La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt

La civilización del Renacimiento en Italia

DEL RENACIMIENTO EN ITALIA
POR

JACOB BURCKHARDT

FERNANDO RÍOS, BIBLIOTECA PERSONAL Introducción Guía

LA CULTURA

Jacob Burckhardt fue un pionero en el campo de la historia cultural. Un profesor de la Universidad de Basilea, Suiza, Burckhardt viajó por Europa, especialmente Italia, estudiando el arte del pasado y el desarrollo de una aguda percepción en su significación cultural. En sus escritos, mostraba una

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afinidad particular por las antiguas civilizaciones de Grecia y Roma, y su primera obra, La era de Constantino el Grande, exploró el período de transición de la antigua a la medieval. En 1860 escribió su Burckhardt obra más importante, La civilización del Renacimiento en Italia. Mediante el uso de largo por alto las fuentes primarias, se analizan no sólo la situación política, pero la personalidad de los días, las corrientes filosóficas y la cultura material de Italia durante los siglos 15 y 16. Burckhardt percibe una sociedad única de la Italia del Renacimiento, con características propias de la hora y lugar que se unieron para formar una "civilización" o era distinto de los siglos medievales anteriores a ella. Aunque prácticamente ignorado cuando se publicó, el trabajo de Burckhardt creció en popularidad e influencia hasta que se convirtió en el estándar de introducción a la historia de la Italia del Renacimiento. Durante generaciones, el enfoque occidental a la historia medieval y renacentista era de color de alta por su presencia. La única influencia comenzó a decaer cuando beca frescos realizados en el tema en los últimos 50 años más o menos superado algunos de los hechos y los supuestos de Burckhardt. Hoy en día, el argumento de Burckhardt de que el concepto de la individualidad nació en la Italia del siglo 15o se enfrenta a una nueva comprensión de la historia del siglo 12 títulos europeos. Su tesis de que el Renacimiento es una época separada de la Edad Media es en gran parte anulada por nuevos elementos de prueba que apoya un origen anterior y la evolución gradual de determinados aspectos de la cultura renacentista. Sin embargo, su conclusión de que "el renacimiento italiano se debe llamar al líder de la edad moderna" sigue siendo un atractivo si no del todo idea universal. La civilización del Renacimiento en Italia se erige como una fascinante exploración del pensamiento italiano, la cultura y la sociedad durante el movimiento renacentista. También es importante porque fue la primera obra moderna para dar como mucho peso a las características sociales y culturales del período estudiado como lo hizo con la propia evolución de los acontecimientos políticos. Aunque algunas de las aseveraciones de Burckhardt y fraseos golpeará a los lectores sensibles como "políticamente incorrecto", sigue siendo una obra interesante y muy legible.

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propios y texto latino, todos menos los más flagrantes de los errores se pueden haber escapado a mi atención. Si descubre un error, por favor enviarme un correo electrónico con la información correcta. Su guía, Melissa Snell

Transcripción Nota El texto electrónico que adquirí fue acribillado con la exploración errores. He hecho todo lo posible para corregirlos con la ayuda de un corrector ortográfico y la comparación a una edición impresa, pero cuando se trata de nombres

Introducción
Esta obra lleva el título de un ensayo en el sentido más estricto de la palabra. Nadie es más consciente que el escritor con qué medios limitados y la fuerza que tiene se dirigió a una tarea tan ardua. E incluso si él podría mirar con mayor confianza en sus propias investigaciones, apenas se lo siente más

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seguro de la aprobación de los jueces competentes. Para cada ojo, tal vez, los contornos de una civilización dada presentar un cuadro diferente, y en el tratamiento de una civilización que es la madre de la nuestra, y cuya influencia aún se encuentra en el trabajo entre nosotros, es inevitable que los juicios personales y el sentimiento debe decir a cada momento, tanto en el escritor y el lector. En el vasto océano en el cual hay riesgo, las formas y direcciones posibles son muchos, y los mismos estudios que han servido para este trabajo podría fácilmente, no en manos de otros, sólo reciben un tratamiento totalmente diferente y la aplicación, pero el plomo también esencialmente diferente conclusiones. Tal hecho es la importancia del tema que todavía requiere nueva investigación, y puede ser estudiado con ventaja desde el punto de vista más variados. Mientras tanto estamos satisfechos si un paciente es la audiencia que nos concedió, y si este libro sea adoptado y se ha considerado en su conjunto. Es la dificultad más grave de la historia de la civilización que un proceso de gran intelectual debe ser dividido en individuales, y con frecuencia en lo que parecen categorías arbitrarias con el fin de estar en cualquier forma inteligible. Antiguamente, era nuestra intención de llenar las lagunas de este libro de un trabajo especial sobre el «Arte del Renacimiento" - una intención, sin embargo, que hemos sido capaces de satisfacer sólo en parte. La lucha entre los Papas y de la izquierda Hohenstaufen Italia en una condición política se diferenciaba de la de otros países de Occidente. Mientras que en Francia, España e Inglaterra el sistema feudal se organizó de modo que, al final de su existencia, se convirtió naturalmente en una monarquía unificada, mientras que en Alemania y que ayudó a mantener, al menos en apariencia, la unidad del imperio, Italia había sacudido casi por completo. Los emperadores del siglo XIV, incluso en el caso más favorable, ya no eran recibidos y respetados como los señores feudales, sino como posibles líderes y simpatizantes de las competencias ya existentes, mientras que el Papado, con sus criaturas y aliados, fue lo suficientemente fuerte para perjudiquen a la unidad nacional en el futuro, pero no lo suficientemente fuerte en sí para lograr esa unidad. Entre los dos había una multitud de unidades políticas repúblicas y déspotas - en parte de su tiempo, en parte de origen reciente, cuya existencia fue fundado simplemente en su poder para mantenerlo. En ellos, por primera vez que detectamos el espíritu político moderno de Europa, se entregó libremente a sus propios instintos. A menudo mostrando los peores rasgos de un egoísmo sin freno, provocó la ira de todo el derecho, y matando a todos los gérmenes de una cultura saludable. Pero, siempre que sea esta tendencia vicioso es superar o compensar de alguna manera, un hecho nuevo aparece en la historia - el Estado como resultado de la reflexión y el cálculo, el Estado como una obra de arte. Esta nueva vida se muestra en un centenar de formas, tanto en el republicano y en los Estados despóticos, y determina su constitución interna, no menos que su política exterior. Nos limitaremos a la

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consideración de la más completa y más claramente definido el tipo, el cual es ofrecido por los Estados despóticos. El estado interno de los Estados gobernados despóticamente tenía una contraparte memorable en el Imperio Norman de la Baja Italia y Sicilia, después de su transformación por el emperador Federico II. Criado en medio de la traición y el peligro en el barrio de los sarracenos, Frederick, el primer gobernante de tipo moderno que estaba sentado en un trono, había temprana se acostumbró a un tratamiento a fondo de cosas objetivo. Su conocimiento de la condición interna y la administración de los Estados sarraceno fue cercana e íntima, y la lucha mortal en la que fue contratado con el Papa le obligó, no menos que sus adversarios, para poner en el campo de todos los recursos a su mando. Las medidas de Federico (sobre todo después del año 1231) están dirigidas a la completa destrucción del Estado feudal, a la transformación del pueblo en una multitud de indigentes voluntad y de los medios de resistencia, pero rentable en el grado máximo para el erario público. Él centralizado, en una forma hasta entonces desconocida en Occidente, toda la administración judicial y política. Ninguna oficina fue a partir de ahora a ser cubiertos por elección popular, bajo pena de la devastación de la delincuencia y el distrito de la esclavización de sus habitantes. Los impuestos, sobre la base de una evaluación completa, y distribuidos de acuerdo a los usos mahometano, fueron recogidos por los métodos crueles y vejatorias, sin la cual, es cierto, es imposible obtener ningún dinero de los orientales. Aquí, en definitiva, nos encontramos, no un pueblo, sino una multitud de sujetos disciplinados; los que se prohibió, por ejemplo, a casarse fuera del país sin un permiso especial, y en ningún caso se les permitía estudiar en el extranjero. La Universidad de Nápoles fue el primero que sabemos de restringir la libertad de estudio, mientras que el Oriente, en estos aspectos, en todo caso, a la izquierda de su juventud sin restricciones. Fue después de los ejemplos de las normas de mahometanos que Federico negocian por cuenta propia en todas partes del Mediterráneo, reservándose para sí el monopolio de muchos productos básicos, y la restricción de diversas maneras el comercio de sus súbditos. Los califas Fatimita, con todos su incredulidad esotéricas, fueron, al menos en su historia anterior, tolerante de todas las diferencias en la fe religiosa de su pueblo; Federico, en cambio, coronó su sistema de gobierno por una inquisición religiosa, lo que se parece más condenable cuando recordamos que en las personas de los herejes estaba persiguiendo a los representantes de una vida municipal gratuito. Por último, la interna de la policía, y el núcleo del ejército para el servicio exterior, estaba compuesto por sarracenos que habían sido traídos de Sicilia a Nocera y Lucera - los hombres que eran sordos al grito de la miseria y el descuido de la prohibición de la Iglesia . En un período posterior de los sujetos, por el cual el uso de las armas habían sido olvidados,

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fueron testigos pasivos de la caída de Manfred y de la toma del gobierno por Carlos de Anjou, el segundo siguió utilizando el sistema que se encontraba ya en trabajo. En el lado de la centralización de emperador apareció un usurpador de lo más peculiar, su vicario y su yerno, Ezzelino da Romano. Él se presenta como el representante de ningún sistema de gobierno o administración, por toda su actividad se desperdiciaba en las luchas por la supremacía en la parte oriental del norte de Italia, pero como un tipo de política fue una figura de no menos importancia para el futuro de su imperio protector de Federico. Las conquistas y usurpaciones que había tenido hasta entonces en la Edad Media descansaba en la herencia real o fingida y otros acreedores, o bien se efectuaron contra los infieles y excomulgó a las personas. Aquí por primera vez se hizo el intento de fundar abiertamente un trono por el asesinato al por mayor y barbaridades sin fin, por la adopción en fin, de cualquier medio con el fin de nada, pero al final perseguido. Ninguno de sus sucesores, ni siquiera César Borgia, rivalizaba con la culpa de Ezzelino colosal, pero el ejemplo una vez fijado, no se olvida, y su caída condujo a no retorno de la justicia entre las naciones y no sirvió de advertencia a los transgresores futuro. Fue en vano en un momento en que Santo Tomás de Aquino, nacido el tema de Federico, creó la teoría de una monarquía constitucional, en la que el príncipe iba a ser respaldada por una cámara alta denominada por él mismo, y un órgano de representación elegido por la gente. Estas teorías no encontró eco fuera de la conferencia - cuarto, y Federico y Ezzelino eran y siguen siendo para Italia los grandes fenómenos políticos del siglo XIII. Su personalidad, ya la mitad legendario, constituye el tema más importante de "Los Cuentos de los Cien Viejo", cuyo original composición cae ciertamente dentro de este siglo. En ellos se habla de Ezzelino con el asombro de todas las impresiones poderosos dejan tras de sí. Su persona se convirtió en el centro de toda una literatura de la crónica de testigos oculares de la tragedia media-mítico de los poetas posteriores.

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hombres y modos de vida de un personaje peculiar. El secreto jefe de gobierno en manos del gobernante prudente estaba en salir de la incidencia de los impuestos en la medida de lo posible donde se encontró con él, o como lo había hecho por primera vez arreglado. Las principales fuentes de ingresos fueron los siguientes: un impuesto territorial, basado en una tasación, impuestos definidos en los artículos de consumo y derechos sobre las mercancías exportadas e importadas: junto con la fortuna privada de la casa reinante. El único aumento posible se derivó del crecimiento de los negocios y de la prosperidad general. Los préstamos, tal como la encontramos en las ciudades libres, que aquí se desconoce la confiscación bien planificado se llevó a cabo un medio preferible para recaudar dinero, con tal de que dejó de crédito público inquebrantable - el fin de alcanzar, por ejemplo, por el verdaderamente oriental la práctica de deponer al director y el saqueo de la hacienda. De estos ingresos los gastos de la pequeña corte, de la guardia, de las tropas mercenarias, y de los edificios públicos se cumplieron, así como de los bufones y los hombres de talento que pertenecía a los asistentes personales del príncipe. La ilegitimidad de su gobierno aislado del tirano y lo rodearon con el peligro constante, la alianza más honorable que podía forma fue con mérito intelectual, sin tener en cuenta su origen. La liberalidad de los príncipes del norte del siglo XIII se limitaba a los caballeros, a la nobleza que servía a cantar. Era otra cosa con el déspota italiano. Con su sed de fama y su pasión por las obras monumentales, era talento, no de nacimiento, que él necesitaba. En compañía del poeta y el sabio se sintió en una nueva posición, casi, de hecho, en posesión de una nueva legitimidad. Ningún príncipe fue más famoso en este sentido que la regla de Verona, a Can Grande della Scala, que sumaban entre los exiliados ilustres quien entretuvo a sus representantes judiciales de toda la Italia. Los hombres de letras no fueron ingratos. Petrarca, cuyas visitas en las cortes de los hombres han sido tan severamente censurado, esbozó una imagen ideal de un príncipe del siglo XIV. Él exige grandes cosas de su patrón, el señor de Padua, pero de una manera que demuestra que es titular, le capacita para ellos. "Tú no debe ser el amo pero el padre de tus súbditos, y hay que amarlos como a tus hijos, sí, como miembros de tu cuerpo. Las armas, guardias, soldados y puedes tú emplear contra el enemigo - con buena voluntad tus súbditos es suficiente. Por los ciudadanos, por supuesto, me refiero a aquellos que aman el orden existente; para aquellos que desean el cambio todos los días son rebeldes y traidores, y en contra de esa justicia severa puede seguir su curso. " A continuación, trabajó en detalle, la ficción puramente moderno de la omnipotencia del Estado. El príncipe debe tener todo en su cargo, para mantener y restaurar iglesias y edificios públicos, para mantener la policía municipal, para drenar los pantanos, a cuidar de la oferta de vino y maíz, de

Los déspotas del siglo XIV

Las tiranías, grandes y pequeños, del siglo XIV hacen prueba constante de que ejemplos como estos no se desechan. Sus fechorías etc exclamó en voz alta y se han dicho circunstancialmente por los historiadores. Dado que los Estados en función de la existencia en sí mismos solos, y científicamente organizados con el fin de este objeto, nos presentan un interés más alto que el de la mera narración. La adaptación deliberada de medios a fines, de los cuales ningún príncipe fuera de Italia en ese momento había una concepción, unida a un poder casi absoluto dentro de los límites del Estado, producido entre los déspotas

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modo de distribuir los impuestos que la gente puede reconocer su necesidad, que es apoyar a los enfermos y desvalidos, y para dar su protección y la sociedad de distinguidos académicos, a quien su fama en los siglos venideros dependerá. Pero cualesquiera que sean las partes más brillantes del sistema, y los méritos de los gobernantes individual, pero los hombres del siglo XIV no dejaban de tener una conciencia más o menos distintas de la tenencia de la breve e incierta de la mayoría de estos despotismos. En la medida en las instituciones políticas como éstas son naturalmente seguro en proporción al tamaño del territorio en el que existen, los principados más grandes fueron tentados constantemente para tragarse a los más pequeños. hecatombes enteras de gobernantes mezquinos fueron sacrificados en este momento para los Visconti solo. Como resultado de este peligro hacia el exterior hacia el interior era un fermento en la actividad incesante, y el efecto de la situación sobre el carácter de la regla general era de lo más siniestro. El poder absoluto, con sus tentaciones, de lujo y desenfrenado egoísmo, y los peligros a que estaba expuesto a los enemigos y conspiradores, lo convirtieron casi inevitablemente en un tirano en el peor sentido de la palabra. Bien por él si podía confiar en su parientes más cercanos! Pero donde todo era ilegítimo, no puede haber ley regular de la herencia, ya sea en relación con la sucesión o la división de la propiedad del gobernante, y en consecuencia, el heredero, en caso de incompetencia o menor de edad, era responsable en el interés de la propia familia van a ser suplantados por un tío o un primo de carácter más firme. El reconocimiento o la exclusión de los bastardos fue una fructífera fuente de concurso y la mayor parte de estas familias, en consecuencia, estaban plagados de una multitud de parientes descontentos y vengativo. Esta circunstancia dio lugar a los brotes continuos de traición y de escenas espantosas de productos nacionales en el derramamiento de sangre. A veces los pretendientes vivido en el extranjero en el exilio, como los Visconti, quien practicó el oficio de pescador en el lago de Garda, visto con indiferencia la situación del paciente. Cuando se le preguntó por un mensajero de su rival cuando y como idea de volver a Milán, dio la respuesta: "Por los mismos medios que aquellos por los que me expulsaron, pero no hasta que sus crímenes han pesado más que la mía." A veces, también, el déspota fue sacrificado por sus relaciones, con el fin de salvar a la familia, a la conciencia pública que había demasiado groseramente ultrajados. En algunos casos el gobierno estaba en manos de toda la familia, o por lo menos el gobernante estaba obligada a tomar sus consejos, y aquí, también, la distribución de la propiedad y la influencia a menudo llevado a agrias disputas.

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El conjunto de este sistema excitado el odio profundo y persistente de los escritores florentino de la época. Incluso la pompa y la pantalla con la que el déspota era tal vez menos interés en satisfacer su propia vanidad que impresionar la imaginación popular, despertó su más vivo sarcasmo. ¡Ay de un aventurero si caía en sus manos, al igual que el advenedizo Agnello dux de Pisa (1364), que solía cabalgar con un cetro de oro, y mostrarse en la ventana de su casa ", como reliquias se muestran, 'reclinables de cortinas y cojines bordados, sirve como un Papa o Emperador, al arrodillarse asistentes. Más a menudo, sin embargo, los florentinos antiguos hablar sobre este tema en un tono de gravedad elevado. Dante vio y bien caracterizado la vulgaridad y la corriente que marca la ambición de los nuevos príncipes. «¿Qué otra cosa significa que sus trompetas y sus campanas, sus cuernos y sus flautas, pero" vienen, vienen los verdugos, los buitres! "'El castillo del tirano, como se ilustra por la mente popular, es noble y solitario, lleno de mazmorras y escuchar -tubos, el hogar de la crueldad y la miseria. La desgracia es anunciada a todos los que ingresen al servicio del déspota, que incluso llega a ser por fin a sí mismo un objeto de piedad: le era necesario ser el enemigo de todos los hombres honestos y buenos: se puede confiar en nadie y se puede leer en los rostros de sus los sujetos la expectativa de su caída. "A medida que aumentan los despotismos, crecen y se consolidan, por lo que crece en medio de ellos el elemento oculto, que debe producir su disolución y la ruina." Pero el más profundo motivo de disgusto no se ha dicho, a continuación, Florencia fue el escenario de las más ricas de desarrollo de la individualidad humana, mientras que para los déspotas sin individualidad otros pudiera sufrir para vivir y prosperar, pero la propia y la de sus más cercanos familiares a cargo. El control del individuo se llevó a cabo con rigor, incluso hasta el establecimiento de un sistema de pasaportes. Las supersticiones astrológicas y la incredulidad religiosa de muchos de los tiranos dio, en la mente de sus contemporáneos, un color propio de esta terrible y olvidada de Dios la existencia. Cuando el último de Carrara no pudo seguir defendiendo las murallas y puertas de los apestados Padua, rodeado por todos lados por los venecianos (1405), los soldados de la guardia le oyó gritar al diablo "a entrar y matarlo." El tipo más completo e instructivo de la tiranía del siglo XIV se encuentra sin duda entre los Visconti de Milán, desde la muerte del arzobispo Giovanni en adelante (1354). El aire de familia que se manifiesta entre Bernabó y el peor de los emperadores romanos es inconfundible, el objeto público más importante era el príncipe de la caza de jabalíes, y el que interfería con que se llevó a la muerte con la tortura, la gente aterrorizada se vieron obligados a mantener 5.000 jabalí perros de caza, con la responsabilidad objetiva por su salud y seguridad. Los impuestos fueron extorsionados por todo tipo concebible de la compulsión, y siete hijas del príncipe recibió una dote de

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100.000 florines de oro cada uno, y un enorme tesoro recolectado fue. A la muerte de su esposa (1384) se ordenó a los sujetos para compartir su dolor, ya que una vez había compartido su alegría, y para llevar luto por un año. El golpe de mano (1385) por la que su sobrino Giangaleazzo lo metió en su poder - una de esas parcelas brillantes que hacen que el corazón de los historiadores, incluso fines de latir más rápido fue sorprendentemente característico del hombre. En Giangaleazzo esa pasión por el colosal que era común a la mayoría de los déspotas se manifiesta en la mayor escala. Se comprometió, a costa de 300.000 florines de oro, la construcción de diques gigantescos, para desviar en caso de necesidad el Mincio de Mantua y el Brenta desde Padua, y por lo tanto de que dichas ciudades indefensas. No es imposible, en efecto, que pensó en drenando las lagunas de Venecia. Fundó que más maravilloso de todos los conventos, de la cartuja de Pavía y la catedral de Milán, que sea superior en tamaño y esplendor a todas las iglesias de la cristiandad. El palacio en Pavía, que su padre comenzó Galeazzo y que él mismo terminó, fue probablemente el más magnífico de las viviendas principescas de Europa. Hay que trasladó su famosa biblioteca, y la gran colección de reliquias de los santos, en la que colocó una fe peculiar. Habría sido extraño que un príncipe de este personaje no había apreciado también la mayor ambición en materia política. El rey Wenceslao le hizo duque (1395), estaba esperando de ello nada menos que el Reino de Italia o la corona imperial, cuando (1402) que cayó enfermo y murió. Sus territorios enteros se dice que le pagó en un solo año, además de la contribución ordinaria de 1.200.000 florines de oro, nada menos que más en subsidios extraordinarios 800.000. Después de su muerte los dominios que había reunido por todo tipo de violencia cayó a pedazos: y por un tiempo, incluso el núcleo original con dificultad podía ser mantenido por sus sucesores. Lo que pudo haber sido de sus hijos Giovanni Maria (muerto en 1412) y Filippo Maria (muerto en 1447), de haber vivido en un país diferente y en otras tradiciones, no se puede decir. Pero, como herederos de su casa, que heredaron de que el capital monstruosa de la crueldad y cobardía que se había acumulado de generación en generación. Giovanni Maria, también es famosa por sus perros, que ya no eran, sin embargo, utilizados para la caza, sino para desgarrar cuerpos humanos. La tradición ha conservado sus nombres, como los de los osos del emperador Valentiniano I. En mayo de 1409, cuando la guerra estaba pasando, y el pueblo muerto de hambre le decía en las calles, Pace! Pace! Soltó sus mercenarios sobre ellos, y fueron 200 vidas sacrificadas, bajo pena de la horca estaba prohibido pronunciar las palabras ritmo y Guerra, y los sacerdotes ordenados fueron, en lugar de doña nobis pacem, para decir tranquillitatem, por fin una banda de conspiradores aprovecharon el momento en que Facino Cane, el jefe del gobernante Condotierre loco, estaba en en Pavía, y reducir Giovanni Maria

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en la iglesia de San Gottardo en Milán, el Facino morir el mismo día que hizo sus oficiales juro por el heredero de pie Filippo Maria, a quien él mismo pidió a su esposa a dar por un segundo marido. Su esposa, Beatrice di Tenda, siguió su consejo. Tendremos ocasión de hablar de Filippo Maria adelante. Y en tiempos como estos Cola di Rienzi soñaba con fundar en el entusiasmo de la población desvencijada corrupta de Roma, a un nuevo Estado que habría de incluir toda la Italia. Por el lado de los gobernantes como los que hemos descrito, parece no es mejor que un tonto engañado pobres.

Los déspotas del siglo XV
Los despotismos del siglo XV, muestran un carácter alterado. Muchos de los tiranos de menor importancia, y algunos de los mayores, como la Scala y Carrara habían desaparecido, mientras que los más poderosos, engrandecida por la conquista, había dado a sus sistemas de cada uno su desarrollo característico. Nápoles, por ejemplo, recibió un nuevo y fuerte impulso de la nueva dinastía aragonesa. Una característica notable de esta época es el intento de los condottieri de fundar dinastías independientes de los suyos. Hechos y las relaciones reales de las cosas, además de las estimaciones tradicionales, son los únicos considerados; el talento y la audacia de ganar los grandes premios. Los pequeños déspotas, para garantizar un apoyo digno de confianza, comienzan a entrar al servicio de los Estados más grandes, y se convierten ellos mismos condotieros, recibiendo a cambio de sus servicios de dinero e inmunidad para sus fechorías, si no un aumento del territorio. Todos, ya sea pequeña o grande, debe esforzarse más, debe actuar con mayor cautela y el cálculo, y debe aprender a abstenerse de barbaridades demasiado venta al por mayor y sólo tanto mal está permitido por la opinión pública que sea necesario para el fin propuesto, y esto el espectador imparcial, sin duda no encuentra defectos en. No queda ni rastro visible de aquí es que la lealtad medio-religioso por el cual los príncipes legítimos de Occidente con el apoyo; popularidad personal es lo más parecido que podemos encontrar para ella. El talento y el cálculo son el único medio de progreso. Un personaje como el de Carlos el Temerario, que se llevaba a cabo en la búsqueda apasionada de extremos en su defecto, era un enigma para los italianos. "Los suizos eran campesinos solamente, y si los mataron a todos, que no sería la satisfacción de los nobles borgoñones que puedan caer en la guerra. Si el duque se apoderó de toda la Suiza sin lucha, sus ingresos no serían 5.000 ducados mayor. " Las características de la Edad Media en el carácter de Carlos, sus aspiraciones y los ideales caballerescos, se había convertido en de largo ininteligible para los italianos. La diplomáticos del Sur. cuando lo vieron huelga de sus oficiales y, sin embargo mantienen a su servicio, cuando maltrataba a sus tropas para castigarlos por una derrota, y luego echó la culpa a sus consejeros en la presencia de las mismas tropas, le dio por perdido. Luis XI, en cambio, cuya política supera la de los príncipes italianos en su propio estilo, y

La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt que era un admirador declarado de Francesco Sforza.por ejemplo. en Italia. cómo andaba como un vendedor ambulante vendiendo sus mercancías (privilegios. los rendimientos esperados de la patente en cuestión una gratificación que se creía demasiado en Ferrara. los portavoces principales de la época. consiguió ser coronado en Roma. y nada podría quitar la maldición que descansaba sobre él. y fue en ese viaje. a menudo de importancia tan profunda y tan característico de las condiciones y necesidades de la época.la investidura de Ludovico il Moro. se debe colocar en todo lo que se refiere a la cultura y el refinamiento muy inferiores a estos gobernantes. creó caballeros. y sólo con dificultad. De hecho. al igual que un deudor en la cárcel. ya que el pueblo unido poco peso al hecho de que el déspota había comprado un pedazo de pergamino en algún lugar de países extranjeros. tal vez. Y ¿qué pensar de Federico III? Sus viajes a Italia tienen el aire de las vacaciones. La personalidad del gobernante es tan altamente desarrollado. y después fue coronado con laurel. en su segundo regreso de Roma (1469). Desde la expedición romana de Carlos IV. para Comines . con la buena intención de convencer a Juan XXIII para participar en su consejo. y en este principio del imperio de actuar. nunca habría permitido que el aumento de tirano en absoluto. etc. La aprobación imperial o de investidura no hizo ningún cambio en la materia. cuando Carlos V celebró España y el imperio juntos. hijos de puta no se toleraban con paciencia. la descendencia ilegítima estaban previstos por una clase distinta de heredamientos. y al cabo el pasado de ella. a cambio de un pago anual de 4. Pero derecho y la justicia podrían participar más. y el águila imperial fue retirado de la sala del palacio ducal y sustituido por lirios pintados. Poggio confesó que ya no sabía lo que significaba la coronación: en los viejos tiempos sólo la victoria fue coronado Imperator. En Ferrara. un tercio puede intervenir y asumir su parte. El canciller. como. Cuando Pío II se dirigía al Congreso de Mantua .000 florines de oro. La opinión de Borso. como en Borgoña. y lo que pretende el imperio había en Génova. sin siquiera sacar la espada. el tirano Fondolo Gabrino. Aragón se cae en suerte a el hermano de Alfonso I. en Portugal una línea ilegítima se mantuvo en el trono sólo con el esfuerzo constante.parecía tan notable. y cómo en Al final. cuenta con el derecho a crear los médicos hasta el número de La civilización del Renacimiento en Italia cinco. Segismundo llegó. pues más de la mitad de un año permaneció encerrado en Siena. de hecho. Nadie sabía más sobre el asunto de la vieja frase que Génova era una imperii cámara. El comportamiento conjunto de Carlos en Italia fue una comedia política escandalosa. médicos. allí ya no existía un palacio donde incluso en la línea directa de descendencia. mientras que el emperador fue recibido por algunos de ellos con las aclamaciones convencionales de los poetas de la Roma imperial. Al fin. después de todo. En los países del norte. por vez primera a por lo menos (1414). cuando su patrón imperial fue la distribución de títulos y diplomas a toda la corte poco.000 florines por el honor de una visita imperial. pero es notorio que lo que lo que ganó se volvió hacia el beneficio. Los reyes aragoneses de Nápoles pertenecía a la línea ilegítima. nadie en Italia puede dar una respuesta clara de tales cuestiones. de diferentes grados. Muy relacionado con la ilegitimidad política de las dinastías del siglo XV fue la indiferencia del público a hijo legítimo. que para formar un juicio moral adecuado en él no es tarea fácil. y en un período posterior. notarios . sino de la monarquía española . lo que significa un aspecto que hizo en Roma. viajes o excursiones de placer a expensas de los que le quería confirmar sus prerrogativas. no se menciona. por ejemplo. Con Maximiliano I comienza no sólo la intervención general de las naciones extranjeras.que cuenta. como los obispados y similares. los emperadores no había hecho nada más en Italia que sancionar una tiranía que había surgido sin su ayuda. o cuya vanidad se siente halagado para entretener a un emperador. o de un desconocido que pasa por su territorio. ya que podrían darle ninguna otra autoridad práctica de lo que pueden derivarse de una carta imperial. no en todos los Montefeltro. En su segunda visita Segismundo fue una mera aventurero. él fue capaz por medio de las fuerzas españolas destinadas a reparar las reclamaciones imperiales. De acuerdo con la teoría moderna de la intervención cuando dos partes están destrozando un país en pedazos. cuando el Papa y el emperador estaban mirando desde la alta torre de Cremona en el panorama de Lombardía. fue capturado con el deseo de echarlos tanto más. sin embargo. era el significado del águila que había tantas revoluciones salvado. Matteo Villani relata cómo los Visconti lo acompañaron alrededor de su territorio. el historiador Senarega preguntó qué. no del imperio. por el contrario. Cuando Luis XI se esperaba en Génova (1507). Bien y el mal se encuentran extrañamente mezclados en los Estados italianos del siglo XV. a continuación. que su anfitrión. Las dos cosas fueron naturalmente juntos. Este último fue el caso de Alfonso de Nápoles. Los humanistas. condes. que a los extranjeros . etc) por dinero. El primer paso . pero una nueva política imperial con respecto a Italia. la distribución de no menos de ochenta títulos. fueron divididos en opinión de acuerdo a sus intereses personales. El gran Federico de Urbino fue. con el ducado de Milán y la exclusión de su sobrino infeliz .no era de tal naturaleza que pueda dar buenos frutos. Si el emperador había sido buena para nada. volvió con las arcas de reposición a través de los Alpes. así que corrió la lógica del sentido común acrítico. La base del sistema era y sigue siendo ilegítimo. de nombrar a los notarios. cuenta con los derechos para legitimar bastardos. creado a sí mismo duque de Módena y Reggio. que pagó 150. Federico pasó un día entero sin salir de su habitación. cuenta palatina.

sin perjuicio de nacimiento pudo evitar que ganar y pasar a cuenta al que lo necesitaba una devoción sin límites de cada individuo con quien tenía que habérselas. y si no. No es de extrañar entonces. La aptitud de la persona. y desde el mayor de ellos. en medio de los peligros de una de las interminables Romagnole ' Vendette »entre su propia casa y la de los Pasolini. toda la cuestión se consideró más estrictamente: Varchi descubre que la sucesión de los hijos legítimos "se ordena por la razón. ni sentir. En el siglo XVI. y no. por falta de dinero o tropas. en el caso en que su empleador. la madre y las hijas eran tan belicosos como sus parientes. El primer ejemplo de un capitán por lo tanto en porciones es John Hawkwood. Estos intentos comenzaron ahora a mantener la península en un fermento constante. 'Vamos a matarlo y luego adorarlo como nuestro santo patrón. saludándolo con reverencia con la cabeza descubierta. La vivienda familiar fue un mero arsenal y la fortaleza. " Medici cardenal Ippolito de 'fundó su reclamación a la señoría de Florencia en el hecho de que fue tal vez el fruto de un matrimonio legal. en ningún caso el condottiero." La raza de los Sforza tiene ese interés especial que desde el comienzo de su historia que parecen ser capaces de rastrear sus esfuerzos después de la corona. de una criada. y un imperio de la antigüedad llegó a ser reconocido. diaria lo que deliberaron sobre la manera de recompensarlo. cruel y traidora a sus compañeros. Facino Cane. y concluyó que no se recompensa en su poder era lo suficientemente grande. La política de sus dos hijos fue dirigida principalmente a la destrucción de los despotismos nueva fundada por los condotieros. En este momento comenzó a los matrimonios morganático de afecto que en el siglo XV. necesitaban un lugar seguro donde pudiera establecer sus cuarteles de invierno. hijo de una dama. como Belisario sí mismo. ni inspiraba confianza. en la que los hijos de los Papas fueron dinastías fundadoras. la palabra de orden dada desde la tienda insignia principal en la que yacía el cuerpo embalsamado. la ocupación de la Baja Italia por los normandos en el siglo XI era de este carácter. siguiendo el ejemplo del Senado romano. a través de la influencia de las ideas extranjeras y de la contra-reforma que entonces comenzó. Los bastardos fueron admitidos a menudo a la sucesión. ocho hijos de puta de la casa de Este cabalgó a su encuentro en Ferrara. De aquí en adelante que la relación de fondo inmoral entre los gobiernos y sus La civilización del Renacimiento en Italia condotieros. Deben haber sido los héroes de la abnegación. se hicieron más frecuentes. " Y así lo hicieron. sucedió más de una vez que sus enemigos depuesto las armas a la vista de él. todos criados aproximadamente al Cotignola. y 400.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt (1459). entre ellos el actual duque Borso mismo y sus dos hijos ilegítimos de su hermano y predecesor ilegítima Lionello. hasta que al . la casa de Visconti heredado. de hecho. Era posible que un Condotiero para obtener el señorío de un distrito. con Rómulo. La base de su fortuna estaba en la fecundidad notable de la familia. cerca de Faenza. y es la voluntad del cielo desde la eternidad. Al mismo tiempo. Cuando con Alberigo da Barbiano ejércitos italiano y líderes apareció en escena. y fueron puestos fuera de la manera como Roberto Malatesta justo después de la victoria que había ganado por Sixto IV (1482). que cualquiera que haya sido su origen. los condotieros había ninguna razón para temer tanto como sus empleadores: si tenían éxito. el padre de Francesco. a no ser enmohecido por el odio y la amargura. en honor a cada uno en él «el padre común de los hombres de armas. su valía y capacidad. junto con su viuda. una larga lista de ciudades. Jacobo. ya pesar de esto. Era la época. El primer brote de gran bacanal de ambición militar tuvo lugar en el ducado de Milán tras la muerte de Giangaleazzo (1402). quien fue investido por Gregorio XI con el señorío de Bagnacavallo y Cotignola. la naturaleza. ni siquiera si lo hizo el señor de la ciudad. siempre para él en este camino. no habría tenido ningún sentido en absoluto. por no hablar de los soldados de su primer marido quien Beatrice di Tenda traído consigo. incluso cuando se despidió de la tiempo la mayor parte de sus fuerzas. sólo la bondad más perfecta podía salvarlos de la iniquidad más monstruosa. que es característico del siglo XV.lo describe de la siguiente manera: Los ciudadanos de un pueblo determinado (Siena parece referirse) había una vez un oficial en el servicio que les había liberado de agresión exterior.el hombre que hasta en la muerte siguió al frente de sus tropas. Es característico del aspecto moral de la situación que los condottieri había a menudo para dar a sus esposas e hijos como rehenes. ya sea por razones de la política o la moralidad. donde los niños eran menores de edad legal y los peligros de la situación estaban presionando. se hizo más y más común. en todas partes y en ninguna parte . Pero el más alto y el más admirado forma de ilegitimidad en el siglo XV fue presentado por el condotiero. que no tuvo en cuenta de nacimiento puro o impuro. sus ejércitos son los primeros en la historia moderna en la que el crédito personal del líder es el poder de un movimiento. como duque Alessandro. En el fondo. se puso a la posición de un gobernante independiente. Un brillante ejemplo se muestra en la vida de Francesco Sforza. los hombres que no le importaba nada si no morían en la prohibición de la Iglesia. eran de más peso que todas las leyes y costumbres que prevalecían en otras partes de Occidente. ya través de la fuerza de las mismas condiciones.una de las que son verdaderas y no es verdad. las posibilidades de fundar un principado. y en todo caso. él mismo un hombre célebre. la venganza de los venecianos en Carmagnola mostró a qué riesgos se expusieron (1432). ella misma una hija ilegítima de Alfonso I de Nápoles por una mujer africana. se convirtieron en peligrosas. e para ellos ganó la devoción de admiración de sus seguidores. Este último también había tenido una esposa legítima. había veinte hermanos y hermanas. De hecho. incluso sin la usurpación. el genio y la capacidad de muchos de ellos alcanzaron el máximo desarrollo posible. Por fin uno de ellos se levantó y dijo. si los encontramos llenos de desprecio por todas las cosas sagradas. o de aumentar un ya adquiridos.000 florines de oro. En su trigésimo año Jacopo se escapó y huyó a Panicale a la Boldrino Condotiero papal . Una vieja historia . y pon sus tiendas y provisiones.

Nápoles. cuando las guerras de Carlos VIII había vuelto de Italia al revés. nunca se sintieron a salvo. Jacopo. por ejemplo. y de sus conexiones de alta. «llena la imaginación de todo el país: Giacomo Piccinino. Pero a la primera señal de una crisis política. al menos. el papado y Venecia. Los venecianos. por temor a que lo peor sería seguir. tras lo cual el fin vino a traer al preso a la horca. En una clase de hombres que se quedan estancados en nada. Habitualmente protegida contra los campesinos de la licencia de sus tropas. y el importe de su salario. el rostro de su campesino y modales francos ganado popularidad general. y Condotiero veneciano. Bajo la administración condenados de Inocencio VIII que estaba cerca sucede que un tal Boccalino. e instó también por el Papa. Francesco Sforza. se dirigió al rey Ferrante de Nápoles.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt fin un líder de ajuste fue encontrado para sucederle. la Vidovero Condotiero. la otra en Bolonia. condesa de Montalto. formado entre ellos un equilibrio político que se negó a permitir que de cualquier perturbación. En el año 1495. y destruyó a regañadientes o heridos una ciudad conquistada. Pandolfo Malatesta de Rimini. Pero las tropas y los capitanes enviados en su contra. Milán. desde la época de Sixto IV. donde nada se mantiene firme. Luego. Era una cuestión candente del día si él también tendría éxito en la fundación de una casa principesca. y tomó a sí mismo de distancia. Incluso los matrimonios de sus relaciones han sido promovidas a un plan definido. Incluso los condottieri que habían obtenido sus dominios por herencia. y luego mostrar su cadáver a la gente. pero el ciudadela resistió. fue asesinado en el Castel Nuovo. a través de la intervención de Lorenzo el Magnífico. y desarrollado por cada tipo de ejercicio. con quien tuvo una hija. En los Estados de la Iglesia. que en parte eran o habían sido. Desde la muerte de Piccinino en adelante. Los Estados más había un evidente interés en oponerse a él. aunque" con gran pesar ". y donde no existe antigua dinastía. y se apoderó de la herencia. Las cuatro grandes potencias. a la vez.. no se puede tolerar. cuando tuvo al fin se hizo un nombre en el servicio de diferentes condotieros. y lo salvó por esta represalia de la muerte. él ya se había apoderado de la ciudad de Cesena y asesinaron a muchos de los nobles y los burgueses. su memoria era maravilloso. ordenó a Pandolfo. " Incluso mientras sitiaba él en Orbetello. hizo prueba de su fuerza. a la cabeza de una banda le prestó por otro sinvergüenza. con el fin de ser libre para una alianza de príncipes. Santa Lucía. o. un funcionario puede fácilmente convertirse en un rey. con la más amable de las intenciones. cuando muy joven. el de Roma. en el matrimonio a otro. Era un indicio de la amplitud y la variedad de sus planes de que en los asuntos monetarios Jacopo era totalmente confiable: incluso en sus derrotas se encuentran en consecuencia crédito con los banqueros. " Pero su principal fuente de influencia radica en las cualidades. Eneas Silvio escribió sobre esta época: «En nuestro cambio amante de Italia. que estaba llena de pequeños tiranos. si no de un gran general. de un gran soldado. hasta las fuerzas turcas. todo lo que se consideró admisible. el número de sus caballos. y él salió de su La civilización del Renacimiento en Italia estrecho con honor. si lo hace. . "para tener una oportunidad de detener a su buen amigo: la detención. que habían servido anteriormente en el ejército de Borgoña. y educó a su hijo Francesco a las tres reglas: «Que las esposas de otros hombres solos. Su formación fue puramente italiano: dedicó su tiempo libre al estudio de la historia. Todas las apuestas en Italia el resultado. o uno que deja caer su zapato. en particular. la madre de Francisco. condotieros. ninguno de ejercicio de sus seguidores. reconoció su interés en apoyar él: «Si fuera por todas partes con él. que se mostraron dispuestos a ser pagado. e incluso Francesco Sforza pensé que sería mucho mejor si la lista de los soberanos hecho a sí mismo no se ampliaron. Pero en el destino última vez que lo alcanzaron. hijo de Roberto ya hemos hablado. afortunadamente. Polissella Ruffo. enviará al hombre herido muy lejos. improvisaron una soberanía en el lago de Como. y tenía autores griegos y latinos traducidos para su uso. de Brescia. Fueron estas las relaciones que mantenía el ejército juntos cuando él estaba preso en el Castel dell'Uovo en Nápoles. Cuando Roberto Malatesta y Federico de Urbino murió el mismo día (1482). tendríamos que volver atrás y arado nuestros campos. y se vio obligado a retirarse. los estilos que se 'el hombre de fortuna. Él dio su amante conocido. El último ejemplo notable de tales usurpadores es el famoso Paseo de la Castellana de Musso. Se mantendrán libres de la vida impía y libertina de sus contemporáneos. arrebató el pueblo de Castelnuovo del Arzobispo de Ravenna. de los cuales él era el amo. no monte un caballo duro de boca. los sobrinos de los Papas." Un hombre. el hijo de Niccoló. podría recordar los nombres de sus seguidores. y su hermana tomó a los prisioneros enviados real con sus propias manos. Francesco. Su cuerpo era poderoso. se había casado con una rica heredera de Calabria. ya través de generalato brillante y una falta de fe que vaciló ante nada. cuando (1465) tras una visita a Sforza en Milán. Su ejemplo fue contagioso. monopolizó el derecho a todas estas empresas. se apoderó de la gran ciudad de Milán (1450). cuando fue destinado a la señoría de Siena. su hijo aún más famoso. Pandolfo fue considerada suficiente como para estrangularlo en la cárcel. se constató que cada uno había recomendado su Estado a la atención de los demás. y obtenido a través de ellos las mismas ventajas que un príncipe se deriva de una dinastía numerosas. los fundamentos de nuevos Estados por los condottieri se convirtió en un escándalo. los soldados de la fortuna volvió a aparecer en escena. enviado por sus parientes. A pesar de las promesas dadas. entregó a sí mismo y la ciudad de Osimo. y al cabo de años. que le suministró disposiciones. puso su mente desde la primera a la fundación de un Estado poderoso. que durante la confusión en el territorio milanés que siguió a la batalla de Pavía (1525). una tía envenenado tanto a la madre y el niño.

después. carne cristiana en las llamadas '. y algunos de los exiliados se les permitió regresar. Bernardo Varano de poner Camerino (1434) dos de sus hermanos a la muerte.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Los más pequeños despotismos Se puede decir en general de los despotismos del siglo XV que los mayores crímenes son más frecuentes en los Estados más pequeños. En 1487 la ciudad se convirtió en un campamento. y. sin embargo. Guido. pero profunda y secreta envidia prevalecido entre los miembros de las distintas ramas. con más de veinte heridas. los Malatesta de Rimini. con Alessandro Sforza. para quitar la maldición que descansaba sobre el La civilización del Renacimiento en Italia terreno. era de la opinión de que el espectáculo más impresionante de todos sería ver toda la fuerza militar de Perugia recoge en un cuerpo ». sobre todo entre los Baglioni de Perugia. que fue enviado a asuntos sobre los suaves. inmortalizado en la parte baja. Guido y Ridolfo. por otra parte. y el padrastro de Federico de Urbino (m. le gustaba. puede ser. que ahora podría librarse de la Baglioni una vez por todas. Parcelas y sorpresas se encontraron con la venganza cruel. o políticamente [dependiente de ella. se le fue en general un miembro de algún gran familia. Dentro de la familia se reconoció un hombre como jefe. Un nipote de Inocencio VIII fue en pleno día recorren en la calle. lo que elevaría a toda la familia. una monja dominica de la reputación de santidad y poderes milagrosos. Las impresiones de estos días son. Un hombre de la misma categoría fue Giovanni II Bentivoglio de Bolonia (1463-1508). Todo el tiempo los dos líderes de la casa reinante. Los opositores de la Baglioni fueron parcialmente destruidos. y de montaje a caballo en el amor con un halcón dorado de su casco. Después de un tiempo una conciliación parcial se llevó a cabo. entre los Varani de Camerino. dos colegios tomaron las armas unos contra otros. con el deseo de dividir sus bienes entre sus hijos. fue en la escuela bajo Pietro Perugino. y la ciudad se convirtió en una fortaleza sitiada bajo el despotismo absoluto del Baglioni. 'como Marte en porte y en los hechos. Príncipe de Pesaro. las controversias respetando la herencia eran inevitables. con lo cual el Papa abandonó su proyecto. en vano . escenas de violencia eran de la orden del día. Las quejas de los comerciantes y artesanos fueron en vano. o se los aísle en la primera ocasión. los exiliados hicieron otro ataque en el que nada más que el heroísmo personal de los Baglioni los ha ganado la victoria. un muchacho de apenas los dieciocho años. se le ocurrió a él. que utilizó incluso la catedral de cuarteles. fueron asesinados y colgó en el Palazzo Comunale. después de regresar de Nápoles. en las narraciones históricas de admirable Graziani y Matarazzo. un reinado tranquilo. se sumergió en la lucha. y por el celo de la cultura intelectual. el Oddi se vieron obligados a abandonar Perugia. Sin embargo. donde la familia era numerosa y todos los miembros deseaban vivir en una forma acorde con su rango. el Baglioni de Perugia y de los exiliados y acamparon en cerca de Asís condujo la guerra con tal ferocidad que todas las casas del valle estaba a ras de suelo. en parte dispersos en el terror. La oposición se formó contra Guido y . dirigido por la familia del Oddi. por ejemplo. es en la figura del jinete celestial en el Heliodoro. que se habían abierto paso en la ciudad. y pasó su tiempo libre en aprender o una conversación religiosa. En estos. y si Astorre Baglione ha encontrado en cualquier lugar de su apoteosis. celebraban frecuentes entrevistas con Suor Colomba de Rieti. la Manfreddi de Faenza. tal y afable en su gobierno. El Baglioni fue una de aquellas familias cuyo gobierno nunca tomó la forma de un despotismo declarado. años de guerra. naturalmente. Pero Perugia se convirtió en el tranquilo ninguno más seguro o más: la discordia interior de la familia gobernante estalló en excesos terribles. Prudente en la administración. y las bestias crecieron grasa en los cuerpos de los muertos. pero se recuperó a sí mismo cuando Astorre Baglione vino a su ayuda. los gobernadores papales y Nipoti se callaron. " En ese momento Rafael. o algo más de la misma naturaleza. y propuso a Guido un festival o en un torneo. vive eternamente en el gran cuadro de San Miguel. un chico de doce años de edad. hermano del gran Francesco. Un nipote de Alejandro VI. Los campos sin cultivar laicos. los campesinos se convirtieron en el saqueo y el asesinato de los salvajes. Opositores a la Baglioni había otra partido aristocrático. fue despedido con desprecio público. Poco después. que la pena en virtud de algún gran desastre les ordenó hacer la paz. En el entierro de un estudiante alemán. quizás. la crónica aprovecha la ocasión para señalar la devoción y la piedad de los mejores hombres en Perugia durante este reinado de terror. y las casas de los notables hervía de bravos. Cuando el gobernante de un solo pueblo se distinguía por un gobierno sabio. luchó en la plaza con un puñado de seguidores contra cientos de enemigos: cayó por fin. 1473). ¿Qué ferocidad y sed de sangre se encuentra. cuando en el Perugia. a veces los bravos de las distintas casas incluso se unieron a la batalla en la plaza pública. en el año 1491 después de 130 conspiradores. las primeras fotos de San Miguel y San Jorge: algo de ellos. los arbustos recién crecido estaban llenas de ciervos y lobos. Por fin. Encontramos una imagen sorprendente de los acontecimientos de la última familia de nombre hacia el final del siglo XV. Fue más bien un liderazgo ejercido por medio de su enorme riqueza y de su influencia práctica en la elección de los funcionarios públicos. cuya política estaba determinada por la del Este y los Sforza. y durante tres días la masa se llevó a cabo procesiones y de Justicia. y fueron incapaces de ahora en adelante a otra empresa de este tipo. Este fue el caso. treinta y cinco altares fueron erigidos en la plaza.' Cuando Alejandro VI se retiró (1495) en Umbria antes de que Carlos VIII. que había sido asesinado. Fue entonces cuando Simonetto Baglione. moderado y humano. Cuando en 1494 se acercó a Carlos VIII. recogido una colección de nobles.

Gerolamo della Penna. y arrastre el tirano en el abismo. aún permanecía en pie. se ha hecho inmortal por la traición de 1530. un comisario veneciano lo trajo de vuelta. que el día anterior se habían retirado a una casa de campo con la esposa de este último Zenobia y dos hijos de Gianpaolo. y lo mejor de sí a sí mismos recomiendan. Se Atalanta para quien Rafael pintó después de la deposición de fama mundial '. Astorre. y pocos de ellos sobrevivieron a esta fecha. La trama madura pronto con ocasión del matrimonio de Astorre con Lavinia Colonna. una especie de epidemia cayó sobre los pinches tiranos.' con la que La civilización del Renacimiento en Italia puso su propia madre dolores en los pies de un sufrimiento aún mayor y más santo. que se rige por los príncipes .) Cada uno recibió quince de los bravos que nos ocupa. que es simplemente el reflejo de estas atrocidades. los espectadores. por dos sobrinos nietos. lo comparó con un antiguo romano. cualquiera que sea culpa que podría ser la percepción de. Pero ellos fueron engañados: ella se rogaba a su hijo para perdonar al que había asestado el golpe mortal. y temiendo la maldición de la madre. se tiñen como estaba con toda cosa abominable fratricidio y otros. en el verano de 1500. y su hermano-en-ley de uno de los antiguos exiliados. uno de sus hijos. Mientras tanto. Durante un tiempo parecía que se han formado buenos propósitos. Nos encontraremos de nuevo con los nombres de los gobernantes de Rimini. 1467). En Mirandola. y al día siguiente se abrieron paso en el. En vano Simonetto. y el hijo de Malatesta Ridolfo. Gianpaolo lo entregó para su ejecución a sus seguidores. Simonetto y Gismondo fueron asesinados. cada hombre reducción de ser reconocido como el asesino de Grifone. Cuando Grifone cayeron en sus manos cerca de Sant Ercolano. tuvo éxito en la celebración de su tierra. Grifone y Barciglia Carlo. y posteriormente le permitió escapar. el escapado Baglioni conseguidas fuerzas fuera de la ciudad. Falta de escrúpulos. sobre todo en el sitio del castillo pre enviado. la destreza militar. advertido por el presentimiento siniestro. una vez antes de repetir en su propia familia los horrores del pasado. sino que encontró deshecha en lágrimas y se prepara para partir hacia el país. cada conspirador se le proporcionó una víctima. Gianpaolo convirtió en el amo de la ciudad. el principal autor de la tragedia. erigido para la boda. El arco de triunfo. y por los medios más violentos. y decapitado allí. sobrino Segismundo. bombardeado él en su castillo de Rimini. Simonetto. y rápidamente encontró adherentes entre otros a quienes Barciglia había estado amenazando con la muerte. y por las historias de una intriga imaginaria de su esposa Zenobia con Gianpaolo. Todos los miembros de esta familia desde el principio se informó que murió de mala muerte veintisiete en una ocasión juntos. Gianpaolo a la cabeza. Los ojos de la multitud siguió a las dos mujeres con reverencia al cruzar la plaza con la ropa manchada de sangre. y Guido. Malatesta Baglione. Los vencedores dio la vuelta entre los amigos de la familia. En la noche del 15 de julio las puertas estaban forzadas. Según Pablo III la destrucción de sus palacios que realmente ocurrió. en las inmediaciones de los cuales la mayor parte de esta tragedia se ha promulgado. Su hermano. Varano se les animó con ingenio diabólico: trabajó en Grifone por la perspectiva de la autoridad indivisa. Gismondo. Atalanta. Astorre. y ninguno en t heredero propio bien. que gobernó en Perugia por un corto tiempo solamente. sus casas se dice que fue una vez a ras de suelo. Su tío y tres primos fueron asesinados. suplico a su tío en sus rodillas que le permitiera poner Penna a la muerte: Guido se negó. cuyo efecto es la profundización admirablemente descrita por Matarazzo. se lavó con vino y nuevamente consagrada. el general Florentino. con lo cual el duque le mandó decir que había hecho lo suficiente. surgió de los primeros días de la Baglioni. en Camerino. y la alta cultura han sido rara vez combinados en un solo individuo como en Segismundo Malatesta (m. En el año 1527. Como el cadáver de Astorre estaba por la de Simonetto en la calle. (El Baglioni vivían todos ellos en casas separadas. y el resto se fijaron en el reloj. y murió con su bendición. un breve pero la autoridad sanguinaria. por la única razón que los venecianos se negó a abandonar su Condotiero. El festival se inició y duró varios días en medio de presagios sombríos. y las calles pavimentadas de Perugia con los ladrillos y más de la misma naturaleza. tan grande e imponente que se parecen. el segundo de los dos era también sobrino del príncipe Varano de Camerino. que ha traído su propio partido en el poder. Una historia legendaria. como el partidario del duque de Urbino (vio amenazado por el Papa). cuando sus súbditos (1497). Pandolfo. Por último. casi sin pérdida. el último de la casa. Gentile. pintado con los hechos de Astorre y con los versos laudatorios del narrador de estos sucesos. Pero los delitos acumulados de una familia que por fin superan todos los talentos. que se ha mencionado anteriormente. Barciglia Penna y huyó a Varano. ahora volvió con su hija -en-ley en busca del moribundo. el digno Matarazzo. Pero la vieja maldición volvió a estallar como un fuego ardiente. y han protegido a los funcionarios públicos contra los actos arbitrarios de la nobleza. Orazio. y en un momento. y los demás lograron escapar. Marco Antonio y otros. En 1520 fue tentado Gianpaolo a Roma bajo León X. grandes sin embargo. como en la época de César Borgia. La catedral. Todos se quedaron a un lado como a las dos mujeres se acercaron. Treinta años más tarde los Malatesta fueron exiliados sin un centavo. En las características de Simonetto aún podría ser rastreado la audacia y el desafío que la muerte misma no había domesticado. después de una provocación suficiente. y más de una vez había rechazado a su hijo con la maldición de una madre. la impiedad. y especialmente a los estudiantes extranjeros ".La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Ridolfo y sus hijos Gianpaolo. la madre aún es joven y hermosa de Grifone. logrado por el asesinato del legado y los funcionarios públicos en el año 1534.

una tenencia directa de la tierra se impuso. y ahora estoy en la más profunda miseria. reconocida como una de las mentes políticas más poderosas de la época. los debates sobre el monumento sepulcral que el príncipe estaba construyendo f o él mismo dio lugar a un tratado. sin embargo. y algunos fueron capturados. sobre la destrucción de su oponentes. encontró placer en detrimento incesante. dio un color distintivo a la Constitución Política de Nápoles. que amargado y oscurecido su naturaleza. sus placeres eran de dos tipos: a él le gustaba tener a sus adversarios cerca de él. la dedicación de los cuales lleva la fecha de abril de este año. Poggio . El gran Alfonso. aparte del resto. entre las cuales hay que contar disimulo profunda y un espíritu de venganza irreconciliables. lo cierto es que fue igualado por nadie en ferocidad entre los príncipes de su tiempo. y carece de poderes hereditarios fueron permitidos por la ley. duque de Calabria. porque los líderes de los barones. fueron los aliados de sus enemigos extranjeros. y asustado a su pueblo por un asesinato ocasional. se impone en los mahometanos misma manera que Federico II había introducido: el Gobierno sólo se negocian en el aceite y el maíz. y no ocultan lo del museo de las momias. medidas extremas se convirtió en parte de su política diaria. sin importar qué o en quién golpean. era un hombre de otra clase que sus descendientes reales o supuestos. es conveniente discutir los aragoneses. y por sus guerras externas. ya sea con vida en las cárceles bien guardado. el consecuencia natural seguido. Por estos medios Alfonso pudo entretener a los invitados distinguidos con esplendor sin igual. escapar de los dispositivos de César Borgia. Francesco Coppola. los supervivientes se vieron obligados a reparar las contribuciones de los muertos. y por contribuciones impuestas a las corporaciones eclesiásticas. Su conducta a su primer ministro. y en algunos otros distritos uno. Antonello Petrucci. no vale la pena examinar más detalladamente. a continuación. sin miedo a mezclar con su pueblo. que había crecido enfermos y gris en su servicio. Los medios para esta lucha con sus barones. Alfonso. admirado en lugar de culpar. vivió en el año 1533 un mal estudiante. disfrutó en los últimos años una especie de corregencia con su padre. que había huido del saqueo de Roma para el hogar hospitalario de los ancianos Giovanni Francesco Pico. de la que. Ferrante. Él era un salvaje. cuando ocurrió un gran terremoto en los Abruzos. Los déficit se compone de préstamos forzosos. La civilización del Renacimiento en Italia recibieron 500 piezas de oro para la traducción de "Jenofonte Cyropaedeia" al latín. y libre de los vicios del despilfarro. " Un conflicto de gran despotismo. El sistema feudal. Había sido herido en cada punto en el que un gobernante está abierto a la ofensiva. donde el más prudente no. desgarrado por las facciones. con la sola excepción en la parte sur de la dominación eclesiástica . 1458). pero no es improbable que el hijo de un mestizo moro de Valencia. hasta que el rey les robaron la quiebra de sus despojos. o muerto y embalsamado. los financieros sin escrúpulos eran largas omnipotente en la corte. y me escapó por poco. Brillante en toda su existencia. Él risa al hablar de los cautivos con sus amigos. sobrino del famoso Giovanni. la sospecha de complicidad con la conspiración de los barones última dio el pretexto para su detención y ejecución. a causa de su carácter especial." era literalmente diabólica. La forma en que todo esto es narrado en Caracciolo y Porzio hace los pelos de punta. pasó como su hijo ilegítimo con una dama española. incluso mientras los invitados en la mesa real. El epílogo es triste. murió a última abandonado y despreciado. Sus hijos mantienen una supremacía calificado por muchos años después. Al fin.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt insignificante de la casa de Pico. mientras que en otras partes de Italia. que reinó en Nápoles desde 1435 en adelante (d. mediante ejecuciones y confiscaciones. brutal despilfarro. Además de la caza. que desde el día de los normandos habían sobrevivido en la forma de una supremacía territorial de los barones. concentró todas sus fuerzas. por simonía abierto. y para compartir los beneficios con el Rey. Insignificante y maliciosa. digno y afable en el trato. incluso en favor de sus enemigos. y que abiertamente declarado su desprecio por la religión y sus usos. que gobernó con la ayuda de un profesor de la prudencia y la jurisdicción de un astrólogo. Lilio Gregorio Giraldi. que practicaba con independencia de todos los derechos de la propiedad. vestido con el traje que llevaba en su vida. como Pandolfo Petrucci ejercido desde después de 1490 en Siena. incluso para la pasión de su viejo para Lucrecia d'Alagno. tuvo la mala calidad de uno de extravagancia. que tenía el control total del anclaje en la costa. Con él murió Coppola. una cruzada fue predicada como pretexto para la imposición del clero. el desgraciado príncipe fue atacado en la noche y le robaron la vida y el trono por el hijo de su hermano. Su pasatiempo en los meses de verano fue a rodar bloques de piedra desde lo alto del Monte Amiata. que le sucedió. sin embargo. Las características mejor y más noble de los despotismos italiano no se encuentran Las dinastías Mayores En el tratamiento de las dinastías jefe de Italia. fue puesto por Ferrante en las manos de un rico comerciante. El mayor de los hijos del rey. un negocio conjunto del país. Descanso activo. extorsión "presente después de la actualidad. Sus víctimas eran en su mayoría hombres a los que se había metido en su poder por la traición. Ya fuera su sangre o las parcelas formaban contra su vida por los barones. y de cuya creciente temor a la muerte. y en obra literaria gratificante sabía absolutamente ninguna medida. En octubre del mismo año. que en el punto de franqueza solo tenía la ventaja de Ferrante. sin moral ni principios. Después de tener éxito. aunque relacionado con él por matrimonio.

Alfonso acusó a su hermano Federico. cuando entró en la ciudad la población le dio tropel a caballo en la catedral. Su yerno. rodeado de unos magníficos jardines. fue tal vez de todos los italianos del siglo XV. si sus hijos estaban siempre a la esperanza de una restauración. y del que. que perdió la cabeza y huyó a Sicilia. Su fe hacia el interior. pero al final de esta casa de raza cruzada (1494 y 1503) da una clara muestra de una falta de sangre. afortunadamente. un juez en la materia: "En el año 1459. Ciarpollone. o estado dispuesto a detenerse y discutir las consecuencias de un despotismo sin control. que h ad ganado en la guerra. y. haciendo sus excursiones sólo en el país. con cuidado y educado bien como estaban. tanto en el Tribunal de Justicia que es semejante honor. Ferrante murió de la atención mental y la angustia. el joven Ferrante. y lo insultó en el más vil manera. de una figura noble e imponente. Y. negándose a ser sangrados. Su mujer era hermosa y virtuosa. era rara vez enfermo. Con esta definición negativa de la felicidad el sabio Papa rechaza el lector.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt entre los príncipes de esta línea todo lo que poseía de la técnica y la cultura de su tiempo sirvió al propósito de lujo o mostrar. así como con los más humildes servicios personales. en la estimación del Papa Pío II. Y éste era el hombre que llevó a cabo guerras largas y difíciles. creía en la necesidad ciega. tuvo que sufrir que su hermano Alessandro establecer los franceses sobre él. a caballo. fue 60 (en realidad 58) años de edad. "Jamais homme ne fut hardi crueles ': nunca hubo un hombre más cruel. El último de los Visconti. tranquilo y afable en la conversación. la Marca de Ancona. su porte de príncipe en su conjunto. sin darle la oportunidad de desmontar. Él es feliz quien no tiene más que unos cuantos problemas. es un personaje de interés particular. también se opuso a descansar y sistemas contradictorios. un hecho que impregna no han escapado a su atención la ausencia de toda garantía para el futuro. que ninguna sombra puede caer en la morada de la felicidad. cuando creció. de celos. Si hubiera sido capaz de ver el futuro. Vivía en la ciudadela de Milán. era un estudioso de los autores antiguos . Ningún hombre lo disfruta sin nubes una fortuna que no ha lugar para luchar con la adversidad. y cada día envió a su plenipotenciarios para todas las partes de Italia. parecía un hombre joven. en particular por el dispositivo de acoplamiento un hombre honrado con un bribón. el único miembro de la familia honesta. el afortunado Condotiero Francesco Sforza (1450 1466). Nunca fue el triunfo del genio y el poder individual más brillante muestra que en él. la flotilla que. sus antiguos camaradas y amigos. y todos sus deseos se cumplan jefe. Una dinastía que había gobernado ya que este había hecho menos tiene que vendió su amor a la vida. como Comines unilateralmente. una admirable descripción nos ha dejado. Pero. de Troilo y Brunoro. y en la influencia de las estrellas. cuyo gobierno desde el momento de partir Giangaleazzo era una monarquía absoluta de la clase más profunda. y otra. a continuación. uno de sus hijos forman intrigas contra él. lo abandonó y se dirigió al rey Alfonso. y que los embajadores y altos funcionarios estaban muy La civilización del Renacimiento en Italia preocupados y se mantendrán apartadas artificialmente alimentada por los celos y. y aquellos que reconocen sus méritos por lo menos obligado a preguntarse a él como el niño mimado de la fortuna. Los milaneses que afirmaba abiertamente como un honor de ser gobernado por tan distinguido maestro. Todos los recursos del Estado se dedicaron a un extremo de asegurar su seguridad personal. fueron acusados de las comisiones más altas diplomática. murió al fin con dignidad y gracia. presa de los franceses y la traición interna. El despotismo de los duques de Milán. mató a su amante. de traición. Por fin. con una combinación de dones corporales e intelectual sin parangón en nuestro tiempo. con características graves. bella como los ángeles. ¡Qué hombre más raro de los dones y la posición alta se puede hacer por la pasión del miedo. invicto en la campo de batalla . sin embargo el mismo hombre. no estuvo exento de la desgracia. para que no se debe dar señales a las que no. una vez aceptada. así como de los cuentos de caballería francesa. pérgolas y jardines. Filippo Maria (1412-1447). Vamos a escuchar el balance de su vida. que su Condotiero son vigilados y engañados por espías. muestra el verdadero carácter italiano del siglo XV. Durante años jamás puso un pie en la ciudad. y fue encarcelado. el hombre más después de que el corazón de su edad. sus hijos eran como los ángeles del cielo. y ofrecer oraciones a uno y al mismo tiempo a los ayudantes de todo tipo. Esos niños.tal era el hombre que se planteó desde una posición humilde para el control de un imperio. que nunca sufriría la muerte para ser mencionados en su presencia. lo condujo a lo largo de canales construidos al efecto. Su esposa. deliberadamente aceleró su propia muerte mediante el cierre de una herida. Su seguridad radica en el hecho de que ninguno de sus servidores de confianza a los demás. perdió de nuevo la misma manera. aunque felizmente su egoísmo cruel no degenere en una sed de sangre sin sentido. Y sin embargo. dejando a su hijo. se vio obligado a la horca por traición. es que aquí se muestra con lo que puede llamarse una integridad matemática. que fue prohibido incluso para situarse en la ventana. Todos los que fueron admitidos entre los seguidores personales del príncipe fueron sometidos a una serie de exámenes de la más estricta y. y sin embargo en su conjunto señala acertadamente en esta ocasión. cuando el duque llegó al congreso en Mantua. a la . y la causa de su muerte los favoritos para ser removido del castillo. cuñado y sucesor. donde se hallaban varios de sus espléndidos castillos. arrastrado por los caballos más rápidos. a pesar de que hasta entonces había pasado por uno de los más hábiles generales en Italia. era tan dispuestos tal que permita la aplicación de la etiqueta más rigurosos. Incluso los españoles genuinos parecen casi siempre han degenerado en Italia. fueron víctimas. que se ocupan habitualmente de los asuntos políticos de la mayor importancia. Quien entró en la ciudadela fue visto por cien ojos.

se encuentra en la prolongada permanencia del maestro enigmático en su corte. la hermana por el hermano. En años más tarde (después de 1496) que había fuertes tensiones en los recursos de su Estado. retirándose antes de los brazos de Maximiliano y los españoles. un posible medio de escape. ni era la fama de los hombres distinguidos que le rodeaban que escuchado. cuando tuvo la oportunidad de insultar a un embajador veneciano. ya que de Borgoña había dejado de existir. pero más importante ha sido expuesta a un peligro incesante. tómelo no está enfermo.7 El marqués Francesco Gonzaga y su esposa. y por lo tanto el Estado entregó en poder de sus hermanos. él los utiliza con ingenuidad perfecto. ni el rey de Francia podría haber esperado o deseado. 'esa promesa de su regreso. "un hombre a quien siempre lo había hecho bien. no sin espíritu. nadie habría sido probablemente más asombrado que él al saber que para la elección de los medios. Él estaba sujeta a caprichos. y tomó el gobierno en sus propias manos. en la medida de lo posible. El mayor. en el crédito financiero que disfrutaba. y habló así. y. y sufrido lo indecible en el cambio. Monseñor el Cardenal Ascanio. y al fin se decidió. la esposa por el marido. afirmó relación con todos los que. Venecia su chambelán. no tenía parecido con él. la hija fue vendida por el padre. Es un hecho de cierta importancia política que en estos momentos de transición de la desgraciada ciudad. que deseaba permanecer en la ciudadela de Milán. a pesar de unos pocos irregularidades. Eso Francesco. en el suelo de una pelea anterior: ". y en Cremona había ordenado. Que después Leonardo entra al servicio de César Borgia y Francisco I fue probablemente debido al interés que sentía en el carácter inusual y sorprendente de los dos hombres. fue hasta 1496 debidamente remunerados y. Los Gonzaga eran una familia bastante armonioso. se había abstenido de demasiada autonomía uso de la pena de muerte. si no por su propia voluntad El mundo estaba abierto para él. Después de la caída de los moros. así como de los fines a un ser humano es moralmente responsable. en su tesoro de dos millones de piezas de oro. para estar en quietud estrangulada. como una clase de producto natural. poetas. artistas y músicos. De esta usurpación seguido la intervención francesa. a ataques de libertinaje sin sentido y de repugnante crueldad con sus amigos más íntimos. Es cierto que se pagó Bramante escasamente al principio. Ludovico Sforza. se sentía orgulloso de la belleza de sus manos. de modo que en la conversación con La civilización del Renacimiento en Italia él se vieron obligados a hablar en la parte superior de sus voces. y los desastres que sufrió el conjunto del territorio italiano. fue lo que ni el Emperador. ni Venecia. y nombrado para el mando del castillo . que había hablado en contra de los nuevos impuestos. lo que lo mantuvo en la corte. Le gustaba el sonido de su propia voz. trató de afianzarse en contra de una reacción. La academia que fundó 6 servido más bien para sus propios propósitos que para la instrucción de los expertos. la inmoralidad de la peor especie era frecuente. uno de los cuales. confiar a la bondad de la naturaleza humana. se podría ceder a un nuevo conquistador. y en el ejército y las aves de caza que él mantiene. la más brillante de Europa. en el distinguido personas que lo rodeaban. Leonardo. En 1486 se jactó de que el Papa Alejandro fue su capellán. sin ser culpables de rebelión. mantuvo a sus visitantes lejos de su persona por medio de un bar. Isabel de Este. tendía a caer presa de las pandillas de la (a menudo muy aristocrático) sinvergüenzas. ya sea como estadista o como soldado. Galeazzo Maria (1466-1476). fue en todo caso. sus hijos fueron llevados mal hasta entre desconocidos. por conveniencia pura. que preferiría lo han contado como una virtud singular que. debería adoptar una política de honestidad excepcional. que en esos años cambió sus gobernantes con tanta frecuencia. En casa el moro era un gobernante bueno y útil. aunque en su último trance (1499). Milán. y. en la celebración de audiencias. durante un largo periodo sin asesinatos de haberse conocido entre ellos. Massimiliano. hermano aunque sea". y si la prueba se falta a los elementos más elevados en la naturaleza de Ludovico el Moro. tanto como su sociedad y sus servicios. como tal vez para ningún otro hombre mortal de ese día. tal vez. es el tipo más perfecto del déspota de la época. su servicio de mensajería. pero confío en que no. como Nápoles en el vuelo de los aragoneses. levantaron sobre sus méritos personales con los eruditos. y el rey de Francia. lanzó su sobrino en la cárcel. como él.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt corrupción de un egoísmo sin medida. él rechazó la propuesta de su hermano. y. El Príncipe fue incesantemente activa. como hijo de sus propias obras. preocupado sólo de efecto externo. como tener una habitación pintada con figuras en una sola noche. sino que lo asesinó. Ludovico il Moro. el más joven. el emperador Maximiliano su Condotiero. Con la presencia maravillosa de la mente pesaba. Francisco. Desde entonces. eran una pareja unida y respetable. En el año 1512 los franceses. lo que es peor. en cambio. fueron inducidos a hacer una declaración de que el Milán no había tomado parte en su expulsión. y. pero sin duda desde la batalla de la . casi desarma nuestro juicio moral. la mayoría con fluidez. que deben ir y venir a sus órdenes. a su honor. En su corte. Aceptó como nada más que le es debido el respeto casi fabulosa de los italianos por su genio político. y al fin se contaba en su popularidad. tanto en Milán y en Como. llamado «el Moro». además. La casa de los Gonzaga en Mantua y el de Montefeltro de Urbino se encontraban entre los mejores y los más ricos ordenados en los hombres de la capacidad durante la segunda mitad del siglo XV. pero que sin embargo lo traicionó. parecía un tirano tan malo para vivir. Para un puñado de entusiastas. y sus muertos podría ser mostrado al mundo sin fear. y criaban a sus hijos a tener éxito y ser hombres notables en un momento en su Estado pequeño. un ciudadano respetable. el moro. en los altos salarios que pagó. A pesar de la profunda inmoralidad de los medios que empleaba.

que él practica en sus horas de ocio. los funcionarios de aduana. Federico había 500 personas a su servicio. cada candidato a la distinción se vio obligado a reparar sus afirmaciones por sus méritos personales y mostrarse digno de la corona que buscaba. En el gran Federico (1444-1482). los ciudadanos más ricos. e incluso los gobernadores de las ciudades de provincia se citan por su nombre. lleno de bondad y de la observación humorística. En materia artística Isabel tenía un conocimiento exacto. como la defensa de Faenza contra César Borgia. Ariosto. deben haber alcanzado un punto en el que sólo podía tener. que la ciudad era inexpugnable al asalto. la sociedad de Ferrara fue inferior a la de Mantua. con todo su amor Borso de esplendor. fue la venta anual de las oficinas públicas. Nuestro juicio de ella no tiene que basarse en las alabanzas de los artistas y escritores que hicieron la princesa justo una vuelta rico para su patrocinio. Es innegable que los peligros a que estos príncipes estaban expuestos constantemente desarrollado en ellos la capacidad de un tipo admirable. y el catálogo de su colección pequeña. y esto en todos los sentidos de la palabra. Tasso y Bernardo enviaron sus obras a este tribunal. "Podestá." Pero no sólo el Estado. eran muy numerosos. pequeños e impotentes como estaba. la medida en que el honor militar le preocupaba. por ejemplo. Era el orgullo del duque de toda Italia para saber que en Ferrara los soldados recibieron su paga y los profesores de la Universidad de su salario ni un día más tarde de lo que era debido. al igual que sus contemporáneos en el Norte. y más vacío que encontró su tesoro. en la que se presenta a partir. en la libertad de movimiento. Urbino tenía una brillante representante de la orden principesca. Es ridículo que reprocharle el trabajo. sal. sin embargo. Sus personajes no son sin lados oscuros. se asentaron y construyeron sus palacios en Ferrara. como gobernante de su pequeño territorio que adoptó el plan de gastos en la casa del dinero que había ganado en el extranjero. si se tratara de un auténtico o no Montefeltro. los servidores públicos de las formas más diversas. Bandello. dependiente de la sociedad de una aristocracia que se celebró a ser la única . ricos fugitivos de todas partes de Italia. Como Condotiero comparte la moral política de los soldados de la fortuna. fomentó el cultivo de la tierra. en todo caso. pero la elección puede ser leído por ningún amante del arte sin emoción.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Taro (1495). pero en todos ellos la vida algo de las cualidades que Italia y luego perseguido como su ideal. por Ercole I (hasta 1505). sino de productos naturales. el llamado 'andar por ventura. se sintió y actuó como un patriota italiano. y Montana. y en un aspecto. Por la misma época todos los años los duques estaban acostumbrados a hacer una ronda de visitas en Ferrara. que nunca se atrevió a los soldados poner las manos arbitrarias de ciudadanos o campesinos. que fueron plantados por última cuidadosamente en y cerca de las murallas de la ciudad. pero nunca apareció en los bordados y joyas entregó a ningún gasto precipitadamente. Los príncipes italianos no eran. pero de pequeño tamaño. sus propias cartas su show para nosotros como una mujer de firmeza inquebrantable. De él y sus dos sucesores. que La civilización del Renacimiento en Italia en el nuevo año 1502 la mayoría de los funcionarios a tomar asiento a comprar "prezzi Salati (precios picantes). se formó por primera vez una verdadera capital. como Galeazzo Maria Sforza: en tiempos de hambruna. un uso que era común en toda Italia. Los regalos. y con la libertad sin prejuicios con los que se rodeó de los maestros de todas las artes. sin embargo. Bembo. Para mantener dos contabilidades parecía innecesario: el Ministro de Hacienda estaba en el mismo tiempo gerente de la casa ducal. y por Alfonso I (hasta 1534). las disposiciones de la corte estaban tan completa como en las capitales de los monarcas más grandes. Cada acto de lealtad y heroísmo. Alfonso I? Sus viajes por Francia. Guidobaldo y María Francesco. Un círculo más pulido y con encanto que no se veía en Italia. el maíz fue traído de lejos y parece que se han distribuido gratuitamente. especialmente florentinos. pero nada se construyó barrios surgieron en la licitación de la regla: aquí. no consista en dinero. y que fueron "odiaba peor que el diablo. notarios." Tito Strozza no nos esperamos que el famoso poeta latino se menciona. carne. frutas y verduras. Los edificios construidos por Borso (1430-1471). Como uno de los "devoradores del pueblo" que pagó un alto precio por sus lugares. leemos: "Levantaron edificios. tomó medidas de mitigación que fueron adoptados también por otros déspotas italiano. en todo caso. y gravar su la gente lo más ligero posible. de otros muchos de los artículos necesarios para la vida de los peces. Pero la imposición indirecta. y sobre el funcionamiento de los cuales en Ferrara tenemos información más precisa. y que grandes sumas de dinero acuñado fueron almacenados en la ciudadela. pero en tiempos normales se compensado por sí mismo el monopolio. con sus fuentes y hermosos frescos. Leemos. Inglaterra y los Países Bajos se llevaron a cabo con el propósito de estudio: por medio de ellas se ganó un conocimiento preciso de la industria y el comercio de estos países. Alfonso quizás haber previsto el destino que les esperaba a sus villas pequeño y encantador. agentes judiciales (Massari). el Belvedere con sus frondosos jardines. y dio empleo a un gran número de personas: sus temas los ha amado. vivió en su casa. e impartió el mismo espíritu de su esposa. es cierto. son los propios de una casa principesca que. por la concentración de las clases oficiales y la la promoción activa del comercio. pero el tribunal también. El Gobierno. una moral de que la culpa no recae en ellos solos. el tornero. La fuente más importante de ingresos. desde la disolución (1508) de la antigua Corte de Urbino. si no de maíz. ¿Qué Europea monarca del tiempo trabajado por su propia cultura como." los jueces. ya que se conecta con su habilidad en la fundición de cañones. se sentía como una reivindicación del honor de Italia. por ejemplo. fue una obra de arte y de la organización. En un mundo tan artificial sólo un hombre de consumada la dirección podía esperar para tener éxito.

se vieron obligados en las relaciones sociales a ponerse de pie sobre sus cualificaciones personales solo. Pero este es un punto que discutiremos más a fondo en la secuela. y Ercole (de 1472 a) mantuvo el aniversario de su ascensión al trono de una procesión . En el Palazzo Schifanoia Borso causado a sí mismo para ser pintados en una serie de representaciones históricas. muy cerca de la mercado. que pintar las dueñas de sus clientes no era más que una cuestión de tiempo. sin embargo. y no podía cruzar la calle sin un grupo de arqueros y bravos. Por supuesto que ahora llovió sátiras. mientras detrás de él venían los familiares de Casella. y con una cara tan amable que todos los temores se disiparon. que había muerto diez años antes. Ercole lo usé simplemente como una medida de precaución. también. parece el colmo de la indiscreción. el presente Reglamento sirve un propósito hospitalario. pero en una posición sentada. se le permitió estar abiertos: todos tenían que seguir el cuerpo a San Domenico. y Pontano Gioviano. también. poetas líricos incluso llegó a cantar las llamas ilícita de sus señores casados legalmente. que cada viajero de paso que entraba en una de las puertas deben obtener un boleto de viaje para salir por la otra. un nativo de no adaptarse a un cargo de este tipo. además de que la ciudad. sobre la muerte de Leonor de Aragón. No se atrevía a comer sólo las palomas criadas en su propia casa. fue Gregorio Zampante de Lucca. En Bolonia. siempre: admiración personal fue transferido a un nuevo sentimiento del deber. las de Lorenzo el Magnífico. al principio de su reinado. que están dispersos en las elegías de todas las edades. Pero nos encontramos. Fue totalmente en el espíritu de este sistema que el soberano imponía su propio respeto por servidores útiles en la cancha y en la gente. sino que se comprometió a celebrar. En la raíz de la práctica puede ser un sentimiento hermoso. cada una dirigida por uno de los caballeros de la corte: el cuerpo de la simple ciudadano fue llevado por los nobles de la iglesia al claustro. en el extranjero en Venecia. Era el momento de deshacerse de él. Y. por ejemplo. fue denunciado en su regreso a casa. lo La civilización del Renacimiento en Italia caballo celebrado en espera. en estas cosas. con Giovanni II Bentivoglio. y que infectó al monarca con la presunción misma. y con una soga al cuello el delincuente fue a ver al duque y le pidió un perdón completo. Borso (1454) no tenían escrúpulos para poner su propia estatua. ningún tribunal de justicia o lugar de negocios en la ciudad. odas de otros. Pero la casa de Este no estaba satisfecho con las alabanzas de los demás. en épocas posteriores. y la tortura aplicada fue incluso antes de la audiencia de un caso: se aceptaron sobornos de los delincuentes ricos. aunque por el nacimiento de una casta. había hablado mal de Borso en público. y los encontró ya seguro a través de la frontera. Angelo Poliziano." Un ciudadano que. el príncipe estaba permitido y obligado a conocer y usar los hombres de todos los grados en la sociedad y la nobleza. y de la lealtad de los actuales. ya que el duque intención de asistir. donde fue enterrado." Pero Hércules le había nombrado caballero y le hizo padrino de sus hijos. Novelistas. con un gusto singular. El gobierno estaba bien provisto de espías. las multas que infligió ascendió a cientos y miles de ducados. o por cualquier nombre que debe elegir a llamarlo (Capitano di Giustizia). llorando. En Italia. realmente el ángel de la muerte no vino a ella. "Salid! sal fuera! hemos matado Zampante! Los perseguidores llegaron demasiado tarde. algunas de ellas en forma de sonetos. y año tras año Zampante puestos por 2. era entonces la regla. de sinceridad dudosa. Bajo Borso.000 ducados. vestido de negro. Con uno de sus siervos. esta simpatía oficial de emoción príncipe llegó por primera vez en los Estados italianos. y su perdón obtenido de la Duque por representaciones falsas. con guadaña manchada de sangre. le era necesario ser el más afortunado. ya que la tierra no era digno de ella. algunas características absolutamente moderno: Esta muerte le había dado un golpe Ferrara que no lo superaría por años: su benefactora era ahora su abogado en el cielo. la expresión de ella. era un súbdito leal con dificultad moderada desde el corte hacia abajo lo ante el tribunal sí mismo. dependiendo enteramente del favor de sus patronos. Un infalible medio de popularidad fue la repentina destitución de los funcionarios opresivo. por regla general. Ercole dejar que las cosas van demasiado lejos. por ejemplo. pero que luego se pasa simplemente como un complemento inocentes . es decir.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt consideración vale clase. cuando Ercole quité y deshonrado un recaudador de impuestos que durante años había estado chupando la sangre del pueblo. La ciudad de Ferrara en 1451 levantó una estatua ecuestre en bronce a su príncipe Niccoló. especialmente en los poetas. y el duque inspeccionar personalmente la lista diaria de los viajeros que los hosteleros se les ordenó estrictamente a la actualidad. nos dicen que la historias de amor del príncipe. ay otra cosa que a los que tienen más éxito! Que los artistas más grandes. y condenado al destierro y la confiscación de sus bienes. De hecho. El director de la policía. humano. se encendían hogueras y las campanas repicaban fueron en su honor. los de Alfonso de Calabria. levantando el grito. incluso antes de su muerte. pero justo para la vista (onesta). decretó para él una "columna de mármol de triunfo. Incluso los hijos y hermanos del duque temblaba ante este hombre. también de bronce. esposa de Ercole I. Uno de los poemas de juventud de Ariosto. contiene además de las flores cementerio inevitable. Cuando en privado 1469 Borso de concejal Ludovico Casella muerto. como a nosotros los mortales comunes. «el primero de la casa de Este que asistieron al cadáver de un sujeto caminaba. tras el ataúd. Cuando Borso detenido en la persona de su jefe de asesores y confidencial. El poema en cuestión traiciona inconscientemente odiosa la disposición del gobernante de Aragón. El sentimiento de la Ferrarese hacia la casa reinante era una extraña mezcla de temor en silencio. en 1496 dos estudiantes y un convertido Judio a quien había ofendido mortalmente. de manera que. de hecho. que estaba ansioso por salir de ningún extranjero sin honores distinguidos. Con mucho gusto se la gente ha pagado la suma que su gobernante para el envío de distancia del "enemigo de Dios y el hombre. y no hay conferencia la habitación en la Universidad. del sentido verdaderamente italiana de interés bien calculado. con la simpatía de un tipo diferente. Leonardo.

y le obedecen fielmente como mi señor? No. Tan bien fue el tirano vigilado que era casi imposible de poner las manos sobre él en lugar distinto de solemnes servicios religiosos. y qué fue de España. debe mejorarse a sí mismos en el tiempo y perder todos los rastros de su origen violento." trata de las conspiraciones de los tiempos antiguos y modernos de la época de los tiranos griegos a la baja.000 ducados al año en multas. que todos distinción personal fluía de él solo. Los elementos necesarios para la restauración de una república había sido destruido para siempre.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt que se comparó a la fiesta de Corpus Christi. Era otra cosa en otro momento con Torquato Tasso. Es difícil ver que los que trataron de aprovecharse de este error se pusieron mucho al hacerlo. los asesinos de Galeazzo no dejó de rezar ante el asesinato de la Los opositores de los déspotas Frente a esta autoridad centralizada. se trataba de ningún gasto adicional. Los nobles. Boiardo. No hay sacrificio más aceptable que la sangre de un tirano. hasta Tortona fue colocada completamente los residuos. tal vez habría argumentado que. un manto bordado en oro. por consiguiente. porque él es el enemigo de la república. y libre de todas las restricciones legales. en el centro de la línea caminaba todos los miembros de la Casa del Príncipe (bastardos incluidos) vestidos con túnicas bordadas. en el verdadero sentido de la palabra. Contra él se me permite utilizar los brazos. aun cuando tengan lugar las posesiones feudales. En Milán. ya sea en Milán o Florencia. pero. la oposición optó por las armas con igual libertad. por primera vez en los asesinatos cometidos en la iglesia. la libertad seguiría de sí mismo. la señal dada por las palabras del Credo. los hombres de pensamiento como Maquiavelo sabía muy bien que el Milan y Nápoles eran demasiado 'corrupto' de la república. Un príncipe italiano. Francia. Y cuando en el año 1500. En la época en Ariosto comenzó a distinguir. y por el don de plazas en el servicio personal u oficial del príncipe. un orden que no tenía nada en común con la caballería medieval. el foco de todas las . Maquiavelo. puede vestir su bravos en la manguera de relleno con plumas y gorras o de qué otra manera a su antojo. y creía que si el tirano fueron condenados a muerte. pero terminó haciendo lo mismo a los güelfos. durante la misa mayor. y una donación de dinero. pensaron para curar la enfermedad mediante la eliminación de los síntomas. O bien. el duque Giovan Maria Visconti (1412) fue asesinado a la entrada de la iglesia de San Gottardo Galeazzo Maria Sforza (1476) en la iglesia de Santo Stefano. Era un signo de la ilusión política de la gente que no cree que rara vez los güelfos ser los aliados naturales de los franceses y los gibelinos de los españoles. durante el breve retorno de Ludovico il Moro a sus Estados. Una mente pura y simple. Tuvo que contentarse con un lugar entre los músicos y malabaristas del cardenal Ippolito hasta Alfonso le tomó a su servicio. se había expresado desde hace tiempo en esta corte por la Orden de la Espuela de Oro. en un capítulo de su famosa "Discorsi. o de tomar venganza por alguna desgracia familiar o afrenta personal. Ercole I agregado a la espuela una espada. ya sea en Urbino o en Nápoles. y Ludovico il Moro sólo escapó (1484) los puñales de los partidarios de la Duquesa viuda Bona. y los clasifica con indiferencia a sangre fría de acuerdo con su los distintos planes y resultados. estos príncipes. es conocido por todos los lectores. Pero volvamos a los déspotas del Renacimiento. Que la corona fue la fuente del honor y la autoridad. cuya presencia en la corte se solicitó celosamente después. Fue así que el Fabrianese asesinado (1435) los miembros de su casa reinante. para ello es una obra sagrada y necesaria. En Romaña. a quien Agripa de Nettesheim recomienda ponerlos abajo. puesto que todo el poder proviene de Dios. a cambio de que no hay duda de que el servicio regular fue necesario. " No tenemos que ocuparnos de los asuntos individuales. El mecenazgo del arte y las letras para que esta Corte ha obtenido una reputación mundial. las conspiraciones. Boccaccio declara abiertamente: "¿Quiere que llame al rey o príncipe tirano. podría llamarse güelfos o gibelinos a voluntad. pertenecía a esta clase. si se tratara de leal y honesta con el apoyo de todos sus súbditos. con el fin de poner fin de una vez por todas de sus oponentes. se ejerce a través de la Universidad. La civilización del Renacimiento en Italia pasiones feroces. que fue uno de los más perfectos en Italia. como un caballero país rico y alto funcionario. Pero a partir de personajes y la imaginación inflamada por la pasión y la ambición. los franceses sin duda comenzó con el saqueo y arruinando los gibelinos. no existía ningún órgano jurisdiccional. Tenemos que hacer dos observaciones. el razonamiento de este tipo no se podía esperar. tiendas estaban cerradas el domingo. y después en la influencia de la antigüedad clásica. desprovistos de derechos políticos. 'Et incarnatus est'. tuvo que abandonar la península por fin. el Maquiavelo. podríamos pensar. después de que ella había destruido Italia. las emboscadas y el fraude. y el campo preparado para la violencia y el despotismo. sentencias extraño cayó en estos dos partidos llamados. los Güelfos de Tortona convocó a una parte del ejército francés en la ciudad vecina. Igual que los médicos mal. los espías. que ahora sirve sólo para dar sanción oficial a las disputas personales y familiares. que sólo pretendía dar rienda suelta a un odio universal. después de todas sus intervenciones. respondió que sus disputas lo llevó en más de 12. estos dos nombres había perdido todo significado político de largo. No había impiedad intencional en el acto. Dado que los gobiernos eran absolutos. toda la oposición legal dentro de las fronteras del Estado era inútil. sin reflexionar siquiera en esta medida. a través de entrar en la iglesia de Sant 'Ambrogio por otra puerta que aquello por lo que se esperaba. y pronto no había ninguno. y en ninguna otra ocasión fue que toda la familia se encuentran reunidos.

