La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt

La civilización del Renacimiento en Italia

DEL RENACIMIENTO EN ITALIA
POR

JACOB BURCKHARDT

FERNANDO RÍOS, BIBLIOTECA PERSONAL Introducción Guía

LA CULTURA

Jacob Burckhardt fue un pionero en el campo de la historia cultural. Un profesor de la Universidad de Basilea, Suiza, Burckhardt viajó por Europa, especialmente Italia, estudiando el arte del pasado y el desarrollo de una aguda percepción en su significación cultural. En sus escritos, mostraba una

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afinidad particular por las antiguas civilizaciones de Grecia y Roma, y su primera obra, La era de Constantino el Grande, exploró el período de transición de la antigua a la medieval. En 1860 escribió su Burckhardt obra más importante, La civilización del Renacimiento en Italia. Mediante el uso de largo por alto las fuentes primarias, se analizan no sólo la situación política, pero la personalidad de los días, las corrientes filosóficas y la cultura material de Italia durante los siglos 15 y 16. Burckhardt percibe una sociedad única de la Italia del Renacimiento, con características propias de la hora y lugar que se unieron para formar una "civilización" o era distinto de los siglos medievales anteriores a ella. Aunque prácticamente ignorado cuando se publicó, el trabajo de Burckhardt creció en popularidad e influencia hasta que se convirtió en el estándar de introducción a la historia de la Italia del Renacimiento. Durante generaciones, el enfoque occidental a la historia medieval y renacentista era de color de alta por su presencia. La única influencia comenzó a decaer cuando beca frescos realizados en el tema en los últimos 50 años más o menos superado algunos de los hechos y los supuestos de Burckhardt. Hoy en día, el argumento de Burckhardt de que el concepto de la individualidad nació en la Italia del siglo 15o se enfrenta a una nueva comprensión de la historia del siglo 12 títulos europeos. Su tesis de que el Renacimiento es una época separada de la Edad Media es en gran parte anulada por nuevos elementos de prueba que apoya un origen anterior y la evolución gradual de determinados aspectos de la cultura renacentista. Sin embargo, su conclusión de que "el renacimiento italiano se debe llamar al líder de la edad moderna" sigue siendo un atractivo si no del todo idea universal. La civilización del Renacimiento en Italia se erige como una fascinante exploración del pensamiento italiano, la cultura y la sociedad durante el movimiento renacentista. También es importante porque fue la primera obra moderna para dar como mucho peso a las características sociales y culturales del período estudiado como lo hizo con la propia evolución de los acontecimientos políticos. Aunque algunas de las aseveraciones de Burckhardt y fraseos golpeará a los lectores sensibles como "políticamente incorrecto", sigue siendo una obra interesante y muy legible.

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propios y texto latino, todos menos los más flagrantes de los errores se pueden haber escapado a mi atención. Si descubre un error, por favor enviarme un correo electrónico con la información correcta. Su guía, Melissa Snell

Transcripción Nota El texto electrónico que adquirí fue acribillado con la exploración errores. He hecho todo lo posible para corregirlos con la ayuda de un corrector ortográfico y la comparación a una edición impresa, pero cuando se trata de nombres

Introducción
Esta obra lleva el título de un ensayo en el sentido más estricto de la palabra. Nadie es más consciente que el escritor con qué medios limitados y la fuerza que tiene se dirigió a una tarea tan ardua. E incluso si él podría mirar con mayor confianza en sus propias investigaciones, apenas se lo siente más

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seguro de la aprobación de los jueces competentes. Para cada ojo, tal vez, los contornos de una civilización dada presentar un cuadro diferente, y en el tratamiento de una civilización que es la madre de la nuestra, y cuya influencia aún se encuentra en el trabajo entre nosotros, es inevitable que los juicios personales y el sentimiento debe decir a cada momento, tanto en el escritor y el lector. En el vasto océano en el cual hay riesgo, las formas y direcciones posibles son muchos, y los mismos estudios que han servido para este trabajo podría fácilmente, no en manos de otros, sólo reciben un tratamiento totalmente diferente y la aplicación, pero el plomo también esencialmente diferente conclusiones. Tal hecho es la importancia del tema que todavía requiere nueva investigación, y puede ser estudiado con ventaja desde el punto de vista más variados. Mientras tanto estamos satisfechos si un paciente es la audiencia que nos concedió, y si este libro sea adoptado y se ha considerado en su conjunto. Es la dificultad más grave de la historia de la civilización que un proceso de gran intelectual debe ser dividido en individuales, y con frecuencia en lo que parecen categorías arbitrarias con el fin de estar en cualquier forma inteligible. Antiguamente, era nuestra intención de llenar las lagunas de este libro de un trabajo especial sobre el «Arte del Renacimiento" - una intención, sin embargo, que hemos sido capaces de satisfacer sólo en parte. La lucha entre los Papas y de la izquierda Hohenstaufen Italia en una condición política se diferenciaba de la de otros países de Occidente. Mientras que en Francia, España e Inglaterra el sistema feudal se organizó de modo que, al final de su existencia, se convirtió naturalmente en una monarquía unificada, mientras que en Alemania y que ayudó a mantener, al menos en apariencia, la unidad del imperio, Italia había sacudido casi por completo. Los emperadores del siglo XIV, incluso en el caso más favorable, ya no eran recibidos y respetados como los señores feudales, sino como posibles líderes y simpatizantes de las competencias ya existentes, mientras que el Papado, con sus criaturas y aliados, fue lo suficientemente fuerte para perjudiquen a la unidad nacional en el futuro, pero no lo suficientemente fuerte en sí para lograr esa unidad. Entre los dos había una multitud de unidades políticas repúblicas y déspotas - en parte de su tiempo, en parte de origen reciente, cuya existencia fue fundado simplemente en su poder para mantenerlo. En ellos, por primera vez que detectamos el espíritu político moderno de Europa, se entregó libremente a sus propios instintos. A menudo mostrando los peores rasgos de un egoísmo sin freno, provocó la ira de todo el derecho, y matando a todos los gérmenes de una cultura saludable. Pero, siempre que sea esta tendencia vicioso es superar o compensar de alguna manera, un hecho nuevo aparece en la historia - el Estado como resultado de la reflexión y el cálculo, el Estado como una obra de arte. Esta nueva vida se muestra en un centenar de formas, tanto en el republicano y en los Estados despóticos, y determina su constitución interna, no menos que su política exterior. Nos limitaremos a la

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consideración de la más completa y más claramente definido el tipo, el cual es ofrecido por los Estados despóticos. El estado interno de los Estados gobernados despóticamente tenía una contraparte memorable en el Imperio Norman de la Baja Italia y Sicilia, después de su transformación por el emperador Federico II. Criado en medio de la traición y el peligro en el barrio de los sarracenos, Frederick, el primer gobernante de tipo moderno que estaba sentado en un trono, había temprana se acostumbró a un tratamiento a fondo de cosas objetivo. Su conocimiento de la condición interna y la administración de los Estados sarraceno fue cercana e íntima, y la lucha mortal en la que fue contratado con el Papa le obligó, no menos que sus adversarios, para poner en el campo de todos los recursos a su mando. Las medidas de Federico (sobre todo después del año 1231) están dirigidas a la completa destrucción del Estado feudal, a la transformación del pueblo en una multitud de indigentes voluntad y de los medios de resistencia, pero rentable en el grado máximo para el erario público. Él centralizado, en una forma hasta entonces desconocida en Occidente, toda la administración judicial y política. Ninguna oficina fue a partir de ahora a ser cubiertos por elección popular, bajo pena de la devastación de la delincuencia y el distrito de la esclavización de sus habitantes. Los impuestos, sobre la base de una evaluación completa, y distribuidos de acuerdo a los usos mahometano, fueron recogidos por los métodos crueles y vejatorias, sin la cual, es cierto, es imposible obtener ningún dinero de los orientales. Aquí, en definitiva, nos encontramos, no un pueblo, sino una multitud de sujetos disciplinados; los que se prohibió, por ejemplo, a casarse fuera del país sin un permiso especial, y en ningún caso se les permitía estudiar en el extranjero. La Universidad de Nápoles fue el primero que sabemos de restringir la libertad de estudio, mientras que el Oriente, en estos aspectos, en todo caso, a la izquierda de su juventud sin restricciones. Fue después de los ejemplos de las normas de mahometanos que Federico negocian por cuenta propia en todas partes del Mediterráneo, reservándose para sí el monopolio de muchos productos básicos, y la restricción de diversas maneras el comercio de sus súbditos. Los califas Fatimita, con todos su incredulidad esotéricas, fueron, al menos en su historia anterior, tolerante de todas las diferencias en la fe religiosa de su pueblo; Federico, en cambio, coronó su sistema de gobierno por una inquisición religiosa, lo que se parece más condenable cuando recordamos que en las personas de los herejes estaba persiguiendo a los representantes de una vida municipal gratuito. Por último, la interna de la policía, y el núcleo del ejército para el servicio exterior, estaba compuesto por sarracenos que habían sido traídos de Sicilia a Nocera y Lucera - los hombres que eran sordos al grito de la miseria y el descuido de la prohibición de la Iglesia . En un período posterior de los sujetos, por el cual el uso de las armas habían sido olvidados,

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fueron testigos pasivos de la caída de Manfred y de la toma del gobierno por Carlos de Anjou, el segundo siguió utilizando el sistema que se encontraba ya en trabajo. En el lado de la centralización de emperador apareció un usurpador de lo más peculiar, su vicario y su yerno, Ezzelino da Romano. Él se presenta como el representante de ningún sistema de gobierno o administración, por toda su actividad se desperdiciaba en las luchas por la supremacía en la parte oriental del norte de Italia, pero como un tipo de política fue una figura de no menos importancia para el futuro de su imperio protector de Federico. Las conquistas y usurpaciones que había tenido hasta entonces en la Edad Media descansaba en la herencia real o fingida y otros acreedores, o bien se efectuaron contra los infieles y excomulgó a las personas. Aquí por primera vez se hizo el intento de fundar abiertamente un trono por el asesinato al por mayor y barbaridades sin fin, por la adopción en fin, de cualquier medio con el fin de nada, pero al final perseguido. Ninguno de sus sucesores, ni siquiera César Borgia, rivalizaba con la culpa de Ezzelino colosal, pero el ejemplo una vez fijado, no se olvida, y su caída condujo a no retorno de la justicia entre las naciones y no sirvió de advertencia a los transgresores futuro. Fue en vano en un momento en que Santo Tomás de Aquino, nacido el tema de Federico, creó la teoría de una monarquía constitucional, en la que el príncipe iba a ser respaldada por una cámara alta denominada por él mismo, y un órgano de representación elegido por la gente. Estas teorías no encontró eco fuera de la conferencia - cuarto, y Federico y Ezzelino eran y siguen siendo para Italia los grandes fenómenos políticos del siglo XIII. Su personalidad, ya la mitad legendario, constituye el tema más importante de "Los Cuentos de los Cien Viejo", cuyo original composición cae ciertamente dentro de este siglo. En ellos se habla de Ezzelino con el asombro de todas las impresiones poderosos dejan tras de sí. Su persona se convirtió en el centro de toda una literatura de la crónica de testigos oculares de la tragedia media-mítico de los poetas posteriores.

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hombres y modos de vida de un personaje peculiar. El secreto jefe de gobierno en manos del gobernante prudente estaba en salir de la incidencia de los impuestos en la medida de lo posible donde se encontró con él, o como lo había hecho por primera vez arreglado. Las principales fuentes de ingresos fueron los siguientes: un impuesto territorial, basado en una tasación, impuestos definidos en los artículos de consumo y derechos sobre las mercancías exportadas e importadas: junto con la fortuna privada de la casa reinante. El único aumento posible se derivó del crecimiento de los negocios y de la prosperidad general. Los préstamos, tal como la encontramos en las ciudades libres, que aquí se desconoce la confiscación bien planificado se llevó a cabo un medio preferible para recaudar dinero, con tal de que dejó de crédito público inquebrantable - el fin de alcanzar, por ejemplo, por el verdaderamente oriental la práctica de deponer al director y el saqueo de la hacienda. De estos ingresos los gastos de la pequeña corte, de la guardia, de las tropas mercenarias, y de los edificios públicos se cumplieron, así como de los bufones y los hombres de talento que pertenecía a los asistentes personales del príncipe. La ilegitimidad de su gobierno aislado del tirano y lo rodearon con el peligro constante, la alianza más honorable que podía forma fue con mérito intelectual, sin tener en cuenta su origen. La liberalidad de los príncipes del norte del siglo XIII se limitaba a los caballeros, a la nobleza que servía a cantar. Era otra cosa con el déspota italiano. Con su sed de fama y su pasión por las obras monumentales, era talento, no de nacimiento, que él necesitaba. En compañía del poeta y el sabio se sintió en una nueva posición, casi, de hecho, en posesión de una nueva legitimidad. Ningún príncipe fue más famoso en este sentido que la regla de Verona, a Can Grande della Scala, que sumaban entre los exiliados ilustres quien entretuvo a sus representantes judiciales de toda la Italia. Los hombres de letras no fueron ingratos. Petrarca, cuyas visitas en las cortes de los hombres han sido tan severamente censurado, esbozó una imagen ideal de un príncipe del siglo XIV. Él exige grandes cosas de su patrón, el señor de Padua, pero de una manera que demuestra que es titular, le capacita para ellos. "Tú no debe ser el amo pero el padre de tus súbditos, y hay que amarlos como a tus hijos, sí, como miembros de tu cuerpo. Las armas, guardias, soldados y puedes tú emplear contra el enemigo - con buena voluntad tus súbditos es suficiente. Por los ciudadanos, por supuesto, me refiero a aquellos que aman el orden existente; para aquellos que desean el cambio todos los días son rebeldes y traidores, y en contra de esa justicia severa puede seguir su curso. " A continuación, trabajó en detalle, la ficción puramente moderno de la omnipotencia del Estado. El príncipe debe tener todo en su cargo, para mantener y restaurar iglesias y edificios públicos, para mantener la policía municipal, para drenar los pantanos, a cuidar de la oferta de vino y maíz, de

Los déspotas del siglo XIV

Las tiranías, grandes y pequeños, del siglo XIV hacen prueba constante de que ejemplos como estos no se desechan. Sus fechorías etc exclamó en voz alta y se han dicho circunstancialmente por los historiadores. Dado que los Estados en función de la existencia en sí mismos solos, y científicamente organizados con el fin de este objeto, nos presentan un interés más alto que el de la mera narración. La adaptación deliberada de medios a fines, de los cuales ningún príncipe fuera de Italia en ese momento había una concepción, unida a un poder casi absoluto dentro de los límites del Estado, producido entre los déspotas

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modo de distribuir los impuestos que la gente puede reconocer su necesidad, que es apoyar a los enfermos y desvalidos, y para dar su protección y la sociedad de distinguidos académicos, a quien su fama en los siglos venideros dependerá. Pero cualesquiera que sean las partes más brillantes del sistema, y los méritos de los gobernantes individual, pero los hombres del siglo XIV no dejaban de tener una conciencia más o menos distintas de la tenencia de la breve e incierta de la mayoría de estos despotismos. En la medida en las instituciones políticas como éstas son naturalmente seguro en proporción al tamaño del territorio en el que existen, los principados más grandes fueron tentados constantemente para tragarse a los más pequeños. hecatombes enteras de gobernantes mezquinos fueron sacrificados en este momento para los Visconti solo. Como resultado de este peligro hacia el exterior hacia el interior era un fermento en la actividad incesante, y el efecto de la situación sobre el carácter de la regla general era de lo más siniestro. El poder absoluto, con sus tentaciones, de lujo y desenfrenado egoísmo, y los peligros a que estaba expuesto a los enemigos y conspiradores, lo convirtieron casi inevitablemente en un tirano en el peor sentido de la palabra. Bien por él si podía confiar en su parientes más cercanos! Pero donde todo era ilegítimo, no puede haber ley regular de la herencia, ya sea en relación con la sucesión o la división de la propiedad del gobernante, y en consecuencia, el heredero, en caso de incompetencia o menor de edad, era responsable en el interés de la propia familia van a ser suplantados por un tío o un primo de carácter más firme. El reconocimiento o la exclusión de los bastardos fue una fructífera fuente de concurso y la mayor parte de estas familias, en consecuencia, estaban plagados de una multitud de parientes descontentos y vengativo. Esta circunstancia dio lugar a los brotes continuos de traición y de escenas espantosas de productos nacionales en el derramamiento de sangre. A veces los pretendientes vivido en el extranjero en el exilio, como los Visconti, quien practicó el oficio de pescador en el lago de Garda, visto con indiferencia la situación del paciente. Cuando se le preguntó por un mensajero de su rival cuando y como idea de volver a Milán, dio la respuesta: "Por los mismos medios que aquellos por los que me expulsaron, pero no hasta que sus crímenes han pesado más que la mía." A veces, también, el déspota fue sacrificado por sus relaciones, con el fin de salvar a la familia, a la conciencia pública que había demasiado groseramente ultrajados. En algunos casos el gobierno estaba en manos de toda la familia, o por lo menos el gobernante estaba obligada a tomar sus consejos, y aquí, también, la distribución de la propiedad y la influencia a menudo llevado a agrias disputas.

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El conjunto de este sistema excitado el odio profundo y persistente de los escritores florentino de la época. Incluso la pompa y la pantalla con la que el déspota era tal vez menos interés en satisfacer su propia vanidad que impresionar la imaginación popular, despertó su más vivo sarcasmo. ¡Ay de un aventurero si caía en sus manos, al igual que el advenedizo Agnello dux de Pisa (1364), que solía cabalgar con un cetro de oro, y mostrarse en la ventana de su casa ", como reliquias se muestran, 'reclinables de cortinas y cojines bordados, sirve como un Papa o Emperador, al arrodillarse asistentes. Más a menudo, sin embargo, los florentinos antiguos hablar sobre este tema en un tono de gravedad elevado. Dante vio y bien caracterizado la vulgaridad y la corriente que marca la ambición de los nuevos príncipes. «¿Qué otra cosa significa que sus trompetas y sus campanas, sus cuernos y sus flautas, pero" vienen, vienen los verdugos, los buitres! "'El castillo del tirano, como se ilustra por la mente popular, es noble y solitario, lleno de mazmorras y escuchar -tubos, el hogar de la crueldad y la miseria. La desgracia es anunciada a todos los que ingresen al servicio del déspota, que incluso llega a ser por fin a sí mismo un objeto de piedad: le era necesario ser el enemigo de todos los hombres honestos y buenos: se puede confiar en nadie y se puede leer en los rostros de sus los sujetos la expectativa de su caída. "A medida que aumentan los despotismos, crecen y se consolidan, por lo que crece en medio de ellos el elemento oculto, que debe producir su disolución y la ruina." Pero el más profundo motivo de disgusto no se ha dicho, a continuación, Florencia fue el escenario de las más ricas de desarrollo de la individualidad humana, mientras que para los déspotas sin individualidad otros pudiera sufrir para vivir y prosperar, pero la propia y la de sus más cercanos familiares a cargo. El control del individuo se llevó a cabo con rigor, incluso hasta el establecimiento de un sistema de pasaportes. Las supersticiones astrológicas y la incredulidad religiosa de muchos de los tiranos dio, en la mente de sus contemporáneos, un color propio de esta terrible y olvidada de Dios la existencia. Cuando el último de Carrara no pudo seguir defendiendo las murallas y puertas de los apestados Padua, rodeado por todos lados por los venecianos (1405), los soldados de la guardia le oyó gritar al diablo "a entrar y matarlo." El tipo más completo e instructivo de la tiranía del siglo XIV se encuentra sin duda entre los Visconti de Milán, desde la muerte del arzobispo Giovanni en adelante (1354). El aire de familia que se manifiesta entre Bernabó y el peor de los emperadores romanos es inconfundible, el objeto público más importante era el príncipe de la caza de jabalíes, y el que interfería con que se llevó a la muerte con la tortura, la gente aterrorizada se vieron obligados a mantener 5.000 jabalí perros de caza, con la responsabilidad objetiva por su salud y seguridad. Los impuestos fueron extorsionados por todo tipo concebible de la compulsión, y siete hijas del príncipe recibió una dote de

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100.000 florines de oro cada uno, y un enorme tesoro recolectado fue. A la muerte de su esposa (1384) se ordenó a los sujetos para compartir su dolor, ya que una vez había compartido su alegría, y para llevar luto por un año. El golpe de mano (1385) por la que su sobrino Giangaleazzo lo metió en su poder - una de esas parcelas brillantes que hacen que el corazón de los historiadores, incluso fines de latir más rápido fue sorprendentemente característico del hombre. En Giangaleazzo esa pasión por el colosal que era común a la mayoría de los déspotas se manifiesta en la mayor escala. Se comprometió, a costa de 300.000 florines de oro, la construcción de diques gigantescos, para desviar en caso de necesidad el Mincio de Mantua y el Brenta desde Padua, y por lo tanto de que dichas ciudades indefensas. No es imposible, en efecto, que pensó en drenando las lagunas de Venecia. Fundó que más maravilloso de todos los conventos, de la cartuja de Pavía y la catedral de Milán, que sea superior en tamaño y esplendor a todas las iglesias de la cristiandad. El palacio en Pavía, que su padre comenzó Galeazzo y que él mismo terminó, fue probablemente el más magnífico de las viviendas principescas de Europa. Hay que trasladó su famosa biblioteca, y la gran colección de reliquias de los santos, en la que colocó una fe peculiar. Habría sido extraño que un príncipe de este personaje no había apreciado también la mayor ambición en materia política. El rey Wenceslao le hizo duque (1395), estaba esperando de ello nada menos que el Reino de Italia o la corona imperial, cuando (1402) que cayó enfermo y murió. Sus territorios enteros se dice que le pagó en un solo año, además de la contribución ordinaria de 1.200.000 florines de oro, nada menos que más en subsidios extraordinarios 800.000. Después de su muerte los dominios que había reunido por todo tipo de violencia cayó a pedazos: y por un tiempo, incluso el núcleo original con dificultad podía ser mantenido por sus sucesores. Lo que pudo haber sido de sus hijos Giovanni Maria (muerto en 1412) y Filippo Maria (muerto en 1447), de haber vivido en un país diferente y en otras tradiciones, no se puede decir. Pero, como herederos de su casa, que heredaron de que el capital monstruosa de la crueldad y cobardía que se había acumulado de generación en generación. Giovanni Maria, también es famosa por sus perros, que ya no eran, sin embargo, utilizados para la caza, sino para desgarrar cuerpos humanos. La tradición ha conservado sus nombres, como los de los osos del emperador Valentiniano I. En mayo de 1409, cuando la guerra estaba pasando, y el pueblo muerto de hambre le decía en las calles, Pace! Pace! Soltó sus mercenarios sobre ellos, y fueron 200 vidas sacrificadas, bajo pena de la horca estaba prohibido pronunciar las palabras ritmo y Guerra, y los sacerdotes ordenados fueron, en lugar de doña nobis pacem, para decir tranquillitatem, por fin una banda de conspiradores aprovecharon el momento en que Facino Cane, el jefe del gobernante Condotierre loco, estaba en en Pavía, y reducir Giovanni Maria

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en la iglesia de San Gottardo en Milán, el Facino morir el mismo día que hizo sus oficiales juro por el heredero de pie Filippo Maria, a quien él mismo pidió a su esposa a dar por un segundo marido. Su esposa, Beatrice di Tenda, siguió su consejo. Tendremos ocasión de hablar de Filippo Maria adelante. Y en tiempos como estos Cola di Rienzi soñaba con fundar en el entusiasmo de la población desvencijada corrupta de Roma, a un nuevo Estado que habría de incluir toda la Italia. Por el lado de los gobernantes como los que hemos descrito, parece no es mejor que un tonto engañado pobres.

Los déspotas del siglo XV
Los despotismos del siglo XV, muestran un carácter alterado. Muchos de los tiranos de menor importancia, y algunos de los mayores, como la Scala y Carrara habían desaparecido, mientras que los más poderosos, engrandecida por la conquista, había dado a sus sistemas de cada uno su desarrollo característico. Nápoles, por ejemplo, recibió un nuevo y fuerte impulso de la nueva dinastía aragonesa. Una característica notable de esta época es el intento de los condottieri de fundar dinastías independientes de los suyos. Hechos y las relaciones reales de las cosas, además de las estimaciones tradicionales, son los únicos considerados; el talento y la audacia de ganar los grandes premios. Los pequeños déspotas, para garantizar un apoyo digno de confianza, comienzan a entrar al servicio de los Estados más grandes, y se convierten ellos mismos condotieros, recibiendo a cambio de sus servicios de dinero e inmunidad para sus fechorías, si no un aumento del territorio. Todos, ya sea pequeña o grande, debe esforzarse más, debe actuar con mayor cautela y el cálculo, y debe aprender a abstenerse de barbaridades demasiado venta al por mayor y sólo tanto mal está permitido por la opinión pública que sea necesario para el fin propuesto, y esto el espectador imparcial, sin duda no encuentra defectos en. No queda ni rastro visible de aquí es que la lealtad medio-religioso por el cual los príncipes legítimos de Occidente con el apoyo; popularidad personal es lo más parecido que podemos encontrar para ella. El talento y el cálculo son el único medio de progreso. Un personaje como el de Carlos el Temerario, que se llevaba a cabo en la búsqueda apasionada de extremos en su defecto, era un enigma para los italianos. "Los suizos eran campesinos solamente, y si los mataron a todos, que no sería la satisfacción de los nobles borgoñones que puedan caer en la guerra. Si el duque se apoderó de toda la Suiza sin lucha, sus ingresos no serían 5.000 ducados mayor. " Las características de la Edad Media en el carácter de Carlos, sus aspiraciones y los ideales caballerescos, se había convertido en de largo ininteligible para los italianos. La diplomáticos del Sur. cuando lo vieron huelga de sus oficiales y, sin embargo mantienen a su servicio, cuando maltrataba a sus tropas para castigarlos por una derrota, y luego echó la culpa a sus consejeros en la presencia de las mismas tropas, le dio por perdido. Luis XI, en cambio, cuya política supera la de los príncipes italianos en su propio estilo, y

nadie en Italia puede dar una respuesta clara de tales cuestiones. En su segunda visita Segismundo fue una mera aventurero. para Comines . Los humanistas. era el significado del águila que había tantas revoluciones salvado. de diferentes grados. en Portugal una línea ilegítima se mantuvo en el trono sólo con el esfuerzo constante. creado a sí mismo duque de Módena y Reggio. fueron divididos en opinión de acuerdo a sus intereses personales. cuenta con los derechos para legitimar bastardos. Al fin. a menudo de importancia tan profunda y tan característico de las condiciones y necesidades de la época. como los obispados y similares. Aragón se cae en suerte a el hermano de Alfonso I. el historiador Senarega preguntó qué. pero es notorio que lo que lo que ganó se volvió hacia el beneficio. ya que el pueblo unido poco peso al hecho de que el déspota había comprado un pedazo de pergamino en algún lugar de países extranjeros. que a los extranjeros . a continuación. etc. De hecho. Y ¿qué pensar de Federico III? Sus viajes a Italia tienen el aire de las vacaciones. que su anfitrión. los portavoces principales de la época. Este último fue el caso de Alfonso de Nápoles. Desde la expedición romana de Carlos IV.no era de tal naturaleza que pueda dar buenos frutos. Los reyes aragoneses de Nápoles pertenecía a la línea ilegítima. Muy relacionado con la ilegitimidad política de las dinastías del siglo XV fue la indiferencia del público a hijo legítimo. como. nunca habría permitido que el aumento de tirano en absoluto. él fue capaz por medio de las fuerzas españolas destinadas a reparar las reclamaciones imperiales. en Italia. ya que podrían darle ninguna otra autoridad práctica de lo que pueden derivarse de una carta imperial. lo que significa un aspecto que hizo en Roma. La aprobación imperial o de investidura no hizo ningún cambio en la materia. La base del sistema era y sigue siendo ilegítimo. Las dos cosas fueron naturalmente juntos. pero una nueva política imperial con respecto a Italia. El primer paso . que pagó 150. Federico pasó un día entero sin salir de su habitación. Con Maximiliano I comienza no sólo la intervención general de las naciones extranjeras. cuenta con el derecho a crear los médicos hasta el número de La civilización del Renacimiento en Italia cinco. médicos.la investidura de Ludovico il Moro. mientras que el emperador fue recibido por algunos de ellos con las aclamaciones convencionales de los poetas de la Roma imperial. Pero derecho y la justicia podrían participar más. consiguió ser coronado en Roma. de hecho. no se menciona. cuenta palatina. se debe colocar en todo lo que se refiere a la cultura y el refinamiento muy inferiores a estos gobernantes. creó caballeros.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt que era un admirador declarado de Francesco Sforza. la distribución de no menos de ochenta títulos.parecía tan notable. El gran Federico de Urbino fue. Cuando Luis XI se esperaba en Génova (1507). como en Borgoña. y en un período posterior.por ejemplo. así que corrió la lógica del sentido común acrítico. notarios . cuando el Papa y el emperador estaban mirando desde la alta torre de Cremona en el panorama de Lombardía. o de un desconocido que pasa por su territorio. condes. un tercio puede intervenir y asumir su parte. La personalidad del gobernante es tan altamente desarrollado. allí ya no existía un palacio donde incluso en la línea directa de descendencia. La opinión de Borso. no del imperio. Segismundo llegó. En los países del norte. el tirano Fondolo Gabrino. y el águila imperial fue retirado de la sala del palacio ducal y sustituido por lirios pintados. a cambio de un pago anual de 4. De acuerdo con la teoría moderna de la intervención cuando dos partes están destrozando un país en pedazos. y sólo con dificultad. sino de la monarquía española . cuando su patrón imperial fue la distribución de títulos y diplomas a toda la corte poco. los rendimientos esperados de la patente en cuestión una gratificación que se creía demasiado en Ferrara. con el ducado de Milán y la exclusión de su sobrino infeliz . y fue en ese viaje. al igual que un deudor en la cárcel. tal vez.000 florines por el honor de una visita imperial. volvió con las arcas de reposición a través de los Alpes. El canciller. El comportamiento conjunto de Carlos en Italia fue una comedia política escandalosa. etc) por dinero. Cuando Pío II se dirigía al Congreso de Mantua . sin siquiera sacar la espada. Si el emperador había sido buena para nada. fue capturado con el deseo de echarlos tanto más.que cuenta. por ejemplo. o cuya vanidad se siente halagado para entretener a un emperador. Poggio confesó que ya no sabía lo que significaba la coronación: en los viejos tiempos sólo la victoria fue coronado Imperator. Matteo Villani relata cómo los Visconti lo acompañaron alrededor de su territorio. y al cabo el pasado de ella. y después fue coronado con laurel. Nadie sabía más sobre el asunto de la vieja frase que Génova era una imperii cámara. por vez primera a por lo menos (1414). hijos de puta no se toleraban con paciencia. en su segundo regreso de Roma (1469).000 florines de oro. y en este principio del imperio de actuar. cuando Carlos V celebró España y el imperio juntos. y nada podría quitar la maldición que descansaba sobre él. y cómo en Al final. pues más de la mitad de un año permaneció encerrado en Siena. no en todos los Montefeltro. viajes o excursiones de placer a expensas de los que le quería confirmar sus prerrogativas. con la buena intención de convencer a Juan XXIII para participar en su consejo. Bien y el mal se encuentran extrañamente mezclados en los Estados italianos del siglo XV. después de todo. que para formar un juicio moral adecuado en él no es tarea fácil. por el contrario. cómo andaba como un vendedor ambulante vendiendo sus mercancías (privilegios. En Ferrara. y lo que pretende el imperio había en Génova. la descendencia ilegítima estaban previstos por una clase distinta de heredamientos. sin embargo. de nombrar a los notarios. los emperadores no había hecho nada más en Italia que sancionar una tiranía que había surgido sin su ayuda.

que es característico del siglo XV. ya pesar de esto. cruel y traidora a sus compañeros. sus ejércitos son los primeros en la historia moderna en la que el crédito personal del líder es el poder de un movimiento. la madre y las hijas eran tan belicosos como sus parientes. y un imperio de la antigüedad llegó a ser reconocido. y es la voluntad del cielo desde la eternidad. En el fondo.el hombre que hasta en la muerte siguió al frente de sus tropas. De aquí en adelante que la relación de fondo inmoral entre los gobiernos y sus La civilización del Renacimiento en Italia condotieros. Era posible que un Condotiero para obtener el señorío de un distrito. la naturaleza. se hizo más y más común. La política de sus dos hijos fue dirigida principalmente a la destrucción de los despotismos nueva fundada por los condotieros. y en todo caso. ni sentir. De hecho. y si no. e para ellos ganó la devoción de admiración de sus seguidores. en el caso en que su empleador. " Y así lo hicieron. ya sea por razones de la política o la moralidad. Una vieja historia . donde los niños eran menores de edad legal y los peligros de la situación estaban presionando. Es característico del aspecto moral de la situación que los condottieri había a menudo para dar a sus esposas e hijos como rehenes. el genio y la capacidad de muchos de ellos alcanzaron el máximo desarrollo posible. quien fue investido por Gregorio XI con el señorío de Bagnacavallo y Cotignola. o de aumentar un ya adquiridos. ocho hijos de puta de la casa de Este cabalgó a su encuentro en Ferrara. sucedió más de una vez que sus enemigos depuesto las armas a la vista de él. siempre para él en este camino. entre ellos el actual duque Borso mismo y sus dos hijos ilegítimos de su hermano y predecesor ilegítima Lionello. incluso cuando se despidió de la tiempo la mayor parte de sus fuerzas. incluso sin la usurpación. se convirtieron en peligrosas. La base de su fortuna estaba en la fecundidad notable de la familia. su valía y capacidad. si los encontramos llenos de desprecio por todas las cosas sagradas.una de las que son verdaderas y no es verdad. La aptitud de la persona. ni inspiraba confianza. Un brillante ejemplo se muestra en la vida de Francesco Sforza. a través de la influencia de las ideas extranjeras y de la contra-reforma que entonces comenzó. Este último también había tenido una esposa legítima. Por fin uno de ellos se levantó y dijo. La vivienda familiar fue un mero arsenal y la fortaleza. ya través de la fuerza de las mismas condiciones. el padre de Francesco. en medio de los peligros de una de las interminables Romagnole ' Vendette »entre su propia casa y la de los Pasolini. saludándolo con reverencia con la cabeza descubierta. en la que los hijos de los Papas fueron dinastías fundadoras. hijo de una dama. y pon sus tiendas y provisiones. por no hablar de los soldados de su primer marido quien Beatrice di Tenda traído consigo. y concluyó que no se recompensa en su poder era lo suficientemente grande. hasta que al . como Belisario sí mismo. en todas partes y en ninguna parte . se hicieron más frecuentes. 'Vamos a matarlo y luego adorarlo como nuestro santo patrón. En su trigésimo año Jacopo se escapó y huyó a Panicale a la Boldrino Condotiero papal . El primer ejemplo de un capitán por lo tanto en porciones es John Hawkwood. Cuando con Alberigo da Barbiano ejércitos italiano y líderes apareció en escena. ella misma una hija ilegítima de Alfonso I de Nápoles por una mujer africana. y 400. Los bastardos fueron admitidos a menudo a la sucesión. había veinte hermanos y hermanas. sin perjuicio de nacimiento pudo evitar que ganar y pasar a cuenta al que lo necesitaba una devoción sin límites de cada individuo con quien tenía que habérselas. eran de más peso que todas las leyes y costumbres que prevalecían en otras partes de Occidente. En el siglo XVI. Jacobo.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt (1459). él mismo un hombre célebre. En este momento comenzó a los matrimonios morganático de afecto que en el siglo XV. toda la cuestión se consideró más estrictamente: Varchi descubre que la sucesión de los hijos legítimos "se ordena por la razón. diaria lo que deliberaron sobre la manera de recompensarlo. necesitaban un lugar seguro donde pudiera establecer sus cuarteles de invierno. y no." La raza de los Sforza tiene ese interés especial que desde el comienzo de su historia que parecen ser capaces de rastrear sus esfuerzos después de la corona. cerca de Faenza. con Rómulo. los condotieros había ninguna razón para temer tanto como sus empleadores: si tenían éxito. Facino Cane. de hecho. que no tuvo en cuenta de nacimiento puro o impuro. por falta de dinero o tropas. No es de extrañar entonces. Pero el más alto y el más admirado forma de ilegitimidad en el siglo XV fue presentado por el condotiero. " Medici cardenal Ippolito de 'fundó su reclamación a la señoría de Florencia en el hecho de que fue tal vez el fruto de un matrimonio legal. Estos intentos comenzaron ahora a mantener la península en un fermento constante. sólo la bondad más perfecta podía salvarlos de la iniquidad más monstruosa. la casa de Visconti heredado. y fueron puestos fuera de la manera como Roberto Malatesta justo después de la victoria que había ganado por Sixto IV (1482). Deben haber sido los héroes de la abnegación. El primer brote de gran bacanal de ambición militar tuvo lugar en el ducado de Milán tras la muerte de Giangaleazzo (1402).lo describe de la siguiente manera: Los ciudadanos de un pueblo determinado (Siena parece referirse) había una vez un oficial en el servicio que les había liberado de agresión exterior. que cualquiera que haya sido su origen. en honor a cada uno en él «el padre común de los hombres de armas. como duque Alessandro. la venganza de los venecianos en Carmagnola mostró a qué riesgos se expusieron (1432). junto con su viuda. las posibilidades de fundar un principado. a no ser enmohecido por el odio y la amargura. de una criada. y desde el mayor de ellos. no habría tenido ningún sentido en absoluto. Era la época. en ningún caso el condottiero. todos criados aproximadamente al Cotignola. los hombres que no le importaba nada si no morían en la prohibición de la Iglesia.000 florines de oro. la palabra de orden dada desde la tienda insignia principal en la que yacía el cuerpo embalsamado. una larga lista de ciudades. siguiendo el ejemplo del Senado romano. la ocupación de la Baja Italia por los normandos en el siglo XI era de este carácter. se puso a la posición de un gobernante independiente. Al mismo tiempo. ni siquiera si lo hizo el señor de la ciudad.

y se vio obligado a retirarse. y de sus conexiones de alta. Todas las apuestas en Italia el resultado. "para tener una oportunidad de detener a su buen amigo: la detención. y tomó a sí mismo de distancia. Francesco Sforza. cuando las guerras de Carlos VIII había vuelto de Italia al revés. él ya se había apoderado de la ciudad de Cesena y asesinaron a muchos de los nobles y los burgueses. Su formación fue puramente italiano: dedicó su tiempo libre al estudio de la historia. que se mostraron dispuestos a ser pagado. Su ejemplo fue contagioso. y destruyó a regañadientes o heridos una ciudad conquistada. pero el ciudadela resistió. el número de sus caballos. formado entre ellos un equilibrio político que se negó a permitir que de cualquier perturbación. podría recordar los nombres de sus seguidores. y el importe de su salario. afortunadamente. al menos. en el matrimonio a otro. cuando (1465) tras una visita a Sforza en Milán. Pero a la primera señal de una crisis política. . su memoria era maravilloso. con la más amable de las intenciones. los sobrinos de los Papas. En los Estados de la Iglesia. y se apoderó de la herencia. la madre de Francisco. con quien tuvo una hija. aunque" con gran pesar ". el rostro de su campesino y modales francos ganado popularidad general. y donde no existe antigua dinastía. Los venecianos. Bajo la administración condenados de Inocencio VIII que estaba cerca sucede que un tal Boccalino. el papado y Venecia. ordenó a Pandolfo. e instó también por el Papa. no se puede tolerar. reconoció su interés en apoyar él: «Si fuera por todas partes con él. y desarrollado por cada tipo de ejercicio. una tía envenenado tanto a la madre y el niño. y él salió de su La civilización del Renacimiento en Italia estrecho con honor. ya través de generalato brillante y una falta de fe que vaciló ante nada. se constató que cada uno había recomendado su Estado a la atención de los demás. Se mantendrán libres de la vida impía y libertina de sus contemporáneos. Él dio su amante conocido. Era una cuestión candente del día si él también tendría éxito en la fundación de una casa principesca. fue asesinado en el Castel Nuovo. Pandolfo Malatesta de Rimini. que le suministró disposiciones. que durante la confusión en el territorio milanés que siguió a la batalla de Pavía (1525). y al cabo de años. que habían servido anteriormente en el ejército de Borgoña. con el fin de ser libre para una alianza de príncipes. se había casado con una rica heredera de Calabria. en particular. a través de la intervención de Lorenzo el Magnífico. a la cabeza de una banda le prestó por otro sinvergüenza. y tenía autores griegos y latinos traducidos para su uso. o. se dirigió al rey Ferrante de Nápoles. que estaba llena de pequeños tiranos. y luego mostrar su cadáver a la gente. si lo hace. Eneas Silvio escribió sobre esta época: «En nuestro cambio amante de Italia. Pandolfo fue considerada suficiente como para estrangularlo en la cárcel. a la vez. A pesar de las promesas dadas. si no de un gran general. el de Roma. los estilos que se 'el hombre de fortuna. Luego. Incluso los matrimonios de sus relaciones han sido promovidas a un plan definido. y educó a su hijo Francesco a las tres reglas: «Que las esposas de otros hombres solos. los fundamentos de nuevos Estados por los condottieri se convirtió en un escándalo. y su hermana tomó a los prisioneros enviados real con sus propias manos. Pero en el destino última vez que lo alcanzaron. e incluso Francesco Sforza pensé que sería mucho mejor si la lista de los soberanos hecho a sí mismo no se ampliaron. Milán." Un hombre. puso su mente desde la primera a la fundación de un Estado poderoso.. o uno que deja caer su zapato. que en parte eran o habían sido. Pero las tropas y los capitanes enviados en su contra. Incluso los condottieri que habían obtenido sus dominios por herencia. El último ejemplo notable de tales usurpadores es el famoso Paseo de la Castellana de Musso. cuando tuvo al fin se hizo un nombre en el servicio de diferentes condotieros. hasta las fuerzas turcas. el hijo de Niccoló. Habitualmente protegida contra los campesinos de la licencia de sus tropas. «llena la imaginación de todo el país: Giacomo Piccinino. arrebató el pueblo de Castelnuovo del Arzobispo de Ravenna. improvisaron una soberanía en el lago de Como. Francesco. monopolizó el derecho a todas estas empresas. y Condotiero veneciano. Jacopo. un funcionario puede fácilmente convertirse en un rey. Desde la muerte de Piccinino en adelante.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt fin un líder de ajuste fue encontrado para sucederle. desde la época de Sixto IV. los soldados de la fortuna volvió a aparecer en escena. ninguno de ejercicio de sus seguidores. no monte un caballo duro de boca. entregó a sí mismo y la ciudad de Osimo. Era un indicio de la amplitud y la variedad de sus planes de que en los asuntos monetarios Jacopo era totalmente confiable: incluso en sus derrotas se encuentran en consecuencia crédito con los banqueros. y obtenido a través de ellos las mismas ventajas que un príncipe se deriva de una dinastía numerosas. tras lo cual el fin vino a traer al preso a la horca. donde nada se mantiene firme. Santa Lucía. se apoderó de la gran ciudad de Milán (1450). " Pero su principal fuente de influencia radica en las cualidades. Polissella Ruffo. de Brescia. Cuando Roberto Malatesta y Federico de Urbino murió el mismo día (1482). enviado por sus parientes. todo lo que se consideró admisible. de los cuales él era el amo. enviará al hombre herido muy lejos. nunca se sintieron a salvo. cuando muy joven. Los Estados más había un evidente interés en oponerse a él. Nápoles. " Incluso mientras sitiaba él en Orbetello. por temor a que lo peor sería seguir. por ejemplo. condotieros. Las cuatro grandes potencias. Fueron estas las relaciones que mantenía el ejército juntos cuando él estaba preso en el Castel dell'Uovo en Nápoles. su hijo aún más famoso. Su cuerpo era poderoso. hijo de Roberto ya hemos hablado. la otra en Bolonia. En una clase de hombres que se quedan estancados en nada. hizo prueba de su fuerza. condesa de Montalto. En el año 1495. y lo salvó por esta represalia de la muerte. de un gran soldado. tendríamos que volver atrás y arado nuestros campos. la Vidovero Condotiero. cuando fue destinado a la señoría de Siena.

un muchacho de apenas los dieciocho años. que se habían abierto paso en la ciudad. se le fue en general un miembro de algún gran familia. dos colegios tomaron las armas unos contra otros. Este fue el caso. se le ocurrió a él. y fueron incapaces de ahora en adelante a otra empresa de este tipo. Encontramos una imagen sorprendente de los acontecimientos de la última familia de nombre hacia el final del siglo XV. Cuando el gobernante de un solo pueblo se distinguía por un gobierno sabio. por otra parte. y algunos de los exiliados se les permitió regresar.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Los más pequeños despotismos Se puede decir en general de los despotismos del siglo XV que los mayores crímenes son más frecuentes en los Estados más pequeños. Después de un tiempo una conciliación parcial se llevó a cabo. inmortalizado en la parte baja. fue en la escuela bajo Pietro Perugino. por ejemplo. con más de veinte heridas. las primeras fotos de San Miguel y San Jorge: algo de ellos. el Baglioni de Perugia y de los exiliados y acamparon en cerca de Asís condujo la guerra con tal ferocidad que todas las casas del valle estaba a ras de suelo. En el entierro de un estudiante alemán. donde la familia era numerosa y todos los miembros deseaban vivir en una forma acorde con su rango. vive eternamente en el gran cuadro de San Miguel. sobre todo entre los Baglioni de Perugia. El Baglioni fue una de aquellas familias cuyo gobierno nunca tomó la forma de un despotismo declarado. después. le gustaba. recogido una colección de nobles. que utilizó incluso la catedral de cuarteles. La oposición se formó contra Guido y . en parte dispersos en el terror. y de montaje a caballo en el amor con un halcón dorado de su casco. años de guerra. que fue enviado a asuntos sobre los suaves. lo que elevaría a toda la familia. Un nipote de Alejandro VI. 1473). era de la opinión de que el espectáculo más impresionante de todos sería ver toda la fuerza militar de Perugia recoge en un cuerpo ». puede ser. Cuando en 1494 se acercó a Carlos VIII. Los opositores de la Baglioni fueron parcialmente destruidos. Un hombre de la misma categoría fue Giovanni II Bentivoglio de Bolonia (1463-1508). y durante tres días la masa se llevó a cabo procesiones y de Justicia. con Alessandro Sforza. los campesinos se convirtieron en el saqueo y el asesinato de los salvajes. el Oddi se vieron obligados a abandonar Perugia. carne cristiana en las llamadas '. y las casas de los notables hervía de bravos. Guido. y la ciudad se convirtió en una fortaleza sitiada bajo el despotismo absoluto del Baglioni. o algo más de la misma naturaleza. y. o políticamente [dependiente de ella. entre los Varani de Camerino. que ahora podría librarse de la Baglioni una vez por todas. Sin embargo. Parcelas y sorpresas se encontraron con la venganza cruel. con lo cual el Papa abandonó su proyecto. los Malatesta de Rimini. ¿Qué ferocidad y sed de sangre se encuentra. los arbustos recién crecido estaban llenas de ciervos y lobos. naturalmente. En 1487 la ciudad se convirtió en un campamento. pero se recuperó a sí mismo cuando Astorre Baglione vino a su ayuda. y si Astorre Baglione ha encontrado en cualquier lugar de su apoteosis. Príncipe de Pesaro. con el deseo de dividir sus bienes entre sus hijos. después de regresar de Nápoles. es en la figura del jinete celestial en el Heliodoro. pero profunda y secreta envidia prevalecido entre los miembros de las distintas ramas. Las quejas de los comerciantes y artesanos fueron en vano. los gobernadores papales y Nipoti se callaron. Dentro de la familia se reconoció un hombre como jefe. 'como Marte en porte y en los hechos. Un nipote de Inocencio VIII fue en pleno día recorren en la calle. se sumergió en la lucha. a veces los bravos de las distintas casas incluso se unieron a la batalla en la plaza pública. Fue entonces cuando Simonetto Baglione. Todo el tiempo los dos líderes de la casa reinante. en el año 1491 después de 130 conspiradores. fue despedido con desprecio público. cuya política estaba determinada por la del Este y los Sforza. en vano . cuando en el Perugia. y el padrastro de Federico de Urbino (m. una monja dominica de la reputación de santidad y poderes milagrosos.' Cuando Alejandro VI se retiró (1495) en Umbria antes de que Carlos VIII. Bernardo Varano de poner Camerino (1434) dos de sus hermanos a la muerte. treinta y cinco altares fueron erigidos en la plaza. la Manfreddi de Faenza. un reinado tranquilo. Por fin. y propuso a Guido un festival o en un torneo. escenas de violencia eran de la orden del día. fueron asesinados y colgó en el Palazzo Comunale. Las impresiones de estos días son. y por el celo de la cultura intelectual. Guido y Ridolfo. Los campos sin cultivar laicos. celebraban frecuentes entrevistas con Suor Colomba de Rieti. Fue más bien un liderazgo ejercido por medio de su enorme riqueza y de su influencia práctica en la elección de los funcionarios públicos. los exiliados hicieron otro ataque en el que nada más que el heroísmo personal de los Baglioni los ha ganado la victoria. Pero Perugia se convirtió en el tranquilo ninguno más seguro o más: la discordia interior de la familia gobernante estalló en excesos terribles. hermano del gran Francesco. " En ese momento Rafael. luchó en la plaza con un puñado de seguidores contra cientos de enemigos: cayó por fin. en las narraciones históricas de admirable Graziani y Matarazzo. un chico de doce años de edad. o se los aísle en la primera ocasión. las controversias respetando la herencia eran inevitables. para quitar la maldición que descansaba sobre el La civilización del Renacimiento en Italia terreno. la crónica aprovecha la ocasión para señalar la devoción y la piedad de los mejores hombres en Perugia durante este reinado de terror. moderado y humano. Opositores a la Baglioni había otra partido aristocrático. y las bestias crecieron grasa en los cuerpos de los muertos. Poco después. dirigido por la familia del Oddi. tal y afable en su gobierno. Prudente en la administración. sin embargo. En estos. que la pena en virtud de algún gran desastre les ordenó hacer la paz. que había sido asesinado. y pasó su tiempo libre en aprender o una conversación religiosa. quizás.

Como el cadáver de Astorre estaba por la de Simonetto en la calle. la madre aún es joven y hermosa de Grifone. logrado por el asesinato del legado y los funcionarios públicos en el año 1534. y han protegido a los funcionarios públicos contra los actos arbitrarios de la nobleza.' con la que La civilización del Renacimiento en Italia puso su propia madre dolores en los pies de un sufrimiento aún mayor y más santo. Falta de escrúpulos. una especie de epidemia cayó sobre los pinches tiranos. advertido por el presentimiento siniestro. y lo mejor de sí a sí mismos recomiendan. se lavó con vino y nuevamente consagrada. que ha traído su propio partido en el poder. erigido para la boda. y Guido. el digno Matarazzo. y temiendo la maldición de la madre. cualquiera que sea culpa que podría ser la percepción de. un comisario veneciano lo trajo de vuelta. sus casas se dice que fue una vez a ras de suelo. y más de una vez había rechazado a su hijo con la maldición de una madre. cuyo efecto es la profundización admirablemente descrita por Matarazzo. Malatesta Baglione. en el verano de 1500. por la única razón que los venecianos se negó a abandonar su Condotiero. en las inmediaciones de los cuales la mayor parte de esta tragedia se ha promulgado. aún permanecía en pie. Por último. Grifone y Barciglia Carlo. y los demás lograron escapar. cuando sus súbditos (1497). y pocos de ellos sobrevivieron a esta fecha. En las características de Simonetto aún podría ser rastreado la audacia y el desafío que la muerte misma no había domesticado. los espectadores. y murió con su bendición. como el partidario del duque de Urbino (vio amenazado por el Papa). y el hijo de Malatesta Ridolfo.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Ridolfo y sus hijos Gianpaolo. grandes sin embargo. Pero la vieja maldición volvió a estallar como un fuego ardiente. la impiedad. Gismondo. y la alta cultura han sido rara vez combinados en un solo individuo como en Segismundo Malatesta (m. el principal autor de la tragedia. Su tío y tres primos fueron asesinados. se ha hecho inmortal por la traición de 1530. que se ha mencionado anteriormente. Simonetto. después de una provocación suficiente. Varano se les animó con ingenio diabólico: trabajó en Grifone por la perspectiva de la autoridad indivisa. un breve pero la autoridad sanguinaria. y por las historias de una intriga imaginaria de su esposa Zenobia con Gianpaolo. como en la época de César Borgia. surgió de los primeros días de la Baglioni. En Mirandola. El festival se inició y duró varios días en medio de presagios sombríos. una vez antes de repetir en su propia familia los horrores del pasado. En 1520 fue tentado Gianpaolo a Roma bajo León X. Los vencedores dio la vuelta entre los amigos de la familia. cada conspirador se le proporcionó una víctima. casi sin pérdida. y las calles pavimentadas de Perugia con los ladrillos y más de la misma naturaleza. Gianpaolo lo entregó para su ejecución a sus seguidores. la destreza militar. En el año 1527. tan grande e imponente que se parecen. y decapitado allí.) Cada uno recibió quince de los bravos que nos ocupa. Los ojos de la multitud siguió a las dos mujeres con reverencia al cruzar la plaza con la ropa manchada de sangre. En vano Simonetto. que gobernó en Perugia por un corto tiempo solamente. La catedral. sobre todo en el sitio del castillo pre enviado. y su hermano-en-ley de uno de los antiguos exiliados. Gianpaolo a la cabeza. Cuando Grifone cayeron en sus manos cerca de Sant Ercolano. el último de la casa. lo comparó con un antiguo romano. Atalanta. Astorre. y ninguno en t heredero propio bien. sino que encontró deshecha en lágrimas y se prepara para partir hacia el país. Gentile. por dos sobrinos nietos. bombardeado él en su castillo de Rimini. Durante un tiempo parecía que se han formado buenos propósitos. y arrastre el tirano en el abismo. que se rige por los príncipes . En la noche del 15 de julio las puertas estaban forzadas. Treinta años más tarde los Malatesta fueron exiliados sin un centavo. y el resto se fijaron en el reloj. Pero ellos fueron engañados: ella se rogaba a su hijo para perdonar al que había asestado el golpe mortal. con lo cual el duque le mandó decir que había hecho lo suficiente. Todos se quedaron a un lado como a las dos mujeres se acercaron. (El Baglioni vivían todos ellos en casas separadas. que es simplemente el reflejo de estas atrocidades. Nos encontraremos de nuevo con los nombres de los gobernantes de Rimini. tuvo éxito en la celebración de su tierra. Orazio. el segundo de los dos era también sobrino del príncipe Varano de Camerino. ahora volvió con su hija -en-ley en busca del moribundo. Barciglia Penna y huyó a Varano. y por los medios más violentos. suplico a su tío en sus rodillas que le permitiera poner Penna a la muerte: Guido se negó. Mientras tanto. el escapado Baglioni conseguidas fuerzas fuera de la ciudad. se tiñen como estaba con toda cosa abominable fratricidio y otros. Su hermano. y posteriormente le permitió escapar. Gianpaolo convirtió en el amo de la ciudad. Pandolfo. cada hombre reducción de ser reconocido como el asesino de Grifone. Marco Antonio y otros. Astorre. Se Atalanta para quien Rafael pintó después de la deposición de fama mundial '. el general Florentino. y en un momento. y al día siguiente se abrieron paso en el. en Camerino. sobrino Segismundo. Pero los delitos acumulados de una familia que por fin superan todos los talentos. pintado con los hechos de Astorre y con los versos laudatorios del narrador de estos sucesos. uno de sus hijos. Todos los miembros de esta familia desde el principio se informó que murió de mala muerte veintisiete en una ocasión juntos. 1467). que el día anterior se habían retirado a una casa de campo con la esposa de este último Zenobia y dos hijos de Gianpaolo. Gerolamo della Penna. La trama madura pronto con ocasión del matrimonio de Astorre con Lavinia Colonna. y especialmente a los estudiantes extranjeros ". Simonetto y Gismondo fueron asesinados. Una historia legendaria. y rápidamente encontró adherentes entre otros a quienes Barciglia había estado amenazando con la muerte. Según Pablo III la destrucción de sus palacios que realmente ocurrió. El arco de triunfo.

desgarrado por las facciones. Lilio Gregorio Giraldi. el consecuencia natural seguido. sin importar qué o en quién golpean. y en obra literaria gratificante sabía absolutamente ninguna medida. Sus hijos mantienen una supremacía calificado por muchos años después. una cruzada fue predicada como pretexto para la imposición del clero. extorsión "presente después de la actualidad. y ahora estoy en la más profunda miseria. como Pandolfo Petrucci ejercido desde después de 1490 en Siena. sin miedo a mezclar con su pueblo. El epílogo es triste. que amargado y oscurecido su naturaleza. sin moral ni principios. Él era un salvaje. fue puesto por Ferrante en las manos de un rico comerciante. Su conducta a su primer ministro. " Un conflicto de gran despotismo.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt insignificante de la casa de Pico. que en el punto de franqueza solo tenía la ventaja de Ferrante. reconocida como una de las mentes políticas más poderosas de la época. Después de tener éxito. murió a última abandonado y despreciado. Insignificante y maliciosa. concentró todas sus fuerzas. que había crecido enfermos y gris en su servicio. La forma en que todo esto es narrado en Caracciolo y Porzio hace los pelos de punta. lo cierto es que fue igualado por nadie en ferocidad entre los príncipes de su tiempo. que practicaba con independencia de todos los derechos de la propiedad. Antonello Petrucci. sobrino del famoso Giovanni. incluso mientras los invitados en la mesa real. aparte del resto. por simonía abierto. el desgraciado príncipe fue atacado en la noche y le robaron la vida y el trono por el hijo de su hermano. no vale la pena examinar más detalladamente. pero no es improbable que el hijo de un mestizo moro de Valencia. que le sucedió. admirado en lugar de culpar. y asustado a su pueblo por un asesinato ocasional. con la sola excepción en la parte sur de la dominación eclesiástica . El sistema feudal. Sus víctimas eran en su mayoría hombres a los que se había metido en su poder por la traición. y por contribuciones impuestas a las corporaciones eclesiásticas. y carece de poderes hereditarios fueron permitidos por la ley. o muerto y embalsamado. un negocio conjunto del país. Descanso activo. y por sus guerras externas. Por estos medios Alfonso pudo entretener a los invitados distinguidos con esplendor sin igual. brutal despilfarro. que reinó en Nápoles desde 1435 en adelante (d. Ya fuera su sangre o las parcelas formaban contra su vida por los barones. El mayor de los hijos del rey. encontró placer en detrimento incesante. a continuación. se impone en los mahometanos misma manera que Federico II había introducido: el Gobierno sólo se negocian en el aceite y el maíz. fueron los aliados de sus enemigos extranjeros. donde el más prudente no. era un hombre de otra clase que sus descendientes reales o supuestos. Los déficit se compone de préstamos forzosos. duque de Calabria. Los medios para esta lucha con sus barones. y para compartir los beneficios con el Rey. y me escapó por poco. Las características mejor y más noble de los despotismos italiano no se encuentran Las dinastías Mayores En el tratamiento de las dinastías jefe de Italia. y en algunos otros distritos uno. mientras que en otras partes de Italia. es conveniente discutir los aragoneses. los supervivientes se vieron obligados a reparar las contribuciones de los muertos. Había sido herido en cada punto en el que un gobernante está abierto a la ofensiva. Brillante en toda su existencia. y no ocultan lo del museo de las momias. pasó como su hijo ilegítimo con una dama española. porque los líderes de los barones. y que abiertamente declarado su desprecio por la religión y sus usos. dio un color distintivo a la Constitución Política de Nápoles. ya sea con vida en las cárceles bien guardado. y algunos fueron capturados. Alfonso. disfrutó en los últimos años una especie de corregencia con su padre. Su pasatiempo en los meses de verano fue a rodar bloques de piedra desde lo alto del Monte Amiata. sus placeres eran de dos tipos: a él le gustaba tener a sus adversarios cerca de él. escapar de los dispositivos de César Borgia. cuando ocurrió un gran terremoto en los Abruzos. Él risa al hablar de los cautivos con sus amigos. incluso para la pasión de su viejo para Lucrecia d'Alagno. los debates sobre el monumento sepulcral que el príncipe estaba construyendo f o él mismo dio lugar a un tratado. vivió en el año 1533 un mal estudiante. Al fin. que tenía el control total del anclaje en la costa. aunque relacionado con él por matrimonio. de la que. que desde el día de los normandos habían sobrevivido en la forma de una supremacía territorial de los barones. mediante ejecuciones y confiscaciones. Además de la caza. hasta que el rey les robaron la quiebra de sus despojos. y de cuya creciente temor a la muerte. El gran Alfonso. sobre la destrucción de su oponentes. medidas extremas se convirtió en parte de su política diaria. una tenencia directa de la tierra se impuso. Poggio . Francesco Coppola. 1458). sin embargo. a causa de su carácter especial." era literalmente diabólica. La civilización del Renacimiento en Italia recibieron 500 piezas de oro para la traducción de "Jenofonte Cyropaedeia" al latín. Con él murió Coppola. la dedicación de los cuales lleva la fecha de abril de este año. que había huido del saqueo de Roma para el hogar hospitalario de los ancianos Giovanni Francesco Pico. digno y afable en el trato. la sospecha de complicidad con la conspiración de los barones última dio el pretexto para su detención y ejecución. En octubre del mismo año. sin embargo. Ferrante. y libre de los vicios del despilfarro. tuvo la mala calidad de uno de extravagancia. los financieros sin escrúpulos eran largas omnipotente en la corte. vestido con el traje que llevaba en su vida. entre las cuales hay que contar disimulo profunda y un espíritu de venganza irreconciliables. incluso en favor de sus enemigos. que gobernó con la ayuda de un profesor de la prudencia y la jurisdicción de un astrólogo.

Su fe hacia el interior. de una figura noble e imponente. Alfonso acusó a su hermano Federico. de Troilo y Brunoro. así como de los cuentos de caballería francesa. y sin embargo en su conjunto señala acertadamente en esta ocasión. arrastrado por los caballos más rápidos. Si hubiera sido capaz de ver el futuro.tal era el hombre que se planteó desde una posición humilde para el control de un imperio. con características graves. Una dinastía que había gobernado ya que este había hecho menos tiene que vendió su amor a la vida. y en la influencia de las estrellas. un hecho que impregna no han escapado a su atención la ausencia de toda garantía para el futuro. parecía un hombre joven. su porte de príncipe en su conjunto. Su mujer era hermosa y virtuosa. y cada día envió a su plenipotenciarios para todas las partes de Italia. mató a su amante. Ningún hombre lo disfruta sin nubes una fortuna que no ha lugar para luchar con la adversidad. que ninguna sombra puede caer en la morada de la felicidad. Por fin. afortunadamente. murió al fin con dignidad y gracia. cuando entró en la ciudad la población le dio tropel a caballo en la catedral. El último de los Visconti. si sus hijos estaban siempre a la esperanza de una restauración. pérgolas y jardines. se vio obligado a la horca por traición. de traición. aunque felizmente su egoísmo cruel no degenere en una sed de sangre sin sentido. que h ad ganado en la guerra. Vivía en la ciudadela de Milán. era tan dispuestos tal que permita la aplicación de la etiqueta más rigurosos. que nunca sufriría la muerte para ser mencionados en su presencia. deliberadamente aceleró su propia muerte mediante el cierre de una herida. Vamos a escuchar el balance de su vida. cuñado y sucesor. sin darle la oportunidad de desmontar. ¡Qué hombre más raro de los dones y la posición alta se puede hacer por la pasión del miedo. Su seguridad radica en el hecho de que ninguno de sus servidores de confianza a los demás. era un estudioso de los autores antiguos . a pesar de que hasta entonces había pasado por uno de los más hábiles generales en Italia. el único miembro de la familia honesta. Filippo Maria (1412-1447). sin embargo el mismo hombre. Y sin embargo. y aquellos que reconocen sus méritos por lo menos obligado a preguntarse a él como el niño mimado de la fortuna. así como con los más humildes servicios personales. a caballo. Ferrante murió de la atención mental y la angustia. tuvo que sufrir que su hermano Alessandro establecer los franceses sobre él. una admirable descripción nos ha dejado. donde se hallaban varios de sus espléndidos castillos. Quien entró en la ciudadela fue visto por cien ojos. el hombre más después de que el corazón de su edad. con una combinación de dones corporales e intelectual sin parangón en nuestro tiempo. creía en la necesidad ciega. bella como los ángeles. y que los embajadores y altos funcionarios estaban muy La civilización del Renacimiento en Italia preocupados y se mantendrán apartadas artificialmente alimentada por los celos y. que perdió la cabeza y huyó a Sicilia. uno de sus hijos forman intrigas contra él. una vez aceptada. invicto en la campo de batalla . y ofrecer oraciones a uno y al mismo tiempo a los ayudantes de todo tipo. lo abandonó y se dirigió al rey Alfonso. a continuación. no estuvo exento de la desgracia. sus antiguos camaradas y amigos. fueron víctimas. de celos. Esos niños. en particular por el dispositivo de acoplamiento un hombre honrado con un bribón. muestra el verdadero carácter italiano del siglo XV. o estado dispuesto a detenerse y discutir las consecuencias de un despotismo sin control. Todos los que fueron admitidos entre los seguidores personales del príncipe fueron sometidos a una serie de exámenes de la más estricta y. fue tal vez de todos los italianos del siglo XV. es que aquí se muestra con lo que puede llamarse una integridad matemática. negándose a ser sangrados. fueron acusados de las comisiones más altas diplomática. lo condujo a lo largo de canales construidos al efecto. y del que. en la estimación del Papa Pío II. Y éste era el hombre que llevó a cabo guerras largas y difíciles. la flotilla que. y lo insultó en el más vil manera. rodeado de unos magníficos jardines. el afortunado Condotiero Francesco Sforza (1450 1466). y. que su Condotiero son vigilados y engañados por espías. un juez en la materia: "En el año 1459. dejando a su hijo. Y. Su yerno. pero al final de esta casa de raza cruzada (1494 y 1503) da una clara muestra de una falta de sangre. Nunca fue el triunfo del genio y el poder individual más brillante muestra que en él. cuyo gobierno desde el momento de partir Giangaleazzo era una monarquía absoluta de la clase más profunda. y fue encarcelado. cuando el duque llegó al congreso en Mantua. fue 60 (en realidad 58) años de edad. haciendo sus excursiones sólo en el país. Incluso los españoles genuinos parecen casi siempre han degenerado en Italia.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt entre los príncipes de esta línea todo lo que poseía de la técnica y la cultura de su tiempo sirvió al propósito de lujo o mostrar. Durante años jamás puso un pie en la ciudad. a la . cuando creció. para que no se debe dar señales a las que no. tanto en el Tribunal de Justicia que es semejante honor. como Comines unilateralmente. sus hijos eran como los ángeles del cielo. Con esta definición negativa de la felicidad el sabio Papa rechaza el lector. y la causa de su muerte los favoritos para ser removido del castillo. "Jamais homme ne fut hardi crueles ': nunca hubo un hombre más cruel. con cuidado y educado bien como estaban. que fue prohibido incluso para situarse en la ventana. tranquilo y afable en la conversación. que se ocupan habitualmente de los asuntos políticos de la mayor importancia. Los milaneses que afirmaba abiertamente como un honor de ser gobernado por tan distinguido maestro. Ciarpollone. Él es feliz quien no tiene más que unos cuantos problemas. era rara vez enfermo. Todos los recursos del Estado se dedicaron a un extremo de asegurar su seguridad personal. también se opuso a descansar y sistemas contradictorios. Pero. El despotismo de los duques de Milán. presa de los franceses y la traición interna. y todos sus deseos se cumplan jefe. y otra. el joven Ferrante. la Marca de Ancona. perdió de nuevo la misma manera. es un personaje de interés particular. Su esposa.

se había abstenido de demasiada autonomía uso de la pena de muerte. fue hasta 1496 debidamente remunerados y. retirándose antes de los brazos de Maximiliano y los españoles. así como de los fines a un ser humano es moralmente responsable. ni el rey de Francia podría haber esperado o deseado. que en esos años cambió sus gobernantes con tanta frecuencia. durante un largo periodo sin asesinatos de haberse conocido entre ellos. "un hombre a quien siempre lo había hecho bien. Venecia su chambelán. en la celebración de audiencias. Milán. por conveniencia pura. debería adoptar una política de honestidad excepcional. y criaban a sus hijos a tener éxito y ser hombres notables en un momento en su Estado pequeño. casi desarma nuestro juicio moral. ni Venecia. fueron inducidos a hacer una declaración de que el Milán no había tomado parte en su expulsión. además. en el suelo de una pelea anterior: ". En su corte. y tomó el gobierno en sus propias manos. como él. como una clase de producto natural. llamado «el Moro». y al fin se contaba en su popularidad. la mayoría con fluidez. nadie habría sido probablemente más asombrado que él al saber que para la elección de los medios. no sin espíritu. y. preocupado sólo de efecto externo. y si la prueba se falta a los elementos más elevados en la naturaleza de Ludovico el Moro. Es un hecho de cierta importancia política que en estos momentos de transición de la desgraciada ciudad. fue en todo caso. uno de los cuales. Eso Francesco. tanto en Milán y en Como. Ludovico Sforza. Con la presencia maravillosa de la mente pesaba. Después de la caída de los moros. y nombrado para el mando del castillo . si no por su propia voluntad El mundo estaba abierto para él. que preferiría lo han contado como una virtud singular que.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt corrupción de un egoísmo sin medida. La academia que fundó 6 servido más bien para sus propios propósitos que para la instrucción de los expertos. parecía un tirano tan malo para vivir. que deseaba permanecer en la ciudadela de Milán. en la medida de lo posible. un posible medio de escape. Leonardo. y por lo tanto el Estado entregó en poder de sus hermanos. se encuentra en la prolongada permanencia del maestro enigmático en su corte. no tenía parecido con él. y el rey de Francia. su servicio de mensajería. se sentía orgulloso de la belleza de sus manos. Francisco. aunque en su último trance (1499). De esta usurpación seguido la intervención francesa. y sufrido lo indecible en el cambio. el moro. Los Gonzaga eran una familia bastante armonioso. La casa de los Gonzaga en Mantua y el de Montefeltro de Urbino se encontraban entre los mejores y los más ricos ordenados en los hombres de la capacidad durante la segunda mitad del siglo XV. lanzó su sobrino en la cárcel. como tal vez para ningún otro hombre mortal de ese día. se podría ceder a un nuevo conquistador. y. fue lo que ni el Emperador. la más brillante de Europa. levantaron sobre sus méritos personales con los eruditos. a su honor. confiar a la bondad de la naturaleza humana. en el distinguido personas que lo rodeaban. Que después Leonardo entra al servicio de César Borgia y Francisco I fue probablemente debido al interés que sentía en el carácter inusual y sorprendente de los dos hombres. hermano aunque sea". a pesar de unos pocos irregularidades. como hijo de sus propias obras. que había hablado en contra de los nuevos impuestos. él rechazó la propuesta de su hermano. él los utiliza con ingenuidad perfecto. En casa el moro era un gobernante bueno y útil. Es cierto que se pagó Bramante escasamente al principio. eran una pareja unida y respetable. la hermana por el hermano. Le gustaba el sonido de su propia voz. pero confío en que no. y. la esposa por el marido. en el crédito financiero que disfrutaba. pero más importante ha sido expuesta a un peligro incesante. mantuvo a sus visitantes lejos de su persona por medio de un bar. el emperador Maximiliano su Condotiero. tendía a caer presa de las pandillas de la (a menudo muy aristocrático) sinvergüenzas. Para un puñado de entusiastas. El mayor. Desde entonces. Massimiliano. y los desastres que sufrió el conjunto del territorio italiano.7 El marqués Francesco Gonzaga y su esposa. ni era la fama de los hombres distinguidos que le rodeaban que escuchado. A pesar de la profunda inmoralidad de los medios que empleaba. que deben ir y venir a sus órdenes. ya sea como estadista o como soldado. y en el ejército y las aves de caza que él mantiene. lo que es peor. y en Cremona había ordenado. artistas y músicos. Galeazzo Maria (1466-1476). un ciudadano respetable. El Príncipe fue incesantemente activa. En años más tarde (después de 1496) que había fuertes tensiones en los recursos de su Estado. Monseñor el Cardenal Ascanio. a ataques de libertinaje sin sentido y de repugnante crueldad con sus amigos más íntimos. lo que lo mantuvo en la corte. para estar en quietud estrangulada. En 1486 se jactó de que el Papa Alejandro fue su capellán. Ludovico il Moro. y sus muertos podría ser mostrado al mundo sin fear. Aceptó como nada más que le es debido el respeto casi fabulosa de los italianos por su genio político. afirmó relación con todos los que. ya que de Borgoña había dejado de existir. poetas. tanto como su sociedad y sus servicios. de modo que en la conversación con La civilización del Renacimiento en Italia él se vieron obligados a hablar en la parte superior de sus voces. trató de afianzarse en contra de una reacción. y. tómelo no está enfermo. la hija fue vendida por el padre. como tener una habitación pintada con figuras en una sola noche. es el tipo más perfecto del déspota de la época. sin ser culpables de rebelión. pero que sin embargo lo traicionó. sino que lo asesinó. Él estaba sujeta a caprichos. En el año 1512 los franceses. sus hijos fueron llevados mal hasta entre desconocidos. en cambio. y al fin se decidió. pero sin duda desde la batalla de la . el más joven. y habló así. la inmoralidad de la peor especie era frecuente. Isabel de Este. 'esa promesa de su regreso. tal vez. en los altos salarios que pagó. cuando tuvo la oportunidad de insultar a un embajador veneciano. como Nápoles en el vuelo de los aragoneses. en su tesoro de dos millones de piezas de oro.

pequeños e impotentes como estaba. fomentó el cultivo de la tierra. sino de productos naturales. Los príncipes italianos no eran. Bandello. "Podestá. Guidobaldo y María Francesco. Como uno de los "devoradores del pueblo" que pagó un alto precio por sus lugares. si no de maíz. tomó medidas de mitigación que fueron adoptados también por otros déspotas italiano. Los regalos. pero en todos ellos la vida algo de las cualidades que Italia y luego perseguido como su ideal.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Taro (1495). de otros muchos de los artículos necesarios para la vida de los peces. Bembo. sin embargo. se formó por primera vez una verdadera capital. Sus personajes no son sin lados oscuros. como la defensa de Faenza contra César Borgia. Por la misma época todos los años los duques estaban acostumbrados a hacer una ronda de visitas en Ferrara. Urbino tenía una brillante representante de la orden principesca. y gravar su la gente lo más ligero posible. fue una obra de arte y de la organización. Leemos. deben haber alcanzado un punto en el que sólo podía tener. y que fueron "odiaba peor que el diablo." los jueces. las disposiciones de la corte estaban tan completa como en las capitales de los monarcas más grandes. Para mantener dos contabilidades parecía innecesario: el Ministro de Hacienda estaba en el mismo tiempo gerente de la casa ducal. carne. la medida en que el honor militar le preocupaba. Era el orgullo del duque de toda Italia para saber que en Ferrara los soldados recibieron su paga y los profesores de la Universidad de su salario ni un día más tarde de lo que era debido. y el catálogo de su colección pequeña." Pero no sólo el Estado. pero la elección puede ser leído por ningún amante del arte sin emoción. dependiente de la sociedad de una aristocracia que se celebró a ser la única . Inglaterra y los Países Bajos se llevaron a cabo con el propósito de estudio: por medio de ellas se ganó un conocimiento preciso de la industria y el comercio de estos países. e incluso los gobernadores de las ciudades de provincia se citan por su nombre. por ejemplo. y en un aspecto. una moral de que la culpa no recae en ellos solos. y por Alfonso I (hasta 1534). pero el tribunal también. en todo caso. De él y sus dos sucesores. Tasso y Bernardo enviaron sus obras a este tribunal." Tito Strozza no nos esperamos que el famoso poeta latino se menciona. pero de pequeño tamaño. por ejemplo. no consista en dinero. un uso que era común en toda Italia. Como Condotiero comparte la moral política de los soldados de la fortuna. los servidores públicos de las formas más diversas. ricos fugitivos de todas partes de Italia. y Montana. fue la venta anual de las oficinas públicas. al igual que sus contemporáneos en el Norte. Los edificios construidos por Borso (1430-1471). El Gobierno. frutas y verduras. cada candidato a la distinción se vio obligado a reparar sus afirmaciones por sus méritos personales y mostrarse digno de la corona que buscaba. se sentía como una reivindicación del honor de Italia. como gobernante de su pequeño territorio que adoptó el plan de gastos en la casa del dinero que había ganado en el extranjero. ¿Qué Europea monarca del tiempo trabajado por su propia cultura como. Cada acto de lealtad y heroísmo. los funcionarios de aduana. es cierto. En materia artística Isabel tenía un conocimiento exacto. sal. especialmente florentinos. sus propias cartas su show para nosotros como una mujer de firmeza inquebrantable. el maíz fue traído de lejos y parece que se han distribuido gratuitamente. sin embargo. vivió en su casa. e impartió el mismo espíritu de su esposa. que nunca se atrevió a los soldados poner las manos arbitrarias de ciudadanos o campesinos. el llamado 'andar por ventura. Ariosto. pero nunca apareció en los bordados y joyas entregó a ningún gasto precipitadamente. y esto en todos los sentidos de la palabra. Nuestro juicio de ella no tiene que basarse en las alabanzas de los artistas y escritores que hicieron la princesa justo una vuelta rico para su patrocinio. La fuente más importante de ingresos. leemos: "Levantaron edificios. Alfonso I? Sus viajes por Francia. la sociedad de Ferrara fue inferior a la de Mantua. Federico había 500 personas a su servicio. en todo caso. eran muy numerosos. lleno de bondad y de la observación humorística. en la libertad de movimiento. ya que se conecta con su habilidad en la fundición de cañones. que él practica en sus horas de ocio. Es innegable que los peligros a que estos príncipes estaban expuestos constantemente desarrollado en ellos la capacidad de un tipo admirable. en la que se presenta a partir. Es ridículo que reprocharle el trabajo. si se tratara de un auténtico o no Montefeltro. con todo su amor Borso de esplendor. y dio empleo a un gran número de personas: sus temas los ha amado. que fueron plantados por última cuidadosamente en y cerca de las murallas de la ciudad. se asentaron y construyeron sus palacios en Ferrara. pero nada se construyó barrios surgieron en la licitación de la regla: aquí. con sus fuentes y hermosos frescos. En un mundo tan artificial sólo un hombre de consumada la dirección podía esperar para tener éxito. Alfonso quizás haber previsto el destino que les esperaba a sus villas pequeño y encantador. Pero la imposición indirecta. Un círculo más pulido y con encanto que no se veía en Italia. por Ercole I (hasta 1505). y sobre el funcionamiento de los cuales en Ferrara tenemos información más precisa. los ciudadanos más ricos. se sintió y actuó como un patriota italiano. notarios. que la ciudad era inexpugnable al asalto. desde la disolución (1508) de la antigua Corte de Urbino. y con la libertad sin prejuicios con los que se rodeó de los maestros de todas las artes. que La civilización del Renacimiento en Italia en el nuevo año 1502 la mayoría de los funcionarios a tomar asiento a comprar "prezzi Salati (precios picantes). el tornero. el Belvedere con sus frondosos jardines. agentes judiciales (Massari). como Galeazzo Maria Sforza: en tiempos de hambruna. por la concentración de las clases oficiales y la la promoción activa del comercio. pero en tiempos normales se compensado por sí mismo el monopolio. y que grandes sumas de dinero acuñado fueron almacenados en la ciudadela. En el gran Federico (1444-1482). y más vacío que encontró su tesoro. son los propios de una casa principesca que.

sino que se comprometió a celebrar. esposa de Ercole I. al principio de su reinado. En el Palazzo Schifanoia Borso causado a sí mismo para ser pintados en una serie de representaciones históricas. también. pero que luego se pasa simplemente como un complemento inocentes . que cada viajero de paso que entraba en una de las puertas deben obtener un boleto de viaje para salir por la otra. y que infectó al monarca con la presunción misma. fue Gregorio Zampante de Lucca. le era necesario ser el más afortunado. sin embargo. que están dispersos en las elegías de todas las edades. las multas que infligió ascendió a cientos y miles de ducados. las de Lorenzo el Magnífico. cada una dirigida por uno de los caballeros de la corte: el cuerpo de la simple ciudadano fue llevado por los nobles de la iglesia al claustro. que había muerto diez años antes. En Bolonia. en 1496 dos estudiantes y un convertido Judio a quien había ofendido mortalmente. Bajo Borso. o por cualquier nombre que debe elegir a llamarlo (Capitano di Giustizia). sobre la muerte de Leonor de Aragón. también. por ejemplo. ay otra cosa que a los que tienen más éxito! Que los artistas más grandes. Y. con Giovanni II Bentivoglio. en estas cosas. de hecho. ya que la tierra no era digno de ella. aunque por el nacimiento de una casta. fue denunciado en su regreso a casa. odas de otros. humano. En la raíz de la práctica puede ser un sentimiento hermoso. de manera que. dependiendo enteramente del favor de sus patronos. realmente el ángel de la muerte no vino a ella. con un gusto singular. y Pontano Gioviano. El sentimiento de la Ferrarese hacia la casa reinante era una extraña mezcla de temor en silencio. y Ercole (de 1472 a) mantuvo el aniversario de su ascensión al trono de una procesión . llorando. El director de la policía. algunas de ellas en forma de sonetos. Ercole dejar que las cosas van demasiado lejos. vestido de negro. se le permitió estar abiertos: todos tenían que seguir el cuerpo a San Domenico. Fue totalmente en el espíritu de este sistema que el soberano imponía su propio respeto por servidores útiles en la cancha y en la gente. se vieron obligados en las relaciones sociales a ponerse de pie sobre sus cualificaciones personales solo. Borso (1454) no tenían escrúpulos para poner su propia estatua. y con una cara tan amable que todos los temores se disiparon. que estaba ansioso por salir de ningún extranjero sin honores distinguidos. muy cerca de la mercado. Pero este es un punto que discutiremos más a fondo en la secuela. incluso antes de su muerte.000 ducados. Uno de los poemas de juventud de Ariosto. Incluso los hijos y hermanos del duque temblaba ante este hombre. con la simpatía de un tipo diferente. lo La civilización del Renacimiento en Italia caballo celebrado en espera. y el duque inspeccionar personalmente la lista diaria de los viajeros que los hosteleros se les ordenó estrictamente a la actualidad. «el primero de la casa de Este que asistieron al cadáver de un sujeto caminaba. De hecho. del sentido verdaderamente italiana de interés bien calculado. que pintar las dueñas de sus clientes no era más que una cuestión de tiempo. y su perdón obtenido de la Duque por representaciones falsas. Pero la casa de Este no estaba satisfecho con las alabanzas de los demás. especialmente en los poetas. Pero nos encontramos. el príncipe estaba permitido y obligado a conocer y usar los hombres de todos los grados en la sociedad y la nobleza. era entonces la regla." Un ciudadano que. Era el momento de deshacerse de él. pero en una posición sentada. levantando el grito. donde fue enterrado. nos dicen que la historias de amor del príncipe. y los encontró ya seguro a través de la frontera. esta simpatía oficial de emoción príncipe llegó por primera vez en los Estados italianos. un nativo de no adaptarse a un cargo de este tipo. ya que el duque intención de asistir. poetas líricos incluso llegó a cantar las llamas ilícita de sus señores casados legalmente. con guadaña manchada de sangre. algunas características absolutamente moderno: Esta muerte le había dado un golpe Ferrara que no lo superaría por años: su benefactora era ahora su abogado en el cielo. ningún tribunal de justicia o lugar de negocios en la ciudad. y año tras año Zampante puestos por 2. de sinceridad dudosa. La ciudad de Ferrara en 1451 levantó una estatua ecuestre en bronce a su príncipe Niccoló. y con una soga al cuello el delincuente fue a ver al duque y le pidió un perdón completo. Cuando en privado 1469 Borso de concejal Ludovico Casella muerto. cuando Ercole quité y deshonrado un recaudador de impuestos que durante años había estado chupando la sangre del pueblo. En Italia. Con mucho gusto se la gente ha pagado la suma que su gobernante para el envío de distancia del "enemigo de Dios y el hombre. pero justo para la vista (onesta). era un súbdito leal con dificultad moderada desde el corte hacia abajo lo ante el tribunal sí mismo. Ercole lo usé simplemente como una medida de precaución. el presente Reglamento sirve un propósito hospitalario. además de que la ciudad. por ejemplo. se encendían hogueras y las campanas repicaban fueron en su honor. por regla general. parece el colmo de la indiscreción. mientras detrás de él venían los familiares de Casella. Un infalible medio de popularidad fue la repentina destitución de los funcionarios opresivo. Angelo Poliziano. El gobierno estaba bien provisto de espías. Por supuesto que ahora llovió sátiras. y no hay conferencia la habitación en la Universidad. los de Alfonso de Calabria. y no podía cruzar la calle sin un grupo de arqueros y bravos. contiene además de las flores cementerio inevitable. como a nosotros los mortales comunes. y condenado al destierro y la confiscación de sus bienes. había hablado mal de Borso en público. en épocas posteriores. decretó para él una "columna de mármol de triunfo. Leonardo. Con uno de sus siervos. en el extranjero en Venecia." Pero Hércules le había nombrado caballero y le hizo padrino de sus hijos. es decir. "Salid! sal fuera! hemos matado Zampante! Los perseguidores llegaron demasiado tarde. El poema en cuestión traiciona inconscientemente odiosa la disposición del gobernante de Aragón. también de bronce. tras el ataúd. y la tortura aplicada fue incluso antes de la audiencia de un caso: se aceptaron sobornos de los delincuentes ricos. siempre: admiración personal fue transferido a un nuevo sentimiento del deber. y de la lealtad de los actuales. la expresión de ella. Cuando Borso detenido en la persona de su jefe de asesores y confidencial.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt consideración vale clase. No se atrevía a comer sólo las palomas criadas en su propia casa. Novelistas.

En la época en Ariosto comenzó a distinguir. los hombres de pensamiento como Maquiavelo sabía muy bien que el Milan y Nápoles eran demasiado 'corrupto' de la república. que sólo pretendía dar rienda suelta a un odio universal. No había impiedad intencional en el acto. para ello es una obra sagrada y necesaria. y le obedecen fielmente como mi señor? No. y libre de todas las restricciones legales. en el verdadero sentido de la palabra. después de todas sus intervenciones. En Romaña. el foco de todas las . estos dos nombres había perdido todo significado político de largo. por primera vez en los asesinatos cometidos en la iglesia. O bien. con el fin de poner fin de una vez por todas de sus oponentes. y los clasifica con indiferencia a sangre fría de acuerdo con su los distintos planes y resultados. cuya presencia en la corte se solicitó celosamente después. respondió que sus disputas lo llevó en más de 12. puede vestir su bravos en la manguera de relleno con plumas y gorras o de qué otra manera a su antojo. el Maquiavelo. a cambio de que no hay duda de que el servicio regular fue necesario. Era otra cosa en otro momento con Torquato Tasso. Y cuando en el año 1500. En Milán. tal vez habría argumentado que. Dado que los gobiernos eran absolutos. la oposición optó por las armas con igual libertad. Los elementos necesarios para la restauración de una república había sido destruido para siempre. Una mente pura y simple. o de tomar venganza por alguna desgracia familiar o afrenta personal. la señal dada por las palabras del Credo. aun cuando tengan lugar las posesiones feudales. ya sea en Milán o Florencia. 'Et incarnatus est'. Era un signo de la ilusión política de la gente que no cree que rara vez los güelfos ser los aliados naturales de los franceses y los gibelinos de los españoles. se había expresado desde hace tiempo en esta corte por la Orden de la Espuela de Oro. y qué fue de España. un manto bordado en oro. Igual que los médicos mal. las conspiraciones. Boiardo. Tan bien fue el tirano vigilado que era casi imposible de poner las manos sobre él en lugar distinto de solemnes servicios religiosos. podría llamarse güelfos o gibelinos a voluntad. a quien Agripa de Nettesheim recomienda ponerlos abajo. y creía que si el tirano fueron condenados a muerte. en el centro de la línea caminaba todos los miembros de la Casa del Príncipe (bastardos incluidos) vestidos con túnicas bordadas. desprovistos de derechos políticos. durante el breve retorno de Ludovico il Moro a sus Estados. es conocido por todos los lectores. pensaron para curar la enfermedad mediante la eliminación de los síntomas. El mecenazgo del arte y las letras para que esta Corte ha obtenido una reputación mundial. por consiguiente. en un capítulo de su famosa "Discorsi. Tenemos que hacer dos observaciones. hasta Tortona fue colocada completamente los residuos. pero. y pronto no había ninguno. Un príncipe italiano. y en ninguna otra ocasión fue que toda la familia se encuentran reunidos. y Ludovico il Moro sólo escapó (1484) los puñales de los partidarios de la Duquesa viuda Bona. Tuvo que contentarse con un lugar entre los músicos y malabaristas del cardenal Ippolito hasta Alfonso le tomó a su servicio. el razonamiento de este tipo no se podía esperar. Ercole I agregado a la espuela una espada. un orden que no tenía nada en común con la caballería medieval. a través de entrar en la iglesia de Sant 'Ambrogio por otra puerta que aquello por lo que se esperaba. y por el don de plazas en el servicio personal u oficial del príncipe. Pero a partir de personajes y la imaginación inflamada por la pasión y la ambición.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt que se comparó a la fiesta de Corpus Christi." trata de las conspiraciones de los tiempos antiguos y modernos de la época de los tiranos griegos a la baja. el duque Giovan Maria Visconti (1412) fue asesinado a la entrada de la iglesia de San Gottardo Galeazzo Maria Sforza (1476) en la iglesia de Santo Stefano. debe mejorarse a sí mismos en el tiempo y perder todos los rastros de su origen violento. que fue uno de los más perfectos en Italia. Contra él se me permite utilizar los brazos. sin reflexionar siquiera en esta medida. los espías. y el campo preparado para la violencia y el despotismo. Es difícil ver que los que trataron de aprovecharse de este error se pusieron mucho al hacerlo. ya sea en Urbino o en Nápoles. Pero volvamos a los déspotas del Renacimiento. toda la oposición legal dentro de las fronteras del Estado era inútil. se ejerce a través de la Universidad. durante la misa mayor. porque él es el enemigo de la república. pero terminó haciendo lo mismo a los güelfos. si se tratara de leal y honesta con el apoyo de todos sus súbditos. Maquiavelo. Que la corona fue la fuente del honor y la autoridad.000 ducados al año en multas. y después en la influencia de la antigüedad clásica. pertenecía a esta clase. y una donación de dinero. la libertad seguiría de sí mismo. podríamos pensar. Boccaccio declara abiertamente: "¿Quiere que llame al rey o príncipe tirano. los Güelfos de Tortona convocó a una parte del ejército francés en la ciudad vecina. se trataba de ningún gasto adicional. tuvo que abandonar la península por fin. que ahora sirve sólo para dar sanción oficial a las disputas personales y familiares. Francia. después de que ella había destruido Italia. La civilización del Renacimiento en Italia pasiones feroces. los asesinos de Galeazzo no dejó de rezar ante el asesinato de la Los opositores de los déspotas Frente a esta autoridad centralizada. los franceses sin duda comenzó con el saqueo y arruinando los gibelinos. que todos distinción personal fluía de él solo. tiendas estaban cerradas el domingo. No hay sacrificio más aceptable que la sangre de un tirano. sentencias extraño cayó en estos dos partidos llamados. estos príncipes. puesto que todo el poder proviene de Dios. Fue así que el Fabrianese asesinado (1435) los miembros de su casa reinante. como un caballero país rico y alto funcionario. no existía ningún órgano jurisdiccional. las emboscadas y el fraude. Los nobles. " No tenemos que ocuparnos de los asuntos individuales.

al igual que después de San Esteban. su empresa puede ser parcialmente atribuido a una razón más general. en la misma ocasión. Giovanni. Lampugnani. Pietro Paolo Boscoli. que con valentía se compara con Timoleón. Un radicalismo popular en la forma en que se opone a las monarquías de épocas posteriores. sólo esperó a encontrar un Casio. Sus declaraciones en la cárcel por última vez una prueba evidente del sentimiento religioso de la época muestran con lo que un esfuerzo que liberar su mente de estas imaginaciones clásica. se celebraron reuniones nocturnas en la casa de Lampugnani. con la inscripción ' Exemplum salutis cives publicae posuere 1495. y en la que se ensalza el tiranicidio como un acto de gran mérito . se negó a llevarla a cabo en la Catedral de Florencia. Muchos de sus compañeros fueron informados hoy de la parcela. aunque tarde en la vida. Catilina. una de las causas del fracaso parcial de la conspiración de los Pazzi contra Lorenzo y Giuliano Medici (1478). pero Olgiati a través de todas sus torturas sostuvo que el hecho fue una ofrenda agradable a Dios. y un modelo más atractivo de la conspiración. y compuso sin duda en su interés. además de la final. cada vez que se deshizo de. una disculpa por la escritura apareció. se l antiguo Imperio Romano abiertamente como su modelo. el grupo de bronce de Donatello Judith Holofernes con el muerto fue sacado de su colección y se coloca antes del Palazzo della Signoria. o tratado de quitarse de encima. no se encuentra en los Estados despóticos del Renacimiento. no podría ser descubierto. pero el que confesó después confesó a la misma amiga que Santo Tomás hace una distinción y permitió conspiraciones contra un tirano que mal se obligó a un pueblo en contra de su voluntad. con el fin de morir como cristiano. El intento fue exitoso. en el lugar donde el "David" de Miguel Ángel es actualmente. sin embargo. pero por . Entre los florentinos. también nos encontramos con el nombre de Catilina. puede inferirse de su busto de Bruto en el Bargello. En este tiempo Montani Cola de '. que el bandido Montesecco. al igual que casi todas sus obras. Todas las personas protestaron contra el despotismo. De la misma manera a sus opositores. cuya trama contra Giuliano. Algunos de los clérigos "que estaban familiarizados con el lugar sagrado. " Pero por muy idealista el objeto y propósito de tales conspiraciones parezca. Otros. los Medici. "Coraje. y el hecho es confirmada indirectamente por la confesión de Olgiati. la muerte es amarga. Las revelaciones más sorprendentes que nos han dejado con respecto a los asesinos de Galeazzo Sforza. y exclamó. en cuya iglesia se cumplió. y con el fin de seguir sus pasos. pero la apelación a la antigüedad no era simple frase. -Entonces-dice Olgiati. como la copla declara bajo. que mató a su hermano por el bien de su país. e imploró su ayuda para nosotros y para todas las personas * h ". siguió. y que el propio Miguel Ángel. en el supuesto de que Alessandro era legítima de los Medici. Esta pareja se reunió con Agostino en Capponi. sin embargo. Puede ser difícil probar que en el punto principal en la formación de la propia resolver conscientemente seguido un ejemplo clásico. La sospecha se despertó antes contra él: fue desterrado de la ciudad. tomó por el patrón de tiranicidas antiguos. fue un entusiasta admirador de Bruto. Olgiati y Visconti. El protector celestial de la ciudad se llamó a bendecir a la empresa. hizo uso de la comparación con Bruto. un hombre cuyos pensamientos no había lugar para la La civilización del Renacimiento en Italia libertad lo que sea. tanto en su concepción del Estado y en su conducta personal . el tiranicidio era una práctica universalmente aceptada y aprobada. a menudo se refieren a él. mientras el verdugo estaba rompiendo sus costillas. que es probablemente su propia obra. que. Por otra parte. En cuanto a la imitación de la antigüedad. y los demás fueron capturados: Visconti arrepentimiento era sincero. pero ciertamente no por el asesinato de César repugnaba a sus sentimientos. no era hostil a las ideas de este tipo. Después de la huida de los Medici en 1494. y más especialmente sobre cuestiones políticas. cuando se puso a trabajar con una teoría deliberada. vinculada a él. Unos diez días antes de la acción que se reunieron y tomaron un juramento solemne en el monasterio de Sant 'Ambrogio. Los anales de Siena nos dice expresamente que los conspiradores eran estudiantes de Salustio. Un amigo y confesor del tanto tuvo que asegurarse de que Santo Tomás de Aquino condenó absolutamente conspiradores. que. y para escuchar devotamente a la primera misa. cuya influencia sobre la moral. aunque sólo sea de lejos. y sus discípulos fueron abandonados al fanatismo que había excitado. Después de Medici Lorenzino había asesinado al duque Alessandro (1537). Ningún ejemplo era más popular que el de la Bruto menor. Fue. Aunque los tres tenían fines personales para servir.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt patrona de la iglesia. pero Lampugnani murió en el acto por los asistentes del duque. Él la dejó inconclusa. la manera en que se llevaron a cabo por la influencia de que lo peor de todos los conspiradores. pero la gloria es eterna. en un rincón remoto Alcé los ojos ante la imagen de la patrona. Girolamo! quieres mucho que recordar. que había negociado para cometer el asesinato en un banquete. el ejemplo fue fijado por los gobernantes mismos. y no Giulio Medici (1513). a causa de su traición al Imperio. por tanto. y había mencionado a Lampugnani y Olgiati su esperanza de entrega de Milán. y los conspiradores practicado por el asesinato con las vainas de los puñales. y. se encuentra con Casio y Judas Iscariote en el hoyo profundo del infierno. y por lo tanto no tenía ningún miedo" fueron inducidos a actuar en su lugar. había despertado entre muchos jóvenes de la nobleza milanesa una vaga pasión por la gloria y los logros patrióticos. en Dante. un humanista y profesor de la elocuencia. y escapó a continuación.

todavía estaba deslumbrante. más arriba es toda una flota cargada de vino y aceite. un centenar de templos. al mediodía. y Venecia. se parte en este movimiento. y ninguno se puede comparar con cualquier otra cosa que el mundo se ha producido hasta ahora. la ciudad del movimiento incesante. e incluyó una disposición para las viudas y los huérfanos. grandes ligas y formidable realidad fueron formadas por las ciudades. luego del Rialto hasta la plaza de San Marcos vienen las posadas y los gabinetes de los perfumistas. dado pruebas de la señal de que la fuerza que transforma la ciudad en el Estado. con interminables filas de tiendas y almacenes por encima de sus cabezas. o sólo por un corto tiempo. ya que las condiciones fueron favorables hacia el interior de ellos. ante los ciudadanos unidos para destruir o expulsar a la casa reinante. en su esplendor comprimido. Entre las ciudades que mantuvieron su independencia son dos de profundo significado para la historia de la raza humana: Florencia. Así que se lleva a cabo el lector de una cuarta parte de la ciudad a otra hasta que llega al fin a los dos hospitales. En ese momento la prosperidad general. Ellos sabían que en la mayoría de los casos muy bien que esto significa.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt dentro estaba dispuesto a que el plazo tolerable o rentables con él en lugar de combinar con otros para su destrucción. inviolable en medio de las devastaciones de los bárbaros. en paz. y su atención a los heridos. y Sismondi es de opinión que el tiempo de los armamentos final de la confederación Lombard contra Barbarroja (a partir de 1168 en) fue el momento cuando una liga italiana universal era posible. y teniendo el uno del otro. había despertado el deseo de un gobierno fuerte. y entre las diferentes facciones de la nobleza. aquí y allá que fueron expulsados. Pero los Estados más poderosos ya habían desarrollado rasgos característicos que hicieron imposible cualquier régimen de tales. y cuando las bandas de mercenarios dispuestos a vender sus ayudas al mejor postor había sustituido la tasa general de los ciudadanos que los líderes del partido ahora se encuentra inadecuado para sus propósitos. hace que el sacerdote que completa el acto de consagración grito al cielo. Él nos lleva a la concurrida plaza antes de San Giacometto en el Rialto. danos prosperidad! Ahora nos arrodillamos ante un altar pobres. Escritores posteriores atribuido a los fundadores el presentimiento de la futura grandeza de la ciudad. que ha celebrado el evento en el flujo digna de sus hexámetros. donde se tramita el negocio del mundo no. incluso a las del enemigo. a pesar de las pérdidas sufridas por los turcos. sus fachadas de mármol con incrustaciones. Quedaba sólo que estas ciudades deberían combinar en una gran confederación. estaban reservados para las mujeres y las niñas. y esta idea se repiten constantemente a los estadistas italianos. había madurado la comprensión de estas cuestiones. Sabellico. donde sus bienes y sus viviendas laicos. cuando el más rico de la decoración de no obstaculizar el empleo práctico de todos los rincones del espacio. y las fuerzas opuestas se agota . pero a fondo no. son las bóvedas de los comerciantes. con pasos cautelosos tranquila y el discurso deliberado. y que fueron restaurados siempre. en medio de gritos y confusión. y los . los almacenes de la energía que poseía la ciudad. con sus cúpulas antiguas. donde en los pórticos alrededor de la plaza y en las de la calles adyacentes se sientan cientos de cambistas y orfebres. cada uno de ellos creía que podían obtener por sí mismos sin la ayuda de los demás. oh Dios. y en paralelo con que. que estaban entre las instituciones de utilidad pública en ninguna parte tan numerosos como en Venecia. durante tres siglos. Las cosas deben haber sido tan mala como en Camerino. Antonio M. En sus relaciones comerciales se redujo de ninguna medida. No se puede imaginar el contraste más fuerte que la que nos ofrecen estos dos. adornos. pero un cambio de amos. Las instituciones públicas de todo tipo que se encuentra en Venecia su patrón. provocó la admiración de otros Estados. La estrella de las Repúblicas era ciertamente en declive. Los tiranos destruido la libertad de la mayoría de las ciudades. y el conocimiento con otros países. así como en la guerra. que podría dañar a sus competidores. De hecho. independientemente de las diferencias de la forma que puede de vez en cuando la pantalla. la jubilación de los funcionarios jubilados se llevó a cabo de manera sistemática. y antes de que sus barcos se elaboran al lado del otro en el canal. Es así descrito por el mismo Sabellico. sobre todo perlas. La fundación solemne de la ciudad fue objeto de una leyenda: 25 de marzo de 1413. "Cuando en lo sucesivo. de oro y mármol se levantará a ti. La riqueza. en días anteriores. era característico de este gobierno. la ciudad de aparente estancamiento y de secreto político. o Rímini. Venecia se reconoció desde el principio como una creación extraño y misterioso . durante las luchas de los siglos XII y XIII. Fabriano. sino que celebró sus vecinos más débiles en una condición de dependencia desamparada . El usurpador fue resuelta cuando los conflictos de larga entre la nobleza y el pueblo. Él describe el gran Fondaco de los alemanes más allá del puente. sin embargo extrema. Estos esbeltos hombres rubios. para que tengan un asilo sagrado. pero con el zumbido tenue de muchas voces. y así abre el camino para futuras usurpaciones.el fruto de una potencia mayor que el ingenio humano. intento grandes cosas. pero si nuestros votos no son en vano. La civilización del Renacimiento en Italia Las Repúblicas: Venecia y Florencia Los municipios italianas. sus torres inclinadas. Cuidados para el pueblo. la seguridad política.en fin. " La ciudad de la isla a finales del siglo XV fue el cofre del mundo. en la orilla un enjambre de porteadores. los emigrantes de Padua puso la primera piedra en el Rialto. difiere muy poco con el traje. que nos ha dejado un registro de los pensamientos y las aspiraciones de todas y todos los que.

si existiera tal. Los habitantes mientras tanto estaban unidos por los lazos más poderosos de interés en el trato tanto con las colonias y con las posesiones en el continente. cuando el Consejo de los Diez interferido en el tiempo y los dos proponentes desterrado de por vida a Nicosia en Chipre. como una pensión vitalicia de sesenta ducados atención a los que informó en contra de ellos eran de aprovechar mucho." Sin embargo. ya que había derrocado a hombres poderosos tantos antes este Consejo fue elegido al año nuevo desde el cuerpo de gobierno. un espíritu de aislamiento orgulloso y despectivo. todos ellos respondan con una sola voz que no saben nada sobre el asunto.000 ducados para el alivio de los nobles más pobres. Pero si los enemigos de Venecia siempre fundadas esperanzas graves a los abusos de este tipo. es decir. los príncipes italianos. Por otra parte. que tenía una mano en todo lo que eliminarse sin apelación de la vida y la muerte. se llevaron a cabo hasta ahora separados por la división entre los nobles y los burgueses que un entendimiento mutuo no fue fácil. las cosas fueron tan ahora que el Consejo de los Diez. a pesar de la imposición estricta del Estado. una tendencia saludable. obligando a la población de estos últimos. Ya sea que el ahorcamiento de los delincuentes individuales y las recompensas altas. en la que podría haber tenido la mayoría. se habló mucho que aprender de los miembros más corruptos de la aristocracia por aquellos que estaban dispuestos a pagar lo suficiente para ello. para comprar y vender en Venecia sola. y se quejó de que durante muchos años había estado sin oficina . que no sabía ningún oficio y se ha convertido últimamente en las calles. los papas. no se pudo quitar en un día. de todos los pueblos hasta Bergamo. La tortura moral que durante años el dux Francesco Foscari (m. por el general al mando. que. e incluso los condottieri de segundo orden en el servicio del gobierno había informantes en su salario. si este temor de los nobles de dar un dolor de otro "debe seguir a expensas de la justicia. que pone al alcance de los más humildes una La civilización del Renacimiento en Italia rica recompensa por su trabajo. nacido en el barrio de Tívoli. y las colonias en las costas orientales del Mediterráneo se han desviado de los asuntos políticos los elementos peligrosos de la sociedad. que celebrará a cargos públicos. al aire libre dio la aristocracia veneciana. para escapar de la maraña de alianzas permanentes. esta libre circulación. a pesar de ventajas similares. y por la guerra de la Liga de Cambrai. en consecuencia. Se podría pensar que la actividad comercial de la ciudad. los comentarios fuera de ella con cierto asombro. Podemos entender por qué algunos de los nobles más ricos construyeron casas. considerado prudente para ocultar noticias políticas importantes desde el Consejo de la Pregadi. y en consecuencia. dentro de las filas de la propia nobleza. Dichas obras figuran en los testamentos de los actos de caridad. una de las principales causas de este mal. Y cuando la envidia y la ambición de llamada de satisfacción. Y los descontentos. a veces con salarios regulares. se dice. que los jóvenes nobles que vinieron de una mañana para oír sus conferencias no se pudo convencer de entrar en política debates: "Cuando les pregunto lo que la gente piensa. Inexpugnable de su posición. dio lugar a un fuerte sentido de solidaridad en el seno. En estas guerras que se libran. 1457) sufrieron ante los ojos de toda Venecia es un ejemplo espantoso de una venganza posible sólo en una aristocracia. Acerca de este tiempo un Soranzo fue ahorcado. a menudo a una medida penal. y espera que sobre tal o cual movimiento en Italia. y la caída de la ciudad fue predicho por un Cato veneciano. por el sacrilegio y un Contarini encadenado por robo. el asunto estaba cerca de venir antes de que el Gran Consejo. la Gran Consiglio. y acostumbrados a la locuacidad franca de los eruditos de su época. de viajes. En el año 1492 una propuesta se instó por dos de ese orden. un oficial fue víctima próxima y los medios legales y las autoridades estaban listas. así como establecer los más altos de precios en los que considera convenientes. por la caída de los mamelucos en Egipto. es difícil decidir. la expresión más directa de su voluntad. que sólo tenía dieciséis ducados al año y nueve niños. y casi por completo las partes que dividen el resto de Italia. No es probable que intriga grave ocurrió en estas elecciones. otro de la misma familia llegó en 1499 antes de la Señoría. ya sea de las más tormentosas? La causa de la estabilidad de Venecia se encuentra más bien en una combinación de circunstancias que se encontraron en la unión en ninguna otra parte. y esta convicción era tan ampliamente difundida entre los ciudadanos que los conspiradores encontraron pocos elementos para trabajar en. ya . que incluía los inquisidores entre sus miembros. las filas a veces a toda la familia. Pero no había la historia política de Génova. No obstante. El Consejo de los Diez. para proporcionar alojamiento gratuito para sus compañeros más necesitados. unido al odio que sienten por la ciudad por los demás Estados de Italia. Un poder que se apoya en medios tan artificial sólo puede ser gestionada por la armonía interna y la unidad.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt perjuicios a su favor difundida en toda Europa. y que derrocó Foscari. que ha logrado desde el principio para tratar de asuntos exteriores con la más completa y más tranquilo ignorar la reflexión. En el último cuarto del siglo XV hubo traidores entre los más altos funcionarios. que el Estado debe gastar 70. la pobreza de muchos de la nobleza. le permitió en un momento muy posterior a sobrevivir a los fuertes golpes se le habían infligido por el descubrimiento de la ruta marítima a las Indias. aunque no en la propia Venecia. La nota clave del carácter de Venecia fue. y las incesantes guerras con los turcos salvó a los ricos y peligrosos de esa fuente fecunda de conspiraciones ociosidad. Sabellico. pues estaban en el error. de los asuntos financieros y los nombramientos militares. empresas comerciales. y se suponía que incluso Ludovico il Moro tenía el control de un número determinado de votos entre estos últimos. que sus deudas ascendían a sesenta ducados. en su conjunto.

