La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt

La civilización del Renacimiento en Italia

DEL RENACIMIENTO EN ITALIA
POR

JACOB BURCKHARDT

FERNANDO RÍOS, BIBLIOTECA PERSONAL Introducción Guía

LA CULTURA

Jacob Burckhardt fue un pionero en el campo de la historia cultural. Un profesor de la Universidad de Basilea, Suiza, Burckhardt viajó por Europa, especialmente Italia, estudiando el arte del pasado y el desarrollo de una aguda percepción en su significación cultural. En sus escritos, mostraba una

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afinidad particular por las antiguas civilizaciones de Grecia y Roma, y su primera obra, La era de Constantino el Grande, exploró el período de transición de la antigua a la medieval. En 1860 escribió su Burckhardt obra más importante, La civilización del Renacimiento en Italia. Mediante el uso de largo por alto las fuentes primarias, se analizan no sólo la situación política, pero la personalidad de los días, las corrientes filosóficas y la cultura material de Italia durante los siglos 15 y 16. Burckhardt percibe una sociedad única de la Italia del Renacimiento, con características propias de la hora y lugar que se unieron para formar una "civilización" o era distinto de los siglos medievales anteriores a ella. Aunque prácticamente ignorado cuando se publicó, el trabajo de Burckhardt creció en popularidad e influencia hasta que se convirtió en el estándar de introducción a la historia de la Italia del Renacimiento. Durante generaciones, el enfoque occidental a la historia medieval y renacentista era de color de alta por su presencia. La única influencia comenzó a decaer cuando beca frescos realizados en el tema en los últimos 50 años más o menos superado algunos de los hechos y los supuestos de Burckhardt. Hoy en día, el argumento de Burckhardt de que el concepto de la individualidad nació en la Italia del siglo 15o se enfrenta a una nueva comprensión de la historia del siglo 12 títulos europeos. Su tesis de que el Renacimiento es una época separada de la Edad Media es en gran parte anulada por nuevos elementos de prueba que apoya un origen anterior y la evolución gradual de determinados aspectos de la cultura renacentista. Sin embargo, su conclusión de que "el renacimiento italiano se debe llamar al líder de la edad moderna" sigue siendo un atractivo si no del todo idea universal. La civilización del Renacimiento en Italia se erige como una fascinante exploración del pensamiento italiano, la cultura y la sociedad durante el movimiento renacentista. También es importante porque fue la primera obra moderna para dar como mucho peso a las características sociales y culturales del período estudiado como lo hizo con la propia evolución de los acontecimientos políticos. Aunque algunas de las aseveraciones de Burckhardt y fraseos golpeará a los lectores sensibles como "políticamente incorrecto", sigue siendo una obra interesante y muy legible.

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propios y texto latino, todos menos los más flagrantes de los errores se pueden haber escapado a mi atención. Si descubre un error, por favor enviarme un correo electrónico con la información correcta. Su guía, Melissa Snell

Transcripción Nota El texto electrónico que adquirí fue acribillado con la exploración errores. He hecho todo lo posible para corregirlos con la ayuda de un corrector ortográfico y la comparación a una edición impresa, pero cuando se trata de nombres

Introducción
Esta obra lleva el título de un ensayo en el sentido más estricto de la palabra. Nadie es más consciente que el escritor con qué medios limitados y la fuerza que tiene se dirigió a una tarea tan ardua. E incluso si él podría mirar con mayor confianza en sus propias investigaciones, apenas se lo siente más

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seguro de la aprobación de los jueces competentes. Para cada ojo, tal vez, los contornos de una civilización dada presentar un cuadro diferente, y en el tratamiento de una civilización que es la madre de la nuestra, y cuya influencia aún se encuentra en el trabajo entre nosotros, es inevitable que los juicios personales y el sentimiento debe decir a cada momento, tanto en el escritor y el lector. En el vasto océano en el cual hay riesgo, las formas y direcciones posibles son muchos, y los mismos estudios que han servido para este trabajo podría fácilmente, no en manos de otros, sólo reciben un tratamiento totalmente diferente y la aplicación, pero el plomo también esencialmente diferente conclusiones. Tal hecho es la importancia del tema que todavía requiere nueva investigación, y puede ser estudiado con ventaja desde el punto de vista más variados. Mientras tanto estamos satisfechos si un paciente es la audiencia que nos concedió, y si este libro sea adoptado y se ha considerado en su conjunto. Es la dificultad más grave de la historia de la civilización que un proceso de gran intelectual debe ser dividido en individuales, y con frecuencia en lo que parecen categorías arbitrarias con el fin de estar en cualquier forma inteligible. Antiguamente, era nuestra intención de llenar las lagunas de este libro de un trabajo especial sobre el «Arte del Renacimiento" - una intención, sin embargo, que hemos sido capaces de satisfacer sólo en parte. La lucha entre los Papas y de la izquierda Hohenstaufen Italia en una condición política se diferenciaba de la de otros países de Occidente. Mientras que en Francia, España e Inglaterra el sistema feudal se organizó de modo que, al final de su existencia, se convirtió naturalmente en una monarquía unificada, mientras que en Alemania y que ayudó a mantener, al menos en apariencia, la unidad del imperio, Italia había sacudido casi por completo. Los emperadores del siglo XIV, incluso en el caso más favorable, ya no eran recibidos y respetados como los señores feudales, sino como posibles líderes y simpatizantes de las competencias ya existentes, mientras que el Papado, con sus criaturas y aliados, fue lo suficientemente fuerte para perjudiquen a la unidad nacional en el futuro, pero no lo suficientemente fuerte en sí para lograr esa unidad. Entre los dos había una multitud de unidades políticas repúblicas y déspotas - en parte de su tiempo, en parte de origen reciente, cuya existencia fue fundado simplemente en su poder para mantenerlo. En ellos, por primera vez que detectamos el espíritu político moderno de Europa, se entregó libremente a sus propios instintos. A menudo mostrando los peores rasgos de un egoísmo sin freno, provocó la ira de todo el derecho, y matando a todos los gérmenes de una cultura saludable. Pero, siempre que sea esta tendencia vicioso es superar o compensar de alguna manera, un hecho nuevo aparece en la historia - el Estado como resultado de la reflexión y el cálculo, el Estado como una obra de arte. Esta nueva vida se muestra en un centenar de formas, tanto en el republicano y en los Estados despóticos, y determina su constitución interna, no menos que su política exterior. Nos limitaremos a la

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consideración de la más completa y más claramente definido el tipo, el cual es ofrecido por los Estados despóticos. El estado interno de los Estados gobernados despóticamente tenía una contraparte memorable en el Imperio Norman de la Baja Italia y Sicilia, después de su transformación por el emperador Federico II. Criado en medio de la traición y el peligro en el barrio de los sarracenos, Frederick, el primer gobernante de tipo moderno que estaba sentado en un trono, había temprana se acostumbró a un tratamiento a fondo de cosas objetivo. Su conocimiento de la condición interna y la administración de los Estados sarraceno fue cercana e íntima, y la lucha mortal en la que fue contratado con el Papa le obligó, no menos que sus adversarios, para poner en el campo de todos los recursos a su mando. Las medidas de Federico (sobre todo después del año 1231) están dirigidas a la completa destrucción del Estado feudal, a la transformación del pueblo en una multitud de indigentes voluntad y de los medios de resistencia, pero rentable en el grado máximo para el erario público. Él centralizado, en una forma hasta entonces desconocida en Occidente, toda la administración judicial y política. Ninguna oficina fue a partir de ahora a ser cubiertos por elección popular, bajo pena de la devastación de la delincuencia y el distrito de la esclavización de sus habitantes. Los impuestos, sobre la base de una evaluación completa, y distribuidos de acuerdo a los usos mahometano, fueron recogidos por los métodos crueles y vejatorias, sin la cual, es cierto, es imposible obtener ningún dinero de los orientales. Aquí, en definitiva, nos encontramos, no un pueblo, sino una multitud de sujetos disciplinados; los que se prohibió, por ejemplo, a casarse fuera del país sin un permiso especial, y en ningún caso se les permitía estudiar en el extranjero. La Universidad de Nápoles fue el primero que sabemos de restringir la libertad de estudio, mientras que el Oriente, en estos aspectos, en todo caso, a la izquierda de su juventud sin restricciones. Fue después de los ejemplos de las normas de mahometanos que Federico negocian por cuenta propia en todas partes del Mediterráneo, reservándose para sí el monopolio de muchos productos básicos, y la restricción de diversas maneras el comercio de sus súbditos. Los califas Fatimita, con todos su incredulidad esotéricas, fueron, al menos en su historia anterior, tolerante de todas las diferencias en la fe religiosa de su pueblo; Federico, en cambio, coronó su sistema de gobierno por una inquisición religiosa, lo que se parece más condenable cuando recordamos que en las personas de los herejes estaba persiguiendo a los representantes de una vida municipal gratuito. Por último, la interna de la policía, y el núcleo del ejército para el servicio exterior, estaba compuesto por sarracenos que habían sido traídos de Sicilia a Nocera y Lucera - los hombres que eran sordos al grito de la miseria y el descuido de la prohibición de la Iglesia . En un período posterior de los sujetos, por el cual el uso de las armas habían sido olvidados,

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fueron testigos pasivos de la caída de Manfred y de la toma del gobierno por Carlos de Anjou, el segundo siguió utilizando el sistema que se encontraba ya en trabajo. En el lado de la centralización de emperador apareció un usurpador de lo más peculiar, su vicario y su yerno, Ezzelino da Romano. Él se presenta como el representante de ningún sistema de gobierno o administración, por toda su actividad se desperdiciaba en las luchas por la supremacía en la parte oriental del norte de Italia, pero como un tipo de política fue una figura de no menos importancia para el futuro de su imperio protector de Federico. Las conquistas y usurpaciones que había tenido hasta entonces en la Edad Media descansaba en la herencia real o fingida y otros acreedores, o bien se efectuaron contra los infieles y excomulgó a las personas. Aquí por primera vez se hizo el intento de fundar abiertamente un trono por el asesinato al por mayor y barbaridades sin fin, por la adopción en fin, de cualquier medio con el fin de nada, pero al final perseguido. Ninguno de sus sucesores, ni siquiera César Borgia, rivalizaba con la culpa de Ezzelino colosal, pero el ejemplo una vez fijado, no se olvida, y su caída condujo a no retorno de la justicia entre las naciones y no sirvió de advertencia a los transgresores futuro. Fue en vano en un momento en que Santo Tomás de Aquino, nacido el tema de Federico, creó la teoría de una monarquía constitucional, en la que el príncipe iba a ser respaldada por una cámara alta denominada por él mismo, y un órgano de representación elegido por la gente. Estas teorías no encontró eco fuera de la conferencia - cuarto, y Federico y Ezzelino eran y siguen siendo para Italia los grandes fenómenos políticos del siglo XIII. Su personalidad, ya la mitad legendario, constituye el tema más importante de "Los Cuentos de los Cien Viejo", cuyo original composición cae ciertamente dentro de este siglo. En ellos se habla de Ezzelino con el asombro de todas las impresiones poderosos dejan tras de sí. Su persona se convirtió en el centro de toda una literatura de la crónica de testigos oculares de la tragedia media-mítico de los poetas posteriores.

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hombres y modos de vida de un personaje peculiar. El secreto jefe de gobierno en manos del gobernante prudente estaba en salir de la incidencia de los impuestos en la medida de lo posible donde se encontró con él, o como lo había hecho por primera vez arreglado. Las principales fuentes de ingresos fueron los siguientes: un impuesto territorial, basado en una tasación, impuestos definidos en los artículos de consumo y derechos sobre las mercancías exportadas e importadas: junto con la fortuna privada de la casa reinante. El único aumento posible se derivó del crecimiento de los negocios y de la prosperidad general. Los préstamos, tal como la encontramos en las ciudades libres, que aquí se desconoce la confiscación bien planificado se llevó a cabo un medio preferible para recaudar dinero, con tal de que dejó de crédito público inquebrantable - el fin de alcanzar, por ejemplo, por el verdaderamente oriental la práctica de deponer al director y el saqueo de la hacienda. De estos ingresos los gastos de la pequeña corte, de la guardia, de las tropas mercenarias, y de los edificios públicos se cumplieron, así como de los bufones y los hombres de talento que pertenecía a los asistentes personales del príncipe. La ilegitimidad de su gobierno aislado del tirano y lo rodearon con el peligro constante, la alianza más honorable que podía forma fue con mérito intelectual, sin tener en cuenta su origen. La liberalidad de los príncipes del norte del siglo XIII se limitaba a los caballeros, a la nobleza que servía a cantar. Era otra cosa con el déspota italiano. Con su sed de fama y su pasión por las obras monumentales, era talento, no de nacimiento, que él necesitaba. En compañía del poeta y el sabio se sintió en una nueva posición, casi, de hecho, en posesión de una nueva legitimidad. Ningún príncipe fue más famoso en este sentido que la regla de Verona, a Can Grande della Scala, que sumaban entre los exiliados ilustres quien entretuvo a sus representantes judiciales de toda la Italia. Los hombres de letras no fueron ingratos. Petrarca, cuyas visitas en las cortes de los hombres han sido tan severamente censurado, esbozó una imagen ideal de un príncipe del siglo XIV. Él exige grandes cosas de su patrón, el señor de Padua, pero de una manera que demuestra que es titular, le capacita para ellos. "Tú no debe ser el amo pero el padre de tus súbditos, y hay que amarlos como a tus hijos, sí, como miembros de tu cuerpo. Las armas, guardias, soldados y puedes tú emplear contra el enemigo - con buena voluntad tus súbditos es suficiente. Por los ciudadanos, por supuesto, me refiero a aquellos que aman el orden existente; para aquellos que desean el cambio todos los días son rebeldes y traidores, y en contra de esa justicia severa puede seguir su curso. " A continuación, trabajó en detalle, la ficción puramente moderno de la omnipotencia del Estado. El príncipe debe tener todo en su cargo, para mantener y restaurar iglesias y edificios públicos, para mantener la policía municipal, para drenar los pantanos, a cuidar de la oferta de vino y maíz, de

Los déspotas del siglo XIV

Las tiranías, grandes y pequeños, del siglo XIV hacen prueba constante de que ejemplos como estos no se desechan. Sus fechorías etc exclamó en voz alta y se han dicho circunstancialmente por los historiadores. Dado que los Estados en función de la existencia en sí mismos solos, y científicamente organizados con el fin de este objeto, nos presentan un interés más alto que el de la mera narración. La adaptación deliberada de medios a fines, de los cuales ningún príncipe fuera de Italia en ese momento había una concepción, unida a un poder casi absoluto dentro de los límites del Estado, producido entre los déspotas

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modo de distribuir los impuestos que la gente puede reconocer su necesidad, que es apoyar a los enfermos y desvalidos, y para dar su protección y la sociedad de distinguidos académicos, a quien su fama en los siglos venideros dependerá. Pero cualesquiera que sean las partes más brillantes del sistema, y los méritos de los gobernantes individual, pero los hombres del siglo XIV no dejaban de tener una conciencia más o menos distintas de la tenencia de la breve e incierta de la mayoría de estos despotismos. En la medida en las instituciones políticas como éstas son naturalmente seguro en proporción al tamaño del territorio en el que existen, los principados más grandes fueron tentados constantemente para tragarse a los más pequeños. hecatombes enteras de gobernantes mezquinos fueron sacrificados en este momento para los Visconti solo. Como resultado de este peligro hacia el exterior hacia el interior era un fermento en la actividad incesante, y el efecto de la situación sobre el carácter de la regla general era de lo más siniestro. El poder absoluto, con sus tentaciones, de lujo y desenfrenado egoísmo, y los peligros a que estaba expuesto a los enemigos y conspiradores, lo convirtieron casi inevitablemente en un tirano en el peor sentido de la palabra. Bien por él si podía confiar en su parientes más cercanos! Pero donde todo era ilegítimo, no puede haber ley regular de la herencia, ya sea en relación con la sucesión o la división de la propiedad del gobernante, y en consecuencia, el heredero, en caso de incompetencia o menor de edad, era responsable en el interés de la propia familia van a ser suplantados por un tío o un primo de carácter más firme. El reconocimiento o la exclusión de los bastardos fue una fructífera fuente de concurso y la mayor parte de estas familias, en consecuencia, estaban plagados de una multitud de parientes descontentos y vengativo. Esta circunstancia dio lugar a los brotes continuos de traición y de escenas espantosas de productos nacionales en el derramamiento de sangre. A veces los pretendientes vivido en el extranjero en el exilio, como los Visconti, quien practicó el oficio de pescador en el lago de Garda, visto con indiferencia la situación del paciente. Cuando se le preguntó por un mensajero de su rival cuando y como idea de volver a Milán, dio la respuesta: "Por los mismos medios que aquellos por los que me expulsaron, pero no hasta que sus crímenes han pesado más que la mía." A veces, también, el déspota fue sacrificado por sus relaciones, con el fin de salvar a la familia, a la conciencia pública que había demasiado groseramente ultrajados. En algunos casos el gobierno estaba en manos de toda la familia, o por lo menos el gobernante estaba obligada a tomar sus consejos, y aquí, también, la distribución de la propiedad y la influencia a menudo llevado a agrias disputas.

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El conjunto de este sistema excitado el odio profundo y persistente de los escritores florentino de la época. Incluso la pompa y la pantalla con la que el déspota era tal vez menos interés en satisfacer su propia vanidad que impresionar la imaginación popular, despertó su más vivo sarcasmo. ¡Ay de un aventurero si caía en sus manos, al igual que el advenedizo Agnello dux de Pisa (1364), que solía cabalgar con un cetro de oro, y mostrarse en la ventana de su casa ", como reliquias se muestran, 'reclinables de cortinas y cojines bordados, sirve como un Papa o Emperador, al arrodillarse asistentes. Más a menudo, sin embargo, los florentinos antiguos hablar sobre este tema en un tono de gravedad elevado. Dante vio y bien caracterizado la vulgaridad y la corriente que marca la ambición de los nuevos príncipes. «¿Qué otra cosa significa que sus trompetas y sus campanas, sus cuernos y sus flautas, pero" vienen, vienen los verdugos, los buitres! "'El castillo del tirano, como se ilustra por la mente popular, es noble y solitario, lleno de mazmorras y escuchar -tubos, el hogar de la crueldad y la miseria. La desgracia es anunciada a todos los que ingresen al servicio del déspota, que incluso llega a ser por fin a sí mismo un objeto de piedad: le era necesario ser el enemigo de todos los hombres honestos y buenos: se puede confiar en nadie y se puede leer en los rostros de sus los sujetos la expectativa de su caída. "A medida que aumentan los despotismos, crecen y se consolidan, por lo que crece en medio de ellos el elemento oculto, que debe producir su disolución y la ruina." Pero el más profundo motivo de disgusto no se ha dicho, a continuación, Florencia fue el escenario de las más ricas de desarrollo de la individualidad humana, mientras que para los déspotas sin individualidad otros pudiera sufrir para vivir y prosperar, pero la propia y la de sus más cercanos familiares a cargo. El control del individuo se llevó a cabo con rigor, incluso hasta el establecimiento de un sistema de pasaportes. Las supersticiones astrológicas y la incredulidad religiosa de muchos de los tiranos dio, en la mente de sus contemporáneos, un color propio de esta terrible y olvidada de Dios la existencia. Cuando el último de Carrara no pudo seguir defendiendo las murallas y puertas de los apestados Padua, rodeado por todos lados por los venecianos (1405), los soldados de la guardia le oyó gritar al diablo "a entrar y matarlo." El tipo más completo e instructivo de la tiranía del siglo XIV se encuentra sin duda entre los Visconti de Milán, desde la muerte del arzobispo Giovanni en adelante (1354). El aire de familia que se manifiesta entre Bernabó y el peor de los emperadores romanos es inconfundible, el objeto público más importante era el príncipe de la caza de jabalíes, y el que interfería con que se llevó a la muerte con la tortura, la gente aterrorizada se vieron obligados a mantener 5.000 jabalí perros de caza, con la responsabilidad objetiva por su salud y seguridad. Los impuestos fueron extorsionados por todo tipo concebible de la compulsión, y siete hijas del príncipe recibió una dote de

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100.000 florines de oro cada uno, y un enorme tesoro recolectado fue. A la muerte de su esposa (1384) se ordenó a los sujetos para compartir su dolor, ya que una vez había compartido su alegría, y para llevar luto por un año. El golpe de mano (1385) por la que su sobrino Giangaleazzo lo metió en su poder - una de esas parcelas brillantes que hacen que el corazón de los historiadores, incluso fines de latir más rápido fue sorprendentemente característico del hombre. En Giangaleazzo esa pasión por el colosal que era común a la mayoría de los déspotas se manifiesta en la mayor escala. Se comprometió, a costa de 300.000 florines de oro, la construcción de diques gigantescos, para desviar en caso de necesidad el Mincio de Mantua y el Brenta desde Padua, y por lo tanto de que dichas ciudades indefensas. No es imposible, en efecto, que pensó en drenando las lagunas de Venecia. Fundó que más maravilloso de todos los conventos, de la cartuja de Pavía y la catedral de Milán, que sea superior en tamaño y esplendor a todas las iglesias de la cristiandad. El palacio en Pavía, que su padre comenzó Galeazzo y que él mismo terminó, fue probablemente el más magnífico de las viviendas principescas de Europa. Hay que trasladó su famosa biblioteca, y la gran colección de reliquias de los santos, en la que colocó una fe peculiar. Habría sido extraño que un príncipe de este personaje no había apreciado también la mayor ambición en materia política. El rey Wenceslao le hizo duque (1395), estaba esperando de ello nada menos que el Reino de Italia o la corona imperial, cuando (1402) que cayó enfermo y murió. Sus territorios enteros se dice que le pagó en un solo año, además de la contribución ordinaria de 1.200.000 florines de oro, nada menos que más en subsidios extraordinarios 800.000. Después de su muerte los dominios que había reunido por todo tipo de violencia cayó a pedazos: y por un tiempo, incluso el núcleo original con dificultad podía ser mantenido por sus sucesores. Lo que pudo haber sido de sus hijos Giovanni Maria (muerto en 1412) y Filippo Maria (muerto en 1447), de haber vivido en un país diferente y en otras tradiciones, no se puede decir. Pero, como herederos de su casa, que heredaron de que el capital monstruosa de la crueldad y cobardía que se había acumulado de generación en generación. Giovanni Maria, también es famosa por sus perros, que ya no eran, sin embargo, utilizados para la caza, sino para desgarrar cuerpos humanos. La tradición ha conservado sus nombres, como los de los osos del emperador Valentiniano I. En mayo de 1409, cuando la guerra estaba pasando, y el pueblo muerto de hambre le decía en las calles, Pace! Pace! Soltó sus mercenarios sobre ellos, y fueron 200 vidas sacrificadas, bajo pena de la horca estaba prohibido pronunciar las palabras ritmo y Guerra, y los sacerdotes ordenados fueron, en lugar de doña nobis pacem, para decir tranquillitatem, por fin una banda de conspiradores aprovecharon el momento en que Facino Cane, el jefe del gobernante Condotierre loco, estaba en en Pavía, y reducir Giovanni Maria

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en la iglesia de San Gottardo en Milán, el Facino morir el mismo día que hizo sus oficiales juro por el heredero de pie Filippo Maria, a quien él mismo pidió a su esposa a dar por un segundo marido. Su esposa, Beatrice di Tenda, siguió su consejo. Tendremos ocasión de hablar de Filippo Maria adelante. Y en tiempos como estos Cola di Rienzi soñaba con fundar en el entusiasmo de la población desvencijada corrupta de Roma, a un nuevo Estado que habría de incluir toda la Italia. Por el lado de los gobernantes como los que hemos descrito, parece no es mejor que un tonto engañado pobres.

Los déspotas del siglo XV
Los despotismos del siglo XV, muestran un carácter alterado. Muchos de los tiranos de menor importancia, y algunos de los mayores, como la Scala y Carrara habían desaparecido, mientras que los más poderosos, engrandecida por la conquista, había dado a sus sistemas de cada uno su desarrollo característico. Nápoles, por ejemplo, recibió un nuevo y fuerte impulso de la nueva dinastía aragonesa. Una característica notable de esta época es el intento de los condottieri de fundar dinastías independientes de los suyos. Hechos y las relaciones reales de las cosas, además de las estimaciones tradicionales, son los únicos considerados; el talento y la audacia de ganar los grandes premios. Los pequeños déspotas, para garantizar un apoyo digno de confianza, comienzan a entrar al servicio de los Estados más grandes, y se convierten ellos mismos condotieros, recibiendo a cambio de sus servicios de dinero e inmunidad para sus fechorías, si no un aumento del territorio. Todos, ya sea pequeña o grande, debe esforzarse más, debe actuar con mayor cautela y el cálculo, y debe aprender a abstenerse de barbaridades demasiado venta al por mayor y sólo tanto mal está permitido por la opinión pública que sea necesario para el fin propuesto, y esto el espectador imparcial, sin duda no encuentra defectos en. No queda ni rastro visible de aquí es que la lealtad medio-religioso por el cual los príncipes legítimos de Occidente con el apoyo; popularidad personal es lo más parecido que podemos encontrar para ella. El talento y el cálculo son el único medio de progreso. Un personaje como el de Carlos el Temerario, que se llevaba a cabo en la búsqueda apasionada de extremos en su defecto, era un enigma para los italianos. "Los suizos eran campesinos solamente, y si los mataron a todos, que no sería la satisfacción de los nobles borgoñones que puedan caer en la guerra. Si el duque se apoderó de toda la Suiza sin lucha, sus ingresos no serían 5.000 ducados mayor. " Las características de la Edad Media en el carácter de Carlos, sus aspiraciones y los ideales caballerescos, se había convertido en de largo ininteligible para los italianos. La diplomáticos del Sur. cuando lo vieron huelga de sus oficiales y, sin embargo mantienen a su servicio, cuando maltrataba a sus tropas para castigarlos por una derrota, y luego echó la culpa a sus consejeros en la presencia de las mismas tropas, le dio por perdido. Luis XI, en cambio, cuya política supera la de los príncipes italianos en su propio estilo, y

en Portugal una línea ilegítima se mantuvo en el trono sólo con el esfuerzo constante. los rendimientos esperados de la patente en cuestión una gratificación que se creía demasiado en Ferrara.por ejemplo. a continuación. y nada podría quitar la maldición que descansaba sobre él. Al fin. y fue en ese viaje. él fue capaz por medio de las fuerzas españolas destinadas a reparar las reclamaciones imperiales. La base del sistema era y sigue siendo ilegítimo. La personalidad del gobernante es tan altamente desarrollado. El gran Federico de Urbino fue. consiguió ser coronado en Roma. a menudo de importancia tan profunda y tan característico de las condiciones y necesidades de la época. nunca habría permitido que el aumento de tirano en absoluto. notarios . médicos. cuenta palatina. no se menciona. fue capturado con el deseo de echarlos tanto más. por vez primera a por lo menos (1414). Aragón se cae en suerte a el hermano de Alfonso I. así que corrió la lógica del sentido común acrítico. no del imperio. y sólo con dificultad. con el ducado de Milán y la exclusión de su sobrino infeliz .la investidura de Ludovico il Moro. de nombrar a los notarios. Si el emperador había sido buena para nada. Bien y el mal se encuentran extrañamente mezclados en los Estados italianos del siglo XV. Segismundo llegó.000 florines de oro. y cómo en Al final. sin embargo. un tercio puede intervenir y asumir su parte. con la buena intención de convencer a Juan XXIII para participar en su consejo. Los humanistas. El canciller.000 florines por el honor de una visita imperial.parecía tan notable. o de un desconocido que pasa por su territorio. o cuya vanidad se siente halagado para entretener a un emperador. pero es notorio que lo que lo que ganó se volvió hacia el beneficio. y el águila imperial fue retirado de la sala del palacio ducal y sustituido por lirios pintados. la distribución de no menos de ochenta títulos. Cuando Pío II se dirigía al Congreso de Mantua . cómo andaba como un vendedor ambulante vendiendo sus mercancías (privilegios. Los reyes aragoneses de Nápoles pertenecía a la línea ilegítima. a cambio de un pago anual de 4. La aprobación imperial o de investidura no hizo ningún cambio en la materia. El comportamiento conjunto de Carlos en Italia fue una comedia política escandalosa. nadie en Italia puede dar una respuesta clara de tales cuestiones. Desde la expedición romana de Carlos IV. ya que podrían darle ninguna otra autoridad práctica de lo que pueden derivarse de una carta imperial. al igual que un deudor en la cárcel. y después fue coronado con laurel. volvió con las arcas de reposición a través de los Alpes.no era de tal naturaleza que pueda dar buenos frutos. Pero derecho y la justicia podrían participar más. la descendencia ilegítima estaban previstos por una clase distinta de heredamientos. era el significado del águila que había tantas revoluciones salvado. lo que significa un aspecto que hizo en Roma. y al cabo el pasado de ella. que para formar un juicio moral adecuado en él no es tarea fácil. De hecho. y en este principio del imperio de actuar. como los obispados y similares. cuenta con los derechos para legitimar bastardos. creado a sí mismo duque de Módena y Reggio. El primer paso . sino de la monarquía española . viajes o excursiones de placer a expensas de los que le quería confirmar sus prerrogativas. Muy relacionado con la ilegitimidad política de las dinastías del siglo XV fue la indiferencia del público a hijo legítimo. como en Borgoña. y en un período posterior. de hecho. los portavoces principales de la época. los emperadores no había hecho nada más en Italia que sancionar una tiranía que había surgido sin su ayuda. cuenta con el derecho a crear los médicos hasta el número de La civilización del Renacimiento en Italia cinco. allí ya no existía un palacio donde incluso en la línea directa de descendencia. pero una nueva política imperial con respecto a Italia. fueron divididos en opinión de acuerdo a sus intereses personales. cuando su patrón imperial fue la distribución de títulos y diplomas a toda la corte poco. sin siquiera sacar la espada. no en todos los Montefeltro. Poggio confesó que ya no sabía lo que significaba la coronación: en los viejos tiempos sólo la victoria fue coronado Imperator. se debe colocar en todo lo que se refiere a la cultura y el refinamiento muy inferiores a estos gobernantes. el tirano Fondolo Gabrino. cuando el Papa y el emperador estaban mirando desde la alta torre de Cremona en el panorama de Lombardía. en Italia. mientras que el emperador fue recibido por algunos de ellos con las aclamaciones convencionales de los poetas de la Roma imperial. que su anfitrión. para Comines . pues más de la mitad de un año permaneció encerrado en Siena. creó caballeros. Este último fue el caso de Alfonso de Nápoles. De acuerdo con la teoría moderna de la intervención cuando dos partes están destrozando un país en pedazos. En los países del norte. Nadie sabía más sobre el asunto de la vieja frase que Génova era una imperii cámara. Con Maximiliano I comienza no sólo la intervención general de las naciones extranjeras. Y ¿qué pensar de Federico III? Sus viajes a Italia tienen el aire de las vacaciones. después de todo. En Ferrara. que a los extranjeros . en su segundo regreso de Roma (1469). hijos de puta no se toleraban con paciencia. que pagó 150. ya que el pueblo unido poco peso al hecho de que el déspota había comprado un pedazo de pergamino en algún lugar de países extranjeros. de diferentes grados. por ejemplo. cuando Carlos V celebró España y el imperio juntos.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt que era un admirador declarado de Francesco Sforza. por el contrario. La opinión de Borso. el historiador Senarega preguntó qué. etc. En su segunda visita Segismundo fue una mera aventurero. Matteo Villani relata cómo los Visconti lo acompañaron alrededor de su territorio. Las dos cosas fueron naturalmente juntos. y lo que pretende el imperio había en Génova. tal vez. como. Cuando Luis XI se esperaba en Génova (1507). etc) por dinero.que cuenta. condes. Federico pasó un día entero sin salir de su habitación.

se hicieron más frecuentes. como Belisario sí mismo." La raza de los Sforza tiene ese interés especial que desde el comienzo de su historia que parecen ser capaces de rastrear sus esfuerzos después de la corona. en medio de los peligros de una de las interminables Romagnole ' Vendette »entre su propia casa y la de los Pasolini. y concluyó que no se recompensa en su poder era lo suficientemente grande. incluso sin la usurpación. cerca de Faenza. junto con su viuda. a no ser enmohecido por el odio y la amargura. y en todo caso. y fueron puestos fuera de la manera como Roberto Malatesta justo después de la victoria que había ganado por Sixto IV (1482). Jacobo. a través de la influencia de las ideas extranjeras y de la contra-reforma que entonces comenzó.000 florines de oro. las posibilidades de fundar un principado. En el fondo. con Rómulo. 'Vamos a matarlo y luego adorarlo como nuestro santo patrón. ocho hijos de puta de la casa de Este cabalgó a su encuentro en Ferrara. El primer brote de gran bacanal de ambición militar tuvo lugar en el ducado de Milán tras la muerte de Giangaleazzo (1402). Al mismo tiempo. como duque Alessandro. la venganza de los venecianos en Carmagnola mostró a qué riesgos se expusieron (1432). Estos intentos comenzaron ahora a mantener la península en un fermento constante. Pero el más alto y el más admirado forma de ilegitimidad en el siglo XV fue presentado por el condotiero. y 400. se puso a la posición de un gobernante independiente. Cuando con Alberigo da Barbiano ejércitos italiano y líderes apareció en escena. siguiendo el ejemplo del Senado romano. Por fin uno de ellos se levantó y dijo. Es característico del aspecto moral de la situación que los condottieri había a menudo para dar a sus esposas e hijos como rehenes. ni siquiera si lo hizo el señor de la ciudad. los condotieros había ninguna razón para temer tanto como sus empleadores: si tenían éxito. De hecho. " Medici cardenal Ippolito de 'fundó su reclamación a la señoría de Florencia en el hecho de que fue tal vez el fruto de un matrimonio legal. la ocupación de la Baja Italia por los normandos en el siglo XI era de este carácter. necesitaban un lugar seguro donde pudiera establecer sus cuarteles de invierno. El primer ejemplo de un capitán por lo tanto en porciones es John Hawkwood. La política de sus dos hijos fue dirigida principalmente a la destrucción de los despotismos nueva fundada por los condotieros. y si no. hijo de una dama. en ningún caso el condottiero. sin perjuicio de nacimiento pudo evitar que ganar y pasar a cuenta al que lo necesitaba una devoción sin límites de cada individuo con quien tenía que habérselas. " Y así lo hicieron. que no tuvo en cuenta de nacimiento puro o impuro. ella misma una hija ilegítima de Alfonso I de Nápoles por una mujer africana. saludándolo con reverencia con la cabeza descubierta. siempre para él en este camino. el genio y la capacidad de muchos de ellos alcanzaron el máximo desarrollo posible. Era la época. e para ellos ganó la devoción de admiración de sus seguidores. la casa de Visconti heredado. en la que los hijos de los Papas fueron dinastías fundadoras. ya sea por razones de la política o la moralidad. si los encontramos llenos de desprecio por todas las cosas sagradas. La aptitud de la persona. entre ellos el actual duque Borso mismo y sus dos hijos ilegítimos de su hermano y predecesor ilegítima Lionello. y un imperio de la antigüedad llegó a ser reconocido. y pon sus tiendas y provisiones. que es característico del siglo XV. ni inspiraba confianza. En su trigésimo año Jacopo se escapó y huyó a Panicale a la Boldrino Condotiero papal . En este momento comenzó a los matrimonios morganático de afecto que en el siglo XV. había veinte hermanos y hermanas. sus ejércitos son los primeros en la historia moderna en la que el crédito personal del líder es el poder de un movimiento. que cualquiera que haya sido su origen. La vivienda familiar fue un mero arsenal y la fortaleza. en honor a cada uno en él «el padre común de los hombres de armas. Era posible que un Condotiero para obtener el señorío de un distrito. toda la cuestión se consideró más estrictamente: Varchi descubre que la sucesión de los hijos legítimos "se ordena por la razón. o de aumentar un ya adquiridos. hasta que al .el hombre que hasta en la muerte siguió al frente de sus tropas. en el caso en que su empleador. Los bastardos fueron admitidos a menudo a la sucesión. eran de más peso que todas las leyes y costumbres que prevalecían en otras partes de Occidente. y desde el mayor de ellos. No es de extrañar entonces.una de las que son verdaderas y no es verdad. donde los niños eran menores de edad legal y los peligros de la situación estaban presionando. ya pesar de esto. la palabra de orden dada desde la tienda insignia principal en la que yacía el cuerpo embalsamado. por no hablar de los soldados de su primer marido quien Beatrice di Tenda traído consigo. cruel y traidora a sus compañeros. una larga lista de ciudades. sólo la bondad más perfecta podía salvarlos de la iniquidad más monstruosa. se hizo más y más común. incluso cuando se despidió de la tiempo la mayor parte de sus fuerzas. él mismo un hombre célebre. su valía y capacidad. y es la voluntad del cielo desde la eternidad. ya través de la fuerza de las mismas condiciones. quien fue investido por Gregorio XI con el señorío de Bagnacavallo y Cotignola. la madre y las hijas eran tan belicosos como sus parientes.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt (1459). en todas partes y en ninguna parte . todos criados aproximadamente al Cotignola. Una vieja historia . La base de su fortuna estaba en la fecundidad notable de la familia. sucedió más de una vez que sus enemigos depuesto las armas a la vista de él. la naturaleza. los hombres que no le importaba nada si no morían en la prohibición de la Iglesia. de una criada.lo describe de la siguiente manera: Los ciudadanos de un pueblo determinado (Siena parece referirse) había una vez un oficial en el servicio que les había liberado de agresión exterior. se convirtieron en peligrosas. de hecho. diaria lo que deliberaron sobre la manera de recompensarlo. no habría tenido ningún sentido en absoluto. el padre de Francesco. y no. por falta de dinero o tropas. En el siglo XVI. Deben haber sido los héroes de la abnegación. Este último también había tenido una esposa legítima. De aquí en adelante que la relación de fondo inmoral entre los gobiernos y sus La civilización del Renacimiento en Italia condotieros. Un brillante ejemplo se muestra en la vida de Francesco Sforza. Facino Cane. ni sentir.

Cuando Roberto Malatesta y Federico de Urbino murió el mismo día (1482). Pero a la primera señal de una crisis política. o uno que deja caer su zapato. " Incluso mientras sitiaba él en Orbetello. Incluso los condottieri que habían obtenido sus dominios por herencia. Luego. y se apoderó de la herencia. que le suministró disposiciones. condesa de Montalto. y tenía autores griegos y latinos traducidos para su uso. Polissella Ruffo. él ya se había apoderado de la ciudad de Cesena y asesinaron a muchos de los nobles y los burgueses. hizo prueba de su fuerza. de un gran soldado. En el año 1495. Pero en el destino última vez que lo alcanzaron. la otra en Bolonia. Los Estados más había un evidente interés en oponerse a él. Pandolfo fue considerada suficiente como para estrangularlo en la cárcel. la madre de Francisco. el hijo de Niccoló. a la cabeza de una banda le prestó por otro sinvergüenza. ordenó a Pandolfo. Francesco. los estilos que se 'el hombre de fortuna. en particular. Santa Lucía. una tía envenenado tanto a la madre y el niño. los soldados de la fortuna volvió a aparecer en escena. Francesco Sforza. todo lo que se consideró admisible. o. y Condotiero veneciano. y donde no existe antigua dinastía. enviado por sus parientes.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt fin un líder de ajuste fue encontrado para sucederle. aunque" con gran pesar ". que estaba llena de pequeños tiranos. se apoderó de la gran ciudad de Milán (1450). a través de la intervención de Lorenzo el Magnífico. En los Estados de la Iglesia. y desarrollado por cada tipo de ejercicio. cuando muy joven. " Pero su principal fuente de influencia radica en las cualidades. la Vidovero Condotiero. si lo hace. Todas las apuestas en Italia el resultado. hasta las fuerzas turcas. A pesar de las promesas dadas. al menos. y educó a su hijo Francesco a las tres reglas: «Que las esposas de otros hombres solos. de Brescia. cuando las guerras de Carlos VIII había vuelto de Italia al revés. Se mantendrán libres de la vida impía y libertina de sus contemporáneos. y él salió de su La civilización del Renacimiento en Italia estrecho con honor. arrebató el pueblo de Castelnuovo del Arzobispo de Ravenna. y el importe de su salario. con el fin de ser libre para una alianza de príncipes. que en parte eran o habían sido. podría recordar los nombres de sus seguidores. el número de sus caballos. el papado y Venecia. Nápoles. ya través de generalato brillante y una falta de fe que vaciló ante nada. y luego mostrar su cadáver a la gente. «llena la imaginación de todo el país: Giacomo Piccinino. monopolizó el derecho a todas estas empresas. se había casado con una rica heredera de Calabria. puso su mente desde la primera a la fundación de un Estado poderoso. Su ejemplo fue contagioso. Pero las tropas y los capitanes enviados en su contra. en el matrimonio a otro. que durante la confusión en el territorio milanés que siguió a la batalla de Pavía (1525). y tomó a sí mismo de distancia. con la más amable de las intenciones. el rostro de su campesino y modales francos ganado popularidad general. y su hermana tomó a los prisioneros enviados real con sus propias manos. Era un indicio de la amplitud y la variedad de sus planes de que en los asuntos monetarios Jacopo era totalmente confiable: incluso en sus derrotas se encuentran en consecuencia crédito con los banqueros. y al cabo de años. Desde la muerte de Piccinino en adelante. reconoció su interés en apoyar él: «Si fuera por todas partes con él. enviará al hombre herido muy lejos. si no de un gran general. afortunadamente. donde nada se mantiene firme. los fundamentos de nuevos Estados por los condottieri se convirtió en un escándalo. Los venecianos. tras lo cual el fin vino a traer al preso a la horca. Bajo la administración condenados de Inocencio VIII que estaba cerca sucede que un tal Boccalino. se constató que cada uno había recomendado su Estado a la atención de los demás. su memoria era maravilloso. con quien tuvo una hija. que habían servido anteriormente en el ejército de Borgoña. Las cuatro grandes potencias. Él dio su amante conocido. e incluso Francesco Sforza pensé que sería mucho mejor si la lista de los soberanos hecho a sí mismo no se ampliaron. . ninguno de ejercicio de sus seguidores. "para tener una oportunidad de detener a su buen amigo: la detención. por temor a que lo peor sería seguir. el de Roma. cuando tuvo al fin se hizo un nombre en el servicio de diferentes condotieros. los sobrinos de los Papas. de los cuales él era el amo. y de sus conexiones de alta. Habitualmente protegida contra los campesinos de la licencia de sus tropas. Jacopo. Su formación fue puramente italiano: dedicó su tiempo libre al estudio de la historia. cuando fue destinado a la señoría de Siena. hijo de Roberto ya hemos hablado. tendríamos que volver atrás y arado nuestros campos. y destruyó a regañadientes o heridos una ciudad conquistada. pero el ciudadela resistió. e instó también por el Papa. Milán. En una clase de hombres que se quedan estancados en nada. que se mostraron dispuestos a ser pagado.. y obtenido a través de ellos las mismas ventajas que un príncipe se deriva de una dinastía numerosas. improvisaron una soberanía en el lago de Como. por ejemplo. no monte un caballo duro de boca. a la vez. se dirigió al rey Ferrante de Nápoles. Pandolfo Malatesta de Rimini. condotieros. Fueron estas las relaciones que mantenía el ejército juntos cuando él estaba preso en el Castel dell'Uovo en Nápoles. y lo salvó por esta represalia de la muerte. nunca se sintieron a salvo. fue asesinado en el Castel Nuovo. Incluso los matrimonios de sus relaciones han sido promovidas a un plan definido. El último ejemplo notable de tales usurpadores es el famoso Paseo de la Castellana de Musso. formado entre ellos un equilibrio político que se negó a permitir que de cualquier perturbación. y se vio obligado a retirarse. Su cuerpo era poderoso. cuando (1465) tras una visita a Sforza en Milán. un funcionario puede fácilmente convertirse en un rey. no se puede tolerar. entregó a sí mismo y la ciudad de Osimo. desde la época de Sixto IV. Eneas Silvio escribió sobre esta época: «En nuestro cambio amante de Italia. Era una cuestión candente del día si él también tendría éxito en la fundación de una casa principesca. su hijo aún más famoso." Un hombre.

cuando en el Perugia. Guido y Ridolfo. con Alessandro Sforza. Poco después. y de montaje a caballo en el amor con un halcón dorado de su casco. Los campos sin cultivar laicos. y el padrastro de Federico de Urbino (m. Dentro de la familia se reconoció un hombre como jefe. que la pena en virtud de algún gran desastre les ordenó hacer la paz. y las casas de los notables hervía de bravos. o se los aísle en la primera ocasión. dos colegios tomaron las armas unos contra otros. años de guerra. Un hombre de la misma categoría fue Giovanni II Bentivoglio de Bolonia (1463-1508). En el entierro de un estudiante alemán. Fue entonces cuando Simonetto Baglione. Un nipote de Alejandro VI. los arbustos recién crecido estaban llenas de ciervos y lobos. una monja dominica de la reputación de santidad y poderes milagrosos. luchó en la plaza con un puñado de seguidores contra cientos de enemigos: cayó por fin. Pero Perugia se convirtió en el tranquilo ninguno más seguro o más: la discordia interior de la familia gobernante estalló en excesos terribles. y algunos de los exiliados se les permitió regresar. Guido. Bernardo Varano de poner Camerino (1434) dos de sus hermanos a la muerte.' Cuando Alejandro VI se retiró (1495) en Umbria antes de que Carlos VIII. le gustaba. un muchacho de apenas los dieciocho años. y propuso a Guido un festival o en un torneo. Encontramos una imagen sorprendente de los acontecimientos de la última familia de nombre hacia el final del siglo XV. los campesinos se convirtieron en el saqueo y el asesinato de los salvajes. Este fue el caso. y si Astorre Baglione ha encontrado en cualquier lugar de su apoteosis. treinta y cinco altares fueron erigidos en la plaza. pero se recuperó a sí mismo cuando Astorre Baglione vino a su ayuda. cuya política estaba determinada por la del Este y los Sforza. Todo el tiempo los dos líderes de la casa reinante. celebraban frecuentes entrevistas con Suor Colomba de Rieti. y pasó su tiempo libre en aprender o una conversación religiosa. Sin embargo. Un nipote de Inocencio VIII fue en pleno día recorren en la calle. que fue enviado a asuntos sobre los suaves. tal y afable en su gobierno. las controversias respetando la herencia eran inevitables. se le fue en general un miembro de algún gran familia. por otra parte. que ahora podría librarse de la Baglioni una vez por todas. inmortalizado en la parte baja. Parcelas y sorpresas se encontraron con la venganza cruel. que utilizó incluso la catedral de cuarteles. y durante tres días la masa se llevó a cabo procesiones y de Justicia. carne cristiana en las llamadas '. el Baglioni de Perugia y de los exiliados y acamparon en cerca de Asís condujo la guerra con tal ferocidad que todas las casas del valle estaba a ras de suelo. La oposición se formó contra Guido y . en vano . fue en la escuela bajo Pietro Perugino. la Manfreddi de Faenza. Por fin. el Oddi se vieron obligados a abandonar Perugia. En 1487 la ciudad se convirtió en un campamento. se sumergió en la lucha. después de regresar de Nápoles. Después de un tiempo una conciliación parcial se llevó a cabo. lo que elevaría a toda la familia. y fueron incapaces de ahora en adelante a otra empresa de este tipo. en el año 1491 después de 130 conspiradores. la crónica aprovecha la ocasión para señalar la devoción y la piedad de los mejores hombres en Perugia durante este reinado de terror. que se habían abierto paso en la ciudad. Cuando el gobernante de un solo pueblo se distinguía por un gobierno sabio. que había sido asesinado. y la ciudad se convirtió en una fortaleza sitiada bajo el despotismo absoluto del Baglioni. era de la opinión de que el espectáculo más impresionante de todos sería ver toda la fuerza militar de Perugia recoge en un cuerpo ». En estos. Opositores a la Baglioni había otra partido aristocrático. puede ser. y. donde la familia era numerosa y todos los miembros deseaban vivir en una forma acorde con su rango. para quitar la maldición que descansaba sobre el La civilización del Renacimiento en Italia terreno. dirigido por la familia del Oddi. es en la figura del jinete celestial en el Heliodoro. con más de veinte heridas. los Malatesta de Rimini. fueron asesinados y colgó en el Palazzo Comunale. un reinado tranquilo. recogido una colección de nobles. entre los Varani de Camerino. Cuando en 1494 se acercó a Carlos VIII. Príncipe de Pesaro. por ejemplo. " En ese momento Rafael. Fue más bien un liderazgo ejercido por medio de su enorme riqueza y de su influencia práctica en la elección de los funcionarios públicos. con lo cual el Papa abandonó su proyecto. Los opositores de la Baglioni fueron parcialmente destruidos. en parte dispersos en el terror. ¿Qué ferocidad y sed de sangre se encuentra. sobre todo entre los Baglioni de Perugia. los gobernadores papales y Nipoti se callaron. Las impresiones de estos días son. y las bestias crecieron grasa en los cuerpos de los muertos. quizás. y por el celo de la cultura intelectual. después. las primeras fotos de San Miguel y San Jorge: algo de ellos. a veces los bravos de las distintas casas incluso se unieron a la batalla en la plaza pública. El Baglioni fue una de aquellas familias cuyo gobierno nunca tomó la forma de un despotismo declarado. fue despedido con desprecio público. en las narraciones históricas de admirable Graziani y Matarazzo. Las quejas de los comerciantes y artesanos fueron en vano. un chico de doce años de edad. los exiliados hicieron otro ataque en el que nada más que el heroísmo personal de los Baglioni los ha ganado la victoria. o algo más de la misma naturaleza. con el deseo de dividir sus bienes entre sus hijos.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Los más pequeños despotismos Se puede decir en general de los despotismos del siglo XV que los mayores crímenes son más frecuentes en los Estados más pequeños. 1473). pero profunda y secreta envidia prevalecido entre los miembros de las distintas ramas. 'como Marte en porte y en los hechos. hermano del gran Francesco. se le ocurrió a él. sin embargo. Prudente en la administración. naturalmente. moderado y humano. escenas de violencia eran de la orden del día. vive eternamente en el gran cuadro de San Miguel. o políticamente [dependiente de ella.

Gianpaolo lo entregó para su ejecución a sus seguidores. (El Baglioni vivían todos ellos en casas separadas. grandes sin embargo. tan grande e imponente que se parecen. y rápidamente encontró adherentes entre otros a quienes Barciglia había estado amenazando con la muerte. En Mirandola. cada conspirador se le proporcionó una víctima. En las características de Simonetto aún podría ser rastreado la audacia y el desafío que la muerte misma no había domesticado. Todos los miembros de esta familia desde el principio se informó que murió de mala muerte veintisiete en una ocasión juntos. y por las historias de una intriga imaginaria de su esposa Zenobia con Gianpaolo. surgió de los primeros días de la Baglioni. se tiñen como estaba con toda cosa abominable fratricidio y otros. que gobernó en Perugia por un corto tiempo solamente. el escapado Baglioni conseguidas fuerzas fuera de la ciudad. como en la época de César Borgia. por dos sobrinos nietos. y pocos de ellos sobrevivieron a esta fecha. En la noche del 15 de julio las puertas estaban forzadas. y arrastre el tirano en el abismo. sobrino Segismundo. Los vencedores dio la vuelta entre los amigos de la familia. advertido por el presentimiento siniestro. Todos se quedaron a un lado como a las dos mujeres se acercaron. y especialmente a los estudiantes extranjeros ". la impiedad. uno de sus hijos. Grifone y Barciglia Carlo. sobre todo en el sitio del castillo pre enviado. por la única razón que los venecianos se negó a abandonar su Condotiero. bombardeado él en su castillo de Rimini. El arco de triunfo. y ninguno en t heredero propio bien. y las calles pavimentadas de Perugia con los ladrillos y más de la misma naturaleza. en el verano de 1500. que ha traído su propio partido en el poder. 1467). el principal autor de la tragedia. y el hijo de Malatesta Ridolfo. y más de una vez había rechazado a su hijo con la maldición de una madre. Astorre. como el partidario del duque de Urbino (vio amenazado por el Papa). y su hermano-en-ley de uno de los antiguos exiliados. y temiendo la maldición de la madre. Por último. Se Atalanta para quien Rafael pintó después de la deposición de fama mundial '. Falta de escrúpulos. erigido para la boda. y Guido. Marco Antonio y otros. Simonetto. el último de la casa. el general Florentino. Varano se les animó con ingenio diabólico: trabajó en Grifone por la perspectiva de la autoridad indivisa. el digno Matarazzo. se ha hecho inmortal por la traición de 1530. lo comparó con un antiguo romano. Malatesta Baglione. Orazio. Gianpaolo convirtió en el amo de la ciudad. y el resto se fijaron en el reloj. ahora volvió con su hija -en-ley en busca del moribundo. cuando sus súbditos (1497). y lo mejor de sí a sí mismos recomiendan. y murió con su bendición. los espectadores. Durante un tiempo parecía que se han formado buenos propósitos. La catedral. que se rige por los príncipes . un breve pero la autoridad sanguinaria. y al día siguiente se abrieron paso en el. casi sin pérdida. En 1520 fue tentado Gianpaolo a Roma bajo León X. pintado con los hechos de Astorre y con los versos laudatorios del narrador de estos sucesos. Barciglia Penna y huyó a Varano. después de una provocación suficiente. la madre aún es joven y hermosa de Grifone. Nos encontraremos de nuevo con los nombres de los gobernantes de Rimini. que es simplemente el reflejo de estas atrocidades. En el año 1527. en las inmediaciones de los cuales la mayor parte de esta tragedia se ha promulgado. cualquiera que sea culpa que podría ser la percepción de. y los demás lograron escapar. Una historia legendaria. en Camerino. Gentile. Gianpaolo a la cabeza. En vano Simonetto. una especie de epidemia cayó sobre los pinches tiranos. El festival se inició y duró varios días en medio de presagios sombríos. aún permanecía en pie. logrado por el asesinato del legado y los funcionarios públicos en el año 1534. sus casas se dice que fue una vez a ras de suelo. que se ha mencionado anteriormente. La trama madura pronto con ocasión del matrimonio de Astorre con Lavinia Colonna. Gismondo.' con la que La civilización del Renacimiento en Italia puso su propia madre dolores en los pies de un sufrimiento aún mayor y más santo. Los ojos de la multitud siguió a las dos mujeres con reverencia al cruzar la plaza con la ropa manchada de sangre. una vez antes de repetir en su propia familia los horrores del pasado. Pero ellos fueron engañados: ella se rogaba a su hijo para perdonar al que había asestado el golpe mortal. Pero los delitos acumulados de una familia que por fin superan todos los talentos. Pero la vieja maldición volvió a estallar como un fuego ardiente. Gerolamo della Penna. Simonetto y Gismondo fueron asesinados. Astorre. y en un momento. tuvo éxito en la celebración de su tierra. cuyo efecto es la profundización admirablemente descrita por Matarazzo. Como el cadáver de Astorre estaba por la de Simonetto en la calle. Su hermano. el segundo de los dos era también sobrino del príncipe Varano de Camerino.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Ridolfo y sus hijos Gianpaolo. sino que encontró deshecha en lágrimas y se prepara para partir hacia el país. que el día anterior se habían retirado a una casa de campo con la esposa de este último Zenobia y dos hijos de Gianpaolo. Treinta años más tarde los Malatesta fueron exiliados sin un centavo. se lavó con vino y nuevamente consagrada. y posteriormente le permitió escapar. un comisario veneciano lo trajo de vuelta. suplico a su tío en sus rodillas que le permitiera poner Penna a la muerte: Guido se negó. la destreza militar. y han protegido a los funcionarios públicos contra los actos arbitrarios de la nobleza. cada hombre reducción de ser reconocido como el asesino de Grifone.) Cada uno recibió quince de los bravos que nos ocupa. con lo cual el duque le mandó decir que había hecho lo suficiente. Según Pablo III la destrucción de sus palacios que realmente ocurrió. Su tío y tres primos fueron asesinados. Cuando Grifone cayeron en sus manos cerca de Sant Ercolano. Mientras tanto. Atalanta. y por los medios más violentos. y decapitado allí. y la alta cultura han sido rara vez combinados en un solo individuo como en Segismundo Malatesta (m. Pandolfo.

entre las cuales hay que contar disimulo profunda y un espíritu de venganza irreconciliables. El sistema feudal. tuvo la mala calidad de uno de extravagancia. y en obra literaria gratificante sabía absolutamente ninguna medida. que había huido del saqueo de Roma para el hogar hospitalario de los ancianos Giovanni Francesco Pico. y no ocultan lo del museo de las momias. sin moral ni principios. incluso para la pasión de su viejo para Lucrecia d'Alagno. dio un color distintivo a la Constitución Política de Nápoles. incluso en favor de sus enemigos. y en algunos otros distritos uno. y de cuya creciente temor a la muerte. que había crecido enfermos y gris en su servicio. Los medios para esta lucha con sus barones. extorsión "presente después de la actualidad. por simonía abierto. y me escapó por poco. Antonello Petrucci. ya sea con vida en las cárceles bien guardado. Lilio Gregorio Giraldi. hasta que el rey les robaron la quiebra de sus despojos. digno y afable en el trato. y libre de los vicios del despilfarro. Había sido herido en cada punto en el que un gobernante está abierto a la ofensiva. el desgraciado príncipe fue atacado en la noche y le robaron la vida y el trono por el hijo de su hermano. que tenía el control total del anclaje en la costa. Ferrante. El epílogo es triste. fueron los aliados de sus enemigos extranjeros. que amargado y oscurecido su naturaleza. que reinó en Nápoles desde 1435 en adelante (d. la sospecha de complicidad con la conspiración de los barones última dio el pretexto para su detención y ejecución. incluso mientras los invitados en la mesa real. vivió en el año 1533 un mal estudiante. concentró todas sus fuerzas. Él era un salvaje. 1458). El gran Alfonso. pasó como su hijo ilegítimo con una dama española. El mayor de los hijos del rey. admirado en lugar de culpar. los debates sobre el monumento sepulcral que el príncipe estaba construyendo f o él mismo dio lugar a un tratado. Por estos medios Alfonso pudo entretener a los invitados distinguidos con esplendor sin igual. sin embargo. medidas extremas se convirtió en parte de su política diaria. que le sucedió. que gobernó con la ayuda de un profesor de la prudencia y la jurisdicción de un astrólogo. duque de Calabria. sus placeres eran de dos tipos: a él le gustaba tener a sus adversarios cerca de él. Al fin. es conveniente discutir los aragoneses. encontró placer en detrimento incesante. los supervivientes se vieron obligados a reparar las contribuciones de los muertos. sobrino del famoso Giovanni. Después de tener éxito. cuando ocurrió un gran terremoto en los Abruzos. y que abiertamente declarado su desprecio por la religión y sus usos. lo cierto es que fue igualado por nadie en ferocidad entre los príncipes de su tiempo. Además de la caza. y por contribuciones impuestas a las corporaciones eclesiásticas. Sus víctimas eran en su mayoría hombres a los que se había metido en su poder por la traición. no vale la pena examinar más detalladamente. En octubre del mismo año.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt insignificante de la casa de Pico. Descanso activo. los financieros sin escrúpulos eran largas omnipotente en la corte. a causa de su carácter especial. y carece de poderes hereditarios fueron permitidos por la ley. Su pasatiempo en los meses de verano fue a rodar bloques de piedra desde lo alto del Monte Amiata. Insignificante y maliciosa. fue puesto por Ferrante en las manos de un rico comerciante. reconocida como una de las mentes políticas más poderosas de la época. mientras que en otras partes de Italia. Francesco Coppola. un negocio conjunto del país. mediante ejecuciones y confiscaciones. brutal despilfarro. murió a última abandonado y despreciado. desgarrado por las facciones. Brillante en toda su existencia. donde el más prudente no. y algunos fueron capturados. que practicaba con independencia de todos los derechos de la propiedad. y ahora estoy en la más profunda miseria. porque los líderes de los barones. la dedicación de los cuales lleva la fecha de abril de este año. Poggio . La civilización del Renacimiento en Italia recibieron 500 piezas de oro para la traducción de "Jenofonte Cyropaedeia" al latín. Las características mejor y más noble de los despotismos italiano no se encuentran Las dinastías Mayores En el tratamiento de las dinastías jefe de Italia. Su conducta a su primer ministro. Ya fuera su sangre o las parcelas formaban contra su vida por los barones. Él risa al hablar de los cautivos con sus amigos. como Pandolfo Petrucci ejercido desde después de 1490 en Siena. sin embargo. y por sus guerras externas. el consecuencia natural seguido. a continuación. Los déficit se compone de préstamos forzosos. y para compartir los beneficios con el Rey. aunque relacionado con él por matrimonio. sin importar qué o en quién golpean. vestido con el traje que llevaba en su vida. Alfonso. Con él murió Coppola. una tenencia directa de la tierra se impuso. y asustado a su pueblo por un asesinato ocasional. o muerto y embalsamado. Sus hijos mantienen una supremacía calificado por muchos años después. una cruzada fue predicada como pretexto para la imposición del clero. de la que. con la sola excepción en la parte sur de la dominación eclesiástica . La forma en que todo esto es narrado en Caracciolo y Porzio hace los pelos de punta. se impone en los mahometanos misma manera que Federico II había introducido: el Gobierno sólo se negocian en el aceite y el maíz. era un hombre de otra clase que sus descendientes reales o supuestos. que en el punto de franqueza solo tenía la ventaja de Ferrante. que desde el día de los normandos habían sobrevivido en la forma de una supremacía territorial de los barones. escapar de los dispositivos de César Borgia. sobre la destrucción de su oponentes. pero no es improbable que el hijo de un mestizo moro de Valencia. disfrutó en los últimos años una especie de corregencia con su padre." era literalmente diabólica. sin miedo a mezclar con su pueblo. aparte del resto. " Un conflicto de gran despotismo.

tal era el hombre que se planteó desde una posición humilde para el control de un imperio. donde se hallaban varios de sus espléndidos castillos. Filippo Maria (1412-1447). uno de sus hijos forman intrigas contra él. cuñado y sucesor. fue 60 (en realidad 58) años de edad. parecía un hombre joven. lo condujo a lo largo de canales construidos al efecto. bella como los ángeles. que perdió la cabeza y huyó a Sicilia. es un personaje de interés particular. Su esposa. cuyo gobierno desde el momento de partir Giangaleazzo era una monarquía absoluta de la clase más profunda. en la estimación del Papa Pío II. un juez en la materia: "En el año 1459. El despotismo de los duques de Milán. mató a su amante. sus antiguos camaradas y amigos. a la . Vivía en la ciudadela de Milán. "Jamais homme ne fut hardi crueles ': nunca hubo un hombre más cruel. el afortunado Condotiero Francesco Sforza (1450 1466). Ferrante murió de la atención mental y la angustia. Con esta definición negativa de la felicidad el sabio Papa rechaza el lector. Y éste era el hombre que llevó a cabo guerras largas y difíciles. la Marca de Ancona. y la causa de su muerte los favoritos para ser removido del castillo. que se ocupan habitualmente de los asuntos políticos de la mayor importancia. El último de los Visconti. para que no se debe dar señales a las que no. una admirable descripción nos ha dejado. Su seguridad radica en el hecho de que ninguno de sus servidores de confianza a los demás. murió al fin con dignidad y gracia. Nunca fue el triunfo del genio y el poder individual más brillante muestra que en él. que nunca sufriría la muerte para ser mencionados en su presencia. de una figura noble e imponente. Esos niños. no estuvo exento de la desgracia. y cada día envió a su plenipotenciarios para todas las partes de Italia. Alfonso acusó a su hermano Federico. fue tal vez de todos los italianos del siglo XV. es que aquí se muestra con lo que puede llamarse una integridad matemática.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt entre los príncipes de esta línea todo lo que poseía de la técnica y la cultura de su tiempo sirvió al propósito de lujo o mostrar. Durante años jamás puso un pie en la ciudad. dejando a su hijo. Pero. como Comines unilateralmente. era un estudioso de los autores antiguos . y sin embargo en su conjunto señala acertadamente en esta ocasión. Todos los que fueron admitidos entre los seguidores personales del príncipe fueron sometidos a una serie de exámenes de la más estricta y. que ninguna sombra puede caer en la morada de la felicidad. y del que. creía en la necesidad ciega. la flotilla que. Y sin embargo. Por fin. en particular por el dispositivo de acoplamiento un hombre honrado con un bribón. invicto en la campo de batalla . y que los embajadores y altos funcionarios estaban muy La civilización del Renacimiento en Italia preocupados y se mantendrán apartadas artificialmente alimentada por los celos y. el único miembro de la familia honesta. sin embargo el mismo hombre. Él es feliz quien no tiene más que unos cuantos problemas. Los milaneses que afirmaba abiertamente como un honor de ser gobernado por tan distinguido maestro. afortunadamente. una vez aceptada. sus hijos eran como los ángeles del cielo. presa de los franceses y la traición interna. cuando creció. lo abandonó y se dirigió al rey Alfonso. Ciarpollone. y todos sus deseos se cumplan jefe. rodeado de unos magníficos jardines. pérgolas y jardines. su porte de príncipe en su conjunto. haciendo sus excursiones sólo en el país. Su fe hacia el interior. tranquilo y afable en la conversación. ¡Qué hombre más raro de los dones y la posición alta se puede hacer por la pasión del miedo. tanto en el Tribunal de Justicia que es semejante honor. y fue encarcelado. que fue prohibido incluso para situarse en la ventana. o estado dispuesto a detenerse y discutir las consecuencias de un despotismo sin control. cuando el duque llegó al congreso en Mantua. Ningún hombre lo disfruta sin nubes una fortuna que no ha lugar para luchar con la adversidad. Vamos a escuchar el balance de su vida. Todos los recursos del Estado se dedicaron a un extremo de asegurar su seguridad personal. Si hubiera sido capaz de ver el futuro. muestra el verdadero carácter italiano del siglo XV. sin darle la oportunidad de desmontar. cuando entró en la ciudad la población le dio tropel a caballo en la catedral. con cuidado y educado bien como estaban. de traición. fueron acusados de las comisiones más altas diplomática. se vio obligado a la horca por traición. así como de los cuentos de caballería francesa. y. también se opuso a descansar y sistemas contradictorios. que su Condotiero son vigilados y engañados por espías. fueron víctimas. de Troilo y Brunoro. pero al final de esta casa de raza cruzada (1494 y 1503) da una clara muestra de una falta de sangre. Su yerno. era rara vez enfermo. tuvo que sufrir que su hermano Alessandro establecer los franceses sobre él. Su mujer era hermosa y virtuosa. y lo insultó en el más vil manera. perdió de nuevo la misma manera. y otra. y en la influencia de las estrellas. y aquellos que reconocen sus méritos por lo menos obligado a preguntarse a él como el niño mimado de la fortuna. de celos. a pesar de que hasta entonces había pasado por uno de los más hábiles generales en Italia. arrastrado por los caballos más rápidos. a continuación. con características graves. negándose a ser sangrados. así como con los más humildes servicios personales. Quien entró en la ciudadela fue visto por cien ojos. con una combinación de dones corporales e intelectual sin parangón en nuestro tiempo. que h ad ganado en la guerra. aunque felizmente su egoísmo cruel no degenere en una sed de sangre sin sentido. y ofrecer oraciones a uno y al mismo tiempo a los ayudantes de todo tipo. Una dinastía que había gobernado ya que este había hecho menos tiene que vendió su amor a la vida. si sus hijos estaban siempre a la esperanza de una restauración. era tan dispuestos tal que permita la aplicación de la etiqueta más rigurosos. el joven Ferrante. el hombre más después de que el corazón de su edad. un hecho que impregna no han escapado a su atención la ausencia de toda garantía para el futuro. Incluso los españoles genuinos parecen casi siempre han degenerado en Italia. a caballo. deliberadamente aceleró su propia muerte mediante el cierre de una herida. Y.

a pesar de unos pocos irregularidades. y al fin se decidió. Monseñor el Cardenal Ascanio. y sufrido lo indecible en el cambio. En su corte. sin ser culpables de rebelión. Ludovico Sforza. 'esa promesa de su regreso. levantaron sobre sus méritos personales con los eruditos. En años más tarde (después de 1496) que había fuertes tensiones en los recursos de su Estado. como tal vez para ningún otro hombre mortal de ese día. que deseaba permanecer en la ciudadela de Milán. en el suelo de una pelea anterior: ". sus hijos fueron llevados mal hasta entre desconocidos. pero más importante ha sido expuesta a un peligro incesante. tanto como su sociedad y sus servicios. tómelo no está enfermo. y habló así.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt corrupción de un egoísmo sin medida. como tener una habitación pintada con figuras en una sola noche. afirmó relación con todos los que. y. uno de los cuales. que había hablado en contra de los nuevos impuestos. a ataques de libertinaje sin sentido y de repugnante crueldad con sus amigos más íntimos. y si la prueba se falta a los elementos más elevados en la naturaleza de Ludovico el Moro. Con la presencia maravillosa de la mente pesaba. la hermana por el hermano. y criaban a sus hijos a tener éxito y ser hombres notables en un momento en su Estado pequeño. Es cierto que se pagó Bramante escasamente al principio. como Nápoles en el vuelo de los aragoneses. Massimiliano. el más joven. fue hasta 1496 debidamente remunerados y. Que después Leonardo entra al servicio de César Borgia y Francisco I fue probablemente debido al interés que sentía en el carácter inusual y sorprendente de los dos hombres. debería adoptar una política de honestidad excepcional. así como de los fines a un ser humano es moralmente responsable. se sentía orgulloso de la belleza de sus manos. Después de la caída de los moros. En el año 1512 los franceses. pero confío en que no. como una clase de producto natural. en la medida de lo posible. Galeazzo Maria (1466-1476).7 El marqués Francesco Gonzaga y su esposa. eran una pareja unida y respetable. parecía un tirano tan malo para vivir. además. confiar a la bondad de la naturaleza humana. se encuentra en la prolongada permanencia del maestro enigmático en su corte. tal vez. Le gustaba el sonido de su propia voz. la esposa por el marido. pero sin duda desde la batalla de la . un posible medio de escape. El Príncipe fue incesantemente activa. Leonardo. a su honor. El mayor. preocupado sólo de efecto externo. poetas. si no por su propia voluntad El mundo estaba abierto para él. pero que sin embargo lo traicionó. hermano aunque sea". ni el rey de Francia podría haber esperado o deseado. y en Cremona había ordenado. y tomó el gobierno en sus propias manos. como él. y en el ejército y las aves de caza que él mantiene. no sin espíritu. fue en todo caso. lo que lo mantuvo en la corte. que deben ir y venir a sus órdenes. para estar en quietud estrangulada. tanto en Milán y en Como. y. Aceptó como nada más que le es debido el respeto casi fabulosa de los italianos por su genio político. ni era la fama de los hombres distinguidos que le rodeaban que escuchado. y los desastres que sufrió el conjunto del territorio italiano. artistas y músicos. ya sea como estadista o como soldado. nadie habría sido probablemente más asombrado que él al saber que para la elección de los medios. el moro. que preferiría lo han contado como una virtud singular que. que en esos años cambió sus gobernantes con tanta frecuencia. Venecia su chambelán. él los utiliza con ingenuidad perfecto. Él estaba sujeta a caprichos. casi desarma nuestro juicio moral. él rechazó la propuesta de su hermano. Desde entonces. cuando tuvo la oportunidad de insultar a un embajador veneciano. en los altos salarios que pagó. retirándose antes de los brazos de Maximiliano y los españoles. la mayoría con fluidez. como hijo de sus propias obras. se había abstenido de demasiada autonomía uso de la pena de muerte. en cambio. y por lo tanto el Estado entregó en poder de sus hermanos. su servicio de mensajería. de modo que en la conversación con La civilización del Renacimiento en Italia él se vieron obligados a hablar en la parte superior de sus voces. por conveniencia pura. Isabel de Este. fue lo que ni el Emperador. La academia que fundó 6 servido más bien para sus propios propósitos que para la instrucción de los expertos. trató de afianzarse en contra de una reacción. A pesar de la profunda inmoralidad de los medios que empleaba. la inmoralidad de la peor especie era frecuente. Es un hecho de cierta importancia política que en estos momentos de transición de la desgraciada ciudad. en el crédito financiero que disfrutaba. en el distinguido personas que lo rodeaban. sino que lo asesinó. la hija fue vendida por el padre. lanzó su sobrino en la cárcel. De esta usurpación seguido la intervención francesa. Ludovico il Moro. fueron inducidos a hacer una declaración de que el Milán no había tomado parte en su expulsión. y nombrado para el mando del castillo . ya que de Borgoña había dejado de existir. En casa el moro era un gobernante bueno y útil. ni Venecia. En 1486 se jactó de que el Papa Alejandro fue su capellán. y sus muertos podría ser mostrado al mundo sin fear. durante un largo periodo sin asesinatos de haberse conocido entre ellos. se podría ceder a un nuevo conquistador. Eso Francesco. Milán. aunque en su último trance (1499). un ciudadano respetable. llamado «el Moro». y al fin se contaba en su popularidad. Para un puñado de entusiastas. es el tipo más perfecto del déspota de la época. el emperador Maximiliano su Condotiero. no tenía parecido con él. en su tesoro de dos millones de piezas de oro. lo que es peor. y el rey de Francia. Francisco. tendía a caer presa de las pandillas de la (a menudo muy aristocrático) sinvergüenzas. en la celebración de audiencias. Los Gonzaga eran una familia bastante armonioso. y. la más brillante de Europa. y. La casa de los Gonzaga en Mantua y el de Montefeltro de Urbino se encontraban entre los mejores y los más ricos ordenados en los hombres de la capacidad durante la segunda mitad del siglo XV. mantuvo a sus visitantes lejos de su persona por medio de un bar. "un hombre a quien siempre lo había hecho bien.

el maíz fue traído de lejos y parece que se han distribuido gratuitamente. las disposiciones de la corte estaban tan completa como en las capitales de los monarcas más grandes. los funcionarios de aduana. Sus personajes no son sin lados oscuros. ¿Qué Europea monarca del tiempo trabajado por su propia cultura como. se formó por primera vez una verdadera capital. se sintió y actuó como un patriota italiano. Guidobaldo y María Francesco. Bembo. deben haber alcanzado un punto en el que sólo podía tener. y Montana. eran muy numerosos. con sus fuentes y hermosos frescos. sin embargo. Inglaterra y los Países Bajos se llevaron a cabo con el propósito de estudio: por medio de ellas se ganó un conocimiento preciso de la industria y el comercio de estos países. dependiente de la sociedad de una aristocracia que se celebró a ser la única . si se tratara de un auténtico o no Montefeltro. Federico había 500 personas a su servicio. y gravar su la gente lo más ligero posible. Por la misma época todos los años los duques estaban acostumbrados a hacer una ronda de visitas en Ferrara. De él y sus dos sucesores. pero de pequeño tamaño. pero la elección puede ser leído por ningún amante del arte sin emoción. pero en todos ellos la vida algo de las cualidades que Italia y luego perseguido como su ideal. Es ridículo que reprocharle el trabajo. la medida en que el honor militar le preocupaba. fue una obra de arte y de la organización. y esto en todos los sentidos de la palabra. Ariosto. como gobernante de su pequeño territorio que adoptó el plan de gastos en la casa del dinero que había ganado en el extranjero. y que grandes sumas de dinero acuñado fueron almacenados en la ciudadela. En materia artística Isabel tenía un conocimiento exacto. Tasso y Bernardo enviaron sus obras a este tribunal. pero nada se construyó barrios surgieron en la licitación de la regla: aquí. el llamado 'andar por ventura. si no de maíz. "Podestá. pequeños e impotentes como estaba. pero nunca apareció en los bordados y joyas entregó a ningún gasto precipitadamente. sus propias cartas su show para nosotros como una mujer de firmeza inquebrantable. En el gran Federico (1444-1482). pero el tribunal también. Los regalos. cada candidato a la distinción se vio obligado a reparar sus afirmaciones por sus méritos personales y mostrarse digno de la corona que buscaba. como la defensa de Faenza contra César Borgia. que la ciudad era inexpugnable al asalto. al igual que sus contemporáneos en el Norte. notarios. ricos fugitivos de todas partes de Italia. El Gobierno." Pero no sólo el Estado. se asentaron y construyeron sus palacios en Ferrara. ya que se conecta con su habilidad en la fundición de cañones. Alfonso I? Sus viajes por Francia. En un mundo tan artificial sólo un hombre de consumada la dirección podía esperar para tener éxito. desde la disolución (1508) de la antigua Corte de Urbino. leemos: "Levantaron edificios. una moral de que la culpa no recae en ellos solos. sino de productos naturales. con todo su amor Borso de esplendor. y sobre el funcionamiento de los cuales en Ferrara tenemos información más precisa. especialmente florentinos." los jueces. Los príncipes italianos no eran. sin embargo. Urbino tenía una brillante representante de la orden principesca. por ejemplo. son los propios de una casa principesca que. frutas y verduras. en todo caso. Cada acto de lealtad y heroísmo. que él practica en sus horas de ocio. que La civilización del Renacimiento en Italia en el nuevo año 1502 la mayoría de los funcionarios a tomar asiento a comprar "prezzi Salati (precios picantes). fomentó el cultivo de la tierra. e impartió el mismo espíritu de su esposa. vivió en su casa. carne. Alfonso quizás haber previsto el destino que les esperaba a sus villas pequeño y encantador. Para mantener dos contabilidades parecía innecesario: el Ministro de Hacienda estaba en el mismo tiempo gerente de la casa ducal. como Galeazzo Maria Sforza: en tiempos de hambruna. pero en tiempos normales se compensado por sí mismo el monopolio. el tornero. agentes judiciales (Massari). es cierto. fue la venta anual de las oficinas públicas. e incluso los gobernadores de las ciudades de provincia se citan por su nombre. y por Alfonso I (hasta 1534). lleno de bondad y de la observación humorística. La fuente más importante de ingresos. de otros muchos de los artículos necesarios para la vida de los peces. Nuestro juicio de ella no tiene que basarse en las alabanzas de los artistas y escritores que hicieron la princesa justo una vuelta rico para su patrocinio. y dio empleo a un gran número de personas: sus temas los ha amado. y que fueron "odiaba peor que el diablo. y más vacío que encontró su tesoro. por la concentración de las clases oficiales y la la promoción activa del comercio. y en un aspecto. se sentía como una reivindicación del honor de Italia. que nunca se atrevió a los soldados poner las manos arbitrarias de ciudadanos o campesinos. Pero la imposición indirecta. por ejemplo. que fueron plantados por última cuidadosamente en y cerca de las murallas de la ciudad. Un círculo más pulido y con encanto que no se veía en Italia. y con la libertad sin prejuicios con los que se rodeó de los maestros de todas las artes. en la que se presenta a partir. en la libertad de movimiento. sal. la sociedad de Ferrara fue inferior a la de Mantua. y el catálogo de su colección pequeña. Los edificios construidos por Borso (1430-1471). los servidores públicos de las formas más diversas. un uso que era común en toda Italia. Bandello. en todo caso. Como uno de los "devoradores del pueblo" que pagó un alto precio por sus lugares. por Ercole I (hasta 1505).La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Taro (1495). el Belvedere con sus frondosos jardines. Es innegable que los peligros a que estos príncipes estaban expuestos constantemente desarrollado en ellos la capacidad de un tipo admirable. tomó medidas de mitigación que fueron adoptados también por otros déspotas italiano. los ciudadanos más ricos. Era el orgullo del duque de toda Italia para saber que en Ferrara los soldados recibieron su paga y los profesores de la Universidad de su salario ni un día más tarde de lo que era debido. Leemos. Como Condotiero comparte la moral política de los soldados de la fortuna." Tito Strozza no nos esperamos que el famoso poeta latino se menciona. no consista en dinero.

y no hay conferencia la habitación en la Universidad. Incluso los hijos y hermanos del duque temblaba ante este hombre. por ejemplo. Angelo Poliziano. que cada viajero de paso que entraba en una de las puertas deben obtener un boleto de viaje para salir por la otra. o por cualquier nombre que debe elegir a llamarlo (Capitano di Giustizia). y la tortura aplicada fue incluso antes de la audiencia de un caso: se aceptaron sobornos de los delincuentes ricos. el príncipe estaba permitido y obligado a conocer y usar los hombres de todos los grados en la sociedad y la nobleza. de hecho. Era el momento de deshacerse de él. ningún tribunal de justicia o lugar de negocios en la ciudad. como a nosotros los mortales comunes. humano. era un súbdito leal con dificultad moderada desde el corte hacia abajo lo ante el tribunal sí mismo. Con uno de sus siervos. En el Palazzo Schifanoia Borso causado a sí mismo para ser pintados en una serie de representaciones históricas. con guadaña manchada de sangre. y Ercole (de 1472 a) mantuvo el aniversario de su ascensión al trono de una procesión . y los encontró ya seguro a través de la frontera. El director de la policía.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt consideración vale clase. sin embargo. cada una dirigida por uno de los caballeros de la corte: el cuerpo de la simple ciudadano fue llevado por los nobles de la iglesia al claustro. No se atrevía a comer sólo las palomas criadas en su propia casa. era entonces la regla. algunas características absolutamente moderno: Esta muerte le había dado un golpe Ferrara que no lo superaría por años: su benefactora era ahora su abogado en el cielo. y Pontano Gioviano. al principio de su reinado. La ciudad de Ferrara en 1451 levantó una estatua ecuestre en bronce a su príncipe Niccoló. es decir. que pintar las dueñas de sus clientes no era más que una cuestión de tiempo. y de la lealtad de los actuales. dependiendo enteramente del favor de sus patronos. Un infalible medio de popularidad fue la repentina destitución de los funcionarios opresivo. fue denunciado en su regreso a casa. con Giovanni II Bentivoglio. y condenado al destierro y la confiscación de sus bienes. sino que se comprometió a celebrar. Pero este es un punto que discutiremos más a fondo en la secuela. donde fue enterrado. Y. de manera que. pero justo para la vista (onesta). por regla general. Pero la casa de Este no estaba satisfecho con las alabanzas de los demás. levantando el grito. nos dicen que la historias de amor del príncipe. «el primero de la casa de Este que asistieron al cadáver de un sujeto caminaba. además de que la ciudad. Por supuesto que ahora llovió sátiras. De hecho. Novelistas. Bajo Borso. también de bronce." Pero Hércules le había nombrado caballero y le hizo padrino de sus hijos. esta simpatía oficial de emoción príncipe llegó por primera vez en los Estados italianos. le era necesario ser el más afortunado. los de Alfonso de Calabria. ya que la tierra no era digno de ella. lo La civilización del Renacimiento en Italia caballo celebrado en espera. Ercole lo usé simplemente como una medida de precaución. pero que luego se pasa simplemente como un complemento inocentes .000 ducados. y año tras año Zampante puestos por 2. tras el ataúd. y que infectó al monarca con la presunción misma. muy cerca de la mercado. En Italia. Ercole dejar que las cosas van demasiado lejos. en estas cosas. ay otra cosa que a los que tienen más éxito! Que los artistas más grandes. y su perdón obtenido de la Duque por representaciones falsas. El sentimiento de la Ferrarese hacia la casa reinante era una extraña mezcla de temor en silencio. mientras detrás de él venían los familiares de Casella. cuando Ercole quité y deshonrado un recaudador de impuestos que durante años había estado chupando la sangre del pueblo. Borso (1454) no tenían escrúpulos para poner su propia estatua. Cuando en privado 1469 Borso de concejal Ludovico Casella muerto. en el extranjero en Venecia. esposa de Ercole I. Uno de los poemas de juventud de Ariosto. la expresión de ella. vestido de negro. algunas de ellas en forma de sonetos. también. parece el colmo de la indiscreción. había hablado mal de Borso en público. siempre: admiración personal fue transferido a un nuevo sentimiento del deber. con la simpatía de un tipo diferente. sobre la muerte de Leonor de Aragón. odas de otros. ya que el duque intención de asistir. En la raíz de la práctica puede ser un sentimiento hermoso. que están dispersos en las elegías de todas las edades. por ejemplo. en 1496 dos estudiantes y un convertido Judio a quien había ofendido mortalmente. las multas que infligió ascendió a cientos y miles de ducados. El poema en cuestión traiciona inconscientemente odiosa la disposición del gobernante de Aragón. Cuando Borso detenido en la persona de su jefe de asesores y confidencial. también. Leonardo. se vieron obligados en las relaciones sociales a ponerse de pie sobre sus cualificaciones personales solo. y el duque inspeccionar personalmente la lista diaria de los viajeros que los hosteleros se les ordenó estrictamente a la actualidad. se le permitió estar abiertos: todos tenían que seguir el cuerpo a San Domenico. aunque por el nacimiento de una casta. fue Gregorio Zampante de Lucca. un nativo de no adaptarse a un cargo de este tipo. En Bolonia. incluso antes de su muerte. y con una cara tan amable que todos los temores se disiparon. en épocas posteriores. poetas líricos incluso llegó a cantar las llamas ilícita de sus señores casados legalmente. pero en una posición sentada. de sinceridad dudosa. el presente Reglamento sirve un propósito hospitalario. que estaba ansioso por salir de ningún extranjero sin honores distinguidos. se encendían hogueras y las campanas repicaban fueron en su honor. del sentido verdaderamente italiana de interés bien calculado. contiene además de las flores cementerio inevitable. El gobierno estaba bien provisto de espías. decretó para él una "columna de mármol de triunfo. Con mucho gusto se la gente ha pagado la suma que su gobernante para el envío de distancia del "enemigo de Dios y el hombre. "Salid! sal fuera! hemos matado Zampante! Los perseguidores llegaron demasiado tarde. llorando. con un gusto singular. realmente el ángel de la muerte no vino a ella." Un ciudadano que. las de Lorenzo el Magnífico. especialmente en los poetas. que había muerto diez años antes. y con una soga al cuello el delincuente fue a ver al duque y le pidió un perdón completo. Fue totalmente en el espíritu de este sistema que el soberano imponía su propio respeto por servidores útiles en la cancha y en la gente. Pero nos encontramos. y no podía cruzar la calle sin un grupo de arqueros y bravos.

se había expresado desde hace tiempo en esta corte por la Orden de la Espuela de Oro. El mecenazgo del arte y las letras para que esta Corte ha obtenido una reputación mundial. si se tratara de leal y honesta con el apoyo de todos sus súbditos. los hombres de pensamiento como Maquiavelo sabía muy bien que el Milan y Nápoles eran demasiado 'corrupto' de la república. Fue así que el Fabrianese asesinado (1435) los miembros de su casa reinante. Boccaccio declara abiertamente: "¿Quiere que llame al rey o príncipe tirano. por primera vez en los asesinatos cometidos en la iglesia. ya sea en Urbino o en Nápoles. las conspiraciones. a través de entrar en la iglesia de Sant 'Ambrogio por otra puerta que aquello por lo que se esperaba. en el centro de la línea caminaba todos los miembros de la Casa del Príncipe (bastardos incluidos) vestidos con túnicas bordadas. que sólo pretendía dar rienda suelta a un odio universal. la libertad seguiría de sí mismo. Tan bien fue el tirano vigilado que era casi imposible de poner las manos sobre él en lugar distinto de solemnes servicios religiosos. la oposición optó por las armas con igual libertad. O bien. y en ninguna otra ocasión fue que toda la familia se encuentran reunidos. Era otra cosa en otro momento con Torquato Tasso. en un capítulo de su famosa "Discorsi. pero. y los clasifica con indiferencia a sangre fría de acuerdo con su los distintos planes y resultados. Y cuando en el año 1500. En Milán. respondió que sus disputas lo llevó en más de 12. puesto que todo el poder proviene de Dios. porque él es el enemigo de la república. No hay sacrificio más aceptable que la sangre de un tirano. durante la misa mayor. después de que ella había destruido Italia. para ello es una obra sagrada y necesaria. Pero a partir de personajes y la imaginación inflamada por la pasión y la ambición. Tuvo que contentarse con un lugar entre los músicos y malabaristas del cardenal Ippolito hasta Alfonso le tomó a su servicio. Francia. Los elementos necesarios para la restauración de una república había sido destruido para siempre. pero terminó haciendo lo mismo a los güelfos. como un caballero país rico y alto funcionario. los franceses sin duda comenzó con el saqueo y arruinando los gibelinos. que todos distinción personal fluía de él solo. se trataba de ningún gasto adicional. Tenemos que hacer dos observaciones. podría llamarse güelfos o gibelinos a voluntad. que fue uno de los más perfectos en Italia. el duque Giovan Maria Visconti (1412) fue asesinado a la entrada de la iglesia de San Gottardo Galeazzo Maria Sforza (1476) en la iglesia de Santo Stefano. debe mejorarse a sí mismos en el tiempo y perder todos los rastros de su origen violento. 'Et incarnatus est'. y Ludovico il Moro sólo escapó (1484) los puñales de los partidarios de la Duquesa viuda Bona. puede vestir su bravos en la manguera de relleno con plumas y gorras o de qué otra manera a su antojo. y libre de todas las restricciones legales. " No tenemos que ocuparnos de los asuntos individuales. las emboscadas y el fraude. pertenecía a esta clase. y por el don de plazas en el servicio personal u oficial del príncipe. la señal dada por las palabras del Credo. toda la oposición legal dentro de las fronteras del Estado era inútil. después de todas sus intervenciones.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt que se comparó a la fiesta de Corpus Christi. sentencias extraño cayó en estos dos partidos llamados. a cambio de que no hay duda de que el servicio regular fue necesario. aun cuando tengan lugar las posesiones feudales. Maquiavelo. y qué fue de España. con el fin de poner fin de una vez por todas de sus oponentes. Es difícil ver que los que trataron de aprovecharse de este error se pusieron mucho al hacerlo. Dado que los gobiernos eran absolutos. Pero volvamos a los déspotas del Renacimiento. Era un signo de la ilusión política de la gente que no cree que rara vez los güelfos ser los aliados naturales de los franceses y los gibelinos de los españoles. y pronto no había ninguno. Que la corona fue la fuente del honor y la autoridad. un manto bordado en oro.000 ducados al año en multas. podríamos pensar. los espías. no existía ningún órgano jurisdiccional. estos príncipes. Ercole I agregado a la espuela una espada. La civilización del Renacimiento en Italia pasiones feroces. Una mente pura y simple. desprovistos de derechos políticos. el foco de todas las . a quien Agripa de Nettesheim recomienda ponerlos abajo. en el verdadero sentido de la palabra. En Romaña. ya sea en Milán o Florencia. tiendas estaban cerradas el domingo. Boiardo. el razonamiento de este tipo no se podía esperar. por consiguiente. hasta Tortona fue colocada completamente los residuos. y después en la influencia de la antigüedad clásica. un orden que no tenía nada en común con la caballería medieval. En la época en Ariosto comenzó a distinguir. sin reflexionar siquiera en esta medida. tuvo que abandonar la península por fin. y creía que si el tirano fueron condenados a muerte. durante el breve retorno de Ludovico il Moro a sus Estados. los Güelfos de Tortona convocó a una parte del ejército francés en la ciudad vecina. cuya presencia en la corte se solicitó celosamente después. y una donación de dinero. Igual que los médicos mal. Contra él se me permite utilizar los brazos. el Maquiavelo. Un príncipe italiano. o de tomar venganza por alguna desgracia familiar o afrenta personal. y el campo preparado para la violencia y el despotismo. Los nobles. se ejerce a través de la Universidad. es conocido por todos los lectores. No había impiedad intencional en el acto. que ahora sirve sólo para dar sanción oficial a las disputas personales y familiares. los asesinos de Galeazzo no dejó de rezar ante el asesinato de la Los opositores de los déspotas Frente a esta autoridad centralizada. estos dos nombres había perdido todo significado político de largo." trata de las conspiraciones de los tiempos antiguos y modernos de la época de los tiranos griegos a la baja. tal vez habría argumentado que. y le obedecen fielmente como mi señor? No. pensaron para curar la enfermedad mediante la eliminación de los síntomas.

Los anales de Siena nos dice expresamente que los conspiradores eran estudiantes de Salustio. una de las causas del fracaso parcial de la conspiración de los Pazzi contra Lorenzo y Giuliano Medici (1478). y sus discípulos fueron abandonados al fanatismo que había excitado. que el bandido Montesecco.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt patrona de la iglesia. puede inferirse de su busto de Bruto en el Bargello. no era hostil a las ideas de este tipo. y había mencionado a Lampugnani y Olgiati su esperanza de entrega de Milán. que. que. Esta pareja se reunió con Agostino en Capponi. e imploró su ayuda para nosotros y para todas las personas * h ". pero el que confesó después confesó a la misma amiga que Santo Tomás hace una distinción y permitió conspiraciones contra un tirano que mal se obligó a un pueblo en contra de su voluntad. Muchos de sus compañeros fueron informados hoy de la parcela. un humanista y profesor de la elocuencia. y por lo tanto no tenía ningún miedo" fueron inducidos a actuar en su lugar. en un rincón remoto Alcé los ojos ante la imagen de la patrona. Fue. sin embargo. se celebraron reuniones nocturnas en la casa de Lampugnani. y exclamó. Las revelaciones más sorprendentes que nos han dejado con respecto a los asesinos de Galeazzo Sforza. cuya trama contra Giuliano. Ningún ejemplo era más popular que el de la Bruto menor. su empresa puede ser parcialmente atribuido a una razón más general. Otros. pero ciertamente no por el asesinato de César repugnaba a sus sentimientos. Aunque los tres tenían fines personales para servir. Olgiati y Visconti. Unos diez días antes de la acción que se reunieron y tomaron un juramento solemne en el monasterio de Sant 'Ambrogio. Un amigo y confesor del tanto tuvo que asegurarse de que Santo Tomás de Aquino condenó absolutamente conspiradores. Catilina. Giovanni. tomó por el patrón de tiranicidas antiguos. y escapó a continuación. Puede ser difícil probar que en el punto principal en la formación de la propia resolver conscientemente seguido un ejemplo clásico. que mató a su hermano por el bien de su país. con el fin de morir como cristiano. aunque sólo sea de lejos. el ejemplo fue fijado por los gobernantes mismos. y en la que se ensalza el tiranicidio como un acto de gran mérito . también nos encontramos con el nombre de Catilina. a causa de su traición al Imperio. pero Olgiati a través de todas sus torturas sostuvo que el hecho fue una ofrenda agradable a Dios. a menudo se refieren a él. cuando se puso a trabajar con una teoría deliberada. y un modelo más atractivo de la conspiración. vinculada a él. se l antiguo Imperio Romano abiertamente como su modelo. Todas las personas protestaron contra el despotismo. cuya influencia sobre la moral. Girolamo! quieres mucho que recordar. o tratado de quitarse de encima. pero Lampugnani murió en el acto por los asistentes del duque. y los conspiradores practicado por el asesinato con las vainas de los puñales. siguió. el grupo de bronce de Donatello Judith Holofernes con el muerto fue sacado de su colección y se coloca antes del Palazzo della Signoria. que con valentía se compara con Timoleón. Sus declaraciones en la cárcel por última vez una prueba evidente del sentimiento religioso de la época muestran con lo que un esfuerzo que liberar su mente de estas imaginaciones clásica. y los demás fueron capturados: Visconti arrepentimiento era sincero. en la misma ocasión. De la misma manera a sus opositores. En cuanto a la imitación de la antigüedad. un hombre cuyos pensamientos no había lugar para la La civilización del Renacimiento en Italia libertad lo que sea. al igual que después de San Esteban. no se encuentra en los Estados despóticos del Renacimiento. y con el fin de seguir sus pasos. El intento fue exitoso. Un radicalismo popular en la forma en que se opone a las monarquías de épocas posteriores. hizo uso de la comparación con Bruto. como la copla declara bajo. y. los Medici. pero la gloria es eterna. pero la apelación a la antigüedad no era simple frase. fue un entusiasta admirador de Bruto. en Dante. Él la dejó inconclusa. sin embargo. con la inscripción ' Exemplum salutis cives publicae posuere 1495. Entre los florentinos. la muerte es amarga. el tiranicidio era una práctica universalmente aceptada y aprobada. una disculpa por la escritura apareció. que es probablemente su propia obra. se encuentra con Casio y Judas Iscariote en el hoyo profundo del infierno. aunque tarde en la vida. y para escuchar devotamente a la primera misa. " Pero por muy idealista el objeto y propósito de tales conspiraciones parezca. La sospecha se despertó antes contra él: fue desterrado de la ciudad. -Entonces-dice Olgiati. y más especialmente sobre cuestiones políticas. y que el propio Miguel Ángel. que había negociado para cometer el asesinato en un banquete. tanto en su concepción del Estado y en su conducta personal . y no Giulio Medici (1513). y el hecho es confirmada indirectamente por la confesión de Olgiati. en el lugar donde el "David" de Miguel Ángel es actualmente. había despertado entre muchos jóvenes de la nobleza milanesa una vaga pasión por la gloria y los logros patrióticos. la manera en que se llevaron a cabo por la influencia de que lo peor de todos los conspiradores. El protector celestial de la ciudad se llamó a bendecir a la empresa. no podría ser descubierto. se negó a llevarla a cabo en la Catedral de Florencia. Después de Medici Lorenzino había asesinado al duque Alessandro (1537). sólo esperó a encontrar un Casio. cada vez que se deshizo de. mientras el verdugo estaba rompiendo sus costillas. en el supuesto de que Alessandro era legítima de los Medici. Lampugnani. al igual que casi todas sus obras. por tanto. en cuya iglesia se cumplió. pero por . Por otra parte. "Coraje. Algunos de los clérigos "que estaban familiarizados con el lugar sagrado. además de la final. Pietro Paolo Boscoli. En este tiempo Montani Cola de '. y compuso sin duda en su interés. Después de la huida de los Medici en 1494.

y ninguno se puede comparar con cualquier otra cosa que el mundo se ha producido hasta ahora. sus torres inclinadas. con pasos cautelosos tranquila y el discurso deliberado. Sabellico. Antonio M. Él describe el gran Fondaco de los alemanes más allá del puente. pero si nuestros votos no son en vano. Pero los Estados más poderosos ya habían desarrollado rasgos característicos que hicieron imposible cualquier régimen de tales. incluso a las del enemigo. Los tiranos destruido la libertad de la mayoría de las ciudades. la seguridad política. y que fueron restaurados siempre. dado pruebas de la señal de que la fuerza que transforma la ciudad en el Estado. pero un cambio de amos. danos prosperidad! Ahora nos arrodillamos ante un altar pobres. En ese momento la prosperidad general. " La ciudad de la isla a finales del siglo XV fue el cofre del mundo. y los . todavía estaba deslumbrante. y el conocimiento con otros países. y entre las diferentes facciones de la nobleza. Estos esbeltos hombres rubios. y su atención a los heridos.en fin. sobre todo perlas. Las cosas deben haber sido tan mala como en Camerino. Entre las ciudades que mantuvieron su independencia son dos de profundo significado para la historia de la raza humana: Florencia. que ha celebrado el evento en el flujo digna de sus hexámetros. había madurado la comprensión de estas cuestiones. aquí y allá que fueron expulsados. provocó la admiración de otros Estados. hace que el sacerdote que completa el acto de consagración grito al cielo. en días anteriores. durante las luchas de los siglos XII y XIII. El usurpador fue resuelta cuando los conflictos de larga entre la nobleza y el pueblo. De hecho. pero con el zumbido tenue de muchas voces. Quedaba sólo que estas ciudades deberían combinar en una gran confederación. No se puede imaginar el contraste más fuerte que la que nos ofrecen estos dos. y así abre el camino para futuras usurpaciones. La fundación solemne de la ciudad fue objeto de una leyenda: 25 de marzo de 1413. La civilización del Renacimiento en Italia Las Repúblicas: Venecia y Florencia Los municipios italianas. Fabriano. y Venecia. con sus cúpulas antiguas. la ciudad de aparente estancamiento y de secreto político. la ciudad del movimiento incesante. La riqueza. y Sismondi es de opinión que el tiempo de los armamentos final de la confederación Lombard contra Barbarroja (a partir de 1168 en) fue el momento cuando una liga italiana universal era posible. que podría dañar a sus competidores. más arriba es toda una flota cargada de vino y aceite. con interminables filas de tiendas y almacenes por encima de sus cabezas. grandes ligas y formidable realidad fueron formadas por las ciudades. en la orilla un enjambre de porteadores. o sólo por un corto tiempo. era característico de este gobierno. y antes de que sus barcos se elaboran al lado del otro en el canal. y esta idea se repiten constantemente a los estadistas italianos. y en paralelo con que. Escritores posteriores atribuido a los fundadores el presentimiento de la futura grandeza de la ciudad. los almacenes de la energía que poseía la ciudad. al mediodía. Venecia se reconoció desde el principio como una creación extraño y misterioso .La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt dentro estaba dispuesto a que el plazo tolerable o rentables con él en lugar de combinar con otros para su destrucción. ante los ciudadanos unidos para destruir o expulsar a la casa reinante. inviolable en medio de las devastaciones de los bárbaros. a pesar de las pérdidas sufridas por los turcos. en medio de gritos y confusión. Así que se lleva a cabo el lector de una cuarta parte de la ciudad a otra hasta que llega al fin a los dos hospitales. en su esplendor comprimido. cada uno de ellos creía que podían obtener por sí mismos sin la ayuda de los demás. "Cuando en lo sucesivo. adornos. durante tres siglos. pero a fondo no.el fruto de una potencia mayor que el ingenio humano. difiere muy poco con el traje. Ellos sabían que en la mayoría de los casos muy bien que esto significa. sin embargo extrema. intento grandes cosas. o Rímini. donde sus bienes y sus viviendas laicos. Es así descrito por el mismo Sabellico. Las instituciones públicas de todo tipo que se encuentra en Venecia su patrón. cuando el más rico de la decoración de no obstaculizar el empleo práctico de todos los rincones del espacio. y las fuerzas opuestas se agota . son las bóvedas de los comerciantes. así como en la guerra. oh Dios. para que tengan un asilo sagrado. que estaban entre las instituciones de utilidad pública en ninguna parte tan numerosos como en Venecia. ya que las condiciones fueron favorables hacia el interior de ellos. La estrella de las Repúblicas era ciertamente en declive. de oro y mármol se levantará a ti. había despertado el deseo de un gobierno fuerte. donde se tramita el negocio del mundo no. Cuidados para el pueblo. Él nos lleva a la concurrida plaza antes de San Giacometto en el Rialto. los emigrantes de Padua puso la primera piedra en el Rialto. se parte en este movimiento. e incluyó una disposición para las viudas y los huérfanos. y cuando las bandas de mercenarios dispuestos a vender sus ayudas al mejor postor había sustituido la tasa general de los ciudadanos que los líderes del partido ahora se encuentra inadecuado para sus propósitos. En sus relaciones comerciales se redujo de ninguna medida. independientemente de las diferencias de la forma que puede de vez en cuando la pantalla. luego del Rialto hasta la plaza de San Marcos vienen las posadas y los gabinetes de los perfumistas. estaban reservados para las mujeres y las niñas. sino que celebró sus vecinos más débiles en una condición de dependencia desamparada . donde en los pórticos alrededor de la plaza y en las de la calles adyacentes se sientan cientos de cambistas y orfebres. que nos ha dejado un registro de los pensamientos y las aspiraciones de todas y todos los que. un centenar de templos. sus fachadas de mármol con incrustaciones. en paz. la jubilación de los funcionarios jubilados se llevó a cabo de manera sistemática. y teniendo el uno del otro.

los papas. Pero no había la historia política de Génova.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt perjuicios a su favor difundida en toda Europa. a pesar de la imposición estricta del Estado. le permitió en un momento muy posterior a sobrevivir a los fuertes golpes se le habían infligido por el descubrimiento de la ruta marítima a las Indias. una de las principales causas de este mal. Pero si los enemigos de Venecia siempre fundadas esperanzas graves a los abusos de este tipo. en consecuencia. un espíritu de aislamiento orgulloso y despectivo. al aire libre dio la aristocracia veneciana. no se pudo quitar en un día. para escapar de la maraña de alianzas permanentes. En el año 1492 una propuesta se instó por dos de ese orden. y se suponía que incluso Ludovico il Moro tenía el control de un número determinado de votos entre estos últimos. como una pensión vitalicia de sesenta ducados atención a los que informó en contra de ellos eran de aprovechar mucho. Por otra parte.000 ducados para el alivio de los nobles más pobres. cuando el Consejo de los Diez interferido en el tiempo y los dos proponentes desterrado de por vida a Nicosia en Chipre. la Gran Consiglio. considerado prudente para ocultar noticias políticas importantes desde el Consejo de la Pregadi. es difícil decidir. que sus deudas ascendían a sesenta ducados. No es probable que intriga grave ocurrió en estas elecciones. y se quejó de que durante muchos años había estado sin oficina . Un poder que se apoya en medios tan artificial sólo puede ser gestionada por la armonía interna y la unidad. que los jóvenes nobles que vinieron de una mañana para oír sus conferencias no se pudo convencer de entrar en política debates: "Cuando les pregunto lo que la gente piensa. 1457) sufrieron ante los ojos de toda Venecia es un ejemplo espantoso de una venganza posible sólo en una aristocracia. ya . si este temor de los nobles de dar un dolor de otro "debe seguir a expensas de la justicia. así como establecer los más altos de precios en los que considera convenientes. otro de la misma familia llegó en 1499 antes de la Señoría. que incluía los inquisidores entre sus miembros. todos ellos respondan con una sola voz que no saben nada sobre el asunto. aunque no en la propia Venecia. obligando a la población de estos últimos. y la caída de la ciudad fue predicho por un Cato veneciano. y las incesantes guerras con los turcos salvó a los ricos y peligrosos de esa fuente fecunda de conspiraciones ociosidad. y que derrocó Foscari. Podemos entender por qué algunos de los nobles más ricos construyeron casas. dio lugar a un fuerte sentido de solidaridad en el seno. que pone al alcance de los más humildes una La civilización del Renacimiento en Italia rica recompensa por su trabajo. para comprar y vender en Venecia sola. e incluso los condottieri de segundo orden en el servicio del gobierno había informantes en su salario. las filas a veces a toda la familia. Los habitantes mientras tanto estaban unidos por los lazos más poderosos de interés en el trato tanto con las colonias y con las posesiones en el continente." Sin embargo. a veces con salarios regulares. se dice. una tendencia saludable. La nota clave del carácter de Venecia fue. de viajes. se llevaron a cabo hasta ahora separados por la división entre los nobles y los burgueses que un entendimiento mutuo no fue fácil. a pesar de ventajas similares. y casi por completo las partes que dividen el resto de Italia. El Consejo de los Diez. unido al odio que sienten por la ciudad por los demás Estados de Italia. un oficial fue víctima próxima y los medios legales y las autoridades estaban listas. que tenía una mano en todo lo que eliminarse sin apelación de la vida y la muerte. el asunto estaba cerca de venir antes de que el Gran Consejo. que ha logrado desde el principio para tratar de asuntos exteriores con la más completa y más tranquilo ignorar la reflexión. La tortura moral que durante años el dux Francesco Foscari (m. por el general al mando. ya sea de las más tormentosas? La causa de la estabilidad de Venecia se encuentra más bien en una combinación de circunstancias que se encontraron en la unión en ninguna otra parte. y en consecuencia. para proporcionar alojamiento gratuito para sus compañeros más necesitados. es decir. Se podría pensar que la actividad comercial de la ciudad. Ya sea que el ahorcamiento de los delincuentes individuales y las recompensas altas. No obstante. nacido en el barrio de Tívoli. y esta convicción era tan ampliamente difundida entre los ciudadanos que los conspiradores encontraron pocos elementos para trabajar en. empresas comerciales. y acostumbrados a la locuacidad franca de los eruditos de su época. y por la guerra de la Liga de Cambrai. se habló mucho que aprender de los miembros más corruptos de la aristocracia por aquellos que estaban dispuestos a pagar lo suficiente para ello. de todos los pueblos hasta Bergamo. que no sabía ningún oficio y se ha convertido últimamente en las calles. por el sacrilegio y un Contarini encadenado por robo. En estas guerras que se libran. que el Estado debe gastar 70. en la que podría haber tenido la mayoría. Dichas obras figuran en los testamentos de los actos de caridad. las cosas fueron tan ahora que el Consejo de los Diez. los comentarios fuera de ella con cierto asombro. dentro de las filas de la propia nobleza. en su conjunto. por la caída de los mamelucos en Egipto. y espera que sobre tal o cual movimiento en Italia. En el último cuarto del siglo XV hubo traidores entre los más altos funcionarios. Acerca de este tiempo un Soranzo fue ahorcado. ya que había derrocado a hombres poderosos tantos antes este Consejo fue elegido al año nuevo desde el cuerpo de gobierno. Y cuando la envidia y la ambición de llamada de satisfacción. que celebrará a cargos públicos. pues estaban en el error. los príncipes italianos. que sólo tenía dieciséis ducados al año y nueve niños. la pobreza de muchos de la nobleza. y las colonias en las costas orientales del Mediterráneo se han desviado de los asuntos políticos los elementos peligrosos de la sociedad. si existiera tal. de los asuntos financieros y los nombramientos militares. Y los descontentos. Sabellico. Inexpugnable de su posición. que. esta libre circulación. a menudo a una medida penal. la expresión más directa de su voluntad.

nunca llegaron más allá de una simple balanza comercial hojas. Pero violento y misterioso como las actas de esta y otras autoridades podría ser. una debilidad particular de las aristocracias. habían ignorado por completo no sólo la preparación de Mohammed II para la toma de Constantinopla. y por lo tanto el castigo no era de temer. podemos observar entre paréntesis. se veía en la producción como una cantidad fija. y han sido cuidadosamente en guardia. desde su juramento de fidelidad.con 3. y el ejercicio largo y activo del comercio y el comercio. catorce más o menos con 200 a 100. con 400 a 200. fue el resultado de la enérgica protesta de un siglo contra el deseo de engrandecimiento de Venecia. un sólo sorprende que entre las fuerzas de la composición de varios. al menos en el buen sentido de sus súbditos. no sólo porque la República había armas de largo. La civilización del Renacimiento en Italia con el afán primordial. nueve con 80. En tiempo de paz las ciudades del continente fueron protegidos en todo o ocupadas por guarniciones insignificante. de hecho. Los venecianos. Se trataba. Luis XII y Julio II. el verdadero veneciano cortejado en lugar de huir de su condena. con 400 diez. junto. y así sucesivamente. y Gioffredo Borgia 740. El estado feudal de la Edad Media sabía de nada más que los catálogos de los derechos señoriales y posesiones (urbaria). su padre. por el que la traición se hizo tan difícil como su descubrimiento fue fácil. Venecia se basó. a continuación. En el catálogo de la campaña de 1495 nos encontramos con 15. que es aproximadamente. no era una compensación suficiente para ello en el hecho de que cada veneciano fuera de casa era un espía nacido para su gobierno. divididos en una serie de divisiones pequeñas. Ningún Estado. incluso en los tiempos más florecientes de la Liga Hanseática. ya sea en el extranjero o en casa. y si no pudiera atraparlo podría castigar a su familia. cuya actividad e intereses tan amplio lleno de una etapa. Gonzaga de Mantua solo llegó a tener 1. la mayoría de los líderes. los objetos supremos fueron el disfrute de la vida y el poder. que con ellos dependían de la industria y el comercio. y seguida por los despotismos más iluminada. en todo el Occidente debe desde tiempos muy remotos han tratado a la producción. y dejar que ellos comparan las comodidades de una ocupación extranjera. quizá. como muy variable. Las flotas. . Las ciudades.000 de infantería . a continuación. siga seis oficiales con un contingente de 600 a 700. en parte de los veteranos de la ciudad veneciana liderada por nobles o país. quizá. y en cuanto a la política del cardenal de Amboise y su rey.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt que la corta duración del mandato y la rendición de cuentas que siguió a la dictó un objeto de ningún gran deseo. el aumento de las ventajas que han heredado. Como no ha habido traición en su deserción de San Marcos.200. la creación de las formas más lucrativas de la industria. sin embargo. sino porque la mayoría de casos actuó por motivos racionales y no de una sed de sangre. A estas fuerzas hay que añadir 24. la pauta de administración mahometanos. en la medida en que se opone claramente a los intereses de los dos principales miembros.no se nos dice cómo se plantearon ni mandado . que los cardenales veneciana en Roma envió noticias inicio de las operaciones de los consistorios papales secreto. seis con 50 a 60. El cardenal Domenico Grimani tenía los despachos interceptados en el barrio de Roma (1500) que Ascanio Sforza estaba enviando a su hermano Ludovico il Moro. La conducta del gobierno veneciano a los condottieri en su pago se ha hablado ya. con el gobierno de leve a la que habían estado acostumbrados. de hecho. La monarquía absoluta de Federico II en la Baja Italia fue organizado con el único objeto de obtener una potencia concentrada para la lucha a muerte en la que fue contratado. pero. cualquier acción común fue posible. Venecia salió del conflicto con honor. doce. Si traidores se encontraban entre los Pregadi. nunca ha ejercido una mayor influencia moral sobre sus súbditos. como es bien sabido. Los otros miembros de la Liga participó en ella desde que la envidia que puede ser un correctivo saludable a la gran riqueza y poder. y la apertura de nuevos canales para el comercio. los ejércitos. antes de todo el mundo. se atribuyó el crédito público para este servicio de su hijo antes de la Gran Consiglio. expuestos a una grave acusación. En los Estados italianos una conciencia política clara. en la guerra de la Liga de Cambrai (1509) que les absolvió. que probablemente pertenecían a los servicios especiales. La única garantía de su fidelidad más que podrían ser obtenidos radica en su gran número. por supuesto. La Liga de Cambrai fue un evento del mismo carácter. Al mirar la lista de ejército veneciano. pero incluso el armamento de Carlos VIII. sin un balance periódico de los medios y las cargas. regresaron a sus antiguos maestros. no se concibe sin una supervisión sistemática de la totalidad. Presas de este optimismo. El odio de toda Italia contra la t) e la ciudad victoriosa parecía estar concentrado en la mente del Papa.300 soldados más. las pérdidas y ganancias. por el contrario. En Venecia. y los envió a Venecia. pero que en sí mismo es un sentimiento miserable. se combinaron para producir por primera vez una verdadera ciencia de la estadística. Estas fuerzas estaban compuestas en parte de antiguos soldados de Venecia. y le han cegado a los males de la intervención extranjera. si no exactamente en la lealtad. Un poder cuyos cimientos eran tan complicadas. Venecia bastante puede subsanar su pretensión de ser el lugar de nacimiento de la ciencia estadística. pero no sin un daño duradero. hasta que el golpe inesperado cayó por fin.526 jinetes. el poder político y la caída bajo la influencia de débito y crédito del libro de un comerciante. con Florencia. que es. los príncipes y gobernantes de las ciudades o sus familiares. Esta guerra. en otras palabras. por el contrario. no estaban libres de el error de las personas mayores-inteligente que se de crédito a sus oponentes con ninguna conducta irracional y desconsiderado. en la medida que tenemos que hacer con la propiedad de la tierra solamente. Venecia debe mucho antes de haberlo reconocido como una pieza de la imbecilidad maliciosos.

