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Burckhardt Jacob - La Cultura Del Renacimiento en Italia

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  • Introducción
  • Los déspotas del siglo XIV
  • Los déspotas del siglo XV
  • Los más pequeños despotismos
  • Las dinastías Mayores
  • Los opositores de los déspotas
  • Las Repúblicas: Venecia y Florencia
  • Política Exterior
  • El Papado
  • Patriotismo
  • Personalidad
  • Gloria
  • Los clásicos
  • Los Humanistas
  • Universidades y escuelas
  • Propagadores de la Antigüedad
  • Reproducción de la Antigüedad: epistolografía y América oradores
  • El tratado, e historia de América
  • Antigüedad como el origen común
  • Poesía Neo-latina
  • Caída de los humanistas en el siglo XVI
  • Viaje de los Italianos
  • Las ciencias naturales en Italia
  • El descubrimiento de la belleza del paisaje
  • Descubrimiento del hombre
  • Biografía en la Edad Media y el Renacimiento
  • Descripción del hombre exterior
  • Descripción de la vida humana
  • La igualdad de clases
  • Vestuario y moda
  • Lenguaje y sociedad
  • Etiqueta social
  • Educación de lo cortigiano
  • Música
  • Igualdad de hombres y mujeres
  • La vida doméstica
  • Festivales
  • La moral y la sentencia
  • La moral y la inmoralidad
  • La religión en la vida diaria
  • La fuerza de la fe antigua
  • La religión y el espíritu del Renacimiento
  • Influencia de la antigua superstición
  • Espíritu general de la duda

La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt

La civilización del Renacimiento en Italia

DEL RENACIMIENTO EN ITALIA
POR

JACOB BURCKHARDT

FERNANDO RÍOS, BIBLIOTECA PERSONAL Introducción Guía

LA CULTURA

Jacob Burckhardt fue un pionero en el campo de la historia cultural. Un profesor de la Universidad de Basilea, Suiza, Burckhardt viajó por Europa, especialmente Italia, estudiando el arte del pasado y el desarrollo de una aguda percepción en su significación cultural. En sus escritos, mostraba una

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afinidad particular por las antiguas civilizaciones de Grecia y Roma, y su primera obra, La era de Constantino el Grande, exploró el período de transición de la antigua a la medieval. En 1860 escribió su Burckhardt obra más importante, La civilización del Renacimiento en Italia. Mediante el uso de largo por alto las fuentes primarias, se analizan no sólo la situación política, pero la personalidad de los días, las corrientes filosóficas y la cultura material de Italia durante los siglos 15 y 16. Burckhardt percibe una sociedad única de la Italia del Renacimiento, con características propias de la hora y lugar que se unieron para formar una "civilización" o era distinto de los siglos medievales anteriores a ella. Aunque prácticamente ignorado cuando se publicó, el trabajo de Burckhardt creció en popularidad e influencia hasta que se convirtió en el estándar de introducción a la historia de la Italia del Renacimiento. Durante generaciones, el enfoque occidental a la historia medieval y renacentista era de color de alta por su presencia. La única influencia comenzó a decaer cuando beca frescos realizados en el tema en los últimos 50 años más o menos superado algunos de los hechos y los supuestos de Burckhardt. Hoy en día, el argumento de Burckhardt de que el concepto de la individualidad nació en la Italia del siglo 15o se enfrenta a una nueva comprensión de la historia del siglo 12 títulos europeos. Su tesis de que el Renacimiento es una época separada de la Edad Media es en gran parte anulada por nuevos elementos de prueba que apoya un origen anterior y la evolución gradual de determinados aspectos de la cultura renacentista. Sin embargo, su conclusión de que "el renacimiento italiano se debe llamar al líder de la edad moderna" sigue siendo un atractivo si no del todo idea universal. La civilización del Renacimiento en Italia se erige como una fascinante exploración del pensamiento italiano, la cultura y la sociedad durante el movimiento renacentista. También es importante porque fue la primera obra moderna para dar como mucho peso a las características sociales y culturales del período estudiado como lo hizo con la propia evolución de los acontecimientos políticos. Aunque algunas de las aseveraciones de Burckhardt y fraseos golpeará a los lectores sensibles como "políticamente incorrecto", sigue siendo una obra interesante y muy legible.

La civilización del Renacimiento en Italia

propios y texto latino, todos menos los más flagrantes de los errores se pueden haber escapado a mi atención. Si descubre un error, por favor enviarme un correo electrónico con la información correcta. Su guía, Melissa Snell

Transcripción Nota El texto electrónico que adquirí fue acribillado con la exploración errores. He hecho todo lo posible para corregirlos con la ayuda de un corrector ortográfico y la comparación a una edición impresa, pero cuando se trata de nombres

Introducción
Esta obra lleva el título de un ensayo en el sentido más estricto de la palabra. Nadie es más consciente que el escritor con qué medios limitados y la fuerza que tiene se dirigió a una tarea tan ardua. E incluso si él podría mirar con mayor confianza en sus propias investigaciones, apenas se lo siente más

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seguro de la aprobación de los jueces competentes. Para cada ojo, tal vez, los contornos de una civilización dada presentar un cuadro diferente, y en el tratamiento de una civilización que es la madre de la nuestra, y cuya influencia aún se encuentra en el trabajo entre nosotros, es inevitable que los juicios personales y el sentimiento debe decir a cada momento, tanto en el escritor y el lector. En el vasto océano en el cual hay riesgo, las formas y direcciones posibles son muchos, y los mismos estudios que han servido para este trabajo podría fácilmente, no en manos de otros, sólo reciben un tratamiento totalmente diferente y la aplicación, pero el plomo también esencialmente diferente conclusiones. Tal hecho es la importancia del tema que todavía requiere nueva investigación, y puede ser estudiado con ventaja desde el punto de vista más variados. Mientras tanto estamos satisfechos si un paciente es la audiencia que nos concedió, y si este libro sea adoptado y se ha considerado en su conjunto. Es la dificultad más grave de la historia de la civilización que un proceso de gran intelectual debe ser dividido en individuales, y con frecuencia en lo que parecen categorías arbitrarias con el fin de estar en cualquier forma inteligible. Antiguamente, era nuestra intención de llenar las lagunas de este libro de un trabajo especial sobre el «Arte del Renacimiento" - una intención, sin embargo, que hemos sido capaces de satisfacer sólo en parte. La lucha entre los Papas y de la izquierda Hohenstaufen Italia en una condición política se diferenciaba de la de otros países de Occidente. Mientras que en Francia, España e Inglaterra el sistema feudal se organizó de modo que, al final de su existencia, se convirtió naturalmente en una monarquía unificada, mientras que en Alemania y que ayudó a mantener, al menos en apariencia, la unidad del imperio, Italia había sacudido casi por completo. Los emperadores del siglo XIV, incluso en el caso más favorable, ya no eran recibidos y respetados como los señores feudales, sino como posibles líderes y simpatizantes de las competencias ya existentes, mientras que el Papado, con sus criaturas y aliados, fue lo suficientemente fuerte para perjudiquen a la unidad nacional en el futuro, pero no lo suficientemente fuerte en sí para lograr esa unidad. Entre los dos había una multitud de unidades políticas repúblicas y déspotas - en parte de su tiempo, en parte de origen reciente, cuya existencia fue fundado simplemente en su poder para mantenerlo. En ellos, por primera vez que detectamos el espíritu político moderno de Europa, se entregó libremente a sus propios instintos. A menudo mostrando los peores rasgos de un egoísmo sin freno, provocó la ira de todo el derecho, y matando a todos los gérmenes de una cultura saludable. Pero, siempre que sea esta tendencia vicioso es superar o compensar de alguna manera, un hecho nuevo aparece en la historia - el Estado como resultado de la reflexión y el cálculo, el Estado como una obra de arte. Esta nueva vida se muestra en un centenar de formas, tanto en el republicano y en los Estados despóticos, y determina su constitución interna, no menos que su política exterior. Nos limitaremos a la

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consideración de la más completa y más claramente definido el tipo, el cual es ofrecido por los Estados despóticos. El estado interno de los Estados gobernados despóticamente tenía una contraparte memorable en el Imperio Norman de la Baja Italia y Sicilia, después de su transformación por el emperador Federico II. Criado en medio de la traición y el peligro en el barrio de los sarracenos, Frederick, el primer gobernante de tipo moderno que estaba sentado en un trono, había temprana se acostumbró a un tratamiento a fondo de cosas objetivo. Su conocimiento de la condición interna y la administración de los Estados sarraceno fue cercana e íntima, y la lucha mortal en la que fue contratado con el Papa le obligó, no menos que sus adversarios, para poner en el campo de todos los recursos a su mando. Las medidas de Federico (sobre todo después del año 1231) están dirigidas a la completa destrucción del Estado feudal, a la transformación del pueblo en una multitud de indigentes voluntad y de los medios de resistencia, pero rentable en el grado máximo para el erario público. Él centralizado, en una forma hasta entonces desconocida en Occidente, toda la administración judicial y política. Ninguna oficina fue a partir de ahora a ser cubiertos por elección popular, bajo pena de la devastación de la delincuencia y el distrito de la esclavización de sus habitantes. Los impuestos, sobre la base de una evaluación completa, y distribuidos de acuerdo a los usos mahometano, fueron recogidos por los métodos crueles y vejatorias, sin la cual, es cierto, es imposible obtener ningún dinero de los orientales. Aquí, en definitiva, nos encontramos, no un pueblo, sino una multitud de sujetos disciplinados; los que se prohibió, por ejemplo, a casarse fuera del país sin un permiso especial, y en ningún caso se les permitía estudiar en el extranjero. La Universidad de Nápoles fue el primero que sabemos de restringir la libertad de estudio, mientras que el Oriente, en estos aspectos, en todo caso, a la izquierda de su juventud sin restricciones. Fue después de los ejemplos de las normas de mahometanos que Federico negocian por cuenta propia en todas partes del Mediterráneo, reservándose para sí el monopolio de muchos productos básicos, y la restricción de diversas maneras el comercio de sus súbditos. Los califas Fatimita, con todos su incredulidad esotéricas, fueron, al menos en su historia anterior, tolerante de todas las diferencias en la fe religiosa de su pueblo; Federico, en cambio, coronó su sistema de gobierno por una inquisición religiosa, lo que se parece más condenable cuando recordamos que en las personas de los herejes estaba persiguiendo a los representantes de una vida municipal gratuito. Por último, la interna de la policía, y el núcleo del ejército para el servicio exterior, estaba compuesto por sarracenos que habían sido traídos de Sicilia a Nocera y Lucera - los hombres que eran sordos al grito de la miseria y el descuido de la prohibición de la Iglesia . En un período posterior de los sujetos, por el cual el uso de las armas habían sido olvidados,

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fueron testigos pasivos de la caída de Manfred y de la toma del gobierno por Carlos de Anjou, el segundo siguió utilizando el sistema que se encontraba ya en trabajo. En el lado de la centralización de emperador apareció un usurpador de lo más peculiar, su vicario y su yerno, Ezzelino da Romano. Él se presenta como el representante de ningún sistema de gobierno o administración, por toda su actividad se desperdiciaba en las luchas por la supremacía en la parte oriental del norte de Italia, pero como un tipo de política fue una figura de no menos importancia para el futuro de su imperio protector de Federico. Las conquistas y usurpaciones que había tenido hasta entonces en la Edad Media descansaba en la herencia real o fingida y otros acreedores, o bien se efectuaron contra los infieles y excomulgó a las personas. Aquí por primera vez se hizo el intento de fundar abiertamente un trono por el asesinato al por mayor y barbaridades sin fin, por la adopción en fin, de cualquier medio con el fin de nada, pero al final perseguido. Ninguno de sus sucesores, ni siquiera César Borgia, rivalizaba con la culpa de Ezzelino colosal, pero el ejemplo una vez fijado, no se olvida, y su caída condujo a no retorno de la justicia entre las naciones y no sirvió de advertencia a los transgresores futuro. Fue en vano en un momento en que Santo Tomás de Aquino, nacido el tema de Federico, creó la teoría de una monarquía constitucional, en la que el príncipe iba a ser respaldada por una cámara alta denominada por él mismo, y un órgano de representación elegido por la gente. Estas teorías no encontró eco fuera de la conferencia - cuarto, y Federico y Ezzelino eran y siguen siendo para Italia los grandes fenómenos políticos del siglo XIII. Su personalidad, ya la mitad legendario, constituye el tema más importante de "Los Cuentos de los Cien Viejo", cuyo original composición cae ciertamente dentro de este siglo. En ellos se habla de Ezzelino con el asombro de todas las impresiones poderosos dejan tras de sí. Su persona se convirtió en el centro de toda una literatura de la crónica de testigos oculares de la tragedia media-mítico de los poetas posteriores.

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hombres y modos de vida de un personaje peculiar. El secreto jefe de gobierno en manos del gobernante prudente estaba en salir de la incidencia de los impuestos en la medida de lo posible donde se encontró con él, o como lo había hecho por primera vez arreglado. Las principales fuentes de ingresos fueron los siguientes: un impuesto territorial, basado en una tasación, impuestos definidos en los artículos de consumo y derechos sobre las mercancías exportadas e importadas: junto con la fortuna privada de la casa reinante. El único aumento posible se derivó del crecimiento de los negocios y de la prosperidad general. Los préstamos, tal como la encontramos en las ciudades libres, que aquí se desconoce la confiscación bien planificado se llevó a cabo un medio preferible para recaudar dinero, con tal de que dejó de crédito público inquebrantable - el fin de alcanzar, por ejemplo, por el verdaderamente oriental la práctica de deponer al director y el saqueo de la hacienda. De estos ingresos los gastos de la pequeña corte, de la guardia, de las tropas mercenarias, y de los edificios públicos se cumplieron, así como de los bufones y los hombres de talento que pertenecía a los asistentes personales del príncipe. La ilegitimidad de su gobierno aislado del tirano y lo rodearon con el peligro constante, la alianza más honorable que podía forma fue con mérito intelectual, sin tener en cuenta su origen. La liberalidad de los príncipes del norte del siglo XIII se limitaba a los caballeros, a la nobleza que servía a cantar. Era otra cosa con el déspota italiano. Con su sed de fama y su pasión por las obras monumentales, era talento, no de nacimiento, que él necesitaba. En compañía del poeta y el sabio se sintió en una nueva posición, casi, de hecho, en posesión de una nueva legitimidad. Ningún príncipe fue más famoso en este sentido que la regla de Verona, a Can Grande della Scala, que sumaban entre los exiliados ilustres quien entretuvo a sus representantes judiciales de toda la Italia. Los hombres de letras no fueron ingratos. Petrarca, cuyas visitas en las cortes de los hombres han sido tan severamente censurado, esbozó una imagen ideal de un príncipe del siglo XIV. Él exige grandes cosas de su patrón, el señor de Padua, pero de una manera que demuestra que es titular, le capacita para ellos. "Tú no debe ser el amo pero el padre de tus súbditos, y hay que amarlos como a tus hijos, sí, como miembros de tu cuerpo. Las armas, guardias, soldados y puedes tú emplear contra el enemigo - con buena voluntad tus súbditos es suficiente. Por los ciudadanos, por supuesto, me refiero a aquellos que aman el orden existente; para aquellos que desean el cambio todos los días son rebeldes y traidores, y en contra de esa justicia severa puede seguir su curso. " A continuación, trabajó en detalle, la ficción puramente moderno de la omnipotencia del Estado. El príncipe debe tener todo en su cargo, para mantener y restaurar iglesias y edificios públicos, para mantener la policía municipal, para drenar los pantanos, a cuidar de la oferta de vino y maíz, de

Los déspotas del siglo XIV

Las tiranías, grandes y pequeños, del siglo XIV hacen prueba constante de que ejemplos como estos no se desechan. Sus fechorías etc exclamó en voz alta y se han dicho circunstancialmente por los historiadores. Dado que los Estados en función de la existencia en sí mismos solos, y científicamente organizados con el fin de este objeto, nos presentan un interés más alto que el de la mera narración. La adaptación deliberada de medios a fines, de los cuales ningún príncipe fuera de Italia en ese momento había una concepción, unida a un poder casi absoluto dentro de los límites del Estado, producido entre los déspotas

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modo de distribuir los impuestos que la gente puede reconocer su necesidad, que es apoyar a los enfermos y desvalidos, y para dar su protección y la sociedad de distinguidos académicos, a quien su fama en los siglos venideros dependerá. Pero cualesquiera que sean las partes más brillantes del sistema, y los méritos de los gobernantes individual, pero los hombres del siglo XIV no dejaban de tener una conciencia más o menos distintas de la tenencia de la breve e incierta de la mayoría de estos despotismos. En la medida en las instituciones políticas como éstas son naturalmente seguro en proporción al tamaño del territorio en el que existen, los principados más grandes fueron tentados constantemente para tragarse a los más pequeños. hecatombes enteras de gobernantes mezquinos fueron sacrificados en este momento para los Visconti solo. Como resultado de este peligro hacia el exterior hacia el interior era un fermento en la actividad incesante, y el efecto de la situación sobre el carácter de la regla general era de lo más siniestro. El poder absoluto, con sus tentaciones, de lujo y desenfrenado egoísmo, y los peligros a que estaba expuesto a los enemigos y conspiradores, lo convirtieron casi inevitablemente en un tirano en el peor sentido de la palabra. Bien por él si podía confiar en su parientes más cercanos! Pero donde todo era ilegítimo, no puede haber ley regular de la herencia, ya sea en relación con la sucesión o la división de la propiedad del gobernante, y en consecuencia, el heredero, en caso de incompetencia o menor de edad, era responsable en el interés de la propia familia van a ser suplantados por un tío o un primo de carácter más firme. El reconocimiento o la exclusión de los bastardos fue una fructífera fuente de concurso y la mayor parte de estas familias, en consecuencia, estaban plagados de una multitud de parientes descontentos y vengativo. Esta circunstancia dio lugar a los brotes continuos de traición y de escenas espantosas de productos nacionales en el derramamiento de sangre. A veces los pretendientes vivido en el extranjero en el exilio, como los Visconti, quien practicó el oficio de pescador en el lago de Garda, visto con indiferencia la situación del paciente. Cuando se le preguntó por un mensajero de su rival cuando y como idea de volver a Milán, dio la respuesta: "Por los mismos medios que aquellos por los que me expulsaron, pero no hasta que sus crímenes han pesado más que la mía." A veces, también, el déspota fue sacrificado por sus relaciones, con el fin de salvar a la familia, a la conciencia pública que había demasiado groseramente ultrajados. En algunos casos el gobierno estaba en manos de toda la familia, o por lo menos el gobernante estaba obligada a tomar sus consejos, y aquí, también, la distribución de la propiedad y la influencia a menudo llevado a agrias disputas.

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El conjunto de este sistema excitado el odio profundo y persistente de los escritores florentino de la época. Incluso la pompa y la pantalla con la que el déspota era tal vez menos interés en satisfacer su propia vanidad que impresionar la imaginación popular, despertó su más vivo sarcasmo. ¡Ay de un aventurero si caía en sus manos, al igual que el advenedizo Agnello dux de Pisa (1364), que solía cabalgar con un cetro de oro, y mostrarse en la ventana de su casa ", como reliquias se muestran, 'reclinables de cortinas y cojines bordados, sirve como un Papa o Emperador, al arrodillarse asistentes. Más a menudo, sin embargo, los florentinos antiguos hablar sobre este tema en un tono de gravedad elevado. Dante vio y bien caracterizado la vulgaridad y la corriente que marca la ambición de los nuevos príncipes. «¿Qué otra cosa significa que sus trompetas y sus campanas, sus cuernos y sus flautas, pero" vienen, vienen los verdugos, los buitres! "'El castillo del tirano, como se ilustra por la mente popular, es noble y solitario, lleno de mazmorras y escuchar -tubos, el hogar de la crueldad y la miseria. La desgracia es anunciada a todos los que ingresen al servicio del déspota, que incluso llega a ser por fin a sí mismo un objeto de piedad: le era necesario ser el enemigo de todos los hombres honestos y buenos: se puede confiar en nadie y se puede leer en los rostros de sus los sujetos la expectativa de su caída. "A medida que aumentan los despotismos, crecen y se consolidan, por lo que crece en medio de ellos el elemento oculto, que debe producir su disolución y la ruina." Pero el más profundo motivo de disgusto no se ha dicho, a continuación, Florencia fue el escenario de las más ricas de desarrollo de la individualidad humana, mientras que para los déspotas sin individualidad otros pudiera sufrir para vivir y prosperar, pero la propia y la de sus más cercanos familiares a cargo. El control del individuo se llevó a cabo con rigor, incluso hasta el establecimiento de un sistema de pasaportes. Las supersticiones astrológicas y la incredulidad religiosa de muchos de los tiranos dio, en la mente de sus contemporáneos, un color propio de esta terrible y olvidada de Dios la existencia. Cuando el último de Carrara no pudo seguir defendiendo las murallas y puertas de los apestados Padua, rodeado por todos lados por los venecianos (1405), los soldados de la guardia le oyó gritar al diablo "a entrar y matarlo." El tipo más completo e instructivo de la tiranía del siglo XIV se encuentra sin duda entre los Visconti de Milán, desde la muerte del arzobispo Giovanni en adelante (1354). El aire de familia que se manifiesta entre Bernabó y el peor de los emperadores romanos es inconfundible, el objeto público más importante era el príncipe de la caza de jabalíes, y el que interfería con que se llevó a la muerte con la tortura, la gente aterrorizada se vieron obligados a mantener 5.000 jabalí perros de caza, con la responsabilidad objetiva por su salud y seguridad. Los impuestos fueron extorsionados por todo tipo concebible de la compulsión, y siete hijas del príncipe recibió una dote de

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100.000 florines de oro cada uno, y un enorme tesoro recolectado fue. A la muerte de su esposa (1384) se ordenó a los sujetos para compartir su dolor, ya que una vez había compartido su alegría, y para llevar luto por un año. El golpe de mano (1385) por la que su sobrino Giangaleazzo lo metió en su poder - una de esas parcelas brillantes que hacen que el corazón de los historiadores, incluso fines de latir más rápido fue sorprendentemente característico del hombre. En Giangaleazzo esa pasión por el colosal que era común a la mayoría de los déspotas se manifiesta en la mayor escala. Se comprometió, a costa de 300.000 florines de oro, la construcción de diques gigantescos, para desviar en caso de necesidad el Mincio de Mantua y el Brenta desde Padua, y por lo tanto de que dichas ciudades indefensas. No es imposible, en efecto, que pensó en drenando las lagunas de Venecia. Fundó que más maravilloso de todos los conventos, de la cartuja de Pavía y la catedral de Milán, que sea superior en tamaño y esplendor a todas las iglesias de la cristiandad. El palacio en Pavía, que su padre comenzó Galeazzo y que él mismo terminó, fue probablemente el más magnífico de las viviendas principescas de Europa. Hay que trasladó su famosa biblioteca, y la gran colección de reliquias de los santos, en la que colocó una fe peculiar. Habría sido extraño que un príncipe de este personaje no había apreciado también la mayor ambición en materia política. El rey Wenceslao le hizo duque (1395), estaba esperando de ello nada menos que el Reino de Italia o la corona imperial, cuando (1402) que cayó enfermo y murió. Sus territorios enteros se dice que le pagó en un solo año, además de la contribución ordinaria de 1.200.000 florines de oro, nada menos que más en subsidios extraordinarios 800.000. Después de su muerte los dominios que había reunido por todo tipo de violencia cayó a pedazos: y por un tiempo, incluso el núcleo original con dificultad podía ser mantenido por sus sucesores. Lo que pudo haber sido de sus hijos Giovanni Maria (muerto en 1412) y Filippo Maria (muerto en 1447), de haber vivido en un país diferente y en otras tradiciones, no se puede decir. Pero, como herederos de su casa, que heredaron de que el capital monstruosa de la crueldad y cobardía que se había acumulado de generación en generación. Giovanni Maria, también es famosa por sus perros, que ya no eran, sin embargo, utilizados para la caza, sino para desgarrar cuerpos humanos. La tradición ha conservado sus nombres, como los de los osos del emperador Valentiniano I. En mayo de 1409, cuando la guerra estaba pasando, y el pueblo muerto de hambre le decía en las calles, Pace! Pace! Soltó sus mercenarios sobre ellos, y fueron 200 vidas sacrificadas, bajo pena de la horca estaba prohibido pronunciar las palabras ritmo y Guerra, y los sacerdotes ordenados fueron, en lugar de doña nobis pacem, para decir tranquillitatem, por fin una banda de conspiradores aprovecharon el momento en que Facino Cane, el jefe del gobernante Condotierre loco, estaba en en Pavía, y reducir Giovanni Maria

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en la iglesia de San Gottardo en Milán, el Facino morir el mismo día que hizo sus oficiales juro por el heredero de pie Filippo Maria, a quien él mismo pidió a su esposa a dar por un segundo marido. Su esposa, Beatrice di Tenda, siguió su consejo. Tendremos ocasión de hablar de Filippo Maria adelante. Y en tiempos como estos Cola di Rienzi soñaba con fundar en el entusiasmo de la población desvencijada corrupta de Roma, a un nuevo Estado que habría de incluir toda la Italia. Por el lado de los gobernantes como los que hemos descrito, parece no es mejor que un tonto engañado pobres.

Los déspotas del siglo XV
Los despotismos del siglo XV, muestran un carácter alterado. Muchos de los tiranos de menor importancia, y algunos de los mayores, como la Scala y Carrara habían desaparecido, mientras que los más poderosos, engrandecida por la conquista, había dado a sus sistemas de cada uno su desarrollo característico. Nápoles, por ejemplo, recibió un nuevo y fuerte impulso de la nueva dinastía aragonesa. Una característica notable de esta época es el intento de los condottieri de fundar dinastías independientes de los suyos. Hechos y las relaciones reales de las cosas, además de las estimaciones tradicionales, son los únicos considerados; el talento y la audacia de ganar los grandes premios. Los pequeños déspotas, para garantizar un apoyo digno de confianza, comienzan a entrar al servicio de los Estados más grandes, y se convierten ellos mismos condotieros, recibiendo a cambio de sus servicios de dinero e inmunidad para sus fechorías, si no un aumento del territorio. Todos, ya sea pequeña o grande, debe esforzarse más, debe actuar con mayor cautela y el cálculo, y debe aprender a abstenerse de barbaridades demasiado venta al por mayor y sólo tanto mal está permitido por la opinión pública que sea necesario para el fin propuesto, y esto el espectador imparcial, sin duda no encuentra defectos en. No queda ni rastro visible de aquí es que la lealtad medio-religioso por el cual los príncipes legítimos de Occidente con el apoyo; popularidad personal es lo más parecido que podemos encontrar para ella. El talento y el cálculo son el único medio de progreso. Un personaje como el de Carlos el Temerario, que se llevaba a cabo en la búsqueda apasionada de extremos en su defecto, era un enigma para los italianos. "Los suizos eran campesinos solamente, y si los mataron a todos, que no sería la satisfacción de los nobles borgoñones que puedan caer en la guerra. Si el duque se apoderó de toda la Suiza sin lucha, sus ingresos no serían 5.000 ducados mayor. " Las características de la Edad Media en el carácter de Carlos, sus aspiraciones y los ideales caballerescos, se había convertido en de largo ininteligible para los italianos. La diplomáticos del Sur. cuando lo vieron huelga de sus oficiales y, sin embargo mantienen a su servicio, cuando maltrataba a sus tropas para castigarlos por una derrota, y luego echó la culpa a sus consejeros en la presencia de las mismas tropas, le dio por perdido. Luis XI, en cambio, cuya política supera la de los príncipes italianos en su propio estilo, y

fue capturado con el deseo de echarlos tanto más. Los humanistas. que su anfitrión. cuenta con los derechos para legitimar bastardos. o cuya vanidad se siente halagado para entretener a un emperador. como en Borgoña. y lo que pretende el imperio había en Génova. médicos. y sólo con dificultad. El gran Federico de Urbino fue. En Ferrara.000 florines por el honor de una visita imperial. al igual que un deudor en la cárcel. En su segunda visita Segismundo fue una mera aventurero. en Portugal una línea ilegítima se mantuvo en el trono sólo con el esfuerzo constante. volvió con las arcas de reposición a través de los Alpes. el historiador Senarega preguntó qué. Desde la expedición romana de Carlos IV. De hecho. pero es notorio que lo que lo que ganó se volvió hacia el beneficio. Si el emperador había sido buena para nada. cuando el Papa y el emperador estaban mirando desde la alta torre de Cremona en el panorama de Lombardía. y al cabo el pasado de ella. en su segundo regreso de Roma (1469). lo que significa un aspecto que hizo en Roma. el tirano Fondolo Gabrino. en Italia. como los obispados y similares.que cuenta.no era de tal naturaleza que pueda dar buenos frutos. Federico pasó un día entero sin salir de su habitación. Al fin. de hecho. etc. cuando su patrón imperial fue la distribución de títulos y diplomas a toda la corte poco.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt que era un admirador declarado de Francesco Sforza. sin embargo. a continuación. ya que el pueblo unido poco peso al hecho de que el déspota había comprado un pedazo de pergamino en algún lugar de países extranjeros. como. y en este principio del imperio de actuar. Y ¿qué pensar de Federico III? Sus viajes a Italia tienen el aire de las vacaciones. creado a sí mismo duque de Módena y Reggio. pero una nueva política imperial con respecto a Italia. Pero derecho y la justicia podrían participar más.por ejemplo. era el significado del águila que había tantas revoluciones salvado. a cambio de un pago anual de 4. mientras que el emperador fue recibido por algunos de ellos con las aclamaciones convencionales de los poetas de la Roma imperial. los portavoces principales de la época. consiguió ser coronado en Roma. nunca habría permitido que el aumento de tirano en absoluto. Nadie sabía más sobre el asunto de la vieja frase que Génova era una imperii cámara. sin siquiera sacar la espada. de nombrar a los notarios. La base del sistema era y sigue siendo ilegítimo. cuenta palatina. Los reyes aragoneses de Nápoles pertenecía a la línea ilegítima. sino de la monarquía española . Cuando Luis XI se esperaba en Génova (1507). y en un período posterior. allí ya no existía un palacio donde incluso en la línea directa de descendencia.parecía tan notable. La opinión de Borso. y fue en ese viaje. cómo andaba como un vendedor ambulante vendiendo sus mercancías (privilegios. viajes o excursiones de placer a expensas de los que le quería confirmar sus prerrogativas. condes. que a los extranjeros . y nada podría quitar la maldición que descansaba sobre él. con el ducado de Milán y la exclusión de su sobrino infeliz . etc) por dinero. pues más de la mitad de un año permaneció encerrado en Siena. de diferentes grados. la descendencia ilegítima estaban previstos por una clase distinta de heredamientos.000 florines de oro. notarios . después de todo. no del imperio. a menudo de importancia tan profunda y tan característico de las condiciones y necesidades de la época. creó caballeros. Aragón se cae en suerte a el hermano de Alfonso I. En los países del norte. Matteo Villani relata cómo los Visconti lo acompañaron alrededor de su territorio. él fue capaz por medio de las fuerzas españolas destinadas a reparar las reclamaciones imperiales. Bien y el mal se encuentran extrañamente mezclados en los Estados italianos del siglo XV. cuenta con el derecho a crear los médicos hasta el número de La civilización del Renacimiento en Italia cinco. y cómo en Al final. por vez primera a por lo menos (1414). los emperadores no había hecho nada más en Italia que sancionar una tiranía que había surgido sin su ayuda. tal vez. ya que podrían darle ninguna otra autoridad práctica de lo que pueden derivarse de una carta imperial. La aprobación imperial o de investidura no hizo ningún cambio en la materia. no en todos los Montefeltro. no se menciona. El comportamiento conjunto de Carlos en Italia fue una comedia política escandalosa. así que corrió la lógica del sentido común acrítico. Las dos cosas fueron naturalmente juntos. los rendimientos esperados de la patente en cuestión una gratificación que se creía demasiado en Ferrara. por ejemplo. fueron divididos en opinión de acuerdo a sus intereses personales. para Comines . por el contrario. hijos de puta no se toleraban con paciencia.la investidura de Ludovico il Moro. Este último fue el caso de Alfonso de Nápoles. La personalidad del gobernante es tan altamente desarrollado. Segismundo llegó. nadie en Italia puede dar una respuesta clara de tales cuestiones. cuando Carlos V celebró España y el imperio juntos. se debe colocar en todo lo que se refiere a la cultura y el refinamiento muy inferiores a estos gobernantes. Muy relacionado con la ilegitimidad política de las dinastías del siglo XV fue la indiferencia del público a hijo legítimo. y el águila imperial fue retirado de la sala del palacio ducal y sustituido por lirios pintados. Con Maximiliano I comienza no sólo la intervención general de las naciones extranjeras. y después fue coronado con laurel. con la buena intención de convencer a Juan XXIII para participar en su consejo. o de un desconocido que pasa por su territorio. la distribución de no menos de ochenta títulos. Cuando Pío II se dirigía al Congreso de Mantua . un tercio puede intervenir y asumir su parte. El canciller. que para formar un juicio moral adecuado en él no es tarea fácil. De acuerdo con la teoría moderna de la intervención cuando dos partes están destrozando un país en pedazos. Poggio confesó que ya no sabía lo que significaba la coronación: en los viejos tiempos sólo la victoria fue coronado Imperator. que pagó 150. El primer paso .

sólo la bondad más perfecta podía salvarlos de la iniquidad más monstruosa. como Belisario sí mismo. en el caso en que su empleador. se hicieron más frecuentes. y concluyó que no se recompensa en su poder era lo suficientemente grande. ya través de la fuerza de las mismas condiciones. cruel y traidora a sus compañeros. Jacobo. se hizo más y más común. En este momento comenzó a los matrimonios morganático de afecto que en el siglo XV. En el siglo XVI. Era posible que un Condotiero para obtener el señorío de un distrito. hasta que al . se convirtieron en peligrosas. Era la época. y desde el mayor de ellos. quien fue investido por Gregorio XI con el señorío de Bagnacavallo y Cotignola. Cuando con Alberigo da Barbiano ejércitos italiano y líderes apareció en escena. El primer brote de gran bacanal de ambición militar tuvo lugar en el ducado de Milán tras la muerte de Giangaleazzo (1402).una de las que son verdaderas y no es verdad. y fueron puestos fuera de la manera como Roberto Malatesta justo después de la victoria que había ganado por Sixto IV (1482). La base de su fortuna estaba en la fecundidad notable de la familia. que es característico del siglo XV. " Y así lo hicieron.000 florines de oro. y si no. Al mismo tiempo. ella misma una hija ilegítima de Alfonso I de Nápoles por una mujer africana. En su trigésimo año Jacopo se escapó y huyó a Panicale a la Boldrino Condotiero papal . en medio de los peligros de una de las interminables Romagnole ' Vendette »entre su propia casa y la de los Pasolini. Es característico del aspecto moral de la situación que los condottieri había a menudo para dar a sus esposas e hijos como rehenes. en la que los hijos de los Papas fueron dinastías fundadoras. toda la cuestión se consideró más estrictamente: Varchi descubre que la sucesión de los hijos legítimos "se ordena por la razón. eran de más peso que todas las leyes y costumbres que prevalecían en otras partes de Occidente.lo describe de la siguiente manera: Los ciudadanos de un pueblo determinado (Siena parece referirse) había una vez un oficial en el servicio que les había liberado de agresión exterior. La vivienda familiar fue un mero arsenal y la fortaleza. por falta de dinero o tropas. e para ellos ganó la devoción de admiración de sus seguidores. la venganza de los venecianos en Carmagnola mostró a qué riesgos se expusieron (1432). siempre para él en este camino. o de aumentar un ya adquiridos. los hombres que no le importaba nada si no morían en la prohibición de la Iglesia.el hombre que hasta en la muerte siguió al frente de sus tropas. incluso sin la usurpación. la palabra de orden dada desde la tienda insignia principal en la que yacía el cuerpo embalsamado. cerca de Faenza. de una criada. la naturaleza. diaria lo que deliberaron sobre la manera de recompensarlo. " Medici cardenal Ippolito de 'fundó su reclamación a la señoría de Florencia en el hecho de que fue tal vez el fruto de un matrimonio legal. sucedió más de una vez que sus enemigos depuesto las armas a la vista de él. incluso cuando se despidió de la tiempo la mayor parte de sus fuerzas. De hecho. como duque Alessandro. sus ejércitos son los primeros en la historia moderna en la que el crédito personal del líder es el poder de un movimiento. en ningún caso el condottiero. junto con su viuda." La raza de los Sforza tiene ese interés especial que desde el comienzo de su historia que parecen ser capaces de rastrear sus esfuerzos después de la corona. en honor a cada uno en él «el padre común de los hombres de armas. a no ser enmohecido por el odio y la amargura. a través de la influencia de las ideas extranjeras y de la contra-reforma que entonces comenzó. la madre y las hijas eran tan belicosos como sus parientes. que no tuvo en cuenta de nacimiento puro o impuro. ni siquiera si lo hizo el señor de la ciudad. Por fin uno de ellos se levantó y dijo. necesitaban un lugar seguro donde pudiera establecer sus cuarteles de invierno. Este último también había tenido una esposa legítima. se puso a la posición de un gobernante independiente. y no. ya sea por razones de la política o la moralidad. ya pesar de esto. y en todo caso. hijo de una dama. y un imperio de la antigüedad llegó a ser reconocido. de hecho. Los bastardos fueron admitidos a menudo a la sucesión. no habría tenido ningún sentido en absoluto. La política de sus dos hijos fue dirigida principalmente a la destrucción de los despotismos nueva fundada por los condotieros. ocho hijos de puta de la casa de Este cabalgó a su encuentro en Ferrara. De aquí en adelante que la relación de fondo inmoral entre los gobiernos y sus La civilización del Renacimiento en Italia condotieros. todos criados aproximadamente al Cotignola. la casa de Visconti heredado. entre ellos el actual duque Borso mismo y sus dos hijos ilegítimos de su hermano y predecesor ilegítima Lionello. una larga lista de ciudades. y es la voluntad del cielo desde la eternidad. el genio y la capacidad de muchos de ellos alcanzaron el máximo desarrollo posible. el padre de Francesco. sin perjuicio de nacimiento pudo evitar que ganar y pasar a cuenta al que lo necesitaba una devoción sin límites de cada individuo con quien tenía que habérselas. con Rómulo. En el fondo. ni inspiraba confianza. había veinte hermanos y hermanas. los condotieros había ninguna razón para temer tanto como sus empleadores: si tenían éxito. donde los niños eran menores de edad legal y los peligros de la situación estaban presionando. y 400. las posibilidades de fundar un principado. ni sentir. Una vieja historia . y pon sus tiendas y provisiones. su valía y capacidad. la ocupación de la Baja Italia por los normandos en el siglo XI era de este carácter. Facino Cane. No es de extrañar entonces. Pero el más alto y el más admirado forma de ilegitimidad en el siglo XV fue presentado por el condotiero.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt (1459). Deben haber sido los héroes de la abnegación. Un brillante ejemplo se muestra en la vida de Francesco Sforza. 'Vamos a matarlo y luego adorarlo como nuestro santo patrón. El primer ejemplo de un capitán por lo tanto en porciones es John Hawkwood. que cualquiera que haya sido su origen. él mismo un hombre célebre. La aptitud de la persona. por no hablar de los soldados de su primer marido quien Beatrice di Tenda traído consigo. siguiendo el ejemplo del Senado romano. Estos intentos comenzaron ahora a mantener la península en un fermento constante. si los encontramos llenos de desprecio por todas las cosas sagradas. en todas partes y en ninguna parte . saludándolo con reverencia con la cabeza descubierta.

Milán. reconoció su interés en apoyar él: «Si fuera por todas partes con él. si no de un gran general. y al cabo de años. con quien tuvo una hija. a la cabeza de una banda le prestó por otro sinvergüenza. todo lo que se consideró admisible. y tenía autores griegos y latinos traducidos para su uso. e instó también por el Papa. donde nada se mantiene firme. Pandolfo Malatesta de Rimini. hijo de Roberto ya hemos hablado. la Vidovero Condotiero. En el año 1495. al menos. y educó a su hijo Francesco a las tres reglas: «Que las esposas de otros hombres solos. aunque" con gran pesar ". A pesar de las promesas dadas. y de sus conexiones de alta. fue asesinado en el Castel Nuovo. de los cuales él era el amo. y obtenido a través de ellos las mismas ventajas que un príncipe se deriva de una dinastía numerosas. y Condotiero veneciano. el rostro de su campesino y modales francos ganado popularidad general. que habían servido anteriormente en el ejército de Borgoña. Las cuatro grandes potencias. y donde no existe antigua dinastía. un funcionario puede fácilmente convertirse en un rey. enviará al hombre herido muy lejos. hasta las fuerzas turcas. que se mostraron dispuestos a ser pagado. y se vio obligado a retirarse. cuando tuvo al fin se hizo un nombre en el servicio de diferentes condotieros. su memoria era maravilloso. condesa de Montalto. el hijo de Niccoló. Habitualmente protegida contra los campesinos de la licencia de sus tropas. ya través de generalato brillante y una falta de fe que vaciló ante nada. por temor a que lo peor sería seguir. En una clase de hombres que se quedan estancados en nada. Jacopo. Incluso los matrimonios de sus relaciones han sido promovidas a un plan definido. Todas las apuestas en Italia el resultado. Pandolfo fue considerada suficiente como para estrangularlo en la cárcel. se apoderó de la gran ciudad de Milán (1450). Cuando Roberto Malatesta y Federico de Urbino murió el mismo día (1482). Pero las tropas y los capitanes enviados en su contra. entregó a sí mismo y la ciudad de Osimo. Polissella Ruffo. "para tener una oportunidad de detener a su buen amigo: la detención. los fundamentos de nuevos Estados por los condottieri se convirtió en un escándalo. Luego. pero el ciudadela resistió. Se mantendrán libres de la vida impía y libertina de sus contemporáneos. y se apoderó de la herencia. afortunadamente. no se puede tolerar. el número de sus caballos. Francesco. a través de la intervención de Lorenzo el Magnífico. se había casado con una rica heredera de Calabria. cuando fue destinado a la señoría de Siena. él ya se había apoderado de la ciudad de Cesena y asesinaron a muchos de los nobles y los burgueses. una tía envenenado tanto a la madre y el niño. y el importe de su salario. la madre de Francisco. de Brescia. El último ejemplo notable de tales usurpadores es el famoso Paseo de la Castellana de Musso. que durante la confusión en el territorio milanés que siguió a la batalla de Pavía (1525). el papado y Venecia. y lo salvó por esta represalia de la muerte. podría recordar los nombres de sus seguidores. " Incluso mientras sitiaba él en Orbetello. que estaba llena de pequeños tiranos. cuando las guerras de Carlos VIII había vuelto de Italia al revés. con el fin de ser libre para una alianza de príncipes. Eneas Silvio escribió sobre esta época: «En nuestro cambio amante de Italia. Nápoles. cuando (1465) tras una visita a Sforza en Milán. los sobrinos de los Papas. por ejemplo. en particular. Era una cuestión candente del día si él también tendría éxito en la fundación de una casa principesca." Un hombre. que en parte eran o habían sido. Su ejemplo fue contagioso. Los venecianos. . condotieros. Los Estados más había un evidente interés en oponerse a él. enviado por sus parientes. Él dio su amante conocido. tendríamos que volver atrás y arado nuestros campos. los estilos que se 'el hombre de fortuna. ninguno de ejercicio de sus seguidores. y desarrollado por cada tipo de ejercicio. desde la época de Sixto IV. Su formación fue puramente italiano: dedicó su tiempo libre al estudio de la historia. se dirigió al rey Ferrante de Nápoles. la otra en Bolonia. Santa Lucía. hizo prueba de su fuerza. con la más amable de las intenciones. Su cuerpo era poderoso. y destruyó a regañadientes o heridos una ciudad conquistada. o. arrebató el pueblo de Castelnuovo del Arzobispo de Ravenna. En los Estados de la Iglesia. Desde la muerte de Piccinino en adelante. el de Roma. y él salió de su La civilización del Renacimiento en Italia estrecho con honor. si lo hace. y su hermana tomó a los prisioneros enviados real con sus propias manos. tras lo cual el fin vino a traer al preso a la horca. cuando muy joven.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt fin un líder de ajuste fue encontrado para sucederle. " Pero su principal fuente de influencia radica en las cualidades. a la vez. Bajo la administración condenados de Inocencio VIII que estaba cerca sucede que un tal Boccalino. Pero en el destino última vez que lo alcanzaron. su hijo aún más famoso. en el matrimonio a otro. y tomó a sí mismo de distancia. nunca se sintieron a salvo. Era un indicio de la amplitud y la variedad de sus planes de que en los asuntos monetarios Jacopo era totalmente confiable: incluso en sus derrotas se encuentran en consecuencia crédito con los banqueros. formado entre ellos un equilibrio político que se negó a permitir que de cualquier perturbación. monopolizó el derecho a todas estas empresas. puso su mente desde la primera a la fundación de un Estado poderoso. no monte un caballo duro de boca.. que le suministró disposiciones. Fueron estas las relaciones que mantenía el ejército juntos cuando él estaba preso en el Castel dell'Uovo en Nápoles. y luego mostrar su cadáver a la gente. los soldados de la fortuna volvió a aparecer en escena. se constató que cada uno había recomendado su Estado a la atención de los demás. improvisaron una soberanía en el lago de Como. de un gran soldado. «llena la imaginación de todo el país: Giacomo Piccinino. ordenó a Pandolfo. e incluso Francesco Sforza pensé que sería mucho mejor si la lista de los soberanos hecho a sí mismo no se ampliaron. Pero a la primera señal de una crisis política. o uno que deja caer su zapato. Francesco Sforza. Incluso los condottieri que habían obtenido sus dominios por herencia.

Los opositores de la Baglioni fueron parcialmente destruidos. Dentro de la familia se reconoció un hombre como jefe. lo que elevaría a toda la familia. escenas de violencia eran de la orden del día.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Los más pequeños despotismos Se puede decir en general de los despotismos del siglo XV que los mayores crímenes son más frecuentes en los Estados más pequeños. El Baglioni fue una de aquellas familias cuyo gobierno nunca tomó la forma de un despotismo declarado. y si Astorre Baglione ha encontrado en cualquier lugar de su apoteosis. dos colegios tomaron las armas unos contra otros. se le fue en general un miembro de algún gran familia. Después de un tiempo una conciliación parcial se llevó a cabo. en parte dispersos en el terror. y. los gobernadores papales y Nipoti se callaron. los exiliados hicieron otro ataque en el que nada más que el heroísmo personal de los Baglioni los ha ganado la victoria. un muchacho de apenas los dieciocho años. En 1487 la ciudad se convirtió en un campamento. los campesinos se convirtieron en el saqueo y el asesinato de los salvajes. Cuando en 1494 se acercó a Carlos VIII. en el año 1491 después de 130 conspiradores. los arbustos recién crecido estaban llenas de ciervos y lobos. le gustaba. para quitar la maldición que descansaba sobre el La civilización del Renacimiento en Italia terreno. fueron asesinados y colgó en el Palazzo Comunale. pero profunda y secreta envidia prevalecido entre los miembros de las distintas ramas. 'como Marte en porte y en los hechos. después. Por fin. Las impresiones de estos días son. y propuso a Guido un festival o en un torneo. Las quejas de los comerciantes y artesanos fueron en vano. Fue más bien un liderazgo ejercido por medio de su enorme riqueza y de su influencia práctica en la elección de los funcionarios públicos. que ahora podría librarse de la Baglioni una vez por todas. la Manfreddi de Faenza. por otra parte. y fueron incapaces de ahora en adelante a otra empresa de este tipo. se le ocurrió a él. con el deseo de dividir sus bienes entre sus hijos. Un nipote de Inocencio VIII fue en pleno día recorren en la calle. En estos. que se habían abierto paso en la ciudad. Príncipe de Pesaro. los Malatesta de Rimini. Fue entonces cuando Simonetto Baglione. que utilizó incluso la catedral de cuarteles. Guido y Ridolfo. naturalmente. Opositores a la Baglioni había otra partido aristocrático. Prudente en la administración. la crónica aprovecha la ocasión para señalar la devoción y la piedad de los mejores hombres en Perugia durante este reinado de terror. después de regresar de Nápoles. que fue enviado a asuntos sobre los suaves. sobre todo entre los Baglioni de Perugia. vive eternamente en el gran cuadro de San Miguel. Un hombre de la misma categoría fue Giovanni II Bentivoglio de Bolonia (1463-1508). que la pena en virtud de algún gran desastre les ordenó hacer la paz. Un nipote de Alejandro VI. o políticamente [dependiente de ella. Sin embargo. y por el celo de la cultura intelectual. por ejemplo. una monja dominica de la reputación de santidad y poderes milagrosos. años de guerra. donde la familia era numerosa y todos los miembros deseaban vivir en una forma acorde con su rango. La oposición se formó contra Guido y . las primeras fotos de San Miguel y San Jorge: algo de ellos. en las narraciones históricas de admirable Graziani y Matarazzo. puede ser. y pasó su tiempo libre en aprender o una conversación religiosa. fue despedido con desprecio público. y de montaje a caballo en el amor con un halcón dorado de su casco. " En ese momento Rafael.' Cuando Alejandro VI se retiró (1495) en Umbria antes de que Carlos VIII. fue en la escuela bajo Pietro Perugino. Bernardo Varano de poner Camerino (1434) dos de sus hermanos a la muerte. cuya política estaba determinada por la del Este y los Sforza. y la ciudad se convirtió en una fortaleza sitiada bajo el despotismo absoluto del Baglioni. Pero Perugia se convirtió en el tranquilo ninguno más seguro o más: la discordia interior de la familia gobernante estalló en excesos terribles. cuando en el Perugia. o algo más de la misma naturaleza. Cuando el gobernante de un solo pueblo se distinguía por un gobierno sabio. treinta y cinco altares fueron erigidos en la plaza. pero se recuperó a sí mismo cuando Astorre Baglione vino a su ayuda. era de la opinión de que el espectáculo más impresionante de todos sería ver toda la fuerza militar de Perugia recoge en un cuerpo ». celebraban frecuentes entrevistas con Suor Colomba de Rieti. Todo el tiempo los dos líderes de la casa reinante. Este fue el caso. a veces los bravos de las distintas casas incluso se unieron a la batalla en la plaza pública. Los campos sin cultivar laicos. o se los aísle en la primera ocasión. Poco después. con más de veinte heridas. dirigido por la familia del Oddi. y las casas de los notables hervía de bravos. con lo cual el Papa abandonó su proyecto. En el entierro de un estudiante alemán. carne cristiana en las llamadas '. tal y afable en su gobierno. ¿Qué ferocidad y sed de sangre se encuentra. recogido una colección de nobles. entre los Varani de Camerino. en vano . Encontramos una imagen sorprendente de los acontecimientos de la última familia de nombre hacia el final del siglo XV. y durante tres días la masa se llevó a cabo procesiones y de Justicia. y las bestias crecieron grasa en los cuerpos de los muertos. Parcelas y sorpresas se encontraron con la venganza cruel. moderado y humano. y el padrastro de Federico de Urbino (m. el Oddi se vieron obligados a abandonar Perugia. con Alessandro Sforza. se sumergió en la lucha. sin embargo. Guido. luchó en la plaza con un puñado de seguidores contra cientos de enemigos: cayó por fin. y algunos de los exiliados se les permitió regresar. inmortalizado en la parte baja. el Baglioni de Perugia y de los exiliados y acamparon en cerca de Asís condujo la guerra con tal ferocidad que todas las casas del valle estaba a ras de suelo. 1473). un reinado tranquilo. que había sido asesinado. las controversias respetando la herencia eran inevitables. es en la figura del jinete celestial en el Heliodoro. un chico de doce años de edad. hermano del gran Francesco. quizás.

advertido por el presentimiento siniestro. que es simplemente el reflejo de estas atrocidades. Pandolfo. En las características de Simonetto aún podría ser rastreado la audacia y el desafío que la muerte misma no había domesticado. Atalanta. El festival se inició y duró varios días en medio de presagios sombríos. y Guido. grandes sin embargo. lo comparó con un antiguo romano. El arco de triunfo. y posteriormente le permitió escapar. se tiñen como estaba con toda cosa abominable fratricidio y otros. que ha traído su propio partido en el poder. los espectadores. Su tío y tres primos fueron asesinados. Pero los delitos acumulados de una familia que por fin superan todos los talentos. Malatesta Baglione. Astorre. (El Baglioni vivían todos ellos en casas separadas. el principal autor de la tragedia. sino que encontró deshecha en lágrimas y se prepara para partir hacia el país. En vano Simonetto. La catedral. que se rige por los príncipes . suplico a su tío en sus rodillas que le permitiera poner Penna a la muerte: Guido se negó. y por los medios más violentos. Mientras tanto. y en un momento. casi sin pérdida. Nos encontraremos de nuevo con los nombres de los gobernantes de Rimini.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Ridolfo y sus hijos Gianpaolo. que gobernó en Perugia por un corto tiempo solamente. Una historia legendaria. después de una provocación suficiente. Pero ellos fueron engañados: ella se rogaba a su hijo para perdonar al que había asestado el golpe mortal. como en la época de César Borgia. se lavó con vino y nuevamente consagrada. En 1520 fue tentado Gianpaolo a Roma bajo León X. como el partidario del duque de Urbino (vio amenazado por el Papa). Marco Antonio y otros. Orazio. tan grande e imponente que se parecen. Los ojos de la multitud siguió a las dos mujeres con reverencia al cruzar la plaza con la ropa manchada de sangre. la madre aún es joven y hermosa de Grifone. aún permanecía en pie. y más de una vez había rechazado a su hijo con la maldición de una madre. sus casas se dice que fue una vez a ras de suelo. y murió con su bendición. Astorre. Como el cadáver de Astorre estaba por la de Simonetto en la calle. Grifone y Barciglia Carlo. Pero la vieja maldición volvió a estallar como un fuego ardiente. cuando sus súbditos (1497). Gentile. que se ha mencionado anteriormente. el segundo de los dos era también sobrino del príncipe Varano de Camerino. y temiendo la maldición de la madre. un comisario veneciano lo trajo de vuelta. y su hermano-en-ley de uno de los antiguos exiliados. y rápidamente encontró adherentes entre otros a quienes Barciglia había estado amenazando con la muerte. En la noche del 15 de julio las puertas estaban forzadas. y la alta cultura han sido rara vez combinados en un solo individuo como en Segismundo Malatesta (m. una especie de epidemia cayó sobre los pinches tiranos. y el hijo de Malatesta Ridolfo. el digno Matarazzo. Todos los miembros de esta familia desde el principio se informó que murió de mala muerte veintisiete en una ocasión juntos. Según Pablo III la destrucción de sus palacios que realmente ocurrió. Simonetto. uno de sus hijos.' con la que La civilización del Renacimiento en Italia puso su propia madre dolores en los pies de un sufrimiento aún mayor y más santo. Gismondo. en el verano de 1500. Gianpaolo lo entregó para su ejecución a sus seguidores. ahora volvió con su hija -en-ley en busca del moribundo. pintado con los hechos de Astorre y con los versos laudatorios del narrador de estos sucesos. y pocos de ellos sobrevivieron a esta fecha. Los vencedores dio la vuelta entre los amigos de la familia. que el día anterior se habían retirado a una casa de campo con la esposa de este último Zenobia y dos hijos de Gianpaolo. y las calles pavimentadas de Perugia con los ladrillos y más de la misma naturaleza. Su hermano. y decapitado allí. un breve pero la autoridad sanguinaria. Gianpaolo convirtió en el amo de la ciudad. la impiedad. y por las historias de una intriga imaginaria de su esposa Zenobia con Gianpaolo. y especialmente a los estudiantes extranjeros ". Gerolamo della Penna. la destreza militar. cuyo efecto es la profundización admirablemente descrita por Matarazzo. Barciglia Penna y huyó a Varano. tuvo éxito en la celebración de su tierra. logrado por el asesinato del legado y los funcionarios públicos en el año 1534. y ninguno en t heredero propio bien. y lo mejor de sí a sí mismos recomiendan. el general Florentino. el escapado Baglioni conseguidas fuerzas fuera de la ciudad. sobre todo en el sitio del castillo pre enviado. 1467). en las inmediaciones de los cuales la mayor parte de esta tragedia se ha promulgado. y al día siguiente se abrieron paso en el. Durante un tiempo parecía que se han formado buenos propósitos. en Camerino. Se Atalanta para quien Rafael pintó después de la deposición de fama mundial '. una vez antes de repetir en su propia familia los horrores del pasado. Simonetto y Gismondo fueron asesinados. cada conspirador se le proporcionó una víctima. se ha hecho inmortal por la traición de 1530. Gianpaolo a la cabeza. el último de la casa. La trama madura pronto con ocasión del matrimonio de Astorre con Lavinia Colonna. cualquiera que sea culpa que podría ser la percepción de. y han protegido a los funcionarios públicos contra los actos arbitrarios de la nobleza. sobrino Segismundo. y arrastre el tirano en el abismo. y los demás lograron escapar. Todos se quedaron a un lado como a las dos mujeres se acercaron. Cuando Grifone cayeron en sus manos cerca de Sant Ercolano. cada hombre reducción de ser reconocido como el asesino de Grifone. En el año 1527. surgió de los primeros días de la Baglioni.) Cada uno recibió quince de los bravos que nos ocupa. erigido para la boda. Falta de escrúpulos. Por último. Treinta años más tarde los Malatesta fueron exiliados sin un centavo. bombardeado él en su castillo de Rimini. con lo cual el duque le mandó decir que había hecho lo suficiente. y el resto se fijaron en el reloj. por dos sobrinos nietos. por la única razón que los venecianos se negó a abandonar su Condotiero. En Mirandola. Varano se les animó con ingenio diabólico: trabajó en Grifone por la perspectiva de la autoridad indivisa.

tuvo la mala calidad de uno de extravagancia. y por contribuciones impuestas a las corporaciones eclesiásticas. que le sucedió. sin embargo. donde el más prudente no. Los medios para esta lucha con sus barones. escapar de los dispositivos de César Borgia. fue puesto por Ferrante en las manos de un rico comerciante. porque los líderes de los barones. hasta que el rey les robaron la quiebra de sus despojos. de la que. La civilización del Renacimiento en Italia recibieron 500 piezas de oro para la traducción de "Jenofonte Cyropaedeia" al latín. Francesco Coppola. que había crecido enfermos y gris en su servicio. encontró placer en detrimento incesante. que amargado y oscurecido su naturaleza. a causa de su carácter especial. mientras que en otras partes de Italia. cuando ocurrió un gran terremoto en los Abruzos. que en el punto de franqueza solo tenía la ventaja de Ferrante. y en algunos otros distritos uno. sin miedo a mezclar con su pueblo. y asustado a su pueblo por un asesinato ocasional. sobre la destrucción de su oponentes. sin importar qué o en quién golpean. concentró todas sus fuerzas. Su conducta a su primer ministro. digno y afable en el trato. Insignificante y maliciosa. y para compartir los beneficios con el Rey. Además de la caza. Los déficit se compone de préstamos forzosos. un negocio conjunto del país. " Un conflicto de gran despotismo. La forma en que todo esto es narrado en Caracciolo y Porzio hace los pelos de punta. incluso en favor de sus enemigos. y que abiertamente declarado su desprecio por la religión y sus usos. que practicaba con independencia de todos los derechos de la propiedad. por simonía abierto. Su pasatiempo en los meses de verano fue a rodar bloques de piedra desde lo alto del Monte Amiata. la dedicación de los cuales lleva la fecha de abril de este año. incluso mientras los invitados en la mesa real. Brillante en toda su existencia. era un hombre de otra clase que sus descendientes reales o supuestos. Ferrante. ya sea con vida en las cárceles bien guardado. vivió en el año 1533 un mal estudiante. Por estos medios Alfonso pudo entretener a los invitados distinguidos con esplendor sin igual. mediante ejecuciones y confiscaciones. se impone en los mahometanos misma manera que Federico II había introducido: el Gobierno sólo se negocian en el aceite y el maíz. Él risa al hablar de los cautivos con sus amigos. Las características mejor y más noble de los despotismos italiano no se encuentran Las dinastías Mayores En el tratamiento de las dinastías jefe de Italia. una cruzada fue predicada como pretexto para la imposición del clero. 1458). Lilio Gregorio Giraldi. sobrino del famoso Giovanni. Poggio . o muerto y embalsamado. El gran Alfonso. desgarrado por las facciones. la sospecha de complicidad con la conspiración de los barones última dio el pretexto para su detención y ejecución. Después de tener éxito. con la sola excepción en la parte sur de la dominación eclesiástica . lo cierto es que fue igualado por nadie en ferocidad entre los príncipes de su tiempo. los financieros sin escrúpulos eran largas omnipotente en la corte. es conveniente discutir los aragoneses. y en obra literaria gratificante sabía absolutamente ninguna medida. murió a última abandonado y despreciado. reconocida como una de las mentes políticas más poderosas de la época. como Pandolfo Petrucci ejercido desde después de 1490 en Siena. y algunos fueron capturados.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt insignificante de la casa de Pico. pasó como su hijo ilegítimo con una dama española. y no ocultan lo del museo de las momias. y carece de poderes hereditarios fueron permitidos por la ley." era literalmente diabólica. disfrutó en los últimos años una especie de corregencia con su padre. vestido con el traje que llevaba en su vida. sin embargo. entre las cuales hay que contar disimulo profunda y un espíritu de venganza irreconciliables. dio un color distintivo a la Constitución Política de Nápoles. sin moral ni principios. extorsión "presente después de la actualidad. el consecuencia natural seguido. El sistema feudal. y me escapó por poco. no vale la pena examinar más detalladamente. el desgraciado príncipe fue atacado en la noche y le robaron la vida y el trono por el hijo de su hermano. una tenencia directa de la tierra se impuso. Con él murió Coppola. y ahora estoy en la más profunda miseria. En octubre del mismo año. pero no es improbable que el hijo de un mestizo moro de Valencia. que reinó en Nápoles desde 1435 en adelante (d. Descanso activo. Ya fuera su sangre o las parcelas formaban contra su vida por los barones. El mayor de los hijos del rey. y de cuya creciente temor a la muerte. Antonello Petrucci. duque de Calabria. fueron los aliados de sus enemigos extranjeros. aunque relacionado con él por matrimonio. Al fin. los supervivientes se vieron obligados a reparar las contribuciones de los muertos. y libre de los vicios del despilfarro. que gobernó con la ayuda de un profesor de la prudencia y la jurisdicción de un astrólogo. Había sido herido en cada punto en el que un gobernante está abierto a la ofensiva. admirado en lugar de culpar. que desde el día de los normandos habían sobrevivido en la forma de una supremacía territorial de los barones. a continuación. Alfonso. los debates sobre el monumento sepulcral que el príncipe estaba construyendo f o él mismo dio lugar a un tratado. brutal despilfarro. Sus víctimas eran en su mayoría hombres a los que se había metido en su poder por la traición. El epílogo es triste. aparte del resto. medidas extremas se convirtió en parte de su política diaria. que había huido del saqueo de Roma para el hogar hospitalario de los ancianos Giovanni Francesco Pico. sus placeres eran de dos tipos: a él le gustaba tener a sus adversarios cerca de él. que tenía el control total del anclaje en la costa. Sus hijos mantienen una supremacía calificado por muchos años después. Él era un salvaje. y por sus guerras externas. incluso para la pasión de su viejo para Lucrecia d'Alagno.

deliberadamente aceleró su propia muerte mediante el cierre de una herida. Los milaneses que afirmaba abiertamente como un honor de ser gobernado por tan distinguido maestro. fue tal vez de todos los italianos del siglo XV. sin darle la oportunidad de desmontar. y todos sus deseos se cumplan jefe. la flotilla que. cuñado y sucesor. lo abandonó y se dirigió al rey Alfonso. con características graves. muestra el verdadero carácter italiano del siglo XV. ¡Qué hombre más raro de los dones y la posición alta se puede hacer por la pasión del miedo. es que aquí se muestra con lo que puede llamarse una integridad matemática. lo condujo a lo largo de canales construidos al efecto. Una dinastía que había gobernado ya que este había hecho menos tiene que vendió su amor a la vida. y lo insultó en el más vil manera. El despotismo de los duques de Milán. "Jamais homme ne fut hardi crueles ': nunca hubo un hombre más cruel. negándose a ser sangrados. a pesar de que hasta entonces había pasado por uno de los más hábiles generales en Italia. Si hubiera sido capaz de ver el futuro. cuando el duque llegó al congreso en Mantua. es un personaje de interés particular. Incluso los españoles genuinos parecen casi siempre han degenerado en Italia. presa de los franceses y la traición interna. y fue encarcelado. tanto en el Tribunal de Justicia que es semejante honor. con cuidado y educado bien como estaban. un juez en la materia: "En el año 1459. una vez aceptada. si sus hijos estaban siempre a la esperanza de una restauración. como Comines unilateralmente. así como de los cuentos de caballería francesa. uno de sus hijos forman intrigas contra él. Su seguridad radica en el hecho de que ninguno de sus servidores de confianza a los demás. Su fe hacia el interior. Su mujer era hermosa y virtuosa. y la causa de su muerte los favoritos para ser removido del castillo. cuyo gobierno desde el momento de partir Giangaleazzo era una monarquía absoluta de la clase más profunda. Vamos a escuchar el balance de su vida. Y éste era el hombre que llevó a cabo guerras largas y difíciles. que nunca sufriría la muerte para ser mencionados en su presencia. el afortunado Condotiero Francesco Sforza (1450 1466). o estado dispuesto a detenerse y discutir las consecuencias de un despotismo sin control. Nunca fue el triunfo del genio y el poder individual más brillante muestra que en él. Ferrante murió de la atención mental y la angustia. su porte de príncipe en su conjunto. creía en la necesidad ciega. era rara vez enfermo. de traición. que su Condotiero son vigilados y engañados por espías. Durante años jamás puso un pie en la ciudad. así como con los más humildes servicios personales. con una combinación de dones corporales e intelectual sin parangón en nuestro tiempo. que ninguna sombra puede caer en la morada de la felicidad. Vivía en la ciudadela de Milán. en la estimación del Papa Pío II. de celos. El último de los Visconti. y cada día envió a su plenipotenciarios para todas las partes de Italia. a continuación. también se opuso a descansar y sistemas contradictorios. Y. mató a su amante. que se ocupan habitualmente de los asuntos políticos de la mayor importancia. murió al fin con dignidad y gracia. Él es feliz quien no tiene más que unos cuantos problemas. haciendo sus excursiones sólo en el país. tranquilo y afable en la conversación. arrastrado por los caballos más rápidos. para que no se debe dar señales a las que no. fue 60 (en realidad 58) años de edad. aunque felizmente su egoísmo cruel no degenere en una sed de sangre sin sentido. Filippo Maria (1412-1447). Todos los que fueron admitidos entre los seguidores personales del príncipe fueron sometidos a una serie de exámenes de la más estricta y. cuando creció. Esos niños. un hecho que impregna no han escapado a su atención la ausencia de toda garantía para el futuro. una admirable descripción nos ha dejado.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt entre los príncipes de esta línea todo lo que poseía de la técnica y la cultura de su tiempo sirvió al propósito de lujo o mostrar. era tan dispuestos tal que permita la aplicación de la etiqueta más rigurosos. tuvo que sufrir que su hermano Alessandro establecer los franceses sobre él. a la . parecía un hombre joven. el único miembro de la familia honesta. Por fin. Y sin embargo. dejando a su hijo. de una figura noble e imponente. la Marca de Ancona. y ofrecer oraciones a uno y al mismo tiempo a los ayudantes de todo tipo.tal era el hombre que se planteó desde una posición humilde para el control de un imperio. rodeado de unos magníficos jardines. y otra. Su esposa. y aquellos que reconocen sus méritos por lo menos obligado a preguntarse a él como el niño mimado de la fortuna. y sin embargo en su conjunto señala acertadamente en esta ocasión. y en la influencia de las estrellas. y del que. fueron acusados de las comisiones más altas diplomática. sus hijos eran como los ángeles del cielo. pérgolas y jardines. perdió de nuevo la misma manera. Alfonso acusó a su hermano Federico. que perdió la cabeza y huyó a Sicilia. Su yerno. afortunadamente. invicto en la campo de batalla . sus antiguos camaradas y amigos. Ningún hombre lo disfruta sin nubes una fortuna que no ha lugar para luchar con la adversidad. fueron víctimas. se vio obligado a la horca por traición. Quien entró en la ciudadela fue visto por cien ojos. de Troilo y Brunoro. Pero. no estuvo exento de la desgracia. era un estudioso de los autores antiguos . Con esta definición negativa de la felicidad el sabio Papa rechaza el lector. pero al final de esta casa de raza cruzada (1494 y 1503) da una clara muestra de una falta de sangre. Todos los recursos del Estado se dedicaron a un extremo de asegurar su seguridad personal. que h ad ganado en la guerra. y que los embajadores y altos funcionarios estaban muy La civilización del Renacimiento en Italia preocupados y se mantendrán apartadas artificialmente alimentada por los celos y. en particular por el dispositivo de acoplamiento un hombre honrado con un bribón. Ciarpollone. cuando entró en la ciudad la población le dio tropel a caballo en la catedral. donde se hallaban varios de sus espléndidos castillos. bella como los ángeles. a caballo. el hombre más después de que el corazón de su edad. el joven Ferrante. sin embargo el mismo hombre. y. que fue prohibido incluso para situarse en la ventana.

Con la presencia maravillosa de la mente pesaba. Aceptó como nada más que le es debido el respeto casi fabulosa de los italianos por su genio político. En su corte. y al fin se decidió. La academia que fundó 6 servido más bien para sus propios propósitos que para la instrucción de los expertos. fueron inducidos a hacer una declaración de que el Milán no había tomado parte en su expulsión. la inmoralidad de la peor especie era frecuente. que había hablado en contra de los nuevos impuestos. retirándose antes de los brazos de Maximiliano y los españoles. casi desarma nuestro juicio moral. no tenía parecido con él. Monseñor el Cardenal Ascanio. En años más tarde (después de 1496) que había fuertes tensiones en los recursos de su Estado. como él. uno de los cuales. Es un hecho de cierta importancia política que en estos momentos de transición de la desgraciada ciudad. El mayor. por conveniencia pura. Para un puñado de entusiastas. sus hijos fueron llevados mal hasta entre desconocidos. y habló así. Que después Leonardo entra al servicio de César Borgia y Francisco I fue probablemente debido al interés que sentía en el carácter inusual y sorprendente de los dos hombres. aunque en su último trance (1499). así como de los fines a un ser humano es moralmente responsable. su servicio de mensajería. como una clase de producto natural. sino que lo asesinó. lanzó su sobrino en la cárcel. Ludovico il Moro. ya que de Borgoña había dejado de existir. lo que lo mantuvo en la corte. En 1486 se jactó de que el Papa Alejandro fue su capellán. el emperador Maximiliano su Condotiero. él los utiliza con ingenuidad perfecto. El Príncipe fue incesantemente activa. tendía a caer presa de las pandillas de la (a menudo muy aristocrático) sinvergüenzas. trató de afianzarse en contra de una reacción. Galeazzo Maria (1466-1476). y en el ejército y las aves de caza que él mantiene. y sufrido lo indecible en el cambio.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt corrupción de un egoísmo sin medida. fue lo que ni el Emperador. tanto en Milán y en Como. en cambio. ya sea como estadista o como soldado. parecía un tirano tan malo para vivir. ni el rey de Francia podría haber esperado o deseado. pero confío en que no. En el año 1512 los franceses. ni era la fama de los hombres distinguidos que le rodeaban que escuchado. y. en la celebración de audiencias. el más joven. y. es el tipo más perfecto del déspota de la época. Él estaba sujeta a caprichos. y si la prueba se falta a los elementos más elevados en la naturaleza de Ludovico el Moro. levantaron sobre sus méritos personales con los eruditos. hermano aunque sea". artistas y músicos. cuando tuvo la oportunidad de insultar a un embajador veneciano. nadie habría sido probablemente más asombrado que él al saber que para la elección de los medios. preocupado sólo de efecto externo. además. a pesar de unos pocos irregularidades. En casa el moro era un gobernante bueno y útil. y. que deseaba permanecer en la ciudadela de Milán. la mayoría con fluidez. Ludovico Sforza. Francisco. a su honor. un ciudadano respetable. y por lo tanto el Estado entregó en poder de sus hermanos. afirmó relación con todos los que. Massimiliano. que deben ir y venir a sus órdenes. pero sin duda desde la batalla de la . en el suelo de una pelea anterior: ". en el distinguido personas que lo rodeaban. en los altos salarios que pagó. para estar en quietud estrangulada. A pesar de la profunda inmoralidad de los medios que empleaba. y tomó el gobierno en sus propias manos. Eso Francesco. fue hasta 1496 debidamente remunerados y. no sin espíritu. fue en todo caso. como tal vez para ningún otro hombre mortal de ese día. la hermana por el hermano. mantuvo a sus visitantes lejos de su persona por medio de un bar. De esta usurpación seguido la intervención francesa. ni Venecia. y al fin se contaba en su popularidad. se encuentra en la prolongada permanencia del maestro enigmático en su corte. y el rey de Francia. Venecia su chambelán. se podría ceder a un nuevo conquistador.7 El marqués Francesco Gonzaga y su esposa. y criaban a sus hijos a tener éxito y ser hombres notables en un momento en su Estado pequeño. "un hombre a quien siempre lo había hecho bien. en el crédito financiero que disfrutaba. él rechazó la propuesta de su hermano. 'esa promesa de su regreso. Milán. lo que es peor. como hijo de sus propias obras. se había abstenido de demasiada autonomía uso de la pena de muerte. Es cierto que se pagó Bramante escasamente al principio. y. Le gustaba el sonido de su propia voz. en la medida de lo posible. Desde entonces. y nombrado para el mando del castillo . tal vez. La casa de los Gonzaga en Mantua y el de Montefeltro de Urbino se encontraban entre los mejores y los más ricos ordenados en los hombres de la capacidad durante la segunda mitad del siglo XV. como Nápoles en el vuelo de los aragoneses. y sus muertos podría ser mostrado al mundo sin fear. tómelo no está enfermo. durante un largo periodo sin asesinatos de haberse conocido entre ellos. Los Gonzaga eran una familia bastante armonioso. sin ser culpables de rebelión. tanto como su sociedad y sus servicios. debería adoptar una política de honestidad excepcional. llamado «el Moro». y los desastres que sufrió el conjunto del territorio italiano. a ataques de libertinaje sin sentido y de repugnante crueldad con sus amigos más íntimos. que preferiría lo han contado como una virtud singular que. pero más importante ha sido expuesta a un peligro incesante. la hija fue vendida por el padre. eran una pareja unida y respetable. poetas. se sentía orgulloso de la belleza de sus manos. Leonardo. Isabel de Este. como tener una habitación pintada con figuras en una sola noche. el moro. la esposa por el marido. y en Cremona había ordenado. de modo que en la conversación con La civilización del Renacimiento en Italia él se vieron obligados a hablar en la parte superior de sus voces. la más brillante de Europa. Después de la caída de los moros. que en esos años cambió sus gobernantes con tanta frecuencia. en su tesoro de dos millones de piezas de oro. confiar a la bondad de la naturaleza humana. si no por su propia voluntad El mundo estaba abierto para él. un posible medio de escape. pero que sin embargo lo traicionó.

y esto en todos los sentidos de la palabra. como gobernante de su pequeño territorio que adoptó el plan de gastos en la casa del dinero que había ganado en el extranjero.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Taro (1495). y Montana. fomentó el cultivo de la tierra. y en un aspecto. y más vacío que encontró su tesoro. agentes judiciales (Massari). se asentaron y construyeron sus palacios en Ferrara. Como Condotiero comparte la moral política de los soldados de la fortuna. y dio empleo a un gran número de personas: sus temas los ha amado. dependiente de la sociedad de una aristocracia que se celebró a ser la única . Ariosto. fue una obra de arte y de la organización. especialmente florentinos. frutas y verduras. notarios. ¿Qué Europea monarca del tiempo trabajado por su propia cultura como. fue la venta anual de las oficinas públicas. y sobre el funcionamiento de los cuales en Ferrara tenemos información más precisa. Es innegable que los peligros a que estos príncipes estaban expuestos constantemente desarrollado en ellos la capacidad de un tipo admirable. y con la libertad sin prejuicios con los que se rodeó de los maestros de todas las artes. el maíz fue traído de lejos y parece que se han distribuido gratuitamente. El Gobierno. Federico había 500 personas a su servicio. pequeños e impotentes como estaba. son los propios de una casa principesca que. Alfonso I? Sus viajes por Francia. las disposiciones de la corte estaban tan completa como en las capitales de los monarcas más grandes. que la ciudad era inexpugnable al asalto. sal. sino de productos naturales. en la libertad de movimiento. Por la misma época todos los años los duques estaban acostumbrados a hacer una ronda de visitas en Ferrara. y por Alfonso I (hasta 1534). cada candidato a la distinción se vio obligado a reparar sus afirmaciones por sus méritos personales y mostrarse digno de la corona que buscaba. Alfonso quizás haber previsto el destino que les esperaba a sus villas pequeño y encantador. con sus fuentes y hermosos frescos." Tito Strozza no nos esperamos que el famoso poeta latino se menciona. leemos: "Levantaron edificios. tomó medidas de mitigación que fueron adoptados también por otros déspotas italiano. el llamado 'andar por ventura. como la defensa de Faenza contra César Borgia. Un círculo más pulido y con encanto que no se veía en Italia. por ejemplo. si no de maíz. desde la disolución (1508) de la antigua Corte de Urbino. Los regalos. e incluso los gobernadores de las ciudades de provincia se citan por su nombre. En un mundo tan artificial sólo un hombre de consumada la dirección podía esperar para tener éxito. sin embargo. vivió en su casa. los funcionarios de aduana. pero en todos ellos la vida algo de las cualidades que Italia y luego perseguido como su ideal. e impartió el mismo espíritu de su esposa. Era el orgullo del duque de toda Italia para saber que en Ferrara los soldados recibieron su paga y los profesores de la Universidad de su salario ni un día más tarde de lo que era debido. con todo su amor Borso de esplendor. ya que se conecta con su habilidad en la fundición de cañones. Sus personajes no son sin lados oscuros. que La civilización del Renacimiento en Italia en el nuevo año 1502 la mayoría de los funcionarios a tomar asiento a comprar "prezzi Salati (precios picantes). se formó por primera vez una verdadera capital. en la que se presenta a partir. pero nada se construyó barrios surgieron en la licitación de la regla: aquí. Inglaterra y los Países Bajos se llevaron a cabo con el propósito de estudio: por medio de ellas se ganó un conocimiento preciso de la industria y el comercio de estos países. un uso que era común en toda Italia. sin embargo. La fuente más importante de ingresos. los servidores públicos de las formas más diversas. una moral de que la culpa no recae en ellos solos. los ciudadanos más ricos. de otros muchos de los artículos necesarios para la vida de los peces. la medida en que el honor militar le preocupaba." Pero no sólo el Estado. y el catálogo de su colección pequeña. En materia artística Isabel tenía un conocimiento exacto. Pero la imposición indirecta. pero el tribunal también. Nuestro juicio de ella no tiene que basarse en las alabanzas de los artistas y escritores que hicieron la princesa justo una vuelta rico para su patrocinio. que nunca se atrevió a los soldados poner las manos arbitrarias de ciudadanos o campesinos. pero en tiempos normales se compensado por sí mismo el monopolio. Bandello. Urbino tenía una brillante representante de la orden principesca. pero la elección puede ser leído por ningún amante del arte sin emoción. el Belvedere con sus frondosos jardines. Leemos. se sentía como una reivindicación del honor de Italia. Guidobaldo y María Francesco. como Galeazzo Maria Sforza: en tiempos de hambruna. Cada acto de lealtad y heroísmo. al igual que sus contemporáneos en el Norte. el tornero. es cierto. Para mantener dos contabilidades parecía innecesario: el Ministro de Hacienda estaba en el mismo tiempo gerente de la casa ducal. Como uno de los "devoradores del pueblo" que pagó un alto precio por sus lugares. se sintió y actuó como un patriota italiano. "Podestá. y que grandes sumas de dinero acuñado fueron almacenados en la ciudadela. Los príncipes italianos no eran. pero de pequeño tamaño. por la concentración de las clases oficiales y la la promoción activa del comercio. Los edificios construidos por Borso (1430-1471). en todo caso. sus propias cartas su show para nosotros como una mujer de firmeza inquebrantable. por Ercole I (hasta 1505). eran muy numerosos. pero nunca apareció en los bordados y joyas entregó a ningún gasto precipitadamente. Bembo. En el gran Federico (1444-1482). la sociedad de Ferrara fue inferior a la de Mantua. Es ridículo que reprocharle el trabajo. por ejemplo. lleno de bondad y de la observación humorística. deben haber alcanzado un punto en el que sólo podía tener. y que fueron "odiaba peor que el diablo." los jueces. si se tratara de un auténtico o no Montefeltro. que fueron plantados por última cuidadosamente en y cerca de las murallas de la ciudad. ricos fugitivos de todas partes de Italia. carne. y gravar su la gente lo más ligero posible. Tasso y Bernardo enviaron sus obras a este tribunal. no consista en dinero. que él practica en sus horas de ocio. De él y sus dos sucesores. en todo caso.

por ejemplo. cada una dirigida por uno de los caballeros de la corte: el cuerpo de la simple ciudadano fue llevado por los nobles de la iglesia al claustro. Ercole lo usé simplemente como una medida de precaución. era entonces la regla. La ciudad de Ferrara en 1451 levantó una estatua ecuestre en bronce a su príncipe Niccoló. esposa de Ercole I. con la simpatía de un tipo diferente. como a nosotros los mortales comunes. Bajo Borso. los de Alfonso de Calabria. pero justo para la vista (onesta). llorando. y Ercole (de 1472 a) mantuvo el aniversario de su ascensión al trono de una procesión . en el extranjero en Venecia. y con una cara tan amable que todos los temores se disiparon. muy cerca de la mercado. ya que la tierra no era digno de ella. Por supuesto que ahora llovió sátiras. y con una soga al cuello el delincuente fue a ver al duque y le pidió un perdón completo. de sinceridad dudosa. ningún tribunal de justicia o lugar de negocios en la ciudad. por regla general. fue denunciado en su regreso a casa. y la tortura aplicada fue incluso antes de la audiencia de un caso: se aceptaron sobornos de los delincuentes ricos. aunque por el nacimiento de una casta. incluso antes de su muerte. El director de la policía." Un ciudadano que. El gobierno estaba bien provisto de espías." Pero Hércules le había nombrado caballero y le hizo padrino de sus hijos. además de que la ciudad. Con uno de sus siervos. El poema en cuestión traiciona inconscientemente odiosa la disposición del gobernante de Aragón. Borso (1454) no tenían escrúpulos para poner su propia estatua. por ejemplo. se encendían hogueras y las campanas repicaban fueron en su honor. y el duque inspeccionar personalmente la lista diaria de los viajeros que los hosteleros se les ordenó estrictamente a la actualidad. poetas líricos incluso llegó a cantar las llamas ilícita de sus señores casados legalmente. esta simpatía oficial de emoción príncipe llegó por primera vez en los Estados italianos. y Pontano Gioviano. era un súbdito leal con dificultad moderada desde el corte hacia abajo lo ante el tribunal sí mismo. un nativo de no adaptarse a un cargo de este tipo. le era necesario ser el más afortunado. En la raíz de la práctica puede ser un sentimiento hermoso. de hecho. ay otra cosa que a los que tienen más éxito! Que los artistas más grandes. y año tras año Zampante puestos por 2. Cuando en privado 1469 Borso de concejal Ludovico Casella muerto. Uno de los poemas de juventud de Ariosto. Fue totalmente en el espíritu de este sistema que el soberano imponía su propio respeto por servidores útiles en la cancha y en la gente. también. humano. en estas cosas. y los encontró ya seguro a través de la frontera. Era el momento de deshacerse de él. algunas de ellas en forma de sonetos. que había muerto diez años antes. cuando Ercole quité y deshonrado un recaudador de impuestos que durante años había estado chupando la sangre del pueblo. contiene además de las flores cementerio inevitable. en 1496 dos estudiantes y un convertido Judio a quien había ofendido mortalmente. algunas características absolutamente moderno: Esta muerte le había dado un golpe Ferrara que no lo superaría por años: su benefactora era ahora su abogado en el cielo. Pero este es un punto que discutiremos más a fondo en la secuela. donde fue enterrado. y no podía cruzar la calle sin un grupo de arqueros y bravos. del sentido verdaderamente italiana de interés bien calculado. dependiendo enteramente del favor de sus patronos. parece el colmo de la indiscreción. con Giovanni II Bentivoglio. tras el ataúd.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt consideración vale clase. que están dispersos en las elegías de todas las edades. siempre: admiración personal fue transferido a un nuevo sentimiento del deber. y su perdón obtenido de la Duque por representaciones falsas. No se atrevía a comer sólo las palomas criadas en su propia casa. El sentimiento de la Ferrarese hacia la casa reinante era una extraña mezcla de temor en silencio. había hablado mal de Borso en público. pero en una posición sentada. decretó para él una "columna de mármol de triunfo. al principio de su reinado. o por cualquier nombre que debe elegir a llamarlo (Capitano di Giustizia). Con mucho gusto se la gente ha pagado la suma que su gobernante para el envío de distancia del "enemigo de Dios y el hombre. Un infalible medio de popularidad fue la repentina destitución de los funcionarios opresivo. el presente Reglamento sirve un propósito hospitalario. Novelistas. es decir. ya que el duque intención de asistir. sobre la muerte de Leonor de Aragón. las de Lorenzo el Magnífico. lo La civilización del Renacimiento en Italia caballo celebrado en espera. En Italia. Leonardo. De hecho. que cada viajero de paso que entraba en una de las puertas deben obtener un boleto de viaje para salir por la otra. el príncipe estaba permitido y obligado a conocer y usar los hombres de todos los grados en la sociedad y la nobleza. Ercole dejar que las cosas van demasiado lejos. y que infectó al monarca con la presunción misma. Pero la casa de Este no estaba satisfecho con las alabanzas de los demás. se vieron obligados en las relaciones sociales a ponerse de pie sobre sus cualificaciones personales solo. odas de otros. vestido de negro. "Salid! sal fuera! hemos matado Zampante! Los perseguidores llegaron demasiado tarde. que pintar las dueñas de sus clientes no era más que una cuestión de tiempo. en épocas posteriores. especialmente en los poetas. de manera que. también de bronce. pero que luego se pasa simplemente como un complemento inocentes . nos dicen que la historias de amor del príncipe. En Bolonia. con un gusto singular. Cuando Borso detenido en la persona de su jefe de asesores y confidencial. con guadaña manchada de sangre. Y. levantando el grito. realmente el ángel de la muerte no vino a ella. la expresión de ella. y no hay conferencia la habitación en la Universidad.000 ducados. sino que se comprometió a celebrar. Incluso los hijos y hermanos del duque temblaba ante este hombre. sin embargo. En el Palazzo Schifanoia Borso causado a sí mismo para ser pintados en una serie de representaciones históricas. Angelo Poliziano. que estaba ansioso por salir de ningún extranjero sin honores distinguidos. también. «el primero de la casa de Este que asistieron al cadáver de un sujeto caminaba. mientras detrás de él venían los familiares de Casella. y de la lealtad de los actuales. Pero nos encontramos. fue Gregorio Zampante de Lucca. se le permitió estar abiertos: todos tenían que seguir el cuerpo a San Domenico. y condenado al destierro y la confiscación de sus bienes. las multas que infligió ascendió a cientos y miles de ducados.

se trataba de ningún gasto adicional. toda la oposición legal dentro de las fronteras del Estado era inútil. ya sea en Urbino o en Nápoles. que todos distinción personal fluía de él solo. aun cuando tengan lugar las posesiones feudales. Pero volvamos a los déspotas del Renacimiento. tal vez habría argumentado que. se ejerce a través de la Universidad. Tan bien fue el tirano vigilado que era casi imposible de poner las manos sobre él en lugar distinto de solemnes servicios religiosos. los espías. la señal dada por las palabras del Credo. que ahora sirve sólo para dar sanción oficial a las disputas personales y familiares. tiendas estaban cerradas el domingo. Era otra cosa en otro momento con Torquato Tasso. En Romaña. los hombres de pensamiento como Maquiavelo sabía muy bien que el Milan y Nápoles eran demasiado 'corrupto' de la república. Fue así que el Fabrianese asesinado (1435) los miembros de su casa reinante. No había impiedad intencional en el acto. Dado que los gobiernos eran absolutos. o de tomar venganza por alguna desgracia familiar o afrenta personal. y creía que si el tirano fueron condenados a muerte. en un capítulo de su famosa "Discorsi. un orden que no tenía nada en común con la caballería medieval. para ello es una obra sagrada y necesaria. y por el don de plazas en el servicio personal u oficial del príncipe. es conocido por todos los lectores. pensaron para curar la enfermedad mediante la eliminación de los síntomas. puesto que todo el poder proviene de Dios. durante el breve retorno de Ludovico il Moro a sus Estados. y libre de todas las restricciones legales. Contra él se me permite utilizar los brazos. y el campo preparado para la violencia y el despotismo. podríamos pensar. Los nobles. puede vestir su bravos en la manguera de relleno con plumas y gorras o de qué otra manera a su antojo. sin reflexionar siquiera en esta medida. el duque Giovan Maria Visconti (1412) fue asesinado a la entrada de la iglesia de San Gottardo Galeazzo Maria Sforza (1476) en la iglesia de Santo Stefano. que sólo pretendía dar rienda suelta a un odio universal. estos príncipes. ya sea en Milán o Florencia. estos dos nombres había perdido todo significado político de largo. El mecenazgo del arte y las letras para que esta Corte ha obtenido una reputación mundial. las conspiraciones. Que la corona fue la fuente del honor y la autoridad. Tuvo que contentarse con un lugar entre los músicos y malabaristas del cardenal Ippolito hasta Alfonso le tomó a su servicio. como un caballero país rico y alto funcionario. Francia. En la época en Ariosto comenzó a distinguir. se había expresado desde hace tiempo en esta corte por la Orden de la Espuela de Oro. las emboscadas y el fraude. Y cuando en el año 1500. y en ninguna otra ocasión fue que toda la familia se encuentran reunidos. respondió que sus disputas lo llevó en más de 12. tuvo que abandonar la península por fin. Boiardo. en el centro de la línea caminaba todos los miembros de la Casa del Príncipe (bastardos incluidos) vestidos con túnicas bordadas. Boccaccio declara abiertamente: "¿Quiere que llame al rey o príncipe tirano. la libertad seguiría de sí mismo.000 ducados al año en multas. " No tenemos que ocuparnos de los asuntos individuales. Un príncipe italiano.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt que se comparó a la fiesta de Corpus Christi. Era un signo de la ilusión política de la gente que no cree que rara vez los güelfos ser los aliados naturales de los franceses y los gibelinos de los españoles. Pero a partir de personajes y la imaginación inflamada por la pasión y la ambición. si se tratara de leal y honesta con el apoyo de todos sus súbditos. O bien." trata de las conspiraciones de los tiempos antiguos y modernos de la época de los tiranos griegos a la baja. después de todas sus intervenciones. el foco de todas las . Es difícil ver que los que trataron de aprovecharse de este error se pusieron mucho al hacerlo. por consiguiente. Una mente pura y simple. sentencias extraño cayó en estos dos partidos llamados. Ercole I agregado a la espuela una espada. después de que ella había destruido Italia. podría llamarse güelfos o gibelinos a voluntad. el razonamiento de este tipo no se podía esperar. pertenecía a esta clase. pero. 'Et incarnatus est'. y una donación de dinero. En Milán. debe mejorarse a sí mismos en el tiempo y perder todos los rastros de su origen violento. Igual que los médicos mal. Tenemos que hacer dos observaciones. hasta Tortona fue colocada completamente los residuos. y pronto no había ninguno. el Maquiavelo. Los elementos necesarios para la restauración de una república había sido destruido para siempre. y después en la influencia de la antigüedad clásica. y los clasifica con indiferencia a sangre fría de acuerdo con su los distintos planes y resultados. pero terminó haciendo lo mismo a los güelfos. a través de entrar en la iglesia de Sant 'Ambrogio por otra puerta que aquello por lo que se esperaba. cuya presencia en la corte se solicitó celosamente después. los franceses sin duda comenzó con el saqueo y arruinando los gibelinos. No hay sacrificio más aceptable que la sangre de un tirano. Maquiavelo. en el verdadero sentido de la palabra. y qué fue de España. y le obedecen fielmente como mi señor? No. y Ludovico il Moro sólo escapó (1484) los puñales de los partidarios de la Duquesa viuda Bona. porque él es el enemigo de la república. por primera vez en los asesinatos cometidos en la iglesia. los Güelfos de Tortona convocó a una parte del ejército francés en la ciudad vecina. que fue uno de los más perfectos en Italia. durante la misa mayor. con el fin de poner fin de una vez por todas de sus oponentes. un manto bordado en oro. desprovistos de derechos políticos. los asesinos de Galeazzo no dejó de rezar ante el asesinato de la Los opositores de los déspotas Frente a esta autoridad centralizada. a quien Agripa de Nettesheim recomienda ponerlos abajo. a cambio de que no hay duda de que el servicio regular fue necesario. La civilización del Renacimiento en Italia pasiones feroces. no existía ningún órgano jurisdiccional. la oposición optó por las armas con igual libertad.

o tratado de quitarse de encima. y había mencionado a Lampugnani y Olgiati su esperanza de entrega de Milán. Por otra parte. pero la gloria es eterna. y sus discípulos fueron abandonados al fanatismo que había excitado. pero la apelación a la antigüedad no era simple frase. y por lo tanto no tenía ningún miedo" fueron inducidos a actuar en su lugar. Sus declaraciones en la cárcel por última vez una prueba evidente del sentimiento religioso de la época muestran con lo que un esfuerzo que liberar su mente de estas imaginaciones clásica. en la misma ocasión. Girolamo! quieres mucho que recordar. De la misma manera a sus opositores. se negó a llevarla a cabo en la Catedral de Florencia. La sospecha se despertó antes contra él: fue desterrado de la ciudad. pero Olgiati a través de todas sus torturas sostuvo que el hecho fue una ofrenda agradable a Dios. se l antiguo Imperio Romano abiertamente como su modelo. pero el que confesó después confesó a la misma amiga que Santo Tomás hace una distinción y permitió conspiraciones contra un tirano que mal se obligó a un pueblo en contra de su voluntad. hizo uso de la comparación con Bruto. en Dante. en el lugar donde el "David" de Miguel Ángel es actualmente. una de las causas del fracaso parcial de la conspiración de los Pazzi contra Lorenzo y Giuliano Medici (1478). e imploró su ayuda para nosotros y para todas las personas * h ".La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt patrona de la iglesia. sin embargo. y un modelo más atractivo de la conspiración. que el bandido Montesecco. y compuso sin duda en su interés. Algunos de los clérigos "que estaban familiarizados con el lugar sagrado. -Entonces-dice Olgiati. el grupo de bronce de Donatello Judith Holofernes con el muerto fue sacado de su colección y se coloca antes del Palazzo della Signoria. no podría ser descubierto. El intento fue exitoso. Los anales de Siena nos dice expresamente que los conspiradores eran estudiantes de Salustio. y exclamó. Muchos de sus compañeros fueron informados hoy de la parcela. pero ciertamente no por el asesinato de César repugnaba a sus sentimientos. el tiranicidio era una práctica universalmente aceptada y aprobada. Unos diez días antes de la acción que se reunieron y tomaron un juramento solemne en el monasterio de Sant 'Ambrogio. cada vez que se deshizo de. mientras el verdugo estaba rompiendo sus costillas. al igual que casi todas sus obras. cuya influencia sobre la moral. que había negociado para cometer el asesinato en un banquete. cuya trama contra Giuliano. Las revelaciones más sorprendentes que nos han dejado con respecto a los asesinos de Galeazzo Sforza. un hombre cuyos pensamientos no había lugar para la La civilización del Renacimiento en Italia libertad lo que sea. vinculada a él. que con valentía se compara con Timoleón. sin embargo. que. y. que. El protector celestial de la ciudad se llamó a bendecir a la empresa. Fue. Aunque los tres tenían fines personales para servir. que es probablemente su propia obra. fue un entusiasta admirador de Bruto. no se encuentra en los Estados despóticos del Renacimiento. y los conspiradores practicado por el asesinato con las vainas de los puñales. y para escuchar devotamente a la primera misa. tomó por el patrón de tiranicidas antiguos. a causa de su traición al Imperio. un humanista y profesor de la elocuencia. Olgiati y Visconti. Un amigo y confesor del tanto tuvo que asegurarse de que Santo Tomás de Aquino condenó absolutamente conspiradores. la muerte es amarga. el ejemplo fue fijado por los gobernantes mismos. y que el propio Miguel Ángel. Pietro Paolo Boscoli. Después de Medici Lorenzino había asesinado al duque Alessandro (1537). en el supuesto de que Alessandro era legítima de los Medici. sólo esperó a encontrar un Casio. Entre los florentinos. y escapó a continuación. "Coraje. una disculpa por la escritura apareció. Catilina. su empresa puede ser parcialmente atribuido a una razón más general. como la copla declara bajo. se celebraron reuniones nocturnas en la casa de Lampugnani. con el fin de morir como cristiano. En cuanto a la imitación de la antigüedad. Esta pareja se reunió con Agostino en Capponi. " Pero por muy idealista el objeto y propósito de tales conspiraciones parezca. a menudo se refieren a él. tanto en su concepción del Estado y en su conducta personal . Después de la huida de los Medici en 1494. en cuya iglesia se cumplió. Él la dejó inconclusa. en un rincón remoto Alcé los ojos ante la imagen de la patrona. pero Lampugnani murió en el acto por los asistentes del duque. cuando se puso a trabajar con una teoría deliberada. Otros. había despertado entre muchos jóvenes de la nobleza milanesa una vaga pasión por la gloria y los logros patrióticos. también nos encontramos con el nombre de Catilina. Un radicalismo popular en la forma en que se opone a las monarquías de épocas posteriores. al igual que después de San Esteban. En este tiempo Montani Cola de '. y no Giulio Medici (1513). los Medici. además de la final. no era hostil a las ideas de este tipo. Lampugnani. y más especialmente sobre cuestiones políticas. y el hecho es confirmada indirectamente por la confesión de Olgiati. puede inferirse de su busto de Bruto en el Bargello. Giovanni. por tanto. se encuentra con Casio y Judas Iscariote en el hoyo profundo del infierno. Todas las personas protestaron contra el despotismo. pero por . y los demás fueron capturados: Visconti arrepentimiento era sincero. que mató a su hermano por el bien de su país. con la inscripción ' Exemplum salutis cives publicae posuere 1495. y con el fin de seguir sus pasos. aunque sólo sea de lejos. y en la que se ensalza el tiranicidio como un acto de gran mérito . Puede ser difícil probar que en el punto principal en la formación de la propia resolver conscientemente seguido un ejemplo clásico. siguió. aunque tarde en la vida. Ningún ejemplo era más popular que el de la Bruto menor. la manera en que se llevaron a cabo por la influencia de que lo peor de todos los conspiradores.

un centenar de templos. y teniendo el uno del otro. sus fachadas de mármol con incrustaciones. Venecia se reconoció desde el principio como una creación extraño y misterioso .en fin. se parte en este movimiento. en medio de gritos y confusión. aquí y allá que fueron expulsados. donde se tramita el negocio del mundo no. que podría dañar a sus competidores. los emigrantes de Padua puso la primera piedra en el Rialto. Escritores posteriores atribuido a los fundadores el presentimiento de la futura grandeza de la ciudad. y Venecia. danos prosperidad! Ahora nos arrodillamos ante un altar pobres. de oro y mármol se levantará a ti. sus torres inclinadas. Cuidados para el pueblo. sino que celebró sus vecinos más débiles en una condición de dependencia desamparada . al mediodía. No se puede imaginar el contraste más fuerte que la que nos ofrecen estos dos. ya que las condiciones fueron favorables hacia el interior de ellos. y su atención a los heridos. Es así descrito por el mismo Sabellico.el fruto de una potencia mayor que el ingenio humano. Quedaba sólo que estas ciudades deberían combinar en una gran confederación. que ha celebrado el evento en el flujo digna de sus hexámetros. y el conocimiento con otros países. adornos. y en paralelo con que. pero si nuestros votos no son en vano. que nos ha dejado un registro de los pensamientos y las aspiraciones de todas y todos los que. sin embargo extrema. Así que se lleva a cabo el lector de una cuarta parte de la ciudad a otra hasta que llega al fin a los dos hospitales. en días anteriores. Estos esbeltos hombres rubios. donde en los pórticos alrededor de la plaza y en las de la calles adyacentes se sientan cientos de cambistas y orfebres. pero un cambio de amos. era característico de este gobierno. los almacenes de la energía que poseía la ciudad. y antes de que sus barcos se elaboran al lado del otro en el canal. estaban reservados para las mujeres y las niñas. para que tengan un asilo sagrado. pero con el zumbido tenue de muchas voces. provocó la admiración de otros Estados. Antonio M. hace que el sacerdote que completa el acto de consagración grito al cielo. difiere muy poco con el traje. a pesar de las pérdidas sufridas por los turcos. Entre las ciudades que mantuvieron su independencia son dos de profundo significado para la historia de la raza humana: Florencia. con pasos cautelosos tranquila y el discurso deliberado. había madurado la comprensión de estas cuestiones. y los . donde sus bienes y sus viviendas laicos. durante tres siglos. en su esplendor comprimido. Pero los Estados más poderosos ya habían desarrollado rasgos característicos que hicieron imposible cualquier régimen de tales. El usurpador fue resuelta cuando los conflictos de larga entre la nobleza y el pueblo. Ellos sabían que en la mayoría de los casos muy bien que esto significa. o Rímini. incluso a las del enemigo. la ciudad de aparente estancamiento y de secreto político. y entre las diferentes facciones de la nobleza. la jubilación de los funcionarios jubilados se llevó a cabo de manera sistemática. independientemente de las diferencias de la forma que puede de vez en cuando la pantalla. Los tiranos destruido la libertad de la mayoría de las ciudades. y cuando las bandas de mercenarios dispuestos a vender sus ayudas al mejor postor había sustituido la tasa general de los ciudadanos que los líderes del partido ahora se encuentra inadecuado para sus propósitos. la ciudad del movimiento incesante. En sus relaciones comerciales se redujo de ninguna medida. y ninguno se puede comparar con cualquier otra cosa que el mundo se ha producido hasta ahora. En ese momento la prosperidad general. con interminables filas de tiendas y almacenes por encima de sus cabezas. Él describe el gran Fondaco de los alemanes más allá del puente. había despertado el deseo de un gobierno fuerte. Las instituciones públicas de todo tipo que se encuentra en Venecia su patrón. todavía estaba deslumbrante. Sabellico. Él nos lleva a la concurrida plaza antes de San Giacometto en el Rialto. y que fueron restaurados siempre. o sólo por un corto tiempo. Fabriano. y las fuerzas opuestas se agota . en paz. intento grandes cosas. La civilización del Renacimiento en Italia Las Repúblicas: Venecia y Florencia Los municipios italianas. "Cuando en lo sucesivo. La riqueza. inviolable en medio de las devastaciones de los bárbaros. cuando el más rico de la decoración de no obstaculizar el empleo práctico de todos los rincones del espacio. con sus cúpulas antiguas. durante las luchas de los siglos XII y XIII. y así abre el camino para futuras usurpaciones. La fundación solemne de la ciudad fue objeto de una leyenda: 25 de marzo de 1413. en la orilla un enjambre de porteadores. oh Dios. sobre todo perlas. dado pruebas de la señal de que la fuerza que transforma la ciudad en el Estado. la seguridad política. son las bóvedas de los comerciantes. e incluyó una disposición para las viudas y los huérfanos. que estaban entre las instituciones de utilidad pública en ninguna parte tan numerosos como en Venecia. cada uno de ellos creía que podían obtener por sí mismos sin la ayuda de los demás. La estrella de las Repúblicas era ciertamente en declive. luego del Rialto hasta la plaza de San Marcos vienen las posadas y los gabinetes de los perfumistas. Las cosas deben haber sido tan mala como en Camerino. " La ciudad de la isla a finales del siglo XV fue el cofre del mundo. más arriba es toda una flota cargada de vino y aceite. grandes ligas y formidable realidad fueron formadas por las ciudades. y Sismondi es de opinión que el tiempo de los armamentos final de la confederación Lombard contra Barbarroja (a partir de 1168 en) fue el momento cuando una liga italiana universal era posible. y esta idea se repiten constantemente a los estadistas italianos.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt dentro estaba dispuesto a que el plazo tolerable o rentables con él en lugar de combinar con otros para su destrucción. De hecho. ante los ciudadanos unidos para destruir o expulsar a la casa reinante. pero a fondo no. así como en la guerra.

e incluso los condottieri de segundo orden en el servicio del gobierno había informantes en su salario. para escapar de la maraña de alianzas permanentes. se llevaron a cabo hasta ahora separados por la división entre los nobles y los burgueses que un entendimiento mutuo no fue fácil. Pero si los enemigos de Venecia siempre fundadas esperanzas graves a los abusos de este tipo. al aire libre dio la aristocracia veneciana. Ya sea que el ahorcamiento de los delincuentes individuales y las recompensas altas. de todos los pueblos hasta Bergamo. aunque no en la propia Venecia. a pesar de ventajas similares. a veces con salarios regulares. por la caída de los mamelucos en Egipto. la pobreza de muchos de la nobleza. es decir. que ha logrado desde el principio para tratar de asuntos exteriores con la más completa y más tranquilo ignorar la reflexión. en consecuencia. así como establecer los más altos de precios en los que considera convenientes. Por otra parte. a menudo a una medida penal. No obstante. una de las principales causas de este mal. Pero no había la historia política de Génova. y por la guerra de la Liga de Cambrai. unido al odio que sienten por la ciudad por los demás Estados de Italia. El Consejo de los Diez. los príncipes italianos. y esta convicción era tan ampliamente difundida entre los ciudadanos que los conspiradores encontraron pocos elementos para trabajar en. y acostumbrados a la locuacidad franca de los eruditos de su época.000 ducados para el alivio de los nobles más pobres. la Gran Consiglio. Y los descontentos. 1457) sufrieron ante los ojos de toda Venecia es un ejemplo espantoso de una venganza posible sólo en una aristocracia. y que derrocó Foscari. de los asuntos financieros y los nombramientos militares. por el sacrilegio y un Contarini encadenado por robo. que tenía una mano en todo lo que eliminarse sin apelación de la vida y la muerte. Y cuando la envidia y la ambición de llamada de satisfacción. y las incesantes guerras con los turcos salvó a los ricos y peligrosos de esa fuente fecunda de conspiraciones ociosidad. y la caída de la ciudad fue predicho por un Cato veneciano. y en consecuencia. que sólo tenía dieciséis ducados al año y nueve niños. otro de la misma familia llegó en 1499 antes de la Señoría. los comentarios fuera de ella con cierto asombro. y casi por completo las partes que dividen el resto de Italia. la expresión más directa de su voluntad. ya sea de las más tormentosas? La causa de la estabilidad de Venecia se encuentra más bien en una combinación de circunstancias que se encontraron en la unión en ninguna otra parte. obligando a la población de estos últimos. un espíritu de aislamiento orgulloso y despectivo. y se suponía que incluso Ludovico il Moro tenía el control de un número determinado de votos entre estos últimos. Acerca de este tiempo un Soranzo fue ahorcado. y las colonias en las costas orientales del Mediterráneo se han desviado de los asuntos políticos los elementos peligrosos de la sociedad." Sin embargo. las filas a veces a toda la familia. y espera que sobre tal o cual movimiento en Italia. pues estaban en el error. que pone al alcance de los más humildes una La civilización del Renacimiento en Italia rica recompensa por su trabajo. que el Estado debe gastar 70. cuando el Consejo de los Diez interferido en el tiempo y los dos proponentes desterrado de por vida a Nicosia en Chipre. empresas comerciales. el asunto estaba cerca de venir antes de que el Gran Consejo. los papas. y se quejó de que durante muchos años había estado sin oficina . La nota clave del carácter de Venecia fue. considerado prudente para ocultar noticias políticas importantes desde el Consejo de la Pregadi. se dice. La tortura moral que durante años el dux Francesco Foscari (m. que. Se podría pensar que la actividad comercial de la ciudad. que sus deudas ascendían a sesenta ducados. En el último cuarto del siglo XV hubo traidores entre los más altos funcionarios. se habló mucho que aprender de los miembros más corruptos de la aristocracia por aquellos que estaban dispuestos a pagar lo suficiente para ello. nacido en el barrio de Tívoli. Sabellico. es difícil decidir. por el general al mando. de viajes.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt perjuicios a su favor difundida en toda Europa. las cosas fueron tan ahora que el Consejo de los Diez. En el año 1492 una propuesta se instó por dos de ese orden. ya . que no sabía ningún oficio y se ha convertido últimamente en las calles. como una pensión vitalicia de sesenta ducados atención a los que informó en contra de ellos eran de aprovechar mucho. que incluía los inquisidores entre sus miembros. Los habitantes mientras tanto estaban unidos por los lazos más poderosos de interés en el trato tanto con las colonias y con las posesiones en el continente. un oficial fue víctima próxima y los medios legales y las autoridades estaban listas. Un poder que se apoya en medios tan artificial sólo puede ser gestionada por la armonía interna y la unidad. No es probable que intriga grave ocurrió en estas elecciones. para proporcionar alojamiento gratuito para sus compañeros más necesitados. en la que podría haber tenido la mayoría. todos ellos respondan con una sola voz que no saben nada sobre el asunto. a pesar de la imposición estricta del Estado. esta libre circulación. en su conjunto. una tendencia saludable. no se pudo quitar en un día. Inexpugnable de su posición. que celebrará a cargos públicos. para comprar y vender en Venecia sola. En estas guerras que se libran. que los jóvenes nobles que vinieron de una mañana para oír sus conferencias no se pudo convencer de entrar en política debates: "Cuando les pregunto lo que la gente piensa. dentro de las filas de la propia nobleza. ya que había derrocado a hombres poderosos tantos antes este Consejo fue elegido al año nuevo desde el cuerpo de gobierno. si este temor de los nobles de dar un dolor de otro "debe seguir a expensas de la justicia. dio lugar a un fuerte sentido de solidaridad en el seno. Dichas obras figuran en los testamentos de los actos de caridad. si existiera tal. le permitió en un momento muy posterior a sobrevivir a los fuertes golpes se le habían infligido por el descubrimiento de la ruta marítima a las Indias. Podemos entender por qué algunos de los nobles más ricos construyeron casas.