pero no sin un daño duradero.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt que la corta duración del mandato y la rendición de cuentas que siguió a la dictó un objeto de ningún gran deseo. por el que la traición se hizo tan difícil como su descubrimiento fue fácil. y por lo tanto el castigo no era de temer. Presas de este optimismo. cualquier acción común fue posible. El cardenal Domenico Grimani tenía los despachos interceptados en el barrio de Roma (1500) que Ascanio Sforza estaba enviando a su hermano Ludovico il Moro. podemos observar entre paréntesis. Gonzaga de Mantua solo llegó a tener 1. regresaron a sus antiguos maestros. y seguida por los despotismos más iluminada. los príncipes y gobernantes de las ciudades o sus familiares. si no exactamente en la lealtad. y los envió a Venecia. . en otras palabras. Ningún Estado. como muy variable. La civilización del Renacimiento en Italia con el afán primordial. no era una compensación suficiente para ello en el hecho de que cada veneciano fuera de casa era un espía nacido para su gobierno. La única garantía de su fidelidad más que podrían ser obtenidos radica en su gran número.200. en la medida en que se opone claramente a los intereses de los dos principales miembros. y así sucesivamente. los objetos supremos fueron el disfrute de la vida y el poder. en parte de los veteranos de la ciudad veneciana liderada por nobles o país. con 400 a 200. La conducta del gobierno veneciano a los condottieri en su pago se ha hablado ya. y el ejercicio largo y activo del comercio y el comercio. quizá. que con ellos dependían de la industria y el comercio. por supuesto. habían ignorado por completo no sólo la preparación de Mohammed II para la toma de Constantinopla. se combinaron para producir por primera vez una verdadera ciencia de la estadística. no estaban libres de el error de las personas mayores-inteligente que se de crédito a sus oponentes con ninguna conducta irracional y desconsiderado. sin un balance periódico de los medios y las cargas. y Gioffredo Borgia 740. En Venecia. nueve con 80. cuya actividad e intereses tan amplio lleno de una etapa. que los cardenales veneciana en Roma envió noticias inicio de las operaciones de los consistorios papales secreto. la creación de las formas más lucrativas de la industria. Venecia bastante puede subsanar su pretensión de ser el lugar de nacimiento de la ciencia estadística. pero. en la guerra de la Liga de Cambrai (1509) que les absolvió. La monarquía absoluta de Federico II en la Baja Italia fue organizado con el único objeto de obtener una potencia concentrada para la lucha a muerte en la que fue contratado. Se trataba. La Liga de Cambrai fue un evento del mismo carácter. desde su juramento de fidelidad. nunca llegaron más allá de una simple balanza comercial hojas. a continuación. se veía en la producción como una cantidad fija. nunca ha ejercido una mayor influencia moral sobre sus súbditos. Los otros miembros de la Liga participó en ella desde que la envidia que puede ser un correctivo saludable a la gran riqueza y poder. los ejércitos.300 soldados más. fue el resultado de la enérgica protesta de un siglo contra el deseo de engrandecimiento de Venecia. no sólo porque la República había armas de largo. y la apertura de nuevos canales para el comercio. como es bien sabido. catorce más o menos con 200 a 100. Luis XII y Julio II. En el catálogo de la campaña de 1495 nos encontramos con 15. pero que en sí mismo es un sentimiento miserable. incluso en los tiempos más florecientes de la Liga Hanseática. que probablemente pertenecían a los servicios especiales. al menos en el buen sentido de sus súbditos. Los venecianos. En tiempo de paz las ciudades del continente fueron protegidos en todo o ocupadas por guarniciones insignificante. antes de todo el mundo. que es. Como no ha habido traición en su deserción de San Marcos. Las ciudades. de hecho. Si traidores se encontraban entre los Pregadi. Venecia salió del conflicto con honor. y le han cegado a los males de la intervención extranjera. seis con 50 a 60. que es aproximadamente. sino porque la mayoría de casos actuó por motivos racionales y no de una sed de sangre. con el gobierno de leve a la que habían estado acostumbrados. se atribuyó el crédito público para este servicio de su hijo antes de la Gran Consiglio. En los Estados italianos una conciencia política clara. junto. las pérdidas y ganancias. El odio de toda Italia contra la t) e la ciudad victoriosa parecía estar concentrado en la mente del Papa. y en cuanto a la política del cardenal de Amboise y su rey. la mayoría de los líderes. a continuación. pero incluso el armamento de Carlos VIII. por el contrario. el poder político y la caída bajo la influencia de débito y crédito del libro de un comerciante. hasta que el golpe inesperado cayó por fin. y si no pudiera atraparlo podría castigar a su familia. sin embargo. un sólo sorprende que entre las fuerzas de la composición de varios. A estas fuerzas hay que añadir 24. con Florencia. Al mirar la lista de ejército veneciano. Venecia se basó. la pauta de administración mahometanos. Un poder cuyos cimientos eran tan complicadas. Estas fuerzas estaban compuestas en parte de antiguos soldados de Venecia. ya sea en el extranjero o en casa. una debilidad particular de las aristocracias. quizá. su padre. divididos en una serie de divisiones pequeñas.526 jinetes. y han sido cuidadosamente en guardia. doce. Pero violento y misterioso como las actas de esta y otras autoridades podría ser. en todo el Occidente debe desde tiempos muy remotos han tratado a la producción. con 400 diez. de hecho. el verdadero veneciano cortejado en lugar de huir de su condena. en la medida que tenemos que hacer con la propiedad de la tierra solamente. y dejar que ellos comparan las comodidades de una ocupación extranjera. por el contrario.no se nos dice cómo se plantearon ni mandado . no se concibe sin una supervisión sistemática de la totalidad. expuestos a una grave acusación. siga seis oficiales con un contingente de 600 a 700.000 de infantería . Esta guerra. el aumento de las ventajas que han heredado. Las flotas.con 3. El estado feudal de la Edad Media sabía de nada más que los catálogos de los derechos señoriales y posesiones (urbaria). Venecia debe mucho antes de haberlo reconocido como una pieza de la imbecilidad maliciosos.

es decir. y así sucesivamente. o los hombres capaces de portar armas. si miramos a través de la historia de la literatura veneciano Francesco Sansovino. Estos fueron 1. cayó en día de la Ascensión. Nos enteramos de que la población de la ciudad ascendió en el año 1422 a 190. apoyada en información exacta beneficios comerciales. Ese espíritu florentino maravillosa. En otro pasaje de los ingresos ordinarios del Estado en ese mismo año se cifra en 1. por otra parte. La cuota de Venecia en las creaciones poéticas del país pasó mucho tiempo insignificante. apareció en doce grandes procesiones ('Andate') en un mediocarácter administrativo. y por el giro práctico que ella se lo dio. El pensamiento político más elevadas y las más variadas formas de desarrollo humano se encuentran unidos en la historia de Florencia. Florencia se convirtió . se atrevió a desafiar a la corte de Roma.000. y dedicado. el texto nos informa. Pero el propio Estado. a título de ejemplo. como el Lucchese hicieron en su angustia. estableció la traducción latina de las Leyes de Platón a los pies del dux. para una ciudad tan importante. por este espíritu de cálculo.000 ducados. y sobre todo que el entusiasmo por la antigüedad clásica que ha prevalecido en otros lugares. la más alta remuneración. Si Venecia.12 Para la capa sin costura se decidió (1455) para ofrecer 10. No puedo decir si o cuando un esclarecimiento completo de este documento existe desconcertante. la más brillante de todos. en verdad había un cierto elemento eclesiástico en su composición.000 carpinteros. a la vez profundamente crítico y creativo artísticamente. quizás. donde. hasta que. los italianos fueron. la mayoría escasamente representados. el símbolo del Estado. era una tontería. respectivamente. sin duda han sido omitidas. muestra una piedad oficial del tipo de los más singulares . encontraremos en el siglo XIV casi nada pero la historia. los siguientes hechos pueden ser citadas. El impulso literario. su «retórica» de la Señoría. "Es mejor dejar que los florentinos ser derrotado. cuando los florentinos querían formar una alianza con Venecia contra Filippo Maria Visconti. sin embargo.000 almas. y no fue antes de finales del siglo XV que aprendió a moverse en este campo con la libertad y la fuerza independiente. que se negó por el momento.100. a su conocido libro. sus deficiencias se hicieron bien. para la filosofía y la elocuencia en sí misma no fue menor que para el comercio y la política.000 '. o la gente puede caminar. La aptitud de los venecianos. y podría haber sido omitido sin llamar cualquier comentario. Tras la amortización de un préstamo por la guerra de cuatro millones de ducados. ya que son utilizados para la vida de una ciudad libre. Estas medidas no fueron el fruto de la agitación popular. todavía ascendía a seis millones de ducados. Las casas en Venecia alcanzaron un valor de siete millones de personas. y como sin cesar describir y juzgar el cambio. en 1459. jurisprudencia y medicina. entre el vendedor y comprador. después de absorber a la Iglesia a un grado desconocido en otros lugares. Vamos a hablar de la religiosidad de las masas. que se asentará con nosotros y llevar a sus seda y industria de la lana con ellos. y compitió en esplendor con las grandes fiestas de la Iglesia.' los 300 'navegación'. el matrimonio famosa con el mar.000 y 11. tener la base más neutral para el cálculo. y trajo a un alquiler de medio millón. Incluso si el duque hecho más que aumentar su ejército. que dispone. en la creencia. Aquí todo el pueblo se dedicó a lo que en las ciudades despótico es el asunto de una sola familia. el primero a tener en cuenta. Los cuerpos de santos y otras reliquias importadas de Grecia tras la conquista turca sido comprados por los mayores sacrificios y recibidos por el Doge en solemne procession. que Italia y luego apreciado más altamente que hizo No se pare en la diatriba frente. en esa cultura. la cultura humanística es. y en el siglo XV. en circunstancias similares. y en Florencia. y trabajos especiales en la teología. pero fue no se tenía. que en este sentido merece el nombre del primer Estado moderno en el mundo. no cesaba de transformar la condición social y política del Estado. y el dogo. y por ende. los milaneses.000 ducados. la deuda pública («il monte"). que se reservó la cita para todos los cargos eclesiásticos importantes. Este Gobierno. los médicos y juristas este último por su opinión sobre las cuestiones de Derecho recibió. no haría sino empeorar clientes. y de su firme creencia en las indulgencias de un Alejandro VI. y luego. dice Sabellico. Contiene los elementos principales de una cuenta de estadística de todos los recursos de Venecia. Estaban casi todos los festivales en la memoria de los acontecimientos políticos. fue el primero totalmente para representar un aspecto importante de la vida política moderna. finalmente. una ganancia de cuatro millones de personas. Pero nos encontramos con casos más sorprendente aún de atraso intelectual. a través del impuesto más gravoso que deben pagar. A estos hay que añadir 16.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Los escritores de la época hablan de estas cosas con la mayor libertad.000 ducados. hasta que llegamos a Ermolao Barbaro y Aldo Manuzio. lo que dio.000 ducados. y las 45 galeras eran tripulados por 17. Incluso el arte del Renacimiento fue importado en la ciudad desde fuera. La biblioteca de la que el cardenal Bessarion legó al Estado (1468) escapó por poco de la dispersión y la destrucción. Acerca de este tiempo. pero de las resoluciones tranquila de los jefes de Gobierno. de una vez tras otra. el actual comercio (parece) a diez millones.000 nobles cuyos ingresos van desde 70 a 4. a través de la perturbación del mercado causadas por las guerras que se hundió a mediados del siglo a 800. que. Jorge de Trebisonda. con mucho. Sin embargo. El navigli 3. en general." El discurso del dogo Mocenigo está muriendo (1423) a algunos de los senadores que había enviado a su cabecera para aún más notable. Aprendizaje pueda ser obtenida en la Universidad de Padua. y que. fue La civilización del Renacimiento en Italia nombrado profesor de filología con un salario anual de 150 ducados.000 marinos (más de 200 para cada cocina). no en función de hogares. que una guerra entre Venecia y Milán. que tenía el clero tan a fondo en su control. ha visitado este querer. 8. a principios del siglo XVI. pero de acuerdo a 'animae ".

el heredero del imperio universal de Roma. el aprovisionamiento de la ciudad. Aquí sólo. de derecho y de la voluntad de Dios.000 aprendió a leer. Las descripciones de ellos. que le corresponde. cuando los fondos públicos ("monte") se estableció por primera vez. que no se pueden tomar a partir de él. el exceso de 300 a 500 niños varones de entre los 5. comprado con dolores tan amargo. que celebró más de mil camas. presentando en su nacimiento a el censo del emperador Augusto. como él la concebía.000 y 10. En ninguna otra ciudad de Italia fueron las luchas de los partidos políticos tan amargo. y los cardenales. y es quizás el primer laico a publicar folletos políticos en esta forma. en el año 1353. del comercio de la lana. los franciscanos habló desde el púlpito a favor de la medida. y así sucesivamente. Dicho sea de paso nos enteramos de muchos hechos curiosos. sino también. en 'Bocche' boca es decir. con una maduración tanto por casa y por el exilio! Lanzó su desprecio de los incesantes cambios y experimentos en la constitución de su ciudad natal en versos de llamada. no debemos tanto profunda reflexión política como nuevas observaciones y prácticas.000 florines de oro) y el gasto de la población de la ciudad. de 1. de los experimentos y los cambios repentinos. poner a 50.000 peregrinos de ese año pudo haber sido como él en los regalos y las tendencias y todavía no escribió la historia de sus ciudades de origen? Para no todos ellos podían animar con el pensamiento: "Roma se está hundiendo. se repiten constantemente que el exilio puede encontrar en otro lugar que en su ciudad natal un hogar intelectual en la lengua y la cultura.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt así en la casa de las doctrinas y teorías políticas. de origen tempranas. Su emperador ideal es un juez justo y humano. en Florencia. y comenzó inmediatamente a su regreso. príncipes. Giovanni Villani confiesa que recibió el primer impulso a su gran labor en el jubileo del año 1300. y listo para hacer grandes cosas. a la que pertenecía la sanción de la naturaleza.800 a 8. la casa de la ciencia estadística.365. pero hay que admitir que los sueños de juventud de una especulación política del recién nacido se encuentran en su caso no sin grandeza poética. que data de la época de su destierro. La conquista del mundo. los dominicos y agustinos en su contra. 600 académicos que se les enseñaba la gramática latina y la lógica en cuatro escuelas. Florencia obtenidos a través de sus historiadores algo más de una fama mayor que cayó en suerte a cualquier otra ciudad de Italia. que seguirá siendo proverbial siempre y cuando los acontecimientos políticos de la misma naturaleza se repiten. ya que en virtud del mismo se hizo hombre. 14 se dirigió a su casa. los funcionarios públicos. Y lo que un político es la gran víctima de estas crisis. Poco después de la muerte de Beatriz se dirigió a un folleto sobre el Estado de Florencia a los grandes de la tierra. Y además el testimonio de su pasado. es cierto. mi ciudad natal va en aumento. así como Matteo. y solo y por encima de todos los demás Estados del mundo. La riqueza de la corte papal de Aviñón. Él se enorgullece de ser el primero que pisó este camino. como Venecia.000 a 1. Nos puede resultar difícil de La civilización del Renacimiento en Italia apreciar estos y otros argumentos del mismo tipo. de los hospitales. se dirigen todas a los emperadores. Pero sus pensamientos se posaron en Italia y el mundo entero. La mayoría de hechos importantes se registran aquí en cuanto a la condición de Florencia en este momento: los ingresos públicos (más de 300. sino que se limita a dar algunas indicaciones de la libertad intelectual y la independencia para que los florentinos estaban en deuda con esta historia. según esta opinión. con los detalles más valiosos. la casa de la representación histórica en el sentido moderno de la frase. no nos encontramos con préstamos colosales como el que el rey de Inglaterra contratados de las casas florentinas de Bardi y Peruzzi. Los resultados económicos de la muerte eran negro y podría ser observado y descrito en ningún otro lugar en toda Europa como en el presente city. que en la muerte de Juan XXII asciende a veinticinco millones de florines de oro. y si su pasión por el Imperio. a un período un poco más tarde. pero la pasión de Dante nunca fallan s para llevarnos con él. y siempre que cualquier forma de vida tendrá una duración ". y las declaraciones públicas de sus últimos años. aquí sólo estimaciones aproximadas. En estas cartas y en su libro De vulgari Eloquentia (Acerca de la lengua vernácula) el sentimiento.200 en seis escuelas de la aritmética. sólo depende de Dios. sobre todo en los pasos de Aristóteles. de la menta. En este punto tendremos más que decir en la secuela. En sus cartas aparece como uno de los primeros publicistas. Giovanni. También en el comercio y el comercio había dado el impulso al desarrollo económico. y además de estos. En ningún otro lugar del mundo era la información precisa que se tendrá en asuntos financieros. y la esperanza para continuar la historia hasta la actualidad . Sin embargo. en función del consumo de pan. A la Villani dos. y en su muerte a la sentencia de Poncio Pilato. por ejemplo. que pertenecen. y Dios dio su aprobación a este imperio.20 Sólo un florentino podría haber dejado constancia de cómo se esperaba que la escasa población que han . que descansa sobre un juicio divino entre Roma y las otras naciones de la tierra. quien perdió a su Majestad la suma de 1. no era más que una ilusión. y por eso quiero relacionar su historia pasada. seguir las estadísticas de las iglesias y monasterios. sería increíble para ninguna autoridad menos confiables. Nuestra tarea actual no es escribir la historia de este Estado notable. de los cuales entre 8.000 al año 18 bautizados los escolares. en palabras de desafío y anhelo que debe tener movió los corazones de sus compatriotas. El espectáculo de la antigua Roma y que está familiarizado con sus principales escritores no dejaban de tener influencia. Dante Alighieri. como. Comenzó temprano. Luego.000 florines de oro (1338) el dinero de sus propias y la de sus socios y sin embargo se recuperó del shock. dan una clara evidencia de la superioridad de la crítica de Florencia. así como la ciencia política. y permanente así. pero a su manera independiente. junto con los elementos de las estadísticas de Florencia y avisos importantes de otros Estados. cuántas de las 200. por ejemplo.000 y la población de todo el territorio.

El expediente voluminoso de la caída de la más alta y más original de vida que el mundo podría mostrar puede aparecer a uno. edificios públicos. de los cuales más de 400. a su manera completa visión del comercio y del comercio de esta ciudad. la teocracia de Savonarola. Se encuentra sin nuestra provincia para determinar si y en qué puntos de Maquiavelo puede haber hecho la violencia de la historia. Por último. Las imágenes de las grandes democracias cívicas en Francia y en Flandes. la democracia limitada e ilimitada. y Lorenzo Magnifico estaba encantado de que el dinero había sido tan bien empleado. la industria. que se había librado de mercenarios extranjeros. entonces. que pagaron por organizaciones benéficas. Es un fiel espejo de las relaciones de los individuos y clases a un conjunto de variables. sin duda dan evidencia de grandes propiedades y beneficios y de una escena más amplia de acción. por último. cómo la gente común en un primer momento no haría ningún trabajo en absoluto. Vettori. que datan de aproximadamente el mismo año. Podríamos encontrar algo que decir en contra de cada línea de la "Storie Fiorentine. y Leonardo Aretino. Con razón se ha decidido publicar selecciones de estas obras. en el trabajo en el renacimiento de la literatura antigua y la elocuencia. Durante la primera mitad del siglo XVI. como es notorio el caso en su vida de Castruccio Castracani . entonces ocupados en la excavación de su tumba. Esta estimación estadística de la vida exterior es. donde los padres morir pidió al gobierno en sus testamentos para multar a sus hijos 1. las mercancías de seda. a continuación. sin embargo. es el primero de los modernos que se ha elevado a tal concepción. con motivo de un gran legado. probablemente ningún Estado en el mundo posee un documento como la magnífica descripción de Florencia por Varchi.755 florines de oro. con el arte y la cultura en general. y cómo los legados enorme legado a los pobres en el momento de la peste después parecía inútil. Y sus contemporáneos y sucesores.000 cayeron en Cosimo solo. no se pueden comparar con los florentinos. que son marcadamente superiores a las de otros ciudadanos europeos en el siglo XV. Estas y otras listas se repiten a intervalos de diez años. cómo en la propia ciudad sirvientes y sirvientas no debían tenerse en cuenta. Podemos formar un cálculo aproximado de la propiedad y la actividad de la primera Medici. pero refleja en ellas mucho más profundamente. La regla de la nobleza. y de la buena fortuna de Italia. ¿cómo los campesinos sólo colina de las mejores tierras. antes de la libertad y la grandeza de la ciudad se hundió en la tumba. mientras que en otros lugares nos encontramos con el mejor de los anuncios de vez en cuando. y los impuestos desde 1434 hasta 1471 no menos de 663. Pero ningún lector puede dejar de reconocer el espíritu más elevado de los documentos de Florencia. Este punto de vista estadístico de las cosas fue en un momento posterior aún más elevada cultura en Florencia. libre de conflictos políticos. y las formas mixtas de gobierno que preparó el camino para el despotismo Médicis todos son descrito de manera que los motivos más íntimos de los actores quedan al desnudo a la luz. sino que simplemente se entregan al placer. ya que están delineados en Froissart. En la estadística descriptiva. El talento innato de los florentinos para la sistematización de la vida exterior se muestra por sus libros sobre agricultura. no tenemos ninguna dificultad en reconocer la ciudad.una imagen de fantasía típica del déspota. En 1478 hemos vuelto a una más importante y. Filippo Brunellesco. Venecia había sido durante mucho tiempo dueña de los mares antes de Florencia envió su primera galeras (1422) a Alejandría . excepto en los salarios extravagantes. Guicciardini. algunos de los cuales puede ser total o parcialmente contado entre las bellas artes como las que tenía que ver con damascos y bordados de oro o plata . y La civilización del Renacimiento en Italia con joyas y trabajos en oro. puede . Maquiavelo en su historia florentina (hasta 1492) representa a su ciudad natal como un organismo vivo y su desarrollo como un proceso natural e individual. por el cual un filántropo dejó seis hijos "denarios a cada mendigo en la ciudad. además. con la talla en madera y «taracea. Varchi. pero en la amplitud de pensamiento y en el desarrollo racional de la la historia. otro modelo es que nos queda. aunque no pocos estudios serán necesarios para extraer los resultados clara y definida de ellos. puesto que los pobres habían muerto o habían dejado de ser pobres. se puede percibir su conexión con los aspectos más elevados de la historia. Jacopo Pitti. dentro del ámbito del mismo documento. y los relatos de los cronistas alemanes del siglo XIV. se intenta dar una explicación estadística completa de la mendicidad florentino. y cómo en lugar de que el trabajo y los productos básicos se duplicó en el precio. la primacía o? una sola casa. son en verdad de gran importancia. y dejó el resto sin cultivar. una disposición sistemática y tabulados. a la cantidad de moneda acuñada en circulación (dos millones de florines de oro). el comercio y la economía doméstica.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt hecho todo lo barato. lo que es un círculo de nombres ilustres! ¡Y qué historia es que estos maestros nos dicen! El gran drama y memorables de las últimas décadas de la república florentina se desarrolló aquí. y sin embargo el gran valor y únicos de la totalidad no se vería afectada. las luchas de la clase media con el proletariado. como en tantas cosas. por regla general. Al fin. las tiranías. con retratos en cera. pseudo-democracia.000 florines si se negaban a ejercer una profesión regular. Un inventario del año 1422 menciona. Florencia no sólo se dio en virtud de las formas políticas más variadas que las de los Estados libres de Italia y de Europa en general. El punto notable de esto es que. Las estadísticas de Venecia antes citado. de manera uniforme acompañada por la narración de los acontecimientos políticos a los que ya nos hemos referido. habla de la prosperidad general de la ciudad . En cualquier caso. los setenta y dos oficinas de cambio que rodeaban el 'Mercato Nuovo'. con la escultura de arabescos en mármol y piedra arenisca. sino como una colección de curiosidades. Segni. nueva de oro arquitectura clásica hilatura. secretario de la república.

o bien caracterizado la causa en cuestión o bien surgió del capricho de accidente. como heredera de los Medici . a quien había dedicado su ' príncipe. aunque no uniforme en las instituciones republicanas. de hecho. pero él mismo confiesa que lograron cosas que parecía increíble. podríamos fantasía nos busca en las obras de un reloj. viva y eficaz. pero sus mejores resultados brillar de nuevo en el memorable sitio de 1529-30. o para otros sólo se ocupan de crédito con indignación virtuosa en su gasto se tira de nosotros. por el establecimiento de oficinas nominal. pero ya sea por los príncipes y los administradores o para una amiga personal. A partir de este mal y de las simpatías Guelph desdichada de Florencia por un príncipe extranjero. por elección indirecta de lo más complicado. Reconoce. El Estado fue en ese momento en las extremidades y corrupto por completo. que pasó pronto. El peligro para él no consiste en una afectación de genio o de un falso orden de ideas. si se mira desde la distancia. ¿cómo un nombre o colores decolora una causa política! Pero de todos los que pensaba que era posible construir un Estado. que empató por esta tormenta en Florencia. compuesta después de la muerte del joven Lorenzo. no se puede imaginar. dio el ejemplo de perdonar a un enemigo vencido. Pero. Trata a las fuerzas existentes. constantemente surgen en tiempos de tormenta. y requiere la . el bienestar del Estado era todavía su pensamiento y apellido. mientras que toda la historia de su pasado enseñó nada más que la venganza y la exterminio? El brillo que derritió el patriotismo en una regeneración moral con que parezca. El mal que fue por los siglos de turbar la paz de la ciudad fue una vez su dominio sobre gran alcance y una vez conquistado rivales como Pisa-una norma de que la consecuencia necesaria era un estado crónico de violencia. en todo caso capaz de olvidarse de sí mismo en su causa. La gran falacia de que una Constitución moderna puede ser. él era un patriota en el más pleno sentido de la palabra. el más grande más allá de toda comparación se Maquiavelo." aristocrazia '. En un período posterior a este sistema. habría sido la disolución oportuna de la Toscana en una unión federal de las ciudades libres. y de satisfacer o de engañar a los ricos y La civilización del Renacimiento en Italia a los pobres por igual. puede ser fabricado por una combinación de fuerzas existentes y las tendencias. como una cosa natural. Cuando Dante se compara la ciudad que siempre fue la reparación de su constitución con el enfermo que está continuamente cambiando su postura para escapar del dolor. entre ellos destellos de visión maravillosa. Maquiavelo fue. que hemos visto en qué sentido la moralidad política es entendida por los estadistas de nuestro siglo. a la tercera puede parecer un gran lo criminal histórica. y pedir prestado ottimati los nombres de las partes ". que toca con la comparación en una característica permanente de la vida política de Florencia. Sería sin duda han conservado sus suburbios espléndida y jardines. y los intereses diferentes de Florencia. duque de Urbino (d. mientras que todos los nombres de las partes que son puramente nacionales. La objetividad de su juicio político es a veces aterrador en su sinceridad. Pero. Principios. En verdad. pero es muy interesante ver cómo él espera que la creación de la república en forma de una democracia moderada.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt despertar en otro deleite un diabólico en el naufragio de tanta nobleza y grandeza. como la mayoría de sus contemporáneos. entonces no más que el sueño de una edad pasada. 1519). porque todo lo que será un objeto de pensamiento y de estudio al final de los tiempos. a los adherentes diferentes del Papa. pero habría sido más pobre de uno de sus recuerdos más grandes y más ennoblecedor. observaciones. y las soluciones propuestas no son siempre moralmente justificable. comparaciones. y aunque los florentinos se lo trató al fin como un criminal. incluso de Maquiavelo no es totalmente libre de ella. los pronósticos políticos. ¿quién no admira la gente que fue forjado por su venerado predicador a un estado de ánimo de elevación sostenida de tal manera que por primera vez en Italia. en el habla y la moral. Ellos eran "tontos". y que nadie más hubiera podido persuadir a Savonarola de Florencia a aceptar. y otros similares se encuentran en números en el "Discorsi". significa que no hay más que eso debe Florencia haberse producido en silencio y sin gloria en las manos de sus enemigos. sin duda una alternativa extrema. Pero libre como era. Un esquema más ingenioso de las concesiones al Papa. El mundo desde entonces se ha acostumbrado a estas expresiones y les ha dado un sentido europeo convencional. y que sólo con la ayuda de circunstancias favorables. llevó (1548) un ciudadano patriótico de Lucca al cadalso. como Guicciardini escribió entonces. la legislación de un continuo desarrollo. son del todo desprovista de entusiasmo. El único remedio. y cuando se acredite que las personas sensatas han salido del camino del peligro. y tiene por objeto inducir a error ni él ni los demás. artistas Constitucional no faltaron quienes por una distribución ingeniosa y la división del poder político. lo que le familiarizó con la intervención extranjera. con la excepción de muy pocas palabras. Su programa más completo para la construcción de un nuevo sistema político en Florencia se expone en el memorial a León X. él no escribe para el público. Ningún hombre podría ser más libre de la vanidad o la ostentación y. pero es el signo de una época sin necesidad de corriente y el peligro. y las vidas y la prosperidad de innumerables ciudadanos. son así también en muchos de sus defectos. En muchos de sus méritos principales son los florentinos el modelo y el tipo más temprano de los italianos y los europeos modernos por lo general. vinieron todos los desastres que siguieron. aunque su escritura s. Esos ingenuos buscar sus ejemplos de la antigüedad clásica. sino más bien en una poderosa imaginación que evidentemente los controles con dificultad. por ejemplo. tiene una visión amplia y precisa de las posibilidades alternativas. trató de fundar una orden permanente de las cosas. cuando se trataba de una cuestión difícil de creer en el derecho. y.

Por fin la Liga de Cambrai realmente hizo un golpe grave en el Estado que toda Italia debería haber apoyado con fuerza unida. y fueron en todo momento dispuesto a atacar a otra cualquier arma que su mala conciencia. dice. es engañado por su imaginación y la presión de los acontecimientos en alabanzas incondicional del pueblo. Venecia. Intrigas. o en forma gradual a fin de reducir su fuerza de que un Estado tras otro deben caer en las manos."la muerte de toda libertad" . en particular. por ningún funcionario arbitraria. con sus ciudades sujetos inquieto. después de la rebelión de 1502. mientras que Pistoia. que lamenta que Arezzo. que difícilmente podemos entender cómo. es decir. El ejemplo de Génova muestra de una manera sorprendente con lo que la riqueza la inseguridad y el comercio enorme. Siena sufrió las más graves enfermedades orgánicas. aparte de todos los celos comerciales y de los avances de Venecia en Romaña. fue acusado desde hace tiempo en todas las manos de tratar de conquistar toda la península. la corrupción y traición a la patria constituyen la historia hacia el exterior de Italia en este período. en un especial de 'Discorso "que la reconquista de Pisa es una cuestión de vida o muerte. y no ser atacados por otros. Pero en una vista más cercana es evidente que esta reclamación no vienen de la gente. donde la vida está amargada por no confiscación de tierras y bienes. y con lo que el trastorno interno de la posesión de las colonias distantes. y perturbado tan violentamente todo el curso de la vida. y de hecho del espíritu europeo moderno. mientras que el gobierno moderado de Venecia se había asegurado de que la confianza general Incluso Florencia. Habría sido así si el juego atroz se había limitado a Italia. sino más bien de los tribunales y las clases oficiales. el fruto de la reflexión y una cuidadosa adaptación. y Sixto IV . pero que estaba en la naturaleza del caso que la intervención solicitada desde el exterior . Italia se convirtió en el escenario de una «política exterior» que poco a poco. Por una razón similar. y no por las facciones políticas. los genoveses siempre se las ingenió para volver a un estado soportable. era un hecho que ejerció una influencia tan fatal en su exterior como en su política interna. pero el tribunal de escándalo. y desde el primer hecho mortal Pisa. a fin de prevenir la violencia privada y la injerencia extranjera . las ligas. y mantiene. Génova apenas entra en el alcance de nuestra tarea.él desea que se introdujo un procedimiento judicial («acusación») contra los ciudadanos odiado. tan libre de prejuicios como de escrúpulos morales. reconoce en general que las repúblicas italianas se debe permitir que expanda libremente y añadir a su territorio con el fin de disfrutar de la paz en el hogar. Eneas Silvio mira con nostalgia de su ciudad natal hacia la 'alegre' ciudades imperiales de Alemania.el taller más importante de Italia. son compatibles. Así. el habitante de la Riviera era proverbial entre los italianos por su desprecio de toda cultura superior. había presentado voluntariamente a ella. Parte conflictos que aquí asume un carácter tan feroz. . Con una mano maestra las decisiones tardías e involuntarios que se caracterizan en los momentos críticos juegan un papel tan importante en los Estados republicanos. el mismo juego de azar que había contribuido a fundar y consolidar una dinastía. El tratamiento puramente objetiva de los asuntos internacionales. que se aborrecía comúnmente por sus súbditos. ' En lo que respecta al Gobierno de la Toscana. Pero en su conjunto nos da la impresión de un abismo sin fondo. y que pueden ser curados de sus errores por el de «un buen consejo. mejor que cualquier príncipe. podrían interferir en otro. No sería razonable establecer un paralelismo entre las repúblicas de algunos otros que aún existían en el siglo XV y esta ciudad única . es cierto. por lo que fue su relación entre sí y para los países extranjeros también una obra de arte.por no hablar de los países más pequeños mantuvo Italia en una peligrosa agitación constante. como antes de la hora de Andrea Doria llevó casi ningún papel en el Renacimiento. Ludovico el Moro. Los otros Estados miembros. también. Tal vez fue debido al hecho de que todos los que tomaron parte en los asuntos públicos se encontraban en el mismo tiempo. estaban animados por sentimientos no menos hostil.en particular los franceses y los turcos. él no tiene ninguna duda de que pertenece a su ciudad natal. después de tantas revoluciones y las invasiones. como único medio de prescindir de derramamiento de sangre y destierros. Una vez. pero declara que Florencia había Naciones Unidas en el lado equivocado. los reyes aragoneses de Nápoles. el armamento. Tampoco fue siempre una cuestión de elección con el déspota si se mantiene en silencio o no. En efecto. que elige a sus funcionarios. Ninguno de ellos reconoció otro sin reservas. adquirió la posición de un sistema reconocido de derecho público. alcanzó una perfección que a veces no está exenta de cierta belleza y la grandeza de su cuenta. y su prosperidad relativa en el arte y la industria no deben inducir al error a este respecto. La civilización del Renacimiento en Italia Política Exterior Como la mayoría de los estados italianos estaban en sus obras de arte constitución interna. «tratado como a un hermano. no fue arrasada hasta los cimientos. como en otros países también. en lugar de que Florencia había hasta entonces no tenía nada. se encontró en una posición falsa con respecto a Venecia. Lucca y Siena. La necesidad de movimiento y engrandecimiento es común a todos los poderes ilegítimos. Que casi todos ellos fueron el resultado de las usurpaciones recientes.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Constitución para ser flexibles y capaces de cambiar. los hombres activos de los negocios. podría sugerir. casi sin excepción.

que se ha dejado de cumplirse con un homenaje verbal. y degradado las indulgencias concedidas a cambio de ellos en una especulación comercial privado. y Federico II había probablemente superado. con lo poco escrúpulo ni disfraz. fue la completa victoria de España. Nicolás V y Pío II. que a Dios nunca entró en la mente de los reyes franceses a probar fuerza en este país! ¿Deben hacerlo. «La sangre de los muertos. cuando Luis XI comenzó a echar sus redes sobre diplomáticas en todos los lados. así como de Luis. donde se informó que el gobierno de todo. en toda Europa occidental. para tener un ejemplo de Savonarola la imagen ideal de un sabio. los hombres de pensamiento. sino que lucha a muerte por la influencia y el territorio en Italia . El plan de un equilibrio de las cuatro potencias italianas jefe. sólo en una escala gigantesca. se estimaba que no es peor que ningún medio político. Se hizo evidente que la intervención de Francia era sólo cuestión de tiempo. y volver como un conquistador a Italia a la cabeza de un ejército francés . que. gobernante de Pesaro. y el peligro real de ellos. pero el rey Capeto de Francia. dice el historiador Estado. era evidente que todos los ojos que una era de intervención había comenzado. el rey de Francia fue alternativamente una pesadilla para ellos y sus enemigos. Desde un sinvergüenza como Segismundo Malatesta nada mejor que se podía esperar que él debe llamar a los turcos en Italia. Esquemas de la anexión o el intercambio de territorio fueron durante un tiempo indefinidamente multiplicado. había revivido la vieja sensación. En la imaginación de los italianos. aunque no en su antigua fuerza.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Las simpatías del pueblo en general fueron muy del lado de Francia. Florencia no había dejado de confesar con ingenuidad sorprendente su vieja preferencia Guelph para los franceses. Inocencio VIII consentido en carcelero al fugitivo Djem príncipe. y Alejandro VI apoyó las . Habían empezado a parecerse a los Estados de Italia central. se espera que ya en 1462. como espada y escudo de la Contrarreforma. sobre todo de Venecia . trató de hacer uso de la Francia de una manera completamente diferente. pero fue mucho antes de que todos entendieron por completo la manera de Carlos VIII. Italia. La creencia en la unidad de la cristiandad occidental tuvo en varias ocasiones en el curso de las Cruzadas han afectado gravemente. los dos invasores jefe. La civilización del Renacimiento en Italia sino que se entendió demasiado tarde que Francia y España. después acosado en el II sultán Bayaceto contra los venecianos. a su vez. y la miseria de los prisioneros en manos de los turcos. El final. por un sueldo pagado por el hermano del preso Bayaceto II. por su parte. con la diferencia que ya no era el emperador invocada por Dante.había una vez arrancado Otranto (1480). La misma acusación se dirige contra Ludovico el Moro. preveía la conquista extranjera de largo antes de la expedición de Carlos VIII. que había superado tanto la irresponsabilidad de una política experimental y las supersticiones de Florentino Guelphism. se había convertido en grandes potencias europeas. Las melancólicas reflexiones de los filósofos sólo pudo mostrar cómo los que habían llamado a los bárbaros todos llegaron a un mal final. el primo de Ludovico. y por qué motivos inferiores se les hizo. e incluso Inocencio VIII imaginado que podía retirarse a ponerse de mal humor en el Norte.. Los dos más respetables entre los Papas del siglo XV. Las alianzas se al mismo tiempo. y Carlos de Borgoña para embarcarse en sus aventuras tontos. como es bien sabido. Los venecianos. de hecho. murió en el más profundo dolor por los progresos de los turcos. se lee. se sabía que Giovanni Sforza. Luis XII y Francisco I había tomado su verdadera relación a Italia. incluso si las deudas de Nápoles y Milán no había existido nunca. Y cuando Carlos VIII de hecho apareció en el sur de los Alpes. en el que parece que era el aliado de Carlos. tal como se entiende por Lorenzo el Magnífico. de hecho. y por lo tanto tenía razones para temer un ataque de ambos. Pero el nuevo avance de las naciones orientales. fue una notable excepción a esta regla. Y cuando no lo hizo así. no fue sino la asunción de un espíritu alegre optimista. de quien Mahoma -. clamar a Dios por venganza contra él". pareció que podían hacer uso de Francia sin ningún tipo de peligro para ellos mismos. El terror mortal del duque Galeazzo Maria de Milán durante la guerra de Borgoña. Grande como era el terror sentido por los turcos. Sin embargo. los monarcas aragoneses de Nápoles. a instigación suya. y sus sucesores malversado las contribuciones enviadas para ese fin en todas las partes de la cristiandad. la necesidad y la ruina del imperio griego. se había entretenido a los embajadores de Turquía en su camino a Milán. justo y salvador poderoso y gobernante aún vivía. desde hace mucho tiempo Papado entre sus otros temas. rey de Nápoles. a Italia se pierde. sin embargo. formó con los turcos también. apenas hubo un gobierno de cualquier consecuencia que no conspiran en contra de otros estados italianos con Mohammed II y sus sucesores. todavía tenían el crédito de él. y le amenazó con llamar a cada vez que veían ninguna manera más conveniente salir de sus dificultades. Cuando Luis XI le ofreció ayuda en la guerra contra Ferrante de Nápoles y IV Sixto. y persistió en la esperanza lo mejor. Los Papas. y de hecho para copiarlos. " Para los otros príncipes. toda Italia lo aceptó con un entusiasmo que a sí mismo y sus seguidores parecía inexplicable. este último hecho en medio de los preparativos para una cruzada que estaba esperando para dirigir en persona. es un modo llamativo en su correspondencia. los gabinetes italianos vinieron a su encuentro en cada punto. y que la injerencia de edad con Génova y Piamonte era sólo un tipo de lo que vendría después. Cuando las guerras franco-Inglés llegó a su fin. Los príncipes. Y cuando Carlos volvió de nuevo al otro lado de los Alpes. ni era peor que el envío de emisarios a envenenar las cisternas de Venecia. que fue la acusación formulada contra los herederos de Alfonso. sin embargo. de otros gobiernos de Italia. La desgracia que ahora sigue la mala suerte. respondió: "No puedo poner mi propio beneficio por encima de la seguridad de toda Italia. En Venecia. Con su partida la ilusión se rompió.

El arte de la persuasión política se plantea en este momento a un punto especialmente por los embajadores venecianos de los cuales las naciones del norte obtuvo por primera vez una concepción de los italianos. después de extorsionar a su firma y lo contrario le insulta. fue el primer país en adoptar el sistema de las tropas mercenarias. la República de Venecia honorable no nos tienen. muestra claramente en qué tipo de manos el poder real estaba y. y que Ancona. que entre los italianos iban de la mano con el estudio de las condiciones externas de la vida humana. De hecho. en manos de un déspota ilustrado. es sólo por razón de su tratamiento práctico y sin prejuicios de esas preguntas que no fueron afectados por el miedo. Es claro que la alianza siniestra entre Francisco I y II Soliman fue nada nuevo ni insólito. A lo largo de los países de Occidente. por último. el cardenal Giulio de los Medici: "Monseñor. Con tales hombres negociación era posible. Pero el desarrollo tanto de la estrategia y la táctica se vio obstaculizada por el carácter y duración del servicio militar. a pesar de graves errores. esto es al menos una prueba de que la idea se había hecho familiar. y se calculó el la capacidad económica y moral de los amigos y enemigos hasta el más mínimo determinado. o no más que volver jamás. Tampoco. Aun cuando se extendió como una amenaza a los gobiernos opresivos. en el frente al enemigo. No era un sistema feudal a la manera del norte. pero si el turco viene a Ragusa nos pondremos en sus manos. pagó el infiel Ferrante de Nápoles . no sólo por los más fuertes castillos fueron incapaces de soportar un bombardeo. Por sí mismo. nunca pierde su don de la observación libre y ancha o su placer en la descripción pintoresca. sino por la habilidad del . Italia. pero el poder que cada uno tenía que ocupó en la práctica como en teoría. Una división especial de este trabajo tratará del estudio del hombre individual y nacional. la educación de cada soldado en la Edad Media era perfecto dentro de los límites del sistema entonces imperante de defensa y ataque: ni hubo falta de inventores ingeniosos en el arte de sitiar y de la fortificación. ante el asombro universal de los florentinos. Se debe ser aquí brevemente indicados por las medidas que el arte de la guerra el carácter de un producto de la reflexión. había un conocido incomparablemente más precisa con su propio país y con la de sus vecinos que estaba poseído por los contemporáneos del norte.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt medidas adoptadas por il Ludovico Moro en Constantinopla para seguir un asalto turco a Venecia (1498). pero los príncipes y los consejeros acordaron en actuar de acuerdo a las exigencias de cada caso particular y al final tuvieron a la vista. Ya en 1480 Battista Mantovano nos da claramente a entender que la mayoría de los habitantes de la costa del Adriático preveía algo de este tipo. fue capaz de satisfacer su carcelero que el imperio de la Casa de Anjou en lugar de su propia en Nápoles harían los maestros franceses de Italia. difícilmente podría haber escapado a este destino. un diputado de Ravenna dijo abiertamente al legado. sino que puede presumir que estarían convencidos y su opinión modificada por razones prácticas. ciertamente no una cuya moralidad en otros aspectos era como la de Visconti. con todos estos inconvenientes. de modo que se esperaba que Lorenzo volver cubierto de gloria. Para detener a un poderoso monarca. Cuando el gran La civilización del Renacimiento en Italia Alfonso de Nápoles fue (1434) a un prisionero de Filippo Maria Visconti. por el contrario. nos encontramos con casos de poblaciones enteras a las que parecía que no había delito en particular para revisar corporalmente a los turcos. nacido maestros de la ciencia estadística.un hombre que sin duda sería tentado para mantenerlo un prisionero. y tratado como un agente de rango inferior. y por medio de simple falta de disciplina causado la pérdida de grandes batallas como Crécy y Maupertuis. cuando se colocaron delante de ellos. la pasión. pero no por completo de fundamento para la esclavización de Italia y luego comenzado por los españoles. el gobierno. pobremente equipadas. lo deseaba. lo que el último lo amenazaron con un Consejo. en particular. que el país está menos seguro desde el retorno a la barbarie que han esperado bajo el dominio turco. y de la que las direcciones oficiales dan una idea más imperfecto. provienen de lo que podría trimestre. por temor a un conflicto con la Santa Sede. parecía una locura a los italianos. dividido como lo estaba. y luego dejarlo ir vivo. Estas son piezas simples de la retórica humanista. con su esquema artificiales de los derechos. Un príncipe norte apenas habría actuado de la misma manera. Un hombre como Maquiavelo aparece en su "Legazioni en una luz casi patético. ¿Qué confianza se dejó sentir en el poder de su propio interés lo demuestra la visita celebró (1478) que Lorenzo el Magnífico. Si. sin orgullo de casta se consideró que podría alejar a un defensor. y por la ambición de los nobles. Cuando Romaña estaba sufriendo por parte del gobierno opresivo de León X. el estadista italiano de este período merece nuestra alabanza. y la introducción temprana de las armas de fuego hizo su parte al hacer la guerra un ejercicio democrático. Amueblado con instrucciones escasa. Hacia los hombres cuyos servicios fueron utilizados y hacia los aliados. y no era en modo muy escrupuloso para hacerlo. como Carlos el Temerario le hizo a Luis XI en Perona (1468). y la clase de los condottieri. Los gobernantes eran. en el que el nacimiento es una cuestión de indiferencia. No era un asistente de la nobleza para fomentar en la mente del príncipe el sentido medieval de honor con todas sus consecuencias extraño. Filippo María lo establecido libres sin rescate y selló una alianza con él. a pesar de una etiqueta de otra manera ceremoniosa estaba allí en caso de necesidad la falta de hablar áspero y franco en las relaciones diplomáticas. que se disputaban las cuestiones de precedencia. " Era un pobre consuelo. o malicia. que demandó una organización totalmente diferente.

ni el Papa francés era lo suficientemente rico como para reconquistar el Estado recién perdido. que deleitan imparcial se toma en el generalato capaz por sí misma. en . Orsini. pero el Papa tenía dinero. existía una ciencia integral y el arte de los asuntos militares. que trajo de nuevo el Estado eclesiástico en completa sujeción. fue conducido a lo largo de las filas. en los que tal vez un toque de sangre oriental. En general. después de la unidad de la Iglesia fue restaurado y vuelto a hacerlo en virtud de Eugenio IV. La elección deliberada y adaptación de los expedientes políticos. prodigios. y hubo Condotiero que se oponían al máximo la introducción de al menos el mosquete. por primera vez. como. así como de especialistas. en las XIV y comienzos del siglo XV. reconociendo al mismo tiempo y él mismo se adopta el cañón. podrían verse afectados por estos nuevos medios de destrucción.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt ingeniero. siguen manteniendo la falta de forma y la materia-de hecho-la sequedad de una mera crónica. y similares. y al mismo tiempo encadenado. la ciudad estaba vacío largo. El vencedor se hizo con la alabanza de los poetas y académicos. y puede ser noble. Sin embargo." Pero el desarrollo de cada soldado encontró su expresión más completa en los conflictos públicos y solemnes entre uno o más pares de los combatientes que se practica mucho antes de la famosa "Desafío de Barletta (1503). Está escrito. que Sforza se vio obligado a permitir a sus soldados (1477). ¿Y qué hizo esto terribles pruebas Estado someta. pero en un latín fluido. que se refiere a ellos sólo de vez en cuando. los Albornoz español. de hecho. Maquiavelo. cuando el mismo peligro se renovó. y las mentes de los espectadores parecían ser al mismo tiempo la decisión de una emocionante competición y la satisfacción de uno por el honor del ejército o de la nación. que se les negó a los guerreros del norte. escrito para el uso de los hombres educados en general. caballero debe ser herido y abatido por un soldado común.los hombres que pertenecen a otra clase de la nobleza . al principio. como el 'borgoñón de Guerra' por Diebold Schilling. se espera de los frecuentes cambios de partido y en el modo totalmente sentimental de acción de los condottieri. tanto en la construcción de fortificaciones y en los medios de atacarlos. se inspira en los Comentarios de César. y en otros lugares. de las peores atrocidades. e intercalados con discursos. y al final tuvo que ser poblado por la fuerza. pero esto se hizo en virtud de Martín V. que había sido el alma de las pequeñas bandas organizadas y admirable de los mercenarios. incluso en ausencia de un odio político fuerte. que había sido últimamente inventado en Alemania. El peligro de una disolución final fue aún mayor en el momento de la escisión. lo que podría. Savelli y Anguillara. el papado fue desafiado por las grandes familias de los Colonna. que hicieron su trabajo a distancia. Dado que durante los últimos cien años había sido seriamente cuestionado si Escipión el Africano o de Aníbal fue el mayor. ya que aquí el poder espiritual constantemente podría ocultar o suplir los defectos de lo temporal. en la determinación de las características generales de los Estados italianos. sin embargo. no en el más puro. un poco demasiado en el estilo de la grandilocuencia humanista de la época. tropas y un gran estadista y general. cuando el papado fue llevado cautivo a Avignon! Todos. mientras que las narraciones contemporáneas de los norteños. y sobre todo por los españoles. de la pistola-fundador. los nuevos descubrimientos fueron aceptados y se volvió a la cuenta de utilidad. se había desatado la diabólica elemento de la naturaleza humana. a sacar los ojos y le cortó las manos de los capturados "schioppettieri (arcabuceros) porque tenía indigno que un galán. algo positivo tenía que ser informado también respetando el ejército milanés. El mayor aficionado que alguna vez haya tratado de esa naturaleza de los asuntos militares. Se consideró. lo que da un interés tan grande que los otros Estados es lo que encontramos por lo menos de todos en Roma. con pesar. no es fácil de tomar cualquier interés de la clase más alta en Fernando el Católico y Carlos V. Después de la devastación de los cuarenta días "de Piacenza. y se compromete a transmitir a la posteridad. hasta que los italianos convirtieron en los maestros de toda Europa. y del artillero . La masa de documentos que poco a poco sacaron a la luz de los gabinetes de estos gobernantes siempre seguirá siendo una importante fuente de información histórica. Pero el Estado eclesiástico era y sigue siendo una anomalía a fondo entre las potencias de Italia. despreciado pie. por ejemplo. el sofista se presentó a Sforza. aquí. El resultado de La civilización del Renacimiento en Italia triunfo de mérito personal.era ahora de la mayor importancia en una campaña. bajo ciertas circunstancias. cuando el saqueo de una ciudad se había prometido a las tropas. Después de verlos en el trabajo en Prato. Es obvio que este tratamiento puramente racional de los asuntos bélicos autorizado. Sin embargo. cayó en la confusión. pero de tales hombres no puede ser fecunda concepción política buscaba. Leemos que Paolo Vitelli. Príncipes como Federico de Urbino y Alfonso de Ferrara adquirió un dominio del tema en comparación con los que el conocimiento incluso de Maximiliano I parece superficial. cuando ni el romano. entre Francesco Sforza y Jacopo Piccinino. fue entonces ocupado escribiendo su "Arte della Guerra. antes que en otras partes. encargado por Alfonso de Nápoles para escribir un informe de la campaña. en Umbría. Aparte de él la literatura italiana del día es rica en descripciones de las guerras y los dispositivos estratégicos. la sede de esta última fueron atendidos por el estudioso Gian Antonio Porcellio dei Pandoni. muy alabado todo lo que vio. tal vez la familiaridad con los espectáculos de la Inquisición. En Italia. que el valor del individuo. en y cerca de la misma Roma. quien sabía lo que eran estas hordas. Roma. Piccinino todo el libro debe ser llamado necesidades Escipión y Aníbal Sforza. como estos atentados no fueron comparados con la miseria que se ha presentado después a Italia por las tropas extranjeras. Durante la guerra de Milán-Venecia de 1451 y 1452. El Papado El Papado y los dominios de la Iglesia son creaciones de tan peculiar naturaleza que tenemos hasta ahora.

De hecho. dio prueba de la explotación de manos invisibles desde el exterior. entre ellos los transgresores conocidos como Vitelozzo Vitelli. algunas observaciones generales sobre el Papado difícilmente puede prescindirse de él. y actuar en el espíritu de los principados italianos laicos. Esta tarea fue asumida por el terrible Sixto IV. Como competencia de las dependientes. por cuya devoción al Papado había mostrado tan poca gratitud. Varios de los hombres principales de Roma. y. Así ocurrió en La civilización del Renacimiento en Italia el caso de la conspiración de Stefano Porcari contra Nicolás V (1453). Una posible corrupción tan universal. por lo que fueron muchos los Papas que han regresado después de haber sido expulsados por tumulto popular. Nueva y peligros extraños y los ensayos se encontró con ella en el curso del siglo XV. Bajo el pontificado del mismo hombre. y hacer caso omiso de las quejas y las amenazas a convocar un concilio que surgieron de todas partes de Europa. Él negoció con el . el más grave tuvo su fundamento en los caracteres de los propios Papas. "el cardenal Pietro Riario disfrutar en primera el principal y casi exclusiva a favor de Sixto. pero que residía en el futuro incierto. esas repúblicas cívica casi había dejado de existir. Porcari encaminados a la destrucción completa de la autoridad papal. se vio obligado a pasar por las mismas experiencias oscuras. tanto en su política italiana y en los asuntos internos de la Iglesia. cuando pensamos en el botín que se acumuló en los palacios de prelados ricos . especialmente después de su ataque con éxito en la Casa de Colonna. fueron cómplices y simpatizantes de Tiburzio. Vamos. y desde este punto de vista. los síntomas más peligrosos apareció en el propio Papado. se habría atrevido a actuar con una audacia desafiante. pero en las parcelas más graves que luego fueron ideados. en una ciudad casi sin protección. Tiburzio. en consecuencia. prescindir de los países más allá de los Alpes. Era otra cosa con el nepotismo. y su líder. aunque sus nombres no se transmiten a nosotros. no ha recibido ni la más leve podría recibir la asistencia ya sea de Francia. cuya lealtad y obediencia significaba poco. El menor de estos peligros provenía de la población o del extranjero.los conspiradores habían cardenal de Aquileia especialmente en vista . de pie sobre sus méritos propios. Lorenzo Valla concluyó su famosa declamación contra el regalo de Constantino con el deseo de que la secularización rápida de los Estados de la Iglesia. Sixto mismo no había obtenido la dignidad papal. En cuanto a la misma ciudad de Roma se refiere. Pero Roma no sólo se muestran a veces un radicalismo específica contra el Papa. Fue el primer Papa que tuvo en Roma y el barrio completamente bajo su control. y así en gran medida hizo la presencia del ministro Curia a los intereses de la pueblo romano. Y en el momento mismo en que la perspectiva de ayuda desde el exterior era tan pequeño. o la de Inglaterra. sitiaron el Vaticano durante veinte días . había sido realmente la última en serio. que. son sin duda que buscarlo entre los gobiernos italianos de la época. grandes o pequeños. echó la culpa a los adivinos. En la propia Italia se produjo un cierto número de instrucciones e incluso sin instrucción personas cuyos nacionales vanidad se sentía halagada por el carácter italiano del papado. y para incluir en el ámbito de su acción. el príncipe de Taranto. que de pronto creció hasta proporciones inauditas. quien todavía oró a ser absuelto por Alejandro VI. en parte por los informes que estaban al día de su irreligiosidad y sus planes políticos. y si hubieran sabido cómo sacar provecho de la envidia y el odio con que se ha considerado la institución. su lugar había sido tomado por una multitud de dinastías de príncipes. y en Romagna . y grandes masas de la gente todavía cree en la virtud de la bendición papal y la consagración. para este momento. o del entonces desorganizada español monarquía. las pequeñas cuentas se han tenido en sus agitaciones internas. que amenazaba a la vez de destruir al papado por completo. y que se extendió desde el nombramiento de cardenales hasta la concesión de los más pequeños favores. si no hubiera erradicado las facciones aristocráticas bajo cuyo amparo estas bandas de ladrones llegaron a un punto crítico. los intereses personales de muchos depende de que cuente y retener a este personaje. sin recurrir a los mismos medios. Sin embargo. el más importante de ellos ya han sido discutidos. y luego bajo Luis XI. o de Alemania. pero últimamente traicionado en el Concilio de Basilea. Se suministra con los fondos necesarios por simonía. tienen un interés propio. En el momento en que el papado estaba expuesto a un peligro mortal en Italia. ya que el espíritu político de la nación comenzó a echar mano de él en varios lados. distraído por las Guerras de las Rosas. en parte por el fabuloso y lujoso de su vida. cuando el hijo del Papa le había estrangulado. que. Pero todas estas razones de simpatía juntos no habría bastado para salvar el papado de sus enemigos. e incluso Pablo II fue expuesto a ninguna ansiedad pequeños a través de un complot tramado por algunos abreviadores dados de alta. tales intentos no fueron más frecuentes y más éxito.nos sorprende que. De todos los 'Nipoti. bajo el mando del Platina. ya que. pero su propio carácter excepcional dio un color peculiar de las sombras. y el Condotiero Jacopo Piccinino. El Papado tarde o temprano deberá haber caído víctima de estas empresas.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt las Marcas. tarde o temprano traen consecuencias desastrosas para la Santa Sede. y tenía cómplices distinguidos. Pronto le atrajo los ojos de toda Italia. Viviendo como ahora lo hizo. No sin razón por la que Pío II prefería residir en cualquier lugar y no en Roma. que había fijado la realización de sus deseos para este mismo año. El grupo de amigos con los que Catilina Pío II tuvo que (1460) declarado con franqueza la igualdad de su resolución de derrocar al gobierno de los sacerdotes. el mismo Papa que había hecho la mayor parte de la prosperidad de la ciudad.

y cuando esto se demostró imposible.la adquisición y acumulación de dinero . era imprudente dejar que las cosas van tan lejos que no sólo los viajeros y peregrinos. en ocasiones y en circunstancias como éstas. debería ir con él. trató de llevarse todo el dinero en el tesoro papal. dicho régimen ya no era posible. tarde o temprano a una catástrofe final . Si Sixto había llenado sus arcas con la venta de dignidades y favores espirituales.el primero que reconoció públicamente a sus hijos . luego León X. las casas reinantes de Nápoles y Milán se interesó por su participación en el botín. al parecer. en todo caso. Pero con respecto a esto último. sino también la rápida la promoción de su hijo-en-ley. Tal estado de cosas era incompatible con la concepción del poder y sus placeres que inspiraron el talento de Alejandro VI (1492 . estableció una oficina para la venta de favores secular. amenazó con sacudir la supremacía papal por completo. en todo caso.la disolución del Estado. y con la ayuda de la Casa de Sforza. siguió siendo un laico. Esto fue en la medida justificada como Romaña. Se traicionó al fin. fueron de nuevo tan activo como siempre. y corría el riesgo de caer en breve una presa de Sforza o los venecianos. de modo que. el príncipe turco . Girolamo sólo fue capaz de mantenerse en su principado usurpado de Forli e Imola por los esfuerzos máximo de su propia. y sirven como una capital llena de vida. al menos provisionalmente. nipote El segundo '.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt duque Galeazzo Maria de Milán (1473). y Girolamo Riario. Bajo Inocencio VIII no hubo oportunidad para que el nepotismo audaces que los Estados se había fundado. pero cinco se vendían. después de que el intento de conquistar Florencia (y quién sabe cuántos otros lugares) había fracasado. La reacción de todo el sistema en el propio Papado era de carácter más grave.Franceschetto Cibo. ya que Franceschetto mismo era una pobre criatura que.' Girolamo Riario. se vio obligado a contentarse con la fundación de un Estado dentro de los límites de los dominios papales sí mismos. en la continuidad del sistema papal. habría terminado en la secularización del Estado papal. eran príncipes de casas reinantes. exigió imposibilidades. bien guardada en el Vaticano. cuando Roma intervino para impedirlo. con motivo de un informe falso (1490) de la muerte de su padre. y la tentación era fuerte para expulsar a los nipote "de un predecesor y reemplazarlo por uno de los suyos. pudo escapar con las arcas bien llenas. podría garantizar la continuación de la obediencia "Nipoti y sus descendientes. También con referencia a los países de Europa creer. estaba llena de asesinos y sin licencia. De cada 150 ducados multa se abona a la hacienda papal. hermano de Ludovico el Moro. pero desde el fracaso de Calixto III. por su parte. Dos cardenales. en la que cayó un misdoer ricos vez en cuando. La forma. tal vez para Ferrante de Nápoles. A la muerte de Sixto. ya estas todos los demás objetos de la Sede Apostólica se hicieron subordinado. para ser eliminados con ventaja. Djem. Ascanio Sforza y. fue fundada una dinastía que no tenía ningún interés más fuerte que la destrucción del papado. vendieron sus votos a favor y desvergonzada desfachatez. cuando el Papa murió. con sus príncipes y déspotas cívica. no sin La civilización del Renacimiento en Italia abrigar la esperanza de que en las próximas elecciones iba a ser él mismo el candidato favorito. y se espera no sólo favores de todo tipo para su propio hijo. Es difícil estimar las posibilidades políticas de épocas remotas. el cardenal Giovanni. al mismo tiempo. por su parte. ahora convertido en los gobernantes soberanos.ocurrió un incidente que parecía proporcionar al papado con una garantía externa nueva. «por sus esfuerzos para encontrar por sí mismos principados. se han utilizado sin escrúpulos para los fines más cuestionable. y no buscar el Pontificado. Y cuando se han alcanzado. que Sixto había comenzado a desembarcar. las facciones. pero no podemos dejar de preguntarnos a nosotros mismos la cuestión de si Roma podría haber sobrevivido a dos o tres pontificados de este tipo. durante la última parte de este pontificado. en el que padre e hijo practica esta ocupación debe haber llevado. Sixto. que. sólo buscaba el poder por el menor propósito de todo . Ya había ocurrido ya que los papas trataron de reparar sus pretensiones feudales en Nápoles en favor de sus familiares. . ya sea temporal o espiritual. a los papas con los que no tenían motivo de preocupación? Incluso en su vida. estaba ansioso de que la Cámara de los Medici no debe ser despedido con las manos vacías. en el que el perdón para el asesinato y el homicidio fueron vendidos por grandes sumas de dinero. hijo del rey Ferrante. todos los medios de coacción. a la que pertenecía su esposa. En el cónclave (1484) que siguió a la muerte de Sixto . se mostró satisfecho con de vez en cuando tendiendo una trampa. Para Franceschetto el punto principal era saber por qué medios. pero toda una embajada de Maximiliano. Se casó con su hija Magdalena con el hijo del nuevo Papa . Ascanio recibió enormes sumas en sobornos. al hacer hereditarios Papado. Lorenzo el Magnífico. el Papa no siempre estaba seguro de su propio hijo o sobrino. el Papa. A partir de este momento el 'Nipoti. que. y el pago puntual de cada salario. y el primer evento que ocurrió fue la restauración. el rey de los romanos. Roma.aquel en el que fue elegido Inocencio VIII . Inocencio y su hijo. sin embargo.1503). habría cedido voluntariamente a él . cuando todos los cardenales. y luego lo ayuda con dinero y tropas para volver a Roma y ascender al trono papal. Pero que. y lo que había pasado a Franceschetto. que éste debe convertirse en rey de Lombardía. insistió en que. Este plan. y que los enviados constantemente había que regresar sin poner un pie dentro de la ciudad. a cualquier precio de las revoluciones y las proscripciones. Una vez más. se convirtió en una nueva fuente de confusión a Italia. fueron despojados de sus camisas en el barrio de Roma. no a través de la repentina muerte de Pedro. Giovanni d'Aragona. en el cónclave siguiente. como su padre el Papa. de orden público.

que. fue más lejos que esto. muertos. y fue a todos los amo fines del Estado eclesiástico (1503). El único momento que fue realmente lleno de peligros . y su envenenador. alcanzaron. como también lo hizo la empresa más tristemente célebre de las tropas de César en la guerra de 1500. es literalmente espantosa. donde llevaba un traje español. su cuñado-. ya que los Borgia no son más que la Cámara italiana de Nápoles. el momento de cometer su hijo a la protección de Venecia: «Me ocuparé de ello». y finalmente se nos da a entender que como proyectos temporales gobernante de César fueron de los más grandes. no puede haber duda alguna de que . fueron expulsados o destruidos. no había la muerte contemporáneas de ambos. ya que él mismo vivía con el temor por hora de Cesare. Pero los medios empleados eran de tan espantoso un personaje que sin duda debe haber terminado en la ruina del papado. que por sí mismo que él no deseaba nada más que el señorío de la Romaña. y que por su bien se había entregado anteriormente su cardenalato. la avaricia y la sensualidad se combinaron con cualidades fuertes y brillantes. pero Alejandro. La masa del pueblo en toda Europa apenas tuvo una concepción de lo que pasaba en el centro de Italia. La indignación moral de la cristiandad no era ciertamente un gran fuente de peligro para Alejandro. y para este fin los cardenales venecianos sólo tenía que mantenerse bien juntos. de hecho. incluso que la medida en que los gobernantes aragoneses de Nápoles había acostumbrado ya al mundo. Aquí. según las normas de la embarcación. Apenas una sola cardenal fue nombrado sin el pago de enormes sumas de dinero. Todos los pequeños déspotas. permanente y creciente peligro para el papado estaba en el mismo Alejandro. que se arriesgaban a ser suplantada por una más respetable Papa. gobernantes extranjeros fueron ganados por su lado. a su entrada a Ferrara. Entre sus otros logros. sus agentes confidenciales consistía de españoles. los que estaban cerca de él dio la respuesta modesta que el duque sólo quería poner establecen las facciones y déspotas. en sus conversaciones con el embajador de Venecia. pero de vez en cuando una supremacía sobre toda Italia se insinúa. Alexander hablaba español en público con Cesare. que eran en su mayoría más o menos refractarios vasallos de la Iglesia. Don Micheletto. la ambición. Sebastiano Pinzón Cremonese. asesinando a su hermano. Pero cuando el Papa con el tiempo cayó bajo la influencia de su hijo César Borgia. que había predicado en Roma contra la simonía. seis toros salvajes en un patio cerrado.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia En sentido estricto. fue el completo dominio del Estado pontificio. y otras relaciones o cortesanos. en su hijo César Borgia. ¿Cuáles eran los objetivos finales de la segunda? Incluso en los últimos meses de su tiranía. este pontificado podría ser pasado por alto. dado que ahora estamos discutiendo las fases de la civilización italiana. Cesare hecho añadido de que nadie podría llegar a ser Papa sin el consentimiento de Venecia. fue encontrado asesinado en su cama con veinte heridas. sobre todo. también. Lo que estaban y lo que hicieron ha sido descrito a menudo y por completo. así como la llamada Colonna gibelinos. parecen haber sido de la misma nación. que un día el Papado se pertenecen. En la elección de medios para este fin. en todo caso. e incluso su verdugo. Adán de Génova. Lucrecia. fue cantado por bufones español. de la moda española verdad. Pero la corrupción romana. en la medida en que ciertos pasajes de los poemas de Ercole Strozza puede ser el eco de las expresiones que ella como duquesa de Ferrara fácilmente puede tener se permitía su uso. que parecía culminar en esta familia. la declaración de su padre es suficiente para probar sus diseños en el trono pontificio. Pero nadie va a aceptar esto como su estructura definitiva. Alejandro se vio forzado a aceptar el asesinato de su hijo más querido.cuando Carlos VIII en Italia pasó con la fortuna inesperada. Ya sea que se refería a sí mismo o no no podemos decir. Lo que se hizo en la lucha con los nobles romanos y con los tiranos de Romaña superarse en la infidelidad y la barbarie. Hay que recordar que el vice-rectorado y otras oficinas que Alejandro había celebrado anteriormente le había enseñado a conocer mejor y recurrir a prácticas más en cuenta las diversas fuentes de ingresos que cualquier otro miembro de la Curia. y el genio de la decepción fue también mayor. ya sea para él o a vosotros. en la casa fue lo suficientemente fuerte como para arrancar el terror y la obediencia. y en la propia Roma las dos grandes facciones fueron aniquilados. dijo. se convirtió en inconveniente para él. En la naturaleza del padre. y. de César espera del Papado son principalmente se habla. era totalmente sin escrúpulos. y que el vendedor superarían con mucho el simonía del comprador. ya estaba muy avanzada cuando llegaron a la ciudad. siempre que sea a su favor con el Papa o su posición en cualquier otro respecto. incluso con ayuda de él al máximo de su poder. Su propósito inmediato. padre e hijo por el veneno de pronto intervino para alterar todo el aspecto de la situación. la llamada Guelph Orsini. y todo por el bien de la única Iglesia. e incluso entonces no fue el Papado como tal la que estaba en peligro. Todos los placeres del poder y el lujo que él mismo concedió desde el primer día de su pontificado en la mejor forma posible. aunque era conocido a la vez que él más que a sí mismo compensar los sacrificios que habían participado de su elección. cuando él había asesinado a los condottieri en Sinigaglia. las medidas que asumió que el carácter violento de la maldad diabólica que necesariamente reacciona sobre los fines perseguidos. un carmelita. Tenemos más obtener de Lucrecia Borgia una cierta cantidad de evidencia indirecta. De hecho. El propio Alexander Pope. y Luis XII. el duque de Gandia. La forma en que su padre Cesare aislados. Ya en 1494. Cesare. y que él había ganado la gratitud de todos los Papas después de librar por ellos de los Orsini y los Colonna. El gran.

y que podrían ser mezclados sin previo aviso en cualquier plato o copa . como Tiberio. en otras palabras. con Leonardo da Vinci como ingeniero jefe. esta es la verdadera razón de la secreta simpatía con la que Maquiavelo trata el gran criminal. y hay muchas razones para creer que lo hizo no sólo porque. que había arrancado de su elección por una universidad cuyo número se había reducido prudentemente por el veneno . y que esto. menciona tres cardenales.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt César. ninguno puede calcular hasta qué punto el escándalo y la indignación de la Cristiandad podría haber ido. podría haber secularizado los Estados de la Iglesia.y esto en un momento en que no había ejército francés en la mano! Para llevar a cabo tal hipótesis la imaginación se pierde en un abismo. otros hechos. como la de los observadores contemporáneos. Incluso los eruditos tranquila que se habían retirado a alguna ciudad de provincia no estaban fuera del alcance del veneno sin piedad. que no funcionó en el lugar. por extraño penitentes vestidos de blanco. a quien César llevó a su propia carga . El epitomizer oficial de la historia de los Papas. aplastamiento de las paredes y las cámaras. un polvo blanco de un agradable sabor se haga uso de. sin dar lugar a sospechas de este tipo. Onofrio Panvinio. y él se han visto obligados a hacerlo con el fin de conservarlos. Un secreto horror parecía colgar sobre el Papa. en el que. Orsini. él no había sido puesto sobre un lecho de enfermo! ¿Qué sería un cónclave que han sido.de modo que toda Roma está temblando por miedo de ser destruido por el Duque (Cesare). ' Y ¿qué no podría haber logrado en caso de Cesare. y alude a un cuarto. si alguien. por fin. que siguió a su fortuna en 1502. De esta cantidad. Un hecho de este tipo es la devastación y el maltrato de la recién conquistada Estado. ya sea elegido Papa o no después de la muerte de Alejandro. se encogió de mostrar su rostro repulsivo ahora la luz La civilización del Renacimiento en Italia del día. entre ellos fugitivos encubierta de los Estados Pontificios. Además de los peregrinos que regresaban. y que recibió los ingresos de sus oficinas mientras vacantes. ha sorprendido por la muerte. antes de convertirse en una fuente de peligro para presionar Alexander.aunque probablemente prelados ricos rara vez murió en Roma en ese momento. Los intrigantes que cree que Dios tiene de César. antes de Alejandro le entregó a Carlos VIII (1495). que Cesare todavía la intención de mantener y gobernar. dice Panvinio en otros lugares. Príncipe Djem había tomado algo de ella en un proyecto de dulces. Giovanni Borgia. sino porque los medios que empleó no eran compatibles con cualquier curso en el grande y coherente de acción. o de nadie. pero poco a poco y gradualmente. cuatro o cinco hombres asesinados se descubren obispos. Otra es la condición de Roma y de la Curia en las últimas décadas del pontificado. Ferrerio y Michiel. A menos que seamos engañados tanto. no por el genio no rinden cuentas. prelados y otros . que no es probable que han permanecido en silencio. y al final de la carrera de su padre y su hijo se envenenaron con el mismo polvo accidentalmente al probar un dulce destinados a un cardenal ricos. Para los casos en que un cierto margen de apreciación parecía necesaria. en el momento cuando su padre murió. Ya en el año 1499 la desesperación era tan grande y tan general que muchos de los guardias papales fueron acechadas y condenado a muerte-Pero aquellos a quienes los Borgia no podía atacar con violencia abierta cayeron víctimas de su veneno. es totalmente una pérdida que se las expliquen. se consideraban "diabolica Cosa ». que de hecho lo calificó de poco como lo hizo Wallenstein. El informe de estos acontecimientos parece. o que los asesinatos se han resuelto a uno por uno. vino de Italia hacia el norte. Si fuera así de padre e hijo habían elaborado una lista oficial de personas proscritas. al sostener a él las esperanzas del Reino de la Toscana. en medio de sus grandes planes para su hijo. tal vez incluso en personas desconocidas para él. tormentas y rayos. sino también satisfacer a su la sed de sangre loco. y el precio de estas oficinas cuando fueron ocupados por los sucesores de los hombres asesinados. a través de la muy concurrida jubileo de 1500. Incluso si asumimos que la destrucción de los pequeños déspotas en el Estado pontificio había ganado para él nada más que simpatía. sin embargo tienen un carácter de la sinrazón que a nuestro juicio. parecen haber sido despedidos con desprecio." han puesto todos los cardenales y prelados enriquecido fuera del camino. era una fuente mucho mayor de beneficio para el Papa que los ingresos de los dignatarios clericales en cuestión fueron suspendidos por su muerte. el dinero y los bienes muebles forman la parte más pequeña. incluso si se toma como prueba de sus grandes proyectos el ejército compuesto por los mejores soldados y oficiales en Italia. y el infame tráfico de indulgencias hizo lo que más hacía falta para atraer a todos los ojos en Roma. para obtener sus bienes. aniquilar al papado . había en los primeros tiempos visitaba con frecuencia y alarmado él. 'Él lo haría ". en ambos casos los Borgia estaban empeñados en la destrucción de todos los secretos que se interpusieron en su camino o cuya herencia se codiciado. Se utiliza para vagar por Roma en la noche con sus guardias. quien Alejandro causado a ser envenenado. . armado con todas sus armas. Pero todas las conclusiones lógicas de sus establecimientos están ociosos. por cierto. cuando estos fenómenos se repiten. el mismo exceso de su maldad alguna esperanza de salvación para el papado pudo haber existido incluso sin accidente que puso fin a su gobierno. después de todas las atrocidades que había cometido. Tal vez. donde se han llevado a lo largo y ancho de los países de Europa. él no podría como el Papa lo han conseguido de forma permanente. Él. de César.la fuente de toda intervención extranjera y de todas las divisiones de Italia. Sin embargo. en el año I 500. podía esperar que él llama la de acero de la herida. la intención de mantener la posesión del Estado pontificio a toda costa. si no hubiera. El embajador veneciano Paolo Capello informó en el año 1500: "Todas las noches.

el Papado fue expuesta de nuevo a los grandes peligros hacia adentro y hacia afuera. ya sea en el campo de batalla o por la vía diplomática. o incluso. él ya lo ha pensado una cuestión de indiferencia hacia el Papado. sobre todas las cosas. En una constitución de su Consejo de Letrán. pero cosechado de la nada en la guerra. Subió las escaleras de la silla de San Pedro sin simonía y en medio del aplauso general. Riario. Pero algunos de los caminos que Leo dejó la banda de rodamiento en los dos primeros años de su oficina fueron peligrosos hasta el último grado. y no deja de ser significativo que incluso la poesía latina de la época da pruebas de un entusiasmo totalmente diferente de Julio a la que figura de sus predecesores . que encontró en un estado de disolución. la que eligió Julio II . es quizás la más imponente expresión de poder en la unidad que puede ser imaginado. una ventaja relativa.ganó conquistas a la Iglesia. la hermana de la última Montefeltro. que legó a su sucesor completamente sometida. no en su familia. el reino de Nápoles a su hermano Giuliano.' 26 Se podría incluso. pero los proyectos sacrilegio contra ella? Sea como fuere. El plan de encontrar un obstáculo insuperable en las condiciones políticas de la época. que era al mismo tiempo del Papa ' nipote y legítimo heredero del ducado de Urbino. El plan de la misma.la de la terribile Pontefice '. para así formar Milán. en lo fundamental fue el salvador del Papado. A menudo se reunirá con él en el tratamiento del mediodía del Renacimiento. Francesco Maria della Rovere.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt En lugar de esto siguió el cónclave en el que Pío III fue elegido. de todo el clero que murió en Roma. según él. como estaban las cosas. y entre ellos había algunos de revertir la digna. Que debía seguir el plomo a sus fuerzas a la batalla era para él una necesidad ineludible. la naturaleza poderosa. por vía de negociación. al final de la "Iter Julios Secundi» por el cardenal Adriano da Corneto. En otras artes. antes que a España. Guidobaldo. en una de las mejores elegías. cuando en 1519 siguió a su tío Lorenzo a la tumba. y se le dedica toda la fuerza y la pasión de su alma inquebrantable. Se hizo heredero de los cardenales. y de este matrimonio nació. empresa a convocar un concilio en Roma. hizo un llamamiento a los patriotas en el Papa a conceder su protección a Italia. a entregar el hard. y con él dejó.000 ducados que se almacenaban en el Castel Sant Angelo "debían ser entregados por el gobernador para nadie más que el futuro Papa. Cualquiera que haya sido la moral privada de Julio II. No era su culpa. Proveer a Lorenzo. si se ha hecho . y sin duda le nada más que bueno en un momento en que un hombre en Italia se vio obligado a ser un martillo o el yunque. En estas fundó su propia política. un hijo. en 1491. y Corneto (1517). se habría convertido en una mera herencia Médicis. Leo se comprometió a expulsar el duque Francesco Maria della Rovere de Urbino. La entrada en Bolonia. Entre ellos. y cuando la personalidad era una potencia mayor que la mayoría de los derecho indiscutible. de hecho. Es claro que el Estado Pontificio. y por su sobrino Lorenzo un poderoso Estado del norte de Italia. y. principalmente derivados de los miembros más jóvenes del Sacro Colegio. y Giovan Antonio Flaminio. en algunos casos al menos. con la conciencia tranquila comparativamente. en una época en la que los príncipes de Italia no queridas. Lo que en otros lugares Julius adquiridos. con lo que cercado por todas partes. no habría habido ninguna necesidad de que secularizar. Su familiaridad con el curso de los acontecimientos desde el pontificado de Sixto su tío le había dado una visión profunda de los motivos y las condiciones de la autoridad papal. después de su muerte próxima. ¿podría la Iglesia busca una relación sincera y duradera. Julio había favoritos. las Rafael Riario incompetentes. además de enfrentar la arquitectura y la memoria del Papa vivos en su forma más ideal. Giovanni della Rovere. Julius lo encontró en la La civilización del Renacimiento en Italia reconstrucción de San Pedro. Julius había denunciado la simonía solemne de las elecciones papales. Después de su muerte en 1513. Giuliano murió temprano. una medida que ventaja adicional de recompensar. y que. con orgullo concedido a la Iglesia. deseaba un Papa liberal. Los 700. Una regla de este sello necesitaba gran símbolo exterior de sus concepciones. en cuyo caso se habría elegido el mejor dotado cardinales. y aumentó en Parma y Piacenza. Él se esforzó por obtener en serio. en todo caso.ambas elecciones los frutos de una reacción general. Y a quien. como Bramante deseaba tenerlo. fue el esposo de la heredera de Urbino. quien. original. y se vio obligado. el territorio eclesiástico. Su hermano. Pero una reacción. Si a pesar de todos sus altos que suena "¡Fuera los bárbaros! "Él contribuyo más que cualquier hombre a la solución de firma de los españoles en Italia. Giovanni Medici fue elegido . no contar la conspiración de los cardenales Petrucci. Él hizo en la coacción y sin crédito lo que. y así desafiar a ese clamor por un consejo que se ha planteado por la oposición de toda Europa. que a lo sumo podría haber ocasionado un cambio de Leo y al que encontró el verdadero antídoto de la ONU-oír-de la creación de treinta y un nuevos cardenales. no de que Ferrara también se sumó la Iglesia.el famoso Leo X. el mérito real. y esto por los medios más despótico. de hecho. los cardenales amante de dinero trató de eludir la prohibición. sino el odio y la pobreza. Urbino y Ferrara. pero una fortuna especial lo puso encima de la tentación de nepotismo. hizo inútil la combinación miserable. De Sauli. pero asesinado o envenenado ninguno de ellos. el tráfico no disimulado en los más altos cargos de la Iglesia. y. Toscana. al proponer que las dotaciones y las oficinas hasta ahora por el candidato elegido deberá ser igualmente divididos entre sí. tiene un esplendor de su propia. aquí sólo queremos recordar que. hecha en conjunto la impresión más conveniente en su situación . que no podía tragar la ira y oculta una auténtica buena voluntad.

este año crítico de 1527. y llamando al Papa con el nombre del Anticristo. a la corrupción gay de León X.. como el velo de plomo que el siroco atrajo a más de la campiña. Vamos asi que la regla de nuestros actos y pensamientos como para buscar en Dios la gloria verdadera del sacerdocio y de nuestra verdadera grandeza y su poder. Si esto hubiera sucedido. personas inteligentes estaban llenos de ansiedad. su ambición no llegan a los Estados de la Iglesia? Leo se fue testigo del preludio de lo que se cumplió en el año 1527. Roma había sufrido demasiado para regresar. La sensación del público. cuando sus sufrimientos llegó a ser tan grande. no puede haber durado mucho tiempo: desde la devastada ciudad surgió un nuevo espíritu de reforma tanto en la Iglesia y el Estado. un agudo observador de Venecia. No podía hacer poco más que proclamar su horror de la orientación que las cosas habían tomado hasta la fecha. al parecer . Clemente provocó el avance del ejército germanoespañola bajo los Borbones y Frundsberg (1527). Habría sido inútil tratar de conseguir los hombres en Alemania sin tener que pagar cualquier prima. la facción de los Colonna levantó la cabeza. y los hombres con un ojo para el futuro. lo que escribe: "Si a través de nuestro sufrimiento una satisfacción que se haga a la ira y la justicia de Dios. en contra de la corrupción del clero en los últimos años había estado dibujando rápidamente a un punto crítico. a Nápoles. cuya sola existencia era una amenaza permanente para el papado. ermitaños apareció en las calles y plazas de Roma. el nepotismo. Cardenal Sadoleto. El Papado. llegó demasiado tarde. entonces es nuestra desgracia quizás no de la más . y que hizo los últimos meses de verano. pero fueron repelidos por las fuerzas de Su Santidad. Pero si esos proyectos realmente existió.a finales de 1520. Girolamo Negro. no hay sofisma en el mundo podía clara de su participación en la culpa. Y esto fue en un momento en que los monarcas del Oeste fueron anuales de crecimiento cada vez más acostumbrados al juego político sobre una escala colosal. uno de los objetos de los cuales fue la liberación de Clemente. y realmente obtenidos en relación con una chica y unos pocos déspotas condotieros. con la esperanza con la ayuda de Carlos V. para el que se preparan cada cuerpo bastante. un testigo de muchos. No fue una pieza de buena fortuna para Roma. no era ciertamente de una especie para aumentar su reputación. Es cierto que el Gabinete de La civilización del Renacimiento en Italia Carlos V intención de infligir un castigo sobre él graves. las pocas mejoras y tímida. " De hecho. El Papa no fue menos detestado en casa que en el extranjero. y la suerte de que él mismo se reservó bien puede llamarse peor que la muerte. Lo que atentó contra Alfonso de Ferrara.. en todo . para convertirse en Papa entonces y allí. llamado con urgencia para la reforma. incluso bajo un Pablo III. La masacre de innumerables personas de menor importancia. Los reyes no podían tolerar que uno de ellos debe arrogarse el derecho de carcelero del Papa. El Rey Católico y el Emperador se lo debía a su suerte y nada más que los cardenales y el Papa no fueron asesinados por sus tropas. Pero la crítica histórica no permitirá que se llevó por mal camino. predecir el destino de Italia y del mundo. empezó a excitar un medio simpatía religiosa y medio político. de la que había mucho en juego este o aquella provincia de Italia. Se hizo sentir en un momento. también. tan mortal. Carlos parece haber deseado para que el Papa. Mediante una serie de esas falsedades que sólo los poderosos pueden aventurarse. llevado a cabo en la faz de la gran Reforma alemana. el indomable Cardenal Pompeo Colonna. tan pronto como Clemente fue muerto o capturado. El peligro del lado de los luteranos no era el más grande. habría sido su honor duradera. demuestran con suficiente claridad lo que era posible en el "Sacco di Roma". y si realmente fue disuadido de ello por las representaciones de Enrique VIII de Inglaterra. después de arrancarle grandes sumas de dinero y la fuga de Clemente a Orvieto debe haber pasado sin ningún tipo de connivencia por parte de España. el bandolerismo y el libertinaje. en la medida dio sus frutos que las voces de hombres serios podría volver a hacerse oír.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt voluntariamente. como el más joven Pico della Mirandola. si estos castigos terribles de nuevo abierto el camino para mejores leyes y la moral. Él se encargará de: ante nosotros se encuentra una vida de reforma. desafiante. Bajo Adriano VI (1521-1523). Puede ser que las órdenes escritas de Borbón se encontró un día u otro. que no se puede adoptar la violencia de nosotros. el Castel Sant '. en las fronteras del territorio pontificio. varios grupos de infantería española apareció por su propia voluntad. la prodigalidad. y todos los horrores de la tortura y el tráfico de la vida humana. de la simonía. también.. que había huido por segunda vez para Angelo. Lo que es de Dios. desde las últimas décadas había visto tan grande un aumento de su poder en su país. Bajo Clemente VII todo el horizonte de Roma estaba llena de vapores. se atrevió a sorprender la ciudad en 1526. y no es improbable que resulte ser redactado con suavidad. De este modo. lanzó sus temores de que un desastre rápida y terrible caería sobre la ciudad de Roma. que este último fue capaz de escapar a Angelo el Castel Sant '. ¿Quién puede garantizar que. el saqueo de los demás. pero que traen la ruina a los débiles. con el fin de sentar las El Papa en la contribución. Ya sea que el Emperador nunca pensó seriamente en la secularización de los Estados de la Iglesia. Mientras tanto Lutero ya había aparecido en escena. probablemente nunca se aclaró. y llegó a la conclusión (18 de agosto de 1527) el Tratado de Amiens. y que no podía calcular de antemano hasta qué punto el celo de sus hordas sin pagar los llevaría. si no hubiera sido bien conocido que Roma era el objeto de la expedición.

" pertenecen a los humanistas de la época de Maximiliano I y después. estrechamente relacionados como los dos países son. fueron un obstáculo permanente a la unidad nacional. en particular el nepotismo. en alianza con los príncipes católicos. pero difícilmente puede ser de otro modo. el objeto de la más alta esfuerzos de todos sus hijos. en su día.el Estado eclesiástico todo hace tiempo que hubiera pasado a manos seculares. y de ponerse a la cabeza de todos los enemigos de esta reforma. Alemania ha sido durante mucho tiempo una nación en un sentido más verdadero que Italia nunca ha habido desde el día romano. con sus intentos de expansión territorial. El 'nipote y nuevo Duque. sin embargo. Para Italia. lo que evitó todos los grandes escándalos y peligrosa de Antiguamente. también. se encuentra no el único. . por tanto. e impulsada por una fuerza espiritual del recién nacido. y reconocidos en el Emperador una cabeza suprema. Es evidente que la incertidumbre política general en Italia. cuando la hora de la unidad había pasado.el peligro que venía de adentro. principalmente a los conflictos con el Inglés. El peligro más grande de todos--la secularización . como un veneciano sostiene. Pero esos llamamientos profundamente serio y triste al sentimiento nacional no volvieron a escucharse hasta más tarde. Sólo existía y sólo es inteligible en oposición a los secesionistas. incluso en Alemania. fue una nueva y regenerada jerarquía. también. de hecho. Se puede objetar que esto era sólo el entusiasmo de unos pocos hombres muy instruidos. se convirtió en inexpugnable. Cuando. y tendieron a acelerar ese expiación que fue sellada por la sujeción permanente de los florentinos a la familia Médicis de los cuales el Papa un miembro. ya sean repúblicas o despotismos. Paulo IV. Por el carácter del pueblo alemán. pero se vio obligado en absoluto. en la extinción de sus vasallos.' Se suspende durante siglos por la Reforma alemana. el régimen prohibió. Pero sin la Reforma . El primer grito patriótico de la literatura alemana. los ducados de Ferrara y Urbino. que sin duda señaló un rumbo diferente. en la faz de la defección de media Europa. le parecía. un obstáculo y cuya salida parecía desesperada. estaba casado con la hija natural del emperador. en la que la masa del pueblo no tenía ninguna cuota. pero la razón principal para el desarrollo temprano de la italiana. la patria común es a veces llamado enfáticamente. se volvió hacia su propia cuenta la impopularidad que las acciones de las tropas imperiales habían excitado. como los de la insurrección sofocada unos años antes. temiendo que los problemas podrían surgir de ella. Y ahora su posición política. como asuntos alemanes en general. En este sentido se puede decir con verdad perfecta que la salvación moral del papado se debe a sus enemigos mortales. A esto se debe que él era el primogénito de entre los hijos de la Europa moderna. Dante y Petrarca. como cuestión de hecho. y leer como un eco de declamaciones italiano. por lo que hizo que obligar al papado para convertirse una vez más la expresión de un poder espiritual en todo el mundo. SEGUNDA PARTE Personalidad En el carácter de estos Estados. Francia le debe a la conciencia de su unidad nacional. y sus sucesores. aunque sin duda bajo la tutela permanente de España. Cuando una diputación general del clero y laicos. Carlos. No sólo no se atreve a prolongar el maltrato del Papa. En los años siguientes el plan de un Consejo de Charles habilitado para mantener el Papado en todos los puntos esenciales bajo su control. se proyectó. y en virtud de Paulo III. durante los siglos XIV y XV.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt caso. brindar ningún fundamento para una política. La institución así desarrollada durante los últimos años de Clemente VII. y España nunca ha logrado absorber de forma permanente Portugal. y que. y en uno y el mismo tiempo para proteger y oprimirlo. Es posible. donde nunca los prelados y los grandes lo vi sin las protestas más urgentes. es posible pensar a la basura . si exceptuamos algunos versos de la "Minnesänger. aunque en el nombre de por lo menos en ese país estaba unido.si. fue de tal naturaleza que pueda despertar en los espíritus mejor el tiempo que un disgusto y la oposición patriótica. Alessandro de Medici. de los Papas a sí mismos ya sus Nipoti '. aunque no era más que un equivalente pobres para ello. se hace en la mayoría de los casos para molestar a algunos otros Estado italiano. la existencia del Estado eclesiástico. incluso en España. que había tan gravemente herido. todos vestidos de luto. El sentimiento de patriotismo local se puede decir en alguna medida haber tomado el lugar de este sentimiento. Y. para elevarse de la degradación sin alma en la que estaba. incluso al margen de toda consideración de política exterior. en el trato político del siglo XV. Al igual que había hecho esto por sí solo la expedición contra Roma (1527) y satisfactoria posible. Al mismo tiempo. y las condiciones en que es el único que podría continuar. a reconciliarse con el Papa. consideremos brevemente el efecto de estas circunstancias políticas y el espíritu de la nación en general. cuando el país fue inundado con los franceses y españoles. proclamó en voz alta un común Italia. la línea legítima de Este y la casa de Della Rovere. el emperador cayó gravemente avergonzada. La civilización del Renacimiento en Italia Patriotismo En conclusión. que se encuentra su obra más importante en la recuperación de lo perdido. casi sin esfuerzo que había heredado. que la memoria del saqueo de Roma pesaba sobre su conciencia.

muchas veces entró en una posición como la de los súbditos de los Estados despóticos.que se convirtió en lo que se convirtió sin . el benzo de Alba). por el contrario. una libertad municipal que no deja de ser considerable. a diferencia de la de los bizantinos o del mundo musulmán. sino también de los hombres a los que utilizan como protegidas o sus herramientas . Cuanto más frecuentemente el partido de gobierno fue modificada. partido. favorable para el crecimiento de carácter individual. y una Iglesia que. indiferentes a la política. Sin tener en cuenta los que perdió la vida en la oposición secretos y conspiraciones. Pero este despliegue de los tesoros de la naturaleza humana en la literatura y el arte . un tratamiento objetivo y el examen de Estado y de todas las cosas de este mundo se hizo posible. En Italia este primer velo derretido en el aire. a menudo era difícil para los sujetos de un Visconti a mantener la dignidad de sus personas y familias. gran poema de Dante hubiera sido imposible en cualquier otro país de Europa. de quienes se podría esperar de la información. Para Italia. pero sólo desde un punto de vista y en la medida en que las necesidades de la demanda de pisos. adquirido tan marcado carácter personal que apenas podemos encontrar. para lo cual se proporcionó el ocio necesario el cese de los conflictos de las partes. también. sobre todo en la historia florentina. y algunos de los opositores de la primera Hohenstaufen. de ser y parecer a diferencia de sus vecinos. para la impotencia política no impide a las distintas corrientes y manifestaciones de la vida privada de prosperar en el pleno vigor y variedad. Pero al final del siglo XIII Italia comenzó a enjambre con la individualidad. reconocido a sí mismo como tal. de poder e influencia. incluso con carácter excepcional. personajes de la banda de malhechores audaz en el siglo X se describe a nosotros por Liutprando. Su escena. algunos de los contemporáneos de Gregorio VII (por ejemplo. Sin duda. nos describen rarezas en abundancia. a través del cual el mundo y la historia se veían vestido con tonos extraños. aquí tenemos que tratar sólo con el hecho psicológico de sí mismo. o no podía mostrar en la misma forma. o bien no se produjo en absoluto. Los italianos del siglo XIV sabía muy poco de falsa modestia o de la hipocresía en cualquier forma. Su estimación de los deberes del individuo frente a los peligros y ingratitud de la vida pública es a su manera un verdadero monumento de la época.todas estas condiciones. y las multitudes que han perdido su carácter moral a través de la servidumbre que vivía bajo. El lado subjetivo. poeta y compañero.. familia o corporación . Los estadistas y dirigentes populares. La riqueza y la cultura. ninguno de ellos tenía miedo de singularidad. que en el norte de Europa. El velo estaba tejido de la fe. un Pandolfini Agnolo (m. . más el individuo fue llevado a hacer la mayor medida posible el ejercicio y el goce del poder. De la misma manera los griegos tenían una vez se distinguió de los bárbaros y los árabes se había sentido un individuo en un momento en otros asiáticos se conocía sólo como miembros de una raza. Estas personas se vieron obligados a conocer todos los recursos hacia el interior de su propia naturaleza. se encuentra principalmente en las ciudades republicanas. pastor.se discutirán en capítulos separados. por ejemplo. Entre estos hombres de ocio involuntario encontramos. a través de la riqueza de la individualidad que se partió. y en algunos casos la esperanza de recuperarlos. la ilusión y predisposición infantil. nos muestran de este tipo. aunque sólo sea por la razón de que todos ellos todavía se encontraba bajo el hechizo de la raza. cuyo trabajo sobre economía doméstica es el primer programa completo de la vida privada desarrollados. hablamos de la mayoría que se contentaban con una estación estrictamente privado. posiblemente. fomentada en el más alto grado la individualidad no sólo del tirano o Condotiero sí mismo. Las pruebas documentales no pueden. Los novelistas. no es idéntica con el Estado . parece haber sido el primero formado plenamente en estos despotismos del siglo XIV. En tiempos mucho antes que aquí y allá puede detectar un desarrollo de la personalidad libre. pasar o permanente. las circunstancias también. y mil figuras a cumplir con cada uno en su propia forma especial y vestimenta. casi ni en Jacob van Arteveldt. No será difícil demostrar que este resultado se debió sobre todo a las circunstancias políticas de Italia. Este hecho aparece en la forma más decisiva e inconfundible. y su disfrute de la vida era mayor y se concentra por el deseo de obtener la mayor satisfacción de un período muy breve. El despotismo. se requiere en este punto. al mismo tiempo se afirmó con énfasis que corresponde. La civilización del Renacimiento en Italia Pero incluso los sujetos a quienes gobernaban no eran libres desde el mismo impulso. como la mayoría de la población urbana del imperio bizantino y los Estados mahometanos.sólo a través de alguna categoría general. dio una mayor energía a su individualidad. la medida en pantalla y la rivalidad no se les prohibió a los mismos.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt En la Edad Media ambos lados de la conciencia humana . con la diferencia de que la libertad o el poder que ya gozan.el secretario. fue el heraldo la mayoría de nacionales de su tiempo. pueblo. sin duda. en parte con los intereses de un diletante. un paralelismo con ellos en la historia contemporánea. el hombre se convirtió en una persona espiritual. por supuesto. 1446). el poeta de agosto. Pero este no fue el caso con respecto a la individualidad. la prohibición establecida en la personalidad humana se disolvió. como ya hemos visto. Los miembros de los partidos derrotados.esta representación de muchos lados y la crítica . El hombre fue consciente de sí mismo sólo como un miembro de una raza. En este último caso. y ocupado en parte con actividades serias. El hombre privado. pero de otra manera. favoreció el crecimiento del pensamiento individual.soñando o estaba medio despierto bajo un velo común.

pero el mánager actuó como cuando se pusieron en el escenario. ellos no eran los únicos hombres que se habían exiliado en realidad. ¿Qué poder de voluntad que la constante. El humanista. fue llamado por algunos un poeta. incluso cuando compuso en italiano. Pero entre estos hombres de muchos lados. incluso las hijas de la casa estaban muy bien formados. algo. Los emigrantes florentinas. su historia era su patrón por escrito la crónica contemporánea. 1472) . es el ciudadano de cada país. como ya hemos dicho. y en la que sus declaraciones a menudo sólo unas pocas palabras . Para las artes visuales es de primera importancia. pero los problemas de la arquitectura fueron relativamente simple y uniforme. fuera de las artes que practicaban.no siempre a su propio beneficio. El siglo XV es. que se planteó el 'todos lados-man' . la elaboración continua de la Divina Comedia han requerido! Y si nos fijamos en el asunto del poema. Ferrara y Lucchese de Venecia formaron colonias enteras por sí mismos. que había dominado todos los elementos de la cultura de la época. por este conocimiento se limitaba dentro de límites estrechos. despojado de su fortuna y sin amigos. sin embargo. Otros. que. en especial. «no es en absoluto un desconocido. él contestó: 'No se puede en todas partes me miran la luz del sol y las estrellas. el aumento en el número de hombres completos durante el siglo XV. paso a paso. ¿En qué armonía hay expresó el orgullo del hombre y el poeta.'l'uomo universale "que pertenecía al territorio italiano. e incluso en el siglo XII hubo artistas universales. el carácter. que es sólo un fragmento." Un ojo agudo y práctica podría ser capaz de seguir. por su parte. pero dejó a miles de su lugar nativo voluntariamente. que. El comerciante florentino y hombre de estado que se aprendió a menudo tanto en las lenguas clásicas. y en la escultura y la pintar el asunto era más importante que la forma. se causa en la que encontró su condición política o económica intolerable. en el umbral del siglo XV. y la más profunda buena voluntad! Cuando este impulso al más alto desarrollo individual se combinó con una naturaleza poderosa y variada. " Los artistas no menos desafiante regocijan en la libertad de las restricciones de residencia fija.no son el más pesado de su tiempo. Su biografía. por otros un teólogo. pero un hombre toma sus virtudes con él donde quiera que vaya. Pero en Italia en la época del Renacimiento. dice Ghiberti. se siente arrastrado. por lo que es coherente con la imperfección de todo lo terreno. talento y tenía en la vida de Lorenzo el Magnífico. que verdaderamente puede ser llamado a todos lados-. como lo es ahora. los humanistas más famosos de leer la Ética y la Política de Aristóteles a él ya sus hijos. que aquí pueden. en cada rama creado obras nuevas y perfectas. Pero mira una personalidad como la de Ariosto. se desempeñó como juez. además del interés del tema. todas partes meditar en las más nobles verdades. dice Gioviano Pontano. Los hombres no eran de conocimiento enciclopédico. incluso en su vida. ante todo. de hecho. sin parecer sin gloria y vergonzosamente ante la ciudad y el pueblo ? Incluso mi pan no me faltará. el tratamiento primero en serio." Y cuando su regreso a Florencia. o bien lleva a cabo el exilio o se desarrolla todo lo que es más grande en él. como se muestra en sus sátiras. No hay biografía que no. a los conocimientos teóricos de la antigüedad clásica. también tiene este efecto sobre todo. y esto por mejores razones que las pocas referencias a artistas contemporáneos . que creció en los círculos más talento es en sí misma un escenario alto de individualismo. punto que solo se traducen las comedias de Plauto. todas las formas efectivas de la literatura antigua hasta los diálogos de Luciano hizo todo lo posible para imitar.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Los destierros. ya que su aprendizaje no se limita filológica. encuentra un nuevo hogar en la lengua y la cultura de Italia. pero varios de ellos se alcanza. Durante sus estudios de Plinio. y que también hizo la mayor impresión de que los hombres." Y. secretario y diplomático . nos encontramos con artistas que. un filósofo por otros. d. pero no se limita a esto en las palabras: "Mi país es el mundo entero. y no hace mención alguna de . y además de todo esto. Es en estos círculos que la educación privada. la geografía de los antiguos era su guía en el tratamiento de la geografía moderna. en muchos países durante la Edad Media. y sin temor se puede despreciar a los cambios de la fortuna. se vio obligado a los logros más variadas. le fue ofrecido en condiciones indignas. es difícil de decir. la torre por encima del resto. "En todas nuestras ciudades más pobladas". derrama en todos sus escritos una corriente de fuerza personal por el cual el lector. nos encontramos con que en lo espiritual total o mundo físico apenas hay un tema importante que el poeta no ha penetrado.pronto se convirtió en la fuente de inspiración. eran dueños de un vasto círculo de intereses espirituales. además de la principal obra de su héroe. hizo colecciones de historia natural. 1404. Antes de analizar las fases generales de la vida y la cultura de este período. Dante. habla de él pero poco como artista.Leon Battista Alberti (b. "Sólo aquel que ha aprendido todo". la sátira más delicados. El cosmopolitismo. la de los hombres de muchos lados." En la misma cepa escribe un exiliado humanista: "Cada vez que un sabio arregla su asiento. no está en casa. pero tuvo que responder a las necesidades prácticas de la vida diaria. hablar de todas las otras actividades que pasa más allá de los límites del diletantismo. la ironía con que trata a sus propios placeres. Dante. Ya sea que había ante ellos como un objeto consciente el desarrollo armonioso de su existencia espiritual y material. "vemos una multitud de personas que han abandonado sus hogares por su propia voluntad libre. considere por un momento la figura de uno de estos gigantes . Tal vez sea mejor renunciar al intento de una estimación de la cuota que la fortuna.

como se verá con más detalle más adelante. También escribió un tratado italiana sobre la vida doméstica en cuatro libros. en parte. el interrogatorio de los artistas. así como muestras de ellos. pero su sentido de los hechos irreprochable. En los demás países de Europa. como naturalezas ricos siempre. églogas y discursos humorísticos cena. y al hablar. A todo esto hay que añadir sus trabajos literarios. son llenos y saturados con la concepción de la fama. Gloria Con este desarrollo hacia adentro de la persona corresponde un nuevo tipo de distinción externa . y más de una vez. si quieren. como en todos los puntos esenciales. en especial en la arquitectura. sus composiciones fueron admiradas por jueces profesionales. y sin embargo. Leon Battista fue desde su niñez el primero.34 Pero en sus escritos en prosa que toca también en los inconvenientes de la fama. y no podía mirar a ellos lo suficiente. y que su propio tema .se presentó como un ideal permanente antes de las mentes de los italianos. de nuevo.el imperio universal de Roma . Se dice que han predicho una catástrofe sangrienta en la familia de Este. Y todo el tiempo que adquirió todo tipo de logro y la destreza. sin la menor reserva. podrían saltar sobre la cabeza de un hombre. En sus veinticuatro años. el primer testigo que se llama Dante. Se esforzó para guirnalda del poeta con todo el poder de su soul.33 Como publicista y hombre de letras. Y en su gran poema que él mantiene con . sabe con qué frecuencia amistad con hombres famosos es decepcionante. y con las flotas de avanzar sobre las aguas en sombra o sol. aparte de estas reclamaciones especial a la distinción. en otro amplios paisajes con montañas y golfos perdiéndose en la perspectiva débil. A la vista de los árboles nobles y agitando los campos de maíz que derramó lágrimas.de que algunos se han tomado para las producciones de la antigüedad. cómo en la catedral. Ahora veremos lo que era. de montar a caballo. se citó en su biografía. sus elegías. como todos los grandes hombres del Renacimiento. Nosotros no encontramos las huellas iniciales de una sociedad en general. con los pies juntos.la forma moderna de la gloria. a la envidia. Bajo la presión de la pobreza. un terreno común en América y la literatura italiana. se puso a trabajar en física y matemáticas. De aquí en adelante todas las aspiraciones y los logros de las personas se rigen por un postulado moral. de caminar. Pero lo más profundo de su naturaleza de primavera todavía no se ha hablado de . Perfectamente animales formaban ganó su fondo de comercio como especialmente favorecida por la naturaleza. en las que muestra a la vez las estrellas y la luna se levanta sobre las colinas rocosas. pero que se estima el primero en su propia walks. como el maestro a la diletante. En todos los elogios por el que se gana. e incluso una oración fúnebre por su perro. los secretos y peculiaridades de su oficio. arrojó una moneda al aire hasta que se oyó a sonar contra el techo distante. ¿cómo la más salvaje caballos temblaba bajo sus órdenes. que no se estudiaron con celo. No es necesario añadir que una voluntad de hierro y sostenida impregnado toda su personalidad. ¿Podría sólo que la obra de Vasari se complementaron aquí de una descripción como la de Alberti! El colosal contornos de la naturaleza de Leonardo no puede ser más que vagamente y concebido distante." Y Leonardo da Vinci fue a Alberti como el clasificador para el principiante. En tres cosas deseaba aparecer impecable a los demás. dijo. y explica cómo esto se debe en parte a la fantasía infantil de los hombres. Sus dichos graves e ingenioso se pensaba que recoger. La fama poética de los trovadores y Minnesänger era peculiar a la orden de caballería. se hizo hincapié en el hecho de que lo que hizo era nuevo. y que él no sólo quería ser. y se celebra cada logro humano que siguió a la leyes de la belleza de algo casi divino. hasta el agotamiento provocado una grave enfermedad. que todavía no se conocía en otras partes de Europa. cada uno con su propio sentido de casta medieval de honor. y sobre todo destacó en retratos admirables de la memoria. hasta los zapateros. el destino de Florencia y la de los años muchos Papas de antemano.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt su gran importancia en la historia de la arquitectura. Pero en Italia la igualdad social había aparecido antes de la hora de las tiranías o democracias. Y todo lo que tenía y sabía que él imparte. No es de extrañar que La civilización del Renacimiento en Italia aquellos que lo vieron en esta comunión estrecha y misteriosa con el mundo se le atribuye el don de la profecía. en primer lugar los de arte.novelas y otras obras . "Los hombres pueden hacer todas las cosas. eruditos y artesanos de todo tipo. y en parte a las imperfecciones del propio héroe. las distintas clases de la sociedad vivido separados. estudió derecho civil y canónico durante muchos años. teniendo. De sus proezas gimnásticas y ejercicios leemos con asombro cómo. Aprendió música sin maestro. cuando estaba enfermo. Aquí. y luego sus escritos en prosa latina . los hombres de edad hermosa y digna honraba como "una delicia de la naturaleza. la vista de un hermoso paisaje lo curó. regalando sus descubrimientos en jefe de nada. Gran admiración estaba entusiasmado con su cámara oscura "misteriosa". que son hitos y autoridades de primer orden para el renacimiento de la Forma. muchas columnas de largo.la intensidad de simpatía con la que entró en toda la vida a su alrededor. Y lo que otros crearon dio la bienvenida con alegría. La pintura y modelado practicó por cierto. y para ser capaz de leer en los rostros y los corazones de los hombres. y como un terreno que se necesitaba para este nuevo elemento en la vida para crecer pulg A esto hay que Añadió que los autores romanos. la búsqueda de su memoria para las palabras debilitado.