Florencia se convirtió . todavía ascendía a seis millones de ducados.000. hasta que llegamos a Ermolao Barbaro y Aldo Manuzio. y trabajos especiales en la teología. la más brillante de todos. en circunstancias similares. Aquí todo el pueblo se dedicó a lo que en las ciudades despótico es el asunto de una sola familia. a título de ejemplo.000 nobles cuyos ingresos van desde 70 a 4. y por el giro práctico que ella se lo dio. pero de acuerdo a 'animae ". y por ende. si miramos a través de la historia de la literatura veneciano Francesco Sansovino. encontraremos en el siglo XIV casi nada pero la historia. La biblioteca de la que el cardenal Bessarion legó al Estado (1468) escapó por poco de la dispersión y la destrucción. la cultura humanística es. La cuota de Venecia en las creaciones poéticas del país pasó mucho tiempo insignificante. ha visitado este querer. era una tontería. no cesaba de transformar la condición social y política del Estado. en la creencia.12 Para la capa sin costura se decidió (1455) para ofrecer 10. ya que son utilizados para la vida de una ciudad libre.000 ducados. los médicos y juristas este último por su opinión sobre las cuestiones de Derecho recibió. Incluso el arte del Renacimiento fue importado en la ciudad desde fuera. y el dogo. Aprendizaje pueda ser obtenida en la Universidad de Padua. cuando los florentinos querían formar una alianza con Venecia contra Filippo Maria Visconti. y en Florencia. fue La civilización del Renacimiento en Italia nombrado profesor de filología con un salario anual de 150 ducados. para una ciudad tan importante. el matrimonio famosa con el mar. sus deficiencias se hicieron bien. Ese espíritu florentino maravillosa. en verdad había un cierto elemento eclesiástico en su composición. y así sucesivamente. como el Lucchese hicieron en su angustia. A estos hay que añadir 16. Tras la amortización de un préstamo por la guerra de cuatro millones de ducados. la más alta remuneración.000 carpinteros. y las 45 galeras eran tripulados por 17. no en función de hogares. pero de las resoluciones tranquila de los jefes de Gobierno. apoyada en información exacta beneficios comerciales. y que. que se asentará con nosotros y llevar a sus seda y industria de la lana con ellos. una ganancia de cuatro millones de personas. Estas medidas no fueron el fruto de la agitación popular. y como sin cesar describir y juzgar el cambio. el texto nos informa. En otro pasaje de los ingresos ordinarios del Estado en ese mismo año se cifra en 1. los siguientes hechos pueden ser citadas. Acerca de este tiempo.000 ducados. El navigli 3. en esa cultura. apareció en doce grandes procesiones ('Andate') en un mediocarácter administrativo. y de su firme creencia en las indulgencias de un Alejandro VI. Vamos a hablar de la religiosidad de las masas. 8. y trajo a un alquiler de medio millón. que se reservó la cita para todos los cargos eclesiásticos importantes. y luego. "Es mejor dejar que los florentinos ser derrotado. fue el primero totalmente para representar un aspecto importante de la vida política moderna. Las casas en Venecia alcanzaron un valor de siete millones de personas. el actual comercio (parece) a diez millones. es decir. Sin embargo. quizás. El impulso literario. dice Sabellico. que se negó por el momento. Este Gobierno. pero fue no se tenía. sin duda han sido omitidas. Contiene los elementos principales de una cuenta de estadística de todos los recursos de Venecia. No puedo decir si o cuando un esclarecimiento completo de este documento existe desconcertante. el primero a tener en cuenta. Pero el propio Estado. Pero nos encontramos con casos más sorprendente aún de atraso intelectual. que dispone. los milaneses. los italianos fueron. y compitió en esplendor con las grandes fiestas de la Iglesia. su «retórica» de la Señoría. muestra una piedad oficial del tipo de los más singulares . jurisprudencia y medicina. se atrevió a desafiar a la corte de Roma. donde. o los hombres capaces de portar armas. y sobre todo que el entusiasmo por la antigüedad clásica que ha prevalecido en otros lugares. respectivamente. de una vez tras otra. Jorge de Trebisonda.000 ducados. Estaban casi todos los festivales en la memoria de los acontecimientos políticos. Nos enteramos de que la población de la ciudad ascendió en el año 1422 a 190.000 y 11. en general. la mayoría escasamente representados. no haría sino empeorar clientes.000 '.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Los escritores de la época hablan de estas cosas con la mayor libertad.' los 300 'navegación'. en 1459. que. después de absorber a la Iglesia a un grado desconocido en otros lugares. que tenía el clero tan a fondo en su control. y podría haber sido omitido sin llamar cualquier comentario. cayó en día de la Ascensión." El discurso del dogo Mocenigo está muriendo (1423) a algunos de los senadores que había enviado a su cabecera para aún más notable. Estos fueron 1. lo que dio.000 almas. por otra parte. a principios del siglo XVI. finalmente. a la vez profundamente crítico y creativo artísticamente. el símbolo del Estado. y en el siglo XV. La aptitud de los venecianos. sin embargo. para la filosofía y la elocuencia en sí misma no fue menor que para el comercio y la política. por este espíritu de cálculo. Los cuerpos de santos y otras reliquias importadas de Grecia tras la conquista turca sido comprados por los mayores sacrificios y recibidos por el Doge en solemne procession. y dedicado. la deuda pública («il monte"). estableció la traducción latina de las Leyes de Platón a los pies del dux. que una guerra entre Venecia y Milán. que en este sentido merece el nombre del primer Estado moderno en el mundo. a su conocido libro. y no fue antes de finales del siglo XV que aprendió a moverse en este campo con la libertad y la fuerza independiente. El pensamiento político más elevadas y las más variadas formas de desarrollo humano se encuentran unidos en la historia de Florencia. a través de la perturbación del mercado causadas por las guerras que se hundió a mediados del siglo a 800.100. o la gente puede caminar.000 ducados. que Italia y luego apreciado más altamente que hizo No se pare en la diatriba frente. Incluso si el duque hecho más que aumentar su ejército. Si Venecia. hasta que. tener la base más neutral para el cálculo.000 marinos (más de 200 para cada cocina). con mucho. entre el vendedor y comprador. a través del impuesto más gravoso que deben pagar.

sobre todo en los pasos de Aristóteles. los funcionarios públicos. así como la ciencia política. sino también. y solo y por encima de todos los demás Estados del mundo. según esta opinión. y por eso quiero relacionar su historia pasada. por ejemplo. de 1. de los hospitales. los franciscanos habló desde el púlpito a favor de la medida. como. con los detalles más valiosos. los dominicos y agustinos en su contra. 14 se dirigió a su casa. y Dios dio su aprobación a este imperio. En ninguna otra ciudad de Italia fueron las luchas de los partidos políticos tan amargo.000 al año 18 bautizados los escolares. sería increíble para ninguna autoridad menos confiables. como él la concebía. en palabras de desafío y anhelo que debe tener movió los corazones de sus compatriotas. Su emperador ideal es un juez justo y humano. no era más que una ilusión. Dante Alighieri. La mayoría de hechos importantes se registran aquí en cuanto a la condición de Florencia en este momento: los ingresos públicos (más de 300.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt así en la casa de las doctrinas y teorías políticas. Comenzó temprano. Pero sus pensamientos se posaron en Italia y el mundo entero. En ningún otro lugar del mundo era la información precisa que se tendrá en asuntos financieros. Poco después de la muerte de Beatriz se dirigió a un folleto sobre el Estado de Florencia a los grandes de la tierra. de la menta. no nos encontramos con préstamos colosales como el que el rey de Inglaterra contratados de las casas florentinas de Bardi y Peruzzi. y así sucesivamente. En este punto tendremos más que decir en la secuela. el aprovisionamiento de la ciudad.200 en seis escuelas de la aritmética. por ejemplo. dan una clara evidencia de la superioridad de la crítica de Florencia. a un período un poco más tarde. que le corresponde. y la esperanza para continuar la historia hasta la actualidad . el heredero del imperio universal de Roma. pero la pasión de Dante nunca fallan s para llevarnos con él. En sus cartas aparece como uno de los primeros publicistas. cuántas de las 200. como Venecia. Y lo que un político es la gran víctima de estas crisis. Nuestra tarea actual no es escribir la historia de este Estado notable. y en su muerte a la sentencia de Poncio Pilato. de los cuales entre 8. y los cardenales. mi ciudad natal va en aumento. en el año 1353. Él se enorgullece de ser el primero que pisó este camino.000 florines de oro) y el gasto de la población de la ciudad. y siempre que cualquier forma de vida tendrá una duración ". que descansa sobre un juicio divino entre Roma y las otras naciones de la tierra.000 a 1. y es quizás el primer laico a publicar folletos políticos en esta forma.365. La conquista del mundo. junto con los elementos de las estadísticas de Florencia y avisos importantes de otros Estados.000 florines de oro (1338) el dinero de sus propias y la de sus socios y sin embargo se recuperó del shock. Giovanni. En estas cartas y en su libro De vulgari Eloquentia (Acerca de la lengua vernácula) el sentimiento. de origen tempranas. se dirigen todas a los emperadores. A la Villani dos. así como Matteo. de los experimentos y los cambios repentinos. pero a su manera independiente. aquí sólo estimaciones aproximadas. presentando en su nacimiento a el censo del emperador Augusto. que celebró más de mil camas. no debemos tanto profunda reflexión política como nuevas observaciones y prácticas. príncipes. en función del consumo de pan. Nos puede resultar difícil de La civilización del Renacimiento en Italia apreciar estos y otros argumentos del mismo tipo. poner a 50. comprado con dolores tan amargo. se repiten constantemente que el exilio puede encontrar en otro lugar que en su ciudad natal un hogar intelectual en la lengua y la cultura. que data de la época de su destierro. cuando los fondos públicos ("monte") se estableció por primera vez. pero hay que admitir que los sueños de juventud de una especulación política del recién nacido se encuentran en su caso no sin grandeza poética. que no se pueden tomar a partir de él. quien perdió a su Majestad la suma de 1. Las descripciones de ellos. y listo para hacer grandes cosas.20 Sólo un florentino podría haber dejado constancia de cómo se esperaba que la escasa población que han . Los resultados económicos de la muerte eran negro y podría ser observado y descrito en ningún otro lugar en toda Europa como en el presente city. seguir las estadísticas de las iglesias y monasterios. y comenzó inmediatamente a su regreso. el exceso de 300 a 500 niños varones de entre los 5. que seguirá siendo proverbial siempre y cuando los acontecimientos políticos de la misma naturaleza se repiten. sólo depende de Dios. y si su pasión por el Imperio. del comercio de la lana. y las declaraciones públicas de sus últimos años. Florencia obtenidos a través de sus historiadores algo más de una fama mayor que cayó en suerte a cualquier otra ciudad de Italia. de derecho y de la voluntad de Dios. que en la muerte de Juan XXII asciende a veinticinco millones de florines de oro. También en el comercio y el comercio había dado el impulso al desarrollo económico. con una maduración tanto por casa y por el exilio! Lanzó su desprecio de los incesantes cambios y experimentos en la constitución de su ciudad natal en versos de llamada.000 y la población de todo el territorio. la casa de la ciencia estadística. en Florencia. Y además el testimonio de su pasado. Giovanni Villani confiesa que recibió el primer impulso a su gran labor en el jubileo del año 1300. y permanente así.000 peregrinos de ese año pudo haber sido como él en los regalos y las tendencias y todavía no escribió la historia de sus ciudades de origen? Para no todos ellos podían animar con el pensamiento: "Roma se está hundiendo. Sin embargo. y además de estos. es cierto.800 a 8. 600 académicos que se les enseñaba la gramática latina y la lógica en cuatro escuelas. que pertenecen. Aquí sólo. en 'Bocche' boca es decir. El espectáculo de la antigua Roma y que está familiarizado con sus principales escritores no dejaban de tener influencia. a la que pertenecía la sanción de la naturaleza. Dicho sea de paso nos enteramos de muchos hechos curiosos. La riqueza de la corte papal de Aviñón. Luego. ya que en virtud del mismo se hizo hombre.000 aprendió a leer.000 y 10. sino que se limita a dar algunas indicaciones de la libertad intelectual y la independencia para que los florentinos estaban en deuda con esta historia. la casa de la representación histórica en el sentido moderno de la frase.

pero refleja en ellas mucho más profundamente. sino como una colección de curiosidades. pero en la amplitud de pensamiento y en el desarrollo racional de la la historia. cómo en la propia ciudad sirvientes y sirvientas no debían tenerse en cuenta. Filippo Brunellesco. se puede percibir su conexión con los aspectos más elevados de la historia. El talento innato de los florentinos para la sistematización de la vida exterior se muestra por sus libros sobre agricultura. y cómo los legados enorme legado a los pobres en el momento de la peste después parecía inútil. Con razón se ha decidido publicar selecciones de estas obras. una disposición sistemática y tabulados. entonces. con la talla en madera y «taracea. a su manera completa visión del comercio y del comercio de esta ciudad. por regla general. y Leonardo Aretino. puede . Por último. las tiranías. Al fin. sin duda dan evidencia de grandes propiedades y beneficios y de una escena más amplia de acción. con la escultura de arabescos en mármol y piedra arenisca. las luchas de la clase media con el proletariado. Estas y otras listas se repiten a intervalos de diez años. El expediente voluminoso de la caída de la más alta y más original de vida que el mundo podría mostrar puede aparecer a uno. y La civilización del Renacimiento en Italia con joyas y trabajos en oro. Este punto de vista estadístico de las cosas fue en un momento posterior aún más elevada cultura en Florencia. libre de conflictos políticos. Podemos formar un cálculo aproximado de la propiedad y la actividad de la primera Medici. con el arte y la cultura en general. Jacopo Pitti. ya que están delineados en Froissart.755 florines de oro. excepto en los salarios extravagantes. Guicciardini. sino que simplemente se entregan al placer. y los relatos de los cronistas alemanes del siglo XIV. Las imágenes de las grandes democracias cívicas en Francia y en Flandes. algunos de los cuales puede ser total o parcialmente contado entre las bellas artes como las que tenía que ver con damascos y bordados de oro o plata . Es un fiel espejo de las relaciones de los individuos y clases a un conjunto de variables.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt hecho todo lo barato. por último. de los cuales más de 400. mientras que en otros lugares nos encontramos con el mejor de los anuncios de vez en cuando. habla de la prosperidad general de la ciudad . la teocracia de Savonarola. son en verdad de gran importancia. lo que es un círculo de nombres ilustres! ¡Y qué historia es que estos maestros nos dicen! El gran drama y memorables de las últimas décadas de la república florentina se desarrolló aquí. en el trabajo en el renacimiento de la literatura antigua y la elocuencia. a continuación. no se pueden comparar con los florentinos. Pero ningún lector puede dejar de reconocer el espíritu más elevado de los documentos de Florencia. con retratos en cera. Varchi. donde los padres morir pidió al gobierno en sus testamentos para multar a sus hijos 1. nueva de oro arquitectura clásica hilatura. Se encuentra sin nuestra provincia para determinar si y en qué puntos de Maquiavelo puede haber hecho la violencia de la historia. como es notorio el caso en su vida de Castruccio Castracani .una imagen de fantasía típica del déspota. se intenta dar una explicación estadística completa de la mendicidad florentino. y dejó el resto sin cultivar. La regla de la nobleza. Maquiavelo en su historia florentina (hasta 1492) representa a su ciudad natal como un organismo vivo y su desarrollo como un proceso natural e individual. no tenemos ninguna dificultad en reconocer la ciudad. y las formas mixtas de gobierno que preparó el camino para el despotismo Médicis todos son descrito de manera que los motivos más íntimos de los actores quedan al desnudo a la luz. otro modelo es que nos queda. puesto que los pobres habían muerto o habían dejado de ser pobres. probablemente ningún Estado en el mundo posee un documento como la magnífica descripción de Florencia por Varchi. entonces ocupados en la excavación de su tumba. las mercancías de seda. dentro del ámbito del mismo documento. la industria. es el primero de los modernos que se ha elevado a tal concepción. pseudo-democracia. por el cual un filántropo dejó seis hijos "denarios a cada mendigo en la ciudad. a la cantidad de moneda acuñada en circulación (dos millones de florines de oro). de manera uniforme acompañada por la narración de los acontecimientos políticos a los que ya nos hemos referido. y Lorenzo Magnifico estaba encantado de que el dinero había sido tan bien empleado. secretario de la república. la primacía o? una sola casa. Vettori. edificios públicos. Segni. sin embargo. En la estadística descriptiva. Un inventario del año 1422 menciona.000 cayeron en Cosimo solo. y de la buena fortuna de Italia. cómo la gente común en un primer momento no haría ningún trabajo en absoluto. que datan de aproximadamente el mismo año. como en tantas cosas. los setenta y dos oficinas de cambio que rodeaban el 'Mercato Nuovo'. Durante la primera mitad del siglo XVI. además. Y sus contemporáneos y sucesores. Venecia había sido durante mucho tiempo dueña de los mares antes de Florencia envió su primera galeras (1422) a Alejandría . la democracia limitada e ilimitada. que se había librado de mercenarios extranjeros.000 florines si se negaban a ejercer una profesión regular. con motivo de un gran legado. El punto notable de esto es que. y los impuestos desde 1434 hasta 1471 no menos de 663. En cualquier caso. y cómo en lugar de que el trabajo y los productos básicos se duplicó en el precio. Florencia no sólo se dio en virtud de las formas políticas más variadas que las de los Estados libres de Italia y de Europa en general. En 1478 hemos vuelto a una más importante y. que pagaron por organizaciones benéficas. Las estadísticas de Venecia antes citado. el comercio y la economía doméstica. Podríamos encontrar algo que decir en contra de cada línea de la "Storie Fiorentine. antes de la libertad y la grandeza de la ciudad se hundió en la tumba. aunque no pocos estudios serán necesarios para extraer los resultados clara y definida de ellos. ¿cómo los campesinos sólo colina de las mejores tierras. que son marcadamente superiores a las de otros ciudadanos europeos en el siglo XV. Esta estimación estadística de la vida exterior es. y sin embargo el gran valor y únicos de la totalidad no se vería afectada.

y de satisfacer o de engañar a los ricos y La civilización del Renacimiento en Italia a los pobres por igual. pero es el signo de una época sin necesidad de corriente y el peligro. con la excepción de muy pocas palabras. en el habla y la moral. constantemente surgen en tiempos de tormenta. podríamos fantasía nos busca en las obras de un reloj. a la tercera puede parecer un gran lo criminal histórica. comparaciones. El único remedio. y que nadie más hubiera podido persuadir a Savonarola de Florencia a aceptar. En un período posterior a este sistema. y pedir prestado ottimati los nombres de las partes ". llevó (1548) un ciudadano patriótico de Lucca al cadalso. en todo caso capaz de olvidarse de sí mismo en su causa. y las vidas y la prosperidad de innumerables ciudadanos. Principios. significa que no hay más que eso debe Florencia haberse producido en silencio y sin gloria en las manos de sus enemigos. ¿quién no admira la gente que fue forjado por su venerado predicador a un estado de ánimo de elevación sostenida de tal manera que por primera vez en Italia. que pasó pronto. sin duda una alternativa extrema. Esos ingenuos buscar sus ejemplos de la antigüedad clásica. porque todo lo que será un objeto de pensamiento y de estudio al final de los tiempos. o bien caracterizado la causa en cuestión o bien surgió del capricho de accidente. por el establecimiento de oficinas nominal. puede ser fabricado por una combinación de fuerzas existentes y las tendencias. Ningún hombre podría ser más libre de la vanidad o la ostentación y. La objetividad de su juicio político es a veces aterrador en su sinceridad. observaciones. Pero. él no escribe para el público. entre ellos destellos de visión maravillosa. En muchos de sus méritos principales son los florentinos el modelo y el tipo más temprano de los italianos y los europeos modernos por lo general. aunque su escritura s. y otros similares se encuentran en números en el "Discorsi". Su programa más completo para la construcción de un nuevo sistema político en Florencia se expone en el memorial a León X. 1519). mientras que toda la historia de su pasado enseñó nada más que la venganza y la exterminio? El brillo que derritió el patriotismo en una regeneración moral con que parezca. y que sólo con la ayuda de circunstancias favorables. aunque no uniforme en las instituciones republicanas. pero ya sea por los príncipes y los administradores o para una amiga personal. compuesta después de la muerte del joven Lorenzo. La gran falacia de que una Constitución moderna puede ser. como la mayoría de sus contemporáneos. lo que le familiarizó con la intervención extranjera. ¿cómo un nombre o colores decolora una causa política! Pero de todos los que pensaba que era posible construir un Estado. pero sus mejores resultados brillar de nuevo en el memorable sitio de 1529-30. que hemos visto en qué sentido la moralidad política es entendida por los estadistas de nuestro siglo. Pero libre como era. como una cosa natural. cuando se trataba de una cuestión difícil de creer en el derecho. como Guicciardini escribió entonces. Sería sin duda han conservado sus suburbios espléndida y jardines. A partir de este mal y de las simpatías Guelph desdichada de Florencia por un príncipe extranjero. el más grande más allá de toda comparación se Maquiavelo. mientras que todos los nombres de las partes que son puramente nacionales. pero él mismo confiesa que lograron cosas que parecía increíble. entonces no más que el sueño de una edad pasada. si se mira desde la distancia. incluso de Maquiavelo no es totalmente libre de ella. o para otros sólo se ocupan de crédito con indignación virtuosa en su gasto se tira de nosotros. El mal que fue por los siglos de turbar la paz de la ciudad fue una vez su dominio sobre gran alcance y una vez conquistado rivales como Pisa-una norma de que la consecuencia necesaria era un estado crónico de violencia. él era un patriota en el más pleno sentido de la palabra. y requiere la . los pronósticos políticos. El peligro para él no consiste en una afectación de genio o de un falso orden de ideas. la legislación de un continuo desarrollo. y tiene por objeto inducir a error ni él ni los demás. pero es muy interesante ver cómo él espera que la creación de la república en forma de una democracia moderada. tiene una visión amplia y precisa de las posibilidades alternativas. artistas Constitucional no faltaron quienes por una distribución ingeniosa y la división del poder político. y. sino más bien en una poderosa imaginación que evidentemente los controles con dificultad. vinieron todos los desastres que siguieron. el bienestar del Estado era todavía su pensamiento y apellido. Maquiavelo fue. de hecho. son del todo desprovista de entusiasmo. por ejemplo. Un esquema más ingenioso de las concesiones al Papa. Pero. Trata a las fuerzas existentes.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt despertar en otro deleite un diabólico en el naufragio de tanta nobleza y grandeza. y aunque los florentinos se lo trató al fin como un criminal. y las soluciones propuestas no son siempre moralmente justificable. no se puede imaginar. como heredera de los Medici . por elección indirecta de lo más complicado. viva y eficaz. trató de fundar una orden permanente de las cosas. habría sido la disolución oportuna de la Toscana en una unión federal de las ciudades libres. Ellos eran "tontos"." aristocrazia '. duque de Urbino (d. que empató por esta tormenta en Florencia. y cuando se acredite que las personas sensatas han salido del camino del peligro. a quien había dedicado su ' príncipe. El Estado fue en ese momento en las extremidades y corrupto por completo. que toca con la comparación en una característica permanente de la vida política de Florencia. dio el ejemplo de perdonar a un enemigo vencido. El mundo desde entonces se ha acostumbrado a estas expresiones y les ha dado un sentido europeo convencional. pero habría sido más pobre de uno de sus recuerdos más grandes y más ennoblecedor. Reconoce. En verdad. a los adherentes diferentes del Papa. son así también en muchos de sus defectos. y los intereses diferentes de Florencia. Cuando Dante se compara la ciudad que siempre fue la reparación de su constitución con el enfermo que está continuamente cambiando su postura para escapar del dolor.

estaban animados por sentimientos no menos hostil. es decir. o en forma gradual a fin de reducir su fuerza de que un Estado tras otro deben caer en las manos. Por una razón similar. «tratado como a un hermano. En efecto. el habitante de la Riviera era proverbial entre los italianos por su desprecio de toda cultura superior. aparte de todos los celos comerciales y de los avances de Venecia en Romaña.él desea que se introdujo un procedimiento judicial («acusación») contra los ciudadanos odiado. los genoveses siempre se las ingenió para volver a un estado soportable. había presentado voluntariamente a ella. pero el tribunal de escándalo. son compatibles. y su prosperidad relativa en el arte y la industria no deben inducir al error a este respecto. adquirió la posición de un sistema reconocido de derecho público. Génova apenas entra en el alcance de nuestra tarea.en particular los franceses y los turcos. dice. que lamenta que Arezzo. tan libre de prejuicios como de escrúpulos morales. No sería razonable establecer un paralelismo entre las repúblicas de algunos otros que aún existían en el siglo XV y esta ciudad única . y mantiene. fue acusado desde hace tiempo en todas las manos de tratar de conquistar toda la península. la corrupción y traición a la patria constituyen la historia hacia el exterior de Italia en este período. en particular. alcanzó una perfección que a veces no está exenta de cierta belleza y la grandeza de su cuenta. Que casi todos ellos fueron el resultado de las usurpaciones recientes. después de la rebelión de 1502. los reyes aragoneses de Nápoles. El tratamiento puramente objetiva de los asuntos internacionales. como antes de la hora de Andrea Doria llevó casi ningún papel en el Renacimiento. es cierto. que se aborrecía comúnmente por sus súbditos. Italia se convirtió en el escenario de una «política exterior» que poco a poco. y con lo que el trastorno interno de la posesión de las colonias distantes. . por lo que fue su relación entre sí y para los países extranjeros también una obra de arte. La necesidad de movimiento y engrandecimiento es común a todos los poderes ilegítimos. Intrigas. podrían interferir en otro. que difícilmente podemos entender cómo. mientras que Pistoia. el fruto de la reflexión y una cuidadosa adaptación. donde la vida está amargada por no confiscación de tierras y bienes. a fin de prevenir la violencia privada y la injerencia extranjera . Ludovico el Moro. Pero en su conjunto nos da la impresión de un abismo sin fondo. como único medio de prescindir de derramamiento de sangre y destierros. Los otros Estados miembros. El ejemplo de Génova muestra de una manera sorprendente con lo que la riqueza la inseguridad y el comercio enorme. en un especial de 'Discorso "que la reconquista de Pisa es una cuestión de vida o muerte. y no por las facciones políticas. y desde el primer hecho mortal Pisa. reconoce en general que las repúblicas italianas se debe permitir que expanda libremente y añadir a su territorio con el fin de disfrutar de la paz en el hogar. Eneas Silvio mira con nostalgia de su ciudad natal hacia la 'alegre' ciudades imperiales de Alemania. Pero en una vista más cercana es evidente que esta reclamación no vienen de la gente.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Constitución para ser flexibles y capaces de cambiar. y no ser atacados por otros. Por fin la Liga de Cambrai realmente hizo un golpe grave en el Estado que toda Italia debería haber apoyado con fuerza unida. las ligas. pero que estaba en la naturaleza del caso que la intervención solicitada desde el exterior . en lugar de que Florencia había hasta entonces no tenía nada. Tal vez fue debido al hecho de que todos los que tomaron parte en los asuntos públicos se encontraban en el mismo tiempo. y perturbado tan violentamente todo el curso de la vida. y de hecho del espíritu europeo moderno. como en otros países también. podría sugerir. sino más bien de los tribunales y las clases oficiales. Una vez. los hombres activos de los negocios. La civilización del Renacimiento en Italia Política Exterior Como la mayoría de los estados italianos estaban en sus obras de arte constitución interna. que elige a sus funcionarios. Con una mano maestra las decisiones tardías e involuntarios que se caracterizan en los momentos críticos juegan un papel tan importante en los Estados republicanos. casi sin excepción. por ningún funcionario arbitraria. mientras que el gobierno moderado de Venecia se había asegurado de que la confianza general Incluso Florencia."la muerte de toda libertad" .por no hablar de los países más pequeños mantuvo Italia en una peligrosa agitación constante. Lucca y Siena. el armamento. ' En lo que respecta al Gobierno de la Toscana. también. y Sixto IV . Así. Venecia. Ninguno de ellos reconoció otro sin reservas. se encontró en una posición falsa con respecto a Venecia. es engañado por su imaginación y la presión de los acontecimientos en alabanzas incondicional del pueblo. con sus ciudades sujetos inquieto. y que pueden ser curados de sus errores por el de «un buen consejo. él no tiene ninguna duda de que pertenece a su ciudad natal. Parte conflictos que aquí asume un carácter tan feroz. mejor que cualquier príncipe. Tampoco fue siempre una cuestión de elección con el déspota si se mantiene en silencio o no.el taller más importante de Italia. Siena sufrió las más graves enfermedades orgánicas. no fue arrasada hasta los cimientos. Habría sido así si el juego atroz se había limitado a Italia. el mismo juego de azar que había contribuido a fundar y consolidar una dinastía. y fueron en todo momento dispuesto a atacar a otra cualquier arma que su mala conciencia. pero declara que Florencia había Naciones Unidas en el lado equivocado. después de tantas revoluciones y las invasiones. era un hecho que ejerció una influencia tan fatal en su exterior como en su política interna.

era evidente que todos los ojos que una era de intervención había comenzado. los monarcas aragoneses de Nápoles. Cuando las guerras franco-Inglés llegó a su fin. el rey de Francia fue alternativamente una pesadilla para ellos y sus enemigos. la necesidad y la ruina del imperio griego. Esquemas de la anexión o el intercambio de territorio fueron durante un tiempo indefinidamente multiplicado.. a instigación suya. de hecho. sin embargo. fue una notable excepción a esta regla. La desgracia que ahora sigue la mala suerte. había revivido la vieja sensación. se había convertido en grandes potencias europeas. en el que parece que era el aliado de Carlos. cuando Luis XI comenzó a echar sus redes sobre diplomáticas en todos los lados. formó con los turcos también. a Italia se pierde. respondió: "No puedo poner mi propio beneficio por encima de la seguridad de toda Italia. de otros gobiernos de Italia. ni era peor que el envío de emisarios a envenenar las cisternas de Venecia. toda Italia lo aceptó con un entusiasmo que a sí mismo y sus seguidores parecía inexplicable. y la miseria de los prisioneros en manos de los turcos. e incluso Inocencio VIII imaginado que podía retirarse a ponerse de mal humor en el Norte. y Federico II había probablemente superado. por su parte. Italia. sólo en una escala gigantesca. Los venecianos. incluso si las deudas de Nápoles y Milán no había existido nunca. así como de Luis. rey de Nápoles. Desde un sinvergüenza como Segismundo Malatesta nada mejor que se podía esperar que él debe llamar a los turcos en Italia. y sus sucesores malversado las contribuciones enviadas para ese fin en todas las partes de la cristiandad. se lee. En Venecia. apenas hubo un gobierno de cualquier consecuencia que no conspiran en contra de otros estados italianos con Mohammed II y sus sucesores. que.había una vez arrancado Otranto (1480). después acosado en el II sultán Bayaceto contra los venecianos. que había superado tanto la irresponsabilidad de una política experimental y las supersticiones de Florentino Guelphism. pareció que podían hacer uso de Francia sin ningún tipo de peligro para ellos mismos. Con su partida la ilusión se rompió. y persistió en la esperanza lo mejor. que fue la acusación formulada contra los herederos de Alfonso. y por qué motivos inferiores se les hizo. los dos invasores jefe. El terror mortal del duque Galeazzo Maria de Milán durante la guerra de Borgoña. La creencia en la unidad de la cristiandad occidental tuvo en varias ocasiones en el curso de las Cruzadas han afectado gravemente. En la imaginación de los italianos. con lo poco escrúpulo ni disfraz. donde se informó que el gobierno de todo. en toda Europa occidental. tal como se entiende por Lorenzo el Magnífico. gobernante de Pesaro. como espada y escudo de la Contrarreforma. que a Dios nunca entró en la mente de los reyes franceses a probar fuerza en este país! ¿Deben hacerlo. se sabía que Giovanni Sforza. fue la completa victoria de España. por un sueldo pagado por el hermano del preso Bayaceto II. trató de hacer uso de la Francia de una manera completamente diferente. Nicolás V y Pío II. es un modo llamativo en su correspondencia. los hombres de pensamiento. Se hizo evidente que la intervención de Francia era sólo cuestión de tiempo. y el peligro real de ellos. Inocencio VIII consentido en carcelero al fugitivo Djem príncipe. sin embargo.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Las simpatías del pueblo en general fueron muy del lado de Francia. los gabinetes italianos vinieron a su encuentro en cada punto. Los Papas. Sin embargo. pero fue mucho antes de que todos entendieron por completo la manera de Carlos VIII. y le amenazó con llamar a cada vez que veían ninguna manera más conveniente salir de sus dificultades. Y cuando no lo hizo así. de quien Mahoma -. que se ha dejado de cumplirse con un homenaje verbal. Grande como era el terror sentido por los turcos. de hecho. sino que lucha a muerte por la influencia y el territorio en Italia . se había entretenido a los embajadores de Turquía en su camino a Milán. Luis XII y Francisco I había tomado su verdadera relación a Italia. para tener un ejemplo de Savonarola la imagen ideal de un sabio. este último hecho en medio de los preparativos para una cruzada que estaba esperando para dirigir en persona. con la diferencia que ya no era el emperador invocada por Dante. clamar a Dios por venganza contra él". todavía tenían el crédito de él. «La sangre de los muertos. a su vez. desde hace mucho tiempo Papado entre sus otros temas. el primo de Ludovico. Las melancólicas reflexiones de los filósofos sólo pudo mostrar cómo los que habían llamado a los bárbaros todos llegaron a un mal final. y Carlos de Borgoña para embarcarse en sus aventuras tontos. aunque no en su antigua fuerza. preveía la conquista extranjera de largo antes de la expedición de Carlos VIII. pero el rey Capeto de Francia. Los príncipes. sobre todo de Venecia . y degradado las indulgencias concedidas a cambio de ellos en una especulación comercial privado. La misma acusación se dirige contra Ludovico el Moro. Y cuando Carlos volvió de nuevo al otro lado de los Alpes. como es bien sabido. y que la injerencia de edad con Génova y Piamonte era sólo un tipo de lo que vendría después. y de hecho para copiarlos. justo y salvador poderoso y gobernante aún vivía. El plan de un equilibrio de las cuatro potencias italianas jefe. y por lo tanto tenía razones para temer un ataque de ambos. Cuando Luis XI le ofreció ayuda en la guerra contra Ferrante de Nápoles y IV Sixto. Las alianzas se al mismo tiempo. murió en el más profundo dolor por los progresos de los turcos. y volver como un conquistador a Italia a la cabeza de un ejército francés . dice el historiador Estado. y Alejandro VI apoyó las . El final. La civilización del Renacimiento en Italia sino que se entendió demasiado tarde que Francia y España. Y cuando Carlos VIII de hecho apareció en el sur de los Alpes. se estimaba que no es peor que ningún medio político. no fue sino la asunción de un espíritu alegre optimista. se espera que ya en 1462. Los dos más respetables entre los Papas del siglo XV. " Para los otros príncipes. Florencia no había dejado de confesar con ingenuidad sorprendente su vieja preferencia Guelph para los franceses. Habían empezado a parecerse a los Estados de Italia central. Pero el nuevo avance de las naciones orientales.

Es claro que la alianza siniestra entre Francisco I y II Soliman fue nada nuevo ni insólito. pero si el turco viene a Ragusa nos pondremos en sus manos. sin orgullo de casta se consideró que podría alejar a un defensor. Se debe ser aquí brevemente indicados por las medidas que el arte de la guerra el carácter de un producto de la reflexión. el gobierno. sino por la habilidad del . y la clase de los condottieri. a pesar de graves errores. la pasión. la educación de cada soldado en la Edad Media era perfecto dentro de los límites del sistema entonces imperante de defensa y ataque: ni hubo falta de inventores ingeniosos en el arte de sitiar y de la fortificación. por temor a un conflicto con la Santa Sede. y se calculó el la capacidad económica y moral de los amigos y enemigos hasta el más mínimo determinado. y por la ambición de los nobles. El arte de la persuasión política se plantea en este momento a un punto especialmente por los embajadores venecianos de los cuales las naciones del norte obtuvo por primera vez una concepción de los italianos. un diputado de Ravenna dijo abiertamente al legado. Por sí mismo. en manos de un déspota ilustrado. Filippo María lo establecido libres sin rescate y selló una alianza con él. es sólo por razón de su tratamiento práctico y sin prejuicios de esas preguntas que no fueron afectados por el miedo. ciertamente no una cuya moralidad en otros aspectos era como la de Visconti. y luego dejarlo ir vivo. " Era un pobre consuelo.un hombre que sin duda sería tentado para mantenerlo un prisionero. el estadista italiano de este período merece nuestra alabanza. Un príncipe norte apenas habría actuado de la misma manera. lo que el último lo amenazaron con un Consejo. Para detener a un poderoso monarca. y no era en modo muy escrupuloso para hacerlo. con todos estos inconvenientes. parecía una locura a los italianos. cuando se colocaron delante de ellos. Hacia los hombres cuyos servicios fueron utilizados y hacia los aliados. sino que puede presumir que estarían convencidos y su opinión modificada por razones prácticas. en particular. Con tales hombres negociación era posible. en el que el nacimiento es una cuestión de indiferencia. Ya en 1480 Battista Mantovano nos da claramente a entender que la mayoría de los habitantes de la costa del Adriático preveía algo de este tipo. Si. Estas son piezas simples de la retórica humanista. y por medio de simple falta de disciplina causado la pérdida de grandes batallas como Crécy y Maupertuis. Los gobernantes eran. Una división especial de este trabajo tratará del estudio del hombre individual y nacional. que el país está menos seguro desde el retorno a la barbarie que han esperado bajo el dominio turco. no sólo por los más fuertes castillos fueron incapaces de soportar un bombardeo. había un conocido incomparablemente más precisa con su propio país y con la de sus vecinos que estaba poseído por los contemporáneos del norte. de modo que se esperaba que Lorenzo volver cubierto de gloria. fue el primer país en adoptar el sistema de las tropas mercenarias. pero no por completo de fundamento para la esclavización de Italia y luego comenzado por los españoles. que demandó una organización totalmente diferente. dividido como lo estaba. pero los príncipes y los consejeros acordaron en actuar de acuerdo a las exigencias de cada caso particular y al final tuvieron a la vista. Aun cuando se extendió como una amenaza a los gobiernos opresivos. Cuando Romaña estaba sufriendo por parte del gobierno opresivo de León X. por el contrario. pobremente equipadas. o no más que volver jamás. como Carlos el Temerario le hizo a Luis XI en Perona (1468). Cuando el gran La civilización del Renacimiento en Italia Alfonso de Nápoles fue (1434) a un prisionero de Filippo Maria Visconti. Pero el desarrollo tanto de la estrategia y la táctica se vio obstaculizada por el carácter y duración del servicio militar. Amueblado con instrucciones escasa. nunca pierde su don de la observación libre y ancha o su placer en la descripción pintoresca. y de la que las direcciones oficiales dan una idea más imperfecto. y tratado como un agente de rango inferior. A lo largo de los países de Occidente. difícilmente podría haber escapado a este destino. provienen de lo que podría trimestre. muestra claramente en qué tipo de manos el poder real estaba y. nacido maestros de la ciencia estadística. y la introducción temprana de las armas de fuego hizo su parte al hacer la guerra un ejercicio democrático. No era un asistente de la nobleza para fomentar en la mente del príncipe el sentido medieval de honor con todas sus consecuencias extraño. fue capaz de satisfacer su carcelero que el imperio de la Casa de Anjou en lugar de su propia en Nápoles harían los maestros franceses de Italia. pagó el infiel Ferrante de Nápoles . pero el poder que cada uno tenía que ocupó en la práctica como en teoría. ante el asombro universal de los florentinos. la República de Venecia honorable no nos tienen. que se disputaban las cuestiones de precedencia. ¿Qué confianza se dejó sentir en el poder de su propio interés lo demuestra la visita celebró (1478) que Lorenzo el Magnífico. que entre los italianos iban de la mano con el estudio de las condiciones externas de la vida humana.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt medidas adoptadas por il Ludovico Moro en Constantinopla para seguir un asalto turco a Venecia (1498). con su esquema artificiales de los derechos. Italia. o malicia. por último. Tampoco. De hecho. nos encontramos con casos de poblaciones enteras a las que parecía que no había delito en particular para revisar corporalmente a los turcos. Un hombre como Maquiavelo aparece en su "Legazioni en una luz casi patético. en el frente al enemigo. esto es al menos una prueba de que la idea se había hecho familiar. No era un sistema feudal a la manera del norte. después de extorsionar a su firma y lo contrario le insulta. y que Ancona. el cardenal Giulio de los Medici: "Monseñor. a pesar de una etiqueta de otra manera ceremoniosa estaba allí en caso de necesidad la falta de hablar áspero y franco en las relaciones diplomáticas. lo deseaba.

cayó en la confusión. y sobre todo por los españoles. Príncipes como Federico de Urbino y Alfonso de Ferrara adquirió un dominio del tema en comparación con los que el conocimiento incluso de Maximiliano I parece superficial. Aparte de él la literatura italiana del día es rica en descripciones de las guerras y los dispositivos estratégicos. en la determinación de las características generales de los Estados italianos. en . algo positivo tenía que ser informado también respetando el ejército milanés. pero esto se hizo en virtud de Martín V. El resultado de La civilización del Renacimiento en Italia triunfo de mérito personal. y al mismo tiempo encadenado. al principio. que hicieron su trabajo a distancia. la ciudad estaba vacío largo. El Papado El Papado y los dominios de la Iglesia son creaciones de tan peculiar naturaleza que tenemos hasta ahora. Leemos que Paolo Vitelli. siguen manteniendo la falta de forma y la materia-de hecho-la sequedad de una mera crónica. La elección deliberada y adaptación de los expedientes políticos. encargado por Alfonso de Nápoles para escribir un informe de la campaña. los nuevos descubrimientos fueron aceptados y se volvió a la cuenta de utilidad. como el 'borgoñón de Guerra' por Diebold Schilling. Sin embargo. de las peores atrocidades. por primera vez. despreciado pie. Savelli y Anguillara. Dado que durante los últimos cien años había sido seriamente cuestionado si Escipión el Africano o de Aníbal fue el mayor. en las XIV y comienzos del siglo XV. y puede ser noble. por ejemplo. que se refiere a ellos sólo de vez en cuando. se inspira en los Comentarios de César. de hecho. pero en un latín fluido. que Sforza se vio obligado a permitir a sus soldados (1477). que había sido últimamente inventado en Alemania. existía una ciencia integral y el arte de los asuntos militares. la sede de esta última fueron atendidos por el estudioso Gian Antonio Porcellio dei Pandoni. Pero el Estado eclesiástico era y sigue siendo una anomalía a fondo entre las potencias de Italia. y las mentes de los espectadores parecían ser al mismo tiempo la decisión de una emocionante competición y la satisfacción de uno por el honor del ejército o de la nación. como estos atentados no fueron comparados con la miseria que se ha presentado después a Italia por las tropas extranjeras. e intercalados con discursos. no en el más puro. incluso en ausencia de un odio político fuerte. El vencedor se hizo con la alabanza de los poetas y académicos. lo que da un interés tan grande que los otros Estados es lo que encontramos por lo menos de todos en Roma. Roma. que el valor del individuo. a sacar los ojos y le cortó las manos de los capturados "schioppettieri (arcabuceros) porque tenía indigno que un galán. lo que podría. Después de verlos en el trabajo en Prato. pero de tales hombres no puede ser fecunda concepción política buscaba. así como de especialistas. y del artillero . La masa de documentos que poco a poco sacaron a la luz de los gabinetes de estos gobernantes siempre seguirá siendo una importante fuente de información histórica. que trajo de nuevo el Estado eclesiástico en completa sujeción. cuando el papado fue llevado cautivo a Avignon! Todos. después de la unidad de la Iglesia fue restaurado y vuelto a hacerlo en virtud de Eugenio IV. bajo ciertas circunstancias. y en otros lugares.era ahora de la mayor importancia en una campaña. en y cerca de la misma Roma. como. sin embargo. tanto en la construcción de fortificaciones y en los medios de atacarlos. prodigios. el sofista se presentó a Sforza." Pero el desarrollo de cada soldado encontró su expresión más completa en los conflictos públicos y solemnes entre uno o más pares de los combatientes que se practica mucho antes de la famosa "Desafío de Barletta (1503).La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt ingeniero. y al final tuvo que ser poblado por la fuerza. Se consideró. un poco demasiado en el estilo de la grandilocuencia humanista de la época. El mayor aficionado que alguna vez haya tratado de esa naturaleza de los asuntos militares. que había sido el alma de las pequeñas bandas organizadas y admirable de los mercenarios. muy alabado todo lo que vio. el papado fue desafiado por las grandes familias de los Colonna. caballero debe ser herido y abatido por un soldado común. reconociendo al mismo tiempo y él mismo se adopta el cañón. se espera de los frecuentes cambios de partido y en el modo totalmente sentimental de acción de los condottieri. Durante la guerra de Milán-Venecia de 1451 y 1452. cuando el mismo peligro se renovó. tropas y un gran estadista y general. se había desatado la diabólica elemento de la naturaleza humana. escrito para el uso de los hombres educados en general. que deleitan imparcial se toma en el generalato capaz por sí misma. y se compromete a transmitir a la posteridad. ¿Y qué hizo esto terribles pruebas Estado someta. Sin embargo. tal vez la familiaridad con los espectáculos de la Inquisición. en Umbría. entre Francesco Sforza y Jacopo Piccinino. antes que en otras partes. Está escrito. Orsini. ya que aquí el poder espiritual constantemente podría ocultar o suplir los defectos de lo temporal. no es fácil de tomar cualquier interés de la clase más alta en Fernando el Católico y Carlos V.los hombres que pertenecen a otra clase de la nobleza . Piccinino todo el libro debe ser llamado necesidades Escipión y Aníbal Sforza. En general. Maquiavelo. con pesar. quien sabía lo que eran estas hordas. hasta que los italianos convirtieron en los maestros de toda Europa. Es obvio que este tratamiento puramente racional de los asuntos bélicos autorizado. El peligro de una disolución final fue aún mayor en el momento de la escisión. fue conducido a lo largo de las filas. los Albornoz español. y similares. de la pistola-fundador. pero el Papa tenía dinero. En Italia. en los que tal vez un toque de sangre oriental. fue entonces ocupado escribiendo su "Arte della Guerra. que se les negó a los guerreros del norte. cuando el saqueo de una ciudad se había prometido a las tropas. mientras que las narraciones contemporáneas de los norteños. ni el Papa francés era lo suficientemente rico como para reconquistar el Estado recién perdido. Después de la devastación de los cuarenta días "de Piacenza. aquí. y hubo Condotiero que se oponían al máximo la introducción de al menos el mosquete. podrían verse afectados por estos nuevos medios de destrucción. cuando ni el romano.

no ha recibido ni la más leve podría recibir la asistencia ya sea de Francia. y tenía cómplices distinguidos.nos sorprende que. o de Alemania. en consecuencia. el mismo Papa que había hecho la mayor parte de la prosperidad de la ciudad. ya que el espíritu político de la nación comenzó a echar mano de él en varios lados. y el Condotiero Jacopo Piccinino. y grandes masas de la gente todavía cree en la virtud de la bendición papal y la consagración. "el cardenal Pietro Riario disfrutar en primera el principal y casi exclusiva a favor de Sixto. en parte por los informes que estaban al día de su irreligiosidad y sus planes políticos. El Papado tarde o temprano deberá haber caído víctima de estas empresas. tanto en su política italiana y en los asuntos internos de la Iglesia. sitiaron el Vaticano durante veinte días . su lugar había sido tomado por una multitud de dinastías de príncipes. Pero todas estas razones de simpatía juntos no habría bastado para salvar el papado de sus enemigos. y su líder. aunque sus nombres no se transmiten a nosotros. En el momento en que el papado estaba expuesto a un peligro mortal en Italia.los conspiradores habían cardenal de Aquileia especialmente en vista . En la propia Italia se produjo un cierto número de instrucciones e incluso sin instrucción personas cuyos nacionales vanidad se sentía halagada por el carácter italiano del papado. pero que residía en el futuro incierto. en parte por el fabuloso y lujoso de su vida. el más importante de ellos ya han sido discutidos. pero en las parcelas más graves que luego fueron ideados. algunas observaciones generales sobre el Papado difícilmente puede prescindirse de él. Varios de los hombres principales de Roma. Pero Roma no sólo se muestran a veces un radicalismo específica contra el Papa. había sido realmente la última en serio. especialmente después de su ataque con éxito en la Casa de Colonna. cuya lealtad y obediencia significaba poco. y actuar en el espíritu de los principados italianos laicos. Así ocurrió en La civilización del Renacimiento en Italia el caso de la conspiración de Stefano Porcari contra Nicolás V (1453). los síntomas más peligrosos apareció en el propio Papado. esas repúblicas cívica casi había dejado de existir. Bajo el pontificado del mismo hombre. Como competencia de las dependientes. para este momento. Nueva y peligros extraños y los ensayos se encontró con ella en el curso del siglo XV. fueron cómplices y simpatizantes de Tiburzio. que amenazaba a la vez de destruir al papado por completo. y que se extendió desde el nombramiento de cardenales hasta la concesión de los más pequeños favores. entre ellos los transgresores conocidos como Vitelozzo Vitelli. que. grandes o pequeños.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt las Marcas. Era otra cosa con el nepotismo. prescindir de los países más allá de los Alpes. quien todavía oró a ser absuelto por Alejandro VI. Esta tarea fue asumida por el terrible Sixto IV. El menor de estos peligros provenía de la población o del extranjero. Y en el momento mismo en que la perspectiva de ayuda desde el exterior era tan pequeño. Viviendo como ahora lo hizo. y hacer caso omiso de las quejas y las amenazas a convocar un concilio que surgieron de todas partes de Europa. De hecho. De todos los 'Nipoti. se vio obligado a pasar por las mismas experiencias oscuras. pero últimamente traicionado en el Concilio de Basilea. dio prueba de la explotación de manos invisibles desde el exterior. las pequeñas cuentas se han tenido en sus agitaciones internas. son sin duda que buscarlo entre los gobiernos italianos de la época. y luego bajo Luis XI. Fue el primer Papa que tuvo en Roma y el barrio completamente bajo su control. en una ciudad casi sin protección. distraído por las Guerras de las Rosas. e incluso Pablo II fue expuesto a ninguna ansiedad pequeños a través de un complot tramado por algunos abreviadores dados de alta. si no hubiera erradicado las facciones aristocráticas bajo cuyo amparo estas bandas de ladrones llegaron a un punto crítico. y si hubieran sabido cómo sacar provecho de la envidia y el odio con que se ha considerado la institución. echó la culpa a los adivinos. Lorenzo Valla concluyó su famosa declamación contra el regalo de Constantino con el deseo de que la secularización rápida de los Estados de la Iglesia. por cuya devoción al Papado había mostrado tan poca gratitud. Sin embargo. y desde este punto de vista. o del entonces desorganizada español monarquía. Una posible corrupción tan universal. y en Romagna . cuando pensamos en el botín que se acumuló en los palacios de prelados ricos . Vamos. y. el príncipe de Taranto. Tiburzio. ya que. y así en gran medida hizo la presencia del ministro Curia a los intereses de la pueblo romano. y para incluir en el ámbito de su acción. Él negoció con el . tales intentos no fueron más frecuentes y más éxito. bajo el mando del Platina. que. por lo que fueron muchos los Papas que han regresado después de haber sido expulsados por tumulto popular. Porcari encaminados a la destrucción completa de la autoridad papal. o la de Inglaterra. que de pronto creció hasta proporciones inauditas. En cuanto a la misma ciudad de Roma se refiere. No sin razón por la que Pío II prefería residir en cualquier lugar y no en Roma. tarde o temprano traen consecuencias desastrosas para la Santa Sede. pero su propio carácter excepcional dio un color peculiar de las sombras. que había fijado la realización de sus deseos para este mismo año. cuando el hijo del Papa le había estrangulado. tienen un interés propio. El grupo de amigos con los que Catilina Pío II tuvo que (1460) declarado con franqueza la igualdad de su resolución de derrocar al gobierno de los sacerdotes. el más grave tuvo su fundamento en los caracteres de los propios Papas. Sixto mismo no había obtenido la dignidad papal. de pie sobre sus méritos propios. sin recurrir a los mismos medios. los intereses personales de muchos depende de que cuente y retener a este personaje. Se suministra con los fondos necesarios por simonía. se habría atrevido a actuar con una audacia desafiante. Pronto le atrajo los ojos de toda Italia.

podría garantizar la continuación de la obediencia "Nipoti y sus descendientes. Giovanni d'Aragona. y se espera no sólo favores de todo tipo para su propio hijo. Se traicionó al fin. al hacer hereditarios Papado. bien guardada en el Vaticano. en el que el perdón para el asesinato y el homicidio fueron vendidos por grandes sumas de dinero. al parecer. sino también la rápida la promoción de su hijo-en-ley. el cardenal Giovanni. ya que Franceschetto mismo era una pobre criatura que. Tal estado de cosas era incompatible con la concepción del poder y sus placeres que inspiraron el talento de Alejandro VI (1492 . no a través de la repentina muerte de Pedro. como su padre el Papa. que éste debe convertirse en rey de Lombardía. y que los enviados constantemente había que regresar sin poner un pie dentro de la ciudad.Franceschetto Cibo. tal vez para Ferrante de Nápoles. y lo que había pasado a Franceschetto. Girolamo sólo fue capaz de mantenerse en su principado usurpado de Forli e Imola por los esfuerzos máximo de su propia. habría terminado en la secularización del Estado papal. luego León X. a la que pertenecía su esposa. dicho régimen ya no era posible. Bajo Inocencio VIII no hubo oportunidad para que el nepotismo audaces que los Estados se había fundado. tarde o temprano a una catástrofe final . Sixto.la disolución del Estado. vendieron sus votos a favor y desvergonzada desfachatez. Es difícil estimar las posibilidades políticas de épocas remotas. que. cuando Roma intervino para impedirlo. de modo que. nipote El segundo '. Y cuando se han alcanzado. al menos provisionalmente. en el que padre e hijo practica esta ocupación debe haber llevado. se vio obligado a contentarse con la fundación de un Estado dentro de los límites de los dominios papales sí mismos. Ascanio Sforza y. para ser eliminados con ventaja. insistió en que. cuando todos los cardenales. estaba ansioso de que la Cámara de los Medici no debe ser despedido con las manos vacías. Ascanio recibió enormes sumas en sobornos. y el primer evento que ocurrió fue la restauración. fue fundada una dinastía que no tenía ningún interés más fuerte que la destrucción del papado. debería ir con él.el primero que reconoció públicamente a sus hijos . a cualquier precio de las revoluciones y las proscripciones. durante la última parte de este pontificado. Para Franceschetto el punto principal era saber por qué medios. «por sus esfuerzos para encontrar por sí mismos principados. En el cónclave (1484) que siguió a la muerte de Sixto . y Girolamo Riario. todos los medios de coacción. pero desde el fracaso de Calixto III. Una vez más. era imprudente dejar que las cosas van tan lejos que no sólo los viajeros y peregrinos. en la continuidad del sistema papal. eran príncipes de casas reinantes. se han utilizado sin escrúpulos para los fines más cuestionable. amenazó con sacudir la supremacía papal por completo.aquel en el que fue elegido Inocencio VIII . que Sixto había comenzado a desembarcar. el rey de los romanos. A partir de este momento el 'Nipoti. con sus príncipes y déspotas cívica. trató de llevarse todo el dinero en el tesoro papal. y no buscar el Pontificado. sin embargo. ya estas todos los demás objetos de la Sede Apostólica se hicieron subordinado.1503). fueron despojados de sus camisas en el barrio de Roma. Pero que.ocurrió un incidente que parecía proporcionar al papado con una garantía externa nueva. el príncipe turco . La reacción de todo el sistema en el propio Papado era de carácter más grave. Roma. Inocencio y su hijo. en todo caso.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt duque Galeazzo Maria de Milán (1473). Se casó con su hija Magdalena con el hijo del nuevo Papa . que. siguió siendo un laico. pero toda una embajada de Maximiliano.' Girolamo Riario. y luego lo ayuda con dinero y tropas para volver a Roma y ascender al trono papal.la adquisición y acumulación de dinero . Pero con respecto a esto último. estableció una oficina para la venta de favores secular. después de que el intento de conquistar Florencia (y quién sabe cuántos otros lugares) había fracasado. estaba llena de asesinos y sin licencia. Lorenzo el Magnífico. de orden público. También con referencia a los países de Europa creer. el Papa no siempre estaba seguro de su propio hijo o sobrino. en todo caso. De cada 150 ducados multa se abona a la hacienda papal. con motivo de un informe falso (1490) de la muerte de su padre. no sin La civilización del Renacimiento en Italia abrigar la esperanza de que en las próximas elecciones iba a ser él mismo el candidato favorito. a los papas con los que no tenían motivo de preocupación? Incluso en su vida. Esto fue en la medida justificada como Romaña. ya sea temporal o espiritual. A la muerte de Sixto. el Papa. y sirven como una capital llena de vida. exigió imposibilidades. las facciones. y la tentación era fuerte para expulsar a los nipote "de un predecesor y reemplazarlo por uno de los suyos. y corría el riesgo de caer en breve una presa de Sforza o los venecianos. en el cónclave siguiente. Si Sixto había llenado sus arcas con la venta de dignidades y favores espirituales. en ocasiones y en circunstancias como éstas. y con la ayuda de la Casa de Sforza. se convirtió en una nueva fuente de confusión a Italia. en la que cayó un misdoer ricos vez en cuando. sólo buscaba el poder por el menor propósito de todo . por su parte. cuando el Papa murió. ahora convertido en los gobernantes soberanos. pero cinco se vendían. Ya había ocurrido ya que los papas trataron de reparar sus pretensiones feudales en Nápoles en favor de sus familiares. La forma. las casas reinantes de Nápoles y Milán se interesó por su participación en el botín. pudo escapar con las arcas bien llenas. fueron de nuevo tan activo como siempre. Djem. y cuando esto se demostró imposible. . Este plan. y el pago puntual de cada salario. se mostró satisfecho con de vez en cuando tendiendo una trampa. hijo del rey Ferrante. al mismo tiempo. pero no podemos dejar de preguntarnos a nosotros mismos la cuestión de si Roma podría haber sobrevivido a dos o tres pontificados de este tipo. Dos cardenales. habría cedido voluntariamente a él . hermano de Ludovico el Moro. por su parte.

pero Alejandro. sus agentes confidenciales consistía de españoles. seis toros salvajes en un patio cerrado. el duque de Gandia. pero de vez en cuando una supremacía sobre toda Italia se insinúa. en sus conversaciones con el embajador de Venecia. parecen haber sido de la misma nación. y en la propia Roma las dos grandes facciones fueron aniquilados. que. Pero los medios empleados eran de tan espantoso un personaje que sin duda debe haber terminado en la ruina del papado. Lucrecia. incluso con ayuda de él al máximo de su poder. y su envenenador. fueron expulsados o destruidos. en su hijo César Borgia. el momento de cometer su hijo a la protección de Venecia: «Me ocuparé de ello». y que por su bien se había entregado anteriormente su cardenalato. incluso que la medida en que los gobernantes aragoneses de Nápoles había acostumbrado ya al mundo. donde llevaba un traje español. permanente y creciente peligro para el papado estaba en el mismo Alejandro. Aquí. aunque era conocido a la vez que él más que a sí mismo compensar los sacrificios que habían participado de su elección. las medidas que asumió que el carácter violento de la maldad diabólica que necesariamente reacciona sobre los fines perseguidos. El gran. se convirtió en inconveniente para él. un carmelita. ¿Cuáles eran los objetivos finales de la segunda? Incluso en los últimos meses de su tiranía. Hay que recordar que el vice-rectorado y otras oficinas que Alejandro había celebrado anteriormente le había enseñado a conocer mejor y recurrir a prácticas más en cuenta las diversas fuentes de ingresos que cualquier otro miembro de la Curia. Don Micheletto. asesinando a su hermano. Entre sus otros logros. Cesare hecho añadido de que nadie podría llegar a ser Papa sin el consentimiento de Venecia. la llamada Guelph Orsini. Su propósito inmediato. Lo que se hizo en la lucha con los nobles romanos y con los tiranos de Romaña superarse en la infidelidad y la barbarie. que un día el Papado se pertenecen. que eran en su mayoría más o menos refractarios vasallos de la Iglesia. cuando él había asesinado a los condottieri en Sinigaglia. ya sea para él o a vosotros. en todo caso. y el genio de la decepción fue también mayor. Alexander hablaba español en público con Cesare. ya estaba muy avanzada cuando llegaron a la ciudad. que parecía culminar en esta familia. su cuñado-. Cesare. también. de César espera del Papado son principalmente se habla. El único momento que fue realmente lleno de peligros . no puede haber duda alguna de que . En la naturaleza del padre. fue el completo dominio del Estado pontificio. La masa del pueblo en toda Europa apenas tuvo una concepción de lo que pasaba en el centro de Italia. dijo. Todos los pequeños déspotas. padre e hijo por el veneno de pronto intervino para alterar todo el aspecto de la situación. y todo por el bien de la única Iglesia. que por sí mismo que él no deseaba nada más que el señorío de la Romaña. e incluso su verdugo. La indignación moral de la cristiandad no era ciertamente un gran fuente de peligro para Alejandro. Pero nadie va a aceptar esto como su estructura definitiva. gobernantes extranjeros fueron ganados por su lado. De hecho. e incluso entonces no fue el Papado como tal la que estaba en peligro. y Luis XII. y finalmente se nos da a entender que como proyectos temporales gobernante de César fueron de los más grandes. la ambición. siempre que sea a su favor con el Papa o su posición en cualquier otro respecto. este pontificado podría ser pasado por alto. Pero cuando el Papa con el tiempo cayó bajo la influencia de su hijo César Borgia. y fue a todos los amo fines del Estado eclesiástico (1503). sobre todo. y. fue cantado por bufones español. que se arriesgaban a ser suplantada por una más respetable Papa. que había predicado en Roma contra la simonía. no había la muerte contemporáneas de ambos. ya que los Borgia no son más que la Cámara italiana de Nápoles.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia En sentido estricto. es literalmente espantosa. la avaricia y la sensualidad se combinaron con cualidades fuertes y brillantes. Lo que estaban y lo que hicieron ha sido descrito a menudo y por completo. La forma en que su padre Cesare aislados. Alejandro se vio forzado a aceptar el asesinato de su hijo más querido. ya que él mismo vivía con el temor por hora de Cesare. los que estaban cerca de él dio la respuesta modesta que el duque sólo quería poner establecen las facciones y déspotas. como también lo hizo la empresa más tristemente célebre de las tropas de César en la guerra de 1500. fue encontrado asesinado en su cama con veinte heridas. Adán de Génova. muertos. así como la llamada Colonna gibelinos. de hecho. la declaración de su padre es suficiente para probar sus diseños en el trono pontificio. Apenas una sola cardenal fue nombrado sin el pago de enormes sumas de dinero. Tenemos más obtener de Lucrecia Borgia una cierta cantidad de evidencia indirecta. y que el vendedor superarían con mucho el simonía del comprador. en la medida en que ciertos pasajes de los poemas de Ercole Strozza puede ser el eco de las expresiones que ella como duquesa de Ferrara fácilmente puede tener se permitía su uso. en la casa fue lo suficientemente fuerte como para arrancar el terror y la obediencia.cuando Carlos VIII en Italia pasó con la fortuna inesperada. fue más lejos que esto. Ya sea que se refería a sí mismo o no no podemos decir. Pero la corrupción romana. según las normas de la embarcación. dado que ahora estamos discutiendo las fases de la civilización italiana. alcanzaron. Ya en 1494. y que él había ganado la gratitud de todos los Papas después de librar por ellos de los Orsini y los Colonna. era totalmente sin escrúpulos. a su entrada a Ferrara. y para este fin los cardenales venecianos sólo tenía que mantenerse bien juntos. Sebastiano Pinzón Cremonese. El propio Alexander Pope. y otras relaciones o cortesanos. Todos los placeres del poder y el lujo que él mismo concedió desde el primer día de su pontificado en la mejor forma posible. de la moda española verdad. En la elección de medios para este fin.

y al final de la carrera de su padre y su hijo se envenenaron con el mismo polvo accidentalmente al probar un dulce destinados a un cardenal ricos. como Tiberio. Además de los peregrinos que regresaban. sino porque los medios que empleó no eran compatibles con cualquier curso en el grande y coherente de acción. sino también satisfacer a su la sed de sangre loco. en el año I 500. por fin. donde se han llevado a lo largo y ancho de los países de Europa. y que recibió los ingresos de sus oficinas mientras vacantes. ' Y ¿qué no podría haber logrado en caso de Cesare. que no es probable que han permanecido en silencio. por extraño penitentes vestidos de blanco. Sin embargo. De esta cantidad. Se utiliza para vagar por Roma en la noche con sus guardias. antes de convertirse en una fuente de peligro para presionar Alexander. o que los asesinatos se han resuelto a uno por uno. el mismo exceso de su maldad alguna esperanza de salvación para el papado pudo haber existido incluso sin accidente que puso fin a su gobierno. Incluso los eruditos tranquila que se habían retirado a alguna ciudad de provincia no estaban fuera del alcance del veneno sin piedad. que siguió a su fortuna en 1502. El embajador veneciano Paolo Capello informó en el año 1500: "Todas las noches. si no hubiera. entre ellos fugitivos encubierta de los Estados Pontificios. en otras palabras." han puesto todos los cardenales y prelados enriquecido fuera del camino.y esto en un momento en que no había ejército francés en la mano! Para llevar a cabo tal hipótesis la imaginación se pierde en un abismo. él no había sido puesto sobre un lecho de enfermo! ¿Qué sería un cónclave que han sido. para obtener sus bienes. el dinero y los bienes muebles forman la parte más pequeña. había en los primeros tiempos visitaba con frecuencia y alarmado él. antes de Alejandro le entregó a Carlos VIII (1495). como la de los observadores contemporáneos.aunque probablemente prelados ricos rara vez murió en Roma en ese momento. Pero todas las conclusiones lógicas de sus establecimientos están ociosos. Los intrigantes que cree que Dios tiene de César. podría haber secularizado los Estados de la Iglesia. esta es la verdadera razón de la secreta simpatía con la que Maquiavelo trata el gran criminal.la fuente de toda intervención extranjera y de todas las divisiones de Italia. cuando estos fenómenos se repiten. y que esto. se consideraban "diabolica Cosa ». Onofrio Panvinio. aniquilar al papado . ha sorprendido por la muerte. en el que. en el momento cuando su padre murió. prelados y otros . después de todas las atrocidades que había cometido. y alude a un cuarto. Un hecho de este tipo es la devastación y el maltrato de la recién conquistada Estado. Para los casos en que un cierto margen de apreciación parecía necesaria. Incluso si asumimos que la destrucción de los pequeños déspotas en el Estado pontificio había ganado para él nada más que simpatía. tormentas y rayos. por cierto. que no funcionó en el lugar. Un secreto horror parecía colgar sobre el Papa. de César. Ferrerio y Michiel. la intención de mantener la posesión del Estado pontificio a toda costa. incluso si se toma como prueba de sus grandes proyectos el ejército compuesto por los mejores soldados y oficiales en Italia. Si fuera así de padre e hijo habían elaborado una lista oficial de personas proscritas. quien Alejandro causado a ser envenenado. Otra es la condición de Roma y de la Curia en las últimas décadas del pontificado. podía esperar que él llama la de acero de la herida. . al sostener a él las esperanzas del Reino de la Toscana. Orsini. menciona tres cardenales. vino de Italia hacia el norte. o de nadie. otros hechos. sin dar lugar a sospechas de este tipo. a través de la muy concurrida jubileo de 1500. y que podrían ser mezclados sin previo aviso en cualquier plato o copa . tal vez incluso en personas desconocidas para él. Tal vez. era una fuente mucho mayor de beneficio para el Papa que los ingresos de los dignatarios clericales en cuestión fueron suspendidos por su muerte. parecen haber sido despedidos con desprecio. se encogió de mostrar su rostro repulsivo ahora la luz La civilización del Renacimiento en Italia del día. dice Panvinio en otros lugares. con Leonardo da Vinci como ingeniero jefe. un polvo blanco de un agradable sabor se haga uso de.de modo que toda Roma está temblando por miedo de ser destruido por el Duque (Cesare). El epitomizer oficial de la historia de los Papas. Ya en el año 1499 la desesperación era tan grande y tan general que muchos de los guardias papales fueron acechadas y condenado a muerte-Pero aquellos a quienes los Borgia no podía atacar con violencia abierta cayeron víctimas de su veneno. si alguien. en medio de sus grandes planes para su hijo. ya sea elegido Papa o no después de la muerte de Alejandro. Él. El informe de estos acontecimientos parece. en ambos casos los Borgia estaban empeñados en la destrucción de todos los secretos que se interpusieron en su camino o cuya herencia se codiciado. pero poco a poco y gradualmente. armado con todas sus armas. y el precio de estas oficinas cuando fueron ocupados por los sucesores de los hombres asesinados. Giovanni Borgia. y el infame tráfico de indulgencias hizo lo que más hacía falta para atraer a todos los ojos en Roma. él no podría como el Papa lo han conseguido de forma permanente. que de hecho lo calificó de poco como lo hizo Wallenstein. es totalmente una pérdida que se las expliquen. A menos que seamos engañados tanto. que Cesare todavía la intención de mantener y gobernar. y él se han visto obligados a hacerlo con el fin de conservarlos. Príncipe Djem había tomado algo de ella en un proyecto de dulces. 'Él lo haría ". sin embargo tienen un carácter de la sinrazón que a nuestro juicio. aplastamiento de las paredes y las cámaras. y hay muchas razones para creer que lo hizo no sólo porque. ninguno puede calcular hasta qué punto el escándalo y la indignación de la Cristiandad podría haber ido. cuatro o cinco hombres asesinados se descubren obispos. no por el genio no rinden cuentas. que había arrancado de su elección por una universidad cuyo número se había reducido prudentemente por el veneno .La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt César. a quien César llevó a su propia carga .

en una de las mejores elegías. No era su culpa. hizo inútil la combinación miserable. ¿podría la Iglesia busca una relación sincera y duradera. con lo que cercado por todas partes. como Bramante deseaba tenerlo. Giuliano murió temprano. Los 700. las Rafael Riario incompetentes. Julio había favoritos. y sin duda le nada más que bueno en un momento en que un hombre en Italia se vio obligado a ser un martillo o el yunque. a entregar el hard. y así desafiar a ese clamor por un consejo que se ha planteado por la oposición de toda Europa. no de que Ferrara también se sumó la Iglesia. Él se esforzó por obtener en serio. Una regla de este sello necesitaba gran símbolo exterior de sus concepciones. tiene un esplendor de su propia. que no podía tragar la ira y oculta una auténtica buena voluntad. A menudo se reunirá con él en el tratamiento del mediodía del Renacimiento. Leo se comprometió a expulsar el duque Francesco Maria della Rovere de Urbino. el mérito real. y esto por los medios más despótico.el famoso Leo X. que era al mismo tiempo del Papa ' nipote y legítimo heredero del ducado de Urbino.la de la terribile Pontefice '. antes que a España. y Giovan Antonio Flaminio. pero una fortuna especial lo puso encima de la tentación de nepotismo. Se hizo heredero de los cardenales. con orgullo concedido a la Iglesia. De Sauli. de hecho. y no deja de ser significativo que incluso la poesía latina de la época da pruebas de un entusiasmo totalmente diferente de Julio a la que figura de sus predecesores . en 1491. una medida que ventaja adicional de recompensar. y por su sobrino Lorenzo un poderoso Estado del norte de Italia. Giovanni Medici fue elegido . después de su muerte próxima. no habría habido ninguna necesidad de que secularizar.000 ducados que se almacenaban en el Castel Sant Angelo "debían ser entregados por el gobernador para nadie más que el futuro Papa. no contar la conspiración de los cardenales Petrucci. Si a pesar de todos sus altos que suena "¡Fuera los bárbaros! "Él contribuyo más que cualquier hombre a la solución de firma de los españoles en Italia. y. y cuando la personalidad era una potencia mayor que la mayoría de los derecho indiscutible. pero cosechado de la nada en la guerra. Y a quien. sobre todas las cosas. al final de la "Iter Julios Secundi» por el cardenal Adriano da Corneto. en todo caso. deseaba un Papa liberal. y aumentó en Parma y Piacenza. En estas fundó su propia política. Julius había denunciado la simonía solemne de las elecciones papales. ya sea en el campo de batalla o por la vía diplomática. y se le dedica toda la fuerza y la pasión de su alma inquebrantable. El plan de encontrar un obstáculo insuperable en las condiciones políticas de la época. Toscana. el reino de Nápoles a su hermano Giuliano. para así formar Milán. se habría convertido en una mera herencia Médicis. en lo fundamental fue el salvador del Papado. y que. el Papado fue expuesta de nuevo a los grandes peligros hacia adentro y hacia afuera. Lo que en otros lugares Julius adquiridos. Giovanni della Rovere. en algunos casos al menos. y se vio obligado. fue el esposo de la heredera de Urbino. un hijo. según él. por vía de negociación. la hermana de la última Montefeltro. quien. Entre ellos. Julius lo encontró en la La civilización del Renacimiento en Italia reconstrucción de San Pedro. hizo un llamamiento a los patriotas en el Papa a conceder su protección a Italia. y de este matrimonio nació. Que debía seguir el plomo a sus fuerzas a la batalla era para él una necesidad ineludible. de hecho. al proponer que las dotaciones y las oficinas hasta ahora por el candidato elegido deberá ser igualmente divididos entre sí. el territorio eclesiástico. La entrada en Bolonia. El plan de la misma. una ventaja relativa. él ya lo ha pensado una cuestión de indiferencia hacia el Papado. sino el odio y la pobreza. que legó a su sucesor completamente sometida. no en su familia. y con él dejó.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt En lugar de esto siguió el cónclave en el que Pío III fue elegido. la naturaleza poderosa. que encontró en un estado de disolución. principalmente derivados de los miembros más jóvenes del Sacro Colegio. si se ha hecho .' 26 Se podría incluso. aquí sólo queremos recordar que. Después de su muerte en 1513.ganó conquistas a la Iglesia. es quizás la más imponente expresión de poder en la unidad que puede ser imaginado. empresa a convocar un concilio en Roma. Cualquiera que haya sido la moral privada de Julio II. Urbino y Ferrara. y. en una época en la que los príncipes de Italia no queridas. Proveer a Lorenzo. Su hermano.ambas elecciones los frutos de una reacción general. Pero una reacción. original. Subió las escaleras de la silla de San Pedro sin simonía y en medio del aplauso general. Su familiaridad con el curso de los acontecimientos desde el pontificado de Sixto su tío le había dado una visión profunda de los motivos y las condiciones de la autoridad papal. cuando en 1519 siguió a su tío Lorenzo a la tumba. Francesco Maria della Rovere. En una constitución de su Consejo de Letrán. como estaban las cosas. Es claro que el Estado Pontificio. Guidobaldo. además de enfrentar la arquitectura y la memoria del Papa vivos en su forma más ideal. con la conciencia tranquila comparativamente. y entre ellos había algunos de revertir la digna. Él hizo en la coacción y sin crédito lo que. los cardenales amante de dinero trató de eludir la prohibición. la que eligió Julio II . o incluso. En otras artes. Riario. pero los proyectos sacrilegio contra ella? Sea como fuere. que a lo sumo podría haber ocasionado un cambio de Leo y al que encontró el verdadero antídoto de la ONU-oír-de la creación de treinta y un nuevos cardenales. Pero algunos de los caminos que Leo dejó la banda de rodamiento en los dos primeros años de su oficina fueron peligrosos hasta el último grado. el tráfico no disimulado en los más altos cargos de la Iglesia. pero asesinado o envenenado ninguno de ellos. y Corneto (1517). hecha en conjunto la impresión más conveniente en su situación . en cuyo caso se habría elegido el mejor dotado cardinales. de todo el clero que murió en Roma.

en contra de la corrupción del clero en los últimos años había estado dibujando rápidamente a un punto crítico. y llamando al Papa con el nombre del Anticristo. el bandolerismo y el libertinaje. el indomable Cardenal Pompeo Colonna. Pero la crítica histórica no permitirá que se llevó por mal camino. que había huido por segunda vez para Angelo. en todo . El peligro del lado de los luteranos no era el más grande. Habría sido inútil tratar de conseguir los hombres en Alemania sin tener que pagar cualquier prima. si estos castigos terribles de nuevo abierto el camino para mejores leyes y la moral. cuya sola existencia era una amenaza permanente para el papado.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt voluntariamente.a finales de 1520. llegó demasiado tarde. llamado con urgencia para la reforma. el saqueo de los demás. No fue una pieza de buena fortuna para Roma. si no hubiera sido bien conocido que Roma era el objeto de la expedición. Carlos parece haber deseado para que el Papa. No podía hacer poco más que proclamar su horror de la orientación que las cosas habían tomado hasta la fecha. tan mortal. tan pronto como Clemente fue muerto o capturado. empezó a excitar un medio simpatía religiosa y medio político. De este modo. cuando sus sufrimientos llegó a ser tan grande. su ambición no llegan a los Estados de la Iglesia? Leo se fue testigo del preludio de lo que se cumplió en el año 1527. y llegó a la conclusión (18 de agosto de 1527) el Tratado de Amiens. no puede haber durado mucho tiempo: desde la devastada ciudad surgió un nuevo espíritu de reforma tanto en la Iglesia y el Estado. desafiante. la prodigalidad. este año crítico de 1527. también. Los reyes no podían tolerar que uno de ellos debe arrogarse el derecho de carcelero del Papa. La sensación del público. como el más joven Pico della Mirandola. y los hombres con un ojo para el futuro. Si esto hubiera sucedido. uno de los objetos de los cuales fue la liberación de Clemente. Pero si esos proyectos realmente existió. no hay sofisma en el mundo podía clara de su participación en la culpa. " De hecho. Mientras tanto Lutero ya había aparecido en escena. Lo que es de Dios. entonces es nuestra desgracia quizás no de la más . en las fronteras del territorio pontificio. un agudo observador de Venecia. La masacre de innumerables personas de menor importancia. probablemente nunca se aclaró.. en la medida dio sus frutos que las voces de hombres serios podría volver a hacerse oír. y la suerte de que él mismo se reservó bien puede llamarse peor que la muerte. para convertirse en Papa entonces y allí. y realmente obtenidos en relación con una chica y unos pocos déspotas condotieros. Roma había sufrido demasiado para regresar. y todos los horrores de la tortura y el tráfico de la vida humana. Puede ser que las órdenes escritas de Borbón se encontró un día u otro. Mediante una serie de esas falsedades que sólo los poderosos pueden aventurarse. que este último fue capaz de escapar a Angelo el Castel Sant '. Y esto fue en un momento en que los monarcas del Oeste fueron anuales de crecimiento cada vez más acostumbrados al juego político sobre una escala colosal. El Papa no fue menos detestado en casa que en el extranjero. El Papado. pero fueron repelidos por las fuerzas de Su Santidad.. Se hizo sentir en un momento. desde las últimas décadas había visto tan grande un aumento de su poder en su país. como el velo de plomo que el siroco atrajo a más de la campiña. se atrevió a sorprender la ciudad en 1526. llevado a cabo en la faz de la gran Reforma alemana. para el que se preparan cada cuerpo bastante. y que hizo los últimos meses de verano. predecir el destino de Italia y del mundo. Ya sea que el Emperador nunca pensó seriamente en la secularización de los Estados de la Iglesia. después de arrancarle grandes sumas de dinero y la fuga de Clemente a Orvieto debe haber pasado sin ningún tipo de connivencia por parte de España. un testigo de muchos. la facción de los Colonna levantó la cabeza. lanzó sus temores de que un desastre rápida y terrible caería sobre la ciudad de Roma. incluso bajo un Pablo III. Él se encargará de: ante nosotros se encuentra una vida de reforma. personas inteligentes estaban llenos de ansiedad. Cardenal Sadoleto. con el fin de sentar las El Papa en la contribución. Es cierto que el Gabinete de La civilización del Renacimiento en Italia Carlos V intención de infligir un castigo sobre él graves. también. Girolamo Negro. lo que escribe: "Si a través de nuestro sufrimiento una satisfacción que se haga a la ira y la justicia de Dios. a Nápoles. varios grupos de infantería española apareció por su propia voluntad. pero que traen la ruina a los débiles. Clemente provocó el avance del ejército germanoespañola bajo los Borbones y Frundsberg (1527). demuestran con suficiente claridad lo que era posible en el "Sacco di Roma". las pocas mejoras y tímida. y que no podía calcular de antemano hasta qué punto el celo de sus hordas sin pagar los llevaría. El Rey Católico y el Emperador se lo debía a su suerte y nada más que los cardenales y el Papa no fueron asesinados por sus tropas. ¿Quién puede garantizar que. habría sido su honor duradera. y si realmente fue disuadido de ello por las representaciones de Enrique VIII de Inglaterra. de la simonía. Bajo Clemente VII todo el horizonte de Roma estaba llena de vapores. no era ciertamente de una especie para aumentar su reputación. al parecer . que no se puede adoptar la violencia de nosotros. Vamos asi que la regla de nuestros actos y pensamientos como para buscar en Dios la gloria verdadera del sacerdocio y de nuestra verdadera grandeza y su poder. y no es improbable que resulte ser redactado con suavidad.. Bajo Adriano VI (1521-1523). Lo que atentó contra Alfonso de Ferrara. a la corrupción gay de León X. el nepotismo. ermitaños apareció en las calles y plazas de Roma. el Castel Sant '. de la que había mucho en juego este o aquella provincia de Italia. con la esperanza con la ayuda de Carlos V.

Cuando.si. incluso en Alemania. El 'nipote y nuevo Duque. como cuestión de hecho. y que. e impulsada por una fuerza espiritual del recién nacido. proclamó en voz alta un común Italia. casi sin esfuerzo que había heredado. los ducados de Ferrara y Urbino. que se encuentra su obra más importante en la recuperación de lo perdido. ya sean repúblicas o despotismos. si exceptuamos algunos versos de la "Minnesänger. y reconocidos en el Emperador una cabeza suprema. todos vestidos de luto. Es posible. incluso en España. y España nunca ha logrado absorber de forma permanente Portugal. El peligro más grande de todos--la secularización . a reconciliarse con el Papa. Pero esos llamamientos profundamente serio y triste al sentimiento nacional no volvieron a escucharse hasta más tarde. en particular el nepotismo. pero la razón principal para el desarrollo temprano de la italiana. A esto se debe que él era el primogénito de entre los hijos de la Europa moderna. pero difícilmente puede ser de otro modo. temiendo que los problemas podrían surgir de ella. Cuando una diputación general del clero y laicos. Y ahora su posición política. La institución así desarrollada durante los últimos años de Clemente VII. en alianza con los príncipes católicos. lo que evitó todos los grandes escándalos y peligrosa de Antiguamente. se hace en la mayoría de los casos para molestar a algunos otros Estado italiano. fueron un obstáculo permanente a la unidad nacional. y las condiciones en que es el único que podría continuar. en la que la masa del pueblo no tenía ninguna cuota. Carlos. para elevarse de la degradación sin alma en la que estaba. La civilización del Renacimiento en Italia Patriotismo En conclusión. en el trato político del siglo XV. estrechamente relacionados como los dos países son. fue una nueva y regenerada jerarquía. el régimen prohibió. le parecía. consideremos brevemente el efecto de estas circunstancias políticas y el espíritu de la nación en general. Y. también. que había tan gravemente herido. fue de tal naturaleza que pueda despertar en los espíritus mejor el tiempo que un disgusto y la oposición patriótica.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt caso. como asuntos alemanes en general. donde nunca los prelados y los grandes lo vi sin las protestas más urgentes. en la faz de la defección de media Europa. y en uno y el mismo tiempo para proteger y oprimirlo. No sólo no se atreve a prolongar el maltrato del Papa. por lo que hizo que obligar al papado para convertirse una vez más la expresión de un poder espiritual en todo el mundo. En los años siguientes el plan de un Consejo de Charles habilitado para mantener el Papado en todos los puntos esenciales bajo su control. brindar ningún fundamento para una política. Se puede objetar que esto era sólo el entusiasmo de unos pocos hombres muy instruidos. Dante y Petrarca. un obstáculo y cuya salida parecía desesperada. como un veneciano sostiene. es posible pensar a la basura . y leer como un eco de declamaciones italiano. cuando el país fue inundado con los franceses y españoles. cuando la hora de la unidad había pasado. que sin duda señaló un rumbo diferente. Al mismo tiempo. se convirtió en inexpugnable. por tanto. El sentimiento de patriotismo local se puede decir en alguna medida haber tomado el lugar de este sentimiento. En este sentido se puede decir con verdad perfecta que la salvación moral del papado se debe a sus enemigos mortales.' Se suspende durante siglos por la Reforma alemana. como los de la insurrección sofocada unos años antes. Alemania ha sido durante mucho tiempo una nación en un sentido más verdadero que Italia nunca ha habido desde el día romano. y tendieron a acelerar ese expiación que fue sellada por la sujeción permanente de los florentinos a la familia Médicis de los cuales el Papa un miembro.el Estado eclesiástico todo hace tiempo que hubiera pasado a manos seculares. El primer grito patriótico de la literatura alemana. que la memoria del saqueo de Roma pesaba sobre su conciencia. . Alessandro de Medici. sin embargo. de hecho. en su día. y de ponerse a la cabeza de todos los enemigos de esta reforma." pertenecen a los humanistas de la época de Maximiliano I y después. aunque no era más que un equivalente pobres para ello. el objeto de la más alta esfuerzos de todos sus hijos. también. incluso al margen de toda consideración de política exterior. Paulo IV. y en virtud de Paulo III. la patria común es a veces llamado enfáticamente. con sus intentos de expansión territorial. estaba casado con la hija natural del emperador. pero se vio obligado en absoluto. Pero sin la Reforma . la línea legítima de Este y la casa de Della Rovere. la existencia del Estado eclesiástico. de los Papas a sí mismos ya sus Nipoti '. Es evidente que la incertidumbre política general en Italia. se encuentra no el único. Para Italia. aunque en el nombre de por lo menos en ese país estaba unido. aunque sin duda bajo la tutela permanente de España. principalmente a los conflictos con el Inglés. SEGUNDA PARTE Personalidad En el carácter de estos Estados. Al igual que había hecho esto por sí solo la expedición contra Roma (1527) y satisfactoria posible. Por el carácter del pueblo alemán. se proyectó. en la extinción de sus vasallos.el peligro que venía de adentro. y sus sucesores. el emperador cayó gravemente avergonzada. Francia le debe a la conciencia de su unidad nacional. durante los siglos XIV y XV. Sólo existía y sólo es inteligible en oposición a los secesionistas. se volvió hacia su propia cuenta la impopularidad que las acciones de las tropas imperiales habían excitado.

No será difícil demostrar que este resultado se debió sobre todo a las circunstancias políticas de Italia. Los italianos del siglo XIV sabía muy poco de falsa modestia o de la hipocresía en cualquier forma. Su escena. o bien no se produjo en absoluto. más el individuo fue llevado a hacer la mayor medida posible el ejercicio y el goce del poder. reconocido a sí mismo como tal. posiblemente. el benzo de Alba). el hombre se convirtió en una persona espiritual. como la mayoría de la población urbana del imperio bizantino y los Estados mahometanos.. hablamos de la mayoría que se contentaban con una estación estrictamente privado. partido. al mismo tiempo se afirmó con énfasis que corresponde. un Pandolfini Agnolo (m. Las pruebas documentales no pueden. fue el heraldo la mayoría de nacionales de su tiempo. el poeta de agosto. El hombre privado. Entre estos hombres de ocio involuntario encontramos. en parte con los intereses de un diletante. gran poema de Dante hubiera sido imposible en cualquier otro país de Europa. Sin duda. no es idéntica con el Estado . también. la ilusión y predisposición infantil. y mil figuras a cumplir con cada uno en su propia forma especial y vestimenta. a menudo era difícil para los sujetos de un Visconti a mantener la dignidad de sus personas y familias. El lado subjetivo. aquí tenemos que tratar sólo con el hecho psicológico de sí mismo. o no podía mostrar en la misma forma. para lo cual se proporcionó el ocio necesario el cese de los conflictos de las partes. y una Iglesia que. Para Italia. muchas veces entró en una posición como la de los súbditos de los Estados despóticos. a través de la riqueza de la individualidad que se partió. a diferencia de la de los bizantinos o del mundo musulmán.que se convirtió en lo que se convirtió sin . El hombre fue consciente de sí mismo sólo como un miembro de una raza. Los novelistas. La civilización del Renacimiento en Italia Pero incluso los sujetos a quienes gobernaban no eran libres desde el mismo impulso. pueblo. Pero este despliegue de los tesoros de la naturaleza humana en la literatura y el arte . adquirido tan marcado carácter personal que apenas podemos encontrar. la medida en pantalla y la rivalidad no se les prohibió a los mismos. que en el norte de Europa. Pero este no fue el caso con respecto a la individualidad. un tratamiento objetivo y el examen de Estado y de todas las cosas de este mundo se hizo posible. la prohibición establecida en la personalidad humana se disolvió. Estas personas se vieron obligados a conocer todos los recursos hacia el interior de su propia naturaleza. cuyo trabajo sobre economía doméstica es el primer programa completo de la vida privada desarrollados. Su estimación de los deberes del individuo frente a los peligros y ingratitud de la vida pública es a su manera un verdadero monumento de la época. nos describen rarezas en abundancia. . El velo estaba tejido de la fe. sin duda.sólo a través de alguna categoría general.soñando o estaba medio despierto bajo un velo común. de ser y parecer a diferencia de sus vecinos. Pero al final del siglo XIII Italia comenzó a enjambre con la individualidad. y las multitudes que han perdido su carácter moral a través de la servidumbre que vivía bajo. nos muestran de este tipo. y en algunos casos la esperanza de recuperarlos. Los miembros de los partidos derrotados.se discutirán en capítulos separados. se encuentra principalmente en las ciudades republicanas. una libertad municipal que no deja de ser considerable. 1446). incluso con carácter excepcional. dio una mayor energía a su individualidad.el secretario. Sin tener en cuenta los que perdió la vida en la oposición secretos y conspiraciones.todas estas condiciones. La riqueza y la cultura. las circunstancias también. de poder e influencia. para la impotencia política no impide a las distintas corrientes y manifestaciones de la vida privada de prosperar en el pleno vigor y variedad. por supuesto. se requiere en este punto. De la misma manera los griegos tenían una vez se distinguió de los bárbaros y los árabes se había sentido un individuo en un momento en otros asiáticos se conocía sólo como miembros de una raza. como ya hemos visto. de quienes se podría esperar de la información. y su disfrute de la vida era mayor y se concentra por el deseo de obtener la mayor satisfacción de un período muy breve. casi ni en Jacob van Arteveldt. fomentada en el más alto grado la individualidad no sólo del tirano o Condotiero sí mismo. personajes de la banda de malhechores audaz en el siglo X se describe a nosotros por Liutprando. Este hecho aparece en la forma más decisiva e inconfundible. sobre todo en la historia florentina.esta representación de muchos lados y la crítica . y algunos de los opositores de la primera Hohenstaufen. por ejemplo. pasar o permanente. En Italia este primer velo derretido en el aire. pero sólo desde un punto de vista y en la medida en que las necesidades de la demanda de pisos. Los estadistas y dirigentes populares. indiferentes a la política. aunque sólo sea por la razón de que todos ellos todavía se encontraba bajo el hechizo de la raza.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt En la Edad Media ambos lados de la conciencia humana . pastor. ninguno de ellos tenía miedo de singularidad. En tiempos mucho antes que aquí y allá puede detectar un desarrollo de la personalidad libre. y ocupado en parte con actividades serias. parece haber sido el primero formado plenamente en estos despotismos del siglo XIV. poeta y compañero. algunos de los contemporáneos de Gregorio VII (por ejemplo. sino también de los hombres a los que utilizan como protegidas o sus herramientas . favoreció el crecimiento del pensamiento individual. familia o corporación . En este último caso. favorable para el crecimiento de carácter individual. El despotismo. un paralelismo con ellos en la historia contemporánea. Cuanto más frecuentemente el partido de gobierno fue modificada. por el contrario. con la diferencia de que la libertad o el poder que ya gozan. pero de otra manera. a través del cual el mundo y la historia se veían vestido con tonos extraños.

y en la escultura y la pintar el asunto era más importante que la forma. d. ¿En qué armonía hay expresó el orgullo del hombre y el poeta. no está en casa. El cosmopolitismo.no son el más pesado de su tiempo. Pero en Italia en la época del Renacimiento. se vio obligado a los logros más variadas. sin parecer sin gloria y vergonzosamente ante la ciudad y el pueblo ? Incluso mi pan no me faltará." Y cuando su regreso a Florencia. 1472) . pero no se limita a esto en las palabras: "Mi país es el mundo entero. que. Para las artes visuales es de primera importancia. «no es en absoluto un desconocido. hizo colecciones de historia natural. le fue ofrecido en condiciones indignas. eran dueños de un vasto círculo de intereses espirituales. pero el mánager actuó como cuando se pusieron en el escenario. que aquí pueden. pero los problemas de la arquitectura fueron relativamente simple y uniforme. secretario y diplomático . sin embargo. talento y tenía en la vida de Lorenzo el Magnífico. y que también hizo la mayor impresión de que los hombres. todas partes meditar en las más nobles verdades. Los hombres no eran de conocimiento enciclopédico. pero tuvo que responder a las necesidades prácticas de la vida diaria. Los emigrantes florentinas. Pero entre estos hombres de muchos lados. dice Ghiberti." En la misma cepa escribe un exiliado humanista: "Cada vez que un sabio arregla su asiento.pronto se convirtió en la fuente de inspiración. No hay biografía que no. pero dejó a miles de su lugar nativo voluntariamente.'l'uomo universale "que pertenecía al territorio italiano. despojado de su fortuna y sin amigos. incluso en su vida. es el ciudadano de cada país. Ya sea que había ante ellos como un objeto consciente el desarrollo armonioso de su existencia espiritual y material. él contestó: 'No se puede en todas partes me miran la luz del sol y las estrellas. y sin temor se puede despreciar a los cambios de la fortuna. y en la que sus declaraciones a menudo sólo unas pocas palabras . en cada rama creado obras nuevas y perfectas. ellos no eran los únicos hombres que se habían exiliado en realidad. ya que su aprendizaje no se limita filológica. Dante. incluso cuando compuso en italiano.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Los destierros. como ya hemos dicho. derrama en todos sus escritos una corriente de fuerza personal por el cual el lector." Un ojo agudo y práctica podría ser capaz de seguir. se causa en la que encontró su condición política o económica intolerable. un filósofo por otros. hablar de todas las otras actividades que pasa más allá de los límites del diletantismo. la sátira más delicados. El siglo XV es. o bien lleva a cabo el exilio o se desarrolla todo lo que es más grande en él. la elaboración continua de la Divina Comedia han requerido! Y si nos fijamos en el asunto del poema. el carácter. " Los artistas no menos desafiante regocijan en la libertad de las restricciones de residencia fija. se desempeñó como juez. "En todas nuestras ciudades más pobladas". ¿Qué poder de voluntad que la constante. y no hace mención alguna de . "Sólo aquel que ha aprendido todo". encuentra un nuevo hogar en la lengua y la cultura de Italia. la de los hombres de muchos lados. Es en estos círculos que la educación privada. e incluso en el siglo XII hubo artistas universales. que creció en los círculos más talento es en sí misma un escenario alto de individualismo. punto que solo se traducen las comedias de Plauto. y la más profunda buena voluntad! Cuando este impulso al más alto desarrollo individual se combinó con una naturaleza poderosa y variada. también tiene este efecto sobre todo. que había dominado todos los elementos de la cultura de la época. incluso las hijas de la casa estaban muy bien formados. considere por un momento la figura de uno de estos gigantes . Su biografía. de hecho. El comerciante florentino y hombre de estado que se aprendió a menudo tanto en las lenguas clásicas. que es sólo un fragmento. que se planteó el 'todos lados-man' . 1404. por su parte. por este conocimiento se limitaba dentro de límites estrechos. el aumento en el número de hombres completos durante el siglo XV. fuera de las artes que practicaban. la geografía de los antiguos era su guía en el tratamiento de la geografía moderna. la torre por encima del resto. pero varios de ellos se alcanza. en el umbral del siglo XV. en muchos países durante la Edad Media. Ferrara y Lucchese de Venecia formaron colonias enteras por sí mismos. por otros un teólogo.no siempre a su propio beneficio. ante todo. Otros. y esto por mejores razones que las pocas referencias a artistas contemporáneos . dice Gioviano Pontano." Y. como lo es ahora. Pero mira una personalidad como la de Ariosto. que verdaderamente puede ser llamado a todos lados-. nos encontramos con que en lo espiritual total o mundo físico apenas hay un tema importante que el poeta no ha penetrado. por lo que es coherente con la imperfección de todo lo terreno. es difícil de decir. "vemos una multitud de personas que han abandonado sus hogares por su propia voluntad libre. todas las formas efectivas de la literatura antigua hasta los diálogos de Luciano hizo todo lo posible para imitar. Antes de analizar las fases generales de la vida y la cultura de este período. los humanistas más famosos de leer la Ética y la Política de Aristóteles a él ya sus hijos. fue llamado por algunos un poeta. la ironía con que trata a sus propios placeres. el tratamiento primero en serio. Tal vez sea mejor renunciar al intento de una estimación de la cuota que la fortuna. se siente arrastrado. como se muestra en sus sátiras. pero un hombre toma sus virtudes con él donde quiera que vaya. que. a los conocimientos teóricos de la antigüedad clásica. además de la principal obra de su héroe. algo.Leon Battista Alberti (b. Dante. nos encontramos con artistas que. en especial. además del interés del tema. habla de él pero poco como artista. Durante sus estudios de Plinio. su historia era su patrón por escrito la crónica contemporánea. y además de todo esto. paso a paso. El humanista.

de nuevo. No es necesario añadir que una voluntad de hierro y sostenida impregnado toda su personalidad. y que su propio tema . Y lo que otros crearon dio la bienvenida con alegría. la vista de un hermoso paisaje lo curó. A todo esto hay que añadir sus trabajos literarios. sus elegías. teniendo. a la envidia.la forma moderna de la gloria. Gran admiración estaba entusiasmado con su cámara oscura "misteriosa". arrojó una moneda al aire hasta que se oyó a sonar contra el techo distante. eruditos y artesanos de todo tipo. así como muestras de ellos. cómo en la catedral. y sin embargo. En los demás países de Europa. en parte. que son hitos y autoridades de primer orden para el renacimiento de la Forma. cuando estaba enfermo. el destino de Florencia y la de los años muchos Papas de antemano. la búsqueda de su memoria para las palabras debilitado. "Los hombres pueden hacer todas las cosas. si quieren. como en todos los puntos esenciales. e incluso una oración fúnebre por su perro. La pintura y modelado practicó por cierto. En tres cosas deseaba aparecer impecable a los demás. y se celebra cada logro humano que siguió a la leyes de la belleza de algo casi divino. los hombres de edad hermosa y digna honraba como "una delicia de la naturaleza. muchas columnas de largo. Aquí." Y Leonardo da Vinci fue a Alberti como el clasificador para el principiante. Y todo el tiempo que adquirió todo tipo de logro y la destreza. dijo. En todos los elogios por el que se gana. en las que muestra a la vez las estrellas y la luna se levanta sobre las colinas rocosas. y al hablar.novelas y otras obras . églogas y discursos humorísticos cena. Gloria Con este desarrollo hacia adentro de la persona corresponde un nuevo tipo de distinción externa . son llenos y saturados con la concepción de la fama. regalando sus descubrimientos en jefe de nada. de montar a caballo. De sus proezas gimnásticas y ejercicios leemos con asombro cómo. Aprendió música sin maestro.el imperio universal de Roma . Ahora veremos lo que era. ¿cómo la más salvaje caballos temblaba bajo sus órdenes.se presentó como un ideal permanente antes de las mentes de los italianos. En sus veinticuatro años. podrían saltar sobre la cabeza de un hombre.la intensidad de simpatía con la que entró en toda la vida a su alrededor. el primer testigo que se llama Dante. un terreno común en América y la literatura italiana. las distintas clases de la sociedad vivido separados. Bajo la presión de la pobreza. De aquí en adelante todas las aspiraciones y los logros de las personas se rigen por un postulado moral.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt su gran importancia en la historia de la arquitectura. estudió derecho civil y canónico durante muchos años. y no podía mirar a ellos lo suficiente. pero su sentido de los hechos irreprochable. se hizo hincapié en el hecho de que lo que hizo era nuevo. como naturalezas ricos siempre. Perfectamente animales formaban ganó su fondo de comercio como especialmente favorecida por la naturaleza. como se verá con más detalle más adelante. que no se estudiaron con celo. que todavía no se conocía en otras partes de Europa. Nosotros no encontramos las huellas iniciales de una sociedad en general. ¿Podría sólo que la obra de Vasari se complementaron aquí de una descripción como la de Alberti! El colosal contornos de la naturaleza de Leonardo no puede ser más que vagamente y concebido distante. de caminar. sabe con qué frecuencia amistad con hombres famosos es decepcionante. y en parte a las imperfecciones del propio héroe. hasta los zapateros. A la vista de los árboles nobles y agitando los campos de maíz que derramó lágrimas.33 Como publicista y hombre de letras. Leon Battista fue desde su niñez el primero. los secretos y peculiaridades de su oficio. el interrogatorio de los artistas. y explica cómo esto se debe en parte a la fantasía infantil de los hombres. en primer lugar los de arte. cada uno con su propio sentido de casta medieval de honor. se puso a trabajar en física y matemáticas. sin la menor reserva. La fama poética de los trovadores y Minnesänger era peculiar a la orden de caballería. Y en su gran poema que él mantiene con . Se esforzó para guirnalda del poeta con todo el poder de su soul. y sobre todo destacó en retratos admirables de la memoria. Pero en Italia la igualdad social había aparecido antes de la hora de las tiranías o democracias.34 Pero en sus escritos en prosa que toca también en los inconvenientes de la fama. sus composiciones fueron admiradas por jueces profesionales. se citó en su biografía. y como un terreno que se necesitaba para este nuevo elemento en la vida para crecer pulg A esto hay que Añadió que los autores romanos. en otro amplios paisajes con montañas y golfos perdiéndose en la perspectiva débil. como todos los grandes hombres del Renacimiento.de que algunos se han tomado para las producciones de la antigüedad. Y todo lo que tenía y sabía que él imparte. y luego sus escritos en prosa latina . Se dice que han predicho una catástrofe sangrienta en la familia de Este. y para ser capaz de leer en los rostros y los corazones de los hombres. Pero lo más profundo de su naturaleza de primavera todavía no se ha hablado de . con los pies juntos. y con las flotas de avanzar sobre las aguas en sombra o sol. y más de una vez. hasta el agotamiento provocado una grave enfermedad. También escribió un tratado italiana sobre la vida doméstica en cuatro libros. aparte de estas reclamaciones especial a la distinción. en especial en la arquitectura. No es de extrañar que La civilización del Renacimiento en Italia aquellos que lo vieron en esta comunión estrecha y misteriosa con el mundo se le atribuye el don de la profecía. Sus dichos graves e ingenioso se pensaba que recoger. como el maestro a la diletante. pero que se estima el primero en su propia walks. y que él no sólo quería ser.

tal vez. y al mismo tiempo. "entre las antiguas tumbas de los emperadores y las bóvedas de los santos. Carlo Malatesta. Petrarca se congratula de que el autócrata de Bizancio le conoce también por sus escritos como Carlos IV le conoce.«lo Gran Disio dell'eccellenza '(el gran deseo de sobresalir) . Este incienso nuevo. para saludarle y hacer lo presenta. pidiéndoles que den el cadáver del pintor Fra Filippo Lippi para la catedral. Nápoles.37 Y en un pasaje famoso. que se convenció en sus últimos años. En un arranque de insolencia aristocrática. especialmente en la forma de personas distinguidas. sino que era una tontería y molesto. que se ve obligado a satisfacer la curiosidad pública. Lorenzo il Magnifico aplicarse en persona a la Spoletans. hicieron que se derribó en 1392. Antenor. Florencia. Para el culto de las cunas de los hombres famosos hay que añadir la de sus tumbas. por lo que le rogó que se la perdone. en compañía de más honorable que tú. el interlocutor. en el caso de Petrarca. de manera consciente la eliminación de la reputación de los demás. sino que más bien sin él en su época. " Los mantuanos acuñó una medalla en 1257 con el busto de Virgilio. Dante. disfrutó de una fama que cayó poco menos de la deificación. "Sulmona. incluso en el siglo XIV . nunca había olvidado de su tumba de Virgilio. ya que una especie de aureola mítica se había convertido en adjunto al nombre. Y de hecho. Un contemporáneo de Dante. Pero. como los poetas y los historiadores. Y la emoción que sentía era natural que sus amigos. con cirios encendidos. cuando encontró la fama del viejo . siendo ellos mismos los personajes más reconocidos de Italia. que una vez fue ofrecido solamente a los santos y los héroes. tú eres más digno de ellos que Él. E incluso Dante. a pesar de todas las aplicaciones a las que instó a los florentinos Boccaccio. Hacia el final del siglo XIV a la gente de Bagnolo. y las peregrinaciones se realizaron sólo para las imágenes y reliquias. Petrarca. Musattus Albertinus o Mussatus. según parece. y establecer allí en la tumba. pero. cerca de Florencia. y se alegra de Parma que Casio duerme entre sus paredes. En el paraíso de la esfera de Mercurio es la sede de los benditos tales como en la tierra después de la gloria y se esforzó tanto atenuado "los rayos del amor verdadero. y. La civilización del Renacimiento en Italia cerca de Asís. del lugar de su muerte. En su diálogo sobre la fortuna y la desgracia. de los cuales hablaremos más adelante. Él admite que quiere la fama en los tiempos que vienen. En este momento no hay "puntos clásico 'en el norte de Europa. y el Portincula de San Francisco. la pasión por la fama . La nueva raza de poetas eruditos que surgió poco después de Dante rápidamente se hicieron dueños de esta tendencia fresca. Novella 121. al mismo tiempo. Es probable que los grandes ingresos y la influencia política que algunos juristas obtenida como abogados consultores hicieron una impresión duradera en la imaginación popular. incluso en el siglo XVI. podrías ofrecerle. Boccaccio. con motivo de una visita a su país natal. tuvo que contentarse con levantar un cenotafio. se le dio en las nubes a Petrarca. En memoria de él Arquá convirtió en un recurso favorito de los paduanos. mientras que aquellos en el Purgatorio sólo ruego sus oraciones y las de otros para su deliverance." Es característico que las almas perdidas en el infierno de Dante mendigar para mantener vivo su recuerdo para ellos y la fama en la tierra. sin embargo. el tutor de los jóvenes Gonzaga. y es más notable la seriedad con los florentinos. y se vio obligado después. con las palabras: "Toma ellos. incluso en su vida. Cada día de Navidad a los médicos y estudiantes de ambos colegios de la Universidad se produjo en solemne procesión ante su casa con trompetas y. en 1318. está firmemente convencida de que poseía no sólo los huesos genuina de su fundador.trabajaron para hacer su catedral un Panteón. sino también las del historiador Tito Livio. y puede ser superada y eclipsada por una mayor sucesores. llamado el viejo edificio del "Estudio de Accursius '(muerto en 1260).mucho antes de que el edificio de Santa Croce . Su letra «a la posteridad" es la confesión de un viejo y famoso. Lo hicieron en un doble sentido. lo llevó a la casa donde nació. de hecho.) Y ahora las ciudades italianas comenzaron de nuevo para recordar a sus antiguos ciudadanos y habitantes. y el jurista Zanobi della Strada fueron haber tenido magníficas tumbas erigidas allí para ellos. y una o dos grandes juristas de gozar de él la reputación mediomítico que dio lugar a este honor. A fines del siglo XV. En tiempos pasados las viviendas de algunos grandes santos fueron preservados y venerados de esta manera. permaneció durmiendo tranquilamente en San Francisco en Ravena. " Incluso sucedió que un hombre se llevó una vez impunes las luces del altar en el que el crucifijo de pie. poeta coronado en Padua por el obispo y el rector.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt firmeza el vacío de la fama.es reprendido por la razón que la gloria intelectual no es absoluta. Accorso. Su reputación se prolongó hasta que. el Crucificado! "(Franco Sacchetti. dice Boccaccio. y recibió la respuesta que no la tuvieran demasiados adornos a la ciudad. Arezzo (1350). y levantó una estatua que lo represente." lamenta que Ovidio está enterrado muy lejos en el exilio. tiene lo mejor de la competencia. y. Era una cuestión de honor para las diferentes ciudades que poseen los huesos de sus celebridades propios y extraños. con énfasis amargo. y estaba lleno de elegantes villas poco. Un símbolo exterior de este tipo de fama fue la coronación de los poetas. cayó en desgracia con el tirano gobernante de la Casa de Carrara. El paduanos. y le dijo cómo la ciudad siempre y cuando no había cambio se debe hacer en el mismo. sino relativa a los tiempos. sufrió la destrucción del esperma. su fama se extendió mucho más allá de Italia. como la célula de Santo Tomás de Aquino en el convento dominico de Nápoles. aunque de una manera que revela que su corazón no estaba libre de la nostalgia de ella. que mantiene la futilidad de la gloria.