Las flotas. La Liga de Cambrai fue un evento del mismo carácter. y por lo tanto el castigo no era de temer. no sólo porque la República había armas de largo. si no exactamente en la lealtad. que los cardenales veneciana en Roma envió noticias inicio de las operaciones de los consistorios papales secreto. En el catálogo de la campaña de 1495 nos encontramos con 15. . ya sea en el extranjero o en casa. a continuación. nunca ha ejercido una mayor influencia moral sobre sus súbditos. que probablemente pertenecían a los servicios especiales. En los Estados italianos una conciencia política clara. pero que en sí mismo es un sentimiento miserable. expuestos a una grave acusación. y le han cegado a los males de la intervención extranjera. que es. desde su juramento de fidelidad.000 de infantería . el verdadero veneciano cortejado en lugar de huir de su condena.526 jinetes. Presas de este optimismo. y han sido cuidadosamente en guardia. y dejar que ellos comparan las comodidades de una ocupación extranjera. antes de todo el mundo. y así sucesivamente. de hecho. en otras palabras. se atribuyó el crédito público para este servicio de su hijo antes de la Gran Consiglio. las pérdidas y ganancias. catorce más o menos con 200 a 100. cualquier acción común fue posible.no se nos dice cómo se plantearon ni mandado . y si no pudiera atraparlo podría castigar a su familia. de hecho. Venecia bastante puede subsanar su pretensión de ser el lugar de nacimiento de la ciencia estadística. se combinaron para producir por primera vez una verdadera ciencia de la estadística. por el que la traición se hizo tan difícil como su descubrimiento fue fácil. con 400 a 200. que es aproximadamente. sino porque la mayoría de casos actuó por motivos racionales y no de una sed de sangre. la mayoría de los líderes. Venecia debe mucho antes de haberlo reconocido como una pieza de la imbecilidad maliciosos. y el ejercicio largo y activo del comercio y el comercio.con 3. El odio de toda Italia contra la t) e la ciudad victoriosa parecía estar concentrado en la mente del Papa. en la guerra de la Liga de Cambrai (1509) que les absolvió. y en cuanto a la política del cardenal de Amboise y su rey. los príncipes y gobernantes de las ciudades o sus familiares. como muy variable. y los envió a Venecia. la pauta de administración mahometanos. cuya actividad e intereses tan amplio lleno de una etapa. un sólo sorprende que entre las fuerzas de la composición de varios. como es bien sabido. La conducta del gobierno veneciano a los condottieri en su pago se ha hablado ya. Si traidores se encontraban entre los Pregadi. no era una compensación suficiente para ello en el hecho de que cada veneciano fuera de casa era un espía nacido para su gobierno. con Florencia. siga seis oficiales con un contingente de 600 a 700. en la medida en que se opone claramente a los intereses de los dos principales miembros. al menos en el buen sentido de sus súbditos. En tiempo de paz las ciudades del continente fueron protegidos en todo o ocupadas por guarniciones insignificante. podemos observar entre paréntesis. La única garantía de su fidelidad más que podrían ser obtenidos radica en su gran número. y la apertura de nuevos canales para el comercio. en parte de los veteranos de la ciudad veneciana liderada por nobles o país.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt que la corta duración del mandato y la rendición de cuentas que siguió a la dictó un objeto de ningún gran deseo. Venecia salió del conflicto con honor. sin embargo. Esta guerra. pero no sin un daño duradero. Luis XII y Julio II. A estas fuerzas hay que añadir 24. el aumento de las ventajas que han heredado. pero incluso el armamento de Carlos VIII. El estado feudal de la Edad Media sabía de nada más que los catálogos de los derechos señoriales y posesiones (urbaria). la creación de las formas más lucrativas de la industria. nueve con 80. doce. habían ignorado por completo no sólo la preparación de Mohammed II para la toma de Constantinopla. por el contrario. se veía en la producción como una cantidad fija. incluso en los tiempos más florecientes de la Liga Hanseática. no se concibe sin una supervisión sistemática de la totalidad. Venecia se basó. fue el resultado de la enérgica protesta de un siglo contra el deseo de engrandecimiento de Venecia. regresaron a sus antiguos maestros. que con ellos dependían de la industria y el comercio. quizá. en la medida que tenemos que hacer con la propiedad de la tierra solamente. por el contrario. y Gioffredo Borgia 740. Como no ha habido traición en su deserción de San Marcos. Ningún Estado. Gonzaga de Mantua solo llegó a tener 1. La monarquía absoluta de Federico II en la Baja Italia fue organizado con el único objeto de obtener una potencia concentrada para la lucha a muerte en la que fue contratado. La civilización del Renacimiento en Italia con el afán primordial. junto. Se trataba.300 soldados más. seis con 50 a 60. Los otros miembros de la Liga participó en ella desde que la envidia que puede ser un correctivo saludable a la gran riqueza y poder. El cardenal Domenico Grimani tenía los despachos interceptados en el barrio de Roma (1500) que Ascanio Sforza estaba enviando a su hermano Ludovico il Moro. Un poder cuyos cimientos eran tan complicadas. Las ciudades. su padre. el poder político y la caída bajo la influencia de débito y crédito del libro de un comerciante. en todo el Occidente debe desde tiempos muy remotos han tratado a la producción. En Venecia.200. por supuesto. Pero violento y misterioso como las actas de esta y otras autoridades podría ser. hasta que el golpe inesperado cayó por fin. Estas fuerzas estaban compuestas en parte de antiguos soldados de Venecia. a continuación. con 400 diez. Los venecianos. sin un balance periódico de los medios y las cargas. quizá. Al mirar la lista de ejército veneciano. pero. una debilidad particular de las aristocracias. con el gobierno de leve a la que habían estado acostumbrados. los ejércitos. los objetos supremos fueron el disfrute de la vida y el poder. y seguida por los despotismos más iluminada. no estaban libres de el error de las personas mayores-inteligente que se de crédito a sus oponentes con ninguna conducta irracional y desconsiderado. nunca llegaron más allá de una simple balanza comercial hojas. divididos en una serie de divisiones pequeñas.

después de absorber a la Iglesia a un grado desconocido en otros lugares. la más alta remuneración. en general." El discurso del dogo Mocenigo está muriendo (1423) a algunos de los senadores que había enviado a su cabecera para aún más notable. estableció la traducción latina de las Leyes de Platón a los pies del dux. Estas medidas no fueron el fruto de la agitación popular. que tenía el clero tan a fondo en su control. era una tontería. y en el siglo XV. apoyada en información exacta beneficios comerciales. para la filosofía y la elocuencia en sí misma no fue menor que para el comercio y la política.' los 300 'navegación'. La aptitud de los venecianos.000 nobles cuyos ingresos van desde 70 a 4. Florencia se convirtió . dice Sabellico. en la creencia. Contiene los elementos principales de una cuenta de estadística de todos los recursos de Venecia. El navigli 3. cayó en día de la Ascensión. y por ende. fue el primero totalmente para representar un aspecto importante de la vida política moderna. en circunstancias similares. ya que son utilizados para la vida de una ciudad libre. entre el vendedor y comprador.000 y 11. La cuota de Venecia en las creaciones poéticas del país pasó mucho tiempo insignificante. los milaneses. el símbolo del Estado. que se asentará con nosotros y llevar a sus seda y industria de la lana con ellos. pero de acuerdo a 'animae ". y sobre todo que el entusiasmo por la antigüedad clásica que ha prevalecido en otros lugares. en 1459. y compitió en esplendor con las grandes fiestas de la Iglesia.000 ducados. el actual comercio (parece) a diez millones.100. El pensamiento político más elevadas y las más variadas formas de desarrollo humano se encuentran unidos en la historia de Florencia. A estos hay que añadir 16.000. y en Florencia.000 carpinteros. Acerca de este tiempo. y trajo a un alquiler de medio millón. a la vez profundamente crítico y creativo artísticamente. y que. jurisprudencia y medicina. a su conocido libro. Jorge de Trebisonda. La biblioteca de la que el cardenal Bessarion legó al Estado (1468) escapó por poco de la dispersión y la destrucción. Estaban casi todos los festivales en la memoria de los acontecimientos políticos. muestra una piedad oficial del tipo de los más singulares . y así sucesivamente.000 '. pero de las resoluciones tranquila de los jefes de Gobierno. sus deficiencias se hicieron bien. la mayoría escasamente representados. con mucho. y trabajos especiales en la teología. a título de ejemplo. que.000 ducados. que una guerra entre Venecia y Milán. fue La civilización del Renacimiento en Italia nombrado profesor de filología con un salario anual de 150 ducados. Ese espíritu florentino maravillosa. y como sin cesar describir y juzgar el cambio. 8. Aprendizaje pueda ser obtenida en la Universidad de Padua. y podría haber sido omitido sin llamar cualquier comentario. por este espíritu de cálculo. la cultura humanística es. como el Lucchese hicieron en su angustia. es decir. y luego. todavía ascendía a seis millones de ducados. no cesaba de transformar la condición social y política del Estado. su «retórica» de la Señoría. de una vez tras otra. hasta que. por otra parte. no en función de hogares.000 ducados. No puedo decir si o cuando un esclarecimiento completo de este documento existe desconcertante. o los hombres capaces de portar armas. tener la base más neutral para el cálculo.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Los escritores de la época hablan de estas cosas con la mayor libertad. el primero a tener en cuenta. apareció en doce grandes procesiones ('Andate') en un mediocarácter administrativo. y las 45 galeras eran tripulados por 17. la más brillante de todos. Si Venecia. Incluso el arte del Renacimiento fue importado en la ciudad desde fuera. "Es mejor dejar que los florentinos ser derrotado. pero fue no se tenía. que Italia y luego apreciado más altamente que hizo No se pare en la diatriba frente.12 Para la capa sin costura se decidió (1455) para ofrecer 10. o la gente puede caminar.000 almas. y el dogo. respectivamente. los siguientes hechos pueden ser citadas. El impulso literario. a través de la perturbación del mercado causadas por las guerras que se hundió a mediados del siglo a 800. en verdad había un cierto elemento eclesiástico en su composición. Sin embargo. que en este sentido merece el nombre del primer Estado moderno en el mundo. Tras la amortización de un préstamo por la guerra de cuatro millones de ducados. que se reservó la cita para todos los cargos eclesiásticos importantes. si miramos a través de la historia de la literatura veneciano Francesco Sansovino. no haría sino empeorar clientes. lo que dio. y dedicado. donde. a principios del siglo XVI. Los cuerpos de santos y otras reliquias importadas de Grecia tras la conquista turca sido comprados por los mayores sacrificios y recibidos por el Doge en solemne procession. Pero el propio Estado. cuando los florentinos querían formar una alianza con Venecia contra Filippo Maria Visconti. a través del impuesto más gravoso que deben pagar. la deuda pública («il monte"). Este Gobierno. los italianos fueron. encontraremos en el siglo XIV casi nada pero la historia. sin duda han sido omitidas. Las casas en Venecia alcanzaron un valor de siete millones de personas. Pero nos encontramos con casos más sorprendente aún de atraso intelectual. Estos fueron 1. en esa cultura. hasta que llegamos a Ermolao Barbaro y Aldo Manuzio. y no fue antes de finales del siglo XV que aprendió a moverse en este campo con la libertad y la fuerza independiente. Aquí todo el pueblo se dedicó a lo que en las ciudades despótico es el asunto de una sola familia. En otro pasaje de los ingresos ordinarios del Estado en ese mismo año se cifra en 1. se atrevió a desafiar a la corte de Roma. para una ciudad tan importante. el texto nos informa. y por el giro práctico que ella se lo dio. Nos enteramos de que la población de la ciudad ascendió en el año 1422 a 190. Vamos a hablar de la religiosidad de las masas. sin embargo. que se negó por el momento. los médicos y juristas este último por su opinión sobre las cuestiones de Derecho recibió. el matrimonio famosa con el mar. Incluso si el duque hecho más que aumentar su ejército. y de su firme creencia en las indulgencias de un Alejandro VI.000 ducados.000 marinos (más de 200 para cada cocina). una ganancia de cuatro millones de personas. que dispone. ha visitado este querer. quizás. finalmente.

Y lo que un político es la gran víctima de estas crisis. y en su muerte a la sentencia de Poncio Pilato. pero a su manera independiente. que en la muerte de Juan XXII asciende a veinticinco millones de florines de oro. y comenzó inmediatamente a su regreso. aquí sólo estimaciones aproximadas. a un período un poco más tarde. Florencia obtenidos a través de sus historiadores algo más de una fama mayor que cayó en suerte a cualquier otra ciudad de Italia. cuántas de las 200. pero la pasión de Dante nunca fallan s para llevarnos con él. 14 se dirigió a su casa. y así sucesivamente. Nos puede resultar difícil de La civilización del Renacimiento en Italia apreciar estos y otros argumentos del mismo tipo. El espectáculo de la antigua Roma y que está familiarizado con sus principales escritores no dejaban de tener influencia. mi ciudad natal va en aumento. Poco después de la muerte de Beatriz se dirigió a un folleto sobre el Estado de Florencia a los grandes de la tierra. en Florencia. con una maduración tanto por casa y por el exilio! Lanzó su desprecio de los incesantes cambios y experimentos en la constitución de su ciudad natal en versos de llamada.000 y 10.000 florines de oro) y el gasto de la población de la ciudad. Las descripciones de ellos. seguir las estadísticas de las iglesias y monasterios.000 al año 18 bautizados los escolares. sobre todo en los pasos de Aristóteles. de la menta. En sus cartas aparece como uno de los primeros publicistas.800 a 8. Dicho sea de paso nos enteramos de muchos hechos curiosos.000 florines de oro (1338) el dinero de sus propias y la de sus socios y sin embargo se recuperó del shock. que no se pueden tomar a partir de él. En ninguna otra ciudad de Italia fueron las luchas de los partidos políticos tan amargo. la casa de la representación histórica en el sentido moderno de la frase. En ningún otro lugar del mundo era la información precisa que se tendrá en asuntos financieros. sólo depende de Dios. la casa de la ciencia estadística.20 Sólo un florentino podría haber dejado constancia de cómo se esperaba que la escasa población que han . y por eso quiero relacionar su historia pasada. que pertenecen. Sin embargo. como. los funcionarios públicos. La riqueza de la corte papal de Aviñón. de 1. sino que se limita a dar algunas indicaciones de la libertad intelectual y la independencia para que los florentinos estaban en deuda con esta historia.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt así en la casa de las doctrinas y teorías políticas. como Venecia. junto con los elementos de las estadísticas de Florencia y avisos importantes de otros Estados. que data de la época de su destierro. En este punto tendremos más que decir en la secuela. pero hay que admitir que los sueños de juventud de una especulación política del recién nacido se encuentran en su caso no sin grandeza poética. y permanente así.000 peregrinos de ese año pudo haber sido como él en los regalos y las tendencias y todavía no escribió la historia de sus ciudades de origen? Para no todos ellos podían animar con el pensamiento: "Roma se está hundiendo. ya que en virtud del mismo se hizo hombre. Giovanni Villani confiesa que recibió el primer impulso a su gran labor en el jubileo del año 1300. sería increíble para ninguna autoridad menos confiables. del comercio de la lana. cuando los fondos públicos ("monte") se estableció por primera vez. de derecho y de la voluntad de Dios. por ejemplo. no era más que una ilusión. Él se enorgullece de ser el primero que pisó este camino. y es quizás el primer laico a publicar folletos políticos en esta forma. se dirigen todas a los emperadores. de los experimentos y los cambios repentinos. y Dios dio su aprobación a este imperio. es cierto. de los cuales entre 8.200 en seis escuelas de la aritmética. y solo y por encima de todos los demás Estados del mundo. sino también. Pero sus pensamientos se posaron en Italia y el mundo entero. quien perdió a su Majestad la suma de 1. con los detalles más valiosos. En estas cartas y en su libro De vulgari Eloquentia (Acerca de la lengua vernácula) el sentimiento. Los resultados económicos de la muerte eran negro y podría ser observado y descrito en ningún otro lugar en toda Europa como en el presente city. presentando en su nacimiento a el censo del emperador Augusto. que le corresponde. se repiten constantemente que el exilio puede encontrar en otro lugar que en su ciudad natal un hogar intelectual en la lengua y la cultura. dan una clara evidencia de la superioridad de la crítica de Florencia.365. el aprovisionamiento de la ciudad. por ejemplo. de origen tempranas. Aquí sólo. no nos encontramos con préstamos colosales como el que el rey de Inglaterra contratados de las casas florentinas de Bardi y Peruzzi. que celebró más de mil camas. a la que pertenecía la sanción de la naturaleza. según esta opinión. que descansa sobre un juicio divino entre Roma y las otras naciones de la tierra. Dante Alighieri. en función del consumo de pan.000 aprendió a leer. La mayoría de hechos importantes se registran aquí en cuanto a la condición de Florencia en este momento: los ingresos públicos (más de 300.000 y la población de todo el territorio. y los cardenales. y si su pasión por el Imperio. A la Villani dos. Y además el testimonio de su pasado. comprado con dolores tan amargo. y la esperanza para continuar la historia hasta la actualidad . Luego. los dominicos y agustinos en su contra. príncipes. La conquista del mundo. Comenzó temprano. poner a 50. También en el comercio y el comercio había dado el impulso al desarrollo económico.000 a 1. Su emperador ideal es un juez justo y humano. así como Matteo. los franciscanos habló desde el púlpito a favor de la medida. en el año 1353. de los hospitales. el exceso de 300 a 500 niños varones de entre los 5. y las declaraciones públicas de sus últimos años. no debemos tanto profunda reflexión política como nuevas observaciones y prácticas. Nuestra tarea actual no es escribir la historia de este Estado notable. y además de estos. y listo para hacer grandes cosas. el heredero del imperio universal de Roma. Giovanni. en palabras de desafío y anhelo que debe tener movió los corazones de sus compatriotas. en 'Bocche' boca es decir. que seguirá siendo proverbial siempre y cuando los acontecimientos políticos de la misma naturaleza se repiten. como él la concebía. así como la ciencia política. 600 académicos que se les enseñaba la gramática latina y la lógica en cuatro escuelas. y siempre que cualquier forma de vida tendrá una duración ".

y los impuestos desde 1434 hasta 1471 no menos de 663. Las imágenes de las grandes democracias cívicas en Francia y en Flandes. en el trabajo en el renacimiento de la literatura antigua y la elocuencia. sin duda dan evidencia de grandes propiedades y beneficios y de una escena más amplia de acción. La regla de la nobleza. El punto notable de esto es que. antes de la libertad y la grandeza de la ciudad se hundió en la tumba. Es un fiel espejo de las relaciones de los individuos y clases a un conjunto de variables. algunos de los cuales puede ser total o parcialmente contado entre las bellas artes como las que tenía que ver con damascos y bordados de oro o plata . Pero ningún lector puede dejar de reconocer el espíritu más elevado de los documentos de Florencia. y las formas mixtas de gobierno que preparó el camino para el despotismo Médicis todos son descrito de manera que los motivos más íntimos de los actores quedan al desnudo a la luz. se puede percibir su conexión con los aspectos más elevados de la historia. como es notorio el caso en su vida de Castruccio Castracani . y de la buena fortuna de Italia. las luchas de la clase media con el proletariado. como en tantas cosas.755 florines de oro. En cualquier caso. los setenta y dos oficinas de cambio que rodeaban el 'Mercato Nuovo'. con la talla en madera y «taracea. las mercancías de seda. Con razón se ha decidido publicar selecciones de estas obras. edificios públicos. una disposición sistemática y tabulados. Venecia había sido durante mucho tiempo dueña de los mares antes de Florencia envió su primera galeras (1422) a Alejandría . excepto en los salarios extravagantes. son en verdad de gran importancia. de manera uniforme acompañada por la narración de los acontecimientos políticos a los que ya nos hemos referido. a la cantidad de moneda acuñada en circulación (dos millones de florines de oro). a continuación. Vettori. Filippo Brunellesco. por último. habla de la prosperidad general de la ciudad . y Lorenzo Magnifico estaba encantado de que el dinero había sido tan bien empleado. Estas y otras listas se repiten a intervalos de diez años. no se pueden comparar con los florentinos. Este punto de vista estadístico de las cosas fue en un momento posterior aún más elevada cultura en Florencia. El talento innato de los florentinos para la sistematización de la vida exterior se muestra por sus libros sobre agricultura. libre de conflictos políticos. donde los padres morir pidió al gobierno en sus testamentos para multar a sus hijos 1. ya que están delineados en Froissart. Jacopo Pitti. cómo en la propia ciudad sirvientes y sirvientas no debían tenerse en cuenta. dentro del ámbito del mismo documento. y sin embargo el gran valor y únicos de la totalidad no se vería afectada. pero refleja en ellas mucho más profundamente. que datan de aproximadamente el mismo año. y cómo los legados enorme legado a los pobres en el momento de la peste después parecía inútil. Varchi. lo que es un círculo de nombres ilustres! ¡Y qué historia es que estos maestros nos dicen! El gran drama y memorables de las últimas décadas de la república florentina se desarrolló aquí. que se había librado de mercenarios extranjeros.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt hecho todo lo barato. Esta estimación estadística de la vida exterior es. Podemos formar un cálculo aproximado de la propiedad y la actividad de la primera Medici.000 florines si se negaban a ejercer una profesión regular. Durante la primera mitad del siglo XVI. Segni. y dejó el resto sin cultivar. y los relatos de los cronistas alemanes del siglo XIV. mientras que en otros lugares nos encontramos con el mejor de los anuncios de vez en cuando. se intenta dar una explicación estadística completa de la mendicidad florentino. probablemente ningún Estado en el mundo posee un documento como la magnífica descripción de Florencia por Varchi. Un inventario del año 1422 menciona. cómo la gente común en un primer momento no haría ningún trabajo en absoluto. la primacía o? una sola casa. a su manera completa visión del comercio y del comercio de esta ciudad. Florencia no sólo se dio en virtud de las formas políticas más variadas que las de los Estados libres de Italia y de Europa en general. y cómo en lugar de que el trabajo y los productos básicos se duplicó en el precio. de los cuales más de 400. ¿cómo los campesinos sólo colina de las mejores tierras. En 1478 hemos vuelto a una más importante y. por regla general. es el primero de los modernos que se ha elevado a tal concepción. puede . no tenemos ninguna dificultad en reconocer la ciudad. sin embargo. otro modelo es que nos queda. Por último. El expediente voluminoso de la caída de la más alta y más original de vida que el mundo podría mostrar puede aparecer a uno. pero en la amplitud de pensamiento y en el desarrollo racional de la la historia. Maquiavelo en su historia florentina (hasta 1492) representa a su ciudad natal como un organismo vivo y su desarrollo como un proceso natural e individual. secretario de la república. Guicciardini. la teocracia de Savonarola. por el cual un filántropo dejó seis hijos "denarios a cada mendigo en la ciudad. entonces. que son marcadamente superiores a las de otros ciudadanos europeos en el siglo XV. Al fin. Y sus contemporáneos y sucesores. la industria.una imagen de fantasía típica del déspota. En la estadística descriptiva. Se encuentra sin nuestra provincia para determinar si y en qué puntos de Maquiavelo puede haber hecho la violencia de la historia. la democracia limitada e ilimitada. nueva de oro arquitectura clásica hilatura. pseudo-democracia. que pagaron por organizaciones benéficas. puesto que los pobres habían muerto o habían dejado de ser pobres. y Leonardo Aretino. Podríamos encontrar algo que decir en contra de cada línea de la "Storie Fiorentine. Las estadísticas de Venecia antes citado. además.000 cayeron en Cosimo solo. sino que simplemente se entregan al placer. entonces ocupados en la excavación de su tumba. con la escultura de arabescos en mármol y piedra arenisca. aunque no pocos estudios serán necesarios para extraer los resultados clara y definida de ellos. el comercio y la economía doméstica. con motivo de un gran legado. y La civilización del Renacimiento en Italia con joyas y trabajos en oro. sino como una colección de curiosidades. con retratos en cera. con el arte y la cultura en general. las tiranías.

son así también en muchos de sus defectos. puede ser fabricado por una combinación de fuerzas existentes y las tendencias. y de satisfacer o de engañar a los ricos y La civilización del Renacimiento en Italia a los pobres por igual. los pronósticos políticos. Su programa más completo para la construcción de un nuevo sistema político en Florencia se expone en el memorial a León X. la legislación de un continuo desarrollo. A partir de este mal y de las simpatías Guelph desdichada de Florencia por un príncipe extranjero. en el habla y la moral. y pedir prestado ottimati los nombres de las partes ". como Guicciardini escribió entonces. que pasó pronto. y que sólo con la ayuda de circunstancias favorables. o para otros sólo se ocupan de crédito con indignación virtuosa en su gasto se tira de nosotros. entonces no más que el sueño de una edad pasada. constantemente surgen en tiempos de tormenta. pero ya sea por los príncipes y los administradores o para una amiga personal. por elección indirecta de lo más complicado." aristocrazia '. y. si se mira desde la distancia. Pero. En muchos de sus méritos principales son los florentinos el modelo y el tipo más temprano de los italianos y los europeos modernos por lo general. El mundo desde entonces se ha acostumbrado a estas expresiones y les ha dado un sentido europeo convencional. pero él mismo confiesa que lograron cosas que parecía increíble. y tiene por objeto inducir a error ni él ni los demás. entre ellos destellos de visión maravillosa. y que nadie más hubiera podido persuadir a Savonarola de Florencia a aceptar. como la mayoría de sus contemporáneos. y las vidas y la prosperidad de innumerables ciudadanos. vinieron todos los desastres que siguieron. pero es el signo de una época sin necesidad de corriente y el peligro.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt despertar en otro deleite un diabólico en el naufragio de tanta nobleza y grandeza. en todo caso capaz de olvidarse de sí mismo en su causa. La objetividad de su juicio político es a veces aterrador en su sinceridad. mientras que toda la historia de su pasado enseñó nada más que la venganza y la exterminio? El brillo que derritió el patriotismo en una regeneración moral con que parezca. que toca con la comparación en una característica permanente de la vida política de Florencia. El único remedio. Pero. duque de Urbino (d. y aunque los florentinos se lo trató al fin como un criminal. porque todo lo que será un objeto de pensamiento y de estudio al final de los tiempos. trató de fundar una orden permanente de las cosas. podríamos fantasía nos busca en las obras de un reloj. y las soluciones propuestas no son siempre moralmente justificable. observaciones. Sería sin duda han conservado sus suburbios espléndida y jardines. comparaciones. aunque no uniforme en las instituciones republicanas. Esos ingenuos buscar sus ejemplos de la antigüedad clásica. y los intereses diferentes de Florencia. por ejemplo. y otros similares se encuentran en números en el "Discorsi". ¿cómo un nombre o colores decolora una causa política! Pero de todos los que pensaba que era posible construir un Estado. tiene una visión amplia y precisa de las posibilidades alternativas. Pero libre como era. Ningún hombre podría ser más libre de la vanidad o la ostentación y. con la excepción de muy pocas palabras. ¿quién no admira la gente que fue forjado por su venerado predicador a un estado de ánimo de elevación sostenida de tal manera que por primera vez en Italia. o bien caracterizado la causa en cuestión o bien surgió del capricho de accidente. sin duda una alternativa extrema. El mal que fue por los siglos de turbar la paz de la ciudad fue una vez su dominio sobre gran alcance y una vez conquistado rivales como Pisa-una norma de que la consecuencia necesaria era un estado crónico de violencia. dio el ejemplo de perdonar a un enemigo vencido. son del todo desprovista de entusiasmo. de hecho. el más grande más allá de toda comparación se Maquiavelo. pero es muy interesante ver cómo él espera que la creación de la república en forma de una democracia moderada. pero habría sido más pobre de uno de sus recuerdos más grandes y más ennoblecedor. Ellos eran "tontos". Principios. a los adherentes diferentes del Papa. Reconoce. significa que no hay más que eso debe Florencia haberse producido en silencio y sin gloria en las manos de sus enemigos. Trata a las fuerzas existentes. 1519). mientras que todos los nombres de las partes que son puramente nacionales. y requiere la . Maquiavelo fue. a quien había dedicado su ' príncipe. y cuando se acredite que las personas sensatas han salido del camino del peligro. por el establecimiento de oficinas nominal. que hemos visto en qué sentido la moralidad política es entendida por los estadistas de nuestro siglo. En un período posterior a este sistema. como heredera de los Medici . sino más bien en una poderosa imaginación que evidentemente los controles con dificultad. En verdad. Un esquema más ingenioso de las concesiones al Papa. lo que le familiarizó con la intervención extranjera. compuesta después de la muerte del joven Lorenzo. pero sus mejores resultados brillar de nuevo en el memorable sitio de 1529-30. habría sido la disolución oportuna de la Toscana en una unión federal de las ciudades libres. La gran falacia de que una Constitución moderna puede ser. a la tercera puede parecer un gran lo criminal histórica. no se puede imaginar. El Estado fue en ese momento en las extremidades y corrupto por completo. aunque su escritura s. cuando se trataba de una cuestión difícil de creer en el derecho. El peligro para él no consiste en una afectación de genio o de un falso orden de ideas. viva y eficaz. el bienestar del Estado era todavía su pensamiento y apellido. incluso de Maquiavelo no es totalmente libre de ella. él no escribe para el público. Cuando Dante se compara la ciudad que siempre fue la reparación de su constitución con el enfermo que está continuamente cambiando su postura para escapar del dolor. que empató por esta tormenta en Florencia. como una cosa natural. artistas Constitucional no faltaron quienes por una distribución ingeniosa y la división del poder político. él era un patriota en el más pleno sentido de la palabra. llevó (1548) un ciudadano patriótico de Lucca al cadalso.

que lamenta que Arezzo. El ejemplo de Génova muestra de una manera sorprendente con lo que la riqueza la inseguridad y el comercio enorme. Génova apenas entra en el alcance de nuestra tarea. el mismo juego de azar que había contribuido a fundar y consolidar una dinastía. fue acusado desde hace tiempo en todas las manos de tratar de conquistar toda la península. y su prosperidad relativa en el arte y la industria no deben inducir al error a este respecto. como único medio de prescindir de derramamiento de sangre y destierros. es cierto. alcanzó una perfección que a veces no está exenta de cierta belleza y la grandeza de su cuenta. pero declara que Florencia había Naciones Unidas en el lado equivocado. que elige a sus funcionarios. él no tiene ninguna duda de que pertenece a su ciudad natal. . adquirió la posición de un sistema reconocido de derecho público. El tratamiento puramente objetiva de los asuntos internacionales. casi sin excepción. en un especial de 'Discorso "que la reconquista de Pisa es una cuestión de vida o muerte. Los otros Estados miembros. en particular. Una vez. Ludovico el Moro. como antes de la hora de Andrea Doria llevó casi ningún papel en el Renacimiento. o en forma gradual a fin de reducir su fuerza de que un Estado tras otro deben caer en las manos. Ninguno de ellos reconoció otro sin reservas. no fue arrasada hasta los cimientos. No sería razonable establecer un paralelismo entre las repúblicas de algunos otros que aún existían en el siglo XV y esta ciudad única . por ningún funcionario arbitraria. la corrupción y traición a la patria constituyen la historia hacia el exterior de Italia en este período.el taller más importante de Italia. los hombres activos de los negocios. dice. después de la rebelión de 1502. como en otros países también. estaban animados por sentimientos no menos hostil. los genoveses siempre se las ingenió para volver a un estado soportable. reconoce en general que las repúblicas italianas se debe permitir que expanda libremente y añadir a su territorio con el fin de disfrutar de la paz en el hogar. La civilización del Renacimiento en Italia Política Exterior Como la mayoría de los estados italianos estaban en sus obras de arte constitución interna.él desea que se introdujo un procedimiento judicial («acusación») contra los ciudadanos odiado. y desde el primer hecho mortal Pisa. donde la vida está amargada por no confiscación de tierras y bienes. podrían interferir en otro. y no por las facciones políticas. también. a fin de prevenir la violencia privada y la injerencia extranjera . el fruto de la reflexión y una cuidadosa adaptación. y perturbado tan violentamente todo el curso de la vida. pero el tribunal de escándalo. ' En lo que respecta al Gobierno de la Toscana."la muerte de toda libertad" . mejor que cualquier príncipe. Así. mientras que el gobierno moderado de Venecia se había asegurado de que la confianza general Incluso Florencia. el habitante de la Riviera era proverbial entre los italianos por su desprecio de toda cultura superior.en particular los franceses y los turcos. podría sugerir. Lucca y Siena. sino más bien de los tribunales y las clases oficiales. Por fin la Liga de Cambrai realmente hizo un golpe grave en el Estado que toda Italia debería haber apoyado con fuerza unida. que se aborrecía comúnmente por sus súbditos. se encontró en una posición falsa con respecto a Venecia. tan libre de prejuicios como de escrúpulos morales. «tratado como a un hermano. son compatibles. y de hecho del espíritu europeo moderno. y Sixto IV . Tal vez fue debido al hecho de que todos los que tomaron parte en los asuntos públicos se encontraban en el mismo tiempo. el armamento. Eneas Silvio mira con nostalgia de su ciudad natal hacia la 'alegre' ciudades imperiales de Alemania. Con una mano maestra las decisiones tardías e involuntarios que se caracterizan en los momentos críticos juegan un papel tan importante en los Estados republicanos.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Constitución para ser flexibles y capaces de cambiar. Pero en una vista más cercana es evidente que esta reclamación no vienen de la gente. Por una razón similar. es engañado por su imaginación y la presión de los acontecimientos en alabanzas incondicional del pueblo. y no ser atacados por otros. Intrigas. Que casi todos ellos fueron el resultado de las usurpaciones recientes. y con lo que el trastorno interno de la posesión de las colonias distantes. los reyes aragoneses de Nápoles. que difícilmente podemos entender cómo. había presentado voluntariamente a ella. y que pueden ser curados de sus errores por el de «un buen consejo. en lugar de que Florencia había hasta entonces no tenía nada. y mantiene.por no hablar de los países más pequeños mantuvo Italia en una peligrosa agitación constante. La necesidad de movimiento y engrandecimiento es común a todos los poderes ilegítimos. después de tantas revoluciones y las invasiones. En efecto. Tampoco fue siempre una cuestión de elección con el déspota si se mantiene en silencio o no. Italia se convirtió en el escenario de una «política exterior» que poco a poco. Venecia. aparte de todos los celos comerciales y de los avances de Venecia en Romaña. las ligas. Siena sufrió las más graves enfermedades orgánicas. Habría sido así si el juego atroz se había limitado a Italia. pero que estaba en la naturaleza del caso que la intervención solicitada desde el exterior . con sus ciudades sujetos inquieto. era un hecho que ejerció una influencia tan fatal en su exterior como en su política interna. Pero en su conjunto nos da la impresión de un abismo sin fondo. y fueron en todo momento dispuesto a atacar a otra cualquier arma que su mala conciencia. por lo que fue su relación entre sí y para los países extranjeros también una obra de arte. mientras que Pistoia. Parte conflictos que aquí asume un carácter tan feroz. es decir.

por un sueldo pagado por el hermano del preso Bayaceto II. Sin embargo. y por lo tanto tenía razones para temer un ataque de ambos. y volver como un conquistador a Italia a la cabeza de un ejército francés . como es bien sabido. por su parte. no fue sino la asunción de un espíritu alegre optimista. Con su partida la ilusión se rompió. había revivido la vieja sensación. Los Papas. La misma acusación se dirige contra Ludovico el Moro. Nicolás V y Pío II.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Las simpatías del pueblo en general fueron muy del lado de Francia. dice el historiador Estado. rey de Nápoles. murió en el más profundo dolor por los progresos de los turcos. la necesidad y la ruina del imperio griego. a instigación suya. de hecho. que fue la acusación formulada contra los herederos de Alfonso. y Carlos de Borgoña para embarcarse en sus aventuras tontos. era evidente que todos los ojos que una era de intervención había comenzado. que. Inocencio VIII consentido en carcelero al fugitivo Djem príncipe. El final. apenas hubo un gobierno de cualquier consecuencia que no conspiran en contra de otros estados italianos con Mohammed II y sus sucesores. se estimaba que no es peor que ningún medio político. toda Italia lo aceptó con un entusiasmo que a sí mismo y sus seguidores parecía inexplicable. se sabía que Giovanni Sforza. los dos invasores jefe. Y cuando no lo hizo así. y el peligro real de ellos. fue una notable excepción a esta regla. el primo de Ludovico. Cuando Luis XI le ofreció ayuda en la guerra contra Ferrante de Nápoles y IV Sixto. desde hace mucho tiempo Papado entre sus otros temas. los gabinetes italianos vinieron a su encuentro en cada punto. Los dos más respetables entre los Papas del siglo XV. el rey de Francia fue alternativamente una pesadilla para ellos y sus enemigos. y le amenazó con llamar a cada vez que veían ninguna manera más conveniente salir de sus dificultades. y que la injerencia de edad con Génova y Piamonte era sólo un tipo de lo que vendría después. Grande como era el terror sentido por los turcos. los hombres de pensamiento. tal como se entiende por Lorenzo el Magnífico. preveía la conquista extranjera de largo antes de la expedición de Carlos VIII. Esquemas de la anexión o el intercambio de territorio fueron durante un tiempo indefinidamente multiplicado. formó con los turcos también. se había entretenido a los embajadores de Turquía en su camino a Milán. Los príncipes. sólo en una escala gigantesca. sobre todo de Venecia . donde se informó que el gobierno de todo. y la miseria de los prisioneros en manos de los turcos. todavía tenían el crédito de él. El terror mortal del duque Galeazzo Maria de Milán durante la guerra de Borgoña. y sus sucesores malversado las contribuciones enviadas para ese fin en todas las partes de la cristiandad. sino que lucha a muerte por la influencia y el territorio en Italia . Se hizo evidente que la intervención de Francia era sólo cuestión de tiempo. Los venecianos. para tener un ejemplo de Savonarola la imagen ideal de un sabio. sin embargo. en toda Europa occidental. Desde un sinvergüenza como Segismundo Malatesta nada mejor que se podía esperar que él debe llamar a los turcos en Italia. Florencia no había dejado de confesar con ingenuidad sorprendente su vieja preferencia Guelph para los franceses. Cuando las guerras franco-Inglés llegó a su fin. es un modo llamativo en su correspondencia. " Para los otros príncipes. y Federico II había probablemente superado. que a Dios nunca entró en la mente de los reyes franceses a probar fuerza en este país! ¿Deben hacerlo. sin embargo. pero fue mucho antes de que todos entendieron por completo la manera de Carlos VIII. y degradado las indulgencias concedidas a cambio de ellos en una especulación comercial privado. En la imaginación de los italianos. Habían empezado a parecerse a los Estados de Italia central. con la diferencia que ya no era el emperador invocada por Dante. se lee. aunque no en su antigua fuerza. que había superado tanto la irresponsabilidad de una política experimental y las supersticiones de Florentino Guelphism. se espera que ya en 1462. pareció que podían hacer uso de Francia sin ningún tipo de peligro para ellos mismos. en el que parece que era el aliado de Carlos. a su vez. incluso si las deudas de Nápoles y Milán no había existido nunca. pero el rey Capeto de Francia. y por qué motivos inferiores se les hizo.. Las melancólicas reflexiones de los filósofos sólo pudo mostrar cómo los que habían llamado a los bárbaros todos llegaron a un mal final. con lo poco escrúpulo ni disfraz. gobernante de Pesaro. que se ha dejado de cumplirse con un homenaje verbal. clamar a Dios por venganza contra él". Luis XII y Francisco I había tomado su verdadera relación a Italia. fue la completa victoria de España. este último hecho en medio de los preparativos para una cruzada que estaba esperando para dirigir en persona.había una vez arrancado Otranto (1480). así como de Luis. El plan de un equilibrio de las cuatro potencias italianas jefe. Y cuando Carlos VIII de hecho apareció en el sur de los Alpes. y Alejandro VI apoyó las . como espada y escudo de la Contrarreforma. La desgracia que ahora sigue la mala suerte. de hecho. «La sangre de los muertos. respondió: "No puedo poner mi propio beneficio por encima de la seguridad de toda Italia. de otros gobiernos de Italia. En Venecia. justo y salvador poderoso y gobernante aún vivía. trató de hacer uso de la Francia de una manera completamente diferente. se había convertido en grandes potencias europeas. La creencia en la unidad de la cristiandad occidental tuvo en varias ocasiones en el curso de las Cruzadas han afectado gravemente. e incluso Inocencio VIII imaginado que podía retirarse a ponerse de mal humor en el Norte. los monarcas aragoneses de Nápoles. cuando Luis XI comenzó a echar sus redes sobre diplomáticas en todos los lados. Las alianzas se al mismo tiempo. de quien Mahoma -. y persistió en la esperanza lo mejor. después acosado en el II sultán Bayaceto contra los venecianos. Italia. La civilización del Renacimiento en Italia sino que se entendió demasiado tarde que Francia y España. a Italia se pierde. ni era peor que el envío de emisarios a envenenar las cisternas de Venecia. y de hecho para copiarlos. Y cuando Carlos volvió de nuevo al otro lado de los Alpes. Pero el nuevo avance de las naciones orientales.

a pesar de graves errores. fue el primer país en adoptar el sistema de las tropas mercenarias. Una división especial de este trabajo tratará del estudio del hombre individual y nacional. pero si el turco viene a Ragusa nos pondremos en sus manos.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt medidas adoptadas por il Ludovico Moro en Constantinopla para seguir un asalto turco a Venecia (1498). Italia. la pasión. Un príncipe norte apenas habría actuado de la misma manera. pero los príncipes y los consejeros acordaron en actuar de acuerdo a las exigencias de cada caso particular y al final tuvieron a la vista. lo deseaba. Se debe ser aquí brevemente indicados por las medidas que el arte de la guerra el carácter de un producto de la reflexión. Es claro que la alianza siniestra entre Francisco I y II Soliman fue nada nuevo ni insólito. nos encontramos con casos de poblaciones enteras a las que parecía que no había delito en particular para revisar corporalmente a los turcos. por temor a un conflicto con la Santa Sede. es sólo por razón de su tratamiento práctico y sin prejuicios de esas preguntas que no fueron afectados por el miedo. nacido maestros de la ciencia estadística. y no era en modo muy escrupuloso para hacerlo. Aun cuando se extendió como una amenaza a los gobiernos opresivos. por último. con todos estos inconvenientes. Filippo María lo establecido libres sin rescate y selló una alianza con él. no sólo por los más fuertes castillos fueron incapaces de soportar un bombardeo. provienen de lo que podría trimestre. en particular. Tampoco. y que Ancona. que el país está menos seguro desde el retorno a la barbarie que han esperado bajo el dominio turco. sino que puede presumir que estarían convencidos y su opinión modificada por razones prácticas. o no más que volver jamás. había un conocido incomparablemente más precisa con su propio país y con la de sus vecinos que estaba poseído por los contemporáneos del norte. pagó el infiel Ferrante de Nápoles . que entre los italianos iban de la mano con el estudio de las condiciones externas de la vida humana. Cuando Romaña estaba sufriendo por parte del gobierno opresivo de León X. a pesar de una etiqueta de otra manera ceremoniosa estaba allí en caso de necesidad la falta de hablar áspero y franco en las relaciones diplomáticas. fue capaz de satisfacer su carcelero que el imperio de la Casa de Anjou en lugar de su propia en Nápoles harían los maestros franceses de Italia. cuando se colocaron delante de ellos. y tratado como un agente de rango inferior. Cuando el gran La civilización del Renacimiento en Italia Alfonso de Nápoles fue (1434) a un prisionero de Filippo Maria Visconti. y luego dejarlo ir vivo. sin orgullo de casta se consideró que podría alejar a un defensor. que demandó una organización totalmente diferente. y la introducción temprana de las armas de fuego hizo su parte al hacer la guerra un ejercicio democrático. la educación de cada soldado en la Edad Media era perfecto dentro de los límites del sistema entonces imperante de defensa y ataque: ni hubo falta de inventores ingeniosos en el arte de sitiar y de la fortificación. y por la ambición de los nobles. el estadista italiano de este período merece nuestra alabanza. el cardenal Giulio de los Medici: "Monseñor. ciertamente no una cuya moralidad en otros aspectos era como la de Visconti. Hacia los hombres cuyos servicios fueron utilizados y hacia los aliados. y la clase de los condottieri. difícilmente podría haber escapado a este destino. Amueblado con instrucciones escasa. después de extorsionar a su firma y lo contrario le insulta. de modo que se esperaba que Lorenzo volver cubierto de gloria. que se disputaban las cuestiones de precedencia.un hombre que sin duda sería tentado para mantenerlo un prisionero. parecía una locura a los italianos. No era un sistema feudal a la manera del norte. Si. Para detener a un poderoso monarca. Los gobernantes eran. el gobierno. y de la que las direcciones oficiales dan una idea más imperfecto. como Carlos el Temerario le hizo a Luis XI en Perona (1468). pero el poder que cada uno tenía que ocupó en la práctica como en teoría. y se calculó el la capacidad económica y moral de los amigos y enemigos hasta el más mínimo determinado. y por medio de simple falta de disciplina causado la pérdida de grandes batallas como Crécy y Maupertuis. en el frente al enemigo. El arte de la persuasión política se plantea en este momento a un punto especialmente por los embajadores venecianos de los cuales las naciones del norte obtuvo por primera vez una concepción de los italianos. Ya en 1480 Battista Mantovano nos da claramente a entender que la mayoría de los habitantes de la costa del Adriático preveía algo de este tipo. No era un asistente de la nobleza para fomentar en la mente del príncipe el sentido medieval de honor con todas sus consecuencias extraño. sino por la habilidad del . De hecho. lo que el último lo amenazaron con un Consejo. A lo largo de los países de Occidente. Pero el desarrollo tanto de la estrategia y la táctica se vio obstaculizada por el carácter y duración del servicio militar. Estas son piezas simples de la retórica humanista. " Era un pobre consuelo. ante el asombro universal de los florentinos. pero no por completo de fundamento para la esclavización de Italia y luego comenzado por los españoles. muestra claramente en qué tipo de manos el poder real estaba y. por el contrario. Con tales hombres negociación era posible. Por sí mismo. en el que el nacimiento es una cuestión de indiferencia. en manos de un déspota ilustrado. la República de Venecia honorable no nos tienen. esto es al menos una prueba de que la idea se había hecho familiar. un diputado de Ravenna dijo abiertamente al legado. pobremente equipadas. con su esquema artificiales de los derechos. nunca pierde su don de la observación libre y ancha o su placer en la descripción pintoresca. dividido como lo estaba. Un hombre como Maquiavelo aparece en su "Legazioni en una luz casi patético. o malicia. ¿Qué confianza se dejó sentir en el poder de su propio interés lo demuestra la visita celebró (1478) que Lorenzo el Magnífico.

fue conducido a lo largo de las filas. reconociendo al mismo tiempo y él mismo se adopta el cañón. El mayor aficionado que alguna vez haya tratado de esa naturaleza de los asuntos militares. y similares. quien sabía lo que eran estas hordas. pero en un latín fluido. a sacar los ojos y le cortó las manos de los capturados "schioppettieri (arcabuceros) porque tenía indigno que un galán. como.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt ingeniero. podrían verse afectados por estos nuevos medios de destrucción. caballero debe ser herido y abatido por un soldado común. y hubo Condotiero que se oponían al máximo la introducción de al menos el mosquete. y puede ser noble. siguen manteniendo la falta de forma y la materia-de hecho-la sequedad de una mera crónica. Está escrito. Después de verlos en el trabajo en Prato. en Umbría." Pero el desarrollo de cada soldado encontró su expresión más completa en los conflictos públicos y solemnes entre uno o más pares de los combatientes que se practica mucho antes de la famosa "Desafío de Barletta (1503). en los que tal vez un toque de sangre oriental. y al mismo tiempo encadenado. Príncipes como Federico de Urbino y Alfonso de Ferrara adquirió un dominio del tema en comparación con los que el conocimiento incluso de Maximiliano I parece superficial. Dado que durante los últimos cien años había sido seriamente cuestionado si Escipión el Africano o de Aníbal fue el mayor. que deleitan imparcial se toma en el generalato capaz por sí misma. Orsini. El Papado El Papado y los dominios de la Iglesia son creaciones de tan peculiar naturaleza que tenemos hasta ahora. Sin embargo. por primera vez. cuando el mismo peligro se renovó. de hecho. escrito para el uso de los hombres educados en general. en la determinación de las características generales de los Estados italianos. con pesar. La elección deliberada y adaptación de los expedientes políticos. de las peores atrocidades. pero de tales hombres no puede ser fecunda concepción política buscaba. Savelli y Anguillara. algo positivo tenía que ser informado también respetando el ejército milanés. que hicieron su trabajo a distancia. entre Francesco Sforza y Jacopo Piccinino. ni el Papa francés era lo suficientemente rico como para reconquistar el Estado recién perdido. que el valor del individuo. por ejemplo. pero esto se hizo en virtud de Martín V. aquí. hasta que los italianos convirtieron en los maestros de toda Europa. e intercalados con discursos. la sede de esta última fueron atendidos por el estudioso Gian Antonio Porcellio dei Pandoni. El resultado de La civilización del Renacimiento en Italia triunfo de mérito personal. fue entonces ocupado escribiendo su "Arte della Guerra.los hombres que pertenecen a otra clase de la nobleza . en . mientras que las narraciones contemporáneas de los norteños. en y cerca de la misma Roma. cuando el papado fue llevado cautivo a Avignon! Todos. como el 'borgoñón de Guerra' por Diebold Schilling. que se refiere a ellos sólo de vez en cuando. y las mentes de los espectadores parecían ser al mismo tiempo la decisión de una emocionante competición y la satisfacción de uno por el honor del ejército o de la nación. despreciado pie. no en el más puro. Después de la devastación de los cuarenta días "de Piacenza. y del artillero . un poco demasiado en el estilo de la grandilocuencia humanista de la época. Leemos que Paolo Vitelli. existía una ciencia integral y el arte de los asuntos militares. que había sido últimamente inventado en Alemania. tropas y un gran estadista y general. y se compromete a transmitir a la posteridad. Es obvio que este tratamiento puramente racional de los asuntos bélicos autorizado. la ciudad estaba vacío largo.era ahora de la mayor importancia en una campaña. se espera de los frecuentes cambios de partido y en el modo totalmente sentimental de acción de los condottieri. de la pistola-fundador. muy alabado todo lo que vio. La masa de documentos que poco a poco sacaron a la luz de los gabinetes de estos gobernantes siempre seguirá siendo una importante fuente de información histórica. Piccinino todo el libro debe ser llamado necesidades Escipión y Aníbal Sforza. tanto en la construcción de fortificaciones y en los medios de atacarlos. cayó en la confusión. cuando ni el romano. Maquiavelo. Pero el Estado eclesiástico era y sigue siendo una anomalía a fondo entre las potencias de Italia. lo que da un interés tan grande que los otros Estados es lo que encontramos por lo menos de todos en Roma. sin embargo. y al final tuvo que ser poblado por la fuerza. Sin embargo. los Albornoz español. así como de especialistas. que se les negó a los guerreros del norte. se había desatado la diabólica elemento de la naturaleza humana. y en otros lugares. Durante la guerra de Milán-Venecia de 1451 y 1452. el sofista se presentó a Sforza. y sobre todo por los españoles. Aparte de él la literatura italiana del día es rica en descripciones de las guerras y los dispositivos estratégicos. En general. en las XIV y comienzos del siglo XV. los nuevos descubrimientos fueron aceptados y se volvió a la cuenta de utilidad. El peligro de una disolución final fue aún mayor en el momento de la escisión. antes que en otras partes. incluso en ausencia de un odio político fuerte. El vencedor se hizo con la alabanza de los poetas y académicos. que Sforza se vio obligado a permitir a sus soldados (1477). bajo ciertas circunstancias. Roma. encargado por Alfonso de Nápoles para escribir un informe de la campaña. el papado fue desafiado por las grandes familias de los Colonna. prodigios. En Italia. ya que aquí el poder espiritual constantemente podría ocultar o suplir los defectos de lo temporal. después de la unidad de la Iglesia fue restaurado y vuelto a hacerlo en virtud de Eugenio IV. lo que podría. que trajo de nuevo el Estado eclesiástico en completa sujeción. se inspira en los Comentarios de César. Se consideró. pero el Papa tenía dinero. no es fácil de tomar cualquier interés de la clase más alta en Fernando el Católico y Carlos V. tal vez la familiaridad con los espectáculos de la Inquisición. como estos atentados no fueron comparados con la miseria que se ha presentado después a Italia por las tropas extranjeras. ¿Y qué hizo esto terribles pruebas Estado someta. que había sido el alma de las pequeñas bandas organizadas y admirable de los mercenarios. al principio. cuando el saqueo de una ciudad se había prometido a las tropas.

y. En cuanto a la misma ciudad de Roma se refiere. y hacer caso omiso de las quejas y las amenazas a convocar un concilio que surgieron de todas partes de Europa. ya que el espíritu político de la nación comenzó a echar mano de él en varios lados. y actuar en el espíritu de los principados italianos laicos. En el momento en que el papado estaba expuesto a un peligro mortal en Italia. Así ocurrió en La civilización del Renacimiento en Italia el caso de la conspiración de Stefano Porcari contra Nicolás V (1453). de pie sobre sus méritos propios. o la de Inglaterra. y su líder. no ha recibido ni la más leve podría recibir la asistencia ya sea de Francia. Fue el primer Papa que tuvo en Roma y el barrio completamente bajo su control. que de pronto creció hasta proporciones inauditas. esas repúblicas cívica casi había dejado de existir. se habría atrevido a actuar con una audacia desafiante. en parte por los informes que estaban al día de su irreligiosidad y sus planes políticos. el más grave tuvo su fundamento en los caracteres de los propios Papas. Pero Roma no sólo se muestran a veces un radicalismo específica contra el Papa. o de Alemania. las pequeñas cuentas se han tenido en sus agitaciones internas. "el cardenal Pietro Riario disfrutar en primera el principal y casi exclusiva a favor de Sixto. el más importante de ellos ya han sido discutidos. si no hubiera erradicado las facciones aristocráticas bajo cuyo amparo estas bandas de ladrones llegaron a un punto crítico. y así en gran medida hizo la presencia del ministro Curia a los intereses de la pueblo romano. sin recurrir a los mismos medios. el príncipe de Taranto. fueron cómplices y simpatizantes de Tiburzio. y si hubieran sabido cómo sacar provecho de la envidia y el odio con que se ha considerado la institución. en consecuencia. Nueva y peligros extraños y los ensayos se encontró con ella en el curso del siglo XV. tienen un interés propio. y desde este punto de vista. se vio obligado a pasar por las mismas experiencias oscuras. y luego bajo Luis XI. los intereses personales de muchos depende de que cuente y retener a este personaje. en parte por el fabuloso y lujoso de su vida. son sin duda que buscarlo entre los gobiernos italianos de la época. Se suministra con los fondos necesarios por simonía. que amenazaba a la vez de destruir al papado por completo. pero en las parcelas más graves que luego fueron ideados. e incluso Pablo II fue expuesto a ninguna ansiedad pequeños a través de un complot tramado por algunos abreviadores dados de alta. entre ellos los transgresores conocidos como Vitelozzo Vitelli. pero últimamente traicionado en el Concilio de Basilea. distraído por las Guerras de las Rosas. El grupo de amigos con los que Catilina Pío II tuvo que (1460) declarado con franqueza la igualdad de su resolución de derrocar al gobierno de los sacerdotes. dio prueba de la explotación de manos invisibles desde el exterior. Y en el momento mismo en que la perspectiva de ayuda desde el exterior era tan pequeño. El menor de estos peligros provenía de la población o del extranjero. en una ciudad casi sin protección. prescindir de los países más allá de los Alpes. por lo que fueron muchos los Papas que han regresado después de haber sido expulsados por tumulto popular. En la propia Italia se produjo un cierto número de instrucciones e incluso sin instrucción personas cuyos nacionales vanidad se sentía halagada por el carácter italiano del papado. para este momento. Una posible corrupción tan universal. Sixto mismo no había obtenido la dignidad papal. cuando el hijo del Papa le había estrangulado. Vamos. cuando pensamos en el botín que se acumuló en los palacios de prelados ricos . Lorenzo Valla concluyó su famosa declamación contra el regalo de Constantino con el deseo de que la secularización rápida de los Estados de la Iglesia. y tenía cómplices distinguidos. No sin razón por la que Pío II prefería residir en cualquier lugar y no en Roma. o del entonces desorganizada español monarquía.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt las Marcas. y que se extendió desde el nombramiento de cardenales hasta la concesión de los más pequeños favores. Él negoció con el . Como competencia de las dependientes. tanto en su política italiana y en los asuntos internos de la Iglesia. aunque sus nombres no se transmiten a nosotros. pero que residía en el futuro incierto. Sin embargo. Esta tarea fue asumida por el terrible Sixto IV. Pero todas estas razones de simpatía juntos no habría bastado para salvar el papado de sus enemigos. Tiburzio. y el Condotiero Jacopo Piccinino. por cuya devoción al Papado había mostrado tan poca gratitud. sitiaron el Vaticano durante veinte días . echó la culpa a los adivinos. algunas observaciones generales sobre el Papado difícilmente puede prescindirse de él. Porcari encaminados a la destrucción completa de la autoridad papal. que. el mismo Papa que había hecho la mayor parte de la prosperidad de la ciudad. que había fijado la realización de sus deseos para este mismo año.los conspiradores habían cardenal de Aquileia especialmente en vista . quien todavía oró a ser absuelto por Alejandro VI. que. De hecho. Era otra cosa con el nepotismo. De todos los 'Nipoti. tales intentos no fueron más frecuentes y más éxito. y en Romagna . Pronto le atrajo los ojos de toda Italia. especialmente después de su ataque con éxito en la Casa de Colonna. y para incluir en el ámbito de su acción. pero su propio carácter excepcional dio un color peculiar de las sombras. Varios de los hombres principales de Roma. El Papado tarde o temprano deberá haber caído víctima de estas empresas. y grandes masas de la gente todavía cree en la virtud de la bendición papal y la consagración. cuya lealtad y obediencia significaba poco.nos sorprende que. Bajo el pontificado del mismo hombre. los síntomas más peligrosos apareció en el propio Papado. ya que. había sido realmente la última en serio. Viviendo como ahora lo hizo. su lugar había sido tomado por una multitud de dinastías de príncipes. bajo el mando del Platina. tarde o temprano traen consecuencias desastrosas para la Santa Sede. grandes o pequeños.

de modo que. «por sus esfuerzos para encontrar por sí mismos principados. Ascanio Sforza y. y Girolamo Riario. en la continuidad del sistema papal. y se espera no sólo favores de todo tipo para su propio hijo. Se casó con su hija Magdalena con el hijo del nuevo Papa . Tal estado de cosas era incompatible con la concepción del poder y sus placeres que inspiraron el talento de Alejandro VI (1492 . que Sixto había comenzado a desembarcar. no a través de la repentina muerte de Pedro. se convirtió en una nueva fuente de confusión a Italia. era imprudente dejar que las cosas van tan lejos que no sólo los viajeros y peregrinos.la disolución del Estado. dicho régimen ya no era posible. amenazó con sacudir la supremacía papal por completo. En el cónclave (1484) que siguió a la muerte de Sixto . y lo que había pasado a Franceschetto. al menos provisionalmente. y que los enviados constantemente había que regresar sin poner un pie dentro de la ciudad. estableció una oficina para la venta de favores secular. Dos cardenales. podría garantizar la continuación de la obediencia "Nipoti y sus descendientes. Roma. sólo buscaba el poder por el menor propósito de todo . y sirven como una capital llena de vida. en el que padre e hijo practica esta ocupación debe haber llevado. el cardenal Giovanni. La forma. hermano de Ludovico el Moro. hijo del rey Ferrante.1503). Este plan. ya que Franceschetto mismo era una pobre criatura que. que éste debe convertirse en rey de Lombardía. fue fundada una dinastía que no tenía ningún interés más fuerte que la destrucción del papado. al mismo tiempo. las facciones. habría terminado en la secularización del Estado papal. pero toda una embajada de Maximiliano. Una vez más. de orden público. Giovanni d'Aragona. pero no podemos dejar de preguntarnos a nosotros mismos la cuestión de si Roma podría haber sobrevivido a dos o tres pontificados de este tipo. debería ir con él. se mostró satisfecho con de vez en cuando tendiendo una trampa. Ascanio recibió enormes sumas en sobornos. pero cinco se vendían. fueron despojados de sus camisas en el barrio de Roma. y cuando esto se demostró imposible. por su parte. tal vez para Ferrante de Nápoles. Inocencio y su hijo.el primero que reconoció públicamente a sus hijos . insistió en que. Y cuando se han alcanzado. se vio obligado a contentarse con la fundación de un Estado dentro de los límites de los dominios papales sí mismos.ocurrió un incidente que parecía proporcionar al papado con una garantía externa nueva. cuando todos los cardenales. luego León X. Si Sixto había llenado sus arcas con la venta de dignidades y favores espirituales.aquel en el que fue elegido Inocencio VIII . se han utilizado sin escrúpulos para los fines más cuestionable. durante la última parte de este pontificado. que. en todo caso.' Girolamo Riario. estaba llena de asesinos y sin licencia. a la que pertenecía su esposa. Bajo Inocencio VIII no hubo oportunidad para que el nepotismo audaces que los Estados se había fundado. al hacer hereditarios Papado. en todo caso. Se traicionó al fin. Djem. para ser eliminados con ventaja. con motivo de un informe falso (1490) de la muerte de su padre. La reacción de todo el sistema en el propio Papado era de carácter más grave.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt duque Galeazzo Maria de Milán (1473).la adquisición y acumulación de dinero . También con referencia a los países de Europa creer. De cada 150 ducados multa se abona a la hacienda papal. y luego lo ayuda con dinero y tropas para volver a Roma y ascender al trono papal.Franceschetto Cibo. cuando el Papa murió. por su parte. el Papa no siempre estaba seguro de su propio hijo o sobrino. el príncipe turco . Pero con respecto a esto último. tarde o temprano a una catástrofe final . al parecer. pero desde el fracaso de Calixto III. el rey de los romanos. Es difícil estimar las posibilidades políticas de épocas remotas. cuando Roma intervino para impedirlo. y el primer evento que ocurrió fue la restauración. las casas reinantes de Nápoles y Milán se interesó por su participación en el botín. y con la ayuda de la Casa de Sforza. y el pago puntual de cada salario. A partir de este momento el 'Nipoti. habría cedido voluntariamente a él . con sus príncipes y déspotas cívica. Lorenzo el Magnífico. sino también la rápida la promoción de su hijo-en-ley. vendieron sus votos a favor y desvergonzada desfachatez. no sin La civilización del Renacimiento en Italia abrigar la esperanza de que en las próximas elecciones iba a ser él mismo el candidato favorito. en el que el perdón para el asesinato y el homicidio fueron vendidos por grandes sumas de dinero. y no buscar el Pontificado. sin embargo. A la muerte de Sixto. Para Franceschetto el punto principal era saber por qué medios. Ya había ocurrido ya que los papas trataron de reparar sus pretensiones feudales en Nápoles en favor de sus familiares. fueron de nuevo tan activo como siempre. estaba ansioso de que la Cámara de los Medici no debe ser despedido con las manos vacías. Pero que. ya estas todos los demás objetos de la Sede Apostólica se hicieron subordinado. exigió imposibilidades. en la que cayó un misdoer ricos vez en cuando. que. nipote El segundo '. todos los medios de coacción. Esto fue en la medida justificada como Romaña. en ocasiones y en circunstancias como éstas. en el cónclave siguiente. como su padre el Papa. a los papas con los que no tenían motivo de preocupación? Incluso en su vida. eran príncipes de casas reinantes. Girolamo sólo fue capaz de mantenerse en su principado usurpado de Forli e Imola por los esfuerzos máximo de su propia. y la tentación era fuerte para expulsar a los nipote "de un predecesor y reemplazarlo por uno de los suyos. pudo escapar con las arcas bien llenas. trató de llevarse todo el dinero en el tesoro papal. el Papa. siguió siendo un laico. después de que el intento de conquistar Florencia (y quién sabe cuántos otros lugares) había fracasado. ya sea temporal o espiritual. ahora convertido en los gobernantes soberanos. bien guardada en el Vaticano. . y corría el riesgo de caer en breve una presa de Sforza o los venecianos. Sixto. a cualquier precio de las revoluciones y las proscripciones.

este pontificado podría ser pasado por alto. no había la muerte contemporáneas de ambos. incluso que la medida en que los gobernantes aragoneses de Nápoles había acostumbrado ya al mundo. y que él había ganado la gratitud de todos los Papas después de librar por ellos de los Orsini y los Colonna. Cesare. ¿Cuáles eran los objetivos finales de la segunda? Incluso en los últimos meses de su tiranía. ya que los Borgia no son más que la Cámara italiana de Nápoles. pero de vez en cuando una supremacía sobre toda Italia se insinúa. que por sí mismo que él no deseaba nada más que el señorío de la Romaña. que eran en su mayoría más o menos refractarios vasallos de la Iglesia. en sus conversaciones con el embajador de Venecia. que un día el Papado se pertenecen. ya que él mismo vivía con el temor por hora de Cesare. e incluso entonces no fue el Papado como tal la que estaba en peligro. y que por su bien se había entregado anteriormente su cardenalato. parecen haber sido de la misma nación. y en la propia Roma las dos grandes facciones fueron aniquilados. y el genio de la decepción fue también mayor. La forma en que su padre Cesare aislados. que. permanente y creciente peligro para el papado estaba en el mismo Alejandro. la avaricia y la sensualidad se combinaron con cualidades fuertes y brillantes. sobre todo. En la naturaleza del padre. las medidas que asumió que el carácter violento de la maldad diabólica que necesariamente reacciona sobre los fines perseguidos. de César espera del Papado son principalmente se habla. siempre que sea a su favor con el Papa o su posición en cualquier otro respecto. Alejandro se vio forzado a aceptar el asesinato de su hijo más querido. aunque era conocido a la vez que él más que a sí mismo compensar los sacrificios que habían participado de su elección. de hecho. La indignación moral de la cristiandad no era ciertamente un gran fuente de peligro para Alejandro. y que el vendedor superarían con mucho el simonía del comprador. Cesare hecho añadido de que nadie podría llegar a ser Papa sin el consentimiento de Venecia. en todo caso. fueron expulsados o destruidos. Todos los pequeños déspotas. incluso con ayuda de él al máximo de su poder. Tenemos más obtener de Lucrecia Borgia una cierta cantidad de evidencia indirecta. de la moda española verdad. la ambición. un carmelita. El propio Alexander Pope. Todos los placeres del poder y el lujo que él mismo concedió desde el primer día de su pontificado en la mejor forma posible. la declaración de su padre es suficiente para probar sus diseños en el trono pontificio. Su propósito inmediato. y fue a todos los amo fines del Estado eclesiástico (1503). Sebastiano Pinzón Cremonese. muertos. en la medida en que ciertos pasajes de los poemas de Ercole Strozza puede ser el eco de las expresiones que ella como duquesa de Ferrara fácilmente puede tener se permitía su uso.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia En sentido estricto. dijo. en su hijo César Borgia. y su envenenador. Pero cuando el Papa con el tiempo cayó bajo la influencia de su hijo César Borgia. y finalmente se nos da a entender que como proyectos temporales gobernante de César fueron de los más grandes. y Luis XII.cuando Carlos VIII en Italia pasó con la fortuna inesperada. era totalmente sin escrúpulos. Lo que se hizo en la lucha con los nobles romanos y con los tiranos de Romaña superarse en la infidelidad y la barbarie. el momento de cometer su hijo a la protección de Venecia: «Me ocuparé de ello». fue encontrado asesinado en su cama con veinte heridas. Aquí. La masa del pueblo en toda Europa apenas tuvo una concepción de lo que pasaba en el centro de Italia. no puede haber duda alguna de que . Adán de Génova. Entre sus otros logros. donde llevaba un traje español. es literalmente espantosa. cuando él había asesinado a los condottieri en Sinigaglia. el duque de Gandia. Alexander hablaba español en público con Cesare. seis toros salvajes en un patio cerrado. que parecía culminar en esta familia. y. El único momento que fue realmente lleno de peligros . gobernantes extranjeros fueron ganados por su lado. El gran. a su entrada a Ferrara. como también lo hizo la empresa más tristemente célebre de las tropas de César en la guerra de 1500. padre e hijo por el veneno de pronto intervino para alterar todo el aspecto de la situación. pero Alejandro. así como la llamada Colonna gibelinos. En la elección de medios para este fin. fue el completo dominio del Estado pontificio. Pero la corrupción romana. también. Lo que estaban y lo que hicieron ha sido descrito a menudo y por completo. sus agentes confidenciales consistía de españoles. según las normas de la embarcación. Don Micheletto. los que estaban cerca de él dio la respuesta modesta que el duque sólo quería poner establecen las facciones y déspotas. su cuñado-. en la casa fue lo suficientemente fuerte como para arrancar el terror y la obediencia. alcanzaron. fue cantado por bufones español. Pero los medios empleados eran de tan espantoso un personaje que sin duda debe haber terminado en la ruina del papado. y para este fin los cardenales venecianos sólo tenía que mantenerse bien juntos. dado que ahora estamos discutiendo las fases de la civilización italiana. Ya en 1494. ya estaba muy avanzada cuando llegaron a la ciudad. De hecho. Pero nadie va a aceptar esto como su estructura definitiva. y otras relaciones o cortesanos. fue más lejos que esto. e incluso su verdugo. que se arriesgaban a ser suplantada por una más respetable Papa. Apenas una sola cardenal fue nombrado sin el pago de enormes sumas de dinero. Ya sea que se refería a sí mismo o no no podemos decir. Lucrecia. Hay que recordar que el vice-rectorado y otras oficinas que Alejandro había celebrado anteriormente le había enseñado a conocer mejor y recurrir a prácticas más en cuenta las diversas fuentes de ingresos que cualquier otro miembro de la Curia. asesinando a su hermano. la llamada Guelph Orsini. y todo por el bien de la única Iglesia. se convirtió en inconveniente para él. ya sea para él o a vosotros. que había predicado en Roma contra la simonía.

y él se han visto obligados a hacerlo con el fin de conservarlos. Otra es la condición de Roma y de la Curia en las últimas décadas del pontificado. prelados y otros . con Leonardo da Vinci como ingeniero jefe. 'Él lo haría ". en el año I 500. se encogió de mostrar su rostro repulsivo ahora la luz La civilización del Renacimiento en Italia del día. si no hubiera. como la de los observadores contemporáneos. que Cesare todavía la intención de mantener y gobernar. y que esto. . cuando estos fenómenos se repiten. El embajador veneciano Paolo Capello informó en el año 1500: "Todas las noches. Sin embargo. después de todas las atrocidades que había cometido.aunque probablemente prelados ricos rara vez murió en Roma en ese momento. él no podría como el Papa lo han conseguido de forma permanente. por fin. podría haber secularizado los Estados de la Iglesia. Incluso si asumimos que la destrucción de los pequeños déspotas en el Estado pontificio había ganado para él nada más que simpatía. y el infame tráfico de indulgencias hizo lo que más hacía falta para atraer a todos los ojos en Roma. esta es la verdadera razón de la secreta simpatía con la que Maquiavelo trata el gran criminal. el dinero y los bienes muebles forman la parte más pequeña. Incluso los eruditos tranquila que se habían retirado a alguna ciudad de provincia no estaban fuera del alcance del veneno sin piedad. Para los casos en que un cierto margen de apreciación parecía necesaria. si alguien. A menos que seamos engañados tanto. o de nadie. tormentas y rayos. que había arrancado de su elección por una universidad cuyo número se había reducido prudentemente por el veneno . menciona tres cardenales. quien Alejandro causado a ser envenenado." han puesto todos los cardenales y prelados enriquecido fuera del camino.de modo que toda Roma está temblando por miedo de ser destruido por el Duque (Cesare). sin dar lugar a sospechas de este tipo. podía esperar que él llama la de acero de la herida. ha sorprendido por la muerte. que siguió a su fortuna en 1502. Ya en el año 1499 la desesperación era tan grande y tan general que muchos de los guardias papales fueron acechadas y condenado a muerte-Pero aquellos a quienes los Borgia no podía atacar con violencia abierta cayeron víctimas de su veneno. entre ellos fugitivos encubierta de los Estados Pontificios. había en los primeros tiempos visitaba con frecuencia y alarmado él. El epitomizer oficial de la historia de los Papas. donde se han llevado a lo largo y ancho de los países de Europa. se consideraban "diabolica Cosa ». pero poco a poco y gradualmente. Pero todas las conclusiones lógicas de sus establecimientos están ociosos. Ferrerio y Michiel. y alude a un cuarto. el mismo exceso de su maldad alguna esperanza de salvación para el papado pudo haber existido incluso sin accidente que puso fin a su gobierno. un polvo blanco de un agradable sabor se haga uso de. antes de convertirse en una fuente de peligro para presionar Alexander. no por el genio no rinden cuentas. aplastamiento de las paredes y las cámaras. y que podrían ser mezclados sin previo aviso en cualquier plato o copa .la fuente de toda intervención extranjera y de todas las divisiones de Italia. incluso si se toma como prueba de sus grandes proyectos el ejército compuesto por los mejores soldados y oficiales en Italia. antes de Alejandro le entregó a Carlos VIII (1495). es totalmente una pérdida que se las expliquen. cuatro o cinco hombres asesinados se descubren obispos. y que recibió los ingresos de sus oficinas mientras vacantes. sino también satisfacer a su la sed de sangre loco. ' Y ¿qué no podría haber logrado en caso de Cesare. por cierto. sin embargo tienen un carácter de la sinrazón que a nuestro juicio. Orsini. en medio de sus grandes planes para su hijo. Se utiliza para vagar por Roma en la noche con sus guardias. para obtener sus bienes. en ambos casos los Borgia estaban empeñados en la destrucción de todos los secretos que se interpusieron en su camino o cuya herencia se codiciado. era una fuente mucho mayor de beneficio para el Papa que los ingresos de los dignatarios clericales en cuestión fueron suspendidos por su muerte. El informe de estos acontecimientos parece. la intención de mantener la posesión del Estado pontificio a toda costa. que no funcionó en el lugar. y hay muchas razones para creer que lo hizo no sólo porque. otros hechos.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt César. Él. Onofrio Panvinio. Además de los peregrinos que regresaban. Tal vez. Los intrigantes que cree que Dios tiene de César.y esto en un momento en que no había ejército francés en la mano! Para llevar a cabo tal hipótesis la imaginación se pierde en un abismo. Un hecho de este tipo es la devastación y el maltrato de la recién conquistada Estado. o que los asesinatos se han resuelto a uno por uno. aniquilar al papado . Si fuera así de padre e hijo habían elaborado una lista oficial de personas proscritas. tal vez incluso en personas desconocidas para él. ya sea elegido Papa o no después de la muerte de Alejandro. que no es probable que han permanecido en silencio. en el momento cuando su padre murió. De esta cantidad. en el que. vino de Italia hacia el norte. como Tiberio. y el precio de estas oficinas cuando fueron ocupados por los sucesores de los hombres asesinados. él no había sido puesto sobre un lecho de enfermo! ¿Qué sería un cónclave que han sido. Príncipe Djem había tomado algo de ella en un proyecto de dulces. ninguno puede calcular hasta qué punto el escándalo y la indignación de la Cristiandad podría haber ido. parecen haber sido despedidos con desprecio. que de hecho lo calificó de poco como lo hizo Wallenstein. al sostener a él las esperanzas del Reino de la Toscana. de César. Un secreto horror parecía colgar sobre el Papa. y al final de la carrera de su padre y su hijo se envenenaron con el mismo polvo accidentalmente al probar un dulce destinados a un cardenal ricos. a quien César llevó a su propia carga . en otras palabras. dice Panvinio en otros lugares. a través de la muy concurrida jubileo de 1500. armado con todas sus armas. por extraño penitentes vestidos de blanco. sino porque los medios que empleó no eran compatibles con cualquier curso en el grande y coherente de acción. Giovanni Borgia.

y se vio obligado. sobre todas las cosas. si se ha hecho . pero asesinado o envenenado ninguno de ellos. como estaban las cosas. De Sauli.ganó conquistas a la Iglesia. que a lo sumo podría haber ocasionado un cambio de Leo y al que encontró el verdadero antídoto de la ONU-oír-de la creación de treinta y un nuevos cardenales. Cualquiera que haya sido la moral privada de Julio II. la que eligió Julio II . hizo inútil la combinación miserable. ya sea en el campo de batalla o por la vía diplomática. después de su muerte próxima. Proveer a Lorenzo. A menudo se reunirá con él en el tratamiento del mediodía del Renacimiento. empresa a convocar un concilio en Roma. de hecho.000 ducados que se almacenaban en el Castel Sant Angelo "debían ser entregados por el gobernador para nadie más que el futuro Papa. que legó a su sucesor completamente sometida. como Bramante deseaba tenerlo. el Papado fue expuesta de nuevo a los grandes peligros hacia adentro y hacia afuera. En otras artes. una ventaja relativa. Francesco Maria della Rovere. y aumentó en Parma y Piacenza. tiene un esplendor de su propia. el reino de Nápoles a su hermano Giuliano. La entrada en Bolonia. el mérito real. él ya lo ha pensado una cuestión de indiferencia hacia el Papado. El plan de encontrar un obstáculo insuperable en las condiciones políticas de la época. y entre ellos había algunos de revertir la digna. Julius había denunciado la simonía solemne de las elecciones papales. con la conciencia tranquila comparativamente. los cardenales amante de dinero trató de eludir la prohibición. al proponer que las dotaciones y las oficinas hasta ahora por el candidato elegido deberá ser igualmente divididos entre sí. principalmente derivados de los miembros más jóvenes del Sacro Colegio. que era al mismo tiempo del Papa ' nipote y legítimo heredero del ducado de Urbino.la de la terribile Pontefice '. un hijo. a entregar el hard. Es claro que el Estado Pontificio. Julio había favoritos. es quizás la más imponente expresión de poder en la unidad que puede ser imaginado. en 1491. y se le dedica toda la fuerza y la pasión de su alma inquebrantable. para así formar Milán. Entre ellos. en todo caso. las Rafael Riario incompetentes. aquí sólo queremos recordar que. al final de la "Iter Julios Secundi» por el cardenal Adriano da Corneto. Urbino y Ferrara. el tráfico no disimulado en los más altos cargos de la Iglesia. y no deja de ser significativo que incluso la poesía latina de la época da pruebas de un entusiasmo totalmente diferente de Julio a la que figura de sus predecesores . una medida que ventaja adicional de recompensar. Los 700.' 26 Se podría incluso. Y a quien. y cuando la personalidad era una potencia mayor que la mayoría de los derecho indiscutible. en una época en la que los príncipes de Italia no queridas. y con él dejó. con lo que cercado por todas partes. Una regla de este sello necesitaba gran símbolo exterior de sus concepciones. y. Subió las escaleras de la silla de San Pedro sin simonía y en medio del aplauso general. y así desafiar a ese clamor por un consejo que se ha planteado por la oposición de toda Europa. no de que Ferrara también se sumó la Iglesia. No era su culpa. Riario. Leo se comprometió a expulsar el duque Francesco Maria della Rovere de Urbino. Pero algunos de los caminos que Leo dejó la banda de rodamiento en los dos primeros años de su oficina fueron peligrosos hasta el último grado.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt En lugar de esto siguió el cónclave en el que Pío III fue elegido. que no podía tragar la ira y oculta una auténtica buena voluntad. En estas fundó su propia política. original. Que debía seguir el plomo a sus fuerzas a la batalla era para él una necesidad ineludible. Lo que en otros lugares Julius adquiridos. Pero una reacción. no contar la conspiración de los cardenales Petrucci. deseaba un Papa liberal. hecha en conjunto la impresión más conveniente en su situación . Guidobaldo. Su hermano. pero los proyectos sacrilegio contra ella? Sea como fuere. y Corneto (1517). antes que a España. en lo fundamental fue el salvador del Papado. fue el esposo de la heredera de Urbino. con orgullo concedido a la Iglesia. Él hizo en la coacción y sin crédito lo que.ambas elecciones los frutos de una reacción general. en algunos casos al menos. pero cosechado de la nada en la guerra. además de enfrentar la arquitectura y la memoria del Papa vivos en su forma más ideal. de hecho. El plan de la misma. en cuyo caso se habría elegido el mejor dotado cardinales. que encontró en un estado de disolución. el territorio eclesiástico.el famoso Leo X. y. no en su familia. y por su sobrino Lorenzo un poderoso Estado del norte de Italia. En una constitución de su Consejo de Letrán. la hermana de la última Montefeltro. cuando en 1519 siguió a su tío Lorenzo a la tumba. y Giovan Antonio Flaminio. sino el odio y la pobreza. Julius lo encontró en la La civilización del Renacimiento en Italia reconstrucción de San Pedro. Giuliano murió temprano. Después de su muerte en 1513. por vía de negociación. en una de las mejores elegías. y esto por los medios más despótico. o incluso. ¿podría la Iglesia busca una relación sincera y duradera. según él. pero una fortuna especial lo puso encima de la tentación de nepotismo. Giovanni Medici fue elegido . Si a pesar de todos sus altos que suena "¡Fuera los bárbaros! "Él contribuyo más que cualquier hombre a la solución de firma de los españoles en Italia. y de este matrimonio nació. hizo un llamamiento a los patriotas en el Papa a conceder su protección a Italia. la naturaleza poderosa. y sin duda le nada más que bueno en un momento en que un hombre en Italia se vio obligado a ser un martillo o el yunque. se habría convertido en una mera herencia Médicis. Se hizo heredero de los cardenales. Toscana. Giovanni della Rovere. quien. de todo el clero que murió en Roma. no habría habido ninguna necesidad de que secularizar. Él se esforzó por obtener en serio. y que. Su familiaridad con el curso de los acontecimientos desde el pontificado de Sixto su tío le había dado una visión profunda de los motivos y las condiciones de la autoridad papal.

para convertirse en Papa entonces y allí.a finales de 1520. después de arrancarle grandes sumas de dinero y la fuga de Clemente a Orvieto debe haber pasado sin ningún tipo de connivencia por parte de España. también. no puede haber durado mucho tiempo: desde la devastada ciudad surgió un nuevo espíritu de reforma tanto en la Iglesia y el Estado. demuestran con suficiente claridad lo que era posible en el "Sacco di Roma". a la corrupción gay de León X. este año crítico de 1527. desafiante. La masacre de innumerables personas de menor importancia. Ya sea que el Emperador nunca pensó seriamente en la secularización de los Estados de la Iglesia. predecir el destino de Italia y del mundo. De este modo. un testigo de muchos. Vamos asi que la regla de nuestros actos y pensamientos como para buscar en Dios la gloria verdadera del sacerdocio y de nuestra verdadera grandeza y su poder. el bandolerismo y el libertinaje. Mediante una serie de esas falsedades que sólo los poderosos pueden aventurarse. el nepotismo. empezó a excitar un medio simpatía religiosa y medio político. y la suerte de que él mismo se reservó bien puede llamarse peor que la muerte. Se hizo sentir en un momento. también. El Papa no fue menos detestado en casa que en el extranjero. a Nápoles. probablemente nunca se aclaró. incluso bajo un Pablo III. el saqueo de los demás. El peligro del lado de los luteranos no era el más grande. pero fueron repelidos por las fuerzas de Su Santidad. y llamando al Papa con el nombre del Anticristo. uno de los objetos de los cuales fue la liberación de Clemente. en contra de la corrupción del clero en los últimos años había estado dibujando rápidamente a un punto crítico. personas inteligentes estaban llenos de ansiedad. no hay sofisma en el mundo podía clara de su participación en la culpa. Pero la crítica histórica no permitirá que se llevó por mal camino. un agudo observador de Venecia. y todos los horrores de la tortura y el tráfico de la vida humana. el indomable Cardenal Pompeo Colonna. cuando sus sufrimientos llegó a ser tan grande. ¿Quién puede garantizar que. y que hizo los últimos meses de verano. y si realmente fue disuadido de ello por las representaciones de Enrique VIII de Inglaterra. Es cierto que el Gabinete de La civilización del Renacimiento en Italia Carlos V intención de infligir un castigo sobre él graves. que había huido por segunda vez para Angelo. y que no podía calcular de antemano hasta qué punto el celo de sus hordas sin pagar los llevaría. La sensación del público. entonces es nuestra desgracia quizás no de la más . y realmente obtenidos en relación con una chica y unos pocos déspotas condotieros. Carlos parece haber deseado para que el Papa. habría sido su honor duradera. Pero si esos proyectos realmente existió. para el que se preparan cada cuerpo bastante. Mientras tanto Lutero ya había aparecido en escena. cuya sola existencia era una amenaza permanente para el papado. como el más joven Pico della Mirandola. Los reyes no podían tolerar que uno de ellos debe arrogarse el derecho de carcelero del Papa.. en la medida dio sus frutos que las voces de hombres serios podría volver a hacerse oír. Cardenal Sadoleto. si estos castigos terribles de nuevo abierto el camino para mejores leyes y la moral. Si esto hubiera sucedido. la facción de los Colonna levantó la cabeza. si no hubiera sido bien conocido que Roma era el objeto de la expedición. al parecer . con el fin de sentar las El Papa en la contribución. Lo que atentó contra Alfonso de Ferrara. y no es improbable que resulte ser redactado con suavidad. tan pronto como Clemente fue muerto o capturado. con la esperanza con la ayuda de Carlos V. " De hecho. en las fronteras del territorio pontificio. llevado a cabo en la faz de la gran Reforma alemana. tan mortal. no era ciertamente de una especie para aumentar su reputación. Habría sido inútil tratar de conseguir los hombres en Alemania sin tener que pagar cualquier prima. desde las últimas décadas había visto tan grande un aumento de su poder en su país. Roma había sufrido demasiado para regresar.. como el velo de plomo que el siroco atrajo a más de la campiña. la prodigalidad. Lo que es de Dios. su ambición no llegan a los Estados de la Iglesia? Leo se fue testigo del preludio de lo que se cumplió en el año 1527. llamado con urgencia para la reforma. varios grupos de infantería española apareció por su propia voluntad. Y esto fue en un momento en que los monarcas del Oeste fueron anuales de crecimiento cada vez más acostumbrados al juego político sobre una escala colosal.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt voluntariamente. Bajo Adriano VI (1521-1523). de la simonía. se atrevió a sorprender la ciudad en 1526. pero que traen la ruina a los débiles. Clemente provocó el avance del ejército germanoespañola bajo los Borbones y Frundsberg (1527).. lanzó sus temores de que un desastre rápida y terrible caería sobre la ciudad de Roma. El Papado. ermitaños apareció en las calles y plazas de Roma. y los hombres con un ojo para el futuro. que este último fue capaz de escapar a Angelo el Castel Sant '. No podía hacer poco más que proclamar su horror de la orientación que las cosas habían tomado hasta la fecha. las pocas mejoras y tímida. y llegó a la conclusión (18 de agosto de 1527) el Tratado de Amiens. Puede ser que las órdenes escritas de Borbón se encontró un día u otro. Girolamo Negro. llegó demasiado tarde. Bajo Clemente VII todo el horizonte de Roma estaba llena de vapores. lo que escribe: "Si a través de nuestro sufrimiento una satisfacción que se haga a la ira y la justicia de Dios. el Castel Sant '. de la que había mucho en juego este o aquella provincia de Italia. Él se encargará de: ante nosotros se encuentra una vida de reforma. en todo . que no se puede adoptar la violencia de nosotros. No fue una pieza de buena fortuna para Roma. El Rey Católico y el Emperador se lo debía a su suerte y nada más que los cardenales y el Papa no fueron asesinados por sus tropas.

donde nunca los prelados y los grandes lo vi sin las protestas más urgentes. en la extinción de sus vasallos. por tanto. la patria común es a veces llamado enfáticamente. e impulsada por una fuerza espiritual del recién nacido. el objeto de la más alta esfuerzos de todos sus hijos. se encuentra no el único. en el trato político del siglo XV. y sus sucesores. Dante y Petrarca. Cuando una diputación general del clero y laicos. Y. y leer como un eco de declamaciones italiano. Se puede objetar que esto era sólo el entusiasmo de unos pocos hombres muy instruidos. en la que la masa del pueblo no tenía ninguna cuota. incluso en Alemania. cuando la hora de la unidad había pasado. y en virtud de Paulo III. aunque sin duda bajo la tutela permanente de España. incluso en España. Cuando. fue de tal naturaleza que pueda despertar en los espíritus mejor el tiempo que un disgusto y la oposición patriótica. El peligro más grande de todos--la secularización . se proyectó. Al mismo tiempo. Paulo IV. La institución así desarrollada durante los últimos años de Clemente VII. en su día.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt caso. para elevarse de la degradación sin alma en la que estaba. los ducados de Ferrara y Urbino.el Estado eclesiástico todo hace tiempo que hubiera pasado a manos seculares. consideremos brevemente el efecto de estas circunstancias políticas y el espíritu de la nación en general. principalmente a los conflictos con el Inglés. y las condiciones en que es el único que podría continuar. a reconciliarse con el Papa. un obstáculo y cuya salida parecía desesperada. y tendieron a acelerar ese expiación que fue sellada por la sujeción permanente de los florentinos a la familia Médicis de los cuales el Papa un miembro. como los de la insurrección sofocada unos años antes. lo que evitó todos los grandes escándalos y peligrosa de Antiguamente. como asuntos alemanes en general. proclamó en voz alta un común Italia. Pero esos llamamientos profundamente serio y triste al sentimiento nacional no volvieron a escucharse hasta más tarde. Es evidente que la incertidumbre política general en Italia. cuando el país fue inundado con los franceses y españoles. de los Papas a sí mismos ya sus Nipoti '. aunque no era más que un equivalente pobres para ello. Por el carácter del pueblo alemán. se convirtió en inexpugnable. el régimen prohibió." pertenecen a los humanistas de la época de Maximiliano I y después. y de ponerse a la cabeza de todos los enemigos de esta reforma. también.' Se suspende durante siglos por la Reforma alemana. El primer grito patriótico de la literatura alemana. como un veneciano sostiene. en la faz de la defección de media Europa. estrechamente relacionados como los dos países son. el emperador cayó gravemente avergonzada. Y ahora su posición política. Es posible. ya sean repúblicas o despotismos. y reconocidos en el Emperador una cabeza suprema. que se encuentra su obra más importante en la recuperación de lo perdido.el peligro que venía de adentro. pero se vio obligado en absoluto. incluso al margen de toda consideración de política exterior. La civilización del Renacimiento en Italia Patriotismo En conclusión. durante los siglos XIV y XV. Francia le debe a la conciencia de su unidad nacional. Para Italia. pero la razón principal para el desarrollo temprano de la italiana. como cuestión de hecho. en alianza con los príncipes católicos. y en uno y el mismo tiempo para proteger y oprimirlo. la existencia del Estado eclesiástico. Alessandro de Medici. que había tan gravemente herido. brindar ningún fundamento para una política. El 'nipote y nuevo Duque. es posible pensar a la basura . casi sin esfuerzo que había heredado. se volvió hacia su propia cuenta la impopularidad que las acciones de las tropas imperiales habían excitado. En este sentido se puede decir con verdad perfecta que la salvación moral del papado se debe a sus enemigos mortales. con sus intentos de expansión territorial. si exceptuamos algunos versos de la "Minnesänger. pero difícilmente puede ser de otro modo. aunque en el nombre de por lo menos en ese país estaba unido. fue una nueva y regenerada jerarquía. le parecía. y España nunca ha logrado absorber de forma permanente Portugal. la línea legítima de Este y la casa de Della Rovere. todos vestidos de luto. que la memoria del saqueo de Roma pesaba sobre su conciencia. Pero sin la Reforma . Carlos. Al igual que había hecho esto por sí solo la expedición contra Roma (1527) y satisfactoria posible. que sin duda señaló un rumbo diferente. . se hace en la mayoría de los casos para molestar a algunos otros Estado italiano. temiendo que los problemas podrían surgir de ella. No sólo no se atreve a prolongar el maltrato del Papa. y que. por lo que hizo que obligar al papado para convertirse una vez más la expresión de un poder espiritual en todo el mundo. A esto se debe que él era el primogénito de entre los hijos de la Europa moderna. estaba casado con la hija natural del emperador. Sólo existía y sólo es inteligible en oposición a los secesionistas. En los años siguientes el plan de un Consejo de Charles habilitado para mantener el Papado en todos los puntos esenciales bajo su control. El sentimiento de patriotismo local se puede decir en alguna medida haber tomado el lugar de este sentimiento. SEGUNDA PARTE Personalidad En el carácter de estos Estados.si. sin embargo. de hecho. en particular el nepotismo. Alemania ha sido durante mucho tiempo una nación en un sentido más verdadero que Italia nunca ha habido desde el día romano. fueron un obstáculo permanente a la unidad nacional. también.

sino también de los hombres a los que utilizan como protegidas o sus herramientas . o no podía mostrar en la misma forma. por ejemplo. favoreció el crecimiento del pensamiento individual.se discutirán en capítulos separados. En tiempos mucho antes que aquí y allá puede detectar un desarrollo de la personalidad libre. Pero este despliegue de los tesoros de la naturaleza humana en la literatura y el arte . a través de la riqueza de la individualidad que se partió. y su disfrute de la vida era mayor y se concentra por el deseo de obtener la mayor satisfacción de un período muy breve. familia o corporación . y una Iglesia que. Pero al final del siglo XIII Italia comenzó a enjambre con la individualidad. y algunos de los opositores de la primera Hohenstaufen. Pero este no fue el caso con respecto a la individualidad. De la misma manera los griegos tenían una vez se distinguió de los bárbaros y los árabes se había sentido un individuo en un momento en otros asiáticos se conocía sólo como miembros de una raza. partido. gran poema de Dante hubiera sido imposible en cualquier otro país de Europa. poeta y compañero. Sin tener en cuenta los que perdió la vida en la oposición secretos y conspiraciones. posiblemente. la medida en pantalla y la rivalidad no se les prohibió a los mismos. a menudo era difícil para los sujetos de un Visconti a mantener la dignidad de sus personas y familias. las circunstancias también. de poder e influencia. para la impotencia política no impide a las distintas corrientes y manifestaciones de la vida privada de prosperar en el pleno vigor y variedad. a diferencia de la de los bizantinos o del mundo musulmán.soñando o estaba medio despierto bajo un velo común. por el contrario. o bien no se produjo en absoluto. y las multitudes que han perdido su carácter moral a través de la servidumbre que vivía bajo. favorable para el crecimiento de carácter individual. 1446). un tratamiento objetivo y el examen de Estado y de todas las cosas de este mundo se hizo posible. nos muestran de este tipo. no es idéntica con el Estado . aunque sólo sea por la razón de que todos ellos todavía se encontraba bajo el hechizo de la raza. La civilización del Renacimiento en Italia Pero incluso los sujetos a quienes gobernaban no eran libres desde el mismo impulso. el poeta de agosto. una libertad municipal que no deja de ser considerable. Los novelistas.. como ya hemos visto. hablamos de la mayoría que se contentaban con una estación estrictamente privado. El hombre fue consciente de sí mismo sólo como un miembro de una raza. con la diferencia de que la libertad o el poder que ya gozan. y en algunos casos la esperanza de recuperarlos. El lado subjetivo.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt En la Edad Media ambos lados de la conciencia humana . un Pandolfini Agnolo (m.todas estas condiciones. parece haber sido el primero formado plenamente en estos despotismos del siglo XIV. sin duda. casi ni en Jacob van Arteveldt. Los miembros de los partidos derrotados. pero de otra manera. el hombre se convirtió en una persona espiritual. personajes de la banda de malhechores audaz en el siglo X se describe a nosotros por Liutprando. El velo estaba tejido de la fe. La riqueza y la cultura. en parte con los intereses de un diletante. cuyo trabajo sobre economía doméstica es el primer programa completo de la vida privada desarrollados. también. Su escena. En Italia este primer velo derretido en el aire.que se convirtió en lo que se convirtió sin . el benzo de Alba). por supuesto. Su estimación de los deberes del individuo frente a los peligros y ingratitud de la vida pública es a su manera un verdadero monumento de la época. pueblo. pero sólo desde un punto de vista y en la medida en que las necesidades de la demanda de pisos. En este último caso. El despotismo. Estas personas se vieron obligados a conocer todos los recursos hacia el interior de su propia naturaleza. Los estadistas y dirigentes populares. de ser y parecer a diferencia de sus vecinos. indiferentes a la política. como la mayoría de la población urbana del imperio bizantino y los Estados mahometanos. Este hecho aparece en la forma más decisiva e inconfundible. se requiere en este punto. al mismo tiempo se afirmó con énfasis que corresponde. Las pruebas documentales no pueden. fomentada en el más alto grado la individualidad no sólo del tirano o Condotiero sí mismo. algunos de los contemporáneos de Gregorio VII (por ejemplo. Cuanto más frecuentemente el partido de gobierno fue modificada. adquirido tan marcado carácter personal que apenas podemos encontrar. No será difícil demostrar que este resultado se debió sobre todo a las circunstancias políticas de Italia. nos describen rarezas en abundancia. aquí tenemos que tratar sólo con el hecho psicológico de sí mismo. Para Italia. dio una mayor energía a su individualidad. reconocido a sí mismo como tal. . que en el norte de Europa. Sin duda. más el individuo fue llevado a hacer la mayor medida posible el ejercicio y el goce del poder. muchas veces entró en una posición como la de los súbditos de los Estados despóticos. se encuentra principalmente en las ciudades republicanas. incluso con carácter excepcional. a través del cual el mundo y la historia se veían vestido con tonos extraños. y ocupado en parte con actividades serias. El hombre privado. de quienes se podría esperar de la información. la prohibición establecida en la personalidad humana se disolvió. sobre todo en la historia florentina. pasar o permanente. fue el heraldo la mayoría de nacionales de su tiempo. para lo cual se proporcionó el ocio necesario el cese de los conflictos de las partes. pastor.el secretario. y mil figuras a cumplir con cada uno en su propia forma especial y vestimenta. ninguno de ellos tenía miedo de singularidad.sólo a través de alguna categoría general. Los italianos del siglo XIV sabía muy poco de falsa modestia o de la hipocresía en cualquier forma. Entre estos hombres de ocio involuntario encontramos. la ilusión y predisposición infantil.esta representación de muchos lados y la crítica . un paralelismo con ellos en la historia contemporánea.

los humanistas más famosos de leer la Ética y la Política de Aristóteles a él ya sus hijos. a los conocimientos teóricos de la antigüedad clásica. pero el mánager actuó como cuando se pusieron en el escenario. pero dejó a miles de su lugar nativo voluntariamente. nos encontramos con que en lo espiritual total o mundo físico apenas hay un tema importante que el poeta no ha penetrado. la sátira más delicados. encuentra un nuevo hogar en la lengua y la cultura de Italia. pero varios de ellos se alcanza. pero no se limita a esto en las palabras: "Mi país es el mundo entero. que se planteó el 'todos lados-man' . sin embargo. como se muestra en sus sátiras. y que también hizo la mayor impresión de que los hombres. pero tuvo que responder a las necesidades prácticas de la vida diaria. ¿Qué poder de voluntad que la constante. ellos no eran los únicos hombres que se habían exiliado en realidad. El cosmopolitismo.no siempre a su propio beneficio. además del interés del tema. de hecho. Dante. Durante sus estudios de Plinio. Pero en Italia en la época del Renacimiento. la elaboración continua de la Divina Comedia han requerido! Y si nos fijamos en el asunto del poema. la geografía de los antiguos era su guía en el tratamiento de la geografía moderna. el tratamiento primero en serio. Antes de analizar las fases generales de la vida y la cultura de este período. también tiene este efecto sobre todo. dice Ghiberti. punto que solo se traducen las comedias de Plauto. El siglo XV es. incluso las hijas de la casa estaban muy bien formados. y no hace mención alguna de .no son el más pesado de su tiempo. Su biografía. él contestó: 'No se puede en todas partes me miran la luz del sol y las estrellas. que había dominado todos los elementos de la cultura de la época. fuera de las artes que practicaban. Pero mira una personalidad como la de Ariosto. y en la que sus declaraciones a menudo sólo unas pocas palabras . que es sólo un fragmento. es el ciudadano de cada país. por este conocimiento se limitaba dentro de límites estrechos. habla de él pero poco como artista.Leon Battista Alberti (b. y esto por mejores razones que las pocas referencias a artistas contemporáneos . No hay biografía que no. incluso en su vida. d.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Los destierros. el carácter. pero los problemas de la arquitectura fueron relativamente simple y uniforme. Es en estos círculos que la educación privada. pero un hombre toma sus virtudes con él donde quiera que vaya. se vio obligado a los logros más variadas. Ya sea que había ante ellos como un objeto consciente el desarrollo armonioso de su existencia espiritual y material. todas partes meditar en las más nobles verdades. sin parecer sin gloria y vergonzosamente ante la ciudad y el pueblo ? Incluso mi pan no me faltará. hizo colecciones de historia natural." En la misma cepa escribe un exiliado humanista: "Cada vez que un sabio arregla su asiento. paso a paso.'l'uomo universale "que pertenecía al territorio italiano. 1404. ante todo. secretario y diplomático . Dante. incluso cuando compuso en italiano. o bien lleva a cabo el exilio o se desarrolla todo lo que es más grande en él. eran dueños de un vasto círculo de intereses espirituales. dice Gioviano Pontano. el aumento en el número de hombres completos durante el siglo XV. y en la escultura y la pintar el asunto era más importante que la forma. se causa en la que encontró su condición política o económica intolerable. Pero entre estos hombres de muchos lados. que verdaderamente puede ser llamado a todos lados-. 1472) .pronto se convirtió en la fuente de inspiración. en cada rama creado obras nuevas y perfectas. como lo es ahora. fue llamado por algunos un poeta." Un ojo agudo y práctica podría ser capaz de seguir. nos encontramos con artistas que. que. Los hombres no eran de conocimiento enciclopédico. " Los artistas no menos desafiante regocijan en la libertad de las restricciones de residencia fija. que aquí pueden. "En todas nuestras ciudades más pobladas". que. despojado de su fortuna y sin amigos. se desempeñó como juez. por su parte. en el umbral del siglo XV. es difícil de decir. ¿En qué armonía hay expresó el orgullo del hombre y el poeta. y además de todo esto. y sin temor se puede despreciar a los cambios de la fortuna. El comerciante florentino y hombre de estado que se aprendió a menudo tanto en las lenguas clásicas. por otros un teólogo. además de la principal obra de su héroe. Otros. no está en casa. "vemos una multitud de personas que han abandonado sus hogares por su propia voluntad libre. en especial. le fue ofrecido en condiciones indignas. El humanista. un filósofo por otros. «no es en absoluto un desconocido. en muchos países durante la Edad Media. Ferrara y Lucchese de Venecia formaron colonias enteras por sí mismos. Tal vez sea mejor renunciar al intento de una estimación de la cuota que la fortuna. hablar de todas las otras actividades que pasa más allá de los límites del diletantismo. derrama en todos sus escritos una corriente de fuerza personal por el cual el lector. Para las artes visuales es de primera importancia. e incluso en el siglo XII hubo artistas universales. ya que su aprendizaje no se limita filológica. Los emigrantes florentinas. como ya hemos dicho. su historia era su patrón por escrito la crónica contemporánea. la ironía con que trata a sus propios placeres. "Sólo aquel que ha aprendido todo". talento y tenía en la vida de Lorenzo el Magnífico." Y cuando su regreso a Florencia. todas las formas efectivas de la literatura antigua hasta los diálogos de Luciano hizo todo lo posible para imitar. considere por un momento la figura de uno de estos gigantes . por lo que es coherente con la imperfección de todo lo terreno. algo." Y. que creció en los círculos más talento es en sí misma un escenario alto de individualismo. y la más profunda buena voluntad! Cuando este impulso al más alto desarrollo individual se combinó con una naturaleza poderosa y variada. se siente arrastrado. la de los hombres de muchos lados. la torre por encima del resto.

y como un terreno que se necesitaba para este nuevo elemento en la vida para crecer pulg A esto hay que Añadió que los autores romanos. muchas columnas de largo. en parte. Pero en Italia la igualdad social había aparecido antes de la hora de las tiranías o democracias. sus elegías. sin la menor reserva. No es de extrañar que La civilización del Renacimiento en Italia aquellos que lo vieron en esta comunión estrecha y misteriosa con el mundo se le atribuye el don de la profecía.33 Como publicista y hombre de letras. si quieren. en las que muestra a la vez las estrellas y la luna se levanta sobre las colinas rocosas. en especial en la arquitectura. y no podía mirar a ellos lo suficiente. ¿Podría sólo que la obra de Vasari se complementaron aquí de una descripción como la de Alberti! El colosal contornos de la naturaleza de Leonardo no puede ser más que vagamente y concebido distante.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt su gran importancia en la historia de la arquitectura. con los pies juntos. Gloria Con este desarrollo hacia adentro de la persona corresponde un nuevo tipo de distinción externa . Y en su gran poema que él mantiene con . en primer lugar los de arte. arrojó una moneda al aire hasta que se oyó a sonar contra el techo distante. cuando estaba enfermo. y con las flotas de avanzar sobre las aguas en sombra o sol. En los demás países de Europa. los hombres de edad hermosa y digna honraba como "una delicia de la naturaleza. eruditos y artesanos de todo tipo. pero que se estima el primero en su propia walks. y que él no sólo quería ser. la vista de un hermoso paisaje lo curó.el imperio universal de Roma . cómo en la catedral. A todo esto hay que añadir sus trabajos literarios. Bajo la presión de la pobreza. La pintura y modelado practicó por cierto. dijo. cada uno con su propio sentido de casta medieval de honor. y en parte a las imperfecciones del propio héroe. En sus veinticuatro años. Ahora veremos lo que era. y que su propio tema . También escribió un tratado italiana sobre la vida doméstica en cuatro libros. se citó en su biografía. La fama poética de los trovadores y Minnesänger era peculiar a la orden de caballería. y explica cómo esto se debe en parte a la fantasía infantil de los hombres.de que algunos se han tomado para las producciones de la antigüedad. de caminar. de nuevo. regalando sus descubrimientos en jefe de nada. Aprendió música sin maestro.la intensidad de simpatía con la que entró en toda la vida a su alrededor. son llenos y saturados con la concepción de la fama. ¿cómo la más salvaje caballos temblaba bajo sus órdenes.34 Pero en sus escritos en prosa que toca también en los inconvenientes de la fama. los secretos y peculiaridades de su oficio. la búsqueda de su memoria para las palabras debilitado. Y lo que otros crearon dio la bienvenida con alegría. sus composiciones fueron admiradas por jueces profesionales. podrían saltar sobre la cabeza de un hombre. Se dice que han predicho una catástrofe sangrienta en la familia de Este. sabe con qué frecuencia amistad con hombres famosos es decepcionante. así como muestras de ellos. y sobre todo destacó en retratos admirables de la memoria. y más de una vez. pero su sentido de los hechos irreprochable. hasta los zapateros. como el maestro a la diletante. Perfectamente animales formaban ganó su fondo de comercio como especialmente favorecida por la naturaleza. Se esforzó para guirnalda del poeta con todo el poder de su soul. y luego sus escritos en prosa latina . de montar a caballo. De aquí en adelante todas las aspiraciones y los logros de las personas se rigen por un postulado moral. Pero lo más profundo de su naturaleza de primavera todavía no se ha hablado de . "Los hombres pueden hacer todas las cosas. No es necesario añadir que una voluntad de hierro y sostenida impregnado toda su personalidad. el destino de Florencia y la de los años muchos Papas de antemano. Aquí. En tres cosas deseaba aparecer impecable a los demás. Leon Battista fue desde su niñez el primero. hasta el agotamiento provocado una grave enfermedad. En todos los elogios por el que se gana. el interrogatorio de los artistas.novelas y otras obras . un terreno común en América y la literatura italiana. estudió derecho civil y canónico durante muchos años. Y todo el tiempo que adquirió todo tipo de logro y la destreza. A la vista de los árboles nobles y agitando los campos de maíz que derramó lágrimas. y al hablar." Y Leonardo da Vinci fue a Alberti como el clasificador para el principiante.se presentó como un ideal permanente antes de las mentes de los italianos. teniendo. aparte de estas reclamaciones especial a la distinción. y para ser capaz de leer en los rostros y los corazones de los hombres. como todos los grandes hombres del Renacimiento. se puso a trabajar en física y matemáticas. las distintas clases de la sociedad vivido separados. el primer testigo que se llama Dante. Gran admiración estaba entusiasmado con su cámara oscura "misteriosa". Y todo lo que tenía y sabía que él imparte. que todavía no se conocía en otras partes de Europa. églogas y discursos humorísticos cena. Nosotros no encontramos las huellas iniciales de una sociedad en general.la forma moderna de la gloria. a la envidia. y se celebra cada logro humano que siguió a la leyes de la belleza de algo casi divino. en otro amplios paisajes con montañas y golfos perdiéndose en la perspectiva débil. como en todos los puntos esenciales. y sin embargo. De sus proezas gimnásticas y ejercicios leemos con asombro cómo. Sus dichos graves e ingenioso se pensaba que recoger. como se verá con más detalle más adelante. que no se estudiaron con celo. que son hitos y autoridades de primer orden para el renacimiento de la Forma. como naturalezas ricos siempre. se hizo hincapié en el hecho de que lo que hizo era nuevo. e incluso una oración fúnebre por su perro.

de manera consciente la eliminación de la reputación de los demás. siendo ellos mismos los personajes más reconocidos de Italia. La civilización del Renacimiento en Italia cerca de Asís. su fama se extendió mucho más allá de Italia. disfrutó de una fama que cayó poco menos de la deificación. y recibió la respuesta que no la tuvieran demasiados adornos a la ciudad. la pasión por la fama . El paduanos. y una o dos grandes juristas de gozar de él la reputación mediomítico que dio lugar a este honor. en compañía de más honorable que tú. En tiempos pasados las viviendas de algunos grandes santos fueron preservados y venerados de esta manera. especialmente en la forma de personas distinguidas. Cada día de Navidad a los médicos y estudiantes de ambos colegios de la Universidad se produjo en solemne procesión ante su casa con trompetas y. Un contemporáneo de Dante. sin embargo. Hacia el final del siglo XIV a la gente de Bagnolo. En memoria de él Arquá convirtió en un recurso favorito de los paduanos.trabajaron para hacer su catedral un Panteón. y le dijo cómo la ciudad siempre y cuando no había cambio se debe hacer en el mismo. de los cuales hablaremos más adelante. lo llevó a la casa donde nació. sino relativa a los tiempos. " Los mantuanos acuñó una medalla en 1257 con el busto de Virgilio. Y de hecho." Es característico que las almas perdidas en el infierno de Dante mendigar para mantener vivo su recuerdo para ellos y la fama en la tierra. En su diálogo sobre la fortuna y la desgracia. y se vio obligado después. con las palabras: "Toma ellos. sufrió la destrucción del esperma. En un arranque de insolencia aristocrática. está firmemente convencida de que poseía no sólo los huesos genuina de su fundador. para saludarle y hacer lo presenta. Petrarca. "Sulmona. de hecho. permaneció durmiendo tranquilamente en San Francisco en Ravena. " Incluso sucedió que un hombre se llevó una vez impunes las luces del altar en el que el crucifijo de pie. y. incluso en su vida. y el jurista Zanobi della Strada fueron haber tenido magníficas tumbas erigidas allí para ellos.37 Y en un pasaje famoso. mientras que aquellos en el Purgatorio sólo ruego sus oraciones y las de otros para su deliverance. y. el tutor de los jóvenes Gonzaga. Boccaccio. Accorso. el Crucificado! "(Franco Sacchetti. En el paraíso de la esfera de Mercurio es la sede de los benditos tales como en la tierra después de la gloria y se esforzó tanto atenuado "los rayos del amor verdadero. a pesar de todas las aplicaciones a las que instó a los florentinos Boccaccio. y las peregrinaciones se realizaron sólo para las imágenes y reliquias. en el caso de Petrarca. Lo hicieron en un doble sentido. del lugar de su muerte.) Y ahora las ciudades italianas comenzaron de nuevo para recordar a sus antiguos ciudadanos y habitantes. Antenor. Lorenzo il Magnifico aplicarse en persona a la Spoletans. A fines del siglo XV. Es probable que los grandes ingresos y la influencia política que algunos juristas obtenida como abogados consultores hicieron una impresión duradera en la imaginación popular. tiene lo mejor de la competencia. Petrarca se congratula de que el autócrata de Bizancio le conoce también por sus escritos como Carlos IV le conoce. llamado el viejo edificio del "Estudio de Accursius '(muerto en 1260). Un símbolo exterior de este tipo de fama fue la coronación de los poetas. y levantó una estatua que lo represente. Su reputación se prolongó hasta que. "entre las antiguas tumbas de los emperadores y las bóvedas de los santos. Este incienso nuevo. podrías ofrecerle.es reprendido por la razón que la gloria intelectual no es absoluta. que mantiene la futilidad de la gloria. dice Boccaccio. cuando encontró la fama del viejo . ya que una especie de aureola mítica se había convertido en adjunto al nombre. con énfasis amargo. que una vez fue ofrecido solamente a los santos y los héroes. y estaba lleno de elegantes villas poco. por lo que le rogó que se la perdone. Pero. y establecer allí en la tumba. Dante. y se alegra de Parma que Casio duerme entre sus paredes. se le dio en las nubes a Petrarca. el interlocutor. Y la emoción que sentía era natural que sus amigos. pidiéndoles que den el cadáver del pintor Fra Filippo Lippi para la catedral. con cirios encendidos. nunca había olvidado de su tumba de Virgilio. cayó en desgracia con el tirano gobernante de la Casa de Carrara. En este momento no hay "puntos clásico 'en el norte de Europa. tú eres más digno de ellos que Él. al mismo tiempo. y puede ser superada y eclipsada por una mayor sucesores. Arezzo (1350). Era una cuestión de honor para las diferentes ciudades que poseen los huesos de sus celebridades propios y extraños. Él admite que quiere la fama en los tiempos que vienen. cerca de Florencia. según parece.mucho antes de que el edificio de Santa Croce . Musattus Albertinus o Mussatus. Novella 121. E incluso Dante. pero. poeta coronado en Padua por el obispo y el rector. y es más notable la seriedad con los florentinos. Para el culto de las cunas de los hombres famosos hay que añadir la de sus tumbas. sino también las del historiador Tito Livio. tuvo que contentarse con levantar un cenotafio. como los poetas y los historiadores. aunque de una manera que revela que su corazón no estaba libre de la nostalgia de ella. en 1318. Nápoles. Su letra «a la posteridad" es la confesión de un viejo y famoso. Florencia. como la célula de Santo Tomás de Aquino en el convento dominico de Nápoles. tal vez.«lo Gran Disio dell'eccellenza '(el gran deseo de sobresalir) . y el Portincula de San Francisco. que se convenció en sus últimos años. incluso en el siglo XIV . Carlo Malatesta. que se ve obligado a satisfacer la curiosidad pública. y al mismo tiempo. hicieron que se derribó en 1392. incluso en el siglo XVI." lamenta que Ovidio está enterrado muy lejos en el exilio. sino que más bien sin él en su época. sino que era una tontería y molesto.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt firmeza el vacío de la fama. La nueva raza de poetas eruditos que surgió poco después de Dante rápidamente se hicieron dueños de esta tendencia fresca. con motivo de una visita a su país natal.

de la distinción ganada por los esfuerzos personales de un hombre. si se prolonga.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt poeta demasiado fuerte para él. como las de Filippo Villani. el poeta se consuela de que por la abundancia de hombres ilustrados que él tiene que demostrar. en Trithemius. mientras que la fama del soldado es enterrado con su cuerpo. como el hombre más distinguido en su profesión. el poetainvestigadores construyeron un gran panteón de la celebridad en todo el mundo. Lovato.al igual que en la antigüedad clásica. En la Edad Media. Fiorentino Vespasiano. y prometió que al menos los portugueses crónicas de asuntos africanos deben ser traducidos al italiano. un Marcus Rey. comienza su lista. "ya estaba junto a la iglesia del Santo. hay que limitarse al patriotismo local de los topógrafos que registraron las reclamaciones de sus ciudades de origen a la distinción. sino que. Mussato. a menudo en la imitación directa de Cornelio Nepote. Valerio Máximo. el pseudo-Suetonio. un par de kilómetros de la ciudad. "se esconden en el montón enorme de la fragilidad humana. La historia y la nueva topografía eran ahora cuidado de no dejar ninguna celebridad local desapercibido. la leyenda. no respaldadas por la ayuda de los sabios. recibió. es decir. como el "Scuola di Virgilio" de Nápoles. Estamos aquí. En el mismo período. en referencia a los nuevos descubrimientos en África. hay que ponerse en forma (operosius excolenda). Al cabo de un elemento de este nuevo y moderno comparativamente fue tratado con mayor énfasis. amenaza Alfonso de Nápoles. que construyó la catedral. debe su permanencia sólo para el estudioso. Filippo Arcelli de Piacenza. y que se quedaron duros de corazón con el fin de que pudiera seguir alabando a ella y hacerla famosa. en dos sonetos magníficos. y por el carácter más duradero de la gloria intelectual. y colecciones surgió de las biografías de los contemporáneos distinguidos. los historiadores comenzaron a insertar las descripciones de carácter. Sin embargo. emperadores. quien fundó Padua con una banda de los fugitivos de Troya. como ya hemos dicho. hasta la influencia italiana empezó a contar a sus escritores .por ejemplo. o. El poeta y erudito en Italia. las ciudades estaban orgullosos de sus santos y de los huesos y reliquias en las iglesias. Plutarco (virtutes mulierum). se veía pintado en muchos lugares. que el mito. el autor nombra a una multitud de juristas y médicos. el norte de las crónicas sólo aquí y allá. el título de sir. se mostró a los extraños." como un César en el triunfo. el distinguido hombre se acercó al héroe. tal vez. Boccaccio se queja de una dama a quien él había hecho un homenaje. Bartolomeo I Fazio. y la tradición literaria se combinaron para crear. principalmente bajo la influencia de esta idea de la fama. el emperador Enrique IV. quien. los terremotos y los cometas. y otros: o se escribió acerca de lo imaginario y desfiles triunfales asambleas del Olimpo. Entonces. iglesias. Jerónimo (De viris illustribus). puesto en la observación de que en un momento tal o cual hombre famoso esplendor. Tito Livio y los poetas Petrarca. Angelo Poliziano en serio exhorta (1491) El rey Juan de Portugal a pensar temprano de su inmortalidad. con la eterna oscuridad a causa de su huida cobarde ante Carlos VIII. el hermano del rey Príamo. 1443). el teólogo agustino famosos. La enumeración es más más característicos de la época. y los nombres de los artistas del norte son sólo conocidas por nosotros en este período en la medida en que eran miembros de los gremios o corporaciones determinadas. o descripciones de los príncipes eclesiásticos y participando en gran medida del carácter de las leyendas y los que no muestran rastros de la idea de la fama. si así lo deseaba. a continuación. entre la lista de los papas. Hicieron las colecciones de los hombres famosos y famosas mujeres. la admiración popular. Michele Savonarola. donde Virgilio se dice que meditaba. la mayor conciencia que él era el dador de la fama y la inmortalidad. y él le da una pista que va a probar el efecto de una culpa poco. una cadena de filósofos a partir de Paolo Veneto y el célebre Pedro de Abano. y envió a Florencia por . o. por su gran intelecto y la fuerza (virtus) merecen ser añadido (adnecti) para de los santos . una literatura biográfica admirable fue desarrollado. le siguió en su persecución. de acuerdo con esta. Incluso entonces. el primer alemán que escribió la vida de los famosos hombres--sólo poseía ni leyendas de los santos. como se hizo por Petrarca en su "Trionfo della Fama '. luego de un par de cardenales y prelados como fundadores de colegios. y por último de Paolo Giovio. es honroso para la ciudad que los guerreros extranjeros están enterrados aquí por su propio deseo. fray Alberto. El norte de Europa. Como afirmó el Plinios tanto para su propio. al igual que Rossi. el jurista Paolo Padovano. la gruta. etc. pintores y músicos. Con estas panegirista de Padua en 1450. cuya cabeza se conservó en Monselice. y al final del siglo XV erigido estatuas en su honor. con cientos de nombres. de lo contrario se le acontezca como había ocurrido a todos los demás cuyos hechos. y lo mató en Rimini con un tablero de ajedrez. que derrotó a Atila en las colinas Euganeas." El rey o su canciller humanista. de ellos pasa a 'los famosos varones que no eran santos. Si hay alguna falta de celebridades en la lista de militares. pero merecido. para configurarlo de nuevo . Primero viene Antenor. Sannazaro. y que le enviara materiales a Florencia. cuya estatua ecuestre de bronce. sentado bajo baldaquinos agraciado en la fachada de la catedral. " Estamos en otros lugares se han de mostrar cómo. del olvido. " A continuación sigue una lista de famosos mecánicos. de los cuales tres cuartas partes por lo menos pertenecen a la antigüedad y el resto a la Edad Media. y en especial Gattemelata de Narni (d. como tantos otros. y para concluir el nombre de La civilización del Renacimiento en Italia un maestro de esgrima Rosso Michele. Al lado de estos templos locales de la fama. nobles que no sólo tenía. y Boccaccio en el" Amorosa Visione. Pietro de "de Parma. rey Dárdano. gloria poética se limitaba aún a ciertas clases de la sociedad.

