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el pensamiento moderno

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  • A. I
  • I . • 1-.
  • II
  • V..La idea del illata
  • VI. La idea de la naturaleza
  • IX.La crisis de lamodernidad
  • x. tHacia una nueva figura del mundo?

"ilosoffa e Renacimiento

/1/08/;
LUIS VILLORO

El pensamiento moderno
Renacimlento

Filosofia del

D
Comentarios y sugerencias: editor@fce.com.mx

EL COLEGIO NACIONAL FONDO DE CllLTURA ECON6MlCA
MEXICO

Primera edicion, Tercera reimpreskm,

.1992

WOl

AZei'zll

-incluido el diserio llpograHrn y de portada=-. sea cuul fuere el medio, electronicc 0 rneraruco. sin el ronserunruenro por escruo del edlror,

s<:

prohibc

I:J. reproduccion

total

0

parcial de e_'tj cobra

0, R_ (I 1992. EL COl_£GIO NAClO .. 'i,·\I_

c.

Luis Gonzalez Obregon, 23i Centro Historico
1'_ 06020, Mexico, 0_ F.

o. R. e

[), R_ 0 1992, 1998,

FONf)Q DE CUlTURA ECON6~IICA, F!lN[)o DE CULTIJIM

S_ A.

DE

C. 'I/_

E(Oi'!Q,\(fc.~

Curretera

PicachO--AiU5{'o

227; 14200 Mexico, D_ F.

www.fce.com.rnx

ISBN 968-16-3891-3
I mpreso en Mexico

..... --.. ... 7 • J . "Modernidad" tienemuchos sentidos. .·1" .... -. . • -.- -....~ In trod ouuccion ..I.•.• .. • . ~ '. irnparridos en E[ Colegio de Mexico..-.f . ' . .. .- In-undo y de razonar sabre el. . ~ ' . • .. Pero la discusion resulta esteril. ..' t->~ J.. • . :. . 1 . _. • • .. "".. de In reiteracion de las forrnas de vida que continuan el pasado..... . ~ . 1· •: 1 • I . r . ~.or" •. que irrumpe en La sociedad establecida y anuncia un carnbio. i_Estarnos realrnente en las postrimertas de una nueva rnanera de ver y de pensar el rnundo..' L • ..._ __'. • . las "vanguardias". - ..'t . . la adhesion a las innovaciones aunque sean pasajeras..... . . I~' ·1 I. . que dimas en Hamar .. ~ r ...• ~... _J!..... • Uno de los ternas en discusion en las ultimas decadas ha sido el del posible fin de la imagen moderna del mundo.......• • I _ '.. .i no prccisamos justarnente 10 que podernos entender por "pcnsamicnto rnoderno' ... . ~ _ .. '$ . suelen calificarse de "rnodernas".. ..- • • nuevas de pensarnienro.Facultad de Filosofla y Lerras de la NAM. En ese senrido. .1 ... J l·_· '" .•• • J .. ! "...... . . Una version preliminar rue expuesta en un ciclo de confereneias de El Coleglo Nacional. t . .. 0 vivirnos s610 una transforrnacion parcial. _ ·. J 1:- . enjunlo Y ru[io de 1990. del mismo pensamiento rnodernor Cualquier respuesra exige caracterlzar I I- • r'r 10 que entendemos por "pensamiento moderno".. . mas o meno pasajera. En toclos los tiernpos se ha usado para distinguir la novedad.- r. I - - '... ~ '". ~ .. .. • ... -. 'II. · · 't......" .. .. .' '" · • I .: . + Este easayo recoge kieas expuestas en vanes curses en b. f" .. t'.. 0 superficial al ITlenOS. "... mod e rna" .. I i ~~ I pA.- . -I .. • . ..-- ... una variante en suma. . • • .._. • . ... . .. las propuestas .. que ernpezaria a dejar atra el pensamiento llamado "moderno". ~ . I r .--....:-._ • <'".. .. '" .. ..... " I ... Tal vez esternos entrando en una forma nueva de ver el .

. mj • sist run d pen .:-...t'nerJHzan 10 11'1. ·. ('spiritus. . el muntin crnpiezn a d brornr." ~ . ..& . la idea lie .. I caracrcr a In socicrlad s6]0 en unos CU. • 1:] cpoca._ .I~histnrta y lei mun 10 ilustr.'i inclu 0 p seguir hncia atr. I II.irn. -nro sino de una rnenralkl.At: j :.. .11 III de scntir y pcnsar 'd ~ '\.. 511pr yecro cit: racio(. Ival! iruciones...mcra de rensar cocxisrc.lgell medieval lid 11 LUIlUO Y COil la aparicion paulatinu. rrarisfcrmacloncs.l ~ ~. .1 f orrrurse en· ~l spirun It' UI10S cuantos 110mb cs de ~I.:: prirna 'iLl de Soli figura del mundo..11 a . SLIS orlgcncs son mds autluuos. (\'0 sc trara de u~:' .l I' ln . denn"o ell'! L'sphirll del I l ..l'S3 previa 1 1:.d ~I mcnudo SC: enfrenrn. 'durante rock.>s lSI el que ternnm darn 10 su ~.culJrir lin camino..lun la untlguu vl. lu forma de vida y de pcns. ~C6mo caract riz:1[b'l Podernos partir de una lei a patrirn nio ~x lusivo de unos cunntos.I~i .id..rm. esas Idcus cxpr. 'orno -p ~l'S'i.ct. con Ia anti..] ucstas ell rodas eills. po !mcro ~ ~ B . Pl:rr~rC8 n Lin . '[:1 do '~l bre. J mente que cstu rn. ~.~Ii. 1~1Z0naf.is y xu legado en l..]~1 . en ot ) usn til'! I~rmino. tiC' IIUI~lnueva La.II print'ipil) es :.:ntcs.1Il10).• em 5 esc uttimo 1 .J.ndernos tanto L1n:1 CPC) '. . ignjfic~ldo de termtno cl que aqui no Hill P.J UI'I~I C'pnc~1 . ..' ! (C -~ 'I' un.. Las derru crccncu . pasa] . epee: • poncrnos. 'If . I:J..ndel mundo del hombre y en cl modo de pens. rnundo.n~ sigll!'i posterior s... . en algunos ingenios.. Alli cmpczar. qL1 .:: levantans I re . su exprest ~n 111.a b L1~..'it~1 nvcrrtrsc l n ·1 11.'S...1 lu. . I.. d-":. La r pima fie inicia ell el 'Ren.lg]os siguit. iii . forrnu- I~ I· I re . pn"ej seno de la anterior. t I. Lit cpOC'J ~:nmclerr'!{~?omprt'ndC' un l:Il(OjIllUY amplio.. una I refcrcn 'hl por ci 'HOS v 11m S y un 3s[iJn gcn r'11 d . ::- . •1 pr grumas uc . Per.'li(JIl LId mundo i~l que d~l t.:' tornan L ~ ~~ ·1 - . on el de. • . Podriu1110. [1('ciflcldad : la nueva cpo [:JSld ~IS hflsica'i que earner . Ap:. .. siu] runos ernpleznn a tmpugrmrla. SI..universal.L' .]s.n "ui prcruido dC' fUlUro. Po'[ 10 tanto....~ • lit ..cclc la 'd.I uscnr ' 'IL'I'... ~. '..I' rno Ierno" una :orrna de pensamicriro racionul que tcndrla ~ . licitos en V:Ui. la ep< ca. l3aio·. 'a[lIdl~ lncuestiorurble... l mlq iicru que sea )'. arrollo de los I urgos medlevulcs..is ideas precurs mas. _ .?'-I' epoca.rizan . lenrarnenre.<. Condensan..s p~irses nalidad.!-..ell I s ~iglos xv xv. cutudcs.. perc pucdc s 'J all[lncio tarnbien del OGI'iO de hi l~poca...0. .i cI supuesto cornun b:1. p()'f.ros. . en un Dunt«.nr .] 'iillient . ~L'Lln'~hscreen . iNc) encontramos en un San Francisco.- I el si. r sabre cllos. E. regulJtiva..1 rn nudo..1 po (I J poe ) o.ioHn vislumhn:s. Estc gcrmcn no c . lnclu. par "modcrna' .AI t ~ c."'1cdi.... ~ ... I a 'ti[udJn. l'cro en reulidud. l' -'xpr sa el nu "V() pcnsarnienr .I t'f''' .gln XHl tal vex. como no han dl. Porque una epoca histruica dlT~a 10 que dura Ia .'j:lcio de hacerlo algunos estudiosos..... 'f1a V(:L: que ~ ~ ha VlI 'Ill PI' xlorrunante..ado 0 dr-c FI. $1..=\'ariahlL-s y}aun yUI:' .mpli"o. anzada en su' ~ epa H.~. :... I~~ orras manifcsruciones Clue perrnanezcan" como propias de . 12!ll'fic trarursc :\ de resistenclns del p:1. erulan In manera como el rnundo cntcro sc configura ante cl hom~1. 1 ideas hasic.lrI~n: en :llgull:~Sciudades de lrallu y de h.cistrudes. '): • • .. nacidu de 101 ruptura del mundo medieval... orno parndigma de IJ "modcrrudad".\ ~ '11 de aquellas ill 'US lada en cnunciados prccisos. Lruplezan con 1<1 ruprura de lu lJ11.(eptan como un rrusfondo contradlccloncs hay c"ln'nntan sabre . cuan 10 se muniflesru el rimer gcrrnen de 10 quesenl • llll gLI'O dccisivo en lu im~lg(.. par distintas scan.v nres que uru doctrrna. Ilene lit: v.i as. eueralrner te He suele ~nu e ndcr pOI" "p cnsurriicnto . VI < 'l~lS. • hismria d ccid nt qlIC-SU .U! conn-nldo.. h. Una figure . • • .• . 10 que podrfirnos llarnar • unu "Figura del mundo". . clara ell' " siglo XVllT ...lS SUi -- y dcrermlncn I. corirrudiccloncs inrerrins. .-sa n til :1 " man ~ra ell' p ~ sar L s r IadOIl"'5 d~1hombre con cl rrrundo... • 'f I . c mtrurias pal. :.i a ~ riarse [iguta mad 'rna 'lJcllllunell '0 desarrollo cran los s.1S dccrnnas.. Im'go .1f ) in u '[i ~ahl~' J.I1(lmc-n s . P -'I'D no podernos murcarle 11]['ins pre 'iso:.. I r • . La imagen mod' rna del rnundo rnp ~z6 .l1licnto propi s d " 'sa Ls eSlt: .r" l. un."iideas llusrrr d.

Prn clio s610 dcstacamodcrno.jl1f donde fie manlfn-st. en ~asornbra otras bCCI:lS que en C.IT.i. ... '... de (!SI.. cit: 10 que hahriJ de scr Iaimagcn Il'I1:1cc ntista ckl 11lL1I1c10' Porque unaepoca no presenru VrnnllTa. si no en iclc3S cornparridas par un grupo. Thomas Munster 0 Ignacio de Loyola para cornprender que no redo el pensarntcnro del.." ~..:rr. IIH'I H H H I.. ~ .r'I!III'II'III.' . ~ "] .1. ·.!s.s pre- • .. .S. el hombre rnoderno en lu Ircscura de sus lnicios._ .llf I P~H'tlO h.- . penso que Reforma y Contrarreforrna fucron movirnicntos pcrrcnecrerues alarnbno de Iacultura medieval y contrapuestos a las tendcncias caractcristicas de 10 que llamamos "Renactrruenro".. ell los que podarnos reconocer los prirneros csbozcs JI.11' l·II·. del PCiU. •. A partir de ln crisis de la modenudad buscarernos los ini. en carnblo.<. Orru adverrencia .'lwr b pretension de anadlr nada substanclul a Ilhl. H'r/.. E. no ya en r.. M\'d.]no cs plies una historia qulzas I~ rncjor m:111CnJl e prectsarlo. I '".'iL'f Ii" . Ernst Trcelsch.:lSI de una idea previa de 10 que renernos CjLll~ hU!"C:.l. ' rernos algunos I grupo reducido ell.JSI110 de su primer descubrirnlento.'.1111.J -• • ~I 'f' • nada del Rcnacirnienro.:lrnn y algunos orros..'i. de hombres de ernprcsa y renovada VTtui Jos que Ie ahren camino.~1t'diCle'lfn. 1\11'ilelit-r. yo 1.'1 milia! del hombre If del mundo..~. Porqu~ 10 que pam nosorros csrfl rei'lido de desencanto. '.I'L 1. ! . I' 1\11 rondo de .~ldli los origenes )I la crisis del en gJ.J11 rnedida en [as .:l:sgos aL slados d ~ rIgIIITl. que verla en...'>:1 0pnca pudieron ser mas unportantes para quiencs las vrvieron. . podcmos dCLC. Es apenas Lin j . ununcior \ . cspcrumos que se dib1.Jiir .. III epoca el scllo de hI modcrrudacl Basta pcnsar ell nombrcs como Savonarola. t del pensarniento en los siglos xv y )"'VI.1 I I.1. para captar su cspiritu. Tampcco rlene rode e! pensarnieuto importarue de esa rasgos dlstintivos de los sigllos pas.• • ". perspccriva actual..'.l'.'i slngula re.II . sus origenes? .-..tIL partir . Nuestro viaje rratar5.! pensamicnto en cnsis.. (!t1 suma. que cmpiezan :1 marcar L11l eSL1J(l de pensar omun.uin. en Ei (Clril.. I • .IIIIII·llln I 11\[HII'11111 B:I.fl[O anriguo. alborozo de un muncJo en sus 'cornicnzos. de precisar Ias kieas centrales que cngendraron ese mundo.1"1. ". I I • -- • I~ 1.rniento actual y del que podria sucederle en el futuro 1 .rdos. Lutcro. por eiemplo. fuerre upm:ic:i(Hl... De alllque destuquemos en el Renacimicnto 10 qut' resulte mDs V]VQ para nosotros y dejernes. ni siqurcra de b filosofa renaccnrista.. La mayorta de kr gerHt' siguc pensando en icrminos del Mcdiocvo. . I~I .ncrnos en alglll1 momenro.. vclado por LIn rernplado csccpticismo..lJ}I(. aunquc dibujada con (fuzes y rnanccs distintos. La nueva ftgura del mundo no r mplaz» abrupramenre oilla antigun. ('on10 las de TIll rckhardr.. _. . B. " I 1 do.Jjc'con mayor nitidez el perfil de nuestro pCf15J.~ . I cnruslasrno. Culmre! Ixonomlo .111"'" . (. 11:1orCBU) . busearernos en el pasado lu que pueda llurniuar el prcscnre. no SIC\." .IIII'Il'mll' una I'('ViS!r1fl1inrencio- ..'1. de artistas. ultima hom. Y est:l solo puedc provenir de hi (0I1ClCl1d3 ell: 11LK'<. pil' W elt..I. III I 'J . en ninglHl memento. EJ lema I '.' ~ F':sr.f .. Gentile.. CassiII I.. 11 .!Jpto de ltr bistoria. ell ('I t~r![USi. a partir dd Renacimicnru prcrisar [a situacion del pensanuerso m demo. rcr contrastc con esas ideas. :.I~Jll I'S lIJ~ljIlLO: 11{'11~'. siglo XVI es rcnacentista.. Ver.11' del" moderns» I~')(' ~QI '1"'I I II ~'I/HII:d." han rontadoccn estudios [an ricos como estt.iall! enl . ".".. dlrigida por un: iU~:1circular: :1 paItir de la situacion actual del pensamicnto comprender el de aquella cpoca... .il·.iie l.1 cpoca.. Quizas algunos sc sorprenderan de ver alii ideas que cretan de una imagen f.1..".. No perdercmos puc!' de \/ist...1 + ~ elsa!'. de reconocer .~QlIt: rneior para descubrir las ideas supuesms en nuestra imagen ~e~ !ii mundo que perseguirla alll donde era germcn..slO sucede en Ins siglos xv y XVI.. \ • II' ." hurnanistas. . Pocas Q](l\'.: 10 que nOSOLfOs llarnarnos pcnsnmtenro v ~S:I sera .J11UC. Con tndo...'Ciuf' d mejor para cornpeender nuesrra epoca y las rransformnclones que anuncia. En efeuo. .'nl'tc:butl.I.

'. •• • _.~ . Fern tenentes que imagjrl. • . M5s nila de I~ seprtrna. .. en dondc cnda cosa rcnfa S-\J sitio ctetcrrrunado scgur: rclacioncs claramcnte fljJeias en refercncla a uu centre. .. '..41~. .. . o. ..... J. Antes de) Renacirniento ct cosmos y hi sociedud human.l . ..sell~ de las estrellas ·. _. '. prirneros '<....!rnos~:'ls omo si fueran _.. '. ~ I - -.._ ..I ~ ...- . ' .~PM1s allCl....- ..It • "J . . 1) . 1:1 '[\i crra . • ..r ~I _. '*".. 0 -" " . Era la cslera fjj~lS en la cual podiarnos cncontrar reclus las hnnirnrias celestes.. -... .". .....H:J.. : .'iicas CXPLlcst. . ... .. 1r 1 siete cascaras. una pnrticula de materia consrituia un cucrpo celeste .. la Lunn )! cl Sol. ... EI rnundo sublunar estaba rodcado par sicte csfcras.. . -. • -. . correspondtun a las orbitas que describran en rorno de Ia TicH3.0esencial pm la llsica mcdi val.... I'ensemos prtmero ~11 [a Hhri del. '"' .. 'concentncas l~s 1.- cia de Dio ..If1aS respecro d 'I:IS orrns... . ~~ . .lcte capltuios vcrdn el Rcnacinucnto :1 1.I .... •t q ....It . " ''r I ~ r- 11 .Y mas all.''': :2:~' .. ~ .. ~. -. .. . . EI munclo fisico tiene pues un Ifmltl_' precise..0:-.t I ..n xobrc el pCI1~.. . . -.1 I uz til'l peusnmteruo moderno.. -~ ~( I. • .. • • . 8610 1.. 10:..... 131 universe medieval estaba constlruic'o por des nivclcs de scr complcramcnte disttntos..... 01 )crieclan cicrtaslcycs ff... los ultirnos rres rcfh-xloIl.. ~'r .:.. - . ..... . . Estas . •.. . _) ----.1 pr'l'. ~~ ~ Ij. suieros cada uno a leyes propias.... _I . segun 1<1 asrronomja ptolcnunca.. ~ • . '.. • • ..-- " . . 111 ...1".'1 f . cinco planetax conoctdos enronccs..... r_ . ... • . s 'II .Jscar... ... . ... '. mundo rr teo..:ls ccrradas.i.. csuba la ultima ••• esfcra. ..- • ... !"" . Ell'ad~l una.'l 1. . La perdida delcentro • . 'i ..... \~ ' .'! se prcsentuban bajo l~ figura de un orden finito. . • \ .• 1 '"' ~ . •• f' ~ . Co _ .. .amicnU·1rnoderr o a hi luz del Renacurucutc ~~ ~ 1... ~ r ~. .. La figUlf<l renaccntista del mundo no podrla cntcndcrsc sin tina refcrencia :1 1'3 in'L1_genque 1:11 precedio. {_ .. es decir. · . "1 . -... ~ t•• .]S par Ad t6teles y contlnuadas en 1. . 1 .t .. . to 01" .. ~ ~' .1 i1l111KJu suhlurur. .. < . Fstabnn cortsnruidas por uri rnarerlnl sutil y transparente: giraban rodas elias con movimiento regular.

quJ n tiCIll' llsignado .1 la hurnanidad. ius creo a la prirnera pareja ell el Eden.. »: ~ I olacas <"11 Ins CUe 1 5. 01110 lin. Ha {)r(h!~ tuldo I or una tiltim:t fera pcrfectarnento '.]I una muy pequcfia que cs..I I. I.'iIen . Ie modo semcjante. 1111j. .ada. .1 4J' .b cuol" a 110 h~IY nbsolurameare. f ~I (. Ela utor de hi trarna otorgo :1 cada quten su papcl 'nja cornedia. ci rey y el empemdor...nada y dcntrod b cualse. pcrifcria que hay? . "[1 ..'l1 r.gunl. 'lIS... 11' ul~_. cl papel dt" labrador debe scr durante roda la repre scntueion el 1111l'jorlaibradm posible. > I hombre ~ rncdi val L'onsider:fl<] arquitectura humana. . - . igurd I La so . Pcdernos rrnagmarnoslo como si csruv: r:J cOI1Sti- tiene tin 'enrr9 y una peri eria del el tran curse de la historia ri. . al enrrar en escena. . sin.n .Entra en escena. [lay Lin apuntador encargaclo de rcpctir a los acrores el papel que deben desempeitar: es la concicncia.. J" _I •• .>1.an I atro del mund J."j ~. lirnitadu y cerra. L:1 vida human . ~'" •r . duran en sus rcvolu iones la ctcrrudad..". se vist . Es o rno una cajita. todn dun un laps flniro._y <lsi. '\ 0lT3 . {- t . ...en . [raj" que le correspondc ' egun el 1 gar que 1 "ora signadn . cstos y ['I rcy. .del . cia sutil que" por I] J :~at • I.: da. a ra m:1 . los senores y sus superiores fcudales..t mal "'st~ rcglda por leyes que n pu de rebnsar.~S:JI.tcrno. y rendra uri fin precise..... en el ruda es . todos 105 rnapas medicvales muestran un centro precis _.1. «. • . i_Y en 1::1.. Es una so . Denrr de ta ":lfqllit~ . Tarnbien el rnundo concreto del hombre es un rnundo finite t:'11 cl que I todo ocupa un Iugar preci 0 1 relacion con un centro y "'.ledad humana.ucnrran . qllien IHI [i dhido el pape! de rc:y debe reprencnt~lrlo I mejor 1)1 ).• .. socieda d.Jel1Jsalcn.comjeJ1zo precise: cl memento en que .'ilili a. Inay Iuna relacion clara entre los siervos rio. par s r alli dondc cl ' io r he ho h rnbre redirnio a la human: Lad. al ahrir esta.111 tcrnu pr pia de los aut s sacramentale medievales.... A.tura c::.. P 'Ji er el centro de la ristiandad y .ld~ 'OS3 tien ' asignado lin sitio. Enconrrarnos en din una varinnrc d 1. sin 'tr:uar de ser aHa cosa. lcl imperto. los abismos insondables: nadic puede asomarse :l los bmdcs de la Tierra [lorquc cacrfa en el vaclo . .'iiblc.f:1 I cspa 'in human rrnii I~ld( S. • • " I 4" . de 13Ed. n cl centro de In ctn I existe un lugar privtl "i~ldn. ~ 'I algunos 10 010 an en jerusalen.j rnundo flstco. Tm10 lie encucntrs 'ilrre estes hrr S P rfect rn nte d r _rmilKI as. EI rnundo cs limirado V ricn Ul1 c ntr . orr s I situan en I earn i en H rna. E. LJ Tierra es vista como una superficle Ilml! •. " \. La rnejor imagen de "$3 socicdad seria scgurarncntc ]~ que aparccc en csos autos sncrnrncnrales. ~ .1 Cl1acin1i~nro Y.. Es huen c ct r y 50 1'<1rcmind p por qui n rcpartio 10 pap Ies aquel que kemp 'il ' cretamente la funcion que le correspcncle. • n '.Ii eratura ban. enre obcdece a SLl natural '7. . Ca. r H.~ ~ res. II .. . Par lo contrarlo. tiene que des ~mp 'n~lr I rev -rn 'I1t . AI igua! qu ':1 ..ad una..ircunscntax : Irn's rantas esferas hasta Ilcgar : I n6 -j '0' le to lo: la Ti -rra. 'I ' [ada.c. R lueg :1 La . sea Rorna :l_..Jd Media. I con una p nfcna. que pasaron d s LlI. cl centro n mJc!co"de loeb 'b mwi1eca. S "Ilf). ul abrir . ~1 imagen d csra fj rica c6. de -stas munccas .: ''ill papel y haec rnutis.' '"I. naturalmente. p r asi decirlo.1. II esivamente hasra Ilcgar .uer tra otrt 'X~IC(3memC i... I'll as l sue ed • en I tlcrnpo. Y cada qui "n. para [uzgar . fuera dC:l. en ·1mundo sublurur rig La g neruclon : hi corrup 'ion. l. ( no de elias sc rccoge er 1 obra de Calderon de la Barca. SOli reprcsentadas como l1 IIU fj rsa.3.c cs Dies... EI W.tcIdad i rarqutzada en ion le tad csrarn nro 0 'upa su Lugar. .5' '1'1 cl scr cada enie tlcnde a ccupar su lugar natural En cl ITlIUmJo sublunar rigen leves dlfcrenrcs a lotsdel ruundo celeste. dej:lr nLU1cn de s r fey.I'. . glorioso ert que el hi]o delhombre regrcse u la Tierra a lu • fa diestra del Padre. i cada cos a csta ell el Illlpr del eSI acio que Ie corrc' ponde. <t. J. pucs en el clelohabitan cuerpos de una intcligcnparte. ""'. II ~ •• ~ "': I~"" Pu es bien. Quien ticn . Toda la historia tiene un centro: cl instanre en qu ' jcsucristo salvo J la hurnanidnd. .

• cl papcl de mcndigo rcprcsenraclon..]. sabc dondc ~sr.sdc cl nacimlcnro hasta la 11111 rt '. C' cxti _nd ' lndcftni lai'..1el1[(:'.:~d(:'q Il' nace sabe cu:1L: . ...::... LIs csferus 'on ·:'. '11 que el rnundo cs fLnirn \') infinin». • . • • ~ "'" .b f1.l mundo'celeste. rnasa incandcs..os planerus SOil lu dcfinlcion 'henncrica .1" De ningLID lugar. Ticrr. I..' d.. _.. rey cumpiic)" rarse C 1110 centro .enre d 31 sol. 'n° re . y el perlazo de' ticrrn dondc rep sartl espues de su 1l11... tgual que . T.[ hoguera central. s.. de la ~!J\JLJst. imagen del unl erso serta la d una esf r. cualquier punta PUL.\ un ~1I)W]{lIl.onsidc- ·1 que .enrro.['J. si piensa l-ues bien. • ..[\'1.U1.. Desde rncdlndos del siglo x. que lu esfern de las . aun U' imperf L~l e inndecunck . de rnanera optima su represenra ion.oj1'1 'jlil! '011 ningLII1 puntu determinudo. sin embargo..r dc]u de OClJfXl1" cl lugur central. sin ..JiJ \".l M{!s tarde. . . 1 : I D . su morada 10 acornpuna d ..1 univ erso es: para 01.- . ). Air 'S...11l0 describe con sm centro ('lltILSla51110 la Iigura de.st.cnfunclen.ldl'nJ p:lra li:)rJuS los dcmris cuerpos. f' Sigulcnc!n csa linea de pcnsarrucnro..Pri-r que no 1. • ." 1/. iguaJ qu --'Imundo c g"r:~:.-.' un 1ll111. r. .. Copernico ere. L.tro se .Qillgun. esta clare. Iti":1 del todo I J . 1~1~ t"'o~"" cstrcllas fijJ'> S ext ndcrlan en rodas dire iones sin qn(' • pocknnos s flatu su llrulrc A 1 .1%.. . I 1M I . EI munclo no tiene . de modo que I:Js rJ[].l. f.-.rdo scgun un centro y UlU P iriferlu. 1<lS irtudes del . Z -11 para suponcr que cl . LJ s iednd es lIll cdifici donde cada P 'f. ni :\i la Tierra 111 nmgun !lIm mundu cshl en cl centro.. cia 10 alto I . .isalm a Bruno U11~1 eX[l'a110 p.. DI.j esfcru CUYO lI?11 ro esta en todas partes y la dJcllnfer"nci~]'nn. ~iur lano '-. Copcrn co anun 'ia 1:1ruptura del modele arquitecrcnico de un munclo ccrrado. I'r . b La comcdm eslu vida.~ ':-' l nJh:r'IL.. cl" sell r las virrudes del cclcsiastico y asi S1IC'SiV.ue ·1 labrador adc 'u3do y a :lqll 'I.1l'ItC.(lllbr Huen 's.1doiD!inito. qu Ij nt ndigo debe de scr buen nle-l1digo rod. Serfa incon 111Cmt:_..'i iii lit.. umbos CjU ~ ndl 10.1 circunfercncia .:17· ..r cion social tlene ill prcpias irtudes.{ scparncion entre 1'1 mundo sublunar y el celeste es fi ·tici:l.11 inftnito. 19') Llh ~ ":1[1 II I • "JI runule d·n.uado que cl ~JIrador 'lLliSi ra imlta. u tr nirer« ill(illi. II son igunlrncntc tnftrutos. Al desaparecer el antlguo centro. P r lU~ desarrollo en una multiplicidad de formas'Io que ell Dim sc cncuentra en L1n:1unidad indisoluole (cainplicaric). b soci -dad . idc~1 de que I.. c: . c or . 1 orros rantos cuerpos que vagun ell! cl vacio ~11 romo a 1. I· " . en 0i sc colora I. como ['lolu~ cornu zenl ~ I!..uu la f'poc"l: .cl ~diam . .1. I..l fu.'1 ]6 • Ktl"rC J 1'.lli~i6n que it! corresponde en I~Isocicdad. tndos I ueden ser VISlOS CIJTTlO centres l·1 tnt) puntos de 1.lI:. 1 ucde dccirse que ocupe 111puesro central.:. a uquel labrador. SI: "I I I muudo Pcnsernos prin .strcllus °ij • no I. . flco.'"l·j\O h~IY ninguna r.:UC .j.:n - rn znre h. sesuillan 'orno :lsclr:ls V'I -1:.1(.6')01".1 doble potesrad de hi Cnr0I1.1 ircunfcrcncla.. icolfts de OJ'a trar: flcr a'f al univcrs .i I.nrrj.r5siru. . I. .pccto de lin centro politico" y uno l'spirirual: 1. Pcro 'ill dis ~(I ulo. ( ] ..b..3.ido.1 y de la tiara. Thomas [)j'lIlcs llcua a lu ilk:. " .11<. I de ios:" n. Bf1. csnl : S 1'\1 de in r novedad radical I em t:Jmhiei. .l de un mundo ubicrto ."ITJ:1S propicdades de 1:1Tierra las C irn] arte la csfcru de 1~IS csrrellas njus. • I ... EI centro no (.il1 IJ".ml i la corrup cion solo se den eft In Tierra: es mas ruzonable pcnsnr que unu sola ley rige en ami l:i mundol'.111. Cada qulen dl!he'cumplir ~I papcl que le ha sido dado en In fars3: Cacl. una "" plica cion" cxpticatio) (J~I !. PL'I en una esfera 1.·. scguro.\ t -J •I .i.. I· radio infinito. pcrif 'ria. Dcsdc punto: de vista difcrcntcs. al upar su lugur.-' en la transformncion del mundo Ilsi o.. .'''OIlJ. .. y Dios premiard :J rue hucn III tal. l'S v ·nJ. icolas ell' CUS:l sosticnc la . rampo ro POf cndc de [£I Tierra. flnalcs del sigjo .1 Reuacunicnro usisrimos a Ia JUpIUfL d orden. 1. ~ inade ..EI hombre 'c.1:'1. 0 .