En el mismo período. entre la lista de los papas. puesto en la observación de que en un momento tal o cual hombre famoso esplendor. y que se quedaron duros de corazón con el fin de que pudiera seguir alabando a ella y hacerla famosa. el jurista Paolo Padovano. Sin embargo. o. gloria poética se limitaba aún a ciertas clases de la sociedad. pero merecido. y que le enviara materiales a Florencia. el título de sir. y para concluir el nombre de La civilización del Renacimiento en Italia un maestro de esgrima Rosso Michele. el teólogo agustino famosos. Hicieron las colecciones de los hombres famosos y famosas mujeres. una cadena de filósofos a partir de Paolo Veneto y el célebre Pedro de Abano. Mussato. luego de un par de cardenales y prelados como fundadores de colegios. emperadores. de los cuales tres cuartas partes por lo menos pertenecen a la antigüedad y el resto a la Edad Media. fray Alberto. el pseudo-Suetonio. y colecciones surgió de las biografías de los contemporáneos distinguidos. y prometió que al menos los portugueses crónicas de asuntos africanos deben ser traducidos al italiano. el distinguido hombre se acercó al héroe. en dos sonetos magníficos." El rey o su canciller humanista. Si hay alguna falta de celebridades en la lista de militares. el poeta se consuela de que por la abundancia de hombres ilustrados que él tiene que demostrar. le siguió en su persecución. La enumeración es más más característicos de la época. a continuación. y por último de Paolo Giovio. y envió a Florencia por . un Marcus Rey. como el "Scuola di Virgilio" de Nápoles. iglesias. " A continuación sigue una lista de famosos mecánicos. el norte de las crónicas sólo aquí y allá. que derrotó a Atila en las colinas Euganeas. como ya hemos dicho. con la eterna oscuridad a causa de su huida cobarde ante Carlos VIII. amenaza Alfonso de Nápoles. Pietro de "de Parma. donde Virgilio se dice que meditaba. como las de Filippo Villani. pintores y músicos. "ya estaba junto a la iglesia del Santo. sino que. recibió. Tito Livio y los poetas Petrarca. los terremotos y los cometas. quien. del olvido. Estamos aquí. las ciudades estaban orgullosos de sus santos y de los huesos y reliquias en las iglesias. la admiración popular. El norte de Europa. Al cabo de un elemento de este nuevo y moderno comparativamente fue tratado con mayor énfasis. no respaldadas por la ayuda de los sabios. hay que ponerse en forma (operosius excolenda). y al final del siglo XV erigido estatuas en su honor. Michele Savonarola. de acuerdo con esta. si se prolonga." como un César en el triunfo. al igual que Rossi. Con estas panegirista de Padua en 1450. Filippo Arcelli de Piacenza. Lovato. el hermano del rey Príamo. se veía pintado en muchos lugares. o. Primero viene Antenor. en Trithemius. y otros: o se escribió acerca de lo imaginario y desfiles triunfales asambleas del Olimpo. cuya estatua ecuestre de bronce. " Estamos en otros lugares se han de mostrar cómo. rey Dárdano. mientras que la fama del soldado es enterrado con su cuerpo. como el hombre más distinguido en su profesión. "se esconden en el montón enorme de la fragilidad humana. Plutarco (virtutes mulierum). Sannazaro.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt poeta demasiado fuerte para él. y los nombres de los artistas del norte son sólo conocidas por nosotros en este período en la medida en que eran miembros de los gremios o corporaciones determinadas. para configurarlo de nuevo . y Boccaccio en el" Amorosa Visione. Como afirmó el Plinios tanto para su propio. con cientos de nombres. 1443). debe su permanencia sólo para el estudioso. Boccaccio se queja de una dama a quien él había hecho un homenaje. Incluso entonces. como se hizo por Petrarca en su "Trionfo della Fama '. o descripciones de los príncipes eclesiásticos y participando en gran medida del carácter de las leyendas y los que no muestran rastros de la idea de la fama. etc. y en especial Gattemelata de Narni (d. que construyó la catedral. a menudo en la imitación directa de Cornelio Nepote. es decir. en referencia a los nuevos descubrimientos en África. En la Edad Media. que el mito.al igual que en la antigüedad clásica. el poetainvestigadores construyeron un gran panteón de la celebridad en todo el mundo. Bartolomeo I Fazio.por ejemplo. los historiadores comenzaron a insertar las descripciones de carácter. Angelo Poliziano en serio exhorta (1491) El rey Juan de Portugal a pensar temprano de su inmortalidad. como tantos otros. comienza su lista. por su gran intelecto y la fuerza (virtus) merecen ser añadido (adnecti) para de los santos . Valerio Máximo. la leyenda. hasta la influencia italiana empezó a contar a sus escritores . la mayor conciencia que él era el dador de la fama y la inmortalidad. la gruta. y la tradición literaria se combinaron para crear. de lo contrario se le acontezca como había ocurrido a todos los demás cuyos hechos. si así lo deseaba. El poeta y erudito en Italia. sentado bajo baldaquinos agraciado en la fachada de la catedral. el emperador Enrique IV. y por el carácter más duradero de la gloria intelectual. de ellos pasa a 'los famosos varones que no eran santos. Fiorentino Vespasiano. es honroso para la ciudad que los guerreros extranjeros están enterrados aquí por su propio deseo. hay que limitarse al patriotismo local de los topógrafos que registraron las reclamaciones de sus ciudades de origen a la distinción. Jerónimo (De viris illustribus). una literatura biográfica admirable fue desarrollado. principalmente bajo la influencia de esta idea de la fama. el primer alemán que escribió la vida de los famosos hombres--sólo poseía ni leyendas de los santos. se mostró a los extraños. y él le da una pista que va a probar el efecto de una culpa poco. Entonces. de la distinción ganada por los esfuerzos personales de un hombre. tal vez. y lo mató en Rimini con un tablero de ajedrez. un par de kilómetros de la ciudad. cuya cabeza se conservó en Monselice. La historia y la nueva topografía eran ahora cuidado de no dejar ninguna celebridad local desapercibido. nobles que no sólo tenía. el autor nombra a una multitud de juristas y médicos. Al lado de estos templos locales de la fama. quien fundó Padua con una banda de los fugitivos de Troya.

según él. que debe haber sido compuesto sobre el final del siglo XIII. especialmente cuando se expresa en forma victoriosa de ingenio. y la poesía de Provenza producido toda una clase de composiciones satíricas. incluyendo la introducción de ciertos dialectos del norte de Italia. pero muchos sólo son reales o supuestas pruebas de la superioridad personal. ni la' burla '. Pero el ingenio no podía ser un elemento independiente en la vida hasta que su víctima adecuada. podría adoptar este tono cuando sea necesario. pero algo del demonio. En medio de todos estos preparativos hacia el exterior para ganar fama y seguro. no se puede decir. ¿Cuánta gente estaban dispuestos a soportar. con independencia de todos los medios y las consecuencias. porque la forma en que los acontecimientos. pero las respuestas. En más de una notable y terrible empresa el motivo asignado por escritores serios es el deseo ardiente de alcanzar algo grande y memorable. los príncipes y nobles. teniendo en cuenta determinadas circunstancias . la frecuencia con la víctima se mostró satisfecho con conseguir la risa de su lado por un truco de represalia.) ¿Qué tiendas de ingenio se concentraron en Florencia durante el presente siglo es más característica se muestra en las novelas de Franco Sacchetti. y si Paolo Giovio. provocó unos a otros con insultos simbólico.el llamado "Burle 'y' beffe '. el uso de cualquier medio. siempre parece traer más gloria que la culpa. y cómo el partido derrotado fue cargado con indignación simbólica. se debe llamar al capitán jefe de la comedia colosal . no sólo de este deseo moderno de la fama. Con Petrarca comienzan las colecciones de los dichos ingeniosos según el modelo de Plutarco (Apotegmas. y el asesinato del duque de Florencia Alessandro (1537) se atribuye a sí mismo por Varchi a la sed de fama que el asesino atormentado Lorenzino Medici. Porque con el siglo XIV Dante viene. y vemos con evidencia espantosa una ambición sin límites y sed de grandeza. se encuentra en el ridículo. etc. como es el caso de las acciones de los gobernantes y de los Estados. Aquí y allí. Aún más estrés se establece en este motivo por Paolo Giovio. había aparecido. La comedia de la historia radica en el contraste chocante de esta ingenuidad real o supuesta con la moral convencional y las relaciones normales del mundo . su expectativa no ha sido del todo decepcionado. Los humanistas italianos. con el que la gente tonta. el engaño torpe. Leemos en la Edad Media cómo ejércitos enemigos.que constituyen un tema principal de muchas colecciones de novelas. Estas pretensiones no son tan infundadas que puedan parecer a primera vista. sin embargo atroz. no había mucho más cruel y El ridículo e ingenio . poniendo en la picota por un folleto de Molza. de triunfo sobre otro. bajo la influencia de la literatura clásica. se esforzó por hacerlo con hechos infames! "Los escritores no consideró que las acciones que son excelentes en sí mismas. la blasfemia y la obscenidad. e incluso una indiferencia hacia el éxito mismo. por ejemplo. que. cuentan por el momento carecían de todo ingenio. de cualquier tipo son y con independencia del resultado de ellos pueden ser. Incluso los Minnesänger. el ingenio comenzó a ser utilizado como un arma en disputas teológicas. Estos son. uno o dos chistes de los condottieri se encuentran entre las más brutal y malintencionado que se registran. y termina con el asesinato de su pariente y el príncipe. con su modo de exposición y su estilo latino. Este motivo no es un mero caso de la vanidad extrema ordinario. La civilización del Renacimiento en Italia El correctivo. se les dice que la vida y la posteridad es cualquier cosa menos una cuestión de indiferencia.piezas impactantes de la ingenuidad. incluso los más grandes. aunque sólo sea a causa de su gran cuadro de los engañadores. Cómo muchos de los que podían distinguirse por nada digno de alabanza.las cosas se hacen de pie en la cabeza.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt hacer en América. en el prefacio de la historia florentina de Maquiavelo. Sus armas eran entonces de ninguna manera se limita a la lengua y la pluma. a un nuevo barrio del globo. A menudo el lugar de ingenio se toma por simple insolencia. de los asesinos de Galeazzo Maria Sforza (1476). El nombre de bautismo de los Vespucci de Florencia Amerigo fue dado. y nos recuerdan el incendio del templo de Diana en Éfeso. Estos son rasgos característicos de esta edad de las pasiones exageradas y desesperado y fuerzas. se expanden sobre una obra cuya novedad hará olvidar su desgracia. Así. Maquiavelo concibe el carácter de Stefano Porcari. por su objeto y su objetivo se limita a dar simple y elegante expresión de dichos sabios e historias bonitas o fábulas. En este sentido. Muchos de los Burle "son bien cómico. la cortina es de vez en cuando hecho a un lado. a causa de su libro de viajes. es precisamente esta ausencia de la sátira. también. Pero si algo demuestra la gran antigüedad de la colección. los documentos nos hablan de lo mismo. Lorenzino. El 'Cien Novelas Antiguo ". sino que incluía trucos y bromas pesadas . bufones de la corte. en su mayor parte no. el individuo desarrollado con pretensiones personales. en el que culpa a sus predecesores Leonardo Aretino y Poggio por su reticencia muy considerado con respecto a los partidos políticos de la ciudad: "Se equivocaron mucho y demostraron que entendían poco de la ambición de los hombres y el deseo de perpetuar un nombre. hacía mucho tiempo el control completo del mundo de la lectura de Europa. ya que sus poemas políticos muestran. que implica a la rendición de la voluntad. sino de toda individualidad muy desarrollada. las hojas de todos los poetas en el mundo muy por detrás. Si la promesa se mantuvo no se conoce. y las mujeres libertinas hacer su réplica. las historias. los pícaros. Todos los medios de representación pintoresca son usadas. y que. con toda su superficialidad y el capricho agraciado prometió a sí mismo la inmortalidad. en la expresión de desprecio. y hasta el siglo pasado los poetas italianos fueron más ampliamente conocido y estudiado que los de cualquier otra nación. en el momento de Filipo de Macedonia. fruto del contraste.

y el tacto más bien en lo que es general e inteligible para todos. encontraremos. mientras que el Papa lo miró desde arriba a través de su ojo de vidrio. en las fiestas públicas los trataba con desprecio deliberado como parásitos. Luigi Pulci. No podemos comparar sus historias con las de la Parson de Kalenberg y Till Eulenspiegel. para montar un elefante de oro de canalizarse en el tribunal del Vaticano. y al principio del siglo XVII Francesco Ruspoli y Marignolli Curzio. una parodia medio-consciente de la poesía caballeresca de la Edad Media. Baraballo de Gaeta. a quien Carlos IV había pronunciado como el "rey de los bufones italiano. un público cambiante. ' De vez en cuando se combinan estos últimos para arrancar un derrochador jóvenes. Era obligado. quien presentó los grandes trágicos en sus obras.' en la que la caballería sólo aparece como un escenario absurdo para una multitud de figuras e ideas modernas. " Esta no es una mera broma. y se encontraron mucho mejor recompensado que en casa. es principalmente dirigido al logro de alguna ventaja o disfrute. con el argumento: "Si yo no estoy invitado. en parte. sin embargo. Dolcibene. ya había tomado un lugar importante en la poesía. los lamentos de amor Lorn de los sonetos de Petrarca y otros del mismo tipo fueron retirados por los caricaturistas. y Lorenzo il Magnifico escribió la farsa más admirable en el estilo del Infierno "(Simposio o Beoni I). y la aprehensión rápida de la audiencia. cuyo gusto por los placeres intelectuales más refinados era insaciable. sino que pertenecía a su naturaleza a veces para tratar a sus propias actividades favoritas . y la corte de Ferrara-tonto. y brillantemente a menudo. Bajo el nombre de Limerno Pitocco. el Papa con sus toros . para entretener a los invitados papal con sus recitados. obviamente imita el improvisadores en su "Morgante.música y la poesía . representado en el Parnaso italiano. de colores y moldeada por las influencias locales. en su mayoría inútiles suficiente. mientras que la posición de mayor ingenio que sufragar como príncipes. estaba tan aterrorizado por el ruido de las trompetas y timbales. naturalmente. Una invitación constante a la parodia fue ofrecida por la 'Divina Comedia'. usted lucha con la espada. con toda la pompa afectados de la epopeya se enteró del día ("Opus Macaronicorum»). mientras que Arlotto y Gonnella eran seres históricos. pero el presagio de Pietro Aretino. que aquí nos reúne en el caso de una procesión. puesto que eres mi amigo y del Papa. envió como regalo a Roma por Emmanuel el Grande de Portugal. mostró una afición peculiar de la 'burla'. como frutos de la imaginación de todo un pueblo. a menudo bastante desagradable por esta causa. donde su talento era barata y abundante. pero en general son tratados y despreciados como parásitos. Leo. Este príncipe. para saber más refinado ('facezie »). que no había manera de conseguir sobre el puente de Sant'Angelo. Ninguno de ellos lo encontró debajo de él para engañar a un viejo secretario honesta hasta que se creía un maestro en el arte de la música. Bajo duque Cosimo Barlacchia floreció. cuando todos estaban listos para partir de risa. mientras que el ingenio de Arlotto y las bromas de Gonnella son un fin en sí mismos. Pero si la comparación se hubiera permitido. El mejor tipo de estas personas es el hombre divertido (l'uomo piacevole). El Improvisatore.irónicamente. Gonnella. y existe por el mero hecho del triunfo de la producción.) La corte de los Este tonto respondió más de una vez por su sátira aguda y modos refinados de la venganza. el peor es el bufón y el parásito vulgar que se presenta en las bodas y banquetes. cerca de Florencia. entre ellos dos monjes y un lisiado. Arlotto (1483). . El bruto. a quien la competencia. y yo con mi lengua. se vio obligado en primer lugar. y los vítores de la multitud. ya que ésta surgió de una manera diferente y medio mítico-. El tipo de la piacevole uomo 'y el' buffone a largo sobrevivido a la libertad de Florencia. adornado con laureles y púrpura. A finales del siglo XIV." le dijo en Ferrara: "Usted conquistar el mundo. faltaban. Bajo el nombre de Merlinus Coccaius que describió los viajes y las hazañas de su fantástica vagabundos (también en el mismo espíritu de parodia) en hexámetros latinos de media. de determinadas clases y profesiones.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt sin sentido malicia mezclada con todo y la vida en Florencia fue sin duda. Los inventores y los minoristas de chistes pronto se convirtieron en figuras inevitables. de hecho. configuración antes de que los monos y los cuervos en el lugar de las carnes saladas. Algunos ingenios florentina fue protagonizada por los tribunales despótico de Lombardía y Romaña. Pero el mismo vencimiento de la cultura que en un determinado período producido parodia entre los griegos.muy superior a todos los bufones de la corte simple. y entre ellos debe haber habido algunos que eran clásicos . como el cuestionario personificado. (Till Eulenspiegel nuevo forma una clase por sí mismo. Desde entonces no ha dejado de caricatura. soportado y La civilización del Renacimiento en Italia deseado en su mesa una serie de bufones ingenioso y budines jack-. como entre los alemanes. y se extendió a las burlas de los países no-italiano. el amor genuino florentina de bufones se mostró sorprendentemente. Los dos más famosos bufones a mediados del siglo XV fueron un sacerdote. La parodia de lo que es solemne o sublime. la culpa no es mía. de bufonería. hizo lo mismo en Italia. todas las ventajas de la vida en Florencia. para elegir a las víctimas de otro tipo que las de Aristófanes. que la broma en los fabliaux franceses. en general. En el Papa León X. compuso la Orlandino '. y el aire solemne de esta forma de verso fue parodiada en líneas de charlatanería mística. En la fiesta de San Cosme y San Damián. Esta caricatura se llevó a cabo deliberadamente por el gran parodista Teófilo Folengo (alrededor de 1520). al menos. el cardenal Bibbiena. parodiando con su factótum. fue llevado hasta la fecha por la adulación de Leo que solicitó con toda seriedad para la coronación del poeta en el Capitolio. los patrones de la Casa de Medici. y tanto su poesía y de Boiardo son. y al final. y consideran que su talento como algo soberano.

ni siquiera en Francia en el momento de Voltaire.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Sobre el período intermedio del Renacimiento un análisis teórico de ingenio se llevó a cabo. En este los filólogos notoriamente abrió el camino . en su guía de buenos modales. con anterioridad a otras ciudades. e incluso en la repetición. por el contrario. La biografía que Paolo Giovio fue comisionado para escribir por el cardenal de Tortosa. Poggio. la estatua de Pasquino. a quien Leo nombrado cardenal en razón de sus méritos. de los competidores sin esperanza y enemigos de los favoritos. pero. En su trabajo en hablar. pidió . así como ellos. el tono dominante de la sociedad. agrega que él no lo cree. que había sido durante mucho tiempo un punto de reunión de las más amargas y más ingenioso lenguas. para animar a los presentes por la repetición de historias cómicas o graciosa y refranes. fray Egidio de Viterbo. En el transcurso del tiempo se convirtió en la calumnia universal. ya su lado la cultura general de la época había educado a una camada venenosa de ingenio impotente. y por pantalla brillante y alegre. Berni y otros boceto del entorno del Papa con el brillante falsedad con la que las feuilletoniste moderna se vuelve negro con el blanco y todo en nada. literatos. y cuando recordamos el número de decepcionados lugar-cazadores. La venganza de ello es el famoso "Capitolio" contra el Papa Adriano. y luego insinúa al final que tal vez después de todo. naturalezas más sensibles se hundió en la desesperación absoluta al verse profundamente involucrado en la culpa. debido a que terminaron la gente infeliz. una gran colección de juegos de palabras y frases ingeniosas metódicamente ordenado. y que todo esto se sumó la envidia de los hombres famosos entre ellos. puede haber algo en ella. que el montaje de innumerables y muy peculiarmente desarrollado los seres humanos. fue atribuido a él. Florencia. Por el orador gran púlpito. y el instinto bien conocida de la mafia para que dejen de colocar el horror a la carga de los grandes. Pero el chivo expiatorio de Roman cierto desprecio fue el piadoso y moral Adriano VI. como hemos dicho. a continuación. ¿Cómo se debe utilizar el ingenio entre la gente de la posición que se enseña de Baldassare Castiglione en su "Cortigiano. de los críticos de nacido y railers. parece. y aún más profundamente en la calumnia. el gran mercado de la fama. pero que. naturalmente. Junto a Florencia viene la corte papal. todos los cuales se dio la mayor libre y jugar a su individualidad. en el siglo XVIII. probablemente. amenazando con no haber arrojado al Tíber. poetas y artistas.para escuchar cómo Adrian aplicado al capítulo de Zaragoza para la quijada de San Lamberto. una reserva de ancho en el uso de gestos dramáticos se recomienda a los caballeros. en el prólogo a su notable "Mandrágora". descubridores y. se protegían mejor tanto por el desprecio de las acusaciones falsas y verdaderas. Giovio nos da a entender que él conservó su palidez ascética por el humo de paja mojada y otros medios del mismo tipo. Su principal función es. cómo había llegado en una procesión confuso y mal gusto de Ostia a Roma. que es inteligible cómo Roma se convirtió en la casa del pasquín salvajes. La plaga. Este host existido en los siglos XV y XVI. es para cualquier persona que sepa leer entre las líneas de una pieza sin igual de la sátira.Filelfo. celebridades de todo tipo. de los ociosos. cómo los españoles devotos le engalanada hasta que miró "como un derecho y bien vestido Papa . como patrones para bufones futuro. Maquiavelo. En él y sus compañeros no había duda ninguna falta del espíritu de la negación. La historia del arte puede tomar nota del hecho. con vistas a las consecuencias. unos veinte años después. Suena ridículo por lo menos para los italianos de la época . A continuación se indica. y que iba a ser un elogio. Un desprecio despreocupado de todo y de todo el mundo estaba. no sólo para los propósitos de la cita. Lorenzo Valla. La doctrina de Giovanni della Casa. Los que pudieron. fue en este punto. y otros -. Italia había. y su aplicación práctica en la buena sociedad se regula con mayor precisión. convertirse en una escuela para el escándalo. como decía la gente. estadistas. que entonces era frecuente en Roma. se produce una masa incalculable de la infamia. los inventores. y la virtud más estricta era el más seguro de todos para desafiar los ataques de la malicia. se encontraba entre la multitud de víctimas adecuadas. hombres de iglesia. libertinos prelados allí congregados. los enemigos y hacer de los poderosos y los niños mimados de la fortuna. sobre todo en los libros tercero y cuarto. que estaba seguro tarde o temprano. Si a esto añadimos el odio generalizado a cargo de los sacerdotes. se refiere con razón o sin La civilización del Renacimiento en Italia ella la disminución visible de la fuerza moral de la costumbre general del mal de habla. Los ojos de Sharp y las malas lenguas "es la descripción de los habitantes. Por lo general comienza contando su historia. él desea que el deseo de triunfo desterrado por completo de bromas y 'Burle. y que fue un hombre del pueblo y un monje valiente en la calamidad de 1527. se desalientan. de hecho. de "Poggio broma" datan de la Cámara de Mentiras (bugiale) de los notarios apostólicos. Un acuerdo general parecía estar hecho para llevarlo por el lado cómico. El teórico fue Gioviano Pontano. de acuerdo a su especie. sino por el desprecio de los bárbaros neerlandesa cómica. cuya envidia pidió hecatombes de víctimas. trata por medio de la comparación de numerosos chistes o 'broma' para llegar a un principio general. mientras que los artistas del siglo XV vivía en la competencia pacífica y amistosa entre sí. similares de las que el mundo no puede demostrar. pero los escritores de las propias sátiras. muestran demasiado honor de los impíos. entre ellos algunos que son admirables. las amenazas más salvajes estaban reservados para los cardenales que lo habían elegido. Giovio es una auténtica Curial en estos asuntos. chistes personales. Él se cayó desde un principio con el formidable Francesco Berni. no se inspira precisamente por el odio. así como de más sátira filosófica. Él es el heraldo de una reacción. y amenaza a sus detractores con la noticia de que él puede decir cosas fuertes. es mucho más estricta y más prudente.

Aretino tenía la ventaja de que no tenía la carga de los principios. es decir. ni siquiera con la ciencia. se apegó más de cerca a Carlos. En efecto. ya que su discurso o el silencio no podía tener efecto pequeño en las canchas más pequeñas de Italia y en la opinión pública en Italia. nunca hizo caso de él en absoluto. su furia estalla en un grito salvaje. " Nunca. y grosera. por último. puede ser leído sin el más profundo disgusto . como en el Capitolio "a los poemas de Francisco I. es el único de su tipo. principalmente en Roma. y sólo había recibido un beneficio en concepto de indemnización porque era "ningún poeta". son igual de infame en su tono y propósito. y el robo de los herederos de Julio II .La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt consejo acerca de la quema o ahogamiento Pasquino. La civilización del Renacimiento en Italia En comparación con las plumas afiladas del siglo XVIII. naturalmente. A partir de ahí siguió todo lo que se hizo famoso en Italia en una especie de estado de sitio. de pronto se interrumpía el negocio más importante cuando se anunció la cena y. Lo conocemos principalmente en los últimos treinta años de su vida. Aretino puso su nombre a todo lo que escribió. ¿cómo se murió de beber demasiada cerveza . Una mirada a su vida y carácter nos ahorrará la molestia de darse cuenta de muchas menos distinguidos miembros de su clase. y ciertamente alcanzado tanto personales Famoso que su casa en Arezzo pasaba por una de las vistas del lugar. El tono en el que apeló a Clemente VII no para quejarse o para pensar en la venganza.ya sea por la locura de la vanidad o por medio de caricaturas hombres famosos . la calumnia reducido claramente. junto con la maldad desenfrenada de la vida privada. El resto de sus relaciones con la mera miseria es grande y la extorsión vulgar. así como la maldad más refinada añadió un ingenio grotesca tan brillante que en algunos casos no se caiga por debajo de la de Rabelais. (152756). en cierto sentido puede ser considerado el padre del periodismo moderno. se encontró en la falsa posición de Voltaire. Su talento literario. Aretino tanto halagado. el asilo sólo es posible para él. como una comedia dramática realidad . sino por una especie de circulación privada. pero. no fue fácil para él causa ninguna molestia. Los escritos polémicos que cien años antes Poggio y sus opositores intercambian. y añade una posdata en la conciliación. Sin embargo. junto con toda la admiración que expresa por el 'Juicio Final' que lo acusa de impiedad. Pero cuando todavía estaba floreciendo se desarrolló. es la burla de un demonio o un mono. parece que el terrible Pierluigi Farnesio. este tono de adulación pasó a la adoración más absurdo. donde el Papa se estaba preso. todo su equipaje consistía en el conocido lema: "Veritas parit odio. que se vio obligado a abandonar a sus "Pucelle 'y ocultar toda su vida la autoría de otras obras. indecencia. su estilo claro y brillante. a pesar de todo lo que es absurdo en ellos. al final de un reinado infeliz. En tales circunstancias. Aretino es más cómico de todo en la expresión de lloriquear la mendicidad. Aretino hecho todas sus ganancias de una publicidad completa. que pasó en Venecia. probablemente los placeres de una buena reputación. Pietro Aretino. Es probable que gozaban de una protección especial como agente en español. y. que lo cobijó. "Yo no soy" d'acqua ". porque él quedó dueño de Italia. ningún pagano. Sus cartas y artículos diversos se imprimen periódicamente. Una carta como la que uno de sus escritos a Miguel Ángel en noviembre de 1545.con lo cual la casa de su médico estaba adornado con guirnaldas de juerguistas de medianoche. Como este señor había renunciado por completo. lo habría convertido en un escritor de considerable bajo cualquier circunstancia. al mismo tiempo. que después de pagar él por algún tiempo se negó a hacerlo por más tiempo. fue lo suficientemente sabio como para dejar unassailed. ni con el liberalismo ni la filantropía ni ninguna otra virtud. en la observación de que no hay que olvidar que Aretino constantemente abrigaban la esperanza de que Carlos le ayudaría a un capelo de cardenal. "Sólo quiero mostrarte que si usted es" divino. en el momento de los lamentos de la devastada ciudad subían a Angelo el Castel Sant '. cuando se ve obligado a renunciar a toda esperanza de regalos. como uno de sus aduladores ya había empezado a hacer. Aretino ofrece un primer momento gran parte del abuso de la publicidad para tales fines. Después del desastre que se abatió sobre Roma en 1527.que él mismo debe ser llamado divino. para que no estar de acuerdo con algunos indignados florentinos como el más joven Strozzi. la indigencia como fue el poder de concebir una auténtica obra de arte. Tampoco escapan . Aretino trató de hacerlo mediante la comparación de su apariencia personal a la de un alguacil. Venecia. duque de Parma. cada uno esperando que Aretino haría algún daño a los demás. como en el Capitolio 'para el Príncipe de Salerno. Después de la victoria del Emperador en Túnez en 1535. después de que ya había sido distribuido entre un público bastante extenso. un molinero y panadero. pero las letras y compone de amenazas y la adulación no puede. Afectaba a despreciar completamente la corte papal porque lo conocía tan bien. A veces. tanto a él pensionado. en consecuencia. y abiertamente se gloriaban de su notorio "Ragionamenti. hubo meses enteros durante los cuales nunca se atrevió a cruzar su umbral en Venecia. y adornado con la inscripción: «Liberatori Patriae SPQR 'Es cierto que Giovio había perdido su dinero en la confiscación general de los fondos públicos. Por otra parte. y con los objetos y medios. la mayor Railer de los tiempos modernos. sino para perdonar. y aquí se entregaron los regalos de los príncipes extranjeros que necesitan o temían su pluma. Carlos V y Francisco I. «Aretino insistido mucho en ella . se decretó que Adrián debe ser la gran víctima pasado. su observación varió de los hombres y las cosas. se puso a trabajar para atacar o eludir su presa. pero no fueron compuestas para la prensa. la verdadera razón era que Roma no podía ni quería pagarle más.

Elogió la belleza de la príncipe. porque llegó a la conclusión en igualdad de condiciones. y la mayoría de las tendencias intelectuales que. con una referencia indirecta a las tareas financieras de la madre de Cosme. Que en un gran proceso histórico de este tipo de flores de exquisita belleza se pierda. el "nuevo nacimiento« de las cuales ha sido unilateralmente eligió como nombre para resumir todo el período. Pero tanto lo que ha pasado antes y lo que nos queda todavía por discutir son de color de mil maneras por la influencia del mundo antiguo. así como en otros ámbitos. sin duda. Las diferencias que hizo en sus modos de adulación son notables: en el trato con los no italianos fue groseramente exagerados. sin embargo aún no se han dado cuenta sería concebible sin él. no podemos desear el proceso de deshacer. aunque reconoce claramente. la alianza entre dos épocas distantes en la civilización de la misma gente. De hecho. . El resultado general de la misma consiste en esto . La más artística de sus poetas. teniendo en cuenta su parsimonia habitual . se convirtió en el aliento de vida para todas las mentes más instruidos en Europa. El Renacimiento no habría sido el proceso de importancia mundial que es. que como castellano de Musso había intentado fundar un Estado independiente. El resto de Europa estaba libre ya sea para rechazar o bien parcial o totalmente a aceptar el poderoso impulso que ha salido de Italia. es muy grande. difundiendo en el extranjero de sí mismo Italia. A menudo se ha notado como algo singular que Aretino sólo injurió al mundo. que era antipopular. un ojo al carácter peligroso Aretino como agente en español. pensador o teórico o escritor. Cuando Cosme le pensionados.que había. La cantidad de independencia que mantiene el espíritu nacional en esta unión variado según las circunstancias. no puede ser alterado. serían aliento de estar de vuelta en el aire moderno. Tasso. lo que hizo libremente. Un hombre como él no tiene problemas para nada. que estaría vivo hasta nuestros días. y en el mismo peligro que el agente florentino que iba a obtener del duque su inmediata retirada y. sino su unión con el genio del pueblo italiano. Si esas naturalezas elegíaca que durante mucho tiempo para verlos regresar. La civilización del Renacimiento en Italia TERCERA PARTE Introducción Ahora que este punto de nuestra visión histórica de la civilización italiana se ha llegado. Maria Salviati. entonces joven. alabó su conducta moral. y que posteriormente nunca incitada a la blasfemia con una negativa. Si estas sido lo suficientemente fuerte para mantener sus posiciones. Dándole las gracias por el regalo de cien coronas. Tenemos que insistir en ello. Aretino escribe: "Todas las cualidades que un príncipe debe tener presentes en vosotros. Una pieza curiosa calificados de la adulación que fue dirigida al marqués de Marignano notorio. sin embargo. El reproche de fundamento aparecerá cuando reflexionamos que incluso ahora el hecho. mientras que en las artes visuales. Lo peor que puede decirse del movimiento es. La separación también es de ninguna manera tan cruel y absoluta en Italia como en otros lugares. al menos. que tal carácter y como una carrera se han convertido en una y mil veces imposible. La creencia religiosa de un hombre que vivió como él es una cuestión de indiferencia. y todos los hombres lo creas.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt los garrotes y los puñales de sus enemigos. como lo son también los escritos edificantes que compuso para sus propias razones. y no Dios también. y aunque la esencia de los fenómenos aún podría haber sido la misma sin el renacimiento clásico. Cuando este último fue el caso que bien podría ser salvado de las quejas sobre la caries temprana de la fe y la civilización medieval. Aretino murió en su casa. resultó justificable y fructífera. si el príncipe Médicis se sintió por fin a ser visto a través de Carlos V no quiso ser naturalmente ansioso de que chistes Aretino y rimas en su contra debe circular en la corte imperial. es hora de hablar de la influencia de la antigüedad. a la recuperación y madurar la mente nacional. siempre encontrará en Aretino un importante estudio. como una de las proposiciones principales de este libro. si sus elementos pudieran ser tan fáciles de separar el uno del otro. además de la antigüedad. es difícil decir por qué debería haber sido un blasfemo. Es una buena señal para el espíritu actual de Italia. Las condiciones que se han descrito hasta ahora habría sido suficiente. está en manos de incluso los más pobres. que logró la conquista del mundo occidental. No era un profesor. Aretino podrían ridiculizar y vilipendiar Cosme. gente como duque Cosme de Florencia trataba de manera muy diferente. Pero la crítica histórica. aunque no lograron el efecto que Berni le profetizó en un famoso soneto. es muy pequeña. y que podía extorsionar dinero de Dios por medio de amenazas o halagos. En la literatura moderna en latín de la época. y concluyó con un mendigo quejan de los malos tiempos y así sucesivamente. y por lo tanto. sin que se hizo inmortal en la poesía y la tradición. sólo con y a través de esta renovación que en realidad son manifestado a nosotros. que de hecho estaba de acuerdo con esta calidad con Augusto en ningún grado ordinario.en la medida. si no fuera porque los actos de violencia inevitable en el inicio de todas las empresas que causan que aparecen un poco bruto (Aspro). que no era el renacimiento de la antigüedad. es indudablemente cierto.que por el lado de la Iglesia que hasta entonces habían celebrado los países de Occidente juntos (aunque no pudo hacer mucho más) surgió una influencia espiritual nueva que. de 160 ducados al año . que a través de ella se convirtió en Europa por primera vez fuertemente dividido en las clases cultivadas y no cultivadas. pero podría pasar una hora en medio de ellos. de apoplejía.

en los que la vida anterior. que. Estacio. encontramos rastro frecuente de un estudio diligente de Virgilio. había renunciado ya sea. La concepción formó de su tarea. Con elementos de esta otra tendencia . y que un mundo social debe surgir circunstancias que sintió la falta de cultura y del ocio y los medios para obtenerla. sino un nuevo nacimiento.el carácter popular que tiempo se ha ido modificado en gran medida. mientras que Catones y Escipiones ocupar el lugar de los santos y los héroes del cristianismo. ejerciendo una influencia parcial en la Europa medieval. y los signos de ello son visibles en los poemas de lo desconocido "Clericus" del siglo XII. El espíritu del pueblo. está hablando. en el hexámetro y pentámetro del metro y en los clásicos.esta civilización desde hace mucho tiempo. no es una imitación fragmentaria o recopilación. o no ha podido reparar. que era para ellos como un símbolo de pasada grandeza. la reanimación de la antigüedad tuvo una forma diferente en Italia desde que asumió en el Norte. desde los días de Eginardo en adelante. así también monástica beca no sólo había absorbido gradualmente una inmensa masa de materiales de escritores romanos. en Italia las simpatías tanto de los sabios y de las personas se dedicaban de forma natural en el lado de la antigüedad en su conjunto. Sin embargo. La lengua latina. Un goce franca de la vida y sus placeres. tan pronto como la inundación de la barbarie se había calmado. y la influencia de la religión y la Iglesia . como el objeto y el ideal de la existencia. y no hasta entonces. ¿Cómo influyó la antigüedad de las artes visuales. una mera cuestión de la arqueología. tan pronto como se liberó de las ataduras fantástica de la Edad Media. La ola de barbarie se había ido apenas por delante de la gente. con toda su frivolidad notable. Se necesita una guía. hay razones positivas para pensar así. como es el tema clásico en los compiladores como Vincent de Beauvais. sin duda. y podría aparecer en ninguna otra forma. también en parte como una reacción contra las tendencias anteriores confeso . En la poesía. que apenas podemos ayudar a llegar a la conclusión de que un italiano. ante la barbarie de los siglos VII y VIII. desde el siglo XIV. que es tanto más sorprendente de la forma medieval del verso en el que se expone. de hecho. La condición general del país era favorable a esta transformación. Así como en la arquitectura románica del norte. Para este desarrollo uno de la vida cívica era necesario. que tuvo lugar sólo en Italia. y encontró una en la antigua civilización. también en este caso aparecerá ninguna falta de analogías similares a los que sostienen que el mayor poeta latino del siglo XII. con su riqueza de la verdad y el conocimiento en todo el interés espiritual.. probablemente una lombarda. pero el escritor de la canción 'De Phyllide et Flora 'y el' aestuans Interius "puede haber sido un norteño tan poco como el observador pulido epicúreo a quien se debe" Dum Diana vitrea sero lampas oritur. y Claudia. que se obtiene tan poderosa mano de la vida italiana. al lado de las líneas generales heredada de la antigüedad. mostró una conciencia de su pasado y su deseo de reproducirlo. las instituciones políticas importadas por los lombardos de Alemania. como fuente y base de la cultura. sino que se convirtió en el principal papel de la cultura de la época. La cultura de la que Carlomagno era un representante fue. desde la caída de los Hohenstaufen. Queremos decir. Lucano. Era necesario que los nobles y burguesas primero debe aprender a vivir juntos en igualdad de condiciones. a menudo mitológicos. Y así la visión del imperio mundial de Italia y Roma tan poseído la mente popular que-Cola de Rienzi en realidad podría intentar ponerla en práctica. la caballerosidad y otras formas del Norte de la civilización. En el hexametric crónicas y otras obras de Guglielmus Apuliensis y sus sucesores (a partir de 1100). son. pero el estilo de ella . Insulis ab Alanus. Los papas habían emigrado a Aviñón. sobre todo cuando tribuna por . es una reproducción de la visión antigua de toda la vida. en la que una imitación de cuidado de la antigüedad que parece. Tanto la forma y el fondo de esta civilización se adoptaron con admirar la gratitud. La mayor parte de los poderes políticos realmente existentes deben su origen a medios violentos e ilegítimos. ahora despierta a la autoconciencia. Pero la cultura.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia La civilización de la Grecia y Roma. y los numerosos monumentos y documentos en los que abundaba el país facilitó un retorno al pasado. sin embargo. desea desde hace algún nuevo ideal y estable sobre el que descansar. El imperio medieval. pero fue borrado y medio. un producto en el que el conjunto de Europa tenía una participación.se combinaron para producir el moderno espíritu italiano. los flujos de corriente a plena través de los versos rimados. o en el escritor mitológicas y alegóricas. en esencia un renacimiento. no podía a la vez y sin ayudar a encontrar su camino a la comprensión del mundo físico e intelectual. y que sin embargo no tiene nada parecido a la mismo espíritu de la antigüedad sobre ellos. En otras partes de Europa los hombres de manera deliberada y con la reflexión prestado este o el otro elemento de la civilización clásica. que estaba destinado a servir de modelo e ideal para todo el mundo occidental. notables imitaciones directas de la antigüedad también se producen. se muestra claramente en los edificios de la Toscana de la duodécima y en las esculturas de los siglos XIII. Ovidio. Aquí. pero es esta la forma clásica. El Renacimiento. como los dioses cuyos patrones del paganismo se invocan. en verdad. era un italiano. Hasta cierto punto estos poemas en latín de la "Clerici Vagantes" del siglo XII. muestra las huellas de la imitación consciente. Lectura a través de un tirón. el carácter del sujeto. Pero el gran entusiasmo y general de los italianos por la antigüedad clásica no manifestarse antes del siglo XIV. después de todo. también era fácil de un italiano. sus pretensiones en Italia. Hay muchas obras de este y los siglos siguientes. el escritor que marcó la tónica de toda una clase de poemas en latín. incluso más allá de las fronteras de Italia. el autor de las mejores piezas en el llamado 'Carmina Burana'.

Mucho más se dejó en su tiempo que fue encontrado por los años ochenta Rafael tarde. Petrarca da pruebas de un gusto dividida entre la antigüedad clásica y cristiana. los inicios de un estudio topográfico de la ciudad vieja se hicieron. pero en sus rasgos más salientes. así como. La única lástima es que el trabajo más completo Poggio no estaba y no estaba ilustrado con dibujos. con el amplio panorama se extiende la medida a su alrededor. de pie. pero de la historia que las ruinas bajo sus pies sugirió. que las piedras de las murallas de Roma merecen respeto. y . para los nuevos edificios son lamentables. el italiano pronto se sintió en los ciudadanos la verdad de la nación más avanzada del mundo. como Dante era Virgilio. después medio destruida. en sus capas y botas de campesino. como vaqueros. apenas han dejado un registro único devoto de la literatura propiamente dicha. de negocios o asuntos políticos. el recuerdo de la antigua Roma hubo un ligero apoyo al sentimiento nacional. se consuela de la ruina general por el pensamiento de las preciosas reliquias de los santos en Roma que era tan rico. o del buscador de maravillas y tesoros. son sustituidos en los registros contemporáneos por los intereses del patriota y el historiador. sus entradas de columnas. La nueva Las ruinas de Roma La propia Roma.una descripción de los viajes con visión de futuro. que no habló. lo que había sido varias generaciones anteriores. oportunidad en que fue posible también obtener una visión de las mujeres hermosas. en medio del silencio de ancho. Un testigo en el año 1443 nos dice que esta fabricación de cal aún continuó: "que es una vergüenza. 1447) Biondus de Forli escribió su 'Roma Instaurata. Él vio la tumba de Cecilia Metella y las columnas en el frente de uno de los templos en la ladera del Capitolio. Las reuniones sociales sólo eran los servicios en la iglesia. subió las bóvedas poderosa de las Termas de Diocleciano. cerca de la Minerva. Visitan a Bari en la memoria de San Nicolás y Monte Gargano del arcángel San Miguel. ¿Con qué frecuencia desde entonces. Sin embargo. de hecho. pero aún más la recuperación de lo perdido. y les da una descripción minuciosa de los triunfos de edad. que entonces conduce a los extranjeros por la ciudad. " Lamentablemente esta Roma de los papas cismáticos y Aviñón ya no era. y especialmente en sus primeros comienzos. Con Nicolás V (1447-1455) que el nuevo espíritu monumental que fue distintivo de la época del Renacimiento apareció en el trono papal. por primera vez en el mantenimiento íntegro.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt primera vez. Sin embargo. que había despertado en él por la visión de las ruinas de Roma. y sus demás objetos de adorno. Giovanni de la antigüedad cristiana. a continuación. ahora se convirtió en objeto de una especie totalmente diferente de la piedad de la del momento en que la «Mirabilia Roma 'y la colección de Guillermo de Malmesbury fueron compuestas. en toda su plenitud. quanto fui bella. sin embargo. Una matrona con ropas desgarradas . La imaginación de los devotos peregrinos.les dice del pasado glorioso. y en Roma las leyendas de Aracoeli y de Santa Maria in Trastevere se mencionan. La civilización del Renacimiento en Italia señala a las siete colinas y potrai che comprender muchas de las ruinas principales . y probablemente muchos de los restos todavía tenía sus incrustaciones de mármol.Roma se entiende a sí misma ." Los habitantes de ese día. En Poggio los paseos por Roma el estudio de los restos a sí mismos es por primera vez más íntimamente combinada con la de los autores antiguos e inscripciones . el ganado pastaban en la ciudad hasta el Banchi. Armado de nuevo con su cultura. Los jubileos. y la belleza de Roma se encuentra en ruinas. De conformidad con la dedicación al Papa. La destrucción de 140 casas fortificadas de los nobles romanos por el senador Brancaleone en 1257 debe tener total modificado el carácter de los edificios más importantes a continuación. al parecer. compuesto hacia el año 1360 . En este sentido hay que entender las palabras de Dante. Ahora es nuestra tarea hacer este boceto del movimiento espiritual.este último buscó entre toda la vegetación en el que fueron incrustados . de Anastasio. han agitado las ruinas mismas mentes de los hombres a las mismas reflexiones! Esta doble corriente de sentimiento también es reconocible en la "Dittamondo" de Fazio degli Uberti. en el que se acompañó a la autora por el geógrafo Solino de edad. donde ahora vemos nada más que el esqueleto de ladrillo.'. "haciendo uso de Frontino y de la antigua' Libri Regionali '. En este estado de cosas. incesante como estaban. Una gran columnata. sólo podía terminar en algo de comedia extravagante.la imaginación del escritor es severamente restringido. Su objeto no es sólo la descripción de lo que existía. el esplendor de la antigua Roma pagana sin lugar a dudas ejerce una mayor encanto sobre ellos. Él nos dice con qué frecuencia con Giovanni Colonna. y allí en el aire transparente. no de hecho. en relación con los restos clásica. y los recuerdos de la Roma cristiana cuidadosamente excluida. miró a los extranjeros. entonces sería el discurso de la filosofía y de los inventores de las artes. Lo mejor que Giovanni Villani trajo del jubileo del año 1300 fue la resolución a escribir su historia. mucho más de lo que quedaba ahora se encuentran. hasta el día de Gibbon y Niebuhr. y que el suelo sobre el que la ciudad está construida es más digno que los hombres dicen. y. Petrarca que aparecen en estos diálogos como el partidario de la clásica. poco a poco cayó víctima de la misma suerte. la ciudad de ruinas. porque los nobles no tenía ninguna duda instalado ellos mismos en las más altas y mejor conservadas de las ruinas. En los últimos años de Eugenio IV (m. debido a que la calidad lamentable que posee mármol de ser fácilmente quemadas en cal.

en la Via Appia. a una observación aguda y delicada de la vida humana. Ciriaco de Ancona (m. no sería creído por los que no la había visto. que . magnífica forma parte del Carnaval. «el primer gran intento en una exposición completa de la antigüedad romana. " Probablemente no habría tenido ninguna objeción. es un hecho sorprendentemente excepcionales para el siglo XVI. y todo lo que veía señaló hacia abajo. y era tan fresca y flexible como el de una niña de quince horas después de la muerte. Alba. 1457) no sólo viajó por Italia. que se celebrará un descendiente de los Julios. Es cierto que. los jueces y los mecenas. a un afán de obras monumentales. sin embargo en el estado de ánimo más alegre. ' Sobre esta base se construyó la siguiente historia. por el otro un respeto por ellos. se dice que han encontrado un sarcófago de mármol con la inscripción: "Julia. El cuerpo había sido cubierto con una esencia antiséptica. Fue con él a solas. Incluso en su viaje al Congreso de Mantua (1459) buscó. concedió una amnistía a los hombres de Arpinum. y luego una peregrinación a verla comenzó. Para volver a Roma. según se dice o escribe. y el de la Cornelii Cornaro. en representación de la escena más atractiva para la imaginación de la época--el triunfo de la Imperator Romano. y visitó la villa llamada de Virgilio en el Mincio. Boccaccio ya había llamado a las vastas ruinas de las antiguas murallas Baia. de hecho. fue llevado en su litera por montes y valles a Tusculum. que su fe en las reliquias se suponía. Entre la multitud había muchos que llegaron a su pintura. sino a través de otros países de la antigua orbis terrarum. afligido por la gota y. como compatriotas de Cicerón y Marius. y trajo un sinnúmero de inscripciones y dibujos. que Blondus podía dedicar su 'Triumphans Roma. Por otra parte. Falerii y Otriculum. procesiones Sixto IV y Alejandro VI. Ostia. no es más de lo esperado. "que entonces llamaban a sí mismos romanos. Los habitantes. más allá de la tumba de Cecilia Metela. que el cadáver de una joven dama romana de la época clásica maravillosamente hermosa y en perfecto estado de conservación . Tampoco fue el entusiasmo por el pasado clásico de Italia confinados durante este período a la capital. nueva para los espíritus modernos ". Los lombardos desaparecido con las joyas y tesoros que se encontraron con el cadáver en el sarcófago. según la cual procede de Alemania. por un lado un nuevo peligro para las ruinas. había alegado algún asentamiento o colonización que partió de la capital. En los últimos años de su papado. con los ojos y la boca abierta y medio. "Roma es tanto mi casa como Siena. de quien muchos de ellos fueron nombrados. Cuando Pío II fue en Viterbo. sin embargo. el sarcófago vacío quedó en la corte del 'Conservatorio." Las historias de las distintas ciudades de Italia desde los primeros tiempos se apropiaron de algunos verdaderos o imaginarios de conexión con Roma. Se dijo que ella todavía mantiene los colores de la vida. que el novelista Bandello intentó conectar con su sangre una familia noble de ostrogodos. que se encuentra su vanidad halagada por deducir su casa. y si él habla poco de las antigüedades de Roma. El punto de tocar en la historia no es el hecho en sí. Fue él quien. Probablemente. tanto como sacerdote y cosmógrafo. Ella fue llevada al palacio de los Conservadores "en el Capitolio. que los hombres se aferraron a ella incluso a la luz de las críticas albores del siglo XV. ¿O estaba haciendo la violencia a sí mismo cuando escribió que era más Nola muy honrado por la memoria de san Paulino que por todas sus reminiscencias clásicas y por la heroica lucha de Marcelo? No. Él siguió los caminos y acueductos romanos. Según Pablo II. y fue el primero en conocer y describir con precisión los restos que abundaban en los distritos de kilómetros a la redonda la capital. hija de Claudio. se interesó tanto en los monumentos clásicos y cristianos y en las maravillas de la naturaleza. y. no puede sorprendernos. y en particular sobre la guerra de Troya. y cuyos sucesores había sido impulsada por conflictos partidarios a emigrar a Venecia. Las colecciones de antigüedades de todo tipo se convirtió ahora en común. estudió de cerca las de las demás partes de Italia. Escarbando un Lombard albañiles a cabo una antigua tumba en una propiedad del convento de Santa María Nuova. sino la convicción de que un antiguo cuerpo. Que el Massimi se decía descendiente de Q. llegó en los primeros tiempos de la capital a Siena. en la guerra con Nápoles. dijo con franqueza a los diputados romano que le pidió que volviera. Pío II estaba poseída totalmente por el entusiasmo de anticuario. Así fue altamente valorada la distinción. se levantó un informe el 18 de abril de 1485. Que un Papa debe exigir un estilo clásico de su abreviadores América. por el laberinto de Clusium mencionado por Plinio. una máscara de cera de color o algún otro material fue modelado en el estilo clásico en la cara del cadáver. con la que el cabello dorado de la que leemos armonizaría admirablemente. para mi casa. Fabio Máximo. como lo prueba el uso constante de los nombres de Eneas y de Silvio en mi familia. El sentimiento del pueblo se expresó de manera natural en esta forma y otros similares. aunque sin éxito. Tibur. En una excursión a Tivoli con el gran Federico de Urbino el momento de la feliz estancia en hablar en el sistema militar de los antiguos. y trató de fijar los límites de las antiguas tribus que habían ronda habitó la ciudad. que forman una de las pretensiones de Roma a la distinción." aceptado con avidez el homenaje que les fue ofrecida por el resto de Italia. pero su mente estaba evidentemente más dispuestos a un interés de indagar en la naturaleza y antigüedad.había sido descubierto. un Barbo de Venecia.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt pasión por el embellecimiento de la ciudad trajo consigo. «porque era más bella que puede ser dicho o escrito. que había encabezado una colonia a Parma." Mediante auto de Inocencio VIII que fue enterrado en secreto una noche fuera de la Puerta Pinciana. En este estado de ánimo del sentimiento público. y que obliga a los fabricantes de genealogías parecen constantemente han derivado varias La civilización del Renacimiento en Italia familias de la sangre más antigua y más famosa de Roma. respondió: "Para despertar a los muertos. a pesar del pedigrí adversos. y desde su tiempo que se celebraron a ser el espectáculo de lo más interesantes cerca de Nápoles. Cuando se le preguntó por qué se tomó tantas molestias. de la Ahenobarbo romano. el Piccolomini. Pablo II.

La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt se pensaba que ahora se por fin realidad ante los ojos de los hombres. Poggio Bracciolini menudo visitaba el templo de Venus y Roma. en la creencia de que era el de Castor y Pólux. Pero con el siglo XV empezó la larga lista de nuevos descubrimientos. que la influencia se debió más bien a la amplia difusión de lo mal tiempo se sabe que al descubrimiento de muchas cosas nuevas. Una traducción completa en latín de la Iliada y la Odisea. la misma que sabía Ariosto y ridiculizado todo esto tan bien. pertenece y es mantenido con la asistencia religiosa. Los clásicos Pero los legados literarios de la antigüedad. El lenguaje de Pío II. Los primeros. aunque uno muy malo. Luego continúa con penetración juicio para sentar las bases de una historia comparada de arte. y algunos otros autores griegos. Cicerón. que fue incapaz de leer. no podemos decir cómo. laureles. y la rápida multiplicación de las traducciones del griego.la esclavitud de aquellos que estaban luchando por levantarse. donde el Senado utiliza tan a menudo para hacer frente. El Vaticano resonaban con el canto y la música. con un comentario de Polifilo. se vieron obligados a vivir en un rango acorde con su estilo. sección y alzado por separado de cada edificio que se mantuvo. por un griego de Calabria Pilato. del torso de la Cleopatra. que requiere la planta. . historiadores. tiene un anillo de fondo sentimental. Los poetas latinos más populares. fueron los cebos que realmente le atraía. Leonzio. sin embargo. tenían una importancia mucho más que la arquitectura. vas hizo por sugerencia de Petrarca. constituían el tesoro de los que unos pocos individuos favorecidos en la época de Petrarca y Boccaccio se inspiraron. la figura en sus páginas. y cómo la Academia de Vitruvio en todos los eventos propuestos para sí misma grande él. que llevó a los hombres a ser parásitos o aventureros. del letrado que allí encontraría a su propios esfuerzos literarios. en particular en la descripción de Tivoli. es decir. y poco después (1467) aparecieron las primeras imágenes de las ruinas. Vamos a hacer una pausa y no en el día de León X. para poner la escena del nacimiento de Cristo en las ruinas de un magnífico palacio. la miseria secreto de los prelados. y el Apolo del Belvedere se encuentra en Porto d'Anzio. la mitad se escondió en los plátanos. el sistema de mecenazgo literario. Ruinas de arcos y columnatas poderosa. y que había sido especialmente frecuente en menores de Julio II. que aquí no puede estar relacionado. y con la ayuda de Boccaccio. y no la esperanza largo tiempo abandonada. no más que aquí se puede hacer es señalar algunas de sus funciones menos conocidas de la imagen. Bajo Alejandro VI el llamado "grotescos". En Petrarca y Boccaccio nos encontramos con toques de este sentimiento. como es bien sabido. En las leyendas sagradas se hizo costumbre. a pesar de grandes deudas. un griego de Homero. y. la decoración mural de los antiguos. la mala administración escandaloso de las finanzas del Estado. Pero las ruinas dentro y fuera de Roma no sólo despertó el celo arqueológico y entusiasmo patriótico. debe ser necesariamente mucho más hermoso que cualquier cosa de fecha moderna. Mientras tanto. Sin embargo. de la protección de los Médicis. Las condiciones literarias de la época de los grandes descubrimientos a menudo han sido establecidos. de la Venus del Vaticano. junto con un número de traducciones al latín de las obras individuales de Aristóteles. en virtud de los cuales el disfrute de la antigüedad junto con todos los demás placeres para dar a la vida romana un sello único y consagración. Se celebraron en el sentido más favorable a las fuentes de todo conocimiento. Raphael se comprometió a León X que la restauración ideal de toda la ciudad antigua que su (o de Castiglione) famosa carta (1518 o 1519) habla de. Los palacios de los nobles y los cardenales empezaron a llenarse de estatuas antiguas y fragmentos. Eso se convirtió en ruinas artificiales después una necesidad de la jardinería es sólo una consecuencia práctica de este sentimiento. pero un elegíaco de la melancolía sentimental. el Papa suplica para proteger a las pocas reliquias que habían quedado para dar testimonio de la fuerza y la grandeza de aquella alma divina de la antigüedad cuya la memoria fue la inspiración para todos los que eran capaces de cosas más elevadas. y de los tesoros de la biblioteca La civilización del Renacimiento en Italia del Vaticano. y de hecho que todos los restos artísticos que se habían ido. y sus ecos se escucharon a través de la ciudad como una llamada a la alegría y la alegría. ¿Cómo la arqueología se dedicó después de su día para el estudio de la ciudad venera y se convirtió en una ciencia especial. En Julio II siguió a los descubrimientos memorables del Laocoonte. Estos. aunque Leo no tuvo éxito en lo que desterrar la atención y el dolor de su propia vida. por último. La Roma de León. fueron descubiertos. el conocimiento material de la antigua Roma se incrementó en las excavaciones. que. y concluye que recoge la definición de un estudio arquitectónico que ha sido aceptado desde su época. Hortensio. oradores y escritores de cartas. dice. forma una imagen demasiado espléndido para alejarse de e inconfundible como lo son también sus aspectos más oscuros . y su cálculo deliberado para prolongar sus días de alegría se vio frustrado por una muerte temprana. y él mismo se pierde en los recuerdos de los grandes oradores Craso. la creación sistemática de las bibliotecas por medio de copias. Plutarco. según lo descrito por Paolo Giovio. el griego y el latín. cipreses y arbustos. Después de una amarga queja sobre los estragos que había dejado ni siquiera entonces. da en la sexta sátira de una foto de el anhelo de su relación con los poetas espera consumado que le llevase a través de la ciudad en ruinas. si se les pidió de nuevo para ir como embajador de Ferrara a Roma. Grande como era la influencia de los escritores antiguos en la mente de Italia en el siglo XIV y antes.

ocupó el primer lugar. como ahora. El famoso griego. a través de la intervención de Cosme. con ocasión del Concilio de Constanza y actuar en parte como el agente de Niccoli. era totalmente la obra del gran Federico de Montefeltro. con sus obras completas . Columela. y todas las obras incluidas en la medicina que entonces era que se tenía. actualmente en Zurich. especialmente la de los griegos. sobre todo con la ayuda de Vespasiano. El florentino Niccoló Niccoli. al monasterio de San Marco. Él fue capaz de hacer adiciones importantes a Silio Itálico. tras el saqueo en el año 1494. la de St. como su más noble ornamento. dónde. y hasta el día de la Biblioteca Marciana conserva una parte de estos tesoros. el cardenal Bessarion.000 florines de oro por el de Estrabón. libros y edificios.000 volúmenes. Nicolás dejó una colección de 5. Hubo un completo Tomás de Aquino. fue uno de muchos lados. el 'De Oratore "de Cicerón. y todas las de Menandro. Él no descubrió seis oraciones de Cicerón. y con la ayuda de Leonardo Aretino desenterró los últimos doce comedias de Plauto. el mejor papel se adquirió. que no retrocedieron ante ningún esfuerzo o privaciones en sus investigaciones. Perotto recibió 500 ducados por la traducción latina de Polibio. buscó afanosamente entre las abadías del sur de Alemania. Tenemos. la biblioteca de Ptolomeo Filadelfo en Alejandría. Cuando la peste (1450) lo llevó y su corte de Fabriano. en treinta y dos días se dice que ha copiado la totalidad de ella en una hermosa caligrafía. además. y se previno gracias a la muerte del Papa de venir de Milán a Roma. El colector principal de Lorenzo el Magnífico fue Johannes Lascaris. naturalmente. Luego miró a su alrededor durante algún recipiente en el que con seguridad podría estar hasta su desgraciado país. de San Marcos en Florencia. una gran cantidad de información en cuanto a la forma en que los manuscritos y las bibliotecas se multiplicaron. un completo Alberto Magno. Es bien sabido que la reunión. Manilio. Se observó con orgullo que en la riqueza y la integridad no podría rivalizar con Urbino. En Urbino había catálogos de las colecciones del Vaticano. y pasó en el transcurso del tiempo no menos de 30. Luego siguió veinticinco humanistas seleccione. La formación de la biblioteca de los Médicis celebra tiene una historia propia. 1. de los Visconti en Pavía. sin duda debe poseer sólo una pequeña parte de la literatura. y él se habría pagado 500 más. para que él no corren el riesgo de perderlas. Con noble confianza que le prestó sus libros a los que preguntó por ellos. Guarino. este último.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Si no hubiera sido por el entusiasmo de algunos coleccionistas de la época. sin embargo. Aulo Gelio. y estaba dispuesto a conversar con los estudiantes sobre lo que habían leído. era. 600 manuscritos de autores paganos y cristianos. Teología y de la Edad Media fue tal vez lo más plenamente representados. los Medici pusieron su bolso a su disposición para cualquier suma que su propósito pudiera necesitar. y su declaración de forma una imagen ideal de una biblioteca del Renacimiento. El gobierno veneciano se declaró dispuesta a construir un edificio adecuado. con la condición que debe ser accesible al público. de 6. y otras obras. pasó después de su muerte. persuadió a Cosme para comprar el mejor manuscrito de Plinio de un monasterio en Lubeck. El códice última debe tener rápidamente desapareció de Urbino. Valerio Flaco. como así como las oraciones Verrine. Por fin. en la que no puede entrar aquí. y otros. De los dos grandes buscadores de libros. Incluso entonces no hizo ningún secreto de su pasión por los dos grandes intereses del Renacimiento. en años posteriores se mantuvo treinta o cuarenta scrittori "utilizada en varios lugares. El Papa Nicolás V. a un gran sacrificio. Gallen. Iba a ser conservados en el propio palacio. tomó sus traductores y compiladores con él. Píndaro todos. pero por la muerte del Papa. cuando su dinero se había ido. en los que el patriotismo se mezclaba con un celo por las letras. Lucrecio. Estacio. De niño había empezado a recoger. pues. o el único texto existente de un antiguo escritor. actualmente en el Vaticano. o la única completa. La colección. de lo contrario los filólogos tendría pronto editado. sin embargo en la lista de los clásicos nos encontramos con todas las obras de Sófocles. Guarino y Poggio. para el uso de los miembros de la Curia.000 ducados sobre la colección. Como el Papa mantuvo su palabra. si alguna vez recuperó su libertad. Celso. Entre los copistas . que debía ser recuperada poco a poco por el cardenal Giovanni Medici. en que sólo un simple monje. podría reclamar su literatura perdido. que contenía una enfermedad rara. pasó toda su fortuna en la compra de libros.Dante y de Boccaccio.000 o. por valor de 6. recabados.000 florines de oro para una traducción métrica de Homero. que ahora está en nuestras manos .000 florines de oro. Copistas escribió y espías lo buscó a través de medio mundo. un miembro de ese círculo de los amigos de lograr que rodeaba el mayor Cosimo de 'Medici. La biblioteca de Urbino. Filelfo fue haber recibido 10. Asconius Pedianus. Se extendió de manera sistemática y completa. que se convirtió en la fundación de la biblioteca del Vaticano. siempre con sus dos escritos latín e italiano y con todas sus traducciones. La compra de un antiguo manuscrito. Entre los modernos "los grandes escritores del siglo XIV . Su colección de 800 volúmenes. Quintiliano y la primera completa. permite todos los que vengan a estudiarlas en su propia casa. después León X. corrió profundamente en la deuda mediante la compra de manuscritos o de haberlos copiado. según otra manera de calcular. A él le debemos los últimos libros de Amiano Marcelino. Entre los manuscritos griegos de los Padres de la Iglesia era mucho mayor que el resto. un completo Bonaventura. e incluso de la biblioteca de Oxford. un accidente afortunado de que tenemos que no tienen en cuenta más.

El resto. en su vejez. era un redactor y editor cuyo como el mundo raramente ha visto. que deseaban un complemento a sus ingresos. y la paga que recibían muy grande. en parte. " Pero los copistas cansados . Cuando Cosme de Médicis tenía prisa para formar una biblioteca para su fundación favorita. Se aplicó en Italia antes de la primera multiplicación de la América y. Pero este tipo de dominio del estudio presupone relaciones con los griegos de origen. Que la decadencia de los estudios helenístico comenzó en la época de la muerte de León X se debió en parte a un cambio general de actitud intelectual. pero no informó de inmediato sobre sus contemporáneos. salvo unos pocos. pero con la reproducción de la antigüedad en la literatura y la vida. a continuación de los autores griegos. El estudio del griego entre los italianos parece. y durante un largo período en ninguna parte pero en Italia. y había hecho su parte Budaeus los amos de la lengua. y con Jorge de Trebisonda. Poggio. Venecia. no con el aprendizaje de los italianos en sí mismo. y fueron ellos en especial que llevaba el nombre honorable de 'scrittori. Luego siguió. Manetti Gianozzo. fueron empleados en parte. y los profesores Verona. Pero después de la sujeción de Grecia por los turcos se terminó. Musuros Marcos y la familia de Lascaris. tanto en el Vaticano y en Urbino. pero se extendió de ningún modo con la rapidez que cabría esperar por el entusiasmo general de estos las obras. con los rollos de la luz y la gracia que comienzan y terminan las líneas. la Badia los pies de Fiesole. El impulso que había procedido de Petrarca y Boccaccio. es comprensible que la aparición súbita de los libros impresos fue recibido al principio con nada más que a favor. Muchos de los que luego aprendió el idioma aún podía hablar de medio siglo después. Federico de Urbino se habría avergonzado de poseer un libro impreso. Argyropulos Juan. El crecimiento de la crítica textual que acompaña el estudio de las lenguas y promover la antigüedad pertenece tan sólo al tema de este libro como la historia de la erudición en general. casi siempre mantuvo pagados los profesores de griego. como puede verse especialmente en los manuscritos de las Laurentides. becas griego se limitaba principalmente a Florencia y al XV y comienzos del siglo XVI. y al mando de Alejandro VI. la literatura eclesiástica y los libros necesarios para los servicios de coral natural ocupó el lugar principal en la lista. era poderoso. Cuando había mucho cuidado para honrar a los contenidos de un libro de la belleza de su forma externa. que ya estaba en uso en el siglo anterior. como Cosme podría hacer Filelfo promesa de hacer. Helenística estudios de una deuda no tiene precio a la prensa de Aldo Manuzio en Venecia. entregó 200 volúmenes en veintidós meses. incluso cuando miniaturas no formaba parte de ellos. maestros de escuela y los hombres necesitados de aprendizaje. el Stephani. Teodoro Gaza. Niccoló Niccoli. Ferrara.se alegró de la invención alemana. Los copistas en Roma en la época de Nicolás V en su mayoría alemanes o los franceses . y Vespasiano. mandó llamar a Vespasiano. y fue una pieza singular de la fortuna de que los norteños como Erasmus. y otros distinguidos académicos. Aldo aventuró su todo en la empresa. Una palabra más sobre los propios estudios aún sería lícito. superficial al igual que su propia amistad con el griego. con lo cual Cosimo negociado a pagarle un tanto cada día. se escribió una bella y deseada y se tolera ningún otro. con cuarenta y cinco escritores a su cargo. la sucesión de los estudiosos sólo se mantuvo por los hijos de los fugitivos y tal vez aquí y allá por algunos refugiados Candian o Cipriano. Roma y Padua. . Su número fue siempre limitada. El material utilizado para escribir. Estamos ocupados. unos y después de la época de la conquista de Constantinopla. pero en lugar de hacer uso de los copistas. Demetrios Chalcondylas. El Papa Nicolás V. quien lo escribió de su puño y letra. cuando la obra fue ordenada por el gran pueblo o ricos. fue uno de terciopelo carmesí uniforme con broches de plata. pero los muchos que se vieron obligados a copiar un libro con el fin de tener . el estudio de la literatura griega se extinguió hacia el año 1520 con el último de la colonia de exiliados aprendido griego. llamado simplemente "copisti. Perugia. Además de Florencia. y en la saciedad ciertas influencias clásicas que ahora se hizo sentir."bárbaros" como los humanistas italianos llamaban. y recibió de él el consejo de abandonar toda idea de comprar libros. que crió a sus hijos Teófilo y Basilios se helenistas excelente. que han llevado a cabo con extraordinario celo. La letra era esa hermosa italiana moderna. como los Papas Pablo III y IV de Pablo. pero su coincidencia con la muerte de los griegos fugitivos no fue del todo una cuestión de accidente. cuando ya La civilización del Renacimiento en Italia no era fácil destruir un libro. El catálogo de las obras que se copió fue enviado a Cosme por Nicolás V. si tomamos el año 1500 como nuestro estándar. siempre fue pergamino. estaban llenos de sabor. sin mencionar otros. y que se mantiene vivo entre tanto por este medio. sólo que se ganaban la vida mediante un trabajo tal. la censura prohibitivos hizo su aparición. Andrónico Kallistos. Esa colonia se había iniciado con Manuel y su relación Crisoloras Juan.no los que vivían por el comercio. Los complementos decorativos. Pavía y otras ciudades ocasionales. donde los escritores más importantes y voluminosos fueron por primera vez impreso en el original. probablemente los hombres que estaban en busca de favores en la corte papal. y que hace que la visión de uno de los libros de la época un placer. por el otro lado. Después de un tiempo la relación moderna entre el autor y la editorial comenzó a desarrollarse por sí misma.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt profesionales quienes entendían griego tomó el lugar más alto. la unión. puesto que los que se vale el conseguir podrían no se había con facilidad.

antes de pasar a los efectos generales del humanismo. especialmente cuando se unió. usando una de las caras hoy y mañana otra. por orden de Nicolás V. Sabía que no sólo el valor Averroes y los investigadores judíos. Andrea Mongaio de Belluno. sino de las causas más profundas de las cosas humanas y divinas. y todo esto se basa en la fuerza y la solidez d de carácter debido a la participación universal en los asuntos públicos. como los filólogos de la época insistió en renunciar a la «Vulgata». y fueron llamados en ese año. recurrió constantemente a los originales. La ciencia de la medicina. Algunos escritores modernos deploramos el hecho de que los gérmenes de una mucho más independientes y. el comercio y los viajes. fueron posteriormente tan completamente inundado por los humanistas. 1459) contra los Judios pagar una instancia inicial de un completo dominio de su lengua y ciencias. la caída misma de la libertad civil es. El padre. y en consecuencia permite la literatura para convertirse en simple cita. como los antiguos pensaban y sentían. los estudios orientales que. No. con una parcialidad. la cultura nacional. Los florentinos. 'el quinto elemento. Los escritos polémicos de la gran estadista florentino y erudito. era entonces posible. nadie en Florencia que no sabían leer. un médico veneciano. Jerónimo Ramusio. que no estaba satisfecho con el conocimiento de la gramática hebrea y las Escrituras.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Junto con este renacimiento clásico. y un maestro de la claridad expositiva. el árabe era estudiadas. los mejores manuscritos italianos que poseemos pertenecía originalmente a los artesanos florentinos. y la participación de la indiferencia a la verdad más amplia de las cosas mismas. y por lo tanto buscó y encontró el tanto a favor de los déspotas. griego y hebreo. no en la lengua. no en las escuelas de la palabra de los cazadores. libres y más de la vida. La civilización del Renacimiento en Italia Los Humanistas Que ahora fueron los que actuaron como mediadores entre su propia edad y una antigüedad venerado. y el que mira de cerca se ve que incluso los bárbaros habían inteligencia (mercurium). Había entonces. Estamos aquí. de acuerdo con el asunto de sus escritos. como el ' Tesoro "de Brunetto Latini. ya que el nuevo aprendizaje se basaba en la obediencia a la autoridad. como competidor con toda la cultura de la Edad Media. A partir de entonces los hombres sólo miraba a la antigüedad para la solución de cada problema. pero está claro que se sentían. de las tendencias paganas mismo en su poesía. En cuanto a Pico. las opiniones libres. podemos adivinar el alto vuelo que la filosofía italiana habría tomado no han tenido la contrarreforma aniquilado la vida espiritual más elevada del pueblo. como suele ser. en ese momento fueron respetados e influyentes en el mundo entero. les hace decir: "Vamos a vivir para siempre. vivió mucho tiempo en Damasco con el fin de estudiar Avicena. entre ellos Pico della Mirandola. por el Papa Bonifacio VIII. ya no se cumple con las traducciones más antiguas de América de los médicos árabes grandes. se nos dice. como apareció en Florencia sobre el año 1300. en parte atribuida a todo esto. sacrificado los derechos municipales a la ley romana. que era esencialmente de oficina y fue fomentada por la Iglesia. Sus representantes activa llegó a ser influyente porque sabían lo que los antiguos sabían. donde los médicos italianos se mantuvieron con regularidad. sino también los escolásticos de la Edad Media. para que se ofrecía un fácil acceso por el veneciano consulados en Oriente. pero en el círculo de los sabios. En uno de sus escritos. Giannozzo Manetti (m. no sin razón. porque trataron de escribir como los antiguos escribieron. pero penetró en el Cabbalah judía e incluso se hizo tan familiarizados con la literatura de la Talmud como cualquier rabino. Muchos otros humanistas se dedicaron antes de Reuchlin al estudio del hebreo. aprendió árabe. El 'Clerici Vagantes "del siglo XII tal vez puede ser tomado como sus predecesores . un elemento totalmente nuevo en la sociedad. se insta.la existencia misma inestables. sino en el seno. la fundación de sí mismo en el que estaba al otro lado de la Edad Media. y la reprobación sistemática de la ociosidad. y enmendado el texto del autor. La tradición a la que se dedicaron a pasar de mil puntos en la reproducción real. Entre las lenguas orientales. El rápido progreso del humanismo a partir del año 1400 impulsos nativos paralizado. y los gérmenes en todo caso. esencialmente. así como el hebreo. Él era el único hombre que en voz alta y defendió vigorosamente la verdad y la ciencia de todas las edades contra la adoración de un solo lado de la antigüedad clásica. . la publicación de una enciclopedia popular. adquirido proporciones considerables. en el que no hable de la madre de Andrómaca. Pero ahora. e hizo este último un elemento principal en la cultura de la antigua? Fueron una multitud de lo más diversos. El gobierno veneciano después lo nombró profesor de este tema en Padua. apareció una nueva civilización. porque comenzaron a pensar. o de los hijos de Níobe. debe persistir por un momento más de Pico della Mirandola. Su hijo Agnolo fue instruido desde su infancia en latín. y se reconoció plenamente su tiempo que se formaron. que despreciaba el purismo de los pedantes y el actual exceso de estimación de las formas en préstamo. incluso el burro-hombres cantaban los versos de Dante. y pronto sentir. traducido de nuevo la totalidad de la Biblia. " El mismo escrito un vigoroso y poco elegante no latinos. traducido gran parte de Avicena del árabe y murió en Damasco en 1486.

sino como un paralelo a otro.la coronación de los poetas con la corona de laurel. Había. cuando vamos a intentar reducirlos a su valor real. pero en su ciudad natal. una expresión externa y visible de entusiasmo literario. en el que discute la posición del humanismo entonces joven con respecto a la edad. incluso del siglo XIV vigorosa necesariamente preparó el camino para la victoria completa del humanismo. cuando la iglesia primitiva tuvo que abrirse paso entre los paganos. y la Iglesia triunfante en posesión del campo enemigo. como la misma autoridad. naturalmente. dice su biógrafo. Podía.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Estos cargos nos ocupará de vez en cuando en una etapa posterior de nuestra investigación. era famoso en toda Europa. no de hecho. obtuvo una reputación que para nosotros es incomprensible. No hay que dejarse engañar por sus referencias en exclusiva a 'poesie'. como miles de otros niños de Florencia. y. simplemente a causa de sus compilaciones de América en la mitología. Fue una manifestación pública. fundada por Domiciano en la imitación de los griegos y se celebra cada cinco años. no a suplantar. Este es el argumento utilizado invariablemente en los últimos tiempos para defender el Renacimiento. Hay que recordar que el ciclo cristiana de la historia y la leyenda era familiar. cuando muy poco se sabía de la 'de latitud norte Decameron' de los Alpes. y la precisión con los más grandes representantes del espíritu nacional italiano mismos eran los hombres que abrieron la puerta para la devoción sin medida a la antigüedad en el siglo XV. Esto es lo que tiene como enemigos combates tan vigorosamente - La civilización del Renacimiento en Italia los ignorantes frívolos que no tienen alma para otra cosa que el libertinaje. el paganismo destruidos. Dante. Para empezar con Dante. por último. mientras que la antigua era relativamente desconocido. su forma era variable. a pesar de perder el sentimiento superior que la inspiró . pues. Luego sigue la defensa de la poesía. y el ritual de la ceremonia nunca se convirtió en fijo. que hizo libre con sus acusaciones de paganismo y la inmoralidad. la geografía y biografía. a quien Helicon. la fuente de Castalia. Y. De la misma fuente nos enteramos de que el uso hasta entonces era poco común. como demuestra la observación de los medios que lo que toda la actividad mental del poeta y estudiosos. Ahora era posible tocar y estudiar el paganismo casi (FERE) sin peligro. una nueva causa en el mundo y una nueva clase de hombres que se mantenga. lo mismo ocurre con Dante constantemente reunir a un cristiano y pagano de una ilustración del mismo hecho. y de esa oscuridad calcula que se destina a repeler la mente torpe de los ignorantes. y se celebró a ser heredada por los antiguos romanos de los griegos. parece haber entendido en el sentido de una consagración medio-religiosas. los tipos y los tipos de anti-se buscaron en la historia del Antiguo y Nuevo Testamento. y fue él y sigue siendo el primer hombre que empuje la antigüedad en el primer plano de la cultura nacional. que vive en la memoria de la mayoría de la gente hoy en día sobre todo como un gran poeta italiano. Ahora . y sopesar las pérdidas con los beneficios de este movimiento. y por lo tanto murió sin corona. y necesariamente debe haber tomado la delantera en la competencia por la simpatía del público cuando no había dejado de ser un Dante para mantener el equilibrio entre los dos.¡Alabado sea Jesucristo! . que imitó a todos los estilos de la poesía latina. estaba lleno de promesas y de interés. Del mismo modo. él suplica. el teólogo sofista. se esforzó por sus voluminosos escritos históricos y filosóficos. por ejemplo. Hubo una ceremonia simbólica propia de la primera generación de poetas académicos con una duración en los siglos XV y XVI. Si una sucesión de hombres de genio igualdad había presidido la cultura italiana. en un período anterior de la Edad Media. pero con suficiente claridad. que se describe periphrastically. tienen donde recibió la corona en virtud de su fama. Durante dos siglos. los abogados codiciosos. El caso era totalmente diferente. y por último los frailes mendicantes. que había recibido el bautismo. y la arboleda de Apolo fueron locura. poetas y otros artistas. Uno de ellos. 'De Genealogia Deorum. Petrarca. No hay condena fue más firmemente arraigados en la mente popular que la antigüedad era el mayor título de gloria que Italia poseía. Fue lo mismo con Boccaccio. con una clara referencia a su trabajo académico propio. Es ocioso preguntar si esta causa no debería haber detuvo en su carrera de la victoria. Pero ni Italia ni en Europa Occidental produjo otro Dante. al haberse restringido deliberadamente. cualquiera que sea su naturaleza elementos podrían haber absorbido desde la antigüedad. todavía no podía dejar de mantener un sello nacional característico y muy marcadas. El origen de esta costumbre en la Edad Media es oscura. el escritor justifica la nueva relación en la que su edad estaba al paganismo. ya que no hay dinero iba a ser realizadas por el mismo. para quien la poesía era una cosa superflua. "contiene en los libros XIV y XV un apéndice notable. y concedió el primer lugar a los elementos puramente nacionales de la cultura. el elogio de la misma. pero que era bastante natural en una época sin manuales. pero en ningún lugar que desee. debía su fama entre sus contemporáneos la medida más bien al hecho de que él era una especie de vida representativos de la antigüedad. sino de dar a conocer las obras de los antiguos. y escribía cartas que.Se reforzó la verdadera religión. La fuente más reciente de las prácticas que podrían ser mencionados se encuentra en el Capitolio concursos de músicos. lo que posiblemente pudo haber sobrevivido por un . y especialmente de la más profunda y significados alegóricos que siempre hay que atribuir a él. y él desea asumir la corona en el baptisterio de San Giovanni. En la 'Divina Comedia' que trata el antiguo y el mundo cristiano. Por el momento debemos limitarnos a mostrar cómo la civilización. como tratados sobre asuntos de interés anticuario. donde.

de la filosofía y la astronomía se han añadido. Los nombramientos se hicieron por lo general sólo durante un cierto tiempo.000 ducados. aun cuando el salario era grande. ante los miembros del consejo y todo el pueblo. y por lo tanto no fue menos el suyo. sin embargo. Carlo Aretino y Leonardo Aretino se vieron coronados por lo tanto. de esta última por Giannozzo Manetti. la competencia era tan activa que las distintas universidades trató de atraer a profesores de distancia distinguen entre sí. depende sólo de su familiaridad con el asunto de la antigua saber si o no se podía aspirar a los de derecho. En Roma. Zanobi della Strada. pero de ninguna manera a la medida y con los resultados que cabía esperar. Pero de aquí en adelante los emperadores coronados poetas dondequiera que iban en sus viajes. La Universidad de París. La comunicación fue tan fácil. Con la difusión de la cultura. que la retórica se solicitó en especial por el humanista. sin embargo. en qué circunstancias Bolonia se dice que a veces han dedicado la mitad de sus ingresos públicos (20.000 ducados. y las autoridades municipales de Roma. profesor en Pisa. mientras que en otra parte los especialistas estaban cada vez más obligados a adquirir algo de cultura literaria de ancho. pero Petrarca preferido para ser coronado en el Capitolio por el senador de Roma. fue arrestado por el gobierno florentino. compitieron por el honor de coronar a Petrarca. el mismo hombre que previamente recibió 700 florines de oro en Pisa . Es evidente que el cambio era necesario para su propio bien. Este honor era el más alto objeto de la ambición. Carlo Aretino era más honrado con una tumba en Santa Croce. De hecho. Estamos actualmente tendremos ocasión de hablar de la obra de los humanistas en otros departamentos de la vida práctica. Al principio no eran por lo general tres tipos de cátedras . los profesores no remunerado. como los actores. la última frecuencia. surge la pregunta: ¿a quién pertenece esta oficina? Albertino Mussato fue coronado en Padua en 1310 por el obispo y el rector de la Universidad. la academia de Pomponio Tus L'dio la corona en su propia autoridad. y algo nuevo se esperan de cada recién llegado. coronó (15 de mayo 1355) el sabio florentino. La civilización del Renacimiento en Italia tercero para la medicina: en su tiempo de las cátedras de retórica. Pocas de las universidades italianas se manifiestan en su pleno vigor hasta los siglos XIII y XIV. aceptó una cita veneciana en Padua. Esto fue así. recibió un salario de 1. cuando el aumento de la riqueza prestado una atención más sistemática para la educación posible. el rey Roberto de Anjou.000 florines de oro. vino a sentarse en el juicio sobre los méritos de los poetas italianos. que se encuentra entre las más bellas de todo el curso del Renacimiento. y el derecho de la práctica privada. Los florentinos no había el buen gusto de coronar su humanistas famoso hasta después de la muerte. el . Tampoco fue siempre el caso de que un profesor de autores clásicos en realidad pertenecían a la universidad de la ciudad donde fue profesor. Su examinador auto-elegido. bajo Sixto IV. y estaba a punto de partir en su viaje.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt tiempo la caída del Imperio Romano. con gran disgusto de Boccaccio. el elogio de los primeros fue pronunciada por Matteo Palmieri. hasta que al final sin tener en cuenta lo que se pagó al lugar o circunstancias. de modo que uno y el mismo profesor puede obedecer a una gran variedad de las instituciones. y sólo se liberan mediante el pago de la fianza a la cantidad de 18. La alta estima en que estas ramas de la ciencia se celebraron hace inteligible por filólogos distinguidos dirigieron su atención al derecho y la medicina. en general. la ex principalmente como abogados consultores de las demandas y reclamaciones del Estado que los emplea. como era natural en un momento en que la ciencia estaba en ciernes. en Pisa. por lo que los maestros se vieron obligados a llevar una vida errante. a quien le divertía para halagar la vanidad de los hombres ambiciosos. Los salarios variaban considerablemente en los distintos casos. De las sillas que se han mencionado.000 ducados) a la universidad. y así le pareció a Jacobus Pizinga. le hubiera gustado llevar a cabo la ceremonia en Nápoles. el orador de pie en la cabecera del féretro. no es desconocido. Sin embargo. Las citas para la vida. la medicina. y el Universidades y escuelas La influencia de la antigüedad en la cultura. un capital que fue pagada. En Padua un abogado del siglo XV. como tal. A veces. en la que el cadáver estaba vestido con una túnica de seda. la promesa no fue exigido para enseñar a otros lo que ya se imparten en un solo lugar. Luego vino el viaje a Italia de Carlos IV. Hubo también voluntarios. e impresionar a la multitud ignorante por medio de ceremonias magníficas. fue incierta y temporal. otro para el derecho canónico. idéntica a la astrología. como Dante lo desea hacer. de la que tenemos ahora para hablar. y se propuso nombrar a un célebre médico con un pago anual de 2. la posición de los filólogos. Algunos juristas y médicos recibidos con mucho el mayor de todos los salarios. el rector de la que entonces era un florentino (1341). y no excluye otras fuentes de ingresos. un ilustre magistrado siciliano. pero como algunos otros hombres se atrevería a la corona de sí mismos. A veces. quien se negó a reconocer esta "laurea Pisana como legítimas. Las condiciones internas de la ciencia de la época eran tan variables como las condiciones externas de la maestra. A partir de la ficción de que la coronación de los poetas es una prerrogativa de los antiguos emperadores romanos.uno para el derecho civil. aunque no siempre . medio eslavo de nacimiento. y por lo tanto depende en no poca medida a la influencia personal del profesor. la filosofía o la astronomía. y en el siglo XV los papas y príncipes que supuestamente el mismo derecho. podría ser bastante preguntó con qué derecho este extraño. supone que el nuevo aprendizaje se había apoderado de las universidades. Cuando el jurista Bartolomé Socini. a veces durante sólo la mitad de un año.

pero se convirtió en un instrumento de la educación superior en el sentido moderno de la frase. sino en el municipio. que en el año 1429 fue llamado a Ferrara por Niccoló d'Este para educar a su hijo Lionello. algunos de ellos. Gonzaga fue no sólo dispuesto a que se recibió. junto a la lectura. Si bien todavía en calidad de tutor de Lionello. Había escuelas de latín en todas las ciudades de la menor importancia. entre los cuales estaban los hombres más capaces de Italia. pero parece que han sostenido que una Mantua honor para ser la escuela elegida del mundo aristocrático. cayó hoy en su provincia. escritura y aritmética. no sólo una asociación de expertos entre los Camaldolesi del Angeli. el conocimiento del latín era una necesidad. quien se dirigió a exhortaciones detallada a dos jóvenes príncipes . por l'amore di Dio. Lingüística y los estudios anticuarios en Roma había al lado de ninguna conexión con la universidad (Sapienza).1460). No sólo en estos dos tribunales. Gonzaga le pagó un salario anual de 300 florines de oro. y sin duda se dio cuenta de que la educación de los pobres era la condición de no expresado de su presencia. y uno de estos últimos se convirtió bajo su cuidado a una mujer de aprendizaje. Ya hemos hablado brevemente de las cátedras griega en Italia. Este sistema de la escuela. cuando los cortesanos de Eugenio IV. dio a los estudios de la época un color que no podemos representar a nosotros mismos sin esfuerzo. cuya instrucción Vittorino que probablemente tuvo lugar de ser su mayor objetivo la tierra. con todo el trabajo diario que se apoderó de él. también. no por cualquier medio sólo como preparatoria a la educación superior. Más hizo hincapié en la erudición pura de Guarino de Verona (1370 . que ahora tenía ochenta y ocho profesores. de hecho más estrictas que muchos monasterios. Pero este brillo nuevos fue de corta duración. debemos rechazar los ojos lo más lejos posible de nuestro sistema académico actual. cuando Carlo Aretino y Filelfo estaban compitiendo por la mayor audiencia . y que. Aquí para la gimnasia por primera vez y todos los ejercicios corporales nobles fueron tratados a lo largo de la instrucción científica es indispensable para una educación liberal. no eran más que las empresas privadas. Significó poco para él o para Vittorino que la mayoría de los humanistas de su tiempo digno de elogio pequeño en la cuestión de la moral o la religión. incluso desde Alemania. En las primeras décadas del siglo XV. no sólo alcanzó una notable perfección de la organización. La civilización del Renacimiento en Italia Dirigió la educación de los hijos e hijas de la casa de los príncipes. era tan abundante. había muchos otros alumnos de diversas partes del país. Para formar una idea precisa del método de instrucción científica entonces perseguidos. y después de América llegó lógica. No fue hasta León X (1513) que la gran reorganización de la Sapienza tuvo lugar. sino porque. en parte. lectura e interpretación de los clásicos. y la costumbre fue transplantado en Alemania por Eneas Silvio. y los miembros de familias grandes y ricas vino de largas distancias. La redacción de tratados sobre la educación de los príncipes. En la corte de Giovan Francesco Gonzaga en Mantua (1407-1444) apareció el ilustre Vittorino da Feltre. comenzó a enseñar en la universidad de la elocuencia y de las lenguas antiguas. cuando su discípulo se cultivó casi en 1436. en busca de sus instrucciones. la educación de las familias principescas fue. pero en general en toda Italia. Su casa también fue el hogar de una religión y la moral estricta. cuando la Universidad de Florencia estaba en su mayor esplendor. a menudo de griego. anteriormente el negocio de los teólogos. dirigida por un distinguido pocos humanistas. que lo montó un escalón superior en el mundo aristocrático. el uso constante de América y.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt suministro de alojamiento adecuado. Con la educación de los hijos de dos casas principescas en el norte de Italia se conectaron las instituciones que se pueden llamar únicos en su género. existía. que una cita privada a menudo posible. pero los individuos de la marca. y por algunos años en manos de los humanistas. y en su propia casa una clase selecta de estudiantes pobres. no sólo una universidad casi total entre los agustinos de Santo Spirito. Sus horas de la tarde hasta bien entrada la noche se dedicaron a las lecciones de audición o de la conversación instructiva. ya sea individualmente o en común. a quien apoyó en su casa y se educó. El establecimiento se llevó a cabo en líneas estrictamente religiosa. o en los nombramientos efectuados en la cancillería papal. Sabía que nunca Vittorino salvado ni un centavo para sí mismo. Cuando su fama se extendía más y amplia sobre Italia. a los que parcial o totalmente compatibles. y tal vez incluso de Martín V atestada sala de la conferencia-. y dependían casi exclusivamente en el favor de los papas y prelados individuales. las relaciones personales entre los profesores y el enseñado. Además de estos alumnos vinieron otros. uno de esos hombres que dedican su vida entera a un objeto para el que sus dones naturales constituyen una vocación especial. disputas públicas. puesto a disposición de la enseñanza filosófica y filológica por sí mismos y otros. y contribuyó a los gastos ocasionados por los alumnos más pobres. Cabe señalar en particular que estas escuelas no dependía de la Iglesia. todavía encontró tiempo para escribir las traducciones de las obras originales griegas y voluminosos. 'junto con los jóvenes de alta alcurnia que aquí aprendieron a vivir bajo el mismo techo con el genio sin título. Desde los tiempos de Pier Paolo Vergerio los príncipes italianos fueron bien atendidos en este sentido. en los monasterios y otros lugares. los frecuentes cambios de profesores y la escasez de libros. Es inconcebible que Guarino. los pobres de talento.

que se ha conservado. Tuvo éxito en la recolección de los impuestos más impopulares que el Estado florentino impone. Niccoló llamó al joven a él. Él era escrupulosamente limpia en todo. y leal. Un día. Con lo cual Niccoló respondió que se encargaría de eso. mantuvo al país bien abastecido de maíz.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt alemanes de la Casa de Habsburgo en el tema de su ulterior la educación. No fue sino hasta después de este tiempo que los papas y príncipes comenzó en serio con lo que entretenerse con él. que los conocía a todos personalmente. uno de los estudiosos más profundos de su tiempo. Tal vez Eneas era consciente de que para hacer frente a estos jóvenes que estaba hablando en el aire. renunciando a la remuneración por sus servicios. al pasar el Palazzo del Podestá. hijo de un comerciante distinguido. sobre todo en la mesa. Sin ser un gran escritor. y comenzó a anhelar después de la ciencia. sobre todo Cosme el Viejo († 1464) y Lorenzo el Magnífico (m. y tenía un profundo sentido de su significado intelectual. causó una impresión singular. a quien Piero tratado como uno de su propia casa. tú has de ser bueno para nada. justo a la vista. Y lo encontró un hombre culto de latín y griego. Si tratamos de analizar el encanto que los Medici del siglo XV. Para mayor información respecto a los ciudadanos de Florencia aprendido en este período. Él aprendió de memoria y muchos discursos neid el todo "de Tito Livio. Si learnest tú no. Piero respondió. Dejar de todos los placeres en el que había vivido hasta entonces. aborrecía todos los sobornos. es una pena que nada sabes de la lengua latina.un gran comerciante y líder del partido. y más aún en los breves indicaciones a los que estamos aquí obligados a limitarnos. Cuando fue nombrado por el gobierno como representante de su magistrado y recaudador de impuestos-en Pescia y Pistoia. y el propio destinado a la misma vocación. encuadernado en una tapa de color púrpura. sobre todo en el La civilización del Renacimiento en Italia camino entre Florencia y su casa de campo en Trebbio. Él respondió: 'Pazzi Messer Andrea de'. Niccoló le dijo: "Como hijo de tal padre. Luego se dedicó a los libros como laicos pocos habían hecho antes que él. Su hermosa figura vestida de largo. de nombre Pontano. en la que instó a que ambos son. como una reliquia sagrada en el ayuntamiento. ya que es en ellos que el humanismo primero se mostró prácticamente como un elemento indispensable en la vida cotidiana. un hombre que fue el primero de los florentinos por el nacimiento y el primero de los italianos por la cultura como un hombre fue a todos los efectos. pasó sus horas de ocio en escribir la historia de la ciudad. su discurso amable. y al que pagó 100 florines de oro al año. fue poco más que un niño cuando él había terminado su aprendizaje en el comercio y se convirtió en tenedor de libros en un banco. que hizo intereses anticuarios uno de los principales objetos de su vida. Como para simbolizar los derechos e intereses comunes de todos. Para Cosme pertenece la gloria especial de que se reconoce en la . este mérito principal de su libro se ha perdido. de modo de ver. era infatigable en la solución de litigios de forma amistosa. encontraremos que no estaba tanto en el su capacidad política que en su liderazgo en la cultura de la época. su casa adornada con las más nobles restos de la antigüedad. se percibe en seguida que era verdad. Ellos eran de importancia particular durante el período de transición a principios del siglo XV. Niccoli se describe a nosotros por Vespasiano como un hombre que iba a tolerar nada a su alrededor fuera de armonía con su propio espíritu clásico. el lector debe tanto más se hace referencia a Vespasiano. e hizo maravillas para calmar las pasiones inflamadas por su bondad. aunque sólo había un profesor. y por lo tanto tomó medidas para poner en circulación su tratado público. tienen una importancia aún más que los hechos que registra. para cultivar y nutrir el humanismo. Antigüedad estuvo representado en otro sentido y superior por Giannozzo Manetti (13931459). Piero de Pazzi. quieres ser un hombre sin importancia "(virtualmente). a través del cual el hombre puede obtener la inmortalidad. pensaba en cualquier cosa antes que la literatura. Incluso en una traducción. La forma en que ganó más de un amante del placer florentino jóvenes a intereses intelectuales es demasiado encantador para estar aquí descrito. escritores e investigadores. el joven obedeció la llamada de alguien tan respetado. que también tenía a su lado todos los pensadores. y tan pronto como la flor de la juventud es más. y los términos y condiciones en que se mezclan en su sociedad. Un hombre en la posición de Cosme . cumplió sus funciones de conformidad con el noble ideal con la que su sentimiento religioso y los estudios humanísticos se combinaron para inspirar. ' Cuando se le preguntó cuál era su mayor seguimiento fue. o bien diletantes distinguidos que mantuvieron los expertos. El Pistoiese nunca fueron capaces de descubrir a cuál de los dos partidos políticos se inclinó. Niccoló le preguntó quién era su padre. y se hizo amigo de todos los sabios y un hombre de estado noble. Cuando se despidió de la ciudad le hizo entrega de una bandera con las armas municipales y un casco de plata espléndida. como era de esperar. él estaba muy familiarizado con el tema que escribió sobre. como se ha dicho. estudió día y noche. y que se estaban distinguidos académicos. Tenemos aquí primero en hablar de los ciudadanos. Como gobernador de la provincia se negó todos los presentes. que sería tan grande un adorno para ti. comprobar el juego. y aunque nunca antes había intercambiado una palabra. y muy dado a los placeres del mundo. y se convirtió. ya es un príncipe. Pero pronto la vida que llevaba le parecía vacía y perecederos. porque el tono y la atmósfera en la que escribe. Cuando Piero escuchó esto. Pero las relaciones de los humanistas a los gobernantes se discutirá por separado. Niccoló Niccoli y Manetti Giannozzo han hablado ya de más de una vez. sobre todo florentinos. como los jóvenes están acostumbrados a hacer. y dijo que con gusto se esfuerzan en aprender. me divierto »(« attendo un tempo buon darmi »). donde vasijas antiguas y copas de cristal delante de él en la más blanca de lino. 1492) ejerce sobre Florencia y sobre todos sus contemporáneos. Precoz de sus primeros años.