El protector celestial de la ciudad se llamó a bendecir a la empresa. que el bandido Montesecco. y había mencionado a Lampugnani y Olgiati su esperanza de entrega de Milán. La sospecha se despertó antes contra él: fue desterrado de la ciudad. y escapó a continuación. pero la gloria es eterna. En cuanto a la imitación de la antigüedad. y. Algunos de los clérigos "que estaban familiarizados con el lugar sagrado. y compuso sin duda en su interés. Puede ser difícil probar que en el punto principal en la formación de la propia resolver conscientemente seguido un ejemplo clásico. no se encuentra en los Estados despóticos del Renacimiento. Muchos de sus compañeros fueron informados hoy de la parcela. el ejemplo fue fijado por los gobernantes mismos. Las revelaciones más sorprendentes que nos han dejado con respecto a los asesinos de Galeazzo Sforza. y por lo tanto no tenía ningún miedo" fueron inducidos a actuar en su lugar. que había negociado para cometer el asesinato en un banquete. en el lugar donde el "David" de Miguel Ángel es actualmente. no podría ser descubierto. y el hecho es confirmada indirectamente por la confesión de Olgiati. y un modelo más atractivo de la conspiración. Ningún ejemplo era más popular que el de la Bruto menor. Él la dejó inconclusa. como la copla declara bajo. Giovanni. sin embargo. hizo uso de la comparación con Bruto. y los demás fueron capturados: Visconti arrepentimiento era sincero. y para escuchar devotamente a la primera misa. fue un entusiasta admirador de Bruto. que. Después de Medici Lorenzino había asesinado al duque Alessandro (1537). siguió. " Pero por muy idealista el objeto y propósito de tales conspiraciones parezca. En este tiempo Montani Cola de '. en el supuesto de que Alessandro era legítima de los Medici. en la misma ocasión. se celebraron reuniones nocturnas en la casa de Lampugnani. pero por . aunque sólo sea de lejos. la manera en que se llevaron a cabo por la influencia de que lo peor de todos los conspiradores. e imploró su ayuda para nosotros y para todas las personas * h ". Un radicalismo popular en la forma en que se opone a las monarquías de épocas posteriores. el tiranicidio era una práctica universalmente aceptada y aprobada. Lampugnani. tanto en su concepción del Estado y en su conducta personal . al igual que casi todas sus obras.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt patrona de la iglesia. que con valentía se compara con Timoleón. Un amigo y confesor del tanto tuvo que asegurarse de que Santo Tomás de Aquino condenó absolutamente conspiradores. Aunque los tres tenían fines personales para servir. y más especialmente sobre cuestiones políticas. en Dante. Entre los florentinos. Olgiati y Visconti. sólo esperó a encontrar un Casio. pero el que confesó después confesó a la misma amiga que Santo Tomás hace una distinción y permitió conspiraciones contra un tirano que mal se obligó a un pueblo en contra de su voluntad. el grupo de bronce de Donatello Judith Holofernes con el muerto fue sacado de su colección y se coloca antes del Palazzo della Signoria. en un rincón remoto Alcé los ojos ante la imagen de la patrona. El intento fue exitoso. o tratado de quitarse de encima. pero Olgiati a través de todas sus torturas sostuvo que el hecho fue una ofrenda agradable a Dios. Pietro Paolo Boscoli. pero ciertamente no por el asesinato de César repugnaba a sus sentimientos. Sus declaraciones en la cárcel por última vez una prueba evidente del sentimiento religioso de la época muestran con lo que un esfuerzo que liberar su mente de estas imaginaciones clásica. pero la apelación a la antigüedad no era simple frase. a menudo se refieren a él. había despertado entre muchos jóvenes de la nobleza milanesa una vaga pasión por la gloria y los logros patrióticos. aunque tarde en la vida. tomó por el patrón de tiranicidas antiguos. y en la que se ensalza el tiranicidio como un acto de gran mérito . y sus discípulos fueron abandonados al fanatismo que había excitado. Unos diez días antes de la acción que se reunieron y tomaron un juramento solemne en el monasterio de Sant 'Ambrogio. al igual que después de San Esteban. una disculpa por la escritura apareció. en cuya iglesia se cumplió. un hombre cuyos pensamientos no había lugar para la La civilización del Renacimiento en Italia libertad lo que sea. con la inscripción ' Exemplum salutis cives publicae posuere 1495. que es probablemente su propia obra. Después de la huida de los Medici en 1494. Girolamo! quieres mucho que recordar. cuando se puso a trabajar con una teoría deliberada. cada vez que se deshizo de. se negó a llevarla a cabo en la Catedral de Florencia. una de las causas del fracaso parcial de la conspiración de los Pazzi contra Lorenzo y Giuliano Medici (1478). De la misma manera a sus opositores. con el fin de morir como cristiano. Todas las personas protestaron contra el despotismo. su empresa puede ser parcialmente atribuido a una razón más general. que. la muerte es amarga. Los anales de Siena nos dice expresamente que los conspiradores eran estudiantes de Salustio. Por otra parte. mientras el verdugo estaba rompiendo sus costillas. se encuentra con Casio y Judas Iscariote en el hoyo profundo del infierno. Esta pareja se reunió con Agostino en Capponi. se l antiguo Imperio Romano abiertamente como su modelo. y exclamó. sin embargo. -Entonces-dice Olgiati. y con el fin de seguir sus pasos. y los conspiradores practicado por el asesinato con las vainas de los puñales. puede inferirse de su busto de Bruto en el Bargello. y que el propio Miguel Ángel. vinculada a él. también nos encontramos con el nombre de Catilina. cuya influencia sobre la moral. un humanista y profesor de la elocuencia. además de la final. cuya trama contra Giuliano. y no Giulio Medici (1513). los Medici. Otros. no era hostil a las ideas de este tipo. pero Lampugnani murió en el acto por los asistentes del duque. que mató a su hermano por el bien de su país. a causa de su traición al Imperio. Catilina. Fue. "Coraje. por tanto.

En sus relaciones comerciales se redujo de ninguna medida. Pero los Estados más poderosos ya habían desarrollado rasgos característicos que hicieron imposible cualquier régimen de tales. sino que celebró sus vecinos más débiles en una condición de dependencia desamparada . donde se tramita el negocio del mundo no.el fruto de una potencia mayor que el ingenio humano. sus fachadas de mármol con incrustaciones. la ciudad del movimiento incesante. pero a fondo no. Escritores posteriores atribuido a los fundadores el presentimiento de la futura grandeza de la ciudad. en su esplendor comprimido. durante las luchas de los siglos XII y XIII. La estrella de las Repúblicas era ciertamente en declive. oh Dios. provocó la admiración de otros Estados. Así que se lleva a cabo el lector de una cuarta parte de la ciudad a otra hasta que llega al fin a los dos hospitales. y Sismondi es de opinión que el tiempo de los armamentos final de la confederación Lombard contra Barbarroja (a partir de 1168 en) fue el momento cuando una liga italiana universal era posible. pero un cambio de amos. independientemente de las diferencias de la forma que puede de vez en cuando la pantalla. que estaban entre las instituciones de utilidad pública en ninguna parte tan numerosos como en Venecia. Es así descrito por el mismo Sabellico. los emigrantes de Padua puso la primera piedra en el Rialto. Cuidados para el pueblo. Los tiranos destruido la libertad de la mayoría de las ciudades. Venecia se reconoció desde el principio como una creación extraño y misterioso . y que fueron restaurados siempre. De hecho.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt dentro estaba dispuesto a que el plazo tolerable o rentables con él en lugar de combinar con otros para su destrucción. al mediodía. incluso a las del enemigo. había despertado el deseo de un gobierno fuerte. donde sus bienes y sus viviendas laicos. Él describe el gran Fondaco de los alemanes más allá del puente. era característico de este gobierno. la ciudad de aparente estancamiento y de secreto político. "Cuando en lo sucesivo. El usurpador fue resuelta cuando los conflictos de larga entre la nobleza y el pueblo. Estos esbeltos hombres rubios. En ese momento la prosperidad general. de oro y mármol se levantará a ti. durante tres siglos. con sus cúpulas antiguas. pero si nuestros votos no son en vano. todavía estaba deslumbrante. más arriba es toda una flota cargada de vino y aceite. y cuando las bandas de mercenarios dispuestos a vender sus ayudas al mejor postor había sustituido la tasa general de los ciudadanos que los líderes del partido ahora se encuentra inadecuado para sus propósitos. Fabriano. intento grandes cosas. y así abre el camino para futuras usurpaciones. Las cosas deben haber sido tan mala como en Camerino. y Venecia. Quedaba sólo que estas ciudades deberían combinar en una gran confederación. en paz. y el conocimiento con otros países. ante los ciudadanos unidos para destruir o expulsar a la casa reinante. sin embargo extrema. Sabellico. estaban reservados para las mujeres y las niñas.en fin. Ellos sabían que en la mayoría de los casos muy bien que esto significa. donde en los pórticos alrededor de la plaza y en las de la calles adyacentes se sientan cientos de cambistas y orfebres. difiere muy poco con el traje. en días anteriores. hace que el sacerdote que completa el acto de consagración grito al cielo. adornos. pero con el zumbido tenue de muchas voces. Él nos lleva a la concurrida plaza antes de San Giacometto en el Rialto. grandes ligas y formidable realidad fueron formadas por las ciudades. y los . en la orilla un enjambre de porteadores. La civilización del Renacimiento en Italia Las Repúblicas: Venecia y Florencia Los municipios italianas. y entre las diferentes facciones de la nobleza. Antonio M. aquí y allá que fueron expulsados. un centenar de templos. ya que las condiciones fueron favorables hacia el interior de ellos. La fundación solemne de la ciudad fue objeto de una leyenda: 25 de marzo de 1413. luego del Rialto hasta la plaza de San Marcos vienen las posadas y los gabinetes de los perfumistas. o Rímini. se parte en este movimiento. e incluyó una disposición para las viudas y los huérfanos. y teniendo el uno del otro. y antes de que sus barcos se elaboran al lado del otro en el canal. a pesar de las pérdidas sufridas por los turcos. que ha celebrado el evento en el flujo digna de sus hexámetros. inviolable en medio de las devastaciones de los bárbaros. No se puede imaginar el contraste más fuerte que la que nos ofrecen estos dos. en medio de gritos y confusión. sus torres inclinadas. había madurado la comprensión de estas cuestiones. sobre todo perlas. y ninguno se puede comparar con cualquier otra cosa que el mundo se ha producido hasta ahora. que nos ha dejado un registro de los pensamientos y las aspiraciones de todas y todos los que. o sólo por un corto tiempo. cada uno de ellos creía que podían obtener por sí mismos sin la ayuda de los demás. La riqueza. y en paralelo con que. son las bóvedas de los comerciantes. Entre las ciudades que mantuvieron su independencia son dos de profundo significado para la historia de la raza humana: Florencia. cuando el más rico de la decoración de no obstaculizar el empleo práctico de todos los rincones del espacio. para que tengan un asilo sagrado. " La ciudad de la isla a finales del siglo XV fue el cofre del mundo. así como en la guerra. que podría dañar a sus competidores. con interminables filas de tiendas y almacenes por encima de sus cabezas. dado pruebas de la señal de que la fuerza que transforma la ciudad en el Estado. danos prosperidad! Ahora nos arrodillamos ante un altar pobres. y esta idea se repiten constantemente a los estadistas italianos. Las instituciones públicas de todo tipo que se encuentra en Venecia su patrón. la seguridad política. con pasos cautelosos tranquila y el discurso deliberado. la jubilación de los funcionarios jubilados se llevó a cabo de manera sistemática. los almacenes de la energía que poseía la ciudad. y su atención a los heridos. y las fuerzas opuestas se agota .

y las incesantes guerras con los turcos salvó a los ricos y peligrosos de esa fuente fecunda de conspiraciones ociosidad. por la caída de los mamelucos en Egipto. para comprar y vender en Venecia sola. así como establecer los más altos de precios en los que considera convenientes. que sus deudas ascendían a sesenta ducados. En el año 1492 una propuesta se instó por dos de ese orden. Y cuando la envidia y la ambición de llamada de satisfacción. Pero si los enemigos de Venecia siempre fundadas esperanzas graves a los abusos de este tipo. pues estaban en el error. un espíritu de aislamiento orgulloso y despectivo. todos ellos respondan con una sola voz que no saben nada sobre el asunto. para proporcionar alojamiento gratuito para sus compañeros más necesitados. dio lugar a un fuerte sentido de solidaridad en el seno. que celebrará a cargos públicos. a menudo a una medida penal. por el sacrilegio y un Contarini encadenado por robo. un oficial fue víctima próxima y los medios legales y las autoridades estaban listas. y que derrocó Foscari. el asunto estaba cerca de venir antes de que el Gran Consejo. En el último cuarto del siglo XV hubo traidores entre los más altos funcionarios. se habló mucho que aprender de los miembros más corruptos de la aristocracia por aquellos que estaban dispuestos a pagar lo suficiente para ello. que ha logrado desde el principio para tratar de asuntos exteriores con la más completa y más tranquilo ignorar la reflexión. Ya sea que el ahorcamiento de los delincuentes individuales y las recompensas altas. en la que podría haber tenido la mayoría. en su conjunto. que tenía una mano en todo lo que eliminarse sin apelación de la vida y la muerte. es difícil decidir. los príncipes italianos. es decir. los papas. y se quejó de que durante muchos años había estado sin oficina . para escapar de la maraña de alianzas permanentes. las cosas fueron tan ahora que el Consejo de los Diez. cuando el Consejo de los Diez interferido en el tiempo y los dos proponentes desterrado de por vida a Nicosia en Chipre. considerado prudente para ocultar noticias políticas importantes desde el Consejo de la Pregadi. Los habitantes mientras tanto estaban unidos por los lazos más poderosos de interés en el trato tanto con las colonias y con las posesiones en el continente. ya que había derrocado a hombres poderosos tantos antes este Consejo fue elegido al año nuevo desde el cuerpo de gobierno. al aire libre dio la aristocracia veneciana. si existiera tal. no se pudo quitar en un día. e incluso los condottieri de segundo orden en el servicio del gobierno había informantes en su salario. No obstante. Dichas obras figuran en los testamentos de los actos de caridad. y esta convicción era tan ampliamente difundida entre los ciudadanos que los conspiradores encontraron pocos elementos para trabajar en. la pobreza de muchos de la nobleza. No es probable que intriga grave ocurrió en estas elecciones. de viajes. y acostumbrados a la locuacidad franca de los eruditos de su época. ya . dentro de las filas de la propia nobleza. una tendencia saludable. unido al odio que sienten por la ciudad por los demás Estados de Italia. Sabellico. y se suponía que incluso Ludovico il Moro tenía el control de un número determinado de votos entre estos últimos. que el Estado debe gastar 70. Se podría pensar que la actividad comercial de la ciudad. Pero no había la historia política de Génova. como una pensión vitalicia de sesenta ducados atención a los que informó en contra de ellos eran de aprovechar mucho. se dice. Acerca de este tiempo un Soranzo fue ahorcado. se llevaron a cabo hasta ahora separados por la división entre los nobles y los burgueses que un entendimiento mutuo no fue fácil. empresas comerciales. Y los descontentos. 1457) sufrieron ante los ojos de toda Venecia es un ejemplo espantoso de una venganza posible sólo en una aristocracia. la expresión más directa de su voluntad. Un poder que se apoya en medios tan artificial sólo puede ser gestionada por la armonía interna y la unidad. La nota clave del carácter de Venecia fue. En estas guerras que se libran." Sin embargo. otro de la misma familia llegó en 1499 antes de la Señoría. la Gran Consiglio. aunque no en la propia Venecia. a pesar de ventajas similares. le permitió en un momento muy posterior a sobrevivir a los fuertes golpes se le habían infligido por el descubrimiento de la ruta marítima a las Indias. que los jóvenes nobles que vinieron de una mañana para oír sus conferencias no se pudo convencer de entrar en política debates: "Cuando les pregunto lo que la gente piensa. los comentarios fuera de ella con cierto asombro. La tortura moral que durante años el dux Francesco Foscari (m. las filas a veces a toda la familia. y por la guerra de la Liga de Cambrai. por el general al mando. que sólo tenía dieciséis ducados al año y nueve niños. ya sea de las más tormentosas? La causa de la estabilidad de Venecia se encuentra más bien en una combinación de circunstancias que se encontraron en la unión en ninguna otra parte. de los asuntos financieros y los nombramientos militares. El Consejo de los Diez. que no sabía ningún oficio y se ha convertido últimamente en las calles. obligando a la población de estos últimos. en consecuencia. Inexpugnable de su posición. nacido en el barrio de Tívoli. y las colonias en las costas orientales del Mediterráneo se han desviado de los asuntos políticos los elementos peligrosos de la sociedad. Podemos entender por qué algunos de los nobles más ricos construyeron casas. que pone al alcance de los más humildes una La civilización del Renacimiento en Italia rica recompensa por su trabajo.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt perjuicios a su favor difundida en toda Europa. que. Por otra parte. de todos los pueblos hasta Bergamo. esta libre circulación. una de las principales causas de este mal. si este temor de los nobles de dar un dolor de otro "debe seguir a expensas de la justicia. y casi por completo las partes que dividen el resto de Italia. a pesar de la imposición estricta del Estado. a veces con salarios regulares. y la caída de la ciudad fue predicho por un Cato veneciano. y espera que sobre tal o cual movimiento en Italia. y en consecuencia.000 ducados para el alivio de los nobles más pobres. que incluía los inquisidores entre sus miembros.

Presas de este optimismo.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt que la corta duración del mandato y la rendición de cuentas que siguió a la dictó un objeto de ningún gran deseo. Las flotas. Un poder cuyos cimientos eran tan complicadas. con Florencia. no estaban libres de el error de las personas mayores-inteligente que se de crédito a sus oponentes con ninguna conducta irracional y desconsiderado. una debilidad particular de las aristocracias. como es bien sabido. se veía en la producción como una cantidad fija. en la guerra de la Liga de Cambrai (1509) que les absolvió. sin un balance periódico de los medios y las cargas. El estado feudal de la Edad Media sabía de nada más que los catálogos de los derechos señoriales y posesiones (urbaria). Los otros miembros de la Liga participó en ella desde que la envidia que puede ser un correctivo saludable a la gran riqueza y poder. ya sea en el extranjero o en casa. no se concibe sin una supervisión sistemática de la totalidad. habían ignorado por completo no sólo la preparación de Mohammed II para la toma de Constantinopla. en la medida en que se opone claramente a los intereses de los dos principales miembros. y seguida por los despotismos más iluminada. pero no sin un daño duradero. y en cuanto a la política del cardenal de Amboise y su rey. Si traidores se encontraban entre los Pregadi. Venecia se basó. En Venecia. y el ejercicio largo y activo del comercio y el comercio. La Liga de Cambrai fue un evento del mismo carácter. que probablemente pertenecían a los servicios especiales. nunca llegaron más allá de una simple balanza comercial hojas. por supuesto. con el gobierno de leve a la que habían estado acostumbrados. catorce más o menos con 200 a 100. El odio de toda Italia contra la t) e la ciudad victoriosa parecía estar concentrado en la mente del Papa. como muy variable. la mayoría de los líderes. los príncipes y gobernantes de las ciudades o sus familiares. quizá. La conducta del gobierno veneciano a los condottieri en su pago se ha hablado ya. la creación de las formas más lucrativas de la industria. a continuación. cualquier acción común fue posible. La monarquía absoluta de Federico II en la Baja Italia fue organizado con el único objeto de obtener una potencia concentrada para la lucha a muerte en la que fue contratado. nueve con 80. sin embargo. Luis XII y Julio II. A estas fuerzas hay que añadir 24. por el contrario. En los Estados italianos una conciencia política clara. el verdadero veneciano cortejado en lugar de huir de su condena. Pero violento y misterioso como las actas de esta y otras autoridades podría ser. Ningún Estado.000 de infantería . Estas fuerzas estaban compuestas en parte de antiguos soldados de Venecia. En el catálogo de la campaña de 1495 nos encontramos con 15. en parte de los veteranos de la ciudad veneciana liderada por nobles o país. su padre. no era una compensación suficiente para ello en el hecho de que cada veneciano fuera de casa era un espía nacido para su gobierno. y los envió a Venecia. no sólo porque la República había armas de largo. Esta guerra. por el contrario. antes de todo el mundo. el aumento de las ventajas que han heredado. y la apertura de nuevos canales para el comercio. en la medida que tenemos que hacer con la propiedad de la tierra solamente. fue el resultado de la enérgica protesta de un siglo contra el deseo de engrandecimiento de Venecia. incluso en los tiempos más florecientes de la Liga Hanseática. con 400 a 200. Al mirar la lista de ejército veneciano. siga seis oficiales con un contingente de 600 a 700. los objetos supremos fueron el disfrute de la vida y el poder.con 3. divididos en una serie de divisiones pequeñas. las pérdidas y ganancias. pero. la pauta de administración mahometanos.300 soldados más. La única garantía de su fidelidad más que podrían ser obtenidos radica en su gran número. de hecho. quizá. hasta que el golpe inesperado cayó por fin. que es. Se trataba. cuya actividad e intereses tan amplio lleno de una etapa. y han sido cuidadosamente en guardia. y por lo tanto el castigo no era de temer. seis con 50 a 60. En tiempo de paz las ciudades del continente fueron protegidos en todo o ocupadas por guarniciones insignificante. . podemos observar entre paréntesis. Los venecianos.526 jinetes. y le han cegado a los males de la intervención extranjera. en todo el Occidente debe desde tiempos muy remotos han tratado a la producción. pero que en sí mismo es un sentimiento miserable. que con ellos dependían de la industria y el comercio. que es aproximadamente. si no exactamente en la lealtad.200. al menos en el buen sentido de sus súbditos. el poder político y la caída bajo la influencia de débito y crédito del libro de un comerciante. Como no ha habido traición en su deserción de San Marcos. se combinaron para producir por primera vez una verdadera ciencia de la estadística. de hecho. junto. por el que la traición se hizo tan difícil como su descubrimiento fue fácil. regresaron a sus antiguos maestros. nunca ha ejercido una mayor influencia moral sobre sus súbditos. y así sucesivamente. a continuación. en otras palabras. expuestos a una grave acusación. Gonzaga de Mantua solo llegó a tener 1. Venecia salió del conflicto con honor. se atribuyó el crédito público para este servicio de su hijo antes de la Gran Consiglio. los ejércitos. Venecia bastante puede subsanar su pretensión de ser el lugar de nacimiento de la ciencia estadística. doce. y si no pudiera atraparlo podría castigar a su familia. La civilización del Renacimiento en Italia con el afán primordial. y dejar que ellos comparan las comodidades de una ocupación extranjera. un sólo sorprende que entre las fuerzas de la composición de varios. con 400 diez. desde su juramento de fidelidad. Las ciudades. que los cardenales veneciana en Roma envió noticias inicio de las operaciones de los consistorios papales secreto. y Gioffredo Borgia 740. Venecia debe mucho antes de haberlo reconocido como una pieza de la imbecilidad maliciosos. pero incluso el armamento de Carlos VIII. El cardenal Domenico Grimani tenía los despachos interceptados en el barrio de Roma (1500) que Ascanio Sforza estaba enviando a su hermano Ludovico il Moro. sino porque la mayoría de casos actuó por motivos racionales y no de una sed de sangre.no se nos dice cómo se plantearon ni mandado .

El navigli 3. hasta que llegamos a Ermolao Barbaro y Aldo Manuzio. para una ciudad tan importante. el texto nos informa. jurisprudencia y medicina. La aptitud de los venecianos.000 '. la deuda pública («il monte"). 8. a principios del siglo XVI. quizás. en esa cultura. pero de acuerdo a 'animae ". Sin embargo. la cultura humanística es. el actual comercio (parece) a diez millones. La cuota de Venecia en las creaciones poéticas del país pasó mucho tiempo insignificante. Vamos a hablar de la religiosidad de las masas. Aprendizaje pueda ser obtenida en la Universidad de Padua. como el Lucchese hicieron en su angustia. sus deficiencias se hicieron bien. a título de ejemplo. La biblioteca de la que el cardenal Bessarion legó al Estado (1468) escapó por poco de la dispersión y la destrucción. a su conocido libro. Acerca de este tiempo. Si Venecia.000 y 11. por otra parte. y por ende. que tenía el clero tan a fondo en su control. y así sucesivamente. Tras la amortización de un préstamo por la guerra de cuatro millones de ducados. fue el primero totalmente para representar un aspecto importante de la vida política moderna. que. a través del impuesto más gravoso que deben pagar. los italianos fueron. sin embargo. Jorge de Trebisonda. cuando los florentinos querían formar una alianza con Venecia contra Filippo Maria Visconti. pero fue no se tenía. y dedicado. la mayoría escasamente representados. Pero el propio Estado. que Italia y luego apreciado más altamente que hizo No se pare en la diatriba frente.000 ducados. que dispone. no cesaba de transformar la condición social y política del Estado. Aquí todo el pueblo se dedicó a lo que en las ciudades despótico es el asunto de una sola familia. no en función de hogares. el símbolo del Estado. y como sin cesar describir y juzgar el cambio. a través de la perturbación del mercado causadas por las guerras que se hundió a mediados del siglo a 800.12 Para la capa sin costura se decidió (1455) para ofrecer 10. o la gente puede caminar. los siguientes hechos pueden ser citadas.000 almas. El impulso literario. Pero nos encontramos con casos más sorprendente aún de atraso intelectual. una ganancia de cuatro millones de personas. En otro pasaje de los ingresos ordinarios del Estado en ese mismo año se cifra en 1. que en este sentido merece el nombre del primer Estado moderno en el mundo. No puedo decir si o cuando un esclarecimiento completo de este documento existe desconcertante. y de su firme creencia en las indulgencias de un Alejandro VI. Incluso si el duque hecho más que aumentar su ejército. y trabajos especiales en la teología. y que. todavía ascendía a seis millones de ducados. y en el siglo XV. el primero a tener en cuenta. y por el giro práctico que ella se lo dio. estableció la traducción latina de las Leyes de Platón a los pies del dux. y podría haber sido omitido sin llamar cualquier comentario. Estas medidas no fueron el fruto de la agitación popular.000 nobles cuyos ingresos van desde 70 a 4. con mucho. o los hombres capaces de portar armas. apareció en doce grandes procesiones ('Andate') en un mediocarácter administrativo. donde. A estos hay que añadir 16. Estos fueron 1. a la vez profundamente crítico y creativo artísticamente.000. pero de las resoluciones tranquila de los jefes de Gobierno. Las casas en Venecia alcanzaron un valor de siete millones de personas. en 1459.000 marinos (más de 200 para cada cocina). y compitió en esplendor con las grandes fiestas de la Iglesia. la más brillante de todos. Incluso el arte del Renacimiento fue importado en la ciudad desde fuera. después de absorber a la Iglesia a un grado desconocido en otros lugares. los milaneses.000 carpinteros. que se negó por el momento. por este espíritu de cálculo. la más alta remuneración." El discurso del dogo Mocenigo está muriendo (1423) a algunos de los senadores que había enviado a su cabecera para aún más notable. Este Gobierno. fue La civilización del Renacimiento en Italia nombrado profesor de filología con un salario anual de 150 ducados. que una guerra entre Venecia y Milán. que se asentará con nosotros y llevar a sus seda y industria de la lana con ellos. y en Florencia. se atrevió a desafiar a la corte de Roma. y las 45 galeras eran tripulados por 17. en la creencia. Ese espíritu florentino maravillosa. en circunstancias similares. ya que son utilizados para la vida de una ciudad libre. Florencia se convirtió . Los cuerpos de santos y otras reliquias importadas de Grecia tras la conquista turca sido comprados por los mayores sacrificios y recibidos por el Doge en solemne procession. no haría sino empeorar clientes. respectivamente. y sobre todo que el entusiasmo por la antigüedad clásica que ha prevalecido en otros lugares. es decir. cayó en día de la Ascensión. entre el vendedor y comprador. Estaban casi todos los festivales en la memoria de los acontecimientos políticos. sin duda han sido omitidas. en verdad había un cierto elemento eclesiástico en su composición. en general. Contiene los elementos principales de una cuenta de estadística de todos los recursos de Venecia.000 ducados. su «retórica» de la Señoría. de una vez tras otra. ha visitado este querer. y no fue antes de finales del siglo XV que aprendió a moverse en este campo con la libertad y la fuerza independiente. era una tontería. hasta que. los médicos y juristas este último por su opinión sobre las cuestiones de Derecho recibió. lo que dio. si miramos a través de la historia de la literatura veneciano Francesco Sansovino.100.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Los escritores de la época hablan de estas cosas con la mayor libertad. muestra una piedad oficial del tipo de los más singulares . y el dogo. encontraremos en el siglo XIV casi nada pero la historia.' los 300 'navegación'. y trajo a un alquiler de medio millón. "Es mejor dejar que los florentinos ser derrotado. para la filosofía y la elocuencia en sí misma no fue menor que para el comercio y la política. finalmente. dice Sabellico. el matrimonio famosa con el mar.000 ducados. y luego. que se reservó la cita para todos los cargos eclesiásticos importantes. apoyada en información exacta beneficios comerciales. Nos enteramos de que la población de la ciudad ascendió en el año 1422 a 190.000 ducados. El pensamiento político más elevadas y las más variadas formas de desarrollo humano se encuentran unidos en la historia de Florencia. tener la base más neutral para el cálculo.

y es quizás el primer laico a publicar folletos políticos en esta forma. y siempre que cualquier forma de vida tendrá una duración ". sobre todo en los pasos de Aristóteles. Y además el testimonio de su pasado.000 al año 18 bautizados los escolares.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt así en la casa de las doctrinas y teorías políticas. sino que se limita a dar algunas indicaciones de la libertad intelectual y la independencia para que los florentinos estaban en deuda con esta historia. Sin embargo. y además de estos. príncipes. a un período un poco más tarde.000 florines de oro) y el gasto de la población de la ciudad.000 a 1.20 Sólo un florentino podría haber dejado constancia de cómo se esperaba que la escasa población que han . La riqueza de la corte papal de Aviñón. También en el comercio y el comercio había dado el impulso al desarrollo económico. a la que pertenecía la sanción de la naturaleza. según esta opinión. dan una clara evidencia de la superioridad de la crítica de Florencia. así como Matteo. poner a 50. seguir las estadísticas de las iglesias y monasterios. de los hospitales. que descansa sobre un juicio divino entre Roma y las otras naciones de la tierra. en función del consumo de pan.800 a 8. En ningún otro lugar del mundo era la información precisa que se tendrá en asuntos financieros. pero la pasión de Dante nunca fallan s para llevarnos con él. de la menta.200 en seis escuelas de la aritmética. no nos encontramos con préstamos colosales como el que el rey de Inglaterra contratados de las casas florentinas de Bardi y Peruzzi. sino también. y listo para hacer grandes cosas. quien perdió a su Majestad la suma de 1. Luego. y la esperanza para continuar la historia hasta la actualidad . por ejemplo. Comenzó temprano. En este punto tendremos más que decir en la secuela.000 y la población de todo el territorio.000 aprendió a leer. ya que en virtud del mismo se hizo hombre. que no se pueden tomar a partir de él. del comercio de la lana. mi ciudad natal va en aumento. de los experimentos y los cambios repentinos. que le corresponde. Nos puede resultar difícil de La civilización del Renacimiento en Italia apreciar estos y otros argumentos del mismo tipo. de origen tempranas. con los detalles más valiosos. y si su pasión por el Imperio. Él se enorgullece de ser el primero que pisó este camino. y permanente así. Aquí sólo. la casa de la representación histórica en el sentido moderno de la frase. Giovanni Villani confiesa que recibió el primer impulso a su gran labor en el jubileo del año 1300. y solo y por encima de todos los demás Estados del mundo. que seguirá siendo proverbial siempre y cuando los acontecimientos políticos de la misma naturaleza se repiten. 14 se dirigió a su casa. Giovanni. Los resultados económicos de la muerte eran negro y podría ser observado y descrito en ningún otro lugar en toda Europa como en el presente city. En sus cartas aparece como uno de los primeros publicistas. y los cardenales. como él la concebía. Dante Alighieri. se repiten constantemente que el exilio puede encontrar en otro lugar que en su ciudad natal un hogar intelectual en la lengua y la cultura. que pertenecen. la casa de la ciencia estadística. y comenzó inmediatamente a su regreso. el aprovisionamiento de la ciudad. en el año 1353. los funcionarios públicos. cuando los fondos públicos ("monte") se estableció por primera vez. en Florencia. y así sucesivamente. comprado con dolores tan amargo. Poco después de la muerte de Beatriz se dirigió a un folleto sobre el Estado de Florencia a los grandes de la tierra. no era más que una ilusión. En ninguna otra ciudad de Italia fueron las luchas de los partidos políticos tan amargo. por ejemplo. Y lo que un político es la gran víctima de estas crisis. que data de la época de su destierro. sería increíble para ninguna autoridad menos confiables. Las descripciones de ellos. el heredero del imperio universal de Roma. como Venecia. el exceso de 300 a 500 niños varones de entre los 5.000 y 10. La conquista del mundo. y Dios dio su aprobación a este imperio. A la Villani dos. es cierto. presentando en su nacimiento a el censo del emperador Augusto. que en la muerte de Juan XXII asciende a veinticinco millones de florines de oro. de 1. Dicho sea de paso nos enteramos de muchos hechos curiosos. y las declaraciones públicas de sus últimos años. cuántas de las 200.365. pero hay que admitir que los sueños de juventud de una especulación política del recién nacido se encuentran en su caso no sin grandeza poética. Su emperador ideal es un juez justo y humano. en 'Bocche' boca es decir. La mayoría de hechos importantes se registran aquí en cuanto a la condición de Florencia en este momento: los ingresos públicos (más de 300. Pero sus pensamientos se posaron en Italia y el mundo entero. los dominicos y agustinos en su contra. que celebró más de mil camas. El espectáculo de la antigua Roma y que está familiarizado con sus principales escritores no dejaban de tener influencia. así como la ciencia política. se dirigen todas a los emperadores. y en su muerte a la sentencia de Poncio Pilato. sólo depende de Dios. y por eso quiero relacionar su historia pasada. no debemos tanto profunda reflexión política como nuevas observaciones y prácticas. 600 académicos que se les enseñaba la gramática latina y la lógica en cuatro escuelas. junto con los elementos de las estadísticas de Florencia y avisos importantes de otros Estados. En estas cartas y en su libro De vulgari Eloquentia (Acerca de la lengua vernácula) el sentimiento. Nuestra tarea actual no es escribir la historia de este Estado notable. los franciscanos habló desde el púlpito a favor de la medida. de los cuales entre 8.000 florines de oro (1338) el dinero de sus propias y la de sus socios y sin embargo se recuperó del shock. aquí sólo estimaciones aproximadas. pero a su manera independiente. con una maduración tanto por casa y por el exilio! Lanzó su desprecio de los incesantes cambios y experimentos en la constitución de su ciudad natal en versos de llamada. de derecho y de la voluntad de Dios.000 peregrinos de ese año pudo haber sido como él en los regalos y las tendencias y todavía no escribió la historia de sus ciudades de origen? Para no todos ellos podían animar con el pensamiento: "Roma se está hundiendo. como. Florencia obtenidos a través de sus historiadores algo más de una fama mayor que cayó en suerte a cualquier otra ciudad de Italia. en palabras de desafío y anhelo que debe tener movió los corazones de sus compatriotas.

secretario de la república. sin embargo. Maquiavelo en su historia florentina (hasta 1492) representa a su ciudad natal como un organismo vivo y su desarrollo como un proceso natural e individual. no tenemos ninguna dificultad en reconocer la ciudad. La regla de la nobleza. por el cual un filántropo dejó seis hijos "denarios a cada mendigo en la ciudad. por último. de los cuales más de 400. Florencia no sólo se dio en virtud de las formas políticas más variadas que las de los Estados libres de Italia y de Europa en general. En cualquier caso. algunos de los cuales puede ser total o parcialmente contado entre las bellas artes como las que tenía que ver con damascos y bordados de oro o plata . y sin embargo el gran valor y únicos de la totalidad no se vería afectada. edificios públicos. habla de la prosperidad general de la ciudad . cómo en la propia ciudad sirvientes y sirvientas no debían tenerse en cuenta. que se había librado de mercenarios extranjeros. Podríamos encontrar algo que decir en contra de cada línea de la "Storie Fiorentine. que son marcadamente superiores a las de otros ciudadanos europeos en el siglo XV. En 1478 hemos vuelto a una más importante y. es el primero de los modernos que se ha elevado a tal concepción. con motivo de un gran legado. por regla general. Esta estimación estadística de la vida exterior es. Las estadísticas de Venecia antes citado. y las formas mixtas de gobierno que preparó el camino para el despotismo Médicis todos son descrito de manera que los motivos más íntimos de los actores quedan al desnudo a la luz. donde los padres morir pidió al gobierno en sus testamentos para multar a sus hijos 1. entonces ocupados en la excavación de su tumba. Por último. y La civilización del Renacimiento en Italia con joyas y trabajos en oro. libre de conflictos políticos. excepto en los salarios extravagantes. a la cantidad de moneda acuñada en circulación (dos millones de florines de oro). los setenta y dos oficinas de cambio que rodeaban el 'Mercato Nuovo'. Filippo Brunellesco. pero en la amplitud de pensamiento y en el desarrollo racional de la la historia. con el arte y la cultura en general. se puede percibir su conexión con los aspectos más elevados de la historia. sin duda dan evidencia de grandes propiedades y beneficios y de una escena más amplia de acción. además. dentro del ámbito del mismo documento. y cómo los legados enorme legado a los pobres en el momento de la peste después parecía inútil. la democracia limitada e ilimitada. con la escultura de arabescos en mármol y piedra arenisca. la teocracia de Savonarola. ¿cómo los campesinos sólo colina de las mejores tierras. pseudo-democracia. Con razón se ha decidido publicar selecciones de estas obras.755 florines de oro. son en verdad de gran importancia. probablemente ningún Estado en el mundo posee un documento como la magnífica descripción de Florencia por Varchi. como en tantas cosas. El talento innato de los florentinos para la sistematización de la vida exterior se muestra por sus libros sobre agricultura. las tiranías. Pero ningún lector puede dejar de reconocer el espíritu más elevado de los documentos de Florencia. Este punto de vista estadístico de las cosas fue en un momento posterior aún más elevada cultura en Florencia. y los impuestos desde 1434 hasta 1471 no menos de 663. El punto notable de esto es que. que pagaron por organizaciones benéficas. a continuación. las luchas de la clase media con el proletariado.una imagen de fantasía típica del déspota. la primacía o? una sola casa. la industria. Es un fiel espejo de las relaciones de los individuos y clases a un conjunto de variables. Vettori. y de la buena fortuna de Italia. Segni. puede . se intenta dar una explicación estadística completa de la mendicidad florentino. Podemos formar un cálculo aproximado de la propiedad y la actividad de la primera Medici. que datan de aproximadamente el mismo año. mientras que en otros lugares nos encontramos con el mejor de los anuncios de vez en cuando. en el trabajo en el renacimiento de la literatura antigua y la elocuencia. el comercio y la economía doméstica. Se encuentra sin nuestra provincia para determinar si y en qué puntos de Maquiavelo puede haber hecho la violencia de la historia. y los relatos de los cronistas alemanes del siglo XIV. de manera uniforme acompañada por la narración de los acontecimientos políticos a los que ya nos hemos referido. a su manera completa visión del comercio y del comercio de esta ciudad. las mercancías de seda. como es notorio el caso en su vida de Castruccio Castracani .000 florines si se negaban a ejercer una profesión regular. Un inventario del año 1422 menciona. Jacopo Pitti. Venecia había sido durante mucho tiempo dueña de los mares antes de Florencia envió su primera galeras (1422) a Alejandría . no se pueden comparar con los florentinos. con la talla en madera y «taracea. antes de la libertad y la grandeza de la ciudad se hundió en la tumba. y Lorenzo Magnifico estaba encantado de que el dinero había sido tan bien empleado.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt hecho todo lo barato. Estas y otras listas se repiten a intervalos de diez años. lo que es un círculo de nombres ilustres! ¡Y qué historia es que estos maestros nos dicen! El gran drama y memorables de las últimas décadas de la república florentina se desarrolló aquí. puesto que los pobres habían muerto o habían dejado de ser pobres. y Leonardo Aretino. entonces. nueva de oro arquitectura clásica hilatura. Guicciardini. sino que simplemente se entregan al placer. Varchi. El expediente voluminoso de la caída de la más alta y más original de vida que el mundo podría mostrar puede aparecer a uno. Durante la primera mitad del siglo XVI.000 cayeron en Cosimo solo. aunque no pocos estudios serán necesarios para extraer los resultados clara y definida de ellos. con retratos en cera. Y sus contemporáneos y sucesores. sino como una colección de curiosidades. Al fin. Las imágenes de las grandes democracias cívicas en Francia y en Flandes. En la estadística descriptiva. y cómo en lugar de que el trabajo y los productos básicos se duplicó en el precio. y dejó el resto sin cultivar. ya que están delineados en Froissart. pero refleja en ellas mucho más profundamente. otro modelo es que nos queda. cómo la gente común en un primer momento no haría ningún trabajo en absoluto. una disposición sistemática y tabulados.

En un período posterior a este sistema. y las soluciones propuestas no son siempre moralmente justificable. constantemente surgen en tiempos de tormenta. viva y eficaz. sin duda una alternativa extrema. A partir de este mal y de las simpatías Guelph desdichada de Florencia por un príncipe extranjero. duque de Urbino (d. el más grande más allá de toda comparación se Maquiavelo. si se mira desde la distancia. pero habría sido más pobre de uno de sus recuerdos más grandes y más ennoblecedor. Principios. la legislación de un continuo desarrollo. que empató por esta tormenta en Florencia. comparaciones. La objetividad de su juicio político es a veces aterrador en su sinceridad. dio el ejemplo de perdonar a un enemigo vencido. pero él mismo confiesa que lograron cosas que parecía increíble. Pero libre como era. observaciones. Ellos eran "tontos". pero es el signo de una época sin necesidad de corriente y el peligro. y cuando se acredite que las personas sensatas han salido del camino del peligro. La gran falacia de que una Constitución moderna puede ser. y que nadie más hubiera podido persuadir a Savonarola de Florencia a aceptar. tiene una visión amplia y precisa de las posibilidades alternativas. porque todo lo que será un objeto de pensamiento y de estudio al final de los tiempos. podríamos fantasía nos busca en las obras de un reloj. por ejemplo. Pero. entre ellos destellos de visión maravillosa. llevó (1548) un ciudadano patriótico de Lucca al cadalso. y otros similares se encuentran en números en el "Discorsi". y tiene por objeto inducir a error ni él ni los demás. los pronósticos políticos.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt despertar en otro deleite un diabólico en el naufragio de tanta nobleza y grandeza. son así también en muchos de sus defectos. en todo caso capaz de olvidarse de sí mismo en su causa. son del todo desprovista de entusiasmo. por el establecimiento de oficinas nominal. Pero. pero es muy interesante ver cómo él espera que la creación de la república en forma de una democracia moderada. que toca con la comparación en una característica permanente de la vida política de Florencia. aunque su escritura s. El Estado fue en ese momento en las extremidades y corrupto por completo. como heredera de los Medici . que hemos visto en qué sentido la moralidad política es entendida por los estadistas de nuestro siglo. que pasó pronto. o bien caracterizado la causa en cuestión o bien surgió del capricho de accidente. no se puede imaginar. Sería sin duda han conservado sus suburbios espléndida y jardines. como la mayoría de sus contemporáneos. pero ya sea por los príncipes y los administradores o para una amiga personal. por elección indirecta de lo más complicado." aristocrazia '. aunque no uniforme en las instituciones republicanas. trató de fundar una orden permanente de las cosas. el bienestar del Estado era todavía su pensamiento y apellido. ¿cómo un nombre o colores decolora una causa política! Pero de todos los que pensaba que era posible construir un Estado. como Guicciardini escribió entonces. Cuando Dante se compara la ciudad que siempre fue la reparación de su constitución con el enfermo que está continuamente cambiando su postura para escapar del dolor. Un esquema más ingenioso de las concesiones al Papa. En verdad. incluso de Maquiavelo no es totalmente libre de ella. y requiere la . Trata a las fuerzas existentes. El peligro para él no consiste en una afectación de genio o de un falso orden de ideas. Reconoce. él era un patriota en el más pleno sentido de la palabra. puede ser fabricado por una combinación de fuerzas existentes y las tendencias. Esos ingenuos buscar sus ejemplos de la antigüedad clásica. entonces no más que el sueño de una edad pasada. de hecho. habría sido la disolución oportuna de la Toscana en una unión federal de las ciudades libres. mientras que toda la historia de su pasado enseñó nada más que la venganza y la exterminio? El brillo que derritió el patriotismo en una regeneración moral con que parezca. compuesta después de la muerte del joven Lorenzo. en el habla y la moral. él no escribe para el público. a la tercera puede parecer un gran lo criminal histórica. y de satisfacer o de engañar a los ricos y La civilización del Renacimiento en Italia a los pobres por igual. y las vidas y la prosperidad de innumerables ciudadanos. y. y aunque los florentinos se lo trató al fin como un criminal. significa que no hay más que eso debe Florencia haberse producido en silencio y sin gloria en las manos de sus enemigos. lo que le familiarizó con la intervención extranjera. pero sus mejores resultados brillar de nuevo en el memorable sitio de 1529-30. artistas Constitucional no faltaron quienes por una distribución ingeniosa y la división del poder político. como una cosa natural. y que sólo con la ayuda de circunstancias favorables. Su programa más completo para la construcción de un nuevo sistema político en Florencia se expone en el memorial a León X. vinieron todos los desastres que siguieron. y los intereses diferentes de Florencia. a quien había dedicado su ' príncipe. sino más bien en una poderosa imaginación que evidentemente los controles con dificultad. o para otros sólo se ocupan de crédito con indignación virtuosa en su gasto se tira de nosotros. con la excepción de muy pocas palabras. Maquiavelo fue. 1519). cuando se trataba de una cuestión difícil de creer en el derecho. El mal que fue por los siglos de turbar la paz de la ciudad fue una vez su dominio sobre gran alcance y una vez conquistado rivales como Pisa-una norma de que la consecuencia necesaria era un estado crónico de violencia. El único remedio. a los adherentes diferentes del Papa. En muchos de sus méritos principales son los florentinos el modelo y el tipo más temprano de los italianos y los europeos modernos por lo general. mientras que todos los nombres de las partes que son puramente nacionales. y pedir prestado ottimati los nombres de las partes ". Ningún hombre podría ser más libre de la vanidad o la ostentación y. El mundo desde entonces se ha acostumbrado a estas expresiones y les ha dado un sentido europeo convencional. ¿quién no admira la gente que fue forjado por su venerado predicador a un estado de ánimo de elevación sostenida de tal manera que por primera vez en Italia.

Por una razón similar. que se aborrecía comúnmente por sus súbditos. fue acusado desde hace tiempo en todas las manos de tratar de conquistar toda la península. después de la rebelión de 1502. y perturbado tan violentamente todo el curso de la vida. como en otros países también. se encontró en una posición falsa con respecto a Venecia. en particular. Pero en una vista más cercana es evidente que esta reclamación no vienen de la gente. o en forma gradual a fin de reducir su fuerza de que un Estado tras otro deben caer en las manos. Pero en su conjunto nos da la impresión de un abismo sin fondo. mientras que Pistoia. Siena sufrió las más graves enfermedades orgánicas. que difícilmente podemos entender cómo."la muerte de toda libertad" . La civilización del Renacimiento en Italia Política Exterior Como la mayoría de los estados italianos estaban en sus obras de arte constitución interna. y de hecho del espíritu europeo moderno. Lucca y Siena. Venecia.en particular los franceses y los turcos. sino más bien de los tribunales y las clases oficiales. Por fin la Liga de Cambrai realmente hizo un golpe grave en el Estado que toda Italia debería haber apoyado con fuerza unida. por ningún funcionario arbitraria. estaban animados por sentimientos no menos hostil. que lamenta que Arezzo. el fruto de la reflexión y una cuidadosa adaptación. por lo que fue su relación entre sí y para los países extranjeros también una obra de arte. pero el tribunal de escándalo. Tampoco fue siempre una cuestión de elección con el déspota si se mantiene en silencio o no. a fin de prevenir la violencia privada y la injerencia extranjera . y Sixto IV . pero que estaba en la naturaleza del caso que la intervención solicitada desde el exterior . En efecto. No sería razonable establecer un paralelismo entre las repúblicas de algunos otros que aún existían en el siglo XV y esta ciudad única . ' En lo que respecta al Gobierno de la Toscana. Parte conflictos que aquí asume un carácter tan feroz. las ligas.el taller más importante de Italia. el habitante de la Riviera era proverbial entre los italianos por su desprecio de toda cultura superior. también. alcanzó una perfección que a veces no está exenta de cierta belleza y la grandeza de su cuenta. casi sin excepción. que elige a sus funcionarios. . era un hecho que ejerció una influencia tan fatal en su exterior como en su política interna. y no por las facciones políticas. es engañado por su imaginación y la presión de los acontecimientos en alabanzas incondicional del pueblo. y mantiene. Que casi todos ellos fueron el resultado de las usurpaciones recientes. El ejemplo de Génova muestra de una manera sorprendente con lo que la riqueza la inseguridad y el comercio enorme. Habría sido así si el juego atroz se había limitado a Italia. es decir. pero declara que Florencia había Naciones Unidas en el lado equivocado. después de tantas revoluciones y las invasiones. como único medio de prescindir de derramamiento de sangre y destierros. Tal vez fue debido al hecho de que todos los que tomaron parte en los asuntos públicos se encontraban en el mismo tiempo. La necesidad de movimiento y engrandecimiento es común a todos los poderes ilegítimos. había presentado voluntariamente a ella. los hombres activos de los negocios. y desde el primer hecho mortal Pisa. el armamento. adquirió la posición de un sistema reconocido de derecho público. dice. con sus ciudades sujetos inquieto. son compatibles.él desea que se introdujo un procedimiento judicial («acusación») contra los ciudadanos odiado.por no hablar de los países más pequeños mantuvo Italia en una peligrosa agitación constante. como antes de la hora de Andrea Doria llevó casi ningún papel en el Renacimiento. donde la vida está amargada por no confiscación de tierras y bienes. Así. los reyes aragoneses de Nápoles. los genoveses siempre se las ingenió para volver a un estado soportable. Eneas Silvio mira con nostalgia de su ciudad natal hacia la 'alegre' ciudades imperiales de Alemania. Una vez. en un especial de 'Discorso "que la reconquista de Pisa es una cuestión de vida o muerte. Ludovico el Moro. y no ser atacados por otros. Italia se convirtió en el escenario de una «política exterior» que poco a poco. él no tiene ninguna duda de que pertenece a su ciudad natal. mejor que cualquier príncipe. y su prosperidad relativa en el arte y la industria no deben inducir al error a este respecto. tan libre de prejuicios como de escrúpulos morales. Los otros Estados miembros. Con una mano maestra las decisiones tardías e involuntarios que se caracterizan en los momentos críticos juegan un papel tan importante en los Estados republicanos. aparte de todos los celos comerciales y de los avances de Venecia en Romaña. podría sugerir. es cierto. podrían interferir en otro. reconoce en general que las repúblicas italianas se debe permitir que expanda libremente y añadir a su territorio con el fin de disfrutar de la paz en el hogar. Ninguno de ellos reconoció otro sin reservas. no fue arrasada hasta los cimientos.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Constitución para ser flexibles y capaces de cambiar. El tratamiento puramente objetiva de los asuntos internacionales. la corrupción y traición a la patria constituyen la historia hacia el exterior de Italia en este período. y que pueden ser curados de sus errores por el de «un buen consejo. Intrigas. mientras que el gobierno moderado de Venecia se había asegurado de que la confianza general Incluso Florencia. el mismo juego de azar que había contribuido a fundar y consolidar una dinastía. en lugar de que Florencia había hasta entonces no tenía nada. Génova apenas entra en el alcance de nuestra tarea. y fueron en todo momento dispuesto a atacar a otra cualquier arma que su mala conciencia. «tratado como a un hermano. y con lo que el trastorno interno de la posesión de las colonias distantes.

a su vez.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Las simpatías del pueblo en general fueron muy del lado de Francia. que fue la acusación formulada contra los herederos de Alfonso. rey de Nápoles. se espera que ya en 1462. El final. La desgracia que ahora sigue la mala suerte. Nicolás V y Pío II. así como de Luis. los gabinetes italianos vinieron a su encuentro en cada punto. y Carlos de Borgoña para embarcarse en sus aventuras tontos. con lo poco escrúpulo ni disfraz. clamar a Dios por venganza contra él". y persistió en la esperanza lo mejor. sino que lucha a muerte por la influencia y el territorio en Italia . apenas hubo un gobierno de cualquier consecuencia que no conspiran en contra de otros estados italianos con Mohammed II y sus sucesores. dice el historiador Estado. ni era peor que el envío de emisarios a envenenar las cisternas de Venecia. Los príncipes. a Italia se pierde. los monarcas aragoneses de Nápoles. se lee. preveía la conquista extranjera de largo antes de la expedición de Carlos VIII. Los venecianos. que había superado tanto la irresponsabilidad de una política experimental y las supersticiones de Florentino Guelphism. y volver como un conquistador a Italia a la cabeza de un ejército francés . y le amenazó con llamar a cada vez que veían ninguna manera más conveniente salir de sus dificultades. Y cuando Carlos volvió de nuevo al otro lado de los Alpes. formó con los turcos también. Florencia no había dejado de confesar con ingenuidad sorprendente su vieja preferencia Guelph para los franceses. donde se informó que el gobierno de todo. «La sangre de los muertos. y degradado las indulgencias concedidas a cambio de ellos en una especulación comercial privado. El plan de un equilibrio de las cuatro potencias italianas jefe. Con su partida la ilusión se rompió. y de hecho para copiarlos. y Alejandro VI apoyó las . pareció que podían hacer uso de Francia sin ningún tipo de peligro para ellos mismos. gobernante de Pesaro. En Venecia. fue una notable excepción a esta regla. había revivido la vieja sensación. la necesidad y la ruina del imperio griego. con la diferencia que ya no era el emperador invocada por Dante. tal como se entiende por Lorenzo el Magnífico. de hecho. el primo de Ludovico. Las alianzas se al mismo tiempo. Grande como era el terror sentido por los turcos. sin embargo. que a Dios nunca entró en la mente de los reyes franceses a probar fuerza en este país! ¿Deben hacerlo. Los Papas. Pero el nuevo avance de las naciones orientales. Habían empezado a parecerse a los Estados de Italia central. Cuando las guerras franco-Inglés llegó a su fin. era evidente que todos los ojos que una era de intervención había comenzado. pero el rey Capeto de Francia. El terror mortal del duque Galeazzo Maria de Milán durante la guerra de Borgoña. y por qué motivos inferiores se les hizo. Y cuando Carlos VIII de hecho apareció en el sur de los Alpes. este último hecho en medio de los preparativos para una cruzada que estaba esperando para dirigir en persona. por su parte. Luis XII y Francisco I había tomado su verdadera relación a Italia. cuando Luis XI comenzó a echar sus redes sobre diplomáticas en todos los lados. se estimaba que no es peor que ningún medio político. respondió: "No puedo poner mi propio beneficio por encima de la seguridad de toda Italia. de otros gobiernos de Italia. incluso si las deudas de Nápoles y Milán no había existido nunca. Se hizo evidente que la intervención de Francia era sólo cuestión de tiempo. para tener un ejemplo de Savonarola la imagen ideal de un sabio. en el que parece que era el aliado de Carlos. trató de hacer uso de la Francia de una manera completamente diferente. Desde un sinvergüenza como Segismundo Malatesta nada mejor que se podía esperar que él debe llamar a los turcos en Italia. y por lo tanto tenía razones para temer un ataque de ambos. Y cuando no lo hizo así. sin embargo. el rey de Francia fue alternativamente una pesadilla para ellos y sus enemigos. Esquemas de la anexión o el intercambio de territorio fueron durante un tiempo indefinidamente multiplicado. que. Los dos más respetables entre los Papas del siglo XV. La creencia en la unidad de la cristiandad occidental tuvo en varias ocasiones en el curso de las Cruzadas han afectado gravemente. de quien Mahoma -. que se ha dejado de cumplirse con un homenaje verbal. se sabía que Giovanni Sforza. Sin embargo. Las melancólicas reflexiones de los filósofos sólo pudo mostrar cómo los que habían llamado a los bárbaros todos llegaron a un mal final. por un sueldo pagado por el hermano del preso Bayaceto II. justo y salvador poderoso y gobernante aún vivía.había una vez arrancado Otranto (1480). de hecho. y que la injerencia de edad con Génova y Piamonte era sólo un tipo de lo que vendría después.. En la imaginación de los italianos. fue la completa victoria de España. La misma acusación se dirige contra Ludovico el Moro. los dos invasores jefe. después acosado en el II sultán Bayaceto contra los venecianos. sólo en una escala gigantesca. " Para los otros príncipes. Cuando Luis XI le ofreció ayuda en la guerra contra Ferrante de Nápoles y IV Sixto. murió en el más profundo dolor por los progresos de los turcos. no fue sino la asunción de un espíritu alegre optimista. desde hace mucho tiempo Papado entre sus otros temas. como es bien sabido. La civilización del Renacimiento en Italia sino que se entendió demasiado tarde que Francia y España. es un modo llamativo en su correspondencia. a instigación suya. Inocencio VIII consentido en carcelero al fugitivo Djem príncipe. como espada y escudo de la Contrarreforma. toda Italia lo aceptó con un entusiasmo que a sí mismo y sus seguidores parecía inexplicable. en toda Europa occidental. aunque no en su antigua fuerza. todavía tenían el crédito de él. y el peligro real de ellos. se había entretenido a los embajadores de Turquía en su camino a Milán. y sus sucesores malversado las contribuciones enviadas para ese fin en todas las partes de la cristiandad. se había convertido en grandes potencias europeas. los hombres de pensamiento. Italia. pero fue mucho antes de que todos entendieron por completo la manera de Carlos VIII. y la miseria de los prisioneros en manos de los turcos. e incluso Inocencio VIII imaginado que podía retirarse a ponerse de mal humor en el Norte. sobre todo de Venecia . y Federico II había probablemente superado.

fue el primer país en adoptar el sistema de las tropas mercenarias. Es claro que la alianza siniestra entre Francisco I y II Soliman fue nada nuevo ni insólito. Cuando Romaña estaba sufriendo por parte del gobierno opresivo de León X. muestra claramente en qué tipo de manos el poder real estaba y. Para detener a un poderoso monarca. nos encontramos con casos de poblaciones enteras a las que parecía que no había delito en particular para revisar corporalmente a los turcos. no sólo por los más fuertes castillos fueron incapaces de soportar un bombardeo. y por la ambición de los nobles. pobremente equipadas. y no era en modo muy escrupuloso para hacerlo. o malicia. sin orgullo de casta se consideró que podría alejar a un defensor. provienen de lo que podría trimestre. Filippo María lo establecido libres sin rescate y selló una alianza con él. que entre los italianos iban de la mano con el estudio de las condiciones externas de la vida humana. que el país está menos seguro desde el retorno a la barbarie que han esperado bajo el dominio turco. en particular. esto es al menos una prueba de que la idea se había hecho familiar. en manos de un déspota ilustrado. " Era un pobre consuelo. y se calculó el la capacidad económica y moral de los amigos y enemigos hasta el más mínimo determinado. es sólo por razón de su tratamiento práctico y sin prejuicios de esas preguntas que no fueron afectados por el miedo. la República de Venecia honorable no nos tienen. que se disputaban las cuestiones de precedencia.un hombre que sin duda sería tentado para mantenerlo un prisionero. con su esquema artificiales de los derechos. Un hombre como Maquiavelo aparece en su "Legazioni en una luz casi patético. el estadista italiano de este período merece nuestra alabanza. Se debe ser aquí brevemente indicados por las medidas que el arte de la guerra el carácter de un producto de la reflexión. pero los príncipes y los consejeros acordaron en actuar de acuerdo a las exigencias de cada caso particular y al final tuvieron a la vista. y la clase de los condottieri. la educación de cada soldado en la Edad Media era perfecto dentro de los límites del sistema entonces imperante de defensa y ataque: ni hubo falta de inventores ingeniosos en el arte de sitiar y de la fortificación. con todos estos inconvenientes. parecía una locura a los italianos. y la introducción temprana de las armas de fuego hizo su parte al hacer la guerra un ejercicio democrático. pero el poder que cada uno tenía que ocupó en la práctica como en teoría. sino por la habilidad del .La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt medidas adoptadas por il Ludovico Moro en Constantinopla para seguir un asalto turco a Venecia (1498). dividido como lo estaba. ciertamente no una cuya moralidad en otros aspectos era como la de Visconti. Aun cuando se extendió como una amenaza a los gobiernos opresivos. fue capaz de satisfacer su carcelero que el imperio de la Casa de Anjou en lugar de su propia en Nápoles harían los maestros franceses de Italia. pero no por completo de fundamento para la esclavización de Italia y luego comenzado por los españoles. Una división especial de este trabajo tratará del estudio del hombre individual y nacional. lo deseaba. pagó el infiel Ferrante de Nápoles . a pesar de graves errores. y luego dejarlo ir vivo. Italia. ¿Qué confianza se dejó sentir en el poder de su propio interés lo demuestra la visita celebró (1478) que Lorenzo el Magnífico. y por medio de simple falta de disciplina causado la pérdida de grandes batallas como Crécy y Maupertuis. No era un asistente de la nobleza para fomentar en la mente del príncipe el sentido medieval de honor con todas sus consecuencias extraño. que demandó una organización totalmente diferente. nacido maestros de la ciencia estadística. Pero el desarrollo tanto de la estrategia y la táctica se vio obstaculizada por el carácter y duración del servicio militar. a pesar de una etiqueta de otra manera ceremoniosa estaba allí en caso de necesidad la falta de hablar áspero y franco en las relaciones diplomáticas. De hecho. A lo largo de los países de Occidente. por último. el cardenal Giulio de los Medici: "Monseñor. Amueblado con instrucciones escasa. y tratado como un agente de rango inferior. en el que el nacimiento es una cuestión de indiferencia. Con tales hombres negociación era posible. o no más que volver jamás. cuando se colocaron delante de ellos. de modo que se esperaba que Lorenzo volver cubierto de gloria. Los gobernantes eran. ante el asombro universal de los florentinos. Cuando el gran La civilización del Renacimiento en Italia Alfonso de Nápoles fue (1434) a un prisionero de Filippo Maria Visconti. El arte de la persuasión política se plantea en este momento a un punto especialmente por los embajadores venecianos de los cuales las naciones del norte obtuvo por primera vez una concepción de los italianos. después de extorsionar a su firma y lo contrario le insulta. por temor a un conflicto con la Santa Sede. Si. en el frente al enemigo. por el contrario. y de la que las direcciones oficiales dan una idea más imperfecto. la pasión. No era un sistema feudal a la manera del norte. Estas son piezas simples de la retórica humanista. Ya en 1480 Battista Mantovano nos da claramente a entender que la mayoría de los habitantes de la costa del Adriático preveía algo de este tipo. y que Ancona. Por sí mismo. Tampoco. Hacia los hombres cuyos servicios fueron utilizados y hacia los aliados. Un príncipe norte apenas habría actuado de la misma manera. pero si el turco viene a Ragusa nos pondremos en sus manos. había un conocido incomparablemente más precisa con su propio país y con la de sus vecinos que estaba poseído por los contemporáneos del norte. sino que puede presumir que estarían convencidos y su opinión modificada por razones prácticas. como Carlos el Temerario le hizo a Luis XI en Perona (1468). lo que el último lo amenazaron con un Consejo. nunca pierde su don de la observación libre y ancha o su placer en la descripción pintoresca. el gobierno. un diputado de Ravenna dijo abiertamente al legado. difícilmente podría haber escapado a este destino.

siguen manteniendo la falta de forma y la materia-de hecho-la sequedad de una mera crónica. Pero el Estado eclesiástico era y sigue siendo una anomalía a fondo entre las potencias de Italia. y hubo Condotiero que se oponían al máximo la introducción de al menos el mosquete. fue conducido a lo largo de las filas. en y cerca de la misma Roma. Sin embargo. Durante la guerra de Milán-Venecia de 1451 y 1452. el papado fue desafiado por las grandes familias de los Colonna. Se consideró. Sin embargo. no es fácil de tomar cualquier interés de la clase más alta en Fernando el Católico y Carlos V. un poco demasiado en el estilo de la grandilocuencia humanista de la época.era ahora de la mayor importancia en una campaña. reconociendo al mismo tiempo y él mismo se adopta el cañón. muy alabado todo lo que vio. cayó en la confusión. caballero debe ser herido y abatido por un soldado común. pero de tales hombres no puede ser fecunda concepción política buscaba. El resultado de La civilización del Renacimiento en Italia triunfo de mérito personal. la sede de esta última fueron atendidos por el estudioso Gian Antonio Porcellio dei Pandoni. que había sido el alma de las pequeñas bandas organizadas y admirable de los mercenarios. encargado por Alfonso de Nápoles para escribir un informe de la campaña. y al final tuvo que ser poblado por la fuerza. que deleitan imparcial se toma en el generalato capaz por sí misma. quien sabía lo que eran estas hordas. En Italia. se espera de los frecuentes cambios de partido y en el modo totalmente sentimental de acción de los condottieri. se había desatado la diabólica elemento de la naturaleza humana. Príncipes como Federico de Urbino y Alfonso de Ferrara adquirió un dominio del tema en comparación con los que el conocimiento incluso de Maximiliano I parece superficial. como estos atentados no fueron comparados con la miseria que se ha presentado después a Italia por las tropas extranjeras. en Umbría. la ciudad estaba vacío largo. que el valor del individuo. y del artillero . y en otros lugares. cuando el papado fue llevado cautivo a Avignon! Todos. sin embargo. que trajo de nuevo el Estado eclesiástico en completa sujeción. a sacar los ojos y le cortó las manos de los capturados "schioppettieri (arcabuceros) porque tenía indigno que un galán. con pesar. de las peores atrocidades. que había sido últimamente inventado en Alemania. antes que en otras partes. algo positivo tenía que ser informado también respetando el ejército milanés. Aparte de él la literatura italiana del día es rica en descripciones de las guerras y los dispositivos estratégicos. y se compromete a transmitir a la posteridad. ¿Y qué hizo esto terribles pruebas Estado someta. Después de la devastación de los cuarenta días "de Piacenza. que se refiere a ellos sólo de vez en cuando. El vencedor se hizo con la alabanza de los poetas y académicos. y puede ser noble. cuando el saqueo de una ciudad se había prometido a las tropas. al principio. que Sforza se vio obligado a permitir a sus soldados (1477). El peligro de una disolución final fue aún mayor en el momento de la escisión. El mayor aficionado que alguna vez haya tratado de esa naturaleza de los asuntos militares. Después de verlos en el trabajo en Prato. después de la unidad de la Iglesia fue restaurado y vuelto a hacerlo en virtud de Eugenio IV. pero en un latín fluido. en la determinación de las características generales de los Estados italianos. El Papado El Papado y los dominios de la Iglesia son creaciones de tan peculiar naturaleza que tenemos hasta ahora. en . fue entonces ocupado escribiendo su "Arte della Guerra. y similares. y las mentes de los espectadores parecían ser al mismo tiempo la decisión de una emocionante competición y la satisfacción de uno por el honor del ejército o de la nación. lo que podría. ni el Papa francés era lo suficientemente rico como para reconquistar el Estado recién perdido. podrían verse afectados por estos nuevos medios de destrucción. de hecho. Es obvio que este tratamiento puramente racional de los asuntos bélicos autorizado. como. pero esto se hizo en virtud de Martín V. los nuevos descubrimientos fueron aceptados y se volvió a la cuenta de utilidad. así como de especialistas. Orsini. aquí. Maquiavelo. Roma. lo que da un interés tan grande que los otros Estados es lo que encontramos por lo menos de todos en Roma. tropas y un gran estadista y general. entre Francesco Sforza y Jacopo Piccinino. La elección deliberada y adaptación de los expedientes políticos. Está escrito. prodigios. en los que tal vez un toque de sangre oriental. Dado que durante los últimos cien años había sido seriamente cuestionado si Escipión el Africano o de Aníbal fue el mayor. que se les negó a los guerreros del norte. Savelli y Anguillara. y al mismo tiempo encadenado. cuando el mismo peligro se renovó. tal vez la familiaridad con los espectáculos de la Inquisición. escrito para el uso de los hombres educados en general. los Albornoz español. e intercalados con discursos. incluso en ausencia de un odio político fuerte. por ejemplo. y sobre todo por los españoles. hasta que los italianos convirtieron en los maestros de toda Europa. pero el Papa tenía dinero. existía una ciencia integral y el arte de los asuntos militares. se inspira en los Comentarios de César. En general. Piccinino todo el libro debe ser llamado necesidades Escipión y Aníbal Sforza. ya que aquí el poder espiritual constantemente podría ocultar o suplir los defectos de lo temporal. tanto en la construcción de fortificaciones y en los medios de atacarlos. no en el más puro. como el 'borgoñón de Guerra' por Diebold Schilling." Pero el desarrollo de cada soldado encontró su expresión más completa en los conflictos públicos y solemnes entre uno o más pares de los combatientes que se practica mucho antes de la famosa "Desafío de Barletta (1503). bajo ciertas circunstancias. que hicieron su trabajo a distancia. por primera vez.los hombres que pertenecen a otra clase de la nobleza . Leemos que Paolo Vitelli. despreciado pie.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt ingeniero. el sofista se presentó a Sforza. en las XIV y comienzos del siglo XV. La masa de documentos que poco a poco sacaron a la luz de los gabinetes de estos gobernantes siempre seguirá siendo una importante fuente de información histórica. mientras que las narraciones contemporáneas de los norteños. cuando ni el romano. de la pistola-fundador.

en parte por los informes que estaban al día de su irreligiosidad y sus planes políticos. e incluso Pablo II fue expuesto a ninguna ansiedad pequeños a través de un complot tramado por algunos abreviadores dados de alta. tarde o temprano traen consecuencias desastrosas para la Santa Sede. el príncipe de Taranto. tales intentos no fueron más frecuentes y más éxito. Pero todas estas razones de simpatía juntos no habría bastado para salvar el papado de sus enemigos. en consecuencia.nos sorprende que. y en Romagna . y el Condotiero Jacopo Piccinino. quien todavía oró a ser absuelto por Alejandro VI. El Papado tarde o temprano deberá haber caído víctima de estas empresas. Bajo el pontificado del mismo hombre. y así en gran medida hizo la presencia del ministro Curia a los intereses de la pueblo romano. Una posible corrupción tan universal. grandes o pequeños. cuando pensamos en el botín que se acumuló en los palacios de prelados ricos . si no hubiera erradicado las facciones aristocráticas bajo cuyo amparo estas bandas de ladrones llegaron a un punto crítico. sin recurrir a los mismos medios. que amenazaba a la vez de destruir al papado por completo. Viviendo como ahora lo hizo. tanto en su política italiana y en los asuntos internos de la Iglesia. o del entonces desorganizada español monarquía.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt las Marcas. ya que el espíritu político de la nación comenzó a echar mano de él en varios lados. y actuar en el espíritu de los principados italianos laicos. "el cardenal Pietro Riario disfrutar en primera el principal y casi exclusiva a favor de Sixto. Tiburzio. Él negoció con el . el mismo Papa que había hecho la mayor parte de la prosperidad de la ciudad. no ha recibido ni la más leve podría recibir la asistencia ya sea de Francia. De hecho. por cuya devoción al Papado había mostrado tan poca gratitud. tienen un interés propio. Fue el primer Papa que tuvo en Roma y el barrio completamente bajo su control.los conspiradores habían cardenal de Aquileia especialmente en vista . sitiaron el Vaticano durante veinte días . cuando el hijo del Papa le había estrangulado. De todos los 'Nipoti. y su líder. esas repúblicas cívica casi había dejado de existir. y luego bajo Luis XI. y grandes masas de la gente todavía cree en la virtud de la bendición papal y la consagración. de pie sobre sus méritos propios. o la de Inglaterra. Sixto mismo no había obtenido la dignidad papal. Pero Roma no sólo se muestran a veces un radicalismo específica contra el Papa. pero su propio carácter excepcional dio un color peculiar de las sombras. los intereses personales de muchos depende de que cuente y retener a este personaje. fueron cómplices y simpatizantes de Tiburzio. y si hubieran sabido cómo sacar provecho de la envidia y el odio con que se ha considerado la institución. en parte por el fabuloso y lujoso de su vida. Esta tarea fue asumida por el terrible Sixto IV. se vio obligado a pasar por las mismas experiencias oscuras. El grupo de amigos con los que Catilina Pío II tuvo que (1460) declarado con franqueza la igualdad de su resolución de derrocar al gobierno de los sacerdotes. había sido realmente la última en serio. por lo que fueron muchos los Papas que han regresado después de haber sido expulsados por tumulto popular. se habría atrevido a actuar con una audacia desafiante. Como competencia de las dependientes. Y en el momento mismo en que la perspectiva de ayuda desde el exterior era tan pequeño. y para incluir en el ámbito de su acción. Nueva y peligros extraños y los ensayos se encontró con ella en el curso del siglo XV. su lugar había sido tomado por una multitud de dinastías de príncipes. echó la culpa a los adivinos. Varios de los hombres principales de Roma. para este momento. o de Alemania. dio prueba de la explotación de manos invisibles desde el exterior. Vamos. Se suministra con los fondos necesarios por simonía. algunas observaciones generales sobre el Papado difícilmente puede prescindirse de él. y. Así ocurrió en La civilización del Renacimiento en Italia el caso de la conspiración de Stefano Porcari contra Nicolás V (1453). ya que. cuya lealtad y obediencia significaba poco. Sin embargo. el más grave tuvo su fundamento en los caracteres de los propios Papas. que había fijado la realización de sus deseos para este mismo año. que. que. pero en las parcelas más graves que luego fueron ideados. y hacer caso omiso de las quejas y las amenazas a convocar un concilio que surgieron de todas partes de Europa. y que se extendió desde el nombramiento de cardenales hasta la concesión de los más pequeños favores. y desde este punto de vista. entre ellos los transgresores conocidos como Vitelozzo Vitelli. prescindir de los países más allá de los Alpes. No sin razón por la que Pío II prefería residir en cualquier lugar y no en Roma. los síntomas más peligrosos apareció en el propio Papado. bajo el mando del Platina. En la propia Italia se produjo un cierto número de instrucciones e incluso sin instrucción personas cuyos nacionales vanidad se sentía halagada por el carácter italiano del papado. que de pronto creció hasta proporciones inauditas. Porcari encaminados a la destrucción completa de la autoridad papal. y tenía cómplices distinguidos. en una ciudad casi sin protección. son sin duda que buscarlo entre los gobiernos italianos de la época. el más importante de ellos ya han sido discutidos. Lorenzo Valla concluyó su famosa declamación contra el regalo de Constantino con el deseo de que la secularización rápida de los Estados de la Iglesia. las pequeñas cuentas se han tenido en sus agitaciones internas. Pronto le atrajo los ojos de toda Italia. pero últimamente traicionado en el Concilio de Basilea. especialmente después de su ataque con éxito en la Casa de Colonna. El menor de estos peligros provenía de la población o del extranjero. distraído por las Guerras de las Rosas. aunque sus nombres no se transmiten a nosotros. En cuanto a la misma ciudad de Roma se refiere. En el momento en que el papado estaba expuesto a un peligro mortal en Italia. pero que residía en el futuro incierto. Era otra cosa con el nepotismo.