Si eli la Fdad Me- . ' ~.:. '. Este pensarniento Ila Infiriuud del universe] llcva consigo no sc que horror secreto: en efecto. Se Jnicia 1.. Ir ." No s610 los lugares que cada quien ocupa en la superfide tcrrestre se relarivizan. espacio que se extiende oJ lufinito. Paolo de Lag!lrde. Ell el Reuachniento. desde el siglo XVI. p. I' ' plazarla. La prirnera circunnavegacicn del glo- .1 relatividad de las crccncias hurnanas. cual el hombre s. resa COnneCT no es ya el Iugar natural que corrcspondea cada CUe-FPO. . bo precede veirue afios . en que las carabelas recorrcn largos disrancias superftcie y los nnvcgantcs hacen 1<1 xperiencia e de que la . JR8H. vol. Frcnte a la imagen acogcdora de Lin rnundo corrade. .. Amerlca. aleatcrto.' . nos encontrarnos crrando en esta lnrncnsidad a 1<1 que se le nrcga todo HrniH~. 1 en b uuevuinuigen del mundo. unos anos despues en Kepler sera morivo deespanto.. .lIl ( 11. 1.H':. I- . II 1 1+ En un universe infiruro. .I . las funclones en que se encuentra el movimcnro de lin cucrpo respecto a los movirnientos de los otros.(Ir. .. f . I ~ ... sino las relaciones que tiene con otros. GiorJJJ'iU Bruno. me parece.Cusa.• j que aouellos puntas que se supontan flies en una esfera no fueran otros lamas soles vagando en el espacio vacio. nucstra es una entre muchas posrbilrdades de culrura? I k . redo qucda fiindo par las rclaclones que unos cuerpos guardan con otros: esc esIo importanre..h~11l0S dado. 'ell el cual navegarnos en una pcquena parrlcula. 1 ': .. .. 6(1 - . cosmos ernpiezn 91 . 4 . Morualgne. Giordano Bruno eta estc paso terrestre l!K una esfera en la que cualquier punto podria ser $U centro.. La que en kohls de Cusa yen Giordano Bruno ('I"J. Y .ulhcsiones de los hombres . en ('I.. "'3 _:.1CIJOC los grandes descubrtrnienros.t I~ No en va no excl. de Sill corte de planetas? "De manera que IlI0 hay un solo mllI1UO. mas racionalrnente.. .J r ..'ijSY entre los nombres. que I. dia una nocton central era el Iugar. I ~ ]9 I • ... Nicolds L .'. pucsto que cualquier parte puedeser centro y cualquiera periferia... .funcion.1 '{t .. ES1i1Lmagen del cosmos ccrrespondc a lin carnbio semejanre en la geografla.Vll fruUcllle.3 la publicacion de 1:1obra de CoII p{'mico: arnbas transformaciones de la imagen del globo son paralelas. . sino tanros ITIUI:jc!O:i cuamas estrellas lurrunosas vemos en torno nuestro. . pm /I. . entusiasrno per la inflntta graudeza tiel 1I11IVC'fso. Yen esc oceano infinite se desplazan unos cuerpos rninusculos. si hernos d scubierto que las • .il1UHfi Pascal ntis tarde: "El sileooo de los eSjJ01 iosinfinfros me aterra".l v~Hida?'~Por que.... todo lugar es relative. ". 1'1. lis la epoca del descubrirniento de las costas meridionales de Africa. una palabra Imporrante ernpicza a ser 10. sin saber a donde varnos. las relucirmes que rigen entre 1::'1:<. . rem- ~ I 1 ". de 1:1aparicion de un nuevo mundo. 't' 1. • . un solo 5'01. ~ _.110aceptar..11[[ basta un paso pa ra sosrcner que nuestra civili'l~. Si en otras rierras :.en 1£ I'd'. r . en el 'entre. eJ sino natura: de cada cosa y de cada persona. rarnbien las cuhuras. sin Ilrnites nl Centro. flotando en el vacio.mci6Y1. CO. r II. Y per ende todo lugardctcruunado.. idaHo aferrarnos . I. ci: . no hay ordenes ni puesros exclusives en el cosmos. con la palabm dave: ]. ." .e. Charron se explayaran sabre.C" encuerura Inmovil.i(.1 es una de las civilizaclones posiblcs y no el ccntill de 1:1 historla humans.. la 'ijerra deja •• de tenet un centro gecgrafico. Guu !1itl3 .. una soja tierra.1 vulores son tan diversas.A concepcion In arulgua de.. 1B ... oj r .. acompanados tal vel. l.1 la idea de que nuesrra culrura cs JOI IInh. • - I I' ' -/ . La que inte.. uniforrnc y hornogcneo.. Bruno. nos encontrarnos ahora con el pensarniento de un espacio mconrnensurab. . b figura de LIn rnundo abierto.I II I(IS hombres creen en COSJS tan difcrentcs a las que nos! 01 ros darnos par segurns. A. "De I'infinll() universe) e rnondi" .1. r 300 -I Cli."'li~il1. todo centro. ell uno de ellos nos encontramos nosotros. Knl're np. . ' - Opf.

:Il rnllo de.11Igm <. . mil :11"1Il lirnttadas. mu erto ell 1469. como COme!1t. Alfred von Martin resume asi la siruacicn 5(' otorgun ell l-lorcncia. . Fondo we CI. por primcra VC'7. Ell otrns ciudadcs.burgos del Mec..» Por lirnitada que sea min la posibilldad de nscenso so- ''__ 'f i I da!. en el Mcditcrraru-o. .. Pisu y. predomlnandc.lo XXI. el ord 11:mtiguo perell el campo. pie en la sociedad.. gr:lci. rle heclio.'Ib) C cuyo poder DO esta suieto a: las rcgulaciones y ranges de IJ sociedad antigll_asino que' dcpcnde de b funcion que. Los vencclanos se apresuran ~I cornpetir con los porrugne-' ses )' promo dorninan. ~ r . Ejl...mece inrambiado ...5 ue m. su prxler tienc por base su riqucza..'iurnos dcpendiu Carlos V parn mas sus empresus guc rrcC.. .!s a esc podcr por muchos unos conrrolu» cl pupado y propician el desarrollo industrial y arrisrico de. ~ \ \i: .l11pr(..lloevo.1 considcrarse orderudas pOI' EI.KICl:iS a las ciudadcs teutonas Los corrcrclarucs ..1 virtud pc rson. Ul'gu~sf:l que en siglos :II1ICb rime !::it: habta {do forrrumdo en 10:-. I Y . como conrercianrcs primcrn. 1979. nuevas grandcsproductores dc rncrcanclas. dcsde Amsterdam 111"15r:. Ap~ln. SC rornpen rnuchus d~' zn • • . pvro siendo ~!(.:1 v nueva.J pcnsar f]LI~ I . .J ya el \ . - . rem en bs ciudadesern- • to danrlo .Js lij..il y no In condicion social b que irnporra en estos casos. Al rnisrno tlempo que sc rclativiza la geogr3f1:1 humana crnpicza a rcsqncbrujarse III ~1!'quirl'CiUl':1estarncnrana de Lle. a Dios y rod: s tiencn y I illtt'rmedio. de' los Pilfses Bnins (Arnbcres. (ie-nuv. AI lado de CQIT'Icrci:Il1TeS y bunqucros. :::'Ig.... cmpiexun a congrcgarse en lig:l~... Aunque [:-IS posibtlldadcs tie uscenso social . ~ C consolnla 1:1.. Aparcce 8S1 un nuevo ripo de hOI1. las cuuiidaclcs pcrsonalcs son capaces de haccr pasar a un lndividuo.. .11Renact- "Ii.rse de obrJjt.! de I. 22 I... 6n l\IkxU"o..s al tk::-. de PDrTUg:ll (Lisboa). especies 'l sedns Por su parte. Es 1. Ias rrabas grcnuales que imperlian frlciLidcKles ~ltnda el dr. rodas las lfcligione~ son v:ilidns como semelantr-s derechos . 1'111 . En 1501 Ilcg~1n :1 Lisbon los prirncros cargarncnros de cspccics de b India..11' un ideal desconocido bUSWi entonces: el que encarnan '1(' que MaqlltJvelo llama "hombres nuevos".R"Jlw:ilnic!lo. ~Il'cl6n. ~ r • • L' .:s~lrrolllo industrial camino: . que ienc por principalcs centres las cludades rnaririmas del norte de Wl!i8 C enecia.~a .] energfn :~CliVil \ memento economicu (cl burg-ties) cl que.. sino que estill cmpenados en labrarselo mediante '!ll I . Brujas. H.:. 0 b Iarnosa famlllu d!: los Medici. Banqueros y comerciantcs constiluycu un t1Ll(:VO poder que ya no est. p 173. E... urgcn los...i ligJUO ~j nacimiento ui . 21 .11 SLi la soctcdad. . Son hombres IS qnt' no sicntcn detcrminado su destine por el lugar Que \ uupart.J I't II:JLe.1 ell. Y t\ Vl'm ~"'l... Florcncla). r I.urn .::s. • . Los nuevas descubrimlento propiclan lIll gran auge del corncrcio.l!JurJ Gn. II.. Los grandcs mdtviduos fascinan ._ [r..vn Florencia.. talc..lr1ir1 01'" eft.-•. Arnsterda 111). los Individuos que 10 logran causan uclmiracion. .terto que.Florencia..la del (que sustltuye J 18 antenor de nactnucnto y de fango) } que ~ '11 asocia 31 .. .. eornn banqueros dcspues..J' social completumcnte de una nueva ilristocl-. b gran banca.!.'V~l. '191(..:ce..ure econorn icocl POl\ti('l).. " 1.crnprvsas cornciclules y b~II1CJri. La Europn riel Rcnncimrento J1BG 1520.nlt: -.lveneria.<. Ambcrcs Y SlI rival.. prospcran gracia .I . En Florcncin Sl. Sur. consonante con sus virrudes". la fon:n:Jci6n de una s ~ CJ[Xl . . por d. en tcm1ino8 generales.:lc.I una mnvilidad social III!(.I rdena I Cayeta no (It: Vio.l c~pacid::lc1 de ernpresa. sC)!::/Q/r:JRfd de! . \'[>11 Martln. determina el esti!o de aquella \1'ida. banqueros alernancs cit: cuyos pn:.rnpk» notables pndriun scr los (u Fll(Jr).. ' .IS.· Instala b lfbertad grcnual it' industrial. cl rorncrc«. Brujas. puesro ocupado en Ia Jl'rarCJui:l social sino a su propi... de su siruacion "a un cstado supiC7~1 n rcsqucbrajarse.. l'uggcr l1l"rinr.

. sin un sino Fijo. su lugar es resultado de su ernpr sa: En algunas ciudades estos hombres nuevos dcminan el pier I olnico. salido los estratos ..eufona de I~]accion.. emu siasmo por 1:1 lib rtud. . Par una parte. q1.IS rclas... de nuevo. "Para cl poca es Linn tierra" EI hombre ya I no bus a afcrr rse 'I ILIInpedazo de tierra... . En surna..' La p ... que car n de un Iugar"tsenalac en Ia socie• dad.. . r' - . En arras ciudades.-." los Sforza lr B rgia. no llegan a dormnarla pew luchan con variada f (tuna pOI' obtener fueros y pucsr s. 1::1de -cubrimicrUn del hombre m -demo. 1..pam.r 22 .gen~Frente .. n persod nas que no tiencn apcgo a un pedazo de uerm ni rnenos alm .. .. orien'!:!se en III 111UfKio \ qu ha perdido su centro.. inscguridad.. vas? {Que rneior ejernplo de esc "hombre nlLICYO"? Los nqui tad r s on In v' rsion espanola de los condotieri . rnino es 1:1 del individuc que.ll. en 'I Rena imiento ernpieza a ugrietarsc tanto la arquirectura fislca tiel rnundo como SLI f.. par la orr _. t"f'fund6n social e:s la ernpre <I.. En.I . que -. Glsi el hombre carece de un puerto cguro. . Otras individualidndes que labran su destine mediante su csfuerzo personal..'> famtlias italianas. . acierta a d tars ~a SI mlsmn de ticrras nue- .. ida del centro..:-.n rorno aryo. .civenturecos.. s~nc) d La funcion que d sernpcne gra .l ser. " " . ' rrucnr iurgen p r rod s paries.. (<. • no la natura lcza: - Esta nueva irua len del mundo que flora no podia menos de acompanarsc de una hondasehsaclon de inseguridad y d~salll.. . ~ . SOil. la~ j ya y especia qu~ v nderan en las ciudades europeas.. El individuo ernprende P:U... frcnre :].. . ~ . y tnmbien GC Genova y de F~orencia..lber (":u~11es su curse. p der sa. a vee s saud ' de los estraros bajos de la sociedad.sfu 0:0 a los mas altos.. en la Peninsula Iberica."V e in lu. . . dispuestos a arrutrurse de un memento a otrc. . EI valor que tenga en la soci dad ya no" £Lepcndcti del papel Ic haya side asignad .. d 1:1 empress.. venden cl serviclo de 1._un • castillo. ibilidad qu se em~ Ieza J abrir '..Iossenores feudales. soldados de fortuna.... hu de labrarsc 1111 des" tina medinnre suo pro pia virtud.] veIJIl mas ult "I ces-tnfenores logra forjarse higar en ilo - . cada qulen tiene que escribirla rnienrrus f1... su acci n libre le da lll1"'sitio ell cl mundo. . caer en 1<1 rcel y rehaccr su ortun.• I • po •• • II . -.. ..1C. eremos om It nueva idea del hombre conjuga -stos dos rasgos. que logr~encumhrarse' por su propto . :.tas a su esfuerzo. no uenen otro o{i. espacio Ilmutado 51n s....1 fu rza a las ciudades )f llegan en muchos cases ~I ampnrarse de los princlpados.- ~I' { l' . aparcc cstc uvcntur ro. "" . Italia. conqulsradorcs. ""II itallanos.. . ASl como la fierra navega en el .. . Es el CJSO d ... vida del hornl f(' ya no :Ha marcada de anrernano por el aU[OI de Iu [usa.. que '3rmnndo pcquefius bandas ...11.:.. " . . .' •• • • . yorcjernpl '(' un hombre de In sociedad.Quc LTl3- ~ tua. otro gener ' de estes hombres IlUl:'VOS son los condotiari... cUd Campanella. pienso.. No es ~acll.1 los principes que recibian par heren ttl la orona. .1.1:1 R epublrca de Venecia. ticn S~I primer ortgen en esta per.-. dcsamparo. 10:. • ~ . .riC'~~SOCi.. Los osados cornerciant s que fletanembarcadon s p~m ir a buscara rlerras JejaW3. "Per lut poca e l11Ul terra ".

? .. los del universe... un "microcosmos". [lues el hombre no 10 tiene todo: esta en 1a posibilidad de ser.' . rico fue~~utm de un fLll110S0 discurso lntitu- f .enfc una imagen originada en cl pcnsarnlenro estolco tradicronal y conservada en la tradidon hermenca. el hombre l':dC:1 el munclo entero. ~ » 2'5 I • • I .'• ~:(It•· . ... rcndcncias.. mconscienre. que podriamos considerar el prirnero de los flloscfos renacentistas. Hahla sido prcccdiclo 1. . Pero esta corrcspondcncla .~ . . peru tarnl i(~nsernejarse a un ::Ingel Y -lPor que nQ?~ do un dios. c..I' de! hombre.]. propia hbertad....Po[ que? POI-que Helle en 01 la potencia de ILegal' a ser cualquier COS8i."' . f ~• ..clso Y Weigel se enrcdan en curtosas cxpeculaciones 11..... puede pasar de un orden de scr ~I orro.. -1" ._~ I las funcjoues que amman a 1:1vida \"C'gctHiva? ['lll'de set tan bestial como linn fiera.. ell hombre no es partie del todo.0 podrta rener su ~)i1r. La ide::l del microl'O:'i111OS llega a ser cornun..\"'laneW par un cs rtro del papa Inocencio III 'J I I . En el De C))-'1j_ cruri escribe "en ('1 interior de In porenciadc 1<1 humarudad. este tema se pucde rastreur en antiguas mitologfas. cs en sl misrno un pequcrio rode. cste antlguo tcrna revive en e~ Renacirniento con un scntid peculiar.11':1 rnosrrar como cadu U110 de los elementos del uuiver'. que sc expresaria en distintas formas en 13."' . Pues bien. . Para 1.J:constnuido por distintos nivcles de scr que reflcianen pequeric. Me [diem J -iovanl1] Pico della M ii . jmr clio no tiene L11l lugar fi10 en el maCfOGOSIllOS. ...151 rarnbien el hombre cS[. cada hombre es un pcqucno 1111 HKI n . I• Lido De la dignidad pI II '. ohm de otro humnntsru. Karl jung ha podtdo vcr en b.. • - puede ser sernejame II una piedra. I . ESIil totalidad de I h0111brc no consiste naturulrnente en ('I tcner propiedades. de Cusn. . acornpaftada de tin gran estro Irtcrauo.]I'clo:en uno de los componentes Ilvl hombre.. • " . . El hombre reproduce el rodo. EI hombre cs rues lin pequcno rnundo Clueconricnc todos los 6rdem'''' lid 1101verso. que Ileg6 a sec eI prototipo de lH1H [uvcntud logmda r truncada prematurameruc... . . mientras que 1:11'>dernas cosas no puedcn ser mas que aquello que ya son. I I Glanozzo Manetti.'. donde esta idea adqutere su 1'\llIt?si6n mas profunda.. modo clijn. El hombre En el princtpio de ta concepcion rncdcrna del hombre se encucntra par. h:lhb alarrnado . .. Traducror de I Hermes Trtsme: tsto.11. la rnisma klea se dcsarrolla con tonoscncos..1 alquinua. . ("I pcnsador ncoplatunico que marco con till sello una ('pOC~l. mos.el hombre es lin redo. rl . . y grandes alquJrnistas como Para. Ames aun de los estolcos..mdola. tno ticne acnso en el rodas I'J. smo que se cnfrenra ad reproducicnclolo. tomn de ~l 1<1 idcuclcl rnicroco . 1 • 'J . I . todas las casas pueden existir a su modo". toil·" . As! como eJ rnacrocosrnos esta formado por distintos ordenes en 1::1 jerarquia del scr y del valor. En des Florentines postcriores a NiculU . . .. Peru cs en till joven consentido de la octedad Ilorcn1m:!. como 10 cs de hecho en 10$ rnornemos del sueuo profunclo: scmcjunte a un vegetal. La Idea del hombre .• . Para r\kol~ls de Cusa..- -.. .. • .rr. . .610 rcallza oorque t:I se hombre puede scr aquello que de alg(m..1. EI hombre. puesto bu]o ILl egJda de s 'ill.5 culruras mas arcanas y serla slmbolo de b personalidad total mtegradu.. Uno de cllos cs l\'1arsi~ioFicino.':. irnagcn del microcosmos un arquetipo origin:uio.d6Iicam. ..

. 1\.: nnpa t . y poniendolo en el corazon del mundo le hablo asl. della M lrandol: .. .. en .el hablara De dignirat (' xc'.-!. 1 " . 01 t ng. 1. segun hi prop6s-il LU consejo".. .:1gar e sobra para esrc "conrcmplador d del universe".!! ni un siti en: el orden de las demas casas. fuera comun de aque .ld el lugar Y 1.. ni babd uesoro alguno para dar en berencia 3 un nuevo hijo.L'i y censer es el lugar.ien la cirna.Ia mano divina ha creado t dos ]0. 2 l_ • I \0 h 'IH.1 ern:'! de Manetti.1 naturale1. - ASI "1 mundo rcado par Di~) '. tros giraban "/ s gufan 10. la natura It '7.8res de aparcccr el hOI11bre. I 1 . 'f.oruern plador del univcr 0. I • -:.r.IC fLier:! c'hmun a las dcma cntidad los 5rquctipos que contempla en el mundo celeste . r -contInua Pic~.2. lguiendo c rombr por el Crcador. '7.(1 que I.nuida por I yes precisas..i. lD6nde colocz rio? "El opnrno arrff e establecio finalmcnte qtl todo 10 que habiaa igna 10 singularmente 1I los dernas. L'O hahia oingull ~l.~tlp algun para mnldenr unn nueva ) creatur: . ante este mundo ya plena. ~ G M3I'1ett...:1 lndefinlda.. 01 habla en todo el rnundo lugar alguno en que. :. . ocupados -pr'rl:'ii{. j. todos hablan sido dlstribuldos.:h .<1. rst..tnli crla del hombre C:lfdol. ncia del ~pDos Ideas del ImlTIbrc. El illg r dd hombre es la posibilidad f )1M /1 ue dars un Iugar. I. es dcclr.. :.il des" S. De bomlni: digllitotc..Ido dispue tas. Manetu e bihe titulo voluurartamenre provocador. . PLies hien.cc-. con tdeastradiclonales. • que. AI discurs tradiclona: .. 7 ·111'. oponian.. J (- todo 10 ql. l:r:ente al larncnro pmj. entes.. . manera de-'pndcr nslgnarsclc 'S._ • • . _1 [\SpeCLO r la prerroga11\.:1 rnedio..] respuesta de: ~ '-.111. 1532. .I1 fa podido d r nada en propio. su diguldad 51:! rnuestra en "I trabajo desplegad en 13 0 nstruccicn le Ia ciudad terrcna. . Peru....se detien y qucda perpleio Dice ~Il J~Ctt'rs(J:2 .1 acabada.:LSCnl:U-• L" . . .n la actividad creadora que desemperu cnestc rnundo..'adn cosa 01 ded:1 su prr pia la idea del microcosmos.. .. ni una prerrogauva tuya para qll .dtenJi(J Hominis. "No tc I dado ' n. sino qu refleja todo 10 que hay en cl universe asi el hombre no tendrlanada [{PI' pi '" de . Las leyes 113[L1f~]I:>s hublan '..' Aqui . _rio .sobrn tas limita 'iones del hombre que 11 en P cado. I ._.x. 11(1 hay leyes que rijan su condicion: "Indcftnida" no par tnacabada. de Dlg'l'll'cillo et Iix<. Dios .II:el lexlo--.andola SigIL1C 1. p~lJa el cual prctendla rescarar SlI plena digrudad. I Hernos adivlnado que ~SIJ nueva-crcatur a es el hombre]. sino que I.£y e.simi· lit. cl hombre lien.<. sell ham de nuevo. Ji. . 'era un rnundo pleno.ien no h.:'tpud "'" Cratandurn. 1. La ratio de bominis digntrCll'eempie7~1 con una f:1hula: L Cre<ldor hu disrnbuido Facias L1S cosas. ne csiradc de Ia graci divina pam serrcdi rru do" Manetti enfrentaba una imagen optlrnlsra del hombre.lh1fia bominis De fa di flida.- 27 • . i h-ntrn de leves par mi pr scrttas. Continua el rso: C/{JFi. rode SC' cncuerura en cJ lugar apr plado.. en los Inflrn s lugar s.. 1 . <1 If t. pcro II eva sus Id as a una dimensic n n~ s prolund _. un lugar determmado ni lin aspecto propio. ASl com un pequenornundo no cs LIn:} p~H'te eolocada dcntrodel gran rnundo.$ cauces tnstituldo: 'lfUnl. El signo d la grandeza del hombre cst:l . f . pp.1 ruturalcza llrnitada de las dcmas cosas csla ontcnid.I a qll... Plco della ~iilr. 1 (}i-1 n<i Pi Bnsilae. . • Vallecchi cd .] cSl<l11 . los a. sitio que el se proponga obtener. Todos estaban y.. I:'I( I Giovanni ·JlI:i:J 19 . 1. r\o qu daba ::l~'1~.'1. lu en cambro detcrminanis r • J .II. . que ocupe un Ingar precise en el. Micntras las dernas COS£l:'> tienen una naturaf Z3 defiruda. Tanocii' 0 de Manectis . traraba De miscria bumcm« vila (0 la miseria de la 'ida bumana). DiGS PlJStJ al hombre como una ohra de naiuraleza mdeftnida.. sino porque no nene un h Ig. Conforrne ]0 narra c! Timeo de Platen.. I. nada it" falrnba.

rl rodas I:J.Es obvio que no so.en verdad e.. _ ..onststc en s r 10 que -I hombre quleru.::1 Ii '11(".t ..: ..s que -.. curse de I:ico della Mlrandolu.una estas I ulabrns.'!I"-/' ) qu ••• .lc1a.-. ::11 cunl le ha sidn .lr"<..l ele cion le ue h.. y...p . . . en cl hombre r U.TK'HtC.lsi cuul llbr y" obcrano artfflce. Te lu. ntro d I mundo pari] l4Ut: les 11: : iii elij s meier iodo 10 que esu -n 'I mundo: no h... Las cosas '10 hu uanus Son.:lc(tI(m B.. rampoco ~iguc !r? I -.l 1.. - . hnmhn:. porquc 1:1 mente ]JUr:1 eo.'. porqui. outis Iornido 0 rncnos enferalto mo L.].. h. quello que sus leyes 1('. ._.1" sustancm.]t 111.~ <I t . m:. • .. las Hna ll Ie5 -r ser. .. . .mo~.\l. . A.'\ r . La aaturaleza del hombre erta po tenor a SlI hacer. pueda scr.. ~ !'lll'UL:nLr'l. 29 . ell oder del hombre se ha PUt:S10 p d '1'5 . .oncedido br "Her Jo que I . un. La dignid~ld del hombre (]I. como ell In . • • I1rl L'St:-l limitu 10 por ~Ib.4.- . . corm) cl [lnimaJ..l Gclll." '11 I '11 ~I rro.1. ('U~:1~ . ser del h rnhre .'itfUJI ~S' " Il~LLU:..\a3 < telica cnrla '0.I •. )& • • y. '~J1 jean BaniQt".. l. I ni lnrnortnl..za sin '" In..]ndo J modo de: un c'.I l::a" qUL'... N:HU[~tlJl1€nle' que esta elcccion de] S "f propio no debe cntcnderse en el. Wm.IIUl· IJ1:1i'c....I ]a naturaleza r ilt I del muntin con ' en ''>C linen. .: .:'[efislkil t'xc1usivll del hombre E1 hornbrc no ig!. t'()lo~ll'· f !l- . su propia t·· que lc son deterrninadas par SlI ant 'lcqllia_ rin'gunu cosa pucdc darse una narur 1\. Pic d j ralida I de de' ser hornbr . P(XqlH': l!Jdo lu c rnprc-ndc con el intelecto sino porque en .lii nusrno une y recoge lotl.er Ii. . ul:1lo 'CJ en d .' !. lin tu natural . tiene PlcO·qllC cads quien plJ eda dursc [~l ccmplexion fi. 1. ...ljD ~ I . scr I que qul I'll.I.:7.'> detcrruinan 'eg:un b "k'jrt FisiGl 'Hi ousia. y no antcnor.. IlglllCLid.. y s()lo a ~~ It' cahc I':sr LOIl. .~ · t desce. ( .' luntll! ('II quv .' C 'mslrefudo par harr 1.. s G...1.. exclu-ava del hombre lo mas digno en el hombre no seria la l.". I.ul1. ruras ~e1\.[~ c:J. suprema libcs Padre.I. ~J ill. P )fqUt" puede U:~I 'l' a } dice l'ico: Lni. . _ .1 'igu -. je. fl rcnnno I t.. ser historicu. ~ .td.nulnla. rc .:1jO. d Ie prcscnm..L1 la h istoria y e n b .' cia titulo :l In Oralio consisrc l'll ')l'let:r lu Iibcrtad dcntro UL' un cucr- e inrcllgeucia ilurnlnada P r la razon." En esra Irase. 4 . .: en SlIl11:l .• -::-l"1 t . d t ' Ill: consigna o.s • :1rXHUHl: "or vi 111'Ull. pf~. regellCral'leen las cos ..uces tTl.... Iralluno.ldu .iGI que. igUl nd tu n rburro. I ued ~ rompc IJ' Y pasur cJ .H.. terna no csta restrinuklo :1 muclios uutores ~l PiCD della Mirundob.sen. bren :11hombre posibthdadcs para cupar el lug r c.• • I • .quicra.. por ejcrnplo. :5 t P "ill J1l turul... ~1 SlI cleccion lrhrc. 0 1. ('01110 el :In--' -I hombre es un iruerru II ent e el ~l'nj[1uly cl Jngul: pen 1.J (~dll."U(1I divin.uuhien. clegir del'. S ~g(lnPi () della Mir. ) esw seri::! una C-Jr~!(.. :1 horn h'rc un dills '110 . IIIIIIII .~en de·lt~f·I~1()(ln.111'\)11.1 forma que hut/lese .:ncrar en In..ste mundo caido...1. ' nlnlUl del Rcnaciuucnto ~l':'• es . elegido..1 1.'. • . • sentldo ff:-..: pkl/ca V1Vlr." de [ S cosas.<.ill'Z~L"10 c puesto bujo el cuidudo de su libre orbirrto. •.• . U I ro Iu 11'i'~..1pecleccron (h. 11:1~I..octc lie el determine. en C Iya lest.ico.m fl~rt1 t. 11111oIr.~ngdc!>. que dcscc scr.:lig n i:l con clarid.llo:-. p:lra que: te plasrnases Y te esculpieses a If 1l1~ In en [. I eleg« mi ernprcsa me dctermino.'iHnlivas tu voluntnd..1 alguna..ibla es Iu dec ion. El hornhr es el umc ' enre de la natura] . lit .arcados im:'!Iituhlemenre par su~ pulslnnes insr:inrhlU . ptKld " nl grade d LU gL su lrm. ju tarncnrc I or . oh suprema admlrahl fch id_ cI ..pucsto '"0 ~II . 1. I u.[:J rcnnlcnud. ":...11 ·si.~ j. en earnEI bin.1 ..1. ni man. n en obcdicncla n sus leyes. tran .cu~l uu nuevo P!oIC!I. 5 .l.. ~scr 1[1que' quiem"~ podrfa c m I' la clav Lit' todu el eli.IS es a la vcz n: ruralezn irnpulsnda funciones J •.u ticipar en . .!nl~1 LIIl. . le vid: . .' he heche ni celeste nl terreno. par ejernplo. l'~ color ell: lod~sI. en cambi >. Pndr:is dcgc. e I· . • 'ZJ que.(' :ll todu 10 que qUler.i a 110 p. .. cos s inferlores que son Los brutos.' . '.

Dlos. toe edo la palabra a lves: • He aqui como el. sc relcria . decididos a gozar ell' una represent: cion Presiden naturalrnente Jl~ ltcr ..1.. Jupiter. (o .l110S a • I con los dloses r stantes. y que mas qu ~ a '[Or u -se '!'{)(. SU 111(11"11. culdaba con los otros en iodo acto.. embravecklo [aball.! d sccndido a la escena. Vives.isignado a modo de una represeruacicn._ 1:15 (J. "I humanu ta espanol.'01" de los dioses ton su virtud y abarca tudo y 10 es todo. lin bu n a TOr consisria en rcpre entar ala perfcr ion el • papcl qu le habla side as ignado . Ell e'l se prcsenOJ. ' .e les hubiera heche salir a escena.. bcnigno. (~ .It' Ins cbos 5.. en una • J .sp 'C[{1dores.ron.' • . tornaba a parecer ahcra )'<1 prudentc. ' 30 ~I . llevando W1i:lJ vida sin ninguna clase de s ntldo.:. de_[ 11Orllhre'J.f' l..llbr. lobo rapaz voraz. sin estar ununciado en el programa. sociable. reatral: cada persnnaie tenl. aut' sacramentales.ida humana habra sido . a' 'ru:'indol . Recordabn en cl capttulc anrcri r (. afirmaban ser ('I labulosn y rnuluformc Proteo. t\g\. qu ~ e-s mimo los imituha J todos. n~ n tratabase con los otros ciudndanos.I . Pcro de promo.. L pr '1. verla con I s restantes di scs.:'i I.ia divina que ellos. cuundo here aqui que se presents ante las ojos d ' los dies s ref rmado y (on 1 mism: aparien . invcnra una parabola donde estas id 'IS S" afirman y desarr llan.:. pcnetrando en aquclla alrn: . la irrud constsrla en .1 pqrece un mimo rental. sin salirse de CI En h)! Vida. figumdos en aquel ndmillable comico quemuchos I tnba la .' del padre.] no dejaban coruinuae l: r . regi_(ln lucienre rod -ada d tinieblas lue habita Itipi. alzado el velo. l.(!S .I. c n mgenlo mas que humane. A csta representacion jeatral Vives oponc OWl. bub. puiand ~u cabcza por cncima de las de los utf()S dioscs III enor S. cnvidiosu can. repre" sentan las disnntas partes de Ia creacion. . • r cumpllr prCl~:IITteme con b tarca que correspondia a e-set lugar.( reprcscntaci ~n ada hombre debia . obrtra inutula .('wsa hchr«.11 era e te "rnimo gernal"I.uis Viv 'S. despUC!'.. de tal marrera se transformal a que mostnibnse baio una Ilgura d pi ania . I •1 . y'lucgo d huber reprcs .<.pr senracion 3 aquel histrion genial..'itUI11bres Y utilldades piiblicas. sal' el hombre r " . = • •I ..~ que atenen e \" I ul papcl que lc er por el uutor de la corncdla. roy de l s reyes y dios ~ . Sill saber nadie por dcndc sc [016. reproducicndu con adrnirablcs o menarrables gcstos 10 dig!!. "I'. . asno esulpido.' . 'f. r yeron.imn.:rwdor Ya ella iba gozosamente a impetr: 1'1 J-. .1 L ma comun a _nrl.'mu vkb divin:J. fu se adm iudo en los l::'iC. lel. • .upar cI lugar que: lc estaba fij~ld . mdximc.1I111 1:1 mi. tras una ovaclon Ircnerica.IXI ciudndano urbane y cornpafiero leal. iguar que en l.. dioses Ie vi.cnn. y en redo 1St':mos\I'._ .1')-0). quien es el 111. dijeras' que era rurillsu leon airado. en n')ms C('mf/l!t-ro~-.1I esp sa juno. zorra !::leli "L 10-17.ruudo uxla 'sa fauna Ilera. de 10.:J es que los dimes" adruirados . ASl que los. en sus multiples niv eles de ser. humane.. pucrca barrosa y dehctuosa. 'Xi oncn. justo. 10 IIcv:m -:1SU p:1ko y le hilccn comla. y. iras haberse retlrado un memento volvla a 1:1escena transflgu rado en una apariencia de bestia. . sin pretender rchasnrla. hijo del oceano. en su morn -nuinea usroacion y sorpre: a.' i.1 La jdt!ldu del ')wn.A' " rcpreseruando al rnisrno Jupiter opnimo.. que SLI senor 'Y padre hahI.. apoyadc todo _'I en UI1(1 rn ~iL· sapi mL<.br . sin que nndic 10 hublcra llarnado <1 escena. todos los actor s van upareciendo en s . el clcI.r.os din es se en-· cu .lC'(:tacnlo rue esie pam ellosl Prtmeramenre rnaravilldhanse de que tambien r1 cllos ~<.10 cuando en :Jqtu~I precise instante sale J hombre [Vives r 'vela a! rin qui '. sino que pedian juno que" descaruda la mdscara . rnandaba )' obcdccia :1 su VCZ. quitmdos lin r~lto de In VI:-. y luego. i uc c."gran r atro del mundo". • I M:1dml I'I ~icsenlace de la fabui. NoSpCr:11i3n y:J los dioses que se fuera =1 mostrar ba] nu 'vas [orrnas. hombre (11. l . o IlI.. el orden enrero (k~I' cosmos.ld ):l'lli~iI co I11cdiame . . .nrran rcunidos en un tcatro.

