JUAN MACHETE

Considerable como una de las leyendas ms conocidas del llano. Cuenta la vida del hombre que quera ser el ms poderoso de la regin, su nombre era Juan Francisco Ortiz, amo y seor de las tierras de la Macarena. Este seor hizo un pacto con el diablo en el cual le entregaba su mujer e hijos, a cambio de mucho dinero, ganado y tierras. El diablo le dijo a Juan que agarrara un sapo y una gallina, a los cuales debera coserle los ojos y enterrarlos vivos un Viernes Santo a las doce de la noche, en un lugar apartado, luego debera invocar el alma y el corazn. Juan cumpli con lo encomendado. Pasando varios das, el hombre se di cuenta que los negocios prosperaban. Una madrugada se levant temprano, y al ensillar su caballo divis un imponente toro negro, con los cuatro cascos y los dos cachos blancos. Pas este hecho desapercibido y se fu a trabajar como de costumbre. En la tarde regres de la faena y observ que el toro todava se encontraba merodeando la casa. Pens "ser de algn vecino". Al otro da lo despert el alboroto causado por los animales, se imagin que la causa poda ser el toro negro. Trat de sacarlo de su territorio, pero esto no fue posible porque ningn rejo aguanto. Cansado y preocupado con el extrao incidente se acost, pero a las doce de la noche fue despertado por un imponente bramido. Al llegar al potrero se di cuenta que miles de reces pastaban de un lado a otro. Su riqueza aument cada vez ms. Dice la leyenda durante muchos aos fue el hombre ms rico de la regin. Hasta que un da misteriosamente empez a desaparecer el ganado y a disminuir su fortuna hasta quedar en la miseria. Se dice que Juan Machete despus de cumplir su pacto con el diablo, arrepentido enterr la pata que le quedaba y desapareci en las entraas de la selva. Cuenta la leyenda que en las tierras de la marraneras deambula un hombre vomitando fuego e impidiendo que se desentierre el dinero de Juan Machete.

MIRTHAYU
Hace muchsimos aos el Cacique Tairn, vecino de los Miches tena como rutina ofrecer un sacrificio. En uno de ellos, apareci de repente una nube que esparca rayos de mil colores. Entre ms se acercaba, era ms fcil distinguir que en su seno iba una mujer muy hermosa. Tairn y su tribu cayeron de rodillas, lanzando exclamaciones y gritos de alegra, pues creyeron que llegaba a ellos el dios a quien le estaban ofreciendo el sacrificio La dicha aument cuando la deslumbrante dama le entreg a Tairn y a su tribu una tierna nia y las instrucciones precisas para criarla y forjar su futuro. Los Taironas dedicaron toda su atencin y esmero a la crianza de esta hermosa criatura y por nombre le pusieron Mirthay y la eligieron como su nica reina. Mirthay se convirti en la adoracin de los Miches por su belleza, personalidad y el amor que manifestaba hacia su tribu. Pero un da lleg un gigante llamado Matambo, que se encarg de sembrar el terror en la tribu de los Taironas. Ellos, ante aquella amenaza, recurrieron presurosos a su reina y le suplicaron que interviniera ante el inminente peligro. Mirthay se enfrento al gigante y ste al verla quedo hipnotizado por su belleza. Entonces, inclin reverente su cabeza ante la reina y le pidi disculpas por el atropello que estaba cometiendo contra los suyos. As todo volvi a quedar en paz armona. Entre Mirthay y Matambo naci una amistad que despus se convirti en amor. Juntos resolvieron viajar al macizo colombiano, guiados por el hilo brillante formado por las aguas del ri Guacacall, hasta llegar a su nacimiento. Al regresar, el gigante tuvo que enfrentarse a la tribu de los valientes Miches, quienes se opusieron a que Matambo cruzara por sus predios. Para evitar que algo le pasara a su amada, Matambo le pidi que se alejara hacia los cerros del oriente para que desde all observara su triunfo o su derrota. Sin embargo, desde lejos, Mirthay vio como miles de Miches atacaban a su amado. La pelea termin cuando el gigante cay estruendosamente al suelo. Mirthay desesperada intent prestarle ayuda y le pidi apoyo a su jefe Tairn, pero todo fue en vano. La reina recurri a los hechiceros para que le devolvieran la vida a su amado, pero ellos nada pudieron hacer. Recorri los senderos en busca de auxilio y arranc su rubia cabellera, el viento se la arrebat de las manos y la esparci por la zona cercana dando origen a los farallones y altares que hoy se observan al llegar al municipio de Gigante, en el Huila. Mirthay desfalleciente y de rodillas pidi proteccin a Tairn y a sus dioses y cuando menos lo esperaba se aproxim una nube de colores de la que descendi su madre. sta la tom entre sus brazos, limpi sus lgrimas y la acompa en su llanto. Pero Mirthay se desplom sobre el suelo y muri. La reina pronto entreg su alma al creador del universo. La cabeza de Mithay qued hacia el oriente, los pies sobre el ro Guacacallo, la mirada prolongada al infinito y los senos desnudos y desafiantes, como dos pirmides enfrentadas al sol. Hoy, despus de muchos aos, Mirthay y Matambo estn convertidos en dos enormes rocas encantadas, visibles desde la carretera central del Huila. Ella con sus atractivos "senos de reina" y l con la perfeccin de su perfil, ambos mirando hacia el cielo.