Lorenzino. especialmente cuando se expresa en forma victoriosa de ingenio. sin embargo atroz. bajo la influencia de la literatura clásica. hacía mucho tiempo el control completo del mundo de la lectura de Europa. en la expresión de desprecio. que. también.piezas impactantes de la ingenuidad. y hasta el siglo pasado los poetas italianos fueron más ampliamente conocido y estudiado que los de cualquier otra nación. Este motivo no es un mero caso de la vanidad extrema ordinario.) ¿Qué tiendas de ingenio se concentraron en Florencia durante el presente siglo es más característica se muestra en las novelas de Franco Sacchetti. Maquiavelo concibe el carácter de Stefano Porcari. Cómo muchos de los que podían distinguirse por nada digno de alabanza. Incluso los Minnesänger. Con Petrarca comienzan las colecciones de los dichos ingeniosos según el modelo de Plutarco (Apotegmas. porque la forma en que los acontecimientos. a causa de su libro de viajes. Todos los medios de representación pintoresca son usadas.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt hacer en América. ya que sus poemas políticos muestran. Estos son rasgos característicos de esta edad de las pasiones exageradas y desesperado y fuerzas. poniendo en la picota por un folleto de Molza. y nos recuerdan el incendio del templo de Diana en Éfeso. teniendo en cuenta determinadas circunstancias . el uso de cualquier medio. los pícaros. y que. Estos son. Muchos de los Burle "son bien cómico. Así. fruto del contraste.que constituyen un tema principal de muchas colecciones de novelas.las cosas se hacen de pie en la cabeza. ¿Cuánta gente estaban dispuestos a soportar. y las mujeres libertinas hacer su réplica. y la poesía de Provenza producido toda una clase de composiciones satíricas. las historias. sino de toda individualidad muy desarrollada. Porque con el siglo XIV Dante viene. A menudo el lugar de ingenio se toma por simple insolencia. incluso los más grandes. se esforzó por hacerlo con hechos infames! "Los escritores no consideró que las acciones que son excelentes en sí mismas. el engaño torpe. es precisamente esta ausencia de la sátira. las hojas de todos los poetas en el mundo muy por detrás. según él. no se puede decir. e incluso una indiferencia hacia el éxito mismo. se les dice que la vida y la posteridad es cualquier cosa menos una cuestión de indiferencia. a un nuevo barrio del globo. y el asesinato del duque de Florencia Alessandro (1537) se atribuye a sí mismo por Varchi a la sed de fama que el asesino atormentado Lorenzino Medici. Aún más estrés se establece en este motivo por Paolo Giovio. provocó unos a otros con insultos simbólico. por su objeto y su objetivo se limita a dar simple y elegante expresión de dichos sabios e historias bonitas o fábulas. etc. la frecuencia con la víctima se mostró satisfecho con conseguir la risa de su lado por un truco de represalia. su expectativa no ha sido del todo decepcionado. el individuo desarrollado con pretensiones personales. de cualquier tipo son y con independencia del resultado de ellos pueden ser. no había mucho más cruel y El ridículo e ingenio . se encuentra en el ridículo. como es el caso de las acciones de los gobernantes y de los Estados. pero muchos sólo son reales o supuestas pruebas de la superioridad personal. En este sentido. por ejemplo. podría adoptar este tono cuando sea necesario. Pero el ingenio no podía ser un elemento independiente en la vida hasta que su víctima adecuada. la blasfemia y la obscenidad. que debe haber sido compuesto sobre el final del siglo XIII. En más de una notable y terrible empresa el motivo asignado por escritores serios es el deseo ardiente de alcanzar algo grande y memorable. en el que culpa a sus predecesores Leonardo Aretino y Poggio por su reticencia muy considerado con respecto a los partidos políticos de la ciudad: "Se equivocaron mucho y demostraron que entendían poco de la ambición de los hombres y el deseo de perpetuar un nombre. ni la' burla '. aunque sólo sea a causa de su gran cuadro de los engañadores. Pero si algo demuestra la gran antigüedad de la colección. el ingenio comenzó a ser utilizado como un arma en disputas teológicas. en el prefacio de la historia florentina de Maquiavelo. no sólo de este deseo moderno de la fama. en su mayor parte no. los príncipes y nobles. Leemos en la Edad Media cómo ejércitos enemigos. incluyendo la introducción de ciertos dialectos del norte de Italia. Estas pretensiones no son tan infundadas que puedan parecer a primera vista. con independencia de todos los medios y las consecuencias. La civilización del Renacimiento en Italia El correctivo. los documentos nos hablan de lo mismo. Aquí y allí. Si la promesa se mantuvo no se conoce. la cortina es de vez en cuando hecho a un lado. sino que incluía trucos y bromas pesadas . con su modo de exposición y su estilo latino. se expanden sobre una obra cuya novedad hará olvidar su desgracia. Sus armas eran entonces de ninguna manera se limita a la lengua y la pluma. con toda su superficialidad y el capricho agraciado prometió a sí mismo la inmortalidad. cuentan por el momento carecían de todo ingenio. y si Paolo Giovio. siempre parece traer más gloria que la culpa. y termina con el asesinato de su pariente y el príncipe. pero las respuestas. con el que la gente tonta. La comedia de la historia radica en el contraste chocante de esta ingenuidad real o supuesta con la moral convencional y las relaciones normales del mundo . pero algo del demonio. bufones de la corte. se debe llamar al capitán jefe de la comedia colosal . En medio de todos estos preparativos hacia el exterior para ganar fama y seguro.el llamado "Burle 'y' beffe '. de triunfo sobre otro. y cómo el partido derrotado fue cargado con indignación simbólica. había aparecido. uno o dos chistes de los condottieri se encuentran entre las más brutal y malintencionado que se registran. y vemos con evidencia espantosa una ambición sin límites y sed de grandeza. en el momento de Filipo de Macedonia. que implica a la rendición de la voluntad. Los humanistas italianos. El 'Cien Novelas Antiguo ". de los asesinos de Galeazzo Maria Sforza (1476). El nombre de bautismo de los Vespucci de Florencia Amerigo fue dado.

en parte. Luigi Pulci. ya que ésta surgió de una manera diferente y medio mítico-. sino que pertenecía a su naturaleza a veces para tratar a sus propias actividades favoritas . adornado con laureles y púrpura. y el tacto más bien en lo que es general e inteligible para todos. fue llevado hasta la fecha por la adulación de Leo que solicitó con toda seriedad para la coronación del poeta en el Capitolio. como entre los alemanes. Los dos más famosos bufones a mediados del siglo XV fueron un sacerdote.) La corte de los Este tonto respondió más de una vez por su sátira aguda y modos refinados de la venganza. y al principio del siglo XVII Francesco Ruspoli y Marignolli Curzio. Pero si la comparación se hubiera permitido. Dolcibene. y consideran que su talento como algo soberano. se vio obligado en primer lugar. ' De vez en cuando se combinan estos últimos para arrancar un derrochador jóvenes. quien presentó los grandes trágicos en sus obras. un público cambiante. cuyo gusto por los placeres intelectuales más refinados era insaciable. Ninguno de ellos lo encontró debajo de él para engañar a un viejo secretario honesta hasta que se creía un maestro en el arte de la música. estaba tan aterrorizado por el ruido de las trompetas y timbales. cuando todos estaban listos para partir de risa. soportado y La civilización del Renacimiento en Italia deseado en su mesa una serie de bufones ingenioso y budines jack-. mientras que Arlotto y Gonnella eran seres históricos. obviamente imita el improvisadores en su "Morgante. y se encontraron mucho mejor recompensado que en casa. Gonnella. mientras que el ingenio de Arlotto y las bromas de Gonnella son un fin en sí mismos. y al final. Algunos ingenios florentina fue protagonizada por los tribunales despótico de Lombardía y Romaña. a quien la competencia. encontraremos. Pero el mismo vencimiento de la cultura que en un determinado período producido parodia entre los griegos. Era obligado. Arlotto (1483). en las fiestas públicas los trataba con desprecio deliberado como parásitos. El mejor tipo de estas personas es el hombre divertido (l'uomo piacevole). como el cuestionario personificado. " Esta no es una mera broma. Leo. los patrones de la Casa de Medici. en general. para entretener a los invitados papal con sus recitados. mientras que el Papa lo miró desde arriba a través de su ojo de vidrio. Esta caricatura se llevó a cabo deliberadamente por el gran parodista Teófilo Folengo (alrededor de 1520). y se extendió a las burlas de los países no-italiano. El tipo de la piacevole uomo 'y el' buffone a largo sobrevivido a la libertad de Florencia. y la corte de Ferrara-tonto. naturalmente. Este príncipe. envió como regalo a Roma por Emmanuel el Grande de Portugal." le dijo en Ferrara: "Usted conquistar el mundo. y Lorenzo il Magnifico escribió la farsa más admirable en el estilo del Infierno "(Simposio o Beoni I). En la fiesta de San Cosme y San Damián.irónicamente. de bufonería. representado en el Parnaso italiano. pero el presagio de Pietro Aretino. el peor es el bufón y el parásito vulgar que se presenta en las bodas y banquetes. entre ellos dos monjes y un lisiado. El bruto. Bajo el nombre de Merlinus Coccaius que describió los viajes y las hazañas de su fantástica vagabundos (también en el mismo espíritu de parodia) en hexámetros latinos de media. La parodia de lo que es solemne o sublime. de determinadas clases y profesiones. y yo con mi lengua. con toda la pompa afectados de la epopeya se enteró del día ("Opus Macaronicorum»). la culpa no es mía. y la aprehensión rápida de la audiencia. En el Papa León X. A finales del siglo XIV. a menudo bastante desagradable por esta causa. a quien Carlos IV había pronunciado como el "rey de los bufones italiano. y existe por el mero hecho del triunfo de la producción. el cardenal Bibbiena. Bajo el nombre de Limerno Pitocco.muy superior a todos los bufones de la corte simple. usted lucha con la espada. y el aire solemne de esta forma de verso fue parodiada en líneas de charlatanería mística. de hecho. al menos. configuración antes de que los monos y los cuervos en el lugar de las carnes saladas. todas las ventajas de la vida en Florencia. . parodiando con su factótum. faltaban. ya había tomado un lugar importante en la poesía. El Improvisatore. Los inventores y los minoristas de chistes pronto se convirtieron en figuras inevitables. y entre ellos debe haber habido algunos que eran clásicos . (Till Eulenspiegel nuevo forma una clase por sí mismo. en su mayoría inútiles suficiente. como frutos de la imaginación de todo un pueblo. de colores y moldeada por las influencias locales.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt sin sentido malicia mezclada con todo y la vida en Florencia fue sin duda. y brillantemente a menudo. Bajo duque Cosimo Barlacchia floreció.música y la poesía . puesto que eres mi amigo y del Papa. los lamentos de amor Lorn de los sonetos de Petrarca y otros del mismo tipo fueron retirados por los caricaturistas. y los vítores de la multitud. mostró una afición peculiar de la 'burla'. el Papa con sus toros . una parodia medio-consciente de la poesía caballeresca de la Edad Media. el amor genuino florentina de bufones se mostró sorprendentemente. para montar un elefante de oro de canalizarse en el tribunal del Vaticano. mientras que la posición de mayor ingenio que sufragar como príncipes. con el argumento: "Si yo no estoy invitado. pero en general son tratados y despreciados como parásitos. hizo lo mismo en Italia. Desde entonces no ha dejado de caricatura. sin embargo. cerca de Florencia. y tanto su poesía y de Boiardo son.' en la que la caballería sólo aparece como un escenario absurdo para una multitud de figuras e ideas modernas. No podemos comparar sus historias con las de la Parson de Kalenberg y Till Eulenspiegel. Baraballo de Gaeta. que no había manera de conseguir sobre el puente de Sant'Angelo. que la broma en los fabliaux franceses. para elegir a las víctimas de otro tipo que las de Aristófanes. Una invitación constante a la parodia fue ofrecida por la 'Divina Comedia'. compuso la Orlandino '. es principalmente dirigido al logro de alguna ventaja o disfrute. donde su talento era barata y abundante. para saber más refinado ('facezie »). que aquí nos reúne en el caso de una procesión.

La venganza de ello es el famoso "Capitolio" contra el Papa Adriano.Filelfo. ¿Cómo se debe utilizar el ingenio entre la gente de la posición que se enseña de Baldassare Castiglione en su "Cortigiano. sino por el desprecio de los bárbaros neerlandesa cómica. fue en este punto. Maquiavelo. Giovio nos da a entender que él conservó su palidez ascética por el humo de paja mojada y otros medios del mismo tipo. libertinos prelados allí congregados.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Sobre el período intermedio del Renacimiento un análisis teórico de ingenio se llevó a cabo. y el instinto bien conocida de la mafia para que dejen de colocar el horror a la carga de los grandes. de los críticos de nacido y railers. Pero el chivo expiatorio de Roman cierto desprecio fue el piadoso y moral Adriano VI. se desalientan. cuya envidia pidió hecatombes de víctimas. Él se cayó desde un principio con el formidable Francesco Berni. Suena ridículo por lo menos para los italianos de la época . pero los escritores de las propias sátiras. poetas y artistas. y luego insinúa al final que tal vez después de todo. estadistas. y aún más profundamente en la calumnia. Florencia. los enemigos y hacer de los poderosos y los niños mimados de la fortuna. debido a que terminaron la gente infeliz. y que todo esto se sumó la envidia de los hombres famosos entre ellos. En él y sus compañeros no había duda ninguna falta del espíritu de la negación. se refiere con razón o sin La civilización del Renacimiento en Italia ella la disminución visible de la fuerza moral de la costumbre general del mal de habla. La historia del arte puede tomar nota del hecho. celebridades de todo tipo. así como ellos. e incluso en la repetición. parece. hombres de iglesia. en el siglo XVIII. En el transcurso del tiempo se convirtió en la calumnia universal. entre ellos algunos que son admirables. mientras que los artistas del siglo XV vivía en la competencia pacífica y amistosa entre sí. la estatua de Pasquino. Los ojos de Sharp y las malas lenguas "es la descripción de los habitantes. como patrones para bufones futuro. pidió . es para cualquier persona que sepa leer entre las líneas de una pieza sin igual de la sátira. las amenazas más salvajes estaban reservados para los cardenales que lo habían elegido. Los que pudieron. y su aplicación práctica en la buena sociedad se regula con mayor precisión. Poggio. La plaga. a continuación. en su guía de buenos modales. y cuando recordamos el número de decepcionados lugar-cazadores. ni siquiera en Francia en el momento de Voltaire. una gran colección de juegos de palabras y frases ingeniosas metódicamente ordenado. y amenaza a sus detractores con la noticia de que él puede decir cosas fuertes. amenazando con no haber arrojado al Tíber. sobre todo en los libros tercero y cuarto. Él es el heraldo de una reacción. Junto a Florencia viene la corte papal. así como de más sátira filosófica. y que fue un hombre del pueblo y un monje valiente en la calamidad de 1527. se encontraba entre la multitud de víctimas adecuadas. Giovio es una auténtica Curial en estos asuntos. pero. que el montaje de innumerables y muy peculiarmente desarrollado los seres humanos. de acuerdo a su especie. unos veinte años después. El teórico fue Gioviano Pontano. ya su lado la cultura general de la época había educado a una camada venenosa de ingenio impotente. trata por medio de la comparación de numerosos chistes o 'broma' para llegar a un principio general. el tono dominante de la sociedad. Un desprecio despreocupado de todo y de todo el mundo estaba. de los competidores sin esperanza y enemigos de los favoritos. fray Egidio de Viterbo. Por lo general comienza contando su historia. La doctrina de Giovanni della Casa. A continuación se indica. Si a esto añadimos el odio generalizado a cargo de los sacerdotes. literatos. que entonces era frecuente en Roma. y que iba a ser un elogio. en el prólogo a su notable "Mandrágora". de hecho. naturalezas más sensibles se hundió en la desesperación absoluta al verse profundamente involucrado en la culpa. de "Poggio broma" datan de la Cámara de Mentiras (bugiale) de los notarios apostólicos. no se inspira precisamente por el odio. Por el orador gran púlpito. muestran demasiado honor de los impíos. puede haber algo en ella. que estaba seguro tarde o temprano. cómo había llegado en una procesión confuso y mal gusto de Ostia a Roma. que había sido durante mucho tiempo un punto de reunión de las más amargas y más ingenioso lenguas. y otros -. como decía la gente. Este host existido en los siglos XV y XVI. por el contrario. fue atribuido a él. y por pantalla brillante y alegre. se protegían mejor tanto por el desprecio de las acusaciones falsas y verdaderas. que es inteligible cómo Roma se convirtió en la casa del pasquín salvajes. de los ociosos. probablemente. cómo los españoles devotos le engalanada hasta que miró "como un derecho y bien vestido Papa . como hemos dicho. el gran mercado de la fama. similares de las que el mundo no puede demostrar. Italia había. La biografía que Paolo Giovio fue comisionado para escribir por el cardenal de Tortosa. a quien Leo nombrado cardenal en razón de sus méritos. con vistas a las consecuencias. Un acuerdo general parecía estar hecho para llevarlo por el lado cómico. los inventores. convertirse en una escuela para el escándalo. para animar a los presentes por la repetición de historias cómicas o graciosa y refranes. con anterioridad a otras ciudades.para escuchar cómo Adrian aplicado al capítulo de Zaragoza para la quijada de San Lamberto. naturalmente. descubridores y. no sólo para los propósitos de la cita. una reserva de ancho en el uso de gestos dramáticos se recomienda a los caballeros. Lorenzo Valla. él desea que el deseo de triunfo desterrado por completo de bromas y 'Burle. Berni y otros boceto del entorno del Papa con el brillante falsedad con la que las feuilletoniste moderna se vuelve negro con el blanco y todo en nada. agrega que él no lo cree. es mucho más estricta y más prudente. y la virtud más estricta era el más seguro de todos para desafiar los ataques de la malicia. En su trabajo en hablar. todos los cuales se dio la mayor libre y jugar a su individualidad. se produce una masa incalculable de la infamia. pero que. En este los filólogos notoriamente abrió el camino . chistes personales. Su principal función es.

Por otra parte. Los escritos polémicos que cien años antes Poggio y sus opositores intercambian. Es probable que gozaban de una protección especial como agente en español. ya que su discurso o el silencio no podía tener efecto pequeño en las canchas más pequeñas de Italia y en la opinión pública en Italia. que lo cobijó. En efecto. como una comedia dramática realidad . La civilización del Renacimiento en Italia En comparación con las plumas afiladas del siglo XVIII. Afectaba a despreciar completamente la corte papal porque lo conocía tan bien. al mismo tiempo. ¿cómo se murió de beber demasiada cerveza . en el momento de los lamentos de la devastada ciudad subían a Angelo el Castel Sant '. es el único de su tipo. es la burla de un demonio o un mono. de pronto se interrumpía el negocio más importante cuando se anunció la cena y. El tono en el que apeló a Clemente VII no para quejarse o para pensar en la venganza. hubo meses enteros durante los cuales nunca se atrevió a cruzar su umbral en Venecia. pero las letras y compone de amenazas y la adulación no puede. en consecuencia. Aretino es más cómico de todo en la expresión de lloriquear la mendicidad. y adornado con la inscripción: «Liberatori Patriae SPQR 'Es cierto que Giovio había perdido su dinero en la confiscación general de los fondos públicos. Tampoco escapan . Aretino tenía la ventaja de que no tenía la carga de los principios. "Sólo quiero mostrarte que si usted es" divino. en cierto sentido puede ser considerado el padre del periodismo moderno. por último. probablemente los placeres de una buena reputación. porque él quedó dueño de Italia. que se vio obligado a abandonar a sus "Pucelle 'y ocultar toda su vida la autoría de otras obras. En tales circunstancias. para que no estar de acuerdo con algunos indignados florentinos como el más joven Strozzi.ya sea por la locura de la vanidad o por medio de caricaturas hombres famosos . ni siquiera con la ciencia. Carlos V y Francisco I. es decir. Aretino ofrece un primer momento gran parte del abuso de la publicidad para tales fines. fue lo suficientemente sabio como para dejar unassailed. cuando se ve obligado a renunciar a toda esperanza de regalos. Como este señor había renunciado por completo. después de que ya había sido distribuido entre un público bastante extenso. Una mirada a su vida y carácter nos ahorrará la molestia de darse cuenta de muchas menos distinguidos miembros de su clase. pero no fueron compuestas para la prensa. sino para perdonar.que él mismo debe ser llamado divino. y abiertamente se gloriaban de su notorio "Ragionamenti. así como la maldad más refinada añadió un ingenio grotesca tan brillante que en algunos casos no se caiga por debajo de la de Rabelais. Una carta como la que uno de sus escritos a Miguel Ángel en noviembre de 1545. El resto de sus relaciones con la mera miseria es grande y la extorsión vulgar. indecencia. ningún pagano. tanto a él pensionado. Sin embargo. al final de un reinado infeliz. junto con toda la admiración que expresa por el 'Juicio Final' que lo acusa de impiedad. pero. A partir de ahí siguió todo lo que se hizo famoso en Italia en una especie de estado de sitio. cada uno esperando que Aretino haría algún daño a los demás. naturalmente. nunca hizo caso de él en absoluto. la calumnia reducido claramente. su observación varió de los hombres y las cosas. Lo conocemos principalmente en los últimos treinta años de su vida. la indigencia como fue el poder de concebir una auténtica obra de arte. se puso a trabajar para atacar o eludir su presa. el asilo sólo es posible para él. y con los objetos y medios. parece que el terrible Pierluigi Farnesio.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt consejo acerca de la quema o ahogamiento Pasquino. donde el Papa se estaba preso. y añade una posdata en la conciliación. Pero cuando todavía estaba floreciendo se desarrolló. como en el Capitolio 'para el Príncipe de Salerno. duque de Parma. Después de la victoria del Emperador en Túnez en 1535. ni con el liberalismo ni la filantropía ni ninguna otra virtud. y grosera. puede ser leído sin el más profundo disgusto . que pasó en Venecia. y. sino por una especie de circulación privada. son igual de infame en su tono y propósito. Venecia. no fue fácil para él causa ninguna molestia. como en el Capitolio "a los poemas de Francisco I. y sólo había recibido un beneficio en concepto de indemnización porque era "ningún poeta". Aretino trató de hacerlo mediante la comparación de su apariencia personal a la de un alguacil. en la observación de que no hay que olvidar que Aretino constantemente abrigaban la esperanza de que Carlos le ayudaría a un capelo de cardenal. Después del desastre que se abatió sobre Roma en 1527. su furia estalla en un grito salvaje. y el robo de los herederos de Julio II . A veces. (152756). su estilo claro y brillante. y aquí se entregaron los regalos de los príncipes extranjeros que necesitan o temían su pluma. se encontró en la falsa posición de Voltaire. Sus cartas y artículos diversos se imprimen periódicamente. la verdadera razón era que Roma no podía ni quería pagarle más. un molinero y panadero. Aretino puso su nombre a todo lo que escribió. principalmente en Roma. que después de pagar él por algún tiempo se negó a hacerlo por más tiempo.con lo cual la casa de su médico estaba adornado con guirnaldas de juerguistas de medianoche. Aretino tanto halagado. este tono de adulación pasó a la adoración más absurdo. lo habría convertido en un escritor de considerable bajo cualquier circunstancia. junto con la maldad desenfrenada de la vida privada. Pietro Aretino. a pesar de todo lo que es absurdo en ellos. y ciertamente alcanzado tanto personales Famoso que su casa en Arezzo pasaba por una de las vistas del lugar. Aretino hecho todas sus ganancias de una publicidad completa. " Nunca. la mayor Railer de los tiempos modernos. se decretó que Adrián debe ser la gran víctima pasado. «Aretino insistido mucho en ella . se apegó más de cerca a Carlos. Su talento literario. todo su equipaje consistía en el conocido lema: "Veritas parit odio. como uno de sus aduladores ya había empezado a hacer. "Yo no soy" d'acqua ".

que de hecho estaba de acuerdo con esta calidad con Augusto en ningún grado ordinario. . se convirtió en el aliento de vida para todas las mentes más instruidos en Europa. Que en un gran proceso histórico de este tipo de flores de exquisita belleza se pierda. que era antipopular. no puede ser alterado. aunque no lograron el efecto que Berni le profetizó en un famoso soneto. es indudablemente cierto. que tal carácter y como una carrera se han convertido en una y mil veces imposible. como una de las proposiciones principales de este libro.que por el lado de la Iglesia que hasta entonces habían celebrado los países de Occidente juntos (aunque no pudo hacer mucho más) surgió una influencia espiritual nueva que. Aretino escribe: "Todas las cualidades que un príncipe debe tener presentes en vosotros. Las condiciones que se han descrito hasta ahora habría sido suficiente. el "nuevo nacimiento« de las cuales ha sido unilateralmente eligió como nombre para resumir todo el período. a la recuperación y madurar la mente nacional. y la mayoría de las tendencias intelectuales que. La separación también es de ninguna manera tan cruel y absoluta en Italia como en otros lugares. Elogió la belleza de la príncipe. resultó justificable y fructífera. Tasso. No era un profesor. Las diferencias que hizo en sus modos de adulación son notables: en el trato con los no italianos fue groseramente exagerados. En la literatura moderna en latín de la época. Un hombre como él no tiene problemas para nada. sin que se hizo inmortal en la poesía y la tradición. lo que hizo libremente. sin duda. si sus elementos pudieran ser tan fáciles de separar el uno del otro. Si estas sido lo suficientemente fuerte para mantener sus posiciones. si el príncipe Médicis se sintió por fin a ser visto a través de Carlos V no quiso ser naturalmente ansioso de que chistes Aretino y rimas en su contra debe circular en la corte imperial. la alianza entre dos épocas distantes en la civilización de la misma gente. sin embargo. que logró la conquista del mundo occidental. La civilización del Renacimiento en Italia TERCERA PARTE Introducción Ahora que este punto de nuestra visión histórica de la civilización italiana se ha llegado. Lo peor que puede decirse del movimiento es. teniendo en cuenta su parsimonia habitual . y por lo tanto. con una referencia indirecta a las tareas financieras de la madre de Cosme. difundiendo en el extranjero de sí mismo Italia. un ojo al carácter peligroso Aretino como agente en español.en la medida. Cuando este último fue el caso que bien podría ser salvado de las quejas sobre la caries temprana de la fe y la civilización medieval. que no era el renacimiento de la antigüedad. El Renacimiento no habría sido el proceso de importancia mundial que es. La creencia religiosa de un hombre que vivió como él es una cuestión de indiferencia. sólo con y a través de esta renovación que en realidad son manifestado a nosotros. es muy grande. y no Dios también. pero podría pasar una hora en medio de ellos.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt los garrotes y los puñales de sus enemigos. y que posteriormente nunca incitada a la blasfemia con una negativa. Pero la crítica histórica. de apoplejía. Dándole las gracias por el regalo de cien coronas. siempre encontrará en Aretino un importante estudio. Cuando Cosme le pensionados. y que podía extorsionar dinero de Dios por medio de amenazas o halagos. es hora de hablar de la influencia de la antigüedad. aunque reconoce claramente. es difícil decir por qué debería haber sido un blasfemo. que a través de ella se convirtió en Europa por primera vez fuertemente dividido en las clases cultivadas y no cultivadas. pensador o teórico o escritor. y en el mismo peligro que el agente florentino que iba a obtener del duque su inmediata retirada y. que estaría vivo hasta nuestros días. El resultado general de la misma consiste en esto . Aretino murió en su casa. y aunque la esencia de los fenómenos aún podría haber sido la misma sin el renacimiento clásico. sin embargo aún no se han dado cuenta sería concebible sin él. La más artística de sus poetas. La cantidad de independencia que mantiene el espíritu nacional en esta unión variado según las circunstancias. al menos. Maria Salviati. porque llegó a la conclusión en igualdad de condiciones. Pero tanto lo que ha pasado antes y lo que nos queda todavía por discutir son de color de mil maneras por la influencia del mundo antiguo. serían aliento de estar de vuelta en el aire moderno. Una pieza curiosa calificados de la adulación que fue dirigida al marqués de Marignano notorio. El resto de Europa estaba libre ya sea para rechazar o bien parcial o totalmente a aceptar el poderoso impulso que ha salido de Italia. mientras que en las artes visuales. está en manos de incluso los más pobres. además de la antigüedad. y todos los hombres lo creas. Aretino podrían ridiculizar y vilipendiar Cosme. A menudo se ha notado como algo singular que Aretino sólo injurió al mundo. así como en otros ámbitos. es muy pequeña. de 160 ducados al año . El reproche de fundamento aparecerá cuando reflexionamos que incluso ahora el hecho. Si esas naturalezas elegíaca que durante mucho tiempo para verlos regresar. De hecho. entonces joven. Es una buena señal para el espíritu actual de Italia. sino su unión con el genio del pueblo italiano. si no fuera porque los actos de violencia inevitable en el inicio de todas las empresas que causan que aparecen un poco bruto (Aspro). y concluyó con un mendigo quejan de los malos tiempos y así sucesivamente. Tenemos que insistir en ello. no podemos desear el proceso de deshacer. gente como duque Cosme de Florencia trataba de manera muy diferente. que como castellano de Musso había intentado fundar un Estado independiente. alabó su conducta moral.que había. como lo son también los escritos edificantes que compuso para sus propias razones.

pero fue borrado y medio.se combinaron para producir el moderno espíritu italiano. desde la caída de los Hohenstaufen. Hay muchas obras de este y los siglos siguientes. como fuente y base de la cultura. las instituciones políticas importadas por los lombardos de Alemania. no es una imitación fragmentaria o recopilación.el carácter popular que tiempo se ha ido modificado en gran medida. Se necesita una guía. hay razones positivas para pensar así. o en el escritor mitológicas y alegóricas. la caballerosidad y otras formas del Norte de la civilización. y la influencia de la religión y la Iglesia . un producto en el que el conjunto de Europa tenía una participación. Lectura a través de un tirón. como los dioses cuyos patrones del paganismo se invocan. no podía a la vez y sin ayudar a encontrar su camino a la comprensión del mundo físico e intelectual. y los numerosos monumentos y documentos en los que abundaba el país facilitó un retorno al pasado. probablemente una lombarda. o no ha podido reparar. Tanto la forma y el fondo de esta civilización se adoptaron con admirar la gratitud. que. era un italiano. Aquí. muestra las huellas de la imitación consciente. La ola de barbarie se había ido apenas por delante de la gente. Sin embargo. que estaba destinado a servir de modelo e ideal para todo el mundo occidental. después de todo. ahora despierta a la autoconciencia. Y así la visión del imperio mundial de Italia y Roma tan poseído la mente popular que-Cola de Rienzi en realidad podría intentar ponerla en práctica. y que un mundo social debe surgir circunstancias que sintió la falta de cultura y del ocio y los medios para obtenerla. sin embargo. La condición general del país era favorable a esta transformación.esta civilización desde hace mucho tiempo. mientras que Catones y Escipiones ocupar el lugar de los santos y los héroes del cristianismo. ejerciendo una influencia parcial en la Europa medieval. sobre todo cuando tribuna por . Pero la cultura. que es tanto más sorprendente de la forma medieval del verso en el que se expone. y no hasta entonces. Para este desarrollo uno de la vida cívica era necesario. el autor de las mejores piezas en el llamado 'Carmina Burana'. En la poesía. ante la barbarie de los siglos VII y VIII. Queremos decir. tan pronto como se liberó de las ataduras fantástica de la Edad Media. encontramos rastro frecuente de un estudio diligente de Virgilio. es una reproducción de la visión antigua de toda la vida. La lengua latina. a menudo mitológicos. y que sin embargo no tiene nada parecido a la mismo espíritu de la antigüedad sobre ellos. Era necesario que los nobles y burguesas primero debe aprender a vivir juntos en igualdad de condiciones. Así como en la arquitectura románica del norte. pero el estilo de ella . desde el siglo XIV. y encontró una en la antigua civilización. en los que la vida anterior. el carácter del sujeto. pero el escritor de la canción 'De Phyllide et Flora 'y el' aestuans Interius "puede haber sido un norteño tan poco como el observador pulido epicúreo a quien se debe" Dum Diana vitrea sero lampas oritur. incluso más allá de las fronteras de Italia. En el hexametric crónicas y otras obras de Guglielmus Apuliensis y sus sucesores (a partir de 1100). la reanimación de la antigüedad tuvo una forma diferente en Italia desde que asumió en el Norte. El espíritu del pueblo. y podría aparecer en ninguna otra forma. En otras partes de Europa los hombres de manera deliberada y con la reflexión prestado este o el otro elemento de la civilización clásica. está hablando. una mera cuestión de la arqueología. Ovidio. que tuvo lugar sólo en Italia. también en este caso aparecerá ninguna falta de analogías similares a los que sostienen que el mayor poeta latino del siglo XII. que se obtiene tan poderosa mano de la vida italiana. Con elementos de esta otra tendencia . también era fácil de un italiano. ¿Cómo influyó la antigüedad de las artes visuales. mostró una conciencia de su pasado y su deseo de reproducirlo. con toda su frivolidad notable. sino un nuevo nacimiento. en Italia las simpatías tanto de los sabios y de las personas se dedicaban de forma natural en el lado de la antigüedad en su conjunto. en verdad. en la que una imitación de cuidado de la antigüedad que parece. sino que se convirtió en el principal papel de la cultura de la época. La cultura de la que Carlomagno era un representante fue. La mayor parte de los poderes políticos realmente existentes deben su origen a medios violentos e ilegítimos. Lucano. así también monástica beca no sólo había absorbido gradualmente una inmensa masa de materiales de escritores romanos. sin duda. El imperio medieval. tan pronto como la inundación de la barbarie se había calmado. Estacio. y Claudia. al lado de las líneas generales heredada de la antigüedad. Los papas habían emigrado a Aviñón. el escritor que marcó la tónica de toda una clase de poemas en latín. desde los días de Eginardo en adelante. Hasta cierto punto estos poemas en latín de la "Clerici Vagantes" del siglo XII. que apenas podemos ayudar a llegar a la conclusión de que un italiano. son. los flujos de corriente a plena través de los versos rimados. se muestra claramente en los edificios de la Toscana de la duodécima y en las esculturas de los siglos XIII. La concepción formó de su tarea. desea desde hace algún nuevo ideal y estable sobre el que descansar. y los signos de ello son visibles en los poemas de lo desconocido "Clericus" del siglo XII. como el objeto y el ideal de la existencia.. con su riqueza de la verdad y el conocimiento en todo el interés espiritual.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia La civilización de la Grecia y Roma. que era para ellos como un símbolo de pasada grandeza. Un goce franca de la vida y sus placeres. de hecho. Insulis ab Alanus. también en parte como una reacción contra las tendencias anteriores confeso . en el hexámetro y pentámetro del metro y en los clásicos. sus pretensiones en Italia. Pero el gran entusiasmo y general de los italianos por la antigüedad clásica no manifestarse antes del siglo XIV. notables imitaciones directas de la antigüedad también se producen. como es el tema clásico en los compiladores como Vincent de Beauvais. El Renacimiento. pero es esta la forma clásica. en esencia un renacimiento. había renunciado ya sea.

no de hecho. como Dante era Virgilio. La civilización del Renacimiento en Italia señala a las siete colinas y potrai che comprender muchas de las ruinas principales . La nueva Las ruinas de Roma La propia Roma. el italiano pronto se sintió en los ciudadanos la verdad de la nación más avanzada del mundo. lo que había sido varias generaciones anteriores. La destrucción de 140 casas fortificadas de los nobles romanos por el senador Brancaleone en 1257 debe tener total modificado el carácter de los edificios más importantes a continuación. 1447) Biondus de Forli escribió su 'Roma Instaurata.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt primera vez. La única lástima es que el trabajo más completo Poggio no estaba y no estaba ilustrado con dibujos. Sin embargo.Roma se entiende a sí misma . por primera vez en el mantenimiento íntegro. "haciendo uso de Frontino y de la antigua' Libri Regionali '. apenas han dejado un registro único devoto de la literatura propiamente dicha. Lo mejor que Giovanni Villani trajo del jubileo del año 1300 fue la resolución a escribir su historia. y especialmente en sus primeros comienzos. de Anastasio. en relación con los restos clásica. y en Roma las leyendas de Aracoeli y de Santa Maria in Trastevere se mencionan. el esplendor de la antigua Roma pagana sin lugar a dudas ejerce una mayor encanto sobre ellos. De conformidad con la dedicación al Papa. y probablemente muchos de los restos todavía tenía sus incrustaciones de mármol. quanto fui bella. compuesto hacia el año 1360 . la ciudad de ruinas. Una matrona con ropas desgarradas . y los recuerdos de la Roma cristiana cuidadosamente excluida. En este estado de cosas. pero en sus rasgos más salientes. sólo podía terminar en algo de comedia extravagante. así como. Petrarca da pruebas de un gusto dividida entre la antigüedad clásica y cristiana. Giovanni de la antigüedad cristiana. el recuerdo de la antigua Roma hubo un ligero apoyo al sentimiento nacional. en toda su plenitud. y . cerca de la Minerva. ahora se convirtió en objeto de una especie totalmente diferente de la piedad de la del momento en que la «Mirabilia Roma 'y la colección de Guillermo de Malmesbury fueron compuestas. después medio destruida. Mucho más se dejó en su tiempo que fue encontrado por los años ochenta Rafael tarde. Armado de nuevo con su cultura. o del buscador de maravillas y tesoros. poco a poco cayó víctima de la misma suerte. incesante como estaban. pero aún más la recuperación de lo perdido. a continuación. que había despertado en él por la visión de las ruinas de Roma. Un testigo en el año 1443 nos dice que esta fabricación de cal aún continuó: "que es una vergüenza. oportunidad en que fue posible también obtener una visión de las mujeres hermosas. Su objeto no es sólo la descripción de lo que existía. son sustituidos en los registros contemporáneos por los intereses del patriota y el historiador. Una gran columnata.'. en el que se acompañó a la autora por el geógrafo Solino de edad. en medio del silencio de ancho. sus entradas de columnas. La imaginación de los devotos peregrinos. ¿Con qué frecuencia desde entonces. En Poggio los paseos por Roma el estudio de los restos a sí mismos es por primera vez más íntimamente combinada con la de los autores antiguos e inscripciones . y sus demás objetos de adorno. Las reuniones sociales sólo eran los servicios en la iglesia. Sin embargo. subió las bóvedas poderosa de las Termas de Diocleciano. en sus capas y botas de campesino. En este sentido hay que entender las palabras de Dante. debido a que la calidad lamentable que posee mármol de ser fácilmente quemadas en cal. donde ahora vemos nada más que el esqueleto de ladrillo. sin embargo. mucho más de lo que quedaba ahora se encuentran. al parecer. para los nuevos edificios son lamentables. el ganado pastaban en la ciudad hasta el Banchi. de hecho. " Lamentablemente esta Roma de los papas cismáticos y Aviñón ya no era. Petrarca que aparecen en estos diálogos como el partidario de la clásica. porque los nobles no tenía ninguna duda instalado ellos mismos en las más altas y mejor conservadas de las ruinas. Visitan a Bari en la memoria de San Nicolás y Monte Gargano del arcángel San Miguel. los inicios de un estudio topográfico de la ciudad vieja se hicieron. pero de la historia que las ruinas bajo sus pies sugirió. En los últimos años de Eugenio IV (m.les dice del pasado glorioso. y que el suelo sobre el que la ciudad está construida es más digno que los hombres dicen.la imaginación del escritor es severamente restringido. Con Nicolás V (1447-1455) que el nuevo espíritu monumental que fue distintivo de la época del Renacimiento apareció en el trono papal. entonces sería el discurso de la filosofía y de los inventores de las artes.una descripción de los viajes con visión de futuro. miró a los extranjeros. que entonces conduce a los extranjeros por la ciudad. que las piedras de las murallas de Roma merecen respeto. como vaqueros. y la belleza de Roma se encuentra en ruinas. Ahora es nuestra tarea hacer este boceto del movimiento espiritual. y.este último buscó entre toda la vegetación en el que fueron incrustados ." Los habitantes de ese día. que no habló. y les da una descripción minuciosa de los triunfos de edad. de pie. y allí en el aire transparente. se consuela de la ruina general por el pensamiento de las preciosas reliquias de los santos en Roma que era tan rico. hasta el día de Gibbon y Niebuhr. han agitado las ruinas mismas mentes de los hombres a las mismas reflexiones! Esta doble corriente de sentimiento también es reconocible en la "Dittamondo" de Fazio degli Uberti. Él nos dice con qué frecuencia con Giovanni Colonna. Los jubileos. con el amplio panorama se extiende la medida a su alrededor. Él vio la tumba de Cecilia Metella y las columnas en el frente de uno de los templos en la ladera del Capitolio. de negocios o asuntos políticos.

nueva para los espíritus modernos ". que su fe en las reliquias se suponía. Incluso en su viaje al Congreso de Mantua (1459) buscó. Cuando Pío II fue en Viterbo. y todo lo que veía señaló hacia abajo. estudió de cerca las de las demás partes de Italia. no es más de lo esperado. un Barbo de Venecia. los jueces y los mecenas. "que entonces llamaban a sí mismos romanos. En una excursión a Tivoli con el gran Federico de Urbino el momento de la feliz estancia en hablar en el sistema militar de los antiguos." Mediante auto de Inocencio VIII que fue enterrado en secreto una noche fuera de la Puerta Pinciana. llegó en los primeros tiempos de la capital a Siena. "Roma es tanto mi casa como Siena. Según Pablo II." aceptado con avidez el homenaje que les fue ofrecida por el resto de Italia. y el de la Cornelii Cornaro. para mi casa. sin embargo. que había encabezado una colonia a Parma. una máscara de cera de color o algún otro material fue modelado en el estilo clásico en la cara del cadáver. como lo prueba el uso constante de los nombres de Eneas y de Silvio en mi familia. y luego una peregrinación a verla comenzó. de hecho. se interesó tanto en los monumentos clásicos y cristianos y en las maravillas de la naturaleza. ¿O estaba haciendo la violencia a sí mismo cuando escribió que era más Nola muy honrado por la memoria de san Paulino que por todas sus reminiscencias clásicas y por la heroica lucha de Marcelo? No. que el novelista Bandello intentó conectar con su sangre una familia noble de ostrogodos. sino la convicción de que un antiguo cuerpo. Cuando se le preguntó por qué se tomó tantas molestias. y trató de fijar los límites de las antiguas tribus que habían ronda habitó la ciudad. El sentimiento del pueblo se expresó de manera natural en esta forma y otros similares. Pablo II. por el laberinto de Clusium mencionado por Plinio. magnífica forma parte del Carnaval. Probablemente. sin embargo en el estado de ánimo más alegre. Los habitantes. que forman una de las pretensiones de Roma a la distinción. con los ojos y la boca abierta y medio. Tibur. por un lado un nuevo peligro para las ruinas. y cuyos sucesores había sido impulsada por conflictos partidarios a emigrar a Venecia. había alegado algún asentamiento o colonización que partió de la capital. Las colecciones de antigüedades de todo tipo se convirtió ahora en común. Entre la multitud había muchos que llegaron a su pintura. hija de Claudio. Falerii y Otriculum. tanto como sacerdote y cosmógrafo. que Blondus podía dedicar su 'Triumphans Roma. dijo con franqueza a los diputados romano que le pidió que volviera. el Piccolomini. Que un Papa debe exigir un estilo clásico de su abreviadores América. y en particular sobre la guerra de Troya. en la Via Appia. Pío II estaba poseída totalmente por el entusiasmo de anticuario. Es cierto que. y fue el primero en conocer y describir con precisión los restos que abundaban en los distritos de kilómetros a la redonda la capital. que se celebrará un descendiente de los Julios. Boccaccio ya había llamado a las vastas ruinas de las antiguas murallas Baia. Fue con él a solas. que se encuentra su vanidad halagada por deducir su casa. a pesar del pedigrí adversos. y era tan fresca y flexible como el de una niña de quince horas después de la muerte. de la Ahenobarbo romano. en representación de la escena más atractiva para la imaginación de la época--el triunfo de la Imperator Romano. Fabio Máximo. Así fue altamente valorada la distinción.había sido descubierto. Para volver a Roma. y visitó la villa llamada de Virgilio en el Mincio. que los hombres se aferraron a ella incluso a la luz de las críticas albores del siglo XV. Los lombardos desaparecido con las joyas y tesoros que se encontraron con el cadáver en el sarcófago. «porque era más bella que puede ser dicho o escrito. 1457) no sólo viajó por Italia. El cuerpo había sido cubierto con una esencia antiséptica. afligido por la gota y. no puede sorprendernos. Por otra parte. fue llevado en su litera por montes y valles a Tusculum. procesiones Sixto IV y Alejandro VI. concedió una amnistía a los hombres de Arpinum. y. con la que el cabello dorado de la que leemos armonizaría admirablemente. según se dice o escribe. según la cual procede de Alemania. Ella fue llevada al palacio de los Conservadores "en el Capitolio. Ciriaco de Ancona (m. y desde su tiempo que se celebraron a ser el espectáculo de lo más interesantes cerca de Nápoles. y que obliga a los fabricantes de genealogías parecen constantemente han derivado varias La civilización del Renacimiento en Italia familias de la sangre más antigua y más famosa de Roma. y trajo un sinnúmero de inscripciones y dibujos. que el cadáver de una joven dama romana de la época clásica maravillosamente hermosa y en perfecto estado de conservación . se levantó un informe el 18 de abril de 1485. Fue él quien. " Probablemente no habría tenido ninguna objeción. por el otro un respeto por ellos. sino a través de otros países de la antigua orbis terrarum. respondió: "Para despertar a los muertos. Que el Massimi se decía descendiente de Q. «el primer gran intento en una exposición completa de la antigüedad romana. en la guerra con Nápoles. Escarbando un Lombard albañiles a cabo una antigua tumba en una propiedad del convento de Santa María Nuova. Alba. ' Sobre esta base se construyó la siguiente historia. Él siguió los caminos y acueductos romanos. pero su mente estaba evidentemente más dispuestos a un interés de indagar en la naturaleza y antigüedad. se dice que han encontrado un sarcófago de mármol con la inscripción: "Julia. más allá de la tumba de Cecilia Metela.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt pasión por el embellecimiento de la ciudad trajo consigo. Tampoco fue el entusiasmo por el pasado clásico de Italia confinados durante este período a la capital. que . es un hecho sorprendentemente excepcionales para el siglo XVI. y si él habla poco de las antigüedades de Roma. como compatriotas de Cicerón y Marius. Ostia. el sarcófago vacío quedó en la corte del 'Conservatorio. aunque sin éxito. de quien muchos de ellos fueron nombrados. En los últimos años de su papado. no sería creído por los que no la había visto. Se dijo que ella todavía mantiene los colores de la vida. a una observación aguda y delicada de la vida humana. a un afán de obras monumentales. El punto de tocar en la historia no es el hecho en sí." Las historias de las distintas ciudades de Italia desde los primeros tiempos se apropiaron de algunos verdaderos o imaginarios de conexión con Roma. En este estado de ánimo del sentimiento público.

no más que aquí se puede hacer es señalar algunas de sus funciones menos conocidas de la imagen. Poggio Bracciolini menudo visitaba el templo de Venus y Roma. es decir. Se celebraron en el sentido más favorable a las fuentes de todo conocimiento.la esclavitud de aquellos que estaban luchando por levantarse. el sistema de mecenazgo literario. Plutarco. Eso se convirtió en ruinas artificiales después una necesidad de la jardinería es sólo una consecuencia práctica de este sentimiento. . el Papa suplica para proteger a las pocas reliquias que habían quedado para dar testimonio de la fuerza y la grandeza de aquella alma divina de la antigüedad cuya la memoria fue la inspiración para todos los que eran capaces de cosas más elevadas. vas hizo por sugerencia de Petrarca. y sus ecos se escucharon a través de la ciudad como una llamada a la alegría y la alegría. el griego y el latín. la figura en sus páginas. constituían el tesoro de los que unos pocos individuos favorecidos en la época de Petrarca y Boccaccio se inspiraron. Los palacios de los nobles y los cardenales empezaron a llenarse de estatuas antiguas y fragmentos. si se les pidió de nuevo para ir como embajador de Ferrara a Roma. Las condiciones literarias de la época de los grandes descubrimientos a menudo han sido establecidos. Pero con el siglo XV empezó la larga lista de nuevos descubrimientos. y no la esperanza largo tiempo abandonada. aunque Leo no tuvo éxito en lo que desterrar la atención y el dolor de su propia vida. por último. y de los tesoros de la biblioteca La civilización del Renacimiento en Italia del Vaticano. Vamos a hacer una pausa y no en el día de León X. y él mismo se pierde en los recuerdos de los grandes oradores Craso. en particular en la descripción de Tivoli. laureles. Grande como era la influencia de los escritores antiguos en la mente de Italia en el siglo XIV y antes. la creación sistemática de las bibliotecas por medio de copias. la misma que sabía Ariosto y ridiculizado todo esto tan bien. por un griego de Calabria Pilato. un griego de Homero. oradores y escritores de cartas. Mientras tanto. Después de una amarga queja sobre los estragos que había dejado ni siquiera entonces. que fue incapaz de leer. Los clásicos Pero los legados literarios de la antigüedad. El Vaticano resonaban con el canto y la música. Leonzio. y su cálculo deliberado para prolongar sus días de alegría se vio frustrado por una muerte temprana. Cicerón. fueron descubiertos. el conocimiento material de la antigua Roma se incrementó en las excavaciones. del torso de la Cleopatra. Raphael se comprometió a León X que la restauración ideal de toda la ciudad antigua que su (o de Castiglione) famosa carta (1518 o 1519) habla de. la decoración mural de los antiguos. da en la sexta sátira de una foto de el anhelo de su relación con los poetas espera consumado que le llevase a través de la ciudad en ruinas. pertenece y es mantenido con la asistencia religiosa. que llevó a los hombres a ser parásitos o aventureros. dice. y de hecho que todos los restos artísticos que se habían ido. que requiere la planta. En Petrarca y Boccaccio nos encontramos con toques de este sentimiento. y concluye que recoge la definición de un estudio arquitectónico que ha sido aceptado desde su época. Estos. no podemos decir cómo. El lenguaje de Pío II. tiene un anillo de fondo sentimental. que la influencia se debió más bien a la amplia difusión de lo mal tiempo se sabe que al descubrimiento de muchas cosas nuevas. y la rápida multiplicación de las traducciones del griego. se vieron obligados a vivir en un rango acorde con su estilo. Los poetas latinos más populares. Una traducción completa en latín de la Iliada y la Odisea.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt se pensaba que ahora se por fin realidad ante los ojos de los hombres. Pero las ruinas dentro y fuera de Roma no sólo despertó el celo arqueológico y entusiasmo patriótico. sección y alzado por separado de cada edificio que se mantuvo. ¿Cómo la arqueología se dedicó después de su día para el estudio de la ciudad venera y se convirtió en una ciencia especial. la mala administración escandaloso de las finanzas del Estado. tenían una importancia mucho más que la arquitectura. fueron los cebos que realmente le atraía. donde el Senado utiliza tan a menudo para hacer frente. cipreses y arbustos. con un comentario de Polifilo. debe ser necesariamente mucho más hermoso que cualquier cosa de fecha moderna. junto con un número de traducciones al latín de las obras individuales de Aristóteles. en virtud de los cuales el disfrute de la antigüedad junto con todos los demás placeres para dar a la vida romana un sello único y consagración. historiadores. y el Apolo del Belvedere se encuentra en Porto d'Anzio. sin embargo. En las leyendas sagradas se hizo costumbre. del letrado que allí encontraría a su propios esfuerzos literarios. que. y poco después (1467) aparecieron las primeras imágenes de las ruinas. y que había sido especialmente frecuente en menores de Julio II. pero un elegíaco de la melancolía sentimental. En Julio II siguió a los descubrimientos memorables del Laocoonte. la mitad se escondió en los plátanos. que aquí no puede estar relacionado. y con la ayuda de Boccaccio. en la creencia de que era el de Castor y Pólux. Sin embargo. de la Venus del Vaticano. de la protección de los Médicis. Bajo Alejandro VI el llamado "grotescos". Los primeros. y cómo la Academia de Vitruvio en todos los eventos propuestos para sí misma grande él. Luego continúa con penetración juicio para sentar las bases de una historia comparada de arte. Hortensio. forma una imagen demasiado espléndido para alejarse de e inconfundible como lo son también sus aspectos más oscuros . La Roma de León. aunque uno muy malo. Ruinas de arcos y columnatas poderosa. para poner la escena del nacimiento de Cristo en las ruinas de un magnífico palacio. y algunos otros autores griegos. como es bien sabido. según lo descrito por Paolo Giovio. a pesar de grandes deudas. y. la miseria secreto de los prelados.

Es bien sabido que la reunión. que se convirtió en la fundación de la biblioteca del Vaticano. buscó afanosamente entre las abadías del sur de Alemania. Luego miró a su alrededor durante algún recipiente en el que con seguridad podría estar hasta su desgraciado país. Por fin.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Si no hubiera sido por el entusiasmo de algunos coleccionistas de la época. como su más noble ornamento. y se previno gracias a la muerte del Papa de venir de Milán a Roma. Hubo un completo Tomás de Aquino. En Urbino había catálogos de las colecciones del Vaticano. Se extendió de manera sistemática y completa. y hasta el día de la Biblioteca Marciana conserva una parte de estos tesoros. en que sólo un simple monje. para el uso de los miembros de la Curia. que debía ser recuperada poco a poco por el cardenal Giovanni Medici. Su colección de 800 volúmenes. un miembro de ese círculo de los amigos de lograr que rodeaba el mayor Cosimo de 'Medici. Entre los modernos "los grandes escritores del siglo XIV . El famoso griego. y pasó en el transcurso del tiempo no menos de 30. pasó después de su muerte.Dante y de Boccaccio. Tenemos. La formación de la biblioteca de los Médicis celebra tiene una historia propia. y su declaración de forma una imagen ideal de una biblioteca del Renacimiento. libros y edificios. Se observó con orgullo que en la riqueza y la integridad no podría rivalizar con Urbino. este último. Guarino y Poggio. Como el Papa mantuvo su palabra. actualmente en Zurich.000 volúmenes. al monasterio de San Marco. una gran cantidad de información en cuanto a la forma en que los manuscritos y las bibliotecas se multiplicaron. Celso. Él no descubrió seis oraciones de Cicerón. De los dos grandes buscadores de libros. en treinta y dos días se dice que ha copiado la totalidad de ella en una hermosa caligrafía.000 ducados sobre la colección. Estacio. Entre los manuscritos griegos de los Padres de la Iglesia era mucho mayor que el resto. La compra de un antiguo manuscrito. un accidente afortunado de que tenemos que no tienen en cuenta más. persuadió a Cosme para comprar el mejor manuscrito de Plinio de un monasterio en Lubeck. de San Marcos en Florencia. el cardenal Bessarion. pero por la muerte del Papa. para que él no corren el riesgo de perderlas. un completo Alberto Magno. que no retrocedieron ante ningún esfuerzo o privaciones en sus investigaciones. pasó toda su fortuna en la compra de libros. un completo Bonaventura. y otras obras. Manilio. El colector principal de Lorenzo el Magnífico fue Johannes Lascaris. de 6. el 'De Oratore "de Cicerón.000 florines de oro para una traducción métrica de Homero.ocupó el primer lugar. y otros.000 florines de oro. fue uno de muchos lados. en los que el patriotismo se mezclaba con un celo por las letras. y él se habría pagado 500 más. A él le debemos los últimos libros de Amiano Marcelino. Valerio Flaco. de los Visconti en Pavía. en años posteriores se mantuvo treinta o cuarenta scrittori "utilizada en varios lugares. Copistas escribió y espías lo buscó a través de medio mundo. con la condición que debe ser accesible al público. Nicolás dejó una colección de 5. e incluso de la biblioteca de Oxford. El Papa Nicolás V. La biblioteca de Urbino. a un gran sacrificio. además. o la única completa. Entre los copistas . Perotto recibió 500 ducados por la traducción latina de Polibio. Iba a ser conservados en el propio palacio. y con la ayuda de Leonardo Aretino desenterró los últimos doce comedias de Plauto. Filelfo fue haber recibido 10. El gobierno veneciano se declaró dispuesta a construir un edificio adecuado. Incluso entonces no hizo ningún secreto de su pasión por los dos grandes intereses del Renacimiento. El códice última debe tener rápidamente desapareció de Urbino. Quintiliano y la primera completa. en la que no puede entrar aquí. con ocasión del Concilio de Constanza y actuar en parte como el agente de Niccoli. era. Teología y de la Edad Media fue tal vez lo más plenamente representados. y todas las obras incluidas en la medicina que entonces era que se tenía. podría reclamar su literatura perdido. siempre con sus dos escritos latín e italiano y con todas sus traducciones. sin embargo en la lista de los clásicos nos encontramos con todas las obras de Sófocles.000 florines de oro por el de Estrabón. sobre todo con la ayuda de Vespasiano. dónde. tomó sus traductores y compiladores con él. pues. cuando su dinero se había ido. corrió profundamente en la deuda mediante la compra de manuscritos o de haberlos copiado. La colección. 600 manuscritos de autores paganos y cristianos. por valor de 6. Él fue capaz de hacer adiciones importantes a Silio Itálico. Con noble confianza que le prestó sus libros a los que preguntó por ellos. que contenía una enfermedad rara. de lo contrario los filólogos tendría pronto editado. Luego siguió veinticinco humanistas seleccione. los Medici pusieron su bolso a su disposición para cualquier suma que su propósito pudiera necesitar. tras el saqueo en el año 1494. Lucrecio.000 o. especialmente la de los griegos. permite todos los que vengan a estudiarlas en su propia casa. como ahora. después León X. Columela. la de St. el mejor papel se adquirió. Píndaro todos. De niño había empezado a recoger. si alguna vez recuperó su libertad. 1. la biblioteca de Ptolomeo Filadelfo en Alejandría. actualmente en el Vaticano. era totalmente la obra del gran Federico de Montefeltro. y estaba dispuesto a conversar con los estudiantes sobre lo que habían leído. Gallen. o el único texto existente de un antiguo escritor. El florentino Niccoló Niccoli. sin duda debe poseer sólo una pequeña parte de la literatura. Asconius Pedianus. Aulo Gelio. a través de la intervención de Cosme. recabados. naturalmente. Guarino. como así como las oraciones Verrine. que ahora está en nuestras manos . según otra manera de calcular. y todas las de Menandro. Cuando la peste (1450) lo llevó y su corte de Fabriano. con sus obras completas . sin embargo.

. Niccoló Niccoli. Cuando Cosme de Médicis tenía prisa para formar una biblioteca para su fundación favorita. Perugia. en su vejez. Federico de Urbino se habría avergonzado de poseer un libro impreso. que crió a sus hijos Teófilo y Basilios se helenistas excelente. Pavía y otras ciudades ocasionales. superficial al igual que su propia amistad con el griego. con los rollos de la luz y la gracia que comienzan y terminan las líneas. pero se extendió de ningún modo con la rapidez que cabría esperar por el entusiasmo general de estos las obras. sólo que se ganaban la vida mediante un trabajo tal. casi siempre mantuvo pagados los profesores de griego. en parte. era poderoso. mandó llamar a Vespasiano. el Stephani. Aldo aventuró su todo en la empresa. la unión. becas griego se limitaba principalmente a Florencia y al XV y comienzos del siglo XVI. tanto en el Vaticano y en Urbino. pero con la reproducción de la antigüedad en la literatura y la vida. Andrónico Kallistos. y la paga que recibían muy grande. maestros de escuela y los hombres necesitados de aprendizaje. cuando la obra fue ordenada por el gran pueblo o ricos. cuando ya La civilización del Renacimiento en Italia no era fácil destruir un libro."bárbaros" como los humanistas italianos llamaban. Helenística estudios de una deuda no tiene precio a la prensa de Aldo Manuzio en Venecia. si tomamos el año 1500 como nuestro estándar. El impulso que había procedido de Petrarca y Boccaccio.se alegró de la invención alemana. El catálogo de las obras que se copió fue enviado a Cosme por Nicolás V. como Cosme podría hacer Filelfo promesa de hacer. pero en lugar de hacer uso de los copistas. probablemente los hombres que estaban en busca de favores en la corte papal. " Pero los copistas cansados . a continuación de los autores griegos. la literatura eclesiástica y los libros necesarios para los servicios de coral natural ocupó el lugar principal en la lista. Demetrios Chalcondylas. por el otro lado. sin mencionar otros. El material utilizado para escribir.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt profesionales quienes entendían griego tomó el lugar más alto. que han llevado a cabo con extraordinario celo. la censura prohibitivos hizo su aparición. Una palabra más sobre los propios estudios aún sería lícito. era un redactor y editor cuyo como el mundo raramente ha visto. Se aplicó en Italia antes de la primera multiplicación de la América y. como puede verse especialmente en los manuscritos de las Laurentides. Musuros Marcos y la familia de Lascaris. pero su coincidencia con la muerte de los griegos fugitivos no fue del todo una cuestión de accidente. Que la decadencia de los estudios helenístico comenzó en la época de la muerte de León X se debió en parte a un cambio general de actitud intelectual. pero no informó de inmediato sobre sus contemporáneos. es comprensible que la aparición súbita de los libros impresos fue recibido al principio con nada más que a favor. fue uno de terciopelo carmesí uniforme con broches de plata. donde los escritores más importantes y voluminosos fueron por primera vez impreso en el original. y fue una pieza singular de la fortuna de que los norteños como Erasmus. y que se mantiene vivo entre tanto por este medio. y recibió de él el consejo de abandonar toda idea de comprar libros. que deseaban un complemento a sus ingresos. no con el aprendizaje de los italianos en sí mismo. y con Jorge de Trebisonda. El crecimiento de la crítica textual que acompaña el estudio de las lenguas y promover la antigüedad pertenece tan sólo al tema de este libro como la historia de la erudición en general. Manetti Gianozzo. Venecia. incluso cuando miniaturas no formaba parte de ellos. entregó 200 volúmenes en veintidós meses. y Vespasiano. se escribió una bella y deseada y se tolera ningún otro. llamado simplemente "copisti. Cuando había mucho cuidado para honrar a los contenidos de un libro de la belleza de su forma externa. Estamos ocupados. estaban llenos de sabor. Argyropulos Juan. unos y después de la época de la conquista de Constantinopla. salvo unos pocos. y fueron ellos en especial que llevaba el nombre honorable de 'scrittori. Su número fue siempre limitada. la Badia los pies de Fiesole. que ya estaba en uso en el siglo anterior. fueron empleados en parte. y los profesores Verona. El resto. como los Papas Pablo III y IV de Pablo. La letra era esa hermosa italiana moderna. y que hace que la visión de uno de los libros de la época un placer. con lo cual Cosimo negociado a pagarle un tanto cada día. y otros distinguidos académicos. con cuarenta y cinco escritores a su cargo. Esa colonia se había iniciado con Manuel y su relación Crisoloras Juan. el estudio de la literatura griega se extinguió hacia el año 1520 con el último de la colonia de exiliados aprendido griego. Los complementos decorativos. la sucesión de los estudiosos sólo se mantuvo por los hijos de los fugitivos y tal vez aquí y allá por algunos refugiados Candian o Cipriano. Muchos de los que luego aprendió el idioma aún podía hablar de medio siglo después. Después de un tiempo la relación moderna entre el autor y la editorial comenzó a desarrollarse por sí misma.no los que vivían por el comercio. puesto que los que se vale el conseguir podrían no se había con facilidad. Pero este tipo de dominio del estudio presupone relaciones con los griegos de origen. y al mando de Alejandro VI. Además de Florencia. siempre fue pergamino. El estudio del griego entre los italianos parece. y durante un largo período en ninguna parte pero en Italia. Poggio. El Papa Nicolás V. Los copistas en Roma en la época de Nicolás V en su mayoría alemanes o los franceses . quien lo escribió de su puño y letra. Roma y Padua. Luego siguió. Pero después de la sujeción de Grecia por los turcos se terminó. pero los muchos que se vieron obligados a copiar un libro con el fin de tener . Ferrara. y en la saciedad ciertas influencias clásicas que ahora se hizo sentir. Teodoro Gaza. y había hecho su parte Budaeus los amos de la lengua.

El padre. que no estaba satisfecho con el conocimiento de la gramática hebrea y las Escrituras. para que se ofrecía un fácil acceso por el veneciano consulados en Oriente. La ciencia de la medicina. y los gérmenes en todo caso. en parte atribuida a todo esto. y un maestro de la claridad expositiva. .La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Junto con este renacimiento clásico. antes de pasar a los efectos generales del humanismo. de las tendencias paganas mismo en su poesía. En uno de sus escritos. pero penetró en el Cabbalah judía e incluso se hizo tan familiarizados con la literatura de la Talmud como cualquier rabino. como los filólogos de la época insistió en renunciar a la «Vulgata». Había entonces. porque comenzaron a pensar. En cuanto a Pico. pero está claro que se sentían. en ese momento fueron respetados e influyentes en el mundo entero. y fueron llamados en ese año. y todo esto se basa en la fuerza y la solidez d de carácter debido a la participación universal en los asuntos públicos. y el que mira de cerca se ve que incluso los bárbaros habían inteligencia (mercurium). y la reprobación sistemática de la ociosidad. El gobierno veneciano después lo nombró profesor de este tema en Padua. Pero ahora. los mejores manuscritos italianos que poseemos pertenecía originalmente a los artesanos florentinos. como suele ser. esencialmente. por orden de Nicolás V. y enmendado el texto del autor. traducido gran parte de Avicena del árabe y murió en Damasco en 1486. en el que no hable de la madre de Andrómaca. les hace decir: "Vamos a vivir para siempre. un elemento totalmente nuevo en la sociedad. porque trataron de escribir como los antiguos escribieron. sino en el seno. e hizo este último un elemento principal en la cultura de la antigua? Fueron una multitud de lo más diversos. Sus representantes activa llegó a ser influyente porque sabían lo que los antiguos sabían. A partir de entonces los hombres sólo miraba a la antigüedad para la solución de cada problema. o de los hijos de Níobe. un médico veneciano. sacrificado los derechos municipales a la ley romana. el árabe era estudiadas. aprendió árabe. por el Papa Bonifacio VIII. traducido de nuevo la totalidad de la Biblia. vivió mucho tiempo en Damasco con el fin de estudiar Avicena. Estamos aquí. incluso el burro-hombres cantaban los versos de Dante. ya no se cumple con las traducciones más antiguas de América de los médicos árabes grandes. que despreciaba el purismo de los pedantes y el actual exceso de estimación de las formas en préstamo. especialmente cuando se unió. y la participación de la indiferencia a la verdad más amplia de las cosas mismas. de acuerdo con el asunto de sus escritos. era entonces posible. la publicación de una enciclopedia popular. Muchos otros humanistas se dedicaron antes de Reuchlin al estudio del hebreo. La civilización del Renacimiento en Italia Los Humanistas Que ahora fueron los que actuaron como mediadores entre su propia edad y una antigüedad venerado. 1459) contra los Judios pagar una instancia inicial de un completo dominio de su lengua y ciencias. ya que el nuevo aprendizaje se basaba en la obediencia a la autoridad. como el ' Tesoro "de Brunetto Latini. la caída misma de la libertad civil es. sino también los escolásticos de la Edad Media. apareció una nueva civilización. que era esencialmente de oficina y fue fomentada por la Iglesia. el comercio y los viajes. Algunos escritores modernos deploramos el hecho de que los gérmenes de una mucho más independientes y. no en la lengua. así como el hebreo. Giannozzo Manetti (m. como apareció en Florencia sobre el año 1300. y pronto sentir. donde los médicos italianos se mantuvieron con regularidad. nadie en Florencia que no sabían leer. " El mismo escrito un vigoroso y poco elegante no latinos. Andrea Mongaio de Belluno. y en consecuencia permite la literatura para convertirse en simple cita. los estudios orientales que. no en las escuelas de la palabra de los cazadores. se nos dice. con una parcialidad. entre ellos Pico della Mirandola. como competidor con toda la cultura de la Edad Media. debe persistir por un momento más de Pico della Mirandola. libres y más de la vida. Sabía que no sólo el valor Averroes y los investigadores judíos. Su hijo Agnolo fue instruido desde su infancia en latín. podemos adivinar el alto vuelo que la filosofía italiana habría tomado no han tenido la contrarreforma aniquilado la vida espiritual más elevada del pueblo. Entre las lenguas orientales. y por lo tanto buscó y encontró el tanto a favor de los déspotas. Los florentinos. Él era el único hombre que en voz alta y defendió vigorosamente la verdad y la ciencia de todas las edades contra la adoración de un solo lado de la antigüedad clásica. Jerónimo Ramusio. La tradición a la que se dedicaron a pasar de mil puntos en la reproducción real. El 'Clerici Vagantes "del siglo XII tal vez puede ser tomado como sus predecesores . griego y hebreo. la fundación de sí mismo en el que estaba al otro lado de la Edad Media. no sin razón. adquirido proporciones considerables. sino de las causas más profundas de las cosas humanas y divinas. fueron posteriormente tan completamente inundado por los humanistas. como los antiguos pensaban y sentían. la cultura nacional. El rápido progreso del humanismo a partir del año 1400 impulsos nativos paralizado. Los escritos polémicos de la gran estadista florentino y erudito. se insta. usando una de las caras hoy y mañana otra. y se reconoció plenamente su tiempo que se formaron. las opiniones libres.la existencia misma inestables. No. pero en el círculo de los sabios. 'el quinto elemento. recurrió constantemente a los originales.

cuando la iglesia primitiva tuvo que abrirse paso entre los paganos. Uno de ellos. En la 'Divina Comedia' que trata el antiguo y el mundo cristiano. pero en ningún lugar que desee. mientras que la antigua era relativamente desconocido. cuando muy poco se sabía de la 'de latitud norte Decameron' de los Alpes. era famoso en toda Europa. y se celebró a ser heredada por los antiguos romanos de los griegos. con una clara referencia a su trabajo académico propio. y por lo tanto murió sin corona. fundada por Domiciano en la imitación de los griegos y se celebra cada cinco años. que imitó a todos los estilos de la poesía latina. los abogados codiciosos. no de hecho. se esforzó por sus voluminosos escritos históricos y filosóficos. sino como un paralelo a otro. Fue lo mismo con Boccaccio. tienen donde recibió la corona en virtud de su fama. simplemente a causa de sus compilaciones de América en la mitología. y de esa oscuridad calcula que se destina a repeler la mente torpe de los ignorantes. sino de dar a conocer las obras de los antiguos.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Estos cargos nos ocupará de vez en cuando en una etapa posterior de nuestra investigación. que se describe periphrastically. estaba lleno de promesas y de interés. los tipos y los tipos de anti-se buscaron en la historia del Antiguo y Nuevo Testamento. la geografía y biografía. y fue él y sigue siendo el primer hombre que empuje la antigüedad en el primer plano de la cultura nacional. él suplica. Había. Podía. como demuestra la observación de los medios que lo que toda la actividad mental del poeta y estudiosos. en un período anterior de la Edad Media. y la precisión con los más grandes representantes del espíritu nacional italiano mismos eran los hombres que abrieron la puerta para la devoción sin medida a la antigüedad en el siglo XV. ya que no hay dinero iba a ser realizadas por el mismo. y. una expresión externa y visible de entusiasmo literario. en el que discute la posición del humanismo entonces joven con respecto a la edad. por último. el paganismo destruidos. que había recibido el bautismo. Ahora era posible tocar y estudiar el paganismo casi (FERE) sin peligro. "contiene en los libros XIV y XV un apéndice notable. No hay que dejarse engañar por sus referencias en exclusiva a 'poesie'.¡Alabado sea Jesucristo! . pero con suficiente claridad. Dante. Pero ni Italia ni en Europa Occidental produjo otro Dante. pero que era bastante natural en una época sin manuales. Por el momento debemos limitarnos a mostrar cómo la civilización. Para empezar con Dante. que vive en la memoria de la mayoría de la gente hoy en día sobre todo como un gran poeta italiano. una nueva causa en el mundo y una nueva clase de hombres que se mantenga. el escritor justifica la nueva relación en la que su edad estaba al paganismo. Del mismo modo. su forma era variable. y necesariamente debe haber tomado la delantera en la competencia por la simpatía del público cuando no había dejado de ser un Dante para mantener el equilibrio entre los dos. incluso del siglo XIV vigorosa necesariamente preparó el camino para la victoria completa del humanismo. y el ritual de la ceremonia nunca se convirtió en fijo. cuando vamos a intentar reducirlos a su valor real. y especialmente de la más profunda y significados alegóricos que siempre hay que atribuir a él. al haberse restringido deliberadamente. no a suplantar. el elogio de la misma. como la misma autoridad. a quien Helicon. poetas y otros artistas. De la misma fuente nos enteramos de que el uso hasta entonces era poco común. No hay condena fue más firmemente arraigados en la mente popular que la antigüedad era el mayor título de gloria que Italia poseía. donde. Fue una manifestación pública. Ahora . y la Iglesia triunfante en posesión del campo enemigo. el teólogo sofista. parece haber entendido en el sentido de una consagración medio-religiosas. Petrarca. cualquiera que sea su naturaleza elementos podrían haber absorbido desde la antigüedad. y por último los frailes mendicantes. y escribía cartas que. Si una sucesión de hombres de genio igualdad había presidido la cultura italiana. 'De Genealogia Deorum. como tratados sobre asuntos de interés anticuario. y sopesar las pérdidas con los beneficios de este movimiento. Hubo una ceremonia simbólica propia de la primera generación de poetas académicos con una duración en los siglos XV y XVI. Este es el argumento utilizado invariablemente en los últimos tiempos para defender el Renacimiento.Se reforzó la verdadera religión. Hay que recordar que el ciclo cristiana de la historia y la leyenda era familiar. para quien la poesía era una cosa superflua. Durante dos siglos. y concedió el primer lugar a los elementos puramente nacionales de la cultura. lo mismo ocurre con Dante constantemente reunir a un cristiano y pagano de una ilustración del mismo hecho. todavía no podía dejar de mantener un sello nacional característico y muy marcadas. Y. y él desea asumir la corona en el baptisterio de San Giovanni. pero en su ciudad natal. dice su biógrafo. Luego sigue la defensa de la poesía. lo que posiblemente pudo haber sobrevivido por un . por ejemplo. Esto es lo que tiene como enemigos combates tan vigorosamente - La civilización del Renacimiento en Italia los ignorantes frívolos que no tienen alma para otra cosa que el libertinaje. obtuvo una reputación que para nosotros es incomprensible. La fuente más reciente de las prácticas que podrían ser mencionados se encuentra en el Capitolio concursos de músicos. Es ocioso preguntar si esta causa no debería haber detuvo en su carrera de la victoria. El caso era totalmente diferente. El origen de esta costumbre en la Edad Media es oscura.la coronación de los poetas con la corona de laurel. pues. la fuente de Castalia. como miles de otros niños de Florencia. que hizo libre con sus acusaciones de paganismo y la inmoralidad. debía su fama entre sus contemporáneos la medida más bien al hecho de que él era una especie de vida representativos de la antigüedad. a pesar de perder el sentimiento superior que la inspiró . y la arboleda de Apolo fueron locura. naturalmente.

ante los miembros del consejo y todo el pueblo. Sin embargo. a quien le divertía para halagar la vanidad de los hombres ambiciosos. la promesa no fue exigido para enseñar a otros lo que ya se imparten en un solo lugar. Carlo Aretino y Leonardo Aretino se vieron coronados por lo tanto. aun cuando el salario era grande.000 florines de oro. Este honor era el más alto objeto de la ambición. y el derecho de la práctica privada. pero Petrarca preferido para ser coronado en el Capitolio por el senador de Roma. y el Universidades y escuelas La influencia de la antigüedad en la cultura. y en el siglo XV los papas y príncipes que supuestamente el mismo derecho. como tal. Con la difusión de la cultura. En Roma. el mismo hombre que previamente recibió 700 florines de oro en Pisa .La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt tiempo la caída del Imperio Romano. le hubiera gustado llevar a cabo la ceremonia en Nápoles. De las sillas que se han mencionado. que se encuentra entre las más bellas de todo el curso del Renacimiento. de la filosofía y la astronomía se han añadido. Los florentinos no había el buen gusto de coronar su humanistas famoso hasta después de la muerte. que la retórica se solicitó en especial por el humanista. aceptó una cita veneciana en Padua. los profesores no remunerado. la medicina. Es evidente que el cambio era necesario para su propio bien. fue incierta y temporal. como Dante lo desea hacer. Estamos actualmente tendremos ocasión de hablar de la obra de los humanistas en otros departamentos de la vida práctica. La alta estima en que estas ramas de la ciencia se celebraron hace inteligible por filólogos distinguidos dirigieron su atención al derecho y la medicina. sin embargo. el rector de la que entonces era un florentino (1341). en general. la academia de Pomponio Tus L'dio la corona en su propia autoridad. medio eslavo de nacimiento. en la que el cadáver estaba vestido con una túnica de seda. mientras que en otra parte los especialistas estaban cada vez más obligados a adquirir algo de cultura literaria de ancho. no es desconocido. un ilustre magistrado siciliano.000 ducados) a la universidad. profesor en Pisa. el elogio de los primeros fue pronunciada por Matteo Palmieri. Tampoco fue siempre el caso de que un profesor de autores clásicos en realidad pertenecían a la universidad de la ciudad donde fue profesor. un capital que fue pagada. y estaba a punto de partir en su viaje. compitieron por el honor de coronar a Petrarca. Cuando el jurista Bartolomé Socini. Las citas para la vida. el . pero como algunos otros hombres se atrevería a la corona de sí mismos. En Padua un abogado del siglo XV. Pocas de las universidades italianas se manifiestan en su pleno vigor hasta los siglos XIII y XIV. La Universidad de París. La civilización del Renacimiento en Italia tercero para la medicina: en su tiempo de las cátedras de retórica. aunque no siempre . y sólo se liberan mediante el pago de la fianza a la cantidad de 18. y no excluye otras fuentes de ingresos. La comunicación fue tan fácil. A partir de la ficción de que la coronación de los poetas es una prerrogativa de los antiguos emperadores romanos.000 ducados. como era natural en un momento en que la ciencia estaba en ciernes. Su examinador auto-elegido. de esta última por Giannozzo Manetti. quien se negó a reconocer esta "laurea Pisana como legítimas. surge la pregunta: ¿a quién pertenece esta oficina? Albertino Mussato fue coronado en Padua en 1310 por el obispo y el rector de la Universidad. Hubo también voluntarios. bajo Sixto IV. de modo que uno y el mismo profesor puede obedecer a una gran variedad de las instituciones. Pero de aquí en adelante los emperadores coronados poetas dondequiera que iban en sus viajes. Esto fue así. la filosofía o la astronomía. fue arrestado por el gobierno florentino. recibió un salario de 1. en Pisa. depende sólo de su familiaridad con el asunto de la antigua saber si o no se podía aspirar a los de derecho. en qué circunstancias Bolonia se dice que a veces han dedicado la mitad de sus ingresos públicos (20. cuando el aumento de la riqueza prestado una atención más sistemática para la educación posible. a veces durante sólo la mitad de un año. pero de ninguna manera a la medida y con los resultados que cabía esperar. la última frecuencia. coronó (15 de mayo 1355) el sabio florentino. la posición de los filólogos. y por lo tanto no fue menos el suyo. Zanobi della Strada. y algo nuevo se esperan de cada recién llegado. Carlo Aretino era más honrado con una tumba en Santa Croce. Las condiciones internas de la ciencia de la época eran tan variables como las condiciones externas de la maestra. como los actores. Luego vino el viaje a Italia de Carlos IV. hasta que al final sin tener en cuenta lo que se pagó al lugar o circunstancias. por lo que los maestros se vieron obligados a llevar una vida errante. Los nombramientos se hicieron por lo general sólo durante un cierto tiempo. vino a sentarse en el juicio sobre los méritos de los poetas italianos. podría ser bastante preguntó con qué derecho este extraño. Algunos juristas y médicos recibidos con mucho el mayor de todos los salarios. y las autoridades municipales de Roma. el orador de pie en la cabecera del féretro.uno para el derecho civil. A veces. sin embargo. de la que tenemos ahora para hablar. el rey Roberto de Anjou. A veces. Los salarios variaban considerablemente en los distintos casos. De hecho. y así le pareció a Jacobus Pizinga. y se propuso nombrar a un célebre médico con un pago anual de 2. e impresionar a la multitud ignorante por medio de ceremonias magníficas. supone que el nuevo aprendizaje se había apoderado de las universidades.000 ducados. otro para el derecho canónico. Al principio no eran por lo general tres tipos de cátedras . la competencia era tan activa que las distintas universidades trató de atraer a profesores de distancia distinguen entre sí. con gran disgusto de Boccaccio. la ex principalmente como abogados consultores de las demandas y reclamaciones del Estado que los emplea. idéntica a la astrología. y por lo tanto depende en no poca medida a la influencia personal del profesor.

junto a la lectura. los frecuentes cambios de profesores y la escasez de libros. cuando los cortesanos de Eugenio IV. y después de América llegó lógica. no sólo una universidad casi total entre los agustinos de Santo Spirito. escritura y aritmética. disputas públicas. no sólo una asociación de expertos entre los Camaldolesi del Angeli. cuando la Universidad de Florencia estaba en su mayor esplendor. Gonzaga fue no sólo dispuesto a que se recibió. no sólo alcanzó una notable perfección de la organización. No fue hasta León X (1513) que la gran reorganización de la Sapienza tuvo lugar. No sólo en estos dos tribunales. comenzó a enseñar en la universidad de la elocuencia y de las lenguas antiguas. ya sea individualmente o en común. anteriormente el negocio de los teólogos. dirigida por un distinguido pocos humanistas. y tal vez incluso de Martín V atestada sala de la conferencia-. con todo el trabajo diario que se apoderó de él. había muchos otros alumnos de diversas partes del país. Sus horas de la tarde hasta bien entrada la noche se dedicaron a las lecciones de audición o de la conversación instructiva. quien se dirigió a exhortaciones detallada a dos jóvenes príncipes . 'junto con los jóvenes de alta alcurnia que aquí aprendieron a vivir bajo el mismo techo con el genio sin título. por l'amore di Dio. todavía encontró tiempo para escribir las traducciones de las obras originales griegas y voluminosos. las relaciones personales entre los profesores y el enseñado. Desde los tiempos de Pier Paolo Vergerio los príncipes italianos fueron bien atendidos en este sentido. algunos de ellos. La civilización del Renacimiento en Italia Dirigió la educación de los hijos e hijas de la casa de los príncipes. y dependían casi exclusivamente en el favor de los papas y prelados individuales. pero los individuos de la marca. que lo montó un escalón superior en el mundo aristocrático. Con la educación de los hijos de dos casas principescas en el norte de Italia se conectaron las instituciones que se pueden llamar únicos en su género. cuando su discípulo se cultivó casi en 1436. el conocimiento del latín era una necesidad.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt suministro de alojamiento adecuado. y los miembros de familias grandes y ricas vino de largas distancias. cayó hoy en su provincia. cuya instrucción Vittorino que probablemente tuvo lugar de ser su mayor objetivo la tierra. era tan abundante. pero se convirtió en un instrumento de la educación superior en el sentido moderno de la frase. Había escuelas de latín en todas las ciudades de la menor importancia. a menudo de griego. Lingüística y los estudios anticuarios en Roma había al lado de ninguna conexión con la universidad (Sapienza). puesto a disposición de la enseñanza filosófica y filológica por sí mismos y otros. también. y contribuyó a los gastos ocasionados por los alumnos más pobres. no por cualquier medio sólo como preparatoria a la educación superior. a los que parcial o totalmente compatibles.1460). o en los nombramientos efectuados en la cancillería papal. Si bien todavía en calidad de tutor de Lionello. Su casa también fue el hogar de una religión y la moral estricta. los pobres de talento. lectura e interpretación de los clásicos. en parte. y que. que una cita privada a menudo posible. pero parece que han sostenido que una Mantua honor para ser la escuela elegida del mundo aristocrático. El establecimiento se llevó a cabo en líneas estrictamente religiosa. y la costumbre fue transplantado en Alemania por Eneas Silvio. sino porque. el uso constante de América y. En la corte de Giovan Francesco Gonzaga en Mantua (1407-1444) apareció el ilustre Vittorino da Feltre. Significó poco para él o para Vittorino que la mayoría de los humanistas de su tiempo digno de elogio pequeño en la cuestión de la moral o la religión. y sin duda se dio cuenta de que la educación de los pobres era la condición de no expresado de su presencia. en los monasterios y otros lugares. Cuando su fama se extendía más y amplia sobre Italia. Aquí para la gimnasia por primera vez y todos los ejercicios corporales nobles fueron tratados a lo largo de la instrucción científica es indispensable para una educación liberal. Este sistema de la escuela. existía. debemos rechazar los ojos lo más lejos posible de nuestro sistema académico actual. incluso desde Alemania. a quien apoyó en su casa y se educó. Sabía que nunca Vittorino salvado ni un centavo para sí mismo. y en su propia casa una clase selecta de estudiantes pobres. Pero este brillo nuevos fue de corta duración. y por algunos años en manos de los humanistas. Para formar una idea precisa del método de instrucción científica entonces perseguidos. Gonzaga le pagó un salario anual de 300 florines de oro. en busca de sus instrucciones. pero en general en toda Italia. uno de esos hombres que dedican su vida entera a un objeto para el que sus dones naturales constituyen una vocación especial. Cabe señalar en particular que estas escuelas no dependía de la Iglesia. Es inconcebible que Guarino. no eran más que las empresas privadas. la educación de las familias principescas fue. La redacción de tratados sobre la educación de los príncipes. En las primeras décadas del siglo XV. dio a los estudios de la época un color que no podemos representar a nosotros mismos sin esfuerzo. que ahora tenía ochenta y ocho profesores. que en el año 1429 fue llamado a Ferrara por Niccoló d'Este para educar a su hijo Lionello. sino en el municipio. Además de estos alumnos vinieron otros. Ya hemos hablado brevemente de las cátedras griega en Italia. y uno de estos últimos se convirtió bajo su cuidado a una mujer de aprendizaje. entre los cuales estaban los hombres más capaces de Italia. Más hizo hincapié en la erudición pura de Guarino de Verona (1370 . de hecho más estrictas que muchos monasterios. cuando Carlo Aretino y Filelfo estaban compitiendo por la mayor audiencia .