-i b nuturulczu del hornl 'IT C nsistc ell transforrn.n:!ll~lcemi..1 pos!hilidad. .kscllhren que el 111·"I~O .'/ Con enrusiasrno y a hi vel': con ci('~r. "Ii la .'11 tal ) cual propledad..'i por uri dcrrotero fijo. .inuncia. ihilidad. ..0 qu es C 11( nne se proycc- . I.irH) baio ln tHll'gori:1 del haccr.rd... ividuo II 111'ivi.o:1 . el !. ~ J • • .h:J:.IS nnrural.0.' • .. I .. cl hombre es 10 que. nl de]ur de rencr un sruo dentrn de c 1111 ordcn csr.·Ha hI . b I'I'.In[(!fiore.prlIW'r lugnr..cl hnnrbr . E1 hombre ami 'ipa lin fururo.:t'l ell csrc mundo par.I eli ). I o ... k CI.1 sf mismo penliendose a' si mismo en ~ - \ imitur b nnruralcza Lit.. ivinas. En (-.thlccido. nrctere 1..1 ~I arnpararsc en hI farrnha. que puede [ustamenre represeruur.. PDrhLHn303 riene Ia J1( sihlll lad de 1. 110 '< e 1 ajo 1. . [. 1..ml!l1tldibl'rt. por In tanto itllll. r.. rcino distinro cncucnrr: que :11de ln naruralczn.. .. puerle ser ora plantc sin xcruido por ello Y MjjO pOI" cllo. .... . III conjllrH(1 • '.u b naruralcza.1l":llI. sion dC'l' hombre (Mesu ':ad:l l'LH los siglo"i . por porquc pu~.Jl'ci6n l'Sl'J1d". b in cguridad de la Iibert. rte. por lit' al i tuul q\le cf d~s.1 ....CI pr:i rl • trnnsformudor.ccrsc y tcncr rculid. .. lrnporrnnre clcl ho111 hrc. • ln~ d 'Ill:!\. . IlIJI1Unist3s del Hena :imi moO C. • •~ • •... bs otrus cos: S.'i In que t' hare 1.a al hOl11l)CI: . 1~I!. ent nces esta sui to constanrcmerue ~i!1 icsarrollo marcad lug. l'S vrsr U:l :1 ~i II ismo Ul1.'S que 1..1 posihilidad que :11 campo (lL' II 11. . ."fl' 'uc!:! qui n ' bf:1 d .crlo rr do pnr si rnisrno del lraguarse J ra St."S[:1 concep« it)fl en LIllO."1. .11 Il' pretender t!11 cada memento pro 'e tar SII propia hi".Lo propio clel homl IT es pues la <IP rtura de..1. levantndo sobrc I: r: n -nr 5 SL if se sab r :1 ~I 1('IICI p...• 1 II lndivldun .. en 1111:.guro. un qUI.. " t .11lc si rnlsmo.:11 rs . in lert'nnill:Jdo lit' ~l1lrl! . d como puede descrtbirse onforrne a propiedad s esencinlcs.el ~S[~lr ~lhil'rt. cl hombre t'.K[l'ril.1pe I in sulirsc uqui un \'isi' L1 d b vida opuc ra a 1:1del "grnn ' del rnundo''. n isrno. . Or.11 i(ll1: d tar c de nu V) de U1' condiclon fij. lrbrerncntc <ISl 111id:I. d me pu d ser C rn [>fO)'e tu."<. S] corte POII-'" .: x 1110 .11 donde nell pe !Lin lug~Lr s:eguro.rlquicr naturaleza y cl mlsmo <.'iel \ transformarse ~I. ue :111.una m rad:! fij:b_car 'c ell! una uaturalczn propLI t:11 13 .\ .~ :mgllstlu. . EI horn I rc t. ntar con cauces Las Co. d..1 noruraleza.tlm. In (mica que' hue ' _cs l'SO. . £1 Rcnacirniento f dcscubrira em rices (Ill' l:1 em ' en total se drvkle en des grandes [Cinos: cl rcino de [0 que es como cs.1 iene 1Ir1:1 ousia 0 -scrifuudameru. ..1I naturalcza. . 110 t:sr(1 de scmeiarsc a ru. ..esas posihllldadcs. 51. ~~.-s I ica C concepcion..". Pero cl IIlUI1clo de lu poslbllidad que puerle 1'1 hombre n':lllz:1f "011 propio haccr cs cl murrdo de In culrura. de 1. • Sl' dct erminnda. 'Il'gir su . 111 lUO. ~lI1rI.. puru e"d... T~fr 'il1o ). En esre semido lu C~1r:!Ltl'risrica ·m:l. en los prejuicios. l vi rnundu propio del hombre '. por un (1....:nral. • • . s. En segumlo en ~e. posibilidad 5.xlcb ..-• Ten I'Jlro 1I p.'goria del huber. 3 hera el I ornbrc t: • un I 'r ()n..l.'.c ell u n ord 'n esrablccido: cl in . Se h~~'e . sl'n:1 ].lr.<. . ell autos ch~ .1.. (l an-mal dirigido por sus •I instmros. trascicndc Iu natural. sujcto .ntro. como ha stdo fljad per las leye ..JcJ. para vivir ul ruhicrm de III II 111111. 1:1 condlc...1 11"111111 una naruialcza fija es istar 1:1accion .:·1.lIi.:fa _ 'r. :11lin <:D.II.'..1 curd: dnno. como e-l 'rnim de la f:1buln de ives-::. 10 en '.-. · Podriumos resu Inl r (. . vl a lel hombre .Ul~ :d que nadie 11:1 otorgado un P:lpel.II ya no es del domiruo de 10 natural..'.)ual ue ...".HJm~?re va no . • • ~ :)3 ' . IL.] hay en cl hombre. Est~1 Idea nos uhrc a UI1:1 cqniprcn ..cr rusgo: 5J el h rnbre .uul cobij:HS • al i... enfrcnrudo a su lihertad tendra una gran 11'111. ow . y cl rein _)de 10 uc CS COIl (') PI' Y'k'.• . .>1uturo..0 '11lL: l. L'ntc'i C. • . Tel" .cn humana COITD pond' mas ul curnpr: de 1. cl hombre I II I J\I pcrder 1..! S' 10 la e istencln volunra I Ifbre. ~ T ~ .. 1\1 ...r... l'niJijars..ilrn lUI.1 unu naturuleza particular. con su virtud. de si mlsmo. '1 II'tLld.. II proplo r.. no lien .'11 el orden estntuido. reulizar. por L ('tr~L..: .. . ~J i. mpeftar '1I1OS . i : lgun» Ih· dl.

Dios.1 b 'i. por el hombre. de '"USL.. _.-t.u a.. Es d (. ial rlu~ eJ A~_t. 'I - ·. hl cultura.Peru I'·sa frasc YO] .:. rtade wncH'Viduah:s.d~1 'U'" tn siglos ."....:f:H. I...tJ . cnrdado. 19uil_ nr . 'I lizarse.d _'. l. ret . .• . EJsa i 1sa cntr:ul.f' ~l 'I .~ . • h" .. y 1:1hum. . • .1110.ndcr heredar aJgun 1~.~l pri rnera idea I'~J p '11Sdnuento B10dcJflO:.en la plcnitud de'] ordeq 'Y3. I :t .. una rcalid. :~ '·1 nuevo hombre es el del individuo que.~~. ' La id -~~1del T pcnsamiento moderno I.desrlnadas . [~l separacion L::n'[L.: I..'. 1i1~'bite en H~ nl uencs 'IUt! ser prirnero 1'1.. f~sle I~:S ~~. hail [j sido ~HII~il(jp' por Nienl~s.C en un crrnjunto de ~ru ..a consrrulr.._....JUI. su pn 'pio mundo.jr: si qui res q!l1~ Yo.· nricc rosrro " no i.'l1'1 "OIDlad(u.1 .' • • Y' nadie m'l tlenes que' I{.. t -scul icr 1" creo. da ~al homhre: ".. ~I • I .il.. noldes Hj ~'1 ru nt "nlpll.. hre como II rhvlduo irrcrnplazat lc. otro rerna. cs (~I' tras . 111· .e) Ileum "'U . > . desde entonccs.. El id. n encia.1 un nivel de s~r dlferentc . -imi .. .:c'lr qL ~ 1 hnbi ~rasld . I' '\ ' Z de atenerse a f. ~'\i'er~..iel 11 . esta i lccicl )'! I del D~7ClU'SO 'i ~ ~L' disrupcion . pO'~H j~wdald.n de' '!~']Io. ( [U . antes".. I r erne s .~ideal que '~Io[hl: rnJt ·. trascendencia de L naturaleza a. '''uan~[ '1 ntribui .. ' ceso . jue consi . r.nto de cub c otro ti -. P -eten ' . capitulo ... cion Y'l1".. . '. el pasn del orden de las naturalezas r]j:l. u-' n~_rf.I. I no de los rwgns de] OlUflUU natural nbil~'ll de ~ II dua r~. I •• • _ .a I.d hombre d to' . on . ele ~d6n le losihiHdadc NID qu ~ p:f era..i-. Pucsto que . .a' r como ell htstnon g 'n111 Ie Vives a~.· . endenciu. .. • . no.. con su ao U5'I1. n: [ue acahamos Ide esl oznr nos conduo ~ l!...hombre ell capnci . enrendernos "trusccndenciu' {one s el ac-' Ii l I I.degir rar~~' ~ru propto dcsuno. ese rund~vl- lu HIl'l. .r· mpe 1:'1 111:1 aSI cualquier hr: mbre pucdc r atr~ i..~J. ..los reino del SC[~ el .. •...S: 'tlw tU'yl) Y Yu sere I[tlye ".. II Rna..f esccn ~.-:. cs c.' d " .:'tbddadtransforrna. del [nunda creado.J se nlb~nl)~'.J iF para ~i . .\1 j .:14 .a J los las iguientes palab as d~rig....dta la ) '.~JfTUmp '. .rd'e a..: ur . sin sCji(uir hk" sendas rnarcadas.l mundo de b. I'~] • I t.. "hactend _canuno al . n el '.rd prupia. _ ndar".

[.. a un ~li' ulhi. •.J. ..1CL a 'i'Jn. 1. "h. . .. t·· .:1.I.U r :lr-.- . f II lis.. ~ .• ') I ~ ....../fl. ..." .. II l 1:1" rural -za.("n qH~~ L -uf slste L. 1~.a trascend ~nck~d ] hombre que ahnra nos (CUP3~ no. la vr.. . ~'I hombre PO"'l:'C' una cnpacidad de u... . . .. nte. ....." . ..lsi: ~ .L"i~ ..t alma..' un -5. ..'13cnltnra '\. ~ • .:oJ'" d· Cu a el hombre S~ ascnl't"ja allfus rJ'~IL. ..On 0 Ie.:U\f1 cre:1c~6.:_lr'lNh.:' crea para sus proptos fin ~ . • • '. trcs tcma» 1m. :5 'Z:l d:' los otros ern t's? lln intentn de re: p ~ -~'a nos oh n~'u~l a rliordar.M tr: sec n en ~i' d I h ruhre que :. ~\ ' .".. " rdad. .(J~nl~h1' de xu uusionsobrcnaturul. I. 1'1 ..Icu ltura Ia historia I' . .:nac10 a crcar una segundo. lirmrad .. In ente d esre mcndo y ~~go sin una natura.'0 r puesta I" !.isccnd L ia denrro d esrc rn md r creudo...... .modo que ·~wz '~l de un Co.. ._ ~..t5 "lndl.L • nu u me otro' f~n que el nl. P.: 1.~primcra. ".rn. A. ' I It l....~U..J...Ii. • • ~I FI pro] ~'l~n:1'(n que rn tn6' : .1ca untcnor podriar1 ~ csiunirse .. len $1 ndos La Jl1dos.1 '. oW:~ -' I t . En .t rural.u de for.. :1:1hombre s. . Ii .. rnisrna p t:'gW1'ttl' JIll otras pal: I r. Lcemos en el JJe C(Jnj(!C. _.. cnla "!U cnconrrarf su sltio.Onl1~J -I. I 1i nurlo en l:d ord '0 de ~o nres natura lcsi I ndrID31110s I n11t1 ." • IIU pa rc rl I"S'U~ mundn I' basa L s nut lr~d.:. uce -'lP:JZ de dtt _ ' . « • t' . hombre .. una reaturu.:1. .111 f'~. • • T .. d .I . ados t:'111 r sl: . posihll que el hombre sea a. -- . IT undo nuevo. La idea • d .in th:i:.. tinto I 'I.:LS: . Ir k pnsthilidad ! I ..I lcza Hja.r I.1 'onsidera el rcnacenn til ljri~klJ a un mundo sob na. " . -T . .

. con con su crcacion retorno J si rrata todo.. exixtentes y en verdrd ve en !il rnisII" \ .lga que nrues no era. em virtud la nururnlezu y logr:J rccrcarla r.'! de uri mundo del cspiriru. Pcro ~'II IA'l )n~lrdo cobra una irnportancia especial." Ilthdl1lU ~~. que no s610 luc pintor sino tcrnl- I 1). que. Sttidnnn ~5 conoclmienro raclonal de las lcyes naturales . dcsde que .011(.I! ill.uin.. .1.. con Btl trabailli.'wi 11(· . PIJt. creando. l[}da~ las ue-Iui>. al explayarse rnlsmo I" 1 .1 In virtud de una p(X'im:'l para em .hajo .l:_1 lndivldualidad 1'1 : Ill1plcta a que aspire c! Rcnacimicnto. A~r como Dios creo al hombre :J su propia semejanza. por elernplo..:V.11.1110. Sl'g11n los contcxtos. este segundo mundo.ipnru. sohrepucsto ah naruralczn. "_ ~1Iprincipio. aparcce ya al crcar el lcngua]e.<l esta accion en clos flrg~mns: el ojo. ~ . podru traducirse por "C1JX1Cid:1d crcudora". c desarrollo csta idea. crca a S1!. prctotipo de .' ~ U hombre sc rcalizu :. para adccuarlo J SoW.:.'l las cosas Y en todas elias sc con.. "espeic del unlvers H. pcqucno dtos... nace OPUt'SlO a la naruraleza. EI mueve a los hombre. Llarmba :11hombre. luego. $111111010 b de Illlt'V:I Iu palubra "virtud" couserva e. . Sin embargo. 1'3usa como mar ria prima para forrnar sus pro- . EI b.pp l'ij. pucdc ruenox de hacerlo.I 1\ ld:1. sc opone :.Yncontrarncs una idea acerca de la uccion transforrnadorn del hombre. no scria .1 'Ij :1 no SC "b:.1 acto de rcalizarse a sf rlllslliO engem:lra un mundo nuevo: EJ mundo cit' b culturn.ei rni mo. Toda 1<] naruraleza. >lIsj 1'1hombre.1 -ill) ha mventado Ia naveguclon 'i I J lu naruraleza en csro: los elementos natur: ~cs scm C:.I.1 pucs.0 (il:'iil tda«! y excelencia del bombra.rdos dd ~iglo ). roggin Bracciolini prcsentu una concepcion del hombre que int1Liira en Q[fOS autores.rrqultecto. como Dies.rbtflSY slur/fum vcnce a b narurulcza. J V(!C!. ' 1"" I~ 1'11. A rm-dl.:UL'iD sobll 1. . insrru menta del II.11". como scno ln cl G'enesis. ~.]'j'':o culturn! rid R.11 y dorrunar I~l naturareza Contcmpordneu de Poggio. "010 del nuuulu".a en cada I .) hasta venccrlo. P. SIt PI hombre y su extudio. n'r111S no ticnc cl scnticlo de virtud moral. que va hJ:L}[~Jll1( I encontrado en pdginas anteriores. s~gCm Poggio. gU:Hcb l'! signi. 111 terna del ojo. uutor del dhc. pcnsador. esfucrzo dcnodado y c1 conocirniento raciorul le permscn supcrar su dehilidac! H:l!1Jr.orrnadora. rue creada para el hombre.1 lmagcn. sino que la ordena de nuevo bajo otras formes. 'I r • •• • •I • . "dcnucoo". :36 • . EI hombre. Porque la creacion del hombre 110 se afiade a hi nuniraleza como un ropaje que 1. esruba Y'l en Ficino..111 '1'1. inerrne f!1LI.de occtdcnte..! su imagen. lLI :J luz:J. y lu mario.:5 para protcgera~!.10."nqd". No I.IZ:LS de 13 primera a paricmn de bide.]f.lya hC'ch? por -·1 lei 010)t -Pregllnl<l ~\ dE 1(1 jJ!rIWrcl~. se 0POIW y Iuchu (. 1 ranslorma el entornc <.1podcr dorninar sus cfecros. crca sus propios Insrrurncnros sc de l~iS inclernencias nauirales.rprcnde J haccr fuego hcsro que lnvcnta la mngia y cl artc. En los prirncros hum::mj_§tlS iralianos . Enestos usos.0 que difcrcncia el rnundo n1JJen~1Idel mundo del esplriru es que esre ultt1110 es proclucto del trnbaio.Jon It)iil.temp~a".1placi611. En castcllurro..~l!gO que ! . moldea. • 11'1..:s de 10 ccntrario.II o 3 las virtudcs ndorrnecedoras de lin discurso. EI rnundo propio del hombre noes la naturalczn. "csfuerzc". necestdades." rl(!t'tJ/rIl. De heche. Cll~.. . mo. obrus.'i.} • • " rcfertrnos. propio del hombre [. Con .e senrldo.fiCllio origmurio de' la pabhr:l l. I - )7 • .I 51 rnismo. nos dice.1 cubnera.-ruomo hostil pbs. "valor". lntctectuul. "que conternp. Gi:J.' • r.. Fn Leonardo da Vine]. "virtud" signifkc1 alga asi como fucrza 0 rualidad trans IIIlI<'·rl. '1!lIlholi7. 1 " .110ZZ0 :\bl1etti Jm scnta 1J[1.1 :1 1111'i:' . dice Manetti. en \.2. como sunbolo del concciuuenro hu111.I11dD nos .:! optirnistn rcivindicacion del rrabnjo hurnann SI J II d trnuuto :1 . I 1. CritICa..

fmltos y las obras que el ajG ordena a las manos son infi- nitas. sin._t.. La arquitectura esta destinada a crear una nueva morada al hombre que refleje la estructura que ha inverttado para su vida social... pr . Sin embargo. EI arte ya no re~nde a la idea antigua.el conocimiento esta ligado a la m~ctica.l.Por el arte. S. Austral. ordena a la tierra.guiada nor el conocimiento . Col. S . sujeto.~el simbolo~12?E. Y ~- em natUral. Aires.~~_.~~cjQ~sando_se el}~!@ naturaaiG EJ f"fr@ y1.el arte Y la ciencia. <I Cf E.carlas a nuevas invenciones y fabricas. -~s ta~_n.il mismo empefio. al mismo tiempo. 1947.1lL~5=tita los soldados.Sia~arete -~n9. Austral.dQr... ij. ~Z~ies son las maneras en que el oja ordena a las rnanos rransforrnar el rnundo? Son dos._fQ1J_~l ~Fa~ titifiza~~cticaJ.j~Qs 13 obm deart~~_gSr en Ei---ciencia e I conocimiento teorico precede y ordena ~su' ao or a ~na de Inrncdrato saben carninar y socorrerse. domina el vicnto y los mares. La vision estetica y la intelecci6n cientrflca-respr. P 29.U!"lliU!!k. Nos permit. Porgue ambos ernpefios son el resultado de la rnisrna lucha dela uirtus y el studiUm por recrear 13 naturaleza.. Garin.ei conternpla primero el muncpar~ lu~gQ _Qiit~iiM. 38 39 . es.-. cuenta sus movirnicntos y rnedidas. ed.~gJl. --S( en una obraestos ternas alcanzan su mas fina expresi6n es en algunos poernas filosoficos de Tcmrnaso Campanella.. ~~ . _I. doma los arurnales. . 32.. inventarnos las reglas de la perspectiva. 31. que no son reyes naturales. "todo ardid fiero y [ada astucia abate. esta. Pam Campanella lacondid6n del hombre alberga una paradoja.. de or~en platonico: n~s_~¢lo ir!itltc0. plantas y lugares.ctic!L~Esld. tuya traza corresponde a las relaciones de clase y a los habitos de una republica ordenada. sin industria.e .mano ~transf.~Q9. Para Leonardo. ninguno nace ton Lafragilidad y desamparo del retofio de 13 especie hurnana. " y asi como en la pintura.ambas estan ligadas como caras de una moneda. __ ::~_c)~ -es eI c~rutfuyJa. . milagro del primero.la.e entender par que el Renacirniento asisre a un nuevo arte.__g_.de d?S pasos sucesivos de una rrusma opera cron. calcula sus naturalezas". pk 58.acidad_cogn_Qscitiv__a.a ciencia 9t!Jnti!ThlqI~DJS? liga.gro.hombre. tumbien eo Ia cieacia..a. Para ella.. pero par sintismq nO'"tieQe.nden."> Este paralelo entre arte y ciencia responde preocupacioa honda de la epoca. Le.~trata . 'alas se elevaal cielo.a_g~ . inerme.T ~S!JV9~d~l. el hombre es el mas poderoso: "dios segundo.2jo_ ?:~eI!.QU!li!!!a. cuernos. como demuestra el pintor en las ficeiones de anirnales y hierbas.. con ellos se adorna y cornbate.a.. sino las que rigen a los objetos tal como s610 el oja los conternpla.. entre los entes naturales. Espasa C. • • _ ~~2-~e1~gjQ. ~ Tratado de fa pintura.es el rnornenro en que se ernpiezan a descubrir las leyes de Larnecanica y a apli.Ajorism(Js.Ipe . Espsss wipe..op cit. tiene que oraenar a otta Glpafiq... Buenos Tratadode fa pintura. llenos de fuerZ2.t ~1 arte esur):a__Creacion de un ~mbitQ humane que no coiI}dile.110 y ss. que vuelve sus oios al hombre de carne y hueso y al paisaje humane y.13 _ciepcia. 194'3.J'QQ~f lIan~fp(!nl.1JnllrlQSLQ~e el contempla.s es una akg_QJ!age_laJRp. La perspectiva y el daroscuro engendran espacios imaginarios. recorre fa tierra enrera. col. de "sentido si no. perfectamente planiflcada conforme a la raz6n._n de la naturaleza. 19uaI gue en el arte.onardo disena una "ciudad ideal". el mas debil. garrns. r ~ . Estudta pnmero la ciencia y sigue_~c!es2ues _laEra.£a a I~ l?tiictt~a. forjamos espacios nuevos.~ la I11?n9_ c!=lrrtbiau.p.. "Hombre se llama el que del fango rrace. AS1... par 12. mientras los otros animates naoen provistos de escarnas. ca. desnudo". Buenos Aires. p. La m1!nQ. d~ -SlJ pnktiGurans3SE..na.

1figurr del n11'1n lo. En SlUl1J. el predorninio de esa forrm de raciorialldad 110 hu!lit '. Mediante lu razon y -I trubajo ("I . creando otro hecho a su semejanzu Por "SO el hombre cs J.1 Lilla pocima Y sann.{ • 1'1 uso de 1:1razon.• ul estudiarn S.. iQU~ animal. s tomarnos en consldere Irnlnan mu has Ide3~ ccntralcs dd Rena . . rorres. .. puedc hacer 10 que-el hOlr~bre.. par fine una racionalidad instrumental: EI rnundo en torno em1111'1. d del renacentista..' ampanella advierte en el hombre una crea-' tura potente y misrertosa. e-sra Iorrnada de . P('J(!sie..I del crcador ' I ~ine. rtc. L' J• • . . crnpieza a pre valcccr 1I na idea que desde entonccs s ra caracrerfstica del pensam. Bnri... porque 10 domina y utiliz: para su fine::.. fuertc. .1I11'i. .1:1 si 10 posil lc sin esta 3. 1. u animal podrta hdccr una mfni! I hecha ~iu s irnngcn'Jdcal. ~·.lnuento 40 . incrme.tivo.. en el v II . Max: Weber veni como si znos de la mod rnklad el d '1>('I1G1ntO de las ere ncias tradlcionalcs y La confianza en J :1 . . - • .lnienlO..3 mas exrrana de I:J. la razon consistc en cI calculo Ih' los rnedios adecuados para ha 'crln' efectivos Plies hit'n. epi1ogo."Y este _ . artifice racional. " trata d -'~...'l1J VO.] recreacion y reordenaclon de lanaruraleza. darle una nueva figura ~I 1111111l:raez."p6iesi. r < bicrto . "'C . en esre mundo.. rnbreno tiene el alma del fucg . irrurnpe en la I1~Hum~.III:-. serta en griego... ojo' y la "m. Es un segundo dios: como un dios. I • 1-. Est.1 racionalidad "moderna" supuso esta previa transII lllll.i h leyes rams uh leycs r los I iQuc' lin gusanu ' a rey..1 a verse entonce como objcro de Ia Iilxe . utiles a sus Ilnes.]cci61l dell lu uul rc que elr]e us propio fines y ernpe na en Hen:"Ici.. ". rontemplador Elldeal del hombre griego era el d ~I .uro") recrea uru scgunda naruraleza docil J sus propo. . POI' el rna parte le I qu hace e na debilisirnacrcr tura? espacio y oblctos belles.lUIltad. creacion del hombre. en Sll moraL1ahaec dia cuando es de neche.. ' rrnonfa. rslgno de que el _h.srl. 1938.iles a . C. por b[CCruCL guiada par cl conn lmicnro.em nO'·I~. sin embargo el hombre es aun mas cxtrano que? . j rnundo 'lure 101 rodea. . I.screatures. d6 . Razon. xlrud que se !TIl nifie.enro moderno. ciuda le . El fin del hombre.. . ... ~ . llo que cia un scntldo a su vida. unque lias obras de Campanella son de unns ~Iflo:~ posterlores qtl":i rp . dado 10 rille'S clegfdos por cI hombre. fin d toda C S:I!6 '[ nceues -- /I/iiesis que significa accion cr a dora . '.. ? se anna y corre.~:111 porque -n • • '111> . c - It. e impone leyc impone leyes como un dios". EI hombre trasclcrrde 1I ituaclon naturnl por est. . en rna decla Campanella. sino' mas divlna. I "La. e51 1 - - • -t • ~ --. '. Laterza c rlgli.i1l6. csta co nsutuida 'J)Of objctos racionules.I 'on form ~ "J <III es decir. desnudo ydcbllz .. . para el. na ractonalklad .- . I I "rommtlsn Campanella. .t :II pCriJ'u I 1en. 0 es s610 \J na tras ndencl: bacia 1... .. en cstc lapse fugaz.como qurs-era cl nombre que el ..~a la vcz an Y rccnica..~ SI algo hay tie extruric entre: las fuerzas naturales es cI' Iu go.r" . lIJ1. segur da n turah za.. grandcs crudades con ~ truye. EI hornbr es fundurn -ntalmenrc lin .0 sobrenatural sino. DeToso.- '.wi(m en 1. POf ella 10 considera sagrado. C on ~C1 Ics }r D1111. 110 cs dejar cuarrto an' ~ ste valle de d lor para vi ir la etcrnidad 10 qu ! oror :1 senrido es. aqu . ..fo! marl . romp' SLIS 'Ieyes paraestablecer otras. . .mundo fucra.tsagaz.I . ·11 ~ - U . S 10 "otro" de la naruraleza ... j" .. po lbilidadc ilimitadas. le.J fuego.. In tuerce.

• dar. de tal modo Cjut'.l idea !-i 1\1ursiiio l'iclno. sino de esa busqueda apasioII IlI. pucdc r alizarlo todo: porqu ~ es tan lihre. de 1-139. ta n ruralez: d I h '111 difiere de las otra crcaturax re por scr lu unica que tiene hisrona..5tl:S crccncias co 'Jan su for- rna mas gcn ralizada en cl .>1 seguir por J) C sidad.j '11 1::1 ~ de todos los movurucnros bas ernan ipadores de ese period . 1110 I... altura de'sus pre. Iglt'si~ I ornuna. I h'... . cl hombre.l lJnieuTI nrc ror arulogfu poderr. a' Hiscorias del .lsiC'm parccida.sl'll ~I Ii 'mpo ' .. picnsa.. sino hisn» .. ran po_ o ' . ..mrcmplacion desprcndida de los "hechos tal como 1IIIIII!'(wron". irv.era f c dido lesa r llars "sin el.l. La critica hisrorica no nacc de una Ii ."O. de Leonard Brunt.' ~ incidir en la realidad P:1C1 rcalizars .. mucve c II . sa i Ic~ de la historia n hub.1 ve I" I c> I • I perrnlra n scpumr '1ave r bel h istorica de 10. como acabarnos de vcr..I . II I t-i . En efecto..11primer resur1:11 I iicnto. Est:: ld a rccorrcra todo el siglo XIX y gran parte del .x y e ·t~lr. cl r· mltado de su ac i6n n s un rnund natural.. - • .IIJIe~.:"'t"'-(lll es 1a hismrij posecn uncntar J!I falLilta. -. Es en reulldad.. uunque mas profane. Ouicn quizas vxprcse rncjor una ver ·iOn de CS'. . s hablar de la 'hi... y nin. E] hombre. en b 'pOC::l rnoderna. toricldad d lhornbre. os 1-.. liruonces adquicr a Ihes 1. Si. que justarnentc ahora panel] en cuestion. I II~I'H\'" ucurnulados. rca In cara reristica rnisrna de una "modern! dad".] ik-ne un C:1lI c qu .<irnri~1 del Sol.--t~:.--. porquc ni el": l ni nJngCin mro erne natural '. 610~· Ii ne la capacidad hacer que 1:1reahd d S t!1eve n II so 13lusrori cs [an III ' tamo 1I r ad r . 1/ .d • de pro ern r.11 restaurar la v r lad del m ns jc ri t~n<l..'1Jr::J del rnundo que estarnos persiguicndo.. Pues hicn.. '610 el hornhn guia par pmpositos que realizar en su practica.! COS. ..1 Ie i a. C convictI I 111( dclo de los posteriores hi toriudores. • 1 '"' ..s trnnsf rm"M con su pracnca el munclo en torno.'i y la . .. P I\IL-. 1. m cornprendc a la vez dos creencias. t I ! rl i\lJf [uiavel y ui ciardini. .'. • I a I ... i bien In n. 1':1historici. neccxira cre]"~ un'espejoqru: revclc su ros- se SCt1:1i:l como propla del p nsarni -nto m dcrn -' la de 1:1 hi.guJ1 cnrc u.'..•_. vela de la "Il\'!'II\'I(JlI'l tM. I trill p. " La idea de Ia bistori31 --. jnmLj[." () de la "hisr ria natural".1. .1 II li"[. Redes 'u11111 vi rig n • urcnri '0 obliga a seguir hilos conductorc~ 111l. .1 1 II \1 u Ja i tria n Plor enctu. .uuralezu e~rL suieta ~] leye. rico.-.cambla cI La fif.lo XVIII. el dcsuno tll'l hombre .end:.. qu I hombre es Fundarnentalmonre historia y que e-I decurso hisrorico ncne un sentido. un fin que vcrla JiJ ernancipacion plena de b socicdae! hurnana y su cabal conocirnlcnro y control de 1:1 natura lcza.. rclormadorc an fan depurar el cnsn: nisrno de b.ti va kl no ion del progreso I I~ hisrorla haci.~~llS irnpul. c a sf niism }. -rmlnncion fa ional. [J Ilgado ~l 1<1 Rcforrna protcstuntc. . .I. • na idea que fn::cuemenlcTlrt:: . 'lilli. .ig. C'fHOnCe' cuando se rede cubr b historta.~nCUI:.orrupcion acumuladas POIf cl pndcr de 1. I ' .1 r.. tan hll ii V arbltraria :. Por din lcs urge voiver 811 pasndo c in1"111.lnrslone.cs que I'"' I! II "'I I J l'urt'lIfin() II 42. . lTtos:le:'.I Fn Jj rlgen d ' la f11 derna cicnciu de In historia no 1 I II II 1...... F. No es casual que el Rcnacirriienrn asistu .lqvl.1.1 I. 'ino 1:1 pasion per liberarnos del. ed. •• I• • ~ . la hi roria. 43 . • .uural pucde dohl g:rr. e -" e pcjo cs la historia.J a reglas om su cr. 1.n ole ... II I' 1111~II.'11 uubio. Iuchos han creido elf en e creencta b. de in ciencin historica.