Ascanio recibió enormes sumas en sobornos. sólo buscaba el poder por el menor propósito de todo . Se traicionó al fin. como su padre el Papa. Se casó con su hija Magdalena con el hijo del nuevo Papa . debería ir con él. pero cinco se vendían. con sus príncipes y déspotas cívica. insistió en que. Tal estado de cosas era incompatible con la concepción del poder y sus placeres que inspiraron el talento de Alejandro VI (1492 . Djem. y el pago puntual de cada salario. Pero con respecto a esto último. La reacción de todo el sistema en el propio Papado era de carácter más grave. ya que Franceschetto mismo era una pobre criatura que. en la que cayó un misdoer ricos vez en cuando.aquel en el que fue elegido Inocencio VIII . fueron despojados de sus camisas en el barrio de Roma. cuando todos los cardenales. a la que pertenecía su esposa. el cardenal Giovanni. En el cónclave (1484) que siguió a la muerte de Sixto . y la tentación era fuerte para expulsar a los nipote "de un predecesor y reemplazarlo por uno de los suyos. al mismo tiempo. Este plan. y que los enviados constantemente había que regresar sin poner un pie dentro de la ciudad. al parecer. al hacer hereditarios Papado.1503). Una vez más. en el que el perdón para el asesinato y el homicidio fueron vendidos por grandes sumas de dinero. bien guardada en el Vaticano. y con la ayuda de la Casa de Sforza. que.' Girolamo Riario. no sin La civilización del Renacimiento en Italia abrigar la esperanza de que en las próximas elecciones iba a ser él mismo el candidato favorito. estaba llena de asesinos y sin licencia. trató de llevarse todo el dinero en el tesoro papal. después de que el intento de conquistar Florencia (y quién sabe cuántos otros lugares) había fracasado. a los papas con los que no tenían motivo de preocupación? Incluso en su vida. para ser eliminados con ventaja. por su parte. y corría el riesgo de caer en breve una presa de Sforza o los venecianos. que éste debe convertirse en rey de Lombardía. Y cuando se han alcanzado.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt duque Galeazzo Maria de Milán (1473). ya sea temporal o espiritual. Pero que. fue fundada una dinastía que no tenía ningún interés más fuerte que la destrucción del papado. tal vez para Ferrante de Nápoles. en ocasiones y en circunstancias como éstas. el Papa no siempre estaba seguro de su propio hijo o sobrino. La forma. se convirtió en una nueva fuente de confusión a Italia. el Papa.el primero que reconoció públicamente a sus hijos . en el que padre e hijo practica esta ocupación debe haber llevado. no a través de la repentina muerte de Pedro. y se espera no sólo favores de todo tipo para su propio hijo. por su parte. nipote El segundo '. Girolamo sólo fue capaz de mantenerse en su principado usurpado de Forli e Imola por los esfuerzos máximo de su propia. de modo que. sin embargo. y Girolamo Riario. luego León X. hijo del rey Ferrante. . fueron de nuevo tan activo como siempre. También con referencia a los países de Europa creer. durante la última parte de este pontificado. al menos provisionalmente. Es difícil estimar las posibilidades políticas de épocas remotas. en el cónclave siguiente. cuando el Papa murió. se vio obligado a contentarse con la fundación de un Estado dentro de los límites de los dominios papales sí mismos. habría cedido voluntariamente a él . A partir de este momento el 'Nipoti. se han utilizado sin escrúpulos para los fines más cuestionable. que. en todo caso. y luego lo ayuda con dinero y tropas para volver a Roma y ascender al trono papal. exigió imposibilidades. las facciones. A la muerte de Sixto. tarde o temprano a una catástrofe final . las casas reinantes de Nápoles y Milán se interesó por su participación en el botín.la disolución del Estado. y cuando esto se demostró imposible. era imprudente dejar que las cosas van tan lejos que no sólo los viajeros y peregrinos. con motivo de un informe falso (1490) de la muerte de su padre. podría garantizar la continuación de la obediencia "Nipoti y sus descendientes.la adquisición y acumulación de dinero . Roma. en la continuidad del sistema papal. pudo escapar con las arcas bien llenas. Giovanni d'Aragona. pero no podemos dejar de preguntarnos a nosotros mismos la cuestión de si Roma podría haber sobrevivido a dos o tres pontificados de este tipo. amenazó con sacudir la supremacía papal por completo.ocurrió un incidente que parecía proporcionar al papado con una garantía externa nueva. en todo caso. que Sixto había comenzado a desembarcar. Para Franceschetto el punto principal era saber por qué medios. de orden público. pero toda una embajada de Maximiliano.Franceschetto Cibo. cuando Roma intervino para impedirlo. y no buscar el Pontificado. todos los medios de coacción. Si Sixto había llenado sus arcas con la venta de dignidades y favores espirituales. Inocencio y su hijo. Ascanio Sforza y. Sixto. hermano de Ludovico el Moro. sino también la rápida la promoción de su hijo-en-ley. Esto fue en la medida justificada como Romaña. Ya había ocurrido ya que los papas trataron de reparar sus pretensiones feudales en Nápoles en favor de sus familiares. ya estas todos los demás objetos de la Sede Apostólica se hicieron subordinado. pero desde el fracaso de Calixto III. Dos cardenales. habría terminado en la secularización del Estado papal. vendieron sus votos a favor y desvergonzada desfachatez. y el primer evento que ocurrió fue la restauración. y lo que había pasado a Franceschetto. Bajo Inocencio VIII no hubo oportunidad para que el nepotismo audaces que los Estados se había fundado. siguió siendo un laico. Lorenzo el Magnífico. ahora convertido en los gobernantes soberanos. se mostró satisfecho con de vez en cuando tendiendo una trampa. estableció una oficina para la venta de favores secular. a cualquier precio de las revoluciones y las proscripciones. dicho régimen ya no era posible. y sirven como una capital llena de vida. el príncipe turco . De cada 150 ducados multa se abona a la hacienda papal. eran príncipes de casas reinantes. «por sus esfuerzos para encontrar por sí mismos principados. el rey de los romanos. estaba ansioso de que la Cámara de los Medici no debe ser despedido con las manos vacías.

alcanzaron. El único momento que fue realmente lleno de peligros . y otras relaciones o cortesanos. el duque de Gandia. y que por su bien se había entregado anteriormente su cardenalato. Su propósito inmediato. La indignación moral de la cristiandad no era ciertamente un gran fuente de peligro para Alejandro. en su hijo César Borgia. y para este fin los cardenales venecianos sólo tenía que mantenerse bien juntos. y todo por el bien de la única Iglesia. el momento de cometer su hijo a la protección de Venecia: «Me ocuparé de ello». En la naturaleza del padre. fue el completo dominio del Estado pontificio. Lucrecia. y que el vendedor superarían con mucho el simonía del comprador. la ambición. es literalmente espantosa. pero Alejandro. de César espera del Papado son principalmente se habla. no puede haber duda alguna de que . este pontificado podría ser pasado por alto. pero de vez en cuando una supremacía sobre toda Italia se insinúa. Pero nadie va a aceptar esto como su estructura definitiva. y el genio de la decepción fue también mayor. sus agentes confidenciales consistía de españoles. fue encontrado asesinado en su cama con veinte heridas. Lo que se hizo en la lucha con los nobles romanos y con los tiranos de Romaña superarse en la infidelidad y la barbarie. muertos. Alejandro se vio forzado a aceptar el asesinato de su hijo más querido. Cesare hecho añadido de que nadie podría llegar a ser Papa sin el consentimiento de Venecia. padre e hijo por el veneno de pronto intervino para alterar todo el aspecto de la situación. Cesare. era totalmente sin escrúpulos. y su envenenador. que un día el Papado se pertenecen. que eran en su mayoría más o menos refractarios vasallos de la Iglesia. que se arriesgaban a ser suplantada por una más respetable Papa. Todos los placeres del poder y el lujo que él mismo concedió desde el primer día de su pontificado en la mejor forma posible. Ya sea que se refería a sí mismo o no no podemos decir. en la casa fue lo suficientemente fuerte como para arrancar el terror y la obediencia. que parecía culminar en esta familia. sobre todo. que por sí mismo que él no deseaba nada más que el señorío de la Romaña. y fue a todos los amo fines del Estado eclesiástico (1503). En la elección de medios para este fin. en la medida en que ciertos pasajes de los poemas de Ercole Strozza puede ser el eco de las expresiones que ella como duquesa de Ferrara fácilmente puede tener se permitía su uso. su cuñado-. Lo que estaban y lo que hicieron ha sido descrito a menudo y por completo. cuando él había asesinado a los condottieri en Sinigaglia. parecen haber sido de la misma nación. dijo. fue cantado por bufones español. Tenemos más obtener de Lucrecia Borgia una cierta cantidad de evidencia indirecta. Don Micheletto. que. ¿Cuáles eran los objetivos finales de la segunda? Incluso en los últimos meses de su tiranía. las medidas que asumió que el carácter violento de la maldad diabólica que necesariamente reacciona sobre los fines perseguidos. la llamada Guelph Orsini. también. aunque era conocido a la vez que él más que a sí mismo compensar los sacrificios que habían participado de su elección. donde llevaba un traje español. seis toros salvajes en un patio cerrado. Adán de Génova. El gran. dado que ahora estamos discutiendo las fases de la civilización italiana. e incluso su verdugo. ya que los Borgia no son más que la Cámara italiana de Nápoles. Sebastiano Pinzón Cremonese. Pero la corrupción romana. un carmelita. se convirtió en inconveniente para él. gobernantes extranjeros fueron ganados por su lado. no había la muerte contemporáneas de ambos. y Luis XII. Entre sus otros logros. El propio Alexander Pope. asesinando a su hermano. Hay que recordar que el vice-rectorado y otras oficinas que Alejandro había celebrado anteriormente le había enseñado a conocer mejor y recurrir a prácticas más en cuenta las diversas fuentes de ingresos que cualquier otro miembro de la Curia. Todos los pequeños déspotas. permanente y creciente peligro para el papado estaba en el mismo Alejandro. y que él había ganado la gratitud de todos los Papas después de librar por ellos de los Orsini y los Colonna.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia En sentido estricto. y en la propia Roma las dos grandes facciones fueron aniquilados. e incluso entonces no fue el Papado como tal la que estaba en peligro. ya que él mismo vivía con el temor por hora de Cesare. Pero los medios empleados eran de tan espantoso un personaje que sin duda debe haber terminado en la ruina del papado. y. en sus conversaciones con el embajador de Venecia.cuando Carlos VIII en Italia pasó con la fortuna inesperada. en todo caso. de la moda española verdad. que había predicado en Roma contra la simonía. Pero cuando el Papa con el tiempo cayó bajo la influencia de su hijo César Borgia. Alexander hablaba español en público con Cesare. siempre que sea a su favor con el Papa o su posición en cualquier otro respecto. según las normas de la embarcación. Apenas una sola cardenal fue nombrado sin el pago de enormes sumas de dinero. incluso que la medida en que los gobernantes aragoneses de Nápoles había acostumbrado ya al mundo. Aquí. La forma en que su padre Cesare aislados. ya estaba muy avanzada cuando llegaron a la ciudad. La masa del pueblo en toda Europa apenas tuvo una concepción de lo que pasaba en el centro de Italia. fueron expulsados o destruidos. así como la llamada Colonna gibelinos. incluso con ayuda de él al máximo de su poder. Ya en 1494. de hecho. a su entrada a Ferrara. la declaración de su padre es suficiente para probar sus diseños en el trono pontificio. los que estaban cerca de él dio la respuesta modesta que el duque sólo quería poner establecen las facciones y déspotas. la avaricia y la sensualidad se combinaron con cualidades fuertes y brillantes. De hecho. fue más lejos que esto. y finalmente se nos da a entender que como proyectos temporales gobernante de César fueron de los más grandes. ya sea para él o a vosotros. como también lo hizo la empresa más tristemente célebre de las tropas de César en la guerra de 1500.

antes de Alejandro le entregó a Carlos VIII (1495).de modo que toda Roma está temblando por miedo de ser destruido por el Duque (Cesare). Pero todas las conclusiones lógicas de sus establecimientos están ociosos. la intención de mantener la posesión del Estado pontificio a toda costa. Los intrigantes que cree que Dios tiene de César. ha sorprendido por la muerte.y esto en un momento en que no había ejército francés en la mano! Para llevar a cabo tal hipótesis la imaginación se pierde en un abismo. de César. con Leonardo da Vinci como ingeniero jefe. al sostener a él las esperanzas del Reino de la Toscana. se encogió de mostrar su rostro repulsivo ahora la luz La civilización del Renacimiento en Italia del día. ya sea elegido Papa o no después de la muerte de Alejandro. antes de convertirse en una fuente de peligro para presionar Alexander. era una fuente mucho mayor de beneficio para el Papa que los ingresos de los dignatarios clericales en cuestión fueron suspendidos por su muerte. en el año I 500. y hay muchas razones para creer que lo hizo no sólo porque. que había arrancado de su elección por una universidad cuyo número se había reducido prudentemente por el veneno . donde se han llevado a lo largo y ancho de los países de Europa. no por el genio no rinden cuentas. y que recibió los ingresos de sus oficinas mientras vacantes. armado con todas sus armas. tormentas y rayos. o que los asesinatos se han resuelto a uno por uno. el dinero y los bienes muebles forman la parte más pequeña. cuatro o cinco hombres asesinados se descubren obispos. sino porque los medios que empleó no eran compatibles con cualquier curso en el grande y coherente de acción. podría haber secularizado los Estados de la Iglesia. Giovanni Borgia. tal vez incluso en personas desconocidas para él. El informe de estos acontecimientos parece. y que esto. si no hubiera. Príncipe Djem había tomado algo de ella en un proyecto de dulces. parecen haber sido despedidos con desprecio. como la de los observadores contemporáneos. se consideraban "diabolica Cosa ». podía esperar que él llama la de acero de la herida. en otras palabras. en el que. Ferrerio y Michiel. el mismo exceso de su maldad alguna esperanza de salvación para el papado pudo haber existido incluso sin accidente que puso fin a su gobierno. El embajador veneciano Paolo Capello informó en el año 1500: "Todas las noches. De esta cantidad. y el infame tráfico de indulgencias hizo lo que más hacía falta para atraer a todos los ojos en Roma. y que podrían ser mezclados sin previo aviso en cualquier plato o copa . prelados y otros . entre ellos fugitivos encubierta de los Estados Pontificios." han puesto todos los cardenales y prelados enriquecido fuera del camino. esta es la verdadera razón de la secreta simpatía con la que Maquiavelo trata el gran criminal. aniquilar al papado . 'Él lo haría ". quien Alejandro causado a ser envenenado. sino también satisfacer a su la sed de sangre loco. que de hecho lo calificó de poco como lo hizo Wallenstein. Otra es la condición de Roma y de la Curia en las últimas décadas del pontificado. Orsini. El epitomizer oficial de la historia de los Papas. Un secreto horror parecía colgar sobre el Papa. vino de Italia hacia el norte. A menos que seamos engañados tanto.la fuente de toda intervención extranjera y de todas las divisiones de Italia. o de nadie. y al final de la carrera de su padre y su hijo se envenenaron con el mismo polvo accidentalmente al probar un dulce destinados a un cardenal ricos. a quien César llevó a su propia carga . aplastamiento de las paredes y las cámaras. Para los casos en que un cierto margen de apreciación parecía necesaria. ninguno puede calcular hasta qué punto el escándalo y la indignación de la Cristiandad podría haber ido. cuando estos fenómenos se repiten. por fin. Ya en el año 1499 la desesperación era tan grande y tan general que muchos de los guardias papales fueron acechadas y condenado a muerte-Pero aquellos a quienes los Borgia no podía atacar con violencia abierta cayeron víctimas de su veneno. que Cesare todavía la intención de mantener y gobernar. Si fuera así de padre e hijo habían elaborado una lista oficial de personas proscritas. y él se han visto obligados a hacerlo con el fin de conservarlos. Tal vez. y el precio de estas oficinas cuando fueron ocupados por los sucesores de los hombres asesinados. dice Panvinio en otros lugares. para obtener sus bienes. Se utiliza para vagar por Roma en la noche con sus guardias. que no es probable que han permanecido en silencio. pero poco a poco y gradualmente. Un hecho de este tipo es la devastación y el maltrato de la recién conquistada Estado. Incluso los eruditos tranquila que se habían retirado a alguna ciudad de provincia no estaban fuera del alcance del veneno sin piedad. Sin embargo. otros hechos. un polvo blanco de un agradable sabor se haga uso de. como Tiberio.aunque probablemente prelados ricos rara vez murió en Roma en ese momento. en el momento cuando su padre murió. había en los primeros tiempos visitaba con frecuencia y alarmado él.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt César. él no podría como el Papa lo han conseguido de forma permanente. . él no había sido puesto sobre un lecho de enfermo! ¿Qué sería un cónclave que han sido. por extraño penitentes vestidos de blanco. Él. Además de los peregrinos que regresaban. sin dar lugar a sospechas de este tipo. sin embargo tienen un carácter de la sinrazón que a nuestro juicio. que no funcionó en el lugar. que siguió a su fortuna en 1502. por cierto. Onofrio Panvinio. menciona tres cardenales. en medio de sus grandes planes para su hijo. después de todas las atrocidades que había cometido. ' Y ¿qué no podría haber logrado en caso de Cesare. en ambos casos los Borgia estaban empeñados en la destrucción de todos los secretos que se interpusieron en su camino o cuya herencia se codiciado. incluso si se toma como prueba de sus grandes proyectos el ejército compuesto por los mejores soldados y oficiales en Italia. y alude a un cuarto. Incluso si asumimos que la destrucción de los pequeños déspotas en el Estado pontificio había ganado para él nada más que simpatía. si alguien. a través de la muy concurrida jubileo de 1500. es totalmente una pérdida que se las expliquen.

empresa a convocar un concilio en Roma. o incluso. y de este matrimonio nació. después de su muerte próxima. y con él dejó. y no deja de ser significativo que incluso la poesía latina de la época da pruebas de un entusiasmo totalmente diferente de Julio a la que figura de sus predecesores . y Giovan Antonio Flaminio. Riario. Julius lo encontró en la La civilización del Renacimiento en Italia reconstrucción de San Pedro. no habría habido ninguna necesidad de que secularizar. Guidobaldo. además de enfrentar la arquitectura y la memoria del Papa vivos en su forma más ideal.000 ducados que se almacenaban en el Castel Sant Angelo "debían ser entregados por el gobernador para nadie más que el futuro Papa. Giovanni della Rovere. si se ha hecho . Que debía seguir el plomo a sus fuerzas a la batalla era para él una necesidad ineludible. en cuyo caso se habría elegido el mejor dotado cardinales. y se vio obligado. Su familiaridad con el curso de los acontecimientos desde el pontificado de Sixto su tío le había dado una visión profunda de los motivos y las condiciones de la autoridad papal. En estas fundó su propia política. ya sea en el campo de batalla o por la vía diplomática.la de la terribile Pontefice '. Es claro que el Estado Pontificio. que a lo sumo podría haber ocasionado un cambio de Leo y al que encontró el verdadero antídoto de la ONU-oír-de la creación de treinta y un nuevos cardenales. Lo que en otros lugares Julius adquiridos. que legó a su sucesor completamente sometida. deseaba un Papa liberal. a entregar el hard. la hermana de la última Montefeltro. en una época en la que los príncipes de Italia no queridas. Subió las escaleras de la silla de San Pedro sin simonía y en medio del aplauso general. Giuliano murió temprano. y por su sobrino Lorenzo un poderoso Estado del norte de Italia. y que. Pero una reacción. es quizás la más imponente expresión de poder en la unidad que puede ser imaginado. que era al mismo tiempo del Papa ' nipote y legítimo heredero del ducado de Urbino. pero asesinado o envenenado ninguno de ellos. original. hizo inútil la combinación miserable.el famoso Leo X. Urbino y Ferrara. hecha en conjunto la impresión más conveniente en su situación . Proveer a Lorenzo. al proponer que las dotaciones y las oficinas hasta ahora por el candidato elegido deberá ser igualmente divididos entre sí. que encontró en un estado de disolución. con la conciencia tranquila comparativamente. no de que Ferrara también se sumó la Iglesia. pero una fortuna especial lo puso encima de la tentación de nepotismo. y aumentó en Parma y Piacenza. en lo fundamental fue el salvador del Papado. ¿podría la Iglesia busca una relación sincera y duradera. Él se esforzó por obtener en serio. y Corneto (1517).ambas elecciones los frutos de una reacción general. Después de su muerte en 1513. y cuando la personalidad era una potencia mayor que la mayoría de los derecho indiscutible. él ya lo ha pensado una cuestión de indiferencia hacia el Papado. El plan de encontrar un obstáculo insuperable en las condiciones políticas de la época. con lo que cercado por todas partes. sobre todas las cosas. no en su familia. Francesco Maria della Rovere. y. En otras artes. el mérito real. en 1491. el tráfico no disimulado en los más altos cargos de la Iglesia. cuando en 1519 siguió a su tío Lorenzo a la tumba. como estaban las cosas. el reino de Nápoles a su hermano Giuliano. Y a quien. principalmente derivados de los miembros más jóvenes del Sacro Colegio. Toscana. una ventaja relativa. con orgullo concedido a la Iglesia. Los 700.' 26 Se podría incluso. pero los proyectos sacrilegio contra ella? Sea como fuere. Una regla de este sello necesitaba gran símbolo exterior de sus concepciones. en todo caso. De Sauli. que no podía tragar la ira y oculta una auténtica buena voluntad. antes que a España. por vía de negociación. de hecho. se habría convertido en una mera herencia Médicis. según él. El plan de la misma. Se hizo heredero de los cardenales. fue el esposo de la heredera de Urbino. Leo se comprometió a expulsar el duque Francesco Maria della Rovere de Urbino. un hijo. y se le dedica toda la fuerza y la pasión de su alma inquebrantable. Su hermano. y sin duda le nada más que bueno en un momento en que un hombre en Italia se vio obligado a ser un martillo o el yunque. al final de la "Iter Julios Secundi» por el cardenal Adriano da Corneto. la naturaleza poderosa. para así formar Milán.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt En lugar de esto siguió el cónclave en el que Pío III fue elegido. el Papado fue expuesta de nuevo a los grandes peligros hacia adentro y hacia afuera. No era su culpa. sino el odio y la pobreza. hizo un llamamiento a los patriotas en el Papa a conceder su protección a Italia. Julius había denunciado la simonía solemne de las elecciones papales. y así desafiar a ese clamor por un consejo que se ha planteado por la oposición de toda Europa. como Bramante deseaba tenerlo. quien. en algunos casos al menos. los cardenales amante de dinero trató de eludir la prohibición. Giovanni Medici fue elegido . y entre ellos había algunos de revertir la digna. En una constitución de su Consejo de Letrán. A menudo se reunirá con él en el tratamiento del mediodía del Renacimiento. no contar la conspiración de los cardenales Petrucci. y. una medida que ventaja adicional de recompensar. pero cosechado de la nada en la guerra. Julio había favoritos. aquí sólo queremos recordar que. Cualquiera que haya sido la moral privada de Julio II. Él hizo en la coacción y sin crédito lo que. de todo el clero que murió en Roma. Entre ellos. en una de las mejores elegías. tiene un esplendor de su propia. las Rafael Riario incompetentes. Pero algunos de los caminos que Leo dejó la banda de rodamiento en los dos primeros años de su oficina fueron peligrosos hasta el último grado. la que eligió Julio II . La entrada en Bolonia. y esto por los medios más despótico. el territorio eclesiástico. Si a pesar de todos sus altos que suena "¡Fuera los bárbaros! "Él contribuyo más que cualquier hombre a la solución de firma de los españoles en Italia.ganó conquistas a la Iglesia. de hecho.

se atrevió a sorprender la ciudad en 1526. también. pero fueron repelidos por las fuerzas de Su Santidad. y realmente obtenidos en relación con una chica y unos pocos déspotas condotieros. No fue una pieza de buena fortuna para Roma. a la corrupción gay de León X. lo que escribe: "Si a través de nuestro sufrimiento una satisfacción que se haga a la ira y la justicia de Dios.a finales de 1520. no hay sofisma en el mundo podía clara de su participación en la culpa. el bandolerismo y el libertinaje. Y esto fue en un momento en que los monarcas del Oeste fueron anuales de crecimiento cada vez más acostumbrados al juego político sobre una escala colosal. ¿Quién puede garantizar que. llegó demasiado tarde. en contra de la corrupción del clero en los últimos años había estado dibujando rápidamente a un punto crítico. llevado a cabo en la faz de la gran Reforma alemana. empezó a excitar un medio simpatía religiosa y medio político. en todo . Él se encargará de: ante nosotros se encuentra una vida de reforma. al parecer . su ambición no llegan a los Estados de la Iglesia? Leo se fue testigo del preludio de lo que se cumplió en el año 1527. Lo que es de Dios. entonces es nuestra desgracia quizás no de la más . Puede ser que las órdenes escritas de Borbón se encontró un día u otro.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt voluntariamente. y llamando al Papa con el nombre del Anticristo. a Nápoles. De este modo. y si realmente fue disuadido de ello por las representaciones de Enrique VIII de Inglaterra. predecir el destino de Italia y del mundo. habría sido su honor duradera. Carlos parece haber deseado para que el Papa. que no se puede adoptar la violencia de nosotros. El peligro del lado de los luteranos no era el más grande. Los reyes no podían tolerar que uno de ellos debe arrogarse el derecho de carcelero del Papa. El Rey Católico y el Emperador se lo debía a su suerte y nada más que los cardenales y el Papa no fueron asesinados por sus tropas. este año crítico de 1527. incluso bajo un Pablo III. como el más joven Pico della Mirandola. Girolamo Negro. y llegó a la conclusión (18 de agosto de 1527) el Tratado de Amiens.. el saqueo de los demás. llamado con urgencia para la reforma. y todos los horrores de la tortura y el tráfico de la vida humana. varios grupos de infantería española apareció por su propia voluntad. lanzó sus temores de que un desastre rápida y terrible caería sobre la ciudad de Roma. Es cierto que el Gabinete de La civilización del Renacimiento en Italia Carlos V intención de infligir un castigo sobre él graves. y no es improbable que resulte ser redactado con suavidad. un testigo de muchos. Se hizo sentir en un momento. y la suerte de que él mismo se reservó bien puede llamarse peor que la muerte. si no hubiera sido bien conocido que Roma era el objeto de la expedición. cuya sola existencia era una amenaza permanente para el papado. para el que se preparan cada cuerpo bastante. las pocas mejoras y tímida. Vamos asi que la regla de nuestros actos y pensamientos como para buscar en Dios la gloria verdadera del sacerdocio y de nuestra verdadera grandeza y su poder. Bajo Clemente VII todo el horizonte de Roma estaba llena de vapores. Si esto hubiera sucedido. y que hizo los últimos meses de verano. pero que traen la ruina a los débiles. tan pronto como Clemente fue muerto o capturado. la prodigalidad. para convertirse en Papa entonces y allí.. Ya sea que el Emperador nunca pensó seriamente en la secularización de los Estados de la Iglesia. de la que había mucho en juego este o aquella provincia de Italia. el nepotismo. un agudo observador de Venecia. El Papado. la facción de los Colonna levantó la cabeza. personas inteligentes estaban llenos de ansiedad. como el velo de plomo que el siroco atrajo a más de la campiña. y los hombres con un ojo para el futuro. con la esperanza con la ayuda de Carlos V.. también. desde las últimas décadas había visto tan grande un aumento de su poder en su país. no puede haber durado mucho tiempo: desde la devastada ciudad surgió un nuevo espíritu de reforma tanto en la Iglesia y el Estado. después de arrancarle grandes sumas de dinero y la fuga de Clemente a Orvieto debe haber pasado sin ningún tipo de connivencia por parte de España. Roma había sufrido demasiado para regresar. La masacre de innumerables personas de menor importancia. Clemente provocó el avance del ejército germanoespañola bajo los Borbones y Frundsberg (1527). desafiante. " De hecho. que este último fue capaz de escapar a Angelo el Castel Sant '. Mientras tanto Lutero ya había aparecido en escena. Mediante una serie de esas falsedades que sólo los poderosos pueden aventurarse. y que no podía calcular de antemano hasta qué punto el celo de sus hordas sin pagar los llevaría. ermitaños apareció en las calles y plazas de Roma. uno de los objetos de los cuales fue la liberación de Clemente. con el fin de sentar las El Papa en la contribución. cuando sus sufrimientos llegó a ser tan grande. El Papa no fue menos detestado en casa que en el extranjero. que había huido por segunda vez para Angelo. en las fronteras del territorio pontificio. Pero la crítica histórica no permitirá que se llevó por mal camino. Lo que atentó contra Alfonso de Ferrara. tan mortal. el indomable Cardenal Pompeo Colonna. No podía hacer poco más que proclamar su horror de la orientación que las cosas habían tomado hasta la fecha. Cardenal Sadoleto. Habría sido inútil tratar de conseguir los hombres en Alemania sin tener que pagar cualquier prima. La sensación del público. demuestran con suficiente claridad lo que era posible en el "Sacco di Roma". no era ciertamente de una especie para aumentar su reputación. probablemente nunca se aclaró. Bajo Adriano VI (1521-1523). de la simonía. en la medida dio sus frutos que las voces de hombres serios podría volver a hacerse oír. el Castel Sant '. si estos castigos terribles de nuevo abierto el camino para mejores leyes y la moral. Pero si esos proyectos realmente existió.

se encuentra no el único. aunque sin duda bajo la tutela permanente de España.si. estrechamente relacionados como los dos países son. en la faz de la defección de media Europa. se hace en la mayoría de los casos para molestar a algunos otros Estado italiano. pero se vio obligado en absoluto. es posible pensar a la basura . la existencia del Estado eclesiástico.' Se suspende durante siglos por la Reforma alemana. principalmente a los conflictos con el Inglés. donde nunca los prelados y los grandes lo vi sin las protestas más urgentes. si exceptuamos algunos versos de la "Minnesänger. Alessandro de Medici. Sólo existía y sólo es inteligible en oposición a los secesionistas. de los Papas a sí mismos ya sus Nipoti '. de hecho. Por el carácter del pueblo alemán. Y. aunque no era más que un equivalente pobres para ello. Para Italia. Es posible. Cuando una diputación general del clero y laicos. y de ponerse a la cabeza de todos los enemigos de esta reforma. consideremos brevemente el efecto de estas circunstancias políticas y el espíritu de la nación en general. Carlos. No sólo no se atreve a prolongar el maltrato del Papa. Es evidente que la incertidumbre política general en Italia.el Estado eclesiástico todo hace tiempo que hubiera pasado a manos seculares. proclamó en voz alta un común Italia. para elevarse de la degradación sin alma en la que estaba. todos vestidos de luto. SEGUNDA PARTE Personalidad En el carácter de estos Estados. brindar ningún fundamento para una política. por tanto." pertenecen a los humanistas de la época de Maximiliano I y después. que sin duda señaló un rumbo diferente. y tendieron a acelerar ese expiación que fue sellada por la sujeción permanente de los florentinos a la familia Médicis de los cuales el Papa un miembro. el régimen prohibió. la línea legítima de Este y la casa de Della Rovere. y sus sucesores. el emperador cayó gravemente avergonzada. e impulsada por una fuerza espiritual del recién nacido. pero la razón principal para el desarrollo temprano de la italiana. Al mismo tiempo. también. los ducados de Ferrara y Urbino. y en virtud de Paulo III. a reconciliarse con el Papa. fue de tal naturaleza que pueda despertar en los espíritus mejor el tiempo que un disgusto y la oposición patriótica. en alianza con los príncipes católicos. un obstáculo y cuya salida parecía desesperada. fueron un obstáculo permanente a la unidad nacional. Al igual que había hecho esto por sí solo la expedición contra Roma (1527) y satisfactoria posible. incluso al margen de toda consideración de política exterior. temiendo que los problemas podrían surgir de ella. cuando el país fue inundado con los franceses y españoles. también. y España nunca ha logrado absorber de forma permanente Portugal.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt caso. sin embargo. Se puede objetar que esto era sólo el entusiasmo de unos pocos hombres muy instruidos. durante los siglos XIV y XV. y reconocidos en el Emperador una cabeza suprema. pero difícilmente puede ser de otro modo. se convirtió en inexpugnable. casi sin esfuerzo que había heredado. en particular el nepotismo. A esto se debe que él era el primogénito de entre los hijos de la Europa moderna. y leer como un eco de declamaciones italiano. como cuestión de hecho. estaba casado con la hija natural del emperador. Francia le debe a la conciencia de su unidad nacional. se volvió hacia su propia cuenta la impopularidad que las acciones de las tropas imperiales habían excitado. y que. por lo que hizo que obligar al papado para convertirse una vez más la expresión de un poder espiritual en todo el mundo. ya sean repúblicas o despotismos. que había tan gravemente herido. incluso en España. en el trato político del siglo XV. El 'nipote y nuevo Duque. incluso en Alemania. Y ahora su posición política. como un veneciano sostiene. que la memoria del saqueo de Roma pesaba sobre su conciencia. la patria común es a veces llamado enfáticamente. Dante y Petrarca. Pero sin la Reforma . con sus intentos de expansión territorial. se proyectó. El peligro más grande de todos--la secularización . lo que evitó todos los grandes escándalos y peligrosa de Antiguamente. en su día. La institución así desarrollada durante los últimos años de Clemente VII. El sentimiento de patriotismo local se puede decir en alguna medida haber tomado el lugar de este sentimiento. La civilización del Renacimiento en Italia Patriotismo En conclusión. Cuando. fue una nueva y regenerada jerarquía. cuando la hora de la unidad había pasado. Pero esos llamamientos profundamente serio y triste al sentimiento nacional no volvieron a escucharse hasta más tarde. . El primer grito patriótico de la literatura alemana. Paulo IV. como los de la insurrección sofocada unos años antes. y las condiciones en que es el único que podría continuar. que se encuentra su obra más importante en la recuperación de lo perdido. Alemania ha sido durante mucho tiempo una nación en un sentido más verdadero que Italia nunca ha habido desde el día romano. aunque en el nombre de por lo menos en ese país estaba unido.el peligro que venía de adentro. en la que la masa del pueblo no tenía ninguna cuota. en la extinción de sus vasallos. En este sentido se puede decir con verdad perfecta que la salvación moral del papado se debe a sus enemigos mortales. le parecía. el objeto de la más alta esfuerzos de todos sus hijos. y en uno y el mismo tiempo para proteger y oprimirlo. como asuntos alemanes en general. En los años siguientes el plan de un Consejo de Charles habilitado para mantener el Papado en todos los puntos esenciales bajo su control.

soñando o estaba medio despierto bajo un velo común. El velo estaba tejido de la fe. indiferentes a la política. casi ni en Jacob van Arteveldt. Los novelistas. cuyo trabajo sobre economía doméstica es el primer programa completo de la vida privada desarrollados. personajes de la banda de malhechores audaz en el siglo X se describe a nosotros por Liutprando. posiblemente. más el individuo fue llevado a hacer la mayor medida posible el ejercicio y el goce del poder.todas estas condiciones. Las pruebas documentales no pueden. muchas veces entró en una posición como la de los súbditos de los Estados despóticos. algunos de los contemporáneos de Gregorio VII (por ejemplo. Este hecho aparece en la forma más decisiva e inconfundible. fomentada en el más alto grado la individualidad no sólo del tirano o Condotiero sí mismo. en parte con los intereses de un diletante. nos muestran de este tipo. de quienes se podría esperar de la información. Estas personas se vieron obligados a conocer todos los recursos hacia el interior de su propia naturaleza. también. a través de la riqueza de la individualidad que se partió. El hombre privado.el secretario. Su escena.. y su disfrute de la vida era mayor y se concentra por el deseo de obtener la mayor satisfacción de un período muy breve. adquirido tan marcado carácter personal que apenas podemos encontrar.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt En la Edad Media ambos lados de la conciencia humana . por supuesto. Entre estos hombres de ocio involuntario encontramos. sin duda. hablamos de la mayoría que se contentaban con una estación estrictamente privado. Sin tener en cuenta los que perdió la vida en la oposición secretos y conspiraciones. Sin duda. Los estadistas y dirigentes populares. partido.se discutirán en capítulos separados. una libertad municipal que no deja de ser considerable. Para Italia. como ya hemos visto. Los italianos del siglo XIV sabía muy poco de falsa modestia o de la hipocresía en cualquier forma. nos describen rarezas en abundancia. no es idéntica con el Estado . La riqueza y la cultura. con la diferencia de que la libertad o el poder que ya gozan. se encuentra principalmente en las ciudades republicanas. El despotismo. favoreció el crecimiento del pensamiento individual.que se convirtió en lo que se convirtió sin . fue el heraldo la mayoría de nacionales de su tiempo. el poeta de agosto. como la mayoría de la población urbana del imperio bizantino y los Estados mahometanos. y las multitudes que han perdido su carácter moral a través de la servidumbre que vivía bajo. El hombre fue consciente de sí mismo sólo como un miembro de una raza. gran poema de Dante hubiera sido imposible en cualquier otro país de Europa. y ocupado en parte con actividades serias. o bien no se produjo en absoluto. a través del cual el mundo y la historia se veían vestido con tonos extraños. pero sólo desde un punto de vista y en la medida en que las necesidades de la demanda de pisos. para la impotencia política no impide a las distintas corrientes y manifestaciones de la vida privada de prosperar en el pleno vigor y variedad. En Italia este primer velo derretido en el aire. pasar o permanente. No será difícil demostrar que este resultado se debió sobre todo a las circunstancias políticas de Italia. se requiere en este punto. 1446). Pero al final del siglo XIII Italia comenzó a enjambre con la individualidad. que en el norte de Europa. un tratamiento objetivo y el examen de Estado y de todas las cosas de este mundo se hizo posible. En este último caso. . ninguno de ellos tenía miedo de singularidad. dio una mayor energía a su individualidad. poeta y compañero. de poder e influencia. Pero este no fue el caso con respecto a la individualidad. favorable para el crecimiento de carácter individual. Cuanto más frecuentemente el partido de gobierno fue modificada. y una Iglesia que. pueblo. aquí tenemos que tratar sólo con el hecho psicológico de sí mismo. incluso con carácter excepcional. la ilusión y predisposición infantil.esta representación de muchos lados y la crítica . Los miembros de los partidos derrotados. la medida en pantalla y la rivalidad no se les prohibió a los mismos. y mil figuras a cumplir con cada uno en su propia forma especial y vestimenta. por el contrario. las circunstancias también. el benzo de Alba). o no podía mostrar en la misma forma. y algunos de los opositores de la primera Hohenstaufen.sólo a través de alguna categoría general. al mismo tiempo se afirmó con énfasis que corresponde. la prohibición establecida en la personalidad humana se disolvió. por ejemplo. La civilización del Renacimiento en Italia Pero incluso los sujetos a quienes gobernaban no eran libres desde el mismo impulso. a menudo era difícil para los sujetos de un Visconti a mantener la dignidad de sus personas y familias. pastor. sobre todo en la historia florentina. En tiempos mucho antes que aquí y allá puede detectar un desarrollo de la personalidad libre. parece haber sido el primero formado plenamente en estos despotismos del siglo XIV. a diferencia de la de los bizantinos o del mundo musulmán. reconocido a sí mismo como tal. un paralelismo con ellos en la historia contemporánea. De la misma manera los griegos tenían una vez se distinguió de los bárbaros y los árabes se había sentido un individuo en un momento en otros asiáticos se conocía sólo como miembros de una raza. Su estimación de los deberes del individuo frente a los peligros y ingratitud de la vida pública es a su manera un verdadero monumento de la época. y en algunos casos la esperanza de recuperarlos. pero de otra manera. un Pandolfini Agnolo (m. aunque sólo sea por la razón de que todos ellos todavía se encontraba bajo el hechizo de la raza. el hombre se convirtió en una persona espiritual. de ser y parecer a diferencia de sus vecinos. para lo cual se proporcionó el ocio necesario el cese de los conflictos de las partes. El lado subjetivo. familia o corporación . Pero este despliegue de los tesoros de la naturaleza humana en la literatura y el arte . sino también de los hombres a los que utilizan como protegidas o sus herramientas .

se vio obligado a los logros más variadas.no son el más pesado de su tiempo. el aumento en el número de hombres completos durante el siglo XV. que es sólo un fragmento. encuentra un nuevo hogar en la lengua y la cultura de Italia. es difícil de decir. la torre por encima del resto. de hecho. y la más profunda buena voluntad! Cuando este impulso al más alto desarrollo individual se combinó con una naturaleza poderosa y variada. que se planteó el 'todos lados-man' . el tratamiento primero en serio. por este conocimiento se limitaba dentro de límites estrechos. talento y tenía en la vida de Lorenzo el Magnífico. habla de él pero poco como artista. "En todas nuestras ciudades más pobladas". además del interés del tema.no siempre a su propio beneficio. como ya hemos dicho. hizo colecciones de historia natural. la ironía con que trata a sus propios placeres. pero no se limita a esto en las palabras: "Mi país es el mundo entero. Otros. incluso las hijas de la casa estaban muy bien formados. 1404. sin parecer sin gloria y vergonzosamente ante la ciudad y el pueblo ? Incluso mi pan no me faltará. fue llamado por algunos un poeta. la geografía de los antiguos era su guía en el tratamiento de la geografía moderna. los humanistas más famosos de leer la Ética y la Política de Aristóteles a él ya sus hijos. como lo es ahora. Pero entre estos hombres de muchos lados. pero los problemas de la arquitectura fueron relativamente simple y uniforme. pero dejó a miles de su lugar nativo voluntariamente. y esto por mejores razones que las pocas referencias a artistas contemporáneos . incluso en su vida. también tiene este efecto sobre todo. como se muestra en sus sátiras. en cada rama creado obras nuevas y perfectas. en el umbral del siglo XV. por su parte. nos encontramos con artistas que. la de los hombres de muchos lados. se causa en la que encontró su condición política o económica intolerable. todas las formas efectivas de la literatura antigua hasta los diálogos de Luciano hizo todo lo posible para imitar. paso a paso. Dante. y sin temor se puede despreciar a los cambios de la fortuna. la elaboración continua de la Divina Comedia han requerido! Y si nos fijamos en el asunto del poema. "vemos una multitud de personas que han abandonado sus hogares por su propia voluntad libre. que. 1472) . le fue ofrecido en condiciones indignas. «no es en absoluto un desconocido.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Los destierros. El siglo XV es. él contestó: 'No se puede en todas partes me miran la luz del sol y las estrellas. y no hace mención alguna de . que. incluso cuando compuso en italiano. "Sólo aquel que ha aprendido todo". despojado de su fortuna y sin amigos. Pero en Italia en la época del Renacimiento. y en la que sus declaraciones a menudo sólo unas pocas palabras . Los hombres no eran de conocimiento enciclopédico. Es en estos círculos que la educación privada. pero un hombre toma sus virtudes con él donde quiera que vaya. y en la escultura y la pintar el asunto era más importante que la forma.'l'uomo universale "que pertenecía al territorio italiano. El comerciante florentino y hombre de estado que se aprendió a menudo tanto en las lenguas clásicas. por otros un teólogo.Leon Battista Alberti (b. Ferrara y Lucchese de Venecia formaron colonias enteras por sí mismos. en especial. no está en casa. nos encontramos con que en lo espiritual total o mundo físico apenas hay un tema importante que el poeta no ha penetrado. por lo que es coherente con la imperfección de todo lo terreno. El cosmopolitismo. eran dueños de un vasto círculo de intereses espirituales.pronto se convirtió en la fuente de inspiración. " Los artistas no menos desafiante regocijan en la libertad de las restricciones de residencia fija. sin embargo. la sátira más delicados. fuera de las artes que practicaban. Antes de analizar las fases generales de la vida y la cultura de este período. El humanista. considere por un momento la figura de uno de estos gigantes . pero varios de ellos se alcanza. Ya sea que había ante ellos como un objeto consciente el desarrollo armonioso de su existencia espiritual y material. es el ciudadano de cada país. que había dominado todos los elementos de la cultura de la época. su historia era su patrón por escrito la crónica contemporánea. pero el mánager actuó como cuando se pusieron en el escenario. d. dice Gioviano Pontano. punto que solo se traducen las comedias de Plauto. Dante. ya que su aprendizaje no se limita filológica. e incluso en el siglo XII hubo artistas universales. pero tuvo que responder a las necesidades prácticas de la vida diaria." En la misma cepa escribe un exiliado humanista: "Cada vez que un sabio arregla su asiento. que verdaderamente puede ser llamado a todos lados-. algo. ¿Qué poder de voluntad que la constante. en muchos países durante la Edad Media. secretario y diplomático . además de la principal obra de su héroe. todas partes meditar en las más nobles verdades. un filósofo por otros. y que también hizo la mayor impresión de que los hombres. derrama en todos sus escritos una corriente de fuerza personal por el cual el lector. ante todo. ¿En qué armonía hay expresó el orgullo del hombre y el poeta. ellos no eran los únicos hombres que se habían exiliado en realidad. se siente arrastrado." Un ojo agudo y práctica podría ser capaz de seguir." Y cuando su regreso a Florencia. se desempeñó como juez. Para las artes visuales es de primera importancia. o bien lleva a cabo el exilio o se desarrolla todo lo que es más grande en él. Durante sus estudios de Plinio. que aquí pueden." Y. No hay biografía que no. Su biografía. dice Ghiberti. y además de todo esto. Los emigrantes florentinas. Tal vez sea mejor renunciar al intento de una estimación de la cuota que la fortuna. que creció en los círculos más talento es en sí misma un escenario alto de individualismo. el carácter. a los conocimientos teóricos de la antigüedad clásica. hablar de todas las otras actividades que pasa más allá de los límites del diletantismo. Pero mira una personalidad como la de Ariosto.

y se celebra cada logro humano que siguió a la leyes de la belleza de algo casi divino. y sin embargo. como el maestro a la diletante. y más de una vez. estudió derecho civil y canónico durante muchos años. y que él no sólo quería ser. a la envidia. e incluso una oración fúnebre por su perro. los secretos y peculiaridades de su oficio. el primer testigo que se llama Dante. A la vista de los árboles nobles y agitando los campos de maíz que derramó lágrimas. y al hablar. de caminar. y sobre todo destacó en retratos admirables de la memoria. se hizo hincapié en el hecho de que lo que hizo era nuevo. eruditos y artesanos de todo tipo.de que algunos se han tomado para las producciones de la antigüedad. se citó en su biografía. cuando estaba enfermo. como todos los grandes hombres del Renacimiento. regalando sus descubrimientos en jefe de nada. y en parte a las imperfecciones del propio héroe. en parte. que todavía no se conocía en otras partes de Europa. Aquí.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt su gran importancia en la historia de la arquitectura. En todos los elogios por el que se gana. y con las flotas de avanzar sobre las aguas en sombra o sol. Gran admiración estaba entusiasmado con su cámara oscura "misteriosa". En sus veinticuatro años. podrían saltar sobre la cabeza de un hombre. y luego sus escritos en prosa latina . ¿Podría sólo que la obra de Vasari se complementaron aquí de una descripción como la de Alberti! El colosal contornos de la naturaleza de Leonardo no puede ser más que vagamente y concebido distante. Gloria Con este desarrollo hacia adentro de la persona corresponde un nuevo tipo de distinción externa . La fama poética de los trovadores y Minnesänger era peculiar a la orden de caballería. como naturalezas ricos siempre. que son hitos y autoridades de primer orden para el renacimiento de la Forma.se presentó como un ideal permanente antes de las mentes de los italianos. églogas y discursos humorísticos cena. ¿cómo la más salvaje caballos temblaba bajo sus órdenes. Aprendió música sin maestro. La pintura y modelado practicó por cierto. sin la menor reserva. dijo. hasta el agotamiento provocado una grave enfermedad. De sus proezas gimnásticas y ejercicios leemos con asombro cómo. Leon Battista fue desde su niñez el primero.novelas y otras obras . Y todo el tiempo que adquirió todo tipo de logro y la destreza. Ahora veremos lo que era. así como muestras de ellos.la forma moderna de la gloria. Se dice que han predicho una catástrofe sangrienta en la familia de Este. en las que muestra a la vez las estrellas y la luna se levanta sobre las colinas rocosas. sabe con qué frecuencia amistad con hombres famosos es decepcionante. Y lo que otros crearon dio la bienvenida con alegría. Nosotros no encontramos las huellas iniciales de una sociedad en general. "Los hombres pueden hacer todas las cosas. y como un terreno que se necesitaba para este nuevo elemento en la vida para crecer pulg A esto hay que Añadió que los autores romanos. pero su sentido de los hechos irreprochable.la intensidad de simpatía con la que entró en toda la vida a su alrededor. cada uno con su propio sentido de casta medieval de honor. en especial en la arquitectura. y que su propio tema . las distintas clases de la sociedad vivido separados. No es necesario añadir que una voluntad de hierro y sostenida impregnado toda su personalidad. en otro amplios paisajes con montañas y golfos perdiéndose en la perspectiva débil. con los pies juntos. Pero en Italia la igualdad social había aparecido antes de la hora de las tiranías o democracias. en primer lugar los de arte. el interrogatorio de los artistas. un terreno común en América y la literatura italiana. No es de extrañar que La civilización del Renacimiento en Italia aquellos que lo vieron en esta comunión estrecha y misteriosa con el mundo se le atribuye el don de la profecía. Bajo la presión de la pobreza. y para ser capaz de leer en los rostros y los corazones de los hombres. También escribió un tratado italiana sobre la vida doméstica en cuatro libros. la búsqueda de su memoria para las palabras debilitado. la vista de un hermoso paisaje lo curó. Y en su gran poema que él mantiene con . son llenos y saturados con la concepción de la fama. Sus dichos graves e ingenioso se pensaba que recoger. el destino de Florencia y la de los años muchos Papas de antemano. En los demás países de Europa. como se verá con más detalle más adelante. de nuevo. teniendo. sus composiciones fueron admiradas por jueces profesionales. De aquí en adelante todas las aspiraciones y los logros de las personas se rigen por un postulado moral." Y Leonardo da Vinci fue a Alberti como el clasificador para el principiante. los hombres de edad hermosa y digna honraba como "una delicia de la naturaleza. como en todos los puntos esenciales. Perfectamente animales formaban ganó su fondo de comercio como especialmente favorecida por la naturaleza. de montar a caballo.el imperio universal de Roma . Se esforzó para guirnalda del poeta con todo el poder de su soul. que no se estudiaron con celo. hasta los zapateros. y explica cómo esto se debe en parte a la fantasía infantil de los hombres. sus elegías. A todo esto hay que añadir sus trabajos literarios. aparte de estas reclamaciones especial a la distinción. cómo en la catedral. pero que se estima el primero en su propia walks. Pero lo más profundo de su naturaleza de primavera todavía no se ha hablado de . si quieren. En tres cosas deseaba aparecer impecable a los demás. muchas columnas de largo.34 Pero en sus escritos en prosa que toca también en los inconvenientes de la fama. Y todo lo que tenía y sabía que él imparte.33 Como publicista y hombre de letras. arrojó una moneda al aire hasta que se oyó a sonar contra el techo distante. y no podía mirar a ellos lo suficiente. se puso a trabajar en física y matemáticas.

disfrutó de una fama que cayó poco menos de la deificación. cuando encontró la fama del viejo . nunca había olvidado de su tumba de Virgilio. dice Boccaccio. incluso en el siglo XIV . En el paraíso de la esfera de Mercurio es la sede de los benditos tales como en la tierra después de la gloria y se esforzó tanto atenuado "los rayos del amor verdadero.es reprendido por la razón que la gloria intelectual no es absoluta. cayó en desgracia con el tirano gobernante de la Casa de Carrara. Y de hecho. lo llevó a la casa donde nació. La civilización del Renacimiento en Italia cerca de Asís. con motivo de una visita a su país natal.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt firmeza el vacío de la fama. y el Portincula de San Francisco. aunque de una manera que revela que su corazón no estaba libre de la nostalgia de ella. Pero. podrías ofrecerle. Hacia el final del siglo XIV a la gente de Bagnolo. y levantó una estatua que lo represente. mientras que aquellos en el Purgatorio sólo ruego sus oraciones y las de otros para su deliverance. hicieron que se derribó en 1392. como los poetas y los historiadores. como la célula de Santo Tomás de Aquino en el convento dominico de Nápoles. permaneció durmiendo tranquilamente en San Francisco en Ravena. A fines del siglo XV. para saludarle y hacer lo presenta. el tutor de los jóvenes Gonzaga. sin embargo. tiene lo mejor de la competencia. de manera consciente la eliminación de la reputación de los demás.mucho antes de que el edificio de Santa Croce . con énfasis amargo. se le dio en las nubes a Petrarca. En este momento no hay "puntos clásico 'en el norte de Europa. Carlo Malatesta. tuvo que contentarse con levantar un cenotafio. con las palabras: "Toma ellos. pero. Para el culto de las cunas de los hombres famosos hay que añadir la de sus tumbas. de los cuales hablaremos más adelante. sino que más bien sin él en su época. su fama se extendió mucho más allá de Italia. según parece. Un contemporáneo de Dante. La nueva raza de poetas eruditos que surgió poco después de Dante rápidamente se hicieron dueños de esta tendencia fresca. sino que era una tontería y molesto. siendo ellos mismos los personajes más reconocidos de Italia." lamenta que Ovidio está enterrado muy lejos en el exilio. y recibió la respuesta que no la tuvieran demasiados adornos a la ciudad. Florencia. Novella 121. cerca de Florencia. y le dijo cómo la ciudad siempre y cuando no había cambio se debe hacer en el mismo. Es probable que los grandes ingresos y la influencia política que algunos juristas obtenida como abogados consultores hicieron una impresión duradera en la imaginación popular. que se ve obligado a satisfacer la curiosidad pública. Petrarca. Este incienso nuevo. el interlocutor. Boccaccio. y es más notable la seriedad con los florentinos. sufrió la destrucción del esperma. sino relativa a los tiempos. de hecho. Antenor. y el jurista Zanobi della Strada fueron haber tenido magníficas tumbas erigidas allí para ellos. y las peregrinaciones se realizaron sólo para las imágenes y reliquias. Nápoles. el Crucificado! "(Franco Sacchetti. Su letra «a la posteridad" es la confesión de un viejo y famoso. en el caso de Petrarca.«lo Gran Disio dell'eccellenza '(el gran deseo de sobresalir) . y estaba lleno de elegantes villas poco. Dante.trabajaron para hacer su catedral un Panteón. Petrarca se congratula de que el autócrata de Bizancio le conoce también por sus escritos como Carlos IV le conoce. " Incluso sucedió que un hombre se llevó una vez impunes las luces del altar en el que el crucifijo de pie. Era una cuestión de honor para las diferentes ciudades que poseen los huesos de sus celebridades propios y extraños. En su diálogo sobre la fortuna y la desgracia. Lo hicieron en un doble sentido. que mantiene la futilidad de la gloria. E incluso Dante. está firmemente convencida de que poseía no sólo los huesos genuina de su fundador. "entre las antiguas tumbas de los emperadores y las bóvedas de los santos. El paduanos. En un arranque de insolencia aristocrática. Arezzo (1350). pidiéndoles que den el cadáver del pintor Fra Filippo Lippi para la catedral. y. y se alegra de Parma que Casio duerme entre sus paredes. en compañía de más honorable que tú. y establecer allí en la tumba. Su reputación se prolongó hasta que. incluso en el siglo XVI. Cada día de Navidad a los médicos y estudiantes de ambos colegios de la Universidad se produjo en solemne procesión ante su casa con trompetas y. "Sulmona." Es característico que las almas perdidas en el infierno de Dante mendigar para mantener vivo su recuerdo para ellos y la fama en la tierra. por lo que le rogó que se la perdone. poeta coronado en Padua por el obispo y el rector. En tiempos pasados las viviendas de algunos grandes santos fueron preservados y venerados de esta manera. en 1318. al mismo tiempo. y puede ser superada y eclipsada por una mayor sucesores. del lugar de su muerte. Accorso. Él admite que quiere la fama en los tiempos que vienen. Un símbolo exterior de este tipo de fama fue la coronación de los poetas. " Los mantuanos acuñó una medalla en 1257 con el busto de Virgilio. ya que una especie de aureola mítica se había convertido en adjunto al nombre. Lorenzo il Magnifico aplicarse en persona a la Spoletans. especialmente en la forma de personas distinguidas. incluso en su vida. y al mismo tiempo. y. que se convenció en sus últimos años. y una o dos grandes juristas de gozar de él la reputación mediomítico que dio lugar a este honor. a pesar de todas las aplicaciones a las que instó a los florentinos Boccaccio. y se vio obligado después. En memoria de él Arquá convirtió en un recurso favorito de los paduanos. con cirios encendidos. la pasión por la fama .37 Y en un pasaje famoso. tal vez. tú eres más digno de ellos que Él. llamado el viejo edificio del "Estudio de Accursius '(muerto en 1260). que una vez fue ofrecido solamente a los santos y los héroes.) Y ahora las ciudades italianas comenzaron de nuevo para recordar a sus antiguos ciudadanos y habitantes. Y la emoción que sentía era natural que sus amigos. sino también las del historiador Tito Livio. Musattus Albertinus o Mussatus.

y envió a Florencia por . pero merecido. emperadores. si así lo deseaba. rey Dárdano. y otros: o se escribió acerca de lo imaginario y desfiles triunfales asambleas del Olimpo. y para concluir el nombre de La civilización del Renacimiento en Italia un maestro de esgrima Rosso Michele. el primer alemán que escribió la vida de los famosos hombres--sólo poseía ni leyendas de los santos. una literatura biográfica admirable fue desarrollado. y prometió que al menos los portugueses crónicas de asuntos africanos deben ser traducidos al italiano. etc. Angelo Poliziano en serio exhorta (1491) El rey Juan de Portugal a pensar temprano de su inmortalidad. los terremotos y los cometas. y que le enviara materiales a Florencia. que derrotó a Atila en las colinas Euganeas. como tantos otros. a continuación. y Boccaccio en el" Amorosa Visione. de los cuales tres cuartas partes por lo menos pertenecen a la antigüedad y el resto a la Edad Media. El norte de Europa. el teólogo agustino famosos. o descripciones de los príncipes eclesiásticos y participando en gran medida del carácter de las leyendas y los que no muestran rastros de la idea de la fama. Valerio Máximo. " Estamos en otros lugares se han de mostrar cómo. le siguió en su persecución. un Marcus Rey. del olvido. para configurarlo de nuevo . Estamos aquí. puesto en la observación de que en un momento tal o cual hombre famoso esplendor. quien. La historia y la nueva topografía eran ahora cuidado de no dejar ninguna celebridad local desapercibido. con cientos de nombres. gloria poética se limitaba aún a ciertas clases de la sociedad. Al lado de estos templos locales de la fama. la mayor conciencia que él era el dador de la fama y la inmortalidad. amenaza Alfonso de Nápoles. la admiración popular." El rey o su canciller humanista. es decir. Fiorentino Vespasiano. Lovato. el emperador Enrique IV. con la eterna oscuridad a causa de su huida cobarde ante Carlos VIII. Pietro de "de Parma. Filippo Arcelli de Piacenza." como un César en el triunfo. el jurista Paolo Padovano. comienza su lista. si se prolonga. entre la lista de los papas. Hicieron las colecciones de los hombres famosos y famosas mujeres. se veía pintado en muchos lugares. la gruta.al igual que en la antigüedad clásica.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt poeta demasiado fuerte para él. y lo mató en Rimini con un tablero de ajedrez. fray Alberto. Incluso entonces. Mussato. "se esconden en el montón enorme de la fragilidad humana. que construyó la catedral. a menudo en la imitación directa de Cornelio Nepote. sentado bajo baldaquinos agraciado en la fachada de la catedral. el poetainvestigadores construyeron un gran panteón de la celebridad en todo el mundo. hasta la influencia italiana empezó a contar a sus escritores . En la Edad Media. de acuerdo con esta. El poeta y erudito en Italia. el distinguido hombre se acercó al héroe. y por el carácter más duradero de la gloria intelectual. y la tradición literaria se combinaron para crear. y que se quedaron duros de corazón con el fin de que pudiera seguir alabando a ella y hacerla famosa. y los nombres de los artistas del norte son sólo conocidas por nosotros en este período en la medida en que eran miembros de los gremios o corporaciones determinadas. Bartolomeo I Fazio. o. en referencia a los nuevos descubrimientos en África. o. el poeta se consuela de que por la abundancia de hombres ilustrados que él tiene que demostrar. el pseudo-Suetonio. los historiadores comenzaron a insertar las descripciones de carácter. Con estas panegirista de Padua en 1450. el autor nombra a una multitud de juristas y médicos. el hermano del rey Príamo. y en especial Gattemelata de Narni (d. hay que limitarse al patriotismo local de los topógrafos que registraron las reclamaciones de sus ciudades de origen a la distinción. recibió. Plutarco (virtutes mulierum). Jerónimo (De viris illustribus). principalmente bajo la influencia de esta idea de la fama. pintores y músicos. se mostró a los extraños. y él le da una pista que va a probar el efecto de una culpa poco. quien fundó Padua con una banda de los fugitivos de Troya. donde Virgilio se dice que meditaba. una cadena de filósofos a partir de Paolo Veneto y el célebre Pedro de Abano. Sin embargo. en dos sonetos magníficos. por su gran intelecto y la fuerza (virtus) merecen ser añadido (adnecti) para de los santos . La enumeración es más más característicos de la época. " A continuación sigue una lista de famosos mecánicos. cuya estatua ecuestre de bronce. de lo contrario se le acontezca como había ocurrido a todos los demás cuyos hechos. tal vez. mientras que la fama del soldado es enterrado con su cuerpo.por ejemplo. el título de sir. Sannazaro. debe su permanencia sólo para el estudioso. 1443). Como afirmó el Plinios tanto para su propio. no respaldadas por la ayuda de los sabios. En el mismo período. Tito Livio y los poetas Petrarca. como el "Scuola di Virgilio" de Nápoles. "ya estaba junto a la iglesia del Santo. el norte de las crónicas sólo aquí y allá. iglesias. como se hizo por Petrarca en su "Trionfo della Fama '. cuya cabeza se conservó en Monselice. hay que ponerse en forma (operosius excolenda). como el hombre más distinguido en su profesión. como las de Filippo Villani. de ellos pasa a 'los famosos varones que no eran santos. sino que. las ciudades estaban orgullosos de sus santos y de los huesos y reliquias en las iglesias. como ya hemos dicho. y por último de Paolo Giovio. es honroso para la ciudad que los guerreros extranjeros están enterrados aquí por su propio deseo. un par de kilómetros de la ciudad. que el mito. Boccaccio se queja de una dama a quien él había hecho un homenaje. luego de un par de cardenales y prelados como fundadores de colegios. la leyenda. y colecciones surgió de las biografías de los contemporáneos distinguidos. al igual que Rossi. en Trithemius. y al final del siglo XV erigido estatuas en su honor. Primero viene Antenor. Michele Savonarola. de la distinción ganada por los esfuerzos personales de un hombre. nobles que no sólo tenía. Si hay alguna falta de celebridades en la lista de militares. Al cabo de un elemento de este nuevo y moderno comparativamente fue tratado con mayor énfasis. Entonces.

ya que sus poemas políticos muestran. Este motivo no es un mero caso de la vanidad extrema ordinario. Estos son rasgos característicos de esta edad de las pasiones exageradas y desesperado y fuerzas. uno o dos chistes de los condottieri se encuentran entre las más brutal y malintencionado que se registran.las cosas se hacen de pie en la cabeza. Muchos de los Burle "son bien cómico. Leemos en la Edad Media cómo ejércitos enemigos. sino que incluía trucos y bromas pesadas . en el que culpa a sus predecesores Leonardo Aretino y Poggio por su reticencia muy considerado con respecto a los partidos políticos de la ciudad: "Se equivocaron mucho y demostraron que entendían poco de la ambición de los hombres y el deseo de perpetuar un nombre. se les dice que la vida y la posteridad es cualquier cosa menos una cuestión de indiferencia. no se puede decir. las historias. el ingenio comenzó a ser utilizado como un arma en disputas teológicas. Con Petrarca comienzan las colecciones de los dichos ingeniosos según el modelo de Plutarco (Apotegmas. fruto del contraste. Lorenzino. cuentan por el momento carecían de todo ingenio. y cómo el partido derrotado fue cargado con indignación simbólica. y si Paolo Giovio.que constituyen un tema principal de muchas colecciones de novelas. pero las respuestas. y termina con el asesinato de su pariente y el príncipe. La civilización del Renacimiento en Italia El correctivo. y vemos con evidencia espantosa una ambición sin límites y sed de grandeza. también. Así. Estos son. con toda su superficialidad y el capricho agraciado prometió a sí mismo la inmortalidad. su expectativa no ha sido del todo decepcionado. porque la forma en que los acontecimientos. especialmente cuando se expresa en forma victoriosa de ingenio. se encuentra en el ridículo. en la expresión de desprecio. las hojas de todos los poetas en el mundo muy por detrás. En más de una notable y terrible empresa el motivo asignado por escritores serios es el deseo ardiente de alcanzar algo grande y memorable. teniendo en cuenta determinadas circunstancias . ¿Cuánta gente estaban dispuestos a soportar.piezas impactantes de la ingenuidad. con su modo de exposición y su estilo latino. La comedia de la historia radica en el contraste chocante de esta ingenuidad real o supuesta con la moral convencional y las relaciones normales del mundo . que. provocó unos a otros con insultos simbólico. el engaño torpe. con el que la gente tonta. Los humanistas italianos. los príncipes y nobles. a causa de su libro de viajes. de los asesinos de Galeazzo Maria Sforza (1476). la blasfemia y la obscenidad. los documentos nos hablan de lo mismo. El nombre de bautismo de los Vespucci de Florencia Amerigo fue dado. Maquiavelo concibe el carácter de Stefano Porcari. Aquí y allí.el llamado "Burle 'y' beffe '. Pero el ingenio no podía ser un elemento independiente en la vida hasta que su víctima adecuada. y el asesinato del duque de Florencia Alessandro (1537) se atribuye a sí mismo por Varchi a la sed de fama que el asesino atormentado Lorenzino Medici. se debe llamar al capitán jefe de la comedia colosal . no sólo de este deseo moderno de la fama. podría adoptar este tono cuando sea necesario. se esforzó por hacerlo con hechos infames! "Los escritores no consideró que las acciones que son excelentes en sí mismas. que debe haber sido compuesto sobre el final del siglo XIII. sino de toda individualidad muy desarrollada. e incluso una indiferencia hacia el éxito mismo. y que. según él. como es el caso de las acciones de los gobernantes y de los Estados. Todos los medios de representación pintoresca son usadas. por ejemplo. Sus armas eran entonces de ninguna manera se limita a la lengua y la pluma. pero muchos sólo son reales o supuestas pruebas de la superioridad personal. incluyendo la introducción de ciertos dialectos del norte de Italia. bufones de la corte. sin embargo atroz. pero algo del demonio. etc. poniendo en la picota por un folleto de Molza. Incluso los Minnesänger. no había mucho más cruel y El ridículo e ingenio . y las mujeres libertinas hacer su réplica. bajo la influencia de la literatura clásica. En medio de todos estos preparativos hacia el exterior para ganar fama y seguro. hacía mucho tiempo el control completo del mundo de la lectura de Europa.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt hacer en América. había aparecido. la cortina es de vez en cuando hecho a un lado. en el prefacio de la historia florentina de Maquiavelo. Porque con el siglo XIV Dante viene. a un nuevo barrio del globo. en el momento de Filipo de Macedonia. incluso los más grandes. Si la promesa se mantuvo no se conoce. Pero si algo demuestra la gran antigüedad de la colección. A menudo el lugar de ingenio se toma por simple insolencia. Estas pretensiones no son tan infundadas que puedan parecer a primera vista. la frecuencia con la víctima se mostró satisfecho con conseguir la risa de su lado por un truco de represalia. con independencia de todos los medios y las consecuencias. se expanden sobre una obra cuya novedad hará olvidar su desgracia. el uso de cualquier medio. el individuo desarrollado con pretensiones personales. ni la' burla '. de cualquier tipo son y con independencia del resultado de ellos pueden ser. por su objeto y su objetivo se limita a dar simple y elegante expresión de dichos sabios e historias bonitas o fábulas. y nos recuerdan el incendio del templo de Diana en Éfeso. El 'Cien Novelas Antiguo ". los pícaros. En este sentido. aunque sólo sea a causa de su gran cuadro de los engañadores. es precisamente esta ausencia de la sátira. Cómo muchos de los que podían distinguirse por nada digno de alabanza. de triunfo sobre otro. y la poesía de Provenza producido toda una clase de composiciones satíricas.) ¿Qué tiendas de ingenio se concentraron en Florencia durante el presente siglo es más característica se muestra en las novelas de Franco Sacchetti. y hasta el siglo pasado los poetas italianos fueron más ampliamente conocido y estudiado que los de cualquier otra nación. siempre parece traer más gloria que la culpa. en su mayor parte no. Aún más estrés se establece en este motivo por Paolo Giovio. que implica a la rendición de la voluntad.

" le dijo en Ferrara: "Usted conquistar el mundo. adornado con laureles y púrpura. No podemos comparar sus historias con las de la Parson de Kalenberg y Till Eulenspiegel. y al principio del siglo XVII Francesco Ruspoli y Marignolli Curzio. el cardenal Bibbiena. en parte. El bruto. en general. donde su talento era barata y abundante. Arlotto (1483). entre ellos dos monjes y un lisiado. La parodia de lo que es solemne o sublime. Algunos ingenios florentina fue protagonizada por los tribunales despótico de Lombardía y Romaña. Era obligado. y la aprehensión rápida de la audiencia. Este príncipe. soportado y La civilización del Renacimiento en Italia deseado en su mesa una serie de bufones ingenioso y budines jack-. los patrones de la Casa de Medici. fue llevado hasta la fecha por la adulación de Leo que solicitó con toda seriedad para la coronación del poeta en el Capitolio. y se extendió a las burlas de los países no-italiano. En la fiesta de San Cosme y San Damián. que la broma en los fabliaux franceses. todas las ventajas de la vida en Florencia. de determinadas clases y profesiones. y al final. como entre los alemanes. puesto que eres mi amigo y del Papa. de hecho. de bufonería. sin embargo. Ninguno de ellos lo encontró debajo de él para engañar a un viejo secretario honesta hasta que se creía un maestro en el arte de la música. a menudo bastante desagradable por esta causa. como el cuestionario personificado. el peor es el bufón y el parásito vulgar que se presenta en las bodas y banquetes. como frutos de la imaginación de todo un pueblo. cuyo gusto por los placeres intelectuales más refinados era insaciable. Los inventores y los minoristas de chistes pronto se convirtieron en figuras inevitables. de colores y moldeada por las influencias locales. y los vítores de la multitud. (Till Eulenspiegel nuevo forma una clase por sí mismo.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt sin sentido malicia mezclada con todo y la vida en Florencia fue sin duda. y el aire solemne de esta forma de verso fue parodiada en líneas de charlatanería mística. y consideran que su talento como algo soberano. ' De vez en cuando se combinan estos últimos para arrancar un derrochador jóvenes. Pero si la comparación se hubiera permitido. Una invitación constante a la parodia fue ofrecida por la 'Divina Comedia'. para elegir a las víctimas de otro tipo que las de Aristófanes. parodiando con su factótum. . envió como regalo a Roma por Emmanuel el Grande de Portugal. usted lucha con la espada. Dolcibene. cuando todos estaban listos para partir de risa.irónicamente. y la corte de Ferrara-tonto.música y la poesía . para montar un elefante de oro de canalizarse en el tribunal del Vaticano. configuración antes de que los monos y los cuervos en el lugar de las carnes saladas. y yo con mi lengua. faltaban. al menos. mientras que la posición de mayor ingenio que sufragar como príncipes.) La corte de los Este tonto respondió más de una vez por su sátira aguda y modos refinados de la venganza. Los dos más famosos bufones a mediados del siglo XV fueron un sacerdote. en su mayoría inútiles suficiente. El Improvisatore. El tipo de la piacevole uomo 'y el' buffone a largo sobrevivido a la libertad de Florencia. Desde entonces no ha dejado de caricatura. Bajo duque Cosimo Barlacchia floreció.muy superior a todos los bufones de la corte simple. que aquí nos reúne en el caso de una procesión. para saber más refinado ('facezie »). es principalmente dirigido al logro de alguna ventaja o disfrute. mientras que el ingenio de Arlotto y las bromas de Gonnella son un fin en sí mismos. que no había manera de conseguir sobre el puente de Sant'Angelo. Esta caricatura se llevó a cabo deliberadamente por el gran parodista Teófilo Folengo (alrededor de 1520). mostró una afición peculiar de la 'burla'. naturalmente. encontraremos. pero en general son tratados y despreciados como parásitos. y entre ellos debe haber habido algunos que eran clásicos . En el Papa León X. ya que ésta surgió de una manera diferente y medio mítico-. los lamentos de amor Lorn de los sonetos de Petrarca y otros del mismo tipo fueron retirados por los caricaturistas. mientras que el Papa lo miró desde arriba a través de su ojo de vidrio. mientras que Arlotto y Gonnella eran seres históricos. un público cambiante. sino que pertenecía a su naturaleza a veces para tratar a sus propias actividades favoritas . quien presentó los grandes trágicos en sus obras. estaba tan aterrorizado por el ruido de las trompetas y timbales. la culpa no es mía. a quien la competencia. El mejor tipo de estas personas es el hombre divertido (l'uomo piacevole). el Papa con sus toros . Bajo el nombre de Merlinus Coccaius que describió los viajes y las hazañas de su fantástica vagabundos (también en el mismo espíritu de parodia) en hexámetros latinos de media. pero el presagio de Pietro Aretino. en las fiestas públicas los trataba con desprecio deliberado como parásitos. Gonnella. y se encontraron mucho mejor recompensado que en casa. y existe por el mero hecho del triunfo de la producción. se vio obligado en primer lugar. " Esta no es una mera broma. con el argumento: "Si yo no estoy invitado. a quien Carlos IV había pronunciado como el "rey de los bufones italiano. Luigi Pulci. ya había tomado un lugar importante en la poesía. Pero el mismo vencimiento de la cultura que en un determinado período producido parodia entre los griegos. Leo. Baraballo de Gaeta. obviamente imita el improvisadores en su "Morgante. el amor genuino florentina de bufones se mostró sorprendentemente. y brillantemente a menudo. y tanto su poesía y de Boiardo son. una parodia medio-consciente de la poesía caballeresca de la Edad Media. Bajo el nombre de Limerno Pitocco. compuso la Orlandino '. con toda la pompa afectados de la epopeya se enteró del día ("Opus Macaronicorum»). y el tacto más bien en lo que es general e inteligible para todos. hizo lo mismo en Italia. para entretener a los invitados papal con sus recitados. cerca de Florencia. A finales del siglo XIV. representado en el Parnaso italiano. y Lorenzo il Magnifico escribió la farsa más admirable en el estilo del Infierno "(Simposio o Beoni I).' en la que la caballería sólo aparece como un escenario absurdo para una multitud de figuras e ideas modernas.

de los competidores sin esperanza y enemigos de los favoritos. Su principal función es. Italia había. para animar a los presentes por la repetición de historias cómicas o graciosa y refranes. él desea que el deseo de triunfo desterrado por completo de bromas y 'Burle. entre ellos algunos que son admirables. y el instinto bien conocida de la mafia para que dejen de colocar el horror a la carga de los grandes.Filelfo. los enemigos y hacer de los poderosos y los niños mimados de la fortuna. puede haber algo en ella. con vistas a las consecuencias. todos los cuales se dio la mayor libre y jugar a su individualidad. descubridores y. pero los escritores de las propias sátiras. sino por el desprecio de los bárbaros neerlandesa cómica. Pero el chivo expiatorio de Roman cierto desprecio fue el piadoso y moral Adriano VI. chistes personales. y que todo esto se sumó la envidia de los hombres famosos entre ellos. y la virtud más estricta era el más seguro de todos para desafiar los ataques de la malicia. en el prólogo a su notable "Mandrágora". se desalientan. En él y sus compañeros no había duda ninguna falta del espíritu de la negación. debido a que terminaron la gente infeliz. Giovio nos da a entender que él conservó su palidez ascética por el humo de paja mojada y otros medios del mismo tipo. Por el orador gran púlpito. sobre todo en los libros tercero y cuarto. la estatua de Pasquino. que el montaje de innumerables y muy peculiarmente desarrollado los seres humanos. mientras que los artistas del siglo XV vivía en la competencia pacífica y amistosa entre sí. con anterioridad a otras ciudades. una reserva de ancho en el uso de gestos dramáticos se recomienda a los caballeros. y amenaza a sus detractores con la noticia de que él puede decir cosas fuertes. como hemos dicho. así como de más sátira filosófica. fray Egidio de Viterbo. ¿Cómo se debe utilizar el ingenio entre la gente de la posición que se enseña de Baldassare Castiglione en su "Cortigiano. y que fue un hombre del pueblo y un monje valiente en la calamidad de 1527. trata por medio de la comparación de numerosos chistes o 'broma' para llegar a un principio general. es mucho más estricta y más prudente. celebridades de todo tipo. Los ojos de Sharp y las malas lenguas "es la descripción de los habitantes. y por pantalla brillante y alegre. poetas y artistas. probablemente. Un acuerdo general parecía estar hecho para llevarlo por el lado cómico. A continuación se indica. agrega que él no lo cree. las amenazas más salvajes estaban reservados para los cardenales que lo habían elegido. el tono dominante de la sociedad. por el contrario. los inventores. Lorenzo Valla. similares de las que el mundo no puede demostrar. de acuerdo a su especie. estadistas. se produce una masa incalculable de la infamia. pero que. Giovio es una auténtica Curial en estos asuntos. que entonces era frecuente en Roma. naturalezas más sensibles se hundió en la desesperación absoluta al verse profundamente involucrado en la culpa. La plaga. se refiere con razón o sin La civilización del Renacimiento en Italia ella la disminución visible de la fuerza moral de la costumbre general del mal de habla. Junto a Florencia viene la corte papal. cuya envidia pidió hecatombes de víctimas. Este host existido en los siglos XV y XVI. Por lo general comienza contando su historia. Berni y otros boceto del entorno del Papa con el brillante falsedad con la que las feuilletoniste moderna se vuelve negro con el blanco y todo en nada. una gran colección de juegos de palabras y frases ingeniosas metódicamente ordenado. literatos. que es inteligible cómo Roma se convirtió en la casa del pasquín salvajes. En el transcurso del tiempo se convirtió en la calumnia universal. e incluso en la repetición. pero. en su guía de buenos modales. fue atribuido a él. fue en este punto. que estaba seguro tarde o temprano. de los críticos de nacido y railers. Si a esto añadimos el odio generalizado a cargo de los sacerdotes. amenazando con no haber arrojado al Tíber. Maquiavelo. La historia del arte puede tomar nota del hecho. En su trabajo en hablar. La venganza de ello es el famoso "Capitolio" contra el Papa Adriano. y su aplicación práctica en la buena sociedad se regula con mayor precisión. a continuación.para escuchar cómo Adrian aplicado al capítulo de Zaragoza para la quijada de San Lamberto. En este los filólogos notoriamente abrió el camino . Suena ridículo por lo menos para los italianos de la época . y otros -. y luego insinúa al final que tal vez después de todo. es para cualquier persona que sepa leer entre las líneas de una pieza sin igual de la sátira. de "Poggio broma" datan de la Cámara de Mentiras (bugiale) de los notarios apostólicos. Florencia. como decía la gente. naturalmente. Él se cayó desde un principio con el formidable Francesco Berni. no sólo para los propósitos de la cita. de los ociosos. que había sido durante mucho tiempo un punto de reunión de las más amargas y más ingenioso lenguas. muestran demasiado honor de los impíos. La doctrina de Giovanni della Casa. hombres de iglesia. El teórico fue Gioviano Pontano. ya su lado la cultura general de la época había educado a una camada venenosa de ingenio impotente. Un desprecio despreocupado de todo y de todo el mundo estaba. unos veinte años después. Poggio. La biografía que Paolo Giovio fue comisionado para escribir por el cardenal de Tortosa. a quien Leo nombrado cardenal en razón de sus méritos. el gran mercado de la fama. ni siquiera en Francia en el momento de Voltaire. convertirse en una escuela para el escándalo. no se inspira precisamente por el odio. se encontraba entre la multitud de víctimas adecuadas. pidió .La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Sobre el período intermedio del Renacimiento un análisis teórico de ingenio se llevó a cabo. de hecho. y cuando recordamos el número de decepcionados lugar-cazadores. parece. y que iba a ser un elogio. cómo había llegado en una procesión confuso y mal gusto de Ostia a Roma. Los que pudieron. y aún más profundamente en la calumnia. cómo los españoles devotos le engalanada hasta que miró "como un derecho y bien vestido Papa . se protegían mejor tanto por el desprecio de las acusaciones falsas y verdaderas. libertinos prelados allí congregados. Él es el heraldo de una reacción. en el siglo XVIII. así como ellos. como patrones para bufones futuro.