Pero las relaciones de los humanistas a los gobernantes se discutirá por separado. y dijo que con gusto se esfuerzan en aprender. Niccoló le preguntó quién era su padre. Para mayor información respecto a los ciudadanos de Florencia aprendido en este período. mantuvo al país bien abastecido de maíz. ya es un príncipe. y se hizo amigo de todos los sabios y un hombre de estado noble. Piero respondió. sobre todo florentinos. Como gobernador de la provincia se negó todos los presentes. a través del cual el hombre puede obtener la inmortalidad. y comenzó a anhelar después de la ciencia. donde vasijas antiguas y copas de cristal delante de él en la más blanca de lino. su discurso amable. uno de los estudiosos más profundos de su tiempo. para cultivar y nutrir el humanismo. Pero pronto la vida que llevaba le parecía vacía y perecederos. Con lo cual Niccoló respondió que se encargaría de eso. o bien diletantes distinguidos que mantuvieron los expertos. estudió día y noche. y que se estaban distinguidos académicos. Dejar de todos los placeres en el que había vivido hasta entonces. Un hombre en la posición de Cosme . Él respondió: 'Pazzi Messer Andrea de'. de modo de ver. Niccoló llamó al joven a él. de nombre Pontano. que sería tan grande un adorno para ti. sobre todo en la mesa. pensaba en cualquier cosa antes que la literatura. me divierto »(« attendo un tempo buon darmi »). como los jóvenes están acostumbrados a hacer. y aunque nunca antes había intercambiado una palabra. que también tenía a su lado todos los pensadores. Y lo encontró un hombre culto de latín y griego. El Pistoiese nunca fueron capaces de descubrir a cuál de los dos partidos políticos se inclinó. y tan pronto como la flor de la juventud es más. renunciando a la remuneración por sus servicios. causó una impresión singular. Cuando se despidió de la ciudad le hizo entrega de una bandera con las armas municipales y un casco de plata espléndida. y por lo tanto tomó medidas para poner en circulación su tratado público. escritores e investigadores. ya que es en ellos que el humanismo primero se mostró prácticamente como un elemento indispensable en la vida cotidiana. como se ha dicho. La forma en que ganó más de un amante del placer florentino jóvenes a intereses intelectuales es demasiado encantador para estar aquí descrito. Tal vez Eneas era consciente de que para hacer frente a estos jóvenes que estaba hablando en el aire. Antigüedad estuvo representado en otro sentido y superior por Giannozzo Manetti (13931459). fue poco más que un niño cuando él había terminado su aprendizaje en el comercio y se convirtió en tenedor de libros en un banco. se percibe en seguida que era verdad. y tenía un profundo sentido de su significado intelectual. sobre todo en el La civilización del Renacimiento en Italia camino entre Florencia y su casa de campo en Trebbio. Luego se dedicó a los libros como laicos pocos habían hecho antes que él. Niccoló Niccoli y Manetti Giannozzo han hablado ya de más de una vez. encontraremos que no estaba tanto en el su capacidad política que en su liderazgo en la cultura de la época. en la que instó a que ambos son. Tuvo éxito en la recolección de los impuestos más impopulares que el Estado florentino impone. Cuando fue nombrado por el gobierno como representante de su magistrado y recaudador de impuestos-en Pescia y Pistoia. y los términos y condiciones en que se mezclan en su sociedad. Él era escrupulosamente limpia en todo. Si tratamos de analizar el encanto que los Medici del siglo XV. 1492) ejerce sobre Florencia y sobre todos sus contemporáneos. como era de esperar. Niccoló le dijo: "Como hijo de tal padre. que hizo intereses anticuarios uno de los principales objetos de su vida. pasó sus horas de ocio en escribir la historia de la ciudad.un gran comerciante y líder del partido. Incluso en una traducción. aunque sólo había un profesor. e hizo maravillas para calmar las pasiones inflamadas por su bondad. él estaba muy familiarizado con el tema que escribió sobre. y muy dado a los placeres del mundo. aborrecía todos los sobornos. es una pena que nada sabes de la lengua latina. Tenemos aquí primero en hablar de los ciudadanos. era infatigable en la solución de litigios de forma amistosa. Precoz de sus primeros años. sobre todo Cosme el Viejo († 1464) y Lorenzo el Magnífico (m. Como para simbolizar los derechos e intereses comunes de todos. que se ha conservado. hijo de un comerciante distinguido. ' Cuando se le preguntó cuál era su mayor seguimiento fue. y se convirtió. Si learnest tú no. porque el tono y la atmósfera en la que escribe. Ellos eran de importancia particular durante el período de transición a principios del siglo XV. el joven obedeció la llamada de alguien tan respetado. como una reliquia sagrada en el ayuntamiento. y el propio destinado a la misma vocación. Su hermosa figura vestida de largo. Sin ser un gran escritor. Para Cosme pertenece la gloria especial de que se reconoce en la . tú has de ser bueno para nada. este mérito principal de su libro se ha perdido. Niccoli se describe a nosotros por Vespasiano como un hombre que iba a tolerar nada a su alrededor fuera de armonía con su propio espíritu clásico. quieres ser un hombre sin importancia "(virtualmente).La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt alemanes de la Casa de Habsburgo en el tema de su ulterior la educación. al pasar el Palazzo del Podestá. Cuando Piero escuchó esto. a quien Piero tratado como uno de su propia casa. y al que pagó 100 florines de oro al año. justo a la vista. comprobar el juego. y leal. Un día. No fue sino hasta después de este tiempo que los papas y príncipes comenzó en serio con lo que entretenerse con él. encuadernado en una tapa de color púrpura. y más aún en los breves indicaciones a los que estamos aquí obligados a limitarnos. Piero de Pazzi. tienen una importancia aún más que los hechos que registra. Él aprendió de memoria y muchos discursos neid el todo "de Tito Livio. su casa adornada con las más nobles restos de la antigüedad. cumplió sus funciones de conformidad con el noble ideal con la que su sentimiento religioso y los estudios humanísticos se combinaron para inspirar. el lector debe tanto más se hace referencia a Vespasiano. un hombre que fue el primero de los florentinos por el nacimiento y el primero de los italianos por la cultura como un hombre fue a todos los efectos. que los conocía a todos personalmente.

imponente. el hijo espiritual de Cosme. Tomando todas las cosas.en otras palabras. es en gran medida al honor de este último que se sentían obligados a ponerse a la cabeza de la cultura de su edad y país. La alianza natural entre el déspota y el erudito. y los poetas que frecuentaban la corte eran pocos en número. por premios generosidad regia excelencia de todo tipo. si no hubiese sido considerada la más noble de actividades terrestres. El profesor entusiasta declara en varios pasajes de sus escritos que Lorenzo había sonado toda la profundidad de la filosofía platónica.no existía aún una ' Borgiad. Entre sus más distinguidos colegas académicos fueron Bartolomeo Valori. y disfrutó de su posición sin el menor recelo. y que otros Toscanella. por lo que el platonismo se refiere. Pío II fue lejos de hacer un sacrificio tan espléndida para el humanismo como fueron hechas por Nicolás. Fue seguido por León X ". como Rómulo por Numa" .pero estaban demasiado ocupados en otras partes. que por su culpa Leonardo da Vinci y el matemático Fra Luca Pacioli vivido en el extranjero. y especialmente de la cultura de la antigüedad. Vespucio. como Filippo Strozzi. Pablo II fue el primero en temor y la desconfianza de la cultura de sus secretarios. después de la agitación belicosa del pontificado anterior. " Demasiado estrés últimamente ha sido puesto en el lado indigno de esta relación. que cada juez hombre lo que le plazca. Bajo Pietro Medici. porque él mismo no era sujeto significa para la poesía. Nuestro negocio aquí no es para hacer frente a la alabanza o la culpa. Eneas Silvio escribió a otro ciudadano de Siena: "prefiero que Italia alcanzado la paz bajo su gobierno que bajo la de las ciudades libres. En algunos de los papas. pero inconscientemente. por esa pasión por una filosofía superior e idealista. pero él mismo era mucho más personales de la cabeza de la república de las letras que su predecesor. Nicolás V se mostró confiado en el futuro de la Iglesia. En este punto tenemos una prueba indirecta que excluya cualquier duda. la más bella flor del mundo antiguo de pensamiento. «probablemente en hexámetros . El famoso grupo de académicos que rodeaba Lorenzo se unan. Julio II encontró poetas que le elogian. pero no cobrar más injusta que nunca se hizo que en el ámbito de la cultura Lorenzo era el protector de la mediocridad. Sixto. en este sentido. está en ninguna parte se encuentra en tal grado como entre los florentinos del XV y la primera parte del siglo XVI. El sentimiento de las clases instrucciones establecidas con fuerza y casi exclusivamente. Pero tal vez lo mejor de todo lo que puede decirse al respecto es que. la poesía italiana encuentran aquí un refugio sagrado. ya que miles de hombres cultos de su apoyo. el reconocimiento de que la necesidad del mismo es el primero y más grande de todas las necesidades. que fue el centro. Todo pende de la convocatoria de las enseñanzas de Johannes Argyropulos. pocos por cierto han sido tan polifacético. y había pronunciado su convicción de que sin Platón sería difícil ser un buen cristiano o un buen ciudadano. ya ha sido abordado. a problemas propios mucho sobre el poeta y estudiosos. se acercó a los peripatéticos. No era. aceptó dedicatorias y se dejaron para ser cantadas al contenido de los corazones "de los poetas . y Alexander. pero para entender el espíritu de la época en toda su individualidad vigorosa. Pero ahora es tiempo de hablar del humanismo en los tribunales italianos. y por tanto de la promoción dentro de los círculos humanistas propios otro y una reanimación más alto de la antigüedad. de inspirar a sus amigos con la misma creencia. y demasiado ocupados en la búsqueda de otras fundaciones para su alimentación. con todo este culto de la antigüedad. Donato Acciaiuoli y Pandolfini Pierfilippo. En un momento en el gran Alfonso de Aragón parecía que iba a ser señor de toda Italia. pero no parece haberse preocupado demasiado por ellos. la falta de miedo de las consecuencias que el nuevo aprendizaje puede llevar nos parece algo realmente. ninguno fue más fuerte que este. y se mantuvo por lo menos no compatible. ni hombres que se permitían todos los excesos La civilización del Renacimiento en Italia imaginables han mantenido la fuerza y el espíritu para escribir tratados críticos sobre la Historia Natural de Plinio. y la adulación mercenario a las que dio origen. uno nuevo que se esperaba dada á las musas. de un solo lado cuando esta cultura fue. y la de todos los rayos de luz que brotaba de su círculo de Lorenzo. y sus tres sucesores. un extranjero dudará en pronunciar lo que en el destino de Florencia se debió a la culpa humana y lo que a las circunstancias. del mismo modo que antes los elogios de los humanistas han sido fallados demasiado favorable en sus clientes. que este último debe preferir abiertamente las cortes principescas de las ciudades libres. en efecto.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt filosofía platónica. Sólo en este mundo podría un hombre como Pico della Mirandola siento feliz. un hombre de mente universal. y en ninguno fue probablemente la necesidad interior de hacerlo igualmente profunda . Además de Florencia. le Pietro hijo y el nieto de Cosme. y en el entusiasmo personal de Cosme sí mismo en sus últimos años. La edad en que vivimos es lo suficientemente fuerte para proclamar el valor de la cultura. era de esperar de la paga más alta que existe recibido. No habría sido tan común que se den las hijas de la casa una participación en los mismos estudios. Ficino ya estaba al frente de una escuela. y se distinguen de todos los otros colectivos de la especie. que era tal que el gran Marsilio Ficino podía estilo. donde los individuos y los círculos sociales dedicó todas sus energías al apoyo del humanismo y la protección de los sabios que vivían entre ellos. El disfrute de una prosa elegante Latina y el verso melodioso fue . sino de todos los grandes hombres que han luchado a favor y promover los intereses espirituales. el ilustre Lorenzo. Pero la devoción entusiasta a la misma. como lo hizo Palla Strozzi. cada uno apoyándose exclusivamente en su talento personal. no se habría convertido en un retiro feliz. La historia es conocida por nosotros minuciosamente. Como estadista. La correspondencia de la época está llena de referencias a las relaciones personales de este tipo. había muchas ciudades de Italia. el exilio. Inocencio.

saludó el lugar y regresó gracias a su genio tutelar. y un caballero. con el que la biografía de Jovius se llena. para su trabajo no se pagaría por si te diera la más bella de mis ciudades. y tenían la Biblia. Lorenzo Valla. pero uno de los mejores de ellos nos dice cómo ellos también lo persiguió cuando entró en su jardín o se retiraron a la intimidad de su habitación. de hecho. incluso durante expediciones militares. y que ahora gracias al cielo que se pudiera beneficiar a la raza humana mediante la profundización de la publicación de este libro. Es probable que en toda la historia europea no hay príncipe que. que fue exagerada fabulosamente en los duros tiempos que siguieron. no muestra entusiasmo por la antigüedad como Alfonso el Grande de Aragón. en el lejano Sulmona. Con la disposición extraña entregó la terca Aragón a su hermano. se señaló a él. ¿Quién puede comprender el sentimiento con que él consideraba los supuestos restos de Tito Livio en Padua? Cuando. se puso a trabajar con consideración. No se encontraron rastros de un tribunal de poetas en Urbino. Nuestro juicio no debe detenerse en las posibilidades espirituales innumerables que se incluyen en la palabra "estímulo". en proporción a los pocos eventos notables de su vida. y que. Parece que su celo era totalmente sano. que había dominado la mayor parte de la ciencia . podríamos decir que los grandes escritores eran una regla de vida y un consuelo en la desgracia. desde el momento de su llegada a Italia. de los cuales los dos La civilización del Renacimiento en Italia últimos fueron sus historiadores. a pesar de que no se puede medir como un todo. Los poetas tenían acceso a él. trataría de ganar con una oda o elegía mendicantes. y en su apropiación de la antigüedad. El recuerdo de la escena se conserva por un arco triunfal de nobles de mármol en el Nuovo Castello. que se había instalado en la nariz al comienzo de la oración. una impresión de profundidad y lo suficientemente potente como para formar de nuevo su vida. capitán. y lo recibió con pompa solemne en Nápoles. Entre los príncipes seculares del siglo XV. y ni siquiera espantar una mosca . Sus sucesores napolitana hereda como poco de esta pasión por la antigüedad como de sus otras buenas cualidades. la impresión que hizo fue tan grande. Estos hombres le costó 20. pero con el tiempo espero que satisfacer. aparece una generosidad en sus dones. así como Tito Livio y Séneca. Dio Panormita 1000 por su trabajo. " Cuando Giannozzo primero vino a traer las felicitaciones del gobierno florentino en la boda del príncipe Ferrante. No muy lejos del mercado de un cuarenta varas de ancho violación se hizo en la pared. fueron escritas. Cualquiera que sea la influencia en Europa de los humanistas italianos han tenido desde 1520 depende de un modo u otro en el impulso que se dio por Leo. Antigüedad clásica. y su patrocinio sin duda tuvo como consecuencia que sus poetas latinos nos han dejado un vivo retrato de ese espíritu alegre y brillante de los días Leonina. ya través de este conducía en un carro dorado como un triunfador romano. Para Leo. que no tenía más que unos pocos cortesanos a su alrededor. y si no para atraparlo allí. se lo había seguido en casos particulares. Una regla a cabo. y escuchar a los debates aprendidas sobre la Trinidad. como siempre. " Cuando asumió Giannozzo Manetti como su secretario en las condiciones más brillante. Jorge de Trebisonda.000 florines de oro anuales. ciudad natal de Ovidio. y se extendió la fama de los grandes mecenas partido hasta los últimos límites de Italia. Su reorganización de la Sapienza ya se ha hablado. Fue por él y por Nicolás V que la mayoría de las traducciones del griego. le leía. Panormita diario encargó el rey y su corte de Tito Livio. principalmente alrededor del mediodía. A fin de no subestimar la influencia de Leo en el humanismo que debe cuidarse de no ser engañados por el juguete. como en todas las demás cosas. Pasó gran parte de los expertos cuyos servicios utiliza. el Crisoloras más joven. y un número de los mejores comentarios y otras obras. cuando los músicos habían dejado de jugar. y no gustar estar rodeado de caras alegres.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt parte del programa de la vida de Leo. con las palabras:« No se da usted paga. donde se sentaban en una ventana que da a la bahía. y se dedicó por entero a su nuevas posesiones. lleno. en un sinnúmero de epigramas. en un estudio más detallado. y que los monumentos y los escritos de la antigüedad hizo sobre él. "como una estatua de bronce. pero ninguna.500 más cuando se terminó. hasta que después de catorce perusals él lo sabía casi de memoria. Él tenía a su servicio. El saqueo de Roma en el año 1527 dispersa a los estudiosos no menos de los artistas en todas direcciones. odas y discursos. Alfonso fue superada la medida en el aprendizaje por Federico de Urbino. Fazio y Panormita Antonio Bartolomé. Una vez hecho. obtuvo un brazo huesos del esqueleto de los venecianos. puede todavía. se desperdició nada. ha recibido múltiples homenajes tales. sólo formaban parte de su cultura. ya sea sucesiva o conjuntamente. que el rey se quedó inmóvil en el trono. pero pasó a un buen propósito. Porque él era profundamente religiosa. con toda la población del Olimpo. le dijo: 'Mi último pedazo voy a compartir con usted. el hijo pródigo de su dinero. " Su lugar predilecto parece haber sido la biblioteca del castillo de Nápoles. obra que fue confundida con él. Fue el Papa que en la concesión de permiso para imprimir el recién descubierto Tácito. en su famosa entrada en la ciudad conquistada de Nápoles (1443) que él mismo eligió para aparecer ante el mundo en estilo antiguo. rey de Nápoles. a fuerza de ruegos grandes. un regalo de 1. Fazio recibió de la 'Historia Alfonsi. que ayudar a los sabios y la obtención de excelentes libros había sido uno de sus más altos objetivos. «además de una renta anual de 500 ducados. elegías. donde el duque mismo era el más sabio de toda la corte. Se alegró hacerlo pagar la profecía del gran poeta en cuanto a su fama futura. qué manera tan extraña cristianos y paganos sentimiento debe haber sido mezclado en su corazón! Durante una campaña en los Abruzos. y no debemos dejarnos engañar por la aparente ironía con que se trata a veces estas cuestiones.

sobre todo en la mesa. Ellos eran de importancia particular durante el período de transición a principios del siglo XV. Su hermosa figura vestida de largo. El Sforza. Se consideró universalmente como una ventaja si un príncipe podía mezclarse con los hombres más instruidos de su tiempo en pie de igualdad.que se utiliza para mantener discusiones. que a veces. el Papa Pío II. a menudo de una especie muy venenosa. y sin embargo el hombre quien lo excomulgó. incluso dándoles haciendas. estas. ansiosos como estaban a lo propician con un Borseid "y similares. "él siempre estaba leyendo y después de leer con él. parecía nacido para todo lo que se comprometió. de hecho. también. todos los cuales poseía. en cuyo honor y como la reconstrucción cuyo monumento famoso de San Francesco de Rimini se llevó a cabo "Divae Isottae sacro. Cuando los humanistas se vino a morir. y no los poetas. Niccoló llamó al joven a él. el joven obedeció la llamada de alguien tan respetado. Él era escrupulosamente limpia en todo. Un día. al pasar el Palazzo del Podestà. fue capaz de comparar con Aquino Scoto. El resto de sus lecturas consistían principalmente entre los historiadores antiguos. y aunque nunca antes había intercambiado una palabra. Ludovico il Moro. donde vasijas antiguas y copas de cristal delante de él en la más blanca de lino. En la filosofía. Niccoli se describe a nosotros por Vespasiano como un hombre que iba a tolerar nada a su alrededor fuera de armonía con su propio espíritu clásico. pero la Física y algunas otras obras. y lo hacemos pensando en la injusticia de que sólo se admiten los eruditos en sus cortes como un medio de difusión de su propia fama. parece que han dejado por completo de Platón a su contemporáneo Cosme. En su ciudadela . en presencia de la" rex ". ¿Qué quejas amargas son las del duque Alfonso. Propagadores de la Antigüedad Tenemos aquí primero en hablar de los ciudadanos. aunque sólo sea por razones políticas. que hizo intereses anticuarios uno de los principales objetos de su vida. Duque Francesco probablemente miró en la cultura humanística como una cuestión de principio con la educación de sus hijos. el primero en traducciones latinas. y el propio destinado a la misma vocación. El tutor y secretario eran a menudo una misma persona."arx Sismundea '. y que se estaban distinguidos académicos. y muy dado a los placeres del mundo. pensaba en cualquier cosa antes que la literatura. La civilización del Renacimiento en Italia Había una serie de estudiosos en torno a él. y estaba familiarizado con los escritos de los Padres antiguos de las Iglesias oriental y occidental. con toda su vanidad. gobernados. él mismo un excelente latinista. su casa adornada con las más nobles restos de la antigüedad. Como teólogo. Piero de Pazzi. Incluso los gobernantes mezquinos se esforzó después de distinciones similares. sobre todo florentinos. Un gobernante como Borso de Ferrara. Es difícil para nosotros hoy en día para creer que un monstruo como este príncipe sintió el aprendizaje y la amistad de gente cultivada como una necesidad de vida. Niccoló le preguntó quién . La forma en que ganó más de un amante del placer florentino jóvenes a intereses intelectuales es demasiado encantador para estar aquí descrito. Tenemos la tendencia a tratar a la pequeña escala de estos tribunales como una razón para despedirlos con un desprecio demasiado listo. En sus poemas latinos que cantan sus alabanzas y celebrar su amor con la feria de Isotta. y lo quemaron en efigie. su discurso amable. justo a la vista. Vida y costumbres en la corte de Rimini debe haber sido un espectáculo singular en el marco del audaz paganos Condotiero Segismundo Malatesta. sino que ya se han mencionado de pasada. parece de ninguna manera han buscado la inmortalidad de los poetas. los intereses en materia de antigüedades. ya que es en ellos que el humanismo primero se mostró prácticamente como un elemento indispensable en la vida cotidiana. Niccoló Niccoli y Manetti Giannozzo han hablado ya de más de una vez. como ellos lo denominan. dice: "Segismundo conocía la historia y tenía una gran importancia de la filosofía. mostró un interés en asuntos intelectuales que se extendía mucho más allá de la antigüedad clásica. el hijo de Pandulfus. fueron todos ellos hombres de más o menos el aprendizaje y mecenas de la literatura. Incluso los déspotas más insignificante de Romaña resultaba difícil prescindir de una o dos hombres de letras sobre ellas. actuó como una especie de factotum tribunal. No fue sino hasta después de este tiempo que los papas y príncipes comenzó en serio con lo que entretenerse con él. y la pasión por la correspondencia América elegantes eran las necesidades de los príncipes de la época. causó una impresión singular. olvidando que el más alto las cosas espirituales son cuestiones no precisamente de la medición. incluso a los contemporáneos. o bien diletantes distinguidos que mantuvieron los expertos.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt de la época. hizo la guerra con él. Había demasiado orgullosa conciencia de su propia posición como una regla para eso. pero él conocía a fondo no sólo la ética y la política de Aristóteles. competente como lo fue en los asuntos prácticos. con una inscripción que acredite que se establecieron aquí en el momento en Sigismundus. que su weakliness en la juventud le había obligado a buscar la recreación en actividades manuales solamente! o era simplemente una excusa para mantener los humanistas a distancia? Una naturaleza como la suya no era inteligible. hijo de un comerciante distinguido. mientras que otras ganado por lo menos un medio de vida como oficiales de su ejército. que fueron colocados en o debajo de los sarcófagos con los que los nichos de las paredes exteriores de la iglesia estaban adornadas. algunos de los cuales se proporcionan para los liberal. y ello con vistas a su aplicación práctica. Pero las relaciones con los sabios.

Para Cosme pertenece la gloria especial de que se reconoce en la filosofía platónica. 1492) ejerce sobre Florencia y sobre todos sus contemporáneos. encontraremos que no estaba tanto en el su capacidad política que en su liderazgo en la cultura de la época. como una reliquia sagrada en el ayuntamiento. El profesor entusiasta declara en varios pasajes de sus escritos que Lorenzo había sonado toda la profundidad de la filosofía platónica. que los conocía a todos personalmente. por esa pasión por una filosofía superior e idealista. y dijo que con gusto se esfuerzan en aprender. y leal. como se ha dicho. y se convirtió en tenedor de libros en un banco. como los jóvenes están acostumbrados a hacer. tienen La civilización del Renacimiento en Italia una importancia aún más que los hechos que registra. y tenía un profundo sentido de su significado intelectual. Todo pende de la convocatoria de las enseñanzas de Johannes Argyropulos. de modo de ver. y había pronunciado su convicción de que sin Platón sería difícil ser un buen cristiano o un buen ciudadano.por ejemplo un hombre fue a todos los efectos. que sería tan grande un adorno para ti. sobre todo Cosme el Viejo († 1464) y Lorenzo el Magnífico (m. Pero tal vez lo mejor de todo lo que puede decirse al respecto es que. El famoso grupo de académicos que rodeaba Lorenzo se unan. aborrecía todos los sobornos. ninguno fue más fuerte que este. Si learnest tú no. renunciando a la remuneración por sus servicios. un extranjero dudará en pronunciar lo que se debió a la culpa humana y lo que a las circunstancias en el destino de Florencia. Sólo en este mundo podría un hombre como Pico della Mirandola siento feliz. con todo este culto de la antigüedad. y se distinguen de todos los otros colectivos de la especie.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt era su padre. y comenzó a anhelar después de la ciencia. y se convirtió. y se hizo amigo de todos los sabios y un hombre de estado noble. El Pistoiese nunca fueron capaces de descubrir a cuál de los dos partidos políticos se inclinó. pero no cobrar más injusta que nunca se hizo que en el ámbito de la cultura Lorenzo era el protector de la mediocridad. Cuando se despidió de la ciudad le hizo entrega de una bandera con las armas municipales y un casco de plata espléndida. tú has de ser bueno para nada. sobre todo en el camino entre Florencia y su casa de campo en Trebbio. Luego se dedicó a los libros como laicos pocos habían hecho antes que él. este mérito principal de su libro se ha perdido. e hizo maravillas para calmar las pasiones inflamadas por su bondad. pasó sus horas de ocio en escribir la historia de la ciudad. el hijo espiritual de Cosme . de nombre Pontano. Si tratamos de analizar el encanto que los Medici del siglo XV. Sin ser un gran escritor. Vespucio. mantuvo al país bien abastecido de maíz. es una pena que nada sabes de la lengua latina. Cuando Piero escuchó esto. porque el tono y la atmósfera en la que escribe. y que Toscanella. quieres ser un hombre sin importancia 'virtú). él estaba muy familiarizado con el tema que escribió sobre. que era tal. Cuando fue nombrado por el gobierno como representante de su magistrado y recaudador de impuestos-en Pescia y Pistoia. Bajo Pietro Medici. Él aprendió de memoria toda la Eneida y muchos discursos de Tito Livio. y por tanto de la promoción dentro de los círculos humanistas propios otro y una reanimación más alto de la antigüedad. en efecto. Con lo cual Niccoló respondió que se encargaría de eso. Incluso en una traducción. era infatigable en la solución de los pleitos de manera amistosa. Como estadista. y tan pronto como la flor de la juventud es más. Pero pronto la vida que llevaba le parecía vacía y perecederos. le Pietro hijo y el nieto de Cosme. Y lo encontró un hombre culto de latín y griego. Él respondió: «Messer Andrea de 'Pazzi". que el gran Marsilio Ficino podía estilo. Antigüedad estuvo representado en otro sentido y superior por Giannozzo Maneeti (1393-1459). de inspirar a sus amigos con la misma creencia. el lector debe tanto más se hace referencia a Vespasiano.un gran comerciante y líder del partido. y en el entusiasmo personal de Cosme sí mismo en sus últimos años. y más aún en los breves indicaciones a los que estamos aquí obligados a limitarnos. a quien Piero tratado como uno de su propia casa. cumplió sus funciones de conformidad con el noble ideal con la que su sentimiento religioso y los estudios humanísticos se combinaron para inspirar. aunque sólo había un profesor. sino de todos los grandes hombres que han luchado a favor y promover los intereses . por lo que se refería el platonismo. que fue el centro. Un hombre en la posición de Cosme . Cuando se le preguntó cuál era su mayor seguimiento fue. Dejar de todos los placeres en el que había vivido hasta entonces. me divierto »(« attendo un tempo buon darmi »). Tuvo éxito en la recolección de los impuestos más impopulares que el Estado florentino impone. que también tenía a su lado todos los pensadores. Ficino ya estaba al frente de una escuela. fue poco más que un niño cuando él había terminado su aprendizaje en el comercio. ya es un príncipe. La historia es conocida por nosotros minuciosamente. la poesía italiana encuentran aquí un refugio sagrado. Donato Acciaiuoli y Pandolfini Pierfilippo. Para mayor información respecto a los ciudadanos de Florencia aprendido en este período. comprobar el juego. y al que pagó 100 florines de oro al año. y la de todos los rayos de luz que brotaba de su círculo de Lorenzo. Precoz de sus primeros años. Como gobernador de la provincia se negó todos los presentes. se acercó a los peripatéticos. y los términos y condiciones en que se mezclan en su sociedad. Piero respondió. y al menos otras permanecieron sin apoyo. un hombre que fue el primero de los florentinos por el nacimiento y el primero de los italianos por la cultura . encuadernado en una tapa de color púrpura. un hombre de mente universal. estudió día y noche. Niccoló le dijo: "Como hijo de tal padre. uno de los estudiosos más profundos de su tiempo. la más bella flor del mundo antiguo de pensamiento. Entre sus más distinguidos colegas académicos fueron Bartolomeo Valori. No era. Como para simbolizar los derechos e intereses comunes de todos. que cada juez hombre lo que le plazca. escritores e investigadores. que por su culpa Leonardo da Vinci y el matemático Fra Luca Pacioli vivido en el extranjero. a través del cual el hombre puede obtener la inmortalidad. se percibe en seguida que era verdad. que se ha conservado. el ilustre Lorenzo.

se lo había seguido en casos particulares. pero no parece haberse preocupado demasiado por ellos. No habría sido tan común que se den las hijas de la casa una participación en los mismos estudios.en otras palabras. elegías. A fin de no subestimar la influencia de Leo en el humanismo que debe cuidarse de no ser engañados por el juguete. Su reorganización de la Sapienza ya se ha hablado. El sentimiento de las clases instrucciones establecidas con fuerza y casi exclusivamente. Pío II fue lejos de hacer un sacrificio tan espléndida para el humanismo como fueron hechas por Nicolás. a problemas propios mucho sobre el poeta y estudiosos. era de esperar de la paga más alta que existe recibido. pero ninguna. pero él mismo era mucho más personales de la cabeza de la república de las letras que su predecesor. en proporción a los pocos eventos notables de su vida. Para Leo. si no hubiese sido considerada la más noble de actividades terrenales. Pero la devoción entusiasta a la misma. como lo hizo Palla Strozzi. Es probable que en toda la historia europea no hay príncipe que. En algunos de los papas. ya ha sido abordado. después de la agitación belicosa del pontificado en primer lugar. como Filippo Strozzi. Fue el Papa que en la concesión de permiso para imprimir el recién descubierto Tácito. Además de Florencia. En un momento en el gran Alfonso de Aragón parecía que iba a ser señor de toda Italia. como Rómulo por Numa" . Tomando todas las cosas. La alianza natural entre el déspota y el erudito. La edad en que vivimos es lo suficientemente fuerte para proclamar el valor de la cultura. Nuestro juicio no debe detenerse en las posibilidades espirituales innumerables que se incluyen en la palabra "estímulo". Sixto. Eneas Silvio escribió a otro ciudadano de Siena: «Prefiero que Italia alcanzado la paz bajo su gobierno que bajo la de las ciudades libres. y Alexander. y no gustar estar rodeado de caras alegres. Demasiado estrés últimamente ha sido puesto en el lado indigno de esta relación. en este sentido. podríamos decir que los grandes escritores eran una regla de vida y un consuelo en la desgracia. y si no para atraparlo allí. pero inconscientemente. Nuestro negocio aquí no es para hacer frente a la alabanza o la culpa. con toda la población del Olimpo. que ayudar a los sabios y la obtención de excelentes libros había sido uno de sus más altos objetivos. probablemente en hexámetros . Inocencio. y disfrutó de su posición sin el menor recelo. la falta de miedo de las consecuencias que el nuevo aprendizaje puede llevar nos parece algo realmente. cada uno apoyándose exclusivamente en su talento personal.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt espirituales. obra que fue confundida con él. principalmente alrededor del mediodía. odas y discursos. y en ninguno fue probablemente la necesidad interior de hacerlo igualmente profunda . a pesar de que no se puede medir como un todo. pero uno de los mejores de ellos nos dice cómo ellos también lo persiguió cuando entró en su jardín o se retiraron a la intimidad de su habitación. y ocupó también en la búsqueda de otras fundaciones para su alimentación. que fue exagerada fabulosamente en los duros tiempos que siguieron. y su patrocinio sin duda tuvo como consecuencia que su poetas latinos nos han dejado un vivo retrato de ese espíritu alegre y brillante de los días Leonina. había muchas ciudades de Italia. Fue seguido por León X ". lleno. el exilio. por la generosidad real premios excelencia de todo tipo ". y la adulación mercenario a las que dio origen. y que ahora . ha recibido múltiples homenajes tales. no se habría convertido en un retiro feliz. aceptó dedicatorias y se dejaron para ser cantadas al contenido de los corazones "de los poetas . cuando los músicos habían dejado de jugar. está en ninguna parte se encuentra en tal grado como entre los florentinos del XV y la primera parte del siglo XVI. imponente. Los poetas tenían acceso a él. Nicolás V se mostró confiado en el futuro de la Iglesia. es en gran medida al honor de este último que se sentían obligados a ponerse a la cabeza de la cultura de su edad y país. En este punto tenemos una prueba indirecta que excluya cualquier duda. y especialmente de la cultura de la antigüedad. Pablo II fue el primero en temor y la desconfianza de la cultura de sus secretarios.pero estaban demasiado ocupados en otros lugares. El goce de la prosa elegante Latina y el verso melodioso fue parte del programa de la vida de Leo. pero para entender el espíritu de la época en toda su individualidad vigorosa. con el que la biografía de Jovius se llena. en un estudio más detallado. y sus tres sucesores. trataría de ganar con una oda o elegía mendicantes.no existía aún una ' Borgiad '. que este último debe preferir abiertamente las cortes principescas de las ciudades libres. porque él mismo no era sujeto significa para la poesía. Pero ahora es tiempo de hablar del humanismo en los tribunales italianos. ni hombres que se permitían todos los excesos imaginables han mantenido la fuerza y el espíritu para escribir tratados crítica sobre la "Historia Natural" de Plinio. aparece una generosidad en sus dones. el reconocimiento de que la necesidad del mismo es el primero y más grande de todas las necesidades. ya que miles de hombres cultos de su apoyo. de un solo lado cuando esta cultura fue. pocos por cierto han sido tan polifacético. del mismo modo que antes los elogios de los humanistas han sido fallados demasiado favorable en sus clientes. una nueva que se esperaba dada á las musas. en un sinnúmero de epigramas. Cualquiera que sea la influencia en Europa de los humanistas italianos han tenido desde 1520 depende de un modo u otro en el impulso que se dio por Leo. el hijo pródigo de su dinero. y los poetas La civilización del Renacimiento en Italia que frecuentaban la corte eran pocos en número. La correspondencia de la época está llena de referencias a las relaciones personales de este tipo. y no debemos dejarnos engañar por la aparente ironía con que se trata a veces estas cuestiones. como siempre. y que. Julio II encontró poetas que le elogian. donde los individuos y los círculos sociales dedicó todas sus energías al apoyo del humanismo y la protección de los sabios que vivían entre ellos. puede todavía.

y un caballero. Alfonso fue superada la medida en el aprendizaje por Federico de Urbino. ansiosos como estaban a lo propician con un Borseid "y similares. no muestra entusiasmo por la antigüedad como Alfonso el Grande de Aragón. competente como lo fue en los asuntos prácticos. Duque Francesco probablemente miró en la cultura humanística como una cuestión de principio con la educación de sus hijos. rey de Nápoles. El saqueo de Roma en el año 1527 dispersa a los estudiosos no menos de los artistas en todas direcciones. Una vez hecho. ¿Qué quejas amargas son las del duque Alfonso. la impresión que hizo fue tan grande. a fuerza de ruegos grandes. pero la Física" y algunas otras obras. Incluso los pequeños déspotas se esforzó después de distinciones similares. el Crisoloras más joven. pero pasó a un buen propósito. Cuando asumió Giannozzo Manetti como su secretario en las condiciones más brillante. Se consideró universalmente como una ventaja si el príncipe podría mezclarse con los hombres más instruidos de su tiempo en pie de igualdad. pero él conocía a fondo no sólo la ética "y" Política "de Aristóteles. pero con el tiempo espero que cumplan ". y no los poetas. hasta que después de catorce perusals él lo sabía casi de memoria. sino que ya se han mencionado de pasada. Estos hombres le costó 20. Facio y Panormita Antonio Bartolomé. con toda su vanidad. Panormita diario encargó el rey y su corte de Tito Livio.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt gracias al cielo que se pudiera beneficiar a la raza humana mediante la profundización de la publicación de este libro. le leía. todos los cuales poseía. estas. Había demasiado orgullosa conciencia de su propia posición como una regla para eso. para su trabajo no se pagaría por si te diera la más bella de mis ciudades. En la filosofía. El Sforza.500 más cuando se terminó. No había huellas del poeta oficial en Urbino. un regalo de 1. Ludovico il Moro. y la pasión por la correspondencia América elegantes eran las necesidades de los príncipes de la época. y estaba familiarizado con los escritos de los antiguos padres de la Iglesias de Oriente y Occidente. Pasó gran parte de los expertos cuyos servicios utiliza. Con la disposición extraña entregó la terca Aragón a su hermano. y se dedicó por entero a su nuevas posesiones. El resto de sus lecturas consistían principalmente entre los historiadores antiguos. "él siempre estaba leyendo y de haber leído a él". ya través de este conducía en un carro dorado como un triunfador romano. Porque él era profundamente religiosa. aunque sólo sea por razones políticas. obtuvo un brazo huesos del esqueleto de los venecianos. que se había instalado en la nariz al comienzo de la oración ». y que los monumentos y los escritos de la antigüedad hizo sobre él desde el momento de su llegada a Italia. en el lejano Sulmona. donde se sentaban en una ventana que da a la bahía. así como Tito Livio y Séneca. fueron todos ellos hombres de más o menos el aprendizaje y mecenas de la literatura. donde el duque mismo era el más sabio de toda la corte. de los cuales los dos últimos fueron sus historiadores. Dio Panormita 1000 por su trabajo: Facio recibidas para la 'Historia Alfonsi'. incluso durante expediciones militares. sólo formaban parte de su cultura. Él tenía a su servicio. de hecho. Cuando Giannozzo primero vino a traer las felicitaciones del gobierno florentino en la boda del príncipe Ferrante. fueron escritas. Una regla a cabo. ya sea sucesiva o conjuntamente. se puso a trabajar con consideración. que su weakliness en la juventud le había obligado a buscar la recreación en actividades manuales solamente! o era simplemente una . y en su apropiación de la antigüedad. se señaló a él. saludó el lugar y regresó gracias a su genio tutelar. capitán. que el rey se quedó inmóvil en el trono. y un número de los mejores comentarios y otras obras. "como una estatua de bronce. y ello con vistas a su aplicación práctica. El La civilización del Renacimiento en Italia recuerdo de la escena se conserva por un arco triunfal de nobles de mármol en el Nuovo Castello. con las palabras: «No se da usted paga. se desperdició nada. como en todas las demás cosas. Un gobernante como Borso de Ferrara. Entre los príncipes seculares del siglo XV. el primero en traducciones latinas.000 florines de oro anuales. además de una renta anual de 500 ducados. y lo hacemos pensando en la injusticia de que sólo se admiten los eruditos en sus cortes como un medio de difusión de su propia fama. Antigüedad clásica. que había dominado la mayor parte de la ciencia de la época. y tenían la Biblia. fue capaz de comparar con Aquino Scoto. Como teólogo. y ni siquiera espantar una mosca . ciudad natal de Ovidio. Sus sucesores napolitana hereda como poco de esta pasión por la antigüedad como de sus otras buenas cualidades. también. le dijo: 'Mi último pedazo voy a compartir con ustedes'. qué manera tan extraña cristianos y paganos sentimiento debe haber sido mezclado en su corazón! Durante una campaña en los Abruzos. Se alegró hacerlo pagar la profecía del gran poeta en cuanto a su fama futura. él mismo un excelente latinista. No muy lejos del mercado de un cuarenta varas de ancho violación se hizo en la pared. parece de ninguna manera han buscado la inmortalidad de los poetas. Pero las relaciones con los sabios. Lorenzo Valla. mostró un interés en asuntos intelectuales que se extendía mucho más allá de la antigüedad clásica. y se extendió la fama de los grandes mecenas partido hasta los últimos límites de Italia. Su lugar predilecto parece haber sido la biblioteca del castillo de Nápoles. parece que han dejado por completo de Platón a su contemporáneo Cosme. los intereses en materia de antigüedades. que no tenía más que unos pocos cortesanos a su alrededor. una impresión de profundidad y lo suficientemente potente como para formar de nuevo su vida. Jorge de Trebisonda. y escuchar a los debates aprendidas sobre la Trinidad. ¿Quién puede comprender el sentimiento con que él consideraba el supositorio restos de Tito Livio en Padua? Cuando. Parece que su celo era totalmente sano. Fue por él y por Nicolás V que la mayoría de las traducciones del griego. y lo recibió con pompa solemne en Nápoles. en su famosa entrada en la ciudad conquistada de Nápoles (1443) que él mismo eligió para aparecer ante el mundo en estilo antiguo.

que se utiliza para mantener discusiones. que en Alemania se llama cancilleres. el hombre que lo excomulgó. Había una serie de estudiosos en torno a él. a menudo de una especie muy venenosa. que debe haber sido escrito. era muy común. "Los secretarios apostólica el negocio más importante del mundo en sus manos. que a veces. " Es agradable ver la indignación de estos caballeros altivos."arx Sismundea '. En Historia Platina "de los Papas". Vida y costumbres en la corte de Rimini debe haber sido un espectáculo singular en el marco del audaz paganos Condotiero Segismundo Malatesta. la cumbre más alta de la gloria se alcanza sólo por los dos secretarios y estilistas famosos de León X: Pietro Bembo y Sadoleto Jacopo. Leonardo (Bruni). a quien confundieron con Mucio Escévola el rey. parecía nacido para todo lo que se comprometió". aunque Lorenzo Valla. Las cartas de Cicerón. y Manetti Giannozzo estaban en un momento u otro. Cuando los humanistas se vino a morir. dice: "Segismundo conocía la historia y tenía una gran importancia de la filosofía. a pesar de todo. la cancillería papal siguió más y más para atraer a los hombres más capaces. la «Consistoriales Advocati alegó rango igual o superior al suyo. Mecenas. príncipes y naciones por lo que sale de la Papa. y recibir sus órdenes únicamente del Papa. muchas de las más altas funciones de Estado estaban en principio dado a los extranjeros. Biondo de Forli. Poggio fue de Terra Nuova. por ejemplo.a ese círculo "de los poetas y oradores que concedió en la corte papal tanta gloria. y Carlo Aretino iba a ser así. hizo la guerra con él. en cuyo honor y como la reconstrucción cuyo monumento famoso de San Francesco de Rimini se llevó a cabo . y lo quemaron en efigie. cuando algunos disputa acerca de la prioridad sucedido. De los cuatro secretarios gran florentino que han cumplimentado la oficina entre 1427 y 1465. Poggio. sobre todo dedicado una gran parte de sus vidas a servir al Estado en esta capacidad. sin embargo. Leonardo. No sólo era el secretario requeridas para ser un latinista competentes. Carlo (Marzuppini). El tutor y secretario eran a menudo una misma persona. en momentos de importancia crítica. Plinio. sólo un humanista fue acreditado con el conocimiento y la capacidad necesarias para el puesto de secretaria. y. Incluso los déspotas más insignificante de Romaña resultaba difícil prescindir de una o dos hombres de letras sobre ellas. Ya en el siglo XV una gran masa de manuales y . olvidando que el más alto las cosas espirituales son cuestiones no precisamente de la medición. los arzobispos. actuó como una especie de factotum tribunal. N importancia a las casa de un hombre o de origen. Son modelos de la Latinidad puro. restablecer la paz. Es difícil para nosotros hoy en día para creer que un monstruo como este príncipe sintió el aprendizaje y la amistad de gente cultivada como una necesidad de vida. la vida de Pablo II es una pieza encantadora de la venganza tomada por un humanista en el Papa una que no sabía cómo comportarse a su cancillería . y mediar entre los grandes monarcas. En los documentos conservados en Milán Corio hay un contraste notable entre este tipo de composición y las pocas cartas escritas por miembros de la Casa del Príncipe. que fue secretario privado de Augusto.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt excusa para mantener los humanistas a distancia? Una naturaleza como la suya no era inteligible. y otros. Para mantener un estilo impecable en todas las circunstancias era una norma de buena crianza. lleno de la misma oficina. cuando. para los que el humanista era tan indispensable para las repúblicas como a príncipes o papas. con una inscripción que acredite que se establecieron aquí en el momento en Sigismundus. Tenemos la tendencia a tratar a la pequeña escala de estos tribunales como una razón para despedirlos con un desprecio demasiado listo. el Papa Pío II. también. también en territorio florentino . se hizo un llamamiento a todos los a su vez. y la elaboración de discursos en público y ocasiones solemnes. ¿quién sino ellos escriben las cuentas estadísticas de la cristiandad? Son ellos los que asombra reyes. que fueron colocados en o debajo de los sarcófagos con los que los nichos de las paredes exteriores de la iglesia estaban adornadas. a quien esperan día y noche. incluso dándoles haciendas. en presencia de la" rex ". secretarios privados de los Papas. de hecho. " Sin embargo. a saber. ¿quién más luchar contra la herejía. incluso a los contemporáneos. Durante un largo período. en el impurest de América. a quien el 'caelestia Secreta' fueron revelados. mientras que otras ganado por lo menos un medio de vida como oficiales de su ejército. la correspondencia oficial del Estado. al fin. y un resultado del hábito. tres pertenecían a la ciudad objeto de Arezzo. y seguía siendo el caso. El Apóstol Juan. algunos de los cuales se proporcionan para los liberal. a saber. el hijo de Pandulfus. Ellos escriben comandos e instrucciones para los delegados. Todas las cancillerías no resultó igual de documentos elegante. y sin embargo. en este momento se estudió diligentemente como modelos. En su ciudadela . Y así los hombres más grandes en el ámbito de la ciencia durante el siglo XV. de hecho. Un estilo oficial de cuero. En sus poemas latinos que cantan sus alabanzas y celebrar su amor con la feria de Isotta. como le llama. gobernados. y Accolti Benedetto. pero a la inversa. sino que deciden sobre asuntos de la fe católica. ya que había recibido de ella. incluso en los papas del siglo XV. Desde los tiempos de Nicolás V y Pío II en adelante. poco le importaba ya que para las letras. Porque ¿quién. La civilización del Renacimiento en Italia Reproducción de la Antigüedad: epistolografía y América oradores Había dos propósitos.«Divae Isottae sacro. y el secretario de Porsena.

Por regla general. la concurrencia de los amantes de la cultura era grande o pequeño. Pero así como la existencia de estos ayuda a tentado a muchos a emprender una tarea a la que no tenía vocación. también lo eran los hombres realmente capaz de estimular una mayor excelencia intachable. fue elegido para pronunciar el discurso de felicitación en las visitas de Federico III y de Pío II. y ahora se convirtió en un elemento indispensable y ornamento de toda la vida elevada. se arengó ante el pueblo reunido por el secretario de Estado más sabios. y su hermana Ippolita saludó el Papa Pío II. hasta que al fin las cartas de Poliziano. y por suerte para él. Aniversarios. y al recibir las insignias de su oficio. no sólo de estilo latino en general. solían ser celebrada por discursos conmemorativos. oficiales. un crítico ante el cual todos estaban contentos de ser escuchado. nunca el enviado no pudo hacer una aparición pública y dará un discurso público. y deliberadamente mantuvo libre de la influencia latina. Junto a estas. ni quiso pasar por tal. si estaban bien en su parte! En Florencia. el estilo clásico italiano de la correspondencia. con resultados que cada lector pueda imaginar. médico o académico por el tribunal. Incluso la oración fúnebre estrictamente dicha fue confiada generalmente a un humanista.el porche. pero que sufrió a pesar de la murmullos de los teólogos. que los embajadores de un Estado a otro recibió el título de los oradores. que lo entregó en la iglesia. No fue por nada. a la cabeza de los cuales se encuentra Bembo nuevo. sin embargo numerosas de la embajada podría ser. Girolamo da Castello. apareció. en la que había encontrado un refugio durante la Edad Media. cuando nos fijamos en ellos en las bibliotecas. laicos casados subieron los púlpitos de las iglesias en cualquier escenario de festividad o duelo) e incluso en los días de fiesta de los santos. El muchacho Galeazzo Maria emitido en 1455 un discurso fluido antes de que el Gran Consejo de Venecia. y escuchó la bocina con la mayor curiosidad. en primer lugar. ya veces se dirigió a su audiencia en hexámetros o sáfica versos. cualquiera que sea su origen o la educación podría ser. que estaba entonces no ordenados. Este fue también el caso de los discursos pronunciados en las bodas o . sino también de la técnica más especial de la escritura de cartas. un humanista estaba seguro de que presente. apareció en el siglo XVI. ya sea profesor universitario. en circunstancias de la mayor pompa posible y la ceremonia. Dieron los miembros no italianos del Concilio de Basilea como algo extraño que el arzobispo de Milán debe convocar a Eneas Silvio. Sin duda esta fue una razón por la multitud le tenía que ser el hombre más para la oficina. donde el gobierno solía aparecer solemnemente ante el pueblo una tribuna o plataforma (tribuna. para entregar un discurso público en la fiesta de San Ambrosio. Grande como era a la vez como erudito y diplomático. ringhiera) fue erigido para tales fines. Su forma es totalmente moderna. el orador ocupa un lugar mucho más brillante que la carta. vestida con un vestido de seglar. incluso ahora. sólo cuando el príncipe era conocido como un amante de la elocuencia. una tras otra . "Para nada era más elevada que la dignidad de su oratoria. Muchas de las horas sociales que ahora están llenos de música se da entonces al latín o italiano oratorio. que probablemente nunca se han convertido en el Papa. por ejemplo. La elocuencia había librado de la influencia de la Iglesia. En el cambio anual de los funcionarios públicos. ser obligado a sentarse y escuchar a toda una diputación. pero los funcionarios o personas distinguidos de otro modo. La posición social de la que hablaba era una cuestión de indiferencia. eclesiásticos. y al principio del siglo XVI las de Pietro Bembo. por supuesto. especialmente los de la muerte de los príncipes. y donde todo estaba lleno de imaginación con el recuerdo del Senado Romano y sus grandes oradores. Pero a la vez y en un pueblo donde la "escucha" fue uno de los principales placeres de la vida. y de acuerdo con la reputación del orador. Príncipes también comúnmente recibida en actos públicos con discursos. Cualquier otra cosa se podría hacer en el La civilización del Renacimiento en Italia camino de la negociación secreta. pero su espíritu es penetrado a fondo y poseído por las ideas de la antigüedad. un funcionario que sea designado se vio obligado a pronunciar un discurso más o menos relevantes para su departamento. y cuando un hablante competente estuvo presente. A menudo. para quien tal honor fue pagado. Pío mismo a través de toda su vida hizo mucho por su oratoria para preparar el camino para su ascenso definitivo a la silla papal. y tomó su lugar como obras maestras sin parangón.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt modelos para la correspondencia América había aparecido (como los vástagos de las grandes obras gramaticales y lexicográficas). que a veces duraban horas. con una dirección de gracia en el Congreso de Mantua (1459). Echemos un vistazo por un momento en las ocasiones más frecuente e importante de hablar en público. Esto sucedió. en la justicia. aprendidas príncipes que tenían el don de la palabra se gustaban de discurrir en latín o italiano. se vieron obligados a acomodarse al sentimiento popular. incluso los condottieri. En la corte de Borso de Ferrara. un individuo hablaba por todos. pero sucedió a Pío II. como. incluso antes de su elección. e incluso en la consagración de nuevos obispos. lo que se deseaba era simplemente el más cultivado talento humanista. sin la fama y el encanto de su elocuencia. el médico del duque. ni era sólo príncipes.escritor. Los hijos de la Cámara de los Sforza fueron entrenados para este ejercicio. Parece ser que por debajo o cerca de la Logia "de los Lanzi . una masa que es sorprendente para nosotros. Cada oportunidad política que no fue capturado con el mismo afán.

espada en mano. que trataba. En esta materia. y posteriormente en festivales anuales especiales. pero para cargar sus discursos con una enorme masa de anticuario basura. La universidad también por lo general ordinaria conferencias tuvieron un carácter de oratoria. familias privadas de distinción. Muchos discursos respira un espíritu de verdadera elocuencia. Nunca de hecho fue más esperados de los predicadores que en ese momento en especial de los predicadores cuaresmales. y se trata como una ocasión de mostrar una gran retórica. famoso como orador de Julio II. no pasaron a los laicos . el progreso general del aprendizaje anticuarios y las tiendas de la materia antigua y el pensamiento que ahora puede y debe sacar de. pero puede ser también en las representaciones fieles de hecho parte de las palabras habladas. e incluso el discurso de presentación en la primera misa de un amigo de oficina. organizada en 1506 principalmente a través de la influencia de Maquiavelo. El estudio de crecimiento de los discursos de Cicerón y sus escritos teóricos. a su vez con orgullo y entusiasmo. y que se habló por primera vez en los exámenes. con la diferencia que parece que se han realizado en el palacio. Discursos en los días santos en particular. la aparición de tratados nueva y original. los privilegios exagerados de los humanistas profanos parecen disminuir en el siglo XVI en que el punto que actualmente se hablará más a fondo. que murió de la peste en 1348. fueron de otro tipo. y eran ambiciosos de éxito en ella. como por ejemplo en Porcellius. Bajo Sixto IV. La civilización del Renacimiento en Italia Pero tenemos aquí sobre todo para hablar de los predicadores distinguidos ocasionales en América. por el contrario. o la dirección en el festival de alguna orden religiosa. y no había un público que no sólo unos pocos podían tolerar. cada uno en su correcta conexión. Pero en cualquier caso en la corte papal en el siglo XV. En cuanto a la elocuencia forense. especialmente los que mantienen a la materia tratada de. El clero sólo realizaba las ceremonias puramente religiosa en las bodas y los funerales. ¿Cómo era posible que soportar esta provocación por dos y hasta tres horas. imaginario. o en la instalación de un obispo. de acuerdo con Filippo Villani. Con el propósito práctico de adaptación a sus compatriotas a hablar con facilidad y efecto en público. Federico de Urbino fue considerado un clásico en este estilo. Lo que ahora era el carácter y objeto general de estos discursos? El don de la elocuencia nacionales no faltaba a los italianos de la Edad Media. ya sea antes o después del combate. aunque sólo tenía que predicar en italiano. Los efectos producidos por milagrosa Giannozzo punto Manetti a un orador por el estilo de los cuales no se ha visto a menudo. No logro fue más estimado que el poder de la improvisación en América elegante. según el modelo de los antiguos. aprovecharía la oportunidad. sin embargo difieren mucho según la persona. de Quintiliano y de los panegiristas imperiales. sólo puede entenderse si se tiene en cuenta el gran interés que entonces se sintió . Como una clase especial de intervenciones que se pueden mencionar el discurso pronunciado en italiano en el campo de batalla. latinistas elegantes eran ahora bastante común entre los prelados. la declamación. pero la medida en que el renacimiento de los antiguos métodos se refiere. puede ser. la calidad de la audiencia determina la forma de expresión. En otros lugares también leemos de una formación oratoria dirigido exclusivamente a la aplicación práctica. en vez de en la iglesia. por laicos aprendido. Giacomo da Volterra regularmente enumera estos predicadores. y se dirigieron a las tropas reunidas en la iglesia de cada barrio de la ciudad por un ciudadano con armadura. este mérito debe ser atribuida. Simplemente eran apelaciones generales al patriotismo de los oyentes.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt el noviazgo. tanto las realizadas en la instalación de un nuevo maestro y en la apertura de un nuevo curso de conferencias fueron entregados por el propio profesor. que incluso en su vida pasaba por ser un santo y que fue adorado por el pueblo. y la gesticulación. Por último. en las bodas y los funerales. Guarino fue solicitada en estas ocasiones para enviar una u otra de sus alumnos. les inspiraba. como se ha observado. en cualquier ocasión que sea. y critica de acuerdo a las reglas del arte. Los discursos académicos. Fedra Inghirami. había recibido al menos las órdenes sagradas y fue canónigo de San Juan de Letrán. pero que exigía una fuerte dosis de la filosofía desde el púlpito. y el llamado «retórica» pertenecía desde la primera a las siete artes liberales. de este tipo es la masa de lo que nos queda de Pío II. En caso de necesidad se ha enriquecido con todo tipo de saber filosófico y el anticuario. Su gran público como enviado antes de Nicolás V y antes del Dogo de Venecia y el Consejo fueron los eventos que no se olvidan pronto. los predicadores eran generalmente monjes. se combinaron para dar forma al carácter de la elocuencia nuevo. Este carácter. al menos en parte. a la florentina Casini Bruno. La calle-predicador Bernardino de Siena. no estaba por encima a tomar clases en la retórica de la famosa Guarino. Todavía es posible que la ceremonia pueda haber tenido lugar en la capilla del castillo. se utiliza para pasar ronda entre sus escuadrones tal como fueron redactados con el fin de la batalla. y fuera de él. no sólo para halagar la vanidad de los oyentes de distinguir. En Ferrara. como en otros. el rumbo. Las direcciones de nuevo que se entregaron a la Milicia de Florencia. Muchos de los clérigos habían entrado en el círculo de la cultura clásica. como la de Filelfo en el desposorio de Ana Sforza a Alfonso de Este en el castillo de Milán. Muchos de los discursos en los historiadores militares del siglo XV. sin duda también se emplea como oradores de la boda como uno de los lujos de la vida alta. Muchas de sus oportunidades había sido quitado. el oratorio del púlpito comenzó en el siglo XV a perder sus peculiaridades distintivas. la invención. Muchos oradores.

en letras o en la oratoria. por lo que hubo discursos para ocasiones imaginario para ser utilizados como modelos para la recepción de los príncipes. de los ancianos en Beroaldus Ludovico il Moro se presentó con él en manuscrito. El tratado. los albaceas no se aplican a los mejores oradores de la ciudad.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt en todo lo relacionado con la antigüedad y la rareza y el estado defectuoso de los tratados sobre el tema en un momento de impresión pero fue difundida poco. por ejemplo. que aquí se refieren a ellos como una clase. luego procede a mezclar un montón de citas clásicas con un número de una obra alegórica por el orador sí mismo. era para ellos y sus contemporáneos un nuevo y duro-ganado de ver las cosas en que la humanidad había estado en silencio desde los tiempos de la antigüedad. las causas de este declive: "Las obras de Plauto y Terencio. Los defensores Consistorial ya no preparar nada. se purificó. Estos discursos tenían por lo menos el valor que hemos afirmado de muchas de las cartas de Petrarca. Con el fin de hacer cualquier cosa como la justicia a esta clase de literatura . Giovio. La lengua también. en 1467. al igual que las cartas fueron escritas dirigidas a todas las personas y partes de concebir el mundo como ejercicios. es el negocio principal de la mayoría de estos escritores. como si ni ellos ni sus oyentes podía esperar un momento para solicitar una cotización. el gusto del público repente mejorado. Sin embargo. en esta forma de escritura. Los grandes oradores improvisados. gimiendo entre dientes. de manera imparcial. Mucho que nos parece tan común sólo en sus escritos.a fin de no tirar a un lado. de un estudioso y profesor de Piacenza en la recepción del duque Galeazzo Maria. pasa poco a poco en un aullido fuerte. una perfección clásica se llegó. entre los que el gran pueblo que quiere halagar se organizan bajo la cabeza de las virtudes cardinales. y así se convirtió en sí mismo la fuente de un placer especial. a primera vista como dio dos cosas deben ser tomados en consideración. pero en general correctamente. Afortunadamente ya era tarde en la noche. En este caso fue tomado directamente de Cicerón. y sólo con el mayor apuro. son desterrado para dar cabida a las comedias italianas. un sermón en la misa ante el Papa puede llevar fácilmente el camino a un obispado. se trasladó con más libertad y flexibilidad que en la narrativa histórica. pero las introducciones a sus discursos. Muchas de estas obras han sido o serán mencionados en razón de su contenido. Entre estos se debe colocar el tratado. ya sea italiano o en latín. sobre todo en italiano. Para oratorio. no se describe. y comenzando con una ronca. comienza con Julio César. y la" Vita sobria "de Luigi Cornaro. o incluso para servir a un final polémico. que podemos sacar los anuncios de algunos históricos de cualquier valor que realmente contienen. en el Asolani "de Bembo. reproducciones de la antigüedad. o alguna de estas categorías. Muchas obras de referencia se encuentra en existencia. y concluye con algunas recomendaciones muy indiscreta al gobernante. añadida a una serie de lugares comunes. los manuscritos sirve como medio de publicidad más tarde. Los muertos. Si una oración fúnebre es buscado por una personalidad eminente cardenal u otros. algunos oradores fue demasiado lejos. y similares. Los monjes de todos los pedidos han vuelto a los tiene en sus manos. Como la mayoría de los discursos fueron escritos de antemano en el estudio. El siglo que se escapó de la influencia de la Edad Media sintió la necesidad de algo para mediar entre él y la antigüedad en muchas cuestiones de la moral y la filosofía. Cornelio Escipión. y que sólo quiere que se hable de. Varias composiciones italianas de este tipo siguen teniendo su lugar como las pautas de estilo. y la necesidad de este se encontró con el escritor de tratados y diálogos. a los que tendría que pagar cien monedas de oro. y entregar el resto . e historia de América De la oratoria y los escritos epistolar de los humanistas. principalmente a través de la influencia florentina. que a menudo tomó la forma de un diálogo. la muerte de León X (1521) y el saqueo de Roma (1527) marca la época de la decadencia. Otros empiezan con P. que eran todos. en un grado mayor o menor. si un mono se encuentra en un vestido negro en el púlpito. Aquí también . por el contrario. hasta que. en la que el primero que llega puede encontrar todo lo que quería de lo que hasta entonces habían sido la admiración de los príncipes y las personas. que aquí se transmiten a sus otras creaciones. ya que solía ser. fueron atendidos por taquígrafos. De hecho. como formularios. La mayoría de los discursos Filelfo son un mosaico atroz de citas clásicas y bíblicas. Posteriormente todo el estilo.un lío confuso . Filelfo comienza un discurso en un compromiso matrimonial con las palabras: «Aristóteles. obispos y otros dignatarios. y la práctica de la cita fue restringida en los límites debidos. en cuanto a las otras artes.en la inspiración del momento. una vez que una escuela de estilo latino para los romanos educados. Sermones y discursos ocasionales se han hundido al mismo nivel. El panegírico. Sólo hace unos años. pero que contratan por una bagatela el pedante insolente primero los cuales vienen de ancho. Graceful oradores ya no encuentran el reconocimiento y la recompensa que lo La civilización del Renacimiento en Italia hacían antes. El discurso. el peripatético. por ejemplo. no es el más sabio. el amontonamiento de citas eruditas. y predicar como si estuviera hablando a la multitud. pero acaba de escapar de la desolación de la ciudad eterna. y el orador tuvo que conformarse con la entrega por escrito su panegírico al príncipe. ya sea para bien o para mal. Incluso los sermones predicados en grandes ceremonias papales ya no son rentables. A finales del siglo XV. Debemos seguir recordar que no todas las oraciones que han llegado hasta nosotros fueron destinados a ser efectivamente entregados. dicen. como en el caso de los oradores. Desde la época de las cartas de Petrarca y tratados hasta cerca del final del siglo XV. en su caso y en el de muchos otros.

y los humanistas de la fecha de la nueva era de la época de su propia apariencia. que se mantuvo fiel a la antigua usanza. Cuando la narración continua. de repente presentarse como maestros en el estilo biográfico. La historia contemporánea. y el "temporum fascículo. color y brillo que los de la Villani. "a la esperanza y creer que Dios ha tenido misericordia en el nombre del italiano. Era inevitable también que el espíritu humanista debe controlar la escritura de la historia. Foglietta. se depositará en obras enciclopédicas (ahora impresa). Lo mismo Platina y Giovio. "Empiezo". ' En el mismo lugar nos encontramos con la declaración de la sospecha de que es la función del historiador . Al abrir las Décadas "de Biondo de Forli. y otros serán mencionados en la secuela. a saber. "que se volvió una tradición de paredes secas y en la gracia y la riqueza. existen algunos ensayos América en la historia contemporánea que se destacan a la altura de las mejores obras italianas de la clase. que se sorprenden al encontrar una historia universal. por primera formación de la mente a los hábitos de la crítica histórica imparcial. porque estaba fuera de ellas. nos llevará en voz alta para deplorar el cambio. de las obras biográficas de Fazio y de la topografía veneciana de Sabellico. sin embargo. encanto. Lo que más nos sorprendió de encontrar entre estos humanistas algunos trabajos importantes sobre la historia de la Edad Media. y Infessura . no sólo porque sus mentes estaban imbuidos de humanismo. y en particular a sus sucesores inmediatos y más famoso entre los historiadores de Florencia. fue escrito mucho mejor en la lengua del día que cuando se ven obligados al latín. Sabellico. con la historia temprana de la Edad Media hasta la muerte de Federico II. el patrón de esta escuela de escritores. Los tratados sobre la historia de América pasado se preocupaban por supuesto. Este libro por sí solo nos da derecho a decir que fue el estudio de la antigüedad que realizaron el estudio de la Edad Media es posible. es una cuestión que no admite. el cambio es maravilloso. para el que se desea un público más amplio. como en Gibbon. 'ab inclinatione imperii Romanorum". a la manera de Tito Livio . de respuestas más que uno. franceses e italianos. Los lombardos. más se siente él con lo mejor de los cronistas que escribieron genuina en italiano . con la antigüedad clásica. E incluso los florentinos del siglo XV escribió Latina. Platina en las crónicas de Mantua.para excitar. Ya sea italiano fue también más adecuado para la narración de los acontecimientos pasados de largo. sin duda. acabo de copiar en el que es menos digno de imitación . y donde encontró sus materiales. lo mejor local e individual para colorear y la sinceridad plena de interés en la verdad de los hechos se han perdido. llena de estudios originales sobre los autores de cada siglo. Y esto cuando en los países del Norte no era más corriente que las crónicas de los papas y emperadores. en ese momento. aunque la justicia algún día le habían de hacer por los historiadores de la literatura. No puede. y los modos napolitana de la escritura. la 'lingua franca' del pueblo instruido. ¿Cómo insípidos y convencionales aparecen a su lado lo mejor de los humanistas. Nos preguntamos. en las frases clásicas de Fazio. En las artes un fuerte prejuicio establecido contra todo lo que esos siglos había creado. sino también en un sentido interprovincial. que escribió en su lengua materna. que estos mismos humanistas veces declarado abiertamente. se dice que es a la vez que juzguen con equidad. ya que veo que su infinita bondad pone . que en las narraciones del pasado. sobre todo con obras tan lleno de vida. mientras tanto. mientras que en latín se ejerce la más profunda influencia en todo el mundo europeo del aprendizaje. aunque sólo sea a través del desprecio de los florentinos. Ya hemos hablado de Tristano Caracciolo. en su mayor parte. no sólo en un sentido internacional. como las de Bolonia y Ferrara. Esto era de menor importancia La civilización del Renacimiento en Italia en las historias locales contemporáneos. En estos intereses de los locales de la gente tuvo que ser sacrificada a los intereses generales de los eruditos. aunque a largo inspirado en la Toscana. y que la mente italiano podría apreciarlas mejor. y ya no estaba en el camino de la ensayista. o para la investigación histórica. y aún más agradecidos. cuya gran historia. a partir de donde Próspero Accedence cesa. porque sólo leemos y la medida en que tenemos que. Nuestra desconfianza aumenta cuando nos enteramos de que Tito Livio.que fueron seguidos a principios del siglo XVI por esa banda nueva e ilustre de los grandes historiadores de aquí. Leonardo Aretino y Poggio! El goce del lector es incesantemente marcado por el sentido de que.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt el hecho decisivo fue este. que estaban seguros de lectores en el lugar en que fueron escritos. Senarega. el veneciano. Corio. pero para ser más leídos. El primero de este tipo fue la crónica de Matteo Palmieri (449-1449). a través de los primeros 300 folios páginas. como medio de relación entre ingleses. que la materia de todo tipo anticuario había comenzado.que lecho de Procusto de tantos escritores se abandona. América fue. pero ligeros restos del dialecto seguían sin ser reconocidas por los florentinos. o abrumar al lector. Para ello hay que añadir. que la Edad Media se había acabado para Italia. Bembo en los anales de Venecia. y ocupó. dice Boccaccio. ¿En qué medida la influencia de un hombre como Biondo de Forli ha alcanzado si se hubiera escrito sus grandes monumentos de aprendizaje en el dialecto de la Romagna? Tendrían que seguramente se hundió en el olvido. para ese período.como si fuera uno con el poeta . y teniendo. por último. y mucho menos con la piedad. no necesariamente debe haber tenido una influencia desafortunada sobre su tratamiento de ellos. si el desprecio por las cosas modernas.en el suelo. Aquí no podemos estar escritos para mostrar lo que hicieron uso de Biondo. Sin darse cuenta el lector se ve mirando con más interés y confianza en los cronistas sin pretensiones latín e italiano. Por último.a Marino Sanuto. Una comparación superficial de la historia de este período con el anterior crónicas. e incluso de Giovio en sus historias.

En lo que respecta a la filosofía. Cuando llegamos a hablar de religión. no con la cultura general de las personas con las declaraciones de las personas o de los círculos aprendido. Aun cuando sólo escribir para unos pocos amigos. también tenemos que remitir al lector a las obras históricas especiales sobre el tema. Porque con muchos.se convirtió en la propiedad común de los italianos educación. sería inconcebible. e incluso de los platónicos florentinos entusiasta. cuando en otras partes de Europa. tendremos más que decir sobre este punto. Una crítica histórica de la Edad Media era posible. Al igual que los antiguos. podía darse el lujo. que tenemos que hacer. en el espíritu de la pueblo en general. recibió de buen grado para arriba. y cómo todo el método del pensamiento abstracto fue gobernada por él. esta última una continuación de la primera. incluso si fuera un Sanseverino. de su observación del pasado . si se considera cómo las doctrinas de Aristóteles. indigentes en su mayor parte de todo valor poético. con todo lo que es característico en su idioma y estilo. Venecia y Milán. Los historiadores gran florentino a principios del siglo XVI eran hombres de una especie totalmente diferente de la Bembo latinistas y Giovio. Varchi. Tideo y Aquiles. especialmente los nombres de mujer. y que un pintor Apeles nombró a su hijo y su hija Minerva. como Maquiavelo. en la que los investigadores italianos de este período. " Pero este carácter limitado e injusto no se opone a la investigación en las mentes de los hombres más dotados. la antigüedad era más que una moda. y. pero había pasado por la escuela de humanismo y tienen en ellos más del espíritu de los historiadores antiguos que la mayoría de los imitadores de Tito Livio. Un nombre local. las crónicas de los Norte se rellena con este fantástico basura. sino porque. se vieron afectados fuertemente por la antigüedad. Pero en la inmensa mayor número de casos. incomprendido e insultado por su familia. como casi . la" Historia rerum Venetarum "de Pietro Bembo. y del crecimiento y el desarrollo especial de la mente italiano. No eran humanistas. principalmente a través de su redescubrimiento de los resultados alcanzados por la antigüedad.ambos muy difundidos. Así como un gran triunfo retórico de los florentinos causaría una embajada de Venecia a toda prisa a casa para escribir un orador que se enviará después de ellos. Incluso la simple traducción de un nombre en latín o griego. Cada uno tiene su propia historia. Venecia no podría ser menos. que la gente estaba contenta con frecuencia a quitarse de encima. La civilización del Renacimiento en Italia Antigüedad como el origen común No podemos tratar de rastrear la influencia del humanismo en las ciencias especiales. este último. era sencillo y natural que las familias nobles llamaron a sus hijos de Agamenón. La entrega de los nombres griegos y latinos a los niños. y aún no se transformó en un nombre de familia. y muchos otros. por ejemplo. compartida por todos los residentes en el lugar. tanto por escrito en el cargo expreso de la república. quien hizo su fortuna como un erudito en ciudades extranjeras. a la vez. mientras que al mismo tiempo. sienten una necesidad interna de pronunciar su testimonio sobre los hombres y los acontecimientos. El hombre. con la que el período moderno de la ciencia en cuestión se inicia con la distinción más o menos.y porque. no hay más que una consecuencia de la nueva cultura en general. que sólo podía grabar en una lengua viva que viven los resultados de sus observaciones más inmediato y podemos agregar en el caso de Maquiavelo . en un período temprano . también. es mejor y más respetable que la práctica actual de tomarlos. se desvaneció. e inventó tan tardía como el siglo XIV. en el siglo XV.58 Tampoco se parece razonable que. sino más bien en el camino de la poesía. Y. si tenemos en cuenta lo pequeños que fue la influencia dogmática de las filosofías antiguas. La influencia de los filósofos antiguos sobre la cultura italiana aparecerá a veces inmensa. en lugar de un nombre de familia. Filippo da San Gimignano se hacía llamar Calímaco. un nombre que suena bien antigua fue elegido. incluso entre personas de gran cultura. de las novelas. Cuando el entusiasmo por el mundo antiguo era mayor que el de los santos. no sólo porque no podían competir con la elegancia ciceroniana de los filólogos. Sin embargo. principalmente procedentes de la Ética y Política . también.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt las almas en los pechos de los italianos como los de las almas que buscan la fama antiguos por otros medios que un robo y la violencia. toda la investigación se hubiera quedado fuera de la cuestión. lo que hace a los hombres inmortales. Lo que parece tal influencia es general. sin embargo. y mucho después. al igual que Francesco Vettori. todo lo que se parece a la afectación a nuestra edad. también los venecianos sintió la necesidad de una historia que podría ser comparables con los de Leonardo Aretino y Poggio. En el siglo XV este espíritu hasta entonces había penetrado en la historia. y en el XVI. eran ciudadanos que escribió para los ciudadanos. incluso de las ciudades individuales de Italia en que los cuentos de hadas estúpidos sobre el origen de Florencia. Ellos escribieron italiano. simplemente porque el tratamiento racional de todos los temas por los humanistas habían formado el espíritu histórico. no tiene por qué entonces han sido efectivamente. especialmente cuando sus asociaciones religiosas hecho inconveniente. sin su influencia. lo que más deseaban era que su visión del curso de los acontecimientos debe tener la más amplia y profunda un efecto práctico de lo posible . las Décadas "de Sabellico apareció. a veces insignificante. La estrecha relación entre la historia local y el sentimiento de la gloria ya ha sido abordado en referencia a Florencia. y aquí. una distinción debe hacerse entre la asimilación real de las doctrinas antiguas y de moda de fantasía. Y fue para satisfacer la sensación de que. para cambiar su nombre a Julio Pomponio Leto. marca una nueva época. el primero. como en el caso de Guicciardini. y explicar y justificar su participación en el segundo.

vivió para ver a los niños. Tal vez lo mismo puede decirse de la prosa. como Paolo Giovio. Antonio Aoniuss Sannazaro a Syncerus. siguiendo el consejo de Bembo. Cicerón fue reconocido universalmente como el más puro modelo de prosa. que estaba bien para la poesía italiana de haber tenido los dos medios de expresarse. y sin coste alguno pequeño esfuerzo. sino más bien al hecho de que el espíritu italiano respondió plenamente y de forma instintiva a la amabilidad de el autor de la carta. y Dante. con la excepción del estilo narrativo. el verdadero Ciceronianism. y se unió en el culto de Cicerón. Un fuerte coerción nunca existió en la literatura. a la brillantez del orador. Pero a medida que lo hace Giovio naturalmente. Incluso León X. Sus características América de los grandes pintores y escultores de su época contienen una mezcla de los más inteligentes y de la interpretación más torpe. no siempre con éxito. de la estructura de sus frases. para reproducir en América una serie de modernos. que puso su gloria en el hecho. Poggio lamenta que Dante escribió su gran poema en italiano. pero incluso Petrarca confiaba más en su poesía latina que en los Sonetos y "Canzoni. «ut lingua latina nostro pontificatu dicatur auctior facta".mientras que la prosa italiana se escribió lo mejor de todo por aquellos a quienes el costo no una lucha interna para escribir en América. y Ariosto mismo era deseada por algunos para escribir su poema en latín. Moderno nombres y las cosas ya no armonizado con el estilo. en los escritores de la época. y se había formado por sí mismos un estilo arcaico de los autores anteriores. Longolius." las monjas como "Virgines Vestales. Incluso aquellos que habían resistido durante mucho tiempo la tendencia. aunque lo respetaba demasiado para alegrarse por ellos. siguió la misma influencia. y nuestro informante de este hecho. cedió al fin. Ariosto. ciceroniana América se exigía. en su lengua melodiosa. como fue el caso con la mayoría de los escritores de Petrarca que. Para todos los admiradores de Cicerón eran de ninguna manera tan unilateral como para considerarlo la única fuente del lenguaje. el escritor de pensar. esta práctica no era tan frecuente y notable. ya la exposición lúcida del pensador filosófico. En el siglo XV. en la que Erasmo y el anciano Escalígero dirigió la batalla. A continuación. no apareció hasta el final del siglo XV. llamado como su propios héroes y heroínas. pero la poesía se sacudió en su mayor parte. Incluso reconoció Petrarca muy caro la debilidad de Cicerón como un hombre y estadista. todos los matices de diferencia en el estilo de los antiguos se estudió con atención cada vez más cerca hasta la conclusión de consuelo al fin llegó a esta sola en Cícero fue el modelo perfecto para ser encontrado. Primero intentó. sino que se hizo inevitable cuando un impecable. o. Mientras la gente se mostraron satisfechos con un estilo sencillo y fluido América. Fue este temperamento que estalló al fin en la gran guerra entre los expertos. y en cada uno podemos ver la razón por la América o el italiano fue elegido. y el resto. y cuando las opiniones de los historiadores de la literatura romana había sido tamizada y se comparan. Giovanni se convirtió en Joviano o Jano. Pietro a Petreyo o Pierius. y finalmente hizo un juramento de no usar palabras que no ocurrió en este autor. "su decano como« Princeps Senatus. en "esa edad casi inmortal y celestial de Cicerón. Hombres como Pietro Bembo y Valeriano Pierio convertido ahora todas sus energías a este objeto una. Eneas Silvio. Durante casi dos siglos. y no pone especial énfasis en ella. y se puede decir. se inclinaba a un liberal y no demasiado . pero a menudo con notable poder y elegancia. Poliziano y Barbaro Ermolao hecho un esfuerzo consciente y deliberado de formar un estilo propio.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt siempre la costumbre en Alemania. sobre la base de su "desborde" de aprendizaje. para darle un sonido clásico y un nuevo sentido. que rechazó cada frase que no podía justificarse por la gran autoridad.' excomunión 'Dirae'. persigue el mismo fin. La historia de la composición latina aquí no se puede rastrear en detalle. como es bien sabido. y que necesitaba nombres que podrían ser no sólo disminuyó. y que da derecho a todos los santos 'Divus' o 'Deus'. y similares. de ceremonias. los cardenales aparecen como 'Senatores. el estilo epistolar se formó enteramente en el patrón de Cicerón. y escribió el principio del 'Infierno' por primera vez en hexámetros. Pedantes encontrado un placer en el tratamiento de los consejeros municipales como "Patres conscripti. El ejemplo de este autor es suficiente para ponernos en guardia contra la elaboración de una inferencia apresurada estas peculiaridades de estilo. Desde el siglo XIV. cuando los escritos gramaticales de Lorenzo Valla había empezado a contar en toda Italia. los humanistas actuó como si América fuera. las ideas. y debe seguir siendo el único lenguaje digno de ser escrito. En ambos algo grande y característico fue obtenido. Sin embargo. no se ofenda si. La posición y la influencia de la cultura italiana en el mundo depende del hecho de que algunos La civilización del Renacimiento en Italia temas fueron tratados en América . Después del tiempo de Petrarca. y el carnaval como "Lupercalia". y de su estilo de composición. sino que se utiliza con facilidad en el verso y la prosa. como es natural. ¿Cuál era culpable y ridículo fue el cambio de la mitad de un nombre de bautismo o de la familia. pero los hombres de mejor gusto. que habla con desdén como de todo esto. Luca Grasso a Lucio Craso. si todas las formas de literatura fueron a abrazar. Así. tales como los títulos de los funcionarios. sólo lo hacía cuando y porque no podía evitarlo. Paolo Giovio. Todo el futuro de la poesía italiana colgaba de su no continuar en el mismo estilo. en realidad hizo el intento en América. Esto no era en absoluto debe únicamente a una opinión desapasionada en favor de su elección de la lengua. al modo conjunto. decidido a leer nada más que Cicerón durante cinco largos años. en particular de la estética. a no ser que fueron los primeros modificada artificialmente. Tampoco hay que juzgar demasiado severamente la latinización de muchos usos de la vida social. sin el riesgo de optimismo muy grande. pueden ser dispensados a una generación que hablaba y escribía latín."urbi et orbi" .

No podían ser buscada entre los latinos del Renacimiento. De haber sido Silio Itálico descubrió entonces. Zanobi di Strada. y entre otras naciones nos encontramos con muchos intentos aislados de la misma naturaleza. también propuso para sí la misma tarea. pero la producción libre. Podemos mencionar. que ahora sirve de modelo. incluso de una lista de los personajes. que reside en el hecho de que en tiempo de Petrarca y después Escipión era tanto un objeto de interés público como si fuera que entonces vivían. que vivían en la pobreza. de modo que aquí otros dioses tenía que ser adorado a su lado. Unos años más tarde. En . por ejemplo. Las condiciones esenciales de una poesía épica que viven se les negó. El siglo XIV reconocido con sentido histórico de sonido que el tiempo de la segunda guerra púnica había sido el mediodía de la grandeza romana. elegante. además de que nos encontramos con muchos Poesía Neo-latina El orgullo jefe de los humanistas es. Y aquí. y sólo desde el respeto de Petrarca se retiró el poema con el que ya había hecho grandes progresos. ¿Cuántos poemas épicos modernos tratan de un tema a la vez tan popular. que pasa por su mejor obra poética. y lo cerca que suplantó a todos los demás. Cicerón ofrece ningún modelo para la conversación América. Se mostró satisfecho si el América que tuvo que leer y oír era alegre. que para los actores eran un ejercicio incomparable en latín como el idioma de la vida cotidiana. la ley es válido que prevalece en otras partes de la historia del Renacimiento. Posiblemente fue él quien dio el primer impulso para la representación pública de estas obras. Esta causa fue la devoción a la antigüedad. la glorificación de Escipión el Africano fue tan de acuerdo con el espíritu del siglo XIV. el poema se puede leer. la analogía entre Ciceronianism en la literatura y la reactivación de Vitruvio por los arquitectos en la esfera del arte. que. Se puso a trabajar en las obras más defectuosa de Plauto. Debe haber sido una razón de peso que les llevó a hacerlo. La civilización del Renacimiento en Italia otras ocasiones. su poesía latina moderna. a partir de la 'Teseid' de Boccaccio. estaba en armonía con su naturaleza amante del placer. sino para dar placer al poeta y de miles de sus contemporáneos. el «África» de Petrarca posible que haya encontrado tantas y tan entusiastas lectores y oyentes como cualquier epopeya de los tiempos modernos. que otro poeta. de hecho. la poesía italiana comenzó temprano para tomar una parte. es mencionado por Giovio. el cardenal aprendido de Teano (probablemente Niccoló Forteguerra de Pistoia) se hizo famoso por su trabajo crítico en esta rama de la beca. no sólo para los romanos. e idiomática. La falta fue suministrada por las representaciones de las comedias de Plauto y Terencio. sin embargo. Sin embargo. o si será amplio en perdonar no se desliza en los poetas que se vieron obligados. Si nos resistimos a tolerar ninguna forma prestados en el arte. o atribuirle alguna virtud mágica e inaccesible. Petrarca. Podemos estar muy seguros de que los más dotados y altamente desarrollada nación entonces existentes en el mundo no renunciar a la lengua como el italiano fuera de la locura simple y sin saber lo que estaban haciendo.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt exclusiva latinidad. que cada movimiento artístico es precedido por un movimiento correspondiente en la cultura general de la época. sino incluso a los griegos después de Homero. por último. también. al menos en la medida en que sirve para caracterizar el movimiento humanista. Finalidad y origen del poema no carecen de interés. si calculamos el cardenal Adriano de Corneto (1505) a la primera Vitruvians confeso. Al igual que todos ardiente devoción y genuina que llevó necesariamente a los hombres a la imitación. Pero sólo en Italia fueron los presentes dos condiciones fundamentales a los que eran menester para la subsistencia y el desarrollo de la poesía neo-América Latina: un interés general en la materia entre las clases instruidas y un parcial re-despertar del genio italiano antiguo entre los propios poetas . Para los temas de otros del mismo tipo que el lector puede remitirse a las historias de la literatura. Entonces.el maravilloso eco de una cepa muy lejana. como hemos visto. y César. es cierto. Maffeo Vegio escribió en latín un libro XIII de la Eneida. y tan sorprendente para la imaginación? Para nosotros. Pompeyo. entonces será mejor que dejar que esta clase de la literatura. probablemente habría elegido otro tema. entre las causas de la decadencia de la elocuencia. el intervalo es no más de unos veinte años. y que él se consideraba superior a Alejandro. pero como era. Después Pomponio Leto tomó el mismo tema. y se fue cuidadosamente a través del conjunto sigue siendo de este autor. En esto también. y Petrarca no pudo resistirse a la escritura de este tiempo. sobre todo con un ojo a la lengua. Lo menos éxito de todos fue alcanzada por las narraciones épicas extraídos de la historia o las leyendas de la antigüedad. Se encuentra dentro de los límites de nuestra tarea para tratar de la misma. En este caso. de adivinar o para descubrir una multitud de cantidades silábicas. Sus mejores obras no fueron creadas con el fin de desafiar a la crítica. y actuó como productor a la hora de Plauto se puso en la escena en las casas de grandes eclesiásticos. Bajo Martín V. también. en el pontificado de Pablo II. Si ninguna justificación se busca para el "África". Que estas representaciones se hicieron menos frecuentes después de 1520. ya se ha mostrado. por lo histórico en su base. frecuentes tanto dentro como fuera de Roma. Una vena más rica y más fructífera fue descubierto en la expansión y completar la mitología greco-romana. Lo mejor de lo que se produce en estas condiciones no es la imitación. si alguno de los conjuntos no da valor a la antigüedad en absoluto. ¿Cómo la opinión pública favorable a esa forma de poesía.

por el vigor plástico de su descripción. y en general son mucho más independientes de la importancia del tema que la poesía. Por un lado.Catolicismo armonizado suficientemente bien. como un vehículo de todos los posibles sentimientos y fantasías. Por el momento. y otras deidades paganas homenaje dispuestos a la gloria de la Virgen. como el hermoso poema de 'Caza de León X en Palo' o el 'Viaje de Aulius II »por Adriano de Corneto. si tenemos en cuenta que la mezcla de elementos cristianos y paganos es apto para molestarnos mucho más en la poesía que en las artes visuales. El mérito de Sannazaro aparecerá el mayor. Honestidad Battista Mantovano. un Trivulziad. de la fiesta de matrimonio brillante en una cueva del Monte Baldo. De esta manera cumplir con una Sforziad. En lugar de hacer los dioses y semidioses servir a los propósitos de la historia sagrada. Esta rococó humanista dispuesto por Bembo en los versos de gran belleza. Gyraldus pasa a través de una lista de estos poetas. en la que cristianos y paganos se mezclan elementos sin escrúpulos. los pastores ninfas. e incluso con los escritores menos dotados. En el umbral de la Reforma ha resuelto para la Iglesia el problema. y tanto Leo y Clemente fueron fuertes en su agradecimiento por sus logros. y es una . En el tratamiento del mundo invisible. En otras ocasiones. y no desempeñan ningún papel importante en la historia. o cuando el Eterno. vemos el doble significado de los viejos dioses a los hombres del Renacimiento. Este último sigue cumpliendo los ojos por la belleza de la forma y el color. como Battista Mantovano. con una carrera primigenio de los dioses. más claramente que en ninguna otra parte. la vida pastoral fue tratado de una manera puramente convencional. la épica y estilos bucólico aquí pasando unos con otros. Los autores no eran siempre en busca de ascensos o de favor papal. y por la perfección de su mano de obra. que cuenta cómo el dios-río de ese nombre cortejó a la ninfa de Garda. En ellas. Además. Sannazaro (b. una Laurentiad. 1530) es impresionante por el flujo constante y de gran alcance de sus versos. hija de Tiresias. con su "Christiad y Sannazaro. los puso. Pero la obra maestra de este estilo fue la "Sarca" de Pietro Bembo. por otro. 'De partu Virginis' mantener el primer lugar. en oposición activa a la misma. no duda en tejer la mitología clásica en todo su tema. la historia contemporánea fue tratada ahora en hexámetros o dísticos. en sus escritos. La fama de Sannazaro. trató de otro expediente. de la fundación de Mantua. Borgiad. En el ejemplo se creó con valentía por Boccaccio. Y. nos encontramos con largos poemas épicos en hexámetros sobre temas bíblicos o eclesiásticos. Para apreciar el genio artístico de esa edad en todos sus aspectos. e incluso. ya que las deidades paganas son sólo cifras accesorio. como los Padres de la Iglesia hizo. Eolo. el homenaje entusiasta que se haya pagado a él por los más grandes hombres. Borseid una. como formas de belleza que se puede convertir a algunos en cuenta en todas y cada poema. 1458. Mercurio vuela tras él del Carmelo. hijo de Mincius y de Magia. el autor de la 'Parthenice. Se trata de una cuestión de gusto en la que todos somos libres para formar nuestra propia opinión. Con lo mejor de ellos. con su mundo de fantasía de los dioses y los pastores que la gente la comarca de Florencia en su "Ninfale d'Ameto 'y' fiesolano Ninfale. de las profecías de Manto. ninfa de los Andes. del nacimiento del niño Mincius. si fuera posible que un poeta para ser un cristiano. incluso cuando. y en otros. y escucha a la puerta. genios. y los estimula con ello a las resoluciones desesperadas. Por otra parte.un deseo con el que su concepción pagana del medio. Dichas obras son a menudo menospreciado como mera declamación. a los que sustituyen de manera abstracta en la poesía. y de la gloria futura de Virgilio. por la que el mundo siempre ha tenido un disgusto imposible de erradicar. con la poesía. son escritos por buena poetas. en la materia. por casualidad. más simple y sin pretensiones más escenas de las vidas de hombres distinguidos. no debe negarse a aviso de obras como éstas. la imaginación está interesada principalmente en la forma. Un efecto completamente diferente es producida por más pequeña. a veces en un estilo panegírico. Con ellos. Una dirección de Virgilio. el número de sus imitadores. pero por lo general en honor de algún príncipe o de la familia principesca. así como un clásico. que cualquier poeta puede le envidio. es cierto. Ceres. Tetis. las brillantes descripciones de caza partes se encuentran en Ercole Strozzi. sirven como elementos libres e independientes en el arte.una "Meleagris. que poblaron los más bellos países de Italia. sentado en el trono vestido con un manto resplandeciente de fotos de todos los elementos. Aun más curioso fueron los mitos recién inventado. relativa a la máquina celeste. sobre todo en el estilo de Claudia . a veces en una narración y. a veces da pruebas de una audacia digna de Dante. Cuando el ángel Gabriel saluda a la Virgen de Nazaret. Ambos poemas fueron escritos en italiano. todo ello muestra cómo querida y necesaria que era a su edad. Él se habría atrevido a introducir Égloga cuarta de Virgilio en su canción de los pastores en el pesebre sin temor a una comparación. d. en su calendario de las fiestas. Luego anuncia el resultado de su espionaje a los dioses reunidos. 'a' Hesperis. como La civilización del Renacimiento en Italia cuando el Rey David en el limbo de los patriarcas se levanta para cantar y profetizar. y este punto será abordado de nuevo en la secuela. por último. probablemente hubo un deseo sincero de servir a la religión por sus versos latinos . El objetivo buscado era ciertamente no alcanza. en el mencionado Adrián. porque los que se hizo famoso y ahora inmortal lo debemos a cualquier cosa antes que a este tipo de poemas. y así sucesivamente. con sus tres libros. En la narración o la égloga de conversación después de la hora de Petrarca. y hacer figuras alegóricas superflua y. pero sin echar a perder la armonía del conjunto. concluyendo con. no tenemos más que ver con los nuevos mitos. entre los cuales Vida. etc.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt intentos menos considerables.

por ejemplo.) no es la imitación verbal. donde pueda encontrarlos. la gestión de los gusanos de seda. y esta incluso por los humanistas alemanes de la Reforma. estos poemas son buenas en proporción al uso de ahorradores de lo sentimental y lo general. les tranquiliza y les explica que él no puede hacer nada contra el destino tejido por las Parcas. si echamos a un lado todo aquello en que la mitología clásica juega un papel más o menos apropiados. es precisamente esta ausencia de la sátira. en ausencia de pruebas positivas de que son obras de los siglos XV y XVI. el escritor conecta el debate sobre muchas cuestiones de la vida práctica.' Así como Niccolò da Uzzano publicó su plan para una nueva constitución. mucha gente va a destruir en la guerra. Marte se apresura entonces a Nápoles para atizar la guerra y la confusión. antes de su muerte. como la fabricación de oro. por ejemplo. a pesar de todos los ruegos. y venéreas del (morbus gallicus). el juego del ajedrez. El distinguido humanistas más estaban listos para celebrar en hexámetros Latina son las más comunes. en que declare puede conferir la inmortalidad a César tan sólo tuvo en otros tiempos. que. por su objeto y su objetivo es simplemente dar una expresión simple y elegante de dichos sabios e historias bonitas o fábulas. es el lamento de Ercole Strozzi de César Borgia. o adaptaciones de historias en prosa. escrito hacia 1528. en esta forma. pero la mayor seriedad y el método modificado de tratamiento científico que hace que la forma poética inadecuado. en el Macaroneid . ni a un centro excesivo en encadenar versos juntos. forma un paralelo temprana. El poeta entonces pide la Musa cuáles eran los designios de los dioses en ese momento. la virtud y la inmortalidad. que este último. la astrología. ni Aquiles de Memnón. en todo caso. y no parece que el César morir bajo la forma de Alejandro VI. una autoridad de un cierto peso en la historia de la moral. Atenea se puso de parte de los españoles. El tratamiento magistral y el considerable valor histórico de muchos de estos poemas más agraciado para garantizar una existencia más larga que muchas obras populares de nuestro tiempo. sería injusto atribuir esto a mera falta de ocupación. un partidario secreto del protestantismo en Ferrara. ridículo.la 'Zodiac de la Vida ". y Erato cuenta cómo. es probable de alcanzar. Hoy en día esta clase de poema es condenado no leídos. En Italia. ¿Cuál fue tolerada y exigió a continuación. como una cuestión de hecho. el lector prefiere. con el fin de ganar su público especial. por Marcelo Palingenius (Pier Angelo Manzolli). una tercera. Especulaciones sobre Dios. la impresión de que es indescriptiblemente ridículo. En general. En todo lo anterior. Aquí. se debe más bien a un sentido de abundancia de estilo. que había puesto todas sus esperanzas sobre los Papas españoles. en el Olimpo. Tenemos que escuchar a la denuncia de Roma. se debe llamar al capitán jefe de la comedia colosal .60 Después de relatar el origen fabuloso de ambos familias. Calixto III y Alejandro VI. En general. por la introducción inoportuna de elementos mitológicos. mientras que Pallas va a Nepi. y concluye con la seguridad consoladora de que César.del Renacimiento y el mundo greco-romano . la vida de Savonarola. como en la pintura y la escultura. También muchos de los poemas narrativos en hexámetros no son más que ejercicios. y es. es la mejor muestra de la poesía didáctica de la época. y hasta qué punto. cómo ambos se abraza las rodillas de Júpiter. sin embargo. su fruto del contraste de alta. y cuarto el asedio de Piombino por Alfonso el Magno. historias y folletos incluso.en cada pelea y cada ceremonia . etc. Una cosa es cierta: épocas muy por encima de la nuestra en el sentido de la belleza . y que. Su popularidad en el siglo XV es algo asombroso. Con la más elevada. Una de estas obras didácticas ha sido reeditado en ocasiones . Se puede insistir en la respuesta. el arte ha ennoblecido a menudo lo que es en sí misma puramente convencional. por esta razón." Sin embargo. Hay poemas cortos de este tipo. de Giovanni Bellini.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt pena que el lector moderno debe dejarse irritada o repelidos por la adulación con la que sin duda llena. sin intención de producir. ¿cómo entonces se los besa.llegó a ponerse en verso. las hojas de todos los poetas en el mundo muy por detrás. Venus de los italianos. la fecha de que incluso un crítico sería incapaz de fijar. como La civilización del Renacimiento en Italia queda demostrado por la masa de informes de la época. no podemos decir. y sin embargo. son realmente vale la pena la lectura. Los inicios de la parodia también ser encontrados por los amantes de esta clase de literatura. que no es la falta de un sentido de la belleza. Porque con el siglo XIV Dante viene. la diosa del Papa se desvanece "como un pájaro. pero que las promesas divinas se cumplirá por el niño de la Casa de Este-Borgia. ni la 'burla'. en la expresión de desprecio. repugnante o temas. nos innecesariamente debe privarse de un placer que a veces es muy grande. en Para producir un efecto más fuerte. en este medidor difícil. Su historia está relacionada hasta la catástrofe de 1503. Pero si algo demuestra la gran antigüedad de la colección. incluso de los maestros reconocidos. precisamente en el tono y el estilo de los versos de gorrión de Lesbia. Algunos de los poemas épicos más pequeños. lo mismo hicieron otros muchos sienten la necesidad de hexámetros. en la terza rima '. . Después de darle los buenos consejos que le presente a su suerte y estar satisfechos con la gloria de su nombre. por no decir nada de muchos largos poemas italianos de la misma naturaleza. Con Petrarca comienzan las colecciones de los dichos ingeniosos según el modelo de Plutarco (Apotegmas. y que vio a su prometido libertador de Cesare. aunque sólo sea a causa de su gran cuadro de los engañadores.a los que la fiesta cómica de los dioses. Maquiavelo su punto de vista de la historia de su propio tiempo. Tales son. .no podía prescindir de esta forma de poesía. en la que el punto no es necesario entrar.

De hecho Navagero siempre empieza por elegir un tema verdaderamente poético. pensando en años anteriores . cuando todos los jóvenes de Posillipo utilizados para venir a saludarlo en los barcos colgado de flores. estrictamente dicha. y ningún otro escritor de su tiempo nos ofrece una muy variada selección de los poemas buenos en este estilo como él. Esta es la manera de Navagero. al epigrama. en la Oda a el Arcángel Gabriel. en referencia a la materia que debe hablar. si el resto había sido igual a este principio: La civilización del Renacimiento en Italia "Salve cura Deum. Ni tampoco. podemos encontrar apenas una oda sáfica o en el metro alcaico. nos da en su elegía a sus "camaradas". En la tumba del arzobispo Giovanni Visconti (f. es fácil de detectar una paráfrasis simple de las obras maestras antiguas. poco común en la antigüedad antes de la hora de Estacio. fue un hombre entonces tan poderoso como para ser superior al alcance de un epigrama satírico. sólo. Esta tendencia se manifestó a principios de Italia. de Ovidio. con los desterrados Federico de Aragón. Formosae Veneris dulces salvete receso. y esto sin hablar nada préstamos por valor de de ellos. si un epigrama fue confundido con una copia original de algunos de mármol antiguo.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Por otro lado. por ejemplo. cuyos rangos tema de la elegía. 1354). para evitar que algún error o de otro tipo deben acogerse a un lugar en las colecciones de epitafios ridículo. Tal vez la más engañosa semejanza con el estilo clásico está a cargo de una clase de poemas elegiacos o en hexámetros. como. 'allí donde las olas de la bebida del mar hasta el arroyo de las rocas. al igual que otros poemas de la misma edad y especie. pero ya un extracto rara vez se mantendrá a lo largo de este personaje. el primero se basó en un estudio más diligente de los monumentos antiguos. En el transcurso del tiempo. en una oración a Ceres y otras divinidades rurales. así como la tierna melancolía de un Tibulo. Una dirección a su país. El espíritu y el alcance de la elegía romana se entendía mejor y reproducido por Sannazaro. que claramente no traicionar su origen moderno. en verdad. o para ganar el favor de Polenta. de Catulo. por el contrario. que luego trata. y en particular de Sannazaro. escrito por como quiso mostrar ellos mismos. escribió estos versos.la esencia concentrada de la fama. e invocar a gusto en los versos siguiendo el modelo del patrón de las odas de Horacio y análogos Catulo. o de las églogas de Virgilio. y las ramas y guirnaldas con los que la capilla se cuelga en el día de hoy parecen a él como ofrendas de sacrificio. a todas las clases cultas de la época . ya lo lejos en el exilio. está lleno de puntos que nos recuerdan de su modelo. cuya capilla fue apegado a su encantadora villa en las orillas de Posillipo. Francesco Maria Molza. Sponde amate 'de Vincenzo Monti. e incluso el más poderoso es necesario. La elegía de Navagero dirigida a la noche. como ocurrió en el caso de algunos de Bembo. Doctor en Derecho. tanto el más noble entusiasmo patriótico y los elogios más detalles sobre las casas reinantes. y rezando para que vuelva a casa. por cada inscripción que presentaron a los ojos del público. para introducir un esquema de vida en el campo. Y cuando lo hace. Cuando se supo que Guido da Polenta deseaba erigir un monumento en la tumba de Dante. El epigrama latino finalmente se convirtió en aquellos días un asunto de importancia grave. nadie lo pensó un acto de generosa prodigalidad. Él hace un uso limitado de la mitología. puede parecer un fragmento antiguo. ut munere Vestro Sollicitas toto depello e pectore curas! ' La forma elegíaca o hexametric fue aquel en el que todo sentimiento encontrado su expresión más alta. por Andrea Navagero. Se llevó a cabo el más grande de todos los triunfos. a su regreso de una embajada a España. que los rivales Estacio y Marcial en sus halagos de Clemente VII y el Farnesi. y el oleaje contra las paredes del pequeño santuario. Esto se muestra en su mayoría por una verborrea retórica. que va aún más lejos en su apropiación del sentimiento pagano. Algunos de los escritores de la oda a los santos para tener en su objeto. Lleno de dolor. que es indispensable a este estilo de poesía. Nazaire. pensamientos sobre la muerte de tan bella y genuina como antiguos se pueden encontrar en cualquiera de los poetas de la antigüedad. Su delicia está en la fiesta anual de San Nazzaro. epitafios afluyeron de todas las direcciones ". lleva coronas de caja y hojas de roble a su santo patrono en el aniversario mismo. Se celebra. a veces dos o tres estrofas en conjunto. o si era tan bueno que toda Italia lo aprendí de memoria. podría haber sido digno de un lugar al lado de la "Bella Italia. no con la imitación servil. Ut post vos Tantos mentisque animi labores Aspicio Libens lustroque. en el estilo de la Antología. Tendremos ocasión de vez en cuando para hablar de algunas de estas elegías. pero tiene el mejor anillo antiguo al respecto. grabada en un monumento o citado con la risa en la sociedad. y en parte de Catulo. aunque sin acabar. una extensa bibliografía de este tipo se formó. Epigrafía y epigramas literaria comenzó a vincularse. en la Catedral de Milán. su santo patrono. El epigrama fue muy apreciada por lo que era. se lee al pie de treinta y seis hexámetros: 'Maestro Gabrius de Zamoreis de Parma. mundi felicior ora. Cuando el gobierno veneciano pagó 600 ducados por Sannazaro un elogio en tres dísticos. principalmente bajo la influencia de Marcial. sino a la libre magistral. Como la mayoría de los humanistas tratan libremente de todos con el texto de los poetas elegíacos romanos. pasajes individual en una oda. por lo que se sentían más a gusto en imitarlos. ya que algunas líneas ingeniosas. escrita por un lecho de enfermo. sobre todo. en la ribera del Loira. o para honrar al poeta muerto. . sentar las bases de la celebridad de un investigador. en la Oda multa a Venus. y por un deseo singular de la concentración lírica. por ejemplo. en St. la ayuda de estudiosos cuidado y aprendido.

pero en parte se prescinde de la el cambio en el sentimiento popular se manifestó. no fueron estos reproches.y otros versos hexámetros. En el siglo XV se preocupan más se tomó con el estilo. o como los derrames de un improvisatore precipitada América '. sobre todas las demás. sin honores hereditarios. la pena. fueron oídos en un período muy temprano. es cierto. el más alto grado de invectivas desafiante. alcanzando. de referéndum papal de peticiones. en general. las obras arquitectónicas y decorativas. tenían el menor sentido de . las tumbas de los Dogos en el siglo XIV tienen inscripciones breves en prosa.a saber. En el famoso grupo de la Virgen con Santa Ana y el Niño." toda la multitud de cantantes que buscaron fortuna en la corte de León. y velada crítica a la vida está implícita en el elogio abierto de los muertos. podemos imaginar lo que habría hecho con el poeta si él lo había sorprendido. Nuestra tarea era más bien para indicar su posición y la necesidad en la historia de la civilización. no sólo celebrará un servicio religioso en la fiesta de Santa Ana. los bordes. la malicia. esta forma de la poesía tenía una historia propia.' Las imitaciones alemanas no dan la menor idea de este efecto. se construyeron con el fin de recibir las inscripciones.que los expertos personalmente a los poseedores y difusores de la cultura antigua. no logró convencer al lector del valor característico de esta poesía latina de los italianos. y luego vinieron después coon antítesis sentido. Esto se hizo Arsillus Franciscus . cuando pereció finalmente caer en la ampulosidad. mientras que el gótico del Norte poco y con dificultad. El epigrama sobrevivió el pontificado de Pablo III sólo en uno se hace eco de algunas raras. en un largo poema «De urbanis poetis. la 'macaronicorum opus. Fue un cambio en virtud del cual el bien y el mal sufrido de manera indiscriminada. En su propia época. para castigar a los enemigos y las víctimas. La obra maestra de este estilo. es cierto.su efecto cómico reside principalmente en el hecho de que estas combinaciones de sonido al igual que muchos errores del habla. En una ocasión en ocho dísticos amenaza fueron encontrados atados a las puertas de la biblioteca. por ejemplo. Además de esto. o la contemplación. ya sea verdadera o falsa. la grabación sólo hechos. Pero la difusión de las ediciones impresas de los clásicos. falso pathos.en una palabra. Fue entonces vale la pena pasar.hexámetros dos o cuatro. Por lo que se ha dicho hasta ahora tenemos. con nombre o sin nombre. Johann Goritz de Luxemburgo. epigramas latinos eran como pan de cada día. en el siglo XVI se ve en su mejor momento.un hombre que necesitaba el patrocinio ni del Papa ni príncipe. ninguna forma se llevó a cabo más conveniente. En cuanto a la forma . en la oposición a Alejandro VI y su familia. pero el efecto que producían era insignificante. la alabanza de las cualidades abstractas . En este estado. a menudo en la repetición frecuente. Bajo los papas siguientes epigramas satíricos se puso de moda. deja libre sólo el la mayoría de las partes expuestas . Este hombre.la poesía macarrónica llamada. y en los monumentos sepulcrales.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia La ciudad de epigramas e inscripciones fue. En Venecia. sencillo. por la razón simple que los hombres eran demasiado dependiente de los expertos por su conocimiento de la antigüedad . Pío II enumera con satisfacción de los dísticos que su jefe Campanus poeta escribió en cualquier evento de su gobierno que podría ser aprovechado para poético. que somos capaces de trazar con la ayuda de la 'Venezia' de Francesco Sansovino. y de manuales grande y bien organizada y diccionarios. que Andrea Sansovino tallado por Agostino Sant '. compuesto de palabras en latín y las palabras italianas con final América . Para felicitar o para insultar al Papa. Una tarea permanente para el epigrama-escritores fue ofrecida por los motes (Brievi) en las fotos de los Dogos en la gran sala del palacio ducal . la afectación y la ampulosidad. a partir del respeto por el patrón que encargado el trabajo. Roma. mientras que la epigrafía continuó floreciendo hasta el siglo XVII. pero otros en la vecindad inmediata de la corte se aventuró en la mayoría de los ataques temerarios. no tanto.' fue escrito por Merlinus Coccaius (Teófilo Folengo de Mantua). para los sujetos reales o imaginarios del ingenio. De todos los hombres que han formado una clase. En un período muy posterior nos encontramos con algunos casos de recurrencia deliberada al viejo estilo. prosopopceia. no menos de 120 personas escribió versos latinos. Sannazaro. donde se exponían los hechos más notables en el gobierno de cada uno. y. Alexander reforzado su guardia de 800 hombres. pero no dio una gran cena literaria en su jardín en la ladera del Capitolio. y que se atrevió a decir lo que piensa. oído antes? Como cuestión de hecho. cada hombre tenía que cuidar de su propia inmortalidad. Un buen número de vestigios de la sátira puede ser detectado. y junto a ellos o los versos hexámetros leoninos turgentes. que ofrece un lugar adecuado para ellos. tan pronto como pudieron. y al mismo tiempo. revisar. tal vez. encontró el epigrama un arma efectiva contra los competidores. Vi / e ahora y luego tener la oportunidad de referirse al tema de este poema. una caricatura de él que ha aparecido . iba mucho más para liberar al pueblo de la necesidad de las relaciones personales con los humanistas. El primero en hacer que estos cargos fueron sin duda los propios humanistas. Caída de los humanistas en el siglo XVI ¿Por qué. incluso en contra de sus colegas. también. En León X. puede preguntarse. escribió sus versos en un lugar de relativa seguridad. de la devoción.