Bruni parte de un hecho que in habla mar xrdo- cl reS[3:" blccimient de In ltbcrtad florenttna, despues de I victoria del pueblo sobrc los nobles gibelinos. si Florencia hit

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pcruicana" en b mancra de rra tar In Desde est! ruornento la lust mografi

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podido , upcfar en grandezu a los otros estado
1 iensa Bruni. es porquc

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era libre j Uti Hans 13~lr0l1ha rnosrrado como b obra de Bruni express una n cpclon de li historia como luella por 1<1 indep nden-! _ cia y lil ertad. -1'tU\iQ tann exito es porque pr senraba "b libertad ;t!IDrifi~ICb como iI"~[7.. 21,c la grandeza politica y ulrural d ' un,pucblo". ubertad y crcatlvidadrupareccn lnrirnarncntc-Iigadas' La fuenre de 1;1 vit.ilidud de lorencia era [ustamcute que en csn ciudad cualquier Individuo ,renla I_J oportunklud de clevar e Of ,<;1I5 prop» s rnedtos u las mas alta posicl nes, i. historia .obra L1n sentido en C~( lucha pur la Itbertad, porque no conclerne solo ,. los

.

_. -iarnente.italtanos,

rcnaceurista ~t! habrfu liberado d .lu fa-cillal'iCin medieval pm una "H:om~l Aeterna" mIrJcL1",e uialteral lc. Roma upaIl' 'c ahora .. omo un pu eblo entre otros, ujctO.1 hIS mismas c t":III.<;;)S:: ) vicisitudes que los de:m5s:, Cl1U surglruten:o, gr~1ndC7,a y d'cad~nd:.L Desde entonces la 111S[;r.i.1~mtigu~l ".' .onvierr n un rico campo de '!liudio J aru tI ~S[Uhlir ' • LIS C;lUSJ.'i Y mecanlsrnos que dan r~17.6n del desarrollo I unlquicr so 'i dad, En esc mtvrno cnfoquc j() Sl'glilra • ••

~j:';'" "

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odcrnsos. sino a todo lIn"'pud

I . 1-:1uruto rnisrno d

de Brunt as! 10 indica, Creadorcs de L1hlstoria 110 grundes personajcs, sino los pueblos Si el pueblo de Flo f' encia s libre es porque opus ) ~1 13 re reston "U proplu

Iibr son lo~
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irn). Bruni "identifica =-comcntn Baron-s- 18 histonu ell Florcncla 011 el desarrollo de Itl t.."it1rl florcnrina que hizo que e! pueblo d > l-lorencia edlflcara su cstado=.l nco con Florenclu. La histori':l rornana pucde verse come el resultado de un:1 III ha rm n nt entre el pueblo, en

En la Roma anti rua encu

ntra Bruni un paralelo

histh

.su deeadencin

busqueda de su lib rtad, Y 1 poder aurocrtitico. Roma inicJ.l cuando 1:1 m nurqula rcmplaza a la repulica, 1 CO[[eS~lOOsucede ;)1defensor de In lib rtad iud; dana, estilo' elton, y dcsaparec 13 uirtns ramuna. <;1 em iezaa ' erse la hisrorin h irnaria b: jo el prisma de lin I
lucha por la ernancipaclon.

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Humanism, Princel

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I\l:l( ~lLJi:Jvel(). 1';11'<1 M:1qui:1vclo, qulcn scpa leer en hi hi.~lmb de Ill: , .-' IIDligua Roma la lucha CO[[' las .rrnhirior S de podcr y '1'1 il.u: de libcrtad d los hombres, , e asornani : las fuerz s i 4 Will'oS que hi. 1l1U .vcn. L1 hisroriu cs rcsultudrr dd comlxrre I "'llltllK'nre entre el puebl ,que uler ,nTC" redo Sl1 libcrI III, lu umbicion de podcr de los nobles. Al ig ial que 1\111111, l'l' en Ia republica r 111k111a n ejcllllplo ~l scguir" u I II IIIllw' en db esas tuerza: S enc rural at "11 C uilll (I .' \ I ~ lih -rrud, loncli ion indrspcnsnb'e pam Ia w~Jliza('i{1Jl II, I ~ l'fI11i de un pueblo, no I.e habra perdido. Vir!!, e., un~ . t 11.111' Jll ) .iuve..... 111 n I' ggi n lsruni, no ti ene un s .n11,1,. 111()T:Il; ~ignific3. dcnucdo, tuerzu crcadoru y libre, III,I! Id,lll de r ";.I lii'.,~rgrundes haz fias, Es ella 1;1que h:1 ce '1,III,h'".llosPtJi~llosyd:lholl r a los individu S, • 1'111' . , hlr-n, Maquiavclo sostiene que la hlstorla, :11l,gU;'IIi1 'jll' 1,1 P()lilil.:~l, ·s constr .cclcn de la virtf1 hum. 11'1, Crt, II '11\ I ' i 'JI1 h fortuna. La "fortuna' . n los de ',ngJi s clivi d' II' ", lilli' no L'st(l en nuestra rnuno altcrur, I" fortuna SOIl I 11111," " 1,1.'"vi 'I.HlS[;lllda,s irrucionalcs que cl hombre II ., .. ,,[ h h "VII II J\ i.] fortuna, de b que IJO es r sp 11;-,:.11,[ I " lilli' Ii 1], Illll'lll' upoucrle su mirtl{. L.1 historia c. resultado til I ,n III'" i1ll'I-I.:1.S. 1.0 que constlruye SlI grandeza 12'-; La
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de d blegar a su nrhitrio, en los gr. ndes puel 10', a I' ~
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vuelve !,U. v1ulcnd; l\aciJ 1:I"I1;'U1(:: en que saildiqu . ' ni otrus d rfen as .apac 'S d • mantenerla.
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En un tarno 0 p~rr:lfo de El fJrfncip',,~ hablu de csra

Esta atractiva Imagen d Maqulavclo nos cxprcsa su Hlt"~1 de LJ historic. lIay que prever los uconte .irnicntns
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no dcpcnden

de nuestra

volnnrud;

p:rra (;,110hay que

ccultn q~I~~iCho", crcyeron y creen que 1:1 011Uil3" cs decir Dio: , gobit'rLlJ de tal modo las COSJ de cste
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rnun o, que los hornbr
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con su pruden

ia no pu eden corre-

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gil" III que nlguno.quc

ell. ucn

lc : d ers , Y .iun. 'qu n h.l), remedlo opon '1"1 Per es: ipiruon no t~ta acre til '. '11

nu estro uernpo a C:1L1!"i~J de las grande IllLlC.L nzr S [lie Iuera de: tod: conleturu human •• e vicron }' oS veri cad: lib, [RccmdellIos como 1::11 1.:[ prim -r c: rituiu iuslstlarnos justnmenrc en esus "gll',amks mudanz:is". A elias sc reflerc Sin cluda M,.qlJi:1Y1.!10 J Reflexiormndo }'O misnio de cu min en cuandu ~conllmi. lilt' incline n clcrro modo hnctn eS::1 opinton,
sin ~mhnr,gu, no estando JJ10md:ldD nuestro Hi re.albcdrto

onoccr Sll~ C81LlSaS ~', una vez cunocidas. l'l homhrc pucde pouer diques a lu fortuna y dnrle a la historia l'I CIlIU'S(1 I'll, que pucda urn llr In -: Fines hut ian s. Es'{. ac ~i6n -I Ilf mbre n Ia historia estfL doruinada pOI" su fuerzu cr '<.1-$ II( ILl; Y [usrarncntc cs ribc S\] libro Maquia do p: ru los
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I1UCVO~{', C:1IXI 'C

de: clcvarsc en

SlI ul!;llt_. ru ,
po •

~()S hombres

de

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lorru n< ,

I!II SlIS D'~\'TW'S(JS 1)1\11(,ITl()~

subm'-/tt [uim JJ'{l d icada de TOo Limo, leer uml1iC:n esta fl"a~e: "Conviene no olvidar qucJ que
1)LISGl,s

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y urnas'te es mas f:Jcillde obtener :

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jut-go qu
In rnuad

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verdad que 1:1 fortuna s 'a .! arhitro d .

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carecc de l:imi uicn Of) ta qui erc''," _LrrUU '~,lIlta 1.0de UIU d c:1cisi6n'ILbre.Tal. ez sea C't8 In prim r.1
1.1 ntti), ... r)l
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de ell. nos d 'iL

-stras ;1('(.;1 nes. em tamhrcn CL ci 'rl' qu ~ g 't ern: r 1;1 otra rni ~ o : 1 menrx 3IgLJI1;)S par d, tes, La ornpar '), a la fortuna. ron un rit fatal que ell ndo 51:' cmhmv 'I.:! tnunda bl' Ilanuras, echa a tierra drbolcs )' CUI
[icios,
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d terruno de un paraje

IXlf;J,

llevnrlu a otro:
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sin crnhurgo, por mils formidable que sea -u no por ello 1I de in nos que los hombres, ., , -cuanrlo CSl~ n serenos 10;-; temp irales pu 'den tornar 111~' , 'auciones corur .. scm 'j:amC' 60. haciendo diquc expl.; 1 1. nadr s. d modo que cuand el crccc cI nuevo, Sl' Iorzado I ' .. ~ a (OJ'I"<:rpor IUl .anal, 0 que a 10 rncnos su fog sidarl no :-l' I y. tan liren iosa ni I crjudlci: L Sucede 10 rnlsrno rcspccto de II Iortunn, 0010 ostcmu db su dorrunlo cuando no encucntra un I V'irlud preparadn para resistlr, pew cuando b cncuentru III

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uno

huy« lie J;] \rist:1 de t:1, todos ceden

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resisttrla:

nururalcza,

cl curso del pensamiento occidental, que SL: coloca I III II'l'l1lro d '13. lustoria del qucrer humano II t· s de- cxtranar I. I11pl 0 que una cpocc y. [. rdia del 11('11.11 II1lWI1W usisia ~1 delta renuevo de la consrruccion UlII~',III,III;1 Lie scciedades perfecras: Ll, Utopia de Tomds.r MI!I! I, 1:1 tindad d4 Sol, de Campanella y 13 . I~ va Atlan'hili iiI' l-r.incis Bacon SOil las mas ntJt~llbles, Por disuoras ]111',,,',111 I.IS rcpublicas imaginadas por LIllOS y orr os , I' ,I III Im;1 rmncra de proccdcrquc rlen algunos ra gas

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1:11 I, rimer lugur, .sa.'>figur:1 .iones difieren de 11:11 i:-; 111 ns anun 'i,ados por un fervor rcligioso,

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de joachirn

de Fiore,
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I I..llwi,'iCII10S,
I "'1'1,1

de los taboritas
de Titn Uvio',

de los Se trata
"'~lcm{!,"

3li Prill 1;"-', A. Mr mdad ri LI, lralin, 1,95{l, CtlP Au~Ir:·,I, Es!,-,sa Calpe liu<!!1o~ Aut'S)

X:XV,

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ui. P r I~l 'ontr<Jr'l'o, cI sociedacl s)pro scgun una ten Jencl: natural () una palabra ,r 1.H1 di en racloual. Son consrruccione razon. Se ~ls.t:.mt'jan en c oro :1 las riudadcs
lnvcrttnn arquit
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sino librcs de l..' l ideates que
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na tmi enro, ulguno» empie-

indus !I. a r ncr urn idea del con cimiemo como un pcrpetuo desarrollo htstorico ha -'j 11:1 verdad. T~Jles el G:lSO

eros como Leonardo luau Bautista AibeIri
qUL!

Anronin Averlino. AI igual .tructor de cdiflcios, son obra

10$productos QI..:Iconsarrificiales, planificndas, que

dl' Giordano Bruno. En la Cena de [us ceniza. lin pert,! 1I1aje sostiene la conven_iencla de atenc., e a la ..-a[ iduria I h' los antiguos, a to que su Jnterlocutor rc .pondr:
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~e op nen al d ordcn de LJ vida espontinea En sl'!:;'1Jlndo lug: r, csus ohms :1 rtificialcs
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v natural.

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111:lfCO

ndccuado

p. rn realizar un: vida

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11 na Y Iibrc. EI.rread r [W Y -[J en J irreal I,rnundo PI' pin de su razcn, porque ~.:;()h (>1,piensa. P drh realizars en plcnorncnrc. unquc esc .proy 'C{C'l no es un programa d· ~1td611 P liticr: uunque penenezca ~11reiuu {Ie 1:1 rllnr:l.sia. 'll mucstru C0l110 un In delo de Jo que deberiu ser lu soclerhnl humnna, podrf.r S rvir :1.'>1e polo ideal P:U:1 mcimr a Ia ac d r .ion. EI al r]l!: ]If dri:1 tcnder esta es lin J rovcctudc II pr )ph ruzon.

Nosotros SOmas 1lI3S vi ]0-' y tenernos edad m~l~ antigll que nuestros pred .cesore ... 1':1 JuiCiO le l:lIc.!o, in, qUI: \lIVI'1 po '0 d ipues de l. rena .i rite a stronomia n J ha p ido S "r 1.1:11 maduro .. como 'I I' C I,ll • qu . vivio tr 'int.I ,..1;0$ des J1l1 -,s de la mu rte d Alejandro I Iagno y el cual, al ir surnan til, [liios tras anos, pudo ir agrcgarido obscrvacioncs a las Uh:'l'fv:lciooes POI' 1;1 rnlsrna f07.6n Hiparco debra saber m~l$

rin

Callpo, porque VIVI610 carnbios hcchos n:1Si3 19(\ anos d!· ...pw.::s de; L;) muertc d Alt::j::mclr{) ... Aun m:1.'1 ha vlsto l t apUlli '0, casi en nuestros tiL 5, J 1R49 anos despuesd I~
III It'
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11110,'11,1

muerte.f

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Las, utopins ra .ronnles suponcn una mancra 'Oil fa istOll:J, Sup i1 11 la capacidad de J 011 r
la s ci xlud existcnrc ;1 p~IITIf de un proyec:

de
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vers ,1.1';
'lH::'Sti(, J'

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-rnos ~lgul1as ideas. que se desprenden
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vcr _~ n des ansa en d

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.610 al anzahlc en la cspcranza. Irnplrcan k idea de b rJ-..JJ l dcsordcn y confu: ion de la ('poe:1 Y. em] ezando dcsde ceu _, consrruir b sodl'ti:ld ell' nuevo. I':sl' pro ccro cs obru de II'

pur;'] r37.c"m hombre, CD busc: de 511 re: liz:ld6n., del Las uro] tis present.in, en irnilg .nes su -"csriv<ls, ('I ~UI.._'11
de una rcnov.u.ton POf

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LI plan 'ild6n ra .ional. AUII 11 si 6::1.11 ese su fie en el futuro. LL idea del progreso in It •. nido de b h i.<;t ia h: cia un est: 0 PI' »)'c .tado v endni III 'tarde. Peru la con .epcion de la hlstoria LI ha lado L1ll \!I I ' co: no \..'."i esuitica. ni rcpirc rnodelos ntlguos, Pucdr t ,II :

tilt Plit I( b, es resultado de un pro x-so por el cual nos aproxis, .. In IllIt) ,I ella. I~I futuro tiene mayor cercanla a la vcrdad 'PII 1'1 1l:1s:1ao, 2) Uay un continuo acreccnta mlcnto del r I Ii II II uuic nto, basado 11 la acumulacion de observa=-111"1", I', lr cllo ca cia gCIlCf21ci6f11 tiene rna yOI' ciencia que II 1111('1 lor. 3) P;)T;) que pucda huber contlnuidad e_ nil III .Il', ;'1 oyarnos en I, con cirruenro pa ad s. UI, 111'111 ',I) !It'l sat er no se realiza por salroso rupruras. ES,\ 11111 III 1.1111e , ILIIl progreso co ntlnu en el cu • .J 10 pasad .. '.... I 'I d i;l 1\'.1' .icrecientn "11 ·1 futuro, )<

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n.nncnrc dcspucs d
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la epocc quc-conside-

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biar par virtue! tiel hombre, puede tener en mente.
uccion, discfins rrcados por 1:1razon. no podia urgir sin cs .vuel '0 previo.
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idea, presente

en Galilee

y en Francis
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icl~:J. del progll

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~"n h' G,I-'Cr't" Ualial'w, ed, ril., l I, pl. Fa U[l::tu de 'i[osoli;)

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. se I ~I. _'( • . con h no j.on acompana nl un cambro d a. _"- .... n la td a d I II mbre y de: su relr cion ron b hhanria . .' • t" • . • .. • 1' . concretara 'en cl siglo xvnr. . Est:] C'Dn cpclon l •.. . .. ~. . . '. • - • . . . . t -411 •• . '_ropio d b m I d 'rnid.. . r. .. f .. •~ .curud que esranl en b hase de la cten hi mnderna: la sustttuclrm de I venerai"n de los antiguos par 1. . " 7 ....1 :ion d ~ dccurso bkt.. - . •• . . .{I e S ell :... .. .. ..... . .. .. L' i..~i .' ...[0 de IJ con t:..} ico.. ~ -.I t n--. Ba ..l~ r ~.. .... eM 'de una sociedad en pro rcso constante hacia el futuro. . " •_ . ..r{)n del progreso de la hurnanidad. I . Porquc no hubiera sido posible sin e~ cambio qu he mos perseguido...~ -...... e ... I'" . - I .... .. 'i'" ~ . tanto rn el cono Irnicnro como en L cmancipacion hum: no Per (wen" n e~ Renacimicnto su gernu n... ... .. I JI . I -" •• . Frcnte 8J Ideal de perrnaru nci: d~ ·fff " ~ . II -..... '.... ~"=---- .~.0' . _ nfianza en In propia observacion lui~ da por hi ruzon. • I...... '" ..'" • - - '... ...- . L I . I ~ • • . t un sentl Jo. " 1~ ..•r.. -. · l I . La marcha hL[6f~ a riene un fin qu I oror'Ilasociedad ~3 ( PI... . ::1M' - ~-. .i un .. .~ . . .

esa id..[11 • ..s vimos c{ mn en ei R na in lent '.. I ~'U .I 'Il ~")n' bi r cl alrnai sus I ipe ra done s de "O1l0~ 11. progreso Pc 0 . I '" I 1 11II 'II'H 1. reI III h b VI rdaden r 'U iralcz lel -om r Y If') JUCfD ..II . '" ..-: la • r' II II H [vrnidud: 1j EI hnmbr ' . ntru el Inicio . .ullemne estudiada la r novacicn de It) I.... I ''11 'lI· ... . . II .11 E ocion e[ alma como suieto.. ill su ~cd-n r ~l su cnnncirnicnto (L'il1U''i '/ studium).. • " I B~ ·1Ii.. camhio y ~H id. '3. .-' _ .E] alor del.V. . .len. I .La idea del illata .. ria COH10 C'X.' I .I i r • . • • U ~...5 ~. f.1. ~os domina y los trunsforma 111...rs de fa. ~~. que... 1..('. .llgl"n. .11 des rema ar let rl tic ~ '. - • • .[l!fi res tie la norton d JI In1· cornn 111111 II I I 1. . e enfrent: ~ 10 ordencs no huma- II nul rza.....-.. 01 • • . solo uparc . Ia hkt.I...~ -• •._.J I .. ..ldHf... . pag_jna' rantert ne. .0de 1 cultura como autcntica rnorada del hornI I" (·~1 vez de la morada natural. I 111•11 tj ·~t.-. omo transformudor de ~.. • r . eten 'I_' rerorna . . ' . ...' I.. murulri eu torn y ere dor de U.. le ' . 11'.. -~'j tieru su pt ralelo en IJ.. ~ tI II i •• II l~1 los :'i II S }(' Y x"Vt1 .1 'i rniento se lni ·ja un pfoce~O que conduclra. [H I( mhre S. I I uu II lido..ornc un indivlduo.1 1.:" ve . I ~IcI Pi u. . fuente ~. 2.. PU..iron en la -scena por UL 1_.. II III IUI1pl~. Itl I'lf ~ en el pensarnicnro acerca del hombre v su puesto &..11. del futuro con'lO III IH\.. • . • . ..[)~ segundo naruraleza . - . 1 'lj khd. . Ia F rtuna). . antcccdcnre de 13 nocion 'l...

en Opera Omnia. por 10 tanto.<111 LI.· •~ Ambos Illtt' cmplean aun hi t rrninologla tradicional. ~U!1qUl' 1.. traducen rodos las Di. l:t desrruc i-n de la s gunda 1111 «ausa._ las fucrues. del alma. Hi ia de prol. la A1. II'.tajr.vvrtlr la perspective: '. 1111'1"1 H. entldo. modo CIllC' rod queda rf.. corruptihilldad del alma junto con el cuerpo. Las ohms 111:15 creauvus.I ~i nrnort.ilma alberga II.Alej ndc I<. [1.1.g. na fiebr >. ante redo..1.r . .O la cadena del m. la version de AI 'jaodro de' nll!1 rcnuncia. al." . . el CQ1jmS flai7/iuNicu'I11" Pew l1u se trata de repetir las concepciones d los. el fo-· i .- -.'" sepu ra bles.J.1.d . u exore: ion n 'is cr ad ra se d:l ]1:1150 ana nu va Calla p icn sobre el alrrn. prorou S e • •• . i I.po"::I. II' ' II III t .: A fr dis: s -sirven de gufu en -se Iruenro D· sde GeorOID ' 1emi..1-[ !iil I I. e inrenta recupcrar un aristr telisrno 111~ .. Se 21 dentra en todo rem sln ill' II It 111I1~1f UJnJ parte cuando esc dirlge hacia In otrn.I l'S platonico. rcnovado.. .11 tl- los unoscomo los OlIOS adrniten la inmortalidad C 1111 1111 verdad de f . n de los que suscit n18 or inlC'fC cia lugar a a aloradas \ . lu Ltica a ic6maca y 1::1 Politica: Bassarlon.I 'f rccuerda el d Plotino. en este ... rechuzan que pueda ser dernostrada rJU. . "!lIre los dos [iI6so[os mas notables.-. 11 cI saparici u de I. Plouao.1'.IScosas es el modo de estar "engarzadas" 1 IIj II. .ien cambia.1 iranortalidud del alma individual. las interpret. .l<!. l de energia de] cuul irradiarian rayos cI ' actlvlda d diI ). Porfirio.ls la C 5. ) 53 ... n.1 una En carnbio... d~scfpujo::. son sin (lucia la 'JZJ 0/ gia Platonica de Mar illo Ficino 1 l' Immortaliiat Anima cit: Pietro Pornponazzi. - • II 11'1 l'lltIW II . incula 0 1111 lIoft'!' . u rp cr nstiruyen do.. 5610 mcncionarcrn las diserepan 'as' .latL La interpretacion av~nol'll ' salv < ].£j.lU ~J unidad. . . le traducci dir eras d I gri go al latin anima a los humanist's. n Ia posi . L3 inrnortallchd es dcrl ada de 1:1 ruDcioI1 s del .ti.00 ..!ndo.urucitas controversias es el de !J naturalez ..marla con l':lz6n el entr de ILa naturaleza. 1~}6 •• 11111 1.Id UIIIWf::. 11 •. TIeino y PompclI1:17.IHI.in::u!:"1 como un 1IIII1In 're] ensarlas.. I't.. lidad una' J ilucion platoruca: lm.II)~O.". En la AC.bajo las nod ncs antlgua ' podcmos del ctar como se 'nl~l e d rl ~ '.nre. :'IP "g:KI :1 su pensamicnto riginal.I . Es un eenIII' dl' nctos dirigidos a todo. Conceblrla como Uti I sub rancia scparada. infinitr S. .1 los nrgumenro trudlI h m:lfes. u.. tmporruurc . '.:livid. I!'> . 'I' dt' 1:. ...in 111- /I Il.. . Bouega d'Erasrno. L onard Bruni trudu 'e del griego por pruuera vez. puesto 'jll'· n d vcrdadcro cngarce de todas las casas. d Pseudo-Diornsic. Pew 1'1\111(1 anade un m.. en 13 l'ni'lcr5Icbd de Pad ua un ristotclisrnn I. al intelecto universal pew sosticm servir de ba .. I . . 1. 1<1 interpreta 'ion s de A veil' S. 111 . porh I rcrm II :U!i I. Per 1:1naturaleza dcpcnde Tonno.ca..illll.stio ED Pletoo.1logos de Platen y las obras de Proclo.1 EI alma es.n 'ia a ese pu nt . en la Academia de Florcncia. :1 1:1 manera de los plarontcos. p d rn : enrrar '11 1::1 ricas y variadas discu-tones ' bre la naturulez de! alni'a que anirnarr 11 la ida~' hlosofica de In c. az de todo Y ~11Il XO 2 \ u n lilt! dt·!uc. ~ 11111 rcnes de I s enud: d divinas] dependc como J lunrbmcruos y I ). sc aflrrna. con cl cstudio direcro de b obra de Pbr6n y ". . IILl • I I I. D~ modo paralelo h3Y una renovacion original 3 t. • demcstraocu ructorul de esa docn ill I' clones fieles al pensamienro ( flglTlll de Aristoteles p neu "11 u sci. que en ciert modo crea per su PFQ[Jj:_ll1 1111'111. inn orralldad del inrclc to universal a costa de I I I I alrna individual.:. 'rent~"" la escul:ic. . III Ii .l derrua de Florcnci< ~ M rsilio I'icino y su . n all] Clue. J. nn u".raciona 1ITt nt· la lnrnortalic.. Podcmos im:'I. .Es cl centro del universe y en ella se clfran y C ]1dl 11'.... del platoni rno. prime fa.f "I tHloI.10 grand neoplaroruo s.11. aruiguos sino cit- me'~ Marsilio Ficino du at probl '.[::1 ~C' crisnana era irnportanrc rn nrcncr 13 crccn ia ell 1. . 'I' • . subs-" I 111I·i:IS dL tim3.1 a . Iuerzas tie iouo.'1 obletos. I'"' j.

su fin es convertir univers "'I mundn en • lrna. El in clccto ric e detiene en ningun objctn. subraya 13 I'm G. 'Vol.1 Y el contacto con 10 amado". • .. vtncul iI. po el intelect J. ~ . I..l 'lO. anhela 1 volimtad sino trnnsformarse en lod3S las casas. Y de modo.. abe las otras " osas.1 un limit determinado. cl inrelcc o. ba] I • I la tcrrninolo fa tra 1]- • I.voluntad llcgue :1 ser universal.· de Ruggl ro. todo conacimiento racional esta dirigido por ese rnovirniente. ' 31 en el cual todas las COS.. HI alma es inrno to El alma 110 esta sujera . Asi el movlrnlerrto del iruelecto es igualrncnte infinite: su meta serta corrvertir ol universe en intclccto. IIIt t: 1I e d ScU1S. pel activo: l.e extingue con b V!sC. en cieno modo.. laH. c:<."~a a . ~ .... - . ...I -.' ASI cl alma. j. Lie RU.1): que universe ·1 alma.c P P26 onal. "El [uicio sc JfUSm C1 lu forma y naturaleza de quien cnjuid. . bien. (Nil sera este uri doble anhelo de b modernidad? (:omra MctfSi!!o Picinc jxilemiza Pietro Pornponazzl. intelecto sino lml1!' formal' todas las cosas en (:1 mismo . a su rnaner . Con Santo TOITl(ls.15Iruportante dI lrna ansi ste en vin ular en LInc neepto [ dado: es a labor de sintesis de 10 di crso no lc esta dada par el objcto I•• rnlsmo. I ~ . tan las nociones innatas. """"11.'r2a e n·li.Podf:t encerrarsc en las front ras de una subsp IT el amor. Porque en el conoorntenro e! alma es foco. que le es propia. tiendc al ser r a la crdad infiruros. ma bi n.AI rnovlrruento h~i . al bien infinito. Arist.. piensa l'Icino._.J • I . " I' .!S puedcn cntrar en relacion. ' cs cl todc. • "• ".1 Impetu no .J como n un tim itr • [~stc :. hila conductor.. If! verdad.es U1YI ctlvidad rcndi laha 'ia el d vincuk llni.en el alma. sigue en ran Hit' lidu la interpreta 't6n de Aleiandro de Afrodisias.J!'go. 10 tr: iende hacia un rf rmino a b. 1:1 segunda.. .... h ! ria que .Y'qUt. Ell ambos aspectos. la VOlILH1Mld en universal..i de cl de la ~olunmd_ R .rroistas de la 11!\llsit'ln del alma ern IXIIltIt:" . Ebri..JjI .. incl rida en 1 conunente d I universo. pp. siernpn'0/..- • ! L I 1f . 1950."i todas !:iegun L naiuraleza pro ia de cada una? EI pnmero obra para que cl universe.ia el infiniro d ~I intelccro corre IJS P01~ de la activtdac del intele del alma.1 Pomponazzi rechaza 1<1idea de los. OtTIO una sU\'ran 'iJ que estui iera frcntc. c«. _ 2m.' t 10 nende <1 consrituirse en senrido y r:1Z6n de redo f . 1 n el conocirniemo.· rsal u rasciende cualquier objet Iirrutado. era el t 10 es inflnlto. b~ij() cl cone :P[O del SCf Y de . Su 1IIIIIro de partida es diferenre. hacer 01 todo intcligible. "$11. G. lunca se dcticne n 10 que dcsttaJ. nexo de redo objeto. cl alma nene un pa- I. ci! lib XI. apuntan hacia una nueva rnanera de concebir el dlll..". tQ1H~ busca plies d.onvertlr el mundo en ractonal..a imii ~11 sensibles solo pueden dar Lin . p. .lrn-riforlll:l. 54 . 'toria deita FiJoso/in. tellcc. I I II ...6 I QI !lor l.. La a rlvida I 111.. am ntonamienro" onfuso.. em jnruc b jo d cl conce to I bien es el objeto de 1:1voluntad. De esta rnariera el 0. I • "'\ . EJ jukfo !=i pues resultado de una actividad unlflcadora dl~1 alma. .vtve Pi no la cI ctrina pI.. lin vinculo univer- rp erua rrascendcncta de I< )(10 Iirrute. Es p I . 1::1 lma no pucde p If 10 tanto concehirs • '... pew l()~ "fanra nus" despler__ ~ . el esfuerzo del ...II oncchiilas l tias/c:'n cl int 'Ieel • 'S gun In naturalcza d ·1 intelecto? . .ilma sc dirige haem su fin (como se dice en la \!!e/a'jfstca de Avicct1. "quierc algo rna: sin saber emp co que cosa quicre". llcgue :J ser lotio ·1 I ~. Sin' nllh.. objero del im. como UI1 arnblro. SU .... ]4. llegue a scr irn -Iecta. no a 1:1 del objeto I JUine do.. par que 13.. 1111: 11III tlSClniC m 0. • ..ltlcia' Nl5 . n la omruposicion entre los do fllos fos.Hc111i a dI 1'"0•• E1 arnor no se conrenta con ninguna de formas belles. • oncehirla.gIW:W. ~I educe Ficino De Lainfmitud I •~. ~ozCtndub.tlvidacl unif '71dora del 8!ln1<1 se revela :13UIiiI rnejor n su facultad uperior.I- la inrnortalldad tal porque . • "' .1" C. . se 1IIIIt'Slral1 rasgos zomunes que. of. av ...

El alma no es vista como una substancia separable! sino como un foco de actividad que depende de los objetos para ejercitarse. por E. Cassirer. en cuanto se conocen a Sl. Cassirer. problema del conocimiento.!_a.qu~ ~l denomina ad-dit!~m(sobr~i!~Q. UI. cuando no tiene objetos a los que tender y sobre los cual~s the lnmortaluy of the 'Soul". E1 alma puede tomarse como objeto de conocirniento a eifi- ~~~ no au!?c~nocerse~ P~~i~l~n~.. aunque imprecisa._- mas urui de SI mismo el pensamiento no absoluta certeza:··ipooemos penpero. eEl 56 57 . el eonocimiento sensible 0 la memoria. ~ PQdnamos ~nsar -sin -ser?'? Antes --~-.-_exIsten casas. en Cassirer et al. no acepta que seaseQarablc. discurre sobre sus causas medicas para remover esos dolores. en forma secundarta y accidental.ido) Y fl_h:. El alma y los otros esplritus --dice Campanella. En cambia. .. tanlo--sensiDlesComo inteligibles. En Tommaso Cam_Eanella. que no depende de los estfmulos externos. aunque acepta la tnmortalldad del alma COmo doctrina de fe. no podria conocer ni actuar si no los tuviera presentes. Pero si la esencia por la cual siento fuera diferente de aquella por la eual pienso ic6mo podria ser que yo .. al~_Q_~l c~et. _sir_1o. Porque yo que estoy escribiendo estas palabras padezco muchos dolores corporales.:~.. lI. sef!SiQI~§. Se ~xpr~sa en una pnrnera nQ<. como una substancia euyos ele. de_~Q.que siento sea el misrno QI:J5Yo gu~ piensg?". Toda actividad del yo esta dirigida necesariamente a un obieto.) .. pp. Segun Campanella ha!?rfa dq_~!!p_~. • dTstmei6n entre un alma intelectiva y g~ sensitiva. Mexico.dilUJl1 .-. conocen las otras cosas.. una nueva rnanera de figurarse el alma. "parece ~~I!tradeCif!~. er~:. es~ribe P2_rnpQnazzl..se conocen primero y esencialmente a SI mismos y dcspues. '~esde.Ja-~apa~!~. sino que es producto del acto mismo de entendimiento. 1922_ L I. -se'aDre paso: en balbuceos.._ no que noso. misrnos. pew entonces. ~ _ rloexistamos _.. of Chicago Press.... Berlin.. un sujet~Euntual...Cultura Econ6mica.unidad del alma. antlgUos...!ecepei6n -~ esumulos externos.-~ . frente a el. VI.. por los opjetos deconocimiento. cap.. no cree en la posibilidad de demostrarLa raciona1mente.:29?Pregunta Pornponazzi en e~ De tmmortalitate Animac...~~!1de_~l. En este sentido depende de los cuerpos del mundo como terminos de su operaci6n. desaparece._iQn.~xper_i~I!f!a. . The Renaissance PbU050pby of Man.._-. mas tarde. desde el rio mismo de la conciencia. y el mismo yo que padece. 10 cual 5010 puede hacerse por el intelecto. Ela1ma es fundamentalmente una fuente de actividad... A este segundo tipo de -conocimiento eorresponde la capacidad de reflexion. Pero no depende de ellos como sujeto.. Das Brkentntssproblem in der Philosophic und Wtssenscbaft der neuerm Zeit. B.noc!~s!_Qto._auna idea del alma como un punto uni~QLP~te _en todo a£to _2e_~s>nocimiento..6 Baja los terminos . quedan vincu1ados:.de slls-~n9_s>ne~.que... Por eso Pomponazzi. . por ejemplo..ad de-a~ltorreflexion es condicion de cualquier otro eonocimiento.. J 7 Cit. El primero Q es el que requiere de una impresi6n externa para actualizarse. porasi decirlo. P_er? entonees se -Veel alma "desde fuera". 1953. 1948. dir~gis!o al mundo -ergueroqos operar. que son funci6n del alma sensitiva. y 1 como objeto. Si ernpiezo a verme el alma desde mi mismo. tros rnismos.piezo a pensarme como suieto. 298-299· 6 UOn De este conocimiento puedetener -que 5arque . de -.. de un yo uni~ri~ ~ietp_pqw cksQD_cienQ. de tal mooo .que permanece en fados-Ios ~e!os de conocimi~o.derltro. previa a 1.. Fonda de . Univ.!. perg.nnato)...!.para que·hirYa CO~oCrmKmto. hay un conocirniento ab-ditum.eOtoshay~ gue analizar.. Pues -le6ma --- no --~....ad-dituYrJ es menester qu_e el alma tenga una capacidad cognosci(iva-propia.... podemos encontrar ideas que vanen lli-l7entido ana logo. Uega asl..