pidiéndoles que den el cadáver del pintor Fra Filippo Lippi para la catedral. Arezzo (1350). En el paraíso de la esfera de Mercurio es la sede de los benditos tales como en la tierra después de la gloria y se esforzó tanto atenuado "los rayos del amor verdadero. según parece. incluso en el siglo XIV . aunque de una manera que revela que su corazón no estaba libre de la nostalgia de ella. hicieron que se derribó en 1392. con énfasis amargo.37 Y en un pasaje famoso. El paduanos. a pesar de todas las aplicaciones a las que instó a los florentinos Boccaccio. Su letra «a la posteridad" es la confesión de un viejo y famoso. cerca de Florencia. y establecer allí en la tumba. su fama se extendió mucho más allá de Italia. Era una cuestión de honor para las diferentes ciudades que poseen los huesos de sus celebridades propios y extraños. siendo ellos mismos los personajes más reconocidos de Italia. con cirios encendidos.trabajaron para hacer su catedral un Panteón. la pasión por la fama . Un contemporáneo de Dante. Un símbolo exterior de este tipo de fama fue la coronación de los poetas. podrías ofrecerle. sino que era una tontería y molesto. En su diálogo sobre la fortuna y la desgracia. por lo que le rogó que se la perdone. Él admite que quiere la fama en los tiempos que vienen. tal vez. "entre las antiguas tumbas de los emperadores y las bóvedas de los santos. Lorenzo il Magnifico aplicarse en persona a la Spoletans. Para el culto de las cunas de los hombres famosos hay que añadir la de sus tumbas. sufrió la destrucción del esperma. cuando encontró la fama del viejo . incluso en su vida. Dante. del lugar de su muerte. disfrutó de una fama que cayó poco menos de la deificación. y levantó una estatua que lo represente. y recibió la respuesta que no la tuvieran demasiados adornos a la ciudad. de manera consciente la eliminación de la reputación de los demás. lo llevó a la casa donde nació. ya que una especie de aureola mítica se había convertido en adjunto al nombre. está firmemente convencida de que poseía no sólo los huesos genuina de su fundador. y se vio obligado después.es reprendido por la razón que la gloria intelectual no es absoluta. "Sulmona. con motivo de una visita a su país natal. E incluso Dante. y al mismo tiempo. para saludarle y hacer lo presenta. Boccaccio. En un arranque de insolencia aristocrática. En tiempos pasados las viviendas de algunos grandes santos fueron preservados y venerados de esta manera. Hacia el final del siglo XIV a la gente de Bagnolo. de hecho. cayó en desgracia con el tirano gobernante de la Casa de Carrara. La nueva raza de poetas eruditos que surgió poco después de Dante rápidamente se hicieron dueños de esta tendencia fresca. Y de hecho. y el Portincula de San Francisco. al mismo tiempo. se le dio en las nubes a Petrarca.«lo Gran Disio dell'eccellenza '(el gran deseo de sobresalir) . pero. mientras que aquellos en el Purgatorio sólo ruego sus oraciones y las de otros para su deliverance. y. y es más notable la seriedad con los florentinos. " Los mantuanos acuñó una medalla en 1257 con el busto de Virgilio. Su reputación se prolongó hasta que. tuvo que contentarse con levantar un cenotafio. dice Boccaccio. sino relativa a los tiempos. y el jurista Zanobi della Strada fueron haber tenido magníficas tumbas erigidas allí para ellos. con las palabras: "Toma ellos. en 1318. y se alegra de Parma que Casio duerme entre sus paredes. y las peregrinaciones se realizaron sólo para las imágenes y reliquias. permaneció durmiendo tranquilamente en San Francisco en Ravena.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt firmeza el vacío de la fama. que mantiene la futilidad de la gloria. Carlo Malatesta. sin embargo. y. nunca había olvidado de su tumba de Virgilio. En memoria de él Arquá convirtió en un recurso favorito de los paduanos. Novella 121. incluso en el siglo XVI. que se convenció en sus últimos años. Este incienso nuevo. sino que más bien sin él en su época. " Incluso sucedió que un hombre se llevó una vez impunes las luces del altar en el que el crucifijo de pie. Accorso. Nápoles. La civilización del Renacimiento en Italia cerca de Asís. en el caso de Petrarca. especialmente en la forma de personas distinguidas. tú eres más digno de ellos que Él. Musattus Albertinus o Mussatus. En este momento no hay "puntos clásico 'en el norte de Europa. llamado el viejo edificio del "Estudio de Accursius '(muerto en 1260). sino también las del historiador Tito Livio." lamenta que Ovidio está enterrado muy lejos en el exilio. Antenor. A fines del siglo XV. y puede ser superada y eclipsada por una mayor sucesores. el interlocutor. Petrarca se congratula de que el autócrata de Bizancio le conoce también por sus escritos como Carlos IV le conoce. tiene lo mejor de la competencia." Es característico que las almas perdidas en el infierno de Dante mendigar para mantener vivo su recuerdo para ellos y la fama en la tierra. en compañía de más honorable que tú. el Crucificado! "(Franco Sacchetti. Pero. y le dijo cómo la ciudad siempre y cuando no había cambio se debe hacer en el mismo. Petrarca. Y la emoción que sentía era natural que sus amigos.) Y ahora las ciudades italianas comenzaron de nuevo para recordar a sus antiguos ciudadanos y habitantes. como la célula de Santo Tomás de Aquino en el convento dominico de Nápoles. Cada día de Navidad a los médicos y estudiantes de ambos colegios de la Universidad se produjo en solemne procesión ante su casa con trompetas y.mucho antes de que el edificio de Santa Croce . y estaba lleno de elegantes villas poco. Lo hicieron en un doble sentido. poeta coronado en Padua por el obispo y el rector. como los poetas y los historiadores. de los cuales hablaremos más adelante. que una vez fue ofrecido solamente a los santos y los héroes. que se ve obligado a satisfacer la curiosidad pública. Es probable que los grandes ingresos y la influencia política que algunos juristas obtenida como abogados consultores hicieron una impresión duradera en la imaginación popular. Florencia. y una o dos grandes juristas de gozar de él la reputación mediomítico que dio lugar a este honor. el tutor de los jóvenes Gonzaga.

si así lo deseaba. no respaldadas por la ayuda de los sabios. que derrotó a Atila en las colinas Euganeas. del olvido. quien fundó Padua con una banda de los fugitivos de Troya. y al final del siglo XV erigido estatuas en su honor. de la distinción ganada por los esfuerzos personales de un hombre. el autor nombra a una multitud de juristas y médicos. iglesias. "ya estaba junto a la iglesia del Santo. Al cabo de un elemento de este nuevo y moderno comparativamente fue tratado con mayor énfasis. con la eterna oscuridad a causa de su huida cobarde ante Carlos VIII. Tito Livio y los poetas Petrarca. es honroso para la ciudad que los guerreros extranjeros están enterrados aquí por su propio deseo. un Marcus Rey. Si hay alguna falta de celebridades en la lista de militares. y por último de Paolo Giovio. y para concluir el nombre de La civilización del Renacimiento en Italia un maestro de esgrima Rosso Michele. hay que limitarse al patriotismo local de los topógrafos que registraron las reclamaciones de sus ciudades de origen a la distinción. rey Dárdano. Pietro de "de Parma. el teólogo agustino famosos. y colecciones surgió de las biografías de los contemporáneos distinguidos. a continuación. y envió a Florencia por . el norte de las crónicas sólo aquí y allá." El rey o su canciller humanista. y los nombres de los artistas del norte son sólo conocidas por nosotros en este período en la medida en que eran miembros de los gremios o corporaciones determinadas. Michele Savonarola. Como afirmó el Plinios tanto para su propio. de lo contrario se le acontezca como había ocurrido a todos los demás cuyos hechos. o descripciones de los príncipes eclesiásticos y participando en gran medida del carácter de las leyendas y los que no muestran rastros de la idea de la fama. y él le da una pista que va a probar el efecto de una culpa poco. la admiración popular. El norte de Europa. " Estamos en otros lugares se han de mostrar cómo. se veía pintado en muchos lugares. en dos sonetos magníficos. "se esconden en el montón enorme de la fragilidad humana. el hermano del rey Príamo. como se hizo por Petrarca en su "Trionfo della Fama '. entre la lista de los papas. nobles que no sólo tenía. Primero viene Antenor. que construyó la catedral. la gruta. Al lado de estos templos locales de la fama. cuya cabeza se conservó en Monselice. y que le enviara materiales a Florencia. Entonces. y otros: o se escribió acerca de lo imaginario y desfiles triunfales asambleas del Olimpo. hay que ponerse en forma (operosius excolenda). pintores y músicos. los terremotos y los cometas. Jerónimo (De viris illustribus). un par de kilómetros de la ciudad. Filippo Arcelli de Piacenza. sino que. como el hombre más distinguido en su profesión. y lo mató en Rimini con un tablero de ajedrez. una literatura biográfica admirable fue desarrollado. de acuerdo con esta.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt poeta demasiado fuerte para él. los historiadores comenzaron a insertar las descripciones de carácter.por ejemplo. fray Alberto. a menudo en la imitación directa de Cornelio Nepote. En la Edad Media. es decir. Valerio Máximo. sentado bajo baldaquinos agraciado en la fachada de la catedral. El poeta y erudito en Italia. gloria poética se limitaba aún a ciertas clases de la sociedad. Bartolomeo I Fazio.al igual que en la antigüedad clásica. En el mismo período. el pseudo-Suetonio. le siguió en su persecución. amenaza Alfonso de Nápoles. o. o. Sannazaro. si se prolonga. Con estas panegirista de Padua en 1450. que el mito. y en especial Gattemelata de Narni (d. tal vez. el primer alemán que escribió la vida de los famosos hombres--sólo poseía ni leyendas de los santos. etc. puesto en la observación de que en un momento tal o cual hombre famoso esplendor. mientras que la fama del soldado es enterrado con su cuerpo. como el "Scuola di Virgilio" de Nápoles. Hicieron las colecciones de los hombres famosos y famosas mujeres. el título de sir. " A continuación sigue una lista de famosos mecánicos. Sin embargo. las ciudades estaban orgullosos de sus santos y de los huesos y reliquias en las iglesias. luego de un par de cardenales y prelados como fundadores de colegios. Plutarco (virtutes mulierum). y la tradición literaria se combinaron para crear. Mussato. como las de Filippo Villani. una cadena de filósofos a partir de Paolo Veneto y el célebre Pedro de Abano. por su gran intelecto y la fuerza (virtus) merecen ser añadido (adnecti) para de los santos . la leyenda." como un César en el triunfo. Estamos aquí. cuya estatua ecuestre de bronce. como ya hemos dicho. 1443). en referencia a los nuevos descubrimientos en África. La enumeración es más más característicos de la época. donde Virgilio se dice que meditaba. para configurarlo de nuevo . se mostró a los extraños. emperadores. y prometió que al menos los portugueses crónicas de asuntos africanos deben ser traducidos al italiano. al igual que Rossi. de ellos pasa a 'los famosos varones que no eran santos. el poeta se consuela de que por la abundancia de hombres ilustrados que él tiene que demostrar. recibió. en Trithemius. La historia y la nueva topografía eran ahora cuidado de no dejar ninguna celebridad local desapercibido. pero merecido. comienza su lista. hasta la influencia italiana empezó a contar a sus escritores . el distinguido hombre se acercó al héroe. y por el carácter más duradero de la gloria intelectual. Boccaccio se queja de una dama a quien él había hecho un homenaje. como tantos otros. y Boccaccio en el" Amorosa Visione. el jurista Paolo Padovano. con cientos de nombres. debe su permanencia sólo para el estudioso. principalmente bajo la influencia de esta idea de la fama. Fiorentino Vespasiano. Incluso entonces. Lovato. la mayor conciencia que él era el dador de la fama y la inmortalidad. el emperador Enrique IV. Angelo Poliziano en serio exhorta (1491) El rey Juan de Portugal a pensar temprano de su inmortalidad. y que se quedaron duros de corazón con el fin de que pudiera seguir alabando a ella y hacerla famosa. quien. el poetainvestigadores construyeron un gran panteón de la celebridad en todo el mundo. de los cuales tres cuartas partes por lo menos pertenecen a la antigüedad y el resto a la Edad Media.

en el momento de Filipo de Macedonia. Este motivo no es un mero caso de la vanidad extrema ordinario. provocó unos a otros con insultos simbólico.) ¿Qué tiendas de ingenio se concentraron en Florencia durante el presente siglo es más característica se muestra en las novelas de Franco Sacchetti. que debe haber sido compuesto sobre el final del siglo XIII. y que. en el prefacio de la historia florentina de Maquiavelo. con toda su superficialidad y el capricho agraciado prometió a sí mismo la inmortalidad. y si Paolo Giovio. también. y nos recuerdan el incendio del templo de Diana en Éfeso.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt hacer en América. es precisamente esta ausencia de la sátira. Con Petrarca comienzan las colecciones de los dichos ingeniosos según el modelo de Plutarco (Apotegmas. las historias. su expectativa no ha sido del todo decepcionado. se les dice que la vida y la posteridad es cualquier cosa menos una cuestión de indiferencia. el uso de cualquier medio. Lorenzino. e incluso una indiferencia hacia el éxito mismo. con su modo de exposición y su estilo latino. Cómo muchos de los que podían distinguirse por nada digno de alabanza. había aparecido. Muchos de los Burle "son bien cómico. sino que incluía trucos y bromas pesadas . en la expresión de desprecio. y el asesinato del duque de Florencia Alessandro (1537) se atribuye a sí mismo por Varchi a la sed de fama que el asesino atormentado Lorenzino Medici. Así. los príncipes y nobles. Los humanistas italianos. se expanden sobre una obra cuya novedad hará olvidar su desgracia. se encuentra en el ridículo. no había mucho más cruel y El ridículo e ingenio . con el que la gente tonta. se debe llamar al capitán jefe de la comedia colosal . incluyendo la introducción de ciertos dialectos del norte de Italia. el ingenio comenzó a ser utilizado como un arma en disputas teológicas. bajo la influencia de la literatura clásica. En medio de todos estos preparativos hacia el exterior para ganar fama y seguro. las hojas de todos los poetas en el mundo muy por detrás.las cosas se hacen de pie en la cabeza. poniendo en la picota por un folleto de Molza. etc. aunque sólo sea a causa de su gran cuadro de los engañadores. Porque con el siglo XIV Dante viene. se esforzó por hacerlo con hechos infames! "Los escritores no consideró que las acciones que son excelentes en sí mismas. por su objeto y su objetivo se limita a dar simple y elegante expresión de dichos sabios e historias bonitas o fábulas. de cualquier tipo son y con independencia del resultado de ellos pueden ser. Aquí y allí. de triunfo sobre otro. bufones de la corte. no se puede decir. uno o dos chistes de los condottieri se encuentran entre las más brutal y malintencionado que se registran. Estos son. Aún más estrés se establece en este motivo por Paolo Giovio. sin embargo atroz. ¿Cuánta gente estaban dispuestos a soportar. como es el caso de las acciones de los gobernantes y de los Estados. y la poesía de Provenza producido toda una clase de composiciones satíricas. La comedia de la historia radica en el contraste chocante de esta ingenuidad real o supuesta con la moral convencional y las relaciones normales del mundo . la cortina es de vez en cuando hecho a un lado. y las mujeres libertinas hacer su réplica. Pero el ingenio no podía ser un elemento independiente en la vida hasta que su víctima adecuada.que constituyen un tema principal de muchas colecciones de novelas. porque la forma en que los acontecimientos. que. Leemos en la Edad Media cómo ejércitos enemigos. fruto del contraste. Si la promesa se mantuvo no se conoce. especialmente cuando se expresa en forma victoriosa de ingenio. Sus armas eran entonces de ninguna manera se limita a la lengua y la pluma. cuentan por el momento carecían de todo ingenio. Incluso los Minnesänger. y vemos con evidencia espantosa una ambición sin límites y sed de grandeza. de los asesinos de Galeazzo Maria Sforza (1476). Todos los medios de representación pintoresca son usadas. El 'Cien Novelas Antiguo ". A menudo el lugar de ingenio se toma por simple insolencia. Estos son rasgos característicos de esta edad de las pasiones exageradas y desesperado y fuerzas. a un nuevo barrio del globo. en su mayor parte no. hacía mucho tiempo el control completo del mundo de la lectura de Europa. que implica a la rendición de la voluntad.piezas impactantes de la ingenuidad. ni la' burla '.el llamado "Burle 'y' beffe '. y cómo el partido derrotado fue cargado con indignación simbólica. En este sentido. El nombre de bautismo de los Vespucci de Florencia Amerigo fue dado. Estas pretensiones no son tan infundadas que puedan parecer a primera vista. Pero si algo demuestra la gran antigüedad de la colección. con independencia de todos los medios y las consecuencias. teniendo en cuenta determinadas circunstancias . por ejemplo. pero algo del demonio. los pícaros. el individuo desarrollado con pretensiones personales. los documentos nos hablan de lo mismo. La civilización del Renacimiento en Italia El correctivo. en el que culpa a sus predecesores Leonardo Aretino y Poggio por su reticencia muy considerado con respecto a los partidos políticos de la ciudad: "Se equivocaron mucho y demostraron que entendían poco de la ambición de los hombres y el deseo de perpetuar un nombre. pero las respuestas. sino de toda individualidad muy desarrollada. y termina con el asesinato de su pariente y el príncipe. el engaño torpe. pero muchos sólo son reales o supuestas pruebas de la superioridad personal. y hasta el siglo pasado los poetas italianos fueron más ampliamente conocido y estudiado que los de cualquier otra nación. siempre parece traer más gloria que la culpa. no sólo de este deseo moderno de la fama. la frecuencia con la víctima se mostró satisfecho con conseguir la risa de su lado por un truco de represalia. Maquiavelo concibe el carácter de Stefano Porcari. a causa de su libro de viajes. ya que sus poemas políticos muestran. incluso los más grandes. la blasfemia y la obscenidad. podría adoptar este tono cuando sea necesario. En más de una notable y terrible empresa el motivo asignado por escritores serios es el deseo ardiente de alcanzar algo grande y memorable. según él.

parodiando con su factótum. y al principio del siglo XVII Francesco Ruspoli y Marignolli Curzio. y yo con mi lengua. hizo lo mismo en Italia. la culpa no es mía. ' De vez en cuando se combinan estos últimos para arrancar un derrochador jóvenes. sin embargo. el Papa con sus toros . Pero si la comparación se hubiera permitido. obviamente imita el improvisadores en su "Morgante. Gonnella. ya que ésta surgió de una manera diferente y medio mítico-. mientras que el ingenio de Arlotto y las bromas de Gonnella son un fin en sí mismos. cuyo gusto por los placeres intelectuales más refinados era insaciable. estaba tan aterrorizado por el ruido de las trompetas y timbales. Desde entonces no ha dejado de caricatura. En la fiesta de San Cosme y San Damián. " Esta no es una mera broma. envió como regalo a Roma por Emmanuel el Grande de Portugal. Este príncipe. para montar un elefante de oro de canalizarse en el tribunal del Vaticano. el peor es el bufón y el parásito vulgar que se presenta en las bodas y banquetes. Era obligado. y el aire solemne de esta forma de verso fue parodiada en líneas de charlatanería mística. que la broma en los fabliaux franceses. y los vítores de la multitud. como entre los alemanes. y Lorenzo il Magnifico escribió la farsa más admirable en el estilo del Infierno "(Simposio o Beoni I). puesto que eres mi amigo y del Papa. que aquí nos reúne en el caso de una procesión. No podemos comparar sus historias con las de la Parson de Kalenberg y Till Eulenspiegel. para elegir a las víctimas de otro tipo que las de Aristófanes. Baraballo de Gaeta. Los dos más famosos bufones a mediados del siglo XV fueron un sacerdote. Leo. de colores y moldeada por las influencias locales. que no había manera de conseguir sobre el puente de Sant'Angelo. en general. los patrones de la Casa de Medici. a menudo bastante desagradable por esta causa. Bajo el nombre de Limerno Pitocco. al menos." le dijo en Ferrara: "Usted conquistar el mundo. y se extendió a las burlas de los países no-italiano. con toda la pompa afectados de la epopeya se enteró del día ("Opus Macaronicorum»). pero en general son tratados y despreciados como parásitos. los lamentos de amor Lorn de los sonetos de Petrarca y otros del mismo tipo fueron retirados por los caricaturistas. faltaban. ya había tomado un lugar importante en la poesía. pero el presagio de Pietro Aretino. mientras que Arlotto y Gonnella eran seres históricos. entre ellos dos monjes y un lisiado. se vio obligado en primer lugar. Pero el mismo vencimiento de la cultura que en un determinado período producido parodia entre los griegos. adornado con laureles y púrpura.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt sin sentido malicia mezclada con todo y la vida en Florencia fue sin duda.' en la que la caballería sólo aparece como un escenario absurdo para una multitud de figuras e ideas modernas. representado en el Parnaso italiano. de hecho. mientras que la posición de mayor ingenio que sufragar como príncipes. encontraremos. (Till Eulenspiegel nuevo forma una clase por sí mismo. como frutos de la imaginación de todo un pueblo. El mejor tipo de estas personas es el hombre divertido (l'uomo piacevole). y consideran que su talento como algo soberano. Bajo el nombre de Merlinus Coccaius que describió los viajes y las hazañas de su fantástica vagabundos (también en el mismo espíritu de parodia) en hexámetros latinos de media. y la aprehensión rápida de la audiencia. Ninguno de ellos lo encontró debajo de él para engañar a un viejo secretario honesta hasta que se creía un maestro en el arte de la música. con el argumento: "Si yo no estoy invitado. Arlotto (1483). mientras que el Papa lo miró desde arriba a través de su ojo de vidrio. cuando todos estaban listos para partir de risa. para saber más refinado ('facezie »).irónicamente. El tipo de la piacevole uomo 'y el' buffone a largo sobrevivido a la libertad de Florencia. A finales del siglo XIV. a quien la competencia. y se encontraron mucho mejor recompensado que en casa. cerca de Florencia. en su mayoría inútiles suficiente. de determinadas clases y profesiones. como el cuestionario personificado. compuso la Orlandino '. un público cambiante. naturalmente. Dolcibene. Los inventores y los minoristas de chistes pronto se convirtieron en figuras inevitables. y al final. en las fiestas públicas los trataba con desprecio deliberado como parásitos. En el Papa León X. usted lucha con la espada. Luigi Pulci. a quien Carlos IV había pronunciado como el "rey de los bufones italiano. y la corte de Ferrara-tonto.) La corte de los Este tonto respondió más de una vez por su sátira aguda y modos refinados de la venganza. para entretener a los invitados papal con sus recitados. y el tacto más bien en lo que es general e inteligible para todos. donde su talento era barata y abundante. Algunos ingenios florentina fue protagonizada por los tribunales despótico de Lombardía y Romaña. una parodia medio-consciente de la poesía caballeresca de la Edad Media. el cardenal Bibbiena. y existe por el mero hecho del triunfo de la producción. . Una invitación constante a la parodia fue ofrecida por la 'Divina Comedia'. configuración antes de que los monos y los cuervos en el lugar de las carnes saladas. Esta caricatura se llevó a cabo deliberadamente por el gran parodista Teófilo Folengo (alrededor de 1520). el amor genuino florentina de bufones se mostró sorprendentemente. Bajo duque Cosimo Barlacchia floreció. soportado y La civilización del Renacimiento en Italia deseado en su mesa una serie de bufones ingenioso y budines jack-.muy superior a todos los bufones de la corte simple. todas las ventajas de la vida en Florencia. La parodia de lo que es solemne o sublime. El Improvisatore. fue llevado hasta la fecha por la adulación de Leo que solicitó con toda seriedad para la coronación del poeta en el Capitolio. y tanto su poesía y de Boiardo son. y entre ellos debe haber habido algunos que eran clásicos . en parte. sino que pertenecía a su naturaleza a veces para tratar a sus propias actividades favoritas . y brillantemente a menudo. de bufonería. El bruto. mostró una afición peculiar de la 'burla'. quien presentó los grandes trágicos en sus obras. es principalmente dirigido al logro de alguna ventaja o disfrute.música y la poesía .

Un acuerdo general parecía estar hecho para llevarlo por el lado cómico. y su aplicación práctica en la buena sociedad se regula con mayor precisión. se desalientan. Por lo general comienza contando su historia. las amenazas más salvajes estaban reservados para los cardenales que lo habían elegido. En este los filólogos notoriamente abrió el camino . todos los cuales se dio la mayor libre y jugar a su individualidad. una gran colección de juegos de palabras y frases ingeniosas metódicamente ordenado. en el prólogo a su notable "Mandrágora". y la virtud más estricta era el más seguro de todos para desafiar los ataques de la malicia. se encontraba entre la multitud de víctimas adecuadas. Suena ridículo por lo menos para los italianos de la época . y que todo esto se sumó la envidia de los hombres famosos entre ellos. él desea que el deseo de triunfo desterrado por completo de bromas y 'Burle. así como de más sátira filosófica. A continuación se indica. convertirse en una escuela para el escándalo. naturalmente. como patrones para bufones futuro. Junto a Florencia viene la corte papal. pero que. cómo los españoles devotos le engalanada hasta que miró "como un derecho y bien vestido Papa . ya su lado la cultura general de la época había educado a una camada venenosa de ingenio impotente. y aún más profundamente en la calumnia. se protegían mejor tanto por el desprecio de las acusaciones falsas y verdaderas. el gran mercado de la fama. Giovio es una auténtica Curial en estos asuntos. el tono dominante de la sociedad. Italia había. mientras que los artistas del siglo XV vivía en la competencia pacífica y amistosa entre sí. Florencia. En el transcurso del tiempo se convirtió en la calumnia universal. Maquiavelo. con vistas a las consecuencias. pero. para animar a los presentes por la repetición de historias cómicas o graciosa y refranes. chistes personales. estadistas. no se inspira precisamente por el odio. ni siquiera en Francia en el momento de Voltaire. en su guía de buenos modales. muestran demasiado honor de los impíos. probablemente. Él se cayó desde un principio con el formidable Francesco Berni. En él y sus compañeros no había duda ninguna falta del espíritu de la negación. y el instinto bien conocida de la mafia para que dejen de colocar el horror a la carga de los grandes. por el contrario. sobre todo en los libros tercero y cuarto. Su principal función es. y que iba a ser un elogio. Él es el heraldo de una reacción. los inventores. a quien Leo nombrado cardenal en razón de sus méritos. amenazando con no haber arrojado al Tíber. y luego insinúa al final que tal vez después de todo. Por el orador gran púlpito. no sólo para los propósitos de la cita. se produce una masa incalculable de la infamia. e incluso en la repetición. que había sido durante mucho tiempo un punto de reunión de las más amargas y más ingenioso lenguas. fue en este punto. Poggio. la estatua de Pasquino. Pero el chivo expiatorio de Roman cierto desprecio fue el piadoso y moral Adriano VI.Filelfo. de acuerdo a su especie. de los críticos de nacido y railers. y por pantalla brillante y alegre. como hemos dicho. La doctrina de Giovanni della Casa. Giovio nos da a entender que él conservó su palidez ascética por el humo de paja mojada y otros medios del mismo tipo. celebridades de todo tipo. trata por medio de la comparación de numerosos chistes o 'broma' para llegar a un principio general. de los ociosos. una reserva de ancho en el uso de gestos dramáticos se recomienda a los caballeros. pidió . Si a esto añadimos el odio generalizado a cargo de los sacerdotes. La biografía que Paolo Giovio fue comisionado para escribir por el cardenal de Tortosa. es para cualquier persona que sepa leer entre las líneas de una pieza sin igual de la sátira.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Sobre el período intermedio del Renacimiento un análisis teórico de ingenio se llevó a cabo. y otros -. Un desprecio despreocupado de todo y de todo el mundo estaba. así como ellos. que entonces era frecuente en Roma. que el montaje de innumerables y muy peculiarmente desarrollado los seres humanos. pero los escritores de las propias sátiras. La historia del arte puede tomar nota del hecho. libertinos prelados allí congregados. descubridores y. que estaba seguro tarde o temprano. puede haber algo en ella.para escuchar cómo Adrian aplicado al capítulo de Zaragoza para la quijada de San Lamberto. de "Poggio broma" datan de la Cámara de Mentiras (bugiale) de los notarios apostólicos. En su trabajo en hablar. literatos. en el siglo XVIII. agrega que él no lo cree. La plaga. a continuación. es mucho más estricta y más prudente. se refiere con razón o sin La civilización del Renacimiento en Italia ella la disminución visible de la fuerza moral de la costumbre general del mal de habla. de los competidores sin esperanza y enemigos de los favoritos. El teórico fue Gioviano Pontano. cómo había llegado en una procesión confuso y mal gusto de Ostia a Roma. Lorenzo Valla. fue atribuido a él. ¿Cómo se debe utilizar el ingenio entre la gente de la posición que se enseña de Baldassare Castiglione en su "Cortigiano. poetas y artistas. sino por el desprecio de los bárbaros neerlandesa cómica. Los ojos de Sharp y las malas lenguas "es la descripción de los habitantes. que es inteligible cómo Roma se convirtió en la casa del pasquín salvajes. similares de las que el mundo no puede demostrar. y que fue un hombre del pueblo y un monje valiente en la calamidad de 1527. con anterioridad a otras ciudades. de hecho. Los que pudieron. naturalezas más sensibles se hundió en la desesperación absoluta al verse profundamente involucrado en la culpa. cuya envidia pidió hecatombes de víctimas. como decía la gente. fray Egidio de Viterbo. los enemigos y hacer de los poderosos y los niños mimados de la fortuna. Berni y otros boceto del entorno del Papa con el brillante falsedad con la que las feuilletoniste moderna se vuelve negro con el blanco y todo en nada. parece. debido a que terminaron la gente infeliz. entre ellos algunos que son admirables. La venganza de ello es el famoso "Capitolio" contra el Papa Adriano. unos veinte años después. hombres de iglesia. y amenaza a sus detractores con la noticia de que él puede decir cosas fuertes. Este host existido en los siglos XV y XVI. y cuando recordamos el número de decepcionados lugar-cazadores.

" Nunca. cada uno esperando que Aretino haría algún daño a los demás. ningún pagano. Aretino ofrece un primer momento gran parte del abuso de la publicidad para tales fines. Aretino trató de hacerlo mediante la comparación de su apariencia personal a la de un alguacil. Venecia. en cierto sentido puede ser considerado el padre del periodismo moderno. Aretino hecho todas sus ganancias de una publicidad completa. a pesar de todo lo que es absurdo en ellos. en el momento de los lamentos de la devastada ciudad subían a Angelo el Castel Sant '. se apegó más de cerca a Carlos. Aretino tenía la ventaja de que no tenía la carga de los principios. probablemente los placeres de una buena reputación. que lo cobijó. pero las letras y compone de amenazas y la adulación no puede. Pero cuando todavía estaba floreciendo se desarrolló. indecencia. "Yo no soy" d'acqua ". que después de pagar él por algún tiempo se negó a hacerlo por más tiempo. sino para perdonar. al mismo tiempo. se encontró en la falsa posición de Voltaire. tanto a él pensionado. hubo meses enteros durante los cuales nunca se atrevió a cruzar su umbral en Venecia. este tono de adulación pasó a la adoración más absurdo. Sin embargo. es la burla de un demonio o un mono. como en el Capitolio "a los poemas de Francisco I. parece que el terrible Pierluigi Farnesio. por último. Lo conocemos principalmente en los últimos treinta años de su vida.ya sea por la locura de la vanidad o por medio de caricaturas hombres famosos .con lo cual la casa de su médico estaba adornado con guirnaldas de juerguistas de medianoche. y sólo había recibido un beneficio en concepto de indemnización porque era "ningún poeta". naturalmente. cuando se ve obligado a renunciar a toda esperanza de regalos. (152756). donde el Papa se estaba preso. A veces. En tales circunstancias. es decir. se decretó que Adrián debe ser la gran víctima pasado. Por otra parte. es el único de su tipo. Como este señor había renunciado por completo. la indigencia como fue el poder de concebir una auténtica obra de arte. pero. para que no estar de acuerdo con algunos indignados florentinos como el más joven Strozzi. principalmente en Roma. Aretino es más cómico de todo en la expresión de lloriquear la mendicidad. El resto de sus relaciones con la mera miseria es grande y la extorsión vulgar. A partir de ahí siguió todo lo que se hizo famoso en Italia en una especie de estado de sitio. Sus cartas y artículos diversos se imprimen periódicamente. ni siquiera con la ciencia. un molinero y panadero. el asilo sólo es posible para él. junto con la maldad desenfrenada de la vida privada. Pietro Aretino. la verdadera razón era que Roma no podía ni quería pagarle más. El tono en el que apeló a Clemente VII no para quejarse o para pensar en la venganza. Tampoco escapan . Después del desastre que se abatió sobre Roma en 1527. como en el Capitolio 'para el Príncipe de Salerno. pero no fueron compuestas para la prensa. Una mirada a su vida y carácter nos ahorrará la molestia de darse cuenta de muchas menos distinguidos miembros de su clase. la mayor Railer de los tiempos modernos. y abiertamente se gloriaban de su notorio "Ragionamenti.que él mismo debe ser llamado divino. y el robo de los herederos de Julio II . y. ni con el liberalismo ni la filantropía ni ninguna otra virtud. porque él quedó dueño de Italia. su estilo claro y brillante. su observación varió de los hombres y las cosas. fue lo suficientemente sabio como para dejar unassailed. lo habría convertido en un escritor de considerable bajo cualquier circunstancia. «Aretino insistido mucho en ella . puede ser leído sin el más profundo disgusto . su furia estalla en un grito salvaje. y adornado con la inscripción: «Liberatori Patriae SPQR 'Es cierto que Giovio había perdido su dinero en la confiscación general de los fondos públicos. que se vio obligado a abandonar a sus "Pucelle 'y ocultar toda su vida la autoría de otras obras. son igual de infame en su tono y propósito. ¿cómo se murió de beber demasiada cerveza . En efecto. no fue fácil para él causa ninguna molestia. Carlos V y Francisco I. y ciertamente alcanzado tanto personales Famoso que su casa en Arezzo pasaba por una de las vistas del lugar. sino por una especie de circulación privada. Aretino puso su nombre a todo lo que escribió. "Sólo quiero mostrarte que si usted es" divino. así como la maldad más refinada añadió un ingenio grotesca tan brillante que en algunos casos no se caiga por debajo de la de Rabelais. como uno de sus aduladores ya había empezado a hacer. nunca hizo caso de él en absoluto. Los escritos polémicos que cien años antes Poggio y sus opositores intercambian. de pronto se interrumpía el negocio más importante cuando se anunció la cena y. Después de la victoria del Emperador en Túnez en 1535. todo su equipaje consistía en el conocido lema: "Veritas parit odio. Su talento literario. al final de un reinado infeliz. la calumnia reducido claramente. Aretino tanto halagado. Afectaba a despreciar completamente la corte papal porque lo conocía tan bien. y aquí se entregaron los regalos de los príncipes extranjeros que necesitan o temían su pluma. ya que su discurso o el silencio no podía tener efecto pequeño en las canchas más pequeñas de Italia y en la opinión pública en Italia. y grosera. Una carta como la que uno de sus escritos a Miguel Ángel en noviembre de 1545. duque de Parma.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt consejo acerca de la quema o ahogamiento Pasquino. junto con toda la admiración que expresa por el 'Juicio Final' que lo acusa de impiedad. se puso a trabajar para atacar o eludir su presa. La civilización del Renacimiento en Italia En comparación con las plumas afiladas del siglo XVIII. en consecuencia. en la observación de que no hay que olvidar que Aretino constantemente abrigaban la esperanza de que Carlos le ayudaría a un capelo de cardenal. como una comedia dramática realidad . Es probable que gozaban de una protección especial como agente en español. después de que ya había sido distribuido entre un público bastante extenso. y añade una posdata en la conciliación. que pasó en Venecia. y con los objetos y medios.

gente como duque Cosme de Florencia trataba de manera muy diferente. La separación también es de ninguna manera tan cruel y absoluta en Italia como en otros lugares. si el príncipe Médicis se sintió por fin a ser visto a través de Carlos V no quiso ser naturalmente ansioso de que chistes Aretino y rimas en su contra debe circular en la corte imperial. el "nuevo nacimiento« de las cuales ha sido unilateralmente eligió como nombre para resumir todo el período. un ojo al carácter peligroso Aretino como agente en español. entonces joven. Pero la crítica histórica. Maria Salviati. Elogió la belleza de la príncipe. El resto de Europa estaba libre ya sea para rechazar o bien parcial o totalmente a aceptar el poderoso impulso que ha salido de Italia. Que en un gran proceso histórico de este tipo de flores de exquisita belleza se pierda. es indudablemente cierto.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt los garrotes y los puñales de sus enemigos. La civilización del Renacimiento en Italia TERCERA PARTE Introducción Ahora que este punto de nuestra visión histórica de la civilización italiana se ha llegado. En la literatura moderna en latín de la época.en la medida. no puede ser alterado. como una de las proposiciones principales de este libro. y la mayoría de las tendencias intelectuales que. sin embargo aún no se han dado cuenta sería concebible sin él. porque llegó a la conclusión en igualdad de condiciones. además de la antigüedad. que estaría vivo hasta nuestros días. Un hombre como él no tiene problemas para nada. la alianza entre dos épocas distantes en la civilización de la misma gente. mientras que en las artes visuales. Tasso. si no fuera porque los actos de violencia inevitable en el inicio de todas las empresas que causan que aparecen un poco bruto (Aspro). como lo son también los escritos edificantes que compuso para sus propias razones. Es una buena señal para el espíritu actual de Italia. si sus elementos pudieran ser tan fáciles de separar el uno del otro. no podemos desear el proceso de deshacer. y en el mismo peligro que el agente florentino que iba a obtener del duque su inmediata retirada y. La cantidad de independencia que mantiene el espíritu nacional en esta unión variado según las circunstancias. sólo con y a través de esta renovación que en realidad son manifestado a nosotros. y que posteriormente nunca incitada a la blasfemia con una negativa. Si estas sido lo suficientemente fuerte para mantener sus posiciones. que de hecho estaba de acuerdo con esta calidad con Augusto en ningún grado ordinario. Dándole las gracias por el regalo de cien coronas. . sino su unión con el genio del pueblo italiano. aunque reconoce claramente. Aretino escribe: "Todas las cualidades que un príncipe debe tener presentes en vosotros. lo que hizo libremente. Las diferencias que hizo en sus modos de adulación son notables: en el trato con los no italianos fue groseramente exagerados. aunque no lograron el efecto que Berni le profetizó en un famoso soneto.que por el lado de la Iglesia que hasta entonces habían celebrado los países de Occidente juntos (aunque no pudo hacer mucho más) surgió una influencia espiritual nueva que. y que podía extorsionar dinero de Dios por medio de amenazas o halagos. con una referencia indirecta a las tareas financieras de la madre de Cosme. Las condiciones que se han descrito hasta ahora habría sido suficiente. Aretino podrían ridiculizar y vilipendiar Cosme. que era antipopular. difundiendo en el extranjero de sí mismo Italia. De hecho. que logró la conquista del mundo occidental. se convirtió en el aliento de vida para todas las mentes más instruidos en Europa. resultó justificable y fructífera. es muy pequeña. sin embargo. sin que se hizo inmortal en la poesía y la tradición. pero podría pasar una hora en medio de ellos. es difícil decir por qué debería haber sido un blasfemo. que como castellano de Musso había intentado fundar un Estado independiente. alabó su conducta moral. La creencia religiosa de un hombre que vivió como él es una cuestión de indiferencia.que había. que tal carácter y como una carrera se han convertido en una y mil veces imposible. El reproche de fundamento aparecerá cuando reflexionamos que incluso ahora el hecho. Pero tanto lo que ha pasado antes y lo que nos queda todavía por discutir son de color de mil maneras por la influencia del mundo antiguo. de apoplejía. así como en otros ámbitos. serían aliento de estar de vuelta en el aire moderno. y por lo tanto. es muy grande. de 160 ducados al año . y aunque la esencia de los fenómenos aún podría haber sido la misma sin el renacimiento clásico. y todos los hombres lo creas. Cuando este último fue el caso que bien podría ser salvado de las quejas sobre la caries temprana de la fe y la civilización medieval. El resultado general de la misma consiste en esto . Cuando Cosme le pensionados. es hora de hablar de la influencia de la antigüedad. Si esas naturalezas elegíaca que durante mucho tiempo para verlos regresar. sin duda. teniendo en cuenta su parsimonia habitual . pensador o teórico o escritor. Una pieza curiosa calificados de la adulación que fue dirigida al marqués de Marignano notorio. Lo peor que puede decirse del movimiento es. siempre encontrará en Aretino un importante estudio. está en manos de incluso los más pobres. a la recuperación y madurar la mente nacional. A menudo se ha notado como algo singular que Aretino sólo injurió al mundo. La más artística de sus poetas. que a través de ella se convirtió en Europa por primera vez fuertemente dividido en las clases cultivadas y no cultivadas. y no Dios también. Aretino murió en su casa. No era un profesor. que no era el renacimiento de la antigüedad. y concluyó con un mendigo quejan de los malos tiempos y así sucesivamente. al menos. Tenemos que insistir en ello. El Renacimiento no habría sido el proceso de importancia mundial que es.

Con elementos de esta otra tendencia . una mera cuestión de la arqueología.esta civilización desde hace mucho tiempo. así también monástica beca no sólo había absorbido gradualmente una inmensa masa de materiales de escritores romanos. La cultura de la que Carlomagno era un representante fue. incluso más allá de las fronteras de Italia. tan pronto como la inundación de la barbarie se había calmado. probablemente una lombarda. mientras que Catones y Escipiones ocupar el lugar de los santos y los héroes del cristianismo. Para este desarrollo uno de la vida cívica era necesario. que se obtiene tan poderosa mano de la vida italiana. los flujos de corriente a plena través de los versos rimados. Pero la cultura. y encontró una en la antigua civilización. la caballerosidad y otras formas del Norte de la civilización. Se necesita una guía. desde el siglo XIV. Estacio. La mayor parte de los poderes políticos realmente existentes deben su origen a medios violentos e ilegítimos. en esencia un renacimiento. La ola de barbarie se había ido apenas por delante de la gente. está hablando. también en parte como una reacción contra las tendencias anteriores confeso . y que sin embargo no tiene nada parecido a la mismo espíritu de la antigüedad sobre ellos. como el objeto y el ideal de la existencia. en Italia las simpatías tanto de los sabios y de las personas se dedicaban de forma natural en el lado de la antigüedad en su conjunto. después de todo. Pero el gran entusiasmo y general de los italianos por la antigüedad clásica no manifestarse antes del siglo XIV. era un italiano. Queremos decir. y Claudia. sino que se convirtió en el principal papel de la cultura de la época.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia La civilización de la Grecia y Roma. y que un mundo social debe surgir circunstancias que sintió la falta de cultura y del ocio y los medios para obtenerla. que estaba destinado a servir de modelo e ideal para todo el mundo occidental. Ovidio. también en este caso aparecerá ninguna falta de analogías similares a los que sostienen que el mayor poeta latino del siglo XII. que. son. había renunciado ya sea. La condición general del país era favorable a esta transformación. con su riqueza de la verdad y el conocimiento en todo el interés espiritual. en verdad. pero fue borrado y medio. sin embargo. no podía a la vez y sin ayudar a encontrar su camino a la comprensión del mundo físico e intelectual. pero el escritor de la canción 'De Phyllide et Flora 'y el' aestuans Interius "puede haber sido un norteño tan poco como el observador pulido epicúreo a quien se debe" Dum Diana vitrea sero lampas oritur. desde los días de Eginardo en adelante. que es tanto más sorprendente de la forma medieval del verso en el que se expone. pero es esta la forma clásica. sobre todo cuando tribuna por . desea desde hace algún nuevo ideal y estable sobre el que descansar. que tuvo lugar sólo en Italia.el carácter popular que tiempo se ha ido modificado en gran medida. también era fácil de un italiano. Así como en la arquitectura románica del norte. Sin embargo.se combinaron para producir el moderno espíritu italiano. El Renacimiento. el escritor que marcó la tónica de toda una clase de poemas en latín.. como los dioses cuyos patrones del paganismo se invocan. Y así la visión del imperio mundial de Italia y Roma tan poseído la mente popular que-Cola de Rienzi en realidad podría intentar ponerla en práctica. o en el escritor mitológicas y alegóricas. y la influencia de la religión y la Iglesia . ejerciendo una influencia parcial en la Europa medieval. La lengua latina. la reanimación de la antigüedad tuvo una forma diferente en Italia desde que asumió en el Norte. La concepción formó de su tarea. Lucano. como fuente y base de la cultura. o no ha podido reparar. las instituciones políticas importadas por los lombardos de Alemania. con toda su frivolidad notable. ante la barbarie de los siglos VII y VIII. muestra las huellas de la imitación consciente. al lado de las líneas generales heredada de la antigüedad. Lectura a través de un tirón. que era para ellos como un símbolo de pasada grandeza. como es el tema clásico en los compiladores como Vincent de Beauvais. ahora despierta a la autoconciencia. y los numerosos monumentos y documentos en los que abundaba el país facilitó un retorno al pasado. pero el estilo de ella . Hay muchas obras de este y los siglos siguientes. que apenas podemos ayudar a llegar a la conclusión de que un italiano. Era necesario que los nobles y burguesas primero debe aprender a vivir juntos en igualdad de condiciones. sino un nuevo nacimiento. Hasta cierto punto estos poemas en latín de la "Clerici Vagantes" del siglo XII. Insulis ab Alanus. en la que una imitación de cuidado de la antigüedad que parece. sin duda. es una reproducción de la visión antigua de toda la vida. se muestra claramente en los edificios de la Toscana de la duodécima y en las esculturas de los siglos XIII. hay razones positivas para pensar así. En la poesía. mostró una conciencia de su pasado y su deseo de reproducirlo. sus pretensiones en Italia. y los signos de ello son visibles en los poemas de lo desconocido "Clericus" del siglo XII. tan pronto como se liberó de las ataduras fantástica de la Edad Media. El imperio medieval. Un goce franca de la vida y sus placeres. y no hasta entonces. En otras partes de Europa los hombres de manera deliberada y con la reflexión prestado este o el otro elemento de la civilización clásica. Tanto la forma y el fondo de esta civilización se adoptaron con admirar la gratitud. ¿Cómo influyó la antigüedad de las artes visuales. el carácter del sujeto. desde la caída de los Hohenstaufen. en el hexámetro y pentámetro del metro y en los clásicos. un producto en el que el conjunto de Europa tenía una participación. no es una imitación fragmentaria o recopilación. de hecho. a menudo mitológicos. y podría aparecer en ninguna otra forma. El espíritu del pueblo. el autor de las mejores piezas en el llamado 'Carmina Burana'. Aquí. notables imitaciones directas de la antigüedad también se producen. Los papas habían emigrado a Aviñón. En el hexametric crónicas y otras obras de Guglielmus Apuliensis y sus sucesores (a partir de 1100). en los que la vida anterior. encontramos rastro frecuente de un estudio diligente de Virgilio.

En los últimos años de Eugenio IV (m. en relación con los restos clásica. los inicios de un estudio topográfico de la ciudad vieja se hicieron. subió las bóvedas poderosa de las Termas de Diocleciano.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt primera vez. Ahora es nuestra tarea hacer este boceto del movimiento espiritual. como Dante era Virgilio.Roma se entiende a sí misma . la ciudad de ruinas. como vaqueros. La civilización del Renacimiento en Italia señala a las siete colinas y potrai che comprender muchas de las ruinas principales . incesante como estaban. apenas han dejado un registro único devoto de la literatura propiamente dicha. Los jubileos. debido a que la calidad lamentable que posee mármol de ser fácilmente quemadas en cal. por primera vez en el mantenimiento íntegro. y sus demás objetos de adorno. en el que se acompañó a la autora por el geógrafo Solino de edad. La única lástima es que el trabajo más completo Poggio no estaba y no estaba ilustrado con dibujos. Sin embargo. y probablemente muchos de los restos todavía tenía sus incrustaciones de mármol. son sustituidos en los registros contemporáneos por los intereses del patriota y el historiador. en sus capas y botas de campesino. Una matrona con ropas desgarradas . compuesto hacia el año 1360 . cerca de la Minerva. Sin embargo. De conformidad con la dedicación al Papa. pero aún más la recuperación de lo perdido. entonces sería el discurso de la filosofía y de los inventores de las artes. que no habló. Su objeto no es sólo la descripción de lo que existía.una descripción de los viajes con visión de futuro. donde ahora vemos nada más que el esqueleto de ladrillo. el recuerdo de la antigua Roma hubo un ligero apoyo al sentimiento nacional. Visitan a Bari en la memoria de San Nicolás y Monte Gargano del arcángel San Miguel. en medio del silencio de ancho. La destrucción de 140 casas fortificadas de los nobles romanos por el senador Brancaleone en 1257 debe tener total modificado el carácter de los edificios más importantes a continuación. y la belleza de Roma se encuentra en ruinas. han agitado las ruinas mismas mentes de los hombres a las mismas reflexiones! Esta doble corriente de sentimiento también es reconocible en la "Dittamondo" de Fazio degli Uberti. y que el suelo sobre el que la ciudad está construida es más digno que los hombres dicen. " Lamentablemente esta Roma de los papas cismáticos y Aviñón ya no era. Él nos dice con qué frecuencia con Giovanni Colonna. miró a los extranjeros. Mucho más se dejó en su tiempo que fue encontrado por los años ochenta Rafael tarde. porque los nobles no tenía ninguna duda instalado ellos mismos en las más altas y mejor conservadas de las ruinas. La nueva Las ruinas de Roma La propia Roma. y los recuerdos de la Roma cristiana cuidadosamente excluida. sólo podía terminar en algo de comedia extravagante. La imaginación de los devotos peregrinos. y . hasta el día de Gibbon y Niebuhr. sus entradas de columnas. En Poggio los paseos por Roma el estudio de los restos a sí mismos es por primera vez más íntimamente combinada con la de los autores antiguos e inscripciones . se consuela de la ruina general por el pensamiento de las preciosas reliquias de los santos en Roma que era tan rico.la imaginación del escritor es severamente restringido. Las reuniones sociales sólo eran los servicios en la iglesia. sin embargo. que había despertado en él por la visión de las ruinas de Roma. el ganado pastaban en la ciudad hasta el Banchi. pero en sus rasgos más salientes. Giovanni de la antigüedad cristiana. lo que había sido varias generaciones anteriores. en toda su plenitud. ¿Con qué frecuencia desde entonces. En este sentido hay que entender las palabras de Dante. oportunidad en que fue posible también obtener una visión de las mujeres hermosas. que las piedras de las murallas de Roma merecen respeto. 1447) Biondus de Forli escribió su 'Roma Instaurata. y especialmente en sus primeros comienzos. Una gran columnata. y. Petrarca da pruebas de un gusto dividida entre la antigüedad clásica y cristiana. poco a poco cayó víctima de la misma suerte. Armado de nuevo con su cultura. quanto fui bella. el esplendor de la antigua Roma pagana sin lugar a dudas ejerce una mayor encanto sobre ellos.'. Un testigo en el año 1443 nos dice que esta fabricación de cal aún continuó: "que es una vergüenza. de hecho. no de hecho. "haciendo uso de Frontino y de la antigua' Libri Regionali '. y les da una descripción minuciosa de los triunfos de edad. y allí en el aire transparente.les dice del pasado glorioso. para los nuevos edificios son lamentables. Lo mejor que Giovanni Villani trajo del jubileo del año 1300 fue la resolución a escribir su historia. En este estado de cosas. al parecer. con el amplio panorama se extiende la medida a su alrededor. o del buscador de maravillas y tesoros." Los habitantes de ese día. de Anastasio. el italiano pronto se sintió en los ciudadanos la verdad de la nación más avanzada del mundo. y en Roma las leyendas de Aracoeli y de Santa Maria in Trastevere se mencionan. así como. Petrarca que aparecen en estos diálogos como el partidario de la clásica. de pie.este último buscó entre toda la vegetación en el que fueron incrustados . después medio destruida. a continuación. mucho más de lo que quedaba ahora se encuentran. Con Nicolás V (1447-1455) que el nuevo espíritu monumental que fue distintivo de la época del Renacimiento apareció en el trono papal. Él vio la tumba de Cecilia Metella y las columnas en el frente de uno de los templos en la ladera del Capitolio. pero de la historia que las ruinas bajo sus pies sugirió. que entonces conduce a los extranjeros por la ciudad. ahora se convirtió en objeto de una especie totalmente diferente de la piedad de la del momento en que la «Mirabilia Roma 'y la colección de Guillermo de Malmesbury fueron compuestas. de negocios o asuntos políticos.

que . y todo lo que veía señaló hacia abajo. "Roma es tanto mi casa como Siena. por el laberinto de Clusium mencionado por Plinio. y fue el primero en conocer y describir con precisión los restos que abundaban en los distritos de kilómetros a la redonda la capital. que Blondus podía dedicar su 'Triumphans Roma." Mediante auto de Inocencio VIII que fue enterrado en secreto una noche fuera de la Puerta Pinciana. Ella fue llevada al palacio de los Conservadores "en el Capitolio. y el de la Cornelii Cornaro. Tibur. Las colecciones de antigüedades de todo tipo se convirtió ahora en común." aceptado con avidez el homenaje que les fue ofrecida por el resto de Italia. Ciriaco de Ancona (m. «el primer gran intento en una exposición completa de la antigüedad romana. Fue con él a solas. pero su mente estaba evidentemente más dispuestos a un interés de indagar en la naturaleza y antigüedad. como compatriotas de Cicerón y Marius. Fabio Máximo. de hecho. sino la convicción de que un antiguo cuerpo. más allá de la tumba de Cecilia Metela. una máscara de cera de color o algún otro material fue modelado en el estilo clásico en la cara del cadáver. en la guerra con Nápoles. Que el Massimi se decía descendiente de Q. se dice que han encontrado un sarcófago de mármol con la inscripción: "Julia." Las historias de las distintas ciudades de Italia desde los primeros tiempos se apropiaron de algunos verdaderos o imaginarios de conexión con Roma. y visitó la villa llamada de Virgilio en el Mincio. que se celebrará un descendiente de los Julios. En los últimos años de su papado. que los hombres se aferraron a ella incluso a la luz de las críticas albores del siglo XV. En este estado de ánimo del sentimiento público. El sentimiento del pueblo se expresó de manera natural en esta forma y otros similares. según la cual procede de Alemania. "que entonces llamaban a sí mismos romanos. Se dijo que ella todavía mantiene los colores de la vida. sin embargo en el estado de ánimo más alegre. Pablo II. se interesó tanto en los monumentos clásicos y cristianos y en las maravillas de la naturaleza. nueva para los espíritus modernos ". a un afán de obras monumentales. aunque sin éxito. Falerii y Otriculum. y trajo un sinnúmero de inscripciones y dibujos. había alegado algún asentamiento o colonización que partió de la capital. el Piccolomini. para mi casa. que había encabezado una colonia a Parma. ¿O estaba haciendo la violencia a sí mismo cuando escribió que era más Nola muy honrado por la memoria de san Paulino que por todas sus reminiscencias clásicas y por la heroica lucha de Marcelo? No. Que un Papa debe exigir un estilo clásico de su abreviadores América. no sería creído por los que no la había visto. un Barbo de Venecia. Los lombardos desaparecido con las joyas y tesoros que se encontraron con el cadáver en el sarcófago. a una observación aguda y delicada de la vida humana. respondió: "Para despertar a los muertos. que el cadáver de una joven dama romana de la época clásica maravillosamente hermosa y en perfecto estado de conservación . de quien muchos de ellos fueron nombrados. Probablemente. y desde su tiempo que se celebraron a ser el espectáculo de lo más interesantes cerca de Nápoles. y en particular sobre la guerra de Troya. por el otro un respeto por ellos. es un hecho sorprendentemente excepcionales para el siglo XVI. Él siguió los caminos y acueductos romanos. se levantó un informe el 18 de abril de 1485. El cuerpo había sido cubierto con una esencia antiséptica. que el novelista Bandello intentó conectar con su sangre una familia noble de ostrogodos. como lo prueba el uso constante de los nombres de Eneas y de Silvio en mi familia. Cuando Pío II fue en Viterbo. no puede sorprendernos. sin embargo. por un lado un nuevo peligro para las ruinas. Boccaccio ya había llamado a las vastas ruinas de las antiguas murallas Baia. sino a través de otros países de la antigua orbis terrarum. Fue él quien. Incluso en su viaje al Congreso de Mantua (1459) buscó. fue llevado en su litera por montes y valles a Tusculum. en la Via Appia. Entre la multitud había muchos que llegaron a su pintura. Escarbando un Lombard albañiles a cabo una antigua tumba en una propiedad del convento de Santa María Nuova. que se encuentra su vanidad halagada por deducir su casa. no es más de lo esperado. según se dice o escribe. y era tan fresca y flexible como el de una niña de quince horas después de la muerte. y luego una peregrinación a verla comenzó. En una excursión a Tivoli con el gran Federico de Urbino el momento de la feliz estancia en hablar en el sistema militar de los antiguos. y si él habla poco de las antigüedades de Roma.había sido descubierto. tanto como sacerdote y cosmógrafo. Es cierto que. Según Pablo II. que forman una de las pretensiones de Roma a la distinción. Alba. ' Sobre esta base se construyó la siguiente historia. 1457) no sólo viajó por Italia. los jueces y los mecenas. y que obliga a los fabricantes de genealogías parecen constantemente han derivado varias La civilización del Renacimiento en Italia familias de la sangre más antigua y más famosa de Roma. en representación de la escena más atractiva para la imaginación de la época--el triunfo de la Imperator Romano. magnífica forma parte del Carnaval. con los ojos y la boca abierta y medio. que su fe en las reliquias se suponía. el sarcófago vacío quedó en la corte del 'Conservatorio. de la Ahenobarbo romano. dijo con franqueza a los diputados romano que le pidió que volviera. y. «porque era más bella que puede ser dicho o escrito. Ostia. procesiones Sixto IV y Alejandro VI. llegó en los primeros tiempos de la capital a Siena. y cuyos sucesores había sido impulsada por conflictos partidarios a emigrar a Venecia. hija de Claudio. Cuando se le preguntó por qué se tomó tantas molestias. concedió una amnistía a los hombres de Arpinum. Los habitantes. con la que el cabello dorado de la que leemos armonizaría admirablemente. afligido por la gota y. El punto de tocar en la historia no es el hecho en sí. Pío II estaba poseída totalmente por el entusiasmo de anticuario. Tampoco fue el entusiasmo por el pasado clásico de Italia confinados durante este período a la capital.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt pasión por el embellecimiento de la ciudad trajo consigo. y trató de fijar los límites de las antiguas tribus que habían ronda habitó la ciudad. Por otra parte. Así fue altamente valorada la distinción. estudió de cerca las de las demás partes de Italia. a pesar del pedigrí adversos. " Probablemente no habría tenido ninguna objeción. Para volver a Roma.

con un comentario de Polifilo. y de los tesoros de la biblioteca La civilización del Renacimiento en Italia del Vaticano. la miseria secreto de los prelados. Grande como era la influencia de los escritores antiguos en la mente de Italia en el siglo XIV y antes. Pero con el siglo XV empezó la larga lista de nuevos descubrimientos. . en la creencia de que era el de Castor y Pólux. tiene un anillo de fondo sentimental. es decir. y concluye que recoge la definición de un estudio arquitectónico que ha sido aceptado desde su época. El lenguaje de Pío II. Vamos a hacer una pausa y no en el día de León X. oradores y escritores de cartas. se vieron obligados a vivir en un rango acorde con su estilo. En las leyendas sagradas se hizo costumbre. Plutarco. y cómo la Academia de Vitruvio en todos los eventos propuestos para sí misma grande él. del torso de la Cleopatra. y de hecho que todos los restos artísticos que se habían ido. y que había sido especialmente frecuente en menores de Julio II. según lo descrito por Paolo Giovio. que llevó a los hombres a ser parásitos o aventureros. da en la sexta sátira de una foto de el anhelo de su relación con los poetas espera consumado que le llevase a través de la ciudad en ruinas. Leonzio. donde el Senado utiliza tan a menudo para hacer frente. aunque uno muy malo. Sin embargo. el sistema de mecenazgo literario. Ruinas de arcos y columnatas poderosa. Pero las ruinas dentro y fuera de Roma no sólo despertó el celo arqueológico y entusiasmo patriótico. Eso se convirtió en ruinas artificiales después una necesidad de la jardinería es sólo una consecuencia práctica de este sentimiento. La Roma de León. y sus ecos se escucharon a través de la ciudad como una llamada a la alegría y la alegría. la figura en sus páginas. del letrado que allí encontraría a su propios esfuerzos literarios. constituían el tesoro de los que unos pocos individuos favorecidos en la época de Petrarca y Boccaccio se inspiraron. pertenece y es mantenido con la asistencia religiosa. Luego continúa con penetración juicio para sentar las bases de una historia comparada de arte. aunque Leo no tuvo éxito en lo que desterrar la atención y el dolor de su propia vida. la creación sistemática de las bibliotecas por medio de copias. que fue incapaz de leer.la esclavitud de aquellos que estaban luchando por levantarse. y poco después (1467) aparecieron las primeras imágenes de las ruinas. ¿Cómo la arqueología se dedicó después de su día para el estudio de la ciudad venera y se convirtió en una ciencia especial. si se les pidió de nuevo para ir como embajador de Ferrara a Roma. como es bien sabido. dice. y no la esperanza largo tiempo abandonada. en virtud de los cuales el disfrute de la antigüedad junto con todos los demás placeres para dar a la vida romana un sello único y consagración. por último. y su cálculo deliberado para prolongar sus días de alegría se vio frustrado por una muerte temprana. en particular en la descripción de Tivoli. de la Venus del Vaticano. historiadores. junto con un número de traducciones al latín de las obras individuales de Aristóteles. el Papa suplica para proteger a las pocas reliquias que habían quedado para dar testimonio de la fuerza y la grandeza de aquella alma divina de la antigüedad cuya la memoria fue la inspiración para todos los que eran capaces de cosas más elevadas. sin embargo. laureles. la decoración mural de los antiguos. Los clásicos Pero los legados literarios de la antigüedad. un griego de Homero. la misma que sabía Ariosto y ridiculizado todo esto tan bien. y. vas hizo por sugerencia de Petrarca. que aquí no puede estar relacionado. El Vaticano resonaban con el canto y la música. fueron descubiertos. que requiere la planta. En Julio II siguió a los descubrimientos memorables del Laocoonte. que. la mala administración escandaloso de las finanzas del Estado. no más que aquí se puede hacer es señalar algunas de sus funciones menos conocidas de la imagen. pero un elegíaco de la melancolía sentimental. debe ser necesariamente mucho más hermoso que cualquier cosa de fecha moderna. el griego y el latín. forma una imagen demasiado espléndido para alejarse de e inconfundible como lo son también sus aspectos más oscuros . Una traducción completa en latín de la Iliada y la Odisea. Se celebraron en el sentido más favorable a las fuentes de todo conocimiento. cipreses y arbustos. el conocimiento material de la antigua Roma se incrementó en las excavaciones. sección y alzado por separado de cada edificio que se mantuvo. y con la ayuda de Boccaccio. para poner la escena del nacimiento de Cristo en las ruinas de un magnífico palacio. Estos. y la rápida multiplicación de las traducciones del griego. que la influencia se debió más bien a la amplia difusión de lo mal tiempo se sabe que al descubrimiento de muchas cosas nuevas. En Petrarca y Boccaccio nos encontramos con toques de este sentimiento. Raphael se comprometió a León X que la restauración ideal de toda la ciudad antigua que su (o de Castiglione) famosa carta (1518 o 1519) habla de. tenían una importancia mucho más que la arquitectura. la mitad se escondió en los plátanos. y algunos otros autores griegos. Bajo Alejandro VI el llamado "grotescos". no podemos decir cómo. Los palacios de los nobles y los cardenales empezaron a llenarse de estatuas antiguas y fragmentos. Después de una amarga queja sobre los estragos que había dejado ni siquiera entonces. y el Apolo del Belvedere se encuentra en Porto d'Anzio. de la protección de los Médicis.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt se pensaba que ahora se por fin realidad ante los ojos de los hombres. por un griego de Calabria Pilato. Poggio Bracciolini menudo visitaba el templo de Venus y Roma. Hortensio. fueron los cebos que realmente le atraía. Cicerón. Mientras tanto. y él mismo se pierde en los recuerdos de los grandes oradores Craso. Los primeros. a pesar de grandes deudas. Los poetas latinos más populares. Las condiciones literarias de la época de los grandes descubrimientos a menudo han sido establecidos.

al monasterio de San Marco. en años posteriores se mantuvo treinta o cuarenta scrittori "utilizada en varios lugares. como así como las oraciones Verrine. pues. de San Marcos en Florencia.Dante y de Boccaccio. Luego miró a su alrededor durante algún recipiente en el que con seguridad podría estar hasta su desgraciado país. A él le debemos los últimos libros de Amiano Marcelino. La biblioteca de Urbino. además. Como el Papa mantuvo su palabra. Luego siguió veinticinco humanistas seleccione. Entre los copistas . persuadió a Cosme para comprar el mejor manuscrito de Plinio de un monasterio en Lubeck. La formación de la biblioteca de los Médicis celebra tiene una historia propia. Nicolás dejó una colección de 5. y hasta el día de la Biblioteca Marciana conserva una parte de estos tesoros. Se observó con orgullo que en la riqueza y la integridad no podría rivalizar con Urbino. era. Entre los manuscritos griegos de los Padres de la Iglesia era mucho mayor que el resto.000 florines de oro para una traducción métrica de Homero. como ahora. era totalmente la obra del gran Federico de Montefeltro. pero por la muerte del Papa. Con noble confianza que le prestó sus libros a los que preguntó por ellos. Por fin. y él se habría pagado 500 más. sin duda debe poseer sólo una pequeña parte de la literatura. Él no descubrió seis oraciones de Cicerón. Estacio. Hubo un completo Tomás de Aquino. en treinta y dos días se dice que ha copiado la totalidad de ella en una hermosa caligrafía. sobre todo con la ayuda de Vespasiano. y otras obras. libros y edificios. la de St. los Medici pusieron su bolso a su disposición para cualquier suma que su propósito pudiera necesitar.000 ducados sobre la colección. con la condición que debe ser accesible al público. un accidente afortunado de que tenemos que no tienen en cuenta más. por valor de 6. si alguna vez recuperó su libertad. cuando su dinero se había ido. Filelfo fue haber recibido 10. y todas las obras incluidas en la medicina que entonces era que se tenía. fue uno de muchos lados. Aulo Gelio. un completo Alberto Magno. que contenía una enfermedad rara. En Urbino había catálogos de las colecciones del Vaticano. De los dos grandes buscadores de libros. después León X. un miembro de ese círculo de los amigos de lograr que rodeaba el mayor Cosimo de 'Medici.000 volúmenes. actualmente en el Vaticano. 1. con sus obras completas . Entre los modernos "los grandes escritores del siglo XIV . Perotto recibió 500 ducados por la traducción latina de Polibio. actualmente en Zurich. sin embargo en la lista de los clásicos nos encontramos con todas las obras de Sófocles. Columela. permite todos los que vengan a estudiarlas en su propia casa. Cuando la peste (1450) lo llevó y su corte de Fabriano.000 florines de oro por el de Estrabón. Manilio. para el uso de los miembros de la Curia. Su colección de 800 volúmenes. corrió profundamente en la deuda mediante la compra de manuscritos o de haberlos copiado. de los Visconti en Pavía. y su declaración de forma una imagen ideal de una biblioteca del Renacimiento. La compra de un antiguo manuscrito. sin embargo. el cardenal Bessarion. de lo contrario los filólogos tendría pronto editado. pasó toda su fortuna en la compra de libros. para que él no corren el riesgo de perderlas. El colector principal de Lorenzo el Magnífico fue Johannes Lascaris. un completo Bonaventura. con ocasión del Concilio de Constanza y actuar en parte como el agente de Niccoli. que no retrocedieron ante ningún esfuerzo o privaciones en sus investigaciones. Tenemos. Asconius Pedianus. Valerio Flaco. La colección. Incluso entonces no hizo ningún secreto de su pasión por los dos grandes intereses del Renacimiento. como su más noble ornamento.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Si no hubiera sido por el entusiasmo de algunos coleccionistas de la época.ocupó el primer lugar. y con la ayuda de Leonardo Aretino desenterró los últimos doce comedias de Plauto. De niño había empezado a recoger. El florentino Niccoló Niccoli. El códice última debe tener rápidamente desapareció de Urbino. Guarino. la biblioteca de Ptolomeo Filadelfo en Alejandría. 600 manuscritos de autores paganos y cristianos. Se extendió de manera sistemática y completa. Guarino y Poggio. dónde. el 'De Oratore "de Cicerón. a través de la intervención de Cosme. El famoso griego. Copistas escribió y espías lo buscó a través de medio mundo. recabados. que se convirtió en la fundación de la biblioteca del Vaticano. siempre con sus dos escritos latín e italiano y con todas sus traducciones. Quintiliano y la primera completa.000 florines de oro. podría reclamar su literatura perdido. este último. Gallen. Teología y de la Edad Media fue tal vez lo más plenamente representados. Él fue capaz de hacer adiciones importantes a Silio Itálico. y todas las de Menandro. Lucrecio. e incluso de la biblioteca de Oxford. o el único texto existente de un antiguo escritor. en los que el patriotismo se mezclaba con un celo por las letras. el mejor papel se adquirió. y estaba dispuesto a conversar con los estudiantes sobre lo que habían leído. y se previno gracias a la muerte del Papa de venir de Milán a Roma.000 o. y otros. Píndaro todos. naturalmente. a un gran sacrificio. en la que no puede entrar aquí. en que sólo un simple monje. de 6. tomó sus traductores y compiladores con él. y pasó en el transcurso del tiempo no menos de 30. pasó después de su muerte. o la única completa. especialmente la de los griegos. Celso. buscó afanosamente entre las abadías del sur de Alemania. El gobierno veneciano se declaró dispuesta a construir un edificio adecuado. Iba a ser conservados en el propio palacio. que debía ser recuperada poco a poco por el cardenal Giovanni Medici. Es bien sabido que la reunión. El Papa Nicolás V. una gran cantidad de información en cuanto a la forma en que los manuscritos y las bibliotecas se multiplicaron. según otra manera de calcular. tras el saqueo en el año 1494. que ahora está en nuestras manos .

y otros distinguidos académicos. el estudio de la literatura griega se extinguió hacia el año 1520 con el último de la colonia de exiliados aprendido griego. por el otro lado. Una palabra más sobre los propios estudios aún sería lícito. Cuando Cosme de Médicis tenía prisa para formar una biblioteca para su fundación favorita. como Cosme podría hacer Filelfo promesa de hacer. con cuarenta y cinco escritores a su cargo. y que hace que la visión de uno de los libros de la época un placer. y durante un largo período en ninguna parte pero en Italia. Que la decadencia de los estudios helenístico comenzó en la época de la muerte de León X se debió en parte a un cambio general de actitud intelectual. y los profesores Verona. como los Papas Pablo III y IV de Pablo. sólo que se ganaban la vida mediante un trabajo tal. que deseaban un complemento a sus ingresos. quien lo escribió de su puño y letra. " Pero los copistas cansados . El crecimiento de la crítica textual que acompaña el estudio de las lenguas y promover la antigüedad pertenece tan sólo al tema de este libro como la historia de la erudición en general.se alegró de la invención alemana. pero su coincidencia con la muerte de los griegos fugitivos no fue del todo una cuestión de accidente. y al mando de Alejandro VI. cuando ya La civilización del Renacimiento en Italia no era fácil destruir un libro. Aldo aventuró su todo en la empresa. Además de Florencia. Estamos ocupados. superficial al igual que su propia amistad con el griego. y la paga que recibían muy grande. Los complementos decorativos. pero en lugar de hacer uso de los copistas. El estudio del griego entre los italianos parece. pero los muchos que se vieron obligados a copiar un libro con el fin de tener . la literatura eclesiástica y los libros necesarios para los servicios de coral natural ocupó el lugar principal en la lista. salvo unos pocos. estaban llenos de sabor. llamado simplemente "copisti. casi siempre mantuvo pagados los profesores de griego. tanto en el Vaticano y en Urbino. Luego siguió. siempre fue pergamino. Se aplicó en Italia antes de la primera multiplicación de la América y. en parte. La letra era esa hermosa italiana moderna. y Vespasiano. unos y después de la época de la conquista de Constantinopla. el Stephani. Manetti Gianozzo. Venecia. con los rollos de la luz y la gracia que comienzan y terminan las líneas. no con el aprendizaje de los italianos en sí mismo. Teodoro Gaza. pero con la reproducción de la antigüedad en la literatura y la vida. como puede verse especialmente en los manuscritos de las Laurentides. y con Jorge de Trebisonda. Federico de Urbino se habría avergonzado de poseer un libro impreso. pero no informó de inmediato sobre sus contemporáneos. El catálogo de las obras que se copió fue enviado a Cosme por Nicolás V. es comprensible que la aparición súbita de los libros impresos fue recibido al principio con nada más que a favor. entregó 200 volúmenes en veintidós meses. El impulso que había procedido de Petrarca y Boccaccio. era poderoso. El Papa Nicolás V. mandó llamar a Vespasiano. Perugia. maestros de escuela y los hombres necesitados de aprendizaje. Demetrios Chalcondylas. incluso cuando miniaturas no formaba parte de ellos. Roma y Padua. si tomamos el año 1500 como nuestro estándar. Ferrara. Helenística estudios de una deuda no tiene precio a la prensa de Aldo Manuzio en Venecia. El material utilizado para escribir. El resto. Esa colonia se había iniciado con Manuel y su relación Crisoloras Juan. y fue una pieza singular de la fortuna de que los norteños como Erasmus. la Badia los pies de Fiesole. a continuación de los autores griegos. que ya estaba en uso en el siglo anterior. Niccoló Niccoli. la sucesión de los estudiosos sólo se mantuvo por los hijos de los fugitivos y tal vez aquí y allá por algunos refugiados Candian o Cipriano. con lo cual Cosimo negociado a pagarle un tanto cada día. Después de un tiempo la relación moderna entre el autor y la editorial comenzó a desarrollarse por sí misma. la censura prohibitivos hizo su aparición. .La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt profesionales quienes entendían griego tomó el lugar más alto. en su vejez. la unión. Los copistas en Roma en la época de Nicolás V en su mayoría alemanes o los franceses . fue uno de terciopelo carmesí uniforme con broches de plata. Su número fue siempre limitada. donde los escritores más importantes y voluminosos fueron por primera vez impreso en el original. cuando la obra fue ordenada por el gran pueblo o ricos. se escribió una bella y deseada y se tolera ningún otro. Pavía y otras ciudades ocasionales. que crió a sus hijos Teófilo y Basilios se helenistas excelente. Muchos de los que luego aprendió el idioma aún podía hablar de medio siglo después. probablemente los hombres que estaban en busca de favores en la corte papal. fueron empleados en parte. era un redactor y editor cuyo como el mundo raramente ha visto. Musuros Marcos y la familia de Lascaris. que han llevado a cabo con extraordinario celo. sin mencionar otros.no los que vivían por el comercio. Poggio. pero se extendió de ningún modo con la rapidez que cabría esperar por el entusiasmo general de estos las obras. Andrónico Kallistos. y fueron ellos en especial que llevaba el nombre honorable de 'scrittori."bárbaros" como los humanistas italianos llamaban. becas griego se limitaba principalmente a Florencia y al XV y comienzos del siglo XVI. Cuando había mucho cuidado para honrar a los contenidos de un libro de la belleza de su forma externa. Argyropulos Juan. y en la saciedad ciertas influencias clásicas que ahora se hizo sentir. puesto que los que se vale el conseguir podrían no se había con facilidad. y que se mantiene vivo entre tanto por este medio. y recibió de él el consejo de abandonar toda idea de comprar libros. Pero este tipo de dominio del estudio presupone relaciones con los griegos de origen. y había hecho su parte Budaeus los amos de la lengua. Pero después de la sujeción de Grecia por los turcos se terminó.

que no estaba satisfecho con el conocimiento de la gramática hebrea y las Escrituras. Jerónimo Ramusio. podemos adivinar el alto vuelo que la filosofía italiana habría tomado no han tenido la contrarreforma aniquilado la vida espiritual más elevada del pueblo. como los antiguos pensaban y sentían. ya que el nuevo aprendizaje se basaba en la obediencia a la autoridad. por el Papa Bonifacio VIII. como los filólogos de la época insistió en renunciar a la «Vulgata». no en la lengua. un médico veneciano. Andrea Mongaio de Belluno. sino de las causas más profundas de las cosas humanas y divinas. no en las escuelas de la palabra de los cazadores. traducido de nuevo la totalidad de la Biblia. Sus representantes activa llegó a ser influyente porque sabían lo que los antiguos sabían. en ese momento fueron respetados e influyentes en el mundo entero. fueron posteriormente tan completamente inundado por los humanistas. El 'Clerici Vagantes "del siglo XII tal vez puede ser tomado como sus predecesores . Sabía que no sólo el valor Averroes y los investigadores judíos. o de los hijos de Níobe. nadie en Florencia que no sabían leer. En cuanto a Pico. y la participación de la indiferencia a la verdad más amplia de las cosas mismas. e hizo este último un elemento principal en la cultura de la antigua? Fueron una multitud de lo más diversos. 'el quinto elemento. Los florentinos. donde los médicos italianos se mantuvieron con regularidad. las opiniones libres. para que se ofrecía un fácil acceso por el veneciano consulados en Oriente. y en consecuencia permite la literatura para convertirse en simple cita. no sin razón. La ciencia de la medicina. y la reprobación sistemática de la ociosidad. A partir de entonces los hombres sólo miraba a la antigüedad para la solución de cada problema. se insta. sacrificado los derechos municipales a la ley romana. en el que no hable de la madre de Andrómaca. especialmente cuando se unió. Su hijo Agnolo fue instruido desde su infancia en latín. Había entonces. era entonces posible. de acuerdo con el asunto de sus escritos. por orden de Nicolás V. Él era el único hombre que en voz alta y defendió vigorosamente la verdad y la ciencia de todas las edades contra la adoración de un solo lado de la antigüedad clásica. traducido gran parte de Avicena del árabe y murió en Damasco en 1486. la publicación de una enciclopedia popular. y fueron llamados en ese año. Giannozzo Manetti (m. que despreciaba el purismo de los pedantes y el actual exceso de estimación de las formas en préstamo. Muchos otros humanistas se dedicaron antes de Reuchlin al estudio del hebreo. " El mismo escrito un vigoroso y poco elegante no latinos. debe persistir por un momento más de Pico della Mirandola. vivió mucho tiempo en Damasco con el fin de estudiar Avicena. Algunos escritores modernos deploramos el hecho de que los gérmenes de una mucho más independientes y. El padre. así como el hebreo. los mejores manuscritos italianos que poseemos pertenecía originalmente a los artesanos florentinos. les hace decir: "Vamos a vivir para siempre. El gobierno veneciano después lo nombró profesor de este tema en Padua. Los escritos polémicos de la gran estadista florentino y erudito. los estudios orientales que. sino en el seno. se nos dice. En uno de sus escritos. pero está claro que se sentían. que era esencialmente de oficina y fue fomentada por la Iglesia. recurrió constantemente a los originales. pero en el círculo de los sabios. como suele ser. Pero ahora. pero penetró en el Cabbalah judía e incluso se hizo tan familiarizados con la literatura de la Talmud como cualquier rabino. y enmendado el texto del autor. y los gérmenes en todo caso. la cultura nacional. griego y hebreo. esencialmente. aprendió árabe. antes de pasar a los efectos generales del humanismo. con una parcialidad. Estamos aquí. sino también los escolásticos de la Edad Media. apareció una nueva civilización. adquirido proporciones considerables. de las tendencias paganas mismo en su poesía. el comercio y los viajes. la caída misma de la libertad civil es. como el ' Tesoro "de Brunetto Latini. porque trataron de escribir como los antiguos escribieron. No. y pronto sentir. libres y más de la vida. en parte atribuida a todo esto. como apareció en Florencia sobre el año 1300. entre ellos Pico della Mirandola. y un maestro de la claridad expositiva. usando una de las caras hoy y mañana otra. y se reconoció plenamente su tiempo que se formaron. un elemento totalmente nuevo en la sociedad. 1459) contra los Judios pagar una instancia inicial de un completo dominio de su lengua y ciencias. La civilización del Renacimiento en Italia Los Humanistas Que ahora fueron los que actuaron como mediadores entre su propia edad y una antigüedad venerado. El rápido progreso del humanismo a partir del año 1400 impulsos nativos paralizado. . ya no se cumple con las traducciones más antiguas de América de los médicos árabes grandes.la existencia misma inestables. La tradición a la que se dedicaron a pasar de mil puntos en la reproducción real. el árabe era estudiadas. porque comenzaron a pensar. y por lo tanto buscó y encontró el tanto a favor de los déspotas. la fundación de sí mismo en el que estaba al otro lado de la Edad Media. y todo esto se basa en la fuerza y la solidez d de carácter debido a la participación universal en los asuntos públicos. como competidor con toda la cultura de la Edad Media. y el que mira de cerca se ve que incluso los bárbaros habían inteligencia (mercurium).La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Junto con este renacimiento clásico. Entre las lenguas orientales. incluso el burro-hombres cantaban los versos de Dante.

como la misma autoridad. lo que posiblemente pudo haber sobrevivido por un . y el ritual de la ceremonia nunca se convirtió en fijo. Uno de ellos. simplemente a causa de sus compilaciones de América en la mitología. No hay que dejarse engañar por sus referencias en exclusiva a 'poesie'. obtuvo una reputación que para nosotros es incomprensible. Dante. debía su fama entre sus contemporáneos la medida más bien al hecho de que él era una especie de vida representativos de la antigüedad.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Estos cargos nos ocupará de vez en cuando en una etapa posterior de nuestra investigación. una nueva causa en el mundo y una nueva clase de hombres que se mantenga. no a suplantar. cualquiera que sea su naturaleza elementos podrían haber absorbido desde la antigüedad. incluso del siglo XIV vigorosa necesariamente preparó el camino para la victoria completa del humanismo. que hizo libre con sus acusaciones de paganismo y la inmoralidad. que había recibido el bautismo. mientras que la antigua era relativamente desconocido. parece haber entendido en el sentido de una consagración medio-religiosas. a pesar de perder el sentimiento superior que la inspiró . era famoso en toda Europa. Por el momento debemos limitarnos a mostrar cómo la civilización. y por último los frailes mendicantes. como demuestra la observación de los medios que lo que toda la actividad mental del poeta y estudiosos. con una clara referencia a su trabajo académico propio. al haberse restringido deliberadamente. Luego sigue la defensa de la poesía. el elogio de la misma. para quien la poesía era una cosa superflua. ya que no hay dinero iba a ser realizadas por el mismo. el paganismo destruidos. La fuente más reciente de las prácticas que podrían ser mencionados se encuentra en el Capitolio concursos de músicos. la fuente de Castalia. Si una sucesión de hombres de genio igualdad había presidido la cultura italiana. Fue lo mismo con Boccaccio. "contiene en los libros XIV y XV un apéndice notable. que vive en la memoria de la mayoría de la gente hoy en día sobre todo como un gran poeta italiano. y fue él y sigue siendo el primer hombre que empuje la antigüedad en el primer plano de la cultura nacional. como tratados sobre asuntos de interés anticuario.la coronación de los poetas con la corona de laurel. y especialmente de la más profunda y significados alegóricos que siempre hay que atribuir a él.Se reforzó la verdadera religión. todavía no podía dejar de mantener un sello nacional característico y muy marcadas. y la precisión con los más grandes representantes del espíritu nacional italiano mismos eran los hombres que abrieron la puerta para la devoción sin medida a la antigüedad en el siglo XV. y de esa oscuridad calcula que se destina a repeler la mente torpe de los ignorantes. la geografía y biografía. naturalmente. cuando la iglesia primitiva tuvo que abrirse paso entre los paganos. Hay que recordar que el ciclo cristiana de la historia y la leyenda era familiar. De la misma fuente nos enteramos de que el uso hasta entonces era poco común. y él desea asumir la corona en el baptisterio de San Giovanni. dice su biógrafo. por último. que se describe periphrastically. los tipos y los tipos de anti-se buscaron en la historia del Antiguo y Nuevo Testamento. Hubo una ceremonia simbólica propia de la primera generación de poetas académicos con una duración en los siglos XV y XVI. una expresión externa y visible de entusiasmo literario. pero con suficiente claridad. El origen de esta costumbre en la Edad Media es oscura. su forma era variable. y por lo tanto murió sin corona. y necesariamente debe haber tomado la delantera en la competencia por la simpatía del público cuando no había dejado de ser un Dante para mantener el equilibrio entre los dos. Pero ni Italia ni en Europa Occidental produjo otro Dante. Ahora era posible tocar y estudiar el paganismo casi (FERE) sin peligro. pero que era bastante natural en una época sin manuales. se esforzó por sus voluminosos escritos históricos y filosóficos. Podía. no de hecho. el teólogo sofista. y se celebró a ser heredada por los antiguos romanos de los griegos. El caso era totalmente diferente. 'De Genealogia Deorum. Esto es lo que tiene como enemigos combates tan vigorosamente - La civilización del Renacimiento en Italia los ignorantes frívolos que no tienen alma para otra cosa que el libertinaje. Ahora . pero en su ciudad natal. el escritor justifica la nueva relación en la que su edad estaba al paganismo. No hay condena fue más firmemente arraigados en la mente popular que la antigüedad era el mayor título de gloria que Italia poseía. estaba lleno de promesas y de interés. Del mismo modo. En la 'Divina Comedia' que trata el antiguo y el mundo cristiano. y la arboleda de Apolo fueron locura. los abogados codiciosos.¡Alabado sea Jesucristo! . cuando muy poco se sabía de la 'de latitud norte Decameron' de los Alpes. Había. y la Iglesia triunfante en posesión del campo enemigo. y sopesar las pérdidas con los beneficios de este movimiento. tienen donde recibió la corona en virtud de su fama. sino de dar a conocer las obras de los antiguos. en un período anterior de la Edad Media. Este es el argumento utilizado invariablemente en los últimos tiempos para defender el Renacimiento. Para empezar con Dante. sino como un paralelo a otro. a quien Helicon. donde. en el que discute la posición del humanismo entonces joven con respecto a la edad. y escribía cartas que. y. cuando vamos a intentar reducirlos a su valor real. lo mismo ocurre con Dante constantemente reunir a un cristiano y pagano de una ilustración del mismo hecho. pero en ningún lugar que desee. como miles de otros niños de Florencia. él suplica. Petrarca. Y. y concedió el primer lugar a los elementos puramente nacionales de la cultura. poetas y otros artistas. Fue una manifestación pública. Es ocioso preguntar si esta causa no debería haber detuvo en su carrera de la victoria. por ejemplo. Durante dos siglos. fundada por Domiciano en la imitación de los griegos y se celebra cada cinco años. que imitó a todos los estilos de la poesía latina. pues.

los profesores no remunerado.000 ducados) a la universidad. ante los miembros del consejo y todo el pueblo. y estaba a punto de partir en su viaje. aun cuando el salario era grande. Los florentinos no había el buen gusto de coronar su humanistas famoso hasta después de la muerte. y algo nuevo se esperan de cada recién llegado. podría ser bastante preguntó con qué derecho este extraño. e impresionar a la multitud ignorante por medio de ceremonias magníficas. Estamos actualmente tendremos ocasión de hablar de la obra de los humanistas en otros departamentos de la vida práctica. y en el siglo XV los papas y príncipes que supuestamente el mismo derecho. De las sillas que se han mencionado. quien se negó a reconocer esta "laurea Pisana como legítimas. y el Universidades y escuelas La influencia de la antigüedad en la cultura. mientras que en otra parte los especialistas estaban cada vez más obligados a adquirir algo de cultura literaria de ancho. la competencia era tan activa que las distintas universidades trató de atraer a profesores de distancia distinguen entre sí. el rey Roberto de Anjou. Algunos juristas y médicos recibidos con mucho el mayor de todos los salarios.000 florines de oro. de la que tenemos ahora para hablar. La Universidad de París. Sin embargo.000 ducados. la academia de Pomponio Tus L'dio la corona en su propia autoridad. cuando el aumento de la riqueza prestado una atención más sistemática para la educación posible. Esto fue así. Pocas de las universidades italianas se manifiestan en su pleno vigor hasta los siglos XIII y XIV. la ex principalmente como abogados consultores de las demandas y reclamaciones del Estado que los emplea. el rector de la que entonces era un florentino (1341). en general. pero de ninguna manera a la medida y con los resultados que cabía esperar. y no excluye otras fuentes de ingresos. a veces durante sólo la mitad de un año. La civilización del Renacimiento en Italia tercero para la medicina: en su tiempo de las cátedras de retórica. sin embargo. Hubo también voluntarios. y así le pareció a Jacobus Pizinga. idéntica a la astrología. que se encuentra entre las más bellas de todo el curso del Renacimiento. En Roma. Los salarios variaban considerablemente en los distintos casos. un ilustre magistrado siciliano. hasta que al final sin tener en cuenta lo que se pagó al lugar o circunstancias. aceptó una cita veneciana en Padua. Zanobi della Strada.uno para el derecho civil.000 ducados. bajo Sixto IV. y por lo tanto no fue menos el suyo. le hubiera gustado llevar a cabo la ceremonia en Nápoles. compitieron por el honor de coronar a Petrarca. Cuando el jurista Bartolomé Socini. Con la difusión de la cultura. de modo que uno y el mismo profesor puede obedecer a una gran variedad de las instituciones. coronó (15 de mayo 1355) el sabio florentino.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt tiempo la caída del Imperio Romano. En Padua un abogado del siglo XV. como Dante lo desea hacer. profesor en Pisa. en la que el cadáver estaba vestido con una túnica de seda. la posición de los filólogos. la última frecuencia. la medicina. A veces. el mismo hombre que previamente recibió 700 florines de oro en Pisa . La alta estima en que estas ramas de la ciencia se celebraron hace inteligible por filólogos distinguidos dirigieron su atención al derecho y la medicina. como era natural en un momento en que la ciencia estaba en ciernes. Los nombramientos se hicieron por lo general sólo durante un cierto tiempo. surge la pregunta: ¿a quién pertenece esta oficina? Albertino Mussato fue coronado en Padua en 1310 por el obispo y el rector de la Universidad. el . Las condiciones internas de la ciencia de la época eran tan variables como las condiciones externas de la maestra. y sólo se liberan mediante el pago de la fianza a la cantidad de 18. Las citas para la vida. depende sólo de su familiaridad con el asunto de la antigua saber si o no se podía aspirar a los de derecho. Luego vino el viaje a Italia de Carlos IV. y el derecho de la práctica privada. el elogio de los primeros fue pronunciada por Matteo Palmieri. un capital que fue pagada. medio eslavo de nacimiento. y se propuso nombrar a un célebre médico con un pago anual de 2. pero Petrarca preferido para ser coronado en el Capitolio por el senador de Roma. vino a sentarse en el juicio sobre los méritos de los poetas italianos. de la filosofía y la astronomía se han añadido. Al principio no eran por lo general tres tipos de cátedras . A veces. La comunicación fue tan fácil. recibió un salario de 1. a quien le divertía para halagar la vanidad de los hombres ambiciosos. aunque no siempre . no es desconocido. supone que el nuevo aprendizaje se había apoderado de las universidades. como los actores. De hecho. de esta última por Giannozzo Manetti. el orador de pie en la cabecera del féretro. otro para el derecho canónico. Su examinador auto-elegido. Este honor era el más alto objeto de la ambición. sin embargo. Carlo Aretino y Leonardo Aretino se vieron coronados por lo tanto. por lo que los maestros se vieron obligados a llevar una vida errante. Es evidente que el cambio era necesario para su propio bien. pero como algunos otros hombres se atrevería a la corona de sí mismos. como tal. y por lo tanto depende en no poca medida a la influencia personal del profesor. en qué circunstancias Bolonia se dice que a veces han dedicado la mitad de sus ingresos públicos (20. Carlo Aretino era más honrado con una tumba en Santa Croce. fue arrestado por el gobierno florentino. fue incierta y temporal. Pero de aquí en adelante los emperadores coronados poetas dondequiera que iban en sus viajes. con gran disgusto de Boccaccio. la promesa no fue exigido para enseñar a otros lo que ya se imparten en un solo lugar. Tampoco fue siempre el caso de que un profesor de autores clásicos en realidad pertenecían a la universidad de la ciudad donde fue profesor. y las autoridades municipales de Roma. la filosofía o la astronomía. que la retórica se solicitó en especial por el humanista. A partir de la ficción de que la coronación de los poetas es una prerrogativa de los antiguos emperadores romanos. en Pisa.

cuando su discípulo se cultivó casi en 1436. ya sea individualmente o en común. Desde los tiempos de Pier Paolo Vergerio los príncipes italianos fueron bien atendidos en este sentido. Sabía que nunca Vittorino salvado ni un centavo para sí mismo. que en el año 1429 fue llamado a Ferrara por Niccoló d'Este para educar a su hijo Lionello. lectura e interpretación de los clásicos. Es inconcebible que Guarino. las relaciones personales entre los profesores y el enseñado. pero se convirtió en un instrumento de la educación superior en el sentido moderno de la frase. en parte. Gonzaga fue no sólo dispuesto a que se recibió. y sin duda se dio cuenta de que la educación de los pobres era la condición de no expresado de su presencia. 'junto con los jóvenes de alta alcurnia que aquí aprendieron a vivir bajo el mismo techo con el genio sin título. comenzó a enseñar en la universidad de la elocuencia y de las lenguas antiguas. en busca de sus instrucciones. disputas públicas. debemos rechazar los ojos lo más lejos posible de nuestro sistema académico actual. a los que parcial o totalmente compatibles. y los miembros de familias grandes y ricas vino de largas distancias. La redacción de tratados sobre la educación de los príncipes. dio a los estudios de la época un color que no podemos representar a nosotros mismos sin esfuerzo. incluso desde Alemania. también. Gonzaga le pagó un salario anual de 300 florines de oro. con todo el trabajo diario que se apoderó de él. era tan abundante. No sólo en estos dos tribunales. cuya instrucción Vittorino que probablemente tuvo lugar de ser su mayor objetivo la tierra. por l'amore di Dio. puesto a disposición de la enseñanza filosófica y filológica por sí mismos y otros. y uno de estos últimos se convirtió bajo su cuidado a una mujer de aprendizaje. quien se dirigió a exhortaciones detallada a dos jóvenes príncipes . los pobres de talento. Significó poco para él o para Vittorino que la mayoría de los humanistas de su tiempo digno de elogio pequeño en la cuestión de la moral o la religión. pero parece que han sostenido que una Mantua honor para ser la escuela elegida del mundo aristocrático. los frecuentes cambios de profesores y la escasez de libros. entre los cuales estaban los hombres más capaces de Italia. y por algunos años en manos de los humanistas. cayó hoy en su provincia. Pero este brillo nuevos fue de corta duración. escritura y aritmética. cuando los cortesanos de Eugenio IV. y después de América llegó lógica. algunos de ellos. todavía encontró tiempo para escribir las traducciones de las obras originales griegas y voluminosos. no eran más que las empresas privadas. y tal vez incluso de Martín V atestada sala de la conferencia-. Aquí para la gimnasia por primera vez y todos los ejercicios corporales nobles fueron tratados a lo largo de la instrucción científica es indispensable para una educación liberal. de hecho más estrictas que muchos monasterios. y que. Para formar una idea precisa del método de instrucción científica entonces perseguidos. que ahora tenía ochenta y ocho profesores. y la costumbre fue transplantado en Alemania por Eneas Silvio. sino porque. en los monasterios y otros lugares. no sólo alcanzó una notable perfección de la organización. Ya hemos hablado brevemente de las cátedras griega en Italia. dirigida por un distinguido pocos humanistas. no sólo una asociación de expertos entre los Camaldolesi del Angeli. En las primeras décadas del siglo XV. anteriormente el negocio de los teólogos. En la corte de Giovan Francesco Gonzaga en Mantua (1407-1444) apareció el ilustre Vittorino da Feltre. existía. Lingüística y los estudios anticuarios en Roma había al lado de ninguna conexión con la universidad (Sapienza). Más hizo hincapié en la erudición pura de Guarino de Verona (1370 . La civilización del Renacimiento en Italia Dirigió la educación de los hijos e hijas de la casa de los príncipes. cuando la Universidad de Florencia estaba en su mayor esplendor. Sus horas de la tarde hasta bien entrada la noche se dedicaron a las lecciones de audición o de la conversación instructiva. Además de estos alumnos vinieron otros. el uso constante de América y. y dependían casi exclusivamente en el favor de los papas y prelados individuales. no por cualquier medio sólo como preparatoria a la educación superior. Este sistema de la escuela. o en los nombramientos efectuados en la cancillería papal. Su casa también fue el hogar de una religión y la moral estricta. El establecimiento se llevó a cabo en líneas estrictamente religiosa. que una cita privada a menudo posible. Si bien todavía en calidad de tutor de Lionello. la educación de las familias principescas fue. junto a la lectura. y en su propia casa una clase selecta de estudiantes pobres. uno de esos hombres que dedican su vida entera a un objeto para el que sus dones naturales constituyen una vocación especial. a menudo de griego.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt suministro de alojamiento adecuado. que lo montó un escalón superior en el mundo aristocrático. a quien apoyó en su casa y se educó. pero en general en toda Italia. no sólo una universidad casi total entre los agustinos de Santo Spirito. Cuando su fama se extendía más y amplia sobre Italia. y contribuyó a los gastos ocasionados por los alumnos más pobres. No fue hasta León X (1513) que la gran reorganización de la Sapienza tuvo lugar. Había escuelas de latín en todas las ciudades de la menor importancia. había muchos otros alumnos de diversas partes del país. Con la educación de los hijos de dos casas principescas en el norte de Italia se conectaron las instituciones que se pueden llamar únicos en su género. sino en el municipio.1460). Cabe señalar en particular que estas escuelas no dependía de la Iglesia. cuando Carlo Aretino y Filelfo estaban compitiendo por la mayor audiencia . pero los individuos de la marca. el conocimiento del latín era una necesidad.

como una reliquia sagrada en el ayuntamiento. Antigüedad estuvo representado en otro sentido y superior por Giannozzo Manetti (13931459). Pero pronto la vida que llevaba le parecía vacía y perecederos. se percibe en seguida que era verdad. ' Cuando se le preguntó cuál era su mayor seguimiento fue. y muy dado a los placeres del mundo. de nombre Pontano. y tenía un profundo sentido de su significado intelectual. sobre todo en el La civilización del Renacimiento en Italia camino entre Florencia y su casa de campo en Trebbio. un hombre que fue el primero de los florentinos por el nacimiento y el primero de los italianos por la cultura como un hombre fue a todos los efectos.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt alemanes de la Casa de Habsburgo en el tema de su ulterior la educación. su discurso amable. quieres ser un hombre sin importancia "(virtualmente). como era de esperar. escritores e investigadores. Niccoló llamó al joven a él. pensaba en cualquier cosa antes que la literatura. el lector debe tanto más se hace referencia a Vespasiano. La forma en que ganó más de un amante del placer florentino jóvenes a intereses intelectuales es demasiado encantador para estar aquí descrito. Y lo encontró un hombre culto de latín y griego. Niccoló le preguntó quién era su padre. sobre todo Cosme el Viejo († 1464) y Lorenzo el Magnífico (m. sobre todo florentinos. Cuando fue nombrado por el gobierno como representante de su magistrado y recaudador de impuestos-en Pescia y Pistoia. el joven obedeció la llamada de alguien tan respetado. este mérito principal de su libro se ha perdido. encontraremos que no estaba tanto en el su capacidad política que en su liderazgo en la cultura de la época. o bien diletantes distinguidos que mantuvieron los expertos. y tan pronto como la flor de la juventud es más. e hizo maravillas para calmar las pasiones inflamadas por su bondad. Incluso en una traducción. y se hizo amigo de todos los sabios y un hombre de estado noble. sobre todo en la mesa. No fue sino hasta después de este tiempo que los papas y príncipes comenzó en serio con lo que entretenerse con él. Cuando Piero escuchó esto. ya que es en ellos que el humanismo primero se mostró prácticamente como un elemento indispensable en la vida cotidiana. aunque sólo había un profesor. es una pena que nada sabes de la lengua latina. que hizo intereses anticuarios uno de los principales objetos de su vida. Pero las relaciones de los humanistas a los gobernantes se discutirá por separado. El Pistoiese nunca fueron capaces de descubrir a cuál de los dos partidos políticos se inclinó. y por lo tanto tomó medidas para poner en circulación su tratado público. de modo de ver. tienen una importancia aún más que los hechos que registra. como se ha dicho. a través del cual el hombre puede obtener la inmortalidad. y al que pagó 100 florines de oro al año.un gran comerciante y líder del partido. donde vasijas antiguas y copas de cristal delante de él en la más blanca de lino. Ellos eran de importancia particular durante el período de transición a principios del siglo XV. porque el tono y la atmósfera en la que escribe. aborrecía todos los sobornos. tú has de ser bueno para nada. y los términos y condiciones en que se mezclan en su sociedad. renunciando a la remuneración por sus servicios. Niccoló Niccoli y Manetti Giannozzo han hablado ya de más de una vez. era infatigable en la solución de litigios de forma amistosa. y comenzó a anhelar después de la ciencia. que se ha conservado. Niccoló le dijo: "Como hijo de tal padre. y más aún en los breves indicaciones a los que estamos aquí obligados a limitarnos. y que se estaban distinguidos académicos. Tenemos aquí primero en hablar de los ciudadanos. y leal. que los conocía a todos personalmente. Luego se dedicó a los libros como laicos pocos habían hecho antes que él. ya es un príncipe. Precoz de sus primeros años. estudió día y noche. en la que instó a que ambos son. Tuvo éxito en la recolección de los impuestos más impopulares que el Estado florentino impone. Niccoli se describe a nosotros por Vespasiano como un hombre que iba a tolerar nada a su alrededor fuera de armonía con su propio espíritu clásico. a quien Piero tratado como uno de su propia casa. Para Cosme pertenece la gloria especial de que se reconoce en la . comprobar el juego. pasó sus horas de ocio en escribir la historia de la ciudad. Cuando se despidió de la ciudad le hizo entrega de una bandera con las armas municipales y un casco de plata espléndida. que sería tan grande un adorno para ti. Dejar de todos los placeres en el que había vivido hasta entonces. Él respondió: 'Pazzi Messer Andrea de'. fue poco más que un niño cuando él había terminado su aprendizaje en el comercio y se convirtió en tenedor de libros en un banco. y se convirtió. Piero respondió. Para mayor información respecto a los ciudadanos de Florencia aprendido en este período. para cultivar y nutrir el humanismo. Piero de Pazzi. encuadernado en una tapa de color púrpura. hijo de un comerciante distinguido. Tal vez Eneas era consciente de que para hacer frente a estos jóvenes que estaba hablando en el aire. Un día. Si learnest tú no. su casa adornada con las más nobles restos de la antigüedad. él estaba muy familiarizado con el tema que escribió sobre. que también tenía a su lado todos los pensadores. Como gobernador de la provincia se negó todos los presentes. 1492) ejerce sobre Florencia y sobre todos sus contemporáneos. justo a la vista. Su hermosa figura vestida de largo. causó una impresión singular. Él era escrupulosamente limpia en todo. Él aprendió de memoria y muchos discursos neid el todo "de Tito Livio. al pasar el Palazzo del Podestá. Si tratamos de analizar el encanto que los Medici del siglo XV. cumplió sus funciones de conformidad con el noble ideal con la que su sentimiento religioso y los estudios humanísticos se combinaron para inspirar. y aunque nunca antes había intercambiado una palabra. me divierto »(« attendo un tempo buon darmi »). y dijo que con gusto se esfuerzan en aprender. como los jóvenes están acostumbrados a hacer. Sin ser un gran escritor. mantuvo al país bien abastecido de maíz. Un hombre en la posición de Cosme . Como para simbolizar los derechos e intereses comunes de todos. uno de los estudiosos más profundos de su tiempo. y el propio destinado a la misma vocación. Con lo cual Niccoló respondió que se encargaría de eso.