El peligro llegó por primera vez. y como profesionales de la enseñanza de la retórica.es decir. Ariosto. y en la que el valor más sólido y el aprendizaje fueron empujados a menudo de lado por imprudencia superficial. lo peor se creía de él . Estos hombres tenían que pagar tanto por las fechorías que habían hecho. se ven obligados a lograr su progreso y desarrollo a costa de las más amargas pruebas. en lugar de los hombres del saber. De la discusión literaria ". de los padres. No contento con refutar. mientras que el pueblo mismo. Él se cansó de la gente. y entre ellos el más fuerte oradores. un correctivo estaba a la mano en el gusto nacional para el ridículo. como hemos dicho. Son los ejemplos más llamativos y las víctimas de una subjetividad sin límites. fue llevado de aquí para allá por la pasión por la gloria y la pasión por la sátira. y de los siglos venideros. y en materia religiosa. cuyos voceros más ruidosos que eran. Lo necesario. y. y es una pequeña prueba de conocimientos de la época. eran culpables. sin embargo. que les afectaban sólo en el lado negativo y escéptico. En tal carácter. trataron de aniquilar a un oponente." Fue llevado así a sumergirse en una vida de emociones y vicisitudes. aunque sea increíble. por regla general. Su mala suerte lo ha querido que el más grande poeta de la nación. su vida era más libre y más simple. le pareció que él también "por orgullo innato ya no podía considerar la baja y común de las cosas de la vida. tutorías. si uno de ellos vio la oportunidad de suplantar otra. o sería más fácil prescindir de ella que los humanistas. cuando nos encontramos entre estos hombres una cifra que parece inmaculada.ya hacer lo que él puede. De los reproches que se combinaron para excitar tanto odio. para todo tipo de distinción. como se describe a nosotros por Filóstrato. donde el lujo y la miseria depende del capricho de un patrón o la malicia de un enemigo. y por lo menos respeten lo que quedaba de este sentido. cuando la suerte estaba de su lado. y las cosas tales como cinismo sobre el tema de la propia familia. hemos visto cómo ferozmente la edad. El siglo XVI fue no sólo conocer la totalidad de estos síntomas feo. se basa en el hecho de que era así. pero también ha crecido cansado de el tipo del humanista. Por mucho que esta vida nos recuerda a los sofistas griegos del Imperio. Pero el estudioso del Renacimiento se vio obligado a combinar el aprendizaje con gran poder de resistir la influencia de actividades siempre cambiantes y situaciones. Poggio trabaja solo contienen tierra suficiente para crear un prejuicio contra toda la clase . de tal naturaleza que sólo los más fuertes personajes podían pasar por ese fuego. y escribió y habló y describió uno al otro. Debemos tener cuidado de no alegrarse demasiado pronto. en la que los estudios agotador. A menudo tenía dinero. cátedras. en un período temprano. El hecho de que concibieron dogmática de la antigüedad . en el norte como en el lado sur de los Alpes. finalmente.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt sus intereses comunes. Pero lo peor de todo fue que la posición del humanista era casi incompatible con un hogar fijo. que trataron de convertir un niño precoz en un milagro del aprendizaje. puesto que bien hecho frecuentes cambios de domicilio necesario para ganarse la vida. Sin embargo. Tres hechos explican y tal vez disminuir su culpa: el exceso desbordante de fervor y la fortuna. Esos hombres casi no se puede concebir sin la existencia de un orgullo desmesurado. y se confirmaron en él por la admiración que alternaba con el odio en el trato que recibieron del mundo.y estos 'Opera Poggii eran sólo los que con mayor frecuencia impresa. Todos los medios se celebraron legal. pero éste se puso luego deliberadamente a un lado. en la pregunta que siempre hay un peligro de encontrarse con alguna carga mal. y no tenía la paz entre las enemistades que él excitó. a su vez exigía algo nuevo. aunque sólo sea para mantener la cabeza fuera del agua. contando con rapidez asombrosa a la más feroz y el vituperio más de fundamento. una tendencia clara e inequívoca de rigor en materia de religión y la moral estaba vivo en muchos de los filólogos. la incertidumbre del futuro. todavía decolora la imagen. enemistades y peligros mortales. secretarías. y . más o menos afectada la mente de la persona que él nunca podría ser feliz por mucho tiempo en un solo lugar. y que todos los extremos de la vida. Fue obra de una La civilización del Renacimiento en Italia providencia histórica. ya que nunca podía pensar en aceptar la creencia positiva en los viejos dioses. muchos. Pero que existió una edad que idolatraba el mundo antiguo y sus productos con una dedicación exclusiva no era culpa de los individuos. rara vez por encima de un nivel determinado. Esto minó su moral. lo tomó como el modelo o el pensamiento y la acción a todos . la fama y la brillante posición de los humanistas eran una tentación peligrosa. o. con miras a su futura posición en la clase que entonces era suprema. Los ataques y las imágenes satíricas comenzó. seguido confusamente uno sobre el otros. sin embargo. sin darles su propio lugar. si la clase entera está condenada. Y en este caso los hombres se ofrecieron materiales abundantes y terrible que . escribió de ellos en un tono de desprecio calma y soberano. en algunos casos. si lo hacen. prodigios juvenil. que. La carrera de los humanistas era. Sin embargo. la admiración sin límites y el desprecio sin límites. Añádase a esto el efecto de la amortiguación del exceso licenciosa. Algo de esto debe ser puesto a la cuenta de su situación y circunstancias. muchos fueron muy bien fundada. como en el diálogo Pontano de 'Antonio' hizo el resto para desacreditar a la clase. el lujo y la mendicidad. la influencia engañosa de la antigüedad. oficinas en hogares principesca.su influencia perniciosa estaba aquí. y si la cultura de los siglos que han seguido.una total indiferencia a las leyes morales reconocidos por los demás. Su posición también en la vida práctica era la que tenían continuamente lo que luchar. la posición de los sofistas era más favorable. Para toda individualidad muy marcada. y por el exceso de honor que hasta entonces había caído a su suerte. Para un joven ambicioso. La masa de indecentes poemas latinos en circulación.

no era caprichoso. la obstinación. se podía creer que depende de nosotros mismos si se tiene en contra de la desgracia o la entrega a ella. pero. en tiempos de problemas. Él no introduce un poder especial. Como un tipo del sabio feliz. y cómo la madre y hermanos siguió. Leemos cómo algunos jóvenes murieron de una plaga o fiebre. Pero si es el deber del historiador a buscar pruebas en las que se ve atenuada por la simpatía juicio moral humana. 11 encontramos ninguna autoridad comparable en valor al trabajo tantas veces citado de Pierio Valeriano. ahora a través de este país. es feliz? . El fraile mendicante. además. puede dar una respuesta a estas preguntas . fue revisada. incluye los humanistas. en general. que había vivido desde su niñez en el monasterio. y abyecta adulación de los grandes. en medio de todas las dificultades hacia el exterior. en la que una oportunidad de mala suerte a menudo lleva el aspecto de la fatalidad. que asolaron los hombres de genio a causa de su genio. su propio historiador Gyraldus da prueba de ello. pero colocados en otras circunstancias. una siniestra influencia sobre el gobierno. él menciona Urbano Fra Valeriano de Belluno. un joven prodigio. porque ha querido así. De estos cargos. la pedantería de expresión. Describe cómo. y comido ni dormido nunca. las acusaciones de la naturaleza más grave de conducta formal en su contra. bajo el título 'Superbia. ejemplos de alerta desde los tiempos antiguos y modernos del desorden moral y la vida miserable de los eruditos nuestro encuentro en la abundancia asombrosa. el de la herejía se convirtió en el más peligroso. la herejía. y otro capturado por salteadores de caminos en un viaje. a otros. el hábito de hablar sin convicción. probablemente hacia el año 1540. el teísmo. después de haber ha conocido una hora de enfermedad. Se nos dice cómo un veneciano muerto a causa de la muerte de su hijo. y se deja de pino en un calabozo. sólo sentirse. en discurrir de los siete monstruos. ingratitud hacia los docentes. Además de Ariosto. si exceptuamos una caída desde una escalera. que nunca tuvo un centavo de su cuenta. No queriendo escribir una tragedia o para referirse a los acontecimientos del conflicto de poderes superiores. y Gyraldus sí mismo. y los premios de los que fueron defraudados. con cualquier otro. perderá los dos. cuyo tratado. a otros que. Vivió hasta una edad . la auto-adoración. fueron en un momento casi las únicas ramas de estudio inofensivo. que parece el escritor. después de todo. ya que los hombres tenían la ventaja que tenían que la gente mejor que dedican su tiempo a temas cristianos que en la mitología investigaciones. por la que impresionó a sus oyentes mucho más que por su enseñanza. pero afirma hechos. para los avaros insociable que llevan sobre sus cosido dinero en su ropa. que aceptan las oficinas bien pagados y. porque él no había contratado los malos hábitos. excepto por la regla. desordenado. rechazó todos los honores y distinciones. una vida de paz interior. ¿Quién. de lo que podrían recurrir a los propósitos de la felicidad. se contenta con extendía ante nosotros las escenas de la vida cotidiana. como otros vivían en el terror de las amenazas de muerte de sus colegas. Se nos presentan a los hombres que. Fue escrito en virtud de las impresiones que dejan sombrío el saqueo de Roma. Entre ellas se encuentran la ira. la acusación fue presentada en su totalidad. sin duda. creyendo ellos mismos hijos de Apolo.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt la sátira no tenía más que hacer uso de. a continuación enferman con el anhelo de la melancolía por su libertad perdida. la vida privada disoluta. cuando después publicar una obra de juventud totalmente inofensiva. ahora a través de que. los motivos religiosos. la inmoralidad de todo tipo. «Sobre la infelicidad de la beca. terminó su vida por suicidio. otros a través de la justicia secreta de un tirano. y junto con estas. más la subjetividad. primero pierden sus ingresos y sus La civilización del Renacimiento en Italia lugares. ¿Y cuál era la diferencia entre un hombre y los humanistas? Este último había serán más libre. Muchos murieron de pena no expresada. porque no puede pagar su rescate. inconstante. por así decirlo. sin tener que montar un caballo. En el siglo XV. el comentarista de Hipócrates. se vio obligado a refugiarse debajo de las del manto del duque Ercole II de Ferrara. ahora rumiando la alabanza popular después de que cazaban. Pero en el siglo XVI. pero el filósofo práctico con sandalias habla con suficiente claridad. que visitó Grecia y el Este. Pierio está aquí dirigido por un simple y. murió en su ochenta y cuatro años. como las grúas en busca de alimento. A través del poder de este hábito que llevó. La descripción se cierra con una referencia a la edad de estudio. dejó de sentir la compulsión en las que vivía. y después de una vejez homosexual. por el contrario. y mueren loco cuando se les priva de ella. miradas maliciosas. sin que. es el de Fabio Calvi de Rávena. Muchos. el cumplimiento de un destino mal que había seguido de largo ellos. juegan un papel en el argumento -. ahora mirando t su propia sombra.Y por qué medios? Por toda la sensación de embotamiento tanta miseria? Uno de los oradores en el diálogo en el que Pierio vestido su argumento. como si el niño pierde los atraía todo después de él." Si oímos Contarini mismo. y hacia el final de su vida viajó. que caminan junto con solemnidad afectados y con hosco.el ilustre Gaspar Contarini. la vanidad. cómo uno fue asesinado por un siervo avaros. al tratar de obtener dos citas. "En medio de trabajo y quieren que estaba contento. ante la mención de cuyo nombre nos dirigimos con la esperanza de escuchar al menos algo del más íntimo y verdadero que Se pensó entonces en esa materia. Battista Mantovano. ya que tratan temas de carácter totalmente neutro. En cuanto a él. escrito bajo León X. cuando no hay tal cosa como la ciencia existe en la tierra. especialmente florentinos. el primero en dar al estudioso una muestra de sus favores y se van a morir de hambre m. que fue durante años un profesor de griego en Venecia. de los insultos que recibieron. no sólo la causa directa de la miseria indecible a los hombres del saber. y cómo los escritos que les había costado tanto trabajo se quemaron con su cama y la ropa. Se justifica en razón de que este último. Un aliado de caracteres. pero siempre estaba contenta con poco o nada.

de los cuales Pontanus Joviano era el centro. como en otros. perdió el control de las academias: y aquí. durante las últimas décadas del siglo XV. o de repente se echó a llorar a la vista de ellos. y le dio el resto. o para celebrar la memoria de un miembro fallecido. Estuvo involucrado en la persecución de los humanistas comenzado por el Papa Pablo II. Varrón. y su . ya su muerte. y al llegar a su conferencia la habitación encontró siempre llenos a rebosar. Liberarse de la envidia y el discurso de caridad. De ellos podemos mencionar la Academia de Nápoles. en concreto Platina sí mismo. y estaba conectado con ninguna institución fija. y en otras grandes obras del maestro? Con mucho gusto al cierre de esta parte de nuestro ensayo con la imagen de algún personaje agradable y ganar. desde su posición dominante. la poesía latina fue sustituido por el italiano. que esperaban un rescate. Los valores exactos como un elemento en la vida intelectual de la gente es tan difícil de estimar como la de cualquier otro tipo de unión social de la misma naturaleza y. se reunieron por invitación de un patrono. comiendo sólo pulso "como los pitagóricos. e incluyó entre sus anfitriones Angelus Coloccius. por escrito. No era un hombre sano. se veía descender del Esquilino con su linterna. un poco mejor que la bañera de Diógenes. fantástico. muchas de sus características son claramente reconocibles. como profesor en la Universidad de Roma. aunque Alejandro VI envió a sus cortesanos a seguir el cadáver. Ningún maestro fue más de conciencia. y se rindió a este pontífice por los venecianos. vivió. pero su entrega fue equilibrada y efectiva. Él se hizo amigo después y con el apoyo de los papas y prelados. y vivía en una choza. alguien más. y su peculiar importancia de este príncipe. Los humanistas. Quod potest no petitis fieri. nos es conocida principalmente a través de la carta de su Sabellicus alumno. En la que él criados sus patos y gallinas. Columela y. a partir de Platina. adquirió la reputación de los epicúreos. llegó a la conclusión del festival. según el número y la importancia de los humanistas que viven en ellos. un prelado que pertenece a la primera academia que decir misa. Pomponio Leto. que formaban la corte del Alviano Condotiero. los invitados a cabo farsas en el estilo de Atellan. obras de teatro en Roma. de los cuales hablaremos brevemente. con ojos pequeños y rápidos. en respuesta a una invitación a vivir con ellos. en el que una coloración antigua es dada a propósito de su carácter. él era muy querido y tenía muchos amigos. y pasó. pero no significa que se podría encontrar a torcer confesiones indigno de él. temprana. y murió de hambre en un hospital. De la pensión que le dio el papa León. Pero su nombre ha pasado en el reino de los inmortales. a quien sin embargo se negó a reconocer. A la edad de noventa años. ni es probable que. que fue llevado por los más distinguidos de su los alumnos. en el saqueo de Roma. los príncipes de Salerno. se recogieron más de lo que él había perdido. Ningún erudito tratado el texto de los autores antiguos con más La civilización del Renacimiento en Italia sobriedad y precisión. A mediados del siglo XVI. con declamaciones y recitaciones. Como él estaba dispuesto a dejar de lado sus propios estudios con el fin de ayudar a los demás. ¿Quién puede decir lo que la cuota de Fabio pudo haber tenido en la concepción de la Escuela de Atenas. pasó lo suficiente como para mantener el cuerpo y el alma juntos. y al patrocinio otorgado por los grandes y ricos. Antes de apuntar el alba. Como una asociación libre de elementos muy variados. que murió con una sonrisa en los labios. en la que sus amigos y alumnos recitaron poemas y discursos. él no los sufren en otros. En otras ocasiones. Un tartamudo le obligó a hablar con cuidado. y llegó a su consejo en todas las cosas. La riqueza y el lujo que despreciaba. Tal vez disertó sobre todo de la restauración proyectada de la antigua Roma. Él era un bastardo de la Casa de la Sanseverini napolitana. Un gran número de otras academias apareció y falleció en muchas ciudades italianas. como él. por un escarnecedor de la religión por completo. El círculo de Ludovico el Moro. Fue sólo en contra de la jerarquía que dio a su libre juego de la lengua. o en fiestas de algunos de primavera sombra o en las orillas del Tíber. entonces lo seguían y recitar una elegía. hasta sus últimos años. como de los académicos. ya sea en su casa de campo en un jardín en la colina Esquilino. estas asociaciones parecen haber experimentado un cambio completo. El banquete de costumbre. Se trata simplemente de una unión libre de los individuos. como Fra Urbano. Además de las ocasiones mencionadas.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt avanzada en Roma. sin embargo un hombre como Sadoleto fue contado entre los recuerdos más preciosos de su juventud. Sus obras. mantenido y largo. Sin embargo. y lo honró como profesor. Pasó sus vacaciones en la pesca o captura de aves en la campiña. el nombre de la Academia Romana. Corycius Johannes y otros. y cuando su casa fue saqueada en los disturbios en virtud de Sixto IV. Valete. celebró el aniversario de la fundación de la ciudad por un festival. t Una pequeña figura insignificante. y el otro que cultivó de acuerdo a los más estrictos preceptos de Catón. fue arrastrado por los españoles. En esos momentos. y la vestimenta pintoresca. impulsado en otras esferas. y el de Pordenone. Los restos de la antigüedad que le rodeaban en Roma le tocó tan profundamente que se ponía de pie delante de ellos como en trance. o en su viña en el Quirinal. Todos los años. pocos se dan pruebas de la escritura cuidadosa. la famosa carta: "Pomponio Leto cognatis et propinquis Salutem suis. Fue quien introdujo Leto y llevó a cabo las representaciones de los antiguos. tal vez de las cosas aún más alto. por Rafael mucho al viejo como un padre. En poco tiempo todas las aldeas de la menor importancia tenía su academia. y vistos con recelo por los hombres de la Contrarreforma. El servicio funeral en la Aracceli asistieron cuarenta obispos y por todos los embajadores extranjeros. con algún nombre extraño. Esas reuniones fueron el origen de lo adquirido. ya sea alegre o seria. ya se ha hablado. principalmente de Plauto. y que envió una colonia a Lecce. la academia duró en su forma original hasta el saqueo de Roma. Pomponio entonces subir al púlpito y dar un discurso.

como la historia de sus viajes. podrían ser los italianos aventureros en el sentido de que el palabra tenía entre los teutones. las condiciones políticas y constituciones. y que fue el primero en ser capaz de decir: 'il mondo e Poco ". Las Cruzadas habían abierto distancias desconocidas para la mente europea. 4 de mayo de I 506. o se convirtió en el siervo de. en el siglo XIII encontrado las Islas Canarias. nos encontramos con los italianos la participación en los descubrimientos realizados en el Océano Atlántico. la República de Génova. La prueba más cabal de esta afirmación pertenece a la historia especial de los descubrimientos. y esta relación también determinar la cuenta que da de su búsqueda.. de menos momento. que él describe con igual maestría los paisajes. como una unión de los conocimientos geográficos. las industrias y productos. la mente italiana ahora se volvió hacia el descubrimiento del universo exterior. estadísticos e históricos como se encontró en Eneas Silvio? No sólo en su obra geográfica grande. y estaban inconscientes que el mundo deseado dichas imágenes. y en todo tipo de adversidad. no es el hombre que primero las posibilidades de tropezar con nada. las ciudades. El desarrollo de las ciencias geográficas y sus aliados entre los italianos que. sin embargo. es natural que los más emprendedores entre los que se llevó a unirse a ese vasto movimiento internacional de los mahometanos que no encontró su salida. Desde tiempos inmemoriales el Mar Mediterráneo había dado a las naciones que habitaban en sus orillas impulsos mentales diferentes de los que rigen a los pueblos del Norte. habiendo alcanzado un alto grado de desarrollo individual y ha sido educada por las enseñanzas de la antigüedad. Incluso el breve esbozo de aquel valle en el Tirol Alpes. fue de nuevo a los genoveses que hizo el primer intento conocido de encontrar un mar-paso a las Indias Orientales. que estaban atrapados en la corriente de los pueblos mongoles. cuando Tolemaida. Además de la recitación de los versos. por excelencia. pero en sus cartas y comentarios. Puede ser difícil de indicar con precisión el punto en que esta pasión se alió con.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt capital de fundación y las suscripciones. que no afectará a ninguna de las relaciones de la vida humana. y que en la cárcel. es inútil tratar de distinguir cuánto se debe atribuir al estudio de los antiguos. y despertó en todos la pasión por los viajes y la aventura. Colón mismo no es sino el más grande de una larga lista de los italianos que. a pesar de su pretensión de ser los primeros en llegar en esta o aquella tierra puede estar en duda. En un codicilo a su testamento. se abordarán pero muy brevemente. donde Federico III le había dado un beneficio. en parte. Tal persona se erige en un enlace con los pensamientos y los intereses de sus predecesores. a mediados del siglo XV. y algunas veces por pagar los jugadores. el último vestigio del Oriente cristiano. pasó mucho tiempo en manos de estas asociaciones. Razón por la cual los italianos. a veces bajo su dirección por los aficionados jóvenes. como se hace una potencia naval y tenían relaciones comerciales con Oriente. conservarán su título sea. navegado en mares lejanos. y muestra una potencia y el método de la observación objetiva y la comparación imposible en todo pero un compatriota de Colón. al servicio de las naciones occidentales. Después de que fueron una vez en casa en todos los puertos del este del mediterráneo. desde la estructura misma de su carácter. y hasta que punto el genio especial de . Lo que tiene de los libros es. pero el hombre que encuentra lo que él ha buscado. y la representación de la misma en el habla y la forma. como Polo de Venecia. pero algunas observaciones generales. Italia dio Colón a los españoles. Incluso en las cruzadas el interés de los italianos era más amplio que el de otras naciones. fechado Valladolid. O. sin embargo. dondequiera que él puede usar su propia observación o la evidencia de testigos oculares. formado en la escuela de los antiguos. una y otra vez volvemos con admiración a la figura de agosto del genovés gran parte. En el momento en que España dio a Alejandro VI a los italianos. Miles de sierra y. en cualquier lugar pero en Italia. El verdadero descubridor. se perdió. y después de la ópera. había sido para él el más grande de comodidades. el libro de oraciones que el papa Alejandro le había dado. las costumbres. En geografía. Parece como si estas palabras echado sobre el nombre aborrecido de los Borgia un último destello de la gracia y la misericordia. en los conflictos. buscó y encontró. En el mismo año de 1291. Una comparación superficial de sus logros con los de otras naciones muestra una temprana y sorprendente la superioridad de su parte. Sin embargo. y más aún su descripción de Escocia. por los cuales un nuevo continente más allá del océano fue exigido. la sed de conocimiento. como en otros asuntos. que legó a 'su querido hogar. La civilización del Renacimiento en Italia CUARTA PARTE Viaje de los Italianos Liberados de las ataduras que un sinnúmero de otros lugares de Europa comprobar el progreso. la nación de descubridores para toda la parte última de la Edad Media. En un primer período. que los siglos venideros no puede leer sin emoción profunda. Un nuevo medio del mundo estaba. El destino de la etapa italiana. recién descubierto delante de ellos. y nunca. pero no sintió el impulso de hacer un dibujo de ella. sabía lo que hacía. se podría encontrar. las nuevas instituciones heredadas de sus predecesores los banquetes regular y la representación de obras teatrales. aquí se puede hacer. En los viajes de los italianos a partes distantes del mundo. Cuando. y se expandió hasta las gradas del trono del Gran Khan. algunas veces actuaban por los propios miembros.el mundo no es tan grande que los hombres han pensado. Sólo unas semanas antes de la muerte del Papa que Colón escribió su carta de Jamaica nobles (7 de julio 1503) a los reyes católicos ingrata. por así decirlo. fue el genovés que. naturalmente. sí que estaba en Italia que este fue el primero y más profundamente el caso.

que sin duda era a menudo el caso. y con ella se ha ido cualquier interés en la astronomía a la gente una vez que pueda haber tenido. pero puede contar con el ambiente apoyo de los espíritus agradable. Lo que ayudó a causar tales persecuciones en el Norte. En su reivindicación de prioridad en tal o cual descubrimiento o de referencia. que los italianos de su época. Otra cosa es cuando un pueblo entero toma un placer natural en el estudio e investigación de la naturaleza. es decir. cuando el descubridor no se ve amenazada o se ignoran por completo. y en parte porque sus circunstancias políticas les predispuestos a ella. la oposición hizo a los innovadores por los defensores del funcionario recibió. de los cuales el único con el que estamos familiarizados es la obra superficial y despectiva de Libri. pero que se No tan rápidamente han llegado a tal perfección no había los geógrafos antiguos que se les muestre el camino. por el apasionado deseo de penetrar en el futuro. Pero cuando. que se muestra únicamente en su imagen y comparaciones. excepto en el caso de los especialistas astronómicos. Vamos a recurrir al tema de la astrología cuando venimos a hablar del carácter moral y religioso del pueblo. ya sea para obligar a algún enemigo de la preso o del odio a la ciencia natural. con el destierro.lo que Dante no sabía que la Tierra se mueve alrededor del sol. el sistema escolar de la naturaleza. desde la preparación muy escasa. a la indiferencia más absoluta. sino para dar al lector el sentido más completo y adecuado mayor parte de su significado. es impulsado por un impulso irresistible en el camino de la investigación científica. pero el interés una vez tomadas en el sujeto se ha dado lugar. todos los niños saben . la antigüedad se convirtió en la primera potencia en Italia. y se mostró realmente hostil. Incluso el simple aficionado "de una ciencia . junto con la nigromancia también de que se trate . La disputa en cuanto a la prioridad de las preocupaciones descubrimientos particulares a todos los menos.si en el presente caso se deberían asignar a Eneas Silvio tan bajo rango . y sin embargo. y en particular a la experimentación. el aprendizaje de distancia. el incumplimiento que Las ciencias naturales en Italia Para la posición de los italianos en el ámbito de las ciencias naturales. ya sea en la naturaleza o la vida humana. en momentos en que otras naciones son indiferentes. Dante. Se escapó. y algo de la misma especie puede haber sucedido en el caso de sus contemporáneos de Padua. pero todo laico debe ser golpeada por la riqueza de sus observaciones sobre el mundo exterior. a principios del siglo XIV. es bien conocido por haber caído víctima de la envidia de otro médico. en cualquier momento. los lleva de la realidad. Él. y en ningún pueblo civilizado. un hombre que puede aparecer. por el mero hecho de que eran un pueblo náuticas. Los tiranos y ciudades libres en el siglo XIV el clero tratada a veces con soberano desprecio de tal manera que los asuntos muy diferentes de las ciencias naturales quedaron impunes. ya veces superar. Un punto que sería interesante que decidir es ésta: si y en qué casos la República Dominicana (y también el franciscano) inquisidores en Italia eran conscientes de la falsedad de las acusaciones. Pietro de Abano. sin duda ocurrió. Este conocimiento de la salida y puesta de las constelaciones. Hoy en día. en parte porque ellos mismos eran un pueblo antiguo medio. los innumerables problemas se extendía ante ellos para la solución. que ahora parece que nosotros aprendimos. ya través de sus dones nativos logra el éxito más sorprendente. una vez que el temor de la naturaleza y la esclavitud a los libros y la tradición fueron superados. Este último. tenemos que remitir al lector a los tratados especiales sobre el tema. verdaderos descubridores en cualquier ciencia sabe bien lo que debo a la meditación tales. aunque no hay que olvidar que muchas alusiones astronómicas en su gran poema. Es en la astronomía . Después que el velo de la ilusión se rasgó en dos. Que este era el caso de Italia es incuestionable. era de poco o ningún peso en Italia. y utiliza nunca como mero adorno. que era conocido como un innovador en la práctica médica. con el siglo XV. El hecho de que eran dueños de todo el conocimiento de la edad en sus diversos departamentos fue una consecuencia natural del espíritu en el que trabajaban. La influencia de la geografía italiana vigente en el espíritu y tendencias de los viajeros y descubridores también fue inestimable. más que ningún otro poeta moderno. quien lo acusó ante la Inquisición de herejía y la magia. Tampoco hay que olvidar que el poder inquisitorial de los dominicos se ejerció menos uniformemente en Italia que en el Norte. La pseudo-ciencia que se ocupa de las estrellas no prueba nada en contra del espíritu de inducción de los italianos de ese día. a saber. debemos dejar a los hombres de la ciencia de la verdad. Los estudiantes italianos de la naturaleza traza con orgullo en la "Divina Comedia las pistas y las pruebas de interés científico de Dante en la naturaleza.sólo pueden difundir esa clase de interés general en el tema que se prepara para nuevos pioneros indispensable la predisposición favorable en el mente del público. ha quedado sin nada nuevo al mundo moderno por calendarios y relojes. Giovannino Sanguinacci. apela a un conocimiento popular de los cielos. incluso antes de que se estaban familiarizados con la literatura antigua. La civilización del Renacimiento en Italia que aparece principalmente como un científico especializado. entonces debe haber sido inteligible para el lector general. pero no es fácil probar el hecho. sin embargo. condenó al acusado. con nuestras escuelas y manuales. aun para la ciencia verdadera sólo cuando una acusación de herejía.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt los italianos. Ese espíritu no era más que cruzar. tenía en común con los antiguos. La Iglesia trató a esta y otras ciencias pseudo-casi siempre con la tolerancia. ya que sostenemos que. Ellos vieron y se tratan las cosas de este mundo desde un punto de vista objetivo. Tales hombres estaban Gerbert de Reims y Roger Bacon.

especialmente mostrando una asombrosa variedad . Tracia. perros. En Italia. al parecer. y. con Paolo Toscanelli. ascendieron a 3. con setos compuesto por varias especies de rosas. y por lo tanto. en Roma. ubicado en la cima del Capitolio. hizo lo posible para comprar los animales más grandes del sur. Su fertilidad. El zoológico de Nápoles. Las bestias servido a veces como verdugos de los juicios políticos. Las ciudades y los La civilización del Renacimiento en Italia príncipes estaban especialmente deseosos de mantener a los leones en vivo. atrajo a sí mismo la mejor fortaleza de la nación. mulas. aunque es posible que hayan servido principalmente a un fin práctico. sin duda. aun cuando un león no era. como montar a sí mismo. Aquí y allá. era considerado el primero en Europa. Su condición también se celebró a ser de mal agüero bueno o malo. por el que se en sus jardines de recreo. Pero aún así. sobre todo. y la reivindicación de prioridad puede ser en sí en disputa. y por el bien . y el cruce de la Unión Europea con el asiático debe haber sido común desde la época de las Cruzadas. sin embargo. bufones de la corte-. Los cachorros se les dio a menudo a los Estados aliados y de los príncipes. Una prueba significativa del amplio interés en la historia natural se encuentra en el celo que se ha manifestado en un período temprano para la recopilación y estudio comparativo de las plantas y los animales. se mantiene vivo un cierto terror en la mente popular. y Cilicia. nos encontramos con un interés en la planta para su propio bien. presentó. o aceptarlos como regalos de los sultanes. Esta gloria sobrevivido a la Contrarreforma. con árboles de todo tipo ." dice Matarazzo. y la suavidad del clima italiano. para el que se nombró a un encargado especial. pero un número de leopardos traídas de todas partes del Oriente. como en Florencia. ni menos un hombre que Giovanni Villani Pero merece la grabación que él estuvo presente en la entrega de una leona. sino que sirvió también los propósitos más altos de la observación. Las colecciones.con veinte diferentes tipos de vides y un jardín de cocina grande. aparte de esto. En tales casos. Una fruta práctica de estos estudios zoológicos fue el establecimiento de postes. Todo el interés y conocimiento de las diferentes razas de caballos es tan antigua. Italia afirma ser el primer creador de jardi botánico. y aún hoy los italianos ocupan el primer lugar en este respecto. Humanismo.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt hizo en el antiguo sistema se convirtió en la cuenta por cada rama de la ciencia secular. que se celebró incomparablemente el más alto lugar entre las naciones europeas en las matemáticas y las ciencias naturales. se confesaban sus alumnos. en virtud de Francesco Gonzaga. así como los cargadores de los mejores militares. Filippo Maria Visconti poseía no sólo los caballos que le costó cada 500 o 1. Italia. la costa de sus aves de caza. Además de los leones. también. en el momento de Ferrante. halcones y otras aves. De la misma era una villa de la Trivulzio cardenal. la Inquisición comenzó repentinamente a la vida. En los establos de Mantua se encontraron los ganadores en falibles en estos concursos. A finales del siglo XV. es difícil de descubrir cuál era el verdadero motivo que se basa la condena. y dio lugar a lo que se consideraba el estilo pintoresco del paisaje. Fue bajo estas circunstancias que los cimientos de una zoología y la botánica científica se establecieron. en la clausura del siglo XV. hizo un perjuicio a la investigación de la naturaleza inductiva. Irlanda. Rey Emanuel el Grande de Portugal sabía bien lo que estaba a punto cuando presentó León X con un elefante y un rinoceronte. o de condotieros. a causa de el placer que da a la vista. por el gobernante de Bagdad. sin embargo. Es de una importancia mucho mayor que los príncipes y los hombres ricos. a comienzos del siglo XVI.los árboles frutales. Aprendemos de la historia del arte en lo tarde un período de esta pasión por las colecciones botánicas se dejó a un lado. como recompensa de su valor. Así.000 piezas de oro y valiosos perros Inglés. de los animales extranjeros no sólo satisface la curiosidad. La facilidad de transporte desde los puertos del sur y el este del Mediterráneo. en el siglo XV los motivos nobles de la Villa Médicis Careggi desprende de las descripciones que tenemos de ellos han sido casi un jardín botánico. foso de los leones fue en general en o cerca del palacio de gobierno. Luca Pacioli y Leonardo da Vinci. Esto es evidentemente algo muy diferente de la veintena o dos de las plantas medicinales que familiares se encontraban en el jardín de un castillo o monasterio en el oeste de Europa. jardinería. se mantuvieron por muchos de los príncipes. instintivamente hizo un punto de recoger el mayor número posible de plantas diferentes en todas sus especies y variedades. que figura incluso una jirafa y una cebra. zoológicos ambulantes verdadero (Serragli). incluso Regiomontano y Copérnico. considerada hoy en día parte de los nombramientos adecuados de un tribunal.000 piezas de oro al mes. África. un incentivo especial para perfeccionar la raza fue ofrecida por los premios en las carreras de caballos celebradas en todas las ciudades importantes de la península. sin duda. si las circunstancias no habían hecho imposible que las mentes más brillantes para dedicarse a la investigación tranquila. Gonzaga mantuvieron sementales y yeguas de España. los florentinos se inició muy temprano para mantener a los leopardos. y los sabios de todos los países. cantantes y animales exóticos. y los caballos más adecuados por su apariencia de estado que presenta al gran pueblo. sin duda. y castigados o quemados los médicos como blasfemos o magos. Borso de Ferrara utiliza para establecer su león para luchar con toros. que se obtuvieron de los países de norte de Europa. el emblema del Estado. se consideraba un signo de la prosperidad pública. osos y jabalíes. "para tener caballos. como en Perugia y Florencia. "Pertenece a la posición de los grandes. de los cuales el de Mantua. con ejemplares de diferentes árboles innumerables y arbustos. Junto con un cuidadoso cultivo de la fruta a los efectos de la tabla. en la campiña romana hacia Tivoli.

Conjectari poterat Dominus ex mayordomo". un goce genuino y saludable del mundo exterior fue de nuevo en . viae myrrha. que describe amour y el vestuario tan plenamente. la naturaleza había en ese momento perdió su mancha de pecado. y que fueron todos ellos ejemplares perfectos de sus carreras. Que el alma clara que fue el primero recogidos de la literatura de todos los países pruebas sobre el origen y el progreso del sentido de la belleza natural. no encontramos huellas de una vista lejana . aunque los nombres no son más que imperfectamente conocidos por él. No sólo despiertan en nosotros por unas cuantas líneas vigorosas el sentido del aire de la mañana y la luz temblorosa en el mar lejano. pero él hace que la ascensión de los picos altos. Pero estas imágenes son en primer plano sin perspectiva. mantuvo en su corte extraña una tropa de bárbaros que habló no menos de veinte lenguas diferentes.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt de los últimos que cultivó la amistad de los sultanes. cinnamo Fragante. los luchadores negros. Arbor ibi quaelibet Suo Gaudet pomo. Incluso en los poemas latinos de los empleados errante. fueron a fondo y que estén especialmente equipados para entender el espíritu del paisaje natural. francamente alabanzas al Señor por la creación de los cuerpos celestes y los cuatro elementos. la impresión de gran alcance hecho por la naturaleza sobre el hombre se muestra por los versos y expresiones innumerables posibilidades. y su origen no se detecta fácilmente. Y. y siguiendo los pasos de la segadora grandes. etc Para la mentalidad italiana. Los italianos son los primeros entre los pueblos modernos por quien el mundo exterior era visto y sentido como algo bello. y se liberó de todo rastro de los poderes demoníacos. y aun así esta última llena siempre un lugar limitado y subordinado. los buzos indios. El poder de hacerlo es siempre el resultado de un desarrollo largo y complicado.el primer hombre. y los turcos. en todo caso. y se mezcló con el luto general para el dadivoso. e incluso el gran Wolfram von Eschenbach casi en cualquier lugar nos da una imagen adecuada de la escena en que su movimiento héroes. al mando de las perspectivas lejanas. el arte y la poesía había pasado por todo el círculo de los intereses humanos. en su Himno al Sol. antes de cumplir con la representación de la naturaleza. Estos avisos dispersos de las relaciones de los italianos a la ciencia natural. y su interés en la riqueza y variedad de los productos de la naturaleza. tal vez. que por lo general acompañados del Cardenal sobre la caza de sus expediciones. son sólo fragmentos de un gran tema. esta banda Motley llevó el cadáver en hombros de Itri a Roma. arqueros tártaros. Pero las pruebas inequívocas de un efecto de la profundización de la naturaleza sobre el espíritu humano comienza con Dante. El famoso cardenal Hipólito de Medici. el cardenal su mezcla de lenguas y gestos violentos. La civilización del Renacimiento en Italia existencia. La poesía épica. San Francisco de Asís. desde los días de la antigüedad que lo hacen. en su "Aspectos de la Naturaleza". no hay otra manera de acercarse a la naturaleza. De la multitud de obras especiales en las que está adecuadamente el tema tratado. Entre los antiguos. Incluso zoológicos humanos no faltaron.la primavera con sus flores. Todos los posibles experimentos fueron juzgados. duque de Nemours. lo que da prueba de la simpatía que con todos los fenómenos simples de la naturaleza . El descubrimiento de la belleza del paisaje Pero fuera de la esfera de la investigación científica. Nadie es más consciente que el autor de los defectos de su conocimiento sobre este punto. con el único posible objeto de disfrutar de la vista .por ejemplo que lo llevara a ser . o de la grandeza de la selva por la tormenta sin igual. sin embargo sus romances pastoriles muestran su imaginación que se ha llenado con él. sin embargo. Cuando fue alcanzado por una muerte temprana (1535). que hasta entonces habían venerado. que fundaron sus Estados sobre las ruinas del Imperio Romano. hijo de puta de Giuliano. Pero la importancia de la naturaleza de un espíritu receptivo es completa y clara muestra de Petrarca uno de los primeros hombres verdaderamente moderno. Para el año 1200.Alexander von Humboldt no se hace plena justicia a Petrarca. En Boccaccio podemos hacer poco más que inferir cómo paisaje rural lo afectó. y aunque el cristianismo les obligó durante un tiempo para ver en los manantiales y montañas. Incluso los cruzados. el trabajo de los demonios del mal. y él mismo. todavía puede aspirar a recoger unas espigas de interés y valor. por ejemplo. en el apogeo de la Edad Media. alcanzó el más noble obra maestra de la descripción . Las razas germánicas. no intenta más que un esbozo de la naturaleza exterior.del siglo XII? "Immortalis fieret Ibi manens homo. ¿Qué imagen de la Arboleda de amor puede ser igual a la del poeta italiano . sin embargo.de paisaje propiamente dicho . esta concepción de transición fue superado pronto. los verdes campos y los bosques. desde el momento de la baja de Homero. A partir de estos poemas que nunca se imaginó que sus autores castillos nobles en todos los países habitados o visitados elevados. y encontró su expresión viva de la juglaría de diferentes naciones. en los lagos y bosques . ya que una sensación vaga de este tipo pueden existir mucho antes de que se manifiesta en la poesía y la pintura y por lo tanto se hace consciente de sí mismo. que viajaron hasta el momento y vio tanto.pero lo que se encuentra cerca a veces se describe con una gloria y esplendor que ninguno de los juglares caballeresca puede superar. no son reconocibles como tales en sus poemas. Entre ellos había tiradores incomparable de la mejor sangre de los moros de África del Norte. a fin de producir los animales más perfectos. et amomo .

la visión repentina de un paisaje impresionante lo que lo afectó se reanuda un poema que había dejado a un lado largo. con todas sus locuras. al deducir de su poder débil y subdesarrollada de describir un paisaje natural que no lo sentía profundamente. el enemigo de Roma. no será bastante juzgado. hasta que al fin la vista accidental de un pasaje de Tito Livio. pero. los grandes maestros de la escuela flamenca. pero Petrarca también es consciente de la belleza del paisaje de roca. cuyo jefe era alegría en la naturaleza. Finalmente. a quien lee estas palabras.y no sólo un reproductor de los dichos de los antiguos. El que aquí reclama nuestra atención como la primera que no sólo disfrutaron de la magnificencia del paisaje italiano. la antigüedad. no es más que una simple enumeración. pero se sintió la influencia de la belleza natural. parece casi un santo.desde donde podía observar la costa de San Pedro de Terracina y el promontorio de Circe hasta Monte Argentaro. sino que se describe con entusiasmo hasta su más mínimo detalle. pero noble. Eneas Silvio es de nuevo una de las voces de más peso de su tiempo. huesos rotos. y su mirada se posó en el pasaje en el décimo capítulo. Los ascensos del Parnaso y Olimpo. sin embargo. pero. ya que la impresión era demasiado abrumador. que de vez en cuando huyó del mundo y de su edad. principalmente en las excursiones al campo. un cierto sentido poético . con el interés. con las .desde el Cavo Monte . el 'Confesiones' de San Agustín. por ejemplo. pero el arrepentimiento.su tierra natal . donde el rey Felipe. incluso en cuanto a su carácter moral. en su geografía la rima. Incluso si concedemos a la justicia de todos los que se ha dicho en contra de su carácter. Deberíamos hacer el mal. aunque se expresen de manera convencional. por el contrario. asciende al Hemo. " Su hermano. y al fin llegaron a la cima. Algunas décadas más tarde. bien podría ser excusado en un hombre joven de la emisora privada. de la que habla. que. Toda su vida pasada. debemos no obstante reconocer que en algunos otros hombres fue la imagen de la edad y su cultura tan plenamente reflejada. no porque el poeta era insensible a ella. y se extendió a la pintura de paisaje de los italianos. Su influencia sobre todo el arte de Occidente es innegable. y que pocos se acercaron al tipo normal de los hombres del primer Renacimiento.000 pies o más por encima del mar . sino sigue mostrando claramente que él mismo había visto mismo. y había llevado nada a casa. hasta que las nubes que había debajo de sus pies. El Estado eclesiástico y el sur de la Toscana . con panorama distante se hizo más fuerte y más fuerte en él. y no podía haber pensado en la compañía de amigos o conocidos. y se olvidan de ellos mismos mientras lo hacen. Pío. y el océano. los gotoso fue bastante rico como para haberse llevado en una litera través de las montañas y valles.que conocía a fondo. un alma. y simple . pero sin impedir el interés característico del ojo italiana por la naturaleza de encontrar su propia expresión. decidió él. Un anhelo indefinible. y los hombres saldrán. que ayudó a su inconstancia balk del Consejo que tan ardientemente deseado. han ascendido picos muy superior. alrededor de 1360. por la razón de que ninguno de los antiguos o modernos había cantado de la misma. Su mirada parece tan agudo y practicada como la de cualquier observador moderno. no podía entender por qué se cerró el libro y no dijo más. el acompañamiento favorito de actividades intelectuales. es cierto. Sus paisajes no son solamente el fruto de un esfuerzo para reflejar el mundo real en el arte. Durante su estancia en los bosques de Reggio. Pero la impresión más profunda de todos se hizo con él por el ascenso del Mont Ventoux. Él disfruta con entusiasmo el esplendor de la panorámica vista desde la cima de las colinas de Alban .mal de altura-y sus acompañantes . y el curso de la estrellas. y que ni antes ni después había nadie se atrevió a hacer lo mismo. lucharon adelante y hacia arriba.de la que su compañero imaginario Solino trata de curar él con una esponja mojada en una esencia. de la hermosa Golfo de Spezia y Porto Venere. y es perfectamente capaz de distinguir lo pintoresco de la utilidad de la naturaleza. En el siglo XV. Petrarca llevó consigo sólo su hermano menor y dos personas país desde el último lugar donde se detuvo. recordó que hace diez años ese día había salido de Bolonia un hombre joven. Pensó que lo que no fue culpa de un monarca de cabeza gris. y después de convertirse en Papa pasó su tiempo libre durante la temporada favorable. Al pie de la montaña un viejo pastor le rogó a su vez la espalda. En el elegante y fluida en latín de su 'Comentarios' que libremente nos habla de su felicidad. Una descripción de la vista desde la cumbre se buscó en vano. el amplio panorama de las montañas de Auvernia. Cabe añadir entre paréntesis. del geógrafo y anticuario. ya que él está familiarizado con los hechos que sólo se producen a una altura de 10. para él. Sobre este punto. abrió un libro que luego fue su constante compañero. Sin embargo. Hubert y Jan van Eyck. y el amplia extensión de tierra de alrededor. Fazio degli Uberti describe. y se volvió un anhelo mirada hacia su país natal.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Petrarca no sólo fue un distinguido geógrafo .el primer mapa de Italia se dice que ha sido designado por su dirección .en una palabra. la arquitectura. era combinar los dos que vivía en el retiro aprendido en Vaucluse y en otros lugares. El ascenso de una montaña en sí misma era algo inaudito. Debe. se levantó antes de su mente. cerca de Avignon. como en la descripción científica de la naturaleza. y admirar las altas montañas y mares. y torrentes rugiendo. y la ropa rasgada. que inserta al final del sexto libro de la 'Africa'. El disfrute de la naturaleza es. y al comparar sus goces con los de los papas que lo sucedieron. de repente levanta el velo de la naturaleza. Su imagen. tal vez sólo son ficciones. si escuchamos sólo a las quejas de la Iglesia alemana. diciendo que él mismo había intentado subir cincuenta años antes.

'Pasos Rocky.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt ciudades en ruinas del pasado. elevándose por encima del mar. no muy lejos. donde las encinas se interponen entre los acantilados. bosques sombríos. El primer vistazo a los poetas líricos de la época es suficiente para convencernos. Por la tarde el Papa tenía la costumbre de sentarse ante el monasterio en el punto desde el cual todo el valle de la Paglia era visible. él y su corte tomaron posesión de sus cuartos. coronando los viñedos y laderas vestidas de oliva. es rico en pruebas del efecto de gran alcance de la naturaleza de la mente humana .se encuentran al final de esta parte de nuestro trabajo. la evidencia más de la creciente amor por la naturaleza de los poetas. Aretino. que parecía una morada de los bienaventurados. lamentablemente debe ser nombrada como la primera que ha pintado completamente en las palabras del efecto espléndido de luz y sombra en una puesta de sol italiano. siente que aquí. que se extiende en el Lago de Bolsena.aquí en el escondite de Diana! A menudo se celebrará los consistorios o recibido embajadores en enormes castaños. mirando hacia abajo a los bosques lejanos y en el valle del Tíber. así como la poesía latina de la misma época. sin embargo. Elaborar las descripciones de los paisajes naturales. el alma de un poeta debe despertar . Para el 'Signatura'. observa rigurosamente las normas de su departamento de la literatura. Una vista como la de un barranco estrechamiento. el ojo puede vagar por toda la Toscana del sur. Carta de los escritores y los autores de los diálogos filosóficos son. que le parecen como maravillas de la naturaleza. En el aire fresco de las colinas. por ejemplo. nos da en sus novelas se ni una palabra más de lo necesario en el escenario natural en medio de la cual la acción de sus cuentos se lleva a cabo. que se llevó a cabo en determinados días de la semana. A nosotros nos cuesta el sentimiento de los poetas. con pezuñas y cuernos. Se siente la belleza de la posición de Todi. así que seguramente. o debajo de las aceitunas en el césped por un resorte gorgoteo. que. pero el sentimiento moderno cierto. manteniendo animadas conversaciones con los cardenales. pero ningún esfuerzo para apelar por su lector. volaría La civilización del Renacimiento en Italia al fin de la montaña. el Papa pasó días de felicidad sin nubes. Incluso los más pequeños detalles le dan placer a través de algo hermoso. unartificial de la vida rural en general . La ascensión del pico más alto que dejó a sus compañeros. no un reflejo de la antigüedad. como el pequeño promontorio de Capo di Monte. La segunda gran era de la poesía italiana. que ahora se siguió en los finales del XV y principios del siglo XVI. con un puente en arco sobre ella con valentía. o una característica en ellos . fueron escasas las expresiones de los escritores que Pío sabía suficiente para despertar en él tanto entusiasmo. donde las ciudades y castillos elevarse por encima del sinuoso río. mientras que el monasterio. y con la montaña-las cadenas del centro de Italia más allá. cuando la peste y el calor hizo de las tierras bajas inhabitable. los arados sacerdote su Roods pocas estéril con el ganado prestado. y sus descripciones de ellos se tocan con una sensación peculiar. y las llanuras quemadas como un infierno mismo. "leemos:" la sombra de las vides. que se aventuraron hacia abajo desde las alturas de sus expediciones de caza. o perfecto. con villas y monasterios en cada altura. que se encuentra debajo de el calor insoportable. y no serpientes o insectos de herir o molestar a.tal vez el altar de los sacrificios de un pueblo prehistórico . y entonces sus ojos a su vez a los verdes bosques en los huecos debajo y los lagos de montaña-entre ellos. seleccionadas en cada ocasión Novos algunos se entregan nueva sombra en convallibus fontes et novas inveniens umbras. describe en una elegía latina de la vivienda de su amante. bajo los castaños y los árboles frutales. incluso enredados. en esta era enérgico. en el verano de 1462.los campos azules del lino agitando matorrales. son su propia casa. La altura de su entusiasmo por la belleza natural se alcanzó durante su estancia en el Monte Amiata. después de defenderse a sí mismo un tiempo. a la vez despierta su sentido artístico. que estaban unidas por el enviado veneciano. Allí. encanto único atisbos pintorescos él también. y el paralelo a él una descripción sincera. o árboles aislados. también.y creía que. si en cualquier lugar. la poesía tenía otra cosa que pintar la naturaleza con fuerza. En la ronda de la ruta del Lago de Nemi. Las hermosas colinas sobre Siena. de hecho. que fluía duro. Se nos muestra una antigua casa de hiedra. la aulaga amarilla que cubre las colinas. o los resortes. que encontraron en la parte superior dos grandes bloques de piedra uno sobre el otro . vivo con el canto de los tordos. El novelista Bandello. son muy raras. con las torres de Siena en la distancia. entre los castaños que vestir a la pendiente empinada. Entre los escritores de cartas. que se esfuerzan por alcanzar únicamente por su narración y los personajes. por sí misma con ternura a las escenas graciosas del país Strozzi. es cierto. A mitad de camino por la montaña. pero en las dedicatorias que siempre los preceden nos encontramos con descripciones encanto de la naturaleza como escenario de sus diálogos y las imágenes sociales. descender a la orilla del agua. por la razón que. en el antiguo monasterio de San Salvatore Lombardo. en A lo lejos vieron a Córcega y Cerdeña. dubiam quae electionem facerent. medio escondido en los árboles. con su fresco. Esta no es una reminiscencia de los elegiacos romanos. en los verdes prados donde no hay espinas para herir a los pies. Los cortesanos. entre los viejos robles y castaños. Todo esto es verdadero goce moderna. Tan cierto como que los antiguos se sentían de la misma manera. y cerca de ella una capilla muy dañada por la violencia del río Po. . En esos momentos los perros tal vez iniciar un gran ciervo de su guarida. y adornada con frescos manchados con el clima de los santos. hacia el año 1480.

el autor es consciente de que está pisando el terreno de la conjetura arriesgada. Si fuéramos a recoger las perlas de la poesía cortesana y caballeresca de todos los países de Occidente durante los dos siglos anteriores. Sin duda aquellos que utilizan estas expresiones significan algo por ellos. acostumbrado a un marco ideal o mitológicas. Es aquí donde en el curso de esta discusión. la prioridad en el punto del tiempo es aquí. una representación de la pasión humana. También Italia en el siglo XIII había. "su aportación a la poesía de los tribunales y de la caballería. Suena casi ridículo cuando un observador de lo contrario competente considera Clemente VII a ser de un temperamento melancólico. Como ejemplo de la evocación libre del espíritu humano. el poeta burgués o un erudito. y luego llevado a la individual con el examen más celosos y profundo de sí mismo en todas las formas y en todas las condiciones. Tales concepciones pueden permanecer imborrable en la mente de las personas. colérico. en el grabado del Hijo Pródigo. hace de nosotros una impresión singular. Afortunadamente. cuando nos encontramos con ellos en un momento en la naturaleza humana en su esencia más profunda y en todas sus expresiones características no sólo era conocida por la observación exacta. presenta escenas. debemos tener una masa de adivinaciones maravilloso y una sola imagen de la vida interior. que empezó a no confiar en el color de su efecto. Pero una cosa es si un pintor. o cuando leemos que el mismo Gastón de Foix . como. utilizando simplemente un tono más claro o más . como en las descripciones de la vida campestre. todo del hombre. Los hechos que vamos a citar como prueba de nuestra tesis serán pocos en número. Dejando la poesía lírica de cuenta. Alberto Durero. 'o en blanco versos endecasílabos. Sin embargo. Entre estos dos grandes procesos nuestro relato ha colocado a la influencia de la literatura antigua. Sin duda. educada en una escuela de realismo. porque el modo de concebir y representar tanto a la naturaleza individual y humanos en general se definió y coloreado por esa influencia. pero representada por una poesía inmortal y el arte." adopta la forma habitual de la 'Trovatori. los que declaran el Papa de carácter optimista. aunque delicada y progresiva. dos nuevos caminos al fin se mostraron. se pueden observar algunos años más tarde en el fresco de la pintura.pero con el esfuerzo de observar y describir.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Se puede objetar que los pintores alemanes a principios del siglo XVI representando con éxito en perfecto dominio de estas escenas de la vida rural. El tiempo juzgará impresión es que los más fieles. La misma renuncia voluntaria de efecto externo. el vencedor de Rávena. En la misma Brunetto Latini . pero aplaza su juicio al de los médicos. como hemos visto.el maestro de Dante . por ejemplo. Aristóteles aún era suficiente . en 'Tristán e Isolda ". a quien Giorgione pintadas y talladas Bambaia. no puede ser igualmente claro para los demás. en primer lugar se hablará de los grandes poetas del siglo XIV. por discernir primero y sacar a la luz el carácter completo. y que lo que le parece un claro. y en su aparente ausencia de forma. una pasión verdadera y genuina de repente se mostró. y son del todo algo muy diferente de una imagen completa objetivo del hombre interior y su riqueza espiritual. en su "Canzoni. que a primera vista parece que su rival la poesía de los italianos. en primer lugar dio el más alto desarrollo de la individualidad. Su tema y forma de pensamiento representa simplemente el tono convencional de los tribunales. cuya construcción es tan difícil y artificial como el de las canciones de cualquier juglar del norte. No son menos importantes para preocuparse sólo con el aspecto formal y externo de la técnica. El despertar gradual del alma de un pueblo es un fenómeno que puede producir una impresión distinta en cada espectador. el estudio de la parte intelectual de la naturaleza humana no comenzó con la búsqueda de una psicología teórica . De hecho. A ellos se debe principalmente a la "Canzone". en el lado de los poetas italianos. la transición en el movimiento intelectual de la decimocuarta y decimoquinta siglos. en su entonces la unión habitual con la creencia en la influencia de los planetas. Godofredo de Estrasburgo nos da. y al que todos los historiadores describen. Este período. algunos de cuyos rasgos son inmortales. El lastre indispensable de la teoría se limita a la doctrina popular de los cuatro temperamentos. a través de la 'Trovatori.por eso. por el que la poesía italiana podría avanzar a otro y de un futuro característico. es impulsado por el impulso hacia el interior en el realismo. Pero estas perlas esparcidas en el océano de la convención artificial. sin obstaculizar el progreso general de la época. el desarrollo de la personalidad es esencialmente implicados en el reconocimiento de que en uno mismo y en otros.que. y más tarde en la pintura de todo tipo. La civilización del Renacimiento en Italia Descubrimiento del hombre Para el descubrimiento del mundo exterior del Renacimiento añadido un logro aún mayor. pero los términos en que nos dicen su significado son extrañamente fuera de la fecha en la Italia del siglo XVI. y otra cosa muy distinta si un poeta. a través de la confianza en el poder de la concepción interior. Además de lo cual. tenía el temperamento saturnino.' se debe la primera conocida "versi sciolti. Pero el poder de la concepción y representación radica en la antigüedad y las demás personas.

con el fin de hacer justicia a su valor desde este punto de vista. en el que propuso para tratar de baladas y sonetos. la invitación se la dio a elevar el pensamiento en el segundo y más rápidamente en movimiento y medio. que de otra forma se habrían perdido en un mar de difusividad.es decir. Más tarde los escritores italianos se quejan. y 'perfettamente Vede ". '(' ¡Oh. la delimitación vigoroso de hecho. Pero. claro. sestine. Con inquebrantable franqueza y sinceridad. e incluso el "canzoni" se redujeron a un lugar subordinado.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt oscuro. Leer atentamente estas Sonetos y "canzoni" y los fragmentos del diario maravilloso de su juventud que se encuentran entre ellos. Si otras naciones poseían una forma de expresión del mismo tipo. En la segunda mitad del siglo XIII. la expresión precisa y el redondeo de sus sonetos y otros poemas. temas y en un momento posterior de todo tipo es posible. y que él era el primero en buscar su propia alma . que pone al descubierto todos los matices de su alegría y su dolor. los peregrinos. y otros nos recuerdan de sus notas más dulces lírica. La más bella de estos poemas realmente pertenece a esta clase . conciso y más eficaz en su brevedad. Estos maestros nos habría podido dar los mismos pensamientos en otras formas y completamente diferentes. En esta forma todos los mayores lírica y meditativa sujetos. se convirtió en una forma normal y reconocido en Italia el soneto. estamos lamentablemente ignorantes. muchos otros escritores de los grandes. hecho valorado incluso por los más grandes maestros. se trataron. pertenecen a la Edad Media. Antes de él nos encontramos con muchos un verso artística. como en los sonetos magníficos gentiles "Tanto". La claridad y la belleza de su estructura. o bien quedó sin escribir o se han perdido.y debe no depender de esos conocimientos sobre los poetas líricos llamados de los siglos XIV y XV. sentimiento subjetivo tiene aquí una verdad objetiva y completa y la grandeza. En Italia podemos rastrear un progreso indudable desde el momento en el soneto llegó a existir. El soneto se convirtió para la literatura italiana un condensador de pensamientos y emociones como estaba poseído por la poesía de ningún pueblo modernas. etc.) Incluso aparte de la 'Divina Comedia' Dante han marcado por esos poemas juveniles el límite entre el medievalismo y los tiempos modernos. tal vez deberíamos haber sabido más de su vida interior. y las ideas en que se basa. que usamos para expresar libremente cualquier recuerdo personal o inactivo canción cantar. etc. ya que los últimos libros de su obra. a los que se vieron obligados a hacer sus pensamientos y sentimientos en forma. y los moldes que resueltamente en la más estricta las formas de arte. que difícilmente pueden ser leídos con cualquier goce graves. Afortunadamente no tenemos ninguna necesidad de hacerlo. y la facilidad con que puede ser aprendido de memoria. es tan maravilloso como los propios versos. nos podría haber tenido una serie de imágenes de situaciones internas y externas . Cuando escribe en un espíritu totalmente objetivo. a pie de profundidad en el pensamiento. es el comienzo de . y que sería necesario pasar por todo el poema. El espíritu humano se había dado un paso poderoso hacia la conciencia de su propia vida secreta.la «Deh peregrini che Andate pensosi. Sin embargo. Otros fueron.la primera cuestión que conscientemente emitidos inmortal en una forma inmortal. como lo han sido recientemente nombrado. sin necesidad o propósito serio. una de las muchas formas estrictamente equilibrada de mera. De hecho. estos versos de la marca de Brunetto el comienzo de una nueva época. medio resentido. Así. Algunos sonetos políticos de los güelfos y gibelinos (1260-1270) tiene sobre ellos el anillo de su pasión. de este molde inevitable. o incluso en la primera mitad del siglo XIII. se vieron obligados a concentrar sus sentimientos. en la que da cuenta del origen de cada poema. Su plan. en la que Europa era entonces tan fecundo. y madrigales del. hasta que Petrarca en fijos de forma permanente. como cuestión de hecho. y la mayor parte de ella es tan establecidos que todas las épocas y los pueblos pueden hacerla suya. sin embargo. anuncian la llegada de un Dante. Y en lo que es un marco que ha establecido! La prosa de la "Vita Nuova". Pero una vez que habían hecho el soneto del tipo normal de la poesía lírica. inspirado con el más profundo resplandor de la pasión. De su propio punto de vista teórico del soneto. Para una época que hacía hincapié tanto en forma artificial en la poesía." de Vita Nuova. y apelar a nuestro único interés históricamente. procede declarar que ha sido una bendición inefable de la poesía italiana. "De vulgari eloquentia". y siguen siendo. el mundo de los sentimientos de Italia se nos presenta en una serie de imágenes. Casi al mismo tiempo. el soneto. se nos antoja que a lo largo de la Edad Media los poetas que han sido intencionalmente que huyen de sí mismos. La sencillez y la fuerza de su sentimiento. Las revelaciones en este asunto que figuran en la 'Divina Comedia' sí son simplemente inconmensurable. parece sienten la necesidad de excusarse. El orden de las canciones e incluso el número de líneas variadas durante todo un siglo. y forma con ellas un todo uniforme.las reflexiones de carácter nacional y carácter . este lecho de Procusto. un canto tras otro. no se han mantenido en uso hasta nuestro siglo si no se hubieran penetrado de un sentido de su valor singular. la 'transizione Trovatori della ». nos ha dejado en sus sonetos y "canzoni" un tesoro de experiencia interior. medio en broma. Razón por la cual hay muchas más malas o insignificantes sonetos que las buenas. muy satisfecho con esta particular forma de verso. a los que escribieron bajo la influencia de la antigüedad. La civilización del Renacimiento en Italia marca el paso de los trovadores a los poetas . como lo ha sido durante mucho tiempo un alimento diario de todos los países de Occidente. pero él es el primer artista en el pleno sentido de la palabra . y permite que la fuerza de su sentimiento se adivinaba sólo por algún hecho externo. si los regalos no los más elevados.

Es más posible que el . entonces. y con los españoles que no podían entrar en competencia. al final por perder todo gusto por su poesía. el tratado código de honor caballeresco sólo como una forma. sucede a veces en dar una imagen más potente y efectivo de sus sentimientos. En el Fiammetta "tenemos otra gran imagen y minuciosamente pintadas del alma humana. después de un esfuerzo suficiente. de goce artístico. en particular los elegiacos." si no nos equivocamos.las descripciones de los momentos de alegría y dolor que debe haber sido su propio bien. Sin cerrar los ojos a muchas cosas que son artificiales en su poesía. El regreso a un lugar consagrado por el amor (Son. y al principio de los siglos XVI. dado .lo que sin duda siempre es fácil de resolver de manera satisfactoria . Pero el poeta puede estar tranquilo. en el cuarto libro de la Eneida. Que los poetas antiguos. no nos interesan aquí. o en todo caso debe su origen al mismo. y los otros lados débiles de su carácter. como en otras cosas en Italia. ¡Qué lástima que Petrarca cartas de Aviñón contienen chismes tan poco para coger. y en partes marcadas por la pasión por el lenguaje altisonante y por una mezcla de mala suerte de alusiones mitológicas y aprendido en otros. una mente original sí mismo a él. y Virgilio. una recaída llamada. él representa una fase más avanzada que cualquier poeta de la Italia. al lado de sus pensamientos más bellos se sitúa en unos tiempos vanidad alegórico o La civilización del Renacimiento en Italia algún truco sofístico de la lógica. ya que nadie antes que él nos da nada por el estilo. Pero su más noble y más principio vital se ha guardado para siempre. hemos de considerar solamente la etapa de Inglés en la época de su esplendor breve. y su declive. pero el primero que dio la prueba documental de el más amplio conocimiento de los movimientos del corazón humano. La cuestión. El «Fiammetta. sin embargo de gran alcance y original. Si los comparamos en este sentido con sus contemporáneos en otros países. En otras palabras: ¿por qué Italia no producen Shakespeare? Porque con la etapa de otros países del norte de Inglaterra. conviene recordarlo. A partir de este momento la poesía hacia adelante puede haber experimentado fortuna desigual. la melancolía de la primavera (Son. en las mil formas de su crecimiento. aunque ejecutado con cualquier cosa menos una potencia uniforme. decimoquinto. vamos a encontrar en ellos la primera expresión total de la sensibilidad europea moderna. pero produce una de Shakespeare. ilustre compañía lo suficientemente sentado con él en el arrepentimiento. sus luchas. es una especie de contraparte femenina a la "Vita Nuova" de Dante. La posición que se asignará a Petrarca en la misma debe ser resuelta por los muchos lectores del poeta. la tristeza del poeta que se siente cada vez mayor de edad (Son. Es una respuesta obvia que toda Europa. todo ajeno a nuestro gusto actual. Si la impresión y edición de la correspondencia de la gente celebraba continúa durante otro medio siglo. además de los italianos de los siglos XVI y XVII no tenía ninguna razón para temer una comparación. ¿Hasta qué punto la misma regla vale para el desarrollo artístico de otras naciones. la cultura . el intelecto y la pasión. les da su impulso principal. ¿Por qué los italianos del Renacimiento no hacen nada por encima de la segunda fila en la tragedia? Ese fue el ámbito en el que mostrar el carácter humano. y se afanan en la detección de las contradicciones entre el poeta y el hombre. y que las cartas de sus conocidos y de los amigos de estos conocidos se han perdido o nunca existió! En lugar de ser agradecido cielo cuando no estamos obligados a investigar cómo y por qué luchas poeta ha rescatado algo de inmortal de su propia vida pobre y mucho. Para la civilización italiana es de una importancia decisiva. Por tanto. por medio siglo juntos. llena de la más viva de observación. son admirablemente tratado por él. pero la primavera del sentimiento dentro de esta última era.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt toda la poesía moderna. ya que Italia había perdido mucho tiempo todos los rastros de fanatismo religioso. En su lugar. que se lee como una acusación. Pero el equilibrio está en el lado de la excelencia. no podemos dejar de admirar la abundancia de imágenes maravillosas del alma más profunda . Aquí. y era a la vez demasiado orgulloso y demasiado inteligente para inclinarse ante sus amos tiránicos e ilegítimo. Y en el 'Ameto' que ha descrito el ennoblecimiento y el poder del amor transfigura en una forma que difícilmente se podría esperar de el autor de la 'Decamerón'. y de lo que toda la cuestión de importancia puede ser. Más de un siglo transcurrido antes de la dimensión espiritual en la pintura y la escultura alcanzó una fuerza de la expresión de alguna manera análoga a la de la 'Divina Comedia'. ya que se ha iniciado en Inglaterra y Alemania. 33). no dejaban de tener influencia en los italianos de esta y la siguiente generación está más allá de una duda. y sobre el que descansa su significado para su país y para el mundo. sus infidelidades en el amor. Sus versos no se encuentra en todos los lugares igualmente transparente. una biografía ha sido cosidos por Petrarca de los llamados 'sigue siendo'. también.una igualdad de dones naturales para empezar. 65). y siempre que dedica en el decimocuarto. a través del poder y la riqueza se muestra en la descripción de la naturaleza humana en todas sus formas y actitud. tal vez. Boccaccio. 22). y que una mente así es el más raro de los dones del cielo. en sus sonetos imperfectamente conocido. donde el escritor no es más que imitar a sí mismo y cantar en la cepa vieja. Los que vienen a él con el espíritu de una cruzexaminador. y puede mostrar. no es saber si los hombres eminentes de otras naciones no se sentía tan profunda y tan noblemente. de hecho.a la que pertenece la poesía precede a las artes visuales y. podemos adquirir un conocimiento del hombre en su "totalidad".

de los cuales escuchados olas de fuego . así como obras de los dramaturgos de edad. a fin de que todos puedan ver que ninguno de ellos se utilizó dos veces. que blandían sus armas al son de música. sin duda. en un momento en el Norte de la simple indicación del lugar se pensó suficiente. A lo largo de todas las representaciones dramáticas de Europa de la historia sagrada y la forma de leyendas el origen del drama secular. Que en muchos lugares. sin embargo. la lira en huelga con la púa. fueron todas las condiciones adversas para el teatro a la italiana en el período en cuestión. salir de este tema sin mencionar a ciertas circunstancias que son de un carácter de impedir o retrasar un alto desarrollo del drama en Italia. Plauto y Terencio. Plauto parecía mortalmente aburrido para una mujer vivaz joven como Isabel Gonzaga. Esto por sí solo podría haber tenido ningún efecto desfavorable como en el drama. tan bueno como ganado. en comparación. después de lo cual el escenario fue ocupado de nuevo por la mitología clásica Venus. con gran disgusto de los humanistas. seguido. para el año 1520 la victoria de la lengua La civilización del Renacimiento en Italia materna en la tragedia y la comedia fue.y por una pantomima que representa el juicio de Paris. hasta el momento de que había pasado. pues. se les dio en latín o en italiano. ningún obstáculo interpuesto en el camino de las personas más desarrollados de Europa. debe esperar a su propio tiempo y la fortuna. como se demostrará más plenamente en la secuela. se levantó como punzones. para ser un fiel reflejo de la vida humana y su destino. ayudado por el gobierno español de Nápoles y Milán. convertido en uno de sus principales objetos. Baco y sus seguidores . A medida que el peso la mayor parte de estas causas hay que mencionar. No fue hasta entonces la segunda mitad de la fábula de Amphitruo realizado. hecho a la música de una orquesta llamada. no surgió hasta una rama de la poesía como el 'Autos Sagramentales' de Calderón y otros poetas españoles. y luego llegó Apolo. con más de la misma naturaleza. danzas de antorchas ejecutados por los moros. En todo caso. De todas las representaciones innumerables y costosos. Ahora debemos considerarlos un poco más de cerca. es dudoso. a continuación. Y cuando éste hizo al fin aparece. Cuando el matrimonio de Alfonso de Ferrara con Lucrezia Borgia se celebró. estas desventajas muy pudo haber sido convertido en un medio útil de la transición. Nos enteramos con asombro cómo los ricos y espléndidos de las escenas en Italia. y. que los gustos escénicos de la gente estaba ocupada en otras partes. Posiblemente se le dio más bien como una pantomima con la música que como un drama. a la que los misterios se había acostumbrado ya el gusto del público a los demasiado mayor medida. En cualquier caso.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt teatro a la italiana estaba en camino a algo grande cuando la Contrarreforma irrumpió en ella. e indirectamente a lo largo de casi toda la península. moviéndose en intrincadas figuras. Se los inquisidores y los españoles que atemorizó a los espíritu italiano.todo como el ballet de una pantomima en la que se haya dictado una muchacha que es de un dragón. En una representación antigua de la misma pieza en el patio del palacio (1487). un baile de los salvajes con cuernos de la abundancia. o en su propio país unas décadas más tarde. De este lado. y cantar una oda a la alabanza de la Casa de Este. y principalmente en los misterios y las procesiones religiosas. o en el barrio de la Santa Inquisición en Roma. No era una danza coral de jóvenes de hiedra. el duque Ercole en persona mostró sus huéspedes ilustres a los 110 trajes que iban a servir en la representación de cinco comedias de Plauto. y que los poetas del Renacimiento seguido estos modelos demasiado servil. y mucho menos una ventaja o una fundación para el drama secular. y ante todo interludios fantásticos (Intermezzi). había gastado en los misterios tal abundancia de la riqueza decorativa como no podía menos de ser desfavorable a la elemento dramático. que les impiden aumentar el drama. los accesorios fueron más considerable que la obra misma. que las academias de los cuales ya hemos hablado. pero Italia. No debemos. que en su perfección es un producto de todas las civilizaciones. Sin embargo. en sus más nobles formas. y hace imposible la representación de los temas más grandes y más sublime. una especie de farsa rústico. las mejores flores marchitas de el espíritu italiano. a la vez se entregó a la magnificencia de efectos escénicos. tengo que son de importancia secundaria. La etapa. ¿En qué estilo del Amphitruo "de Plauto estaba representada allí (1491) en el primer matrimonio de Alfonso con Ana Sforza). en el momento o Revolución Inglés. "un paraíso de estrellas y otras ruedas. con referencias inequívocas al nacimiento futuro de un Hércules de la Casa de Este. Eso. si la atención de la audiencia no se había elaborado fuera de la concepción poética de la obra en parte por el esplendor de los trajes. ¿Acaso no la Contrarreforma y el imperio de los extranjeros intervinieron. superando unos a otros con vejigas de cerdo. En la corte de Ferrara nunca dio una comedia sin 'su' ballet (Moresca). sobre todo cuando se asoció con los recuerdos patrióticos. si pensamos en el brillo pintoresco con que se puso en el escenario. como un interludio en un intermedio. estuvo constantemente en . y que si bien la obra que estaba pasando todo el mundo estaba deseando los interludios. particularmente en Roma y Ferrara. Al mismo tiempo. Sería difícil concebir que el propio Shakespeare en virtud de un virrey español. no hay duda de que la distracción 'Intermezzi' mal les ha hecho grave para el drama. Estaba destinado a ser visto combates de guerreros romanos. en parte. Luego vino un baile de los locos. es muy comprensible. Pero todo este despliegue de seda y camelote había nada que los ballets y pantomimas que sirvió como interludios entre los actos de los dramas de Plauto.

el modelo de Plauto y Terencio. y después por la compañía de Armonio. sin duda. dejó de pagar un motivo de ataques públicos. por un lado. Milan y el menudo tan admirable Meneghino. y Aretino. Si en el 'el retrato de Sofonisba' de carácter dio paso a la declamación brillante. Hoy en día. y por otros. para cuyo predominio de los italianos eran sólo en parte responsable. se utilizó demasiado libremente en la comedia también. entre los cuales el "Sofonisba 'de Trissino (1515) fue el más célebre. como fue el caso en otros tribunales. que. La fama de los acuerdos escénica (apparati) espectadores traídos de lejos y de cerca. en todo caso. por lo que una nueva forma mixta de la comedia llegó a existir en algunos lugares. ya que las máscaras utilizadas eran pocos en número y familiar para todos. Cuando la ópera y la fábula pastoral surgió. tragedias por los escritores antiguos y modernos fueron puestas en el escenario con gran pompa. Vezzo. Zuccato. absorbe la mayor parte de la atención de los espectadores. el Doctor. con su media hermana. por los Bentivoglio en Bolonia. Pero este poder estaba destinado a ser estropeado por siglos por las fuerzas hostiles. Tendremos que hablar de las diversiones dada por el cardenal Pietro Riario. El talento universal para la representación dramática de hecho no pudo ser extirpado. la caricatura. Lo mismo puede decirse de la comedia elegante. Florencia de la Stentorello. Por otra parte. sin el poder de entrar en algún grado en el sentimiento de Italia. alrededor de 1570. y en la música a largo Italia cumplió con su afán de supremacía en Europa. conocido como 'Il Ruzzante' (1502-42). Sin duda fue mejor cuando tales actuaciones se dieron por separado. Este fue. Val. Este es de hecho una indemnización escasa para un pueblo que poseía el poder. Pero el talento de la nación que tenía tal afinidad por este estilo. por lo que probablemente significa una iluminación con fuegos artificiales. Pero tal vez podemos encontrar en la poesía épica lo que la etapa no nos ofrecen. Brighella. "además de comedias. a la que todos los futuros fue negado.la no escrita. y otros. cuyas máscaras tradicionales eran campesinos de Padua. y el resto. pero no fue hasta el siglo XVI que varios de ellos se combinaron en una sola pieza. mientras que casi la totalidad de la poesía épica de otras naciones se ha convertido en una mera cuestión de curiosidad literaria o histórica. para reflexionar y contemplar su propia más alta calidad en el espejo del drama. cuando llegue el momento para tratar de las fiestas en general. todas las máscaras locales famosos hicieron su aparición. en ciertas clases de la sociedad. y la práctica de poner tanto antigua como moderna desempeña en el escenario. tuvo un efecto desastroso sobre la tragedia italiana. y la costumbre ha sido durante mucho tiempo fijo de pasar el carnaval en comedias alegres y demás espectáculos. Las salidas diferentes oa intentos de estos trágicos modernos. Un dell Arte Commedia "completo". pertenecen a la historia de la literatura. pero que sólo sirvió como una ocasión para mostrar. El genio nacional se volvió a otra parte para los intereses de vida. a partir de mediados del siglo XVI. que durante tres siglos ha sido leído y reeditado constantemente. podría haber tenido un futuro.Nápoles a la Pulcinella. Dolce. ahora convertido en universal. "En Venecia antes". Y en verdad. este último. Ariosto y Berni únicamente con un ojo a su . Poco a poco. En la actualidad esto es menos a menudo el caso. continuó sin interrupción. escribe Francesco Sansovino. Arlecchino. licenciosa hasta el último grado. o casi. precisamente. en la partitura de la insignificancia y la representación imperfecta de sus personajes. De Burchiello sabemos expresamente que él utilizó para aumentar el efecto cómico mediante la mezcla de las palabras griegas y eslavas con el dialecto veneciano. estuvo representada por Angelo Beolco. como tratados por Maquiavelo. si su materia no lo había condenado a la destrucción. La mayoría de ellos son de gran antigüedad y. La civilización del Renacimiento en Italia Lod. pero todas las grandes ciudades todavía se atiene a su máscara de locales . entre el resto. es imposible apreciar la excelencia. La escritura de las tragedias y comedias. cuyos restos todavía deleitan a la población italiana en nuestros días: Pantalone. posiblemente. Incluso Ariosto no podía hacer nada de primer orden en este estilo. el jefe de reproche contra la poesía heroica de Italia es. Los que pueden encontrar en este mundo del sonido una indemnización por el drama. estos intentos fueron al fin completamente abandonado. y muchos hombres distinguidos declarar que no puede hacer nada de ellos. con los nombres Menato. etc Estudió su dialecto cuando pasaba el verano en la villa de su patrón Luigi Cornaro (Aloysius Cornelio) en Codevico. actuaciones están dadas por los particulares en sus propias casas. característica de estos poemas. No tenía un gran servicio en la delimitación de personaje. Otros méritos se les permite pertenecer a ella. En otras palabras. Bibbiena. despliegue escénico había ayudado a matar a la tragedia. fueron tal vez de este personaje. quizás en mayor grado que cualquier otro. ninguna fuente de consuelo escasos. improvisada "Commedia dell 'Arte'. Sin embargo. y en el objetivo de otros. están relacionadas históricamente con las máscaras de los antiguos romanos farsas. Boiardo. que demandan algo diferente de lo que satisfacer a un público del norte? Ciertamente. Billora.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt llamas. Esta magnificencia escénica. tiene. si criticamos Pulci. Las obras que figuran en Venecia por Burchiello. Pulcinella. que a menudo en medio de las comedias escritas de los actores que se arrojan sobre su propia inspiración. ¿Esto tal vez se encuentran en el gusto de los lectores. que. la prosa popular comedia. Una de las formas de la comedia sólo era y sigue siendo nacional .

de que tal vez nunca volver a caer en suerte a la poesía . eligió Solino por su poema geográfica . Y precisamente como en las figuras o zarcillos de un friso que no buscan minuciosidad de ejecución en la forma individual. y que sólo escucha una pieza a la vez. que el poeta encontró ya hecha para él. de hecho. A su lado se encuentra el ideal de la pugnacidad . Estos eran ahora capaces de concebir y representar a sus temas de una manera totalmente nueva." los nombres de los héroes en su palacio encantado Tristram. y su historia. que estuvo representada por Pulci y Boiardo. Las leyendas medievales habían vivido en después de la extinción gradual de la poesía de la caballería. que sólo nos hace dudar de si esta alianza mala suerte ha sido más desastrosa de la historia o la poesía. En lugar de esto. Este último fue el caso en Italia durante el siglo XIV. Sin embargo. por ejemplo. o el nombre de dichos datos solamente para propósitos de ridículo. y con un ligero toque de comedia en la voz y el gesto. mucho después de que había desaparecido de él. se movían con libertad victoriosa en el nuevo campo que la poesía había ganado. y similares. Estas obras de hecho ganar muchísimo cuando se repiten. en su "Amorosa Visione. tiene su diversión de los seres sobrenaturales. Pero hay una finalidad artística que persigue cuan encarecidamente Pulci. utilizándolos para fines serios o cómicos como le plazca. pero poco a poco.y Giovanni Santi. en consecuencia. Pero la gente los guardaba en su memoria. Uberti. Boccaccio. casi humor de sus paladines a veces se acerca. y. no pensar en ello todos. La admiración y la curiosidad con que fue recibido. a quien a veces intencionadamente describe como patanes. Pulci recitó su poema. o para las perspectivas lejanas y diferentes planos. el oyente. y sus combates como contrapartes de las batallas y los torneos de edad del poeta ejerció toda su conocimiento y el poder artístico. El "Amorosa Visione 'de Boccaccio es en el fondo no más de una enumeración de personajes históricos o fabulosos.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt pensamiento y la materia. y de ciento cincuenta años más tarde por Trissino en su «Italia liberada de los godos". Galeotto.la «Dittamondo" . En estas circunstancias. de la caballería. su cultura humanística protestaron en contra de su carácter medieval. Pulci no pone especial énfasis en La civilización del Renacimiento en Italia estos dos personajes áspero y vigoroso. cuando se recita. y proveerse de alguna comparación alegórica. Boiardo trata a sus personajes con la maestría misma. compuesta en "versi sciolti '. ante la sociedad de Lorenzo el Magnífico. Pero hizo algo más. la descripción viva y exacta de todo lo que se pone en marcha. en parte en forma de rima adaptaciones y colecciones. La variada riqueza de invención que continuamente nos sorprende. para tomar el lugar de Virgilio. Y sabéis a dónde tenía el ejemplo de Dante engañar a los que lo imitaron? El visionario "Trionfi de Petrarca fueron la última de las obras escritas bajo esta influencia que nuestro gusto. debe producir el efecto más armónico y estimulante. La única salvación de la hora a partir de estas tendencias falsa estaba en la poesía épica. su sensación era de una especie de matrimonio. y cómo poco agradecidos una exposición profunda de carácter habría ganado por el poeta. a saber. Son artistas de un tipo peculiar. Para esa época. no encontramos la parodia. y en parte de las novelas en prosa. y que podría muy bien ser la mitad o el doble de lo que son ahora. No debe esperarse de ellos que deberían tratar temas como el respeto una vez sintió por ellos. sino más bien la de un friso. no se formó todo completo. y que sea el propio puesto de relieve por contraste con lo grotesco y lo más interesante Margutte monstruo. aunque el lector puede así lo deseen. esta forma de literatura fue la desviación más agradable de los estudios arqueológicos. o de alguna guirnalda de ricos entrelazados entre los grupos de figuras pintorescas. Incluso en Pulci. que escriben para un pueblo que es clara y eminentemente artística. en sentido estricto. Con respecto a las cifras. Todos los demás países debe envidiar la ventaja de tener un interés popular de este tipo para interponer recurso. naturalmente. no como un todo. Puede ser fácil imaginar qué clase de excelencia como un público exigió. los poemas. sobre todo en el caso de Boiardo. por lo que debemos esperar lo menos nada por el estilo de estos poemas. se convierte en ridículo todas nuestras definiciones de la escuela en cuanto a la esencia de la poesía épica. como si estuviera avergonzado de hablar de ellos. de principio a fin. que ve la situación rapsoda antes que él. Lo que principalmente destinadas a parece haber sido que sus poemas. escrito en hexámetros latinos.gracioso y jovial Morgante . pero no pudieron sin hipocresía tratar estos mitos con ningún aspecto. organizados en el marco categorías alegóricas. y pronto echado en la sombra todas las creaciones fantásticas de la Edad Media. Su composición no es la de una imagen histórica.un poema sin fin de la lengua y la versificación impecable. como un libro tras otro se terminó.maestros que verdaderos ejércitos con su badajo de la campana. Se introduce en él una multitud de nuevos elementos. y una de las personas a las que pasó a manos de los poetas del siglo XV. y de la misma manera Boiardo recitó su en la corte de Ercole de Ferrara. mantiene su curso singular. Otros prefacio de lo que tienen que contar con una imitación del canto barroco primero de Dante. y otros. Un retrato más profundo y detallado de las características que hacen poco para mejorar en este sentido. no podremos hacerles justicia. pero el recién despertado recuerdos de la antigüedad eran de rápido crecimiento hasta un tamaño gigantesco. Arthur. y después de los escritores. Plutarco por su elogio de Federico de Urbino. Para la versificación de la historia antigua sólo podía conducir a las pistas falsas que se pisaban por Petrarca en su "África". mientras que al mismo tiempo que llamaron sucesivamente todas las calidades más altas en el recitador. y en la refundición de hecho. por ejemplo. pero brevemente. o bien no los nombró en absoluto. el único medio posible de restablecer una clase independiente de la poesía narrativa.

Su pathos no reside en las palabras.lo más fuerte. en este estilo aparentemente irracional y arbitraria de la composición que muestra una armoniosa belleza.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt épica a la final de los tiempos. y la casa de Este . y el romance que les rodea. pero mantiene el privilegio de nobles de la épica verdad. sin embargo se puede alcanzar. al que odia sacerdote-. a pesar de todo esto. por la adquisición de la espada penoso Durindana. donde aparecen los caballeros con el armamento más ridículo. la más alta pensamientos de su tiempo en cosas humanas y divinas . Por sus descripciones interminables de los combates.según Ariosto . Menos aún que se pierde en la conversación y el monólogo. como el cierre de la tapa. Se le debe permitir tomar perdido y olvidado las discusiones cuando y donde le plazca. VI. a pesar de todo. e incluso. La tradición. En la plena conciencia de su propio genio. Que en la "Jerusalén liberada" de Torquato Tasso la delineación del carácter es una de las principales tareas del poeta. y así sucesivamente. El poeta pronuncia su lamenta irónica sobre la infidelidad parece inexplicable que implantado en la casa de Gano de Mainz. no porque su carácter. Limerno Pitocco. La excelencia que. los hay. pero el poema no dependen de ellos para su efecto. Sin embargo. para que podamos pensar que son asuntos personales del propio poeta. El mundo convencional que ha sido reconocido desde la época de Pulci y había servido como marco para la épica. Es ocioso preguntar si ese ideal épico que se ha formado nuestra propia época de Homero y el "Cantar de los Nibelungos es" o no se realiza en estas obras. no tiene escrúpulos para entretejer l acontecimientos de su época en el poema. las alusiones a los acontecimientos de la época (entre los cuales algunos. una de esas síntesis suprema como la 'Divina Comedia' o 'Fausto. era parte en este sarcasmo sobre la casa de Este. El origen y la posición de los paladines es abiertamente ridiculizado. la pequeña Orlando crece ante nuestros ojos en el héroe. hay que contar un mérito. Tal vez Ferrante Gonzaga. sólo prueba hasta qué punto su modo de pensar difiere de la media prevalece un siglo antes. sino porque la historia lo requiere. Tampoco puede una prueba más inapropiado aplicar a Ariosto que el grado en que su "Orlando Furioso" sirve para la representación del carácter. donde se describe la locura de Roldán. una burla de ciertos Ariosto es inconfundible. sin preocuparse por la originalidad en nuestro sentido de la palabra. Pero la demanda por ellos es parte de una más amplia y más general que el deseo Ariosto no cumple como nuestro día desearía que satisfecho. la parodia de todo el sistema de la caballería alcanzado la final durante tanto tiempo había deseado. o. se puso pronto de en medio por la Inquisición. no sólo de toda la expresión más profunda del carácter. Con Teófilo Folengo. mediante la transformación de todos los que viven en la narrativa. Para este fin. Los personajes. pero dando solamente un bosquejo de las escenas y personas. es una prueba brillante de lo grande que era la necesidad de la misma. nunca se pierde en la descripción. sus héroes que van y vienen. que satisfecho. debe ser justificada. Sin embargo. si hay más estrés se establecieron sobre ellos. cuando se adecúe a su conveniencia.Ruggiero como sus antepasados. de hecho. y para celebrar la fama de la casa de Este. 28) la casa de Gonzaga se deduce de la Guidone paladín. como ya hemos dicho. que entretanto se había cumplido. en lugar de ganancia. ni siquiera en los cantos famosos vigésimo tercero y siguientes. en visiones y profecías. De un poeta de fama tal y tal dones poderosos con mucho gusto recibiría algo mejor que las aventuras de Orlando. ' En lugar de que él va a trabajar como los artistas visuales de su tiempo. un ideal de su misma edad lo era. con su realismo. Vi. El objetivo artístico de Ariosto es brillante. y dibuja con un cuidado afectuoso.en una palabra. a veces son de tal verdad y la realidad. sólo le sirve como sustrato para los episodios. que para nosotros son la parte más fatigosa de estos poemas. Pero aquí la comedia. ridícula fantasía. Sutri. De él podríamos haber esperado una obra que expresa los conflictos más profundos del alma humana. La parodia es evidente cuando (cap. sino también mantener una conexión objetiva en su narración. y perdería. de hecho. simplemente la reproducción de un círculo familiar de figuras. el Rinaldo Orsini. como en el torneo de burros en el segundo libro." con sus herejías luteranas. y fue una suerte para el "Orlando Furioso" que el "Orlandino. Su obra admirable es un verdadero monumento de la Contrarreforma. aunque desde un punto de vista moral que no siempre pueden ser aprobados. aquí se cae a pedazos. y las bromas indecentes. los italianos fueron los primeros de todas las naciones europeas que han mostrado ningún poder extraordinario y . patrono de la poeta. y el litigante. exigía necesariamente una delimitación más estricta de carácter. Que las historias de amor en La civilización del Renacimiento en Italia el poema heroico no tienen toda la ternura lírica. haciendo uso de los datos de la izquierda él por sus predecesores. que viven de acción. en realidad. un interés práctico de la que es difícil para nosotros para formar un concepto justo . Son muy finos). Expuestos a todo el uso áspero del salvaje medio de la calle. el más culto e inteligente en otros aspectos que son. a partir de la estima en que se llevó a cabo una reflexión viva y fiel del momento que pasa entonces. no impide el movimiento fluido de la narración. Mezclado con todo esto. será el más incomprensible para las personas que nacieron sin el sentido artístico. La corriente maravillosa de su octavas lleva adelante en todos los pares y el movimiento digna. que se distribuye por igual a través de la totalidad de su gran poema. y del espíritu y la tendencia de ese movimiento. ya que los Colonna afirmó Orlando. muchachos en un pueblo romano. como él mismo llama aquí. Biografía en la Edad Media y el Renacimiento Fuera de la esfera de la poesía también.

y . y no mucho tiempo atrás un trabajo separado de sus primeros años. han mantenido vivo el interés y el don de tales descripciones. Pío II ofrece en su "retratos valiosos comentarios" de los contemporáneos famosos. Este buen ojo para la individualidad pertenece sólo a los que han surgido de la vida semi-consciente de la carrera y convertirse en individuos mismos. En caso de La civilización del Renacimiento en Italia que no describen los contemporáneos. que sin duda es casi el único como el retrato espiritual primera completa de carácter europeo moderno. siga. escrita por Piercandido Decembrio . por el contrario. pero que tiene colores y características que son muy singulares. Entre los italianos. algunos de ellos a continuación. todos mostrado por los florentinos. y otros. hasta el fin de la Edad Media. ¿De qué fuentes son escasas salimos a adivinar la naturaleza interna de Federico II o de Felipe el Hermoso.comenzó a aparecer en el siglo XIV. la búsqueda de los rasgos característicos de hombres notables fue una tendencia dominante. o del arte de la Europa moderna. parecen haber servido como patrones. La primera gran esfuerzo original es la vida de Dante por Boccaccio. hasta el momento-como era conocido y traducido. Sismondi lamenta que tantos problemas ha gastado en tan poco digno de un objeto. de adherirse a una sucesión dinástica o eclesiástico.que incluyan características admirable. Giovanni Cavalcanti. A continuación. En los anales de los monasterios y catedrales. en los apéndices de su historia de Florencia. por Filippo Villani. juristas. mientras él estaba perfectamente cualificado para describir la naturaleza mixta de Filippo Maria. De hecho. son presentadas vivamente ante nuestros ojos. escrita sin ningún sentido de lo individual en el tema de la memoria. así como la muy leída por la vida de Virgilio Donato. Agnellus. médicos. Mucho de lo que. es propiamente hablando nada más que la narrativa contemporánea. A partir de ese momento en adelante. de fantasías arbitrarias. al final del siglo XIV. debe. pero sus dotes de pintor de caracteres no se puede comparar con la de Maquiavelo. y se caracterizan por incluir la fisonomía interior y exterior en el mismo boceto. y en casos excepcionales. en su "Vida de Pablo II. la vida de los gramáticos. Se tomó como modelos. como una suerte de tarea biográfica. y las leyendas de la Iglesia. pero el autor no hubiera sido igual a tratar con un hombre mayor. Ya se ha mencionado que las colecciones biográficas . por los cuales la literatura histórica europea ha sido probablemente lo más influyó en este sentido como por los antiguos. muchos de los eclesiásticos. que aún viven. Bartolomeo Fazio de Spezia tiene un alto rango. tal como es. Y sin Giorgio Vasari de Arezzo y su obra-todas importantes. sin embargo. Los personajes como San Luis son raros en todo momento. que son naturalmente depende de las narraciones anteriores. ni Eginardo ni Wippo Radevicus ni puede ser nombrado por el lado de la imagen de Joinville de San Luis. Ligeramente y escrita retóricamente. Para Jacopo de Volterra debemos bocetos picante de los miembros de la Curia en la época de Sixto IV.tiene una importancia especial. Florencia es tratada aquí como una familia de talento.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt la inclinación precisa para describir al hombre tal como se muestra en la historia. de discernimiento político y de valor militar. y representa admirablemente. Las descripciones son breves. entre los que sucede lo mismo. Bajo la influencia de la concepción predominante de la fama de un arte de la biografía surgió comparativa que ya no consideró necesario. La descripción de los últimos Visconti. nacido en el territorio de Cremona. y en ya través de ella a representar con exactitud las condiciones. los toscanos no dejaron de considerar que la descripción del hombre como la mentira de su competencia especial. y esto es lo que los separa de los demás pueblos occidentales. pero que muestran un ojo notable por lo que es característico. este trabajo nos da un vivo sentido de las características de carácter extraordinario de Dante. Gotardo de Hildesheim. por bocetos de la historia literaria. Es cierto que en los intentos de la Edad Media se hicieron considerables en la misma dirección. Suetonio. en el que todos los miembros se notan en los que el espíritu de la casa se expresa vigorosamente.vida de los hombres famosos y mujeres famosas . estadistas y soldados.una imitación ampliada de Suetonio . Francesco Vettori . Varchi. y sus sucesores. como Meinwerk de Paderborn. nos da. el modelo de autores antiguos especialmente Suetonio . Nicolás Valori. y el suyo fue favorecida por la rara fortuna de que un observador sincero e ingenuo atrapado el espíritu de todos los eventos y acciones de su vida. recoge casos de la virtud civil y abnegación. fue reimpreso. conocido por nosotros como los Apéndices "de Suetonio. lo que parece preparatoria de estos retratos. y completa. y otros. el "vite 'de florentinos ilustres." ejemplos de caricaturas biográficos. Platina. las formas. estos vitae y lo profano "otro" con el tiempo llegó a convertirse en un contrapeso continuo a las leyendas sagradas. ya ellos les debemos los retratos más valiosos de los italianos de los siglos XV y XVI. pasó de la biografía. y Plutarco. Nepote (el «viri Ilustres"). artistas. Guicciardini. Entre los biógrafos del norte de Italia en el siglo XV. deberíamos tal vez para el día de hoy no tienen una historia del arte del Norte. académicos. o como los biógrafos de los dux de Venecia. escrito antes del año 1450. Vespasiano Fiorentino ha sido a menudo ya se ha señalado. en absoluto. Son hombres de cada oficio: poetas. y como una autoridad histórica debe ser un lugar de alto asignado a él. como Anastasio. No hay que olvidar que algunos de estos autores pronto encontró su camino en los países del Norte a través de traducciones latinas. Sin embargo. en cierta medida. Se sentía libre para describir a un hombre si y porque era notable. y existen descripciones de varios de los emperadores alemanes. pero rara vez. de acuerdo a sus características internas y externas. retóricos y poetas.

La obra que abiertamente tomó como modelo . La civilización del Renacimiento en Italia Un profundo autoanálisis no debe buscarse en los "Comentarios" de Pío II. que luego no encontró un lugar en el escenario. sólo se ocupa de las experiencias hacia el exterior.pudo.un hombre que. él vive. y había despertado tantos miles de nueva vida espiritual. Sería irrelevante preguntar sin cesar a sus convicciones. un excelente retrato-pintor. Parece como si «Nuova de Dante Vita".con la verdad maravilloso y completo. Eneas Silvio vivía enteramente en el interés que se encontraba cerca. Su pequeño libro. enérgica. más que la de Pío II. en la medida en que seamos capaces de juzgar. es superada por muchos de sus contemporáneos mayores . Él desea que perder ni él ni los demás. y después de él vinieron Paolo Giovio de Como. Pero una reflexión más profunda nos lleva a una conclusión diferente en lo que respecta a este libro notable. 'van a sobrevivir y el eclipse su fama en la filosofía y las ciencias naturales. como artista. y morir de pena cuando se llegó a nada. moral e intelectual. En las cifras que él trae ante nosotros. es perfecto sólo en su especialidad decorativos poco. al igual que Buonaccorso de Pitti. que es característica hasta sus más ínfimos detalles. las revelaciones sorprendentes del hombre interior. y desarrollado a fondo permanece. 1500). más íntimo de sus victorias y logros. describe todo el hombre . cuyas grandes biografías y más corto "Elogia" han logrado una reputación mundial. El "Palabras y hechos de Alfonso el Magno. y pone ante nosotros. ha puesto sus obras a la sombra.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt las consecuencias de este tipo particular de despotismo. Cardano es un médico que siente que su propio pulso.que Benvenuto como un hombre la humanidad interés para la final de los tiempos. parecen seres incompletos. La imagen del siglo XV sería incompleta sin esta biografía única. No es poca cosa que Benvenuto. y sus Leo. Tristano Caracciolo. aunque su tendencia y el carácter moral puede estar parado mucho más altos. "De vita propia. no era un modelo de veracidad: Girolamo Cardano de Milán (n. había demostrado su pueblo el camino. que se dice que no es raro que los manuscritos en las bibliotecas de Florencia . y comienza la narración de su carrera con la afirmación de que su madre intentó. Entre otras naciones. A su lado nuestros autobiógrafos moderna. como un tipo importante del espíritu moderno. y esto. para superar en este particular. pero poco a poco. fundada en la introspección. a pesar de los grandes movimientos políticos y religiosos se había roto lazos tantos. Hay hombres que son por los espejos naturaleza de lo que les rodea. incluso en Alemania en el momento de la Reforma. 'barre' en el palacio. así como la vida de Benvenuto. ya sean académicos o diplomáticos. Tampoco es la autobiografía de Benvenuto Cellini. cuyas obras más importantes han perecido a medio terminar.no siempre de buen grado . Lo que aquí aprender de él como un hombre a primera vista parece que se limita principalmente a la cuenta que hace de los diversos pasos en su carrera. sus luchas espirituales. Ya sea que nos guste o no. y describe su propia naturaleza física. Su ortodoxia católica le dio toda la ayuda de este tipo que él necesitaba. como era obstaculizado por ningún máximas estoica. la calle. y nos deja adivinar el espíritu dentro del estilo de la narración. como él era. su Pompeo Colonna. después de participar en cada movimiento intelectual que interesa a su edad. con la veracidad inexorable que se ejecuta a través de él. Otro hombre se merece una breve mención en relación con este tema . sin curarse de los problemas y contradicciones de la vida. sin éxito. aunque su propósito no era estrictamente biográfico. escrita por Antonio Panormita durante la vida del rey. Es un hombre que todo lo puede y se atreve hacer todo. junto con los más variados incidentes de la vida externa. y convertirse en modelos para los escritores posteriores en todos los países. No se echa a perder la impresión cuando el lector detecta a menudo le jactancia o acostado. ni de un hombre como él puede un alto y serio propósito de esperar. la culpa y el destino son maravillosamente mezclado. honestidad y sinceridad. como Benvenuto. la mejor fuente de información para los personajes de los principales hombres de toda Europa. y en particular la promoción algunos de ellos. que parece que estamos admitidos en lo más profundo de su naturaleza. son notables como una de las primeras de esas colecciones de anécdotas y de refranes sabios e ingeniosos. el sello de una naturaleza poderosa. en el historiador Corio. El resto de Europa siguió el ejemplo de Italia al respecto. y la plaza pública. Italianos. su Alfonso. tiene indiscutiblemente el primer lugar en este sentido. seguía siendo. y que ejerce su medida en sí mismo. que presidió su nacimiento sólo los acontecimientos de . Él es un tipo de actor trágico inconsciente. todavía al final de su carrera terrenal retenido suficiente carácter para predicar una cruzada contra los turcos. Es fácil de demostrar por un centenar de pasajes lo superficial y deshonesto incluso él fue. Incluso autobiografía lleva aquí y allá en Italia un vuelo audaz y vigorosa. junto con todas las condiciones en las que se había desarrollado. Milán después poseía. a juzgar por las obras de lo que se mantienen. Y en todo caso. y que. Es digno de observación que le atribuye a las estrellas.la «Confesiones» de Marco Aurelio . Entre los escritores napolitanos. Esa tragedia real. aunque su valor es de otro tipo.Relatos afectada por escrito por el bien del individuo o de su familia. a lo mejor de su capacidad. Y sin embargo. en general. Pero el aliento de los movimientos de edad en sus páginas. Los inicios de la autobiografía se rastrearse en la historia familiar de los siglos XIV y XV. vivir y actuar que tenemos ante nosotros con la verdad y la realidad tan perfecta. pero en otros aspectos. para procurar el aborto. Es bien sabido rapidez y unanimidad en los últimos tiempos los informes de las embajadas de Venecia en los siglos XVI y XVII han sido reconocidos como autoridades de primer orden para la descripción personal.

Otras veces voy a mi casa de campo en la llanura. Luigi Cornaro. Lo confiesa sin descaro y sin contrición fingida. cómo correr escaleras arriba y cuesta arriba. Él va a responder a aquellos que desprecian la vida después de la edad de sesenta y cinco. Estas obras son en general el negocio de la juventud. no debo.. divertida y contenta que estoy. jardines. inmensa erudición. En la primavera y el otoño. Cuando llego a casa veo delante de mí. el dinero. me voy un rato a mi colina en la parte más hermosa de las montañas Euganeas.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt su vida y sus dotes intelectuales. ahora miente en el llano. todos con el don el talento y la disposición para el aprendizaje y una buena vida. donde tengo fuentes y jardines. Cada una de estas cosas que hago en el momento adecuado. y la gente se asentó allí y se multiplicaron y se convirtió en la tierra cultivada como lo es hoy. parques públicos. En la primavera y el otoño. y las almas a adorarlo. el conocimiento de muchos secretos. se encuentra después de todo. luego el aire se volvió bueno. lo mejor de todo. y siempre con un jardín junto al agua corriente. por quien hago amistad con otros hombres distinguidos. puede ser mencionado como un resultado de mi vida moderada. lo libre de pensamientos atención y desagradable. Y estos goces. "Que vengan a ver. se cuenta con los dientes en la cabeza. una vez hecho más en forma de serpientes que para los hombres. sino once nietos. como la tragedia es el negocio de la vejez.. bastante feliz y cómodo. todos del mismo padre y madre. cuando Cardano escribió. los mayores me tratan como a mis . Este es el conocido filósofo de la vida práctica.. arquitectos. fue al mismo tiempo. o en las orillas de los ríos y arroyos. a continuación. la fama de sus obras. rodeado de jardines y villas. para llegar a una edad avanzada y saludable. ¿qué es para nosotros el más repulsivo de todo. ahora totalmente poblada. que es bella y se encuentra en la mejor zona de Padua. que La civilización del Renacimiento en Italia es conveniente a mis años. Sin embargo. y. cuya morada en Padua. Veo palacios. el hogar de todas las musas. amigos poderosos. vuelvo a mirar a lo que ya sé. Veo las cosas nuevas que han hecho.fructíferos campos. para ser útil a los demás. y los proyectos que había defendido constantemente para la preservación de las lagunas. qué alegre. a propósito cruel en su discurso. en mi casa. todos mis sentidos (gracias a Dios!) Están en la mejor condición. inquisidores y los españoles ya estaban ocupados en Italia. llena de ingenio sin culpa . Él todavía le dejó un nieto. el viejo. y el que lo abre no se la pongo il] la última página." describe el régimen estricto de lo que consiguió. rango y de crédito. pero con el mismo amor sencillo y sincero de hecho que lo guió en sus investigaciones científicas. después de las experiencias más impactantes y con su confianza en sus semejantes ha ido. En su famoso tratado "Sobre la vida sobria. y se dispone tanto para verano como en invierno con todos los recursos de la arquitectura. en medio de los cuales se encuentra una bonita iglesia. y aprender mucho de lo que es de utilidad para mí. antigüedades. Y si es permisible para agregar el pequeño al grande. confiesa (cap. de una manera u otra los pone fuera del camino. Pero lo que más de todos los placeres conmigo cuando viajo. Si se calcula el haber de la famosa griego que escribió una tragedia en su septuagésimo tercer año. Uno de los más jóvenes que yo tengo como mi compañero de juegos (buffoncello). y. ya mi gusto. que de todos los manjares que comí en mis años de desorden. ya sea impidiendo la producción de tales naturalezas. como en los demás medios. de ochenta y tres años. que concluye de esta manera: "Estas son las zonas de ocio en el caso de una vejez que Dios ha permitido que para estar sano. mostrándoles que su propia vida mortal no tenía nada al respecto. ahí todos los caminos conducen a un espacio abierto. como una muerte en vida. Fui yo quien apuró el país. sabio y personas distinguidas de buena posición. sin ni siquiera que deseen hacerse un objeto de interés. no se ven disminuidos por debilidad de los ojos o los oídos. y que está libre de los sufrimientos mentales y físicos a los que tantos jóvenes y tantos enfermos mayores sucumben personas. incluyendo el sentido del gusto. que los pantanos y el aire viciado. sería injusto cerrar esta lista de autobiógrafos sin escuchar una palabra de un hombre que era a la vez digna y feliz. con mis diez años más. también visitar los pueblos vecinos. pero no sus cualidades morales. después de una juventud enfermiza. que en mi año de ochenta y tres que he escrito una comedia muy divertida. bien cultivada. y una vivienda confortable. escultores. tengo ante mis ojos una especie de inmortalidad corporal en las personas de mi descendencia. hasta ahora. como ya puede ser juzgado. es la belleza del país y los lugares. 10) que la predicción astrológica que él no iba a vivir a la años de edad de cuarenta o cincuenta le mucho daño en su juventud. y cuando no lo son conmigo leer y escribir. " Después de mencionar las obras que había emprendido en nombre de la República para el drenaje de los pantanos. Mis amigos son sabios. Después de esto. porque me gusta más la comida sencilla que ahora tome con moderación. y me pregunto a mi buen estado de salud. la creencia en Dios. y descubre que él tenía quince años. ahora en las laderas de los cerros. clásica como una obra arquitectónica. Allí yace un abismo entre este libro y las memorias de Alfieri. Y. o. Sin embargo. iglesias y fortificaciones. músicos y cultores de la tierra. ya que los niños del tercer al quinto año nacen a los trucos. y tratar así. cuando existían. Paz y alegría nunca dejar de mí . no una ni dos. un brazo del río Brenta fluye a través de las plantaciones . ser más alegre y saludable de lo que alguna vez lo fue? Y eso no es consuelo puede faltar en la copa rebosante de mi vejez. ¿cómo puedo montar a caballo sin ayuda. Pero no hay necesidad de citar tan conocido y accesible un libro. para ver y conversar con mis amigos. pintores. para agregar a la broma seria. y allí me divierto con algunos persecución fácil y agradable. de modo que T puede decir sin equivocarse: "En este espacio he dado a Dios un altar y una templo. incapaz de todo escrúpulo. Cardano admite que hizo trampa en el juego. todos sanos. entre las edades de dos y dieciocho. " Este es mi consuelo y mi felicidad cada vez que vengo aquí. que el correo era vengativo.

simplemente como un vehículo para las observaciones maliciosas. se lo cuenta entre los elementos de su felicidad de que su "Tratado" había hecho muchos conversos. Este regalo no nacionales. más clara y más fuerte que nunca. Venecia. familiarizado con la historia de su propio país. en su "Antonio". las familias y las naciones de toda Europa tenían la costumbre de hacer ataques insultantes y burlones sobre otras. sólo hechos aislados notables y características aquí mencionadas: la Fiesta de los Cuervos en Sant Apollinare en Ravenna. cerca de Vicenza. en todo caso. y. " En la "Exhortación" que Cornaro añadido en una época muy posterior. me deleito en la audiencia que cantar y tocar en diferentes instrumentos. Bérgamo. Tras la lectura de los autores italianos de la época con atención. Su patriotismo local. nos deja atónitos a la agudeza y precisión con que cuenta hacia el exterior sean embargados. por medio del humanismo italiano. se acepta como un tributo merecido a su excelencia. A 'Commentario »(por Ortensio Landi. Sin embargo. nos encontramos con críticas elogiosas y satírica de todo tipo. de los cuales el decimosexto Capitolo de Ariosto es un espléndido ejemplo. con su dialecto secundarios y la gente de cabeza dura. con su prodigalidad Bolonia. A lo largo de la Edad Media las ciudades. Los florentinos comienzan a tomar el placer en la descripción de sí mismos. su orgullo parece alcanzar su punto culminante cuando les viene el arte pre-eminencia de la Toscana entre los italianos. Topografía se convirtió en la contraparte de la biografía. Maquiavelo establece en algunos de sus ensayos valiosos del carácter y la condición política de los alemanes y los franceses de tal manera que el norteño nacido. no podemos decir con precisión. sino a la historia del arte. como en la descripción del mundo en general. a la edad de más de cien años. en parte de la sátira. en su nonagésimo quinto año. De la posición mantenida por los médicos italianos grandes con respecto a los progresos de la fisiología. ¿En qué medida este estudio comparativo de las características nacionales y locales. y en la integridad con la que se describe la apariencia personal . alegre y Florencia quizá más . Padua. Murió en Padua en 1565. con sus actividades y características diferentes. pero considera que es competente para hacer frente a las cualidades y características de pueblos enteros. está vivo y no muerto. 1553) contiene. han influido en el resto de Europa. Sin embargo. corresponde la prioridad en este aspecto. agradece al pensador florentino por su destellos de perspicacia. los manantiales de Treviso. Leandro Alberti no es tan fructífera como era de esperar en su descripción del carácter de las diferentes ciudades.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt compañeros. Pero desde el primero de los italianos superaron todos los demás en su aprehensión rápida de las diferencias mentales entre las ciudades y poblaciones. Mi vida. Roma y Venecia son sólo más brillante. Al lado de algunos famosos pasajes en la "Divina Comedia". Génova. a veces de los anuncios en el que broma y serio no son fáciles de distinguir. y se alió con la actual concepción de 'Fama'. pronto encontró su expresión en la literatura. naturalmente. Descripción del hombre exterior Pero los descubrimientos realizados en relación con el hombre no se limitaban a las características espirituales de los individuos y las naciones. En el siglo XV. escribe un viaje imaginario a través de Italia. mientras que todas las ciudades más importantes comenzaron a celebrar sus propias alabanzas en prosa y verso. De una admirable descripción de los italianos. la gran bodega. Estos son los placeres de mis últimos años. Michele Savonarola permite que.por el cual nuestro conocimiento es. y no de regalos especiales de la naturaleza . su aspecto exterior se encontraba en Italia el tema de un interés completamente diferente de la que figura en ella por los pueblos del norte. cifras Arezzo con la disposición astuta de sus ciudadanos. Y yo me canto. los escritores que hicieron aparecieron las principales ciudades y distritos de la cuestión en parte de una descripción comparativa graves. como lo han hecho voces admirables. y. con mucho la caricatura. 1536. aunque en pocas palabras y con poner especial interés en el Lucchese. entre muchos absurdos alguna información valiosa sobre las condiciones imperantes desafortunado a mediados de siglo. y tomando el sol bien ganada de su gloria intelectual. que dictó la sentencia de los italianos como a la belleza o fealdad corporal perfecta y final. Pero en el siglo XVI nos encontramos con una serie de estudios exacta y La civilización del Renacimiento en Italia profunda de las características nacionales. sino de un trabajo duro y paciente. probablemente más fuerte que en cualquier pueblo medieval de otros. y encontrar mi voz con más fuerza. podemos dar sólo el título: Forcianae Questiones. no a una obra como la presente. tenemos aquí el "Dittamondo" de Uberti (alrededor de 1360). que. la moda era Belaud la propia ciudad. por lo tanto. sin embargo. Al final del siglo. que figura habitualmente un núcleo de verdad. no podemos hablar de riesgo. algo que aquí hay que decir de que la educación universal del ojo. Joviano Pontanus. con los altos deberes en Mantua. como ningún otro pueblo de la época podría rivalizar. por Ortensio Landi. con los ojos ennegrecidos y dientes artificiales (?) de su mujer. Nápoles. ni voy a cambiar mi edad para los jóvenes de los que viven en el servicio de sus pasiones. el bosque de torres en Lucca. limitarse a la crítica y la descripción de los individuos. no muy extendido. incluso a expensas de los demás. en comparación con su país natal. Para Italia. a quien fue dedicada la obra. y el estudio artístico de la figura humana pertenece. mezclado con todo esto. Por regla general. El homenaje de los hombres famosos de otras partes de Italia.

y dar sombra a los oídos y la nariz. ya que podría parecer a primera vista. a menudo se despiertan en el lector una impresión mucho más poderosas de la figura descrita. ojos serios. y que suave. La barbilla debe ser redonda. largo y locky. completo. es verdad. y no se proyectan hacia un punto. y el doble de ancha como alta. Las obras de los pintores y escultores no dar tanta cuenta como innecesario. una plenitud algunas de las labio inferior. pero débilmente marcada. ha dejado ningún testimonio escrito de su ideal de belleza. incluso. que debe ser siempre de . la nariz parece se han destinado a ser aguileña. y en la amplitud del seno ve la primera condición de su belleza. donde el cartílago se detiene. Como delicias de detalle. y se indican con casi invisibles diminutas venas rojas. las cejas con él ya no se asemejan a dos arcos. No ósea puede ser visible en ella. Se requiere que el pelo debe ser espeso. donde el personaje de los cuentos prohíbe larga descripción. hacia el exterior no es puntiaguda ni curvas. debe no mostrar más de seis dientes superiores. y la partición de media por encima de los labios ligeramente teñida de rojo. Él define los tonos de color que se producen en el cabello y la piel. ya que un solo rasgo. que sigue sus propias leyes y persigue sus propios fines. ya que posiblemente. En la poesía. más marcada en el centro. un tipo más ideal pudo haber sido favorecidos y conservados por los escritores.de aquí. El oído. En el relato de la morena . pero no sin carne en la espinilla. Incluso hoy en día los italianos. menciona un hoyuelo en el labio superior.la «pequeños pies» y «los dos ojos pícaros "de una ninfa de pelo negro. Los hombros que desea amplio. la parte inferior debe ser inferior fuertemente coloreadas que los oídos. las pestañas ni demasiado larga ni demasiado gruesa ni demasiado oscura. la frente serena. alegre. la cultura precede a largo arte. donde es libre de tomar su tiempo.para armar una belleza ideal. y se acerca inconsciente a la de la antigüedad clásica. la descripción circunstancial puede ser una falta.y así sucesivamente. firme y perfectamente equipado en adelante. Los dientes no deben ser demasiado pequeñas. que van más allá de una belleza graciosa. El ojo debe ser grande y completo y bien llevado adelante. de la rubia menos de los dos . tales como la fijación de las proporciones de acuerdo a la longitud de la cabeza. pero no de una muerte blanca (bianchezza). el iris en realidad no negro. no ahuecado el cuello. ni muy planas. los brazos de longitud moderada. aunque todos los elogios de poetas occhi neri "como un regalo de Venus.en un tono muy moderno . sino más bien de la capacidad general para pintar con palabras las formas reales o imaginarios. uno largo. dictado antes de la mujeres de esta ciudad . la piel brillante y clara (cándida). inclinando a dorarse. En las palabras 'la testa spaziosa e distesa' se encuentra el sentimiento de la más grandiosa formas. pero en las novelas. y del color del marfil. y las encías no deben ser demasiado oscura o incluso. es decir. las cejas oscuras. pero no de un blanco frío.hay detalles que merecen ser llamados clásicos.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt en general. La ronda hueco del ojo deben tener el mismo color de la mejilla. puede haber una ligera elevación. La nariz. con el hueco y la manzana de Adán. pero una sola línea ondulada. su gloria es el hoyuelo. con un borde de la frescura transparente de la granada. Lo que queda es su propia observación real. En el siglo XVI Firenzuola se adelantó con su notable obra sobre la belleza femenina.o. una apertura accidental. y cada vez un poco rojiza a medida que sube. En este Boccaccio es un maestro . y una sonrisa tentadora en la esquina izquierda de la boca . y da a la "Biondo" la preferencia. ilustrado con ejemplos de mujeres y niñas de Prato. Esta aprehensión rápido de lo que es característico es una condición esencial para la detección y la representación de la belleza. El cuello debe ser de color blanco y redondo y bastante larga que corta. Si el siglo XV. su caída y se hinchan debe ser suave y gradual. su color 'candidissimo. así como . cuando la mujer no es ni hablar ni reír. y por la belleza más perfecta no debe ser demasiado estrecho. en sentido estricto. Dante nos da una idea nada más espléndido de su Beatrice de donde sólo se describe la influencia que sale de ella a todas partes. con los labios no es muy fina. Su principio es abiertamente de Zeuxis y de Luciano . El rojo debe crecer más profundos como la mejilla se redondas. la parte blanca del ojo ligeramente tocado con el azul. sugerido por la pasión profunda o visión. no un mérito. pero no tan marcado como para que la nariz aguileña. de un La civilización del Renacimiento en Italia número de piezas hermosas. En su opúsculo es un tipo de texto. que principalmente determina el valor del perfil. y encajar perfectamente juntos. y la piel en cada movimiento debe mostrar las líneas agradables. La pierna debe ser larga y no demasiado duro en las partes bajas. como el color más bonito para el pelo. que no es agradable a la mujer. antes de críticos muy severos . En otras descripciones Boccaccio menciona un piso (no medievally redondeadas) frente. marrón y redondo. ni demasiado grande ni demasiado pequeño. regulares y bien delimitados entre sí. nuestro autor tendría más bien pequeño. el pecho amplio. también.no en el "Decameron". debe ceder suavemente y de manera uniforme en la dirección de los ojos. sedoso. y ciertas concepciones abstractas. como de terciopelo rojo. el efecto de la mano hermosa. las tapas blancas. debe mostrar un color más fuerte en la liquidación que en las partes. Los templos deben ser de color blanco y uniforme. tienen el arte de dibujar una imagen del hombre en un par de palabras. La boca. y especialmente los romanos. Está claro que debemos distinguir en ella lo que había aprendido de los autores antiguos o de artistas. ojos marrones fueron admirados por todos. En su "Ameto" describe una rubia y una morena tanto como un artista de un centenar de años más tarde habría pintado . entendiendo por ella un amarillo suave.que debe haber mantenido muy de cerca a la verdad. no soy capaz de decir. a diferencia de su realismo. como en el ideal Bizantino. a pesar de que incluso diosas eran conocidos por sus ojos de azul celeste.es decir. ya que se encuentra en el manto de púrpura todo esto predice el sentido de la belleza de la hora viene. Pero aquí no hemos de tratar en particular de la poesía.

las elevaciones en ella no debe ser demasiado grande. toda la comunión espiritual entre la antigüedad y el Renacimiento está lleno de delicadeza y de misterio.escenas de caza. pero no huesudas. sobre todo hacia la muñeca. En italiano también encontramos algo de la misma naturaleza. "Grazia". "Vaghezza '. pero aún son blandos como los de Palas. campesino y burgués. aunque no demasiado larga ni a la plaza. "Maestá". y similares. Boiardo y Ariosto. por ejemplo. no les impide ser cosas completamente diferentes. que data de un período anterior.' Venusta.Eneas Silvio. que vino una buena mitad de siglo después. se deben en parte. pero grande y regordete. maduras. y en las partes altas teñida de rojo. . mucho antes de que encontró una expresión en la pintura. No sólo la belleza natural. La civilización del Renacimiento en Italia ¿Cuánto de negocio terrenal debe Dante han visto con interés atento. y el diálogo con el que se acompaña. El gusto por esta clase de descripción no era plenamente despierto hasta la época del renacimiento de la antigüedad. y en casi todos los más delgada hacia la punta.« son para Firenzuola un secreto. Sus prólogos y narrativas podría ser el tiempo que quisiera. En lugar de y junto con la comedia satírica. (Cf. Los principios últimos de la belleza. Brantome. principalmente en la forma de las órdenes. que ahora vemos en la literatura el inicio de un verdadero género. y cortar con el fin de mostrar un margen blanco sobre la amplitud de una cuchillo de la espalda. viajes. La risa que graciosamente define. de expresar el alma más profunda por el gesto hacia el exterior. como él confiesa con franqueza. ya regulado por la lascivia y no por un sentido de la belleza. La literatura de todos los países pueden. La mano debe ser de color blanco. como. Entre los numerosos pasajes en sus memorias en las que se describen escenas que apenas uno de sus contemporáneos habría pensado que vale la pena una línea de aviso.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt blanco. el espacio entre el dedo pulgar y el índice de color brillante y sin arrugas. en su consistencia carnosa y muscular. cuando se presentó ante el pastor en el monte Ida . en la que él es un maestro. Descripción de la vida humana Entre los nuevos descubrimientos realizados con respecto al hombre. no son los únicos casos de este tipo: para el arte. siguiendo probablemente algún autor antiguo. antes de que fuera capaz de hacernos ver con nuestros propios ojos todo lo que pasó en su mundo espiritual. No son capaces de detectar desde qué edad carta-escritor o narrador de historias-el impulso fue derivado a la que debemos imágenes tan reales. debemos tener en cuenta. habitó en esta imagen por sí mismo . de los ciegos establecido al lado del otro antes de la puerta de la iglesia. encuentra un lugar en sus descripciones. etc. frescas. Los brazos deben ser de color blanco. la palma rosada marcados con unos pocos. xxi Inferno. Los famosos cuadros del movimiento de disponibilidad en el arsenal de Venecia. el interés que en la descripción del curso diario de la vida humana. ceremonias. no puede existir sin una estrecha y el estudio incesante de la vida humana. A esta clase pertenecen los poemas descriptivos de América que ya hemos hablado . "Aria". los terneros completo. Franco Sacchetti se divierte con la repetición de los discursos cortos de una tropa de mujeres bonitas atrapados en el bosque por una ducha de lluvia. muestran los intentos individuales para establecer los principios teóricos de la belleza. según la cual los jueces ojo "senza appello. nos encontramos con un retrato fiel de un combate de soldados mercenarios en el siglo XIV. 1-6. pero distintos y no líneas intrincadas. Purgatorio xiii. pero ninguna otra obra puede ser comparada a la de Firenzuola. sin embargo en todas ellas hay que reconocer la ligereza y la precisión de su toque descriptivo como uno de los principales elementos de su grandeza . gritos de batalla.y debido a que forma parte de esa gran vida. pero cualquier escena viva de la vida cotidiana. Le gusta el pie pequeño. y los novelistas se les prohibió por las primeras leyes de su estilo literario detenerse en detalles. con uñas claras. Y aquí estamos de nuevo que se ajuste el hombre que tenía un corazón para todo . buscando comida para su escarnio en pastor. que vaga por las casas. Ese género y la sátira son a menudo se reunió con la unión. el empeine (parece) de alto. En un largo poema.en una palabra. los principios estéticos de carácter general ocupan un lugar muy subordinado a esas indicaciones. se llevan a cabo más rápidamente por el flujo de su narrativa y. filológica. en conclusión.) Los poetas que siguieron casi nunca se hacen cerca de él a este respecto. las descripciones de los Médicis famoso torneo por Poliziano y Pulci Luca. Los poetas épicos cierto. pero lo que entendemos por género estaba fuera de su provincia. Luigi Pulci. La literatura cómica y satírica de la Edad Media no podía prescindir de fotos de los eventos diarios. y firme. y sus definiciones de «Leggiadria". Pero es otra cosa. no sólo lo que tiene un anticuario o un interés geográfico. Otras escenas de la vida en movimiento han de buscarse en los historiadores militares. universal del mundo cuya magia aliento se siente en todas partes alrededor de ellos . que aquí se mencionan sólo los barcos de la carrera en el lago de Bolsena. es un crítico torpe a su lado. cuando los italianos del Renacimiento. 61-66. y en parte un vano intento de pronunciar el indecible. con una sensación suave como la seda. los dedos largos y delicados. como un brillo del alma.por su interés intrínseco . De hecho. al final de la Edad Media. pueblos y calles. y el color blanco como el alabastro. como ha sido señalado.