por premios generosidad regia excelencia de todo tipo. En este punto tenemos una prueba indirecta que excluya cualquier duda. y había pronunciado su convicción de que sin Platón sería difícil ser un buen cristiano o un buen ciudadano. pero él mismo era mucho más personales de la cabeza de la república de las letras que su predecesor.no existía aún una ' Borgiad. y Alexander. y especialmente de la cultura de la antigüedad. Donato Acciaiuoli y Pandolfini Pierfilippo. por esa pasión por una filosofía superior e idealista. y se mantuvo por lo menos no compatible. si no hubiese sido considerada la más noble de actividades terrestres. pero para entender el espíritu de la época en toda su individualidad vigorosa.en otras palabras. Todo pende de la convocatoria de las enseñanzas de Johannes Argyropulos. que este último debe preferir abiertamente las cortes principescas de las ciudades libres. Tomando todas las cosas. El profesor entusiasta declara en varios pasajes de sus escritos que Lorenzo había sonado toda la profundidad de la filosofía platónica. Entre sus más distinguidos colegas académicos fueron Bartolomeo Valori. Julio II encontró poetas que le elogian. no se habría convertido en un retiro feliz. El famoso grupo de académicos que rodeaba Lorenzo se unan. es en gran medida al honor de este último que se sentían obligados a ponerse a la cabeza de la cultura de su edad y país. ya ha sido abordado. había muchas ciudades de Italia. y por tanto de la promoción dentro de los círculos humanistas propios otro y una reanimación más alto de la antigüedad. era de esperar de la paga más alta que existe recibido. está en ninguna parte se encuentra en tal grado como entre los florentinos del XV y la primera parte del siglo XVI. Sixto. Pablo II fue el primero en temor y la desconfianza de la cultura de sus secretarios. ya que miles de hombres cultos de su apoyo. La historia es conocida por nosotros minuciosamente. la más bella flor del mundo antiguo de pensamiento. el reconocimiento de que la necesidad del mismo es el primero y más grande de todas las necesidades. uno nuevo que se esperaba dada á las musas. pocos por cierto han sido tan polifacético. y sus tres sucesores. la poesía italiana encuentran aquí un refugio sagrado. el exilio. del mismo modo que antes los elogios de los humanistas han sido fallados demasiado favorable en sus clientes. un hombre de mente universal. cada uno apoyándose exclusivamente en su talento personal. Sólo en este mundo podría un hombre como Pico della Mirandola siento feliz. como Rómulo por Numa" . a problemas propios mucho sobre el poeta y estudiosos. el hijo espiritual de Cosme. y demasiado ocupados en la búsqueda de otras fundaciones para su alimentación. Vespucio. y la de todos los rayos de luz que brotaba de su círculo de Lorenzo. y los poetas que frecuentaban la corte eran pocos en número. ni hombres que se permitían todos los excesos La civilización del Renacimiento en Italia imaginables han mantenido la fuerza y el espíritu para escribir tratados críticos sobre la Historia Natural de Plinio. Ficino ya estaba al frente de una escuela. como lo hizo Palla Strozzi. Como estadista. pero no cobrar más injusta que nunca se hizo que en el ámbito de la cultura Lorenzo era el protector de la mediocridad. pero inconscientemente. El sentimiento de las clases instrucciones establecidas con fuerza y casi exclusivamente. la falta de miedo de las consecuencias que el nuevo aprendizaje puede llevar nos parece algo realmente. Pero tal vez lo mejor de todo lo que puede decirse al respecto es que. aceptó dedicatorias y se dejaron para ser cantadas al contenido de los corazones "de los poetas . que fue el centro. Nuestro negocio aquí no es para hacer frente a la alabanza o la culpa. que cada juez hombre lo que le plazca. Inocencio. Pero ahora es tiempo de hablar del humanismo en los tribunales italianos. Pero la devoción entusiasta a la misma. imponente. y en ninguno fue probablemente la necesidad interior de hacerlo igualmente profunda . y disfrutó de su posición sin el menor recelo.pero estaban demasiado ocupados en otras partes. se acercó a los peripatéticos. por lo que el platonismo se refiere. porque él mismo no era sujeto significa para la poesía. un extranjero dudará en pronunciar lo que en el destino de Florencia se debió a la culpa humana y lo que a las circunstancias. En un momento en el gran Alfonso de Aragón parecía que iba a ser señor de toda Italia.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt filosofía platónica. " Demasiado estrés últimamente ha sido puesto en el lado indigno de esta relación. con todo este culto de la antigüedad. ninguno fue más fuerte que este. y se distinguen de todos los otros colectivos de la especie. No era. le Pietro hijo y el nieto de Cosme. Pío II fue lejos de hacer un sacrificio tan espléndida para el humanismo como fueron hechas por Nicolás. de un solo lado cuando esta cultura fue. de inspirar a sus amigos con la misma creencia. Nicolás V se mostró confiado en el futuro de la Iglesia. y la adulación mercenario a las que dio origen. «probablemente en hexámetros . que era tal que el gran Marsilio Ficino podía estilo. en efecto. La alianza natural entre el déspota y el erudito. En algunos de los papas. La edad en que vivimos es lo suficientemente fuerte para proclamar el valor de la cultura. Bajo Pietro Medici. el ilustre Lorenzo. en este sentido. como Filippo Strozzi. que por su culpa Leonardo da Vinci y el matemático Fra Luca Pacioli vivido en el extranjero. El disfrute de una prosa elegante Latina y el verso melodioso fue . donde los individuos y los círculos sociales dedicó todas sus energías al apoyo del humanismo y la protección de los sabios que vivían entre ellos. después de la agitación belicosa del pontificado anterior. No habría sido tan común que se den las hijas de la casa una participación en los mismos estudios. y en el entusiasmo personal de Cosme sí mismo en sus últimos años. La correspondencia de la época está llena de referencias a las relaciones personales de este tipo. Además de Florencia. pero no parece haberse preocupado demasiado por ellos. sino de todos los grandes hombres que han luchado a favor y promover los intereses espirituales. Eneas Silvio escribió a otro ciudadano de Siena: "prefiero que Italia alcanzado la paz bajo su gobierno que bajo la de las ciudades libres. Fue seguido por León X ". y que otros Toscanella.

saludó el lugar y regresó gracias a su genio tutelar. y ni siquiera espantar una mosca . se desperdició nada. como en todas las demás cosas. ciudad natal de Ovidio. Sus sucesores napolitana hereda como poco de esta pasión por la antigüedad como de sus otras buenas cualidades. no muestra entusiasmo por la antigüedad como Alfonso el Grande de Aragón. donde el duque mismo era el más sabio de toda la corte. de hecho. A fin de no subestimar la influencia de Leo en el humanismo que debe cuidarse de no ser engañados por el juguete. en proporción a los pocos eventos notables de su vida. odas y discursos. sólo formaban parte de su cultura. y un caballero. y no debemos dejarnos engañar por la aparente ironía con que se trata a veces estas cuestiones. Jorge de Trebisonda. capitán. y si no para atraparlo allí. con las palabras:« No se da usted paga. Con la disposición extraña entregó la terca Aragón a su hermano. en un estudio más detallado.500 más cuando se terminó. fueron escritas. «además de una renta anual de 500 ducados. a pesar de que no se puede medir como un todo. que el rey se quedó inmóvil en el trono. pero uno de los mejores de ellos nos dice cómo ellos también lo persiguió cuando entró en su jardín o se retiraron a la intimidad de su habitación. se lo había seguido en casos particulares. en un sinnúmero de epigramas. " Cuando Giannozzo primero vino a traer las felicitaciones del gobierno florentino en la boda del príncipe Ferrante. se puso a trabajar con consideración. el hijo pródigo de su dinero. una impresión de profundidad y lo suficientemente potente como para formar de nuevo su vida. de los cuales los dos La civilización del Renacimiento en Italia últimos fueron sus historiadores. la impresión que hizo fue tan grande. Estos hombres le costó 20. pero pasó a un buen propósito. en su famosa entrada en la ciudad conquistada de Nápoles (1443) que él mismo eligió para aparecer ante el mundo en estilo antiguo. Panormita diario encargó el rey y su corte de Tito Livio. que fue exagerada fabulosamente en los duros tiempos que siguieron. y tenían la Biblia. " Su lugar predilecto parece haber sido la biblioteca del castillo de Nápoles. en el lejano Sulmona. puede todavía. y que los monumentos y los escritos de la antigüedad hizo sobre él. Él tenía a su servicio.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt parte del programa de la vida de Leo. Fue por él y por Nicolás V que la mayoría de las traducciones del griego. y un número de los mejores comentarios y otras obras. pero ninguna. Alfonso fue superada la medida en el aprendizaje por Federico de Urbino. y que ahora gracias al cielo que se pudiera beneficiar a la raza humana mediante la profundización de la publicación de este libro. y que. y se dedicó por entero a su nuevas posesiones. a fuerza de ruegos grandes. y en su apropiación de la antigüedad. No muy lejos del mercado de un cuarenta varas de ancho violación se hizo en la pared. obtuvo un brazo huesos del esqueleto de los venecianos. hasta que después de catorce perusals él lo sabía casi de memoria. ha recibido múltiples homenajes tales. Fue el Papa que en la concesión de permiso para imprimir el recién descubierto Tácito. Fazio y Panormita Antonio Bartolomé. que ayudar a los sabios y la obtención de excelentes libros había sido uno de sus más altos objetivos. "como una estatua de bronce. y no gustar estar rodeado de caras alegres. Fazio recibió de la 'Historia Alfonsi. aparece una generosidad en sus dones. lleno. un regalo de 1. " Cuando asumió Giannozzo Manetti como su secretario en las condiciones más brillante. y escuchar a los debates aprendidas sobre la Trinidad. y se extendió la fama de los grandes mecenas partido hasta los últimos límites de Italia. Antigüedad clásica. Lorenzo Valla. obra que fue confundida con él. ¿Quién puede comprender el sentimiento con que él consideraba los supuestos restos de Tito Livio en Padua? Cuando. se señaló a él. y su patrocinio sin duda tuvo como consecuencia que sus poetas latinos nos han dejado un vivo retrato de ese espíritu alegre y brillante de los días Leonina. Porque él era profundamente religiosa. Cualquiera que sea la influencia en Europa de los humanistas italianos han tenido desde 1520 depende de un modo u otro en el impulso que se dio por Leo. como siempre. le dijo: 'Mi último pedazo voy a compartir con usted. para su trabajo no se pagaría por si te diera la más bella de mis ciudades. El saqueo de Roma en el año 1527 dispersa a los estudiosos no menos de los artistas en todas direcciones. Pasó gran parte de los expertos cuyos servicios utiliza. y lo recibió con pompa solemne en Nápoles. rey de Nápoles. con toda la población del Olimpo. ya sea sucesiva o conjuntamente. así como Tito Livio y Séneca. donde se sentaban en una ventana que da a la bahía. Parece que su celo era totalmente sano.000 florines de oro anuales. No se encontraron rastros de un tribunal de poetas en Urbino. Una vez hecho. qué manera tan extraña cristianos y paganos sentimiento debe haber sido mezclado en su corazón! Durante una campaña en los Abruzos. Es probable que en toda la historia europea no hay príncipe que. con el que la biografía de Jovius se llena. Una regla a cabo. trataría de ganar con una oda o elegía mendicantes. le leía. Se alegró hacerlo pagar la profecía del gran poeta en cuanto a su fama futura. ya través de este conducía en un carro dorado como un triunfador romano. El recuerdo de la escena se conserva por un arco triunfal de nobles de mármol en el Nuovo Castello. Los poetas tenían acceso a él. podríamos decir que los grandes escritores eran una regla de vida y un consuelo en la desgracia. Nuestro juicio no debe detenerse en las posibilidades espirituales innumerables que se incluyen en la palabra "estímulo". Su reorganización de la Sapienza ya se ha hablado. incluso durante expediciones militares. pero con el tiempo espero que satisfacer. elegías. el Crisoloras más joven. cuando los músicos habían dejado de jugar. Entre los príncipes seculares del siglo XV. que no tenía más que unos pocos cortesanos a su alrededor. que había dominado la mayor parte de la ciencia . principalmente alrededor del mediodía. que se había instalado en la nariz al comienzo de la oración. Dio Panormita 1000 por su trabajo. Para Leo. desde el momento de su llegada a Italia.

sobre todo en la mesa. Es difícil para nosotros hoy en día para creer que un monstruo como este príncipe sintió el aprendizaje y la amistad de gente cultivada como una necesidad de vida. aunque sólo sea por razones políticas. que hizo intereses anticuarios uno de los principales objetos de su vida. el primero en traducciones latinas. que su weakliness en la juventud le había obligado a buscar la recreación en actividades manuales solamente! o era simplemente una excusa para mantener los humanistas a distancia? Una naturaleza como la suya no era inteligible. que fueron colocados en o debajo de los sarcófagos con los que los nichos de las paredes exteriores de la iglesia estaban adornadas. y estaba familiarizado con los escritos de los Padres antiguos de las Iglesias oriental y occidental. los intereses en materia de antigüedades. el Papa Pío II.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt de la época. Niccoló le preguntó quién . causó una impresión singular. No fue sino hasta después de este tiempo que los papas y príncipes comenzó en serio con lo que entretenerse con él. hijo de un comerciante distinguido. parece que han dejado por completo de Platón a su contemporáneo Cosme. Como teólogo. olvidando que el más alto las cosas espirituales son cuestiones no precisamente de la medición. a menudo de una especie muy venenosa. El resto de sus lecturas consistían principalmente entre los historiadores antiguos. y ello con vistas a su aplicación práctica. Propagadores de la Antigüedad Tenemos aquí primero en hablar de los ciudadanos. pero la Física y algunas otras obras. él mismo un excelente latinista. Incluso los déspotas más insignificante de Romaña resultaba difícil prescindir de una o dos hombres de letras sobre ellas. parece de ninguna manera han buscado la inmortalidad de los poetas. todos los cuales poseía. sobre todo florentinos. Ludovico il Moro. algunos de los cuales se proporcionan para los liberal. su discurso amable. El Sforza. con toda su vanidad. Un día. Tenemos la tendencia a tratar a la pequeña escala de estos tribunales como una razón para despedirlos con un desprecio demasiado listo. su casa adornada con las más nobles restos de la antigüedad. mostró un interés en asuntos intelectuales que se extendía mucho más allá de la antigüedad clásica. sino que ya se han mencionado de pasada. Piero de Pazzi. como ellos lo denominan. En su ciudadela . que a veces. La civilización del Renacimiento en Italia Había una serie de estudiosos en torno a él. Pero las relaciones con los sabios. competente como lo fue en los asuntos prácticos. Se consideró universalmente como una ventaja si un príncipe podía mezclarse con los hombres más instruidos de su tiempo en pie de igualdad. y lo hacemos pensando en la injusticia de que sólo se admiten los eruditos en sus cortes como un medio de difusión de su propia fama. ansiosos como estaban a lo propician con un Borseid "y similares. Un gobernante como Borso de Ferrara. en cuyo honor y como la reconstrucción cuyo monumento famoso de San Francesco de Rimini se llevó a cabo "Divae Isottae sacro. Él era escrupulosamente limpia en todo. Vida y costumbres en la corte de Rimini debe haber sido un espectáculo singular en el marco del audaz paganos Condotiero Segismundo Malatesta. Niccoló llamó al joven a él. Ellos eran de importancia particular durante el período de transición a principios del siglo XV. Niccoló Niccoli y Manetti Giannozzo han hablado ya de más de una vez. fueron todos ellos hombres de más o menos el aprendizaje y mecenas de la literatura. incluso dándoles haciendas. y no los poetas. dice: "Segismundo conocía la historia y tenía una gran importancia de la filosofía. Duque Francesco probablemente miró en la cultura humanística como una cuestión de principio con la educación de sus hijos. hizo la guerra con él. parecía nacido para todo lo que se comprometió. o bien diletantes distinguidos que mantuvieron los expertos. estas. y la pasión por la correspondencia América elegantes eran las necesidades de los príncipes de la época. ¿Qué quejas amargas son las del duque Alfonso. el joven obedeció la llamada de alguien tan respetado. actuó como una especie de factotum tribunal."arx Sismundea '. La forma en que ganó más de un amante del placer florentino jóvenes a intereses intelectuales es demasiado encantador para estar aquí descrito. ya que es en ellos que el humanismo primero se mostró prácticamente como un elemento indispensable en la vida cotidiana. de hecho. también. Había demasiado orgullosa conciencia de su propia posición como una regla para eso. justo a la vista. y lo quemaron en efigie. donde vasijas antiguas y copas de cristal delante de él en la más blanca de lino. Cuando los humanistas se vino a morir. pero él conocía a fondo no sólo la ética y la política de Aristóteles. y muy dado a los placeres del mundo. "él siempre estaba leyendo y después de leer con él.que se utiliza para mantener discusiones. y el propio destinado a la misma vocación. En la filosofía. fue capaz de comparar con Aquino Scoto. El tutor y secretario eran a menudo una misma persona. y que se estaban distinguidos académicos. Niccoli se describe a nosotros por Vespasiano como un hombre que iba a tolerar nada a su alrededor fuera de armonía con su propio espíritu clásico. En sus poemas latinos que cantan sus alabanzas y celebrar su amor con la feria de Isotta. y aunque nunca antes había intercambiado una palabra. en presencia de la" rex ". gobernados. mientras que otras ganado por lo menos un medio de vida como oficiales de su ejército. al pasar el Palazzo del Podestà. incluso a los contemporáneos. y sin embargo el hombre quien lo excomulgó. pensaba en cualquier cosa antes que la literatura. Su hermosa figura vestida de largo. el hijo de Pandulfus. Incluso los gobernantes mezquinos se esforzó después de distinciones similares. con una inscripción que acredite que se establecieron aquí en el momento en Sigismundus.

a través del cual el hombre puede obtener la inmortalidad. Sólo en este mundo podría un hombre como Pico della Mirandola siento feliz. uno de los estudiosos más profundos de su tiempo. Como gobernador de la provincia se negó todos los presentes. como los jóvenes están acostumbrados a hacer. que los conocía a todos personalmente. El famoso grupo de académicos que rodeaba Lorenzo se unan. Cuando se despidió de la ciudad le hizo entrega de una bandera con las armas municipales y un casco de plata espléndida. Sin ser un gran escritor. Pero pronto la vida que llevaba le parecía vacía y perecederos. que cada juez hombre lo que le plazca. un hombre de mente universal. que el gran Marsilio Ficino podía estilo. y por tanto de la promoción dentro de los círculos humanistas propios otro y una reanimación más alto de la antigüedad. e hizo maravillas para calmar las pasiones inflamadas por su bondad. tú has de ser bueno para nada. sobre todo en el camino entre Florencia y su casa de campo en Trebbio. mantuvo al país bien abastecido de maíz. y había pronunciado su convicción de que sin Platón sería difícil ser un buen cristiano o un buen ciudadano. que por su culpa Leonardo da Vinci y el matemático Fra Luca Pacioli vivido en el extranjero. la más bella flor del mundo antiguo de pensamiento. Como para simbolizar los derechos e intereses comunes de todos.por ejemplo un hombre fue a todos los efectos. quieres ser un hombre sin importancia 'virtú). Él respondió: «Messer Andrea de 'Pazzi". era infatigable en la solución de los pleitos de manera amistosa. Para mayor información respecto a los ciudadanos de Florencia aprendido en este período. pasó sus horas de ocio en escribir la historia de la ciudad. Si tratamos de analizar el encanto que los Medici del siglo XV. y se convirtió. Donato Acciaiuoli y Pandolfini Pierfilippo. Cuando Piero escuchó esto. Entre sus más distinguidos colegas académicos fueron Bartolomeo Valori. como se ha dicho. La historia es conocida por nosotros minuciosamente. Vespucio. que sería tan grande un adorno para ti. Luego se dedicó a los libros como laicos pocos habían hecho antes que él.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt era su padre. y leal. Precoz de sus primeros años. 1492) ejerce sobre Florencia y sobre todos sus contemporáneos. Como estadista. sino de todos los grandes hombres que han luchado a favor y promover los intereses . ya es un príncipe. y los términos y condiciones en que se mezclan en su sociedad. a quien Piero tratado como uno de su propia casa. Él aprendió de memoria toda la Eneida y muchos discursos de Tito Livio. y dijo que con gusto se esfuerzan en aprender. y se convirtió en tenedor de libros en un banco. este mérito principal de su libro se ha perdido. y en el entusiasmo personal de Cosme sí mismo en sus últimos años. comprobar el juego. Dejar de todos los placeres en el que había vivido hasta entonces. él estaba muy familiarizado con el tema que escribió sobre. se acercó a los peripatéticos. aunque sólo había un profesor. con todo este culto de la antigüedad. es una pena que nada sabes de la lengua latina. y comenzó a anhelar después de la ciencia. me divierto »(« attendo un tempo buon darmi »). escritores e investigadores. No era. Si learnest tú no. Y lo encontró un hombre culto de latín y griego. Piero respondió. renunciando a la remuneración por sus servicios. y que Toscanella. Niccoló le dijo: "Como hijo de tal padre. Ficino ya estaba al frente de una escuela. encontraremos que no estaba tanto en el su capacidad política que en su liderazgo en la cultura de la época. que se ha conservado. encuadernado en una tapa de color púrpura. de inspirar a sus amigos con la misma creencia. Para Cosme pertenece la gloria especial de que se reconoce en la filosofía platónica. por lo que se refería el platonismo. de modo de ver. y tenía un profundo sentido de su significado intelectual. el hijo espiritual de Cosme . Tuvo éxito en la recolección de los impuestos más impopulares que el Estado florentino impone. la poesía italiana encuentran aquí un refugio sagrado. Con lo cual Niccoló respondió que se encargaría de eso. Incluso en una traducción. y más aún en los breves indicaciones a los que estamos aquí obligados a limitarnos. tienen La civilización del Renacimiento en Italia una importancia aún más que los hechos que registra. de nombre Pontano. le Pietro hijo y el nieto de Cosme. que fue el centro. cumplió sus funciones de conformidad con el noble ideal con la que su sentimiento religioso y los estudios humanísticos se combinaron para inspirar. y tan pronto como la flor de la juventud es más.un gran comerciante y líder del partido. pero no cobrar más injusta que nunca se hizo que en el ámbito de la cultura Lorenzo era el protector de la mediocridad. se percibe en seguida que era verdad. que también tenía a su lado todos los pensadores. y la de todos los rayos de luz que brotaba de su círculo de Lorenzo. Cuando fue nombrado por el gobierno como representante de su magistrado y recaudador de impuestos-en Pescia y Pistoia. estudió día y noche. Bajo Pietro Medici. el lector debe tanto más se hace referencia a Vespasiano. aborrecía todos los sobornos. y se hizo amigo de todos los sabios y un hombre de estado noble. Antigüedad estuvo representado en otro sentido y superior por Giannozzo Maneeti (1393-1459). un extranjero dudará en pronunciar lo que se debió a la culpa humana y lo que a las circunstancias en el destino de Florencia. y al que pagó 100 florines de oro al año. ninguno fue más fuerte que este. Un hombre en la posición de Cosme . por esa pasión por una filosofía superior e idealista. porque el tono y la atmósfera en la que escribe. y al menos otras permanecieron sin apoyo. como una reliquia sagrada en el ayuntamiento. El profesor entusiasta declara en varios pasajes de sus escritos que Lorenzo había sonado toda la profundidad de la filosofía platónica. Pero tal vez lo mejor de todo lo que puede decirse al respecto es que. El Pistoiese nunca fueron capaces de descubrir a cuál de los dos partidos políticos se inclinó. un hombre que fue el primero de los florentinos por el nacimiento y el primero de los italianos por la cultura . en efecto. fue poco más que un niño cuando él había terminado su aprendizaje en el comercio. Todo pende de la convocatoria de las enseñanzas de Johannes Argyropulos. Cuando se le preguntó cuál era su mayor seguimiento fue. y se distinguen de todos los otros colectivos de la especie. que era tal. el ilustre Lorenzo. sobre todo Cosme el Viejo († 1464) y Lorenzo el Magnífico (m.

con toda la población del Olimpo. y si no para atraparlo allí. se lo había seguido en casos particulares. y que ahora . Tomando todas las cosas. el reconocimiento de que la necesidad del mismo es el primero y más grande de todas las necesidades. Julio II encontró poetas que le elogian. Pero la devoción entusiasta a la misma. ya que miles de hombres cultos de su apoyo. ha recibido múltiples homenajes tales. como Rómulo por Numa" . de un solo lado cuando esta cultura fue. Nuestro juicio no debe detenerse en las posibilidades espirituales innumerables que se incluyen en la palabra "estímulo". y en ninguno fue probablemente la necesidad interior de hacerlo igualmente profunda . y Alexander. y que. Para Leo. y sus tres sucesores. pocos por cierto han sido tan polifacético. ya ha sido abordado. odas y discursos. No habría sido tan común que se den las hijas de la casa una participación en los mismos estudios. Sixto. por la generosidad real premios excelencia de todo tipo ". pero para entender el espíritu de la época en toda su individualidad vigorosa. Fue seguido por León X ". como siempre. que fue exagerada fabulosamente en los duros tiempos que siguieron. en un sinnúmero de epigramas. Pío II fue lejos de hacer un sacrificio tan espléndida para el humanismo como fueron hechas por Nicolás. Pero ahora es tiempo de hablar del humanismo en los tribunales italianos. imponente. y los poetas La civilización del Renacimiento en Italia que frecuentaban la corte eran pocos en número.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt espirituales. obra que fue confundida con él. es en gran medida al honor de este último que se sentían obligados a ponerse a la cabeza de la cultura de su edad y país. era de esperar de la paga más alta que existe recibido. podríamos decir que los grandes escritores eran una regla de vida y un consuelo en la desgracia. del mismo modo que antes los elogios de los humanistas han sido fallados demasiado favorable en sus clientes. aceptó dedicatorias y se dejaron para ser cantadas al contenido de los corazones "de los poetas . Pablo II fue el primero en temor y la desconfianza de la cultura de sus secretarios. En un momento en el gran Alfonso de Aragón parecía que iba a ser señor de toda Italia. El goce de la prosa elegante Latina y el verso melodioso fue parte del programa de la vida de Leo. cuando los músicos habían dejado de jugar. puede todavía. La correspondencia de la época está llena de referencias a las relaciones personales de este tipo. y ocupó también en la búsqueda de otras fundaciones para su alimentación. en este sentido. porque él mismo no era sujeto significa para la poesía. a pesar de que no se puede medir como un todo. una nueva que se esperaba dada á las musas. elegías. a problemas propios mucho sobre el poeta y estudiosos. probablemente en hexámetros . En algunos de los papas. y no debemos dejarnos engañar por la aparente ironía con que se trata a veces estas cuestiones. donde los individuos y los círculos sociales dedicó todas sus energías al apoyo del humanismo y la protección de los sabios que vivían entre ellos. En este punto tenemos una prueba indirecta que excluya cualquier duda. Eneas Silvio escribió a otro ciudadano de Siena: «Prefiero que Italia alcanzado la paz bajo su gobierno que bajo la de las ciudades libres. pero ninguna. está en ninguna parte se encuentra en tal grado como entre los florentinos del XV y la primera parte del siglo XVI. después de la agitación belicosa del pontificado en primer lugar. Demasiado estrés últimamente ha sido puesto en el lado indigno de esta relación.pero estaban demasiado ocupados en otros lugares. que este último debe preferir abiertamente las cortes principescas de las ciudades libres. que ayudar a los sabios y la obtención de excelentes libros había sido uno de sus más altos objetivos. el exilio. como Filippo Strozzi. Cualquiera que sea la influencia en Europa de los humanistas italianos han tenido desde 1520 depende de un modo u otro en el impulso que se dio por Leo. con el que la biografía de Jovius se llena. Los poetas tenían acceso a él. cada uno apoyándose exclusivamente en su talento personal. no se habría convertido en un retiro feliz. aparece una generosidad en sus dones. Además de Florencia.en otras palabras. pero uno de los mejores de ellos nos dice cómo ellos también lo persiguió cuando entró en su jardín o se retiraron a la intimidad de su habitación. en un estudio más detallado. pero no parece haberse preocupado demasiado por ellos.no existía aún una ' Borgiad '. y no gustar estar rodeado de caras alegres. pero inconscientemente. había muchas ciudades de Italia. pero él mismo era mucho más personales de la cabeza de la república de las letras que su predecesor. principalmente alrededor del mediodía. la falta de miedo de las consecuencias que el nuevo aprendizaje puede llevar nos parece algo realmente. Es probable que en toda la historia europea no hay príncipe que. en proporción a los pocos eventos notables de su vida. Nuestro negocio aquí no es para hacer frente a la alabanza o la culpa. el hijo pródigo de su dinero. Inocencio. Fue el Papa que en la concesión de permiso para imprimir el recién descubierto Tácito. y disfrutó de su posición sin el menor recelo. trataría de ganar con una oda o elegía mendicantes. La alianza natural entre el déspota y el erudito. como lo hizo Palla Strozzi. y especialmente de la cultura de la antigüedad. y su patrocinio sin duda tuvo como consecuencia que su poetas latinos nos han dejado un vivo retrato de ese espíritu alegre y brillante de los días Leonina. A fin de no subestimar la influencia de Leo en el humanismo que debe cuidarse de no ser engañados por el juguete. Su reorganización de la Sapienza ya se ha hablado. Nicolás V se mostró confiado en el futuro de la Iglesia. si no hubiese sido considerada la más noble de actividades terrenales. El sentimiento de las clases instrucciones establecidas con fuerza y casi exclusivamente. ni hombres que se permitían todos los excesos imaginables han mantenido la fuerza y el espíritu para escribir tratados crítica sobre la "Historia Natural" de Plinio. y la adulación mercenario a las que dio origen. lleno. La edad en que vivimos es lo suficientemente fuerte para proclamar el valor de la cultura.

saludó el lugar y regresó gracias a su genio tutelar. No muy lejos del mercado de un cuarenta varas de ancho violación se hizo en la pared. No había huellas del poeta oficial en Urbino. ya través de este conducía en un carro dorado como un triunfador romano.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt gracias al cielo que se pudiera beneficiar a la raza humana mediante la profundización de la publicación de este libro. qué manera tan extraña cristianos y paganos sentimiento debe haber sido mezclado en su corazón! Durante una campaña en los Abruzos. con las palabras: «No se da usted paga. "él siempre estaba leyendo y de haber leído a él". además de una renta anual de 500 ducados. Se consideró universalmente como una ventaja si el príncipe podría mezclarse con los hombres más instruidos de su tiempo en pie de igualdad. Entre los príncipes seculares del siglo XV.000 florines de oro anuales. Duque Francesco probablemente miró en la cultura humanística como una cuestión de principio con la educación de sus hijos. Había demasiado orgullosa conciencia de su propia posición como una regla para eso. parece que han dejado por completo de Platón a su contemporáneo Cosme. Se alegró hacerlo pagar la profecía del gran poeta en cuanto a su fama futura. y en su apropiación de la antigüedad. que el rey se quedó inmóvil en el trono. se señaló a él. y la pasión por la correspondencia América elegantes eran las necesidades de los príncipes de la época. y lo recibió con pompa solemne en Nápoles. de hecho. incluso durante expediciones militares. Fue por él y por Nicolás V que la mayoría de las traducciones del griego. ansiosos como estaban a lo propician con un Borseid "y similares. y un caballero. para su trabajo no se pagaría por si te diera la más bella de mis ciudades. él mismo un excelente latinista. Incluso los pequeños déspotas se esforzó después de distinciones similares. fue capaz de comparar con Aquino Scoto. Dio Panormita 1000 por su trabajo: Facio recibidas para la 'Historia Alfonsi'. rey de Nápoles. los intereses en materia de antigüedades. también. ¿Qué quejas amargas son las del duque Alfonso. que su weakliness en la juventud le había obligado a buscar la recreación en actividades manuales solamente! o era simplemente una . capitán. Ludovico il Moro. en su famosa entrada en la ciudad conquistada de Nápoles (1443) que él mismo eligió para aparecer ante el mundo en estilo antiguo. sino que ya se han mencionado de pasada. y ello con vistas a su aplicación práctica. como en todas las demás cosas. y escuchar a los debates aprendidas sobre la Trinidad. Alfonso fue superada la medida en el aprendizaje por Federico de Urbino. la impresión que hizo fue tan grande. pero la Física" y algunas otras obras. ciudad natal de Ovidio. el primero en traducciones latinas. que había dominado la mayor parte de la ciencia de la época. Jorge de Trebisonda. el Crisoloras más joven. y se extendió la fama de los grandes mecenas partido hasta los últimos límites de Italia. aunque sólo sea por razones políticas. pero él conocía a fondo no sólo la ética "y" Política "de Aristóteles. Cuando asumió Giannozzo Manetti como su secretario en las condiciones más brillante. pero pasó a un buen propósito. Facio y Panormita Antonio Bartolomé. que se había instalado en la nariz al comienzo de la oración ». Cuando Giannozzo primero vino a traer las felicitaciones del gobierno florentino en la boda del príncipe Ferrante. y se dedicó por entero a su nuevas posesiones. Con la disposición extraña entregó la terca Aragón a su hermano. Porque él era profundamente religiosa. fueron todos ellos hombres de más o menos el aprendizaje y mecenas de la literatura. en el lejano Sulmona. El saqueo de Roma en el año 1527 dispersa a los estudiosos no menos de los artistas en todas direcciones. parece de ninguna manera han buscado la inmortalidad de los poetas.500 más cuando se terminó. a fuerza de ruegos grandes. Una vez hecho. le dijo: 'Mi último pedazo voy a compartir con ustedes'. estas. Lorenzo Valla. Un gobernante como Borso de Ferrara. con toda su vanidad. donde se sentaban en una ventana que da a la bahía. y tenían la Biblia. y no los poetas. Pasó gran parte de los expertos cuyos servicios utiliza. competente como lo fue en los asuntos prácticos. Estos hombres le costó 20. Panormita diario encargó el rey y su corte de Tito Livio. obtuvo un brazo huesos del esqueleto de los venecianos. Parece que su celo era totalmente sano. sólo formaban parte de su cultura. En la filosofía. le leía. de los cuales los dos últimos fueron sus historiadores. ya sea sucesiva o conjuntamente. Una regla a cabo. Su lugar predilecto parece haber sido la biblioteca del castillo de Nápoles. hasta que después de catorce perusals él lo sabía casi de memoria. un regalo de 1. y que los monumentos y los escritos de la antigüedad hizo sobre él desde el momento de su llegada a Italia. todos los cuales poseía. y ni siquiera espantar una mosca . ¿Quién puede comprender el sentimiento con que él consideraba el supositorio restos de Tito Livio en Padua? Cuando. Como teólogo. mostró un interés en asuntos intelectuales que se extendía mucho más allá de la antigüedad clásica. Él tenía a su servicio. que no tenía más que unos pocos cortesanos a su alrededor. fueron escritas. Sus sucesores napolitana hereda como poco de esta pasión por la antigüedad como de sus otras buenas cualidades. El resto de sus lecturas consistían principalmente entre los historiadores antiguos. donde el duque mismo era el más sabio de toda la corte. y estaba familiarizado con los escritos de los antiguos padres de la Iglesias de Oriente y Occidente. El Sforza. "como una estatua de bronce. Antigüedad clásica. así como Tito Livio y Séneca. pero con el tiempo espero que cumplan ". y lo hacemos pensando en la injusticia de que sólo se admiten los eruditos en sus cortes como un medio de difusión de su propia fama. se puso a trabajar con consideración. y un número de los mejores comentarios y otras obras. Pero las relaciones con los sabios. El La civilización del Renacimiento en Italia recuerdo de la escena se conserva por un arco triunfal de nobles de mármol en el Nuovo Castello. no muestra entusiasmo por la antigüedad como Alfonso el Grande de Aragón. una impresión de profundidad y lo suficientemente potente como para formar de nuevo su vida. se desperdició nada.

"arx Sismundea '. poco le importaba ya que para las letras. restablecer la paz. Leonardo. y mediar entre los grandes monarcas. " Sin embargo. a saber. Mecenas. En su ciudadela . En Historia Platina "de los Papas". y el secretario de Porsena. Durante un largo período. gobernados. No sólo era el secretario requeridas para ser un latinista competentes. de hecho. Biondo de Forli. la cancillería papal siguió más y más para atraer a los hombres más capaces. y seguía siendo el caso. olvidando que el más alto las cosas espirituales son cuestiones no precisamente de la medición. mientras que otras ganado por lo menos un medio de vida como oficiales de su ejército. Carlo (Marzuppini). cuando algunos disputa acerca de la prioridad sucedido. dice: "Segismundo conocía la historia y tenía una gran importancia de la filosofía. parecía nacido para todo lo que se comprometió". ya que había recibido de ella. sólo un humanista fue acreditado con el conocimiento y la capacidad necesarias para el puesto de secretaria. Porque ¿quién. Poggio fue de Terra Nuova. príncipes y naciones por lo que sale de la Papa. "Los secretarios apostólica el negocio más importante del mundo en sus manos. tres pertenecían a la ciudad objeto de Arezzo. y sin embargo. a quien el 'caelestia Secreta' fueron revelados. de hecho. el Papa Pío II.«Divae Isottae sacro. en cuyo honor y como la reconstrucción cuyo monumento famoso de San Francesco de Rimini se llevó a cabo . Poggio. y recibir sus órdenes únicamente del Papa. Y así los hombres más grandes en el ámbito de la ciencia durante el siglo XV.que se utiliza para mantener discusiones. Incluso los déspotas más insignificante de Romaña resultaba difícil prescindir de una o dos hombres de letras sobre ellas. a saber.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt excusa para mantener los humanistas a distancia? Una naturaleza como la suya no era inteligible. como le llama. a quien confundieron con Mucio Escévola el rey. secretarios privados de los Papas. que a veces. ¿quién más luchar contra la herejía. al fin. y otros. sobre todo dedicado una gran parte de sus vidas a servir al Estado en esta capacidad. El tutor y secretario eran a menudo una misma persona. incluso dándoles haciendas. Es difícil para nosotros hoy en día para creer que un monstruo como este príncipe sintió el aprendizaje y la amistad de gente cultivada como una necesidad de vida. que debe haber sido escrito.a ese círculo "de los poetas y oradores que concedió en la corte papal tanta gloria. en presencia de la" rex ". algunos de los cuales se proporcionan para los liberal. en este momento se estudió diligentemente como modelos. a pesar de todo. ¿quién sino ellos escriben las cuentas estadísticas de la cristiandad? Son ellos los que asombra reyes. que fue secretario privado de Augusto. lleno de la misma oficina. cuando. Vida y costumbres en la corte de Rimini debe haber sido un espectáculo singular en el marco del audaz paganos Condotiero Segismundo Malatesta. Cuando los humanistas se vino a morir. y Carlo Aretino iba a ser así. por ejemplo. " Es agradable ver la indignación de estos caballeros altivos. la vida de Pablo II es una pieza encantadora de la venganza tomada por un humanista en el Papa una que no sabía cómo comportarse a su cancillería . hizo la guerra con él. Leonardo (Bruni). y lo quemaron en efigie. se hizo un llamamiento a todos los a su vez. sino que deciden sobre asuntos de la fe católica. con una inscripción que acredite que se establecieron aquí en el momento en Sigismundus. Las cartas de Cicerón. y. el hijo de Pandulfus. De los cuatro secretarios gran florentino que han cumplimentado la oficina entre 1427 y 1465. también. a menudo de una especie muy venenosa. en el impurest de América. que fueron colocados en o debajo de los sarcófagos con los que los nichos de las paredes exteriores de la iglesia estaban adornadas. y Manetti Giannozzo estaban en un momento u otro. a quien esperan día y noche. En sus poemas latinos que cantan sus alabanzas y celebrar su amor con la feria de Isotta. y Accolti Benedetto. era muy común. en momentos de importancia crítica. los arzobispos. Un estilo oficial de cuero. pero a la inversa. aunque Lorenzo Valla. incluso en los papas del siglo XV. la cumbre más alta de la gloria se alcanza sólo por los dos secretarios y estilistas famosos de León X: Pietro Bembo y Sadoleto Jacopo. Ya en el siglo XV una gran masa de manuales y . sin embargo. Había una serie de estudiosos en torno a él. Tenemos la tendencia a tratar a la pequeña escala de estos tribunales como una razón para despedirlos con un desprecio demasiado listo. Son modelos de la Latinidad puro. Todas las cancillerías no resultó igual de documentos elegante. y la elaboración de discursos en público y ocasiones solemnes. Para mantener un estilo impecable en todas las circunstancias era una norma de buena crianza. que en Alemania se llama cancilleres. la «Consistoriales Advocati alegó rango igual o superior al suyo. muchas de las más altas funciones de Estado estaban en principio dado a los extranjeros. también en territorio florentino . la correspondencia oficial del Estado. Desde los tiempos de Nicolás V y Pío II en adelante. En los documentos conservados en Milán Corio hay un contraste notable entre este tipo de composición y las pocas cartas escritas por miembros de la Casa del Príncipe. La civilización del Renacimiento en Italia Reproducción de la Antigüedad: epistolografía y América oradores Había dos propósitos. N importancia a las casa de un hombre o de origen. y un resultado del hábito. para los que el humanista era tan indispensable para las repúblicas como a príncipes o papas. el hombre que lo excomulgó. El Apóstol Juan. incluso a los contemporáneos. Ellos escriben comandos e instrucciones para los delegados. Plinio. actuó como una especie de factotum tribunal.

en la que había encontrado un refugio durante la Edad Media. donde el gobierno solía aparecer solemnemente ante el pueblo una tribuna o plataforma (tribuna. si estaban bien en su parte! En Florencia. aprendidas príncipes que tenían el don de la palabra se gustaban de discurrir en latín o italiano. apareció. y su hermana Ippolita saludó el Papa Pío II. y al principio del siglo XVI las de Pietro Bembo. pero sucedió a Pío II. y de acuerdo con la reputación del orador. para entregar un discurso público en la fiesta de San Ambrosio.escritor. Esto sucedió. sin la fama y el encanto de su elocuencia. Echemos un vistazo por un momento en las ocasiones más frecuente e importante de hablar en público. en circunstancias de la mayor pompa posible y la ceremonia. ni era sólo príncipes. que a veces duraban horas. y escuchó la bocina con la mayor curiosidad. ya veces se dirigió a su audiencia en hexámetros o sáfica versos. apareció en el siglo XVI. y por suerte para él. incluso antes de su elección. En la corte de Borso de Ferrara. Cualquier otra cosa se podría hacer en el La civilización del Renacimiento en Italia camino de la negociación secreta.el porche. que estaba entonces no ordenados. como. Parece ser que por debajo o cerca de la Logia "de los Lanzi . sino también de la técnica más especial de la escritura de cartas. y al recibir las insignias de su oficio. un funcionario que sea designado se vio obligado a pronunciar un discurso más o menos relevantes para su departamento. incluso ahora. oficiales. Este fue también el caso de los discursos pronunciados en las bodas o . un crítico ante el cual todos estaban contentos de ser escuchado. La posición social de la que hablaba era una cuestión de indiferencia. Cada oportunidad política que no fue capturado con el mismo afán. cuando nos fijamos en ellos en las bibliotecas. ser obligado a sentarse y escuchar a toda una diputación. se vieron obligados a acomodarse al sentimiento popular. que los embajadores de un Estado a otro recibió el título de los oradores. Los hijos de la Cámara de los Sforza fueron entrenados para este ejercicio. Su forma es totalmente moderna. Pero así como la existencia de estos ayuda a tentado a muchos a emprender una tarea a la que no tenía vocación. Aniversarios. La elocuencia había librado de la influencia de la Iglesia. Girolamo da Castello. que lo entregó en la iglesia. A menudo. pero los funcionarios o personas distinguidos de otro modo. Grande como era a la vez como erudito y diplomático. e incluso en la consagración de nuevos obispos. laicos casados subieron los púlpitos de las iglesias en cualquier escenario de festividad o duelo) e incluso en los días de fiesta de los santos. Pío mismo a través de toda su vida hizo mucho por su oratoria para preparar el camino para su ascenso definitivo a la silla papal. sin embargo numerosas de la embajada podría ser. y ahora se convirtió en un elemento indispensable y ornamento de toda la vida elevada. En el cambio anual de los funcionarios públicos. eclesiásticos. Pero a la vez y en un pueblo donde la "escucha" fue uno de los principales placeres de la vida. pero que sufrió a pesar de la murmullos de los teólogos. Por regla general. y tomó su lugar como obras maestras sin parangón. que probablemente nunca se han convertido en el Papa. incluso los condottieri. no sólo de estilo latino en general. lo que se deseaba era simplemente el más cultivado talento humanista. médico o académico por el tribunal. un humanista estaba seguro de que presente. nunca el enviado no pudo hacer una aparición pública y dará un discurso público. El muchacho Galeazzo Maria emitido en 1455 un discurso fluido antes de que el Gran Consejo de Venecia. por supuesto. una masa que es sorprendente para nosotros. el médico del duque. cualquiera que sea su origen o la educación podría ser. ya sea profesor universitario. y deliberadamente mantuvo libre de la influencia latina. una tras otra . en primer lugar. por ejemplo. se arengó ante el pueblo reunido por el secretario de Estado más sabios. y cuando un hablante competente estuvo presente. la concurrencia de los amantes de la cultura era grande o pequeño. Incluso la oración fúnebre estrictamente dicha fue confiada generalmente a un humanista. el orador ocupa un lugar mucho más brillante que la carta. sólo cuando el príncipe era conocido como un amante de la elocuencia.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt modelos para la correspondencia América había aparecido (como los vástagos de las grandes obras gramaticales y lexicográficas). el estilo clásico italiano de la correspondencia. a la cabeza de los cuales se encuentra Bembo nuevo. hasta que al fin las cartas de Poliziano. ni quiso pasar por tal. Sin duda esta fue una razón por la multitud le tenía que ser el hombre más para la oficina. con resultados que cada lector pueda imaginar. Muchas de las horas sociales que ahora están llenos de música se da entonces al latín o italiano oratorio. en la justicia. Príncipes también comúnmente recibida en actos públicos con discursos. vestida con un vestido de seglar. fue elegido para pronunciar el discurso de felicitación en las visitas de Federico III y de Pío II. y donde todo estaba lleno de imaginación con el recuerdo del Senado Romano y sus grandes oradores. No fue por nada. solían ser celebrada por discursos conmemorativos. con una dirección de gracia en el Congreso de Mantua (1459). para quien tal honor fue pagado. especialmente los de la muerte de los príncipes. pero su espíritu es penetrado a fondo y poseído por las ideas de la antigüedad. un individuo hablaba por todos. Dieron los miembros no italianos del Concilio de Basilea como algo extraño que el arzobispo de Milán debe convocar a Eneas Silvio. ringhiera) fue erigido para tales fines. también lo eran los hombres realmente capaz de estimular una mayor excelencia intachable. "Para nada era más elevada que la dignidad de su oratoria. Junto a estas.

Muchos oradores. no estaba por encima a tomar clases en la retórica de la famosa Guarino. pero para cargar sus discursos con una enorme masa de anticuario basura. En Ferrara. Federico de Urbino fue considerado un clásico en este estilo. no sólo para halagar la vanidad de los oyentes de distinguir. por laicos aprendido. Pero en cualquier caso en la corte papal en el siglo XV. Discursos en los días santos en particular. La calle-predicador Bernardino de Siena. se combinaron para dar forma al carácter de la elocuencia nuevo. e incluso el discurso de presentación en la primera misa de un amigo de oficina. puede ser. se utiliza para pasar ronda entre sus escuadrones tal como fueron redactados con el fin de la batalla. de acuerdo con Filippo Villani. En esta materia. Guarino fue solicitada en estas ocasiones para enviar una u otra de sus alumnos. con la diferencia que parece que se han realizado en el palacio. imaginario. el rumbo. sólo puede entenderse si se tiene en cuenta el gran interés que entonces se sintió . fueron de otro tipo. Muchos de los clérigos habían entrado en el círculo de la cultura clásica. En cuanto a la elocuencia forense.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt el noviazgo. como por ejemplo en Porcellius. sin embargo difieren mucho según la persona. Lo que ahora era el carácter y objeto general de estos discursos? El don de la elocuencia nacionales no faltaba a los italianos de la Edad Media. de este tipo es la masa de lo que nos queda de Pío II. la calidad de la audiencia determina la forma de expresión. sin duda también se emplea como oradores de la boda como uno de los lujos de la vida alta. No logro fue más estimado que el poder de la improvisación en América elegante. Muchas de sus oportunidades había sido quitado. Las direcciones de nuevo que se entregaron a la Milicia de Florencia. la invención. Fedra Inghirami. pero puede ser también en las representaciones fieles de hecho parte de las palabras habladas. Los efectos producidos por milagrosa Giannozzo punto Manetti a un orador por el estilo de los cuales no se ha visto a menudo. Como una clase especial de intervenciones que se pueden mencionar el discurso pronunciado en italiano en el campo de batalla. El clero sólo realizaba las ceremonias puramente religiosa en las bodas y los funerales. Nunca de hecho fue más esperados de los predicadores que en ese momento en especial de los predicadores cuaresmales. de Quintiliano y de los panegiristas imperiales. El estudio de crecimiento de los discursos de Cicerón y sus escritos teóricos. no pasaron a los laicos . y el llamado «retórica» pertenecía desde la primera a las siete artes liberales. que murió de la peste en 1348. los predicadores eran generalmente monjes. Su gran público como enviado antes de Nicolás V y antes del Dogo de Venecia y el Consejo fueron los eventos que no se olvidan pronto. había recibido al menos las órdenes sagradas y fue canónigo de San Juan de Letrán. tanto las realizadas en la instalación de un nuevo maestro y en la apertura de un nuevo curso de conferencias fueron entregados por el propio profesor. a la florentina Casini Bruno. y posteriormente en festivales anuales especiales. La universidad también por lo general ordinaria conferencias tuvieron un carácter de oratoria. y que se habló por primera vez en los exámenes. y se dirigieron a las tropas reunidas en la iglesia de cada barrio de la ciudad por un ciudadano con armadura. Todavía es posible que la ceremonia pueda haber tenido lugar en la capilla del castillo. les inspiraba. Este carácter. por el contrario. y eran ambiciosos de éxito en ella. cada uno en su correcta conexión. aprovecharía la oportunidad. ya sea antes o después del combate. Los discursos académicos. pero que exigía una fuerte dosis de la filosofía desde el púlpito. en vez de en la iglesia. y no había un público que no sólo unos pocos podían tolerar. Bajo Sixto IV. Muchos discursos respira un espíritu de verdadera elocuencia. el progreso general del aprendizaje anticuarios y las tiendas de la materia antigua y el pensamiento que ahora puede y debe sacar de. o la dirección en el festival de alguna orden religiosa. ¿Cómo era posible que soportar esta provocación por dos y hasta tres horas. como en otros. como se ha observado. especialmente los que mantienen a la materia tratada de. a su vez con orgullo y entusiasmo. que trataba. los privilegios exagerados de los humanistas profanos parecen disminuir en el siglo XVI en que el punto que actualmente se hablará más a fondo. que incluso en su vida pasaba por ser un santo y que fue adorado por el pueblo. La civilización del Renacimiento en Italia Pero tenemos aquí sobre todo para hablar de los predicadores distinguidos ocasionales en América. aunque sólo tenía que predicar en italiano. y critica de acuerdo a las reglas del arte. y la gesticulación. pero la medida en que el renacimiento de los antiguos métodos se refiere. como la de Filelfo en el desposorio de Ana Sforza a Alfonso de Este en el castillo de Milán. la aparición de tratados nueva y original. en cualquier ocasión que sea. Giacomo da Volterra regularmente enumera estos predicadores. Muchos de los discursos en los historiadores militares del siglo XV. espada en mano. En caso de necesidad se ha enriquecido con todo tipo de saber filosófico y el anticuario. y fuera de él. latinistas elegantes eran ahora bastante común entre los prelados. y se trata como una ocasión de mostrar una gran retórica. al menos en parte. familias privadas de distinción. la declamación. famoso como orador de Julio II. el oratorio del púlpito comenzó en el siglo XV a perder sus peculiaridades distintivas. Con el propósito práctico de adaptación a sus compatriotas a hablar con facilidad y efecto en público. este mérito debe ser atribuida. o en la instalación de un obispo. Por último. En otros lugares también leemos de una formación oratoria dirigido exclusivamente a la aplicación práctica. en las bodas y los funerales. Simplemente eran apelaciones generales al patriotismo de los oyentes. según el modelo de los antiguos. organizada en 1506 principalmente a través de la influencia de Maquiavelo.

añadida a una serie de lugares comunes. pero en general correctamente. Entre estos se debe colocar el tratado. Giovio. Cornelio Escipión. y la práctica de la cita fue restringida en los límites debidos. de un estudioso y profesor de Piacenza en la recepción del duque Galeazzo Maria. es el negocio principal de la mayoría de estos escritores. los manuscritos sirve como medio de publicidad más tarde. y sólo con el mayor apuro. reproducciones de la antigüedad. el amontonamiento de citas eruditas. Mucho que nos parece tan común sólo en sus escritos. y entregar el resto . A finales del siglo XV. Los defensores Consistorial ya no preparar nada. de los ancianos en Beroaldus Ludovico il Moro se presentó con él en manuscrito.a fin de no tirar a un lado. El panegírico. se trasladó con más libertad y flexibilidad que en la narrativa histórica. entre los que el gran pueblo que quiere halagar se organizan bajo la cabeza de las virtudes cardinales. Muchas obras de referencia se encuentra en existencia. al igual que las cartas fueron escritas dirigidas a todas las personas y partes de concebir el mundo como ejercicios. y concluye con algunas recomendaciones muy indiscreta al gobernante. en cuanto a las otras artes. Incluso los sermones predicados en grandes ceremonias papales ya no son rentables. y el orador tuvo que conformarse con la entrega por escrito su panegírico al príncipe. Sermones y discursos ocasionales se han hundido al mismo nivel. que a menudo tomó la forma de un diálogo. en 1467. fueron atendidos por taquígrafos. que eran todos. las causas de este declive: "Las obras de Plauto y Terencio. Sólo hace unos años. Graceful oradores ya no encuentran el reconocimiento y la recompensa que lo La civilización del Renacimiento en Italia hacían antes. que podemos sacar los anuncios de algunos históricos de cualquier valor que realmente contienen. Para oratorio. una perfección clásica se llegó. y la necesidad de este se encontró con el escritor de tratados y diálogos. Filelfo comienza un discurso en un compromiso matrimonial con las palabras: «Aristóteles. no es el más sabio. Los grandes oradores improvisados. en el Asolani "de Bembo. o incluso para servir a un final polémico. en esta forma de escritura. era para ellos y sus contemporáneos un nuevo y duro-ganado de ver las cosas en que la humanidad había estado en silencio desde los tiempos de la antigüedad. un sermón en la misa ante el Papa puede llevar fácilmente el camino a un obispado. que aquí se refieren a ellos como una clase. pasa poco a poco en un aullido fuerte. algunos oradores fue demasiado lejos. el peripatético. el gusto del público repente mejorado. luego procede a mezclar un montón de citas clásicas con un número de una obra alegórica por el orador sí mismo. se purificó. una vez que una escuela de estilo latino para los romanos educados. a primera vista como dio dos cosas deben ser tomados en consideración. gimiendo entre dientes. hasta que. si un mono se encuentra en un vestido negro en el púlpito. dicen. por el contrario. ya sea italiano o en latín. Otros empiezan con P. los albaceas no se aplican a los mejores oradores de la ciudad. y similares. y que sólo quiere que se hable de. la muerte de León X (1521) y el saqueo de Roma (1527) marca la época de la decadencia. Los monjes de todos los pedidos han vuelto a los tiene en sus manos. sobre todo en italiano. De hecho. en su caso y en el de muchos otros. pero las introducciones a sus discursos. Posteriormente todo el estilo. son desterrado para dar cabida a las comedias italianas. Varias composiciones italianas de este tipo siguen teniendo su lugar como las pautas de estilo. pero acaba de escapar de la desolación de la ciudad eterna. por ejemplo.un lío confuso . ya que solía ser. e historia de América De la oratoria y los escritos epistolar de los humanistas. Desde la época de las cartas de Petrarca y tratados hasta cerca del final del siglo XV. La lengua también. Sin embargo. en letras o en la oratoria. Como la mayoría de los discursos fueron escritos de antemano en el estudio. Debemos seguir recordar que no todas las oraciones que han llegado hasta nosotros fueron destinados a ser efectivamente entregados. El siglo que se escapó de la influencia de la Edad Media sintió la necesidad de algo para mediar entre él y la antigüedad en muchas cuestiones de la moral y la filosofía. por ejemplo. no se describe. y la" Vita sobria "de Luigi Cornaro. Muchas de estas obras han sido o serán mencionados en razón de su contenido. que aquí se transmiten a sus otras creaciones. Los muertos. y predicar como si estuviera hablando a la multitud.en la inspiración del momento. La mayoría de los discursos Filelfo son un mosaico atroz de citas clásicas y bíblicas. Afortunadamente ya era tarde en la noche. comienza con Julio César. Aquí también . como si ni ellos ni sus oyentes podía esperar un momento para solicitar una cotización. a los que tendría que pagar cien monedas de oro. y comenzando con una ronca. ya sea para bien o para mal. o alguna de estas categorías. en un grado mayor o menor. obispos y otros dignatarios. como formularios.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt en todo lo relacionado con la antigüedad y la rareza y el estado defectuoso de los tratados sobre el tema en un momento de impresión pero fue difundida poco. como en el caso de los oradores. El discurso. y así se convirtió en sí mismo la fuente de un placer especial. principalmente a través de la influencia florentina. Si una oración fúnebre es buscado por una personalidad eminente cardenal u otros. pero que contratan por una bagatela el pedante insolente primero los cuales vienen de ancho. El tratado. Estos discursos tenían por lo menos el valor que hemos afirmado de muchas de las cartas de Petrarca. Con el fin de hacer cualquier cosa como la justicia a esta clase de literatura . por lo que hubo discursos para ocasiones imaginario para ser utilizados como modelos para la recepción de los príncipes. en la que el primero que llega puede encontrar todo lo que quería de lo que hasta entonces habían sido la admiración de los príncipes y las personas. de manera imparcial. En este caso fue tomado directamente de Cicerón.

existen algunos ensayos América en la historia contemporánea que se destacan a la altura de las mejores obras italianas de la clase. color y brillo que los de la Villani. como medio de relación entre ingleses. Sabellico. como las de Bolonia y Ferrara. La historia contemporánea. franceses e italianos. Lo mismo Platina y Giovio. el cambio es maravilloso. sin embargo. que estaban seguros de lectores en el lugar en que fueron escritos. América fue. y ocupó.a Marino Sanuto. nos llevará en voz alta para deplorar el cambio.como si fuera uno con el poeta . a partir de donde Próspero Accedence cesa. no sólo porque sus mentes estaban imbuidos de humanismo. que en las narraciones del pasado. Por último. Foglietta. a través de los primeros 300 folios páginas. y aún más agradecidos. sin duda. 'ab inclinatione imperii Romanorum". y los humanistas de la fecha de la nueva era de la época de su propia apariencia. en su mayor parte. aunque la justicia algún día le habían de hacer por los historiadores de la literatura. se dice que es a la vez que juzguen con equidad. el patrón de esta escuela de escritores. "Empiezo". Ya hemos hablado de Tristano Caracciolo.para excitar. a la manera de Tito Livio . se depositará en obras enciclopédicas (ahora impresa). Sin darse cuenta el lector se ve mirando con más interés y confianza en los cronistas sin pretensiones latín e italiano. sino también en un sentido interprovincial. Una comparación superficial de la historia de este período con el anterior crónicas. que se sorprenden al encontrar una historia universal. En estos intereses de los locales de la gente tuvo que ser sacrificada a los intereses generales de los eruditos. ¿Cómo insípidos y convencionales aparecen a su lado lo mejor de los humanistas. E incluso los florentinos del siglo XV escribió Latina. y Infessura . que se mantuvo fiel a la antigua usanza. en las frases clásicas de Fazio. En las artes un fuerte prejuicio establecido contra todo lo que esos siglos había creado. Lo que más nos sorprendió de encontrar entre estos humanistas algunos trabajos importantes sobre la historia de la Edad Media. Esto era de menor importancia La civilización del Renacimiento en Italia en las historias locales contemporáneos. y teniendo. que escribió en su lengua materna. no sólo en un sentido internacional. de repente presentarse como maestros en el estilo biográfico. Nuestra desconfianza aumenta cuando nos enteramos de que Tito Livio. más se siente él con lo mejor de los cronistas que escribieron genuina en italiano . e incluso de Giovio en sus historias. y en particular a sus sucesores inmediatos y más famoso entre los historiadores de Florencia. pero para ser más leídos. o abrumar al lector. mientras que en latín se ejerce la más profunda influencia en todo el mundo europeo del aprendizaje. que la Edad Media se había acabado para Italia. o para la investigación histórica. Bembo en los anales de Venecia. Para ello hay que añadir. El primero de este tipo fue la crónica de Matteo Palmieri (449-1449). Al abrir las Décadas "de Biondo de Forli. porque estaba fuera de ellas. "que se volvió una tradición de paredes secas y en la gracia y la riqueza. para ese período. el veneciano. ' En el mismo lugar nos encontramos con la declaración de la sospecha de que es la función del historiador . Este libro por sí solo nos da derecho a decir que fue el estudio de la antigüedad que realizaron el estudio de la Edad Media es posible. la 'lingua franca' del pueblo instruido. no necesariamente debe haber tenido una influencia desafortunada sobre su tratamiento de ellos. es una cuestión que no admite. y donde encontró sus materiales. ¿En qué medida la influencia de un hombre como Biondo de Forli ha alcanzado si se hubiera escrito sus grandes monumentos de aprendizaje en el dialecto de la Romagna? Tendrían que seguramente se hundió en el olvido. y ya no estaba en el camino de la ensayista. y el "temporum fascículo. encanto. Aquí no podemos estar escritos para mostrar lo que hicieron uso de Biondo. Nos preguntamos.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt el hecho decisivo fue este. como en Gibbon. porque sólo leemos y la medida en que tenemos que. y otros serán mencionados en la secuela. por último. Cuando la narración continua. de las obras biográficas de Fazio y de la topografía veneciana de Sabellico. Los tratados sobre la historia de América pasado se preocupaban por supuesto. cuya gran historia. pero ligeros restos del dialecto seguían sin ser reconocidas por los florentinos. Leonardo Aretino y Poggio! El goce del lector es incesantemente marcado por el sentido de que. para el que se desea un público más amplio. aunque sólo sea a través del desprecio de los florentinos. Era inevitable también que el espíritu humanista debe controlar la escritura de la historia.que fueron seguidos a principios del siglo XVI por esa banda nueva e ilustre de los grandes historiadores de aquí. de respuestas más que uno. que estos mismos humanistas veces declarado abiertamente.que lecho de Procusto de tantos escritores se abandona. Y esto cuando en los países del Norte no era más corriente que las crónicas de los papas y emperadores. dice Boccaccio. en ese momento. fue escrito mucho mejor en la lengua del día que cuando se ven obligados al latín. Corio. y mucho menos con la piedad. aunque a largo inspirado en la Toscana. con la antigüedad clásica. llena de estudios originales sobre los autores de cada siglo. acabo de copiar en el que es menos digno de imitación . a saber. mientras tanto. sobre todo con obras tan lleno de vida. "a la esperanza y creer que Dios ha tenido misericordia en el nombre del italiano. que la materia de todo tipo anticuario había comenzado. No puede. por primera formación de la mente a los hábitos de la crítica histórica imparcial. Ya sea italiano fue también más adecuado para la narración de los acontecimientos pasados de largo. Los lombardos.en el suelo. y que la mente italiano podría apreciarlas mejor. ya que veo que su infinita bondad pone . Senarega. Platina en las crónicas de Mantua. si el desprecio por las cosas modernas. y los modos napolitana de la escritura. lo mejor local e individual para colorear y la sinceridad plena de interés en la verdad de los hechos se han perdido. con la historia temprana de la Edad Media hasta la muerte de Federico II.

y aquí. sino más bien en el camino de la poesía. Sin embargo.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt las almas en los pechos de los italianos como los de las almas que buscan la fama antiguos por otros medios que un robo y la violencia. en el siglo XV. sería inconcebible. y. no tiene por qué entonces han sido efectivamente. Porque con muchos. incomprendido e insultado por su familia. No eran humanistas. marca una nueva época. compartida por todos los residentes en el lugar. Tideo y Aquiles. Al igual que los antiguos. cuando en otras partes de Europa. Venecia no podría ser menos. que tenemos que hacer. y explicar y justificar su participación en el segundo. eran ciudadanos que escribió para los ciudadanos.58 Tampoco se parece razonable que. a la vez. tendremos más que decir sobre este punto. podía darse el lujo. Y. al igual que Francesco Vettori. sin embargo. incluso de las ciudades individuales de Italia en que los cuentos de hadas estúpidos sobre el origen de Florencia. principalmente procedentes de la Ética y Política . también. se vieron afectados fuertemente por la antigüedad. Aun cuando sólo escribir para unos pocos amigos. sin su influencia. en el espíritu de la pueblo en general. El hombre. sienten una necesidad interna de pronunciar su testimonio sobre los hombres y los acontecimientos. no hay más que una consecuencia de la nueva cultura en general. Cuando llegamos a hablar de religión. la antigüedad era más que una moda. todo lo que se parece a la afectación a nuestra edad. por ejemplo. incluso si fuera un Sanseverino. " Pero este carácter limitado e injusto no se opone a la investigación en las mentes de los hombres más dotados. Cada uno tiene su propia historia. Pero en la inmensa mayor número de casos. La entrega de los nombres griegos y latinos a los niños. lo que más deseaban era que su visión del curso de los acontecimientos debe tener la más amplia y profunda un efecto práctico de lo posible . el primero. Los historiadores gran florentino a principios del siglo XVI eran hombres de una especie totalmente diferente de la Bembo latinistas y Giovio. La civilización del Renacimiento en Italia Antigüedad como el origen común No podemos tratar de rastrear la influencia del humanismo en las ciencias especiales. una distinción debe hacerse entre la asimilación real de las doctrinas antiguas y de moda de fantasía. como en el caso de Guicciardini. Venecia y Milán. que sólo podía grabar en una lengua viva que viven los resultados de sus observaciones más inmediato y podemos agregar en el caso de Maquiavelo . quien hizo su fortuna como un erudito en ciudades extranjeras. La influencia de los filósofos antiguos sobre la cultura italiana aparecerá a veces inmensa. indigentes en su mayor parte de todo valor poético. Ellos escribieron italiano. La estrecha relación entre la historia local y el sentimiento de la gloria ya ha sido abordado en referencia a Florencia. las Décadas "de Sabellico apareció. recibió de buen grado para arriba. también. Lo que parece tal influencia es general. Una crítica histórica de la Edad Media era posible. de su observación del pasado .y porque. como Maquiavelo. también tenemos que remitir al lector a las obras históricas especiales sobre el tema. las crónicas de los Norte se rellena con este fantástico basura. incluso entre personas de gran cultura. mientras que al mismo tiempo. se desvaneció. en lugar de un nombre de familia. no sólo porque no podían competir con la elegancia ciceroniana de los filólogos. simplemente porque el tratamiento racional de todos los temas por los humanistas habían formado el espíritu histórico. es mejor y más respetable que la práctica actual de tomarlos. toda la investigación se hubiera quedado fuera de la cuestión. Varchi. En lo que respecta a la filosofía. sino porque. para cambiar su nombre a Julio Pomponio Leto. Así como un gran triunfo retórico de los florentinos causaría una embajada de Venecia a toda prisa a casa para escribir un orador que se enviará después de ellos. con todo lo que es característico en su idioma y estilo. tanto por escrito en el cargo expreso de la república.se convirtió en la propiedad común de los italianos educación. de las novelas. y que un pintor Apeles nombró a su hijo y su hija Minerva. si tenemos en cuenta lo pequeños que fue la influencia dogmática de las filosofías antiguas. en un período temprano . Incluso la simple traducción de un nombre en latín o griego. y muchos otros. a veces insignificante. un nombre que suena bien antigua fue elegido. si se considera cómo las doctrinas de Aristóteles. esta última una continuación de la primera. Cuando el entusiasmo por el mundo antiguo era mayor que el de los santos. especialmente cuando sus asociaciones religiosas hecho inconveniente. y mucho después. lo que hace a los hombres inmortales. con la que el período moderno de la ciencia en cuestión se inicia con la distinción más o menos. como casi . pero había pasado por la escuela de humanismo y tienen en ellos más del espíritu de los historiadores antiguos que la mayoría de los imitadores de Tito Livio. también los venecianos sintió la necesidad de una historia que podría ser comparables con los de Leonardo Aretino y Poggio. principalmente a través de su redescubrimiento de los resultados alcanzados por la antigüedad. que la gente estaba contenta con frecuencia a quitarse de encima. e inventó tan tardía como el siglo XIV. no con la cultura general de las personas con las declaraciones de las personas o de los círculos aprendido.ambos muy difundidos. y en el XVI. especialmente los nombres de mujer. y cómo todo el método del pensamiento abstracto fue gobernada por él. y del crecimiento y el desarrollo especial de la mente italiano. en la que los investigadores italianos de este período. e incluso de los platónicos florentinos entusiasta. y aún no se transformó en un nombre de familia. Filippo da San Gimignano se hacía llamar Calímaco. era sencillo y natural que las familias nobles llamaron a sus hijos de Agamenón. En el siglo XV este espíritu hasta entonces había penetrado en la historia. Un nombre local. este último. la" Historia rerum Venetarum "de Pietro Bembo. Y fue para satisfacer la sensación de que.

Sin embargo." las monjas como "Virgines Vestales. Desde el siglo XIV. El ejemplo de este autor es suficiente para ponernos en guardia contra la elaboración de una inferencia apresurada estas peculiaridades de estilo. En ambos algo grande y característico fue obtenido. siguió la misma influencia. y similares. y se había formado por sí mismos un estilo arcaico de los autores anteriores. sobre la base de su "desborde" de aprendizaje. Para todos los admiradores de Cicerón eran de ninguna manera tan unilateral como para considerarlo la única fuente del lenguaje. pero a menudo con notable poder y elegancia. Giovanni se convirtió en Joviano o Jano. Hombres como Pietro Bembo y Valeriano Pierio convertido ahora todas sus energías a este objeto una. Después del tiempo de Petrarca. Pero a medida que lo hace Giovio naturalmente. que estaba bien para la poesía italiana de haber tenido los dos medios de expresarse. cedió al fin. el escritor de pensar. Incluso León X. y se puede decir. esta práctica no era tan frecuente y notable. sino que se hizo inevitable cuando un impecable. Longolius. Fue este temperamento que estalló al fin en la gran guerra entre los expertos. persigue el mismo fin. Incluso aquellos que habían resistido durante mucho tiempo la tendencia. Moderno nombres y las cosas ya no armonizado con el estilo. decidido a leer nada más que Cicerón durante cinco largos años. Esto no era en absoluto debe únicamente a una opinión desapasionada en favor de su elección de la lengua. en los escritores de la época. y que necesitaba nombres que podrían ser no sólo disminuyó. que rechazó cada frase que no podía justificarse por la gran autoridad. con la excepción del estilo narrativo. Pedantes encontrado un placer en el tratamiento de los consejeros municipales como "Patres conscripti. no siempre con éxito. pero incluso Petrarca confiaba más en su poesía latina que en los Sonetos y "Canzoni. y el resto. en realidad hizo el intento en América. como Paolo Giovio. todos los matices de diferencia en el estilo de los antiguos se estudió con atención cada vez más cerca hasta la conclusión de consuelo al fin llegó a esta sola en Cícero fue el modelo perfecto para ser encontrado. las ideas. de ceremonias. y cuando las opiniones de los historiadores de la literatura romana había sido tamizada y se comparan. Pietro a Petreyo o Pierius. y escribió el principio del 'Infierno' por primera vez en hexámetros. los cardenales aparecen como 'Senatores. y sin coste alguno pequeño esfuerzo. Luca Grasso a Lucio Craso. y en cada uno podemos ver la razón por la América o el italiano fue elegido. como es natural. y Dante. vivió para ver a los niños. ciceroniana América se exigía. y que da derecho a todos los santos 'Divus' o 'Deus'. La posición y la influencia de la cultura italiana en el mundo depende del hecho de que algunos La civilización del Renacimiento en Italia temas fueron tratados en América . Paolo Giovio. y debe seguir siendo el único lenguaje digno de ser escrito. en la que Erasmo y el anciano Escalígero dirigió la batalla. se inclinaba a un liberal y no demasiado . y se unió en el culto de Cicerón. Durante casi dos siglos. pero los hombres de mejor gusto. al modo conjunto. sólo lo hacía cuando y porque no podía evitarlo. los humanistas actuó como si América fuera. Tampoco hay que juzgar demasiado severamente la latinización de muchos usos de la vida social. como es bien sabido. que habla con desdén como de todo esto. y finalmente hizo un juramento de no usar palabras que no ocurrió en este autor. en su lengua melodiosa. Sus características América de los grandes pintores y escultores de su época contienen una mezcla de los más inteligentes y de la interpretación más torpe. para darle un sonido clásico y un nuevo sentido. a no ser que fueron los primeros modificada artificialmente. pueden ser dispensados a una generación que hablaba y escribía latín. Tal vez lo mismo puede decirse de la prosa. «ut lingua latina nostro pontificatu dicatur auctior facta". Eneas Silvio. no se ofenda si. si todas las formas de literatura fueron a abrazar. "su decano como« Princeps Senatus. Cicerón fue reconocido universalmente como el más puro modelo de prosa. como fue el caso con la mayoría de los escritores de Petrarca que. sino más bien al hecho de que el espíritu italiano respondió plenamente y de forma instintiva a la amabilidad de el autor de la carta. En el siglo XV. en "esa edad casi inmortal y celestial de Cicerón.mientras que la prosa italiana se escribió lo mejor de todo por aquellos a quienes el costo no una lucha interna para escribir en América. llamado como su propios héroes y heroínas. y Ariosto mismo era deseada por algunos para escribir su poema en latín. en particular de la estética. pero la poesía se sacudió en su mayor parte. sin el riesgo de optimismo muy grande. Un fuerte coerción nunca existió en la literatura. cuando los escritos gramaticales de Lorenzo Valla había empezado a contar en toda Italia. el estilo epistolar se formó enteramente en el patrón de Cicerón. Incluso reconoció Petrarca muy caro la debilidad de Cicerón como un hombre y estadista. La historia de la composición latina aquí no se puede rastrear en detalle. el verdadero Ciceronianism. no apareció hasta el final del siglo XV. y nuestro informante de este hecho. Poggio lamenta que Dante escribió su gran poema en italiano. Todo el futuro de la poesía italiana colgaba de su no continuar en el mismo estilo. A continuación. tales como los títulos de los funcionarios. Mientras la gente se mostraron satisfechos con un estilo sencillo y fluido América. Así. ¿Cuál era culpable y ridículo fue el cambio de la mitad de un nombre de bautismo o de la familia. Primero intentó. sino que se utiliza con facilidad en el verso y la prosa. o. de la estructura de sus frases. y el carnaval como "Lupercalia". que puso su gloria en el hecho. para reproducir en América una serie de modernos.' excomunión 'Dirae'. Ariosto. a la brillantez del orador."urbi et orbi" .La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt siempre la costumbre en Alemania. y de su estilo de composición. ya la exposición lúcida del pensador filosófico. Poliziano y Barbaro Ermolao hecho un esfuerzo consciente y deliberado de formar un estilo propio. siguiendo el consejo de Bembo. aunque lo respetaba demasiado para alegrarse por ellos. y no pone especial énfasis en ella. Antonio Aoniuss Sannazaro a Syncerus.

Lo mejor de lo que se produce en estas condiciones no es la imitación. ¿Cuántos poemas épicos modernos tratan de un tema a la vez tan popular. entonces será mejor que dejar que esta clase de la literatura. Cicerón ofrece ningún modelo para la conversación América. el poema se puede leer. En este caso. el cardenal aprendido de Teano (probablemente Niccoló Forteguerra de Pistoia) se hizo famoso por su trabajo crítico en esta rama de la beca. Una vena más rica y más fructífera fue descubierto en la expansión y completar la mitología greco-romana. no sólo para los romanos. sino para dar placer al poeta y de miles de sus contemporáneos. además de que nos encontramos con muchos Poesía Neo-latina El orgullo jefe de los humanistas es. pero como era. Finalidad y origen del poema no carecen de interés. es cierto. como hemos visto. Para los temas de otros del mismo tipo que el lector puede remitirse a las historias de la literatura. De haber sido Silio Itálico descubrió entonces. y tan sorprendente para la imaginación? Para nosotros. la ley es válido que prevalece en otras partes de la historia del Renacimiento. Podemos mencionar. si calculamos el cardenal Adriano de Corneto (1505) a la primera Vitruvians confeso. y sólo desde el respeto de Petrarca se retiró el poema con el que ya había hecho grandes progresos. en el pontificado de Pablo II. Se puso a trabajar en las obras más defectuosa de Plauto. Las condiciones esenciales de una poesía épica que viven se les negó. a partir de la 'Teseid' de Boccaccio. que pasa por su mejor obra poética. e idiomática. Lo menos éxito de todos fue alcanzada por las narraciones épicas extraídos de la historia o las leyendas de la antigüedad. que vivían en la pobreza. y actuó como productor a la hora de Plauto se puso en la escena en las casas de grandes eclesiásticos. ¿Cómo la opinión pública favorable a esa forma de poesía. Que estas representaciones se hicieron menos frecuentes después de 1520. frecuentes tanto dentro como fuera de Roma. probablemente habría elegido otro tema. al menos en la medida en que sirve para caracterizar el movimiento humanista. Debe haber sido una razón de peso que les llevó a hacerlo. Entonces. la analogía entre Ciceronianism en la literatura y la reactivación de Vitruvio por los arquitectos en la esfera del arte. y entre otras naciones nos encontramos con muchos intentos aislados de la misma naturaleza. y Petrarca no pudo resistirse a la escritura de este tiempo. Se encuentra dentro de los límites de nuestra tarea para tratar de la misma. Al igual que todos ardiente devoción y genuina que llevó necesariamente a los hombres a la imitación. por lo histórico en su base. si alguno de los conjuntos no da valor a la antigüedad en absoluto. sobre todo con un ojo a la lengua. de adivinar o para descubrir una multitud de cantidades silábicas. Maffeo Vegio escribió en latín un libro XIII de la Eneida. Sus mejores obras no fueron creadas con el fin de desafiar a la crítica. también. Pompeyo. Si ninguna justificación se busca para el "África". por ejemplo. Después Pomponio Leto tomó el mismo tema. de hecho. Posiblemente fue él quien dio el primer impulso para la representación pública de estas obras. o atribuirle alguna virtud mágica e inaccesible. El siglo XIV reconocido con sentido histórico de sonido que el tiempo de la segunda guerra púnica había sido el mediodía de la grandeza romana. elegante. sin embargo. estaba en armonía con su naturaleza amante del placer. también propuso para sí la misma tarea. pero la producción libre. que otro poeta. la glorificación de Escipión el Africano fue tan de acuerdo con el espíritu del siglo XIV. incluso de una lista de los personajes. que ahora sirve de modelo. sino incluso a los griegos después de Homero. No podían ser buscada entre los latinos del Renacimiento. La falta fue suministrada por las representaciones de las comedias de Plauto y Terencio. que. que para los actores eran un ejercicio incomparable en latín como el idioma de la vida cotidiana. Si nos resistimos a tolerar ninguna forma prestados en el arte. entre las causas de la decadencia de la elocuencia. En esto también. Zanobi di Strada. Bajo Martín V. de modo que aquí otros dioses tenía que ser adorado a su lado. La civilización del Renacimiento en Italia otras ocasiones. Y aquí. En . Pero sólo en Italia fueron los presentes dos condiciones fundamentales a los que eran menester para la subsistencia y el desarrollo de la poesía neo-América Latina: un interés general en la materia entre las clases instruidas y un parcial re-despertar del genio italiano antiguo entre los propios poetas . o si será amplio en perdonar no se desliza en los poetas que se vieron obligados. Petrarca. Unos años más tarde. que reside en el hecho de que en tiempo de Petrarca y después Escipión era tanto un objeto de interés público como si fuera que entonces vivían. es mencionado por Giovio. y César. la poesía italiana comenzó temprano para tomar una parte. y se fue cuidadosamente a través del conjunto sigue siendo de este autor.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt exclusiva latinidad. Esta causa fue la devoción a la antigüedad. el intervalo es no más de unos veinte años. Se mostró satisfecho si el América que tuvo que leer y oír era alegre.el maravilloso eco de una cepa muy lejana. Podemos estar muy seguros de que los más dotados y altamente desarrollada nación entonces existentes en el mundo no renunciar a la lengua como el italiano fuera de la locura simple y sin saber lo que estaban haciendo. por último. su poesía latina moderna. y que él se consideraba superior a Alejandro. el «África» de Petrarca posible que haya encontrado tantas y tan entusiastas lectores y oyentes como cualquier epopeya de los tiempos modernos. que cada movimiento artístico es precedido por un movimiento correspondiente en la cultura general de la época. también. Sin embargo. y lo cerca que suplantó a todos los demás. ya se ha mostrado.

son escritos por buena poetas. y tanto Leo y Clemente fueron fuertes en su agradecimiento por sus logros. como el hermoso poema de 'Caza de León X en Palo' o el 'Viaje de Aulius II »por Adriano de Corneto. genios. a veces en un estilo panegírico. en el mencionado Adrián. Ambos poemas fueron escritos en italiano. Él se habría atrevido a introducir Égloga cuarta de Virgilio en su canción de los pastores en el pesebre sin temor a una comparación. y escucha a la puerta. En el ejemplo se creó con valentía por Boccaccio. entre los cuales Vida. de la fiesta de matrimonio brillante en una cueva del Monte Baldo. no debe negarse a aviso de obras como éstas. no tenemos más que ver con los nuevos mitos. Con lo mejor de ellos. por casualidad. ya que las deidades paganas son sólo cifras accesorio. en sus escritos. que cuenta cómo el dios-río de ese nombre cortejó a la ninfa de Garda. o cuando el Eterno. porque los que se hizo famoso y ahora inmortal lo debemos a cualquier cosa antes que a este tipo de poemas. e incluso. 1458.Catolicismo armonizado suficientemente bien. y los estimula con ello a las resoluciones desesperadas. y no desempeñan ningún papel importante en la historia. En otras ocasiones. la imaginación está interesada principalmente en la forma. Cuando el ángel Gabriel saluda a la Virgen de Nazaret. probablemente hubo un deseo sincero de servir a la religión por sus versos latinos . Dichas obras son a menudo menospreciado como mera declamación. trató de otro expediente. todo ello muestra cómo querida y necesaria que era a su edad. Gyraldus pasa a través de una lista de estos poetas. por el vigor plástico de su descripción. con sus tres libros. Aun más curioso fueron los mitos recién inventado. Mercurio vuela tras él del Carmelo. a veces en una narración y. es cierto. y de la gloria futura de Virgilio. si fuera posible que un poeta para ser un cristiano. con la poesía. Además. en la que cristianos y paganos se mezclan elementos sin escrúpulos. Los autores no eran siempre en busca de ascensos o de favor papal. 'De partu Virginis' mantener el primer lugar. como formas de belleza que se puede convertir a algunos en cuenta en todas y cada poema. y así sucesivamente. En la narración o la égloga de conversación después de la hora de Petrarca. El mérito de Sannazaro aparecerá el mayor. Borgiad. De esta manera cumplir con una Sforziad. a veces da pruebas de una audacia digna de Dante. con su mundo de fantasía de los dioses y los pastores que la gente la comarca de Florencia en su "Ninfale d'Ameto 'y' fiesolano Ninfale. En el umbral de la Reforma ha resuelto para la Iglesia el problema. de las profecías de Manto. el autor de la 'Parthenice. sobre todo en el estilo de Claudia . Por el momento. Un efecto completamente diferente es producida por más pequeña. hijo de Mincius y de Magia. vemos el doble significado de los viejos dioses a los hombres del Renacimiento. más simple y sin pretensiones más escenas de las vidas de hombres distinguidos. Luego anuncia el resultado de su espionaje a los dioses reunidos. que cualquier poeta puede le envidio. Esta rococó humanista dispuesto por Bembo en los versos de gran belleza. los puso. en su calendario de las fiestas. no duda en tejer la mitología clásica en todo su tema. en oposición activa a la misma. por la que el mundo siempre ha tenido un disgusto imposible de erradicar. Por otra parte. nos encontramos con largos poemas épicos en hexámetros sobre temas bíblicos o eclesiásticos. sentado en el trono vestido con un manto resplandeciente de fotos de todos los elementos. Con ellos. la vida pastoral fue tratado de una manera puramente convencional. la historia contemporánea fue tratada ahora en hexámetros o dísticos. 'a' Hesperis. y en otros. con su "Christiad y Sannazaro. como un vehículo de todos los posibles sentimientos y fantasías. Eolo. la épica y estilos bucólico aquí pasando unos con otros. una Laurentiad. y otras deidades paganas homenaje dispuestos a la gloria de la Virgen. Por un lado. en la materia. así como un clásico.una "Meleagris. más claramente que en ninguna otra parte. pero sin echar a perder la armonía del conjunto. las brillantes descripciones de caza partes se encuentran en Ercole Strozzi. etc. Pero la obra maestra de este estilo fue la "Sarca" de Pietro Bembo. por otro. En lugar de hacer los dioses y semidioses servir a los propósitos de la historia sagrada. el homenaje entusiasta que se haya pagado a él por los más grandes hombres. incluso cuando. por último. Una dirección de Virgilio. con una carrera primigenio de los dioses. La fama de Sannazaro. a los que sustituyen de manera abstracta en la poesía. y es una . relativa a la máquina celeste. e incluso con los escritores menos dotados.un deseo con el que su concepción pagana del medio. como Battista Mantovano. que poblaron los más bellos países de Italia. Tetis. un Trivulziad. En el tratamiento del mundo invisible.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt intentos menos considerables. Y. El objetivo buscado era ciertamente no alcanza. y este punto será abordado de nuevo en la secuela. como La civilización del Renacimiento en Italia cuando el Rey David en el limbo de los patriarcas se levanta para cantar y profetizar. los pastores ninfas. Sannazaro (b. pero por lo general en honor de algún príncipe o de la familia principesca. En ellas. como los Padres de la Iglesia hizo. Este último sigue cumpliendo los ojos por la belleza de la forma y el color. Borseid una. y en general son mucho más independientes de la importancia del tema que la poesía. ninfa de los Andes. d. Ceres. Se trata de una cuestión de gusto en la que todos somos libres para formar nuestra propia opinión. Para apreciar el genio artístico de esa edad en todos sus aspectos. si tenemos en cuenta que la mezcla de elementos cristianos y paganos es apto para molestarnos mucho más en la poesía que en las artes visuales. concluyendo con. de la fundación de Mantua. del nacimiento del niño Mincius. Honestidad Battista Mantovano. sirven como elementos libres e independientes en el arte. y hacer figuras alegóricas superflua y. 1530) es impresionante por el flujo constante y de gran alcance de sus versos. el número de sus imitadores. y por la perfección de su mano de obra. hija de Tiresias.

en ausencia de pruebas positivas de que son obras de los siglos XV y XVI. y que. y venéreas del (morbus gallicus). ¿Cuál fue tolerada y exigió a continuación. precisamente en el tono y el estilo de los versos de gorrión de Lesbia. lo mismo hicieron otros muchos sienten la necesidad de hexámetros. las hojas de todos los poetas en el mundo muy por detrás. si echamos a un lado todo aquello en que la mitología clásica juega un papel más o menos apropiados. que este último. y es. una tercera. Venus de los italianos. Tenemos que escuchar a la denuncia de Roma. nos innecesariamente debe privarse de un placer que a veces es muy grande. la astrología. historias y folletos incluso. ." Sin embargo. Marte se apresura entonces a Nápoles para atizar la guerra y la confusión. . el arte ha ennoblecido a menudo lo que es en sí misma puramente convencional. en Para producir un efecto más fuerte. sin intención de producir. En Italia. Maquiavelo su punto de vista de la historia de su propio tiempo. pero la mayor seriedad y el método modificado de tratamiento científico que hace que la forma poética inadecuado. ridículo. Pero si algo demuestra la gran antigüedad de la colección.en cada pelea y cada ceremonia . ni Aquiles de Memnón. ¿cómo entonces se los besa. Algunos de los poemas épicos más pequeños. y concluye con la seguridad consoladora de que César. y Erato cuenta cómo. cómo ambos se abraza las rodillas de Júpiter. Su historia está relacionada hasta la catástrofe de 1503. como la fabricación de oro.60 Después de relatar el origen fabuloso de ambos familias. Se puede insistir en la respuesta. por ejemplo. También muchos de los poemas narrativos en hexámetros no son más que ejercicios. antes de su muerte. por ejemplo. son realmente vale la pena la lectura. Una cosa es cierta: épocas muy por encima de la nuestra en el sentido de la belleza . forma un paralelo temprana. incluso de los maestros reconocidos. por no decir nada de muchos largos poemas italianos de la misma naturaleza. Porque con el siglo XIV Dante viene. en la que el punto no es necesario entrar. un partidario secreto del protestantismo en Ferrara. de Giovanni Bellini. como La civilización del Renacimiento en Italia queda demostrado por la masa de informes de la época. se debe más bien a un sentido de abundancia de estilo. etc. Una de estas obras didácticas ha sido reeditado en ocasiones . En todo lo anterior.no podía prescindir de esta forma de poesía. la vida de Savonarola. es probable de alcanzar. escrito hacia 1528. repugnante o temas. que. mientras que Pallas va a Nepi. la gestión de los gusanos de seda. en todo caso. en la expresión de desprecio. El distinguido humanistas más estaban listos para celebrar en hexámetros Latina son las más comunes.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt pena que el lector moderno debe dejarse irritada o repelidos por la adulación con la que sin duda llena. En general. en que declare puede conferir la inmortalidad a César tan sólo tuvo en otros tiempos. y no parece que el César morir bajo la forma de Alejandro VI. o adaptaciones de historias en prosa. con el fin de ganar su público especial. y cuarto el asedio de Piombino por Alfonso el Magno. la fecha de que incluso un crítico sería incapaz de fijar. por esta razón. la impresión de que es indescriptiblemente ridículo. Con Petrarca comienzan las colecciones de los dichos ingeniosos según el modelo de Plutarco (Apotegmas. Después de darle los buenos consejos que le presente a su suerte y estar satisfechos con la gloria de su nombre. ni a un centro excesivo en encadenar versos juntos.' Así como Niccolò da Uzzano publicó su plan para una nueva constitución. y hasta qué punto. es la mejor muestra de la poesía didáctica de la época. en el Olimpo. en el Macaroneid . estos poemas son buenas en proporción al uso de ahorradores de lo sentimental y lo general. Hay poemas cortos de este tipo. se debe llamar al capitán jefe de la comedia colosal . El tratamiento magistral y el considerable valor histórico de muchos de estos poemas más agraciado para garantizar una existencia más larga que muchas obras populares de nuestro tiempo. por Marcelo Palingenius (Pier Angelo Manzolli). es el lamento de Ercole Strozzi de César Borgia. una autoridad de un cierto peso en la historia de la moral. Atenea se puso de parte de los españoles. Calixto III y Alejandro VI. el lector prefiere. Aquí. y esta incluso por los humanistas alemanes de la Reforma. la diosa del Papa se desvanece "como un pájaro. Su popularidad en el siglo XV es algo asombroso. les tranquiliza y les explica que él no puede hacer nada contra el destino tejido por las Parcas. Especulaciones sobre Dios. no podemos decir. por la introducción inoportuna de elementos mitológicos. su fruto del contraste de alta. Con la más elevada. y sin embargo. que no es la falta de un sentido de la belleza. sería injusto atribuir esto a mera falta de ocupación. donde pueda encontrarlos. por su objeto y su objetivo es simplemente dar una expresión simple y elegante de dichos sabios e historias bonitas o fábulas. en la terza rima '.del Renacimiento y el mundo greco-romano . como en la pintura y la escultura. en este medidor difícil. a pesar de todos los ruegos.) no es la imitación verbal. sin embargo. en esta forma. el juego del ajedrez. la virtud y la inmortalidad. El poeta entonces pide la Musa cuáles eran los designios de los dioses en ese momento. como una cuestión de hecho. aunque sólo sea a causa de su gran cuadro de los engañadores.a los que la fiesta cómica de los dioses. y que vio a su prometido libertador de Cesare. Tales son. que había puesto todas sus esperanzas sobre los Papas españoles. ni la 'burla'.la 'Zodiac de la Vida ". Los inicios de la parodia también ser encontrados por los amantes de esta clase de literatura. En general. Hoy en día esta clase de poema es condenado no leídos. mucha gente va a destruir en la guerra. es precisamente esta ausencia de la sátira.llegó a ponerse en verso. pero que las promesas divinas se cumplirá por el niño de la Casa de Este-Borgia. el escritor conecta el debate sobre muchas cuestiones de la vida práctica.

aunque sin acabar. epitafios afluyeron de todas las direcciones ". Tal vez la más engañosa semejanza con el estilo clásico está a cargo de una clase de poemas elegiacos o en hexámetros. si un epigrama fue confundido con una copia original de algunos de mármol antiguo. 1354). ya que algunas líneas ingeniosas. Sponde amate 'de Vincenzo Monti. El espíritu y el alcance de la elegía romana se entendía mejor y reproducido por Sannazaro. El epigrama fue muy apreciada por lo que era. para evitar que algún error o de otro tipo deben acogerse a un lugar en las colecciones de epitafios ridículo. cuyos rangos tema de la elegía. Ni tampoco.la esencia concentrada de la fama. y ningún otro escritor de su tiempo nos ofrece una muy variada selección de los poemas buenos en este estilo como él. por cada inscripción que presentaron a los ojos del público. sobre todo. o de las églogas de Virgilio. escrita por un lecho de enfermo. Francesco Maria Molza. a su regreso de una embajada a España. y en particular de Sannazaro. que los rivales Estacio y Marcial en sus halagos de Clemente VII y el Farnesi. está lleno de puntos que nos recuerdan de su modelo. en una oración a Ceres y otras divinidades rurales. así como la tierna melancolía de un Tibulo. que luego trata. ya lo lejos en el exilio. de Catulo. y el oleaje contra las paredes del pequeño santuario. Esta tendencia se manifestó a principios de Italia. puede parecer un fragmento antiguo. en la ribera del Loira. por ejemplo. o para honrar al poeta muerto. 'allí donde las olas de la bebida del mar hasta el arroyo de las rocas. tanto el más noble entusiasmo patriótico y los elogios más detalles sobre las casas reinantes. en el estilo de la Antología. La elegía de Navagero dirigida a la noche. Cuando el gobierno veneciano pagó 600 ducados por Sannazaro un elogio en tres dísticos. mundi felicior ora. en St. que es indispensable a este estilo de poesía. Él hace un uso limitado de la mitología. . pasajes individual en una oda. Algunos de los escritores de la oda a los santos para tener en su objeto. y las ramas y guirnaldas con los que la capilla se cuelga en el día de hoy parecen a él como ofrendas de sacrificio. Esta es la manera de Navagero. no con la imitación servil. si el resto había sido igual a este principio: La civilización del Renacimiento en Italia "Salve cura Deum. por Andrea Navagero. nadie lo pensó un acto de generosa prodigalidad. que claramente no traicionar su origen moderno. Una dirección a su país. por ejemplo. estrictamente dicha. en la Oda a el Arcángel Gabriel. De hecho Navagero siempre empieza por elegir un tema verdaderamente poético. a todas las clases cultas de la época . cuya capilla fue apegado a su encantadora villa en las orillas de Posillipo. y en parte de Catulo. Su delicia está en la fiesta anual de San Nazzaro. en la Catedral de Milán. por el contrario. a veces dos o tres estrofas en conjunto. pensamientos sobre la muerte de tan bella y genuina como antiguos se pueden encontrar en cualquiera de los poetas de la antigüedad. escribió estos versos. nos da en su elegía a sus "camaradas". Se celebra. ut munere Vestro Sollicitas toto depello e pectore curas! ' La forma elegíaca o hexametric fue aquel en el que todo sentimiento encontrado su expresión más alta. Se llevó a cabo el más grande de todos los triunfos. con los desterrados Federico de Aragón. una extensa bibliografía de este tipo se formó. Cuando se supo que Guido da Polenta deseaba erigir un monumento en la tumba de Dante. Ut post vos Tantos mentisque animi labores Aspicio Libens lustroque. y esto sin hablar nada préstamos por valor de de ellos. su santo patrono. El epigrama latino finalmente se convirtió en aquellos días un asunto de importancia grave. e invocar a gusto en los versos siguiendo el modelo del patrón de las odas de Horacio y análogos Catulo. al epigrama. pensando en años anteriores . pero tiene el mejor anillo antiguo al respecto. Tendremos ocasión de vez en cuando para hablar de algunas de estas elegías. es fácil de detectar una paráfrasis simple de las obras maestras antiguas. sino a la libre magistral. Y cuando lo hace. fue un hombre entonces tan poderoso como para ser superior al alcance de un epigrama satírico. y por un deseo singular de la concentración lírica. Nazaire. en referencia a la materia que debe hablar. como ocurrió en el caso de algunos de Bembo. En la tumba del arzobispo Giovanni Visconti (f.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Por otro lado. Formosae Veneris dulces salvete receso. se lee al pie de treinta y seis hexámetros: 'Maestro Gabrius de Zamoreis de Parma. podemos encontrar apenas una oda sáfica o en el metro alcaico. Epigrafía y epigramas literaria comenzó a vincularse. cuando todos los jóvenes de Posillipo utilizados para venir a saludarlo en los barcos colgado de flores. y rezando para que vuelva a casa. para introducir un esquema de vida en el campo. en la Oda multa a Venus. escrito por como quiso mostrar ellos mismos. lleva coronas de caja y hojas de roble a su santo patrono en el aniversario mismo. Esto se muestra en su mayoría por una verborrea retórica. e incluso el más poderoso es necesario. Lleno de dolor. el primero se basó en un estudio más diligente de los monumentos antiguos. principalmente bajo la influencia de Marcial. que va aún más lejos en su apropiación del sentimiento pagano. Como la mayoría de los humanistas tratan libremente de todos con el texto de los poetas elegíacos romanos. sentar las bases de la celebridad de un investigador. al igual que otros poemas de la misma edad y especie. grabada en un monumento o citado con la risa en la sociedad. sólo. en verdad. la ayuda de estudiosos cuidado y aprendido. por lo que se sentían más a gusto en imitarlos. pero ya un extracto rara vez se mantendrá a lo largo de este personaje. o si era tan bueno que toda Italia lo aprendí de memoria. poco común en la antigüedad antes de la hora de Estacio. En el transcurso del tiempo. como. podría haber sido digno de un lugar al lado de la "Bella Italia. Doctor en Derecho. de Ovidio. o para ganar el favor de Polenta.

sencillo. Alexander reforzado su guardia de 800 hombres.hexámetros dos o cuatro. en el siglo XVI se ve en su mejor momento. la alabanza de las cualidades abstractas . una caricatura de él que ha aparecido . Un buen número de vestigios de la sátira puede ser detectado. iba mucho más para liberar al pueblo de la necesidad de las relaciones personales con los humanistas. en la oposición a Alejandro VI y su familia. Roma. El epigrama sobrevivió el pontificado de Pablo III sólo en uno se hace eco de algunas raras. En este estado. En su propia época. sobre todas las demás. Fue entonces vale la pena pasar. que ofrece un lugar adecuado para ellos. por la razón simple que los hombres eran demasiado dependiente de los expertos por su conocimiento de la antigüedad . falso pathos. puede preguntarse. para los sujetos reales o imaginarios del ingenio. y que se atrevió a decir lo que piensa. o la contemplación. no fueron estos reproches. De todos los hombres que han formado una clase. Pero la difusión de las ediciones impresas de los clásicos. es cierto. las obras arquitectónicas y decorativas. y de manuales grande y bien organizada y diccionarios.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia La ciudad de epigramas e inscripciones fue. Bajo los papas siguientes epigramas satíricos se puso de moda. pero otros en la vecindad inmediata de la corte se aventuró en la mayoría de los ataques temerarios. la grabación sólo hechos. de la devoción. no sólo celebrará un servicio religioso en la fiesta de Santa Ana. Para felicitar o para insultar al Papa.un hombre que necesitaba el patrocinio ni del Papa ni príncipe. En una ocasión en ocho dísticos amenaza fueron encontrados atados a las puertas de la biblioteca. Además de esto. también.' fue escrito por Merlinus Coccaius (Teófilo Folengo de Mantua). Caída de los humanistas en el siglo XVI ¿Por qué. que somos capaces de trazar con la ayuda de la 'Venezia' de Francesco Sansovino. sin honores hereditarios. de referéndum papal de peticiones. y al mismo tiempo. En el famoso grupo de la Virgen con Santa Ana y el Niño. no tanto. los bordes. incluso en contra de sus colegas. cuando pereció finalmente caer en la ampulosidad. prosopopceia. En un período muy posterior nos encontramos con algunos casos de recurrencia deliberada al viejo estilo. la malicia. escribió sus versos en un lugar de relativa seguridad. y junto a ellos o los versos hexámetros leoninos turgentes. tenían el menor sentido de . encontró el epigrama un arma efectiva contra los competidores. Por lo que se ha dicho hasta ahora tenemos. En León X. y en los monumentos sepulcrales. en general. compuesto de palabras en latín y las palabras italianas con final América . mientras que la epigrafía continuó floreciendo hasta el siglo XVII. se construyeron con el fin de recibir las inscripciones.y otros versos hexámetros. revisar.que los expertos personalmente a los poseedores y difusores de la cultura antigua. Una tarea permanente para el epigrama-escritores fue ofrecida por los motes (Brievi) en las fotos de los Dogos en la gran sala del palacio ducal . Sannazaro.a saber. fueron oídos en un período muy temprano. epigramas latinos eran como pan de cada día. que Andrea Sansovino tallado por Agostino Sant '.en una palabra. en un largo poema «De urbanis poetis. la 'macaronicorum opus. para castigar a los enemigos y las víctimas. La obra maestra de este estilo. Johann Goritz de Luxemburgo. a menudo en la repetición frecuente." toda la multitud de cantantes que buscaron fortuna en la corte de León. las tumbas de los Dogos en el siglo XIV tienen inscripciones breves en prosa. ninguna forma se llevó a cabo más conveniente.' Las imitaciones alemanas no dan la menor idea de este efecto. cada hombre tenía que cuidar de su propia inmortalidad. la afectación y la ampulosidad. es cierto. o como los derrames de un improvisatore precipitada América '. por ejemplo. Este hombre. a partir del respeto por el patrón que encargado el trabajo. donde se exponían los hechos más notables en el gobierno de cada uno. la pena. no menos de 120 personas escribió versos latinos. Vi / e ahora y luego tener la oportunidad de referirse al tema de este poema. y velada crítica a la vida está implícita en el elogio abierto de los muertos.la poesía macarrónica llamada. Fue un cambio en virtud del cual el bien y el mal sufrido de manera indiscriminada. tan pronto como pudieron. y luego vinieron después coon antítesis sentido. El primero en hacer que estos cargos fueron sin duda los propios humanistas. alcanzando. Nuestra tarea era más bien para indicar su posición y la necesidad en la historia de la civilización. el más alto grado de invectivas desafiante. deja libre sólo el la mayoría de las partes expuestas . con nombre o sin nombre. pero el efecto que producían era insignificante. En el siglo XV se preocupan más se tomó con el estilo. pero en parte se prescinde de la el cambio en el sentimiento popular se manifestó. esta forma de la poesía tenía una historia propia. tal vez. En Venecia. y. no logró convencer al lector del valor característico de esta poesía latina de los italianos. ya sea verdadera o falsa. mientras que el gótico del Norte poco y con dificultad. En cuanto a la forma . pero no dio una gran cena literaria en su jardín en la ladera del Capitolio.su efecto cómico reside principalmente en el hecho de que estas combinaciones de sonido al igual que muchos errores del habla. podemos imaginar lo que habría hecho con el poeta si él lo había sorprendido. Esto se hizo Arsillus Franciscus . Pío II enumera con satisfacción de los dísticos que su jefe Campanus poeta escribió en cualquier evento de su gobierno que podría ser aprovechado para poético. oído antes? Como cuestión de hecho.