' ~IIII 'IIIIIL ". EI hombre es miserc en co 'as. En cfc '[0..c ncflCXi61f'l~-porque roda substancia es objero p:-H3 otro.nula. mel. aqui t. '.. ..1 imagen Lid "vacio'' del • I" '1111 Til V \'I ".::.llIcia y que en cambio ticne la capacidad de (no crib I !l1( III() I~). n. s plantas prim ro. 111 11. 11111dode ser que carec del cara cier lirrutado de una sul s:. En d_£fO.Jncluso frellre H sl mismo. _. esta llega a su ("I mino con una concicncia capaz d tomarse a .arnctcristica fundamental de ser suier ' pure' frente a redo objero. La matcriainorgdnica carec de concien cia. . Esta id 'a ha bra yIL adqulndo su expresion mas fuerte e un auror anterior.1 1 "I1.I hombre. ningun conociniiento. perc tambien rnenos im.. I.que' 11D He rtes. cial el hombr lin rnundo racional.. ref firs a csta sidon.mund ~. lleno el atm. y otro. Carol IS B ovillus ttiel1(~que cI hombre se otorga u ser medianre su MII\ SU ICU': • L"<l111l0S algunos parrufos de su obra... E[ own I~ -(be "Bovillus-> li rndxlrna su] stc ncla.1. subsian int F. t .crradas en su 1IIIIll. _... fico en. Ernst Cassir [.' tI. .1 subslan~ifn:. incluso crn-» lit II I 1. que ha sldo rescatado del olvido par un conocedar de Ia fjlosoff3 de esra cp . . quieu firmaba sus escriros con su nombre lutlnizado de Curnlus Bovillus. ter~! .~ .Fl 111Wldo cstarta cons ltuido PO[ COS:1SCO]'l un maxi-' d ~ substancia.lh['. 1 III do de ser lei hombre s S 11 ialrnent dtsunro . IlldafL"iicos 1 irq mas tarde. luego los animale I[i nen GlC .ltll"'I.i:' In . en onrr: rn . un tanto un precis S scuros. I hombre en carnbio rendria un ~ninim . II • t. . nistas italianos. dtstintrvo" nlnguna otra creature ucnc . el hombre serta unc Iuente pura I II II II vidcl I.:~tj lleno de cosas. Nin- El I . -asi.s interesanrc de esta ldeu es 'U enlace con hi CW:llll nzacion del hombre que vctamos en pagirms anrcriouigulendo a 105 hum. .nel hombr 1. In cual se reallza 'on el advenimiento del hornhn Eri' el hombr Ilcga as.i" prim b d I sujero pcnsantc. . 1.1 "nada" all altar d . porquc no II.llll Sartre recuperara . taftsicos.)1"m:'Lo. l<. hl filo"oHa la "posicion mtre un 111 do de ser. .m-.111 In mctdfora de \0 "lleno' y ]0 "vnclo": rnicntras las coI" lid mundo s n sui SL ncias cornpactas. . H (' or Stl 59 • I • .~ [una otra cosa puede ser sujcto puro: .~I modo de cr de las Qrl'3S substanclas incapaces de autod I hoiuhrc.ea dos per Boviilus sean 1Il( .lnda~. I h· -c-r: el tier "en si' de las 0 'as ~ el "para )" del sui ~~. creo 0" '11 la htst riil d.11\'11'. piensa Campanella. rni m . deterrntnadas por proptcdadcs fijas . probablcmcnre descono ido de Camanella.llhstlncia y un mrl imo de lib rtad y de 'a:p::lcltbd de I' lilt Il unicnto..610 el hombre puede I jew para Sl.:I. . es vncio.1 la plena autoconcicncia. Si esto es .1. 1111. un mundo S~l SL.. cuyo ~lCto fundamental es la capacidacl de autorreflexion. vacio de razones.1<.:ri~l pUC" una cspech de "vacio".1 1·no" d 1 "en si' de las casas. I II' OJ III lit' St. f mi rna ~)I I objeto. hablurtl de dos "1"1. hom! Ire ti ne pues b .. '::._~ II t. con fucrza Il~)1' pnrnera VCl."ellcOnW.'lII1~I:mci~1 fija. cl de las c~sas: suhstan-.. dirigid~1 :11mundo C lUll su C rrel. El auto no .poder de volver sabre si y conoccrse a 51 misma.III1'US ~ Jcy s.dl't:a lncambiable. truta h"Charles Bouelle . prcsarla Bovillus 1 '. par.oon rrat . El hombre ucue arnpltstmo conoorniento (:5 -.1 vez mayor capacidad de concicncia.1 \ I !'.iruienro es. sc c prcsa. en cl rnundo 1:1 mz6n y IJ conceptuacion son nulas EJ uno. ta opos.lrJ. sino es una actividad dirigida a "II ~I" ·. la ev lucien orgrini a C J siste en un paso paulatino Ie lo inconseicnre . razoncs. de c.Ia Ht ertad humana. mils aun rnctaforicos. Para Charles Bouelles. la fiI soffa . s. a. para el hom1 re." II . E. I LillJCrCl sinnlnguna capactdad de cm1ClcnCla. m1s prccisos. pero en los cualcs trata de c rpu: I una idea radical: 'r ~f Aunque los te'rminos emp.. a Sl1 fin este proceso evolutivo II mi. EI mundo en carnbio II.

1.. !'! inicio de '[1 rnanera de pen ar.1 UtI.I [itosoju. llarnnrnos In II hombre sc conviertc en mcdida alma n Ficin I: la conciencia C08. -I .1 lundarn ntal del pensumient rnoderno. . 1 alma era 'Con ida COIllII 0 bien como la forma sub' tan .f assirer._ . una 0 di klida n "partes"." . fl.. I I' .'rr.ta«.il er de ~:lpicme".el nnnguo lengua]e ernpieza aJ rits . P 3 3 (hu/i'vid!w y cosmos en J(. .. ~ ... Taurus. _ M._ •• I -4 . *1 .. . tl alma . U t I l derrudad se caractertza porque y centro del ente. La irn gen d I~ "representacion": el alma pucdc rcprcscnturlo rodr: pcro ella rnlsrna no. ... .. E! mund .. E! lima es ahora un sujcto del cual tmlo puede ser cmn. Buenos Aires" 19'i1. 10 subyacente :I ioda objetivtlciOI1 y rcpresenratiI 1.. rene.. I f 1 . El cogao carte-: ..]$..n611ic_oS~fOmisra .. conciencia . p. J.. ' a no '... Esta tradurcion nu ..e! continenie de iodo ue c rcpresenta: ~1 rnisrn . . 1"'11) ·1hombre CS Sltbjcuum.. . I..implernente el cspa jo abierto que s~1 'e llena con el reflejo de las casas._ .. . • • r t.I rodo del ente desde cl '"lrn qu I cont 111 la.. todas hlR COS~lS at jeto d . . e..n~ian". a'vcrrist:J. en E. E[ rnundo es l objcto total la' matriz de toda verdad.1111"111\ I A~nctice c n el llbro de C 13 villus lPcnd!ce..1 idea dl.~I . t. I II ~ arolus Kosmos in ttcidcggcr...1 Ren(lC.'S I~ .. por aSI decirlo.~monC)s en las inuigcnes can que trata Bovillus de xpresar una innncion fun lamcntal. ccntenido en cl todo del 'l1ll En el Renaclrnicnto. nutores.: v 'I I com un ente entre ot1'05...oncil e el alma dcsde el todo del cnte que la contiene. Primer '" 1. f:i drs (IrS!> jifos6flco dl! fa modrrni.nte n (Old ente: dlche en termlno 11](lk-mos.'l r" tone s aparece tcomo un lH t vacto ~1 partir del cuul tc dos los cntes pueden mosnurse como su correlato. Teubner. . SOil objcto" pero tl !1IO_i. arncnte st el alma cs una sub ·tjlncia dependiente 0 tndependlcnte del cu -. . - f -- .'.-orruenza a verse "dcsde ella misrna".urin l tetdcgger identifico en cl rubjctivismo" la mar. Irnagen del "espejo". flldil1i filum rl. . I eopl.·. En-" paso un puntr d vista que invierte el am ':~[ r...in -..•• I H II I .iii" PJJi/o. . Conoccrla tmplicaba comprender (11. ~~'. y alma del rnundo. es-... . C uo. no fuc tan accrtado en situar n D 'sI 11[1".' . es ..el!"'zl'.'I hombre es 1 espejo...' 11. • . l. en el conoctmiento del hombre todas las osas se ill'(. ..11 era su III ar en cI orden de ias sib. I') .1 . ilhl • "l. pecula obre todn: lns co ':IS.rp .') n sus !"3YOS :1 todas las De de PI [on y Arlstotcl una subsrancia separable....l FI redo del ente puede cone birse entcnccs como objero ~ r.flirU.. EI IIi 1IIIbre es 10 subvac . pero cs a modo e un fee 'pt:iculn vaci en 51 mismc .. casas. ningunn COS3.I!II I"" I II 1I1t'1runs.. I rn fo f) de luz que diriW' I '1.. tan ias. . conoclrniento" I:U7. casi todos los O1UrmCS. se onservan esras oncepcion '5.IIPIIS{) un carnbio <I nterior en el punto de vistu de II II I Ii I( 111 tid hornbr con el mundo que aparccc ya "'[1 cJJ I II! II (I uuh-ntn. 'el len 'U3Jje rnctnfisico siguc siendo cl misrno.~tJP'JI<e det: Rr:nm'S$(nH... ILa imagen de "cantin me" ill 'go: c net ncb conti ne r dask 'OSllS que conrempla.:. .-pn-sentnble ante cl sujeto de.. inluye. ~ arolus Bovillus..' ..'i. '. 60 .. Delello. hi met5fnra del "fulg r".ial de! cuerpo... .'L:l'[(J".. sobre las cuales juzga y acnia .. . EI alma 'I. ro n algunos . 's tod s I. ~ .es nada Iuera de Ia represeruacion que pued. p r :1rsfde irlo... Ernece..si es individual q uruv 1'$31.. de si rnisrna P r ultimo...s y alejandri: rnsras di cur en acal If.:1 "P (. debajo g.. que no' recuerda la que evccamos propos ito de 1... . pero esc "esp io" no es nada "substancial". 11 I.I. el hombre [uzga.. I • .~EI hombre t'S ues Iulgor.i(.~d.' -'..

Intentemos resurrur la nueva idea de la naturaleza que se abre paso en los siglos xv y XVI: Tres podnan ser sus notas fundarnentales. La materia cosrruca es dinamica. -. Materia universal en perpetuo desarrollo..~n d~_s_e~de lOs miernbros de cada una de "_.~~~.. en GJJLa Iasfuerzasque. :--. -.._la filosofiadel R~!1acimiento r~~~Qe~a: 'en cambia.~eza. ~!!t~-!e eXI?I!. obedece a leyes generale~l!'~nentes..-. el sentidocornun se indina a COIDj.. Newton) son algunos de los nombres ligados a esta empresa. a..£apia d_ecada cosb c~~~gJs""dendo clases na~~ales_j~_~_9ife~~~<..VI..P intrfnsecos.Ia obligan.• ... Malpighi. e ~_!l d ser..--.... Huygens..i!_t:l_~!~s.. una idea presocrauca: la ~d y homogeneidad de todos los entss."'---~.. en realidad. el resquebrajarniento de la magnifica estructura cosmica y social que otorgaba su sitio al hombre.t: Ee[cibimQ~s~~I rnundo. las cuales obedecen a J?. _~'2I!!O__ ~. las mismas reglas. CJ)J~!~L~!Yta ~~je~.. \ ._i_?s l~ ~_I)~ra __ .Yi!l1!~f!!.. los ordenes de sec son diferentes.. -~--~. tan lejos esta de ser un conocimiento sin supuestos.'1: modo . esta' 62 63 . Pascal y.un..~incipJ!?s in!tinsecos a l~ materia mis·~: imagen de la na!~ra. Kepler.. La idea de la naturaleza La perdida del centro.constante nlo. Para platonicos y aristotelicos.. Galilee._. Y -' transformacion.t. Este cambia aparece piiirero en. que diffcilmente se nos ocurre pensar que su desarrollo requiri6 de una concepci6n peculiar sobre la naturaleza.__ .?fcoderlo describiendo la na!':I!alez~J~..}J .w~o-:-~rodo"'__) esta vinculado can todo. la imagen del mundo antiguo sigue. mas tarde. como hemos vista.. ' _-~'*-~c~:ptos hagan jusucia a [aenormediversidad g~. cada cosa obedece a su propia naturaleza y persigue su propia entelequia. provoco. estes no subsisten fuera del todo de los entes. Desde Piat6n y Arist6teles. __ t~~da_~p~rtes_yni~~~~s. y su rernplazo per una nueva.ique desaftaba tanto el sentido cornun corrcepciones de los antiguos. . que 10 mismo deberian explicar la corrupci6n de una hoja que la traslacion de un astro ~Lfirm~~. ! le SQ. es tan familiar a nuestra vision del mundo. par pnn:~_1?!S:s si~p'le~ cornunes a {ados los erues.. genea.. Frente a la rnultiplicidad de las_sub~. porque todo deriva de los mismos : principios. no pueden reducirse el uno al otro.~r!. ~t~s_que par 5U particular naturaleza. con~_~-. La ciencia moderna presupuso una concepci6n rnetafisica." .que nuestros . -~~ .. contiene en 51 misma los actos en que se explicita. comof~.J _~~ naturaleza ~st1 hecha de ulla sola materia. Pero esa materia no es un receptacula pasivo de formas que Ie vinieran de fuera. La cieneia rnoderempieza a sentar sus prineipios en el siglo XVII.~ .~tur~leza que habiaperdurado siglos. prenada de .a. Pero su obra cientifica supuso una condici6n: _!a ruptura de una figura de l~ f!... e1 campo de la especulacion y empieza en el Renacimiento.. esta constituida por fuerzas que la impelen al cambia... el mundo natural es multiple y variado. un carnbio radical en la imagen del mundo humane: a este cambia corresponde una transformacton para lela en la imagen de la naturaleza. Descartes. na Al conternplar la abigarrada diversidad del mundo en torno. esta inclinaci6n natural. La ciencia natural moderna ocupa un lugar tan central en nuestra civilizaci6n occidental.

. De hecho. De occulta Pbilosopaia.. lib.. no inerte. para poder expreimagen de un mundo en que cada elernento esta conectado con los dernas en la unidad de un todo.29an1ent9r~~J.:.Ia autargula~~~s leyes. Veamos cbrevem~I1~Jlig1LQQs_Q!tQ~ eI]_·~_§te P!95!. - ~~J¥!!P~_s'~J.. comparten esa idea... se encuentra t:~_!_aidea_~~que _tQ90 ~~~!~~0!~ _n~tur?_I~s~bra . ed.lR.__ _ ~' La idea de la anim~ci6n universal acompafia .JaJlAtr.e. .1e-£~~ia_a5i teorica. Ficino.. En Bernardino Telesio. que llama "frio" y "calor"... . Los rnejores ingenios de laepoca. _:.. La primera precede a la segunda. precede a Ia cienciade lenguaje maternatico..1}:r.' __. ~ -. Leonardo. par ejernplo. ~_~~ ." a . pero responde a 1~.9_yo.xplic~(_~_j)Ji. as! tarnbien cualquier movimiento de una parte del universe es percibido c imitado par las otras s. corilO<nir~gado~. que_ie-~emos sar~fu- de una rnanera de ver el mUn_90_CO_1Il_Q estrucrura y no porque la apreoacion mas inrncdiata de una estructura es la organica.._J. ~_..AI ~n:ll?.a.. Algunos pensadores regressn... I etkentnissproblem.: l.: ac.r~~ ~ . ._f!QPor interfere'n-~ -~-""--~--~ de las cosas en su de la dependencia fundamento de todos los efectos milagrosos.wO pueden s.. p. ciudades alernanas.rve de fy..Ci"nirnada idea serfa erroneo pensar que rebasa la naturaleza y se opone a ella lCJque s610 puede llegar a producirse !LOnarreglo a ella y eomo efeetode sus causas".I la mecinica. VI.->. que responderfa rnejor a la idea de una fysis como un todo unitario. \..rn ~: I :1' .Un segundq paso en la rnisma direccion.ti!JlJ~llto }leI co~rp. de manera independiente entre elias.aturaleza EJ conocimiento sucesion es el misl_llat.:.natu!~l~~. ..Lmag.l~..tdld.. es la materia prima misrna.. . en realidad.. s610 cablan do~_~. por alejadas que s_e encuentrcn.. Los principios posrulados son distintos segun los autores..tQDJl... • 1...Jgual_que~ los proc~sQ_s ge 1... y como "enfi~_tq. en el Renacimiento seconsidera la mejor manera de explicar como todas las partes del universe..!brk l~. dar Ie'Zaest...' . ~sta precede @st6ricamente.. '- - .'.. tanto en Itaiia como en las. pot E.ipro_<~a_ent. I..~ .~la .. luego se iran precisando. ·e~E~l2rimera _£~~~i2!!.~. perc considerada como un principia animado.fO.911... son do'S principios en contraposicion.qa~~ tazon por un -:aIg1i_srdmt:in~.-. AgriJ)pa-de Netesheim..... ..}.n vinculadas entr_~ __f. _..olQif~:~sus asI primeras t~ntatiyas. Esta _~0~cepci6n lIevaa~ la idea g<. hacia una mayor abstraccion..rye_~ del universe y deb las autarquia de. por ejemplo. 5.. La nueva Figura de la naturaleza ernpieza a abrirse carnino en variosautores.el condicionamiento redpr?co _S!~Jo_9i1s p@. _..9. "simpatia universal". est3.9l!. La idea del mundo como un organisrno puede parecernosarcaica.:E""" elementos del -universo' los --"*"'"~""_'_"""'r~ _ . a la unidad de principios de los presocraticos.!EJ~~...:. cit.Jll&ani.q~_es!~ _C0!1. cap.f}!~ 1quj!L!!.. y como al pulsar una euerda de laud vibran las dernas.sjh_ ~'§J.:o - - _ .le~<::&i. 2OB. __ _ -"'_~_.. ideas son al principia prirnitivas y estan ligadas a la practica de la magia y de la astrologia. de la teoria aristotelica de Lamultiplicidad de las fo fITJaS ..J!l. (Cit... Campanella.canlsrno .12!~s. Das 64 65 . i-':" que nos es familiar .. t:.~~~."<io~.:J proviene del neoplatonismo.naIQ&~~:la 9!1_2~:g~nisITlo_YiYQyja del rn.r~n.re todos..£. _ ... an.~rQR~<sl!§R9~!9~~-..lade . ve en Ia idea del alma universal la manera de explicar que cualquier accion repercute en el todo. . _ cion re<. ..lientQ_Q~~a naturaleza....d~ ciew princwlQ5 sim.<i. :~ U--. s ellas existe una.o. Cassirer.) m... Patrizzi. En Jeronimo Cardano. La icrea·ae-·organismo arurnado preterrde.. ..-.. Asf como enel cuerpo hurrrano el movimlento de un miem- bro provoca el de otro.>I< ..!...~""""::.t. El prirneroes fundamento de la inertia ~-~ ~ ..... Las .al cabo de ruatro siglos... La de-que la natura.ia~..r cizs extemas a ella.las reglas naturales. t.

:. de.rincTplo.c~lrica..o_I~E~. .!2__~!nardi~9_'_r~e~sio._1J~n~_Q"a _ seguir ~~J!~trax!!ct?r~~. no resiste al analisis. por el otro.~ •• _ . la que recibe un nombre reminiscente de los presocraticos: Arjeus.i£·9_mp(ee.idea aOJde a un nuevo concepto: a la pareja patencia-acto se substiruye la nocion de.~ de la acd6n de fuerzas a partir de principios materiales que contienen todo el proceso ulterior._. par un lado.micnt_Q. [as formas SQn simples a~cjrtentes en la substancla cornun.. los mas sutiles supondran que la "ligneidad". EI Renacimiento no inicia esta .!J. ide d6nde puede provenir este? De ahi la necesidad de adrnitir que la potencia lleva en sf misrna la capacidad de realizarse. precisa los conceptos y los comprende en un modele teortco sabre la naturaleza..P~.. Pero el dualismo inicial." P.. El alma del mundo es la forma universal que comprende todas las formas particulares.Para expliear el movimiento de translacion acudian a la noci6n de un "(mJX1_Ul._!l efectoJ.!l rnanffestacfories de un sustrato cormin: la materia uniacto. Le Monnier.~I_~.-. 66 67 . . Como es sabido. !2~_la lucha en~e ambos principios surge !odQU!. Bernardino Telesio. pero entonces las formas deben concebirse L como interiores a la materia.a:istote1i~a_. el mercurio y la sal son los elementos primigenios a partir de los cu_alestrata de comprenderTas -ifansformaciones de dernas. Otro paso te6rico importante es la crftica renovada de la fisica aristotelica.. concep~o aristotelico de~cl i teria. David de Dinant.~~t!y?p___groll~jm~ ~<. como ser la forma substancial de la madera.d~l cal}lqjQ.-.mW~tq!WhQ. no puede explicar el movimiento. 13 naruraleza es resultado ._~~s _p~r!!lite p. Todo esta anirnado. dirlgido a la naturaleza como unidad del todo.Dara J. por su jJarf00.a nOClOl)_.n . Bruno 10 supera en 13 crftica de la tC9r1a. prescindid de la materia comun al hierro. de la materia y la forma universales. ~ Para .-una fuerza viva que los conforma.Qq_e "fuerza" i?io~i~ne. "ft}~~za'~_(vfs). __ d~!flAqtYi9LcLyjQa~_¥-Jllillli. opuesto al aristotelico.. esta se basaba en el usa de dos pares de conceptos fundarnentales: Illat~ti-!:. para Telesio. consider-ada como inerte y pasrva. Para expresar esta.:~_~_!.~L~~m~ biQ~~el!!R~~.-.!~t~ri~. El azufre. prever hace posible dominae. Fiorentino. porque si ella no contiene el acto. Estas ideas alcanzan su mascompleta stsrernauzacton en la obra de Giordano Bruno. Nicolas de Autrecourt. Pues bien._es no queda .iJlg.. todo ente esta en conexi6n con todo. Pero esos e~entos se ·de~j~~~"'~ -~~~-d. Parte de un primer concepto de materia como opuesta a la forma._ i Si preguntais en que consiste 1a forma substancial de una cosa inanimada.l im~tlS".. --_ ~ ----.. puede apelar a varios antecedentes en la Edad Media: Avicebron.~itimo de ~~~~miento.del reposo t_ de la r~si~tens!~_ q~J_~scuerpo~L~L~$Et:tdo. ese "impetu" es una potencia versa("j. ~ __!manent~_t. Si el act9 esta ~~n 1~_P2t~11~~~nQ~~L!¥_fu~E.Ue q~itanlQi~cdg~1)1.o.. Bruno recoge las nuevas corrientes. Pero en Bernardino Telesio y en Giordano Bruno se liga a una concepcion nueva de la naruraleza._~ge algunos flsicos de la escuela occamista de tiiis._j. Bastaria conocer esos principios para anticipar los estados futuros.~deil~:iiiii~ prp/}_ia 2 f!_r]1'!_'ipJ!! '~~(porsus _P!9P!9Sp~il!~Rig2~~ I __ . El 9pmil)io de La naru- s~ todos'los ~?~iS~I1j)osiQl~i( jkg<~J. Florencia. la materia. Guillermo de Occam. la evolu360""de la naturaleza se explica pDf el desarrollo de sus propias fuerzas._-.l!na lQ~!!!~i_¢~~~ no puede distinguirse del con junto de losaccidentes.lb~. f21~r acto-potencia.f?r_: ~l ~_~Ef>Ot C9!J1Unicado por el motor irucial. Al mismo tiernpo a rropa su propuesta reorica en un ardiente misticismo. 1872. 'En· Paracelso.).~de~~_~a acttva.rever.fuerza" ~~p~sa~asi fa i~~~~ p'~aq9ll~. a la madera y a [a 2 q F. Ahora bien.

e~.!.No difiere por tanto la materia de la forma?. como para aquel moro Avicebr6n. p~I~~ro_~. Bruno.Ni mas ni menos que el poder ser coincide can eJ ser.!. todas las especies de forrnas y dimensiones. enesta se engendran y corrornpen.. y a las formas no hay que concebirlas sino como divers as disposiciones de la materia. por )0 que ninguna puede ser reputada principia. debe de tener la prerrogatrva capital de ser reconocida como el unico principio substantial. priw::ipio y unD. por ser actualmente todo 10 que puede ser. -. que dicen ser 1a materia. que van y vienen. la cual segun elles es un principio necesario.e.. y por 10 tanto que ha de ser referida a 1a materia la prerrogativa de ser acto y perfeccion. pues 10 que es tantas casas diversas es preciso que no sea ninguna de elias en particular. En todo cambio. 5 yemos gll_et~. s610 pe~man_~t.t verdad que no son ni substancia ni naturaleza.~_l<. pr. quieten elias que sea substancial..En nada difieren 1. . Aparte de que las fOriTIasno tienen el ser sin la materia.. Conviene a la esencia de 10 que es todo excIuir todo ser particular..1 absoluta potencia y el acto absolute . la materia a __ ~_-_J'___<-. jarnas os dir an otra cosa que accidentes. La materia. La materia es igual a potencia suma. .. pero no podran demostrarla sino como accidental en la realidad. y no a las casas de las que podemos decir 'en ~ G. 98-99 Ibid.o es todo en forma indeterrninada. 1941. runguna cosa e~ constante. segun pudieron conceblrla Arist6teles y otros que se Ie asemejan. porque la materia no puede contraerse a ser particularidad sino a favor de alguna forma. decaen y se renuevan. ----.:'iegu~d~ concepto 9£'@i!t~!i~. Losada. como aquello que es y permanece siendo. poderde realizar aetas. . un~ sintesis de lA fas -~9_s !9~ioues anteriores ~.piedra y preguntad que queda como forma substancial de la madera.Afirmais par tanto que la materia es acto? tQuereL"i que la materia en las cosas incorporeas coincida con el acto/..a ser principia constitutive de una substancia. Por eso ha habido quienes. En la materia universal no puede subsistir esta distinci6n. pero en GIsenrido de potestad. que ya no se opone al de forma. etema yd}gna de ser tenida par principio. en cualquier moment. surgen del seno de esta y en el se acogen: par 10 cual la materia.n.!~Jas_form~s natur~e d~p_r~nden <!Ua materia _y vuelvcn a}~ ~~teria. luego de ha~r examinado bien la esencia de las farmas naturales. -. no. luego. y porque las posee todas no tiene ninguna.ad'lieD. ~Ibid.Estos accidentes cuentan entre los principios de individuaci6n y confieren la individualidad.. que perrnanece siempre fecunda y la misma._r~ahdad parece que-Sarvora. en cuanto totalidad esra en acto su potencia toda. BuenosAires._~teria J]g!!}.desde fuera -. sino cosas pertenecientes a la substancia y a la naturaleza..--. mas bien. eterno y divino. posee todas las rnedidas. 122-123 68 69 .(~genea de cuyo seno surgen y a cUYQ seno retoman todos los acci(fe-nte_s· 5!Ha es pues la (mica substancia.'97. se suprime el concepto de una multiplicidad desubstancias.~rerl?~. dura~e. no se idenufica con ningun ente 0 estado singulares. _ . De la causa. y porque esta forma viene .~ ~ 5 p. Es. que la llama "Dios en todas las cosas".4 Reducidas las formas a conjuntos de acctderues. han concluido final mente que aquellas no son sino accidentes y circunstancias de la materia.erl~~ringp!9 } _Q~J~s formas las formas .. En efeeto. ella posee todo 10 que puede ser.. f I \ Uega aSl~_~ ~n . .. por 10 ~ue. La crltica de la distinci6n entre materia y formas substanciales conduce inevitablemente a la critica de la oposicion entre potencia y acto..sino estan contenidas en ella. pp.

Y todo es Uno. pp_ 58-59- 70 71 . "Si no es [Dios] est} privada de Iuz. poder ni perfeccicn.:!La Naturaleza es la "uniforme substancia" de todo . Insito.l~u:natt:ri_. de 1585 (Cit.SlLinter. 7 ~ orc!. Grundrissder der Philosaphie.a . se haec en cierto modo a SI misma..'~l ifit...im!. al haeer el rnundo. La materia no es el sustrato indeterminado del cual se hacen las cosas..cau~uf~ien~. ed. este proceso se expresa con los terminos complicatio-explicatio.ci19 710 ". ha de ser Hamada cosa divina y excclente progenitora.. smo tambien conforrne-a . antes de pensar que este varia de ellas r las excluya. En. 1. Esta filosofta de la naturaleza acaba doblandose de una meraflsica de corte neoplatonico . inrelecto.lcvcs. Todo es uno en complicauo y se "explica" incesantemente en 10 multiple. p-or:cTe~to es· ~a. GOHinga.33- en Le Opere ltallane. II. s610 se Ie conoce IX)[ negaci6n de 10 particular. quereis venir a decir que la materia no es esc prope nthil.. 9 "Tesis de Paris" . Berlin..lect. EI principia de todo no es inmovil. Muterr and Sohn. p_ 5.o u~iver~~Ll<L.t _eX12!!9._:'desduJjIJJfd:!p'J~:_:de.!rale. por 10 tanto. rio a la manera en que cl hielo carece de calor 'Y la oscuridad ~qu~ Bruno se _defiende _d. 7 .. sino al modoen que la encinta esta sin prole. que saca y obtiene de si rntsma.. esa pura y desnuda potencia sin acto. es "lndistlntarncntc material y formal.~a. es todo.. y coma la Tierra recobrar al volverse. en esre hemisferio yace sin luz en la neche.vlnfatigable . Que es poderosa a Todas las formas proceden del interior de la materia unira. -El principio es la "esencia -de la materia". absolute potencia y acto". 110. Asi lao materia misma entrafla en pp. eI_!_~di_ver~~~~d..les principios de ajenas maneras de filasofar. EI rnundo es un desarrollo infinite. Naturaleza es 13sernpiterna e indivisa esencia . 1914. Luego. "Spa coo de la bestia trtonfante". que explicita 10 que tiene imp\icado. La materia.. Este principia es la Naturaleza. el desarrollo de la naturaleza se com:::ibe como un despliegue de los actos irnpliritos en In. ci?ne::. Lagarde.tQ_r_ toda .sus. el mundo. muchas de sus expresiones Ia naturaleza ~~~.~ principio del universe no pueden establecerse esas distin- lo(rna~. illl~ni6n ~~n es 8 l. que acuia segun su sabiduria intrinseca .COl~.}s<s..26-129.~s. _ Que explica necesariamente deterrnirtadas forrnas por determlnadas razones seminales. p.tl~_~~lua !Wlicq. 1888._~!in~2 _filE£!C?ss U09+ Es en todo.De suerte que no s610 segun vuestros principios.6 naturaJe!:a. La declare privada de las formas y sin ellas.JJm?_act!ia._§. I.. -As! es. conforme a su propio.forma y todo aoo.. ·los aetas.a Ta d~ 10 traicionan. W Uno es toda cosa en complicatio. trasciende todo ente.t:!] t£J q<. Que progresa de 10 imperfecro a 10 perfecto y. 3. la Naturaleza toda. La m~lte!ia Implica las Iapoterrcia. carnbio. progreso. en suma. No es nada en particular..materia (mica.l.-P9r~iQ·ll~~~ 31 Bruno inte!ectQ_ "!!rrm"c~ _in!r~!1o'~y_ "·ca~~<!_J!ltill!s~~~:~]l~ i~!ele~to. por Ueberweg.. Luego. l.c!_gent-ill_carDio~_y_NlltJ. Correspcrrde pur tanto decir que la materia contiene las forrnas y las explica. _generatriz y madre de las casas naturales._ no~ste un "acto puro"_mteJ~_trasci~~~ Aqn:_ 6 Ibid.-9-at~~. enel la potencia pura iguala at acto puro.9. Si la Naturaleza contieneen-. Q mejor.do El dualismo inicial queda superado dialccucarnente. Paolo de Gescbicbte _ !bid.. abarca rodo y todo 10 sornete . Pero hay una gran diferencla con Parrnenides. esta en perpetuo desarrollo. sino aquello que produce toda 'COSJ.cccesanas. Ia "explicitacion" de 10Uno.tHpllo raciQTI?!es. en que fa naturaleza saca de sf rnlsma todas sus transforrnaciones.