De ahí la mayor y más deliberado rudeza de las escenas. el niño de Giotto era libre de abandonar a sus ovejas y unirse a un gremio en Florencia. que se encuentran en abundancia en la mayoría de Lorenzo il Magnifico y los poetas de su círculo. Lorenzo se rinde a propósito para el realismo de la vida sencilla. Es cierto que el orgullo y la vanidad local aportó los poetas y los novelistas con motivos abundantes para la fabricación del juego de la "villano". en todas partes había un arroyo que fluye humanos del campo a las ciudades. Ellos representan el modo de pensar de un clérigo del pueblo con buenas intenciones. Desde el momento de la 'Nencia. "transcurre un período de ochenta años al género rústico pintura de Jacopo Bassano y su escuela. fundidas en una gran corriente de octavas. nos encontramos con la novela pastoril de Boccaccio y otras obras de la misma clase hasta el "Arcadia" de Sannazaro. y sin embargo su trabajo lo hace sobre nosotros la impresión de la verdadera poesía. cuando el campesino se prepara su arado nuevo y prepara la semilla para el invierno. Por el contrario. que. Esto no era posible salir de Italia.el joven campesino Vallera. pero en el que la vida pastoral es el vestido ideal para los sentimientos que pertenecen a una esfera totalmente de la cultura. y.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Pero las producciones más notables de este tipo son las descripciones realistas de la vida campestre. hacia el final del siglo XV. La "Beca da Dicomano 'de Luigi Pulci es una contraparte admitidos en el' Nencia 'de Lorenzo. La objetividad del escritor es tal que estamos en duda si el hablante . En tercer lugar en esta sociedad de los poetas viene Angelo Poliziano. Aquí. también. por mucho que su suerte a veces puede ser en otros aspectos. . el escritor pudo haber tenido la ocasión de mezclarse libremente con el campesinado. y algunas poblaciones de montaña parecía nacido para suministrar esta corriente . Mantener libre de toda imitación de las Geórgicas de Virgilio. porque aquí sólo los campesinos. Pero en ninguna parte encontramos un rastro de esa clase brutal y despectiva-odio contra los vilains "que inspiró a los poetas aristocráticos de la Provenza. Sin embargo. un estilo de lo irreal y convencionales de la poesía bucólica había estado de moda. y las bromas indecentes. pero el primero tiende a prevalecer. Su 'Nencia Barberino di' se lee como una verdadera multitud de extractos de las canciones populares del país de Florencia. La diferencia entre la ciudad y el país está lejos de ser tan marcada aquí como en países del norte. La imagen de los prados en primavera está llena y hermosa. Poliziano escribió poemas en italiano. Gioviano Pontano menciona con admiración de los casos la fortaleza de los habitantes salvajes de los Abruzos.despierta su simpatía o el ridículo. poseen una dignidad humana. no sin una cierta inclinación a las La civilización del Renacimiento en Italia ideas liberales. ya sea escrito en latín o italiano. era esencialmente una copia de Virgilio. Esto probablemente se había intentado durante años con miras a la sátira. de la cual podemos inferir que en el círculo de Lorenzo era posible dar una imagen realista de la apasionante vida de las clases bajas. Muchas de las ciudades más pequeñas están pobladas casi exclusivamente por campesinos que. Su gitano canción de amor es uno de los primeros productos de esa tendencia plenamente moderna para ponerse con la conciencia poética en la posición de otra clase. Paralelamente a esto. a menudo. y la oportunidad de que se les ofreció en Florencia en cada carnaval por los cantos de los enmascarados. Se trata de obras cuyo estilo. La "Beca" no se escribe mucho de la necesidad interna para dar una imagen de la vida popular. el punto de vista del amante rústico está admirablemente gestionada. y con ella la Nencia »y« este zingaresca Canzone 'marca un nuevo punto de partida en la historia de la poesía. en las colecciones biográficas y de los novelistas nos encontramos con la figura del campesino-heroica doncella que los peligros de su vida para defender a su familia y su honor. La primera instancia vamos a mencionar es el de Battista Mantovano. se transforman en gente de la ciudad. al volver a casa al caer la noche de su trabajo. Pero el propósito más profundo es que te quieras. los cronistas franceses. quien declara su amor a Nencia . los signos de un tratamiento más realista de la vida rústica. brevemente debe indicar cómo la cultura preparó el camino para el desarrollo artístico. apareció entre sus primeras obras hacia 1480. Pero al lado de todo esto apareció en la poesía italiana. cuyo églogas. y el "verano" tiene pasajes bien. a partir del deseo de ganar la aprobación del mundo florentino educado por un poema de éxito. con su "Rústico" en hexámetros latinos. la comedia pastoral de Tasso y Guarini. Desde la época de Petrarca. ya sea poesía o prosa es admirable acabado y perfecto. también. Pero la comprensión simpática de los sentimientos de otra clase era nuevo. y lo que dejó de hacer fue tomado a su cargo por los improvisadores cómico. Los albañiles de Como se paseó por casi toda Italia. ya sea trabajador o del titular. y más tarde. autores. país en bruto. una vez más vale la pena leer y sigue leyendo. la libertad personal y el derecho de asentamiento. Como monje carmelita. empezando por el final del otoño. así como el latín. pero la cosecha-fiesta en el otoño es una de las joyas de la poesía latina moderna. que describe los años de los campesinos toscanos. italiano de todo tipo con mucho gusto reconocer y acentuar lo que es grande o notable en la vida del campesino. Estas condiciones hicieron el tratamiento poético de la vida de campo posible. El contraste deliberado de la égloga convencional es inconfundible. Pero es con un poder de una especie totalmente diferente que Lorenzo il Magnifico se transporta en el mundo del campesino. Son una mezcla de rusticidad real y convencional.

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La civilización del Renacimiento en Italia

En la siguiente parte de este trabajo vamos a mostrar cómo las diferencias de nacimiento había perdido su importancia en Italia. Gran parte de esta era, sin duda debido al hecho de que los hombres y la humanidad estaban aquí primero atentamente, comprender profundamente. Este resultado uno solo de los del Renacimiento es suficiente para llenarnos de gratitud eterna. La noción lógica de la humanidad tenía la edad suficiente - pero aquí la idea se convirtió en un hecho. La más alta concepciones sobre este tema fueron pronunciadas por Pico della Mirandola en su Discurso sobre la dignidad del hombre, que justamente se puede llamar una de las más nobles de esa gran época. Dios, nos dice, por el hombre en la clausura de la creación, conocer las leyes del universo, a amar su belleza, para admirar su grandeza. Él le unía a ningún lugar fijo, a ninguna forma de trabajo prescrito, y de ninguna necesidad de hierro, pero le dio la libertad a la voluntad y al amor. «Te he puesto", dice el Creador a Adán, "en medio del mundo, para que seas más fácilmente ver y ver todo lo que es el mismo. Te he creado un ser ni divina ni terrenal, ni mortal ni inmortal, solamente, para que seas libre para dar forma y superar a ti mismo. Tú fregadero mayst en una bestia, y nacer de nuevo a la semejanza divina. Las bestias traen de cuerpo de su madre lo que van a llevar con ellos mientras vivan; los espíritus buenos desde el principio, o poco después, lo que será para siempre. A ti solo se da un crecimiento y un desarrollo en función de tu propia voluntad. Tú llevas en ti el germen de una vida universal. "

pretensiones aristocráticas de los países menos avanzados de Europa. Pero la corriente principal del paso del tiempo cada vez hacia la fusión de las clases en el sentido moderno de la frase. El hecho es de vital importancia que, desde luego a partir del siglo XII, los nobles y los burgueses vivían juntos dentro de los muros de las ciudades. Los intereses y los placeres de ambas clases fueron identificados, y el señor feudal aprendido a mirar a la sociedad desde otro punto de vista que la de su castillo de montaña. La Iglesia, también, en Italia nunca sufrido él mismo, como en los países del norte, para ser utilizado como una forma de facilitar los hijos menores de familias nobles. Los obispados, abadías, y canonjías se dieron a menudo de los motivos más dignos, pero aún no en función de las genealogías de los solicitantes, y si los obispos en Italia eran más numerosos, más pobres y, por regla general, desprovista de todos los derechos soberanos, que todavía vivía en las ciudades donde sus catedrales en pie, y formó, junto con sus capítulos, un elemento importante en la sociedad culta del lugar. En la era de los déspotas y los príncipes absolutos, lo que siguió, la nobleza en la mayoría de las ciudades tenían los motivos y el ocio para entregarse a una vida privada libre del peligro político y adornado con todo lo que era elegante y agradable, pero al mismo tiempo, apenas se distingue de la de los burgueses ricos. Y después de la época de Dante, cuando la nueva poesía y la literatura estaban en manos de toda la Italia, cuando a esto se sumó el renacimiento de la cultura antigua y el nuevo interés en el hombre como tal, cuando el éxito se convirtió en Condotiero un príncipe, y no sólo buen nacimiento, pero hijo legítimo, dejó de ser indispensable para un trono, bien podría parecer que la edad de la igualdad había amanecido, y la creencia en la nobleza desapareció para siempre. Desde el punto de vista teórico, cuando el recurso se hizo a la antigüedad, la concepción de la nobleza podía ser a la vez justificada y condenado desde Aristóteles solo. Dante, por ejemplo, se deriva de la definición de Aristóteles: "La nobleza se basa en la excelencia y la riqueza heredada," su propio dicho, "La nobleza se basa en la excelencia personal o en la de antepasados." Pero en otros lugares no está satisfecho con esta conclusión. Se echa la culpa, porque incluso en el paraíso, mientras habla con su antecesor Cacciaguida, hizo mención de su origen noble, que no es más que un manto de que el tiempo es cada vez de corte algo lejos, a menos que nos sumamos todos los días vale la pena fresca para. Y en el 'Convito "que desconecta' nobile" y "nobilita 'de todas las condiciones de nacimiento, e identifica la idea con la capacidad de la eminencia intelectual y moral, por el que se un énfasis especial en la alta cultura llamando' nobilita" la hermana de " filosofia. Y el paso del tiempo, mayor es la influencia del humanismo italiano en la mente, más firme y más extendida se convirtió en la convicción de que el

La igualdad de clases
Cada período de la civilización que constituye una manifiesta todo completo y coherente en sí mismo no sólo en la vida política, en religión, el arte y la ciencia, sino que también establece su sello característico en la vida social. Así, la Edad Media tenían sus maneras corteses y aristocráticos y la etiqueta, que difieren muy poco en los distintos países de Europa, así como sus formas peculiares de vida de clase media. aduaneras italianas en el momento de la oferta del Renacimiento en estos aspectos más agudos los contrastes de medievalismo. La base sobre la que descansan es totalmente diferente. Sociales relaciones sexuales en su más alta y más perfecta forma ahora ignorado todas las distinciones de casta, y se basa simplemente en la existencia de una clase educada como ahora entendemos la palabra. Nacimiento y el origen no tenían influencia, menos que se combine con el ocio y la riqueza heredada. Sin embargo, esta afirmación no debe tomarse en un sentido absoluto e incondicional, ya que las distinciones medievales todavía a veces se hicieron sentir en un grado mayor o menor, aunque sólo sea como un medio para mantener la igualdad con las

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nacimiento no decide nada en cuanto a la bondad o maldad de un hombre. En el siglo XV esta era la opinión que prevalece. Poggio, en su diálogo "Sobre la nobleza, está de acuerdo con sus interlocutores - Niccoló Niccoli, y Lorenzo, hermano del gran Cosme - que no hay otra nobleza que la de mérito personal. El más vivo ejes de su burla se dirigen contra mucho de lo que piensa prejuicio vulgar indispensable para una vida aristocrática. "Un hombre es! 111 el más alejado de la verdadera nobleza, más tiempo sus antepasados han surcaban el comercio de los bandidos. El gusto por la cetrería y la caza no más salvadores de la nobleza de los nidos y guaridas de los animales cazados de nardo. El cultivo de la tierra, según lo practicado por los antiguos, sería mucho más noble que esta vagando sin sentido por las colinas y bosques, por el cual los hombres se hacen como a las bestias que a las criaturas racionales. Puede servir muy bien como una recreación, pero no como el negocio de su vida. " La vida de la caballería Inglés y francés en el país o en la espesura boscosa le parece bien innoble, y lo peor de todos los hechos de los ladrones caballeros de Alemania. Lorenzo aquí empieza a tomar la parte de la nobleza, pero no - lo cual es característico - apelando a cualquier sentimiento natural en su favor, sino porque Aristóteles en el libro quinto de la Política reconoce la nobleza como existente, y lo define como descanso en la excelencia y la riqueza heredada. Con este retortas Niccoli que Aristóteles da a este no como su propia convicción, sino como la impresión popular, en su Ética, donde se habla como piensa, lo llama noble que se esfuerza después de lo que es verdaderamente bueno. Lorenzo insta con él en vano que la palabra griega para la nobleza (Eugeneia) significa buena cuna; Niccoli piensa nobilis la palabra romana "(es decir, la observación-poder) uno mejor, ya que hace depender de la nobleza hazañas de un hombre. Junto a estos debates, nos encontramos con un esbozo de las condiciones de los nobles en diversas partes de Italia. En Nápoles no funcionará, y se afanan ni con sus bienes propios, ni con el comercio y el comercio, que sostienen como deshonroso, sino que sea perder el tiempo en casa o montar a caballo alrededor. La nobleza romana comercio también desprecian, pero la granja de su propiedad, el cultivo de la tierra, incluso abre el camino a un título, es una nobleza respetable pero grosero. En Lombardía los nobles viven sobre la renta de sus tierras heredadas; descenso y la abstinencia de cualquier de llamadas telefónicas, constituyen la nobleza. En Venecia, el 'Nobili, "la casta gobernante, todos los comerciantes. Del mismo modo en Génova los nobles y no nobles eran similares comerciantes y marineros, y separados sólo por su nacimiento: unos pocos de los primeros, es cierto, todavía acechaba como bandidos en sus castillos de montaña. En Florencia, una parte de la antigua nobleza se habían dedicado al comercio, y otra, y, desde luego, con mucho, la parte más pequeña, disfrutaba la satisfacción de sus títulos, y pasó su tiempo, ya sea en nada en absoluto, o bien en la caza y la cetrería.

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El hecho decisivo fue que en casi todas partes en Italia, incluso aquellos que podrían estar dispuestos a enorgullecen de su nacimiento no puede reparar los reclamos contra el poder de la cultura y de la riqueza, y que sus privilegios en la política y en la corte no fueron suficientes favorecer un fuerte sentimiento de casta. Venecia ofrece sólo una aparente excepción a esta regla, pues el 'Nobili "llevó la misma vida de sus conciudadanos, y se distinguían por unos pocos privilegios honoríficos. El caso fue ciertamente diferente en Nápoles, que el estricto aislamiento y la vanidad ostentosa de su nobleza excluidos, por encima de todas las otras causas, desde el movimiento espiritual del Renacimiento. Las tradiciones medievales de Lombardía y Normandía, y las influencias francesas aristocrática que siguió, todos tendían en esa dirección, y el Gobierno de Aragón, que se estableció a mediados del siglo XV, terminado el trabajo, y realizado en Nápoles lo que siguió un centenar de años más tarde en el resto de Italia - una transformación social en la obediencia a las ideas españolas, cuyas características principales eran el desprecio por el trabajo y la pasión por los títulos. El efecto de esta nueva influencia fue evidente, incluso en las ciudades más pequeñas, antes del año 1500. Escuchamos las quejas de La Cava que el lugar había sido proverbialmente rico, siempre y cuando estaba lleno de albañiles y tejedores, mientras que ahora, ya que en lugar de telares y paletas nada más que las espuelas, estribos y correas doradas se veía, ya que todo el mundo estaba tratando de convertirse en doctor en Derecho o de Medicina, notario, oficial o de Knight, la miseria más intolerable prevaleció. En Florencia, un cambio análogo parece haber tenido lugar en el momento de Cosimo, el primer Gran Duque; se le agradece la adopción de los jóvenes, que ahora desprecian el comercio y el comercio, como los caballeros de la orden de San Esteban. Esto va directamente a los dientes de la buena costumbre antigua de Florencia, en la que padres salido de la propiedad a sus hijos en la condición de que debería tener alguna ocupación. Pero la manía de los títulos de un tipo curioso y absurdo a veces cruzados y frustrado, especialmente entre los florentinos, la influencia de nivelación del arte y la cultura. Esta fue la campana de la pasión, que se convirtió en una de las locuras más sorprendente en una época en la dignidad misma había perdido todo significado. "Hace unos años», escribe Franco Sacchetti, hacia el final del siglo XIV, «todo el mundo vio cómo todos los trabajadores hasta la panadería, cómo todos los cardadores de lana, el dinero usureros-cambiadores y canallas de todo tipo, se convirtió en caballeros . ¿Por qué necesita un oficial de caballería cuando va a presidir alguna pequeña ciudad de provincias? ¿Qué tiene esto que ver con el título de cualquier empeño pan ordinario, ganador? ¿Cómo estás hundido dignidad, infeliz! De todas la larga lista de deberes de caballero, lo que uno solo hacer estos caballeros de nuestra gestión? Yo quería hablar de estas cosas que el lector puede ver que la caballería está muerto. Y así como hemos llegado tan lejos como para conferir el honor a los hombres muertos, ¿por qué

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no en figuras de madera y piedra, y por qué no de un buey? Las historias que Sacchetti dice a modo de ilustración hablará con toda claridad. Allí leemos cómo Bernabó Visconti caballero vencedor en una pelea de borrachos, y luego hizo lo mismo con sorna a los vencidos, ¿cómo Ger-man caballeros con sus cascos decorados y dispositivos fueron ridiculizados - y más de la misma naturaleza. En un periodo posterior Poggio hace feliz a los caballeros a muchos de sus días sin caballo y sin entrenamiento militar. Aquellos que deseaban hacer valer el privilegio de la orden, y cabalgar con la lanza y colores, que se encuentra en Florencia para que tengan que enfrentar el gobierno, así como los comodines. Al considerar el asunto con detenimiento, veremos que esta caballería tardía, independientemente de toda la nobleza de nacimiento, aunque en parte el fruto de una loca pasión por los títulos, sin embargo, había otro y un mejor equipo. Torneos no había dejado todavía no se ha practicado, y nadie podía tomar parte en ellas que no era un caballero. Pero el combate en las listas, y en especial la inclinación difícil y peligrosa con la lanza, que ofrece una oportunidad favorable para el despliegue de fuerza, habilidad y coraje, que nadie, cualquiera que fuese su origen, de buena gana el abandono en una época que concedieron tanto relieve en el mérito personal. Fue en vano que desde la época de Petrarca a la baja del torneo fue denunciado como una locura peligrosa. Nadie fue convertido por el patético llamamiento del poeta: «¿En qué libro leemos que Escipión y César eran expertos en la justa? La práctica se hizo más y más popular de Florencia. Todo ciudadano honesto llegó a considerar su torneo - ahora, sin duda, menos peligroso que antes - como un deporte de moda. Franco Sacchetti nos ha dejado una imagen ridícula de uno de estos caballeros de vacaciones - un viejo notario setenta años. Monta a caballo a Peretola, cuando el torneo era barato, en un jade contratados de un tintorero. El cardo es atrapado por algún bromista en la cola del caballo, que se asusta, huye, y lleva el jinete con casco, golpeado y sacudido, de nuevo en la ciudad. La conclusión inevitable de la historia es una cortina de graves-conferencia de la mujer, que no es poco enfurecido por estas locuras vertiginosa de su marido. Cabe mencionar por último que un interés apasionado por este deporte fue exhibido por los Medici, como si quisieran demostrar - los ciudadanos particulares como estaban, sin sangre noble en sus venas - que la sociedad que los rodeaba no estaba en el respeto inferior a un Tribunal de Justicia. Incluso debajo de Cosimo (1459), y luego con el mayor de Pietro, torneos brillantes se celebraron en Florencia. Cuanto más joven Pietro desatendidas las obligaciones del gobierno para estas diversiones y no se dejase a pintar, salvo armadura. La misma práctica prevaleció en el Tribunal de Alejandro VI, y cuando el cardenal Ascanio Sforza-preguntó el príncipe turco Djem cómo le

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gustaba el espectáculo, el bárbaro respondió con mucha discreción que combate este tipo en su país sólo se llevó a cabo entre los esclavos, desde entonces, en el caso de accidente, no había nadie peor para él. El oriental fue inconsciente de acuerdo con los antiguos romanos en la condena de las costumbres de la Edad Media. Aparte, sin embargo, desde esta propiedad particular de la caballería, se encuentra aquí y allá en Italia, por ejemplo, en Ferrara, los pedidos de los cortesanos, cuyos miembros tenían derecho al título de Cavaliere. Pero, al igual que grandes ambiciones individuales, y las vanidades de los nobles y caballeros, es un hecho que la nobleza italiana tomó su lugar en el centro de la vida social, y no en la extremidad. Creemos que es habitual la mezcla con otras clases en un pie de perfecta igualdad, y la búsqueda de sus aliados naturales en la cultura y la inteligencia. Es cierto que para el cortesano un cierto rango de la nobleza era necesario, pero esta exigencia es declarado expresamente que es causada por un prejuicio arraigado en la mente del público - «per l'universale opinión" - y nunca se llevó a cabo para implicar la creencia de que el valor personal de alguien que no era de sangre noble era éste disminuye por lo tanto, tampoco se desprende de esta norma que el príncipe se limitaba a la nobleza de su sociedad. Tan sólo significa que el hombre perfecto - el cortesano verdad - no debe faltar en cualquier ventaja concebible, y por lo tanto no en éste. Si en todas las relaciones de la vida que estaba obligado especialmente para mantener un comportamiento digno y reservado, la razón no se encontró en la sangre que corría por las venas hs, pero en la perfección de la forma que se exigía de él. Estamos aquí en presencia de un distinctiori moderna, basada en la cultura y en la riqueza, pero en el segundo solamente, ya que permite a los hombres a dedicar su vida a la antigua, y efectivamente para promover sus intereses y el progreso.

Vestuario y moda
Pero a medida que las distinciones de nacimiento dejado de conferir ningún privilegio especial, era el individuo vio obligado a sacar el máximo partido de sus cualidades personales, y la sociedad para encontrar su valor y encanto en sí mismo. La conducta de las personas, y todas las formas superiores de convivencia social, se convirtió en fines que se persiguen un propósito deliberado y artísticas. Incluso la apariencia externa de los hombres y las mujeres y los hábitos de la vida cotidiana eran más perfecta, más hermoso y más pulida que entre las otras naciones de Europa. Las viviendas de las clases altas y no caen dentro de la provincia de la historia del arte, pero tomamos nota de hasta qué punto puede el castillo y la mansión de ciudad en Italia superó con comodidad, el

por encima de cualquier otras desventajas. Es un síntoma de decadencia. y cada hombre puesto de moda por sí mismo. además de laúdes. o como consecuencia del deseo de la belleza perfecta de juventud en función y en color. se da por vencido. hasta que algún predicador del arrepentimiento tocó la mente mundana de los usuarios. mucho más de lo que es consciente. Cuando las modas eran más libres. en el vestir de los hombres. La nación era. El uso de perfumes. Se aplicaron a todo con lo que los seres humanos entraron en contacto. Cabe señalar en particular los esfuerzos de las mujeres a cambiar su apariencia por todos los medios que el aseo se podía permitir. y gracias Pietro Aretino Cosimo I de un rollo de dinero perfumada. Dejando a un traje de cuenta en general. yesos y pinturas para cada parte de la cara . incluso las mulas fueron tratados con aromas y ungüentos. como en Italia en este momento. Pero si nos fijamos en este mal hábito como un remanente de la barbarie. muchas damas que pasan todo su tiempo al aire libre en días soleado. de 82 años en la que cientos de personas aparecieron pintados y enmascarados. de hecho. es sin lugar a dudas que en ninguna parte era la importancia de tan apegados a vestir como en Italia. En Florencia. y la adopción de formas francés y español. Tintes y otras mezclas se utilizaron también libremente con el mismo fin. No se refiere a nosotros más hasta qué punto estos cambios frecuentes. Los italianos de ese día vivido en la creencia de que eran más limpia que otras naciones. Sin embargo. y hasta muy entrado el siglo XVI. como en Nápoles. nos encontramos con un sin fin de embellecer las aguas. pero encontramos en ellos una prueba adicional de la rápida propagación de la vida en Italia en las décadas anteriores y después del año 1500. contribuyó a la pasión nacional por la pantalla externa. al hacerlo. Es cierto que era generalizada. en medio de la plaza pública. la moralistas confesar con pesar que no se observa diferencia entre los nobles y burguesas. y la más agradable a la vista que se volviese a encontrar en Europa. Además de todas estas. a menudo de color blanco o amarillo silk. pero no podemos estar seguros de si representan la forma predominante. Es posible que las representaciones frecuentes y espléndida de los Misterios. el color de la piel y el crecimiento del cabello.de los cuales en nuestros días podemos formar ninguna concepción. en todo caso. y la experiencia de los efectos perniciosos de estos productos cosméticos en la piel.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt orden y la armonía de las viviendas del norte de la nobleza. eran impotentes para impiden a las mujeres de dar la cara una forma poco natural y el color. En ningún país de Europa desde la caída del Imperio Romano era tanto problema tomadas para modificar la cara. una pira elevada (Talamo). y que las campesinas compitieron en este sentido con sus hermanas en las ciudades. Entonces se vio.en ambos casos no hubo falta de un buen asesoramiento por parte de los hombres. Todos tienden a la formación de un tipo convencional. o si son fielmente reproducidos por la artista. El estilo de vestimenta variada sc continuamente que es imposible hacer una comparación completa con las modas de otros países. sin embargo. aquí nos limitamos más concretamente al baño en el más estrecho sentido. como nos ha dado por los pintores italianos. sobre todo porque. que.la idolatría sin sentido de lo que viene de Francia. de acuerdo con nuestra idea de negocio. y .si bien entender sus palabras . Los trajes de la época. N tipo de ornamento fue más en el uso de postizos. que la depuración incendios pronto se convirtió en un montón de cenizas. De hecho. deploramos los rápidos cambios de la moda. Que los italianos eran una de las más ricas de los pueblos . hubo un breve período cuando el vestido era una cuestión puramente personal. son los más convenientes.81 La ley prohibía denunciados y en vano. y es. Y cuando el sol se supone que tienen el poder de hacer el pelo de este color. En Venecia y Florencia en el momento del Renacimiento había reglas y reglamentos que prescriban el vestido de los hombres y de restricción del lujo de las mujeres. había gente excepcional que aún tenía el coraje para hacerlo y la mayoría en todo caso. que nunca durante todo el año tocó la pintura. se mostraron capaces de variar la manera de acuerdo a su gusto individual. como el arte y la complejidad de la toilette se nos inducen a pensar . Pero se ahorra mucho tiempo. que en el siglo XIV se encontraba en el más alto grado variado en color y cargado de adornos y en un período posterior asumió un La civilización del Renacimiento en Italia carácter de más riqueza armónica. fue más allá de todo límite razonable. a costa de los engaños más llamativo y transparente. y otras vanidades. yacía masas de cabello postizo. utiliza los días festivos cuando se mostró en público. e incluso entre los hombres serios que parecía en un hermoso traje y convertirse en un elemento en la perfección del individuo. trata a la uniformidad como la ley suprema.incluso para los dientes y los párpados . las invectivas de los predicadores. también. Asimismo. máscaras. que se desarrolló en Italia antes que en otros lugares. las matronas más honorable. Fue inútil predicar que tales decoraciones eran la marca de la cortesana. en la que. cajas de dados. desde el cierre de las imitaciones del siglo XV de este último eran frecuentes. cuando Giovanni della Casa advierte a sus lectores a no ser singular o apartarse de las modas existentes nuestra época. amuletos mágicos. El color ideal buscados tanto para el cabello natural y artificial era rubio. vano. libros de canciones. las modas que se recibieron de vuelta de los franceses eran originalmente italiano. y esto. hay razones generales que se refieren más bien a favor que en contra de esta reclamación. ayudaron a promover esta práctica en la vida cotidiana. El ridículo de los poetas. La limpieza es indispensable para nuestra noción moderna de la perfección social. aunque en muchos casos. a la que la pintura de los salvajes es un paralelo. En los festivales.

Ya hablaremos más tarde de la relación de la sociedad en sentido estricto. se registran por Giovio. " ' .especialmente carpintería . donde los dialectos diferían mucho entre sí. Gran parte de todo esto. no sólo adornan el aparador masiva o los soportes de la luz con jarrones noble. de alfombras y costosos muebles de dormitorio. al menos en el siglo XV. se puso a trabajar de la misma manera al final de la Edad Media. En el período más floreciente de la Edad Media. aparte de sus usos en la poesía. confiesa abiertamente este objeto. sin embargo. y el anuncio que atrajo a su regreso a Italia. Es al mismo tiempo muy curioso que. que probablemente. ha tratado de establecer un "corte" del habla para el trato social. También en Italia.una escuela de tacto y delicadeza. la poesía caballeresca de la Edad Media es tal vez antes de cualquier cosa que Italia pueda producir.en su provincia. La civilización del Renacimiento en Italia vida exterior. A menudo escuchamos sobre todo de la abundancia y belleza de la ropa. la conducción era universal. sencilla. que la gente había salido de los muros de las ciudades y que había aprendido una cortesía cosmopolita y consideración. y en todo caso nadie se llevó para la diversión. pero los italianos fueron los primeros en reconocerlo como un derecho social universal y un margen de de la cultura y la educación. Sin embargo. publicada bajo el título "Il Galateo. La prueba. Incluso ahora puede ser leído con no poca ganancia por personas de todas clases. que se pusieron en su forma actual antes de l 300. Observamos con admiración las mil formas en que el arte ennoblece de lujo. La rápida victoria de las artes decorativas en el norte de Italia en el curso del siglo XVI se debe en parte a este hecho. Los hábitos sucios que Massimiliano Sforza tomó en el curso de su educación alemana. las declaraciones sobre este punto puede referirse principalmente a los distritos rurales. Esta facultad fue admirado en Italia. como en ningún otro lugar. mientras que el Renacimiento se movían libremente.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt existentes. La falta de posadas decente en el país también puede explicarse por la inseguridad general de la vida y la propiedad. En la introducción del 'Cento Novelle Antiche'. No la limpieza sólo en el sentido estricto de la palabra. de hecho. así como para la poesía. está aquí prescrito con el tacto infalible con la que las moralista discierne las más altas verdades éticas. en el siglo XV y principios del siglo XVI. que era común a los tribunales ya los poetas. En la literatura de otros países las mismas lecciones que se enseñan. mientras que el resto de Europa para caminar o montar a caballo era la costumbre. epigramas y respuestas. pero la absorción ramas enteras de trabajo mecánico .por 'Burle' y 'beffe "había terminado en la buena sociedad. inscrito en la esfera del arte. se ha innata en algunos hombres desde los albores de la civilización. o se dirigían por las cadenas de un arte gótico estrecha y puramente. y que abarca el tocador con un sinnúmero de baratijas elegantes. fue pulido y ennoblecido como entre ningún otro pueblo del mundo. En las calles bien pavimentadas de las ciudades italianas. es otra presunción a su favor. elástico. pero que se retiren todos los hábitos que consideramos impropia. la nobleza de Europa occidental. de los que oímos nada en otros países. no puede desde luego ser próxima. El lenguaje es considerado aquí. se advirtió expresamente. Para la primera mitad del siglo XVI pertenece el manual de urbanidad que Giovanni della Casa. Y la propia Italia había cambiado mucho en el curso de dos siglos. que aquí nos reúnen en una obra de arte . Leemos en los novelistas de cuentas suave. Es de importancia decisiva para Italia que el atentado fue en serio y no deliberadamente para convertir esto en el lenguaje de la literatura y la sociedad. Por lo que el tacto es un asunto del corazón. ya sea a favor o en contra de estas pretensiones. tan pronto como su riqueza le permitió hacerlo. nos encontramos en el siglo XIII. No obstante. es cierto que la pulcritud y limpieza singular de algunos distinguidos representantes del Renacimiento. Un incalculable número de esas cosas pequeñas y grandes cosas que se combinan para formar lo que nosotros: se entiende por comodidad. Pero sus esfuerzos producidas trabajo infantil y fantástica de juguetes. hizo su beneficio sobre todo fuera de los peregrinos en camino a Roma. inteligente enunciado en los discursos cortos. florentino de nacimiento. y si la pregunta fuera una prioridad en el establecimiento de normas de limpieza. Toda Europa occidental. y la cortesía de las naciones europeas no es probable que superan sus preceptos. y adquirido por la fuerza de voluntad de otros. aunque menos sistemáticamente. que sabemos que tiene por primera vez en Italia. ya que es notorio que en las grandes ciudades italianas hoteles ocupó el primer lugar. por la influencia indirecta de las descripciones de repulsivo. pero entre los griegos y los árabes: "¿cuántos en el curso de la larga vida apenas han producido un solo" bel parlare. Lenguaje y sociedad Las formas superiores de convivencia social. Nos sentimos como en su estrecha que el tiempo para las bromas entre amigos y conocidos . especialmente en su comportamiento en las comidas. las posadas y hoteles quedaron principalmente en manos de los alemanes. un llamado "Curiale '. aunque el resultado del más amplio y causas generales. de 83 años y que «alemán» fue el sinónimo en Italia por todo lo que es inmundo. entrando en el espíritu de cada tarea se llevó a cabo y de trabajo para un círculo mucho mayor de clientes y admiradores de los artistas del norte. En otros aspectos también. el "Galateo" es una guía graciosa e inteligente a las buenas costumbres . prendas de vestir las paredes con el esplendor muebles de la tapicería.como un producto consciente y uno de los mayores productos de la vida nacional han fundación no es más importante y la condición que el lenguaje. cuya máxima función es clara.

ni son palabras no toscano. puede producir un efecto muy grande. aparte de la idea que expresó. rico en flores y frutos como un jardín bien cuidado. se vieron tentados a confiar en su armonía y el flujo. tanto en su porte ordinario y en los momentos excepcionales para observar decoro externo. El dialecto toscano se convirtió en la base del discurso nacional nueva. Pero sin embargo esto puede ser. sin embargo recargado. como el lenguaje de la sociedad ático. Si esta afirmación puede parecer a algunos que ir muy lejos. Sin duda hay un mayor número de personas capaces de leer en Italia de lo que debe ser llevado a esperar de la condición de muchas partes del país . sino que también es el primer tratado completo sobre cualquiera de las lenguas modernas. lo cierto es que socialmente el lenguaje tenían un gran valor. las formas y los lenguajes de su dialecto. que. Nuestro autor prohibe la utilización de ellas por completo en el habla. graves. En ese momento había personas.que para en la postura. jugó con ese instrumento. el extranjero suele ser sorprendido en la audiencia italiana pura y bien hablado-de boca de los campesinos o artesanos. y busca en vano algo similar en Francia o en Alemania. Milán. de nuevo. los Estados de la Iglesia . y que el lenguaje es algo flexible y cambiante. que actúa como un hogar ideal para las clases educadas en todos los Estados de la península dividida. Una melodía muy insignificante. por regla general.la palabra pura. romanos y napolitanos. que la. que mantiene a propósito de las expresiones anticuadas de Dante y otros escritores de su tiempo toscano. La opinión de la gente educada en cuanto al valor social del lenguaje es plenamente establecidos en la 'Cortigiano. sigue siendo italiana. debemos contentarnos con la observación de que mucho antes de la aparición de este libro el tema debe haber sido uno de los diarios y vital importancia.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Pero el asunto se hizo más difícil por la diversidad de los aspectos en que se ha considerado. de la lengua ansiosos la corona de una conducta noble y digna. pero era también la expresión adecuada de todo lo que es más noble y más refinados. Su pensamiento vigoroso. varios dialectos de Italia ha sido durante mucho tiempo objeto de estudio y la discusión. que se sentían dueños de este lenguaje magnífico. y Bandello. así como cómico. Su método y los resultados pertenecen a la historia de la ciencia lingüística. esta prenda clásica. Los dialectos fueron desde el principio del siglo XVI dejó a propósito para hacer frente a una determinada clase de sujetos. Los escritos de Dante nos transportan en medio de la lucha. Y por otro lado había demasiados italianos del Norte. si no el puro toscano antiguo. Claramente podemos reconocer sentimientos del autor de que las personas que tienen algo importante que decir tiene que forjar su propio discurso. Nápoles y lo hizo en el mediodía de la literatura italiana. Su obra "Sobre la lengua italiana. el dialecto más ininteligible prevalece. por así decirlo. que él considera una forma de expresión. A esto se desprende el reconocimiento de que la mejor forma de hablar es lo que más se asemeja a la buena escritura. debe ser vestido con el vestido perfecto. con lo que un extranjero podría sospechar que la falsa modestia. o incluso el francés y palabras en español prohibido. todos los esfuerzos de los puristas y archaists no consiguió su fin.y quizá más que nunca . Una parte del país tras otro llegaron a adoptar el dialecto clásico oficialmente. y en parte a través de sus influencias. Cuando el estilo y el idioma una vez se había convertido en la característica de una sociedad viva. su modo claro y sencillo de expresión llevaba una forma que tuviera algún mérito. Nada ciertamente contribuido tanto a ello como el gran poema de Dante. Otros. Toscana sí era rica en escritores y primer orden. donde incluso las clases educadas conservan huellas de un discurso de la provincia. en un tema sobre el que hay mucha diferencia de opinión prevalece. La vida y la influencia de un escritor como Maquiavelo fue suficiente para barrer con todas estas telarañas. Pero políticamente y nacional que fue de suma importancia. si la costumbre ha vuelto a aplicar a fines específicos. que fueron agradecidos si la demanda de la pureza del estilo en la literatura y la conversación no fue demasiado lejos. como los extranjeros que pueden ser dispensados. a principios del siglo XVI. Incluso ahora . nunca se cansa de declarar: "No tengo . siempre y cuando se utiliza por el pueblo. y que el nacimiento de un ideal no se logra sin angustias muchas. Se repudió. y obligó a los caballeros. Tampoco era la especial propiedad de los nobles o de cualquiera de las clases. que no hicieron caso y ridiculizó los esfuerzos. para el seguimiento de la creencia general. Estamos aquí. en efecto. Entre otras naciones una separación consciente de este tipo no se produjo hasta un período muy posterior. El ridículo en la abundancia esperada del sabio extranjero que explicó a los toscanos lo poco que entendía su idioma. y que desvirtuaron la frescura y el vigor de un escritor capaz de muchas. no sólo es de suma importancia para el propio sujeto. Venecia. simplemente porque eran viejos. Era. en el que siempre tendrá un lugar alto. Se permite hacer uso de cualquier expresión. Literatura y poesía probablemente perdió más de lo que ganaron por el purismo de naturaleza contradictoria que pasó mucho tiempo prevalece en Italia.en aquellas partes de Italia. ya que es algo vivo. pero la de los "Trecentisti. donde. y la poesía. Pertenece a la integridad de la Cortigiano "que su ingenio.en otros aspectos. pero los más pobres y humildes podría aprender si lo haría. Sin duda. sirvió para cubrir mucho que era asqueroso y dañino. y el estilo que se desarrolló por lo tanto el resultado igual a todas sus tareas. No fue sino hasta el presente siglo que se convirtió en el Piamonte de su propia voluntad una provincia italiana genuina de compartir este tesoro jefe de la gente . Por lo tanto cuidado e inteligencia producirá un lenguaje. pero lo es más importante es el respeto general e indiscutible para el lenguaje puro y la pronunciación como algo precioso y sagrado. y no está dispuesto a permitir incluso por escrito. sus modales pulidos suyo.

la lucha. yo soy un lombardo. " Pero las pretensiones de los puristas se reunió con más éxito por la renuncia expresa de las cualidades superiores de estilo. donde personas de todo origen. que representa a Castiglione de discutir los más altos sentimientos y los objetivos de la vida humana en la corte de Guidobaldo de Urbino. en la tarde todo el grupo se dirigió a una primavera de agua. que se consideraba un objeto de respeto. nos encontramos con un sistema de reglas formales y un modo prescrito de entrada. el fanatismo de los puristas . tácito o explícito de reglas de sentido común y el decoro. Mientras este sentimiento era frecuente. era una cuestión de arte. como fue el caso de aquellos conjuntos silvestres de artistas florentinos de los cuales Vasari nos dice que eran capaces representaciones de entrega de las mejores comedias de la época. ya sea en soledad o en la caza. Todo el mundo sabe la introducción a 'Decamerón de Boccaccio. Como parte de los entretenimientos de comer pequeñas tal. que hizo lo mismo. Si vamos a tener los escritores de diálogos. Ippolita Sforza casada con un tiró Bentivoglio. aunque nacido en Venecia. donde se sentaron todos y cada uno contó una historia. Su influencia no se sintió mal hasta mucho más tarde. ya que los círculos antes de que las historias dicen están representados como ya se ha formado. Pocos podían esperar para competir con Pietro Bembo. Pero esta asociación resultó tan inútil que ni siquiera podían obstaculizar la invasión de galicismos en el siglo XVIII. ¿cómo múltiples. tendido. y había. Sería más justo para maravillarse de las bases seguras de una sociedad que.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt estilo. tras lo cual vino el recital. La necesidad de formas nobles de las relaciones sociales se sintió más fuerte que todos los demás. sino por las señoritas también sin vida que llenó su corte. nos permite formar la mejor idea de la dignidad fácil y pulido. La sociedad descrita por Bandello. Giulia Gonzaga Colonna. pasó su tiempo en el cambio de conversación de broma y serio. última en llegar fue la cena y la conversación animada 'de tal naturaleza que las mujeres pueden escuchar sin vergüenza y quizás los hombres no parecen estar hablando bajo la influencia del vino. a pesar de estos cuentos. En los países del norte. de la bondad urbana. proviene seguramente más cerca de la verdad cuando pone en boca de la reina de la sociedad de un discurso oficial sobre el modo de del gasto de las horas durante la estancia en los que la empresa prevé realizar en el país. y la adopción de un lenguaje vigoroso. al lado. todavía se observan las reglas del orden y la decencia.amado. los nobles y los príncipes pasaron su tiempo libre. por ejemplo. no es difícil mantener a distancia los que buscaban la sociedad de estos objetos. Pero aquí debemos limitarnos a los secundarios de menor gravedad de las relaciones sociales -. no nos da. en todo caso a principios del siglo XVI. sea hablado o escrito. Algunos lectores pueden estar de la opinión que nada bueno iba a ser obtuve de un mundo que estaba dispuesto a divertirse con la literatura como inmoral.muy poco daño. en algún lugar fresco y sombreado. con referencia expresa a Boccaccio. con música y canto. y similares. Bandello. la labor de la soledad. y lo encantador a las condiciones de la sociedad debe haber sido. el tema de que se habían dado la noche anterior. beber. sino como una bárbaro. escribió el más puro toscano. cuando el poder original de la literatura italiana relajado y cedió a las influencias y otros mucho peores. Bianca Etiqueta social Esta sociedad. donde la sociedad tomó la forma de una corporación permanente. "y mira a la Presidencia de Pampinea como una ficción agraciado. en las presentaciones y saludos a las novelas individuales. Este lenguaje . que para él era un idioma extranjero. si tenían el talento necesario y la cultura. de la libertad intelectual. literalmente. no estamos obligados a tomar como nuestra la sociedad idealizada. Isabel Gonzaga (nacido el uno Este) se hablaba de manera desfavorable no por culpa propia.ahora sirve como la base de las relaciones sociales. como fue el caso más común en el Norte. sino de la sociedad. y que sabía cómo varían estos pasatiempos con una discusión seria y sólida. que. que distinguía a estos círculos. Una prueba significativa del valor de estos círculos se encuentra en el hecho de que las mujeres que eran los centros de ellas podría llegar a ser famoso y claro. Para convencerse de ello. y Pietro Bembo en el castillo de Asolo. sin comprometer en modo alguno su reputación. es cierto. y la producción de pensamientos nobles no era. yo no soy ambicioso de dar nuevas gracias en mi idioma. En Italia existía un terreno neutral.sus congresos lingüística y el resto de ella . el ingenio y la gracia diletantismo. que son el reverso exacto de toda etiqueta simple. con todas las frivolidades que puedan darse a su cargo. pero él nos da a entender de otra manera cómo los ricos. Pero el punto esencial es que el lenguaje. pero la ficción se basa sin embargo en una práctica que a menudo se produjo en la realidad. La civilización del Renacimiento en Italia relación sexual más fácil de la sociedad no era raro para seleccionar una dama distinguida como presidente. popular en su lugar. sin embargo. desayuno seguido. En la . yo no escribo como un florentino. que existía ya en aras de la diversión. cuya palabra era ley para la noche. En los círculos menos pulido. o la Sannazaro napolitana. Por fin se hizo posible para la Accademia della Crusca italiana para tratar como una lengua muerta. Entre las patronas de Bandello. y desde la frontera de Liguria en el negocio. de un nuevo poema. El día iba a comenzar con un paseo entre las montañas pasado en la conversación filosófica. con una mezcla de diversiones literarias o festivo. Firenzuola. y se basaba en. y capacitados para cada uso . los más elevados problemas de la existencia humana no fueron excluidos de la conversación de los hombres pensadores. los burgueses en juegos y ejercicios corporales. como los discursos de investidura como este. Eso fue todo lo que en este caso en particular es una cuestión de rutina. que casi dos siglos más tarde (1523) prefacios su colección de cuentos de una manera similar.

aunque no sin dificultad. aunque nuestro autor no reconoce el hecho. antes de que este tipo de sociedad fue introducido allí por la gente como él. ya que él mismo poseía todos los dones y la portación de un gobernante a cabo. no al servicio del príncipe. La teoría de la bien educada hacer el amor. tiene que estar familiarizado con la literatura y tener algún conocimiento de las bellas artes. ya veremos más adelante. 1547). Sin embargo. que figura en el tercer libro. y que se eleva a una altura lírica de los sentimientos. En tiempo de guerra el cortesano se niega incluso útiles y peligrosas tareas.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Rangona. La mujer más famosa de Italia. aunque no sin un cierto carácter poético y filosófico. lo que le insta a tomar parte en la guerra no es deber. como no se encontraban fuera de Italia. como se describe en el libro cuarto. implica un carácter demasiado independiente. Gallerana Cecilia. que estaba obligado. los ejercicios de caballería llamada se esperaba en la perfección completa del cortesano. en Francia. De esta relación de su correspondencia y los registros de la conversación literaria y filosófica de dar prueba fehaciente. no puede ponerse en duda. pero que los discursos que nos dan eran en realidad frecuente en la buena sociedad. Y aparte de esto. aunque sólo sea por la razón que la sociedad contribuyó a dar forma a la que existía en ningún otro país . poseía en el tribunal único de León X una sociedad a la que la historia del mundo no ofrece paralelo. un jinete consumado. en todo caso del latín y el italiano. que se reunió después de la muerte de Lorenzo en los jardines de la Rucellai. y fue considerado por la civilización de la época como su más selectos de flores. la sociedad del tipo que hemos descrito es en sí misma una flor natural de que la vida y la cultura que entonces era puramente italiano. 1490. y estos pocos pronto perdió su importancia. Camilla Scarampa. 'como se describe a nosotros por Castiglione. el amigo de Castiglioni y Miguel Ángel. Después del inicio del siglo XVI que se convirtió en pocos en La civilización del Renacimiento en Italia número. Es cierto que estos autores no se encuentran en todos los casos una interpretación literal. eran totalmente irreprochable. a través de la posición que ocupaba principesca. El cortesano debe estar en casa en todos los deportes nobles. como en el Asolani "de Bembo. nadar y lucha libre. Sin embargo. o en el país. La relación moral con el príncipe. Vemos con qué delicadeza se ocupó de su gran tutor Poliziano. De hecho. En las cortes de los príncipes. disfrutó de la reputación de un santo. educándose a sí mismo. encantado de dar una expresión externa y artística a sus diversiones sociales. sino a su propia perfección. y además de estas cosas que sólo pueden existir en los tribunales altamente organizado y con base en la emulación personal. la sociedad. no. no . basarse en un concepto abstracto de perfección individual. En la música una habilidad práctica determinadas se esperaba de él. los logros supremos de la mente humana se produjeron a continuación. Pero leamos Bandello. de tal manera que lo percibimos claramente su capacidad para más de compañía seria. si no son hermosas y dignas en sí mismas. Entre los logros de ida. está lleno de delicados observación psicológica. a la manera de un verdadero Medici. pero la pasión verdadera. independientemente de la ayuda de la sala. y debido a su supremacía en calma en todas las cosas. saltar.que el "Cortigiano. Algunas de las uniones sociales que se formaron después en Florencia fueron en los clubes parte política. entre ellos correr. pero en ambos casos. Otros puntos. A cambio de el trato que recibió. la cultura de la época se manifiesta en la delicadeza con que se representa este sentimiento y analizados. sino que debe. por ejemplo. la captura de un rebaño de ganado. que tal vez estaría más en lugar de un tratado sobre la naturaleza humana en general. y el elogio magnífico del amor ideal. sería injusto para votar la influencia de este último sobre el arte y la poesía demasiado bajo. y luego preguntarnos si hay algo de la misma naturaleza hubiera sido posible. dependía del carácter del gobernante. y que era una afectación. aquí. El impulso interior que lo inspiró fue dirigido.o más bien por su propio bien . Lorenzo el Magnífico era supremo por encima de su círculo. obviamente. como. De esta clase fue la denominada Academia platónica.nos da una descripción humorística de sus compañeros. En su brillante improvisación .el Grupo de Hawking . al igual que la prueba literal de la superioridad de Italia a este respecto durante el resto de Europa. con la reserva prescrita por el inevitable cambio se acerca en la posición de la casa de los Medici y por la consideración de la sensibilidad de la mujer. sino más bien a través del tacto maravilloso que muestra en dar plena libertad de acción a las muchas y variadas naturalezas que le rodeaban . sin embargo. ser un buen bailarín y. y en el Simposio una burla de ellos. en los baños. Lorenzo. por ejemplo. Sin duda. es singularmente libre e independiente. no tiene relación alguna con el objeto especial de la obra. Vittoria Colonna (b. Roma. como podríamos llegar a creer. naturalmente. Él debe ser dueño de varios idiomas. Un ejemplo aclarará esto. que se produce en al final del cuarto libro. y el tribunal existía para él más que él por el tribunal. y que desde entonces se ha extendido al resto de Europa. Él era el hombre ideal de la sociedad. y otros. d. y cómo la soberanía del poeta y erudito se reconcilió.un interés generalizado en la producción artística y un público inteligente y crítica opinión. Poliziano se convirtió en el heraldo y el símbolo viviente de la gloria de los Médicis. un hombre habría estado fuera de lugar en un tribunal. Educación de lo cortigiano Que por esta sociedad . tanto de ida y espiritual. sino ' l'Onore. su fama o sociales en la sombra lo que puede haber hecho mal. Es difícil dar una imagen de la relación sexual sin restricciones de estos círculos de la ciudad. En la sociedad de Florencia fue fuertemente afectada por la literatura y la política. que apareció en este vestido . como cuestión de rutina. sobre todas las cosas.

De este modo reunirse con ellos en las colecciones de rarezas y otras obras de arte. y Lomazzo (1584) los nombres de los tres maestros más destacados del arte del canto. había varias colecciones. la cítara. el Judio Giovan Maria del Corneto y Sansecondo Jacopo se encontraban entre las más famosas. Pero podemos inferir. que se perfeccionaron y ampliamente difundidas a un período muy temprano. La gente de su posición contraria a los instrumentos de viento. Fragmentos de estos datan de principios del siglo XIV han llegado hasta nuestros días. o cómo sonaba. que ya entonces le confiere gran celebridad en el reproductor de éxito. y esto probablemente se jugó en la época del Renacimiento con más celo y brillantez que en otras partes. La dependencia mutua de estos dones y los resultados de logros en el hombre perfecto. al margen tanto de la instrucción militar y de pura diversión. el 'gravicembalo' o 'Clavicémbalo. el cuerno. había llenado su casa con cantantes y músicos. el laúd. y cuando un número suficiente de intérpretes pasó a ser en el acto. En el curso del siglo XVI. Junto a esto. En Venecia. El número y la variedad de estos instrumentos se muestra por el hecho de que las colecciones de ellos se hicieron a partir de ahora la curiosidad. la formación de una clase de los "virtuosos". las celebridades en cada rama de la música apareció en abundancia. eran aficionados individuales. sino de pruebas positivas que se ha dejado para nosotros. pero no se nos dice que si alguien podía jugar. El primero recibió de León el título de conde y una ciudad pequeña. y si se parecían a las que se utilizan actualmente. realizados después de las imágenes antiguas y descripciones. u orquestas de todos ellos.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt obstante. Dejando a un lado la historia de la composición musical. pero la gracia del movimiento fue uno de los principales objetivos del entrenamiento físico. además de los artistas intérpretes o ejecutantes profesionales. En la corte de León X. Basta recordar al lector del gran Federico de Urbino dirigir los juegos de la noche de los jóvenes comprometidos con su cuidado. Sus instrucciones y sus libros ilustrados sobre la equitación. cuya originalidad y destreza artística se admiraba mucho. quien.97 Esta crítica comparativa de muchos lados hubiera sido imposible en cualquier lugar. El hecho importante es que se les enseñó de forma sistemática. Composición musical hasta el año 1500 fue principalmente en manos de la escuela flamenca. ya sea Música Unas palabras sobre la música no será fuera de lugar en esta parte de nuestro trabajo. que probablemente estaba más cerca de nuestro gusto actual. organizados en una empresa de la Academia. al cardenal. la búsqueda para los nuevos instrumentos y modos de sonido. que fue una de las ciudades más musicales de Italia. La civilización del Renacimiento en Italia Un hecho más característico del Renacimiento y de Italia es la especialización de la orquesta. y desea que sus retratos podría ser pintado en los instrumentos themselves. En el canto de la buena sociedad. nos encontramos no sólo el órgano. que no sólo fuerza y habilidad. Los juegos y concursos de las clases populares no difieren esencialmente de las que prevalecieron en otras partes de Europa. Tanto es cierto que en el siglo XVI los italianos tuvieron toda Europa a sus alumnos tanto teórica como prácticamente en todos los ejercicios corporales noble y en los hábitos y costumbres de la buena sociedad. no obstante. nos limitaremos a la posición que la música se celebró en la vida social del día. y muchas veces maestros en el arte. aunque los mismos instrumentos que habían de se encuentran en otros países. adornados con pinturas de las manos de los más grandes maestros. excepto lo que se refiere al uso de las armas. por la misma razón que les hizo de mal gusto a Alcibíades y Palas Atenea. En uno de estos museos se produjo un gran número de instrumentos. Pero en este punto ninguna prueba distinta es próxima. y en estrecha relación con esta tendencia. Entre otros instrumentos primer lugar se llevó a cabo por el violín. En las ciudades marítimas de embarcaciones de carreras fue uno de los números y las regatas venecianas eran famosos en un período temprano. y que gozaba de la reputación de crítico y artista intérprete o ejecutante. pero en Italia. esta última ha sido considerado como el Apolo en el Parnaso de Rafael. que dedicó todo su atención a determinados instrumentos o determinadas ramas de la música. la esgrima y el baile sirvió de modelo a otros países. pero si él o los demás tomaron el papel decisivo en la configuración del lenguaje musical del mundo moderno está más allá de la sentencia de la crítica profesional. sino un instrumento de cuerda correspondiente. no sólo por el carácter general de las personas. mantener el mayor secreto posible. existía una escuela italiana. «el arpa. en los que no la calidad de un usurpa el lugar de los demás. Muchos artistas de otras ramas estaban en casa en la música. fue probablemente primero enseñó con Vittorino da Feltre y después de que su tiempo se convirtió en esencial para una educación completa. Gimnasia como un arte. cuyo genio sigue trabajando con fuerza entre nosotros. a pesar de lo que los ejercicios fueron más a favor. . El clásico juego de Italia ha sido y es la pelota. Todo esto no debe ser tomado demasiado en serio. la cítara. y podría ser arreglados de una forma agradable a la vista. Medio siglo más tarde llegó Palestrina. Aprendemos entre otros hechos que él era un gran innovador. No hay que olvidar que estos instrumentos eran a menudo bellamente decoradas. se organizó un concierto improvisado a la vez. De entre los instrumentos más complejos. del órgano. no podemos decir. la "viola da gamba . y la trompeta. Los jugadores.

Si hicieran falta pruebas de la afirmación anterior. jugar o sostener algún instrumento musical. debemos tener en nuestras mentes el hecho de que las mujeres estaban en pie de perfecta igualdad con los hombres. a menudo varios juntos. un gran número de mujeres italianas. a pesar de la gran abismo entre ellos. Margarita de Anjou. pero cuartetos de instrumentos de cuerda también eran comunes. Existe. tienen casi todos una personalidad distinta y reconocible. se adelanta muy poco. se combinaron para hacerlos armoniosa seres humanos. El mismo desarrollo intelectual y emocional que perfecciona al hombre. desde el tiempo de los venecianos Cassandra Fedele (sobre el final del siglo XV). en Padua (d. Cientos de retratos nos muestran a hombres y mujeres. y los conciertos angelical representados en los cuadros eclesiásticos demostrar la familiaridad de los pintores estaban con los efectos que viven de la música. inteligente debemos encontrar para satisfacernos ahora ser reproducido por nosotros. la virtud y la piedad. es mejor que cada uno debe ser visto y oído por separado. la individualidad de las mujeres en las clases altas se desarrolló en la misma forma que la de los hombres. durante todo el siglo XV. de hecho. una cierta cantidad de verdad en lo que dice. se alegraba de que sus hijas deben tener una participación en ella. Vittoria Colonna. se encontraría en el tono varonil de esta poesía. no sentía ningún escrúpulo en poner hijos e hijas por igual en el mismo curso de la literatura e incluso la instrucción filológica. podría La civilización del Renacimiento en Italia mujer educada era al mismo nivel que el hombre. Dondequiera que nos encontremos con una descripción de las relaciones sociales. Active mundo literario. la personalidad de las mujeres fuera de Italia. En un momento cuando no había la talento musical. disfrutado. Incluso el amor. Se llevó a cabo importantes que el efecto de la canción debe ser reforzada por la impresión que la vista. No debemos sufrir para ser engañados por el discurso sofístico y maliciosos a menudo acerca de la inferioridad supuesta del sexo femenino. sonetos y poemas religiosos son tan precisas y definidas en su carácter. Otra cuestión es cuánto en estas formas de la música. y si fuera un poeta. sin embargo. no menos que el hombre. ya sea preparada o improvisada. y los ancianos son tanto. con el fin de seguir la conversación del día. Estas mujeres no pensaba Igualdad de hombres y mujeres Para entender las formas superiores de convivencia social en este período. se esforzó naturalmente después de una individualidad característica y completa. con que nos encontramos de vez en cuando en los diálogos de este tiempo. hay música y el canto siempre y mencionó expresamente. sin embargo. a pesar de que sobresalir en ellas. que no debe dudar en atribuir a autores masculinos. 1549). que la comunión de mente y corazón que viene de la sensación de dependencia mutua y la finalización. la educación. no pueden ser definidas en el matrimonio en este momento. Este diletantismo. las esposas de los gobernantes. se puede llamar inmortal. como cantar. así como las clases altas. e Isabel de Castilla. con la educación. este cultivo general maravillosamente variada. y de todos los diletantismo que comúnmente encontramos en la poesía de las mujeres. de hecho. y publicó un manual para la práctica del laúd. se le exigió a la perfección de la mujer. presentes en los media. en la que. que se convirtió en un hombre rico por sus lecciones. Leemos sobre el tañedor de laúd Antonio Rota. En Italia. se recomienda abstenerse de estas formas de arte. incluso del más alto rango. mirando a esta cultura antigua como el tesoro principal de la vida. son el resultado forzoso de una manera muy poco. y el 'Clavicémbalo' gustó a causa de sus efectos variados. entre ellos aquellos cuya distinción consiste en el hecho de que su belleza. Hemos visto lo que la perfección era alcanzada por las hijas de las dinastías de escribir y hablar latín. simplemente porque la cosa en sí fue una cosa natural. No había duda de «derechos de la mujer" o la emancipación femenina. El italiano. a pesar de todo pudor convencional. Las excepciones. La educación que se imparte a las mujeres en las clases altas era esencialmente el mismo que el dado a los hombres. si no había una clara evidencia externa para demostrar lo contrario. A estos le vino a añadir una multitud de mujeres famosas de la más variada naturaleza. Los sentimientos de ternura producidos en la feria oyentes se dan por sentados. Por otra parte sucedió a veces que el tema de la canción fue un acontecimiento terrible que había caído sobre el propio cantante. Gran interés fue tomada por muchos en la poesía italiana. Hasta el momento de la Reforma. como Isabel de Baviera. De hecho. Porque. que trata la mujer como un niño peligrosas adulto. En el canto. ni por las sátiras como la tercera parte de Ariosto. se buscó. Muchos otros deben por lo menos han sido capaces de leerlo. era habitual. del tratamiento en estos círculos de la composición musical como una rama independiente del arte. que resultó en gran medida de los temas clásicos. es una exposición del hombre individual de la sociedad. no se esperaba de ella. se encontraba en Italia a la vez más generalizada y más genuinamente artísticas que en cualquier otro país de Europa. y juzga mucho mejor.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt solos o acompañados con el violín. en lugar de las confidencias de la novela o el diario. y tan lejos de la penumbra de licitación del sentimiento. a quien el hombre debe aprender a manejar. en el momento del Renacimiento. se hicieron famosas. Sólo porque la . "por una sola voz se escucha. Nosotros oímos nada. un enunciado de gran alcance de los sentimientos. y más aún las de los condottieri. Uno de ellos. la disposición. y tome su parte de fama y gloria." En otras palabras. La mujer educada. ya que se ha desarrollado más tarde en la sociedad culta del Norte. el solo sólo se le permitió. ópera a concentrar y monopolizar el de la técnica debe haber sido algo y original.

el caso es diferente. Pietro Aretino. sin embargo libremente la naturaleza del amor y la posición y capacidad de las mujeres fueron discutidos. y de las susceptibilidades. A los que hemos mencionado pertenecen al período que siguió inmediatamente. de la belleza. en tanto al menos como ciertos límites. El modo de vida. Estamos dispuestos a buscar comúnmente en la vida familiar de los italianos en este momento como irremediablemente arruinado por la inmoralidad nacional. Bandello sabía el majestuoso Caterina di San Celso. La bella Isabel de Luna. El título marimacho '. sin relaciones sociales que la padecen.los personajes de gran alcance de las mujeres que fueron expuestas a ella . aunque ninguno encontró la misma oportunidad de mostrar su heroísmo ante el mundo. pero su buena opinión que se deseaba todavía. y de Clara Dettin. La vida doméstica Después de tratar de las relaciones de la sociedad. este intercambio intelectual no valen la pena por el lado de las sancionadas por las formas reconocidas de la vida social. que con toda su sensualidad y la codicia no siempre eran incapaces de pasiones más profundas. la condición de mujer. algo que nuestra época llamaría inmodestia. Se tuvo en toda su gloria por Caterina Sforza. y que las cortesanas famosas fueron tratados sin respeto ligera y consideración. cuya posesión hereditaria. vamos a simple vista por un momento en la vida doméstica de este período.' que es un cumplido equívoco en el día de hoy. y de Agnes Sorel sólo tenemos una historia medio legendaria.800 personas de esta clase. ella valientemente defendió primero contra sus asesinos. se explican con más detalle en la secuela. la moral y la filosofía de las mujeres públicas. en las novelas que forman la introducción a la 'Hecatommithi. y de vez en cuando vivía con ellos. su función era la influencia de los hombres distinguidos. en especial las de Boiardo y Ariosto. lo que demuestra que partió la pasión había dejado huellas permanentes atrás. Aunque finalmente vencidos. les exigía un alto grado de inteligencia e instrucción. y no fue. Sólo tenemos que observar cuidadosamente el cojinete varonil de la mayoría de las mujeres en los poemas heroicos. que fue La civilización del Renacimiento en Italia contado empresa divertido. y por lo tanto se han convertido personalmente familiarizado a sus contemporáneos ya la posteridad. y moderar el impulso masculino y capricho. y las huellas que ha dejado en la poesía y la literatura son en su mayoría de carácter escandaloso. Las mujeres de este sello podía escuchar a las novelas como las de Bandello. que nos recuerda la posición de las heteras en la Atenas clásica. parece haber sido un compuesto extraño de un buen corazón con una lengua terriblemente mal. que se encontraban en Roma en 1490 es decir. o el respeto de ciertos presupuestos. la había aprendido de un tal Domenico Campana el arte de hacer sonetos. de origen español. La famosa cortesana romana Imperia era una mujer de inteligencia y la cultura. los misterios. al lado de las formas más medido y pulido social. entonces implica más que alabanzas. la amante de Federico el Victorioso. Incluso el trato con las cortesanas parece haber asumido un carácter más elevado. Aun cuando las relaciones con ellos fueron desgajadas. quien tocó y cantó y recitó magníficamente. Y por esta razón se encuentra. son los mejores establecidos por Giraldi. sin logros musicales. Forli. Pero apenas sabemos más que el nombre de Perries Alice. pero se excedió. Que en todos los diálogos y tratados juntos podemos encontrar ninguna evidencia absoluta sobre estos puntos es natural. o si fueron retirados a causa de ella. retuvo la admiración de sus compatriotas y el título de "prima donna de Italia. que éste a veces le trajo problemas. No es fácil decir si su ausencia fue la causa de la mayor libertad de la conversación. antes de la aparición de la sífilis . En Isabella Gonzaga este tipo es claramente reconocible." nos da más bien una foto de su propio carácter depravado que de esta clase infeliz de la mujer como realmente eran.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt en el público. como ahora. aun cuando no educado en los monasterios. El genio dominante en la sociedad no era. Lo que parece haber estado esperando en esta sociedad eran los jóvenes que. así como la hipocresía y la malicia diabólica demostrado por algunos en sus últimos años. olvidando que en la que se corrigió y la lucha contra equilibrada . y luego contra César Borgia. Con las concubinas de los monarcas del Renacimiento Francisco I y Enrique II . Por el momento tenemos que contentarnos con señalar que la infidelidad conyugal ha de ser tan desastrosa influencia en la vida familiar en Italia como en el Norte. Los amantes de los príncipes. pero la conciencia de la energía. Se desprende de todo lo leído sobre el tema que la gente distinguida que visitaron estas mujeres. en su "Ragionamenti. y este lado de la cuestión. En Milán. Pero en general. seguían atentamente mantenerse alejados de ella.apenas una sola mujer parece haber sido notable para toda clase de donaciones más alto. Bien podríamos estar sorprendido de que entre las 6. y de un estado social lleno de peligro y oportunidad. esposa y luego viuda de Girolamo Riario. . Esta vena heroica se puede detectar en muchas de las mujeres del Renacimiento. fueron cantados por los poetas y pintados por los artistas. para convencer a nosotros mismos que tenemos ante nosotros el ideal de la época. El mejor elogio que podría darse a las mujeres italianas grande era que tenían la mente y el coraje de los hombres. como se ha señalado.

se combina con ejercicio industriales. desde el más grande en la que el honor de la familia que está en juego. La vivienda es sólida y la buena comida. muchos como castillos costoso y hermoso a la vista. pero la vida cotidiana dentro de ella es tan simple como sea posible. Así surgió la villa. que sirvió para ayudar en estas fiestas. como en las del Brenta. por lo que el barrio de ciertas ciudades. a ser posible. o si preferimos decirlo de otra manera. Los hijos son criados sin ningún tipo de severidad excesiva. Su homenaje fue dado sistemáticamente a una mujer que no sea su propia esposa. al servicio doméstico y la organización.el amor del italiano educado para la vida del campo. Esta preciosa herencia de la vieja mundo romano fue revivido por lo tanto. vino. que. Una finca de considerables aterrizó. y todas las actividades al aire libre y las diversiones. promete la felicidad y la prosperidad para las generaciones venideras. aceite. y un estilo racional de la arquitectura doméstica servido para promover este fin. El espíritu del Renacimiento primero puso orden en la vida doméstica. pastos y bosques. mientras que los más ricos burgueses habitaron desde finales de un año a otro en las ciudades. El documento más valioso sobre este tema es el tratado sobre la gestión de la casa de Agnolo Pandolfini (en realidad escrito por LB Alberti. hay poco de niebla y sin vientos perjudiciales. sólo se logró por medio de ese libre intercambio de todas las clases que constituyen la base de la sociedad italiana. y fue cómo puede ser que las cosas en su casa en el castillo. y la pasión por una casa de campo era tan fuerte. La potencia artística de la que los italianos del Renacimiento dio pruebas en tales ocasiones. sino para toda la familia. a la educación. a Posillipo y en el Vomero. de los cuales fueron sacrificados el mayor número. la vida social asume un más libre y más rural carácter que en los palacios de la ciudad. modificado por las diversas circunstancias que les afectan. En el norte de Europa los monasterios. " Él está hablando de las villas sin igual. todo lo que de maíz. La primera vez que se desarrolla a su esposa de una muchacha tímida. Nada se considera de tanta importancia como la educación. De los muchos edificios son como los numerosos palacios. duradero y costoso. La parte económica del asunto es que una y la misma propiedad que. Pandolfini encuentra en su villa de la paz y la felicidad. Todo lo que tiene que ver con el plan y el arreglo de la casa es grande. tan pronto como la riqueza y la cultura de la gente estaba suficientemente avanzada. los tribunales. El caballero iban de corte en corte. si gobernó con moderación y economía razonable. educada en aislamiento cuidado. hasta el dinero para gastos personales de los hijos más jóvenes. capaz de mandar y guiar a los criados. Pero en Italia. no una relación convencional. e iniciarse en su forma de administración. por los propios florentinos en la defensa de su ciudad en 1529. ya que nada es necesario entonces que se tiene del mercado. a la verdadera mujer de la casa. Pero la causa principal del cambio fue el estudio atento de todas las cuestiones relativas a las relaciones sociales. que de ninguna manera es que le son propias. Se nos introduce en una casa grande y rica. cuyos productos proporciona la mesa de la casa. y con una espléndida vista. Todos los demás gastos. 1472). En estas villas. puntos de vista económico inteligente. en la otra un arte en medio de la cultura común a toda la nación que tanto el sello de un superior y un carácter más popular. Caballería en el momento de su esplendor a la izquierda sin tocar economía nacional. que los hombres estaban dispuestos a arriesgar una pérdida de tiempo de la guerra. y de un campo de batalla a otro. Nos reunimos con las descripciones encanto de la relación de los invitados. las partidas de caza. aunque nuestra imaginación sólo puede . la casa de campo del pozo-a-ciudadano. Representa a un padre habla a sus hijos ya mayores. merece un capítulo aparte en la historia del arte. como resultado de las tendencias innatas de la vida nacional. y los burgueses tienen sus fiestas y espectáculos especiales como en Italia. y el agua pura y saludable. d. aunque en vano. La arquitectura decorativa. Festivales No es de ninguna elección arbitraria que al debatir sobre la vida social de este período. y los monjes de las órdenes más elevadas en sus monasterios bien guardado. y que en tales casos se pagó con la propiedad para así. y sirve como la base de la fortuna familiar. Una característica de este libro debe ser mencionado. nos lleva a tratar de las procesiones y espectáculos que formaban parte de las fiestas populares. cuidadosamente vigilado y asesorado y controlado "y no por la autoridad que por la fuerza. la seguridad de la La civilización del Renacimiento en Italia vida y la propiedad era tan grande. todo es bueno. en las colinas de Lombard. en medio de un paisaje alegre. Pero el disfrute mayor derivada de la villa se desprende de unas palabras de la introducción: 'Ronda de Florencia se encuentran muchas villas en una atmósfera transparente. por cuenta de la que el lector tiene que oír hablar a sí mismo. que el jefe de la casa no sólo proporciona a los niños.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La vida doméstica de la Edad Media era un producto de la moral popular. pero que lo trata con calidez especial . Pero los más nobles logros de la poesía y el pensamiento que a veces también de fecha de estas escenas de la paz rural. de pie el uno al otro de manera racional. En los países del norte los nobles vivido en el país en sus castillos. pero en el caso de una forma y el contenido de estas muestras diferían según la clase que participaron en ellos. como el tejido de lana o seda. tratándolo como un trabajo de invención deliberada. en todo caso se refiere." Y finalmente los servidores son escogidos y tratados en los principios de tal manera que con mucho gusto y fielmente celebrar por la familia.

en su "Trionfi. Las fiestas no alcanzó su pleno desarrollo hasta después de la victoria por decisión del espíritu moderno en el siglo XV. y ordenaba la vestimenta. antes de que el resto de Italia. Incluso en el Carnaval. Al presentar los puntos principales de la superioridad en los festivales italianos sobre los de otros países. como en otras partes de Occidente. y las calles bien pavimentadas de las ciudades italianas. en cualquier caso las cifras del Amor. El segundo hecho a destacar es la familiaridad universal de las personas con la base poética de la demostración. pinturas. de hecho. La mayoría. de hecho. el motivo y el carácter del que también era puramente eclesiástica. si breve. pero en todo lo demás la ventaja estaba del lado de Italia. Ambas pantallas religiosos y seculares de este tipo han abandonado el elemento dramático . pero cuando éstas fueron puestas en forma concreta. pero sólo en Italia podemos encontrar un método de tratamiento artístico que organizó las procesiones como un todo armónico y significativo. o el tren de máscaras a pie y en carros. De esta clase era la representación del infierno. o la dramatización de la historia sagrada y la leyenda. Para producir la confusión. como en otras cosas. Este punto debe ser más debatida a fondo. Los misterios. en el 1 de mayo 1304. en la que sus ideas religiosas. de los espectadores al menos en las ciudades . el efecto de que dependía de la riqueza y belleza del espectáculo. pero ayudó a levantarse los personajes mismos. muestra que el arte se perfeccionó temprano a casa. y fueron los más afectados por la favorable evolución de la poesía y de las demás artes. y las demás objetos de adorno que se utilizarán. descripción de.en parte por temor al ridículo. Las representaciones de los Misterios en Italia eran de la primera más frecuente y espléndida que en otros lugares. era suficiente con que un predicado de las figuras alegóricas fue traducido erróneamente por un atributo. Las dos formas principales de la exhibición festiva fueron originalmente aquí. también. Pintores y escultores no sólo hicieron su parte para la decoración del lugar donde se celebró el festival. y podía adivinar sin mucha dificultad en el alegórico e histórico. pero también la pantomima. fueron igualmente bien entendida en toda Europa. y de la fama. como en otros países de Europa. o incluso el brillante festival de Santa Rosalía de Palermo. A los recitales. Estamos más preocupados sobre todo por el festival como una fase más elevada en la vida de la gente. que poseía una lírica tan rico y armonioso que nadie podía resistirse a su encanto. La Edad Media eran esencialmente las edades de la alegoría." trata de exponer de manera clara.el vestuario . con un andamio y barcos en el río Arno. y no sólo por lo que durante todo el período del Renacimiento. que exigía ningún gasto pequeño esfuerzo artístico. El pro-cesiones en el Carnaval y en la fiesta de Corpus Christi son similares en la pompa y el brillo con que se llevaron a cabo. con el fin de dotar de personalidad. el vestuario y los atributos podían ser ininteligible e inadecuadas para el gusto popular. en el nivel general. el carácter eclesial de la que poco a poco dio paso a la secular . y la poesía y el arte tenía muy poco que añadir. Esto. Las fiestas italianas en su mejor marca desde el punto de transición de la vida real en el mundo del arte. Teología y Filosofía en sus categorías como seres independientes. de la castidad. cuando el Ponte alla Carraia se rompió bajo el peso de los espectadores. y. Lo que queda de estas fiestas es más que un remanente pobres de lo que existía una sola vez. en sus alegorías de carga con atributos inadecuados. de la Muerte. Que en un momento posterior los florentinos suelen viajar a través de Italia como directores de festivales (festaiuoli). y establecer el patrón después seguido por el real o principesca progresa. en otras palabras. el primero que tendremos que observar es el sentido desarrollado de las características individuales. que anteriormente han puesto su energía entera de estas cosas. se desarrolló muy pronto en el "Triunfo". Otras naciones estaban dispuestas a invertir grandes sumas de dinero en estos espectáculos. de . Incluso Dante no es totalmente libre de errores. era a menudo el caso. La procesión. por diversas razones han perdido su interés en les. pero hasta un tiempo aún más tarde. Otros. incluso en Italia. En el transcurso del tiempo no sólo la farsa y el drama de la rama secular fuera del Misterio. la envidia es representado con dientes ásperos. el de diversos sectores de la ciudad fueron. el misterio. Petrarca. que procedían de fuentes cercanas a la masa de los italianos.entendido el significado de figuras mitológicas. como los trajes adoptado en imitación de ciertas cofradías religiosas. a menos que Florencia fue tal vez aquí. En las Sátiras de Vinciguerra. ya que la historia bíblica y las leyendas de los santos eran propiedad común de la cristiandad. En Florencia.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt hacerse una idea de que de las descripciones que se han dejado para nosotros. Su mundo de las ideas era lo bastante rico en tipos y figuras. Lo que queda. en los primeros tiempos. muestra claramente hasta qué punto la cultura superior del país se ha retirado de tales intereses. por ejemplo. la capacidad de inventar una máscara dado. se enorgullece en la oscuridad de sus alegorías en general. organizada con La civilización del Renacimiento en Italia el fin de tales exposiciones. morales y poéticos tomó forma visible. las grandes procesiones de máscaras están fuera de moda. Aquí todos los países de Occidente estaban en el mismo nivel. ya sea de héroes religiosos o seculares. y la procesión. y de actuar de la parte con propiedad dramática. con su acompañamiento al cante y al baile. y en parte por las clases cultas.

Jason en Colquis .los Misterios. las escenas construidas en el estilo de la arquitectura de la época. la amazona bella joven. son simples curiosidades o destinados a transmitir alguna lección moral torpe. Estas cifras ya se presentó en festivales. así como pantomimas y dramas seculares. y en Florencia en el siglo XIV los tirones en estas actuaciones fueron a una población sujeta al ridículo. esta característica fue casi tan amplia marcada como en los países del norte. como la poesía. la obra bíblica o legendario a menudo se inició con un diálogo de introducción entre los apóstoles. como en otras partes. sibilas. el duque de Borgoña. en las grandes ciudades.uno de los principales placeres de estas representaciones . Poco después Brunellesco inventado para la Fiesta de la Anunciación en la Plaza de San Felice un aparato maravilloso que consiste en un globo celestial rodeado por dos círculos de los ángeles. y al fondo los edificios nobles de una plaza italiana. 29). Se parecían en sus principales características las que se realizan en el resto de Europa.fueron probablemente mucho mas conocida en Italia que en otros lugares. era una parte de educación aristocrática. Los centros de mesa enorme. sin embargo. había hecho el nación familiarizado con este elemento histórico. El punto decisivo de la superioridad estaba más bien en el hecho de que. Pero. o parecen entender.y la gran difusión de la cultura que tuvo lugar bajo la influencia de la antigüedad. el 'Trionfi' de Petrarca. ya sea individual. pero no hay rastro de la gran entusiasmo simbólica que distingue a los "Autos Sacramentales" de Calderón. se podría pensar afortunados si la alegoría puede ser expresada por una figura mitológica . En los textos que se dejan encontramos la mayor parte de los más pobres bases dramática. apareció disfrazado de 'La Iglesia. el arte y los festivales de Italia es superior tanto en el buen gusto y en la unidad de la concepción de la que encontramos en otros países.de que tanto la poesía y el arte plástico estaban acostumbrados a representar a los hombres y mujeres famosos. cuando se actuó Misterios. Sin embargo el arte y la poesía mejor que alegorías que estos para ofrecer. representantes históricos de los cuales nacieron en gran número . sobre todo en la corte de Borgoña. Comencemos con ese tipo de fiesta que es quizás el más antiguo de todos . Cecca. donde el despliegue escénico fue menor. es la alegoría agradable solamente. en parte. Los medios artificiales por los cuales las cifras se hicieron para subir y flotar en el aire . como se muerde la gula propios labios. y cantó una larga elegía en la victoria de los no creyentes. de los cuales voló por Gabriel en una máquina con forma de una almendra. y adornado con guirnaldas y tapices. Cuando nos imaginamos a nosotros mismos el talento teatral y el vestuario espléndido de los actores. con cifras automático o incluso viven dentro de ellos. El arte de la agrupación y la composición fue lo que aprendió en Italia en un momento en La civilización del Renacimiento en Italia las exposiciones de mayor esplendor en otros países tenían un simbolismo ininteligible o puerilidades sin sentido. Con motivo de la famosa "Juramento de los Faisanes en el año 1454. La 'Divina Comedia'.parece demasiado recóndita para ser entendido o que no tiene sentido en absoluto. Oliver de la Marche. Aquí no podemos hablar de la mala influencia de estos malentendidos en las artes plásticas. la realización de estas obras a salvo. Pero así como el drama secular sufrido esta pasión por la pantalla. ya que para entender. con la excepción de una Pantomima . el efecto es uno de gran brillantez. el piso superior de la que sirvió como un paraíso para abrir y cerrar a voluntad. y podemos suponer con respecto a estas cifras de este tipo como apareció en los festivales de Italia. "en una torre en la parte trasera de un elefante. El tribunal de Pietro Riario y esto no de Ferrara fueron seguramente queriendo en todo lo que podía producir la invención humana. como asistentes en algunas características principales figura alegórica. sin problemas y gastos para hacerlos lo más perfecta posible y artísticas. en las iglesias y en los claustros. la "Amorosa Visione 'de Boccaccio . el medio-cómico "Intermezzi 'de personajes secundarios no faltaron en Italia. En los pueblos pequeños. que el público les exigió que de manera clara y vividamente característicos. profetas. aliviado de vez en cuando por un pasaje lírico o bien retórica. en todo caso. las figuras más inexpresivo. por lo que el mayor desarrollo poética del misterio fue detenido por la misma causa.por una figura que la antigüedad salvado de lo absurdo . virtudes. y Diana por el amor de la caza. se les permitió pasar. cap. que aparece como 'La Reina del Placer". y la planta baja frecuencia 8 infierno. a quien se debe la descripción de la escena (Memorias. El resto. ya veces terminó con un baile. aunque el elemento alegórico en la poesía. e incluso meros símbolos. además de la personificación de cualidades abstractas. La misma fue sin duda el caso en los festivales gran patio. o el esbeltas columnas de algunos gran patio o claustro. mientras que entre los dos sentar las fase propiamente dicha. Como cuestión por supuesto.todos ellos obras construidas en este principio .si Marte puede estar parado para la guerra. el efecto de estos espiritual juega con el carácter de los espectadores pudo haber sido . lo que representa la escena de todos los acontecimientos terrenales del drama En Italia. Ellos. como máscaras definitiva. En las plazas públicas. o en grupos. Las corporaciones espiritual o los barrios de la ciudad que llevó a cabo la carga y. también ideado mecanismos para estas pantallas. los andamios se construyeron amplios. desde su formación previa que se había acomodado ser un crítico competente. no está en estas cualidades que lo más característico y singular .La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt hierro. sin embargo. En otros lugares. y con un mechón de pelo enmarañado. y los Padres de la Iglesia. Una estatua femenina desnuda guarda un león vivo se suponía que representaba Constantinopla y su futuro salvador. el último probablemente para mostrar su indiferencia por todo lo que no es comida ni bebida.

fue notable por su esplendor y el simbolismo oscuro. una especie de imitación dramática de la ceremonia (rappresentazione) tuvo lugar. en la plaza de la Catedral. ya que. como en Siena en el año 1465. Las obras se actuó misterios sobre algún tema eclesiástico. La pieza seguido de cerca el Nuevo Testamento. y durante dos días hubo festejos con carne y bebida para todos los interesados. sobre todo con miras a efectos escénicos espléndidos y sorprendentes. mientras que en la casa de . Luego siguió la historia de Lanzarote del Lago. sobre las que solidariamente presidía. sobre todo en las cortes principescas más importante. Si cualquier festival iglesia se llevó a cabo con el consentimiento universal a la convocatoria de un esfuerzo extraordinario. la lucha entre el Arcángel Miguel y los demonios. también. Contamos con una espléndida descripción de la forma en que la fiesta se celebró en Viterbo por Pío II en 1462. además de los coros de los ángeles consuetudinario. No siempre. Hubo un sufrimiento de Cristo en medio de querubines canto." Y tan pronto como el rey llegó a Chieri que fue recibido con otra pantomima. dado por el Cardenal Vicecanciller Rodrigo Borgia. Extravagancias. el gasto fue sin duda muy grande. Las ocasiones especiales en que estos misterios se han realizado. Rodrigo Borgia se distinguió por su magnificencia. llevaban el cutis natural y un traje natural. después el Papa Alejandro VI. en la que una mujer en el parto se mostró rodeado de visitantes distinguidos.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt mayor. fue la menos parte de la ceremonia. la tumba de Cristo con toda la escena de la La civilización del Renacimiento en Italia Resurrección y. y guirnaldas. así como «hombres fuertes». que parecen haber realizó diversas hazañas de destreza muscular. destinados a la novia del príncipe Hércules de Ferrara. Los sujetos fueron mitológicas o alegóricas. La mayoría de ellos mostraban un sentimiento artístico o poético. a continuación una procesión de los patriarcas de la Ley de la Gracia . como la procesión pasaba. que avanzaba desde una carpa enorme y preciosa delante de San Francisco por la calle principal de la Catedral. Abrió sus puertas después de Alto s Ma y la bendición. y similares. con una representación de la Pasión. se mitológicos. la tumba de la Virgen. finalmente. de por sí un poco. las gestiones que están total o principalmente secular en su carácter se dispusieron. son de varios tipos. por el contrario. en el que una escena pastoral primero simbolizaba la Ley de la Naturaleza y. la Última Cena con una figura de Santo Tomás de Aquino. tapicería. eran conocidas más allá de los límites de Italia. las pantomimas. Es cierto que en tales ocasiones se recurría estimulantes emocionales a los que fueron tomados del más crudo realismo. Se nos dice que un sabio monje celebra su ascenso al grado de Doctor en Teología por dar una representación de la leyenda sobre el santo patrón de la ciudad. y condujo a la presencia del Padre Eterno. no faltó . Allí. y la Madre de Dios subió a cantar al Paraíso. que a su vez fueron vencidos y puestos en fuga por Hércules. probablemente en la gran plaza de su ciudad natal. por ejemplo. Cada uno de ellos también había erigido una etapa de su propia actividad. No está claro si a la cuenta de todos los personajes eran seres vivos o sólo algunas cifras cubierto. hay que mencionar como propios del gusto de la época. Ofrece un ejemplo precoz de la afición por salvas de artillería que era característico de la casa de los Borgia. Los actores eran pocos. y que "de Atenas. Luego siguió un ballet de los amantes famosas de la antigüedad. que muestra la exageración de mal gusto de la corte borgoñona y similares. que en España dio lugar a una clase especial de la poesía. que los seres humanos que en todos los festivales apareció como estatuas en nichos o en pilares y arcos de triunfo. con una tropa de ninfas. La propia procesión. que. que pasaba por la ciudad. e incluso sangrado de una herida en el costado. Los entretenimientos dada en 1473 por el cardenal Pietro Riario en Roma. desde bodas principescas. Entre estas representaciones en la vía pública. donde fue coronada por su Hijo. cuando en una recepción por el público de un ballet de doce personas salieron de un lobo de oro. La mezcla de pantomima y el drama en la corte de Ferrara se ha hecho referencia en el tratamiento de la poesía. además de las grandes fiestas de la Iglesia. cerró los sermones de Cuaresma. de hecho. El hecho. Viene a la mente las imágenes de Matteo da Siena. cuando Leonor de Aragón. Carlos VIII había entrado poco antes de que Italia fue recibido en Turín por la duquesa viuda Blanca de Saboya con una especie de pantomima medio-religioso. cortas escenas históricas y alegóricas estuvieron representados. pero este festival tiene un carácter más secular que la otra. y la interpretación comúnmente estaba en la superficie. San Bernardino de Siena fue canonizado por el Papa (1450). La cuenta es más breve que Pío II nos da de la procesión celebrada el mismo año en Roma a la llegada de la calavera de San Andrés de Grecia. y luego se mostraron de estar vivo cantando o hablando. era la fiesta del Corpus Christi. otras máscaras fueron exhibidos. durante la peste de 1448. aparentemente. y finalmente la educación de Aquiles. y por lo tanto el sentido de la incongruencia se retiró. Los cardenales y prelados ricos habían dividido a la distancia total en partes. Había representado Orfeo con las bestias. Cuando. Roberto de Lecce. en Perugia. Leemos que uno de los grandes predicadores del arrepentimiento de los que más se dirá más tarde. adornos de mesa que viven. cuando leemos que el actor que hizo el papel de Cristo apareció cubierto de ronchas y. Ceres tirado por dragones. o de los grupos de figuras de arcilla por Guido Mazzoni. Baco y Ariadna por panteras. sin embargo. y que ellos decorado con cortinas. Perseo y Andrómeda. que fue interrumpido por un ataque de depredadores centauros. pero todo el pueblo lloró en voz alta. fuentes de vino y orquestas de los ángeles. sudando sangre.animales gigantescos de los que una multitud de figuras enmascaradas surgió de repente.