Ficino ya estaba al frente de una escuela. y demasiado ocupados en la búsqueda de otras fundaciones para su alimentación. el exilio. y por tanto de la promoción dentro de los círculos humanistas propios otro y una reanimación más alto de la antigüedad. Sixto. y la de todos los rayos de luz que brotaba de su círculo de Lorenzo. la más bella flor del mundo antiguo de pensamiento. Vespucio. y especialmente de la cultura de la antigüedad. y los poetas que frecuentaban la corte eran pocos en número. con todo este culto de la antigüedad. la poesía italiana encuentran aquí un refugio sagrado. le Pietro hijo y el nieto de Cosme. y Alexander. En un momento en el gran Alfonso de Aragón parecía que iba a ser señor de toda Italia. que era tal que el gran Marsilio Ficino podía estilo. En algunos de los papas.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt filosofía platónica. se acercó a los peripatéticos. Como estadista. está en ninguna parte se encuentra en tal grado como entre los florentinos del XV y la primera parte del siglo XVI. el reconocimiento de que la necesidad del mismo es el primero y más grande de todas las necesidades. había muchas ciudades de Italia. Fue seguido por León X ".pero estaban demasiado ocupados en otras partes. el hijo espiritual de Cosme. pero para entender el espíritu de la época en toda su individualidad vigorosa. por premios generosidad regia excelencia de todo tipo.en otras palabras. es en gran medida al honor de este último que se sentían obligados a ponerse a la cabeza de la cultura de su edad y país. La alianza natural entre el déspota y el erudito. uno nuevo que se esperaba dada á las musas. y se distinguen de todos los otros colectivos de la especie. en efecto. como Filippo Strozzi. Sólo en este mundo podría un hombre como Pico della Mirandola siento feliz. ni hombres que se permitían todos los excesos La civilización del Renacimiento en Italia imaginables han mantenido la fuerza y el espíritu para escribir tratados críticos sobre la Historia Natural de Plinio. del mismo modo que antes los elogios de los humanistas han sido fallados demasiado favorable en sus clientes. Pero tal vez lo mejor de todo lo que puede decirse al respecto es que. como Rómulo por Numa" . por lo que el platonismo se refiere. sino de todos los grandes hombres que han luchado a favor y promover los intereses espirituales. donde los individuos y los círculos sociales dedicó todas sus energías al apoyo del humanismo y la protección de los sabios que vivían entre ellos. No habría sido tan común que se den las hijas de la casa una participación en los mismos estudios. que este último debe preferir abiertamente las cortes principescas de las ciudades libres. ya que miles de hombres cultos de su apoyo. y había pronunciado su convicción de que sin Platón sería difícil ser un buen cristiano o un buen ciudadano. porque él mismo no era sujeto significa para la poesía. y en ninguno fue probablemente la necesidad interior de hacerlo igualmente profunda . pero él mismo era mucho más personales de la cabeza de la república de las letras que su predecesor. La correspondencia de la época está llena de referencias a las relaciones personales de este tipo. y se mantuvo por lo menos no compatible. «probablemente en hexámetros . y en el entusiasmo personal de Cosme sí mismo en sus últimos años. Pero ahora es tiempo de hablar del humanismo en los tribunales italianos. que por su culpa Leonardo da Vinci y el matemático Fra Luca Pacioli vivido en el extranjero. después de la agitación belicosa del pontificado anterior. pero no cobrar más injusta que nunca se hizo que en el ámbito de la cultura Lorenzo era el protector de la mediocridad. y sus tres sucesores. Pablo II fue el primero en temor y la desconfianza de la cultura de sus secretarios. pocos por cierto han sido tan polifacético. El profesor entusiasta declara en varios pasajes de sus escritos que Lorenzo había sonado toda la profundidad de la filosofía platónica. El sentimiento de las clases instrucciones establecidas con fuerza y casi exclusivamente. El famoso grupo de académicos que rodeaba Lorenzo se unan. Pero la devoción entusiasta a la misma. " Demasiado estrés últimamente ha sido puesto en el lado indigno de esta relación. Todo pende de la convocatoria de las enseñanzas de Johannes Argyropulos. el ilustre Lorenzo. cada uno apoyándose exclusivamente en su talento personal. Inocencio. era de esperar de la paga más alta que existe recibido. Además de Florencia. como lo hizo Palla Strozzi. y disfrutó de su posición sin el menor recelo. a problemas propios mucho sobre el poeta y estudiosos. Pío II fue lejos de hacer un sacrificio tan espléndida para el humanismo como fueron hechas por Nicolás. Entre sus más distinguidos colegas académicos fueron Bartolomeo Valori. aceptó dedicatorias y se dejaron para ser cantadas al contenido de los corazones "de los poetas . Bajo Pietro Medici. Tomando todas las cosas. No era. pero inconscientemente. ninguno fue más fuerte que este. El disfrute de una prosa elegante Latina y el verso melodioso fue . de inspirar a sus amigos con la misma creencia. en este sentido. Nicolás V se mostró confiado en el futuro de la Iglesia. Donato Acciaiuoli y Pandolfini Pierfilippo. imponente. de un solo lado cuando esta cultura fue. ya ha sido abordado. y la adulación mercenario a las que dio origen. Nuestro negocio aquí no es para hacer frente a la alabanza o la culpa. En este punto tenemos una prueba indirecta que excluya cualquier duda. un extranjero dudará en pronunciar lo que en el destino de Florencia se debió a la culpa humana y lo que a las circunstancias. por esa pasión por una filosofía superior e idealista. que fue el centro. un hombre de mente universal. si no hubiese sido considerada la más noble de actividades terrestres. que cada juez hombre lo que le plazca. La edad en que vivimos es lo suficientemente fuerte para proclamar el valor de la cultura. La historia es conocida por nosotros minuciosamente. Julio II encontró poetas que le elogian.no existía aún una ' Borgiad. no se habría convertido en un retiro feliz. la falta de miedo de las consecuencias que el nuevo aprendizaje puede llevar nos parece algo realmente. y que otros Toscanella. pero no parece haberse preocupado demasiado por ellos. Eneas Silvio escribió a otro ciudadano de Siena: "prefiero que Italia alcanzado la paz bajo su gobierno que bajo la de las ciudades libres.

donde se sentaban en una ventana que da a la bahía. ciudad natal de Ovidio. y en su apropiación de la antigüedad. "como una estatua de bronce. No muy lejos del mercado de un cuarenta varas de ancho violación se hizo en la pared. pero con el tiempo espero que satisfacer. una impresión de profundidad y lo suficientemente potente como para formar de nuevo su vida. y que los monumentos y los escritos de la antigüedad hizo sobre él. sólo formaban parte de su cultura. fueron escritas. rey de Nápoles. Es probable que en toda la historia europea no hay príncipe que. y ni siquiera espantar una mosca . Cualquiera que sea la influencia en Europa de los humanistas italianos han tenido desde 1520 depende de un modo u otro en el impulso que se dio por Leo.500 más cuando se terminó. que se había instalado en la nariz al comienzo de la oración. Panormita diario encargó el rey y su corte de Tito Livio. y su patrocinio sin duda tuvo como consecuencia que sus poetas latinos nos han dejado un vivo retrato de ese espíritu alegre y brillante de los días Leonina. ¿Quién puede comprender el sentimiento con que él consideraba los supuestos restos de Tito Livio en Padua? Cuando. que fue exagerada fabulosamente en los duros tiempos que siguieron. Con la disposición extraña entregó la terca Aragón a su hermano. Su reorganización de la Sapienza ya se ha hablado. se puso a trabajar con consideración. ha recibido múltiples homenajes tales. se lo había seguido en casos particulares. en su famosa entrada en la ciudad conquistada de Nápoles (1443) que él mismo eligió para aparecer ante el mundo en estilo antiguo. hasta que después de catorce perusals él lo sabía casi de memoria. y no gustar estar rodeado de caras alegres. que ayudar a los sabios y la obtención de excelentes libros había sido uno de sus más altos objetivos. a pesar de que no se puede medir como un todo. ya sea sucesiva o conjuntamente. Fazio y Panormita Antonio Bartolomé. Se alegró hacerlo pagar la profecía del gran poeta en cuanto a su fama futura. que el rey se quedó inmóvil en el trono. lleno.000 florines de oro anuales. a fuerza de ruegos grandes. como siempre. ya través de este conducía en un carro dorado como un triunfador romano. un regalo de 1. pero pasó a un buen propósito. donde el duque mismo era el más sabio de toda la corte. así como Tito Livio y Séneca. Una vez hecho. Él tenía a su servicio. incluso durante expediciones militares. en un estudio más detallado. con el que la biografía de Jovius se llena. le leía. con toda la población del Olimpo. obra que fue confundida con él. y se dedicó por entero a su nuevas posesiones. qué manera tan extraña cristianos y paganos sentimiento debe haber sido mezclado en su corazón! Durante una campaña en los Abruzos. Para Leo. Sus sucesores napolitana hereda como poco de esta pasión por la antigüedad como de sus otras buenas cualidades. Pasó gran parte de los expertos cuyos servicios utiliza. Estos hombres le costó 20. se desperdició nada. puede todavía. capitán. saludó el lugar y regresó gracias a su genio tutelar. obtuvo un brazo huesos del esqueleto de los venecianos. Nuestro juicio no debe detenerse en las posibilidades espirituales innumerables que se incluyen en la palabra "estímulo". Alfonso fue superada la medida en el aprendizaje por Federico de Urbino. en un sinnúmero de epigramas.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt parte del programa de la vida de Leo. el Crisoloras más joven. y un número de los mejores comentarios y otras obras. trataría de ganar con una oda o elegía mendicantes. la impresión que hizo fue tan grande. y lo recibió con pompa solemne en Nápoles. y que ahora gracias al cielo que se pudiera beneficiar a la raza humana mediante la profundización de la publicación de este libro. y si no para atraparlo allí. con las palabras:« No se da usted paga. y que. aparece una generosidad en sus dones. en el lejano Sulmona. odas y discursos. en proporción a los pocos eventos notables de su vida. cuando los músicos habían dejado de jugar. El recuerdo de la escena se conserva por un arco triunfal de nobles de mármol en el Nuovo Castello. le dijo: 'Mi último pedazo voy a compartir con usted. Parece que su celo era totalmente sano. y no debemos dejarnos engañar por la aparente ironía con que se trata a veces estas cuestiones. no muestra entusiasmo por la antigüedad como Alfonso el Grande de Aragón. El saqueo de Roma en el año 1527 dispersa a los estudiosos no menos de los artistas en todas direcciones. «además de una renta anual de 500 ducados. y un caballero. pero ninguna. desde el momento de su llegada a Italia. se señaló a él. y tenían la Biblia. Antigüedad clásica. que no tenía más que unos pocos cortesanos a su alrededor. " Cuando asumió Giannozzo Manetti como su secretario en las condiciones más brillante. Dio Panormita 1000 por su trabajo. Fazio recibió de la 'Historia Alfonsi. el hijo pródigo de su dinero. de los cuales los dos La civilización del Renacimiento en Italia últimos fueron sus historiadores. y se extendió la fama de los grandes mecenas partido hasta los últimos límites de Italia. pero uno de los mejores de ellos nos dice cómo ellos también lo persiguió cuando entró en su jardín o se retiraron a la intimidad de su habitación. para su trabajo no se pagaría por si te diera la más bella de mis ciudades. Lorenzo Valla. y escuchar a los debates aprendidas sobre la Trinidad. A fin de no subestimar la influencia de Leo en el humanismo que debe cuidarse de no ser engañados por el juguete. Jorge de Trebisonda. Fue por él y por Nicolás V que la mayoría de las traducciones del griego. Los poetas tenían acceso a él. " Su lugar predilecto parece haber sido la biblioteca del castillo de Nápoles. Entre los príncipes seculares del siglo XV. Fue el Papa que en la concesión de permiso para imprimir el recién descubierto Tácito. elegías. " Cuando Giannozzo primero vino a traer las felicitaciones del gobierno florentino en la boda del príncipe Ferrante. que había dominado la mayor parte de la ciencia . Porque él era profundamente religiosa. como en todas las demás cosas. principalmente alrededor del mediodía. No se encontraron rastros de un tribunal de poetas en Urbino. Una regla a cabo. podríamos decir que los grandes escritores eran una regla de vida y un consuelo en la desgracia. de hecho.

sobre todo en la mesa. y que se estaban distinguidos académicos. y aunque nunca antes había intercambiado una palabra. de hecho. el Papa Pío II. su discurso amable. y ello con vistas a su aplicación práctica. y lo quemaron en efigie. actuó como una especie de factotum tribunal. con una inscripción que acredite que se establecieron aquí en el momento en Sigismundus. Él era escrupulosamente limpia en todo. No fue sino hasta después de este tiempo que los papas y príncipes comenzó en serio con lo que entretenerse con él. hijo de un comerciante distinguido. Es difícil para nosotros hoy en día para creer que un monstruo como este príncipe sintió el aprendizaje y la amistad de gente cultivada como una necesidad de vida. mostró un interés en asuntos intelectuales que se extendía mucho más allá de la antigüedad clásica. que hizo intereses anticuarios uno de los principales objetos de su vida. a menudo de una especie muy venenosa. Pero las relaciones con los sabios. En su ciudadela . Duque Francesco probablemente miró en la cultura humanística como una cuestión de principio con la educación de sus hijos. El Sforza. los intereses en materia de antigüedades. él mismo un excelente latinista. algunos de los cuales se proporcionan para los liberal. Tenemos la tendencia a tratar a la pequeña escala de estos tribunales como una razón para despedirlos con un desprecio demasiado listo. y la pasión por la correspondencia América elegantes eran las necesidades de los príncipes de la época. su casa adornada con las más nobles restos de la antigüedad. pensaba en cualquier cosa antes que la literatura. el hijo de Pandulfus. fue capaz de comparar con Aquino Scoto. Niccoli se describe a nosotros por Vespasiano como un hombre que iba a tolerar nada a su alrededor fuera de armonía con su propio espíritu clásico. "él siempre estaba leyendo y después de leer con él. dice: "Segismundo conocía la historia y tenía una gran importancia de la filosofía. Incluso los gobernantes mezquinos se esforzó después de distinciones similares. y lo hacemos pensando en la injusticia de que sólo se admiten los eruditos en sus cortes como un medio de difusión de su propia fama. con toda su vanidad. incluso dándoles haciendas. Vida y costumbres en la corte de Rimini debe haber sido un espectáculo singular en el marco del audaz paganos Condotiero Segismundo Malatesta. Había demasiado orgullosa conciencia de su propia posición como una regla para eso. Niccoló Niccoli y Manetti Giannozzo han hablado ya de más de una vez. el joven obedeció la llamada de alguien tan respetado. en presencia de la" rex ". en cuyo honor y como la reconstrucción cuyo monumento famoso de San Francesco de Rimini se llevó a cabo "Divae Isottae sacro. hizo la guerra con él. Se consideró universalmente como una ventaja si un príncipe podía mezclarse con los hombres más instruidos de su tiempo en pie de igualdad. pero él conocía a fondo no sólo la ética y la política de Aristóteles. Un gobernante como Borso de Ferrara. incluso a los contemporáneos. el primero en traducciones latinas. que fueron colocados en o debajo de los sarcófagos con los que los nichos de las paredes exteriores de la iglesia estaban adornadas. Su hermosa figura vestida de largo. mientras que otras ganado por lo menos un medio de vida como oficiales de su ejército. y el propio destinado a la misma vocación. al pasar el Palazzo del Podestà. Niccoló le preguntó quién . todos los cuales poseía. Ludovico il Moro. parece que han dejado por completo de Platón a su contemporáneo Cosme. fueron todos ellos hombres de más o menos el aprendizaje y mecenas de la literatura. que a veces. sobre todo florentinos.que se utiliza para mantener discusiones. parecía nacido para todo lo que se comprometió. gobernados. Piero de Pazzi.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt de la época. Ellos eran de importancia particular durante el período de transición a principios del siglo XV. Un día. estas. y muy dado a los placeres del mundo."arx Sismundea '. y no los poetas. La forma en que ganó más de un amante del placer florentino jóvenes a intereses intelectuales es demasiado encantador para estar aquí descrito. como ellos lo denominan. competente como lo fue en los asuntos prácticos. Cuando los humanistas se vino a morir. también. y sin embargo el hombre quien lo excomulgó. justo a la vista. En sus poemas latinos que cantan sus alabanzas y celebrar su amor con la feria de Isotta. sino que ya se han mencionado de pasada. Niccoló llamó al joven a él. ya que es en ellos que el humanismo primero se mostró prácticamente como un elemento indispensable en la vida cotidiana. Como teólogo. aunque sólo sea por razones políticas. pero la Física y algunas otras obras. olvidando que el más alto las cosas espirituales son cuestiones no precisamente de la medición. ansiosos como estaban a lo propician con un Borseid "y similares. El resto de sus lecturas consistían principalmente entre los historiadores antiguos. y estaba familiarizado con los escritos de los Padres antiguos de las Iglesias oriental y occidental. La civilización del Renacimiento en Italia Había una serie de estudiosos en torno a él. El tutor y secretario eran a menudo una misma persona. parece de ninguna manera han buscado la inmortalidad de los poetas. Propagadores de la Antigüedad Tenemos aquí primero en hablar de los ciudadanos. que su weakliness en la juventud le había obligado a buscar la recreación en actividades manuales solamente! o era simplemente una excusa para mantener los humanistas a distancia? Una naturaleza como la suya no era inteligible. o bien diletantes distinguidos que mantuvieron los expertos. Incluso los déspotas más insignificante de Romaña resultaba difícil prescindir de una o dos hombres de letras sobre ellas. donde vasijas antiguas y copas de cristal delante de él en la más blanca de lino. En la filosofía. causó una impresión singular. ¿Qué quejas amargas son las del duque Alfonso.

Como estadista. el ilustre Lorenzo. Cuando fue nombrado por el gobierno como representante de su magistrado y recaudador de impuestos-en Pescia y Pistoia. el lector debe tanto más se hace referencia a Vespasiano. y leal. encontraremos que no estaba tanto en el su capacidad política que en su liderazgo en la cultura de la época. El profesor entusiasta declara en varios pasajes de sus escritos que Lorenzo había sonado toda la profundidad de la filosofía platónica. Con lo cual Niccoló respondió que se encargaría de eso. quieres ser un hombre sin importancia 'virtú). es una pena que nada sabes de la lengua latina. él estaba muy familiarizado con el tema que escribió sobre. la más bella flor del mundo antiguo de pensamiento. Sólo en este mundo podría un hombre como Pico della Mirandola siento feliz. Piero respondió. y se convirtió en tenedor de libros en un banco. Incluso en una traducción. como se ha dicho. Pero pronto la vida que llevaba le parecía vacía y perecederos. tú has de ser bueno para nada. e hizo maravillas para calmar las pasiones inflamadas por su bondad. Si learnest tú no. El famoso grupo de académicos que rodeaba Lorenzo se unan. que era tal. que fue el centro. Cuando se le preguntó cuál era su mayor seguimiento fue. Para Cosme pertenece la gloria especial de que se reconoce en la filosofía platónica. y por tanto de la promoción dentro de los círculos humanistas propios otro y una reanimación más alto de la antigüedad. tienen La civilización del Renacimiento en Italia una importancia aún más que los hechos que registra. Dejar de todos los placeres en el que había vivido hasta entonces. y tan pronto como la flor de la juventud es más. que sería tan grande un adorno para ti. un hombre que fue el primero de los florentinos por el nacimiento y el primero de los italianos por la cultura . este mérito principal de su libro se ha perdido. a través del cual el hombre puede obtener la inmortalidad. con todo este culto de la antigüedad. Luego se dedicó a los libros como laicos pocos habían hecho antes que él. y se distinguen de todos los otros colectivos de la especie. sobre todo Cosme el Viejo († 1464) y Lorenzo el Magnífico (m. por esa pasión por una filosofía superior e idealista. estudió día y noche. le Pietro hijo y el nieto de Cosme. y se convirtió. Si tratamos de analizar el encanto que los Medici del siglo XV. sino de todos los grandes hombres que han luchado a favor y promover los intereses . uno de los estudiosos más profundos de su tiempo.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt era su padre. que cada juez hombre lo que le plazca. como los jóvenes están acostumbrados a hacer. la poesía italiana encuentran aquí un refugio sagrado. No era. que se ha conservado. Antigüedad estuvo representado en otro sentido y superior por Giannozzo Maneeti (1393-1459). y comenzó a anhelar después de la ciencia. se percibe en seguida que era verdad. a quien Piero tratado como uno de su propia casa. comprobar el juego. y más aún en los breves indicaciones a los que estamos aquí obligados a limitarnos. de modo de ver. Tuvo éxito en la recolección de los impuestos más impopulares que el Estado florentino impone. aborrecía todos los sobornos. era infatigable en la solución de los pleitos de manera amistosa. encuadernado en una tapa de color púrpura. Bajo Pietro Medici. La historia es conocida por nosotros minuciosamente.por ejemplo un hombre fue a todos los efectos. y al menos otras permanecieron sin apoyo. un extranjero dudará en pronunciar lo que se debió a la culpa humana y lo que a las circunstancias en el destino de Florencia. Él respondió: «Messer Andrea de 'Pazzi". y en el entusiasmo personal de Cosme sí mismo en sus últimos años. y al que pagó 100 florines de oro al año. Vespucio.un gran comerciante y líder del partido. y se hizo amigo de todos los sabios y un hombre de estado noble. como una reliquia sagrada en el ayuntamiento. aunque sólo había un profesor. fue poco más que un niño cuando él había terminado su aprendizaje en el comercio. Niccoló le dijo: "Como hijo de tal padre. se acercó a los peripatéticos. Pero tal vez lo mejor de todo lo que puede decirse al respecto es que. Un hombre en la posición de Cosme . Entre sus más distinguidos colegas académicos fueron Bartolomeo Valori. Cuando Piero escuchó esto. pero no cobrar más injusta que nunca se hizo que en el ámbito de la cultura Lorenzo era el protector de la mediocridad. Sin ser un gran escritor. Como gobernador de la provincia se negó todos los presentes. de nombre Pontano. pasó sus horas de ocio en escribir la historia de la ciudad. el hijo espiritual de Cosme . Ficino ya estaba al frente de una escuela. ninguno fue más fuerte que este. Donato Acciaiuoli y Pandolfini Pierfilippo. me divierto »(« attendo un tempo buon darmi »). un hombre de mente universal. Precoz de sus primeros años. Todo pende de la convocatoria de las enseñanzas de Johannes Argyropulos. y la de todos los rayos de luz que brotaba de su círculo de Lorenzo. Como para simbolizar los derechos e intereses comunes de todos. que también tenía a su lado todos los pensadores. 1492) ejerce sobre Florencia y sobre todos sus contemporáneos. renunciando a la remuneración por sus servicios. que por su culpa Leonardo da Vinci y el matemático Fra Luca Pacioli vivido en el extranjero. por lo que se refería el platonismo. y que Toscanella. cumplió sus funciones de conformidad con el noble ideal con la que su sentimiento religioso y los estudios humanísticos se combinaron para inspirar. de inspirar a sus amigos con la misma creencia. escritores e investigadores. y los términos y condiciones en que se mezclan en su sociedad. El Pistoiese nunca fueron capaces de descubrir a cuál de los dos partidos políticos se inclinó. y había pronunciado su convicción de que sin Platón sería difícil ser un buen cristiano o un buen ciudadano. Y lo encontró un hombre culto de latín y griego. Cuando se despidió de la ciudad le hizo entrega de una bandera con las armas municipales y un casco de plata espléndida. y dijo que con gusto se esfuerzan en aprender. en efecto. sobre todo en el camino entre Florencia y su casa de campo en Trebbio. que el gran Marsilio Ficino podía estilo. que los conocía a todos personalmente. y tenía un profundo sentido de su significado intelectual. mantuvo al país bien abastecido de maíz. Él aprendió de memoria toda la Eneida y muchos discursos de Tito Livio. ya es un príncipe. Para mayor información respecto a los ciudadanos de Florencia aprendido en este período. porque el tono y la atmósfera en la que escribe.

y no debemos dejarnos engañar por la aparente ironía con que se trata a veces estas cuestiones. y sus tres sucesores. Nuestro juicio no debe detenerse en las posibilidades espirituales innumerables que se incluyen en la palabra "estímulo". La edad en que vivimos es lo suficientemente fuerte para proclamar el valor de la cultura. Los poetas tenían acceso a él. el exilio. la falta de miedo de las consecuencias que el nuevo aprendizaje puede llevar nos parece algo realmente. En algunos de los papas. que este último debe preferir abiertamente las cortes principescas de las ciudades libres. podríamos decir que los grandes escritores eran una regla de vida y un consuelo en la desgracia. es en gran medida al honor de este último que se sentían obligados a ponerse a la cabeza de la cultura de su edad y país. y especialmente de la cultura de la antigüedad.pero estaban demasiado ocupados en otros lugares. era de esperar de la paga más alta que existe recibido. Para Leo. si no hubiese sido considerada la más noble de actividades terrenales. en proporción a los pocos eventos notables de su vida. En un momento en el gran Alfonso de Aragón parecía que iba a ser señor de toda Italia. Es probable que en toda la historia europea no hay príncipe que. La alianza natural entre el déspota y el erudito. ya ha sido abordado. trataría de ganar con una oda o elegía mendicantes. en un sinnúmero de epigramas. Pero la devoción entusiasta a la misma. una nueva que se esperaba dada á las musas. aceptó dedicatorias y se dejaron para ser cantadas al contenido de los corazones "de los poetas . se lo había seguido en casos particulares. Su reorganización de la Sapienza ya se ha hablado. Nicolás V se mostró confiado en el futuro de la Iglesia. aparece una generosidad en sus dones. Fue seguido por León X ". Pero ahora es tiempo de hablar del humanismo en los tribunales italianos. pero él mismo era mucho más personales de la cabeza de la república de las letras que su predecesor. Pío II fue lejos de hacer un sacrificio tan espléndida para el humanismo como fueron hechas por Nicolás. pocos por cierto han sido tan polifacético. El goce de la prosa elegante Latina y el verso melodioso fue parte del programa de la vida de Leo. está en ninguna parte se encuentra en tal grado como entre los florentinos del XV y la primera parte del siglo XVI. No habría sido tan común que se den las hijas de la casa una participación en los mismos estudios. Inocencio. La correspondencia de la época está llena de referencias a las relaciones personales de este tipo. en un estudio más detallado. A fin de no subestimar la influencia de Leo en el humanismo que debe cuidarse de no ser engañados por el juguete. y en ninguno fue probablemente la necesidad interior de hacerlo igualmente profunda . Fue el Papa que en la concesión de permiso para imprimir el recién descubierto Tácito. Tomando todas las cosas.no existía aún una ' Borgiad '. que fue exagerada fabulosamente en los duros tiempos que siguieron. pero no parece haberse preocupado demasiado por ellos. donde los individuos y los círculos sociales dedicó todas sus energías al apoyo del humanismo y la protección de los sabios que vivían entre ellos. y los poetas La civilización del Renacimiento en Italia que frecuentaban la corte eran pocos en número. y Alexander. pero para entender el espíritu de la época en toda su individualidad vigorosa. como Rómulo por Numa" .en otras palabras. y la adulación mercenario a las que dio origen. puede todavía. Eneas Silvio escribió a otro ciudadano de Siena: «Prefiero que Italia alcanzado la paz bajo su gobierno que bajo la de las ciudades libres. ni hombres que se permitían todos los excesos imaginables han mantenido la fuerza y el espíritu para escribir tratados crítica sobre la "Historia Natural" de Plinio. de un solo lado cuando esta cultura fue. Pablo II fue el primero en temor y la desconfianza de la cultura de sus secretarios. no se habría convertido en un retiro feliz. Nuestro negocio aquí no es para hacer frente a la alabanza o la culpa. como Filippo Strozzi. con el que la biografía de Jovius se llena. ya que miles de hombres cultos de su apoyo. pero uno de los mejores de ellos nos dice cómo ellos también lo persiguió cuando entró en su jardín o se retiraron a la intimidad de su habitación. como siempre. El sentimiento de las clases instrucciones establecidas con fuerza y casi exclusivamente. el reconocimiento de que la necesidad del mismo es el primero y más grande de todas las necesidades. y no gustar estar rodeado de caras alegres. a pesar de que no se puede medir como un todo. y disfrutó de su posición sin el menor recelo. a problemas propios mucho sobre el poeta y estudiosos. Sixto. en este sentido. Julio II encontró poetas que le elogian. obra que fue confundida con él. después de la agitación belicosa del pontificado en primer lugar. Además de Florencia. pero ninguna. Cualquiera que sea la influencia en Europa de los humanistas italianos han tenido desde 1520 depende de un modo u otro en el impulso que se dio por Leo. porque él mismo no era sujeto significa para la poesía. probablemente en hexámetros . con toda la población del Olimpo. y que. principalmente alrededor del mediodía. cuando los músicos habían dejado de jugar. como lo hizo Palla Strozzi. había muchas ciudades de Italia. que ayudar a los sabios y la obtención de excelentes libros había sido uno de sus más altos objetivos. y su patrocinio sin duda tuvo como consecuencia que su poetas latinos nos han dejado un vivo retrato de ese espíritu alegre y brillante de los días Leonina. y que ahora . imponente. lleno. odas y discursos. el hijo pródigo de su dinero. y ocupó también en la búsqueda de otras fundaciones para su alimentación. y si no para atraparlo allí. elegías. En este punto tenemos una prueba indirecta que excluya cualquier duda. Demasiado estrés últimamente ha sido puesto en el lado indigno de esta relación. pero inconscientemente. ha recibido múltiples homenajes tales. del mismo modo que antes los elogios de los humanistas han sido fallados demasiado favorable en sus clientes. por la generosidad real premios excelencia de todo tipo ".La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt espirituales. cada uno apoyándose exclusivamente en su talento personal.

ya través de este conducía en un carro dorado como un triunfador romano. "él siempre estaba leyendo y de haber leído a él". y tenían la Biblia. pero con el tiempo espero que cumplan ". el Crisoloras más joven. y se extendió la fama de los grandes mecenas partido hasta los últimos límites de Italia. él mismo un excelente latinista. El saqueo de Roma en el año 1527 dispersa a los estudiosos no menos de los artistas en todas direcciones. Su lugar predilecto parece haber sido la biblioteca del castillo de Nápoles. Antigüedad clásica. también. y estaba familiarizado con los escritos de los antiguos padres de la Iglesias de Oriente y Occidente. Jorge de Trebisonda. Dio Panormita 1000 por su trabajo: Facio recibidas para la 'Historia Alfonsi'. que se había instalado en la nariz al comienzo de la oración ». y lo hacemos pensando en la injusticia de que sólo se admiten los eruditos en sus cortes como un medio de difusión de su propia fama. que no tenía más que unos pocos cortesanos a su alrededor. Panormita diario encargó el rey y su corte de Tito Livio. El resto de sus lecturas consistían principalmente entre los historiadores antiguos. fueron todos ellos hombres de más o menos el aprendizaje y mecenas de la literatura. ¿Quién puede comprender el sentimiento con que él consideraba el supositorio restos de Tito Livio en Padua? Cuando. Cuando Giannozzo primero vino a traer las felicitaciones del gobierno florentino en la boda del príncipe Ferrante. para su trabajo no se pagaría por si te diera la más bella de mis ciudades. Incluso los pequeños déspotas se esforzó después de distinciones similares. que había dominado la mayor parte de la ciencia de la época. y la pasión por la correspondencia América elegantes eran las necesidades de los príncipes de la época. que su weakliness en la juventud le había obligado a buscar la recreación en actividades manuales solamente! o era simplemente una . así como Tito Livio y Séneca. se desperdició nada. le leía.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt gracias al cielo que se pudiera beneficiar a la raza humana mediante la profundización de la publicación de este libro. y no los poetas. Duque Francesco probablemente miró en la cultura humanística como una cuestión de principio con la educación de sus hijos. estas. y se dedicó por entero a su nuevas posesiones. Fue por él y por Nicolás V que la mayoría de las traducciones del griego. competente como lo fue en los asuntos prácticos.000 florines de oro anuales. mostró un interés en asuntos intelectuales que se extendía mucho más allá de la antigüedad clásica. obtuvo un brazo huesos del esqueleto de los venecianos. la impresión que hizo fue tan grande. y escuchar a los debates aprendidas sobre la Trinidad. además de una renta anual de 500 ducados. saludó el lugar y regresó gracias a su genio tutelar. en su famosa entrada en la ciudad conquistada de Nápoles (1443) que él mismo eligió para aparecer ante el mundo en estilo antiguo. ciudad natal de Ovidio. Se consideró universalmente como una ventaja si el príncipe podría mezclarse con los hombres más instruidos de su tiempo en pie de igualdad. hasta que después de catorce perusals él lo sabía casi de memoria. y un número de los mejores comentarios y otras obras. sólo formaban parte de su cultura. Una vez hecho. se señaló a él. y lo recibió con pompa solemne en Nápoles. con toda su vanidad. No había huellas del poeta oficial en Urbino. el primero en traducciones latinas. Había demasiado orgullosa conciencia de su propia posición como una regla para eso. Entre los príncipes seculares del siglo XV. Parece que su celo era totalmente sano. "como una estatua de bronce. ¿Qué quejas amargas son las del duque Alfonso. los intereses en materia de antigüedades. Pasó gran parte de los expertos cuyos servicios utiliza. y un caballero. Facio y Panormita Antonio Bartolomé. y ello con vistas a su aplicación práctica. en el lejano Sulmona. Ludovico il Moro. parece que han dejado por completo de Platón a su contemporáneo Cosme. fue capaz de comparar con Aquino Scoto. Estos hombres le costó 20.500 más cuando se terminó. como en todas las demás cosas. Con la disposición extraña entregó la terca Aragón a su hermano. Un gobernante como Borso de Ferrara. que el rey se quedó inmóvil en el trono. Cuando asumió Giannozzo Manetti como su secretario en las condiciones más brillante. rey de Nápoles. un regalo de 1. y ni siquiera espantar una mosca . le dijo: 'Mi último pedazo voy a compartir con ustedes'. y en su apropiación de la antigüedad. parece de ninguna manera han buscado la inmortalidad de los poetas. Pero las relaciones con los sabios. capitán. ansiosos como estaban a lo propician con un Borseid "y similares. pero la Física" y algunas otras obras. ya sea sucesiva o conjuntamente. Una regla a cabo. de los cuales los dos últimos fueron sus historiadores. Lorenzo Valla. Como teólogo. donde se sentaban en una ventana que da a la bahía. Porque él era profundamente religiosa. una impresión de profundidad y lo suficientemente potente como para formar de nuevo su vida. El Sforza. a fuerza de ruegos grandes. Sus sucesores napolitana hereda como poco de esta pasión por la antigüedad como de sus otras buenas cualidades. incluso durante expediciones militares. de hecho. todos los cuales poseía. Él tenía a su servicio. Alfonso fue superada la medida en el aprendizaje por Federico de Urbino. Se alegró hacerlo pagar la profecía del gran poeta en cuanto a su fama futura. No muy lejos del mercado de un cuarenta varas de ancho violación se hizo en la pared. pero él conocía a fondo no sólo la ética "y" Política "de Aristóteles. pero pasó a un buen propósito. sino que ya se han mencionado de pasada. con las palabras: «No se da usted paga. donde el duque mismo era el más sabio de toda la corte. aunque sólo sea por razones políticas. y que los monumentos y los escritos de la antigüedad hizo sobre él desde el momento de su llegada a Italia. qué manera tan extraña cristianos y paganos sentimiento debe haber sido mezclado en su corazón! Durante una campaña en los Abruzos. El La civilización del Renacimiento en Italia recuerdo de la escena se conserva por un arco triunfal de nobles de mármol en el Nuovo Castello. fueron escritas. En la filosofía. no muestra entusiasmo por la antigüedad como Alfonso el Grande de Aragón. se puso a trabajar con consideración.

Porque ¿quién. Incluso los déspotas más insignificante de Romaña resultaba difícil prescindir de una o dos hombres de letras sobre ellas. la correspondencia oficial del Estado. En los documentos conservados en Milán Corio hay un contraste notable entre este tipo de composición y las pocas cartas escritas por miembros de la Casa del Príncipe. en presencia de la" rex ". a quien esperan día y noche. a pesar de todo. Las cartas de Cicerón. ¿quién sino ellos escriben las cuentas estadísticas de la cristiandad? Son ellos los que asombra reyes. que a veces. Y así los hombres más grandes en el ámbito de la ciencia durante el siglo XV. y Accolti Benedetto. como le llama. Vida y costumbres en la corte de Rimini debe haber sido un espectáculo singular en el marco del audaz paganos Condotiero Segismundo Malatesta. con una inscripción que acredite que se establecieron aquí en el momento en Sigismundus. sobre todo dedicado una gran parte de sus vidas a servir al Estado en esta capacidad. y la elaboración de discursos en público y ocasiones solemnes. dice: "Segismundo conocía la historia y tenía una gran importancia de la filosofía. el hijo de Pandulfus. la vida de Pablo II es una pieza encantadora de la venganza tomada por un humanista en el Papa una que no sabía cómo comportarse a su cancillería . para los que el humanista era tan indispensable para las repúblicas como a príncipes o papas. sólo un humanista fue acreditado con el conocimiento y la capacidad necesarias para el puesto de secretaria. La civilización del Renacimiento en Italia Reproducción de la Antigüedad: epistolografía y América oradores Había dos propósitos. poco le importaba ya que para las letras. cuando algunos disputa acerca de la prioridad sucedido. a menudo de una especie muy venenosa. secretarios privados de los Papas. incluso a los contemporáneos. En su ciudadela . Son modelos de la Latinidad puro. a saber.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt excusa para mantener los humanistas a distancia? Una naturaleza como la suya no era inteligible. Biondo de Forli. lleno de la misma oficina. Ya en el siglo XV una gran masa de manuales y . a quien confundieron con Mucio Escévola el rey. incluso dándoles haciendas. Poggio. Durante un largo período. la cumbre más alta de la gloria se alcanza sólo por los dos secretarios y estilistas famosos de León X: Pietro Bembo y Sadoleto Jacopo. y. Para mantener un estilo impecable en todas las circunstancias era una norma de buena crianza. los arzobispos. Desde los tiempos de Nicolás V y Pío II en adelante. la cancillería papal siguió más y más para atraer a los hombres más capaces. restablecer la paz. " Es agradable ver la indignación de estos caballeros altivos. Plinio. a quien el 'caelestia Secreta' fueron revelados. que debe haber sido escrito. que fue secretario privado de Augusto. El Apóstol Juan. en momentos de importancia crítica. a saber. Cuando los humanistas se vino a morir. y el secretario de Porsena. Mecenas.«Divae Isottae sacro. y sin embargo. En Historia Platina "de los Papas". hizo la guerra con él. que en Alemania se llama cancilleres. cuando. y seguía siendo el caso. y recibir sus órdenes únicamente del Papa. Todas las cancillerías no resultó igual de documentos elegante. Un estilo oficial de cuero.que se utiliza para mantener discusiones. príncipes y naciones por lo que sale de la Papa. " Sin embargo. Leonardo (Bruni). se hizo un llamamiento a todos los a su vez. pero a la inversa. al fin. tres pertenecían a la ciudad objeto de Arezzo. ya que había recibido de ella. Ellos escriben comandos e instrucciones para los delegados. aunque Lorenzo Valla. de hecho. incluso en los papas del siglo XV. El tutor y secretario eran a menudo una misma persona. y Carlo Aretino iba a ser así. No sólo era el secretario requeridas para ser un latinista competentes. Leonardo. la «Consistoriales Advocati alegó rango igual o superior al suyo. gobernados. algunos de los cuales se proporcionan para los liberal. en el impurest de América. que fueron colocados en o debajo de los sarcófagos con los que los nichos de las paredes exteriores de la iglesia estaban adornadas. Había una serie de estudiosos en torno a él. y un resultado del hábito. también en territorio florentino . actuó como una especie de factotum tribunal. en este momento se estudió diligentemente como modelos. Tenemos la tendencia a tratar a la pequeña escala de estos tribunales como una razón para despedirlos con un desprecio demasiado listo. muchas de las más altas funciones de Estado estaban en principio dado a los extranjeros. Es difícil para nosotros hoy en día para creer que un monstruo como este príncipe sintió el aprendizaje y la amistad de gente cultivada como una necesidad de vida. Poggio fue de Terra Nuova. sin embargo. el hombre que lo excomulgó. ¿quién más luchar contra la herejía. era muy común. En sus poemas latinos que cantan sus alabanzas y celebrar su amor con la feria de Isotta. N importancia a las casa de un hombre o de origen. Carlo (Marzuppini). y mediar entre los grandes monarcas. olvidando que el más alto las cosas espirituales son cuestiones no precisamente de la medición. en cuyo honor y como la reconstrucción cuyo monumento famoso de San Francesco de Rimini se llevó a cabo . el Papa Pío II. parecía nacido para todo lo que se comprometió". "Los secretarios apostólica el negocio más importante del mundo en sus manos."arx Sismundea '. sino que deciden sobre asuntos de la fe católica. y lo quemaron en efigie. y otros. De los cuatro secretarios gran florentino que han cumplimentado la oficina entre 1427 y 1465. y Manetti Giannozzo estaban en un momento u otro. también. de hecho. mientras que otras ganado por lo menos un medio de vida como oficiales de su ejército. por ejemplo.a ese círculo "de los poetas y oradores que concedió en la corte papal tanta gloria.

y donde todo estaba lleno de imaginación con el recuerdo del Senado Romano y sus grandes oradores. y por suerte para él. para entregar un discurso público en la fiesta de San Ambrosio. incluso los condottieri. Pero así como la existencia de estos ayuda a tentado a muchos a emprender una tarea a la que no tenía vocación. y al principio del siglo XVI las de Pietro Bembo. que lo entregó en la iglesia. en circunstancias de la mayor pompa posible y la ceremonia. No fue por nada. sino también de la técnica más especial de la escritura de cartas. El muchacho Galeazzo Maria emitido en 1455 un discurso fluido antes de que el Gran Consejo de Venecia. que los embajadores de un Estado a otro recibió el título de los oradores. Grande como era a la vez como erudito y diplomático. ya sea profesor universitario. un individuo hablaba por todos. apareció en el siglo XVI. el médico del duque. el orador ocupa un lugar mucho más brillante que la carta. la concurrencia de los amantes de la cultura era grande o pequeño. y al recibir las insignias de su oficio. cuando nos fijamos en ellos en las bibliotecas. y deliberadamente mantuvo libre de la influencia latina. Pero a la vez y en un pueblo donde la "escucha" fue uno de los principales placeres de la vida. La posición social de la que hablaba era una cuestión de indiferencia. se vieron obligados a acomodarse al sentimiento popular. por ejemplo. En la corte de Borso de Ferrara. oficiales. pero que sufrió a pesar de la murmullos de los teólogos. incluso antes de su elección. y tomó su lugar como obras maestras sin parangón. que a veces duraban horas. aprendidas príncipes que tenían el don de la palabra se gustaban de discurrir en latín o italiano. pero su espíritu es penetrado a fondo y poseído por las ideas de la antigüedad. sin embargo numerosas de la embajada podría ser. como. ya veces se dirigió a su audiencia en hexámetros o sáfica versos. por supuesto. Junto a estas. Muchas de las horas sociales que ahora están llenos de música se da entonces al latín o italiano oratorio. A menudo. La elocuencia había librado de la influencia de la Iglesia. a la cabeza de los cuales se encuentra Bembo nuevo. que estaba entonces no ordenados. un crítico ante el cual todos estaban contentos de ser escuchado. cualquiera que sea su origen o la educación podría ser. nunca el enviado no pudo hacer una aparición pública y dará un discurso público. no sólo de estilo latino en general. ni era sólo príncipes. fue elegido para pronunciar el discurso de felicitación en las visitas de Federico III y de Pío II.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt modelos para la correspondencia América había aparecido (como los vástagos de las grandes obras gramaticales y lexicográficas). vestida con un vestido de seglar. el estilo clásico italiano de la correspondencia. "Para nada era más elevada que la dignidad de su oratoria. y su hermana Ippolita saludó el Papa Pío II. con resultados que cada lector pueda imaginar. Su forma es totalmente moderna. si estaban bien en su parte! En Florencia. y ahora se convirtió en un elemento indispensable y ornamento de toda la vida elevada. Echemos un vistazo por un momento en las ocasiones más frecuente e importante de hablar en público. Cada oportunidad política que no fue capturado con el mismo afán.el porche. En el cambio anual de los funcionarios públicos. Girolamo da Castello. y escuchó la bocina con la mayor curiosidad. Pío mismo a través de toda su vida hizo mucho por su oratoria para preparar el camino para su ascenso definitivo a la silla papal.escritor. Príncipes también comúnmente recibida en actos públicos con discursos. para quien tal honor fue pagado. sólo cuando el príncipe era conocido como un amante de la elocuencia. laicos casados subieron los púlpitos de las iglesias en cualquier escenario de festividad o duelo) e incluso en los días de fiesta de los santos. Por regla general. en primer lugar. Dieron los miembros no italianos del Concilio de Basilea como algo extraño que el arzobispo de Milán debe convocar a Eneas Silvio. pero los funcionarios o personas distinguidos de otro modo. en la que había encontrado un refugio durante la Edad Media. Cualquier otra cosa se podría hacer en el La civilización del Renacimiento en Italia camino de la negociación secreta. sin la fama y el encanto de su elocuencia. ni quiso pasar por tal. Aniversarios. Este fue también el caso de los discursos pronunciados en las bodas o . eclesiásticos. y de acuerdo con la reputación del orador. Parece ser que por debajo o cerca de la Logia "de los Lanzi . se arengó ante el pueblo reunido por el secretario de Estado más sabios. Incluso la oración fúnebre estrictamente dicha fue confiada generalmente a un humanista. que probablemente nunca se han convertido en el Papa. hasta que al fin las cartas de Poliziano. médico o académico por el tribunal. en la justicia. e incluso en la consagración de nuevos obispos. incluso ahora. y cuando un hablante competente estuvo presente. Sin duda esta fue una razón por la multitud le tenía que ser el hombre más para la oficina. pero sucedió a Pío II. Los hijos de la Cámara de los Sforza fueron entrenados para este ejercicio. ringhiera) fue erigido para tales fines. un funcionario que sea designado se vio obligado a pronunciar un discurso más o menos relevantes para su departamento. donde el gobierno solía aparecer solemnemente ante el pueblo una tribuna o plataforma (tribuna. también lo eran los hombres realmente capaz de estimular una mayor excelencia intachable. Esto sucedió. especialmente los de la muerte de los príncipes. con una dirección de gracia en el Congreso de Mantua (1459). una masa que es sorprendente para nosotros. solían ser celebrada por discursos conmemorativos. lo que se deseaba era simplemente el más cultivado talento humanista. ser obligado a sentarse y escuchar a toda una diputación. apareció. una tras otra . un humanista estaba seguro de que presente.

con la diferencia que parece que se han realizado en el palacio. Muchos oradores. organizada en 1506 principalmente a través de la influencia de Maquiavelo. en las bodas y los funerales. espada en mano. Muchos de los clérigos habían entrado en el círculo de la cultura clásica.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt el noviazgo. y la gesticulación. e incluso el discurso de presentación en la primera misa de un amigo de oficina. Bajo Sixto IV. Los efectos producidos por milagrosa Giannozzo punto Manetti a un orador por el estilo de los cuales no se ha visto a menudo. los predicadores eran generalmente monjes. no pasaron a los laicos . de acuerdo con Filippo Villani. pero la medida en que el renacimiento de los antiguos métodos se refiere. Discursos en los días santos en particular. y eran ambiciosos de éxito en ella. que murió de la peste en 1348. Giacomo da Volterra regularmente enumera estos predicadores. y no había un público que no sólo unos pocos podían tolerar. Las direcciones de nuevo que se entregaron a la Milicia de Florencia. El estudio de crecimiento de los discursos de Cicerón y sus escritos teóricos. tanto las realizadas en la instalación de un nuevo maestro y en la apertura de un nuevo curso de conferencias fueron entregados por el propio profesor. el progreso general del aprendizaje anticuarios y las tiendas de la materia antigua y el pensamiento que ahora puede y debe sacar de. ¿Cómo era posible que soportar esta provocación por dos y hasta tres horas. el rumbo. famoso como orador de Julio II. según el modelo de los antiguos. este mérito debe ser atribuida. sin embargo difieren mucho según la persona. imaginario. la invención. la aparición de tratados nueva y original. y se trata como una ocasión de mostrar una gran retórica. Los discursos académicos. pero puede ser también en las representaciones fieles de hecho parte de las palabras habladas. Lo que ahora era el carácter y objeto general de estos discursos? El don de la elocuencia nacionales no faltaba a los italianos de la Edad Media. y el llamado «retórica» pertenecía desde la primera a las siete artes liberales. La universidad también por lo general ordinaria conferencias tuvieron un carácter de oratoria. la declamación. que trataba. a su vez con orgullo y entusiasmo. y critica de acuerdo a las reglas del arte. Por último. Todavía es posible que la ceremonia pueda haber tenido lugar en la capilla del castillo. En otros lugares también leemos de una formación oratoria dirigido exclusivamente a la aplicación práctica. Simplemente eran apelaciones generales al patriotismo de los oyentes. había recibido al menos las órdenes sagradas y fue canónigo de San Juan de Letrán. pero para cargar sus discursos con una enorme masa de anticuario basura. y se dirigieron a las tropas reunidas en la iglesia de cada barrio de la ciudad por un ciudadano con armadura. como la de Filelfo en el desposorio de Ana Sforza a Alfonso de Este en el castillo de Milán. Muchos de los discursos en los historiadores militares del siglo XV. El clero sólo realizaba las ceremonias puramente religiosa en las bodas y los funerales. Guarino fue solicitada en estas ocasiones para enviar una u otra de sus alumnos. aprovecharía la oportunidad. ya sea antes o después del combate. latinistas elegantes eran ahora bastante común entre los prelados. y posteriormente en festivales anuales especiales. por laicos aprendido. por el contrario. y que se habló por primera vez en los exámenes. sólo puede entenderse si se tiene en cuenta el gran interés que entonces se sintió . Pero en cualquier caso en la corte papal en el siglo XV. Federico de Urbino fue considerado un clásico en este estilo. les inspiraba. sin duda también se emplea como oradores de la boda como uno de los lujos de la vida alta. pero que exigía una fuerte dosis de la filosofía desde el púlpito. como en otros. En Ferrara. Con el propósito práctico de adaptación a sus compatriotas a hablar con facilidad y efecto en público. en cualquier ocasión que sea. no sólo para halagar la vanidad de los oyentes de distinguir. se utiliza para pasar ronda entre sus escuadrones tal como fueron redactados con el fin de la batalla. el oratorio del púlpito comenzó en el siglo XV a perder sus peculiaridades distintivas. la calidad de la audiencia determina la forma de expresión. los privilegios exagerados de los humanistas profanos parecen disminuir en el siglo XVI en que el punto que actualmente se hablará más a fondo. Nunca de hecho fue más esperados de los predicadores que en ese momento en especial de los predicadores cuaresmales. Fedra Inghirami. como por ejemplo en Porcellius. de este tipo es la masa de lo que nos queda de Pío II. en vez de en la iglesia. Como una clase especial de intervenciones que se pueden mencionar el discurso pronunciado en italiano en el campo de batalla. o la dirección en el festival de alguna orden religiosa. No logro fue más estimado que el poder de la improvisación en América elegante. de Quintiliano y de los panegiristas imperiales. fueron de otro tipo. Muchos discursos respira un espíritu de verdadera elocuencia. como se ha observado. La calle-predicador Bernardino de Siena. familias privadas de distinción. al menos en parte. En caso de necesidad se ha enriquecido con todo tipo de saber filosófico y el anticuario. y fuera de él. La civilización del Renacimiento en Italia Pero tenemos aquí sobre todo para hablar de los predicadores distinguidos ocasionales en América. cada uno en su correcta conexión. a la florentina Casini Bruno. Muchas de sus oportunidades había sido quitado. aunque sólo tenía que predicar en italiano. En cuanto a la elocuencia forense. no estaba por encima a tomar clases en la retórica de la famosa Guarino. o en la instalación de un obispo. En esta materia. especialmente los que mantienen a la materia tratada de. Este carácter. puede ser. se combinaron para dar forma al carácter de la elocuencia nuevo. Su gran público como enviado antes de Nicolás V y antes del Dogo de Venecia y el Consejo fueron los eventos que no se olvidan pronto. que incluso en su vida pasaba por ser un santo y que fue adorado por el pueblo.

En este caso fue tomado directamente de Cicerón. de los ancianos en Beroaldus Ludovico il Moro se presentó con él en manuscrito. en el Asolani "de Bembo. la muerte de León X (1521) y el saqueo de Roma (1527) marca la época de la decadencia. una perfección clásica se llegó. o incluso para servir a un final polémico. y el orador tuvo que conformarse con la entrega por escrito su panegírico al príncipe. Afortunadamente ya era tarde en la noche. principalmente a través de la influencia florentina. en un grado mayor o menor. por ejemplo. Posteriormente todo el estilo.en la inspiración del momento. si un mono se encuentra en un vestido negro en el púlpito. y la" Vita sobria "de Luigi Cornaro. el amontonamiento de citas eruditas. gimiendo entre dientes. al igual que las cartas fueron escritas dirigidas a todas las personas y partes de concebir el mundo como ejercicios. añadida a una serie de lugares comunes. y entregar el resto . Los muertos. y concluye con algunas recomendaciones muy indiscreta al gobernante. por el contrario. en cuanto a las otras artes. algunos oradores fue demasiado lejos. e historia de América De la oratoria y los escritos epistolar de los humanistas. las causas de este declive: "Las obras de Plauto y Terencio. en letras o en la oratoria. era para ellos y sus contemporáneos un nuevo y duro-ganado de ver las cosas en que la humanidad había estado en silencio desde los tiempos de la antigüedad. Sin embargo. que eran todos. por ejemplo. Muchas obras de referencia se encuentra en existencia. como en el caso de los oradores. no se describe. son desterrado para dar cabida a las comedias italianas. se trasladó con más libertad y flexibilidad que en la narrativa histórica. no es el más sabio. los manuscritos sirve como medio de publicidad más tarde. una vez que una escuela de estilo latino para los romanos educados. en esta forma de escritura. y predicar como si estuviera hablando a la multitud. Graceful oradores ya no encuentran el reconocimiento y la recompensa que lo La civilización del Renacimiento en Italia hacían antes. y sólo con el mayor apuro. y similares. de un estudioso y profesor de Piacenza en la recepción del duque Galeazzo Maria. Aquí también . pero acaba de escapar de la desolación de la ciudad eterna. que podemos sacar los anuncios de algunos históricos de cualquier valor que realmente contienen. en su caso y en el de muchos otros. Con el fin de hacer cualquier cosa como la justicia a esta clase de literatura . o alguna de estas categorías. el peripatético. el gusto del público repente mejorado. El discurso. a primera vista como dio dos cosas deben ser tomados en consideración. y la práctica de la cita fue restringida en los límites debidos. Como la mayoría de los discursos fueron escritos de antemano en el estudio. obispos y otros dignatarios. que a menudo tomó la forma de un diálogo. sobre todo en italiano. Si una oración fúnebre es buscado por una personalidad eminente cardenal u otros. como formularios. a los que tendría que pagar cien monedas de oro. luego procede a mezclar un montón de citas clásicas con un número de una obra alegórica por el orador sí mismo. Los monjes de todos los pedidos han vuelto a los tiene en sus manos. que aquí se refieren a ellos como una clase. reproducciones de la antigüedad. Giovio. Para oratorio. A finales del siglo XV. Muchas de estas obras han sido o serán mencionados en razón de su contenido. pero que contratan por una bagatela el pedante insolente primero los cuales vienen de ancho. y comenzando con una ronca.a fin de no tirar a un lado. se purificó. Debemos seguir recordar que no todas las oraciones que han llegado hasta nosotros fueron destinados a ser efectivamente entregados. Estos discursos tenían por lo menos el valor que hemos afirmado de muchas de las cartas de Petrarca. pasa poco a poco en un aullido fuerte. El siglo que se escapó de la influencia de la Edad Media sintió la necesidad de algo para mediar entre él y la antigüedad en muchas cuestiones de la moral y la filosofía. La lengua también. ya sea para bien o para mal. pero las introducciones a sus discursos. Otros empiezan con P. El panegírico. comienza con Julio César. hasta que. y la necesidad de este se encontró con el escritor de tratados y diálogos. De hecho. Desde la época de las cartas de Petrarca y tratados hasta cerca del final del siglo XV. ya que solía ser. Mucho que nos parece tan común sólo en sus escritos. y que sólo quiere que se hable de. Entre estos se debe colocar el tratado. que aquí se transmiten a sus otras creaciones. en 1467. es el negocio principal de la mayoría de estos escritores. Los grandes oradores improvisados. Cornelio Escipión. El tratado. Varias composiciones italianas de este tipo siguen teniendo su lugar como las pautas de estilo. Sólo hace unos años. Incluso los sermones predicados en grandes ceremonias papales ya no son rentables. Los defensores Consistorial ya no preparar nada. un sermón en la misa ante el Papa puede llevar fácilmente el camino a un obispado. pero en general correctamente.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt en todo lo relacionado con la antigüedad y la rareza y el estado defectuoso de los tratados sobre el tema en un momento de impresión pero fue difundida poco. ya sea italiano o en latín. los albaceas no se aplican a los mejores oradores de la ciudad. de manera imparcial. por lo que hubo discursos para ocasiones imaginario para ser utilizados como modelos para la recepción de los príncipes. en la que el primero que llega puede encontrar todo lo que quería de lo que hasta entonces habían sido la admiración de los príncipes y las personas. entre los que el gran pueblo que quiere halagar se organizan bajo la cabeza de las virtudes cardinales. dicen.un lío confuso . Filelfo comienza un discurso en un compromiso matrimonial con las palabras: «Aristóteles. Sermones y discursos ocasionales se han hundido al mismo nivel. La mayoría de los discursos Filelfo son un mosaico atroz de citas clásicas y bíblicas. y así se convirtió en sí mismo la fuente de un placer especial. fueron atendidos por taquígrafos. como si ni ellos ni sus oyentes podía esperar un momento para solicitar una cotización.

para el que se desea un público más amplio. que estos mismos humanistas veces declarado abiertamente. aunque la justicia algún día le habían de hacer por los historiadores de la literatura. ¿En qué medida la influencia de un hombre como Biondo de Forli ha alcanzado si se hubiera escrito sus grandes monumentos de aprendizaje en el dialecto de la Romagna? Tendrían que seguramente se hundió en el olvido. lo mejor local e individual para colorear y la sinceridad plena de interés en la verdad de los hechos se han perdido. mientras tanto. en su mayor parte. sin embargo. En estos intereses de los locales de la gente tuvo que ser sacrificada a los intereses generales de los eruditos. en ese momento. que la Edad Media se había acabado para Italia. a saber. Foglietta.a Marino Sanuto. se depositará en obras enciclopédicas (ahora impresa). con la antigüedad clásica. a través de los primeros 300 folios páginas. Lo que más nos sorprendió de encontrar entre estos humanistas algunos trabajos importantes sobre la historia de la Edad Media. pero ligeros restos del dialecto seguían sin ser reconocidas por los florentinos. franceses e italianos. nos llevará en voz alta para deplorar el cambio. de las obras biográficas de Fazio y de la topografía veneciana de Sabellico. de repente presentarse como maestros en el estilo biográfico. Sabellico. y mucho menos con la piedad. "que se volvió una tradición de paredes secas y en la gracia y la riqueza. que estaban seguros de lectores en el lugar en que fueron escritos. aunque a largo inspirado en la Toscana. Y esto cuando en los países del Norte no era más corriente que las crónicas de los papas y emperadores. o para la investigación histórica. Lo mismo Platina y Giovio. es una cuestión que no admite. pero para ser más leídos. y teniendo. ' En el mismo lugar nos encontramos con la declaración de la sospecha de que es la función del historiador . Era inevitable también que el espíritu humanista debe controlar la escritura de la historia. color y brillo que los de la Villani.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt el hecho decisivo fue este. llena de estudios originales sobre los autores de cada siglo. Los lombardos. ya que veo que su infinita bondad pone . Leonardo Aretino y Poggio! El goce del lector es incesantemente marcado por el sentido de que. fue escrito mucho mejor en la lengua del día que cuando se ven obligados al latín. El primero de este tipo fue la crónica de Matteo Palmieri (449-1449). porque estaba fuera de ellas. y los humanistas de la fecha de la nueva era de la época de su propia apariencia. sino también en un sentido interprovincial. que en las narraciones del pasado. Para ello hay que añadir. porque sólo leemos y la medida en que tenemos que. o abrumar al lector. e incluso de Giovio en sus historias. y los modos napolitana de la escritura. como en Gibbon. y que la mente italiano podría apreciarlas mejor.que lecho de Procusto de tantos escritores se abandona. y ya no estaba en el camino de la ensayista. sobre todo con obras tan lleno de vida. como las de Bolonia y Ferrara. Esto era de menor importancia La civilización del Renacimiento en Italia en las historias locales contemporáneos. América fue. a la manera de Tito Livio . que se mantuvo fiel a la antigua usanza. Nuestra desconfianza aumenta cuando nos enteramos de que Tito Livio. Por último. La historia contemporánea. Nos preguntamos. el patrón de esta escuela de escritores. y otros serán mencionados en la secuela. no necesariamente debe haber tenido una influencia desafortunada sobre su tratamiento de ellos. Ya sea italiano fue también más adecuado para la narración de los acontecimientos pasados de largo. Ya hemos hablado de Tristano Caracciolo.para excitar. y ocupó. Corio. se dice que es a la vez que juzguen con equidad. Este libro por sí solo nos da derecho a decir que fue el estudio de la antigüedad que realizaron el estudio de la Edad Media es posible. como medio de relación entre ingleses. mientras que en latín se ejerce la más profunda influencia en todo el mundo europeo del aprendizaje.que fueron seguidos a principios del siglo XVI por esa banda nueva e ilustre de los grandes historiadores de aquí. y donde encontró sus materiales. sin duda. la 'lingua franca' del pueblo instruido. Una comparación superficial de la historia de este período con el anterior crónicas. Senarega. y el "temporum fascículo. que la materia de todo tipo anticuario había comenzado. Aquí no podemos estar escritos para mostrar lo que hicieron uso de Biondo. de respuestas más que uno. a partir de donde Próspero Accedence cesa. más se siente él con lo mejor de los cronistas que escribieron genuina en italiano . Los tratados sobre la historia de América pasado se preocupaban por supuesto. no sólo en un sentido internacional. acabo de copiar en el que es menos digno de imitación . ¿Cómo insípidos y convencionales aparecen a su lado lo mejor de los humanistas. por primera formación de la mente a los hábitos de la crítica histórica imparcial. que se sorprenden al encontrar una historia universal. y aún más agradecidos. E incluso los florentinos del siglo XV escribió Latina. Cuando la narración continua. con la historia temprana de la Edad Media hasta la muerte de Federico II. en las frases clásicas de Fazio. el veneciano. no sólo porque sus mentes estaban imbuidos de humanismo. Al abrir las Décadas "de Biondo de Forli. Platina en las crónicas de Mantua. si el desprecio por las cosas modernas. Bembo en los anales de Venecia. y en particular a sus sucesores inmediatos y más famoso entre los historiadores de Florencia.como si fuera uno con el poeta . cuya gran historia. encanto. para ese período.en el suelo. En las artes un fuerte prejuicio establecido contra todo lo que esos siglos había creado. el cambio es maravilloso. aunque sólo sea a través del desprecio de los florentinos. 'ab inclinatione imperii Romanorum". y Infessura . Sin darse cuenta el lector se ve mirando con más interés y confianza en los cronistas sin pretensiones latín e italiano. por último. "Empiezo". existen algunos ensayos América en la historia contemporánea que se destacan a la altura de las mejores obras italianas de la clase. dice Boccaccio. que escribió en su lengua materna. "a la esperanza y creer que Dios ha tenido misericordia en el nombre del italiano. No puede.

simplemente porque el tratamiento racional de todos los temas por los humanistas habían formado el espíritu histórico. especialmente cuando sus asociaciones religiosas hecho inconveniente. En lo que respecta a la filosofía. Cuando llegamos a hablar de religión. con todo lo que es característico en su idioma y estilo. " Pero este carácter limitado e injusto no se opone a la investigación en las mentes de los hombres más dotados. como Maquiavelo. no sólo porque no podían competir con la elegancia ciceroniana de los filólogos. En el siglo XV este espíritu hasta entonces había penetrado en la historia. especialmente los nombres de mujer. El hombre. principalmente a través de su redescubrimiento de los resultados alcanzados por la antigüedad. Una crítica histórica de la Edad Media era posible. este último. una distinción debe hacerse entre la asimilación real de las doctrinas antiguas y de moda de fantasía.ambos muy difundidos. sino más bien en el camino de la poesía. no con la cultura general de las personas con las declaraciones de las personas o de los círculos aprendido. podía darse el lujo. eran ciudadanos que escribió para los ciudadanos. esta última una continuación de la primera. para cambiar su nombre a Julio Pomponio Leto. era sencillo y natural que las familias nobles llamaron a sus hijos de Agamenón. que la gente estaba contenta con frecuencia a quitarse de encima. sienten una necesidad interna de pronunciar su testimonio sobre los hombres y los acontecimientos. es mejor y más respetable que la práctica actual de tomarlos. La influencia de los filósofos antiguos sobre la cultura italiana aparecerá a veces inmensa. toda la investigación se hubiera quedado fuera de la cuestión. un nombre que suena bien antigua fue elegido. tendremos más que decir sobre este punto. de las novelas. Sin embargo. la" Historia rerum Venetarum "de Pietro Bembo. Venecia y Milán. todo lo que se parece a la afectación a nuestra edad. las crónicas de los Norte se rellena con este fantástico basura. La entrega de los nombres griegos y latinos a los niños. en el espíritu de la pueblo en general. con la que el período moderno de la ciencia en cuestión se inicia con la distinción más o menos. si se considera cómo las doctrinas de Aristóteles. Tideo y Aquiles. sin embargo. La civilización del Renacimiento en Italia Antigüedad como el origen común No podemos tratar de rastrear la influencia del humanismo en las ciencias especiales. indigentes en su mayor parte de todo valor poético. Varchi. Lo que parece tal influencia es general. marca una nueva época. Y. recibió de buen grado para arriba. quien hizo su fortuna como un erudito en ciudades extranjeras. en un período temprano . no hay más que una consecuencia de la nueva cultura en general. Porque con muchos. Los historiadores gran florentino a principios del siglo XVI eran hombres de una especie totalmente diferente de la Bembo latinistas y Giovio. sino porque. y explicar y justificar su participación en el segundo. y aquí. y muchos otros. también tenemos que remitir al lector a las obras históricas especiales sobre el tema. incluso entre personas de gran cultura. Ellos escribieron italiano. cuando en otras partes de Europa. Aun cuando sólo escribir para unos pocos amigos. Cada uno tiene su propia historia. Así como un gran triunfo retórico de los florentinos causaría una embajada de Venecia a toda prisa a casa para escribir un orador que se enviará después de ellos.58 Tampoco se parece razonable que. las Décadas "de Sabellico apareció. como casi . si tenemos en cuenta lo pequeños que fue la influencia dogmática de las filosofías antiguas. en lugar de un nombre de familia. también. de su observación del pasado . el primero. lo que hace a los hombres inmortales. y mucho después. al igual que Francesco Vettori. sin su influencia. no tiene por qué entonces han sido efectivamente. a veces insignificante. y aún no se transformó en un nombre de familia. que sólo podía grabar en una lengua viva que viven los resultados de sus observaciones más inmediato y podemos agregar en el caso de Maquiavelo . mientras que al mismo tiempo. por ejemplo. la antigüedad era más que una moda.y porque. en el siglo XV. y en el XVI. también. Venecia no podría ser menos. en la que los investigadores italianos de este período. Cuando el entusiasmo por el mundo antiguo era mayor que el de los santos. incluso si fuera un Sanseverino. La estrecha relación entre la historia local y el sentimiento de la gloria ya ha sido abordado en referencia a Florencia.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt las almas en los pechos de los italianos como los de las almas que buscan la fama antiguos por otros medios que un robo y la violencia. lo que más deseaban era que su visión del curso de los acontecimientos debe tener la más amplia y profunda un efecto práctico de lo posible . Un nombre local. Y fue para satisfacer la sensación de que. y que un pintor Apeles nombró a su hijo y su hija Minerva. también los venecianos sintió la necesidad de una historia que podría ser comparables con los de Leonardo Aretino y Poggio. compartida por todos los residentes en el lugar. Incluso la simple traducción de un nombre en latín o griego. que tenemos que hacer. incluso de las ciudades individuales de Italia en que los cuentos de hadas estúpidos sobre el origen de Florencia. Filippo da San Gimignano se hacía llamar Calímaco. Al igual que los antiguos. y cómo todo el método del pensamiento abstracto fue gobernada por él. e inventó tan tardía como el siglo XIV. como en el caso de Guicciardini. tanto por escrito en el cargo expreso de la república. principalmente procedentes de la Ética y Política . pero había pasado por la escuela de humanismo y tienen en ellos más del espíritu de los historiadores antiguos que la mayoría de los imitadores de Tito Livio. sería inconcebible. se desvaneció. y. e incluso de los platónicos florentinos entusiasta.se convirtió en la propiedad común de los italianos educación. No eran humanistas. y del crecimiento y el desarrollo especial de la mente italiano. a la vez. se vieron afectados fuertemente por la antigüedad. Pero en la inmensa mayor número de casos. incomprendido e insultado por su familia.

y se había formado por sí mismos un estilo arcaico de los autores anteriores. cedió al fin. Tal vez lo mismo puede decirse de la prosa. Pietro a Petreyo o Pierius. que habla con desdén como de todo esto.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt siempre la costumbre en Alemania. Luca Grasso a Lucio Craso. al modo conjunto. Desde el siglo XIV. Longolius. a la brillantez del orador. y el carnaval como "Lupercalia". sino que se utiliza con facilidad en el verso y la prosa. y finalmente hizo un juramento de no usar palabras que no ocurrió en este autor. Poliziano y Barbaro Ermolao hecho un esfuerzo consciente y deliberado de formar un estilo propio. ¿Cuál era culpable y ridículo fue el cambio de la mitad de un nombre de bautismo o de la familia. no se ofenda si. El ejemplo de este autor es suficiente para ponernos en guardia contra la elaboración de una inferencia apresurada estas peculiaridades de estilo. «ut lingua latina nostro pontificatu dicatur auctior facta". y sin coste alguno pequeño esfuerzo. pueden ser dispensados a una generación que hablaba y escribía latín. Pedantes encontrado un placer en el tratamiento de los consejeros municipales como "Patres conscripti. Primero intentó. si todas las formas de literatura fueron a abrazar. los humanistas actuó como si América fuera. para darle un sonido clásico y un nuevo sentido. como Paolo Giovio. se inclinaba a un liberal y no demasiado . Ariosto. y que da derecho a todos los santos 'Divus' o 'Deus'. Tampoco hay que juzgar demasiado severamente la latinización de muchos usos de la vida social. ciceroniana América se exigía. que rechazó cada frase que no podía justificarse por la gran autoridad. Eneas Silvio. como es natural. Incluso León X. como fue el caso con la mayoría de los escritores de Petrarca que. en su lengua melodiosa. y se unió en el culto de Cicerón. o. para reproducir en América una serie de modernos. en los escritores de la época. y no pone especial énfasis en ella. Hombres como Pietro Bembo y Valeriano Pierio convertido ahora todas sus energías a este objeto una. Pero a medida que lo hace Giovio naturalmente. y similares. Incluso reconoció Petrarca muy caro la debilidad de Cicerón como un hombre y estadista. Durante casi dos siglos. no siempre con éxito. Paolo Giovio. Incluso aquellos que habían resistido durante mucho tiempo la tendencia. y en cada uno podemos ver la razón por la América o el italiano fue elegido. sobre la base de su "desborde" de aprendizaje. decidido a leer nada más que Cicerón durante cinco largos años. A continuación. a no ser que fueron los primeros modificada artificialmente. cuando los escritos gramaticales de Lorenzo Valla había empezado a contar en toda Italia. aunque lo respetaba demasiado para alegrarse por ellos. sino que se hizo inevitable cuando un impecable. Así. persigue el mismo fin. que puso su gloria en el hecho. en particular de la estética. esta práctica no era tan frecuente y notable. el escritor de pensar. y Ariosto mismo era deseada por algunos para escribir su poema en latín. ya la exposición lúcida del pensador filosófico. vivió para ver a los niños. Esto no era en absoluto debe únicamente a una opinión desapasionada en favor de su elección de la lengua. "su decano como« Princeps Senatus. Todo el futuro de la poesía italiana colgaba de su no continuar en el mismo estilo. La historia de la composición latina aquí no se puede rastrear en detalle. Para todos los admiradores de Cicerón eran de ninguna manera tan unilateral como para considerarlo la única fuente del lenguaje. Giovanni se convirtió en Joviano o Jano. sin el riesgo de optimismo muy grande. y debe seguir siendo el único lenguaje digno de ser escrito. sino más bien al hecho de que el espíritu italiano respondió plenamente y de forma instintiva a la amabilidad de el autor de la carta.' excomunión 'Dirae'. en "esa edad casi inmortal y celestial de Cicerón. pero a menudo con notable poder y elegancia. siguiendo el consejo de Bembo. como es bien sabido. La posición y la influencia de la cultura italiana en el mundo depende del hecho de que algunos La civilización del Renacimiento en Italia temas fueron tratados en América . pero los hombres de mejor gusto." las monjas como "Virgines Vestales. en la que Erasmo y el anciano Escalígero dirigió la batalla. no apareció hasta el final del siglo XV. el verdadero Ciceronianism.mientras que la prosa italiana se escribió lo mejor de todo por aquellos a quienes el costo no una lucha interna para escribir en América. los cardenales aparecen como 'Senatores. el estilo epistolar se formó enteramente en el patrón de Cicerón. de la estructura de sus frases. pero la poesía se sacudió en su mayor parte. y el resto. llamado como su propios héroes y heroínas. en realidad hizo el intento en América. Cicerón fue reconocido universalmente como el más puro modelo de prosa."urbi et orbi" . Moderno nombres y las cosas ya no armonizado con el estilo. de ceremonias. Un fuerte coerción nunca existió en la literatura. las ideas. sólo lo hacía cuando y porque no podía evitarlo. con la excepción del estilo narrativo. todos los matices de diferencia en el estilo de los antiguos se estudió con atención cada vez más cerca hasta la conclusión de consuelo al fin llegó a esta sola en Cícero fue el modelo perfecto para ser encontrado. y cuando las opiniones de los historiadores de la literatura romana había sido tamizada y se comparan. Sin embargo. En ambos algo grande y característico fue obtenido. Fue este temperamento que estalló al fin en la gran guerra entre los expertos. Antonio Aoniuss Sannazaro a Syncerus. siguió la misma influencia. y Dante. Mientras la gente se mostraron satisfechos con un estilo sencillo y fluido América. y se puede decir. Poggio lamenta que Dante escribió su gran poema en italiano. y que necesitaba nombres que podrían ser no sólo disminuyó. y nuestro informante de este hecho. y de su estilo de composición. que estaba bien para la poesía italiana de haber tenido los dos medios de expresarse. y escribió el principio del 'Infierno' por primera vez en hexámetros. Sus características América de los grandes pintores y escultores de su época contienen una mezcla de los más inteligentes y de la interpretación más torpe. tales como los títulos de los funcionarios. En el siglo XV. Después del tiempo de Petrarca. pero incluso Petrarca confiaba más en su poesía latina que en los Sonetos y "Canzoni.

por lo histórico en su base. Cicerón ofrece ningún modelo para la conversación América. de modo que aquí otros dioses tenía que ser adorado a su lado. la glorificación de Escipión el Africano fue tan de acuerdo con el espíritu del siglo XIV. Podemos estar muy seguros de que los más dotados y altamente desarrollada nación entonces existentes en el mundo no renunciar a la lengua como el italiano fuera de la locura simple y sin saber lo que estaban haciendo. Se mostró satisfecho si el América que tuvo que leer y oír era alegre. y que él se consideraba superior a Alejandro. es mencionado por Giovio. Las condiciones esenciales de una poesía épica que viven se les negó. e idiomática. o si será amplio en perdonar no se desliza en los poetas que se vieron obligados. que ahora sirve de modelo. por ejemplo. y tan sorprendente para la imaginación? Para nosotros. sobre todo con un ojo a la lengua. la ley es válido que prevalece en otras partes de la historia del Renacimiento. En . y lo cerca que suplantó a todos los demás. pero como era. y César. que otro poeta. Posiblemente fue él quien dio el primer impulso para la representación pública de estas obras. por último. entonces será mejor que dejar que esta clase de la literatura. La civilización del Renacimiento en Italia otras ocasiones. Bajo Martín V. que para los actores eran un ejercicio incomparable en latín como el idioma de la vida cotidiana.el maravilloso eco de una cepa muy lejana. sino para dar placer al poeta y de miles de sus contemporáneos. al menos en la medida en que sirve para caracterizar el movimiento humanista. De haber sido Silio Itálico descubrió entonces. La falta fue suministrada por las representaciones de las comedias de Plauto y Terencio. si alguno de los conjuntos no da valor a la antigüedad en absoluto. probablemente habría elegido otro tema. Pero sólo en Italia fueron los presentes dos condiciones fundamentales a los que eran menester para la subsistencia y el desarrollo de la poesía neo-América Latina: un interés general en la materia entre las clases instruidas y un parcial re-despertar del genio italiano antiguo entre los propios poetas . Lo menos éxito de todos fue alcanzada por las narraciones épicas extraídos de la historia o las leyendas de la antigüedad. su poesía latina moderna. Se encuentra dentro de los límites de nuestra tarea para tratar de la misma. Lo mejor de lo que se produce en estas condiciones no es la imitación. y se fue cuidadosamente a través del conjunto sigue siendo de este autor. incluso de una lista de los personajes. Zanobi di Strada. es cierto. Petrarca. estaba en armonía con su naturaleza amante del placer. a partir de la 'Teseid' de Boccaccio. Sus mejores obras no fueron creadas con el fin de desafiar a la crítica. Debe haber sido una razón de peso que les llevó a hacerlo. que reside en el hecho de que en tiempo de Petrarca y después Escipión era tanto un objeto de interés público como si fuera que entonces vivían. y entre otras naciones nos encontramos con muchos intentos aislados de la misma naturaleza. que vivían en la pobreza. el intervalo es no más de unos veinte años. Entonces. si calculamos el cardenal Adriano de Corneto (1505) a la primera Vitruvians confeso. además de que nos encontramos con muchos Poesía Neo-latina El orgullo jefe de los humanistas es. En este caso. Podemos mencionar. Sin embargo. No podían ser buscada entre los latinos del Renacimiento. la analogía entre Ciceronianism en la literatura y la reactivación de Vitruvio por los arquitectos en la esfera del arte. Al igual que todos ardiente devoción y genuina que llevó necesariamente a los hombres a la imitación. y sólo desde el respeto de Petrarca se retiró el poema con el que ya había hecho grandes progresos. ya se ha mostrado. no sólo para los romanos. frecuentes tanto dentro como fuera de Roma. Y aquí. que pasa por su mejor obra poética. ¿Cómo la opinión pública favorable a esa forma de poesía. ¿Cuántos poemas épicos modernos tratan de un tema a la vez tan popular. en el pontificado de Pablo II.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt exclusiva latinidad. como hemos visto. Unos años más tarde. también propuso para sí la misma tarea. sin embargo. de hecho. Si ninguna justificación se busca para el "África". y actuó como productor a la hora de Plauto se puso en la escena en las casas de grandes eclesiásticos. pero la producción libre. entre las causas de la decadencia de la elocuencia. Se puso a trabajar en las obras más defectuosa de Plauto. Que estas representaciones se hicieron menos frecuentes después de 1520. Finalidad y origen del poema no carecen de interés. el cardenal aprendido de Teano (probablemente Niccoló Forteguerra de Pistoia) se hizo famoso por su trabajo crítico en esta rama de la beca. de adivinar o para descubrir una multitud de cantidades silábicas. y Petrarca no pudo resistirse a la escritura de este tiempo. el poema se puede leer. Maffeo Vegio escribió en latín un libro XIII de la Eneida. En esto también. Después Pomponio Leto tomó el mismo tema. que. elegante. sino incluso a los griegos después de Homero. el «África» de Petrarca posible que haya encontrado tantas y tan entusiastas lectores y oyentes como cualquier epopeya de los tiempos modernos. la poesía italiana comenzó temprano para tomar una parte. también. Esta causa fue la devoción a la antigüedad. o atribuirle alguna virtud mágica e inaccesible. que cada movimiento artístico es precedido por un movimiento correspondiente en la cultura general de la época. El siglo XIV reconocido con sentido histórico de sonido que el tiempo de la segunda guerra púnica había sido el mediodía de la grandeza romana. Una vena más rica y más fructífera fue descubierto en la expansión y completar la mitología greco-romana. Para los temas de otros del mismo tipo que el lector puede remitirse a las historias de la literatura. Pompeyo. también. Si nos resistimos a tolerar ninguna forma prestados en el arte.

Borseid una. así como un clásico. Mercurio vuela tras él del Carmelo. La fama de Sannazaro. o cuando el Eterno. Cuando el ángel Gabriel saluda a la Virgen de Nazaret. y de la gloria futura de Virgilio. Una dirección de Virgilio. Él se habría atrevido a introducir Égloga cuarta de Virgilio en su canción de los pastores en el pesebre sin temor a una comparación. a veces da pruebas de una audacia digna de Dante. como un vehículo de todos los posibles sentimientos y fantasías. En ellas. Los autores no eran siempre en busca de ascensos o de favor papal. si tenemos en cuenta que la mezcla de elementos cristianos y paganos es apto para molestarnos mucho más en la poesía que en las artes visuales. en sus escritos. una Laurentiad. la imaginación está interesada principalmente en la forma.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt intentos menos considerables. las brillantes descripciones de caza partes se encuentran en Ercole Strozzi. Eolo. Con ellos. que poblaron los más bellos países de Italia. del nacimiento del niño Mincius. relativa a la máquina celeste. vemos el doble significado de los viejos dioses a los hombres del Renacimiento. no debe negarse a aviso de obras como éstas. a los que sustituyen de manera abstracta en la poesía. y tanto Leo y Clemente fueron fuertes en su agradecimiento por sus logros. por casualidad. Aun más curioso fueron los mitos recién inventado. Para apreciar el genio artístico de esa edad en todos sus aspectos. con una carrera primigenio de los dioses. de las profecías de Manto. todo ello muestra cómo querida y necesaria que era a su edad. trató de otro expediente. y en general son mucho más independientes de la importancia del tema que la poesía. hija de Tiresias. y es una . Este último sigue cumpliendo los ojos por la belleza de la forma y el color. la historia contemporánea fue tratada ahora en hexámetros o dísticos. como La civilización del Renacimiento en Italia cuando el Rey David en el limbo de los patriarcas se levanta para cantar y profetizar. Gyraldus pasa a través de una lista de estos poetas. En el umbral de la Reforma ha resuelto para la Iglesia el problema. ya que las deidades paganas son sólo cifras accesorio. los puso. como los Padres de la Iglesia hizo. Con lo mejor de ellos. en su calendario de las fiestas. por la que el mundo siempre ha tenido un disgusto imposible de erradicar. no duda en tejer la mitología clásica en todo su tema. Por el momento. Dichas obras son a menudo menospreciado como mera declamación. Sannazaro (b. Honestidad Battista Mantovano. que cuenta cómo el dios-río de ese nombre cortejó a la ninfa de Garda. que cualquier poeta puede le envidio. por el vigor plástico de su descripción. y no desempeñan ningún papel importante en la historia. pero por lo general en honor de algún príncipe o de la familia principesca. de la fundación de Mantua. el autor de la 'Parthenice. son escritos por buena poetas. en oposición activa a la misma. Por otra parte. Esta rococó humanista dispuesto por Bembo en los versos de gran belleza. e incluso. el homenaje entusiasta que se haya pagado a él por los más grandes hombres. pero sin echar a perder la armonía del conjunto. la vida pastoral fue tratado de una manera puramente convencional. Ambos poemas fueron escritos en italiano. y hacer figuras alegóricas superflua y. en la materia. un Trivulziad. En el tratamiento del mundo invisible. y así sucesivamente. más simple y sin pretensiones más escenas de las vidas de hombres distinguidos. sobre todo en el estilo de Claudia . los pastores ninfas. el número de sus imitadores. El objetivo buscado era ciertamente no alcanza. probablemente hubo un deseo sincero de servir a la religión por sus versos latinos . es cierto. hijo de Mincius y de Magia. a veces en una narración y. 1458. como el hermoso poema de 'Caza de León X en Palo' o el 'Viaje de Aulius II »por Adriano de Corneto. y otras deidades paganas homenaje dispuestos a la gloria de la Virgen. Pero la obra maestra de este estilo fue la "Sarca" de Pietro Bembo. incluso cuando. Además. nos encontramos con largos poemas épicos en hexámetros sobre temas bíblicos o eclesiásticos. de la fiesta de matrimonio brillante en una cueva del Monte Baldo. y este punto será abordado de nuevo en la secuela. con su mundo de fantasía de los dioses y los pastores que la gente la comarca de Florencia en su "Ninfale d'Ameto 'y' fiesolano Ninfale. con la poesía. con su "Christiad y Sannazaro. e incluso con los escritores menos dotados. etc. En la narración o la égloga de conversación después de la hora de Petrarca. y por la perfección de su mano de obra. Tetis. En el ejemplo se creó con valentía por Boccaccio. Por un lado. De esta manera cumplir con una Sforziad. sirven como elementos libres e independientes en el arte. si fuera posible que un poeta para ser un cristiano. Un efecto completamente diferente es producida por más pequeña. por último.un deseo con el que su concepción pagana del medio. Luego anuncia el resultado de su espionaje a los dioses reunidos. concluyendo con. con sus tres libros. en el mencionado Adrián. en la que cristianos y paganos se mezclan elementos sin escrúpulos. 'De partu Virginis' mantener el primer lugar. como formas de belleza que se puede convertir a algunos en cuenta en todas y cada poema. d. y escucha a la puerta. 'a' Hesperis.Catolicismo armonizado suficientemente bien. En lugar de hacer los dioses y semidioses servir a los propósitos de la historia sagrada. Borgiad. genios. y los estimula con ello a las resoluciones desesperadas. sentado en el trono vestido con un manto resplandeciente de fotos de todos los elementos. no tenemos más que ver con los nuevos mitos. Ceres. entre los cuales Vida. porque los que se hizo famoso y ahora inmortal lo debemos a cualquier cosa antes que a este tipo de poemas. como Battista Mantovano.una "Meleagris. más claramente que en ninguna otra parte. Y. En otras ocasiones. a veces en un estilo panegírico. por otro. y en otros. ninfa de los Andes. la épica y estilos bucólico aquí pasando unos con otros. 1530) es impresionante por el flujo constante y de gran alcance de sus versos. Se trata de una cuestión de gusto en la que todos somos libres para formar nuestra propia opinión. El mérito de Sannazaro aparecerá el mayor.

) no es la imitación verbal. sería injusto atribuir esto a mera falta de ocupación. Se puede insistir en la respuesta. que había puesto todas sus esperanzas sobre los Papas españoles. en Para producir un efecto más fuerte. no podemos decir. Hay poemas cortos de este tipo. donde pueda encontrarlos. en el Macaroneid . sin embargo. que. historias y folletos incluso. por su objeto y su objetivo es simplemente dar una expresión simple y elegante de dichos sabios e historias bonitas o fábulas.llegó a ponerse en verso. un partidario secreto del protestantismo en Ferrara. en el Olimpo.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt pena que el lector moderno debe dejarse irritada o repelidos por la adulación con la que sin duda llena. se debe llamar al capitán jefe de la comedia colosal . como la fabricación de oro. Marte se apresura entonces a Nápoles para atizar la guerra y la confusión. En general. el lector prefiere. de Giovanni Bellini. la astrología. es el lamento de Ercole Strozzi de César Borgia. forma un paralelo temprana. el escritor conecta el debate sobre muchas cuestiones de la vida práctica. Aquí. Algunos de los poemas épicos más pequeños. En todo lo anterior. Una de estas obras didácticas ha sido reeditado en ocasiones . por esta razón. y que vio a su prometido libertador de Cesare. Venus de los italianos. por ejemplo. Su popularidad en el siglo XV es algo asombroso. en que declare puede conferir la inmortalidad a César tan sólo tuvo en otros tiempos. es precisamente esta ausencia de la sátira. el arte ha ennoblecido a menudo lo que es en sí misma puramente convencional.del Renacimiento y el mundo greco-romano . en ausencia de pruebas positivas de que son obras de los siglos XV y XVI. una tercera. aunque sólo sea a causa de su gran cuadro de los engañadores. por no decir nada de muchos largos poemas italianos de la misma naturaleza. la gestión de los gusanos de seda. mucha gente va a destruir en la guerra. El tratamiento magistral y el considerable valor histórico de muchos de estos poemas más agraciado para garantizar una existencia más larga que muchas obras populares de nuestro tiempo. En general. sin intención de producir.no podía prescindir de esta forma de poesía. Maquiavelo su punto de vista de la historia de su propio tiempo. estos poemas son buenas en proporción al uso de ahorradores de lo sentimental y lo general. El poeta entonces pide la Musa cuáles eran los designios de los dioses en ese momento. mientras que Pallas va a Nepi." Sin embargo. Porque con el siglo XIV Dante viene. el juego del ajedrez. ni a un centro excesivo en encadenar versos juntos.a los que la fiesta cómica de los dioses. y Erato cuenta cómo.en cada pelea y cada ceremonia . El distinguido humanistas más estaban listos para celebrar en hexámetros Latina son las más comunes. incluso de los maestros reconocidos. Atenea se puso de parte de los españoles. También muchos de los poemas narrativos en hexámetros no son más que ejercicios. Calixto III y Alejandro VI. y hasta qué punto. en la terza rima '. antes de su muerte. cómo ambos se abraza las rodillas de Júpiter. Después de darle los buenos consejos que le presente a su suerte y estar satisfechos con la gloria de su nombre. Pero si algo demuestra la gran antigüedad de la colección. en esta forma. o adaptaciones de historias en prosa. ¿Cuál fue tolerada y exigió a continuación. Tenemos que escuchar a la denuncia de Roma. Con la más elevada. que este último.la 'Zodiac de la Vida ". etc.' Así como Niccolò da Uzzano publicó su plan para una nueva constitución. son realmente vale la pena la lectura. con el fin de ganar su público especial. a pesar de todos los ruegos. en la que el punto no es necesario entrar. nos innecesariamente debe privarse de un placer que a veces es muy grande. las hojas de todos los poetas en el mundo muy por detrás. Una cosa es cierta: épocas muy por encima de la nuestra en el sentido de la belleza . . pero la mayor seriedad y el método modificado de tratamiento científico que hace que la forma poética inadecuado. . se debe más bien a un sentido de abundancia de estilo. por ejemplo. es la mejor muestra de la poesía didáctica de la época. y cuarto el asedio de Piombino por Alfonso el Magno. la impresión de que es indescriptiblemente ridículo.60 Después de relatar el origen fabuloso de ambos familias. una autoridad de un cierto peso en la historia de la moral. Su historia está relacionada hasta la catástrofe de 1503. es probable de alcanzar. y no parece que el César morir bajo la forma de Alejandro VI. la diosa del Papa se desvanece "como un pájaro. y que. escrito hacia 1528. Con Petrarca comienzan las colecciones de los dichos ingeniosos según el modelo de Plutarco (Apotegmas. si echamos a un lado todo aquello en que la mitología clásica juega un papel más o menos apropiados. repugnante o temas. lo mismo hicieron otros muchos sienten la necesidad de hexámetros. la virtud y la inmortalidad. Hoy en día esta clase de poema es condenado no leídos. Tales son. la vida de Savonarola. Los inicios de la parodia también ser encontrados por los amantes de esta clase de literatura. su fruto del contraste de alta. les tranquiliza y les explica que él no puede hacer nada contra el destino tejido por las Parcas. por Marcelo Palingenius (Pier Angelo Manzolli). por la introducción inoportuna de elementos mitológicos. que no es la falta de un sentido de la belleza. y sin embargo. pero que las promesas divinas se cumplirá por el niño de la Casa de Este-Borgia. la fecha de que incluso un crítico sería incapaz de fijar. ni Aquiles de Memnón. ¿cómo entonces se los besa. ni la 'burla'. y es. en todo caso. en la expresión de desprecio. Especulaciones sobre Dios. precisamente en el tono y el estilo de los versos de gorrión de Lesbia. como La civilización del Renacimiento en Italia queda demostrado por la masa de informes de la época. como una cuestión de hecho. en este medidor difícil. como en la pintura y la escultura. y venéreas del (morbus gallicus). ridículo. y concluye con la seguridad consoladora de que César. En Italia. y esta incluso por los humanistas alemanes de la Reforma.

en referencia a la materia que debe hablar. a todas las clases cultas de la época . en verdad. En el transcurso del tiempo. El espíritu y el alcance de la elegía romana se entendía mejor y reproducido por Sannazaro. por el contrario. es fácil de detectar una paráfrasis simple de las obras maestras antiguas. cuya capilla fue apegado a su encantadora villa en las orillas de Posillipo. y en particular de Sannazaro. por lo que se sentían más a gusto en imitarlos. en St. ya que algunas líneas ingeniosas. y esto sin hablar nada préstamos por valor de de ellos.la esencia concentrada de la fama. que los rivales Estacio y Marcial en sus halagos de Clemente VII y el Farnesi. no con la imitación servil. Esto se muestra en su mayoría por una verborrea retórica. ut munere Vestro Sollicitas toto depello e pectore curas! ' La forma elegíaca o hexametric fue aquel en el que todo sentimiento encontrado su expresión más alta. epitafios afluyeron de todas las direcciones ". en la Catedral de Milán. Cuando se supo que Guido da Polenta deseaba erigir un monumento en la tumba de Dante. Una dirección a su país. de Ovidio. cuyos rangos tema de la elegía. Ni tampoco. Lleno de dolor. 'allí donde las olas de la bebida del mar hasta el arroyo de las rocas. cuando todos los jóvenes de Posillipo utilizados para venir a saludarlo en los barcos colgado de flores. una extensa bibliografía de este tipo se formó. si el resto había sido igual a este principio: La civilización del Renacimiento en Italia "Salve cura Deum. para introducir un esquema de vida en el campo. Ut post vos Tantos mentisque animi labores Aspicio Libens lustroque. en la Oda multa a Venus. el primero se basó en un estudio más diligente de los monumentos antiguos. Esta es la manera de Navagero. a su regreso de una embajada a España. ya lo lejos en el exilio. por ejemplo. en la Oda a el Arcángel Gabriel. al igual que otros poemas de la misma edad y especie. a veces dos o tres estrofas en conjunto. grabada en un monumento o citado con la risa en la sociedad. así como la tierna melancolía de un Tibulo. sentar las bases de la celebridad de un investigador. y rezando para que vuelva a casa. . escrito por como quiso mostrar ellos mismos. 1354). y por un deseo singular de la concentración lírica. o para ganar el favor de Polenta. y las ramas y guirnaldas con los que la capilla se cuelga en el día de hoy parecen a él como ofrendas de sacrificio. escribió estos versos. Francesco Maria Molza. lleva coronas de caja y hojas de roble a su santo patrono en el aniversario mismo. que claramente no traicionar su origen moderno. tanto el más noble entusiasmo patriótico y los elogios más detalles sobre las casas reinantes. o si era tan bueno que toda Italia lo aprendí de memoria. Cuando el gobierno veneciano pagó 600 ducados por Sannazaro un elogio en tres dísticos. Tal vez la más engañosa semejanza con el estilo clásico está a cargo de una clase de poemas elegiacos o en hexámetros. En la tumba del arzobispo Giovanni Visconti (f. nos da en su elegía a sus "camaradas". e incluso el más poderoso es necesario. como ocurrió en el caso de algunos de Bembo. de Catulo. pero ya un extracto rara vez se mantendrá a lo largo de este personaje. poco común en la antigüedad antes de la hora de Estacio. por Andrea Navagero. sólo. por cada inscripción que presentaron a los ojos del público. pensamientos sobre la muerte de tan bella y genuina como antiguos se pueden encontrar en cualquiera de los poetas de la antigüedad. Sponde amate 'de Vincenzo Monti. y en parte de Catulo. Y cuando lo hace. en el estilo de la Antología. para evitar que algún error o de otro tipo deben acogerse a un lugar en las colecciones de epitafios ridículo. pero tiene el mejor anillo antiguo al respecto. Se llevó a cabo el más grande de todos los triunfos. La elegía de Navagero dirigida a la noche. por ejemplo. puede parecer un fragmento antiguo. en la ribera del Loira. y ningún otro escritor de su tiempo nos ofrece una muy variada selección de los poemas buenos en este estilo como él. Algunos de los escritores de la oda a los santos para tener en su objeto. aunque sin acabar. De hecho Navagero siempre empieza por elegir un tema verdaderamente poético. escrita por un lecho de enfermo. podría haber sido digno de un lugar al lado de la "Bella Italia. Tendremos ocasión de vez en cuando para hablar de algunas de estas elegías. fue un hombre entonces tan poderoso como para ser superior al alcance de un epigrama satírico. sino a la libre magistral. su santo patrono. que va aún más lejos en su apropiación del sentimiento pagano. Él hace un uso limitado de la mitología. Su delicia está en la fiesta anual de San Nazzaro. Esta tendencia se manifestó a principios de Italia. Nazaire. o para honrar al poeta muerto. al epigrama. Como la mayoría de los humanistas tratan libremente de todos con el texto de los poetas elegíacos romanos. principalmente bajo la influencia de Marcial. con los desterrados Federico de Aragón. sobre todo. se lee al pie de treinta y seis hexámetros: 'Maestro Gabrius de Zamoreis de Parma. pasajes individual en una oda. que es indispensable a este estilo de poesía. Se celebra. Epigrafía y epigramas literaria comenzó a vincularse. que luego trata. y el oleaje contra las paredes del pequeño santuario. estrictamente dicha. podemos encontrar apenas una oda sáfica o en el metro alcaico. nadie lo pensó un acto de generosa prodigalidad. Doctor en Derecho.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Por otro lado. como. pensando en años anteriores . o de las églogas de Virgilio. El epigrama fue muy apreciada por lo que era. e invocar a gusto en los versos siguiendo el modelo del patrón de las odas de Horacio y análogos Catulo. la ayuda de estudiosos cuidado y aprendido. si un epigrama fue confundido con una copia original de algunos de mármol antiguo. Formosae Veneris dulces salvete receso. en una oración a Ceres y otras divinidades rurales. El epigrama latino finalmente se convirtió en aquellos días un asunto de importancia grave. está lleno de puntos que nos recuerdan de su modelo. mundi felicior ora.