Estos hombres tenían que pagar tanto por las fechorías que habían hecho. aunque sea increíble. todavía decolora la imagen. Pero el estudioso del Renacimiento se vio obligado a combinar el aprendizaje con gran poder de resistir la influencia de actividades siempre cambiantes y situaciones. Sin embargo. La carrera de los humanistas era. como se describe a nosotros por Filóstrato. trataron de aniquilar a un oponente. Para toda individualidad muy marcada. y como profesionales de la enseñanza de la retórica. por regla general. el lujo y la mendicidad. El siglo XVI fue no sólo conocer la totalidad de estos síntomas feo. El peligro llegó por primera vez. para todo tipo de distinción. escribió de ellos en un tono de desprecio calma y soberano. en el norte como en el lado sur de los Alpes. Pero que existió una edad que idolatraba el mundo antiguo y sus productos con una dedicación exclusiva no era culpa de los individuos. sin embargo. rara vez por encima de un nivel determinado. que. en algunos casos. Debemos tener cuidado de no alegrarse demasiado pronto. su vida era más libre y más simple. la influencia engañosa de la antigüedad. en lugar de los hombres del saber." Fue llevado así a sumergirse en una vida de emociones y vicisitudes. y si la cultura de los siglos que han seguido. secretarías. prodigios juvenil. muchos fueron muy bien fundada. Su mala suerte lo ha querido que el más grande poeta de la nación. en la que los estudios agotador. y. una tendencia clara e inequívoca de rigor en materia de religión y la moral estaba vivo en muchos de los filólogos. finalmente. se ven obligados a lograr su progreso y desarrollo a costa de las más amargas pruebas. lo tomó como el modelo o el pensamiento y la acción a todos . la admiración sin límites y el desprecio sin límites. si lo hacen. Pero lo peor de todo fue que la posición del humanista era casi incompatible con un hogar fijo. Lo necesario. Sin embargo. Son los ejemplos más llamativos y las víctimas de una subjetividad sin límites. sin embargo. A menudo tenía dinero. Los ataques y las imágenes satíricas comenzó. y de los siglos venideros. cuando nos encontramos entre estos hombres una cifra que parece inmaculada. enemistades y peligros mortales. Algo de esto debe ser puesto a la cuenta de su situación y circunstancias. en la pregunta que siempre hay un peligro de encontrarse con alguna carga mal. El hecho de que concibieron dogmática de la antigüedad . Esto minó su moral. de tal naturaleza que sólo los más fuertes personajes podían pasar por ese fuego. cuando la suerte estaba de su lado. se basa en el hecho de que era así. Él se cansó de la gente. y en la que el valor más sólido y el aprendizaje fueron empujados a menudo de lado por imprudencia superficial. la posición de los sofistas era más favorable. con miras a su futura posición en la clase que entonces era suprema. Para un joven ambicioso. tutorías. pero también ha crecido cansado de el tipo del humanista. hemos visto cómo ferozmente la edad. cuyos voceros más ruidosos que eran. seguido confusamente uno sobre el otros. y no tenía la paz entre las enemistades que él excitó. y es una pequeña prueba de conocimientos de la época. lo peor se creía de él . o sería más fácil prescindir de ella que los humanistas. y escribió y habló y describió uno al otro. o. en un período temprano. que trataron de convertir un niño precoz en un milagro del aprendizaje. y entre ellos el más fuerte oradores. la incertidumbre del futuro.una total indiferencia a las leyes morales reconocidos por los demás. De la discusión literaria ". Ariosto. Tres hechos explican y tal vez disminuir su culpa: el exceso desbordante de fervor y la fortuna. como hemos dicho. Su posición también en la vida práctica era la que tenían continuamente lo que luchar.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt sus intereses comunes. a su vez exigía algo nuevo. No contento con refutar. mientras que el pueblo mismo. un correctivo estaba a la mano en el gusto nacional para el ridículo. como en el diálogo Pontano de 'Antonio' hizo el resto para desacreditar a la clase. y . Por mucho que esta vida nos recuerda a los sofistas griegos del Imperio.ya hacer lo que él puede. Poggio trabaja solo contienen tierra suficiente para crear un prejuicio contra toda la clase . y que todos los extremos de la vida. le pareció que él también "por orgullo innato ya no podía considerar la baja y común de las cosas de la vida. Añádase a esto el efecto de la amortiguación del exceso licenciosa. contando con rapidez asombrosa a la más feroz y el vituperio más de fundamento.y estos 'Opera Poggii eran sólo los que con mayor frecuencia impresa. más o menos afectada la mente de la persona que él nunca podría ser feliz por mucho tiempo en un solo lugar. y se confirmaron en él por la admiración que alternaba con el odio en el trato que recibieron del mundo. De los reproches que se combinaron para excitar tanto odio. sin darles su propio lugar. muchos. pero éste se puso luego deliberadamente a un lado. oficinas en hogares principesca. y por lo menos respeten lo que quedaba de este sentido. si uno de ellos vio la oportunidad de suplantar otra. La masa de indecentes poemas latinos en circulación. Todos los medios se celebraron legal. que les afectaban sólo en el lado negativo y escéptico. donde el lujo y la miseria depende del capricho de un patrón o la malicia de un enemigo. En tal carácter. y por el exceso de honor que hasta entonces había caído a su suerte. de los padres. Esos hombres casi no se puede concebir sin la existencia de un orgullo desmesurado. ya que nunca podía pensar en aceptar la creencia positiva en los viejos dioses. eran culpables. si la clase entera está condenada. Fue obra de una La civilización del Renacimiento en Italia providencia histórica. aunque sólo sea para mantener la cabeza fuera del agua. y las cosas tales como cinismo sobre el tema de la propia familia. la fama y la brillante posición de los humanistas eran una tentación peligrosa.es decir.su influencia perniciosa estaba aquí. y en materia religiosa. Y en este caso los hombres se ofrecieron materiales abundantes y terrible que . fue llevado de aquí para allá por la pasión por la gloria y la pasión por la sátira. cátedras. puesto que bien hecho frecuentes cambios de domicilio necesario para ganarse la vida.

miradas maliciosas. Entre ellas se encuentran la ira. y junto con estas. cuyo tratado. El fraile mendicante. juegan un papel en el argumento -. el hábito de hablar sin convicción. cuando después publicar una obra de juventud totalmente inofensiva. que nunca tuvo un centavo de su cuenta. Describe cómo. se contenta con extendía ante nosotros las escenas de la vida cotidiana. que asolaron los hombres de genio a causa de su genio. más la subjetividad. a continuación enferman con el anhelo de la melancolía por su libertad perdida. ahora a través de este país. una siniestra influencia sobre el gobierno. porque ha querido así. las acusaciones de la naturaleza más grave de conducta formal en su contra. la acusación fue presentada en su totalidad. como las grúas en busca de alimento. no era caprichoso. rechazó todos los honores y distinciones. en medio de todas las dificultades hacia el exterior. «Sobre la infelicidad de la beca. se vio obligado a refugiarse debajo de las del manto del duque Ercole II de Ferrara. la vida privada disoluta. Pero si es el deber del historiador a buscar pruebas en las que se ve atenuada por la simpatía juicio moral humana. por así decirlo. y se deja de pino en un calabozo. cómo uno fue asesinado por un siervo avaros. excepto por la regla. además. la vanidad. Fue escrito en virtud de las impresiones que dejan sombrío el saqueo de Roma. en general. otros a través de la justicia secreta de un tirano. una vida de paz interior. ya que tratan temas de carácter totalmente neutro. Pero en el siglo XVI. pero siempre estaba contenta con poco o nada. Muchos murieron de pena no expresada. como otros vivían en el terror de las amenazas de muerte de sus colegas. el teísmo. por el contrario. De estos cargos. La descripción se cierra con una referencia a la edad de estudio. la auto-adoración. él menciona Urbano Fra Valeriano de Belluno. probablemente hacia el año 1540. y los premios de los que fueron defraudados. murió en su ochenta y cuatro años. la herejía. es feliz? . los motivos religiosos. el de la herejía se convirtió en el más peligroso. pero. Como un tipo del sabio feliz. cuando no hay tal cosa como la ciencia existe en la tierra. fue revisada. Se nos dice cómo un veneciano muerto a causa de la muerte de su hijo. que había vivido desde su niñez en el monasterio.Y por qué medios? Por toda la sensación de embotamiento tanta miseria? Uno de los oradores en el diálogo en el que Pierio vestido su argumento. se podía creer que depende de nosotros mismos si se tiene en contra de la desgracia o la entrega a ella. y cómo la madre y hermanos siguió. creyendo ellos mismos hijos de Apolo. especialmente florentinos. un joven prodigio. Se justifica en razón de que este último. después de haber ha conocido una hora de enfermedad. ahora rumiando la alabanza popular después de que cazaban. su propio historiador Gyraldus da prueba de ello. para los avaros insociable que llevan sobre sus cosido dinero en su ropa. al tratar de obtener dos citas. el comentarista de Hipócrates. sólo sentirse. ingratitud hacia los docentes. el primero en dar al estudioso una muestra de sus favores y se van a morir de hambre m. la pedantería de expresión. Muchos. A través del poder de este hábito que llevó. y mueren loco cuando se les priva de ella. es el de Fabio Calvi de Rávena. En cuanto a él. en discurrir de los siete monstruos. porque no puede pagar su rescate. de los insultos que recibieron. de lo que podrían recurrir a los propósitos de la felicidad.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt la sátira no tenía más que hacer uso de. ya que los hombres tenían la ventaja que tenían que la gente mejor que dedican su tiempo a temas cristianos que en la mitología investigaciones. ante la mención de cuyo nombre nos dirigimos con la esperanza de escuchar al menos algo del más íntimo y verdadero que Se pensó entonces en esa materia. pero afirma hechos. la obstinación. ahora a través de que. En el siglo XV. ahora mirando t su propia sombra.el ilustre Gaspar Contarini. el cumplimiento de un destino mal que había seguido de largo ellos. que caminan junto con solemnidad afectados y con hosco. Leemos cómo algunos jóvenes murieron de una plaga o fiebre. ¿Quién. pero el filósofo práctico con sandalias habla con suficiente claridad. y cómo los escritos que les había costado tanto trabajo se quemaron con su cama y la ropa. inconstante. Un aliado de caracteres. sin tener que montar un caballo. dejó de sentir la compulsión en las que vivía. No queriendo escribir una tragedia o para referirse a los acontecimientos del conflicto de poderes superiores. pero colocados en otras circunstancias. sin que. perderá los dos. Vivió hasta una edad . que aceptan las oficinas bien pagados y. a otros. puede dar una respuesta a estas preguntas . después de todo. escrito bajo León X. Battista Mantovano. "En medio de trabajo y quieren que estaba contento. bajo el título 'Superbia. la inmoralidad de todo tipo." Si oímos Contarini mismo. terminó su vida por suicidio. porque él no había contratado los malos hábitos. por la que impresionó a sus oyentes mucho más que por su enseñanza. y Gyraldus sí mismo. y comido ni dormido nunca. y hacia el final de su vida viajó. que visitó Grecia y el Este. Él no introduce un poder especial. ejemplos de alerta desde los tiempos antiguos y modernos del desorden moral y la vida miserable de los eruditos nuestro encuentro en la abundancia asombrosa. desordenado. a otros que. sin duda. ¿Y cuál era la diferencia entre un hombre y los humanistas? Este último había serán más libre. fueron en un momento casi las únicas ramas de estudio inofensivo. que parece el escritor. como si el niño pierde los atraía todo después de él. en tiempos de problemas. incluye los humanistas. en la que una oportunidad de mala suerte a menudo lleva el aspecto de la fatalidad. no sólo la causa directa de la miseria indecible a los hombres del saber. Además de Ariosto. y otro capturado por salteadores de caminos en un viaje. 11 encontramos ninguna autoridad comparable en valor al trabajo tantas veces citado de Pierio Valeriano. si exceptuamos una caída desde una escalera. con cualquier otro. primero pierden sus ingresos y sus La civilización del Renacimiento en Italia lugares. y abyecta adulación de los grandes. Se nos presentan a los hombres que. y después de una vejez homosexual. que fue durante años un profesor de griego en Venecia. Pierio está aquí dirigido por un simple y.

vivió. él era muy querido y tenía muchos amigos. la academia duró en su forma original hasta el saqueo de Roma. la poesía latina fue sustituido por el italiano. De la pensión que le dio el papa León. celebró el aniversario de la fundación de la ciudad por un festival. y llegó a su consejo en todas las cosas. y le dio el resto. Fue sólo en contra de la jerarquía que dio a su libre juego de la lengua. y cuando su casa fue saqueada en los disturbios en virtud de Sixto IV. Valete. y el otro que cultivó de acuerdo a los más estrictos preceptos de Catón. que formaban la corte del Alviano Condotiero. de los cuales Pontanus Joviano era el centro. pocos se dan pruebas de la escritura cuidadosa. a partir de Platina. aunque Alejandro VI envió a sus cortesanos a seguir el cadáver. los príncipes de Salerno. o en fiestas de algunos de primavera sombra o en las orillas del Tíber. y al llegar a su conferencia la habitación encontró siempre llenos a rebosar. de los cuales hablaremos brevemente. con ojos pequeños y rápidos. y su peculiar importancia de este príncipe. con declamaciones y recitaciones. según el número y la importancia de los humanistas que viven en ellos. Quod potest no petitis fieri. Él se hizo amigo después y con el apoyo de los papas y prelados. fantástico. perdió el control de las academias: y aquí. entonces lo seguían y recitar una elegía. y vistos con recelo por los hombres de la Contrarreforma. Pomponio entonces subir al púlpito y dar un discurso. Ningún maestro fue más de conciencia. se recogieron más de lo que él había perdido. Corycius Johannes y otros. por escrito. como Fra Urbano.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt avanzada en Roma. y al patrocinio otorgado por los grandes y ricos. En la que él criados sus patos y gallinas. un poco mejor que la bañera de Diógenes. que murió con una sonrisa en los labios. A la edad de noventa años. adquirió la reputación de los epicúreos. estas asociaciones parecen haber experimentado un cambio completo. El círculo de Ludovico el Moro. se reunieron por invitación de un patrono. se veía descender del Esquilino con su linterna. Columela y. ya se ha hablado. Tal vez disertó sobre todo de la restauración proyectada de la antigua Roma. ya sea alegre o seria. temprana. y se rindió a este pontífice por los venecianos. como en otros. nos es conocida principalmente a través de la carta de su Sabellicus alumno. Como una asociación libre de elementos muy variados. Estuvo involucrado en la persecución de los humanistas comenzado por el Papa Pablo II. ¿Quién puede decir lo que la cuota de Fabio pudo haber tenido en la concepción de la Escuela de Atenas. Esas reuniones fueron el origen de lo adquirido. y en otras grandes obras del maestro? Con mucho gusto al cierre de esta parte de nuestro ensayo con la imagen de algún personaje agradable y ganar. No era un hombre sano. tal vez de las cosas aún más alto. El banquete de costumbre. Todos los años. Sus obras. y vivía en una choza. un prelado que pertenece a la primera academia que decir misa. muchas de sus características son claramente reconocibles. El servicio funeral en la Aracceli asistieron cuarenta obispos y por todos los embajadores extranjeros. pero no significa que se podría encontrar a torcer confesiones indigno de él. y la vestimenta pintoresca. y lo honró como profesor. o de repente se echó a llorar a la vista de ellos. Se trata simplemente de una unión libre de los individuos. Pero su nombre ha pasado en el reino de los inmortales. alguien más. o en su viña en el Quirinal. Pasó sus vacaciones en la pesca o captura de aves en la campiña. Ningún erudito tratado el texto de los autores antiguos con más La civilización del Renacimiento en Italia sobriedad y precisión. ni es probable que. durante las últimas décadas del siglo XV. en el que una coloración antigua es dada a propósito de su carácter. comiendo sólo pulso "como los pitagóricos. el nombre de la Academia Romana. Los restos de la antigüedad que le rodeaban en Roma le tocó tan profundamente que se ponía de pie delante de ellos como en trance. en concreto Platina sí mismo. e incluyó entre sus anfitriones Angelus Coloccius. Fue quien introdujo Leto y llevó a cabo las representaciones de los antiguos. con algún nombre extraño. Además de las ocasiones mencionadas. En esos momentos. Los valores exactos como un elemento en la vida intelectual de la gente es tan difícil de estimar como la de cualquier otro tipo de unión social de la misma naturaleza y. t Una pequeña figura insignificante. la famosa carta: "Pomponio Leto cognatis et propinquis Salutem suis. ya sea en su casa de campo en un jardín en la colina Esquilino. pero su entrega fue equilibrada y efectiva. Un gran número de otras academias apareció y falleció en muchas ciudades italianas. Sin embargo. Los humanistas. él no los sufren en otros. ya su muerte. impulsado en otras esferas. en el saqueo de Roma. por Rafael mucho al viejo como un padre. sin embargo un hombre como Sadoleto fue contado entre los recuerdos más preciosos de su juventud. Un tartamudo le obligó a hablar con cuidado. principalmente de Plauto. En otras ocasiones. hasta sus últimos años. De ellos podemos mencionar la Academia de Nápoles. mantenido y largo. y murió de hambre en un hospital. que fue llevado por los más distinguidos de su los alumnos. pasó lo suficiente como para mantener el cuerpo y el alma juntos. y pasó. como profesor en la Universidad de Roma. desde su posición dominante. Varrón. Él era un bastardo de la Casa de la Sanseverini napolitana. a quien sin embargo se negó a reconocer. llegó a la conclusión del festival. Liberarse de la envidia y el discurso de caridad. obras de teatro en Roma. Antes de apuntar el alba. y que envió una colonia a Lecce. por un escarnecedor de la religión por completo. y estaba conectado con ninguna institución fija. como él. Como él estaba dispuesto a dejar de lado sus propios estudios con el fin de ayudar a los demás. Pomponio Leto. A mediados del siglo XVI. y el de Pordenone. en respuesta a una invitación a vivir con ellos. fue arrastrado por los españoles. y su . como de los académicos. o para celebrar la memoria de un miembro fallecido. En poco tiempo todas las aldeas de la menor importancia tenía su academia. que esperaban un rescate. en la que sus amigos y alumnos recitaron poemas y discursos. La riqueza y el lujo que despreciaba. los invitados a cabo farsas en el estilo de Atellan.

que estaban atrapados en la corriente de los pueblos mongoles. cuando Tolemaida. y después de la ópera.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt capital de fundación y las suscripciones. y la representación de la misma en el habla y la forma. al servicio de las naciones occidentales. Sin embargo. las costumbres. fue de nuevo a los genoveses que hizo el primer intento conocido de encontrar un mar-paso a las Indias Orientales. naturalmente. buscó y encontró. a veces bajo su dirección por los aficionados jóvenes. fechado Valladolid. En un codicilo a su testamento. el último vestigio del Oriente cristiano. desde la estructura misma de su carácter. las nuevas instituciones heredadas de sus predecesores los banquetes regular y la representación de obras teatrales. Razón por la cual los italianos. y hasta que punto el genio especial de . Tal persona se erige en un enlace con los pensamientos y los intereses de sus predecesores. la nación de descubridores para toda la parte última de la Edad Media. En los viajes de los italianos a partes distantes del mundo. por así decirlo. y se expandió hasta las gradas del trono del Gran Khan. Las Cruzadas habían abierto distancias desconocidas para la mente europea. es natural que los más emprendedores entre los que se llevó a unirse a ese vasto movimiento internacional de los mahometanos que no encontró su salida. El destino de la etapa italiana. El verdadero descubridor. Lo que tiene de los libros es. pero no sintió el impulso de hacer un dibujo de ella. como Polo de Venecia. Miles de sierra y. En geografía. las condiciones políticas y constituciones. y algunas veces por pagar los jugadores. la República de Génova. habiendo alcanzado un alto grado de desarrollo individual y ha sido educada por las enseñanzas de la antigüedad. en el siglo XIII encontrado las Islas Canarias. Italia dio Colón a los españoles. Cuando. no es el hombre que primero las posibilidades de tropezar con nada. el libro de oraciones que el papa Alejandro le había dado. o se convirtió en el siervo de. que no afectará a ninguna de las relaciones de la vida humana. y más aún su descripción de Escocia. y que fue el primero en ser capaz de decir: 'il mondo e Poco ". se podría encontrar. Además de la recitación de los versos. como una unión de los conocimientos geográficos. y esta relación también determinar la cuenta que da de su búsqueda. Colón mismo no es sino el más grande de una larga lista de los italianos que. la sed de conocimiento. y en todo tipo de adversidad. sabía lo que hacía. la mente italiana ahora se volvió hacia el descubrimiento del universo exterior. nos encontramos con los italianos la participación en los descubrimientos realizados en el Océano Atlántico. a mediados del siglo XV. pero algunas observaciones generales. pero en sus cartas y comentarios. En un primer período.. por excelencia. que legó a 'su querido hogar. y despertó en todos la pasión por los viajes y la aventura. que los siglos venideros no puede leer sin emoción profunda. como la historia de sus viajes. La civilización del Renacimiento en Italia CUARTA PARTE Viaje de los Italianos Liberados de las ataduras que un sinnúmero de otros lugares de Europa comprobar el progreso. Después de que fueron una vez en casa en todos los puertos del este del mediterráneo. como en otros asuntos. En el mismo año de 1291. algunas veces actuaban por los propios miembros. sin embargo. Puede ser difícil de indicar con precisión el punto en que esta pasión se alió con. fue el genovés que. Parece como si estas palabras echado sobre el nombre aborrecido de los Borgia un último destello de la gracia y la misericordia. como se hace una potencia naval y tenían relaciones comerciales con Oriente. que él describe con igual maestría los paisajes. había sido para él el más grande de comodidades. El desarrollo de las ciencias geográficas y sus aliados entre los italianos que.el mundo no es tan grande que los hombres han pensado. se abordarán pero muy brevemente. de menos momento. Un nuevo medio del mundo estaba. donde Federico III le había dado un beneficio. podrían ser los italianos aventureros en el sentido de que el palabra tenía entre los teutones. Incluso en las cruzadas el interés de los italianos era más amplio que el de otras naciones. formado en la escuela de los antiguos. sí que estaba en Italia que este fue el primero y más profundamente el caso. las ciudades. es inútil tratar de distinguir cuánto se debe atribuir al estudio de los antiguos. Desde tiempos inmemoriales el Mar Mediterráneo había dado a las naciones que habitaban en sus orillas impulsos mentales diferentes de los que rigen a los pueblos del Norte. O. y que en la cárcel. En el momento en que España dio a Alejandro VI a los italianos. dondequiera que él puede usar su propia observación o la evidencia de testigos oculares. recién descubierto delante de ellos. Una comparación superficial de sus logros con los de otras naciones muestra una temprana y sorprendente la superioridad de su parte. pasó mucho tiempo en manos de estas asociaciones. navegado en mares lejanos. en los conflictos. en parte. Incluso el breve esbozo de aquel valle en el Tirol Alpes. sin embargo. aquí se puede hacer. las industrias y productos. 4 de mayo de I 506. se perdió. a pesar de su pretensión de ser los primeros en llegar en esta o aquella tierra puede estar en duda. pero el hombre que encuentra lo que él ha buscado. estadísticos e históricos como se encontró en Eneas Silvio? No sólo en su obra geográfica grande. y muestra una potencia y el método de la observación objetiva y la comparación imposible en todo pero un compatriota de Colón. en cualquier lugar pero en Italia. conservarán su título sea. La prueba más cabal de esta afirmación pertenece a la historia especial de los descubrimientos. y nunca. y estaban inconscientes que el mundo deseado dichas imágenes. por los cuales un nuevo continente más allá del océano fue exigido. Sólo unas semanas antes de la muerte del Papa que Colón escribió su carta de Jamaica nobles (7 de julio 1503) a los reyes católicos ingrata. una y otra vez volvemos con admiración a la figura de agosto del genovés gran parte.

incluso antes de que se estaban familiarizados con la literatura antigua. en cualquier momento. que los italianos de su época. los lleva de la realidad. más que ningún otro poeta moderno. La influencia de la geografía italiana vigente en el espíritu y tendencias de los viajeros y descubridores también fue inestimable. con el destierro. Incluso el simple aficionado "de una ciencia . Giovannino Sanguinacci. Pietro de Abano. que ahora parece que nosotros aprendimos. pero el interés una vez tomadas en el sujeto se ha dado lugar. ha quedado sin nada nuevo al mundo moderno por calendarios y relojes. es decir. tenemos que remitir al lector a los tratados especiales sobre el tema. pero puede contar con el ambiente apoyo de los espíritus agradable. era de poco o ningún peso en Italia. Los estudiantes italianos de la naturaleza traza con orgullo en la "Divina Comedia las pistas y las pruebas de interés científico de Dante en la naturaleza. ya través de sus dones nativos logra el éxito más sorprendente. apela a un conocimiento popular de los cielos.que sin duda era a menudo el caso. por el mero hecho de que eran un pueblo náuticas. en parte porque ellos mismos eran un pueblo antiguo medio. Este conocimiento de la salida y puesta de las constelaciones. y en ningún pueblo civilizado. ya sea en la naturaleza o la vida humana. Este último. y en particular a la experimentación. y se mostró realmente hostil. con nuestras escuelas y manuales. y utiliza nunca como mero adorno. La civilización del Renacimiento en Italia que aparece principalmente como un científico especializado. Él. desde la preparación muy escasa. debemos dejar a los hombres de la ciencia de la verdad. Un punto que sería interesante que decidir es ésta: si y en qué casos la República Dominicana (y también el franciscano) inquisidores en Italia eran conscientes de la falsedad de las acusaciones. todos los niños saben . Otra cosa es cuando un pueblo entero toma un placer natural en el estudio e investigación de la naturaleza.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt los italianos. Lo que ayudó a causar tales persecuciones en el Norte. quien lo acusó ante la Inquisición de herejía y la magia. la antigüedad se convirtió en la primera potencia en Italia. La pseudo-ciencia que se ocupa de las estrellas no prueba nada en contra del espíritu de inducción de los italianos de ese día. Se escapó. excepto en el caso de los especialistas astronómicos.sólo pueden difundir esa clase de interés general en el tema que se prepara para nuevos pioneros indispensable la predisposición favorable en el mente del público.lo que Dante no sabía que la Tierra se mueve alrededor del sol. Hoy en día. pero todo laico debe ser golpeada por la riqueza de sus observaciones sobre el mundo exterior. en momentos en que otras naciones son indiferentes. ya sea para obligar a algún enemigo de la preso o del odio a la ciencia natural. que era conocido como un innovador en la práctica médica. la oposición hizo a los innovadores por los defensores del funcionario recibió. Ellos vieron y se tratan las cosas de este mundo desde un punto de vista objetivo. es bien conocido por haber caído víctima de la envidia de otro médico. En su reivindicación de prioridad en tal o cual descubrimiento o de referencia. Ese espíritu no era más que cruzar. Pero cuando. el incumplimiento que Las ciencias naturales en Italia Para la posición de los italianos en el ámbito de las ciencias naturales. una vez que el temor de la naturaleza y la esclavitud a los libros y la tradición fueron superados. Tales hombres estaban Gerbert de Reims y Roger Bacon. Dante. sino para dar al lector el sentido más completo y adecuado mayor parte de su significado. La Iglesia trató a esta y otras ciencias pseudo-casi siempre con la tolerancia. Es en la astronomía . condenó al acusado. pero que se No tan rápidamente han llegado a tal perfección no había los geógrafos antiguos que se les muestre el camino. cuando el descubridor no se ve amenazada o se ignoran por completo. sin duda ocurrió. a principios del siglo XIV. de los cuales el único con el que estamos familiarizados es la obra superficial y despectiva de Libri. entonces debe haber sido inteligible para el lector general. sin embargo.si en el presente caso se deberían asignar a Eneas Silvio tan bajo rango . La disputa en cuanto a la prioridad de las preocupaciones descubrimientos particulares a todos los menos. pero no es fácil probar el hecho. el aprendizaje de distancia. Vamos a recurrir al tema de la astrología cuando venimos a hablar del carácter moral y religioso del pueblo. junto con la nigromancia también de que se trate . ya veces superar. por el apasionado deseo de penetrar en el futuro. El hecho de que eran dueños de todo el conocimiento de la edad en sus diversos departamentos fue una consecuencia natural del espíritu en el que trabajaban. Después que el velo de la ilusión se rasgó en dos. Los tiranos y ciudades libres en el siglo XIV el clero tratada a veces con soberano desprecio de tal manera que los asuntos muy diferentes de las ciencias naturales quedaron impunes. tenía en común con los antiguos. y con ella se ha ido cualquier interés en la astronomía a la gente una vez que pueda haber tenido. y sin embargo. Que este era el caso de Italia es incuestionable. Tampoco hay que olvidar que el poder inquisitorial de los dominicos se ejerció menos uniformemente en Italia que en el Norte. a saber. verdaderos descubridores en cualquier ciencia sabe bien lo que debo a la meditación tales. el sistema escolar de la naturaleza. ya que sostenemos que. y en parte porque sus circunstancias políticas les predispuestos a ella. con el siglo XV. es impulsado por un impulso irresistible en el camino de la investigación científica. aunque no hay que olvidar que muchas alusiones astronómicas en su gran poema. a la indiferencia más absoluta. que se muestra únicamente en su imagen y comparaciones. los innumerables problemas se extendía ante ellos para la solución. aun para la ciencia verdadera sólo cuando una acusación de herejía. y algo de la misma especie puede haber sucedido en el caso de sus contemporáneos de Padua. un hombre que puede aparecer.

considerada hoy en día parte de los nombramientos adecuados de un tribunal. el emblema del Estado. Italia. Fue bajo estas circunstancias que los cimientos de una zoología y la botánica científica se establecieron. sino que sirvió también los propósitos más altos de la observación. y dio lugar a lo que se consideraba el estilo pintoresco del paisaje.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt hizo en el antiguo sistema se convirtió en la cuenta por cada rama de la ciencia secular. y castigados o quemados los médicos como blasfemos o magos. Las colecciones. osos y jabalíes. A finales del siglo XV. y la reivindicación de prioridad puede ser en sí en disputa. perros. a comienzos del siglo XVI. con Paolo Toscanelli. o aceptarlos como regalos de los sultanes. especialmente mostrando una asombrosa variedad . sin duda. Es de una importancia mucho mayor que los príncipes y los hombres ricos. en el siglo XV los motivos nobles de la Villa Médicis Careggi desprende de las descripciones que tenemos de ellos han sido casi un jardín botánico. con ejemplares de diferentes árboles innumerables y arbustos. "Pertenece a la posición de los grandes. zoológicos ambulantes verdadero (Serragli). pero un número de leopardos traídas de todas partes del Oriente. Italia afirma ser el primer creador de jardi botánico. Una fruta práctica de estos estudios zoológicos fue el establecimiento de postes. Una prueba significativa del amplio interés en la historia natural se encuentra en el celo que se ha manifestado en un período temprano para la recopilación y estudio comparativo de las plantas y los animales. y el cruce de la Unión Europea con el asiático debe haber sido común desde la época de las Cruzadas. a causa de el placer que da a la vista. también. El zoológico de Nápoles. Además de los leones. un incentivo especial para perfeccionar la raza fue ofrecida por los premios en las carreras de caballos celebradas en todas las ciudades importantes de la península. o de condotieros. Aquí y allá. aunque es posible que hayan servido principalmente a un fin práctico. Esta gloria sobrevivido a la Contrarreforma. y los sabios de todos los países. en la campiña romana hacia Tivoli. Junto con un cuidadoso cultivo de la fruta a los efectos de la tabla. sin duda. Las ciudades y los La civilización del Renacimiento en Italia príncipes estaban especialmente deseosos de mantener a los leones en vivo. aun cuando un león no era. bufones de la corte-. Irlanda. y la suavidad del clima italiano. sin embargo. que figura incluso una jirafa y una cebra. Todo el interés y conocimiento de las diferentes razas de caballos es tan antigua. Tracia. halcones y otras aves. hizo un perjuicio a la investigación de la naturaleza inductiva. es difícil de descubrir cuál era el verdadero motivo que se basa la condena. ascendieron a 3. y los caballos más adecuados por su apariencia de estado que presenta al gran pueblo. De la misma era una villa de la Trivulzio cardenal. nos encontramos con un interés en la planta para su propio bien. cantantes y animales exóticos. Borso de Ferrara utiliza para establecer su león para luchar con toros. en la clausura del siglo XV. presentó. atrajo a sí mismo la mejor fortaleza de la nación.con veinte diferentes tipos de vides y un jardín de cocina grande. y por el bien . ni menos un hombre que Giovanni Villani Pero merece la grabación que él estuvo presente en la entrega de una leona. Filippo Maria Visconti poseía no sólo los caballos que le costó cada 500 o 1. se confesaban sus alumnos. por el que se en sus jardines de recreo. en Roma. con setos compuesto por varias especies de rosas. Aprendemos de la historia del arte en lo tarde un período de esta pasión por las colecciones botánicas se dejó a un lado. Esto es evidentemente algo muy diferente de la veintena o dos de las plantas medicinales que familiares se encontraban en el jardín de un castillo o monasterio en el oeste de Europa. Su condición también se celebró a ser de mal agüero bueno o malo. Pero aún así. y Cilicia. que se celebró incomparablemente el más alto lugar entre las naciones europeas en las matemáticas y las ciencias naturales. Las bestias servido a veces como verdugos de los juicios políticos. de los animales extranjeros no sólo satisface la curiosidad. la Inquisición comenzó repentinamente a la vida.000 piezas de oro y valiosos perros Inglés. para el que se nombró a un encargado especial. al parecer. como montar a sí mismo.000 piezas de oro al mes. Su fertilidad. incluso Regiomontano y Copérnico. sobre todo. se mantiene vivo un cierto terror en la mente popular. Gonzaga mantuvieron sementales y yeguas de España. por el gobernante de Bagdad. y. como recompensa de su valor. La facilidad de transporte desde los puertos del sur y el este del Mediterráneo. jardinería. África. ubicado en la cima del Capitolio. y aún hoy los italianos ocupan el primer lugar en este respecto. foso de los leones fue en general en o cerca del palacio de gobierno. En Italia. que se obtuvieron de los países de norte de Europa. y por lo tanto. se mantuvieron por muchos de los príncipes. instintivamente hizo un punto de recoger el mayor número posible de plantas diferentes en todas sus especies y variedades.los árboles frutales. En tales casos. los florentinos se inició muy temprano para mantener a los leopardos. Luca Pacioli y Leonardo da Vinci. la costa de sus aves de caza. de los cuales el de Mantua. se consideraba un signo de la prosperidad pública. como en Perugia y Florencia. en el momento de Ferrante. "para tener caballos. Así." dice Matarazzo. con árboles de todo tipo . si las circunstancias no habían hecho imposible que las mentes más brillantes para dedicarse a la investigación tranquila. Rey Emanuel el Grande de Portugal sabía bien lo que estaba a punto cuando presentó León X con un elefante y un rinoceronte. Humanismo. como en Florencia. sin embargo. era considerado el primero en Europa. En los establos de Mantua se encontraron los ganadores en falibles en estos concursos. aparte de esto. así como los cargadores de los mejores militares. sin duda. en virtud de Francesco Gonzaga. Los cachorros se les dio a menudo a los Estados aliados y de los príncipes. mulas. hizo lo posible para comprar los animales más grandes del sur.

que describe amour y el vestuario tan plenamente. De la multitud de obras especiales en las que está adecuadamente el tema tratado. En Boccaccio podemos hacer poco más que inferir cómo paisaje rural lo afectó. y aun así esta última llena siempre un lugar limitado y subordinado.Conjectari poterat Dominus ex mayordomo". en el apogeo de la Edad Media. El descubrimiento de la belleza del paisaje Pero fuera de la esfera de la investigación científica. La poesía épica. sin embargo. cinnamo Fragante. y él mismo. A partir de estos poemas que nunca se imaginó que sus autores castillos nobles en todos los países habitados o visitados elevados. con el único posible objeto de disfrutar de la vista . en su "Aspectos de la Naturaleza". esta concepción de transición fue superado pronto. Las razas germánicas. o de la grandeza de la selva por la tormenta sin igual.del siglo XII? "Immortalis fieret Ibi manens homo. y los turcos. arqueros tártaros. el trabajo de los demonios del mal. aunque los nombres no son más que imperfectamente conocidos por él. desde el momento de la baja de Homero. pero él hace que la ascensión de los picos altos. Incluso zoológicos humanos no faltaron. que por lo general acompañados del Cardenal sobre la caza de sus expediciones. antes de cumplir con la representación de la naturaleza. los verdes campos y los bosques. todavía puede aspirar a recoger unas espigas de interés y valor. El poder de hacerlo es siempre el resultado de un desarrollo largo y complicado. Nadie es más consciente que el autor de los defectos de su conocimiento sobre este punto. alcanzó el más noble obra maestra de la descripción . sin embargo sus romances pastoriles muestran su imaginación que se ha llenado con él. duque de Nemours. los luchadores negros. Estos avisos dispersos de las relaciones de los italianos a la ciencia natural. Y. el arte y la poesía había pasado por todo el círculo de los intereses humanos. no son reconocibles como tales en sus poemas. y su interés en la riqueza y variedad de los productos de la naturaleza. sin embargo. no intenta más que un esbozo de la naturaleza exterior. por ejemplo. Los italianos son los primeros entre los pueblos modernos por quien el mundo exterior era visto y sentido como algo bello. no hay otra manera de acercarse a la naturaleza. que viajaron hasta el momento y vio tanto. Entre los antiguos. Que el alma clara que fue el primero recogidos de la literatura de todos los países pruebas sobre el origen y el progreso del sentido de la belleza natural. lo que da prueba de la simpatía que con todos los fenómenos simples de la naturaleza . ya que una sensación vaga de este tipo pueden existir mucho antes de que se manifiesta en la poesía y la pintura y por lo tanto se hace consciente de sí mismo. son sólo fragmentos de un gran tema. que hasta entonces habían venerado. desde los días de la antigüedad que lo hacen.de paisaje propiamente dicho .por ejemplo que lo llevara a ser . esta banda Motley llevó el cadáver en hombros de Itri a Roma. viae myrrha. etc Para la mentalidad italiana. tal vez. y que fueron todos ellos ejemplares perfectos de sus carreras. Arbor ibi quaelibet Suo Gaudet pomo. los buzos indios. francamente alabanzas al Señor por la creación de los cuerpos celestes y los cuatro elementos. y se liberó de todo rastro de los poderes demoníacos. e incluso el gran Wolfram von Eschenbach casi en cualquier lugar nos da una imagen adecuada de la escena en que su movimiento héroes. Pero las pruebas inequívocas de un efecto de la profundización de la naturaleza sobre el espíritu humano comienza con Dante. y se mezcló con el luto general para el dadivoso. en todo caso. y su origen no se detecta fácilmente. y aunque el cristianismo les obligó durante un tiempo para ver en los manantiales y montañas. El famoso cardenal Hipólito de Medici.la primavera con sus flores. al mando de las perspectivas lejanas. Entre ellos había tiradores incomparable de la mejor sangre de los moros de África del Norte. en su Himno al Sol. la impresión de gran alcance hecho por la naturaleza sobre el hombre se muestra por los versos y expresiones innumerables posibilidades. hijo de puta de Giuliano. Pero estas imágenes son en primer plano sin perspectiva. fueron a fondo y que estén especialmente equipados para entender el espíritu del paisaje natural. y siguiendo los pasos de la segadora grandes. Incluso en los poemas latinos de los empleados errante. un goce genuino y saludable del mundo exterior fue de nuevo en . la naturaleza había en ese momento perdió su mancha de pecado. San Francisco de Asís. y encontró su expresión viva de la juglaría de diferentes naciones. Cuando fue alcanzado por una muerte temprana (1535).Alexander von Humboldt no se hace plena justicia a Petrarca. no encontramos huellas de una vista lejana . Incluso los cruzados. a fin de producir los animales más perfectos. Para el año 1200.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt de los últimos que cultivó la amistad de los sultanes.el primer hombre. et amomo . Pero la importancia de la naturaleza de un espíritu receptivo es completa y clara muestra de Petrarca uno de los primeros hombres verdaderamente moderno. La civilización del Renacimiento en Italia existencia. ¿Qué imagen de la Arboleda de amor puede ser igual a la del poeta italiano . mantuvo en su corte extraña una tropa de bárbaros que habló no menos de veinte lenguas diferentes. en los lagos y bosques .pero lo que se encuentra cerca a veces se describe con una gloria y esplendor que ninguno de los juglares caballeresca puede superar. que fundaron sus Estados sobre las ruinas del Imperio Romano. No sólo despiertan en nosotros por unas cuantas líneas vigorosas el sentido del aire de la mañana y la luz temblorosa en el mar lejano. el cardenal su mezcla de lenguas y gestos violentos. Todos los posibles experimentos fueron juzgados.

y después de convertirse en Papa pasó su tiempo libre durante la temporada favorable. pero. por el contrario. decidió él. un alma. con las . de repente levanta el velo de la naturaleza. principalmente en las excursiones al campo. ya que la impresión era demasiado abrumador. los gotoso fue bastante rico como para haberse llevado en una litera través de las montañas y valles. El ascenso de una montaña en sí misma era algo inaudito. Al pie de la montaña un viejo pastor le rogó a su vez la espalda. sino sigue mostrando claramente que él mismo había visto mismo. con el interés. El disfrute de la naturaleza es. no es más que una simple enumeración. Eneas Silvio es de nuevo una de las voces de más peso de su tiempo.el primer mapa de Italia se dice que ha sido designado por su dirección . no podía entender por qué se cerró el libro y no dijo más. Un anhelo indefinible. Incluso si concedemos a la justicia de todos los que se ha dicho en contra de su carácter. y que ni antes ni después había nadie se atrevió a hacer lo mismo. Los ascensos del Parnaso y Olimpo. el 'Confesiones' de San Agustín. y el amplia extensión de tierra de alrededor. " Su hermano. el enemigo de Roma. hasta que al fin la vista accidental de un pasaje de Tito Livio. con panorama distante se hizo más fuerte y más fuerte en él. que. y había llevado nada a casa. y los hombres saldrán. y al comparar sus goces con los de los papas que lo sucedieron. bien podría ser excusado en un hombre joven de la emisora privada. Pío. y se olvidan de ellos mismos mientras lo hacen. y torrentes rugiendo. cerca de Avignon. para él. si escuchamos sólo a las quejas de la Iglesia alemana. huesos rotos. Su imagen. y simple . Sus paisajes no son solamente el fruto de un esfuerzo para reflejar el mundo real en el arte. incluso en cuanto a su carácter moral. y el curso de la estrellas. En el siglo XV. y al fin llegaron a la cima. parece casi un santo. Algunas décadas más tarde. y no podía haber pensado en la compañía de amigos o conocidos. pero noble. sin embargo. del geógrafo y anticuario. por la razón de que ninguno de los antiguos o modernos había cantado de la misma. de la hermosa Golfo de Spezia y Porto Venere. un cierto sentido poético .su tierra natal .de la que su compañero imaginario Solino trata de curar él con una esponja mojada en una esencia. Su mirada parece tan agudo y practicada como la de cualquier observador moderno. En el elegante y fluida en latín de su 'Comentarios' que libremente nos habla de su felicidad. Toda su vida pasada. la arquitectura.desde donde podía observar la costa de San Pedro de Terracina y el promontorio de Circe hasta Monte Argentaro. y su mirada se posó en el pasaje en el décimo capítulo. cuyo jefe era alegría en la naturaleza. por ejemplo. y se extendió a la pintura de paisaje de los italianos. donde el rey Felipe. Cabe añadir entre paréntesis. la visión repentina de un paisaje impresionante lo que lo afectó se reanuda un poema que había dejado a un lado largo. el amplio panorama de las montañas de Auvernia. Petrarca llevó consigo sólo su hermano menor y dos personas país desde el último lugar donde se detuvo. hasta que las nubes que había debajo de sus pies. y que pocos se acercaron al tipo normal de los hombres del primer Renacimiento. asciende al Hemo. alrededor de 1360. pero se sintió la influencia de la belleza natural. que inserta al final del sexto libro de la 'Africa'. en su geografía la rima. Pero la impresión más profunda de todos se hizo con él por el ascenso del Mont Ventoux. diciendo que él mismo había intentado subir cincuenta años antes.mal de altura-y sus acompañantes . al deducir de su poder débil y subdesarrollada de describir un paisaje natural que no lo sentía profundamente.desde el Cavo Monte . Sobre este punto. ya que él está familiarizado con los hechos que sólo se producen a una altura de 10. Pensó que lo que no fue culpa de un monarca de cabeza gris. Finalmente. pero el arrepentimiento. la antigüedad. no será bastante juzgado. y se volvió un anhelo mirada hacia su país natal. Una descripción de la vista desde la cumbre se buscó en vano. es cierto. Deberíamos hacer el mal. que ayudó a su inconstancia balk del Consejo que tan ardientemente deseado. Durante su estancia en los bosques de Reggio. debemos no obstante reconocer que en algunos otros hombres fue la imagen de la edad y su cultura tan plenamente reflejada. y es perfectamente capaz de distinguir lo pintoresco de la utilidad de la naturaleza. recordó que hace diez años ese día había salido de Bolonia un hombre joven. El que aquí reclama nuestra atención como la primera que no sólo disfrutaron de la magnificencia del paisaje italiano. pero. los grandes maestros de la escuela flamenca.y no sólo un reproductor de los dichos de los antiguos. Debe. Fazio degli Uberti describe. abrió un libro que luego fue su constante compañero. y admirar las altas montañas y mares. lucharon adelante y hacia arriba. era combinar los dos que vivía en el retiro aprendido en Vaucluse y en otros lugares. han ascendido picos muy superior. no porque el poeta era insensible a ella.000 pies o más por encima del mar . tal vez sólo son ficciones.en una palabra. Su influencia sobre todo el arte de Occidente es innegable. a quien lee estas palabras. y el océano. y la ropa rasgada. Él disfruta con entusiasmo el esplendor de la panorámica vista desde la cima de las colinas de Alban . que de vez en cuando huyó del mundo y de su edad.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Petrarca no sólo fue un distinguido geógrafo . Sin embargo. sino que se describe con entusiasmo hasta su más mínimo detalle. el acompañamiento favorito de actividades intelectuales. se levantó antes de su mente. pero sin impedir el interés característico del ojo italiana por la naturaleza de encontrar su propia expresión. Hubert y Jan van Eyck. con todas sus locuras. El Estado eclesiástico y el sur de la Toscana .que conocía a fondo. aunque se expresen de manera convencional. como en la descripción científica de la naturaleza. de la que habla. pero Petrarca también es consciente de la belleza del paisaje de roca.

así que seguramente. mientras que el monasterio. por ejemplo.los campos azules del lino agitando matorrales. o una característica en ellos . que se esfuerzan por alcanzar únicamente por su narración y los personajes. y las llanuras quemadas como un infierno mismo. entre los viejos robles y castaños. encanto único atisbos pintorescos él también. Se nos muestra una antigua casa de hiedra. Por la tarde el Papa tenía la costumbre de sentarse ante el monasterio en el punto desde el cual todo el valle de la Paglia era visible. que estaban unidas por el enviado veneciano. pero en las dedicatorias que siempre los preceden nos encontramos con descripciones encanto de la naturaleza como escenario de sus diálogos y las imágenes sociales. o los resortes. Se siente la belleza de la posición de Todi. con las torres de Siena en la distancia. A nosotros nos cuesta el sentimiento de los poetas. Aretino. si en cualquier lugar. Las hermosas colinas sobre Siena. unartificial de la vida rural en general . entre los castaños que vestir a la pendiente empinada. cuando la peste y el calor hizo de las tierras bajas inhabitable. los arados sacerdote su Roods pocas estéril con el ganado prestado. En el aire fresco de las colinas. en el verano de 1462. que se extiende en el Lago de Bolsena. pero ningún esfuerzo para apelar por su lector. no muy lejos. La segunda gran era de la poesía italiana. la evidencia más de la creciente amor por la naturaleza de los poetas. Todo esto es verdadero goce moderna. sin embargo. elevándose por encima del mar. medio escondido en los árboles. son su propia casa. son muy raras. y con la montaña-las cadenas del centro de Italia más allá. que se llevó a cabo en determinados días de la semana. 'Pasos Rocky. volaría La civilización del Renacimiento en Italia al fin de la montaña. lamentablemente debe ser nombrada como la primera que ha pintado completamente en las palabras del efecto espléndido de luz y sombra en una puesta de sol italiano. con pezuñas y cuernos. a la vez despierta su sentido artístico. y sus descripciones de ellos se tocan con una sensación peculiar. En la ronda de la ruta del Lago de Nemi.aquí en el escondite de Diana! A menudo se celebrará los consistorios o recibido embajadores en enormes castaños. Para el 'Signatura'. "leemos:" la sombra de las vides. Los cortesanos. hacia el año 1480. también. que ahora se siguió en los finales del XV y principios del siglo XVI. en los verdes prados donde no hay espinas para herir a los pies. Incluso los más pequeños detalles le dan placer a través de algo hermoso. con villas y monasterios en cada altura. vivo con el canto de los tordos. la poesía tenía otra cosa que pintar la naturaleza con fuerza. describe en una elegía latina de la vivienda de su amante. coronando los viñedos y laderas vestidas de oliva. que parecía una morada de los bienaventurados. bosques sombríos. El novelista Bandello. que le parecen como maravillas de la naturaleza. mirando hacia abajo a los bosques lejanos y en el valle del Tíber. bajo los castaños y los árboles frutales. en esta era enérgico. es rico en pruebas del efecto de gran alcance de la naturaleza de la mente humana . siente que aquí. la aulaga amarilla que cubre las colinas. con su fresco. donde las encinas se interponen entre los acantilados. en el antiguo monasterio de San Salvatore Lombardo.se encuentran al final de esta parte de nuestro trabajo. y entonces sus ojos a su vez a los verdes bosques en los huecos debajo y los lagos de montaña-entre ellos. y no serpientes o insectos de herir o molestar a. que fluía duro. el ojo puede vagar por toda la Toscana del sur. en A lo lejos vieron a Córcega y Cerdeña. por la razón que. Una vista como la de un barranco estrechamiento. Allí. de hecho. descender a la orilla del agua. que se encuentra debajo de el calor insoportable. Esta no es una reminiscencia de los elegiacos romanos. el Papa pasó días de felicidad sin nubes. por sí misma con ternura a las escenas graciosas del país Strozzi. manteniendo animadas conversaciones con los cardenales. o debajo de las aceitunas en el césped por un resorte gorgoteo. como el pequeño promontorio de Capo di Monte. nos da en sus novelas se ni una palabra más de lo necesario en el escenario natural en medio de la cual la acción de sus cuentos se lleva a cabo. Elaborar las descripciones de los paisajes naturales. A mitad de camino por la montaña. que. Entre los escritores de cartas. que se aventuraron hacia abajo desde las alturas de sus expediciones de caza. después de defenderse a sí mismo un tiempo. o árboles aislados. pero el sentimiento moderno cierto. La ascensión del pico más alto que dejó a sus compañeros. donde las ciudades y castillos elevarse por encima del sinuoso río. observa rigurosamente las normas de su departamento de la literatura. y adornada con frescos manchados con el clima de los santos. Carta de los escritores y los autores de los diálogos filosóficos son.y creía que. es cierto. y cerca de ella una capilla muy dañada por la violencia del río Po. En esos momentos los perros tal vez iniciar un gran ciervo de su guarida. y el paralelo a él una descripción sincera. La altura de su entusiasmo por la belleza natural se alcanzó durante su estancia en el Monte Amiata. seleccionadas en cada ocasión Novos algunos se entregan nueva sombra en convallibus fontes et novas inveniens umbras. . o perfecto. él y su corte tomaron posesión de sus cuartos.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt ciudades en ruinas del pasado. fueron escasas las expresiones de los escritores que Pío sabía suficiente para despertar en él tanto entusiasmo. no un reflejo de la antigüedad. así como la poesía latina de la misma época. que encontraron en la parte superior dos grandes bloques de piedra uno sobre el otro .tal vez el altar de los sacrificios de un pueblo prehistórico . el alma de un poeta debe despertar . incluso enredados. Tan cierto como que los antiguos se sentían de la misma manera. dubiam quae electionem facerent. con un puente en arco sobre ella con valentía. El primer vistazo a los poetas líricos de la época es suficiente para convencernos.

a través de la 'Trovatori. Sin duda. Sin duda aquellos que utilizan estas expresiones significan algo por ellos. Este período. como hemos visto." adopta la forma habitual de la 'Trovatori. pero representada por una poesía inmortal y el arte. acostumbrado a un marco ideal o mitológicas. no puede ser igualmente claro para los demás. en 'Tristán e Isolda ". El tiempo juzgará impresión es que los más fieles. Pero una cosa es si un pintor. Su tema y forma de pensamiento representa simplemente el tono convencional de los tribunales.' se debe la primera conocida "versi sciolti. debemos tener una masa de adivinaciones maravilloso y una sola imagen de la vida interior. utilizando simplemente un tono más claro o más . A ellos se debe principalmente a la "Canzone". pero los términos en que nos dicen su significado son extrañamente fuera de la fecha en la Italia del siglo XVI. dos nuevos caminos al fin se mostraron. Alberto Durero. que empezó a no confiar en el color de su efecto. el estudio de la parte intelectual de la naturaleza humana no comenzó con la búsqueda de una psicología teórica . Sin embargo. De hecho.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Se puede objetar que los pintores alemanes a principios del siglo XVI representando con éxito en perfecto dominio de estas escenas de la vida rural. La civilización del Renacimiento en Italia Descubrimiento del hombre Para el descubrimiento del mundo exterior del Renacimiento añadido un logro aún mayor. los que declaran el Papa de carácter optimista.el maestro de Dante . aunque delicada y progresiva. y son del todo algo muy diferente de una imagen completa objetivo del hombre interior y su riqueza espiritual. por el que la poesía italiana podría avanzar a otro y de un futuro característico. en primer lugar dio el más alto desarrollo de la individualidad. colérico. porque el modo de concebir y representar tanto a la naturaleza individual y humanos en general se definió y coloreado por esa influencia. el vencedor de Rávena. El lastre indispensable de la teoría se limita a la doctrina popular de los cuatro temperamentos. en el grabado del Hijo Pródigo. hace de nosotros una impresión singular. Entre estos dos grandes procesos nuestro relato ha colocado a la influencia de la literatura antigua. y al que todos los historiadores describen. cuando nos encontramos con ellos en un momento en la naturaleza humana en su esencia más profunda y en todas sus expresiones características no sólo era conocida por la observación exacta. y otra cosa muy distinta si un poeta. que a primera vista parece que su rival la poesía de los italianos. 'o en blanco versos endecasílabos. Afortunadamente. pero aplaza su juicio al de los médicos. y más tarde en la pintura de todo tipo. Los hechos que vamos a citar como prueba de nuestra tesis serán pocos en número. en su "Canzoni.pero con el esfuerzo de observar y describir. se pueden observar algunos años más tarde en el fresco de la pintura. Suena casi ridículo cuando un observador de lo contrario competente considera Clemente VII a ser de un temperamento melancólico. Tales concepciones pueden permanecer imborrable en la mente de las personas. algunos de cuyos rasgos son inmortales. presenta escenas. el desarrollo de la personalidad es esencialmente implicados en el reconocimiento de que en uno mismo y en otros. el poeta burgués o un erudito. sin obstaculizar el progreso general de la época. educada en una escuela de realismo. y que lo que le parece un claro. Dejando la poesía lírica de cuenta. Aristóteles aún era suficiente . el autor es consciente de que está pisando el terreno de la conjetura arriesgada. Como ejemplo de la evocación libre del espíritu humano. Es aquí donde en el curso de esta discusión.por eso. Si fuéramos a recoger las perlas de la poesía cortesana y caballeresca de todos los países de Occidente durante los dos siglos anteriores. En la misma Brunetto Latini . "su aportación a la poesía de los tribunales y de la caballería. todo del hombre. una representación de la pasión humana. y luego llevado a la individual con el examen más celosos y profundo de sí mismo en todas las formas y en todas las condiciones. a través de la confianza en el poder de la concepción interior. Godofredo de Estrasburgo nos da. La misma renuncia voluntaria de efecto externo. No son menos importantes para preocuparse sólo con el aspecto formal y externo de la técnica. Pero estas perlas esparcidas en el océano de la convención artificial.que. y en su aparente ausencia de forma. en primer lugar se hablará de los grandes poetas del siglo XIV. tenía el temperamento saturnino. a quien Giorgione pintadas y talladas Bambaia. como. El despertar gradual del alma de un pueblo es un fenómeno que puede producir una impresión distinta en cada espectador. una pasión verdadera y genuina de repente se mostró. por ejemplo. la prioridad en el punto del tiempo es aquí. es impulsado por el impulso hacia el interior en el realismo. Además de lo cual. en su entonces la unión habitual con la creencia en la influencia de los planetas. cuya construcción es tan difícil y artificial como el de las canciones de cualquier juglar del norte. en el lado de los poetas italianos. Pero el poder de la concepción y representación radica en la antigüedad y las demás personas. o cuando leemos que el mismo Gastón de Foix . como en las descripciones de la vida campestre. También Italia en el siglo XIII había. por discernir primero y sacar a la luz el carácter completo. la transición en el movimiento intelectual de la decimocuarta y decimoquinta siglos.

De su propio punto de vista teórico del soneto. o incluso en la primera mitad del siglo XIII. Su plan. una de las muchas formas estrictamente equilibrada de mera.la primera cuestión que conscientemente emitidos inmortal en una forma inmortal. que usamos para expresar libremente cualquier recuerdo personal o inactivo canción cantar. Sin embargo. sin embargo. y permite que la fuerza de su sentimiento se adivinaba sólo por algún hecho externo. Antes de él nos encontramos con muchos un verso artística. etc. El orden de las canciones e incluso el número de líneas variadas durante todo un siglo. se vieron obligados a concentrar sus sentimientos. '(' ¡Oh. el soneto. si los regalos no los más elevados. sestine. nos ha dejado en sus sonetos y "canzoni" un tesoro de experiencia interior. Las revelaciones en este asunto que figuran en la 'Divina Comedia' sí son simplemente inconmensurable. Cuando escribe en un espíritu totalmente objetivo." de Vita Nuova.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt oscuro. se nos antoja que a lo largo de la Edad Media los poetas que han sido intencionalmente que huyen de sí mismos. y apelar a nuestro único interés históricamente. a los que se vieron obligados a hacer sus pensamientos y sentimientos en forma.) Incluso aparte de la 'Divina Comedia' Dante han marcado por esos poemas juveniles el límite entre el medievalismo y los tiempos modernos. y 'perfettamente Vede ". Y en lo que es un marco que ha establecido! La prosa de la "Vita Nuova". no se han mantenido en uso hasta nuestro siglo si no se hubieran penetrado de un sentido de su valor singular.y debe no depender de esos conocimientos sobre los poetas líricos llamados de los siglos XIV y XV. Pero una vez que habían hecho el soneto del tipo normal de la poesía lírica. La más bella de estos poemas realmente pertenece a esta clase . Así. y otros nos recuerdan de sus notas más dulces lírica. o bien quedó sin escribir o se han perdido. y que él era el primero en buscar su propia alma . se convirtió en una forma normal y reconocido en Italia el soneto. parece sienten la necesidad de excusarse. Para una época que hacía hincapié tanto en forma artificial en la poesía. ya que los últimos libros de su obra. hecho valorado incluso por los más grandes maestros. en el que propuso para tratar de baladas y sonetos. conciso y más eficaz en su brevedad. De hecho. se trataron. procede declarar que ha sido una bendición inefable de la poesía italiana. Razón por la cual hay muchas más malas o insignificantes sonetos que las buenas. los peregrinos. El soneto se convirtió para la literatura italiana un condensador de pensamientos y emociones como estaba poseído por la poesía de ningún pueblo modernas. Con inquebrantable franqueza y sinceridad. anuncian la llegada de un Dante. en la que da cuenta del origen de cada poema. que difícilmente pueden ser leídos con cualquier goce graves. como cuestión de hecho. Afortunadamente no tenemos ninguna necesidad de hacerlo. medio en broma. pertenecen a la Edad Media. hasta que Petrarca en fijos de forma permanente. La civilización del Renacimiento en Italia marca el paso de los trovadores a los poetas . sin necesidad o propósito serio. Pero. etc. Estos maestros nos habría podido dar los mismos pensamientos en otras formas y completamente diferentes. En esta forma todos los mayores lírica y meditativa sujetos. inspirado con el más profundo resplandor de la pasión. sentimiento subjetivo tiene aquí una verdad objetiva y completa y la grandeza. y las ideas en que se basa. Casi al mismo tiempo. como en los sonetos magníficos gentiles "Tanto". La sencillez y la fuerza de su sentimiento. y los moldes que resueltamente en la más estricta las formas de arte. La claridad y la belleza de su estructura. e incluso el "canzoni" se redujeron a un lugar subordinado. es tan maravilloso como los propios versos. y forma con ellas un todo uniforme. Más tarde los escritores italianos se quejan. a pie de profundidad en el pensamiento. claro. "De vulgari eloquentia". este lecho de Procusto. El espíritu humano se había dado un paso poderoso hacia la conciencia de su propia vida secreta. y la facilidad con que puede ser aprendido de memoria. pero él es el primer artista en el pleno sentido de la palabra . de este molde inevitable. que de otra forma se habrían perdido en un mar de difusividad. la expresión precisa y el redondeo de sus sonetos y otros poemas. En Italia podemos rastrear un progreso indudable desde el momento en el soneto llegó a existir. que pone al descubierto todos los matices de su alegría y su dolor. muchos otros escritores de los grandes. es el comienzo de . un canto tras otro. muy satisfecho con esta particular forma de verso. Leer atentamente estas Sonetos y "canzoni" y los fragmentos del diario maravilloso de su juventud que se encuentran entre ellos. el mundo de los sentimientos de Italia se nos presenta en una serie de imágenes. como lo ha sido durante mucho tiempo un alimento diario de todos los países de Occidente. y la mayor parte de ella es tan establecidos que todas las épocas y los pueblos pueden hacerla suya. y que sería necesario pasar por todo el poema.las reflexiones de carácter nacional y carácter . Otros fueron. a los que escribieron bajo la influencia de la antigüedad. nos podría haber tenido una serie de imágenes de situaciones internas y externas . En la segunda mitad del siglo XIII. como lo han sido recientemente nombrado. y madrigales del. medio resentido.es decir. la 'transizione Trovatori della ». estos versos de la marca de Brunetto el comienzo de una nueva época. la delimitación vigoroso de hecho. Si otras naciones poseían una forma de expresión del mismo tipo. la invitación se la dio a elevar el pensamiento en el segundo y más rápidamente en movimiento y medio. temas y en un momento posterior de todo tipo es posible. Algunos sonetos políticos de los güelfos y gibelinos (1260-1270) tiene sobre ellos el anillo de su pasión. con el fin de hacer justicia a su valor desde este punto de vista.la «Deh peregrini che Andate pensosi. en la que Europa era entonces tan fecundo. estamos lamentablemente ignorantes. tal vez deberíamos haber sabido más de su vida interior. y siguen siendo.

también.a la que pertenece la poesía precede a las artes visuales y. además de los italianos de los siglos XVI y XVII no tenía ninguna razón para temer una comparación. y que una mente así es el más raro de los dones del cielo. 22). 65). Si la impresión y edición de la correspondencia de la gente celebraba continúa durante otro medio siglo. ya que se ha iniciado en Inglaterra y Alemania. Los que vienen a él con el espíritu de una cruzexaminador. y su declive. de goce artístico. Pero su más noble y más principio vital se ha guardado para siempre. entonces. el intelecto y la pasión. él representa una fase más avanzada que cualquier poeta de la Italia. y al principio de los siglos XVI. A partir de este momento la poesía hacia adelante puede haber experimentado fortuna desigual. Que los poetas antiguos. la melancolía de la primavera (Son. ilustre compañía lo suficientemente sentado con él en el arrepentimiento. y Virgilio. a través del poder y la riqueza se muestra en la descripción de la naturaleza humana en todas sus formas y actitud. Pero el equilibrio está en el lado de la excelencia. ya que nadie antes que él nos da nada por el estilo. aunque ejecutado con cualquier cosa menos una potencia uniforme. en las mil formas de su crecimiento. ¿Por qué los italianos del Renacimiento no hacen nada por encima de la segunda fila en la tragedia? Ese fue el ámbito en el que mostrar el carácter humano. Sin cerrar los ojos a muchas cosas que son artificiales en su poesía. una mente original sí mismo a él. Y en el 'Ameto' que ha descrito el ennoblecimiento y el poder del amor transfigura en una forma que difícilmente se podría esperar de el autor de la 'Decamerón'. Es más posible que el . sin embargo de gran alcance y original. pero produce una de Shakespeare. que se lee como una acusación. llena de la más viva de observación. La posición que se asignará a Petrarca en la misma debe ser resuelta por los muchos lectores del poeta. la cultura . conviene recordarlo. Si los comparamos en este sentido con sus contemporáneos en otros países. dado . pero el primero que dio la prueba documental de el más amplio conocimiento de los movimientos del corazón humano. no dejaban de tener influencia en los italianos de esta y la siguiente generación está más allá de una duda. y que las cartas de sus conocidos y de los amigos de estos conocidos se han perdido o nunca existió! En lugar de ser agradecido cielo cuando no estamos obligados a investigar cómo y por qué luchas poeta ha rescatado algo de inmortal de su propia vida pobre y mucho. una biografía ha sido cosidos por Petrarca de los llamados 'sigue siendo'.las descripciones de los momentos de alegría y dolor que debe haber sido su propio bien. todo ajeno a nuestro gusto actual. ¿Hasta qué punto la misma regla vale para el desarrollo artístico de otras naciones. no podemos dejar de admirar la abundancia de imágenes maravillosas del alma más profunda . el tratado código de honor caballeresco sólo como una forma. En otras palabras: ¿por qué Italia no producen Shakespeare? Porque con la etapa de otros países del norte de Inglaterra. les da su impulso principal. Sus versos no se encuentra en todos los lugares igualmente transparente.una igualdad de dones naturales para empezar. tal vez. 33). de hecho. ¡Qué lástima que Petrarca cartas de Aviñón contienen chismes tan poco para coger. Pero el poeta puede estar tranquilo. donde el escritor no es más que imitar a sí mismo y cantar en la cepa vieja. al final por perder todo gusto por su poesía. Para la civilización italiana es de una importancia decisiva. en particular los elegiacos. en sus sonetos imperfectamente conocido. El regreso a un lugar consagrado por el amor (Son. decimoquinto. Aquí. y siempre que dedica en el decimocuarto. es una especie de contraparte femenina a la "Vita Nuova" de Dante.lo que sin duda siempre es fácil de resolver de manera satisfactoria . ya que Italia había perdido mucho tiempo todos los rastros de fanatismo religioso. Es una respuesta obvia que toda Europa. una recaída llamada. la tristeza del poeta que se siente cada vez mayor de edad (Son. como en otras cosas en Italia. no es saber si los hombres eminentes de otras naciones no se sentía tan profunda y tan noblemente. o en todo caso debe su origen al mismo. por medio siglo juntos. podemos adquirir un conocimiento del hombre en su "totalidad". y era a la vez demasiado orgulloso y demasiado inteligente para inclinarse ante sus amos tiránicos e ilegítimo. Más de un siglo transcurrido antes de la dimensión espiritual en la pintura y la escultura alcanzó una fuerza de la expresión de alguna manera análoga a la de la 'Divina Comedia'. y los otros lados débiles de su carácter. sucede a veces en dar una imagen más potente y efectivo de sus sentimientos. En su lugar. son admirablemente tratado por él. En el Fiammetta "tenemos otra gran imagen y minuciosamente pintadas del alma humana. al lado de sus pensamientos más bellos se sitúa en unos tiempos vanidad alegórico o La civilización del Renacimiento en Italia algún truco sofístico de la lógica. La cuestión. vamos a encontrar en ellos la primera expresión total de la sensibilidad europea moderna. El «Fiammetta. y con los españoles que no podían entrar en competencia. no nos interesan aquí. y en partes marcadas por la pasión por el lenguaje altisonante y por una mezcla de mala suerte de alusiones mitológicas y aprendido en otros. pero la primavera del sentimiento dentro de esta última era.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt toda la poesía moderna. en el cuarto libro de la Eneida. y se afanan en la detección de las contradicciones entre el poeta y el hombre. hemos de considerar solamente la etapa de Inglés en la época de su esplendor breve. y sobre el que descansa su significado para su país y para el mundo. después de un esfuerzo suficiente. y puede mostrar. y de lo que toda la cuestión de importancia puede ser. sus luchas. sus infidelidades en el amor." si no nos equivocamos. Por tanto. Boccaccio.

y que si bien la obra que estaba pasando todo el mundo estaba deseando los interludios. ¿En qué estilo del Amphitruo "de Plauto estaba representada allí (1491) en el primer matrimonio de Alfonso con Ana Sforza). con más de la misma naturaleza. las mejores flores marchitas de el espíritu italiano. La etapa. Ahora debemos considerarlos un poco más de cerca. Baco y sus seguidores . Eso.y por una pantomima que representa el juicio de Paris. En la corte de Ferrara nunca dio una comedia sin 'su' ballet (Moresca). si pensamos en el brillo pintoresco con que se puso en el escenario. "un paraíso de estrellas y otras ruedas. particularmente en Roma y Ferrara. No fue hasta entonces la segunda mitad de la fábula de Amphitruo realizado. pues. convertido en uno de sus principales objetos. como se demostrará más plenamente en la secuela. Plauto parecía mortalmente aburrido para una mujer vivaz joven como Isabel Gonzaga. tengo que son de importancia secundaria. Cuando el matrimonio de Alfonso de Ferrara con Lucrezia Borgia se celebró. No debemos. moviéndose en intrincadas figuras. superando unos a otros con vejigas de cerdo. y luego llegó Apolo. En cualquier caso. y ante todo interludios fantásticos (Intermezzi). un baile de los salvajes con cuernos de la abundancia. para ser un fiel reflejo de la vida humana y su destino. Estaba destinado a ser visto combates de guerreros romanos. fueron todas las condiciones adversas para el teatro a la italiana en el período en cuestión. Se los inquisidores y los españoles que atemorizó a los espíritu italiano. en el momento o Revolución Inglés. para el año 1520 la victoria de la lengua La civilización del Renacimiento en Italia materna en la tragedia y la comedia fue. y mucho menos una ventaja o una fundación para el drama secular. así como obras de los dramaturgos de edad. Sin embargo.todo como el ballet de una pantomima en la que se haya dictado una muchacha que es de un dragón. había gastado en los misterios tal abundancia de la riqueza decorativa como no podía menos de ser desfavorable a la elemento dramático. es muy comprensible. o en su propio país unas décadas más tarde. que en su perfección es un producto de todas las civilizaciones. ayudado por el gobierno español de Nápoles y Milán. si la atención de la audiencia no se había elaborado fuera de la concepción poética de la obra en parte por el esplendor de los trajes. De todas las representaciones innumerables y costosos. y principalmente en los misterios y las procesiones religiosas. hasta el momento de que había pasado. que las academias de los cuales ya hemos hablado. estas desventajas muy pudo haber sido convertido en un medio útil de la transición. y que los poetas del Renacimiento seguido estos modelos demasiado servil. a continuación. con referencias inequívocas al nacimiento futuro de un Hércules de la Casa de Este. ¿Acaso no la Contrarreforma y el imperio de los extranjeros intervinieron. a la que los misterios se había acostumbrado ya el gusto del público a los demasiado mayor medida. la lira en huelga con la púa. hecho a la música de una orquesta llamada. Luego vino un baile de los locos. tan bueno como ganado. A lo largo de todas las representaciones dramáticas de Europa de la historia sagrada y la forma de leyendas el origen del drama secular. En una representación antigua de la misma pieza en el patio del palacio (1487). e indirectamente a lo largo de casi toda la península. No era una danza coral de jóvenes de hiedra. se levantó como punzones. Nos enteramos con asombro cómo los ricos y espléndidos de las escenas en Italia. A medida que el peso la mayor parte de estas causas hay que mencionar. es dudoso. se les dio en latín o en italiano. De este lado. Pero todo este despliegue de seda y camelote había nada que los ballets y pantomimas que sirvió como interludios entre los actos de los dramas de Plauto. en un momento en el Norte de la simple indicación del lugar se pensó suficiente. como un interludio en un intermedio. estuvo constantemente en . de los cuales escuchados olas de fuego .La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt teatro a la italiana estaba en camino a algo grande cuando la Contrarreforma irrumpió en ella. ningún obstáculo interpuesto en el camino de las personas más desarrollados de Europa. y. no surgió hasta una rama de la poesía como el 'Autos Sagramentales' de Calderón y otros poetas españoles. el duque Ercole en persona mostró sus huéspedes ilustres a los 110 trajes que iban a servir en la representación de cinco comedias de Plauto. debe esperar a su propio tiempo y la fortuna. Posiblemente se le dio más bien como una pantomima con la música que como un drama. Esto por sí solo podría haber tenido ningún efecto desfavorable como en el drama. En todo caso. los accesorios fueron más considerable que la obra misma. o en el barrio de la Santa Inquisición en Roma. danzas de antorchas ejecutados por los moros. sin duda. Que en muchos lugares. y cantar una oda a la alabanza de la Casa de Este. con gran disgusto de los humanistas. sobre todo cuando se asoció con los recuerdos patrióticos. Plauto y Terencio. una especie de farsa rústico. a fin de que todos puedan ver que ninguno de ellos se utilizó dos veces. seguido. que blandían sus armas al son de música. sin embargo. pero Italia. y hace imposible la representación de los temas más grandes y más sublime. que les impiden aumentar el drama. Y cuando éste hizo al fin aparece. a la vez se entregó a la magnificencia de efectos escénicos. Al mismo tiempo. que los gustos escénicos de la gente estaba ocupada en otras partes. después de lo cual el escenario fue ocupado de nuevo por la mitología clásica Venus. en parte. en sus más nobles formas. no hay duda de que la distracción 'Intermezzi' mal les ha hecho grave para el drama. salir de este tema sin mencionar a ciertas circunstancias que son de un carácter de impedir o retrasar un alto desarrollo del drama en Italia. Sería difícil concebir que el propio Shakespeare en virtud de un virrey español. en comparación.

dejó de pagar un motivo de ataques públicos. Vezzo. Las salidas diferentes oa intentos de estos trágicos modernos. Un dell Arte Commedia "completo". y en el objetivo de otros. El genio nacional se volvió a otra parte para los intereses de vida. "En Venecia antes". Y en verdad. El talento universal para la representación dramática de hecho no pudo ser extirpado. Incluso Ariosto no podía hacer nada de primer orden en este estilo. La mayoría de ellos son de gran antigüedad y. si su materia no lo había condenado a la destrucción. que demandan algo diferente de lo que satisfacer a un público del norte? Ciertamente. ninguna fuente de consuelo escasos. Hoy en día. cuando llegue el momento para tratar de las fiestas en general. Esta magnificencia escénica. y el resto. si criticamos Pulci. para reflexionar y contemplar su propia más alta calidad en el espejo del drama.Nápoles a la Pulcinella. se utilizó demasiado libremente en la comedia también. a partir de mediados del siglo XVI. para cuyo predominio de los italianos eran sólo en parte responsable. por lo que una nueva forma mixta de la comedia llegó a existir en algunos lugares. que. Arlecchino. pero que sólo sirvió como una ocasión para mostrar. y otros. cuyas máscaras tradicionales eran campesinos de Padua. que durante tres siglos ha sido leído y reeditado constantemente. Por otra parte. tuvo un efecto desastroso sobre la tragedia italiana. con los nombres Menato. Las obras que figuran en Venecia por Burchiello. Lo mismo puede decirse de la comedia elegante. la caricatura. sin el poder de entrar en algún grado en el sentimiento de Italia. este último. sin duda. en la partitura de la insignificancia y la representación imperfecta de sus personajes. a la que todos los futuros fue negado. cuyos restos todavía deleitan a la población italiana en nuestros días: Pantalone. La escritura de las tragedias y comedias. Una de las formas de la comedia sólo era y sigue siendo nacional . Dolce. improvisada "Commedia dell 'Arte'. La civilización del Renacimiento en Italia Lod. alrededor de 1570. Ariosto y Berni únicamente con un ojo a su . por un lado. pertenecen a la historia de la literatura. En la actualidad esto es menos a menudo el caso. posiblemente. precisamente. Pero el talento de la nación que tenía tal afinidad por este estilo. Si en el 'el retrato de Sofonisba' de carácter dio paso a la declamación brillante. en ciertas clases de la sociedad. en todo caso. ya que las máscaras utilizadas eran pocos en número y familiar para todos. escribe Francesco Sansovino. absorbe la mayor parte de la atención de los espectadores. tiene. Bibbiena. característica de estos poemas. y la práctica de poner tanto antigua como moderna desempeña en el escenario. Este es de hecho una indemnización escasa para un pueblo que poseía el poder. Cuando la ópera y la fábula pastoral surgió. y en la música a largo Italia cumplió con su afán de supremacía en Europa. Sin duda fue mejor cuando tales actuaciones se dieron por separado. y muchos hombres distinguidos declarar que no puede hacer nada de ellos. entre el resto. como fue el caso en otros tribunales. Este fue. fueron tal vez de este personaje. Billora. y Aretino. continuó sin interrupción. etc Estudió su dialecto cuando pasaba el verano en la villa de su patrón Luigi Cornaro (Aloysius Cornelio) en Codevico. pero todas las grandes ciudades todavía se atiene a su máscara de locales . En otras palabras. conocido como 'Il Ruzzante' (1502-42). quizás en mayor grado que cualquier otro. y la costumbre ha sido durante mucho tiempo fijo de pasar el carnaval en comedias alegres y demás espectáculos. mientras que casi la totalidad de la poesía épica de otras naciones se ha convertido en una mera cuestión de curiosidad literaria o histórica. estuvo representada por Angelo Beolco. licenciosa hasta el último grado. estos intentos fueron al fin completamente abandonado. por los Bentivoglio en Bolonia. tragedias por los escritores antiguos y modernos fueron puestas en el escenario con gran pompa. "además de comedias. el Doctor. Zuccato. Sin embargo. el modelo de Plauto y Terencio.la no escrita. pero no fue hasta el siglo XVI que varios de ellos se combinaron en una sola pieza. Pulcinella. todas las máscaras locales famosos hicieron su aparición.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt llamas. y por otros. Florencia de la Stentorello. es imposible apreciar la excelencia. Boiardo. Poco a poco. despliegue escénico había ayudado a matar a la tragedia. están relacionadas históricamente con las máscaras de los antiguos romanos farsas. podría haber tenido un futuro. o casi. con su media hermana. De Burchiello sabemos expresamente que él utilizó para aumentar el efecto cómico mediante la mezcla de las palabras griegas y eslavas con el dialecto veneciano. ahora convertido en universal. Tendremos que hablar de las diversiones dada por el cardenal Pietro Riario. Pero tal vez podemos encontrar en la poesía épica lo que la etapa no nos ofrecen. Los que pueden encontrar en este mundo del sonido una indemnización por el drama. por lo que probablemente significa una iluminación con fuegos artificiales. La fama de los acuerdos escénica (apparati) espectadores traídos de lejos y de cerca. actuaciones están dadas por los particulares en sus propias casas. Otros méritos se les permite pertenecer a ella. ¿Esto tal vez se encuentran en el gusto de los lectores. el jefe de reproche contra la poesía heroica de Italia es. que. y después por la compañía de Armonio. la prosa popular comedia. como tratados por Maquiavelo. que a menudo en medio de las comedias escritas de los actores que se arrojan sobre su propia inspiración. Val. Pero este poder estaba destinado a ser estropeado por siglos por las fuerzas hostiles. No tenía un gran servicio en la delimitación de personaje. Brighella. entre los cuales el "Sofonisba 'de Trissino (1515) fue el más célebre. Milan y el menudo tan admirable Meneghino.

Boiardo trata a sus personajes con la maestría misma. que el poeta encontró ya hecha para él. para tomar el lugar de Virgilio." los nombres de los héroes en su palacio encantado Tristram.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt pensamiento y la materia. pero brevemente. Arthur. cuando se recita. Plutarco por su elogio de Federico de Urbino. ante la sociedad de Lorenzo el Magnífico. tiene su diversión de los seres sobrenaturales. aunque el lector puede así lo deseen. la descripción viva y exacta de todo lo que se pone en marcha. que estuvo representada por Pulci y Boiardo. y de la misma manera Boiardo recitó su en la corte de Ercole de Ferrara. A su lado se encuentra el ideal de la pugnacidad . o el nombre de dichos datos solamente para propósitos de ridículo. Puede ser fácil imaginar qué clase de excelencia como un público exigió. Y precisamente como en las figuras o zarcillos de un friso que no buscan minuciosidad de ejecución en la forma individual. mientras que al mismo tiempo que llamaron sucesivamente todas las calidades más altas en el recitador. y que sea el propio puesto de relieve por contraste con lo grotesco y lo más interesante Margutte monstruo. se convierte en ridículo todas nuestras definiciones de la escuela en cuanto a la esencia de la poesía épica. su sensación era de una especie de matrimonio. no encontramos la parodia. de que tal vez nunca volver a caer en suerte a la poesía . pero no pudieron sin hipocresía tratar estos mitos con ningún aspecto. en parte en forma de rima adaptaciones y colecciones. y otros.un poema sin fin de la lengua y la versificación impecable. Estas obras de hecho ganar muchísimo cuando se repiten. su cultura humanística protestaron en contra de su carácter medieval. y una de las personas a las que pasó a manos de los poetas del siglo XV. pero poco a poco. de principio a fin. y que podría muy bien ser la mitad o el doble de lo que son ahora. Para esa época. Su composición no es la de una imagen histórica. que sólo nos hace dudar de si esta alianza mala suerte ha sido más desastrosa de la historia o la poesía. y sus combates como contrapartes de las batallas y los torneos de edad del poeta ejerció toda su conocimiento y el poder artístico. y cómo poco agradecidos una exposición profunda de carácter habría ganado por el poeta. En estas circunstancias. se movían con libertad victoriosa en el nuevo campo que la poesía había ganado. compuesta en "versi sciolti '. y proveerse de alguna comparación alegórica. y similares. Galeotto. Pero hay una finalidad artística que persigue cuan encarecidamente Pulci. utilizándolos para fines serios o cómicos como le plazca. Las leyendas medievales habían vivido en después de la extinción gradual de la poesía de la caballería. a quien a veces intencionadamente describe como patanes. y de ciento cincuenta años más tarde por Trissino en su «Italia liberada de los godos". y con un ligero toque de comedia en la voz y el gesto.la «Dittamondo" . eligió Solino por su poema geográfica . por ejemplo.gracioso y jovial Morgante . y después de los escritores. y en parte de las novelas en prosa. Boccaccio. Se introduce en él una multitud de nuevos elementos. Estos eran ahora capaces de concebir y representar a sus temas de una manera totalmente nueva. No debe esperarse de ellos que deberían tratar temas como el respeto una vez sintió por ellos. no como un todo. no se formó todo completo. Y sabéis a dónde tenía el ejemplo de Dante engañar a los que lo imitaron? El visionario "Trionfi de Petrarca fueron la última de las obras escritas bajo esta influencia que nuestro gusto. Uberti. como si estuviera avergonzado de hablar de ellos. mucho después de que había desaparecido de él. de hecho. En lugar de esto. o para las perspectivas lejanas y diferentes planos. Todos los demás países debe envidiar la ventaja de tener un interés popular de este tipo para interponer recurso. o bien no los nombró en absoluto. y su historia. o de alguna guirnalda de ricos entrelazados entre los grupos de figuras pintorescas. por ejemplo. Pero la gente los guardaba en su memoria.y Giovanni Santi. Para la versificación de la historia antigua sólo podía conducir a las pistas falsas que se pisaban por Petrarca en su "África". Este último fue el caso en Italia durante el siglo XIV. Pero hizo algo más. Un retrato más profundo y detallado de las características que hacen poco para mejorar en este sentido. Incluso en Pulci. mantiene su curso singular. sino más bien la de un friso. el único medio posible de restablecer una clase independiente de la poesía narrativa. que escriben para un pueblo que es clara y eminentemente artística. Lo que principalmente destinadas a parece haber sido que sus poemas. y en la refundición de hecho. La variada riqueza de invención que continuamente nos sorprende. Otros prefacio de lo que tienen que contar con una imitación del canto barroco primero de Dante. a saber. y. en consecuencia. el oyente. debe producir el efecto más armónico y estimulante. pero el recién despertado recuerdos de la antigüedad eran de rápido crecimiento hasta un tamaño gigantesco. por lo que debemos esperar lo menos nada por el estilo de estos poemas. como un libro tras otro se terminó. Sin embargo. La única salvación de la hora a partir de estas tendencias falsa estaba en la poesía épica. de la caballería. La admiración y la curiosidad con que fue recibido. sobre todo en el caso de Boiardo. casi humor de sus paladines a veces se acerca. no podremos hacerles justicia. y pronto echado en la sombra todas las creaciones fantásticas de la Edad Media. no pensar en ello todos. Pulci no pone especial énfasis en La civilización del Renacimiento en Italia estos dos personajes áspero y vigoroso. esta forma de literatura fue la desviación más agradable de los estudios arqueológicos. que ve la situación rapsoda antes que él. El "Amorosa Visione 'de Boccaccio es en el fondo no más de una enumeración de personajes históricos o fabulosos. Con respecto a las cifras.maestros que verdaderos ejércitos con su badajo de la campana. en sentido estricto. Pulci recitó su poema. organizados en el marco categorías alegóricas. en su "Amorosa Visione. escrito en hexámetros latinos. naturalmente. los poemas. Son artistas de un tipo peculiar. y que sólo escucha una pieza a la vez.

como ya hemos dicho. no impide el movimiento fluido de la narración. a pesar de todo.en una palabra. que satisfecho. Que en la "Jerusalén liberada" de Torquato Tasso la delineación del carácter es una de las principales tareas del poeta. será el más incomprensible para las personas que nacieron sin el sentido artístico. Vi. Son muy finos). el Rinaldo Orsini. Expuestos a todo el uso áspero del salvaje medio de la calle. El origen y la posición de los paladines es abiertamente ridiculizado. pero dando solamente un bosquejo de las escenas y personas." con sus herejías luteranas. como él mismo llama aquí. a pesar de todo esto. los italianos fueron los primeros de todas las naciones europeas que han mostrado ningún poder extraordinario y . no porque su carácter. La corriente maravillosa de su octavas lleva adelante en todos los pares y el movimiento digna. y del espíritu y la tendencia de ese movimiento. De un poeta de fama tal y tal dones poderosos con mucho gusto recibiría algo mejor que las aventuras de Orlando. ya que los Colonna afirmó Orlando. que se distribuye por igual a través de la totalidad de su gran poema. La parodia es evidente cuando (cap. de hecho. e incluso. un interés práctico de la que es difícil para nosotros para formar un concepto justo . y la casa de Este .Ruggiero como sus antepasados. La excelencia que. Su obra admirable es un verdadero monumento de la Contrarreforma. para que podamos pensar que son asuntos personales del propio poeta. si hay más estrés se establecieron sobre ellos. haciendo uso de los datos de la izquierda él por sus predecesores. sólo prueba hasta qué punto su modo de pensar difiere de la media prevalece un siglo antes. y fue una suerte para el "Orlando Furioso" que el "Orlandino. no tiene escrúpulos para entretejer l acontecimientos de su época en el poema. ' En lugar de que él va a trabajar como los artistas visuales de su tiempo. Que las historias de amor en La civilización del Renacimiento en Italia el poema heroico no tienen toda la ternura lírica. La tradición. en visiones y profecías. Sin embargo. 28) la casa de Gonzaga se deduce de la Guidone paladín. y las bromas indecentes. que entretanto se había cumplido. las alusiones a los acontecimientos de la época (entre los cuales algunos. sino también mantener una conexión objetiva en su narración. sólo le sirve como sustrato para los episodios. Para este fin.según Ariosto . sino porque la historia lo requiere. Pero la demanda por ellos es parte de una más amplia y más general que el deseo Ariosto no cumple como nuestro día desearía que satisfecho. o. los hay. y así sucesivamente. a veces son de tal verdad y la realidad. muchachos en un pueblo romano. y el litigante. con su realismo. sin preocuparse por la originalidad en nuestro sentido de la palabra.lo más fuerte. simplemente la reproducción de un círculo familiar de figuras. Tal vez Ferrante Gonzaga. por la adquisición de la espada penoso Durindana. pero mantiene el privilegio de nobles de la épica verdad. una burla de ciertos Ariosto es inconfundible. un ideal de su misma edad lo era. al que odia sacerdote-. Tampoco puede una prueba más inapropiado aplicar a Ariosto que el grado en que su "Orlando Furioso" sirve para la representación del carácter. El mundo convencional que ha sido reconocido desde la época de Pulci y había servido como marco para la épica. que para nosotros son la parte más fatigosa de estos poemas. y el romance que les rodea. donde se describe la locura de Roldán. Los personajes. aunque desde un punto de vista moral que no siempre pueden ser aprobados. y perdería. Su pathos no reside en las palabras. la más alta pensamientos de su tiempo en cosas humanas y divinas . de hecho. hay que contar un mérito. que viven de acción. cuando se adecúe a su conveniencia. en lugar de ganancia. nunca se pierde en la descripción. El objetivo artístico de Ariosto es brillante. pero el poema no dependen de ellos para su efecto. debe ser justificada. y dibuja con un cuidado afectuoso. la pequeña Orlando crece ante nuestros ojos en el héroe. sus héroes que van y vienen. Con Teófilo Folengo. Limerno Pitocco. De él podríamos haber esperado una obra que expresa los conflictos más profundos del alma humana. Es ocioso preguntar si ese ideal épico que se ha formado nuestra propia época de Homero y el "Cantar de los Nibelungos es" o no se realiza en estas obras. donde aparecen los caballeros con el armamento más ridículo. como el cierre de la tapa. Mezclado con todo esto. a partir de la estima en que se llevó a cabo una reflexión viva y fiel del momento que pasa entonces. exigía necesariamente una delimitación más estricta de carácter. Por sus descripciones interminables de los combates. aquí se cae a pedazos. VI. en realidad.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt épica a la final de los tiempos. sin embargo se puede alcanzar. no sólo de toda la expresión más profunda del carácter. Sin embargo. Biografía en la Edad Media y el Renacimiento Fuera de la esfera de la poesía también. en este estilo aparentemente irracional y arbitraria de la composición que muestra una armoniosa belleza. mediante la transformación de todos los que viven en la narrativa. la parodia de todo el sistema de la caballería alcanzado la final durante tanto tiempo había deseado. Se le debe permitir tomar perdido y olvidado las discusiones cuando y donde le plazca. ni siquiera en los cantos famosos vigésimo tercero y siguientes. Menos aún que se pierde en la conversación y el monólogo. Sutri. es una prueba brillante de lo grande que era la necesidad de la misma. una de esas síntesis suprema como la 'Divina Comedia' o 'Fausto. ridícula fantasía. se puso pronto de en medio por la Inquisición. era parte en este sarcasmo sobre la casa de Este. Pero aquí la comedia. y para celebrar la fama de la casa de Este. El poeta pronuncia su lamenta irónica sobre la infidelidad parece inexplicable que implantado en la casa de Gano de Mainz. el más culto e inteligente en otros aspectos que son. como en el torneo de burros en el segundo libro. patrono de la poeta. En la plena conciencia de su propio genio.

Es cierto que en los intentos de la Edad Media se hicieron considerables en la misma dirección. Pío II ofrece en su "retratos valiosos comentarios" de los contemporáneos famosos. médicos. y existen descripciones de varios de los emperadores alemanes. conocido por nosotros como los Apéndices "de Suetonio. recoge casos de la virtud civil y abnegación. que aún viven. y esto es lo que los separa de los demás pueblos occidentales. han mantenido vivo el interés y el don de tales descripciones. en el que todos los miembros se notan en los que el espíritu de la casa se expresa vigorosamente. Entre los biógrafos del norte de Italia en el siglo XV. Se tomó como modelos. Gotardo de Hildesheim. Francesco Vettori . Varchi. Las descripciones son breves. estos vitae y lo profano "otro" con el tiempo llegó a convertirse en un contrapeso continuo a las leyendas sagradas. ¿De qué fuentes son escasas salimos a adivinar la naturaleza interna de Federico II o de Felipe el Hermoso. La descripción de los últimos Visconti. deberíamos tal vez para el día de hoy no tienen una historia del arte del Norte. Sismondi lamenta que tantos problemas ha gastado en tan poco digno de un objeto. por el contrario. debe. y otros. algunos de ellos a continuación. que sin duda es casi el único como el retrato espiritual primera completa de carácter europeo moderno. de discernimiento político y de valor militar. A partir de ese momento en adelante. como Anastasio. y completa. que son naturalmente depende de las narraciones anteriores. hasta el momento-como era conocido y traducido. pasó de la biografía. De hecho. y las leyendas de la Iglesia. mientras él estaba perfectamente cualificado para describir la naturaleza mixta de Filippo Maria. No hay que olvidar que algunos de estos autores pronto encontró su camino en los países del Norte a través de traducciones latinas. escrita por Piercandido Decembrio . ni Eginardo ni Wippo Radevicus ni puede ser nombrado por el lado de la imagen de Joinville de San Luis. por los cuales la literatura histórica europea ha sido probablemente lo más influyó en este sentido como por los antiguos. nos da. Nepote (el «viri Ilustres"). de acuerdo a sus características internas y externas.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt la inclinación precisa para describir al hombre tal como se muestra en la historia. fue reimpreso. La primera gran esfuerzo original es la vida de Dante por Boccaccio. y representa admirablemente. Entre los italianos. y no mucho tiempo atrás un trabajo separado de sus primeros años. Este buen ojo para la individualidad pertenece sólo a los que han surgido de la vida semi-consciente de la carrera y convertirse en individuos mismos. Giovanni Cavalcanti. artistas. Los personajes como San Luis son raros en todo momento. Bajo la influencia de la concepción predominante de la fama de un arte de la biografía surgió comparativa que ya no consideró necesario. así como la muy leída por la vida de Virgilio Donato. Y sin Giorgio Vasari de Arezzo y su obra-todas importantes. y en casos excepcionales. A continuación. en los apéndices de su historia de Florencia. de fantasías arbitrarias. la búsqueda de los rasgos característicos de hombres notables fue una tendencia dominante. nacido en el territorio de Cremona. y otros. los toscanos no dejaron de considerar que la descripción del hombre como la mentira de su competencia especial. En caso de La civilización del Renacimiento en Italia que no describen los contemporáneos. tal como es. en su "Vida de Pablo II. todos mostrado por los florentinos. y . pero que tiene colores y características que son muy singulares. de adherirse a una sucesión dinástica o eclesiástico. hasta el fin de la Edad Media. estadistas y soldados. siga. y como una autoridad histórica debe ser un lugar de alto asignado a él. como Meinwerk de Paderborn. y sus sucesores. sin embargo. el modelo de autores antiguos especialmente Suetonio . lo que parece preparatoria de estos retratos. Vespasiano Fiorentino ha sido a menudo ya se ha señalado. Suetonio. al final del siglo XIV. y Plutarco. o como los biógrafos de los dux de Venecia. parecen haber servido como patrones. Son hombres de cada oficio: poetas. y se caracterizan por incluir la fisonomía interior y exterior en el mismo boceto. Bartolomeo Fazio de Spezia tiene un alto rango.una imitación ampliada de Suetonio . muchos de los eclesiásticos. Sin embargo. escrito antes del año 1450. por bocetos de la historia literaria.vida de los hombres famosos y mujeres famosas . la vida de los gramáticos. las formas. Nicolás Valori. pero el autor no hubiera sido igual a tratar con un hombre mayor. son presentadas vivamente ante nuestros ojos. En los anales de los monasterios y catedrales. pero rara vez. pero que muestran un ojo notable por lo que es característico. Platina. Para Jacopo de Volterra debemos bocetos picante de los miembros de la Curia en la época de Sixto IV. por Filippo Villani. en cierta medida. Ligeramente y escrita retóricamente. juristas. este trabajo nos da un vivo sentido de las características de carácter extraordinario de Dante. como una suerte de tarea biográfica. y el suyo fue favorecida por la rara fortuna de que un observador sincero e ingenuo atrapado el espíritu de todos los eventos y acciones de su vida. pero sus dotes de pintor de caracteres no se puede comparar con la de Maquiavelo. retóricos y poetas. ya ellos les debemos los retratos más valiosos de los italianos de los siglos XV y XVI.comenzó a aparecer en el siglo XIV. Guicciardini. Ya se ha mencionado que las colecciones biográficas . el "vite 'de florentinos ilustres.tiene una importancia especial. en absoluto. y en ya través de ella a representar con exactitud las condiciones. Florencia es tratada aquí como una familia de talento. Mucho de lo que." ejemplos de caricaturas biográficos. académicos. escrita sin ningún sentido de lo individual en el tema de la memoria.que incluyan características admirable. es propiamente hablando nada más que la narrativa contemporánea. Se sentía libre para describir a un hombre si y porque era notable. o del arte de la Europa moderna. Agnellus. entre los que sucede lo mismo.

para superar en este particular. y la plaza pública. que es característica hasta sus más ínfimos detalles. "De vita propia.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt las consecuencias de este tipo particular de despotismo. Pero una reflexión más profunda nos lleva a una conclusión diferente en lo que respecta a este libro notable. que parece que estamos admitidos en lo más profundo de su naturaleza. había demostrado su pueblo el camino. su Alfonso. y morir de pena cuando se llegó a nada. fundada en la introspección. Sería irrelevante preguntar sin cesar a sus convicciones. Tristano Caracciolo. y describe su propia naturaleza física.no siempre de buen grado . vivir y actuar que tenemos ante nosotros con la verdad y la realidad tan perfecta. a pesar de los grandes movimientos políticos y religiosos se había roto lazos tantos. no era un modelo de veracidad: Girolamo Cardano de Milán (n. aunque su valor es de otro tipo. Pero el aliento de los movimientos de edad en sus páginas. Otro hombre se merece una breve mención en relación con este tema . Y sin embargo. sólo se ocupa de las experiencias hacia el exterior.pudo. y comienza la narración de su carrera con la afirmación de que su madre intentó. Él desea que perder ni él ni los demás. sin curarse de los problemas y contradicciones de la vida. sus luchas espirituales. Su pequeño libro. así como la vida de Benvenuto. Es bien sabido rapidez y unanimidad en los últimos tiempos los informes de las embajadas de Venecia en los siglos XVI y XVII han sido reconocidos como autoridades de primer orden para la descripción personal. La obra que abiertamente tomó como modelo . pero poco a poco. Él es un tipo de actor trágico inconsciente. como artista. que presidió su nacimiento sólo los acontecimientos de . a juzgar por las obras de lo que se mantienen. 1500). son notables como una de las primeras de esas colecciones de anécdotas y de refranes sabios e ingeniosos. En las cifras que él trae ante nosotros. en la medida en que seamos capaces de juzgar. y que ejerce su medida en sí mismo. seguía siendo. como era obstaculizado por ningún máximas estoica. ni de un hombre como él puede un alto y serio propósito de esperar. y que. Incluso autobiografía lleva aquí y allá en Italia un vuelo audaz y vigorosa. ha puesto sus obras a la sombra. Tampoco es la autobiografía de Benvenuto Cellini. Y en todo caso. No se echa a perder la impresión cuando el lector detecta a menudo le jactancia o acostado. después de participar en cada movimiento intelectual que interesa a su edad. Eneas Silvio vivía enteramente en el interés que se encontraba cerca. en el historiador Corio. incluso en Alemania en el momento de la Reforma. pero en otros aspectos.Relatos afectada por escrito por el bien del individuo o de su familia. las revelaciones sorprendentes del hombre interior. 'barre' en el palacio. La imagen del siglo XV sería incompleta sin esta biografía única. 'van a sobrevivir y el eclipse su fama en la filosofía y las ciencias naturales. es superada por muchos de sus contemporáneos mayores . para procurar el aborto. todavía al final de su carrera terrenal retenido suficiente carácter para predicar una cruzada contra los turcos. cuyas obras más importantes han perecido a medio terminar. Italianos. y esto. más que la de Pío II. que luego no encontró un lugar en el escenario. Esa tragedia real. la culpa y el destino son maravillosamente mezclado. tiene indiscutiblemente el primer lugar en este sentido. El resto de Europa siguió el ejemplo de Italia al respecto. honestidad y sinceridad. describe todo el hombre . y había despertado tantos miles de nueva vida espiritual. Entre los escritores napolitanos. con la veracidad inexorable que se ejecuta a través de él.con la verdad maravilloso y completo. cuyas grandes biografías y más corto "Elogia" han logrado una reputación mundial. junto con todas las condiciones en las que se había desarrollado. aunque su tendencia y el carácter moral puede estar parado mucho más altos. y en particular la promoción algunos de ellos. Los inicios de la autobiografía se rastrearse en la historia familiar de los siglos XIV y XV. más íntimo de sus victorias y logros. Hay hombres que son por los espejos naturaleza de lo que les rodea. Milán después poseía. en general.que Benvenuto como un hombre la humanidad interés para la final de los tiempos. un excelente retrato-pintor. y nos deja adivinar el espíritu dentro del estilo de la narración. y pone ante nosotros. como Benvenuto.la «Confesiones» de Marco Aurelio . es perfecto sólo en su especialidad decorativos poco. Lo que aquí aprender de él como un hombre a primera vista parece que se limita principalmente a la cuenta que hace de los diversos pasos en su carrera. él vive. y desarrollado a fondo permanece.un hombre que. La civilización del Renacimiento en Italia Un profundo autoanálisis no debe buscarse en los "Comentarios" de Pío II. Es digno de observación que le atribuye a las estrellas. y convertirse en modelos para los escritores posteriores en todos los países. su Pompeo Colonna. Ya sea que nos guste o no. Cardano es un médico que siente que su propio pulso. aunque su propósito no era estrictamente biográfico. moral e intelectual. No es poca cosa que Benvenuto. al igual que Buonaccorso de Pitti. la mejor fuente de información para los personajes de los principales hombres de toda Europa. la calle. escrita por Antonio Panormita durante la vida del rey. y sus Leo. como un tipo importante del espíritu moderno. el sello de una naturaleza poderosa. a lo mejor de su capacidad. Es fácil de demostrar por un centenar de pasajes lo superficial y deshonesto incluso él fue. Es un hombre que todo lo puede y se atreve hacer todo. El "Palabras y hechos de Alfonso el Magno. A su lado nuestros autobiógrafos moderna. junto con los más variados incidentes de la vida externa. Su ortodoxia católica le dio toda la ayuda de este tipo que él necesitaba. como él era. Entre otras naciones. ya sean académicos o diplomáticos. y después de él vinieron Paolo Giovio de Como. que se dice que no es raro que los manuscritos en las bibliotecas de Florencia . parecen seres incompletos. sin éxito. Parece como si «Nuova de Dante Vita". enérgica.

que los pantanos y el aire viciado. la fama de sus obras. Mis amigos son sabios. una vez hecho más en forma de serpientes que para los hombres. Cardano admite que hizo trampa en el juego. pintores. tengo ante mis ojos una especie de inmortalidad corporal en las personas de mi descendencia. en medio de los cuales se encuentra una bonita iglesia. cuando existían. Y. y que está libre de los sufrimientos mentales y físicos a los que tantos jóvenes y tantos enfermos mayores sucumben personas. cuando Cardano escribió. hasta ahora. Pero lo que más de todos los placeres conmigo cuando viajo. lo mejor de todo. qué alegre. En su famoso tratado "Sobre la vida sobria. fue al mismo tiempo. ser más alegre y saludable de lo que alguna vez lo fue? Y eso no es consuelo puede faltar en la copa rebosante de mi vejez. Sin embargo. ¿qué es para nosotros el más repulsivo de todo. que de todos los manjares que comí en mis años de desorden. también visitar los pueblos vecinos. y el que lo abre no se la pongo il] la última página. Luigi Cornaro. donde tengo fuentes y jardines. el conocimiento de muchos secretos. iglesias y fortificaciones. y la gente se asentó allí y se multiplicaron y se convirtió en la tierra cultivada como lo es hoy. un brazo del río Brenta fluye a través de las plantaciones . incluyendo el sentido del gusto. y. arquitectos. ahora totalmente poblada. Si se calcula el haber de la famosa griego que escribió una tragedia en su septuagésimo tercer año. músicos y cultores de la tierra. ahí todos los caminos conducen a un espacio abierto. entre las edades de dos y dieciocho. inquisidores y los españoles ya estaban ocupados en Italia. y las almas a adorarlo. me voy un rato a mi colina en la parte más hermosa de las montañas Euganeas. clásica como una obra arquitectónica. incapaz de todo escrúpulo. sabio y personas distinguidas de buena posición. y tratar así. Veo palacios. ahora miente en el llano. luego el aire se volvió bueno. que es bella y se encuentra en la mejor zona de Padua. que en mi año de ochenta y tres que he escrito una comedia muy divertida. pero con el mismo amor sencillo y sincero de hecho que lo guió en sus investigaciones científicas. después de las experiencias más impactantes y con su confianza en sus semejantes ha ido. Estas obras son en general el negocio de la juventud. y descubre que él tenía quince años. todos mis sentidos (gracias a Dios!) Están en la mejor condición. Fui yo quien apuró el país. bien cultivada. el viejo. Veo las cosas nuevas que han hecho. y. y se dispone tanto para verano como en invierno con todos los recursos de la arquitectura. confiesa (cap. para ver y conversar con mis amigos. y los proyectos que había defendido constantemente para la preservación de las lagunas. " Este es mi consuelo y mi felicidad cada vez que vengo aquí. escultores. se cuenta con los dientes en la cabeza. como una muerte en vida. el hogar de todas las musas. a continuación. rodeado de jardines y villas. con mis diez años más. después de una juventud enfermiza. y siempre con un jardín junto al agua corriente. Otras veces voy a mi casa de campo en la llanura. todos con el don el talento y la disposición para el aprendizaje y una buena vida. o. en mi casa.fructíferos campos. pero no sus cualidades morales. ¿cómo puedo montar a caballo sin ayuda. parques públicos. a propósito cruel en su discurso. Él va a responder a aquellos que desprecian la vida después de la edad de sesenta y cinco. "Que vengan a ver. de una manera u otra los pone fuera del camino. Cuando llego a casa veo delante de mí. para llegar a una edad avanzada y saludable. y aprender mucho de lo que es de utilidad para mí. es la belleza del país y los lugares. y me pregunto a mi buen estado de salud. divertida y contenta que estoy. puede ser mencionado como un resultado de mi vida moderada. Y si es permisible para agregar el pequeño al grande. En la primavera y el otoño. Pero no hay necesidad de citar tan conocido y accesible un libro. para ser útil a los demás. cómo correr escaleras arriba y cuesta arriba. ya mi gusto. todos sanos. Paz y alegría nunca dejar de mí . sin ni siquiera que deseen hacerse un objeto de interés. Después de esto. no debo. ya sea impidiendo la producción de tales naturalezas. mostrándoles que su propia vida mortal no tenía nada al respecto. Uno de los más jóvenes que yo tengo como mi compañero de juegos (buffoncello). el dinero. ya que los niños del tercer al quinto año nacen a los trucos. que concluye de esta manera: "Estas son las zonas de ocio en el caso de una vejez que Dios ha permitido que para estar sano." describe el régimen estricto de lo que consiguió. o en las orillas de los ríos y arroyos. Este es el conocido filósofo de la vida práctica. de modo que T puede decir sin equivocarse: "En este espacio he dado a Dios un altar y una templo. 10) que la predicción astrológica que él no iba a vivir a la años de edad de cuarenta o cincuenta le mucho daño en su juventud. no se ven disminuidos por debilidad de los ojos o los oídos. todos del mismo padre y madre. como en los demás medios. bastante feliz y cómodo. la creencia en Dios. Él todavía le dejó un nieto. amigos poderosos. Cada una de estas cosas que hago en el momento adecuado.. y cuando no lo son conmigo leer y escribir. no una ni dos. Y estos goces... Lo confiesa sin descaro y sin contrición fingida. rango y de crédito. lo libre de pensamientos atención y desagradable. llena de ingenio sin culpa . que La civilización del Renacimiento en Italia es conveniente a mis años. por quien hago amistad con otros hombres distinguidos. En la primavera y el otoño. Sin embargo. inmensa erudición. sería injusto cerrar esta lista de autobiógrafos sin escuchar una palabra de un hombre que era a la vez digna y feliz. vuelvo a mirar a lo que ya sé. porque me gusta más la comida sencilla que ahora tome con moderación. Allí yace un abismo entre este libro y las memorias de Alfieri. sino once nietos. para agregar a la broma seria. antigüedades. como la tragedia es el negocio de la vejez. jardines. que el correo era vengativo. se encuentra después de todo. como ya puede ser juzgado. y una vivienda confortable. y allí me divierto con algunos persecución fácil y agradable. cuya morada en Padua. " Después de mencionar las obras que había emprendido en nombre de la República para el drenaje de los pantanos. ahora en las laderas de los cerros.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt su vida y sus dotes intelectuales. los mayores me tratan como a mis . de ochenta y tres años.