Estos buques. en medio de gritos de alegría. en la que San Próspero. deleitó a los ojos de los espectadores mucho después de que el significado original de ellos cayó en el olvido. la otra columna cayó en pedazos con el maniquí sobre ella.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Riario había expuesto un niño que vive. y entretenidos en barco-razas y una pantomima espléndida. que Dante miró en el carro como un símbolo de victoria y de triunfo. dio a luz un Cáritas con una antorcha encendida. que luego entregó al duque. con las cuatro bestias místicas. como un ejemplo citado muestra ya. No hace falta añadir que la diosa y el genio no sufrió el duque pasar sin una dirección. entre los dos fue el espectáculo clásico de un automóvil en forma de un barco. conoció a su esposo. Leemos en Vasari de los autómatas ingeniosa que Leonardo inventó para recibir a los reyes de Francia como dueños de Milán. Cada vez que un planeta se acercó a Isabel.el Carnaval. se encontró con un número de carros tales. parecía flotar. Su origen es tal vez que se encuentran en las partes de los actores que iniciaron su recorrido por las calles de la ciudad hasta el lugar donde iban a actuar el misterio. mientras que los santos y los ángeles Contaba sus historias en su alabanza. Es posible. descendió en una aureola de la fachada. mientras que debajo de él había un disco giratorio con ocho querubines de canto. en 1491. Vamos a dar una mirada a los festivales de la característica principal de los cuales fue la propia procesión. Cuando Isabel de Inglaterra. Venus y mientras caminaba con un león . sombreado por un palio celebrada por los ángeles. Para concluir de todo. era admisible en los festivales de diversos tipos muy. decoradas con el máximo esplendor posible. con los veinticuatro ancianos del Apocalipsis.que en este caso era un hombre disfrazado . que tiene una rivalidad con la de Brunellesco. en las bodas de Aníbal Bentivoglio con Lucrecia de Este. Angelitos acompañado el sacramento. las procesiones religiosas no sólo se mezclaban con los accesorios secular de todo tipo. la novia del joven duque. Incluso en las ciudades más pequeñas se realizaron grandes esfuerzos a veces en estas ocasiones. detrás del cual había una figura de la Justicia la participación de un genio.han estado representados de edificación pública. En las esquinas del carro sáb cuatro legisladores encabezados gris. Uno de sus máquinas. rodeado de ángeles con pancartas. y con San Lucas. Cuando el duque Borso llegó en 1453 a Reggio. representado los cuerpos celestes con todos sus movimientos en una escala colosal. y lleno de una multitud de sacerdotes que le dio la bienvenida con música y canto. un alto. pero después el servicio del duque de nuevo se sentó en un trono de oro noble. En Venecia. movido por hombres ocultos en su interior. Delante de la iglesia de San Pietro. en el patio del palacio ducal. No hay duda de que a partir de un primer periodo de la Edad Media las procesiones religiosas dieron lugar a la utilización de máscaras. y se asocia con una de ellas en particular . con el cristiano de tres y cuatro virtudes cardinales. Un segundo coche. mientras que la más hermosa de las ninfas de Diana voló sobre el Pronuba Juno. desde el mundo. Pero las grandes fiestas de la Iglesia fueron desde una fase temprana acompañada de una procesión cívica. pantomimas brillante de la misma clase se les dio en Bolonia. o personajes de la Pasión . La idolatría y la fe estaba en dos altas columnas. y la ingenuidad de la Edad Media no encontró nada impropio en los numerosos elementos seculares que contenía. en Colonia. los ladrones y los soldados. que se presentaron a él como las virtudes que se le exhortó a seguir. dos de los cuales recibieron del santo el cetro y las llaves de la ciudad. El santo. y después de la fe. la divinidad cuyo nombre llevaba paso adelante. o las piadosas mujeres . por el contrario.entre una tropa de salvajes. Estamos principalmente llevado a esta conclusión por el carro en el que las unidades de Beatriz. En lugar de la orquesta. de pies a cabeza. y. Dante describió el «Triunfo» de Beatriz. teniendo un trono vacío. le entregó los ramos de palmera. el santo patrono de la ciudad. Las decoraciones eran una fiel representación de un bosque. Sin embargo. había pronunciado darle la bienvenida. se recordaba. San Pablo y otros apóstoles. se encontró en la puerta de una gran máquina. que había sido heredada de los tiempos paganos. o las imágenes sagradas y reliquias en su paso por las calles. tirado por un unicornio. por su lado cabalgaba abanderados en armadura completa. y que su poema que habían servido para dar lugar a estas procesiones. En Milán. llamado 'Meleagro. la forma de que fue tomado del . pero fueron sustituidos a menudo por las procesiones de máscaras de oficina. representada por una hermosa muchacha. Borso se encontró con un César con siete La civilización del Renacimiento en Italia mujeres hermosas. Más adelante. El clero siempre otra alegoría de carácter puramente religioso. tres ángeles volando por debajo de un edificio adyacente. pero es probable que en un período temprano de la procesión de oficina puede haberse constituido como una especie distinta. como símbolo de paz. Leonardo da Vinci dirigido las fiestas del Duque y de algunos ciudadanos notables. dorado. Por fin se llegó a la Catedral. En otro festival (1493) el modelo de la estatua ecuestre de Francesco Sforza apareció con otros objetos bajo un arco triunfal en la plaza delante del castillo. y que. Podemos mencionar en especial el coche naval (carrus navalis). las princesas de la casa de Este se reunió y dio la bienvenida por el Bucentauro. el emperador Federico II. La procesión avanzó ante el duque. Un carro tirado por caballos oculta ahora antelación. al que asistieron dos ángeles. que le llovieron todo el agua de un manantial. tirado por caballos invisibles. y en ese entonces de nuevo a su posición anterior. canciones corales se cantaban. y cantó algunos versos escritos por el tribunalpoeta Bellincioni (1490). para recibir el homenaje de la ciudad. y que en el bosque milagroso de la visión no habría sido necesaria o más bien fuera de lugar. colocó una corona de laurel en la cabeza del duque. y una segunda vez recibido el homenaje de algunas de las máscaras ya mencionados.como Cristo con la cruz. de tal manera que casi nos obliga a concluir que efectivamente se produjo procesiones antes de tiempo.

una multitud de héroes. tanto en el Carnaval y en otras ocasiones. Entonces un grupo de catalanes avanzada a pie. todos los de púrpura y escarlata. de hecho. una tropa de jinetes con trajes de distintas naciones. con quien monta un carro. que se organizó en la medida de lo posible. Era la práctica. Se inspira en la procesión del Imperator Romano. Francisco Sforza tuvo el valor (1450) de rechazar el carro triunfal que se había preparado para su regreso a Milán. supone más o menos el carácter y casi siempre el nombre de una "Trionfo".nos muestra un friso entero lleno de esos motivos. El resto del espectáculo no tenía nada especialmente característico de ella. El coche. Savonarola en su "Triunfo de la Cruz" representa a Cristo en un carro de la victoria. tenía los pies sumergidos en un recipiente con agua Luego siguió. como si por burla del sentimentalismo florentino. por debajo de él la Virgen María. un grupo de convivencia que representa a Júpiter. Primero en llegar fue una torre gigantesca. con figuras profanas de los caballos sujetos a ellos delante y por detrás. tiene mucho en común con esta descripción. Sesenta florentinos. los herejes todos los vencidos. con destreza blandiendo sus lanzas. y la obra más importante del arte del tiempo de Borso . filósofos. la secular "Trionfi" eran mucho más frecuentes que los religiosos.como sus siervas. Sin embargo. no para celebrar los triunfos. en él había cuatro Virtudes. y sus libros quemados. coronado de laurel y de pie encima de un globo giratorio. tirado por cuatro caballos blancos. príncipes. y después de ellos los dioses de conducción en sus carros. en ambos lados de los Mártires y Doctores de la Iglesia con los libros abiertos. como era conocido de los relieves antiguos y los escritos de autores antiguos. de un carro con la figura de la Fortuna. La diosa. Y cuando no había. las celebridades de los siglos pasados se hizo ahora los asistentes del príncipe. alegórico. y de siete virtudes a caballo. como el de Pablo Emilio en virtud de Lorenzo el Magnífico. la poesía y la teología siguió haciendo uso gratuito del símbolo. Rafael. para representar a los triunfos de los antiguos comandantes romanos. en la derecha del Antiguo y Nuevo Testamento. que pasó por una brecha en la pared a través de la ciudad de la catedral. los poetas encontraron una compensación para ellos y sus clientes. de acuerdo con la lógica inexorable de la alegoría que ni siquiera los pintores que se apegara a tiempo. Ella le dio siete reinas--las siete artes liberales . en este momento simplemente no hay fin a la conducción de carros alegóricos y mitológicos. y luego tomó su lugar en la procesión. Las procesiones triunfales. Por lo demás. Alfonso el Magno. y la de Camilo sobre la visita de .La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt triunfo de los emperadores romanos. Las concepciones históricas entonces imperante en Italia. en la que estaba sentado en el trono. cerró este despliegue espléndido de lo que su casa podía lograr. aún más. incluso contra la voluntad del propio héroe. y en la distancia la muchedumbre innumerable de sus enemigos . que también caracteriza a la pintura realista del siglo XV. La consagración de una nueva versión que dio a seguirá siendo una maravilla para todas las edades. en el modelo antiguo. en Nápoles se había comprometido estaba compuesto de elegantes caballeros jóvenes. cuando tuvo que pintar la Cámara della Signatura. sus ídolos rotos. la puerta custodiada por un ángel con una espada desenvainada. en Florencia.los frescos del Palazzo Schifanoia . por encima de la cabeza de la esfera brillante de la Trinidad. que se distinguen por nombres escritos en sus frentes. Después de que entró un coche cargado de trofeos. Petrarca y Boccaccio había descrito la representación de toda clase de fama como asistentes de cada uno de una figura alegórica. quien explicó al rey en verso italiano el significado de las alegorías. La poetisa Cleofe Gabrielli de Gubbio pagado a este honor de Borso de Ferrara. ya se han discutido. y participó en un simulacro de combate con un cuerpo de los turcos. Como quiera que sea. además de la carroza inevitable con las Virtudes. equipado por los florentinos mismos. y especialmente interesante desde que la materiade-hecho de aire. La parte de la procesión que los florentinos a continuación. en la mano izquierda la Cruz. Hay. Es una maravilla que los funerales no fueron tratados también en la misma forma. en su entrada en Nápoles (1443). La civilización del Renacimiento en Italia vestidos de príncipes extranjeros y los nobles y. que Napoleón no se desdeñó a llevar en su coronación en Notre-Dame. A la entrada de Luis XII en Milán en el año 1507 encontramos. y que simbolizaba el carácter fugitivo de la fortuna. fue una extraña mezcla de elementos antiguos. y el genio que estaba sentado en los escalones más bajos de el coche. y una figura de Italia atrapado en una red. en realidad. la procesión de Alfonso. un Julio César. mientras que la parte de atrás era calvo. en razón de que tales cosas eran supersticiones monárquico. que cada uno se dirigió al rey con una canción. fue elevada y cubierta con dorados. veinte patricios llevado a los polos de la cubierta de tela de oro que daban sombra a su cabeza. de los generales victoriosos. detrás de él toda la multitud de los salvados. Marte. que se encuentra este modo de pensamiento artístico completamente vulgarizado y agotado.emperadores. formaron la excepción. ricamente adornados con alegorías. Un gran cuadro de Tiziano. y lo cómico puro. Ahora y luego de lectura de la entrada real de triunfo de un general victorioso. en sentido estricto. ya sea que celebra cualquier evento especial o se llevaron a cabo principalmente por su propio bien. con la que estos programas estaban estrechamente relacionados. declinó la corona de laurel. y así sucesivamente. llevaba el pelo sólo en la parte frontal de la cabeza. Pero todas las procesiones festivas. a continuación . que se conoce sólo como un grabado en madera. al que siguió todos los poetas famosos. El noveno y décimo de trece Sabellico de Elegías de la Madre de Dios contiene un minucioso informe de su triunfo.

que se permitió a veces durante varios meses juntos. En cuanto al resto de las festividades. Estos coches. cuando los grandes artistas florentinos emprendió la obra. pero en el agua. y de bufones. o más bien sus representantes corporales. apareció en otros carros con sus criados y sus escudos de armas. por una milla todo (octo estadios) que el agua no podía ser visto. si se utiliza para mantener tributo o trofeos. se movió en el frente.telas costosas y velas de cera . que pintó algunos de ellos. Más tarde.en la Campofiore y cerca de la Banchi . eran una maravilla en todo su esplendor fantástico. En el Carnaval de 1491. En el siglo XVI.en las cadenas de los reyes. El Bucentauro fue seguido por una multitud de embarcaciones de todo tipo que.y en un paso se refirió a tres figuras femeninas simbólicas con las armas de los aliados príncipes. ancianos. enviaron unos a los otros carros llenos de caretas espléndida. en el año 1541. Estuvieron acompañados por los hombres a caballo. ahora formaba parte de todas estas celebraciones. un senado vestida con el traje antiguo. había nada. y Andrea del Sarto. se presentó ante la gente. Sixto IV se aventuró. con una procesión de once carros magnífica. que probablemente nunca habían dejado por completo desde los tiempos clásicos. con "un vestido como la diosa de la paz de pie sobre una cota de malla y otras armas. lo que lleva un camello cargado de tesoros. La imaginación está representada en el adorno de los carros. genios con los atributos que simbolizan los diferentes dioses. hizo la escena tan impresionante que dichas representaciones se convirtió en el tiempo un elemento permanente en la vida popular. que. una cabalgata de camellos cargados de máscaras que representan a prisioneros otomanos. donde. Leemos de una lucha simulada de caballería. en el que vivía. y un segundo coche con un grupo de figuras políticas--Italia sentado entre Venecia y Liguria . Allí. y en respuesta al peligro real que amenaza a Europa desde el lado de los turcos. sin duda para el escándalo de los peregrinos que habían venido fm del Jubileo. a la que otros fueron posteriormente para añadir. Esto fue seguido por un gran globo con las constelaciones. aun cuando no había mucho dinero para ser expuesto. El carnaval propiamente dicho. la primera exposición completa de esta naturaleza fue el triunfo de Augusto después de la victoria sobre Cleopatra. ingeniosamente establecido en cinco escenas de la historia romana. los romanos parecen haber sido los primeros en . sin duda. se destaca por su esplendor bélico. un uso deshonroso.de caballos. la alianza entre Ferrante y IV Sixto. llena de los jóvenes ricamente vestidos de la ciudad. Otras procesiones y no destinada a establecer otro. Judios. y en dos alegorías de la edad de oro de Saturno y de su regreso definitivo. que se celebra el triunfo de Julio César. Además del Carnaval. alcanzó su apogeo. como cuestión de hecho. la nobleza se divide en las empresas con el fin de estas fiestas. que ya había aparecido entre los Cardenales. Dos 'Trionfi. en la parte más poblada de la ciudad . por debajo de los demás estaban agrupados como tritones y ninfas. asnos. conduciendo un carro de vuelta a la ciudad. y. se puede notar como algo nuevo un barco de la carrera de cincuenta niñas de gran alcance. La mayor libertad existía en relación con el uso de máscaras. también. y el revoloteo de banderas bordadas. en la elección de León X al pontificado. pero para 'Trionfi. famosa por su sabor y belleza. pretores. búfalos." En los festivales de Venecia las procesiones. los olores dulces. por ejemplo. cantando versos escandalosos. bajo Pablo II. y una revisión de todos los ciudadanos en armas.el día en que anualmente se le rindieron homenaje. en el festival de la "Sempiterni. no tanto para llevar como para simbolizar el homenaje. en el Carnaval del año 1500. los coches cargados de trofeos. el imperio universal de la antigua Roma. en 1477. Pablo II entretuvo a la gente en tropel ante el Palazzo di Venezia. Los juegos en la Piazza Navona. César Borgia. aparte de estas grandes marchas triunfales. todos los demás requisitos que se encontraban . como parece. Los dos se llevaron a cabo por el pintor Francesco Granacci.para hacer su camino a través de una multitud de máscaras. En Roma. Innumerables vasos con guirnaldas y colgaduras. El Carnaval. fueron dados por su competencia en Florencia. las ciudades tema había sido satisfecha limitarse a presentar sus ofrendas simbólicas . en esta ciudad era famosa por sus bailes. y así sucesivamente. aunque se negó a recibirlos como visitantes en el Vaticano. Uno de ellos representaba las tres edades del hombre. Hubo carreras de todo tipo . luego vino Abigail. Así. flotaba La civilización del Renacimiento en Italia en las máquinas flotaba en el aire." flotaba universo una ronda "a lo largo del Gran Canal. además de las máscaras de historietas y mitológicos. "similar a las comunes en el continente. las cofradías piadosas ('scuole ») que cada uno su parte en la procesión. y una bola espléndida se dio en su interior. nuestro autor interpreta. tal vez. jóvenes. cuatro carros llenos de cantar máscaras. entre candelabros de oro con velas rojas. cuyo rasgo más notable fue una máquina extraordinaria colocar en un buque. hizo su trabajo a la perfección. de cantantes. El Siena anunció. a su alrededor. entre una multitud de músicos y niños alados con copas de oro y cuernos de la abundancia. sin duda. el aire se llenó con la música. no faltaron en los triunfos antiguos. Los propios príncipes. Hasta ahora.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Leo X. en el siglo XV tan variados como un personaje en Roma. si tenemos razón. procesiones y exposiciones de todo tipo. fue visto un coche en el que Noé y David se sentó junto entronizado. la otra la Edad del Mundo. de un modo general. El gremio de los comerciantes ahora se construyen diez carros. además de la pantomima ha mencionado anteriormente. Bajo Inocencio VIII. En un festival realizado en la conclusión de la paz. La navegación del Bucentauro para responder a las princesas de Ferrara en el año 1491 parece haber sido algo que pertenece a país de las hadas. con la que ellos mismos se asociaron. las tabletas con los decretos del senado y el pueblo. ediles y cuestores. no en tierra. con una alusión atrevida a sí mismo. La Plaza de San Marcos se encontró para dar espacio suficiente no sólo para los torneos.

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descubrir el efecto de una gran procesión con antorchas. Cuando Pío II regresó desde el Congreso de Mantua en 1459, el pueblo estaba esperando de él con un escuadrón de jinetes con antorchas, que viajaron en los círculos brillantes antes de su palacio. Sixto IV, sin embargo, pensó que sería mejor rechazar una visita nocturna del pueblo, quien propuso que esperar de él con antorchas y ramas de olivo. Pero el Carnaval de Florencia superó la romana en una cierta clase de procesiones, que han dejado su huella incluso en la literatura. Entre una multitud de máscaras a pie ya caballo apareció algunos carros enorme, fantástico, y en cada figura alegórica o un grupo de figuras con el acompañamiento adecuado, como los celos con cuatro caras en una cabeza de anteojos, los cuatro temperamentos con los planetas que pertenece a ellos, las tres Parcas; prudencia entronizado por encima de esperanza y el miedo, que estaba vinculado antes de ella; los cuatro elementos, niños y adultos, Vientos, Estaciones, y así sucesivamente, así como el carro famosa de la Muerte con los ataúdes, que en la actualidad abierto. A veces nos encontramos con un espléndido escenario de la mitología clásica - Baco y Ariadna, Paris y Helena, entre otros. O bien un coro de figuras que forman una clase única o de una categoría, como los mendigos, los cazadores y las ninfas, las almas perdidas que en su vida eran mujeres duros de corazón, los ermitaños, los astrólogos, los vagabundos, los diablos, los vendedores de diversos tipos de mercancías, e incluso en una ocasión 'il popolo, "el pueblo como tal, que todos los vilipendiado entre sí en sus canciones. Las canciones que aún se conservan y han sido recogidos, a la explicación de la mascarada a veces patético, a veces de humor, ya veces en un tono excesivamente indecente. Algunos de los peores en este sentido se atribuye a Lorenzo el Magnífico, probablemente porque el verdadero autor no se atrevió a declararse. Como quiera que sea, ciertamente debemos atribuir a él la hermosa canción que acompañó a la mascarada de Baco y Ariadna, cuyo estribillo resuena a nosotros desde el siglo XV, como un presentimiento lamentable del esplendor breve de la propia del Renacimiento: "Quanto è bella Giovinezza, el Che si fugge Tuttavia! Chi vuol esser Lieto, sia: certezza Di doman c'è no.

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más cuidado debemos abstenerse generalizaciones precipitadas.

de

supuestos

sin

reservas

y

Esta observación es especialmente cierto en lo que respecta a nuestro juicio sobre cuestiones de moralidad. Puede ser posible indicar muchos contrastes y matices de diferencia entre las naciones diferentes, pero para lograr el equilibrio de la totalidad no se le da a la intuición humana. La última verdad en lo que respecta al carácter, la conciencia, y la culpa de un pueblo sigue siendo para siempre un secreto; aunque sólo sea por la razón que tienen sus defectos otro lado, en el que reaparecen como peculiaridades o incluso como virtudes. Debemos dejar a los que encuentran placer en pasar censuras barrido en naciones enteras, que lo hagan lo que quieran. El pueblo de Europa puede maltratar, pero felizmente no juzgarnos unos a otros. Una gran nación, entretejidos por su civilización, sus logros, y sus fortunas con la vida del mundo moderno, puede darse el lujo de ignorar tanto sus defensores y sus acusadores. Vive con o sin la aprobación de los teóricos. En consecuencia, lo que aquí sigue es ningún juicio, sino más bien una serie de notas marginales, sugerida por un estudio del Renacimiento italiano se extiende durante varios años. El valor que debe atribuirse a ellos es tanto más cualificado, ya que sobre todo afectan a la vida de las clases altas, con respecto a la que estamos mucho mejor informados en Italia que en cualquier otro país en Europa en ese período. Pero aunque tanto la fama y la infamia de sonido más fuerte que en otros lugares, no se les ayuda en la formación de este modo una estimación adecuada moral del pueblo. ¿Qué ojo puede penetrar la profundidad en la que se determinan el carácter y el destino de las naciones? - En la que aquello que es innato y lo que se ha experimentado se combinan para formar una nueva y una naturaleza fresca? En la que incluso las capacidades intelectuales que a primera vista que debe tomar para ser más originales son, de hecho, una evolución tardía y poco a poco? ¿Quién puede decir si el italiano antes del siglo XIII poseía dicha actividad flexible y de seguridad en todo su ser - que el juego de poder en la configuración de cualquier tema que trató de palabra o de forma, que era peculiar de él más tarde? Y si no hay respuesta se puede encontrar a estas preguntas, ¿cómo podemos juzgar de los canales infinito e intrincado infinitamente a través del cual el carácter y la inteligencia son constantemente vertiendo su influencia uno sobre el otro. Un tribunal existe para cada uno de nosotros, cuya voz es nuestra conciencia, pero que nos han hecho con estas generalidades sobre las naciones. Para la gente que parece estar más enfermo el remedio puede ser a mano, y que parece ser saludable podrán llevar en su seno los gérmenes de maduración de la muerte que las horas de peligro haga surgir de su escondite.

SEXTA PARTE
La moral y la sentencia
La relación de los diversos pueblos de la tierra a los intereses supremos de la vida, a Dios, la virtud y la inmortalidad, puede ser investigado hasta cierto punto, pero nunca se pueden comparar entre sí con rigor absoluto y la certeza. El más claramente en estas materias nuestra evidencia parece hablar, tanto

La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La moral y la inmoralidad
A principios del siglo XVI, cuando la civilización del Renacimiento había alcanzado su más alto grado, y al mismo tiempo, la ruina política de la nación parecía inevitable, no faltaron pensadores serios que vieron una conexión entre esta ruina y frecuentes de la inmoralidad. No era uno de esos moralistas metodistas que en todo tiempo se creen llamados a declamar contra la maldad de la época, pero fue Maquiavelo, quien, en una de sus obras más considerados, dijo abiertamente: «Los italianos son irreligiosos y corruptos encima de los demás. " Otro hombre tal vez habría dicho: "Estamos muy desarrollado de forma individual, hemos superado los límites de la moralidad y la religión, que eran naturales a nosotros en nuestro estado no desarrollado, y nos desprecian ley exterior, porque nuestros gobernantes son ilegítimas, y sus jueces y funcionarios los malvados. " Maquiavelo agrega, "porque la Iglesia y sus representantes nos hizo el peor ejemplo. Vamos a añadir también, porque la influencia ejercida por la antigüedad era en este sentido "desfavorable? La declaración sólo puede ser recibido con muchos matices. Posiblemente puede ser verdad de los humanistas, especialmente en lo que respecta a la prodigalidad de sus vidas. Del resto quizá se puede decir con alguna aproximación a la precisión de que, una vez que se familiarizó con la antigüedad, que sustituyó a la santidad - el ideal cristiano de la vida - el culto a la grandeza histórica. Podemos entender, por lo tanto, la facilidad con que se verían tentados a considerar los defectos y vicios como causas de la indiferencia, a pesar de que sus héroes eran grandes. Ellos fueron probablemente apenas consciente de esto ellos mismos, ya que si son convocados para citar a cualquier declaración de la doctrina sobre este tema, estamos de nuevo obligados a recurrir a los humanistas como Paolo Giovio, que las excusas de perjurio Giangaleazzo Visconti, a través del cual se habilitó a fundar un imperio, por el ejemplo de Julio César. Los grandes historiadores y estadistas florentino no rebajarse a estas citas servil, y lo que parece antiguo en sus hechos y sus juicios se debe a que la naturaleza de su vida política necesariamente fomenta en ellos un modo de pensamiento que tiene alguna analogía con la de la antigüedad. Sin embargo, no se puede negar que Italia a principios del siglo XVI se encontró en medio de una crisis moral grave, de los cuales los mejores hombres vieron apenas escapar. Vamos a empezar por decir algunas palabras acerca de que la fuerza moral que entonces era el más fuerte baluarte contra el mal. El hombre de gran inteligencia de ese día cree que lo encontramos en el sentimiento del honor. Esta es la mezcla enigmática de la conciencia y el egoísmo que a menudo sobrevive en el hombre moderno ha perdido después de que él, ya sea por su

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propia culpa o no, la fe, el amor y la esperanza. Este sentido de honor es compatible con el egoísmo y los vicios más grandes, y puede ser víctima de ilusiones sorprendentes, sin embargo, no obstante, todos los elementos nobles que quedan en el pecio de un personaje puede agregar alrededor de sí, y de esta fuente podrán elaborar nueva fuerza. Se ha convertido, en un sentido mucho más amplio que el que comúnmente se cree, una prueba decisiva de conducta en las mentes de los europeos de cultivo de nuestros días, y muchos de los que aún mantenga fielmente por la religión y la moralidad son inconscientemente guiados por ese sentimiento de las más graves decisiones de sus vidas. Se encuentra fuera de los límites de nuestra tarea de mostrar cómo los hombres de la antigüedad también experimentó este sentimiento en una forma peculiar, y cómo, después, en la Edad Media, un sentido especial de honor se convirtió en la marca de una clase en particular. Tampoco podemos aquí disputa con aquellos que sostienen que la conciencia, en lugar de honor, es la fuerza motriz. De hecho, sería mejor y más noble si así fuera, pero ya que se debe conceder que incluso nuestras resoluciones más digno el resultado de «una conciencia más o menos atenuado por el egoísmo ', es mejor llamar a la mezcla por su verdadero nombre. Ciertamente, no es siempre fácil, en el tratamiento de la italiana de este período, para distinguir este sentido del honor de la pasión por la fama, en la que, de hecho, pasa fácilmente. Sin embargo, los dos sentimientos son esencialmente diferentes. No hay falta de testigos sobre este tema. Aquel que habla claramente que aquí puede citarse como un representante del resto. Leemos en el recién publicado "Aforismos" de Guicciardini: "que estima honor altamente éxito en todo lo que se compromete, ya que teme ni problemas, el peligro, ni gastos; he encontrado tanto en mi propio caso, y puede decirlo y la escribiré; vano y los muertos son los hechos de los hombres que no tengan por este motivo. " Es necesario añadir que, desde lo que se conoce de la vida del escritor, que aquí sólo se puede hablar de honor y no de la fama. Rabelais ha puesto el asunto con mayor claridad que tal vez cualquier italiano. Le cito, de hecho, de mala gana en estas páginas. Lo que el gran barroco francés nos da es una imagen de lo que sería el Renacimiento, sin forma y sin belleza. Pero su descripción de un estado ideal de cosas en el monasterio Thelemite es decisivo en la evidencia histórica. Al hablar de sus caballeros y damas de la Orden del libre albedrío, nos dice como sigue: 'En leur reigle n'estoit Que CESTE cláusula: Que vouldras Fay ce. Parce Que liberes gens, nayz bien, instruictz bien, conversans en compaignies honnestes, la naturaleza par ont ung instinto et qui Aguillón tousjours poulse les ... faictz tueux, et retirarse de vicio: Ilz lequel nommoyent Honor.

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Esta es la misma fe en la bondad de la naturaleza humana que inspiró a los hombres de la segunda mitad del siglo XVIII, y ayudó a preparar el camino para la Revolución Francesa. Entre los italianos, también, cada hombre de apelación a este noble instinto dentro de él, y aunque en lo que respecta a la población en su conjunto - principalmente como consecuencia de los desastres nacionales - las sentencias de un tipo más pesimistas llegaron a ser frecuentes, la importancia de este sentido del honor todavía debe ser una puntuación elevada. Si el desarrollo sin límites de la individualidad, más fuerte que la voluntad del individuo, ser obra de una providencia histórica, no lo es menos la fuerza de oposición que entonces se manifestó en Italia. ¿Con qué frecuencia, y en contra de lo apasionados ataques del egoísmo que ganó el día, no podemos decir, y por lo tanto ningún juicio humano puede estimar con certeza el valor absoluto moral de la nación. Una fuerza que constantemente debemos tener en cuenta al juzgar la moralidad de los más desarrollados en italiano de este período, es el de la imaginación. Da a sus virtudes y vicios de un color peculiar, y bajo su influencia de su egoísmo desenfrenado se manifiesta en su forma más terrible. La fuerza de su imaginación explica, por ejemplo, el hecho de que él era el jugador primero a gran escala en los tiempos modernos. Fotos de la riqueza y el disfrute futuro rosa en colores tan reales ante sus ojos, que estaba dispuesto a todo riesgo de llegar a ellos. Las naciones musulmanas, sin duda, le habría anticipado a este respecto, no había el Corán, desde el principio, establecer la prohibición contra el juego como un jefe de salvaguardar la moral pública, y dirigió la imaginación de sus seguidores a la búsqueda de tesoros enterrados. En Italia, la pasión para el juego llegó a una intensidad que a menudo amenazadas o se rompió por completo la existencia del jugador. Florencia ya había, a finales del siglo XIV, su Casanova - un tal Pitti Buonaccorso, que, en el curso de sus viajes incesantes como comerciante, agente político, diplomático y jugador profesional, ganan y se pierden sumas tan enormes que nadie más que príncipes como los Duques de Brabante, Baviera, y Saboya, eran capaces de competir con él. Que gran lotería-banco, que fue llamado el Tribunal de Roma, la gente acostumbrada a una necesidad de excitación, que encontró su satisfacción en los juegos de azar durante los intervalos entre una y otra intriga. Leemos, por ejemplo, cómo Franceschetto Cibo, en dos juegos con el cardenal Riario Raffaello, perdió no menos de 14.000 ducados, y después se quejó al Papa que su adversario le ha engañado. Italia ha sido desde entonces la casa de la lotería. Fue a la imaginación de los italianos que el carácter peculiar de su venganza se debía. El sentido de la justicia es, en efecto, uno y el mismo en toda Europa, y cualquier violación de la misma, mientras no se le infligió el castigo, debe haber hecho sentir de la misma manera. Pero otras naciones, aunque no la

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encontró más fácil perdonar, sin embargo, olvidó con más facilidad, mientras que la imaginación italianos mantuvieron el cuadro de la vida con viveza mal espantoso. El hecho de que, de acuerdo con la moral popular, el vengador de la sangre es un deber - el deber menudo se realiza en una forma de hacernos estremecer - da a esta pasión un peculiar y base todavía más firme. El gobierno y los tribunales reconozcan su existencia y justificación, y sólo apuntan a mantener dentro de ciertos límites. Incluso entre los campesinos, leemos de banquetes Thyestean y el asesinato mutuo en la mayor escala. Veamos un ejemplo. En el distrito de Acquapendente tres niños estaban viendo el ganado, y uno de ellos dijo: "Vamos a encontrar la manera cómo la gente está colgado». Mientras que el otro estaba sentado sobre los hombros del otro, y el tercero, después de la fijación de la cuerda alrededor del cuello de la primera, era atar a una encina, un lobo, y los dos que estaban libres se escapó y dejó que el otro pendía . Después se lo encontró muerto, y lo sepultaron. En el domingo que su padre venía a traer el pan, y uno de los dos confesó lo que había sucedido, y le mostró la tumba. El viejo entonces lo mató con un cuchillo, lo cortó para arriba, lejos trajo el hígado, y entretenido el padre del niño con ella en casa. Después de la cena, él le dijo cuyo hígado era. Acordado eso, comenzó una serie de asesinatos recíprocos entre las dos familias, y dentro de un mes treinta y seis personas fueron asesinadas, las mujeres como los hombres. Y Vendette tales ',' transmiten de padres a hijos, y se amplía a los amigos y parientes lejanos, no se limitaban a las clases bajas, pero llegó a lo más alto. Las crónicas y novelas de la época están llenos de estos casos, especialmente de la venganza tomada por la violación de la mujer. La tierra clásica de estas contiendas se Romaña, donde la 'vendetta' se entrelazan con las intrigas y las divisiones partidistas de todo tipo concebible. Las leyendas populares presentar una imagen terrible de la barbarie en el que esta valiente y enérgica de personas habían recaído. Se nos dice, por ejemplo, de un noble en Ravena, que había conseguido todos sus enemigos juntos en una torre, y los hubiera quemado, en lugar de que ellos abrieron la puerta, los abrazó y los entretuvieron con esplendidez; vergüenza después de lo cual los llevó loca y conspiraron contra él. monjes piadosos y santos exhortó a la reconciliación sin cesar, pero difícilmente puede haber hecho más que frenar en cierta medida los feudos ya establecidas; su influencia apenas se previene el crecimiento de otras nuevas. Los novelistas a veces describen a este efecto de la religión como sentimientos de generosidad y el perdón se despertaron de repente, y luego otra vez paralizado por la fuerza de lo que había sido hecho y nunca podría ser un. hacer. El mismo Papa no siempre era afortunado como un pacificador. El Papa Pablo II quiso que la pelea entre Antonio Caffarello y la familia de Alberino debe cesar, y ordenó Alberino Giovanni y Antonio Caffarello venir antes que él les mandó un beso entre sí, y les amenazó con una multa de

y sin embargo de un modo tan extraño que un extranjero es totalmente incapaz de entenderlo. y dos días después de que Antonio fue apuñalado por el mismo Alberino Giacomo. sin embargo. Esta necesidad personal de venganza que siente la cultivada y de alto rango de Italia. En estos trató de engañar ni él ni los demás. sobre estas cuestiones no pertenecen a nuestro presente trabajo. que lo había herido una vez antes. mientras que el segundo mantiene más o menos dentro de los límites de represalia . la razón es que el desarrollo individual en Italia no sólo era más marcada en el punto anterior y de tiempo. Pero donde la imaginación ha ejercido la más potente y despótica influencia en la moral está en la relación sexual ilícita de los dos sexos. e incluso tratando de conseguir la risa de su propio lado.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt 2. Este tipo de venganza difiere claramente de la venganza de sangre. sin embargo. como se refleja en las obras de la novelistas. la venganza fue declarado con franqueza perfecta para ser una necesidad de la naturaleza humana. y desterrado de padre e hijo Roma. Cuando este es el caso en otros países. hijo de Giovanni. Sólo tiene que haber arte en la venganza. sin embargo. un lazo de afecto más libre crece entre padres e hijos.el primero necesariamente va mucho más allá. Si esta sed de venganza italiana es ser paliado en absoluto. Los juramentos y las ceremonias por el que se conciliaran los enemigos procuraron evitar una recaída. no sólo el puño. apoyada en la sólida base de una costumbre popular análoga.000 ducados si se renueva este conflicto. por ejemplo. es decir. y trabajaba sólo por motivos de conveniencia. La maduración gradual de estas oportunidades es descrito por los novelistas de alegría sincera. Un debate. es cierto. Tal vez todas las naciones de Occidente son en este punto igualmente favorecidas. los resultados también son análogas. se podría esperar también para mantener vivo el recuerdo de la bondad recibida. El italiano de la época se redujo. Sangre fría personas declararon que era entonces muy digno de alabanza. debe ser victorioso. Si. y tanto más en el caso de aquellos contra los que ninguna ley humana puede jamás responde adecuadamente. El hombre en su totalidad con su sentido de la fama y de desprecio. y destruyeron sus casas. La misma fuerza de la imaginación que conserva y magnifica mal padeció una sola vez. que la emancipación temprana de los jóvenes de la autoridad paterna y doméstica es común en América del Norte de Italia. en las naturalezas más generoso. " Sin embargo. debe ser por probar la existencia de una virtud nacional correspondiente. cada uno es libre de tomar la ley en sus propias manos. Lo que parece característico de Italia en este momento. Es. y el Papa estaba lleno de ira. es que aquí el matrimonio y sus derechos eran más a menudo y . en el caso de las lesiones y los insultos para que la justicia italiana no ofrecía compensación. aunque los rastros de él pueden verse en el carácter italiano de la actualidad. desde la ausencia de disimulo para alcanzar sus fines. un juramento fue leído por el cual todos la salvación en el tiempo y la eternidad se le negó al violador futuro del tratado "un juramento más sorprendente y terrible que había oído nunca en el pasado. para probar esto con lo que se refiere a la nación en su conjunto. con el fin de que otros hombres pueden aprender a dejarnos sanos y salvos." La última consuelos de la religión en la hora de la muerte fueron a su vez a la condenación del hombre que si se rompe. no obstante. ya que la verdadera reconciliación es justo que los que al menos uno lo necesita. Más tarde. una cuestión de extrema dificultad de juzgar rectamente de otras naciones en la esfera de carácter y sentimiento. Aquí reside la razón por qué los hombres estaban dispuestos a esperar tanto tiempo para su venganza. no sólo requieren la sanción del sentido La civilización del Renacimiento en Italia de la justicia. pero la admiración antojo. pero también mucho más frecuentes. Es evidente. y la satisfacción debe ser compuesto del perjuicio y la humillación moral del delincuente. y recibe la aprobación sin reservas de la opinión pública. pero era totalmente libre de hipocresía en cuestiones de principio. y confiscó los bienes de Alberino. de hecho. la gratitud. No hay necesidad de discutir la moralidad de las acciones en las que el demandante y el juez son una y la misma persona. nos encontramos con cálculo más frío en los casos en que el norteño y no sigue sus impulsos. son ejemplos de esto. Es bien sabido que la prostitución se practica libremente en la Edad Media. En estos aspectos puede ser un pueblo altamente desarrollado. Sólo un triunfo brutal y torpe de la fuerza se llevó a cabo por la opinión pública que no hay satisfacción. Esta conexión entre la imaginación y las cualidades morales del italiano se repite continuamente.el "ius talionis '. Todos se encuentran en una en el punto de que. Encontramos. No es posible. que tal ceremonia más bien representa el estado de ánimo desesperado de los mediadores que brinde una garantía real de la paz. cuando se desvinculó de la pasión. Una vendetta 'Bella' exigido por norma una combinación de circunstancias de las que era necesario esperar con paciencia. naturalmente se despliega en mil aspectos diferentes. que ya se ha hablado de. En consecuencia. a veces totalmente horrible. El agradecimiento de las clases inferiores de trato amable y la buena memoria de la parte superior de la cortesía en la vida social. Cuando las partes de la Nove 'y el' Popolari se reunieron y se besaban dos en dos en la catedral de Siena en la víspera de Año Nuevo de 1494. estos casos deben haberse formado sólo una pequeña minoría en comparación con aquellos en los que la pasión buscó una salida. antes de la aparición de la sífilis.

La reclamación del marido sobre su fidelidad no tiene esa base firme que adquiere en el Norte a través de la poesía y la pasión del noviazgo y compromiso matrimonial. en la firme voluntad de mantener su honor (onesta). pero los hermanos y el padre de la mujer se sienta no sólo se justifica en sí mismos de tomar venganza. y con cualquier otro medio. y su infidelidad no romper su vida en la misma manera terrible. por lo tanto. sin cuidarse de su honor y sus vidas. las mujeres siguen a seguir sus pasiones. pero también puede manifestarse abiertamente. La herida más profunda. La bella y joven esposa de un anciano devuelve los regalos y las cartas de una joven amante. e incluso artísticamente. en la cepa más suave. de las mujeres casadas. y se pone a trabajar. y no pocas veces termina en homicidio u otras venganza de un tipo violento. que. incluso cuando no estaban seguros de que todo era suyo. El dictamen antes citado de la igualdad de los sexos es de gran importancia en relación con este tema. con la moral mejoró. Este último hecho parece tan bueno como se justifica cuando hay infidelidad por parte del marido. cuando se trata de una obra de arte. no sólo están permitidas. si se limita a permanecer en secreto. reconoce este derecho a las represalias. en el hombre culto de los tiempos modernos. El altamente desarrollado y cultivado la mujer dispone de sí misma con un desconocido libertad en los países del Norte. este sentimiento puede ser no sólo inconscientemente. pero también como una humillación y el engaño. y sólo se somete a ella por miedo o por prudencia. a menudo con la más tranquila la conciencia de lo que ella está a punto. y por esta aparente disminución intelectual. "vemos un veneno mujer a su marido para satisfacer su lujuria. que se mostró a mediados del siglo XVI. Es característico del verdadero motivo de la cual surgen estos hechos. no de los afectos. que no sólo los maridos. presente tanto en sus etapas de mayor y menor. Los novelistas y poetas cómicos nos dan a entender que el amor consiste sólo en el placer sensual. pero son interesantes en proporción a su audacia y falta de escrúpulos. puede ser sin duda explica por causas políticas y eclesiásticas. La civilización del Renacimiento en Italia Después de la breve amistad con su futuro marido.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt deliberadamente más pisoteados que en cualquier otro. " En otra ocasión. y de ellos no hablamos. hasta donde sabemos. Los hombres querían vivir a su antojo. Ni tampoco el fregadero de la raza. pero poco reprobación moral. la joven esposa se cierra el convento o la casa paterna a entrar en un mundo en donde el personaje comienza rápidamente a desarrollar. consciente de su propia dignidad. e incluso el hombre que los considera a la luz de un "ius quaesitum 'sólo piensa en las condiciones externas del contrato. Para empezar con la moralidad de los novelistas." dice a Bandello. no tiene nada que ver con el asunto. todos los medios. incluso si no hemos de suponer que el círculo de logros posible el Renacimiento se había completado. Cuando llegamos a mirar más de cerca la ética del amor en la época del Renacimiento. de hecho. Los novelistas. Las muchachas de las clases altas eran recluidos de forma cuidadosa. Toda pasión se dirigió a las mujeres casadas. para diseñar la venganza que el marido se merece. que otro ha matado a su hija. y que para ganar esto. donde la infidelidad de su esposa lo expone o lo pueden exponer a la burla de los extraños. Los derechos del esposo son por esta razón condicional. que el hombre medieval no era ni podía ser. "Pero ella se regocijó en el amor de la juventud por su gran bondad. El hombre moderno. que una tercero ha causado a su hermana para ser . y ella sospecha que una mujer noble puede amar a un hombre de mérito sin pérdida de su honor". puede preparar el camino para una reconciliación y una vida pacífica en el futuro. ya sea física o mentalmente. exclama: «¡Ojalá que no se vieron obligados diariamente a escuchar que un hombre ha asesinado a su esposa porque él sospechaba de una infidelidad. Como cuestión de rutina. hermanos y maridos surgen de extirpar la vergüenza con veneno. Y aunque los padres. No es exactamente una cuestión de gloria. que se someten estas experiencias o inventar de acuerdo con el espíritu de la época. no hubo disminución en el número de matrimonios y que la vida familiar de ninguna manera se sometieron a esa desorganización que habría un estado similar de cosas producidas en el Norte. están llenos de admiración cuando la venganza se adaptaron hábilmente a los casos particulares. el marido nunca en el fondo. como el hombre de la antigüedad. se siente no sólo como un dolor. a causa de un matrimonio secreto. trágicos o cómicos. "Hoy en día. A pesar de su libertinaje. Otro. Tratan principalmente. pero no por ello renunciar a la familia. que su última y la más alta expresión es un renacimiento de la antigua creencia en una unidad original de las almas en el Ser Divino. pensando que una viuda puede hacer lo que ella desea. como hemos dicho. por esta razón. el asunto se convierte en trágico. la verdadera razón es el deseo de echar a perder el triunfo de los demás. por ejemplo. ha asesinado a su marido por su amante. los italianos siguen siendo. Y ambos modos de sentir eran entonces genuino. pero obligado a tomar. Los celos. y por consiguiente de adulterio. es también en este sentido un microcosmos. La mujer. Pero el camino es corto de tal distinción a una entrega total. y podrían coexistir en un mismo individuo. hasta nuestros días. física y mentalmente. nos sorprende un contraste notable. Su tacto debe decidir en cuanto a la medida de castigo que se adapta a cada caso particular. siempre y cuando no tiene consecuencias se siguen de ella hacia afuera. Cuando estos motivos están ausentes. En estas circunstancias. Pero si nos fijamos en el mejor de los poetas líricos y los escritores de diálogos. una de las poblaciones más saludables y mejores nacidos en Europa y han conservado esta posición. es notable que. que encontramos en ellos una profunda pasión y espiritual de las más nobles género. pero es un hecho. con la espada. temiendo el descubrimiento de un amor ilícito.

Verónica da Correggio. que encontró un apoyo en la doctrina platónica del alma.'l'amor divino. sin embargo no hay que darle demasiada importancia a este hecho. con lo que sucedió en otros países? ¿Era el matrimonio de gala. las cajas con los amortiguadores y dulces en la que se pueden ocultar y llevado fuera de peligro. sino también la pasión de los mejores y más nobles. pero en lugar de advertencia ejemplos tomados de la vida real.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt asesinado. respetó estas mujeres y este tipo de amor y ¿qué más se puede decir en su favor? No podemos decir hasta donde la vanidad tuvo que ver con el asunto. y no tienen derecho a despreciarlo como afectación. a favor de los pueblos germánicos reside en el hecho de la libertad social de que disfrutan entre ellos las niñas y las mujeres. y esto. y que han intentado en sus tratados y diálogos que nos dé una imagen idealizada de la pasión devoradora . Puede notarse. que le debía su fama principalmente a las relaciones de este tipo. en proporción a la integridad de su propia naturaleza. Infidelidad fue sin duda muy frecuente." e indirectamente por Castiglione. se sintió más fuertemente atraído por la mujer a la que el matrimonio se había desarrollado. sino también de la ilegalidad de la propia pasión. no se ofendió a uno o dos amantes contemporáneos ("Patiti»). aunque sus trágicas consecuencias fueron menos frecuentes. y más bien nos inclinamos a pensar que la infidelidad era igualmente común. Pero. sino también porque el hombre. ignorantes de su destino. y. ¿hasta dónde Vittoria se sintió halagado de escuchar a su alrededor las expresiones sublimadas de amor sin esperanza . Antonio. Como la influencia de España ha descendido. de verdad más sagrada en Francia durante el La civilización del Renacimiento en Italia siglo XV. ¿quién puede llevar a cabo para comparar la enorme suma de la maldad que todos estos hechos implican. La tragedia en la que tales asuntos comúnmente terminar no hubiera sido tan conocida que el novelista miraba el galán amenazadas como un muerto. no estamos a la vez con cuerdas y puñales y el veneno. que en Italia? El fabliaux "y farsas que nos llevaría a lo dudo. Sus pensamientos sobre este tema son las indicadas por él mismo en el tercer libro de la "Asolani. a veces como un vengador sanguinario de su honor. se quedó en Milán. cómicas. porque ella no se casaría a su antojo! Es una gran crueldad que reivindicamos el derecho a hacer lo que la lista. Y. "contó la historia hasta este punto para Atellano Scipione. y un día en la sociedad de Ippolita Sforza cantaba el laúd de la historia de sus desgracias. que violaron a terreno prohibido entre los italianos de ese día. que impresionó a los viajeros italianos tan agradablemente en Inglaterra y en los Países Bajos." La forma en que esto sucedió. no hay situación de terceros. y su lugar fue tomado por esa indiferencia que consideró el Cicisbeo "como una figura indispensable en cada hogar. Los que toman la molestia de estudiar el discurso en el Cortigiano '' van a ver cómo una idea de los pobres puede ser dada por un extracto. El médico y el laudista Antonio Bologna. Un amigo de la casa. y todavía acariciando la esperanza de ver de nuevo. La tierra de facinerosos y burlones. excepto cuando la mujer se pinta como malvados y crueles. y no sólo el apetito vulgar del hombre común. y el marido o el amante es la víctima inocente. Había entonces que viven en Italia varias mujeres distinguidas. y los asesinó en un castillo. quien pone en su boca la magnífica intervención con la que el cuarto libro de la Cortigiano '". sin embargo. Ninguno de estos escritores fue un estoico en su conducta. los novelistas habitualmente muestran una simpatía por todas las ingeniosas. Pero esta nueva etapa debe distinguirse del castigo de la infidelidad que existía antes. seguido de cerca por asesinos a sueldo. de la casa de Aragón. casi debajo de los ojos de ambos y Delio Atellano. y que fue fundado en el espíritu del Renacimiento italiano se. Más evidencia. es una conmovedora descrito por Bandello. Pero no era más que el deseo sensual. como Giulia Gonzaga. y de la que Pietro Bembo es el representante más famoso. ¿Qué locura es de los hombres suponer su propio honor y su casa dependen del apetito de una mujer. sus contemporáneos lo que estos hombres se dice que es un verdadera expresión de su sentimiento. Tratan de elevarse por encima de esta conciencia dolorosa de que espiritualización del amor. sin embargo. y en ciertos casos llevó a una venganza sangrienta. Delio. Sólo tenemos que recordar cómo los príncipes del norte de la época trataban a sus esposas en la primera sospecha de infidelidad. Poco después su hermano consiguió que tanto ella y sus hijos. Vittoria Colonna. porque el individuo era menos desarrollados y que sus denuncias fueron menos conscientemente sentía que en Italia. y no van a sufrir las mujeres a hacer lo mismo. que no sólo están pensando en la timidez o la dureza de corazón de los seres queridos. " Cuando se quejan de la crueldad del dios alado. no sólo porque la mujer soltera no apareció en la sociedad. incluso mientras iba alegre y tranquilo. pero en esa época significaba algo para ser a la vez un famoso y un buen hombre. concluye. El marido engañado se describe a veces como un tonto que se rían de. la violencia de los medios para que los celos de recurrir tal vez mayor. que las narrativas de la última clase no son exactamente las novelas. Si hacen algo que no nos agrada. estos excesos de celos también disminuyó. porque estaba seguro de que Antonio sería asesinado. todos los medios y dispositivos mediante el cual se comunica con su amante. y añadió que lo convertiría en el tema de una novela. Sin embargo. Cuando la vida en el curso del siglo XVI italiano cayó cada vez más bajo la influencia española. y cuenta con la astucia que puede suceder a asistir adulterio. por ejemplo. Estos son los hombres que atacaron a las más altas notas de la poesía lírica. En ellas se describen con deleite cómo el amante logra esconderse en la casa. había hecho un matrimonio secreto con la duquesa viuda de Amalfi. sobre todo. y esta alabanza se debe conceder a ambos. hasta que hacia el final del siglo XVII que había desaparecido por completo.

cuyo título de respetar era ilegítimo. por ejemplo. con problemas que los países del Norte. al menos. Otra cosa es. se colocaron en el lado del asesino. La impresión. Si la cosa era aquí y allá. extorsionando alimento y refugio de toda clase de violencia. cometidos con profesionalidad y de alquiler por parte de terceros. Las crisis de este tipo se produjo en Nápoles. en efecto. causa mucho por inventar que nunca que realmente sucedió. en esos momentos a esos hombres que nunca han reconocido en sus corazones los lazos de derecho y la sociedad. En muchas iglesias de los vasos sagrados con el anfitrión fueron robadas. El 12 de agosto de 1495. ciertamente no era más. luego mató a cuatro personas y se casó con dos esposas. sin duda. a modo de ejemplo. presentarse y dar rienda suelta a sus instintos de asesinato y rapiña. Italia. se produjo en Italia. Pero las cifras que se ajustan a nosotros son característicos del país. con gran frecuencia y terrible. con sus caballeros ladrones. El importe de la violencia fue tal vez tan grande en otros lugares. Que la edad nos ofrece este ejemplo entre otros. donde el gobernador de Milán. y. antes y durante la realización de tal admiración emocionada de que el narrador a menudo se olvida de decirnos de qué ofensa criminal fue condenado a muerte. y se basa en la violencia. Había dos veces celebró su primera misa. Fue mucho antes de que otros países tenían algo parecido a mostrar. la masa de la culpa sobre la cabeza de este hombre es algo tremendo. pasaron de moda. en rico y poderoso de Alemania. durante la transición de los aragoneses a la norma francesa y española. Cuando un asesinato fue cometido. a través de la cuota de grande que el odio y la venganza personal había en ella. no podemos evitar preguntarnos que el Estado y la sociedad no se disuelve por completo. como la Toscana. fueron hechos de ocurrencia cotidiana. era todavía ningún elogio insignificante para la Victoria que. hacia el año 1480. Hay una violencia que no puede controlar porque nace de la debilidad. y este hecho es característico del temperamento que llevó a estos atropellos. la impunidad de que gozan la delincuencia en tiempos de disturbios políticos. y un soneto en el ridículo del Gobierno parece haber despertado su indignación mucho más que la condición terrible de la ciudad. Cuando pensamos en lo que todo esto implica. para encontrar en otra parte el caso de un sacerdote. una moda. la demolición de viviendas. y nadie creía ya en la justicia de la ley . especialmente en las provincias más afortunadas. sobre las expulsiones reiteradas y la rentabilidad de los Sforza. lo que da un carácter especial a los delitos efectivamente cometidos. un dibujo de una esfera más humilde. cuando se arruinó personajes protegidos en la cubierta con el fin de escapar al brazo de la ley. y el territorio infestado de Ferrara con una banda de seguidores de uniforme. que Italia en esta época hace de nosotros es que. Es imposible decir qué pasaría ahora en cualquier país del mundo. un montón de asesinos y malhechores otros -. y que la misma fuerza de la imaginación. que los crímenes premeditados. y enmascarados. como nunca. pero difícilmente una segunda Pelagati. su consentimiento para abrir las cárceles y dejar sueltos a los criminales más abandonados. Podemos. los autores de estos hechos vueltas en forma individual. y salteadores de caminos atrevidos.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt de los hombres más famosos de Italia. hasta que al fin llegó a la cabeza de una banda de ladrones. aunque no acreditable. viril. Es difícil decir con certeza. que gobernó este pueblo más que ningún otro. incluso entre las más bajas del pueblo. Tomemos. toda la seguridad llegó a su fin en las ciudades de provincia. violaba mujeres. y menos probablemente. las simpatías del pueblo. poco a poco impulsado por la pasión de un exceso a otro. pero pocos fueron. Por lo que respecta a bandolerismo. la primera vez que el mismo día asesinato cometido. llevó a los demás por la fuerza. aun en momentos de quietud grandes crímenes fueron más comunes que en otros países. si el gobierno y la policía dejó de actuar. Las restricciones de las cuales los hombres eran conscientes. El clero y los monjes tenían muchos privilegios y poca supervisión. saqueados a lo largo y ancho. A veces esta corrupción adquiere una forma colosal. y en Milán. los mendigos de extorsión. instintivamente. Este fue el caso en Parma. ya sea en el año 1500 los hombres eran más seguros. antes de que las circunstancias del caso eran conocidos. y entre ellos había. Sería difícil. Lo que la . Al principio. con quien iba por el mundo. se sentía interiormente emancipado del control del Estado y su policía. es cierto. Cada individuo. sátiras y burlas escandalosa distribuido libremente. y sin embargo obstaculizada por la presencia de la creación de una autoridad provisional. se encuentra una de las razones generales por las que el curso de toda pasión fue violenta. el sacerdote don Pelagati Niccoló de 'de Figarolo estaba encerrado en una jaula de hierro fuera de la torre de San Giuliano Ferrara. el asesinato público y homicidios. y por qué los medios utilizados para la satisfacción de la pasión a menudo eran criminales. como el corsario Masuccio quien conoció en un convento de Nápoles. si la vida humana era mejor protegidas. En la imaginación entonces. La civilización del Renacimiento en Italia Amenaza de cartas. en su último año produce las impresiones más profundas. pero después recibió la absolución en Roma. y la delincuencia parece adquirir casi una existencia personal propio. Robo. Pero cuando a esto le sumamos el desprecio hacia dentro de la ley y los rencores y enemistades innumerables que se pedía que la satisfacción. pero ¿qué ocurrió entonces en Italia lleva un carácter propio . Él después tomó parte en muchos asesinatos. pero en Italia se encuentra lo que es la corrupción de la naturaleza de gran alcance. bandas de pronto grandes cantidades de hombres armados se fue a trabajar todas las noches sin disfraz. se deje engañar por el hecho de que la información más completa sobre la medida estas cuestiones que en otros lugares. Cuando el Ducado de Milán fue el sufrimiento de los desórdenes que siguieron a la muerte de Galeazzo Maria Sforza. Un porte altivo. Pero una cosa es cierta. aterrado por las amenazas de asesinato.

y es posible que en realidad era un 'atterminatum venenum' que el príncipe de Salerno entregó a el cardenal de Aragón. la gente del campo estaban dispuestos a asesinar a cualquier desconocido que cayó en sus manos. unas gotas de leche se había encontrado su camino en la boca. "es más barato aquí que la vida humana". que sin el asesinato menor escrúpulo considerada como uno de los instrumentos de su poder. -Nada-dice Pontano. El ladrón tomó el lugar de los partidistas. Los Sforza. La civilización del Renacimiento en Italia En otras partes de Italia pagó crímenes fueron probablemente más o menos frecuente en proporción al número de compradores de gran alcance y solvente. especialmente por parte de agentes contratados. pero que. si bien la fabricación de queso durante la Cuaresma. probablemente de la época de los romanos latifundios '. y continuó hasta que el gobierno del Gran Duque Cosme I de Médicis había alcanzado tal fuerza que la policía pudieron al fin de reprimirlo. especialmente de la daga. era natural que los brotes de esta manía de la sangre debe de vez en cuando ocurren. en el siglo XVII. experto en las costumbres del país.hasta el momento. a través de la fuerza de la costumbre." Malie. sin embargo. entre la multitud de servidores armados que fueron necesarios para la seguridad personal de los grandes. En las cortes de Francia e Inglaterra en los siglos XIV y XV. les dijo con la justicia. practica. lo cual habría sido imposible de administrar a otra persona sin su conocimiento. De hecho. A este respecto Nápoles fue admitido a estar a la cabeza de todas las ciudades de Italia. no puede conocerse con exactitud. La edad del jefe famoso bandido no comenzó hasta más tarde. tal vez porque no había una justicia en manos de los legítimos agravios que fue reconocida por todos. todo el juego en sí. con moderación. era habitual en Milán. llegó a ser tan acostumbrados a los hechos de este tipo que la muerte de cualquier hombre poderoso rara vez o nunca se atribuye a causas naturales. Es difícil. los monarcas aragoneses. Un pastor apareció una vez en un gran problema en el confesionario. ¿Dónde maleficii ". Nápoles y otras ciudades. En Florencia. al servicio de individuos poderosos. Y esto. se mencionan. y para entender cómo incierto el autor de un delito rentable llamada es de ningún beneficio real y duradero. Pero otros distritos también podría mostrar una lista de estos crímenes terribles. la hostilidad del partido. como la intención va . Entre los medios utilizados para la destrucción secreta de los demás . aparecen más bien como un medio de amontonamiento terror adicionales sobre la cabeza de un enemigo odiado." Pero la carta envenenada que Caterina Riario envió al papa Alejandro VI apenas habría causado su muerte. parece haber aumentado rápidamente. por supuesto. el pueblo más desarrollado de Italia. y cuando Alfonso el Magno fue advertido por sus médicos de no leer en el Tito Livio que Cosme de Médicis le había presentado . o porque la cultura superior de la persona le dio puntos de vista diferentes en cuanto al derecho de los hombres para interferir con los decretos del destino. si en cualquier lugar. quiso pasar por encima de todos nosotros. donde la barbarie de fecha. con las palabras: "En pocos días vas a morir. Imposible como lo es para hacer un cálculo estadístico de su importe. incluso si él lo había leído. y así sucesivamente. practicada con el fin de la muerte de un adversario. descubrió en el curso de su examen que el penitente y sus amigos estaban en la práctica de robar y asesinar a los viajeros. El uso secreto de armas. del francés y el español. y que vivían en la ociosidad. Es cierto que existen nociones actuales absurdo en relación con el efecto de varios venenos.nos encontramos con la magia. el asesinato. confesando que. Este fue el caso especialmente en las partes más remotas del Reino de Nápoles. finalmente. este uso no volvió a plantear punzadas de conciencia dentro de ellos. es decir. Un síntoma peor que el bandolerismo de la moralidad de la época fue la frecuencia de asesinato pagado. El confesor. sin embargo. La imaginación de la gente. El veneno con el que el pintor Rosso Fiorentino destruido a sí mismo (1541) era evidentemente un poderoso ácido. porque su padre. Estas personas estaban lejos de ser religioso. No es de poca honra a los florentinos. el odio personal.' y cuando el desconocido y el enemigo ('hospes' y 'hostis') fueron en todos los de buena fe que se celebró la misma. el rey Ferrante. cuando la lucha política de Guelph y gibelinos. sin estar en la misma categoría con César Borgia. y. El peor ejemplo de todos fue establecido por los príncipes y gobiernos. que los delitos de este tipo ocurrió con menos frecuencia entre ellos que en cualquier otro lugar. más tarde. los hombres eran capaces de sentir las consecuencias incalculables de un hecho de sangre. Ya hemos mencionado a lo que un grado de barbarie a los campesinos en otros lugares podría hundirse en tiempos de confusión política. miedo y venganza. Después de la caída de la libertad de Florencia.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt verdad era lo que respecta al Papa Juan XXIII en este sentido. ya no se agita el país. donde la civilización ha avanzado poco. Muchos colmo del horror nunca se han cometido. no a hablar como locos. Puede haber algo de verdad en la historia de ese terrible polvo blanco utilizado por los Borgia. ya que la conveniencia política. En algunos distritos de Italia. los agentes de Carlos V recurrió a él cuando le convenía a sus propósitos. el crimen debe haber sido terriblemente frecuente. Tampoco que el veneno con el que el secretario de Piccinino quería ungir al silla de manos de Pío II han afectado a ningún otro órgano de la imaginación. si sólo una fracción de las muertes que se informe público atribuye a la violencia eran en realidad los asesinatos. que hizo su trabajo al final de un período determinado. juega un papel mucho más . La proporción que minerales y venenos vegetales dio a luz a un otro. la magia. no había el capitán sabe que necesita. no se sabe con certeza. para clasificarlos de acuerdo con los motivos por los que se le pida. pero para dar una señal a uno u otro de sus seguidores.

y que Werner von Urslingen cuya cota de plata con la inscripción: «El enemigo de Dios. a nuestro juicio de ellos si tenemos en cuenta que la peor parte de su culpa . como Braccio da Montone. En Segismundo Malatesta. se abandonó al libertinaje más escandalosa. si el egoísmo en su más amplio. los encontrará por centenares. también se vuelve sobre todo para la satisfacción de la individualidad a otra igual de desarrollados. cuyas crueldades eran sin duda fuera de toda proporción hasta el final que había a la vista. donde la individualidad de cada especie alcanza su mayor desarrollo. aquí como en otros lugares. a través de la venganza que se ejecuta. es separar y discriminar. obtendremos algo como el siguiente resultado. Las barbaridades de la Casa de Aragón. pero al mismo tiempo. el mismo amor desinteresado del mal también puede ser detectado. el incesto. y los había arrojado desde lo alto de una torre. No es todos los pueblos que es bastante tranquilo. "él fue fiel a su soldados y un gran general. el sacrilegio. hijo de Pablo III. la mujer de su prójimo. La sed de sangre por su propia cuenta. Brandolino Tiberto. se debe principalmente al miedo y al deseo de venganza. es el más claro ejemplo en el caso de Cesare Borgia español. como un hecho. una doctrina que había distorsionado para servir a su propio engrandecimiento. el adulterio. se retira con el sentimiento de su propia soberanía. los hombres deben tener establecido una distinción.puede haber sido el resultado no sólo de la corrupción moral. Sin embargo. nos encontramos con casos de esa maldad ideal y absoluta que se regodea en los crímenes por su propio bien. El primer individuo se despoja de su interior la autoridad de un Estado que. para tolerar una contradicción permanente entre el principio y su expresión externa. tal como la conocemos a partir de un estudio de la vida de las clases altas. Por tanto. el placer diabólico en la destrucción. así como el sentido más estrecho es la raíz y la fuente de todo mal. Cuando la Iglesia se corrompió. mientras piensa para restablecer su equilibrio interior. es en la mayoría de los casos tiránico e ilegítimo. la venganza o la renuncia. en fin para mantenerse en este estado. de las leyes y restricciones de cualquier tipo. Caja fuerte en el sentido de su carácter inviolable. .La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt importante que en Italia. Incluso su crueldad gratuita al parecer había un propósito común. si esta fe se ve en el mundo como destinado a la felicidad oa la miseria y la destrucción rápida. es decir. en los brazos de la incredulidad y la desesperación. los crímenes de la 'condotieros' fueron cometidos por el bien de alguna ventaja definitiva. En presencia de todos los hechos objetivos. vamos a ser más reservados. o en todo caso como medios para fines para los que nuestra psicología no tiene medida. a saber. y se dirigió multitudes de los espíritus más nobles. Si ahora intento de resumir las principales características en el carácter italiano de la época. " Por regla general. La religión en la vida diaria La moral de un pueblo está en la más estrecha relación con su conciencia de Dios. con razón o sin ella. si no fuera más que para infundir terror. el aumento de la ventaja en su propia mente. Entre estas cifras espantosas que primero pueden notar algunas de las «condotieros». La creencia en Dios en tiempos anteriores tuvo su origen y principal apoyo en el cristianismo y el símbolo externo de la cristiandad." Esta clase de hombres nos ofrece algunos de los primeros casos de criminales deliberadamente repudiar todas las restricciones morales. En el caso de Braccio. tirano de Rímini.reside en su desafío a las amenazas y sanciones espirituales. por último. la violación. pero el veredicto de la historia. ella nivelado golpes mortales contra la conciencia y el intelecto de las naciones. que lo encuentra culpable de asesinato. con su fe más firme o más débil en el gobierno divino del mundo. perjurio y traición a la patria. el individualismo excesivo. se cae. En este país. El vicio fundamental de este personaje era al mismo tiempo una condición de su grandeza. Su amor. y en cada forma única instancia su decisión de forma independiente. Nuestra tarea actual. Se estableció como verdad absoluta. a quien había alejado hacia el interior. prescindiendo del veredicto absoluta y definitiva. La vista del egoísmo victoriosos en otros lo lleva a defender su derecho propio por su propio brazo.en la estimación de los que grabarlo . de piedad y de misericordia. sino muchas veces. y debe ser atribuido a una posición en la que los hombres no podían dejar de ser desmoralizados. a saber. la pasión o el cálculo. Pero la historia no registra una responsabilidad más grave que la que se basa en la descomposición Iglesia. el odio a la Iglesia fue tan lejos que se enfureció al ver a los monjes en sus salmos. La misma conjetura se ha hecho para dar cuenta de la violación del obispo de Fano por Pierluigi Farnese de Parma. comprometida no una. la Iglesia. y no como medio para un fin.el intento contra natura de su propio hijo Roberto. o sordo suficiente. de acuerdo como el honor o el interés. cuanto más desarrollada de Italia por esta razón más inclinado a la maldad de los miembros de otras naciones de la época. quien frustrado con su daga . Y. Pero esto es más fácil decirlo que hacerlo. y por los medios más violentos. como hemos visto. en manos de los poderes de las tinieblas. La civilización del Renacimiento en Italia que ahora se llama traición a la patria. No es sólo el Tribunal de Roma. La infidelidad entonces imperante en Italia es notorio. y el que toma la molestia de mirar en torno de las pruebas. y conservaron su religión a pesar de todo. sino tal vez de alguna superstición mágica o astrológica. y. y lo que piensa y hace. y que a este hecho se debe que el aire de horror con la que están representados de la rodeaban. El crimen más impactante de todos .

el estado actual de cosas en Nápoles. las deducciones de los filósofos. y en la edición mutilada de Guicciardini. podemos citar a un autor como típica del resto Masuccio. y están dedicados a los hombres en la posición más alta. ¿por qué no se llevar a cabo una reforma como la que ocurrió en Alemania. y que no había olvidado que eran los principales responsables de la reacción contra lo que se llama la herejía del siglo XIII. con razón o sin ella. pero que podían ser ridiculizados sin peligro. No es menos cierto que los monjes fue la más impopular de todos. Están escritos en un tono de profunda indignación. sus destellos repentinos. con un realismo espantoso. y su instruments. mientras que el origen a esta cuestión. Por otra parte. Además de lo cual. a veces eran capaces de tomar una terrible venganza. y fornicar. según los hombres contentos. los titulares sólo de beneficios. cuando son atacados. se nos dice. se componía de profunda y desdeñosa aversión. Es cierto que estas doctrinas sólo trabajó en Italia a través de Alemania. en parte por sí misma y en parte por medio del papado. y que. que en el 'Ragionamenti' utiliza la vida conventual como un mero pretexto para dar rienda suelta a su propia naturaleza venenosa. tenemos pruebas abundantes en el resto de la literatura italiana que los hombres pudieran hablar con valentía suficiente sobre el Papado y el Tribunal de Roma. En cuarto lugar. Ya hemos dicho algo de la actitud de la opinión pública en relación con el Papado. por muy clara la necesidad de ellos en su conjunto puede ser demostrada. otros rechazan. de la organización eclesiástica en general. los canónigos y los monjes se celebraron en la sospecha casi universal. que se muestra sobre todo desde el momento de partir de Dante en la literatura italiana y la historia. Pero hacia el tiempo de la Reforma este abuso se hizo aún más feroz. El sentimiento de las clases altas y medias en Italia con respecto a la Iglesia en el momento en el Renacimiento culminó. los novelistas no como un hecho de recambio del clero secular. . intelectualmente tan grande. La forma en que los sacerdotes befool y saquear a los habitantes por medio de milagros falsos. y con frecuencia los objetos de las calumnias más escandalosas. Los movimientos del espíritu humano. y de un sentido de dependencia en los sacramentos y ceremonias. El fue más allá de la negación y el vigor de la Reforma alemana se debió a sus doctrinas religiosas positivas. y cuando están al final de sus recursos. ya que podemos saber. que se extiende a la totalidad de su solicitud. por la razón que ninguno. hubo una gran cantidad de doctrina religiosa positivo que. roban. y algunos de ellos conocidos por los lectores de Boccaccio. sumado a su propia vida escandalosa. reaccionar más enérgicamente contra la jerarquía. en los diez primeros de sus cincuenta novelas. También podemos suponer que Italia conserva un recuerdo más clara del origen de las dos grandes órdenes mendicantes que otros países. En las obras de la imaginación. Aquellos que deseen para la evidencia más fuerte que las mejores autoridades nos ofrecen. Y que la policía espiritual que se ha encargado de forma permanente a los dominicos por cierto nunca emocionados cualquier otro sentimiento que el odio y el desprecio secreto. su estallido y su desarrollo. que entró en la vida cotidiana. y para muchos del clero parroquial. un poco de respeto parece haber sido sentido por los mejores hombres entre los obispos. Pero esto es ciertamente incorrecto. como el respeto de sus detalles. y con el propósito de hacer la indignación general. contra un movimiento rebelde y vigoroso del espíritu italiano moderno. porque estas formas de la literatura necesita tipos fijos y conocidos donde la imaginación del lector puede fácilmente llenar un bosquejo. debe por siempre siendo un misterio para nuestros ojos. nunca todos juntos. podríamos imaginar que el vocabulario de abuso dirigido a los monjes y las monjas se habían agotado. Después de leer el Decameron "y las novelas de Franco Sacchetti. Por no hablar de Aretino. Las historias son muchas de ellas de edad. se estimaba que una prueba viviente de la inutilidad de la vida conventual. los monjes. pero tal o cual de las fuerzas que trabajan en ella. de los místicos del siglo XIII hasta Savonarola. La civilización del Renacimiento en Italia Se ha dicho que los monjes se hicieron los chivos expiatorios de todo el clero. Fuera de la Curia romana. Poderoso eludir eventos como el de la Reforma. de la aquiescencia de las costumbres eclesiásticas hacia el exterior. no podemos esperar para encontrar la crítica de este tipo. es suficiente para conducir cualquier observador atento a la desesperación. Leemos de los frailes minoritas que viajó a pedir limosnas: «Se engañan. ha sido tratada por varios autores.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Aquí nos encontramos con la pregunta: ¿Por qué no Italia. Esa hostilidad de la jerarquía. no han alcanzado el éxito sólo porque las circunstancias estaban en contra. Sin embargo. es decir. En tercer lugar. en los primeros movimientos religiosos de Italia. La gran influencia personal de los predicadores religiosos puede ser añadido como una característica hecho de Italia. y este no hasta el poder de España era lo suficientemente grande como para erradicarlos sin dificultad. se establecieron como santos y milagros.105 Sin embargo. como el rey Ferrante y el príncipe Alfonso de Nápoles. sus expansiones y las pausas de los casos. de sacar sus conclusiones. otra la letra del de San Bernardino. sobre todo a la doctrina de la justificación por la fe y de la ineficacia de las buenas obras. uno que muestra la capa de San Vicente. Se introducen tan frecuentemente en las novelas y comedias. del sistema de dogma y de la religión por completo. nunca de la jerarquía. puede encontrar en los famosos pasajes de "Discorsi de Maquiavelo. y lograr que en una fecha anterior? Una respuesta plausible ha sido la mente italiano. como el cristianismo muy definida de los hugonotes.

encontrar el valor de uno como el otro. . " Si los hombres son libres de escribir. En Bolonia (1452) el sacerdote Niccoló da Verona había sido públicamente degradado en un andamio de madera frente a San Domenico como un mago y profanador de los sacramentos. los benedictinos. y aquellos cuyas lenguas movió más descaradamente contra el clero fácilmente podría mantenerse separado de la doctrina herética. en el que. con quienes los protegen. Merece ser notado que las órdenes monásticas más alta . " "Las monjas son propiedad exclusiva de los monjes. le permitió buscar los conventos también.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt un tercio de la brida del asno de Capistrano. pronuncia el deseo notable texto siguiente: «El mejor castigo para ellos sería para Dios para abolir el purgatorio. Entonces todos gritan "Misericordia". "han estado allí ni una sola vez. sólo fue capaz de coger y colgar una de las partes. y luego desenterrado de nuevo. y una indulgencia liberal en los alimentos y el vino . y no como un instrumento de la policía. No fue una pequeña ventaja a estas órdenes que se fundaron antes. como su padre. a quien.fueron. Un intento se había hecho para instarle a una persecución de los Judios. Otros traen con ellos confederados que pretenden ser ciegos o padecen alguna enfermedad mortal. dice el autor. y que no interfieren con la vida privada. Por diez novelas que tratan de 'Frati «apenas se puede encontrar una en la que un" monaco' es el sujeto y la víctima. dice que fue enterrado en Taranto. un contrato de matrimonio. Cuando descubrió el fraude. el cardenal Bessarion. mientras que otros están casados en la forma debida a los monjes. aun paso de que la víctima se salvó de las manos en el camino hacia el lugar de ejecución. la gente tonta se deja extraer en sus odios y divisiones. Si el espíritu de la época encontró ridículas y repugnantes? ya no podían ser otra cosa que una vergüenza para la Iglesia. o las reliquias que lleva. Las monjas después a luz monjes muy poco o utilizar otro medio para impedir ese resultado. la razón es quizás que se recogen en el hecho de que el rey se había indignado por un falso milagro que había sido palma fuera de él. Masuccio no hace gran diferencia entre franciscanos y dominicos. " Estas cosas. que raramente se leen en esta época del los hombres de ser quemado en la hoguera. Los monjes no son demasiado estrictos con los otros en el confesionario. Y si alguien me cargos de falsedad. sólo bastante considerable para obstaculizar e irritar las personas cultivadas. mediante la presentación de una lápida con una inscripción con el nombre de San Cataldus. cuando fue puesto en libertad por un grupo de hombres armados. y se llama" Franceschino "o" Domenichino. sin embargo. como el llevado a cabo en España e imitado por los Papas. en esta cepa. señaló un amigo de los herejes y violador de monjas. en otros. La Corte. entonces no recibiría más limosnas. Sólo habría sido necesario llegar a un entendimiento en un momento favorable." En otro lugar Masuccio. se había hecho antes La civilización del Renacimiento en Italia que él. y las disputas acerca de ellos en lugares públicos. y él se encuentra allí como muchos agujeros poco como en Belén en el tiempo de Herodes. sean procesados y puestos en prisión. que despreciaba a las órdenes mendicantes. mucho menos le gusta. "Sin embargo. Y quién puede decir lo que el destino estaba en el almacén para el propio Papado. Hemos estado citando a un autor que escribió en serio. enviado por Achille Malvezzi. en la que los dos cómplices vivía cómodamente hasta el final de sus días. con un Papa como León X. con sus muchas ramas . y luego curado por el predicador. a pesar de su gran riqueza y la vida fácil. y estaba a punto de ser llevados a la hoguera. Sus santos y predicadores populares difícilmente podría haberlos salvado. y después de tocar el dobladillo de la cubierta del monje. satisfecho con la retracción más superficial. e imponer un padrenuestro en los casos en que se negarían toda la absolución de un laico como si fuera un hereje. hablando del hecho de que la influencia de los monjes depende principalmente el temor de otro mundo. " O bien el monje en el púlpito es denunciado como un mentiroso por otro que está por debajo de entre el público. "Yo mismo".por ejemplo. como ocurría a menudo en las ciudades del norte de Italia. Los inquisidores eran en algunos casos. Malvezzi viviendo en paz. con los acompañamientos de la masa. o cuando se planteaba la cuestión de la utilización de artes mágicas. Difícilmente se puede dudar de que el Renacimiento pronto habría destruido estas dos órdenes. son algunos de los secretos de la vida monástica. y visto con mis propios ojos. y se verían obligados a regresar a sus espadas. Toda la literatura italiana de la época está llena de burlas e invectivas dirigidas a los frailes mendicantes. pero no lo suficientemente fuerte como para arrancar cualquier duradera el miedo o la obediencia. y que de ninguna manera está solo en su juicio. Ya no era posible castigar a los hombres por sus pensamientos. la principal con su asistente ganado tanto dinero que era capaz de comprar un obispado de un cardenal. Todo fue una comedia preestablecido. las campanas de las campanas. se curan antes de los ojos de la multitud. Los de la ex que tienen algo que ver con los laicos. Salvo cuando algún poderoso partido llegó a su fin para servir. «Por lo tanto puede se abra la tierra y se comen a los miserables vivo. si no hubiera sido por la Reforma alemana y la Contrarreforma que han intervenido. Alfonso. si la Reforma no lo había salvado? La influencia que el Inquisidor Padre de un monasterio dominicano fue capaz de ejercer habitualmente en la ciudad donde se encuentra. se encontraba en la última parte del siglo XV. El legado. que los frailes mendicantes. como en el caso de Savonarola. como lo era antes. el acusador es inmediatamente poseído por el diablo. Él también había logrado detectar y exponer un ejemplo pretendido de ayuno. y similares. sino varias veces. sin duda. no era cómplice en el mantenimiento de estas supersticiones ciego. y el milagro se registra en un protocolo solemne. los monjes lo desafió. en el momento de Ferrante.

que los milagros ocurren en todas las religiones y probar la verdad de ninguno en particular. el autor de la Orlandino. que se celebró una canonjía. como generalmente se entiende y se explica. veremos que sólo hemos adelantado lo que es absolutamente necesario para la comprensión de la materia. dice (1529) en su «Aforismos»: «Ningún hombre es más de lo que estoy disgustado con la ambición. No sobreesfuerzo sus mentes con el estudio de muchos libros. nunca hay que olvidar que todo esto no impidió la gente de escribir y hablar libremente. pero sin ningún tipo de comentario amargo. me hubiera gustado Martín Lutero como a mí mismo. caballos tranquila. es mencionado por Guicciardini como un hecho curioso. vamos a citar a uno de ellos en conclusión. que hay naturalezas desafiante como Galeotto de la Mirandola. de hecho. Y cuando se ven obligados a salir de la casa. La doctrina enseñada por la Iglesia de indelibilis el carácter "de los sacerdotes. la avaricia y el despilfarro de los sacerdotes. Que la reputación de la fijación a los monjes y el clero secular debe haber destrozado la fe de multitudes en todo lo que es sagrado es. Teófilo Folengo. pero para poder ver este enjambre de sinvergüenzas ( questa caterva di scelerati) volver a poner en su lugar adecuado. Matteo Bandello. el ingenio. sin duda de ninguna manera una fiel. fue un benedictino. Un contraste espléndida de todo esto es ofrecido por el poder ejercido sobre la nación por sus grandes predicadores del arrepentimiento. obvio. algunas perspectivas de ayuda o beneficio futuro del tesoro de la Iglesia. en las células con encanto forradas de madera.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Contenían los hombres del saber. No sería posible encontrar un ejemplo más instructivo que esto. el satírico. En el caso de Folengo. Y algunas de las sentencias que leemos son terribles. El único hombre. pero el promedio ha sido descrito por un miembro de ella. Todo el mundo tenía algún pariente o frocked encapuchadas. fue un dominico. Otros países de Europa fueron de vez en cuando se movió por las palabras de los monjes santos. ha sido totalmente extinguido. viajar cómodamente. por temor de que el conocimiento pueda poner el orgullo de Lucifer en el lugar de la sencillez monacal. y la fuerza mágica de los símbolos tradicionales. incluso en el caso de uno como Vitellozzo. No obstante. "va a durar nuestro tiempo". más que sentarse en zapatillas elegantes con sus manos cruzadas sobre sus vientres. de manera que no se celebró la misa y el entierro cristiano no tuvo lugar. ¿O se sienten una necesidad interna que se procederá personalmente de la infamia que adjunta a su pedido? ¿O eran movidos por ese pesimismo egoísta que tiene por su máxima. La fe que mueve montañas. que los filósofos y teólogos no tienen nada que tonterías que nos diga al respecto. pero sólo superficialmente. y que todos ellos pueden ser explicados como fenómenos desconocidos de la naturaleza. que ha sido publicado solamente últimamente y es poco conocido. Es cierto. no es de extrañar que entre parte de la gente que aún cree en la Iglesia. Francesco Berni. que produjo un efecto similar en Alemania durante el siglo XV. fue un italiano nacido en los . que levantó su propia Para el ridículo. en comparación con las perturbaciones periódicas de la conciencia de Italia. no con el fin de librarme de las leyes que el cristianismo. hasta el momento había dado sus frutos que era posible a detestar el individuo y aún el deseo de su dones espirituales. Sin embargo. Durante todo este tiempo la ciudad se encontraba en entredicho por su cuenta. si no hubiera sido por esto. y también porque son vicios tan opuestos el uno al otro. Esta es la ventaja de que todos los viejos y poderosos institución posee. donde a veces los hombres se hicieron ricos en un momento. el clero y los monjes tenían la gran ventaja de que la gente estaba acostumbrada a ellos. sin embargo. independientemente de la personalidad del sacerdote. y la piedad. Firenzuola. Pero. que fue durante muchos años al servicio de los Papas Médicis. que murió unabsolved en 1499) después de vivir durante dieciséis años en virtud de la prohibición de la Iglesia. que dice: "Estos señores bien alimentados con las capuchas de gran capacidad no pasan su tiempo en viajes descalzo y en los sermones. en mulas y elegante. Los autores de las sátiras más escandalosos fueron ellos mismos en su mayoría monjes o sacerdotes beneficiados. Tal vez todos estos motivos eran más o menos en el trabajo. que escribió la broma. que sólo pueden coexistir en una naturaleza muy singular. que muestra los últimos restos de el temor del infierno no había. por supuesto. y sobrino de un general de esta orden. la inconfundible influencia del luteranismo se añaden. El sentido de dependencia de los ritos y sacramentos. Lo mismo Guicciardini es de la opinión de que estamos en la oscuridad. que demuestra la solidez de las impresiones de juventud. que ya hemos abordado al hablar del Papado. nos impone. y en el centro de Italia se encontraba el Tribunal de Roma. de modo que puedan verse obligados a vivir bien sin vicios y sin poder ". Entre los que fueron más emancipada. sino porque todos y cada uno de ellos son los más impropia en los que se declaran los hombres en las relaciones especiales con Dios. Poggio. Aquellos que están familiarizados con la literatura de la época. era un clérigo. ¿Se les anima a escribir el sentido de que no corría riesgos. como si para su diversión. como a todo lo que es sobrenatural. y luego en común entre los seguidores de Savonarola. mi posición en el Tribunal de varios Papas me obligó a desear su grandeza por el bien de mi propio interés. A pesar de esta opinión pública hostil. y que su existencia se había complicado con la existencia cotidiana de todos. El deseo universal de los hombres muriendo por la absolución sacerdotal. con el ciprés de madera. El historiador Guicciardini. no sólo porque cada uno de estos vicios es odioso en sí mismo.

pero cuando alzaron la voz. Luego llegó el turno de las conciencias más endurecido. postizos. y compartida en el don de la oratoria nacional. El mejor argumento utilizado no era la amenaza del Infierno y el Purgatorio. porque por sus artes diabólicas que había matado a muchos niños y embrujado muchas otras personas. máscaras. escrita conjuros. con sus milagros y reliquias falsas fabricadas. por último. una figura del diablo unida al tablero. el lujo y las modas escandalosas. tanto más directamente el predicador que por su punto principal. Giovanni Capistrano. ya sea inocente o no. Las consecuencias más inmediatas que se derivan de denuncias del predicador de la usura.que fue el objeto principal de estos sermones. y por los milagros que. Pocos teólogos hoy en día se sentiría tentado a dar un sermón de la mañana 'en los contratos. las ciudades estaban ansiosos de oír incluso sin ningún tipo de ocasión especial. profesiones. eran prácticos y expansivo. Mal habidas ganancias fueron restaurados. Y sólo así podían los hombres. y más concretamente de los llamados Observantines . que trabajó en silencio. Sin perjuicio de la jornada fue más fuerte que contra el fraile mendicante. Una forma especial de este trabajo fue la predicación de una cruzada contra los turcos. El Norte produce una «imitación de Cristo '. los hombres del Sur produjo que hizo en sus compañeros una inmediata y poderosa pero la impresión que pasa. Girolamo Savonarola. cuando fueron tratados con método. pero no dejó de honrar a los grandes predicadores y genuino. y las leyes morales que están involucrados en ella. la deuda pública (monte). o algún brote alarmante de la violencia. y el troceado de las hijas ".generalmente el de San Francisco. sumidos en la pasión y la culpa. además de una hoguera de vanidades en el Capitolio: "Después de esto. La más urgente. cartas. libros de canciones. que pronto todo su arte y la cultura queridos desaparecieron los malos el horno que encendió. llevaba entonces en los países del Norte un aspecto intuitivo y místico. Oradores como Bernardino de Siena entró con diligencia en todos los detalles de la vida cotidiana de los hombres. de las exhortaciones al arrepentimiento. o la enfermedad. parece haber seguido la lista habitual de los pecados capitales. sin embargo. y él mismo casi no puede moverse sin correr el riesgo de su vida. oradores imprudente fácilmente caer en el error de atacar a determinadas clases. La cosa no era ninguna novedad. y todos los de Roma fue a ver el espectáculo. En el Sur. La Orden . Pronto la plaza más grande es demasiado pequeño para las multitudes que pueblan por todas partes para escucharle. ahora confesaban sus pecados. Se trata de una verdadera especialidad del siglo XV. no podía poner la cosa en sí en el descrédito. con la maldición que se aferra a su mal proceder. son la apertura de las cárceles lo que significa no más que la descarga de los más pobres deudores .los envió de acuerdo en que eran buscados. Los hombres que no hacía mucho tiempo estado cerca del confesionario. la ocasión es. Un sermón que predicó Bernardino. o en la catedral. resulta más impresionante por el carácter santo y la ascética del predicador. Pero tan pronto como Savonarola presentar lo que él llevó triunfalmente a la gente para con él. Esta impresión consistía principalmente en el despertar de la conciencia. Los hombres seguían riéndose de los sermones monje ordinario." leemos: "la bruja Finicella fue quemado. Empieza tal vez en una de las grandes iglesias de la Orden. sino el resultado de vida de la 'maledizione. Entre ellos se encuentran dados.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Abruzos. una vez en Roma (1424) tuvo otra consecuencia. y los florentinos burlas ya había en el siglo XIV aprendido a siempre que la caricatura apareció en el púlpito. y los insultos que podrían haber dado sus frutos en la sangre se retractó. y cortar fragmentos de su cubierta . al principio sólo dentro de los muros del monasterio. Una vez que la reputación de un predicador se hizo. la imaginación inflamada del pueblo que se le atribuyen. Estas naturalezas que llevan dentro de ellos esta vocación religiosa y al mando de esta seriedad. que se levantó un efecto en el público a través de cómplices.y la quema de diversos instrumentos de lujo y diversión . será llevado al arrepentimiento y la enmienda . la inmoralidad. incluso en contra de su voluntad. llamado Giovanni Capistrano. Los sermones fueron exhortaciones morales libre de nociones abstractas y lleno de aplicación práctica. difícilmente puede salvarlo de la multitud de mujeres que se aglomeran para besarle las manos y los pies. y esto lo superó. Este fue el caso más común cuando había alguna pelea importante públicos o privados en una ciudad. El duelo de Cristo y los Santos tiene sus consecuencias en esta vida. y así sucesivamente. Incluso la más burda profanación hecho a la causa por los monjes hipócritas. y luego todo el conjunto en el fuego. o las oficinas. " . pero funcionó para todas las edades. Jacopo della Marca. El sermón es comúnmente seguida por una gran procesión. Ellos fueron criticadas y ridiculizadas por un humanismo desdeñosa. pero aquí tenemos que hablar en especial. nadie prestó atención a los humanistas. instrumentos musicales. «la ruina temporal forjado sobre el particular. juegos de todo tipo. Roberto de Lecce y otros j y. que lo llevan en medio de ellos. Alberto da Sarzana. Todos estos sería gracia dispuestos sobre un andamio ('Talamo »). con tal energía que los oyentes enfurecidos procedió a la violencia contra aquellos a los que el predicador había denunciado. Entre estos predicadores eran Bernardino de Siena. restituciones. El orden de estos. pero los primeros magistrados de la ciudad. Fue allí La civilización del Renacimiento en Italia donde sus superiores lo enviaron. como el que una vez dio en la Catedral de Florencia.

Entre tales no eran bandidos y criminales sólo de todo tipo. Hubo monjes más profética que. el espíritu de la profecía era inusualmente activa. cuando la marea de la penitencia inundó la ciudad. 1514. Esta determinación fue estimulado por su admiración por el santo varón. en el año 1513 una asociación entera de estos hombres. sin sermones predicando exactamente político. Pero no fue fácil tomar la regla absoluta. La alarma no se vio mermado por los informes exagerados de sus profecías que alcanzó los que estaban demasiado lejos para oírlo. que incluso anteriores derramamiento de sangre en ambos lados no podía impedir. los gobiernos.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Pero el objetivo más importante del predicador fue. El sermón final es una bendición general. naturaleza violenta. .dio el día de San Juan. tanto para el clero y el gobierno. responsables de los mismos. pero él y sus oyentes no podía hacer nada más que llorar. apenas se produce de nuevo en el siguiente período: pero no hay falta de reproches valiente. estos hombres hicieron uso de mensajeros con los símbolos de un tipo u otro. en la ciudad aterrorizada con un cráneo en un palo al que se adjuntaba un documento con un texto amenazante de la Biblia. la consagración menor . y sólo abandonó el campo después de una lucha larga y desesperada. posiblemente un adherente de Savonarola. que se apoderó incluso las mujeres y los campesinos. " Las gentes se agolpaban en tal número a besar los pies del cadáver que tenía que ser enterrado en secreto en la noche. también. un predicador ciego de la Incoronata . pero los soldados sin empleo. como el asceta. como la pronunciada por Jacopo Bussolaro en Pavía en el siglo XIV. de lo contrario se arrepentirá ». provocó una araña de nuevo y un nuevo altar que se creará en la iglesia. en cierta medida. A falta de cualquier elocuencia de sí mismos. por lo menos no tenerlos como opositores. hermano de Leo. como ya se ha dicho. en Italia. judiciales. y cuando el aire resonó con el grito de todo el pueblo: "¡Misericordia! -Entonces siguieron a los abrazos solemnes y los tratados de paz.es decir. señaló a tales imágenes terribles del futuro que los oyentes a punto de perder sus sentidos. y otros. o incluso su propio orden.se aventuró en 1494 para exhortar a Ludovico el Moro desde el púlpito: «Señor. aunque disimulado. Durante las décadas en que la suerte de Italia se decidió. Un caso La civilización del Renacimiento en Italia de este tipo ocurrió en Milán en 1516 después de la conquista francesa en segundo lugar. y entonces la memoria del monje fue bendecido de generación en generación. de los cuales uno u otro se le asignó a cada predicador. y de los consejos políticos ingenuos que figuran en la presencia de gobernantes que de ninguna manera se celebrará en necesidad de ella. Existía. Probablemente ello se logró rara vez hasta que hacia el final de un curso de sermones. Pero el espíritu de la profecía recién despertado. de modo que la Orden o de la Corporación a la que pertenecían fue. doce frailes franciscanos en total. ciertamente en un momento en que el orden público se turbó mucho. los festivales espléndida. a menudo resueltos a entrar en un convento. el Papa Sixto ordenó su destrucción. para reconciliar a los enemigos y convencer a abandonar los pensamientos de venganza. para entrar en el púlpito. y en ninguna parte donde se muestra se limitaba a una clase en particular. bajo la impresión causada por estos hombres. y que aún había renunciado al mundo . milagros. torneos. cerca del Ghetto. que es un alumno. El Viernes Santo Roberto predicó de nuevo con un crucifijo en la mano. y desde sermones. Parece que estos "Paci" en general están fielmente. y entre ellos. fray Francisco de Montepulcian. denunció la jerarquía con gran violencia. el clero. Después de la elección de León X. Tampoco los monjes se escrúpulos para atacar a los príncipes. incluso después de que el estado de ánimo que los indujo había terminado. Por la mañana. mantuvo su lugar durante meses en el púlpito de la Catedral. Pero en la noche antes de Jueves Santo un terrible combate tuvo lugar frente al Palazzo della Valle. y escuchar una segunda vez para todo el curso de los sermones. un medio para este fin era permitir que sólo los monjes o sacerdotes que habían recibido en todo caso. "Con el fin de devolver al pueblo su humor alegre. los Medici Giuliano. Después de uno de sus sermones. no se podía controlar sin grandes dificultades. Desterrados los hombres fueron llamados a la ciudad a participar en estas transacciones sagrado. Poco antes de Semana Santa que había predicado a multitudes inmensas en la plaza de la Minerva. ya que la Iglesia y el púlpito había sido utilizado durante mucho tiempo como un medio de publicidad de muchas maneras. incluso dirigida al Papa en su capilla propia. Un ermitaño toscano. incluso en ocasiones fueron entregados por los humanistas y otros laicos. El que apareció en Florencia. cerca de Siena (1496) que envió un "pequeño ermitaño-. no menos de seis cardenales. una clase de personas dudosas que no eran ni monjes ni los sacerdotes. y luego realizaron las ceremonias de costumbre de la época. Una exhortación directa a derrocar a un déspota casa. En la Piazza del Castello de Milán. ya menudo lleva a la gente con ellos. ten cuidado de mostrar a los franceses el camino. Sabemos con qué tono de desafío profético verdaderos los ermitaños se dieron a conocer antes del saqueo de Roma. Pero no había crisis a veces terribles como los de las familias Della Valle y Croce en Roma (1482) donde incluso el gran Roberto da Lecce alzó la voz en vano. que había caído en contradicciones con ellos mismos. Jerónimo de Siena. a las que asistieron por muchas personas distinguidas de Roma. murió repentinamente de dolor en el pecho. procesiones y partidas de caza. la clase numerosa de ermitaños que aparecían de vez en cuando en el púlpito de su propia autoridad. y Lorenzo . educativas. sembró el terror en todo el pueblo. y por el deseo de copiar al menos su posición hacia afuera. viajaron a través de los distintos distritos de Italia.en consecuencia un agustino . resumirse en las palabras: «La Pace voi Con sia! Una multitud de oyentes acompañan el predicador a la siguiente ciudad. La enorme influencia ejercida por estos predicadores hecho importante.

y la habilidad retórica constituye precisamente su punto débil. el hombre más inadecuados que pueden ser encontrados para dicha obra. y que se renovó solemnemente por sus partidarios en 1527: "Jesus Christus Rex populi Florentini creatus decreto SPQ. creía que podían competir con los grandes Dominicana. Desde luego. . donde los monjes se refiere. Su mente esta escrito en que la inscripción en el Palazzo della Signoria. suficiente paz interior que le quedaba para que pueda cumplir con la muerte como un cristiano. Pero en la Toscana su Orden y la parte que eran las únicas de su espíritu . Savonarola. son doblemente sorprendido por lo completa una revolución. Poco después. hay que reconocer que esta gran alma en todo caso. no había deseado su muerte. que indefectiblemente debe haber terminado. todavía más terribles advertencias. eran los medios por los que la imaginación siempre activa italiana tomó el control de las naturalezas más sólida y más prudentes. otra trabajado y una mayor milagro que ninguno de sus triunfos oratorios. Su idea era una teocracia. Debemos contentarnos con decir unas palabras respetarlo.mientras que las provincias vecinas se mantuvo en su condición de edad. sólo él se creía pulg Hay que confesó con franqueza que nunca juzgó a sus premoniciones y visiones propias de manera crítica. que entonces aún gobernaba Florencia. en el que. y se comprometió voluntariamente a la obra de reforma interior. como lo hizo los de los demás. confiando en la reputación que había sido legados a ellos por San Bernardino de Siena. y todos los conflictos de la pasión fuiste ni siquiera para poder surgir. En sus últimos días Savonarola parece haber reconocido la vanidad de sus visiones y profecías. En lo que respecta a una visión reconfortante que Pico tuvo sobre su lecho de enfermo. Él sólo llevó a cabo la reorganización del Estado por la razón que de lo contrario sus enemigos habría llegado al gobierno en sus propias manos. Savonarola confesó que hacía tiempo que consideraba un engaño de los I) el mal. Si estas cosas y por el estilo son las pruebas de presunción. en la que todos los hombres eran a inclinarse con humildad bendecido antes de lo oculto. a continuación. que. nos da una noción muy imperfecta. Cuando reflexionamos sobre lo que entonces eran los monasterios. y por lo tanto podía. que se quitaron en su mayoría sobre el terreno. Si bien la reforma aún estaba en curso un gran número de seguidores de Savonarola entró en la Orden. asignar un lugar muy alto a la oficina del predicador. en la que la Virgen se apareció y le prometió que no deben morir. fue a su rival Fra Mariano da Genazzano. Su propio monasterio dominico de San Marco. se había orado a Dios para que le castigaré por su desobediencia. La elocuencia de Savonarola fue la expresión de una personalidad noble y dominante. El instrumento mediante el cual se transforma y gobernó la ciudad de Florencia (1494-8) fue su elocuencia. en la gran jerarquía de los espíritus. Sus partidarios se aferró a su doctrina y predicciones por treinta años más. De esta los informes de los escasos que nos quedan. semi-democrática de principios del año 1495. Y sin embargo. El hombre. como la de que no fue visto de nuevo hasta la época de Lutero. obligó a ambos a guardar silencio. Se puso de pie en ninguna relación más con los asuntos mundanos y sus condiciones reales que cualquier otro habitante de un monasterio. en efecto. No era que él poseía todas las ventajas exterior llamativo. Desde Pico. Estaba en el fondo. cuando Carlos XII llegó a Italia y los Medici fueron expulsados.la sal de la tierra . y superar la oferta de las jeremiadas de Savonarola. no entraría en la Orden. se convirtió de ideas afines de sí mismo. Al principio los franciscanos de la Osservanza. No es justo juzgarlo por la Constitución. En la oración fúnebre de Pico della Mirandola. la sustancia de la que fue su máxima desde 1495.Fray Girolamo Savonarola de Ferrara. hasta que fue revelado a él que la Virgen quería decir la muerte segunda y eterna. se ocupa un poco duro con su amigo muerto. y qué dificultades inconmensurable asiste el menor cambio. pagó una multa amargo por su culpa. la lugar el próximo debajo de los ángeles. Este hombre. según él. a pesar de una voz interior que venía de Dios. sin presunción. Esta reforma de la Orden en una provincia en particular fue el primer paso para una iglesia nacional. hasta que Pedro de Médicis. sólo tiene que atender a esas cosas que hacen directamente para su salvación. según él. Las profecías. Pusieron a uno de sus propios hombres en el púlpito Catedral. y con ello facilitó en gran medida sus planes. Él mismo realizó su propia influencia a ser el resultado de una iluminación divina. y los que requiere el predicador de ser un estilista. Hijos de las primeras casas en Florencia entró en San Marcos como novicios. el acento. todos los monasterios de Toscana Dominicana. que no era ni mejor ni peor que otras constituciones florentino. evidentemente. promovida la regeneración de toda la Iglesia) y cerca del final de su carrera envió presionando exhortaciones a los grandes potentados instándolos a convocar a un Consejo. cuyo cumplimiento parcial atribuidas a Savonarola un crédito sobrenatural. como Savonarola había predicho claramente. cuya naturaleza parecía de fuego.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Pero el mayor de los profetas y los apóstoles ya había sido quemado en Florencia en el año 1498 . el reformador había vivido más tiempo a sí mismo. Fancy y el ascetismo tienden cada vez más a producir en él un estado de ánimo para que Florencia apareció como el lugar del reino de Dios sobre la tierra. por la voz. y las limosnas y las oraciones había obtenido el favor de que el alma estaba a salvo de Pico en el Purgatorio. ocupa.

en parte fantasía imágenes . especialmente de bellezas femeninas. Una vieja sabe más acerca de la Fe que Platón. el "más sabio y el más piadoso 'son para gobernar a los Estados e imperios. El más trágico el destino de Italia se convirtió. en parte retratos de la bella Bencina. y está dispuesta. a continuación. y el mismo día del año siguiente. sólo pinturas. este último coronado de guirnaldas de oliva. La gente entró en receso a la Piazza di San Marco. la moral y la enseñanza religiosa («Sacrae litterae») es suficiente. utilizando el espionaje de los funcionarios de sus amos. Entre sus medidas más impopulares se pueden mencionar los partidos organizados de niños. tableros de ajedrez. El simple reflejo de que la antigüedad del recién nacido y la ampliación sin límites del pensamiento humano y el conocimiento que se debía a ella. y Petrarca. y el repique de campanas. " Él ha querido limitar la instrucción de las escuelas clásicas de Homero. que fueron atendidos después. Como sucedió que fueron enviados a veces lejos con una paliza. En la primera ocasión un comerciante veneciano que se encontraban presentes los Señores ofrecido 22. sino sólo poder llevarse a cabo en Ginebra con la ayuda de un estado de sitio permanente necesariamente la imposibilidad de Florencia. Esto puede no ser más que la expresión de una moral nervioso. Cleopatra. Cuando no había tantos libros y no tantos argumentos ("ragioni naturali") y los conflictos. De hecho. Para todos los demás. el "Morgante" de Pulci. No vaciló en la mayoría de las interferencias molestas con la libertad La civilización del Renacimiento en Italia tan preciado de la vida privada italiana. admite que la ciencia en su conjunto es dañino. laúdes. Si él realmente había previsto esta conclusión. el sonido de las trompetas. Sostiene que sólo unas pocas personas que tienen que ver con ella. volver totalmente a cargo de los monjes. A pesar de sus predicciones no se han . arpas. si muchos libros que parecen útiles fueron destruidos. naipes y. que irrumpieron en las casas y tratase con violencia a cualquier objeto que parecía adecuado para la hoguera. y de facilitar el resto de Jerónimo y Agustín. Sin embargo. en los dos hacia arriba niveles. a entregarse a un hombre que por tanto podía razonar! ¿Cuánto de su corazón y su espíritu mundano que estaban dispuestos a sacrificarse por su causa se desprende de los hogueras famoso por el lado de la cual todas las 'talami "de Bernardino de Siena y otros fueron sin duda de poca monta. es que traían muchos argumentos que podemos utilizar contra los herejes. fue incapaz de desacreditar a la memoria de Savonarola. ellos y otros filósofos se encuentran ahora en el infierno. y como. Todas las burlas de sus enemigos victoriosos. Cuando la mecha se encendió. por encima de los volúmenes de vino de los poetas latinos e italianos. En el centro de ella se levantó una pirámide de varios niveles altos. espejos. No sólo Ovidio y Catulo. los ciudadanos. Bina y María de Lenzi. El interior se compone de los monjes del monasterio. como medio de llevar a cabo sus reformas morales. el «gran auto de fe tuvo lugar en la Piazza della Signoria. él era cualquier cosa menos liberal. en parte en forma de valiosos pergaminos impresos y manuscritos iluminados . y el aire se hizo eco con el canto. y en particular que no puede haber falta de atletas intelectual para refutar los sofismas de los herejes. con los nombres clásicos de Lucrecia.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Este carácter se ha pronunciado claramente en sus apreciaciones sobre la literatura antigua: «Lo único bueno que le debemos a Platón y Aristóteles. por último. para enviar a los astrólogos a la misma estaca en la que después se murió. no tenemos que investigar. los gobernantes también se monjes. debían ser desterrados. pudiera dar la confirmación espléndida a una religión capaz de adaptarse a él. para que la tradición del conocimiento humano no se pierda. perfumes. que en verdad no hay mal la falta de justificación o de talento para el ridículo. En el último día del Carnaval en el año 1497. pero Terencio y. máscaras y disfraces de carnaval. Él quiso prohibir lo que no podía hacer frente a cualquier otro medio. pero en otras partes de una obra especial. ni siquiera parece que se ha producido al hombre bueno. la Signoria apareció en el balcón. Esa transformación de la vida pública y privada que el hierro fue Calvino. como el rogus "en el que los emperadores romanos fueron quemados frecuentemente. o Faustina. alternando con los niños vestidos de ángeles. En el nivel más bajo se organizaron barbas. los viejos. también fue pintado. Todo esto no podría. más brillante será el halo que creció en el recuerdo de los supervivientes rodeado la figura del gran monje y profeta. y en el exterior. la gramática. Cultura y educación.000 florines de oro para los objetos en la pirámide. y los sacerdotes. pero la única respuesta que recibió fue que su retrato. entre otros Boccaccio. sin embargo. velos y cabello postizo. ¿Cómo poderoso debe haber sido el alma que habitaba lado a lado con este intelecto estrecho! ¿Y qué debe tener una llama ardía en su interior antes de que pudiera limitar los florentinos. Sería bueno para la religión. la religión creció más rápidamente que lo ha hecho desde entonces. Un método más pueril de razonamiento no puede ser imaginado. y luego vinieron jóvenes laicos y eclesiásticos. Morella Lena. Tibulo. en su opinión. más arriba. Virgilio y Cicerón. y el intento sólo sirvió para conducir a los enemigos de Savonarola en una hostilidad más implacable . se efectuará sin la intervención de un policía tiránico. poseídos como estaban por la pasión por el conocimiento y la cultura. donde se bailaba todo el año en tres círculos concéntricos." por un guardaespaldas de las personas mayores. por ejemplo. con el fin de mantener la ficción de una "piadosa aumento de la generación. adornos de las mujeres y de tocador. pues. y se quema junto con el resto.

como aún en nuestros días. Pero en cuestiones de este tipo es peligroso para comprender demasiado rápido en los resultados absolutos. ¿Y qué concepciones se formó la que el pueblo de su protectora en el cielo. Michele nos cuenta cómo en épocas de gran peligro los santos se escucharon a suspirar por la noche por las calles de la ciudad. cuyo caso fue seguido por las fuertes inundaciones de lluvia. sin embargo. la sinceridad de este sentimiento es mucho más dudosa. Tenía. En otras partes de Italia. el poder de impresiones personalizadas y principios de su lado. Así. Con una mezcla de orgullo y temor piadoso. Veamos ahora vista por un momento en la posición de la fe y la adoración en la vida cotidiana. por ejemplo. Tal vez la paradoja es sólo aparente si decimos que la fe popular en Italia tenía una base sólida en la misma proporción en que era pagana. contiene la oración de un campesino a la Virgen. En Italia. que ya ha sido citado en otras partes. Las clases de instrucciones fueron influenciados a veces por los mismos motivos. Muchas otras prácticas de este tipo puede entonces han prevalecido y desde entonces han sido extirpadas. se había vaciado paulatinamente un barril de vino sin su marido ausente averiguarla. una conclusión positiva es difícilmente alcanzable. porque su amante. la gente por lo menos mostró una devoción fanática a las reliquias. y nadie duda de que muchos usos locales y populares. e incluso en el caso de los propios Papas. que algunos. y luego de San Maura. como el cabello y las uñas del cadáver de la monja santa en Santa Chiara de continuo crecimiento. aparte de todo lo que se refiere a los sacerdotes y los monjes. Todo lo que tiene que ver con la penitencia y la consecución de la salvación por medio de buenas obras. Y de hecho. Es bien sabido en medio de lo general entusiasmo Pío II depositó solemnemente la cabeza del apóstol Andrés. como hemos dicho al hablar de la influencia del clero. Cuando se pone a trabajar para describir la capilla de San Antonio en el Santo. el 18 de febrero. aunque en este caso. y de vez en cuando vino uno de esas epidemias de revivalismo. se olvidan los fragmentos de la antigua pre. Incluso los extranjeros que vivían en Venecia encuentra bien para adaptarse a esta superstición. El amor por la pompa eclesiástica y mostrar ayudado a confirmar. ¿Qué había en la mente de la mujer florentina que le dio "ex votos" un barril de cera a la Annunziata. que tuvieron su origen en las formas paganas de la invocación. es decir. nos encontramos con casos en los que la afiliación de la nueva fe a la antigua parece conscientemente reconocido. que se asocian con las fiestas religiosas. Si podemos juzgar de Padua académica de los testimonios de sus topógrafo Michele Savonarola. la gran calamidad y generales que predijo se cumplió con la verdad terrible.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt confirmado en detalle. Ambos fueron determinados en parte por los hábitos de la gente y en parte por la política y el ejemplo de los gobernantes. que había sido traído de Grecia. en el año 1517. Italia demostró que podía dar su entusiasmo sólo a los individuos. aunque no tan claramente como sería deseable. cuando cualquier desastre era inminente. En Milán. Los lados del catolicismo popular. que sirve para hacer ruido y levantar los brazos. las cosas deben haber sido muy similar allí. la gente atribuye la visita a este sacrilegio. Entonces. El intento ha sido a menudo de explicar algunos de los ritos más comunes de la Iglesia Católica como vestigios de ceremonias paganas. el escritor se pierde en eyaculaciones y sueños fantásticos. por ejemplo. Podríamos fantasía. La medida en que esta forma de creencia prevaleció en las clases altas pueden hasta cierto punto se muestra en el detalle. los monjes de San Simpliciano no se preocupaban lo suficiente como para exponer a seis cadáveres santo durante ciertas alteraciones del altar mayor. La civilización del Renacimiento en Italia costumbre de la comida para los muertos cuatro días antes de la fiesta de la Cátedra de San Pedro. tanto entre los campesinos y entre los habitantes más pobres de las ciudades. la orden de un tiempo no podía escapar el desprecio y la condena de la gente. por el contrario. la . sin embargo. como la influencia de todos estos predicadores pueden haber sido. un monje. los diferentes departamentos de la vida humana fueron presididas por sus respectivos patrocinadores. que el sentimiento de los hombres cultos a las reliquias de los santos serán una clave por la cual algunas de las cámaras de su conciencia religiosa puede ser abierto. también. Hemos hablado ya de la necesidad que sienten de los sacramentos como algo indispensable. El Gobierno de Venecia en el siglo XV parece que han participado plenamente en la reverencia sentir en todo el resto de Europa para los restos de los cuerpos de los santos. recompensar y propiciar a los dioses se han fijado indeleblemente en la conciencia del pueblo. en la La fuerza de la fe antigua Si. y cuando una vez. y cómo el mismo cadáver. en la que se pide como la patrona de todos los intereses especiales rústicos y agrícolas. que tratan de medir la fuerza de la fe de edad. fue en gran parte de la primera etapa de desarrollo o la corrupción como en el Norte de Europa. y le dio una paliza a los monjes a sonar cada vez que los encontró en la calle. se encontrará en mayor o menor de acuerdo a la luz en que se considera. también. incluso entre los burlones y los escépticos fueron capaces de resistir.confesiones cristianas de Europa. alguna diferencia de grado puede ser demostrable. la fecha de la antigua Feralia. Grande. y brillantemente como Savonarola justificada la reclamación de los monjes a esta oficina. La égloga octava de Battista Mantovano.

hasta las obras de los contemporáneos. En Italia. El mismo fenómeno se repite en la literatura clásica de los franceses en la época de Luis XIV. Uno no puede sino sorprenderse con el hecho de que en "la literatura italiana Dante's Paradise" es el último poema en honor de la Virgen. el anhelo por un mundo mejor. Mientras tanto. La intercesión de la Madre de Dios sólo es mencionado por el camino. además de Venecia y de Roma. sin embargo. Sin embargo. las fiestas de la Iglesia se celebra con el gusto y la magnificencia de la que los países del Norte no tenía la concepción. Entre la decisión de honrar a su santo. Cabe preguntarse si. O tal vez sería más exacto decir que su sentido estético les dio la espalda con disgusto de los cadáveres desmembrados y la ropa con moho. No se puede decir con certeza hasta qué punto el respeto a las reliquias verdadera sufrido la burla que el La civilización del Renacimiento en Italia novelista encaminadas a la espuria. La actitud de las clases educadas en Italia hacia Mariolatría. Santa Reparata. se oye al principio del siglo XVI. y con la misma facilidad cautivado por nada extraordinario. y el papel que han desempeñado en la vida cotidiana de la gente mucho más importante. y donde una rama extensa de América y la poesía indígena cantó las alabanzas de la Madre de Dios. principalmente anuncio en ellos el sentido del pecado. Una voz valiente se ha planteado sobre el tiempo delgada en Bolonia. San Zanobi. y la aplicación del dinero público a un objeto útil. Los poemas escritos en italiano en el siglo XV y principios del siglo XVI. una mayor devoción a ella era imposible. el número de imágenes milagrosas de la Virgen fue mucho mayor. en todo caso en mayor medida que en otros lugares en Europa . y los sonetos de Vittoria Colonna y de Miguel Ángel pudo haber sido igual de bien integrado por los protestantes. Tal vez por estar engañado por un astuto abadesa napolitana (1352). y la magistratura (1483) se quejaba amargamente de que Sixto había enviado a Luis XI. Es este exceso de imaginación que hay que atribuir la epidemia de avivamientos religiosos sobre los que volveremos a decir algunas palabras. como los himnos de Lorenzo el Magnífico. La obra de arte fue en estos casos de ninguna manera tan inofensivo como Battista Mantovano piensa a veces que de repente adquirió una virtud mágica. O tal vez su sentimiento se debió más bien a ese sentido de la gloria que el pensamiento Dante y Petrarca más digno de una tumba espléndida que los doce apóstoles en su conjunto. Nos reunimos con contrastes difícil de explicar. De este modo podría examinar críticamente las diversas partes del catolicismo italiano en este período.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Iglesia de San Pedro (1462). No hasta el momento de la Contrarreforma se Mariolatría reaparecen en la poesía más alta de Italia. las artes visuales sin duda había hecho todo lo posible para glorificar a la Virgen. pintores y escultores trabajaban con incansable actividad en y para las iglesias. empezaron a cansarse de las reliquias. la condición de que esta última ciudad fue excepcional. o el culto de la Virgen. especialmente fuerte en las mujeres. la más imaginativa de las naciones fue tentado fácilmente a descuidar las cosas cotidianas. en el norte. las pinturas de San Lucas. Deben distinguirse claramente de la emoción llamado por los grandes . puesto que el objeto con que se escribió fue sobre todo literaria. en el que nos encontramos con genuino sentimiento religioso. El deseo popular de lo milagroso. con un nuevo sarcófago y la ejecución final del proyecto de Ghiberti. quien les envió un brazo espurio de la patrona de la Catedral. mientras que entre los himnos en su alabanza de personas se han producido constantemente hasta nuestros días. y en este hecho se encuentra evidencia indirecta de un desarrollo temprano del sentido estético. Es bien sabido Lutero se escandalizó por la irreverencia con que los sacerdotes en Roma dijo que la misa y al mismo tiempo. Pero los que tenían la menor reverencia a todos por las reliquias fueron los florentinos. que asesoran a la venta de la calavera de Santo Domingo al Rey de España. un resultado favorable y positivo no puede ser alcanzado. y así establecer con un cierto grado de probabilidad de que la actitud de las clases instruyó a la fe popular. algunos ejemplares de las reliquias de Letrán. la conciencia de la liberación por la muerte de Cristo. Todas las ciudades de cualquier tamaño que figura una cantidad de ellos. Cabe añadir que el culto de los santos entre las clases educadas a menudo tomó una forma esencialmente pagana. y por esta razón las reliquias sido menos considerado. donde el más vasto catedrales son claramente todos dedicados a la Virgen. porque el maestro había ejecutado una orden de menor del mismo tipo con gran habilidad (1428). pero que recogemos de su propia narrativa que sólo lo hizo de una especie de vergüenza. el moribundo rey de Francia. Los nombres de Sannazaro y Sabellico y otros escritores de poemas latinos probaron muy poco en el otro lado. es más claramente reconocibles que hacia el culto de las imágenes. la adoración de las reliquias desde hace mucho tiempo dando paso a la adoración de la Virgen. puede haber sido plenamente satisfecho por estos cuadros. la población de la ciudad era aún más celosos en esta causa que el mismo Papa. Mientras que los arquitectos. Parece como si ésta. Es probable que en toda Italia. No fue hasta más tarde que la idea le pareció de hacer de Roma el refugio común para todos los restos de los santos que habían sido expulsados de sus propias iglesias. como para muchos príncipes estaban compitiendo por la reliquia. Bajo Sixto IV. desde la antigua o la antigua apariencia. la más amarga queja del abandono del culto público y de estas mismas iglesias. Además de la expresión lírica de la fe en Dios. que no pocas veces vivido para ver los milagros obrados por su propia obra. transcurrido diez años (1432-42) y luego sólo por casualidad. de madera y yeso.

envió el pregonero para anunciar que quien había dado dinero a la policía. La religión y el espíritu del Renacimiento Pero para llegar a una conclusión definitiva en relación con el sentido religioso de los hombres de este período. Pero a medida que el dinero había sido pagado precisamente para no tener que ver con Zampante. era él mismo un español. pero la Virgen le había asegurado que algunas personas piadosas que estos males podrían evitarse por el ayuno. En el momento de Savonarola era poderoso en Florencia. es probable que su anuncio inducida por pocas personas a seguir adelante. Después de esto. el director de la policía. que Corio ha grabado. Pero las crisis terrible había todavía en un tiempo mucho más tarde el poder de despertar el resplandor de la penitencia medieval. y así en 1496 en un momento de la discordia interna en Siena). Los Judios y moros.000 niños vestidos de blanco. Zampante. este empleo de la religión de los extremos del arte de gobernar pertenece por una especie de necesidad lógica. Tenían entonces mutuamente informadas contra otros. la Suor Colomba. Muchos de los que se quedó allí pudo haber creído que el Todopoderoso de hecho sería subvertir las leyes de la naturaleza y de la historia. dijo. como Loreto y otros. y así habían encontrado su camino en la cárcel. el alquiler de casas para prostitutas o alcahuetes. Las primeras empresas grandes de flagelantes aparecieron. con el nivel de Jesús. y en el 10 de abril todos los Judios en Ferrara se vieron obligados a hacer lo mismo.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt predicadores. no sólo con las sanciones ya previstas por la ley. Eran más bien debido a la general de calamidades públicas.las personas afectadas. el de duque Ercole I de Ferrara. en medio de multitudes descalzos de viejos y jóvenes.una imitación del Arca de la Alianza que los hijos de Israel. y luego la gran peregrinación. Probablemente se le haga ninguna injusticia si atribuimos todas estas medidas en gran medida al cálculo político. Italia tomó parte en dos de estos movimientos. el pueblo de Ferrara por voluntad propia en un La civilización del Renacimiento en Italia ayuno general (a principios de 1496). y parecía como si el vasto edificio debe estar de acuerdo con el grito agónico de "¡Misericordia!". Hubo un gobierno en Italia. Ninguna escena más emocionante se puede imaginar que lo que leemos en Milán en 1529) cuando la hambruna. prohibiendo la blasfemia. El 3 de mayo. y enviar una liberación milagrosa. El día de Pascua. una vez realizado alrededor de las murallas de Jericó. Se montó a caballo. Las Cruzadas y la reactivación Flagelantes son instancias. Los grandes santuarios de Italia. lo tiene de vuelta con un indemnización adicional. Un edicto fue publicado después de la misma naturaleza que la de 1496. y sin duda desviado una parte de este entusiasmo. Infractores fueron amenazados. Luego siguieron los flagelantes de 1310 y 1334. y obligó a los avivamientos populares para moverse en los canales regulares. en el que hubo 4. el 3 de abril. o al temor de los mismos. mientras tanto se había hecho famoso. De su . en el barrio del mismo Perugia que se ha hablado ya de la sede de los predicadores evangelistas. podría. Así el pueblo humilde de Milán recordar a sus antiguos Dios de su pacto con el hombre viejo. por mencionar sólo dos de los innumerables ejemplos. tras la caída de Ludovico el Moro. a menudo aún más horrorizado por señales y prodigios. si se dieron a conocer. el concubinato. que se habían refugiado de los españoles en Ferrara. el propio tribunal no tuvo más remedio que ayunar. inmediatamente después de la caída de Ezzelino y su casa. la sodomía. que descansaba sobre los hombros de cuatro sacerdotes de vestiduras de lino . y el propio duque la condujo a su llegada al Ferrara en un convento preparado para su recepción. y cuando la procesión entró de nuevo en la catedral. Un lazaristas anunció desde el púlpito el enfoque de una temporada de la guerra y el hambre como el mundo nunca había visto. sino también con penas más severas como el Duque podría pensar bien de infligir. trató de mover la piedad de los Cielos por gemidos y azotes. Así que fue en Bolonia. que ha asumido la dirección del sentimiento público. Incluso envió a un santo vivo. poco antes de casarse con su hijo Alfonso a Lucrecia Borgia (1502). el duque y el tribunal pasó varios días en la sucesión a escuchar los sermones en la iglesia. cuando un brote similar del sentimiento popular se llevó a cabo. sin promover en el año 1349. con excepción de los de los panaderos y frutería. pero tomó la conducción de las devociones públicas en sus propias manos. había extorsionado tanto como dos o tres ducados de personas inocentes con la amenaza de presentar una información en su contra. Es bien sabido que muchas iglesias y monasterios fueron construidos por este gobernante. El anfitrión fue arrastrado de una manera novedosa. En la Edad Media toda Europa estaba de vez en cuando inundado por estas mareas grandes. Fue colocado en un féretro decorado. una proclama en la moral y la religión se publicó. ahora estaban obligados a usar otra vez el amarillo O sobre el pecho. Estos funcionarios malos. y el movimiento que comenzó extenderá por todo y entre la población del centro de Italia. los oficiales a fin de no ser denunciado por blasfemo. y la apertura de todos los comercios en días festivos. Al oír esto. En el año 1500. que prohíbe los juegos. ya que no podía caminar sin dificultad. lo que llevó a pueblos enteros en sus olas. Fra Tomasso Nieto. cuando la plaga llegó en 1457. Un mensajero especial a buscar al santo con quince otras monjas de Viterbo. y la conciencia . debemos adoptar un método diferente. Para la concepción de gobierno formado por la Casa de Este. Sucedió que el monje que había oído de la gente. la peste y la guerra conspiró con la extorsión español para reducir la ciudad a lo más profundo de la desesperación. Ercole ordenó una serie de nueve procesiones. No es imposible que los Jubileos tenían cierto fundamento con el fin de regular y neutralizar esta pasión siniestra de la vagancia que se apoderó de la población entera en momentos de excitación religiosa.