Nuestra tarea era más bien para indicar su posición y la necesidad en la historia de la civilización. revisar. fueron oídos en un período muy temprano. la afectación y la ampulosidad. a partir del respeto por el patrón que encargado el trabajo. Sannazaro. por la razón simple que los hombres eran demasiado dependiente de los expertos por su conocimiento de la antigüedad . Un buen número de vestigios de la sátira puede ser detectado. compuesto de palabras en latín y las palabras italianas con final América . también. Una tarea permanente para el epigrama-escritores fue ofrecida por los motes (Brievi) en las fotos de los Dogos en la gran sala del palacio ducal . para los sujetos reales o imaginarios del ingenio.un hombre que necesitaba el patrocinio ni del Papa ni príncipe. para castigar a los enemigos y las víctimas.a saber. una caricatura de él que ha aparecido . En Venecia. En cuanto a la forma . en la oposición a Alejandro VI y su familia. no tanto. pero no dio una gran cena literaria en su jardín en la ladera del Capitolio. Fue un cambio en virtud del cual el bien y el mal sufrido de manera indiscriminada. Para felicitar o para insultar al Papa. En su propia época. en general. cuando pereció finalmente caer en la ampulosidad. tal vez. En una ocasión en ocho dísticos amenaza fueron encontrados atados a las puertas de la biblioteca. no sólo celebrará un servicio religioso en la fiesta de Santa Ana. En este estado. las tumbas de los Dogos en el siglo XIV tienen inscripciones breves en prosa. el más alto grado de invectivas desafiante. y. que ofrece un lugar adecuado para ellos. En un período muy posterior nos encontramos con algunos casos de recurrencia deliberada al viejo estilo.hexámetros dos o cuatro. Bajo los papas siguientes epigramas satíricos se puso de moda. pero otros en la vecindad inmediata de la corte se aventuró en la mayoría de los ataques temerarios. en un largo poema «De urbanis poetis. oído antes? Como cuestión de hecho. ya sea verdadera o falsa. En el siglo XV se preocupan más se tomó con el estilo. deja libre sólo el la mayoría de las partes expuestas . no menos de 120 personas escribió versos latinos. o como los derrames de un improvisatore precipitada América '.en una palabra. y luego vinieron después coon antítesis sentido. encontró el epigrama un arma efectiva contra los competidores. no fueron estos reproches." toda la multitud de cantantes que buscaron fortuna en la corte de León. mientras que el gótico del Norte poco y con dificultad. y de manuales grande y bien organizada y diccionarios. alcanzando. la pena. Vi / e ahora y luego tener la oportunidad de referirse al tema de este poema. sencillo. es cierto. Pío II enumera con satisfacción de los dísticos que su jefe Campanus poeta escribió en cualquier evento de su gobierno que podría ser aprovechado para poético. o la contemplación. puede preguntarse. pero el efecto que producían era insignificante. la malicia.' Las imitaciones alemanas no dan la menor idea de este efecto. es cierto. pero en parte se prescinde de la el cambio en el sentimiento popular se manifestó. y junto a ellos o los versos hexámetros leoninos turgentes. tan pronto como pudieron. la alabanza de las cualidades abstractas . que somos capaces de trazar con la ayuda de la 'Venezia' de Francesco Sansovino. En León X. falso pathos. los bordes. Alexander reforzado su guardia de 800 hombres. la 'macaronicorum opus. cada hombre tenía que cuidar de su propia inmortalidad. Pero la difusión de las ediciones impresas de los clásicos. sobre todas las demás. y al mismo tiempo. sin honores hereditarios. prosopopceia. Además de esto.' fue escrito por Merlinus Coccaius (Teófilo Folengo de Mantua). De todos los hombres que han formado una clase. iba mucho más para liberar al pueblo de la necesidad de las relaciones personales con los humanistas. y velada crítica a la vida está implícita en el elogio abierto de los muertos. Fue entonces vale la pena pasar. En el famoso grupo de la Virgen con Santa Ana y el Niño. ninguna forma se llevó a cabo más conveniente. Roma. tenían el menor sentido de . y en los monumentos sepulcrales. que Andrea Sansovino tallado por Agostino Sant '. Esto se hizo Arsillus Franciscus .su efecto cómico reside principalmente en el hecho de que estas combinaciones de sonido al igual que muchos errores del habla. mientras que la epigrafía continuó floreciendo hasta el siglo XVII. incluso en contra de sus colegas. en el siglo XVI se ve en su mejor momento. esta forma de la poesía tenía una historia propia. Johann Goritz de Luxemburgo. de referéndum papal de peticiones. la grabación sólo hechos.que los expertos personalmente a los poseedores y difusores de la cultura antigua. epigramas latinos eran como pan de cada día.y otros versos hexámetros. Por lo que se ha dicho hasta ahora tenemos. de la devoción. se construyeron con el fin de recibir las inscripciones. con nombre o sin nombre. escribió sus versos en un lugar de relativa seguridad. El epigrama sobrevivió el pontificado de Pablo III sólo en uno se hace eco de algunas raras.la poesía macarrónica llamada. La obra maestra de este estilo. Este hombre. Caída de los humanistas en el siglo XVI ¿Por qué. a menudo en la repetición frecuente. no logró convencer al lector del valor característico de esta poesía latina de los italianos. y que se atrevió a decir lo que piensa. podemos imaginar lo que habría hecho con el poeta si él lo había sorprendido. donde se exponían los hechos más notables en el gobierno de cada uno.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia La ciudad de epigramas e inscripciones fue. El primero en hacer que estos cargos fueron sin duda los propios humanistas. las obras arquitectónicas y decorativas. por ejemplo.

y es una pequeña prueba de conocimientos de la época. el lujo y la mendicidad. Los ataques y las imágenes satíricas comenzó. Para un joven ambicioso. en la que los estudios agotador. si uno de ellos vio la oportunidad de suplantar otra. De los reproches que se combinaron para excitar tanto odio. Él se cansó de la gente. aunque sea increíble. que trataron de convertir un niño precoz en un milagro del aprendizaje. cuando la suerte estaba de su lado. con miras a su futura posición en la clase que entonces era suprema. Y en este caso los hombres se ofrecieron materiales abundantes y terrible que . pero también ha crecido cansado de el tipo del humanista. en la pregunta que siempre hay un peligro de encontrarse con alguna carga mal. Para toda individualidad muy marcada. y si la cultura de los siglos que han seguido. en algunos casos. la fama y la brillante posición de los humanistas eran una tentación peligrosa. Sin embargo. o. para todo tipo de distinción.su influencia perniciosa estaba aquí. El siglo XVI fue no sólo conocer la totalidad de estos síntomas feo. y escribió y habló y describió uno al otro. como en el diálogo Pontano de 'Antonio' hizo el resto para desacreditar a la clase. y que todos los extremos de la vida. Su mala suerte lo ha querido que el más grande poeta de la nación. Fue obra de una La civilización del Renacimiento en Italia providencia histórica. por regla general. secretarías. y no tenía la paz entre las enemistades que él excitó. que les afectaban sólo en el lado negativo y escéptico. todavía decolora la imagen. Estos hombres tenían que pagar tanto por las fechorías que habían hecho. Son los ejemplos más llamativos y las víctimas de una subjetividad sin límites. en el norte como en el lado sur de los Alpes. ya que nunca podía pensar en aceptar la creencia positiva en los viejos dioses. Sin embargo. de los padres. se ven obligados a lograr su progreso y desarrollo a costa de las más amargas pruebas.una total indiferencia a las leyes morales reconocidos por los demás. y entre ellos el más fuerte oradores. y en materia religiosa. la posición de los sofistas era más favorable. en lugar de los hombres del saber. Lo necesario. como se describe a nosotros por Filóstrato. más o menos afectada la mente de la persona que él nunca podría ser feliz por mucho tiempo en un solo lugar. muchos.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt sus intereses comunes. Pero que existió una edad que idolatraba el mundo antiguo y sus productos con una dedicación exclusiva no era culpa de los individuos. trataron de aniquilar a un oponente. Ariosto. y se confirmaron en él por la admiración que alternaba con el odio en el trato que recibieron del mundo.y estos 'Opera Poggii eran sólo los que con mayor frecuencia impresa.ya hacer lo que él puede. y por lo menos respeten lo que quedaba de este sentido. cuyos voceros más ruidosos que eran. rara vez por encima de un nivel determinado. y las cosas tales como cinismo sobre el tema de la propia familia. y . Pero lo peor de todo fue que la posición del humanista era casi incompatible con un hogar fijo. El hecho de que concibieron dogmática de la antigüedad . si la clase entera está condenada. tutorías. puesto que bien hecho frecuentes cambios de domicilio necesario para ganarse la vida. en un período temprano. cátedras.es decir. oficinas en hogares principesca. la influencia engañosa de la antigüedad. seguido confusamente uno sobre el otros. Poggio trabaja solo contienen tierra suficiente para crear un prejuicio contra toda la clase . y en la que el valor más sólido y el aprendizaje fueron empujados a menudo de lado por imprudencia superficial. y de los siglos venideros. Pero el estudioso del Renacimiento se vio obligado a combinar el aprendizaje con gran poder de resistir la influencia de actividades siempre cambiantes y situaciones. Su posición también en la vida práctica era la que tenían continuamente lo que luchar. se basa en el hecho de que era así. si lo hacen. Por mucho que esta vida nos recuerda a los sofistas griegos del Imperio. Todos los medios se celebraron legal. La masa de indecentes poemas latinos en circulación. sin embargo. Esos hombres casi no se puede concebir sin la existencia de un orgullo desmesurado. escribió de ellos en un tono de desprecio calma y soberano. hemos visto cómo ferozmente la edad. su vida era más libre y más simple. enemistades y peligros mortales. En tal carácter. Esto minó su moral. No contento con refutar. El peligro llegó por primera vez. eran culpables. la admiración sin límites y el desprecio sin límites. a su vez exigía algo nuevo. y por el exceso de honor que hasta entonces había caído a su suerte. pero éste se puso luego deliberadamente a un lado. finalmente. la incertidumbre del futuro." Fue llevado así a sumergirse en una vida de emociones y vicisitudes. Tres hechos explican y tal vez disminuir su culpa: el exceso desbordante de fervor y la fortuna. prodigios juvenil. un correctivo estaba a la mano en el gusto nacional para el ridículo. y. muchos fueron muy bien fundada. Algo de esto debe ser puesto a la cuenta de su situación y circunstancias. Debemos tener cuidado de no alegrarse demasiado pronto. mientras que el pueblo mismo. como hemos dicho. Añádase a esto el efecto de la amortiguación del exceso licenciosa. y como profesionales de la enseñanza de la retórica. donde el lujo y la miseria depende del capricho de un patrón o la malicia de un enemigo. o sería más fácil prescindir de ella que los humanistas. lo tomó como el modelo o el pensamiento y la acción a todos . De la discusión literaria ". cuando nos encontramos entre estos hombres una cifra que parece inmaculada. contando con rapidez asombrosa a la más feroz y el vituperio más de fundamento. fue llevado de aquí para allá por la pasión por la gloria y la pasión por la sátira. lo peor se creía de él . una tendencia clara e inequívoca de rigor en materia de religión y la moral estaba vivo en muchos de los filólogos. sin darles su propio lugar. A menudo tenía dinero. La carrera de los humanistas era. de tal naturaleza que sólo los más fuertes personajes podían pasar por ese fuego. que. aunque sólo sea para mantener la cabeza fuera del agua. le pareció que él también "por orgullo innato ya no podía considerar la baja y común de las cosas de la vida. sin embargo.

miradas maliciosas. primero pierden sus ingresos y sus La civilización del Renacimiento en Italia lugares. incluye los humanistas. fueron en un momento casi las únicas ramas de estudio inofensivo. Vivió hasta una edad . por así decirlo. Fue escrito en virtud de las impresiones que dejan sombrío el saqueo de Roma. una vida de paz interior.Y por qué medios? Por toda la sensación de embotamiento tanta miseria? Uno de los oradores en el diálogo en el que Pierio vestido su argumento. Pierio está aquí dirigido por un simple y. juegan un papel en el argumento -. una siniestra influencia sobre el gobierno. como otros vivían en el terror de las amenazas de muerte de sus colegas. y otro capturado por salteadores de caminos en un viaje. pero afirma hechos. la obstinación. pero siempre estaba contenta con poco o nada. desordenado. y comido ni dormido nunca. la vida privada disoluta. "En medio de trabajo y quieren que estaba contento. ingratitud hacia los docentes. ahora rumiando la alabanza popular después de que cazaban. y los premios de los que fueron defraudados.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt la sátira no tenía más que hacer uso de. sin tener que montar un caballo. la inmoralidad de todo tipo. especialmente florentinos. cuyo tratado. Él no introduce un poder especial. fue revisada. inconstante. Pero si es el deber del historiador a buscar pruebas en las que se ve atenuada por la simpatía juicio moral humana. pero el filósofo práctico con sandalias habla con suficiente claridad. como si el niño pierde los atraía todo después de él. dejó de sentir la compulsión en las que vivía. a continuación enferman con el anhelo de la melancolía por su libertad perdida. Se nos dice cómo un veneciano muerto a causa de la muerte de su hijo." Si oímos Contarini mismo. además. es feliz? . y se deja de pino en un calabozo. De estos cargos. porque él no había contratado los malos hábitos. que caminan junto con solemnidad afectados y con hosco. sin duda. no era caprichoso. el cumplimiento de un destino mal que había seguido de largo ellos. A través del poder de este hábito que llevó. como las grúas en busca de alimento. después de haber ha conocido una hora de enfermedad. ante la mención de cuyo nombre nos dirigimos con la esperanza de escuchar al menos algo del más íntimo y verdadero que Se pensó entonces en esa materia. Leemos cómo algunos jóvenes murieron de una plaga o fiebre. el comentarista de Hipócrates. ya que tratan temas de carácter totalmente neutro. probablemente hacia el año 1540. el primero en dar al estudioso una muestra de sus favores y se van a morir de hambre m. La descripción se cierra con una referencia a la edad de estudio. ahora a través de este país. ejemplos de alerta desde los tiempos antiguos y modernos del desorden moral y la vida miserable de los eruditos nuestro encuentro en la abundancia asombrosa. si exceptuamos una caída desde una escalera. ahora mirando t su propia sombra. en tiempos de problemas. la vanidad. después de todo. creyendo ellos mismos hijos de Apolo. el hábito de hablar sin convicción. y cómo la madre y hermanos siguió. pero. en la que una oportunidad de mala suerte a menudo lleva el aspecto de la fatalidad. ¿Y cuál era la diferencia entre un hombre y los humanistas? Este último había serán más libre. puede dar una respuesta a estas preguntas . Un aliado de caracteres. otros a través de la justicia secreta de un tirano. pero colocados en otras circunstancias. Muchos. con cualquier otro. Se justifica en razón de que este último. Entre ellas se encuentran la ira. cuando después publicar una obra de juventud totalmente inofensiva. cuando no hay tal cosa como la ciencia existe en la tierra. a otros que. al tratar de obtener dos citas. «Sobre la infelicidad de la beca. porque no puede pagar su rescate. perderá los dos. la acusación fue presentada en su totalidad. El fraile mendicante. y mueren loco cuando se les priva de ella. la herejía. y hacia el final de su vida viajó. por el contrario. que aceptan las oficinas bien pagados y. que fue durante años un profesor de griego en Venecia. que asolaron los hombres de genio a causa de su genio. y abyecta adulación de los grandes. cómo uno fue asesinado por un siervo avaros. y después de una vejez homosexual. en discurrir de los siete monstruos. Muchos murieron de pena no expresada. se podía creer que depende de nosotros mismos si se tiene en contra de la desgracia o la entrega a ella. No queriendo escribir una tragedia o para referirse a los acontecimientos del conflicto de poderes superiores. sólo sentirse. a otros. murió en su ochenta y cuatro años. 11 encontramos ninguna autoridad comparable en valor al trabajo tantas veces citado de Pierio Valeriano. terminó su vida por suicidio. el teísmo. se vio obligado a refugiarse debajo de las del manto del duque Ercole II de Ferrara. sin que. escrito bajo León X. los motivos religiosos. En cuanto a él. un joven prodigio.el ilustre Gaspar Contarini. que parece el escritor. y cómo los escritos que les había costado tanto trabajo se quemaron con su cama y la ropa. es el de Fabio Calvi de Rávena. bajo el título 'Superbia. para los avaros insociable que llevan sobre sus cosido dinero en su ropa. porque ha querido así. la auto-adoración. él menciona Urbano Fra Valeriano de Belluno. Además de Ariosto. Battista Mantovano. que había vivido desde su niñez en el monasterio. más la subjetividad. En el siglo XV. su propio historiador Gyraldus da prueba de ello. de lo que podrían recurrir a los propósitos de la felicidad. las acusaciones de la naturaleza más grave de conducta formal en su contra. ahora a través de que. la pedantería de expresión. no sólo la causa directa de la miseria indecible a los hombres del saber. Pero en el siglo XVI. que nunca tuvo un centavo de su cuenta. excepto por la regla. se contenta con extendía ante nosotros las escenas de la vida cotidiana. y Gyraldus sí mismo. por la que impresionó a sus oyentes mucho más que por su enseñanza. en general. de los insultos que recibieron. Describe cómo. Como un tipo del sabio feliz. que visitó Grecia y el Este. en medio de todas las dificultades hacia el exterior. el de la herejía se convirtió en el más peligroso. y junto con estas. ¿Quién. rechazó todos los honores y distinciones. ya que los hombres tenían la ventaja que tenían que la gente mejor que dedican su tiempo a temas cristianos que en la mitología investigaciones. Se nos presentan a los hombres que.

perdió el control de las academias: y aquí. Pero su nombre ha pasado en el reino de los inmortales. y le dio el resto. Fue quien introdujo Leto y llevó a cabo las representaciones de los antiguos. ya se ha hablado. se reunieron por invitación de un patrono. hasta sus últimos años. y el otro que cultivó de acuerdo a los más estrictos preceptos de Catón. y vivía en una choza. en el saqueo de Roma. en concreto Platina sí mismo. ya sea en su casa de campo en un jardín en la colina Esquilino. t Una pequeña figura insignificante. De la pensión que le dio el papa León. la famosa carta: "Pomponio Leto cognatis et propinquis Salutem suis. por escrito. A la edad de noventa años. según el número y la importancia de los humanistas que viven en ellos. A mediados del siglo XVI. llegó a la conclusión del festival. y al llegar a su conferencia la habitación encontró siempre llenos a rebosar. un prelado que pertenece a la primera academia que decir misa. vivió. Fue sólo en contra de la jerarquía que dio a su libre juego de la lengua. y su . como profesor en la Universidad de Roma. El servicio funeral en la Aracceli asistieron cuarenta obispos y por todos los embajadores extranjeros. alguien más. muchas de sus características son claramente reconocibles. los príncipes de Salerno. Pomponio Leto. ni es probable que. Sus obras. en respuesta a una invitación a vivir con ellos. en el que una coloración antigua es dada a propósito de su carácter. la academia duró en su forma original hasta el saqueo de Roma. La riqueza y el lujo que despreciaba. entonces lo seguían y recitar una elegía. como en otros. En otras ocasiones. ya sea alegre o seria. la poesía latina fue sustituido por el italiano. y que envió una colonia a Lecce. un poco mejor que la bañera de Diógenes. Además de las ocasiones mencionadas. Los restos de la antigüedad que le rodeaban en Roma le tocó tan profundamente que se ponía de pie delante de ellos como en trance. Valete. En la que él criados sus patos y gallinas. No era un hombre sano. de los cuales hablaremos brevemente. y la vestimenta pintoresca. nos es conocida principalmente a través de la carta de su Sabellicus alumno. y lo honró como profesor. En esos momentos. se veía descender del Esquilino con su linterna. Corycius Johannes y otros. comiendo sólo pulso "como los pitagóricos. con algún nombre extraño. Los valores exactos como un elemento en la vida intelectual de la gente es tan difícil de estimar como la de cualquier otro tipo de unión social de la misma naturaleza y. Ningún erudito tratado el texto de los autores antiguos con más La civilización del Renacimiento en Italia sobriedad y precisión. como de los académicos. Sin embargo. el nombre de la Academia Romana. Un tartamudo le obligó a hablar con cuidado. Tal vez disertó sobre todo de la restauración proyectada de la antigua Roma. y estaba conectado con ninguna institución fija. él no los sufren en otros. Él se hizo amigo después y con el apoyo de los papas y prelados. principalmente de Plauto. Esas reuniones fueron el origen de lo adquirido. o de repente se echó a llorar a la vista de ellos. obras de teatro en Roma. que formaban la corte del Alviano Condotiero. pero su entrega fue equilibrada y efectiva. temprana. impulsado en otras esferas. desde su posición dominante. fue arrastrado por los españoles. Liberarse de la envidia y el discurso de caridad. e incluyó entre sus anfitriones Angelus Coloccius. sin embargo un hombre como Sadoleto fue contado entre los recuerdos más preciosos de su juventud. y cuando su casa fue saqueada en los disturbios en virtud de Sixto IV. Pomponio entonces subir al púlpito y dar un discurso. ya su muerte. aunque Alejandro VI envió a sus cortesanos a seguir el cadáver. pocos se dan pruebas de la escritura cuidadosa. Él era un bastardo de la Casa de la Sanseverini napolitana. celebró el aniversario de la fundación de la ciudad por un festival. que fue llevado por los más distinguidos de su los alumnos. como él. o en fiestas de algunos de primavera sombra o en las orillas del Tíber. que murió con una sonrisa en los labios. y al patrocinio otorgado por los grandes y ricos. pero no significa que se podría encontrar a torcer confesiones indigno de él. Un gran número de otras academias apareció y falleció en muchas ciudades italianas. Todos los años. Estuvo involucrado en la persecución de los humanistas comenzado por el Papa Pablo II. con declamaciones y recitaciones. por un escarnecedor de la religión por completo. En poco tiempo todas las aldeas de la menor importancia tenía su academia. o en su viña en el Quirinal. como Fra Urbano. ¿Quién puede decir lo que la cuota de Fabio pudo haber tenido en la concepción de la Escuela de Atenas. Antes de apuntar el alba. Como él estaba dispuesto a dejar de lado sus propios estudios con el fin de ayudar a los demás. mantenido y largo. El círculo de Ludovico el Moro. Pasó sus vacaciones en la pesca o captura de aves en la campiña. y vistos con recelo por los hombres de la Contrarreforma. a quien sin embargo se negó a reconocer. él era muy querido y tenía muchos amigos. en la que sus amigos y alumnos recitaron poemas y discursos. Como una asociación libre de elementos muy variados.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt avanzada en Roma. se recogieron más de lo que él había perdido. con ojos pequeños y rápidos. durante las últimas décadas del siglo XV. de los cuales Pontanus Joviano era el centro. por Rafael mucho al viejo como un padre. los invitados a cabo farsas en el estilo de Atellan. o para celebrar la memoria de un miembro fallecido. Los humanistas. El banquete de costumbre. a partir de Platina. Se trata simplemente de una unión libre de los individuos. y su peculiar importancia de este príncipe. y se rindió a este pontífice por los venecianos. que esperaban un rescate. Quod potest no petitis fieri. fantástico. Varrón. y el de Pordenone. y en otras grandes obras del maestro? Con mucho gusto al cierre de esta parte de nuestro ensayo con la imagen de algún personaje agradable y ganar. adquirió la reputación de los epicúreos. estas asociaciones parecen haber experimentado un cambio completo. y llegó a su consejo en todas las cosas. y pasó. pasó lo suficiente como para mantener el cuerpo y el alma juntos. Columela y. tal vez de las cosas aún más alto. y murió de hambre en un hospital. De ellos podemos mencionar la Academia de Nápoles. Ningún maestro fue más de conciencia.

las costumbres. Sin embargo. Parece como si estas palabras echado sobre el nombre aborrecido de los Borgia un último destello de la gracia y la misericordia. y que fue el primero en ser capaz de decir: 'il mondo e Poco ". Puede ser difícil de indicar con precisión el punto en que esta pasión se alió con. había sido para él el más grande de comodidades. sabía lo que hacía. por los cuales un nuevo continente más allá del océano fue exigido. una y otra vez volvemos con admiración a la figura de agosto del genovés gran parte. Incluso el breve esbozo de aquel valle en el Tirol Alpes. El desarrollo de las ciencias geográficas y sus aliados entre los italianos que. y estaban inconscientes que el mundo deseado dichas imágenes. el libro de oraciones que el papa Alejandro le había dado. naturalmente. Tal persona se erige en un enlace con los pensamientos y los intereses de sus predecesores. La prueba más cabal de esta afirmación pertenece a la historia especial de los descubrimientos. por así decirlo. Las Cruzadas habían abierto distancias desconocidas para la mente europea. Lo que tiene de los libros es. en los conflictos. Miles de sierra y. Además de la recitación de los versos. como Polo de Venecia. a veces bajo su dirección por los aficionados jóvenes. como en otros asuntos. y nunca. fue de nuevo a los genoveses que hizo el primer intento conocido de encontrar un mar-paso a las Indias Orientales. navegado en mares lejanos. a pesar de su pretensión de ser los primeros en llegar en esta o aquella tierra puede estar en duda. Razón por la cual los italianos. Cuando. la mente italiana ahora se volvió hacia el descubrimiento del universo exterior. Colón mismo no es sino el más grande de una larga lista de los italianos que. como se hace una potencia naval y tenían relaciones comerciales con Oriente. al servicio de las naciones occidentales. En el momento en que España dio a Alejandro VI a los italianos. la nación de descubridores para toda la parte última de la Edad Media. desde la estructura misma de su carácter. Después de que fueron una vez en casa en todos los puertos del este del mediterráneo.el mundo no es tan grande que los hombres han pensado. de menos momento. en parte. El verdadero descubridor. conservarán su título sea. aquí se puede hacer. fechado Valladolid. dondequiera que él puede usar su propia observación o la evidencia de testigos oculares. pero en sus cartas y comentarios. estadísticos e históricos como se encontró en Eneas Silvio? No sólo en su obra geográfica grande. las nuevas instituciones heredadas de sus predecesores los banquetes regular y la representación de obras teatrales.. que los siglos venideros no puede leer sin emoción profunda. Sólo unas semanas antes de la muerte del Papa que Colón escribió su carta de Jamaica nobles (7 de julio 1503) a los reyes católicos ingrata. y que en la cárcel. buscó y encontró. Desde tiempos inmemoriales el Mar Mediterráneo había dado a las naciones que habitaban en sus orillas impulsos mentales diferentes de los que rigen a los pueblos del Norte. pero el hombre que encuentra lo que él ha buscado. o se convirtió en el siervo de. la República de Génova. la sed de conocimiento. En el mismo año de 1291. a mediados del siglo XV. las industrias y productos. En un primer período. y hasta que punto el genio especial de . y después de la ópera. sin embargo. Un nuevo medio del mundo estaba. y más aún su descripción de Escocia. se perdió. se podría encontrar. y la representación de la misma en el habla y la forma. y se expandió hasta las gradas del trono del Gran Khan. O. sin embargo. cuando Tolemaida.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt capital de fundación y las suscripciones. Italia dio Colón a los españoles. en cualquier lugar pero en Italia. pero no sintió el impulso de hacer un dibujo de ella. en el siglo XIII encontrado las Islas Canarias. recién descubierto delante de ellos. En un codicilo a su testamento. como la historia de sus viajes. habiendo alcanzado un alto grado de desarrollo individual y ha sido educada por las enseñanzas de la antigüedad. que no afectará a ninguna de las relaciones de la vida humana. que él describe con igual maestría los paisajes. que estaban atrapados en la corriente de los pueblos mongoles. por excelencia. las condiciones políticas y constituciones. En geografía. se abordarán pero muy brevemente. El destino de la etapa italiana. Incluso en las cruzadas el interés de los italianos era más amplio que el de otras naciones. podrían ser los italianos aventureros en el sentido de que el palabra tenía entre los teutones. y en todo tipo de adversidad. En los viajes de los italianos a partes distantes del mundo. fue el genovés que. y despertó en todos la pasión por los viajes y la aventura. La civilización del Renacimiento en Italia CUARTA PARTE Viaje de los Italianos Liberados de las ataduras que un sinnúmero de otros lugares de Europa comprobar el progreso. Una comparación superficial de sus logros con los de otras naciones muestra una temprana y sorprendente la superioridad de su parte. que legó a 'su querido hogar. donde Federico III le había dado un beneficio. es inútil tratar de distinguir cuánto se debe atribuir al estudio de los antiguos. nos encontramos con los italianos la participación en los descubrimientos realizados en el Océano Atlántico. y muestra una potencia y el método de la observación objetiva y la comparación imposible en todo pero un compatriota de Colón. es natural que los más emprendedores entre los que se llevó a unirse a ese vasto movimiento internacional de los mahometanos que no encontró su salida. y algunas veces por pagar los jugadores. sí que estaba en Italia que este fue el primero y más profundamente el caso. las ciudades. formado en la escuela de los antiguos. no es el hombre que primero las posibilidades de tropezar con nada. 4 de mayo de I 506. como una unión de los conocimientos geográficos. y esta relación también determinar la cuenta que da de su búsqueda. algunas veces actuaban por los propios miembros. el último vestigio del Oriente cristiano. pero algunas observaciones generales. pasó mucho tiempo en manos de estas asociaciones.

el incumplimiento que Las ciencias naturales en Italia Para la posición de los italianos en el ámbito de las ciencias naturales. sin embargo. Es en la astronomía .que sin duda era a menudo el caso. Vamos a recurrir al tema de la astrología cuando venimos a hablar del carácter moral y religioso del pueblo. y en particular a la experimentación. es decir. Tampoco hay que olvidar que el poder inquisitorial de los dominicos se ejerció menos uniformemente en Italia que en el Norte. pero el interés una vez tomadas en el sujeto se ha dado lugar. ya que sostenemos que. y utiliza nunca como mero adorno. tenemos que remitir al lector a los tratados especiales sobre el tema. Hoy en día. el sistema escolar de la naturaleza. un hombre que puede aparecer. apela a un conocimiento popular de los cielos. La Iglesia trató a esta y otras ciencias pseudo-casi siempre con la tolerancia. Los tiranos y ciudades libres en el siglo XIV el clero tratada a veces con soberano desprecio de tal manera que los asuntos muy diferentes de las ciencias naturales quedaron impunes. Este último. por el apasionado deseo de penetrar en el futuro. todos los niños saben . y en ningún pueblo civilizado. La pseudo-ciencia que se ocupa de las estrellas no prueba nada en contra del espíritu de inducción de los italianos de ese día. Ese espíritu no era más que cruzar. los innumerables problemas se extendía ante ellos para la solución. pero que se No tan rápidamente han llegado a tal perfección no había los geógrafos antiguos que se les muestre el camino. El hecho de que eran dueños de todo el conocimiento de la edad en sus diversos departamentos fue una consecuencia natural del espíritu en el que trabajaban. Dante. por el mero hecho de que eran un pueblo náuticas. La influencia de la geografía italiana vigente en el espíritu y tendencias de los viajeros y descubridores también fue inestimable. aunque no hay que olvidar que muchas alusiones astronómicas en su gran poema. La civilización del Renacimiento en Italia que aparece principalmente como un científico especializado. desde la preparación muy escasa. excepto en el caso de los especialistas astronómicos. Lo que ayudó a causar tales persecuciones en el Norte. Después que el velo de la ilusión se rasgó en dos. cuando el descubridor no se ve amenazada o se ignoran por completo. ya veces superar.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt los italianos. con el destierro. era de poco o ningún peso en Italia. una vez que el temor de la naturaleza y la esclavitud a los libros y la tradición fueron superados. quien lo acusó ante la Inquisición de herejía y la magia. incluso antes de que se estaban familiarizados con la literatura antigua. a principios del siglo XIV. pero no es fácil probar el hecho. Se escapó. el aprendizaje de distancia. en parte porque ellos mismos eran un pueblo antiguo medio. Él.si en el presente caso se deberían asignar a Eneas Silvio tan bajo rango . pero puede contar con el ambiente apoyo de los espíritus agradable. ya través de sus dones nativos logra el éxito más sorprendente. junto con la nigromancia también de que se trate . La disputa en cuanto a la prioridad de las preocupaciones descubrimientos particulares a todos los menos. Pietro de Abano. a saber. la antigüedad se convirtió en la primera potencia en Italia. y sin embargo. Un punto que sería interesante que decidir es ésta: si y en qué casos la República Dominicana (y también el franciscano) inquisidores en Italia eran conscientes de la falsedad de las acusaciones. pero todo laico debe ser golpeada por la riqueza de sus observaciones sobre el mundo exterior. aun para la ciencia verdadera sólo cuando una acusación de herejía. que los italianos de su época. los lleva de la realidad. que se muestra únicamente en su imagen y comparaciones. más que ningún otro poeta moderno. a la indiferencia más absoluta. Este conocimiento de la salida y puesta de las constelaciones. con nuestras escuelas y manuales. Incluso el simple aficionado "de una ciencia . condenó al acusado.lo que Dante no sabía que la Tierra se mueve alrededor del sol. Tales hombres estaban Gerbert de Reims y Roger Bacon. verdaderos descubridores en cualquier ciencia sabe bien lo que debo a la meditación tales. la oposición hizo a los innovadores por los defensores del funcionario recibió. y algo de la misma especie puede haber sucedido en el caso de sus contemporáneos de Padua. es impulsado por un impulso irresistible en el camino de la investigación científica. con el siglo XV. entonces debe haber sido inteligible para el lector general. Los estudiantes italianos de la naturaleza traza con orgullo en la "Divina Comedia las pistas y las pruebas de interés científico de Dante en la naturaleza. ya sea para obligar a algún enemigo de la preso o del odio a la ciencia natural. es bien conocido por haber caído víctima de la envidia de otro médico. que ahora parece que nosotros aprendimos. en momentos en que otras naciones son indiferentes. sino para dar al lector el sentido más completo y adecuado mayor parte de su significado. en cualquier momento. sin duda ocurrió. Ellos vieron y se tratan las cosas de este mundo desde un punto de vista objetivo. Pero cuando. Otra cosa es cuando un pueblo entero toma un placer natural en el estudio e investigación de la naturaleza. y se mostró realmente hostil. Que este era el caso de Italia es incuestionable. y con ella se ha ido cualquier interés en la astronomía a la gente una vez que pueda haber tenido. ha quedado sin nada nuevo al mundo moderno por calendarios y relojes. En su reivindicación de prioridad en tal o cual descubrimiento o de referencia. que era conocido como un innovador en la práctica médica. ya sea en la naturaleza o la vida humana. de los cuales el único con el que estamos familiarizados es la obra superficial y despectiva de Libri. Giovannino Sanguinacci. tenía en común con los antiguos. y en parte porque sus circunstancias políticas les predispuestos a ella.sólo pueden difundir esa clase de interés general en el tema que se prepara para nuevos pioneros indispensable la predisposición favorable en el mente del público. debemos dejar a los hombres de la ciencia de la verdad.

y la suavidad del clima italiano. halcones y otras aves. la costa de sus aves de caza. "Pertenece a la posición de los grandes. en virtud de Francesco Gonzaga. ascendieron a 3. también. con árboles de todo tipo . Todo el interés y conocimiento de las diferentes razas de caballos es tan antigua. Las ciudades y los La civilización del Renacimiento en Italia príncipes estaban especialmente deseosos de mantener a los leones en vivo. en el siglo XV los motivos nobles de la Villa Médicis Careggi desprende de las descripciones que tenemos de ellos han sido casi un jardín botánico. Tracia. y por el bien . Luca Pacioli y Leonardo da Vinci. o aceptarlos como regalos de los sultanes. o de condotieros. se mantuvieron por muchos de los príncipes.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt hizo en el antiguo sistema se convirtió en la cuenta por cada rama de la ciencia secular. como en Florencia. osos y jabalíes. Además de los leones. Es de una importancia mucho mayor que los príncipes y los hombres ricos. los florentinos se inició muy temprano para mantener a los leopardos. En los establos de Mantua se encontraron los ganadores en falibles en estos concursos. y Cilicia. atrajo a sí mismo la mejor fortaleza de la nación. ni menos un hombre que Giovanni Villani Pero merece la grabación que él estuvo presente en la entrega de una leona. a causa de el placer que da a la vista. Gonzaga mantuvieron sementales y yeguas de España. De la misma era una villa de la Trivulzio cardenal. Esto es evidentemente algo muy diferente de la veintena o dos de las plantas medicinales que familiares se encontraban en el jardín de un castillo o monasterio en el oeste de Europa. en Roma. perros. por el gobernante de Bagdad. ubicado en la cima del Capitolio. sino que sirvió también los propósitos más altos de la observación. se mantiene vivo un cierto terror en la mente popular. que se obtuvieron de los países de norte de Europa. Su condición también se celebró a ser de mal agüero bueno o malo. cantantes y animales exóticos. Las bestias servido a veces como verdugos de los juicios políticos. en la clausura del siglo XV. sin duda. y castigados o quemados los médicos como blasfemos o magos. de los animales extranjeros no sólo satisface la curiosidad. Esta gloria sobrevivido a la Contrarreforma. hizo lo posible para comprar los animales más grandes del sur. y aún hoy los italianos ocupan el primer lugar en este respecto. aparte de esto. Italia. mulas. El zoológico de Nápoles. A finales del siglo XV. Fue bajo estas circunstancias que los cimientos de una zoología y la botánica científica se establecieron. bufones de la corte-. sin duda. Rey Emanuel el Grande de Portugal sabía bien lo que estaba a punto cuando presentó León X con un elefante y un rinoceronte.los árboles frutales. Una fruta práctica de estos estudios zoológicos fue el establecimiento de postes. como recompensa de su valor. sobre todo. en la campiña romana hacia Tivoli. y dio lugar a lo que se consideraba el estilo pintoresco del paisaje. sin embargo. era considerado el primero en Europa. jardinería. aunque es posible que hayan servido principalmente a un fin práctico. instintivamente hizo un punto de recoger el mayor número posible de plantas diferentes en todas sus especies y variedades.con veinte diferentes tipos de vides y un jardín de cocina grande. el emblema del Estado. Junto con un cuidadoso cultivo de la fruta a los efectos de la tabla. y por lo tanto. con setos compuesto por varias especies de rosas. La facilidad de transporte desde los puertos del sur y el este del Mediterráneo." dice Matarazzo. así como los cargadores de los mejores militares. la Inquisición comenzó repentinamente a la vida. Humanismo. considerada hoy en día parte de los nombramientos adecuados de un tribunal. Su fertilidad. y los caballos más adecuados por su apariencia de estado que presenta al gran pueblo. "para tener caballos. y los sabios de todos los países. incluso Regiomontano y Copérnico. que figura incluso una jirafa y una cebra. un incentivo especial para perfeccionar la raza fue ofrecida por los premios en las carreras de caballos celebradas en todas las ciudades importantes de la península. para el que se nombró a un encargado especial. África. es difícil de descubrir cuál era el verdadero motivo que se basa la condena. Borso de Ferrara utiliza para establecer su león para luchar con toros. como montar a sí mismo. Los cachorros se les dio a menudo a los Estados aliados y de los príncipes. con Paolo Toscanelli. aun cuando un león no era. de los cuales el de Mantua. se confesaban sus alumnos. sin duda. Así. Pero aún así. con ejemplares de diferentes árboles innumerables y arbustos. y la reivindicación de prioridad puede ser en sí en disputa.000 piezas de oro al mes. presentó. al parecer. pero un número de leopardos traídas de todas partes del Oriente. zoológicos ambulantes verdadero (Serragli). Aprendemos de la historia del arte en lo tarde un período de esta pasión por las colecciones botánicas se dejó a un lado. Italia afirma ser el primer creador de jardi botánico. Irlanda. que se celebró incomparablemente el más alto lugar entre las naciones europeas en las matemáticas y las ciencias naturales. como en Perugia y Florencia. y. a comienzos del siglo XVI. hizo un perjuicio a la investigación de la naturaleza inductiva. y el cruce de la Unión Europea con el asiático debe haber sido común desde la época de las Cruzadas. nos encontramos con un interés en la planta para su propio bien. si las circunstancias no habían hecho imposible que las mentes más brillantes para dedicarse a la investigación tranquila. Aquí y allá. foso de los leones fue en general en o cerca del palacio de gobierno. se consideraba un signo de la prosperidad pública. en el momento de Ferrante. Las colecciones. Filippo Maria Visconti poseía no sólo los caballos que le costó cada 500 o 1. especialmente mostrando una asombrosa variedad . por el que se en sus jardines de recreo. En Italia.000 piezas de oro y valiosos perros Inglés. Una prueba significativa del amplio interés en la historia natural se encuentra en el celo que se ha manifestado en un período temprano para la recopilación y estudio comparativo de las plantas y los animales. sin embargo. En tales casos.

Estos avisos dispersos de las relaciones de los italianos a la ciencia natural. viae myrrha. e incluso el gran Wolfram von Eschenbach casi en cualquier lugar nos da una imagen adecuada de la escena en que su movimiento héroes. hijo de puta de Giuliano. desde el momento de la baja de Homero. sin embargo sus romances pastoriles muestran su imaginación que se ha llenado con él. a fin de producir los animales más perfectos. el arte y la poesía había pasado por todo el círculo de los intereses humanos. que hasta entonces habían venerado. los luchadores negros. arqueros tártaros. con el único posible objeto de disfrutar de la vista . Que el alma clara que fue el primero recogidos de la literatura de todos los países pruebas sobre el origen y el progreso del sentido de la belleza natural. et amomo .por ejemplo que lo llevara a ser . Arbor ibi quaelibet Suo Gaudet pomo. Cuando fue alcanzado por una muerte temprana (1535). Entre los antiguos. y él mismo.el primer hombre. Incluso zoológicos humanos no faltaron. y aunque el cristianismo les obligó durante un tiempo para ver en los manantiales y montañas. y encontró su expresión viva de la juglaría de diferentes naciones. no hay otra manera de acercarse a la naturaleza. el cardenal su mezcla de lenguas y gestos violentos. un goce genuino y saludable del mundo exterior fue de nuevo en . no intenta más que un esbozo de la naturaleza exterior. todavía puede aspirar a recoger unas espigas de interés y valor. en los lagos y bosques . etc Para la mentalidad italiana.de paisaje propiamente dicho . Las razas germánicas. y siguiendo los pasos de la segadora grandes. Pero las pruebas inequívocas de un efecto de la profundización de la naturaleza sobre el espíritu humano comienza con Dante. pero él hace que la ascensión de los picos altos. francamente alabanzas al Señor por la creación de los cuerpos celestes y los cuatro elementos. En Boccaccio podemos hacer poco más que inferir cómo paisaje rural lo afectó. en el apogeo de la Edad Media. que por lo general acompañados del Cardenal sobre la caza de sus expediciones. No sólo despiertan en nosotros por unas cuantas líneas vigorosas el sentido del aire de la mañana y la luz temblorosa en el mar lejano.del siglo XII? "Immortalis fieret Ibi manens homo. al mando de las perspectivas lejanas. la impresión de gran alcance hecho por la naturaleza sobre el hombre se muestra por los versos y expresiones innumerables posibilidades. Incluso en los poemas latinos de los empleados errante. en todo caso. ¿Qué imagen de la Arboleda de amor puede ser igual a la del poeta italiano . sin embargo. por ejemplo. antes de cumplir con la representación de la naturaleza. y que fueron todos ellos ejemplares perfectos de sus carreras. esta concepción de transición fue superado pronto. Pero estas imágenes son en primer plano sin perspectiva. tal vez. alcanzó el más noble obra maestra de la descripción . y se mezcló con el luto general para el dadivoso. cinnamo Fragante. Para el año 1200. aunque los nombres no son más que imperfectamente conocidos por él. El poder de hacerlo es siempre el resultado de un desarrollo largo y complicado. Los italianos son los primeros entre los pueblos modernos por quien el mundo exterior era visto y sentido como algo bello. A partir de estos poemas que nunca se imaginó que sus autores castillos nobles en todos los países habitados o visitados elevados. que viajaron hasta el momento y vio tanto. no encontramos huellas de una vista lejana .Conjectari poterat Dominus ex mayordomo". Y. Incluso los cruzados. en su "Aspectos de la Naturaleza". son sólo fragmentos de un gran tema. los buzos indios. Nadie es más consciente que el autor de los defectos de su conocimiento sobre este punto.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt de los últimos que cultivó la amistad de los sultanes. fueron a fondo y que estén especialmente equipados para entender el espíritu del paisaje natural. desde los días de la antigüedad que lo hacen. y su interés en la riqueza y variedad de los productos de la naturaleza. De la multitud de obras especiales en las que está adecuadamente el tema tratado. sin embargo. el trabajo de los demonios del mal. Pero la importancia de la naturaleza de un espíritu receptivo es completa y clara muestra de Petrarca uno de los primeros hombres verdaderamente moderno.pero lo que se encuentra cerca a veces se describe con una gloria y esplendor que ninguno de los juglares caballeresca puede superar. lo que da prueba de la simpatía que con todos los fenómenos simples de la naturaleza . en su Himno al Sol. La civilización del Renacimiento en Italia existencia. y los turcos. esta banda Motley llevó el cadáver en hombros de Itri a Roma. que fundaron sus Estados sobre las ruinas del Imperio Romano. no son reconocibles como tales en sus poemas. El famoso cardenal Hipólito de Medici. que describe amour y el vestuario tan plenamente. Todos los posibles experimentos fueron juzgados. El descubrimiento de la belleza del paisaje Pero fuera de la esfera de la investigación científica. y se liberó de todo rastro de los poderes demoníacos. La poesía épica. y aun así esta última llena siempre un lugar limitado y subordinado. San Francisco de Asís.Alexander von Humboldt no se hace plena justicia a Petrarca. Entre ellos había tiradores incomparable de la mejor sangre de los moros de África del Norte. ya que una sensación vaga de este tipo pueden existir mucho antes de que se manifiesta en la poesía y la pintura y por lo tanto se hace consciente de sí mismo.la primavera con sus flores. los verdes campos y los bosques. o de la grandeza de la selva por la tormenta sin igual. y su origen no se detecta fácilmente. la naturaleza había en ese momento perdió su mancha de pecado. duque de Nemours. mantuvo en su corte extraña una tropa de bárbaros que habló no menos de veinte lenguas diferentes.

El ascenso de una montaña en sí misma era algo inaudito.que conocía a fondo. pero sin impedir el interés característico del ojo italiana por la naturaleza de encontrar su propia expresión. alrededor de 1360. sino que se describe con entusiasmo hasta su más mínimo detalle. El Estado eclesiástico y el sur de la Toscana . al deducir de su poder débil y subdesarrollada de describir un paisaje natural que no lo sentía profundamente. Debe. principalmente en las excursiones al campo. la visión repentina de un paisaje impresionante lo que lo afectó se reanuda un poema que había dejado a un lado largo. de la hermosa Golfo de Spezia y Porto Venere. para él. cuyo jefe era alegría en la naturaleza. y el curso de la estrellas. Petrarca llevó consigo sólo su hermano menor y dos personas país desde el último lugar donde se detuvo. Su mirada parece tan agudo y practicada como la de cualquier observador moderno. Hubert y Jan van Eyck. ya que la impresión era demasiado abrumador. con todas sus locuras. Algunas décadas más tarde. que ayudó a su inconstancia balk del Consejo que tan ardientemente deseado. y el océano. tal vez sólo son ficciones. bien podría ser excusado en un hombre joven de la emisora privada. hasta que las nubes que había debajo de sus pies. la antigüedad. con panorama distante se hizo más fuerte y más fuerte en él. y la ropa rasgada. y se olvidan de ellos mismos mientras lo hacen. la arquitectura. y torrentes rugiendo. pero noble. no es más que una simple enumeración. Una descripción de la vista desde la cumbre se buscó en vano. el amplio panorama de las montañas de Auvernia. decidió él.y no sólo un reproductor de los dichos de los antiguos. Sin embargo. del geógrafo y anticuario. y se volvió un anhelo mirada hacia su país natal. Durante su estancia en los bosques de Reggio. donde el rey Felipe. En el siglo XV. y que ni antes ni después había nadie se atrevió a hacer lo mismo. Incluso si concedemos a la justicia de todos los que se ha dicho en contra de su carácter. Sobre este punto. diciendo que él mismo había intentado subir cincuenta años antes. de la que habla. y su mirada se posó en el pasaje en el décimo capítulo. que inserta al final del sexto libro de la 'Africa'. y no podía haber pensado en la compañía de amigos o conocidos. como en la descripción científica de la naturaleza.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Petrarca no sólo fue un distinguido geógrafo . lucharon adelante y hacia arriba. abrió un libro que luego fue su constante compañero. pero. Su imagen. cerca de Avignon. y había llevado nada a casa.su tierra natal . Fazio degli Uberti describe. si escuchamos sólo a las quejas de la Iglesia alemana. y simple . por ejemplo.en una palabra. Pero la impresión más profunda de todos se hizo con él por el ascenso del Mont Ventoux. los gotoso fue bastante rico como para haberse llevado en una litera través de las montañas y valles. aunque se expresen de manera convencional. por la razón de que ninguno de los antiguos o modernos había cantado de la misma. y al comparar sus goces con los de los papas que lo sucedieron. recordó que hace diez años ese día había salido de Bolonia un hombre joven. sino sigue mostrando claramente que él mismo había visto mismo. Él disfruta con entusiasmo el esplendor de la panorámica vista desde la cima de las colinas de Alban . que. El que aquí reclama nuestra atención como la primera que no sólo disfrutaron de la magnificencia del paisaje italiano. asciende al Hemo. era combinar los dos que vivía en el retiro aprendido en Vaucluse y en otros lugares. y al fin llegaron a la cima. de repente levanta el velo de la naturaleza. y se extendió a la pintura de paisaje de los italianos.mal de altura-y sus acompañantes . En el elegante y fluida en latín de su 'Comentarios' que libremente nos habla de su felicidad. y después de convertirse en Papa pasó su tiempo libre durante la temporada favorable. es cierto. incluso en cuanto a su carácter moral. han ascendido picos muy superior. Deberíamos hacer el mal. Sus paisajes no son solamente el fruto de un esfuerzo para reflejar el mundo real en el arte. Un anhelo indefinible. un cierto sentido poético . Pío. y que pocos se acercaron al tipo normal de los hombres del primer Renacimiento. los grandes maestros de la escuela flamenca. huesos rotos. a quien lee estas palabras. Pensó que lo que no fue culpa de un monarca de cabeza gris. hasta que al fin la vista accidental de un pasaje de Tito Livio.000 pies o más por encima del mar . no será bastante juzgado. en su geografía la rima. debemos no obstante reconocer que en algunos otros hombres fue la imagen de la edad y su cultura tan plenamente reflejada. y el amplia extensión de tierra de alrededor. pero se sintió la influencia de la belleza natural. Su influencia sobre todo el arte de Occidente es innegable. Cabe añadir entre paréntesis. Toda su vida pasada. el enemigo de Roma. parece casi un santo. el acompañamiento favorito de actividades intelectuales. Eneas Silvio es de nuevo una de las voces de más peso de su tiempo. con las . Los ascensos del Parnaso y Olimpo. Finalmente. ya que él está familiarizado con los hechos que sólo se producen a una altura de 10. sin embargo. un alma. y los hombres saldrán. no podía entender por qué se cerró el libro y no dijo más. pero el arrepentimiento.el primer mapa de Italia se dice que ha sido designado por su dirección .desde donde podía observar la costa de San Pedro de Terracina y el promontorio de Circe hasta Monte Argentaro.desde el Cavo Monte . Al pie de la montaña un viejo pastor le rogó a su vez la espalda. y admirar las altas montañas y mares. El disfrute de la naturaleza es. con el interés.de la que su compañero imaginario Solino trata de curar él con una esponja mojada en una esencia. no porque el poeta era insensible a ella. pero Petrarca también es consciente de la belleza del paisaje de roca. que de vez en cuando huyó del mundo y de su edad. por el contrario. y es perfectamente capaz de distinguir lo pintoresco de la utilidad de la naturaleza. el 'Confesiones' de San Agustín. se levantó antes de su mente. " Su hermano. pero.

Una vista como la de un barranco estrechamiento. pero en las dedicatorias que siempre los preceden nos encontramos con descripciones encanto de la naturaleza como escenario de sus diálogos y las imágenes sociales. Aretino. que estaban unidas por el enviado veneciano. a la vez despierta su sentido artístico. mientras que el monasterio. Carta de los escritores y los autores de los diálogos filosóficos son. que parecía una morada de los bienaventurados. sin embargo. pero el sentimiento moderno cierto. por sí misma con ternura a las escenas graciosas del país Strozzi. son su propia casa. en A lo lejos vieron a Córcega y Cerdeña. En la ronda de la ruta del Lago de Nemi. seleccionadas en cada ocasión Novos algunos se entregan nueva sombra en convallibus fontes et novas inveniens umbras. con las torres de Siena en la distancia. Para el 'Signatura'. El primer vistazo a los poetas líricos de la época es suficiente para convencernos. Incluso los más pequeños detalles le dan placer a través de algo hermoso. La ascensión del pico más alto que dejó a sus compañeros. A nosotros nos cuesta el sentimiento de los poetas. A mitad de camino por la montaña.se encuentran al final de esta parte de nuestro trabajo. así como la poesía latina de la misma época. describe en una elegía latina de la vivienda de su amante. lamentablemente debe ser nombrada como la primera que ha pintado completamente en las palabras del efecto espléndido de luz y sombra en una puesta de sol italiano. la evidencia más de la creciente amor por la naturaleza de los poetas. hacia el año 1480. en el verano de 1462. El novelista Bandello. y entonces sus ojos a su vez a los verdes bosques en los huecos debajo y los lagos de montaña-entre ellos.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt ciudades en ruinas del pasado. que se llevó a cabo en determinados días de la semana. el ojo puede vagar por toda la Toscana del sur. descender a la orilla del agua. entre los castaños que vestir a la pendiente empinada. encanto único atisbos pintorescos él también. . que se esfuerzan por alcanzar únicamente por su narración y los personajes. observa rigurosamente las normas de su departamento de la literatura. y las llanuras quemadas como un infierno mismo. Se nos muestra una antigua casa de hiedra. Se siente la belleza de la posición de Todi. que se extiende en el Lago de Bolsena. es cierto. manteniendo animadas conversaciones con los cardenales. con un puente en arco sobre ella con valentía. por la razón que. o árboles aislados. después de defenderse a sí mismo un tiempo. y el paralelo a él una descripción sincera. él y su corte tomaron posesión de sus cuartos. que le parecen como maravillas de la naturaleza. vivo con el canto de los tordos.tal vez el altar de los sacrificios de un pueblo prehistórico . En esos momentos los perros tal vez iniciar un gran ciervo de su guarida.aquí en el escondite de Diana! A menudo se celebrará los consistorios o recibido embajadores en enormes castaños. también. en los verdes prados donde no hay espinas para herir a los pies.los campos azules del lino agitando matorrales. Por la tarde el Papa tenía la costumbre de sentarse ante el monasterio en el punto desde el cual todo el valle de la Paglia era visible. bosques sombríos.y creía que. o debajo de las aceitunas en el césped por un resorte gorgoteo. medio escondido en los árboles. o perfecto. que se aventuraron hacia abajo desde las alturas de sus expediciones de caza. Entre los escritores de cartas. Esta no es una reminiscencia de los elegiacos romanos. elevándose por encima del mar. así que seguramente. y cerca de ella una capilla muy dañada por la violencia del río Po. que fluía duro. unartificial de la vida rural en general . con su fresco. y no serpientes o insectos de herir o molestar a. por ejemplo. el alma de un poeta debe despertar . pero ningún esfuerzo para apelar por su lector. dubiam quae electionem facerent. coronando los viñedos y laderas vestidas de oliva. incluso enredados. la aulaga amarilla que cubre las colinas. en el antiguo monasterio de San Salvatore Lombardo. entre los viejos robles y castaños. bajo los castaños y los árboles frutales. son muy raras. donde las ciudades y castillos elevarse por encima del sinuoso río. como el pequeño promontorio de Capo di Monte. La altura de su entusiasmo por la belleza natural se alcanzó durante su estancia en el Monte Amiata. Elaborar las descripciones de los paisajes naturales. Las hermosas colinas sobre Siena. y con la montaña-las cadenas del centro de Italia más allá. o los resortes. con pezuñas y cuernos. fueron escasas las expresiones de los escritores que Pío sabía suficiente para despertar en él tanto entusiasmo. de hecho. cuando la peste y el calor hizo de las tierras bajas inhabitable. siente que aquí. mirando hacia abajo a los bosques lejanos y en el valle del Tíber. Allí. no muy lejos. que. nos da en sus novelas se ni una palabra más de lo necesario en el escenario natural en medio de la cual la acción de sus cuentos se lleva a cabo. y adornada con frescos manchados con el clima de los santos. es rico en pruebas del efecto de gran alcance de la naturaleza de la mente humana . Los cortesanos. que ahora se siguió en los finales del XV y principios del siglo XVI. volaría La civilización del Renacimiento en Italia al fin de la montaña. si en cualquier lugar. no un reflejo de la antigüedad. La segunda gran era de la poesía italiana. En el aire fresco de las colinas. donde las encinas se interponen entre los acantilados. Tan cierto como que los antiguos se sentían de la misma manera. los arados sacerdote su Roods pocas estéril con el ganado prestado. y sus descripciones de ellos se tocan con una sensación peculiar. que encontraron en la parte superior dos grandes bloques de piedra uno sobre el otro . la poesía tenía otra cosa que pintar la naturaleza con fuerza. con villas y monasterios en cada altura. "leemos:" la sombra de las vides. 'Pasos Rocky. el Papa pasó días de felicidad sin nubes. Todo esto es verdadero goce moderna. que se encuentra debajo de el calor insoportable. en esta era enérgico. o una característica en ellos .

en primer lugar dio el más alto desarrollo de la individualidad. sin obstaculizar el progreso general de la época. El lastre indispensable de la teoría se limita a la doctrina popular de los cuatro temperamentos. Este período. Sin duda. Sin embargo. y otra cosa muy distinta si un poeta. presenta escenas. Suena casi ridículo cuando un observador de lo contrario competente considera Clemente VII a ser de un temperamento melancólico. es impulsado por el impulso hacia el interior en el realismo. tenía el temperamento saturnino. educada en una escuela de realismo. el desarrollo de la personalidad es esencialmente implicados en el reconocimiento de que en uno mismo y en otros. También Italia en el siglo XIII había. por ejemplo. la transición en el movimiento intelectual de la decimocuarta y decimoquinta siglos. debemos tener una masa de adivinaciones maravilloso y una sola imagen de la vida interior. pero los términos en que nos dicen su significado son extrañamente fuera de la fecha en la Italia del siglo XVI. Entre estos dos grandes procesos nuestro relato ha colocado a la influencia de la literatura antigua. La civilización del Renacimiento en Italia Descubrimiento del hombre Para el descubrimiento del mundo exterior del Renacimiento añadido un logro aún mayor. pero aplaza su juicio al de los médicos. y al que todos los historiadores describen. El despertar gradual del alma de un pueblo es un fenómeno que puede producir una impresión distinta en cada espectador. A ellos se debe principalmente a la "Canzone". dos nuevos caminos al fin se mostraron.el maestro de Dante . en el lado de los poetas italianos. y luego llevado a la individual con el examen más celosos y profundo de sí mismo en todas las formas y en todas las condiciones. Pero estas perlas esparcidas en el océano de la convención artificial. Alberto Durero. se pueden observar algunos años más tarde en el fresco de la pintura. Tales concepciones pueden permanecer imborrable en la mente de las personas.que. Como ejemplo de la evocación libre del espíritu humano. En la misma Brunetto Latini . algunos de cuyos rasgos son inmortales. Si fuéramos a recoger las perlas de la poesía cortesana y caballeresca de todos los países de Occidente durante los dos siglos anteriores. como hemos visto. pero representada por una poesía inmortal y el arte. Su tema y forma de pensamiento representa simplemente el tono convencional de los tribunales.por eso. 'o en blanco versos endecasílabos. "su aportación a la poesía de los tribunales y de la caballería. por discernir primero y sacar a la luz el carácter completo. el autor es consciente de que está pisando el terreno de la conjetura arriesgada. El tiempo juzgará impresión es que los más fieles. en su "Canzoni. en su entonces la unión habitual con la creencia en la influencia de los planetas. el estudio de la parte intelectual de la naturaleza humana no comenzó con la búsqueda de una psicología teórica . cuya construcción es tan difícil y artificial como el de las canciones de cualquier juglar del norte. Es aquí donde en el curso de esta discusión. por el que la poesía italiana podría avanzar a otro y de un futuro característico. Afortunadamente. y son del todo algo muy diferente de una imagen completa objetivo del hombre interior y su riqueza espiritual. la prioridad en el punto del tiempo es aquí. o cuando leemos que el mismo Gastón de Foix .' se debe la primera conocida "versi sciolti. no puede ser igualmente claro para los demás. utilizando simplemente un tono más claro o más . Pero una cosa es si un pintor. el poeta burgués o un erudito. una representación de la pasión humana. acostumbrado a un marco ideal o mitológicas. De hecho. Además de lo cual. colérico. y en su aparente ausencia de forma. que empezó a no confiar en el color de su efecto.pero con el esfuerzo de observar y describir. en primer lugar se hablará de los grandes poetas del siglo XIV. los que declaran el Papa de carácter optimista. Pero el poder de la concepción y representación radica en la antigüedad y las demás personas. como en las descripciones de la vida campestre. Los hechos que vamos a citar como prueba de nuestra tesis serán pocos en número. que a primera vista parece que su rival la poesía de los italianos." adopta la forma habitual de la 'Trovatori. todo del hombre. a quien Giorgione pintadas y talladas Bambaia. una pasión verdadera y genuina de repente se mostró. aunque delicada y progresiva. porque el modo de concebir y representar tanto a la naturaleza individual y humanos en general se definió y coloreado por esa influencia. Dejando la poesía lírica de cuenta.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Se puede objetar que los pintores alemanes a principios del siglo XVI representando con éxito en perfecto dominio de estas escenas de la vida rural. como. a través de la 'Trovatori. cuando nos encontramos con ellos en un momento en la naturaleza humana en su esencia más profunda y en todas sus expresiones características no sólo era conocida por la observación exacta. hace de nosotros una impresión singular. Aristóteles aún era suficiente . en el grabado del Hijo Pródigo. Sin duda aquellos que utilizan estas expresiones significan algo por ellos. La misma renuncia voluntaria de efecto externo. y que lo que le parece un claro. y más tarde en la pintura de todo tipo. No son menos importantes para preocuparse sólo con el aspecto formal y externo de la técnica. en 'Tristán e Isolda ". a través de la confianza en el poder de la concepción interior. el vencedor de Rávena. Godofredo de Estrasburgo nos da.

El orden de las canciones e incluso el número de líneas variadas durante todo un siglo. etc. hasta que Petrarca en fijos de forma permanente. tal vez deberíamos haber sabido más de su vida interior. o incluso en la primera mitad del siglo XIII. Las revelaciones en este asunto que figuran en la 'Divina Comedia' sí son simplemente inconmensurable. La sencillez y la fuerza de su sentimiento. Casi al mismo tiempo. Antes de él nos encontramos con muchos un verso artística. estos versos de la marca de Brunetto el comienzo de una nueva época. De hecho. no se han mantenido en uso hasta nuestro siglo si no se hubieran penetrado de un sentido de su valor singular. estamos lamentablemente ignorantes. con el fin de hacer justicia a su valor desde este punto de vista.es decir.la primera cuestión que conscientemente emitidos inmortal en una forma inmortal. claro. muchos otros escritores de los grandes. el mundo de los sentimientos de Italia se nos presenta en una serie de imágenes. los peregrinos. procede declarar que ha sido una bendición inefable de la poesía italiana. y 'perfettamente Vede ". Su plan. es el comienzo de . "De vulgari eloquentia". se convirtió en una forma normal y reconocido en Italia el soneto." de Vita Nuova. que de otra forma se habrían perdido en un mar de difusividad. Cuando escribe en un espíritu totalmente objetivo.) Incluso aparte de la 'Divina Comedia' Dante han marcado por esos poemas juveniles el límite entre el medievalismo y los tiempos modernos. De su propio punto de vista teórico del soneto. Más tarde los escritores italianos se quejan. Leer atentamente estas Sonetos y "canzoni" y los fragmentos del diario maravilloso de su juventud que se encuentran entre ellos. como cuestión de hecho. muy satisfecho con esta particular forma de verso. e incluso el "canzoni" se redujeron a un lugar subordinado. a los que escribieron bajo la influencia de la antigüedad. es tan maravilloso como los propios versos. Para una época que hacía hincapié tanto en forma artificial en la poesía. la 'transizione Trovatori della ». y la facilidad con que puede ser aprendido de memoria. y madrigales del. como lo ha sido durante mucho tiempo un alimento diario de todos los países de Occidente. como en los sonetos magníficos gentiles "Tanto". temas y en un momento posterior de todo tipo es posible. pero él es el primer artista en el pleno sentido de la palabra . y forma con ellas un todo uniforme. que difícilmente pueden ser leídos con cualquier goce graves. este lecho de Procusto.y debe no depender de esos conocimientos sobre los poetas líricos llamados de los siglos XIV y XV. si los regalos no los más elevados. Si otras naciones poseían una forma de expresión del mismo tipo. y que él era el primero en buscar su propia alma . y los moldes que resueltamente en la más estricta las formas de arte. Otros fueron. una de las muchas formas estrictamente equilibrada de mera. La más bella de estos poemas realmente pertenece a esta clase . etc. la delimitación vigoroso de hecho. en la que Europa era entonces tan fecundo. Afortunadamente no tenemos ninguna necesidad de hacerlo. Pero. nos podría haber tenido una serie de imágenes de situaciones internas y externas . que usamos para expresar libremente cualquier recuerdo personal o inactivo canción cantar. y siguen siendo. se nos antoja que a lo largo de la Edad Media los poetas que han sido intencionalmente que huyen de sí mismos. Sin embargo. sin necesidad o propósito serio. que pone al descubierto todos los matices de su alegría y su dolor. y la mayor parte de ella es tan establecidos que todas las épocas y los pueblos pueden hacerla suya. Así. inspirado con el más profundo resplandor de la pasión. Algunos sonetos políticos de los güelfos y gibelinos (1260-1270) tiene sobre ellos el anillo de su pasión. en el que propuso para tratar de baladas y sonetos. El soneto se convirtió para la literatura italiana un condensador de pensamientos y emociones como estaba poseído por la poesía de ningún pueblo modernas. se vieron obligados a concentrar sus sentimientos. Pero una vez que habían hecho el soneto del tipo normal de la poesía lírica. '(' ¡Oh. medio en broma. como lo han sido recientemente nombrado. En la segunda mitad del siglo XIII. Con inquebrantable franqueza y sinceridad. El espíritu humano se había dado un paso poderoso hacia la conciencia de su propia vida secreta. la invitación se la dio a elevar el pensamiento en el segundo y más rápidamente en movimiento y medio. y las ideas en que se basa. y apelar a nuestro único interés históricamente. de este molde inevitable. a pie de profundidad en el pensamiento. a los que se vieron obligados a hacer sus pensamientos y sentimientos en forma. se trataron. En Italia podemos rastrear un progreso indudable desde el momento en el soneto llegó a existir. o bien quedó sin escribir o se han perdido. La civilización del Renacimiento en Italia marca el paso de los trovadores a los poetas . nos ha dejado en sus sonetos y "canzoni" un tesoro de experiencia interior.las reflexiones de carácter nacional y carácter . En esta forma todos los mayores lírica y meditativa sujetos.la «Deh peregrini che Andate pensosi. y otros nos recuerdan de sus notas más dulces lírica. sestine. parece sienten la necesidad de excusarse. Y en lo que es un marco que ha establecido! La prosa de la "Vita Nuova". en la que da cuenta del origen de cada poema. hecho valorado incluso por los más grandes maestros. un canto tras otro. anuncian la llegada de un Dante. la expresión precisa y el redondeo de sus sonetos y otros poemas. y permite que la fuerza de su sentimiento se adivinaba sólo por algún hecho externo. el soneto. ya que los últimos libros de su obra. y que sería necesario pasar por todo el poema. pertenecen a la Edad Media. Razón por la cual hay muchas más malas o insignificantes sonetos que las buenas. La claridad y la belleza de su estructura. Estos maestros nos habría podido dar los mismos pensamientos en otras formas y completamente diferentes. sentimiento subjetivo tiene aquí una verdad objetiva y completa y la grandeza. sin embargo. conciso y más eficaz en su brevedad. medio resentido.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt oscuro.

después de un esfuerzo suficiente. o en todo caso debe su origen al mismo. y puede mostrar. la tristeza del poeta que se siente cada vez mayor de edad (Son. dado . pero produce una de Shakespeare. la melancolía de la primavera (Son. no dejaban de tener influencia en los italianos de esta y la siguiente generación está más allá de una duda. Es más posible que el . todo ajeno a nuestro gusto actual. la cultura . él representa una fase más avanzada que cualquier poeta de la Italia. a través del poder y la riqueza se muestra en la descripción de la naturaleza humana en todas sus formas y actitud. en particular los elegiacos. conviene recordarlo. y era a la vez demasiado orgulloso y demasiado inteligente para inclinarse ante sus amos tiránicos e ilegítimo. también. no es saber si los hombres eminentes de otras naciones no se sentía tan profunda y tan noblemente.las descripciones de los momentos de alegría y dolor que debe haber sido su propio bien. en sus sonetos imperfectamente conocido. A partir de este momento la poesía hacia adelante puede haber experimentado fortuna desigual.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt toda la poesía moderna. La cuestión. 33). y en partes marcadas por la pasión por el lenguaje altisonante y por una mezcla de mala suerte de alusiones mitológicas y aprendido en otros. ¡Qué lástima que Petrarca cartas de Aviñón contienen chismes tan poco para coger. donde el escritor no es más que imitar a sí mismo y cantar en la cepa vieja. Pero su más noble y más principio vital se ha guardado para siempre. les da su impulso principal. En otras palabras: ¿por qué Italia no producen Shakespeare? Porque con la etapa de otros países del norte de Inglaterra. Por tanto." si no nos equivocamos. ¿Por qué los italianos del Renacimiento no hacen nada por encima de la segunda fila en la tragedia? Ese fue el ámbito en el que mostrar el carácter humano. el intelecto y la pasión. Pero el poeta puede estar tranquilo. tal vez. es una especie de contraparte femenina a la "Vita Nuova" de Dante. y su declive. ya que nadie antes que él nos da nada por el estilo. ilustre compañía lo suficientemente sentado con él en el arrepentimiento. Sus versos no se encuentra en todos los lugares igualmente transparente. no nos interesan aquí. y al principio de los siglos XVI. Para la civilización italiana es de una importancia decisiva. al lado de sus pensamientos más bellos se sitúa en unos tiempos vanidad alegórico o La civilización del Renacimiento en Italia algún truco sofístico de la lógica. sin embargo de gran alcance y original. pero la primavera del sentimiento dentro de esta última era.una igualdad de dones naturales para empezar. y que una mente así es el más raro de los dones del cielo. una biografía ha sido cosidos por Petrarca de los llamados 'sigue siendo'. por medio siglo juntos. decimoquinto. y los otros lados débiles de su carácter. y Virgilio. En su lugar. Si los comparamos en este sentido con sus contemporáneos en otros países. ya que Italia había perdido mucho tiempo todos los rastros de fanatismo religioso. Que los poetas antiguos. Es una respuesta obvia que toda Europa. podemos adquirir un conocimiento del hombre en su "totalidad". y se afanan en la detección de las contradicciones entre el poeta y el hombre. Los que vienen a él con el espíritu de una cruzexaminador. y de lo que toda la cuestión de importancia puede ser. aunque ejecutado con cualquier cosa menos una potencia uniforme. Boccaccio. Aquí. El regreso a un lugar consagrado por el amor (Son. no podemos dejar de admirar la abundancia de imágenes maravillosas del alma más profunda . Más de un siglo transcurrido antes de la dimensión espiritual en la pintura y la escultura alcanzó una fuerza de la expresión de alguna manera análoga a la de la 'Divina Comedia'. El «Fiammetta. ¿Hasta qué punto la misma regla vale para el desarrollo artístico de otras naciones. de hecho. Y en el 'Ameto' que ha descrito el ennoblecimiento y el poder del amor transfigura en una forma que difícilmente se podría esperar de el autor de la 'Decamerón'. son admirablemente tratado por él.lo que sin duda siempre es fácil de resolver de manera satisfactoria . y con los españoles que no podían entrar en competencia. sucede a veces en dar una imagen más potente y efectivo de sus sentimientos. hemos de considerar solamente la etapa de Inglés en la época de su esplendor breve. ya que se ha iniciado en Inglaterra y Alemania. vamos a encontrar en ellos la primera expresión total de la sensibilidad europea moderna. como en otras cosas en Italia. En el Fiammetta "tenemos otra gran imagen y minuciosamente pintadas del alma humana. en las mil formas de su crecimiento. Pero el equilibrio está en el lado de la excelencia. que se lee como una acusación. pero el primero que dio la prueba documental de el más amplio conocimiento de los movimientos del corazón humano. sus luchas. entonces. además de los italianos de los siglos XVI y XVII no tenía ninguna razón para temer una comparación. sus infidelidades en el amor.a la que pertenece la poesía precede a las artes visuales y. el tratado código de honor caballeresco sólo como una forma. Si la impresión y edición de la correspondencia de la gente celebraba continúa durante otro medio siglo. Sin cerrar los ojos a muchas cosas que son artificiales en su poesía. una recaída llamada. una mente original sí mismo a él. al final por perder todo gusto por su poesía. de goce artístico. en el cuarto libro de la Eneida. 22). 65). La posición que se asignará a Petrarca en la misma debe ser resuelta por los muchos lectores del poeta. y siempre que dedica en el decimocuarto. llena de la más viva de observación. y sobre el que descansa su significado para su país y para el mundo. y que las cartas de sus conocidos y de los amigos de estos conocidos se han perdido o nunca existió! En lugar de ser agradecido cielo cuando no estamos obligados a investigar cómo y por qué luchas poeta ha rescatado algo de inmortal de su propia vida pobre y mucho.

estas desventajas muy pudo haber sido convertido en un medio útil de la transición. y que si bien la obra que estaba pasando todo el mundo estaba deseando los interludios. En una representación antigua de la misma pieza en el patio del palacio (1487). hecho a la música de una orquesta llamada. una especie de farsa rústico. que les impiden aumentar el drama. con más de la misma naturaleza.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt teatro a la italiana estaba en camino a algo grande cuando la Contrarreforma irrumpió en ella. para ser un fiel reflejo de la vida humana y su destino. seguido. en sus más nobles formas. En la corte de Ferrara nunca dio una comedia sin 'su' ballet (Moresca). Nos enteramos con asombro cómo los ricos y espléndidos de las escenas en Italia. A lo largo de todas las representaciones dramáticas de Europa de la historia sagrada y la forma de leyendas el origen del drama secular. No fue hasta entonces la segunda mitad de la fábula de Amphitruo realizado. sobre todo cuando se asoció con los recuerdos patrióticos. como un interludio en un intermedio. tengo que son de importancia secundaria. sin embargo. En cualquier caso. ¿Acaso no la Contrarreforma y el imperio de los extranjeros intervinieron. que en su perfección es un producto de todas las civilizaciones. En todo caso. que las academias de los cuales ya hemos hablado. o en su propio país unas décadas más tarde. salir de este tema sin mencionar a ciertas circunstancias que son de un carácter de impedir o retrasar un alto desarrollo del drama en Italia. se les dio en latín o en italiano. Cuando el matrimonio de Alfonso de Ferrara con Lucrezia Borgia se celebró. si la atención de la audiencia no se había elaborado fuera de la concepción poética de la obra en parte por el esplendor de los trajes. pero Italia. y hace imposible la representación de los temas más grandes y más sublime. superando unos a otros con vejigas de cerdo. un baile de los salvajes con cuernos de la abundancia. a la que los misterios se había acostumbrado ya el gusto del público a los demasiado mayor medida. con gran disgusto de los humanistas. Esto por sí solo podría haber tenido ningún efecto desfavorable como en el drama. No debemos. es dudoso. la lira en huelga con la púa. estuvo constantemente en . así como obras de los dramaturgos de edad. que blandían sus armas al son de música. A medida que el peso la mayor parte de estas causas hay que mencionar. "un paraíso de estrellas y otras ruedas. hasta el momento de que había pasado. es muy comprensible. en comparación. el duque Ercole en persona mostró sus huéspedes ilustres a los 110 trajes que iban a servir en la representación de cinco comedias de Plauto. y que los poetas del Renacimiento seguido estos modelos demasiado servil. a fin de que todos puedan ver que ninguno de ellos se utilizó dos veces. Plauto parecía mortalmente aburrido para una mujer vivaz joven como Isabel Gonzaga. a la vez se entregó a la magnificencia de efectos escénicos. Sería difícil concebir que el propio Shakespeare en virtud de un virrey español. danzas de antorchas ejecutados por los moros. con referencias inequívocas al nacimiento futuro de un Hércules de la Casa de Este.y por una pantomima que representa el juicio de Paris. ningún obstáculo interpuesto en el camino de las personas más desarrollados de Europa. los accesorios fueron más considerable que la obra misma. e indirectamente a lo largo de casi toda la península. fueron todas las condiciones adversas para el teatro a la italiana en el período en cuestión. Y cuando éste hizo al fin aparece. y. Ahora debemos considerarlos un poco más de cerca. tan bueno como ganado. No era una danza coral de jóvenes de hiedra. Baco y sus seguidores . como se demostrará más plenamente en la secuela. La etapa. Al mismo tiempo. en un momento en el Norte de la simple indicación del lugar se pensó suficiente. no hay duda de que la distracción 'Intermezzi' mal les ha hecho grave para el drama. De este lado. particularmente en Roma y Ferrara.todo como el ballet de una pantomima en la que se haya dictado una muchacha que es de un dragón. o en el barrio de la Santa Inquisición en Roma. De todas las representaciones innumerables y costosos. Estaba destinado a ser visto combates de guerreros romanos. había gastado en los misterios tal abundancia de la riqueza decorativa como no podía menos de ser desfavorable a la elemento dramático. Posiblemente se le dio más bien como una pantomima con la música que como un drama. y cantar una oda a la alabanza de la Casa de Este. se levantó como punzones. pues. Pero todo este despliegue de seda y camelote había nada que los ballets y pantomimas que sirvió como interludios entre los actos de los dramas de Plauto. y ante todo interludios fantásticos (Intermezzi). Sin embargo. las mejores flores marchitas de el espíritu italiano. debe esperar a su propio tiempo y la fortuna. sin duda. que los gustos escénicos de la gente estaba ocupada en otras partes. y luego llegó Apolo. a continuación. después de lo cual el escenario fue ocupado de nuevo por la mitología clásica Venus. ¿En qué estilo del Amphitruo "de Plauto estaba representada allí (1491) en el primer matrimonio de Alfonso con Ana Sforza). Eso. no surgió hasta una rama de la poesía como el 'Autos Sagramentales' de Calderón y otros poetas españoles. Plauto y Terencio. en el momento o Revolución Inglés. de los cuales escuchados olas de fuego . para el año 1520 la victoria de la lengua La civilización del Renacimiento en Italia materna en la tragedia y la comedia fue. si pensamos en el brillo pintoresco con que se puso en el escenario. Luego vino un baile de los locos. ayudado por el gobierno español de Nápoles y Milán. Que en muchos lugares. y mucho menos una ventaja o una fundación para el drama secular. moviéndose en intrincadas figuras. convertido en uno de sus principales objetos. y principalmente en los misterios y las procesiones religiosas. Se los inquisidores y los españoles que atemorizó a los espíritu italiano. en parte.

despliegue escénico había ayudado a matar a la tragedia. en ciertas clases de la sociedad. Sin embargo. Val. Pulcinella. Este fue. Arlecchino. por lo que probablemente significa una iluminación con fuegos artificiales. Cuando la ópera y la fábula pastoral surgió. pero que sólo sirvió como una ocasión para mostrar. como tratados por Maquiavelo. estos intentos fueron al fin completamente abandonado. que. continuó sin interrupción. La mayoría de ellos son de gran antigüedad y. pertenecen a la historia de la literatura. Pero el talento de la nación que tenía tal afinidad por este estilo. Un dell Arte Commedia "completo". Los que pueden encontrar en este mundo del sonido una indemnización por el drama. característica de estos poemas. Pero este poder estaba destinado a ser estropeado por siglos por las fuerzas hostiles. y después por la compañía de Armonio. quizás en mayor grado que cualquier otro. conocido como 'Il Ruzzante' (1502-42). El genio nacional se volvió a otra parte para los intereses de vida. Billora. alrededor de 1570.Nápoles a la Pulcinella. y Aretino. En otras palabras. La civilización del Renacimiento en Italia Lod. el modelo de Plauto y Terencio. Florencia de la Stentorello. Milan y el menudo tan admirable Meneghino. que a menudo en medio de las comedias escritas de los actores que se arrojan sobre su propia inspiración. por un lado. En la actualidad esto es menos a menudo el caso. la caricatura. y otros. Zuccato. "En Venecia antes". por los Bentivoglio en Bolonia. como fue el caso en otros tribunales. entre el resto.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt llamas. o casi. pero no fue hasta el siglo XVI que varios de ellos se combinaron en una sola pieza. Esta magnificencia escénica. y el resto. cuando llegue el momento para tratar de las fiestas en general. la prosa popular comedia. dejó de pagar un motivo de ataques públicos. absorbe la mayor parte de la atención de los espectadores. sin duda. ahora convertido en universal. tragedias por los escritores antiguos y modernos fueron puestas en el escenario con gran pompa. a la que todos los futuros fue negado. No tenía un gran servicio en la delimitación de personaje. escribe Francesco Sansovino. entre los cuales el "Sofonisba 'de Trissino (1515) fue el más célebre. podría haber tenido un futuro. para cuyo predominio de los italianos eran sólo en parte responsable. "además de comedias. y la costumbre ha sido durante mucho tiempo fijo de pasar el carnaval en comedias alegres y demás espectáculos. mientras que casi la totalidad de la poesía épica de otras naciones se ha convertido en una mera cuestión de curiosidad literaria o histórica. Brighella. que. Las obras que figuran en Venecia por Burchiello. Hoy en día. Tendremos que hablar de las diversiones dada por el cardenal Pietro Riario. El talento universal para la representación dramática de hecho no pudo ser extirpado. para reflexionar y contemplar su propia más alta calidad en el espejo del drama. y por otros. tuvo un efecto desastroso sobre la tragedia italiana. cuyos restos todavía deleitan a la población italiana en nuestros días: Pantalone. Pero tal vez podemos encontrar en la poesía épica lo que la etapa no nos ofrecen. en la partitura de la insignificancia y la representación imperfecta de sus personajes. el Doctor. si su materia no lo había condenado a la destrucción. tiene. y la práctica de poner tanto antigua como moderna desempeña en el escenario. De Burchiello sabemos expresamente que él utilizó para aumentar el efecto cómico mediante la mezcla de las palabras griegas y eslavas con el dialecto veneciano. a partir de mediados del siglo XVI. Boiardo. cuyas máscaras tradicionales eran campesinos de Padua. Una de las formas de la comedia sólo era y sigue siendo nacional . con su media hermana. precisamente. que demandan algo diferente de lo que satisfacer a un público del norte? Ciertamente.la no escrita. Ariosto y Berni únicamente con un ojo a su . etc Estudió su dialecto cuando pasaba el verano en la villa de su patrón Luigi Cornaro (Aloysius Cornelio) en Codevico. actuaciones están dadas por los particulares en sus propias casas. Este es de hecho una indemnización escasa para un pueblo que poseía el poder. Bibbiena. Y en verdad. Por otra parte. improvisada "Commedia dell 'Arte'. y muchos hombres distinguidos declarar que no puede hacer nada de ellos. sin el poder de entrar en algún grado en el sentimiento de Italia. es imposible apreciar la excelencia. por lo que una nueva forma mixta de la comedia llegó a existir en algunos lugares. Poco a poco. Incluso Ariosto no podía hacer nada de primer orden en este estilo. estuvo representada por Angelo Beolco. y en el objetivo de otros. Dolce. Otros méritos se les permite pertenecer a ella. ya que las máscaras utilizadas eran pocos en número y familiar para todos. con los nombres Menato. que durante tres siglos ha sido leído y reeditado constantemente. el jefe de reproche contra la poesía heroica de Italia es. se utilizó demasiado libremente en la comedia también. y en la música a largo Italia cumplió con su afán de supremacía en Europa. Si en el 'el retrato de Sofonisba' de carácter dio paso a la declamación brillante. La escritura de las tragedias y comedias. licenciosa hasta el último grado. pero todas las grandes ciudades todavía se atiene a su máscara de locales . La fama de los acuerdos escénica (apparati) espectadores traídos de lejos y de cerca. ninguna fuente de consuelo escasos. Lo mismo puede decirse de la comedia elegante. están relacionadas históricamente con las máscaras de los antiguos romanos farsas. Las salidas diferentes oa intentos de estos trágicos modernos. este último. en todo caso. posiblemente. Sin duda fue mejor cuando tales actuaciones se dieron por separado. Vezzo. si criticamos Pulci. fueron tal vez de este personaje. ¿Esto tal vez se encuentran en el gusto de los lectores. todas las máscaras locales famosos hicieron su aparición.

Plutarco por su elogio de Federico de Urbino. o para las perspectivas lejanas y diferentes planos. por lo que debemos esperar lo menos nada por el estilo de estos poemas. que estuvo representada por Pulci y Boiardo. el oyente. y pronto echado en la sombra todas las creaciones fantásticas de la Edad Media. que sólo nos hace dudar de si esta alianza mala suerte ha sido más desastrosa de la historia o la poesía. mucho después de que había desaparecido de él. organizados en el marco categorías alegóricas. Boiardo trata a sus personajes con la maestría misma. para tomar el lugar de Virgilio. en consecuencia. Estas obras de hecho ganar muchísimo cuando se repiten. A su lado se encuentra el ideal de la pugnacidad . y de la misma manera Boiardo recitó su en la corte de Ercole de Ferrara. por ejemplo. su cultura humanística protestaron en contra de su carácter medieval.un poema sin fin de la lengua y la versificación impecable. y que sea el propio puesto de relieve por contraste con lo grotesco y lo más interesante Margutte monstruo. en sentido estricto. La variada riqueza de invención que continuamente nos sorprende. La admiración y la curiosidad con que fue recibido. Pero hay una finalidad artística que persigue cuan encarecidamente Pulci. Su composición no es la de una imagen histórica. a quien a veces intencionadamente describe como patanes. esta forma de literatura fue la desviación más agradable de los estudios arqueológicos. que ve la situación rapsoda antes que él.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt pensamiento y la materia. como un libro tras otro se terminó. en su "Amorosa Visione. mantiene su curso singular. pero poco a poco. en parte en forma de rima adaptaciones y colecciones. Otros prefacio de lo que tienen que contar con una imitación del canto barroco primero de Dante." los nombres de los héroes en su palacio encantado Tristram. no encontramos la parodia. que el poeta encontró ya hecha para él. o de alguna guirnalda de ricos entrelazados entre los grupos de figuras pintorescas. tiene su diversión de los seres sobrenaturales. pero el recién despertado recuerdos de la antigüedad eran de rápido crecimiento hasta un tamaño gigantesco. a saber. Todos los demás países debe envidiar la ventaja de tener un interés popular de este tipo para interponer recurso. los poemas. En estas circunstancias. Pulci recitó su poema. Un retrato más profundo y detallado de las características que hacen poco para mejorar en este sentido. el único medio posible de restablecer una clase independiente de la poesía narrativa. pero brevemente. Sin embargo. y de ciento cincuenta años más tarde por Trissino en su «Italia liberada de los godos". La única salvación de la hora a partir de estas tendencias falsa estaba en la poesía épica. compuesta en "versi sciolti '. y una de las personas a las que pasó a manos de los poetas del siglo XV. y cómo poco agradecidos una exposición profunda de carácter habría ganado por el poeta. se movían con libertad victoriosa en el nuevo campo que la poesía había ganado. no se formó todo completo. y que podría muy bien ser la mitad o el doble de lo que son ahora. Puede ser fácil imaginar qué clase de excelencia como un público exigió. Galeotto. se convierte en ridículo todas nuestras definiciones de la escuela en cuanto a la esencia de la poesía épica. cuando se recita. ante la sociedad de Lorenzo el Magnífico. y su historia. y proveerse de alguna comparación alegórica. no podremos hacerles justicia. sino más bien la de un friso. Pulci no pone especial énfasis en La civilización del Renacimiento en Italia estos dos personajes áspero y vigoroso. Este último fue el caso en Italia durante el siglo XIV. escrito en hexámetros latinos. naturalmente. No debe esperarse de ellos que deberían tratar temas como el respeto una vez sintió por ellos. como si estuviera avergonzado de hablar de ellos. Pero hizo algo más. y en la refundición de hecho. de que tal vez nunca volver a caer en suerte a la poesía . Para esa época. Para la versificación de la historia antigua sólo podía conducir a las pistas falsas que se pisaban por Petrarca en su "África". de hecho. y otros. Pero la gente los guardaba en su memoria. Uberti. o bien no los nombró en absoluto. por ejemplo. utilizándolos para fines serios o cómicos como le plazca.y Giovanni Santi. El "Amorosa Visione 'de Boccaccio es en el fondo no más de una enumeración de personajes históricos o fabulosos. la descripción viva y exacta de todo lo que se pone en marcha.maestros que verdaderos ejércitos con su badajo de la campana. sobre todo en el caso de Boiardo. de principio a fin. y similares. su sensación era de una especie de matrimonio. mientras que al mismo tiempo que llamaron sucesivamente todas las calidades más altas en el recitador. aunque el lector puede así lo deseen. Y precisamente como en las figuras o zarcillos de un friso que no buscan minuciosidad de ejecución en la forma individual. y sus combates como contrapartes de las batallas y los torneos de edad del poeta ejerció toda su conocimiento y el poder artístico. Lo que principalmente destinadas a parece haber sido que sus poemas. no como un todo. Son artistas de un tipo peculiar. Incluso en Pulci.la «Dittamondo" . Y sabéis a dónde tenía el ejemplo de Dante engañar a los que lo imitaron? El visionario "Trionfi de Petrarca fueron la última de las obras escritas bajo esta influencia que nuestro gusto. y con un ligero toque de comedia en la voz y el gesto. debe producir el efecto más armónico y estimulante. Boccaccio. Estos eran ahora capaces de concebir y representar a sus temas de una manera totalmente nueva. Se introduce en él una multitud de nuevos elementos. de la caballería. no pensar en ello todos.gracioso y jovial Morgante . casi humor de sus paladines a veces se acerca. y que sólo escucha una pieza a la vez. y en parte de las novelas en prosa. eligió Solino por su poema geográfica . Las leyendas medievales habían vivido en después de la extinción gradual de la poesía de la caballería. y. o el nombre de dichos datos solamente para propósitos de ridículo. En lugar de esto. que escriben para un pueblo que es clara y eminentemente artística. y después de los escritores. pero no pudieron sin hipocresía tratar estos mitos con ningún aspecto. Con respecto a las cifras. Arthur.

cuando se adecúe a su conveniencia." con sus herejías luteranas. para que podamos pensar que son asuntos personales del propio poeta. ni siquiera en los cantos famosos vigésimo tercero y siguientes. La parodia es evidente cuando (cap. sin preocuparse por la originalidad en nuestro sentido de la palabra. De él podríamos haber esperado una obra que expresa los conflictos más profundos del alma humana. Sutri. como el cierre de la tapa. se puso pronto de en medio por la Inquisición. donde se describe la locura de Roldán. o. exigía necesariamente una delimitación más estricta de carácter. que viven de acción. El objetivo artístico de Ariosto es brillante. sin embargo se puede alcanzar. a veces son de tal verdad y la realidad. el más culto e inteligente en otros aspectos que son. por la adquisición de la espada penoso Durindana. Biografía en la Edad Media y el Renacimiento Fuera de la esfera de la poesía también. una burla de ciertos Ariosto es inconfundible.en una palabra. una de esas síntesis suprema como la 'Divina Comedia' o 'Fausto. y el litigante. la parodia de todo el sistema de la caballería alcanzado la final durante tanto tiempo había deseado. y la casa de Este . aquí se cae a pedazos. Con Teófilo Folengo. no tiene escrúpulos para entretejer l acontecimientos de su época en el poema. Sin embargo. Limerno Pitocco. de hecho. e incluso. De un poeta de fama tal y tal dones poderosos con mucho gusto recibiría algo mejor que las aventuras de Orlando. patrono de la poeta. sus héroes que van y vienen. y las bromas indecentes. sino también mantener una conexión objetiva en su narración. y del espíritu y la tendencia de ese movimiento. Vi. sólo prueba hasta qué punto su modo de pensar difiere de la media prevalece un siglo antes. sino porque la historia lo requiere. Mezclado con todo esto. como ya hemos dicho.Ruggiero como sus antepasados. 28) la casa de Gonzaga se deduce de la Guidone paladín. y fue una suerte para el "Orlando Furioso" que el "Orlandino. a pesar de todo. El mundo convencional que ha sido reconocido desde la época de Pulci y había servido como marco para la épica. que para nosotros son la parte más fatigosa de estos poemas. La excelencia que. de hecho. no porque su carácter. un interés práctico de la que es difícil para nosotros para formar un concepto justo . Menos aún que se pierde en la conversación y el monólogo. los hay. nunca se pierde en la descripción. simplemente la reproducción de un círculo familiar de figuras. no impide el movimiento fluido de la narración. como él mismo llama aquí. si hay más estrés se establecieron sobre ellos. a partir de la estima en que se llevó a cabo una reflexión viva y fiel del momento que pasa entonces. Son muy finos). Su obra admirable es un verdadero monumento de la Contrarreforma. Que en la "Jerusalén liberada" de Torquato Tasso la delineación del carácter es una de las principales tareas del poeta. mediante la transformación de todos los que viven en la narrativa. Que las historias de amor en La civilización del Renacimiento en Italia el poema heroico no tienen toda la ternura lírica. debe ser justificada. haciendo uso de los datos de la izquierda él por sus predecesores. será el más incomprensible para las personas que nacieron sin el sentido artístico.lo más fuerte. en este estilo aparentemente irracional y arbitraria de la composición que muestra una armoniosa belleza. Por sus descripciones interminables de los combates. es una prueba brillante de lo grande que era la necesidad de la misma. Es ocioso preguntar si ese ideal épico que se ha formado nuestra propia época de Homero y el "Cantar de los Nibelungos es" o no se realiza en estas obras. la pequeña Orlando crece ante nuestros ojos en el héroe. y el romance que les rodea. las alusiones a los acontecimientos de la época (entre los cuales algunos. era parte en este sarcasmo sobre la casa de Este. Pero aquí la comedia. y así sucesivamente. El origen y la posición de los paladines es abiertamente ridiculizado. no sólo de toda la expresión más profunda del carácter. en realidad. pero dando solamente un bosquejo de las escenas y personas. ' En lugar de que él va a trabajar como los artistas visuales de su tiempo. Se le debe permitir tomar perdido y olvidado las discusiones cuando y donde le plazca. Para este fin. con su realismo. Tampoco puede una prueba más inapropiado aplicar a Ariosto que el grado en que su "Orlando Furioso" sirve para la representación del carácter. en visiones y profecías. La tradición.según Ariosto . aunque desde un punto de vista moral que no siempre pueden ser aprobados. a pesar de todo esto. los italianos fueron los primeros de todas las naciones europeas que han mostrado ningún poder extraordinario y . y dibuja con un cuidado afectuoso. que entretanto se había cumplido. ridícula fantasía. El poeta pronuncia su lamenta irónica sobre la infidelidad parece inexplicable que implantado en la casa de Gano de Mainz. Su pathos no reside en las palabras. que satisfecho. En la plena conciencia de su propio genio. Tal vez Ferrante Gonzaga. Expuestos a todo el uso áspero del salvaje medio de la calle. Los personajes. hay que contar un mérito. un ideal de su misma edad lo era. VI. como en el torneo de burros en el segundo libro.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt épica a la final de los tiempos. Sin embargo. La corriente maravillosa de su octavas lleva adelante en todos los pares y el movimiento digna. muchachos en un pueblo romano. la más alta pensamientos de su tiempo en cosas humanas y divinas . y perdería. pero mantiene el privilegio de nobles de la épica verdad. en lugar de ganancia. donde aparecen los caballeros con el armamento más ridículo. que se distribuye por igual a través de la totalidad de su gran poema. al que odia sacerdote-. y para celebrar la fama de la casa de Este. Pero la demanda por ellos es parte de una más amplia y más general que el deseo Ariosto no cumple como nuestro día desearía que satisfecho. el Rinaldo Orsini. ya que los Colonna afirmó Orlando. pero el poema no dependen de ellos para su efecto. sólo le sirve como sustrato para los episodios.

recoge casos de la virtud civil y abnegación. Las descripciones son breves. Platina. muchos de los eclesiásticos. y completa. los toscanos no dejaron de considerar que la descripción del hombre como la mentira de su competencia especial. ni Eginardo ni Wippo Radevicus ni puede ser nombrado por el lado de la imagen de Joinville de San Luis. pero que muestran un ojo notable por lo que es característico. han mantenido vivo el interés y el don de tales descripciones.una imitación ampliada de Suetonio . Entre los biógrafos del norte de Italia en el siglo XV. todos mostrado por los florentinos. Entre los italianos. Gotardo de Hildesheim. o del arte de la Europa moderna. juristas. Son hombres de cada oficio: poetas. Guicciardini. y sus sucesores. Sismondi lamenta que tantos problemas ha gastado en tan poco digno de un objeto. En los anales de los monasterios y catedrales. académicos. de discernimiento político y de valor militar. pero sus dotes de pintor de caracteres no se puede comparar con la de Maquiavelo. Mucho de lo que. por Filippo Villani. En caso de La civilización del Renacimiento en Italia que no describen los contemporáneos. como una suerte de tarea biográfica. Para Jacopo de Volterra debemos bocetos picante de los miembros de la Curia en la época de Sixto IV. ya ellos les debemos los retratos más valiosos de los italianos de los siglos XV y XVI. Sin embargo. Es cierto que en los intentos de la Edad Media se hicieron considerables en la misma dirección. en cierta medida. el modelo de autores antiguos especialmente Suetonio . y existen descripciones de varios de los emperadores alemanes. La primera gran esfuerzo original es la vida de Dante por Boccaccio. Ya se ha mencionado que las colecciones biográficas . que son naturalmente depende de las narraciones anteriores. sin embargo.vida de los hombres famosos y mujeres famosas . de adherirse a una sucesión dinástica o eclesiástico. y las leyendas de la Iglesia. como Meinwerk de Paderborn. hasta el fin de la Edad Media. en los apéndices de su historia de Florencia. el "vite 'de florentinos ilustres. Bajo la influencia de la concepción predominante de la fama de un arte de la biografía surgió comparativa que ya no consideró necesario. Se sentía libre para describir a un hombre si y porque era notable. escrito antes del año 1450. tal como es. Florencia es tratada aquí como una familia de talento." ejemplos de caricaturas biográficos. la vida de los gramáticos. como Anastasio. A continuación. que aún viven. en el que todos los miembros se notan en los que el espíritu de la casa se expresa vigorosamente. Varchi. Pío II ofrece en su "retratos valiosos comentarios" de los contemporáneos famosos. Este buen ojo para la individualidad pertenece sólo a los que han surgido de la vida semi-consciente de la carrera y convertirse en individuos mismos. Los personajes como San Luis son raros en todo momento. siga. Vespasiano Fiorentino ha sido a menudo ya se ha señalado. estadistas y soldados. de acuerdo a sus características internas y externas. y . De hecho. y otros. fue reimpreso. Francesco Vettori . la búsqueda de los rasgos característicos de hombres notables fue una tendencia dominante. y el suyo fue favorecida por la rara fortuna de que un observador sincero e ingenuo atrapado el espíritu de todos los eventos y acciones de su vida. Giovanni Cavalcanti. Ligeramente y escrita retóricamente.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt la inclinación precisa para describir al hombre tal como se muestra en la historia. No hay que olvidar que algunos de estos autores pronto encontró su camino en los países del Norte a través de traducciones latinas. La descripción de los últimos Visconti. parecen haber servido como patrones. son presentadas vivamente ante nuestros ojos. pasó de la biografía. y se caracterizan por incluir la fisonomía interior y exterior en el mismo boceto. médicos. ¿De qué fuentes son escasas salimos a adivinar la naturaleza interna de Federico II o de Felipe el Hermoso. de fantasías arbitrarias. pero el autor no hubiera sido igual a tratar con un hombre mayor. deberíamos tal vez para el día de hoy no tienen una historia del arte del Norte. Y sin Giorgio Vasari de Arezzo y su obra-todas importantes. pero que tiene colores y características que son muy singulares. entre los que sucede lo mismo.que incluyan características admirable. debe. escrita sin ningún sentido de lo individual en el tema de la memoria. nacido en el territorio de Cremona. lo que parece preparatoria de estos retratos. pero rara vez.tiene una importancia especial. por los cuales la literatura histórica europea ha sido probablemente lo más influyó en este sentido como por los antiguos. por bocetos de la historia literaria. estos vitae y lo profano "otro" con el tiempo llegó a convertirse en un contrapeso continuo a las leyendas sagradas. en su "Vida de Pablo II. retóricos y poetas. y otros. que sin duda es casi el único como el retrato espiritual primera completa de carácter europeo moderno. este trabajo nos da un vivo sentido de las características de carácter extraordinario de Dante. mientras él estaba perfectamente cualificado para describir la naturaleza mixta de Filippo Maria. Nepote (el «viri Ilustres"). hasta el momento-como era conocido y traducido. y Plutarco. así como la muy leída por la vida de Virgilio Donato. Agnellus. al final del siglo XIV. A partir de ese momento en adelante. y en ya través de ella a representar con exactitud las condiciones. Nicolás Valori. y representa admirablemente. Se tomó como modelos. es propiamente hablando nada más que la narrativa contemporánea. y no mucho tiempo atrás un trabajo separado de sus primeros años. Suetonio. escrita por Piercandido Decembrio . conocido por nosotros como los Apéndices "de Suetonio. las formas. algunos de ellos a continuación. por el contrario. en absoluto. artistas. y esto es lo que los separa de los demás pueblos occidentales. y en casos excepcionales. nos da. Bartolomeo Fazio de Spezia tiene un alto rango. y como una autoridad histórica debe ser un lugar de alto asignado a él.comenzó a aparecer en el siglo XIV. o como los biógrafos de los dux de Venecia.

Él es un tipo de actor trágico inconsciente. al igual que Buonaccorso de Pitti. Es digno de observación que le atribuye a las estrellas. junto con todas las condiciones en las que se había desarrollado. y después de él vinieron Paolo Giovio de Como. como artista. son notables como una de las primeras de esas colecciones de anécdotas y de refranes sabios e ingeniosos. las revelaciones sorprendentes del hombre interior. en el historiador Corio. como un tipo importante del espíritu moderno. ya sean académicos o diplomáticos. que se dice que no es raro que los manuscritos en las bibliotecas de Florencia . junto con los más variados incidentes de la vida externa. Tristano Caracciolo. El "Palabras y hechos de Alfonso el Magno. Entre otras naciones. había demostrado su pueblo el camino. Entre los escritores napolitanos. Pero una reflexión más profunda nos lleva a una conclusión diferente en lo que respecta a este libro notable. Y sin embargo. 'barre' en el palacio. honestidad y sinceridad. Su ortodoxia católica le dio toda la ayuda de este tipo que él necesitaba. a juzgar por las obras de lo que se mantienen. ni de un hombre como él puede un alto y serio propósito de esperar. y convertirse en modelos para los escritores posteriores en todos los países. y describe su propia naturaleza física. Sería irrelevante preguntar sin cesar a sus convicciones. como él era. Esa tragedia real. como Benvenuto.pudo. describe todo el hombre . para superar en este particular. con la veracidad inexorable que se ejecuta a través de él.la «Confesiones» de Marco Aurelio . Pero el aliento de los movimientos de edad en sus páginas. Hay hombres que son por los espejos naturaleza de lo que les rodea. Los inicios de la autobiografía se rastrearse en la historia familiar de los siglos XIV y XV. más íntimo de sus victorias y logros. Incluso autobiografía lleva aquí y allá en Italia un vuelo audaz y vigorosa. que es característica hasta sus más ínfimos detalles. la calle. y comienza la narración de su carrera con la afirmación de que su madre intentó. seguía siendo. y había despertado tantos miles de nueva vida espiritual. aunque su tendencia y el carácter moral puede estar parado mucho más altos. en general. sin curarse de los problemas y contradicciones de la vida. Es fácil de demostrar por un centenar de pasajes lo superficial y deshonesto incluso él fue. que parece que estamos admitidos en lo más profundo de su naturaleza. y que. aunque su valor es de otro tipo. a pesar de los grandes movimientos políticos y religiosos se había roto lazos tantos. aunque su propósito no era estrictamente biográfico. y en particular la promoción algunos de ellos. a lo mejor de su capacidad. y morir de pena cuando se llegó a nada. La civilización del Renacimiento en Italia Un profundo autoanálisis no debe buscarse en los "Comentarios" de Pío II. pero poco a poco. su Alfonso. él vive. sus luchas espirituales. No se echa a perder la impresión cuando el lector detecta a menudo le jactancia o acostado. y esto. y que ejerce su medida en sí mismo. Italianos. En las cifras que él trae ante nosotros. la culpa y el destino son maravillosamente mezclado. escrita por Antonio Panormita durante la vida del rey. pero en otros aspectos. ha puesto sus obras a la sombra.que Benvenuto como un hombre la humanidad interés para la final de los tiempos. y pone ante nosotros. un excelente retrato-pintor. para procurar el aborto. Eneas Silvio vivía enteramente en el interés que se encontraba cerca. 'van a sobrevivir y el eclipse su fama en la filosofía y las ciencias naturales. La imagen del siglo XV sería incompleta sin esta biografía única. todavía al final de su carrera terrenal retenido suficiente carácter para predicar una cruzada contra los turcos. y desarrollado a fondo permanece. es perfecto sólo en su especialidad decorativos poco. su Pompeo Colonna. incluso en Alemania en el momento de la Reforma. Él desea que perder ni él ni los demás. Tampoco es la autobiografía de Benvenuto Cellini. Lo que aquí aprender de él como un hombre a primera vista parece que se limita principalmente a la cuenta que hace de los diversos pasos en su carrera. Es bien sabido rapidez y unanimidad en los últimos tiempos los informes de las embajadas de Venecia en los siglos XVI y XVII han sido reconocidos como autoridades de primer orden para la descripción personal. cuyas obras más importantes han perecido a medio terminar. vivir y actuar que tenemos ante nosotros con la verdad y la realidad tan perfecta. 1500). y nos deja adivinar el espíritu dentro del estilo de la narración.Relatos afectada por escrito por el bien del individuo o de su familia. en la medida en que seamos capaces de juzgar. y sus Leo. después de participar en cada movimiento intelectual que interesa a su edad. Ya sea que nos guste o no. como era obstaculizado por ningún máximas estoica. que presidió su nacimiento sólo los acontecimientos de .un hombre que. Y en todo caso. no era un modelo de veracidad: Girolamo Cardano de Milán (n. Parece como si «Nuova de Dante Vita". más que la de Pío II. "De vita propia. cuyas grandes biografías y más corto "Elogia" han logrado una reputación mundial. así como la vida de Benvenuto. Su pequeño libro. Milán después poseía. la mejor fuente de información para los personajes de los principales hombres de toda Europa. No es poca cosa que Benvenuto. tiene indiscutiblemente el primer lugar en este sentido. La obra que abiertamente tomó como modelo .La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt las consecuencias de este tipo particular de despotismo. y la plaza pública. parecen seres incompletos. sin éxito.con la verdad maravilloso y completo. es superada por muchos de sus contemporáneos mayores . el sello de una naturaleza poderosa. enérgica. fundada en la introspección. sólo se ocupa de las experiencias hacia el exterior.no siempre de buen grado . moral e intelectual. El resto de Europa siguió el ejemplo de Italia al respecto. que luego no encontró un lugar en el escenario. Otro hombre se merece una breve mención en relación con este tema . Es un hombre que todo lo puede y se atreve hacer todo. A su lado nuestros autobiógrafos moderna. Cardano es un médico que siente que su propio pulso.

" Este es mi consuelo y mi felicidad cada vez que vengo aquí. no debo. que La civilización del Renacimiento en Italia es conveniente a mis años. una vez hecho más en forma de serpientes que para los hombres.. pero no sus cualidades morales. y una vivienda confortable. todos sanos. y que está libre de los sufrimientos mentales y físicos a los que tantos jóvenes y tantos enfermos mayores sucumben personas. clásica como una obra arquitectónica. sería injusto cerrar esta lista de autobiógrafos sin escuchar una palabra de un hombre que era a la vez digna y feliz. que es bella y se encuentra en la mejor zona de Padua. "Que vengan a ver. ya que los niños del tercer al quinto año nacen a los trucos. los mayores me tratan como a mis . el hogar de todas las musas. Él todavía le dejó un nieto. o en las orillas de los ríos y arroyos. incapaz de todo escrúpulo. y cuando no lo son conmigo leer y escribir.. En la primavera y el otoño. de modo que T puede decir sin equivocarse: "En este espacio he dado a Dios un altar y una templo. Paz y alegría nunca dejar de mí . Estas obras son en general el negocio de la juventud. Pero lo que más de todos los placeres conmigo cuando viajo. lo mejor de todo. a continuación. amigos poderosos. parques públicos. Sin embargo. que los pantanos y el aire viciado. fue al mismo tiempo. ahí todos los caminos conducen a un espacio abierto. para agregar a la broma seria. En su famoso tratado "Sobre la vida sobria. en medio de los cuales se encuentra una bonita iglesia. para ver y conversar con mis amigos. iglesias y fortificaciones. Fui yo quien apuró el país. la creencia en Dios. con mis diez años más. como la tragedia es el negocio de la vejez. y tratar así. la fama de sus obras. Después de esto. y.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt su vida y sus dotes intelectuales. no se ven disminuidos por debilidad de los ojos o los oídos. Lo confiesa sin descaro y sin contrición fingida. Cada una de estas cosas que hago en el momento adecuado. ahora totalmente poblada. y allí me divierto con algunos persecución fácil y agradable. vuelvo a mirar a lo que ya sé. ya sea impidiendo la producción de tales naturalezas. y. como una muerte en vida. Cuando llego a casa veo delante de mí. y siempre con un jardín junto al agua corriente. donde tengo fuentes y jardines. " Después de mencionar las obras que había emprendido en nombre de la República para el drenaje de los pantanos. inmensa erudición." describe el régimen estricto de lo que consiguió. para llegar a una edad avanzada y saludable. pintores. todos mis sentidos (gracias a Dios!) Están en la mejor condición. ¿cómo puedo montar a caballo sin ayuda. como en los demás medios. cuando existían. y aprender mucho de lo que es de utilidad para mí. de ochenta y tres años. todos del mismo padre y madre. es la belleza del país y los lugares. rango y de crédito. que de todos los manjares que comí en mis años de desorden. sabio y personas distinguidas de buena posición. 10) que la predicción astrológica que él no iba a vivir a la años de edad de cuarenta o cincuenta le mucho daño en su juventud. Y si es permisible para agregar el pequeño al grande. que el correo era vengativo. que en mi año de ochenta y tres que he escrito una comedia muy divertida. de una manera u otra los pone fuera del camino. bien cultivada. y los proyectos que había defendido constantemente para la preservación de las lagunas. ahora miente en el llano. un brazo del río Brenta fluye a través de las plantaciones . confiesa (cap. cómo correr escaleras arriba y cuesta arriba. sin ni siquiera que deseen hacerse un objeto de interés. Uno de los más jóvenes que yo tengo como mi compañero de juegos (buffoncello). el viejo. escultores. mostrándoles que su propia vida mortal no tenía nada al respecto. y la gente se asentó allí y se multiplicaron y se convirtió en la tierra cultivada como lo es hoy. por quien hago amistad con otros hombres distinguidos. ya mi gusto. después de una juventud enfermiza.fructíferos campos. porque me gusta más la comida sencilla que ahora tome con moderación. rodeado de jardines y villas. inquisidores y los españoles ya estaban ocupados en Italia. Allí yace un abismo entre este libro y las memorias de Alfieri. divertida y contenta que estoy. arquitectos. Mis amigos son sabios. no una ni dos. músicos y cultores de la tierra. jardines. ser más alegre y saludable de lo que alguna vez lo fue? Y eso no es consuelo puede faltar en la copa rebosante de mi vejez. Y estos goces. para ser útil a los demás. todos con el don el talento y la disposición para el aprendizaje y una buena vida. el conocimiento de muchos secretos. Él va a responder a aquellos que desprecian la vida después de la edad de sesenta y cinco. hasta ahora. antigüedades. y las almas a adorarlo. bastante feliz y cómodo. se cuenta con los dientes en la cabeza. me voy un rato a mi colina en la parte más hermosa de las montañas Euganeas. lo libre de pensamientos atención y desagradable. llena de ingenio sin culpa . a propósito cruel en su discurso. incluyendo el sentido del gusto. como ya puede ser juzgado. Veo palacios. En la primavera y el otoño. Veo las cosas nuevas que han hecho. Cardano admite que hizo trampa en el juego. en mi casa.. ahora en las laderas de los cerros. sino once nietos. pero con el mismo amor sencillo y sincero de hecho que lo guió en sus investigaciones científicas. después de las experiencias más impactantes y con su confianza en sus semejantes ha ido. Sin embargo. ¿qué es para nosotros el más repulsivo de todo. y descubre que él tenía quince años. luego el aire se volvió bueno. se encuentra después de todo. Pero no hay necesidad de citar tan conocido y accesible un libro. qué alegre. Otras veces voy a mi casa de campo en la llanura. el dinero. entre las edades de dos y dieciocho. cuya morada en Padua. Si se calcula el haber de la famosa griego que escribió una tragedia en su septuagésimo tercer año. cuando Cardano escribió. Este es el conocido filósofo de la vida práctica. que concluye de esta manera: "Estas son las zonas de ocio en el caso de una vejez que Dios ha permitido que para estar sano. puede ser mencionado como un resultado de mi vida moderada. y se dispone tanto para verano como en invierno con todos los recursos de la arquitectura. Luigi Cornaro. y el que lo abre no se la pongo il] la última página. y me pregunto a mi buen estado de salud. o. tengo ante mis ojos una especie de inmortalidad corporal en las personas de mi descendencia. Y. también visitar los pueblos vecinos.

1553) contiene. Pero en el siglo XVI nos encontramos con una serie de estudios exacta y La civilización del Renacimiento en Italia profunda de las características nacionales. a quien fue dedicada la obra. A 'Commentario »(por Ortensio Landi. el bosque de torres en Lucca. está vivo y no muerto. con sus actividades y características diferentes. Sin embargo. y. Bérgamo. cerca de Vicenza. se lo cuenta entre los elementos de su felicidad de que su "Tratado" había hecho muchos conversos. Tras la lectura de los autores italianos de la época con atención. Pero desde el primero de los italianos superaron todos los demás en su aprehensión rápida de las diferencias mentales entre las ciudades y poblaciones. algo que aquí hay que decir de que la educación universal del ojo. y tomando el sol bien ganada de su gloria intelectual. corresponde la prioridad en este aspecto. probablemente más fuerte que en cualquier pueblo medieval de otros. naturalmente. cifras Arezzo con la disposición astuta de sus ciudadanos. en parte de la sátira. a la edad de más de cien años.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt compañeros. ¿En qué medida este estudio comparativo de las características nacionales y locales. Al final del siglo. a veces de los anuncios en el que broma y serio no son fáciles de distinguir. como ningún otro pueblo de la época podría rivalizar. por lo tanto. la gran bodega. Roma y Venecia son sólo más brillante. y no de regalos especiales de la naturaleza . sino de un trabajo duro y paciente. El homenaje de los hombres famosos de otras partes de Italia. Para Italia. mezclado con todo esto. en su "Antonio". Estos son los placeres de mis últimos años. alegre y Florencia quizá más . los escritores que hicieron aparecieron las principales ciudades y distritos de la cuestión en parte de una descripción comparativa graves. como en la descripción del mundo en general. pero considera que es competente para hacer frente a las cualidades y características de pueblos enteros. Venecia. limitarse a la crítica y la descripción de los individuos. Sin embargo. 1536. en comparación con su país natal. no muy extendido. me deleito en la audiencia que cantar y tocar en diferentes instrumentos. Topografía se convirtió en la contraparte de la biografía. que dictó la sentencia de los italianos como a la belleza o fealdad corporal perfecta y final. Leandro Alberti no es tan fructífera como era de esperar en su descripción del carácter de las diferentes ciudades. en todo caso. Mi vida. Michele Savonarola permite que. Murió en Padua en 1565. Génova. agradece al pensador florentino por su destellos de perspicacia.por el cual nuestro conocimiento es. nos deja atónitos a la agudeza y precisión con que cuenta hacia el exterior sean embargados. con los ojos ennegrecidos y dientes artificiales (?) de su mujer. " En la "Exhortación" que Cornaro añadido en una época muy posterior. se acepta como un tributo merecido a su excelencia. Nápoles. De una admirable descripción de los italianos. de los cuales el decimosexto Capitolo de Ariosto es un espléndido ejemplo. no podemos hablar de riesgo. las familias y las naciones de toda Europa tenían la costumbre de hacer ataques insultantes y burlones sobre otras. y se alió con la actual concepción de 'Fama'. su orgullo parece alcanzar su punto culminante cuando les viene el arte pre-eminencia de la Toscana entre los italianos. Maquiavelo establece en algunos de sus ensayos valiosos del carácter y la condición política de los alemanes y los franceses de tal manera que el norteño nacido. podemos dar sólo el título: Forcianae Questiones. tenemos aquí el "Dittamondo" de Uberti (alrededor de 1360). con mucho la caricatura. sólo hechos aislados notables y características aquí mencionadas: la Fiesta de los Cuervos en Sant Apollinare en Ravenna. Los florentinos comienzan a tomar el placer en la descripción de sí mismos. con su dialecto secundarios y la gente de cabeza dura. Su patriotismo local. no podemos decir con precisión. con su prodigalidad Bolonia. y el estudio artístico de la figura humana pertenece. nos encontramos con críticas elogiosas y satírica de todo tipo. han influido en el resto de Europa. y en la integridad con la que se describe la apariencia personal . De la posición mantenida por los médicos italianos grandes con respecto a los progresos de la fisiología. mientras que todas las ciudades más importantes comenzaron a celebrar sus propias alabanzas en prosa y verso. escribe un viaje imaginario a través de Italia. por medio del humanismo italiano. incluso a expensas de los demás. sin embargo. los manantiales de Treviso. A lo largo de la Edad Media las ciudades. En el siglo XV. Al lado de algunos famosos pasajes en la "Divina Comedia". y. Por regla general. Y yo me canto. aunque en pocas palabras y con poner especial interés en el Lucchese. que figura habitualmente un núcleo de verdad. más clara y más fuerte que nunca. en su nonagésimo quinto año. ni voy a cambiar mi edad para los jóvenes de los que viven en el servicio de sus pasiones. su aspecto exterior se encontraba en Italia el tema de un interés completamente diferente de la que figura en ella por los pueblos del norte. sino a la historia del arte. como lo han hecho voces admirables. y encontrar mi voz con más fuerza. Joviano Pontanus. no a una obra como la presente. la moda era Belaud la propia ciudad. Este regalo no nacionales. por Ortensio Landi. familiarizado con la historia de su propio país. entre muchos absurdos alguna información valiosa sobre las condiciones imperantes desafortunado a mediados de siglo. simplemente como un vehículo para las observaciones maliciosas. con los altos deberes en Mantua. Padua. que. pronto encontró su expresión en la literatura. Descripción del hombre exterior Pero los descubrimientos realizados en relación con el hombre no se limitaban a las características espirituales de los individuos y las naciones.

la parte inferior debe ser inferior fuertemente coloreadas que los oídos. pero no de una muerte blanca (bianchezza). y una sonrisa tentadora en la esquina izquierda de la boca . En su opúsculo es un tipo de texto. y la partición de media por encima de los labios ligeramente teñida de rojo. Los hombros que desea amplio. como de terciopelo rojo. Los dientes no deben ser demasiado pequeñas. la nariz parece se han destinado a ser aguileña. ya que se encuentra en el manto de púrpura todo esto predice el sentido de la belleza de la hora viene. con los labios no es muy fina. su caída y se hinchan debe ser suave y gradual. pero en las novelas. sino más bien de la capacidad general para pintar con palabras las formas reales o imaginarios. no soy capaz de decir. la piel brillante y clara (cándida).y así sucesivamente. y en la amplitud del seno ve la primera condición de su belleza. El rojo debe crecer más profundos como la mejilla se redondas. como en el ideal Bizantino. ya que podría parecer a primera vista. a diferencia de su realismo. la cultura precede a largo arte. con el hueco y la manzana de Adán. y se acerca inconsciente a la de la antigüedad clásica.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt en general. cuando la mujer no es ni hablar ni reír. la frente serena. ilustrado con ejemplos de mujeres y niñas de Prato.en un tono muy moderno . una plenitud algunas de las labio inferior. La pierna debe ser larga y no demasiado duro en las partes bajas. que no es agradable a la mujer. debe no mostrar más de seis dientes superiores. y las encías no deben ser demasiado oscura o incluso. Como delicias de detalle.no en el "Decameron". La boca. que sigue sus propias leyes y persigue sus propios fines. donde es libre de tomar su tiempo. sugerido por la pasión profunda o visión. entendiendo por ella un amarillo suave. puede haber una ligera elevación. ha dejado ningún testimonio escrito de su ideal de belleza. En el siglo XVI Firenzuola se adelantó con su notable obra sobre la belleza femenina. las cejas con él ya no se asemejan a dos arcos. incluso.hay detalles que merecen ser llamados clásicos. uno largo. y dar sombra a los oídos y la nariz. a pesar de que incluso diosas eran conocidos por sus ojos de azul celeste. es verdad. también. firme y perfectamente equipado en adelante. su color 'candidissimo. inclinando a dorarse.que debe haber mantenido muy de cerca a la verdad. menciona un hoyuelo en el labio superior.o.la «pequeños pies» y «los dos ojos pícaros "de una ninfa de pelo negro. y se indican con casi invisibles diminutas venas rojas. y no se proyectan hacia un punto. donde el cartílago se detiene. y encajar perfectamente juntos. tienen el arte de dibujar una imagen del hombre en un par de palabras. En las palabras 'la testa spaziosa e distesa' se encuentra el sentimiento de la más grandiosa formas. antes de críticos muy severos . de la rubia menos de los dos . En la poesía. En su "Ameto" describe una rubia y una morena tanto como un artista de un centenar de años más tarde habría pintado . ojos serios. Su principio es abiertamente de Zeuxis y de Luciano .es decir. las tapas blancas. pero no sin carne en la espinilla. ni muy planas. completo. en sentido estricto. nuestro autor tendría más bien pequeño. y que suave. hacia el exterior no es puntiaguda ni curvas. debe mostrar un color más fuerte en la liquidación que en las partes. de un La civilización del Renacimiento en Italia número de piezas hermosas.de aquí. que van más allá de una belleza graciosa. aunque todos los elogios de poetas occhi neri "como un regalo de Venus. Las obras de los pintores y escultores no dar tanta cuenta como innecesario. pero débilmente marcada. En otras descripciones Boccaccio menciona un piso (no medievally redondeadas) frente. debe ceder suavemente y de manera uniforme en la dirección de los ojos. Esta aprehensión rápido de lo que es característico es una condición esencial para la detección y la representación de la belleza. y la piel en cada movimiento debe mostrar las líneas agradables. así como . como el color más bonito para el pelo. No ósea puede ser visible en ella. tales como la fijación de las proporciones de acuerdo a la longitud de la cabeza. En este Boccaccio es un maestro . una apertura accidental. pero no de un blanco frío. Si el siglo XV. El cuello debe ser de color blanco y redondo y bastante larga que corta. las pestañas ni demasiado larga ni demasiado gruesa ni demasiado oscura. más marcada en el centro. que debe ser siempre de . y da a la "Biondo" la preferencia. Él define los tonos de color que se producen en el cabello y la piel. el iris en realidad no negro. Los templos deben ser de color blanco y uniforme. La ronda hueco del ojo deben tener el mismo color de la mejilla. el efecto de la mano hermosa. marrón y redondo. sedoso. y ciertas concepciones abstractas. a menudo se despiertan en el lector una impresión mucho más poderosas de la figura descrita. La nariz. pero no tan marcado como para que la nariz aguileña. Está claro que debemos distinguir en ella lo que había aprendido de los autores antiguos o de artistas. con un borde de la frescura transparente de la granada. ojos marrones fueron admirados por todos. no un mérito. y especialmente los romanos. y del color del marfil.para armar una belleza ideal. que principalmente determina el valor del perfil. y el doble de ancha como alta. La barbilla debe ser redonda. regulares y bien delimitados entre sí. ya que un solo rasgo. Dante nos da una idea nada más espléndido de su Beatrice de donde sólo se describe la influencia que sale de ella a todas partes. Pero aquí no hemos de tratar en particular de la poesía. donde el personaje de los cuentos prohíbe larga descripción. la descripción circunstancial puede ser una falta. Incluso hoy en día los italianos. la parte blanca del ojo ligeramente tocado con el azul. ya que posiblemente. largo y locky. alegre. las cejas oscuras. el pecho amplio. no ahuecado el cuello. es decir. y cada vez un poco rojiza a medida que sube. El oído. ni demasiado grande ni demasiado pequeño. En el relato de la morena . pero una sola línea ondulada. dictado antes de la mujeres de esta ciudad . El ojo debe ser grande y completo y bien llevado adelante. los brazos de longitud moderada. Se requiere que el pelo debe ser espeso. y por la belleza más perfecta no debe ser demasiado estrecho. un tipo más ideal pudo haber sido favorecidos y conservados por los escritores. su gloria es el hoyuelo. Lo que queda es su propia observación real.

