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Teoria de Los Valores

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REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA UNIVERSIDAD BICENTENARIA DE ARAGUA VICERRECTORADO ACADÉMICO FACULTAD DE CIENCIAS JURÍDICAS Y POLÍTICAS ESCUELA DE DERECHO SAN

ANTONIO DE LOS ALTOS – ESTADO MIRANDA MATERIA: DEONTILOGÍA SECCIÓN D

TEORÍA DE LOS VALORES

Profesora: Rosa M. Albarrám Autores: Becerra, Yasmín C.I. 11.057.186 Díaz. Carol, C.I. 19.743.898 Vergara, Yessi C.I. 21.118.288 Sánchez, María C.I. 21.706.444 Barrientos, Yandeivis C.I. 22.540.532

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2 . Método de investigar los valores. Introducción.Índice. Corrientes de los valores. Jerarquía del los Valores. Conclusión Bibliografía. Teoría de los valores.

FALTAAA!!!!!!! 3 .Introducción.

Algunos filósofos se han inclinado. 4 . pues por hipótesis estaría totalmente fuera del mundo en que vivimos. Trataremos del concepto de valor en un sentido filosófico general. a suponer un mundo inmaterial. nadie ha experimentado nunca ese mundo. o que ciertas acciones son valiosas. Por supuesto. Pero se ha usado. también en un sentido no económico como cuando se dice que una obra de arte tiene gran valor. El problema con esta posición es que no tenemos ningún medio independiente de comprobar la existencia de ese mundo ideal o perfecto. y usa. De ahí se sigue que toda afirmación sobre su realidad o sobre su parecido o diferencia con el mundo que experimentamos es totalmente gratuita y queda suspendida en el firmamento por falta de razón suficiente. solo es posible percibir una imagen lejana de las ideas y valores perfectos.Teoría de los valores. El término ‘valor' ha sido usado y sigue siendo usado. las ideas serían claras y distintas – no podrían confundirse ni equivocarse y los valores serían tan macizos y evidentes que no podrían desobedecerse. como manera de resolver este problema. como concepto capital en la llamada “teoría de los valores” o axiología. El concepto de valor se ha usado también con frecuencia en un sentido moral. La teoría de los valores como disciplina filosófica relativamente autónoma surgió sólo con los trabajos de algunos filósofos de los siglos XIX y XX. para referirse al precio de una mercancía o producto. En este caso el término ‘valor' tiene un significado fundamentalmente económico. completamente distinto del mundo en que vivimos. donde subsistirían los valores y las ideas en una forma purísima y con un carácter absoluto. En ese lugar excelso. en el tanto en que interpretemos las cosas del mundo real como sombras o huellas de ese mundo absoluto o ideal. Para los filósofos que creyeron eso. como el francés Descartes o el griego Platón.

De acuerdo a este planteamiento idealista. Así se establecía una correspondencia entre el ente y el valor. El valor era entificado. Corrientes de los valores.En la Antigüedad se había equiparado el ser con el valor (lo bueno.… en los que a menudo surgen divergencias por las distintas maneras de pensar. son los valores que estan supeditados a esta contingencia. en tanto que las ciencias del espíritu son guiadas por los valores de la cultura. es decir. Volviendo al problema de la existencia de los valores. sobre quien tiene la ultima palabra sobre la belleza de un cuadro. entonces es legítimo preguntar ¿Qué valores estéticos tendría la música para los sordos? 5 . sirve de base para hacer una separación tajante entre la ciencia de la naturaleza y la ciencia del espíritu. estéticos. Corriente Subjetivistas: afirma que los valores son el resultado de las reacciones individuales y colectivas. sino en el paladar de quien lo degusta. • La constitución biológica. entre la ontología y la axiología. etc. La separaron de los valores frente a la realidad material que se encuentra implícita en las afirmaciones de Lotze (los valores pertenecen a una región independiente no son cosas no pertenecen a la realidad tangible sino a un mundo aparte). donde precisamente tienen cabida los diversos valores de la cultura. la importancia de una novela o la estética de una película o de un libro. hay consenso en cuanto a su existencia. sino que son meras creaciones de la mente eso quiere decir que los valores de un exquisito manjar no ésta en él. es difícil ponerse de acuerdo en problemas éticos. no así al modo de existir. estos se apoyan en los siguientes argumentes: • La discrepancia. De manera que no existen en sí o por sí. religiosos. Se puede hablar de las corrientes bien delimitadas: 1. lo bello). políticos. su estudio era materia de la ontología. las ciencias de la naturaleza están exentas de valores.

