Weigel: 25 Indice 78. VI. La idea de la historia 35 42 51 62 V.. La idea de la naturaleza VII. India! Onomastico. ~I 13 24 I III. Leonardo ~ cia: 37.080. . La crisis de la modernidad .34 Introduccion . .82. La idea.lHacia una nueva figura del mundo? . . . 84 92 X. .. . . La idea del hombre. Cayetano de: 21 Vives.. . 31. .96 Vio. Bibliografia . Max: 41. La idea del alma .Vinci .48.71 Weber. . de la rnagia y de la ciencia.33.

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