En lugar de y junto con la comedia satírica. que vaga por las casas. Los brazos deben ser de color blanco. y firme. en su consistencia carnosa y muscular. sobre todo hacia la muñeca.' Venusta. (Cf. y en casi todos los más delgada hacia la punta. Le gusta el pie pequeño. ceremonias. como un brillo del alma. y el color blanco como el alabastro. campesino y burgués. como. pero grande y regordete. Los famosos cuadros del movimiento de disponibilidad en el arsenal de Venecia. de los ciegos establecido al lado del otro antes de la puerta de la iglesia. y el diálogo con el que se acompaña. filológica. según la cual los jueces ojo "senza appello. habitó en esta imagen por sí mismo . Y aquí estamos de nuevo que se ajuste el hombre que tenía un corazón para todo . buscando comida para su escarnio en pastor. como él confiesa con franqueza.por su interés intrínseco .en una palabra. Los poetas épicos cierto. en la que él es un maestro. y sus definiciones de «Leggiadria".« son para Firenzuola un secreto. No son capaces de detectar desde qué edad carta-escritor o narrador de historias-el impulso fue derivado a la que debemos imágenes tan reales. antes de que fuera capaz de hacernos ver con nuestros propios ojos todo lo que pasó en su mundo espiritual. es un crítico torpe a su lado.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt blanco.escenas de caza.) Los poetas que siguieron casi nunca se hacen cerca de él a este respecto. xxi Inferno. que vino una buena mitad de siglo después. Entre los numerosos pasajes en sus memorias en las que se describen escenas que apenas uno de sus contemporáneos habría pensado que vale la pena una línea de aviso. Pero es otra cosa. En italiano también encontramos algo de la misma naturaleza. Brantome. Purgatorio xiii. La risa que graciosamente define. La mano debe ser de color blanco. La literatura de todos los países pueden. pero distintos y no líneas intrincadas. La literatura cómica y satírica de la Edad Media no podía prescindir de fotos de los eventos diarios. La civilización del Renacimiento en Italia ¿Cuánto de negocio terrenal debe Dante han visto con interés atento. aunque no demasiado larga ni a la plaza. encuentra un lugar en sus descripciones. toda la comunión espiritual entre la antigüedad y el Renacimiento está lleno de delicadeza y de misterio. que aquí se mencionan sólo los barcos de la carrera en el lago de Bolsena. se deben en parte. "Maestá". que data de un período anterior. cuando los italianos del Renacimiento. . Ese género y la sátira son a menudo se reunió con la unión. cuando se presentó ante el pastor en el monte Ida . la palma rosada marcados con unos pocos. mucho antes de que encontró una expresión en la pintura. gritos de batalla. como ha sido señalado. debemos tener en cuenta. las descripciones de los Médicis famoso torneo por Poliziano y Pulci Luca. Descripción de la vida humana Entre los nuevos descubrimientos realizados con respecto al hombre. los terneros completo. el interés que en la descripción del curso diario de la vida humana. con uñas claras. muestran los intentos individuales para establecer los principios teóricos de la belleza. Boiardo y Ariosto. no son los únicos casos de este tipo: para el arte. ya regulado por la lascivia y no por un sentido de la belleza. En un largo poema. en conclusión. el espacio entre el dedo pulgar y el índice de color brillante y sin arrugas. principalmente en la forma de las órdenes. frescas. Otras escenas de la vida en movimiento han de buscarse en los historiadores militares. etc. los principios estéticos de carácter general ocupan un lugar muy subordinado a esas indicaciones. siguiendo probablemente algún autor antiguo. Sus prólogos y narrativas podría ser el tiempo que quisiera. que ahora vemos en la literatura el inicio de un verdadero género. "Grazia". no puede existir sin una estrecha y el estudio incesante de la vida humana. al final de la Edad Media. Los principios últimos de la belleza. se llevan a cabo más rápidamente por el flujo de su narrativa y. A esta clase pertenecen los poemas descriptivos de América que ya hemos hablado . viajes. las elevaciones en ella no debe ser demasiado grande. maduras. no les impide ser cosas completamente diferentes. no sólo lo que tiene un anticuario o un interés geográfico. pero lo que entendemos por género estaba fuera de su provincia. y los novelistas se les prohibió por las primeras leyes de su estilo literario detenerse en detalles. El gusto por esta clase de descripción no era plenamente despierto hasta la época del renacimiento de la antigüedad. Luigi Pulci. con una sensación suave como la seda. Franco Sacchetti se divierte con la repetición de los discursos cortos de una tropa de mujeres bonitas atrapados en el bosque por una ducha de lluvia.Eneas Silvio. el empeine (parece) de alto. y cortar con el fin de mostrar un margen blanco sobre la amplitud de una cuchillo de la espalda. No sólo la belleza natural. de expresar el alma más profunda por el gesto hacia el exterior. pero no huesudas. "Aria". 61-66. 1-6. sin embargo en todas ellas hay que reconocer la ligereza y la precisión de su toque descriptivo como uno de los principales elementos de su grandeza . pero aún son blandos como los de Palas. y similares.y debido a que forma parte de esa gran vida. "Vaghezza '. por ejemplo. De hecho. y en las partes altas teñida de rojo. pero ninguna otra obra puede ser comparada a la de Firenzuola. pueblos y calles. nos encontramos con un retrato fiel de un combate de soldados mercenarios en el siglo XIV. y en parte un vano intento de pronunciar el indecible. universal del mundo cuya magia aliento se siente en todas partes alrededor de ellos . los dedos largos y delicados. pero cualquier escena viva de la vida cotidiana.

y el "verano" tiene pasajes bien. y sin embargo su trabajo lo hace sobre nosotros la impresión de la verdadera poesía. el niño de Giotto era libre de abandonar a sus ovejas y unirse a un gremio en Florencia. "transcurre un período de ochenta años al género rústico pintura de Jacopo Bassano y su escuela. Su 'Nencia Barberino di' se lee como una verdadera multitud de extractos de las canciones populares del país de Florencia. al volver a casa al caer la noche de su trabajo. Pero al lado de todo esto apareció en la poesía italiana. Pero la comprensión simpática de los sentimientos de otra clase era nuevo. La objetividad del escritor es tal que estamos en duda si el hablante . una vez más vale la pena leer y sigue leyendo. Desde el momento de la 'Nencia. un estilo de lo irreal y convencionales de la poesía bucólica había estado de moda. los signos de un tratamiento más realista de la vida rústica. Se trata de obras cuyo estilo. Poliziano escribió poemas en italiano. Lorenzo se rinde a propósito para el realismo de la vida sencilla. a menudo. La "Beca da Dicomano 'de Luigi Pulci es una contraparte admitidos en el' Nencia 'de Lorenzo. se transforman en gente de la ciudad. Los albañiles de Como se paseó por casi toda Italia. era esencialmente una copia de Virgilio. quien declara su amor a Nencia . La primera instancia vamos a mencionar es el de Battista Mantovano. pero la cosecha-fiesta en el otoño es una de las joyas de la poesía latina moderna. Estas condiciones hicieron el tratamiento poético de la vida de campo posible. Aquí. a partir del deseo de ganar la aprobación del mundo florentino educado por un poema de éxito. pero el primero tiende a prevalecer. El contraste deliberado de la égloga convencional es inconfundible. que describe los años de los campesinos toscanos. . también. Desde la época de Petrarca. por mucho que su suerte a veces puede ser en otros aspectos. país en bruto. y con ella la Nencia »y« este zingaresca Canzone 'marca un nuevo punto de partida en la historia de la poesía. no sin una cierta inclinación a las La civilización del Renacimiento en Italia ideas liberales. y lo que dejó de hacer fue tomado a su cargo por los improvisadores cómico. y algunas poblaciones de montaña parecía nacido para suministrar esta corriente .el joven campesino Vallera. así como el latín. pero en el que la vida pastoral es el vestido ideal para los sentimientos que pertenecen a una esfera totalmente de la cultura. La "Beca" no se escribe mucho de la necesidad interna para dar una imagen de la vida popular. Gioviano Pontano menciona con admiración de los casos la fortaleza de los habitantes salvajes de los Abruzos. hacia el final del siglo XV. apareció entre sus primeras obras hacia 1480. poseen una dignidad humana. Pero es con un poder de una especie totalmente diferente que Lorenzo il Magnifico se transporta en el mundo del campesino. el punto de vista del amante rústico está admirablemente gestionada. que. ya sea escrito en latín o italiano. brevemente debe indicar cómo la cultura preparó el camino para el desarrollo artístico. Su gitano canción de amor es uno de los primeros productos de esa tendencia plenamente moderna para ponerse con la conciencia poética en la posición de otra clase. Esto probablemente se había intentado durante años con miras a la sátira. Pero en ninguna parte encontramos un rastro de esa clase brutal y despectiva-odio contra los vilains "que inspiró a los poetas aristocráticos de la Provenza.despierta su simpatía o el ridículo. Es cierto que el orgullo y la vanidad local aportó los poetas y los novelistas con motivos abundantes para la fabricación del juego de la "villano". Son una mezcla de rusticidad real y convencional. Esto no era posible salir de Italia. fundidas en una gran corriente de octavas. y la oportunidad de que se les ofreció en Florencia en cada carnaval por los cantos de los enmascarados. empezando por el final del otoño. De ahí la mayor y más deliberado rudeza de las escenas. Mantener libre de toda imitación de las Geórgicas de Virgilio. Ellos representan el modo de pensar de un clérigo del pueblo con buenas intenciones. La imagen de los prados en primavera está llena y hermosa. Por el contrario. también. la comedia pastoral de Tasso y Guarini. porque aquí sólo los campesinos. autores. con su "Rústico" en hexámetros latinos. italiano de todo tipo con mucho gusto reconocer y acentuar lo que es grande o notable en la vida del campesino. y las bromas indecentes. cuyo églogas. ya sea trabajador o del titular. nos encontramos con la novela pastoril de Boccaccio y otras obras de la misma clase hasta el "Arcadia" de Sannazaro. Pero el propósito más profundo es que te quieras. Como monje carmelita. la libertad personal y el derecho de asentamiento. que se encuentran en abundancia en la mayoría de Lorenzo il Magnifico y los poetas de su círculo. cuando el campesino se prepara su arado nuevo y prepara la semilla para el invierno. los cronistas franceses. en todas partes había un arroyo que fluye humanos del campo a las ciudades.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Pero las producciones más notables de este tipo son las descripciones realistas de la vida campestre. y. Muchas de las ciudades más pequeñas están pobladas casi exclusivamente por campesinos que. de la cual podemos inferir que en el círculo de Lorenzo era posible dar una imagen realista de la apasionante vida de las clases bajas. ya sea poesía o prosa es admirable acabado y perfecto. La diferencia entre la ciudad y el país está lejos de ser tan marcada aquí como en países del norte. En tercer lugar en esta sociedad de los poetas viene Angelo Poliziano. y más tarde. Sin embargo. el escritor pudo haber tenido la ocasión de mezclarse libremente con el campesinado. en las colecciones biográficas y de los novelistas nos encontramos con la figura del campesino-heroica doncella que los peligros de su vida para defender a su familia y su honor. Paralelamente a esto.

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La civilización del Renacimiento en Italia

En la siguiente parte de este trabajo vamos a mostrar cómo las diferencias de nacimiento había perdido su importancia en Italia. Gran parte de esta era, sin duda debido al hecho de que los hombres y la humanidad estaban aquí primero atentamente, comprender profundamente. Este resultado uno solo de los del Renacimiento es suficiente para llenarnos de gratitud eterna. La noción lógica de la humanidad tenía la edad suficiente - pero aquí la idea se convirtió en un hecho. La más alta concepciones sobre este tema fueron pronunciadas por Pico della Mirandola en su Discurso sobre la dignidad del hombre, que justamente se puede llamar una de las más nobles de esa gran época. Dios, nos dice, por el hombre en la clausura de la creación, conocer las leyes del universo, a amar su belleza, para admirar su grandeza. Él le unía a ningún lugar fijo, a ninguna forma de trabajo prescrito, y de ninguna necesidad de hierro, pero le dio la libertad a la voluntad y al amor. «Te he puesto", dice el Creador a Adán, "en medio del mundo, para que seas más fácilmente ver y ver todo lo que es el mismo. Te he creado un ser ni divina ni terrenal, ni mortal ni inmortal, solamente, para que seas libre para dar forma y superar a ti mismo. Tú fregadero mayst en una bestia, y nacer de nuevo a la semejanza divina. Las bestias traen de cuerpo de su madre lo que van a llevar con ellos mientras vivan; los espíritus buenos desde el principio, o poco después, lo que será para siempre. A ti solo se da un crecimiento y un desarrollo en función de tu propia voluntad. Tú llevas en ti el germen de una vida universal. "

pretensiones aristocráticas de los países menos avanzados de Europa. Pero la corriente principal del paso del tiempo cada vez hacia la fusión de las clases en el sentido moderno de la frase. El hecho es de vital importancia que, desde luego a partir del siglo XII, los nobles y los burgueses vivían juntos dentro de los muros de las ciudades. Los intereses y los placeres de ambas clases fueron identificados, y el señor feudal aprendido a mirar a la sociedad desde otro punto de vista que la de su castillo de montaña. La Iglesia, también, en Italia nunca sufrido él mismo, como en los países del norte, para ser utilizado como una forma de facilitar los hijos menores de familias nobles. Los obispados, abadías, y canonjías se dieron a menudo de los motivos más dignos, pero aún no en función de las genealogías de los solicitantes, y si los obispos en Italia eran más numerosos, más pobres y, por regla general, desprovista de todos los derechos soberanos, que todavía vivía en las ciudades donde sus catedrales en pie, y formó, junto con sus capítulos, un elemento importante en la sociedad culta del lugar. En la era de los déspotas y los príncipes absolutos, lo que siguió, la nobleza en la mayoría de las ciudades tenían los motivos y el ocio para entregarse a una vida privada libre del peligro político y adornado con todo lo que era elegante y agradable, pero al mismo tiempo, apenas se distingue de la de los burgueses ricos. Y después de la época de Dante, cuando la nueva poesía y la literatura estaban en manos de toda la Italia, cuando a esto se sumó el renacimiento de la cultura antigua y el nuevo interés en el hombre como tal, cuando el éxito se convirtió en Condotiero un príncipe, y no sólo buen nacimiento, pero hijo legítimo, dejó de ser indispensable para un trono, bien podría parecer que la edad de la igualdad había amanecido, y la creencia en la nobleza desapareció para siempre. Desde el punto de vista teórico, cuando el recurso se hizo a la antigüedad, la concepción de la nobleza podía ser a la vez justificada y condenado desde Aristóteles solo. Dante, por ejemplo, se deriva de la definición de Aristóteles: "La nobleza se basa en la excelencia y la riqueza heredada," su propio dicho, "La nobleza se basa en la excelencia personal o en la de antepasados." Pero en otros lugares no está satisfecho con esta conclusión. Se echa la culpa, porque incluso en el paraíso, mientras habla con su antecesor Cacciaguida, hizo mención de su origen noble, que no es más que un manto de que el tiempo es cada vez de corte algo lejos, a menos que nos sumamos todos los días vale la pena fresca para. Y en el 'Convito "que desconecta' nobile" y "nobilita 'de todas las condiciones de nacimiento, e identifica la idea con la capacidad de la eminencia intelectual y moral, por el que se un énfasis especial en la alta cultura llamando' nobilita" la hermana de " filosofia. Y el paso del tiempo, mayor es la influencia del humanismo italiano en la mente, más firme y más extendida se convirtió en la convicción de que el

La igualdad de clases
Cada período de la civilización que constituye una manifiesta todo completo y coherente en sí mismo no sólo en la vida política, en religión, el arte y la ciencia, sino que también establece su sello característico en la vida social. Así, la Edad Media tenían sus maneras corteses y aristocráticos y la etiqueta, que difieren muy poco en los distintos países de Europa, así como sus formas peculiares de vida de clase media. aduaneras italianas en el momento de la oferta del Renacimiento en estos aspectos más agudos los contrastes de medievalismo. La base sobre la que descansan es totalmente diferente. Sociales relaciones sexuales en su más alta y más perfecta forma ahora ignorado todas las distinciones de casta, y se basa simplemente en la existencia de una clase educada como ahora entendemos la palabra. Nacimiento y el origen no tenían influencia, menos que se combine con el ocio y la riqueza heredada. Sin embargo, esta afirmación no debe tomarse en un sentido absoluto e incondicional, ya que las distinciones medievales todavía a veces se hicieron sentir en un grado mayor o menor, aunque sólo sea como un medio para mantener la igualdad con las

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nacimiento no decide nada en cuanto a la bondad o maldad de un hombre. En el siglo XV esta era la opinión que prevalece. Poggio, en su diálogo "Sobre la nobleza, está de acuerdo con sus interlocutores - Niccoló Niccoli, y Lorenzo, hermano del gran Cosme - que no hay otra nobleza que la de mérito personal. El más vivo ejes de su burla se dirigen contra mucho de lo que piensa prejuicio vulgar indispensable para una vida aristocrática. "Un hombre es! 111 el más alejado de la verdadera nobleza, más tiempo sus antepasados han surcaban el comercio de los bandidos. El gusto por la cetrería y la caza no más salvadores de la nobleza de los nidos y guaridas de los animales cazados de nardo. El cultivo de la tierra, según lo practicado por los antiguos, sería mucho más noble que esta vagando sin sentido por las colinas y bosques, por el cual los hombres se hacen como a las bestias que a las criaturas racionales. Puede servir muy bien como una recreación, pero no como el negocio de su vida. " La vida de la caballería Inglés y francés en el país o en la espesura boscosa le parece bien innoble, y lo peor de todos los hechos de los ladrones caballeros de Alemania. Lorenzo aquí empieza a tomar la parte de la nobleza, pero no - lo cual es característico - apelando a cualquier sentimiento natural en su favor, sino porque Aristóteles en el libro quinto de la Política reconoce la nobleza como existente, y lo define como descanso en la excelencia y la riqueza heredada. Con este retortas Niccoli que Aristóteles da a este no como su propia convicción, sino como la impresión popular, en su Ética, donde se habla como piensa, lo llama noble que se esfuerza después de lo que es verdaderamente bueno. Lorenzo insta con él en vano que la palabra griega para la nobleza (Eugeneia) significa buena cuna; Niccoli piensa nobilis la palabra romana "(es decir, la observación-poder) uno mejor, ya que hace depender de la nobleza hazañas de un hombre. Junto a estos debates, nos encontramos con un esbozo de las condiciones de los nobles en diversas partes de Italia. En Nápoles no funcionará, y se afanan ni con sus bienes propios, ni con el comercio y el comercio, que sostienen como deshonroso, sino que sea perder el tiempo en casa o montar a caballo alrededor. La nobleza romana comercio también desprecian, pero la granja de su propiedad, el cultivo de la tierra, incluso abre el camino a un título, es una nobleza respetable pero grosero. En Lombardía los nobles viven sobre la renta de sus tierras heredadas; descenso y la abstinencia de cualquier de llamadas telefónicas, constituyen la nobleza. En Venecia, el 'Nobili, "la casta gobernante, todos los comerciantes. Del mismo modo en Génova los nobles y no nobles eran similares comerciantes y marineros, y separados sólo por su nacimiento: unos pocos de los primeros, es cierto, todavía acechaba como bandidos en sus castillos de montaña. En Florencia, una parte de la antigua nobleza se habían dedicado al comercio, y otra, y, desde luego, con mucho, la parte más pequeña, disfrutaba la satisfacción de sus títulos, y pasó su tiempo, ya sea en nada en absoluto, o bien en la caza y la cetrería.

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El hecho decisivo fue que en casi todas partes en Italia, incluso aquellos que podrían estar dispuestos a enorgullecen de su nacimiento no puede reparar los reclamos contra el poder de la cultura y de la riqueza, y que sus privilegios en la política y en la corte no fueron suficientes favorecer un fuerte sentimiento de casta. Venecia ofrece sólo una aparente excepción a esta regla, pues el 'Nobili "llevó la misma vida de sus conciudadanos, y se distinguían por unos pocos privilegios honoríficos. El caso fue ciertamente diferente en Nápoles, que el estricto aislamiento y la vanidad ostentosa de su nobleza excluidos, por encima de todas las otras causas, desde el movimiento espiritual del Renacimiento. Las tradiciones medievales de Lombardía y Normandía, y las influencias francesas aristocrática que siguió, todos tendían en esa dirección, y el Gobierno de Aragón, que se estableció a mediados del siglo XV, terminado el trabajo, y realizado en Nápoles lo que siguió un centenar de años más tarde en el resto de Italia - una transformación social en la obediencia a las ideas españolas, cuyas características principales eran el desprecio por el trabajo y la pasión por los títulos. El efecto de esta nueva influencia fue evidente, incluso en las ciudades más pequeñas, antes del año 1500. Escuchamos las quejas de La Cava que el lugar había sido proverbialmente rico, siempre y cuando estaba lleno de albañiles y tejedores, mientras que ahora, ya que en lugar de telares y paletas nada más que las espuelas, estribos y correas doradas se veía, ya que todo el mundo estaba tratando de convertirse en doctor en Derecho o de Medicina, notario, oficial o de Knight, la miseria más intolerable prevaleció. En Florencia, un cambio análogo parece haber tenido lugar en el momento de Cosimo, el primer Gran Duque; se le agradece la adopción de los jóvenes, que ahora desprecian el comercio y el comercio, como los caballeros de la orden de San Esteban. Esto va directamente a los dientes de la buena costumbre antigua de Florencia, en la que padres salido de la propiedad a sus hijos en la condición de que debería tener alguna ocupación. Pero la manía de los títulos de un tipo curioso y absurdo a veces cruzados y frustrado, especialmente entre los florentinos, la influencia de nivelación del arte y la cultura. Esta fue la campana de la pasión, que se convirtió en una de las locuras más sorprendente en una época en la dignidad misma había perdido todo significado. "Hace unos años», escribe Franco Sacchetti, hacia el final del siglo XIV, «todo el mundo vio cómo todos los trabajadores hasta la panadería, cómo todos los cardadores de lana, el dinero usureros-cambiadores y canallas de todo tipo, se convirtió en caballeros . ¿Por qué necesita un oficial de caballería cuando va a presidir alguna pequeña ciudad de provincias? ¿Qué tiene esto que ver con el título de cualquier empeño pan ordinario, ganador? ¿Cómo estás hundido dignidad, infeliz! De todas la larga lista de deberes de caballero, lo que uno solo hacer estos caballeros de nuestra gestión? Yo quería hablar de estas cosas que el lector puede ver que la caballería está muerto. Y así como hemos llegado tan lejos como para conferir el honor a los hombres muertos, ¿por qué

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no en figuras de madera y piedra, y por qué no de un buey? Las historias que Sacchetti dice a modo de ilustración hablará con toda claridad. Allí leemos cómo Bernabó Visconti caballero vencedor en una pelea de borrachos, y luego hizo lo mismo con sorna a los vencidos, ¿cómo Ger-man caballeros con sus cascos decorados y dispositivos fueron ridiculizados - y más de la misma naturaleza. En un periodo posterior Poggio hace feliz a los caballeros a muchos de sus días sin caballo y sin entrenamiento militar. Aquellos que deseaban hacer valer el privilegio de la orden, y cabalgar con la lanza y colores, que se encuentra en Florencia para que tengan que enfrentar el gobierno, así como los comodines. Al considerar el asunto con detenimiento, veremos que esta caballería tardía, independientemente de toda la nobleza de nacimiento, aunque en parte el fruto de una loca pasión por los títulos, sin embargo, había otro y un mejor equipo. Torneos no había dejado todavía no se ha practicado, y nadie podía tomar parte en ellas que no era un caballero. Pero el combate en las listas, y en especial la inclinación difícil y peligrosa con la lanza, que ofrece una oportunidad favorable para el despliegue de fuerza, habilidad y coraje, que nadie, cualquiera que fuese su origen, de buena gana el abandono en una época que concedieron tanto relieve en el mérito personal. Fue en vano que desde la época de Petrarca a la baja del torneo fue denunciado como una locura peligrosa. Nadie fue convertido por el patético llamamiento del poeta: «¿En qué libro leemos que Escipión y César eran expertos en la justa? La práctica se hizo más y más popular de Florencia. Todo ciudadano honesto llegó a considerar su torneo - ahora, sin duda, menos peligroso que antes - como un deporte de moda. Franco Sacchetti nos ha dejado una imagen ridícula de uno de estos caballeros de vacaciones - un viejo notario setenta años. Monta a caballo a Peretola, cuando el torneo era barato, en un jade contratados de un tintorero. El cardo es atrapado por algún bromista en la cola del caballo, que se asusta, huye, y lleva el jinete con casco, golpeado y sacudido, de nuevo en la ciudad. La conclusión inevitable de la historia es una cortina de graves-conferencia de la mujer, que no es poco enfurecido por estas locuras vertiginosa de su marido. Cabe mencionar por último que un interés apasionado por este deporte fue exhibido por los Medici, como si quisieran demostrar - los ciudadanos particulares como estaban, sin sangre noble en sus venas - que la sociedad que los rodeaba no estaba en el respeto inferior a un Tribunal de Justicia. Incluso debajo de Cosimo (1459), y luego con el mayor de Pietro, torneos brillantes se celebraron en Florencia. Cuanto más joven Pietro desatendidas las obligaciones del gobierno para estas diversiones y no se dejase a pintar, salvo armadura. La misma práctica prevaleció en el Tribunal de Alejandro VI, y cuando el cardenal Ascanio Sforza-preguntó el príncipe turco Djem cómo le

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gustaba el espectáculo, el bárbaro respondió con mucha discreción que combate este tipo en su país sólo se llevó a cabo entre los esclavos, desde entonces, en el caso de accidente, no había nadie peor para él. El oriental fue inconsciente de acuerdo con los antiguos romanos en la condena de las costumbres de la Edad Media. Aparte, sin embargo, desde esta propiedad particular de la caballería, se encuentra aquí y allá en Italia, por ejemplo, en Ferrara, los pedidos de los cortesanos, cuyos miembros tenían derecho al título de Cavaliere. Pero, al igual que grandes ambiciones individuales, y las vanidades de los nobles y caballeros, es un hecho que la nobleza italiana tomó su lugar en el centro de la vida social, y no en la extremidad. Creemos que es habitual la mezcla con otras clases en un pie de perfecta igualdad, y la búsqueda de sus aliados naturales en la cultura y la inteligencia. Es cierto que para el cortesano un cierto rango de la nobleza era necesario, pero esta exigencia es declarado expresamente que es causada por un prejuicio arraigado en la mente del público - «per l'universale opinión" - y nunca se llevó a cabo para implicar la creencia de que el valor personal de alguien que no era de sangre noble era éste disminuye por lo tanto, tampoco se desprende de esta norma que el príncipe se limitaba a la nobleza de su sociedad. Tan sólo significa que el hombre perfecto - el cortesano verdad - no debe faltar en cualquier ventaja concebible, y por lo tanto no en éste. Si en todas las relaciones de la vida que estaba obligado especialmente para mantener un comportamiento digno y reservado, la razón no se encontró en la sangre que corría por las venas hs, pero en la perfección de la forma que se exigía de él. Estamos aquí en presencia de un distinctiori moderna, basada en la cultura y en la riqueza, pero en el segundo solamente, ya que permite a los hombres a dedicar su vida a la antigua, y efectivamente para promover sus intereses y el progreso.

Vestuario y moda
Pero a medida que las distinciones de nacimiento dejado de conferir ningún privilegio especial, era el individuo vio obligado a sacar el máximo partido de sus cualidades personales, y la sociedad para encontrar su valor y encanto en sí mismo. La conducta de las personas, y todas las formas superiores de convivencia social, se convirtió en fines que se persiguen un propósito deliberado y artísticas. Incluso la apariencia externa de los hombres y las mujeres y los hábitos de la vida cotidiana eran más perfecta, más hermoso y más pulida que entre las otras naciones de Europa. Las viviendas de las clases altas y no caen dentro de la provincia de la historia del arte, pero tomamos nota de hasta qué punto puede el castillo y la mansión de ciudad en Italia superó con comodidad, el

En Florencia. y la más agradable a la vista que se volviese a encontrar en Europa. Además de todas estas. el color de la piel y el crecimiento del cabello. El estilo de vestimenta variada sc continuamente que es imposible hacer una comparación completa con las modas de otros países. yesos y pinturas para cada parte de la cara . que nunca durante todo el año tocó la pintura. N tipo de ornamento fue más en el uso de postizos. La nación era. contribuyó a la pasión nacional por la pantalla externa. Todos tienden a la formación de un tipo convencional. mucho más de lo que es consciente. o como consecuencia del deseo de la belleza perfecta de juventud en función y en color. una pira elevada (Talamo). Pero se ahorra mucho tiempo. y la adopción de formas francés y español. Es cierto que era generalizada. Dejando a un traje de cuenta en general. Pero si nos fijamos en este mal hábito como un remanente de la barbarie. por encima de cualquier otras desventajas. Cuando las modas eran más libres. deploramos los rápidos cambios de la moda. como en Italia en este momento. nos encontramos con un sin fin de embellecer las aguas. y la experiencia de los efectos perniciosos de estos productos cosméticos en la piel. El uso de perfumes. y hasta muy entrado el siglo XVI. ayudaron a promover esta práctica en la vida cotidiana. aquí nos limitamos más concretamente al baño en el más estrecho sentido. la moralistas confesar con pesar que no se observa diferencia entre los nobles y burguesas. Los italianos de ese día vivido en la creencia de que eran más limpia que otras naciones. hubo un breve período cuando el vestido era una cuestión puramente personal. trata a la uniformidad como la ley suprema. sin embargo.si bien entender sus palabras . y que las campesinas compitieron en este sentido con sus hermanas en las ciudades. Es posible que las representaciones frecuentes y espléndida de los Misterios. además de laúdes. yacía masas de cabello postizo. aunque en muchos casos. como en Nápoles. y esto. sobre todo porque. desde el cierre de las imitaciones del siglo XV de este último eran frecuentes. las matronas más honorable. a menudo de color blanco o amarillo silk. Tintes y otras mezclas se utilizaron también libremente con el mismo fin. en el vestir de los hombres. máscaras. y cada hombre puesto de moda por sí mismo. De hecho. y . En ningún país de Europa desde la caída del Imperio Romano era tanto problema tomadas para modificar la cara. El color ideal buscados tanto para el cabello natural y artificial era rubio. como nos ha dado por los pintores italianos. Se aplicaron a todo con lo que los seres humanos entraron en contacto. hay razones generales que se refieren más bien a favor que en contra de esta reclamación. son los más convenientes. Los trajes de la época.la idolatría sin sentido de lo que viene de Francia. pero no podemos estar seguros de si representan la forma predominante. El ridículo de los poetas. cajas de dados. a la que la pintura de los salvajes es un paralelo. a costa de los engaños más llamativo y transparente. Y cuando el sol se supone que tienen el poder de hacer el pelo de este color. Asimismo. como el arte y la complejidad de la toilette se nos inducen a pensar . En Venecia y Florencia en el momento del Renacimiento había reglas y reglamentos que prescriban el vestido de los hombres y de restricción del lujo de las mujeres.incluso para los dientes y los párpados . o si son fielmente reproducidos por la artista. vano.en ambos casos no hubo falta de un buen asesoramiento por parte de los hombres. al hacerlo. en todo caso. Es un síntoma de decadencia. fue más allá de todo límite razonable. que. se mostraron capaces de variar la manera de acuerdo a su gusto individual. de hecho. cuando Giovanni della Casa advierte a sus lectores a no ser singular o apartarse de las modas existentes nuestra época.81 La ley prohibía denunciados y en vano. se da por vencido. había gente excepcional que aún tenía el coraje para hacerlo y la mayoría en todo caso. Entonces se vio. en la que. de 82 años en la que cientos de personas aparecieron pintados y enmascarados. incluso las mulas fueron tratados con aromas y ungüentos. las invectivas de los predicadores. y es. que la depuración incendios pronto se convirtió en un montón de cenizas. de acuerdo con nuestra idea de negocio. No se refiere a nosotros más hasta qué punto estos cambios frecuentes. que se desarrolló en Italia antes que en otros lugares. eran impotentes para impiden a las mujeres de dar la cara una forma poco natural y el color. que en el siglo XIV se encontraba en el más alto grado variado en color y cargado de adornos y en un período posterior asumió un La civilización del Renacimiento en Italia carácter de más riqueza armónica. es sin lugar a dudas que en ninguna parte era la importancia de tan apegados a vestir como en Italia.de los cuales en nuestros días podemos formar ninguna concepción. libros de canciones. pero encontramos en ellos una prueba adicional de la rápida propagación de la vida en Italia en las décadas anteriores y después del año 1500. hasta que algún predicador del arrepentimiento tocó la mente mundana de los usuarios. las modas que se recibieron de vuelta de los franceses eran originalmente italiano. en medio de la plaza pública. amuletos mágicos. y gracias Pietro Aretino Cosimo I de un rollo de dinero perfumada.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt orden y la armonía de las viviendas del norte de la nobleza. Fue inútil predicar que tales decoraciones eran la marca de la cortesana. e incluso entre los hombres serios que parecía en un hermoso traje y convertirse en un elemento en la perfección del individuo. también. Sin embargo. Cabe señalar en particular los esfuerzos de las mujeres a cambiar su apariencia por todos los medios que el aseo se podía permitir. muchas damas que pasan todo su tiempo al aire libre en días soleado. Que los italianos eran una de las más ricas de los pueblos . La limpieza es indispensable para nuestra noción moderna de la perfección social. y otras vanidades. utiliza los días festivos cuando se mostró en público. En los festivales.

se ha innata en algunos hombres desde los albores de la civilización. prendas de vestir las paredes con el esplendor muebles de la tapicería. no puede desde luego ser próxima. inscrito en la esfera del arte. elástico. de alfombras y costosos muebles de dormitorio. La rápida victoria de las artes decorativas en el norte de Italia en el curso del siglo XVI se debe en parte a este hecho. Leemos en los novelistas de cuentas suave. La civilización del Renacimiento en Italia vida exterior. un llamado "Curiale '. La prueba. pero que se retiren todos los hábitos que consideramos impropia. y en todo caso nadie se llevó para la diversión. mientras que el Renacimiento se movían libremente. florentino de nacimiento. que aquí nos reúnen en una obra de arte . es otra presunción a su favor. especialmente en su comportamiento en las comidas. que la gente había salido de los muros de las ciudades y que había aprendido una cortesía cosmopolita y consideración. Sin embargo. inteligente enunciado en los discursos cortos. Ya hablaremos más tarde de la relación de la sociedad en sentido estricto. Nos sentimos como en su estrecha que el tiempo para las bromas entre amigos y conocidos . epigramas y respuestas.como un producto consciente y uno de los mayores productos de la vida nacional han fundación no es más importante y la condición que el lenguaje. Pero sus esfuerzos producidas trabajo infantil y fantástica de juguetes. nos encontramos en el siglo XIII. no sólo adornan el aparador masiva o los soportes de la luz con jarrones noble. donde los dialectos diferían mucho entre sí.una escuela de tacto y delicadeza. se advirtió expresamente. Esta facultad fue admirado en Italia. aunque menos sistemáticamente. la nobleza de Europa occidental. Observamos con admiración las mil formas en que el arte ennoblece de lujo. en el siglo XV y principios del siglo XVI.especialmente carpintería . fue pulido y ennoblecido como entre ningún otro pueblo del mundo. que sabemos que tiene por primera vez en Italia. Por lo que el tacto es un asunto del corazón. y el anuncio que atrajo a su regreso a Italia. Incluso ahora puede ser leído con no poca ganancia por personas de todas clases. tan pronto como su riqueza le permitió hacerlo. que se pusieron en su forma actual antes de l 300. y si la pregunta fuera una prioridad en el establecimiento de normas de limpieza. En las calles bien pavimentadas de las ciudades italianas. mientras que el resto de Europa para caminar o montar a caballo era la costumbre. está aquí prescrito con el tacto infalible con la que las moralista discierne las más altas verdades éticas. sin embargo. ya sea a favor o en contra de estas pretensiones. Toda Europa occidental. En otros aspectos también. Un incalculable número de esas cosas pequeñas y grandes cosas que se combinan para formar lo que nosotros: se entiende por comodidad. En el período más floreciente de la Edad Media. al menos en el siglo XV. las posadas y hoteles quedaron principalmente en manos de los alemanes. publicada bajo el título "Il Galateo.por 'Burle' y 'beffe "había terminado en la buena sociedad.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt existentes. No obstante.en su provincia. También en Italia. que era común a los tribunales ya los poetas. y que abarca el tocador con un sinnúmero de baratijas elegantes. y adquirido por la fuerza de voluntad de otros. las declaraciones sobre este punto puede referirse principalmente a los distritos rurales. El lenguaje es considerado aquí. Es al mismo tiempo muy curioso que. de hecho. así como para la poesía. pero la absorción ramas enteras de trabajo mecánico . Gran parte de todo esto. se puso a trabajar de la misma manera al final de la Edad Media. y la cortesía de las naciones europeas no es probable que superan sus preceptos. pero entre los griegos y los árabes: "¿cuántos en el curso de la larga vida apenas han producido un solo" bel parlare. Los hábitos sucios que Massimiliano Sforza tomó en el curso de su educación alemana. cuya máxima función es clara. que probablemente. ha tratado de establecer un "corte" del habla para el trato social. sencilla. A menudo escuchamos sobre todo de la abundancia y belleza de la ropa. Es de importancia decisiva para Italia que el atentado fue en serio y no deliberadamente para convertir esto en el lenguaje de la literatura y la sociedad. " ' . de 83 años y que «alemán» fue el sinónimo en Italia por todo lo que es inmundo. entrando en el espíritu de cada tarea se llevó a cabo y de trabajo para un círculo mucho mayor de clientes y admiradores de los artistas del norte. la poesía caballeresca de la Edad Media es tal vez antes de cualquier cosa que Italia pueda producir. En la introducción del 'Cento Novelle Antiche'. La falta de posadas decente en el país también puede explicarse por la inseguridad general de la vida y la propiedad. pero los italianos fueron los primeros en reconocerlo como un derecho social universal y un margen de de la cultura y la educación. ya que es notorio que en las grandes ciudades italianas hoteles ocupó el primer lugar. confiesa abiertamente este objeto. Y la propia Italia había cambiado mucho en el curso de dos siglos. es cierto que la pulcritud y limpieza singular de algunos distinguidos representantes del Renacimiento. la conducción era universal. como en ningún otro lugar. por la influencia indirecta de las descripciones de repulsivo. En la literatura de otros países las mismas lecciones que se enseñan. No la limpieza sólo en el sentido estricto de la palabra. Lenguaje y sociedad Las formas superiores de convivencia social. se registran por Giovio. Para la primera mitad del siglo XVI pertenece el manual de urbanidad que Giovanni della Casa. aparte de sus usos en la poesía. de los que oímos nada en otros países. el "Galateo" es una guía graciosa e inteligente a las buenas costumbres . hizo su beneficio sobre todo fuera de los peregrinos en camino a Roma. o se dirigían por las cadenas de un arte gótico estrecha y puramente. aunque el resultado del más amplio y causas generales.

sino que también es el primer tratado completo sobre cualquiera de las lenguas modernas. su modo claro y sencillo de expresión llevaba una forma que tuviera algún mérito. Se permite hacer uso de cualquier expresión. pero lo es más importante es el respeto general e indiscutible para el lenguaje puro y la pronunciación como algo precioso y sagrado. a principios del siglo XVI. se vieron tentados a confiar en su armonía y el flujo. el dialecto más ininteligible prevalece. debe ser vestido con el vestido perfecto. La opinión de la gente educada en cuanto al valor social del lenguaje es plenamente establecidos en la 'Cortigiano. Cuando el estilo y el idioma una vez se había convertido en la característica de una sociedad viva. Venecia. ni son palabras no toscano. Se repudió. siempre y cuando se utiliza por el pueblo. Nuestro autor prohibe la utilización de ellas por completo en el habla. pero los más pobres y humildes podría aprender si lo haría. si la costumbre ha vuelto a aplicar a fines específicos. Claramente podemos reconocer sentimientos del autor de que las personas que tienen algo importante que decir tiene que forjar su propio discurso. varios dialectos de Italia ha sido durante mucho tiempo objeto de estudio y la discusión. Su obra "Sobre la lengua italiana. rico en flores y frutos como un jardín bien cuidado. los Estados de la Iglesia . que se sentían dueños de este lenguaje magnífico. Tampoco era la especial propiedad de los nobles o de cualquiera de las clases.en otros aspectos. en efecto. simplemente porque eran viejos. no sólo es de suma importancia para el propio sujeto. para el seguimiento de la creencia general. y la poesía. de nuevo. debemos contentarnos con la observación de que mucho antes de la aparición de este libro el tema debe haber sido uno de los diarios y vital importancia. sus modales pulidos suyo. Incluso ahora .la palabra pura. aparte de la idea que expresó. A esto se desprende el reconocimiento de que la mejor forma de hablar es lo que más se asemeja a la buena escritura.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Pero el asunto se hizo más difícil por la diversidad de los aspectos en que se ha considerado.en aquellas partes de Italia. y busca en vano algo similar en Francia o en Alemania. y que desvirtuaron la frescura y el vigor de un escritor capaz de muchas. El ridículo en la abundancia esperada del sabio extranjero que explicó a los toscanos lo poco que entendía su idioma. con lo que un extranjero podría sospechar que la falsa modestia. No fue sino hasta el presente siglo que se convirtió en el Piamonte de su propia voluntad una provincia italiana genuina de compartir este tesoro jefe de la gente . todos los esfuerzos de los puristas y archaists no consiguió su fin. pero la de los "Trecentisti. Toscana sí era rica en escritores y primer orden. graves. y obligó a los caballeros. de la lengua ansiosos la corona de una conducta noble y digna. Pero políticamente y nacional que fue de suma importancia. las formas y los lenguajes de su dialecto. nunca se cansa de declarar: "No tengo . como el lenguaje de la sociedad ático.y quizá más que nunca . por regla general. jugó con ese instrumento. sirvió para cubrir mucho que era asqueroso y dañino. y el estilo que se desarrolló por lo tanto el resultado igual a todas sus tareas. Si esta afirmación puede parecer a algunos que ir muy lejos. Sin duda. y en parte a través de sus influencias. Su pensamiento vigoroso. si no el puro toscano antiguo. como los extranjeros que pueden ser dispensados. por así decirlo. que mantiene a propósito de las expresiones anticuadas de Dante y otros escritores de su tiempo toscano. Su método y los resultados pertenecen a la historia de la ciencia lingüística. que actúa como un hogar ideal para las clases educadas en todos los Estados de la península dividida. romanos y napolitanos. Literatura y poesía probablemente perdió más de lo que ganaron por el purismo de naturaleza contradictoria que pasó mucho tiempo prevalece en Italia. el extranjero suele ser sorprendido en la audiencia italiana pura y bien hablado-de boca de los campesinos o artesanos. Una melodía muy insignificante. donde. Milán. en un tema sobre el que hay mucha diferencia de opinión prevalece. Por lo tanto cuidado e inteligencia producirá un lenguaje. En ese momento había personas. esta prenda clásica. y que el lenguaje es algo flexible y cambiante. sigue siendo italiana. Pero sin embargo esto puede ser. Nada ciertamente contribuido tanto a ello como el gran poema de Dante. lo cierto es que socialmente el lenguaje tenían un gran valor. Pertenece a la integridad de la Cortigiano "que su ingenio. Una parte del país tras otro llegaron a adoptar el dialecto clásico oficialmente. donde incluso las clases educadas conservan huellas de un discurso de la provincia. puede producir un efecto muy grande. pero era también la expresión adecuada de todo lo que es más noble y más refinados. que. que no hicieron caso y ridiculizó los esfuerzos. así como cómico. y Bandello. Nápoles y lo hizo en el mediodía de la literatura italiana. ya que es algo vivo. que él considera una forma de expresión. Y por otro lado había demasiados italianos del Norte. Entre otras naciones una separación consciente de este tipo no se produjo hasta un período muy posterior. Sin duda hay un mayor número de personas capaces de leer en Italia de lo que debe ser llevado a esperar de la condición de muchas partes del país . Otros. y no está dispuesto a permitir incluso por escrito. y que el nacimiento de un ideal no se logra sin angustias muchas. Estamos aquí. Era. La vida y la influencia de un escritor como Maquiavelo fue suficiente para barrer con todas estas telarañas. en el que siempre tendrá un lugar alto.que para en la postura. Los dialectos fueron desde el principio del siglo XVI dejó a propósito para hacer frente a una determinada clase de sujetos. sin embargo recargado. Los escritos de Dante nos transportan en medio de la lucha. o incluso el francés y palabras en español prohibido. tanto en su porte ordinario y en los momentos excepcionales para observar decoro externo. que fueron agradecidos si la demanda de la pureza del estilo en la literatura y la conversación no fue demasiado lejos. El dialecto toscano se convirtió en la base del discurso nacional nueva. que la.

que distinguía a estos círculos.amado. sin embargo. nos encontramos con un sistema de reglas formales y un modo prescrito de entrada. Si vamos a tener los escritores de diálogos. pasó su tiempo en el cambio de conversación de broma y serio. Como parte de los entretenimientos de comer pequeñas tal. Entre las patronas de Bandello. que para él era un idioma extranjero. última en llegar fue la cena y la conversación animada 'de tal naturaleza que las mujeres pueden escuchar sin vergüenza y quizás los hombres no parecen estar hablando bajo la influencia del vino. y había. la labor de la soledad. el ingenio y la gracia diletantismo. Mientras este sentimiento era frecuente. a pesar de estos cuentos. donde la sociedad tomó la forma de una corporación permanente. Firenzuola. aunque nacido en Venecia. Este lenguaje . Pero aquí debemos limitarnos a los secundarios de menor gravedad de las relaciones sociales -. sino por las señoritas también sin vida que llenó su corte. Ippolita Sforza casada con un tiró Bentivoglio. proviene seguramente más cerca de la verdad cuando pone en boca de la reina de la sociedad de un discurso oficial sobre el modo de del gasto de las horas durante la estancia en los que la empresa prevé realizar en el país. que son el reverso exacto de toda etiqueta simple. todavía se observan las reglas del orden y la decencia. La civilización del Renacimiento en Italia relación sexual más fácil de la sociedad no era raro para seleccionar una dama distinguida como presidente. es cierto. en las presentaciones y saludos a las novelas individuales. que hizo lo mismo. y similares. La necesidad de formas nobles de las relaciones sociales se sintió más fuerte que todos los demás. En la . pero la ficción se basa sin embargo en una práctica que a menudo se produjo en la realidad. que existía ya en aras de la diversión. Pocos podían esperar para competir con Pietro Bembo. sea hablado o escrito. con música y canto. En Italia existía un terreno neutral. sino de la sociedad. Giulia Gonzaga Colonna. literalmente. desayuno seguido. Bandello.ahora sirve como la base de las relaciones sociales. los burgueses en juegos y ejercicios corporales. el fanatismo de los puristas . y que sabía cómo varían estos pasatiempos con una discusión seria y sólida. ya que los círculos antes de que las historias dicen están representados como ya se ha formado. y capacitados para cada uso . Pero esta asociación resultó tan inútil que ni siquiera podían obstaculizar la invasión de galicismos en el siglo XVIII. como los discursos de investidura como este. En los círculos menos pulido. la lucha. Para convencerse de ello. ya sea en soledad o en la caza. Pero el punto esencial es que el lenguaje. nos permite formar la mejor idea de la dignidad fácil y pulido. escribió el más puro toscano. que se consideraba un objeto de respeto. Isabel Gonzaga (nacido el uno Este) se hablaba de manera desfavorable no por culpa propia. como fue el caso de aquellos conjuntos silvestres de artistas florentinos de los cuales Vasari nos dice que eran capaces representaciones de entrega de las mejores comedias de la época. en la tarde todo el grupo se dirigió a una primavera de agua. en todo caso a principios del siglo XVI. Todo el mundo sabe la introducción a 'Decamerón de Boccaccio. tendido. que casi dos siglos más tarde (1523) prefacios su colección de cuentos de una manera similar. popular en su lugar. al lado. Por fin se hizo posible para la Accademia della Crusca italiana para tratar como una lengua muerta. los nobles y los príncipes pasaron su tiempo libre. donde se sentaron todos y cada uno contó una historia. sin comprometer en modo alguno su reputación. con una mezcla de diversiones literarias o festivo. Una prueba significativa del valor de estos círculos se encuentra en el hecho de que las mujeres que eran los centros de ellas podría llegar a ser famoso y claro.sus congresos lingüística y el resto de ella . cuya palabra era ley para la noche. yo soy un lombardo. beber. no estamos obligados a tomar como nuestra la sociedad idealizada. "y mira a la Presidencia de Pampinea como una ficción agraciado. si tenían el talento necesario y la cultura. La sociedad descrita por Bandello. no es difícil mantener a distancia los que buscaban la sociedad de estos objetos.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt estilo. en algún lugar fresco y sombreado. o la Sannazaro napolitana. pero él nos da a entender de otra manera cómo los ricos. cuando el poder original de la literatura italiana relajado y cedió a las influencias y otros mucho peores. ¿cómo múltiples. tras lo cual vino el recital. de un nuevo poema. Su influencia no se sintió mal hasta mucho más tarde. En los países del norte. como fue el caso más común en el Norte. de la libertad intelectual. Bianca Etiqueta social Esta sociedad. era una cuestión de arte. y Pietro Bembo en el castillo de Asolo. tácito o explícito de reglas de sentido común y el decoro. el tema de que se habían dado la noche anterior. que representa a Castiglione de discutir los más altos sentimientos y los objetivos de la vida humana en la corte de Guidobaldo de Urbino. con todas las frivolidades que puedan darse a su cargo. por ejemplo. y se basaba en. que. los más elevados problemas de la existencia humana no fueron excluidos de la conversación de los hombres pensadores. no nos da. sino como una bárbaro. de la bondad urbana. y desde la frontera de Liguria en el negocio. con referencia expresa a Boccaccio. y la producción de pensamientos nobles no era. yo no escribo como un florentino. " Pero las pretensiones de los puristas se reunió con más éxito por la renuncia expresa de las cualidades superiores de estilo. y lo encantador a las condiciones de la sociedad debe haber sido. y la adopción de un lenguaje vigoroso. Algunos lectores pueden estar de la opinión que nada bueno iba a ser obtuve de un mundo que estaba dispuesto a divertirse con la literatura como inmoral. donde personas de todo origen. Eso fue todo lo que en este caso en particular es una cuestión de rutina. El día iba a comenzar con un paseo entre las montañas pasado en la conversación filosófica. Sería más justo para maravillarse de las bases seguras de una sociedad que. yo no soy ambicioso de dar nuevas gracias en mi idioma.muy poco daño.

y además de estas cosas que sólo pueden existir en los tribunales altamente organizado y con base en la emulación personal. tiene que estar familiarizado con la literatura y tener algún conocimiento de las bellas artes. y estos pocos pronto perdió su importancia. poseía en el tribunal único de León X una sociedad a la que la historia del mundo no ofrece paralelo. aunque sólo sea por la razón que la sociedad contribuyó a dar forma a la que existía en ningún otro país . independientemente de la ayuda de la sala. o en el país. La relación moral con el príncipe. por ejemplo. en Francia. A cambio de el trato que recibió. por ejemplo. que apareció en este vestido . con la reserva prescrita por el inevitable cambio se acerca en la posición de la casa de los Medici y por la consideración de la sensibilidad de la mujer. y que se eleva a una altura lírica de los sentimientos. Poliziano se convirtió en el heraldo y el símbolo viviente de la gloria de los Médicis. la captura de un rebaño de ganado. Sin duda. d. saltar. pero en ambos casos. ya veremos más adelante. y cómo la soberanía del poeta y erudito se reconcilió. lo que le insta a tomar parte en la guerra no es deber. Él era el hombre ideal de la sociedad. En tiempo de guerra el cortesano se niega incluso útiles y peligrosas tareas. no tiene relación alguna con el objeto especial de la obra. y debido a su supremacía en calma en todas las cosas. aunque nuestro autor no reconoce el hecho. un hombre habría estado fuera de lugar en un tribunal. como podríamos llegar a creer. de tal manera que lo percibimos claramente su capacidad para más de compañía seria. Y aparte de esto. encantado de dar una expresión externa y artística a sus diversiones sociales. sino que debe. que figura en el tercer libro. está lleno de delicados observación psicológica. como no se encontraban fuera de Italia. Él debe ser dueño de varios idiomas. Camilla Scarampa. aunque no sin dificultad. como en el Asolani "de Bembo. que tal vez estaría más en lugar de un tratado sobre la naturaleza humana en general. Un ejemplo aclarará esto. Es cierto que estos autores no se encuentran en todos los casos una interpretación literal. Otros puntos. sin embargo. De esta clase fue la denominada Academia platónica. y luego preguntarnos si hay algo de la misma naturaleza hubiera sido posible. Sin embargo. Vemos con qué delicadeza se ocupó de su gran tutor Poliziano. Sin embargo. Vittoria Colonna (b. la cultura de la época se manifiesta en la delicadeza con que se representa este sentimiento y analizados. pero la pasión verdadera. que estaba obligado. sobre todas las cosas. no puede ponerse en duda. En la sociedad de Florencia fue fuertemente afectada por la literatura y la política. y que era una afectación. antes de que este tipo de sociedad fue introducido allí por la gente como él.el Grupo de Hawking . En la música una habilidad práctica determinadas se esperaba de él. La teoría de la bien educada hacer el amor. educándose a sí mismo. es singularmente libre e independiente. 'como se describe a nosotros por Castiglione. y fue considerado por la civilización de la época como su más selectos de flores. su fama o sociales en la sombra lo que puede haber hecho mal. obviamente. eran totalmente irreprochable. y el tribunal existía para él más que él por el tribunal. aunque no sin un cierto carácter poético y filosófico.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Rangona. El cortesano debe estar en casa en todos los deportes nobles. el amigo de Castiglioni y Miguel Ángel. 1490. En las cortes de los príncipes. como cuestión de rutina. como. Lorenzo el Magnífico era supremo por encima de su círculo. dependía del carácter del gobernante. disfrutó de la reputación de un santo. basarse en un concepto abstracto de perfección individual. De esta relación de su correspondencia y los registros de la conversación literaria y filosófica de dar prueba fehaciente. pero que los discursos que nos dan eran en realidad frecuente en la buena sociedad. al igual que la prueba literal de la superioridad de Italia a este respecto durante el resto de Europa. entre ellos correr. no . a través de la posición que ocupaba principesca. no al servicio del príncipe. en todo caso del latín y el italiano. los ejercicios de caballería llamada se esperaba en la perfección completa del cortesano. Lorenzo. 1547). Educación de lo cortigiano Que por esta sociedad . Pero leamos Bandello. sino ' l'Onore. la sociedad del tipo que hemos descrito es en sí misma una flor natural de que la vida y la cultura que entonces era puramente italiano. la sociedad. Entre los logros de ida. ya que él mismo poseía todos los dones y la portación de un gobernante a cabo. nadar y lucha libre. sino a su propia perfección. y otros. los logros supremos de la mente humana se produjeron a continuación. naturalmente. De hecho. que se reunió después de la muerte de Lorenzo en los jardines de la Rucellai. En su brillante improvisación . Después del inicio del siglo XVI que se convirtió en pocos en La civilización del Renacimiento en Italia número. aquí. no. implica un carácter demasiado independiente.nos da una descripción humorística de sus compañeros. Algunas de las uniones sociales que se formaron después en Florencia fueron en los clubes parte política. ser un buen bailarín y. como se describe en el libro cuarto. a la manera de un verdadero Medici. y que desde entonces se ha extendido al resto de Europa. tanto de ida y espiritual. un jinete consumado. y en el Simposio una burla de ellos. si no son hermosas y dignas en sí mismas. La mujer más famosa de Italia.un interés generalizado en la producción artística y un público inteligente y crítica opinión.que el "Cortigiano. Es difícil dar una imagen de la relación sexual sin restricciones de estos círculos de la ciudad. Gallerana Cecilia. El impulso interior que lo inspiró fue dirigido. Roma. que se produce en al final del cuarto libro. sería injusto para votar la influencia de este último sobre el arte y la poesía demasiado bajo. en los baños. y el elogio magnífico del amor ideal.o más bien por su propio bien . sino más bien a través del tacto maravilloso que muestra en dar plena libertad de acción a las muchas y variadas naturalezas que le rodeaban .

Sus instrucciones y sus libros ilustrados sobre la equitación. esta última ha sido considerado como el Apolo en el Parnaso de Rafael. fue probablemente primero enseñó con Vittorino da Feltre y después de que su tiempo se convirtió en esencial para una educación completa. adornados con pinturas de las manos de los más grandes maestros. no sólo por el carácter general de las personas. u orquestas de todos ellos. la "viola da gamba .La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt obstante. En las ciudades marítimas de embarcaciones de carreras fue uno de los números y las regatas venecianas eran famosos en un período temprano. Muchos artistas de otras ramas estaban en casa en la música. Basta recordar al lector del gran Federico de Urbino dirigir los juegos de la noche de los jóvenes comprometidos con su cuidado. el Judio Giovan Maria del Corneto y Sansecondo Jacopo se encontraban entre las más famosas. aunque los mismos instrumentos que habían de se encuentran en otros países. La civilización del Renacimiento en Italia Un hecho más característico del Renacimiento y de Italia es la especialización de la orquesta. y muchas veces maestros en el arte. la búsqueda para los nuevos instrumentos y modos de sonido. al cardenal. y cuando un número suficiente de intérpretes pasó a ser en el acto. ya sea Música Unas palabras sobre la música no será fuera de lugar en esta parte de nuestro trabajo. Pero en este punto ninguna prueba distinta es próxima. Entre otros instrumentos primer lugar se llevó a cabo por el violín. se organizó un concierto improvisado a la vez. El clásico juego de Italia ha sido y es la pelota. quien. Junto a esto. la cítara. De este modo reunirse con ellos en las colecciones de rarezas y otras obras de arte. nos limitaremos a la posición que la música se celebró en la vida social del día. a pesar de lo que los ejercicios fueron más a favor. que probablemente estaba más cerca de nuestro gusto actual. El hecho importante es que se les enseñó de forma sistemática. pero la gracia del movimiento fue uno de los principales objetivos del entrenamiento físico. no podemos decir. y esto probablemente se jugó en la época del Renacimiento con más celo y brillantez que en otras partes. En Venecia. En la corte de León X. no obstante. El número y la variedad de estos instrumentos se muestra por el hecho de que las colecciones de ellos se hicieron a partir de ahora la curiosidad. «el arpa. Pero podemos inferir. Tanto es cierto que en el siglo XVI los italianos tuvieron toda Europa a sus alumnos tanto teórica como prácticamente en todos los ejercicios corporales noble y en los hábitos y costumbres de la buena sociedad. y en estrecha relación con esta tendencia. la formación de una clase de los "virtuosos". sino de pruebas positivas que se ha dejado para nosotros. Dejando a un lado la historia de la composición musical. y la trompeta. pero si él o los demás tomaron el papel decisivo en la configuración del lenguaje musical del mundo moderno está más allá de la sentencia de la crítica profesional. cuyo genio sigue trabajando con fuerza entre nosotros. realizados después de las imágenes antiguas y descripciones. las celebridades en cada rama de la música apareció en abundancia. existía una escuela italiana. . la cítara. En el curso del siglo XVI. De entre los instrumentos más complejos. cuya originalidad y destreza artística se admiraba mucho. que dedicó todo su atención a determinados instrumentos o determinadas ramas de la música. y que gozaba de la reputación de crítico y artista intérprete o ejecutante. Gimnasia como un arte. y si se parecían a las que se utilizan actualmente. Medio siglo más tarde llegó Palestrina. o cómo sonaba. organizados en una empresa de la Academia. y desea que sus retratos podría ser pintado en los instrumentos themselves. la esgrima y el baile sirvió de modelo a otros países. Los jugadores. El primero recibió de León el título de conde y una ciudad pequeña. del órgano. que no sólo fuerza y habilidad. el cuerno. En el canto de la buena sociedad. La gente de su posición contraria a los instrumentos de viento. sino un instrumento de cuerda correspondiente. Los juegos y concursos de las clases populares no difieren esencialmente de las que prevalecieron en otras partes de Europa. No hay que olvidar que estos instrumentos eran a menudo bellamente decoradas. Composición musical hasta el año 1500 fue principalmente en manos de la escuela flamenca. eran aficionados individuales. y podría ser arreglados de una forma agradable a la vista. que ya entonces le confiere gran celebridad en el reproductor de éxito. pero en Italia. Fragmentos de estos datan de principios del siglo XIV han llegado hasta nuestros días. mantener el mayor secreto posible. había llenado su casa con cantantes y músicos. que se perfeccionaron y ampliamente difundidas a un período muy temprano. Todo esto no debe ser tomado demasiado en serio. en los que no la calidad de un usurpa el lugar de los demás.97 Esta crítica comparativa de muchos lados hubiera sido imposible en cualquier lugar. el laúd. En uno de estos museos se produjo un gran número de instrumentos. por la misma razón que les hizo de mal gusto a Alcibíades y Palas Atenea. que fue una de las ciudades más musicales de Italia. el 'gravicembalo' o 'Clavicémbalo. además de los artistas intérpretes o ejecutantes profesionales. nos encontramos no sólo el órgano. excepto lo que se refiere al uso de las armas. La dependencia mutua de estos dones y los resultados de logros en el hombre perfecto. había varias colecciones. pero no se nos dice que si alguien podía jugar. y Lomazzo (1584) los nombres de los tres maestros más destacados del arte del canto. Aprendemos entre otros hechos que él era un gran innovador. al margen tanto de la instrucción militar y de pura diversión.

se puede llamar inmortal. de hecho. se recomienda abstenerse de estas formas de arte. y juzga mucho mejor. ya sea preparada o improvisada. ya que se ha desarrollado más tarde en la sociedad culta del Norte. que la comunión de mente y corazón que viene de la sensación de dependencia mutua y la finalización. la individualidad de las mujeres en las clases altas se desarrolló en la misma forma que la de los hombres. 1549). tienen casi todos una personalidad distinta y reconocible. El mismo desarrollo intelectual y emocional que perfecciona al hombre. Margarita de Anjou. la disposición. A estos le vino a añadir una multitud de mujeres famosas de la más variada naturaleza. Otra cuestión es cuánto en estas formas de la música. a quien el hombre debe aprender a manejar. y tome su parte de fama y gloria. no menos que el hombre. inteligente debemos encontrar para satisfacernos ahora ser reproducido por nosotros. la educación. la virtud y la piedad. e Isabel de Castilla. de hecho. y tan lejos de la penumbra de licitación del sentimiento. y más aún las de los condottieri. en lugar de las confidencias de la novela o el diario. una cierta cantidad de verdad en lo que dice.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt solos o acompañados con el violín. La educación que se imparte a las mujeres en las clases altas era esencialmente el mismo que el dado a los hombres. es una exposición del hombre individual de la sociedad. que no debe dudar en atribuir a autores masculinos. en el momento del Renacimiento. En Italia. y publicó un manual para la práctica del laúd. y los conciertos angelical representados en los cuadros eclesiásticos demostrar la familiaridad de los pintores estaban con los efectos que viven de la música. no sentía ningún escrúpulo en poner hijos e hijas por igual en el mismo curso de la literatura e incluso la instrucción filológica. incluso del más alto rango. sin embargo. se combinaron para hacerlos armoniosa seres humanos. pero cuartetos de instrumentos de cuerda también eran comunes. simplemente porque la cosa en sí fue una cosa natural. a pesar de la gran abismo entre ellos. se alegraba de que sus hijas deben tener una participación en ella. desde el tiempo de los venecianos Cassandra Fedele (sobre el final del siglo XV). Porque. Estas mujeres no pensaba Igualdad de hombres y mujeres Para entender las formas superiores de convivencia social en este período. Este diletantismo. sin embargo. Leemos sobre el tañedor de laúd Antonio Rota. En el canto. jugar o sostener algún instrumento musical. Gran interés fue tomada por muchos en la poesía italiana. un gran número de mujeres italianas. Los sentimientos de ternura producidos en la feria oyentes se dan por sentados. De hecho. a pesar de que sobresalir en ellas. este cultivo general maravillosamente variada. Incluso el amor. Nosotros oímos nada. que trata la mujer como un niño peligrosas adulto. se buscó. las esposas de los gobernantes. así como las clases altas. que resultó en gran medida de los temas clásicos. es mejor que cada uno debe ser visto y oído por separado. Las excepciones. En un momento cuando no había la talento musical. son el resultado forzoso de una manera muy poco. se encontraba en Italia a la vez más generalizada y más genuinamente artísticas que en cualquier otro país de Europa. la personalidad de las mujeres fuera de Italia. entre ellos aquellos cuya distinción consiste en el hecho de que su belleza. ni por las sátiras como la tercera parte de Ariosto. presentes en los media. Hemos visto lo que la perfección era alcanzada por las hijas de las dinastías de escribir y hablar latín. del tratamiento en estos círculos de la composición musical como una rama independiente del arte. y de todos los diletantismo que comúnmente encontramos en la poesía de las mujeres. y si fuera un poeta. no se esperaba de ella. No había duda de «derechos de la mujer" o la emancipación femenina." En otras palabras. Uno de ellos. se esforzó naturalmente después de una individualidad característica y completa. se adelanta muy poco. con el fin de seguir la conversación del día. Muchos otros deben por lo menos han sido capaces de leerlo. El italiano. mirando a esta cultura antigua como el tesoro principal de la vida. Si hicieran falta pruebas de la afirmación anterior. era habitual. Active mundo literario. hay música y el canto siempre y mencionó expresamente. que se convirtió en un hombre rico por sus lecciones. Por otra parte sucedió a veces que el tema de la canción fue un acontecimiento terrible que había caído sobre el propio cantante. Sólo porque la . se encontraría en el tono varonil de esta poesía. a menudo varios juntos. "por una sola voz se escucha. como cantar. con que nos encontramos de vez en cuando en los diálogos de este tiempo. Hasta el momento de la Reforma. y los ancianos son tanto. Vittoria Colonna. durante todo el siglo XV. un enunciado de gran alcance de los sentimientos. ópera a concentrar y monopolizar el de la técnica debe haber sido algo y original. con la educación. Existe. podría La civilización del Renacimiento en Italia mujer educada era al mismo nivel que el hombre. La mujer educada. el solo sólo se le permitió. Cientos de retratos nos muestran a hombres y mujeres. sonetos y poemas religiosos son tan precisas y definidas en su carácter. no pueden ser definidas en el matrimonio en este momento. disfrutado. como Isabel de Baviera. se hicieron famosas. Dondequiera que nos encontremos con una descripción de las relaciones sociales. se le exigió a la perfección de la mujer. en la que. si no había una clara evidencia externa para demostrar lo contrario. Se llevó a cabo importantes que el efecto de la canción debe ser reforzada por la impresión que la vista. en Padua (d. a pesar de todo pudor convencional. y el 'Clavicémbalo' gustó a causa de sus efectos variados. No debemos sufrir para ser engañados por el discurso sofístico y maliciosos a menudo acerca de la inferioridad supuesta del sexo femenino. debemos tener en nuestras mentes el hecho de que las mujeres estaban en pie de perfecta igualdad con los hombres.

entonces implica más que alabanzas. que se encontraban en Roma en 1490 es decir. A los que hemos mencionado pertenecen al período que siguió inmediatamente. La bella Isabel de Luna. y las huellas que ha dejado en la poesía y la literatura son en su mayoría de carácter escandaloso. así como la hipocresía y la malicia diabólica demostrado por algunos en sus últimos años. Y por esta razón se encuentra. en su "Ragionamenti. que nos recuerda la posición de las heteras en la Atenas clásica. son los mejores establecidos por Giraldi. Estamos dispuestos a buscar comúnmente en la vida familiar de los italianos en este momento como irremediablemente arruinado por la inmoralidad nacional. Se tuvo en toda su gloria por Caterina Sforza. fueron cantados por los poetas y pintados por los artistas. sin relaciones sociales que la padecen. ella valientemente defendió primero contra sus asesinos. Se desprende de todo lo leído sobre el tema que la gente distinguida que visitaron estas mujeres. retuvo la admiración de sus compatriotas y el título de "prima donna de Italia. lo que demuestra que partió la pasión había dejado huellas permanentes atrás. La famosa cortesana romana Imperia era una mujer de inteligencia y la cultura. parece haber sido un compuesto extraño de un buen corazón con una lengua terriblemente mal. Aunque finalmente vencidos. y por lo tanto se han convertido personalmente familiarizado a sus contemporáneos ya la posteridad. como se ha señalado.800 personas de esta clase. y luego contra César Borgia.' que es un cumplido equívoco en el día de hoy. y que las cortesanas famosas fueron tratados sin respeto ligera y consideración. o si fueron retirados a causa de ella. No es fácil decir si su ausencia fue la causa de la mayor libertad de la conversación. Pietro Aretino." nos da más bien una foto de su propio carácter depravado que de esta clase infeliz de la mujer como realmente eran. quien tocó y cantó y recitó magníficamente. antes de la aparición de la sífilis . aun cuando no educado en los monasterios. al lado de las formas más medido y pulido social. en especial las de Boiardo y Ariosto. Pero en general. Incluso el trato con las cortesanas parece haber asumido un carácter más elevado. Aun cuando las relaciones con ellos fueron desgajadas. sin logros musicales. los misterios. El título marimacho '. les exigía un alto grado de inteligencia e instrucción. este intercambio intelectual no valen la pena por el lado de las sancionadas por las formas reconocidas de la vida social. Esta vena heroica se puede detectar en muchas de las mujeres del Renacimiento. en tanto al menos como ciertos límites. El mejor elogio que podría darse a las mujeres italianas grande era que tenían la mente y el coraje de los hombres. como ahora. su función era la influencia de los hombres distinguidos. Forli. pero la conciencia de la energía.los personajes de gran alcance de las mujeres que fueron expuestas a ella . y no fue. Que en todos los diálogos y tratados juntos podemos encontrar ninguna evidencia absoluta sobre estos puntos es natural. la condición de mujer. la amante de Federico el Victorioso. aunque ninguno encontró la misma oportunidad de mostrar su heroísmo ante el mundo. y de Agnes Sorel sólo tenemos una historia medio legendaria. Lo que parece haber estado esperando en esta sociedad eran los jóvenes que. Las mujeres de este sello podía escuchar a las novelas como las de Bandello. Los amantes de los príncipes. y este lado de la cuestión. En Isabella Gonzaga este tipo es claramente reconocible. El genio dominante en la sociedad no era. y moderar el impulso masculino y capricho. algo que nuestra época llamaría inmodestia. la moral y la filosofía de las mujeres públicas. de origen español. Bien podríamos estar sorprendido de que entre las 6. que éste a veces le trajo problemas. pero su buena opinión que se deseaba todavía. esposa y luego viuda de Girolamo Riario. cuya posesión hereditaria. y de vez en cuando vivía con ellos. vamos a simple vista por un momento en la vida doméstica de este período.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt en el público. En Milán. sin embargo libremente la naturaleza del amor y la posición y capacidad de las mujeres fueron discutidos. que con toda su sensualidad y la codicia no siempre eran incapaces de pasiones más profundas. Por el momento tenemos que contentarnos con señalar que la infidelidad conyugal ha de ser tan desastrosa influencia en la vida familiar en Italia como en el Norte. y de Clara Dettin. que fue La civilización del Renacimiento en Italia contado empresa divertido. . de la belleza. El modo de vida. y de las susceptibilidades. Pero apenas sabemos más que el nombre de Perries Alice. o el respeto de ciertos presupuestos. La vida doméstica Después de tratar de las relaciones de la sociedad. se explican con más detalle en la secuela. para convencer a nosotros mismos que tenemos ante nosotros el ideal de la época. la había aprendido de un tal Domenico Campana el arte de hacer sonetos. Con las concubinas de los monarcas del Renacimiento Francisco I y Enrique II . Bandello sabía el majestuoso Caterina di San Celso. en las novelas que forman la introducción a la 'Hecatommithi. pero se excedió.el caso es diferente. seguían atentamente mantenerse alejados de ella.apenas una sola mujer parece haber sido notable para toda clase de donaciones más alto. y de un estado social lleno de peligro y oportunidad. olvidando que en la que se corrigió y la lucha contra equilibrada . Sólo tenemos que observar cuidadosamente el cojinete varonil de la mayoría de las mujeres en los poemas heroicos.

Una finca de considerables aterrizó. todo lo que de maíz. Pandolfini encuentra en su villa de la paz y la felicidad. promete la felicidad y la prosperidad para las generaciones venideras. tratándolo como un trabajo de invención deliberada. Se nos introduce en una casa grande y rica. la vida social asume un más libre y más rural carácter que en los palacios de la ciudad. que el jefe de la casa no sólo proporciona a los niños. sino para toda la familia. hay poco de niebla y sin vientos perjudiciales. Su homenaje fue dado sistemáticamente a una mujer que no sea su propia esposa. El documento más valioso sobre este tema es el tratado sobre la gestión de la casa de Agnolo Pandolfini (en realidad escrito por LB Alberti. y un estilo racional de la arquitectura doméstica servido para promover este fin. en las colinas de Lombard. que sirvió para ayudar en estas fiestas. En los países del norte los nobles vivido en el país en sus castillos. ya que nada es necesario entonces que se tiene del mercado. capaz de mandar y guiar a los criados. a Posillipo y en el Vomero. y la pasión por una casa de campo era tan fuerte. El espíritu del Renacimiento primero puso orden en la vida doméstica. no una relación convencional. pero la vida cotidiana dentro de ella es tan simple como sea posible. muchos como castillos costoso y hermoso a la vista. desde el más grande en la que el honor de la familia que está en juego.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La vida doméstica de la Edad Media era un producto de la moral popular. Pero los más nobles logros de la poesía y el pensamiento que a veces también de fecha de estas escenas de la paz rural. si gobernó con moderación y economía razonable. Representa a un padre habla a sus hijos ya mayores. de los cuales fueron sacrificados el mayor número. y sirve como la base de la fortuna familiar. nos lleva a tratar de las procesiones y espectáculos que formaban parte de las fiestas populares. sólo se logró por medio de ese libre intercambio de todas las clases que constituyen la base de la sociedad italiana. e iniciarse en su forma de administración. modificado por las diversas circunstancias que les afectan. Pero la causa principal del cambio fue el estudio atento de todas las cuestiones relativas a las relaciones sociales. vino. Los hijos son criados sin ningún tipo de severidad excesiva. La vivienda es sólida y la buena comida. Pero el disfrute mayor derivada de la villa se desprende de unas palabras de la introducción: 'Ronda de Florencia se encuentran muchas villas en una atmósfera transparente. mientras que los más ricos burgueses habitaron desde finales de un año a otro en las ciudades. cuyos productos proporciona la mesa de la casa.el amor del italiano educado para la vida del campo. al servicio doméstico y la organización. Nada se considera de tanta importancia como la educación. las partidas de caza. aceite. hasta el dinero para gastos personales de los hijos más jóvenes. o si preferimos decirlo de otra manera. que los hombres estaban dispuestos a arriesgar una pérdida de tiempo de la guerra. cuidadosamente vigilado y asesorado y controlado "y no por la autoridad que por la fuerza. La potencia artística de la que los italianos del Renacimiento dio pruebas en tales ocasiones. en medio de un paisaje alegre. Esta preciosa herencia de la vieja mundo romano fue revivido por lo tanto. Nos reunimos con las descripciones encanto de la relación de los invitados. la seguridad de la La civilización del Renacimiento en Italia vida y la propiedad era tan grande. De los muchos edificios son como los numerosos palacios. La arquitectura decorativa. Todos los demás gastos. y los burgueses tienen sus fiestas y espectáculos especiales como en Italia. y con una espléndida vista. 1472). y todas las actividades al aire libre y las diversiones. a ser posible. los tribunales. se combina con ejercicio industriales. por lo que el barrio de ciertas ciudades. tan pronto como la riqueza y la cultura de la gente estaba suficientemente avanzada. Así surgió la villa. La parte económica del asunto es que una y la misma propiedad que. la casa de campo del pozo-a-ciudadano. educada en aislamiento cuidado. en la otra un arte en medio de la cultura común a toda la nación que tanto el sello de un superior y un carácter más popular. merece un capítulo aparte en la historia del arte. y el agua pura y saludable. pero que lo trata con calidez especial . por los propios florentinos en la defensa de su ciudad en 1529. a la educación. en todo caso se refiere. y que en tales casos se pagó con la propiedad para así. aunque nuestra imaginación sólo puede . La primera vez que se desarrolla a su esposa de una muchacha tímida. En el norte de Europa los monasterios. pastos y bosques. a la verdadera mujer de la casa. y los monjes de las órdenes más elevadas en sus monasterios bien guardado. d. " Él está hablando de las villas sin igual. Festivales No es de ninguna elección arbitraria que al debatir sobre la vida social de este período. como resultado de las tendencias innatas de la vida nacional. pero en el caso de una forma y el contenido de estas muestras diferían según la clase que participaron en ellos. que de ninguna manera es que le son propias. y de un campo de batalla a otro. como el tejido de lana o seda. y fue cómo puede ser que las cosas en su casa en el castillo. Todo lo que tiene que ver con el plan y el arreglo de la casa es grande. que. En estas villas. por cuenta de la que el lector tiene que oír hablar a sí mismo. todo es bueno." Y finalmente los servidores son escogidos y tratados en los principios de tal manera que con mucho gusto y fielmente celebrar por la familia. El caballero iban de corte en corte. aunque en vano. puntos de vista económico inteligente. duradero y costoso. Pero en Italia. Caballería en el momento de su esplendor a la izquierda sin tocar economía nacional. de pie el uno al otro de manera racional. como en las del Brenta. Una característica de este libro debe ser mencionado.

La mayoría. Otras naciones estaban dispuestas a invertir grandes sumas de dinero en estos espectáculos. En Florencia. como en otras cosas. Las representaciones de los Misterios en Italia eran de la primera más frecuente y espléndida que en otros lugares. y de actuar de la parte con propiedad dramática. en cualquier caso las cifras del Amor. El segundo hecho a destacar es la familiaridad universal de las personas con la base poética de la demostración. y las demás objetos de adorno que se utilizarán. de los espectadores al menos en las ciudades . Estamos más preocupados sobre todo por el festival como una fase más elevada en la vida de la gente. Pintores y escultores no sólo hicieron su parte para la decoración del lugar donde se celebró el festival. por diversas razones han perdido su interés en les. Para producir la confusión. en la que sus ideas religiosas. en su "Trionfi. con el fin de dotar de personalidad. con su acompañamiento al cante y al baile. Petrarca. con un andamio y barcos en el río Arno. el vestuario y los atributos podían ser ininteligible e inadecuadas para el gusto popular. de . en sus alegorías de carga con atributos inadecuados. a menos que Florencia fue tal vez aquí. antes de que el resto de Italia. cuando el Ponte alla Carraia se rompió bajo el peso de los espectadores. Esto. por ejemplo. el de diversos sectores de la ciudad fueron. como en otras partes de Occidente. de hecho. y las calles bien pavimentadas de las ciudades italianas. en el nivel general. la envidia es representado con dientes ásperos. Las dos formas principales de la exhibición festiva fueron originalmente aquí. y ordenaba la vestimenta. pero también la pantomima. Aquí todos los países de Occidente estaban en el mismo nivel. y. el motivo y el carácter del que también era puramente eclesiástica. muestra que el arte se perfeccionó temprano a casa. La Edad Media eran esencialmente las edades de la alegoría. pero en todo lo demás la ventaja estaba del lado de Italia. Las fiestas no alcanzó su pleno desarrollo hasta después de la victoria por decisión del espíritu moderno en el siglo XV. o la dramatización de la historia sagrada y la leyenda. La procesión. ya sea de héroes religiosos o seculares. de hecho.entendido el significado de figuras mitológicas. pero hasta un tiempo aún más tarde. pero sólo en Italia podemos encontrar un método de tratamiento artístico que organizó las procesiones como un todo armónico y significativo. Incluso en el Carnaval. Incluso Dante no es totalmente libre de errores. y no sólo por lo que durante todo el período del Renacimiento. pero ayudó a levantarse los personajes mismos. como en otros países de Europa.el vestuario . Ambas pantallas religiosos y seculares de este tipo han abandonado el elemento dramático . el carácter eclesial de la que poco a poco dio paso a la secular . en los primeros tiempos. y establecer el patrón después seguido por el real o principesca progresa. y fueron los más afectados por la favorable evolución de la poesía y de las demás artes. el primero que tendremos que observar es el sentido desarrollado de las características individuales. o el tren de máscaras a pie y en carros. o incluso el brillante festival de Santa Rosalía de Palermo. y la poesía y el arte tenía muy poco que añadir. incluso en Italia.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt hacerse una idea de que de las descripciones que se han dejado para nosotros. se enorgullece en la oscuridad de sus alegorías en general. el efecto de que dependía de la riqueza y belleza del espectáculo. descripción de. la capacidad de inventar una máscara dado. las grandes procesiones de máscaras están fuera de moda. y podía adivinar sin mucha dificultad en el alegórico e histórico. se desarrolló muy pronto en el "Triunfo". Las fiestas italianas en su mejor marca desde el punto de transición de la vida real en el mundo del arte. Lo que queda de estas fiestas es más que un remanente pobres de lo que existía una sola vez. ya que la historia bíblica y las leyendas de los santos eran propiedad común de la cristiandad. muestra claramente hasta qué punto la cultura superior del país se ha retirado de tales intereses. De esta clase era la representación del infierno. era suficiente con que un predicado de las figuras alegóricas fue traducido erróneamente por un atributo. que procedían de fuentes cercanas a la masa de los italianos. como los trajes adoptado en imitación de ciertas cofradías religiosas. Lo que queda. que exigía ningún gasto pequeño esfuerzo artístico. y de la fama. Que en un momento posterior los florentinos suelen viajar a través de Italia como directores de festivales (festaiuoli). El pro-cesiones en el Carnaval y en la fiesta de Corpus Christi son similares en la pompa y el brillo con que se llevaron a cabo. fueron igualmente bien entendida en toda Europa. de la castidad. morales y poéticos tomó forma visible. Teología y Filosofía en sus categorías como seres independientes. Su mundo de las ideas era lo bastante rico en tipos y figuras. y la procesión. el misterio. en el 1 de mayo 1304. Otros. En las Sátiras de Vinciguerra. Este punto debe ser más debatida a fondo. de la Muerte. pinturas. A los recitales. pero cuando éstas fueron puestas en forma concreta. que poseía una lírica tan rico y armonioso que nadie podía resistirse a su encanto. en otras palabras.en parte por temor al ridículo. En el transcurso del tiempo no sólo la farsa y el drama de la rama secular fuera del Misterio. organizada con La civilización del Renacimiento en Italia el fin de tales exposiciones. Los misterios. y en parte por las clases cultas. era a menudo el caso. si breve. Al presentar los puntos principales de la superioridad en los festivales italianos sobre los de otros países." trata de exponer de manera clara. que anteriormente han puesto su energía entera de estas cosas. también.

sin embargo. el 'Trionfi' de Petrarca. Como cuestión por supuesto. Una estatua femenina desnuda guarda un león vivo se suponía que representaba Constantinopla y su futuro salvador. El tribunal de Pietro Riario y esto no de Ferrara fueron seguramente queriendo en todo lo que podía producir la invención humana. "en una torre en la parte trasera de un elefante. Los medios artificiales por los cuales las cifras se hicieron para subir y flotar en el aire . de los cuales voló por Gabriel en una máquina con forma de una almendra. El punto decisivo de la superioridad estaba más bien en el hecho de que. Oliver de la Marche. el efecto de estos espiritual juega con el carácter de los espectadores pudo haber sido . en las grandes ciudades.Jason en Colquis . Aquí no podemos hablar de la mala influencia de estos malentendidos en las artes plásticas. Pero. y podemos suponer con respecto a estas cifras de este tipo como apareció en los festivales de Italia. se les permitió pasar. las escenas construidas en el estilo de la arquitectura de la época. y cantó una larga elegía en la victoria de los no creyentes. la amazona bella joven. además de la personificación de cualidades abstractas. sin problemas y gastos para hacerlos lo más perfecta posible y artísticas. el piso superior de la que sirvió como un paraíso para abrir y cerrar a voluntad.los Misterios. Pero así como el drama secular sufrido esta pasión por la pantalla. como máscaras definitiva. e incluso meros símbolos. el último probablemente para mostrar su indiferencia por todo lo que no es comida ni bebida. Los centros de mesa enorme. representantes históricos de los cuales nacieron en gran número . los andamios se construyeron amplios.parece demasiado recóndita para ser entendido o que no tiene sentido en absoluto. también ideado mecanismos para estas pantallas.por una figura que la antigüedad salvado de lo absurdo . donde el despliegue escénico fue menor. en parte. esta característica fue casi tan amplia marcada como en los países del norte. 29). y al fondo los edificios nobles de una plaza italiana. sibilas. como la poesía. aliviado de vez en cuando por un pasaje lírico o bien retórica.de que tanto la poesía y el arte plástico estaban acostumbrados a representar a los hombres y mujeres famosos. Cecca. y adornado con guirnaldas y tapices. lo que representa la escena de todos los acontecimientos terrenales del drama En Italia.todos ellos obras construidas en este principio . sin embargo. Las corporaciones espiritual o los barrios de la ciudad que llevó a cabo la carga y. como se muerde la gula propios labios. pero no hay rastro de la gran entusiasmo simbólica que distingue a los "Autos Sacramentales" de Calderón. había hecho el nación familiarizado con este elemento histórico. aunque el elemento alegórico en la poesía. ya que para entender. o parecen entender. era una parte de educación aristocrática. Cuando nos imaginamos a nosotros mismos el talento teatral y el vestuario espléndido de los actores. En las plazas públicas. y con un mechón de pelo enmarañado. En los pueblos pequeños. como en otras partes. las figuras más inexpresivo. Comencemos con ese tipo de fiesta que es quizás el más antiguo de todos .fueron probablemente mucho mas conocida en Italia que en otros lugares. Ellos. la "Amorosa Visione 'de Boccaccio . como asistentes en algunas características principales figura alegórica. sobre todo en la corte de Borgoña. En los textos que se dejan encontramos la mayor parte de los más pobres bases dramática. En otros lugares. La 'Divina Comedia'. que el público les exigió que de manera clara y vividamente característicos. o el esbeltas columnas de algunos gran patio o claustro. ya veces terminó con un baile. Poco después Brunellesco inventado para la Fiesta de la Anunciación en la Plaza de San Felice un aparato maravilloso que consiste en un globo celestial rodeado por dos círculos de los ángeles. apareció disfrazado de 'La Iglesia. mientras que entre los dos sentar las fase propiamente dicha. El resto. la realización de estas obras a salvo. Estas cifras ya se presentó en festivales. la obra bíblica o legendario a menudo se inició con un diálogo de introducción entre los apóstoles. a quien se debe la descripción de la escena (Memorias. el efecto es uno de gran brillantez. Sin embargo el arte y la poesía mejor que alegorías que estos para ofrecer.si Marte puede estar parado para la guerra. con cifras automático o incluso viven dentro de ellos.y la gran difusión de la cultura que tuvo lugar bajo la influencia de la antigüedad. Se parecían en sus principales características las que se realizan en el resto de Europa. Con motivo de la famosa "Juramento de los Faisanes en el año 1454. el arte y los festivales de Italia es superior tanto en el buen gusto y en la unidad de la concepción de la que encontramos en otros países. es la alegoría agradable solamente. son simples curiosidades o destinados a transmitir alguna lección moral torpe.uno de los principales placeres de estas representaciones . profetas. y Diana por el amor de la caza. así como pantomimas y dramas seculares. desde su formación previa que se había acomodado ser un crítico competente. y los Padres de la Iglesia. no está en estas cualidades que lo más característico y singular . virtudes. se podría pensar afortunados si la alegoría puede ser expresada por una figura mitológica . con la excepción de una Pantomima .La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt hierro. cuando se actuó Misterios. por lo que el mayor desarrollo poética del misterio fue detenido por la misma causa. o en grupos. El arte de la agrupación y la composición fue lo que aprendió en Italia en un momento en La civilización del Renacimiento en Italia las exposiciones de mayor esplendor en otros países tenían un simbolismo ininteligible o puerilidades sin sentido. cap. y en Florencia en el siglo XIV los tirones en estas actuaciones fueron a una población sujeta al ridículo. La misma fue sin duda el caso en los festivales gran patio. el duque de Borgoña. en las iglesias y en los claustros. y la planta baja frecuencia 8 infierno. ya sea individual. el medio-cómico "Intermezzi 'de personajes secundarios no faltaron en Italia. en todo caso. que aparece como 'La Reina del Placer".

que a su vez fueron vencidos y puestos en fuga por Hércules. ya que. Rodrigo Borgia se distinguió por su magnificencia. Abrió sus puertas después de Alto s Ma y la bendición. que los seres humanos que en todos los festivales apareció como estatuas en nichos o en pilares y arcos de triunfo. como en Siena en el año 1465. Los entretenimientos dada en 1473 por el cardenal Pietro Riario en Roma. y finalmente la educación de Aquiles. y similares. era la fiesta del Corpus Christi. pero este festival tiene un carácter más secular que la otra. Carlos VIII había entrado poco antes de que Italia fue recibido en Turín por la duquesa viuda Blanca de Saboya con una especie de pantomima medio-religioso. adornos de mesa que viven. y durante dos días hubo festejos con carne y bebida para todos los interesados. Extravagancias. la tumba de Cristo con toda la escena de la La civilización del Renacimiento en Italia Resurrección y. cuando en una recepción por el público de un ballet de doce personas salieron de un lobo de oro. Leemos que uno de los grandes predicadores del arrepentimiento de los que más se dirá más tarde. que muestra la exageración de mal gusto de la corte borgoñona y similares. en la que una mujer en el parto se mostró rodeado de visitantes distinguidos. Allí. y guirnaldas. además de las grandes fiestas de la Iglesia. Había representado Orfeo con las bestias. y condujo a la presencia del Padre Eterno. fuentes de vino y orquestas de los ángeles. las gestiones que están total o principalmente secular en su carácter se dispusieron. que fue interrumpido por un ataque de depredadores centauros. fue la menos parte de la ceremonia. cuando leemos que el actor que hizo el papel de Cristo apareció cubierto de ronchas y. Los actores eran pocos. Es cierto que en tales ocasiones se recurría estimulantes emocionales a los que fueron tomados del más crudo realismo. además de los coros de los ángeles consuetudinario. así como «hombres fuertes». la tumba de la Virgen. a continuación una procesión de los patriarcas de la Ley de la Gracia . que parecen haber realizó diversas hazañas de destreza muscular. Luego siguió la historia de Lanzarote del Lago. y por lo tanto el sentido de la incongruencia se retiró. pero todo el pueblo lloró en voz alta. cerró los sermones de Cuaresma. sobre las que solidariamente presidía. El hecho. cortas escenas históricas y alegóricas estuvieron representados. o de los grupos de figuras de arcilla por Guido Mazzoni. como la procesión pasaba. la lucha entre el Arcángel Miguel y los demonios. Cada uno de ellos también había erigido una etapa de su propia actividad. Entre estas representaciones en la vía pública. mientras que en la casa de . No está claro si a la cuenta de todos los personajes eran seres vivos o sólo algunas cifras cubierto. Roberto de Lecce. y la interpretación comúnmente estaba en la superficie. La propia procesión. y luego se mostraron de estar vivo cantando o hablando. en el que una escena pastoral primero simbolizaba la Ley de la Naturaleza y. las pantomimas. Las obras se actuó misterios sobre algún tema eclesiástico. una especie de imitación dramática de la ceremonia (rappresentazione) tuvo lugar. y que "de Atenas. por ejemplo. que avanzaba desde una carpa enorme y preciosa delante de San Francisco por la calle principal de la Catedral. Perseo y Andrómeda. con una representación de la Pasión. de por sí un poco. La pieza seguido de cerca el Nuevo Testamento. San Bernardino de Siena fue canonizado por el Papa (1450). sudando sangre. Ofrece un ejemplo precoz de la afición por salvas de artillería que era característico de la casa de los Borgia. la Última Cena con una figura de Santo Tomás de Aquino. después el Papa Alejandro VI. Ceres tirado por dragones. el gasto fue sin duda muy grande. y la Madre de Dios subió a cantar al Paraíso. hay que mencionar como propios del gusto de la época. Luego siguió un ballet de los amantes famosas de la antigüedad.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt mayor. de hecho. destinados a la novia del príncipe Hércules de Ferrara. sobre todo con miras a efectos escénicos espléndidos y sorprendentes. Contamos con una espléndida descripción de la forma en que la fiesta se celebró en Viterbo por Pío II en 1462. en la plaza de la Catedral. que en España dio lugar a una clase especial de la poesía. fue notable por su esplendor y el simbolismo oscuro. que. Los sujetos fueron mitológicas o alegóricas. otras máscaras fueron exhibidos. Las ocasiones especiales en que estos misterios se han realizado. Los cardenales y prelados ricos habían dividido a la distancia total en partes. desde bodas principescas. son de varios tipos. también. donde fue coronada por su Hijo. que pasaba por la ciudad. finalmente. tapicería. en Perugia. no faltó . Si cualquier festival iglesia se llevó a cabo con el consentimiento universal a la convocatoria de un esfuerzo extraordinario. se mitológicos. con una tropa de ninfas." Y tan pronto como el rey llegó a Chieri que fue recibido con otra pantomima. La mezcla de pantomima y el drama en la corte de Ferrara se ha hecho referencia en el tratamiento de la poesía.animales gigantescos de los que una multitud de figuras enmascaradas surgió de repente. durante la peste de 1448. eran conocidas más allá de los límites de Italia. aparentemente. Baco y Ariadna por panteras. La mayoría de ellos mostraban un sentimiento artístico o poético. dado por el Cardenal Vicecanciller Rodrigo Borgia. No siempre. llevaban el cutis natural y un traje natural. y que ellos decorado con cortinas. Se nos dice que un sabio monje celebra su ascenso al grado de Doctor en Teología por dar una representación de la leyenda sobre el santo patrón de la ciudad. cuando Leonor de Aragón. Cuando. sobre todo en las cortes principescas más importante. Viene a la mente las imágenes de Matteo da Siena. Hubo un sufrimiento de Cristo en medio de querubines canto. e incluso sangrado de una herida en el costado. sin embargo. probablemente en la gran plaza de su ciudad natal. La cuenta es más breve que Pío II nos da de la procesión celebrada el mismo año en Roma a la llegada de la calavera de San Andrés de Grecia. por el contrario.

Cuando Isabel de Inglaterra. y lleno de una multitud de sacerdotes que le dio la bienvenida con música y canto. llamado 'Meleagro. Cuando el duque Borso llegó en 1453 a Reggio. San Pablo y otros apóstoles. en el patio del palacio ducal. el santo patrono de la ciudad. decoradas con el máximo esplendor posible.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Riario había expuesto un niño que vive. mientras que debajo de él había un disco giratorio con ocho querubines de canto. Para concluir de todo. o las piadosas mujeres . Su origen es tal vez que se encuentran en las partes de los actores que iniciaron su recorrido por las calles de la ciudad hasta el lugar donde iban a actuar el misterio. al que asistieron dos ángeles. que había sido heredada de los tiempos paganos. que tiene una rivalidad con la de Brunellesco. en Colonia. de pies a cabeza.entre una tropa de salvajes. representado los cuerpos celestes con todos sus movimientos en una escala colosal. y con San Lucas. en la que San Próspero. Por fin se llegó a la Catedral. se recordaba. Estos buques. La procesión avanzó ante el duque. y la ingenuidad de la Edad Media no encontró nada impropio en los numerosos elementos seculares que contenía. y cantó algunos versos escritos por el tribunalpoeta Bellincioni (1490). Un segundo coche. No hace falta añadir que la diosa y el genio no sufrió el duque pasar sin una dirección. El clero siempre otra alegoría de carácter puramente religioso. representada por una hermosa muchacha. descendió en una aureola de la fachada. había pronunciado darle la bienvenida. parecía flotar. En otro festival (1493) el modelo de la estatua ecuestre de Francesco Sforza apareció con otros objetos bajo un arco triunfal en la plaza delante del castillo. mientras que la más hermosa de las ninfas de Diana voló sobre el Pronuba Juno. conoció a su esposo. tirado por caballos invisibles. o personajes de la Pasión . como un ejemplo citado muestra ya. pantomimas brillante de la misma clase se les dio en Bolonia. tres ángeles volando por debajo de un edificio adyacente. y entretenidos en barco-razas y una pantomima espléndida. que se presentaron a él como las virtudes que se le exhortó a seguir. movido por hombres ocultos en su interior. Las decoraciones eran una fiel representación de un bosque. y en ese entonces de nuevo a su posición anterior. se encontró en la puerta de una gran máquina. en medio de gritos de alegría. detrás del cual había una figura de la Justicia la participación de un genio. y después de la fe. por el contrario. En Venecia. Uno de sus máquinas. la forma de que fue tomado del . el emperador Federico II. desde el mundo. dorado. La idolatría y la fe estaba en dos altas columnas. un alto.que en este caso era un hombre disfrazado . Más adelante. las procesiones religiosas no sólo se mezclaban con los accesorios secular de todo tipo. Es posible. la divinidad cuyo nombre llevaba paso adelante. Estamos principalmente llevado a esta conclusión por el carro en el que las unidades de Beatriz. con el cristiano de tres y cuatro virtudes cardinales. Vamos a dar una mirada a los festivales de la característica principal de los cuales fue la propia procesión. Podemos mencionar en especial el coche naval (carrus navalis). los ladrones y los soldados. Leonardo da Vinci dirigido las fiestas del Duque y de algunos ciudadanos notables. con las cuatro bestias místicas. o las imágenes sagradas y reliquias en su paso por las calles. En lugar de la orquesta. Delante de la iglesia de San Pietro. En las esquinas del carro sáb cuatro legisladores encabezados gris. pero después el servicio del duque de nuevo se sentó en un trono de oro noble. y se asocia con una de ellas en particular . No hay duda de que a partir de un primer periodo de la Edad Media las procesiones religiosas dieron lugar a la utilización de máscaras. y que su poema que habían servido para dar lugar a estas procesiones. Un carro tirado por caballos oculta ahora antelación. en las bodas de Aníbal Bentivoglio con Lucrecia de Este. la novia del joven duque. Incluso en las ciudades más pequeñas se realizaron grandes esfuerzos a veces en estas ocasiones. pero fueron sustituidos a menudo por las procesiones de máscaras de oficina. Sin embargo. mientras que los santos y los ángeles Contaba sus historias en su alabanza. y que en el bosque milagroso de la visión no habría sido necesaria o más bien fuera de lugar. Leemos en Vasari de los autómatas ingeniosa que Leonardo inventó para recibir a los reyes de Francia como dueños de Milán. que luego entregó al duque. tirado por un unicornio. Borso se encontró con un César con siete La civilización del Renacimiento en Italia mujeres hermosas. le entregó los ramos de palmera.el Carnaval. Pero las grandes fiestas de la Iglesia fueron desde una fase temprana acompañada de una procesión cívica. en 1491. que Dante miró en el carro como un símbolo de victoria y de triunfo. dio a luz un Cáritas con una antorcha encendida. pero es probable que en un período temprano de la procesión de oficina puede haberse constituido como una especie distinta. de tal manera que casi nos obliga a concluir que efectivamente se produjo procesiones antes de tiempo. dos de los cuales recibieron del santo el cetro y las llaves de la ciudad. Angelitos acompañado el sacramento. deleitó a los ojos de los espectadores mucho después de que el significado original de ellos cayó en el olvido. rodeado de ángeles con pancartas. En Milán. El santo. Venus y mientras caminaba con un león . que le llovieron todo el agua de un manantial. sombreado por un palio celebrada por los ángeles. por su lado cabalgaba abanderados en armadura completa. las princesas de la casa de Este se reunió y dio la bienvenida por el Bucentauro. colocó una corona de laurel en la cabeza del duque. la otra columna cayó en pedazos con el maniquí sobre ella. entre los dos fue el espectáculo clásico de un automóvil en forma de un barco. para recibir el homenaje de la ciudad. Cada vez que un planeta se acercó a Isabel. se encontró con un número de carros tales. con los veinticuatro ancianos del Apocalipsis.como Cristo con la cruz.han estado representados de edificación pública. Dante describió el «Triunfo» de Beatriz. teniendo un trono vacío. y que. canciones corales se cantaban. como símbolo de paz. y una segunda vez recibido el homenaje de algunas de las máscaras ya mencionados. era admisible en los festivales de diversos tipos muy. y.