la belleza de un cuadro constituye un bien. tambien se puede decir que hay que añadir el hecho de que cada época histórica expone sus valores peculiares. b. tiene que haber algo en la calidad del papel. o independencia de los valores respecto de los bienes en que éstos se plasman.• El interés. estos están condenados a quedar en la prisión del sujeto. Corriente Objetivista: esta se opone determinantemente al subjetivismo. pero la belleza va más allá de los que se puede expresar a través de un cuadro. • La historicidad de los valores. En cada individuo varía la estimativa sobre la realidad que le circunda. De acuerdo a los subjetivistas existen tres tesis fundamentales: a. lo único que haría el sujeto en todo caso es captor en valor. pero ésta no se refiere a los valores como tales sino a los bienes. la impresión entre otros… es obvio que sin el interés de los filatélicos las estampilla no tendría otro sentido sino el de adherirlas a las cartas. Existe una separación entre valor y realidad. Los valores son absolutos. sostienen que los valores dependen del objeto y no del sujeto. El subjetivismo reconoce que la valoración es subjetiva pero ella no implica que el valor lo sea. son eso valores adquiridos en la medida en que se confiere un interés. porque es un valor. los bienes son imperfectos y en generalidad de los casos no logran encarnar plenamente los valores debido a una ceguera estimativa de los seres humanos. la belleza del dibujo. 2. existen por si mismos independientemente de lo que pueda pensar la sociedad o el sujeto. 6 . de esta forma se rebate el argumento de la discrepancia de que hablan los subjetivistas. es decir. Es en cuando de Botticelli existen la belleza real y objetiva aunque el espectador no la detecte. es verdad que existe una discrepancia. A diferencia de los valores. No puede confundirse el objetivo con su captación.

Los valores son supratemporales. valen aquí y allá. investigando la realidad puede conocerse las auténticas naturales de los valores.c. sólo acudiendo a la experiencia puede conocerse qué es el valor. Método de investigar los valores. En la historia de la axiología registra dos métodos opuestos: o El apriorístico. el cual considera que el único criterio para determinar la esencia del valor es la experiencia. Por ejemplo. o El experimento. el valor se muestra como algo inmediato y concreto sin que para ello sea necesario la intervención de otros conocimientos. es cuando se fundamenta en la intuición emocional. 7 . así por ejemplo el percibir el valor de la amistad. es decir. hoy y siempre y son extraterritoriales y extra-históricos. es necesario estudiar muchos actos justos y determinados y determinar sus notas comunes e irreductibles. para definir el valor de justicia.

artístico. ¿Cuál es el valor supremo conforme al cual debe ordenarse la vida? He aquí una cuestión difícil y muy debatida. ya sea éste moral. un alumno podría replicar que la filosofía es aburrida e improductiva. El cual es: 8 . por ejemplo que la filosofía es lo más valioso porque me permite dar un sentido a mi vida. etc. la vida del niño es mucho más valiosa que el arte representado por el cuadro. De este modo. El carabinero. Max Scheler indico cincos criterios de discernimiento de la superioridad e inferioridad para crear la jerarquía de los valores. A pasar de la complejidad del problema de los filósofos han intentado proponer una tabla de los valores. cabe preguntarse ¿existe una jerarquía objetiva y definitiva que sirva de referencia para jerarquizar u ordenar todas las valoraciones? Frente a esta pregunta se puede afirmar que el problema de la jerarquía de los valores es uno de los más difíciles que la Axiología deba resolver. Los valores pueden ser jerarquizados. Entre estos dos valores. músicos. Un deportista dirá que su deporte preferido está encima de los otros.Jerarquía del los Valores. se ve enfrentando a tener que elegir entre dos valores para cumplir debidamente con la tarea profesional. Si afirmamos. ya que es evidente que hay valores superiores y otros de rango inferior. frecuentemente. para que él sea más valioso un partido de fútbol. Si aceptamos que los valores suponen un orden jerárquico. las diferentes concepciones de la vida resultan de sobrestimar un valor por sobre otro. científico. Demos un ejemplo: un carabinero que concurre a un incendio y encuentra en una dependencia a un niño y un cuadro famoso ¿a quién salva? La respuesta es que sin duda salva al niño y deja que la obra de arte sea consumida en el fuego. Calza aquí la teoría del valor preponderante en virtud de la cual entre dos valores hay que elegir el de mayor rango o importancia. ya que este es divertido.