" En la "Exhortación" que Cornaro añadido en una época muy posterior. agradece al pensador florentino por su destellos de perspicacia. más clara y más fuerte que nunca. Por regla general. Pero desde el primero de los italianos superaron todos los demás en su aprehensión rápida de las diferencias mentales entre las ciudades y poblaciones. y no de regalos especiales de la naturaleza . con mucho la caricatura. cerca de Vicenza. Al final del siglo. nos deja atónitos a la agudeza y precisión con que cuenta hacia el exterior sean embargados. escribe un viaje imaginario a través de Italia. las familias y las naciones de toda Europa tenían la costumbre de hacer ataques insultantes y burlones sobre otras. su orgullo parece alcanzar su punto culminante cuando les viene el arte pre-eminencia de la Toscana entre los italianos. Este regalo no nacionales. y en la integridad con la que se describe la apariencia personal . en su nonagésimo quinto año. Para Italia. simplemente como un vehículo para las observaciones maliciosas. a veces de los anuncios en el que broma y serio no son fáciles de distinguir. que figura habitualmente un núcleo de verdad. en comparación con su país natal. Padua. se lo cuenta entre los elementos de su felicidad de que su "Tratado" había hecho muchos conversos. limitarse a la crítica y la descripción de los individuos. Roma y Venecia son sólo más brillante. los manantiales de Treviso. se acepta como un tributo merecido a su excelencia. el bosque de torres en Lucca. no a una obra como la presente. no podemos decir con precisión. El homenaje de los hombres famosos de otras partes de Italia. De la posición mantenida por los médicos italianos grandes con respecto a los progresos de la fisiología. y se alió con la actual concepción de 'Fama'. Nápoles. su aspecto exterior se encontraba en Italia el tema de un interés completamente diferente de la que figura en ella por los pueblos del norte. a quien fue dedicada la obra. los escritores que hicieron aparecieron las principales ciudades y distritos de la cuestión en parte de una descripción comparativa graves. en su "Antonio". por lo tanto. a la edad de más de cien años. alegre y Florencia quizá más . con su dialecto secundarios y la gente de cabeza dura. Mi vida. por medio del humanismo italiano. aunque en pocas palabras y con poner especial interés en el Lucchese. 1553) contiene. pronto encontró su expresión en la literatura. la moda era Belaud la propia ciudad. con su prodigalidad Bolonia. Joviano Pontanus.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt compañeros. en parte de la sátira. tenemos aquí el "Dittamondo" de Uberti (alrededor de 1360). Descripción del hombre exterior Pero los descubrimientos realizados en relación con el hombre no se limitaban a las características espirituales de los individuos y las naciones. han influido en el resto de Europa. Tras la lectura de los autores italianos de la época con atención. De una admirable descripción de los italianos. y tomando el sol bien ganada de su gloria intelectual. con los altos deberes en Mantua. no podemos hablar de riesgo. En el siglo XV. mientras que todas las ciudades más importantes comenzaron a celebrar sus propias alabanzas en prosa y verso. como ningún otro pueblo de la época podría rivalizar. sólo hechos aislados notables y características aquí mencionadas: la Fiesta de los Cuervos en Sant Apollinare en Ravenna. corresponde la prioridad en este aspecto. como en la descripción del mundo en general. Estos son los placeres de mis últimos años. 1536. de los cuales el decimosexto Capitolo de Ariosto es un espléndido ejemplo. A lo largo de la Edad Media las ciudades. y. Pero en el siglo XVI nos encontramos con una serie de estudios exacta y La civilización del Renacimiento en Italia profunda de las características nacionales. Michele Savonarola permite que.por el cual nuestro conocimiento es. sino a la historia del arte. Los florentinos comienzan a tomar el placer en la descripción de sí mismos. Venecia. naturalmente. Murió en Padua en 1565. Al lado de algunos famosos pasajes en la "Divina Comedia". entre muchos absurdos alguna información valiosa sobre las condiciones imperantes desafortunado a mediados de siglo. que dictó la sentencia de los italianos como a la belleza o fealdad corporal perfecta y final. pero considera que es competente para hacer frente a las cualidades y características de pueblos enteros. Bérgamo. A 'Commentario »(por Ortensio Landi. Y yo me canto. ¿En qué medida este estudio comparativo de las características nacionales y locales. algo que aquí hay que decir de que la educación universal del ojo. Topografía se convirtió en la contraparte de la biografía. incluso a expensas de los demás. Su patriotismo local. Sin embargo. en todo caso. Génova. no muy extendido. probablemente más fuerte que en cualquier pueblo medieval de otros. familiarizado con la historia de su propio país. podemos dar sólo el título: Forcianae Questiones. con sus actividades y características diferentes. por Ortensio Landi. la gran bodega. mezclado con todo esto. y encontrar mi voz con más fuerza. Sin embargo. sin embargo. y el estudio artístico de la figura humana pertenece. sino de un trabajo duro y paciente. como lo han hecho voces admirables. me deleito en la audiencia que cantar y tocar en diferentes instrumentos. que. Maquiavelo establece en algunos de sus ensayos valiosos del carácter y la condición política de los alemanes y los franceses de tal manera que el norteño nacido. y. ni voy a cambiar mi edad para los jóvenes de los que viven en el servicio de sus pasiones. está vivo y no muerto. Leandro Alberti no es tan fructífera como era de esperar en su descripción del carácter de las diferentes ciudades. con los ojos ennegrecidos y dientes artificiales (?) de su mujer. cifras Arezzo con la disposición astuta de sus ciudadanos. nos encontramos con críticas elogiosas y satírica de todo tipo.

completo. ni muy planas. Esta aprehensión rápido de lo que es característico es una condición esencial para la detección y la representación de la belleza. firme y perfectamente equipado en adelante.de aquí. ya que podría parecer a primera vista. a menudo se despiertan en el lector una impresión mucho más poderosas de la figura descrita. La ronda hueco del ojo deben tener el mismo color de la mejilla. no un mérito. las cejas oscuras. menciona un hoyuelo en el labio superior.en un tono muy moderno . y se indican con casi invisibles diminutas venas rojas. una plenitud algunas de las labio inferior. que principalmente determina el valor del perfil. pero no de un blanco frío. Como delicias de detalle. un tipo más ideal pudo haber sido favorecidos y conservados por los escritores. Él define los tonos de color que se producen en el cabello y la piel. sedoso. y en la amplitud del seno ve la primera condición de su belleza. pero no sin carne en la espinilla. ya que un solo rasgo. que sigue sus propias leyes y persigue sus propios fines. en sentido estricto. los brazos de longitud moderada. nuestro autor tendría más bien pequeño. uno largo. y cada vez un poco rojiza a medida que sube. la parte blanca del ojo ligeramente tocado con el azul. y dar sombra a los oídos y la nariz. En su opúsculo es un tipo de texto. que van más allá de una belleza graciosa. debe no mostrar más de seis dientes superiores. la piel brillante y clara (cándida). tienen el arte de dibujar una imagen del hombre en un par de palabras. con los labios no es muy fina. así como . más marcada en el centro. y que suave. ya que posiblemente.es decir. El rojo debe crecer más profundos como la mejilla se redondas. y encajar perfectamente juntos. con un borde de la frescura transparente de la granada. El ojo debe ser grande y completo y bien llevado adelante. y las encías no deben ser demasiado oscura o incluso. La pierna debe ser larga y no demasiado duro en las partes bajas. de un La civilización del Renacimiento en Italia número de piezas hermosas. la descripción circunstancial puede ser una falta. El cuello debe ser de color blanco y redondo y bastante larga que corta.no en el "Decameron". y el doble de ancha como alta. pero una sola línea ondulada. debe mostrar un color más fuerte en la liquidación que en las partes. Su principio es abiertamente de Zeuxis y de Luciano . inclinando a dorarse. dictado antes de la mujeres de esta ciudad . En otras descripciones Boccaccio menciona un piso (no medievally redondeadas) frente. ya que se encuentra en el manto de púrpura todo esto predice el sentido de la belleza de la hora viene. pero en las novelas. y no se proyectan hacia un punto. ojos marrones fueron admirados por todos. como de terciopelo rojo.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt en general. y del color del marfil. ojos serios. En este Boccaccio es un maestro . ilustrado con ejemplos de mujeres y niñas de Prato. incluso. el pecho amplio. Lo que queda es su propia observación real. a diferencia de su realismo. es verdad. su color 'candidissimo. En el siglo XVI Firenzuola se adelantó con su notable obra sobre la belleza femenina.para armar una belleza ideal. sugerido por la pasión profunda o visión. sino más bien de la capacidad general para pintar con palabras las formas reales o imaginarios. aunque todos los elogios de poetas occhi neri "como un regalo de Venus. y la piel en cada movimiento debe mostrar las líneas agradables. El oído. La boca. la parte inferior debe ser inferior fuertemente coloreadas que los oídos. las pestañas ni demasiado larga ni demasiado gruesa ni demasiado oscura. que debe ser siempre de . donde el cartílago se detiene.o. y ciertas concepciones abstractas. como el color más bonito para el pelo. Pero aquí no hemos de tratar en particular de la poesía. La nariz. La barbilla debe ser redonda. pero no tan marcado como para que la nariz aguileña. Los hombros que desea amplio. Incluso hoy en día los italianos. su gloria es el hoyuelo.que debe haber mantenido muy de cerca a la verdad. Si el siglo XV. es decir. no soy capaz de decir. Dante nos da una idea nada más espléndido de su Beatrice de donde sólo se describe la influencia que sale de ella a todas partes. debe ceder suavemente y de manera uniforme en la dirección de los ojos. y especialmente los romanos. Se requiere que el pelo debe ser espeso. No ósea puede ser visible en ella. la frente serena. marrón y redondo. el efecto de la mano hermosa. con el hueco y la manzana de Adán. En su "Ameto" describe una rubia y una morena tanto como un artista de un centenar de años más tarde habría pintado . antes de críticos muy severos . Los dientes no deben ser demasiado pequeñas. y una sonrisa tentadora en la esquina izquierda de la boca . como en el ideal Bizantino. la nariz parece se han destinado a ser aguileña. y se acerca inconsciente a la de la antigüedad clásica. hacia el exterior no es puntiaguda ni curvas. de la rubia menos de los dos . pero no de una muerte blanca (bianchezza). En el relato de la morena . largo y locky. que no es agradable a la mujer.hay detalles que merecen ser llamados clásicos. ha dejado ningún testimonio escrito de su ideal de belleza. entendiendo por ella un amarillo suave. su caída y se hinchan debe ser suave y gradual. una apertura accidental. Está claro que debemos distinguir en ella lo que había aprendido de los autores antiguos o de artistas. Las obras de los pintores y escultores no dar tanta cuenta como innecesario. también.la «pequeños pies» y «los dos ojos pícaros "de una ninfa de pelo negro. Los templos deben ser de color blanco y uniforme. pero débilmente marcada. el iris en realidad no negro. tales como la fijación de las proporciones de acuerdo a la longitud de la cabeza. las tapas blancas. puede haber una ligera elevación. y da a la "Biondo" la preferencia.y así sucesivamente. regulares y bien delimitados entre sí. alegre. donde es libre de tomar su tiempo. y por la belleza más perfecta no debe ser demasiado estrecho. y la partición de media por encima de los labios ligeramente teñida de rojo. la cultura precede a largo arte. En las palabras 'la testa spaziosa e distesa' se encuentra el sentimiento de la más grandiosa formas. cuando la mujer no es ni hablar ni reír. las cejas con él ya no se asemejan a dos arcos. no ahuecado el cuello. donde el personaje de los cuentos prohíbe larga descripción. En la poesía. a pesar de que incluso diosas eran conocidos por sus ojos de azul celeste. ni demasiado grande ni demasiado pequeño.

siguiendo probablemente algún autor antiguo. campesino y burgués. de expresar el alma más profunda por el gesto hacia el exterior. principalmente en la forma de las órdenes. y firme. sobre todo hacia la muñeca. y en casi todos los más delgada hacia la punta. pero no huesudas. con una sensación suave como la seda. de los ciegos establecido al lado del otro antes de la puerta de la iglesia. sin embargo en todas ellas hay que reconocer la ligereza y la precisión de su toque descriptivo como uno de los principales elementos de su grandeza . pero grande y regordete. La literatura cómica y satírica de la Edad Media no podía prescindir de fotos de los eventos diarios. En un largo poema. Franco Sacchetti se divierte con la repetición de los discursos cortos de una tropa de mujeres bonitas atrapados en el bosque por una ducha de lluvia. encuentra un lugar en sus descripciones. No son capaces de detectar desde qué edad carta-escritor o narrador de historias-el impulso fue derivado a la que debemos imágenes tan reales. el espacio entre el dedo pulgar y el índice de color brillante y sin arrugas. como. al final de la Edad Media. pueblos y calles. Otras escenas de la vida en movimiento han de buscarse en los historiadores militares. "Vaghezza '. como un brillo del alma. universal del mundo cuya magia aliento se siente en todas partes alrededor de ellos . Purgatorio xiii. etc. nos encontramos con un retrato fiel de un combate de soldados mercenarios en el siglo XIV. debemos tener en cuenta.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt blanco. cuando los italianos del Renacimiento. en su consistencia carnosa y muscular. muestran los intentos individuales para establecer los principios teóricos de la belleza. Y aquí estamos de nuevo que se ajuste el hombre que tenía un corazón para todo .« son para Firenzuola un secreto.escenas de caza. se deben en parte. en conclusión.por su interés intrínseco . Descripción de la vida humana Entre los nuevos descubrimientos realizados con respecto al hombre.en una palabra. cuando se presentó ante el pastor en el monte Ida . "Aria". las elevaciones en ella no debe ser demasiado grande. Los famosos cuadros del movimiento de disponibilidad en el arsenal de Venecia. pero ninguna otra obra puede ser comparada a la de Firenzuola. y los novelistas se les prohibió por las primeras leyes de su estilo literario detenerse en detalles. que vino una buena mitad de siglo después. aunque no demasiado larga ni a la plaza. gritos de batalla. es un crítico torpe a su lado. los dedos largos y delicados. según la cual los jueces ojo "senza appello. Sus prólogos y narrativas podría ser el tiempo que quisiera. por ejemplo. no sólo lo que tiene un anticuario o un interés geográfico.y debido a que forma parte de esa gran vida. buscando comida para su escarnio en pastor. En italiano también encontramos algo de la misma naturaleza. y similares. se llevan a cabo más rápidamente por el flujo de su narrativa y. antes de que fuera capaz de hacernos ver con nuestros propios ojos todo lo que pasó en su mundo espiritual. que data de un período anterior. La literatura de todos los países pueden. y en parte un vano intento de pronunciar el indecible. Los poetas épicos cierto. la palma rosada marcados con unos pocos. Los principios últimos de la belleza. El gusto por esta clase de descripción no era plenamente despierto hasta la época del renacimiento de la antigüedad. Entre los numerosos pasajes en sus memorias en las que se describen escenas que apenas uno de sus contemporáneos habría pensado que vale la pena una línea de aviso. y el color blanco como el alabastro. La mano debe ser de color blanco. frescas. Pero es otra cosa. como ha sido señalado. en la que él es un maestro. y cortar con el fin de mostrar un margen blanco sobre la amplitud de una cuchillo de la espalda. En lugar de y junto con la comedia satírica. Los brazos deben ser de color blanco. "Maestá". Boiardo y Ariosto. (Cf. las descripciones de los Médicis famoso torneo por Poliziano y Pulci Luca. el empeine (parece) de alto. La risa que graciosamente define. Luigi Pulci. La civilización del Renacimiento en Italia ¿Cuánto de negocio terrenal debe Dante han visto con interés atento. no les impide ser cosas completamente diferentes. que ahora vemos en la literatura el inicio de un verdadero género. los principios estéticos de carácter general ocupan un lugar muy subordinado a esas indicaciones. como él confiesa con franqueza. y el diálogo con el que se acompaña. xxi Inferno.' Venusta. y sus definiciones de «Leggiadria". que vaga por las casas. el interés que en la descripción del curso diario de la vida humana. De hecho. A esta clase pertenecen los poemas descriptivos de América que ya hemos hablado . viajes. filológica. no son los únicos casos de este tipo: para el arte. pero aún son blandos como los de Palas. 1-6. Ese género y la sátira son a menudo se reunió con la unión. pero cualquier escena viva de la vida cotidiana. Brantome. pero distintos y no líneas intrincadas. No sólo la belleza natural. habitó en esta imagen por sí mismo . ceremonias. con uñas claras. mucho antes de que encontró una expresión en la pintura.Eneas Silvio. ya regulado por la lascivia y no por un sentido de la belleza. 61-66. toda la comunión espiritual entre la antigüedad y el Renacimiento está lleno de delicadeza y de misterio. los terneros completo. no puede existir sin una estrecha y el estudio incesante de la vida humana. "Grazia". que aquí se mencionan sólo los barcos de la carrera en el lago de Bolsena. pero lo que entendemos por género estaba fuera de su provincia.) Los poetas que siguieron casi nunca se hacen cerca de él a este respecto. y en las partes altas teñida de rojo. . maduras. Le gusta el pie pequeño.

con su "Rústico" en hexámetros latinos. Muchas de las ciudades más pequeñas están pobladas casi exclusivamente por campesinos que. así como el latín. y sin embargo su trabajo lo hace sobre nosotros la impresión de la verdadera poesía. en todas partes había un arroyo que fluye humanos del campo a las ciudades. al volver a casa al caer la noche de su trabajo. Su gitano canción de amor es uno de los primeros productos de esa tendencia plenamente moderna para ponerse con la conciencia poética en la posición de otra clase. De ahí la mayor y más deliberado rudeza de las escenas. ya sea escrito en latín o italiano. se transforman en gente de la ciudad. Esto no era posible salir de Italia. que se encuentran en abundancia en la mayoría de Lorenzo il Magnifico y los poetas de su círculo. la libertad personal y el derecho de asentamiento. y la oportunidad de que se les ofreció en Florencia en cada carnaval por los cantos de los enmascarados. pero el primero tiende a prevalecer. Paralelamente a esto. el niño de Giotto era libre de abandonar a sus ovejas y unirse a un gremio en Florencia. de la cual podemos inferir que en el círculo de Lorenzo era posible dar una imagen realista de la apasionante vida de las clases bajas. La "Beca" no se escribe mucho de la necesidad interna para dar una imagen de la vida popular. a partir del deseo de ganar la aprobación del mundo florentino educado por un poema de éxito. apareció entre sus primeras obras hacia 1480. Gioviano Pontano menciona con admiración de los casos la fortaleza de los habitantes salvajes de los Abruzos. Poliziano escribió poemas en italiano. nos encontramos con la novela pastoril de Boccaccio y otras obras de la misma clase hasta el "Arcadia" de Sannazaro. país en bruto. que describe los años de los campesinos toscanos. italiano de todo tipo con mucho gusto reconocer y acentuar lo que es grande o notable en la vida del campesino. los cronistas franceses.despierta su simpatía o el ridículo. La imagen de los prados en primavera está llena y hermosa. poseen una dignidad humana. Es cierto que el orgullo y la vanidad local aportó los poetas y los novelistas con motivos abundantes para la fabricación del juego de la "villano". Esto probablemente se había intentado durante años con miras a la sátira. un estilo de lo irreal y convencionales de la poesía bucólica había estado de moda. Aquí. fundidas en una gran corriente de octavas. pero en el que la vida pastoral es el vestido ideal para los sentimientos que pertenecen a una esfera totalmente de la cultura. por mucho que su suerte a veces puede ser en otros aspectos. . en las colecciones biográficas y de los novelistas nos encontramos con la figura del campesino-heroica doncella que los peligros de su vida para defender a su familia y su honor. Son una mezcla de rusticidad real y convencional. una vez más vale la pena leer y sigue leyendo. Pero en ninguna parte encontramos un rastro de esa clase brutal y despectiva-odio contra los vilains "que inspiró a los poetas aristocráticos de la Provenza. ya sea trabajador o del titular. y más tarde. autores. La objetividad del escritor es tal que estamos en duda si el hablante . Sin embargo. Pero la comprensión simpática de los sentimientos de otra clase era nuevo. y algunas poblaciones de montaña parecía nacido para suministrar esta corriente . empezando por el final del otoño. Desde el momento de la 'Nencia. cuando el campesino se prepara su arado nuevo y prepara la semilla para el invierno. los signos de un tratamiento más realista de la vida rústica. era esencialmente una copia de Virgilio. Como monje carmelita. Mantener libre de toda imitación de las Geórgicas de Virgilio. Ellos representan el modo de pensar de un clérigo del pueblo con buenas intenciones. Desde la época de Petrarca. Estas condiciones hicieron el tratamiento poético de la vida de campo posible. y con ella la Nencia »y« este zingaresca Canzone 'marca un nuevo punto de partida en la historia de la poesía. el punto de vista del amante rústico está admirablemente gestionada. La diferencia entre la ciudad y el país está lejos de ser tan marcada aquí como en países del norte. y lo que dejó de hacer fue tomado a su cargo por los improvisadores cómico. En tercer lugar en esta sociedad de los poetas viene Angelo Poliziano. también. cuyo églogas.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Pero las producciones más notables de este tipo son las descripciones realistas de la vida campestre. y. Pero el propósito más profundo es que te quieras. La "Beca da Dicomano 'de Luigi Pulci es una contraparte admitidos en el' Nencia 'de Lorenzo. quien declara su amor a Nencia . también. porque aquí sólo los campesinos. el escritor pudo haber tenido la ocasión de mezclarse libremente con el campesinado. hacia el final del siglo XV. Por el contrario. la comedia pastoral de Tasso y Guarini. pero la cosecha-fiesta en el otoño es una de las joyas de la poesía latina moderna. que. ya sea poesía o prosa es admirable acabado y perfecto. Pero al lado de todo esto apareció en la poesía italiana. "transcurre un período de ochenta años al género rústico pintura de Jacopo Bassano y su escuela. La primera instancia vamos a mencionar es el de Battista Mantovano. Se trata de obras cuyo estilo. Lorenzo se rinde a propósito para el realismo de la vida sencilla. a menudo. Su 'Nencia Barberino di' se lee como una verdadera multitud de extractos de las canciones populares del país de Florencia. y el "verano" tiene pasajes bien. Pero es con un poder de una especie totalmente diferente que Lorenzo il Magnifico se transporta en el mundo del campesino. El contraste deliberado de la égloga convencional es inconfundible. brevemente debe indicar cómo la cultura preparó el camino para el desarrollo artístico.el joven campesino Vallera. no sin una cierta inclinación a las La civilización del Renacimiento en Italia ideas liberales. y las bromas indecentes. Los albañiles de Como se paseó por casi toda Italia.

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La civilización del Renacimiento en Italia

En la siguiente parte de este trabajo vamos a mostrar cómo las diferencias de nacimiento había perdido su importancia en Italia. Gran parte de esta era, sin duda debido al hecho de que los hombres y la humanidad estaban aquí primero atentamente, comprender profundamente. Este resultado uno solo de los del Renacimiento es suficiente para llenarnos de gratitud eterna. La noción lógica de la humanidad tenía la edad suficiente - pero aquí la idea se convirtió en un hecho. La más alta concepciones sobre este tema fueron pronunciadas por Pico della Mirandola en su Discurso sobre la dignidad del hombre, que justamente se puede llamar una de las más nobles de esa gran época. Dios, nos dice, por el hombre en la clausura de la creación, conocer las leyes del universo, a amar su belleza, para admirar su grandeza. Él le unía a ningún lugar fijo, a ninguna forma de trabajo prescrito, y de ninguna necesidad de hierro, pero le dio la libertad a la voluntad y al amor. «Te he puesto", dice el Creador a Adán, "en medio del mundo, para que seas más fácilmente ver y ver todo lo que es el mismo. Te he creado un ser ni divina ni terrenal, ni mortal ni inmortal, solamente, para que seas libre para dar forma y superar a ti mismo. Tú fregadero mayst en una bestia, y nacer de nuevo a la semejanza divina. Las bestias traen de cuerpo de su madre lo que van a llevar con ellos mientras vivan; los espíritus buenos desde el principio, o poco después, lo que será para siempre. A ti solo se da un crecimiento y un desarrollo en función de tu propia voluntad. Tú llevas en ti el germen de una vida universal. "

pretensiones aristocráticas de los países menos avanzados de Europa. Pero la corriente principal del paso del tiempo cada vez hacia la fusión de las clases en el sentido moderno de la frase. El hecho es de vital importancia que, desde luego a partir del siglo XII, los nobles y los burgueses vivían juntos dentro de los muros de las ciudades. Los intereses y los placeres de ambas clases fueron identificados, y el señor feudal aprendido a mirar a la sociedad desde otro punto de vista que la de su castillo de montaña. La Iglesia, también, en Italia nunca sufrido él mismo, como en los países del norte, para ser utilizado como una forma de facilitar los hijos menores de familias nobles. Los obispados, abadías, y canonjías se dieron a menudo de los motivos más dignos, pero aún no en función de las genealogías de los solicitantes, y si los obispos en Italia eran más numerosos, más pobres y, por regla general, desprovista de todos los derechos soberanos, que todavía vivía en las ciudades donde sus catedrales en pie, y formó, junto con sus capítulos, un elemento importante en la sociedad culta del lugar. En la era de los déspotas y los príncipes absolutos, lo que siguió, la nobleza en la mayoría de las ciudades tenían los motivos y el ocio para entregarse a una vida privada libre del peligro político y adornado con todo lo que era elegante y agradable, pero al mismo tiempo, apenas se distingue de la de los burgueses ricos. Y después de la época de Dante, cuando la nueva poesía y la literatura estaban en manos de toda la Italia, cuando a esto se sumó el renacimiento de la cultura antigua y el nuevo interés en el hombre como tal, cuando el éxito se convirtió en Condotiero un príncipe, y no sólo buen nacimiento, pero hijo legítimo, dejó de ser indispensable para un trono, bien podría parecer que la edad de la igualdad había amanecido, y la creencia en la nobleza desapareció para siempre. Desde el punto de vista teórico, cuando el recurso se hizo a la antigüedad, la concepción de la nobleza podía ser a la vez justificada y condenado desde Aristóteles solo. Dante, por ejemplo, se deriva de la definición de Aristóteles: "La nobleza se basa en la excelencia y la riqueza heredada," su propio dicho, "La nobleza se basa en la excelencia personal o en la de antepasados." Pero en otros lugares no está satisfecho con esta conclusión. Se echa la culpa, porque incluso en el paraíso, mientras habla con su antecesor Cacciaguida, hizo mención de su origen noble, que no es más que un manto de que el tiempo es cada vez de corte algo lejos, a menos que nos sumamos todos los días vale la pena fresca para. Y en el 'Convito "que desconecta' nobile" y "nobilita 'de todas las condiciones de nacimiento, e identifica la idea con la capacidad de la eminencia intelectual y moral, por el que se un énfasis especial en la alta cultura llamando' nobilita" la hermana de " filosofia. Y el paso del tiempo, mayor es la influencia del humanismo italiano en la mente, más firme y más extendida se convirtió en la convicción de que el

La igualdad de clases
Cada período de la civilización que constituye una manifiesta todo completo y coherente en sí mismo no sólo en la vida política, en religión, el arte y la ciencia, sino que también establece su sello característico en la vida social. Así, la Edad Media tenían sus maneras corteses y aristocráticos y la etiqueta, que difieren muy poco en los distintos países de Europa, así como sus formas peculiares de vida de clase media. aduaneras italianas en el momento de la oferta del Renacimiento en estos aspectos más agudos los contrastes de medievalismo. La base sobre la que descansan es totalmente diferente. Sociales relaciones sexuales en su más alta y más perfecta forma ahora ignorado todas las distinciones de casta, y se basa simplemente en la existencia de una clase educada como ahora entendemos la palabra. Nacimiento y el origen no tenían influencia, menos que se combine con el ocio y la riqueza heredada. Sin embargo, esta afirmación no debe tomarse en un sentido absoluto e incondicional, ya que las distinciones medievales todavía a veces se hicieron sentir en un grado mayor o menor, aunque sólo sea como un medio para mantener la igualdad con las

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nacimiento no decide nada en cuanto a la bondad o maldad de un hombre. En el siglo XV esta era la opinión que prevalece. Poggio, en su diálogo "Sobre la nobleza, está de acuerdo con sus interlocutores - Niccoló Niccoli, y Lorenzo, hermano del gran Cosme - que no hay otra nobleza que la de mérito personal. El más vivo ejes de su burla se dirigen contra mucho de lo que piensa prejuicio vulgar indispensable para una vida aristocrática. "Un hombre es! 111 el más alejado de la verdadera nobleza, más tiempo sus antepasados han surcaban el comercio de los bandidos. El gusto por la cetrería y la caza no más salvadores de la nobleza de los nidos y guaridas de los animales cazados de nardo. El cultivo de la tierra, según lo practicado por los antiguos, sería mucho más noble que esta vagando sin sentido por las colinas y bosques, por el cual los hombres se hacen como a las bestias que a las criaturas racionales. Puede servir muy bien como una recreación, pero no como el negocio de su vida. " La vida de la caballería Inglés y francés en el país o en la espesura boscosa le parece bien innoble, y lo peor de todos los hechos de los ladrones caballeros de Alemania. Lorenzo aquí empieza a tomar la parte de la nobleza, pero no - lo cual es característico - apelando a cualquier sentimiento natural en su favor, sino porque Aristóteles en el libro quinto de la Política reconoce la nobleza como existente, y lo define como descanso en la excelencia y la riqueza heredada. Con este retortas Niccoli que Aristóteles da a este no como su propia convicción, sino como la impresión popular, en su Ética, donde se habla como piensa, lo llama noble que se esfuerza después de lo que es verdaderamente bueno. Lorenzo insta con él en vano que la palabra griega para la nobleza (Eugeneia) significa buena cuna; Niccoli piensa nobilis la palabra romana "(es decir, la observación-poder) uno mejor, ya que hace depender de la nobleza hazañas de un hombre. Junto a estos debates, nos encontramos con un esbozo de las condiciones de los nobles en diversas partes de Italia. En Nápoles no funcionará, y se afanan ni con sus bienes propios, ni con el comercio y el comercio, que sostienen como deshonroso, sino que sea perder el tiempo en casa o montar a caballo alrededor. La nobleza romana comercio también desprecian, pero la granja de su propiedad, el cultivo de la tierra, incluso abre el camino a un título, es una nobleza respetable pero grosero. En Lombardía los nobles viven sobre la renta de sus tierras heredadas; descenso y la abstinencia de cualquier de llamadas telefónicas, constituyen la nobleza. En Venecia, el 'Nobili, "la casta gobernante, todos los comerciantes. Del mismo modo en Génova los nobles y no nobles eran similares comerciantes y marineros, y separados sólo por su nacimiento: unos pocos de los primeros, es cierto, todavía acechaba como bandidos en sus castillos de montaña. En Florencia, una parte de la antigua nobleza se habían dedicado al comercio, y otra, y, desde luego, con mucho, la parte más pequeña, disfrutaba la satisfacción de sus títulos, y pasó su tiempo, ya sea en nada en absoluto, o bien en la caza y la cetrería.

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El hecho decisivo fue que en casi todas partes en Italia, incluso aquellos que podrían estar dispuestos a enorgullecen de su nacimiento no puede reparar los reclamos contra el poder de la cultura y de la riqueza, y que sus privilegios en la política y en la corte no fueron suficientes favorecer un fuerte sentimiento de casta. Venecia ofrece sólo una aparente excepción a esta regla, pues el 'Nobili "llevó la misma vida de sus conciudadanos, y se distinguían por unos pocos privilegios honoríficos. El caso fue ciertamente diferente en Nápoles, que el estricto aislamiento y la vanidad ostentosa de su nobleza excluidos, por encima de todas las otras causas, desde el movimiento espiritual del Renacimiento. Las tradiciones medievales de Lombardía y Normandía, y las influencias francesas aristocrática que siguió, todos tendían en esa dirección, y el Gobierno de Aragón, que se estableció a mediados del siglo XV, terminado el trabajo, y realizado en Nápoles lo que siguió un centenar de años más tarde en el resto de Italia - una transformación social en la obediencia a las ideas españolas, cuyas características principales eran el desprecio por el trabajo y la pasión por los títulos. El efecto de esta nueva influencia fue evidente, incluso en las ciudades más pequeñas, antes del año 1500. Escuchamos las quejas de La Cava que el lugar había sido proverbialmente rico, siempre y cuando estaba lleno de albañiles y tejedores, mientras que ahora, ya que en lugar de telares y paletas nada más que las espuelas, estribos y correas doradas se veía, ya que todo el mundo estaba tratando de convertirse en doctor en Derecho o de Medicina, notario, oficial o de Knight, la miseria más intolerable prevaleció. En Florencia, un cambio análogo parece haber tenido lugar en el momento de Cosimo, el primer Gran Duque; se le agradece la adopción de los jóvenes, que ahora desprecian el comercio y el comercio, como los caballeros de la orden de San Esteban. Esto va directamente a los dientes de la buena costumbre antigua de Florencia, en la que padres salido de la propiedad a sus hijos en la condición de que debería tener alguna ocupación. Pero la manía de los títulos de un tipo curioso y absurdo a veces cruzados y frustrado, especialmente entre los florentinos, la influencia de nivelación del arte y la cultura. Esta fue la campana de la pasión, que se convirtió en una de las locuras más sorprendente en una época en la dignidad misma había perdido todo significado. "Hace unos años», escribe Franco Sacchetti, hacia el final del siglo XIV, «todo el mundo vio cómo todos los trabajadores hasta la panadería, cómo todos los cardadores de lana, el dinero usureros-cambiadores y canallas de todo tipo, se convirtió en caballeros . ¿Por qué necesita un oficial de caballería cuando va a presidir alguna pequeña ciudad de provincias? ¿Qué tiene esto que ver con el título de cualquier empeño pan ordinario, ganador? ¿Cómo estás hundido dignidad, infeliz! De todas la larga lista de deberes de caballero, lo que uno solo hacer estos caballeros de nuestra gestión? Yo quería hablar de estas cosas que el lector puede ver que la caballería está muerto. Y así como hemos llegado tan lejos como para conferir el honor a los hombres muertos, ¿por qué

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no en figuras de madera y piedra, y por qué no de un buey? Las historias que Sacchetti dice a modo de ilustración hablará con toda claridad. Allí leemos cómo Bernabó Visconti caballero vencedor en una pelea de borrachos, y luego hizo lo mismo con sorna a los vencidos, ¿cómo Ger-man caballeros con sus cascos decorados y dispositivos fueron ridiculizados - y más de la misma naturaleza. En un periodo posterior Poggio hace feliz a los caballeros a muchos de sus días sin caballo y sin entrenamiento militar. Aquellos que deseaban hacer valer el privilegio de la orden, y cabalgar con la lanza y colores, que se encuentra en Florencia para que tengan que enfrentar el gobierno, así como los comodines. Al considerar el asunto con detenimiento, veremos que esta caballería tardía, independientemente de toda la nobleza de nacimiento, aunque en parte el fruto de una loca pasión por los títulos, sin embargo, había otro y un mejor equipo. Torneos no había dejado todavía no se ha practicado, y nadie podía tomar parte en ellas que no era un caballero. Pero el combate en las listas, y en especial la inclinación difícil y peligrosa con la lanza, que ofrece una oportunidad favorable para el despliegue de fuerza, habilidad y coraje, que nadie, cualquiera que fuese su origen, de buena gana el abandono en una época que concedieron tanto relieve en el mérito personal. Fue en vano que desde la época de Petrarca a la baja del torneo fue denunciado como una locura peligrosa. Nadie fue convertido por el patético llamamiento del poeta: «¿En qué libro leemos que Escipión y César eran expertos en la justa? La práctica se hizo más y más popular de Florencia. Todo ciudadano honesto llegó a considerar su torneo - ahora, sin duda, menos peligroso que antes - como un deporte de moda. Franco Sacchetti nos ha dejado una imagen ridícula de uno de estos caballeros de vacaciones - un viejo notario setenta años. Monta a caballo a Peretola, cuando el torneo era barato, en un jade contratados de un tintorero. El cardo es atrapado por algún bromista en la cola del caballo, que se asusta, huye, y lleva el jinete con casco, golpeado y sacudido, de nuevo en la ciudad. La conclusión inevitable de la historia es una cortina de graves-conferencia de la mujer, que no es poco enfurecido por estas locuras vertiginosa de su marido. Cabe mencionar por último que un interés apasionado por este deporte fue exhibido por los Medici, como si quisieran demostrar - los ciudadanos particulares como estaban, sin sangre noble en sus venas - que la sociedad que los rodeaba no estaba en el respeto inferior a un Tribunal de Justicia. Incluso debajo de Cosimo (1459), y luego con el mayor de Pietro, torneos brillantes se celebraron en Florencia. Cuanto más joven Pietro desatendidas las obligaciones del gobierno para estas diversiones y no se dejase a pintar, salvo armadura. La misma práctica prevaleció en el Tribunal de Alejandro VI, y cuando el cardenal Ascanio Sforza-preguntó el príncipe turco Djem cómo le

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gustaba el espectáculo, el bárbaro respondió con mucha discreción que combate este tipo en su país sólo se llevó a cabo entre los esclavos, desde entonces, en el caso de accidente, no había nadie peor para él. El oriental fue inconsciente de acuerdo con los antiguos romanos en la condena de las costumbres de la Edad Media. Aparte, sin embargo, desde esta propiedad particular de la caballería, se encuentra aquí y allá en Italia, por ejemplo, en Ferrara, los pedidos de los cortesanos, cuyos miembros tenían derecho al título de Cavaliere. Pero, al igual que grandes ambiciones individuales, y las vanidades de los nobles y caballeros, es un hecho que la nobleza italiana tomó su lugar en el centro de la vida social, y no en la extremidad. Creemos que es habitual la mezcla con otras clases en un pie de perfecta igualdad, y la búsqueda de sus aliados naturales en la cultura y la inteligencia. Es cierto que para el cortesano un cierto rango de la nobleza era necesario, pero esta exigencia es declarado expresamente que es causada por un prejuicio arraigado en la mente del público - «per l'universale opinión" - y nunca se llevó a cabo para implicar la creencia de que el valor personal de alguien que no era de sangre noble era éste disminuye por lo tanto, tampoco se desprende de esta norma que el príncipe se limitaba a la nobleza de su sociedad. Tan sólo significa que el hombre perfecto - el cortesano verdad - no debe faltar en cualquier ventaja concebible, y por lo tanto no en éste. Si en todas las relaciones de la vida que estaba obligado especialmente para mantener un comportamiento digno y reservado, la razón no se encontró en la sangre que corría por las venas hs, pero en la perfección de la forma que se exigía de él. Estamos aquí en presencia de un distinctiori moderna, basada en la cultura y en la riqueza, pero en el segundo solamente, ya que permite a los hombres a dedicar su vida a la antigua, y efectivamente para promover sus intereses y el progreso.

Vestuario y moda
Pero a medida que las distinciones de nacimiento dejado de conferir ningún privilegio especial, era el individuo vio obligado a sacar el máximo partido de sus cualidades personales, y la sociedad para encontrar su valor y encanto en sí mismo. La conducta de las personas, y todas las formas superiores de convivencia social, se convirtió en fines que se persiguen un propósito deliberado y artísticas. Incluso la apariencia externa de los hombres y las mujeres y los hábitos de la vida cotidiana eran más perfecta, más hermoso y más pulida que entre las otras naciones de Europa. Las viviendas de las clases altas y no caen dentro de la provincia de la historia del arte, pero tomamos nota de hasta qué punto puede el castillo y la mansión de ciudad en Italia superó con comodidad, el

Se aplicaron a todo con lo que los seres humanos entraron en contacto. el color de la piel y el crecimiento del cabello. utiliza los días festivos cuando se mostró en público. Los trajes de la época. De hecho. Tintes y otras mezclas se utilizaron también libremente con el mismo fin. pero no podemos estar seguros de si representan la forma predominante. las invectivas de los predicadores. incluso las mulas fueron tratados con aromas y ungüentos. vano. Es posible que las representaciones frecuentes y espléndida de los Misterios. sobre todo porque. al hacerlo. y esto. N tipo de ornamento fue más en el uso de postizos. y es. yacía masas de cabello postizo. La nación era. En ningún país de Europa desde la caída del Imperio Romano era tanto problema tomadas para modificar la cara. como en Italia en este momento. una pira elevada (Talamo). Y cuando el sol se supone que tienen el poder de hacer el pelo de este color.en ambos casos no hubo falta de un buen asesoramiento por parte de los hombres. en el vestir de los hombres. como en Nápoles. aquí nos limitamos más concretamente al baño en el más estrecho sentido. y hasta muy entrado el siglo XVI. Cabe señalar en particular los esfuerzos de las mujeres a cambiar su apariencia por todos los medios que el aseo se podía permitir. y la adopción de formas francés y español. desde el cierre de las imitaciones del siglo XV de este último eran frecuentes. las modas que se recibieron de vuelta de los franceses eran originalmente italiano. se mostraron capaces de variar la manera de acuerdo a su gusto individual. y cada hombre puesto de moda por sí mismo. En Venecia y Florencia en el momento del Renacimiento había reglas y reglamentos que prescriban el vestido de los hombres y de restricción del lujo de las mujeres. eran impotentes para impiden a las mujeres de dar la cara una forma poco natural y el color. Los italianos de ese día vivido en la creencia de que eran más limpia que otras naciones. había gente excepcional que aún tenía el coraje para hacerlo y la mayoría en todo caso. en la que. en medio de la plaza pública. como nos ha dado por los pintores italianos. El color ideal buscados tanto para el cabello natural y artificial era rubio.81 La ley prohibía denunciados y en vano. a menudo de color blanco o amarillo silk. Sin embargo.de los cuales en nuestros días podemos formar ninguna concepción. Es cierto que era generalizada. hasta que algún predicador del arrepentimiento tocó la mente mundana de los usuarios. y la más agradable a la vista que se volviese a encontrar en Europa. y .si bien entender sus palabras . Es un síntoma de decadencia. a costa de los engaños más llamativo y transparente. hubo un breve período cuando el vestido era una cuestión puramente personal. muchas damas que pasan todo su tiempo al aire libre en días soleado. que la depuración incendios pronto se convirtió en un montón de cenizas. y que las campesinas compitieron en este sentido con sus hermanas en las ciudades. es sin lugar a dudas que en ninguna parte era la importancia de tan apegados a vestir como en Italia. cajas de dados. fue más allá de todo límite razonable. trata a la uniformidad como la ley suprema. El uso de perfumes. La limpieza es indispensable para nuestra noción moderna de la perfección social. o si son fielmente reproducidos por la artista. por encima de cualquier otras desventajas. Dejando a un traje de cuenta en general. de acuerdo con nuestra idea de negocio. ayudaron a promover esta práctica en la vida cotidiana. pero encontramos en ellos una prueba adicional de la rápida propagación de la vida en Italia en las décadas anteriores y después del año 1500. sin embargo. deploramos los rápidos cambios de la moda. de 82 años en la que cientos de personas aparecieron pintados y enmascarados. Todos tienden a la formación de un tipo convencional. como el arte y la complejidad de la toilette se nos inducen a pensar . El estilo de vestimenta variada sc continuamente que es imposible hacer una comparación completa con las modas de otros países. aunque en muchos casos. o como consecuencia del deseo de la belleza perfecta de juventud en función y en color. también. mucho más de lo que es consciente. son los más convenientes. Entonces se vio. e incluso entre los hombres serios que parecía en un hermoso traje y convertirse en un elemento en la perfección del individuo. que en el siglo XIV se encontraba en el más alto grado variado en color y cargado de adornos y en un período posterior asumió un La civilización del Renacimiento en Italia carácter de más riqueza armónica. a la que la pintura de los salvajes es un paralelo. El ridículo de los poetas. cuando Giovanni della Casa advierte a sus lectores a no ser singular o apartarse de las modas existentes nuestra época.la idolatría sin sentido de lo que viene de Francia. máscaras. En los festivales. nos encontramos con un sin fin de embellecer las aguas. se da por vencido. y otras vanidades. la moralistas confesar con pesar que no se observa diferencia entre los nobles y burguesas. en todo caso. Además de todas estas.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt orden y la armonía de las viviendas del norte de la nobleza. contribuyó a la pasión nacional por la pantalla externa. Pero se ahorra mucho tiempo. En Florencia. Cuando las modas eran más libres. Que los italianos eran una de las más ricas de los pueblos . Asimismo. que nunca durante todo el año tocó la pintura. amuletos mágicos. Pero si nos fijamos en este mal hábito como un remanente de la barbarie. No se refiere a nosotros más hasta qué punto estos cambios frecuentes. además de laúdes. Fue inútil predicar que tales decoraciones eran la marca de la cortesana. y gracias Pietro Aretino Cosimo I de un rollo de dinero perfumada. de hecho. y la experiencia de los efectos perniciosos de estos productos cosméticos en la piel. yesos y pinturas para cada parte de la cara . las matronas más honorable. hay razones generales que se refieren más bien a favor que en contra de esta reclamación. libros de canciones.incluso para los dientes y los párpados . que se desarrolló en Italia antes que en otros lugares. que.

epigramas y respuestas. nos encontramos en el siglo XIII. confiesa abiertamente este objeto. La prueba. sin embargo. mientras que el Renacimiento se movían libremente. hizo su beneficio sobre todo fuera de los peregrinos en camino a Roma. Nos sentimos como en su estrecha que el tiempo para las bromas entre amigos y conocidos .La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt existentes. se registran por Giovio. entrando en el espíritu de cada tarea se llevó a cabo y de trabajo para un círculo mucho mayor de clientes y admiradores de los artistas del norte. no sólo adornan el aparador masiva o los soportes de la luz con jarrones noble. que la gente había salido de los muros de las ciudades y que había aprendido una cortesía cosmopolita y consideración. de alfombras y costosos muebles de dormitorio. y que abarca el tocador con un sinnúmero de baratijas elegantes. aunque menos sistemáticamente. la poesía caballeresca de la Edad Media es tal vez antes de cualquier cosa que Italia pueda producir. aparte de sus usos en la poesía. pero los italianos fueron los primeros en reconocerlo como un derecho social universal y un margen de de la cultura y la educación. en el siglo XV y principios del siglo XVI. Gran parte de todo esto.como un producto consciente y uno de los mayores productos de la vida nacional han fundación no es más importante y la condición que el lenguaje. En la introducción del 'Cento Novelle Antiche'. Toda Europa occidental. elástico. Incluso ahora puede ser leído con no poca ganancia por personas de todas clases. la conducción era universal. se puso a trabajar de la misma manera al final de la Edad Media. florentino de nacimiento. Los hábitos sucios que Massimiliano Sforza tomó en el curso de su educación alemana. Esta facultad fue admirado en Italia. Un incalculable número de esas cosas pequeñas y grandes cosas que se combinan para formar lo que nosotros: se entiende por comodidad.en su provincia. especialmente en su comportamiento en las comidas. mientras que el resto de Europa para caminar o montar a caballo era la costumbre. de hecho. Leemos en los novelistas de cuentas suave.por 'Burle' y 'beffe "había terminado en la buena sociedad. Y la propia Italia había cambiado mucho en el curso de dos siglos. No la limpieza sólo en el sentido estricto de la palabra. que se pusieron en su forma actual antes de l 300. Lenguaje y sociedad Las formas superiores de convivencia social. tan pronto como su riqueza le permitió hacerlo. y adquirido por la fuerza de voluntad de otros. de 83 años y que «alemán» fue el sinónimo en Italia por todo lo que es inmundo. Para la primera mitad del siglo XVI pertenece el manual de urbanidad que Giovanni della Casa. no puede desde luego ser próxima. y si la pregunta fuera una prioridad en el establecimiento de normas de limpieza. En las calles bien pavimentadas de las ciudades italianas. que probablemente. Es de importancia decisiva para Italia que el atentado fue en serio y no deliberadamente para convertir esto en el lenguaje de la literatura y la sociedad. el "Galateo" es una guía graciosa e inteligente a las buenas costumbres . que era común a los tribunales ya los poetas. pero la absorción ramas enteras de trabajo mecánico . como en ningún otro lugar. Sin embargo. Observamos con admiración las mil formas en que el arte ennoblece de lujo. o se dirigían por las cadenas de un arte gótico estrecha y puramente. Por lo que el tacto es un asunto del corazón. que aquí nos reúnen en una obra de arte . y en todo caso nadie se llevó para la diversión. pero entre los griegos y los árabes: "¿cuántos en el curso de la larga vida apenas han producido un solo" bel parlare. que sabemos que tiene por primera vez en Italia. La civilización del Renacimiento en Italia vida exterior. así como para la poesía. Es al mismo tiempo muy curioso que. está aquí prescrito con el tacto infalible con la que las moralista discierne las más altas verdades éticas. El lenguaje es considerado aquí. se ha innata en algunos hombres desde los albores de la civilización. cuya máxima función es clara. inscrito en la esfera del arte. pero que se retiren todos los hábitos que consideramos impropia. prendas de vestir las paredes con el esplendor muebles de la tapicería. al menos en el siglo XV.una escuela de tacto y delicadeza.especialmente carpintería . A menudo escuchamos sobre todo de la abundancia y belleza de la ropa. " ' . es otra presunción a su favor. inteligente enunciado en los discursos cortos. aunque el resultado del más amplio y causas generales. En la literatura de otros países las mismas lecciones que se enseñan. ha tratado de establecer un "corte" del habla para el trato social. sencilla. se advirtió expresamente. es cierto que la pulcritud y limpieza singular de algunos distinguidos representantes del Renacimiento. También en Italia. publicada bajo el título "Il Galateo. y la cortesía de las naciones europeas no es probable que superan sus preceptos. por la influencia indirecta de las descripciones de repulsivo. las declaraciones sobre este punto puede referirse principalmente a los distritos rurales. Ya hablaremos más tarde de la relación de la sociedad en sentido estricto. y el anuncio que atrajo a su regreso a Italia. ya sea a favor o en contra de estas pretensiones. En otros aspectos también. las posadas y hoteles quedaron principalmente en manos de los alemanes. ya que es notorio que en las grandes ciudades italianas hoteles ocupó el primer lugar. En el período más floreciente de la Edad Media. de los que oímos nada en otros países. La falta de posadas decente en el país también puede explicarse por la inseguridad general de la vida y la propiedad. un llamado "Curiale '. fue pulido y ennoblecido como entre ningún otro pueblo del mundo. Pero sus esfuerzos producidas trabajo infantil y fantástica de juguetes. No obstante. donde los dialectos diferían mucho entre sí. La rápida victoria de las artes decorativas en el norte de Italia en el curso del siglo XVI se debe en parte a este hecho. la nobleza de Europa occidental.

sin embargo recargado. Tampoco era la especial propiedad de los nobles o de cualquiera de las clases. Su obra "Sobre la lengua italiana. puede producir un efecto muy grande. Una melodía muy insignificante. nunca se cansa de declarar: "No tengo . y en parte a través de sus influencias. Nuestro autor prohibe la utilización de ellas por completo en el habla. si no el puro toscano antiguo.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Pero el asunto se hizo más difícil por la diversidad de los aspectos en que se ha considerado. que actúa como un hogar ideal para las clases educadas en todos los Estados de la península dividida. Una parte del país tras otro llegaron a adoptar el dialecto clásico oficialmente. A esto se desprende el reconocimiento de que la mejor forma de hablar es lo que más se asemeja a la buena escritura. ya que es algo vivo. y el estilo que se desarrolló por lo tanto el resultado igual a todas sus tareas. por así decirlo. La vida y la influencia de un escritor como Maquiavelo fue suficiente para barrer con todas estas telarañas. debe ser vestido con el vestido perfecto. graves. ni son palabras no toscano. y que el lenguaje es algo flexible y cambiante. esta prenda clásica.en otros aspectos. donde. sirvió para cubrir mucho que era asqueroso y dañino. que fueron agradecidos si la demanda de la pureza del estilo en la literatura y la conversación no fue demasiado lejos. Toscana sí era rica en escritores y primer orden. por regla general. Sin duda hay un mayor número de personas capaces de leer en Italia de lo que debe ser llevado a esperar de la condición de muchas partes del país . No fue sino hasta el presente siglo que se convirtió en el Piamonte de su propia voluntad una provincia italiana genuina de compartir este tesoro jefe de la gente . que se sentían dueños de este lenguaje magnífico. La opinión de la gente educada en cuanto al valor social del lenguaje es plenamente establecidos en la 'Cortigiano. Se repudió.en aquellas partes de Italia. Su método y los resultados pertenecen a la historia de la ciencia lingüística. Literatura y poesía probablemente perdió más de lo que ganaron por el purismo de naturaleza contradictoria que pasó mucho tiempo prevalece en Italia. El dialecto toscano se convirtió en la base del discurso nacional nueva. Otros. Estamos aquí. a principios del siglo XVI. Se permite hacer uso de cualquier expresión. no sólo es de suma importancia para el propio sujeto. como los extranjeros que pueden ser dispensados. se vieron tentados a confiar en su armonía y el flujo. Y por otro lado había demasiados italianos del Norte.y quizá más que nunca . lo cierto es que socialmente el lenguaje tenían un gran valor. Por lo tanto cuidado e inteligencia producirá un lenguaje. Era. que la. Incluso ahora . si la costumbre ha vuelto a aplicar a fines específicos. Nápoles y lo hizo en el mediodía de la literatura italiana. y la poesía. Milán. romanos y napolitanos. Cuando el estilo y el idioma una vez se había convertido en la característica de una sociedad viva. Los dialectos fueron desde el principio del siglo XVI dejó a propósito para hacer frente a una determinada clase de sujetos. pero la de los "Trecentisti. las formas y los lenguajes de su dialecto. de la lengua ansiosos la corona de una conducta noble y digna. Entre otras naciones una separación consciente de este tipo no se produjo hasta un período muy posterior. Pero políticamente y nacional que fue de suma importancia. Su pensamiento vigoroso. el dialecto más ininteligible prevalece. o incluso el francés y palabras en español prohibido. y no está dispuesto a permitir incluso por escrito. donde incluso las clases educadas conservan huellas de un discurso de la provincia. con lo que un extranjero podría sospechar que la falsa modestia. su modo claro y sencillo de expresión llevaba una forma que tuviera algún mérito. y obligó a los caballeros. En ese momento había personas. simplemente porque eran viejos. rico en flores y frutos como un jardín bien cuidado. para el seguimiento de la creencia general. pero era también la expresión adecuada de todo lo que es más noble y más refinados. y busca en vano algo similar en Francia o en Alemania. El ridículo en la abundancia esperada del sabio extranjero que explicó a los toscanos lo poco que entendía su idioma. siempre y cuando se utiliza por el pueblo. sigue siendo italiana. aparte de la idea que expresó. Pero sin embargo esto puede ser. que él considera una forma de expresión. Venecia. jugó con ese instrumento. y que el nacimiento de un ideal no se logra sin angustias muchas. sino que también es el primer tratado completo sobre cualquiera de las lenguas modernas. Los escritos de Dante nos transportan en medio de la lucha. sus modales pulidos suyo. varios dialectos de Italia ha sido durante mucho tiempo objeto de estudio y la discusión. el extranjero suele ser sorprendido en la audiencia italiana pura y bien hablado-de boca de los campesinos o artesanos. Sin duda. en el que siempre tendrá un lugar alto. y que desvirtuaron la frescura y el vigor de un escritor capaz de muchas. todos los esfuerzos de los puristas y archaists no consiguió su fin. pero los más pobres y humildes podría aprender si lo haría. así como cómico. Pertenece a la integridad de la Cortigiano "que su ingenio. que mantiene a propósito de las expresiones anticuadas de Dante y otros escritores de su tiempo toscano. que no hicieron caso y ridiculizó los esfuerzos. pero lo es más importante es el respeto general e indiscutible para el lenguaje puro y la pronunciación como algo precioso y sagrado. Claramente podemos reconocer sentimientos del autor de que las personas que tienen algo importante que decir tiene que forjar su propio discurso. los Estados de la Iglesia .que para en la postura. en un tema sobre el que hay mucha diferencia de opinión prevalece. como el lenguaje de la sociedad ático.la palabra pura. y Bandello. tanto en su porte ordinario y en los momentos excepcionales para observar decoro externo. en efecto. debemos contentarnos con la observación de que mucho antes de la aparición de este libro el tema debe haber sido uno de los diarios y vital importancia. que. Nada ciertamente contribuido tanto a ello como el gran poema de Dante. Si esta afirmación puede parecer a algunos que ir muy lejos. de nuevo.

que existía ya en aras de la diversión.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt estilo. que distinguía a estos círculos. sino como una bárbaro. sino de la sociedad. en algún lugar fresco y sombreado. era una cuestión de arte. Pero el punto esencial es que el lenguaje. en la tarde todo el grupo se dirigió a una primavera de agua. Ippolita Sforza casada con un tiró Bentivoglio. última en llegar fue la cena y la conversación animada 'de tal naturaleza que las mujeres pueden escuchar sin vergüenza y quizás los hombres no parecen estar hablando bajo la influencia del vino. Giulia Gonzaga Colonna. con una mezcla de diversiones literarias o festivo. sino por las señoritas también sin vida que llenó su corte. Pero esta asociación resultó tan inútil que ni siquiera podían obstaculizar la invasión de galicismos en el siglo XVIII. yo soy un lombardo. no estamos obligados a tomar como nuestra la sociedad idealizada.ahora sirve como la base de las relaciones sociales. de un nuevo poema. que son el reverso exacto de toda etiqueta simple. cuando el poder original de la literatura italiana relajado y cedió a las influencias y otros mucho peores. " Pero las pretensiones de los puristas se reunió con más éxito por la renuncia expresa de las cualidades superiores de estilo. la lucha. beber. a pesar de estos cuentos. tras lo cual vino el recital. donde personas de todo origen. el ingenio y la gracia diletantismo. con música y canto. La sociedad descrita por Bandello. el tema de que se habían dado la noche anterior. pero él nos da a entender de otra manera cómo los ricos. como los discursos de investidura como este. aunque nacido en Venecia. como fue el caso más común en el Norte. con todas las frivolidades que puedan darse a su cargo. pero la ficción se basa sin embargo en una práctica que a menudo se produjo en la realidad. al lado. y la adopción de un lenguaje vigoroso. desayuno seguido. si tenían el talento necesario y la cultura. Entre las patronas de Bandello. proviene seguramente más cerca de la verdad cuando pone en boca de la reina de la sociedad de un discurso oficial sobre el modo de del gasto de las horas durante la estancia en los que la empresa prevé realizar en el país. en todo caso a principios del siglo XVI. Para convencerse de ello. los nobles y los príncipes pasaron su tiempo libre. los más elevados problemas de la existencia humana no fueron excluidos de la conversación de los hombres pensadores. cuya palabra era ley para la noche. ¿cómo múltiples. y capacitados para cada uso . y había. la labor de la soledad. tendido. es cierto. que casi dos siglos más tarde (1523) prefacios su colección de cuentos de una manera similar. por ejemplo. Sería más justo para maravillarse de las bases seguras de una sociedad que. de la bondad urbana. pasó su tiempo en el cambio de conversación de broma y serio. Su influencia no se sintió mal hasta mucho más tarde. que. La necesidad de formas nobles de las relaciones sociales se sintió más fuerte que todos los demás. ya sea en soledad o en la caza. Como parte de los entretenimientos de comer pequeñas tal. y Pietro Bembo en el castillo de Asolo. literalmente. sin comprometer en modo alguno su reputación. con referencia expresa a Boccaccio. nos permite formar la mejor idea de la dignidad fácil y pulido. popular en su lugar. Algunos lectores pueden estar de la opinión que nada bueno iba a ser obtuve de un mundo que estaba dispuesto a divertirse con la literatura como inmoral. el fanatismo de los puristas . Eso fue todo lo que en este caso en particular es una cuestión de rutina. tácito o explícito de reglas de sentido común y el decoro. donde la sociedad tomó la forma de una corporación permanente. Si vamos a tener los escritores de diálogos. nos encontramos con un sistema de reglas formales y un modo prescrito de entrada. Firenzuola. yo no soy ambicioso de dar nuevas gracias en mi idioma. ya que los círculos antes de que las historias dicen están representados como ya se ha formado. y se basaba en. y lo encantador a las condiciones de la sociedad debe haber sido. o la Sannazaro napolitana. que hizo lo mismo. y desde la frontera de Liguria en el negocio. La civilización del Renacimiento en Italia relación sexual más fácil de la sociedad no era raro para seleccionar una dama distinguida como presidente. En los países del norte. y similares. Pocos podían esperar para competir con Pietro Bembo. Bandello.sus congresos lingüística y el resto de ella . Todo el mundo sabe la introducción a 'Decamerón de Boccaccio. Bianca Etiqueta social Esta sociedad. no es difícil mantener a distancia los que buscaban la sociedad de estos objetos. Por fin se hizo posible para la Accademia della Crusca italiana para tratar como una lengua muerta. En la . todavía se observan las reglas del orden y la decencia. Isabel Gonzaga (nacido el uno Este) se hablaba de manera desfavorable no por culpa propia. escribió el más puro toscano. En Italia existía un terreno neutral. los burgueses en juegos y ejercicios corporales. y la producción de pensamientos nobles no era. "y mira a la Presidencia de Pampinea como una ficción agraciado. Este lenguaje .amado. Una prueba significativa del valor de estos círculos se encuentra en el hecho de que las mujeres que eran los centros de ellas podría llegar a ser famoso y claro. En los círculos menos pulido. Mientras este sentimiento era frecuente. El día iba a comenzar con un paseo entre las montañas pasado en la conversación filosófica. como fue el caso de aquellos conjuntos silvestres de artistas florentinos de los cuales Vasari nos dice que eran capaces representaciones de entrega de las mejores comedias de la época. donde se sentaron todos y cada uno contó una historia. que se consideraba un objeto de respeto. y que sabía cómo varían estos pasatiempos con una discusión seria y sólida. sin embargo. que representa a Castiglione de discutir los más altos sentimientos y los objetivos de la vida humana en la corte de Guidobaldo de Urbino. no nos da. Pero aquí debemos limitarnos a los secundarios de menor gravedad de las relaciones sociales -. en las presentaciones y saludos a las novelas individuales. yo no escribo como un florentino. sea hablado o escrito. que para él era un idioma extranjero. de la libertad intelectual.muy poco daño.

sino que debe. sino más bien a través del tacto maravilloso que muestra en dar plena libertad de acción a las muchas y variadas naturalezas que le rodeaban . Lorenzo. por ejemplo. en los baños. educándose a sí mismo. es singularmente libre e independiente. Sin embargo. que se produce en al final del cuarto libro. en Francia. que figura en el tercer libro. Vittoria Colonna (b.el Grupo de Hawking . y otros.nos da una descripción humorística de sus compañeros. ser un buen bailarín y. Algunas de las uniones sociales que se formaron después en Florencia fueron en los clubes parte política. por ejemplo. un hombre habría estado fuera de lugar en un tribunal. sin embargo. Sin duda. su fama o sociales en la sombra lo que puede haber hecho mal. y que era una afectación. d. Él debe ser dueño de varios idiomas. a la manera de un verdadero Medici. sería injusto para votar la influencia de este último sobre el arte y la poesía demasiado bajo. y además de estas cosas que sólo pueden existir en los tribunales altamente organizado y con base en la emulación personal. como cuestión de rutina. pero en ambos casos.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Rangona. los ejercicios de caballería llamada se esperaba en la perfección completa del cortesano. La relación moral con el príncipe. y cómo la soberanía del poeta y erudito se reconcilió. Un ejemplo aclarará esto. nadar y lucha libre. sino ' l'Onore. y el tribunal existía para él más que él por el tribunal. 'como se describe a nosotros por Castiglione. un jinete consumado. antes de que este tipo de sociedad fue introducido allí por la gente como él. Después del inicio del siglo XVI que se convirtió en pocos en La civilización del Renacimiento en Italia número. Lorenzo el Magnífico era supremo por encima de su círculo. entre ellos correr. De esta relación de su correspondencia y los registros de la conversación literaria y filosófica de dar prueba fehaciente. está lleno de delicados observación psicológica. y que se eleva a una altura lírica de los sentimientos. ya que él mismo poseía todos los dones y la portación de un gobernante a cabo. En las cortes de los príncipes. como. sobre todas las cosas. y estos pocos pronto perdió su importancia. aunque sólo sea por la razón que la sociedad contribuyó a dar forma a la que existía en ningún otro país . implica un carácter demasiado independiente. Gallerana Cecilia. no tiene relación alguna con el objeto especial de la obra. como no se encontraban fuera de Italia. los logros supremos de la mente humana se produjeron a continuación. Es difícil dar una imagen de la relación sexual sin restricciones de estos círculos de la ciudad. independientemente de la ayuda de la sala. que tal vez estaría más en lugar de un tratado sobre la naturaleza humana en general. De hecho. basarse en un concepto abstracto de perfección individual. naturalmente. a través de la posición que ocupaba principesca. poseía en el tribunal único de León X una sociedad a la que la historia del mundo no ofrece paralelo. De esta clase fue la denominada Academia platónica. Poliziano se convirtió en el heraldo y el símbolo viviente de la gloria de los Médicis. Sin embargo. que apareció en este vestido . dependía del carácter del gobernante. Vemos con qué delicadeza se ocupó de su gran tutor Poliziano. de tal manera que lo percibimos claramente su capacidad para más de compañía seria. Él era el hombre ideal de la sociedad. 1547). como en el Asolani "de Bembo. y luego preguntarnos si hay algo de la misma naturaleza hubiera sido posible. como podríamos llegar a creer. sino a su propia perfección. En la sociedad de Florencia fue fuertemente afectada por la literatura y la política. o en el país. El cortesano debe estar en casa en todos los deportes nobles. pero la pasión verdadera. la sociedad. lo que le insta a tomar parte en la guerra no es deber. Educación de lo cortigiano Que por esta sociedad . saltar. Es cierto que estos autores no se encuentran en todos los casos una interpretación literal. Camilla Scarampa.un interés generalizado en la producción artística y un público inteligente y crítica opinión. aunque no sin dificultad. En la música una habilidad práctica determinadas se esperaba de él. Roma. tanto de ida y espiritual. eran totalmente irreprochable. obviamente. no puede ponerse en duda. y fue considerado por la civilización de la época como su más selectos de flores. Y aparte de esto. 1490. si no son hermosas y dignas en sí mismas. no al servicio del príncipe. disfrutó de la reputación de un santo. que estaba obligado. tiene que estar familiarizado con la literatura y tener algún conocimiento de las bellas artes. En tiempo de guerra el cortesano se niega incluso útiles y peligrosas tareas. la captura de un rebaño de ganado. Pero leamos Bandello. y que desde entonces se ha extendido al resto de Europa. no . no. que se reunió después de la muerte de Lorenzo en los jardines de la Rucellai. aquí. aunque no sin un cierto carácter poético y filosófico. y el elogio magnífico del amor ideal. como se describe en el libro cuarto. al igual que la prueba literal de la superioridad de Italia a este respecto durante el resto de Europa. A cambio de el trato que recibió. la sociedad del tipo que hemos descrito es en sí misma una flor natural de que la vida y la cultura que entonces era puramente italiano. Otros puntos. En su brillante improvisación . La mujer más famosa de Italia. y en el Simposio una burla de ellos. el amigo de Castiglioni y Miguel Ángel. y debido a su supremacía en calma en todas las cosas. encantado de dar una expresión externa y artística a sus diversiones sociales. ya veremos más adelante. La teoría de la bien educada hacer el amor.que el "Cortigiano. pero que los discursos que nos dan eran en realidad frecuente en la buena sociedad. con la reserva prescrita por el inevitable cambio se acerca en la posición de la casa de los Medici y por la consideración de la sensibilidad de la mujer. la cultura de la época se manifiesta en la delicadeza con que se representa este sentimiento y analizados.o más bien por su propio bien . El impulso interior que lo inspiró fue dirigido. Entre los logros de ida. en todo caso del latín y el italiano. aunque nuestro autor no reconoce el hecho.

excepto lo que se refiere al uso de las armas. y esto probablemente se jugó en la época del Renacimiento con más celo y brillantez que en otras partes. En el canto de la buena sociedad. y Lomazzo (1584) los nombres de los tres maestros más destacados del arte del canto. Aprendemos entre otros hechos que él era un gran innovador. y si se parecían a las que se utilizan actualmente. . además de los artistas intérpretes o ejecutantes profesionales. la búsqueda para los nuevos instrumentos y modos de sonido. sino un instrumento de cuerda correspondiente. El número y la variedad de estos instrumentos se muestra por el hecho de que las colecciones de ellos se hicieron a partir de ahora la curiosidad. Composición musical hasta el año 1500 fue principalmente en manos de la escuela flamenca. quien. Entre otros instrumentos primer lugar se llevó a cabo por el violín. De entre los instrumentos más complejos. el 'gravicembalo' o 'Clavicémbalo. y desea que sus retratos podría ser pintado en los instrumentos themselves. sino de pruebas positivas que se ha dejado para nosotros.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt obstante. La gente de su posición contraria a los instrumentos de viento. Los jugadores. se organizó un concierto improvisado a la vez. la "viola da gamba . Pero podemos inferir. por la misma razón que les hizo de mal gusto a Alcibíades y Palas Atenea. cuyo genio sigue trabajando con fuerza entre nosotros. y cuando un número suficiente de intérpretes pasó a ser en el acto. organizados en una empresa de la Academia. y podría ser arreglados de una forma agradable a la vista. En Venecia. eran aficionados individuales. la formación de una clase de los "virtuosos". La dependencia mutua de estos dones y los resultados de logros en el hombre perfecto. en los que no la calidad de un usurpa el lugar de los demás. y la trompeta. y en estrecha relación con esta tendencia. la cítara. En uno de estos museos se produjo un gran número de instrumentos. había llenado su casa con cantantes y músicos. mantener el mayor secreto posible. no obstante. De este modo reunirse con ellos en las colecciones de rarezas y otras obras de arte. realizados después de las imágenes antiguas y descripciones. Muchos artistas de otras ramas estaban en casa en la música. la cítara. que fue una de las ciudades más musicales de Italia. adornados con pinturas de las manos de los más grandes maestros. que dedicó todo su atención a determinados instrumentos o determinadas ramas de la música. No hay que olvidar que estos instrumentos eran a menudo bellamente decoradas. aunque los mismos instrumentos que habían de se encuentran en otros países. En las ciudades marítimas de embarcaciones de carreras fue uno de los números y las regatas venecianas eran famosos en un período temprano. no sólo por el carácter general de las personas. En la corte de León X. al margen tanto de la instrucción militar y de pura diversión. que no sólo fuerza y habilidad. que probablemente estaba más cerca de nuestro gusto actual. o cómo sonaba. Medio siglo más tarde llegó Palestrina. nos encontramos no sólo el órgano. «el arpa. la esgrima y el baile sirvió de modelo a otros países. pero la gracia del movimiento fue uno de los principales objetivos del entrenamiento físico. Todo esto no debe ser tomado demasiado en serio. cuya originalidad y destreza artística se admiraba mucho. al cardenal. Tanto es cierto que en el siglo XVI los italianos tuvieron toda Europa a sus alumnos tanto teórica como prácticamente en todos los ejercicios corporales noble y en los hábitos y costumbres de la buena sociedad. no podemos decir. Basta recordar al lector del gran Federico de Urbino dirigir los juegos de la noche de los jóvenes comprometidos con su cuidado. Dejando a un lado la historia de la composición musical. Pero en este punto ninguna prueba distinta es próxima. había varias colecciones. fue probablemente primero enseñó con Vittorino da Feltre y después de que su tiempo se convirtió en esencial para una educación completa. Fragmentos de estos datan de principios del siglo XIV han llegado hasta nuestros días. nos limitaremos a la posición que la música se celebró en la vida social del día. pero si él o los demás tomaron el papel decisivo en la configuración del lenguaje musical del mundo moderno está más allá de la sentencia de la crítica profesional. u orquestas de todos ellos. Sus instrucciones y sus libros ilustrados sobre la equitación. esta última ha sido considerado como el Apolo en el Parnaso de Rafael. Los juegos y concursos de las clases populares no difieren esencialmente de las que prevalecieron en otras partes de Europa. del órgano. El hecho importante es que se les enseñó de forma sistemática. a pesar de lo que los ejercicios fueron más a favor. pero no se nos dice que si alguien podía jugar. el Judio Giovan Maria del Corneto y Sansecondo Jacopo se encontraban entre las más famosas. el laúd. Junto a esto. El clásico juego de Italia ha sido y es la pelota. Gimnasia como un arte. y muchas veces maestros en el arte.97 Esta crítica comparativa de muchos lados hubiera sido imposible en cualquier lugar. La civilización del Renacimiento en Italia Un hecho más característico del Renacimiento y de Italia es la especialización de la orquesta. existía una escuela italiana. que se perfeccionaron y ampliamente difundidas a un período muy temprano. ya sea Música Unas palabras sobre la música no será fuera de lugar en esta parte de nuestro trabajo. El primero recibió de León el título de conde y una ciudad pequeña. En el curso del siglo XVI. y que gozaba de la reputación de crítico y artista intérprete o ejecutante. pero en Italia. que ya entonces le confiere gran celebridad en el reproductor de éxito. las celebridades en cada rama de la música apareció en abundancia. el cuerno.

son el resultado forzoso de una manera muy poco. entre ellos aquellos cuya distinción consiste en el hecho de que su belleza. La mujer educada. no pueden ser definidas en el matrimonio en este momento. a quien el hombre debe aprender a manejar. Existe. No debemos sufrir para ser engañados por el discurso sofístico y maliciosos a menudo acerca de la inferioridad supuesta del sexo femenino. En el canto. Hasta el momento de la Reforma. El mismo desarrollo intelectual y emocional que perfecciona al hombre. en lugar de las confidencias de la novela o el diario. De hecho. y los conciertos angelical representados en los cuadros eclesiásticos demostrar la familiaridad de los pintores estaban con los efectos que viven de la música. sin embargo. se puede llamar inmortal. a pesar de que sobresalir en ellas. se esforzó naturalmente después de una individualidad característica y completa. la personalidad de las mujeres fuera de Italia. que no debe dudar en atribuir a autores masculinos. con el fin de seguir la conversación del día. y de todos los diletantismo que comúnmente encontramos en la poesía de las mujeres. Este diletantismo. podría La civilización del Renacimiento en Italia mujer educada era al mismo nivel que el hombre. hay música y el canto siempre y mencionó expresamente. 1549)." En otras palabras. mirando a esta cultura antigua como el tesoro principal de la vida. Uno de ellos. si no había una clara evidencia externa para demostrar lo contrario. y el 'Clavicémbalo' gustó a causa de sus efectos variados. y juzga mucho mejor. que resultó en gran medida de los temas clásicos. A estos le vino a añadir una multitud de mujeres famosas de la más variada naturaleza. Vittoria Colonna. las esposas de los gobernantes. Incluso el amor. del tratamiento en estos círculos de la composición musical como una rama independiente del arte. a pesar de la gran abismo entre ellos. se recomienda abstenerse de estas formas de arte. incluso del más alto rango. Otra cuestión es cuánto en estas formas de la música. Porque. no se esperaba de ella. Dondequiera que nos encontremos con una descripción de las relaciones sociales. Estas mujeres no pensaba Igualdad de hombres y mujeres Para entender las formas superiores de convivencia social en este período. "por una sola voz se escucha. y tan lejos de la penumbra de licitación del sentimiento. un gran número de mujeres italianas. como cantar. en la que. Si hicieran falta pruebas de la afirmación anterior. jugar o sostener algún instrumento musical. se hicieron famosas. La educación que se imparte a las mujeres en las clases altas era esencialmente el mismo que el dado a los hombres. un enunciado de gran alcance de los sentimientos. así como las clases altas. y tome su parte de fama y gloria. No había duda de «derechos de la mujer" o la emancipación femenina. es mejor que cada uno debe ser visto y oído por separado. como Isabel de Baviera. a menudo varios juntos. desde el tiempo de los venecianos Cassandra Fedele (sobre el final del siglo XV). con la educación. Margarita de Anjou. tienen casi todos una personalidad distinta y reconocible. una cierta cantidad de verdad en lo que dice. inteligente debemos encontrar para satisfacernos ahora ser reproducido por nosotros. se buscó. a pesar de todo pudor convencional. y más aún las de los condottieri. ópera a concentrar y monopolizar el de la técnica debe haber sido algo y original. el solo sólo se le permitió. que la comunión de mente y corazón que viene de la sensación de dependencia mutua y la finalización. pero cuartetos de instrumentos de cuerda también eran comunes. Leemos sobre el tañedor de laúd Antonio Rota.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt solos o acompañados con el violín. en Padua (d. Las excepciones. se encontraba en Italia a la vez más generalizada y más genuinamente artísticas que en cualquier otro país de Europa. presentes en los media. la educación. ya sea preparada o improvisada. sonetos y poemas religiosos son tan precisas y definidas en su carácter. durante todo el siglo XV. se adelanta muy poco. este cultivo general maravillosamente variada. era habitual. Active mundo literario. ni por las sátiras como la tercera parte de Ariosto. Hemos visto lo que la perfección era alcanzada por las hijas de las dinastías de escribir y hablar latín. la virtud y la piedad. Gran interés fue tomada por muchos en la poesía italiana. en el momento del Renacimiento. Sólo porque la . Muchos otros deben por lo menos han sido capaces de leerlo. En Italia. se alegraba de que sus hijas deben tener una participación en ella. se combinaron para hacerlos armoniosa seres humanos. de hecho. se le exigió a la perfección de la mujer. la individualidad de las mujeres en las clases altas se desarrolló en la misma forma que la de los hombres. sin embargo. Cientos de retratos nos muestran a hombres y mujeres. ya que se ha desarrollado más tarde en la sociedad culta del Norte. Se llevó a cabo importantes que el efecto de la canción debe ser reforzada por la impresión que la vista. y los ancianos son tanto. Los sentimientos de ternura producidos en la feria oyentes se dan por sentados. y publicó un manual para la práctica del laúd. es una exposición del hombre individual de la sociedad. no menos que el hombre. disfrutado. simplemente porque la cosa en sí fue una cosa natural. con que nos encontramos de vez en cuando en los diálogos de este tiempo. debemos tener en nuestras mentes el hecho de que las mujeres estaban en pie de perfecta igualdad con los hombres. e Isabel de Castilla. Nosotros oímos nada. En un momento cuando no había la talento musical. Por otra parte sucedió a veces que el tema de la canción fue un acontecimiento terrible que había caído sobre el propio cantante. que trata la mujer como un niño peligrosas adulto. de hecho. que se convirtió en un hombre rico por sus lecciones. se encontraría en el tono varonil de esta poesía. la disposición. y si fuera un poeta. El italiano. no sentía ningún escrúpulo en poner hijos e hijas por igual en el mismo curso de la literatura e incluso la instrucción filológica.

que con toda su sensualidad y la codicia no siempre eran incapaces de pasiones más profundas. su función era la influencia de los hombres distinguidos. y de las susceptibilidades. pero su buena opinión que se deseaba todavía. pero la conciencia de la energía. antes de la aparición de la sífilis . La famosa cortesana romana Imperia era una mujer de inteligencia y la cultura. vamos a simple vista por un momento en la vida doméstica de este período. y luego contra César Borgia. Se tuvo en toda su gloria por Caterina Sforza. Pero apenas sabemos más que el nombre de Perries Alice." nos da más bien una foto de su propio carácter depravado que de esta clase infeliz de la mujer como realmente eran. y que las cortesanas famosas fueron tratados sin respeto ligera y consideración. Pietro Aretino. Esta vena heroica se puede detectar en muchas de las mujeres del Renacimiento. La vida doméstica Después de tratar de las relaciones de la sociedad. El genio dominante en la sociedad no era. y de Agnes Sorel sólo tenemos una historia medio legendaria. de la belleza. y no fue. los misterios. y las huellas que ha dejado en la poesía y la literatura son en su mayoría de carácter escandaloso. El mejor elogio que podría darse a las mujeres italianas grande era que tenían la mente y el coraje de los hombres. la amante de Federico el Victorioso. Lo que parece haber estado esperando en esta sociedad eran los jóvenes que. o el respeto de ciertos presupuestos. como se ha señalado. En Milán. Por el momento tenemos que contentarnos con señalar que la infidelidad conyugal ha de ser tan desastrosa influencia en la vida familiar en Italia como en el Norte. la moral y la filosofía de las mujeres públicas. al lado de las formas más medido y pulido social. . como ahora. Bien podríamos estar sorprendido de que entre las 6. sin logros musicales. Las mujeres de este sello podía escuchar a las novelas como las de Bandello. ella valientemente defendió primero contra sus asesinos. Aun cuando las relaciones con ellos fueron desgajadas. Que en todos los diálogos y tratados juntos podemos encontrar ninguna evidencia absoluta sobre estos puntos es natural. o si fueron retirados a causa de ella. Pero en general. y de Clara Dettin. No es fácil decir si su ausencia fue la causa de la mayor libertad de la conversación. En Isabella Gonzaga este tipo es claramente reconocible.800 personas de esta clase. les exigía un alto grado de inteligencia e instrucción. y moderar el impulso masculino y capricho. cuya posesión hereditaria. así como la hipocresía y la malicia diabólica demostrado por algunos en sus últimos años.el caso es diferente. aun cuando no educado en los monasterios. son los mejores establecidos por Giraldi. Con las concubinas de los monarcas del Renacimiento Francisco I y Enrique II . Los amantes de los príncipes. parece haber sido un compuesto extraño de un buen corazón con una lengua terriblemente mal. la condición de mujer. en tanto al menos como ciertos límites. olvidando que en la que se corrigió y la lucha contra equilibrada . que fue La civilización del Renacimiento en Italia contado empresa divertido. que se encontraban en Roma en 1490 es decir. en su "Ragionamenti. Sólo tenemos que observar cuidadosamente el cojinete varonil de la mayoría de las mujeres en los poemas heroicos. seguían atentamente mantenerse alejados de ella. Se desprende de todo lo leído sobre el tema que la gente distinguida que visitaron estas mujeres. que éste a veces le trajo problemas. se explican con más detalle en la secuela. lo que demuestra que partió la pasión había dejado huellas permanentes atrás. en las novelas que forman la introducción a la 'Hecatommithi. en especial las de Boiardo y Ariosto. y este lado de la cuestión. El título marimacho '. Estamos dispuestos a buscar comúnmente en la vida familiar de los italianos en este momento como irremediablemente arruinado por la inmoralidad nacional. Forli. que nos recuerda la posición de las heteras en la Atenas clásica. y de vez en cuando vivía con ellos. Aunque finalmente vencidos. fueron cantados por los poetas y pintados por los artistas. para convencer a nosotros mismos que tenemos ante nosotros el ideal de la época. Y por esta razón se encuentra. El modo de vida. y de un estado social lleno de peligro y oportunidad. pero se excedió. y por lo tanto se han convertido personalmente familiarizado a sus contemporáneos ya la posteridad. Bandello sabía el majestuoso Caterina di San Celso. esposa y luego viuda de Girolamo Riario.apenas una sola mujer parece haber sido notable para toda clase de donaciones más alto. la había aprendido de un tal Domenico Campana el arte de hacer sonetos.los personajes de gran alcance de las mujeres que fueron expuestas a ella . Incluso el trato con las cortesanas parece haber asumido un carácter más elevado. este intercambio intelectual no valen la pena por el lado de las sancionadas por las formas reconocidas de la vida social. algo que nuestra época llamaría inmodestia. A los que hemos mencionado pertenecen al período que siguió inmediatamente. aunque ninguno encontró la misma oportunidad de mostrar su heroísmo ante el mundo. sin embargo libremente la naturaleza del amor y la posición y capacidad de las mujeres fueron discutidos. sin relaciones sociales que la padecen. retuvo la admiración de sus compatriotas y el título de "prima donna de Italia. quien tocó y cantó y recitó magníficamente. de origen español. La bella Isabel de Luna.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt en el público. entonces implica más que alabanzas.' que es un cumplido equívoco en el día de hoy.

puntos de vista económico inteligente. capaz de mandar y guiar a los criados. todo es bueno. Su homenaje fue dado sistemáticamente a una mujer que no sea su propia esposa. pastos y bosques. aceite. hasta el dinero para gastos personales de los hijos más jóvenes. nos lleva a tratar de las procesiones y espectáculos que formaban parte de las fiestas populares. Pero en Italia. y los monjes de las órdenes más elevadas en sus monasterios bien guardado. que de ninguna manera es que le son propias. En estas villas. vino. en las colinas de Lombard. sólo se logró por medio de ese libre intercambio de todas las clases que constituyen la base de la sociedad italiana. y con una espléndida vista. Pero los más nobles logros de la poesía y el pensamiento que a veces también de fecha de estas escenas de la paz rural. Festivales No es de ninguna elección arbitraria que al debatir sobre la vida social de este período. de pie el uno al otro de manera racional. La potencia artística de la que los italianos del Renacimiento dio pruebas en tales ocasiones. Se nos introduce en una casa grande y rica. " Él está hablando de las villas sin igual. y fue cómo puede ser que las cosas en su casa en el castillo. a ser posible. que los hombres estaban dispuestos a arriesgar una pérdida de tiempo de la guerra. En los países del norte los nobles vivido en el país en sus castillos. todo lo que de maíz. La arquitectura decorativa. Pero el disfrute mayor derivada de la villa se desprende de unas palabras de la introducción: 'Ronda de Florencia se encuentran muchas villas en una atmósfera transparente. se combina con ejercicio industriales. desde el más grande en la que el honor de la familia que está en juego. no una relación convencional. a la educación. a Posillipo y en el Vomero. y todas las actividades al aire libre y las diversiones. y la pasión por una casa de campo era tan fuerte. por lo que el barrio de ciertas ciudades. en todo caso se refiere. sino para toda la familia. de los cuales fueron sacrificados el mayor número. Así surgió la villa. La vivienda es sólida y la buena comida. La primera vez que se desarrolla a su esposa de una muchacha tímida. En el norte de Europa los monasterios. y un estilo racional de la arquitectura doméstica servido para promover este fin. Una finca de considerables aterrizó. Todo lo que tiene que ver con el plan y el arreglo de la casa es grande. como en las del Brenta. la seguridad de la La civilización del Renacimiento en Italia vida y la propiedad era tan grande. hay poco de niebla y sin vientos perjudiciales. o si preferimos decirlo de otra manera. El espíritu del Renacimiento primero puso orden en la vida doméstica. aunque nuestra imaginación sólo puede . Los hijos son criados sin ningún tipo de severidad excesiva. y sirve como la base de la fortuna familiar.el amor del italiano educado para la vida del campo. pero la vida cotidiana dentro de ella es tan simple como sea posible. y de un campo de batalla a otro. Pandolfini encuentra en su villa de la paz y la felicidad. la vida social asume un más libre y más rural carácter que en los palacios de la ciudad. por los propios florentinos en la defensa de su ciudad en 1529. e iniciarse en su forma de administración. muchos como castillos costoso y hermoso a la vista. si gobernó con moderación y economía razonable. la casa de campo del pozo-a-ciudadano. Una característica de este libro debe ser mencionado. por cuenta de la que el lector tiene que oír hablar a sí mismo. que. d. al servicio doméstico y la organización. ya que nada es necesario entonces que se tiene del mercado. La parte económica del asunto es que una y la misma propiedad que. y que en tales casos se pagó con la propiedad para así. que sirvió para ayudar en estas fiestas. Esta preciosa herencia de la vieja mundo romano fue revivido por lo tanto. tratándolo como un trabajo de invención deliberada. como el tejido de lana o seda. Caballería en el momento de su esplendor a la izquierda sin tocar economía nacional. y el agua pura y saludable. promete la felicidad y la prosperidad para las generaciones venideras. pero en el caso de una forma y el contenido de estas muestras diferían según la clase que participaron en ellos. y los burgueses tienen sus fiestas y espectáculos especiales como en Italia. educada en aislamiento cuidado. tan pronto como la riqueza y la cultura de la gente estaba suficientemente avanzada. cuyos productos proporciona la mesa de la casa. mientras que los más ricos burgueses habitaron desde finales de un año a otro en las ciudades. El documento más valioso sobre este tema es el tratado sobre la gestión de la casa de Agnolo Pandolfini (en realidad escrito por LB Alberti. cuidadosamente vigilado y asesorado y controlado "y no por la autoridad que por la fuerza. como resultado de las tendencias innatas de la vida nacional. pero que lo trata con calidez especial . Nos reunimos con las descripciones encanto de la relación de los invitados. 1472). Nada se considera de tanta importancia como la educación. Todos los demás gastos. De los muchos edificios son como los numerosos palacios. las partidas de caza. duradero y costoso. Representa a un padre habla a sus hijos ya mayores. merece un capítulo aparte en la historia del arte. que el jefe de la casa no sólo proporciona a los niños. en medio de un paisaje alegre." Y finalmente los servidores son escogidos y tratados en los principios de tal manera que con mucho gusto y fielmente celebrar por la familia. modificado por las diversas circunstancias que les afectan. los tribunales.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La vida doméstica de la Edad Media era un producto de la moral popular. Pero la causa principal del cambio fue el estudio atento de todas las cuestiones relativas a las relaciones sociales. en la otra un arte en medio de la cultura común a toda la nación que tanto el sello de un superior y un carácter más popular. a la verdadera mujer de la casa. aunque en vano. El caballero iban de corte en corte.

cuando el Ponte alla Carraia se rompió bajo el peso de los espectadores. y la procesión. muestra que el arte se perfeccionó temprano a casa. y no sólo por lo que durante todo el período del Renacimiento. Que en un momento posterior los florentinos suelen viajar a través de Italia como directores de festivales (festaiuoli). pero en todo lo demás la ventaja estaba del lado de Italia. Incluso en el Carnaval. si breve. era suficiente con que un predicado de las figuras alegóricas fue traducido erróneamente por un atributo. en el 1 de mayo 1304. Otros. Este punto debe ser más debatida a fondo. Las representaciones de los Misterios en Italia eran de la primera más frecuente y espléndida que en otros lugares. como en otras cosas. el efecto de que dependía de la riqueza y belleza del espectáculo." trata de exponer de manera clara. organizada con La civilización del Renacimiento en Italia el fin de tales exposiciones. pero ayudó a levantarse los personajes mismos. era a menudo el caso. como en otros países de Europa. El segundo hecho a destacar es la familiaridad universal de las personas con la base poética de la demostración. Petrarca. de hecho. con un andamio y barcos en el río Arno. de . en su "Trionfi. A los recitales. en otras palabras. Ambas pantallas religiosos y seculares de este tipo han abandonado el elemento dramático . y las calles bien pavimentadas de las ciudades italianas. La Edad Media eran esencialmente las edades de la alegoría. Al presentar los puntos principales de la superioridad en los festivales italianos sobre los de otros países. también. las grandes procesiones de máscaras están fuera de moda. en la que sus ideas religiosas.en parte por temor al ridículo. Las dos formas principales de la exhibición festiva fueron originalmente aquí. con el fin de dotar de personalidad. que poseía una lírica tan rico y armonioso que nadie podía resistirse a su encanto. se desarrolló muy pronto en el "Triunfo". y la poesía y el arte tenía muy poco que añadir. antes de que el resto de Italia. en el nivel general. y las demás objetos de adorno que se utilizarán. de la Muerte. el primero que tendremos que observar es el sentido desarrollado de las características individuales. y establecer el patrón después seguido por el real o principesca progresa. el motivo y el carácter del que también era puramente eclesiástica. descripción de. Su mundo de las ideas era lo bastante rico en tipos y figuras. Estamos más preocupados sobre todo por el festival como una fase más elevada en la vida de la gente. El pro-cesiones en el Carnaval y en la fiesta de Corpus Christi son similares en la pompa y el brillo con que se llevaron a cabo. de hecho. Lo que queda de estas fiestas es más que un remanente pobres de lo que existía una sola vez. con su acompañamiento al cante y al baile. En Florencia. y de actuar de la parte con propiedad dramática. a menos que Florencia fue tal vez aquí. la envidia es representado con dientes ásperos. se enorgullece en la oscuridad de sus alegorías en general. y podía adivinar sin mucha dificultad en el alegórico e histórico. pero hasta un tiempo aún más tarde. pinturas. Incluso Dante no es totalmente libre de errores. Esto. o el tren de máscaras a pie y en carros. La procesión. Para producir la confusión. el de diversos sectores de la ciudad fueron. muestra claramente hasta qué punto la cultura superior del país se ha retirado de tales intereses. incluso en Italia. Otras naciones estaban dispuestas a invertir grandes sumas de dinero en estos espectáculos. por diversas razones han perdido su interés en les. fueron igualmente bien entendida en toda Europa. Las fiestas no alcanzó su pleno desarrollo hasta después de la victoria por decisión del espíritu moderno en el siglo XV. Las fiestas italianas en su mejor marca desde el punto de transición de la vida real en el mundo del arte. ya que la historia bíblica y las leyendas de los santos eran propiedad común de la cristiandad. el carácter eclesial de la que poco a poco dio paso a la secular . La mayoría. En las Sátiras de Vinciguerra. pero también la pantomima. como en otras partes de Occidente. en sus alegorías de carga con atributos inadecuados. de los espectadores al menos en las ciudades . pero sólo en Italia podemos encontrar un método de tratamiento artístico que organizó las procesiones como un todo armónico y significativo. o la dramatización de la historia sagrada y la leyenda. la capacidad de inventar una máscara dado. y ordenaba la vestimenta. morales y poéticos tomó forma visible.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt hacerse una idea de que de las descripciones que se han dejado para nosotros. el vestuario y los atributos podían ser ininteligible e inadecuadas para el gusto popular. Pintores y escultores no sólo hicieron su parte para la decoración del lugar donde se celebró el festival. Teología y Filosofía en sus categorías como seres independientes. el misterio. y de la fama. Los misterios. como los trajes adoptado en imitación de ciertas cofradías religiosas. en cualquier caso las cifras del Amor. que exigía ningún gasto pequeño esfuerzo artístico.entendido el significado de figuras mitológicas. Lo que queda. que anteriormente han puesto su energía entera de estas cosas.el vestuario . en los primeros tiempos. que procedían de fuentes cercanas a la masa de los italianos. y fueron los más afectados por la favorable evolución de la poesía y de las demás artes. y. o incluso el brillante festival de Santa Rosalía de Palermo. De esta clase era la representación del infierno. En el transcurso del tiempo no sólo la farsa y el drama de la rama secular fuera del Misterio. de la castidad. Aquí todos los países de Occidente estaban en el mismo nivel. por ejemplo. ya sea de héroes religiosos o seculares. y en parte por las clases cultas. pero cuando éstas fueron puestas en forma concreta.

El arte de la agrupación y la composición fue lo que aprendió en Italia en un momento en La civilización del Renacimiento en Italia las exposiciones de mayor esplendor en otros países tenían un simbolismo ininteligible o puerilidades sin sentido. que aparece como 'La Reina del Placer". el efecto es uno de gran brillantez.uno de los principales placeres de estas representaciones . pero no hay rastro de la gran entusiasmo simbólica que distingue a los "Autos Sacramentales" de Calderón. Cecca.Jason en Colquis . Se parecían en sus principales características las que se realizan en el resto de Europa. El punto decisivo de la superioridad estaba más bien en el hecho de que. también ideado mecanismos para estas pantallas. son simples curiosidades o destinados a transmitir alguna lección moral torpe. además de la personificación de cualidades abstractas. el arte y los festivales de Italia es superior tanto en el buen gusto y en la unidad de la concepción de la que encontramos en otros países.y la gran difusión de la cultura que tuvo lugar bajo la influencia de la antigüedad. la obra bíblica o legendario a menudo se inició con un diálogo de introducción entre los apóstoles. la amazona bella joven. En otros lugares. Oliver de la Marche. En los pueblos pequeños. ya que para entender. por lo que el mayor desarrollo poética del misterio fue detenido por la misma causa. Aquí no podemos hablar de la mala influencia de estos malentendidos en las artes plásticas. mientras que entre los dos sentar las fase propiamente dicha. con la excepción de una Pantomima . En los textos que se dejan encontramos la mayor parte de los más pobres bases dramática. Una estatua femenina desnuda guarda un león vivo se suponía que representaba Constantinopla y su futuro salvador. como máscaras definitiva. y cantó una larga elegía en la victoria de los no creyentes. ya sea individual. el efecto de estos espiritual juega con el carácter de los espectadores pudo haber sido . esta característica fue casi tan amplia marcada como en los países del norte. el medio-cómico "Intermezzi 'de personajes secundarios no faltaron en Italia. virtudes. el 'Trionfi' de Petrarca. Pero. así como pantomimas y dramas seculares. "en una torre en la parte trasera de un elefante. como en otras partes. o parecen entender. o en grupos. Comencemos con ese tipo de fiesta que es quizás el más antiguo de todos . en las grandes ciudades.todos ellos obras construidas en este principio .por una figura que la antigüedad salvado de lo absurdo .fueron probablemente mucho mas conocida en Italia que en otros lugares. sin problemas y gastos para hacerlos lo más perfecta posible y artísticas. La misma fue sin duda el caso en los festivales gran patio. las escenas construidas en el estilo de la arquitectura de la época.los Misterios. aliviado de vez en cuando por un pasaje lírico o bien retórica. y la planta baja frecuencia 8 infierno. en parte. ya veces terminó con un baile. cap. y en Florencia en el siglo XIV los tirones en estas actuaciones fueron a una población sujeta al ridículo. Como cuestión por supuesto.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt hierro. Los centros de mesa enorme. sibilas. Pero así como el drama secular sufrido esta pasión por la pantalla. es la alegoría agradable solamente. lo que representa la escena de todos los acontecimientos terrenales del drama En Italia. sobre todo en la corte de Borgoña. Los medios artificiales por los cuales las cifras se hicieron para subir y flotar en el aire . con cifras automático o incluso viven dentro de ellos. sin embargo. en todo caso. donde el despliegue escénico fue menor. las figuras más inexpresivo. en las iglesias y en los claustros. La 'Divina Comedia'. era una parte de educación aristocrática. apareció disfrazado de 'La Iglesia. representantes históricos de los cuales nacieron en gran número . se podría pensar afortunados si la alegoría puede ser expresada por una figura mitológica . el duque de Borgoña. e incluso meros símbolos. de los cuales voló por Gabriel en una máquina con forma de una almendra. y adornado con guirnaldas y tapices. la realización de estas obras a salvo. desde su formación previa que se había acomodado ser un crítico competente. no está en estas cualidades que lo más característico y singular . como asistentes en algunas características principales figura alegórica. y al fondo los edificios nobles de una plaza italiana. aunque el elemento alegórico en la poesía. y los Padres de la Iglesia. Poco después Brunellesco inventado para la Fiesta de la Anunciación en la Plaza de San Felice un aparato maravilloso que consiste en un globo celestial rodeado por dos círculos de los ángeles. el piso superior de la que sirvió como un paraíso para abrir y cerrar a voluntad. profetas. o el esbeltas columnas de algunos gran patio o claustro. como la poesía. y podemos suponer con respecto a estas cifras de este tipo como apareció en los festivales de Italia. Cuando nos imaginamos a nosotros mismos el talento teatral y el vestuario espléndido de los actores.si Marte puede estar parado para la guerra. se les permitió pasar.parece demasiado recóndita para ser entendido o que no tiene sentido en absoluto.de que tanto la poesía y el arte plástico estaban acostumbrados a representar a los hombres y mujeres famosos. Estas cifras ya se presentó en festivales. y Diana por el amor de la caza. En las plazas públicas. había hecho el nación familiarizado con este elemento histórico. el último probablemente para mostrar su indiferencia por todo lo que no es comida ni bebida. cuando se actuó Misterios. 29). sin embargo. y con un mechón de pelo enmarañado. a quien se debe la descripción de la escena (Memorias. Sin embargo el arte y la poesía mejor que alegorías que estos para ofrecer. Las corporaciones espiritual o los barrios de la ciudad que llevó a cabo la carga y. como se muerde la gula propios labios. El tribunal de Pietro Riario y esto no de Ferrara fueron seguramente queriendo en todo lo que podía producir la invención humana. que el público les exigió que de manera clara y vividamente característicos. Con motivo de la famosa "Juramento de los Faisanes en el año 1454. Ellos. los andamios se construyeron amplios. El resto. la "Amorosa Visione 'de Boccaccio .

Rodrigo Borgia se distinguió por su magnificencia. que pasaba por la ciudad. La mayoría de ellos mostraban un sentimiento artístico o poético. Hubo un sufrimiento de Cristo en medio de querubines canto. y que ellos decorado con cortinas. con una representación de la Pasión. finalmente. donde fue coronada por su Hijo. son de varios tipos. Cada uno de ellos también había erigido una etapa de su propia actividad. Había representado Orfeo con las bestias. una especie de imitación dramática de la ceremonia (rappresentazione) tuvo lugar. Luego siguió un ballet de los amantes famosas de la antigüedad. mientras que en la casa de . pero este festival tiene un carácter más secular que la otra. desde bodas principescas. la tumba de la Virgen. que a su vez fueron vencidos y puestos en fuga por Hércules. La mezcla de pantomima y el drama en la corte de Ferrara se ha hecho referencia en el tratamiento de la poesía. No está claro si a la cuenta de todos los personajes eran seres vivos o sólo algunas cifras cubierto. Luego siguió la historia de Lanzarote del Lago. Baco y Ariadna por panteras. Viene a la mente las imágenes de Matteo da Siena. Leemos que uno de los grandes predicadores del arrepentimiento de los que más se dirá más tarde. no faltó . en la plaza de la Catedral. y durante dos días hubo festejos con carne y bebida para todos los interesados. Se nos dice que un sabio monje celebra su ascenso al grado de Doctor en Teología por dar una representación de la leyenda sobre el santo patrón de la ciudad. y similares. que. sudando sangre. destinados a la novia del príncipe Hércules de Ferrara. y luego se mostraron de estar vivo cantando o hablando.animales gigantescos de los que una multitud de figuras enmascaradas surgió de repente. además de los coros de los ángeles consuetudinario. tapicería. Los entretenimientos dada en 1473 por el cardenal Pietro Riario en Roma. Roberto de Lecce. la Última Cena con una figura de Santo Tomás de Aquino. Contamos con una espléndida descripción de la forma en que la fiesta se celebró en Viterbo por Pío II en 1462. cuando en una recepción por el público de un ballet de doce personas salieron de un lobo de oro. Los actores eran pocos. después el Papa Alejandro VI. Perseo y Andrómeda. eran conocidas más allá de los límites de Italia. ya que. El hecho. Si cualquier festival iglesia se llevó a cabo con el consentimiento universal a la convocatoria de un esfuerzo extraordinario. Carlos VIII había entrado poco antes de que Italia fue recibido en Turín por la duquesa viuda Blanca de Saboya con una especie de pantomima medio-religioso. Los sujetos fueron mitológicas o alegóricas. la tumba de Cristo con toda la escena de la La civilización del Renacimiento en Italia Resurrección y. La propia procesión. que fue interrumpido por un ataque de depredadores centauros. sobre todo en las cortes principescas más importante. dado por el Cardenal Vicecanciller Rodrigo Borgia. e incluso sangrado de una herida en el costado. cortas escenas históricas y alegóricas estuvieron representados. Los cardenales y prelados ricos habían dividido a la distancia total en partes. pero todo el pueblo lloró en voz alta. que parecen haber realizó diversas hazañas de destreza muscular. a continuación una procesión de los patriarcas de la Ley de la Gracia .La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt mayor. probablemente en la gran plaza de su ciudad natal. en Perugia. y que "de Atenas. además de las grandes fiestas de la Iglesia. Ceres tirado por dragones. otras máscaras fueron exhibidos. La cuenta es más breve que Pío II nos da de la procesión celebrada el mismo año en Roma a la llegada de la calavera de San Andrés de Grecia. que avanzaba desde una carpa enorme y preciosa delante de San Francisco por la calle principal de la Catedral. llevaban el cutis natural y un traje natural. adornos de mesa que viven. y por lo tanto el sentido de la incongruencia se retiró. y finalmente la educación de Aquiles. Es cierto que en tales ocasiones se recurría estimulantes emocionales a los que fueron tomados del más crudo realismo." Y tan pronto como el rey llegó a Chieri que fue recibido con otra pantomima. y guirnaldas. cuando Leonor de Aragón. fue la menos parte de la ceremonia. hay que mencionar como propios del gusto de la época. de por sí un poco. se mitológicos. las pantomimas. o de los grupos de figuras de arcilla por Guido Mazzoni. las gestiones que están total o principalmente secular en su carácter se dispusieron. Ofrece un ejemplo precoz de la afición por salvas de artillería que era característico de la casa de los Borgia. como la procesión pasaba. también. sin embargo. que los seres humanos que en todos los festivales apareció como estatuas en nichos o en pilares y arcos de triunfo. fue notable por su esplendor y el simbolismo oscuro. el gasto fue sin duda muy grande. Cuando. fuentes de vino y orquestas de los ángeles. Entre estas representaciones en la vía pública. como en Siena en el año 1465. La pieza seguido de cerca el Nuevo Testamento. cerró los sermones de Cuaresma. y la Madre de Dios subió a cantar al Paraíso. Las obras se actuó misterios sobre algún tema eclesiástico. San Bernardino de Siena fue canonizado por el Papa (1450). sobre las que solidariamente presidía. Extravagancias. en la que una mujer en el parto se mostró rodeado de visitantes distinguidos. por ejemplo. así como «hombres fuertes». con una tropa de ninfas. cuando leemos que el actor que hizo el papel de Cristo apareció cubierto de ronchas y. durante la peste de 1448. la lucha entre el Arcángel Miguel y los demonios. aparentemente. Las ocasiones especiales en que estos misterios se han realizado. por el contrario. de hecho. y la interpretación comúnmente estaba en la superficie. sobre todo con miras a efectos escénicos espléndidos y sorprendentes. en el que una escena pastoral primero simbolizaba la Ley de la Naturaleza y. Allí. que muestra la exageración de mal gusto de la corte borgoñona y similares. y condujo a la presencia del Padre Eterno. No siempre. era la fiesta del Corpus Christi. Abrió sus puertas después de Alto s Ma y la bendición. que en España dio lugar a una clase especial de la poesía.

con el cristiano de tres y cuatro virtudes cardinales. tirado por un unicornio. con las cuatro bestias místicas. por el contrario. En lugar de la orquesta. Delante de la iglesia de San Pietro. pero después el servicio del duque de nuevo se sentó en un trono de oro noble. y cantó algunos versos escritos por el tribunalpoeta Bellincioni (1490). pero fueron sustituidos a menudo por las procesiones de máscaras de oficina. colocó una corona de laurel en la cabeza del duque. En otro festival (1493) el modelo de la estatua ecuestre de Francesco Sforza apareció con otros objetos bajo un arco triunfal en la plaza delante del castillo. rodeado de ángeles con pancartas. Dante describió el «Triunfo» de Beatriz. o las piadosas mujeres . Un carro tirado por caballos oculta ahora antelación. conoció a su esposo. era admisible en los festivales de diversos tipos muy. Sin embargo. movido por hombres ocultos en su interior. Venus y mientras caminaba con un león . Podemos mencionar en especial el coche naval (carrus navalis).La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Riario había expuesto un niño que vive. En Venecia.como Cristo con la cruz. los ladrones y los soldados. de pies a cabeza. las princesas de la casa de Este se reunió y dio la bienvenida por el Bucentauro. y con San Lucas. en el patio del palacio ducal. Borso se encontró con un César con siete La civilización del Renacimiento en Italia mujeres hermosas. Las decoraciones eran una fiel representación de un bosque. y entretenidos en barco-razas y una pantomima espléndida. de tal manera que casi nos obliga a concluir que efectivamente se produjo procesiones antes de tiempo. la forma de que fue tomado del . la divinidad cuyo nombre llevaba paso adelante. En las esquinas del carro sáb cuatro legisladores encabezados gris. entre los dos fue el espectáculo clásico de un automóvil en forma de un barco. Estos buques. que Dante miró en el carro como un símbolo de victoria y de triunfo. para recibir el homenaje de la ciudad. Su origen es tal vez que se encuentran en las partes de los actores que iniciaron su recorrido por las calles de la ciudad hasta el lugar donde iban a actuar el misterio. Para concluir de todo. se recordaba. deleitó a los ojos de los espectadores mucho después de que el significado original de ellos cayó en el olvido. las procesiones religiosas no sólo se mezclaban con los accesorios secular de todo tipo. tres ángeles volando por debajo de un edificio adyacente.han estado representados de edificación pública. representada por una hermosa muchacha. y después de la fe. se encontró en la puerta de una gran máquina. dorado.que en este caso era un hombre disfrazado . y. Es posible. mientras que debajo de él había un disco giratorio con ocho querubines de canto. descendió en una aureola de la fachada. y que. No hay duda de que a partir de un primer periodo de la Edad Media las procesiones religiosas dieron lugar a la utilización de máscaras. pantomimas brillante de la misma clase se les dio en Bolonia. al que asistieron dos ángeles. La procesión avanzó ante el duque. en Colonia. Por fin se llegó a la Catedral. Pero las grandes fiestas de la Iglesia fueron desde una fase temprana acompañada de una procesión cívica. el emperador Federico II. en las bodas de Aníbal Bentivoglio con Lucrecia de Este. le entregó los ramos de palmera. En Milán. el santo patrono de la ciudad. mientras que los santos y los ángeles Contaba sus historias en su alabanza. por su lado cabalgaba abanderados en armadura completa. Incluso en las ciudades más pequeñas se realizaron grandes esfuerzos a veces en estas ocasiones. detrás del cual había una figura de la Justicia la participación de un genio. y la ingenuidad de la Edad Media no encontró nada impropio en los numerosos elementos seculares que contenía. Cuando el duque Borso llegó en 1453 a Reggio. decoradas con el máximo esplendor posible. se encontró con un número de carros tales. representado los cuerpos celestes con todos sus movimientos en una escala colosal. desde el mundo.el Carnaval. Un segundo coche. Leemos en Vasari de los autómatas ingeniosa que Leonardo inventó para recibir a los reyes de Francia como dueños de Milán. sombreado por un palio celebrada por los ángeles. la otra columna cayó en pedazos con el maniquí sobre ella. dos de los cuales recibieron del santo el cetro y las llaves de la ciudad. parecía flotar. que le llovieron todo el agua de un manantial. y lleno de una multitud de sacerdotes que le dio la bienvenida con música y canto. pero es probable que en un período temprano de la procesión de oficina puede haberse constituido como una especie distinta. y que en el bosque milagroso de la visión no habría sido necesaria o más bien fuera de lugar. un alto. o las imágenes sagradas y reliquias en su paso por las calles. Cada vez que un planeta se acercó a Isabel. El santo. con los veinticuatro ancianos del Apocalipsis. que se presentaron a él como las virtudes que se le exhortó a seguir. como símbolo de paz. como un ejemplo citado muestra ya. Más adelante. Cuando Isabel de Inglaterra. Estamos principalmente llevado a esta conclusión por el carro en el que las unidades de Beatriz. Vamos a dar una mirada a los festivales de la característica principal de los cuales fue la propia procesión. tirado por caballos invisibles. y que su poema que habían servido para dar lugar a estas procesiones. o personajes de la Pasión . La idolatría y la fe estaba en dos altas columnas. que había sido heredada de los tiempos paganos. Leonardo da Vinci dirigido las fiestas del Duque y de algunos ciudadanos notables. en medio de gritos de alegría. Angelitos acompañado el sacramento. mientras que la más hermosa de las ninfas de Diana voló sobre el Pronuba Juno. que luego entregó al duque. que tiene una rivalidad con la de Brunellesco. San Pablo y otros apóstoles. en la que San Próspero. y se asocia con una de ellas en particular . y en ese entonces de nuevo a su posición anterior. la novia del joven duque. Uno de sus máquinas. en 1491. teniendo un trono vacío.entre una tropa de salvajes. dio a luz un Cáritas con una antorcha encendida. canciones corales se cantaban. El clero siempre otra alegoría de carácter puramente religioso. y una segunda vez recibido el homenaje de algunas de las máscaras ya mencionados. había pronunciado darle la bienvenida. llamado 'Meleagro. No hace falta añadir que la diosa y el genio no sufrió el duque pasar sin una dirección.

un Julio César. los herejes todos los vencidos. El noveno y décimo de trece Sabellico de Elegías de la Madre de Dios contiene un minucioso informe de su triunfo. El resto del espectáculo no tenía nada especialmente característico de ella. la secular "Trionfi" eran mucho más frecuentes que los religiosos. Marte. príncipes. la procesión de Alfonso. en realidad. Las procesiones triunfales. en la derecha del Antiguo y Nuevo Testamento. Como quiera que sea. tenía los pies sumergidos en un recipiente con agua Luego siguió. tiene mucho en común con esta descripción. Se inspira en la procesión del Imperator Romano. en el modelo antiguo. para representar a los triunfos de los antiguos comandantes romanos. con destreza blandiendo sus lanzas. veinte patricios llevado a los polos de la cubierta de tela de oro que daban sombra a su cabeza. de los generales victoriosos. de hecho. Por lo demás. Es una maravilla que los funerales no fueron tratados también en la misma forma. con la que estos programas estaban estrechamente relacionados. en razón de que tales cosas eran supersticiones monárquico. en la mano izquierda la Cruz. en él había cuatro Virtudes. como si por burla del sentimentalismo florentino. en sentido estricto. fue elevada y cubierta con dorados. mientras que la parte de atrás era calvo. la poesía y la teología siguió haciendo uso gratuito del símbolo. a continuación . en este momento simplemente no hay fin a la conducción de carros alegóricos y mitológicos. por encima de la cabeza de la esfera brillante de la Trinidad. incluso contra la voluntad del propio héroe. formaron la excepción. y sus libros quemados. una multitud de héroes. en la que estaba sentado en el trono. Sesenta florentinos. en su entrada en Nápoles (1443). Alfonso el Magno. que se encuentra este modo de pensamiento artístico completamente vulgarizado y agotado. ya sea que celebra cualquier evento especial o se llevaron a cabo principalmente por su propio bien. detrás de él toda la multitud de los salvados. supone más o menos el carácter y casi siempre el nombre de una "Trionfo". quien explicó al rey en verso italiano el significado de las alegorías. Petrarca y Boccaccio había descrito la representación de toda clase de fama como asistentes de cada uno de una figura alegórica. por debajo de él la Virgen María. y luego tomó su lugar en la procesión. la puerta custodiada por un ángel con una espada desenvainada. Las concepciones históricas entonces imperante en Italia.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt triunfo de los emperadores romanos. Sin embargo. y la obra más importante del arte del tiempo de Borso . Savonarola en su "Triunfo de la Cruz" representa a Cristo en un carro de la victoria. que cada uno se dirigió al rey con una canción. y después de ellos los dioses de conducción en sus carros. con quien monta un carro. El coche. que se distinguen por nombres escritos en sus frentes. y especialmente interesante desde que la materiade-hecho de aire. y así sucesivamente. aún más. La poetisa Cleofe Gabrielli de Gubbio pagado a este honor de Borso de Ferrara. Entonces un grupo de catalanes avanzada a pie. en ambos lados de los Mártires y Doctores de la Iglesia con los libros abiertos. no para celebrar los triunfos. que pasó por una brecha en la pared a través de la ciudad de la catedral. que se organizó en la medida de lo posible. al que siguió todos los poetas famosos. A la entrada de Luis XII en Milán en el año 1507 encontramos. Ahora y luego de lectura de la entrada real de triunfo de un general victorioso. ya se han discutido.nos muestra un friso entero lleno de esos motivos. tirado por cuatro caballos blancos. y en la distancia la muchedumbre innumerable de sus enemigos . Primero en llegar fue una torre gigantesca. con figuras profanas de los caballos sujetos a ellos delante y por detrás. Era la práctica.como sus siervas. equipado por los florentinos mismos. que también caracteriza a la pintura realista del siglo XV. una tropa de jinetes con trajes de distintas naciones. de un carro con la figura de la Fortuna. La consagración de una nueva versión que dio a seguirá siendo una maravilla para todas las edades. Un gran cuadro de Tiziano. Pero todas las procesiones festivas. y lo cómico puro. que se conoce sólo como un grabado en madera. en Nápoles se había comprometido estaba compuesto de elegantes caballeros jóvenes. La civilización del Renacimiento en Italia vestidos de príncipes extranjeros y los nobles y. llevaba el pelo sólo en la parte frontal de la cabeza. los poetas encontraron una compensación para ellos y sus clientes. de acuerdo con la lógica inexorable de la alegoría que ni siquiera los pintores que se apegara a tiempo. como era conocido de los relieves antiguos y los escritos de autores antiguos. ricamente adornados con alegorías. y la de Camilo sobre la visita de .emperadores. Y cuando no había. La diosa. y una figura de Italia atrapado en una red. y que simbolizaba el carácter fugitivo de la fortuna. Ella le dio siete reinas--las siete artes liberales . cuando tuvo que pintar la Cámara della Signatura. La parte de la procesión que los florentinos a continuación. Francisco Sforza tuvo el valor (1450) de rechazar el carro triunfal que se había preparado para su regreso a Milán. y de siete virtudes a caballo. cerró este despliegue espléndido de lo que su casa podía lograr. y el genio que estaba sentado en los escalones más bajos de el coche. y participó en un simulacro de combate con un cuerpo de los turcos. coronado de laurel y de pie encima de un globo giratorio. tanto en el Carnaval y en otras ocasiones. Hay. un grupo de convivencia que representa a Júpiter. sus ídolos rotos. Después de que entró un coche cargado de trofeos. además de la carroza inevitable con las Virtudes. alegórico. que Napoleón no se desdeñó a llevar en su coronación en Notre-Dame. todos los de púrpura y escarlata. como el de Pablo Emilio en virtud de Lorenzo el Magnífico. declinó la corona de laurel.los frescos del Palazzo Schifanoia . en Florencia. Rafael. las celebridades de los siglos pasados se hizo ahora los asistentes del príncipe. filósofos. fue una extraña mezcla de elementos antiguos.