Mito de bachu, la Madre del Gnero Humano

Uno de los mitos chibchas de la creacin de los hombres es el de Bachu, la madre del gnero humano. Las narraciones mitolgicas muiscas indican que en las regiones cercanas a Tunja exista la Laguna de Iguaque, de cuyas aguas emergi Bachu, nimbada de una luz que hizo resplandecer la tierra. La diosa femenina sac consigo de la mano a un nio de tres aos con quien baj la serrana y en el llano, en donde posteriormente surgi el pueblo de Iguaque, construy una choza, la cual se convirti en la primera vivienda de los muiscas en Boyac. Cuando el nio creci en su desarrollo. natural, Bachu se cas con l, realizndose as el primer matrimonio chibcha. Esta unin fue tan importante y la mujer tan prolfica y fecunda, que en cada parto tena entre cuatro y seis hijos, con lo cual muy pronto se llen de gente la tierra. Este es el origen chibcha del gnero humano. Bachu y su hijo y esposo viajaban por todas partes, dejando hijos en todas ellas. Cuando ya estaban viejos llamaron a sus descendientes y fueron acompaados hasta la laguna de Iguaque, su lugar de origen. All Bachu les hizo una pltica final, exhortndolos a la paz, despus de la cual se despidieron y se convirtieron en dos grandes serpientes que se sumergieron en la laguna, que desde entonces se convirti en santuario chibcha. Los muiscas hacan peregrinaciones a los "Bohos sagrados" dedicados a la diosa Bachu y a su esposo, que en algunos cronistas aparece como Iguaque o Labaque. Estos dos bohos de adoracin se comunicaban uno con otro. En uno de ellos se adoraba la figura de un nio de tres aos, puesto en pie y de oro macizo, y una piedra de moler maz, tambin de oro macizo. En los bohos, los espaoles encontraron numerosas ofrendas: mantas de algodn finas y bien hechas, oro fino en pedazos de barras, tejas y centillos, figuras antropomorfas y zoomorfas llevadas como ofrendas. A la isla Santuario de la Laguna de Fquene, los chibchas hacan una peregrinacin para adorar a varios dioses, entre ellos a Bachu. El culto a los dioses chibchas era servido por cien sacerdotes, quienes atendan a los peregrinos que llegaban frecuentemente de todas

partes. All se localizaba uno de los Cucas, o seminarios para la formacin de los jeques chibchas. El mito chibcha de Bachu representa el dualismo entre la madre agua y la madre tierra; es el mito femenino ms importante entre los indgenas colombianos, el cual permanece en la estructura mental de los pueblos del altiplano cundiboyacense con algunas supervivencias mticas en sus tradiciones y creencias. Este mito proyect la supravaloracin de la mujer entre los chibchas, dejando en el transfondo de la mentalidad social los caracteres de un pueblo con algunas tendencias hacia el matriarcado. En la organizacin social chibcha, los clanes estaban ligados por lnea materna, por lo cual los hombres y las mujeres pertenecan al clan por lnea femenina. Precisamente para la sucesin de los caciques chibchas exista la lnea matrilineal: Al zipa de Bacat lo heredaba su sobrino del Cacicato de Cha; al Zaque de Tunja lo heredaba su sobrino de Ramiriqu, y el cacique Tundama lo heredaba su sobrino, hijo de su hermana. El mito de Bachu tambin est en relacin con la fertilidad de los campos, las cosechas y la influencia de la mujer. Tenemos en cuenta que el matriarcado tiene races profundas en la organizacin social primitiva, en la cual las mujeres dispusieron de la autoridad domstica y poltica. Las mujeres chibchas alternaban las faenas agrcolas con los trabajos de alfarera, tejidos, hilados y la direccin del hogar.