(152756). El tono en el que apeló a Clemente VII no para quejarse o para pensar en la venganza. a pesar de todo lo que es absurdo en ellos. es el único de su tipo. en el momento de los lamentos de la devastada ciudad subían a Angelo el Castel Sant '. la verdadera razón era que Roma no podía ni quería pagarle más. la mayor Railer de los tiempos modernos. y añade una posdata en la conciliación. que después de pagar él por algún tiempo se negó a hacerlo por más tiempo. y adornado con la inscripción: «Liberatori Patriae SPQR 'Es cierto que Giovio había perdido su dinero en la confiscación general de los fondos públicos. principalmente en Roma. hubo meses enteros durante los cuales nunca se atrevió a cruzar su umbral en Venecia. su estilo claro y brillante. La civilización del Renacimiento en Italia En comparación con las plumas afiladas del siglo XVIII. Después de la victoria del Emperador en Túnez en 1535. pero. Aretino es más cómico de todo en la expresión de lloriquear la mendicidad. puede ser leído sin el más profundo disgusto . naturalmente. así como la maldad más refinada añadió un ingenio grotesca tan brillante que en algunos casos no se caiga por debajo de la de Rabelais. Aretino tenía la ventaja de que no tenía la carga de los principios. no fue fácil para él causa ninguna molestia. la calumnia reducido claramente. al mismo tiempo. son igual de infame en su tono y propósito. Pietro Aretino. ni con el liberalismo ni la filantropía ni ninguna otra virtud. tanto a él pensionado. se decretó que Adrián debe ser la gran víctima pasado. que se vio obligado a abandonar a sus "Pucelle 'y ocultar toda su vida la autoría de otras obras. y sólo había recibido un beneficio en concepto de indemnización porque era "ningún poeta". sino por una especie de circulación privada. y con los objetos y medios.que él mismo debe ser llamado divino. ningún pagano. el asilo sólo es posible para él. Tampoco escapan . y. Carlos V y Francisco I. junto con la maldad desenfrenada de la vida privada. Pero cuando todavía estaba floreciendo se desarrolló. ya que su discurso o el silencio no podía tener efecto pequeño en las canchas más pequeñas de Italia y en la opinión pública en Italia. ¿cómo se murió de beber demasiada cerveza . Aretino trató de hacerlo mediante la comparación de su apariencia personal a la de un alguacil. este tono de adulación pasó a la adoración más absurdo. Aretino puso su nombre a todo lo que escribió. Los escritos polémicos que cien años antes Poggio y sus opositores intercambian. "Yo no soy" d'acqua ". " Nunca. parece que el terrible Pierluigi Farnesio. en consecuencia. Lo conocemos principalmente en los últimos treinta años de su vida. Una mirada a su vida y carácter nos ahorrará la molestia de darse cuenta de muchas menos distinguidos miembros de su clase. y abiertamente se gloriaban de su notorio "Ragionamenti. se encontró en la falsa posición de Voltaire. como en el Capitolio "a los poemas de Francisco I. su observación varió de los hombres y las cosas. probablemente los placeres de una buena reputación. Sin embargo. todo su equipaje consistía en el conocido lema: "Veritas parit odio. En efecto. pero las letras y compone de amenazas y la adulación no puede. ni siquiera con la ciencia. sino para perdonar. Afectaba a despreciar completamente la corte papal porque lo conocía tan bien. Aretino tanto halagado. cuando se ve obligado a renunciar a toda esperanza de regalos. Venecia. Como este señor había renunciado por completo. como uno de sus aduladores ya había empezado a hacer. que pasó en Venecia. duque de Parma. nunca hizo caso de él en absoluto. Su talento literario. Por otra parte. pero no fueron compuestas para la prensa. como en el Capitolio 'para el Príncipe de Salerno. la indigencia como fue el poder de concebir una auténtica obra de arte. y aquí se entregaron los regalos de los príncipes extranjeros que necesitan o temían su pluma. cada uno esperando que Aretino haría algún daño a los demás. y grosera. Sus cartas y artículos diversos se imprimen periódicamente.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt consejo acerca de la quema o ahogamiento Pasquino. En tales circunstancias. «Aretino insistido mucho en ella . es la burla de un demonio o un mono. Aretino ofrece un primer momento gran parte del abuso de la publicidad para tales fines. después de que ya había sido distribuido entre un público bastante extenso. un molinero y panadero. en cierto sentido puede ser considerado el padre del periodismo moderno. A partir de ahí siguió todo lo que se hizo famoso en Italia en una especie de estado de sitio. como una comedia dramática realidad . su furia estalla en un grito salvaje. junto con toda la admiración que expresa por el 'Juicio Final' que lo acusa de impiedad. porque él quedó dueño de Italia. es decir. en la observación de que no hay que olvidar que Aretino constantemente abrigaban la esperanza de que Carlos le ayudaría a un capelo de cardenal. se apegó más de cerca a Carlos. indecencia. Aretino hecho todas sus ganancias de una publicidad completa. Una carta como la que uno de sus escritos a Miguel Ángel en noviembre de 1545. y ciertamente alcanzado tanto personales Famoso que su casa en Arezzo pasaba por una de las vistas del lugar. de pronto se interrumpía el negocio más importante cuando se anunció la cena y. Después del desastre que se abatió sobre Roma en 1527. fue lo suficientemente sabio como para dejar unassailed. se puso a trabajar para atacar o eludir su presa. Es probable que gozaban de una protección especial como agente en español.ya sea por la locura de la vanidad o por medio de caricaturas hombres famosos .con lo cual la casa de su médico estaba adornado con guirnaldas de juerguistas de medianoche. al final de un reinado infeliz. El resto de sus relaciones con la mera miseria es grande y la extorsión vulgar. "Sólo quiero mostrarte que si usted es" divino. por último. que lo cobijó. para que no estar de acuerdo con algunos indignados florentinos como el más joven Strozzi. y el robo de los herederos de Julio II . lo habría convertido en un escritor de considerable bajo cualquier circunstancia. donde el Papa se estaba preso. A veces.

La civilización del Renacimiento en Italia TERCERA PARTE Introducción Ahora que este punto de nuestra visión histórica de la civilización italiana se ha llegado. A menudo se ha notado como algo singular que Aretino sólo injurió al mundo. que no era el renacimiento de la antigüedad. y todos los hombres lo creas. con una referencia indirecta a las tareas financieras de la madre de Cosme. Las diferencias que hizo en sus modos de adulación son notables: en el trato con los no italianos fue groseramente exagerados. serían aliento de estar de vuelta en el aire moderno. el "nuevo nacimiento« de las cuales ha sido unilateralmente eligió como nombre para resumir todo el período. La más artística de sus poetas. y concluyó con un mendigo quejan de los malos tiempos y así sucesivamente.en la medida. a la recuperación y madurar la mente nacional. que logró la conquista del mundo occidental. . se convirtió en el aliento de vida para todas las mentes más instruidos en Europa. si sus elementos pudieran ser tan fáciles de separar el uno del otro. Maria Salviati. La separación también es de ninguna manera tan cruel y absoluta en Italia como en otros lugares. Un hombre como él no tiene problemas para nada. es muy grande. entonces joven. aunque no lograron el efecto que Berni le profetizó en un famoso soneto. que de hecho estaba de acuerdo con esta calidad con Augusto en ningún grado ordinario. y que posteriormente nunca incitada a la blasfemia con una negativa. Pero tanto lo que ha pasado antes y lo que nos queda todavía por discutir son de color de mil maneras por la influencia del mundo antiguo. la alianza entre dos épocas distantes en la civilización de la misma gente. El reproche de fundamento aparecerá cuando reflexionamos que incluso ahora el hecho. Las condiciones que se han descrito hasta ahora habría sido suficiente. El resto de Europa estaba libre ya sea para rechazar o bien parcial o totalmente a aceptar el poderoso impulso que ha salido de Italia. de apoplejía. que era antipopular. Cuando este último fue el caso que bien podría ser salvado de las quejas sobre la caries temprana de la fe y la civilización medieval. Lo peor que puede decirse del movimiento es.que había. si no fuera porque los actos de violencia inevitable en el inicio de todas las empresas que causan que aparecen un poco bruto (Aspro). está en manos de incluso los más pobres. que tal carácter y como una carrera se han convertido en una y mil veces imposible. difundiendo en el extranjero de sí mismo Italia. gente como duque Cosme de Florencia trataba de manera muy diferente. como una de las proposiciones principales de este libro. que estaría vivo hasta nuestros días. de 160 ducados al año . Pero la crítica histórica. y en el mismo peligro que el agente florentino que iba a obtener del duque su inmediata retirada y. La creencia religiosa de un hombre que vivió como él es una cuestión de indiferencia. es muy pequeña. porque llegó a la conclusión en igualdad de condiciones. Tenemos que insistir en ello. Es una buena señal para el espíritu actual de Italia. lo que hizo libremente. El Renacimiento no habría sido el proceso de importancia mundial que es.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt los garrotes y los puñales de sus enemigos. Que en un gran proceso histórico de este tipo de flores de exquisita belleza se pierda. no puede ser alterado. Aretino murió en su casa. aunque reconoce claramente. es hora de hablar de la influencia de la antigüedad. Si estas sido lo suficientemente fuerte para mantener sus posiciones. como lo son también los escritos edificantes que compuso para sus propias razones. sólo con y a través de esta renovación que en realidad son manifestado a nosotros. De hecho.que por el lado de la Iglesia que hasta entonces habían celebrado los países de Occidente juntos (aunque no pudo hacer mucho más) surgió una influencia espiritual nueva que. Si esas naturalezas elegíaca que durante mucho tiempo para verlos regresar. Tasso. sin embargo aún no se han dado cuenta sería concebible sin él. No era un profesor. y la mayoría de las tendencias intelectuales que. es indudablemente cierto. así como en otros ámbitos. resultó justificable y fructífera. pensador o teórico o escritor. es difícil decir por qué debería haber sido un blasfemo. Elogió la belleza de la príncipe. teniendo en cuenta su parsimonia habitual . y que podía extorsionar dinero de Dios por medio de amenazas o halagos. y no Dios también. El resultado general de la misma consiste en esto . La cantidad de independencia que mantiene el espíritu nacional en esta unión variado según las circunstancias. En la literatura moderna en latín de la época. alabó su conducta moral. Aretino podrían ridiculizar y vilipendiar Cosme. Dándole las gracias por el regalo de cien coronas. Aretino escribe: "Todas las cualidades que un príncipe debe tener presentes en vosotros. siempre encontrará en Aretino un importante estudio. mientras que en las artes visuales. si el príncipe Médicis se sintió por fin a ser visto a través de Carlos V no quiso ser naturalmente ansioso de que chistes Aretino y rimas en su contra debe circular en la corte imperial. sin que se hizo inmortal en la poesía y la tradición. no podemos desear el proceso de deshacer. sin embargo. pero podría pasar una hora en medio de ellos. y por lo tanto. que a través de ella se convirtió en Europa por primera vez fuertemente dividido en las clases cultivadas y no cultivadas. Cuando Cosme le pensionados. sin duda. un ojo al carácter peligroso Aretino como agente en español. sino su unión con el genio del pueblo italiano. que como castellano de Musso había intentado fundar un Estado independiente. Una pieza curiosa calificados de la adulación que fue dirigida al marqués de Marignano notorio. y aunque la esencia de los fenómenos aún podría haber sido la misma sin el renacimiento clásico. al menos. además de la antigüedad.

que se obtiene tan poderosa mano de la vida italiana. y podría aparecer en ninguna otra forma. Sin embargo. ejerciendo una influencia parcial en la Europa medieval. a menudo mitológicos. así también monástica beca no sólo había absorbido gradualmente una inmensa masa de materiales de escritores romanos. y que un mundo social debe surgir circunstancias que sintió la falta de cultura y del ocio y los medios para obtenerla. sino un nuevo nacimiento. está hablando. Insulis ab Alanus. en Italia las simpatías tanto de los sabios y de las personas se dedicaban de forma natural en el lado de la antigüedad en su conjunto. Para este desarrollo uno de la vida cívica era necesario. encontramos rastro frecuente de un estudio diligente de Virgilio. o en el escritor mitológicas y alegóricas. en el hexámetro y pentámetro del metro y en los clásicos. y Claudia. La ola de barbarie se había ido apenas por delante de la gente. Era necesario que los nobles y burguesas primero debe aprender a vivir juntos en igualdad de condiciones. La cultura de la que Carlomagno era un representante fue. la reanimación de la antigüedad tuvo una forma diferente en Italia desde que asumió en el Norte. también era fácil de un italiano. la caballerosidad y otras formas del Norte de la civilización. con su riqueza de la verdad y el conocimiento en todo el interés espiritual. no podía a la vez y sin ayudar a encontrar su camino a la comprensión del mundo físico e intelectual. Tanto la forma y el fondo de esta civilización se adoptaron con admirar la gratitud. desde la caída de los Hohenstaufen. Y así la visión del imperio mundial de Italia y Roma tan poseído la mente popular que-Cola de Rienzi en realidad podría intentar ponerla en práctica. Hasta cierto punto estos poemas en latín de la "Clerici Vagantes" del siglo XII. las instituciones políticas importadas por los lombardos de Alemania. que era para ellos como un símbolo de pasada grandeza. como los dioses cuyos patrones del paganismo se invocan. que apenas podemos ayudar a llegar a la conclusión de que un italiano. pero es esta la forma clásica. En otras partes de Europa los hombres de manera deliberada y con la reflexión prestado este o el otro elemento de la civilización clásica. Los papas habían emigrado a Aviñón. sino que se convirtió en el principal papel de la cultura de la época. El Renacimiento. son. que es tanto más sorprendente de la forma medieval del verso en el que se expone. pero el escritor de la canción 'De Phyllide et Flora 'y el' aestuans Interius "puede haber sido un norteño tan poco como el observador pulido epicúreo a quien se debe" Dum Diana vitrea sero lampas oritur. incluso más allá de las fronteras de Italia. y encontró una en la antigua civilización. se muestra claramente en los edificios de la Toscana de la duodécima y en las esculturas de los siglos XIII. Aquí.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia La civilización de la Grecia y Roma. una mera cuestión de la arqueología.el carácter popular que tiempo se ha ido modificado en gran medida. Lucano. La condición general del país era favorable a esta transformación. en los que la vida anterior. desde los días de Eginardo en adelante. y que sin embargo no tiene nada parecido a la mismo espíritu de la antigüedad sobre ellos. mientras que Catones y Escipiones ocupar el lugar de los santos y los héroes del cristianismo. con toda su frivolidad notable. El imperio medieval. también en este caso aparecerá ninguna falta de analogías similares a los que sostienen que el mayor poeta latino del siglo XII. Un goce franca de la vida y sus placeres. y la influencia de la religión y la Iglesia . que estaba destinado a servir de modelo e ideal para todo el mundo occidental. probablemente una lombarda. como fuente y base de la cultura. ahora despierta a la autoconciencia. Ovidio. Se necesita una guía. no es una imitación fragmentaria o recopilación. que. En el hexametric crónicas y otras obras de Guglielmus Apuliensis y sus sucesores (a partir de 1100). muestra las huellas de la imitación consciente. como el objeto y el ideal de la existencia. Hay muchas obras de este y los siglos siguientes. que tuvo lugar sólo en Italia. tan pronto como la inundación de la barbarie se había calmado. y los signos de ello son visibles en los poemas de lo desconocido "Clericus" del siglo XII. Queremos decir. En la poesía. La mayor parte de los poderes políticos realmente existentes deben su origen a medios violentos e ilegítimos. sus pretensiones en Italia. Lectura a través de un tirón. tan pronto como se liberó de las ataduras fantástica de la Edad Media. después de todo. un producto en el que el conjunto de Europa tenía una participación. al lado de las líneas generales heredada de la antigüedad.esta civilización desde hace mucho tiempo. también en parte como una reacción contra las tendencias anteriores confeso . sin embargo. Así como en la arquitectura románica del norte. ¿Cómo influyó la antigüedad de las artes visuales. el escritor que marcó la tónica de toda una clase de poemas en latín. sin duda. Pero la cultura. y no hasta entonces.se combinaron para producir el moderno espíritu italiano. era un italiano. El espíritu del pueblo. pero fue borrado y medio. como es el tema clásico en los compiladores como Vincent de Beauvais. La concepción formó de su tarea. en esencia un renacimiento. había renunciado ya sea. Estacio. Con elementos de esta otra tendencia . en la que una imitación de cuidado de la antigüedad que parece. y los numerosos monumentos y documentos en los que abundaba el país facilitó un retorno al pasado. La lengua latina. en verdad. el carácter del sujeto. sobre todo cuando tribuna por . ante la barbarie de los siglos VII y VIII. es una reproducción de la visión antigua de toda la vida. de hecho. mostró una conciencia de su pasado y su deseo de reproducirlo. o no ha podido reparar. pero el estilo de ella . los flujos de corriente a plena través de los versos rimados. el autor de las mejores piezas en el llamado 'Carmina Burana'. notables imitaciones directas de la antigüedad también se producen. desde el siglo XIV. hay razones positivas para pensar así. Pero el gran entusiasmo y general de los italianos por la antigüedad clásica no manifestarse antes del siglo XIV.. desea desde hace algún nuevo ideal y estable sobre el que descansar.

que había despertado en él por la visión de las ruinas de Roma. porque los nobles no tenía ninguna duda instalado ellos mismos en las más altas y mejor conservadas de las ruinas. En este sentido hay que entender las palabras de Dante.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt primera vez. compuesto hacia el año 1360 . oportunidad en que fue posible también obtener una visión de las mujeres hermosas. de Anastasio. miró a los extranjeros. y . cerca de la Minerva.Roma se entiende a sí misma . Las reuniones sociales sólo eran los servicios en la iglesia. La nueva Las ruinas de Roma La propia Roma. De conformidad con la dedicación al Papa. La civilización del Renacimiento en Italia señala a las siete colinas y potrai che comprender muchas de las ruinas principales . Una matrona con ropas desgarradas . Con Nicolás V (1447-1455) que el nuevo espíritu monumental que fue distintivo de la época del Renacimiento apareció en el trono papal. el recuerdo de la antigua Roma hubo un ligero apoyo al sentimiento nacional. ahora se convirtió en objeto de una especie totalmente diferente de la piedad de la del momento en que la «Mirabilia Roma 'y la colección de Guillermo de Malmesbury fueron compuestas. los inicios de un estudio topográfico de la ciudad vieja se hicieron. que las piedras de las murallas de Roma merecen respeto. no de hecho. sus entradas de columnas. Ahora es nuestra tarea hacer este boceto del movimiento espiritual. pero en sus rasgos más salientes. quanto fui bella. Él vio la tumba de Cecilia Metella y las columnas en el frente de uno de los templos en la ladera del Capitolio. y la belleza de Roma se encuentra en ruinas. entonces sería el discurso de la filosofía y de los inventores de las artes. y que el suelo sobre el que la ciudad está construida es más digno que los hombres dicen. hasta el día de Gibbon y Niebuhr. como Dante era Virgilio. al parecer. Una gran columnata. poco a poco cayó víctima de la misma suerte. Mucho más se dejó en su tiempo que fue encontrado por los años ochenta Rafael tarde.una descripción de los viajes con visión de futuro. y. La imaginación de los devotos peregrinos. por primera vez en el mantenimiento íntegro. La única lástima es que el trabajo más completo Poggio no estaba y no estaba ilustrado con dibujos. Él nos dice con qué frecuencia con Giovanni Colonna. para los nuevos edificios son lamentables. en medio del silencio de ancho. que no habló. Petrarca que aparecen en estos diálogos como el partidario de la clásica. o del buscador de maravillas y tesoros. han agitado las ruinas mismas mentes de los hombres a las mismas reflexiones! Esta doble corriente de sentimiento también es reconocible en la "Dittamondo" de Fazio degli Uberti. En Poggio los paseos por Roma el estudio de los restos a sí mismos es por primera vez más íntimamente combinada con la de los autores antiguos e inscripciones . Los jubileos. y sus demás objetos de adorno. subió las bóvedas poderosa de las Termas de Diocleciano. sólo podía terminar en algo de comedia extravagante. así como. y allí en el aire transparente. de negocios o asuntos políticos. con el amplio panorama se extiende la medida a su alrededor. pero aún más la recuperación de lo perdido. lo que había sido varias generaciones anteriores. Sin embargo. Sin embargo. la ciudad de ruinas. de hecho. apenas han dejado un registro único devoto de la literatura propiamente dicha. se consuela de la ruina general por el pensamiento de las preciosas reliquias de los santos en Roma que era tan rico. Petrarca da pruebas de un gusto dividida entre la antigüedad clásica y cristiana.este último buscó entre toda la vegetación en el que fueron incrustados . son sustituidos en los registros contemporáneos por los intereses del patriota y el historiador.'. donde ahora vemos nada más que el esqueleto de ladrillo. ¿Con qué frecuencia desde entonces. " Lamentablemente esta Roma de los papas cismáticos y Aviñón ya no era. en sus capas y botas de campesino. y en Roma las leyendas de Aracoeli y de Santa Maria in Trastevere se mencionan. el ganado pastaban en la ciudad hasta el Banchi. que entonces conduce a los extranjeros por la ciudad. Giovanni de la antigüedad cristiana. y probablemente muchos de los restos todavía tenía sus incrustaciones de mármol. debido a que la calidad lamentable que posee mármol de ser fácilmente quemadas en cal. en relación con los restos clásica. a continuación. pero de la historia que las ruinas bajo sus pies sugirió.les dice del pasado glorioso. de pie. Lo mejor que Giovanni Villani trajo del jubileo del año 1300 fue la resolución a escribir su historia. y los recuerdos de la Roma cristiana cuidadosamente excluida. Armado de nuevo con su cultura. el esplendor de la antigua Roma pagana sin lugar a dudas ejerce una mayor encanto sobre ellos. incesante como estaban. mucho más de lo que quedaba ahora se encuentran. La destrucción de 140 casas fortificadas de los nobles romanos por el senador Brancaleone en 1257 debe tener total modificado el carácter de los edificios más importantes a continuación. Su objeto no es sólo la descripción de lo que existía.la imaginación del escritor es severamente restringido. 1447) Biondus de Forli escribió su 'Roma Instaurata. el italiano pronto se sintió en los ciudadanos la verdad de la nación más avanzada del mundo. como vaqueros. "haciendo uso de Frontino y de la antigua' Libri Regionali '. Visitan a Bari en la memoria de San Nicolás y Monte Gargano del arcángel San Miguel. En este estado de cosas. después medio destruida. En los últimos años de Eugenio IV (m. Un testigo en el año 1443 nos dice que esta fabricación de cal aún continuó: "que es una vergüenza. y les da una descripción minuciosa de los triunfos de edad. en el que se acompañó a la autora por el geógrafo Solino de edad. y especialmente en sus primeros comienzos. sin embargo. en toda su plenitud." Los habitantes de ese día.

Cuando Pío II fue en Viterbo. afligido por la gota y. Probablemente. que . en la Via Appia. 1457) no sólo viajó por Italia. no puede sorprendernos. tanto como sacerdote y cosmógrafo. Entre la multitud había muchos que llegaron a su pintura. "que entonces llamaban a sí mismos romanos. Escarbando un Lombard albañiles a cabo una antigua tumba en una propiedad del convento de Santa María Nuova. Pablo II. que Blondus podía dedicar su 'Triumphans Roma. Fue con él a solas. Se dijo que ella todavía mantiene los colores de la vida. y el de la Cornelii Cornaro. y era tan fresca y flexible como el de una niña de quince horas después de la muerte. Los habitantes. se dice que han encontrado un sarcófago de mármol con la inscripción: "Julia. Ella fue llevada al palacio de los Conservadores "en el Capitolio. según la cual procede de Alemania. Las colecciones de antigüedades de todo tipo se convirtió ahora en común. dijo con franqueza a los diputados romano que le pidió que volviera. y en particular sobre la guerra de Troya. Boccaccio ya había llamado a las vastas ruinas de las antiguas murallas Baia. como lo prueba el uso constante de los nombres de Eneas y de Silvio en mi familia. Él siguió los caminos y acueductos romanos. como compatriotas de Cicerón y Marius. y cuyos sucesores había sido impulsada por conflictos partidarios a emigrar a Venecia. Tampoco fue el entusiasmo por el pasado clásico de Italia confinados durante este período a la capital. Fabio Máximo. sin embargo. a una observación aguda y delicada de la vida humana. llegó en los primeros tiempos de la capital a Siena. El cuerpo había sido cubierto con una esencia antiséptica. a un afán de obras monumentales. y si él habla poco de las antigüedades de Roma. en la guerra con Nápoles. y fue el primero en conocer y describir con precisión los restos que abundaban en los distritos de kilómetros a la redonda la capital. por el laberinto de Clusium mencionado por Plinio. Ostia. Incluso en su viaje al Congreso de Mantua (1459) buscó. Tibur. Para volver a Roma. que los hombres se aferraron a ella incluso a la luz de las críticas albores del siglo XV. nueva para los espíritus modernos ". y todo lo que veía señaló hacia abajo. Es cierto que. En los últimos años de su papado. una máscara de cera de color o algún otro material fue modelado en el estilo clásico en la cara del cadáver. de la Ahenobarbo romano. Que el Massimi se decía descendiente de Q. El sentimiento del pueblo se expresó de manera natural en esta forma y otros similares. había alegado algún asentamiento o colonización que partió de la capital. En una excursión a Tivoli con el gran Federico de Urbino el momento de la feliz estancia en hablar en el sistema militar de los antiguos. por un lado un nuevo peligro para las ruinas.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt pasión por el embellecimiento de la ciudad trajo consigo. aunque sin éxito. «el primer gran intento en una exposición completa de la antigüedad romana. según se dice o escribe." aceptado con avidez el homenaje que les fue ofrecida por el resto de Italia." Mediante auto de Inocencio VIII que fue enterrado en secreto una noche fuera de la Puerta Pinciana. y trató de fijar los límites de las antiguas tribus que habían ronda habitó la ciudad. que el cadáver de una joven dama romana de la época clásica maravillosamente hermosa y en perfecto estado de conservación . que el novelista Bandello intentó conectar con su sangre una familia noble de ostrogodos. que forman una de las pretensiones de Roma a la distinción." Las historias de las distintas ciudades de Italia desde los primeros tiempos se apropiaron de algunos verdaderos o imaginarios de conexión con Roma. un Barbo de Venecia. Así fue altamente valorada la distinción. a pesar del pedigrí adversos. sino a través de otros países de la antigua orbis terrarum. En este estado de ánimo del sentimiento público. magnífica forma parte del Carnaval. se levantó un informe el 18 de abril de 1485. el Piccolomini. Ciriaco de Ancona (m. sino la convicción de que un antiguo cuerpo. se interesó tanto en los monumentos clásicos y cristianos y en las maravillas de la naturaleza. y que obliga a los fabricantes de genealogías parecen constantemente han derivado varias La civilización del Renacimiento en Italia familias de la sangre más antigua y más famosa de Roma. que había encabezado una colonia a Parma. de quien muchos de ellos fueron nombrados. y luego una peregrinación a verla comenzó. Alba. y desde su tiempo que se celebraron a ser el espectáculo de lo más interesantes cerca de Nápoles. más allá de la tumba de Cecilia Metela. no es más de lo esperado. que su fe en las reliquias se suponía. Que un Papa debe exigir un estilo clásico de su abreviadores América. Fue él quien. que se encuentra su vanidad halagada por deducir su casa.había sido descubierto. "Roma es tanto mi casa como Siena. procesiones Sixto IV y Alejandro VI. sin embargo en el estado de ánimo más alegre. es un hecho sorprendentemente excepcionales para el siglo XVI. Los lombardos desaparecido con las joyas y tesoros que se encontraron con el cadáver en el sarcófago. por el otro un respeto por ellos. Según Pablo II. Cuando se le preguntó por qué se tomó tantas molestias. hija de Claudio. " Probablemente no habría tenido ninguna objeción. fue llevado en su litera por montes y valles a Tusculum. no sería creído por los que no la había visto. el sarcófago vacío quedó en la corte del 'Conservatorio. ¿O estaba haciendo la violencia a sí mismo cuando escribió que era más Nola muy honrado por la memoria de san Paulino que por todas sus reminiscencias clásicas y por la heroica lucha de Marcelo? No. y. pero su mente estaba evidentemente más dispuestos a un interés de indagar en la naturaleza y antigüedad. para mi casa. ' Sobre esta base se construyó la siguiente historia. y visitó la villa llamada de Virgilio en el Mincio. los jueces y los mecenas. respondió: "Para despertar a los muertos. y trajo un sinnúmero de inscripciones y dibujos. Pío II estaba poseída totalmente por el entusiasmo de anticuario. El punto de tocar en la historia no es el hecho en sí. con los ojos y la boca abierta y medio. estudió de cerca las de las demás partes de Italia. Por otra parte. que se celebrará un descendiente de los Julios. en representación de la escena más atractiva para la imaginación de la época--el triunfo de la Imperator Romano. de hecho. concedió una amnistía a los hombres de Arpinum. con la que el cabello dorado de la que leemos armonizaría admirablemente. «porque era más bella que puede ser dicho o escrito. Falerii y Otriculum.

la figura en sus páginas. si se les pidió de nuevo para ir como embajador de Ferrara a Roma. de la Venus del Vaticano. no más que aquí se puede hacer es señalar algunas de sus funciones menos conocidas de la imagen. que la influencia se debió más bien a la amplia difusión de lo mal tiempo se sabe que al descubrimiento de muchas cosas nuevas. aunque Leo no tuvo éxito en lo que desterrar la atención y el dolor de su propia vida. junto con un número de traducciones al latín de las obras individuales de Aristóteles. oradores y escritores de cartas. y de hecho que todos los restos artísticos que se habían ido. Vamos a hacer una pausa y no en el día de León X. Una traducción completa en latín de la Iliada y la Odisea. sección y alzado por separado de cada edificio que se mantuvo. forma una imagen demasiado espléndido para alejarse de e inconfundible como lo son también sus aspectos más oscuros . pero un elegíaco de la melancolía sentimental. sin embargo. Mientras tanto. Estos. dice. y él mismo se pierde en los recuerdos de los grandes oradores Craso. no podemos decir cómo. Bajo Alejandro VI el llamado "grotescos". y de los tesoros de la biblioteca La civilización del Renacimiento en Italia del Vaticano. en particular en la descripción de Tivoli. debe ser necesariamente mucho más hermoso que cualquier cosa de fecha moderna. Cicerón. Grande como era la influencia de los escritores antiguos en la mente de Italia en el siglo XIV y antes. y que había sido especialmente frecuente en menores de Julio II. por último. fueron los cebos que realmente le atraía. y sus ecos se escucharon a través de la ciudad como una llamada a la alegría y la alegría. para poner la escena del nacimiento de Cristo en las ruinas de un magnífico palacio. en virtud de los cuales el disfrute de la antigüedad junto con todos los demás placeres para dar a la vida romana un sello único y consagración.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt se pensaba que ahora se por fin realidad ante los ojos de los hombres. según lo descrito por Paolo Giovio. La Roma de León. tenían una importancia mucho más que la arquitectura. Leonzio. En Julio II siguió a los descubrimientos memorables del Laocoonte. Hortensio. que aquí no puede estar relacionado. que llevó a los hombres a ser parásitos o aventureros. donde el Senado utiliza tan a menudo para hacer frente. y poco después (1467) aparecieron las primeras imágenes de las ruinas. vas hizo por sugerencia de Petrarca. Raphael se comprometió a León X que la restauración ideal de toda la ciudad antigua que su (o de Castiglione) famosa carta (1518 o 1519) habla de.la esclavitud de aquellos que estaban luchando por levantarse. por un griego de Calabria Pilato. el sistema de mecenazgo literario. la miseria secreto de los prelados. En las leyendas sagradas se hizo costumbre. un griego de Homero. Los clásicos Pero los legados literarios de la antigüedad. Sin embargo. el griego y el latín. que fue incapaz de leer. se vieron obligados a vivir en un rango acorde con su estilo. con un comentario de Polifilo. Después de una amarga queja sobre los estragos que había dejado ni siquiera entonces. de la protección de los Médicis. la mala administración escandaloso de las finanzas del Estado. Plutarco. y el Apolo del Belvedere se encuentra en Porto d'Anzio. Luego continúa con penetración juicio para sentar las bases de una historia comparada de arte. la creación sistemática de las bibliotecas por medio de copias. Pero con el siglo XV empezó la larga lista de nuevos descubrimientos. El lenguaje de Pío II. y. y concluye que recoge la definición de un estudio arquitectónico que ha sido aceptado desde su época. ¿Cómo la arqueología se dedicó después de su día para el estudio de la ciudad venera y se convirtió en una ciencia especial. y algunos otros autores griegos. fueron descubiertos. Eso se convirtió en ruinas artificiales después una necesidad de la jardinería es sólo una consecuencia práctica de este sentimiento. en la creencia de que era el de Castor y Pólux. del letrado que allí encontraría a su propios esfuerzos literarios. Los poetas latinos más populares. a pesar de grandes deudas. y su cálculo deliberado para prolongar sus días de alegría se vio frustrado por una muerte temprana. . pertenece y es mantenido con la asistencia religiosa. Se celebraron en el sentido más favorable a las fuentes de todo conocimiento. Los primeros. historiadores. y no la esperanza largo tiempo abandonada. y cómo la Academia de Vitruvio en todos los eventos propuestos para sí misma grande él. Poggio Bracciolini menudo visitaba el templo de Venus y Roma. la mitad se escondió en los plátanos. En Petrarca y Boccaccio nos encontramos con toques de este sentimiento. que. como es bien sabido. Las condiciones literarias de la época de los grandes descubrimientos a menudo han sido establecidos. aunque uno muy malo. es decir. la decoración mural de los antiguos. cipreses y arbustos. El Vaticano resonaban con el canto y la música. tiene un anillo de fondo sentimental. Pero las ruinas dentro y fuera de Roma no sólo despertó el celo arqueológico y entusiasmo patriótico. el conocimiento material de la antigua Roma se incrementó en las excavaciones. y con la ayuda de Boccaccio. da en la sexta sátira de una foto de el anhelo de su relación con los poetas espera consumado que le llevase a través de la ciudad en ruinas. constituían el tesoro de los que unos pocos individuos favorecidos en la época de Petrarca y Boccaccio se inspiraron. del torso de la Cleopatra. que requiere la planta. el Papa suplica para proteger a las pocas reliquias que habían quedado para dar testimonio de la fuerza y la grandeza de aquella alma divina de la antigüedad cuya la memoria fue la inspiración para todos los que eran capaces de cosas más elevadas. la misma que sabía Ariosto y ridiculizado todo esto tan bien. Los palacios de los nobles y los cardenales empezaron a llenarse de estatuas antiguas y fragmentos. Ruinas de arcos y columnatas poderosa. laureles. y la rápida multiplicación de las traducciones del griego.

El Papa Nicolás V. La compra de un antiguo manuscrito. persuadió a Cosme para comprar el mejor manuscrito de Plinio de un monasterio en Lubeck. Él fue capaz de hacer adiciones importantes a Silio Itálico. sobre todo con la ayuda de Vespasiano. el mejor papel se adquirió. y con la ayuda de Leonardo Aretino desenterró los últimos doce comedias de Plauto. o el único texto existente de un antiguo escritor. Gallen. El famoso griego. y él se habría pagado 500 más. sin duda debe poseer sólo una pequeña parte de la literatura. e incluso de la biblioteca de Oxford. en que sólo un simple monje. que no retrocedieron ante ningún esfuerzo o privaciones en sus investigaciones. Guarino. La formación de la biblioteca de los Médicis celebra tiene una historia propia. Luego siguió veinticinco humanistas seleccione. que debía ser recuperada poco a poco por el cardenal Giovanni Medici. y su declaración de forma una imagen ideal de una biblioteca del Renacimiento. Se observó con orgullo que en la riqueza y la integridad no podría rivalizar con Urbino. como su más noble ornamento. Celso. Tenemos. y todas las obras incluidas en la medicina que entonces era que se tenía. con sus obras completas . un completo Bonaventura. era totalmente la obra del gran Federico de Montefeltro. recabados. en treinta y dos días se dice que ha copiado la totalidad de ella en una hermosa caligrafía. un completo Alberto Magno. Se extendió de manera sistemática y completa. como ahora. la de St. los Medici pusieron su bolso a su disposición para cualquier suma que su propósito pudiera necesitar. Nicolás dejó una colección de 5. y hasta el día de la Biblioteca Marciana conserva una parte de estos tesoros. o la única completa. y pasó en el transcurso del tiempo no menos de 30. Columela. la biblioteca de Ptolomeo Filadelfo en Alejandría. pues. de lo contrario los filólogos tendría pronto editado. En Urbino había catálogos de las colecciones del Vaticano. al monasterio de San Marco. De niño había empezado a recoger. Entre los copistas . cuando su dinero se había ido.000 volúmenes. en la que no puede entrar aquí. fue uno de muchos lados. podría reclamar su literatura perdido. que ahora está en nuestras manos . si alguna vez recuperó su libertad.000 florines de oro por el de Estrabón. y otros. Aulo Gelio. 1. De los dos grandes buscadores de libros. un miembro de ese círculo de los amigos de lograr que rodeaba el mayor Cosimo de 'Medici.000 florines de oro para una traducción métrica de Homero. por valor de 6. un accidente afortunado de que tenemos que no tienen en cuenta más. La biblioteca de Urbino. el cardenal Bessarion. El florentino Niccoló Niccoli. Hubo un completo Tomás de Aquino. Incluso entonces no hizo ningún secreto de su pasión por los dos grandes intereses del Renacimiento.000 florines de oro. de los Visconti en Pavía. Valerio Flaco. tras el saqueo en el año 1494. según otra manera de calcular. 600 manuscritos de autores paganos y cristianos. siempre con sus dos escritos latín e italiano y con todas sus traducciones. Luego miró a su alrededor durante algún recipiente en el que con seguridad podría estar hasta su desgraciado país. corrió profundamente en la deuda mediante la compra de manuscritos o de haberlos copiado.000 ducados sobre la colección. de 6. El gobierno veneciano se declaró dispuesta a construir un edificio adecuado. Filelfo fue haber recibido 10. Entre los modernos "los grandes escritores del siglo XIV . buscó afanosamente entre las abadías del sur de Alemania. Él no descubrió seis oraciones de Cicerón. actualmente en Zurich. a un gran sacrificio. Iba a ser conservados en el propio palacio. y otras obras. este último. El códice última debe tener rápidamente desapareció de Urbino. Estacio. a través de la intervención de Cosme. Guarino y Poggio. en años posteriores se mantuvo treinta o cuarenta scrittori "utilizada en varios lugares. para el uso de los miembros de la Curia. y todas las de Menandro. permite todos los que vengan a estudiarlas en su propia casa. Es bien sabido que la reunión. en los que el patriotismo se mezclaba con un celo por las letras. Quintiliano y la primera completa. La colección. El colector principal de Lorenzo el Magnífico fue Johannes Lascaris.Dante y de Boccaccio. A él le debemos los últimos libros de Amiano Marcelino. Con noble confianza que le prestó sus libros a los que preguntó por ellos. libros y edificios. Por fin. Cuando la peste (1450) lo llevó y su corte de Fabriano. y se previno gracias a la muerte del Papa de venir de Milán a Roma. Como el Papa mantuvo su palabra. Teología y de la Edad Media fue tal vez lo más plenamente representados. dónde. Píndaro todos. después León X. para que él no corren el riesgo de perderlas. con la condición que debe ser accesible al público. naturalmente. actualmente en el Vaticano. Copistas escribió y espías lo buscó a través de medio mundo. Entre los manuscritos griegos de los Padres de la Iglesia era mucho mayor que el resto. además. Su colección de 800 volúmenes. que se convirtió en la fundación de la biblioteca del Vaticano. pasó después de su muerte.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Si no hubiera sido por el entusiasmo de algunos coleccionistas de la época. sin embargo. era. Manilio. Lucrecio. el 'De Oratore "de Cicerón. que contenía una enfermedad rara. Perotto recibió 500 ducados por la traducción latina de Polibio. con ocasión del Concilio de Constanza y actuar en parte como el agente de Niccoli. especialmente la de los griegos.000 o. sin embargo en la lista de los clásicos nos encontramos con todas las obras de Sófocles.ocupó el primer lugar. pero por la muerte del Papa. como así como las oraciones Verrine. Asconius Pedianus. pasó toda su fortuna en la compra de libros. tomó sus traductores y compiladores con él. una gran cantidad de información en cuanto a la forma en que los manuscritos y las bibliotecas se multiplicaron. y estaba dispuesto a conversar con los estudiantes sobre lo que habían leído. de San Marcos en Florencia.

Además de Florencia. donde los escritores más importantes y voluminosos fueron por primera vez impreso en el original."bárbaros" como los humanistas italianos llamaban. Se aplicó en Italia antes de la primera multiplicación de la América y. y durante un largo período en ninguna parte pero en Italia. Muchos de los que luego aprendió el idioma aún podía hablar de medio siglo después. Manetti Gianozzo. en parte. becas griego se limitaba principalmente a Florencia y al XV y comienzos del siglo XVI. y los profesores Verona. Pavía y otras ciudades ocasionales. Aldo aventuró su todo en la empresa. incluso cuando miniaturas no formaba parte de ellos. Niccoló Niccoli. a continuación de los autores griegos. El material utilizado para escribir. cuando la obra fue ordenada por el gran pueblo o ricos. pero en lugar de hacer uso de los copistas. La letra era esa hermosa italiana moderna. Federico de Urbino se habría avergonzado de poseer un libro impreso. Cuando Cosme de Médicis tenía prisa para formar una biblioteca para su fundación favorita. Que la decadencia de los estudios helenístico comenzó en la época de la muerte de León X se debió en parte a un cambio general de actitud intelectual. pero su coincidencia con la muerte de los griegos fugitivos no fue del todo una cuestión de accidente. como Cosme podría hacer Filelfo promesa de hacer. Después de un tiempo la relación moderna entre el autor y la editorial comenzó a desarrollarse por sí misma. puesto que los que se vale el conseguir podrían no se había con facilidad. como puede verse especialmente en los manuscritos de las Laurentides. Teodoro Gaza. superficial al igual que su propia amistad con el griego. y Vespasiano. estaban llenos de sabor. mandó llamar a Vespasiano.no los que vivían por el comercio. la sucesión de los estudiosos sólo se mantuvo por los hijos de los fugitivos y tal vez aquí y allá por algunos refugiados Candian o Cipriano. Cuando había mucho cuidado para honrar a los contenidos de un libro de la belleza de su forma externa. que han llevado a cabo con extraordinario celo. Pero después de la sujeción de Grecia por los turcos se terminó. sin mencionar otros. Los complementos decorativos. se escribió una bella y deseada y se tolera ningún otro. que crió a sus hijos Teófilo y Basilios se helenistas excelente. si tomamos el año 1500 como nuestro estándar. Roma y Padua. El estudio del griego entre los italianos parece. pero no informó de inmediato sobre sus contemporáneos. no con el aprendizaje de los italianos en sí mismo. y en la saciedad ciertas influencias clásicas que ahora se hizo sentir. cuando ya La civilización del Renacimiento en Italia no era fácil destruir un libro. el estudio de la literatura griega se extinguió hacia el año 1520 con el último de la colonia de exiliados aprendido griego. y que se mantiene vivo entre tanto por este medio. y con Jorge de Trebisonda. maestros de escuela y los hombres necesitados de aprendizaje. pero con la reproducción de la antigüedad en la literatura y la vida. quien lo escribió de su puño y letra. probablemente los hombres que estaban en busca de favores en la corte papal. unos y después de la época de la conquista de Constantinopla. . El catálogo de las obras que se copió fue enviado a Cosme por Nicolás V. en su vejez. " Pero los copistas cansados . y había hecho su parte Budaeus los amos de la lengua. con cuarenta y cinco escritores a su cargo. El resto. salvo unos pocos. y la paga que recibían muy grande. era un redactor y editor cuyo como el mundo raramente ha visto. Poggio. El Papa Nicolás V. Argyropulos Juan. sólo que se ganaban la vida mediante un trabajo tal. la Badia los pies de Fiesole. entregó 200 volúmenes en veintidós meses.se alegró de la invención alemana. Helenística estudios de una deuda no tiene precio a la prensa de Aldo Manuzio en Venecia. la unión. y fue una pieza singular de la fortuna de que los norteños como Erasmus. y al mando de Alejandro VI. fue uno de terciopelo carmesí uniforme con broches de plata. que deseaban un complemento a sus ingresos. y otros distinguidos académicos. con lo cual Cosimo negociado a pagarle un tanto cada día. Venecia. con los rollos de la luz y la gracia que comienzan y terminan las líneas. Ferrara. Pero este tipo de dominio del estudio presupone relaciones con los griegos de origen. la literatura eclesiástica y los libros necesarios para los servicios de coral natural ocupó el lugar principal en la lista. el Stephani. Su número fue siempre limitada. es comprensible que la aparición súbita de los libros impresos fue recibido al principio con nada más que a favor. El crecimiento de la crítica textual que acompaña el estudio de las lenguas y promover la antigüedad pertenece tan sólo al tema de este libro como la historia de la erudición en general. y recibió de él el consejo de abandonar toda idea de comprar libros. casi siempre mantuvo pagados los profesores de griego. siempre fue pergamino. tanto en el Vaticano y en Urbino. Esa colonia se había iniciado con Manuel y su relación Crisoloras Juan. y fueron ellos en especial que llevaba el nombre honorable de 'scrittori. Los copistas en Roma en la época de Nicolás V en su mayoría alemanes o los franceses . Demetrios Chalcondylas. Luego siguió.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt profesionales quienes entendían griego tomó el lugar más alto. era poderoso. la censura prohibitivos hizo su aparición. Una palabra más sobre los propios estudios aún sería lícito. pero se extendió de ningún modo con la rapidez que cabría esperar por el entusiasmo general de estos las obras. llamado simplemente "copisti. El impulso que había procedido de Petrarca y Boccaccio. Perugia. Musuros Marcos y la familia de Lascaris. Andrónico Kallistos. fueron empleados en parte. y que hace que la visión de uno de los libros de la época un placer. por el otro lado. pero los muchos que se vieron obligados a copiar un libro con el fin de tener . Estamos ocupados. que ya estaba en uso en el siglo anterior. como los Papas Pablo III y IV de Pablo.

donde los médicos italianos se mantuvieron con regularidad. traducido de nuevo la totalidad de la Biblia. y se reconoció plenamente su tiempo que se formaron. 'el quinto elemento. para que se ofrecía un fácil acceso por el veneciano consulados en Oriente. y por lo tanto buscó y encontró el tanto a favor de los déspotas. sino en el seno. adquirido proporciones considerables. incluso el burro-hombres cantaban los versos de Dante. que despreciaba el purismo de los pedantes y el actual exceso de estimación de las formas en préstamo. sino también los escolásticos de la Edad Media. la fundación de sí mismo en el que estaba al otro lado de la Edad Media. y la participación de la indiferencia a la verdad más amplia de las cosas mismas. como apareció en Florencia sobre el año 1300. y los gérmenes en todo caso. Pero ahora. La tradición a la que se dedicaron a pasar de mil puntos en la reproducción real. como suele ser. la publicación de una enciclopedia popular. que era esencialmente de oficina y fue fomentada por la Iglesia. así como el hebreo. Giannozzo Manetti (m. Muchos otros humanistas se dedicaron antes de Reuchlin al estudio del hebreo. el comercio y los viajes. recurrió constantemente a los originales. En cuanto a Pico. aprendió árabe. no en las escuelas de la palabra de los cazadores. porque trataron de escribir como los antiguos escribieron. como competidor con toda la cultura de la Edad Media. los mejores manuscritos italianos que poseemos pertenecía originalmente a los artesanos florentinos. en parte atribuida a todo esto. en ese momento fueron respetados e influyentes en el mundo entero. como el ' Tesoro "de Brunetto Latini. y un maestro de la claridad expositiva. La civilización del Renacimiento en Italia Los Humanistas Que ahora fueron los que actuaron como mediadores entre su propia edad y una antigüedad venerado. antes de pasar a los efectos generales del humanismo. Los escritos polémicos de la gran estadista florentino y erudito. como los antiguos pensaban y sentían. no sin razón. de las tendencias paganas mismo en su poesía. pero penetró en el Cabbalah judía e incluso se hizo tan familiarizados con la literatura de la Talmud como cualquier rabino. de acuerdo con el asunto de sus escritos. debe persistir por un momento más de Pico della Mirandola. Su hijo Agnolo fue instruido desde su infancia en latín. y enmendado el texto del autor. Estamos aquí. la cultura nacional. " El mismo escrito un vigoroso y poco elegante no latinos. o de los hijos de Níobe. un médico veneciano. . traducido gran parte de Avicena del árabe y murió en Damasco en 1486. Sus representantes activa llegó a ser influyente porque sabían lo que los antiguos sabían. No.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Junto con este renacimiento clásico. El rápido progreso del humanismo a partir del año 1400 impulsos nativos paralizado. ya no se cumple con las traducciones más antiguas de América de los médicos árabes grandes. 1459) contra los Judios pagar una instancia inicial de un completo dominio de su lengua y ciencias. se insta. En uno de sus escritos. por orden de Nicolás V. pero en el círculo de los sabios.la existencia misma inestables. El padre. y el que mira de cerca se ve que incluso los bárbaros habían inteligencia (mercurium). como los filólogos de la época insistió en renunciar a la «Vulgata». Los florentinos. y en consecuencia permite la literatura para convertirse en simple cita. que no estaba satisfecho con el conocimiento de la gramática hebrea y las Escrituras. esencialmente. apareció una nueva civilización. Jerónimo Ramusio. era entonces posible. el árabe era estudiadas. no en la lengua. usando una de las caras hoy y mañana otra. sacrificado los derechos municipales a la ley romana. libres y más de la vida. Entre las lenguas orientales. y todo esto se basa en la fuerza y la solidez d de carácter debido a la participación universal en los asuntos públicos. en el que no hable de la madre de Andrómaca. Sabía que no sólo el valor Averroes y los investigadores judíos. las opiniones libres. con una parcialidad. por el Papa Bonifacio VIII. Él era el único hombre que en voz alta y defendió vigorosamente la verdad y la ciencia de todas las edades contra la adoración de un solo lado de la antigüedad clásica. y fueron llamados en ese año. un elemento totalmente nuevo en la sociedad. El 'Clerici Vagantes "del siglo XII tal vez puede ser tomado como sus predecesores . El gobierno veneciano después lo nombró profesor de este tema en Padua. La ciencia de la medicina. ya que el nuevo aprendizaje se basaba en la obediencia a la autoridad. la caída misma de la libertad civil es. e hizo este último un elemento principal en la cultura de la antigua? Fueron una multitud de lo más diversos. podemos adivinar el alto vuelo que la filosofía italiana habría tomado no han tenido la contrarreforma aniquilado la vida espiritual más elevada del pueblo. sino de las causas más profundas de las cosas humanas y divinas. y pronto sentir. y la reprobación sistemática de la ociosidad. pero está claro que se sentían. Andrea Mongaio de Belluno. nadie en Florencia que no sabían leer. los estudios orientales que. griego y hebreo. fueron posteriormente tan completamente inundado por los humanistas. Algunos escritores modernos deploramos el hecho de que los gérmenes de una mucho más independientes y. se nos dice. vivió mucho tiempo en Damasco con el fin de estudiar Avicena. A partir de entonces los hombres sólo miraba a la antigüedad para la solución de cada problema. les hace decir: "Vamos a vivir para siempre. Había entonces. especialmente cuando se unió. porque comenzaron a pensar. entre ellos Pico della Mirandola.

no a suplantar.Se reforzó la verdadera religión. donde. cuando la iglesia primitiva tuvo que abrirse paso entre los paganos. Uno de ellos. y la arboleda de Apolo fueron locura. una expresión externa y visible de entusiasmo literario. El origen de esta costumbre en la Edad Media es oscura. ya que no hay dinero iba a ser realizadas por el mismo. Es ocioso preguntar si esta causa no debería haber detuvo en su carrera de la victoria. que se describe periphrastically. Durante dos siglos. Pero ni Italia ni en Europa Occidental produjo otro Dante. Petrarca. él suplica. y. Y. y por último los frailes mendicantes. lo mismo ocurre con Dante constantemente reunir a un cristiano y pagano de una ilustración del mismo hecho. el teólogo sofista. y el ritual de la ceremonia nunca se convirtió en fijo. No hay condena fue más firmemente arraigados en la mente popular que la antigüedad era el mayor título de gloria que Italia poseía. y por lo tanto murió sin corona. y la precisión con los más grandes representantes del espíritu nacional italiano mismos eran los hombres que abrieron la puerta para la devoción sin medida a la antigüedad en el siglo XV. Esto es lo que tiene como enemigos combates tan vigorosamente - La civilización del Renacimiento en Italia los ignorantes frívolos que no tienen alma para otra cosa que el libertinaje. sino de dar a conocer las obras de los antiguos. que imitó a todos los estilos de la poesía latina. como miles de otros niños de Florencia. pero en ningún lugar que desee. por último. el elogio de la misma. no de hecho. pero en su ciudad natal. y sopesar las pérdidas con los beneficios de este movimiento. que hizo libre con sus acusaciones de paganismo y la inmoralidad. Este es el argumento utilizado invariablemente en los últimos tiempos para defender el Renacimiento. como tratados sobre asuntos de interés anticuario. en el que discute la posición del humanismo entonces joven con respecto a la edad. Había.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Estos cargos nos ocupará de vez en cuando en una etapa posterior de nuestra investigación. y concedió el primer lugar a los elementos puramente nacionales de la cultura. como demuestra la observación de los medios que lo que toda la actividad mental del poeta y estudiosos. Para empezar con Dante. Fue lo mismo con Boccaccio. para quien la poesía era una cosa superflua. en un período anterior de la Edad Media. incluso del siglo XIV vigorosa necesariamente preparó el camino para la victoria completa del humanismo. De la misma fuente nos enteramos de que el uso hasta entonces era poco común. Dante. lo que posiblemente pudo haber sobrevivido por un . 'De Genealogia Deorum. y se celebró a ser heredada por los antiguos romanos de los griegos. Si una sucesión de hombres de genio igualdad había presidido la cultura italiana. a pesar de perder el sentimiento superior que la inspiró . sino como un paralelo a otro. obtuvo una reputación que para nosotros es incomprensible. el paganismo destruidos. como la misma autoridad.¡Alabado sea Jesucristo! . la geografía y biografía. el escritor justifica la nueva relación en la que su edad estaba al paganismo. cuando vamos a intentar reducirlos a su valor real. poetas y otros artistas. naturalmente. El caso era totalmente diferente. Hay que recordar que el ciclo cristiana de la historia y la leyenda era familiar.la coronación de los poetas con la corona de laurel. una nueva causa en el mundo y una nueva clase de hombres que se mantenga. pues. Luego sigue la defensa de la poesía. La fuente más reciente de las prácticas que podrían ser mencionados se encuentra en el Capitolio concursos de músicos. y él desea asumir la corona en el baptisterio de San Giovanni. todavía no podía dejar de mantener un sello nacional característico y muy marcadas. simplemente a causa de sus compilaciones de América en la mitología. En la 'Divina Comedia' que trata el antiguo y el mundo cristiano. debía su fama entre sus contemporáneos la medida más bien al hecho de que él era una especie de vida representativos de la antigüedad. se esforzó por sus voluminosos escritos históricos y filosóficos. dice su biógrafo. estaba lleno de promesas y de interés. y de esa oscuridad calcula que se destina a repeler la mente torpe de los ignorantes. fundada por Domiciano en la imitación de los griegos y se celebra cada cinco años. No hay que dejarse engañar por sus referencias en exclusiva a 'poesie'. los abogados codiciosos. Del mismo modo. al haberse restringido deliberadamente. que había recibido el bautismo. tienen donde recibió la corona en virtud de su fama. Hubo una ceremonia simbólica propia de la primera generación de poetas académicos con una duración en los siglos XV y XVI. y escribía cartas que. los tipos y los tipos de anti-se buscaron en la historia del Antiguo y Nuevo Testamento. y necesariamente debe haber tomado la delantera en la competencia por la simpatía del público cuando no había dejado de ser un Dante para mantener el equilibrio entre los dos. "contiene en los libros XIV y XV un apéndice notable. pero con suficiente claridad. la fuente de Castalia. Por el momento debemos limitarnos a mostrar cómo la civilización. que vive en la memoria de la mayoría de la gente hoy en día sobre todo como un gran poeta italiano. Ahora era posible tocar y estudiar el paganismo casi (FERE) sin peligro. con una clara referencia a su trabajo académico propio. Fue una manifestación pública. Ahora . pero que era bastante natural en una época sin manuales. y especialmente de la más profunda y significados alegóricos que siempre hay que atribuir a él. Podía. cuando muy poco se sabía de la 'de latitud norte Decameron' de los Alpes. era famoso en toda Europa. cualquiera que sea su naturaleza elementos podrían haber absorbido desde la antigüedad. parece haber entendido en el sentido de una consagración medio-religiosas. mientras que la antigua era relativamente desconocido. a quien Helicon. por ejemplo. y fue él y sigue siendo el primer hombre que empuje la antigüedad en el primer plano de la cultura nacional. su forma era variable. y la Iglesia triunfante en posesión del campo enemigo.

sin embargo. coronó (15 de mayo 1355) el sabio florentino. En Padua un abogado del siglo XV. A partir de la ficción de que la coronación de los poetas es una prerrogativa de los antiguos emperadores romanos. el rector de la que entonces era un florentino (1341). profesor en Pisa. y estaba a punto de partir en su viaje. La Universidad de París. Las condiciones internas de la ciencia de la época eran tan variables como las condiciones externas de la maestra. la promesa no fue exigido para enseñar a otros lo que ya se imparten en un solo lugar. a quien le divertía para halagar la vanidad de los hombres ambiciosos. con gran disgusto de Boccaccio. pero como algunos otros hombres se atrevería a la corona de sí mismos. La civilización del Renacimiento en Italia tercero para la medicina: en su tiempo de las cátedras de retórica. el elogio de los primeros fue pronunciada por Matteo Palmieri. que se encuentra entre las más bellas de todo el curso del Renacimiento.000 ducados) a la universidad. Esto fue así. como Dante lo desea hacer. podría ser bastante preguntó con qué derecho este extraño. y las autoridades municipales de Roma. Es evidente que el cambio era necesario para su propio bien. no es desconocido. De las sillas que se han mencionado. Tampoco fue siempre el caso de que un profesor de autores clásicos en realidad pertenecían a la universidad de la ciudad donde fue profesor. fue incierta y temporal. en general. quien se negó a reconocer esta "laurea Pisana como legítimas. surge la pregunta: ¿a quién pertenece esta oficina? Albertino Mussato fue coronado en Padua en 1310 por el obispo y el rector de la Universidad. en Pisa. Este honor era el más alto objeto de la ambición. de esta última por Giannozzo Manetti. en la que el cadáver estaba vestido con una túnica de seda. Con la difusión de la cultura. la posición de los filólogos. La alta estima en que estas ramas de la ciencia se celebraron hace inteligible por filólogos distinguidos dirigieron su atención al derecho y la medicina. el rey Roberto de Anjou. aun cuando el salario era grande. la última frecuencia. supone que el nuevo aprendizaje se había apoderado de las universidades. Sin embargo. En Roma. de la filosofía y la astronomía se han añadido. Al principio no eran por lo general tres tipos de cátedras . aunque no siempre . que la retórica se solicitó en especial por el humanista. compitieron por el honor de coronar a Petrarca. e impresionar a la multitud ignorante por medio de ceremonias magníficas. y sólo se liberan mediante el pago de la fianza a la cantidad de 18. y el derecho de la práctica privada. el orador de pie en la cabecera del féretro. y se propuso nombrar a un célebre médico con un pago anual de 2. Las citas para la vida. como era natural en un momento en que la ciencia estaba en ciernes.000 florines de oro. de modo que uno y el mismo profesor puede obedecer a una gran variedad de las instituciones.000 ducados. medio eslavo de nacimiento. el .La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt tiempo la caída del Imperio Romano. la academia de Pomponio Tus L'dio la corona en su propia autoridad. pero Petrarca preferido para ser coronado en el Capitolio por el senador de Roma. mientras que en otra parte los especialistas estaban cada vez más obligados a adquirir algo de cultura literaria de ancho. como tal. La comunicación fue tan fácil. Carlo Aretino era más honrado con una tumba en Santa Croce. vino a sentarse en el juicio sobre los méritos de los poetas italianos. cuando el aumento de la riqueza prestado una atención más sistemática para la educación posible. Su examinador auto-elegido. le hubiera gustado llevar a cabo la ceremonia en Nápoles. la competencia era tan activa que las distintas universidades trató de atraer a profesores de distancia distinguen entre sí. y no excluye otras fuentes de ingresos. Los nombramientos se hicieron por lo general sólo durante un cierto tiempo. la filosofía o la astronomía. bajo Sixto IV. y el Universidades y escuelas La influencia de la antigüedad en la cultura. y por lo tanto depende en no poca medida a la influencia personal del profesor. Luego vino el viaje a Italia de Carlos IV. Zanobi della Strada. hasta que al final sin tener en cuenta lo que se pagó al lugar o circunstancias. Cuando el jurista Bartolomé Socini. Pocas de las universidades italianas se manifiestan en su pleno vigor hasta los siglos XIII y XIV. en qué circunstancias Bolonia se dice que a veces han dedicado la mitad de sus ingresos públicos (20. aceptó una cita veneciana en Padua. de la que tenemos ahora para hablar. a veces durante sólo la mitad de un año. y en el siglo XV los papas y príncipes que supuestamente el mismo derecho. Algunos juristas y médicos recibidos con mucho el mayor de todos los salarios. sin embargo. pero de ninguna manera a la medida y con los resultados que cabía esperar. los profesores no remunerado. Hubo también voluntarios. Pero de aquí en adelante los emperadores coronados poetas dondequiera que iban en sus viajes. A veces. depende sólo de su familiaridad con el asunto de la antigua saber si o no se podía aspirar a los de derecho. De hecho. el mismo hombre que previamente recibió 700 florines de oro en Pisa . recibió un salario de 1. como los actores. Estamos actualmente tendremos ocasión de hablar de la obra de los humanistas en otros departamentos de la vida práctica. y así le pareció a Jacobus Pizinga. un ilustre magistrado siciliano. otro para el derecho canónico. Los salarios variaban considerablemente en los distintos casos. ante los miembros del consejo y todo el pueblo. la medicina. Los florentinos no había el buen gusto de coronar su humanistas famoso hasta después de la muerte. un capital que fue pagada. Carlo Aretino y Leonardo Aretino se vieron coronados por lo tanto. y por lo tanto no fue menos el suyo. por lo que los maestros se vieron obligados a llevar una vida errante.uno para el derecho civil. la ex principalmente como abogados consultores de las demandas y reclamaciones del Estado que los emplea. idéntica a la astrología. fue arrestado por el gobierno florentino.000 ducados. A veces. y algo nuevo se esperan de cada recién llegado.

y por algunos años en manos de los humanistas. y después de América llegó lógica. Ya hemos hablado brevemente de las cátedras griega en Italia. La redacción de tratados sobre la educación de los príncipes. en busca de sus instrucciones. 'junto con los jóvenes de alta alcurnia que aquí aprendieron a vivir bajo el mismo techo con el genio sin título. por l'amore di Dio. dirigida por un distinguido pocos humanistas. que una cita privada a menudo posible. en parte. cuando los cortesanos de Eugenio IV. Lingüística y los estudios anticuarios en Roma había al lado de ninguna conexión con la universidad (Sapienza). comenzó a enseñar en la universidad de la elocuencia y de las lenguas antiguas. era tan abundante. debemos rechazar los ojos lo más lejos posible de nuestro sistema académico actual. disputas públicas. El establecimiento se llevó a cabo en líneas estrictamente religiosa. el conocimiento del latín era una necesidad. y sin duda se dio cuenta de que la educación de los pobres era la condición de no expresado de su presencia. algunos de ellos. quien se dirigió a exhortaciones detallada a dos jóvenes príncipes . que ahora tenía ochenta y ocho profesores. y tal vez incluso de Martín V atestada sala de la conferencia-. que lo montó un escalón superior en el mundo aristocrático. Cabe señalar en particular que estas escuelas no dependía de la Iglesia. entre los cuales estaban los hombres más capaces de Italia. y la costumbre fue transplantado en Alemania por Eneas Silvio. Gonzaga le pagó un salario anual de 300 florines de oro. Más hizo hincapié en la erudición pura de Guarino de Verona (1370 . sino porque. cuya instrucción Vittorino que probablemente tuvo lugar de ser su mayor objetivo la tierra. Además de estos alumnos vinieron otros. Significó poco para él o para Vittorino que la mayoría de los humanistas de su tiempo digno de elogio pequeño en la cuestión de la moral o la religión. Este sistema de la escuela. no sólo alcanzó una notable perfección de la organización. Había escuelas de latín en todas las ciudades de la menor importancia. La civilización del Renacimiento en Italia Dirigió la educación de los hijos e hijas de la casa de los príncipes. y contribuyó a los gastos ocasionados por los alumnos más pobres. Con la educación de los hijos de dos casas principescas en el norte de Italia se conectaron las instituciones que se pueden llamar únicos en su género. los pobres de talento. cuando Carlo Aretino y Filelfo estaban compitiendo por la mayor audiencia . sino en el municipio. y los miembros de familias grandes y ricas vino de largas distancias. no eran más que las empresas privadas.1460). Aquí para la gimnasia por primera vez y todos los ejercicios corporales nobles fueron tratados a lo largo de la instrucción científica es indispensable para una educación liberal. No fue hasta León X (1513) que la gran reorganización de la Sapienza tuvo lugar. Gonzaga fue no sólo dispuesto a que se recibió. Desde los tiempos de Pier Paolo Vergerio los príncipes italianos fueron bien atendidos en este sentido. Para formar una idea precisa del método de instrucción científica entonces perseguidos. lectura e interpretación de los clásicos. que en el año 1429 fue llamado a Ferrara por Niccoló d'Este para educar a su hijo Lionello. pero parece que han sostenido que una Mantua honor para ser la escuela elegida del mundo aristocrático.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt suministro de alojamiento adecuado. no sólo una universidad casi total entre los agustinos de Santo Spirito. dio a los estudios de la época un color que no podemos representar a nosotros mismos sin esfuerzo. No sólo en estos dos tribunales. incluso desde Alemania. con todo el trabajo diario que se apoderó de él. no sólo una asociación de expertos entre los Camaldolesi del Angeli. uno de esos hombres que dedican su vida entera a un objeto para el que sus dones naturales constituyen una vocación especial. cuando la Universidad de Florencia estaba en su mayor esplendor. a menudo de griego. Sabía que nunca Vittorino salvado ni un centavo para sí mismo. y en su propia casa una clase selecta de estudiantes pobres. En la corte de Giovan Francesco Gonzaga en Mantua (1407-1444) apareció el ilustre Vittorino da Feltre. el uso constante de América y. pero se convirtió en un instrumento de la educación superior en el sentido moderno de la frase. y dependían casi exclusivamente en el favor de los papas y prelados individuales. había muchos otros alumnos de diversas partes del país. pero los individuos de la marca. en los monasterios y otros lugares. puesto a disposición de la enseñanza filosófica y filológica por sí mismos y otros. a quien apoyó en su casa y se educó. pero en general en toda Italia. también. Pero este brillo nuevos fue de corta duración. y que. o en los nombramientos efectuados en la cancillería papal. existía. los frecuentes cambios de profesores y la escasez de libros. escritura y aritmética. junto a la lectura. la educación de las familias principescas fue. Su casa también fue el hogar de una religión y la moral estricta. Sus horas de la tarde hasta bien entrada la noche se dedicaron a las lecciones de audición o de la conversación instructiva. En las primeras décadas del siglo XV. a los que parcial o totalmente compatibles. Cuando su fama se extendía más y amplia sobre Italia. todavía encontró tiempo para escribir las traducciones de las obras originales griegas y voluminosos. de hecho más estrictas que muchos monasterios. ya sea individualmente o en común. Si bien todavía en calidad de tutor de Lionello. anteriormente el negocio de los teólogos. cayó hoy en su provincia. y uno de estos últimos se convirtió bajo su cuidado a una mujer de aprendizaje. no por cualquier medio sólo como preparatoria a la educación superior. las relaciones personales entre los profesores y el enseñado. cuando su discípulo se cultivó casi en 1436. Es inconcebible que Guarino.

mantuvo al país bien abastecido de maíz. sobre todo en el La civilización del Renacimiento en Italia camino entre Florencia y su casa de campo en Trebbio. como los jóvenes están acostumbrados a hacer. Y lo encontró un hombre culto de latín y griego. Como gobernador de la provincia se negó todos los presentes. y por lo tanto tomó medidas para poner en circulación su tratado público. me divierto »(« attendo un tempo buon darmi »). fue poco más que un niño cuando él había terminado su aprendizaje en el comercio y se convirtió en tenedor de libros en un banco. Un hombre en la posición de Cosme . un hombre que fue el primero de los florentinos por el nacimiento y el primero de los italianos por la cultura como un hombre fue a todos los efectos. Niccoli se describe a nosotros por Vespasiano como un hombre que iba a tolerar nada a su alrededor fuera de armonía con su propio espíritu clásico. Dejar de todos los placeres en el que había vivido hasta entonces. porque el tono y la atmósfera en la que escribe. y tan pronto como la flor de la juventud es más. y el propio destinado a la misma vocación. o bien diletantes distinguidos que mantuvieron los expertos. Cuando se despidió de la ciudad le hizo entrega de una bandera con las armas municipales y un casco de plata espléndida. hijo de un comerciante distinguido. a quien Piero tratado como uno de su propia casa. el joven obedeció la llamada de alguien tan respetado. y se convirtió. causó una impresión singular. e hizo maravillas para calmar las pasiones inflamadas por su bondad. Si learnest tú no. justo a la vista. y que se estaban distinguidos académicos.un gran comerciante y líder del partido. Niccoló Niccoli y Manetti Giannozzo han hablado ya de más de una vez. encontraremos que no estaba tanto en el su capacidad política que en su liderazgo en la cultura de la época. ya es un príncipe. a través del cual el hombre puede obtener la inmortalidad. pensaba en cualquier cosa antes que la literatura. Para mayor información respecto a los ciudadanos de Florencia aprendido en este período. él estaba muy familiarizado con el tema que escribió sobre. estudió día y noche. como era de esperar. Él aprendió de memoria y muchos discursos neid el todo "de Tito Livio. y se hizo amigo de todos los sabios y un hombre de estado noble. Un día. este mérito principal de su libro se ha perdido. tienen una importancia aún más que los hechos que registra. Tal vez Eneas era consciente de que para hacer frente a estos jóvenes que estaba hablando en el aire. al pasar el Palazzo del Podestá. tú has de ser bueno para nada. quieres ser un hombre sin importancia "(virtualmente). y muy dado a los placeres del mundo. en la que instó a que ambos son.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt alemanes de la Casa de Habsburgo en el tema de su ulterior la educación. como una reliquia sagrada en el ayuntamiento. su discurso amable. ya que es en ellos que el humanismo primero se mostró prácticamente como un elemento indispensable en la vida cotidiana. Piero de Pazzi. Incluso en una traducción. Él respondió: 'Pazzi Messer Andrea de'. Luego se dedicó a los libros como laicos pocos habían hecho antes que él. Sin ser un gran escritor. Él era escrupulosamente limpia en todo. Cuando fue nombrado por el gobierno como representante de su magistrado y recaudador de impuestos-en Pescia y Pistoia. Ellos eran de importancia particular durante el período de transición a principios del siglo XV. como se ha dicho. Tuvo éxito en la recolección de los impuestos más impopulares que el Estado florentino impone. pasó sus horas de ocio en escribir la historia de la ciudad. aborrecía todos los sobornos. Si tratamos de analizar el encanto que los Medici del siglo XV. para cultivar y nutrir el humanismo. renunciando a la remuneración por sus servicios. y leal. que sería tan grande un adorno para ti. y aunque nunca antes había intercambiado una palabra. sobre todo florentinos. cumplió sus funciones de conformidad con el noble ideal con la que su sentimiento religioso y los estudios humanísticos se combinaron para inspirar. comprobar el juego. Antigüedad estuvo representado en otro sentido y superior por Giannozzo Manetti (13931459). sobre todo en la mesa. su casa adornada con las más nobles restos de la antigüedad. y comenzó a anhelar después de la ciencia. Niccoló le dijo: "Como hijo de tal padre. que hizo intereses anticuarios uno de los principales objetos de su vida. Pero pronto la vida que llevaba le parecía vacía y perecederos. que se ha conservado. 1492) ejerce sobre Florencia y sobre todos sus contemporáneos. sobre todo Cosme el Viejo († 1464) y Lorenzo el Magnífico (m. ' Cuando se le preguntó cuál era su mayor seguimiento fue. encuadernado en una tapa de color púrpura. y más aún en los breves indicaciones a los que estamos aquí obligados a limitarnos. La forma en que ganó más de un amante del placer florentino jóvenes a intereses intelectuales es demasiado encantador para estar aquí descrito. Piero respondió. escritores e investigadores. El Pistoiese nunca fueron capaces de descubrir a cuál de los dos partidos políticos se inclinó. que los conocía a todos personalmente. Cuando Piero escuchó esto. y dijo que con gusto se esfuerzan en aprender. donde vasijas antiguas y copas de cristal delante de él en la más blanca de lino. de modo de ver. Pero las relaciones de los humanistas a los gobernantes se discutirá por separado. Niccoló llamó al joven a él. el lector debe tanto más se hace referencia a Vespasiano. No fue sino hasta después de este tiempo que los papas y príncipes comenzó en serio con lo que entretenerse con él. Con lo cual Niccoló respondió que se encargaría de eso. Para Cosme pertenece la gloria especial de que se reconoce en la . uno de los estudiosos más profundos de su tiempo. que también tenía a su lado todos los pensadores. Niccoló le preguntó quién era su padre. de nombre Pontano. era infatigable en la solución de litigios de forma amistosa. se percibe en seguida que era verdad. aunque sólo había un profesor. y al que pagó 100 florines de oro al año. Su hermosa figura vestida de largo. y tenía un profundo sentido de su significado intelectual. Tenemos aquí primero en hablar de los ciudadanos. es una pena que nada sabes de la lengua latina. Como para simbolizar los derechos e intereses comunes de todos. y los términos y condiciones en que se mezclan en su sociedad. Precoz de sus primeros años.

como Rómulo por Numa" . que cada juez hombre lo que le plazca. Donato Acciaiuoli y Pandolfini Pierfilippo. está en ninguna parte se encuentra en tal grado como entre los florentinos del XV y la primera parte del siglo XVI. ya ha sido abordado. pero él mismo era mucho más personales de la cabeza de la república de las letras que su predecesor. cada uno apoyándose exclusivamente en su talento personal. Pablo II fue el primero en temor y la desconfianza de la cultura de sus secretarios. Pero tal vez lo mejor de todo lo que puede decirse al respecto es que. ni hombres que se permitían todos los excesos La civilización del Renacimiento en Italia imaginables han mantenido la fuerza y el espíritu para escribir tratados críticos sobre la Historia Natural de Plinio.pero estaban demasiado ocupados en otras partes. el ilustre Lorenzo. La alianza natural entre el déspota y el erudito. Como estadista. " Demasiado estrés últimamente ha sido puesto en el lado indigno de esta relación. y se mantuvo por lo menos no compatible. Además de Florencia. Inocencio. Pero ahora es tiempo de hablar del humanismo en los tribunales italianos. y Alexander. y sus tres sucesores. que era tal que el gran Marsilio Ficino podía estilo. Bajo Pietro Medici. No era. El famoso grupo de académicos que rodeaba Lorenzo se unan. a problemas propios mucho sobre el poeta y estudiosos. pero inconscientemente. donde los individuos y los círculos sociales dedicó todas sus energías al apoyo del humanismo y la protección de los sabios que vivían entre ellos. y especialmente de la cultura de la antigüedad. ya que miles de hombres cultos de su apoyo. pero no parece haberse preocupado demasiado por ellos. Julio II encontró poetas que le elogian. el reconocimiento de que la necesidad del mismo es el primero y más grande de todas las necesidades. la poesía italiana encuentran aquí un refugio sagrado. ninguno fue más fuerte que este. Todo pende de la convocatoria de las enseñanzas de Johannes Argyropulos. Entre sus más distinguidos colegas académicos fueron Bartolomeo Valori. no se habría convertido en un retiro feliz. un extranjero dudará en pronunciar lo que en el destino de Florencia se debió a la culpa humana y lo que a las circunstancias. El sentimiento de las clases instrucciones establecidas con fuerza y casi exclusivamente. Tomando todas las cosas. por premios generosidad regia excelencia de todo tipo. por lo que el platonismo se refiere. En algunos de los papas. y por tanto de la promoción dentro de los círculos humanistas propios otro y una reanimación más alto de la antigüedad. le Pietro hijo y el nieto de Cosme. con todo este culto de la antigüedad. Nicolás V se mostró confiado en el futuro de la Iglesia. pero para entender el espíritu de la época en toda su individualidad vigorosa. Vespucio. imponente. que fue el centro. y los poetas que frecuentaban la corte eran pocos en número. pero no cobrar más injusta que nunca se hizo que en el ámbito de la cultura Lorenzo era el protector de la mediocridad. En este punto tenemos una prueba indirecta que excluya cualquier duda. pocos por cierto han sido tan polifacético. un hombre de mente universal.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt filosofía platónica.no existía aún una ' Borgiad. como lo hizo Palla Strozzi. de un solo lado cuando esta cultura fue. Nuestro negocio aquí no es para hacer frente a la alabanza o la culpa. Pío II fue lejos de hacer un sacrificio tan espléndida para el humanismo como fueron hechas por Nicolás. La historia es conocida por nosotros minuciosamente. porque él mismo no era sujeto significa para la poesía. sino de todos los grandes hombres que han luchado a favor y promover los intereses espirituales. había muchas ciudades de Italia. en efecto. y la de todos los rayos de luz que brotaba de su círculo de Lorenzo. Sixto. Eneas Silvio escribió a otro ciudadano de Siena: "prefiero que Italia alcanzado la paz bajo su gobierno que bajo la de las ciudades libres. El disfrute de una prosa elegante Latina y el verso melodioso fue . si no hubiese sido considerada la más noble de actividades terrestres. Fue seguido por León X ". La edad en que vivimos es lo suficientemente fuerte para proclamar el valor de la cultura. y se distinguen de todos los otros colectivos de la especie. El profesor entusiasta declara en varios pasajes de sus escritos que Lorenzo había sonado toda la profundidad de la filosofía platónica. el hijo espiritual de Cosme. En un momento en el gran Alfonso de Aragón parecía que iba a ser señor de toda Italia. Sólo en este mundo podría un hombre como Pico della Mirandola siento feliz. y en el entusiasmo personal de Cosme sí mismo en sus últimos años. era de esperar de la paga más alta que existe recibido. «probablemente en hexámetros . después de la agitación belicosa del pontificado anterior. es en gran medida al honor de este último que se sentían obligados a ponerse a la cabeza de la cultura de su edad y país. el exilio. y en ninguno fue probablemente la necesidad interior de hacerlo igualmente profunda . uno nuevo que se esperaba dada á las musas. por esa pasión por una filosofía superior e idealista. de inspirar a sus amigos con la misma creencia. Pero la devoción entusiasta a la misma. como Filippo Strozzi. Ficino ya estaba al frente de una escuela. y que otros Toscanella. del mismo modo que antes los elogios de los humanistas han sido fallados demasiado favorable en sus clientes.en otras palabras. y demasiado ocupados en la búsqueda de otras fundaciones para su alimentación. No habría sido tan común que se den las hijas de la casa una participación en los mismos estudios. y la adulación mercenario a las que dio origen. se acercó a los peripatéticos. en este sentido. que este último debe preferir abiertamente las cortes principescas de las ciudades libres. y había pronunciado su convicción de que sin Platón sería difícil ser un buen cristiano o un buen ciudadano. la falta de miedo de las consecuencias que el nuevo aprendizaje puede llevar nos parece algo realmente. La correspondencia de la época está llena de referencias a las relaciones personales de este tipo. la más bella flor del mundo antiguo de pensamiento. que por su culpa Leonardo da Vinci y el matemático Fra Luca Pacioli vivido en el extranjero. y disfrutó de su posición sin el menor recelo. aceptó dedicatorias y se dejaron para ser cantadas al contenido de los corazones "de los poetas .