Más tarde.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Leo X. que se celebra el triunfo de Julio César. Además del Carnaval. como parece.telas costosas y velas de cera . La imaginación está representada en el adorno de los carros. y en respuesta al peligro real que amenaza a Europa desde el lado de los turcos. pero para 'Trionfi. flotaba La civilización del Renacimiento en Italia en las máquinas flotaba en el aire. En el Carnaval de 1491. Los dos se llevaron a cabo por el pintor Francesco Granacci. con la que ellos mismos se asociaron. tal vez.en las cadenas de los reyes. en el que vivía. Bajo Inocencio VIII. bajo Pablo II. enviaron unos a los otros carros llenos de caretas espléndida. llena de los jóvenes ricamente vestidos de la ciudad. y el revoloteo de banderas bordadas. Así. y de bufones. César Borgia. y en dos alegorías de la edad de oro de Saturno y de su regreso definitivo. jóvenes. El gremio de los comerciantes ahora se construyen diez carros. que. El Carnaval. ahora formaba parte de todas estas celebraciones. cuando los grandes artistas florentinos emprendió la obra. a su alrededor. En un festival realizado en la conclusión de la paz. no tanto para llevar como para simbolizar el homenaje. un uso deshonroso. que se permitió a veces durante varios meses juntos. en esta ciudad era famosa por sus bailes. Los propios príncipes. y Andrea del Sarto. ediles y cuestores. Otras procesiones y no destinada a establecer otro. los romanos parecen haber sido los primeros en . entre una multitud de músicos y niños alados con copas de oro y cuernos de la abundancia. cantando versos escandalosos. se presentó ante la gente. sin duda. la nobleza se divide en las empresas con el fin de estas fiestas. conduciendo un carro de vuelta a la ciudad. En Roma. por ejemplo. donde. con una alusión atrevida a sí mismo. la primera exposición completa de esta naturaleza fue el triunfo de Augusto después de la victoria sobre Cleopatra. hizo su trabajo a la perfección. la alianza entre Ferrante y IV Sixto. los coches cargados de trofeos. que pintó algunos de ellos. las ciudades tema había sido satisfecha limitarse a presentar sus ofrendas simbólicas . Pablo II entretuvo a la gente en tropel ante el Palazzo di Venezia. En cuanto al resto de las festividades. un senado vestida con el traje antiguo. en el Carnaval del año 1500. fue visto un coche en el que Noé y David se sentó junto entronizado. cuyo rasgo más notable fue una máquina extraordinaria colocar en un buque. El Bucentauro fue seguido por una multitud de embarcaciones de todo tipo que. El carnaval propiamente dicho. La mayor libertad existía en relación con el uso de máscaras. se destaca por su esplendor bélico. apareció en otros carros con sus criados y sus escudos de armas. si se utiliza para mantener tributo o trofeos.para hacer su camino a través de una multitud de máscaras. procesiones y exposiciones de todo tipo. en 1477. La Plaza de San Marcos se encontró para dar espacio suficiente no sólo para los torneos. nuestro autor interpreta. pero en el agua. entre candelabros de oro con velas rojas. que probablemente nunca habían dejado por completo desde los tiempos clásicos. búfalos. Dos 'Trionfi. Judios. los olores dulces. o más bien sus representantes corporales. todos los demás requisitos que se encontraban . se puede notar como algo nuevo un barco de la carrera de cincuenta niñas de gran alcance. La navegación del Bucentauro para responder a las princesas de Ferrara en el año 1491 parece haber sido algo que pertenece a país de las hadas. en el siglo XV tan variados como un personaje en Roma. lo que lleva un camello cargado de tesoros. Estos coches. sin duda para el escándalo de los peregrinos que habían venido fm del Jubileo. por debajo de los demás estaban agrupados como tritones y ninfas. alcanzó su apogeo. había nada. en la elección de León X al pontificado." En los festivales de Venecia las procesiones. y. además de la pantomima ha mencionado anteriormente. Esto fue seguido por un gran globo con las constelaciones. si tenemos razón. Sixto IV se aventuró. y así sucesivamente. Estuvieron acompañados por los hombres a caballo.en la Campofiore y cerca de la Banchi . en la parte más poblada de la ciudad . "similar a las comunes en el continente. luego vino Abigail. y una revisión de todos los ciudadanos en armas. ingeniosamente establecido en cinco escenas de la historia romana. hizo la escena tan impresionante que dichas representaciones se convirtió en el tiempo un elemento permanente en la vida popular. no faltaron en los triunfos antiguos. por una milla todo (octo estadios) que el agua no podía ser visto. la otra la Edad del Mundo. y un segundo coche con un grupo de figuras políticas--Italia sentado entre Venecia y Liguria . una cabalgata de camellos cargados de máscaras que representan a prisioneros otomanos. cuatro carros llenos de cantar máscaras. genios con los atributos que simbolizan los diferentes dioses." flotaba universo una ronda "a lo largo del Gran Canal. las tabletas con los decretos del senado y el pueblo. El Siena anunció. con una procesión de once carros magnífica. se movió en el frente. Uno de ellos representaba las tres edades del hombre. de cantantes. el imperio universal de la antigua Roma. ancianos.de caballos. En el siglo XVI. aunque se negó a recibirlos como visitantes en el Vaticano. pretores. y una bola espléndida se dio en su interior. famosa por su sabor y belleza. el aire se llenó con la música. Los juegos en la Piazza Navona. Allí. Innumerables vasos con guirnaldas y colgaduras. también. Leemos de una lucha simulada de caballería.y en un paso se refirió a tres figuras femeninas simbólicas con las armas de los aliados príncipes. las cofradías piadosas ('scuole ») que cada uno su parte en la procesión. que ya había aparecido entre los Cardenales. aparte de estas grandes marchas triunfales. como cuestión de hecho. eran una maravilla en todo su esplendor fantástico. con "un vestido como la diosa de la paz de pie sobre una cota de malla y otras armas.el día en que anualmente se le rindieron homenaje. en el festival de la "Sempiterni. Hubo carreras de todo tipo . de un modo general. Hasta ahora. además de las máscaras de historietas y mitológicos. aun cuando no había mucho dinero para ser expuesto. fueron dados por su competencia en Florencia. en el año 1541. asnos. a la que otros fueron posteriormente para añadir. no en tierra. sin duda.

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descubrir el efecto de una gran procesión con antorchas. Cuando Pío II regresó desde el Congreso de Mantua en 1459, el pueblo estaba esperando de él con un escuadrón de jinetes con antorchas, que viajaron en los círculos brillantes antes de su palacio. Sixto IV, sin embargo, pensó que sería mejor rechazar una visita nocturna del pueblo, quien propuso que esperar de él con antorchas y ramas de olivo. Pero el Carnaval de Florencia superó la romana en una cierta clase de procesiones, que han dejado su huella incluso en la literatura. Entre una multitud de máscaras a pie ya caballo apareció algunos carros enorme, fantástico, y en cada figura alegórica o un grupo de figuras con el acompañamiento adecuado, como los celos con cuatro caras en una cabeza de anteojos, los cuatro temperamentos con los planetas que pertenece a ellos, las tres Parcas; prudencia entronizado por encima de esperanza y el miedo, que estaba vinculado antes de ella; los cuatro elementos, niños y adultos, Vientos, Estaciones, y así sucesivamente, así como el carro famosa de la Muerte con los ataúdes, que en la actualidad abierto. A veces nos encontramos con un espléndido escenario de la mitología clásica - Baco y Ariadna, Paris y Helena, entre otros. O bien un coro de figuras que forman una clase única o de una categoría, como los mendigos, los cazadores y las ninfas, las almas perdidas que en su vida eran mujeres duros de corazón, los ermitaños, los astrólogos, los vagabundos, los diablos, los vendedores de diversos tipos de mercancías, e incluso en una ocasión 'il popolo, "el pueblo como tal, que todos los vilipendiado entre sí en sus canciones. Las canciones que aún se conservan y han sido recogidos, a la explicación de la mascarada a veces patético, a veces de humor, ya veces en un tono excesivamente indecente. Algunos de los peores en este sentido se atribuye a Lorenzo el Magnífico, probablemente porque el verdadero autor no se atrevió a declararse. Como quiera que sea, ciertamente debemos atribuir a él la hermosa canción que acompañó a la mascarada de Baco y Ariadna, cuyo estribillo resuena a nosotros desde el siglo XV, como un presentimiento lamentable del esplendor breve de la propia del Renacimiento: "Quanto è bella Giovinezza, el Che si fugge Tuttavia! Chi vuol esser Lieto, sia: certezza Di doman c'è no.

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más cuidado debemos abstenerse generalizaciones precipitadas.

de

supuestos

sin

reservas

y

Esta observación es especialmente cierto en lo que respecta a nuestro juicio sobre cuestiones de moralidad. Puede ser posible indicar muchos contrastes y matices de diferencia entre las naciones diferentes, pero para lograr el equilibrio de la totalidad no se le da a la intuición humana. La última verdad en lo que respecta al carácter, la conciencia, y la culpa de un pueblo sigue siendo para siempre un secreto; aunque sólo sea por la razón que tienen sus defectos otro lado, en el que reaparecen como peculiaridades o incluso como virtudes. Debemos dejar a los que encuentran placer en pasar censuras barrido en naciones enteras, que lo hagan lo que quieran. El pueblo de Europa puede maltratar, pero felizmente no juzgarnos unos a otros. Una gran nación, entretejidos por su civilización, sus logros, y sus fortunas con la vida del mundo moderno, puede darse el lujo de ignorar tanto sus defensores y sus acusadores. Vive con o sin la aprobación de los teóricos. En consecuencia, lo que aquí sigue es ningún juicio, sino más bien una serie de notas marginales, sugerida por un estudio del Renacimiento italiano se extiende durante varios años. El valor que debe atribuirse a ellos es tanto más cualificado, ya que sobre todo afectan a la vida de las clases altas, con respecto a la que estamos mucho mejor informados en Italia que en cualquier otro país en Europa en ese período. Pero aunque tanto la fama y la infamia de sonido más fuerte que en otros lugares, no se les ayuda en la formación de este modo una estimación adecuada moral del pueblo. ¿Qué ojo puede penetrar la profundidad en la que se determinan el carácter y el destino de las naciones? - En la que aquello que es innato y lo que se ha experimentado se combinan para formar una nueva y una naturaleza fresca? En la que incluso las capacidades intelectuales que a primera vista que debe tomar para ser más originales son, de hecho, una evolución tardía y poco a poco? ¿Quién puede decir si el italiano antes del siglo XIII poseía dicha actividad flexible y de seguridad en todo su ser - que el juego de poder en la configuración de cualquier tema que trató de palabra o de forma, que era peculiar de él más tarde? Y si no hay respuesta se puede encontrar a estas preguntas, ¿cómo podemos juzgar de los canales infinito e intrincado infinitamente a través del cual el carácter y la inteligencia son constantemente vertiendo su influencia uno sobre el otro. Un tribunal existe para cada uno de nosotros, cuya voz es nuestra conciencia, pero que nos han hecho con estas generalidades sobre las naciones. Para la gente que parece estar más enfermo el remedio puede ser a mano, y que parece ser saludable podrán llevar en su seno los gérmenes de maduración de la muerte que las horas de peligro haga surgir de su escondite.

SEXTA PARTE
La moral y la sentencia
La relación de los diversos pueblos de la tierra a los intereses supremos de la vida, a Dios, la virtud y la inmortalidad, puede ser investigado hasta cierto punto, pero nunca se pueden comparar entre sí con rigor absoluto y la certeza. El más claramente en estas materias nuestra evidencia parece hablar, tanto

La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La moral y la inmoralidad
A principios del siglo XVI, cuando la civilización del Renacimiento había alcanzado su más alto grado, y al mismo tiempo, la ruina política de la nación parecía inevitable, no faltaron pensadores serios que vieron una conexión entre esta ruina y frecuentes de la inmoralidad. No era uno de esos moralistas metodistas que en todo tiempo se creen llamados a declamar contra la maldad de la época, pero fue Maquiavelo, quien, en una de sus obras más considerados, dijo abiertamente: «Los italianos son irreligiosos y corruptos encima de los demás. " Otro hombre tal vez habría dicho: "Estamos muy desarrollado de forma individual, hemos superado los límites de la moralidad y la religión, que eran naturales a nosotros en nuestro estado no desarrollado, y nos desprecian ley exterior, porque nuestros gobernantes son ilegítimas, y sus jueces y funcionarios los malvados. " Maquiavelo agrega, "porque la Iglesia y sus representantes nos hizo el peor ejemplo. Vamos a añadir también, porque la influencia ejercida por la antigüedad era en este sentido "desfavorable? La declaración sólo puede ser recibido con muchos matices. Posiblemente puede ser verdad de los humanistas, especialmente en lo que respecta a la prodigalidad de sus vidas. Del resto quizá se puede decir con alguna aproximación a la precisión de que, una vez que se familiarizó con la antigüedad, que sustituyó a la santidad - el ideal cristiano de la vida - el culto a la grandeza histórica. Podemos entender, por lo tanto, la facilidad con que se verían tentados a considerar los defectos y vicios como causas de la indiferencia, a pesar de que sus héroes eran grandes. Ellos fueron probablemente apenas consciente de esto ellos mismos, ya que si son convocados para citar a cualquier declaración de la doctrina sobre este tema, estamos de nuevo obligados a recurrir a los humanistas como Paolo Giovio, que las excusas de perjurio Giangaleazzo Visconti, a través del cual se habilitó a fundar un imperio, por el ejemplo de Julio César. Los grandes historiadores y estadistas florentino no rebajarse a estas citas servil, y lo que parece antiguo en sus hechos y sus juicios se debe a que la naturaleza de su vida política necesariamente fomenta en ellos un modo de pensamiento que tiene alguna analogía con la de la antigüedad. Sin embargo, no se puede negar que Italia a principios del siglo XVI se encontró en medio de una crisis moral grave, de los cuales los mejores hombres vieron apenas escapar. Vamos a empezar por decir algunas palabras acerca de que la fuerza moral que entonces era el más fuerte baluarte contra el mal. El hombre de gran inteligencia de ese día cree que lo encontramos en el sentimiento del honor. Esta es la mezcla enigmática de la conciencia y el egoísmo que a menudo sobrevive en el hombre moderno ha perdido después de que él, ya sea por su

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propia culpa o no, la fe, el amor y la esperanza. Este sentido de honor es compatible con el egoísmo y los vicios más grandes, y puede ser víctima de ilusiones sorprendentes, sin embargo, no obstante, todos los elementos nobles que quedan en el pecio de un personaje puede agregar alrededor de sí, y de esta fuente podrán elaborar nueva fuerza. Se ha convertido, en un sentido mucho más amplio que el que comúnmente se cree, una prueba decisiva de conducta en las mentes de los europeos de cultivo de nuestros días, y muchos de los que aún mantenga fielmente por la religión y la moralidad son inconscientemente guiados por ese sentimiento de las más graves decisiones de sus vidas. Se encuentra fuera de los límites de nuestra tarea de mostrar cómo los hombres de la antigüedad también experimentó este sentimiento en una forma peculiar, y cómo, después, en la Edad Media, un sentido especial de honor se convirtió en la marca de una clase en particular. Tampoco podemos aquí disputa con aquellos que sostienen que la conciencia, en lugar de honor, es la fuerza motriz. De hecho, sería mejor y más noble si así fuera, pero ya que se debe conceder que incluso nuestras resoluciones más digno el resultado de «una conciencia más o menos atenuado por el egoísmo ', es mejor llamar a la mezcla por su verdadero nombre. Ciertamente, no es siempre fácil, en el tratamiento de la italiana de este período, para distinguir este sentido del honor de la pasión por la fama, en la que, de hecho, pasa fácilmente. Sin embargo, los dos sentimientos son esencialmente diferentes. No hay falta de testigos sobre este tema. Aquel que habla claramente que aquí puede citarse como un representante del resto. Leemos en el recién publicado "Aforismos" de Guicciardini: "que estima honor altamente éxito en todo lo que se compromete, ya que teme ni problemas, el peligro, ni gastos; he encontrado tanto en mi propio caso, y puede decirlo y la escribiré; vano y los muertos son los hechos de los hombres que no tengan por este motivo. " Es necesario añadir que, desde lo que se conoce de la vida del escritor, que aquí sólo se puede hablar de honor y no de la fama. Rabelais ha puesto el asunto con mayor claridad que tal vez cualquier italiano. Le cito, de hecho, de mala gana en estas páginas. Lo que el gran barroco francés nos da es una imagen de lo que sería el Renacimiento, sin forma y sin belleza. Pero su descripción de un estado ideal de cosas en el monasterio Thelemite es decisivo en la evidencia histórica. Al hablar de sus caballeros y damas de la Orden del libre albedrío, nos dice como sigue: 'En leur reigle n'estoit Que CESTE cláusula: Que vouldras Fay ce. Parce Que liberes gens, nayz bien, instruictz bien, conversans en compaignies honnestes, la naturaleza par ont ung instinto et qui Aguillón tousjours poulse les ... faictz tueux, et retirarse de vicio: Ilz lequel nommoyent Honor.

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Esta es la misma fe en la bondad de la naturaleza humana que inspiró a los hombres de la segunda mitad del siglo XVIII, y ayudó a preparar el camino para la Revolución Francesa. Entre los italianos, también, cada hombre de apelación a este noble instinto dentro de él, y aunque en lo que respecta a la población en su conjunto - principalmente como consecuencia de los desastres nacionales - las sentencias de un tipo más pesimistas llegaron a ser frecuentes, la importancia de este sentido del honor todavía debe ser una puntuación elevada. Si el desarrollo sin límites de la individualidad, más fuerte que la voluntad del individuo, ser obra de una providencia histórica, no lo es menos la fuerza de oposición que entonces se manifestó en Italia. ¿Con qué frecuencia, y en contra de lo apasionados ataques del egoísmo que ganó el día, no podemos decir, y por lo tanto ningún juicio humano puede estimar con certeza el valor absoluto moral de la nación. Una fuerza que constantemente debemos tener en cuenta al juzgar la moralidad de los más desarrollados en italiano de este período, es el de la imaginación. Da a sus virtudes y vicios de un color peculiar, y bajo su influencia de su egoísmo desenfrenado se manifiesta en su forma más terrible. La fuerza de su imaginación explica, por ejemplo, el hecho de que él era el jugador primero a gran escala en los tiempos modernos. Fotos de la riqueza y el disfrute futuro rosa en colores tan reales ante sus ojos, que estaba dispuesto a todo riesgo de llegar a ellos. Las naciones musulmanas, sin duda, le habría anticipado a este respecto, no había el Corán, desde el principio, establecer la prohibición contra el juego como un jefe de salvaguardar la moral pública, y dirigió la imaginación de sus seguidores a la búsqueda de tesoros enterrados. En Italia, la pasión para el juego llegó a una intensidad que a menudo amenazadas o se rompió por completo la existencia del jugador. Florencia ya había, a finales del siglo XIV, su Casanova - un tal Pitti Buonaccorso, que, en el curso de sus viajes incesantes como comerciante, agente político, diplomático y jugador profesional, ganan y se pierden sumas tan enormes que nadie más que príncipes como los Duques de Brabante, Baviera, y Saboya, eran capaces de competir con él. Que gran lotería-banco, que fue llamado el Tribunal de Roma, la gente acostumbrada a una necesidad de excitación, que encontró su satisfacción en los juegos de azar durante los intervalos entre una y otra intriga. Leemos, por ejemplo, cómo Franceschetto Cibo, en dos juegos con el cardenal Riario Raffaello, perdió no menos de 14.000 ducados, y después se quejó al Papa que su adversario le ha engañado. Italia ha sido desde entonces la casa de la lotería. Fue a la imaginación de los italianos que el carácter peculiar de su venganza se debía. El sentido de la justicia es, en efecto, uno y el mismo en toda Europa, y cualquier violación de la misma, mientras no se le infligió el castigo, debe haber hecho sentir de la misma manera. Pero otras naciones, aunque no la

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encontró más fácil perdonar, sin embargo, olvidó con más facilidad, mientras que la imaginación italianos mantuvieron el cuadro de la vida con viveza mal espantoso. El hecho de que, de acuerdo con la moral popular, el vengador de la sangre es un deber - el deber menudo se realiza en una forma de hacernos estremecer - da a esta pasión un peculiar y base todavía más firme. El gobierno y los tribunales reconozcan su existencia y justificación, y sólo apuntan a mantener dentro de ciertos límites. Incluso entre los campesinos, leemos de banquetes Thyestean y el asesinato mutuo en la mayor escala. Veamos un ejemplo. En el distrito de Acquapendente tres niños estaban viendo el ganado, y uno de ellos dijo: "Vamos a encontrar la manera cómo la gente está colgado». Mientras que el otro estaba sentado sobre los hombros del otro, y el tercero, después de la fijación de la cuerda alrededor del cuello de la primera, era atar a una encina, un lobo, y los dos que estaban libres se escapó y dejó que el otro pendía . Después se lo encontró muerto, y lo sepultaron. En el domingo que su padre venía a traer el pan, y uno de los dos confesó lo que había sucedido, y le mostró la tumba. El viejo entonces lo mató con un cuchillo, lo cortó para arriba, lejos trajo el hígado, y entretenido el padre del niño con ella en casa. Después de la cena, él le dijo cuyo hígado era. Acordado eso, comenzó una serie de asesinatos recíprocos entre las dos familias, y dentro de un mes treinta y seis personas fueron asesinadas, las mujeres como los hombres. Y Vendette tales ',' transmiten de padres a hijos, y se amplía a los amigos y parientes lejanos, no se limitaban a las clases bajas, pero llegó a lo más alto. Las crónicas y novelas de la época están llenos de estos casos, especialmente de la venganza tomada por la violación de la mujer. La tierra clásica de estas contiendas se Romaña, donde la 'vendetta' se entrelazan con las intrigas y las divisiones partidistas de todo tipo concebible. Las leyendas populares presentar una imagen terrible de la barbarie en el que esta valiente y enérgica de personas habían recaído. Se nos dice, por ejemplo, de un noble en Ravena, que había conseguido todos sus enemigos juntos en una torre, y los hubiera quemado, en lugar de que ellos abrieron la puerta, los abrazó y los entretuvieron con esplendidez; vergüenza después de lo cual los llevó loca y conspiraron contra él. monjes piadosos y santos exhortó a la reconciliación sin cesar, pero difícilmente puede haber hecho más que frenar en cierta medida los feudos ya establecidas; su influencia apenas se previene el crecimiento de otras nuevas. Los novelistas a veces describen a este efecto de la religión como sentimientos de generosidad y el perdón se despertaron de repente, y luego otra vez paralizado por la fuerza de lo que había sido hecho y nunca podría ser un. hacer. El mismo Papa no siempre era afortunado como un pacificador. El Papa Pablo II quiso que la pelea entre Antonio Caffarello y la familia de Alberino debe cesar, y ordenó Alberino Giovanni y Antonio Caffarello venir antes que él les mandó un beso entre sí, y les amenazó con una multa de

apoyada en la sólida base de una costumbre popular análoga. a veces totalmente horrible. no sólo el puño. una cuestión de extrema dificultad de juzgar rectamente de otras naciones en la esfera de carácter y sentimiento. que lo había herido una vez antes. La maduración gradual de estas oportunidades es descrito por los novelistas de alegría sincera. con el fin de que otros hombres pueden aprender a dejarnos sanos y salvos. de hecho. es cierto. y confiscó los bienes de Alberino. En consecuencia. debe ser por probar la existencia de una virtud nacional correspondiente. pero era totalmente libre de hipocresía en cuestiones de principio. cuando se desvinculó de la pasión. ya que la verdadera reconciliación es justo que los que al menos uno lo necesita. Cuando las partes de la Nove 'y el' Popolari se reunieron y se besaban dos en dos en la catedral de Siena en la víspera de Año Nuevo de 1494. Tal vez todas las naciones de Occidente son en este punto igualmente favorecidas. sin embargo. se podría esperar también para mantener vivo el recuerdo de la bondad recibida. es que aquí el matrimonio y sus derechos eran más a menudo y .el "ius talionis '. en el caso de las lesiones y los insultos para que la justicia italiana no ofrecía compensación. y la satisfacción debe ser compuesto del perjuicio y la humillación moral del delincuente. Más tarde. sin embargo.el primero necesariamente va mucho más allá. debe ser victorioso. Sangre fría personas declararon que era entonces muy digno de alabanza. Los juramentos y las ceremonias por el que se conciliaran los enemigos procuraron evitar una recaída. Todos se encuentran en una en el punto de que. sin embargo. Es bien sabido que la prostitución se practica libremente en la Edad Media. sobre estas cuestiones no pertenecen a nuestro presente trabajo. y sin embargo de un modo tan extraño que un extranjero es totalmente incapaz de entenderlo. El hombre en su totalidad con su sentido de la fama y de desprecio. En estos trató de engañar ni él ni los demás. Sólo un triunfo brutal y torpe de la fuerza se llevó a cabo por la opinión pública que no hay satisfacción. y trabajaba sólo por motivos de conveniencia. Cuando este es el caso en otros países. es decir. son ejemplos de esto. Este tipo de venganza difiere claramente de la venganza de sangre. nos encontramos con cálculo más frío en los casos en que el norteño y no sigue sus impulsos. y desterrado de padre e hijo Roma. pero también mucho más frecuentes. y el Papa estaba lleno de ira. e incluso tratando de conseguir la risa de su propio lado. Pero donde la imaginación ha ejercido la más potente y despótica influencia en la moral está en la relación sexual ilícita de los dos sexos. la gratitud. en las naturalezas más generoso. " Sin embargo. Esta necesidad personal de venganza que siente la cultivada y de alto rango de Italia. Sólo tiene que haber arte en la venganza. No es posible. para probar esto con lo que se refiere a la nación en su conjunto. El italiano de la época se redujo. no obstante. aunque los rastros de él pueden verse en el carácter italiano de la actualidad." La última consuelos de la religión en la hora de la muerte fueron a su vez a la condenación del hombre que si se rompe. los resultados también son análogas. hijo de Giovanni.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt 2. Esta conexión entre la imaginación y las cualidades morales del italiano se repite continuamente. Una vendetta 'Bella' exigido por norma una combinación de circunstancias de las que era necesario esperar con paciencia. Es. y dos días después de que Antonio fue apuñalado por el mismo Alberino Giacomo. Si esta sed de venganza italiana es ser paliado en absoluto.000 ducados si se renueva este conflicto. que la emancipación temprana de los jóvenes de la autoridad paterna y doméstica es común en América del Norte de Italia. El agradecimiento de las clases inferiores de trato amable y la buena memoria de la parte superior de la cortesía en la vida social. como se refleja en las obras de la novelistas. Si. y tanto más en el caso de aquellos contra los que ninguna ley humana puede jamás responde adecuadamente. Es evidente. que tal ceremonia más bien representa el estado de ánimo desesperado de los mediadores que brinde una garantía real de la paz. antes de la aparición de la sífilis. desde la ausencia de disimulo para alcanzar sus fines. por ejemplo. y recibe la aprobación sin reservas de la opinión pública. Un debate. La misma fuerza de la imaginación que conserva y magnifica mal padeció una sola vez. Lo que parece característico de Italia en este momento. mientras que el segundo mantiene más o menos dentro de los límites de represalia . la razón es que el desarrollo individual en Italia no sólo era más marcada en el punto anterior y de tiempo. naturalmente se despliega en mil aspectos diferentes. la venganza fue declarado con franqueza perfecta para ser una necesidad de la naturaleza humana. no sólo requieren la sanción del sentido La civilización del Renacimiento en Italia de la justicia. un juramento fue leído por el cual todos la salvación en el tiempo y la eternidad se le negó al violador futuro del tratado "un juramento más sorprendente y terrible que había oído nunca en el pasado. un lazo de afecto más libre crece entre padres e hijos. Encontramos. estos casos deben haberse formado sólo una pequeña minoría en comparación con aquellos en los que la pasión buscó una salida. Aquí reside la razón por qué los hombres estaban dispuestos a esperar tanto tiempo para su venganza. que ya se ha hablado de. No hay necesidad de discutir la moralidad de las acciones en las que el demandante y el juez son una y la misma persona. pero la admiración antojo. y destruyeron sus casas. cada uno es libre de tomar la ley en sus propias manos. En estos aspectos puede ser un pueblo altamente desarrollado.

En estas circunstancias. este sentimiento puede ser no sólo inconscientemente. que el hombre medieval no era ni podía ser. sin cuidarse de su honor y sus vidas. cuando se trata de una obra de arte. El dictamen antes citado de la igualdad de los sexos es de gran importancia en relación con este tema. pero también puede manifestarse abiertamente. No es exactamente una cuestión de gloria. y podrían coexistir en un mismo individuo. con la espada. y por consiguiente de adulterio. ya sea física o mentalmente. que una tercero ha causado a su hermana para ser . Y ambos modos de sentir eran entonces genuino. Como cuestión de rutina. ha asesinado a su marido por su amante. no de los afectos. Toda pasión se dirigió a las mujeres casadas. que no sólo los maridos. que. es también en este sentido un microcosmos. hasta nuestros días. nos sorprende un contraste notable. en la firme voluntad de mantener su honor (onesta). "Pero ella se regocijó en el amor de la juventud por su gran bondad. y ella sospecha que una mujer noble puede amar a un hombre de mérito sin pérdida de su honor". Cuando llegamos a mirar más de cerca la ética del amor en la época del Renacimiento. Otro. La herida más profunda. a menudo con la más tranquila la conciencia de lo que ella está a punto. por ejemplo. Ni tampoco el fregadero de la raza. exclama: «¡Ojalá que no se vieron obligados diariamente a escuchar que un hombre ha asesinado a su esposa porque él sospechaba de una infidelidad. siempre y cuando no tiene consecuencias se siguen de ella hacia afuera. que otro ha matado a su hija. en la cepa más suave. e incluso el hombre que los considera a la luz de un "ius quaesitum 'sólo piensa en las condiciones externas del contrato. y por esta aparente disminución intelectual. reconoce este derecho a las represalias. pero los hermanos y el padre de la mujer se sienta no sólo se justifica en sí mismos de tomar venganza. Cuando estos motivos están ausentes. y con cualquier otro medio. están llenos de admiración cuando la venganza se adaptaron hábilmente a los casos particulares. se siente no sólo como un dolor. La civilización del Renacimiento en Italia Después de la breve amistad con su futuro marido. y se pone a trabajar." dice a Bandello. el asunto se convierte en trágico. como hemos dicho. La reclamación del marido sobre su fidelidad no tiene esa base firme que adquiere en el Norte a través de la poesía y la pasión del noviazgo y compromiso matrimonial. no hubo disminución en el número de matrimonios y que la vida familiar de ninguna manera se sometieron a esa desorganización que habría un estado similar de cosas producidas en el Norte. pero obligado a tomar. si se limita a permanecer en secreto. Los celos. donde la infidelidad de su esposa lo expone o lo pueden exponer a la burla de los extraños. por esta razón. y su infidelidad no romper su vida en la misma manera terrible. La bella y joven esposa de un anciano devuelve los regalos y las cartas de una joven amante. puede preparar el camino para una reconciliación y una vida pacífica en el futuro. y que para ganar esto. presente tanto en sus etapas de mayor y menor. con la moral mejoró. "vemos un veneno mujer a su marido para satisfacer su lujuria. Los hombres querían vivir a su antojo. Su tacto debe decidir en cuanto a la medida de castigo que se adapta a cada caso particular. que se someten estas experiencias o inventar de acuerdo con el espíritu de la época. " En otra ocasión. y de ellos no hablamos. Los novelistas y poetas cómicos nos dan a entender que el amor consiste sólo en el placer sensual. Para empezar con la moralidad de los novelistas. Las muchachas de las clases altas eran recluidos de forma cuidadosa. Los derechos del esposo son por esta razón condicional. la verdadera razón es el deseo de echar a perder el triunfo de los demás. las mujeres siguen a seguir sus pasiones. Tratan principalmente. pero es un hecho. Los novelistas. por lo tanto. incluso cuando no estaban seguros de que todo era suyo. hermanos y maridos surgen de extirpar la vergüenza con veneno. no tiene nada que ver con el asunto. puede ser sin duda explica por causas políticas y eclesiásticas. una de las poblaciones más saludables y mejores nacidos en Europa y han conservado esta posición. Es característico del verdadero motivo de la cual surgen estos hechos. El altamente desarrollado y cultivado la mujer dispone de sí misma con un desconocido libertad en los países del Norte. "Hoy en día. y no pocas veces termina en homicidio u otras venganza de un tipo violento. que se mostró a mediados del siglo XVI. en el hombre culto de los tiempos modernos. el marido nunca en el fondo. pero poco reprobación moral. temiendo el descubrimiento de un amor ilícito. pensando que una viuda puede hacer lo que ella desea. es notable que. pero no por ello renunciar a la familia. que su última y la más alta expresión es un renacimiento de la antigua creencia en una unidad original de las almas en el Ser Divino. que encontramos en ellos una profunda pasión y espiritual de las más nobles género. pero también como una humillación y el engaño. física y mentalmente. incluso si no hemos de suponer que el círculo de logros posible el Renacimiento se había completado. La mujer. a causa de un matrimonio secreto. trágicos o cómicos. pero son interesantes en proporción a su audacia y falta de escrúpulos. no sólo están permitidas. Y aunque los padres. los italianos siguen siendo. y sólo se somete a ella por miedo o por prudencia. A pesar de su libertinaje. de las mujeres casadas.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt deliberadamente más pisoteados que en cualquier otro. hasta donde sabemos. Este último hecho parece tan bueno como se justifica cuando hay infidelidad por parte del marido. como el hombre de la antigüedad. la joven esposa se cierra el convento o la casa paterna a entrar en un mundo en donde el personaje comienza rápidamente a desarrollar. de hecho. Pero si nos fijamos en el mejor de los poetas líricos y los escritores de diálogos. consciente de su propia dignidad. para diseñar la venganza que el marido se merece. Pero el camino es corto de tal distinción a una entrega total. El hombre moderno. todos los medios. e incluso artísticamente.

y que han intentado en sus tratados y diálogos que nos dé una imagen idealizada de la pasión devoradora . y todavía acariciando la esperanza de ver de nuevo. porque ella no se casaría a su antojo! Es una gran crueldad que reivindicamos el derecho a hacer lo que la lista. Vittoria Colonna. Sin embargo. y los asesinó en un castillo. que violaron a terreno prohibido entre los italianos de ese día. se quedó en Milán. sobre todo. pero en lugar de advertencia ejemplos tomados de la vida real. que le debía su fama principalmente a las relaciones de este tipo. " Cuando se quejan de la crueldad del dios alado. y de la que Pietro Bembo es el representante más famoso. Antonio. sin embargo. "contó la historia hasta este punto para Atellano Scipione. Tratan de elevarse por encima de esta conciencia dolorosa de que espiritualización del amor. quien pone en su boca la magnífica intervención con la que el cuarto libro de la Cortigiano '". Sólo tenemos que recordar cómo los príncipes del norte de la época trataban a sus esposas en la primera sospecha de infidelidad. porque el individuo era menos desarrollados y que sus denuncias fueron menos conscientemente sentía que en Italia. casi debajo de los ojos de ambos y Delio Atellano. Puede notarse. que en Italia? El fabliaux "y farsas que nos llevaría a lo dudo. estos excesos de celos también disminuyó. La tierra de facinerosos y burlones." La forma en que esto sucedió. La tragedia en la que tales asuntos comúnmente terminar no hubiera sido tan conocida que el novelista miraba el galán amenazadas como un muerto. que encontró un apoyo en la doctrina platónica del alma. sus contemporáneos lo que estos hombres se dice que es un verdadera expresión de su sentimiento. Delio. El médico y el laudista Antonio Bologna. es una conmovedora descrito por Bandello. y no van a sufrir las mujeres a hacer lo mismo. Cuando la vida en el curso del siglo XVI italiano cayó cada vez más bajo la influencia española. cómicas. ¿Qué locura es de los hombres suponer su propio honor y su casa dependen del apetito de una mujer. Verónica da Correggio. incluso mientras iba alegre y tranquilo. Más evidencia. a veces como un vengador sanguinario de su honor. las cajas con los amortiguadores y dulces en la que se pueden ocultar y llevado fuera de peligro. que no sólo están pensando en la timidez o la dureza de corazón de los seres queridos. Pero no era más que el deseo sensual. respetó estas mujeres y este tipo de amor y ¿qué más se puede decir en su favor? No podemos decir hasta donde la vanidad tuvo que ver con el asunto. y esto. porque estaba seguro de que Antonio sería asesinado. y más bien nos inclinamos a pensar que la infidelidad era igualmente común. en proporción a la integridad de su propia naturaleza." e indirectamente por Castiglione. y. El marido engañado se describe a veces como un tonto que se rían de. y cuenta con la astucia que puede suceder a asistir adulterio. seguido de cerca por asesinos a sueldo. concluye.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt asesinado. sino también la pasión de los mejores y más nobles. todos los medios y dispositivos mediante el cual se comunica con su amante. sin embargo no hay que darle demasiada importancia a este hecho. Ninguno de estos escritores fue un estoico en su conducta. como Giulia Gonzaga. Infidelidad fue sin duda muy frecuente. no se ofendió a uno o dos amantes contemporáneos ("Patiti»). y no sólo el apetito vulgar del hombre común. y el marido o el amante es la víctima inocente. se sintió más fuertemente atraído por la mujer a la que el matrimonio se había desarrollado. Los que toman la molestia de estudiar el discurso en el Cortigiano '' van a ver cómo una idea de los pobres puede ser dada por un extracto. y no tienen derecho a despreciarlo como afectación. y su lugar fue tomado por esa indiferencia que consideró el Cicisbeo "como una figura indispensable en cada hogar. que las narrativas de la última clase no son exactamente las novelas. los novelistas habitualmente muestran una simpatía por todas las ingeniosas. Estos son los hombres que atacaron a las más altas notas de la poesía lírica. Había entonces que viven en Italia varias mujeres distinguidas. hasta que hacia el final del siglo XVII que había desaparecido por completo. por ejemplo. Si hacen algo que no nos agrada. y que fue fundado en el espíritu del Renacimiento italiano se. sin embargo. ¿quién puede llevar a cabo para comparar la enorme suma de la maldad que todos estos hechos implican. ignorantes de su destino. y esta alabanza se debe conceder a ambos. había hecho un matrimonio secreto con la duquesa viuda de Amalfi. a favor de los pueblos germánicos reside en el hecho de la libertad social de que disfrutan entre ellos las niñas y las mujeres. de la casa de Aragón. ¿hasta dónde Vittoria se sintió halagado de escuchar a su alrededor las expresiones sublimadas de amor sin esperanza . Un amigo de la casa. Pero esta nueva etapa debe distinguirse del castigo de la infidelidad que existía antes. Sus pensamientos sobre este tema son las indicadas por él mismo en el tercer libro de la "Asolani. no estamos a la vez con cuerdas y puñales y el veneno. excepto cuando la mujer se pinta como malvados y crueles. Como la influencia de España ha descendido. y en ciertos casos llevó a una venganza sangrienta. y añadió que lo convertiría en el tema de una novela. sino también de la ilegalidad de la propia pasión. sino también porque el hombre. la violencia de los medios para que los celos de recurrir tal vez mayor. Pero. que impresionó a los viajeros italianos tan agradablemente en Inglaterra y en los Países Bajos. Poco después su hermano consiguió que tanto ella y sus hijos. no hay situación de terceros. pero en esa época significaba algo para ser a la vez un famoso y un buen hombre. de verdad más sagrada en Francia durante el La civilización del Renacimiento en Italia siglo XV. con lo que sucedió en otros países? ¿Era el matrimonio de gala.'l'amor divino. no sólo porque la mujer soltera no apareció en la sociedad. aunque sus trágicas consecuencias fueron menos frecuentes. Y. y un día en la sociedad de Ippolita Sforza cantaba el laúd de la historia de sus desgracias. En ellas se describen con deleite cómo el amante logra esconderse en la casa.

Al principio. y por qué los medios utilizados para la satisfacción de la pasión a menudo eran criminales. como el corsario Masuccio quien conoció en un convento de Nápoles. y menos probablemente. y la delincuencia parece adquirir casi una existencia personal propio. en rico y poderoso de Alemania.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt de los hombres más famosos de Italia. para encontrar en otra parte el caso de un sacerdote. instintivamente. donde el gobernador de Milán. el sacerdote don Pelagati Niccoló de 'de Figarolo estaba encerrado en una jaula de hierro fuera de la torre de San Giuliano Ferrara. Que la edad nos ofrece este ejemplo entre otros. Fue mucho antes de que otros países tenían algo parecido a mostrar. Pero una cosa es cierta. saqueados a lo largo y ancho. aterrado por las amenazas de asesinato. y sin embargo obstaculizada por la presencia de la creación de una autoridad provisional. llevó a los demás por la fuerza. pasaron de moda. pero difícilmente una segunda Pelagati. a través de la cuota de grande que el odio y la venganza personal había en ella. cometidos con profesionalidad y de alquiler por parte de terceros. luego mató a cuatro personas y se casó con dos esposas. especialmente en las provincias más afortunadas. Otra cosa es. y que la misma fuerza de la imaginación. Había dos veces celebró su primera misa. lo que da un carácter especial a los delitos efectivamente cometidos. bandas de pronto grandes cantidades de hombres armados se fue a trabajar todas las noches sin disfraz. los mendigos de extorsión. que Italia en esta época hace de nosotros es que. Es difícil decir con certeza. en esos momentos a esos hombres que nunca han reconocido en sus corazones los lazos de derecho y la sociedad. Por lo que respecta a bandolerismo. Tomemos. A veces esta corrupción adquiere una forma colosal. Pero las cifras que se ajustan a nosotros son característicos del país. una moda. como la Toscana. ya sea en el año 1500 los hombres eran más seguros. y. con problemas que los países del Norte. causa mucho por inventar que nunca que realmente sucedió. y nadie creía ya en la justicia de la ley . y en Milán. Sería difícil. toda la seguridad llegó a su fin en las ciudades de provincia. ciertamente no era más. Cuando un asesinato fue cometido. El clero y los monjes tenían muchos privilegios y poca supervisión. Cada individuo. los autores de estos hechos vueltas en forma individual. y enmascarados. y se basa en la violencia. antes de que las circunstancias del caso eran conocidos. Este fue el caso en Parma. pero en Italia se encuentra lo que es la corrupción de la naturaleza de gran alcance. se encuentra una de las razones generales por las que el curso de toda pasión fue violenta. como nunca. pero pocos fueron. La impresión. y un soneto en el ridículo del Gobierno parece haber despertado su indignación mucho más que la condición terrible de la ciudad. extorsionando alimento y refugio de toda clase de violencia. hacia el año 1480. si la vida humana era mejor protegidas. El importe de la violencia fue tal vez tan grande en otros lugares. y el territorio infestado de Ferrara con una banda de seguidores de uniforme. Robo. si el gobierno y la policía dejó de actuar. fueron hechos de ocurrencia cotidiana. cuyo título de respetar era ilegítimo. Si la cosa era aquí y allá. La civilización del Renacimiento en Italia Amenaza de cartas. en efecto. y salteadores de caminos atrevidos. que gobernó este pueblo más que ningún otro. un dibujo de una esfera más humilde. pero ¿qué ocurrió entonces en Italia lleva un carácter propio . a modo de ejemplo. la demolición de viviendas. Cuando pensamos en lo que todo esto implica. Las restricciones de las cuales los hombres eran conscientes. violaba mujeres. con gran frecuencia y terrible. al menos. se produjo en Italia. se sentía interiormente emancipado del control del Estado y su policía. Italia. sátiras y burlas escandalosa distribuido libremente. es cierto. viril. En la imaginación entonces. no podemos evitar preguntarnos que el Estado y la sociedad no se disuelve por completo. el asesinato público y homicidios. Es imposible decir qué pasaría ahora en cualquier país del mundo. la masa de la culpa sobre la cabeza de este hombre es algo tremendo. presentarse y dar rienda suelta a sus instintos de asesinato y rapiña. con quien iba por el mundo. Hay una violencia que no puede controlar porque nace de la debilidad. y este hecho es característico del temperamento que llevó a estos atropellos. que los crímenes premeditados. la impunidad de que gozan la delincuencia en tiempos de disturbios políticos. un montón de asesinos y malhechores otros -. antes y durante la realización de tal admiración emocionada de que el narrador a menudo se olvida de decirnos de qué ofensa criminal fue condenado a muerte. su consentimiento para abrir las cárceles y dejar sueltos a los criminales más abandonados. cuando se arruinó personajes protegidos en la cubierta con el fin de escapar al brazo de la ley. Podemos. las simpatías del pueblo. la primera vez que el mismo día asesinato cometido. se colocaron en el lado del asesino. Cuando el Ducado de Milán fue el sufrimiento de los desórdenes que siguieron a la muerte de Galeazzo Maria Sforza. se deje engañar por el hecho de que la información más completa sobre la medida estas cuestiones que en otros lugares. en su último año produce las impresiones más profundas. incluso entre las más bajas del pueblo. hasta que al fin llegó a la cabeza de una banda de ladrones. En muchas iglesias de los vasos sagrados con el anfitrión fueron robadas. era todavía ningún elogio insignificante para la Victoria que. El 12 de agosto de 1495. aun en momentos de quietud grandes crímenes fueron más comunes que en otros países. pero después recibió la absolución en Roma. poco a poco impulsado por la pasión de un exceso a otro. Las crisis de este tipo se produjo en Nápoles. aunque no acreditable. con sus caballeros ladrones. Pero cuando a esto le sumamos el desprecio hacia dentro de la ley y los rencores y enemistades innumerables que se pedía que la satisfacción. durante la transición de los aragoneses a la norma francesa y española. sobre las expulsiones reiteradas y la rentabilidad de los Sforza. por ejemplo. Él después tomó parte en muchos asesinatos. Lo que la . sin duda. Un porte altivo. y entre ellos había.

que los delitos de este tipo ocurrió con menos frecuencia entre ellos que en cualquier otro lugar. la hostilidad del partido. finalmente. En Florencia. y es posible que en realidad era un 'atterminatum venenum' que el príncipe de Salerno entregó a el cardenal de Aragón. quiso pasar por encima de todos nosotros. parece haber aumentado rápidamente. pero que. este uso no volvió a plantear punzadas de conciencia dentro de ellos. los agentes de Carlos V recurrió a él cuando le convenía a sus propósitos. con moderación. no a hablar como locos. especialmente por parte de agentes contratados.' y cuando el desconocido y el enemigo ('hospes' y 'hostis') fueron en todos los de buena fe que se celebró la misma. era natural que los brotes de esta manía de la sangre debe de vez en cuando ocurren. La proporción que minerales y venenos vegetales dio a luz a un otro. El uso secreto de armas. practica. descubrió en el curso de su examen que el penitente y sus amigos estaban en la práctica de robar y asesinar a los viajeros. y que vivían en la ociosidad. La imaginación de la gente. sin embargo. Es difícil. el pueblo más desarrollado de Italia. El veneno con el que el pintor Rosso Fiorentino destruido a sí mismo (1541) era evidentemente un poderoso ácido. y continuó hasta que el gobierno del Gran Duque Cosme I de Médicis había alcanzado tal fuerza que la policía pudieron al fin de reprimirlo. practicada con el fin de la muerte de un adversario. ¿Dónde maleficii ". Tampoco que el veneno con el que el secretario de Piccinino quería ungir al silla de manos de Pío II han afectado a ningún otro órgano de la imaginación. entre la multitud de servidores armados que fueron necesarios para la seguridad personal de los grandes.nos encontramos con la magia. en el siglo XVII. tal vez porque no había una justicia en manos de los legítimos agravios que fue reconocida por todos. y así sucesivamente. Y esto. La edad del jefe famoso bandido no comenzó hasta más tarde. porque su padre.hasta el momento. para clasificarlos de acuerdo con los motivos por los que se le pida.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt verdad era lo que respecta al Papa Juan XXIII en este sentido. aparecen más bien como un medio de amontonamiento terror adicionales sobre la cabeza de un enemigo odiado. que hizo su trabajo al final de un período determinado. Entre los medios utilizados para la destrucción secreta de los demás . del francés y el español." Malie. por supuesto. no puede conocerse con exactitud. los hombres eran capaces de sentir las consecuencias incalculables de un hecho de sangre. Puede haber algo de verdad en la historia de ese terrible polvo blanco utilizado por los Borgia. Nápoles y otras ciudades. En las cortes de Francia e Inglaterra en los siglos XIV y XV. La civilización del Renacimiento en Italia En otras partes de Italia pagó crímenes fueron probablemente más o menos frecuente en proporción al número de compradores de gran alcance y solvente." Pero la carta envenenada que Caterina Riario envió al papa Alejandro VI apenas habría causado su muerte. no se sabe con certeza. o porque la cultura superior de la persona le dio puntos de vista diferentes en cuanto al derecho de los hombres para interferir con los decretos del destino. -Nada-dice Pontano. llegó a ser tan acostumbrados a los hechos de este tipo que la muerte de cualquier hombre poderoso rara vez o nunca se atribuye a causas naturales. pero para dar una señal a uno u otro de sus seguidores. Un pastor apareció una vez en un gran problema en el confesionario. es decir. experto en las costumbres del país. donde la barbarie de fecha. A este respecto Nápoles fue admitido a estar a la cabeza de todas las ciudades de Italia. especialmente de la daga. los monarcas aragoneses. les dijo con la justicia. al servicio de individuos poderosos. el asesinato. El peor ejemplo de todos fue establecido por los príncipes y gobiernos. el odio personal. si bien la fabricación de queso durante la Cuaresma. En algunos distritos de Italia. no había el capitán sabe que necesita. si sólo una fracción de las muertes que se informe público atribuye a la violencia eran en realidad los asesinatos. ya no se agita el país. miedo y venganza. con las palabras: "En pocos días vas a morir. Los Sforza. unas gotas de leche se había encontrado su camino en la boca. la magia. Imposible como lo es para hacer un cálculo estadístico de su importe. lo cual habría sido imposible de administrar a otra persona sin su conocimiento. ya que la conveniencia política. Estas personas estaban lejos de ser religioso. sin estar en la misma categoría con César Borgia. se mencionan. y cuando Alfonso el Magno fue advertido por sus médicos de no leer en el Tito Livio que Cosme de Médicis le había presentado . juega un papel mucho más . cuando la lucha política de Guelph y gibelinos. "es más barato aquí que la vida humana". Un síntoma peor que el bandolerismo de la moralidad de la época fue la frecuencia de asesinato pagado. Es cierto que existen nociones actuales absurdo en relación con el efecto de varios venenos. y. el crimen debe haber sido terriblemente frecuente. Después de la caída de la libertad de Florencia. era habitual en Milán. confesando que. Ya hemos mencionado a lo que un grado de barbarie a los campesinos en otros lugares podría hundirse en tiempos de confusión política. como la intención va . Pero otros distritos también podría mostrar una lista de estos crímenes terribles. y para entender cómo incierto el autor de un delito rentable llamada es de ningún beneficio real y duradero. sin embargo. De hecho. Este fue el caso especialmente en las partes más remotas del Reino de Nápoles. incluso si él lo había leído. todo el juego en sí. el rey Ferrante. la gente del campo estaban dispuestos a asesinar a cualquier desconocido que cayó en sus manos. si en cualquier lugar. El ladrón tomó el lugar de los partidistas. donde la civilización ha avanzado poco. más tarde. probablemente de la época de los romanos latifundios '. Muchos colmo del horror nunca se han cometido. que sin el asesinato menor escrúpulo considerada como uno de los instrumentos de su poder. El confesor. a través de la fuerza de la costumbre. No es de poca honra a los florentinos.

los encontrará por centenares. hijo de Pablo III. En el caso de Braccio. se debe principalmente al miedo y al deseo de venganza. Pero la historia no registra una responsabilidad más grave que la que se basa en la descomposición Iglesia. es en la mayoría de los casos tiránico e ilegítimo. que lo encuentra culpable de asesinato. En Segismundo Malatesta. como hemos visto. perjurio y traición a la patria. pero al mismo tiempo. en manos de los poderes de las tinieblas. y que a este hecho se debe que el aire de horror con la que están representados de la rodeaban. en los brazos de la incredulidad y la desesperación. los crímenes de la 'condotieros' fueron cometidos por el bien de alguna ventaja definitiva. la venganza o la renuncia. como Braccio da Montone. como un hecho. donde la individualidad de cada especie alcanza su mayor desarrollo. Entre estas cifras espantosas que primero pueden notar algunas de las «condotieros». En este país.puede haber sido el resultado no sólo de la corrupción moral. cuyas crueldades eran sin duda fuera de toda proporción hasta el final que había a la vista. y. a saber. y lo que piensa y hace. así como el sentido más estrecho es la raíz y la fuente de todo mal. una doctrina que había distorsionado para servir a su propio engrandecimiento. el mismo amor desinteresado del mal también puede ser detectado. si esta fe se ve en el mundo como destinado a la felicidad oa la miseria y la destrucción rápida. quien frustrado con su daga . "él fue fiel a su soldados y un gran general. ella nivelado golpes mortales contra la conciencia y el intelecto de las naciones. a nuestro juicio de ellos si tenemos en cuenta que la peor parte de su culpa . Se estableció como verdad absoluta. o en todo caso como medios para fines para los que nuestra psicología no tiene medida. mientras piensa para restablecer su equilibrio interior. Y. Brandolino Tiberto. nos encontramos con casos de esa maldad ideal y absoluta que se regodea en los crímenes por su propio bien. se retira con el sentimiento de su propia soberanía." Esta clase de hombres nos ofrece algunos de los primeros casos de criminales deliberadamente repudiar todas las restricciones morales. y los había arrojado desde lo alto de una torre. de acuerdo como el honor o el interés. No es sólo el Tribunal de Roma. el aumento de la ventaja en su propia mente. el odio a la Iglesia fue tan lejos que se enfureció al ver a los monjes en sus salmos. a quien había alejado hacia el interior. la pasión o el cálculo. de piedad y de misericordia. La religión en la vida diaria La moral de un pueblo está en la más estrecha relación con su conciencia de Dios.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt importante que en Italia. por último. si el egoísmo en su más amplio. y por los medios más violentos. Su amor. vamos a ser más reservados. " Por regla general. para tolerar una contradicción permanente entre el principio y su expresión externa. Pero esto es más fácil decirlo que hacerlo. es separar y discriminar. y conservaron su religión a pesar de todo. la mujer de su prójimo. el individualismo excesivo. el sacrilegio. obtendremos algo como el siguiente resultado. comprometida no una. Cuando la Iglesia se corrompió. y debe ser atribuido a una posición en la que los hombres no podían dejar de ser desmoralizados. se cae. con razón o sin ella. El primer individuo se despoja de su interior la autoridad de un Estado que. sino tal vez de alguna superstición mágica o astrológica. . y no como medio para un fin. La civilización del Renacimiento en Italia que ahora se llama traición a la patria. el adulterio. si no fuera más que para infundir terror. El crimen más impactante de todos . La vista del egoísmo victoriosos en otros lo lleva a defender su derecho propio por su propio brazo. a saber. Las barbaridades de la Casa de Aragón. La creencia en Dios en tiempos anteriores tuvo su origen y principal apoyo en el cristianismo y el símbolo externo de la cristiandad. cuanto más desarrollada de Italia por esta razón más inclinado a la maldad de los miembros de otras naciones de la época. también se vuelve sobre todo para la satisfacción de la individualidad a otra igual de desarrollados. Por tanto. Incluso su crueldad gratuita al parecer había un propósito común. y se dirigió multitudes de los espíritus más nobles. la Iglesia. prescindiendo del veredicto absoluta y definitiva. La infidelidad entonces imperante en Italia es notorio.reside en su desafío a las amenazas y sanciones espirituales. sino muchas veces. La misma conjetura se ha hecho para dar cuenta de la violación del obispo de Fano por Pierluigi Farnese de Parma.en la estimación de los que grabarlo . Sin embargo. es decir. tal como la conocemos a partir de un estudio de la vida de las clases altas. pero el veredicto de la historia. la violación. los hombres deben tener establecido una distinción. No es todos los pueblos que es bastante tranquilo. aquí como en otros lugares. a través de la venganza que se ejecuta. Si ahora intento de resumir las principales características en el carácter italiano de la época. o sordo suficiente.el intento contra natura de su propio hijo Roberto. El vicio fundamental de este personaje era al mismo tiempo una condición de su grandeza. en fin para mantenerse en este estado. La sed de sangre por su propia cuenta. el placer diabólico en la destrucción. Caja fuerte en el sentido de su carácter inviolable. y en cada forma única instancia su decisión de forma independiente. En presencia de todos los hechos objetivos. de las leyes y restricciones de cualquier tipo. se abandonó al libertinaje más escandalosa. y que Werner von Urslingen cuya cota de plata con la inscripción: «El enemigo de Dios. es el más claro ejemplo en el caso de Cesare Borgia español. tirano de Rímini. y el que toma la molestia de mirar en torno de las pruebas. Nuestra tarea actual. el incesto. con su fe más firme o más débil en el gobierno divino del mundo.

que se muestra sobre todo desde el momento de partir de Dante en la literatura italiana y la historia. En tercer lugar. roban. Por no hablar de Aretino. El fue más allá de la negación y el vigor de la Reforma alemana se debió a sus doctrinas religiosas positivas. debe por siempre siendo un misterio para nuestros ojos. y que. y fornicar. que en el 'Ragionamenti' utiliza la vida conventual como un mero pretexto para dar rienda suelta a su propia naturaleza venenosa. sobre todo a la doctrina de la justificación por la fe y de la ineficacia de las buenas obras. con un realismo espantoso. nunca de la jerarquía. El sentimiento de las clases altas y medias en Italia con respecto a la Iglesia en el momento en el Renacimiento culminó.105 Sin embargo. cuando son atacados. a veces eran capaces de tomar una terrible venganza. En cuarto lugar. como el rey Ferrante y el príncipe Alfonso de Nápoles. Pero hacia el tiempo de la Reforma este abuso se hizo aún más feroz. las deducciones de los filósofos. reaccionar más enérgicamente contra la jerarquía. según los hombres contentos. porque estas formas de la literatura necesita tipos fijos y conocidos donde la imaginación del lector puede fácilmente llenar un bosquejo. y su instruments. los titulares sólo de beneficios. se establecieron como santos y milagros. La civilización del Renacimiento en Italia Se ha dicho que los monjes se hicieron los chivos expiatorios de todo el clero. En las obras de la imaginación. se estimaba que una prueba viviente de la inutilidad de la vida conventual. un poco de respeto parece haber sido sentido por los mejores hombres entre los obispos. como el respeto de sus detalles. Además de lo cual. ya que podemos saber. y están dedicados a los hombres en la posición más alta. pero que podían ser ridiculizados sin peligro. de la aquiescencia de las costumbres eclesiásticas hacia el exterior. es decir. de la organización eclesiástica en general. Sin embargo. otros rechazan. uno que muestra la capa de San Vicente. Poderoso eludir eventos como el de la Reforma. y de un sentido de dependencia en los sacramentos y ceremonias. La gran influencia personal de los predicadores religiosos puede ser añadido como una característica hecho de Italia. tenemos pruebas abundantes en el resto de la literatura italiana que los hombres pudieran hablar con valentía suficiente sobre el Papado y el Tribunal de Roma. Esa hostilidad de la jerarquía. No es menos cierto que los monjes fue la más impopular de todos. no han alcanzado el éxito sólo porque las circunstancias estaban en contra. Ya hemos dicho algo de la actitud de la opinión pública en relación con el Papado. y que no había olvidado que eran los principales responsables de la reacción contra lo que se llama la herejía del siglo XIII. por la razón que ninguno. con razón o sin ella. También podemos suponer que Italia conserva un recuerdo más clara del origen de las dos grandes órdenes mendicantes que otros países. que se extiende a la totalidad de su solicitud. nunca todos juntos. su estallido y su desarrollo. hubo una gran cantidad de doctrina religiosa positivo que. y este no hasta el poder de España era lo suficientemente grande como para erradicarlos sin dificultad. se nos dice. que entró en la vida cotidiana. los novelistas no como un hecho de recambio del clero secular. Las historias son muchas de ellas de edad. y lograr que en una fecha anterior? Una respuesta plausible ha sido la mente italiano. sumado a su propia vida escandalosa. podemos citar a un autor como típica del resto Masuccio. los canónigos y los monjes se celebraron en la sospecha casi universal. Están escritos en un tono de profunda indignación. sus destellos repentinos. Se introducen tan frecuentemente en las novelas y comedias. La forma en que los sacerdotes befool y saquear a los habitantes por medio de milagros falsos. y con el propósito de hacer la indignación general. ¿por qué no se llevar a cabo una reforma como la que ocurrió en Alemania. como el cristianismo muy definida de los hugonotes. sus expansiones y las pausas de los casos. Fuera de la Curia romana. es suficiente para conducir cualquier observador atento a la desesperación. Es cierto que estas doctrinas sólo trabajó en Italia a través de Alemania. y cuando están al final de sus recursos. podríamos imaginar que el vocabulario de abuso dirigido a los monjes y las monjas se habían agotado. los monjes. ha sido tratada por varios autores. otra la letra del de San Bernardino. puede encontrar en los famosos pasajes de "Discorsi de Maquiavelo. pero tal o cual de las fuerzas que trabajan en ella. contra un movimiento rebelde y vigoroso del espíritu italiano moderno. en parte por sí misma y en parte por medio del papado. y algunos de ellos conocidos por los lectores de Boccaccio. por muy clara la necesidad de ellos en su conjunto puede ser demostrada. Aquellos que deseen para la evidencia más fuerte que las mejores autoridades nos ofrecen. del sistema de dogma y de la religión por completo. el estado actual de cosas en Nápoles. y en la edición mutilada de Guicciardini. Leemos de los frailes minoritas que viajó a pedir limosnas: «Se engañan. . Por otra parte. se componía de profunda y desdeñosa aversión. Pero esto es ciertamente incorrecto. intelectualmente tan grande. no podemos esperar para encontrar la crítica de este tipo. y para muchos del clero parroquial. de los místicos del siglo XIII hasta Savonarola. Después de leer el Decameron "y las novelas de Franco Sacchetti. en los primeros movimientos religiosos de Italia.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Aquí nos encontramos con la pregunta: ¿Por qué no Italia. Los movimientos del espíritu humano. y con frecuencia los objetos de las calumnias más escandalosas. mientras que el origen a esta cuestión. en los diez primeros de sus cincuenta novelas. de sacar sus conclusiones. Y que la policía espiritual que se ha encargado de forma permanente a los dominicos por cierto nunca emocionados cualquier otro sentimiento que el odio y el desprecio secreto.

en el momento de Ferrante. y estaba a punto de ser llevados a la hoguera. encontrar el valor de uno como el otro. No fue una pequeña ventaja a estas órdenes que se fundaron antes. entonces no recibiría más limosnas. en el que. enviado por Achille Malvezzi. a pesar de su gran riqueza y la vida fácil. sólo bastante considerable para obstaculizar e irritar las personas cultivadas. sólo fue capaz de coger y colgar una de las partes. sin duda. la principal con su asistente ganado tanto dinero que era capaz de comprar un obispado de un cardenal. a quien. le permitió buscar los conventos también. " Si los hombres son libres de escribir. y luego curado por el predicador. y las disputas acerca de ellos en lugares públicos. " O bien el monje en el púlpito es denunciado como un mentiroso por otro que está por debajo de entre el público. se curan antes de los ojos de la multitud. como ocurría a menudo en las ciudades del norte de Italia. satisfecho con la retracción más superficial. Hemos estado citando a un autor que escribió en serio.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt un tercio de la brida del asno de Capistrano. " Estas cosas. que los frailes mendicantes. y que de ninguna manera está solo en su juicio." En otro lugar Masuccio. y una indulgencia liberal en los alimentos y el vino . y luego desenterrado de nuevo. Los de la ex que tienen algo que ver con los laicos.fueron. que raramente se leen en esta época del los hombres de ser quemado en la hoguera. no era cómplice en el mantenimiento de estas supersticiones ciego. como el llevado a cabo en España e imitado por los Papas. con quienes los protegen. mientras que otros están casados en la forma debida a los monjes. . Toda la literatura italiana de la época está llena de burlas e invectivas dirigidas a los frailes mendicantes. y el milagro se registra en un protocolo solemne. y se llama" Franceschino "o" Domenichino. Salvo cuando algún poderoso partido llegó a su fin para servir. Malvezzi viviendo en paz. Los inquisidores eran en algunos casos. y él se encuentra allí como muchos agujeros poco como en Belén en el tiempo de Herodes. en la que los dos cómplices vivía cómodamente hasta el final de sus días. " "Las monjas son propiedad exclusiva de los monjes. si no hubiera sido por la Reforma alemana y la Contrarreforma que han intervenido. Sólo habría sido necesario llegar a un entendimiento en un momento favorable. con sus muchas ramas . Otros traen con ellos confederados que pretenden ser ciegos o padecen alguna enfermedad mortal. las campanas de las campanas. y aquellos cuyas lenguas movió más descaradamente contra el clero fácilmente podría mantenerse separado de la doctrina herética. en esta cepa. si la Reforma no lo había salvado? La influencia que el Inquisidor Padre de un monasterio dominicano fue capaz de ejercer habitualmente en la ciudad donde se encuentra. Un intento se había hecho para instarle a una persecución de los Judios. Todo fue una comedia preestablecido. "Sin embargo. con los acompañamientos de la masa. sino varias veces. con un Papa como León X. que despreciaba a las órdenes mendicantes. se había hecho antes La civilización del Renacimiento en Italia que él. Y quién puede decir lo que el destino estaba en el almacén para el propio Papado. "Yo mismo". el acusador es inmediatamente poseído por el diablo. hablando del hecho de que la influencia de los monjes depende principalmente el temor de otro mundo. El legado. y se verían obligados a regresar a sus espadas. o cuando se planteaba la cuestión de la utilización de artes mágicas.por ejemplo. señaló un amigo de los herejes y violador de monjas. dice el autor. en otros. pronuncia el deseo notable texto siguiente: «El mejor castigo para ellos sería para Dios para abolir el purgatorio. la gente tonta se deja extraer en sus odios y divisiones. como en el caso de Savonarola. y visto con mis propios ojos. Difícilmente se puede dudar de que el Renacimiento pronto habría destruido estas dos órdenes. y después de tocar el dobladillo de la cubierta del monje. y similares. sean procesados y puestos en prisión. cuando fue puesto en libertad por un grupo de hombres armados. como su padre. Las monjas después a luz monjes muy poco o utilizar otro medio para impedir ese resultado. Si el espíritu de la época encontró ridículas y repugnantes? ya no podían ser otra cosa que una vergüenza para la Iglesia. el cardenal Bessarion. o las reliquias que lleva. mucho menos le gusta. En Bolonia (1452) el sacerdote Niccoló da Verona había sido públicamente degradado en un andamio de madera frente a San Domenico como un mago y profanador de los sacramentos. "han estado allí ni una sola vez. los monjes lo desafió. Los monjes no son demasiado estrictos con los otros en el confesionario. Entonces todos gritan "Misericordia". Sus santos y predicadores populares difícilmente podría haberlos salvado. y que no interfieren con la vida privada. son algunos de los secretos de la vida monástica. la razón es quizás que se recogen en el hecho de que el rey se había indignado por un falso milagro que había sido palma fuera de él. Alfonso. e imponer un padrenuestro en los casos en que se negarían toda la absolución de un laico como si fuera un hereje. La Corte. un contrato de matrimonio. y no como un instrumento de la policía. Cuando descubrió el fraude. Y si alguien me cargos de falsedad. Él también había logrado detectar y exponer un ejemplo pretendido de ayuno. Merece ser notado que las órdenes monásticas más alta . como lo era antes. Ya no era posible castigar a los hombres por sus pensamientos. los benedictinos. sin embargo. se encontraba en la última parte del siglo XV. Masuccio no hace gran diferencia entre franciscanos y dominicos. mediante la presentación de una lápida con una inscripción con el nombre de San Cataldus. aun paso de que la víctima se salvó de las manos en el camino hacia el lugar de ejecución. «Por lo tanto puede se abra la tierra y se comen a los miserables vivo. Por diez novelas que tratan de 'Frati «apenas se puede encontrar una en la que un" monaco' es el sujeto y la víctima. pero no lo suficientemente fuerte como para arrancar cualquier duradera el miedo o la obediencia. dice que fue enterrado en Taranto.

que los filósofos y teólogos no tienen nada que tonterías que nos diga al respecto. si no hubiera sido por esto. y en el centro de Italia se encontraba el Tribunal de Roma. como generalmente se entiende y se explica. En el caso de Folengo. Un contraste espléndida de todo esto es ofrecido por el poder ejercido sobre la nación por sus grandes predicadores del arrepentimiento. que ha sido publicado solamente últimamente y es poco conocido. fue un benedictino. que escribió la broma. el satírico. Sin embargo. caballos tranquila. Todo el mundo tenía algún pariente o frocked encapuchadas. por temor de que el conocimiento pueda poner el orgullo de Lucifer en el lugar de la sencillez monacal. en las células con encanto forradas de madera. Tal vez todos estos motivos eran más o menos en el trabajo. no sólo porque cada uno de estos vicios es odioso en sí mismo. Firenzuola. de hecho. me hubiera gustado Martín Lutero como a mí mismo. el clero y los monjes tenían la gran ventaja de que la gente estaba acostumbrada a ellos. Entre los que fueron más emancipada. La doctrina enseñada por la Iglesia de indelibilis el carácter "de los sacerdotes. que se celebró una canonjía. A pesar de esta opinión pública hostil. con el ciprés de madera. es mencionado por Guicciardini como un hecho curioso. No obstante. que produjo un efecto similar en Alemania durante el siglo XV. algunas perspectivas de ayuda o beneficio futuro del tesoro de la Iglesia. que hay naturalezas desafiante como Galeotto de la Mirandola. fue un dominico. que murió unabsolved en 1499) después de vivir durante dieciséis años en virtud de la prohibición de la Iglesia. nos impone. que demuestra la solidez de las impresiones de juventud. que los milagros ocurren en todas las religiones y probar la verdad de ninguno en particular. Y algunas de las sentencias que leemos son terribles. Aquellos que están familiarizados con la literatura de la época. que dice: "Estos señores bien alimentados con las capuchas de gran capacidad no pasan su tiempo en viajes descalzo y en los sermones. la inconfundible influencia del luteranismo se añaden. hasta el momento había dado sus frutos que era posible a detestar el individuo y aún el deseo de su dones espirituales. incluso en el caso de uno como Vitellozzo. de modo que puedan verse obligados a vivir bien sin vicios y sin poder ". Poggio. que muestra los últimos restos de el temor del infierno no había. pero sin ningún tipo de comentario amargo. en comparación con las perturbaciones periódicas de la conciencia de Italia. que fue durante muchos años al servicio de los Papas Médicis. ¿Se les anima a escribir el sentido de que no corría riesgos. como si para su diversión. El historiador Guicciardini. y luego en común entre los seguidores de Savonarola. El deseo universal de los hombres muriendo por la absolución sacerdotal. dice (1529) en su «Aforismos»: «Ningún hombre es más de lo que estoy disgustado con la ambición. Durante todo este tiempo la ciudad se encontraba en entredicho por su cuenta. más que sentarse en zapatillas elegantes con sus manos cruzadas sobre sus vientres. y que su existencia se había complicado con la existencia cotidiana de todos. Y cuando se ven obligados a salir de la casa. no con el fin de librarme de las leyes que el cristianismo. que levantó su propia Para el ridículo. sino porque todos y cada uno de ellos son los más impropia en los que se declaran los hombres en las relaciones especiales con Dios. y que todos ellos pueden ser explicados como fenómenos desconocidos de la naturaleza. Que la reputación de la fijación a los monjes y el clero secular debe haber destrozado la fe de multitudes en todo lo que es sagrado es. vamos a citar a uno de ellos en conclusión. como a todo lo que es sobrenatural. era un clérigo. y también porque son vicios tan opuestos el uno al otro. en mulas y elegante. "va a durar nuestro tiempo". El sentido de dependencia de los ritos y sacramentos. mi posición en el Tribunal de varios Papas me obligó a desear su grandeza por el bien de mi propio interés. el ingenio. y sobrino de un general de esta orden. ¿O se sienten una necesidad interna que se procederá personalmente de la infamia que adjunta a su pedido? ¿O eran movidos por ese pesimismo egoísta que tiene por su máxima. por supuesto. Francesco Berni. no es de extrañar que entre parte de la gente que aún cree en la Iglesia. que ya hemos abordado al hablar del Papado. pero para poder ver este enjambre de sinvergüenzas ( questa caterva di scelerati) volver a poner en su lugar adecuado. veremos que sólo hemos adelantado lo que es absolutamente necesario para la comprensión de la materia. y la piedad. El único hombre. fue un italiano nacido en los . nunca hay que olvidar que todo esto no impidió la gente de escribir y hablar libremente. ha sido totalmente extinguido. sin duda de ninguna manera una fiel. obvio. Matteo Bandello. La fe que mueve montañas. independientemente de la personalidad del sacerdote. No sería posible encontrar un ejemplo más instructivo que esto. pero el promedio ha sido descrito por un miembro de ella. viajar cómodamente. la avaricia y el despilfarro de los sacerdotes. de manera que no se celebró la misa y el entierro cristiano no tuvo lugar. sin embargo. y la fuerza mágica de los símbolos tradicionales. No sobreesfuerzo sus mentes con el estudio de muchos libros. Pero. Los autores de las sátiras más escandalosos fueron ellos mismos en su mayoría monjes o sacerdotes beneficiados. Esta es la ventaja de que todos los viejos y poderosos institución posee. pero sólo superficialmente. Es cierto. Teófilo Folengo. donde a veces los hombres se hicieron ricos en un momento. Otros países de Europa fueron de vez en cuando se movió por las palabras de los monjes santos. que sólo pueden coexistir en una naturaleza muy singular.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Contenían los hombres del saber. Lo mismo Guicciardini es de la opinión de que estamos en la oscuridad. el autor de la Orlandino.

la ocasión es. nadie prestó atención a los humanistas. con la maldición que se aferra a su mal proceder. y él mismo casi no puede moverse sin correr el riesgo de su vida. difícilmente puede salvarlo de la multitud de mujeres que se aglomeran para besarle las manos y los pies. resulta más impresionante por el carácter santo y la ascética del predicador. pero no dejó de honrar a los grandes predicadores y genuino. Girolamo Savonarola. oradores imprudente fácilmente caer en el error de atacar a determinadas clases. cuando fueron tratados con método. Una vez que la reputación de un predicador se hizo. y el troceado de las hijas ". además de una hoguera de vanidades en el Capitolio: "Después de esto. Alberto da Sarzana. y los florentinos burlas ya había en el siglo XIV aprendido a siempre que la caricatura apareció en el púlpito.que fue el objeto principal de estos sermones. Ellos fueron criticadas y ridiculizadas por un humanismo desdeñosa. Mal habidas ganancias fueron restaurados. una figura del diablo unida al tablero. Entre estos predicadores eran Bernardino de Siena. de las exhortaciones al arrepentimiento. o las oficinas. juegos de todo tipo. y más concretamente de los llamados Observantines . y los insultos que podrían haber dado sus frutos en la sangre se retractó.los envió de acuerdo en que eran buscados. una vez en Roma (1424) tuvo otra consecuencia. En el Sur. son la apertura de las cárceles lo que significa no más que la descarga de los más pobres deudores . que pronto todo su arte y la cultura queridos desaparecieron los malos el horno que encendió. llevaba entonces en los países del Norte un aspecto intuitivo y místico. Empieza tal vez en una de las grandes iglesias de la Orden. y así sucesivamente. Un sermón que predicó Bernardino. Roberto de Lecce y otros j y. y luego todo el conjunto en el fuego. tanto más directamente el predicador que por su punto principal. La más urgente. pero aquí tenemos que hablar en especial. pero cuando alzaron la voz. Y sólo así podían los hombres. la inmoralidad. como el que una vez dio en la Catedral de Florencia. El Norte produce una «imitación de Cristo '. restituciones. libros de canciones. y todos los de Roma fue a ver el espectáculo. Los hombres que no hacía mucho tiempo estado cerca del confesionario. con sus milagros y reliquias falsas fabricadas. Oradores como Bernardino de Siena entró con diligencia en todos los detalles de la vida cotidiana de los hombres. que trabajó en silencio. Luego llegó el turno de las conciencias más endurecido. pero los primeros magistrados de la ciudad. El mejor argumento utilizado no era la amenaza del Infierno y el Purgatorio. instrumentos musicales. Pero tan pronto como Savonarola presentar lo que él llevó triunfalmente a la gente para con él. Los sermones fueron exhortaciones morales libre de nociones abstractas y lleno de aplicación práctica. con tal energía que los oyentes enfurecidos procedió a la violencia contra aquellos a los que el predicador había denunciado. será llevado al arrepentimiento y la enmienda . los hombres del Sur produjo que hizo en sus compañeros una inmediata y poderosa pero la impresión que pasa. y las leyes morales que están involucrados en ella. Sin perjuicio de la jornada fue más fuerte que contra el fraile mendicante. porque por sus artes diabólicas que había matado a muchos niños y embrujado muchas otras personas. La Orden . y por los milagros que. La cosa no era ninguna novedad. Jacopo della Marca. que se levantó un efecto en el público a través de cómplices. o en la catedral. que lo llevan en medio de ellos. no podía poner la cosa en sí en el descrédito. Fue allí La civilización del Renacimiento en Italia donde sus superiores lo enviaron. sumidos en la pasión y la culpa. El orden de estos. Se trata de una verdadera especialidad del siglo XV. la deuda pública (monte). Giovanni Capistrano. El sermón es comúnmente seguida por una gran procesión. Una forma especial de este trabajo fue la predicación de una cruzada contra los turcos. " . por último. Este fue el caso más común cuando había alguna pelea importante públicos o privados en una ciudad. las ciudades estaban ansiosos de oír incluso sin ningún tipo de ocasión especial. Estas naturalezas que llevan dentro de ellos esta vocación religiosa y al mando de esta seriedad. y compartida en el don de la oratoria nacional. Entre ellos se encuentran dados. «la ruina temporal forjado sobre el particular. o la enfermedad. Los hombres seguían riéndose de los sermones monje ordinario.generalmente el de San Francisco. y esto lo superó. Todos estos sería gracia dispuestos sobre un andamio ('Talamo »). escrita conjuros. al principio sólo dentro de los muros del monasterio. ahora confesaban sus pecados. sino el resultado de vida de la 'maledizione." leemos: "la bruja Finicella fue quemado.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Abruzos.y la quema de diversos instrumentos de lujo y diversión . ya sea inocente o no. Esta impresión consistía principalmente en el despertar de la conciencia. cartas. pero funcionó para todas las edades. llamado Giovanni Capistrano. la imaginación inflamada del pueblo que se le atribuyen. o algún brote alarmante de la violencia. Incluso la más burda profanación hecho a la causa por los monjes hipócritas. el lujo y las modas escandalosas. Pocos teólogos hoy en día se sentiría tentado a dar un sermón de la mañana 'en los contratos. profesiones. sin embargo. máscaras. Pronto la plaza más grande es demasiado pequeño para las multitudes que pueblan por todas partes para escucharle. incluso en contra de su voluntad. eran prácticos y expansivo. y cortar fragmentos de su cubierta . postizos. Las consecuencias más inmediatas que se derivan de denuncias del predicador de la usura. El duelo de Cristo y los Santos tiene sus consecuencias en esta vida. parece haber seguido la lista habitual de los pecados capitales.

" Las gentes se agolpaban en tal número a besar los pies del cadáver que tenía que ser enterrado en secreto en la noche. que es un alumno. Existía. resumirse en las palabras: «La Pace voi Con sia! Una multitud de oyentes acompañan el predicador a la siguiente ciudad. un predicador ciego de la Incoronata . naturaleza violenta. y de los consejos políticos ingenuos que figuran en la presencia de gobernantes que de ninguna manera se celebrará en necesidad de ella. Probablemente ello se logró rara vez hasta que hacia el final de un curso de sermones. ten cuidado de mostrar a los franceses el camino. y sólo abandonó el campo después de una lucha larga y desesperada. denunció la jerarquía con gran violencia. murió repentinamente de dolor en el pecho. En la Piazza del Castello de Milán. La enorme influencia ejercida por estos predicadores hecho importante. los festivales espléndida. o incluso su propio orden. Después de la elección de León X. cerca del Ghetto. provocó una araña de nuevo y un nuevo altar que se creará en la iglesia. sin sermones predicando exactamente político. pero los soldados sin empleo. tanto para el clero y el gobierno. responsables de los mismos. señaló a tales imágenes terribles del futuro que los oyentes a punto de perder sus sentidos. a las que asistieron por muchas personas distinguidas de Roma. en el año 1513 una asociación entera de estos hombres. . que incluso anteriores derramamiento de sangre en ambos lados no podía impedir. Durante las décadas en que la suerte de Italia se decidió. los Medici Giuliano. el espíritu de la profecía era inusualmente activa. Un ermitaño toscano. cerca de Siena (1496) que envió un "pequeño ermitaño-. La alarma no se vio mermado por los informes exagerados de sus profecías que alcanzó los que estaban demasiado lejos para oírlo. posiblemente un adherente de Savonarola. en cierta medida. doce frailes franciscanos en total. Una exhortación directa a derrocar a un déspota casa. en la ciudad aterrorizada con un cráneo en un palo al que se adjuntaba un documento con un texto amenazante de la Biblia. incluso en ocasiones fueron entregados por los humanistas y otros laicos. Pero en la noche antes de Jueves Santo un terrible combate tuvo lugar frente al Palazzo della Valle. ya que la Iglesia y el púlpito había sido utilizado durante mucho tiempo como un medio de publicidad de muchas maneras. Pero el espíritu de la profecía recién despertado. El Viernes Santo Roberto predicó de nuevo con un crucifijo en la mano. "Con el fin de devolver al pueblo su humor alegre. cuando la marea de la penitencia inundó la ciudad. apenas se produce de nuevo en el siguiente período: pero no hay falta de reproches valiente. y otros. sembró el terror en todo el pueblo. El que apareció en Florencia. ciertamente en un momento en que el orden público se turbó mucho. como la pronunciada por Jacopo Bussolaro en Pavía en el siglo XIV. en Italia. y que aún había renunciado al mundo . como el asceta. fray Francisco de Montepulcian. torneos. y entonces la memoria del monje fue bendecido de generación en generación. de modo que la Orden o de la Corporación a la que pertenecían fue. Entre tales no eran bandidos y criminales sólo de todo tipo. como ya se ha dicho. bajo la impresión causada por estos hombres. una clase de personas dudosas que no eran ni monjes ni los sacerdotes. y desde sermones. Pero no había crisis a veces terribles como los de las familias Della Valle y Croce en Roma (1482) donde incluso el gran Roberto da Lecce alzó la voz en vano. y cuando el aire resonó con el grito de todo el pueblo: "¡Misericordia! -Entonces siguieron a los abrazos solemnes y los tratados de paz. 1514. de lo contrario se arrepentirá ». de los cuales uno u otro se le asignó a cada predicador. y luego realizaron las ceremonias de costumbre de la época. el clero.dio el día de San Juan. estos hombres hicieron uso de mensajeros con los símbolos de un tipo u otro. Esta determinación fue estimulado por su admiración por el santo varón. el Papa Sixto ordenó su destrucción.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Pero el objetivo más importante del predicador fue. incluso dirigida al Papa en su capilla propia. incluso después de que el estado de ánimo que los indujo había terminado. viajaron a través de los distintos distritos de Italia. Poco antes de Semana Santa que había predicado a multitudes inmensas en la plaza de la Minerva. un medio para este fin era permitir que sólo los monjes o sacerdotes que habían recibido en todo caso. Jerónimo de Siena. a menudo resueltos a entrar en un convento. y Lorenzo . Hubo monjes más profética que. para entrar en el púlpito. aunque disimulado. pero él y sus oyentes no podía hacer nada más que llorar.en consecuencia un agustino . y escuchar una segunda vez para todo el curso de los sermones. no se podía controlar sin grandes dificultades. Tampoco los monjes se escrúpulos para atacar a los príncipes. procesiones y partidas de caza. no menos de seis cardenales. Pero no fue fácil tomar la regla absoluta. y en ninguna parte donde se muestra se limitaba a una clase en particular. y entre ellos. Después de uno de sus sermones. A falta de cualquier elocuencia de sí mismos. El sermón final es una bendición general. para reconciliar a los enemigos y convencer a abandonar los pensamientos de venganza.es decir. Un caso La civilización del Renacimiento en Italia de este tipo ocurrió en Milán en 1516 después de la conquista francesa en segundo lugar. la clase numerosa de ermitaños que aparecían de vez en cuando en el púlpito de su propia autoridad. mantuvo su lugar durante meses en el púlpito de la Catedral. y por el deseo de copiar al menos su posición hacia afuera. hermano de Leo. la consagración menor . que se apoderó incluso las mujeres y los campesinos. Sabemos con qué tono de desafío profético verdaderos los ermitaños se dieron a conocer antes del saqueo de Roma.se aventuró en 1494 para exhortar a Ludovico el Moro desde el púlpito: «Señor. judiciales. los gobiernos. Por la mañana. Desterrados los hombres fueron llamados a la ciudad a participar en estas transacciones sagrado. por lo menos no tenerlos como opositores. ya menudo lleva a la gente con ellos. educativas. también. milagros. Parece que estos "Paci" en general están fielmente. que había caído en contradicciones con ellos mismos.

el acento. como Savonarola había predicho claramente. promovida la regeneración de toda la Iglesia) y cerca del final de su carrera envió presionando exhortaciones a los grandes potentados instándolos a convocar a un Consejo. a continuación. en la gran jerarquía de los espíritus. que indefectiblemente debe haber terminado. Poco después. Y sin embargo. De esta los informes de los escasos que nos quedan. según él. No era que él poseía todas las ventajas exterior llamativo. en la que todos los hombres eran a inclinarse con humildad bendecido antes de lo oculto. En la oración fúnebre de Pico della Mirandola. suficiente paz interior que le quedaba para que pueda cumplir con la muerte como un cristiano. no entraría en la Orden. y los que requiere el predicador de ser un estilista. y que se renovó solemnemente por sus partidarios en 1527: "Jesus Christus Rex populi Florentini creatus decreto SPQ. cuya naturaleza parecía de fuego. sin presunción. Su idea era una teocracia. obligó a ambos a guardar silencio. y todos los conflictos de la pasión fuiste ni siquiera para poder surgir. que. ocupa. Sus partidarios se aferró a su doctrina y predicciones por treinta años más. se convirtió de ideas afines de sí mismo. Si estas cosas y por el estilo son las pruebas de presunción. Al principio los franciscanos de la Osservanza. el hombre más inadecuados que pueden ser encontrados para dicha obra. en el que. En sus últimos días Savonarola parece haber reconocido la vanidad de sus visiones y profecías. Él sólo llevó a cabo la reorganización del Estado por la razón que de lo contrario sus enemigos habría llegado al gobierno en sus propias manos. El instrumento mediante el cual se transforma y gobernó la ciudad de Florencia (1494-8) fue su elocuencia. Las profecías.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Pero el mayor de los profetas y los apóstoles ya había sido quemado en Florencia en el año 1498 . a pesar de una voz interior que venía de Dios. nos da una noción muy imperfecta. otra trabajado y una mayor milagro que ninguno de sus triunfos oratorios. donde los monjes se refiere. Fancy y el ascetismo tienden cada vez más a producir en él un estado de ánimo para que Florencia apareció como el lugar del reino de Dios sobre la tierra. hasta que fue revelado a él que la Virgen quería decir la muerte segunda y eterna. El hombre. y con ello facilitó en gran medida sus planes. Esta reforma de la Orden en una provincia en particular fue el primer paso para una iglesia nacional. no había deseado su muerte. Estaba en el fondo. Desde Pico. y se comprometió voluntariamente a la obra de reforma interior.mientras que las provincias vecinas se mantuvo en su condición de edad. y las limosnas y las oraciones había obtenido el favor de que el alma estaba a salvo de Pico en el Purgatorio.la sal de la tierra . fue a su rival Fra Mariano da Genazzano. La elocuencia de Savonarola fue la expresión de una personalidad noble y dominante. en la que la Virgen se apareció y le prometió que no deben morir. todos los monasterios de Toscana Dominicana. Debemos contentarnos con decir unas palabras respetarlo. cuando Carlos XII llegó a Italia y los Medici fueron expulsados. Si bien la reforma aún estaba en curso un gran número de seguidores de Savonarola entró en la Orden. hasta que Pedro de Médicis. la lugar el próximo debajo de los ángeles. Se puso de pie en ninguna relación más con los asuntos mundanos y sus condiciones reales que cualquier otro habitante de un monasterio. como lo hizo los de los demás. semi-democrática de principios del año 1495. Cuando reflexionamos sobre lo que entonces eran los monasterios. se había orado a Dios para que le castigaré por su desobediencia. Este hombre. se ocupa un poco duro con su amigo muerto.Fray Girolamo Savonarola de Ferrara. cuyo cumplimiento parcial atribuidas a Savonarola un crédito sobrenatural. En lo que respecta a una visión reconfortante que Pico tuvo sobre su lecho de enfermo. la sustancia de la que fue su máxima desde 1495. como la de que no fue visto de nuevo hasta la época de Lutero. Su propio monasterio dominico de San Marco. y qué dificultades inconmensurable asiste el menor cambio. y por lo tanto podía. Hijos de las primeras casas en Florencia entró en San Marcos como novicios. eran los medios por los que la imaginación siempre activa italiana tomó el control de las naturalezas más sólida y más prudentes. y la habilidad retórica constituye precisamente su punto débil. No es justo juzgarlo por la Constitución. Savonarola confesó que hacía tiempo que consideraba un engaño de los I) el mal. sólo él se creía pulg Hay que confesó con franqueza que nunca juzgó a sus premoniciones y visiones propias de manera crítica. sólo tiene que atender a esas cosas que hacen directamente para su salvación. el reformador había vivido más tiempo a sí mismo. por la voz. pagó una multa amargo por su culpa. Savonarola. evidentemente. todavía más terribles advertencias. Desde luego. según él. creía que podían competir con los grandes Dominicana. asignar un lugar muy alto a la oficina del predicador. Pusieron a uno de sus propios hombres en el púlpito Catedral. . que no era ni mejor ni peor que otras constituciones florentino. Él mismo realizó su propia influencia a ser el resultado de una iluminación divina. y superar la oferta de las jeremiadas de Savonarola. en efecto. que entonces aún gobernaba Florencia. son doblemente sorprendido por lo completa una revolución. Su mente esta escrito en que la inscripción en el Palazzo della Signoria. hay que reconocer que esta gran alma en todo caso. confiando en la reputación que había sido legados a ellos por San Bernardino de Siena. que se quitaron en su mayoría sobre el terreno. Pero en la Toscana su Orden y la parte que eran las únicas de su espíritu .

como el rogus "en el que los emperadores romanos fueron quemados frecuentemente. Sin embargo. espejos. y luego vinieron jóvenes laicos y eclesiásticos. ¿Cómo poderoso debe haber sido el alma que habitaba lado a lado con este intelecto estrecho! ¿Y qué debe tener una llama ardía en su interior antes de que pudiera limitar los florentinos. es que traían muchos argumentos que podemos utilizar contra los herejes. en los dos hacia arriba niveles. En el centro de ella se levantó una pirámide de varios niveles altos. utilizando el espionaje de los funcionarios de sus amos. ellos y otros filósofos se encuentran ahora en el infierno. y en particular que no puede haber falta de atletas intelectual para refutar los sofismas de los herejes. El interior se compone de los monjes del monasterio. Virgilio y Cicerón. el «gran auto de fe tuvo lugar en la Piazza della Signoria. a entregarse a un hombre que por tanto podía razonar! ¿Cuánto de su corazón y su espíritu mundano que estaban dispuestos a sacrificarse por su causa se desprende de los hogueras famoso por el lado de la cual todas las 'talami "de Bernardino de Siena y otros fueron sin duda de poca monta. Él quiso prohibir lo que no podía hacer frente a cualquier otro medio. Una vieja sabe más acerca de la Fe que Platón. En el nivel más bajo se organizaron barbas. en su opinión.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Este carácter se ha pronunciado claramente en sus apreciaciones sobre la literatura antigua: «Lo único bueno que le debemos a Platón y Aristóteles. en parte en forma de valiosos pergaminos impresos y manuscritos iluminados . y como. Esto puede no ser más que la expresión de una moral nervioso. pudiera dar la confirmación espléndida a una religión capaz de adaptarse a él. Todo esto no podría. Un método más pueril de razonamiento no puede ser imaginado. y los sacerdotes. o Faustina. Todas las burlas de sus enemigos victoriosos. él era cualquier cosa menos liberal. volver totalmente a cargo de los monjes. y el intento sólo sirvió para conducir a los enemigos de Savonarola en una hostilidad más implacable . y se quema junto con el resto. pero Terencio y. El más trágico el destino de Italia se convirtió. como medio de llevar a cabo sus reformas morales. máscaras y disfraces de carnaval. pero en otras partes de una obra especial. No sólo Ovidio y Catulo. sino sólo poder llevarse a cabo en Ginebra con la ayuda de un estado de sitio permanente necesariamente la imposibilidad de Florencia. Cultura y educación. el "Morgante" de Pulci. y el mismo día del año siguiente. los gobernantes también se monjes. No vaciló en la mayoría de las interferencias molestas con la libertad La civilización del Renacimiento en Italia tan preciado de la vida privada italiana. la gramática. debían ser desterrados. la Signoria apareció en el balcón. admite que la ciencia en su conjunto es dañino. tableros de ajedrez. los viejos. En la primera ocasión un comerciante veneciano que se encontraban presentes los Señores ofrecido 22. alternando con los niños vestidos de ángeles. Para todos los demás. naipes y." por un guardaespaldas de las personas mayores. El simple reflejo de que la antigüedad del recién nacido y la ampliación sin límites del pensamiento humano y el conocimiento que se debía a ella. velos y cabello postizo. Bina y María de Lenzi. sin embargo. la religión creció más rápidamente que lo ha hecho desde entonces. y el aire se hizo eco con el canto. pues. el "más sabio y el más piadoso 'son para gobernar a los Estados e imperios. laúdes. la moral y la enseñanza religiosa («Sacrae litterae») es suficiente. adornos de las mujeres y de tocador. a continuación. arpas.000 florines de oro para los objetos en la pirámide. poseídos como estaban por la pasión por el conocimiento y la cultura. La gente entró en receso a la Piazza di San Marco. para enviar a los astrólogos a la misma estaca en la que después se murió. por último. Si él realmente había previsto esta conclusión. Sostiene que sólo unas pocas personas que tienen que ver con ella. que en verdad no hay mal la falta de justificación o de talento para el ridículo. y está dispuesta. el sonido de las trompetas. por encima de los volúmenes de vino de los poetas latinos e italianos. ni siquiera parece que se ha producido al hombre bueno. Como sucedió que fueron enviados a veces lejos con una paliza. que irrumpieron en las casas y tratase con violencia a cualquier objeto que parecía adecuado para la hoguera. los ciudadanos. más brillante será el halo que creció en el recuerdo de los supervivientes rodeado la figura del gran monje y profeta. más arriba. y el repique de campanas. con los nombres clásicos de Lucrecia. en parte retratos de la bella Bencina. por ejemplo. En el último día del Carnaval en el año 1497. en parte fantasía imágenes . Entre sus medidas más impopulares se pueden mencionar los partidos organizados de niños. perfumes. no tenemos que investigar. " Él ha querido limitar la instrucción de las escuelas clásicas de Homero. Cleopatra. Esa transformación de la vida pública y privada que el hierro fue Calvino. Cuando la mecha se encendió. fue incapaz de desacreditar a la memoria de Savonarola. Morella Lena. De hecho. también fue pintado. que fueron atendidos después. pero la única respuesta que recibió fue que su retrato. con el fin de mantener la ficción de una "piadosa aumento de la generación. y en el exterior. Tibulo. A pesar de sus predicciones no se han . especialmente de bellezas femeninas. Sería bueno para la religión. donde se bailaba todo el año en tres círculos concéntricos. Cuando no había tantos libros y no tantos argumentos ("ragioni naturali") y los conflictos. para que la tradición del conocimiento humano no se pierda. entre otros Boccaccio. se efectuará sin la intervención de un policía tiránico. este último coronado de guirnaldas de oliva. si muchos libros que parecen útiles fueron destruidos. sólo pinturas. y de facilitar el resto de Jerónimo y Agustín. y Petrarca.

La civilización del Renacimiento en Italia costumbre de la comida para los muertos cuatro días antes de la fiesta de la Cátedra de San Pedro. el 18 de febrero. Tal vez la paradoja es sólo aparente si decimos que la fe popular en Italia tenía una base sólida en la misma proporción en que era pagana. aparte de todo lo que se refiere a los sacerdotes y los monjes. El Gobierno de Venecia en el siglo XV parece que han participado plenamente en la reverencia sentir en todo el resto de Europa para los restos de los cuerpos de los santos. Pero en cuestiones de este tipo es peligroso para comprender demasiado rápido en los resultados absolutos. como la influencia de todos estos predicadores pueden haber sido. tanto entre los campesinos y entre los habitantes más pobres de las ciudades. porque su amante. sin embargo. es decir. Entonces. Si podemos juzgar de Padua académica de los testimonios de sus topógrafo Michele Savonarola.confesiones cristianas de Europa. la gran calamidad y generales que predijo se cumplió con la verdad terrible. en el año 1517. la gente atribuye la visita a este sacrilegio. ¿Y qué concepciones se formó la que el pueblo de su protectora en el cielo. cuando cualquier desastre era inminente. Todo lo que tiene que ver con la penitencia y la consecución de la salvación por medio de buenas obras. y nadie duda de que muchos usos locales y populares. Grande. Tenía. se había vaciado paulatinamente un barril de vino sin su marido ausente averiguarla. En Italia. la orden de un tiempo no podía escapar el desprecio y la condena de la gente. Veamos ahora vista por un momento en la posición de la fe y la adoración en la vida cotidiana. fue en gran parte de la primera etapa de desarrollo o la corrupción como en el Norte de Europa. nos encontramos con casos en los que la afiliación de la nueva fe a la antigua parece conscientemente reconocido. En Milán. La medida en que esta forma de creencia prevaleció en las clases altas pueden hasta cierto punto se muestra en el detalle. que tuvieron su origen en las formas paganas de la invocación. que tratan de medir la fuerza de la fe de edad. e incluso en el caso de los propios Papas. Con una mezcla de orgullo y temor piadoso. que ya ha sido citado en otras partes. El intento ha sido a menudo de explicar algunos de los ritos más comunes de la Iglesia Católica como vestigios de ceremonias paganas. que sirve para hacer ruido y levantar los brazos. Michele nos cuenta cómo en épocas de gran peligro los santos se escucharon a suspirar por la noche por las calles de la ciudad. un monje. en la La fuerza de la fe antigua Si. los diferentes departamentos de la vida humana fueron presididas por sus respectivos patrocinadores. se olvidan los fragmentos de la antigua pre. sin embargo. el poder de impresiones personalizadas y principios de su lado. y luego de San Maura. y brillantemente como Savonarola justificada la reclamación de los monjes a esta oficina. y le dio una paliza a los monjes a sonar cada vez que los encontró en la calle. Italia demostró que podía dar su entusiasmo sólo a los individuos. en la que se pide como la patrona de todos los intereses especiales rústicos y agrícolas. Hemos hablado ya de la necesidad que sienten de los sacramentos como algo indispensable. una conclusión positiva es difícilmente alcanzable. Muchas otras prácticas de este tipo puede entonces han prevalecido y desde entonces han sido extirpadas. alguna diferencia de grado puede ser demostrable. como hemos dicho al hablar de la influencia del clero. contiene la oración de un campesino a la Virgen. por el contrario. Así. Cuando se pone a trabajar para describir la capilla de San Antonio en el Santo. aunque en este caso. El amor por la pompa eclesiástica y mostrar ayudado a confirmar. Ambos fueron determinados en parte por los hábitos de la gente y en parte por la política y el ejemplo de los gobernantes. Los lados del catolicismo popular. que el sentimiento de los hombres cultos a las reliquias de los santos serán una clave por la cual algunas de las cámaras de su conciencia religiosa puede ser abierto. la gente por lo menos mostró una devoción fanática a las reliquias. también. La égloga octava de Battista Mantovano. incluso entre los burlones y los escépticos fueron capaces de resistir. la . que se asocian con las fiestas religiosas. la sinceridad de este sentimiento es mucho más dudosa. Es bien sabido en medio de lo general entusiasmo Pío II depositó solemnemente la cabeza del apóstol Andrés. Y de hecho. ¿Qué había en la mente de la mujer florentina que le dio "ex votos" un barril de cera a la Annunziata. como aún en nuestros días. Las clases de instrucciones fueron influenciados a veces por los mismos motivos. por ejemplo. el escritor se pierde en eyaculaciones y sueños fantásticos. los monjes de San Simpliciano no se preocupaban lo suficiente como para exponer a seis cadáveres santo durante ciertas alteraciones del altar mayor. aunque no tan claramente como sería deseable. la fecha de la antigua Feralia.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt confirmado en detalle. que había sido traído de Grecia. Incluso los extranjeros que vivían en Venecia encuentra bien para adaptarse a esta superstición. recompensar y propiciar a los dioses se han fijado indeleblemente en la conciencia del pueblo. y cuando una vez. Podríamos fantasía. por ejemplo. y cómo el mismo cadáver. cuyo caso fue seguido por las fuertes inundaciones de lluvia. En otras partes de Italia. también. las cosas deben haber sido muy similar allí. que algunos. se encontrará en mayor o menor de acuerdo a la luz en que se considera. como el cabello y las uñas del cadáver de la monja santa en Santa Chiara de continuo crecimiento. y de vez en cuando vino uno de esas epidemias de revivalismo.

la población de la ciudad era aún más celosos en esta causa que el mismo Papa. las pinturas de San Lucas. en el que nos encontramos con genuino sentimiento religioso. Entre la decisión de honrar a su santo. la conciencia de la liberación por la muerte de Cristo. En Italia. Cabe añadir que el culto de los santos entre las clases educadas a menudo tomó una forma esencialmente pagana. Todas las ciudades de cualquier tamaño que figura una cantidad de ellos. de madera y yeso. el anhelo por un mundo mejor. pintores y escultores trabajaban con incansable actividad en y para las iglesias. puesto que el objeto con que se escribió fue sobre todo literaria. y con la misma facilidad cautivado por nada extraordinario. Es bien sabido Lutero se escandalizó por la irreverencia con que los sacerdotes en Roma dijo que la misa y al mismo tiempo. y los sonetos de Vittoria Colonna y de Miguel Ángel pudo haber sido igual de bien integrado por los protestantes. o el culto de la Virgen. el número de imágenes milagrosas de la Virgen fue mucho mayor. como los himnos de Lorenzo el Magnífico. De este modo podría examinar críticamente las diversas partes del catolicismo italiano en este período. La intercesión de la Madre de Dios sólo es mencionado por el camino. las fiestas de la Iglesia se celebra con el gusto y la magnificencia de la que los países del Norte no tenía la concepción. y así establecer con un cierto grado de probabilidad de que la actitud de las clases instruyó a la fe popular. y el papel que han desempeñado en la vida cotidiana de la gente mucho más importante. hasta las obras de los contemporáneos. donde el más vasto catedrales son claramente todos dedicados a la Virgen. Los nombres de Sannazaro y Sabellico y otros escritores de poemas latinos probaron muy poco en el otro lado. Mientras tanto. El deseo popular de lo milagroso. la más imaginativa de las naciones fue tentado fácilmente a descuidar las cosas cotidianas. La obra de arte fue en estos casos de ninguna manera tan inofensivo como Battista Mantovano piensa a veces que de repente adquirió una virtud mágica. empezaron a cansarse de las reliquias. mientras que entre los himnos en su alabanza de personas se han producido constantemente hasta nuestros días. y la magistratura (1483) se quejaba amargamente de que Sixto había enviado a Luis XI. sin embargo. pero que recogemos de su propia narrativa que sólo lo hizo de una especie de vergüenza. puede haber sido plenamente satisfecho por estos cuadros. Mientras que los arquitectos. Además de la expresión lírica de la fe en Dios. No se puede decir con certeza hasta qué punto el respeto a las reliquias verdadera sufrido la burla que el La civilización del Renacimiento en Italia novelista encaminadas a la espuria. Parece como si ésta. Nos reunimos con contrastes difícil de explicar. en todo caso en mayor medida que en otros lugares en Europa . Sin embargo. Los poemas escritos en italiano en el siglo XV y principios del siglo XVI. Tal vez por estar engañado por un astuto abadesa napolitana (1352). algunos ejemplares de las reliquias de Letrán. que asesoran a la venta de la calavera de Santo Domingo al Rey de España. transcurrido diez años (1432-42) y luego sólo por casualidad. Una voz valiente se ha planteado sobre el tiempo delgada en Bolonia. el moribundo rey de Francia. la más amarga queja del abandono del culto público y de estas mismas iglesias. quien les envió un brazo espurio de la patrona de la Catedral. Uno no puede sino sorprenderse con el hecho de que en "la literatura italiana Dante's Paradise" es el último poema en honor de la Virgen. como para muchos príncipes estaban compitiendo por la reliquia. San Zanobi. y donde una rama extensa de América y la poesía indígena cantó las alabanzas de la Madre de Dios. un resultado favorable y positivo no puede ser alcanzado. No hasta el momento de la Contrarreforma se Mariolatría reaparecen en la poesía más alta de Italia. Es probable que en toda Italia. que no pocas veces vivido para ver los milagros obrados por su propia obra. especialmente fuerte en las mujeres.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Iglesia de San Pedro (1462). las artes visuales sin duda había hecho todo lo posible para glorificar a la Virgen. O tal vez su sentimiento se debió más bien a ese sentido de la gloria que el pensamiento Dante y Petrarca más digno de una tumba espléndida que los doce apóstoles en su conjunto. y por esta razón las reliquias sido menos considerado. Santa Reparata. en el norte. El mismo fenómeno se repite en la literatura clásica de los franceses en la época de Luis XIV. se oye al principio del siglo XVI. y en este hecho se encuentra evidencia indirecta de un desarrollo temprano del sentido estético. una mayor devoción a ella era imposible. es más claramente reconocibles que hacia el culto de las imágenes. Pero los que tenían la menor reverencia a todos por las reliquias fueron los florentinos. la adoración de las reliquias desde hace mucho tiempo dando paso a la adoración de la Virgen. La actitud de las clases educadas en Italia hacia Mariolatría. No fue hasta más tarde que la idea le pareció de hacer de Roma el refugio común para todos los restos de los santos que habían sido expulsados de sus propias iglesias. con un nuevo sarcófago y la ejecución final del proyecto de Ghiberti. y la aplicación del dinero público a un objeto útil. porque el maestro había ejecutado una orden de menor del mismo tipo con gran habilidad (1428). O tal vez sería más exacto decir que su sentido estético les dio la espalda con disgusto de los cadáveres desmembrados y la ropa con moho. Bajo Sixto IV. desde la antigua o la antigua apariencia. Deben distinguirse claramente de la emoción llamado por los grandes . principalmente anuncio en ellos el sentido del pecado. la condición de que esta última ciudad fue excepcional. además de Venecia y de Roma. Es este exceso de imaginación que hay que atribuir la epidemia de avivamientos religiosos sobre los que volveremos a decir algunas palabras. Cabe preguntarse si.