Scheler afirma además que los valores obedecen a principio de la bipolaridad. frió-calido…). El valor de lo divino es universalmente participable. Esto parece realizarse el mínimo en lo agradable sensorial y se realiza más en los valores estéticos. a saber: 9 . Esta tabla va de lo inferior a lo superior. ya que a todos les corresponde una cualidad opuesta de las cosas (bello-feo. Los valores del conocimiento serían superiores a los valores sensoriales y a los vitales. positivos. Los valores vitales son dados como estables.. y el contrario respecto de los valores negativos.Criterio de duración: “los valores parecen ser superiores cuanto más duraderos son”. porque pueden satisfacer incluso dentro del displacer de la enfermedad. Lo que esto quiere decir es que la virtud de una necesidad a priori hay valores que no pueden permanecer sino a ciertos tipos de seres.Criterio de satisfacción: es más elevado al aportar una satisfacción más profunda.Criterio de la divisibilidad: los valores son tanto más altos cuanto menos divisibles o fraccionados. Los valores que se fundamentan en otros son inferiores a éstos. . llegando al final a valores independientes (que no se fundamentan en ningún otro) y absolutos. .Criterio de fundamentación y de relatividad. Los valores religiosos pueden producir un gozo sereno. Es de esencia de lo agradable el captarse como variable y efímero. El filósofo alemán Max Scheler propone una clasificación con validez objetiva. pequeño-grande. asi los valores éticos. por lo cual Brentano Franz decía que la existencia de un valor positivo es ya un valor positivo y su inexistencia en un valor negativo. porque dependen de ellos y son relativos a otro valor. no pertenecen si no a las personas. Lo agradable sensorial sería un valor inferior porque no puede dar una satisfacción entera. . Este otro valor será más alto.

de conocer. En ellos diferencia los estados afectivos de la vida sensible de los valores de lo agradable y de lo desagradable percibidos por el espíritu en la intuición emocional. oír. El valor de lo santo es esencialmente un “valor de personas”. 3) El reino de los valores espirituales. los valores de los “justo e injusto”. los valores del puro conocimiento de la verdad realizados por la filosofía. como la salud. de la acción. la veneración. etc. la incredulidad. alcanzados por una forma de amor que se dirige a las personas. y “valores de referencia” como el culto. Scheler clasifica también los valores en relación a los sujetos portadores de los mismos: los valores de las personas y los de las cosas. y de los estados afectivos. etc. los sacramentos. con reacciones específicas como la fe. además. 10 . personas y cosas santas. ej.. de las funciones de ver. en general. en la que estarían los sentimientos sensoriales de placer y dolor sensible. valores individuales y colectivos. Scheler engloba todas las realidades del universo en su nueva categoría del valor. Por lo tanto hay tantos podemos decir que hay valores inferiores y superiores en la vida de cada persona el cual son los siguientes. y los “valores por referencia”. de la intención. enfermedad. Estarían. la adoración. de pensar. sentir. el matrimonio) y. que serían independientes del cuerpo y captados por un “percibir afectivo espiritual”. vivencias emocionales e instintos. que pueden ser propios o extraños. Los “valores de referencia” serían los de la ciencia y la cultura. 4) Los “valores de lo santo y lo profano”. valores de la forma de unión y relaciones entre personas (p. dados sólo respecto de objetos absolutos o divinos. de amar. vigor. Dentro de ellos están los valores estéticos.1) La serie de lo agradable y lo desagradable. de los bienes y males físicos que acompañan la vida. valores de la disposición interior. 2) La categoría de los valores vitales. los valores de los actos.

VALORES INFERIORES: EL RESPETO A LA VIDA INTEGRIDAD PERSONAL PROPIEDAD PRIVADA LIBERTAD VALORES SUPERIORES: EL AMOR AMISTAD LA ECUANIMADAD LA JUSTICIA LA FIRMEZA EL CIVISMO LA SOLIDARIDAD LA OBJETIVIDAD MENTALIDAD POSITIVA LA TOLERANCIA 11 .

Scheler es el precursor de que esto sea posible al ponerlos en el corazón de la ética objetiva que propone. o bien. en el acontecer cotidiano. hemos escuchado decir alguna vez a nuestros abuelos. actualmente.. han existido desde siempre y no cambian. así como los ancianos que se quejan de que ya no hay valores. pero debemos descubrirlos por medio de la intuición emocional y vivirlos día a día. según la visión de nuestro autor ¡sí que los hay!.Conclusión Para concluir este trabajo quisiera destacar los aspectos más importantes del tema trabajado. “ya no hay valores” o “se están perdiendo”. los valores no se limitan al ámbito intelectual. Seguramente. Pues bien. se les menciona en todos lados: radio. empresas. televisión. escuelas. padres o ciertos amigos. 12 . aquello de que “esta juventud ya no tiene valores”. etc. y esto se debe a que se utilizan como parte fundamental de la moral.

mx/spip.php?article533 Doctorado Ciencias de la Educación UFT http://doctoradocienciasdelaeducacionuft.Bibliografía.slideshare.infonavit.org.net/pioneros/axiologia-277606 13 .bligoo.es/teoria-de-los-valores-demax-scheler Slideshare http://www. Revista de Difusión Institucional http://informavit.

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