No se encontraron rastros de un tribunal de poetas en Urbino. lleno. Antigüedad clásica. Una vez hecho. con el que la biografía de Jovius se llena. pero con el tiempo espero que satisfacer. se señaló a él. así como Tito Livio y Séneca. Fazio y Panormita Antonio Bartolomé. pero ninguna. " Cuando Giannozzo primero vino a traer las felicitaciones del gobierno florentino en la boda del príncipe Ferrante. en un sinnúmero de epigramas. y escuchar a los debates aprendidas sobre la Trinidad. desde el momento de su llegada a Italia. a fuerza de ruegos grandes. El recuerdo de la escena se conserva por un arco triunfal de nobles de mármol en el Nuovo Castello. se desperdició nada. A fin de no subestimar la influencia de Leo en el humanismo que debe cuidarse de no ser engañados por el juguete. pero uno de los mejores de ellos nos dice cómo ellos también lo persiguió cuando entró en su jardín o se retiraron a la intimidad de su habitación. que no tenía más que unos pocos cortesanos a su alrededor. Estos hombres le costó 20. que fue exagerada fabulosamente en los duros tiempos que siguieron. en su famosa entrada en la ciudad conquistada de Nápoles (1443) que él mismo eligió para aparecer ante el mundo en estilo antiguo. No muy lejos del mercado de un cuarenta varas de ancho violación se hizo en la pared. «además de una renta anual de 500 ducados. odas y discursos. con toda la población del Olimpo. que había dominado la mayor parte de la ciencia . Para Leo. donde el duque mismo era el más sabio de toda la corte.000 florines de oro anuales. una impresión de profundidad y lo suficientemente potente como para formar de nuevo su vida. "como una estatua de bronce. a pesar de que no se puede medir como un todo. Lorenzo Valla. y si no para atraparlo allí. y ni siquiera espantar una mosca . hasta que después de catorce perusals él lo sabía casi de memoria. en un estudio más detallado. qué manera tan extraña cristianos y paganos sentimiento debe haber sido mezclado en su corazón! Durante una campaña en los Abruzos. y se extendió la fama de los grandes mecenas partido hasta los últimos límites de Italia. cuando los músicos habían dejado de jugar. Fazio recibió de la 'Historia Alfonsi. Entre los príncipes seculares del siglo XV. y lo recibió con pompa solemne en Nápoles. obtuvo un brazo huesos del esqueleto de los venecianos. y que los monumentos y los escritos de la antigüedad hizo sobre él. Jorge de Trebisonda. y tenían la Biblia. de hecho. principalmente alrededor del mediodía. Fue el Papa que en la concesión de permiso para imprimir el recién descubierto Tácito. Porque él era profundamente religiosa. ya través de este conducía en un carro dorado como un triunfador romano. ciudad natal de Ovidio. y no gustar estar rodeado de caras alegres. Parece que su celo era totalmente sano. que ayudar a los sabios y la obtención de excelentes libros había sido uno de sus más altos objetivos. en proporción a los pocos eventos notables de su vida. le leía. Fue por él y por Nicolás V que la mayoría de las traducciones del griego. y en su apropiación de la antigüedad. Alfonso fue superada la medida en el aprendizaje por Federico de Urbino. aparece una generosidad en sus dones. ¿Quién puede comprender el sentimiento con que él consideraba los supuestos restos de Tito Livio en Padua? Cuando. que el rey se quedó inmóvil en el trono.500 más cuando se terminó. y no debemos dejarnos engañar por la aparente ironía con que se trata a veces estas cuestiones. se lo había seguido en casos particulares. para su trabajo no se pagaría por si te diera la más bella de mis ciudades. de los cuales los dos La civilización del Renacimiento en Italia últimos fueron sus historiadores. Es probable que en toda la historia europea no hay príncipe que. donde se sentaban en una ventana que da a la bahía. Pasó gran parte de los expertos cuyos servicios utiliza. el hijo pródigo de su dinero. y un caballero. Con la disposición extraña entregó la terca Aragón a su hermano. Una regla a cabo. y que ahora gracias al cielo que se pudiera beneficiar a la raza humana mediante la profundización de la publicación de este libro. rey de Nápoles. que se había instalado en la nariz al comienzo de la oración. y su patrocinio sin duda tuvo como consecuencia que sus poetas latinos nos han dejado un vivo retrato de ese espíritu alegre y brillante de los días Leonina. Él tenía a su servicio. y que. en el lejano Sulmona. El saqueo de Roma en el año 1527 dispersa a los estudiosos no menos de los artistas en todas direcciones.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt parte del programa de la vida de Leo. y se dedicó por entero a su nuevas posesiones. como en todas las demás cosas. Dio Panormita 1000 por su trabajo. se puso a trabajar con consideración. trataría de ganar con una oda o elegía mendicantes. Los poetas tenían acceso a él. Panormita diario encargó el rey y su corte de Tito Livio. fueron escritas. pero pasó a un buen propósito. el Crisoloras más joven. Su reorganización de la Sapienza ya se ha hablado. Sus sucesores napolitana hereda como poco de esta pasión por la antigüedad como de sus otras buenas cualidades. le dijo: 'Mi último pedazo voy a compartir con usted. podríamos decir que los grandes escritores eran una regla de vida y un consuelo en la desgracia. con las palabras:« No se da usted paga. puede todavía. sólo formaban parte de su cultura. Cualquiera que sea la influencia en Europa de los humanistas italianos han tenido desde 1520 depende de un modo u otro en el impulso que se dio por Leo. ya sea sucesiva o conjuntamente. como siempre. capitán. Nuestro juicio no debe detenerse en las posibilidades espirituales innumerables que se incluyen en la palabra "estímulo". " Cuando asumió Giannozzo Manetti como su secretario en las condiciones más brillante. ha recibido múltiples homenajes tales. incluso durante expediciones militares. la impresión que hizo fue tan grande. no muestra entusiasmo por la antigüedad como Alfonso el Grande de Aragón. " Su lugar predilecto parece haber sido la biblioteca del castillo de Nápoles. Se alegró hacerlo pagar la profecía del gran poeta en cuanto a su fama futura. saludó el lugar y regresó gracias a su genio tutelar. obra que fue confundida con él. elegías. y un número de los mejores comentarios y otras obras. un regalo de 1.

al pasar el Palazzo del Podestà. Un día. En sus poemas latinos que cantan sus alabanzas y celebrar su amor con la feria de Isotta. mientras que otras ganado por lo menos un medio de vida como oficiales de su ejército. fueron todos ellos hombres de más o menos el aprendizaje y mecenas de la literatura. El tutor y secretario eran a menudo una misma persona. con una inscripción que acredite que se establecieron aquí en el momento en Sigismundus. hizo la guerra con él. El resto de sus lecturas consistían principalmente entre los historiadores antiguos. pero la Física y algunas otras obras. La forma en que ganó más de un amante del placer florentino jóvenes a intereses intelectuales es demasiado encantador para estar aquí descrito. Su hermosa figura vestida de largo. incluso dándoles haciendas. algunos de los cuales se proporcionan para los liberal. y la pasión por la correspondencia América elegantes eran las necesidades de los príncipes de la época. Niccoló Niccoli y Manetti Giannozzo han hablado ya de más de una vez. fue capaz de comparar con Aquino Scoto. el hijo de Pandulfus.que se utiliza para mantener discusiones. gobernados. Niccoli se describe a nosotros por Vespasiano como un hombre que iba a tolerar nada a su alrededor fuera de armonía con su propio espíritu clásico. Ludovico il Moro. sobre todo en la mesa. ¿Qué quejas amargas son las del duque Alfonso. Pero las relaciones con los sabios. donde vasijas antiguas y copas de cristal delante de él en la más blanca de lino. Niccoló llamó al joven a él. Duque Francesco probablemente miró en la cultura humanística como una cuestión de principio con la educación de sus hijos. parecía nacido para todo lo que se comprometió. causó una impresión singular. El Sforza. Piero de Pazzi. que su weakliness en la juventud le había obligado a buscar la recreación en actividades manuales solamente! o era simplemente una excusa para mantener los humanistas a distancia? Una naturaleza como la suya no era inteligible. estas. de hecho. Ellos eran de importancia particular durante el período de transición a principios del siglo XV. él mismo un excelente latinista. Vida y costumbres en la corte de Rimini debe haber sido un espectáculo singular en el marco del audaz paganos Condotiero Segismundo Malatesta. su casa adornada con las más nobles restos de la antigüedad. En su ciudadela . y estaba familiarizado con los escritos de los Padres antiguos de las Iglesias oriental y occidental. los intereses en materia de antigüedades. Él era escrupulosamente limpia en todo. en cuyo honor y como la reconstrucción cuyo monumento famoso de San Francesco de Rimini se llevó a cabo "Divae Isottae sacro. todos los cuales poseía. en presencia de la" rex ". y ello con vistas a su aplicación práctica. competente como lo fue en los asuntos prácticos. que a veces. a menudo de una especie muy venenosa. parece que han dejado por completo de Platón a su contemporáneo Cosme. y sin embargo el hombre quien lo excomulgó. ansiosos como estaban a lo propician con un Borseid "y similares. o bien diletantes distinguidos que mantuvieron los expertos. ya que es en ellos que el humanismo primero se mostró prácticamente como un elemento indispensable en la vida cotidiana. Cuando los humanistas se vino a morir. y no los poetas. olvidando que el más alto las cosas espirituales son cuestiones no precisamente de la medición. sino que ya se han mencionado de pasada. Se consideró universalmente como una ventaja si un príncipe podía mezclarse con los hombres más instruidos de su tiempo en pie de igualdad. y aunque nunca antes había intercambiado una palabra. incluso a los contemporáneos. su discurso amable. también.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt de la época. Niccoló le preguntó quién . y muy dado a los placeres del mundo. Como teólogo. hijo de un comerciante distinguido. Tenemos la tendencia a tratar a la pequeña escala de estos tribunales como una razón para despedirlos con un desprecio demasiado listo. Incluso los gobernantes mezquinos se esforzó después de distinciones similares. como ellos lo denominan."arx Sismundea '. pero él conocía a fondo no sólo la ética y la política de Aristóteles. justo a la vista. Incluso los déspotas más insignificante de Romaña resultaba difícil prescindir de una o dos hombres de letras sobre ellas. que hizo intereses anticuarios uno de los principales objetos de su vida. No fue sino hasta después de este tiempo que los papas y príncipes comenzó en serio con lo que entretenerse con él. "él siempre estaba leyendo y después de leer con él. el primero en traducciones latinas. el joven obedeció la llamada de alguien tan respetado. con toda su vanidad. el Papa Pío II. que fueron colocados en o debajo de los sarcófagos con los que los nichos de las paredes exteriores de la iglesia estaban adornadas. actuó como una especie de factotum tribunal. sobre todo florentinos. y que se estaban distinguidos académicos. Un gobernante como Borso de Ferrara. y lo hacemos pensando en la injusticia de que sólo se admiten los eruditos en sus cortes como un medio de difusión de su propia fama. aunque sólo sea por razones políticas. y lo quemaron en efigie. dice: "Segismundo conocía la historia y tenía una gran importancia de la filosofía. parece de ninguna manera han buscado la inmortalidad de los poetas. La civilización del Renacimiento en Italia Había una serie de estudiosos en torno a él. Es difícil para nosotros hoy en día para creer que un monstruo como este príncipe sintió el aprendizaje y la amistad de gente cultivada como una necesidad de vida. pensaba en cualquier cosa antes que la literatura. mostró un interés en asuntos intelectuales que se extendía mucho más allá de la antigüedad clásica. y el propio destinado a la misma vocación. Propagadores de la Antigüedad Tenemos aquí primero en hablar de los ciudadanos. Había demasiado orgullosa conciencia de su propia posición como una regla para eso. En la filosofía.

sobre todo Cosme el Viejo († 1464) y Lorenzo el Magnífico (m. como se ha dicho. Un hombre en la posición de Cosme . y se convirtió. Piero respondió. y tan pronto como la flor de la juventud es más. y se convirtió en tenedor de libros en un banco. El Pistoiese nunca fueron capaces de descubrir a cuál de los dos partidos políticos se inclinó. Cuando se despidió de la ciudad le hizo entrega de una bandera con las armas municipales y un casco de plata espléndida. de modo de ver. porque el tono y la atmósfera en la que escribe. un extranjero dudará en pronunciar lo que se debió a la culpa humana y lo que a las circunstancias en el destino de Florencia. la poesía italiana encuentran aquí un refugio sagrado. Como gobernador de la provincia se negó todos los presentes. Sin ser un gran escritor. le Pietro hijo y el nieto de Cosme. uno de los estudiosos más profundos de su tiempo. quieres ser un hombre sin importancia 'virtú). Para Cosme pertenece la gloria especial de que se reconoce en la filosofía platónica. y se hizo amigo de todos los sabios y un hombre de estado noble. que los conocía a todos personalmente. sino de todos los grandes hombres que han luchado a favor y promover los intereses . y leal. Pero pronto la vida que llevaba le parecía vacía y perecederos. Precoz de sus primeros años. que cada juez hombre lo que le plazca. aunque sólo había un profesor. Antigüedad estuvo representado en otro sentido y superior por Giannozzo Maneeti (1393-1459). Pero tal vez lo mejor de todo lo que puede decirse al respecto es que. Como estadista. es una pena que nada sabes de la lengua latina. en efecto. un hombre que fue el primero de los florentinos por el nacimiento y el primero de los italianos por la cultura . Para mayor información respecto a los ciudadanos de Florencia aprendido en este período. que por su culpa Leonardo da Vinci y el matemático Fra Luca Pacioli vivido en el extranjero. estudió día y noche. y que Toscanella. escritores e investigadores. La historia es conocida por nosotros minuciosamente. como una reliquia sagrada en el ayuntamiento. tienen La civilización del Renacimiento en Italia una importancia aún más que los hechos que registra. Cuando se le preguntó cuál era su mayor seguimiento fue. y al que pagó 100 florines de oro al año. se acercó a los peripatéticos. que fue el centro. renunciando a la remuneración por sus servicios. ninguno fue más fuerte que este. y la de todos los rayos de luz que brotaba de su círculo de Lorenzo. cumplió sus funciones de conformidad con el noble ideal con la que su sentimiento religioso y los estudios humanísticos se combinaron para inspirar. Entre sus más distinguidos colegas académicos fueron Bartolomeo Valori. y al menos otras permanecieron sin apoyo. que también tenía a su lado todos los pensadores. y tenía un profundo sentido de su significado intelectual. a través del cual el hombre puede obtener la inmortalidad. Y lo encontró un hombre culto de latín y griego. y por tanto de la promoción dentro de los círculos humanistas propios otro y una reanimación más alto de la antigüedad. pasó sus horas de ocio en escribir la historia de la ciudad. Si learnest tú no. comprobar el juego. sobre todo en el camino entre Florencia y su casa de campo en Trebbio. tú has de ser bueno para nada. encuadernado en una tapa de color púrpura. y comenzó a anhelar después de la ciencia. Donato Acciaiuoli y Pandolfini Pierfilippo. él estaba muy familiarizado con el tema que escribió sobre. y había pronunciado su convicción de que sin Platón sería difícil ser un buen cristiano o un buen ciudadano. por esa pasión por una filosofía superior e idealista. y se distinguen de todos los otros colectivos de la especie. un hombre de mente universal. fue poco más que un niño cuando él había terminado su aprendizaje en el comercio. Como para simbolizar los derechos e intereses comunes de todos.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt era su padre. Dejar de todos los placeres en el que había vivido hasta entonces. y más aún en los breves indicaciones a los que estamos aquí obligados a limitarnos. de inspirar a sus amigos con la misma creencia. que se ha conservado. el hijo espiritual de Cosme . con todo este culto de la antigüedad. el ilustre Lorenzo. Bajo Pietro Medici. Ficino ya estaba al frente de una escuela. Niccoló le dijo: "Como hijo de tal padre. era infatigable en la solución de los pleitos de manera amistosa. de nombre Pontano. Él aprendió de memoria toda la Eneida y muchos discursos de Tito Livio. a quien Piero tratado como uno de su propia casa. pero no cobrar más injusta que nunca se hizo que en el ámbito de la cultura Lorenzo era el protector de la mediocridad. Todo pende de la convocatoria de las enseñanzas de Johannes Argyropulos. me divierto »(« attendo un tempo buon darmi »). e hizo maravillas para calmar las pasiones inflamadas por su bondad. Él respondió: «Messer Andrea de 'Pazzi". Cuando Piero escuchó esto. y los términos y condiciones en que se mezclan en su sociedad.por ejemplo un hombre fue a todos los efectos. El profesor entusiasta declara en varios pasajes de sus escritos que Lorenzo había sonado toda la profundidad de la filosofía platónica. Tuvo éxito en la recolección de los impuestos más impopulares que el Estado florentino impone. No era. Con lo cual Niccoló respondió que se encargaría de eso. y dijo que con gusto se esfuerzan en aprender. Incluso en una traducción. Si tratamos de analizar el encanto que los Medici del siglo XV. y en el entusiasmo personal de Cosme sí mismo en sus últimos años. se percibe en seguida que era verdad. 1492) ejerce sobre Florencia y sobre todos sus contemporáneos. la más bella flor del mundo antiguo de pensamiento. Cuando fue nombrado por el gobierno como representante de su magistrado y recaudador de impuestos-en Pescia y Pistoia. El famoso grupo de académicos que rodeaba Lorenzo se unan. por lo que se refería el platonismo. Vespucio. Sólo en este mundo podría un hombre como Pico della Mirandola siento feliz. el lector debe tanto más se hace referencia a Vespasiano. que sería tan grande un adorno para ti. este mérito principal de su libro se ha perdido. Luego se dedicó a los libros como laicos pocos habían hecho antes que él. que era tal. como los jóvenes están acostumbrados a hacer. aborrecía todos los sobornos. mantuvo al país bien abastecido de maíz. ya es un príncipe.un gran comerciante y líder del partido. encontraremos que no estaba tanto en el su capacidad política que en su liderazgo en la cultura de la época. que el gran Marsilio Ficino podía estilo.

porque él mismo no era sujeto significa para la poesía.pero estaban demasiado ocupados en otros lugares. como siempre. En un momento en el gran Alfonso de Aragón parecía que iba a ser señor de toda Italia. y en ninguno fue probablemente la necesidad interior de hacerlo igualmente profunda . pero para entender el espíritu de la época en toda su individualidad vigorosa. Eneas Silvio escribió a otro ciudadano de Siena: «Prefiero que Italia alcanzado la paz bajo su gobierno que bajo la de las ciudades libres. a problemas propios mucho sobre el poeta y estudiosos. Demasiado estrés últimamente ha sido puesto en el lado indigno de esta relación. ya que miles de hombres cultos de su apoyo. si no hubiese sido considerada la más noble de actividades terrenales. Su reorganización de la Sapienza ya se ha hablado. Además de Florencia. de un solo lado cuando esta cultura fue. y que ahora . en un estudio más detallado. donde los individuos y los círculos sociales dedicó todas sus energías al apoyo del humanismo y la protección de los sabios que vivían entre ellos.en otras palabras. con el que la biografía de Jovius se llena. Sixto. en este sentido. A fin de no subestimar la influencia de Leo en el humanismo que debe cuidarse de no ser engañados por el juguete. como Rómulo por Numa" . pocos por cierto han sido tan polifacético. es en gran medida al honor de este último que se sentían obligados a ponerse a la cabeza de la cultura de su edad y país. La alianza natural entre el déspota y el erudito. ha recibido múltiples homenajes tales. como Filippo Strozzi. que fue exagerada fabulosamente en los duros tiempos que siguieron. No habría sido tan común que se den las hijas de la casa una participación en los mismos estudios. lleno. probablemente en hexámetros . el hijo pródigo de su dinero. Para Leo.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt espirituales. y no gustar estar rodeado de caras alegres. Fue seguido por León X ". el exilio. ni hombres que se permitían todos los excesos imaginables han mantenido la fuerza y el espíritu para escribir tratados crítica sobre la "Historia Natural" de Plinio. pero él mismo era mucho más personales de la cabeza de la república de las letras que su predecesor. Inocencio. como lo hizo Palla Strozzi. aceptó dedicatorias y se dejaron para ser cantadas al contenido de los corazones "de los poetas . trataría de ganar con una oda o elegía mendicantes. y si no para atraparlo allí. Tomando todas las cosas. una nueva que se esperaba dada á las musas. pero no parece haberse preocupado demasiado por ellos. por la generosidad real premios excelencia de todo tipo ". era de esperar de la paga más alta que existe recibido. aparece una generosidad en sus dones. a pesar de que no se puede medir como un todo. la falta de miedo de las consecuencias que el nuevo aprendizaje puede llevar nos parece algo realmente. Pero ahora es tiempo de hablar del humanismo en los tribunales italianos. y Alexander. Nuestro negocio aquí no es para hacer frente a la alabanza o la culpa. y su patrocinio sin duda tuvo como consecuencia que su poetas latinos nos han dejado un vivo retrato de ese espíritu alegre y brillante de los días Leonina. pero uno de los mejores de ellos nos dice cómo ellos también lo persiguió cuando entró en su jardín o se retiraron a la intimidad de su habitación. pero ninguna. podríamos decir que los grandes escritores eran una regla de vida y un consuelo en la desgracia. en proporción a los pocos eventos notables de su vida. y especialmente de la cultura de la antigüedad. Es probable que en toda la historia europea no hay príncipe que.no existía aún una ' Borgiad '. puede todavía. y disfrutó de su posición sin el menor recelo. En este punto tenemos una prueba indirecta que excluya cualquier duda. Fue el Papa que en la concesión de permiso para imprimir el recién descubierto Tácito. La correspondencia de la época está llena de referencias a las relaciones personales de este tipo. Pablo II fue el primero en temor y la desconfianza de la cultura de sus secretarios. había muchas ciudades de Italia. del mismo modo que antes los elogios de los humanistas han sido fallados demasiado favorable en sus clientes. y la adulación mercenario a las que dio origen. Nuestro juicio no debe detenerse en las posibilidades espirituales innumerables que se incluyen en la palabra "estímulo". está en ninguna parte se encuentra en tal grado como entre los florentinos del XV y la primera parte del siglo XVI. con toda la población del Olimpo. cuando los músicos habían dejado de jugar. y que. Pío II fue lejos de hacer un sacrificio tan espléndida para el humanismo como fueron hechas por Nicolás. El sentimiento de las clases instrucciones establecidas con fuerza y casi exclusivamente. El goce de la prosa elegante Latina y el verso melodioso fue parte del programa de la vida de Leo. ya ha sido abordado. odas y discursos. Pero la devoción entusiasta a la misma. principalmente alrededor del mediodía. Julio II encontró poetas que le elogian. se lo había seguido en casos particulares. que este último debe preferir abiertamente las cortes principescas de las ciudades libres. no se habría convertido en un retiro feliz. y no debemos dejarnos engañar por la aparente ironía con que se trata a veces estas cuestiones. después de la agitación belicosa del pontificado en primer lugar. y los poetas La civilización del Renacimiento en Italia que frecuentaban la corte eran pocos en número. cada uno apoyándose exclusivamente en su talento personal. Nicolás V se mostró confiado en el futuro de la Iglesia. La edad en que vivimos es lo suficientemente fuerte para proclamar el valor de la cultura. y ocupó también en la búsqueda de otras fundaciones para su alimentación. Los poetas tenían acceso a él. elegías. Cualquiera que sea la influencia en Europa de los humanistas italianos han tenido desde 1520 depende de un modo u otro en el impulso que se dio por Leo. en un sinnúmero de epigramas. imponente. que ayudar a los sabios y la obtención de excelentes libros había sido uno de sus más altos objetivos. obra que fue confundida con él. y sus tres sucesores. En algunos de los papas. pero inconscientemente. el reconocimiento de que la necesidad del mismo es el primero y más grande de todas las necesidades.

capitán. ya sea sucesiva o conjuntamente. saludó el lugar y regresó gracias a su genio tutelar. que su weakliness en la juventud le había obligado a buscar la recreación en actividades manuales solamente! o era simplemente una . No muy lejos del mercado de un cuarenta varas de ancho violación se hizo en la pared. que no tenía más que unos pocos cortesanos a su alrededor. y un número de los mejores comentarios y otras obras. en su famosa entrada en la ciudad conquistada de Nápoles (1443) que él mismo eligió para aparecer ante el mundo en estilo antiguo. sólo formaban parte de su cultura. para su trabajo no se pagaría por si te diera la más bella de mis ciudades. parece que han dejado por completo de Platón a su contemporáneo Cosme. el Crisoloras más joven.500 más cuando se terminó. "como una estatua de bronce. Una regla a cabo. Un gobernante como Borso de Ferrara. el primero en traducciones latinas. Estos hombres le costó 20. El resto de sus lecturas consistían principalmente entre los historiadores antiguos. parece de ninguna manera han buscado la inmortalidad de los poetas. Incluso los pequeños déspotas se esforzó después de distinciones similares. como en todas las demás cosas. ciudad natal de Ovidio. Había demasiado orgullosa conciencia de su propia posición como una regla para eso. no muestra entusiasmo por la antigüedad como Alfonso el Grande de Aragón. Parece que su celo era totalmente sano. ¿Qué quejas amargas son las del duque Alfonso. Panormita diario encargó el rey y su corte de Tito Livio. que había dominado la mayor parte de la ciencia de la época. pero con el tiempo espero que cumplan ". le leía. de hecho. Cuando asumió Giannozzo Manetti como su secretario en las condiciones más brillante. y tenían la Biblia. fueron todos ellos hombres de más o menos el aprendizaje y mecenas de la literatura. y lo recibió con pompa solemne en Nápoles. ansiosos como estaban a lo propician con un Borseid "y similares. pero la Física" y algunas otras obras. que se había instalado en la nariz al comienzo de la oración ». pero pasó a un buen propósito. y que los monumentos y los escritos de la antigüedad hizo sobre él desde el momento de su llegada a Italia. Antigüedad clásica. incluso durante expediciones militares. rey de Nápoles. "él siempre estaba leyendo y de haber leído a él". hasta que después de catorce perusals él lo sabía casi de memoria. donde el duque mismo era el más sabio de toda la corte. y estaba familiarizado con los escritos de los antiguos padres de la Iglesias de Oriente y Occidente. y lo hacemos pensando en la injusticia de que sólo se admiten los eruditos en sus cortes como un medio de difusión de su propia fama. Duque Francesco probablemente miró en la cultura humanística como una cuestión de principio con la educación de sus hijos. competente como lo fue en los asuntos prácticos. con toda su vanidad. además de una renta anual de 500 ducados. le dijo: 'Mi último pedazo voy a compartir con ustedes'. se puso a trabajar con consideración. Sus sucesores napolitana hereda como poco de esta pasión por la antigüedad como de sus otras buenas cualidades. de los cuales los dos últimos fueron sus historiadores. y la pasión por la correspondencia América elegantes eran las necesidades de los príncipes de la época. Entre los príncipes seculares del siglo XV. Alfonso fue superada la medida en el aprendizaje por Federico de Urbino. se señaló a él. El La civilización del Renacimiento en Italia recuerdo de la escena se conserva por un arco triunfal de nobles de mármol en el Nuovo Castello. y se dedicó por entero a su nuevas posesiones. la impresión que hizo fue tan grande. Dio Panormita 1000 por su trabajo: Facio recibidas para la 'Historia Alfonsi'. Se consideró universalmente como una ventaja si el príncipe podría mezclarse con los hombres más instruidos de su tiempo en pie de igualdad. Ludovico il Moro. ya través de este conducía en un carro dorado como un triunfador romano. y se extendió la fama de los grandes mecenas partido hasta los últimos límites de Italia. estas. No había huellas del poeta oficial en Urbino.000 florines de oro anuales. Una vez hecho. él mismo un excelente latinista. se desperdició nada. Cuando Giannozzo primero vino a traer las felicitaciones del gobierno florentino en la boda del príncipe Ferrante. Fue por él y por Nicolás V que la mayoría de las traducciones del griego. y un caballero. una impresión de profundidad y lo suficientemente potente como para formar de nuevo su vida. fue capaz de comparar con Aquino Scoto. también. ¿Quién puede comprender el sentimiento con que él consideraba el supositorio restos de Tito Livio en Padua? Cuando. Porque él era profundamente religiosa. y escuchar a los debates aprendidas sobre la Trinidad. con las palabras: «No se da usted paga. Pasó gran parte de los expertos cuyos servicios utiliza. en el lejano Sulmona. obtuvo un brazo huesos del esqueleto de los venecianos. El Sforza. y ni siquiera espantar una mosca . mostró un interés en asuntos intelectuales que se extendía mucho más allá de la antigüedad clásica. Facio y Panormita Antonio Bartolomé. que el rey se quedó inmóvil en el trono. Se alegró hacerlo pagar la profecía del gran poeta en cuanto a su fama futura. fueron escritas. y ello con vistas a su aplicación práctica. Con la disposición extraña entregó la terca Aragón a su hermano. donde se sentaban en una ventana que da a la bahía. todos los cuales poseía. Lorenzo Valla. así como Tito Livio y Séneca.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt gracias al cielo que se pudiera beneficiar a la raza humana mediante la profundización de la publicación de este libro. los intereses en materia de antigüedades. Jorge de Trebisonda. Pero las relaciones con los sabios. pero él conocía a fondo no sólo la ética "y" Política "de Aristóteles. Su lugar predilecto parece haber sido la biblioteca del castillo de Nápoles. a fuerza de ruegos grandes. En la filosofía. El saqueo de Roma en el año 1527 dispersa a los estudiosos no menos de los artistas en todas direcciones. Él tenía a su servicio. y no los poetas. un regalo de 1. sino que ya se han mencionado de pasada. qué manera tan extraña cristianos y paganos sentimiento debe haber sido mezclado en su corazón! Durante una campaña en los Abruzos. y en su apropiación de la antigüedad. aunque sólo sea por razones políticas. Como teólogo.

y Manetti Giannozzo estaban en un momento u otro. pero a la inversa. a quien el 'caelestia Secreta' fueron revelados. sino que deciden sobre asuntos de la fe católica. secretarios privados de los Papas. y mediar entre los grandes monarcas. Para mantener un estilo impecable en todas las circunstancias era una norma de buena crianza. que a veces. Ya en el siglo XV una gran masa de manuales y . de hecho. olvidando que el más alto las cosas espirituales son cuestiones no precisamente de la medición. y lo quemaron en efigie. que fue secretario privado de Augusto. Las cartas de Cicerón. Incluso los déspotas más insignificante de Romaña resultaba difícil prescindir de una o dos hombres de letras sobre ellas. la «Consistoriales Advocati alegó rango igual o superior al suyo. también. y otros. por ejemplo. de hecho. " Es agradable ver la indignación de estos caballeros altivos. y un resultado del hábito. Durante un largo período. Y así los hombres más grandes en el ámbito de la ciencia durante el siglo XV. Es difícil para nosotros hoy en día para creer que un monstruo como este príncipe sintió el aprendizaje y la amistad de gente cultivada como una necesidad de vida. en cuyo honor y como la reconstrucción cuyo monumento famoso de San Francesco de Rimini se llevó a cabo . Plinio. En sus poemas latinos que cantan sus alabanzas y celebrar su amor con la feria de Isotta. y recibir sus órdenes únicamente del Papa. Desde los tiempos de Nicolás V y Pío II en adelante. sobre todo dedicado una gran parte de sus vidas a servir al Estado en esta capacidad. y el secretario de Porsena. Vida y costumbres en la corte de Rimini debe haber sido un espectáculo singular en el marco del audaz paganos Condotiero Segismundo Malatesta. Todas las cancillerías no resultó igual de documentos elegante. hizo la guerra con él. que fueron colocados en o debajo de los sarcófagos con los que los nichos de las paredes exteriores de la iglesia estaban adornadas. en el impurest de América. cuando algunos disputa acerca de la prioridad sucedido. Carlo (Marzuppini). el hombre que lo excomulgó. al fin. mientras que otras ganado por lo menos un medio de vida como oficiales de su ejército. incluso a los contemporáneos. también en territorio florentino . En los documentos conservados en Milán Corio hay un contraste notable entre este tipo de composición y las pocas cartas escritas por miembros de la Casa del Príncipe.que se utiliza para mantener discusiones. que debe haber sido escrito. Leonardo (Bruni). Poggio.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt excusa para mantener los humanistas a distancia? Una naturaleza como la suya no era inteligible. se hizo un llamamiento a todos los a su vez. incluso dándoles haciendas. incluso en los papas del siglo XV. Cuando los humanistas se vino a morir. era muy común. y Accolti Benedetto. parecía nacido para todo lo que se comprometió". restablecer la paz. a pesar de todo. algunos de los cuales se proporcionan para los liberal. Mecenas. actuó como una especie de factotum tribunal. sólo un humanista fue acreditado con el conocimiento y la capacidad necesarias para el puesto de secretaria. la cumbre más alta de la gloria se alcanza sólo por los dos secretarios y estilistas famosos de León X: Pietro Bembo y Sadoleto Jacopo. gobernados. el hijo de Pandulfus. aunque Lorenzo Valla. en presencia de la" rex ". sin embargo. a quien confundieron con Mucio Escévola el rey. De los cuatro secretarios gran florentino que han cumplimentado la oficina entre 1427 y 1465. cuando. " Sin embargo. poco le importaba ya que para las letras. con una inscripción que acredite que se establecieron aquí en el momento en Sigismundus. a saber. y seguía siendo el caso. que en Alemania se llama cancilleres. ya que había recibido de ella."arx Sismundea '. el Papa Pío II. en este momento se estudió diligentemente como modelos. y la elaboración de discursos en público y ocasiones solemnes. príncipes y naciones por lo que sale de la Papa. En su ciudadela . ¿quién sino ellos escriben las cuentas estadísticas de la cristiandad? Son ellos los que asombra reyes. y Carlo Aretino iba a ser así. No sólo era el secretario requeridas para ser un latinista competentes. la cancillería papal siguió más y más para atraer a los hombres más capaces. ¿quién más luchar contra la herejía. Tenemos la tendencia a tratar a la pequeña escala de estos tribunales como una razón para despedirlos con un desprecio demasiado listo. como le llama.a ese círculo "de los poetas y oradores que concedió en la corte papal tanta gloria. en momentos de importancia crítica. Porque ¿quién. El Apóstol Juan. dice: "Segismundo conocía la historia y tenía una gran importancia de la filosofía. a saber. Leonardo. Biondo de Forli. muchas de las más altas funciones de Estado estaban en principio dado a los extranjeros. para los que el humanista era tan indispensable para las repúblicas como a príncipes o papas. El tutor y secretario eran a menudo una misma persona. Ellos escriben comandos e instrucciones para los delegados. y sin embargo. "Los secretarios apostólica el negocio más importante del mundo en sus manos. los arzobispos. Un estilo oficial de cuero. a menudo de una especie muy venenosa. tres pertenecían a la ciudad objeto de Arezzo. lleno de la misma oficina. Poggio fue de Terra Nuova. la correspondencia oficial del Estado.«Divae Isottae sacro. a quien esperan día y noche. Son modelos de la Latinidad puro. Había una serie de estudiosos en torno a él. La civilización del Renacimiento en Italia Reproducción de la Antigüedad: epistolografía y América oradores Había dos propósitos. la vida de Pablo II es una pieza encantadora de la venganza tomada por un humanista en el Papa una que no sabía cómo comportarse a su cancillería . N importancia a las casa de un hombre o de origen. y. En Historia Platina "de los Papas".

se vieron obligados a acomodarse al sentimiento popular. aprendidas príncipes que tenían el don de la palabra se gustaban de discurrir en latín o italiano. solían ser celebrada por discursos conmemorativos. eclesiásticos. ni quiso pasar por tal. Sin duda esta fue una razón por la multitud le tenía que ser el hombre más para la oficina. ya sea profesor universitario. un humanista estaba seguro de que presente. en primer lugar. ser obligado a sentarse y escuchar a toda una diputación. el médico del duque. por ejemplo. que los embajadores de un Estado a otro recibió el título de los oradores. en la que había encontrado un refugio durante la Edad Media. sin la fama y el encanto de su elocuencia.el porche. pero su espíritu es penetrado a fondo y poseído por las ideas de la antigüedad. donde el gobierno solía aparecer solemnemente ante el pueblo una tribuna o plataforma (tribuna. a la cabeza de los cuales se encuentra Bembo nuevo. Este fue también el caso de los discursos pronunciados en las bodas o . cualquiera que sea su origen o la educación podría ser. incluso antes de su elección. Aniversarios. cuando nos fijamos en ellos en las bibliotecas. pero que sufrió a pesar de la murmullos de los teólogos. Junto a estas. y cuando un hablante competente estuvo presente. y de acuerdo con la reputación del orador. Esto sucedió. Dieron los miembros no italianos del Concilio de Basilea como algo extraño que el arzobispo de Milán debe convocar a Eneas Silvio. Incluso la oración fúnebre estrictamente dicha fue confiada generalmente a un humanista. Por regla general. por supuesto. el orador ocupa un lugar mucho más brillante que la carta. y ahora se convirtió en un elemento indispensable y ornamento de toda la vida elevada. y al principio del siglo XVI las de Pietro Bembo. Grande como era a la vez como erudito y diplomático. en circunstancias de la mayor pompa posible y la ceremonia. un funcionario que sea designado se vio obligado a pronunciar un discurso más o menos relevantes para su departamento. Pero así como la existencia de estos ayuda a tentado a muchos a emprender una tarea a la que no tenía vocación. pero los funcionarios o personas distinguidos de otro modo. incluso los condottieri. médico o académico por el tribunal. incluso ahora. sino también de la técnica más especial de la escritura de cartas. que lo entregó en la iglesia. ni era sólo príncipes. oficiales. que probablemente nunca se han convertido en el Papa. Pío mismo a través de toda su vida hizo mucho por su oratoria para preparar el camino para su ascenso definitivo a la silla papal. Parece ser que por debajo o cerca de la Logia "de los Lanzi . hasta que al fin las cartas de Poliziano. No fue por nada. fue elegido para pronunciar el discurso de felicitación en las visitas de Federico III y de Pío II. Su forma es totalmente moderna. La posición social de la que hablaba era una cuestión de indiferencia. El muchacho Galeazzo Maria emitido en 1455 un discurso fluido antes de que el Gran Consejo de Venecia. lo que se deseaba era simplemente el más cultivado talento humanista. sin embargo numerosas de la embajada podría ser. con resultados que cada lector pueda imaginar. se arengó ante el pueblo reunido por el secretario de Estado más sabios. en la justicia. y al recibir las insignias de su oficio. Cada oportunidad política que no fue capturado con el mismo afán. y deliberadamente mantuvo libre de la influencia latina.escritor. vestida con un vestido de seglar. una masa que es sorprendente para nosotros. e incluso en la consagración de nuevos obispos. un crítico ante el cual todos estaban contentos de ser escuchado. la concurrencia de los amantes de la cultura era grande o pequeño. En la corte de Borso de Ferrara. una tras otra . y su hermana Ippolita saludó el Papa Pío II. apareció. si estaban bien en su parte! En Florencia. con una dirección de gracia en el Congreso de Mantua (1459). "Para nada era más elevada que la dignidad de su oratoria. pero sucedió a Pío II. que a veces duraban horas. y por suerte para él. y tomó su lugar como obras maestras sin parangón. La elocuencia había librado de la influencia de la Iglesia. Pero a la vez y en un pueblo donde la "escucha" fue uno de los principales placeres de la vida. Girolamo da Castello. un individuo hablaba por todos. el estilo clásico italiano de la correspondencia. que estaba entonces no ordenados. especialmente los de la muerte de los príncipes. Muchas de las horas sociales que ahora están llenos de música se da entonces al latín o italiano oratorio. apareció en el siglo XVI. para entregar un discurso público en la fiesta de San Ambrosio. nunca el enviado no pudo hacer una aparición pública y dará un discurso público. como. para quien tal honor fue pagado. no sólo de estilo latino en general. En el cambio anual de los funcionarios públicos. y escuchó la bocina con la mayor curiosidad. sólo cuando el príncipe era conocido como un amante de la elocuencia. ya veces se dirigió a su audiencia en hexámetros o sáfica versos. y donde todo estaba lleno de imaginación con el recuerdo del Senado Romano y sus grandes oradores. laicos casados subieron los púlpitos de las iglesias en cualquier escenario de festividad o duelo) e incluso en los días de fiesta de los santos. Los hijos de la Cámara de los Sforza fueron entrenados para este ejercicio. también lo eran los hombres realmente capaz de estimular una mayor excelencia intachable. Echemos un vistazo por un momento en las ocasiones más frecuente e importante de hablar en público. Príncipes también comúnmente recibida en actos públicos con discursos. Cualquier otra cosa se podría hacer en el La civilización del Renacimiento en Italia camino de la negociación secreta.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt modelos para la correspondencia América había aparecido (como los vástagos de las grandes obras gramaticales y lexicográficas). A menudo. ringhiera) fue erigido para tales fines.

Todavía es posible que la ceremonia pueda haber tenido lugar en la capilla del castillo. Las direcciones de nuevo que se entregaron a la Milicia de Florencia. y que se habló por primera vez en los exámenes. al menos en parte. que trataba. Muchas de sus oportunidades había sido quitado. como la de Filelfo en el desposorio de Ana Sforza a Alfonso de Este en el castillo de Milán. y el llamado «retórica» pertenecía desde la primera a las siete artes liberales. y eran ambiciosos de éxito en ella. Los discursos académicos. según el modelo de los antiguos. familias privadas de distinción. puede ser. especialmente los que mantienen a la materia tratada de. Muchos oradores. los predicadores eran generalmente monjes. por el contrario. el oratorio del púlpito comenzó en el siglo XV a perder sus peculiaridades distintivas. La calle-predicador Bernardino de Siena. La universidad también por lo general ordinaria conferencias tuvieron un carácter de oratoria. cada uno en su correcta conexión. se combinaron para dar forma al carácter de la elocuencia nuevo. Muchos discursos respira un espíritu de verdadera elocuencia. y la gesticulación. y se trata como una ocasión de mostrar una gran retórica. no pasaron a los laicos . En Ferrara. imaginario. como se ha observado. y se dirigieron a las tropas reunidas en la iglesia de cada barrio de la ciudad por un ciudadano con armadura. a la florentina Casini Bruno. Este carácter. Como una clase especial de intervenciones que se pueden mencionar el discurso pronunciado en italiano en el campo de batalla. Su gran público como enviado antes de Nicolás V y antes del Dogo de Venecia y el Consejo fueron los eventos que no se olvidan pronto. No logro fue más estimado que el poder de la improvisación en América elegante. en las bodas y los funerales. En otros lugares también leemos de una formación oratoria dirigido exclusivamente a la aplicación práctica. Discursos en los días santos en particular. Nunca de hecho fue más esperados de los predicadores que en ese momento en especial de los predicadores cuaresmales. y critica de acuerdo a las reglas del arte. de este tipo es la masa de lo que nos queda de Pío II. a su vez con orgullo y entusiasmo. famoso como orador de Julio II. pero puede ser también en las representaciones fieles de hecho parte de las palabras habladas. y fuera de él. sólo puede entenderse si se tiene en cuenta el gran interés que entonces se sintió . o la dirección en el festival de alguna orden religiosa. Los efectos producidos por milagrosa Giannozzo punto Manetti a un orador por el estilo de los cuales no se ha visto a menudo. o en la instalación de un obispo. En caso de necesidad se ha enriquecido con todo tipo de saber filosófico y el anticuario. El clero sólo realizaba las ceremonias puramente religiosa en las bodas y los funerales. Muchos de los discursos en los historiadores militares del siglo XV. sin duda también se emplea como oradores de la boda como uno de los lujos de la vida alta. como por ejemplo en Porcellius. este mérito debe ser atribuida. fueron de otro tipo. En cuanto a la elocuencia forense. la invención. ¿Cómo era posible que soportar esta provocación por dos y hasta tres horas. de acuerdo con Filippo Villani. Por último. Giacomo da Volterra regularmente enumera estos predicadores. aunque sólo tenía que predicar en italiano. Lo que ahora era el carácter y objeto general de estos discursos? El don de la elocuencia nacionales no faltaba a los italianos de la Edad Media. e incluso el discurso de presentación en la primera misa de un amigo de oficina. Simplemente eran apelaciones generales al patriotismo de los oyentes. había recibido al menos las órdenes sagradas y fue canónigo de San Juan de Letrán. La civilización del Renacimiento en Italia Pero tenemos aquí sobre todo para hablar de los predicadores distinguidos ocasionales en América.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt el noviazgo. espada en mano. En esta materia. Guarino fue solicitada en estas ocasiones para enviar una u otra de sus alumnos. pero para cargar sus discursos con una enorme masa de anticuario basura. les inspiraba. Bajo Sixto IV. de Quintiliano y de los panegiristas imperiales. en cualquier ocasión que sea. pero que exigía una fuerte dosis de la filosofía desde el púlpito. y no había un público que no sólo unos pocos podían tolerar. sin embargo difieren mucho según la persona. Federico de Urbino fue considerado un clásico en este estilo. que incluso en su vida pasaba por ser un santo y que fue adorado por el pueblo. no estaba por encima a tomar clases en la retórica de la famosa Guarino. los privilegios exagerados de los humanistas profanos parecen disminuir en el siglo XVI en que el punto que actualmente se hablará más a fondo. el progreso general del aprendizaje anticuarios y las tiendas de la materia antigua y el pensamiento que ahora puede y debe sacar de. no sólo para halagar la vanidad de los oyentes de distinguir. que murió de la peste en 1348. y posteriormente en festivales anuales especiales. como en otros. la calidad de la audiencia determina la forma de expresión. organizada en 1506 principalmente a través de la influencia de Maquiavelo. Muchos de los clérigos habían entrado en el círculo de la cultura clásica. aprovecharía la oportunidad. Con el propósito práctico de adaptación a sus compatriotas a hablar con facilidad y efecto en público. Pero en cualquier caso en la corte papal en el siglo XV. pero la medida en que el renacimiento de los antiguos métodos se refiere. el rumbo. latinistas elegantes eran ahora bastante común entre los prelados. se utiliza para pasar ronda entre sus escuadrones tal como fueron redactados con el fin de la batalla. la aparición de tratados nueva y original. ya sea antes o después del combate. Fedra Inghirami. con la diferencia que parece que se han realizado en el palacio. por laicos aprendido. tanto las realizadas en la instalación de un nuevo maestro y en la apertura de un nuevo curso de conferencias fueron entregados por el propio profesor. la declamación. en vez de en la iglesia. El estudio de crecimiento de los discursos de Cicerón y sus escritos teóricos.

Sin embargo. las causas de este declive: "Las obras de Plauto y Terencio. Sermones y discursos ocasionales se han hundido al mismo nivel. que aquí se refieren a ellos como una clase. gimiendo entre dientes. al igual que las cartas fueron escritas dirigidas a todas las personas y partes de concebir el mundo como ejercicios. en esta forma de escritura. en su caso y en el de muchos otros. El panegírico. en 1467. de los ancianos en Beroaldus Ludovico il Moro se presentó con él en manuscrito. y la práctica de la cita fue restringida en los límites debidos. añadida a una serie de lugares comunes. Filelfo comienza un discurso en un compromiso matrimonial con las palabras: «Aristóteles. de manera imparcial. los albaceas no se aplican a los mejores oradores de la ciudad. que podemos sacar los anuncios de algunos históricos de cualquier valor que realmente contienen. en cuanto a las otras artes. el peripatético. los manuscritos sirve como medio de publicidad más tarde. como formularios. De hecho. y entregar el resto . es el negocio principal de la mayoría de estos escritores. y que sólo quiere que se hable de. El tratado. Los grandes oradores improvisados. sobre todo en italiano. y similares. e historia de América De la oratoria y los escritos epistolar de los humanistas. Muchas obras de referencia se encuentra en existencia. una vez que una escuela de estilo latino para los romanos educados. por el contrario. La mayoría de los discursos Filelfo son un mosaico atroz de citas clásicas y bíblicas. en la que el primero que llega puede encontrar todo lo que quería de lo que hasta entonces habían sido la admiración de los príncipes y las personas. A finales del siglo XV. Desde la época de las cartas de Petrarca y tratados hasta cerca del final del siglo XV. el gusto del público repente mejorado. En este caso fue tomado directamente de Cicerón. Posteriormente todo el estilo. o alguna de estas categorías. Como la mayoría de los discursos fueron escritos de antemano en el estudio. la muerte de León X (1521) y el saqueo de Roma (1527) marca la época de la decadencia. y concluye con algunas recomendaciones muy indiscreta al gobernante. el amontonamiento de citas eruditas. y comenzando con una ronca. y la necesidad de este se encontró con el escritor de tratados y diálogos.un lío confuso . son desterrado para dar cabida a las comedias italianas. que aquí se transmiten a sus otras creaciones.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt en todo lo relacionado con la antigüedad y la rareza y el estado defectuoso de los tratados sobre el tema en un momento de impresión pero fue difundida poco. por ejemplo. Mucho que nos parece tan común sólo en sus escritos. de un estudioso y profesor de Piacenza en la recepción del duque Galeazzo Maria. Los defensores Consistorial ya no preparar nada. por lo que hubo discursos para ocasiones imaginario para ser utilizados como modelos para la recepción de los príncipes. y la" Vita sobria "de Luigi Cornaro. en un grado mayor o menor. El siglo que se escapó de la influencia de la Edad Media sintió la necesidad de algo para mediar entre él y la antigüedad en muchas cuestiones de la moral y la filosofía. como en el caso de los oradores. a primera vista como dio dos cosas deben ser tomados en consideración. Para oratorio. un sermón en la misa ante el Papa puede llevar fácilmente el camino a un obispado. fueron atendidos por taquígrafos. Debemos seguir recordar que no todas las oraciones que han llegado hasta nosotros fueron destinados a ser efectivamente entregados. pasa poco a poco en un aullido fuerte. pero acaba de escapar de la desolación de la ciudad eterna.a fin de no tirar a un lado. Los muertos. reproducciones de la antigüedad. ya sea para bien o para mal. La lengua también. dicen. y predicar como si estuviera hablando a la multitud. Cornelio Escipión. ya que solía ser. Otros empiezan con P. no es el más sabio. Entre estos se debe colocar el tratado. comienza con Julio César. Incluso los sermones predicados en grandes ceremonias papales ya no son rentables. y así se convirtió en sí mismo la fuente de un placer especial. o incluso para servir a un final polémico. Varias composiciones italianas de este tipo siguen teniendo su lugar como las pautas de estilo. Sólo hace unos años. como si ni ellos ni sus oyentes podía esperar un momento para solicitar una cotización. Aquí también . obispos y otros dignatarios. se purificó. Afortunadamente ya era tarde en la noche. entre los que el gran pueblo que quiere halagar se organizan bajo la cabeza de las virtudes cardinales. que a menudo tomó la forma de un diálogo. era para ellos y sus contemporáneos un nuevo y duro-ganado de ver las cosas en que la humanidad había estado en silencio desde los tiempos de la antigüedad. El discurso. principalmente a través de la influencia florentina. luego procede a mezclar un montón de citas clásicas con un número de una obra alegórica por el orador sí mismo. si un mono se encuentra en un vestido negro en el púlpito. en letras o en la oratoria. Muchas de estas obras han sido o serán mencionados en razón de su contenido. algunos oradores fue demasiado lejos. Giovio. hasta que. y sólo con el mayor apuro.en la inspiración del momento. Con el fin de hacer cualquier cosa como la justicia a esta clase de literatura . pero que contratan por una bagatela el pedante insolente primero los cuales vienen de ancho. y el orador tuvo que conformarse con la entrega por escrito su panegírico al príncipe. una perfección clásica se llegó. que eran todos. Si una oración fúnebre es buscado por una personalidad eminente cardenal u otros. pero en general correctamente. Estos discursos tenían por lo menos el valor que hemos afirmado de muchas de las cartas de Petrarca. se trasladó con más libertad y flexibilidad que en la narrativa histórica. a los que tendría que pagar cien monedas de oro. ya sea italiano o en latín. Graceful oradores ya no encuentran el reconocimiento y la recompensa que lo La civilización del Renacimiento en Italia hacían antes. por ejemplo. no se describe. pero las introducciones a sus discursos. Los monjes de todos los pedidos han vuelto a los tiene en sus manos. en el Asolani "de Bembo.

Nos preguntamos. Senarega. como en Gibbon. y el "temporum fascículo. y ocupó. de respuestas más que uno. aunque sólo sea a través del desprecio de los florentinos. como medio de relación entre ingleses. que en las narraciones del pasado. y aún más agradecidos. y mucho menos con la piedad. Leonardo Aretino y Poggio! El goce del lector es incesantemente marcado por el sentido de que. o para la investigación histórica. Sin darse cuenta el lector se ve mirando con más interés y confianza en los cronistas sin pretensiones latín e italiano.que fueron seguidos a principios del siglo XVI por esa banda nueva e ilustre de los grandes historiadores de aquí. "que se volvió una tradición de paredes secas y en la gracia y la riqueza. que se sorprenden al encontrar una historia universal. E incluso los florentinos del siglo XV escribió Latina. se depositará en obras enciclopédicas (ahora impresa).a Marino Sanuto. En estos intereses de los locales de la gente tuvo que ser sacrificada a los intereses generales de los eruditos. color y brillo que los de la Villani. dice Boccaccio. ' En el mismo lugar nos encontramos con la declaración de la sospecha de que es la función del historiador . Era inevitable también que el espíritu humanista debe controlar la escritura de la historia. que se mantuvo fiel a la antigua usanza. a partir de donde Próspero Accedence cesa.que lecho de Procusto de tantos escritores se abandona. que la Edad Media se había acabado para Italia. a la manera de Tito Livio . Para ello hay que añadir. fue escrito mucho mejor en la lengua del día que cuando se ven obligados al latín. acabo de copiar en el que es menos digno de imitación . "a la esperanza y creer que Dios ha tenido misericordia en el nombre del italiano.como si fuera uno con el poeta . Cuando la narración continua. que estaban seguros de lectores en el lugar en que fueron escritos. pero para ser más leídos. Los tratados sobre la historia de América pasado se preocupaban por supuesto.para excitar. Corio. Esto era de menor importancia La civilización del Renacimiento en Italia en las historias locales contemporáneos. El primero de este tipo fue la crónica de Matteo Palmieri (449-1449). ¿En qué medida la influencia de un hombre como Biondo de Forli ha alcanzado si se hubiera escrito sus grandes monumentos de aprendizaje en el dialecto de la Romagna? Tendrían que seguramente se hundió en el olvido. No puede. encanto. llena de estudios originales sobre los autores de cada siglo. para el que se desea un público más amplio. no sólo en un sentido internacional. porque estaba fuera de ellas. Aquí no podemos estar escritos para mostrar lo que hicieron uso de Biondo. ¿Cómo insípidos y convencionales aparecen a su lado lo mejor de los humanistas. y donde encontró sus materiales. y Infessura . Ya sea italiano fue también más adecuado para la narración de los acontecimientos pasados de largo. 'ab inclinatione imperii Romanorum". Este libro por sí solo nos da derecho a decir que fue el estudio de la antigüedad que realizaron el estudio de la Edad Media es posible. existen algunos ensayos América en la historia contemporánea que se destacan a la altura de las mejores obras italianas de la clase. la 'lingua franca' del pueblo instruido. que estos mismos humanistas veces declarado abiertamente. de las obras biográficas de Fazio y de la topografía veneciana de Sabellico. el cambio es maravilloso. ya que veo que su infinita bondad pone . con la historia temprana de la Edad Media hasta la muerte de Federico II. Lo mismo Platina y Giovio. Sabellico. y ya no estaba en el camino de la ensayista. Y esto cuando en los países del Norte no era más corriente que las crónicas de los papas y emperadores. que escribió en su lengua materna. en las frases clásicas de Fazio. Bembo en los anales de Venecia. si el desprecio por las cosas modernas. es una cuestión que no admite. y los modos napolitana de la escritura. o abrumar al lector. y teniendo. que la materia de todo tipo anticuario había comenzado. el patrón de esta escuela de escritores. sin embargo.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt el hecho decisivo fue este. Nuestra desconfianza aumenta cuando nos enteramos de que Tito Livio. e incluso de Giovio en sus historias. "Empiezo". nos llevará en voz alta para deplorar el cambio. no necesariamente debe haber tenido una influencia desafortunada sobre su tratamiento de ellos. y en particular a sus sucesores inmediatos y más famoso entre los historiadores de Florencia. Ya hemos hablado de Tristano Caracciolo. con la antigüedad clásica. en ese momento. sobre todo con obras tan lleno de vida. Lo que más nos sorprendió de encontrar entre estos humanistas algunos trabajos importantes sobre la historia de la Edad Media. La historia contemporánea. Platina en las crónicas de Mantua. pero ligeros restos del dialecto seguían sin ser reconocidas por los florentinos. como las de Bolonia y Ferrara. aunque la justicia algún día le habían de hacer por los historiadores de la literatura. se dice que es a la vez que juzguen con equidad. y otros serán mencionados en la secuela. sino también en un sentido interprovincial. y que la mente italiano podría apreciarlas mejor. aunque a largo inspirado en la Toscana.en el suelo. mientras que en latín se ejerce la más profunda influencia en todo el mundo europeo del aprendizaje. Una comparación superficial de la historia de este período con el anterior crónicas. más se siente él con lo mejor de los cronistas que escribieron genuina en italiano . en su mayor parte. Foglietta. Al abrir las Décadas "de Biondo de Forli. de repente presentarse como maestros en el estilo biográfico. Los lombardos. Por último. porque sólo leemos y la medida en que tenemos que. a través de los primeros 300 folios páginas. no sólo porque sus mentes estaban imbuidos de humanismo. sin duda. para ese período. franceses e italianos. el veneciano. a saber. América fue. En las artes un fuerte prejuicio establecido contra todo lo que esos siglos había creado. mientras tanto. cuya gran historia. por último. y los humanistas de la fecha de la nueva era de la época de su propia apariencia. lo mejor local e individual para colorear y la sinceridad plena de interés en la verdad de los hechos se han perdido. por primera formación de la mente a los hábitos de la crítica histórica imparcial.

no con la cultura general de las personas con las declaraciones de las personas o de los círculos aprendido. Porque con muchos. al igual que Francesco Vettori. de las novelas. en la que los investigadores italianos de este período. en el espíritu de la pueblo en general. pero había pasado por la escuela de humanismo y tienen en ellos más del espíritu de los historiadores antiguos que la mayoría de los imitadores de Tito Livio. y. cuando en otras partes de Europa. Tideo y Aquiles. Venecia y Milán.ambos muy difundidos. por ejemplo. principalmente procedentes de la Ética y Política . Cada uno tiene su propia historia. la" Historia rerum Venetarum "de Pietro Bembo. se vieron afectados fuertemente por la antigüedad. Al igual que los antiguos. simplemente porque el tratamiento racional de todos los temas por los humanistas habían formado el espíritu histórico. para cambiar su nombre a Julio Pomponio Leto. recibió de buen grado para arriba. eran ciudadanos que escribió para los ciudadanos. de su observación del pasado . la antigüedad era más que una moda.58 Tampoco se parece razonable que. Filippo da San Gimignano se hacía llamar Calímaco. La entrega de los nombres griegos y latinos a los niños. quien hizo su fortuna como un erudito en ciudades extranjeras. No eran humanistas. a la vez. Los historiadores gran florentino a principios del siglo XVI eran hombres de una especie totalmente diferente de la Bembo latinistas y Giovio. Sin embargo.y porque. y aquí. sin embargo. e inventó tan tardía como el siglo XIV. si se considera cómo las doctrinas de Aristóteles. sino porque. En el siglo XV este espíritu hasta entonces había penetrado en la historia. sería inconcebible.se convirtió en la propiedad común de los italianos educación. con todo lo que es característico en su idioma y estilo. Cuando el entusiasmo por el mundo antiguo era mayor que el de los santos. las crónicas de los Norte se rellena con este fantástico basura. y que un pintor Apeles nombró a su hijo y su hija Minerva. tendremos más que decir sobre este punto. a veces insignificante. también. y en el XVI. y muchos otros. también tenemos que remitir al lector a las obras históricas especiales sobre el tema. Ellos escribieron italiano. especialmente los nombres de mujer. no sólo porque no podían competir con la elegancia ciceroniana de los filólogos. Varchi. es mejor y más respetable que la práctica actual de tomarlos. como en el caso de Guicciardini. lo que hace a los hombres inmortales. y explicar y justificar su participación en el segundo. especialmente cuando sus asociaciones religiosas hecho inconveniente. lo que más deseaban era que su visión del curso de los acontecimientos debe tener la más amplia y profunda un efecto práctico de lo posible . sino más bien en el camino de la poesía. sienten una necesidad interna de pronunciar su testimonio sobre los hombres y los acontecimientos. compartida por todos los residentes en el lugar. no tiene por qué entonces han sido efectivamente. incomprendido e insultado por su familia. Pero en la inmensa mayor número de casos. El hombre. esta última una continuación de la primera. como Maquiavelo. principalmente a través de su redescubrimiento de los resultados alcanzados por la antigüedad. Lo que parece tal influencia es general. Una crítica histórica de la Edad Media era posible. toda la investigación se hubiera quedado fuera de la cuestión. incluso entre personas de gran cultura. La civilización del Renacimiento en Italia Antigüedad como el origen común No podemos tratar de rastrear la influencia del humanismo en las ciencias especiales. que tenemos que hacer. Así como un gran triunfo retórico de los florentinos causaría una embajada de Venecia a toda prisa a casa para escribir un orador que se enviará después de ellos. se desvaneció. una distinción debe hacerse entre la asimilación real de las doctrinas antiguas y de moda de fantasía. tanto por escrito en el cargo expreso de la república. no hay más que una consecuencia de la nueva cultura en general. e incluso de los platónicos florentinos entusiasta. que sólo podía grabar en una lengua viva que viven los resultados de sus observaciones más inmediato y podemos agregar en el caso de Maquiavelo . y mucho después. las Décadas "de Sabellico apareció. y aún no se transformó en un nombre de familia. Venecia no podría ser menos.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt las almas en los pechos de los italianos como los de las almas que buscan la fama antiguos por otros medios que un robo y la violencia. " Pero este carácter limitado e injusto no se opone a la investigación en las mentes de los hombres más dotados. Aun cuando sólo escribir para unos pocos amigos. Un nombre local. con la que el período moderno de la ciencia en cuestión se inicia con la distinción más o menos. y del crecimiento y el desarrollo especial de la mente italiano. también los venecianos sintió la necesidad de una historia que podría ser comparables con los de Leonardo Aretino y Poggio. La influencia de los filósofos antiguos sobre la cultura italiana aparecerá a veces inmensa. incluso si fuera un Sanseverino. en lugar de un nombre de familia. Incluso la simple traducción de un nombre en latín o griego. que la gente estaba contenta con frecuencia a quitarse de encima. este último. en un período temprano . y cómo todo el método del pensamiento abstracto fue gobernada por él. Y. era sencillo y natural que las familias nobles llamaron a sus hijos de Agamenón. Y fue para satisfacer la sensación de que. sin su influencia. un nombre que suena bien antigua fue elegido. en el siglo XV. si tenemos en cuenta lo pequeños que fue la influencia dogmática de las filosofías antiguas. incluso de las ciudades individuales de Italia en que los cuentos de hadas estúpidos sobre el origen de Florencia. todo lo que se parece a la afectación a nuestra edad. como casi . podía darse el lujo. el primero. mientras que al mismo tiempo. Cuando llegamos a hablar de religión. En lo que respecta a la filosofía. indigentes en su mayor parte de todo valor poético. marca una nueva época. La estrecha relación entre la historia local y el sentimiento de la gloria ya ha sido abordado en referencia a Florencia. también.

y en cada uno podemos ver la razón por la América o el italiano fue elegido.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt siempre la costumbre en Alemania. llamado como su propios héroes y heroínas. aunque lo respetaba demasiado para alegrarse por ellos. sino que se utiliza con facilidad en el verso y la prosa. en los escritores de la época. y de su estilo de composición.' excomunión 'Dirae'. y se había formado por sí mismos un estilo arcaico de los autores anteriores. El ejemplo de este autor es suficiente para ponernos en guardia contra la elaboración de una inferencia apresurada estas peculiaridades de estilo. ya la exposición lúcida del pensador filosófico. sobre la base de su "desborde" de aprendizaje." las monjas como "Virgines Vestales. Luca Grasso a Lucio Craso. el escritor de pensar. Poliziano y Barbaro Ermolao hecho un esfuerzo consciente y deliberado de formar un estilo propio. como es bien sabido. y sin coste alguno pequeño esfuerzo. no siempre con éxito. y cuando las opiniones de los historiadores de la literatura romana había sido tamizada y se comparan. La historia de la composición latina aquí no se puede rastrear en detalle. En ambos algo grande y característico fue obtenido.mientras que la prosa italiana se escribió lo mejor de todo por aquellos a quienes el costo no una lucha interna para escribir en América. sino que se hizo inevitable cuando un impecable. Eneas Silvio. los cardenales aparecen como 'Senatores. Poggio lamenta que Dante escribió su gran poema en italiano. Cicerón fue reconocido universalmente como el más puro modelo de prosa. como Paolo Giovio. siguió la misma influencia. y nuestro informante de este hecho. Durante casi dos siglos. sólo lo hacía cuando y porque no podía evitarlo. Ariosto. Primero intentó. o. Incluso reconoció Petrarca muy caro la debilidad de Cicerón como un hombre y estadista. Tampoco hay que juzgar demasiado severamente la latinización de muchos usos de la vida social. Pero a medida que lo hace Giovio naturalmente. pero los hombres de mejor gusto. los humanistas actuó como si América fuera. cedió al fin. y Dante. pero la poesía se sacudió en su mayor parte. en particular de la estética. Sin embargo. en realidad hizo el intento en América. Incluso León X. y que da derecho a todos los santos 'Divus' o 'Deus'. no se ofenda si. como es natural. vivió para ver a los niños. el verdadero Ciceronianism. se inclinaba a un liberal y no demasiado . el estilo epistolar se formó enteramente en el patrón de Cicerón. que puso su gloria en el hecho. esta práctica no era tan frecuente y notable. como fue el caso con la mayoría de los escritores de Petrarca que. y que necesitaba nombres que podrían ser no sólo disminuyó. pero incluso Petrarca confiaba más en su poesía latina que en los Sonetos y "Canzoni. en la que Erasmo y el anciano Escalígero dirigió la batalla. en "esa edad casi inmortal y celestial de Cicerón. decidido a leer nada más que Cicerón durante cinco largos años. y el resto. tales como los títulos de los funcionarios. y Ariosto mismo era deseada por algunos para escribir su poema en latín. para reproducir en América una serie de modernos. y se unió en el culto de Cicerón. Todo el futuro de la poesía italiana colgaba de su no continuar en el mismo estilo. de ceremonias. que rechazó cada frase que no podía justificarse por la gran autoridad. Así. Después del tiempo de Petrarca. Antonio Aoniuss Sannazaro a Syncerus. Esto no era en absoluto debe únicamente a una opinión desapasionada en favor de su elección de la lengua. Pietro a Petreyo o Pierius. si todas las formas de literatura fueron a abrazar. siguiendo el consejo de Bembo. Desde el siglo XIV. persigue el mismo fin. y escribió el principio del 'Infierno' por primera vez en hexámetros. con la excepción del estilo narrativo. y se puede decir."urbi et orbi" . ¿Cuál era culpable y ridículo fue el cambio de la mitad de un nombre de bautismo o de la familia. A continuación. sino más bien al hecho de que el espíritu italiano respondió plenamente y de forma instintiva a la amabilidad de el autor de la carta. "su decano como« Princeps Senatus. Longolius. en su lengua melodiosa. a no ser que fueron los primeros modificada artificialmente. que estaba bien para la poesía italiana de haber tenido los dos medios de expresarse. Moderno nombres y las cosas ya no armonizado con el estilo. Tal vez lo mismo puede decirse de la prosa. Fue este temperamento que estalló al fin en la gran guerra entre los expertos. Paolo Giovio. para darle un sonido clásico y un nuevo sentido. y no pone especial énfasis en ella. que habla con desdén como de todo esto. las ideas. Giovanni se convirtió en Joviano o Jano. y finalmente hizo un juramento de no usar palabras que no ocurrió en este autor. Para todos los admiradores de Cicerón eran de ninguna manera tan unilateral como para considerarlo la única fuente del lenguaje. Pedantes encontrado un placer en el tratamiento de los consejeros municipales como "Patres conscripti. y similares. no apareció hasta el final del siglo XV. ciceroniana América se exigía. «ut lingua latina nostro pontificatu dicatur auctior facta". Un fuerte coerción nunca existió en la literatura. Incluso aquellos que habían resistido durante mucho tiempo la tendencia. En el siglo XV. al modo conjunto. y debe seguir siendo el único lenguaje digno de ser escrito. Mientras la gente se mostraron satisfechos con un estilo sencillo y fluido América. y el carnaval como "Lupercalia". de la estructura de sus frases. todos los matices de diferencia en el estilo de los antiguos se estudió con atención cada vez más cerca hasta la conclusión de consuelo al fin llegó a esta sola en Cícero fue el modelo perfecto para ser encontrado. La posición y la influencia de la cultura italiana en el mundo depende del hecho de que algunos La civilización del Renacimiento en Italia temas fueron tratados en América . pero a menudo con notable poder y elegancia. pueden ser dispensados a una generación que hablaba y escribía latín. a la brillantez del orador. cuando los escritos gramaticales de Lorenzo Valla había empezado a contar en toda Italia. Sus características América de los grandes pintores y escultores de su época contienen una mezcla de los más inteligentes y de la interpretación más torpe. Hombres como Pietro Bembo y Valeriano Pierio convertido ahora todas sus energías a este objeto una. sin el riesgo de optimismo muy grande.

En esto también. Petrarca. si calculamos el cardenal Adriano de Corneto (1505) a la primera Vitruvians confeso. Lo mejor de lo que se produce en estas condiciones no es la imitación. no sólo para los romanos.el maravilloso eco de una cepa muy lejana. la analogía entre Ciceronianism en la literatura y la reactivación de Vitruvio por los arquitectos en la esfera del arte. Zanobi di Strada. Posiblemente fue él quien dio el primer impulso para la representación pública de estas obras. Finalidad y origen del poema no carecen de interés. que cada movimiento artístico es precedido por un movimiento correspondiente en la cultura general de la época. Al igual que todos ardiente devoción y genuina que llevó necesariamente a los hombres a la imitación. y César. por último. y se fue cuidadosamente a través del conjunto sigue siendo de este autor. y lo cerca que suplantó a todos los demás. que vivían en la pobreza. y tan sorprendente para la imaginación? Para nosotros. Se puso a trabajar en las obras más defectuosa de Plauto. o si será amplio en perdonar no se desliza en los poetas que se vieron obligados. ¿Cómo la opinión pública favorable a esa forma de poesía. probablemente habría elegido otro tema. estaba en armonía con su naturaleza amante del placer. que ahora sirve de modelo. que para los actores eran un ejercicio incomparable en latín como el idioma de la vida cotidiana. ya se ha mostrado. Si ninguna justificación se busca para el "África". Que estas representaciones se hicieron menos frecuentes después de 1520. Sin embargo. Unos años más tarde. Sus mejores obras no fueron creadas con el fin de desafiar a la crítica. de adivinar o para descubrir una multitud de cantidades silábicas. Para los temas de otros del mismo tipo que el lector puede remitirse a las historias de la literatura. su poesía latina moderna. al menos en la medida en que sirve para caracterizar el movimiento humanista. de modo que aquí otros dioses tenía que ser adorado a su lado. elegante. por ejemplo.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt exclusiva latinidad. ¿Cuántos poemas épicos modernos tratan de un tema a la vez tan popular. en el pontificado de Pablo II. sobre todo con un ojo a la lengua. Lo menos éxito de todos fue alcanzada por las narraciones épicas extraídos de la historia o las leyendas de la antigüedad. La civilización del Renacimiento en Italia otras ocasiones. que. frecuentes tanto dentro como fuera de Roma. el intervalo es no más de unos veinte años. como hemos visto. Entonces. y que él se consideraba superior a Alejandro. Podemos mencionar. sin embargo. Se mostró satisfecho si el América que tuvo que leer y oír era alegre. Si nos resistimos a tolerar ninguna forma prestados en el arte. Después Pomponio Leto tomó el mismo tema. Debe haber sido una razón de peso que les llevó a hacerlo. Las condiciones esenciales de una poesía épica que viven se les negó. también. y sólo desde el respeto de Petrarca se retiró el poema con el que ya había hecho grandes progresos. pero como era. entonces será mejor que dejar que esta clase de la literatura. que reside en el hecho de que en tiempo de Petrarca y después Escipión era tanto un objeto de interés público como si fuera que entonces vivían. a partir de la 'Teseid' de Boccaccio. Pompeyo. el cardenal aprendido de Teano (probablemente Niccoló Forteguerra de Pistoia) se hizo famoso por su trabajo crítico en esta rama de la beca. Esta causa fue la devoción a la antigüedad. El siglo XIV reconocido con sentido histórico de sonido que el tiempo de la segunda guerra púnica había sido el mediodía de la grandeza romana. Cicerón ofrece ningún modelo para la conversación América. Una vena más rica y más fructífera fue descubierto en la expansión y completar la mitología greco-romana. sino para dar placer al poeta y de miles de sus contemporáneos. la glorificación de Escipión el Africano fue tan de acuerdo con el espíritu del siglo XIV. también. e idiomática. y actuó como productor a la hora de Plauto se puso en la escena en las casas de grandes eclesiásticos. o atribuirle alguna virtud mágica e inaccesible. y entre otras naciones nos encontramos con muchos intentos aislados de la misma naturaleza. es cierto. incluso de una lista de los personajes. pero la producción libre. entre las causas de la decadencia de la elocuencia. que otro poeta. si alguno de los conjuntos no da valor a la antigüedad en absoluto. La falta fue suministrada por las representaciones de las comedias de Plauto y Terencio. y Petrarca no pudo resistirse a la escritura de este tiempo. sino incluso a los griegos después de Homero. por lo histórico en su base. En este caso. también propuso para sí la misma tarea. No podían ser buscada entre los latinos del Renacimiento. Bajo Martín V. Y aquí. además de que nos encontramos con muchos Poesía Neo-latina El orgullo jefe de los humanistas es. De haber sido Silio Itálico descubrió entonces. de hecho. Pero sólo en Italia fueron los presentes dos condiciones fundamentales a los que eran menester para la subsistencia y el desarrollo de la poesía neo-América Latina: un interés general en la materia entre las clases instruidas y un parcial re-despertar del genio italiano antiguo entre los propios poetas . la ley es válido que prevalece en otras partes de la historia del Renacimiento. es mencionado por Giovio. el «África» de Petrarca posible que haya encontrado tantas y tan entusiastas lectores y oyentes como cualquier epopeya de los tiempos modernos. Podemos estar muy seguros de que los más dotados y altamente desarrollada nación entonces existentes en el mundo no renunciar a la lengua como el italiano fuera de la locura simple y sin saber lo que estaban haciendo. el poema se puede leer. la poesía italiana comenzó temprano para tomar una parte. que pasa por su mejor obra poética. En . Maffeo Vegio escribió en latín un libro XIII de la Eneida. Se encuentra dentro de los límites de nuestra tarea para tratar de la misma.

con una carrera primigenio de los dioses. no debe negarse a aviso de obras como éstas. En la narración o la égloga de conversación después de la hora de Petrarca. por último. En el umbral de la Reforma ha resuelto para la Iglesia el problema. en la que cristianos y paganos se mezclan elementos sin escrúpulos. de la fundación de Mantua. etc. que poblaron los más bellos países de Italia. Por el momento. ninfa de los Andes. Y. El objetivo buscado era ciertamente no alcanza. a veces da pruebas de una audacia digna de Dante. más simple y sin pretensiones más escenas de las vidas de hombres distinguidos. Honestidad Battista Mantovano. Por un lado. y en general son mucho más independientes de la importancia del tema que la poesía. como un vehículo de todos los posibles sentimientos y fantasías. 'a' Hesperis. la vida pastoral fue tratado de una manera puramente convencional. y los estimula con ello a las resoluciones desesperadas. hijo de Mincius y de Magia. Una dirección de Virgilio. sirven como elementos libres e independientes en el arte. los pastores ninfas. 1530) es impresionante por el flujo constante y de gran alcance de sus versos. En ellas. Cuando el ángel Gabriel saluda a la Virgen de Nazaret. Además. el autor de la 'Parthenice. de las profecías de Manto. La fama de Sannazaro. de la fiesta de matrimonio brillante en una cueva del Monte Baldo. que cuenta cómo el dios-río de ese nombre cortejó a la ninfa de Garda. Los autores no eran siempre en busca de ascensos o de favor papal. en el mencionado Adrián. Este último sigue cumpliendo los ojos por la belleza de la forma y el color. En otras ocasiones. la épica y estilos bucólico aquí pasando unos con otros. De esta manera cumplir con una Sforziad. no duda en tejer la mitología clásica en todo su tema. pero por lo general en honor de algún príncipe o de la familia principesca. son escritos por buena poetas. y en otros. Por otra parte. Mercurio vuela tras él del Carmelo. vemos el doble significado de los viejos dioses a los hombres del Renacimiento. 'De partu Virginis' mantener el primer lugar. Esta rococó humanista dispuesto por Bembo en los versos de gran belleza. por otro. el número de sus imitadores. nos encontramos con largos poemas épicos en hexámetros sobre temas bíblicos o eclesiásticos. sobre todo en el estilo de Claudia . no tenemos más que ver con los nuevos mitos. con su mundo de fantasía de los dioses y los pastores que la gente la comarca de Florencia en su "Ninfale d'Ameto 'y' fiesolano Ninfale. Sannazaro (b. si fuera posible que un poeta para ser un cristiano. en su calendario de las fiestas. sentado en el trono vestido con un manto resplandeciente de fotos de todos los elementos. pero sin echar a perder la armonía del conjunto. En lugar de hacer los dioses y semidioses servir a los propósitos de la historia sagrada. ya que las deidades paganas son sólo cifras accesorio. que cualquier poeta puede le envidio. y otras deidades paganas homenaje dispuestos a la gloria de la Virgen. Aun más curioso fueron los mitos recién inventado. y hacer figuras alegóricas superflua y. en oposición activa a la misma.Catolicismo armonizado suficientemente bien. Dichas obras son a menudo menospreciado como mera declamación. con sus tres libros. y no desempeñan ningún papel importante en la historia. probablemente hubo un deseo sincero de servir a la religión por sus versos latinos . y es una . por el vigor plástico de su descripción. Borseid una. Ambos poemas fueron escritos en italiano. trató de otro expediente. Ceres. la historia contemporánea fue tratada ahora en hexámetros o dísticos. es cierto. a veces en un estilo panegírico. Gyraldus pasa a través de una lista de estos poetas. Un efecto completamente diferente es producida por más pequeña. como La civilización del Renacimiento en Italia cuando el Rey David en el limbo de los patriarcas se levanta para cantar y profetizar. En el ejemplo se creó con valentía por Boccaccio. Borgiad. las brillantes descripciones de caza partes se encuentran en Ercole Strozzi. e incluso. por casualidad. Eolo. relativa a la máquina celeste. Para apreciar el genio artístico de esa edad en todos sus aspectos. del nacimiento del niño Mincius. así como un clásico. porque los que se hizo famoso y ahora inmortal lo debemos a cualquier cosa antes que a este tipo de poemas. a los que sustituyen de manera abstracta en la poesía. a veces en una narración y. y así sucesivamente. Con ellos.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt intentos menos considerables. un Trivulziad. d. como los Padres de la Iglesia hizo. como Battista Mantovano. genios. en sus escritos. y por la perfección de su mano de obra. Se trata de una cuestión de gusto en la que todos somos libres para formar nuestra propia opinión. y tanto Leo y Clemente fueron fuertes en su agradecimiento por sus logros. entre los cuales Vida. una Laurentiad. e incluso con los escritores menos dotados. o cuando el Eterno. Pero la obra maestra de este estilo fue la "Sarca" de Pietro Bembo. Con lo mejor de ellos. Luego anuncia el resultado de su espionaje a los dioses reunidos. y escucha a la puerta. y de la gloria futura de Virgilio. y este punto será abordado de nuevo en la secuela.un deseo con el que su concepción pagana del medio. con la poesía. todo ello muestra cómo querida y necesaria que era a su edad. incluso cuando. por la que el mundo siempre ha tenido un disgusto imposible de erradicar. la imaginación está interesada principalmente en la forma. con su "Christiad y Sannazaro. hija de Tiresias. concluyendo con. Él se habría atrevido a introducir Égloga cuarta de Virgilio en su canción de los pastores en el pesebre sin temor a una comparación. en la materia. más claramente que en ninguna otra parte. los puso. como formas de belleza que se puede convertir a algunos en cuenta en todas y cada poema. Tetis. como el hermoso poema de 'Caza de León X en Palo' o el 'Viaje de Aulius II »por Adriano de Corneto. el homenaje entusiasta que se haya pagado a él por los más grandes hombres. 1458.una "Meleagris. El mérito de Sannazaro aparecerá el mayor. En el tratamiento del mundo invisible. si tenemos en cuenta que la mezcla de elementos cristianos y paganos es apto para molestarnos mucho más en la poesía que en las artes visuales.

del Renacimiento y el mundo greco-romano . Especulaciones sobre Dios. el juego del ajedrez. y que vio a su prometido libertador de Cesare. son realmente vale la pena la lectura. El distinguido humanistas más estaban listos para celebrar en hexámetros Latina son las más comunes. Tenemos que escuchar a la denuncia de Roma. que este último. ni a un centro excesivo en encadenar versos juntos. el escritor conecta el debate sobre muchas cuestiones de la vida práctica. Pero si algo demuestra la gran antigüedad de la colección. de Giovanni Bellini. en ausencia de pruebas positivas de que son obras de los siglos XV y XVI. Una cosa es cierta: épocas muy por encima de la nuestra en el sentido de la belleza . Con Petrarca comienzan las colecciones de los dichos ingeniosos según el modelo de Plutarco (Apotegmas. es precisamente esta ausencia de la sátira. En Italia. en Para producir un efecto más fuerte. la virtud y la inmortalidad. Los inicios de la parodia también ser encontrados por los amantes de esta clase de literatura. como una cuestión de hecho. ni Aquiles de Memnón. antes de su muerte. que.' Así como Niccolò da Uzzano publicó su plan para una nueva constitución. En general. aunque sólo sea a causa de su gran cuadro de los engañadores. En todo lo anterior. la diosa del Papa se desvanece "como un pájaro. que había puesto todas sus esperanzas sobre los Papas españoles. estos poemas son buenas en proporción al uso de ahorradores de lo sentimental y lo general.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt pena que el lector moderno debe dejarse irritada o repelidos por la adulación con la que sin duda llena. y Erato cuenta cómo. como en la pintura y la escultura. se debe más bien a un sentido de abundancia de estilo. . es la mejor muestra de la poesía didáctica de la época. y sin embargo. sin intención de producir. pero la mayor seriedad y el método modificado de tratamiento científico que hace que la forma poética inadecuado. una tercera. en este medidor difícil.60 Después de relatar el origen fabuloso de ambos familias. por ejemplo. por Marcelo Palingenius (Pier Angelo Manzolli). sería injusto atribuir esto a mera falta de ocupación. nos innecesariamente debe privarse de un placer que a veces es muy grande. la vida de Savonarola. precisamente en el tono y el estilo de los versos de gorrión de Lesbia. Hay poemas cortos de este tipo. historias y folletos incluso. por no decir nada de muchos largos poemas italianos de la misma naturaleza. por ejemplo. por la introducción inoportuna de elementos mitológicos. Venus de los italianos. el arte ha ennoblecido a menudo lo que es en sí misma puramente convencional. lo mismo hicieron otros muchos sienten la necesidad de hexámetros. y esta incluso por los humanistas alemanes de la Reforma. en la terza rima '.no podía prescindir de esta forma de poesía. Se puede insistir en la respuesta. un partidario secreto del protestantismo en Ferrara. y cuarto el asedio de Piombino por Alfonso el Magno. no podemos decir. se debe llamar al capitán jefe de la comedia colosal . ni la 'burla'. en la expresión de desprecio. y no parece que el César morir bajo la forma de Alejandro VI. que no es la falta de un sentido de la belleza. Porque con el siglo XIV Dante viene. y hasta qué punto. Hoy en día esta clase de poema es condenado no leídos. escrito hacia 1528. la fecha de que incluso un crítico sería incapaz de fijar. Su popularidad en el siglo XV es algo asombroso. en la que el punto no es necesario entrar. ¿cómo entonces se los besa. es el lamento de Ercole Strozzi de César Borgia. y que. Maquiavelo su punto de vista de la historia de su propio tiempo. Tales son. si echamos a un lado todo aquello en que la mitología clásica juega un papel más o menos apropiados. ridículo. donde pueda encontrarlos. mucha gente va a destruir en la guerra. También muchos de los poemas narrativos en hexámetros no son más que ejercicios.la 'Zodiac de la Vida ". las hojas de todos los poetas en el mundo muy por detrás. les tranquiliza y les explica que él no puede hacer nada contra el destino tejido por las Parcas.a los que la fiesta cómica de los dioses. con el fin de ganar su público especial. la gestión de los gusanos de seda. en esta forma. Marte se apresura entonces a Nápoles para atizar la guerra y la confusión. la astrología. y es. en el Macaroneid . Calixto III y Alejandro VI. incluso de los maestros reconocidos. como la fabricación de oro. por esta razón. Con la más elevada. y concluye con la seguridad consoladora de que César. en que declare puede conferir la inmortalidad a César tan sólo tuvo en otros tiempos. Una de estas obras didácticas ha sido reeditado en ocasiones . la impresión de que es indescriptiblemente ridículo. . como La civilización del Renacimiento en Italia queda demostrado por la masa de informes de la época. el lector prefiere. Después de darle los buenos consejos que le presente a su suerte y estar satisfechos con la gloria de su nombre. repugnante o temas. Atenea se puso de parte de los españoles. por su objeto y su objetivo es simplemente dar una expresión simple y elegante de dichos sabios e historias bonitas o fábulas." Sin embargo. su fruto del contraste de alta. en todo caso. y venéreas del (morbus gallicus). sin embargo. forma un paralelo temprana. a pesar de todos los ruegos. Aquí.en cada pelea y cada ceremonia . es probable de alcanzar. pero que las promesas divinas se cumplirá por el niño de la Casa de Este-Borgia. En general.) no es la imitación verbal. ¿Cuál fue tolerada y exigió a continuación. cómo ambos se abraza las rodillas de Júpiter. o adaptaciones de historias en prosa. El tratamiento magistral y el considerable valor histórico de muchos de estos poemas más agraciado para garantizar una existencia más larga que muchas obras populares de nuestro tiempo. en el Olimpo. Algunos de los poemas épicos más pequeños.llegó a ponerse en verso. Su historia está relacionada hasta la catástrofe de 1503. mientras que Pallas va a Nepi. El poeta entonces pide la Musa cuáles eran los designios de los dioses en ese momento. una autoridad de un cierto peso en la historia de la moral. etc.