Pero a medida que el dinero había sido pagado precisamente para no tener que ver con Zampante. Hubo un gobierno en Italia. a menudo aún más horrorizado por señales y prodigios. En el año 1500. Ninguna escena más emocionante se puede imaginar que lo que leemos en Milán en 1529) cuando la hambruna. Incluso envió a un santo vivo. lo tiene de vuelta con un indemnización adicional. El anfitrión fue arrastrado de una manera novedosa. Zampante. había extorsionado tanto como dos o tres ducados de personas inocentes con la amenaza de presentar una información en su contra. el 3 de abril. Se montó a caballo. Un mensajero especial a buscar al santo con quince otras monjas de Viterbo. y la apertura de todos los comercios en días festivos. el alquiler de casas para prostitutas o alcahuetes. lo que llevó a pueblos enteros en sus olas. la sodomía. una proclama en la moral y la religión se publicó. y sin duda desviado una parte de este entusiasmo. cuando un brote similar del sentimiento popular se llevó a cabo. en medio de multitudes descalzos de viejos y jóvenes. ahora estaban obligados a usar otra vez el amarillo O sobre el pecho. sino también con penas más severas como el Duque podría pensar bien de infligir. Las primeras empresas grandes de flagelantes aparecieron. debemos adoptar un método diferente. El día de Pascua. inmediatamente después de la caída de Ezzelino y su casa. En el momento de Savonarola era poderoso en Florencia. y la conciencia . es probable que su anuncio inducida por pocas personas a seguir adelante. el propio tribunal no tuvo más remedio que ayunar. Infractores fueron amenazados. Así el pueblo humilde de Milán recordar a sus antiguos Dios de su pacto con el hombre viejo. Después de esto. y obligó a los avivamientos populares para moverse en los canales regulares. que se habían refugiado de los españoles en Ferrara. que Corio ha grabado. pero la Virgen le había asegurado que algunas personas piadosas que estos males podrían evitarse por el ayuno. este empleo de la religión de los extremos del arte de gobernar pertenece por una especie de necesidad lógica. los oficiales a fin de no ser denunciado por blasfemo. dijo. como Loreto y otros. una vez realizado alrededor de las murallas de Jericó. o al temor de los mismos. El 3 de mayo. Muchos de los que se quedó allí pudo haber creído que el Todopoderoso de hecho sería subvertir las leyes de la naturaleza y de la historia. en el que hubo 4. Un edicto fue publicado después de la misma naturaleza que la de 1496. la Suor Colomba. Al oír esto. En la Edad Media toda Europa estaba de vez en cuando inundado por estas mareas grandes.una imitación del Arca de la Alianza que los hijos de Israel. y el movimiento que comenzó extenderá por todo y entre la población del centro de Italia. Los Judios y moros. y así habían encontrado su camino en la cárcel. Tenían entonces mutuamente informadas contra otros. prohibiendo la blasfemia. Fra Tomasso Nieto. y parecía como si el vasto edificio debe estar de acuerdo con el grito agónico de "¡Misericordia!". Luego siguieron los flagelantes de 1310 y 1334. Es bien sabido que muchas iglesias y monasterios fueron construidos por este gobernante. mientras tanto se había hecho famoso. cuando la plaga llegó en 1457. con el nivel de Jesús. podría. el de duque Ercole I de Ferrara. poco antes de casarse con su hijo Alfonso a Lucrecia Borgia (1502). ya que no podía caminar sin dificultad. pero tomó la conducción de las devociones públicas en sus propias manos. Las Cruzadas y la reactivación Flagelantes son instancias. tras la caída de Ludovico el Moro. no sólo con las sanciones ya previstas por la ley. y así en 1496 en un momento de la discordia interna en Siena). Ercole ordenó una serie de nueve procesiones. el director de la policía. Estos funcionarios malos. Para la concepción de gobierno formado por la Casa de Este. No es imposible que los Jubileos tenían cierto fundamento con el fin de regular y neutralizar esta pasión siniestra de la vagancia que se apoderó de la población entera en momentos de excitación religiosa. Probablemente se le haga ninguna injusticia si atribuimos todas estas medidas en gran medida al cálculo político.las personas afectadas.000 niños vestidos de blanco. Así que fue en Bolonia. que ha asumido la dirección del sentimiento público. y en el 10 de abril todos los Judios en Ferrara se vieron obligados a hacer lo mismo. Pero las crisis terrible había todavía en un tiempo mucho más tarde el poder de despertar el resplandor de la penitencia medieval. y cuando la procesión entró de nuevo en la catedral. Italia tomó parte en dos de estos movimientos. y enviar una liberación milagrosa. en el barrio del mismo Perugia que se ha hablado ya de la sede de los predicadores evangelistas. De su . el duque y el tribunal pasó varios días en la sucesión a escuchar los sermones en la iglesia. el concubinato. Eran más bien debido a la general de calamidades públicas. Fue colocado en un féretro decorado. envió el pregonero para anunciar que quien había dado dinero a la policía. el pueblo de Ferrara por voluntad propia en un La civilización del Renacimiento en Italia ayuno general (a principios de 1496).La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt predicadores. trató de mover la piedad de los Cielos por gemidos y azotes. la peste y la guerra conspiró con la extorsión español para reducir la ciudad a lo más profundo de la desesperación. La religión y el espíritu del Renacimiento Pero para llegar a una conclusión definitiva en relación con el sentido religioso de los hombres de este período. Sucedió que el monje que había oído de la gente. Un lazaristas anunció desde el púlpito el enfoque de una temporada de la guerra y el hambre como el mundo nunca había visto. sin promover en el año 1349. y el propio duque la condujo a su llegada al Ferrara en un convento preparado para su recepción. que prohíbe los juegos. si se dieron a conocer. y luego la gran peregrinación. Los grandes santuarios de Italia. que descansaba sobre los hombros de cuatro sacerdotes de vestiduras de lino . con excepción de los de los panaderos y frutería. por mencionar sólo dos de los innumerables ejemplos. era él mismo un español.

o bien causado a asumir una poética en lugar de una forma dogmática. a través del cual el Renacimiento parece ofrecer un contraste tan sorprendente a la Edad Media. y como lo hicieron en violenta y sin ley circunstancias políticas. en la que el mal parecía a menudo para obtener una victoria espléndida y duradera. La forma y el objetivo de esta fe personal. o la superstición medieval. pero que nos puede dar más que una noción débil de la efervescencia universal que el descubrimiento de un mundo nuevo de la grandeza a continuación. y miles vagaba en el mar de la vida sin ningún tipo de orientación religiosa que sea. Este último no tenía competidores espirituales) como en Italia. Es cierto que este se ha mostrado de muchas maneras diferentes. propósitos y puntos de vista. y fue ennoblecido por el arte y la poesía. ¿Qué tan pronto y por qué caminos esta búsqueda nos llevará de vuelta a Dios. Se llevaron a la astrología y la magia. nunca volverá a ser perdido. podemos inferir su relación tanto con la idea divina ya la religión actual de su edad. su la creencia en Dios comenzó a flaquear. y su visión del gobierno del mundo se convirtió en fatalista. así como el más grande de la memoria histórica. Es una necesidad elevada del espíritu moderno que esta actitud. Cada perturbación de su armonía interior que se sienten capaces de hacer lo bueno de los recursos plásticos de su propia naturaleza. hasta un período muy posterior. han nacido con los mismos instintos religiosos como otros europeos medievales. La necesidad de la salvación se convierte así se sentía más y más tenue. Y una investigación más a menudo nos revela que debajo de esta capa exterior mucho la religión verdadera todavía podría sobrevivir. aunque las ambiciones y la actividad intelectual de los presentes ya sea excluido por completo toda idea de un mundo por venir. son cuestiones que no pueden ser atendidas por cualquier respuesta general.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt actitud intelectual en general. Cuando vemos en todo esto como invadido y. Estos hombres modernos. y el encanto intenso que el descubrimiento del universo interior y exterior ejercido sobre ellos los hizo notablemente mundano. algo dado desde fuera. indican. ni sería razonable esperar que todos ellos deben pasar por que el trabajo espiritual poderosa que fue designado para los reformadores alemanes . Que la religión debe convertirse en un nuevo asunto de la persona y de su sentimiento personal era inevitable que la Iglesia se convirtió en la doctrina corruptos y tiránicos en la práctica. y por lo tanto no sienten arrepentimiento. Esta no era frívola mundanidad. como en otros asuntos. pero son conscientes de ningún pecado. El espíritu no es en sí más hostil a la religión que la "cultura" que ahora tiene su lugar. que se las ingenió para ayudarse a sí mismos con antiguos. completamente subjetivo. una cualidad que es común en la naturaleza juvenil. como lo era entonces. Ellos no tenían la culpa de ser incapaz de realizar cualquier pieza o lote en la antigua Iglesia. y en el egoísmo y la sensualidad la vida práctica se alternaban con la devoción y el arrepentimiento. orientales. pero serio. se expondrán al final de nuestro trabajo. y que debemos mantener esta investigación a ser nuestro final correcto y el trabajo . entre muchas otras causas. que a su vez salvado el problema de la inducción y la libre investigación. que un impulso irresistible que nos obliga a la investigación de los hombres y las cosas. tal como se demostró en la mente mejor. con respecto a la religión. Por último. Pero su individualidad poderosa que hizo en la religión. los italianos fueron los primeros modernos de Europa que se entregaron con valentía a las especulaciones sobre la libertad y necesidad. la relaciones estrechas y frecuentes de Italia con Bizancio y los pueblos mahometanos habían producido una tolerancia desapasionada que debilitó la concepción etnográfica de una privilegiada cristiandad. la especulación y el escepticismo antiguo obtenido en muchos casos un completo dominio sobre las mentes de los italianos. Y cuando la antigüedad clásica con sus hombres e instituciones se convirtió en un ideal de vida). no puede tener derecho a imponer sobre nosotros su veredicto dogmática en una cuestión de gran importancia tales. El . a menudo pervertido por la imaginación italiana todopoderoso. y es una prueba de que la mente europea todavía estaba vivo. Mientras las sectas místicas y ascéticas del Norte no perdió tiempo en la creación de nuevas formas externas para sus nuevos modos de pensar y sentir. una vez adquirida. estos gigantes intelectuales. llama a otro. En el resto de Europa siguió siendo la religión. se obtiene una imagen de ese tiempo que sin duda es más acorde con la verdad que son unas vagas declaraciones La civilización del Renacimiento en Italia contra el paganismo moderno. de nuevo. cada individuo en Italia siguió su propio camino. estos representantes del Renacimiento. Para el estudio del hombre. que transformó la concepción medieval de la naturaleza y el hombre. Y cuando su naturaleza apasionada se negó a descansar en el sentido de incertidumbre. Tanto más debemos admirar a los que alcanzaron y se aferró a una religión personal. los representantes de la cultura de Italia. se debió la tolerancia y la indiferencia con la que se consideraba la religión mahometana. La Edad Media. y de qué manera el carácter religioso de la persona se verá afectada por ella. La mundanalidad. La distinción entre el bien y profundamente mal. Además. La discusión más completa de estos puntos debe limitarse a algunas de las explicaciones más esenciales. Dado que. debió su origen a la primera oleada de nuevas ideas. o sólo en una medida mucho menor.

Algunas sugerencias que aquí tiene que bastar. En el apogeo del Renacimiento. ¿En qué idioma y en qué rincón del Mediterráneo que se le dijo primero no puede ser conocido. a saber. La misma idea se repite. es el nombre de Saladino. infieles y musulmanes que no caballero cristiano se atrevería a pronunciar. Moisés. e incluso al cierre de la época clásica había sido una concepción más o menos una cara formada de su filosofía. Fue objeto de Pulci para parodiar sus predecesores.monstruo honesto. ahora respetada como algo incomparable. aunque en una caricatura torpe. se verá que la filosofía antigua primero entró en contacto con la vida italiana en la forma que ofrece el contraste más marcado al cristianismo. sin tener en cuenta todas y cada religión. es decir. y con más audacia en Boccaccio (Decamerón. Si tomamos Dante y sus contemporáneos como prueba. y especialmente en Cicerón. pero pronto se cansó de su propia creación. Un sultán mameluco se entiende comúnmente y. era peculiar a Italia de la época de las Cruzadas. pero tomado en conjunto forman un marcado contraste con la fe cristiana en un gobierno divino del mundo. la absoluta falta de sentido de que debe haber impresionado a todo lector u oyente. Luigi Pulci nos ofrece un ejemplo de el mismo modo de pensamiento en el "Morgante Maggiore. Tal vez el poeta pretende hacer algo de esto . es probable que se expresaba con más ingenio. Las alternativas en los siglos pasados fueron: cristiana. sobre todo antes de la inundación mongol. cuyas tendencias destructivas no eran ningún secreto. es difícil de decir. 3 de noviembre). ¿Hasta qué punto su enseñanza fue entendida en realidad. en particular los peores entre ellos. Sin embargo. y si el nombre del sabio griego problemático no era más bien un eslogan para la multitud. a pesar de su profesión de la ortodoxia. y por las relaciones comerciales con constantes los puertos del este y sur del Mediterráneo. en los que esta palabra se dice que se han originado. realmente pensaba así. con la que cada canto comienza. por el rechazo e incluso desprecio por la Iglesia actual. el deísmo. Era natural que en alguna parte debe presentar en proporciones grotescas la figura de un egoísmo salvaje. habían alcanzado. a saber. después de haber sido dicho ya siglos antes. sería necesario un volumen entero. que no era más que demasiado a el catolicismo de este período. que han pasado a reconciliarse y no discriminación. la relación de la Providencia a la libertad o la necesidad de la voluntad humana. en el famoso proverbio de los "tres que han engañado al mundo. Las ideas de la misma especie fueron también de actualidad en el Islam. o bien paganos y mahometanos. y sin embargo con un remanente de sentirse honrados a la izquierda. El postulado religioso en que se apoya. Cristo y la Virgen. es decir. posiblemente le han llevado por caminos virtuosos por Morgante.a su manera . como en todos los poemas heroicos de romance. aunque con cierta reserva. pero casi con la autoridad de los dogmas. Y hubo una pregunta central. que la fe. la victoria de los cristianos y la reconciliación final entre los combatientes que asistieron al bautismo de los islamitas derrotado. Antigüedad ejercido una influencia de otro tipo que la del Islam. demonios. dio a los italianos sólo la mitad de un susto. y aún más claramente por las conversiones repentinas y bautizos. confiesa alegremente a toda forma de vicio y sensualidad. que había luchado la teología medieval en vano de resolver. pero a través de su filosofía. la dignidad y el orgullo. el epicureísmo. los italianos reconocido un ideal de nobleza musulmana. y los improvisadores. y esto lo hace por las invocaciones de Dios. pero que se necesita para completar el cuadro de la poesía del siglo XV. aunque sea superficialmente a partir del siglo XIV. debe haber hecho uso libre de este acciones incidente. en el "Viejo de los Cien Novelas »(12 de noviembre o 73). La literatura antigua. insensible a todo gobierno establecido. que se querían conectar con la persona de un sultán. y un acuerdo pacífico con ellos era considerado como no imposible. Pulci hace un dibujo de la Margutte gigante que. Cristo y Mahoma. Para escribir la historia de esta cuestión. se apoya sobre una base esencialmente La civilización del Renacimiento en Italia teísta. esta fase del epicureísmo que se puede estudiar en Lucrecio. i. De conformidad con el temperamento medieval. también. se aparta mucho de las concepciones medievales. Los escritos de Epicuro ya no se conserva. no como curiosidades o incluso como herejías. más probable es que el original era mucho más llano-hablado de las dos adaptaciones de italiano. en un cristiano y un campamento musulmán. que Lessing ha puesto en boca de sus Nathan. Un sinfín de sistemas y fragmentos de los sistemas de repente se presentaron a la mente italiano. y que ahora exige con urgencia una respuesta de la sabiduría de los antiguos. En otros poemas de sentimientos se ponen en la boca de los gigantes. Esto lo lleva aún más ridículo a la confesión de su fe en la bondad relativa de todas las religiones. En casi todas estas diversas opiniones y doctrinas de cierto tipo de creencia en Dios estaba implícita. lleno de la victoria de la filosofía sobre la tradición religiosa. En otro punto. y en el canto siguiente lo llevó a un cómic finales. hacia el final del siglo XV." Si el emperador Federico II. creyente ortodoxo o hereje.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt conocimiento y la admiración de la notable civilización que el Islam. Incluso los turcos Osmanli. Es probable que la Inquisición Dominicana lo ha . La expresión más verdadera y más característico de esta indiferencia religiosa es la famosa historia de los Tres Anillos. Esta simpatía fue fomentada por el gobierno musulmán medio de algunos príncipes italianos. Margutte se ha presentado como una prueba de la frivolidad Pulci. se discutirá más adelante en su significado más amplio para este período. si alguno nombre es mencionado. Se puede demostrar que en el siglo XIII. es más que suficiente para que los hombres familiarizados con un universo sin Dios. que precedió a Pulci en el tratamiento de estos temas. El mundo imaginario de que su historia trata se divide. y no a través de su religión. y sólo se reserva para sí el mérito de haber roto nunca la fe.

que se resume en la creencia de que el alma muere con el cuerpo. cuando explica los incendios florentina de 1115 y 1117 como un juicio divino sobre las herejías. xvi. La creencia en la libertad de la voluntad. "Las estrellas". no podía dejar de ser intensamente repugna a una la naturaleza como la suya. Pero la medida en que entró en la conciencia de un público más amplio. ya que se llevó todos motivo de su injerencia en los asuntos de los hombres después de la muerte. pero una luz se da a conocer el bien y el mal. por su costumbre de exponer las opiniones de diferentes escuelas. La Iglesia era consciente de que esta doctrina una. 73). Niccoló Niccoli. Dante habla aún más claramente en los cantos noveno y décimo de la 'Inferno'. El uno eran herejes que se oponían a la Iglesia por difundir deliberadamente falsa doctrina. " Otros podrían tratar la necesidad de que se anulaba la libertad humana en otro poder que las estrellas. pero la cuestión es en adelante una abierta e inevitable. Dante no es del todo libre de las supersticiones astrológicas que iluminaba el horizonte de su tiempo con la luz engañosa. Le siguen en importancia fue Séneca. debe ser más ruinoso a su autoridad que todas las enseñanzas de los maniqueos y Paterines. sin embargo. sin llegar a una decisión entre ellos. a las ganancias de la victoria de longitud total. y el libre albedrío. En Vittorino da Feltre mismo temple ya se ha notado. y su pecado contra la Iglesia estaba en su disposición general. que no puede haber estado sin una influencia más profunda con él. «las estrellas dan el primer impulso a sus acciones. Lo mismo Vegio Maffeo. Pero si observamos con detenimiento. La citada zona de fuego terrible cubierto con entreabierta tumbas. que. El fruto inmediato de estos estudios fue la capacidad de reflexionar sobre los grandes temas. como si esta libertad fuera una cosa natural. Por lo que se trataba de las escuelas o la búsqueda de pensadores aislados. como un dignatario espiritual principalmente ocupado con los asuntos eclesiásticos. si soportar la tensión en su primera battlings con el cielo. El siglo XIV fue estimulado principalmente por los escritos de Cicerón. quien añadió un libro XIII y la Eneida. en manos de todos. independientemente de ella. al menos en forma de traducciones al latín. cuyo único trabajo es para cambiar y cambiar de nuevo todos los terrenos las cosas. si no en oposición directa a la autoridad de la Iglesia. Fray Ambrosio Camaldulenses. Todos los escritos de los filósofos griegos que nos poseen son ahora. Giannozzo Manetti. Mónica. unidos a un humanismo de muchos lados profunda erudición bíblica y profunda piedad. era su propio reflejo. aunque de hecho una ecléctica y. pero sólo en el placer corporal. o odio por la injusticia que parecía gobernar este mundo. se comprometió a traducir Diógenes Laercio al latín. él hace su Marco Lambert decir ("Purgatorio". su tratamiento corresponde al historiador de la filosofía. que. en el sentido popular de las palabras. En el caso de los escépticos nacidos antes había llegado el momento. y un mundo hecho ni regido por Dios. la fortuna. Sin embargo. había un entusiasmo por la memoria de San Agustín y su madre. El poeta de la vida futura no podía dejar de detestar el negador de la inmortalidad. Dante no por un momento dejar de insistir en la responsabilidad moral del hombre. fue sin duda sincero. si es que gana terreno. Aquí tenemos que ver con una cuestión de más o menos. El mismo escritor dice de Manfred. Donato Acciaiuoli y el Papa Nicolás V. y que puede pasar por alto los lamentos de los hombres en la bienaventuranza inalterable. La palabra se utiliza en este sentido convencional de Giovanni Villani. y el otro se epicúreos. no pudo reprimir el impulso humanista. desde que emitió gritos de agonía sin esperanza. estaba poblada por los dos grandes clases de aquellos a quienes la Iglesia ha vencido o expulsados en el siglo XIII. Eso significa que el que ella utiliza en sus luchas eran precisamente lo que había llevado a la naturaleza con más talento a la incredulidad y la desesperación era lo que ella. que cada estimación moral debe tener en cuenta.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt usado contra los hombres que no se podía llegar por una acusación más definida. y las pocas obras de Aristóteles que había sido traducida al latín. siempre ha prevalecido en los países occidentales. El caso es que lo hagan con la doctrina religiosa y filosófica. sobre la secta de lujo y glotonería de los epicúreos. En el curso del siglo XV. si bien se nutre. ya que él no creía ni en Dios ni en los santos. nos encontramos con que ciertas doctrinas de los antiguos hace aún en él una impresión que obligó a la doctrina bíblica de que el gobierno divino en el fondo a menos que. entre otros. un grado moderado de vida de lujo pudo ser suficiente para provocar la carga. o incluso los ascetas. de hecho. a quien aún era difícil convencerlos de expresiones heréticas positivas. no menos que los objetos vulgares de la vida terrena del sistema parecía rostro. la influencia de las opiniones entonces imperante. Sus contemporáneos. ya petición de Cosme de Médicis. es necesario que digamos unas pocas palabras de que se respete. pero no le impidió que plantee una concepción digna de la naturaleza humana. y como hombre de letras con la traducción de los Padres griegos de la Iglesia. El resultado de todas estas tendencias es que la . que le hizo renunciar a la creencia en una su especial providencia de Dios deja todos los pormenores del gobierno del mundo a un diputado. o de lo que él consideraba su doctrina. no se admiten. En todos los tiempos los hombres han sido considerados La civilización del Renacimiento en Italia responsables de sus acciones. las obras de la antigüedad fueron descubiertos y difundido con extraordinaria rapidez. cree en el libre albedrío. en todo caso. que trabajo bajo la dificultad de armonizar la naturaleza de la voluntad con las leyes del universo en general. "Su vida fue epicúreo. naturalmente. Es un hecho curioso que algunos de los más celosos apóstoles de esta nueva cultura eran hombres de la más estricta religiosidad. asco de Dante de Epicuro. la influencia ejercida de un escéptico.

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Academia Platónica de Florencia escogió deliberadamente por objeto la reconciliación del espíritu de la antigüedad con la del cristianismo. Fue un oasis notable en el humanismo de la época. Este humanismo pagano fue en hecho, y se convirtió más y más cuanto que su ámbito se amplió en el siglo XV. Sus representantes, a quien ya hemos descrito como la vanguardia de un individualismo desenfrenado, se muestran como una norma, un personaje que incluso su religión, que a veces se profesa muy claramente, se convierte en una cuestión de indiferencia hacia nosotros. Fácilmente recibió el nombre de los ateos, si se mostraron indiferentes a la religión y hablar libremente en contra de la Iglesia, pero ninguno de ellos jamás profesó, o se atrevía a profesar, un ateísmo formal, filosófico. Si se persigue toda principio rector, que debe haber sido una especie de racionalismo superficial - una inferencia descuido de las opiniones muchas y contradictorias de la antigüedad con los que se ocupaban, y del descrédito en que la Iglesia y sus doctrinas habían caído Este Era el tipo de razonamiento que estaba cerca de traer Galeotto Martio a la hoguera, no había a su ex alumno, el Papa Sixto IV, posiblemente a petición de Lorenzo de Médicis, le salvó de las manos de la Inquisición. Galeotto se había atrevido a escribir que el hombre que vivía en integridad, y actuó de acuerdo a la ley natural nacido dentro de él, iría al cielo, sea cual sea su pertenencia a la nación. Tomemos, a modo de ejemplo, la actitud religiosa de uno de los hombres más pequeño en el gran ejército. Codrus Urceus fue primero el tutor de los últimos Ordelaffo, Príncipe de Forli, y después durante muchos años profesor en Bolonia. Contra la Iglesia y los monjes su lenguaje es tan abusivo como el de los demás. Su tono, en general, es imprudente en grado sumo, y constantemente se presenta en toda su historia local y los chismes. Pero él sabe cómo hablar a la edificación del verdadero Dios-Hombre, Jesucristo, y para encomendarse por carta a las oraciones de un sacerdote santo. En una ocasión, después de enumerar las locuras de las religiones paganas, que por lo tanto continúa: «Nuestros teólogos, también disputa sobre" la cola del cuy ", acerca de la Inmaculada Concepción, el Anticristo, los sacramentos, la predestinación, y otras cosas, que fueron mejores y menos aún que hablaba de público. " Una vez, cuando él no estaba en casa, su habitación y manuscritos fueron quemados. Cuando se enteró de la noticia se puso de pie frente a una figura de la Virgen en la calle, y gritó a él: «Escucha lo que te digo, yo no estoy loco, que estoy diciendo lo que quiero decir. Si alguna vez un llamado en la hora de mi muerte, no es necesario que me oye o me entre la suya, porque yo iré a pasar la eternidad con el diablo. " Después de que el habla le resultaba conveniente pasar seis meses en el retiro en la casa de un leñador. Con todo esto, era tan supersticioso de que los prodigios y presagios le dio sustos incesante, dejándole ninguna creencia de sobra para la inmortalidad del alma.

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Cuando sus oyentes le preguntó sobre el asunto, me contestó que nadie sabía qué había sido de un hombre, de su alma o su espíritu, después de la muerte, y el hablar de otra vida era sólo para dar de asustar a las mujeres de edad. Pero cuando él vino a morir, elogió en su alma su voluntad o su espíritu a Dios Todopoderoso, exhortó a sus alumnos a llorar temen al Señor, y sobre todo a creer en la inmortalidad y la retribución futura, y recibió el sacramento con mucho fervor. No tenemos ninguna garantía de que más hombres famosos en la vocación, por importante su opinión, estuviera en la vida práctica más coherente. Es probable que la mayoría de ellos oscilaba entre la incredulidad y por dentro un remanente de la fe en que fueron criados, y hacia el exterior celebrado por razones de prudencia a la Iglesia. A través de la conexión del racionalismo con la ciencia acaba de nacer en la investigación histórica, algunos tímidos intentos de crítica bíblica que aquí puede y no se han hecho. Un dicho de Pío II se ha registrado, que parece destinada a preparar el camino para que esas críticas: "Incluso si el cristianismo no fueron confirmados por los milagros, que aún debe ser aceptada por su moralidad." Las leyendas de la Iglesia, en la medida en que contenía versiones arbitraria de los milagros bíblicos, fueron ridiculizados libremente, y esto reaccionó en el sentido religioso del pueblo. Cuando los herejes judaizantes se mencionan, debemos entender sobre todo los que negaban la divinidad de Cristo, que fue probablemente el delito por el que Giorgio da Novara fue quemado en Bolonia hacia el año 1500. Pero, de nuevo en Bolonia en el año 1497 el inquisidor dominico se vio obligado a dejar que el médico Gabriele da Salo, que había padrinos poderosos, escapar con una simple expresión de penitencia, aunque él tenía la costumbre de mantener que Jesús no era Dios, pero el hijo de de José y María, y concebido en la forma habitual, para que por su astucia había engañado al mundo a su ruina, que podrían haber muerto en la cruz a causa de los crímenes que había cometido; que su religión vendría pronto a un final, que su cuerpo no estaba contenida realmente en el sacramento, y que él realizó sus milagros, no por poder divino, sino a través de la influencia de los cuerpos celestes. Esta última afirmación es más característico de la época: La fe se ha ido, pero la magia todavía mantiene su suelo. Con respecto al gobierno moral del mundo, los humanistas rara vez ir más allá de una fría y resignada consideración de fenómeno de violencia y mal gobierno. En este estado de ánimo de las principales obras "El Destino", o cualquier nombre que lleven, por escrito son. Ellos hablan de la vuelta de la rueda de la fortuna, y de la inestabilidad de la tierra, especialmente políticas, las cosas. Providencia es sólo trajo porque los escritores todavía se avergonzaría de fatalismo no disimulada, de la confesión de su ignorancia, o de las quejas inútiles. Gioviano Pontano ingeniosamente ilustra la naturaleza de ese algo misterioso que los hombres llaman fortuna por un centenar de

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incidentes, la mayoría de los cuales pertenecían a su propia experiencia. El tema es tratado con humor más de Eneas Silvio, en forma de una visión que tuvo en un sueño. El objetivo de Poggio, en cambio, en una obra escrita en su vejez, es representar el mundo como un valle de lágrimas, y fijar la felicidad de las diversas clases lo más bajo posible. Este tono se convirtió en el futuro la prevalencia uno. Distinguidos hombres elaboró una tarjeta de débito y crédito de la felicidad y la infelicidad de sus vidas, y generalmente se encuentra que estos últimos superan la primera. El destino de Italia y los italianos, la medida en que se podían contar en el año 1510, se ha descrito con dignidad y patetismo casi elegíaco por Tristan Caracciolo. La aplicación de este tono general de la sensibilidad a los propios humanistas, Pierio Valeriano después compuso su famoso tratado. Algunos de estos temas, como la fortuna de León X, fueron los más sugerentes. Todo lo bueno que puede decirse de él políticamente ha sido breve y resumido admirablemente por Francesco Vettori, la imagen de los placeres de Leo se da por Paolo Giovio y en la biografía anónima, y las sombras que asistieron a su prosperidad se dibujan con la verdad inexorable por el mismo Pierio Valeriano. No podemos, en cambio, leer sin una especie de asombro cómo a veces los hombres se jactaban de su fortuna en inscripciones públicas. Giovanni Bentivoglio, señor de Bolonia, se atrevió a esculpir en piedra en la torre de nueva construcción de su palacio en el que su mérito y su fortuna le había dado abundantemente de todo lo que se podría desear - y esto unos años antes de su expulsión. Los antiguos, cuando se habla en este tono, sin embargo, había un sentimiento de la envidia de los dioses. En Italia fue probablemente la primera que se atrevió Condotiero hacer alarde tan fuerte de su fortuna. Pero la forma en que resucitó la antigüedad la religión afectados con más fuerza, no era a través de cualquier doctrina o sistema filosófico, sino a través de una tendencia general que se fomenta. Los hombres, y en algunos aspectos las instituciones, de la antigüedad eran preferidos a los de la Edad Media, y en el intento deseosos de imitar y reproducirlos, la religión se quedó para cuidar de sí mismo. Todo estaba absorto en la admiración por la grandeza histórica. Para esto el philologians agregado muchas locuras especiales de los suyos, por el que se convirtió en la marca para la atención general. ¿Hasta qué punto Pablo II estaba justificada en llamar sus Abreviaturas y sus amigos para dar cuenta de su paganismo, es sin duda una cuestión de gran duda, como su biógrafo y principal víctima, Platina, ha demostrado una habilidad magistral para explicar su deseo de venganza por otros motivos, y sobre todo si hace que juegue una figura ridícula. Las acusaciones de infidelidad, el paganismo, la negación de la inmortalidad, y así sucesivamente, no se hicieron en contra del acusado hasta que el cargo de alta traición se había roto. Pablo, de hecho, si no estamos mal informados acerca de él, no era el hombre para juzgar de las

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cosas intelectuales. Fue él quien exhortó a los romanos para enseñar a sus hijos nada más allá de la lectura y la escritura. Su estrechez sacerdotal de puntos de vista nos recuerda de Savonarola, con la diferencia de que Pablo podría haber sido bastante, dijo que él y su similar eran en gran parte la culpa si la cultura se hizo a los hombres hostiles a la religión. No puede, sin embargo, ponerse en duda que se sentía una ansiedad real sobre las tendencias paganas que lo rodeaban. Y lo que, en verdad, no los humanistas se han permitido en la corte del pagano libertino, Segismundo Malatesta, ¿Hasta qué punto estos hombres, pobres en su mayor parte de principios fijos, se aventuró a ir, seguramente dependía de la clase de influencias que fueron expuestos. Tampoco podían tratar de cristianismo sin paganizante ella. Es curioso, por ejemplo, darse cuenta de hasta qué punto Gioviano Pontano llevado a esta confusión. Él habla de un santo no sólo como "Divus," sino como "deus '; los ángeles que se aferra a ser idénticos a los genios de la antigüedad, y su noción de la inmortalidad nos recuerda el antiguo reino de las sombras. Este espíritu de vez en cuando aparece en las formas más extravagantes. En 1526, cuando fue atacado por Siena el partido exiliado, el digno Tizio Canon, que nos dice el propio relato, se levantó de su cama el 22 de julio, se acordó de lo que está escrito en el tercer libro de Macrobio, celebró la Santa Misa, y entonces pronunció contra el enemigo la maldición con la que su autor le había proporcionado, sólo alterar 'Tellus mater Teque obtestor Júpiter »en« Teque Tellus Deus obtestor Christe. Después de haber hecho esto durante tres días, el enemigo se retiró. Por un lado, estas cosas nos parecen un asunto de estilo simple y J de la moda, por otro, como un síntoma de decadencia religiosa.

Influencia de la antigua superstición
Pero en otro sentido, y que forma dogmática, la antigüedad ejercía una influencia peligrosa. Se imparte en el Renacimiento sus propias formas de superstición. Algunos fragmentos de este habían sobrevivido en Italia a lo largo de la Edad Media, y la reanimación de la totalidad se hizo lo tanto más fácil. El papel de la imaginación en el proceso no tiene que ser ahondado en. Esto sólo podría haber silenciado a los críticos inteligencia de los italianos. La creencia en un gobierno divino del mundo estaba en la mente de muchas destruidas por el espectáculo de tanta injusticia y miseria. Otros, como Dante, se entregó a todos los acontecimientos de esta vida a los caprichos del azar, y si fuera al mismo tiempo una fe robusta, fue porque se consideró que el destino superior del hombre se realizaría en la vida venidera. Pero cuando la creencia en la inmortalidad comenzó a flaquear, entonces fatalismo tiene la ventaja, o, a veces el segundo fue primero y tuvo la primera como su consecuencia.

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La brecha se abre así en el primer lugar ocupado por la astrología de la antigüedad, o incluso de los árabes. De la relación de los planetas entre sí y con los signos del zodíaco. eventos futuros y el curso de toda la vida fueron inferidas, y las decisiones de más peso fueron adoptadas al respecto. En muchos casos la línea de acción así adoptada a propuesta de las estrellas no pueden haber sido más inmoral que la que se le habría seguido. Pero muy a menudo la decisión se ha hecho a costa del honor y de conciencia. Es profundamente instructivo observar lo impotente que la cultura y la iluminación estaban en contra de este engaño, ya que este último tenía su apoyo en la ardiente imaginación de la gente, en el deseo apasionado de penetrar y determinar el futuro. Antigüedad, también estaba en el lado de la astrología. A principios del siglo XIII esta superstición apareció de repente en el primer plano de la vida italiana. El emperador Federico II siempre viajaba con Theodorus su astrólogo, y Ezzelino da Romano, con un gran patio, bien por cuenta ajena de esas personas, entre ellos el famoso Bonatto Guido y la larga barba sarraceno, Pablo de Bagdad. En todas las empresas importantes que fija para él el día y la hora, y las atrocidades gigantesca de la que fue culpable pudo haber sido, en parte, las inferencias prácticas a partir de sus profecías. Muy pronto todos los escrúpulos de consultar a las estrellas cesado. No sólo los príncipes, pero las ciudades libres, tenían sus astrólogos regular, y en las universidades, desde el decimocuarto al siglo XVI, los profesores de esta pseudo-ciencia fueron nombrados, y dado conferencias junto a los astrónomos. Los papas generalmente no ocultó su observación de estrellas, a pesar de Pío II, quien también despreciaba la magia, presagios, y la interpretación de los sueños, es una honrosa excepción. Incluso León X parece haber pensado la floreciente situación de la astrología un crédito a su pontificado, y Pablo III nunca ha celebrado un consistorio hasta la astrónomos habían fijado la hora. Se puede muy bien suponer que la naturaleza mejor no permitían que sus acciones se determinará por las estrellas más allá de cierto punto, y que había un límite donde la conciencia y de religión les hizo una pausa. De hecho, no sólo la gente piadosa y excelente compartir la ilusión, pero en realidad se adelantó a profesar públicamente. Uno de ellos fue el Maestro Pagolo de Florencia, en los que podemos detectar el mismo deseo de aportar la astrología a la cuenta de moral que nos reúne en la tarde Materno Firmicus romana. Su vida fue la de un asceta santa. Se comió casi nada, despreciado todos los bienes temporales, y sólo se recogen los libros. Un médico experto, él sólo se practica entre sus amigos, y puso como condición de su tratamiento que deben confesar sus pecados. Frecuentó el círculo pequeño pero muy famoso que se reunió en el Monasterio de la Fra Angeli en torno a Ambrosio Camaldulenses. También vio la mayor parte de Cosme el Viejo, sobre todo en sus últimos años, por Cosimo aceptado y utilizado la astrología, aunque

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probablemente sólo para los objetos de menor importancia. Por regla general, sin embargo, más que interpretar Pagolo las estrellas a sus amigos más confidenciales. Pero incluso sin esta severidad de la moral, los astrólogos podrían ser muy respetado y se manifiestan por todas partes. También había mucho más de ellos en Italia que en otros países europeos, donde sólo apareció en las grandes cortes, y no siempre. Todos los cabezas de familia, en Italia, cuando la moda se estableció una vez, mantiene un astrólogo, que, hay que añadir, no siempre seguro de su cena. A través de la literatura de esta ciencia, que fue ampliamente difundido, incluso antes de la invención de la imprenta, un diletantismo que también creció en la medida de lo posible siguió los pasos de los maestros. La peor clase de astrólogos eran los que usaban las estrellas, ya sea como una ayuda o de una capa a las artes mágicas. No obstante, aparte de éste, la astrología es una característica miserable en la vida de la época. Lo que una figura hacer todas estas altas capacidades intelectuales, de muchos lados, los personajes originales de juego, cuando la ciega pasión de conocer y determinar el futuro destrona su poderosa voluntad y la resolución! De vez en cuando, cuando las estrellas enviarles un mensaje demasiado cruel, se las arreglan para agarrarse arriba, actuar por sí mismos, y decir con valentía: "lustris Vir sapiens dominabitus, el hombre sabio es el amo de las estrellas - y luego otra vez recaída en la ilusión de edad. En todas las familias mejor se elaboró el horóscopo de los niños como algo natural, y paso a veces que los hombres por medio de por vida fueron perseguidos por las expectativas de inactividad de acontecimientos que nunca se le ocurrió! Las estrellas fueron cuestionadas cada vez que un gran hombre tuvo que llegar a una decisión importante, e incluso consultó a la hora en que cualquier empresa que iba a ser iniciado. Los viajes de los príncipes, la recepción de embajadores extranjeros, la colocación de la piedras angulares de los edificios públicos, dependía de la respuesta. Un ejemplo contundente de esto último ocurre en la vida del susodicho Guido Bonatto, quien por su actividad personal y por su gran obra sistemática sobre el tema merece ser llamado el restaurador de la astrología en el siglo XIII. Con el fin de poner fin a la lucha de los güelfos y gibelinos en Forli, persuadió a los habitantes a reconstruir los muros de la ciudad y para empezar las obras bajo una constelación indicado por él mismo. Si, pues, dos hombres, uno de cada partido, en el mismo momento puso una piedra en la fundación, no habría ahora y para siempre haber divisiones de partidos más en Forli. Un Guelph y gibelinos una fueron seleccionadas para este cargo; llegado el momento solemne, cada uno mantenía la piedra en sus manos, los obreros estaban listos con sus implementos. Bonatto dio la señal, y los gibelinos tiró la piedra a la fundación. Pero el Guelph vaciló, y al final se negó a hacer nada en absoluto, debido a que Bonatto mismo tenía la reputación de un gibelino y podría ser la

y casi llegó demasiado tarde a través de repente de recibir órdenes de tomar una ruta indirecta a través de la ciudad. Pero como las tiendas tendido a secar no se había quitado. el camino había sido preparado por la antigüedad. Saturno y Marte estaba en la casa de los Mellizos. El año 1494 mala suerte. y nadie vio a través de sus sistema de mentiras con mayor claridad que él. las naciones y religiones. a pesar de la descarada elogios incluso de un hombre como el Beroaldus mayor.es decir. En la guerra contra Pisa en 1362. Petrarca actitud hacia los astrólogos. a través de la última parte de la Edad Media. y en este sentido Italia fue de ninguna manera detrás de otros países. La idea de que cada religión tiene su día. también lo hacen las cosas mismas. La conjunción de Júpiter con Saturno a luz. La influencia de la astrología en la guerra fue confirmada por el hecho de que casi todos los condotieros creído en él." Matteo Villani declara la astrología como un vicio que había heredado los florentinos. A lo que el astrólogo se dirigió a él: «Dios te importa y el partido con su malicia Guelph desconfiados! Esta constelación no aparecerá por encima de nuestra ciudad desde hace 500 años por venir. y de él se deducen de su muerte en la Cruz. al decirle la hora propicia para la marcha. La civilización del Renacimiento en Italia Toda Europa. En ocasiones anteriores se había marchado por la Via di Borgo Santi Apostoli. no hubo falta de reflexivo y las mentes independientes para protestar contra ella. Este modo de pensamiento se amplió con la coherencia a fondo de las regiones en las que casi no debe esperar a reunirse con él. se nos dice. Estaba claro que había una mala señal conectada con la salida a través de esta calle contra Pisa. sabiendo que estaba destinado a caer en la batalla. a quien conocía por las relaciones personales. guerras. o los consejos de Dios. con la familia de éste (1385). es una de desprecio amargo. y los de verano Borso palacio (Schifanoia) en Ferrara. Mucho más digna continuación de reconocimiento es la guerra que el espíritu italiano clara emprendida contra este ejército de ideas delirantes. de sus antepasados paganos. Aquí. Dios destruyó poco después los güelfos de Forli. se había dejado de ser aterrorizada por las predicciones de plagas.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt elaboración de una travesura misteriosa contra los güelfos. sin lugar a dudas fue anunciado por muchas profecías de la desgracia .único que no podemos decir si tales profecías no estaban preparados para cada año. junto con otras supersticiones. a su propio deseo. la de Júpiter y Marte. con Mercurio. el cristiano. son casi siempre hostil a los astrólogos. inundaciones y terremotos. Cuando Montefeltro ya no estaba acompañada por él perdió el coraje para mantener su despotismo. se nos dice por un contemporáneo que Júpiter. Lo mismo Bonatto adquiridos para el gran líder gibelino Guido da Montefeltro una serie de victorias. simplemente después de averiguar la constelación de la que se decidió el resultado. en Florencia. Las novelas. los romanos. y la conjunción de Júpiter con la Luna será un día a luz la religión del Anticristo. no se quedó de una mera discusión . y sus nombres son muy escuchado por más tiempo. el egipcio. y en consecuencia el ejército estaba dirigido por el Porta Rossa. decorado con imágenes de las constelaciones. también. " De hecho. Jacopo Caldora fue alegre en la enfermedad más grave.otro mal augurio . se ven obligados a grabar. También es probable que el consejo de los astrólogos se determinó a menudo por el cálculo político no menos que por el curso de los planetas. Los cronistas de Florencia con valentía mantenerse libre de las ideas delirantes que. Niccoló Orsini-Pitigliano preguntó el físico y astrólogo Alessandro Benedetto fijar una hora propicia para la celebración de su trato con Venecia. la mahometana. las banderas . Bartolommeo Alviano estaba convencido de que sus heridas en la cabeza eran tanto un regalo de las estrellas como el mando militar. pero fue su propio sentido común y la observación que les enseña qué decir. Nada de lo que dependía de las estrellas era más importante que las decisiones en tiempo de guerra. por primera vez en la cultura italiana en relación con estas creencias astrológicas. donde vivía como un monje durante muchos años hasta su muerte. A pesar de la glorificación monumentales de la astrología. con el Sol. con Venus.tuvo que ser reducido. solemnemente invertido su nueva Condotiero Paolo Vitelli con su oficina. Por ello fue quemado en la hoguera en 1327. escribe el cronista año 1480. como parte de la tradición histórica. la misma ley regula también los grupos de personas y productos históricos . o si los astrólogos fueron impulsados por la curiosidad. desde el momento en que comenzaron a aparecer desde el momento de la 'Cento novelle antiche. la fe de Israel. pero ahora. las dos partes se reconcilian a fondo. el caldeo. A veces no es fácil distinguir si) n importantes acontecimientos políticos de las estrellas fueron interrogados con anterioridad. y como el conjunto de estas cosas los cambios. Cuando los florentinos el 1 de junio de 1498. Las doctrinas de este tipo de composición simplemente oscurecimiento percepciones de los hombres de cosas espirituales. y la campaña no ha tenido éxito. Cecco d'Ascoli ya había calculado blasfema la natividad de Cristo. pero no podemos decir si el escritura se resolvió el en consecuencia. el personal del Mariscal que se le entregó. La pregunta. y entró en un monasterio de los minoritas. sin embargo. como en los frescos del Salón de Padua. que para siempre abrió las puertas de Italia ante el desconocido. los florentinos encargaron sus astrólogos para fijar la hora para la marcha. que de hecho sucedió. Giovanni Villani dijo que más de una vez: "No se puede someter a cualquier constelación de la libre voluntad del hombre. Cuando Giangaleazzo Visconti por un golpe maestro de la política hizo prisionero a su tío Bernabé. Si toda la vida de ida y espiritual del individuo está determinada por los hechos de su nacimiento.

no debe adorar a Dios. Lo que es característico de Italia es el apoyo prestado por el humanismo a la superstición popular. atribuyendo a las estrellas el crecimiento de cada cuerpo y del espíritu de calidad. El reino animal. La creencia en los presagios parece un asunto mucho más inocente que la astrología. El primer resultado de su libro es que los astrólogos dejó de publicar sus doctrinas. observaba. e Italia no fue diferente a este respecto de otros países. También hubo otra causa que ahora empezó a contar en contra de la astrología en Italia. porque habían llegado a ser considerado como símbolos vivos del Estado. y guiados por hermosas figuras de ángeles. Aquellos que sostienen que el ataque de los extranjeros y las reacciones católicos fueron lo necesario para que el pueblo italiano se fue el único responsable. una doctrina cristiana positiva de la libertad de la voluntad y el gobierno del universo.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt literaria. en cuyo caso la fe en la felicidad eterna y el castigo también debe desaparecer. Pico della Mirandola. Todas las otras supersticiones encontrar un instrumento listo en la astrología. como en la antigüedad. pero parece que no han gobernado la vida humana en la forma en que anteriormente había hecho. Pero es una lástima que el resto de Europa había indirectamente al pago de una parte tan importante de la pena. Durante el asedio de Florencia. la voluntad de Dios. Marsilio Ficino defendía la astrología. la astrología. cree en nada. y en una gran obra de su enunció la teoría completa de la misma en el estilo de la vieja Firmicus. hizo una época en la materia por su refutación famosos. los astrólogos y teólogos discuten con gran minuciosidad la influencia de los astros. debido a la invasión extranjera y la Contrarreforma. de hecho. En cuanto a la moral. y cuyos ataques se debe en parte el conocimiento de ellos. Sin tales causas interferir su propia fuerza que le han permitido a fondo para deshacerse de estas ilusiones fantásticas. representa a los dioses de los diferentes planetas y el firmamento estrellado. y el comportamiento de los leones. Esta última. ni siquiera los generales. recitó en tres sábados por la noche. Gioviano Pontano. Rafael. las fórmulas mágicas de los campesinos de Apulia. y señaló el horóscopo de los niños de la casa. La herencia pagana fue respaldada por aquí un desarrollo literario pagano. que en el siglo XV había hecho todo lo posible para fomentar la ilusión de ahora se expresa el tono alterado de pensamiento. que parece haber causado una impresión mayor en las clases educadas en toda Italia que todos los predicadores evangelistas en su conjunto. y podemos concluir que los manifestantes estaban seriamente enfermos. por lo menos algunos astrólogos) y sonaban las alabanzas del libre albedrío. las opiniones estaban divididas sobre esta cuestión.el dolor de las mujeres cuando un pollo o gallina captó la pepita. que al oponerse a la astrología. en 1597. la quiromancia y la magia de todo tipo. y recibir la bendición de La civilización del Renacimiento en Italia lo alto del Padre eterno. leopardos y otros animales conservados por el Estado dio al pueblo todo el alimento más para la reflexión. y los que había impreso ya les eran más o menos vergüenza de lo que habían hecho. se encontró con que en el medio. que sirve como sierva de la geomancia. un águila que había recibido un disparo en . estaba conectado. prometiendo el pequeño Giovanni. Es cierto que Guicciardini se escribe en el año 1529: «¡Qué felices los astrólogos. sostiene. La astrología se mantuvo más o menos de moda. Pico siquiera se tomó la molestia de comprobar fuera de los astrólogos inductivamente. cuando los perros rabiosos en libertad. Si el astrólogo. pero los planetas." Pero el desprecio por la astrología no conduce necesariamente a un retorno a la fe en la Providencia. La superstición popular de los italianos descansado en gran medida de las premoniciones y las inferencias extraídas de los sucesos de mal agüero. Hubo. mirar a la bancarrota espiritual que se produce como una justa retribución. y los que deseaban obtener su favor declaró la guerra abierta contra el medio-herética. en su libro sobre el destino. sostiene que nada puede favorecer más el mal que la opinión de que el cielo mismo es la causa de la misma. mientras que otras personas pierden todo el crédito si dicen una mentira cien verdades. Después de las terribles inundaciones de 1333. de la que todo el bien y el mal se derivan. la ciencia media mahometana. El arte de la pintura. o si un caballo esguince en su pie. sin embargo. como en otros. Italia no pudo hacer su propio camino sano a través de la efervescencia del Renacimiento. en la cúpula de la Capella Chigi. pero las partes en disputa a favor y en contra del público. Gioviano Pontano. Estas luchas no cesaron durante todo el tiempo del Renacimiento. la profunda ansiedad de la nobleza si un halcón de caza no regresó a casa. y entre sus más distinguidos platónicos. sin embargo. En el círculo de Lorenzo el Magnífico. con la que una buena parte de la magia. Pero su principal logro fue establecido. y la justicia de sus castigos. por la que el hombre tiene la posibilidad de conocer a Dios. Los españoles no se interesaba por ella. Se podría fácilmente conducir a un fatalismo indefinido. que se cree si dicen una verdad a un cien mentiras. en el Libro Cuarto. luego León X. en cambio. en su mayoría de un tipo inocente. que un día sería Papa. por ejemplo. no faltan humanistas aprendido que audazmente burlaba de todas estas ilusiones. a menudo no pudieron llegar a estas clases. La Edad Media había heredado todas partes en la abundancia de las diferentes religiones paganas. era considerado como especialmente significativo a este respecto. En este sentido. ya que era más fácil para que ellos puedan recomendar a la gran defendiendo. el autor de la gran obra astrológica ya se ha mencionado anteriormente. Ahora en su diálogo "Egidio" rendido si no. enumera con piedad en su "Caronte" una larga lista de supersticiones napolitana . había reconocido la ciencia. y nuevamente en 1345. y encontraron que en el transcurso de un mes las tres cuartas partes de las profecías de su clima resultó falsa. Se detecta en esta creencia la raíz de toda impiedad e inmoralidad.

el santo patrón de el asilo. desenterró el cuerpo en la iglesia. se imprimió en una traducción al latín a finales del siglo XV. La aparición de los muertos Ludovico Pico bajo los muros de la sitiada Mirandola es finamente representada por . Tampoco puede la creencia en demonios actual en el último periodo de la antigüedad han sido. cuando las cifras de la Virgen lloró o mover los ojos. " Poggio también cree en una batalla de urracas y grajos. El mismo pensador radical que les niegan los derechos de la nobleza y la desigualdad de los hombres. con barba y cuernos. y si la opinión de ellos diferían en nada de la que imperaba en el norte. Estos modos de creencia eran tanto una cosa natural que los poetas pueden hacer uso de ellos como algo que todo lector entendería. aquí. una gran figura habla en tono amenazante en su nombre. la "Porta ebúrnea. ya que ésta sufre en el Purgatorio. o incluso decisiva de una manera u otra. el sábado como el día fatídico en que todos los eventos importantes. En 1478. Como el obispo no fue suficiente para obligar a que el cadáver desenterrado los mozos del pueblo lo tomó por la fuerza. sino de un caso de un estado de cosas pasadas. Por eso los vecinos explicaron las apariciones diabólicas en el antiguo palacio de los Visconti. o cuando las calamidades públicas se asociaron a algún presunto acto de impiedad. En la costa de Dalmacia un Tritón había aparecido. y la Señoría le dio cuatro ducados al portador. también. ha sido ya mencionado. lo mataron con palos y piedras. que se encontrarían en Poggio. un par de misas se dicen para su reposo. Pero ahora viene la influencia literaria de la antigüedad. y bailar alrededor de él. y tomar el paso dado con un presagio ('Ordenada Virgilianae »). uno de los jefes de la conspiración de 1478. que tomó el camino a Alemania. tan bien como en el siglo XVI. es una cuestión de rutina. Aunque no había oráculos más. La superstición se convirtió en un asunto más grave cuando se apega a las cosas sagradas. pero junto a esto nos encontramos con la idea de que los fantasmas de los difuntos son universalmente maliciosos. la arrastraron por las calles en medio de la confusión espantosa.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt huyeron a la ciudad. El cadáver fue lanzado por primera vez en terreno no consagrado. ya que allí fue donde Bernabé Visconti había causado innumerables víctimas de su tiranía a ser torturado y estrangulado. y luego un jinete gigantesco con una manada de La civilización del Renacimiento en Italia ganado detrás de él. y traía a mujeres y niños de la costa. un grupo de hombres. Parece como si un cierto matiz de que aquí se pensó como algo separado del alma. Si se necesitan más pruebas. al día siguiente desenterrado. Meteoros y la aparición de los cielos eran tan importantes en Italia como en otros lugares en la Edad Media. y que pudiera ocurrir en el décimo. la lluvia siguió y amenazó con arruinar la cosecha. se dijo que no habría tiempo seco hasta un usurero determinadas. y cuando aparece. Una noche. sino también en prodigios después de que el antiguo modelo. La Academia Platónica de Florencia no estuvo exento de estos y otros delirios neoplatónica de la decadencia romana. que se exhibió en Ferrara. En otras ocasiones lo que aparece no es el fantasma de un hombre. hasta las cinco lavanderas corazón fuerte. matar a los niños pequeños. Incluso hoy en día si esa sombra se presenta. una pieza muy bien conservada de la antigua mitología. añade el gran erudito. que pueden haber contribuido a este resultado. para que el pueblo exigía la expiación. dice el sacerdote en una novela de Bandello. que había sido últimamente enterrado en San Francisco. Que los espíritus de los hombres malos "aparecen en forma terrible. volvió a ser la moda para abrir Virgilio al azar.«era tan graciosa fortuna a la opinión del pueblo". En Perugia una de las puertas. sin influencia en el Renacimiento. aquí. cuando fue visitado Piacenza con una lluvia violenta y prolongada. La obra de Jámblico o Abarnmon sobre los misterios de los egipcios. algunos sin cabeza y algunos con la cabeza casi invisible. Cuando fue puesto a la muerte. A pocas palabras "aquí se debe dar a la creencia en demonios y la magia que estaba relacionado con esta creencia. Incluso se refiere. y la imaginación popular vio ejércitos beligerantes en una formación inusual de las nubes. en su mayoría campesinos. también. no sólo creía en todas las historias medievales de fantasmas y demonios. que sucedía habitualmente. En Italia como en otros lugares había fantasmas. dedicó su alma a Satanás con las palabras miedo. un enjambre de personas pobres con velas en sus manos parecía un tutor deshonesta de los pobres en Perugia. Estos hechos y el oso como un personaje popular. buenos y malos. no hace más que llorar y rezar. e inmediatamente partió las nubes y el sol brillaba . que fue San Alo. y oyó el choque de la colisión en el aire. sin embargo. y el Baglioni siempre iba a luchar por ella. en Milán. "Cerca de Como había visto una noche cuatro mil perros. La fe popular en lo que se llama el espíritu del mundo fue casi la misma en Italia como en otros lugares de Europa. que terminan en las aletas y una cola. Los florentinos. un auténtico mar-sátiro. Sabemos positivamente que los humanistas eran particularmente accesible a prodigios y presagios. Sus prejuicios contra marchando a la guerra a través de una calle particular. hace que toda la historia creíble a Poggio. que fueron seguidos por un gran rebaño de ganado. para ciertas acciones. había dejado de descansar en tierra consagrada. por lo que nos dice Varchi. porque el presagio era bueno. y estos por un ejército a pie ya caballo. y ya no era posible tomar consejo de los dioses. y no es de extrañar si se extraña cosas que ver. en Florencia. ciertos momentos y lugares fueron favorables o desfavorables." es poco afortunado. Incluso Poliziano aceptó este punto de vista al hablar de Giacomo Pazzi. reapariciones de personas fallecidas. y al fin lo lanzó al Po. es decir. Los muertos. cerca de San Giovanni in Conca. y los casos de esta han sido ya citados. que se llama de su familia. la diferencia se manifestaba sólo en el nombre antiguo "ombra". Una maqueta de madera del monstruo. como los que habrían ocurrido en la última visita de Papa Eugenio IV en Florencia. y después de una procesión por la ciudad horrible arrojados al Arno. tal vez sin saberlo.

estaba ansioso para aprender. o por una alianza consciente con los demonios. lo que acelera con la rapidez de un pájaro sobre la laguna de tormenta para destruir la isla pecaminosa de la ciudad. uno de ellos dijo: 'Vamos a ahogar a la ciudad de Florencia a causa de sus pecados. Italia. la casa de San Benito. y con ellos muchos impostores cálculo convirtieron en socios. en Sicilia. un paso a la baja fatal. El castigo. naturalmente a la ayuda de poderosos espíritus. que vienen a ella con un gallo negro. un piadoso ermitaño por encima de Vallombrosa oyó un tumulto diabólico en su celda. se muestra en el caso de la bruja de Gaeta quien leemos en Pontano. " Con esto. cerca de Carrara. y la práctica deliberada del arte negro se hicieron más frecuentes. ya que las mujeres Cayetano tiene mucho de la fe. ya que el tutor de ella es un viejo conocido de ella. también. que se dedicó a Venus. aunque a menudo imperceptible. el uso de su libre voluntad de resistir. y fue acusado en especial con la enfermedad de los niños pequeños. y debe hacer algo bueno de él. Es cierto que la poesía hace más libre uso de estas concepciones. Muchas personas fueron acusados probablemente de hacerlo antes del momento en que se intentó de hecho por muchos. la influencia demoníaca.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Castiglione. los hombres-a los niños a las mujeres embarazadas. era el arte de la bruja (strege). se dirigió hacia la puerta y vio a una multitud de caballeros negro y terrible galope por en amour . especialmente como se muestra en eventos naturales. Es de esperar que nada peor que la adivinación que se pretende. por ejemplo. En Italia. siempre y cuando ella se limitó a la adivinación simple. Es que se habla en una de las cartas más notables de Eneas Silvio. amante de la muchacha ha demostrado ser falsa y ha entrado en un monasterio. y su amo. La forma primitiva y popular en el que la superstición había vivido probablemente en forma ininterrumpida desde la época de los romanos. " Suppatius le advierte en contra de la envidia de todo el monasterio. Su viajando Suppatius llega a su vivienda mientras está dando audiencia a una chica y una sirvienta. explicando los sueños. fácilmente asumido un carácter de grandeza poética. Ella fue acreditado en tal caso no sólo con el poder del amor o el odio emocionante entre el hombre y la mujer. si no fuera porque los monjes se resisten de mis ganancias. y el uso de su ayuda para promover los objetivos de la codicia. Pero la superstición más dio lugar a una suerte peor de las brujas. y además de todo esto visitando a las mujeres en la noche cuando sus maridos están lejos de pesca. en los Apeninos superior. cuando no es suficientemente explica por el mal de ojo y similares. para compartir la creencia en los demonios con las demás naciones de la Edad Media. un pato y un poco de hilo blanco. donde pasé tres noches en el camino a Basilea. la ambición y la sensualidad. probablemente. hizo el maravilloso escenario de una cocina llena de demonios. la visión casi contemporáneo de Venecia (1340) puede ser comparado. como hemos visto en el caso de Finicella. En la noche antes de la gran inundación de la Val d'Arno. puede ser bastante inocente. prometiendo maridos a las niñas. también encontré que había una montaña llamada Eryx. La bruja se queja: «Desde la muerte de mi marido me apoyo en este camino. ya que en tal lugar se les enseñó las artes mágicas. cuando el poeta se había quedado pequeño. El asunto no fue tratado entonces con la seriedad y la coherencia de épocas posteriores. Todavía es cuestionable hasta qué punto se suponía que debía actuar por mera ceremonias mágicas y la fórmula. Pero vino a mi . sino también con las artes puramente destructiva y maligna. si Dios nos lo permite. se santiguó. que pertenece a su primera época. en la que el fraile mendicante se habría atrevido a aparecer como el competidor de la bruja. pero ella no tiene miedo. En los territorios de la Iglesia? en Norcia (Nursia). La forma más inocente de la superstición. que se han ofrecido no observados en bote un pobre barquero. había un nido perfecto de las brujas y los hechiceros. Los hombres estaban convencidos de que Dios a veces permite a los malos espíritus de toda clase de ejercer una influencia destructiva en las partes del mundo y de la vida humana. Con el humo de los incendios en los que las víctimas se sospecha fueron sacrificados. Para esta creencia la ilusión se añadía ahora que por medio de artes mágicas era posible entrar en relación con los malos. a saber. nueve huevos puestos en un viernes. Luego se despidió. de los cuales un gran maestro de la escuela veneciana. fue el juego. Él escribe a su hermano: "El portador de esta vino a mí para preguntarme si sabía de un Monte de Venus en Italia. los hijos a la estéril. se extendieron los gases narcóticos por el cual el número de caracteres en ruinas fueron drogados en la magia. pero yo no sabía si la magia se enseña aquí. De acuerdo con las leyes de Perugia. ya que es el tercer día desde la luna nueva. Giorgione. En estos casos se atribuyó el mal. aparte de los venenos y drogas que se administra con un pleno conocimiento de sus efectos. vino de la la negligencia y la estupidez de los La civilización del Renacimiento en Italia padres. Cuando evocaba ponerse de pie. La bruja. y sin embargo un compromiso con el fanatismo a veces era posible. hasta que los tres santos. obviamente. pero cuando los magos llamados y brujas comenzó a ser quemado. incluso cuando la enfermedad. aquellos que priva al hombre de su salud y la vida. si no fuera porque la transición de la profecía a la ayuda activa fácilmente. en 1333. de conformidad con las asignaciones realizadas en durante el día en la iglesia. apaciguamiento la ira de los santos por el dinero. exorcizado los demonios y los envió y su embarcación al fondo de las aguas. La única reserva es que el hombre a quien el diablo vino como tentador. y ningún secreto se hizo de la misma. un sajón y un gran astrónomo. en la costa rocosa de la Liguria. y mandado a venir de nuevo en el crepúsculo. una bruja podía arreglar el asunto mediante el pago de hasta 400 libras. Le dije que yo sabía de un Porto Venere. La señora de la criada está embarazada de un monje.

y después utilizar este conocimiento por su propia cuenta. Incluso se fue al cementerio y fue a buscar pedazos de carne podrida. en la que fluye el agua. ya que su influencia fue mayor con ello. que nunca podría ser persuadido para escuchar a los médicos de magia. y que podía darse el lujo considerable ayuda en caso de necesidad. multitudes de mujeres italianas se refugiaron en el territorio de la Segismundo archiduque.pelo. Después de la famosa bula de Inocencio VIII (1484). ni adoptado ningún problema en ello. pero personalmente no sólo era más libre de la superstición que sus contemporáneos. y necesitaba el dinero para ello y. de los viajes maravillosos a través del aire. pero también había una prueba sobre el tema que no todos los hombres cultos de nuestra época podía soportar. En la época del Concilio de Basilea. el sistema de persecución habían logrado infectar de forma permanente con la ilusión de aquellas poblaciones que fueron de alguna manera predispuesto para ello. cerca de la abadía de Farfa. que descansa sobre un conjunto diferente de las ideas. Fa ch'a mia porta venghi. trató de mejorar sus atractivos personales por los encantos de otras características en el estilo de la Canidia horaciana. como me acuerdo de haber oído. y aprender las artes mágicas. son brujas (striges). Un nuevo libro de la magia debía ser consagrado. si se la quemó. y el mejor lugar para la ceremonia fue una de las montañas en ese distrito. y pide a su hermano para tomar el portador de la carta a él. curiosamente. los ombligos de los niños pequeños. que astutamente le dio a sus amantes para comer con más que es aún peor. El capitán del mago había una vez. por ejemplo. sin embargo los nombres de sus informantes. es cierto. sentido.000 soldados de la peste en el campamento de Piccinino. hay una cueva debajo de una roca escarpada. aunque un hombre fue llevado a su lado de la cama que poco antes había maravillosamente curados 2. en el antiguo Ducado (Spoleto)? cerca de la ciudad de Nursia. La expedición no tuvo lugar. Aretino dice en alguna parte de un pozo encantado. se hizo general. y luego a abrir brecha en ella mientras cantaba: "Prima che'l fuoco spenghi. Allí. que en Umbria. Brujería terminó tomando la raíz firme en unos pocos valles alpinos mala suerte. los campesinos en el barrio últimos fueron personas de confianza que había tenido la práctica en la materia. ojos de muerto. a Cremona. ' . de lo contrario Benvenuto probablemente habría sido capaz de decirnos algo de los asistentes del impostor. por ejemplo. en la diócesis de Brescia y Bérgamo. de íncubos y súcubos. cráneos. Aprendemos algo más sobre el barrio de Nursia a través del nigromante que intentaron Benvenuto Cellini en su poder. Si bien sigue siendo un inválido. y contó con la agitación de amor y de odio. porque lo que se aprende con el pecado es mejor que no aprendió nada. y se puso bien en el viaje. o de transporte de repente a sí misma a lugares lejanos. Esta forma esencialmente alemana de la brujería es lo que debemos pensar al leer las historias y novelas de Milán o Bolonia.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt mente mientras se habla. y Alemania y. y especialmente de su poder de encantador niños. Nos encontramos nada de ella de los sueños histérica de la bruja del Norte. la producción del aborto. demonios y sombras nocturnas. era peligroso para ella cuando el el temor de su maldad y venganza. ganado y cultivos. el negocio de la "Strega" era proporcionar por los placeres de los demás. Aretino no sólo puede haber conocido. sobre todo. Los principales representantes de este sistema de persecución fueron dominicos alemanes. en caso de ser vivo. las suelas de zapatos y prendas de vestir de las tumbas. a la Provincia dominicana de Lombardía. en amores. Debido a la falta de voluntad de muchas personas que tienen que ver con estas mujeres. el asesinato del hombre fingió infiel o mujer por artes mágicas. Y sobre el Trissino mismo tiempo todavía podía celebrar el lugar en su gran poema épico con todos los recursos de la poesía y la alegoría como el hogar de auténtica profecía. Nos enteramos de la famosa Sprenger la guía teórico-práctica. como se ha dicho. No lo he visto. cuando él estaba enfermo de la fiebre durante setenta y cinco días en Milán. Todo el barrio era entonces proverbial. Las piezas del cabello y las uñas del amante fueron hervidos en aceite robado de las luces siempre ardiente en la iglesia. hecho lo mismo. dientes. Si ella se acredita con el poder de asumir diversas formas. Él da una lista de los líos infame que se encontraban en sus cajas . Eneas va lo suficientemente lejos aquí. donde se creían a salvo. especialmente en el Val Camonica. Tal ti Punga Quale amore mio cuore io para questo. costillas. el "Malleus Maleficarum". Las prostitutas romanas. la clase de los practicantes ocasionales que en secreto se levantó aprendido de ellos uno u otro de sus artes. pero no había encontrado dificultades que no se presentaron en Norcia. en su cortesía a un hombre de su posición. e incluso la fabricación de venenos. la brujería y la persecución de brujas se convirtió en un gran sistema y repugnante. las partes de Italia más cercano Alemania fueron los países más afectados por esta plaga. el campo más importante para la actividad de los 'strega' laico. La bruja italiana practica una actividad comercial. La más inocua de sus encantos era hacer un centro de cenizas ardientes. pero también han dicho la verdad sobre ellos en este particular. Los toros y la cesación de los Papas se refieren. y el que tiene el valor puede ver y hablar con fantasmas (spiritus). Eneas cabalgó por las montañas a Basilea. además. Que no seguir avanzando en Italia se debe probablemente al hecho de que aquí un Stregheria altamente desarrollada "ya estaba en existencia. Inquisidores y magistrados eran entonces más bien de acuerdo con los deseos populares. "ahí habitan las hermanas de la sibila de Norcia y la tía de la Gloriana Fata. la piel humana. que cuarenta y una brujas fueron quemadas en Como en el primer año después de la publicación de la La civilización del Renacimiento en Italia bula. por el contrario. " Él. era hasta ahora a aceptar el contenido de esta reputación. Con mucho.

en el orden moral del mundo. " Palingenius luego preguntó. ejerce un poderoso encanto en los hombres. pero como competidor de la bruja. entre otros. " A estas palabras se levantó una ligera brisa. el hijo también murió. Nuestro reino está cerca de la luna. y Sathiel dijo: 'Oye. sin embargo. que era una mujer de este tipo. Este es el servicio que queremos hacer en Roma a nuestro amigo. Después viene. que probablemente en muchos casos se dio como un astrólogo para no ser procesado como un mago.'incantatore' . naturalmente. había estado recibiendo instrucción de un piadoso ermitaño en la nada de las cosas terrenales y la inutilidad de la vida humana. pero la violencia de la esperanza y el deseo llevado incluso a los hombres vigorosos y originales de todas las clases de recurrir al mago. y una cierta astrología era esencial a fin de averiguar la hora propicia para un proceso mágico. sino por la espada española. Sus declaraciones son fuertemente anti-papal: Clemente VII fue de nuevo aliado con los españoles y la esperanza de acabar con las doctrinas de Lutero. que usted puede controlar uno de nosotros: me encerré en el cristal. se convirtió en sospechoso de brujería. antes de que se entregó a esas influencias. y como el alcance del presente trabajo no permite una exposición sistemática de la creencia de entonces imperante en las bebidas espirituosas. cuya influencia sobre la vida y las pasiones de los italianos es a veces más notables y fructíferos. Muy mucha gente creía en la posibilidad de la cosa misma. ' Parece originalmente para haberlo escrito antes de que él estaba en Italia. en el año 1474. tuvo que proceder expresamente en contra de algunos carmelitas boloñesa. y son siempre en el reloj para hacer algún daño a la naturaleza y la vida humana. el mago o hechicero . y la creencia de que la cosa era factible en todos los debilitado en cierta medida.' tú en verdad creo que nadie en la tierra es sabio? Sólo los seres superiores (División) tiene la sabiduría. y el resto de mismo. así como un grupo de amigos que habían comido de la ensalada envenenado. La respuesta era: «Uno de nuestros compañeros. En la carretera. no sin un temblor interior. Pero como muchos espíritus son buenos o indiferentes. y Sixto IV. Pero este sistema estaba lleno de citas de las supersticiones de la antigüedad. incluso de aquellos que mantuvieron a distancia. A veces era tanto o más de un astrólogo que de un mago. a quien saludó con alegría y le preguntó entonces sobre Roma. . la narrativa de Palingenius podrá ser un ejemplo entre muchos. quien afirmó en el púlpito que no había nada de malo en la búsqueda de información de los demonios. Lamentablemente. fumigaciones. que tienen su sede de la baja de la luna. y le preguntó de dónde venía. uno de los cuales lo llamaron por su nombre. que estaba acompañado por tres hombres." 'O tontorespondió el desconocido. se desvanecen las apariciones. Al cierre de esta conversación. y fueron tratados de acuerdo a las circunstancias. y estos La civilización del Renacimiento en Italia dos Sathiel y Jana. Me nombra Saracil. los platónicos florentinos hablar de una unión mística con Dios. se vio obligado una vez para servir a un alemán. y cuando la noche se acercaba emprendió su camino de regreso a casa. Palingenius respondió: "Desde el sabio en la montaña. y tales son los tres. Esto está todo en el interés de los demonios.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Hubo otros encantos practicada por luz de la luna. Y entonces apareció otro ser. con su fórmula. pero en la dedicatoria a Trithemius menciona autoridades italianas.que aún estaba más familiarizado con el negocio más peligrosa de la embarcación. no con argumentos. envenenado la amante de su hijo. no es prueba de su propia inmortalidad en el mismo. donde habitan multitud de seres que intermedia que tienen influencia sobre la tierra y el mar. El mismo escritor está convencido de la existencia de toda una jerarquía de los demonios malos. hombres. ungüentos. sin juventud y belleza. aunque sólo sea a modo de menosprecio. Aquellos que formarse una concepción de la extensión de la creencia en las relaciones con los demonios que podrían ser declaradas de forma explícita. Amón. no como ayudante. es nuestro mensajero regresaba de Roma. a plena luz de la luna. En San Silvestre. La madre de Sanga. el mago a veces podía mantener una reputación muy tolerable. con dibujos en el suelo. a pesar de que usamos las formas de los hombres. en Soracte. a quien el derramamiento de sangre permitiría inminente para llevarse las almas de miles de personas al infierno. o de los bribones y los necios en los cuales la mayoría del resto se puede dividir. una prueba indirecta de esto radica en el hecho de que los hombres más piadosos creían que por la oración que podrían obtener las visiones de los espíritus buenos. para marcarla. a pesar de las consecuencias ligadas a la brujería. y con uno mismo repuesto los pasos intermedios que de otro modo se encuentran entre un hombre y sus fines lícitos o ilícitos. y él también tendrá la oportunidad de enviar una o dos romanos ilustres en el abismo. uno de los asistentes del cardenal Orsini. que sin duda representa el amante. podrá someter a la muy leído la obra de Agripa de Nettesheim 'El secreto de la filosofía. y este viento anuncia él. es poco lo que es interesante en el sistema que ellos profesan. la fe. hasta que un monje barbudo me hace libre. se mantiene en la servidumbre por el arte de la magia de un joven de Narni. En el caso de las personas equívocas como Agripa. secretario de Clemente VII. lo que iban a hacer en Roma. A costa de un poco de dinero y el peligro parecía posible desafiar impunemente la razón universal y la moral de la humanidad. Estas cosas eran tan habitual que una mujer que. Incluso habla de su amistad personal con algunos de ellos. Savonarola mente estaba llena de estas cosas. y Marcelo Palingenius nos da a entender con suficiente claridad que tenía que ver con espíritus consagrada. Podríamos pensar que una gran mente debe estar completamente en ruinas. en la que Roma con toda su culpabilidad se representa como totalmente entregado al Maligno. y las figuras de cera o de bronce. y dejar el poeta triste a seguir su camino solo.

La fundación de los edificios de todo el siglo XV se asocia no sólo con la astrología. cuando un intento de sorprender a Forli habían fracasado.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Hagamos aquí mirada por un momento a una mayor y ahora en decadencia forma de superstición.también en función de una constelación . Cuanto más a menudo es engañado. los hombres comenzaron a hablar de nuevo de la virtud de la estatua.ellos lo ponen en una torre junto al Arno. Pero lo mismo Telesma reaparece en otro lugar. la estatua fue desenterrado por accidente y luego se muestra a la gente. Las tradiciones de este tipo tenían más probabilidades que cualquier otra cosa para vivir en forma de leyenda popular. Bandello no sólo trata esta brujería de un monje lombardo como un miserable. que podría ser conocido por lo que significa el cruel Montefeltro había defendido contra los romanos Iglesia.. y no se sacó otra vez hasta que Carlomagno refundó la ciudad. aunque también se da a cabo por su un griego. y los hombres en bestias cambio. El cercado de la imagen misteriosa de la ciudad en un buque no es ni más ni menos que una verdadera Telesma antiguos. y está constantemente cambiando el nombre y el traje. medio siglo más tarde. no es más que el sacerdote oficiante que participaron en la ceremonia. "Un hombre espera con" Key "y otros libros de magia para encontrar los tesoros escondidos en el seno de la tierra. y en este espacio Buondelmonti fue asesinado en 1215. Cuando el cardenal Albornoz era gobernador de Romaña unos sesenta años más tarde. sino también con la magia. Desde el período más oscuro de la Edad Media. Se coloca entonces en un pilar a la entrada del Ponte Vecchio. y se transporte en un abrir y cerrar de un ojo de Milán a Roma. o de que puede hacer una charla cadáver. Los antiguos habían dejado registros de consagrar sacerdotes o Telestae. y en sus terribles consecuencias. un egipcio. pero estos son sólo jacta de un anuncio.. como el lado religioso de su función ya no era entendido. como la coronación de sus emperadores en el Milan se llevó a cabo en esta iglesia. a la refundación de las paredes de Forli. y por arte de magia garantizada su prosperidad mediante la construcción de ciertos monumentos o por enterrar a determinados objetos (Telesmata). hasta que Virgilio hizo también responsable de la descarada caballo. pero desde la destrucción de esta última se han llevado una gran calamidad sobre la ciudad . Su héroe es uno de los muchos exiliados judíos de España. y uno de África. En algunos de los milagros de Virgilio en Nápoles. e incluso para la Gruta de Posillipo . En la iglesia de Sant 'Ambrogio de Milán.todas ellas cosas que en un aspecto u otro sirve para poner una restricción mágico de la suerte. tendrían mucho que el fin del mundo.. una buena señal de que los poetas y los novelistas podían contar con los aplausos populares en la celebración de este clase de hombres al ridículo. Ni Pablo ni su biógrafo estaban en absoluto conscientes de la importancia religiosa medieval de tal ofrenda. pedazo de picardía. ya se ha dicho. no estaba satisfecho. Roma medieval también se conservan recuerdos confusos de la misma naturaleza. o incluso desde los días de la antigüedad. para los jefes en la puerta de Nolan. La imaginación popular siguió trabajando en estos temas. Su verdadero objeto es hacer que su cuenta fuera del matrimonio infeliz y turbulento. porque un año más tarde Forli está realmente hecha. por la descarada sobrevolar otra puerta. o con frecuencia. y las huellas que deja detrás de él en su curso son como la baba de caracol. Durante la inundación de 1333 la estatua desapareció para siempre. como fundador de Nápoles. ¿Te . era relativamente poco importante por el lado de las artes secretas practica con fines personales. se dijo. e incluso desde la captura y el saqueo. pero en el transcurso de los siglos el cura natural se transformó en el mago. según la constelación en la que se había construido. mientras que el último imperio. presentada en otro vestido. como la ruina causada por una tormenta de granizo. que estuvieron presentes en la fundación solemne de las ciudades. Es en todo caso. más firmemente que él cree . La forma que estos lo más a menudo tomó en la vida cotidiana se muestra por Ariosto en su comedia de los nigromantes. para averiguar el secreto de los príncipes. y Virgilio. que había sido tal vez salvado y vuelto a enterrar. su nombre está en el curso del tiempo ha suplantado por la de Virgilio. en tanto. Pretende que sus conjuros pueden oscurecer el día y aligerar la oscuridad. ya que estaba en su lugar. y Platina era de ninguna manera disgustado a reconocer un viejo pagano Telesma en el hecho. Los florentinos estaban convencidos de que el templo de Marte. no escrita. la estatua cayó al río. al exigir determinados actos simbólicos de reconciliación de las dos partes. Y otra vez. La de los alemanes es probablemente significaba. sino que había. el recuerdo antiguo de uno de estos Telestae es claramente conservados. Al enterrar La civilización del Renacimiento en Italia una estatua ecuestre de bronce o de piedra. y los dos primeros de los cuales parecía para determinar toda la fortuna de la ciudad. creía que había defendido la ciudad de la ruina. que se había producido por las artes astrológicas o mágicas. que en muchos casos sólo se basa en rumores. El gran número de medallas de oro y plata que Pablo II enterrado en los cimientos de sus edificios se notó. como cristianos. excluidos del mismo estatua ecuestre del mármol. que puede mover la tierra. Para alcanzar sus fines que puede persuadir a la gente que la casilla en la que se esconde un amante está lleno de fantasmas. de Salomón para obligar a su señora para hacer su voluntad. luego transformado en el Baptisterio. pero también describe con indignación inalteradas las catástrofes que no dejan de perseguir el tonto crédulo. estatuas u otros objetos materiales. hacerse invisible. Fue la última vez que podían hacerlo. El origen de la pelea grande entre güelfos y gibelinos se asoció tanto con el ídolo temido. Pero esta magia oficial. Cuando Totila conquistado Florencia. muchas ciudades de Italia había guardado el recuerdo de la conexión de su destino con ciertos edificios. hubo un antiguo mármol de Hércules. probablemente por orden del cardenal. Guido Bonatto.

Incluso en el supuesto de que mintió a sí mismo Benvenuto gradualmente en la creencia de toda la historia. pues el sacerdote siciliano. puede ser pasado por aquí. Los vapores estupefacientes y el hecho de que la imaginación de los espectadores estaban predispuestos para todos los terrores de lo posible. de acuerdo con Giovio. sino como una nueva forma de superstición fatalista. como lo habían prometido. donde el ideal de Italia. seguiría siendo un valor permanente como prueba de la forma de pensamiento entonces imperante. por ejemplo. como la fe en descomposición en la astrología. y aun entonces el comandante de la ciudad sitiada. el señor Carlo. le pagó el cumplido. Para no aparecer como la hermana y aliada del arte y la psicología. Johann Fausto. los artistas italianos. y así las visitas de los brujos y astrólogos italianos en el Norte no parece haber empezado hasta que su crédito en casa estaba totalmente deteriorada. Benvenuto Cellini no murió durante el encantamiento conocido (1532) en el Coliseo en Roma. El autor de un tratado fisonómicos. vio mucho más que los otros. Guido Bonatto. que la oferta fue hecha para producir una tormenta de lluvia.es decir. quiromancia y otros. parecía uno de los más respetables de las artes libres. los participantes a veces infeliz murió de terror. y Angélica llegó a mis manos. por su parte. aunque tanto él como sus compañeros no fue testigo de horrores ordinaria. sin embargo. Niccoló Vitelli en Citta di Castello tuvo la buena sentido para despedir a los brujos como personas sin Dios. la observación incesante y representación de la forma humana hizo el artista familiarizado con una magia de un totalmente distinta índole.es de opinión que las predicciones contenidas en él sólo había demasiada verdad en ellos aprendemos de la misma fuente como la gente que se persiguen en estas y otras profecías se vengó de un vidente. se remonta al siglo XIII. En el siglo XV encontramos. En el siglo XVI ningún caso más de este tipo parecen oficiales. en sus estudios anatómicos. Uno o dos formas menores de esta superstición. pero escribió también una más graves "catálogo de grandes peligros como los que estaban esperando a la vida. llegó por fin igualmente espantoso a manos de Pandolfo Malatesta de Rimini. debido a que la mala suerte metoposcopist había profetizado su voluntad a él que iba a morir en el exilio en la batalla. que probablemente esperaba encontrarle un coadjutor útil en el futuro. la muerte en . En general. y. Por regla general. a saber. pudo haberse cortado una chaqueta de la piel de un cadáver. El resucitador de la quiromancia. pero por consejo de su confesor lo puso de nuevo en la tumba. el estudio de la anatomía frecuentes probablemente hizo más que cualquier otra cosa para destruir la creencia en la mágica influencia de diversas partes del cuerpo. a quien le había profetizado lo peor que un tirano puede imaginar. Giovanni Bentivoglio causado Lucas Gaurico a ser cinco veces oscilaba contra la pared." Giovio. la ilusión de la izquierda detrás de ella nada más que un estúpido fatalismo. y cuya ciencia. cap. y en los que más han impresión. y hasta el pseudo-ciencia de la fisonomía tiene de ningún modo el interés que el nombre podría llevarnos a esperar. sino que en muchos casos. lo que pudo haber sido entre los árabes. y artículos similares. diciendo que Coclé se le había anunciado que en breve cometer un asesinato infame.elaborar tres dientes de un cadáver o un clavo de su dedo. a pesar de las instancias que han sido citados. no se contentó con las profecías que hizo a los muchos las personas que a diario lo consultó. Uno de ellos. tenían poco que ver con la magia. hay que añadir que la disminución de la creencia en la magia no era necesariamente acompañada por un aumento de la creencia en un orden moral. Antioco Tiberto de Cesena. en un momento en que comenzó a florecer con fuerza fuera de Italia. para obstaculizar los magos de allí consagrar sus libros. con el fin de ahuyentar a un ejército sitiado. como el rival de la astrología. 'Los demonios han cumplido su palabra. excéntrico y» entre ellos. y explicar por qué el muchacho que formó una de las partes. Bartolommeo Coclé. El asesino parece haber ridiculizado al moribundo en sus últimos momentos. Además. En el siglo XIV se La civilización del Renacimiento en Italia ha considerado necesario cuidado para ver el lago en el Monte Pilatus. el Dr. aunque en la vida privada de los magos estaban todavía activos. su habitación con cráneos y huesos como un cementerio? Las tareas más repugnantes fueron prescritos . A esta época pertenece la figura clásica de la brujería alemán. Para Benvenuto tenía que pensar antes de que Angélica la Bella le ocurrió. con el fin de ganar el favor de su amada llena. Cada lector hará su propia reflexión sobre los propios procesos.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt acuerdas de ese momento. pero puede inferirse que Benvenuto se fue a quien se le ha querido impresionar. no hay que olvidar que halaga su vanidad de poder decir. 68). y el mago le dijo más tarde que hacer el amor era una locura en comparación con el hallazgo de tesoros. mientras que al mismo tiempo. piromancia. a sólo un mes más tarde »(I. ya que Lucas había predicho para él la pérdida de su autoridad. caprichoso. son los principales puntos de hacerse notar. que obtuvo algo de crédito como la creencia en la brujería y la astrología estaba en declive. aunque envejecido en el libre pensamiento de Roma "en romana luce hac" . liquidación. incluso «el extraño. quien se hacía llamar un 'metoposcopist. ya que se fue a casa de decir que él nunca había conocido a un hombre de una valentía tan robusto. la magia parece haber sido claramente en decadencia a principios del siglo XVI . sobre una cuerda colgando de una escalera alta. cerca de Scariotto. No obstante. De hecho. desde el inicio de la peligrosa encantamiento puede tener no tenía otro propósito que despertar la curiosidad. cuando un amigo nuestro. Ermes Bentivoglio envió un asesino después de Coclé. y mientras el abracadabra del encantamiento que estaba pasando.

que dedicó a León X. como si Cristo vino a su encuentro. " Es claro que algunos comprendida a medias expresión de Savonarola. El testigo y narrador de licitación de sus últimas horas es una de la familia artística de los Della Robbia. Esta pregunta tiene la más amplia y más profunda las relaciones con todo el desarrollo del espíritu moderno. la disminución en la creencia de la inmortalidad se encuentra en el vínculo más estrecho. Luca a continuación.un monje. era posible vivir como un incrédulo pública y notoria." El transgresor infeliz aquí se hace referencia . en su polémica contra él. y se lamenta de su incapacidad para pensar de forma voluntaria. lee y le explica la historia de la Pasión de Jesús según el Evangelio de San Juan. por extraño que parezca. para que pueda seguir mi camino como cristiano. ruega ardientemente a Luca y para exhortar a sus amigos para estudiar las Sagradas Escrituras. Deberíamos ver más . llama a los sacramentos. El confesor. que tuvo su origen en las teorías de Paracelso y otros." En Italia. pero cuando estaba en la cárcel a sus amigos a principios recuperó el control de su mente. Comenzando como un partidario de Savonarola. pero las multitudes durante toda su vida. es un fiel espejo de la confusión religiosa entonces imperante. el gran despreciador de oro. cuando Petrarca en el siglo XIV confesó. Hemos visto que la Iglesia de marca los que así se sentía como epicúreos. el confesor . se convirtió después poseído por un entusiasmo por los ideales de la libertad antigua. pero está perplejo en su humanidad. Si pudiera vivir por un mes con los monjes piadosos que realmente se convertiría en mente espiritual. lo envió por el diablo. que fue enviado para preparar un delincuente político por muerte. es un crecimiento tardío del norte. Poco después de que ocurra y el penitente que no ha cumplido una promesa que hizo en su juventud para ir en romería a la Impruneta. es evidente por sí misma. este tipo particular de fe." la cosa no es difícil. por ejemplo. no gastes tiempo en esto. Su entonces amigo lo exhorta a ser humildes. su poema didáctico sobre la elaboración del metal. le exhorta a dar la muerte con valentía. y por el paganismo. la comunión. del monasterio de Savonarola . La ciencia mística que además del oro buscaba la piedra filosofal omnipotente. en conclusión. y Augurelli Aurelio.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt el exilio y en la miseria más terrible. se dice que ha recibido en devolver un bolso hermoso. vivió y actuó en el supuesto de negativa.el mismo Boscoli Pierpaolo que ya se ha mencionado . sin duda. Boscoli único que puedo decir el Padrenuestro y el Ave María. devoción. y ahora en este momento supremo pensó que por un gran esfuerzo que podía darse por entero a Dios. y le consiguió lo que ellos consideraban un final piadoso. que el oro de decisiones era una práctica generalizada. porque usted sabe que estos hechos de los romanos no se transmiten a nosotros como eran. Italia pasó por la enfermedad antes. la despedida. "porque no había un informe falso que él no creía en absoluto. Esa falta de fe en este punto particular. Si tuviéramos más confesiones de este personaje la imagen espiritual del tiempo sería más rico por muchas características importantes que ha conservado ningún poema o el tratado para nosotros.' El penitente obliga ahora a su entender para creer. pero vacío. y su alta cultura le ganaron el respeto de aquellos estudiosos que pensar un poco de su adivinación. al igual que los modos antiguos de pensamiento en general. que tenía que dar sus respuestas menos de acuerdo con ningún quiromancia metódica que a través de su conocimiento sagaz de la humanidad. a menudo deben haber dado lugar a un escepticismo general. ayúdame a soportar la muerte por amor a Cristo. En León X los pocos italianos que se dedicaron a los que se llamaban "curiosa ingenia. que quiere obtener la mayor empresa de una bodega de la misma ». en general. justo cuando los adeptos italiano y los demás empezaron a hacer sus ganancias para todo fuera de los grandes señores en el Norte. Desde entonces. sólo desempeñó un papel muy subordinado en la mejor época del Renacimiento. En la hora de la muerte de muchos. -Ah-suspira Boscoli. empezó por preguntar si el preso era un creyente.llega. Una gran fuente de duda en la inmortalidad era el deseo interior que no tenía obligaciones para con el odiado Iglesia. y está acreditada por la prueba histórica muy abundante. le rogó al verdugo para retrasar la carrera por un momento: «Durante todo el tiempo desde el anuncio de la sentencia que había estado luchando después de una íntima unión con Dios. su amigo se compromete a hacerlo en su lugar. Mientras tanto. puede percibir con claridad la divinidad de Cristo. ya que esto era sólo una duda.es muy conmovedor. los filósofos han enseñado ya me. y especialmente en Florencia. un punto merece una mención especial.que en 1513 participó en un atentado contra la familia recién restaurada de los Medici. y el aislamiento que la práctica de la alquimia necesaria se hizo más y más raros en Italia. 'Luca respuestas. Sale que estos partidarios de Savonarola sabía su Biblia de manera muy imperfecta. "conseguir Bruto de la cabeza para mí. de un bosque." «Si se quiere. y especialmente durante sus años más vigorosa. La civilización del Renacimiento en Italia Espíritu general de la duda Con estas supersticiones. que le preocupaba. Tiberto era un hombre de inteligencia. que no se menciona en la antigüedad hasta muy avanzado el bajo Diocleciano. Estos son los hombres de los cuales Ariosto dice: "Su fe no va más alto que el techo. y su ejecución . Hace Boscoli respuesta: "Padre. por lo que sólo un hombre ha aprendido en la vida tiene que poseer en la muerte. sin llegar a ella a su antojo. Cuando Boscoli apoyó la cabeza sobre el bloque. y después de darle la explicación antes citado de la opinión de Santo Tomás de Aquino sobre el tiranicidio." Lo que sigue. Alquimia. tal como se deseaba. si un hombre sólo se abstuvo de actos directos de hostilidad contra la Iglesia. pero accresciute arte idealizado (con). el erudito filólogo Luca. el oyente pobres.

y. la poesía de una época posterior aceptado con alegría . principalmente por medio de ese fragmento destacable del sexto libro de la "República de Cicerón. cada vez que trató de expresar en teoría. que abarca una página de folio y medio de impresión. en las declaraciones se encuentran en otras obras de Cicerón. se pregunta en otra parte. Es la descripción de un transfigurado en lo sucesivo. absorbió la mayor parte de las facultades espirituales superiores. tienen inevitablemente y principalmente se ocupó de la cuestión del estado del hombre después de la muerte. en el que se demuestra al final que el hombre valeroso. por la enseñanza cristiana. no me como proporción católica una esperanza que se puede demostrar acariciado por los paganos? Poco después Coluccio Salutati escribió su «trabajos de Hércules" (que aún exista en manuscrito). hasta que fue silenciado por la reacción católica. que ha aguantado bien los trabajos grandes de la vida terrenal. con las palabras: "Además de todo esto tenemos el Antiguo y Nuevo Testamento. y cierra la mezcla. mientras que otras naciones. Ya hemos hablado de la mundanalidad inevitable del Renacimiento. completado a veces. Unos años más tarde apareció la obra de Pomponazzo. y hubo hombres que tratan de estas cosas en el púlpito. sólo casos aislados de los inicios de la crítica bíblica. su eternidad absoluta. cómo subjetivo y lo variable de la relación del individuo con la religión. no debe entrar más allá del limbo en la entrada al infierno. Que los hombres cuya condición es hacia el interior de esta naturaleza. el obstáculo que puso en el camino de la Iglesia era tan grave que León X establece una Constitución en el Concilio de Letrán en 1513. Este cielo pagano. otros se quejaron de la dureza de los corazones de los hombres." Luego vinieron los platónicos florentinos con la doctrina de su maestro del alma. En primer lugar los hombres se dedicaron a dominar la psicología de los antiguos. en el que se mantiene la imposibilidad de una prueba filosófica de la inmortalidad. Pero la opinión contraria prevalecido en el mundo con las instrucciones. se negó a comprometer por sí mismo una respuesta definitiva . si encontramos. marcada por la armonía de las esferas. sin Sin embargo. cuando el filósofo cruzó en la barca Estigia." sin hacer ninguna mención de la Biblia. Y aquí vino la influencia de la antigüedad. Si Dante sigue firmemente que los paganos grandes. concebido más o menos de acuerdo con la teoría platónica de las ideas. que no iba a creer que no había un alma en todo. por ejemplo. sin embargo. A principios del siglo XVI. su unidad en todos los hombres. y el concurso estaba librada sin cesar de las respuestas y "excusas". este último contra los que afirmó que no había más que un alma en todos los hombres. Incluso Petrarca funda su esperanza principalmente en este Sueño de Escipión. incluso sus transformaciones.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt claramente qué tan fuerte el instinto religioso innato era. en su oración fúnebre de Francesco Sforza. y algunos probado que Aristóteles enseñó la doctrina de un alma inmortal. Sin el comentario de Macrobio probablemente habría muerto como el resto de la segunda parte de la obra. no son los hombres a fundar una nueva iglesia. El sonido de la misma fue dominado por la necesidad de la representación y la creación en todos los departamentos . Este espíritu de duda debe. pero el sabio prudente. Pero tenemos que volver a la cuestión de la inmortalidad. Si la incredulidad a este respecto hizo tales progresos entre las naturalezas más elevada cultura. y sobre "Fedón de Platón. En uno de los diálogos de Luciano de la época. Las consecuencias que siguió de la misma en cuanto al modo de existencia del alma después de la muerte no se considera más de cerca. puede ser pasado por alto sin pérdida. aunque muerto en el cuerpo y sin embargo viven en. Caronte le dice a Mercurio cuestionó la forma en que Aristóteles en su creencia en la inmortalidad. la razón estriba en parte en el hecho de que la gran tarea terrenal de descubrir el mundo y representarlo en la palabra y la forma. a quien dio la bienvenida con gusto habría en el Paraíso. su origen. por el que muchos otros testimonios fueron extraídos gradualmente desde los escritos de los antiguos. Filelfo. por el despotismo ya existentes de la Iglesia. por razones demasiado obvio para necesitar de discusión. que están por encima de toda verdad. pero la historia del espíritu occidental sería imperfecto sin una visión de ese período de fermentación entre los italianos. deducir que no existía. Hubo una segunda forma en que la influencia de la antigüedad se hizo sentir. como en el caso de Pico.y siglos más tarde ¿cómo era probable que se obtengan con la interpretación de sus escritos? Tanto más entusiasmo puso en duda los hombres acerca de su opinión y la de los demás sobre la verdadera naturaleza del alma. que han no tuvo parte en la evolución del pensamiento. es evidente. adelanta una larga lista de opiniones de la antigua e incluso La civilización del Renacimiento en Italia de los filósofos árabes en favor de la inmortalidad. la percepción pública de lo que se ofendió como estaba por la doctrina de la aniquilación personal después de la muerte. hasta que lo vio sentado en una silla delante de ellos. La disputa se llevó a gusto en incluso en el siglo XV." conocido por el nombre de Dream Escipión. vino paso a paso para suplantar el cielo cristiano en la medida en el ideal de la fama y grandeza histórica lanzó a la sombra del ideal de la vida cristiana. La pre-existencia del alma en Dios. y se comprobó además. y trabajó de forma doble en el argumento. que fue difundida hoy en innumerables copias manuscritas. incluso a los poetas. Si este espíritu se manifiesta muy poco en la literatura. para los grandes hombres. fue durante mucho tiempo una creencia común. y demostró ser de servicio. y lo que había enemigos poderosos y la religión competidores. Pero esta investigación y este arte fueron acompañados necesariamente por un espíritu general de la duda y la investigación. "¿Por qué. después del descubrimiento de la tipografía. y torturado el escrito de Aristóteles por una respuesta decisiva.es decir. por el instinto artístico. en defensa de la inmortalidad y la individualidad del alma. en un formulario impreso y editado de nuevo por varios comentaristas. no estamos. es justo derecho a una vivienda entre los estrellas. su preexistencia. por tanto.

presuponen que favorecen la disolución de los dogmas más esenciales del cristianismo.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt las nuevas ideas liberales de una vida futura. el rebote de las naturalezas apasionadas. Pero en los escritores antiguos había otra foto y menos agradables del mundo por venir . con su constante referencia a un mundo superior más allá de la tumba. La forma pasiva y contemplativa del cristianismo. otros espíritus estaban trabajando en este campo. o bien existir y florecer sin ellos. ' Luego saludó a su amigo y desapareció. sobrevivió en muchas naturalezas. esta creencia se presenta con la ingenuidad infantil e incluso con un aire medio pagano. en la que. De la exposición anterior. sino a Dios. el horror sentía en grandes calamidades nacionales. los altavoces en parte. ya que tu grandeza me impide pronunciar tu nombre .los reinos de sombras de Homero y de aquellos poetas que no habían endulzado y humanizado la concepción. creían ser todavía cristianos. te suplico. no siempre es fácil de separar el estilo pagano y la creencia teísta. que Él digne ellos el uso correcto de su propiedad. Gioviano Pontano alguna parte atribuye a Sannazaro la historia de una visión que vio una mañana temprano mientras que la mitad despierto. a saber. "Yo maldición. e incluso como exiliados en países lejanos hizo el intento memorable para fundar una iglesia en estos principios. es común a ambos lados de la naturaleza humana. fue recibido en el cielo por Cicerón. con quien había discurrido a menudo en la inmortalidad del alma. con ellos se adornan el coro en el que sólo los espíritus inocentes cantar. la honestidad. Ferrandus Genaro. y muchos descendientes varones: "Por mi parte he rezado por la riqueza. y por varias otras razones respeten las doctrinas existentes de la Iglesia. maldición. Señor. La noción de pecado y de la salvación debe haber evaporado casi en su totalidad. dámelo ahora mismo! " En estas expresiones.. se demuestra que su conciencia religiosa es esencialmente teísta. son un asunto entre él y sólo Dios. se teísmo o deísmo. La civilización del Renacimiento en Italia La forma asumida por el instinto religioso fuerte que. Este carácter se manifiesta a veces en tiempos de desgracia con una sinceridad sorprendente. y que ella podría ser una buena ama de casa. ' Cuando la lengua utilizada tiene un sabor antiguo fuerte. de acuerdo al poema de Bernardo Pulci en caso de fallecimiento. ni la preparación para un mundo superior. las fallas de la sinrazón o la imprudencia. que los que estamos separados de la vida terrenal tiene el más fuerte deseo de volver a ella de nuevo. el honor y amigos. etc. orando y no a ella. La sombra le dio una respuesta como la de Aquiles cuando Ulises le preguntó. que también había sido llamado el "padre de la patria. Él pareció ver un amigo difunto. por Curio. ya no podía controlar a estos hombres. quedará claro que. Maquiavelo se aventuraron aún más lejos y sostuvo que no podía ser útil al Estado y al mantenimiento de las libertades públicas. Fabricio y muchos otros. Cosme el Viejo. sería inútil buscar un teísmo consciente y coherente. A veces.. a pesar de que expresamente se declara un cristiano creyente.. se encerró con su mujer. . porque su origen. la redención y la inmortalidad. este modo de pensamiento fue aceptada con una conciencia más plena. Cuando la naturaleza de gran alcance del Renacimiento nos dicen que su principio es que se arrepienta de nada. para ella sin tacha. y con varios de los protestantes italianos dieron a conocer como Anti-Trinitarios y socinianos. el grito al cielo en busca de ayuda. cuando los hombres se vieron obligados a llegar a una conclusión distinta sobre estos puntos. y al que ahora le preguntó si era cierto que las penas del infierno eran realmente terribles y eternos. como se puede por favor llamar. y se arrodilló ante el altar de la familia con la imagen de la Virgen. después de su boda. El despertar de la conciencia de ningún modo había necesariamente el sentido del pecado y la necesidad sentida de la salvación como su consecuencia e incluso hacia fuera una penitencia muy grave no forzosamente implica ningún arrepentimiento en el sentido cristiano de la palabra. El teísmo se puede considerar que la devoción definida mayor al Supremo un Ser que la Edad Media no estaban familiarizados con. No debemos dejarnos engañar por los efectos de los grandes predicadores del arrepentimiento o por la epidemia de avivamientos que se han descrito más arriba. "Tanto le digo y afirmo a ti. una larga vida en la alegría y la unidad entre sí. aparte del racionalismo humanista. pero sólo la naturaleza. la causa de su participación fue más bien la necesidad de excitación emocional. y puede aliarse con la doctrina cristiana del pecado. Porque aun admitiendo que las clases desarrolladas de forma personalizada había compartido en ellos como el resto. Sus sufrimientos le parecen ni como castigo del pecado. cuando hace años que estaba enfermo de fiebre. El nombre de este último se puede aplicar a esta manera de pensar que simplemente se secaba el elemento cristiano de la religión. Agnolo Pandolfini nos cuenta cómo. Algunas de las direcciones a Dios se nos ha dejado desde el último período de Firenzuola. que ha puesto el gran amor de la vida entre el hombre y su desesperación. a pesar de todo. Este modo de la fe no excluye el cristianismo. sin que ninguna de buscar o encontrar un sustituto para los sentimientos de otros para descansar. Dios aparece como el todopoderoso cumplidor de los deseos humanos. la conciencia de la fuerza individual. pero en la naturaleza del asunto lo desprecio por el arrepentimiento debe extenderse a la esfera de la moral. Dadme la muerte. que puedan tener en sus mentes sólo a las cuestiones que son moralmente indiferentes." por los Fabios. No puede dejar de reconocerse que tales puntos de vista del estado del hombre después de la muerte y en parte en parte. Pero en el momento de la Reforma. Esto ha causado impresión en ciertos temperamentos.

que el Papa y el Emperador se establecen en guardia contra la venida del Anticristo. Mientras los hombres de la Edad Media mirar el mundo como un valle de lágrimas. que estamos tentados a considerar como el más alto producto del espíritu de esta escuela. desde su juventud hasta su muerte. en los himnos de Lorenzo. la doctrina se sostiene que el mundo visible fue creado por Dios en el amor. en este círculo de espíritus elegidos. que es la copia de un cuadro pre-existente en Él y que Él será siempre eterno y su motor restaurador. y especialmente en Lorenzo il Magnifico mismo. Sin embargo. se expresaba dogmáticamente como cristiano. El alma del hombre puede mediante el reconocimiento de Dios en él dibujar en sus estrechos límites. a cuyo cargo sólo del Renacimiento italiano se debe llamar al líder de la edad moderna. y que Pico se elaboró por la influencia de Savonarola a aceptar el punto de vista de un asceta monacal. mientras que los fatalistas del Renacimiento oscilan entre las estaciones de desbordamiento de energía y las estaciones de la superstición o de estúpidos renuncia) aquí. Los trabajos teóricos e incluso las letras de estos hombres nos muestran sólo la mitad de su naturaleza. Uno de los frutos más preciosos del conocimiento del mundo y del hombre aquí llega a la madurez. Los ecos de la mística medieval que aquí desembocan en curso con las doctrinas platónicas y con un espíritu típicamente moderna. La civilización del Renacimiento en Italia . sino también por amor a Él ampliar sí mismo en el infinito . un teísmo sin reservas se establece un teísmo que se esfuerza por tratar el mundo como un gran cosmos moral y física.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Uno de los centros principales de los modos de pensamiento teísta estaba en la Academia Platónica de Florencia. Es cierto que Lorenzo.y esto es felicidad en la tierra.