La mundanalidad. pero que nos puede dar más que una noción débil de la efervescencia universal que el descubrimiento de un mundo nuevo de la grandeza a continuación. Pero su individualidad poderosa que hizo en la religión. cada individuo en Italia siguió su propio camino. a menudo pervertido por la imaginación italiana todopoderoso. La distinción entre el bien y profundamente mal. Es una necesidad elevada del espíritu moderno que esta actitud. los italianos fueron los primeros modernos de Europa que se entregaron con valentía a las especulaciones sobre la libertad y necesidad. ni sería razonable esperar que todos ellos deben pasar por que el trabajo espiritual poderosa que fue designado para los reformadores alemanes . Es cierto que este se ha mostrado de muchas maneras diferentes. se obtiene una imagen de ese tiempo que sin duda es más acorde con la verdad que son unas vagas declaraciones La civilización del Renacimiento en Italia contra el paganismo moderno. o la superstición medieval. Y cuando su naturaleza apasionada se negó a descansar en el sentido de incertidumbre. y el encanto intenso que el descubrimiento del universo interior y exterior ejercido sobre ellos los hizo notablemente mundano. ¿Qué tan pronto y por qué caminos esta búsqueda nos llevará de vuelta a Dios. o sólo en una medida mucho menor. y miles vagaba en el mar de la vida sin ningún tipo de orientación religiosa que sea. Cada perturbación de su armonía interior que se sienten capaces de hacer lo bueno de los recursos plásticos de su propia naturaleza. Además. de nuevo. su la creencia en Dios comenzó a flaquear. llama a otro. Y una investigación más a menudo nos revela que debajo de esta capa exterior mucho la religión verdadera todavía podría sobrevivir. o bien causado a asumir una poética en lugar de una forma dogmática. que un impulso irresistible que nos obliga a la investigación de los hombres y las cosas. La Edad Media. a través del cual el Renacimiento parece ofrecer un contraste tan sorprendente a la Edad Media. Estos hombres modernos. pero son conscientes de ningún pecado. Que la religión debe convertirse en un nuevo asunto de la persona y de su sentimiento personal era inevitable que la Iglesia se convirtió en la doctrina corruptos y tiránicos en la práctica. y que debemos mantener esta investigación a ser nuestro final correcto y el trabajo . y por lo tanto no sienten arrepentimiento. Por último. y como lo hicieron en violenta y sin ley circunstancias políticas. y en el egoísmo y la sensualidad la vida práctica se alternaban con la devoción y el arrepentimiento. que se las ingenió para ayudarse a sí mismos con antiguos. como lo era entonces. que a su vez salvado el problema de la inducción y la libre investigación. pero serio. Dado que. La necesidad de la salvación se convierte así se sentía más y más tenue. estos gigantes intelectuales. y fue ennoblecido por el arte y la poesía. Y cuando la antigüedad clásica con sus hombres e instituciones se convirtió en un ideal de vida). son cuestiones que no pueden ser atendidas por cualquier respuesta general. la especulación y el escepticismo antiguo obtenido en muchos casos un completo dominio sobre las mentes de los italianos. una cualidad que es común en la naturaleza juvenil. hasta un período muy posterior. así como el más grande de la memoria histórica. Cuando vemos en todo esto como invadido y.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt actitud intelectual en general. y es una prueba de que la mente europea todavía estaba vivo. algo dado desde fuera. con respecto a la religión. Se llevaron a la astrología y la magia. los representantes de la cultura de Italia. la relaciones estrechas y frecuentes de Italia con Bizancio y los pueblos mahometanos habían producido una tolerancia desapasionada que debilitó la concepción etnográfica de una privilegiada cristiandad. propósitos y puntos de vista. Mientras las sectas místicas y ascéticas del Norte no perdió tiempo en la creación de nuevas formas externas para sus nuevos modos de pensar y sentir. y de qué manera el carácter religioso de la persona se verá afectada por ella. como en otros asuntos. Este último no tenía competidores espirituales) como en Italia. completamente subjetivo. una vez adquirida. se debió la tolerancia y la indiferencia con la que se consideraba la religión mahometana. indican. estos representantes del Renacimiento. tal como se demostró en la mente mejor. El . La discusión más completa de estos puntos debe limitarse a algunas de las explicaciones más esenciales. se expondrán al final de nuestro trabajo. La forma y el objetivo de esta fe personal. Esta no era frívola mundanidad. orientales. podemos inferir su relación tanto con la idea divina ya la religión actual de su edad. que transformó la concepción medieval de la naturaleza y el hombre. nunca volverá a ser perdido. no puede tener derecho a imponer sobre nosotros su veredicto dogmática en una cuestión de gran importancia tales. debió su origen a la primera oleada de nuevas ideas. aunque las ambiciones y la actividad intelectual de los presentes ya sea excluido por completo toda idea de un mundo por venir. entre muchas otras causas. Ellos no tenían la culpa de ser incapaz de realizar cualquier pieza o lote en la antigua Iglesia. En el resto de Europa siguió siendo la religión. han nacido con los mismos instintos religiosos como otros europeos medievales. Tanto más debemos admirar a los que alcanzaron y se aferró a una religión personal. y su visión del gobierno del mundo se convirtió en fatalista. en la que el mal parecía a menudo para obtener una victoria espléndida y duradera. Para el estudio del hombre. El espíritu no es en sí más hostil a la religión que la "cultura" que ahora tiene su lugar.

aunque en una caricatura torpe. es el nombre de Saladino. debe haber hecho uso libre de este acciones incidente. habían alcanzado. y con más audacia en Boccaccio (Decamerón. Cristo y la Virgen. Se puede demostrar que en el siglo XIII. la relación de la Providencia a la libertad o la necesidad de la voluntad humana. que precedió a Pulci en el tratamiento de estos temas. en un cristiano y un campamento musulmán. pero pronto se cansó de su propia creación. en el famoso proverbio de los "tres que han engañado al mundo. pero casi con la autoridad de los dogmas. Un sinfín de sistemas y fragmentos de los sistemas de repente se presentaron a la mente italiano. y esto lo hace por las invocaciones de Dios. y los improvisadores. El mundo imaginario de que su historia trata se divide. si alguno nombre es mencionado. Fue objeto de Pulci para parodiar sus predecesores. es probable que se expresaba con más ingenio. Sin embargo. Moisés. i. que no era más que demasiado a el catolicismo de este período. Luigi Pulci nos ofrece un ejemplo de el mismo modo de pensamiento en el "Morgante Maggiore. Incluso los turcos Osmanli. ¿En qué idioma y en qué rincón del Mediterráneo que se le dijo primero no puede ser conocido. se apoya sobre una base esencialmente La civilización del Renacimiento en Italia teísta. Las alternativas en los siglos pasados fueron: cristiana. dio a los italianos sólo la mitad de un susto. La literatura antigua. que la fe. se discutirá más adelante en su significado más amplio para este período. pero a través de su filosofía. Y hubo una pregunta central. es decir. y sin embargo con un remanente de sentirse honrados a la izquierda. y especialmente en Cicerón. En otros poemas de sentimientos se ponen en la boca de los gigantes. ahora respetada como algo incomparable. también. Los escritos de Epicuro ya no se conserva. Cristo y Mahoma. los italianos reconocido un ideal de nobleza musulmana.monstruo honesto. en particular los peores entre ellos. esta fase del epicureísmo que se puede estudiar en Lucrecio. a saber. La misma idea se repite. Margutte se ha presentado como una prueba de la frivolidad Pulci. pero que se necesita para completar el cuadro de la poesía del siglo XV. en los que esta palabra se dice que se han originado. realmente pensaba así. se aparta mucho de las concepciones medievales. Antigüedad ejercido una influencia de otro tipo que la del Islam. Es probable que la Inquisición Dominicana lo ha . era peculiar a Italia de la época de las Cruzadas. Era natural que en alguna parte debe presentar en proporciones grotescas la figura de un egoísmo salvaje. y sólo se reserva para sí el mérito de haber roto nunca la fe. la absoluta falta de sentido de que debe haber impresionado a todo lector u oyente. La expresión más verdadera y más característico de esta indiferencia religiosa es la famosa historia de los Tres Anillos. hacia el final del siglo XV. De conformidad con el temperamento medieval. y que ahora exige con urgencia una respuesta de la sabiduría de los antiguos. como en todos los poemas heroicos de romance. El postulado religioso en que se apoya. y por las relaciones comerciales con constantes los puertos del este y sur del Mediterráneo. creyente ortodoxo o hereje. Si tomamos Dante y sus contemporáneos como prueba. infieles y musulmanes que no caballero cristiano se atrevería a pronunciar. la victoria de los cristianos y la reconciliación final entre los combatientes que asistieron al bautismo de los islamitas derrotado. el deísmo. y en el canto siguiente lo llevó a un cómic finales. se verá que la filosofía antigua primero entró en contacto con la vida italiana en la forma que ofrece el contraste más marcado al cristianismo. con la que cada canto comienza. a pesar de su profesión de la ortodoxia. en el "Viejo de los Cien Novelas »(12 de noviembre o 73). y un acuerdo pacífico con ellos era considerado como no imposible. Pulci hace un dibujo de la Margutte gigante que. sobre todo antes de la inundación mongol. es difícil de decir. a saber. que se querían conectar con la persona de un sultán. y aún más claramente por las conversiones repentinas y bautizos. Un sultán mameluco se entiende comúnmente y.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt conocimiento y la admiración de la notable civilización que el Islam." Si el emperador Federico II. que Lessing ha puesto en boca de sus Nathan. después de haber sido dicho ya siglos antes. lleno de la victoria de la filosofía sobre la tradición religiosa. Esta simpatía fue fomentada por el gobierno musulmán medio de algunos príncipes italianos. la dignidad y el orgullo. Esto lo lleva aún más ridículo a la confesión de su fe en la bondad relativa de todas las religiones. posiblemente le han llevado por caminos virtuosos por Morgante. por el rechazo e incluso desprecio por la Iglesia actual. ¿Hasta qué punto su enseñanza fue entendida en realidad. En casi todas estas diversas opiniones y doctrinas de cierto tipo de creencia en Dios estaba implícita.a su manera . En el apogeo del Renacimiento. aunque sea superficialmente a partir del siglo XIV. o bien paganos y mahometanos. es decir. demonios. es más que suficiente para que los hombres familiarizados con un universo sin Dios. cuyas tendencias destructivas no eran ningún secreto. pero tomado en conjunto forman un marcado contraste con la fe cristiana en un gobierno divino del mundo. sería necesario un volumen entero. Las ideas de la misma especie fueron también de actualidad en el Islam. e incluso al cierre de la época clásica había sido una concepción más o menos una cara formada de su filosofía. En otro punto. más probable es que el original era mucho más llano-hablado de las dos adaptaciones de italiano. Tal vez el poeta pretende hacer algo de esto . que había luchado la teología medieval en vano de resolver. sin tener en cuenta todas y cada religión. 3 de noviembre). y si el nombre del sabio griego problemático no era más bien un eslogan para la multitud. que han pasado a reconciliarse y no discriminación. Para escribir la historia de esta cuestión. aunque con cierta reserva. confiesa alegremente a toda forma de vicio y sensualidad. el epicureísmo. insensible a todo gobierno establecido. no como curiosidades o incluso como herejías. Algunas sugerencias que aquí tiene que bastar. y no a través de su religión.

o odio por la injusticia que parecía gobernar este mundo. que cada estimación moral debe tener en cuenta. ya que él no creía ni en Dios ni en los santos. había un entusiasmo por la memoria de San Agustín y su madre. pero sólo en el placer corporal. la influencia ejercida de un escéptico. unidos a un humanismo de muchos lados profunda erudición bíblica y profunda piedad. y su pecado contra la Iglesia estaba en su disposición general. un grado moderado de vida de lujo pudo ser suficiente para provocar la carga. al menos en forma de traducciones al latín. que no puede haber estado sin una influencia más profunda con él. xvi. En Vittorino da Feltre mismo temple ya se ha notado. y que puede pasar por alto los lamentos de los hombres en la bienaventuranza inalterable. era su propio reflejo. El siglo XIV fue estimulado principalmente por los escritos de Cicerón. "Las estrellas". en manos de todos. En el caso de los escépticos nacidos antes había llegado el momento. sin llegar a una decisión entre ellos. Dante no es del todo libre de las supersticiones astrológicas que iluminaba el horizonte de su tiempo con la luz engañosa. su tratamiento corresponde al historiador de la filosofía. estaba poblada por los dos grandes clases de aquellos a quienes la Iglesia ha vencido o expulsados en el siglo XIII. Le siguen en importancia fue Séneca. y el otro se epicúreos. 73). asco de Dante de Epicuro. fue sin duda sincero. en todo caso. Dante no por un momento dejar de insistir en la responsabilidad moral del hombre. que. las obras de la antigüedad fueron descubiertos y difundido con extraordinaria rapidez. si no en oposición directa a la autoridad de la Iglesia. entre otros. quien añadió un libro XIII y la Eneida. "Su vida fue epicúreo. Giannozzo Manetti. sin embargo. Por lo que se trataba de las escuelas o la búsqueda de pensadores aislados. a quien aún era difícil convencerlos de expresiones heréticas positivas. desde que emitió gritos de agonía sin esperanza. en el sentido popular de las palabras. como un dignatario espiritual principalmente ocupado con los asuntos eclesiásticos. La creencia en la libertad de la voluntad. si es que gana terreno. nos encontramos con que ciertas doctrinas de los antiguos hace aún en él una impresión que obligó a la doctrina bíblica de que el gobierno divino en el fondo a menos que. independientemente de ella. En el curso del siglo XV. El resultado de todas estas tendencias es que la . y como hombre de letras con la traducción de los Padres griegos de la Iglesia. El poeta de la vida futura no podía dejar de detestar el negador de la inmortalidad. como si esta libertad fuera una cosa natural. él hace su Marco Lambert decir ("Purgatorio". no podía dejar de ser intensamente repugna a una la naturaleza como la suya. Donato Acciaiuoli y el Papa Nicolás V. pero no le impidió que plantee una concepción digna de la naturaleza humana. Pero la medida en que entró en la conciencia de un público más amplio. que trabajo bajo la dificultad de armonizar la naturaleza de la voluntad con las leyes del universo en general. y el libre albedrío. pero una luz se da a conocer el bien y el mal. La citada zona de fuego terrible cubierto con entreabierta tumbas. naturalmente. si soportar la tensión en su primera battlings con el cielo. no menos que los objetos vulgares de la vida terrena del sistema parecía rostro. cree en el libre albedrío. a las ganancias de la victoria de longitud total. de hecho. El mismo escritor dice de Manfred. Mónica. «las estrellas dan el primer impulso a sus acciones. que se resume en la creencia de que el alma muere con el cuerpo. ya petición de Cosme de Médicis. Lo mismo Vegio Maffeo. Dante habla aún más claramente en los cantos noveno y décimo de la 'Inferno'. aunque de hecho una ecléctica y. la influencia de las opiniones entonces imperante. sobre la secta de lujo y glotonería de los epicúreos. Niccoló Niccoli. que le hizo renunciar a la creencia en una su especial providencia de Dios deja todos los pormenores del gobierno del mundo a un diputado. Pero si observamos con detenimiento. En todos los tiempos los hombres han sido considerados La civilización del Renacimiento en Italia responsables de sus acciones. o de lo que él consideraba su doctrina. cuyo único trabajo es para cambiar y cambiar de nuevo todos los terrenos las cosas. Sus contemporáneos. El uno eran herejes que se oponían a la Iglesia por difundir deliberadamente falsa doctrina. se comprometió a traducir Diógenes Laercio al latín. pero la cuestión es en adelante una abierta e inevitable. Es un hecho curioso que algunos de los más celosos apóstoles de esta nueva cultura eran hombres de la más estricta religiosidad. no se admiten. El caso es que lo hagan con la doctrina religiosa y filosófica. El fruto inmediato de estos estudios fue la capacidad de reflexionar sobre los grandes temas. cuando explica los incendios florentina de 1115 y 1117 como un juicio divino sobre las herejías. debe ser más ruinoso a su autoridad que todas las enseñanzas de los maniqueos y Paterines. La palabra se utiliza en este sentido convencional de Giovanni Villani. La Iglesia era consciente de que esta doctrina una. si bien se nutre. y las pocas obras de Aristóteles que había sido traducida al latín. y un mundo hecho ni regido por Dios. siempre ha prevalecido en los países occidentales. es necesario que digamos unas pocas palabras de que se respete. o incluso los ascetas. no pudo reprimir el impulso humanista.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt usado contra los hombres que no se podía llegar por una acusación más definida. " Otros podrían tratar la necesidad de que se anulaba la libertad humana en otro poder que las estrellas. Eso significa que el que ella utiliza en sus luchas eran precisamente lo que había llevado a la naturaleza con más talento a la incredulidad y la desesperación era lo que ella. la fortuna. Sin embargo. Fray Ambrosio Camaldulenses. ya que se llevó todos motivo de su injerencia en los asuntos de los hombres después de la muerte. que. por su costumbre de exponer las opiniones de diferentes escuelas. Todos los escritos de los filósofos griegos que nos poseen son ahora. Aquí tenemos que ver con una cuestión de más o menos.

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Academia Platónica de Florencia escogió deliberadamente por objeto la reconciliación del espíritu de la antigüedad con la del cristianismo. Fue un oasis notable en el humanismo de la época. Este humanismo pagano fue en hecho, y se convirtió más y más cuanto que su ámbito se amplió en el siglo XV. Sus representantes, a quien ya hemos descrito como la vanguardia de un individualismo desenfrenado, se muestran como una norma, un personaje que incluso su religión, que a veces se profesa muy claramente, se convierte en una cuestión de indiferencia hacia nosotros. Fácilmente recibió el nombre de los ateos, si se mostraron indiferentes a la religión y hablar libremente en contra de la Iglesia, pero ninguno de ellos jamás profesó, o se atrevía a profesar, un ateísmo formal, filosófico. Si se persigue toda principio rector, que debe haber sido una especie de racionalismo superficial - una inferencia descuido de las opiniones muchas y contradictorias de la antigüedad con los que se ocupaban, y del descrédito en que la Iglesia y sus doctrinas habían caído Este Era el tipo de razonamiento que estaba cerca de traer Galeotto Martio a la hoguera, no había a su ex alumno, el Papa Sixto IV, posiblemente a petición de Lorenzo de Médicis, le salvó de las manos de la Inquisición. Galeotto se había atrevido a escribir que el hombre que vivía en integridad, y actuó de acuerdo a la ley natural nacido dentro de él, iría al cielo, sea cual sea su pertenencia a la nación. Tomemos, a modo de ejemplo, la actitud religiosa de uno de los hombres más pequeño en el gran ejército. Codrus Urceus fue primero el tutor de los últimos Ordelaffo, Príncipe de Forli, y después durante muchos años profesor en Bolonia. Contra la Iglesia y los monjes su lenguaje es tan abusivo como el de los demás. Su tono, en general, es imprudente en grado sumo, y constantemente se presenta en toda su historia local y los chismes. Pero él sabe cómo hablar a la edificación del verdadero Dios-Hombre, Jesucristo, y para encomendarse por carta a las oraciones de un sacerdote santo. En una ocasión, después de enumerar las locuras de las religiones paganas, que por lo tanto continúa: «Nuestros teólogos, también disputa sobre" la cola del cuy ", acerca de la Inmaculada Concepción, el Anticristo, los sacramentos, la predestinación, y otras cosas, que fueron mejores y menos aún que hablaba de público. " Una vez, cuando él no estaba en casa, su habitación y manuscritos fueron quemados. Cuando se enteró de la noticia se puso de pie frente a una figura de la Virgen en la calle, y gritó a él: «Escucha lo que te digo, yo no estoy loco, que estoy diciendo lo que quiero decir. Si alguna vez un llamado en la hora de mi muerte, no es necesario que me oye o me entre la suya, porque yo iré a pasar la eternidad con el diablo. " Después de que el habla le resultaba conveniente pasar seis meses en el retiro en la casa de un leñador. Con todo esto, era tan supersticioso de que los prodigios y presagios le dio sustos incesante, dejándole ninguna creencia de sobra para la inmortalidad del alma.

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Cuando sus oyentes le preguntó sobre el asunto, me contestó que nadie sabía qué había sido de un hombre, de su alma o su espíritu, después de la muerte, y el hablar de otra vida era sólo para dar de asustar a las mujeres de edad. Pero cuando él vino a morir, elogió en su alma su voluntad o su espíritu a Dios Todopoderoso, exhortó a sus alumnos a llorar temen al Señor, y sobre todo a creer en la inmortalidad y la retribución futura, y recibió el sacramento con mucho fervor. No tenemos ninguna garantía de que más hombres famosos en la vocación, por importante su opinión, estuviera en la vida práctica más coherente. Es probable que la mayoría de ellos oscilaba entre la incredulidad y por dentro un remanente de la fe en que fueron criados, y hacia el exterior celebrado por razones de prudencia a la Iglesia. A través de la conexión del racionalismo con la ciencia acaba de nacer en la investigación histórica, algunos tímidos intentos de crítica bíblica que aquí puede y no se han hecho. Un dicho de Pío II se ha registrado, que parece destinada a preparar el camino para que esas críticas: "Incluso si el cristianismo no fueron confirmados por los milagros, que aún debe ser aceptada por su moralidad." Las leyendas de la Iglesia, en la medida en que contenía versiones arbitraria de los milagros bíblicos, fueron ridiculizados libremente, y esto reaccionó en el sentido religioso del pueblo. Cuando los herejes judaizantes se mencionan, debemos entender sobre todo los que negaban la divinidad de Cristo, que fue probablemente el delito por el que Giorgio da Novara fue quemado en Bolonia hacia el año 1500. Pero, de nuevo en Bolonia en el año 1497 el inquisidor dominico se vio obligado a dejar que el médico Gabriele da Salo, que había padrinos poderosos, escapar con una simple expresión de penitencia, aunque él tenía la costumbre de mantener que Jesús no era Dios, pero el hijo de de José y María, y concebido en la forma habitual, para que por su astucia había engañado al mundo a su ruina, que podrían haber muerto en la cruz a causa de los crímenes que había cometido; que su religión vendría pronto a un final, que su cuerpo no estaba contenida realmente en el sacramento, y que él realizó sus milagros, no por poder divino, sino a través de la influencia de los cuerpos celestes. Esta última afirmación es más característico de la época: La fe se ha ido, pero la magia todavía mantiene su suelo. Con respecto al gobierno moral del mundo, los humanistas rara vez ir más allá de una fría y resignada consideración de fenómeno de violencia y mal gobierno. En este estado de ánimo de las principales obras "El Destino", o cualquier nombre que lleven, por escrito son. Ellos hablan de la vuelta de la rueda de la fortuna, y de la inestabilidad de la tierra, especialmente políticas, las cosas. Providencia es sólo trajo porque los escritores todavía se avergonzaría de fatalismo no disimulada, de la confesión de su ignorancia, o de las quejas inútiles. Gioviano Pontano ingeniosamente ilustra la naturaleza de ese algo misterioso que los hombres llaman fortuna por un centenar de

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incidentes, la mayoría de los cuales pertenecían a su propia experiencia. El tema es tratado con humor más de Eneas Silvio, en forma de una visión que tuvo en un sueño. El objetivo de Poggio, en cambio, en una obra escrita en su vejez, es representar el mundo como un valle de lágrimas, y fijar la felicidad de las diversas clases lo más bajo posible. Este tono se convirtió en el futuro la prevalencia uno. Distinguidos hombres elaboró una tarjeta de débito y crédito de la felicidad y la infelicidad de sus vidas, y generalmente se encuentra que estos últimos superan la primera. El destino de Italia y los italianos, la medida en que se podían contar en el año 1510, se ha descrito con dignidad y patetismo casi elegíaco por Tristan Caracciolo. La aplicación de este tono general de la sensibilidad a los propios humanistas, Pierio Valeriano después compuso su famoso tratado. Algunos de estos temas, como la fortuna de León X, fueron los más sugerentes. Todo lo bueno que puede decirse de él políticamente ha sido breve y resumido admirablemente por Francesco Vettori, la imagen de los placeres de Leo se da por Paolo Giovio y en la biografía anónima, y las sombras que asistieron a su prosperidad se dibujan con la verdad inexorable por el mismo Pierio Valeriano. No podemos, en cambio, leer sin una especie de asombro cómo a veces los hombres se jactaban de su fortuna en inscripciones públicas. Giovanni Bentivoglio, señor de Bolonia, se atrevió a esculpir en piedra en la torre de nueva construcción de su palacio en el que su mérito y su fortuna le había dado abundantemente de todo lo que se podría desear - y esto unos años antes de su expulsión. Los antiguos, cuando se habla en este tono, sin embargo, había un sentimiento de la envidia de los dioses. En Italia fue probablemente la primera que se atrevió Condotiero hacer alarde tan fuerte de su fortuna. Pero la forma en que resucitó la antigüedad la religión afectados con más fuerza, no era a través de cualquier doctrina o sistema filosófico, sino a través de una tendencia general que se fomenta. Los hombres, y en algunos aspectos las instituciones, de la antigüedad eran preferidos a los de la Edad Media, y en el intento deseosos de imitar y reproducirlos, la religión se quedó para cuidar de sí mismo. Todo estaba absorto en la admiración por la grandeza histórica. Para esto el philologians agregado muchas locuras especiales de los suyos, por el que se convirtió en la marca para la atención general. ¿Hasta qué punto Pablo II estaba justificada en llamar sus Abreviaturas y sus amigos para dar cuenta de su paganismo, es sin duda una cuestión de gran duda, como su biógrafo y principal víctima, Platina, ha demostrado una habilidad magistral para explicar su deseo de venganza por otros motivos, y sobre todo si hace que juegue una figura ridícula. Las acusaciones de infidelidad, el paganismo, la negación de la inmortalidad, y así sucesivamente, no se hicieron en contra del acusado hasta que el cargo de alta traición se había roto. Pablo, de hecho, si no estamos mal informados acerca de él, no era el hombre para juzgar de las

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cosas intelectuales. Fue él quien exhortó a los romanos para enseñar a sus hijos nada más allá de la lectura y la escritura. Su estrechez sacerdotal de puntos de vista nos recuerda de Savonarola, con la diferencia de que Pablo podría haber sido bastante, dijo que él y su similar eran en gran parte la culpa si la cultura se hizo a los hombres hostiles a la religión. No puede, sin embargo, ponerse en duda que se sentía una ansiedad real sobre las tendencias paganas que lo rodeaban. Y lo que, en verdad, no los humanistas se han permitido en la corte del pagano libertino, Segismundo Malatesta, ¿Hasta qué punto estos hombres, pobres en su mayor parte de principios fijos, se aventuró a ir, seguramente dependía de la clase de influencias que fueron expuestos. Tampoco podían tratar de cristianismo sin paganizante ella. Es curioso, por ejemplo, darse cuenta de hasta qué punto Gioviano Pontano llevado a esta confusión. Él habla de un santo no sólo como "Divus," sino como "deus '; los ángeles que se aferra a ser idénticos a los genios de la antigüedad, y su noción de la inmortalidad nos recuerda el antiguo reino de las sombras. Este espíritu de vez en cuando aparece en las formas más extravagantes. En 1526, cuando fue atacado por Siena el partido exiliado, el digno Tizio Canon, que nos dice el propio relato, se levantó de su cama el 22 de julio, se acordó de lo que está escrito en el tercer libro de Macrobio, celebró la Santa Misa, y entonces pronunció contra el enemigo la maldición con la que su autor le había proporcionado, sólo alterar 'Tellus mater Teque obtestor Júpiter »en« Teque Tellus Deus obtestor Christe. Después de haber hecho esto durante tres días, el enemigo se retiró. Por un lado, estas cosas nos parecen un asunto de estilo simple y J de la moda, por otro, como un síntoma de decadencia religiosa.

Influencia de la antigua superstición
Pero en otro sentido, y que forma dogmática, la antigüedad ejercía una influencia peligrosa. Se imparte en el Renacimiento sus propias formas de superstición. Algunos fragmentos de este habían sobrevivido en Italia a lo largo de la Edad Media, y la reanimación de la totalidad se hizo lo tanto más fácil. El papel de la imaginación en el proceso no tiene que ser ahondado en. Esto sólo podría haber silenciado a los críticos inteligencia de los italianos. La creencia en un gobierno divino del mundo estaba en la mente de muchas destruidas por el espectáculo de tanta injusticia y miseria. Otros, como Dante, se entregó a todos los acontecimientos de esta vida a los caprichos del azar, y si fuera al mismo tiempo una fe robusta, fue porque se consideró que el destino superior del hombre se realizaría en la vida venidera. Pero cuando la creencia en la inmortalidad comenzó a flaquear, entonces fatalismo tiene la ventaja, o, a veces el segundo fue primero y tuvo la primera como su consecuencia.

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La brecha se abre así en el primer lugar ocupado por la astrología de la antigüedad, o incluso de los árabes. De la relación de los planetas entre sí y con los signos del zodíaco. eventos futuros y el curso de toda la vida fueron inferidas, y las decisiones de más peso fueron adoptadas al respecto. En muchos casos la línea de acción así adoptada a propuesta de las estrellas no pueden haber sido más inmoral que la que se le habría seguido. Pero muy a menudo la decisión se ha hecho a costa del honor y de conciencia. Es profundamente instructivo observar lo impotente que la cultura y la iluminación estaban en contra de este engaño, ya que este último tenía su apoyo en la ardiente imaginación de la gente, en el deseo apasionado de penetrar y determinar el futuro. Antigüedad, también estaba en el lado de la astrología. A principios del siglo XIII esta superstición apareció de repente en el primer plano de la vida italiana. El emperador Federico II siempre viajaba con Theodorus su astrólogo, y Ezzelino da Romano, con un gran patio, bien por cuenta ajena de esas personas, entre ellos el famoso Bonatto Guido y la larga barba sarraceno, Pablo de Bagdad. En todas las empresas importantes que fija para él el día y la hora, y las atrocidades gigantesca de la que fue culpable pudo haber sido, en parte, las inferencias prácticas a partir de sus profecías. Muy pronto todos los escrúpulos de consultar a las estrellas cesado. No sólo los príncipes, pero las ciudades libres, tenían sus astrólogos regular, y en las universidades, desde el decimocuarto al siglo XVI, los profesores de esta pseudo-ciencia fueron nombrados, y dado conferencias junto a los astrónomos. Los papas generalmente no ocultó su observación de estrellas, a pesar de Pío II, quien también despreciaba la magia, presagios, y la interpretación de los sueños, es una honrosa excepción. Incluso León X parece haber pensado la floreciente situación de la astrología un crédito a su pontificado, y Pablo III nunca ha celebrado un consistorio hasta la astrónomos habían fijado la hora. Se puede muy bien suponer que la naturaleza mejor no permitían que sus acciones se determinará por las estrellas más allá de cierto punto, y que había un límite donde la conciencia y de religión les hizo una pausa. De hecho, no sólo la gente piadosa y excelente compartir la ilusión, pero en realidad se adelantó a profesar públicamente. Uno de ellos fue el Maestro Pagolo de Florencia, en los que podemos detectar el mismo deseo de aportar la astrología a la cuenta de moral que nos reúne en la tarde Materno Firmicus romana. Su vida fue la de un asceta santa. Se comió casi nada, despreciado todos los bienes temporales, y sólo se recogen los libros. Un médico experto, él sólo se practica entre sus amigos, y puso como condición de su tratamiento que deben confesar sus pecados. Frecuentó el círculo pequeño pero muy famoso que se reunió en el Monasterio de la Fra Angeli en torno a Ambrosio Camaldulenses. También vio la mayor parte de Cosme el Viejo, sobre todo en sus últimos años, por Cosimo aceptado y utilizado la astrología, aunque

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probablemente sólo para los objetos de menor importancia. Por regla general, sin embargo, más que interpretar Pagolo las estrellas a sus amigos más confidenciales. Pero incluso sin esta severidad de la moral, los astrólogos podrían ser muy respetado y se manifiestan por todas partes. También había mucho más de ellos en Italia que en otros países europeos, donde sólo apareció en las grandes cortes, y no siempre. Todos los cabezas de familia, en Italia, cuando la moda se estableció una vez, mantiene un astrólogo, que, hay que añadir, no siempre seguro de su cena. A través de la literatura de esta ciencia, que fue ampliamente difundido, incluso antes de la invención de la imprenta, un diletantismo que también creció en la medida de lo posible siguió los pasos de los maestros. La peor clase de astrólogos eran los que usaban las estrellas, ya sea como una ayuda o de una capa a las artes mágicas. No obstante, aparte de éste, la astrología es una característica miserable en la vida de la época. Lo que una figura hacer todas estas altas capacidades intelectuales, de muchos lados, los personajes originales de juego, cuando la ciega pasión de conocer y determinar el futuro destrona su poderosa voluntad y la resolución! De vez en cuando, cuando las estrellas enviarles un mensaje demasiado cruel, se las arreglan para agarrarse arriba, actuar por sí mismos, y decir con valentía: "lustris Vir sapiens dominabitus, el hombre sabio es el amo de las estrellas - y luego otra vez recaída en la ilusión de edad. En todas las familias mejor se elaboró el horóscopo de los niños como algo natural, y paso a veces que los hombres por medio de por vida fueron perseguidos por las expectativas de inactividad de acontecimientos que nunca se le ocurrió! Las estrellas fueron cuestionadas cada vez que un gran hombre tuvo que llegar a una decisión importante, e incluso consultó a la hora en que cualquier empresa que iba a ser iniciado. Los viajes de los príncipes, la recepción de embajadores extranjeros, la colocación de la piedras angulares de los edificios públicos, dependía de la respuesta. Un ejemplo contundente de esto último ocurre en la vida del susodicho Guido Bonatto, quien por su actividad personal y por su gran obra sistemática sobre el tema merece ser llamado el restaurador de la astrología en el siglo XIII. Con el fin de poner fin a la lucha de los güelfos y gibelinos en Forli, persuadió a los habitantes a reconstruir los muros de la ciudad y para empezar las obras bajo una constelación indicado por él mismo. Si, pues, dos hombres, uno de cada partido, en el mismo momento puso una piedra en la fundación, no habría ahora y para siempre haber divisiones de partidos más en Forli. Un Guelph y gibelinos una fueron seleccionadas para este cargo; llegado el momento solemne, cada uno mantenía la piedra en sus manos, los obreros estaban listos con sus implementos. Bonatto dio la señal, y los gibelinos tiró la piedra a la fundación. Pero el Guelph vaciló, y al final se negó a hacer nada en absoluto, debido a que Bonatto mismo tenía la reputación de un gibelino y podría ser la

Pero como las tiendas tendido a secar no se había quitado. y en consecuencia el ejército estaba dirigido por el Porta Rossa. las dos partes se reconcilian a fondo. a pesar de la descarada elogios incluso de un hombre como el Beroaldus mayor. al decirle la hora propicia para la marcha. Petrarca actitud hacia los astrólogos.tuvo que ser reducido. Saturno y Marte estaba en la casa de los Mellizos. Giovanni Villani dijo que más de una vez: "No se puede someter a cualquier constelación de la libre voluntad del hombre. se nos dice. A lo que el astrólogo se dirigió a él: «Dios te importa y el partido con su malicia Guelph desconfiados! Esta constelación no aparecerá por encima de nuestra ciudad desde hace 500 años por venir. las banderas . el cristiano. no se quedó de una mera discusión . También es probable que el consejo de los astrólogos se determinó a menudo por el cálculo político no menos que por el curso de los planetas. la fe de Israel. desde el momento en que comenzaron a aparecer desde el momento de la 'Cento novelle antiche. junto con otras supersticiones. y sus nombres son muy escuchado por más tiempo. Cuando Montefeltro ya no estaba acompañada por él perdió el coraje para mantener su despotismo. que de hecho sucedió. La idea de que cada religión tiene su día. se nos dice por un contemporáneo que Júpiter. y en este sentido Italia fue de ninguna manera detrás de otros países. El año 1494 mala suerte. también lo hacen las cosas mismas. y nadie vio a través de sus sistema de mentiras con mayor claridad que él. con la familia de éste (1385). como parte de la tradición histórica. o si los astrólogos fueron impulsados por la curiosidad.es decir. simplemente después de averiguar la constelación de la que se decidió el resultado. a quien conocía por las relaciones personales. la mahometana. Cecco d'Ascoli ya había calculado blasfema la natividad de Cristo. Las novelas. es una de desprecio amargo.otro mal augurio . las naciones y religiones. Bartolommeo Alviano estaba convencido de que sus heridas en la cabeza eran tanto un regalo de las estrellas como el mando militar. Este modo de pensamiento se amplió con la coherencia a fondo de las regiones en las que casi no debe esperar a reunirse con él. con Mercurio. inundaciones y terremotos. A veces no es fácil distinguir si) n importantes acontecimientos políticos de las estrellas fueron interrogados con anterioridad. que para siempre abrió las puertas de Italia ante el desconocido. decorado con imágenes de las constelaciones. y los de verano Borso palacio (Schifanoia) en Ferrara. el camino había sido preparado por la antigüedad. y de él se deducen de su muerte en la Cruz. sin lugar a dudas fue anunciado por muchas profecías de la desgracia . donde vivía como un monje durante muchos años hasta su muerte. por primera vez en la cultura italiana en relación con estas creencias astrológicas. guerras. La conjunción de Júpiter con Saturno a luz. Si toda la vida de ida y espiritual del individuo está determinada por los hechos de su nacimiento. y casi llegó demasiado tarde a través de repente de recibir órdenes de tomar una ruta indirecta a través de la ciudad. La influencia de la astrología en la guerra fue confirmada por el hecho de que casi todos los condotieros creído en él. Cuando los florentinos el 1 de junio de 1498. Cuando Giangaleazzo Visconti por un golpe maestro de la política hizo prisionero a su tío Bernabé. solemnemente invertido su nueva Condotiero Paolo Vitelli con su oficina. se ven obligados a grabar. Mucho más digna continuación de reconocimiento es la guerra que el espíritu italiano clara emprendida contra este ejército de ideas delirantes. con el Sol. Niccoló Orsini-Pitigliano preguntó el físico y astrólogo Alessandro Benedetto fijar una hora propicia para la celebración de su trato con Venecia. en Florencia. Aquí. el personal del Mariscal que se le entregó. Las doctrinas de este tipo de composición simplemente oscurecimiento percepciones de los hombres de cosas espirituales. la de Júpiter y Marte. La civilización del Renacimiento en Italia Toda Europa. y la conjunción de Júpiter con la Luna será un día a luz la religión del Anticristo. Los cronistas de Florencia con valentía mantenerse libre de las ideas delirantes que. Dios destruyó poco después los güelfos de Forli. Lo mismo Bonatto adquiridos para el gran líder gibelino Guido da Montefeltro una serie de victorias. como en los frescos del Salón de Padua. también. y la campaña no ha tenido éxito. pero fue su propio sentido común y la observación que les enseña qué decir." Matteo Villani declara la astrología como un vicio que había heredado los florentinos. o los consejos de Dios. los romanos.único que no podemos decir si tales profecías no estaban preparados para cada año. y entró en un monasterio de los minoritas. pero no podemos decir si el escritura se resolvió el en consecuencia. los florentinos encargaron sus astrólogos para fijar la hora para la marcha. de sus antepasados paganos. el caldeo. Por ello fue quemado en la hoguera en 1327. La pregunta. con Venus. escribe el cronista año 1480. la misma ley regula también los grupos de personas y productos históricos . sin embargo. En la guerra contra Pisa en 1362. A pesar de la glorificación monumentales de la astrología. Jacopo Caldora fue alegre en la enfermedad más grave. a través de la última parte de la Edad Media. son casi siempre hostil a los astrólogos. pero ahora. se había dejado de ser aterrorizada por las predicciones de plagas. sabiendo que estaba destinado a caer en la batalla. a su propio deseo. Nada de lo que dependía de las estrellas era más importante que las decisiones en tiempo de guerra. y como el conjunto de estas cosas los cambios.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt elaboración de una travesura misteriosa contra los güelfos. no hubo falta de reflexivo y las mentes independientes para protestar contra ella. " De hecho. En ocasiones anteriores se había marchado por la Via di Borgo Santi Apostoli. Estaba claro que había una mala señal conectada con la salida a través de esta calle contra Pisa. el egipcio.

las fórmulas mágicas de los campesinos de Apulia. estaba conectado. de hecho. Se podría fácilmente conducir a un fatalismo indefinido. la ciencia media mahometana. la astrología. En este sentido. con la que una buena parte de la magia. mientras que otras personas pierden todo el crédito si dicen una mentira cien verdades. prometiendo el pequeño Giovanni. Durante el asedio de Florencia. como en la antigüedad. no faltan humanistas aprendido que audazmente burlaba de todas estas ilusiones. El primer resultado de su libro es que los astrólogos dejó de publicar sus doctrinas. Pero es una lástima que el resto de Europa había indirectamente al pago de una parte tan importante de la pena. la profunda ansiedad de la nobleza si un halcón de caza no regresó a casa. que sirve como sierva de la geomancia. En cuanto a la moral. hizo una época en la materia por su refutación famosos. no debe adorar a Dios. Se detecta en esta creencia la raíz de toda impiedad e inmoralidad. en su mayoría de un tipo inocente. o si un caballo esguince en su pie. El reino animal. Después de las terribles inundaciones de 1333. sostiene. La astrología se mantuvo más o menos de moda. Lo que es característico de Italia es el apoyo prestado por el humanismo a la superstición popular. cuando los perros rabiosos en libertad. La superstición popular de los italianos descansado en gran medida de las premoniciones y las inferencias extraídas de los sucesos de mal agüero. Todas las otras supersticiones encontrar un instrumento listo en la astrología. en su libro sobre el destino. y el comportamiento de los leones. y encontraron que en el transcurso de un mes las tres cuartas partes de las profecías de su clima resultó falsa. La Edad Media había heredado todas partes en la abundancia de las diferentes religiones paganas. y entre sus más distinguidos platónicos. atribuyendo a las estrellas el crecimiento de cada cuerpo y del espíritu de calidad. leopardos y otros animales conservados por el Estado dio al pueblo todo el alimento más para la reflexión. La herencia pagana fue respaldada por aquí un desarrollo literario pagano. Rafael. y guiados por hermosas figuras de ángeles. una doctrina cristiana positiva de la libertad de la voluntad y el gobierno del universo. la voluntad de Dios. Marsilio Ficino defendía la astrología. Italia no pudo hacer su propio camino sano a través de la efervescencia del Renacimiento. los astrólogos y teólogos discuten con gran minuciosidad la influencia de los astros. que un día sería Papa. Pero su principal logro fue establecido. y señaló el horóscopo de los niños de la casa. mirar a la bancarrota espiritual que se produce como una justa retribución. El arte de la pintura. Hubo. luego León X. ni siquiera los generales. En el círculo de Lorenzo el Magnífico. Pico della Mirandola. a menudo no pudieron llegar a estas clases. sin embargo. en la cúpula de la Capella Chigi. se encontró con que en el medio. Pico siquiera se tomó la molestia de comprobar fuera de los astrólogos inductivamente. por ejemplo. y los que había impreso ya les eran más o menos vergüenza de lo que habían hecho. Ahora en su diálogo "Egidio" rendido si no. y nuevamente en 1345. que en el siglo XV había hecho todo lo posible para fomentar la ilusión de ahora se expresa el tono alterado de pensamiento. y recibir la bendición de La civilización del Renacimiento en Italia lo alto del Padre eterno. ya que era más fácil para que ellos puedan recomendar a la gran defendiendo. y la justicia de sus castigos. y podemos concluir que los manifestantes estaban seriamente enfermos." Pero el desprecio por la astrología no conduce necesariamente a un retorno a la fe en la Providencia. recitó en tres sábados por la noche. debido a la invasión extranjera y la Contrarreforma. de la que todo el bien y el mal se derivan. como en otros. cree en nada. Esta última. y los que deseaban obtener su favor declaró la guerra abierta contra el medio-herética. Gioviano Pontano. por lo menos algunos astrólogos) y sonaban las alabanzas del libre albedrío. pero parece que no han gobernado la vida humana en la forma en que anteriormente había hecho. sostiene que nada puede favorecer más el mal que la opinión de que el cielo mismo es la causa de la misma. La creencia en los presagios parece un asunto mucho más inocente que la astrología. representa a los dioses de los diferentes planetas y el firmamento estrellado. Si el astrólogo. y en una gran obra de su enunció la teoría completa de la misma en el estilo de la vieja Firmicus. en cuyo caso la fe en la felicidad eterna y el castigo también debe desaparecer. el autor de la gran obra astrológica ya se ha mencionado anteriormente. Es cierto que Guicciardini se escribe en el año 1529: «¡Qué felices los astrólogos. También hubo otra causa que ahora empezó a contar en contra de la astrología en Italia. porque habían llegado a ser considerado como símbolos vivos del Estado. Los españoles no se interesaba por ella. era considerado como especialmente significativo a este respecto. un águila que había recibido un disparo en . en 1597. Gioviano Pontano. observaba.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt literaria. había reconocido la ciencia. Estas luchas no cesaron durante todo el tiempo del Renacimiento. que al oponerse a la astrología. sin embargo. y cuyos ataques se debe en parte el conocimiento de ellos. en cambio. Sin tales causas interferir su propia fuerza que le han permitido a fondo para deshacerse de estas ilusiones fantásticas. las opiniones estaban divididas sobre esta cuestión. la quiromancia y la magia de todo tipo. Aquellos que sostienen que el ataque de los extranjeros y las reacciones católicos fueron lo necesario para que el pueblo italiano se fue el único responsable.el dolor de las mujeres cuando un pollo o gallina captó la pepita. que se cree si dicen una verdad a un cien mentiras. pero los planetas. e Italia no fue diferente a este respecto de otros países. en el Libro Cuarto. por la que el hombre tiene la posibilidad de conocer a Dios. enumera con piedad en su "Caronte" una larga lista de supersticiones napolitana . pero las partes en disputa a favor y en contra del público. que parece haber causado una impresión mayor en las clases educadas en toda Italia que todos los predicadores evangelistas en su conjunto.

y la Señoría le dio cuatro ducados al portador. que se exhibió en Ferrara. En la costa de Dalmacia un Tritón había aparecido. Por eso los vecinos explicaron las apariciones diabólicas en el antiguo palacio de los Visconti. que tomó el camino a Alemania. ha sido ya mencionado. o incluso decisiva de una manera u otra. aquí. para ciertas acciones. la "Porta ebúrnea. aquí. uno de los jefes de la conspiración de 1478. que terminan en las aletas y una cola. y luego un jinete gigantesco con una manada de La civilización del Renacimiento en Italia ganado detrás de él. es decir. En Italia como en otros lugares había fantasmas. que se encontrarían en Poggio. buenos y malos. ya que allí fue donde Bernabé Visconti había causado innumerables víctimas de su tiranía a ser torturado y estrangulado. tan bien como en el siglo XVI. un par de misas se dicen para su reposo. Como el obispo no fue suficiente para obligar a que el cadáver desenterrado los mozos del pueblo lo tomó por la fuerza. y oyó el choque de la colisión en el aire. sino de un caso de un estado de cosas pasadas. y si la opinión de ellos diferían en nada de la que imperaba en el norte. desenterró el cuerpo en la iglesia. también. ya que ésta sufre en el Purgatorio. y ya no era posible tomar consejo de los dioses. Parece como si un cierto matiz de que aquí se pensó como algo separado del alma. y los casos de esta han sido ya citados. A pocas palabras "aquí se debe dar a la creencia en demonios y la magia que estaba relacionado con esta creencia.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt huyeron a la ciudad. y bailar alrededor de él. En 1478. que pueden haber contribuido a este resultado. Estos modos de creencia eran tanto una cosa natural que los poetas pueden hacer uso de ellos como algo que todo lector entendería. la diferencia se manifestaba sólo en el nombre antiguo "ombra". y al fin lo lanzó al Po. Pero ahora viene la influencia literaria de la antigüedad. Incluso Poliziano aceptó este punto de vista al hablar de Giacomo Pazzi. Que los espíritus de los hombres malos "aparecen en forma terrible. el sábado como el día fatídico en que todos los eventos importantes. es una cuestión de rutina. en Milán. en Florencia. La fe popular en lo que se llama el espíritu del mundo fue casi la misma en Italia como en otros lugares de Europa. y el Baglioni siempre iba a luchar por ella. cerca de San Giovanni in Conca. Los florentinos. La obra de Jámblico o Abarnmon sobre los misterios de los egipcios. Sabemos positivamente que los humanistas eran particularmente accesible a prodigios y presagios. en su mayoría campesinos. La aparición de los muertos Ludovico Pico bajo los muros de la sitiada Mirandola es finamente representada por . lo mataron con palos y piedras. cuando las cifras de la Virgen lloró o mover los ojos. cuando fue visitado Piacenza con una lluvia violenta y prolongada. " Poggio también cree en una batalla de urracas y grajos. sin embargo. Los muertos. El cadáver fue lanzado por primera vez en terreno no consagrado. hasta las cinco lavanderas corazón fuerte. Incluso hoy en día si esa sombra se presenta. la arrastraron por las calles en medio de la confusión espantosa. reapariciones de personas fallecidas. El mismo pensador radical que les niegan los derechos de la nobleza y la desigualdad de los hombres. hace que toda la historia creíble a Poggio. e inmediatamente partió las nubes y el sol brillaba . tal vez sin saberlo. una gran figura habla en tono amenazante en su nombre. y la imaginación popular vio ejércitos beligerantes en una formación inusual de las nubes. no hace más que llorar y rezar. se dijo que no habría tiempo seco hasta un usurero determinadas. y no es de extrañar si se extraña cosas que ver. y que pudiera ocurrir en el décimo. al día siguiente desenterrado. y después de una procesión por la ciudad horrible arrojados al Arno. En otras ocasiones lo que aparece no es el fantasma de un hombre. y traía a mujeres y niños de la costa. y cuando aparece. y estos por un ejército a pie ya caballo. que fue San Alo. matar a los niños pequeños. Aunque no había oráculos más. que se llama de su familia. y tomar el paso dado con un presagio ('Ordenada Virgilianae »). una pieza muy bien conservada de la antigua mitología. la lluvia siguió y amenazó con arruinar la cosecha. dedicó su alma a Satanás con las palabras miedo. Cuando fue puesto a la muerte. se imprimió en una traducción al latín a finales del siglo XV. Una maqueta de madera del monstruo. ciertos momentos y lugares fueron favorables o desfavorables. como los que habrían ocurrido en la última visita de Papa Eugenio IV en Florencia. un auténtico mar-sátiro. sino también en prodigios después de que el antiguo modelo. porque el presagio era bueno. un grupo de hombres. La superstición se convirtió en un asunto más grave cuando se apega a las cosas sagradas." es poco afortunado. un enjambre de personas pobres con velas en sus manos parecía un tutor deshonesta de los pobres en Perugia. volvió a ser la moda para abrir Virgilio al azar. añade el gran erudito.«era tan graciosa fortuna a la opinión del pueblo". el santo patrón de el asilo. algunos sin cabeza y algunos con la cabeza casi invisible. "Cerca de Como había visto una noche cuatro mil perros. dice el sacerdote en una novela de Bandello. por lo que nos dice Varchi. La Academia Platónica de Florencia no estuvo exento de estos y otros delirios neoplatónica de la decadencia romana. En Perugia una de las puertas. Si se necesitan más pruebas. Tampoco puede la creencia en demonios actual en el último periodo de la antigüedad han sido. que sucedía habitualmente. con barba y cuernos. que fueron seguidos por un gran rebaño de ganado. sin influencia en el Renacimiento. Una noche. también. Sus prejuicios contra marchando a la guerra a través de una calle particular. Estos hechos y el oso como un personaje popular. había dejado de descansar en tierra consagrada. no sólo creía en todas las historias medievales de fantasmas y demonios. pero junto a esto nos encontramos con la idea de que los fantasmas de los difuntos son universalmente maliciosos. que había sido últimamente enterrado en San Francisco. Incluso se refiere. Meteoros y la aparición de los cielos eran tan importantes en Italia como en otros lugares en la Edad Media. o cuando las calamidades públicas se asociaron a algún presunto acto de impiedad. para que el pueblo exigía la expiación.

fue el juego. pero ella no tiene miedo. estaba ansioso para aprender. En la noche antes de la gran inundación de la Val d'Arno. Es de esperar que nada peor que la adivinación que se pretende. la influencia demoníaca. La bruja se queja: «Desde la muerte de mi marido me apoyo en este camino. había un nido perfecto de las brujas y los hechiceros. cuando no es suficientemente explica por el mal de ojo y similares. en 1333. La bruja. en los Apeninos superior. aunque a menudo imperceptible. especialmente como se muestra en eventos naturales. " Suppatius le advierte en contra de la envidia de todo el monasterio. el uso de su libre voluntad de resistir. Él escribe a su hermano: "El portador de esta vino a mí para preguntarme si sabía de un Monte de Venus en Italia. la ambición y la sensualidad. prometiendo maridos a las niñas. sino también con las artes puramente destructiva y maligna. Pero vino a mi . que vienen a ella con un gallo negro. explicando los sueños. la casa de San Benito. apaciguamiento la ira de los santos por el dinero. Todavía es cuestionable hasta qué punto se suponía que debía actuar por mera ceremonias mágicas y la fórmula. cuando el poeta se había quedado pequeño. Su viajando Suppatius llega a su vivienda mientras está dando audiencia a una chica y una sirvienta. también. y sin embargo un compromiso con el fanatismo a veces era posible. La señora de la criada está embarazada de un monje. El castigo. era el arte de la bruja (strege). si no fuera porque la transición de la profecía a la ayuda activa fácilmente. pero cuando los magos llamados y brujas comenzó a ser quemado. fácilmente asumido un carácter de grandeza poética. y debe hacer algo bueno de él. lo que acelera con la rapidez de un pájaro sobre la laguna de tormenta para destruir la isla pecaminosa de la ciudad. que se dedicó a Venus. hizo el maravilloso escenario de una cocina llena de demonios. y su amo. Italia. la visión casi contemporáneo de Venecia (1340) puede ser comparado. El asunto no fue tratado entonces con la seriedad y la coherencia de épocas posteriores. se muestra en el caso de la bruja de Gaeta quien leemos en Pontano. a saber. como hemos visto en el caso de Finicella. también encontré que había una montaña llamada Eryx. un piadoso ermitaño por encima de Vallombrosa oyó un tumulto diabólico en su celda. probablemente. naturalmente a la ayuda de poderosos espíritus. se extendieron los gases narcóticos por el cual el número de caracteres en ruinas fueron drogados en la magia. si no fuera porque los monjes se resisten de mis ganancias. exorcizado los demonios y los envió y su embarcación al fondo de las aguas. de los cuales un gran maestro de la escuela veneciana. una bruja podía arreglar el asunto mediante el pago de hasta 400 libras. que se han ofrecido no observados en bote un pobre barquero. pero yo no sabía si la magia se enseña aquí. un sajón y un gran astrónomo. los hijos a la estéril. y además de todo esto visitando a las mujeres en la noche cuando sus maridos están lejos de pesca. en la costa rocosa de la Liguria. aquellos que priva al hombre de su salud y la vida. Luego se despidió. Es cierto que la poesía hace más libre uso de estas concepciones. en Sicilia. un pato y un poco de hilo blanco. y con ellos muchos impostores cálculo convirtieron en socios. cerca de Carrara. Con el humo de los incendios en los que las víctimas se sospecha fueron sacrificados. de conformidad con las asignaciones realizadas en durante el día en la iglesia. La única reserva es que el hombre a quien el diablo vino como tentador. y fue acusado en especial con la enfermedad de los niños pequeños. En estos casos se atribuyó el mal. y mandado a venir de nuevo en el crepúsculo. Para esta creencia la ilusión se añadía ahora que por medio de artes mágicas era posible entrar en relación con los malos. Cuando evocaba ponerse de pie. o por una alianza consciente con los demonios. Ella fue acreditado en tal caso no sólo con el poder del amor o el odio emocionante entre el hombre y la mujer. ya que es el tercer día desde la luna nueva. hasta que los tres santos. De acuerdo con las leyes de Perugia. ya que el tutor de ella es un viejo conocido de ella. Muchas personas fueron acusados probablemente de hacerlo antes del momento en que se intentó de hecho por muchos. La forma más inocente de la superstición.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Castiglione. Los hombres estaban convencidos de que Dios a veces permite a los malos espíritus de toda clase de ejercer una influencia destructiva en las partes del mundo y de la vida humana. En los territorios de la Iglesia? en Norcia (Nursia). los hombres-a los niños a las mujeres embarazadas. Es que se habla en una de las cartas más notables de Eneas Silvio. si Dios nos lo permite. y la práctica deliberada del arte negro se hicieron más frecuentes. se santiguó. que pertenece a su primera época. aparte de los venenos y drogas que se administra con un pleno conocimiento de sus efectos. un paso a la baja fatal. En Italia. siempre y cuando ella se limitó a la adivinación simple. y ningún secreto se hizo de la misma. en la que el fraile mendicante se habría atrevido a aparecer como el competidor de la bruja. donde pasé tres noches en el camino a Basilea. obviamente. Pero la superstición más dio lugar a una suerte peor de las brujas. puede ser bastante inocente. y el uso de su ayuda para promover los objetivos de la codicia. " Con esto. amante de la muchacha ha demostrado ser falsa y ha entrado en un monasterio. ya que las mujeres Cayetano tiene mucho de la fe. nueve huevos puestos en un viernes. Le dije que yo sabía de un Porto Venere. ya que en tal lugar se les enseñó las artes mágicas. incluso cuando la enfermedad. La forma primitiva y popular en el que la superstición había vivido probablemente en forma ininterrumpida desde la época de los romanos. se dirigió hacia la puerta y vio a una multitud de caballeros negro y terrible galope por en amour . Giorgione. para compartir la creencia en los demonios con las demás naciones de la Edad Media. por ejemplo. uno de ellos dijo: 'Vamos a ahogar a la ciudad de Florencia a causa de sus pecados. vino de la la negligencia y la estupidez de los La civilización del Renacimiento en Italia padres.

pero también había una prueba sobre el tema que no todos los hombres cultos de nuestra época podía soportar. aunque un hombre fue llevado a su lado de la cama que poco antes había maravillosamente curados 2. No lo he visto. por ejemplo. y luego a abrir brecha en ella mientras cantaba: "Prima che'l fuoco spenghi. La más inocua de sus encantos era hacer un centro de cenizas ardientes. multitudes de mujeres italianas se refugiaron en el territorio de la Segismundo archiduque. En la época del Concilio de Basilea. además. Aretino dice en alguna parte de un pozo encantado. Esta forma esencialmente alemana de la brujería es lo que debemos pensar al leer las historias y novelas de Milán o Bolonia. la piel humana. si se la quemó. Él da una lista de los líos infame que se encontraban en sus cajas . a Cremona. como me acuerdo de haber oído. Incluso se fue al cementerio y fue a buscar pedazos de carne podrida. y especialmente de su poder de encantador niños. de los viajes maravillosos a través del aire. y después utilizar este conocimiento por su propia cuenta. la brujería y la persecución de brujas se convirtió en un gran sistema y repugnante.pelo. e incluso la fabricación de venenos. el "Malleus Maleficarum". Debido a la falta de voluntad de muchas personas que tienen que ver con estas mujeres. y Alemania y. Allí. Los toros y la cesación de los Papas se refieren. y el mejor lugar para la ceremonia fue una de las montañas en ese distrito. Un nuevo libro de la magia debía ser consagrado. Fa ch'a mia porta venghi. curiosamente. y aprender las artes mágicas. ni adoptado ningún problema en ello. Inquisidores y magistrados eran entonces más bien de acuerdo con los deseos populares. era hasta ahora a aceptar el contenido de esta reputación. El capitán del mago había una vez. Que no seguir avanzando en Italia se debe probablemente al hecho de que aquí un Stregheria altamente desarrollada "ya estaba en existencia. y pide a su hermano para tomar el portador de la carta a él. cuando él estaba enfermo de la fiebre durante setenta y cinco días en Milán. Aprendemos algo más sobre el barrio de Nursia a través del nigromante que intentaron Benvenuto Cellini en su poder. pero no había encontrado dificultades que no se presentaron en Norcia. Todo el barrio era entonces proverbial.000 soldados de la peste en el campamento de Piccinino. en la diócesis de Brescia y Bérgamo. son brujas (striges). y el que tiene el valor puede ver y hablar con fantasmas (spiritus). Después de la famosa bula de Inocencio VIII (1484). costillas. que descansa sobre un conjunto diferente de las ideas. Eneas va lo suficientemente lejos aquí. y se puso bien en el viaje. Aretino no sólo puede haber conocido. "ahí habitan las hermanas de la sibila de Norcia y la tía de la Gloriana Fata. la producción del aborto. Las piezas del cabello y las uñas del amante fueron hervidos en aceite robado de las luces siempre ardiente en la iglesia. en el antiguo Ducado (Spoleto)? cerca de la ciudad de Nursia. de íncubos y súcubos. ganado y cultivos. en su cortesía a un hombre de su posición. era peligroso para ella cuando el el temor de su maldad y venganza. ' . ya que su influencia fue mayor con ello. en caso de ser vivo. La expedición no tuvo lugar. como se ha dicho. Eneas cabalgó por las montañas a Basilea. en la que fluye el agua. que nunca podría ser persuadido para escuchar a los médicos de magia. se hizo general. hay una cueva debajo de una roca escarpada. Si ella se acredita con el poder de asumir diversas formas. Tal ti Punga Quale amore mio cuore io para questo. dientes.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt mente mientras se habla. donde se creían a salvo. a la Provincia dominicana de Lombardía. sentido. en amores. Nos enteramos de la famosa Sprenger la guía teórico-práctica. Nos encontramos nada de ella de los sueños histérica de la bruja del Norte. las partes de Italia más cercano Alemania fueron los países más afectados por esta plaga. el asesinato del hombre fingió infiel o mujer por artes mágicas. trató de mejorar sus atractivos personales por los encantos de otras características en el estilo de la Canidia horaciana. hecho lo mismo. el sistema de persecución habían logrado infectar de forma permanente con la ilusión de aquellas poblaciones que fueron de alguna manera predispuesto para ello. sobre todo. porque lo que se aprende con el pecado es mejor que no aprendió nada. Brujería terminó tomando la raíz firme en unos pocos valles alpinos mala suerte. Las prostitutas romanas. la clase de los practicantes ocasionales que en secreto se levantó aprendido de ellos uno u otro de sus artes. Si bien sigue siendo un inválido. por el contrario. y contó con la agitación de amor y de odio. Y sobre el Trissino mismo tiempo todavía podía celebrar el lugar en su gran poema épico con todos los recursos de la poesía y la alegoría como el hogar de auténtica profecía. el negocio de la "Strega" era proporcionar por los placeres de los demás. Los principales representantes de este sistema de persecución fueron dominicos alemanes. " Él. el campo más importante para la actividad de los 'strega' laico. demonios y sombras nocturnas. o de transporte de repente a sí misma a lugares lejanos. que en Umbria. La bruja italiana practica una actividad comercial. las suelas de zapatos y prendas de vestir de las tumbas. pero también han dicho la verdad sobre ellos en este particular. cerca de la abadía de Farfa. pero personalmente no sólo era más libre de la superstición que sus contemporáneos. especialmente en el Val Camonica. es cierto. sin embargo los nombres de sus informantes. Con mucho. y que podía darse el lujo considerable ayuda en caso de necesidad. que astutamente le dio a sus amantes para comer con más que es aún peor. por ejemplo. los campesinos en el barrio últimos fueron personas de confianza que había tenido la práctica en la materia. de lo contrario Benvenuto probablemente habría sido capaz de decirnos algo de los asistentes del impostor. cráneos. ojos de muerto. y necesitaba el dinero para ello y. los ombligos de los niños pequeños. que cuarenta y una brujas fueron quemadas en Como en el primer año después de la publicación de la La civilización del Renacimiento en Italia bula.

y cuando la noche se acercaba emprendió su camino de regreso a casa. y el resto de mismo. Al cierre de esta conversación. y este viento anuncia él. incluso de aquellos que mantuvieron a distancia. en la que Roma con toda su culpabilidad se representa como totalmente entregado al Maligno. naturalmente. y dejar el poeta triste a seguir su camino solo. no es prueba de su propia inmortalidad en el mismo. a pesar de las consecuencias ligadas a la brujería. se vio obligado una vez para servir a un alemán. y la creencia de que la cosa era factible en todos los debilitado en cierta medida. así como un grupo de amigos que habían comido de la ensalada envenenado. " Palingenius luego preguntó. que era una mujer de este tipo. no con argumentos. el hijo también murió. con su fórmula. En San Silvestre. A costa de un poco de dinero y el peligro parecía posible desafiar impunemente la razón universal y la moral de la humanidad. sino por la espada española. quien afirmó en el púlpito que no había nada de malo en la búsqueda de información de los demonios. Savonarola mente estaba llena de estas cosas." 'O tontorespondió el desconocido. antes de que se entregó a esas influencias. que probablemente en muchos casos se dio como un astrólogo para no ser procesado como un mago. Muy mucha gente creía en la posibilidad de la cosa misma. y con uno mismo repuesto los pasos intermedios que de otro modo se encuentran entre un hombre y sus fines lícitos o ilícitos. Aquellos que formarse una concepción de la extensión de la creencia en las relaciones con los demonios que podrían ser declaradas de forma explícita. Pero este sistema estaba lleno de citas de las supersticiones de la antigüedad. una prueba indirecta de esto radica en el hecho de que los hombres más piadosos creían que por la oración que podrían obtener las visiones de los espíritus buenos. en el año 1474. envenenado la amante de su hijo. para marcarla. con dibujos en el suelo. Podríamos pensar que una gran mente debe estar completamente en ruinas. se mantiene en la servidumbre por el arte de la magia de un joven de Narni. no como ayudante. pero en la dedicatoria a Trithemius menciona autoridades italianas. ungüentos. Sus declaraciones son fuertemente anti-papal: Clemente VII fue de nuevo aliado con los españoles y la esperanza de acabar con las doctrinas de Lutero. y una cierta astrología era esencial a fin de averiguar la hora propicia para un proceso mágico. los platónicos florentinos hablar de una unión mística con Dios. que sin duda representa el amante. es nuestro mensajero regresaba de Roma. a plena luz de la luna. y Sathiel dijo: 'Oye. la fe. entre otros. y las figuras de cera o de bronce. que estaba acompañado por tres hombres. aunque sólo sea a modo de menosprecio. Nuestro reino está cerca de la luna. la narrativa de Palingenius podrá ser un ejemplo entre muchos.' tú en verdad creo que nadie en la tierra es sabio? Sólo los seres superiores (División) tiene la sabiduría. En el caso de las personas equívocas como Agripa. A veces era tanto o más de un astrólogo que de un mago. lo que iban a hacer en Roma. pero la violencia de la esperanza y el deseo llevado incluso a los hombres vigorosos y originales de todas las clases de recurrir al mago. La respuesta era: «Uno de nuestros compañeros. a pesar de que usamos las formas de los hombres. Palingenius respondió: "Desde el sabio en la montaña. es poco lo que es interesante en el sistema que ellos profesan. se desvanecen las apariciones. Me nombra Saracil. el mago a veces podía mantener una reputación muy tolerable. El mismo escritor está convencido de la existencia de toda una jerarquía de los demonios malos.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Hubo otros encantos practicada por luz de la luna. " A estas palabras se levantó una ligera brisa. donde habitan multitud de seres que intermedia que tienen influencia sobre la tierra y el mar. ejerce un poderoso encanto en los hombres. a quien saludó con alegría y le preguntó entonces sobre Roma. Esto está todo en el interés de los demonios. pero como competidor de la bruja. o de los bribones y los necios en los cuales la mayoría del resto se puede dividir. hombres. Y entonces apareció otro ser. que tienen su sede de la baja de la luna. sin embargo. secretario de Clemente VII. Estas cosas eran tan habitual que una mujer que. tuvo que proceder expresamente en contra de algunos carmelitas boloñesa. a quien el derramamiento de sangre permitiría inminente para llevarse las almas de miles de personas al infierno. no sin un temblor interior. que usted puede controlar uno de nosotros: me encerré en el cristal. y Marcelo Palingenius nos da a entender con suficiente claridad que tenía que ver con espíritus consagrada. ' Parece originalmente para haberlo escrito antes de que él estaba en Italia. Pero como muchos espíritus son buenos o indiferentes. uno de los cuales lo llamaron por su nombre. y Sixto IV. en el orden moral del mundo. Después viene. La madre de Sanga. y él también tendrá la oportunidad de enviar una o dos romanos ilustres en el abismo. y tales son los tres. había estado recibiendo instrucción de un piadoso ermitaño en la nada de las cosas terrenales y la inutilidad de la vida humana. se convirtió en sospechoso de brujería. y fueron tratados de acuerdo a las circunstancias. en Soracte. hasta que un monje barbudo me hace libre. el mago o hechicero . y estos La civilización del Renacimiento en Italia dos Sathiel y Jana. uno de los asistentes del cardenal Orsini. podrá someter a la muy leído la obra de Agripa de Nettesheim 'El secreto de la filosofía. Amón.que aún estaba más familiarizado con el negocio más peligrosa de la embarcación.'incantatore' . fumigaciones. y como el alcance del presente trabajo no permite una exposición sistemática de la creencia de entonces imperante en las bebidas espirituosas. Incluso habla de su amistad personal con algunos de ellos. cuya influencia sobre la vida y las pasiones de los italianos es a veces más notables y fructíferos. En la carretera. y son siempre en el reloj para hacer algún daño a la naturaleza y la vida humana. . Lamentablemente. sin juventud y belleza. Este es el servicio que queremos hacer en Roma a nuestro amigo. y le preguntó de dónde venía.

El cercado de la imagen misteriosa de la ciudad en un buque no es ni más ni menos que una verdadera Telesma antiguos. Pero esta magia oficial. y por arte de magia garantizada su prosperidad mediante la construcción de ciertos monumentos o por enterrar a determinados objetos (Telesmata). ¿Te . que estuvieron presentes en la fundación solemne de las ciudades. Su héroe es uno de los muchos exiliados judíos de España. probablemente por orden del cardenal.. no es más que el sacerdote oficiante que participaron en la ceremonia. y Virgilio. La fundación de los edificios de todo el siglo XV se asocia no sólo con la astrología. hacerse invisible. y los dos primeros de los cuales parecía para determinar toda la fortuna de la ciudad. y los hombres en bestias cambio. y uno de África. Se coloca entonces en un pilar a la entrada del Ponte Vecchio. como cristianos. En la iglesia de Sant 'Ambrogio de Milán. Los antiguos habían dejado registros de consagrar sacerdotes o Telestae. Fue la última vez que podían hacerlo. presentada en otro vestido. pero en el transcurso de los siglos el cura natural se transformó en el mago. el recuerdo antiguo de uno de estos Telestae es claramente conservados. como la ruina causada por una tormenta de granizo. ya que estaba en su lugar. según la constelación en la que se había construido. excluidos del mismo estatua ecuestre del mármol. sino que había. o con frecuencia. Ni Pablo ni su biógrafo estaban en absoluto conscientes de la importancia religiosa medieval de tal ofrenda. para averiguar el secreto de los príncipes. cuando un intento de sorprender a Forli habían fracasado. los hombres comenzaron a hablar de nuevo de la virtud de la estatua. no escrita. la estatua cayó al río. El gran número de medallas de oro y plata que Pablo II enterrado en los cimientos de sus edificios se notó. que en muchos casos sólo se basa en rumores.. La forma que estos lo más a menudo tomó en la vida cotidiana se muestra por Ariosto en su comedia de los nigromantes. luego transformado en el Baptisterio. Guido Bonatto. e incluso para la Gruta de Posillipo . Su verdadero objeto es hacer que su cuenta fuera del matrimonio infeliz y turbulento. por la descarada sobrevolar otra puerta.también en función de una constelación . pero desde la destrucción de esta última se han llevado una gran calamidad sobre la ciudad . y se transporte en un abrir y cerrar de un ojo de Milán a Roma. a la refundación de las paredes de Forli. que se había producido por las artes astrológicas o mágicas. y en este espacio Buondelmonti fue asesinado en 1215. porque un año más tarde Forli está realmente hecha. e incluso desde la captura y el saqueo. como el lado religioso de su función ya no era entendido. su nombre está en el curso del tiempo ha suplantado por la de Virgilio. y Platina era de ninguna manera disgustado a reconocer un viejo pagano Telesma en el hecho. no estaba satisfecho. tendrían mucho que el fin del mundo. Las tradiciones de este tipo tenían más probabilidades que cualquier otra cosa para vivir en forma de leyenda popular. más firmemente que él cree . y está constantemente cambiando el nombre y el traje. que puede mover la tierra. estatuas u otros objetos materiales. Desde el período más oscuro de la Edad Media. pero estos son sólo jacta de un anuncio. y las huellas que deja detrás de él en su curso son como la baba de caracol. en tanto. era relativamente poco importante por el lado de las artes secretas practica con fines personales.ellos lo ponen en una torre junto al Arno. sino también con la magia. Y otra vez. La de los alemanes es probablemente significaba. Cuando Totila conquistado Florencia. hasta que Virgilio hizo también responsable de la descarada caballo. Es en todo caso. hubo un antiguo mármol de Hércules. o de que puede hacer una charla cadáver. se dijo. Bandello no sólo trata esta brujería de un monje lombardo como un miserable. de Salomón para obligar a su señora para hacer su voluntad. Cuando el cardenal Albornoz era gobernador de Romaña unos sesenta años más tarde. Roma medieval también se conservan recuerdos confusos de la misma naturaleza. como fundador de Nápoles. que había sido tal vez salvado y vuelto a enterrar. como la coronación de sus emperadores en el Milan se llevó a cabo en esta iglesia. Para alcanzar sus fines que puede persuadir a la gente que la casilla en la que se esconde un amante está lleno de fantasmas. que podría ser conocido por lo que significa el cruel Montefeltro había defendido contra los romanos Iglesia. y en sus terribles consecuencias. "Un hombre espera con" Key "y otros libros de magia para encontrar los tesoros escondidos en el seno de la tierra. para los jefes en la puerta de Nolan. mientras que el último imperio. creía que había defendido la ciudad de la ruina. El origen de la pelea grande entre güelfos y gibelinos se asoció tanto con el ídolo temido. aunque también se da a cabo por su un griego. En algunos de los milagros de Virgilio en Nápoles.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Hagamos aquí mirada por un momento a una mayor y ahora en decadencia forma de superstición. ya se ha dicho.todas ellas cosas que en un aspecto u otro sirve para poner una restricción mágico de la suerte. Pretende que sus conjuros pueden oscurecer el día y aligerar la oscuridad. La imaginación popular siguió trabajando en estos temas. un egipcio. Durante la inundación de 1333 la estatua desapareció para siempre. pero también describe con indignación inalteradas las catástrofes que no dejan de perseguir el tonto crédulo.. una buena señal de que los poetas y los novelistas podían contar con los aplausos populares en la celebración de este clase de hombres al ridículo. pedazo de picardía. al exigir determinados actos simbólicos de reconciliación de las dos partes. o incluso desde los días de la antigüedad. la estatua fue desenterrado por accidente y luego se muestra a la gente. Al enterrar La civilización del Renacimiento en Italia una estatua ecuestre de bronce o de piedra. medio siglo más tarde. Cuanto más a menudo es engañado. y no se sacó otra vez hasta que Carlomagno refundó la ciudad. muchas ciudades de Italia había guardado el recuerdo de la conexión de su destino con ciertos edificios. Pero lo mismo Telesma reaparece en otro lugar. Los florentinos estaban convencidos de que el templo de Marte.

mientras que al mismo tiempo. en sus estudios anatómicos. vio mucho más que los otros. con el fin de ganar el favor de su amada llena. aunque envejecido en el libre pensamiento de Roma "en romana luce hac" . Antioco Tiberto de Cesena. Para Benvenuto tenía que pensar antes de que Angélica la Bella le ocurrió. los artistas italianos. no hay que olvidar que halaga su vanidad de poder decir. Niccoló Vitelli en Citta di Castello tuvo la buena sentido para despedir a los brujos como personas sin Dios. En el siglo XIV se La civilización del Renacimiento en Italia ha considerado necesario cuidado para ver el lago en el Monte Pilatus. a quien le había profetizado lo peor que un tirano puede imaginar. Para no aparecer como la hermana y aliada del arte y la psicología. y. pero escribió también una más graves "catálogo de grandes peligros como los que estaban esperando a la vida. debido a que la mala suerte metoposcopist había profetizado su voluntad a él que iba a morir en el exilio en la batalla.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt acuerdas de ese momento.elaborar tres dientes de un cadáver o un clavo de su dedo.es de opinión que las predicciones contenidas en él sólo había demasiada verdad en ellos aprendemos de la misma fuente como la gente que se persiguen en estas y otras profecías se vengó de un vidente. son los principales puntos de hacerse notar. la observación incesante y representación de la forma humana hizo el artista familiarizado con una magia de un totalmente distinta índole. 68). Uno de ellos. le pagó el cumplido. como el rival de la astrología. el Dr. que obtuvo algo de crédito como la creencia en la brujería y la astrología estaba en declive.es decir. y en los que más han impresión. y explicar por qué el muchacho que formó una de las partes. donde el ideal de Italia. Bartolommeo Coclé. En general. ya que se fue a casa de decir que él nunca había conocido a un hombre de una valentía tan robusto. llegó por fin igualmente espantoso a manos de Pandolfo Malatesta de Rimini. De hecho. Incluso en el supuesto de que mintió a sí mismo Benvenuto gradualmente en la creencia de toda la historia. Giovanni Bentivoglio causado Lucas Gaurico a ser cinco veces oscilaba contra la pared. incluso «el extraño. sobre una cuerda colgando de una escalera alta. con el fin de ahuyentar a un ejército sitiado. los participantes a veces infeliz murió de terror. pudo haberse cortado una chaqueta de la piel de un cadáver. y aun entonces el comandante de la ciudad sitiada. a sólo un mes más tarde »(I. el señor Carlo. la ilusión de la izquierda detrás de ella nada más que un estúpido fatalismo. tenían poco que ver con la magia. se remonta al siglo XIII. la magia parece haber sido claramente en decadencia a principios del siglo XVI . pero puede inferirse que Benvenuto se fue a quien se le ha querido impresionar. Los vapores estupefacientes y el hecho de que la imaginación de los espectadores estaban predispuestos para todos los terrores de lo posible. por su parte. cap. la muerte en . Uno o dos formas menores de esta superstición. que la oferta fue hecha para producir una tormenta de lluvia. Benvenuto Cellini no murió durante el encantamiento conocido (1532) en el Coliseo en Roma. No obstante. quiromancia y otros. y el mago le dijo más tarde que hacer el amor era una locura en comparación con el hallazgo de tesoros. A esta época pertenece la figura clásica de la brujería alemán. y Angélica llegó a mis manos. Guido Bonatto. aunque en la vida privada de los magos estaban todavía activos. 'Los demonios han cumplido su palabra. hay que añadir que la disminución de la creencia en la magia no era necesariamente acompañada por un aumento de la creencia en un orden moral. cerca de Scariotto. como lo habían prometido. y cuya ciencia. Por regla general. en un momento en que comenzó a florecer con fuerza fuera de Italia. diciendo que Coclé se le había anunciado que en breve cometer un asesinato infame. desde el inicio de la peligrosa encantamiento puede tener no tenía otro propósito que despertar la curiosidad. Ermes Bentivoglio envió un asesino después de Coclé. El resucitador de la quiromancia. aunque tanto él como sus compañeros no fue testigo de horrores ordinaria. excéntrico y» entre ellos. su habitación con cráneos y huesos como un cementerio? Las tareas más repugnantes fueron prescritos . En el siglo XVI ningún caso más de este tipo parecen oficiales. El autor de un tratado fisonómicos. y artículos similares. no se contentó con las profecías que hizo a los muchos las personas que a diario lo consultó. como la fe en descomposición en la astrología. lo que pudo haber sido entre los árabes. y mientras el abracadabra del encantamiento que estaba pasando. el estudio de la anatomía frecuentes probablemente hizo más que cualquier otra cosa para destruir la creencia en la mágica influencia de diversas partes del cuerpo. parecía uno de los más respetables de las artes libres. sin embargo. puede ser pasado por aquí. sino que en muchos casos. En el siglo XV encontramos. Además. a saber. Cada lector hará su propia reflexión sobre los propios procesos. caprichoso. Johann Fausto. piromancia. ya que Lucas había predicho para él la pérdida de su autoridad. liquidación. y hasta el pseudo-ciencia de la fisonomía tiene de ningún modo el interés que el nombre podría llevarnos a esperar. por ejemplo. sino como una nueva forma de superstición fatalista. de acuerdo con Giovio. quien se hacía llamar un 'metoposcopist. pues el sacerdote siciliano. y así las visitas de los brujos y astrólogos italianos en el Norte no parece haber empezado hasta que su crédito en casa estaba totalmente deteriorada. que probablemente esperaba encontrarle un coadjutor útil en el futuro. El asesino parece haber ridiculizado al moribundo en sus últimos momentos. cuando un amigo nuestro." Giovio. seguiría siendo un valor permanente como prueba de la forma de pensamiento entonces imperante. pero por consejo de su confesor lo puso de nuevo en la tumba. a pesar de las instancias que han sido citados. para obstaculizar los magos de allí consagrar sus libros.

Boscoli único que puedo decir el Padrenuestro y el Ave María. y el aislamiento que la práctica de la alquimia necesaria se hizo más y más raros en Italia. justo cuando los adeptos italiano y los demás empezaron a hacer sus ganancias para todo fuera de los grandes señores en el Norte. a menudo deben haber dado lugar a un escepticismo general. y ahora en este momento supremo pensó que por un gran esfuerzo que podía darse por entero a Dios. que el oro de decisiones era una práctica generalizada. y por el paganismo. El testigo y narrador de licitación de sus últimas horas es una de la familia artística de los Della Robbia. La ciencia mística que además del oro buscaba la piedra filosofal omnipotente. no gastes tiempo en esto." «Si se quiere.' El penitente obliga ahora a su entender para creer." El transgresor infeliz aquí se hace referencia . y le consiguió lo que ellos consideraban un final piadoso. el confesor . La civilización del Renacimiento en Italia Espíritu general de la duda Con estas supersticiones. lo envió por el diablo. Esa falta de fe en este punto particular. y su alta cultura le ganaron el respeto de aquellos estudiosos que pensar un poco de su adivinación. el oyente pobres. al igual que los modos antiguos de pensamiento en general. ayúdame a soportar la muerte por amor a Cristo. que no se menciona en la antigüedad hasta muy avanzado el bajo Diocleciano. En León X los pocos italianos que se dedicaron a los que se llamaban "curiosa ingenia. la comunión. su poema didáctico sobre la elaboración del metal. sin llegar a ella a su antojo. Su entonces amigo lo exhorta a ser humildes. en conclusión. si un hombre sólo se abstuvo de actos directos de hostilidad contra la Iglesia. en general. que tenía que dar sus respuestas menos de acuerdo con ningún quiromancia metódica que a través de su conocimiento sagaz de la humanidad. Poco después de que ocurra y el penitente que no ha cumplido una promesa que hizo en su juventud para ir en romería a la Impruneta. su amigo se compromete a hacerlo en su lugar. el gran despreciador de oro.que en 1513 participó en un atentado contra la familia recién restaurada de los Medici. como si Cristo vino a su encuentro. los filósofos han enseñado ya me. en su polémica contra él. la disminución en la creencia de la inmortalidad se encuentra en el vínculo más estrecho. se convirtió después poseído por un entusiasmo por los ideales de la libertad antigua. del monasterio de Savonarola .el mismo Boscoli Pierpaolo que ya se ha mencionado . pero las multitudes durante toda su vida. pero accresciute arte idealizado (con). sólo desempeñó un papel muy subordinado en la mejor época del Renacimiento. y se lamenta de su incapacidad para pensar de forma voluntaria. En la hora de la muerte de muchos. -Ah-suspira Boscoli. Esta pregunta tiene la más amplia y más profunda las relaciones con todo el desarrollo del espíritu moderno. que quiere obtener la mayor empresa de una bodega de la misma ». cuando Petrarca en el siglo XIV confesó. y especialmente durante sus años más vigorosa. Desde entonces. 'Luca respuestas. empezó por preguntar si el preso era un creyente. que fue enviado para preparar un delincuente político por muerte. Tiberto era un hombre de inteligencia. y después de darle la explicación antes citado de la opinión de Santo Tomás de Aquino sobre el tiranicidio. lee y le explica la historia de la Pasión de Jesús según el Evangelio de San Juan.es muy conmovedor. Hace Boscoli respuesta: "Padre. llama a los sacramentos. El confesor. pero está perplejo en su humanidad. y su ejecución .un monje. se dice que ha recibido en devolver un bolso hermoso. es un crecimiento tardío del norte. " Es claro que algunos comprendida a medias expresión de Savonarola. pero cuando estaba en la cárcel a sus amigos a principios recuperó el control de su mente. Si tuviéramos más confesiones de este personaje la imagen espiritual del tiempo sería más rico por muchas características importantes que ha conservado ningún poema o el tratado para nosotros. Alquimia. pero vacío. ruega ardientemente a Luca y para exhortar a sus amigos para estudiar las Sagradas Escrituras. es evidente por sí misma. Estos son los hombres de los cuales Ariosto dice: "Su fe no va más alto que el techo. le rogó al verdugo para retrasar la carrera por un momento: «Durante todo el tiempo desde el anuncio de la sentencia que había estado luchando después de una íntima unión con Dios." la cosa no es difícil." Lo que sigue. era posible vivir como un incrédulo pública y notoria. para que pueda seguir mi camino como cristiano. "porque no había un informe falso que él no creía en absoluto. y Augurelli Aurelio. Cuando Boscoli apoyó la cabeza sobre el bloque. ya que esto era sólo una duda. por extraño que parezca. de un bosque. el erudito filólogo Luca. y especialmente en Florencia. este tipo particular de fe. un punto merece una mención especial. que dedicó a León X. le exhorta a dar la muerte con valentía. y está acreditada por la prueba histórica muy abundante. Deberíamos ver más . Sale que estos partidarios de Savonarola sabía su Biblia de manera muy imperfecta. devoción. la despedida. Italia pasó por la enfermedad antes. puede percibir con claridad la divinidad de Cristo. es un fiel espejo de la confusión religiosa entonces imperante. tal como se deseaba. Hemos visto que la Iglesia de marca los que así se sentía como epicúreos. Comenzando como un partidario de Savonarola. Una gran fuente de duda en la inmortalidad era el deseo interior que no tenía obligaciones para con el odiado Iglesia. Mientras tanto. por ejemplo. que le preocupaba. "conseguir Bruto de la cabeza para mí. por lo que sólo un hombre ha aprendido en la vida tiene que poseer en la muerte. Si pudiera vivir por un mes con los monjes piadosos que realmente se convertiría en mente espiritual. vivió y actuó en el supuesto de negativa. Luca a continuación. sin duda.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt el exilio y en la miseria más terrible." En Italia.llega. que tuvo su origen en las teorías de Paracelso y otros. porque usted sabe que estos hechos de los romanos no se transmiten a nosotros como eran.

y torturado el escrito de Aristóteles por una respuesta decisiva. en su oración fúnebre de Francesco Sforza. fue durante mucho tiempo una creencia común. Filelfo. En uno de los diálogos de Luciano de la época. tienen inevitablemente y principalmente se ocupó de la cuestión del estado del hombre después de la muerte. Pero tenemos que volver a la cuestión de la inmortalidad. cómo subjetivo y lo variable de la relación del individuo con la religión. por el despotismo ya existentes de la Iglesia.y siglos más tarde ¿cómo era probable que se obtengan con la interpretación de sus escritos? Tanto más entusiasmo puso en duda los hombres acerca de su opinión y la de los demás sobre la verdadera naturaleza del alma. Este espíritu de duda debe. otros se quejaron de la dureza de los corazones de los hombres. que están por encima de toda verdad. se pregunta en otra parte. y el concurso estaba librada sin cesar de las respuestas y "excusas". completado a veces. por ejemplo. el obstáculo que puso en el camino de la Iglesia era tan grave que León X establece una Constitución en el Concilio de Letrán en 1513. Pero la opinión contraria prevalecido en el mundo con las instrucciones. y cierra la mezcla. Hubo una segunda forma en que la influencia de la antigüedad se hizo sentir. no me como proporción católica una esperanza que se puede demostrar acariciado por los paganos? Poco después Coluccio Salutati escribió su «trabajos de Hércules" (que aún exista en manuscrito). Y aquí vino la influencia de la antigüedad. concebido más o menos de acuerdo con la teoría platónica de las ideas. por el instinto artístico. Incluso Petrarca funda su esperanza principalmente en este Sueño de Escipión. cuando el filósofo cruzó en la barca Estigia." Luego vinieron los platónicos florentinos con la doctrina de su maestro del alma. hasta que fue silenciado por la reacción católica. y sobre "Fedón de Platón. con las palabras: "Además de todo esto tenemos el Antiguo y Nuevo Testamento. y lo que había enemigos poderosos y la religión competidores. que han no tuvo parte en la evolución del pensamiento. no son los hombres a fundar una nueva iglesia. y demostró ser de servicio." sin hacer ninguna mención de la Biblia. por el que muchos otros testimonios fueron extraídos gradualmente desde los escritos de los antiguos. que abarca una página de folio y medio de impresión. este último contra los que afirmó que no había más que un alma en todos los hombres. pero la historia del espíritu occidental sería imperfecto sin una visión de ese período de fermentación entre los italianos. hasta que lo vio sentado en una silla delante de ellos. por razones demasiado obvio para necesitar de discusión. es justo derecho a una vivienda entre los estrellas. aunque muerto en el cuerpo y sin embargo viven en. marcada por la armonía de las esferas. a quien dio la bienvenida con gusto habría en el Paraíso. Unos años más tarde apareció la obra de Pomponazzo. cada vez que trató de expresar en teoría. si encontramos. La pre-existencia del alma en Dios. no estamos. la percepción pública de lo que se ofendió como estaba por la doctrina de la aniquilación personal después de la muerte. sin embargo. incluso a los poetas. por tanto. en las declaraciones se encuentran en otras obras de Cicerón. principalmente por medio de ese fragmento destacable del sexto libro de la "República de Cicerón. en el que se demuestra al final que el hombre valeroso. La disputa se llevó a gusto en incluso en el siglo XV. que fue difundida hoy en innumerables copias manuscritas. después del descubrimiento de la tipografía. Ya hemos hablado de la mundanalidad inevitable del Renacimiento. Que los hombres cuya condición es hacia el interior de esta naturaleza. y trabajó de forma doble en el argumento. Si la incredulidad a este respecto hizo tales progresos entre las naturalezas más elevada cultura. absorbió la mayor parte de las facultades espirituales superiores." conocido por el nombre de Dream Escipión. Pero esta investigación y este arte fueron acompañados necesariamente por un espíritu general de la duda y la investigación. puede ser pasado por alto sin pérdida. en defensa de la inmortalidad y la individualidad del alma. y. adelanta una larga lista de opiniones de la antigua e incluso La civilización del Renacimiento en Italia de los filósofos árabes en favor de la inmortalidad. sin Sin embargo. se negó a comprometer por sí mismo una respuesta definitiva . por la enseñanza cristiana. vino paso a paso para suplantar el cielo cristiano en la medida en el ideal de la fama y grandeza histórica lanzó a la sombra del ideal de la vida cristiana. Sin el comentario de Macrobio probablemente habría muerto como el resto de la segunda parte de la obra. para los grandes hombres. Este cielo pagano. mientras que otras naciones. su preexistencia. no debe entrar más allá del limbo en la entrada al infierno. Es la descripción de un transfigurado en lo sucesivo. incluso sus transformaciones. en el que se mantiene la imposibilidad de una prueba filosófica de la inmortalidad. Caronte le dice a Mercurio cuestionó la forma en que Aristóteles en su creencia en la inmortalidad.es decir.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt claramente qué tan fuerte el instinto religioso innato era. "¿Por qué. Si este espíritu se manifiesta muy poco en la literatura. la razón estriba en parte en el hecho de que la gran tarea terrenal de descubrir el mundo y representarlo en la palabra y la forma. su origen. pero el sabio prudente. su eternidad absoluta. es evidente. en un formulario impreso y editado de nuevo por varios comentaristas. que no iba a creer que no había un alma en todo. la poesía de una época posterior aceptado con alegría . y se comprobó además. En primer lugar los hombres se dedicaron a dominar la psicología de los antiguos. Las consecuencias que siguió de la misma en cuanto al modo de existencia del alma después de la muerte no se considera más de cerca. El sonido de la misma fue dominado por la necesidad de la representación y la creación en todos los departamentos . Si Dante sigue firmemente que los paganos grandes. sólo casos aislados de los inicios de la crítica bíblica. deducir que no existía. que ha aguantado bien los trabajos grandes de la vida terrenal. A principios del siglo XVI. y algunos probado que Aristóteles enseñó la doctrina de un alma inmortal. su unidad en todos los hombres. y hubo hombres que tratan de estas cosas en el púlpito. como en el caso de Pico.

por Curio. no siempre es fácil de separar el estilo pagano y la creencia teísta. Este modo de la fe no excluye el cristianismo. El nombre de este último se puede aplicar a esta manera de pensar que simplemente se secaba el elemento cristiano de la religión. Señor.. ' Cuando la lengua utilizada tiene un sabor antiguo fuerte. "Yo maldición. El despertar de la conciencia de ningún modo había necesariamente el sentido del pecado y la necesidad sentida de la salvación como su consecuencia e incluso hacia fuera una penitencia muy grave no forzosamente implica ningún arrepentimiento en el sentido cristiano de la palabra. una larga vida en la alegría y la unidad entre sí. orando y no a ella. Pero en el momento de la Reforma.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt las nuevas ideas liberales de una vida futura. que los que estamos separados de la vida terrenal tiene el más fuerte deseo de volver a ella de nuevo. Dios aparece como el todopoderoso cumplidor de los deseos humanos. la honestidad. porque su origen. o bien existir y florecer sin ellos. es común a ambos lados de la naturaleza humana. Este carácter se manifiesta a veces en tiempos de desgracia con una sinceridad sorprendente. Sus sufrimientos le parecen ni como castigo del pecado. La sombra le dio una respuesta como la de Aquiles cuando Ulises le preguntó. ' Luego saludó a su amigo y desapareció. a saber. Cosme el Viejo. te suplico. se demuestra que su conciencia religiosa es esencialmente teísta. Gioviano Pontano alguna parte atribuye a Sannazaro la historia de una visión que vio una mañana temprano mientras que la mitad despierto. para ella sin tacha. de acuerdo al poema de Bernardo Pulci en caso de fallecimiento. creían ser todavía cristianos. Algunas de las direcciones a Dios se nos ha dejado desde el último período de Firenzuola. Dadme la muerte. el grito al cielo en busca de ayuda. Pero en los escritores antiguos había otra foto y menos agradables del mundo por venir . La forma pasiva y contemplativa del cristianismo. y con varios de los protestantes italianos dieron a conocer como Anti-Trinitarios y socinianos. Fabricio y muchos otros.. la conciencia de la fuerza individual. quedará claro que. los altavoces en parte. etc. como se puede por favor llamar. esta creencia se presenta con la ingenuidad infantil e incluso con un aire medio pagano. La noción de pecado y de la salvación debe haber evaporado casi en su totalidad. con su constante referencia a un mundo superior más allá de la tumba. sin que ninguna de buscar o encontrar un sustituto para los sentimientos de otros para descansar.los reinos de sombras de Homero y de aquellos poetas que no habían endulzado y humanizado la concepción. dámelo ahora mismo! " En estas expresiones. A veces. que ha puesto el gran amor de la vida entre el hombre y su desesperación. maldición. presuponen que favorecen la disolución de los dogmas más esenciales del cristianismo. que Él digne ellos el uso correcto de su propiedad. el rebote de las naturalezas apasionadas. Él pareció ver un amigo difunto. la causa de su participación fue más bien la necesidad de excitación emocional. el honor y amigos. y puede aliarse con la doctrina cristiana del pecado. cuando los hombres se vieron obligados a llegar a una conclusión distinta sobre estos puntos. sino a Dios. después de su boda. pero sólo la naturaleza. cuando hace años que estaba enfermo de fiebre. en la que. fue recibido en el cielo por Cicerón. sobrevivió en muchas naturalezas. e incluso como exiliados en países lejanos hizo el intento memorable para fundar una iglesia en estos principios. son un asunto entre él y sólo Dios. se teísmo o deísmo. y que ella podría ser una buena ama de casa. "Tanto le digo y afirmo a ti. Porque aun admitiendo que las clases desarrolladas de forma personalizada había compartido en ellos como el resto. Cuando la naturaleza de gran alcance del Renacimiento nos dicen que su principio es que se arrepienta de nada. este modo de pensamiento fue aceptada con una conciencia más plena. sería inútil buscar un teísmo consciente y coherente. ni la preparación para un mundo superior. con quien había discurrido a menudo en la inmortalidad del alma. Agnolo Pandolfini nos cuenta cómo. y muchos descendientes varones: "Por mi parte he rezado por la riqueza. a pesar de que expresamente se declara un cristiano creyente. y se arrodilló ante el altar de la familia con la imagen de la Virgen. De la exposición anterior. y por varias otras razones respeten las doctrinas existentes de la Iglesia. se encerró con su mujer. aparte del racionalismo humanista. otros espíritus estaban trabajando en este campo. No puede dejar de reconocerse que tales puntos de vista del estado del hombre después de la muerte y en parte en parte. ya que tu grandeza me impide pronunciar tu nombre . a pesar de todo. la redención y la inmortalidad. Maquiavelo se aventuraron aún más lejos y sostuvo que no podía ser útil al Estado y al mantenimiento de las libertades públicas. El teísmo se puede considerar que la devoción definida mayor al Supremo un Ser que la Edad Media no estaban familiarizados con. que también había sido llamado el "padre de la patria. y al que ahora le preguntó si era cierto que las penas del infierno eran realmente terribles y eternos. La civilización del Renacimiento en Italia La forma asumida por el instinto religioso fuerte que. ya no podía controlar a estos hombres." por los Fabios. No debemos dejarnos engañar por los efectos de los grandes predicadores del arrepentimiento o por la epidemia de avivamientos que se han descrito más arriba. las fallas de la sinrazón o la imprudencia.. pero en la naturaleza del asunto lo desprecio por el arrepentimiento debe extenderse a la esfera de la moral. . con ellos se adornan el coro en el que sólo los espíritus inocentes cantar. el horror sentía en grandes calamidades nacionales. que puedan tener en sus mentes sólo a las cuestiones que son moralmente indiferentes. Esto ha causado impresión en ciertos temperamentos. Ferrandus Genaro.

y especialmente en Lorenzo il Magnifico mismo. y que Pico se elaboró por la influencia de Savonarola a aceptar el punto de vista de un asceta monacal. Uno de los frutos más preciosos del conocimiento del mundo y del hombre aquí llega a la madurez. que es la copia de un cuadro pre-existente en Él y que Él será siempre eterno y su motor restaurador. que el Papa y el Emperador se establecen en guardia contra la venida del Anticristo. se expresaba dogmáticamente como cristiano. a cuyo cargo sólo del Renacimiento italiano se debe llamar al líder de la edad moderna. sino también por amor a Él ampliar sí mismo en el infinito . La civilización del Renacimiento en Italia . Sin embargo. en los himnos de Lorenzo.y esto es felicidad en la tierra. la doctrina se sostiene que el mundo visible fue creado por Dios en el amor. Mientras los hombres de la Edad Media mirar el mundo como un valle de lágrimas. Los trabajos teóricos e incluso las letras de estos hombres nos muestran sólo la mitad de su naturaleza. Es cierto que Lorenzo. El alma del hombre puede mediante el reconocimiento de Dios en él dibujar en sus estrechos límites. mientras que los fatalistas del Renacimiento oscilan entre las estaciones de desbordamiento de energía y las estaciones de la superstición o de estúpidos renuncia) aquí. en este círculo de espíritus elegidos.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Uno de los centros principales de los modos de pensamiento teísta estaba en la Academia Platónica de Florencia. un teísmo sin reservas se establece un teísmo que se esfuerza por tratar el mundo como un gran cosmos moral y física. Los ecos de la mística medieval que aquí desembocan en curso con las doctrinas platónicas y con un espíritu típicamente moderna. que estamos tentados a considerar como el más alto producto del espíritu de esta escuela. desde su juventud hasta su muerte.