El espíritu y el alcance de la elegía romana se entendía mejor y reproducido por Sannazaro. por cada inscripción que presentaron a los ojos del público. podría haber sido digno de un lugar al lado de la "Bella Italia. Esto se muestra en su mayoría por una verborrea retórica. aunque sin acabar. nos da en su elegía a sus "camaradas". y en particular de Sannazaro. estrictamente dicha. al igual que otros poemas de la misma edad y especie. en la Oda a el Arcángel Gabriel. ut munere Vestro Sollicitas toto depello e pectore curas! ' La forma elegíaca o hexametric fue aquel en el que todo sentimiento encontrado su expresión más alta. El epigrama latino finalmente se convirtió en aquellos días un asunto de importancia grave. Como la mayoría de los humanistas tratan libremente de todos con el texto de los poetas elegíacos romanos. en verdad. que luego trata. pasajes individual en una oda. En la tumba del arzobispo Giovanni Visconti (f. o para ganar el favor de Polenta. cuando todos los jóvenes de Posillipo utilizados para venir a saludarlo en los barcos colgado de flores. así como la tierna melancolía de un Tibulo. fue un hombre entonces tan poderoso como para ser superior al alcance de un epigrama satírico. Su delicia está en la fiesta anual de San Nazzaro. Francesco Maria Molza. podemos encontrar apenas una oda sáfica o en el metro alcaico. Esta tendencia se manifestó a principios de Italia. para introducir un esquema de vida en el campo. su santo patrono. en el estilo de la Antología. pero ya un extracto rara vez se mantendrá a lo largo de este personaje. La elegía de Navagero dirigida a la noche. sobre todo. el primero se basó en un estudio más diligente de los monumentos antiguos. de Ovidio. 'allí donde las olas de la bebida del mar hasta el arroyo de las rocas. Epigrafía y epigramas literaria comenzó a vincularse. Lleno de dolor. Se celebra.la esencia concentrada de la fama. epitafios afluyeron de todas las direcciones ". pensamientos sobre la muerte de tan bella y genuina como antiguos se pueden encontrar en cualquiera de los poetas de la antigüedad. por ejemplo. Esta es la manera de Navagero. puede parecer un fragmento antiguo. es fácil de detectar una paráfrasis simple de las obras maestras antiguas. Nazaire. o para honrar al poeta muerto. en la Oda multa a Venus. para evitar que algún error o de otro tipo deben acogerse a un lugar en las colecciones de epitafios ridículo. poco común en la antigüedad antes de la hora de Estacio. Y cuando lo hace. . nadie lo pensó un acto de generosa prodigalidad. a su regreso de una embajada a España. Sponde amate 'de Vincenzo Monti. Ut post vos Tantos mentisque animi labores Aspicio Libens lustroque. sino a la libre magistral. e incluso el más poderoso es necesario. tanto el más noble entusiasmo patriótico y los elogios más detalles sobre las casas reinantes. Cuando el gobierno veneciano pagó 600 ducados por Sannazaro un elogio en tres dísticos. se lee al pie de treinta y seis hexámetros: 'Maestro Gabrius de Zamoreis de Parma. en una oración a Ceres y otras divinidades rurales. grabada en un monumento o citado con la risa en la sociedad.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Por otro lado. cuyos rangos tema de la elegía. en St. El epigrama fue muy apreciada por lo que era. que va aún más lejos en su apropiación del sentimiento pagano. al epigrama. en la Catedral de Milán. Tal vez la más engañosa semejanza con el estilo clásico está a cargo de una clase de poemas elegiacos o en hexámetros. y esto sin hablar nada préstamos por valor de de ellos. a todas las clases cultas de la época . que claramente no traicionar su origen moderno. pero tiene el mejor anillo antiguo al respecto. ya que algunas líneas ingeniosas. la ayuda de estudiosos cuidado y aprendido. En el transcurso del tiempo. está lleno de puntos que nos recuerdan de su modelo. de Catulo. o si era tan bueno que toda Italia lo aprendí de memoria. y rezando para que vuelva a casa. por ejemplo. si un epigrama fue confundido con una copia original de algunos de mármol antiguo. pensando en años anteriores . y ningún otro escritor de su tiempo nos ofrece una muy variada selección de los poemas buenos en este estilo como él. y en parte de Catulo. Cuando se supo que Guido da Polenta deseaba erigir un monumento en la tumba de Dante. cuya capilla fue apegado a su encantadora villa en las orillas de Posillipo. Algunos de los escritores de la oda a los santos para tener en su objeto. sólo. Él hace un uso limitado de la mitología. ya lo lejos en el exilio. a veces dos o tres estrofas en conjunto. Una dirección a su país. como. escrita por un lecho de enfermo. y el oleaje contra las paredes del pequeño santuario. como ocurrió en el caso de algunos de Bembo. escribió estos versos. De hecho Navagero siempre empieza por elegir un tema verdaderamente poético. Formosae Veneris dulces salvete receso. e invocar a gusto en los versos siguiendo el modelo del patrón de las odas de Horacio y análogos Catulo. Se llevó a cabo el más grande de todos los triunfos. Doctor en Derecho. principalmente bajo la influencia de Marcial. mundi felicior ora. Tendremos ocasión de vez en cuando para hablar de algunas de estas elegías. no con la imitación servil. lleva coronas de caja y hojas de roble a su santo patrono en el aniversario mismo. si el resto había sido igual a este principio: La civilización del Renacimiento en Italia "Salve cura Deum. con los desterrados Federico de Aragón. sentar las bases de la celebridad de un investigador. por lo que se sentían más a gusto en imitarlos. que los rivales Estacio y Marcial en sus halagos de Clemente VII y el Farnesi. por el contrario. y las ramas y guirnaldas con los que la capilla se cuelga en el día de hoy parecen a él como ofrendas de sacrificio. en la ribera del Loira. y por un deseo singular de la concentración lírica. Ni tampoco. por Andrea Navagero. que es indispensable a este estilo de poesía. una extensa bibliografía de este tipo se formó. o de las églogas de Virgilio. en referencia a la materia que debe hablar. 1354). escrito por como quiso mostrar ellos mismos.

En una ocasión en ocho dísticos amenaza fueron encontrados atados a las puertas de la biblioteca. Bajo los papas siguientes epigramas satíricos se puso de moda. En este estado. se construyeron con el fin de recibir las inscripciones. En un período muy posterior nos encontramos con algunos casos de recurrencia deliberada al viejo estilo. una caricatura de él que ha aparecido . Además de esto. para castigar a los enemigos y las víctimas. Alexander reforzado su guardia de 800 hombres. que Andrea Sansovino tallado por Agostino Sant '.la poesía macarrónica llamada. Este hombre. pero no dio una gran cena literaria en su jardín en la ladera del Capitolio. las tumbas de los Dogos en el siglo XIV tienen inscripciones breves en prosa. por la razón simple que los hombres eran demasiado dependiente de los expertos por su conocimiento de la antigüedad . tal vez. compuesto de palabras en latín y las palabras italianas con final América . revisar. esta forma de la poesía tenía una historia propia. escribió sus versos en un lugar de relativa seguridad. En su propia época. pero el efecto que producían era insignificante. y en los monumentos sepulcrales. donde se exponían los hechos más notables en el gobierno de cada uno. la malicia. y que se atrevió a decir lo que piensa. Esto se hizo Arsillus Franciscus . epigramas latinos eran como pan de cada día. pero en parte se prescinde de la el cambio en el sentimiento popular se manifestó. Roma. en general.' fue escrito por Merlinus Coccaius (Teófilo Folengo de Mantua).un hombre que necesitaba el patrocinio ni del Papa ni príncipe. En Venecia. a partir del respeto por el patrón que encargado el trabajo.en una palabra. encontró el epigrama un arma efectiva contra los competidores. para los sujetos reales o imaginarios del ingenio. El primero en hacer que estos cargos fueron sin duda los propios humanistas. por ejemplo. De todos los hombres que han formado una clase. en la oposición a Alejandro VI y su familia. alcanzando. Por lo que se ha dicho hasta ahora tenemos. Nuestra tarea era más bien para indicar su posición y la necesidad en la historia de la civilización.que los expertos personalmente a los poseedores y difusores de la cultura antigua. Pío II enumera con satisfacción de los dísticos que su jefe Campanus poeta escribió en cualquier evento de su gobierno que podría ser aprovechado para poético. Para felicitar o para insultar al Papa. La obra maestra de este estilo. tan pronto como pudieron. o como los derrames de un improvisatore precipitada América '. o la contemplación. ya sea verdadera o falsa. las obras arquitectónicas y decorativas. no sólo celebrará un servicio religioso en la fiesta de Santa Ana. es cierto.' Las imitaciones alemanas no dan la menor idea de este efecto. cada hombre tenía que cuidar de su propia inmortalidad. la 'macaronicorum opus. y junto a ellos o los versos hexámetros leoninos turgentes. sencillo.a saber. y velada crítica a la vida está implícita en el elogio abierto de los muertos. la pena. En el famoso grupo de la Virgen con Santa Ana y el Niño. Una tarea permanente para el epigrama-escritores fue ofrecida por los motes (Brievi) en las fotos de los Dogos en la gran sala del palacio ducal . puede preguntarse. En cuanto a la forma ." toda la multitud de cantantes que buscaron fortuna en la corte de León. tenían el menor sentido de . no logró convencer al lector del valor característico de esta poesía latina de los italianos. y. en un largo poema «De urbanis poetis. El epigrama sobrevivió el pontificado de Pablo III sólo en uno se hace eco de algunas raras. Vi / e ahora y luego tener la oportunidad de referirse al tema de este poema. y de manuales grande y bien organizada y diccionarios. sin honores hereditarios. los bordes. cuando pereció finalmente caer en la ampulosidad. y al mismo tiempo. iba mucho más para liberar al pueblo de la necesidad de las relaciones personales con los humanistas. Johann Goritz de Luxemburgo. la grabación sólo hechos. sobre todas las demás. el más alto grado de invectivas desafiante. incluso en contra de sus colegas. mientras que el gótico del Norte poco y con dificultad.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia La ciudad de epigramas e inscripciones fue.y otros versos hexámetros. oído antes? Como cuestión de hecho. en el siglo XVI se ve en su mejor momento. Sannazaro. pero otros en la vecindad inmediata de la corte se aventuró en la mayoría de los ataques temerarios. de la devoción. En León X. mientras que la epigrafía continuó floreciendo hasta el siglo XVII. no tanto. En el siglo XV se preocupan más se tomó con el estilo.su efecto cómico reside principalmente en el hecho de que estas combinaciones de sonido al igual que muchos errores del habla. que somos capaces de trazar con la ayuda de la 'Venezia' de Francesco Sansovino. Fue entonces vale la pena pasar. falso pathos. y luego vinieron después coon antítesis sentido. también. no menos de 120 personas escribió versos latinos. no fueron estos reproches. de referéndum papal de peticiones. que ofrece un lugar adecuado para ellos. ninguna forma se llevó a cabo más conveniente. podemos imaginar lo que habría hecho con el poeta si él lo había sorprendido. con nombre o sin nombre. la alabanza de las cualidades abstractas . Un buen número de vestigios de la sátira puede ser detectado. deja libre sólo el la mayoría de las partes expuestas . la afectación y la ampulosidad. prosopopceia. Pero la difusión de las ediciones impresas de los clásicos.hexámetros dos o cuatro. es cierto. fueron oídos en un período muy temprano. a menudo en la repetición frecuente. Caída de los humanistas en el siglo XVI ¿Por qué. Fue un cambio en virtud del cual el bien y el mal sufrido de manera indiscriminada.

en el norte como en el lado sur de los Alpes. se basa en el hecho de que era así. Los ataques y las imágenes satíricas comenzó. Pero el estudioso del Renacimiento se vio obligado a combinar el aprendizaje con gran poder de resistir la influencia de actividades siempre cambiantes y situaciones. y no tenía la paz entre las enemistades que él excitó. El siglo XVI fue no sólo conocer la totalidad de estos síntomas feo. de los padres. y como profesionales de la enseñanza de la retórica. Fue obra de una La civilización del Renacimiento en Italia providencia histórica. la incertidumbre del futuro. La masa de indecentes poemas latinos en circulación. y se confirmaron en él por la admiración que alternaba con el odio en el trato que recibieron del mundo. y . Pero lo peor de todo fue que la posición del humanista era casi incompatible con un hogar fijo. Lo necesario. como en el diálogo Pontano de 'Antonio' hizo el resto para desacreditar a la clase. una tendencia clara e inequívoca de rigor en materia de religión y la moral estaba vivo en muchos de los filólogos. enemistades y peligros mortales. Para un joven ambicioso. sin embargo. escribió de ellos en un tono de desprecio calma y soberano. puesto que bien hecho frecuentes cambios de domicilio necesario para ganarse la vida. aunque sea increíble. y entre ellos el más fuerte oradores. como se describe a nosotros por Filóstrato. A menudo tenía dinero. Por mucho que esta vida nos recuerda a los sofistas griegos del Imperio. La carrera de los humanistas era. y en la que el valor más sólido y el aprendizaje fueron empujados a menudo de lado por imprudencia superficial. en lugar de los hombres del saber. Debemos tener cuidado de no alegrarse demasiado pronto. un correctivo estaba a la mano en el gusto nacional para el ridículo. donde el lujo y la miseria depende del capricho de un patrón o la malicia de un enemigo. cátedras. y que todos los extremos de la vida. No contento con refutar. cuyos voceros más ruidosos que eran. contando con rapidez asombrosa a la más feroz y el vituperio más de fundamento. y. en la que los estudios agotador. si lo hacen.es decir. Son los ejemplos más llamativos y las víctimas de una subjetividad sin límites. o. se ven obligados a lograr su progreso y desarrollo a costa de las más amargas pruebas. Su posición también en la vida práctica era la que tenían continuamente lo que luchar. Sin embargo. sin embargo.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt sus intereses comunes. El peligro llegó por primera vez." Fue llevado así a sumergirse en una vida de emociones y vicisitudes. en la pregunta que siempre hay un peligro de encontrarse con alguna carga mal. mientras que el pueblo mismo. seguido confusamente uno sobre el otros. eran culpables. la admiración sin límites y el desprecio sin límites. y escribió y habló y describió uno al otro. si la clase entera está condenada. Y en este caso los hombres se ofrecieron materiales abundantes y terrible que . pero también ha crecido cansado de el tipo del humanista.su influencia perniciosa estaba aquí. Él se cansó de la gente. la influencia engañosa de la antigüedad. Su mala suerte lo ha querido que el más grande poeta de la nación. en un período temprano. Pero que existió una edad que idolatraba el mundo antiguo y sus productos con una dedicación exclusiva no era culpa de los individuos. que trataron de convertir un niño precoz en un milagro del aprendizaje. ya que nunca podía pensar en aceptar la creencia positiva en los viejos dioses. en algunos casos.y estos 'Opera Poggii eran sólo los que con mayor frecuencia impresa. finalmente. Estos hombres tenían que pagar tanto por las fechorías que habían hecho. cuando nos encontramos entre estos hombres una cifra que parece inmaculada. Todos los medios se celebraron legal. En tal carácter. fue llevado de aquí para allá por la pasión por la gloria y la pasión por la sátira. muchos fueron muy bien fundada. todavía decolora la imagen. como hemos dicho. Sin embargo. Añádase a esto el efecto de la amortiguación del exceso licenciosa. Algo de esto debe ser puesto a la cuenta de su situación y circunstancias. que. De los reproches que se combinaron para excitar tanto odio. lo peor se creía de él . hemos visto cómo ferozmente la edad. Ariosto.ya hacer lo que él puede. Esos hombres casi no se puede concebir sin la existencia de un orgullo desmesurado. que les afectaban sólo en el lado negativo y escéptico. por regla general. tutorías. lo tomó como el modelo o el pensamiento y la acción a todos . cuando la suerte estaba de su lado. aunque sólo sea para mantener la cabeza fuera del agua. más o menos afectada la mente de la persona que él nunca podría ser feliz por mucho tiempo en un solo lugar. muchos. rara vez por encima de un nivel determinado. para todo tipo de distinción. y es una pequeña prueba de conocimientos de la época. secretarías. el lujo y la mendicidad. y si la cultura de los siglos que han seguido. oficinas en hogares principesca. y de los siglos venideros. De la discusión literaria ". Esto minó su moral. prodigios juvenil. la posición de los sofistas era más favorable. Tres hechos explican y tal vez disminuir su culpa: el exceso desbordante de fervor y la fortuna. le pareció que él también "por orgullo innato ya no podía considerar la baja y común de las cosas de la vida. Para toda individualidad muy marcada. su vida era más libre y más simple. de tal naturaleza que sólo los más fuertes personajes podían pasar por ese fuego. El hecho de que concibieron dogmática de la antigüedad . o sería más fácil prescindir de ella que los humanistas. a su vez exigía algo nuevo. la fama y la brillante posición de los humanistas eran una tentación peligrosa. y las cosas tales como cinismo sobre el tema de la propia familia. si uno de ellos vio la oportunidad de suplantar otra.una total indiferencia a las leyes morales reconocidos por los demás. sin darles su propio lugar. trataron de aniquilar a un oponente. y por el exceso de honor que hasta entonces había caído a su suerte. Poggio trabaja solo contienen tierra suficiente para crear un prejuicio contra toda la clase . con miras a su futura posición en la clase que entonces era suprema. y en materia religiosa. pero éste se puso luego deliberadamente a un lado. y por lo menos respeten lo que quedaba de este sentido.

el ilustre Gaspar Contarini. y junto con estas. dejó de sentir la compulsión en las que vivía. las acusaciones de la naturaleza más grave de conducta formal en su contra. pero colocados en otras circunstancias.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt la sátira no tenía más que hacer uso de. rechazó todos los honores y distinciones. se vio obligado a refugiarse debajo de las del manto del duque Ercole II de Ferrara. "En medio de trabajo y quieren que estaba contento. por la que impresionó a sus oyentes mucho más que por su enseñanza. pero afirma hechos. como si el niño pierde los atraía todo después de él." Si oímos Contarini mismo. ejemplos de alerta desde los tiempos antiguos y modernos del desorden moral y la vida miserable de los eruditos nuestro encuentro en la abundancia asombrosa. cómo uno fue asesinado por un siervo avaros. no sólo la causa directa de la miseria indecible a los hombres del saber. una vida de paz interior.Y por qué medios? Por toda la sensación de embotamiento tanta miseria? Uno de los oradores en el diálogo en el que Pierio vestido su argumento. murió en su ochenta y cuatro años. Él no introduce un poder especial. Pero en el siglo XVI. primero pierden sus ingresos y sus La civilización del Renacimiento en Italia lugares. Pero si es el deber del historiador a buscar pruebas en las que se ve atenuada por la simpatía juicio moral humana. ya que tratan temas de carácter totalmente neutro. creyendo ellos mismos hijos de Apolo. que aceptan las oficinas bien pagados y. incluye los humanistas. pero. es el de Fabio Calvi de Rávena. el comentarista de Hipócrates. Vivió hasta una edad . Se justifica en razón de que este último. ahora a través de que. porque él no había contratado los malos hábitos. de lo que podrían recurrir a los propósitos de la felicidad. se contenta con extendía ante nosotros las escenas de la vida cotidiana. «Sobre la infelicidad de la beca. otros a través de la justicia secreta de un tirano. en general. Fue escrito en virtud de las impresiones que dejan sombrío el saqueo de Roma. un joven prodigio. con cualquier otro. ¿Y cuál era la diferencia entre un hombre y los humanistas? Este último había serán más libre. La descripción se cierra con una referencia a la edad de estudio. En el siglo XV. terminó su vida por suicidio. ya que los hombres tenían la ventaja que tenían que la gente mejor que dedican su tiempo a temas cristianos que en la mitología investigaciones. y mueren loco cuando se les priva de ella. Describe cómo. miradas maliciosas. la pedantería de expresión. él menciona Urbano Fra Valeriano de Belluno. que nunca tuvo un centavo de su cuenta. por así decirlo. juegan un papel en el argumento -. en la que una oportunidad de mala suerte a menudo lleva el aspecto de la fatalidad. Un aliado de caracteres. los motivos religiosos. que caminan junto con solemnidad afectados y con hosco. Muchos. y después de una vejez homosexual. Se nos dice cómo un veneciano muerto a causa de la muerte de su hijo. después de todo. No queriendo escribir una tragedia o para referirse a los acontecimientos del conflicto de poderes superiores. no era caprichoso. al tratar de obtener dos citas. la auto-adoración. el primero en dar al estudioso una muestra de sus favores y se van a morir de hambre m. en tiempos de problemas. y abyecta adulación de los grandes. puede dar una respuesta a estas preguntas . El fraile mendicante. de los insultos que recibieron. más la subjetividad. cuando después publicar una obra de juventud totalmente inofensiva. Leemos cómo algunos jóvenes murieron de una plaga o fiebre. y cómo los escritos que les había costado tanto trabajo se quemaron con su cama y la ropa. sin tener que montar un caballo. pero el filósofo práctico con sandalias habla con suficiente claridad. fueron en un momento casi las únicas ramas de estudio inofensivo. como las grúas en busca de alimento. excepto por la regla. ¿Quién. a otros. la vanidad. escrito bajo León X. y comido ni dormido nunca. Muchos murieron de pena no expresada. que asolaron los hombres de genio a causa de su genio. una siniestra influencia sobre el gobierno. en discurrir de los siete monstruos. Se nos presentan a los hombres que. si exceptuamos una caída desde una escalera. y cómo la madre y hermanos siguió. el hábito de hablar sin convicción. ante la mención de cuyo nombre nos dirigimos con la esperanza de escuchar al menos algo del más íntimo y verdadero que Se pensó entonces en esa materia. su propio historiador Gyraldus da prueba de ello. pero siempre estaba contenta con poco o nada. En cuanto a él. ahora rumiando la alabanza popular después de que cazaban. a continuación enferman con el anhelo de la melancolía por su libertad perdida. que parece el escritor. sólo sentirse. perderá los dos. el cumplimiento de un destino mal que había seguido de largo ellos. y hacia el final de su vida viajó. ahora a través de este país. 11 encontramos ninguna autoridad comparable en valor al trabajo tantas veces citado de Pierio Valeriano. fue revisada. la vida privada disoluta. Como un tipo del sabio feliz. por el contrario. la inmoralidad de todo tipo. Además de Ariosto. es feliz? . y los premios de los que fueron defraudados. cuyo tratado. a otros que. y Gyraldus sí mismo. el teísmo. después de haber ha conocido una hora de enfermedad. que había vivido desde su niñez en el monasterio. inconstante. ahora mirando t su propia sombra. porque no puede pagar su rescate. probablemente hacia el año 1540. Battista Mantovano. y otro capturado por salteadores de caminos en un viaje. la obstinación. A través del poder de este hábito que llevó. De estos cargos. bajo el título 'Superbia. se podía creer que depende de nosotros mismos si se tiene en contra de la desgracia o la entrega a ella. Pierio está aquí dirigido por un simple y. el de la herejía se convirtió en el más peligroso. la acusación fue presentada en su totalidad. en medio de todas las dificultades hacia el exterior. desordenado. que fue durante años un profesor de griego en Venecia. ingratitud hacia los docentes. cuando no hay tal cosa como la ciencia existe en la tierra. para los avaros insociable que llevan sobre sus cosido dinero en su ropa. especialmente florentinos. que visitó Grecia y el Este. además. Entre ellas se encuentran la ira. porque ha querido así. como otros vivían en el terror de las amenazas de muerte de sus colegas. y se deja de pino en un calabozo. sin que. sin duda. la herejía.

la academia duró en su forma original hasta el saqueo de Roma. ¿Quién puede decir lo que la cuota de Fabio pudo haber tenido en la concepción de la Escuela de Atenas. sin embargo un hombre como Sadoleto fue contado entre los recuerdos más preciosos de su juventud. De ellos podemos mencionar la Academia de Nápoles. En esos momentos. En la que él criados sus patos y gallinas. comiendo sólo pulso "como los pitagóricos. y llegó a su consejo en todas las cosas. Pomponio entonces subir al púlpito y dar un discurso. de los cuales hablaremos brevemente. el nombre de la Academia Romana. y lo honró como profesor. y la vestimenta pintoresca. como profesor en la Universidad de Roma. y se rindió a este pontífice por los venecianos. Pasó sus vacaciones en la pesca o captura de aves en la campiña. Además de las ocasiones mencionadas. o en su viña en el Quirinal. se reunieron por invitación de un patrono. y vivía en una choza. t Una pequeña figura insignificante. En poco tiempo todas las aldeas de la menor importancia tenía su academia. que fue llevado por los más distinguidos de su los alumnos. como él. Un gran número de otras academias apareció y falleció en muchas ciudades italianas. pocos se dan pruebas de la escritura cuidadosa. Fue sólo en contra de la jerarquía que dio a su libre juego de la lengua. y cuando su casa fue saqueada en los disturbios en virtud de Sixto IV. por un escarnecedor de la religión por completo. con declamaciones y recitaciones. pero su entrega fue equilibrada y efectiva. y estaba conectado con ninguna institución fija. Quod potest no petitis fieri. Liberarse de la envidia y el discurso de caridad. y en otras grandes obras del maestro? Con mucho gusto al cierre de esta parte de nuestro ensayo con la imagen de algún personaje agradable y ganar. temprana. El círculo de Ludovico el Moro. aunque Alejandro VI envió a sus cortesanos a seguir el cadáver. a quien sin embargo se negó a reconocer. hasta sus últimos años. Estuvo involucrado en la persecución de los humanistas comenzado por el Papa Pablo II. los príncipes de Salerno.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt avanzada en Roma. Valete. él era muy querido y tenía muchos amigos. Corycius Johannes y otros. obras de teatro en Roma. Columela y. celebró el aniversario de la fundación de la ciudad por un festival. Ningún erudito tratado el texto de los autores antiguos con más La civilización del Renacimiento en Italia sobriedad y precisión. e incluyó entre sus anfitriones Angelus Coloccius. mantenido y largo. Un tartamudo le obligó a hablar con cuidado. Pero su nombre ha pasado en el reino de los inmortales. Tal vez disertó sobre todo de la restauración proyectada de la antigua Roma. ya sea en su casa de campo en un jardín en la colina Esquilino. Todos los años. ya se ha hablado. se recogieron más de lo que él había perdido. un poco mejor que la bañera de Diógenes. y su . la poesía latina fue sustituido por el italiano. No era un hombre sano. En otras ocasiones. en concreto Platina sí mismo. fue arrastrado por los españoles. nos es conocida principalmente a través de la carta de su Sabellicus alumno. que formaban la corte del Alviano Condotiero. o para celebrar la memoria de un miembro fallecido. ya sea alegre o seria. con algún nombre extraño. pasó lo suficiente como para mantener el cuerpo y el alma juntos. con ojos pequeños y rápidos. principalmente de Plauto. él no los sufren en otros. Pomponio Leto. por escrito. perdió el control de las academias: y aquí. a partir de Platina. y le dio el resto. La riqueza y el lujo que despreciaba. pero no significa que se podría encontrar a torcer confesiones indigno de él. desde su posición dominante. Los humanistas. impulsado en otras esferas. la famosa carta: "Pomponio Leto cognatis et propinquis Salutem suis. A la edad de noventa años. que esperaban un rescate. durante las últimas décadas del siglo XV. y al llegar a su conferencia la habitación encontró siempre llenos a rebosar. Él era un bastardo de la Casa de la Sanseverini napolitana. ni es probable que. y su peculiar importancia de este príncipe. como Fra Urbano. y que envió una colonia a Lecce. y pasó. A mediados del siglo XVI. en respuesta a una invitación a vivir con ellos. Los restos de la antigüedad que le rodeaban en Roma le tocó tan profundamente que se ponía de pie delante de ellos como en trance. en el que una coloración antigua es dada a propósito de su carácter. entonces lo seguían y recitar una elegía. y vistos con recelo por los hombres de la Contrarreforma. Él se hizo amigo después y con el apoyo de los papas y prelados. fantástico. Ningún maestro fue más de conciencia. que murió con una sonrisa en los labios. o en fiestas de algunos de primavera sombra o en las orillas del Tíber. El banquete de costumbre. y el otro que cultivó de acuerdo a los más estrictos preceptos de Catón. alguien más. Sus obras. estas asociaciones parecen haber experimentado un cambio completo. de los cuales Pontanus Joviano era el centro. un prelado que pertenece a la primera academia que decir misa. ya su muerte. Antes de apuntar el alba. como de los académicos. Los valores exactos como un elemento en la vida intelectual de la gente es tan difícil de estimar como la de cualquier otro tipo de unión social de la misma naturaleza y. Como una asociación libre de elementos muy variados. llegó a la conclusión del festival. De la pensión que le dio el papa León. en la que sus amigos y alumnos recitaron poemas y discursos. y murió de hambre en un hospital. o de repente se echó a llorar a la vista de ellos. en el saqueo de Roma. muchas de sus características son claramente reconocibles. según el número y la importancia de los humanistas que viven en ellos. adquirió la reputación de los epicúreos. Se trata simplemente de una unión libre de los individuos. y al patrocinio otorgado por los grandes y ricos. se veía descender del Esquilino con su linterna. Fue quien introdujo Leto y llevó a cabo las representaciones de los antiguos. tal vez de las cosas aún más alto. vivió. El servicio funeral en la Aracceli asistieron cuarenta obispos y por todos los embajadores extranjeros. los invitados a cabo farsas en el estilo de Atellan. Varrón. y el de Pordenone. Esas reuniones fueron el origen de lo adquirido. por Rafael mucho al viejo como un padre. Sin embargo. como en otros. Como él estaba dispuesto a dejar de lado sus propios estudios con el fin de ayudar a los demás.

que no afectará a ninguna de las relaciones de la vida humana. conservarán su título sea. pero el hombre que encuentra lo que él ha buscado. a mediados del siglo XV. y se expandió hasta las gradas del trono del Gran Khan. Además de la recitación de los versos. En geografía. El verdadero descubridor. una y otra vez volvemos con admiración a la figura de agosto del genovés gran parte. de menos momento.el mundo no es tan grande que los hombres han pensado. y en todo tipo de adversidad. se perdió. pero algunas observaciones generales. 4 de mayo de I 506. había sido para él el más grande de comodidades. y más aún su descripción de Escocia. como una unión de los conocimientos geográficos. donde Federico III le había dado un beneficio. Miles de sierra y. el último vestigio del Oriente cristiano. como se hace una potencia naval y tenían relaciones comerciales con Oriente. Las Cruzadas habían abierto distancias desconocidas para la mente europea. estadísticos e históricos como se encontró en Eneas Silvio? No sólo en su obra geográfica grande. Incluso en las cruzadas el interés de los italianos era más amplio que el de otras naciones. podrían ser los italianos aventureros en el sentido de que el palabra tenía entre los teutones. El destino de la etapa italiana. en parte. Italia dio Colón a los españoles. fue de nuevo a los genoveses que hizo el primer intento conocido de encontrar un mar-paso a las Indias Orientales. Razón por la cual los italianos. naturalmente. y después de la ópera. se podría encontrar. y muestra una potencia y el método de la observación objetiva y la comparación imposible en todo pero un compatriota de Colón. Cuando. recién descubierto delante de ellos. El desarrollo de las ciencias geográficas y sus aliados entre los italianos que. como la historia de sus viajes. que estaban atrapados en la corriente de los pueblos mongoles. la sed de conocimiento. Después de que fueron una vez en casa en todos los puertos del este del mediterráneo. en el siglo XIII encontrado las Islas Canarias. y despertó en todos la pasión por los viajes y la aventura. fue el genovés que. Lo que tiene de los libros es. no es el hombre que primero las posibilidades de tropezar con nada. al servicio de las naciones occidentales. como en otros asuntos. pero no sintió el impulso de hacer un dibujo de ella. En el mismo año de 1291. la República de Génova. pasó mucho tiempo en manos de estas asociaciones. navegado en mares lejanos. aquí se puede hacer. las nuevas instituciones heredadas de sus predecesores los banquetes regular y la representación de obras teatrales. Sólo unas semanas antes de la muerte del Papa que Colón escribió su carta de Jamaica nobles (7 de julio 1503) a los reyes católicos ingrata. nos encontramos con los italianos la participación en los descubrimientos realizados en el Océano Atlántico. habiendo alcanzado un alto grado de desarrollo individual y ha sido educada por las enseñanzas de la antigüedad. Puede ser difícil de indicar con precisión el punto en que esta pasión se alió con. Incluso el breve esbozo de aquel valle en el Tirol Alpes. sí que estaba en Italia que este fue el primero y más profundamente el caso. fechado Valladolid. las costumbres. a pesar de su pretensión de ser los primeros en llegar en esta o aquella tierra puede estar en duda. el libro de oraciones que el papa Alejandro le había dado. y la representación de la misma en el habla y la forma. y algunas veces por pagar los jugadores. Parece como si estas palabras echado sobre el nombre aborrecido de los Borgia un último destello de la gracia y la misericordia. por así decirlo. se abordarán pero muy brevemente. en los conflictos. y que fue el primero en ser capaz de decir: 'il mondo e Poco ". las ciudades. y esta relación también determinar la cuenta que da de su búsqueda. la mente italiana ahora se volvió hacia el descubrimiento del universo exterior. por los cuales un nuevo continente más allá del océano fue exigido.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt capital de fundación y las suscripciones. y hasta que punto el genio especial de . algunas veces actuaban por los propios miembros. es inútil tratar de distinguir cuánto se debe atribuir al estudio de los antiguos. la nación de descubridores para toda la parte última de la Edad Media. O. es natural que los más emprendedores entre los que se llevó a unirse a ese vasto movimiento internacional de los mahometanos que no encontró su salida. que legó a 'su querido hogar. y estaban inconscientes que el mundo deseado dichas imágenes. las industrias y productos. Una comparación superficial de sus logros con los de otras naciones muestra una temprana y sorprendente la superioridad de su parte. dondequiera que él puede usar su propia observación o la evidencia de testigos oculares. Desde tiempos inmemoriales el Mar Mediterráneo había dado a las naciones que habitaban en sus orillas impulsos mentales diferentes de los que rigen a los pueblos del Norte. formado en la escuela de los antiguos. Colón mismo no es sino el más grande de una larga lista de los italianos que. La prueba más cabal de esta afirmación pertenece a la historia especial de los descubrimientos. pero en sus cartas y comentarios. a veces bajo su dirección por los aficionados jóvenes. sin embargo. y que en la cárcel. En los viajes de los italianos a partes distantes del mundo. sabía lo que hacía. en cualquier lugar pero en Italia. que él describe con igual maestría los paisajes. buscó y encontró. cuando Tolemaida. En el momento en que España dio a Alejandro VI a los italianos. o se convirtió en el siervo de. En un codicilo a su testamento. Sin embargo. En un primer período. como Polo de Venecia.. y nunca. La civilización del Renacimiento en Italia CUARTA PARTE Viaje de los Italianos Liberados de las ataduras que un sinnúmero de otros lugares de Europa comprobar el progreso. sin embargo. que los siglos venideros no puede leer sin emoción profunda. desde la estructura misma de su carácter. las condiciones políticas y constituciones. por excelencia. Un nuevo medio del mundo estaba. Tal persona se erige en un enlace con los pensamientos y los intereses de sus predecesores.

en momentos en que otras naciones son indiferentes. Un punto que sería interesante que decidir es ésta: si y en qué casos la República Dominicana (y también el franciscano) inquisidores en Italia eran conscientes de la falsedad de las acusaciones. Este último. entonces debe haber sido inteligible para el lector general. En su reivindicación de prioridad en tal o cual descubrimiento o de referencia. que ahora parece que nosotros aprendimos. y utiliza nunca como mero adorno. y se mostró realmente hostil. era de poco o ningún peso en Italia. y sin embargo. tenía en común con los antiguos. aun para la ciencia verdadera sólo cuando una acusación de herejía. La pseudo-ciencia que se ocupa de las estrellas no prueba nada en contra del espíritu de inducción de los italianos de ese día.sólo pueden difundir esa clase de interés general en el tema que se prepara para nuevos pioneros indispensable la predisposición favorable en el mente del público. Los estudiantes italianos de la naturaleza traza con orgullo en la "Divina Comedia las pistas y las pruebas de interés científico de Dante en la naturaleza. verdaderos descubridores en cualquier ciencia sabe bien lo que debo a la meditación tales. apela a un conocimiento popular de los cielos. Los tiranos y ciudades libres en el siglo XIV el clero tratada a veces con soberano desprecio de tal manera que los asuntos muy diferentes de las ciencias naturales quedaron impunes. pero puede contar con el ambiente apoyo de los espíritus agradable.lo que Dante no sabía que la Tierra se mueve alrededor del sol. Pietro de Abano. El hecho de que eran dueños de todo el conocimiento de la edad en sus diversos departamentos fue una consecuencia natural del espíritu en el que trabajaban. sin embargo.que sin duda era a menudo el caso. una vez que el temor de la naturaleza y la esclavitud a los libros y la tradición fueron superados. Lo que ayudó a causar tales persecuciones en el Norte. Hoy en día. ya veces superar. desde la preparación muy escasa. cuando el descubridor no se ve amenazada o se ignoran por completo. y en particular a la experimentación. Ellos vieron y se tratan las cosas de este mundo desde un punto de vista objetivo. pero que se No tan rápidamente han llegado a tal perfección no había los geógrafos antiguos que se les muestre el camino. ha quedado sin nada nuevo al mundo moderno por calendarios y relojes. Giovannino Sanguinacci. Dante. pero no es fácil probar el hecho. sin duda ocurrió. Él. con el siglo XV. Tampoco hay que olvidar que el poder inquisitorial de los dominicos se ejerció menos uniformemente en Italia que en el Norte. un hombre que puede aparecer. es bien conocido por haber caído víctima de la envidia de otro médico. Pero cuando. La influencia de la geografía italiana vigente en el espíritu y tendencias de los viajeros y descubridores también fue inestimable. Se escapó. Otra cosa es cuando un pueblo entero toma un placer natural en el estudio e investigación de la naturaleza. más que ningún otro poeta moderno. a la indiferencia más absoluta. los innumerables problemas se extendía ante ellos para la solución. que se muestra únicamente en su imagen y comparaciones. La Iglesia trató a esta y otras ciencias pseudo-casi siempre con la tolerancia. la oposición hizo a los innovadores por los defensores del funcionario recibió. ya través de sus dones nativos logra el éxito más sorprendente. el incumplimiento que Las ciencias naturales en Italia Para la posición de los italianos en el ámbito de las ciencias naturales. en cualquier momento. junto con la nigromancia también de que se trate . que los italianos de su época. en parte porque ellos mismos eran un pueblo antiguo medio.si en el presente caso se deberían asignar a Eneas Silvio tan bajo rango . los lleva de la realidad. a principios del siglo XIV. Vamos a recurrir al tema de la astrología cuando venimos a hablar del carácter moral y religioso del pueblo. excepto en el caso de los especialistas astronómicos. Incluso el simple aficionado "de una ciencia . Es en la astronomía . y algo de la misma especie puede haber sucedido en el caso de sus contemporáneos de Padua. el sistema escolar de la naturaleza. es impulsado por un impulso irresistible en el camino de la investigación científica. sino para dar al lector el sentido más completo y adecuado mayor parte de su significado. pero el interés una vez tomadas en el sujeto se ha dado lugar. el aprendizaje de distancia. Este conocimiento de la salida y puesta de las constelaciones. de los cuales el único con el que estamos familiarizados es la obra superficial y despectiva de Libri. condenó al acusado. aunque no hay que olvidar que muchas alusiones astronómicas en su gran poema. La civilización del Renacimiento en Italia que aparece principalmente como un científico especializado. quien lo acusó ante la Inquisición de herejía y la magia. por el mero hecho de que eran un pueblo náuticas. con nuestras escuelas y manuales. ya sea para obligar a algún enemigo de la preso o del odio a la ciencia natural. pero todo laico debe ser golpeada por la riqueza de sus observaciones sobre el mundo exterior. es decir. por el apasionado deseo de penetrar en el futuro. y en parte porque sus circunstancias políticas les predispuestos a ella. tenemos que remitir al lector a los tratados especiales sobre el tema. Que este era el caso de Italia es incuestionable. la antigüedad se convirtió en la primera potencia en Italia. Ese espíritu no era más que cruzar. Después que el velo de la ilusión se rasgó en dos. ya sea en la naturaleza o la vida humana. La disputa en cuanto a la prioridad de las preocupaciones descubrimientos particulares a todos los menos. incluso antes de que se estaban familiarizados con la literatura antigua. y con ella se ha ido cualquier interés en la astronomía a la gente una vez que pueda haber tenido. que era conocido como un innovador en la práctica médica. a saber. todos los niños saben . y en ningún pueblo civilizado. con el destierro.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt los italianos. debemos dejar a los hombres de la ciencia de la verdad. Tales hombres estaban Gerbert de Reims y Roger Bacon. ya que sostenemos que.

especialmente mostrando una asombrosa variedad . y Cilicia. de los cuales el de Mantua.con veinte diferentes tipos de vides y un jardín de cocina grande. Pero aún así. y por el bien . en el siglo XV los motivos nobles de la Villa Médicis Careggi desprende de las descripciones que tenemos de ellos han sido casi un jardín botánico. Italia afirma ser el primer creador de jardi botánico. y el cruce de la Unión Europea con el asiático debe haber sido común desde la época de las Cruzadas. ubicado en la cima del Capitolio. se consideraba un signo de la prosperidad pública. Su condición también se celebró a ser de mal agüero bueno o malo. sin embargo. con setos compuesto por varias especies de rosas. por el que se en sus jardines de recreo. Todo el interés y conocimiento de las diferentes razas de caballos es tan antigua. aun cuando un león no era. y dio lugar a lo que se consideraba el estilo pintoresco del paisaje. la Inquisición comenzó repentinamente a la vida. ascendieron a 3.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt hizo en el antiguo sistema se convirtió en la cuenta por cada rama de la ciencia secular. para el que se nombró a un encargado especial. sin duda. por el gobernante de Bagdad. Las bestias servido a veces como verdugos de los juicios políticos. como montar a sí mismo. como en Perugia y Florencia. considerada hoy en día parte de los nombramientos adecuados de un tribunal. zoológicos ambulantes verdadero (Serragli). De la misma era una villa de la Trivulzio cardenal. sobre todo. Humanismo. al parecer. en Roma.los árboles frutales. Gonzaga mantuvieron sementales y yeguas de España. y los caballos más adecuados por su apariencia de estado que presenta al gran pueblo. Así. como recompensa de su valor. Además de los leones. aparte de esto. aunque es posible que hayan servido principalmente a un fin práctico. bufones de la corte-. y castigados o quemados los médicos como blasfemos o magos. se mantiene vivo un cierto terror en la mente popular.000 piezas de oro y valiosos perros Inglés. Irlanda. con árboles de todo tipo . un incentivo especial para perfeccionar la raza fue ofrecida por los premios en las carreras de caballos celebradas en todas las ciudades importantes de la península. y los sabios de todos los países. Las colecciones. era considerado el primero en Europa. El zoológico de Nápoles. Las ciudades y los La civilización del Renacimiento en Italia príncipes estaban especialmente deseosos de mantener a los leones en vivo. así como los cargadores de los mejores militares. el emblema del Estado. foso de los leones fue en general en o cerca del palacio de gobierno. a comienzos del siglo XVI. los florentinos se inició muy temprano para mantener a los leopardos. sin duda. con ejemplares de diferentes árboles innumerables y arbustos. en la clausura del siglo XV. África. a causa de el placer que da a la vista. como en Florencia. hizo lo posible para comprar los animales más grandes del sur. perros. que se obtuvieron de los países de norte de Europa. Filippo Maria Visconti poseía no sólo los caballos que le costó cada 500 o 1. presentó. que se celebró incomparablemente el más alto lugar entre las naciones europeas en las matemáticas y las ciencias naturales.000 piezas de oro al mes. Esta gloria sobrevivido a la Contrarreforma. osos y jabalíes. Tracia. de los animales extranjeros no sólo satisface la curiosidad. sin embargo. atrajo a sí mismo la mejor fortaleza de la nación. incluso Regiomontano y Copérnico. se confesaban sus alumnos. Junto con un cuidadoso cultivo de la fruta a los efectos de la tabla. o de condotieros. Luca Pacioli y Leonardo da Vinci. si las circunstancias no habían hecho imposible que las mentes más brillantes para dedicarse a la investigación tranquila. Aquí y allá. Aprendemos de la historia del arte en lo tarde un período de esta pasión por las colecciones botánicas se dejó a un lado. pero un número de leopardos traídas de todas partes del Oriente. En los establos de Mantua se encontraron los ganadores en falibles en estos concursos. y la reivindicación de prioridad puede ser en sí en disputa. es difícil de descubrir cuál era el verdadero motivo que se basa la condena. también. que figura incluso una jirafa y una cebra. hizo un perjuicio a la investigación de la naturaleza inductiva. "Pertenece a la posición de los grandes. halcones y otras aves. y por lo tanto. ni menos un hombre que Giovanni Villani Pero merece la grabación que él estuvo presente en la entrega de una leona. Es de una importancia mucho mayor que los príncipes y los hombres ricos. La facilidad de transporte desde los puertos del sur y el este del Mediterráneo. en la campiña romana hacia Tivoli. Fue bajo estas circunstancias que los cimientos de una zoología y la botánica científica se establecieron. En Italia. Esto es evidentemente algo muy diferente de la veintena o dos de las plantas medicinales que familiares se encontraban en el jardín de un castillo o monasterio en el oeste de Europa. Rey Emanuel el Grande de Portugal sabía bien lo que estaba a punto cuando presentó León X con un elefante y un rinoceronte. o aceptarlos como regalos de los sultanes. nos encontramos con un interés en la planta para su propio bien. con Paolo Toscanelli. la costa de sus aves de caza. y aún hoy los italianos ocupan el primer lugar en este respecto. sin duda. Su fertilidad. jardinería. mulas. y la suavidad del clima italiano. "para tener caballos. cantantes y animales exóticos. Los cachorros se les dio a menudo a los Estados aliados y de los príncipes. A finales del siglo XV. Italia. sino que sirvió también los propósitos más altos de la observación. y. en el momento de Ferrante. Una prueba significativa del amplio interés en la historia natural se encuentra en el celo que se ha manifestado en un período temprano para la recopilación y estudio comparativo de las plantas y los animales. Una fruta práctica de estos estudios zoológicos fue el establecimiento de postes. se mantuvieron por muchos de los príncipes. en virtud de Francesco Gonzaga. Borso de Ferrara utiliza para establecer su león para luchar con toros. instintivamente hizo un punto de recoger el mayor número posible de plantas diferentes en todas sus especies y variedades. En tales casos." dice Matarazzo.

al mando de las perspectivas lejanas. ya que una sensación vaga de este tipo pueden existir mucho antes de que se manifiesta en la poesía y la pintura y por lo tanto se hace consciente de sí mismo. sin embargo sus romances pastoriles muestran su imaginación que se ha llenado con él. en los lagos y bosques . mantuvo en su corte extraña una tropa de bárbaros que habló no menos de veinte lenguas diferentes. y su origen no se detecta fácilmente. y su interés en la riqueza y variedad de los productos de la naturaleza. que hasta entonces habían venerado. en su "Aspectos de la Naturaleza". Que el alma clara que fue el primero recogidos de la literatura de todos los países pruebas sobre el origen y el progreso del sentido de la belleza natural. el cardenal su mezcla de lenguas y gestos violentos. pero él hace que la ascensión de los picos altos. no intenta más que un esbozo de la naturaleza exterior. un goce genuino y saludable del mundo exterior fue de nuevo en . en el apogeo de la Edad Media. El descubrimiento de la belleza del paisaje Pero fuera de la esfera de la investigación científica.Alexander von Humboldt no se hace plena justicia a Petrarca. tal vez. duque de Nemours. De la multitud de obras especiales en las que está adecuadamente el tema tratado. Incluso los cruzados. Entre ellos había tiradores incomparable de la mejor sangre de los moros de África del Norte. y él mismo. Entre los antiguos. La civilización del Renacimiento en Italia existencia. desde los días de la antigüedad que lo hacen. no hay otra manera de acercarse a la naturaleza. antes de cumplir con la representación de la naturaleza. fueron a fondo y que estén especialmente equipados para entender el espíritu del paisaje natural. son sólo fragmentos de un gran tema. con el único posible objeto de disfrutar de la vista . y aun así esta última llena siempre un lugar limitado y subordinado. o de la grandeza de la selva por la tormenta sin igual. arqueros tártaros. hijo de puta de Giuliano.la primavera con sus flores. el trabajo de los demonios del mal.pero lo que se encuentra cerca a veces se describe con una gloria y esplendor que ninguno de los juglares caballeresca puede superar. la impresión de gran alcance hecho por la naturaleza sobre el hombre se muestra por los versos y expresiones innumerables posibilidades. no encontramos huellas de una vista lejana .del siglo XII? "Immortalis fieret Ibi manens homo. y se mezcló con el luto general para el dadivoso. en todo caso. No sólo despiertan en nosotros por unas cuantas líneas vigorosas el sentido del aire de la mañana y la luz temblorosa en el mar lejano. a fin de producir los animales más perfectos. sin embargo. et amomo .La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt de los últimos que cultivó la amistad de los sultanes. todavía puede aspirar a recoger unas espigas de interés y valor. y aunque el cristianismo les obligó durante un tiempo para ver en los manantiales y montañas. El famoso cardenal Hipólito de Medici. lo que da prueba de la simpatía que con todos los fenómenos simples de la naturaleza . A partir de estos poemas que nunca se imaginó que sus autores castillos nobles en todos los países habitados o visitados elevados. viae myrrha. aunque los nombres no son más que imperfectamente conocidos por él. los verdes campos y los bosques. Incluso zoológicos humanos no faltaron. esta concepción de transición fue superado pronto. Pero la importancia de la naturaleza de un espíritu receptivo es completa y clara muestra de Petrarca uno de los primeros hombres verdaderamente moderno. y encontró su expresión viva de la juglaría de diferentes naciones. ¿Qué imagen de la Arboleda de amor puede ser igual a la del poeta italiano . Pero las pruebas inequívocas de un efecto de la profundización de la naturaleza sobre el espíritu humano comienza con Dante. El poder de hacerlo es siempre el resultado de un desarrollo largo y complicado. que por lo general acompañados del Cardenal sobre la caza de sus expediciones.por ejemplo que lo llevara a ser . sin embargo. desde el momento de la baja de Homero. los luchadores negros. En Boccaccio podemos hacer poco más que inferir cómo paisaje rural lo afectó. francamente alabanzas al Señor por la creación de los cuerpos celestes y los cuatro elementos. Y. Nadie es más consciente que el autor de los defectos de su conocimiento sobre este punto. que fundaron sus Estados sobre las ruinas del Imperio Romano. Todos los posibles experimentos fueron juzgados. y siguiendo los pasos de la segadora grandes. etc Para la mentalidad italiana. alcanzó el más noble obra maestra de la descripción . los buzos indios. la naturaleza había en ese momento perdió su mancha de pecado. Estos avisos dispersos de las relaciones de los italianos a la ciencia natural. y se liberó de todo rastro de los poderes demoníacos. Las razas germánicas. que describe amour y el vestuario tan plenamente. Cuando fue alcanzado por una muerte temprana (1535). esta banda Motley llevó el cadáver en hombros de Itri a Roma. el arte y la poesía había pasado por todo el círculo de los intereses humanos. Para el año 1200. por ejemplo.Conjectari poterat Dominus ex mayordomo". y los turcos. en su Himno al Sol.el primer hombre. e incluso el gran Wolfram von Eschenbach casi en cualquier lugar nos da una imagen adecuada de la escena en que su movimiento héroes. no son reconocibles como tales en sus poemas.de paisaje propiamente dicho . Los italianos son los primeros entre los pueblos modernos por quien el mundo exterior era visto y sentido como algo bello. Arbor ibi quaelibet Suo Gaudet pomo. y que fueron todos ellos ejemplares perfectos de sus carreras. Pero estas imágenes son en primer plano sin perspectiva. La poesía épica. San Francisco de Asís. cinnamo Fragante. que viajaron hasta el momento y vio tanto. Incluso en los poemas latinos de los empleados errante.

el enemigo de Roma. pero. y los hombres saldrán. se levantó antes de su mente. era combinar los dos que vivía en el retiro aprendido en Vaucluse y en otros lugares. que.desde el Cavo Monte . por el contrario. Durante su estancia en los bosques de Reggio. huesos rotos. el amplio panorama de las montañas de Auvernia.su tierra natal . asciende al Hemo. y admirar las altas montañas y mares. la antigüedad. el acompañamiento favorito de actividades intelectuales. sino que se describe con entusiasmo hasta su más mínimo detalle. Hubert y Jan van Eyck. decidió él. y el amplia extensión de tierra de alrededor. de repente levanta el velo de la naturaleza. En el elegante y fluida en latín de su 'Comentarios' que libremente nos habla de su felicidad. pero sin impedir el interés característico del ojo italiana por la naturaleza de encontrar su propia expresión. Eneas Silvio es de nuevo una de las voces de más peso de su tiempo. aunque se expresen de manera convencional. Toda su vida pasada. sin embargo.el primer mapa de Italia se dice que ha sido designado por su dirección . Él disfruta con entusiasmo el esplendor de la panorámica vista desde la cima de las colinas de Alban . diciendo que él mismo había intentado subir cincuenta años antes. y se volvió un anhelo mirada hacia su país natal. Petrarca llevó consigo sólo su hermano menor y dos personas país desde el último lugar donde se detuvo. El Estado eclesiástico y el sur de la Toscana . alrededor de 1360. bien podría ser excusado en un hombre joven de la emisora privada. Su influencia sobre todo el arte de Occidente es innegable. recordó que hace diez años ese día había salido de Bolonia un hombre joven. por la razón de que ninguno de los antiguos o modernos había cantado de la misma. con las . a quien lee estas palabras. y el océano. no es más que una simple enumeración. no podía entender por qué se cerró el libro y no dijo más. para él. abrió un libro que luego fue su constante compañero. Al pie de la montaña un viejo pastor le rogó a su vez la espalda. que inserta al final del sexto libro de la 'Africa'. y al comparar sus goces con los de los papas que lo sucedieron. " Su hermano. ya que la impresión era demasiado abrumador.000 pies o más por encima del mar . pero Petrarca también es consciente de la belleza del paisaje de roca.desde donde podía observar la costa de San Pedro de Terracina y el promontorio de Circe hasta Monte Argentaro. por ejemplo. la visión repentina de un paisaje impresionante lo que lo afectó se reanuda un poema que había dejado a un lado largo. incluso en cuanto a su carácter moral. hasta que al fin la vista accidental de un pasaje de Tito Livio. con el interés. como en la descripción científica de la naturaleza.y no sólo un reproductor de los dichos de los antiguos. los gotoso fue bastante rico como para haberse llevado en una litera través de las montañas y valles. El que aquí reclama nuestra atención como la primera que no sólo disfrutaron de la magnificencia del paisaje italiano. sino sigue mostrando claramente que él mismo había visto mismo. y torrentes rugiendo. Sin embargo. Los ascensos del Parnaso y Olimpo. principalmente en las excursiones al campo. En el siglo XV.de la que su compañero imaginario Solino trata de curar él con una esponja mojada en una esencia.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Petrarca no sólo fue un distinguido geógrafo . la arquitectura. Algunas décadas más tarde. pero noble. Cabe añadir entre paréntesis. Incluso si concedemos a la justicia de todos los que se ha dicho en contra de su carácter. y había llevado nada a casa. y al fin llegaron a la cima. y se olvidan de ellos mismos mientras lo hacen. Un anhelo indefinible. un cierto sentido poético . Una descripción de la vista desde la cumbre se buscó en vano. pero. es cierto. y simple . y la ropa rasgada. con panorama distante se hizo más fuerte y más fuerte en él. Finalmente. Su mirada parece tan agudo y practicada como la de cualquier observador moderno. Debe. que de vez en cuando huyó del mundo y de su edad.mal de altura-y sus acompañantes . no porque el poeta era insensible a ella. y el curso de la estrellas. cuyo jefe era alegría en la naturaleza. y su mirada se posó en el pasaje en el décimo capítulo. el 'Confesiones' de San Agustín. los grandes maestros de la escuela flamenca. ya que él está familiarizado con los hechos que sólo se producen a una altura de 10. no será bastante juzgado. cerca de Avignon.que conocía a fondo. si escuchamos sólo a las quejas de la Iglesia alemana. al deducir de su poder débil y subdesarrollada de describir un paisaje natural que no lo sentía profundamente. donde el rey Felipe. El disfrute de la naturaleza es. que ayudó a su inconstancia balk del Consejo que tan ardientemente deseado. pero se sintió la influencia de la belleza natural. parece casi un santo. Pío. y después de convertirse en Papa pasó su tiempo libre durante la temporada favorable. y que ni antes ni después había nadie se atrevió a hacer lo mismo. y es perfectamente capaz de distinguir lo pintoresco de la utilidad de la naturaleza. un alma. y no podía haber pensado en la compañía de amigos o conocidos. Sus paisajes no son solamente el fruto de un esfuerzo para reflejar el mundo real en el arte. Pero la impresión más profunda de todos se hizo con él por el ascenso del Mont Ventoux. El ascenso de una montaña en sí misma era algo inaudito. Sobre este punto. del geógrafo y anticuario. hasta que las nubes que había debajo de sus pies. con todas sus locuras. debemos no obstante reconocer que en algunos otros hombres fue la imagen de la edad y su cultura tan plenamente reflejada. y se extendió a la pintura de paisaje de los italianos. tal vez sólo son ficciones. pero el arrepentimiento. y que pocos se acercaron al tipo normal de los hombres del primer Renacimiento. en su geografía la rima. de la que habla. Pensó que lo que no fue culpa de un monarca de cabeza gris. de la hermosa Golfo de Spezia y Porto Venere. lucharon adelante y hacia arriba.en una palabra. Deberíamos hacer el mal. Fazio degli Uberti describe. han ascendido picos muy superior. Su imagen.

que se encuentra debajo de el calor insoportable. con un puente en arco sobre ella con valentía. después de defenderse a sí mismo un tiempo. no un reflejo de la antigüedad. la poesía tenía otra cosa que pintar la naturaleza con fuerza. a la vez despierta su sentido artístico. que se esfuerzan por alcanzar únicamente por su narración y los personajes. Elaborar las descripciones de los paisajes naturales. así como la poesía latina de la misma época. descender a la orilla del agua. que ahora se siguió en los finales del XV y principios del siglo XVI. Una vista como la de un barranco estrechamiento. coronando los viñedos y laderas vestidas de oliva. mirando hacia abajo a los bosques lejanos y en el valle del Tíber. el Papa pasó días de felicidad sin nubes. o debajo de las aceitunas en el césped por un resorte gorgoteo. Por la tarde el Papa tenía la costumbre de sentarse ante el monasterio en el punto desde el cual todo el valle de la Paglia era visible. y no serpientes o insectos de herir o molestar a. donde las ciudades y castillos elevarse por encima del sinuoso río. y con la montaña-las cadenas del centro de Italia más allá. Entre los escritores de cartas. . cuando la peste y el calor hizo de las tierras bajas inhabitable. pero el sentimiento moderno cierto. bosques sombríos. con pezuñas y cuernos. incluso enredados. pero ningún esfuerzo para apelar por su lector. por la razón que. entre los castaños que vestir a la pendiente empinada. volaría La civilización del Renacimiento en Italia al fin de la montaña. La segunda gran era de la poesía italiana. es rico en pruebas del efecto de gran alcance de la naturaleza de la mente humana . nos da en sus novelas se ni una palabra más de lo necesario en el escenario natural en medio de la cual la acción de sus cuentos se lleva a cabo. el ojo puede vagar por toda la Toscana del sur. él y su corte tomaron posesión de sus cuartos. que le parecen como maravillas de la naturaleza.aquí en el escondite de Diana! A menudo se celebrará los consistorios o recibido embajadores en enormes castaños. y las llanuras quemadas como un infierno mismo. Aretino. también. "leemos:" la sombra de las vides. por sí misma con ternura a las escenas graciosas del país Strozzi. encanto único atisbos pintorescos él también. entre los viejos robles y castaños. unartificial de la vida rural en general . Incluso los más pequeños detalles le dan placer a través de algo hermoso. Las hermosas colinas sobre Siena. o una característica en ellos . siente que aquí. con las torres de Siena en la distancia. El novelista Bandello. manteniendo animadas conversaciones con los cardenales. describe en una elegía latina de la vivienda de su amante. Para el 'Signatura'. hacia el año 1480. el alma de un poeta debe despertar . en el antiguo monasterio de San Salvatore Lombardo.se encuentran al final de esta parte de nuestro trabajo. que se extiende en el Lago de Bolsena. A nosotros nos cuesta el sentimiento de los poetas. En esos momentos los perros tal vez iniciar un gran ciervo de su guarida. que parecía una morada de los bienaventurados. por ejemplo. es cierto. observa rigurosamente las normas de su departamento de la literatura.tal vez el altar de los sacrificios de un pueblo prehistórico . La altura de su entusiasmo por la belleza natural se alcanzó durante su estancia en el Monte Amiata. en los verdes prados donde no hay espinas para herir a los pies. o árboles aislados. dubiam quae electionem facerent. que se llevó a cabo en determinados días de la semana. 'Pasos Rocky. pero en las dedicatorias que siempre los preceden nos encontramos con descripciones encanto de la naturaleza como escenario de sus diálogos y las imágenes sociales. que. con su fresco. en esta era enérgico. y el paralelo a él una descripción sincera. El primer vistazo a los poetas líricos de la época es suficiente para convencernos. como el pequeño promontorio de Capo di Monte. y adornada con frescos manchados con el clima de los santos. lamentablemente debe ser nombrada como la primera que ha pintado completamente en las palabras del efecto espléndido de luz y sombra en una puesta de sol italiano. En el aire fresco de las colinas. elevándose por encima del mar. la aulaga amarilla que cubre las colinas. que encontraron en la parte superior dos grandes bloques de piedra uno sobre el otro .y creía que. la evidencia más de la creciente amor por la naturaleza de los poetas. así que seguramente. que fluía duro. bajo los castaños y los árboles frutales. fueron escasas las expresiones de los escritores que Pío sabía suficiente para despertar en él tanto entusiasmo. mientras que el monasterio. o los resortes. de hecho. seleccionadas en cada ocasión Novos algunos se entregan nueva sombra en convallibus fontes et novas inveniens umbras. en A lo lejos vieron a Córcega y Cerdeña. vivo con el canto de los tordos. A mitad de camino por la montaña. son su propia casa.los campos azules del lino agitando matorrales. Allí. y cerca de ella una capilla muy dañada por la violencia del río Po. medio escondido en los árboles. que estaban unidas por el enviado veneciano. o perfecto.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt ciudades en ruinas del pasado. en el verano de 1462. que se aventuraron hacia abajo desde las alturas de sus expediciones de caza. En la ronda de la ruta del Lago de Nemi. son muy raras. si en cualquier lugar. los arados sacerdote su Roods pocas estéril con el ganado prestado. sin embargo. y sus descripciones de ellos se tocan con una sensación peculiar. La ascensión del pico más alto que dejó a sus compañeros. Se siente la belleza de la posición de Todi. Esta no es una reminiscencia de los elegiacos romanos. Se nos muestra una antigua casa de hiedra. y entonces sus ojos a su vez a los verdes bosques en los huecos debajo y los lagos de montaña-entre ellos. Los cortesanos. donde las encinas se interponen entre los acantilados. con villas y monasterios en cada altura. Todo esto es verdadero goce moderna. Tan cierto como que los antiguos se sentían de la misma manera. Carta de los escritores y los autores de los diálogos filosóficos son. no muy lejos.

y son del todo algo muy diferente de una imagen completa objetivo del hombre interior y su riqueza espiritual. y otra cosa muy distinta si un poeta. Es aquí donde en el curso de esta discusión. En la misma Brunetto Latini . tenía el temperamento saturnino. el autor es consciente de que está pisando el terreno de la conjetura arriesgada. presenta escenas. en su entonces la unión habitual con la creencia en la influencia de los planetas. Godofredo de Estrasburgo nos da. Alberto Durero. como hemos visto. No son menos importantes para preocuparse sólo con el aspecto formal y externo de la técnica. 'o en blanco versos endecasílabos. es impulsado por el impulso hacia el interior en el realismo. La misma renuncia voluntaria de efecto externo. debemos tener una masa de adivinaciones maravilloso y una sola imagen de la vida interior. los que declaran el Papa de carácter optimista. El tiempo juzgará impresión es que los más fieles.por eso. Sin duda aquellos que utilizan estas expresiones significan algo por ellos. acostumbrado a un marco ideal o mitológicas. todo del hombre. una representación de la pasión humana. en el grabado del Hijo Pródigo. Dejando la poesía lírica de cuenta. por ejemplo.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Se puede objetar que los pintores alemanes a principios del siglo XVI representando con éxito en perfecto dominio de estas escenas de la vida rural. Pero estas perlas esparcidas en el océano de la convención artificial. por el que la poesía italiana podría avanzar a otro y de un futuro característico. el poeta burgués o un erudito. El lastre indispensable de la teoría se limita a la doctrina popular de los cuatro temperamentos. Pero el poder de la concepción y representación radica en la antigüedad y las demás personas. Como ejemplo de la evocación libre del espíritu humano. cuya construcción es tan difícil y artificial como el de las canciones de cualquier juglar del norte. a quien Giorgione pintadas y talladas Bambaia. o cuando leemos que el mismo Gastón de Foix . en el lado de los poetas italianos. Sin duda. y en su aparente ausencia de forma. como en las descripciones de la vida campestre. no puede ser igualmente claro para los demás. Su tema y forma de pensamiento representa simplemente el tono convencional de los tribunales. algunos de cuyos rasgos son inmortales. utilizando simplemente un tono más claro o más . el estudio de la parte intelectual de la naturaleza humana no comenzó con la búsqueda de una psicología teórica . y luego llevado a la individual con el examen más celosos y profundo de sí mismo en todas las formas y en todas las condiciones. en su "Canzoni. Pero una cosa es si un pintor. sin obstaculizar el progreso general de la época. a través de la confianza en el poder de la concepción interior. una pasión verdadera y genuina de repente se mostró. De hecho. "su aportación a la poesía de los tribunales y de la caballería. en primer lugar se hablará de los grandes poetas del siglo XIV. como. También Italia en el siglo XIII había. el desarrollo de la personalidad es esencialmente implicados en el reconocimiento de que en uno mismo y en otros. colérico. en primer lugar dio el más alto desarrollo de la individualidad. Este período. porque el modo de concebir y representar tanto a la naturaleza individual y humanos en general se definió y coloreado por esa influencia. por discernir primero y sacar a la luz el carácter completo. Entre estos dos grandes procesos nuestro relato ha colocado a la influencia de la literatura antigua. la transición en el movimiento intelectual de la decimocuarta y decimoquinta siglos. Aristóteles aún era suficiente . cuando nos encontramos con ellos en un momento en la naturaleza humana en su esencia más profunda y en todas sus expresiones características no sólo era conocida por la observación exacta. Además de lo cual. se pueden observar algunos años más tarde en el fresco de la pintura. el vencedor de Rávena. Sin embargo.el maestro de Dante . pero representada por una poesía inmortal y el arte. a través de la 'Trovatori. hace de nosotros una impresión singular. Afortunadamente. educada en una escuela de realismo. pero aplaza su juicio al de los médicos. A ellos se debe principalmente a la "Canzone". Los hechos que vamos a citar como prueba de nuestra tesis serán pocos en número.' se debe la primera conocida "versi sciolti. la prioridad en el punto del tiempo es aquí. que empezó a no confiar en el color de su efecto. que a primera vista parece que su rival la poesía de los italianos." adopta la forma habitual de la 'Trovatori. dos nuevos caminos al fin se mostraron.que. y al que todos los historiadores describen. El despertar gradual del alma de un pueblo es un fenómeno que puede producir una impresión distinta en cada espectador. aunque delicada y progresiva. y que lo que le parece un claro.pero con el esfuerzo de observar y describir. Tales concepciones pueden permanecer imborrable en la mente de las personas. Suena casi ridículo cuando un observador de lo contrario competente considera Clemente VII a ser de un temperamento melancólico. y más tarde en la pintura de todo tipo. Si fuéramos a recoger las perlas de la poesía cortesana y caballeresca de todos los países de Occidente durante los dos siglos anteriores. pero los términos en que nos dicen su significado son extrañamente fuera de la fecha en la Italia del siglo XVI. en 'Tristán e Isolda ". La civilización del Renacimiento en Italia Descubrimiento del hombre Para el descubrimiento del mundo exterior del Renacimiento añadido un logro aún mayor.

la delimitación vigoroso de hecho. el mundo de los sentimientos de Italia se nos presenta en una serie de imágenes. Afortunadamente no tenemos ninguna necesidad de hacerlo. conciso y más eficaz en su brevedad. sentimiento subjetivo tiene aquí una verdad objetiva y completa y la grandeza. como lo ha sido durante mucho tiempo un alimento diario de todos los países de Occidente. Las revelaciones en este asunto que figuran en la 'Divina Comedia' sí son simplemente inconmensurable. o bien quedó sin escribir o se han perdido. La más bella de estos poemas realmente pertenece a esta clase . Si otras naciones poseían una forma de expresión del mismo tipo. este lecho de Procusto. etc. Para una época que hacía hincapié tanto en forma artificial en la poesía. en la que Europa era entonces tan fecundo. a los que se vieron obligados a hacer sus pensamientos y sentimientos en forma. Su plan. sestine. no se han mantenido en uso hasta nuestro siglo si no se hubieran penetrado de un sentido de su valor singular. Razón por la cual hay muchas más malas o insignificantes sonetos que las buenas. Algunos sonetos políticos de los güelfos y gibelinos (1260-1270) tiene sobre ellos el anillo de su pasión. y que sería necesario pasar por todo el poema. como lo han sido recientemente nombrado. la 'transizione Trovatori della ». es el comienzo de . medio resentido. y que él era el primero en buscar su propia alma . que pone al descubierto todos los matices de su alegría y su dolor. se vieron obligados a concentrar sus sentimientos. hasta que Petrarca en fijos de forma permanente. se nos antoja que a lo largo de la Edad Media los poetas que han sido intencionalmente que huyen de sí mismos. sin necesidad o propósito serio. El espíritu humano se había dado un paso poderoso hacia la conciencia de su propia vida secreta. La claridad y la belleza de su estructura. muchos otros escritores de los grandes. nos ha dejado en sus sonetos y "canzoni" un tesoro de experiencia interior. los peregrinos. si los regalos no los más elevados. Cuando escribe en un espíritu totalmente objetivo.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt oscuro. Casi al mismo tiempo. un canto tras otro. La sencillez y la fuerza de su sentimiento. De su propio punto de vista teórico del soneto.y debe no depender de esos conocimientos sobre los poetas líricos llamados de los siglos XIV y XV. como cuestión de hecho. y la facilidad con que puede ser aprendido de memoria. En Italia podemos rastrear un progreso indudable desde el momento en el soneto llegó a existir.) Incluso aparte de la 'Divina Comedia' Dante han marcado por esos poemas juveniles el límite entre el medievalismo y los tiempos modernos. y las ideas en que se basa. y la mayor parte de ella es tan establecidos que todas las épocas y los pueblos pueden hacerla suya. pertenecen a la Edad Media. '(' ¡Oh. es tan maravilloso como los propios versos. Pero. estamos lamentablemente ignorantes. y forma con ellas un todo uniforme. y apelar a nuestro único interés históricamente. estos versos de la marca de Brunetto el comienzo de una nueva época. el soneto. De hecho. inspirado con el más profundo resplandor de la pasión. En la segunda mitad del siglo XIII. tal vez deberíamos haber sabido más de su vida interior. y permite que la fuerza de su sentimiento se adivinaba sólo por algún hecho externo. que difícilmente pueden ser leídos con cualquier goce graves. que de otra forma se habrían perdido en un mar de difusividad. y madrigales del.las reflexiones de carácter nacional y carácter . Otros fueron. que usamos para expresar libremente cualquier recuerdo personal o inactivo canción cantar.es decir. a pie de profundidad en el pensamiento. en el que propuso para tratar de baladas y sonetos. con el fin de hacer justicia a su valor desde este punto de vista. e incluso el "canzoni" se redujeron a un lugar subordinado. Leer atentamente estas Sonetos y "canzoni" y los fragmentos del diario maravilloso de su juventud que se encuentran entre ellos. Así. de este molde inevitable. Sin embargo. La civilización del Renacimiento en Italia marca el paso de los trovadores a los poetas . una de las muchas formas estrictamente equilibrada de mera. y 'perfettamente Vede ". nos podría haber tenido una serie de imágenes de situaciones internas y externas .la «Deh peregrini che Andate pensosi.la primera cuestión que conscientemente emitidos inmortal en una forma inmortal. El soneto se convirtió para la literatura italiana un condensador de pensamientos y emociones como estaba poseído por la poesía de ningún pueblo modernas. En esta forma todos los mayores lírica y meditativa sujetos. sin embargo. la expresión precisa y el redondeo de sus sonetos y otros poemas. ya que los últimos libros de su obra. en la que da cuenta del origen de cada poema." de Vita Nuova. como en los sonetos magníficos gentiles "Tanto". y siguen siendo. muy satisfecho con esta particular forma de verso. parece sienten la necesidad de excusarse. y los moldes que resueltamente en la más estricta las formas de arte. o incluso en la primera mitad del siglo XIII. claro. Antes de él nos encontramos con muchos un verso artística. anuncian la llegada de un Dante. se trataron. El orden de las canciones e incluso el número de líneas variadas durante todo un siglo. se convirtió en una forma normal y reconocido en Italia el soneto. temas y en un momento posterior de todo tipo es posible. "De vulgari eloquentia". hecho valorado incluso por los más grandes maestros. la invitación se la dio a elevar el pensamiento en el segundo y más rápidamente en movimiento y medio. Estos maestros nos habría podido dar los mismos pensamientos en otras formas y completamente diferentes. etc. a los que escribieron bajo la influencia de la antigüedad. medio en broma. Más tarde los escritores italianos se quejan. procede declarar que ha sido una bendición inefable de la poesía italiana. y otros nos recuerdan de sus notas más dulces lírica. Y en lo que es un marco que ha establecido! La prosa de la "Vita Nuova". Con inquebrantable franqueza y sinceridad. pero él es el primer artista en el pleno sentido de la palabra . Pero una vez que habían hecho el soneto del tipo normal de la poesía lírica.