!i~!!!... suscita incluso un impulse mfstico....~~~E..." ~ ---.~~qqi~~erla~ v!~~e. confermw.... segun los dlstintos autores)..dadJEl.Z<?!1 ~s~flcienre en ~f n2!_sma...j~La los mism9s_R!:i_n~!RiQs.. ~_ r:~z6p no e:su fueca de la_~_wrat~_?-li-:ni~y fin tamRoco.!2E9 ~l [. (i)).£Lu~_obe~ deceE__Ror do9u.-aes-cansa' en sf~i~~~~). . Ccnocer lin estado dela materia eS ya conocer s~s e-stado'~hifi_. eL'calo(' yel "frio".ionena to. a partir de sf misma... eada una se explica en funcion de las ot[~s._r:e.. La raz6n 10 comprende todo..:.ia- "P:gg~riC... 72 73 . .. nun religiosa.i... dictadas por su insiro inrelecto. no ~u·n~. dando razon de 10 posterior por sus potencias insitas en ella.~2? P ~~!~?r (J:iS "fuerzas" i!ey~ a~~uapar sf diria 'sino que en proceso contj~uo eI~ga~pJ-leslesec p[e. que despliega apo'ya atillr.-. y rernplazarla par 13 imagen de una conexi6n uD_jye-~~aLenqll. incesanternente. pero constituye la primera expresion de la posibilidad de una sintesis universal en el espacio.c_esa-ri"os un s:ab~r de cientifico Q.!lill.!sen~do~~f!. el "A rjeus".":cipta" (Telesio)..2~fu~~_.de todo _co~_J9.. -:~g~!PiJid~d si~ que el hombre int~ry~ng..__. Lacontig9is8p_sn el tiempo de un proceso Quede cOO1prenderse racional?Lenteaesaeer~~~nJ9:in'gue cada actp J!= nfI~d:~s.. Hay que explicar La natura eza "juxta propTt£pn..... "per insitam sibi sapientiam" (Bruno). misma. ~~_. I Iabia que romper con la idea mas natural al esptritu hurnano: la de Ia multiformtdad de individuos que tienen naturalezas fiias. La cual nos llevaa otra consideracion: Ca~Ia_~t)atu.~ comp.yisiQ":'"·=. Esta conexion no tiene limite. s .. La _de crttica a la ffsica -aristOt~rrca-yranuevaidea del ear11bio permiten concebir los procesos naturales como desarrollos en que se conserva un rnismo principia de enlace en la cadena sucesiva de transforrnacienes. cerradas en sf mismas. 1a "materia".. ~oslbdld~d _ una sintesis universal en el tiernpo...e_n$t!S "propiedades esenciales".. Pero el irnpulso mfstico hacia 'la: Unidad~se eo W1a imagen nueva de la naturaleza La naturaleza es Fuente perpetua de mnovacion. candici6n del conocirniento de las casas. .. de actividad y desarrollo.-No"settatade-deScnbir los proeesos en sus' propios llinites.e c~da. -. que se desarrolla en el tiempo se realice conforme 'BI:!!.>~cia..tl~ P9J~n...e S:h!<11q~ller e~eTiie.!<U>.....90. perrnite enlazar todo acontecimiento natural en unacadena firme de ~~<!Ji.. comprende el universn cntero. segun sus propias leyes.po. - lizara a partir de ellas. ~_§~.-=-_~.<.9rta se en funcion de_. por 10 acontece en Oleos fen_Q_m~!!o§. regl4~.sgJ~~tf!_ca. que culmina en Telesio y en Bruno. No hay mas limite para la comprensi6n de estas relaciones que el universe mismo.I_ la natuen ra!eza _y l~Jr'!~forme..La naturaieza es retorno 31 principio uno... ::. Luego..l!l_l~_~a" particular no ~je~~_s~!_:_ Hl.comuuc:s..iO)~oce!. de modo que lljJeda darse razon de 10 que acontece .-~-.£EO m~n~e ~n esta.. riaturaleza. ~Ln_oun__ LQJi12~tcl~ ~nts§.. b concepcion que acabarnos de exponer brevemerite CIa_razon de ras-sigUlentes 'gosjbi-~~plie~~~Q_s.~Qi£_~jrL19.@bilidad de una stntesis universal end espacio . una concepcion metaffsica. Conneer las potenc(as ~!}t~dry~Q_d_i:..l.conforrneg.relae.J_Q.~os~'L...Ieza. [Ieg~a~. Con redo..ideana-el~_rla(\!x:<!leza"pretende explicar la conexj6n principia que funda esta conexion universal es merafisfco eel "alma". scgun el lenguaje escrito en ella como un libra (Campanella)..oc.e la naturaleza: . c_o§. no hay esferas de entes irreductibles.a. En efecto.en un Ienorneno. La nueva idea de la naturaieza..'t' 3) P9sibiii~ad d~ w_~J~~tnl~~is !:!l!i~l_~n el eSp"ad?y c""erracto _____ sl~i~ndQ'SuS propios pij[lCipi9s". nuevas formas... La nueva . es esa idea la que esta a la base de un conocimiento cientffico natural.. seexpresa en terminos meraffsicos. La ciencia modems supuso.~ . ~ecesarias qu~ l.... en sus inicios. El las dema~... El universe esta ·.9Jle...· das... n~i6~de~7hi-marefia fel.gJ:-l.:~~ __ intrinseca Da.~1 a una necesidad -.. •. S!110 en s_ure:raci6~~ongtra:~.illDl.1j_m_plLc...e~._~~ _..

i9Sm.' e I varias leyes de la 6ptica e inventor de un telescopic.a re~nder a ~ acift\I(f~qm~~~~n~e l~!l. Es que. tl!Lf. En los slglos xv.. A ese supuesto teorico tienen. Ji~ino. ~itil~il ~~~o. descu n or . Porque sfntesis universal en el espacio y en el tiempo. son un saber de dominio.Quien anticip!J9~~§_~Os ~o9r~a_ in~ery~ni. La idea de Ia magia y de la ciencia ·actiiti~[~!l. inmanencia de las reglas naturales y posibilidad de dominio pueden corresponder a uri tipo de conocirniento ernparentado con la ciencia pero distinto a ella.1md.LM!f. son sus entusiastas partidarios.~Qr!19Jq~!~~}l~n~~§'lg ~I} _pti!n~lQ.~ la magia conoce un. acaba siendo objeto de un compromise: se autoriza..Q.I I i fuerzas y los principios de3~l!. se admite larmagia natural". en efecto.e .i~W.._POdr~"prever los e~taC!os~~tu!E)s:. pueden dar lugar a modelos teoricos. !~?s __ ..lnOQJa.ra~decb·~n.Q.£o!ilunc.!!!9!!Q. es decir aquella que acude a fuerzas sobrenaturales.~lit:~{iq I:) ge~. considerable. en los Itmites en que se considera un conocimiento "cientffico".~a. ~a~IDpg_!l~_lla: elmismo ~gJter escriben tratados 0 ensayos de astrologia oy~de magia. tanto a la ciencia como a la magia renacentista. que anadirse otros para que aparezca la ciencia.E~~n P2~po. La astrologia..!? de'coooclrniento coexisten PQ_rgl:!f.. combatida durante sigfos a' nombre aerTfbre albedrio. Veremos esre punto en el proximo capitulo.2~rale.. La nueva figura de la naturaleza prepara el conocimiento cientifico. sostenia la teoria de la existencia de una fuerza rnagica 75 74 . se Vueive Ambas'_farmis I .. en efecto.Y. para ello debe conocer su curso y dominarlo. Pero aun falta un trecho para que este se afiance.".IJ!l. fue tarnbien fundador de la "Academia dei secret. la epoca no distingue conclaridad entre ma_gia y ci~~.\ / destinada a acopiar datos de la practica de la rnagia: Gilbert descubridor de las propiedades fisicas de los imanes. . ~~~arlos.e. La nueva imagen de la naruraleza subyace. Se tr.2_siQ. ?~. La IgresIaffiisma aceprante. La rnagia y la ciencia no responden a una conternplacion desI interesada.WQ-.I:!~~~9!_es I~~l in~l?9E!~ntes !_~_g rt~~.en 13_m~ia. Pico deJJ.r para provocarlos 0. ~ie~_c_oni~ias naturales sino de explicarlos confor!!1e a reglas y princi- VB. principios hipoteticos y reglas met6dicas diferentes a las de la ciencia moderna. bP~demdos \ -citar ejemplos notables: Giambattista Porta.." en Napoles. EI I hombre se realiza al crear una segunda naturaleza sabre jla pnmera. Los edictos que la repri111i3n caen en desuso: aunque aun se condena 1£1"rnagia demo niaca ".s. por 10 tanto.luge La ciencia moderna no habria nacid.~~ .

obj~to de la magia no ~E-E~!:celes:J9ne.etarse r La accion reciproca sensibles.:- i~~-~~ comprender pri~er i_~tc:nt? ~o~.~ !!_~_~el supuesto de una armenia y _correspondencia entre las re~~~=s~raVicra ~u-~gQ~~ ilif~~por D~ efemplo.icas.. los ~_.~~~_E!"~~!i~_g~e nosotros llamamos -_ "ciennfica" no consistia en esa actitud ".}!~S9}Qri~ . c3usalidacf"se entfende de ~Q~r~ -a~~I<iRaj·Ta..se. ptopiedades cuanuficables. por G.!. p.~~~ ~q~ en el vientre del hombre . Kepler era un firrne creyente en la astrologia y en . Todo siente. . como !1. En vartos atrtores.~ ·~-Va vimas c<sma las primeras concepciones acerca de la conexi6n universal de todas las cosas se expresan con la hipotesis rnetafisica de un "alma del mundo". "Siente el cielo y la Tierra.QJJ ... op. Parace1so admire una causalidad a distancia ·par sernejanza y todos los alquimistas suponen principles de analogia y simpatia entre Los distintos elementos. una estrella.. No es extran<? por 10 tanto...enlQ~.. p.~.sino _. 76 77 . 237.-R9aer.&mJQ"£imi. \ Esto se expllca porque ni Ia astrologia ni la "magia natural" eran consideradas practicas sObr... Pew. que Francesco.. en un lenguaje universal de afectos y sensaciones "Las cosas hablan directamente entre sf. Adernas. En realidad. de hecho. re:..:~..ile~~nl u _mt~!t9r cQmQ19i&~. ~C~~~9b!e '!!L~J:! dif:. entre los entes de la naturaleza tiencnte ~-.y estan los mIn1.flJ}onla no _ de diminute..~. pallia de una hipotesis semejante a 13 de la ciencia moderna posterior: la existencia de u_11'l arrnoniacn- pertenece la capacidad de ser afectadopor otros. su conocimiento comunica . cuerpos se definian par las mas extravagarues cualidades ..q~~_. cit.la_natUraIeZa. Giardano Bruno def~aaL rnago como""eL sabiQ··que t~ne~Ri~(aa{de actuar"~·.---''''''''''' ..J!B~ U!-Ie rigen nuestra vida psiquica . cit. y el rnundo ente_ro. el titulo elocuente del tratado de la naturaleza de -~lnifl:usiy l~i~t. ~-i~!erE!. ~. las propledades ocultas que los rnagos cretan descubrir en . p. motivacion ~q~Jca.IQ. -. .:~rsal~~ .--~~.. En consecuencia.m!~ntQ}:.bl~s. las relaciones causales se concebian por sernejanza a las relaciones entre peroepros. Patrizzi: !:amp~jqT~iaJ todo es J:iqi!p"Q. la animaci6n universal. --_. de Ruggjero. por E. en Campanella. es <co~un 1a idea de expfiZa. el sentido gel a partTr~-:af!~~eniiS:f?p~ tqdo A' su-ffiayorfue-iza hombre porque es despropor~~QDl~tOjl su conocimiento ~. El influjo entre los entes suponia Ia acoon a distancia.. la -c'onext6n universal par la sensaci611.... quela naturaLeza.~iQ_1.I~_g!as-serri-. El y-e ~1_Qe~a.p_Q~:!~an uI].. aunque el modele teonco no haya resultado eficaz.2 E~ la magia 5C expresa. en las Vias pard hacerla efectiva..Jleliint~~ resados." Todo cornunica entre si. que.si~o alnivel reg!as d~'!!~QCiacL6!1I?. sensi... los cuefJx)s. simpatia y antipatia.!. la conexi6n y accion reciproca entre los cuerpos fisicos trataba de explicarse de manera parecida a las del mundo anirnico.?l1 JaLlpJ§. sino peJcept~ y y cualidades -~==-. Esta idea alCanzanl expresiva iiljSiarde.ego .~sS~rjL~Y~-§' _utIi. EI. rayo mundano.('~ag_us significa: hominem sapientem cum virtute ag_~di"). Su objetivo es saber parll""~~t~tuar. Ignoran. se proyectaba en la naturaleza las leyes que parecen regir la conexi6n de las ideas en el alma: analogla y contiguidad. S61~.. Por 10 contra rio.[antes a las que regulan los rnovimientqs ~_nllJ1.. por ejernplo.X .. 200.J. piensa Carnpanellaven mayor 0 menor gra_o'Q.esa ~.._$.i universal. "1 Nj.en I 1 Cil..lI2t~tD~de la a !az6n por comprcnder 1~? Je}:e~qu"~Jegfm la_n~tl!£aleza Y-. por contiguidad espacial 0 temporal.._r.QS!~~ps las_ley~ ~~r~~s_Qof9Y£"2.-_desde h" p~d~a hasta el hombre. Garin. Partian de un modele teo-rim queresuli6. En la alquimia.natufaLe~.Ila nivel de la razon IJWJc@tica. op.J_ig~. Cil. ni siquiera irracionalcs.. ineficaz. par 10 tanto. par analogia.. De manera poco consciente. en la magia la explican su union 0 separation. el aire toea al aire. !~_~~!!:ologi~_!ljla_ m<\g!l.!2.~i~"'pQ!.

.a flsica escolastica no carecio de observaciones Su escollo principal fue su tendencia a proceder por simple analisis de conceptos. von Martm. di. Se trara j_e £Q.~S A. r.es Q. se pot co~~lf: G. para que el argumento se derrumbara: si admitirnos un movimiento natural. El razonamienro procede por alternativas logicas excluyentes.9~_~licarlo por. ello ert! men~~l~~~~·.. 48. La-.pura_~e~:e ~~'!~'.s~pe~a. a su vez. Por 10 tanto.c!~PlJ. ?ara pager interv~D_e. es Cfeaf.~§ 9Qmj~rsJ CtJrs(u.procesos f @en. 4G. op.r. cientifico. maquinas.prlrriCi-iugalt. Mas para-la racionalidad instrumental pueda ejercerse.e¥fifiq~.or de artefactos.para que nue~tra } acci6n sea eficaz y pueda.tam6fen' ingenieros. el razonamiento se vuelve futil..I~J. funda\ dar de la ciencia de la resistencia de materiales."Se quie~e ~ saber para 'interverur' en la naturaleza -comenta von Marli!l~.~_~i~ncia. La magia natural primero. Ahora La magia aun no acierta.~~io~ y de dami~~.ados.~~t~~~~J conocimiento de 10 real. La rnagia tenia una actitud empirislP '!!!t~_Q~!t. -que -esta~al -S"e que contbrrne_~_hl~__9}'1les..ensar que de 'ann(gQniF>i:~ ~- ponen en d15ra un:r-fbrffiaae-ratioruiticIidJa \ traei de encontrar los"rnedios'adea.LC_QtnpOrtamienta.~ct~. Leonardo.-~o:sesc·oll?s Hab!a que . romper una de las alternatives. :~. El natural. l~p~te_n~ia_g~! hombrepor C!ear_l!p rnundo ~uyO. la Tierra no se rnueve. Sin embargo no dio luga~ 11un conocimiento. El movlrniento de la Tierra no puede ser vertical porque rendrta fin. ~iudades enteras.iL!. iPor que entonces no dio lugar a 13 ciencia natural? Porque esos juicios se basaban en el analisis logico.iq!l ge los l}_e~ho~92servados. Seguir un metoda analitico y deductivo sumlnistraba universalidad y necesidad a sus juicios.de pcder propuestcs. Un ejernplo curiosa de este modo de proceder puede verse en la argurnentacion de varios ftsicos de la Unlversidad de Paris contra la teoria de Copernico.r~ast poder ~minJt[l~~ realizar los fines . Una actitud espontanea.l<ltural£3. :H-39.a7a . esas. Pero tarnpoco podemas aceptar que sea circular.1son. que abligab~ a la obsefVacia.. f0ill!l~ion~s. ha de sec circular. jrata de ent~r. La experiencia de Ia observaci6n de la esfera estelar solo interviene para corroborar una conclusion 16gica. cu..reglas. a$1Uegar. de Ruggiero. luego.del<!JJ~za es preci§. artefactos de todo genera.Q~erti~QnOOlD1ento de Lanaturaleza en instrumento para construir nuestro propio rnundo. Basada en una teoria del conocirniento que privilegiaba la percepcion e intentaba clasiflcar las cualidades percibidas segun las reglas de semejanza. Porque J2.-es-e-n ese campo dande II I auzca a una acci6n eficaz. analogia y oposicion.rle~~9110 f9n:2absta. Bastarfa. la magia permiti6 el acopio de una enorme rnultiplicidad 3 razonamierito~.f<!L. conocer Lasreglas naturales. ~a~es. p. Galileo. porque intcnta deseubrir las reglas explicativas al nivel de la sensacion y no de la pura razon.q directa '/ a la clasit!. rar~~cos. fa ciencia rmternatica despues. 78 79 . puede ser vertical 0 circular. en efecto. ni vertical ni circular sino ellptico.t La argurnentacion parte de una definicion 16gica del movirniento.se-Ciew:mllanJQS. Este se divide en dos especics: violento y natural.'?~J?~~9.lder ias ~a. 01'.!.." 3_I~9 y la magia como la ciencia naciente estan ligadas a la obsesl<fri--crea~ElUe"os obl~tos. porque si asi fuera nuesrra observacion de la esfera de las estrellas fijas carnbiarfa. y tratarnos de corroborarlo por la experiencia.Jraleza. natu. Los dos prirneros teoncos de la aencia~m6aefn. de datos ernpincos..~:a<. diseriador de edificios e inVenl'. cit" pp. es rnenester.paraque el cilculo de los medias adecuados '70n- mICro deuna vOluntacf cre-trans-f(.!!fLonaliQ_adj!}5- trumental sUP2!1~una racionalidad explicativa. y no se derivaban de ellos enunciados de experieneia.previa. a ~os fines que se prol ponga.

toda accion obedece a tu suprema e irrevocable ley . 19.!!~~_~!_l!. p. AUSlmI.~~iereiacjones observables en la.entre los -fenornenos estetica ~ -. frente a la rnagia." caer en el contra rio: el ~~. sino que tiene validez ideal. Para llegar a un conocirniento cientifico era menester superar la fisica de cualidades por una ffsica de objetos rncdibles per la raz6n.> La necesidad y s610 hay una ciencia de la necesidad: Ia maternatica.. es una ciencia a priori. Qli~d'!_~de_Qv_a.:!_a_9Ql~_ fl}gri1I~~c~6n:n la arrnoe nia -~"" . Es asombroso asf"Sllceda.. La magia hacia acopio de ellas y trataba de clasificarlas por semejanzas y diferencias. 200.:ero los juicios de observaci_on son subjetivos y relatives -. a la vez.v La aplicaci6n cien- rena" jOh admirable necesidad! Con suprema raz6n obligasa todos los efectos a participar en sus causas. que la-natti. y no sobre cualidades percibidas. Espasa Calpe. Toda investigaci6n que no responda a la certeza maternatica sera contingente y dubitable. _.~" cesidad es el lema propio de la naturaleza. La necesidad esta ligada al orden de las forrnas y proporciones. col. p 56 so 81 . Buenos Aires. De alll las vacilaciones deLeonardo. 1947. En suma. s~ . iQuien podria explicar esta maravilla que eleva el entendimiento humano hasta la conternplacion divina? de la rnaternatica a la naturaleza parece extrafia. Leonardo parte de la idea de que el orden natural tiene que sec necesario.. 001 Austral. d Esto s610. podemos ~--- ~~ _necesidad est<t impuesta por la razon q~~_r~ina enel uI)ive_fsoj esta j1<.~ 0 al pintar siguiendo proporciones medibles. Ninguna rnvestigacion se puede Hamar verdadera . I. Para ello la flsica tenia que versar sabre objetos \ constttuidos par cualidades primarias susceptibles de ser terminos de un calculo racional. 7. pero se manifiesta tarnbien en el enlace entre las causas y los efectos naturales. EI prirnero en comprenderlo fue Leonardo da Vinci.rse e enunciados urHy~r~~les y n~c. Prente a ese cscollo. q~. cia st no pasa por las dcrnostraciones matematicas. II.l~j~ m~!e.Jienen la necesidad del lengua]e rnatematico y. su frena y su perpetua ley. Empieza a descubrir la armenia necesaria del cosmos en la conternplacion artistica. le6mo pensar que el conjunto disunbolo de 10 dado en la percepci6n pueda albergar relacioncs maternaticas? Solo por el supuesto de la racionalidad nccesaria de la naturaleza. t.~z. y la naturaleza esta dada par los sentidos.experiencia.-:: matico. es maestra y tutora de la naturaleza. la ne~ll inventora. Pero este supuesto no es evidenre.pQ_der e~presaLs_e _en_lcn_.gl.~---. Espasa Calpe. 298. S Aforismos. p.. Tan pronto coloca el primer principio en la razon como en la expericncia sensible. \ . naturales. Si_la naturaleza ~~__ r~_~o QALd__ehrr~.~arios. Buenos Aires. ~y par. 'Wr. " .y en el enlace universal .6 Tratado de la pintura. 40.bajo al razonar . 1943.. la ciencia modern a supone una pretension parad6jica: que sus enunciados tengan un contenido empirico _!1~ Q_urj_m~nteTQS!!liC y~que~_a !~--Y.aleza trab~je-~~~~-y~·-tr".La-~ctiiud natural se inclinaa pensar que los objetos de la ciencia son los perceptos El mundo vivido nos presenta un cumulo abigarrado de cualidades sensibles. y los enunciados de observacion.st-los enunciados cientificoS. que no deriva de la experiencia. subjetivas y carnbiantes.Illiede Iograrse. par juicios universales y necesa nos. par.

podemos encon7 Tratado de la pintura. mostraran c6mo puede haber un conocirniento necesano a partir de hip6tesis formuladas en forma matematica y confirmadas por la observacion. 82 83 . tanto en la historia como en La ciencia ~L. oculta razoncs que no son dadas en 10 sensible.. Kepler y..!!~.. formando parte del "nus acael hombre descubre una forma de trascendcncia distinta a la sobre- ~clia. de f<?r@!_. producto de su trabajo Para ello tiene que considerar la naturaleza no humana {Qrno una materia_homogenea" . crear un rnurido nuevo: el regnum-·bominii. partiendo de este. propio a part~r ¥Ja=UJturaleza.acudir a principios transmudanos. aceptandosu perterienla cia a estc mundo. __Ear3 descu- en 'rcIescubrirll Qz6n a'-ffi~ cIelo~nsi~le". p. de su propio sella. par. que vimos en paginas anteriores. HaypueS que reducir los datos empiricos a reglas fijas. EI_!!tundQ. Pero la experiencla por sf sola no puede dar certeza. 21. el experirneruo unico interprete verdadero entre la artiflciosa naturaleza el hombre. Su obra rebasa la epoca que estudiarnos. sino el del calculo maternatico. perc esc lenguaje no es el de los procesos anirnicos.~n_r~l1llc:J9. pero no hubiera side posible sin el cambia de actitud que la antecede. sin . S610si la naturaleza obedece en todas sus partes ·a regl.La sabidurfa es hija de la experiencta. esto es. al comprerrderlo. 22. tern-nnar cl RenaClrniento se da asi de la ra- poarasec· en Un siglo despues que Leonardo. de quehablara Francis Bacon algunos ail?S mas tarde. S610 asi podra cornprender su curso y. mundo a su imagen.Jr(lta de cornprenderse.'-en \ Mi proposito consiste en provocar primero el experimento para luego demostrar can la razon el motivo par el cual el fenomeno se produio necesariamente de tal modo y no de otro . el y tear un denominador comun.? ~~':. ed. investigar su razon. como dice Campanella. Galileo. el mundo es un libra cuyo Ienguaie tenemos que dcscifrar. debertarnos recorrer inversamente el camino. impregnario. sabre todo. Ambas podrian verse como sendas caras de una rnisma manera de figurarse las relaciones del hombre can el mundo. Pero. Antictpa ast Leonardo a Galilee y plantea sin vacilaci6n el problema: z6n a la experiencia? At lc6mo referir los juicios necesarios el paso decisive para superar el modelo teorico de la magia en el de la ciencia.en que rige un orden _sonforme. Es el "inrnaque 'fiahli-~vistOJ6se-Gaos hi caracterlstica ~~9:~!_p~fde modernidad.~(~uQ. ef "reino derhornb~e" la Tierra.. cn.!s ra_clonaTes doblegada.Lp9r. Cierto. flentisrno". con su acci6n. ada razon humana.las ftiEr~'srnsl~s €I~que-pr~sTaensu_d~~arrollo.<Lu~_ !~g!l ql!~~§pon¢~Ij_ Q9 ~~l!~:'C9nsj£_ ar~e y c~~t!J~c_r!i~a trata. s610 entonces c)ffece~ la materia par. Entre 13 nueva concepcion de la naruraleza y del conecimiento natural y la nueva idea de 13 culrura y de la historia. pues aun cuando la naturaleza comience con la raz6n y terrnine con 1a experiencia. comenzar con el experimenro y.

posteriores. pero aquel conjunto de creencias basicas permanecera como supuesto. rnfe·ilto CIOS cia I I .~=-. cuyo origen hemos rastreado en el Renacimiento. de manera que pueda indicarse la pervivencia de esas ideas en la epoca posterior. Sin embargo. ~ _fo~~n eL~fsq~ conceptual de u~ figura del ..Q!1}. Podrfa verse empero como esos desarrollos estaban implfcitos. Cada periodo posterior presentara tambien unestilo.!1S:jas que Ja ~~s~' d~Ias' ci.. de las dcmas. Caracteristicas tratamos de dejar en la sornbra ciertas creencias que servirian para identlficar la epoca renacentista-a diferencia de otras epocas y revivir su caracter peculiar. E1 }pensarnienro moderno se construira.n . busque sus l.leo Q~~ cre_t. Se trata de condensar en breves proposiciones 10 ya expuesto. basta nuestros dias.~ 85 In 84 .ialIi danCie era aun intuici6n prirnera. en el romanticisrna 0 en el cientismo pisitivista del XIX y xx los mismos rasgos de la imagen del mundo tal como se presenta en el Renacimiento. .~~ Pues bien. en la Ilustracion del XVIII. aunque no podarnos naturalmente exponer su desarrollo JXJrno ser ese nuestro tema. jx)r-asraecirlo: un !!uc.~.del pensamiento moderno VID.~ -..Rim es 5610 un inid~:. trararernos ahora de quaqeriz3r e!J?e_nsa~~~n~) m~Qg~LIlQ. a menudo inexpresado. . no expresados aun. ~--.(1u~ble~~fl LQ.~?l~ P9~iJ?1.gerna.~~~~tr~v~~~i~. consolidara y diversificara en los cuatro siglos.~---------. perc tarnbien indicaremos como se prolongan esos rasgos en las epocas posteriores.muRdo atl£! V~&~!!.~!i~i~::~~5d¥- !~2 lnicie este ensayo expresando una perplejidad: tque es el e.~. Un campo arnplio de actitudes y creeneias varian} de periodo en periodo.~H!!lt~es en que ~~gu.en~mien~a m~~no? ~~ra !~~pond~:J. creo qlle wdas pueden verse como diferentes desarrollos 0 variaciones de cicrtos temas eentrales. acompanando el desarrollo de la nueva sociedad creada par los descent dientes de aquellos "hombres nuevas". nos fijamos en cambio en UI:tascuantas creencias basicas. un caracter propio.i15ami~!lto.ffij$7por.£el mllndo'~ la m~~era c~~o este se Ie manifiesta al hombre.t~. .pre~i~#~1}d?>-L~~ is. Nadie podhi eStar consciente en aquel momentode '\ las implicaciones y desarrollos de esos cornienzos.. Recapitularernos para ello los rasgos principales de un modo nuevo de pcnsar que deseubrimos en el Renacimrento. la traza que -------. cada epoca se enfrrntruan entre sf d~s c~mo8. EIras~constitllyen..~~[A!&1!~~l6n puedaaceptarse. Por eso. QlliUJ.electual 0 artistica denrro de . en aquel nucleo gerrninal.fles 9~~L se encuentraneq SU Q<!.si ~~~ ~__yn suelo. En el Renacise ·u'rl'giro CI1 ~r_Pi. los siglos posteriores el pensamiento rnoderEn no se volvera mas complejo y se desarrollara en distintas direcciones.I}. Ese sucto comun esta eonstituido por aqucl nucleo de creeneias basicas. -~-. en el Renacimiento la nueva rnanera de pensar tenia un sella que s610 corresponde a ese periodo y no habra de repetirse.l~'!§ c.. ineluso c~da _C9:!:fi~~~e _int. -afrece variantes peculiares del pensamiento moderno y de s~~ra del rnundo. Por otra parte. al revisar las ideas de ese periodo.mperiodo. Cada periodo. .op~es~L ~ro . simples. Serfa ingenue pretender reconocer en el racionalisrno del siglo XVII. que podnamos reconocer convicaones~yact'iructesqITe -recorren tod3_l~~~ l1]9.t.. entre ellas '@Uesto que hemos Hamada ~'fjlli:!r_~.