Mito de Chiminichagua o ser Supremo

Segn las creencias chibchas, Chiminichagua, es el ser supremo, omnipotente y creador del mundo. Una divinidad bondadosa y universal, la nica luz que exista cuando todo era noche. En el principio del mundo todo estaba en tinieblas y solamente reinaba la luz de Chiminigagua. Cuando el dios creador quiso difundir la luz por todo el universo, cre dos grandes aves negras y las lanz al espacio. Cuando estas aves echaban aliento o aire por los picos, esparcan una luz incandescente, con la cual todo el cosmos qued iluminado. As se hizo la luz y se crearon todas las cosas del mundo. En el proceso de creacin de todo lo existente en el universo, Chiminigagua seal la importancia de adorar al solo Suh y a su mujer y compaera Cha, o la luna. La adoracin al sol y a la luna, para los Chibchas, era la adoracin a Chiminigagua, el ser supremo. Esta relacin entre la creencia en Chiminigagua y el culto al sol existi en otros pueblos

indgenas americanos. El ser supremo para los aztecas era Tloque Nahnque, el dios creador de todas las cosas, quien para la expresin del culto era el sol. Para los incas, Viracocha es el dios supremo, quien cre todas las cosas del universo, y su culto tambin est relacionado con el sol. En la mayor parte de los pueblos del mundo, el sol ha sido objeto de culto y veneracin y en general se encuentra en todas las mitologas. Entre los egipcios, los principales dioses solares fueron Horus, Ra y Atn; entre los persas Mitra; entre los pueblos mesopotmicos Sarnas; entre los griegos y romanos Helios, y en la India Surya. Entre los aztecas, el dios Quetzalcotl representaba el sol naciente y Huitzilopochtli el sol brillante en su cenit; entre los pueblos mayas, el smbolo del sol era el dios Kinich Ahau, y entre los incas el dios Inti, smbolo del sol, fue el fundador de la dinasta de los incas. Los chibchas dedicaron varios templos a la adoracin del sol. Los ms importantes fueron construidos en Sogamoso, "La Roma de los Chibchas", Guatavita, Bogot y Guachet. En Tunja el zaque Goranchacha construy el Templo al Sol y a su honor los hunzas dedicaron los clebres "Cojines del Zaque", que son dos piedras en forma circular talladas en la misma roca. Todos los das, en las horas de la madrugada, el zaque de Tunja, con los sacerdotes y numerosos indgenas, se concentraba para adorar al sol y esperar su salida por el oriente. El zaque se arrodillaba en los cojines y oraba al sol en comn unin con los jeques o sacerdotes y con las gentes devotas del astro-rey. Los indgenas oraban, cantaban, danzaban y en algunas oportunidades hacan los sacrificios de los Moxas, que eran nios de doce aos a quienes se les sacaba el corazn como una ofrenda sagrada al sol. Para los chibchas, y en general para los indgenas americanos, el 50/ era considerado como benefactor del hombre y dispensador de la fecundidad de la tierra. Los aborgenes americanos consagraron sus templos principales y adoratorios al sol, e hicieron sacrificios humanos en su honor. Chiminigagua era un dios esttico y sin figura corporal que estaba por encima de todas las deidades, pero a quien no se le renda culto directamente,como a los dioses tutelares y protectores. Este culto se le rindi al sol, el dios de la luz y de la fertilidad de la tierra; por ello, algunos cronistas hablan del sol como el dios chibcha creador del universo; y en la misma forma, hablaron de los espaoles que llegaron a Amrica como "hijos del sol".