Sin cerrar los ojos a muchas cosas que son artificiales en su poesía. es una especie de contraparte femenina a la "Vita Nuova" de Dante. y con los españoles que no podían entrar en competencia. pero produce una de Shakespeare. El regreso a un lugar consagrado por el amor (Son. y de lo que toda la cuestión de importancia puede ser. y que las cartas de sus conocidos y de los amigos de estos conocidos se han perdido o nunca existió! En lugar de ser agradecido cielo cuando no estamos obligados a investigar cómo y por qué luchas poeta ha rescatado algo de inmortal de su propia vida pobre y mucho.una igualdad de dones naturales para empezar. a través del poder y la riqueza se muestra en la descripción de la naturaleza humana en todas sus formas y actitud. o en todo caso debe su origen al mismo. Es una respuesta obvia que toda Europa. llena de la más viva de observación.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt toda la poesía moderna. donde el escritor no es más que imitar a sí mismo y cantar en la cepa vieja. sus infidelidades en el amor. podemos adquirir un conocimiento del hombre en su "totalidad". en sus sonetos imperfectamente conocido. y que una mente así es el más raro de los dones del cielo. tal vez. no podemos dejar de admirar la abundancia de imágenes maravillosas del alma más profunda . aunque ejecutado con cualquier cosa menos una potencia uniforme. no es saber si los hombres eminentes de otras naciones no se sentía tan profunda y tan noblemente. 65). pero el primero que dio la prueba documental de el más amplio conocimiento de los movimientos del corazón humano. Y en el 'Ameto' que ha descrito el ennoblecimiento y el poder del amor transfigura en una forma que difícilmente se podría esperar de el autor de la 'Decamerón'. la cultura . 33). 22). En el Fiammetta "tenemos otra gran imagen y minuciosamente pintadas del alma humana. la melancolía de la primavera (Son. al final por perder todo gusto por su poesía. les da su impulso principal. como en otras cosas en Italia. que se lee como una acusación. la tristeza del poeta que se siente cada vez mayor de edad (Son. una biografía ha sido cosidos por Petrarca de los llamados 'sigue siendo'. además de los italianos de los siglos XVI y XVII no tenía ninguna razón para temer una comparación. Es más posible que el . de goce artístico. en las mil formas de su crecimiento. Para la civilización italiana es de una importancia decisiva. una recaída llamada. Más de un siglo transcurrido antes de la dimensión espiritual en la pintura y la escultura alcanzó una fuerza de la expresión de alguna manera análoga a la de la 'Divina Comedia'.las descripciones de los momentos de alegría y dolor que debe haber sido su propio bien.a la que pertenece la poesía precede a las artes visuales y. y se afanan en la detección de las contradicciones entre el poeta y el hombre. no dejaban de tener influencia en los italianos de esta y la siguiente generación está más allá de una duda. el intelecto y la pasión. El «Fiammetta. Pero el poeta puede estar tranquilo. ya que se ha iniciado en Inglaterra y Alemania. dado . sucede a veces en dar una imagen más potente y efectivo de sus sentimientos. Pero su más noble y más principio vital se ha guardado para siempre. al lado de sus pensamientos más bellos se sitúa en unos tiempos vanidad alegórico o La civilización del Renacimiento en Italia algún truco sofístico de la lógica. ya que nadie antes que él nos da nada por el estilo. ¡Qué lástima que Petrarca cartas de Aviñón contienen chismes tan poco para coger. Sus versos no se encuentra en todos los lugares igualmente transparente.lo que sin duda siempre es fácil de resolver de manera satisfactoria . y puede mostrar. el tratado código de honor caballeresco sólo como una forma. y su declive. Pero el equilibrio está en el lado de la excelencia. y siempre que dedica en el decimocuarto. sus luchas. conviene recordarlo. y al principio de los siglos XVI. En otras palabras: ¿por qué Italia no producen Shakespeare? Porque con la etapa de otros países del norte de Inglaterra. decimoquinto. La cuestión. y en partes marcadas por la pasión por el lenguaje altisonante y por una mezcla de mala suerte de alusiones mitológicas y aprendido en otros. ¿Por qué los italianos del Renacimiento no hacen nada por encima de la segunda fila en la tragedia? Ese fue el ámbito en el que mostrar el carácter humano. en el cuarto libro de la Eneida. sin embargo de gran alcance y original. también. En su lugar. no nos interesan aquí. Si la impresión y edición de la correspondencia de la gente celebraba continúa durante otro medio siglo. y Virgilio. Que los poetas antiguos. vamos a encontrar en ellos la primera expresión total de la sensibilidad europea moderna. La posición que se asignará a Petrarca en la misma debe ser resuelta por los muchos lectores del poeta. Por tanto. él representa una fase más avanzada que cualquier poeta de la Italia. de hecho. por medio siglo juntos. Aquí. Boccaccio. A partir de este momento la poesía hacia adelante puede haber experimentado fortuna desigual. ilustre compañía lo suficientemente sentado con él en el arrepentimiento. entonces. todo ajeno a nuestro gusto actual. en particular los elegiacos. y era a la vez demasiado orgulloso y demasiado inteligente para inclinarse ante sus amos tiránicos e ilegítimo. pero la primavera del sentimiento dentro de esta última era. y los otros lados débiles de su carácter. y sobre el que descansa su significado para su país y para el mundo. después de un esfuerzo suficiente. Los que vienen a él con el espíritu de una cruzexaminador." si no nos equivocamos. ya que Italia había perdido mucho tiempo todos los rastros de fanatismo religioso. ¿Hasta qué punto la misma regla vale para el desarrollo artístico de otras naciones. una mente original sí mismo a él. Si los comparamos en este sentido con sus contemporáneos en otros países. son admirablemente tratado por él. hemos de considerar solamente la etapa de Inglés en la época de su esplendor breve.

hasta el momento de que había pasado. se les dio en latín o en italiano. o en el barrio de la Santa Inquisición en Roma. convertido en uno de sus principales objetos. con más de la misma naturaleza. Sin embargo. una especie de farsa rústico. Nos enteramos con asombro cómo los ricos y espléndidos de las escenas en Italia. En la corte de Ferrara nunca dio una comedia sin 'su' ballet (Moresca). fueron todas las condiciones adversas para el teatro a la italiana en el período en cuestión. No debemos. a la que los misterios se había acostumbrado ya el gusto del público a los demasiado mayor medida.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt teatro a la italiana estaba en camino a algo grande cuando la Contrarreforma irrumpió en ella. ningún obstáculo interpuesto en el camino de las personas más desarrollados de Europa. que blandían sus armas al son de música. y que los poetas del Renacimiento seguido estos modelos demasiado servil. el duque Ercole en persona mostró sus huéspedes ilustres a los 110 trajes que iban a servir en la representación de cinco comedias de Plauto. para ser un fiel reflejo de la vida humana y su destino. moviéndose en intrincadas figuras. así como obras de los dramaturgos de edad. Se los inquisidores y los españoles que atemorizó a los espíritu italiano. sobre todo cuando se asoció con los recuerdos patrióticos. y que si bien la obra que estaba pasando todo el mundo estaba deseando los interludios. con referencias inequívocas al nacimiento futuro de un Hércules de la Casa de Este. a continuación. no hay duda de que la distracción 'Intermezzi' mal les ha hecho grave para el drama. y luego llegó Apolo. Luego vino un baile de los locos. ayudado por el gobierno español de Nápoles y Milán. pero Italia.todo como el ballet de una pantomima en la que se haya dictado una muchacha que es de un dragón. y principalmente en los misterios y las procesiones religiosas. y hace imposible la representación de los temas más grandes y más sublime. De este lado. en un momento en el Norte de la simple indicación del lugar se pensó suficiente. es dudoso. que los gustos escénicos de la gente estaba ocupada en otras partes. Posiblemente se le dio más bien como una pantomima con la música que como un drama. tan bueno como ganado. Baco y sus seguidores . No fue hasta entonces la segunda mitad de la fábula de Amphitruo realizado. que les impiden aumentar el drama. No era una danza coral de jóvenes de hiedra. a fin de que todos puedan ver que ninguno de ellos se utilizó dos veces. particularmente en Roma y Ferrara. de los cuales escuchados olas de fuego . y ante todo interludios fantásticos (Intermezzi). como se demostrará más plenamente en la secuela. un baile de los salvajes con cuernos de la abundancia. es muy comprensible. o en su propio país unas décadas más tarde. Sería difícil concebir que el propio Shakespeare en virtud de un virrey español. Cuando el matrimonio de Alfonso de Ferrara con Lucrezia Borgia se celebró.y por una pantomima que representa el juicio de Paris. que las academias de los cuales ya hemos hablado. pues. En todo caso. después de lo cual el escenario fue ocupado de nuevo por la mitología clásica Venus. en parte. había gastado en los misterios tal abundancia de la riqueza decorativa como no podía menos de ser desfavorable a la elemento dramático. Que en muchos lugares. estuvo constantemente en . en el momento o Revolución Inglés. y. Estaba destinado a ser visto combates de guerreros romanos. Pero todo este despliegue de seda y camelote había nada que los ballets y pantomimas que sirvió como interludios entre los actos de los dramas de Plauto. Al mismo tiempo. en sus más nobles formas. sin duda. En una representación antigua de la misma pieza en el patio del palacio (1487). se levantó como punzones. ¿Acaso no la Contrarreforma y el imperio de los extranjeros intervinieron. estas desventajas muy pudo haber sido convertido en un medio útil de la transición. hecho a la música de una orquesta llamada. en comparación. Eso. debe esperar a su propio tiempo y la fortuna. para el año 1520 la victoria de la lengua La civilización del Renacimiento en Italia materna en la tragedia y la comedia fue. A lo largo de todas las representaciones dramáticas de Europa de la historia sagrada y la forma de leyendas el origen del drama secular. y cantar una oda a la alabanza de la Casa de Este. la lira en huelga con la púa. tengo que son de importancia secundaria. La etapa. no surgió hasta una rama de la poesía como el 'Autos Sagramentales' de Calderón y otros poetas españoles. y mucho menos una ventaja o una fundación para el drama secular. si la atención de la audiencia no se había elaborado fuera de la concepción poética de la obra en parte por el esplendor de los trajes. superando unos a otros con vejigas de cerdo. Ahora debemos considerarlos un poco más de cerca. Plauto parecía mortalmente aburrido para una mujer vivaz joven como Isabel Gonzaga. como un interludio en un intermedio. que en su perfección es un producto de todas las civilizaciones. las mejores flores marchitas de el espíritu italiano. Y cuando éste hizo al fin aparece. con gran disgusto de los humanistas. "un paraíso de estrellas y otras ruedas. De todas las representaciones innumerables y costosos. Plauto y Terencio. a la vez se entregó a la magnificencia de efectos escénicos. ¿En qué estilo del Amphitruo "de Plauto estaba representada allí (1491) en el primer matrimonio de Alfonso con Ana Sforza). Esto por sí solo podría haber tenido ningún efecto desfavorable como en el drama. salir de este tema sin mencionar a ciertas circunstancias que son de un carácter de impedir o retrasar un alto desarrollo del drama en Italia. A medida que el peso la mayor parte de estas causas hay que mencionar. los accesorios fueron más considerable que la obra misma. En cualquier caso. seguido. sin embargo. si pensamos en el brillo pintoresco con que se puso en el escenario. e indirectamente a lo largo de casi toda la península. danzas de antorchas ejecutados por los moros.

para cuyo predominio de los italianos eran sólo en parte responsable. el jefe de reproche contra la poesía heroica de Italia es. Sin embargo. licenciosa hasta el último grado. improvisada "Commedia dell 'Arte'. que a menudo en medio de las comedias escritas de los actores que se arrojan sobre su propia inspiración. mientras que casi la totalidad de la poesía épica de otras naciones se ha convertido en una mera cuestión de curiosidad literaria o histórica. o casi. cuyos restos todavía deleitan a la población italiana en nuestros días: Pantalone. que demandan algo diferente de lo que satisfacer a un público del norte? Ciertamente. entre el resto. actuaciones están dadas por los particulares en sus propias casas. si su materia no lo había condenado a la destrucción. Lo mismo puede decirse de la comedia elegante. tiene. pero que sólo sirvió como una ocasión para mostrar. y la práctica de poner tanto antigua como moderna desempeña en el escenario. este último. Hoy en día. La civilización del Renacimiento en Italia Lod. característica de estos poemas. Val. dejó de pagar un motivo de ataques públicos. Si en el 'el retrato de Sofonisba' de carácter dio paso a la declamación brillante. Brighella. Bibbiena. y en la música a largo Italia cumplió con su afán de supremacía en Europa. fueron tal vez de este personaje. en ciertas clases de la sociedad. para reflexionar y contemplar su propia más alta calidad en el espejo del drama. por lo que probablemente significa una iluminación con fuegos artificiales. "En Venecia antes". Pero tal vez podemos encontrar en la poesía épica lo que la etapa no nos ofrecen. pero todas las grandes ciudades todavía se atiene a su máscara de locales . ¿Esto tal vez se encuentran en el gusto de los lectores. la caricatura. El talento universal para la representación dramática de hecho no pudo ser extirpado. Pero este poder estaba destinado a ser estropeado por siglos por las fuerzas hostiles. Florencia de la Stentorello. Dolce. Boiardo. cuyas máscaras tradicionales eran campesinos de Padua. etc Estudió su dialecto cuando pasaba el verano en la villa de su patrón Luigi Cornaro (Aloysius Cornelio) en Codevico. Por otra parte. Ariosto y Berni únicamente con un ojo a su . sin el poder de entrar en algún grado en el sentimiento de Italia. y por otros. De Burchiello sabemos expresamente que él utilizó para aumentar el efecto cómico mediante la mezcla de las palabras griegas y eslavas con el dialecto veneciano. Milan y el menudo tan admirable Meneghino. Y en verdad. y después por la compañía de Armonio. La fama de los acuerdos escénica (apparati) espectadores traídos de lejos y de cerca. por lo que una nueva forma mixta de la comedia llegó a existir en algunos lugares. continuó sin interrupción. Otros méritos se les permite pertenecer a ella. entre los cuales el "Sofonisba 'de Trissino (1515) fue el más célebre. a partir de mediados del siglo XVI. Los que pueden encontrar en este mundo del sonido una indemnización por el drama. ahora convertido en universal. están relacionadas históricamente con las máscaras de los antiguos romanos farsas. cuando llegue el momento para tratar de las fiestas en general. se utilizó demasiado libremente en la comedia también. ya que las máscaras utilizadas eran pocos en número y familiar para todos. Poco a poco. absorbe la mayor parte de la atención de los espectadores. que durante tres siglos ha sido leído y reeditado constantemente. Tendremos que hablar de las diversiones dada por el cardenal Pietro Riario. tragedias por los escritores antiguos y modernos fueron puestas en el escenario con gran pompa. y otros. Este es de hecho una indemnización escasa para un pueblo que poseía el poder. Una de las formas de la comedia sólo era y sigue siendo nacional . Arlecchino. Incluso Ariosto no podía hacer nada de primer orden en este estilo. posiblemente. pero no fue hasta el siglo XVI que varios de ellos se combinaron en una sola pieza.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt llamas. alrededor de 1570. tuvo un efecto desastroso sobre la tragedia italiana. La escritura de las tragedias y comedias. que. es imposible apreciar la excelencia. en la partitura de la insignificancia y la representación imperfecta de sus personajes.Nápoles a la Pulcinella. Este fue. con los nombres Menato. Las obras que figuran en Venecia por Burchiello. y el resto. como fue el caso en otros tribunales. Esta magnificencia escénica. la prosa popular comedia. como tratados por Maquiavelo. el modelo de Plauto y Terencio. sin duda. despliegue escénico había ayudado a matar a la tragedia. Un dell Arte Commedia "completo". En otras palabras. por un lado. si criticamos Pulci. y Aretino. estos intentos fueron al fin completamente abandonado. que. precisamente. Pero el talento de la nación que tenía tal afinidad por este estilo. Billora. En la actualidad esto es menos a menudo el caso. Pulcinella. todas las máscaras locales famosos hicieron su aparición. Cuando la ópera y la fábula pastoral surgió. Sin duda fue mejor cuando tales actuaciones se dieron por separado. el Doctor. en todo caso. No tenía un gran servicio en la delimitación de personaje. ninguna fuente de consuelo escasos. El genio nacional se volvió a otra parte para los intereses de vida. con su media hermana. Vezzo.la no escrita. a la que todos los futuros fue negado. y la costumbre ha sido durante mucho tiempo fijo de pasar el carnaval en comedias alegres y demás espectáculos. y muchos hombres distinguidos declarar que no puede hacer nada de ellos. quizás en mayor grado que cualquier otro. Las salidas diferentes oa intentos de estos trágicos modernos. estuvo representada por Angelo Beolco. y en el objetivo de otros. Zuccato. conocido como 'Il Ruzzante' (1502-42). pertenecen a la historia de la literatura. podría haber tenido un futuro. por los Bentivoglio en Bolonia. escribe Francesco Sansovino. La mayoría de ellos son de gran antigüedad y. "además de comedias.

y que sólo escucha una pieza a la vez. Boiardo trata a sus personajes con la maestría misma. por ejemplo. Uberti. La variada riqueza de invención que continuamente nos sorprende. A su lado se encuentra el ideal de la pugnacidad . y sus combates como contrapartes de las batallas y los torneos de edad del poeta ejerció toda su conocimiento y el poder artístico. o el nombre de dichos datos solamente para propósitos de ridículo. y. Se introduce en él una multitud de nuevos elementos. se movían con libertad victoriosa en el nuevo campo que la poesía había ganado. Incluso en Pulci. y en parte de las novelas en prosa. no se formó todo completo. pero no pudieron sin hipocresía tratar estos mitos con ningún aspecto. cuando se recita. Galeotto. pero poco a poco. En estas circunstancias. como un libro tras otro se terminó. como si estuviera avergonzado de hablar de ellos. a saber. en consecuencia. Y precisamente como en las figuras o zarcillos de un friso que no buscan minuciosidad de ejecución en la forma individual. casi humor de sus paladines a veces se acerca. no encontramos la parodia. y que sea el propio puesto de relieve por contraste con lo grotesco y lo más interesante Margutte monstruo. Pero hizo algo más. naturalmente. escrito en hexámetros latinos. Un retrato más profundo y detallado de las características que hacen poco para mejorar en este sentido. y de la misma manera Boiardo recitó su en la corte de Ercole de Ferrara. Boccaccio. mantiene su curso singular. y en la refundición de hecho. y después de los escritores. Plutarco por su elogio de Federico de Urbino.un poema sin fin de la lengua y la versificación impecable. Sin embargo. Este último fue el caso en Italia durante el siglo XIV. y de ciento cincuenta años más tarde por Trissino en su «Italia liberada de los godos". ante la sociedad de Lorenzo el Magnífico. de que tal vez nunca volver a caer en suerte a la poesía . y una de las personas a las que pasó a manos de los poetas del siglo XV.gracioso y jovial Morgante . que estuvo representada por Pulci y Boiardo. mientras que al mismo tiempo que llamaron sucesivamente todas las calidades más altas en el recitador. el oyente. Para la versificación de la historia antigua sólo podía conducir a las pistas falsas que se pisaban por Petrarca en su "África". debe producir el efecto más armónico y estimulante. Las leyendas medievales habían vivido en después de la extinción gradual de la poesía de la caballería.y Giovanni Santi. Y sabéis a dónde tenía el ejemplo de Dante engañar a los que lo imitaron? El visionario "Trionfi de Petrarca fueron la última de las obras escritas bajo esta influencia que nuestro gusto. en su "Amorosa Visione. que escriben para un pueblo que es clara y eminentemente artística. En lugar de esto. para tomar el lugar de Virgilio. o bien no los nombró en absoluto. compuesta en "versi sciolti '. sino más bien la de un friso. a quien a veces intencionadamente describe como patanes. Pero la gente los guardaba en su memoria. organizados en el marco categorías alegóricas. Lo que principalmente destinadas a parece haber sido que sus poemas. de la caballería. Otros prefacio de lo que tienen que contar con una imitación del canto barroco primero de Dante. Todos los demás países debe envidiar la ventaja de tener un interés popular de este tipo para interponer recurso. de principio a fin. su cultura humanística protestaron en contra de su carácter medieval.la «Dittamondo" . el único medio posible de restablecer una clase independiente de la poesía narrativa. y otros. por ejemplo.maestros que verdaderos ejércitos con su badajo de la campana. Son artistas de un tipo peculiar. de hecho. tiene su diversión de los seres sobrenaturales. Su composición no es la de una imagen histórica. por lo que debemos esperar lo menos nada por el estilo de estos poemas. que sólo nos hace dudar de si esta alianza mala suerte ha sido más desastrosa de la historia o la poesía. no pensar en ello todos. pero el recién despertado recuerdos de la antigüedad eran de rápido crecimiento hasta un tamaño gigantesco. pero brevemente. Para esa época. y que podría muy bien ser la mitad o el doble de lo que son ahora. El "Amorosa Visione 'de Boccaccio es en el fondo no más de una enumeración de personajes históricos o fabulosos. Pero hay una finalidad artística que persigue cuan encarecidamente Pulci. en parte en forma de rima adaptaciones y colecciones. Pulci no pone especial énfasis en La civilización del Renacimiento en Italia estos dos personajes áspero y vigoroso.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt pensamiento y la materia. y su historia. los poemas. o para las perspectivas lejanas y diferentes planos. o de alguna guirnalda de ricos entrelazados entre los grupos de figuras pintorescas. aunque el lector puede así lo deseen. Estas obras de hecho ganar muchísimo cuando se repiten. esta forma de literatura fue la desviación más agradable de los estudios arqueológicos." los nombres de los héroes en su palacio encantado Tristram. y con un ligero toque de comedia en la voz y el gesto. se convierte en ridículo todas nuestras definiciones de la escuela en cuanto a la esencia de la poesía épica. que el poeta encontró ya hecha para él. su sensación era de una especie de matrimonio. Arthur. Estos eran ahora capaces de concebir y representar a sus temas de una manera totalmente nueva. No debe esperarse de ellos que deberían tratar temas como el respeto una vez sintió por ellos. Puede ser fácil imaginar qué clase de excelencia como un público exigió. mucho después de que había desaparecido de él. no como un todo. y cómo poco agradecidos una exposición profunda de carácter habría ganado por el poeta. sobre todo en el caso de Boiardo. la descripción viva y exacta de todo lo que se pone en marcha. La única salvación de la hora a partir de estas tendencias falsa estaba en la poesía épica. utilizándolos para fines serios o cómicos como le plazca. Con respecto a las cifras. no podremos hacerles justicia. en sentido estricto. eligió Solino por su poema geográfica . Pulci recitó su poema. La admiración y la curiosidad con que fue recibido. y proveerse de alguna comparación alegórica. que ve la situación rapsoda antes que él. y similares. y pronto echado en la sombra todas las creaciones fantásticas de la Edad Media.

no sólo de toda la expresión más profunda del carácter.según Ariosto . 28) la casa de Gonzaga se deduce de la Guidone paladín. aunque desde un punto de vista moral que no siempre pueden ser aprobados. Que las historias de amor en La civilización del Renacimiento en Italia el poema heroico no tienen toda la ternura lírica." con sus herejías luteranas. donde se describe la locura de Roldán. Tampoco puede una prueba más inapropiado aplicar a Ariosto que el grado en que su "Orlando Furioso" sirve para la representación del carácter. Su obra admirable es un verdadero monumento de la Contrarreforma. sin embargo se puede alcanzar.Ruggiero como sus antepasados. a pesar de todo esto. debe ser justificada. El mundo convencional que ha sido reconocido desde la época de Pulci y había servido como marco para la épica. si hay más estrés se establecieron sobre ellos. Es ocioso preguntar si ese ideal épico que se ha formado nuestra propia época de Homero y el "Cantar de los Nibelungos es" o no se realiza en estas obras. ' En lugar de que él va a trabajar como los artistas visuales de su tiempo. en realidad. como en el torneo de burros en el segundo libro. ni siquiera en los cantos famosos vigésimo tercero y siguientes. no impide el movimiento fluido de la narración. El poeta pronuncia su lamenta irónica sobre la infidelidad parece inexplicable que implantado en la casa de Gano de Mainz. hay que contar un mérito. un ideal de su misma edad lo era. mediante la transformación de todos los que viven en la narrativa. Los personajes. Son muy finos). de hecho. donde aparecen los caballeros con el armamento más ridículo. haciendo uso de los datos de la izquierda él por sus predecesores. que satisfecho. Sin embargo. sólo le sirve como sustrato para los episodios. De un poeta de fama tal y tal dones poderosos con mucho gusto recibiría algo mejor que las aventuras de Orlando. y la casa de Este . es una prueba brillante de lo grande que era la necesidad de la misma. pero mantiene el privilegio de nobles de la épica verdad. no porque su carácter. sino también mantener una conexión objetiva en su narración. simplemente la reproducción de un círculo familiar de figuras.en una palabra. nunca se pierde en la descripción. Vi. De él podríamos haber esperado una obra que expresa los conflictos más profundos del alma humana. aquí se cae a pedazos. Pero aquí la comedia. La excelencia que. los hay. que entretanto se había cumplido. que viven de acción. sino porque la historia lo requiere. Mezclado con todo esto. Por sus descripciones interminables de los combates. pero dando solamente un bosquejo de las escenas y personas. como ya hemos dicho. las alusiones a los acontecimientos de la época (entre los cuales algunos. en visiones y profecías. por la adquisición de la espada penoso Durindana. Para este fin.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt épica a la final de los tiempos. a veces son de tal verdad y la realidad. y perdería. no tiene escrúpulos para entretejer l acontecimientos de su época en el poema. y del espíritu y la tendencia de ese movimiento. VI. y el romance que les rodea. muchachos en un pueblo romano. Sin embargo. Su pathos no reside en las palabras. Con Teófilo Folengo. exigía necesariamente una delimitación más estricta de carácter. cuando se adecúe a su conveniencia. Que en la "Jerusalén liberada" de Torquato Tasso la delineación del carácter es una de las principales tareas del poeta. a pesar de todo. e incluso. Limerno Pitocco. La corriente maravillosa de su octavas lleva adelante en todos los pares y el movimiento digna. y dibuja con un cuidado afectuoso. la pequeña Orlando crece ante nuestros ojos en el héroe. Tal vez Ferrante Gonzaga. en este estilo aparentemente irracional y arbitraria de la composición que muestra una armoniosa belleza. La parodia es evidente cuando (cap.lo más fuerte. se puso pronto de en medio por la Inquisición. Biografía en la Edad Media y el Renacimiento Fuera de la esfera de la poesía también. o. a partir de la estima en que se llevó a cabo una reflexión viva y fiel del momento que pasa entonces. en lugar de ganancia. El origen y la posición de los paladines es abiertamente ridiculizado. la parodia de todo el sistema de la caballería alcanzado la final durante tanto tiempo había deseado. ridícula fantasía. será el más incomprensible para las personas que nacieron sin el sentido artístico. que se distribuye por igual a través de la totalidad de su gran poema. Pero la demanda por ellos es parte de una más amplia y más general que el deseo Ariosto no cumple como nuestro día desearía que satisfecho. un interés práctico de la que es difícil para nosotros para formar un concepto justo . y el litigante. de hecho. Menos aún que se pierde en la conversación y el monólogo. el Rinaldo Orsini. En la plena conciencia de su propio genio. la más alta pensamientos de su tiempo en cosas humanas y divinas . una burla de ciertos Ariosto es inconfundible. El objetivo artístico de Ariosto es brillante. como el cierre de la tapa. ya que los Colonna afirmó Orlando. sus héroes que van y vienen. los italianos fueron los primeros de todas las naciones europeas que han mostrado ningún poder extraordinario y . una de esas síntesis suprema como la 'Divina Comedia' o 'Fausto. con su realismo. Expuestos a todo el uso áspero del salvaje medio de la calle. Se le debe permitir tomar perdido y olvidado las discusiones cuando y donde le plazca. sin preocuparse por la originalidad en nuestro sentido de la palabra. como él mismo llama aquí. era parte en este sarcasmo sobre la casa de Este. al que odia sacerdote-. y así sucesivamente. para que podamos pensar que son asuntos personales del propio poeta. y fue una suerte para el "Orlando Furioso" que el "Orlandino. patrono de la poeta. y las bromas indecentes. pero el poema no dependen de ellos para su efecto. que para nosotros son la parte más fatigosa de estos poemas. el más culto e inteligente en otros aspectos que son. Sutri. La tradición. sólo prueba hasta qué punto su modo de pensar difiere de la media prevalece un siglo antes. y para celebrar la fama de la casa de Este.

como Anastasio. Suetonio. Ya se ha mencionado que las colecciones biográficas . el "vite 'de florentinos ilustres. parecen haber servido como patrones. por Filippo Villani. Pío II ofrece en su "retratos valiosos comentarios" de los contemporáneos famosos. De hecho. como Meinwerk de Paderborn. la vida de los gramáticos. Francesco Vettori . en absoluto. hasta el fin de la Edad Media. son presentadas vivamente ante nuestros ojos. Se tomó como modelos. y esto es lo que los separa de los demás pueblos occidentales. pero sus dotes de pintor de caracteres no se puede comparar con la de Maquiavelo. es propiamente hablando nada más que la narrativa contemporánea. y completa. Son hombres de cada oficio: poetas. Entre los biógrafos del norte de Italia en el siglo XV. y Plutarco. por bocetos de la historia literaria. Vespasiano Fiorentino ha sido a menudo ya se ha señalado. Este buen ojo para la individualidad pertenece sólo a los que han surgido de la vida semi-consciente de la carrera y convertirse en individuos mismos. y no mucho tiempo atrás un trabajo separado de sus primeros años. como una suerte de tarea biográfica. estadistas y soldados. Florencia es tratada aquí como una familia de talento. debe. lo que parece preparatoria de estos retratos. en cierta medida. Es cierto que en los intentos de la Edad Media se hicieron considerables en la misma dirección. retóricos y poetas. sin embargo. Nepote (el «viri Ilustres"). pero que muestran un ojo notable por lo que es característico. pasó de la biografía. Guicciardini. tal como es. pero el autor no hubiera sido igual a tratar con un hombre mayor. nacido en el territorio de Cremona. y en ya través de ella a representar con exactitud las condiciones. Agnellus.comenzó a aparecer en el siglo XIV. y otros. ¿De qué fuentes son escasas salimos a adivinar la naturaleza interna de Federico II o de Felipe el Hermoso. Gotardo de Hildesheim.tiene una importancia especial. por el contrario. han mantenido vivo el interés y el don de tales descripciones. de acuerdo a sus características internas y externas. en los apéndices de su historia de Florencia. la búsqueda de los rasgos característicos de hombres notables fue una tendencia dominante. conocido por nosotros como los Apéndices "de Suetonio. A continuación. Entre los italianos. y representa admirablemente. escrita por Piercandido Decembrio . en el que todos los miembros se notan en los que el espíritu de la casa se expresa vigorosamente. escrito antes del año 1450. Las descripciones son breves. Para Jacopo de Volterra debemos bocetos picante de los miembros de la Curia en la época de Sixto IV.vida de los hombres famosos y mujeres famosas . siga. académicos. y existen descripciones de varios de los emperadores alemanes. Bartolomeo Fazio de Spezia tiene un alto rango. y el suyo fue favorecida por la rara fortuna de que un observador sincero e ingenuo atrapado el espíritu de todos los eventos y acciones de su vida. mientras él estaba perfectamente cualificado para describir la naturaleza mixta de Filippo Maria. Sin embargo. las formas. todos mostrado por los florentinos. nos da. Bajo la influencia de la concepción predominante de la fama de un arte de la biografía surgió comparativa que ya no consideró necesario. Giovanni Cavalcanti. Nicolás Valori. fue reimpreso. Varchi. Y sin Giorgio Vasari de Arezzo y su obra-todas importantes. juristas. y sus sucesores. de adherirse a una sucesión dinástica o eclesiástico. o del arte de la Europa moderna. La primera gran esfuerzo original es la vida de Dante por Boccaccio. el modelo de autores antiguos especialmente Suetonio .La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt la inclinación precisa para describir al hombre tal como se muestra en la historia.una imitación ampliada de Suetonio . este trabajo nos da un vivo sentido de las características de carácter extraordinario de Dante. algunos de ellos a continuación.que incluyan características admirable. Los personajes como San Luis son raros en todo momento. en su "Vida de Pablo II. deberíamos tal vez para el día de hoy no tienen una historia del arte del Norte. los toscanos no dejaron de considerar que la descripción del hombre como la mentira de su competencia especial. Mucho de lo que. pero rara vez. que son naturalmente depende de las narraciones anteriores. estos vitae y lo profano "otro" con el tiempo llegó a convertirse en un contrapeso continuo a las leyendas sagradas. recoge casos de la virtud civil y abnegación. que aún viven. escrita sin ningún sentido de lo individual en el tema de la memoria. de fantasías arbitrarias. No hay que olvidar que algunos de estos autores pronto encontró su camino en los países del Norte a través de traducciones latinas. Se sentía libre para describir a un hombre si y porque era notable. y en casos excepcionales. y las leyendas de la Iglesia." ejemplos de caricaturas biográficos. Sismondi lamenta que tantos problemas ha gastado en tan poco digno de un objeto. y como una autoridad histórica debe ser un lugar de alto asignado a él. En los anales de los monasterios y catedrales. En caso de La civilización del Renacimiento en Italia que no describen los contemporáneos. o como los biógrafos de los dux de Venecia. médicos. artistas. y otros. y . muchos de los eclesiásticos. La descripción de los últimos Visconti. Platina. pero que tiene colores y características que son muy singulares. de discernimiento político y de valor militar. entre los que sucede lo mismo. que sin duda es casi el único como el retrato espiritual primera completa de carácter europeo moderno. ni Eginardo ni Wippo Radevicus ni puede ser nombrado por el lado de la imagen de Joinville de San Luis. Ligeramente y escrita retóricamente. A partir de ese momento en adelante. al final del siglo XIV. así como la muy leída por la vida de Virgilio Donato. y se caracterizan por incluir la fisonomía interior y exterior en el mismo boceto. hasta el momento-como era conocido y traducido. ya ellos les debemos los retratos más valiosos de los italianos de los siglos XV y XVI. por los cuales la literatura histórica europea ha sido probablemente lo más influyó en este sentido como por los antiguos.

Italianos. 'barre' en el palacio. aunque su tendencia y el carácter moral puede estar parado mucho más altos. aunque su valor es de otro tipo. Su ortodoxia católica le dio toda la ayuda de este tipo que él necesitaba. junto con los más variados incidentes de la vida externa. moral e intelectual. es superada por muchos de sus contemporáneos mayores . y había despertado tantos miles de nueva vida espiritual. Los inicios de la autobiografía se rastrearse en la historia familiar de los siglos XIV y XV. Tampoco es la autobiografía de Benvenuto Cellini. al igual que Buonaccorso de Pitti. Otro hombre se merece una breve mención en relación con este tema . La imagen del siglo XV sería incompleta sin esta biografía única. 'van a sobrevivir y el eclipse su fama en la filosofía y las ciencias naturales. sin éxito. más íntimo de sus victorias y logros. después de participar en cada movimiento intelectual que interesa a su edad. su Pompeo Colonna. en general. la mejor fuente de información para los personajes de los principales hombres de toda Europa. No es poca cosa que Benvenuto. La civilización del Renacimiento en Italia Un profundo autoanálisis no debe buscarse en los "Comentarios" de Pío II. como Benvenuto. Hay hombres que son por los espejos naturaleza de lo que les rodea. El "Palabras y hechos de Alfonso el Magno. con la veracidad inexorable que se ejecuta a través de él. Milán después poseía. y convertirse en modelos para los escritores posteriores en todos los países. cuyas obras más importantes han perecido a medio terminar. Es bien sabido rapidez y unanimidad en los últimos tiempos los informes de las embajadas de Venecia en los siglos XVI y XVII han sido reconocidos como autoridades de primer orden para la descripción personal. él vive. y pone ante nosotros. Es un hombre que todo lo puede y se atreve hacer todo. y la plaza pública. Es digno de observación que le atribuye a las estrellas. que presidió su nacimiento sólo los acontecimientos de . un excelente retrato-pintor. seguía siendo. "De vita propia. que se dice que no es raro que los manuscritos en las bibliotecas de Florencia .Relatos afectada por escrito por el bien del individuo o de su familia. 1500). el sello de una naturaleza poderosa. a pesar de los grandes movimientos políticos y religiosos se había roto lazos tantos. escrita por Antonio Panormita durante la vida del rey. la calle. Eneas Silvio vivía enteramente en el interés que se encontraba cerca. junto con todas las condiciones en las que se había desarrollado. parecen seres incompletos. Ya sea que nos guste o no. había demostrado su pueblo el camino. Tristano Caracciolo. como un tipo importante del espíritu moderno. vivir y actuar que tenemos ante nosotros con la verdad y la realidad tan perfecta. como artista.no siempre de buen grado . sus luchas espirituales. más que la de Pío II. Pero una reflexión más profunda nos lleva a una conclusión diferente en lo que respecta a este libro notable. cuyas grandes biografías y más corto "Elogia" han logrado una reputación mundial. y morir de pena cuando se llegó a nada. las revelaciones sorprendentes del hombre interior. A su lado nuestros autobiógrafos moderna.que Benvenuto como un hombre la humanidad interés para la final de los tiempos. a lo mejor de su capacidad. sólo se ocupa de las experiencias hacia el exterior. No se echa a perder la impresión cuando el lector detecta a menudo le jactancia o acostado. que es característica hasta sus más ínfimos detalles.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt las consecuencias de este tipo particular de despotismo. y describe su propia naturaleza física. y comienza la narración de su carrera con la afirmación de que su madre intentó. incluso en Alemania en el momento de la Reforma.un hombre que. y en particular la promoción algunos de ellos. todavía al final de su carrera terrenal retenido suficiente carácter para predicar una cruzada contra los turcos. así como la vida de Benvenuto. aunque su propósito no era estrictamente biográfico.pudo. Él desea que perder ni él ni los demás. pero poco a poco. son notables como una de las primeras de esas colecciones de anécdotas y de refranes sabios e ingeniosos. Sería irrelevante preguntar sin cesar a sus convicciones. En las cifras que él trae ante nosotros. y sus Leo. para procurar el aborto. honestidad y sinceridad. la culpa y el destino son maravillosamente mezclado. que luego no encontró un lugar en el escenario. enérgica. Es fácil de demostrar por un centenar de pasajes lo superficial y deshonesto incluso él fue. y esto. ha puesto sus obras a la sombra. para superar en este particular. Parece como si «Nuova de Dante Vita". tiene indiscutiblemente el primer lugar en este sentido. y después de él vinieron Paolo Giovio de Como. Cardano es un médico que siente que su propio pulso. pero en otros aspectos. y que. Él es un tipo de actor trágico inconsciente.la «Confesiones» de Marco Aurelio . El resto de Europa siguió el ejemplo de Italia al respecto. Entre otras naciones. ya sean académicos o diplomáticos. Y sin embargo.con la verdad maravilloso y completo. no era un modelo de veracidad: Girolamo Cardano de Milán (n. describe todo el hombre . Pero el aliento de los movimientos de edad en sus páginas. fundada en la introspección. en el historiador Corio. Su pequeño libro. como él era. La obra que abiertamente tomó como modelo . y desarrollado a fondo permanece. ni de un hombre como él puede un alto y serio propósito de esperar. Esa tragedia real. Incluso autobiografía lleva aquí y allá en Italia un vuelo audaz y vigorosa. es perfecto sólo en su especialidad decorativos poco. a juzgar por las obras de lo que se mantienen. y nos deja adivinar el espíritu dentro del estilo de la narración. en la medida en que seamos capaces de juzgar. que parece que estamos admitidos en lo más profundo de su naturaleza. como era obstaculizado por ningún máximas estoica. Entre los escritores napolitanos. Y en todo caso. su Alfonso. sin curarse de los problemas y contradicciones de la vida. Lo que aquí aprender de él como un hombre a primera vista parece que se limita principalmente a la cuenta que hace de los diversos pasos en su carrera. y que ejerce su medida en sí mismo.

iglesias y fortificaciones. o en las orillas de los ríos y arroyos. es la belleza del país y los lugares. Fui yo quien apuró el país. confiesa (cap. amigos poderosos. ya sea impidiendo la producción de tales naturalezas. sabio y personas distinguidas de buena posición. después de una juventud enfermiza. Cuando llego a casa veo delante de mí. Otras veces voy a mi casa de campo en la llanura. la fama de sus obras. no se ven disminuidos por debilidad de los ojos o los oídos. "Que vengan a ver. mostrándoles que su propia vida mortal no tenía nada al respecto. como una muerte en vida. todos del mismo padre y madre. y. para ver y conversar con mis amigos. inmensa erudición. qué alegre. " Este es mi consuelo y mi felicidad cada vez que vengo aquí. ¿cómo puedo montar a caballo sin ayuda. pero no sus cualidades morales. todos mis sentidos (gracias a Dios!) Están en la mejor condición. Uno de los más jóvenes que yo tengo como mi compañero de juegos (buffoncello). de modo que T puede decir sin equivocarse: "En este espacio he dado a Dios un altar y una templo. el hogar de todas las musas. Pero lo que más de todos los placeres conmigo cuando viajo. incluyendo el sentido del gusto. el conocimiento de muchos secretos. no debo. luego el aire se volvió bueno. Él todavía le dejó un nieto. ya mi gusto. Cada una de estas cosas que hago en el momento adecuado. como en los demás medios. inquisidores y los españoles ya estaban ocupados en Italia. Cardano admite que hizo trampa en el juego. entre las edades de dos y dieciocho.fructíferos campos. pintores. cómo correr escaleras arriba y cuesta arriba. Este es el conocido filósofo de la vida práctica. bien cultivada. porque me gusta más la comida sencilla que ahora tome con moderación. que es bella y se encuentra en la mejor zona de Padua. todos con el don el talento y la disposición para el aprendizaje y una buena vida. con mis diez años más. Él va a responder a aquellos que desprecian la vida después de la edad de sesenta y cinco. fue al mismo tiempo. En su famoso tratado "Sobre la vida sobria. y allí me divierto con algunos persecución fácil y agradable. de una manera u otra los pone fuera del camino.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt su vida y sus dotes intelectuales. sería injusto cerrar esta lista de autobiógrafos sin escuchar una palabra de un hombre que era a la vez digna y feliz. que La civilización del Renacimiento en Italia es conveniente a mis años. los mayores me tratan como a mis . Y estos goces. que el correo era vengativo. a propósito cruel en su discurso. y cuando no lo son conmigo leer y escribir. y que está libre de los sufrimientos mentales y físicos a los que tantos jóvenes y tantos enfermos mayores sucumben personas. Y. también visitar los pueblos vecinos. sin ni siquiera que deseen hacerse un objeto de interés. Lo confiesa sin descaro y sin contrición fingida. escultores. Estas obras son en general el negocio de la juventud. parques públicos. se encuentra después de todo. y se dispone tanto para verano como en invierno con todos los recursos de la arquitectura. incapaz de todo escrúpulo. y el que lo abre no se la pongo il] la última página. por quien hago amistad con otros hombres distinguidos. después de las experiencias más impactantes y con su confianza en sus semejantes ha ido. y una vivienda confortable. rango y de crédito. ser más alegre y saludable de lo que alguna vez lo fue? Y eso no es consuelo puede faltar en la copa rebosante de mi vejez. me voy un rato a mi colina en la parte más hermosa de las montañas Euganeas. de ochenta y tres años. 10) que la predicción astrológica que él no iba a vivir a la años de edad de cuarenta o cincuenta le mucho daño en su juventud. Sin embargo. para ser útil a los demás. Después de esto. jardines. músicos y cultores de la tierra. pero con el mismo amor sencillo y sincero de hecho que lo guió en sus investigaciones científicas. como ya puede ser juzgado. Pero no hay necesidad de citar tan conocido y accesible un libro. que en mi año de ochenta y tres que he escrito una comedia muy divertida. ahora en las laderas de los cerros. el dinero. Veo las cosas nuevas que han hecho. ya que los niños del tercer al quinto año nacen a los trucos. y.. que concluye de esta manera: "Estas son las zonas de ocio en el caso de una vejez que Dios ha permitido que para estar sano. que de todos los manjares que comí en mis años de desorden. Si se calcula el haber de la famosa griego que escribió una tragedia en su septuagésimo tercer año. y las almas a adorarlo. Luigi Cornaro. ahora totalmente poblada. rodeado de jardines y villas. y la gente se asentó allí y se multiplicaron y se convirtió en la tierra cultivada como lo es hoy. y tratar así. Y si es permisible para agregar el pequeño al grande. cuya morada en Padua. tengo ante mis ojos una especie de inmortalidad corporal en las personas de mi descendencia. y siempre con un jardín junto al agua corriente. Veo palacios. para llegar a una edad avanzada y saludable. llena de ingenio sin culpa . Allí yace un abismo entre este libro y las memorias de Alfieri. la creencia en Dios. en mi casa. cuando Cardano escribió. sino once nietos. En la primavera y el otoño. lo mejor de todo. cuando existían." describe el régimen estricto de lo que consiguió. Sin embargo. o. antigüedades. En la primavera y el otoño. lo libre de pensamientos atención y desagradable. todos sanos. como la tragedia es el negocio de la vejez. " Después de mencionar las obras que había emprendido en nombre de la República para el drenaje de los pantanos. para agregar a la broma seria. y aprender mucho de lo que es de utilidad para mí. vuelvo a mirar a lo que ya sé. divertida y contenta que estoy. Paz y alegría nunca dejar de mí . bastante feliz y cómodo. un brazo del río Brenta fluye a través de las plantaciones . en medio de los cuales se encuentra una bonita iglesia. Mis amigos son sabios.. arquitectos. hasta ahora. una vez hecho más en forma de serpientes que para los hombres. y descubre que él tenía quince años. ¿qué es para nosotros el más repulsivo de todo. a continuación. y los proyectos que había defendido constantemente para la preservación de las lagunas. donde tengo fuentes y jardines. ahí todos los caminos conducen a un espacio abierto. puede ser mencionado como un resultado de mi vida moderada. que los pantanos y el aire viciado.. clásica como una obra arquitectónica. el viejo. se cuenta con los dientes en la cabeza. ahora miente en el llano. y me pregunto a mi buen estado de salud. no una ni dos.

Para Italia. entre muchos absurdos alguna información valiosa sobre las condiciones imperantes desafortunado a mediados de siglo. Nápoles. a quien fue dedicada la obra. las familias y las naciones de toda Europa tenían la costumbre de hacer ataques insultantes y burlones sobre otras. " En la "Exhortación" que Cornaro añadido en una época muy posterior. más clara y más fuerte que nunca. Murió en Padua en 1565. que dictó la sentencia de los italianos como a la belleza o fealdad corporal perfecta y final. con su prodigalidad Bolonia. la moda era Belaud la propia ciudad. han influido en el resto de Europa. Pero desde el primero de los italianos superaron todos los demás en su aprehensión rápida de las diferencias mentales entre las ciudades y poblaciones. Su patriotismo local. Maquiavelo establece en algunos de sus ensayos valiosos del carácter y la condición política de los alemanes y los franceses de tal manera que el norteño nacido. 1536. como ningún otro pueblo de la época podría rivalizar. y encontrar mi voz con más fuerza. pronto encontró su expresión en la literatura. Venecia. De la posición mantenida por los médicos italianos grandes con respecto a los progresos de la fisiología. agradece al pensador florentino por su destellos de perspicacia. que figura habitualmente un núcleo de verdad. con su dialecto secundarios y la gente de cabeza dura. podemos dar sólo el título: Forcianae Questiones. con los altos deberes en Mantua. no muy extendido. 1553) contiene. y el estudio artístico de la figura humana pertenece. nos deja atónitos a la agudeza y precisión con que cuenta hacia el exterior sean embargados. Sin embargo. sólo hechos aislados notables y características aquí mencionadas: la Fiesta de los Cuervos en Sant Apollinare en Ravenna. ni voy a cambiar mi edad para los jóvenes de los que viven en el servicio de sus pasiones. A 'Commentario »(por Ortensio Landi. algo que aquí hay que decir de que la educación universal del ojo. familiarizado con la historia de su propio país. Por regla general. en su "Antonio". la gran bodega. corresponde la prioridad en este aspecto. a veces de los anuncios en el que broma y serio no son fáciles de distinguir. y. Y yo me canto. Padua. los escritores que hicieron aparecieron las principales ciudades y distritos de la cuestión en parte de una descripción comparativa graves. En el siglo XV. y tomando el sol bien ganada de su gloria intelectual. Pero en el siglo XVI nos encontramos con una serie de estudios exacta y La civilización del Renacimiento en Italia profunda de las características nacionales. Leandro Alberti no es tan fructífera como era de esperar en su descripción del carácter de las diferentes ciudades. su aspecto exterior se encontraba en Italia el tema de un interés completamente diferente de la que figura en ella por los pueblos del norte. Los florentinos comienzan a tomar el placer en la descripción de sí mismos. A lo largo de la Edad Media las ciudades. no podemos hablar de riesgo. tenemos aquí el "Dittamondo" de Uberti (alrededor de 1360). se lo cuenta entre los elementos de su felicidad de que su "Tratado" había hecho muchos conversos. Michele Savonarola permite que. Estos son los placeres de mis últimos años. no podemos decir con precisión. en su nonagésimo quinto año. y no de regalos especiales de la naturaleza . Bérgamo.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt compañeros. Este regalo no nacionales. con los ojos ennegrecidos y dientes artificiales (?) de su mujer. incluso a expensas de los demás. nos encontramos con críticas elogiosas y satírica de todo tipo. mezclado con todo esto. a la edad de más de cien años. Descripción del hombre exterior Pero los descubrimientos realizados en relación con el hombre no se limitaban a las características espirituales de los individuos y las naciones. Al final del siglo. Joviano Pontanus. y. sino de un trabajo duro y paciente. sin embargo. su orgullo parece alcanzar su punto culminante cuando les viene el arte pre-eminencia de la Toscana entre los italianos. escribe un viaje imaginario a través de Italia. en todo caso. pero considera que es competente para hacer frente a las cualidades y características de pueblos enteros. Tras la lectura de los autores italianos de la época con atención. como lo han hecho voces admirables. el bosque de torres en Lucca. que. El homenaje de los hombres famosos de otras partes de Italia. aunque en pocas palabras y con poner especial interés en el Lucchese. Mi vida. se acepta como un tributo merecido a su excelencia. en parte de la sátira. con mucho la caricatura. y se alió con la actual concepción de 'Fama'. Topografía se convirtió en la contraparte de la biografía. probablemente más fuerte que en cualquier pueblo medieval de otros. cifras Arezzo con la disposición astuta de sus ciudadanos. por Ortensio Landi. cerca de Vicenza. Al lado de algunos famosos pasajes en la "Divina Comedia". con sus actividades y características diferentes. por medio del humanismo italiano. Sin embargo. alegre y Florencia quizá más . ¿En qué medida este estudio comparativo de las características nacionales y locales. por lo tanto. mientras que todas las ciudades más importantes comenzaron a celebrar sus propias alabanzas en prosa y verso. simplemente como un vehículo para las observaciones maliciosas. no a una obra como la presente.por el cual nuestro conocimiento es. limitarse a la crítica y la descripción de los individuos. me deleito en la audiencia que cantar y tocar en diferentes instrumentos. los manantiales de Treviso. de los cuales el decimosexto Capitolo de Ariosto es un espléndido ejemplo. y en la integridad con la que se describe la apariencia personal . sino a la historia del arte. De una admirable descripción de los italianos. Roma y Venecia son sólo más brillante. en comparación con su país natal. Génova. naturalmente. como en la descripción del mundo en general. está vivo y no muerto.

no en el "Decameron". La nariz. donde el personaje de los cuentos prohíbe larga descripción. la frente serena. el efecto de la mano hermosa. a menudo se despiertan en el lector una impresión mucho más poderosas de la figura descrita. como de terciopelo rojo. inclinando a dorarse. y que suave. debe no mostrar más de seis dientes superiores. En la poesía.hay detalles que merecen ser llamados clásicos.y así sucesivamente. ya que se encuentra en el manto de púrpura todo esto predice el sentido de la belleza de la hora viene. las pestañas ni demasiado larga ni demasiado gruesa ni demasiado oscura. la cultura precede a largo arte.en un tono muy moderno . pero débilmente marcada. no un mérito. Los hombros que desea amplio. debe ceder suavemente y de manera uniforme en la dirección de los ojos. Los dientes no deben ser demasiado pequeñas. una apertura accidental. Está claro que debemos distinguir en ella lo que había aprendido de los autores antiguos o de artistas. pero no tan marcado como para que la nariz aguileña. Dante nos da una idea nada más espléndido de su Beatrice de donde sólo se describe la influencia que sale de ella a todas partes. aunque todos los elogios de poetas occhi neri "como un regalo de Venus. entendiendo por ella un amarillo suave.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt en general. que van más allá de una belleza graciosa. ni muy planas. y no se proyectan hacia un punto. y la piel en cada movimiento debe mostrar las líneas agradables. la descripción circunstancial puede ser una falta. ilustrado con ejemplos de mujeres y niñas de Prato. y en la amplitud del seno ve la primera condición de su belleza. puede haber una ligera elevación. no ahuecado el cuello. ojos marrones fueron admirados por todos. es verdad. su color 'candidissimo. ya que podría parecer a primera vista. que sigue sus propias leyes y persigue sus propios fines. y del color del marfil. y el doble de ancha como alta. donde el cartílago se detiene. que debe ser siempre de . La barbilla debe ser redonda. Los templos deben ser de color blanco y uniforme. y encajar perfectamente juntos. El ojo debe ser grande y completo y bien llevado adelante. un tipo más ideal pudo haber sido favorecidos y conservados por los escritores. En otras descripciones Boccaccio menciona un piso (no medievally redondeadas) frente. y una sonrisa tentadora en la esquina izquierda de la boca . En las palabras 'la testa spaziosa e distesa' se encuentra el sentimiento de la más grandiosa formas. como el color más bonito para el pelo.de aquí. En su opúsculo es un tipo de texto. con los labios no es muy fina.es decir. y cada vez un poco rojiza a medida que sube. y especialmente los romanos.que debe haber mantenido muy de cerca a la verdad. Su principio es abiertamente de Zeuxis y de Luciano . Si el siglo XV. ha dejado ningún testimonio escrito de su ideal de belleza. debe mostrar un color más fuerte en la liquidación que en las partes. Pero aquí no hemos de tratar en particular de la poesía. las cejas oscuras. alegre. pero en las novelas. Esta aprehensión rápido de lo que es característico es una condición esencial para la detección y la representación de la belleza. cuando la mujer no es ni hablar ni reír. las tapas blancas.la «pequeños pies» y «los dos ojos pícaros "de una ninfa de pelo negro. En el relato de la morena . con un borde de la frescura transparente de la granada. La pierna debe ser larga y no demasiado duro en las partes bajas. tienen el arte de dibujar una imagen del hombre en un par de palabras. No ósea puede ser visible en ella. y por la belleza más perfecta no debe ser demasiado estrecho. que principalmente determina el valor del perfil. ojos serios. sino más bien de la capacidad general para pintar con palabras las formas reales o imaginarios. La ronda hueco del ojo deben tener el mismo color de la mejilla. no soy capaz de decir. es decir. tales como la fijación de las proporciones de acuerdo a la longitud de la cabeza.para armar una belleza ideal. y ciertas concepciones abstractas. que no es agradable a la mujer.o. Como delicias de detalle. como en el ideal Bizantino. con el hueco y la manzana de Adán. regulares y bien delimitados entre sí. En este Boccaccio es un maestro . firme y perfectamente equipado en adelante. el iris en realidad no negro. la nariz parece se han destinado a ser aguileña. pero una sola línea ondulada. la parte inferior debe ser inferior fuertemente coloreadas que los oídos. la piel brillante y clara (cándida). En su "Ameto" describe una rubia y una morena tanto como un artista de un centenar de años más tarde habría pintado . en sentido estricto. y la partición de media por encima de los labios ligeramente teñida de rojo. ni demasiado grande ni demasiado pequeño. a pesar de que incluso diosas eran conocidos por sus ojos de azul celeste. y dar sombra a los oídos y la nariz. pero no sin carne en la espinilla. y se acerca inconsciente a la de la antigüedad clásica. su caída y se hinchan debe ser suave y gradual. El rojo debe crecer más profundos como la mejilla se redondas. Lo que queda es su propia observación real. menciona un hoyuelo en el labio superior. la parte blanca del ojo ligeramente tocado con el azul. El oído. antes de críticos muy severos . largo y locky. así como . dictado antes de la mujeres de esta ciudad . su gloria es el hoyuelo. incluso. también. El cuello debe ser de color blanco y redondo y bastante larga que corta. pero no de una muerte blanca (bianchezza). sedoso. y las encías no deben ser demasiado oscura o incluso. los brazos de longitud moderada. de la rubia menos de los dos . y da a la "Biondo" la preferencia. marrón y redondo. las cejas con él ya no se asemejan a dos arcos. más marcada en el centro. pero no de un blanco frío. de un La civilización del Renacimiento en Italia número de piezas hermosas. Se requiere que el pelo debe ser espeso. hacia el exterior no es puntiaguda ni curvas. Él define los tonos de color que se producen en el cabello y la piel. ya que un solo rasgo. una plenitud algunas de las labio inferior. La boca. nuestro autor tendría más bien pequeño. y se indican con casi invisibles diminutas venas rojas. a diferencia de su realismo. uno largo. donde es libre de tomar su tiempo. ya que posiblemente. En el siglo XVI Firenzuola se adelantó con su notable obra sobre la belleza femenina. Incluso hoy en día los italianos. completo. Las obras de los pintores y escultores no dar tanta cuenta como innecesario. sugerido por la pasión profunda o visión. el pecho amplio.

de los ciegos establecido al lado del otro antes de la puerta de la iglesia. gritos de batalla. Ese género y la sátira son a menudo se reunió con la unión. pero lo que entendemos por género estaba fuera de su provincia. y similares. Los famosos cuadros del movimiento de disponibilidad en el arsenal de Venecia. antes de que fuera capaz de hacernos ver con nuestros propios ojos todo lo que pasó en su mundo espiritual. por ejemplo. En lugar de y junto con la comedia satírica. la palma rosada marcados con unos pocos. El gusto por esta clase de descripción no era plenamente despierto hasta la época del renacimiento de la antigüedad. Purgatorio xiii. en su consistencia carnosa y muscular.por su interés intrínseco . "Grazia". se deben en parte. . sin embargo en todas ellas hay que reconocer la ligereza y la precisión de su toque descriptivo como uno de los principales elementos de su grandeza . Los brazos deben ser de color blanco. es un crítico torpe a su lado. 61-66. no les impide ser cosas completamente diferentes. encuentra un lugar en sus descripciones. pero no huesudas. y el color blanco como el alabastro. "Maestá". que ahora vemos en la literatura el inicio de un verdadero género. xxi Inferno. los principios estéticos de carácter general ocupan un lugar muy subordinado a esas indicaciones. Sus prólogos y narrativas podría ser el tiempo que quisiera. ya regulado por la lascivia y no por un sentido de la belleza. La literatura cómica y satírica de la Edad Media no podía prescindir de fotos de los eventos diarios. principalmente en la forma de las órdenes.en una palabra. Otras escenas de la vida en movimiento han de buscarse en los historiadores militares. universal del mundo cuya magia aliento se siente en todas partes alrededor de ellos . Los poetas épicos cierto. buscando comida para su escarnio en pastor. se llevan a cabo más rápidamente por el flujo de su narrativa y. con una sensación suave como la seda. A esta clase pertenecen los poemas descriptivos de América que ya hemos hablado . no sólo lo que tiene un anticuario o un interés geográfico. no son los únicos casos de este tipo: para el arte. según la cual los jueces ojo "senza appello. viajes. Le gusta el pie pequeño.y debido a que forma parte de esa gran vida. en conclusión. frescas. maduras. Descripción de la vida humana Entre los nuevos descubrimientos realizados con respecto al hombre. como él confiesa con franqueza. De hecho.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt blanco. que data de un período anterior. nos encontramos con un retrato fiel de un combate de soldados mercenarios en el siglo XIV. habitó en esta imagen por sí mismo . los terneros completo. "Aria". pero grande y regordete. sobre todo hacia la muñeca. siguiendo probablemente algún autor antiguo.Eneas Silvio. las elevaciones en ella no debe ser demasiado grande. 1-6. que aquí se mencionan sólo los barcos de la carrera en el lago de Bolsena. La risa que graciosamente define.) Los poetas que siguieron casi nunca se hacen cerca de él a este respecto.escenas de caza. como un brillo del alma. filológica. Brantome. y firme.« son para Firenzuola un secreto. y cortar con el fin de mostrar un margen blanco sobre la amplitud de una cuchillo de la espalda. pueblos y calles. pero distintos y no líneas intrincadas. al final de la Edad Media. "Vaghezza '. que vino una buena mitad de siglo después. que vaga por las casas. En un largo poema. y los novelistas se les prohibió por las primeras leyes de su estilo literario detenerse en detalles. y en las partes altas teñida de rojo. el empeine (parece) de alto. y en casi todos los más delgada hacia la punta. como. Entre los numerosos pasajes en sus memorias en las que se describen escenas que apenas uno de sus contemporáneos habría pensado que vale la pena una línea de aviso. La civilización del Renacimiento en Italia ¿Cuánto de negocio terrenal debe Dante han visto con interés atento. pero cualquier escena viva de la vida cotidiana. Boiardo y Ariosto. de expresar el alma más profunda por el gesto hacia el exterior. campesino y burgués. las descripciones de los Médicis famoso torneo por Poliziano y Pulci Luca. No sólo la belleza natural. con uñas claras. el espacio entre el dedo pulgar y el índice de color brillante y sin arrugas. y el diálogo con el que se acompaña. Franco Sacchetti se divierte con la repetición de los discursos cortos de una tropa de mujeres bonitas atrapados en el bosque por una ducha de lluvia. En italiano también encontramos algo de la misma naturaleza. La mano debe ser de color blanco. como ha sido señalado. en la que él es un maestro. (Cf. los dedos largos y delicados. La literatura de todos los países pueden. y sus definiciones de «Leggiadria". no puede existir sin una estrecha y el estudio incesante de la vida humana. cuando se presentó ante el pastor en el monte Ida . aunque no demasiado larga ni a la plaza. ceremonias. el interés que en la descripción del curso diario de la vida humana. pero aún son blandos como los de Palas. mucho antes de que encontró una expresión en la pintura. y en parte un vano intento de pronunciar el indecible. Y aquí estamos de nuevo que se ajuste el hombre que tenía un corazón para todo . Los principios últimos de la belleza. Luigi Pulci. Pero es otra cosa. etc. pero ninguna otra obra puede ser comparada a la de Firenzuola. toda la comunión espiritual entre la antigüedad y el Renacimiento está lleno de delicadeza y de misterio. muestran los intentos individuales para establecer los principios teóricos de la belleza. No son capaces de detectar desde qué edad carta-escritor o narrador de historias-el impulso fue derivado a la que debemos imágenes tan reales. cuando los italianos del Renacimiento. debemos tener en cuenta.' Venusta.

"transcurre un período de ochenta años al género rústico pintura de Jacopo Bassano y su escuela. era esencialmente una copia de Virgilio. pero el primero tiende a prevalecer. una vez más vale la pena leer y sigue leyendo. Como monje carmelita. brevemente debe indicar cómo la cultura preparó el camino para el desarrollo artístico. el punto de vista del amante rústico está admirablemente gestionada. la comedia pastoral de Tasso y Guarini. por mucho que su suerte a veces puede ser en otros aspectos. pero la cosecha-fiesta en el otoño es una de las joyas de la poesía latina moderna. apareció entre sus primeras obras hacia 1480. de la cual podemos inferir que en el círculo de Lorenzo era posible dar una imagen realista de la apasionante vida de las clases bajas. La "Beca" no se escribe mucho de la necesidad interna para dar una imagen de la vida popular. fundidas en una gran corriente de octavas. Esto no era posible salir de Italia. La imagen de los prados en primavera está llena y hermosa. y algunas poblaciones de montaña parecía nacido para suministrar esta corriente . también. El contraste deliberado de la égloga convencional es inconfundible. en todas partes había un arroyo que fluye humanos del campo a las ciudades. a partir del deseo de ganar la aprobación del mundo florentino educado por un poema de éxito. Sin embargo. y la oportunidad de que se les ofreció en Florencia en cada carnaval por los cantos de los enmascarados. y con ella la Nencia »y« este zingaresca Canzone 'marca un nuevo punto de partida en la historia de la poesía. Pero al lado de todo esto apareció en la poesía italiana. Por el contrario. que. que se encuentran en abundancia en la mayoría de Lorenzo il Magnifico y los poetas de su círculo. y las bromas indecentes. La "Beca da Dicomano 'de Luigi Pulci es una contraparte admitidos en el' Nencia 'de Lorenzo. La diferencia entre la ciudad y el país está lejos de ser tan marcada aquí como en países del norte. un estilo de lo irreal y convencionales de la poesía bucólica había estado de moda. Desde la época de Petrarca. hacia el final del siglo XV. empezando por el final del otoño. Estas condiciones hicieron el tratamiento poético de la vida de campo posible. Pero es con un poder de una especie totalmente diferente que Lorenzo il Magnifico se transporta en el mundo del campesino.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Pero las producciones más notables de este tipo son las descripciones realistas de la vida campestre. ya sea poesía o prosa es admirable acabado y perfecto. Gioviano Pontano menciona con admiración de los casos la fortaleza de los habitantes salvajes de los Abruzos. ya sea trabajador o del titular. se transforman en gente de la ciudad. Desde el momento de la 'Nencia. autores. Muchas de las ciudades más pequeñas están pobladas casi exclusivamente por campesinos que. el niño de Giotto era libre de abandonar a sus ovejas y unirse a un gremio en Florencia. y. los signos de un tratamiento más realista de la vida rústica. así como el latín. nos encontramos con la novela pastoril de Boccaccio y otras obras de la misma clase hasta el "Arcadia" de Sannazaro. pero en el que la vida pastoral es el vestido ideal para los sentimientos que pertenecen a una esfera totalmente de la cultura. Esto probablemente se había intentado durante años con miras a la sátira. no sin una cierta inclinación a las La civilización del Renacimiento en Italia ideas liberales. la libertad personal y el derecho de asentamiento. Pero el propósito más profundo es que te quieras. porque aquí sólo los campesinos. en las colecciones biográficas y de los novelistas nos encontramos con la figura del campesino-heroica doncella que los peligros de su vida para defender a su familia y su honor. Son una mezcla de rusticidad real y convencional. De ahí la mayor y más deliberado rudeza de las escenas. que describe los años de los campesinos toscanos. La primera instancia vamos a mencionar es el de Battista Mantovano. al volver a casa al caer la noche de su trabajo. italiano de todo tipo con mucho gusto reconocer y acentuar lo que es grande o notable en la vida del campesino. Su 'Nencia Barberino di' se lee como una verdadera multitud de extractos de las canciones populares del país de Florencia.el joven campesino Vallera. cuando el campesino se prepara su arado nuevo y prepara la semilla para el invierno. país en bruto. Poliziano escribió poemas en italiano. Su gitano canción de amor es uno de los primeros productos de esa tendencia plenamente moderna para ponerse con la conciencia poética en la posición de otra clase. y sin embargo su trabajo lo hace sobre nosotros la impresión de la verdadera poesía. La objetividad del escritor es tal que estamos en duda si el hablante . con su "Rústico" en hexámetros latinos. Pero la comprensión simpática de los sentimientos de otra clase era nuevo. y lo que dejó de hacer fue tomado a su cargo por los improvisadores cómico.despierta su simpatía o el ridículo. el escritor pudo haber tenido la ocasión de mezclarse libremente con el campesinado. ya sea escrito en latín o italiano. Lorenzo se rinde a propósito para el realismo de la vida sencilla. Pero en ninguna parte encontramos un rastro de esa clase brutal y despectiva-odio contra los vilains "que inspiró a los poetas aristocráticos de la Provenza. cuyo églogas. poseen una dignidad humana. Aquí. a menudo. quien declara su amor a Nencia . y más tarde. En tercer lugar en esta sociedad de los poetas viene Angelo Poliziano. Paralelamente a esto. los cronistas franceses. . también. Mantener libre de toda imitación de las Geórgicas de Virgilio. Es cierto que el orgullo y la vanidad local aportó los poetas y los novelistas con motivos abundantes para la fabricación del juego de la "villano". Los albañiles de Como se paseó por casi toda Italia. Ellos representan el modo de pensar de un clérigo del pueblo con buenas intenciones. y el "verano" tiene pasajes bien. Se trata de obras cuyo estilo.

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La civilización del Renacimiento en Italia

En la siguiente parte de este trabajo vamos a mostrar cómo las diferencias de nacimiento había perdido su importancia en Italia. Gran parte de esta era, sin duda debido al hecho de que los hombres y la humanidad estaban aquí primero atentamente, comprender profundamente. Este resultado uno solo de los del Renacimiento es suficiente para llenarnos de gratitud eterna. La noción lógica de la humanidad tenía la edad suficiente - pero aquí la idea se convirtió en un hecho. La más alta concepciones sobre este tema fueron pronunciadas por Pico della Mirandola en su Discurso sobre la dignidad del hombre, que justamente se puede llamar una de las más nobles de esa gran época. Dios, nos dice, por el hombre en la clausura de la creación, conocer las leyes del universo, a amar su belleza, para admirar su grandeza. Él le unía a ningún lugar fijo, a ninguna forma de trabajo prescrito, y de ninguna necesidad de hierro, pero le dio la libertad a la voluntad y al amor. «Te he puesto", dice el Creador a Adán, "en medio del mundo, para que seas más fácilmente ver y ver todo lo que es el mismo. Te he creado un ser ni divina ni terrenal, ni mortal ni inmortal, solamente, para que seas libre para dar forma y superar a ti mismo. Tú fregadero mayst en una bestia, y nacer de nuevo a la semejanza divina. Las bestias traen de cuerpo de su madre lo que van a llevar con ellos mientras vivan; los espíritus buenos desde el principio, o poco después, lo que será para siempre. A ti solo se da un crecimiento y un desarrollo en función de tu propia voluntad. Tú llevas en ti el germen de una vida universal. "

pretensiones aristocráticas de los países menos avanzados de Europa. Pero la corriente principal del paso del tiempo cada vez hacia la fusión de las clases en el sentido moderno de la frase. El hecho es de vital importancia que, desde luego a partir del siglo XII, los nobles y los burgueses vivían juntos dentro de los muros de las ciudades. Los intereses y los placeres de ambas clases fueron identificados, y el señor feudal aprendido a mirar a la sociedad desde otro punto de vista que la de su castillo de montaña. La Iglesia, también, en Italia nunca sufrido él mismo, como en los países del norte, para ser utilizado como una forma de facilitar los hijos menores de familias nobles. Los obispados, abadías, y canonjías se dieron a menudo de los motivos más dignos, pero aún no en función de las genealogías de los solicitantes, y si los obispos en Italia eran más numerosos, más pobres y, por regla general, desprovista de todos los derechos soberanos, que todavía vivía en las ciudades donde sus catedrales en pie, y formó, junto con sus capítulos, un elemento importante en la sociedad culta del lugar. En la era de los déspotas y los príncipes absolutos, lo que siguió, la nobleza en la mayoría de las ciudades tenían los motivos y el ocio para entregarse a una vida privada libre del peligro político y adornado con todo lo que era elegante y agradable, pero al mismo tiempo, apenas se distingue de la de los burgueses ricos. Y después de la época de Dante, cuando la nueva poesía y la literatura estaban en manos de toda la Italia, cuando a esto se sumó el renacimiento de la cultura antigua y el nuevo interés en el hombre como tal, cuando el éxito se convirtió en Condotiero un príncipe, y no sólo buen nacimiento, pero hijo legítimo, dejó de ser indispensable para un trono, bien podría parecer que la edad de la igualdad había amanecido, y la creencia en la nobleza desapareció para siempre. Desde el punto de vista teórico, cuando el recurso se hizo a la antigüedad, la concepción de la nobleza podía ser a la vez justificada y condenado desde Aristóteles solo. Dante, por ejemplo, se deriva de la definición de Aristóteles: "La nobleza se basa en la excelencia y la riqueza heredada," su propio dicho, "La nobleza se basa en la excelencia personal o en la de antepasados." Pero en otros lugares no está satisfecho con esta conclusión. Se echa la culpa, porque incluso en el paraíso, mientras habla con su antecesor Cacciaguida, hizo mención de su origen noble, que no es más que un manto de que el tiempo es cada vez de corte algo lejos, a menos que nos sumamos todos los días vale la pena fresca para. Y en el 'Convito "que desconecta' nobile" y "nobilita 'de todas las condiciones de nacimiento, e identifica la idea con la capacidad de la eminencia intelectual y moral, por el que se un énfasis especial en la alta cultura llamando' nobilita" la hermana de " filosofia. Y el paso del tiempo, mayor es la influencia del humanismo italiano en la mente, más firme y más extendida se convirtió en la convicción de que el

La igualdad de clases
Cada período de la civilización que constituye una manifiesta todo completo y coherente en sí mismo no sólo en la vida política, en religión, el arte y la ciencia, sino que también establece su sello característico en la vida social. Así, la Edad Media tenían sus maneras corteses y aristocráticos y la etiqueta, que difieren muy poco en los distintos países de Europa, así como sus formas peculiares de vida de clase media. aduaneras italianas en el momento de la oferta del Renacimiento en estos aspectos más agudos los contrastes de medievalismo. La base sobre la que descansan es totalmente diferente. Sociales relaciones sexuales en su más alta y más perfecta forma ahora ignorado todas las distinciones de casta, y se basa simplemente en la existencia de una clase educada como ahora entendemos la palabra. Nacimiento y el origen no tenían influencia, menos que se combine con el ocio y la riqueza heredada. Sin embargo, esta afirmación no debe tomarse en un sentido absoluto e incondicional, ya que las distinciones medievales todavía a veces se hicieron sentir en un grado mayor o menor, aunque sólo sea como un medio para mantener la igualdad con las

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nacimiento no decide nada en cuanto a la bondad o maldad de un hombre. En el siglo XV esta era la opinión que prevalece. Poggio, en su diálogo "Sobre la nobleza, está de acuerdo con sus interlocutores - Niccoló Niccoli, y Lorenzo, hermano del gran Cosme - que no hay otra nobleza que la de mérito personal. El más vivo ejes de su burla se dirigen contra mucho de lo que piensa prejuicio vulgar indispensable para una vida aristocrática. "Un hombre es! 111 el más alejado de la verdadera nobleza, más tiempo sus antepasados han surcaban el comercio de los bandidos. El gusto por la cetrería y la caza no más salvadores de la nobleza de los nidos y guaridas de los animales cazados de nardo. El cultivo de la tierra, según lo practicado por los antiguos, sería mucho más noble que esta vagando sin sentido por las colinas y bosques, por el cual los hombres se hacen como a las bestias que a las criaturas racionales. Puede servir muy bien como una recreación, pero no como el negocio de su vida. " La vida de la caballería Inglés y francés en el país o en la espesura boscosa le parece bien innoble, y lo peor de todos los hechos de los ladrones caballeros de Alemania. Lorenzo aquí empieza a tomar la parte de la nobleza, pero no - lo cual es característico - apelando a cualquier sentimiento natural en su favor, sino porque Aristóteles en el libro quinto de la Política reconoce la nobleza como existente, y lo define como descanso en la excelencia y la riqueza heredada. Con este retortas Niccoli que Aristóteles da a este no como su propia convicción, sino como la impresión popular, en su Ética, donde se habla como piensa, lo llama noble que se esfuerza después de lo que es verdaderamente bueno. Lorenzo insta con él en vano que la palabra griega para la nobleza (Eugeneia) significa buena cuna; Niccoli piensa nobilis la palabra romana "(es decir, la observación-poder) uno mejor, ya que hace depender de la nobleza hazañas de un hombre. Junto a estos debates, nos encontramos con un esbozo de las condiciones de los nobles en diversas partes de Italia. En Nápoles no funcionará, y se afanan ni con sus bienes propios, ni con el comercio y el comercio, que sostienen como deshonroso, sino que sea perder el tiempo en casa o montar a caballo alrededor. La nobleza romana comercio también desprecian, pero la granja de su propiedad, el cultivo de la tierra, incluso abre el camino a un título, es una nobleza respetable pero grosero. En Lombardía los nobles viven sobre la renta de sus tierras heredadas; descenso y la abstinencia de cualquier de llamadas telefónicas, constituyen la nobleza. En Venecia, el 'Nobili, "la casta gobernante, todos los comerciantes. Del mismo modo en Génova los nobles y no nobles eran similares comerciantes y marineros, y separados sólo por su nacimiento: unos pocos de los primeros, es cierto, todavía acechaba como bandidos en sus castillos de montaña. En Florencia, una parte de la antigua nobleza se habían dedicado al comercio, y otra, y, desde luego, con mucho, la parte más pequeña, disfrutaba la satisfacción de sus títulos, y pasó su tiempo, ya sea en nada en absoluto, o bien en la caza y la cetrería.

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El hecho decisivo fue que en casi todas partes en Italia, incluso aquellos que podrían estar dispuestos a enorgullecen de su nacimiento no puede reparar los reclamos contra el poder de la cultura y de la riqueza, y que sus privilegios en la política y en la corte no fueron suficientes favorecer un fuerte sentimiento de casta. Venecia ofrece sólo una aparente excepción a esta regla, pues el 'Nobili "llevó la misma vida de sus conciudadanos, y se distinguían por unos pocos privilegios honoríficos. El caso fue ciertamente diferente en Nápoles, que el estricto aislamiento y la vanidad ostentosa de su nobleza excluidos, por encima de todas las otras causas, desde el movimiento espiritual del Renacimiento. Las tradiciones medievales de Lombardía y Normandía, y las influencias francesas aristocrática que siguió, todos tendían en esa dirección, y el Gobierno de Aragón, que se estableció a mediados del siglo XV, terminado el trabajo, y realizado en Nápoles lo que siguió un centenar de años más tarde en el resto de Italia - una transformación social en la obediencia a las ideas españolas, cuyas características principales eran el desprecio por el trabajo y la pasión por los títulos. El efecto de esta nueva influencia fue evidente, incluso en las ciudades más pequeñas, antes del año 1500. Escuchamos las quejas de La Cava que el lugar había sido proverbialmente rico, siempre y cuando estaba lleno de albañiles y tejedores, mientras que ahora, ya que en lugar de telares y paletas nada más que las espuelas, estribos y correas doradas se veía, ya que todo el mundo estaba tratando de convertirse en doctor en Derecho o de Medicina, notario, oficial o de Knight, la miseria más intolerable prevaleció. En Florencia, un cambio análogo parece haber tenido lugar en el momento de Cosimo, el primer Gran Duque; se le agradece la adopción de los jóvenes, que ahora desprecian el comercio y el comercio, como los caballeros de la orden de San Esteban. Esto va directamente a los dientes de la buena costumbre antigua de Florencia, en la que padres salido de la propiedad a sus hijos en la condición de que debería tener alguna ocupación. Pero la manía de los títulos de un tipo curioso y absurdo a veces cruzados y frustrado, especialmente entre los florentinos, la influencia de nivelación del arte y la cultura. Esta fue la campana de la pasión, que se convirtió en una de las locuras más sorprendente en una época en la dignidad misma había perdido todo significado. "Hace unos años», escribe Franco Sacchetti, hacia el final del siglo XIV, «todo el mundo vio cómo todos los trabajadores hasta la panadería, cómo todos los cardadores de lana, el dinero usureros-cambiadores y canallas de todo tipo, se convirtió en caballeros . ¿Por qué necesita un oficial de caballería cuando va a presidir alguna pequeña ciudad de provincias? ¿Qué tiene esto que ver con el título de cualquier empeño pan ordinario, ganador? ¿Cómo estás hundido dignidad, infeliz! De todas la larga lista de deberes de caballero, lo que uno solo hacer estos caballeros de nuestra gestión? Yo quería hablar de estas cosas que el lector puede ver que la caballería está muerto. Y así como hemos llegado tan lejos como para conferir el honor a los hombres muertos, ¿por qué

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no en figuras de madera y piedra, y por qué no de un buey? Las historias que Sacchetti dice a modo de ilustración hablará con toda claridad. Allí leemos cómo Bernabó Visconti caballero vencedor en una pelea de borrachos, y luego hizo lo mismo con sorna a los vencidos, ¿cómo Ger-man caballeros con sus cascos decorados y dispositivos fueron ridiculizados - y más de la misma naturaleza. En un periodo posterior Poggio hace feliz a los caballeros a muchos de sus días sin caballo y sin entrenamiento militar. Aquellos que deseaban hacer valer el privilegio de la orden, y cabalgar con la lanza y colores, que se encuentra en Florencia para que tengan que enfrentar el gobierno, así como los comodines. Al considerar el asunto con detenimiento, veremos que esta caballería tardía, independientemente de toda la nobleza de nacimiento, aunque en parte el fruto de una loca pasión por los títulos, sin embargo, había otro y un mejor equipo. Torneos no había dejado todavía no se ha practicado, y nadie podía tomar parte en ellas que no era un caballero. Pero el combate en las listas, y en especial la inclinación difícil y peligrosa con la lanza, que ofrece una oportunidad favorable para el despliegue de fuerza, habilidad y coraje, que nadie, cualquiera que fuese su origen, de buena gana el abandono en una época que concedieron tanto relieve en el mérito personal. Fue en vano que desde la época de Petrarca a la baja del torneo fue denunciado como una locura peligrosa. Nadie fue convertido por el patético llamamiento del poeta: «¿En qué libro leemos que Escipión y César eran expertos en la justa? La práctica se hizo más y más popular de Florencia. Todo ciudadano honesto llegó a considerar su torneo - ahora, sin duda, menos peligroso que antes - como un deporte de moda. Franco Sacchetti nos ha dejado una imagen ridícula de uno de estos caballeros de vacaciones - un viejo notario setenta años. Monta a caballo a Peretola, cuando el torneo era barato, en un jade contratados de un tintorero. El cardo es atrapado por algún bromista en la cola del caballo, que se asusta, huye, y lleva el jinete con casco, golpeado y sacudido, de nuevo en la ciudad. La conclusión inevitable de la historia es una cortina de graves-conferencia de la mujer, que no es poco enfurecido por estas locuras vertiginosa de su marido. Cabe mencionar por último que un interés apasionado por este deporte fue exhibido por los Medici, como si quisieran demostrar - los ciudadanos particulares como estaban, sin sangre noble en sus venas - que la sociedad que los rodeaba no estaba en el respeto inferior a un Tribunal de Justicia. Incluso debajo de Cosimo (1459), y luego con el mayor de Pietro, torneos brillantes se celebraron en Florencia. Cuanto más joven Pietro desatendidas las obligaciones del gobierno para estas diversiones y no se dejase a pintar, salvo armadura. La misma práctica prevaleció en el Tribunal de Alejandro VI, y cuando el cardenal Ascanio Sforza-preguntó el príncipe turco Djem cómo le

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gustaba el espectáculo, el bárbaro respondió con mucha discreción que combate este tipo en su país sólo se llevó a cabo entre los esclavos, desde entonces, en el caso de accidente, no había nadie peor para él. El oriental fue inconsciente de acuerdo con los antiguos romanos en la condena de las costumbres de la Edad Media. Aparte, sin embargo, desde esta propiedad particular de la caballería, se encuentra aquí y allá en Italia, por ejemplo, en Ferrara, los pedidos de los cortesanos, cuyos miembros tenían derecho al título de Cavaliere. Pero, al igual que grandes ambiciones individuales, y las vanidades de los nobles y caballeros, es un hecho que la nobleza italiana tomó su lugar en el centro de la vida social, y no en la extremidad. Creemos que es habitual la mezcla con otras clases en un pie de perfecta igualdad, y la búsqueda de sus aliados naturales en la cultura y la inteligencia. Es cierto que para el cortesano un cierto rango de la nobleza era necesario, pero esta exigencia es declarado expresamente que es causada por un prejuicio arraigado en la mente del público - «per l'universale opinión" - y nunca se llevó a cabo para implicar la creencia de que el valor personal de alguien que no era de sangre noble era éste disminuye por lo tanto, tampoco se desprende de esta norma que el príncipe se limitaba a la nobleza de su sociedad. Tan sólo significa que el hombre perfecto - el cortesano verdad - no debe faltar en cualquier ventaja concebible, y por lo tanto no en éste. Si en todas las relaciones de la vida que estaba obligado especialmente para mantener un comportamiento digno y reservado, la razón no se encontró en la sangre que corría por las venas hs, pero en la perfección de la forma que se exigía de él. Estamos aquí en presencia de un distinctiori moderna, basada en la cultura y en la riqueza, pero en el segundo solamente, ya que permite a los hombres a dedicar su vida a la antigua, y efectivamente para promover sus intereses y el progreso.