La civilización del Renacimiento en Italia vestidos de príncipes extranjeros y los nobles y. no para celebrar los triunfos. en la mano izquierda la Cruz. y de siete virtudes a caballo. Hay. una tropa de jinetes con trajes de distintas naciones. y después de ellos los dioses de conducción en sus carros. Ahora y luego de lectura de la entrada real de triunfo de un general victorioso. mientras que la parte de atrás era calvo. en Nápoles se había comprometido estaba compuesto de elegantes caballeros jóvenes. en sentido estricto. y especialmente interesante desde que la materiade-hecho de aire. detrás de él toda la multitud de los salvados. La parte de la procesión que los florentinos a continuación. en él había cuatro Virtudes. en su entrada en Nápoles (1443).nos muestra un friso entero lleno de esos motivos. para representar a los triunfos de los antiguos comandantes romanos. Sesenta florentinos. Las concepciones históricas entonces imperante en Italia. Francisco Sforza tuvo el valor (1450) de rechazar el carro triunfal que se había preparado para su regreso a Milán. la procesión de Alfonso. Primero en llegar fue una torre gigantesca. Petrarca y Boccaccio había descrito la representación de toda clase de fama como asistentes de cada uno de una figura alegórica. tenía los pies sumergidos en un recipiente con agua Luego siguió. en este momento simplemente no hay fin a la conducción de carros alegóricos y mitológicos. Un gran cuadro de Tiziano. en el modelo antiguo. filósofos. con destreza blandiendo sus lanzas. como el de Pablo Emilio en virtud de Lorenzo el Magnífico. Por lo demás. aún más. ya sea que celebra cualquier evento especial o se llevaron a cabo principalmente por su propio bien. a continuación . en realidad. príncipes. quien explicó al rey en verso italiano el significado de las alegorías. por encima de la cabeza de la esfera brillante de la Trinidad. Rafael. ya se han discutido. formaron la excepción. en Florencia. la puerta custodiada por un ángel con una espada desenvainada. Marte. que pasó por una brecha en la pared a través de la ciudad de la catedral. la poesía y la teología siguió haciendo uso gratuito del símbolo. La consagración de una nueva versión que dio a seguirá siendo una maravilla para todas las edades. La diosa. en la derecha del Antiguo y Nuevo Testamento.como sus siervas. en ambos lados de los Mártires y Doctores de la Iglesia con los libros abiertos. Como quiera que sea.los frescos del Palazzo Schifanoia .emperadores. veinte patricios llevado a los polos de la cubierta de tela de oro que daban sombra a su cabeza. como si por burla del sentimentalismo florentino. y una figura de Italia atrapado en una red. cerró este despliegue espléndido de lo que su casa podía lograr. que Napoleón no se desdeñó a llevar en su coronación en Notre-Dame. Savonarola en su "Triunfo de la Cruz" representa a Cristo en un carro de la victoria. como era conocido de los relieves antiguos y los escritos de autores antiguos. El resto del espectáculo no tenía nada especialmente característico de ella. declinó la corona de laurel. los herejes todos los vencidos. ricamente adornados con alegorías. Ella le dio siete reinas--las siete artes liberales . que cada uno se dirigió al rey con una canción. y el genio que estaba sentado en los escalones más bajos de el coche. y que simbolizaba el carácter fugitivo de la fortuna. por debajo de él la Virgen María. además de la carroza inevitable con las Virtudes. de un carro con la figura de la Fortuna. coronado de laurel y de pie encima de un globo giratorio. y la obra más importante del arte del tiempo de Borso . incluso contra la voluntad del propio héroe. tanto en el Carnaval y en otras ocasiones. y lo cómico puro. con figuras profanas de los caballos sujetos a ellos delante y por detrás. Entonces un grupo de catalanes avanzada a pie. fue una extraña mezcla de elementos antiguos. Es una maravilla que los funerales no fueron tratados también en la misma forma. con la que estos programas estaban estrechamente relacionados. llevaba el pelo sólo en la parte frontal de la cabeza. y sus libros quemados. El coche. que se distinguen por nombres escritos en sus frentes. fue elevada y cubierta con dorados. Las procesiones triunfales. que también caracteriza a la pintura realista del siglo XV. supone más o menos el carácter y casi siempre el nombre de una "Trionfo". en razón de que tales cosas eran supersticiones monárquico. un grupo de convivencia que representa a Júpiter. Alfonso el Magno. con quien monta un carro. todos los de púrpura y escarlata. y así sucesivamente. La poetisa Cleofe Gabrielli de Gubbio pagado a este honor de Borso de Ferrara. Pero todas las procesiones festivas. tiene mucho en común con esta descripción. y luego tomó su lugar en la procesión. equipado por los florentinos mismos. que se encuentra este modo de pensamiento artístico completamente vulgarizado y agotado. la secular "Trionfi" eran mucho más frecuentes que los religiosos. Después de que entró un coche cargado de trofeos. A la entrada de Luis XII en Milán en el año 1507 encontramos. y participó en un simulacro de combate con un cuerpo de los turcos. de los generales victoriosos. sus ídolos rotos. de hecho. tirado por cuatro caballos blancos. que se organizó en la medida de lo posible. El noveno y décimo de trece Sabellico de Elegías de la Madre de Dios contiene un minucioso informe de su triunfo. Y cuando no había. Era la práctica. Se inspira en la procesión del Imperator Romano. Sin embargo. cuando tuvo que pintar la Cámara della Signatura.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt triunfo de los emperadores romanos. y en la distancia la muchedumbre innumerable de sus enemigos . un Julio César. de acuerdo con la lógica inexorable de la alegoría que ni siquiera los pintores que se apegara a tiempo. los poetas encontraron una compensación para ellos y sus clientes. en la que estaba sentado en el trono. una multitud de héroes. al que siguió todos los poetas famosos. que se conoce sólo como un grabado en madera. y la de Camilo sobre la visita de . las celebridades de los siglos pasados se hizo ahora los asistentes del príncipe. alegórico.

luego vino Abigail. llena de los jóvenes ricamente vestidos de la ciudad. genios con los atributos que simbolizan los diferentes dioses. entre una multitud de músicos y niños alados con copas de oro y cuernos de la abundancia. las tabletas con los decretos del senado y el pueblo. que se permitió a veces durante varios meses juntos. a la que otros fueron posteriormente para añadir. Estos coches. la primera exposición completa de esta naturaleza fue el triunfo de Augusto después de la victoria sobre Cleopatra." En los festivales de Venecia las procesiones. Hubo carreras de todo tipo . La navegación del Bucentauro para responder a las princesas de Ferrara en el año 1491 parece haber sido algo que pertenece a país de las hadas. Los propios príncipes. la nobleza se divide en las empresas con el fin de estas fiestas. ancianos. por debajo de los demás estaban agrupados como tritones y ninfas. que pintó algunos de ellos. nuestro autor interpreta. los romanos parecen haber sido los primeros en . si se utiliza para mantener tributo o trofeos. el aire se llenó con la música. que se celebra el triunfo de Julio César. pero en el agua. Esto fue seguido por un gran globo con las constelaciones. y un segundo coche con un grupo de figuras políticas--Italia sentado entre Venecia y Liguria . si tenemos razón.el día en que anualmente se le rindieron homenaje. y Andrea del Sarto. ahora formaba parte de todas estas celebraciones.para hacer su camino a través de una multitud de máscaras. y en respuesta al peligro real que amenaza a Europa desde el lado de los turcos. y en dos alegorías de la edad de oro de Saturno y de su regreso definitivo. ediles y cuestores. Leemos de una lucha simulada de caballería. donde. que. todos los demás requisitos que se encontraban . y el revoloteo de banderas bordadas. con "un vestido como la diosa de la paz de pie sobre una cota de malla y otras armas. bajo Pablo II. Allí. Otras procesiones y no destinada a establecer otro. En cuanto al resto de las festividades. Los dos se llevaron a cabo por el pintor Francesco Granacci. jóvenes. fueron dados por su competencia en Florencia. En el Carnaval de 1491. La Plaza de San Marcos se encontró para dar espacio suficiente no sólo para los torneos. en el siglo XV tan variados como un personaje en Roma. no faltaron en los triunfos antiguos. que ya había aparecido entre los Cardenales. las ciudades tema había sido satisfecha limitarse a presentar sus ofrendas simbólicas . con la que ellos mismos se asociaron. no en tierra. en el año 1541. en esta ciudad era famosa por sus bailes. sin duda para el escándalo de los peregrinos que habían venido fm del Jubileo. procesiones y exposiciones de todo tipo. En un festival realizado en la conclusión de la paz. se movió en el frente. hizo la escena tan impresionante que dichas representaciones se convirtió en el tiempo un elemento permanente en la vida popular. El gremio de los comerciantes ahora se construyen diez carros. en el Carnaval del año 1500. En el siglo XVI. pretores. sin duda. a su alrededor. Uno de ellos representaba las tres edades del hombre. búfalos. Estuvieron acompañados por los hombres a caballo. Así. apareció en otros carros con sus criados y sus escudos de armas. Judios. por ejemplo.de caballos. Innumerables vasos con guirnaldas y colgaduras. alcanzó su apogeo. El Bucentauro fue seguido por una multitud de embarcaciones de todo tipo que. El Siena anunció. Bajo Inocencio VIII. Más tarde. como cuestión de hecho. de cantantes. En Roma. con una alusión atrevida a sí mismo. Además del Carnaval. en el festival de la "Sempiterni. cuyo rasgo más notable fue una máquina extraordinaria colocar en un buque. Hasta ahora. La imaginación está representada en el adorno de los carros. El Carnaval. Sixto IV se aventuró. había nada. "similar a las comunes en el continente." flotaba universo una ronda "a lo largo del Gran Canal. Dos 'Trionfi. un uso deshonroso. un senado vestida con el traje antiguo. también. por una milla todo (octo estadios) que el agua no podía ser visto. de un modo general. ingeniosamente establecido en cinco escenas de la historia romana. se destaca por su esplendor bélico. en la parte más poblada de la ciudad . se presentó ante la gente. sin duda.en las cadenas de los reyes. El carnaval propiamente dicho. conduciendo un carro de vuelta a la ciudad. enviaron unos a los otros carros llenos de caretas espléndida. lo que lleva un camello cargado de tesoros. que probablemente nunca habían dejado por completo desde los tiempos clásicos. los olores dulces. aparte de estas grandes marchas triunfales. pero para 'Trionfi. en 1477. como parece. tal vez. Pablo II entretuvo a la gente en tropel ante el Palazzo di Venezia. fue visto un coche en el que Noé y David se sentó junto entronizado.y en un paso se refirió a tres figuras femeninas simbólicas con las armas de los aliados príncipes. cuatro carros llenos de cantar máscaras. aun cuando no había mucho dinero para ser expuesto. o más bien sus representantes corporales. y una revisión de todos los ciudadanos en armas. la alianza entre Ferrante y IV Sixto. en la elección de León X al pontificado. en el que vivía. entre candelabros de oro con velas rojas. eran una maravilla en todo su esplendor fantástico. el imperio universal de la antigua Roma. con una procesión de once carros magnífica. cantando versos escandalosos.telas costosas y velas de cera . los coches cargados de trofeos. se puede notar como algo nuevo un barco de la carrera de cincuenta niñas de gran alcance. una cabalgata de camellos cargados de máscaras que representan a prisioneros otomanos. cuando los grandes artistas florentinos emprendió la obra. la otra la Edad del Mundo. las cofradías piadosas ('scuole ») que cada uno su parte en la procesión. y de bufones.en la Campofiore y cerca de la Banchi . y así sucesivamente. asnos. César Borgia. y una bola espléndida se dio en su interior. aunque se negó a recibirlos como visitantes en el Vaticano.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Leo X. La mayor libertad existía en relación con el uso de máscaras. no tanto para llevar como para simbolizar el homenaje. además de la pantomima ha mencionado anteriormente. famosa por su sabor y belleza. flotaba La civilización del Renacimiento en Italia en las máquinas flotaba en el aire. hizo su trabajo a la perfección. Los juegos en la Piazza Navona. además de las máscaras de historietas y mitológicos. y.

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descubrir el efecto de una gran procesión con antorchas. Cuando Pío II regresó desde el Congreso de Mantua en 1459, el pueblo estaba esperando de él con un escuadrón de jinetes con antorchas, que viajaron en los círculos brillantes antes de su palacio. Sixto IV, sin embargo, pensó que sería mejor rechazar una visita nocturna del pueblo, quien propuso que esperar de él con antorchas y ramas de olivo. Pero el Carnaval de Florencia superó la romana en una cierta clase de procesiones, que han dejado su huella incluso en la literatura. Entre una multitud de máscaras a pie ya caballo apareció algunos carros enorme, fantástico, y en cada figura alegórica o un grupo de figuras con el acompañamiento adecuado, como los celos con cuatro caras en una cabeza de anteojos, los cuatro temperamentos con los planetas que pertenece a ellos, las tres Parcas; prudencia entronizado por encima de esperanza y el miedo, que estaba vinculado antes de ella; los cuatro elementos, niños y adultos, Vientos, Estaciones, y así sucesivamente, así como el carro famosa de la Muerte con los ataúdes, que en la actualidad abierto. A veces nos encontramos con un espléndido escenario de la mitología clásica - Baco y Ariadna, Paris y Helena, entre otros. O bien un coro de figuras que forman una clase única o de una categoría, como los mendigos, los cazadores y las ninfas, las almas perdidas que en su vida eran mujeres duros de corazón, los ermitaños, los astrólogos, los vagabundos, los diablos, los vendedores de diversos tipos de mercancías, e incluso en una ocasión 'il popolo, "el pueblo como tal, que todos los vilipendiado entre sí en sus canciones. Las canciones que aún se conservan y han sido recogidos, a la explicación de la mascarada a veces patético, a veces de humor, ya veces en un tono excesivamente indecente. Algunos de los peores en este sentido se atribuye a Lorenzo el Magnífico, probablemente porque el verdadero autor no se atrevió a declararse. Como quiera que sea, ciertamente debemos atribuir a él la hermosa canción que acompañó a la mascarada de Baco y Ariadna, cuyo estribillo resuena a nosotros desde el siglo XV, como un presentimiento lamentable del esplendor breve de la propia del Renacimiento: "Quanto è bella Giovinezza, el Che si fugge Tuttavia! Chi vuol esser Lieto, sia: certezza Di doman c'è no.

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más cuidado debemos abstenerse generalizaciones precipitadas.

de

supuestos

sin

reservas

y

Esta observación es especialmente cierto en lo que respecta a nuestro juicio sobre cuestiones de moralidad. Puede ser posible indicar muchos contrastes y matices de diferencia entre las naciones diferentes, pero para lograr el equilibrio de la totalidad no se le da a la intuición humana. La última verdad en lo que respecta al carácter, la conciencia, y la culpa de un pueblo sigue siendo para siempre un secreto; aunque sólo sea por la razón que tienen sus defectos otro lado, en el que reaparecen como peculiaridades o incluso como virtudes. Debemos dejar a los que encuentran placer en pasar censuras barrido en naciones enteras, que lo hagan lo que quieran. El pueblo de Europa puede maltratar, pero felizmente no juzgarnos unos a otros. Una gran nación, entretejidos por su civilización, sus logros, y sus fortunas con la vida del mundo moderno, puede darse el lujo de ignorar tanto sus defensores y sus acusadores. Vive con o sin la aprobación de los teóricos. En consecuencia, lo que aquí sigue es ningún juicio, sino más bien una serie de notas marginales, sugerida por un estudio del Renacimiento italiano se extiende durante varios años. El valor que debe atribuirse a ellos es tanto más cualificado, ya que sobre todo afectan a la vida de las clases altas, con respecto a la que estamos mucho mejor informados en Italia que en cualquier otro país en Europa en ese período. Pero aunque tanto la fama y la infamia de sonido más fuerte que en otros lugares, no se les ayuda en la formación de este modo una estimación adecuada moral del pueblo. ¿Qué ojo puede penetrar la profundidad en la que se determinan el carácter y el destino de las naciones? - En la que aquello que es innato y lo que se ha experimentado se combinan para formar una nueva y una naturaleza fresca? En la que incluso las capacidades intelectuales que a primera vista que debe tomar para ser más originales son, de hecho, una evolución tardía y poco a poco? ¿Quién puede decir si el italiano antes del siglo XIII poseía dicha actividad flexible y de seguridad en todo su ser - que el juego de poder en la configuración de cualquier tema que trató de palabra o de forma, que era peculiar de él más tarde? Y si no hay respuesta se puede encontrar a estas preguntas, ¿cómo podemos juzgar de los canales infinito e intrincado infinitamente a través del cual el carácter y la inteligencia son constantemente vertiendo su influencia uno sobre el otro. Un tribunal existe para cada uno de nosotros, cuya voz es nuestra conciencia, pero que nos han hecho con estas generalidades sobre las naciones. Para la gente que parece estar más enfermo el remedio puede ser a mano, y que parece ser saludable podrán llevar en su seno los gérmenes de maduración de la muerte que las horas de peligro haga surgir de su escondite.

SEXTA PARTE
La moral y la sentencia
La relación de los diversos pueblos de la tierra a los intereses supremos de la vida, a Dios, la virtud y la inmortalidad, puede ser investigado hasta cierto punto, pero nunca se pueden comparar entre sí con rigor absoluto y la certeza. El más claramente en estas materias nuestra evidencia parece hablar, tanto

La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La moral y la inmoralidad
A principios del siglo XVI, cuando la civilización del Renacimiento había alcanzado su más alto grado, y al mismo tiempo, la ruina política de la nación parecía inevitable, no faltaron pensadores serios que vieron una conexión entre esta ruina y frecuentes de la inmoralidad. No era uno de esos moralistas metodistas que en todo tiempo se creen llamados a declamar contra la maldad de la época, pero fue Maquiavelo, quien, en una de sus obras más considerados, dijo abiertamente: «Los italianos son irreligiosos y corruptos encima de los demás. " Otro hombre tal vez habría dicho: "Estamos muy desarrollado de forma individual, hemos superado los límites de la moralidad y la religión, que eran naturales a nosotros en nuestro estado no desarrollado, y nos desprecian ley exterior, porque nuestros gobernantes son ilegítimas, y sus jueces y funcionarios los malvados. " Maquiavelo agrega, "porque la Iglesia y sus representantes nos hizo el peor ejemplo. Vamos a añadir también, porque la influencia ejercida por la antigüedad era en este sentido "desfavorable? La declaración sólo puede ser recibido con muchos matices. Posiblemente puede ser verdad de los humanistas, especialmente en lo que respecta a la prodigalidad de sus vidas. Del resto quizá se puede decir con alguna aproximación a la precisión de que, una vez que se familiarizó con la antigüedad, que sustituyó a la santidad - el ideal cristiano de la vida - el culto a la grandeza histórica. Podemos entender, por lo tanto, la facilidad con que se verían tentados a considerar los defectos y vicios como causas de la indiferencia, a pesar de que sus héroes eran grandes. Ellos fueron probablemente apenas consciente de esto ellos mismos, ya que si son convocados para citar a cualquier declaración de la doctrina sobre este tema, estamos de nuevo obligados a recurrir a los humanistas como Paolo Giovio, que las excusas de perjurio Giangaleazzo Visconti, a través del cual se habilitó a fundar un imperio, por el ejemplo de Julio César. Los grandes historiadores y estadistas florentino no rebajarse a estas citas servil, y lo que parece antiguo en sus hechos y sus juicios se debe a que la naturaleza de su vida política necesariamente fomenta en ellos un modo de pensamiento que tiene alguna analogía con la de la antigüedad. Sin embargo, no se puede negar que Italia a principios del siglo XVI se encontró en medio de una crisis moral grave, de los cuales los mejores hombres vieron apenas escapar. Vamos a empezar por decir algunas palabras acerca de que la fuerza moral que entonces era el más fuerte baluarte contra el mal. El hombre de gran inteligencia de ese día cree que lo encontramos en el sentimiento del honor. Esta es la mezcla enigmática de la conciencia y el egoísmo que a menudo sobrevive en el hombre moderno ha perdido después de que él, ya sea por su

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propia culpa o no, la fe, el amor y la esperanza. Este sentido de honor es compatible con el egoísmo y los vicios más grandes, y puede ser víctima de ilusiones sorprendentes, sin embargo, no obstante, todos los elementos nobles que quedan en el pecio de un personaje puede agregar alrededor de sí, y de esta fuente podrán elaborar nueva fuerza. Se ha convertido, en un sentido mucho más amplio que el que comúnmente se cree, una prueba decisiva de conducta en las mentes de los europeos de cultivo de nuestros días, y muchos de los que aún mantenga fielmente por la religión y la moralidad son inconscientemente guiados por ese sentimiento de las más graves decisiones de sus vidas. Se encuentra fuera de los límites de nuestra tarea de mostrar cómo los hombres de la antigüedad también experimentó este sentimiento en una forma peculiar, y cómo, después, en la Edad Media, un sentido especial de honor se convirtió en la marca de una clase en particular. Tampoco podemos aquí disputa con aquellos que sostienen que la conciencia, en lugar de honor, es la fuerza motriz. De hecho, sería mejor y más noble si así fuera, pero ya que se debe conceder que incluso nuestras resoluciones más digno el resultado de «una conciencia más o menos atenuado por el egoísmo ', es mejor llamar a la mezcla por su verdadero nombre. Ciertamente, no es siempre fácil, en el tratamiento de la italiana de este período, para distinguir este sentido del honor de la pasión por la fama, en la que, de hecho, pasa fácilmente. Sin embargo, los dos sentimientos son esencialmente diferentes. No hay falta de testigos sobre este tema. Aquel que habla claramente que aquí puede citarse como un representante del resto. Leemos en el recién publicado "Aforismos" de Guicciardini: "que estima honor altamente éxito en todo lo que se compromete, ya que teme ni problemas, el peligro, ni gastos; he encontrado tanto en mi propio caso, y puede decirlo y la escribiré; vano y los muertos son los hechos de los hombres que no tengan por este motivo. " Es necesario añadir que, desde lo que se conoce de la vida del escritor, que aquí sólo se puede hablar de honor y no de la fama. Rabelais ha puesto el asunto con mayor claridad que tal vez cualquier italiano. Le cito, de hecho, de mala gana en estas páginas. Lo que el gran barroco francés nos da es una imagen de lo que sería el Renacimiento, sin forma y sin belleza. Pero su descripción de un estado ideal de cosas en el monasterio Thelemite es decisivo en la evidencia histórica. Al hablar de sus caballeros y damas de la Orden del libre albedrío, nos dice como sigue: 'En leur reigle n'estoit Que CESTE cláusula: Que vouldras Fay ce. Parce Que liberes gens, nayz bien, instruictz bien, conversans en compaignies honnestes, la naturaleza par ont ung instinto et qui Aguillón tousjours poulse les ... faictz tueux, et retirarse de vicio: Ilz lequel nommoyent Honor.

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Esta es la misma fe en la bondad de la naturaleza humana que inspiró a los hombres de la segunda mitad del siglo XVIII, y ayudó a preparar el camino para la Revolución Francesa. Entre los italianos, también, cada hombre de apelación a este noble instinto dentro de él, y aunque en lo que respecta a la población en su conjunto - principalmente como consecuencia de los desastres nacionales - las sentencias de un tipo más pesimistas llegaron a ser frecuentes, la importancia de este sentido del honor todavía debe ser una puntuación elevada. Si el desarrollo sin límites de la individualidad, más fuerte que la voluntad del individuo, ser obra de una providencia histórica, no lo es menos la fuerza de oposición que entonces se manifestó en Italia. ¿Con qué frecuencia, y en contra de lo apasionados ataques del egoísmo que ganó el día, no podemos decir, y por lo tanto ningún juicio humano puede estimar con certeza el valor absoluto moral de la nación. Una fuerza que constantemente debemos tener en cuenta al juzgar la moralidad de los más desarrollados en italiano de este período, es el de la imaginación. Da a sus virtudes y vicios de un color peculiar, y bajo su influencia de su egoísmo desenfrenado se manifiesta en su forma más terrible. La fuerza de su imaginación explica, por ejemplo, el hecho de que él era el jugador primero a gran escala en los tiempos modernos. Fotos de la riqueza y el disfrute futuro rosa en colores tan reales ante sus ojos, que estaba dispuesto a todo riesgo de llegar a ellos. Las naciones musulmanas, sin duda, le habría anticipado a este respecto, no había el Corán, desde el principio, establecer la prohibición contra el juego como un jefe de salvaguardar la moral pública, y dirigió la imaginación de sus seguidores a la búsqueda de tesoros enterrados. En Italia, la pasión para el juego llegó a una intensidad que a menudo amenazadas o se rompió por completo la existencia del jugador. Florencia ya había, a finales del siglo XIV, su Casanova - un tal Pitti Buonaccorso, que, en el curso de sus viajes incesantes como comerciante, agente político, diplomático y jugador profesional, ganan y se pierden sumas tan enormes que nadie más que príncipes como los Duques de Brabante, Baviera, y Saboya, eran capaces de competir con él. Que gran lotería-banco, que fue llamado el Tribunal de Roma, la gente acostumbrada a una necesidad de excitación, que encontró su satisfacción en los juegos de azar durante los intervalos entre una y otra intriga. Leemos, por ejemplo, cómo Franceschetto Cibo, en dos juegos con el cardenal Riario Raffaello, perdió no menos de 14.000 ducados, y después se quejó al Papa que su adversario le ha engañado. Italia ha sido desde entonces la casa de la lotería. Fue a la imaginación de los italianos que el carácter peculiar de su venganza se debía. El sentido de la justicia es, en efecto, uno y el mismo en toda Europa, y cualquier violación de la misma, mientras no se le infligió el castigo, debe haber hecho sentir de la misma manera. Pero otras naciones, aunque no la

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encontró más fácil perdonar, sin embargo, olvidó con más facilidad, mientras que la imaginación italianos mantuvieron el cuadro de la vida con viveza mal espantoso. El hecho de que, de acuerdo con la moral popular, el vengador de la sangre es un deber - el deber menudo se realiza en una forma de hacernos estremecer - da a esta pasión un peculiar y base todavía más firme. El gobierno y los tribunales reconozcan su existencia y justificación, y sólo apuntan a mantener dentro de ciertos límites. Incluso entre los campesinos, leemos de banquetes Thyestean y el asesinato mutuo en la mayor escala. Veamos un ejemplo. En el distrito de Acquapendente tres niños estaban viendo el ganado, y uno de ellos dijo: "Vamos a encontrar la manera cómo la gente está colgado». Mientras que el otro estaba sentado sobre los hombros del otro, y el tercero, después de la fijación de la cuerda alrededor del cuello de la primera, era atar a una encina, un lobo, y los dos que estaban libres se escapó y dejó que el otro pendía . Después se lo encontró muerto, y lo sepultaron. En el domingo que su padre venía a traer el pan, y uno de los dos confesó lo que había sucedido, y le mostró la tumba. El viejo entonces lo mató con un cuchillo, lo cortó para arriba, lejos trajo el hígado, y entretenido el padre del niño con ella en casa. Después de la cena, él le dijo cuyo hígado era. Acordado eso, comenzó una serie de asesinatos recíprocos entre las dos familias, y dentro de un mes treinta y seis personas fueron asesinadas, las mujeres como los hombres. Y Vendette tales ',' transmiten de padres a hijos, y se amplía a los amigos y parientes lejanos, no se limitaban a las clases bajas, pero llegó a lo más alto. Las crónicas y novelas de la época están llenos de estos casos, especialmente de la venganza tomada por la violación de la mujer. La tierra clásica de estas contiendas se Romaña, donde la 'vendetta' se entrelazan con las intrigas y las divisiones partidistas de todo tipo concebible. Las leyendas populares presentar una imagen terrible de la barbarie en el que esta valiente y enérgica de personas habían recaído. Se nos dice, por ejemplo, de un noble en Ravena, que había conseguido todos sus enemigos juntos en una torre, y los hubiera quemado, en lugar de que ellos abrieron la puerta, los abrazó y los entretuvieron con esplendidez; vergüenza después de lo cual los llevó loca y conspiraron contra él. monjes piadosos y santos exhortó a la reconciliación sin cesar, pero difícilmente puede haber hecho más que frenar en cierta medida los feudos ya establecidas; su influencia apenas se previene el crecimiento de otras nuevas. Los novelistas a veces describen a este efecto de la religión como sentimientos de generosidad y el perdón se despertaron de repente, y luego otra vez paralizado por la fuerza de lo que había sido hecho y nunca podría ser un. hacer. El mismo Papa no siempre era afortunado como un pacificador. El Papa Pablo II quiso que la pelea entre Antonio Caffarello y la familia de Alberino debe cesar, y ordenó Alberino Giovanni y Antonio Caffarello venir antes que él les mandó un beso entre sí, y les amenazó con una multa de

Pero donde la imaginación ha ejercido la más potente y despótica influencia en la moral está en la relación sexual ilícita de los dos sexos. que lo había herido una vez antes. es que aquí el matrimonio y sus derechos eran más a menudo y .el "ius talionis '.000 ducados si se renueva este conflicto. " Sin embargo. no obstante. y dos días después de que Antonio fue apuñalado por el mismo Alberino Giacomo. cada uno es libre de tomar la ley en sus propias manos. y trabajaba sólo por motivos de conveniencia. y confiscó los bienes de Alberino. y el Papa estaba lleno de ira. pero la admiración antojo.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt 2. antes de la aparición de la sífilis. la venganza fue declarado con franqueza perfecta para ser una necesidad de la naturaleza humana. nos encontramos con cálculo más frío en los casos en que el norteño y no sigue sus impulsos. la gratitud. Todos se encuentran en una en el punto de que. cuando se desvinculó de la pasión. debe ser victorioso. No hay necesidad de discutir la moralidad de las acciones en las que el demandante y el juez son una y la misma persona. El italiano de la época se redujo. desde la ausencia de disimulo para alcanzar sus fines. El hombre en su totalidad con su sentido de la fama y de desprecio. aunque los rastros de él pueden verse en el carácter italiano de la actualidad. un juramento fue leído por el cual todos la salvación en el tiempo y la eternidad se le negó al violador futuro del tratado "un juramento más sorprendente y terrible que había oído nunca en el pasado. Este tipo de venganza difiere claramente de la venganza de sangre. apoyada en la sólida base de una costumbre popular análoga. ya que la verdadera reconciliación es justo que los que al menos uno lo necesita. Si. es cierto. Un debate. sobre estas cuestiones no pertenecen a nuestro presente trabajo. pero era totalmente libre de hipocresía en cuestiones de principio. de hecho." La última consuelos de la religión en la hora de la muerte fueron a su vez a la condenación del hombre que si se rompe. se podría esperar también para mantener vivo el recuerdo de la bondad recibida. hijo de Giovanni. con el fin de que otros hombres pueden aprender a dejarnos sanos y salvos. Cuando este es el caso en otros países. Tal vez todas las naciones de Occidente son en este punto igualmente favorecidas. La misma fuerza de la imaginación que conserva y magnifica mal padeció una sola vez. debe ser por probar la existencia de una virtud nacional correspondiente. y recibe la aprobación sin reservas de la opinión pública. que ya se ha hablado de. Encontramos. y la satisfacción debe ser compuesto del perjuicio y la humillación moral del delincuente. El agradecimiento de las clases inferiores de trato amable y la buena memoria de la parte superior de la cortesía en la vida social. que la emancipación temprana de los jóvenes de la autoridad paterna y doméstica es común en América del Norte de Italia. la razón es que el desarrollo individual en Italia no sólo era más marcada en el punto anterior y de tiempo. un lazo de afecto más libre crece entre padres e hijos. y destruyeron sus casas. y sin embargo de un modo tan extraño que un extranjero es totalmente incapaz de entenderlo. Los juramentos y las ceremonias por el que se conciliaran los enemigos procuraron evitar una recaída. no sólo el puño. En estos trató de engañar ni él ni los demás. a veces totalmente horrible. Esta necesidad personal de venganza que siente la cultivada y de alto rango de Italia. Aquí reside la razón por qué los hombres estaban dispuestos a esperar tanto tiempo para su venganza. una cuestión de extrema dificultad de juzgar rectamente de otras naciones en la esfera de carácter y sentimiento. Es. Es bien sabido que la prostitución se practica libremente en la Edad Media. estos casos deben haberse formado sólo una pequeña minoría en comparación con aquellos en los que la pasión buscó una salida. mientras que el segundo mantiene más o menos dentro de los límites de represalia . en las naturalezas más generoso. Sólo un triunfo brutal y torpe de la fuerza se llevó a cabo por la opinión pública que no hay satisfacción. no sólo requieren la sanción del sentido La civilización del Renacimiento en Italia de la justicia. los resultados también son análogas. Si esta sed de venganza italiana es ser paliado en absoluto. e incluso tratando de conseguir la risa de su propio lado. Lo que parece característico de Italia en este momento. En consecuencia. Sangre fría personas declararon que era entonces muy digno de alabanza. No es posible. y tanto más en el caso de aquellos contra los que ninguna ley humana puede jamás responde adecuadamente. Esta conexión entre la imaginación y las cualidades morales del italiano se repite continuamente. como se refleja en las obras de la novelistas. naturalmente se despliega en mil aspectos diferentes. es decir. Es evidente. por ejemplo. La maduración gradual de estas oportunidades es descrito por los novelistas de alegría sincera. para probar esto con lo que se refiere a la nación en su conjunto. que tal ceremonia más bien representa el estado de ánimo desesperado de los mediadores que brinde una garantía real de la paz. en el caso de las lesiones y los insultos para que la justicia italiana no ofrecía compensación. Más tarde. sin embargo. Sólo tiene que haber arte en la venganza. son ejemplos de esto. pero también mucho más frecuentes. Una vendetta 'Bella' exigido por norma una combinación de circunstancias de las que era necesario esperar con paciencia. sin embargo.el primero necesariamente va mucho más allá. En estos aspectos puede ser un pueblo altamente desarrollado. Cuando las partes de la Nove 'y el' Popolari se reunieron y se besaban dos en dos en la catedral de Siena en la víspera de Año Nuevo de 1494. y desterrado de padre e hijo Roma. sin embargo.

Las muchachas de las clases altas eran recluidos de forma cuidadosa. y podrían coexistir en un mismo individuo. Es característico del verdadero motivo de la cual surgen estos hechos. para diseñar la venganza que el marido se merece. pero es un hecho. Cuando estos motivos están ausentes. este sentimiento puede ser no sólo inconscientemente. Pero si nos fijamos en el mejor de los poetas líricos y los escritores de diálogos. En estas circunstancias. A pesar de su libertinaje. Este último hecho parece tan bueno como se justifica cuando hay infidelidad por parte del marido. consciente de su propia dignidad. puede preparar el camino para una reconciliación y una vida pacífica en el futuro. que encontramos en ellos una profunda pasión y espiritual de las más nobles género. que otro ha matado a su hija. presente tanto en sus etapas de mayor y menor. puede ser sin duda explica por causas políticas y eclesiásticas. que no sólo los maridos. No es exactamente una cuestión de gloria. si se limita a permanecer en secreto. ya sea física o mentalmente. pero no por ello renunciar a la familia. y se pone a trabajar. con la espada." dice a Bandello. y no pocas veces termina en homicidio u otras venganza de un tipo violento. es también en este sentido un microcosmos. y que para ganar esto. La bella y joven esposa de un anciano devuelve los regalos y las cartas de una joven amante. están llenos de admiración cuando la venganza se adaptaron hábilmente a los casos particulares. que su última y la más alta expresión es un renacimiento de la antigua creencia en una unidad original de las almas en el Ser Divino. Los celos. no sólo están permitidas. exclama: «¡Ojalá que no se vieron obligados diariamente a escuchar que un hombre ha asesinado a su esposa porque él sospechaba de una infidelidad. una de las poblaciones más saludables y mejores nacidos en Europa y han conservado esta posición. física y mentalmente. incluso si no hemos de suponer que el círculo de logros posible el Renacimiento se había completado. a menudo con la más tranquila la conciencia de lo que ella está a punto. Los novelistas. Para empezar con la moralidad de los novelistas. reconoce este derecho a las represalias. Su tacto debe decidir en cuanto a la medida de castigo que se adapta a cada caso particular. Ni tampoco el fregadero de la raza. trágicos o cómicos. Cuando llegamos a mirar más de cerca la ética del amor en la época del Renacimiento. pensando que una viuda puede hacer lo que ella desea. es notable que. pero poco reprobación moral. todos los medios. La mujer. "vemos un veneno mujer a su marido para satisfacer su lujuria. como el hombre de la antigüedad. incluso cuando no estaban seguros de que todo era suyo. en la cepa más suave. el marido nunca en el fondo. Toda pasión se dirigió a las mujeres casadas. pero son interesantes en proporción a su audacia y falta de escrúpulos. temiendo el descubrimiento de un amor ilícito. e incluso el hombre que los considera a la luz de un "ius quaesitum 'sólo piensa en las condiciones externas del contrato. hasta donde sabemos. hasta nuestros días.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt deliberadamente más pisoteados que en cualquier otro. siempre y cuando no tiene consecuencias se siguen de ella hacia afuera. Los derechos del esposo son por esta razón condicional. y con cualquier otro medio. en el hombre culto de los tiempos modernos. La reclamación del marido sobre su fidelidad no tiene esa base firme que adquiere en el Norte a través de la poesía y la pasión del noviazgo y compromiso matrimonial. y por consiguiente de adulterio. de las mujeres casadas. y de ellos no hablamos. pero también puede manifestarse abiertamente. Tratan principalmente. y ella sospecha que una mujer noble puede amar a un hombre de mérito sin pérdida de su honor". Como cuestión de rutina. por esta razón. y por esta aparente disminución intelectual. La civilización del Renacimiento en Italia Después de la breve amistad con su futuro marido. cuando se trata de una obra de arte. "Pero ella se regocijó en el amor de la juventud por su gran bondad. que se someten estas experiencias o inventar de acuerdo con el espíritu de la época. y su infidelidad no romper su vida en la misma manera terrible. La herida más profunda. con la moral mejoró. Y aunque los padres. Los hombres querían vivir a su antojo. Y ambos modos de sentir eran entonces genuino. los italianos siguen siendo. por lo tanto. nos sorprende un contraste notable. El altamente desarrollado y cultivado la mujer dispone de sí misma con un desconocido libertad en los países del Norte. donde la infidelidad de su esposa lo expone o lo pueden exponer a la burla de los extraños. que. por ejemplo. pero los hermanos y el padre de la mujer se sienta no sólo se justifica en sí mismos de tomar venganza. se siente no sólo como un dolor. "Hoy en día. no hubo disminución en el número de matrimonios y que la vida familiar de ninguna manera se sometieron a esa desorganización que habría un estado similar de cosas producidas en el Norte. sin cuidarse de su honor y sus vidas. la verdadera razón es el deseo de echar a perder el triunfo de los demás. pero también como una humillación y el engaño. que una tercero ha causado a su hermana para ser . las mujeres siguen a seguir sus pasiones. Los novelistas y poetas cómicos nos dan a entender que el amor consiste sólo en el placer sensual. El dictamen antes citado de la igualdad de los sexos es de gran importancia en relación con este tema. que el hombre medieval no era ni podía ser. e incluso artísticamente. Pero el camino es corto de tal distinción a una entrega total. de hecho. el asunto se convierte en trágico. la joven esposa se cierra el convento o la casa paterna a entrar en un mundo en donde el personaje comienza rápidamente a desarrollar. a causa de un matrimonio secreto. Otro. en la firme voluntad de mantener su honor (onesta). " En otra ocasión. que se mostró a mediados del siglo XVI. pero obligado a tomar. hermanos y maridos surgen de extirpar la vergüenza con veneno. ha asesinado a su marido por su amante. y sólo se somete a ella por miedo o por prudencia. no de los afectos. no tiene nada que ver con el asunto. como hemos dicho. El hombre moderno.

Los que toman la molestia de estudiar el discurso en el Cortigiano '' van a ver cómo una idea de los pobres puede ser dada por un extracto. Delio. como Giulia Gonzaga. y que han intentado en sus tratados y diálogos que nos dé una imagen idealizada de la pasión devoradora . Ninguno de estos escritores fue un estoico en su conducta. a favor de los pueblos germánicos reside en el hecho de la libertad social de que disfrutan entre ellos las niñas y las mujeres. Infidelidad fue sin duda muy frecuente. casi debajo de los ojos de ambos y Delio Atellano. y. cómicas. había hecho un matrimonio secreto con la duquesa viuda de Amalfi. ¿quién puede llevar a cabo para comparar la enorme suma de la maldad que todos estos hechos implican. y de la que Pietro Bembo es el representante más famoso. aunque sus trágicas consecuencias fueron menos frecuentes. La tragedia en la que tales asuntos comúnmente terminar no hubiera sido tan conocida que el novelista miraba el galán amenazadas como un muerto. quien pone en su boca la magnífica intervención con la que el cuarto libro de la Cortigiano '". y esto. Pero esta nueva etapa debe distinguirse del castigo de la infidelidad que existía antes. Tratan de elevarse por encima de esta conciencia dolorosa de que espiritualización del amor. Antonio. y no van a sufrir las mujeres a hacer lo mismo. sino también la pasión de los mejores y más nobles. que las narrativas de la última clase no son exactamente las novelas. los novelistas habitualmente muestran una simpatía por todas las ingeniosas. no sólo porque la mujer soltera no apareció en la sociedad. que le debía su fama principalmente a las relaciones de este tipo. no hay situación de terceros. por ejemplo. Cuando la vida en el curso del siglo XVI italiano cayó cada vez más bajo la influencia española. "contó la historia hasta este punto para Atellano Scipione. sus contemporáneos lo que estos hombres se dice que es un verdadera expresión de su sentimiento. en proporción a la integridad de su propia naturaleza. incluso mientras iba alegre y tranquilo. Como la influencia de España ha descendido. La tierra de facinerosos y burlones. y los asesinó en un castillo." La forma en que esto sucedió. que impresionó a los viajeros italianos tan agradablemente en Inglaterra y en los Países Bajos. no estamos a la vez con cuerdas y puñales y el veneno. Sin embargo. y el marido o el amante es la víctima inocente. porque ella no se casaría a su antojo! Es una gran crueldad que reivindicamos el derecho a hacer lo que la lista. Y. Estos son los hombres que atacaron a las más altas notas de la poesía lírica. de verdad más sagrada en Francia durante el La civilización del Renacimiento en Italia siglo XV. que en Italia? El fabliaux "y farsas que nos llevaría a lo dudo. En ellas se describen con deleite cómo el amante logra esconderse en la casa. Pero no era más que el deseo sensual. Si hacen algo que no nos agrada.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt asesinado. Sus pensamientos sobre este tema son las indicadas por él mismo en el tercer libro de la "Asolani. es una conmovedora descrito por Bandello. las cajas con los amortiguadores y dulces en la que se pueden ocultar y llevado fuera de peligro. a veces como un vengador sanguinario de su honor.'l'amor divino. porque el individuo era menos desarrollados y que sus denuncias fueron menos conscientemente sentía que en Italia. Poco después su hermano consiguió que tanto ella y sus hijos. Había entonces que viven en Italia varias mujeres distinguidas. que violaron a terreno prohibido entre los italianos de ese día. sin embargo no hay que darle demasiada importancia a este hecho. Vittoria Colonna. ¿Qué locura es de los hombres suponer su propio honor y su casa dependen del apetito de una mujer. Un amigo de la casa. hasta que hacia el final del siglo XVII que había desaparecido por completo. El marido engañado se describe a veces como un tonto que se rían de. se quedó en Milán. y esta alabanza se debe conceder a ambos. pero en lugar de advertencia ejemplos tomados de la vida real. Verónica da Correggio. porque estaba seguro de que Antonio sería asesinado. sino también porque el hombre. estos excesos de celos también disminuyó. y su lugar fue tomado por esa indiferencia que consideró el Cicisbeo "como una figura indispensable en cada hogar. y cuenta con la astucia que puede suceder a asistir adulterio. excepto cuando la mujer se pinta como malvados y crueles. y más bien nos inclinamos a pensar que la infidelidad era igualmente común. pero en esa época significaba algo para ser a la vez un famoso y un buen hombre. y un día en la sociedad de Ippolita Sforza cantaba el laúd de la historia de sus desgracias. de la casa de Aragón. ¿hasta dónde Vittoria se sintió halagado de escuchar a su alrededor las expresiones sublimadas de amor sin esperanza ." e indirectamente por Castiglione. Sólo tenemos que recordar cómo los príncipes del norte de la época trataban a sus esposas en la primera sospecha de infidelidad. y que fue fundado en el espíritu del Renacimiento italiano se. Pero. y todavía acariciando la esperanza de ver de nuevo. y no tienen derecho a despreciarlo como afectación. todos los medios y dispositivos mediante el cual se comunica con su amante. El médico y el laudista Antonio Bologna. seguido de cerca por asesinos a sueldo. la violencia de los medios para que los celos de recurrir tal vez mayor. concluye. y no sólo el apetito vulgar del hombre común. que no sólo están pensando en la timidez o la dureza de corazón de los seres queridos. que encontró un apoyo en la doctrina platónica del alma. sino también de la ilegalidad de la propia pasión. y añadió que lo convertiría en el tema de una novela. Más evidencia. respetó estas mujeres y este tipo de amor y ¿qué más se puede decir en su favor? No podemos decir hasta donde la vanidad tuvo que ver con el asunto. y en ciertos casos llevó a una venganza sangrienta. sin embargo. " Cuando se quejan de la crueldad del dios alado. sin embargo. con lo que sucedió en otros países? ¿Era el matrimonio de gala. sobre todo. se sintió más fuertemente atraído por la mujer a la que el matrimonio se había desarrollado. Puede notarse. ignorantes de su destino. no se ofendió a uno o dos amantes contemporáneos ("Patiti»).

que los crímenes premeditados. era todavía ningún elogio insignificante para la Victoria que. donde el gobernador de Milán. en efecto. y. su consentimiento para abrir las cárceles y dejar sueltos a los criminales más abandonados. Podemos. toda la seguridad llegó a su fin en las ciudades de provincia. y sin embargo obstaculizada por la presencia de la creación de una autoridad provisional. y por qué los medios utilizados para la satisfacción de la pasión a menudo eran criminales. Otra cosa es. cuando se arruinó personajes protegidos en la cubierta con el fin de escapar al brazo de la ley. causa mucho por inventar que nunca que realmente sucedió. si el gobierno y la policía dejó de actuar. con problemas que los países del Norte. pero en Italia se encuentra lo que es la corrupción de la naturaleza de gran alcance. sin duda. En muchas iglesias de los vasos sagrados con el anfitrión fueron robadas. El 12 de agosto de 1495. Fue mucho antes de que otros países tenían algo parecido a mostrar. Hay una violencia que no puede controlar porque nace de la debilidad. la masa de la culpa sobre la cabeza de este hombre es algo tremendo. Italia. como nunca. y el territorio infestado de Ferrara con una banda de seguidores de uniforme. llevó a los demás por la fuerza. pasaron de moda. en su último año produce las impresiones más profundas. Cuando pensamos en lo que todo esto implica. Lo que la . que gobernó este pueblo más que ningún otro. se sentía interiormente emancipado del control del Estado y su policía. viril. y la delincuencia parece adquirir casi una existencia personal propio. una moda. la impunidad de que gozan la delincuencia en tiempos de disturbios políticos. Pero las cifras que se ajustan a nosotros son característicos del país. y salteadores de caminos atrevidos. y un soneto en el ridículo del Gobierno parece haber despertado su indignación mucho más que la condición terrible de la ciudad. Cuando un asesinato fue cometido. como el corsario Masuccio quien conoció en un convento de Nápoles. pero pocos fueron. se produjo en Italia. los mendigos de extorsión. al menos. el sacerdote don Pelagati Niccoló de 'de Figarolo estaba encerrado en una jaula de hierro fuera de la torre de San Giuliano Ferrara. pero difícilmente una segunda Pelagati. los autores de estos hechos vueltas en forma individual. pero después recibió la absolución en Roma. y se basa en la violencia. sátiras y burlas escandalosa distribuido libremente. a modo de ejemplo. como la Toscana. antes y durante la realización de tal admiración emocionada de que el narrador a menudo se olvida de decirnos de qué ofensa criminal fue condenado a muerte. Pero una cosa es cierta. sobre las expulsiones reiteradas y la rentabilidad de los Sforza. las simpatías del pueblo. y este hecho es característico del temperamento que llevó a estos atropellos. saqueados a lo largo y ancho. ya sea en el año 1500 los hombres eran más seguros. Él después tomó parte en muchos asesinatos. lo que da un carácter especial a los delitos efectivamente cometidos. Tomemos. y nadie creía ya en la justicia de la ley . en rico y poderoso de Alemania. extorsionando alimento y refugio de toda clase de violencia. Es difícil decir con certeza. incluso entre las más bajas del pueblo. Por lo que respecta a bandolerismo. hacia el año 1480. con quien iba por el mundo. poco a poco impulsado por la pasión de un exceso a otro. Las crisis de este tipo se produjo en Nápoles. se colocaron en el lado del asesino. durante la transición de los aragoneses a la norma francesa y española. Este fue el caso en Parma. si la vida humana era mejor protegidas. Las restricciones de las cuales los hombres eran conscientes. Había dos veces celebró su primera misa. Pero cuando a esto le sumamos el desprecio hacia dentro de la ley y los rencores y enemistades innumerables que se pedía que la satisfacción. se encuentra una de las razones generales por las que el curso de toda pasión fue violenta. instintivamente. la primera vez que el mismo día asesinato cometido. la demolición de viviendas. pero ¿qué ocurrió entonces en Italia lleva un carácter propio . En la imaginación entonces. el asesinato público y homicidios. con sus caballeros ladrones. es cierto. que Italia en esta época hace de nosotros es que. El clero y los monjes tenían muchos privilegios y poca supervisión. aterrado por las amenazas de asesinato. un montón de asesinos y malhechores otros -. Es imposible decir qué pasaría ahora en cualquier país del mundo. El importe de la violencia fue tal vez tan grande en otros lugares. Robo. y en Milán. se deje engañar por el hecho de que la información más completa sobre la medida estas cuestiones que en otros lugares. hasta que al fin llegó a la cabeza de una banda de ladrones. luego mató a cuatro personas y se casó con dos esposas. especialmente en las provincias más afortunadas. Sería difícil. aun en momentos de quietud grandes crímenes fueron más comunes que en otros países. por ejemplo. A veces esta corrupción adquiere una forma colosal. Cuando el Ducado de Milán fue el sufrimiento de los desórdenes que siguieron a la muerte de Galeazzo Maria Sforza. con gran frecuencia y terrible. La impresión. Al principio. cuyo título de respetar era ilegítimo. Cada individuo. cometidos con profesionalidad y de alquiler por parte de terceros. a través de la cuota de grande que el odio y la venganza personal había en ella. ciertamente no era más. La civilización del Renacimiento en Italia Amenaza de cartas. y entre ellos había. y menos probablemente. antes de que las circunstancias del caso eran conocidos. y que la misma fuerza de la imaginación. violaba mujeres. fueron hechos de ocurrencia cotidiana.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt de los hombres más famosos de Italia. Que la edad nos ofrece este ejemplo entre otros. no podemos evitar preguntarnos que el Estado y la sociedad no se disuelve por completo. en esos momentos a esos hombres que nunca han reconocido en sus corazones los lazos de derecho y la sociedad. para encontrar en otra parte el caso de un sacerdote. presentarse y dar rienda suelta a sus instintos de asesinato y rapiña. un dibujo de una esfera más humilde. y enmascarados. Un porte altivo. bandas de pronto grandes cantidades de hombres armados se fue a trabajar todas las noches sin disfraz. aunque no acreditable. Si la cosa era aquí y allá.

El confesor. y así sucesivamente. donde la civilización ha avanzado poco. Es cierto que existen nociones actuales absurdo en relación con el efecto de varios venenos. la hostilidad del partido. miedo y venganza. la magia. En Florencia. finalmente. La edad del jefe famoso bandido no comenzó hasta más tarde. el crimen debe haber sido terriblemente frecuente." Malie. unas gotas de leche se había encontrado su camino en la boca. El veneno con el que el pintor Rosso Fiorentino destruido a sí mismo (1541) era evidentemente un poderoso ácido. que los delitos de este tipo ocurrió con menos frecuencia entre ellos que en cualquier otro lugar. cuando la lucha política de Guelph y gibelinos. El peor ejemplo de todos fue establecido por los príncipes y gobiernos. practicada con el fin de la muerte de un adversario. Imposible como lo es para hacer un cálculo estadístico de su importe.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt verdad era lo que respecta al Papa Juan XXIII en este sentido. La imaginación de la gente. En algunos distritos de Italia. y para entender cómo incierto el autor de un delito rentable llamada es de ningún beneficio real y duradero. no puede conocerse con exactitud. y cuando Alfonso el Magno fue advertido por sus médicos de no leer en el Tito Livio que Cosme de Médicis le había presentado . practica. la gente del campo estaban dispuestos a asesinar a cualquier desconocido que cayó en sus manos. Un síntoma peor que el bandolerismo de la moralidad de la época fue la frecuencia de asesinato pagado. si bien la fabricación de queso durante la Cuaresma. no se sabe con certeza. para clasificarlos de acuerdo con los motivos por los que se le pida. Pero otros distritos también podría mostrar una lista de estos crímenes terribles. los hombres eran capaces de sentir las consecuencias incalculables de un hecho de sangre. pero para dar una señal a uno u otro de sus seguidores. o porque la cultura superior de la persona le dio puntos de vista diferentes en cuanto al derecho de los hombres para interferir con los decretos del destino. Tampoco que el veneno con el que el secretario de Piccinino quería ungir al silla de manos de Pío II han afectado a ningún otro órgano de la imaginación. pero que. los agentes de Carlos V recurrió a él cuando le convenía a sus propósitos. Es difícil. era habitual en Milán. parece haber aumentado rápidamente. que sin el asesinato menor escrúpulo considerada como uno de los instrumentos de su poder.nos encontramos con la magia. La civilización del Renacimiento en Italia En otras partes de Italia pagó crímenes fueron probablemente más o menos frecuente en proporción al número de compradores de gran alcance y solvente. lo cual habría sido imposible de administrar a otra persona sin su conocimiento. porque su padre. En las cortes de Francia e Inglaterra en los siglos XIV y XV.hasta el momento. si en cualquier lugar. ya no se agita el país. a través de la fuerza de la costumbre. experto en las costumbres del país. sin estar en la misma categoría con César Borgia. por supuesto. El ladrón tomó el lugar de los partidistas. Un pastor apareció una vez en un gran problema en el confesionario. Este fue el caso especialmente en las partes más remotas del Reino de Nápoles. ya que la conveniencia política. como la intención va . en el siglo XVII. que hizo su trabajo al final de un período determinado. tal vez porque no había una justicia en manos de los legítimos agravios que fue reconocida por todos. No es de poca honra a los florentinos. todo el juego en sí. Estas personas estaban lejos de ser religioso. el pueblo más desarrollado de Italia. llegó a ser tan acostumbrados a los hechos de este tipo que la muerte de cualquier hombre poderoso rara vez o nunca se atribuye a causas naturales. Nápoles y otras ciudades. aparecen más bien como un medio de amontonamiento terror adicionales sobre la cabeza de un enemigo odiado. es decir. se mencionan. ¿Dónde maleficii ". entre la multitud de servidores armados que fueron necesarios para la seguridad personal de los grandes. Ya hemos mencionado a lo que un grado de barbarie a los campesinos en otros lugares podría hundirse en tiempos de confusión política. donde la barbarie de fecha. no a hablar como locos. Los Sforza. del francés y el español." Pero la carta envenenada que Caterina Riario envió al papa Alejandro VI apenas habría causado su muerte. descubrió en el curso de su examen que el penitente y sus amigos estaban en la práctica de robar y asesinar a los viajeros. Después de la caída de la libertad de Florencia. no había el capitán sabe que necesita. y es posible que en realidad era un 'atterminatum venenum' que el príncipe de Salerno entregó a el cardenal de Aragón. probablemente de la época de los romanos latifundios '. sin embargo. el odio personal. era natural que los brotes de esta manía de la sangre debe de vez en cuando ocurren. juega un papel mucho más . De hecho. confesando que. especialmente de la daga. Muchos colmo del horror nunca se han cometido.' y cuando el desconocido y el enemigo ('hospes' y 'hostis') fueron en todos los de buena fe que se celebró la misma. Y esto. el rey Ferrante. Entre los medios utilizados para la destrucción secreta de los demás . más tarde. y que vivían en la ociosidad. El uso secreto de armas. si sólo una fracción de las muertes que se informe público atribuye a la violencia eran en realidad los asesinatos. -Nada-dice Pontano. el asesinato. este uso no volvió a plantear punzadas de conciencia dentro de ellos. los monarcas aragoneses. les dijo con la justicia. sin embargo. con moderación. A este respecto Nápoles fue admitido a estar a la cabeza de todas las ciudades de Italia. quiso pasar por encima de todos nosotros. y. Puede haber algo de verdad en la historia de ese terrible polvo blanco utilizado por los Borgia. "es más barato aquí que la vida humana". con las palabras: "En pocos días vas a morir. al servicio de individuos poderosos. especialmente por parte de agentes contratados. y continuó hasta que el gobierno del Gran Duque Cosme I de Médicis había alcanzado tal fuerza que la policía pudieron al fin de reprimirlo. incluso si él lo había leído. La proporción que minerales y venenos vegetales dio a luz a un otro.

cuyas crueldades eran sin duda fuera de toda proporción hasta el final que había a la vista. de acuerdo como el honor o el interés. la violación. pero al mismo tiempo. y en cada forma única instancia su decisión de forma independiente. donde la individualidad de cada especie alcanza su mayor desarrollo. como un hecho. La civilización del Renacimiento en Italia que ahora se llama traición a la patria." Esta clase de hombres nos ofrece algunos de los primeros casos de criminales deliberadamente repudiar todas las restricciones morales. la pasión o el cálculo. y los había arrojado desde lo alto de una torre. quien frustrado con su daga . o en todo caso como medios para fines para los que nuestra psicología no tiene medida. si esta fe se ve en el mundo como destinado a la felicidad oa la miseria y la destrucción rápida. a saber. Su amor. y el que toma la molestia de mirar en torno de las pruebas.el intento contra natura de su propio hijo Roberto. en los brazos de la incredulidad y la desesperación. "él fue fiel a su soldados y un gran general. a quien había alejado hacia el interior. en manos de los poderes de las tinieblas. se abandonó al libertinaje más escandalosa. y se dirigió multitudes de los espíritus más nobles. nos encontramos con casos de esa maldad ideal y absoluta que se regodea en los crímenes por su propio bien.puede haber sido el resultado no sólo de la corrupción moral. como hemos visto. La religión en la vida diaria La moral de un pueblo está en la más estrecha relación con su conciencia de Dios. de las leyes y restricciones de cualquier tipo. obtendremos algo como el siguiente resultado.en la estimación de los que grabarlo . En el caso de Braccio. No es todos los pueblos que es bastante tranquilo. hijo de Pablo III. Caja fuerte en el sentido de su carácter inviolable. o sordo suficiente. se debe principalmente al miedo y al deseo de venganza. aquí como en otros lugares. sino tal vez de alguna superstición mágica o astrológica. se retira con el sentimiento de su propia soberanía. Por tanto. Cuando la Iglesia se corrompió. es decir. si el egoísmo en su más amplio. la mujer de su prójimo. prescindiendo del veredicto absoluta y definitiva. en fin para mantenerse en este estado. el mismo amor desinteresado del mal también puede ser detectado. y por los medios más violentos. Si ahora intento de resumir las principales características en el carácter italiano de la época. se cae. y que a este hecho se debe que el aire de horror con la que están representados de la rodeaban. Brandolino Tiberto. para tolerar una contradicción permanente entre el principio y su expresión externa. el individualismo excesivo. a través de la venganza que se ejecuta. a nuestro juicio de ellos si tenemos en cuenta que la peor parte de su culpa . y que Werner von Urslingen cuya cota de plata con la inscripción: «El enemigo de Dios. ella nivelado golpes mortales contra la conciencia y el intelecto de las naciones. la Iglesia. el aumento de la ventaja en su propia mente. con su fe más firme o más débil en el gobierno divino del mundo. No es sólo el Tribunal de Roma. Entre estas cifras espantosas que primero pueden notar algunas de las «condotieros». La sed de sangre por su propia cuenta. En presencia de todos los hechos objetivos. con razón o sin ella. como Braccio da Montone. los crímenes de la 'condotieros' fueron cometidos por el bien de alguna ventaja definitiva. que lo encuentra culpable de asesinato. La creencia en Dios en tiempos anteriores tuvo su origen y principal apoyo en el cristianismo y el símbolo externo de la cristiandad. tal como la conocemos a partir de un estudio de la vida de las clases altas. el incesto. La infidelidad entonces imperante en Italia es notorio. y no como medio para un fin.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt importante que en Italia. El crimen más impactante de todos . La vista del egoísmo victoriosos en otros lo lleva a defender su derecho propio por su propio brazo. " Por regla general. el placer diabólico en la destrucción. si no fuera más que para infundir terror. y debe ser atribuido a una posición en la que los hombres no podían dejar de ser desmoralizados. perjurio y traición a la patria. El primer individuo se despoja de su interior la autoridad de un Estado que. . tirano de Rímini. sino muchas veces. Pero la historia no registra una responsabilidad más grave que la que se basa en la descomposición Iglesia. Y. y lo que piensa y hace. cuanto más desarrollada de Italia por esta razón más inclinado a la maldad de los miembros de otras naciones de la época. por último. los hombres deben tener establecido una distinción. Pero esto es más fácil decirlo que hacerlo. Sin embargo. En Segismundo Malatesta. así como el sentido más estrecho es la raíz y la fuente de todo mal. el sacrilegio. Nuestra tarea actual. es el más claro ejemplo en el caso de Cesare Borgia español. pero el veredicto de la historia. La misma conjetura se ha hecho para dar cuenta de la violación del obispo de Fano por Pierluigi Farnese de Parma. mientras piensa para restablecer su equilibrio interior. En este país.reside en su desafío a las amenazas y sanciones espirituales. el adulterio. es separar y discriminar. también se vuelve sobre todo para la satisfacción de la individualidad a otra igual de desarrollados. y. Las barbaridades de la Casa de Aragón. los encontrará por centenares. vamos a ser más reservados. una doctrina que había distorsionado para servir a su propio engrandecimiento. y conservaron su religión a pesar de todo. Se estableció como verdad absoluta. a saber. la venganza o la renuncia. de piedad y de misericordia. Incluso su crueldad gratuita al parecer había un propósito común. es en la mayoría de los casos tiránico e ilegítimo. El vicio fundamental de este personaje era al mismo tiempo una condición de su grandeza. el odio a la Iglesia fue tan lejos que se enfureció al ver a los monjes en sus salmos. comprometida no una.

Ya hemos dicho algo de la actitud de la opinión pública en relación con el Papado. de la aquiescencia de las costumbres eclesiásticas hacia el exterior. El fue más allá de la negación y el vigor de la Reforma alemana se debió a sus doctrinas religiosas positivas. ¿por qué no se llevar a cabo una reforma como la que ocurrió en Alemania. Pero esto es ciertamente incorrecto. otros rechazan. y en la edición mutilada de Guicciardini. y este no hasta el poder de España era lo suficientemente grande como para erradicarlos sin dificultad. según los hombres contentos. y algunos de ellos conocidos por los lectores de Boccaccio. pero que podían ser ridiculizados sin peligro. su estallido y su desarrollo. los monjes. debe por siempre siendo un misterio para nuestros ojos. Se introducen tan frecuentemente en las novelas y comedias. En cuarto lugar. cuando son atacados. mientras que el origen a esta cuestión. que se extiende a la totalidad de su solicitud. porque estas formas de la literatura necesita tipos fijos y conocidos donde la imaginación del lector puede fácilmente llenar un bosquejo. nunca de la jerarquía. hubo una gran cantidad de doctrina religiosa positivo que. de sacar sus conclusiones. por muy clara la necesidad de ellos en su conjunto puede ser demostrada. y con frecuencia los objetos de las calumnias más escandalosas. Fuera de la Curia romana. tenemos pruebas abundantes en el resto de la literatura italiana que los hombres pudieran hablar con valentía suficiente sobre el Papado y el Tribunal de Roma. como el respeto de sus detalles. La forma en que los sacerdotes befool y saquear a los habitantes por medio de milagros falsos. Por no hablar de Aretino. sus destellos repentinos. no podemos esperar para encontrar la crítica de este tipo. del sistema de dogma y de la religión por completo. contra un movimiento rebelde y vigoroso del espíritu italiano moderno. El sentimiento de las clases altas y medias en Italia con respecto a la Iglesia en el momento en el Renacimiento culminó. Además de lo cual. podríamos imaginar que el vocabulario de abuso dirigido a los monjes y las monjas se habían agotado. las deducciones de los filósofos. los novelistas no como un hecho de recambio del clero secular. Después de leer el Decameron "y las novelas de Franco Sacchetti. roban. y están dedicados a los hombres en la posición más alta. Las historias son muchas de ellas de edad. con un realismo espantoso. no han alcanzado el éxito sólo porque las circunstancias estaban en contra. sumado a su propia vida escandalosa. es suficiente para conducir cualquier observador atento a la desesperación. podemos citar a un autor como típica del resto Masuccio. uno que muestra la capa de San Vicente. y de un sentido de dependencia en los sacramentos y ceremonias. por la razón que ninguno. en parte por sí misma y en parte por medio del papado. Sin embargo. un poco de respeto parece haber sido sentido por los mejores hombres entre los obispos. Los movimientos del espíritu humano. de los místicos del siglo XIII hasta Savonarola. a veces eran capaces de tomar una terrible venganza. . En tercer lugar. y cuando están al final de sus recursos. otra la letra del de San Bernardino. Aquellos que deseen para la evidencia más fuerte que las mejores autoridades nos ofrecen. y para muchos del clero parroquial. Por otra parte. y lograr que en una fecha anterior? Una respuesta plausible ha sido la mente italiano. como el rey Ferrante y el príncipe Alfonso de Nápoles. Pero hacia el tiempo de la Reforma este abuso se hizo aún más feroz. reaccionar más enérgicamente contra la jerarquía. También podemos suponer que Italia conserva un recuerdo más clara del origen de las dos grandes órdenes mendicantes que otros países. que se muestra sobre todo desde el momento de partir de Dante en la literatura italiana y la historia. Leemos de los frailes minoritas que viajó a pedir limosnas: «Se engañan.105 Sin embargo. los canónigos y los monjes se celebraron en la sospecha casi universal. Y que la policía espiritual que se ha encargado de forma permanente a los dominicos por cierto nunca emocionados cualquier otro sentimiento que el odio y el desprecio secreto. que en el 'Ragionamenti' utiliza la vida conventual como un mero pretexto para dar rienda suelta a su propia naturaleza venenosa. Poderoso eludir eventos como el de la Reforma. sus expansiones y las pausas de los casos. La gran influencia personal de los predicadores religiosos puede ser añadido como una característica hecho de Italia. puede encontrar en los famosos pasajes de "Discorsi de Maquiavelo. En las obras de la imaginación. con razón o sin ella.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Aquí nos encontramos con la pregunta: ¿Por qué no Italia. y con el propósito de hacer la indignación general. pero tal o cual de las fuerzas que trabajan en ella. de la organización eclesiástica en general. y que no había olvidado que eran los principales responsables de la reacción contra lo que se llama la herejía del siglo XIII. nunca todos juntos. intelectualmente tan grande. como el cristianismo muy definida de los hugonotes. ya que podemos saber. Están escritos en un tono de profunda indignación. los titulares sólo de beneficios. sobre todo a la doctrina de la justificación por la fe y de la ineficacia de las buenas obras. el estado actual de cosas en Nápoles. No es menos cierto que los monjes fue la más impopular de todos. y su instruments. que entró en la vida cotidiana. Esa hostilidad de la jerarquía. en los diez primeros de sus cincuenta novelas. Es cierto que estas doctrinas sólo trabajó en Italia a través de Alemania. y que. ha sido tratada por varios autores. es decir. se componía de profunda y desdeñosa aversión. La civilización del Renacimiento en Italia Se ha dicho que los monjes se hicieron los chivos expiatorios de todo el clero. y fornicar. se establecieron como santos y milagros. se estimaba que una prueba viviente de la inutilidad de la vida conventual. en los primeros movimientos religiosos de Italia. se nos dice.

los benedictinos. Salvo cuando algún poderoso partido llegó a su fin para servir. en esta cepa. y visto con mis propios ojos. enviado por Achille Malvezzi. con quienes los protegen. sólo fue capaz de coger y colgar una de las partes. y el milagro se registra en un protocolo solemne. pero no lo suficientemente fuerte como para arrancar cualquier duradera el miedo o la obediencia. Por diez novelas que tratan de 'Frati «apenas se puede encontrar una en la que un" monaco' es el sujeto y la víctima. en el que. si la Reforma no lo había salvado? La influencia que el Inquisidor Padre de un monasterio dominicano fue capaz de ejercer habitualmente en la ciudad donde se encuentra. Los monjes no son demasiado estrictos con los otros en el confesionario." En otro lugar Masuccio. se había hecho antes La civilización del Renacimiento en Italia que él. La Corte. dice el autor. Cuando descubrió el fraude. " Estas cosas. "han estado allí ni una sola vez. la razón es quizás que se recogen en el hecho de que el rey se había indignado por un falso milagro que había sido palma fuera de él. y se verían obligados a regresar a sus espadas.fueron. sólo bastante considerable para obstaculizar e irritar las personas cultivadas. " "Las monjas son propiedad exclusiva de los monjes. Sólo habría sido necesario llegar a un entendimiento en un momento favorable. a pesar de su gran riqueza y la vida fácil. en la que los dos cómplices vivía cómodamente hasta el final de sus días. Toda la literatura italiana de la época está llena de burlas e invectivas dirigidas a los frailes mendicantes. que los frailes mendicantes. satisfecho con la retracción más superficial. como ocurría a menudo en las ciudades del norte de Italia. Otros traen con ellos confederados que pretenden ser ciegos o padecen alguna enfermedad mortal. Las monjas después a luz monjes muy poco o utilizar otro medio para impedir ese resultado. en el momento de Ferrante. sino varias veces. se encontraba en la última parte del siglo XV. Malvezzi viviendo en paz. que despreciaba a las órdenes mendicantes. " O bien el monje en el púlpito es denunciado como un mentiroso por otro que está por debajo de entre el público. «Por lo tanto puede se abra la tierra y se comen a los miserables vivo. Masuccio no hace gran diferencia entre franciscanos y dominicos. la principal con su asistente ganado tanto dinero que era capaz de comprar un obispado de un cardenal. y estaba a punto de ser llevados a la hoguera. " Si los hombres son libres de escribir. señaló un amigo de los herejes y violador de monjas. e imponer un padrenuestro en los casos en que se negarían toda la absolución de un laico como si fuera un hereje. como lo era antes. las campanas de las campanas. pronuncia el deseo notable texto siguiente: «El mejor castigo para ellos sería para Dios para abolir el purgatorio. le permitió buscar los conventos también. el cardenal Bessarion. Un intento se había hecho para instarle a una persecución de los Judios. Merece ser notado que las órdenes monásticas más alta . y no como un instrumento de la policía. en otros. Sus santos y predicadores populares difícilmente podría haberlos salvado. Entonces todos gritan "Misericordia". si no hubiera sido por la Reforma alemana y la Contrarreforma que han intervenido. con los acompañamientos de la masa. y luego curado por el predicador. "Sin embargo. Alfonso. el acusador es inmediatamente poseído por el diablo. un contrato de matrimonio. aun paso de que la víctima se salvó de las manos en el camino hacia el lugar de ejecución. En Bolonia (1452) el sacerdote Niccoló da Verona había sido públicamente degradado en un andamio de madera frente a San Domenico como un mago y profanador de los sacramentos. mediante la presentación de una lápida con una inscripción con el nombre de San Cataldus. Los de la ex que tienen algo que ver con los laicos. como en el caso de Savonarola. Si el espíritu de la época encontró ridículas y repugnantes? ya no podían ser otra cosa que una vergüenza para la Iglesia. a quien. Y quién puede decir lo que el destino estaba en el almacén para el propio Papado. los monjes lo desafió. que raramente se leen en esta época del los hombres de ser quemado en la hoguera. cuando fue puesto en libertad por un grupo de hombres armados. Todo fue una comedia preestablecido. mucho menos le gusta.por ejemplo. sean procesados y puestos en prisión. y aquellos cuyas lenguas movió más descaradamente contra el clero fácilmente podría mantenerse separado de la doctrina herética. se curan antes de los ojos de la multitud. y similares. El legado. o las reliquias que lleva. hablando del hecho de que la influencia de los monjes depende principalmente el temor de otro mundo. mientras que otros están casados en la forma debida a los monjes. Él también había logrado detectar y exponer un ejemplo pretendido de ayuno. Y si alguien me cargos de falsedad. sin duda. "Yo mismo". Difícilmente se puede dudar de que el Renacimiento pronto habría destruido estas dos órdenes. y una indulgencia liberal en los alimentos y el vino . . entonces no recibiría más limosnas. y que de ninguna manera está solo en su juicio. y luego desenterrado de nuevo. y las disputas acerca de ellos en lugares públicos. y que no interfieren con la vida privada. son algunos de los secretos de la vida monástica. Ya no era posible castigar a los hombres por sus pensamientos. como su padre. con un Papa como León X. no era cómplice en el mantenimiento de estas supersticiones ciego. dice que fue enterrado en Taranto. con sus muchas ramas .La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt un tercio de la brida del asno de Capistrano. Hemos estado citando a un autor que escribió en serio. y él se encuentra allí como muchos agujeros poco como en Belén en el tiempo de Herodes. sin embargo. No fue una pequeña ventaja a estas órdenes que se fundaron antes. como el llevado a cabo en España e imitado por los Papas. encontrar el valor de uno como el otro. la gente tonta se deja extraer en sus odios y divisiones. o cuando se planteaba la cuestión de la utilización de artes mágicas. Los inquisidores eran en algunos casos. y se llama" Franceschino "o" Domenichino. y después de tocar el dobladillo de la cubierta del monje.

que ya hemos abordado al hablar del Papado. Pero. y también porque son vicios tan opuestos el uno al otro. pero el promedio ha sido descrito por un miembro de ella. que dice: "Estos señores bien alimentados con las capuchas de gran capacidad no pasan su tiempo en viajes descalzo y en los sermones. que produjo un efecto similar en Alemania durante el siglo XV. Aquellos que están familiarizados con la literatura de la época. no con el fin de librarme de las leyes que el cristianismo. me hubiera gustado Martín Lutero como a mí mismo. la inconfundible influencia del luteranismo se añaden. en mulas y elegante. por supuesto. incluso en el caso de uno como Vitellozzo. pero sólo superficialmente. mi posición en el Tribunal de varios Papas me obligó a desear su grandeza por el bien de mi propio interés. Durante todo este tiempo la ciudad se encontraba en entredicho por su cuenta. como generalmente se entiende y se explica. dice (1529) en su «Aforismos»: «Ningún hombre es más de lo que estoy disgustado con la ambición. Un contraste espléndida de todo esto es ofrecido por el poder ejercido sobre la nación por sus grandes predicadores del arrepentimiento. que se celebró una canonjía. que ha sido publicado solamente últimamente y es poco conocido. El sentido de dependencia de los ritos y sacramentos. Teófilo Folengo. por temor de que el conocimiento pueda poner el orgullo de Lucifer en el lugar de la sencillez monacal. sin duda de ninguna manera una fiel. que murió unabsolved en 1499) después de vivir durante dieciséis años en virtud de la prohibición de la Iglesia. como a todo lo que es sobrenatural. Francesco Berni. el clero y los monjes tenían la gran ventaja de que la gente estaba acostumbrada a ellos. La fe que mueve montañas. pero para poder ver este enjambre de sinvergüenzas ( questa caterva di scelerati) volver a poner en su lugar adecuado. Poggio. Que la reputación de la fijación a los monjes y el clero secular debe haber destrozado la fe de multitudes en todo lo que es sagrado es. El deseo universal de los hombres muriendo por la absolución sacerdotal. pero sin ningún tipo de comentario amargo. Matteo Bandello. En el caso de Folengo. el autor de la Orlandino. vamos a citar a uno de ellos en conclusión. donde a veces los hombres se hicieron ricos en un momento. ¿O se sienten una necesidad interna que se procederá personalmente de la infamia que adjunta a su pedido? ¿O eran movidos por ese pesimismo egoísta que tiene por su máxima. hasta el momento había dado sus frutos que era posible a detestar el individuo y aún el deseo de su dones espirituales. que levantó su propia Para el ridículo. que escribió la broma. el ingenio. Y cuando se ven obligados a salir de la casa. fue un dominico. Lo mismo Guicciardini es de la opinión de que estamos en la oscuridad. No obstante.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Contenían los hombres del saber. era un clérigo. obvio. y la piedad. si no hubiera sido por esto. Otros países de Europa fueron de vez en cuando se movió por las palabras de los monjes santos. fue un benedictino. y en el centro de Italia se encontraba el Tribunal de Roma. y que todos ellos pueden ser explicados como fenómenos desconocidos de la naturaleza. que demuestra la solidez de las impresiones de juventud. es mencionado por Guicciardini como un hecho curioso. El único hombre. con el ciprés de madera. Y algunas de las sentencias que leemos son terribles. Tal vez todos estos motivos eran más o menos en el trabajo. que hay naturalezas desafiante como Galeotto de la Mirandola. Los autores de las sátiras más escandalosos fueron ellos mismos en su mayoría monjes o sacerdotes beneficiados. ¿Se les anima a escribir el sentido de que no corría riesgos. como si para su diversión. que los milagros ocurren en todas las religiones y probar la verdad de ninguno en particular. la avaricia y el despilfarro de los sacerdotes. y sobrino de un general de esta orden. algunas perspectivas de ayuda o beneficio futuro del tesoro de la Iglesia. ha sido totalmente extinguido. fue un italiano nacido en los . nunca hay que olvidar que todo esto no impidió la gente de escribir y hablar libremente. más que sentarse en zapatillas elegantes con sus manos cruzadas sobre sus vientres. caballos tranquila. que muestra los últimos restos de el temor del infierno no había. y que su existencia se había complicado con la existencia cotidiana de todos. Esta es la ventaja de que todos los viejos y poderosos institución posee. que fue durante muchos años al servicio de los Papas Médicis. veremos que sólo hemos adelantado lo que es absolutamente necesario para la comprensión de la materia. en comparación con las perturbaciones periódicas de la conciencia de Italia. Sin embargo. de manera que no se celebró la misa y el entierro cristiano no tuvo lugar. "va a durar nuestro tiempo". No sería posible encontrar un ejemplo más instructivo que esto. Entre los que fueron más emancipada. No sobreesfuerzo sus mentes con el estudio de muchos libros. El historiador Guicciardini. sino porque todos y cada uno de ellos son los más impropia en los que se declaran los hombres en las relaciones especiales con Dios. y luego en común entre los seguidores de Savonarola. sin embargo. La doctrina enseñada por la Iglesia de indelibilis el carácter "de los sacerdotes. de hecho. nos impone. de modo que puedan verse obligados a vivir bien sin vicios y sin poder ". que los filósofos y teólogos no tienen nada que tonterías que nos diga al respecto. que sólo pueden coexistir en una naturaleza muy singular. no sólo porque cada uno de estos vicios es odioso en sí mismo. no es de extrañar que entre parte de la gente que aún cree en la Iglesia. Firenzuola. y la fuerza mágica de los símbolos tradicionales. Todo el mundo tenía algún pariente o frocked encapuchadas. Es cierto. viajar cómodamente. el satírico. independientemente de la personalidad del sacerdote. A pesar de esta opinión pública hostil. en las células con encanto forradas de madera.

Incluso la más burda profanación hecho a la causa por los monjes hipócritas. pero cuando alzaron la voz. ya sea inocente o no. o las oficinas. Alberto da Sarzana. una figura del diablo unida al tablero. pero los primeros magistrados de la ciudad. Entre ellos se encuentran dados. sino el resultado de vida de la 'maledizione. tanto más directamente el predicador que por su punto principal. con tal energía que los oyentes enfurecidos procedió a la violencia contra aquellos a los que el predicador había denunciado. Y sólo así podían los hombres. que se levantó un efecto en el público a través de cómplices. Pocos teólogos hoy en día se sentiría tentado a dar un sermón de la mañana 'en los contratos. pero aquí tenemos que hablar en especial. oradores imprudente fácilmente caer en el error de atacar a determinadas clases. Roberto de Lecce y otros j y. difícilmente puede salvarlo de la multitud de mujeres que se aglomeran para besarle las manos y los pies. que pronto todo su arte y la cultura queridos desaparecieron los malos el horno que encendió. Estas naturalezas que llevan dentro de ellos esta vocación religiosa y al mando de esta seriedad.los envió de acuerdo en que eran buscados.generalmente el de San Francisco. «la ruina temporal forjado sobre el particular. Este fue el caso más común cuando había alguna pelea importante públicos o privados en una ciudad. con la maldición que se aferra a su mal proceder. o la enfermedad. profesiones. cartas. y luego todo el conjunto en el fuego.que fue el objeto principal de estos sermones. sumidos en la pasión y la culpa. parece haber seguido la lista habitual de los pecados capitales. Giovanni Capistrano. y los florentinos burlas ya había en el siglo XIV aprendido a siempre que la caricatura apareció en el púlpito. Todos estos sería gracia dispuestos sobre un andamio ('Talamo »). una vez en Roma (1424) tuvo otra consecuencia. Los hombres que no hacía mucho tiempo estado cerca del confesionario.y la quema de diversos instrumentos de lujo y diversión . Luego llegó el turno de las conciencias más endurecido. la inmoralidad. Se trata de una verdadera especialidad del siglo XV. al principio sólo dentro de los muros del monasterio. pero no dejó de honrar a los grandes predicadores y genuino. y así sucesivamente. la imaginación inflamada del pueblo que se le atribuyen. ahora confesaban sus pecados. porque por sus artes diabólicas que había matado a muchos niños y embrujado muchas otras personas. y por los milagros que. y el troceado de las hijas ". llevaba entonces en los países del Norte un aspecto intuitivo y místico. la deuda pública (monte). Sin perjuicio de la jornada fue más fuerte que contra el fraile mendicante. el lujo y las modas escandalosas." leemos: "la bruja Finicella fue quemado. libros de canciones. Los hombres seguían riéndose de los sermones monje ordinario. La Orden . Girolamo Savonarola. son la apertura de las cárceles lo que significa no más que la descarga de los más pobres deudores . El mejor argumento utilizado no era la amenaza del Infierno y el Purgatorio. y todos los de Roma fue a ver el espectáculo. y más concretamente de los llamados Observantines . o algún brote alarmante de la violencia. de las exhortaciones al arrepentimiento. Una forma especial de este trabajo fue la predicación de una cruzada contra los turcos. " . cuando fueron tratados con método. El duelo de Cristo y los Santos tiene sus consecuencias en esta vida. nadie prestó atención a los humanistas. Fue allí La civilización del Renacimiento en Italia donde sus superiores lo enviaron. que lo llevan en medio de ellos. restituciones. sin embargo. los hombres del Sur produjo que hizo en sus compañeros una inmediata y poderosa pero la impresión que pasa. y él mismo casi no puede moverse sin correr el riesgo de su vida. Pronto la plaza más grande es demasiado pequeño para las multitudes que pueblan por todas partes para escucharle. por último. llamado Giovanni Capistrano. Empieza tal vez en una de las grandes iglesias de la Orden. El Norte produce una «imitación de Cristo '. Una vez que la reputación de un predicador se hizo. La cosa no era ninguna novedad. Jacopo della Marca. o en la catedral. además de una hoguera de vanidades en el Capitolio: "Después de esto. instrumentos musicales. y las leyes morales que están involucrados en ella. Un sermón que predicó Bernardino. Esta impresión consistía principalmente en el despertar de la conciencia. será llevado al arrepentimiento y la enmienda . postizos. escrita conjuros.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Abruzos. y compartida en el don de la oratoria nacional. y cortar fragmentos de su cubierta . las ciudades estaban ansiosos de oír incluso sin ningún tipo de ocasión especial. El sermón es comúnmente seguida por una gran procesión. Pero tan pronto como Savonarola presentar lo que él llevó triunfalmente a la gente para con él. pero funcionó para todas las edades. Mal habidas ganancias fueron restaurados. El orden de estos. como el que una vez dio en la Catedral de Florencia. con sus milagros y reliquias falsas fabricadas. La más urgente. y los insultos que podrían haber dado sus frutos en la sangre se retractó. Oradores como Bernardino de Siena entró con diligencia en todos los detalles de la vida cotidiana de los hombres. En el Sur. que trabajó en silencio. Los sermones fueron exhortaciones morales libre de nociones abstractas y lleno de aplicación práctica. máscaras. juegos de todo tipo. incluso en contra de su voluntad. y esto lo superó. eran prácticos y expansivo. Entre estos predicadores eran Bernardino de Siena. la ocasión es. Ellos fueron criticadas y ridiculizadas por un humanismo desdeñosa. resulta más impresionante por el carácter santo y la ascética del predicador. no podía poner la cosa en sí en el descrédito. Las consecuencias más inmediatas que se derivan de denuncias del predicador de la usura.

resumirse en las palabras: «La Pace voi Con sia! Una multitud de oyentes acompañan el predicador a la siguiente ciudad. los Medici Giuliano. Durante las décadas en que la suerte de Italia se decidió. señaló a tales imágenes terribles del futuro que los oyentes a punto de perder sus sentidos. y por el deseo de copiar al menos su posición hacia afuera. responsables de los mismos. sin sermones predicando exactamente político. a las que asistieron por muchas personas distinguidas de Roma. el espíritu de la profecía era inusualmente activa. incluso en ocasiones fueron entregados por los humanistas y otros laicos. apenas se produce de nuevo en el siguiente período: pero no hay falta de reproches valiente. denunció la jerarquía con gran violencia. procesiones y partidas de caza. el Papa Sixto ordenó su destrucción. ten cuidado de mostrar a los franceses el camino. y sólo abandonó el campo después de una lucha larga y desesperada. pero los soldados sin empleo. Parece que estos "Paci" en general están fielmente. murió repentinamente de dolor en el pecho. incluso dirigida al Papa en su capilla propia. "Con el fin de devolver al pueblo su humor alegre. estos hombres hicieron uso de mensajeros con los símbolos de un tipo u otro. como la pronunciada por Jacopo Bussolaro en Pavía en el siglo XIV. bajo la impresión causada por estos hombres. cuando la marea de la penitencia inundó la ciudad. Existía. . Jerónimo de Siena. fray Francisco de Montepulcian. ciertamente en un momento en que el orden público se turbó mucho. hermano de Leo.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Pero el objetivo más importante del predicador fue. Por la mañana. en Italia. La enorme influencia ejercida por estos predicadores hecho importante. cerca del Ghetto. y luego realizaron las ceremonias de costumbre de la época. provocó una araña de nuevo y un nuevo altar que se creará en la iglesia. no se podía controlar sin grandes dificultades. en cierta medida. para reconciliar a los enemigos y convencer a abandonar los pensamientos de venganza. y escuchar una segunda vez para todo el curso de los sermones. naturaleza violenta. el clero. " Las gentes se agolpaban en tal número a besar los pies del cadáver que tenía que ser enterrado en secreto en la noche. y de los consejos políticos ingenuos que figuran en la presencia de gobernantes que de ninguna manera se celebrará en necesidad de ella. Después de la elección de León X. El Viernes Santo Roberto predicó de nuevo con un crucifijo en la mano. incluso después de que el estado de ánimo que los indujo había terminado. aunque disimulado. El que apareció en Florencia.en consecuencia un agustino . la clase numerosa de ermitaños que aparecían de vez en cuando en el púlpito de su propia autoridad. que había caído en contradicciones con ellos mismos. tanto para el clero y el gobierno. Una exhortación directa a derrocar a un déspota casa. en el año 1513 una asociación entera de estos hombres. doce frailes franciscanos en total. Probablemente ello se logró rara vez hasta que hacia el final de un curso de sermones. Pero en la noche antes de Jueves Santo un terrible combate tuvo lugar frente al Palazzo della Valle. Pero el espíritu de la profecía recién despertado. y que aún había renunciado al mundo . Después de uno de sus sermones. y entonces la memoria del monje fue bendecido de generación en generación. o incluso su propio orden. y en ninguna parte donde se muestra se limitaba a una clase en particular. y entre ellos. un medio para este fin era permitir que sólo los monjes o sacerdotes que habían recibido en todo caso. a menudo resueltos a entrar en un convento. y Lorenzo .dio el día de San Juan. A falta de cualquier elocuencia de sí mismos. judiciales. que es un alumno. los gobiernos. Pero no había crisis a veces terribles como los de las familias Della Valle y Croce en Roma (1482) donde incluso el gran Roberto da Lecce alzó la voz en vano. El sermón final es una bendición general. En la Piazza del Castello de Milán. Sabemos con qué tono de desafío profético verdaderos los ermitaños se dieron a conocer antes del saqueo de Roma. educativas. como el asceta. Un ermitaño toscano. ya menudo lleva a la gente con ellos. milagros. los festivales espléndida. que se apoderó incluso las mujeres y los campesinos. Esta determinación fue estimulado por su admiración por el santo varón. en la ciudad aterrorizada con un cráneo en un palo al que se adjuntaba un documento con un texto amenazante de la Biblia. Desterrados los hombres fueron llamados a la ciudad a participar en estas transacciones sagrado. una clase de personas dudosas que no eran ni monjes ni los sacerdotes. Pero no fue fácil tomar la regla absoluta. Poco antes de Semana Santa que había predicado a multitudes inmensas en la plaza de la Minerva. para entrar en el púlpito. no menos de seis cardenales. viajaron a través de los distintos distritos de Italia. y desde sermones. que incluso anteriores derramamiento de sangre en ambos lados no podía impedir.se aventuró en 1494 para exhortar a Ludovico el Moro desde el púlpito: «Señor. pero él y sus oyentes no podía hacer nada más que llorar. sembró el terror en todo el pueblo. mantuvo su lugar durante meses en el púlpito de la Catedral. por lo menos no tenerlos como opositores.es decir. y cuando el aire resonó con el grito de todo el pueblo: "¡Misericordia! -Entonces siguieron a los abrazos solemnes y los tratados de paz. Tampoco los monjes se escrúpulos para atacar a los príncipes. La alarma no se vio mermado por los informes exagerados de sus profecías que alcanzó los que estaban demasiado lejos para oírlo. Un caso La civilización del Renacimiento en Italia de este tipo ocurrió en Milán en 1516 después de la conquista francesa en segundo lugar. Hubo monjes más profética que. torneos. 1514. de modo que la Orden o de la Corporación a la que pertenecían fue. la consagración menor . posiblemente un adherente de Savonarola. también. y otros. como ya se ha dicho. de los cuales uno u otro se le asignó a cada predicador. cerca de Siena (1496) que envió un "pequeño ermitaño-. de lo contrario se arrepentirá ». ya que la Iglesia y el púlpito había sido utilizado durante mucho tiempo como un medio de publicidad de muchas maneras. Entre tales no eran bandidos y criminales sólo de todo tipo. un predicador ciego de la Incoronata .

Su mente esta escrito en que la inscripción en el Palazzo della Signoria. se había orado a Dios para que le castigaré por su desobediencia.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Pero el mayor de los profetas y los apóstoles ya había sido quemado en Florencia en el año 1498 . Hijos de las primeras casas en Florencia entró en San Marcos como novicios. semi-democrática de principios del año 1495. Fancy y el ascetismo tienden cada vez más a producir en él un estado de ánimo para que Florencia apareció como el lugar del reino de Dios sobre la tierra. en la que la Virgen se apareció y le prometió que no deben morir. se convirtió de ideas afines de sí mismo. suficiente paz interior que le quedaba para que pueda cumplir con la muerte como un cristiano. en efecto. El instrumento mediante el cual se transforma y gobernó la ciudad de Florencia (1494-8) fue su elocuencia. todos los monasterios de Toscana Dominicana. hay que reconocer que esta gran alma en todo caso. Él mismo realizó su propia influencia a ser el resultado de una iluminación divina. ocupa. en la gran jerarquía de los espíritus. y por lo tanto podía. No es justo juzgarlo por la Constitución. y que se renovó solemnemente por sus partidarios en 1527: "Jesus Christus Rex populi Florentini creatus decreto SPQ. el hombre más inadecuados que pueden ser encontrados para dicha obra. que entonces aún gobernaba Florencia. La elocuencia de Savonarola fue la expresión de una personalidad noble y dominante. Él sólo llevó a cabo la reorganización del Estado por la razón que de lo contrario sus enemigos habría llegado al gobierno en sus propias manos. en la que todos los hombres eran a inclinarse con humildad bendecido antes de lo oculto. no entraría en la Orden. que se quitaron en su mayoría sobre el terreno. Este hombre. . promovida la regeneración de toda la Iglesia) y cerca del final de su carrera envió presionando exhortaciones a los grandes potentados instándolos a convocar a un Consejo. Estaba en el fondo. Si estas cosas y por el estilo son las pruebas de presunción. a continuación. y superar la oferta de las jeremiadas de Savonarola. Las profecías. asignar un lugar muy alto a la oficina del predicador. sólo tiene que atender a esas cosas que hacen directamente para su salvación. Desde luego. según él. Sus partidarios se aferró a su doctrina y predicciones por treinta años más. son doblemente sorprendido por lo completa una revolución. se ocupa un poco duro con su amigo muerto. obligó a ambos a guardar silencio. cuando Carlos XII llegó a Italia y los Medici fueron expulsados. En sus últimos días Savonarola parece haber reconocido la vanidad de sus visiones y profecías. sin presunción. otra trabajado y una mayor milagro que ninguno de sus triunfos oratorios.Fray Girolamo Savonarola de Ferrara. que. Cuando reflexionamos sobre lo que entonces eran los monasterios. Y sin embargo. Al principio los franciscanos de la Osservanza. De esta los informes de los escasos que nos quedan. En lo que respecta a una visión reconfortante que Pico tuvo sobre su lecho de enfermo. Si bien la reforma aún estaba en curso un gran número de seguidores de Savonarola entró en la Orden. hasta que Pedro de Médicis. a pesar de una voz interior que venía de Dios. que indefectiblemente debe haber terminado. todavía más terribles advertencias. nos da una noción muy imperfecta. Poco después. y se comprometió voluntariamente a la obra de reforma interior. Pero en la Toscana su Orden y la parte que eran las únicas de su espíritu . Pusieron a uno de sus propios hombres en el púlpito Catedral. hasta que fue revelado a él que la Virgen quería decir la muerte segunda y eterna. como la de que no fue visto de nuevo hasta la época de Lutero. Se puso de pie en ninguna relación más con los asuntos mundanos y sus condiciones reales que cualquier otro habitante de un monasterio. según él. Su idea era una teocracia. la sustancia de la que fue su máxima desde 1495. Esta reforma de la Orden en una provincia en particular fue el primer paso para una iglesia nacional. y todos los conflictos de la pasión fuiste ni siquiera para poder surgir. como lo hizo los de los demás. el reformador había vivido más tiempo a sí mismo. sólo él se creía pulg Hay que confesó con franqueza que nunca juzgó a sus premoniciones y visiones propias de manera crítica. El hombre. pagó una multa amargo por su culpa. la lugar el próximo debajo de los ángeles. no había deseado su muerte. el acento. y los que requiere el predicador de ser un estilista. y las limosnas y las oraciones había obtenido el favor de que el alma estaba a salvo de Pico en el Purgatorio.mientras que las provincias vecinas se mantuvo en su condición de edad. y con ello facilitó en gran medida sus planes. cuyo cumplimiento parcial atribuidas a Savonarola un crédito sobrenatural. en el que. Savonarola confesó que hacía tiempo que consideraba un engaño de los I) el mal. Debemos contentarnos con decir unas palabras respetarlo. Su propio monasterio dominico de San Marco. y la habilidad retórica constituye precisamente su punto débil. como Savonarola había predicho claramente. No era que él poseía todas las ventajas exterior llamativo. En la oración fúnebre de Pico della Mirandola. por la voz. confiando en la reputación que había sido legados a ellos por San Bernardino de Siena. evidentemente. Savonarola. Desde Pico.la sal de la tierra . eran los medios por los que la imaginación siempre activa italiana tomó el control de las naturalezas más sólida y más prudentes. que no era ni mejor ni peor que otras constituciones florentino. donde los monjes se refiere. cuya naturaleza parecía de fuego. y qué dificultades inconmensurable asiste el menor cambio. creía que podían competir con los grandes Dominicana. fue a su rival Fra Mariano da Genazzano.

No sólo Ovidio y Catulo. y el aire se hizo eco con el canto. el "más sabio y el más piadoso 'son para gobernar a los Estados e imperios. En la primera ocasión un comerciante veneciano que se encontraban presentes los Señores ofrecido 22. El más trágico el destino de Italia se convirtió. tableros de ajedrez. utilizando el espionaje de los funcionarios de sus amos. sino sólo poder llevarse a cabo en Ginebra con la ayuda de un estado de sitio permanente necesariamente la imposibilidad de Florencia. En el centro de ella se levantó una pirámide de varios niveles altos. el sonido de las trompetas. la gramática." por un guardaespaldas de las personas mayores. este último coronado de guirnaldas de oliva. admite que la ciencia en su conjunto es dañino. ellos y otros filósofos se encuentran ahora en el infierno. la religión creció más rápidamente que lo ha hecho desde entonces. entre otros Boccaccio. para que la tradición del conocimiento humano no se pierda. por último. en parte fantasía imágenes . o Faustina. y luego vinieron jóvenes laicos y eclesiásticos. para enviar a los astrólogos a la misma estaca en la que después se murió. Para todos los demás. Virgilio y Cicerón. El interior se compone de los monjes del monasterio. y se quema junto con el resto. La gente entró en receso a la Piazza di San Marco. Sin embargo. pudiera dar la confirmación espléndida a una religión capaz de adaptarse a él. no tenemos que investigar. El simple reflejo de que la antigüedad del recién nacido y la ampliación sin límites del pensamiento humano y el conocimiento que se debía a ella. Cleopatra. Cultura y educación. debían ser desterrados. Morella Lena. especialmente de bellezas femeninas. ¿Cómo poderoso debe haber sido el alma que habitaba lado a lado con este intelecto estrecho! ¿Y qué debe tener una llama ardía en su interior antes de que pudiera limitar los florentinos. y Petrarca. los gobernantes también se monjes. la Signoria apareció en el balcón. si muchos libros que parecen útiles fueron destruidos. y está dispuesta. pero la única respuesta que recibió fue que su retrato. los ciudadanos. pero Terencio y. y en particular que no puede haber falta de atletas intelectual para refutar los sofismas de los herejes. Entre sus medidas más impopulares se pueden mencionar los partidos organizados de niños. fue incapaz de desacreditar a la memoria de Savonarola. la moral y la enseñanza religiosa («Sacrae litterae») es suficiente. y el intento sólo sirvió para conducir a los enemigos de Savonarola en una hostilidad más implacable . Bina y María de Lenzi. el "Morgante" de Pulci. De hecho. Como sucedió que fueron enviados a veces lejos con una paliza. por ejemplo. más brillante será el halo que creció en el recuerdo de los supervivientes rodeado la figura del gran monje y profeta. en parte en forma de valiosos pergaminos impresos y manuscritos iluminados . " Él ha querido limitar la instrucción de las escuelas clásicas de Homero. Esto puede no ser más que la expresión de una moral nervioso.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Este carácter se ha pronunciado claramente en sus apreciaciones sobre la literatura antigua: «Lo único bueno que le debemos a Platón y Aristóteles. Si él realmente había previsto esta conclusión. Él quiso prohibir lo que no podía hacer frente a cualquier otro medio. en su opinión. No vaciló en la mayoría de las interferencias molestas con la libertad La civilización del Renacimiento en Italia tan preciado de la vida privada italiana. en parte retratos de la bella Bencina. Cuando la mecha se encendió. Sostiene que sólo unas pocas personas que tienen que ver con ella. con el fin de mantener la ficción de una "piadosa aumento de la generación. En el último día del Carnaval en el año 1497. también fue pintado. Un método más pueril de razonamiento no puede ser imaginado. pero en otras partes de una obra especial. Tibulo. se efectuará sin la intervención de un policía tiránico. Todas las burlas de sus enemigos victoriosos. ni siquiera parece que se ha producido al hombre bueno. como el rogus "en el que los emperadores romanos fueron quemados frecuentemente. donde se bailaba todo el año en tres círculos concéntricos. sin embargo. que fueron atendidos después. a continuación. velos y cabello postizo. por encima de los volúmenes de vino de los poetas latinos e italianos. En el nivel más bajo se organizaron barbas. Todo esto no podría. con los nombres clásicos de Lucrecia. poseídos como estaban por la pasión por el conocimiento y la cultura. Sería bueno para la religión. que en verdad no hay mal la falta de justificación o de talento para el ridículo. espejos. arpas.000 florines de oro para los objetos en la pirámide. y en el exterior. que irrumpieron en las casas y tratase con violencia a cualquier objeto que parecía adecuado para la hoguera. Cuando no había tantos libros y no tantos argumentos ("ragioni naturali") y los conflictos. es que traían muchos argumentos que podemos utilizar contra los herejes. naipes y. él era cualquier cosa menos liberal. a entregarse a un hombre que por tanto podía razonar! ¿Cuánto de su corazón y su espíritu mundano que estaban dispuestos a sacrificarse por su causa se desprende de los hogueras famoso por el lado de la cual todas las 'talami "de Bernardino de Siena y otros fueron sin duda de poca monta. alternando con los niños vestidos de ángeles. laúdes. Esa transformación de la vida pública y privada que el hierro fue Calvino. perfumes. sólo pinturas. como medio de llevar a cabo sus reformas morales. y como. más arriba. volver totalmente a cargo de los monjes. A pesar de sus predicciones no se han . pues. máscaras y disfraces de carnaval. en los dos hacia arriba niveles. el «gran auto de fe tuvo lugar en la Piazza della Signoria. adornos de las mujeres y de tocador. y los sacerdotes. y el mismo día del año siguiente. Una vieja sabe más acerca de la Fe que Platón. y el repique de campanas. los viejos. y de facilitar el resto de Jerónimo y Agustín.

Hemos hablado ya de la necesidad que sienten de los sacramentos como algo indispensable. la gente por lo menos mostró una devoción fanática a las reliquias. recompensar y propiciar a los dioses se han fijado indeleblemente en la conciencia del pueblo. que se asocian con las fiestas religiosas. sin embargo. Michele nos cuenta cómo en épocas de gran peligro los santos se escucharon a suspirar por la noche por las calles de la ciudad. incluso entre los burlones y los escépticos fueron capaces de resistir. tanto entre los campesinos y entre los habitantes más pobres de las ciudades. y brillantemente como Savonarola justificada la reclamación de los monjes a esta oficina. y de vez en cuando vino uno de esas epidemias de revivalismo. en la La fuerza de la fe antigua Si. la sinceridad de este sentimiento es mucho más dudosa. Podríamos fantasía. ¿Qué había en la mente de la mujer florentina que le dio "ex votos" un barril de cera a la Annunziata. como aún en nuestros días. El intento ha sido a menudo de explicar algunos de los ritos más comunes de la Iglesia Católica como vestigios de ceremonias paganas. la fecha de la antigua Feralia. Con una mezcla de orgullo y temor piadoso. y cuando una vez. por ejemplo. que sirve para hacer ruido y levantar los brazos. Es bien sabido en medio de lo general entusiasmo Pío II depositó solemnemente la cabeza del apóstol Andrés. que algunos. la gran calamidad y generales que predijo se cumplió con la verdad terrible. Las clases de instrucciones fueron influenciados a veces por los mismos motivos. nos encontramos con casos en los que la afiliación de la nueva fe a la antigua parece conscientemente reconocido. el 18 de febrero. la orden de un tiempo no podía escapar el desprecio y la condena de la gente. e incluso en el caso de los propios Papas. cuyo caso fue seguido por las fuertes inundaciones de lluvia. como el cabello y las uñas del cadáver de la monja santa en Santa Chiara de continuo crecimiento. y cómo el mismo cadáver. La égloga octava de Battista Mantovano. Veamos ahora vista por un momento en la posición de la fe y la adoración en la vida cotidiana. una conclusión positiva es difícilmente alcanzable. los diferentes departamentos de la vida humana fueron presididas por sus respectivos patrocinadores. El Gobierno de Venecia en el siglo XV parece que han participado plenamente en la reverencia sentir en todo el resto de Europa para los restos de los cuerpos de los santos. la gente atribuye la visita a este sacrilegio. Así. cuando cualquier desastre era inminente. Tal vez la paradoja es sólo aparente si decimos que la fe popular en Italia tenía una base sólida en la misma proporción en que era pagana. las cosas deben haber sido muy similar allí. Entonces. en el año 1517. también. por ejemplo. Ambos fueron determinados en parte por los hábitos de la gente y en parte por la política y el ejemplo de los gobernantes. Tenía. Todo lo que tiene que ver con la penitencia y la consecución de la salvación por medio de buenas obras. también. contiene la oración de un campesino a la Virgen. alguna diferencia de grado puede ser demostrable. se había vaciado paulatinamente un barril de vino sin su marido ausente averiguarla. Italia demostró que podía dar su entusiasmo sólo a los individuos. un monje.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt confirmado en detalle. Pero en cuestiones de este tipo es peligroso para comprender demasiado rápido en los resultados absolutos. que había sido traído de Grecia. Y de hecho. aunque en este caso. La civilización del Renacimiento en Italia costumbre de la comida para los muertos cuatro días antes de la fiesta de la Cátedra de San Pedro. ¿Y qué concepciones se formó la que el pueblo de su protectora en el cielo.confesiones cristianas de Europa. que el sentimiento de los hombres cultos a las reliquias de los santos serán una clave por la cual algunas de las cámaras de su conciencia religiosa puede ser abierto. se olvidan los fragmentos de la antigua pre. Los lados del catolicismo popular. En otras partes de Italia. Si podemos juzgar de Padua académica de los testimonios de sus topógrafo Michele Savonarola. La medida en que esta forma de creencia prevaleció en las clases altas pueden hasta cierto punto se muestra en el detalle. porque su amante. aparte de todo lo que se refiere a los sacerdotes y los monjes. En Italia. fue en gran parte de la primera etapa de desarrollo o la corrupción como en el Norte de Europa. la . se encontrará en mayor o menor de acuerdo a la luz en que se considera. Grande. Incluso los extranjeros que vivían en Venecia encuentra bien para adaptarse a esta superstición. el escritor se pierde en eyaculaciones y sueños fantásticos. Cuando se pone a trabajar para describir la capilla de San Antonio en el Santo. En Milán. aunque no tan claramente como sería deseable. por el contrario. es decir. que tratan de medir la fuerza de la fe de edad. El amor por la pompa eclesiástica y mostrar ayudado a confirmar. que ya ha sido citado en otras partes. en la que se pide como la patrona de todos los intereses especiales rústicos y agrícolas. como la influencia de todos estos predicadores pueden haber sido. y nadie duda de que muchos usos locales y populares. el poder de impresiones personalizadas y principios de su lado. Muchas otras prácticas de este tipo puede entonces han prevalecido y desde entonces han sido extirpadas. y le dio una paliza a los monjes a sonar cada vez que los encontró en la calle. sin embargo. que tuvieron su origen en las formas paganas de la invocación. los monjes de San Simpliciano no se preocupaban lo suficiente como para exponer a seis cadáveres santo durante ciertas alteraciones del altar mayor. como hemos dicho al hablar de la influencia del clero. y luego de San Maura.

además de Venecia y de Roma. como los himnos de Lorenzo el Magnífico. La actitud de las clases educadas en Italia hacia Mariolatría. quien les envió un brazo espurio de la patrona de la Catedral. hasta las obras de los contemporáneos. donde el más vasto catedrales son claramente todos dedicados a la Virgen. Cabe añadir que el culto de los santos entre las clases educadas a menudo tomó una forma esencialmente pagana. Todas las ciudades de cualquier tamaño que figura una cantidad de ellos. se oye al principio del siglo XVI. Los nombres de Sannazaro y Sabellico y otros escritores de poemas latinos probaron muy poco en el otro lado. No se puede decir con certeza hasta qué punto el respeto a las reliquias verdadera sufrido la burla que el La civilización del Renacimiento en Italia novelista encaminadas a la espuria. principalmente anuncio en ellos el sentido del pecado. mientras que entre los himnos en su alabanza de personas se han producido constantemente hasta nuestros días. pero que recogemos de su propia narrativa que sólo lo hizo de una especie de vergüenza. Bajo Sixto IV. pintores y escultores trabajaban con incansable actividad en y para las iglesias. el moribundo rey de Francia. y por esta razón las reliquias sido menos considerado. que no pocas veces vivido para ver los milagros obrados por su propia obra. Una voz valiente se ha planteado sobre el tiempo delgada en Bolonia. y así establecer con un cierto grado de probabilidad de que la actitud de las clases instruyó a la fe popular. No fue hasta más tarde que la idea le pareció de hacer de Roma el refugio común para todos los restos de los santos que habían sido expulsados de sus propias iglesias. un resultado favorable y positivo no puede ser alcanzado. en el que nos encontramos con genuino sentimiento religioso. Cabe preguntarse si. y el papel que han desempeñado en la vida cotidiana de la gente mucho más importante. No hasta el momento de la Contrarreforma se Mariolatría reaparecen en la poesía más alta de Italia. Mientras que los arquitectos. especialmente fuerte en las mujeres. las artes visuales sin duda había hecho todo lo posible para glorificar a la Virgen. Santa Reparata. como para muchos príncipes estaban compitiendo por la reliquia. De este modo podría examinar críticamente las diversas partes del catolicismo italiano en este período. la conciencia de la liberación por la muerte de Cristo. puede haber sido plenamente satisfecho por estos cuadros. en el norte. sin embargo. Parece como si ésta. O tal vez sería más exacto decir que su sentido estético les dio la espalda con disgusto de los cadáveres desmembrados y la ropa con moho. Nos reunimos con contrastes difícil de explicar. Uno no puede sino sorprenderse con el hecho de que en "la literatura italiana Dante's Paradise" es el último poema en honor de la Virgen. la más amarga queja del abandono del culto público y de estas mismas iglesias. que asesoran a la venta de la calavera de Santo Domingo al Rey de España. y en este hecho se encuentra evidencia indirecta de un desarrollo temprano del sentido estético. En Italia.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Iglesia de San Pedro (1462). y la magistratura (1483) se quejaba amargamente de que Sixto había enviado a Luis XI. Sin embargo. puesto que el objeto con que se escribió fue sobre todo literaria. las fiestas de la Iglesia se celebra con el gusto y la magnificencia de la que los países del Norte no tenía la concepción. Deben distinguirse claramente de la emoción llamado por los grandes . Es bien sabido Lutero se escandalizó por la irreverencia con que los sacerdotes en Roma dijo que la misa y al mismo tiempo. Además de la expresión lírica de la fe en Dios. San Zanobi. O tal vez su sentimiento se debió más bien a ese sentido de la gloria que el pensamiento Dante y Petrarca más digno de una tumba espléndida que los doce apóstoles en su conjunto. y los sonetos de Vittoria Colonna y de Miguel Ángel pudo haber sido igual de bien integrado por los protestantes. La obra de arte fue en estos casos de ninguna manera tan inofensivo como Battista Mantovano piensa a veces que de repente adquirió una virtud mágica. Pero los que tenían la menor reverencia a todos por las reliquias fueron los florentinos. el anhelo por un mundo mejor. de madera y yeso. La intercesión de la Madre de Dios sólo es mencionado por el camino. algunos ejemplares de las reliquias de Letrán. Es este exceso de imaginación que hay que atribuir la epidemia de avivamientos religiosos sobre los que volveremos a decir algunas palabras. Los poemas escritos en italiano en el siglo XV y principios del siglo XVI. transcurrido diez años (1432-42) y luego sólo por casualidad. Tal vez por estar engañado por un astuto abadesa napolitana (1352). la adoración de las reliquias desde hace mucho tiempo dando paso a la adoración de la Virgen. y con la misma facilidad cautivado por nada extraordinario. es más claramente reconocibles que hacia el culto de las imágenes. y la aplicación del dinero público a un objeto útil. la más imaginativa de las naciones fue tentado fácilmente a descuidar las cosas cotidianas. en todo caso en mayor medida que en otros lugares en Europa . o el culto de la Virgen. la condición de que esta última ciudad fue excepcional. porque el maestro había ejecutado una orden de menor del mismo tipo con gran habilidad (1428). empezaron a cansarse de las reliquias. Entre la decisión de honrar a su santo. El deseo popular de lo milagroso. El mismo fenómeno se repite en la literatura clásica de los franceses en la época de Luis XIV. la población de la ciudad era aún más celosos en esta causa que el mismo Papa. con un nuevo sarcófago y la ejecución final del proyecto de Ghiberti. Mientras tanto. las pinturas de San Lucas. desde la antigua o la antigua apariencia. una mayor devoción a ella era imposible. Es probable que en toda Italia. y donde una rama extensa de América y la poesía indígena cantó las alabanzas de la Madre de Dios. el número de imágenes milagrosas de la Virgen fue mucho mayor.

sin promover en el año 1349. lo que llevó a pueblos enteros en sus olas. el pueblo de Ferrara por voluntad propia en un La civilización del Renacimiento en Italia ayuno general (a principios de 1496). dijo. cuando un brote similar del sentimiento popular se llevó a cabo. ya que no podía caminar sin dificultad. En el año 1500. en el barrio del mismo Perugia que se ha hablado ya de la sede de los predicadores evangelistas. Después de esto. Eran más bien debido a la general de calamidades públicas. a menudo aún más horrorizado por señales y prodigios. Ninguna escena más emocionante se puede imaginar que lo que leemos en Milán en 1529) cuando la hambruna. Sucedió que el monje que había oído de la gente. El día de Pascua. como Loreto y otros. que ha asumido la dirección del sentimiento público. podría. Zampante. poco antes de casarse con su hijo Alfonso a Lucrecia Borgia (1502).las personas afectadas. mientras tanto se había hecho famoso. por mencionar sólo dos de los innumerables ejemplos. sino también con penas más severas como el Duque podría pensar bien de infligir. Se montó a caballo. Es bien sabido que muchas iglesias y monasterios fueron construidos por este gobernante. una proclama en la moral y la religión se publicó. y obligó a los avivamientos populares para moverse en los canales regulares. Luego siguieron los flagelantes de 1310 y 1334. Así el pueblo humilde de Milán recordar a sus antiguos Dios de su pacto con el hombre viejo. y el propio duque la condujo a su llegada al Ferrara en un convento preparado para su recepción. Un edicto fue publicado después de la misma naturaleza que la de 1496. y cuando la procesión entró de nuevo en la catedral. Pero a medida que el dinero había sido pagado precisamente para no tener que ver con Zampante. lo tiene de vuelta con un indemnización adicional. Fra Tomasso Nieto. Pero las crisis terrible había todavía en un tiempo mucho más tarde el poder de despertar el resplandor de la penitencia medieval. es probable que su anuncio inducida por pocas personas a seguir adelante. y luego la gran peregrinación. Los grandes santuarios de Italia. era él mismo un español. que se habían refugiado de los españoles en Ferrara. los oficiales a fin de no ser denunciado por blasfemo. este empleo de la religión de los extremos del arte de gobernar pertenece por una especie de necesidad lógica. pero la Virgen le había asegurado que algunas personas piadosas que estos males podrían evitarse por el ayuno. debemos adoptar un método diferente. y en el 10 de abril todos los Judios en Ferrara se vieron obligados a hacer lo mismo. y parecía como si el vasto edificio debe estar de acuerdo con el grito agónico de "¡Misericordia!". Para la concepción de gobierno formado por la Casa de Este. el duque y el tribunal pasó varios días en la sucesión a escuchar los sermones en la iglesia. cuando la plaga llegó en 1457. que prohíbe los juegos. y así habían encontrado su camino en la cárcel.000 niños vestidos de blanco. la Suor Colomba. en el que hubo 4. en medio de multitudes descalzos de viejos y jóvenes. el propio tribunal no tuvo más remedio que ayunar. tras la caída de Ludovico el Moro. y enviar una liberación milagrosa. Estos funcionarios malos. trató de mover la piedad de los Cielos por gemidos y azotes. ahora estaban obligados a usar otra vez el amarillo O sobre el pecho. Un lazaristas anunció desde el púlpito el enfoque de una temporada de la guerra y el hambre como el mundo nunca había visto. y sin duda desviado una parte de este entusiasmo. Italia tomó parte en dos de estos movimientos. El anfitrión fue arrastrado de una manera novedosa. En la Edad Media toda Europa estaba de vez en cuando inundado por estas mareas grandes. Las primeras empresas grandes de flagelantes aparecieron. la peste y la guerra conspiró con la extorsión español para reducir la ciudad a lo más profundo de la desesperación. Tenían entonces mutuamente informadas contra otros. envió el pregonero para anunciar que quien había dado dinero a la policía. el alquiler de casas para prostitutas o alcahuetes. y así en 1496 en un momento de la discordia interna en Siena). De su . con el nivel de Jesús. y la conciencia . el de duque Ercole I de Ferrara. Las Cruzadas y la reactivación Flagelantes son instancias. inmediatamente después de la caída de Ezzelino y su casa. Muchos de los que se quedó allí pudo haber creído que el Todopoderoso de hecho sería subvertir las leyes de la naturaleza y de la historia. prohibiendo la blasfemia. que Corio ha grabado. el concubinato. Hubo un gobierno en Italia. Así que fue en Bolonia. Incluso envió a un santo vivo. Infractores fueron amenazados. o al temor de los mismos.una imitación del Arca de la Alianza que los hijos de Israel. No es imposible que los Jubileos tenían cierto fundamento con el fin de regular y neutralizar esta pasión siniestra de la vagancia que se apoderó de la población entera en momentos de excitación religiosa. no sólo con las sanciones ya previstas por la ley. Ercole ordenó una serie de nueve procesiones. si se dieron a conocer. En el momento de Savonarola era poderoso en Florencia. que descansaba sobre los hombros de cuatro sacerdotes de vestiduras de lino . con excepción de los de los panaderos y frutería. Al oír esto. Fue colocado en un féretro decorado. una vez realizado alrededor de las murallas de Jericó. había extorsionado tanto como dos o tres ducados de personas inocentes con la amenaza de presentar una información en su contra. y el movimiento que comenzó extenderá por todo y entre la población del centro de Italia. Probablemente se le haga ninguna injusticia si atribuimos todas estas medidas en gran medida al cálculo político. pero tomó la conducción de las devociones públicas en sus propias manos. el director de la policía. la sodomía. Los Judios y moros. Un mensajero especial a buscar al santo con quince otras monjas de Viterbo. el 3 de abril. La religión y el espíritu del Renacimiento Pero para llegar a una conclusión definitiva en relación con el sentido religioso de los hombres de este período.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt predicadores. y la apertura de todos los comercios en días festivos. El 3 de mayo.