-. una naturaleza fiji.>_r~@smo. otras. como el derechoa Ia "libertad natural" de todo hombre . El desuno del hombre es forjar un __ UPQ9 a su imager.~---. ahora es capaz de h_l:l-~~IkJreiite ~ -. Diversas doctrinas apareceran.~_s.. El hombre no tiene.iaba_~~a: l puesto que _ e el hombre considera ocupar en cl cosmos. Deja ser -en v e'lige hofn5fe~~~poslbilidad.. cada la conciencia de la libertad personal conducira a la nocion de autcnricidad. Este ideal se"preseri"tara7a ~veces.n ql!. el hombre es autolegislador. vacfo de atributos i"ifcambiables.10S conciertan para lograr s~_s_ ftnes. su correlato. \ref 1a totaiictaddel eme-cfescFeel hombre. esta determinado par su eleccion.-."~ son ars.~~ (Q[L_Sll ~i!.. bajo la mirada ecuanime del dios. A partir del siglo XVII la socledad misma se ve como creaci6n-Hb-r~ de los homb~~. promulgar su propia ley.eencuentra arrojado.. En los siglos posteriorcs se diluira esta manera bir la digrudad del hombre.-. frente a las dernas crearuras. Su fuente primera esta en el descubrirniento Inicial de que la dignidad del hombre. elmundo noh~rrnno:necesidad.-~~. Insustituible.No -pertenec~ al~rd~~'"e brea-sil - l~ji:!tu:r_aleza. como busqueda de 13 felicidad personal. sino como un sujeto que reconace eI sitig__geJa~_ de~~. EI ~ta~_~~~~~~_!lll. del ho. . son origen y fin del Estado. En otros. posteriores al Renacirniento. par el _ej~rcicio de su libettad inaiviauaL La eleccion de S1 mismo se presentara en como afirrnacion de la autonomia de la voluntad. trascendencia: el mundo. La civilizaci6n doblega el mundoen torno y 10 transflgura en artificio. obracte -sus propias manos. factlcid~ad' eJ -hombre es foco de actividad diriglda a los objetoS. Cada hombre debe clegirse a S1 mismo.fus y su --.. Munde: p'rQP. 5610 es autenrico quien asurne el riesgo de llegar a ser el mismo. Los individuos. m de conce- y sernejanza. trazar . propia del Renacirniento. que ya no consiste s610 en ser hijo e imagen de Dios.ei rnundo. 2)JPara los pensadores renacentistas la cultura y_!a histo~ia -hazafias. EI individuo debe lIegar a ser el mismo.. sino creadar de 51 mismo a imagen de Dios._cieaturas el todo para SI su p~_pi~ puesto. debe pasar de la sumision heter6noma a los dictados ajenos at pleno uso de su responsabilidad moral. la ley moral radica en el interiofCf-enioffi6re' y nopuede cumplirse mas que par obra de la voluntad libre.de"roo seinicia cuando el h~6re" deja de verse desde del ente quelo abarca.. de' un elemento integrado en e. Un gran legado del Occidente moderno a la civilizaci6n universal que se anuncia es el caracter inviolable de la libertad del individuo y su b6squeda cie1a ~~i6~ -pers~:>n4i. Por variables que se-an las ideas sobre el hombre.!_if~ntodo. sino' esaseglinda naturaleza que ~L-:.talhlac( para cIeatUraconun' paIa realizarse como hombre. Cada quien es fuente de sentido y de valor. quien.. depositarios de derechos inalienables.. radica en su libertad.su propia fig~ra.. pero quedara uri lagro como caracterfstica de la modemidad: el acceso del homrna'yaria de -edad. el lato. realidad.n~~l?ir sepag~a racion prerua-entre el hombre y el mundo no hurnano: eriillmofe es Ilberta-a.. Ya no se cOnEe~pG_'_s6i~ coffio-u~na puesto singular al lado de las otras. EI humanisrno renacentista descubre y ensalza esta ~va dignidad._io~del __ 'hombre noes la naturaleza t. En cl Renaci~ento estaIdea J!eva Jl~~9. es prodJJ~to cj~l cootratoViiIUI)t<ld<iJilJfJOS iDdjv!9\. como las dernas creaturas. conservaran el ideal de la realizacion plena del individuo.adopte dependera de una cre~~<:. Desde enton-:-ces el r~~ividualismo sera un rasgo de 13_ modcrrrldad.m!. Esta condici6n_Qrqpia del hombre constitnye s':l_~ignidad.~-~ -d~ctrina de los derechoshurnanos individuales esta por convertirse en consenso cornun de la humanidad. EI pensarniento m<.a!1ificio fari~g__q_QOr ~0_!11los 87 unos 86 .

-. La concep_e!_l cion del progreso incesante del decurso historico hacia lIft ferminn. S!1.nsiderado espacio de la presencia tq{iq. EI rnundo en que vive.. El extraordinario desarrollo de la ciencia natural y de la tecnica. las convierte en medius para sus.rara desus . 'estructurado por I_a razon ·1i:1.~undo no sOlo es objeto p~!ll_el"ojo""1..~. ::i!c"~ _ .. realiza el sueno del "regnum bominis" de Bacon.._~.._prj_mero~ante. que empieza en el siglo xvn y se acelera considerablemente en constricci6n garIo'-w_!l ill esfuerzo..tambie:n....__. 0 el ambito de la experienda posible.Q:'sI~Jpg1_l1pr~.n ."""-~~.ctli::a. esta [armada pur un conjunto de artefactos obedienres a la energia prisionera.a. esta ligada a la concepcion de la simpatfa universal" base de la magia.". pew tarnbien de dominic...~-~-~ ..' "~~!_.~le. se constiruyen como tales objetos..:::.. EI cogilo cuyo correlate son loscqgitata.. i.~un_i9.~ _ 88 89 .' por 10 tanto. al remplazar los vinculos de simpatia y analogia por las relael xx. El orden social noes q el simple resultado de una herencia intocable..~~-. SOh ternas que suponen una idea mas simple:Ja de un suj~6-dec~nocimiento co.nusmo produce.·.._. -.. U"'"rudad-ultini3 de toda sintesls de ·con_9ciiIuetliO. de ._el horri""bre pU~~ftafJ2:s9!1fQr~_~ llJlJJig_no raciQtpl. EI transito del alma como substancia alalrna como suj eto .. - - .. interJJretarse de .~- .3 idea germinal sera ~ n~i6n ! I I q~!:Ja~J?~rgg~~..porelarte ylajecnica.!}aLI!:D109~la<!o. el. irrumpE y {~L..objeto. EI hombre empieza a conocer las fuerzas elernentales de la naturaleza y a ponerlas a su servicio. ~. Rompe el curso ciego de las ~osas.~r~s . transformable en instrumento. de existente-y -ae al xx s-uponen 1a postbireconstruir '-"t5trodeS. para ~ 1 ~orpbre. EI ideal de dorninacion de la rnagia renacentista es cumplido por 13 ciencia y In tecnica rnodernas. rnedido.L~I_'esmd2 Jle n~tllJ.~.~ en. es considerado material rnoldeable.f~LI_!}l}ER""q.l~. propios proyectos.'yafia2~nEsas... el sujeto trascendentai..<.nocion no hubiera surgido la priviacreencia basica en la historicidad del hombre y en su capacidad de .la .nQ_se fmlltiCJte. El unico mundo del que podernos hablar can sentido es enronees la totalidad de los correlates de conciencla... a todas horas. EI pensarniento moderno es YO pensamiento de ernancipacion.gllsmo proyecta _ ella.. .....n Q-~L1Jlllnc19 to~no en -tota1~la rnorada humana es ahora un artiOO... capaz de"'-vencer las fuerzas irracionales que rigen los 3c_onteclrriientos y de instaurar progresivarnente un orden raoooar~prOyectado'-Es. dirigida por el hombre.p'@.r~-----="'-5) "El fin del intelecto estransformar todas las casas en e) IJllsJTIO.... ~~~_d~_ctL~.. se consolidara en los siglos posteriores.m. En sus conuenzos..~_~r:.co. _Qbj~to.5_pe los sjglosXULy:_~Jmplica la _ro~ cion de una historia resultado..I doblc- ci6~_q! !S>S98_!19~\!!?~_a} campo ~~ 10 4390 en l_~ ~xperie..~ . Esta id~a_pued_e. despues. que advertirnos en algunos pensadores renaccnnstas. en el 'que el hombre se Jib.u. Pero..g.::. poco.ncia.cfoe1raStOcarei e:o:..nL fa "m~1J. A HITes del ~ill!£u!£ur~n§for!l!l~lQ....-. destruido y reconstruidopor eT.iid6 ludones pohucas de los siglos XVII social bSckiedad sobre Ii base de las voluntades concertadas: prestiJJonen...~P_jl!3i.12il. _ 10 concce hasta encontrar las vIii R~ra liq.. "Qjo:'del hombre _EI alma es el ambito en donde todos los obietos sevinculan.... obje~Q y cpndicjon de posibihdad de la intellwbilidad dt:_(lJ~lqui~( p(~Posicj6Q cpn sentigo. la~~reduc---~ 1 ~-- a las visiones de los poernas de Campanella. una creencta basica anunciada ya-eneCRenadmieiii6~ ~tp~~~t) ~I!]li~ iLJ1o~brep~~de realizarse es~J_ que el.1Uman~_~~_slJ!D_!!!VJ~ .IrmIlQ de eS.erarsEae su de para sin y dorninarlo. lQS fines de la ~rnal!cip~siQpJ.:. Las revo- lfCG.. responde es -....-.en'el rio de 1afiistQri-. mas aun.sujcciones~es caractertsuca de 11l~ Ilustracion y se prolonga en los movirriientos sqciille. Elrnundo en tornoesta aUi ser organizado. bajo ~el h~~bre .accion-del hombre. ~l ho~bre se irnpone al mundo exrcmo.-!I!' ..

Pero seila . adquieren sentido conrclacion a estos. .Hrulo-de acue~docan esos rnodelos. El int_eleClono es ya la C:le3cidad de le~_E_ef!_el interior__(inltts-=lqg~~l. una funci~~)fi_ ~ y practica. En la ciencia natural y en la tecruca se manifestara principalmente la razon universal.'. Mas tarde.II ciones reciprocas de los fen6menos expresadas en funclones maternaticas.~-y en s. en el interiar de la materia.s_ entes. a todos iguala en ~§_U ejercicio. Convertir las cosas en intelecto e-ssC. que Ie correspondiera por el sitio que ocupa en un orden de ser establecido. I~~~I~{~!. los entes son estructurados. que rode 10 ordena y. pensamiento moderno substituye la fe en las~~Qnvicciones hen~aadas:' trinsrllitidas_eor la tra~r{!£ii!Fr la fe enla razon.as unixe_rsal observanda El proyecto gc del pensamiento moderno es traf!sformar todas las cosasen "razon. l imp~tio _s!e_ ~ UJ1aracionalidad instrumental. (mica en redo hombre.!iC..2e_ )a -t~cnica tarnbien en la organizacion de la sociedad moderna.-U-n'to"'a naturalezi como a socieaad a la ~dici6n-y arc. La . pueden revelar un sentido si los vemos en relacion can fines hurnanos.~iste en calru'ar. cornprende todo sin excepci6n y. racionalidad -que co. incluido el del -hombre' rnismo.~l_!1Qq~se desprende. proviene~del ~hombre~~ Ei homb~e es fuente de -senndo y no recibe el mismo de 'fliera su senti do._Esa ~~r__!na ~a~_ionalidad opera no s61e. ai_promulgar normas ¢. cobra el significado de la conversi6n de todas las cosas en raz6n. independiente ~-e los sujetos.. Ip. La nueva figura del J]J. Y la raz6n-es universal.2 ~~ ~£1 c_~eQ~i~t. Par eso tarnbien el hombre mismo no reconoce en el un senti do especffico.. le toea al hombre deterrninar. los proccsos todos. que se extiende al infinite.racionalidad. llegara a ser un rasgo del pensamiento moderno.. HI mundo de 13 cultura tiene los significados que sus creadores Ie prestan. Al desaparecer un centro con referencia al eual situarse. en el siglo XVIII.rete. ~~1J . aSI tarnbien tal vez podarnos dar con una idea nuclear inclutda en los ternas acabados de sefialar. rige su desarrollo segun principios necesarios.une y a la que todo esta sometido. ~xpli:ativ?. tienc tambien una funci6n teorica ~. El cientificismo. entre todas las altemativas a 51l alcance.los medias mas eficaces para lograr un fin deteq]Jin~d9. t~ ~sas 90 91 .iilo -- son las creencias fundamentales que constiel marco conceptual de una figura del mundo. de Ia naturaleza y de la historia.Qe.una creencia central: el sentido de todas las cosas. lNo podriamos intentar reducirlas todas a una idea central de la que podrian derivarse? Asi como en algunas partituras musicales podernos percibir una frase simple. es decir.erroneo reducir el racionalisrno moderno a esa forma de . el centro de su elecci6n.. los artefactos adquieren sentido en cuanto medias para cumplir necesidades y proyectos del hombre. sino la p_osipilidad_ de ordenar el mundo segun modelos racionales. la tendencia a medir toda forma de justificacion racional por el rasero de 13 racionalidad cientffica. Su primera forma de expresion esta en la noci6n ienacentista del "intelecto" ilirnitado.!}t~ t~..raz6n. como accrto a ver Max Weber. esa idea se afirrnara en una razon totalizante. Proponemos una.q.0 una a~te~_. . ! Por esc la labor del hombre es crear un segundo mundo a partir de la naturaleza: 5610 en ese mundo las cosas se revisten de sentido. para cornprenderlas y dornirrarlas. a manera de hipotesis. ordenados par el "ojo" Y la "mana") conforme 3 un plan 0 3 un diseno. AJ convertirse en aruflcios.de.. germen de varios ternas que se entrelazan y desarrollan.. Los entes no tienen un sentido "objerivo". es decir.

hasta alcanzar un enorme poder. dominio sobre ella. sin duda. La modernidad se errtiende fundamentalmente como dominic racional sobre la naturaleza y la sociedad. Es en esos arnbitos donde la Figura del mundo rnoderna ernpieza a entrar en crisis. Los demonios externos. El paso a la rnodernidad es sun el proyecto para superar 13 escasez. Frente a la enfermedad. tPor que ese rnalestar? le6mo esa vision exultante del hombre y del mundo desernboco en desilusi6n y en alarma? Contestar esa pregunta requeriria indagar rnucho mas alla de los limites de estc trabajo. 31 transformar a su imagen el mundo en torno. 13 opresi6n y la oscuridad de las forrnas de vida tradicionales. En efecto. el hombre ya no sesintio inerme. Empez6 a veneer tambien sus demonios internos. Porque su obra obedeci6 a la codicia y al 92 93 . No preguntariarnos por las caracteristicas de Ia modernidad si no sintieramos cierto malestar por ella. e1 rernplazo de las antiguas rnaneras de pensar par las creencias basicas que configuran el pensarniento mademo. oculta tras la vision lurninosa del mundo rcnacentista. el pensa- miento moderno correspondio a la mayo ria de edad del hombre. Empez6 a dorninar la naturaleza. La que era enrusiasrno en sus comienzos se Lorna ahora en desencanto. At ver enel hombre la fuente de sentido y el engarce de todas las cosas. Cuatro siglos mas tarde. Yempezamos a alarmarnos par su uso. el hombre no cre6 una morada de mayor pulcrirud y belleza. a 1a indigencia. La rnodernidad empieza a ponerse en entredicho. a la violencia del mundo en torno. La razon encontr6 vias para liberarlo de 13 esdavitud de las ideas heredadas y de los prejuiclos. a entender la cara oscura. La crisis de la modernidad He intentado deteetar el nudeo de creencias basicas de una figura del mundo que se inicia en el Renacimiento. Como dijo Kant de la Ilustraci6n. _ . Pero cuatro siglos mas tarde ya no la acornpana el alborozo de un nuevo descubrimiento sino la incomodidad de un cierto deseneanto. En lugar de representar el papel dictada pot otros. paises mas desarrollados pero tarnbien los sectores de los paises en vias de desarrollo que comparten una cultura occidentalizada. en los siglos posteriores y llega hasta nosotros. tal vez. La pregunta misma que preside este ensayo 10 traiciona. para hacer de ella una morada en que estuviera a cubierto de sus arnenazas. Adquiri6. Ahara solo puedo senalar algunos puntos que nos ayudaran.IX..~ En Ia mayoria de las culruras conserva esa faceta liberadora. un gran paso hacia la ernancipacion del hombre. El pensamiento moderno fue.<. Quiso ser duefio de su propia historia. el pensamiento moderno reivindico para ella dignidad y la excelencia. Empezo a veneer los demonios que se oponian al reino del hombre sabre la naturaleza y sobre la historia. como soriaron los renacentistas. Ueva implfcito. par 10 tanto. se atrevio a erigirse enautor de su propia obra. se desarrolla. En esa situaci6n estan las culturas de 10. A partir del Renacimiento el hombre no se via a sf mismo s610 como objetode la naturaleza sino como su agente. poco a poco. detras de aqueUa figura luminosa ernpieza a hacerse presente otra facets inquietante. no convirti6 la naturaleza en espiritu. Sin embargo. para quienes ya recorrieron ese pensamiento la situaci6n es otra. primero. con variantes.

za". PJr que se que s610 es un rnaterial dispuesto a revestirse del sentido que yo le presto. Pues bien.rnodcrnidad. La destruccion de la naturaleza por la tecnica obedecia . hasta inhabilltarlacorno rnorada del hombre. justicia e igualdad sociales. La naturaleza fue transformada en servicio. (0.. que Ie fuera otorgado par su sitio eo el todo. SU sentido no le esta dadopor su relacioncon el todo. el es la fuente que otorga sentido al todo:. reducida a simple instrumento de sus intereses. albergar las aves. la poesla ha skip slernpre "la otra voz~. G. EI hombre deja entonces de escuchar 10 que tengan que decirle las cos as . pretacion de la historia como un progreso racional continuo hacia una sociedad ernancipada. 199H renuneia a lee. pero rarnbien fue socavada. Es tarnbien un util: madera para cottar. "Ueber die Technik" VQrtnige und AI:I/satze. las casas dejan de tener un sentido intrinseco. calcular. Y la perdida del senrido fue vista con luddc7. mas que alarnor y a la inteligencia. en cornorucn con 13riqueza inagotable del universe. 1990 95 . Al reduclr el rnundo a un material que debe ser dorninado y transforrnado . En la mayor parte del rnundo. a la explotacion del traba]o y al olvido de los valores de solidaridad. vol.a la postre. diftcilrnente puede ser tompartida a fines del s1g10 xx EI desarrollo del eaplralisruo condujo. capaz de realizar los fines disenados poe el hombre. esta remite a la escuela que alberga.ScixEbrr:tl. expoliada. en los siglos posteriores al Renacimiento. la creencia en un progreso historico. ordenar segun rriis categortas.aturale. Ni siqurera en los paises de gran desarrollo industrial ha logrado sausfacer todas las necesidades de la poblaci6n. es cierto. La otra l. el arbol es ahara un caso que comprueba las reglas que rni razon ha descubierto. POI" mi pa rte .s6lo adquieren el sentido que el sujeto humane les atribuye. Barcelona. en los dos uhirnos siglos.r en SI rnisrno un sentido inscrito en su ~"rr.. para exigir que se plieguen al lugar que !CS senala en su discurso. si s610 tiene el sentidc que elija darse ina puedeelegir para si el sinsentido? iPor que no seria rode absurdo? Detras de la vision del hombre como opuesto al todo del ente se asorna. paz.. ofrecer sus rarnas al sol. si no puede leer en su propia naturaleza un sentido dado. por Mallin Hejdegger. el pensarruento maderno se muestra ambivalente. donde los individuos padian gozar de rnayores libertades pero tambien a la enaienacion en el inrercarnbio de mercauclas. la escuela. soporte para edificar. 1954. n. Peru el poeta no habla con la voz de Iii.lacioo estrecha entre la translormacion de Ia naturaleza por la tecnica. En realidad ni siquiera pregunto si su vida tiene un sentido propia. Tambien en ella. florccer. todo cobra sentido per esta ultima referencia. Revism Latinoamericana de Fiiasofo. no trato de escucharlo. No. EI arbol solitario ya no es esa vida extrafia cuyo sentldoes desarrollarse en plenitud. Subsisten en ellosel desempleo permanente.afan de dominio.'{)z. la hurniilaci6n de los marginados y Las desigualdadessociales. al hombre.' EI sentido del arbol remite a la casa consrruidacon su madera. 0 bien es un especimcn que puedo medic. it su vez.de nuestras neceslda des.a una actirud mas profunda: la degradaci6n de los entes naturales en meres objeros. adorno tal vez para disfrutar. esclarecer Ia relacionentre conodm:iento t&nice y sentid_o. lrah~ de. es rierto. en los patses que habian pagado con su situacion colonill. esa idea condujo a 13 interI . a sodedades mas racionales. en "Sabre el conocimjento tecnol6glc-o". 2. iPero que senndo uene el hombre? EI hombre I SOlo el poe!a ifKegunra aun por el sentido intrinseco de las cosas. ·iQuLen dudara de que la emaneipaeicn hurnana s610 puede empezar en el momento en que nos asumimos como actores de nuestra propia historia? Pero. el ruhtlisrno-' Parecida situaci6n en la concepcion de la historia. fue sometida al capricho humane.a re. Octavio paz 10 ha vista bien: frente a la moderrudad. decualqurer modo es una mstancia que cae en al1-'\JI1ade rnis clasificaciones. XVI. Pfullingen.iNo es entonces un vacto frente al todo del ente? Par otra parte. Neske.

que Ia "fortuna". El politico moderno. La sociedad tiende a opcrar como un sistema construido par las hombres al modo de cualquier artefacto. ernpieza a resultar una ironia. que debia realizar al fin 13 meta de la historia. legadas par la tradicion. el fin de la idea que inspir6 al socialisrno. su contribuci6n se limita a seleccionar. que ni la raz6n ru la libertad resultan forzosarnente de los proyectos ernancipadores. que ordena. EI fracaso de los estados burocraticos. regula y controla la vida publica. La polftica. cuida de que los procesos se realicen sin fricciones. En ese tipo de sociedad. La racionalizacion de la sociedad comprende: econorma regulada. despues de Auschwitz y del Gulag. que ninguna situacion historica es irreversible. cada vez nus la tecnica de mantener el funcionamiento de una maquina regulada. ruanda el proyecto emancipador de las rcvoluciones socialistas.zada y dependiente el auge capitalista. sirvio al dominio de La naturaleza. creencia basica del pensarniento rnodcrno. oper6 tarnbien el control de las fuerzas sociales. no implica. es cada vel menos el arte de proyectar y decidir el futuro de una sociedad. es capaz de veneer la "virtud" de los hombres. destinadas a asegurar el funcionamiento sin tropiezos de La sociedad. agravadas. en efeeto. las personas encargadas de 97 y subordina 96 . La dernocracia implica. garantes de la produccion y distribuci6n econ6mica efieaces. Pero en las sociedades mas desarrolladas. Mientras las sociedades antiguas se orienta ban por creencias y valoraciones Indiscutidas. La desilusi6n ha llegado a su grado mas amargo. EI mundo construtdo por el hombre ha estado lejos de la ciudad ideal de Leonardo 0 la solar de Campanella. Despues del tragico fracaso de los experimentos totalitarios. condujo a Estados represivos donde mostraba de nuevo SU rostro la barbaric. la socicdad modema se rige par un calculo racional que determina cuales son los procedimientos eficaces para lograr rnetas libremente proyectadas el comportamiento social a su realizaci6n. encargado del rnantenirniento del orden. El predominio de la racionalidad instrumental. En elias dominan las regulaciones abstractas de la burocracia. aparato burocratico del Estado. la dernocracia existerite presenta tarnbien otra faceta inquietante. pero no ha podido menos de sacudir la fe en el progreso irreversible de la historia hacia la realizacion de un proyecto ernancipador. relaciones sociales sometidas al ordenarniento abstracto de la legislacion. En las sociedades industrializadas esta racionalizacion llega a su punto mas alto. vigila su cumplimiento. un cucnto arbitrario y tragico. sin duda. ya sea por la planificacion central 0 por las leyes del rnercado. la sociedad ~nas racional tiende a identificarse con una sociedad democratica. de cuando en cuando. Parece. establecidas las reglas que permiten el funcionanucnto de la sociedad. producto de la irracionalidad y el acaso. por el contrario. que anunciaba Ia hbertad real para todos. caracteristico del pensanucnto moderno. y las leyes del mercado. 13 miseria y la opresi6n. La polirica se vuelve ingenleria del poder. La racionalizacion de las relaciones sociales es la caracteristica nus importante del paso de las sociedades tradicionales a las modernas. en los parses desarrollados. de que todo marche sin tropiezos a modo de un sistema autorregulado. han subsistido. administraci6n publica eficaz. La idea misrna de que la historia tendrfa un sentido. inspirados en el modele bolchevique. antes que un argumento racional. el ordenarniento juridico . despues de todo. Los acontecirnientos hist6ricos en el siglo que terrnina sernejaron. La polftica escada vez mas una recnlca. tarnpoco equlvale a una justificacion del capitalismo. La liberaci6n de la arbltrariedad en las decisiones publicas y de la enajenaci6n a una autoridad Irracional. que a los intentos de liberacion puede suceder la barbaric. el individuo partidpa cada vez menos en las decisiones publicas. sujeto a sus propias reglas de mane]o.

mantener et sistema en buena forma. Minuit. el hombre masa. el individualisrno dio lugar ados expresiones extrernas. yambiguo. Esta es una conquista ligada al acceso del hombre a su rnayoria de edad. el hombre puede dibujar en la naturaleza y en la historia su propio rostra. uno de los rasgos del pensarniento mode rna. toma una forma mas parecida a una maquinaria que a una obra de arte.l Renacirniento y se deline6 y generalize en siglos posteriores perdlera lentamente credibilidad y vigencia. Con el desarrollo de las sociedades capitalistas. ed. de todo hombre en sodedad.ois Lvotard. se convierte en instrurnento manejable. Por una parte.. La situation postmoderne. El individualismo fue inseparable del reconocimiento de la dignidad del hombre que proclarnaron los hurnanistas del Renacimiento. El mundo en torno. En el artefacto construido por el hombre este se convierte en un engranaje substituible. pues no se definen las nuevas creencias que habrian de remplazarla. codiciosa de acrecentar sus pertenencias.al convertirlo todo en instrumento. 1979 98 99 . la utopia renacentista puede desernbocar en un mundo degradado en artefacto y en un hombre al que acecha la carencia de sentido. El resultado es ambivalente. Algunos hablan ya de "situacion posmoderna. puede llegar a convertirse el rrusmo ~n un engrana]e de un proceso sin sentido. por la otra. natural 0 social. son paralelos. Son dos facetas de la misrna actirud. Por un lado. el terrnino no deja de ser vago. su vida se reduce cada vez mas al papel de despreocupado consumidor que eJ sistema le otorga. Porque puede conducir a la hurnanizaci6n de las cosas en torno. con la sociedad. pur otra parte. computables para las --encuestas electorales 0 los pronosticos del mercado. Hasta ahora el "posmodernismo" parecc utilizarse como un membrete que cubre cualquier forma de escepticismo sabre creencias basicas del pensamiento moderno. por una parte. dio lugar a 13 doctrina de los derechos humanos. pero tambien de la concepci6n individualista que constituye. intercambtablcs. En el otro extremo. Para la organizadon burocratica de las sociedades desarrolladas todos los individuos son hornogeneos. i03lienables. La segunda naturaleza en que el hombre reconoceria su imagen. La sociedad no es para ella un lugar de concierto.J Por desgracia. Mas tarde. esclavos de los mismos intereses personales. La sociedad racionalizada es producta de la aplicad6n de una forma de racionahdad. Paris. pequenos a 3 Jean Fraru. segun vimos. Asi. Vemos como la figura del mundo moderna tiende desvanecerse. tornado como puro obieto de la aeci6n transformadora del hombre dirigida por la raz6n. Mas que indicador de un pensamieJ1to renovador parece sintorna de una ausencia: la que deja el descreimiento en una figura del mundo antes de ser remplazada par otra. Pareccria que en las sociedades desarrolladas de Occidente. queda la persona individual sola frente al sistema abstracto que la regula y controls. sino el rnercado en que compiten los intereses particulares. sobre el cual el hombre puede ejercer su dorninio. AI debilitarse las asociaciones corrnmitarias en que se integraban sus rniembros para dar un sentido superior a sus vidas. pues no se precis-a emil es la "modernidad" en trance de abandono. que defiende a toda costa sus derechos frente a la comunidad y que solo se rige par mtereses egoistas. al reducirse la sociedad a la suma de individuos. Pero los derechos humanos se entendieron fundamentalmente como preservaci6n de los individuos privados frente a la intmmisi6n de cualquier poder colecttvo. Los cambios en la relaci6n del hombre con la naturaleza. ocupada en sus asuntos familiares. la rnanera de pensar que se esbozo en·. la persona privada. pem tarnbien a la cosificaci6n del hombre.

dommio sobre In naturalcza. Iibertad. La actitud "posmoderna" tenderiaa sostener que ni la ciencia. EI pensarruento rnademo incluye la justificaci6n racional de la ciencia. se pierde la justificacion de cualquier forma de cultura y actividad hurnanas. o bien es una sefial solamente de la necesidad de un reajuste del pensarnienro moderno. ernancipacion humana. AI no creer en esos discursos. EI debilitamiento de una concepcion moderna del mundo y de los valores que pretcnde realizar. al menos. La fuerza que han cobrado en muchos paises del Tercer Mundo los integrismos religiosos y los naciorralismos culrurales (pcnsemos en los parses arabcs y en los que conrponian 13 antigua URSS). Ese discurso seiiala el sentido que tienen para el hombre aquellas actividades. de signa distinto. s610 cabc conformarnos can el papel que en la economia mundial se nos ha asignado. En todos los casos. Par otra parte. la persistcncia. a la moderrudad sucederia una nueva epoca de oscuridad y confusion. ya no hay "vanguardias". El desencanto. en realidad. pueden llenar el vacio que dejare ta perdida de eredibilidad del pensarniento rnoderno. par un diSCUISO que funda su necesidad en el cumplimiento de fines humanos. cuales serfan estas. podrfa conducir a tres actitudes. conducen a una actitud conservadora que hace de lado. Para los paises marginados y dependientes el rnensaje es claro: inutil esperar un cambia. si la historia ha terrninado. En la tradici6n se intentarfa revivir valores que dieran un nuevo sentido a la vida. iEstaremos. La hisroria ha terrrunado. la aceptaci6n de la carencia de senti do de la historia. a las convenclones colectivas frente a las actirudes criticas. en ese caso. el escepticismo ante las prerensiones del racionallsrno rnoderno. adhesion a la herencia cultural frente a las corrosiones de la razon. supondria un regreso a la barbaric. Par otra parte. par 10 tanto. por ilusoria. dejemos pues las cosas como estan. descarta las actitudes tendientes a la trans formaci6n social 0 a la disrupcion cultural. cesernos de pretender que se dirigen a una meta.hacia las creencias que estan a Ia base de un pensamiento moderno . ni la historia. en la acepci6n de jean Francois Lyotard. En los parses atrasados esa tendencia se aunaria a las resisrencias tradicionales a 121 modemidad. Que conduciria a una variante del mismo.da Lugar a actitudes divergentes entre sf. cualquier proyecei6n de una meta que trascienda fa situacion existente. Primera. de posiciones tradicionalistas y reaccionarias. La hisroria ha conocido muchas perfodos de confusi6n y escepticisrno. Una actitud nostalgica del pasado. en el primer mundo. Esta actltud alimenta una ideologia conservadora: la democracia liberal y el regimen de libre me rca do sedan la etapa insuperable de la historia. mas Segunda. en los desarrollados. aun no podemos saber si es un signo del fin de la vigencia de ciertas creencias de la modernidad en su conjunto y. ni el ejercicio del poder requieren justificaci6n. deja un vacto que tiende a ser llenado por la revitalizacion de actitudes y creencias premodernas: retorno a creencias religiosas ancestrales. pero nunea lleg6 par ella a su fin. parcial ° total. al terrruno 101 100 . son pues "meta-narrativas". revaloradon de formas de vida pasadas. todo cambia es retroceso. la duda ante Ia posibiliclad de ernancipacion del hombre. ni 1a tecnica. cuando los valores vigentes en una epoca vacilan y aun no se imponen otros nuevas. La desilusi6n de la modernidad puede conducir tarnbien a un realismo escepuco. Entonces. racionalidadque expresaban el sentido dado por el hombre a la epoca moderna. eclosion de sectas salvificas irracionales. de signo opuesto a las dos anteriores. Pero la crisis del pensarniento rnoderno podria conducir a una tercera postura. el descreimiento en las ideas -progreso. 121 teenica y el poder.

Sin embargo. Necesitara tal vez superarlo para acceder a otro estadio. sus consecuencias. La nueva manera de ver el mundo puede ser leida entre Iineas de la siruacion presente. anticipadores del futuro. En la mayoria de las naciones del planeta subsisten formas de vida antiguas en oposid6n 0 en convivencia con las nuevas. quieren verlos como sociedades en transicion hacia sistemas mas racionales y eficientes. Un pensarniento innovador pod ria "levantar" el pensamiento moderno. No podemos adivinar el futuro. Mientras en la cultura de los palses desarrollados la Figura moderna del mundo ernpieza a perder credibihdad. conservando en otro nivel su momenta de verdad. dijimos. Subsisten los lazos comunitarios. La sociedad futura no podria renunciar libremente a ese valor. pertenece s610 a los sectores occidentalizados y urbanos. la ignorancia y la miseria. podriarnos intentar que la modernizaci6n de nuesrros palses no condujera a los alarmantes resultados que produjo en los mas avanzados. Y esa eleccion. de formas de vida arcaicas. Adernas. Es posible que nos aguarde un periodo de contusion y desencanto. No es concebible que un pensarniento innovador repitiera concepciones previas a la epoca moderna. Pero tarnpoco tiene que ser por fuerza su negacion pura y simple. pero tarnbien es una propuesta de la imaginacion y el deseo. es una condicion para cualquier superacionde su pensamiento. los integrismos. Sus socieclades aun no se atomizan en una suma de individuos ni se regulan por reglas impersonales yabstractas. En muchos parses en vias de desarrol1o.el pensamiento moderno rornpio las sujeciones del mundo antiguo. pero es posible que a La desilusi6n suceda otto inicio. solo par coacd6n. regulados por una adrrurustracion eficaz y sujetos a normas j~ridicas imparciales. Cabria entonces intentar descubrir en las tendencias actuates los signos que apuntan a una nueva rnanera de pensar. las lealtades basadas en la pertenencia a un grupo. la situaci6n es muy otra en los dernas paises. Por decepcionantes que hayan sido muchas de. EI pensamiento moderno. Atnbos aspectos son inseparables. acompafio la conquista de la autonornia del hombre. podriamos tratar de barruntar ast 10 que llegaria a ser una figura del mundo que remplazara a la mode rna. la modernizaci6n se presenta como la tanka opci6n para veneer la escasez. las ~lites dirigentes de esos parses han elegido como fin la "rnodernizacion". basados en el libre mercado. permitio 13 liberacion tanto de las necesidades naturales como de los atavismos historices.de una epoca y at inicio de orca? Algunos signos 10 sugieren y no faltan posibihdades de establecer paralelos entre el periodo actual y los fines de la Edad Media y principios del Renacimiento. las creencias tradicionates. no parece tener mas alrernanva que la resurreccion. pem el respeto a la dignidad del hombre. La modernizaci6n se entiende como el paso a regimenes democraticos. a una etnia. en el sentido del Aufbeben hegeliano: superarlo. Alcanzar una sociedad mas racional y eficaz evitando su atomizaci6n en individuos aislados y su conversion en un 103 102 . Muchas forrnas de vida y ligas comunitanas antiguas podrian ser conservadas y adaptadas a las necesidades de una sociedad nueva. que inaugura el Renacimiento. correspondio a su rnayoria de edad. a fines de siglo. Can todo. a una comunidad particular. el pensamiemo moderno no es aun vigente. Perdida la ilusion de que una revoluci6n social traeria la prosperidad junto a la justicia. en que la historia parezca dctenerse. Ninguna rmnera de concebir el puesto del hombre en el cosmos podria prescindir de ese momento de la emancipaci6n humana.