Por último. pero que nos puede dar más que una noción débil de la efervescencia universal que el descubrimiento de un mundo nuevo de la grandeza a continuación. Cada perturbación de su armonía interior que se sienten capaces de hacer lo bueno de los recursos plásticos de su propia naturaleza. Es una necesidad elevada del espíritu moderno que esta actitud. Este último no tenía competidores espirituales) como en Italia. cada individuo en Italia siguió su propio camino. indican. su la creencia en Dios comenzó a flaquear. así como el más grande de la memoria histórica. que un impulso irresistible que nos obliga a la investigación de los hombres y las cosas. o la superstición medieval. la relaciones estrechas y frecuentes de Italia con Bizancio y los pueblos mahometanos habían producido una tolerancia desapasionada que debilitó la concepción etnográfica de una privilegiada cristiandad. como lo era entonces. y fue ennoblecido por el arte y la poesía. y por lo tanto no sienten arrepentimiento. La forma y el objetivo de esta fe personal. debió su origen a la primera oleada de nuevas ideas. que a su vez salvado el problema de la inducción y la libre investigación. no puede tener derecho a imponer sobre nosotros su veredicto dogmática en una cuestión de gran importancia tales. entre muchas otras causas. Estos hombres modernos. Y una investigación más a menudo nos revela que debajo de esta capa exterior mucho la religión verdadera todavía podría sobrevivir. La discusión más completa de estos puntos debe limitarse a algunas de las explicaciones más esenciales. se expondrán al final de nuestro trabajo. y de qué manera el carácter religioso de la persona se verá afectada por ella. En el resto de Europa siguió siendo la religión. algo dado desde fuera. Y cuando su naturaleza apasionada se negó a descansar en el sentido de incertidumbre. y su visión del gobierno del mundo se convirtió en fatalista. Ellos no tenían la culpa de ser incapaz de realizar cualquier pieza o lote en la antigua Iglesia. propósitos y puntos de vista. La mundanalidad. los representantes de la cultura de Italia. y es una prueba de que la mente europea todavía estaba vivo. tal como se demostró en la mente mejor. Dado que. Es cierto que este se ha mostrado de muchas maneras diferentes. y que debemos mantener esta investigación a ser nuestro final correcto y el trabajo . en la que el mal parecía a menudo para obtener una victoria espléndida y duradera. estos gigantes intelectuales. Tanto más debemos admirar a los que alcanzaron y se aferró a una religión personal. podemos inferir su relación tanto con la idea divina ya la religión actual de su edad. como en otros asuntos. El . y miles vagaba en el mar de la vida sin ningún tipo de orientación religiosa que sea. se obtiene una imagen de ese tiempo que sin duda es más acorde con la verdad que son unas vagas declaraciones La civilización del Renacimiento en Italia contra el paganismo moderno. pero serio. o bien causado a asumir una poética en lugar de una forma dogmática. hasta un período muy posterior. Esta no era frívola mundanidad. y como lo hicieron en violenta y sin ley circunstancias políticas. con respecto a la religión. Que la religión debe convertirse en un nuevo asunto de la persona y de su sentimiento personal era inevitable que la Iglesia se convirtió en la doctrina corruptos y tiránicos en la práctica. una vez adquirida. llama a otro. La Edad Media. Se llevaron a la astrología y la magia. una cualidad que es común en la naturaleza juvenil. Cuando vemos en todo esto como invadido y. de nuevo. o sólo en una medida mucho menor. ¿Qué tan pronto y por qué caminos esta búsqueda nos llevará de vuelta a Dios. aunque las ambiciones y la actividad intelectual de los presentes ya sea excluido por completo toda idea de un mundo por venir. y en el egoísmo y la sensualidad la vida práctica se alternaban con la devoción y el arrepentimiento. se debió la tolerancia y la indiferencia con la que se consideraba la religión mahometana. pero son conscientes de ningún pecado. han nacido con los mismos instintos religiosos como otros europeos medievales. y el encanto intenso que el descubrimiento del universo interior y exterior ejercido sobre ellos los hizo notablemente mundano. Para el estudio del hombre. completamente subjetivo. orientales. a menudo pervertido por la imaginación italiana todopoderoso. que se las ingenió para ayudarse a sí mismos con antiguos. Además. nunca volverá a ser perdido.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt actitud intelectual en general. La distinción entre el bien y profundamente mal. ni sería razonable esperar que todos ellos deben pasar por que el trabajo espiritual poderosa que fue designado para los reformadores alemanes . que transformó la concepción medieval de la naturaleza y el hombre. a través del cual el Renacimiento parece ofrecer un contraste tan sorprendente a la Edad Media. son cuestiones que no pueden ser atendidas por cualquier respuesta general. Y cuando la antigüedad clásica con sus hombres e instituciones se convirtió en un ideal de vida). la especulación y el escepticismo antiguo obtenido en muchos casos un completo dominio sobre las mentes de los italianos. los italianos fueron los primeros modernos de Europa que se entregaron con valentía a las especulaciones sobre la libertad y necesidad. estos representantes del Renacimiento. El espíritu no es en sí más hostil a la religión que la "cultura" que ahora tiene su lugar. La necesidad de la salvación se convierte así se sentía más y más tenue. Mientras las sectas místicas y ascéticas del Norte no perdió tiempo en la creación de nuevas formas externas para sus nuevos modos de pensar y sentir. Pero su individualidad poderosa que hizo en la religión.

infieles y musulmanes que no caballero cristiano se atrevería a pronunciar. En otro punto. a saber. a saber. y por las relaciones comerciales con constantes los puertos del este y sur del Mediterráneo. debe haber hecho uso libre de este acciones incidente. pero tomado en conjunto forman un marcado contraste con la fe cristiana en un gobierno divino del mundo. pero pronto se cansó de su propia creación. después de haber sido dicho ya siglos antes. La misma idea se repite. realmente pensaba así. Era natural que en alguna parte debe presentar en proporciones grotescas la figura de un egoísmo salvaje. o bien paganos y mahometanos. Algunas sugerencias que aquí tiene que bastar. Un sinfín de sistemas y fragmentos de los sistemas de repente se presentaron a la mente italiano. y sólo se reserva para sí el mérito de haber roto nunca la fe. sobre todo antes de la inundación mongol. Sin embargo. que Lessing ha puesto en boca de sus Nathan. En el apogeo del Renacimiento. aunque en una caricatura torpe. Cristo y la Virgen. dio a los italianos sólo la mitad de un susto. Luigi Pulci nos ofrece un ejemplo de el mismo modo de pensamiento en el "Morgante Maggiore. Un sultán mameluco se entiende comúnmente y. es difícil de decir. es decir. que había luchado la teología medieval en vano de resolver. Para escribir la historia de esta cuestión. confiesa alegremente a toda forma de vicio y sensualidad. la relación de la Providencia a la libertad o la necesidad de la voluntad humana. y no a través de su religión. que han pasado a reconciliarse y no discriminación. Esto lo lleva aún más ridículo a la confesión de su fe en la bondad relativa de todas las religiones. Antigüedad ejercido una influencia de otro tipo que la del Islam. Pulci hace un dibujo de la Margutte gigante que. aunque con cierta reserva. y un acuerdo pacífico con ellos era considerado como no imposible. insensible a todo gobierno establecido. que se querían conectar con la persona de un sultán. sería necesario un volumen entero. lleno de la victoria de la filosofía sobre la tradición religiosa. En otros poemas de sentimientos se ponen en la boca de los gigantes. aunque sea superficialmente a partir del siglo XIV. es más que suficiente para que los hombres familiarizados con un universo sin Dios.monstruo honesto. Margutte se ha presentado como una prueba de la frivolidad Pulci. en particular los peores entre ellos. pero casi con la autoridad de los dogmas. no como curiosidades o incluso como herejías. que no era más que demasiado a el catolicismo de este período. como en todos los poemas heroicos de romance. y sin embargo con un remanente de sentirse honrados a la izquierda. e incluso al cierre de la época clásica había sido una concepción más o menos una cara formada de su filosofía. creyente ortodoxo o hereje. con la que cada canto comienza. Tal vez el poeta pretende hacer algo de esto . Esta simpatía fue fomentada por el gobierno musulmán medio de algunos príncipes italianos." Si el emperador Federico II. y con más audacia en Boccaccio (Decamerón. Los escritos de Epicuro ya no se conserva. Cristo y Mahoma. 3 de noviembre). i. la absoluta falta de sentido de que debe haber impresionado a todo lector u oyente. y en el canto siguiente lo llevó a un cómic finales. se aparta mucho de las concepciones medievales. es probable que se expresaba con más ingenio. pero que se necesita para completar el cuadro de la poesía del siglo XV. Las alternativas en los siglos pasados fueron: cristiana. Fue objeto de Pulci para parodiar sus predecesores. ahora respetada como algo incomparable. en el famoso proverbio de los "tres que han engañado al mundo. La expresión más verdadera y más característico de esta indiferencia religiosa es la famosa historia de los Tres Anillos.a su manera . es el nombre de Saladino. el deísmo. también. la dignidad y el orgullo. si alguno nombre es mencionado. cuyas tendencias destructivas no eran ningún secreto. habían alcanzado.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt conocimiento y la admiración de la notable civilización que el Islam. la victoria de los cristianos y la reconciliación final entre los combatientes que asistieron al bautismo de los islamitas derrotado. El mundo imaginario de que su historia trata se divide. el epicureísmo. posiblemente le han llevado por caminos virtuosos por Morgante. y aún más claramente por las conversiones repentinas y bautizos. era peculiar a Italia de la época de las Cruzadas. por el rechazo e incluso desprecio por la Iglesia actual. a pesar de su profesión de la ortodoxia. pero a través de su filosofía. sin tener en cuenta todas y cada religión. más probable es que el original era mucho más llano-hablado de las dos adaptaciones de italiano. Las ideas de la misma especie fueron también de actualidad en el Islam. Y hubo una pregunta central. se verá que la filosofía antigua primero entró en contacto con la vida italiana en la forma que ofrece el contraste más marcado al cristianismo. y esto lo hace por las invocaciones de Dios. ¿En qué idioma y en qué rincón del Mediterráneo que se le dijo primero no puede ser conocido. que la fe. demonios. De conformidad con el temperamento medieval. El postulado religioso en que se apoya. en el "Viejo de los Cien Novelas »(12 de noviembre o 73). los italianos reconocido un ideal de nobleza musulmana. en un cristiano y un campamento musulmán. se discutirá más adelante en su significado más amplio para este período. La literatura antigua. es decir. y especialmente en Cicerón. se apoya sobre una base esencialmente La civilización del Renacimiento en Italia teísta. Si tomamos Dante y sus contemporáneos como prueba. que precedió a Pulci en el tratamiento de estos temas. y si el nombre del sabio griego problemático no era más bien un eslogan para la multitud. En casi todas estas diversas opiniones y doctrinas de cierto tipo de creencia en Dios estaba implícita. hacia el final del siglo XV. esta fase del epicureísmo que se puede estudiar en Lucrecio. ¿Hasta qué punto su enseñanza fue entendida en realidad. Moisés. Incluso los turcos Osmanli. y los improvisadores. Es probable que la Inquisición Dominicana lo ha . Se puede demostrar que en el siglo XIII. en los que esta palabra se dice que se han originado. y que ahora exige con urgencia una respuesta de la sabiduría de los antiguos.

73). Sus contemporáneos. unidos a un humanismo de muchos lados profunda erudición bíblica y profunda piedad. no se admiten. En el curso del siglo XV. Pero si observamos con detenimiento. Por lo que se trataba de las escuelas o la búsqueda de pensadores aislados. Eso significa que el que ella utiliza en sus luchas eran precisamente lo que había llevado a la naturaleza con más talento a la incredulidad y la desesperación era lo que ella. de hecho. y el otro se epicúreos. que cada estimación moral debe tener en cuenta. como si esta libertad fuera una cosa natural. la influencia ejercida de un escéptico. Sin embargo. sin llegar a una decisión entre ellos. nos encontramos con que ciertas doctrinas de los antiguos hace aún en él una impresión que obligó a la doctrina bíblica de que el gobierno divino en el fondo a menos que. cree en el libre albedrío. es necesario que digamos unas pocas palabras de que se respete. La Iglesia era consciente de que esta doctrina una. era su propio reflejo. debe ser más ruinoso a su autoridad que todas las enseñanzas de los maniqueos y Paterines. Mónica. y el libre albedrío. estaba poblada por los dos grandes clases de aquellos a quienes la Iglesia ha vencido o expulsados en el siglo XIII. ya petición de Cosme de Médicis. si no en oposición directa a la autoridad de la Iglesia. se comprometió a traducir Diógenes Laercio al latín. El poeta de la vida futura no podía dejar de detestar el negador de la inmortalidad. pero la cuestión es en adelante una abierta e inevitable. que se resume en la creencia de que el alma muere con el cuerpo. a quien aún era difícil convencerlos de expresiones heréticas positivas. Dante no por un momento dejar de insistir en la responsabilidad moral del hombre. o odio por la injusticia que parecía gobernar este mundo. cuando explica los incendios florentina de 1115 y 1117 como un juicio divino sobre las herejías. si bien se nutre. "Las estrellas". desde que emitió gritos de agonía sin esperanza. en manos de todos. en todo caso. y su pecado contra la Iglesia estaba en su disposición general. y como hombre de letras con la traducción de los Padres griegos de la Iglesia. ya que se llevó todos motivo de su injerencia en los asuntos de los hombres después de la muerte. El caso es que lo hagan con la doctrina religiosa y filosófica. En todos los tiempos los hombres han sido considerados La civilización del Renacimiento en Italia responsables de sus acciones. Dante no es del todo libre de las supersticiones astrológicas que iluminaba el horizonte de su tiempo con la luz engañosa. que. Lo mismo Vegio Maffeo. La citada zona de fuego terrible cubierto con entreabierta tumbas. En Vittorino da Feltre mismo temple ya se ha notado. en el sentido popular de las palabras. Niccoló Niccoli. que le hizo renunciar a la creencia en una su especial providencia de Dios deja todos los pormenores del gobierno del mundo a un diputado. un grado moderado de vida de lujo pudo ser suficiente para provocar la carga. entre otros. sin embargo. El resultado de todas estas tendencias es que la . no menos que los objetos vulgares de la vida terrena del sistema parecía rostro. "Su vida fue epicúreo. La palabra se utiliza en este sentido convencional de Giovanni Villani. fue sin duda sincero.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt usado contra los hombres que no se podía llegar por una acusación más definida. no pudo reprimir el impulso humanista. la fortuna. Dante habla aún más claramente en los cantos noveno y décimo de la 'Inferno'. independientemente de ella. él hace su Marco Lambert decir ("Purgatorio". si soportar la tensión en su primera battlings con el cielo. como un dignatario espiritual principalmente ocupado con los asuntos eclesiásticos. y un mundo hecho ni regido por Dios. o de lo que él consideraba su doctrina. que. siempre ha prevalecido en los países occidentales. su tratamiento corresponde al historiador de la filosofía. quien añadió un libro XIII y la Eneida. aunque de hecho una ecléctica y. o incluso los ascetas. xvi. Giannozzo Manetti. al menos en forma de traducciones al latín. a las ganancias de la victoria de longitud total. por su costumbre de exponer las opiniones de diferentes escuelas. no podía dejar de ser intensamente repugna a una la naturaleza como la suya. que trabajo bajo la dificultad de armonizar la naturaleza de la voluntad con las leyes del universo en general. pero una luz se da a conocer el bien y el mal. cuyo único trabajo es para cambiar y cambiar de nuevo todos los terrenos las cosas. las obras de la antigüedad fueron descubiertos y difundido con extraordinaria rapidez. pero sólo en el placer corporal. y las pocas obras de Aristóteles que había sido traducida al latín. La creencia en la libertad de la voluntad. El uno eran herejes que se oponían a la Iglesia por difundir deliberadamente falsa doctrina. El mismo escritor dice de Manfred. la influencia de las opiniones entonces imperante. «las estrellas dan el primer impulso a sus acciones. " Otros podrían tratar la necesidad de que se anulaba la libertad humana en otro poder que las estrellas. naturalmente. Aquí tenemos que ver con una cuestión de más o menos. asco de Dante de Epicuro. si es que gana terreno. Fray Ambrosio Camaldulenses. y que puede pasar por alto los lamentos de los hombres en la bienaventuranza inalterable. sobre la secta de lujo y glotonería de los epicúreos. Donato Acciaiuoli y el Papa Nicolás V. Le siguen en importancia fue Séneca. pero no le impidió que plantee una concepción digna de la naturaleza humana. había un entusiasmo por la memoria de San Agustín y su madre. Todos los escritos de los filósofos griegos que nos poseen son ahora. El fruto inmediato de estos estudios fue la capacidad de reflexionar sobre los grandes temas. Pero la medida en que entró en la conciencia de un público más amplio. En el caso de los escépticos nacidos antes había llegado el momento. Es un hecho curioso que algunos de los más celosos apóstoles de esta nueva cultura eran hombres de la más estricta religiosidad. El siglo XIV fue estimulado principalmente por los escritos de Cicerón. ya que él no creía ni en Dios ni en los santos. que no puede haber estado sin una influencia más profunda con él.

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Academia Platónica de Florencia escogió deliberadamente por objeto la reconciliación del espíritu de la antigüedad con la del cristianismo. Fue un oasis notable en el humanismo de la época. Este humanismo pagano fue en hecho, y se convirtió más y más cuanto que su ámbito se amplió en el siglo XV. Sus representantes, a quien ya hemos descrito como la vanguardia de un individualismo desenfrenado, se muestran como una norma, un personaje que incluso su religión, que a veces se profesa muy claramente, se convierte en una cuestión de indiferencia hacia nosotros. Fácilmente recibió el nombre de los ateos, si se mostraron indiferentes a la religión y hablar libremente en contra de la Iglesia, pero ninguno de ellos jamás profesó, o se atrevía a profesar, un ateísmo formal, filosófico. Si se persigue toda principio rector, que debe haber sido una especie de racionalismo superficial - una inferencia descuido de las opiniones muchas y contradictorias de la antigüedad con los que se ocupaban, y del descrédito en que la Iglesia y sus doctrinas habían caído Este Era el tipo de razonamiento que estaba cerca de traer Galeotto Martio a la hoguera, no había a su ex alumno, el Papa Sixto IV, posiblemente a petición de Lorenzo de Médicis, le salvó de las manos de la Inquisición. Galeotto se había atrevido a escribir que el hombre que vivía en integridad, y actuó de acuerdo a la ley natural nacido dentro de él, iría al cielo, sea cual sea su pertenencia a la nación. Tomemos, a modo de ejemplo, la actitud religiosa de uno de los hombres más pequeño en el gran ejército. Codrus Urceus fue primero el tutor de los últimos Ordelaffo, Príncipe de Forli, y después durante muchos años profesor en Bolonia. Contra la Iglesia y los monjes su lenguaje es tan abusivo como el de los demás. Su tono, en general, es imprudente en grado sumo, y constantemente se presenta en toda su historia local y los chismes. Pero él sabe cómo hablar a la edificación del verdadero Dios-Hombre, Jesucristo, y para encomendarse por carta a las oraciones de un sacerdote santo. En una ocasión, después de enumerar las locuras de las religiones paganas, que por lo tanto continúa: «Nuestros teólogos, también disputa sobre" la cola del cuy ", acerca de la Inmaculada Concepción, el Anticristo, los sacramentos, la predestinación, y otras cosas, que fueron mejores y menos aún que hablaba de público. " Una vez, cuando él no estaba en casa, su habitación y manuscritos fueron quemados. Cuando se enteró de la noticia se puso de pie frente a una figura de la Virgen en la calle, y gritó a él: «Escucha lo que te digo, yo no estoy loco, que estoy diciendo lo que quiero decir. Si alguna vez un llamado en la hora de mi muerte, no es necesario que me oye o me entre la suya, porque yo iré a pasar la eternidad con el diablo. " Después de que el habla le resultaba conveniente pasar seis meses en el retiro en la casa de un leñador. Con todo esto, era tan supersticioso de que los prodigios y presagios le dio sustos incesante, dejándole ninguna creencia de sobra para la inmortalidad del alma.

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Cuando sus oyentes le preguntó sobre el asunto, me contestó que nadie sabía qué había sido de un hombre, de su alma o su espíritu, después de la muerte, y el hablar de otra vida era sólo para dar de asustar a las mujeres de edad. Pero cuando él vino a morir, elogió en su alma su voluntad o su espíritu a Dios Todopoderoso, exhortó a sus alumnos a llorar temen al Señor, y sobre todo a creer en la inmortalidad y la retribución futura, y recibió el sacramento con mucho fervor. No tenemos ninguna garantía de que más hombres famosos en la vocación, por importante su opinión, estuviera en la vida práctica más coherente. Es probable que la mayoría de ellos oscilaba entre la incredulidad y por dentro un remanente de la fe en que fueron criados, y hacia el exterior celebrado por razones de prudencia a la Iglesia. A través de la conexión del racionalismo con la ciencia acaba de nacer en la investigación histórica, algunos tímidos intentos de crítica bíblica que aquí puede y no se han hecho. Un dicho de Pío II se ha registrado, que parece destinada a preparar el camino para que esas críticas: "Incluso si el cristianismo no fueron confirmados por los milagros, que aún debe ser aceptada por su moralidad." Las leyendas de la Iglesia, en la medida en que contenía versiones arbitraria de los milagros bíblicos, fueron ridiculizados libremente, y esto reaccionó en el sentido religioso del pueblo. Cuando los herejes judaizantes se mencionan, debemos entender sobre todo los que negaban la divinidad de Cristo, que fue probablemente el delito por el que Giorgio da Novara fue quemado en Bolonia hacia el año 1500. Pero, de nuevo en Bolonia en el año 1497 el inquisidor dominico se vio obligado a dejar que el médico Gabriele da Salo, que había padrinos poderosos, escapar con una simple expresión de penitencia, aunque él tenía la costumbre de mantener que Jesús no era Dios, pero el hijo de de José y María, y concebido en la forma habitual, para que por su astucia había engañado al mundo a su ruina, que podrían haber muerto en la cruz a causa de los crímenes que había cometido; que su religión vendría pronto a un final, que su cuerpo no estaba contenida realmente en el sacramento, y que él realizó sus milagros, no por poder divino, sino a través de la influencia de los cuerpos celestes. Esta última afirmación es más característico de la época: La fe se ha ido, pero la magia todavía mantiene su suelo. Con respecto al gobierno moral del mundo, los humanistas rara vez ir más allá de una fría y resignada consideración de fenómeno de violencia y mal gobierno. En este estado de ánimo de las principales obras "El Destino", o cualquier nombre que lleven, por escrito son. Ellos hablan de la vuelta de la rueda de la fortuna, y de la inestabilidad de la tierra, especialmente políticas, las cosas. Providencia es sólo trajo porque los escritores todavía se avergonzaría de fatalismo no disimulada, de la confesión de su ignorancia, o de las quejas inútiles. Gioviano Pontano ingeniosamente ilustra la naturaleza de ese algo misterioso que los hombres llaman fortuna por un centenar de

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incidentes, la mayoría de los cuales pertenecían a su propia experiencia. El tema es tratado con humor más de Eneas Silvio, en forma de una visión que tuvo en un sueño. El objetivo de Poggio, en cambio, en una obra escrita en su vejez, es representar el mundo como un valle de lágrimas, y fijar la felicidad de las diversas clases lo más bajo posible. Este tono se convirtió en el futuro la prevalencia uno. Distinguidos hombres elaboró una tarjeta de débito y crédito de la felicidad y la infelicidad de sus vidas, y generalmente se encuentra que estos últimos superan la primera. El destino de Italia y los italianos, la medida en que se podían contar en el año 1510, se ha descrito con dignidad y patetismo casi elegíaco por Tristan Caracciolo. La aplicación de este tono general de la sensibilidad a los propios humanistas, Pierio Valeriano después compuso su famoso tratado. Algunos de estos temas, como la fortuna de León X, fueron los más sugerentes. Todo lo bueno que puede decirse de él políticamente ha sido breve y resumido admirablemente por Francesco Vettori, la imagen de los placeres de Leo se da por Paolo Giovio y en la biografía anónima, y las sombras que asistieron a su prosperidad se dibujan con la verdad inexorable por el mismo Pierio Valeriano. No podemos, en cambio, leer sin una especie de asombro cómo a veces los hombres se jactaban de su fortuna en inscripciones públicas. Giovanni Bentivoglio, señor de Bolonia, se atrevió a esculpir en piedra en la torre de nueva construcción de su palacio en el que su mérito y su fortuna le había dado abundantemente de todo lo que se podría desear - y esto unos años antes de su expulsión. Los antiguos, cuando se habla en este tono, sin embargo, había un sentimiento de la envidia de los dioses. En Italia fue probablemente la primera que se atrevió Condotiero hacer alarde tan fuerte de su fortuna. Pero la forma en que resucitó la antigüedad la religión afectados con más fuerza, no era a través de cualquier doctrina o sistema filosófico, sino a través de una tendencia general que se fomenta. Los hombres, y en algunos aspectos las instituciones, de la antigüedad eran preferidos a los de la Edad Media, y en el intento deseosos de imitar y reproducirlos, la religión se quedó para cuidar de sí mismo. Todo estaba absorto en la admiración por la grandeza histórica. Para esto el philologians agregado muchas locuras especiales de los suyos, por el que se convirtió en la marca para la atención general. ¿Hasta qué punto Pablo II estaba justificada en llamar sus Abreviaturas y sus amigos para dar cuenta de su paganismo, es sin duda una cuestión de gran duda, como su biógrafo y principal víctima, Platina, ha demostrado una habilidad magistral para explicar su deseo de venganza por otros motivos, y sobre todo si hace que juegue una figura ridícula. Las acusaciones de infidelidad, el paganismo, la negación de la inmortalidad, y así sucesivamente, no se hicieron en contra del acusado hasta que el cargo de alta traición se había roto. Pablo, de hecho, si no estamos mal informados acerca de él, no era el hombre para juzgar de las

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cosas intelectuales. Fue él quien exhortó a los romanos para enseñar a sus hijos nada más allá de la lectura y la escritura. Su estrechez sacerdotal de puntos de vista nos recuerda de Savonarola, con la diferencia de que Pablo podría haber sido bastante, dijo que él y su similar eran en gran parte la culpa si la cultura se hizo a los hombres hostiles a la religión. No puede, sin embargo, ponerse en duda que se sentía una ansiedad real sobre las tendencias paganas que lo rodeaban. Y lo que, en verdad, no los humanistas se han permitido en la corte del pagano libertino, Segismundo Malatesta, ¿Hasta qué punto estos hombres, pobres en su mayor parte de principios fijos, se aventuró a ir, seguramente dependía de la clase de influencias que fueron expuestos. Tampoco podían tratar de cristianismo sin paganizante ella. Es curioso, por ejemplo, darse cuenta de hasta qué punto Gioviano Pontano llevado a esta confusión. Él habla de un santo no sólo como "Divus," sino como "deus '; los ángeles que se aferra a ser idénticos a los genios de la antigüedad, y su noción de la inmortalidad nos recuerda el antiguo reino de las sombras. Este espíritu de vez en cuando aparece en las formas más extravagantes. En 1526, cuando fue atacado por Siena el partido exiliado, el digno Tizio Canon, que nos dice el propio relato, se levantó de su cama el 22 de julio, se acordó de lo que está escrito en el tercer libro de Macrobio, celebró la Santa Misa, y entonces pronunció contra el enemigo la maldición con la que su autor le había proporcionado, sólo alterar 'Tellus mater Teque obtestor Júpiter »en« Teque Tellus Deus obtestor Christe. Después de haber hecho esto durante tres días, el enemigo se retiró. Por un lado, estas cosas nos parecen un asunto de estilo simple y J de la moda, por otro, como un síntoma de decadencia religiosa.

Influencia de la antigua superstición
Pero en otro sentido, y que forma dogmática, la antigüedad ejercía una influencia peligrosa. Se imparte en el Renacimiento sus propias formas de superstición. Algunos fragmentos de este habían sobrevivido en Italia a lo largo de la Edad Media, y la reanimación de la totalidad se hizo lo tanto más fácil. El papel de la imaginación en el proceso no tiene que ser ahondado en. Esto sólo podría haber silenciado a los críticos inteligencia de los italianos. La creencia en un gobierno divino del mundo estaba en la mente de muchas destruidas por el espectáculo de tanta injusticia y miseria. Otros, como Dante, se entregó a todos los acontecimientos de esta vida a los caprichos del azar, y si fuera al mismo tiempo una fe robusta, fue porque se consideró que el destino superior del hombre se realizaría en la vida venidera. Pero cuando la creencia en la inmortalidad comenzó a flaquear, entonces fatalismo tiene la ventaja, o, a veces el segundo fue primero y tuvo la primera como su consecuencia.

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La brecha se abre así en el primer lugar ocupado por la astrología de la antigüedad, o incluso de los árabes. De la relación de los planetas entre sí y con los signos del zodíaco. eventos futuros y el curso de toda la vida fueron inferidas, y las decisiones de más peso fueron adoptadas al respecto. En muchos casos la línea de acción así adoptada a propuesta de las estrellas no pueden haber sido más inmoral que la que se le habría seguido. Pero muy a menudo la decisión se ha hecho a costa del honor y de conciencia. Es profundamente instructivo observar lo impotente que la cultura y la iluminación estaban en contra de este engaño, ya que este último tenía su apoyo en la ardiente imaginación de la gente, en el deseo apasionado de penetrar y determinar el futuro. Antigüedad, también estaba en el lado de la astrología. A principios del siglo XIII esta superstición apareció de repente en el primer plano de la vida italiana. El emperador Federico II siempre viajaba con Theodorus su astrólogo, y Ezzelino da Romano, con un gran patio, bien por cuenta ajena de esas personas, entre ellos el famoso Bonatto Guido y la larga barba sarraceno, Pablo de Bagdad. En todas las empresas importantes que fija para él el día y la hora, y las atrocidades gigantesca de la que fue culpable pudo haber sido, en parte, las inferencias prácticas a partir de sus profecías. Muy pronto todos los escrúpulos de consultar a las estrellas cesado. No sólo los príncipes, pero las ciudades libres, tenían sus astrólogos regular, y en las universidades, desde el decimocuarto al siglo XVI, los profesores de esta pseudo-ciencia fueron nombrados, y dado conferencias junto a los astrónomos. Los papas generalmente no ocultó su observación de estrellas, a pesar de Pío II, quien también despreciaba la magia, presagios, y la interpretación de los sueños, es una honrosa excepción. Incluso León X parece haber pensado la floreciente situación de la astrología un crédito a su pontificado, y Pablo III nunca ha celebrado un consistorio hasta la astrónomos habían fijado la hora. Se puede muy bien suponer que la naturaleza mejor no permitían que sus acciones se determinará por las estrellas más allá de cierto punto, y que había un límite donde la conciencia y de religión les hizo una pausa. De hecho, no sólo la gente piadosa y excelente compartir la ilusión, pero en realidad se adelantó a profesar públicamente. Uno de ellos fue el Maestro Pagolo de Florencia, en los que podemos detectar el mismo deseo de aportar la astrología a la cuenta de moral que nos reúne en la tarde Materno Firmicus romana. Su vida fue la de un asceta santa. Se comió casi nada, despreciado todos los bienes temporales, y sólo se recogen los libros. Un médico experto, él sólo se practica entre sus amigos, y puso como condición de su tratamiento que deben confesar sus pecados. Frecuentó el círculo pequeño pero muy famoso que se reunió en el Monasterio de la Fra Angeli en torno a Ambrosio Camaldulenses. También vio la mayor parte de Cosme el Viejo, sobre todo en sus últimos años, por Cosimo aceptado y utilizado la astrología, aunque

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probablemente sólo para los objetos de menor importancia. Por regla general, sin embargo, más que interpretar Pagolo las estrellas a sus amigos más confidenciales. Pero incluso sin esta severidad de la moral, los astrólogos podrían ser muy respetado y se manifiestan por todas partes. También había mucho más de ellos en Italia que en otros países europeos, donde sólo apareció en las grandes cortes, y no siempre. Todos los cabezas de familia, en Italia, cuando la moda se estableció una vez, mantiene un astrólogo, que, hay que añadir, no siempre seguro de su cena. A través de la literatura de esta ciencia, que fue ampliamente difundido, incluso antes de la invención de la imprenta, un diletantismo que también creció en la medida de lo posible siguió los pasos de los maestros. La peor clase de astrólogos eran los que usaban las estrellas, ya sea como una ayuda o de una capa a las artes mágicas. No obstante, aparte de éste, la astrología es una característica miserable en la vida de la época. Lo que una figura hacer todas estas altas capacidades intelectuales, de muchos lados, los personajes originales de juego, cuando la ciega pasión de conocer y determinar el futuro destrona su poderosa voluntad y la resolución! De vez en cuando, cuando las estrellas enviarles un mensaje demasiado cruel, se las arreglan para agarrarse arriba, actuar por sí mismos, y decir con valentía: "lustris Vir sapiens dominabitus, el hombre sabio es el amo de las estrellas - y luego otra vez recaída en la ilusión de edad. En todas las familias mejor se elaboró el horóscopo de los niños como algo natural, y paso a veces que los hombres por medio de por vida fueron perseguidos por las expectativas de inactividad de acontecimientos que nunca se le ocurrió! Las estrellas fueron cuestionadas cada vez que un gran hombre tuvo que llegar a una decisión importante, e incluso consultó a la hora en que cualquier empresa que iba a ser iniciado. Los viajes de los príncipes, la recepción de embajadores extranjeros, la colocación de la piedras angulares de los edificios públicos, dependía de la respuesta. Un ejemplo contundente de esto último ocurre en la vida del susodicho Guido Bonatto, quien por su actividad personal y por su gran obra sistemática sobre el tema merece ser llamado el restaurador de la astrología en el siglo XIII. Con el fin de poner fin a la lucha de los güelfos y gibelinos en Forli, persuadió a los habitantes a reconstruir los muros de la ciudad y para empezar las obras bajo una constelación indicado por él mismo. Si, pues, dos hombres, uno de cada partido, en el mismo momento puso una piedra en la fundación, no habría ahora y para siempre haber divisiones de partidos más en Forli. Un Guelph y gibelinos una fueron seleccionadas para este cargo; llegado el momento solemne, cada uno mantenía la piedra en sus manos, los obreros estaban listos con sus implementos. Bonatto dio la señal, y los gibelinos tiró la piedra a la fundación. Pero el Guelph vaciló, y al final se negó a hacer nada en absoluto, debido a que Bonatto mismo tenía la reputación de un gibelino y podría ser la

a través de la última parte de la Edad Media. Cecco d'Ascoli ya había calculado blasfema la natividad de Cristo. A pesar de la glorificación monumentales de la astrología. inundaciones y terremotos. son casi siempre hostil a los astrólogos. El año 1494 mala suerte. Lo mismo Bonatto adquiridos para el gran líder gibelino Guido da Montefeltro una serie de victorias. las naciones y religiones. también. escribe el cronista año 1480. Las doctrinas de este tipo de composición simplemente oscurecimiento percepciones de los hombres de cosas espirituales. y la conjunción de Júpiter con la Luna será un día a luz la religión del Anticristo. y como el conjunto de estas cosas los cambios. y la campaña no ha tenido éxito. A lo que el astrólogo se dirigió a él: «Dios te importa y el partido con su malicia Guelph desconfiados! Esta constelación no aparecerá por encima de nuestra ciudad desde hace 500 años por venir. Saturno y Marte estaba en la casa de los Mellizos. el cristiano. y en consecuencia el ejército estaba dirigido por el Porta Rossa. Petrarca actitud hacia los astrólogos. decorado con imágenes de las constelaciones. las banderas . Nada de lo que dependía de las estrellas era más importante que las decisiones en tiempo de guerra. y sus nombres son muy escuchado por más tiempo. Por ello fue quemado en la hoguera en 1327. y nadie vio a través de sus sistema de mentiras con mayor claridad que él. o los consejos de Dios. pero fue su propio sentido común y la observación que les enseña qué decir. y los de verano Borso palacio (Schifanoia) en Ferrara.es decir.único que no podemos decir si tales profecías no estaban preparados para cada año. no se quedó de una mera discusión . Cuando los florentinos el 1 de junio de 1498. la de Júpiter y Marte." Matteo Villani declara la astrología como un vicio que había heredado los florentinos. Giovanni Villani dijo que más de una vez: "No se puede someter a cualquier constelación de la libre voluntad del hombre. junto con otras supersticiones. Cuando Giangaleazzo Visconti por un golpe maestro de la política hizo prisionero a su tío Bernabé.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt elaboración de una travesura misteriosa contra los güelfos. la mahometana. que para siempre abrió las puertas de Italia ante el desconocido. Dios destruyó poco después los güelfos de Forli. o si los astrólogos fueron impulsados por la curiosidad. las dos partes se reconcilian a fondo. donde vivía como un monje durante muchos años hasta su muerte. y en este sentido Italia fue de ninguna manera detrás de otros países. se había dejado de ser aterrorizada por las predicciones de plagas. Las novelas. al decirle la hora propicia para la marcha. de sus antepasados paganos. la misma ley regula también los grupos de personas y productos históricos . y entró en un monasterio de los minoritas. Aquí. simplemente después de averiguar la constelación de la que se decidió el resultado. En ocasiones anteriores se había marchado por la Via di Borgo Santi Apostoli. A veces no es fácil distinguir si) n importantes acontecimientos políticos de las estrellas fueron interrogados con anterioridad. a pesar de la descarada elogios incluso de un hombre como el Beroaldus mayor. también lo hacen las cosas mismas. La influencia de la astrología en la guerra fue confirmada por el hecho de que casi todos los condotieros creído en él. " De hecho. los romanos. es una de desprecio amargo. La pregunta. con Mercurio. sabiendo que estaba destinado a caer en la batalla. Mucho más digna continuación de reconocimiento es la guerra que el espíritu italiano clara emprendida contra este ejército de ideas delirantes. sin lugar a dudas fue anunciado por muchas profecías de la desgracia . En la guerra contra Pisa en 1362. con el Sol. no hubo falta de reflexivo y las mentes independientes para protestar contra ella. Los cronistas de Florencia con valentía mantenerse libre de las ideas delirantes que. y de él se deducen de su muerte en la Cruz. Cuando Montefeltro ya no estaba acompañada por él perdió el coraje para mantener su despotismo. la fe de Israel.tuvo que ser reducido. se ven obligados a grabar. se nos dice por un contemporáneo que Júpiter. La idea de que cada religión tiene su día. el egipcio. sin embargo. Pero como las tiendas tendido a secar no se había quitado. a su propio deseo. Bartolommeo Alviano estaba convencido de que sus heridas en la cabeza eran tanto un regalo de las estrellas como el mando militar. el camino había sido preparado por la antigüedad. los florentinos encargaron sus astrólogos para fijar la hora para la marcha. Estaba claro que había una mala señal conectada con la salida a través de esta calle contra Pisa. Jacopo Caldora fue alegre en la enfermedad más grave. Este modo de pensamiento se amplió con la coherencia a fondo de las regiones en las que casi no debe esperar a reunirse con él. La conjunción de Júpiter con Saturno a luz. con Venus. También es probable que el consejo de los astrólogos se determinó a menudo por el cálculo político no menos que por el curso de los planetas. a quien conocía por las relaciones personales. y casi llegó demasiado tarde a través de repente de recibir órdenes de tomar una ruta indirecta a través de la ciudad. que de hecho sucedió. pero ahora. como parte de la tradición histórica. pero no podemos decir si el escritura se resolvió el en consecuencia. guerras.otro mal augurio . el caldeo. se nos dice. La civilización del Renacimiento en Italia Toda Europa. el personal del Mariscal que se le entregó. Niccoló Orsini-Pitigliano preguntó el físico y astrólogo Alessandro Benedetto fijar una hora propicia para la celebración de su trato con Venecia. por primera vez en la cultura italiana en relación con estas creencias astrológicas. con la familia de éste (1385). desde el momento en que comenzaron a aparecer desde el momento de la 'Cento novelle antiche. como en los frescos del Salón de Padua. Si toda la vida de ida y espiritual del individuo está determinada por los hechos de su nacimiento. en Florencia. solemnemente invertido su nueva Condotiero Paolo Vitelli con su oficina.

por lo menos algunos astrólogos) y sonaban las alabanzas del libre albedrío. y en una gran obra de su enunció la teoría completa de la misma en el estilo de la vieja Firmicus. cree en nada. sin embargo. no faltan humanistas aprendido que audazmente burlaba de todas estas ilusiones. El arte de la pintura. El reino animal. La herencia pagana fue respaldada por aquí un desarrollo literario pagano. en la cúpula de la Capella Chigi. debido a la invasión extranjera y la Contrarreforma. o si un caballo esguince en su pie. El primer resultado de su libro es que los astrólogos dejó de publicar sus doctrinas. Pico della Mirandola. Gioviano Pontano. las opiniones estaban divididas sobre esta cuestión. Se podría fácilmente conducir a un fatalismo indefinido. enumera con piedad en su "Caronte" una larga lista de supersticiones napolitana . Pico siquiera se tomó la molestia de comprobar fuera de los astrólogos inductivamente. ni siquiera los generales. en cambio. Si el astrólogo. Se detecta en esta creencia la raíz de toda impiedad e inmoralidad. Todas las otras supersticiones encontrar un instrumento listo en la astrología. Italia no pudo hacer su propio camino sano a través de la efervescencia del Renacimiento. sin embargo. la profunda ansiedad de la nobleza si un halcón de caza no regresó a casa. y cuyos ataques se debe en parte el conocimiento de ellos. Durante el asedio de Florencia. La creencia en los presagios parece un asunto mucho más inocente que la astrología. como en la antigüedad. Marsilio Ficino defendía la astrología. porque habían llegado a ser considerado como símbolos vivos del Estado. Los españoles no se interesaba por ella. y nuevamente en 1345. luego León X. y entre sus más distinguidos platónicos. y podemos concluir que los manifestantes estaban seriamente enfermos. una doctrina cristiana positiva de la libertad de la voluntad y el gobierno del universo. y guiados por hermosas figuras de ángeles. la voluntad de Dios. e Italia no fue diferente a este respecto de otros países. Lo que es característico de Italia es el apoyo prestado por el humanismo a la superstición popular. con la que una buena parte de la magia. como en otros. observaba. y los que había impreso ya les eran más o menos vergüenza de lo que habían hecho. La astrología se mantuvo más o menos de moda. en su libro sobre el destino. el autor de la gran obra astrológica ya se ha mencionado anteriormente. estaba conectado. las fórmulas mágicas de los campesinos de Apulia. Hubo. atribuyendo a las estrellas el crecimiento de cada cuerpo y del espíritu de calidad. que se cree si dicen una verdad a un cien mentiras. pero las partes en disputa a favor y en contra del público. También hubo otra causa que ahora empezó a contar en contra de la astrología en Italia. Es cierto que Guicciardini se escribe en el año 1529: «¡Qué felices los astrólogos. Pero su principal logro fue establecido. En este sentido. cuando los perros rabiosos en libertad. y recibir la bendición de La civilización del Renacimiento en Italia lo alto del Padre eterno. en cuyo caso la fe en la felicidad eterna y el castigo también debe desaparecer. que parece haber causado una impresión mayor en las clases educadas en toda Italia que todos los predicadores evangelistas en su conjunto. En cuanto a la moral. La superstición popular de los italianos descansado en gran medida de las premoniciones y las inferencias extraídas de los sucesos de mal agüero.el dolor de las mujeres cuando un pollo o gallina captó la pepita. no debe adorar a Dios. Ahora en su diálogo "Egidio" rendido si no. Gioviano Pontano. por ejemplo. hizo una época en la materia por su refutación famosos. sostiene que nada puede favorecer más el mal que la opinión de que el cielo mismo es la causa de la misma. Después de las terribles inundaciones de 1333. En el círculo de Lorenzo el Magnífico.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt literaria. y encontraron que en el transcurso de un mes las tres cuartas partes de las profecías de su clima resultó falsa. había reconocido la ciencia. pero parece que no han gobernado la vida humana en la forma en que anteriormente había hecho. era considerado como especialmente significativo a este respecto. Pero es una lástima que el resto de Europa había indirectamente al pago de una parte tan importante de la pena. prometiendo el pequeño Giovanni. la astrología. Estas luchas no cesaron durante todo el tiempo del Renacimiento. por la que el hombre tiene la posibilidad de conocer a Dios." Pero el desprecio por la astrología no conduce necesariamente a un retorno a la fe en la Providencia. que un día sería Papa. a menudo no pudieron llegar a estas clases. los astrólogos y teólogos discuten con gran minuciosidad la influencia de los astros. de hecho. pero los planetas. leopardos y otros animales conservados por el Estado dio al pueblo todo el alimento más para la reflexión. en su mayoría de un tipo inocente. que sirve como sierva de la geomancia. sostiene. y el comportamiento de los leones. la quiromancia y la magia de todo tipo. y la justicia de sus castigos. y señaló el horóscopo de los niños de la casa. y los que deseaban obtener su favor declaró la guerra abierta contra el medio-herética. Rafael. mientras que otras personas pierden todo el crédito si dicen una mentira cien verdades. que en el siglo XV había hecho todo lo posible para fomentar la ilusión de ahora se expresa el tono alterado de pensamiento. la ciencia media mahometana. en el Libro Cuarto. recitó en tres sábados por la noche. Esta última. en 1597. Aquellos que sostienen que el ataque de los extranjeros y las reacciones católicos fueron lo necesario para que el pueblo italiano se fue el único responsable. un águila que había recibido un disparo en . se encontró con que en el medio. representa a los dioses de los diferentes planetas y el firmamento estrellado. La Edad Media había heredado todas partes en la abundancia de las diferentes religiones paganas. ya que era más fácil para que ellos puedan recomendar a la gran defendiendo. que al oponerse a la astrología. de la que todo el bien y el mal se derivan. Sin tales causas interferir su propia fuerza que le han permitido a fondo para deshacerse de estas ilusiones fantásticas. mirar a la bancarrota espiritual que se produce como una justa retribución.

porque el presagio era bueno. se imprimió en una traducción al latín a finales del siglo XV. en Florencia. sin embargo. En Italia como en otros lugares había fantasmas. Una noche. al día siguiente desenterrado. pero junto a esto nos encontramos con la idea de que los fantasmas de los difuntos son universalmente maliciosos. La fe popular en lo que se llama el espíritu del mundo fue casi la misma en Italia como en otros lugares de Europa. Por eso los vecinos explicaron las apariciones diabólicas en el antiguo palacio de los Visconti. también. Sus prejuicios contra marchando a la guerra a través de una calle particular. que sucedía habitualmente. y bailar alrededor de él. Como el obispo no fue suficiente para obligar a que el cadáver desenterrado los mozos del pueblo lo tomó por la fuerza. para ciertas acciones. ya que allí fue donde Bernabé Visconti había causado innumerables víctimas de su tiranía a ser torturado y estrangulado. Estos hechos y el oso como un personaje popular. cerca de San Giovanni in Conca. que pueden haber contribuido a este resultado. no sólo creía en todas las historias medievales de fantasmas y demonios. y al fin lo lanzó al Po. hasta las cinco lavanderas corazón fuerte. Parece como si un cierto matiz de que aquí se pensó como algo separado del alma. y si la opinión de ellos diferían en nada de la que imperaba en el norte. el sábado como el día fatídico en que todos los eventos importantes. Los florentinos. cuando fue visitado Piacenza con una lluvia violenta y prolongada. algunos sin cabeza y algunos con la cabeza casi invisible. una gran figura habla en tono amenazante en su nombre. La obra de Jámblico o Abarnmon sobre los misterios de los egipcios. volvió a ser la moda para abrir Virgilio al azar. Estos modos de creencia eran tanto una cosa natural que los poetas pueden hacer uso de ellos como algo que todo lector entendería. hace que toda la historia creíble a Poggio. El cadáver fue lanzado por primera vez en terreno no consagrado. tal vez sin saberlo. la lluvia siguió y amenazó con arruinar la cosecha. Cuando fue puesto a la muerte. también. En 1478.«era tan graciosa fortuna a la opinión del pueblo". Incluso se refiere. que fueron seguidos por un gran rebaño de ganado. ciertos momentos y lugares fueron favorables o desfavorables. un grupo de hombres. el santo patrón de el asilo. la arrastraron por las calles en medio de la confusión espantosa. que se encontrarían en Poggio. una pieza muy bien conservada de la antigua mitología. y el Baglioni siempre iba a luchar por ella. y después de una procesión por la ciudad horrible arrojados al Arno. añade el gran erudito. A pocas palabras "aquí se debe dar a la creencia en demonios y la magia que estaba relacionado con esta creencia. aquí. que fue San Alo. La aparición de los muertos Ludovico Pico bajo los muros de la sitiada Mirandola es finamente representada por . Que los espíritus de los hombres malos "aparecen en forma terrible. un auténtico mar-sátiro. es decir. que se llama de su familia.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt huyeron a la ciudad. buenos y malos. para que el pueblo exigía la expiación. Tampoco puede la creencia en demonios actual en el último periodo de la antigüedad han sido. la "Porta ebúrnea. e inmediatamente partió las nubes y el sol brillaba . había dejado de descansar en tierra consagrada. Pero ahora viene la influencia literaria de la antigüedad. Meteoros y la aparición de los cielos eran tan importantes en Italia como en otros lugares en la Edad Media. y no es de extrañar si se extraña cosas que ver. o cuando las calamidades públicas se asociaron a algún presunto acto de impiedad. desenterró el cuerpo en la iglesia. sino también en prodigios después de que el antiguo modelo." es poco afortunado. un enjambre de personas pobres con velas en sus manos parecía un tutor deshonesta de los pobres en Perugia. y que pudiera ocurrir en el décimo. En la costa de Dalmacia un Tritón había aparecido. lo mataron con palos y piedras. "Cerca de Como había visto una noche cuatro mil perros. dice el sacerdote en una novela de Bandello. en su mayoría campesinos. cuando las cifras de la Virgen lloró o mover los ojos. Los muertos. y traía a mujeres y niños de la costa. En Perugia una de las puertas. " Poggio también cree en una batalla de urracas y grajos. aquí. y los casos de esta han sido ya citados. y ya no era posible tomar consejo de los dioses. y la Señoría le dio cuatro ducados al portador. en Milán. Incluso Poliziano aceptó este punto de vista al hablar de Giacomo Pazzi. que tomó el camino a Alemania. Si se necesitan más pruebas. la diferencia se manifestaba sólo en el nombre antiguo "ombra". o incluso decisiva de una manera u otra. Aunque no había oráculos más. y oyó el choque de la colisión en el aire. uno de los jefes de la conspiración de 1478. La superstición se convirtió en un asunto más grave cuando se apega a las cosas sagradas. se dijo que no habría tiempo seco hasta un usurero determinadas. Una maqueta de madera del monstruo. y tomar el paso dado con un presagio ('Ordenada Virgilianae »). reapariciones de personas fallecidas. ha sido ya mencionado. tan bien como en el siglo XVI. Sabemos positivamente que los humanistas eran particularmente accesible a prodigios y presagios. y estos por un ejército a pie ya caballo. que había sido últimamente enterrado en San Francisco. matar a los niños pequeños. Incluso hoy en día si esa sombra se presenta. ya que ésta sufre en el Purgatorio. y la imaginación popular vio ejércitos beligerantes en una formación inusual de las nubes. El mismo pensador radical que les niegan los derechos de la nobleza y la desigualdad de los hombres. que se exhibió en Ferrara. con barba y cuernos. sin influencia en el Renacimiento. no hace más que llorar y rezar. dedicó su alma a Satanás con las palabras miedo. como los que habrían ocurrido en la última visita de Papa Eugenio IV en Florencia. que terminan en las aletas y una cola. un par de misas se dicen para su reposo. y luego un jinete gigantesco con una manada de La civilización del Renacimiento en Italia ganado detrás de él. La Academia Platónica de Florencia no estuvo exento de estos y otros delirios neoplatónica de la decadencia romana. es una cuestión de rutina. sino de un caso de un estado de cosas pasadas. y cuando aparece. por lo que nos dice Varchi. En otras ocasiones lo que aparece no es el fantasma de un hombre.

si no fuera porque la transición de la profecía a la ayuda activa fácilmente. lo que acelera con la rapidez de un pájaro sobre la laguna de tormenta para destruir la isla pecaminosa de la ciudad. en la que el fraile mendicante se habría atrevido a aparecer como el competidor de la bruja. que pertenece a su primera época. incluso cuando la enfermedad. exorcizado los demonios y los envió y su embarcación al fondo de las aguas. Es que se habla en una de las cartas más notables de Eneas Silvio. y fue acusado en especial con la enfermedad de los niños pequeños. La bruja se queja: «Desde la muerte de mi marido me apoyo en este camino.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Castiglione. era el arte de la bruja (strege). siempre y cuando ella se limitó a la adivinación simple. Es de esperar que nada peor que la adivinación que se pretende. pero cuando los magos llamados y brujas comenzó a ser quemado. de conformidad con las asignaciones realizadas en durante el día en la iglesia. La forma primitiva y popular en el que la superstición había vivido probablemente en forma ininterrumpida desde la época de los romanos. Luego se despidió. La única reserva es que el hombre a quien el diablo vino como tentador. Todavía es cuestionable hasta qué punto se suponía que debía actuar por mera ceremonias mágicas y la fórmula. ya que el tutor de ella es un viejo conocido de ella. un piadoso ermitaño por encima de Vallombrosa oyó un tumulto diabólico en su celda. se santiguó. se muestra en el caso de la bruja de Gaeta quien leemos en Pontano. pero ella no tiene miedo. Pero la superstición más dio lugar a una suerte peor de las brujas. explicando los sueños. estaba ansioso para aprender. por ejemplo. vino de la la negligencia y la estupidez de los La civilización del Renacimiento en Italia padres. ya que es el tercer día desde la luna nueva. La bruja. pero yo no sabía si la magia se enseña aquí. que se han ofrecido no observados en bote un pobre barquero. Es cierto que la poesía hace más libre uso de estas concepciones. de los cuales un gran maestro de la escuela veneciana. fue el juego. aparte de los venenos y drogas que se administra con un pleno conocimiento de sus efectos. se dirigió hacia la puerta y vio a una multitud de caballeros negro y terrible galope por en amour . que se dedicó a Venus. Le dije que yo sabía de un Porto Venere. si no fuera porque los monjes se resisten de mis ganancias. la ambición y la sensualidad. el uso de su libre voluntad de resistir. prometiendo maridos a las niñas. aunque a menudo imperceptible. sino también con las artes puramente destructiva y maligna. que vienen a ella con un gallo negro. Él escribe a su hermano: "El portador de esta vino a mí para preguntarme si sabía de un Monte de Venus en Italia. y con ellos muchos impostores cálculo convirtieron en socios. Su viajando Suppatius llega a su vivienda mientras está dando audiencia a una chica y una sirvienta. en 1333. y mandado a venir de nuevo en el crepúsculo. puede ser bastante inocente. y ningún secreto se hizo de la misma. De acuerdo con las leyes de Perugia. cerca de Carrara. cuando no es suficientemente explica por el mal de ojo y similares. hizo el maravilloso escenario de una cocina llena de demonios. Los hombres estaban convencidos de que Dios a veces permite a los malos espíritus de toda clase de ejercer una influencia destructiva en las partes del mundo y de la vida humana. uno de ellos dijo: 'Vamos a ahogar a la ciudad de Florencia a causa de sus pecados. un paso a la baja fatal. había un nido perfecto de las brujas y los hechiceros. La forma más inocente de la superstición. " Con esto. en Sicilia. amante de la muchacha ha demostrado ser falsa y ha entrado en un monasterio. también encontré que había una montaña llamada Eryx. y además de todo esto visitando a las mujeres en la noche cuando sus maridos están lejos de pesca. para compartir la creencia en los demonios con las demás naciones de la Edad Media. ya que en tal lugar se les enseñó las artes mágicas. la casa de San Benito. obviamente. En Italia. especialmente como se muestra en eventos naturales. probablemente. si Dios nos lo permite. y el uso de su ayuda para promover los objetivos de la codicia. Ella fue acreditado en tal caso no sólo con el poder del amor o el odio emocionante entre el hombre y la mujer. una bruja podía arreglar el asunto mediante el pago de hasta 400 libras. la visión casi contemporáneo de Venecia (1340) puede ser comparado. ya que las mujeres Cayetano tiene mucho de la fe. y su amo. en la costa rocosa de la Liguria. El castigo. donde pasé tres noches en el camino a Basilea. nueve huevos puestos en un viernes. un pato y un poco de hilo blanco. Giorgione. se extendieron los gases narcóticos por el cual el número de caracteres en ruinas fueron drogados en la magia. aquellos que priva al hombre de su salud y la vida. Muchas personas fueron acusados probablemente de hacerlo antes del momento en que se intentó de hecho por muchos. cuando el poeta se había quedado pequeño. En los territorios de la Iglesia? en Norcia (Nursia). hasta que los tres santos. un sajón y un gran astrónomo. también. Italia. Para esta creencia la ilusión se añadía ahora que por medio de artes mágicas era posible entrar en relación con los malos. y la práctica deliberada del arte negro se hicieron más frecuentes. en los Apeninos superior. y debe hacer algo bueno de él. los hijos a la estéril. En estos casos se atribuyó el mal. naturalmente a la ayuda de poderosos espíritus. o por una alianza consciente con los demonios. Pero vino a mi . La señora de la criada está embarazada de un monje. Cuando evocaba ponerse de pie. como hemos visto en el caso de Finicella. En la noche antes de la gran inundación de la Val d'Arno. los hombres-a los niños a las mujeres embarazadas. y sin embargo un compromiso con el fanatismo a veces era posible. fácilmente asumido un carácter de grandeza poética. la influencia demoníaca. a saber. apaciguamiento la ira de los santos por el dinero. Con el humo de los incendios en los que las víctimas se sospecha fueron sacrificados. " Suppatius le advierte en contra de la envidia de todo el monasterio. El asunto no fue tratado entonces con la seriedad y la coherencia de épocas posteriores.

que cuarenta y una brujas fueron quemadas en Como en el primer año después de la publicación de la La civilización del Renacimiento en Italia bula. Si bien sigue siendo un inválido. Él da una lista de los líos infame que se encontraban en sus cajas . a Cremona. que nunca podría ser persuadido para escuchar a los médicos de magia. la clase de los practicantes ocasionales que en secreto se levantó aprendido de ellos uno u otro de sus artes. como me acuerdo de haber oído. Los toros y la cesación de los Papas se refieren. y luego a abrir brecha en ella mientras cantaba: "Prima che'l fuoco spenghi. a la Provincia dominicana de Lombardía. se hizo general. Eneas va lo suficientemente lejos aquí. aunque un hombre fue llevado a su lado de la cama que poco antes había maravillosamente curados 2. la brujería y la persecución de brujas se convirtió en un gran sistema y repugnante. trató de mejorar sus atractivos personales por los encantos de otras características en el estilo de la Canidia horaciana. o de transporte de repente a sí misma a lugares lejanos. la piel humana. ojos de muerto. la producción del aborto. que en Umbria. los campesinos en el barrio últimos fueron personas de confianza que había tenido la práctica en la materia. Debido a la falta de voluntad de muchas personas que tienen que ver con estas mujeres. donde se creían a salvo. hay una cueva debajo de una roca escarpada. "ahí habitan las hermanas de la sibila de Norcia y la tía de la Gloriana Fata. cuando él estaba enfermo de la fiebre durante setenta y cinco días en Milán. y Alemania y. y que podía darse el lujo considerable ayuda en caso de necesidad. el campo más importante para la actividad de los 'strega' laico. por ejemplo. Que no seguir avanzando en Italia se debe probablemente al hecho de que aquí un Stregheria altamente desarrollada "ya estaba en existencia. Nos encontramos nada de ella de los sueños histérica de la bruja del Norte. especialmente en el Val Camonica. en caso de ser vivo. en el antiguo Ducado (Spoleto)? cerca de la ciudad de Nursia. Las piezas del cabello y las uñas del amante fueron hervidos en aceite robado de las luces siempre ardiente en la iglesia. Nos enteramos de la famosa Sprenger la guía teórico-práctica. " Él. y el que tiene el valor puede ver y hablar con fantasmas (spiritus). las partes de Italia más cercano Alemania fueron los países más afectados por esta plaga. en amores. Aretino dice en alguna parte de un pozo encantado. Las prostitutas romanas. y necesitaba el dinero para ello y. hecho lo mismo. costillas. y especialmente de su poder de encantador niños. Los principales representantes de este sistema de persecución fueron dominicos alemanes. de íncubos y súcubos. No lo he visto. En la época del Concilio de Basilea. en la que fluye el agua. La bruja italiana practica una actividad comercial. El capitán del mago había una vez. y aprender las artes mágicas. Si ella se acredita con el poder de asumir diversas formas. el sistema de persecución habían logrado infectar de forma permanente con la ilusión de aquellas poblaciones que fueron de alguna manera predispuesto para ello. por el contrario.pelo. Aretino no sólo puede haber conocido. y el mejor lugar para la ceremonia fue una de las montañas en ese distrito. ni adoptado ningún problema en ello.000 soldados de la peste en el campamento de Piccinino. Esta forma esencialmente alemana de la brujería es lo que debemos pensar al leer las historias y novelas de Milán o Bolonia. ' . el negocio de la "Strega" era proporcionar por los placeres de los demás. Brujería terminó tomando la raíz firme en unos pocos valles alpinos mala suerte. y contó con la agitación de amor y de odio. como se ha dicho. Aprendemos algo más sobre el barrio de Nursia a través del nigromante que intentaron Benvenuto Cellini en su poder. era peligroso para ella cuando el el temor de su maldad y venganza. sobre todo. en su cortesía a un hombre de su posición. porque lo que se aprende con el pecado es mejor que no aprendió nada. Todo el barrio era entonces proverbial. era hasta ahora a aceptar el contenido de esta reputación. si se la quemó. y se puso bien en el viaje. Un nuevo libro de la magia debía ser consagrado. sin embargo los nombres de sus informantes. pero también había una prueba sobre el tema que no todos los hombres cultos de nuestra época podía soportar. demonios y sombras nocturnas. de lo contrario Benvenuto probablemente habría sido capaz de decirnos algo de los asistentes del impostor. que astutamente le dio a sus amantes para comer con más que es aún peor. que descansa sobre un conjunto diferente de las ideas. multitudes de mujeres italianas se refugiaron en el territorio de la Segismundo archiduque. pero no había encontrado dificultades que no se presentaron en Norcia. ya que su influencia fue mayor con ello. Allí. son brujas (striges).La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt mente mientras se habla. Inquisidores y magistrados eran entonces más bien de acuerdo con los deseos populares. en la diócesis de Brescia y Bérgamo. cráneos. el "Malleus Maleficarum". Con mucho. Eneas cabalgó por las montañas a Basilea. de los viajes maravillosos a través del aire. pero personalmente no sólo era más libre de la superstición que sus contemporáneos. Fa ch'a mia porta venghi. Tal ti Punga Quale amore mio cuore io para questo. Incluso se fue al cementerio y fue a buscar pedazos de carne podrida. pero también han dicho la verdad sobre ellos en este particular. y pide a su hermano para tomar el portador de la carta a él. ganado y cultivos. el asesinato del hombre fingió infiel o mujer por artes mágicas. La más inocua de sus encantos era hacer un centro de cenizas ardientes. es cierto. las suelas de zapatos y prendas de vestir de las tumbas. además. los ombligos de los niños pequeños. La expedición no tuvo lugar. y después utilizar este conocimiento por su propia cuenta. dientes. e incluso la fabricación de venenos. Y sobre el Trissino mismo tiempo todavía podía celebrar el lugar en su gran poema épico con todos los recursos de la poesía y la alegoría como el hogar de auténtica profecía. curiosamente. sentido. cerca de la abadía de Farfa. por ejemplo. Después de la famosa bula de Inocencio VIII (1484).

o de los bribones y los necios en los cuales la mayoría del resto se puede dividir. no es prueba de su propia inmortalidad en el mismo. podrá someter a la muy leído la obra de Agripa de Nettesheim 'El secreto de la filosofía. hombres. los platónicos florentinos hablar de una unión mística con Dios. el mago o hechicero . pero la violencia de la esperanza y el deseo llevado incluso a los hombres vigorosos y originales de todas las clases de recurrir al mago. hasta que un monje barbudo me hace libre. naturalmente. cuya influencia sobre la vida y las pasiones de los italianos es a veces más notables y fructíferos. y el resto de mismo. En la carretera. uno de los cuales lo llamaron por su nombre. se desvanecen las apariciones. ' Parece originalmente para haberlo escrito antes de que él estaba en Italia. la fe. que usted puede controlar uno de nosotros: me encerré en el cristal. . para marcarla. La respuesta era: «Uno de nuestros compañeros. no sin un temblor interior. pero en la dedicatoria a Trithemius menciona autoridades italianas. es nuestro mensajero regresaba de Roma. y este viento anuncia él. quien afirmó en el púlpito que no había nada de malo en la búsqueda de información de los demonios. sino por la espada española. Sus declaraciones son fuertemente anti-papal: Clemente VII fue de nuevo aliado con los españoles y la esperanza de acabar con las doctrinas de Lutero. El mismo escritor está convencido de la existencia de toda una jerarquía de los demonios malos. Me nombra Saracil. y Marcelo Palingenius nos da a entender con suficiente claridad que tenía que ver con espíritus consagrada. y dejar el poeta triste a seguir su camino solo. con su fórmula. Muy mucha gente creía en la posibilidad de la cosa misma. y Sixto IV.'incantatore' . Incluso habla de su amistad personal con algunos de ellos. Amón. el hijo también murió. y las figuras de cera o de bronce. la narrativa de Palingenius podrá ser un ejemplo entre muchos. en el año 1474. pero como competidor de la bruja. y tales son los tres. en el orden moral del mundo. En el caso de las personas equívocas como Agripa. no como ayudante. a pesar de que usamos las formas de los hombres. Lamentablemente. y Sathiel dijo: 'Oye. incluso de aquellos que mantuvieron a distancia. ungüentos. y estos La civilización del Renacimiento en Italia dos Sathiel y Jana. Esto está todo en el interés de los demonios. Estas cosas eran tan habitual que una mujer que. y fueron tratados de acuerdo a las circunstancias. aunque sólo sea a modo de menosprecio. que sin duda representa el amante. sin embargo. A veces era tanto o más de un astrólogo que de un mago. que estaba acompañado por tres hombres. y le preguntó de dónde venía. Aquellos que formarse una concepción de la extensión de la creencia en las relaciones con los demonios que podrían ser declaradas de forma explícita." 'O tontorespondió el desconocido. lo que iban a hacer en Roma. a quien el derramamiento de sangre permitiría inminente para llevarse las almas de miles de personas al infierno. Palingenius respondió: "Desde el sabio en la montaña.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Hubo otros encantos practicada por luz de la luna. En San Silvestre. Pero como muchos espíritus son buenos o indiferentes. en Soracte. y cuando la noche se acercaba emprendió su camino de regreso a casa. entre otros. donde habitan multitud de seres que intermedia que tienen influencia sobre la tierra y el mar. que era una mujer de este tipo. A costa de un poco de dinero y el peligro parecía posible desafiar impunemente la razón universal y la moral de la humanidad. con dibujos en el suelo. es poco lo que es interesante en el sistema que ellos profesan. así como un grupo de amigos que habían comido de la ensalada envenenado. se convirtió en sospechoso de brujería. La madre de Sanga. se mantiene en la servidumbre por el arte de la magia de un joven de Narni.' tú en verdad creo que nadie en la tierra es sabio? Sólo los seres superiores (División) tiene la sabiduría.que aún estaba más familiarizado con el negocio más peligrosa de la embarcación. había estado recibiendo instrucción de un piadoso ermitaño en la nada de las cosas terrenales y la inutilidad de la vida humana. antes de que se entregó a esas influencias. Y entonces apareció otro ser. y la creencia de que la cosa era factible en todos los debilitado en cierta medida. secretario de Clemente VII. Después viene. " A estas palabras se levantó una ligera brisa. a pesar de las consecuencias ligadas a la brujería. ejerce un poderoso encanto en los hombres. que probablemente en muchos casos se dio como un astrólogo para no ser procesado como un mago. fumigaciones. Este es el servicio que queremos hacer en Roma a nuestro amigo. a quien saludó con alegría y le preguntó entonces sobre Roma. se vio obligado una vez para servir a un alemán. sin juventud y belleza. que tienen su sede de la baja de la luna. a plena luz de la luna. envenenado la amante de su hijo. en la que Roma con toda su culpabilidad se representa como totalmente entregado al Maligno. y él también tendrá la oportunidad de enviar una o dos romanos ilustres en el abismo. Savonarola mente estaba llena de estas cosas. y con uno mismo repuesto los pasos intermedios que de otro modo se encuentran entre un hombre y sus fines lícitos o ilícitos. uno de los asistentes del cardenal Orsini. una prueba indirecta de esto radica en el hecho de que los hombres más piadosos creían que por la oración que podrían obtener las visiones de los espíritus buenos. el mago a veces podía mantener una reputación muy tolerable. tuvo que proceder expresamente en contra de algunos carmelitas boloñesa. no con argumentos. Podríamos pensar que una gran mente debe estar completamente en ruinas. Pero este sistema estaba lleno de citas de las supersticiones de la antigüedad. y una cierta astrología era esencial a fin de averiguar la hora propicia para un proceso mágico. y como el alcance del presente trabajo no permite una exposición sistemática de la creencia de entonces imperante en las bebidas espirituosas. Al cierre de esta conversación. Nuestro reino está cerca de la luna. y son siempre en el reloj para hacer algún daño a la naturaleza y la vida humana. " Palingenius luego preguntó.

En la iglesia de Sant 'Ambrogio de Milán. según la constelación en la que se había construido.. pero estos son sólo jacta de un anuncio. tendrían mucho que el fin del mundo. que estuvieron presentes en la fundación solemne de las ciudades. y en sus terribles consecuencias.también en función de una constelación . a la refundación de las paredes de Forli. Pretende que sus conjuros pueden oscurecer el día y aligerar la oscuridad. y se transporte en un abrir y cerrar de un ojo de Milán a Roma. Desde el período más oscuro de la Edad Media. y está constantemente cambiando el nombre y el traje..todas ellas cosas que en un aspecto u otro sirve para poner una restricción mágico de la suerte. pero en el transcurso de los siglos el cura natural se transformó en el mago. y los dos primeros de los cuales parecía para determinar toda la fortuna de la ciudad. un egipcio. hasta que Virgilio hizo también responsable de la descarada caballo. Cuando el cardenal Albornoz era gobernador de Romaña unos sesenta años más tarde. Y otra vez. Cuanto más a menudo es engañado. Ni Pablo ni su biógrafo estaban en absoluto conscientes de la importancia religiosa medieval de tal ofrenda. se dijo. que puede mover la tierra. como cristianos. Los antiguos habían dejado registros de consagrar sacerdotes o Telestae. la estatua cayó al río. y Virgilio. Es en todo caso. era relativamente poco importante por el lado de las artes secretas practica con fines personales. para los jefes en la puerta de Nolan. no estaba satisfecho. En algunos de los milagros de Virgilio en Nápoles. o de que puede hacer una charla cadáver. que se había producido por las artes astrológicas o mágicas. e incluso para la Gruta de Posillipo . Se coloca entonces en un pilar a la entrada del Ponte Vecchio. no es más que el sacerdote oficiante que participaron en la ceremonia. muchas ciudades de Italia había guardado el recuerdo de la conexión de su destino con ciertos edificios. los hombres comenzaron a hablar de nuevo de la virtud de la estatua. cuando un intento de sorprender a Forli habían fracasado. Su verdadero objeto es hacer que su cuenta fuera del matrimonio infeliz y turbulento. Su héroe es uno de los muchos exiliados judíos de España. en tanto. e incluso desde la captura y el saqueo. La imaginación popular siguió trabajando en estos temas. y en este espacio Buondelmonti fue asesinado en 1215. pero desde la destrucción de esta última se han llevado una gran calamidad sobre la ciudad . Guido Bonatto. o con frecuencia. y los hombres en bestias cambio.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Hagamos aquí mirada por un momento a una mayor y ahora en decadencia forma de superstición. pero también describe con indignación inalteradas las catástrofes que no dejan de perseguir el tonto crédulo. que en muchos casos sólo se basa en rumores. Al enterrar La civilización del Renacimiento en Italia una estatua ecuestre de bronce o de piedra. La de los alemanes es probablemente significaba. como fundador de Nápoles. pedazo de picardía. más firmemente que él cree . y Platina era de ninguna manera disgustado a reconocer un viejo pagano Telesma en el hecho. Durante la inundación de 1333 la estatua desapareció para siempre. sino que había. El gran número de medallas de oro y plata que Pablo II enterrado en los cimientos de sus edificios se notó. excluidos del mismo estatua ecuestre del mármol. que había sido tal vez salvado y vuelto a enterrar. hubo un antiguo mármol de Hércules. que podría ser conocido por lo que significa el cruel Montefeltro había defendido contra los romanos Iglesia. medio siglo más tarde. luego transformado en el Baptisterio. creía que había defendido la ciudad de la ruina. y uno de África. estatuas u otros objetos materiales. para averiguar el secreto de los príncipes. "Un hombre espera con" Key "y otros libros de magia para encontrar los tesoros escondidos en el seno de la tierra.ellos lo ponen en una torre junto al Arno.. El origen de la pelea grande entre güelfos y gibelinos se asoció tanto con el ídolo temido. El cercado de la imagen misteriosa de la ciudad en un buque no es ni más ni menos que una verdadera Telesma antiguos. una buena señal de que los poetas y los novelistas podían contar con los aplausos populares en la celebración de este clase de hombres al ridículo. mientras que el último imperio. como el lado religioso de su función ya no era entendido. Pero esta magia oficial. el recuerdo antiguo de uno de estos Telestae es claramente conservados. Bandello no sólo trata esta brujería de un monje lombardo como un miserable. no escrita. Los florentinos estaban convencidos de que el templo de Marte. probablemente por orden del cardenal. y no se sacó otra vez hasta que Carlomagno refundó la ciudad. su nombre está en el curso del tiempo ha suplantado por la de Virgilio. de Salomón para obligar a su señora para hacer su voluntad. como la ruina causada por una tormenta de granizo. La forma que estos lo más a menudo tomó en la vida cotidiana se muestra por Ariosto en su comedia de los nigromantes. aunque también se da a cabo por su un griego. Para alcanzar sus fines que puede persuadir a la gente que la casilla en la que se esconde un amante está lleno de fantasmas. o incluso desde los días de la antigüedad. ya se ha dicho. ¿Te . y las huellas que deja detrás de él en su curso son como la baba de caracol. como la coronación de sus emperadores en el Milan se llevó a cabo en esta iglesia. Roma medieval también se conservan recuerdos confusos de la misma naturaleza. al exigir determinados actos simbólicos de reconciliación de las dos partes. sino también con la magia. ya que estaba en su lugar. porque un año más tarde Forli está realmente hecha. presentada en otro vestido. Cuando Totila conquistado Florencia. por la descarada sobrevolar otra puerta. Las tradiciones de este tipo tenían más probabilidades que cualquier otra cosa para vivir en forma de leyenda popular. hacerse invisible. y por arte de magia garantizada su prosperidad mediante la construcción de ciertos monumentos o por enterrar a determinados objetos (Telesmata). la estatua fue desenterrado por accidente y luego se muestra a la gente. Pero lo mismo Telesma reaparece en otro lugar. La fundación de los edificios de todo el siglo XV se asocia no sólo con la astrología. Fue la última vez que podían hacerlo.

lo que pudo haber sido entre los árabes. En el siglo XIV se La civilización del Renacimiento en Italia ha considerado necesario cuidado para ver el lago en el Monte Pilatus. con el fin de ganar el favor de su amada llena. parecía uno de los más respetables de las artes libres. para obstaculizar los magos de allí consagrar sus libros. aunque en la vida privada de los magos estaban todavía activos. el estudio de la anatomía frecuentes probablemente hizo más que cualquier otra cosa para destruir la creencia en la mágica influencia de diversas partes del cuerpo. pues el sacerdote siciliano. que la oferta fue hecha para producir una tormenta de lluvia. Niccoló Vitelli en Citta di Castello tuvo la buena sentido para despedir a los brujos como personas sin Dios. De hecho. liquidación. diciendo que Coclé se le había anunciado que en breve cometer un asesinato infame. hay que añadir que la disminución de la creencia en la magia no era necesariamente acompañada por un aumento de la creencia en un orden moral. Para Benvenuto tenía que pensar antes de que Angélica la Bella le ocurrió. en un momento en que comenzó a florecer con fuerza fuera de Italia. piromancia. cap. con el fin de ahuyentar a un ejército sitiado. debido a que la mala suerte metoposcopist había profetizado su voluntad a él que iba a morir en el exilio en la batalla. sobre una cuerda colgando de una escalera alta. pero puede inferirse que Benvenuto se fue a quien se le ha querido impresionar.es decir. su habitación con cráneos y huesos como un cementerio? Las tareas más repugnantes fueron prescritos . vio mucho más que los otros. 'Los demonios han cumplido su palabra. seguiría siendo un valor permanente como prueba de la forma de pensamiento entonces imperante. sino que en muchos casos. Cada lector hará su propia reflexión sobre los propios procesos.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt acuerdas de ese momento. como el rival de la astrología. la magia parece haber sido claramente en decadencia a principios del siglo XVI . y hasta el pseudo-ciencia de la fisonomía tiene de ningún modo el interés que el nombre podría llevarnos a esperar. sino como una nueva forma de superstición fatalista. a saber. Por regla general. el señor Carlo. mientras que al mismo tiempo. Benvenuto Cellini no murió durante el encantamiento conocido (1532) en el Coliseo en Roma. pero por consejo de su confesor lo puso de nuevo en la tumba. y mientras el abracadabra del encantamiento que estaba pasando. por ejemplo. excéntrico y» entre ellos. Giovanni Bentivoglio causado Lucas Gaurico a ser cinco veces oscilaba contra la pared. caprichoso. En general. y artículos similares. A esta época pertenece la figura clásica de la brujería alemán. 68).es de opinión que las predicciones contenidas en él sólo había demasiada verdad en ellos aprendemos de la misma fuente como la gente que se persiguen en estas y otras profecías se vengó de un vidente. y cuya ciencia. Uno o dos formas menores de esta superstición. y aun entonces el comandante de la ciudad sitiada. Johann Fausto. Guido Bonatto. Además. y explicar por qué el muchacho que formó una de las partes. como lo habían prometido. la muerte en . y Angélica llegó a mis manos. El resucitador de la quiromancia. no se contentó con las profecías que hizo a los muchos las personas que a diario lo consultó." Giovio. El asesino parece haber ridiculizado al moribundo en sus últimos momentos. los artistas italianos. a pesar de las instancias que han sido citados. que obtuvo algo de crédito como la creencia en la brujería y la astrología estaba en declive. No obstante. Antioco Tiberto de Cesena. no hay que olvidar que halaga su vanidad de poder decir. Los vapores estupefacientes y el hecho de que la imaginación de los espectadores estaban predispuestos para todos los terrores de lo posible.elaborar tres dientes de un cadáver o un clavo de su dedo. Uno de ellos. la observación incesante y representación de la forma humana hizo el artista familiarizado con una magia de un totalmente distinta índole. quiromancia y otros. Ermes Bentivoglio envió un asesino después de Coclé. cerca de Scariotto. pudo haberse cortado una chaqueta de la piel de un cadáver. son los principales puntos de hacerse notar. aunque tanto él como sus compañeros no fue testigo de horrores ordinaria. aunque envejecido en el libre pensamiento de Roma "en romana luce hac" . la ilusión de la izquierda detrás de ella nada más que un estúpido fatalismo. puede ser pasado por aquí. Bartolommeo Coclé. los participantes a veces infeliz murió de terror. en sus estudios anatómicos. que probablemente esperaba encontrarle un coadjutor útil en el futuro. incluso «el extraño. pero escribió también una más graves "catálogo de grandes peligros como los que estaban esperando a la vida. donde el ideal de Italia. se remonta al siglo XIII. ya que Lucas había predicho para él la pérdida de su autoridad. y en los que más han impresión. En el siglo XVI ningún caso más de este tipo parecen oficiales. y el mago le dijo más tarde que hacer el amor era una locura en comparación con el hallazgo de tesoros. sin embargo. desde el inicio de la peligrosa encantamiento puede tener no tenía otro propósito que despertar la curiosidad. ya que se fue a casa de decir que él nunca había conocido a un hombre de una valentía tan robusto. a quien le había profetizado lo peor que un tirano puede imaginar. Incluso en el supuesto de que mintió a sí mismo Benvenuto gradualmente en la creencia de toda la historia. a sólo un mes más tarde »(I. Para no aparecer como la hermana y aliada del arte y la psicología. llegó por fin igualmente espantoso a manos de Pandolfo Malatesta de Rimini. tenían poco que ver con la magia. En el siglo XV encontramos. y. el Dr. por su parte. El autor de un tratado fisonómicos. le pagó el cumplido. cuando un amigo nuestro. y así las visitas de los brujos y astrólogos italianos en el Norte no parece haber empezado hasta que su crédito en casa estaba totalmente deteriorada. de acuerdo con Giovio. quien se hacía llamar un 'metoposcopist. como la fe en descomposición en la astrología.

por lo que sólo un hombre ha aprendido en la vida tiene que poseer en la muerte. un punto merece una mención especial. y especialmente durante sus años más vigorosa. y se lamenta de su incapacidad para pensar de forma voluntaria. ya que esto era sólo una duda.llega. Mientras tanto. al igual que los modos antiguos de pensamiento en general. En la hora de la muerte de muchos. porque usted sabe que estos hechos de los romanos no se transmiten a nosotros como eran. Su entonces amigo lo exhorta a ser humildes. se dice que ha recibido en devolver un bolso hermoso." El transgresor infeliz aquí se hace referencia . le rogó al verdugo para retrasar la carrera por un momento: «Durante todo el tiempo desde el anuncio de la sentencia que había estado luchando después de una íntima unión con Dios. y ahora en este momento supremo pensó que por un gran esfuerzo que podía darse por entero a Dios. sin llegar a ella a su antojo. que quiere obtener la mayor empresa de una bodega de la misma ». -Ah-suspira Boscoli.que en 1513 participó en un atentado contra la familia recién restaurada de los Medici. Tiberto era un hombre de inteligencia. que el oro de decisiones era una práctica generalizada. y Augurelli Aurelio. Comenzando como un partidario de Savonarola. ayúdame a soportar la muerte por amor a Cristo. le exhorta a dar la muerte con valentía. los filósofos han enseñado ya me. en conclusión.es muy conmovedor. sin duda. la despedida. y su alta cultura le ganaron el respeto de aquellos estudiosos que pensar un poco de su adivinación. pero accresciute arte idealizado (con). Cuando Boscoli apoyó la cabeza sobre el bloque. y le consiguió lo que ellos consideraban un final piadoso. se convirtió después poseído por un entusiasmo por los ideales de la libertad antigua. como si Cristo vino a su encuentro. y está acreditada por la prueba histórica muy abundante. que no se menciona en la antigüedad hasta muy avanzado el bajo Diocleciano. La ciencia mística que además del oro buscaba la piedra filosofal omnipotente. que tenía que dar sus respuestas menos de acuerdo con ningún quiromancia metódica que a través de su conocimiento sagaz de la humanidad. empezó por preguntar si el preso era un creyente.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt el exilio y en la miseria más terrible. si un hombre sólo se abstuvo de actos directos de hostilidad contra la Iglesia. para que pueda seguir mi camino como cristiano. y por el paganismo. era posible vivir como un incrédulo pública y notoria. es un crecimiento tardío del norte. en su polémica contra él. pero cuando estaba en la cárcel a sus amigos a principios recuperó el control de su mente.' El penitente obliga ahora a su entender para creer. el gran despreciador de oro. es evidente por sí misma. cuando Petrarca en el siglo XIV confesó. el oyente pobres. pero vacío. pero las multitudes durante toda su vida.el mismo Boscoli Pierpaolo que ya se ha mencionado . Sale que estos partidarios de Savonarola sabía su Biblia de manera muy imperfecta. Alquimia. la disminución en la creencia de la inmortalidad se encuentra en el vínculo más estrecho. por extraño que parezca. Si tuviéramos más confesiones de este personaje la imagen espiritual del tiempo sería más rico por muchas características importantes que ha conservado ningún poema o el tratado para nosotros. Luca a continuación. el erudito filólogo Luca. no gastes tiempo en esto. Desde entonces. Una gran fuente de duda en la inmortalidad era el deseo interior que no tenía obligaciones para con el odiado Iglesia. que le preocupaba. y después de darle la explicación antes citado de la opinión de Santo Tomás de Aquino sobre el tiranicidio. lee y le explica la historia de la Pasión de Jesús según el Evangelio de San Juan. La civilización del Renacimiento en Italia Espíritu general de la duda Con estas supersticiones. 'Luca respuestas.un monje. es un fiel espejo de la confusión religiosa entonces imperante. llama a los sacramentos. que tuvo su origen en las teorías de Paracelso y otros. Esa falta de fe en este punto particular. ruega ardientemente a Luca y para exhortar a sus amigos para estudiar las Sagradas Escrituras. Esta pregunta tiene la más amplia y más profunda las relaciones con todo el desarrollo del espíritu moderno. "porque no había un informe falso que él no creía en absoluto. Estos son los hombres de los cuales Ariosto dice: "Su fe no va más alto que el techo. Si pudiera vivir por un mes con los monjes piadosos que realmente se convertiría en mente espiritual. vivió y actuó en el supuesto de negativa. puede percibir con claridad la divinidad de Cristo. y especialmente en Florencia. que fue enviado para preparar un delincuente político por muerte." Lo que sigue. en general. justo cuando los adeptos italiano y los demás empezaron a hacer sus ganancias para todo fuera de los grandes señores en el Norte. su amigo se compromete a hacerlo en su lugar. Italia pasó por la enfermedad antes. de un bosque. la comunión. por ejemplo. lo envió por el diablo." la cosa no es difícil. El confesor. y su ejecución . a menudo deben haber dado lugar a un escepticismo general. y el aislamiento que la práctica de la alquimia necesaria se hizo más y más raros en Italia. que dedicó a León X." En Italia. Hace Boscoli respuesta: "Padre. del monasterio de Savonarola . Poco después de que ocurra y el penitente que no ha cumplido una promesa que hizo en su juventud para ir en romería a la Impruneta. su poema didáctico sobre la elaboración del metal. devoción. " Es claro que algunos comprendida a medias expresión de Savonarola. este tipo particular de fe. Boscoli único que puedo decir el Padrenuestro y el Ave María. En León X los pocos italianos que se dedicaron a los que se llamaban "curiosa ingenia. tal como se deseaba. sólo desempeñó un papel muy subordinado en la mejor época del Renacimiento. "conseguir Bruto de la cabeza para mí. Hemos visto que la Iglesia de marca los que así se sentía como epicúreos. El testigo y narrador de licitación de sus últimas horas es una de la familia artística de los Della Robbia. Deberíamos ver más . el confesor ." «Si se quiere. pero está perplejo en su humanidad.

" conocido por el nombre de Dream Escipión. El sonido de la misma fue dominado por la necesidad de la representación y la creación en todos los departamentos . la poesía de una época posterior aceptado con alegría . su origen. Filelfo. es justo derecho a una vivienda entre los estrellas. por el despotismo ya existentes de la Iglesia. y hubo hombres que tratan de estas cosas en el púlpito. y. y lo que había enemigos poderosos y la religión competidores. Si este espíritu se manifiesta muy poco en la literatura. Si Dante sigue firmemente que los paganos grandes. En uno de los diálogos de Luciano de la época. el obstáculo que puso en el camino de la Iglesia era tan grave que León X establece una Constitución en el Concilio de Letrán en 1513. y algunos probado que Aristóteles enseñó la doctrina de un alma inmortal. absorbió la mayor parte de las facultades espirituales superiores. se negó a comprometer por sí mismo una respuesta definitiva . Y aquí vino la influencia de la antigüedad. para los grandes hombres. con las palabras: "Además de todo esto tenemos el Antiguo y Nuevo Testamento. cada vez que trató de expresar en teoría. Que los hombres cuya condición es hacia el interior de esta naturaleza. cómo subjetivo y lo variable de la relación del individuo con la religión. aunque muerto en el cuerpo y sin embargo viven en. su preexistencia. Pero tenemos que volver a la cuestión de la inmortalidad. Unos años más tarde apareció la obra de Pomponazzo. La disputa se llevó a gusto en incluso en el siglo XV. cuando el filósofo cruzó en la barca Estigia. completado a veces. A principios del siglo XVI. que no iba a creer que no había un alma en todo. y demostró ser de servicio. Si la incredulidad a este respecto hizo tales progresos entre las naturalezas más elevada cultura. por el que muchos otros testimonios fueron extraídos gradualmente desde los escritos de los antiguos. incluso a los poetas. tienen inevitablemente y principalmente se ocupó de la cuestión del estado del hombre después de la muerte. sólo casos aislados de los inicios de la crítica bíblica. La pre-existencia del alma en Dios. puede ser pasado por alto sin pérdida. Incluso Petrarca funda su esperanza principalmente en este Sueño de Escipión. por razones demasiado obvio para necesitar de discusión. sin embargo. Sin el comentario de Macrobio probablemente habría muerto como el resto de la segunda parte de la obra. En primer lugar los hombres se dedicaron a dominar la psicología de los antiguos. principalmente por medio de ese fragmento destacable del sexto libro de la "República de Cicerón. en defensa de la inmortalidad y la individualidad del alma. en el que se demuestra al final que el hombre valeroso. en las declaraciones se encuentran en otras obras de Cicerón. Pero esta investigación y este arte fueron acompañados necesariamente por un espíritu general de la duda y la investigación. Este espíritu de duda debe." sin hacer ninguna mención de la Biblia. otros se quejaron de la dureza de los corazones de los hombres. a quien dio la bienvenida con gusto habría en el Paraíso. por el instinto artístico. no estamos.y siglos más tarde ¿cómo era probable que se obtengan con la interpretación de sus escritos? Tanto más entusiasmo puso en duda los hombres acerca de su opinión y la de los demás sobre la verdadera naturaleza del alma. Ya hemos hablado de la mundanalidad inevitable del Renacimiento. y sobre "Fedón de Platón. su eternidad absoluta. que han no tuvo parte en la evolución del pensamiento. la percepción pública de lo que se ofendió como estaba por la doctrina de la aniquilación personal después de la muerte." Luego vinieron los platónicos florentinos con la doctrina de su maestro del alma. no son los hombres a fundar una nueva iglesia. pero la historia del espíritu occidental sería imperfecto sin una visión de ese período de fermentación entre los italianos. y se comprobó además. Pero la opinión contraria prevalecido en el mundo con las instrucciones. que ha aguantado bien los trabajos grandes de la vida terrenal. que están por encima de toda verdad. se pregunta en otra parte. este último contra los que afirmó que no había más que un alma en todos los hombres. es evidente. "¿Por qué. y trabajó de forma doble en el argumento. y torturado el escrito de Aristóteles por una respuesta decisiva. concebido más o menos de acuerdo con la teoría platónica de las ideas. mientras que otras naciones. pero el sabio prudente. sin Sin embargo. adelanta una larga lista de opiniones de la antigua e incluso La civilización del Renacimiento en Italia de los filósofos árabes en favor de la inmortalidad. Hubo una segunda forma en que la influencia de la antigüedad se hizo sentir. incluso sus transformaciones. hasta que lo vio sentado en una silla delante de ellos. Es la descripción de un transfigurado en lo sucesivo. si encontramos. no debe entrar más allá del limbo en la entrada al infierno. vino paso a paso para suplantar el cielo cristiano en la medida en el ideal de la fama y grandeza histórica lanzó a la sombra del ideal de la vida cristiana. que abarca una página de folio y medio de impresión. después del descubrimiento de la tipografía. y el concurso estaba librada sin cesar de las respuestas y "excusas". que fue difundida hoy en innumerables copias manuscritas. su unidad en todos los hombres. en su oración fúnebre de Francesco Sforza. en un formulario impreso y editado de nuevo por varios comentaristas. la razón estriba en parte en el hecho de que la gran tarea terrenal de descubrir el mundo y representarlo en la palabra y la forma. por tanto. Las consecuencias que siguió de la misma en cuanto al modo de existencia del alma después de la muerte no se considera más de cerca.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt claramente qué tan fuerte el instinto religioso innato era. marcada por la armonía de las esferas. deducir que no existía. hasta que fue silenciado por la reacción católica. en el que se mantiene la imposibilidad de una prueba filosófica de la inmortalidad. y cierra la mezcla. no me como proporción católica una esperanza que se puede demostrar acariciado por los paganos? Poco después Coluccio Salutati escribió su «trabajos de Hércules" (que aún exista en manuscrito). Este cielo pagano. por ejemplo. como en el caso de Pico. Caronte le dice a Mercurio cuestionó la forma en que Aristóteles en su creencia en la inmortalidad. por la enseñanza cristiana.es decir. fue durante mucho tiempo una creencia común.

y que ella podría ser una buena ama de casa. orando y no a ella. Porque aun admitiendo que las clases desarrolladas de forma personalizada había compartido en ellos como el resto. el grito al cielo en busca de ayuda. ni la preparación para un mundo superior. sino a Dios. de acuerdo al poema de Bernardo Pulci en caso de fallecimiento. creían ser todavía cristianos. El despertar de la conciencia de ningún modo había necesariamente el sentido del pecado y la necesidad sentida de la salvación como su consecuencia e incluso hacia fuera una penitencia muy grave no forzosamente implica ningún arrepentimiento en el sentido cristiano de la palabra. una larga vida en la alegría y la unidad entre sí. De la exposición anterior. "Yo maldición. sin que ninguna de buscar o encontrar un sustituto para los sentimientos de otros para descansar. porque su origen. y puede aliarse con la doctrina cristiana del pecado.los reinos de sombras de Homero y de aquellos poetas que no habían endulzado y humanizado la concepción. La forma pasiva y contemplativa del cristianismo. aparte del racionalismo humanista. con ellos se adornan el coro en el que sólo los espíritus inocentes cantar. y por varias otras razones respeten las doctrinas existentes de la Iglesia. y con varios de los protestantes italianos dieron a conocer como Anti-Trinitarios y socinianos. las fallas de la sinrazón o la imprudencia. quedará claro que.. la honestidad. ya que tu grandeza me impide pronunciar tu nombre . e incluso como exiliados en países lejanos hizo el intento memorable para fundar una iglesia en estos principios. este modo de pensamiento fue aceptada con una conciencia más plena. a pesar de que expresamente se declara un cristiano creyente. otros espíritus estaban trabajando en este campo. no siempre es fácil de separar el estilo pagano y la creencia teísta. para ella sin tacha. por Curio. se teísmo o deísmo. cuando los hombres se vieron obligados a llegar a una conclusión distinta sobre estos puntos. pero en la naturaleza del asunto lo desprecio por el arrepentimiento debe extenderse a la esfera de la moral." por los Fabios. ' Luego saludó a su amigo y desapareció. ya no podía controlar a estos hombres. Agnolo Pandolfini nos cuenta cómo. presuponen que favorecen la disolución de los dogmas más esenciales del cristianismo. Algunas de las direcciones a Dios se nos ha dejado desde el último período de Firenzuola. la causa de su participación fue más bien la necesidad de excitación emocional. que los que estamos separados de la vida terrenal tiene el más fuerte deseo de volver a ella de nuevo. Señor. se encerró con su mujer. la redención y la inmortalidad. Él pareció ver un amigo difunto. fue recibido en el cielo por Cicerón. Este carácter se manifiesta a veces en tiempos de desgracia con una sinceridad sorprendente. maldición. etc. cuando hace años que estaba enfermo de fiebre. Maquiavelo se aventuraron aún más lejos y sostuvo que no podía ser útil al Estado y al mantenimiento de las libertades públicas. El teísmo se puede considerar que la devoción definida mayor al Supremo un Ser que la Edad Media no estaban familiarizados con. esta creencia se presenta con la ingenuidad infantil e incluso con un aire medio pagano. y muchos descendientes varones: "Por mi parte he rezado por la riqueza. es común a ambos lados de la naturaleza humana.. El nombre de este último se puede aplicar a esta manera de pensar que simplemente se secaba el elemento cristiano de la religión. en la que. La sombra le dio una respuesta como la de Aquiles cuando Ulises le preguntó. pero sólo la naturaleza. el rebote de las naturalezas apasionadas. te suplico. que ha puesto el gran amor de la vida entre el hombre y su desesperación. "Tanto le digo y afirmo a ti. Esto ha causado impresión en ciertos temperamentos. No debemos dejarnos engañar por los efectos de los grandes predicadores del arrepentimiento o por la epidemia de avivamientos que se han descrito más arriba. con quien había discurrido a menudo en la inmortalidad del alma. que Él digne ellos el uso correcto de su propiedad. Ferrandus Genaro. Pero en el momento de la Reforma. se demuestra que su conciencia religiosa es esencialmente teísta. Dadme la muerte. los altavoces en parte. sería inútil buscar un teísmo consciente y coherente. como se puede por favor llamar. a saber. Pero en los escritores antiguos había otra foto y menos agradables del mundo por venir . el horror sentía en grandes calamidades nacionales. son un asunto entre él y sólo Dios. No puede dejar de reconocerse que tales puntos de vista del estado del hombre después de la muerte y en parte en parte. que también había sido llamado el "padre de la patria. Gioviano Pontano alguna parte atribuye a Sannazaro la historia de una visión que vio una mañana temprano mientras que la mitad despierto. Cuando la naturaleza de gran alcance del Renacimiento nos dicen que su principio es que se arrepienta de nada. y al que ahora le preguntó si era cierto que las penas del infierno eran realmente terribles y eternos. el honor y amigos. sobrevivió en muchas naturalezas. o bien existir y florecer sin ellos. . y se arrodilló ante el altar de la familia con la imagen de la Virgen.. que puedan tener en sus mentes sólo a las cuestiones que son moralmente indiferentes. a pesar de todo. después de su boda. Fabricio y muchos otros. con su constante referencia a un mundo superior más allá de la tumba. la conciencia de la fuerza individual. Sus sufrimientos le parecen ni como castigo del pecado.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt las nuevas ideas liberales de una vida futura. La civilización del Renacimiento en Italia La forma asumida por el instinto religioso fuerte que. La noción de pecado y de la salvación debe haber evaporado casi en su totalidad. Cosme el Viejo. dámelo ahora mismo! " En estas expresiones. Dios aparece como el todopoderoso cumplidor de los deseos humanos. Este modo de la fe no excluye el cristianismo. ' Cuando la lengua utilizada tiene un sabor antiguo fuerte. A veces.

El alma del hombre puede mediante el reconocimiento de Dios en él dibujar en sus estrechos límites. se expresaba dogmáticamente como cristiano. desde su juventud hasta su muerte.y esto es felicidad en la tierra. La civilización del Renacimiento en Italia . Los trabajos teóricos e incluso las letras de estos hombres nos muestran sólo la mitad de su naturaleza. que estamos tentados a considerar como el más alto producto del espíritu de esta escuela. Sin embargo. un teísmo sin reservas se establece un teísmo que se esfuerza por tratar el mundo como un gran cosmos moral y física. Uno de los frutos más preciosos del conocimiento del mundo y del hombre aquí llega a la madurez. la doctrina se sostiene que el mundo visible fue creado por Dios en el amor. Los ecos de la mística medieval que aquí desembocan en curso con las doctrinas platónicas y con un espíritu típicamente moderna. a cuyo cargo sólo del Renacimiento italiano se debe llamar al líder de la edad moderna. Es cierto que Lorenzo. en los himnos de Lorenzo. que el Papa y el Emperador se establecen en guardia contra la venida del Anticristo. Mientras los hombres de la Edad Media mirar el mundo como un valle de lágrimas. en este círculo de espíritus elegidos.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Uno de los centros principales de los modos de pensamiento teísta estaba en la Academia Platónica de Florencia. y especialmente en Lorenzo il Magnifico mismo. mientras que los fatalistas del Renacimiento oscilan entre las estaciones de desbordamiento de energía y las estaciones de la superstición o de estúpidos renuncia) aquí. que es la copia de un cuadro pre-existente en Él y que Él será siempre eterno y su motor restaurador. sino también por amor a Él ampliar sí mismo en el infinito . y que Pico se elaboró por la influencia de Savonarola a aceptar el punto de vista de un asceta monacal.

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