. El proyecto nuestro podria sec 'una opci6n nueva: la modernidad revisada a partir de su terrnino. percibtr algunos de sus signos precursores. para nosotros es el gran saltoal espacio yel via [e hacia otros astros. proponer una modernidad repensada desde el estadio posterior de una nueva figura del mundo. Estamos frente a una responsabilidad aun inedita. EI hombre se aventuro allende esos limites.. Primera gran apertura del rnundo vivido. expresa una manera peculiar de concebir el puesto del hombre en el cosmos natural y en el cosmos social. aun no detectarnos el inicio de otra era._~_ Los palses del Tercer Mundo entramos en la moclerriidad en el momenta en que empieza a ponerse en crisis. E1 pensamiento moderno responde a una transformacion en ambos ordenes. Conservar el momenta de verdad del pensarniento moderno y superarlo en un pensarniento nuevo. exterior al planeta . tHacia una nueva figura del mundo? Una figura del mundo. mas alia de la morada ancestral. La cual nos coloca en una situacion privilegiada: podemos ver "epcca rnoderna" tanto en sus inicios como en sus fines. puede durar varios siglos. Igual podria suceder ahora.. La que para el renacentista fue la transgresion de los abismos oceanicos y el descubrimiento de otras tierras. supo que podia vivir en parajes exteriores al espacio hasta entonces familiar. Los sate lites y las naves espadales SOil nuestras carabelas. Una consecuencia fue la vivencia de la relatividad de todo sitio: cualquier lugar podia ser considerado como centro. No es menor Laque se realiza en nuestra epoca. antes de aventurarnos plenamente en ella. las cornputadoras nuestras 105 104 . Pociemos evitar el camino que arras hollaron. dijimos.artefacto tecnico. Aunque podamos derenernos en el Renacirniento para percibir los inicios de 13 epoca rno dern a . Entonces como ahara la ampliaci6n del mundo vivido fue posible por invenciones tecnicas que dominaban la distancia y permitian trazar nuevos derroteros. x. no es un proyecto ut6pico para los paises que aun preservan lnstituciones y valores comunitarios. hacia el espacio ilimitado. Podemos elegir 10 que fue avarice y liberaci6n en el proyecto modemo e intentar prevenir sus consecuencias indeseables. Pues bien. Para ello tenernos que intentar vislumbrar Ia nueva vision del mundo que se anuncia. ahora vivirnos un segundo paso en 13 apertura hacia el exterior: la ruptura de la Frontera constituida por la Tierra misma. Nos avenrurarnos afuera. r En el Renacimiento se empezaron a abrir fronteras geograflcas que limitaban el mundo antiguo. Los grandes viaies del siglo XVl suceden ala fabricacion de las carabelas y al invento de la bnijula. aparecen signos que la anuncian en plena Edad Media. Cualquier cambio de epoca es lento. pero podernos tal vel. Intenternoslo.

que la naturaleza puede ser 10 que nosotros hagamos de ella. la evidencia de la unidad del planeta. protegerla para ser protegidos por ella. al contemplar la esfera terrestre. tiene que acornpanarse de arras sentimientos bastcos. una en su cima.3del sigl0 xx suscita la percepcion de la urudad y fragiJidad de la especie humana. reerearla a nuestra imagen para descubrir nuestra realidad por ella. el llamado por crear instancias de decision cornunes que salven al planeta. rmiltipleen su base. hacia la adopcton de una cultura planetaria. anterior a las transformaciones industriales. Si la apertura al exterior del siglo XVI despect6 Ia conciencia de la diversidad y relatlvidad de cualquier cultura. Para ser humane tengo Ia necesidad de responder a los intereses de la naturaleza. ampli6 la vida del hombre tanto como las carabelas: el radio y la televisi6n. el derrotero hacia lainterdependencia politica y el gobierno mundial. SOn caminos en cuyo inicio encontrariarrros aquella vision del astra azul en el vado. la conciencia de compartir un habitaculo comun. pero ernpieza ya a abrirse camino en la conciencia de nuestra pertenenda a un medio ecologico sin el que no sertarnos 10 que somas. verla tarnbien como fuente de sustento a la cual podemos acudir. en el siglo XVI. La irnprenta. a la ampliaci6n del espacioexplorado correspondc la de las formas de camunicaci6n entre los hombres. EI predorninio de esta concepcion puede ser asunto del futuro. Llegar entonces a la conciencia de que somas 10 que la naturaleza nos hizo y. La via hacia la comunicaci6n universal entre los pueblos. la naturaleza no se presentara como un material ciego ante el ojo del hombre. la renunda a 121 tecnica moderna implicaria el mantenimiento de 121 miseria y el desarnparo. detentadora de la ultima palabra para cornprender al hombre.sitio y de la capacidad del espfritu humano para trascender los limites que le habian sido asignados. pero el hombre depende de la naturaleza para ser hombre. 1. S610 el uso de la tecnica puede salvarnos del 107 . ahara. Entonces. Estas han recreado de tal forma nuestro habitaculo que el regreso a formas de vida pre industriales supondria no 5610 la renuncia a nuestro dominic del mundo en torno sino tambien el retroceso hacia una vida ernpobrecida. inerte ante su mano. la posibilidad de abandonar incluso la morada terrena. La apertura de los ltmites en que el mundo puede ser vivid a tiene consecuencias diferentes en el Renacimiento y en nuestro siglo. rnenos digna. 121 mayona del planeta. Sino como interlocutor f cuya voz debera escuchar. en el xx.brujulas. En ambos casas tarnbien. receptacula de energfa y de belleza. Sin embargo. extienden el campo de 13 experieneia vivida tanto como las sondas espaciales. fragil y escaso. en earnbio. no para expoliarlas a mi servicio. La vision del planeta azul suspendido en el espacio suscita en cualquier persona emociones nuevas: al rnirar hacia los espacios abiertos. No pueden conducir a un retorno a la vida natural. la direcci6n bacia la igualdad y la comunicaci6n entre todas las naciones. la sensaci6n renovada de la fragilidad y rareza de nuestra cormin morada. En los paises en prooeso de desarrollo. sino para preservarlas y acrecentarlas. al mismo tiempo. para ello. reveladora de secretos. dispensadora de blenes. debo descubrir sus necesidades de subsistencia. los rnovirnlentos ecologistas contemporaneos comparten la misrna arnbiguedad que seiialamos en las criticas a 1a modemidad. la perdida del centro tenia que dar lugar a la cornprension de la relatividad de todo . La conciencia de la necesidad de preservar nuestra morada conduce a una idea de las relaciones del hombre con 106 la naturaleza: la naruraleza necesita del hombre para serle ~ grata. En Jugar de ver a la naturaleza como objeto que dominar. Entonees.

En el Rcnacirniento. PQr otra parte. reparar los dafios causados a la biosfera. pero tarnbien en el social. no a la dominaci6n del hombre sino a su integraci6n al todo al cual pertencce. Ante los individuos debe justificarse todo poder legitime. Desde entanees la ultima Fuente de sentido y valor en la sociedad es 1:1persona individual. que ha preponderado hasta ahora en 1a epoca mode-rna. En el mundo antiguo y en el medieval el poder se legitirnaba en la tradici6n. que s610 se consolidara can el desarrollo del capitalisrno en siglos posteriores. en las sociedades industriales. en el mundo moderno. es considerar a los individuas como base de sustentaci6n de la sa~ ciedad. tendria como fin restaurar el equilibrio del hombre con su media y ayudar a la subsistencia y desarrollo de la naturaleza misma. per su accion y par la funci6n que desernpena. la naturaleza depredada por la tecnica no puede ser salvada sino par la tecnica. Pues bien ino podriarnos observar en nuestra epoca el primer paso en un proceso de carnbio. EI orden social cobra sentido par el individuo y no a la inversa. La materia no seria rnanejada como medio para el hombre solo. en el desigruo del dios 0 en un orden natural. no constste en la renuncia a la racionalidad tecnol6gica sino en su ejercicio continuado para fines distintos: en lugar de servir al dominic. sus relaeiones de poder y sus lnstituciones. esa misma persona que. suministrar fuenres de energta no contarninantes. los nuevos individuos -ligados a la empresa. Caracterisrica de una imagen del mundo es la creencia acerca de la base de legitfmaci6n del poder.harnbre gencralizada y de las condiciones Infrahurnanas _de vida q_ue aun perduran en una inrnensa parte de laTierra. Utilization de los medios racionales que conduzcan. es inseparable del desarrollo del capitalisrno. sino para el binornlo integrado hombre-naruraleza. en la voluntad concerrada del conjunto de los individuos.al comercio ya la vida urbanaeran portadores de una rnanera de concebir 'el puesto del hombre en la sociedad. substituir los recursos naturales dilapidados. la fabrics social. desde sus heroicas aiucndos en el Renacirniento hasra su desarnparada desnudez en el presente. Esta concepcion supone el descubrimiento anterior del individua como ultima Fuente de sentido. El orden social tiene como origen y como fin la voluntad general de sus miembros. Ilega a ser unan6nimo sujeta de manipulacion y de consumo. 109 . se expresa principalmente en el pensamiento politico de los siglos XVII y XVIII Y cobra realidad en los Estados resultantes de las grandes revoluciones democraticas. S610 el empleo sistematico de la tecnica puede hacer revivir los parajes erosionados. paralclo pero en una direcci6n distinta? Los siglos XIX y xx fueron el tiernpo del lento despertar de las clases trabajadoras organizadas. En unos paises lograron su participacion en el poder. £1 remedio contra la degradacion de la naturaleza no se encuentra en un retroceso en la historia. El individualismo. El prime co es la concrencia (queestudiamcs en los capitulos II y III) de que el individuo se otorga el sitio que le carresponde en lasoeiedad. en ultima instancia. del hombre sobrc una naturaleza reba[ada a instrurncnto de usa. sino en un paso hacia adelante. Son estes ultunos los que consrruyen. sino su supeditacion a una racionalidad mas alta: la que. concibe su puesto en el orden natural. no la supresion de esa forma de racionalidad. establece los fines y valores ultimos que merecen la pena de ser vividos. La cual supondria un cambio radical en el ejercicio de la racionalidad instrumental. Una figura nueva del mundo se va dibujando cuando hay un carnbio fundamental en la manera como ei hombre. lln segundo paso en esa misma concepcion. Este 108 cambia r puede considerarse en dos pasos sucesivos.

gloria de la epoca rnoderna. ora ell la interpretacion del "socialismo" burocratico. El dcscubrimiento de 13 libertad individual.. a rnenudo. enel cual el individuo cobra conciencia de su posici6n social. de caracter coleetivo. en otros paises. La critica delcapitalismo deberia dirignse. como unaruptura con la mode rnidad ..realizacion de bienes cornunes. Cualesquiera que hayan sido los resultados de esos movirnientos. la igualdad sociaL EI suleto que da un senudo a las transformaciones sociales no es ya el indivlduo. EI pensarniento socialisra del siglo XIX anunciaba ya una nueva mentalidad que no veia el Senti do de la action humana en la eleccion del individuo aislado. naciones del tercer mundo tampoco desernboearon en La realizaci6n de sociedades ordenadas par valores cornunitarios. Un socialismo libertarto.mediante arduas luchas sociales queeondujeron al sufragio universal. de 13 libertad individual. sino en un 110 proyecto colectrvo mediante el cual el indivtduo se realiza en una comunidad. aun en detrimente. segun la cual Ie correspondia al partido edlftear. por el contra rio. que intentaron establecer Estados en que predominara la igualdad. Ia Iucha par In emancipacion irnpone la conciencia de pertencncia a una comunidad.soeiedad mercantil y deconsurno. ASi. a una democracia represeatativa mas amplia y a uri Estado de bienestar y protecci6n social. sindicatos. 13 pertenencia a un grupo 0 a una clase. EI socialisrno de los dos siglos recientes no se aparto tarnpoco de la visi6n tccnocratica de 13 sociedad considerada como un arrefacro que construir. Por desgracia.. para ser radical. como la solidaridad. a una colectividad con la cual y en la eual puede Iiberarse. los movimientos de liberacion national de los pueblos antes colonizados se acornpanan de un despertar de la conciencia de una identidad propia. sento. llevaron a revoluciones populares. ora en su version capitalista. clases conscientes de sf. en todas sus partes . el orden . agrupaciones pp liti cas . rompeel aislarnicnto del individuo y 10 integra. . como una variante del pensamiento moderno. que tiene rasgos comunes en todos elias: suponen una crisis del individualismo y una nueva concicncia de valores comu nltarios . deberfapartir de 13 critiea radical de la idea de la sociedad cornoconstruccion y manejo tecnicos. 111 .social entero. Por otra parte.' ". antes bien. masas populates. Aparecio. Los movimientos populistas agrarios 0 nacionalistas de las. "'. conforme 3 un prof yectc racional. que se da tanto en el capitalisrna como en la versi6n leninista-stalinista del socialismo. contra la nocion de la sociedad como un sistema construido par los individuos conforrne a las reglas de una racionalidad rnerarnente instrumental Cornprenderia la propuesta de una etica social dirigida a superar los mtereses individuales en Is. rcsponderia a Is. La soclaldernocraeia no lagro superarel marco de I::. el "socialismo real" llevoa su extrema una concepcion tecnocratica de la sociedad. tanto en las luchas sociales de las clases trabajadoras como en los mevirnientos de independencia nacionai. pesc . que puede unificaral pueblo y oponerse a la rnentalidad colontzadora. son los grupos soeiales.. idea de que el individuo s610 se realiza plenarnente en su integracion fibre en la comunidad. . en ese siglo ni en el siguiente. por la accion. al pretender fundarse en el racionalismo heredero de la llustracion y al reivindicar para 51 la ciencia y el progreso. sino en proyectos de desarrollo econonuco que segulan un modelo tecnocratico. se acornpanaban de una manera de ver el puesto del hombre en la sociedad.3 que esta estaba ligada al capitalismo. el socialismo no se pre". sean "sodalistas" 0 nacionalisras y agrarias. En todas esas luchas para cambiar el orden social hay Ia busqueda y afirmaci6n de un sujeto colectivo. - .

Frankfurt. Ahara cobramos conciencia creciente de que 13 sociedad real no esta forrnada par individuos homogeneos. parece cosa del pasado aun reciente. La epoca de las grandes individualidades forjadoras del destine. La rnayoria fue resultado del arbitrio de un poder politico y abarco un conglomera do de etnias. aun lejana pero a la vista. resulta dernasiado grande para hacer frente a las demandas diversificadas de las comunidades particulares que 10 componen. con los limires de ejercicio del poder efectivo de un monarca: en otros. el progreso hacia una cultura universal son tendencias que vuelven insufidente el. sociales y culturales. en unos casas. es 13 crisis de los Estados nacionales. iguales entre S1. Sus fronteras coincidieron. La sociedad tiende a verse como resultado de la oposici6n. los grupos sociales par una parte. a escala superior a los Estados. De alii los proyectos de constituir unidades superiores que 1 Muchas de las ideas de la llarnada Escucla de Frankfurt van en este senndo. s610 en cases excepcionales. la noci6n de Estado nacional ernpieza a enrrar en crisis. Esrado nacional para hacerles frente. La sociedad resulta dernasiado cornpleja para que los individuos aislados puedan rnanejarla. en el cual se reduce el alcance de las deosiones individuales. Ya indicamos c6mo tiendea funcionar como un mecanismoautorregulado. en confederaciones regionales laxas. Por un lado. hacia la instituci6n de formas de gobiemo mundial. que rara vez correspondian a unidades culrurales oetnicas. se abarquen 112 113 . COlTIprobamos en el interior de cada Estado la creciente actividad de naciorralidades. etnias. en la empresa. y las comunidades etnicas 0 regionales por la otra. lucha 0 integracion de esos grupos.'icbaftals Ideologic. entidades politicas arbitrarias. que afirrnan su identidad y exigen el derecho a la diversidad dentro de la igualdad. la conciencia creciente de la interdependencia entre naciones. cada vez mayor. De am tambien la direeGi6n final. y la discuslon de). Al mismo tiernpo que asistlmos a la instituci6n de unidades regionales. nacionalidades y regiones bajo la dominaoon de un centro. De cualquier modo. la mayor complejldad de las problemas eeonomicos. porque fueron concebidos como cuerpos artificiales cuyos elementos son los ciudadanos individuales. la constitucion de un rnercado mundial. quedana supeditada a 13 eapacidad racional de decidir acerca de los fines ultimos cornunitarios que puedc servir. al percatarnos de que ia persona no puedellegar a ser __ plenarnente libre ni realizar todas sus posibiltdades sino en 13 cornuntcacion y solidaridad con los otros hombres. sino por un eonjunto de grupos y comunidades disirnbolas que tienen derecho a sus dlferencias. 1968. Pues bien.5 ahematrvas a una sociedad sometida a la tecnica del poder en Tecb- nik und Wlssen. La creacion politica mas importante de la epoca moderna fueron los Estados nacionales. Si el Estado nacional es demasiado pequerio para resolver la complejidad de los problemas planetarios. caracteristico de nuestro rnornento historico. can su individualismo conformista y desencantado. en la guerra. en la politica. Los grupos can intereses espedficos. En las sociedades industrializadas conternporaneas los individuos tienen cada vez un papel menor que desernperiar. La racionalidad que asegura e1 funcionamiento efectivo de la rnaquina econ6mica y social. los Estados nacionales coincidieron con el ambito geografico de un pueblo. varios Estados. fueron trazadas para servir a los intereses de los coloruzadores. comunidades y grupos sodales de todo genero. Subrkarnp Verlag. Haberrnas sabre Ia. En cambia. la critjca de Adorno y Horkheimer a la racionalidad instrumental en Dialectica de la Ilustracion. Esta seria una alternativa a la concepcion burocratica y consurnista de 13 sociedad.! Otro fen6meno nuevo. EI marco de los Estados nacionales actuales se ha mostrado ina decuado para dar una respuesta a esas reivindicacioncs. Cf sobre tedo.no quedarra suprimido sino levantado a un nivel superior.

tenderfa a superar la soledad y eJ sinsentido de su vida social en el retraimientoa 13 esfera privada 0 bien en su pertenencla a comunidades concretas que le otorgan identidad y Ie dan la sensacion de integrarse a una realidad ntis arnplta. iglesias).del hombre err sociedad no Ie seria otorgado por el Esrado. sino de la interrelaci6n compleja entre comunidades y grupos heterogeneos.convierten en los prirrcipales actores. a una democracia arnpliada. EI poder politico se justificaria si consagrare. en otros casas. por concemir a la mitad de la humanidad. de minorias sexuales (como los hornosexuales). del conjunto de los ciudadanos considerados como individuos. a la vez que la igualdad. Plaza Tomarnos el termino en el sentido que Ie da Norberto Bobbio en EI futuy Janes. Supondria rambien dirigir las decisiones piiblicas par 13 neeesidad no s610 de rnantener en funcionamrenro el sistema. Ia diferencia. Podrian conducir. En muchas casas. sino resulraria de la intercornurucacion libre entre las comunidades concretas. a una nacionalidad minoritaria dentro del Estado. gremiales. sino Ie estaria dado por la integraci6n libremente elegida de cada persona en comunidades diversas. es la afirrnacion de 13 pertenencia a una etnia. estar ligadas a la fund6n laboral que desernpenan sus miembros: movimientbs estudiantiles. sino en su integra cion voluntaria a un nurnero de comunidades concretas. por distintas que sean. reducido en una sociedad recnificada a un nurnero manipulable. el de mayor relevancia para el futuro es probablemente el feminismo. tienen un caracter en eomOn: todas afinnan una identidad particular y reivindican el derecho a una diferencia. en la que la participacion del ciudadano se Iimita a la eleccion de las personas que deban ocupar los puestos de decision. a su vez. EI orden social ya no se configurarfa como resultado de la voluntad mayoritaria de individuos iguales. universitarios. 0 de comunidades religiosas (sectas. Esta concepcion supondria un cambia politico imp ortante: el paso de la dernocracia liberal. pero tampoco por la elecci6n personal. es ill relvindicacion de los objetivos y derechos de grupos especificos dentro de la sociedad. en el futuro. Dijimos que una figura del mundo cambia cuando varia fa manera de concebir el sustrato de legltirnacion del poder. En el sene del mar indiferenciado de individuos que constituyen una sociedad moderns. sino de construir 2 ro de fa democracia. Pero se trata tambien de la lucha de minonas raciales oprimidas (como los negros e hispanos en Estados Unidos 0 los judios en la Uni6n Sovietica). ocasionalmenre expresada en las umas. Barcelona. mas profundo en 1a manera de considerar el puesto del hombre en el orden sociaL El individuo ya no descubriria su puesto mediantesu empresa personal. a 5iJ vez. a una comunidad regional a aun local. todas esas formas de integrad6n a grupos espedficcs. El sentido de la vida. La sodedad nacional. de todo tipo. sindicales. se justificarfa en la rnedida en que ofreciera un lugar de comunicaci6n e intercarnbio entreesas comunidades conc:retas y garantizara la realizad6n de sus diferentes proyectos. Por ultimo. en las que se integran los individuos. anuncian un cambia. a una nueva concepcion sobre la base de sustentacion del poder legitime: esta no se colocaria ya en la voluntad. estascomunidades cobrarian un sentido superior al integrarse en unidades sociales mas arnplias. Las tendencias que acabo de resenar Son aiin vagas pero podrian corresponder a un primer paso en esa direcci6n. Pem tambien. 114 115 .s en la cual la persona puede participar continua mente en las decisiones politieas al nivel de las comunidades a las que pertenece. En consecuencia. en cuyo sene puede realizarse. Parece que el individuo. las agrupaciones que prestan sentido a las luchas sociales pueden pertenecer tarnbien a un genero mas tradicional. 1985. El mas importante.

implican. a una concepcion acerca del sentido. luego. el derecho de las etnias al desarrollo autonomo de su cultura y de sus formas de vida. a la retribucion del trabajo dornestico. ernprende una inversion de su nocion de sentido r Mientras el pensamiento nacido del Renacimiento concebia al hombre individual como unica Fuente de sentido. 5i no. Pero los valores sociales por alcanzar difieren segun las necesidades distintas de Los grupos y de acuerdo con La situaci6n de cada uno. pero ninguno desaparece al integrarse al todo. el de las comunidades atrasadas a obtener la colaboracion que ellas mismas requieran para superar su atraso. Cada eosa -. a la paridad de representacion en muchos 6rganos de decision. y esta s610 puede plantearse si se atiende a las diferencias existentcs entre los distintos grupos y comunidades sociales. en las cuales se integrarfa y se realizaria plenarnente. y asl sucesivarnente. Ningun elernento uene sentido aislado del todo al cual se dirige y en eJ que se conforma. Los derechos humanos condensan el derecho de cada perso. pero la persona no puede realizarse en soledad. en eferto. La critica de la modernidad 110 sera. No se trataria de restringir los derechos individuales. EI respeto a los derechos humanos no tendria par (mica funcion proteger al individuo privado frente al poder publico. Cualquier intento par renovar el pensa- micnto de un socialismo dernocratico. esta rnanera podria Ilegar a ser predorninante en un nuevo pensamiento. si ha de otorgar sentido a los elementos. el derecho de las minorfas a ser tornadas en cuenta proporcionalrnente en los organismos e instituciones en que estan presentes. tales como se anunciaban en e1 Renacimiento. anunciadores de una nueva figura del mundo. sino de hacerlos efectivos como parte de los derechos sociales propios de cada comunidad y grupo. por ejernplo. y por 10 tantoel valor. les suministra una nueva dimension para que cada elemento particular se realice. tendria que partir de esta manera de considerar la soeiedad impuesta por la realidad presente. incluido el hombrecobrarta sentido 31 estar dirigida a la realizaclon de totalidades superiores. Habria que concebir la totalidad como una forma que mantiene en comunicaci6n diferentcs elementos y. El Estado no tendria como unico fin las libertades individuales. a un tema nuclear del que podrian derivarse los demas.las formas nuevas de convivencia que van resultando de la_interC:OIllunicaci6n entre todos los grupos y cornunidades integrantes de la sociedad. sino la igualdad en las oportunidades de realizacion de cada persona. que estuviera dirtgido a 13 disrninucion de las desigualdades econ6micas y al estableclmiento de una justicia social. no puede eliminar las diferencias entre estos. pOI el 117 116 . As! como mtenrarnos reducir las caracterfsticas del pensamiento moderno. de alga. eL derecho de las mujeres a la maternidad voluntaria. asi tarnbien podrfamos tratar de reducir los caracteres que hemos barruntado. ha habido en toda epoca otra manera de concebir el sentidb. Asl. Pero la integracion en la totalidad. radical. el derecho de los trabajadores a participar en la gestion y en los beneficios de su empresa. implican el reconocimiento de los valores espedficos de cada grupo y comunidad en los que la persona se reconoce. sino promover su realizacion personal satisfaciendo las necesidades especificas correspondientes a las comunidades en que se integra. lejos de anular las diferencias. Pero ella implica un cambio en la rnanera de comprender el sentido de Ia sociedad. esta cornunicacion.na a realtzarse plenarnente. las totalidades son resultado de la acd6n conjugada de elementos disirnbolos y estos actualizan sus propias posibilidades en esta acci6n conforrnadora de un to do. los derechos se verian como valores par realizar propuestos a la accion polltica.

el sentido es la proyecci6n del sujeto. la integracion en una totahdad anula al individuo sino. el hombre debe leer el sentido en las casas misrnas y realizarlo al realizarse a sf mismo en comunicacton con 10 otro. testimonio. en el nivel cosrnico. en la integracion decada cosa en la unidad de un todo. eo la sociedad. 'en las que cada quien se descubre a 51 misrno. a su vez. En ninguno de elias. con lacornunidad. nos 10 anuncia la voz de la esperanza. en las variadas forrnas de amor. con los otros. Esta paradoja se daen multiples ruveles. Esta captacion del sentido. en la comunicacion creative de tndividuos en comunidades mas amplias. en el se afirma y realiza. 119 . no 10 Sagrado aieno al hombre. Asi. mas fuerte qurzas que elcalculo racional. Cobrarian enronces nueva dignidad acdrudes un tanto olvidadas: cntrega. tal vez avances del deseo. ltberaria al hombre del regodeo en su propia individualldad. perc.contrario. 10 provectaria hacia 10 otto de 51. Pero estos son s610 vislurnbres. El todo. compasi6n. En ninguno de estes casas. por el contra rio" permite su realizacion en un nivel superior. que permite el desarrollo de las especies en formas cada veZ!Il3S diferenciadas y cornplejas: en las relaciones Interpersonales. tiene sentido como ambito fie perfeccionamiento de sus elementos 0 bien como elemento conforrnador de otra totalidad superior. con el cosmos. sino 10 Sagrado en el interior de cada hombre y de cada cosa. que se rnaniftesta en el esplendor y en la urudad del todo. No sabemos si una nueva imagen del mundo veridra revestida de esos 0 de parecidos rasgos. instrurnenro de las religiones positivas. respeto. le permitiria recuperar la sensacron de pertenencia a una totalidad que lo abarca: cornunion con la naturaleza. No 10 sabernos a ciencia dena. Y quizas esta comunion renovada con el cosmos y con los otros manifestara de nuevo una 118 dimension de 10 Sagrado.mascara de opre~-siones. en 13 naturaleza. en la simbiosis de cada viviente con su entorno. que pe-rmite realizaren elias las posibilidades de cada persona. cornprender el sentido de algo quiere decir comprertder la relaci6n entre cada cosa y las totalidades a las euales se dirige su actividad y en las que se conforma. fraternidad. armenia de 10 multiple en 10 uno. humildad. justicia. amor. de tal modo que la totalidad cobra sentido por Ia comunicaci6n reciproca de los elementos y cada uno de estes por su proyeccion a totalidades.

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Rene: 58. 43. Francesco: 43 Habermaa.47. Alexandre: 17. Bernardino: 67. Tomas de: 55 Aristoteles. 43. Johann Wolfgang~ 34 Guicciardini.77 Adorno. jean Francois: de.8<).53. Giovani: 25.112 Hale.75 Averroes: 52 Platon: z6. 77 Paz Octavia:' 94 Petrarca. Telesio.Thomas17 Dinant.31.· 21 Heidegger. 38. 26. Nicolas de: 16. 62. 52. 77 Gelli. Cnido: 49 Bracciolini. Poggio: 36. 40. 43.62 Aquino. 78.Indice onomasnco Gaos.5. Pedro: 15 124 45. 50. Gian Battista: 75 Prodo:5"2 Ruggiero.66.73 Troelsch.65.34. Agrippa 10 de: 64 9 Goethe. 52" 60" 63 Pleton.. Tito: 47 Loyola. Guillermo de: 66 Bombast 25. 53. 75 Fiorentino. Paolo de: 71 Livia.96 Cardano. Gtartozzo: 25. 66. Isaac: 62 Occam.35 Charron. Christian: 62 BIas: 18.49 Cusa.73. 60 Dc Fiore. 36 Maquiavelo. 61. Guido de: 55. Malpighi. Karl: 24 Kant.. 37. 18. 18 KristeII er. Francesco: 65.67.77 Avicebron.72. Aviccna: 55 69 83.johann: 18. Martin:' 61 Horkheirner. 9 Pico della Mirandola. 53 Porn po naz z i.75.68.}: 10 Huygens. Eugenio: 47 Inocerrcio Ill: 25 jung. Jeronimo: 65 Carlos V: 20 n.29. 82. Patrizzi. '46.58. 44 Bassarion: 52 Bobbio. Giordano: 17 18 19 49. Immanuel 92 Kepler.].55" 65. 65 Caton: 44 Copernico. 19.66. Thomas: Neteshelm. Marceh» 62 Manetti.]acobo: 10 . Eugenio: 10. Hans' 10. 17. Alfred von: 21. Jose' 83 Garin.57.1 Lagarde. Juan Bautista: 48 Alejandro de Afrodisias: 52. Martin: 10 Lyotard.52 Bruno.56. Joachim: 47 Descartes.. 58. 17.75. 62 Digges.55 Alejandro Magno: 49 Alighieri. Galilee: 49. Michel de: 19 Mora. Francesco: 67 Francisco de A sis: 9 Fugger (Fucar). 112 Alberti. Tomas: 23.45. Gian Battista: 29 Gentile.45 Bruni. Grovanni: 1I) Gilberti Gian Matteo: 75 Grotto- Martin. Geronimo: 10 65.75. Tomas. Max: 112 Newton.75 Porta. Oscar: 10.62. Para eel so (Teofrasto von Hohenheirn): Pascal. 78 Montaigne.71'. Nicolas de: 66 Averlino.jurgen: 61. 66. 13 52 60 63 68 Autrecourt. 19 89 Bacon. 101 Sforza: Z2 Savonarola.76. 47 Munster.69. Nicolas: 21. 44. Ernst: 10 Calderon de la Barca. Charles (Carolus Bovillus): 58.57. Antonio: 48 r Cassirer. R. 82 Saitta Giuseppe: 10 Santo lomas: 55 99. Ernst: 10.. Marsilio: 25.73: 75" Burckhardt.47 125 . Giorgio Gemistio: 52 Plotino: 52. 39. Norberta: 115 Borgta:22 Bouelles. David de: 66 Eudexio 82 Koyre.24.19. 54. 56. 55. Ignacio de: 10 Lutero. 59'. 20 Galilei. Dante: 9 Campanella.. Pierre. 57. Baron. 37. Ilurztnga. Nicolas: 17. Pietro: 52:. Leonardo. Francis. Theodor. Francisco: 'I'~ ~ J 60..25. Imaz. Ficino.

La perdida del centro .71 Weber. .. La idea. VI. . 75 VIII. . 84 92 X. . . La idea de la historia 35 42 51 62 V. .34 Introduccion . India! Onomastico. Caraeterfsucas del pensarmento moderno IX.. de la rnagia y de la ciencia. La idea de la cultura IV. LuiS: 30. .lHacia una nueva figura del mundo? . . . ~I 13 24 I III. 7 I. 105 120 124 126 127 . La idea del hombre.Vinci . Max: 41. La crisis de la modernidad . La idea del alma .65. ..48. La idea de la naturaleza VII. Cayetano de: 21 Vives. . Bibliografia .33. 90 Weigel: 25 Indice 78. 31. H.96 Vio. Leonardo ~ cia: 37. . Ueberweg.080.82. .

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