Vestuario y moda
Pero a medida que las distinciones de nacimiento dejado de conferir ningún privilegio especial, era el individuo vio obligado a sacar el máximo partido de sus cualidades personales, y la sociedad para encontrar su valor y encanto en sí mismo. La conducta de las personas, y todas las formas superiores de convivencia social, se convirtió en fines que se persiguen un propósito deliberado y artísticas. Incluso la apariencia externa de los hombres y las mujeres y los hábitos de la vida cotidiana eran más perfecta, más hermoso y más pulida que entre las otras naciones de Europa. Las viviendas de las clases altas y no caen dentro de la provincia de la historia del arte, pero tomamos nota de hasta qué punto puede el castillo y la mansión de ciudad en Italia superó con comodidad, el

sobre todo porque. además de laúdes. Es un síntoma de decadencia.la idolatría sin sentido de lo que viene de Francia. Los trajes de la época. ayudaron a promover esta práctica en la vida cotidiana. El uso de perfumes. que la depuración incendios pronto se convirtió en un montón de cenizas. trata a la uniformidad como la ley suprema. máscaras. N tipo de ornamento fue más en el uso de postizos. libros de canciones. deploramos los rápidos cambios de la moda. aquí nos limitamos más concretamente al baño en el más estrecho sentido. pero encontramos en ellos una prueba adicional de la rápida propagación de la vida en Italia en las décadas anteriores y después del año 1500. La nación era. y es. y . de 82 años en la que cientos de personas aparecieron pintados y enmascarados. yesos y pinturas para cada parte de la cara . Pero si nos fijamos en este mal hábito como un remanente de la barbarie. la moralistas confesar con pesar que no se observa diferencia entre los nobles y burguesas. e incluso entre los hombres serios que parecía en un hermoso traje y convertirse en un elemento en la perfección del individuo. que se desarrolló en Italia antes que en otros lugares. y esto. Y cuando el sol se supone que tienen el poder de hacer el pelo de este color. las modas que se recibieron de vuelta de los franceses eran originalmente italiano. y la adopción de formas francés y español. y la más agradable a la vista que se volviese a encontrar en Europa. por encima de cualquier otras desventajas. En Florencia. y hasta muy entrado el siglo XVI. se mostraron capaces de variar la manera de acuerdo a su gusto individual. o si son fielmente reproducidos por la artista. yacía masas de cabello postizo. eran impotentes para impiden a las mujeres de dar la cara una forma poco natural y el color. que en el siglo XIV se encontraba en el más alto grado variado en color y cargado de adornos y en un período posterior asumió un La civilización del Renacimiento en Italia carácter de más riqueza armónica. a menudo de color blanco o amarillo silk. incluso las mulas fueron tratados con aromas y ungüentos. Pero se ahorra mucho tiempo. pero no podemos estar seguros de si representan la forma predominante. utiliza los días festivos cuando se mostró en público. Dejando a un traje de cuenta en general. hubo un breve período cuando el vestido era una cuestión puramente personal. En los festivales. Además de todas estas. una pira elevada (Talamo). Entonces se vio. que nunca durante todo el año tocó la pintura. y otras vanidades. vano. El color ideal buscados tanto para el cabello natural y artificial era rubio. Sin embargo. Es cierto que era generalizada. es sin lugar a dudas que en ninguna parte era la importancia de tan apegados a vestir como en Italia. aunque en muchos casos. había gente excepcional que aún tenía el coraje para hacerlo y la mayoría en todo caso. en todo caso. las invectivas de los predicadores. muchas damas que pasan todo su tiempo al aire libre en días soleado. en la que. cuando Giovanni della Casa advierte a sus lectores a no ser singular o apartarse de las modas existentes nuestra época. que. o como consecuencia del deseo de la belleza perfecta de juventud en función y en color. Fue inútil predicar que tales decoraciones eran la marca de la cortesana. cajas de dados. se da por vencido. nos encontramos con un sin fin de embellecer las aguas. De hecho. El ridículo de los poetas. Tintes y otras mezclas se utilizaron también libremente con el mismo fin. Cuando las modas eran más libres. como el arte y la complejidad de la toilette se nos inducen a pensar . mucho más de lo que es consciente. En ningún país de Europa desde la caída del Imperio Romano era tanto problema tomadas para modificar la cara. desde el cierre de las imitaciones del siglo XV de este último eran frecuentes. de hecho. amuletos mágicos. No se refiere a nosotros más hasta qué punto estos cambios frecuentes. sin embargo. a la que la pintura de los salvajes es un paralelo. y la experiencia de los efectos perniciosos de estos productos cosméticos en la piel.de los cuales en nuestros días podemos formar ninguna concepción.incluso para los dientes y los párpados . contribuyó a la pasión nacional por la pantalla externa.si bien entender sus palabras . en el vestir de los hombres. En Venecia y Florencia en el momento del Renacimiento había reglas y reglamentos que prescriban el vestido de los hombres y de restricción del lujo de las mujeres. hay razones generales que se refieren más bien a favor que en contra de esta reclamación. son los más convenientes. al hacerlo. y cada hombre puesto de moda por sí mismo. Los italianos de ese día vivido en la creencia de que eran más limpia que otras naciones. como nos ha dado por los pintores italianos. Cabe señalar en particular los esfuerzos de las mujeres a cambiar su apariencia por todos los medios que el aseo se podía permitir.81 La ley prohibía denunciados y en vano. también.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt orden y la armonía de las viviendas del norte de la nobleza. como en Italia en este momento. como en Nápoles. el color de la piel y el crecimiento del cabello. La limpieza es indispensable para nuestra noción moderna de la perfección social. y que las campesinas compitieron en este sentido con sus hermanas en las ciudades. Se aplicaron a todo con lo que los seres humanos entraron en contacto. Todos tienden a la formación de un tipo convencional. El estilo de vestimenta variada sc continuamente que es imposible hacer una comparación completa con las modas de otros países. Es posible que las representaciones frecuentes y espléndida de los Misterios. hasta que algún predicador del arrepentimiento tocó la mente mundana de los usuarios. de acuerdo con nuestra idea de negocio. Asimismo. y gracias Pietro Aretino Cosimo I de un rollo de dinero perfumada. en medio de la plaza pública. Que los italianos eran una de las más ricas de los pueblos .en ambos casos no hubo falta de un buen asesoramiento por parte de los hombres. a costa de los engaños más llamativo y transparente. las matronas más honorable. fue más allá de todo límite razonable.

florentino de nacimiento. que se pusieron en su forma actual antes de l 300. cuya máxima función es clara. que aquí nos reúnen en una obra de arte . " ' . de hecho. y el anuncio que atrajo a su regreso a Italia. Lenguaje y sociedad Las formas superiores de convivencia social. Gran parte de todo esto.en su provincia. pero entre los griegos y los árabes: "¿cuántos en el curso de la larga vida apenas han producido un solo" bel parlare. Observamos con admiración las mil formas en que el arte ennoblece de lujo. las posadas y hoteles quedaron principalmente en manos de los alemanes. y si la pregunta fuera una prioridad en el establecimiento de normas de limpieza. Incluso ahora puede ser leído con no poca ganancia por personas de todas clases. En la literatura de otros países las mismas lecciones que se enseñan. Por lo que el tacto es un asunto del corazón. En la introducción del 'Cento Novelle Antiche'. aparte de sus usos en la poesía. así como para la poesía. se puso a trabajar de la misma manera al final de la Edad Media. elástico. no sólo adornan el aparador masiva o los soportes de la luz con jarrones noble. mientras que el resto de Europa para caminar o montar a caballo era la costumbre. aunque el resultado del más amplio y causas generales. hizo su beneficio sobre todo fuera de los peregrinos en camino a Roma. Leemos en los novelistas de cuentas suave. pero la absorción ramas enteras de trabajo mecánico . es otra presunción a su favor. Pero sus esfuerzos producidas trabajo infantil y fantástica de juguetes. ha tratado de establecer un "corte" del habla para el trato social. Y la propia Italia había cambiado mucho en el curso de dos siglos. ya que es notorio que en las grandes ciudades italianas hoteles ocupó el primer lugar. El lenguaje es considerado aquí. nos encontramos en el siglo XIII. que probablemente.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt existentes. que era común a los tribunales ya los poetas. Un incalculable número de esas cosas pequeñas y grandes cosas que se combinan para formar lo que nosotros: se entiende por comodidad. o se dirigían por las cadenas de un arte gótico estrecha y puramente. La prueba. ya sea a favor o en contra de estas pretensiones. las declaraciones sobre este punto puede referirse principalmente a los distritos rurales. inscrito en la esfera del arte. la conducción era universal. tan pronto como su riqueza le permitió hacerlo. Es al mismo tiempo muy curioso que. es cierto que la pulcritud y limpieza singular de algunos distinguidos representantes del Renacimiento. y la cortesía de las naciones europeas no es probable que superan sus preceptos. por la influencia indirecta de las descripciones de repulsivo.especialmente carpintería . sencilla. La rápida victoria de las artes decorativas en el norte de Italia en el curso del siglo XVI se debe en parte a este hecho. de 83 años y que «alemán» fue el sinónimo en Italia por todo lo que es inmundo. no puede desde luego ser próxima. Ya hablaremos más tarde de la relación de la sociedad en sentido estricto. pero que se retiren todos los hábitos que consideramos impropia. prendas de vestir las paredes con el esplendor muebles de la tapicería.por 'Burle' y 'beffe "había terminado en la buena sociedad. especialmente en su comportamiento en las comidas. publicada bajo el título "Il Galateo. la nobleza de Europa occidental. No obstante. y adquirido por la fuerza de voluntad de otros. y en todo caso nadie se llevó para la diversión. Es de importancia decisiva para Italia que el atentado fue en serio y no deliberadamente para convertir esto en el lenguaje de la literatura y la sociedad. epigramas y respuestas. de los que oímos nada en otros países. y que abarca el tocador con un sinnúmero de baratijas elegantes. Para la primera mitad del siglo XVI pertenece el manual de urbanidad que Giovanni della Casa. La civilización del Renacimiento en Italia vida exterior.como un producto consciente y uno de los mayores productos de la vida nacional han fundación no es más importante y la condición que el lenguaje. pero los italianos fueron los primeros en reconocerlo como un derecho social universal y un margen de de la cultura y la educación. Los hábitos sucios que Massimiliano Sforza tomó en el curso de su educación alemana. mientras que el Renacimiento se movían libremente. Esta facultad fue admirado en Italia. Toda Europa occidental. de alfombras y costosos muebles de dormitorio. inteligente enunciado en los discursos cortos. La falta de posadas decente en el país también puede explicarse por la inseguridad general de la vida y la propiedad. Nos sentimos como en su estrecha que el tiempo para las bromas entre amigos y conocidos . confiesa abiertamente este objeto. En el período más floreciente de la Edad Media. También en Italia. al menos en el siglo XV. donde los dialectos diferían mucho entre sí. se registran por Giovio. entrando en el espíritu de cada tarea se llevó a cabo y de trabajo para un círculo mucho mayor de clientes y admiradores de los artistas del norte. se ha innata en algunos hombres desde los albores de la civilización. en el siglo XV y principios del siglo XVI. fue pulido y ennoblecido como entre ningún otro pueblo del mundo. Sin embargo. que la gente había salido de los muros de las ciudades y que había aprendido una cortesía cosmopolita y consideración. que sabemos que tiene por primera vez en Italia. sin embargo. está aquí prescrito con el tacto infalible con la que las moralista discierne las más altas verdades éticas. la poesía caballeresca de la Edad Media es tal vez antes de cualquier cosa que Italia pueda producir.una escuela de tacto y delicadeza. un llamado "Curiale '. como en ningún otro lugar. En otros aspectos también. el "Galateo" es una guía graciosa e inteligente a las buenas costumbres . se advirtió expresamente. A menudo escuchamos sobre todo de la abundancia y belleza de la ropa. No la limpieza sólo en el sentido estricto de la palabra. aunque menos sistemáticamente. En las calles bien pavimentadas de las ciudades italianas.

en un tema sobre el que hay mucha diferencia de opinión prevalece. los Estados de la Iglesia .que para en la postura. y que desvirtuaron la frescura y el vigor de un escritor capaz de muchas. rico en flores y frutos como un jardín bien cuidado. que. Estamos aquí. Sin duda. y Bandello. romanos y napolitanos. que mantiene a propósito de las expresiones anticuadas de Dante y otros escritores de su tiempo toscano. Si esta afirmación puede parecer a algunos que ir muy lejos. Los dialectos fueron desde el principio del siglo XVI dejó a propósito para hacer frente a una determinada clase de sujetos. Pero políticamente y nacional que fue de suma importancia. y que el nacimiento de un ideal no se logra sin angustias muchas. pero la de los "Trecentisti. esta prenda clásica. Los escritos de Dante nos transportan en medio de la lucha. y obligó a los caballeros. de nuevo.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Pero el asunto se hizo más difícil por la diversidad de los aspectos en que se ha considerado. puede producir un efecto muy grande. Nada ciertamente contribuido tanto a ello como el gran poema de Dante. sino que también es el primer tratado completo sobre cualquiera de las lenguas modernas. donde. como los extranjeros que pueden ser dispensados. pero los más pobres y humildes podría aprender si lo haría. sus modales pulidos suyo. ya que es algo vivo.y quizá más que nunca . Literatura y poesía probablemente perdió más de lo que ganaron por el purismo de naturaleza contradictoria que pasó mucho tiempo prevalece en Italia. y que el lenguaje es algo flexible y cambiante. Se permite hacer uso de cualquier expresión. El ridículo en la abundancia esperada del sabio extranjero que explicó a los toscanos lo poco que entendía su idioma. por regla general. graves. jugó con ese instrumento. que actúa como un hogar ideal para las clases educadas en todos los Estados de la península dividida. por así decirlo. Pero sin embargo esto puede ser. y no está dispuesto a permitir incluso por escrito. si la costumbre ha vuelto a aplicar a fines específicos. Venecia. Su método y los resultados pertenecen a la historia de la ciencia lingüística. ni son palabras no toscano. pero era también la expresión adecuada de todo lo que es más noble y más refinados.en otros aspectos. si no el puro toscano antiguo. debemos contentarnos con la observación de que mucho antes de la aparición de este libro el tema debe haber sido uno de los diarios y vital importancia. que se sentían dueños de este lenguaje magnífico. El dialecto toscano se convirtió en la base del discurso nacional nueva. En ese momento había personas. Y por otro lado había demasiados italianos del Norte. debe ser vestido con el vestido perfecto. se vieron tentados a confiar en su armonía y el flujo. A esto se desprende el reconocimiento de que la mejor forma de hablar es lo que más se asemeja a la buena escritura. Incluso ahora . aparte de la idea que expresó. el dialecto más ininteligible prevalece. La vida y la influencia de un escritor como Maquiavelo fue suficiente para barrer con todas estas telarañas. y busca en vano algo similar en Francia o en Alemania. Una melodía muy insignificante. sin embargo recargado. tanto en su porte ordinario y en los momentos excepcionales para observar decoro externo. como el lenguaje de la sociedad ático. Sin duda hay un mayor número de personas capaces de leer en Italia de lo que debe ser llevado a esperar de la condición de muchas partes del país . que la. no sólo es de suma importancia para el propio sujeto. y el estilo que se desarrolló por lo tanto el resultado igual a todas sus tareas. que fueron agradecidos si la demanda de la pureza del estilo en la literatura y la conversación no fue demasiado lejos. Nápoles y lo hizo en el mediodía de la literatura italiana. así como cómico. Nuestro autor prohibe la utilización de ellas por completo en el habla. Otros. Por lo tanto cuidado e inteligencia producirá un lenguaje. Una parte del país tras otro llegaron a adoptar el dialecto clásico oficialmente. Era. que no hicieron caso y ridiculizó los esfuerzos. siempre y cuando se utiliza por el pueblo. y la poesía. sirvió para cubrir mucho que era asqueroso y dañino. y en parte a través de sus influencias. su modo claro y sencillo de expresión llevaba una forma que tuviera algún mérito. o incluso el francés y palabras en español prohibido. simplemente porque eran viejos. Cuando el estilo y el idioma una vez se había convertido en la característica de una sociedad viva. donde incluso las clases educadas conservan huellas de un discurso de la provincia. nunca se cansa de declarar: "No tengo . a principios del siglo XVI. varios dialectos de Italia ha sido durante mucho tiempo objeto de estudio y la discusión. lo cierto es que socialmente el lenguaje tenían un gran valor. Pertenece a la integridad de la Cortigiano "que su ingenio. en el que siempre tendrá un lugar alto. todos los esfuerzos de los puristas y archaists no consiguió su fin. Milán. Se repudió. sigue siendo italiana.la palabra pura. que él considera una forma de expresión. el extranjero suele ser sorprendido en la audiencia italiana pura y bien hablado-de boca de los campesinos o artesanos. para el seguimiento de la creencia general. en efecto. las formas y los lenguajes de su dialecto. pero lo es más importante es el respeto general e indiscutible para el lenguaje puro y la pronunciación como algo precioso y sagrado. Su obra "Sobre la lengua italiana. Toscana sí era rica en escritores y primer orden. Su pensamiento vigoroso. con lo que un extranjero podría sospechar que la falsa modestia. No fue sino hasta el presente siglo que se convirtió en el Piamonte de su propia voluntad una provincia italiana genuina de compartir este tesoro jefe de la gente .en aquellas partes de Italia. Claramente podemos reconocer sentimientos del autor de que las personas que tienen algo importante que decir tiene que forjar su propio discurso. La opinión de la gente educada en cuanto al valor social del lenguaje es plenamente establecidos en la 'Cortigiano. Entre otras naciones una separación consciente de este tipo no se produjo hasta un período muy posterior. de la lengua ansiosos la corona de una conducta noble y digna. Tampoco era la especial propiedad de los nobles o de cualquiera de las clases.

en todo caso a principios del siglo XVI. si tenían el talento necesario y la cultura. en las presentaciones y saludos a las novelas individuales. sino por las señoritas también sin vida que llenó su corte. Este lenguaje . y había. pero la ficción se basa sin embargo en una práctica que a menudo se produjo en la realidad.sus congresos lingüística y el resto de ella . proviene seguramente más cerca de la verdad cuando pone en boca de la reina de la sociedad de un discurso oficial sobre el modo de del gasto de las horas durante la estancia en los que la empresa prevé realizar en el país. y capacitados para cada uso . En la . el tema de que se habían dado la noche anterior. el fanatismo de los puristas . tácito o explícito de reglas de sentido común y el decoro. que se consideraba un objeto de respeto. yo no escribo como un florentino. última en llegar fue la cena y la conversación animada 'de tal naturaleza que las mujeres pueden escuchar sin vergüenza y quizás los hombres no parecen estar hablando bajo la influencia del vino. "y mira a la Presidencia de Pampinea como una ficción agraciado. al lado. donde se sentaron todos y cada uno contó una historia. por ejemplo. ¿cómo múltiples. Pocos podían esperar para competir con Pietro Bembo. nos encontramos con un sistema de reglas formales y un modo prescrito de entrada. yo soy un lombardo. Por fin se hizo posible para la Accademia della Crusca italiana para tratar como una lengua muerta. Ippolita Sforza casada con un tiró Bentivoglio. Algunos lectores pueden estar de la opinión que nada bueno iba a ser obtuve de un mundo que estaba dispuesto a divertirse con la literatura como inmoral. ya que los círculos antes de que las historias dicen están representados como ya se ha formado. y lo encantador a las condiciones de la sociedad debe haber sido. que existía ya en aras de la diversión. que son el reverso exacto de toda etiqueta simple. como fue el caso más común en el Norte. y se basaba en. donde personas de todo origen. Para convencerse de ello. beber. La necesidad de formas nobles de las relaciones sociales se sintió más fuerte que todos los demás. con una mezcla de diversiones literarias o festivo. la labor de la soledad. la lucha. o la Sannazaro napolitana. con todas las frivolidades que puedan darse a su cargo. y desde la frontera de Liguria en el negocio. como los discursos de investidura como este. Todo el mundo sabe la introducción a 'Decamerón de Boccaccio. La sociedad descrita por Bandello. Sería más justo para maravillarse de las bases seguras de una sociedad que. con referencia expresa a Boccaccio. En los países del norte. yo no soy ambicioso de dar nuevas gracias en mi idioma. a pesar de estos cuentos. escribió el más puro toscano. Bandello. como fue el caso de aquellos conjuntos silvestres de artistas florentinos de los cuales Vasari nos dice que eran capaces representaciones de entrega de las mejores comedias de la época. no nos da. nos permite formar la mejor idea de la dignidad fácil y pulido. Giulia Gonzaga Colonna. Isabel Gonzaga (nacido el uno Este) se hablaba de manera desfavorable no por culpa propia. pasó su tiempo en el cambio de conversación de broma y serio. Pero el punto esencial es que el lenguaje. que casi dos siglos más tarde (1523) prefacios su colección de cuentos de una manera similar. En Italia existía un terreno neutral. " Pero las pretensiones de los puristas se reunió con más éxito por la renuncia expresa de las cualidades superiores de estilo. Si vamos a tener los escritores de diálogos. Entre las patronas de Bandello. ya sea en soledad o en la caza. aunque nacido en Venecia. Mientras este sentimiento era frecuente.muy poco daño. de la libertad intelectual. todavía se observan las reglas del orden y la decencia. En los círculos menos pulido. y similares. desayuno seguido. de un nuevo poema.ahora sirve como la base de las relaciones sociales. los burgueses en juegos y ejercicios corporales. con música y canto. cuya palabra era ley para la noche. los nobles y los príncipes pasaron su tiempo libre. en la tarde todo el grupo se dirigió a una primavera de agua. pero él nos da a entender de otra manera cómo los ricos. el ingenio y la gracia diletantismo. Eso fue todo lo que en este caso en particular es una cuestión de rutina. en algún lugar fresco y sombreado. Como parte de los entretenimientos de comer pequeñas tal. sea hablado o escrito. los más elevados problemas de la existencia humana no fueron excluidos de la conversación de los hombres pensadores. Su influencia no se sintió mal hasta mucho más tarde. Firenzuola. La civilización del Renacimiento en Italia relación sexual más fácil de la sociedad no era raro para seleccionar una dama distinguida como presidente. y que sabía cómo varían estos pasatiempos con una discusión seria y sólida. que hizo lo mismo. Bianca Etiqueta social Esta sociedad. sino como una bárbaro. era una cuestión de arte. sin comprometer en modo alguno su reputación. sino de la sociedad. popular en su lugar. y Pietro Bembo en el castillo de Asolo. Pero aquí debemos limitarnos a los secundarios de menor gravedad de las relaciones sociales -. literalmente. y la producción de pensamientos nobles no era. no estamos obligados a tomar como nuestra la sociedad idealizada. que distinguía a estos círculos. sin embargo. no es difícil mantener a distancia los que buscaban la sociedad de estos objetos. que representa a Castiglione de discutir los más altos sentimientos y los objetivos de la vida humana en la corte de Guidobaldo de Urbino. El día iba a comenzar con un paseo entre las montañas pasado en la conversación filosófica. tras lo cual vino el recital.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt estilo. y la adopción de un lenguaje vigoroso. que. donde la sociedad tomó la forma de una corporación permanente. Pero esta asociación resultó tan inútil que ni siquiera podían obstaculizar la invasión de galicismos en el siglo XVIII. de la bondad urbana. que para él era un idioma extranjero. Una prueba significativa del valor de estos círculos se encuentra en el hecho de que las mujeres que eran los centros de ellas podría llegar a ser famoso y claro. es cierto. tendido.amado. cuando el poder original de la literatura italiana relajado y cedió a las influencias y otros mucho peores.

Es cierto que estos autores no se encuentran en todos los casos una interpretación literal.un interés generalizado en la producción artística y un público inteligente y crítica opinión. En las cortes de los príncipes. sería injusto para votar la influencia de este último sobre el arte y la poesía demasiado bajo. Entre los logros de ida. Educación de lo cortigiano Que por esta sociedad . ya que él mismo poseía todos los dones y la portación de un gobernante a cabo. como. aquí. sino a su propia perfección. por ejemplo. como se describe en el libro cuarto. Poliziano se convirtió en el heraldo y el símbolo viviente de la gloria de los Médicis.que el "Cortigiano. y estos pocos pronto perdió su importancia. El impulso interior que lo inspiró fue dirigido. que tal vez estaría más en lugar de un tratado sobre la naturaleza humana en general. El cortesano debe estar en casa en todos los deportes nobles. si no son hermosas y dignas en sí mismas. Y aparte de esto. implica un carácter demasiado independiente. a través de la posición que ocupaba principesca.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Rangona. independientemente de la ayuda de la sala. 1490. el amigo de Castiglioni y Miguel Ángel. sin embargo. que estaba obligado. saltar. disfrutó de la reputación de un santo. nadar y lucha libre. pero que los discursos que nos dan eran en realidad frecuente en la buena sociedad.nos da una descripción humorística de sus compañeros. La relación moral con el príncipe. los ejercicios de caballería llamada se esperaba en la perfección completa del cortesano. 1547). ya veremos más adelante. dependía del carácter del gobernante. sino que debe. la cultura de la época se manifiesta en la delicadeza con que se representa este sentimiento y analizados.el Grupo de Hawking . Él era el hombre ideal de la sociedad. a la manera de un verdadero Medici. un hombre habría estado fuera de lugar en un tribunal. encantado de dar una expresión externa y artística a sus diversiones sociales. obviamente. Roma. Vemos con qué delicadeza se ocupó de su gran tutor Poliziano. está lleno de delicados observación psicológica. y fue considerado por la civilización de la época como su más selectos de flores. sobre todas las cosas. Un ejemplo aclarará esto. En tiempo de guerra el cortesano se niega incluso útiles y peligrosas tareas. Sin duda. aunque sólo sea por la razón que la sociedad contribuyó a dar forma a la que existía en ningún otro país . en todo caso del latín y el italiano. que figura en el tercer libro. Otros puntos. tanto de ida y espiritual. como no se encontraban fuera de Italia. naturalmente. En su brillante improvisación . basarse en un concepto abstracto de perfección individual. Lorenzo el Magnífico era supremo por encima de su círculo.o más bien por su propio bien . y además de estas cosas que sólo pueden existir en los tribunales altamente organizado y con base en la emulación personal. que se reunió después de la muerte de Lorenzo en los jardines de la Rucellai. un jinete consumado. Él debe ser dueño de varios idiomas. Sin embargo. no al servicio del príncipe. en Francia. Gallerana Cecilia. sino más bien a través del tacto maravilloso que muestra en dar plena libertad de acción a las muchas y variadas naturalezas que le rodeaban . como podríamos llegar a creer. la sociedad del tipo que hemos descrito es en sí misma una flor natural de que la vida y la cultura que entonces era puramente italiano. no tiene relación alguna con el objeto especial de la obra. De esta clase fue la denominada Academia platónica. y cómo la soberanía del poeta y erudito se reconcilió. y el tribunal existía para él más que él por el tribunal. y que se eleva a una altura lírica de los sentimientos. no. y otros. eran totalmente irreprochable. pero la pasión verdadera. como en el Asolani "de Bembo. y que desde entonces se ha extendido al resto de Europa. Lorenzo. pero en ambos casos. entre ellos correr. con la reserva prescrita por el inevitable cambio se acerca en la posición de la casa de los Medici y por la consideración de la sensibilidad de la mujer. no puede ponerse en duda. que apareció en este vestido . En la sociedad de Florencia fue fuertemente afectada por la literatura y la política. tiene que estar familiarizado con la literatura y tener algún conocimiento de las bellas artes. no . que se produce en al final del cuarto libro. como cuestión de rutina. y debido a su supremacía en calma en todas las cosas. la captura de un rebaño de ganado. ser un buen bailarín y. A cambio de el trato que recibió. De hecho. La mujer más famosa de Italia. poseía en el tribunal único de León X una sociedad a la que la historia del mundo no ofrece paralelo. y luego preguntarnos si hay algo de la misma naturaleza hubiera sido posible. por ejemplo. antes de que este tipo de sociedad fue introducido allí por la gente como él. los logros supremos de la mente humana se produjeron a continuación. De esta relación de su correspondencia y los registros de la conversación literaria y filosófica de dar prueba fehaciente. su fama o sociales en la sombra lo que puede haber hecho mal. La teoría de la bien educada hacer el amor. es singularmente libre e independiente. Camilla Scarampa. en los baños. Vittoria Colonna (b. aunque nuestro autor no reconoce el hecho. 'como se describe a nosotros por Castiglione. al igual que la prueba literal de la superioridad de Italia a este respecto durante el resto de Europa. Después del inicio del siglo XVI que se convirtió en pocos en La civilización del Renacimiento en Italia número. sino ' l'Onore. Es difícil dar una imagen de la relación sexual sin restricciones de estos círculos de la ciudad. y en el Simposio una burla de ellos. Pero leamos Bandello. o en el país. d. aunque no sin un cierto carácter poético y filosófico. aunque no sin dificultad. de tal manera que lo percibimos claramente su capacidad para más de compañía seria. En la música una habilidad práctica determinadas se esperaba de él. y que era una afectación. lo que le insta a tomar parte en la guerra no es deber. Sin embargo. y el elogio magnífico del amor ideal. Algunas de las uniones sociales que se formaron después en Florencia fueron en los clubes parte política. la sociedad. educándose a sí mismo.

el laúd. además de los artistas intérpretes o ejecutantes profesionales. Medio siglo más tarde llegó Palestrina. En las ciudades marítimas de embarcaciones de carreras fue uno de los números y las regatas venecianas eran famosos en un período temprano. En Venecia. al margen tanto de la instrucción militar y de pura diversión. Pero podemos inferir. En el canto de la buena sociedad. y esto probablemente se jugó en la época del Renacimiento con más celo y brillantez que en otras partes. La civilización del Renacimiento en Italia Un hecho más característico del Renacimiento y de Italia es la especialización de la orquesta. no sólo por el carácter general de las personas. En el curso del siglo XVI. existía una escuela italiana. el Judio Giovan Maria del Corneto y Sansecondo Jacopo se encontraban entre las más famosas. El clásico juego de Italia ha sido y es la pelota. al cardenal. sino de pruebas positivas que se ha dejado para nosotros. Los jugadores. que probablemente estaba más cerca de nuestro gusto actual. el cuerno. por la misma razón que les hizo de mal gusto a Alcibíades y Palas Atenea. aunque los mismos instrumentos que habían de se encuentran en otros países. que se perfeccionaron y ampliamente difundidas a un período muy temprano. se organizó un concierto improvisado a la vez. El hecho importante es que se les enseñó de forma sistemática. En la corte de León X. El número y la variedad de estos instrumentos se muestra por el hecho de que las colecciones de ellos se hicieron a partir de ahora la curiosidad. . del órgano. Muchos artistas de otras ramas estaban en casa en la música. ya sea Música Unas palabras sobre la música no será fuera de lugar en esta parte de nuestro trabajo. La dependencia mutua de estos dones y los resultados de logros en el hombre perfecto. Fragmentos de estos datan de principios del siglo XIV han llegado hasta nuestros días. Aprendemos entre otros hechos que él era un gran innovador. a pesar de lo que los ejercicios fueron más a favor. fue probablemente primero enseñó con Vittorino da Feltre y después de que su tiempo se convirtió en esencial para una educación completa. esta última ha sido considerado como el Apolo en el Parnaso de Rafael. Junto a esto. Los juegos y concursos de las clases populares no difieren esencialmente de las que prevalecieron en otras partes de Europa. excepto lo que se refiere al uso de las armas. De este modo reunirse con ellos en las colecciones de rarezas y otras obras de arte. Basta recordar al lector del gran Federico de Urbino dirigir los juegos de la noche de los jóvenes comprometidos con su cuidado.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt obstante. y desea que sus retratos podría ser pintado en los instrumentos themselves. pero no se nos dice que si alguien podía jugar. la formación de una clase de los "virtuosos". quien.97 Esta crítica comparativa de muchos lados hubiera sido imposible en cualquier lugar. las celebridades en cada rama de la música apareció en abundancia. la cítara. y si se parecían a las que se utilizan actualmente. En uno de estos museos se produjo un gran número de instrumentos. o cómo sonaba. u orquestas de todos ellos. sino un instrumento de cuerda correspondiente. que fue una de las ciudades más musicales de Italia. El primero recibió de León el título de conde y una ciudad pequeña. la "viola da gamba . y en estrecha relación con esta tendencia. el 'gravicembalo' o 'Clavicémbalo. organizados en una empresa de la Academia. Sus instrucciones y sus libros ilustrados sobre la equitación. pero en Italia. Dejando a un lado la historia de la composición musical. De entre los instrumentos más complejos. Composición musical hasta el año 1500 fue principalmente en manos de la escuela flamenca. pero si él o los demás tomaron el papel decisivo en la configuración del lenguaje musical del mundo moderno está más allá de la sentencia de la crítica profesional. Gimnasia como un arte. la búsqueda para los nuevos instrumentos y modos de sonido. que ya entonces le confiere gran celebridad en el reproductor de éxito. La gente de su posición contraria a los instrumentos de viento. «el arpa. No hay que olvidar que estos instrumentos eran a menudo bellamente decoradas. mantener el mayor secreto posible. cuyo genio sigue trabajando con fuerza entre nosotros. nos limitaremos a la posición que la música se celebró en la vida social del día. y la trompeta. y podría ser arreglados de una forma agradable a la vista. no podemos decir. en los que no la calidad de un usurpa el lugar de los demás. Tanto es cierto que en el siglo XVI los italianos tuvieron toda Europa a sus alumnos tanto teórica como prácticamente en todos los ejercicios corporales noble y en los hábitos y costumbres de la buena sociedad. cuya originalidad y destreza artística se admiraba mucho. la cítara. y cuando un número suficiente de intérpretes pasó a ser en el acto. Entre otros instrumentos primer lugar se llevó a cabo por el violín. nos encontramos no sólo el órgano. y muchas veces maestros en el arte. realizados después de las imágenes antiguas y descripciones. Todo esto no debe ser tomado demasiado en serio. la esgrima y el baile sirvió de modelo a otros países. que no sólo fuerza y habilidad. eran aficionados individuales. pero la gracia del movimiento fue uno de los principales objetivos del entrenamiento físico. que dedicó todo su atención a determinados instrumentos o determinadas ramas de la música. no obstante. había llenado su casa con cantantes y músicos. Pero en este punto ninguna prueba distinta es próxima. había varias colecciones. adornados con pinturas de las manos de los más grandes maestros. y que gozaba de la reputación de crítico y artista intérprete o ejecutante. y Lomazzo (1584) los nombres de los tres maestros más destacados del arte del canto.

1549). En el canto. tienen casi todos una personalidad distinta y reconocible. no menos que el hombre. se hicieron famosas. Leemos sobre el tañedor de laúd Antonio Rota. la individualidad de las mujeres en las clases altas se desarrolló en la misma forma que la de los hombres. y tome su parte de fama y gloria. se le exigió a la perfección de la mujer. Los sentimientos de ternura producidos en la feria oyentes se dan por sentados. en el momento del Renacimiento. incluso del más alto rango. son el resultado forzoso de una manera muy poco. sonetos y poemas religiosos son tan precisas y definidas en su carácter. mirando a esta cultura antigua como el tesoro principal de la vida. como Isabel de Baviera. Por otra parte sucedió a veces que el tema de la canción fue un acontecimiento terrible que había caído sobre el propio cantante. hay música y el canto siempre y mencionó expresamente. a pesar de que sobresalir en ellas. se encontraba en Italia a la vez más generalizada y más genuinamente artísticas que en cualquier otro país de Europa. la personalidad de las mujeres fuera de Italia. En un momento cuando no había la talento musical. en la que. se alegraba de que sus hijas deben tener una participación en ella. la disposición. que la comunión de mente y corazón que viene de la sensación de dependencia mutua y la finalización. del tratamiento en estos círculos de la composición musical como una rama independiente del arte. se recomienda abstenerse de estas formas de arte. es una exposición del hombre individual de la sociedad. a menudo varios juntos. simplemente porque la cosa en sí fue una cosa natural. que no debe dudar en atribuir a autores masculinos. Gran interés fue tomada por muchos en la poesía italiana. de hecho. ni por las sátiras como la tercera parte de Ariosto. se puede llamar inmortal. un gran número de mujeres italianas. Cientos de retratos nos muestran a hombres y mujeres. Margarita de Anjou. y de todos los diletantismo que comúnmente encontramos en la poesía de las mujeres. Otra cuestión es cuánto en estas formas de la música. No había duda de «derechos de la mujer" o la emancipación femenina. se encontraría en el tono varonil de esta poesía. La mujer educada. Porque. a pesar de todo pudor convencional. a quien el hombre debe aprender a manejar. así como las clases altas. pero cuartetos de instrumentos de cuerda también eran comunes. y los conciertos angelical representados en los cuadros eclesiásticos demostrar la familiaridad de los pintores estaban con los efectos que viven de la música. que resultó en gran medida de los temas clásicos. y más aún las de los condottieri. se esforzó naturalmente después de una individualidad característica y completa. a pesar de la gran abismo entre ellos. era habitual. Nosotros oímos nada. no pueden ser definidas en el matrimonio en este momento. "por una sola voz se escucha. que se convirtió en un hombre rico por sus lecciones. A estos le vino a añadir una multitud de mujeres famosas de la más variada naturaleza. no sentía ningún escrúpulo en poner hijos e hijas por igual en el mismo curso de la literatura e incluso la instrucción filológica. jugar o sostener algún instrumento musical. Dondequiera que nos encontremos con una descripción de las relaciones sociales. El mismo desarrollo intelectual y emocional que perfecciona al hombre. En Italia. con que nos encontramos de vez en cuando en los diálogos de este tiempo. se combinaron para hacerlos armoniosa seres humanos. no se esperaba de ella. La educación que se imparte a las mujeres en las clases altas era esencialmente el mismo que el dado a los hombres. las esposas de los gobernantes. Vittoria Colonna. de hecho. Estas mujeres no pensaba Igualdad de hombres y mujeres Para entender las formas superiores de convivencia social en este período. una cierta cantidad de verdad en lo que dice. ya que se ha desarrollado más tarde en la sociedad culta del Norte. e Isabel de Castilla. Muchos otros deben por lo menos han sido capaces de leerlo. inteligente debemos encontrar para satisfacernos ahora ser reproducido por nosotros. la educación. Active mundo literario. ya sea preparada o improvisada. entre ellos aquellos cuya distinción consiste en el hecho de que su belleza. un enunciado de gran alcance de los sentimientos. sin embargo. El italiano. es mejor que cada uno debe ser visto y oído por separado. Hemos visto lo que la perfección era alcanzada por las hijas de las dinastías de escribir y hablar latín. Uno de ellos. ópera a concentrar y monopolizar el de la técnica debe haber sido algo y original. como cantar. y el 'Clavicémbalo' gustó a causa de sus efectos variados. el solo sólo se le permitió. podría La civilización del Renacimiento en Italia mujer educada era al mismo nivel que el hombre. Hasta el momento de la Reforma. este cultivo general maravillosamente variada. presentes en los media." En otras palabras. No debemos sufrir para ser engañados por el discurso sofístico y maliciosos a menudo acerca de la inferioridad supuesta del sexo femenino. durante todo el siglo XV. y si fuera un poeta. Este diletantismo. con el fin de seguir la conversación del día. sin embargo. Existe. en Padua (d. desde el tiempo de los venecianos Cassandra Fedele (sobre el final del siglo XV). con la educación. se buscó. que trata la mujer como un niño peligrosas adulto. debemos tener en nuestras mentes el hecho de que las mujeres estaban en pie de perfecta igualdad con los hombres. Las excepciones. y juzga mucho mejor. y tan lejos de la penumbra de licitación del sentimiento. Incluso el amor. De hecho. Sólo porque la . se adelanta muy poco. Se llevó a cabo importantes que el efecto de la canción debe ser reforzada por la impresión que la vista. si no había una clara evidencia externa para demostrar lo contrario. y publicó un manual para la práctica del laúd. y los ancianos son tanto.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt solos o acompañados con el violín. en lugar de las confidencias de la novela o el diario. la virtud y la piedad. Si hicieran falta pruebas de la afirmación anterior. disfrutado.

Se desprende de todo lo leído sobre el tema que la gente distinguida que visitaron estas mujeres.el caso es diferente. que fue La civilización del Renacimiento en Italia contado empresa divertido. al lado de las formas más medido y pulido social. seguían atentamente mantenerse alejados de ella. La bella Isabel de Luna. que con toda su sensualidad y la codicia no siempre eran incapaces de pasiones más profundas. Bandello sabía el majestuoso Caterina di San Celso. y de las susceptibilidades. La vida doméstica Después de tratar de las relaciones de la sociedad. o si fueron retirados a causa de ella. A los que hemos mencionado pertenecen al período que siguió inmediatamente. algo que nuestra época llamaría inmodestia. aunque ninguno encontró la misma oportunidad de mostrar su heroísmo ante el mundo. lo que demuestra que partió la pasión había dejado huellas permanentes atrás. Lo que parece haber estado esperando en esta sociedad eran los jóvenes que. . que éste a veces le trajo problemas. Las mujeres de este sello podía escuchar a las novelas como las de Bandello.' que es un cumplido equívoco en el día de hoy. El genio dominante en la sociedad no era. Forli. Pietro Aretino. sin relaciones sociales que la padecen. y moderar el impulso masculino y capricho. la había aprendido de un tal Domenico Campana el arte de hacer sonetos. y de Clara Dettin. en las novelas que forman la introducción a la 'Hecatommithi. aun cuando no educado en los monasterios. Pero apenas sabemos más que el nombre de Perries Alice. sin logros musicales. se explican con más detalle en la secuela. que nos recuerda la posición de las heteras en la Atenas clásica. Y por esta razón se encuentra. la amante de Federico el Victorioso. fueron cantados por los poetas y pintados por los artistas. para convencer a nosotros mismos que tenemos ante nosotros el ideal de la época. Que en todos los diálogos y tratados juntos podemos encontrar ninguna evidencia absoluta sobre estos puntos es natural.800 personas de esta clase. Incluso el trato con las cortesanas parece haber asumido un carácter más elevado. olvidando que en la que se corrigió y la lucha contra equilibrada . son los mejores establecidos por Giraldi. antes de la aparición de la sífilis . pero su buena opinión que se deseaba todavía. o el respeto de ciertos presupuestos. les exigía un alto grado de inteligencia e instrucción. pero se excedió." nos da más bien una foto de su propio carácter depravado que de esta clase infeliz de la mujer como realmente eran.los personajes de gran alcance de las mujeres que fueron expuestas a ella . esposa y luego viuda de Girolamo Riario. entonces implica más que alabanzas. así como la hipocresía y la malicia diabólica demostrado por algunos en sus últimos años. que se encontraban en Roma en 1490 es decir. los misterios. vamos a simple vista por un momento en la vida doméstica de este período. y por lo tanto se han convertido personalmente familiarizado a sus contemporáneos ya la posteridad. No es fácil decir si su ausencia fue la causa de la mayor libertad de la conversación. y de Agnes Sorel sólo tenemos una historia medio legendaria. este intercambio intelectual no valen la pena por el lado de las sancionadas por las formas reconocidas de la vida social. la moral y la filosofía de las mujeres públicas. en especial las de Boiardo y Ariosto. y de un estado social lleno de peligro y oportunidad. sin embargo libremente la naturaleza del amor y la posición y capacidad de las mujeres fueron discutidos. de la belleza. de origen español. pero la conciencia de la energía.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt en el público. En Milán. Se tuvo en toda su gloria por Caterina Sforza. Con las concubinas de los monarcas del Renacimiento Francisco I y Enrique II . como se ha señalado. Los amantes de los príncipes. ella valientemente defendió primero contra sus asesinos. Aun cuando las relaciones con ellos fueron desgajadas. la condición de mujer. en tanto al menos como ciertos límites. y de vez en cuando vivía con ellos. En Isabella Gonzaga este tipo es claramente reconocible.apenas una sola mujer parece haber sido notable para toda clase de donaciones más alto. en su "Ragionamenti. Bien podríamos estar sorprendido de que entre las 6. El título marimacho '. retuvo la admiración de sus compatriotas y el título de "prima donna de Italia. quien tocó y cantó y recitó magníficamente. El mejor elogio que podría darse a las mujeres italianas grande era que tenían la mente y el coraje de los hombres. Pero en general. y las huellas que ha dejado en la poesía y la literatura son en su mayoría de carácter escandaloso. Sólo tenemos que observar cuidadosamente el cojinete varonil de la mayoría de las mujeres en los poemas heroicos. su función era la influencia de los hombres distinguidos. y que las cortesanas famosas fueron tratados sin respeto ligera y consideración. como ahora. El modo de vida. y luego contra César Borgia. parece haber sido un compuesto extraño de un buen corazón con una lengua terriblemente mal. cuya posesión hereditaria. Esta vena heroica se puede detectar en muchas de las mujeres del Renacimiento. Aunque finalmente vencidos. y no fue. Por el momento tenemos que contentarnos con señalar que la infidelidad conyugal ha de ser tan desastrosa influencia en la vida familiar en Italia como en el Norte. Estamos dispuestos a buscar comúnmente en la vida familiar de los italianos en este momento como irremediablemente arruinado por la inmoralidad nacional. La famosa cortesana romana Imperia era una mujer de inteligencia y la cultura. y este lado de la cuestión.

Pandolfini encuentra en su villa de la paz y la felicidad. En los países del norte los nobles vivido en el país en sus castillos. y la pasión por una casa de campo era tan fuerte. Pero los más nobles logros de la poesía y el pensamiento que a veces también de fecha de estas escenas de la paz rural. la seguridad de la La civilización del Renacimiento en Italia vida y la propiedad era tan grande. En estas villas. Su homenaje fue dado sistemáticamente a una mujer que no sea su propia esposa. Festivales No es de ninguna elección arbitraria que al debatir sobre la vida social de este período. y sirve como la base de la fortuna familiar. hasta el dinero para gastos personales de los hijos más jóvenes. muchos como castillos costoso y hermoso a la vista. En el norte de Europa los monasterios. a Posillipo y en el Vomero.el amor del italiano educado para la vida del campo. El caballero iban de corte en corte. por cuenta de la que el lector tiene que oír hablar a sí mismo. promete la felicidad y la prosperidad para las generaciones venideras. a la verdadera mujer de la casa. y que en tales casos se pagó con la propiedad para así. si gobernó con moderación y economía razonable. Pero la causa principal del cambio fue el estudio atento de todas las cuestiones relativas a las relaciones sociales. d. a ser posible. las partidas de caza. mientras que los más ricos burgueses habitaron desde finales de un año a otro en las ciudades. Pero en Italia. modificado por las diversas circunstancias que les afectan. de pie el uno al otro de manera racional.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La vida doméstica de la Edad Media era un producto de la moral popular. por lo que el barrio de ciertas ciudades. desde el más grande en la que el honor de la familia que está en juego. y los monjes de las órdenes más elevadas en sus monasterios bien guardado. duradero y costoso. Así surgió la villa. sino para toda la familia. cuidadosamente vigilado y asesorado y controlado "y no por la autoridad que por la fuerza. Caballería en el momento de su esplendor a la izquierda sin tocar economía nacional. La parte económica del asunto es que una y la misma propiedad que. Representa a un padre habla a sus hijos ya mayores. Todos los demás gastos. tan pronto como la riqueza y la cultura de la gente estaba suficientemente avanzada. La arquitectura decorativa. Nos reunimos con las descripciones encanto de la relación de los invitados. 1472). El espíritu del Renacimiento primero puso orden en la vida doméstica. La vivienda es sólida y la buena comida. la vida social asume un más libre y más rural carácter que en los palacios de la ciudad. en todo caso se refiere. todo es bueno. nos lleva a tratar de las procesiones y espectáculos que formaban parte de las fiestas populares. como el tejido de lana o seda. El documento más valioso sobre este tema es el tratado sobre la gestión de la casa de Agnolo Pandolfini (en realidad escrito por LB Alberti. Esta preciosa herencia de la vieja mundo romano fue revivido por lo tanto. como resultado de las tendencias innatas de la vida nacional. de los cuales fueron sacrificados el mayor número. aunque nuestra imaginación sólo puede . y los burgueses tienen sus fiestas y espectáculos especiales como en Italia. De los muchos edificios son como los numerosos palacios. Una característica de este libro debe ser mencionado. y todas las actividades al aire libre y las diversiones. que. los tribunales. pero en el caso de una forma y el contenido de estas muestras diferían según la clase que participaron en ellos. aunque en vano. pastos y bosques. se combina con ejercicio industriales. aceite. la casa de campo del pozo-a-ciudadano. e iniciarse en su forma de administración. ya que nada es necesario entonces que se tiene del mercado. cuyos productos proporciona la mesa de la casa." Y finalmente los servidores son escogidos y tratados en los principios de tal manera que con mucho gusto y fielmente celebrar por la familia. que el jefe de la casa no sólo proporciona a los niños. merece un capítulo aparte en la historia del arte. y el agua pura y saludable. que sirvió para ayudar en estas fiestas. tratándolo como un trabajo de invención deliberada. hay poco de niebla y sin vientos perjudiciales. educada en aislamiento cuidado. puntos de vista económico inteligente. en la otra un arte en medio de la cultura común a toda la nación que tanto el sello de un superior y un carácter más popular. La primera vez que se desarrolla a su esposa de una muchacha tímida. por los propios florentinos en la defensa de su ciudad en 1529. en medio de un paisaje alegre. sólo se logró por medio de ese libre intercambio de todas las clases que constituyen la base de la sociedad italiana. que de ninguna manera es que le son propias. Una finca de considerables aterrizó. Nada se considera de tanta importancia como la educación. vino. capaz de mandar y guiar a los criados. y de un campo de batalla a otro. y un estilo racional de la arquitectura doméstica servido para promover este fin. que los hombres estaban dispuestos a arriesgar una pérdida de tiempo de la guerra. como en las del Brenta. Se nos introduce en una casa grande y rica. no una relación convencional. al servicio doméstico y la organización. pero que lo trata con calidez especial . Todo lo que tiene que ver con el plan y el arreglo de la casa es grande. todo lo que de maíz. en las colinas de Lombard. y con una espléndida vista. y fue cómo puede ser que las cosas en su casa en el castillo. pero la vida cotidiana dentro de ella es tan simple como sea posible. Los hijos son criados sin ningún tipo de severidad excesiva. Pero el disfrute mayor derivada de la villa se desprende de unas palabras de la introducción: 'Ronda de Florencia se encuentran muchas villas en una atmósfera transparente. La potencia artística de la que los italianos del Renacimiento dio pruebas en tales ocasiones. o si preferimos decirlo de otra manera. a la educación. " Él está hablando de las villas sin igual.

el vestuario y los atributos podían ser ininteligible e inadecuadas para el gusto popular. Para producir la confusión. Lo que queda de estas fiestas es más que un remanente pobres de lo que existía una sola vez. descripción de. Lo que queda. Las dos formas principales de la exhibición festiva fueron originalmente aquí. en otras palabras. Teología y Filosofía en sus categorías como seres independientes. Incluso en el Carnaval. que poseía una lírica tan rico y armonioso que nadie podía resistirse a su encanto. Este punto debe ser más debatida a fondo. Su mundo de las ideas era lo bastante rico en tipos y figuras. en la que sus ideas religiosas. y no sólo por lo que durante todo el período del Renacimiento. Estamos más preocupados sobre todo por el festival como una fase más elevada en la vida de la gente. y las demás objetos de adorno que se utilizarán. también. la capacidad de inventar una máscara dado. de la castidad. pinturas. Petrarca. y la poesía y el arte tenía muy poco que añadir. Pintores y escultores no sólo hicieron su parte para la decoración del lugar donde se celebró el festival. La mayoría. Incluso Dante no es totalmente libre de errores. antes de que el resto de Italia. Las fiestas no alcanzó su pleno desarrollo hasta después de la victoria por decisión del espíritu moderno en el siglo XV. de hecho. en los primeros tiempos. morales y poéticos tomó forma visible. que procedían de fuentes cercanas a la masa de los italianos. cuando el Ponte alla Carraia se rompió bajo el peso de los espectadores. de hecho. En Florencia. y ordenaba la vestimenta. por diversas razones han perdido su interés en les." trata de exponer de manera clara.en parte por temor al ridículo. que anteriormente han puesto su energía entera de estas cosas. era suficiente con que un predicado de las figuras alegóricas fue traducido erróneamente por un atributo. pero cuando éstas fueron puestas en forma concreta. con su acompañamiento al cante y al baile. de . el efecto de que dependía de la riqueza y belleza del espectáculo. en cualquier caso las cifras del Amor. pero hasta un tiempo aún más tarde. en el nivel general. y podía adivinar sin mucha dificultad en el alegórico e histórico. El segundo hecho a destacar es la familiaridad universal de las personas con la base poética de la demostración. a menos que Florencia fue tal vez aquí. en el 1 de mayo 1304. y. muestra que el arte se perfeccionó temprano a casa. el carácter eclesial de la que poco a poco dio paso a la secular . que exigía ningún gasto pequeño esfuerzo artístico. incluso en Italia. fueron igualmente bien entendida en toda Europa. con un andamio y barcos en el río Arno. el de diversos sectores de la ciudad fueron. pero ayudó a levantarse los personajes mismos. y las calles bien pavimentadas de las ciudades italianas. Esto. Aquí todos los países de Occidente estaban en el mismo nivel. El pro-cesiones en el Carnaval y en la fiesta de Corpus Christi son similares en la pompa y el brillo con que se llevaron a cabo. o la dramatización de la historia sagrada y la leyenda. ya que la historia bíblica y las leyendas de los santos eran propiedad común de la cristiandad. muestra claramente hasta qué punto la cultura superior del país se ha retirado de tales intereses. de los espectadores al menos en las ciudades . ya sea de héroes religiosos o seculares. Ambas pantallas religiosos y seculares de este tipo han abandonado el elemento dramático . En las Sátiras de Vinciguerra. el primero que tendremos que observar es el sentido desarrollado de las características individuales. si breve.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt hacerse una idea de que de las descripciones que se han dejado para nosotros. A los recitales. Otros. pero también la pantomima. se desarrolló muy pronto en el "Triunfo". por ejemplo. Las representaciones de los Misterios en Italia eran de la primera más frecuente y espléndida que en otros lugares. y en parte por las clases cultas.el vestuario . en su "Trionfi. y la procesión. las grandes procesiones de máscaras están fuera de moda. el misterio.entendido el significado de figuras mitológicas. En el transcurso del tiempo no sólo la farsa y el drama de la rama secular fuera del Misterio. la envidia es representado con dientes ásperos. y de actuar de la parte con propiedad dramática. el motivo y el carácter del que también era puramente eclesiástica. o incluso el brillante festival de Santa Rosalía de Palermo. La procesión. Los misterios. y de la fama. organizada con La civilización del Renacimiento en Italia el fin de tales exposiciones. La Edad Media eran esencialmente las edades de la alegoría. pero en todo lo demás la ventaja estaba del lado de Italia. Que en un momento posterior los florentinos suelen viajar a través de Italia como directores de festivales (festaiuoli). en sus alegorías de carga con atributos inadecuados. como en otros países de Europa. Al presentar los puntos principales de la superioridad en los festivales italianos sobre los de otros países. se enorgullece en la oscuridad de sus alegorías en general. con el fin de dotar de personalidad. De esta clase era la representación del infierno. como en otras partes de Occidente. de la Muerte. era a menudo el caso. Las fiestas italianas en su mejor marca desde el punto de transición de la vida real en el mundo del arte. y establecer el patrón después seguido por el real o principesca progresa. pero sólo en Italia podemos encontrar un método de tratamiento artístico que organizó las procesiones como un todo armónico y significativo. como los trajes adoptado en imitación de ciertas cofradías religiosas. y fueron los más afectados por la favorable evolución de la poesía y de las demás artes. como en otras cosas. o el tren de máscaras a pie y en carros. Otras naciones estaban dispuestas a invertir grandes sumas de dinero en estos espectáculos.

la realización de estas obras a salvo. Cuando nos imaginamos a nosotros mismos el talento teatral y el vestuario espléndido de los actores. la amazona bella joven. cuando se actuó Misterios. El punto decisivo de la superioridad estaba más bien en el hecho de que.los Misterios. el duque de Borgoña.si Marte puede estar parado para la guerra. Cecca. cap. y adornado con guirnaldas y tapices. En las plazas públicas. aliviado de vez en cuando por un pasaje lírico o bien retórica. virtudes. como la poesía. El tribunal de Pietro Riario y esto no de Ferrara fueron seguramente queriendo en todo lo que podía producir la invención humana. el efecto de estos espiritual juega con el carácter de los espectadores pudo haber sido . y al fondo los edificios nobles de una plaza italiana. "en una torre en la parte trasera de un elefante. Pero así como el drama secular sufrido esta pasión por la pantalla. y en Florencia en el siglo XIV los tirones en estas actuaciones fueron a una población sujeta al ridículo. de los cuales voló por Gabriel en una máquina con forma de una almendra. e incluso meros símbolos. y podemos suponer con respecto a estas cifras de este tipo como apareció en los festivales de Italia. Como cuestión por supuesto. sibilas.fueron probablemente mucho mas conocida en Italia que en otros lugares. el arte y los festivales de Italia es superior tanto en el buen gusto y en la unidad de la concepción de la que encontramos en otros países. mientras que entre los dos sentar las fase propiamente dicha. Ellos. representantes históricos de los cuales nacieron en gran número . con la excepción de una Pantomima . así como pantomimas y dramas seculares. la obra bíblica o legendario a menudo se inició con un diálogo de introducción entre los apóstoles. los andamios se construyeron amplios. En los textos que se dejan encontramos la mayor parte de los más pobres bases dramática. y con un mechón de pelo enmarañado. La 'Divina Comedia'. Los medios artificiales por los cuales las cifras se hicieron para subir y flotar en el aire . había hecho el nación familiarizado con este elemento histórico. o el esbeltas columnas de algunos gran patio o claustro. el último probablemente para mostrar su indiferencia por todo lo que no es comida ni bebida. Pero. ya sea individual. también ideado mecanismos para estas pantallas. o en grupos. en las grandes ciudades. en todo caso. la "Amorosa Visione 'de Boccaccio . Aquí no podemos hablar de la mala influencia de estos malentendidos en las artes plásticas. apareció disfrazado de 'La Iglesia. con cifras automático o incluso viven dentro de ellos. y cantó una larga elegía en la victoria de los no creyentes. el 'Trionfi' de Petrarca. En los pueblos pequeños. La misma fue sin duda el caso en los festivales gran patio. que aparece como 'La Reina del Placer". y los Padres de la Iglesia.y la gran difusión de la cultura que tuvo lugar bajo la influencia de la antigüedad. aunque el elemento alegórico en la poesía. a quien se debe la descripción de la escena (Memorias. como máscaras definitiva. se podría pensar afortunados si la alegoría puede ser expresada por una figura mitológica . que el público les exigió que de manera clara y vividamente característicos. las escenas construidas en el estilo de la arquitectura de la época. en parte. esta característica fue casi tan amplia marcada como en los países del norte.por una figura que la antigüedad salvado de lo absurdo . profetas. Los centros de mesa enorme. como se muerde la gula propios labios. es la alegoría agradable solamente.de que tanto la poesía y el arte plástico estaban acostumbrados a representar a los hombres y mujeres famosos. el medio-cómico "Intermezzi 'de personajes secundarios no faltaron en Italia. o parecen entender. ya que para entender. En otros lugares. 29). pero no hay rastro de la gran entusiasmo simbólica que distingue a los "Autos Sacramentales" de Calderón. sobre todo en la corte de Borgoña. Con motivo de la famosa "Juramento de los Faisanes en el año 1454. el efecto es uno de gran brillantez. Las corporaciones espiritual o los barrios de la ciudad que llevó a cabo la carga y. Oliver de la Marche. Sin embargo el arte y la poesía mejor que alegorías que estos para ofrecer. Una estatua femenina desnuda guarda un león vivo se suponía que representaba Constantinopla y su futuro salvador. Estas cifras ya se presentó en festivales. y la planta baja frecuencia 8 infierno. sin problemas y gastos para hacerlos lo más perfecta posible y artísticas. donde el despliegue escénico fue menor. El arte de la agrupación y la composición fue lo que aprendió en Italia en un momento en La civilización del Renacimiento en Italia las exposiciones de mayor esplendor en otros países tenían un simbolismo ininteligible o puerilidades sin sentido. no está en estas cualidades que lo más característico y singular . como asistentes en algunas características principales figura alegórica. sin embargo. como en otras partes. y Diana por el amor de la caza. en las iglesias y en los claustros. sin embargo. Se parecían en sus principales características las que se realizan en el resto de Europa.todos ellos obras construidas en este principio . las figuras más inexpresivo. El resto.Jason en Colquis .La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt hierro.parece demasiado recóndita para ser entendido o que no tiene sentido en absoluto. por lo que el mayor desarrollo poética del misterio fue detenido por la misma causa. desde su formación previa que se había acomodado ser un crítico competente. Comencemos con ese tipo de fiesta que es quizás el más antiguo de todos . era una parte de educación aristocrática. se les permitió pasar. ya veces terminó con un baile. Poco después Brunellesco inventado para la Fiesta de la Anunciación en la Plaza de San Felice un aparato maravilloso que consiste en un globo celestial rodeado por dos círculos de los ángeles.uno de los principales placeres de estas representaciones . son simples curiosidades o destinados a transmitir alguna lección moral torpe. lo que representa la escena de todos los acontecimientos terrenales del drama En Italia. el piso superior de la que sirvió como un paraíso para abrir y cerrar a voluntad. además de la personificación de cualidades abstractas.

Luego siguió la historia de Lanzarote del Lago. Extravagancias. Cuando. en Perugia. Rodrigo Borgia se distinguió por su magnificencia. como la procesión pasaba. Leemos que uno de los grandes predicadores del arrepentimiento de los que más se dirá más tarde. a continuación una procesión de los patriarcas de la Ley de la Gracia . después el Papa Alejandro VI. como en Siena en el año 1465. durante la peste de 1448. que. e incluso sangrado de una herida en el costado. otras máscaras fueron exhibidos. son de varios tipos. desde bodas principescas. cerró los sermones de Cuaresma.animales gigantescos de los que una multitud de figuras enmascaradas surgió de repente." Y tan pronto como el rey llegó a Chieri que fue recibido con otra pantomima. de hecho. mientras que en la casa de . de por sí un poco. o de los grupos de figuras de arcilla por Guido Mazzoni. en la plaza de la Catedral. donde fue coronada por su Hijo. Si cualquier festival iglesia se llevó a cabo con el consentimiento universal a la convocatoria de un esfuerzo extraordinario. la tumba de la Virgen. hay que mencionar como propios del gusto de la época. Luego siguió un ballet de los amantes famosas de la antigüedad. por el contrario. la lucha entre el Arcángel Miguel y los demonios. cuando leemos que el actor que hizo el papel de Cristo apareció cubierto de ronchas y. sobre todo en las cortes principescas más importante. en la que una mujer en el parto se mostró rodeado de visitantes distinguidos. El hecho. por ejemplo. Allí. Cada uno de ellos también había erigido una etapa de su propia actividad. eran conocidas más allá de los límites de Italia. la Última Cena con una figura de Santo Tomás de Aquino. tapicería. Carlos VIII había entrado poco antes de que Italia fue recibido en Turín por la duquesa viuda Blanca de Saboya con una especie de pantomima medio-religioso. en el que una escena pastoral primero simbolizaba la Ley de la Naturaleza y. la tumba de Cristo con toda la escena de la La civilización del Renacimiento en Italia Resurrección y. que muestra la exageración de mal gusto de la corte borgoñona y similares. Viene a la mente las imágenes de Matteo da Siena. cortas escenas históricas y alegóricas estuvieron representados. y luego se mostraron de estar vivo cantando o hablando. no faltó . las pantomimas. y condujo a la presencia del Padre Eterno. fuentes de vino y orquestas de los ángeles. San Bernardino de Siena fue canonizado por el Papa (1450). Las obras se actuó misterios sobre algún tema eclesiástico. Baco y Ariadna por panteras. y similares. y guirnaldas. Entre estas representaciones en la vía pública. Ofrece un ejemplo precoz de la afición por salvas de artillería que era característico de la casa de los Borgia. también. fue notable por su esplendor y el simbolismo oscuro. el gasto fue sin duda muy grande. probablemente en la gran plaza de su ciudad natal. No está claro si a la cuenta de todos los personajes eran seres vivos o sólo algunas cifras cubierto. que fue interrumpido por un ataque de depredadores centauros. cuando Leonor de Aragón. Los sujetos fueron mitológicas o alegóricas. que avanzaba desde una carpa enorme y preciosa delante de San Francisco por la calle principal de la Catedral. Las ocasiones especiales en que estos misterios se han realizado. y la Madre de Dios subió a cantar al Paraíso. y que "de Atenas. Contamos con una espléndida descripción de la forma en que la fiesta se celebró en Viterbo por Pío II en 1462. Es cierto que en tales ocasiones se recurría estimulantes emocionales a los que fueron tomados del más crudo realismo. y la interpretación comúnmente estaba en la superficie. sobre las que solidariamente presidía. destinados a la novia del príncipe Hércules de Ferrara. y finalmente la educación de Aquiles. Hubo un sufrimiento de Cristo en medio de querubines canto. Abrió sus puertas después de Alto s Ma y la bendición. además de los coros de los ángeles consuetudinario. que parecen haber realizó diversas hazañas de destreza muscular. fue la menos parte de la ceremonia. llevaban el cutis natural y un traje natural. No siempre. dado por el Cardenal Vicecanciller Rodrigo Borgia. La propia procesión. pero todo el pueblo lloró en voz alta. Ceres tirado por dragones. con una representación de la Pasión. cuando en una recepción por el público de un ballet de doce personas salieron de un lobo de oro. además de las grandes fiestas de la Iglesia. y por lo tanto el sentido de la incongruencia se retiró. Se nos dice que un sabio monje celebra su ascenso al grado de Doctor en Teología por dar una representación de la leyenda sobre el santo patrón de la ciudad. que pasaba por la ciudad. así como «hombres fuertes». sudando sangre.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt mayor. las gestiones que están total o principalmente secular en su carácter se dispusieron. adornos de mesa que viven. aparentemente. era la fiesta del Corpus Christi. Los actores eran pocos. sobre todo con miras a efectos escénicos espléndidos y sorprendentes. que los seres humanos que en todos los festivales apareció como estatuas en nichos o en pilares y arcos de triunfo. Había representado Orfeo con las bestias. pero este festival tiene un carácter más secular que la otra. La mayoría de ellos mostraban un sentimiento artístico o poético. se mitológicos. ya que. finalmente. y que ellos decorado con cortinas. con una tropa de ninfas. Perseo y Andrómeda. una especie de imitación dramática de la ceremonia (rappresentazione) tuvo lugar. que en España dio lugar a una clase especial de la poesía. que a su vez fueron vencidos y puestos en fuga por Hércules. La cuenta es más breve que Pío II nos da de la procesión celebrada el mismo año en Roma a la llegada de la calavera de San Andrés de Grecia. y durante dos días hubo festejos con carne y bebida para todos los interesados. sin embargo. Los entretenimientos dada en 1473 por el cardenal Pietro Riario en Roma. La mezcla de pantomima y el drama en la corte de Ferrara se ha hecho referencia en el tratamiento de la poesía. Roberto de Lecce. Los cardenales y prelados ricos habían dividido a la distancia total en partes. La pieza seguido de cerca el Nuevo Testamento.

El clero siempre otra alegoría de carácter puramente religioso. entre los dos fue el espectáculo clásico de un automóvil en forma de un barco. Por fin se llegó a la Catedral. tirado por caballos invisibles. era admisible en los festivales de diversos tipos muy. canciones corales se cantaban. En Milán. al que asistieron dos ángeles. Estos buques. en las bodas de Aníbal Bentivoglio con Lucrecia de Este. Pero las grandes fiestas de la Iglesia fueron desde una fase temprana acompañada de una procesión cívica. Cuando Isabel de Inglaterra. se encontró en la puerta de una gran máquina. Leemos en Vasari de los autómatas ingeniosa que Leonardo inventó para recibir a los reyes de Francia como dueños de Milán. El santo. Es posible. Venus y mientras caminaba con un león . No hay duda de que a partir de un primer periodo de la Edad Media las procesiones religiosas dieron lugar a la utilización de máscaras. la novia del joven duque. y. Estamos principalmente llevado a esta conclusión por el carro en el que las unidades de Beatriz. le entregó los ramos de palmera. de tal manera que casi nos obliga a concluir que efectivamente se produjo procesiones antes de tiempo. y la ingenuidad de la Edad Media no encontró nada impropio en los numerosos elementos seculares que contenía. colocó una corona de laurel en la cabeza del duque. un alto. mientras que la más hermosa de las ninfas de Diana voló sobre el Pronuba Juno. y que en el bosque milagroso de la visión no habría sido necesaria o más bien fuera de lugar. Dante describió el «Triunfo» de Beatriz.como Cristo con la cruz. se encontró con un número de carros tales. que tiene una rivalidad con la de Brunellesco. movido por hombres ocultos en su interior. como un ejemplo citado muestra ya. La idolatría y la fe estaba en dos altas columnas. y lleno de una multitud de sacerdotes que le dio la bienvenida con música y canto. dos de los cuales recibieron del santo el cetro y las llaves de la ciudad. descendió en una aureola de la fachada. teniendo un trono vacío. y después de la fe. en la que San Próspero. que le llovieron todo el agua de un manantial. o personajes de la Pasión . en Colonia. Leonardo da Vinci dirigido las fiestas del Duque y de algunos ciudadanos notables. Angelitos acompañado el sacramento. decoradas con el máximo esplendor posible. representado los cuerpos celestes con todos sus movimientos en una escala colosal. y se asocia con una de ellas en particular . y entretenidos en barco-razas y una pantomima espléndida. las procesiones religiosas no sólo se mezclaban con los accesorios secular de todo tipo. Más adelante. No hace falta añadir que la diosa y el genio no sufrió el duque pasar sin una dirección. y con San Lucas. deleitó a los ojos de los espectadores mucho después de que el significado original de ellos cayó en el olvido. la forma de que fue tomado del . había pronunciado darle la bienvenida. Cada vez que un planeta se acercó a Isabel. llamado 'Meleagro. dorado. y que. Las decoraciones eran una fiel representación de un bosque. por el contrario. con las cuatro bestias místicas. y que su poema que habían servido para dar lugar a estas procesiones. Incluso en las ciudades más pequeñas se realizaron grandes esfuerzos a veces en estas ocasiones. Podemos mencionar en especial el coche naval (carrus navalis). que había sido heredada de los tiempos paganos. Delante de la iglesia de San Pietro. por su lado cabalgaba abanderados en armadura completa. Un carro tirado por caballos oculta ahora antelación. tres ángeles volando por debajo de un edificio adyacente. que luego entregó al duque. En Venecia. el emperador Federico II. rodeado de ángeles con pancartas. pero fueron sustituidos a menudo por las procesiones de máscaras de oficina. representada por una hermosa muchacha. con el cristiano de tres y cuatro virtudes cardinales. Borso se encontró con un César con siete La civilización del Renacimiento en Italia mujeres hermosas. con los veinticuatro ancianos del Apocalipsis. pero después el servicio del duque de nuevo se sentó en un trono de oro noble. los ladrones y los soldados. la divinidad cuyo nombre llevaba paso adelante. como símbolo de paz. en medio de gritos de alegría. dio a luz un Cáritas con una antorcha encendida. en 1491. o las imágenes sagradas y reliquias en su paso por las calles. pantomimas brillante de la misma clase se les dio en Bolonia. y una segunda vez recibido el homenaje de algunas de las máscaras ya mencionados. Un segundo coche. y cantó algunos versos escritos por el tribunalpoeta Bellincioni (1490). Para concluir de todo. las princesas de la casa de Este se reunió y dio la bienvenida por el Bucentauro. En lugar de la orquesta. Cuando el duque Borso llegó en 1453 a Reggio. En otro festival (1493) el modelo de la estatua ecuestre de Francesco Sforza apareció con otros objetos bajo un arco triunfal en la plaza delante del castillo. el santo patrono de la ciudad. que se presentaron a él como las virtudes que se le exhortó a seguir. Uno de sus máquinas. parecía flotar. detrás del cual había una figura de la Justicia la participación de un genio.entre una tropa de salvajes. de pies a cabeza. pero es probable que en un período temprano de la procesión de oficina puede haberse constituido como una especie distinta. Su origen es tal vez que se encuentran en las partes de los actores que iniciaron su recorrido por las calles de la ciudad hasta el lugar donde iban a actuar el misterio. la otra columna cayó en pedazos con el maniquí sobre ella. En las esquinas del carro sáb cuatro legisladores encabezados gris. en el patio del palacio ducal. mientras que los santos y los ángeles Contaba sus historias en su alabanza.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Riario había expuesto un niño que vive. mientras que debajo de él había un disco giratorio con ocho querubines de canto. Vamos a dar una mirada a los festivales de la característica principal de los cuales fue la propia procesión.que en este caso era un hombre disfrazado . desde el mundo. Sin embargo. se recordaba. tirado por un unicornio. San Pablo y otros apóstoles.el Carnaval.han estado representados de edificación pública. La procesión avanzó ante el duque. que Dante miró en el carro como un símbolo de victoria y de triunfo. y en ese entonces de nuevo a su posición anterior. para recibir el homenaje de la ciudad. conoció a su esposo. sombreado por un palio celebrada por los ángeles. o las piadosas mujeres .

ya se han discutido. Primero en llegar fue una torre gigantesca. Y cuando no había. en realidad.nos muestra un friso entero lleno de esos motivos. mientras que la parte de atrás era calvo. cuando tuvo que pintar la Cámara della Signatura. la procesión de Alfonso. Petrarca y Boccaccio había descrito la representación de toda clase de fama como asistentes de cada uno de una figura alegórica. en el modelo antiguo. Las concepciones históricas entonces imperante en Italia. en razón de que tales cosas eran supersticiones monárquico.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt triunfo de los emperadores romanos. cerró este despliegue espléndido de lo que su casa podía lograr. además de la carroza inevitable con las Virtudes. y una figura de Italia atrapado en una red. El resto del espectáculo no tenía nada especialmente característico de ella. llevaba el pelo sólo en la parte frontal de la cabeza. Se inspira en la procesión del Imperator Romano. en Nápoles se había comprometido estaba compuesto de elegantes caballeros jóvenes. ricamente adornados con alegorías. la puerta custodiada por un ángel con una espada desenvainada. en sentido estricto. que se encuentra este modo de pensamiento artístico completamente vulgarizado y agotado. que se distinguen por nombres escritos en sus frentes. la poesía y la teología siguió haciendo uso gratuito del símbolo. detrás de él toda la multitud de los salvados. de hecho. por encima de la cabeza de la esfera brillante de la Trinidad. tanto en el Carnaval y en otras ocasiones. como era conocido de los relieves antiguos y los escritos de autores antiguos. una tropa de jinetes con trajes de distintas naciones. que cada uno se dirigió al rey con una canción. Marte. Alfonso el Magno. para representar a los triunfos de los antiguos comandantes romanos. un Julio César. Un gran cuadro de Tiziano. fue una extraña mezcla de elementos antiguos. Francisco Sforza tuvo el valor (1450) de rechazar el carro triunfal que se había preparado para su regreso a Milán. Sin embargo. un grupo de convivencia que representa a Júpiter. y lo cómico puro. La parte de la procesión que los florentinos a continuación. de acuerdo con la lógica inexorable de la alegoría que ni siquiera los pintores que se apegara a tiempo. Era la práctica.los frescos del Palazzo Schifanoia . en él había cuatro Virtudes. alegórico. y la obra más importante del arte del tiempo de Borso . Ahora y luego de lectura de la entrada real de triunfo de un general victorioso. coronado de laurel y de pie encima de un globo giratorio. a continuación . príncipes. que también caracteriza a la pintura realista del siglo XV. todos los de púrpura y escarlata. formaron la excepción. Como quiera que sea. declinó la corona de laurel. con figuras profanas de los caballos sujetos a ellos delante y por detrás. por debajo de él la Virgen María. con la que estos programas estaban estrechamente relacionados. Ella le dio siete reinas--las siete artes liberales .emperadores. tiene mucho en común con esta descripción. que se organizó en la medida de lo posible. equipado por los florentinos mismos. y especialmente interesante desde que la materiade-hecho de aire. como el de Pablo Emilio en virtud de Lorenzo el Magnífico. y que simbolizaba el carácter fugitivo de la fortuna. en su entrada en Nápoles (1443). en este momento simplemente no hay fin a la conducción de carros alegóricos y mitológicos. de un carro con la figura de la Fortuna. quien explicó al rey en verso italiano el significado de las alegorías. Por lo demás. y en la distancia la muchedumbre innumerable de sus enemigos . en la que estaba sentado en el trono. al que siguió todos los poetas famosos. tenía los pies sumergidos en un recipiente con agua Luego siguió. Hay. como si por burla del sentimentalismo florentino. en ambos lados de los Mártires y Doctores de la Iglesia con los libros abiertos. y sus libros quemados. en la derecha del Antiguo y Nuevo Testamento. una multitud de héroes. La diosa. los herejes todos los vencidos. La poetisa Cleofe Gabrielli de Gubbio pagado a este honor de Borso de Ferrara. sus ídolos rotos. ya sea que celebra cualquier evento especial o se llevaron a cabo principalmente por su propio bien. Las procesiones triunfales. Después de que entró un coche cargado de trofeos. con quien monta un carro. Es una maravilla que los funerales no fueron tratados también en la misma forma. La civilización del Renacimiento en Italia vestidos de príncipes extranjeros y los nobles y. que pasó por una brecha en la pared a través de la ciudad de la catedral. La consagración de una nueva versión que dio a seguirá siendo una maravilla para todas las edades. y la de Camilo sobre la visita de . que se conoce sólo como un grabado en madera. veinte patricios llevado a los polos de la cubierta de tela de oro que daban sombra a su cabeza. la secular "Trionfi" eran mucho más frecuentes que los religiosos.como sus siervas. y de siete virtudes a caballo. las celebridades de los siglos pasados se hizo ahora los asistentes del príncipe. y después de ellos los dioses de conducción en sus carros. filósofos. no para celebrar los triunfos. y el genio que estaba sentado en los escalones más bajos de el coche. y luego tomó su lugar en la procesión. que Napoleón no se desdeñó a llevar en su coronación en Notre-Dame. incluso contra la voluntad del propio héroe. A la entrada de Luis XII en Milán en el año 1507 encontramos. Sesenta florentinos. El noveno y décimo de trece Sabellico de Elegías de la Madre de Dios contiene un minucioso informe de su triunfo. supone más o menos el carácter y casi siempre el nombre de una "Trionfo". Rafael. Entonces un grupo de catalanes avanzada a pie. de los generales victoriosos. El coche. los poetas encontraron una compensación para ellos y sus clientes. fue elevada y cubierta con dorados. aún más. con destreza blandiendo sus lanzas. tirado por cuatro caballos blancos. y participó en un simulacro de combate con un cuerpo de los turcos. Savonarola en su "Triunfo de la Cruz" representa a Cristo en un carro de la victoria. en la mano izquierda la Cruz. en Florencia. Pero todas las procesiones festivas. y así sucesivamente.

flotaba La civilización del Renacimiento en Italia en las máquinas flotaba en el aire. llena de los jóvenes ricamente vestidos de la ciudad. la alianza entre Ferrante y IV Sixto. todos los demás requisitos que se encontraban . Así. procesiones y exposiciones de todo tipo. famosa por su sabor y belleza. Los dos se llevaron a cabo por el pintor Francesco Granacci. En un festival realizado en la conclusión de la paz. pretores. lo que lleva un camello cargado de tesoros. pero en el agua. no en tierra. entre una multitud de músicos y niños alados con copas de oro y cuernos de la abundancia. La imaginación está representada en el adorno de los carros. que. fueron dados por su competencia en Florencia. alcanzó su apogeo. como parece. Pablo II entretuvo a la gente en tropel ante el Palazzo di Venezia. El Bucentauro fue seguido por una multitud de embarcaciones de todo tipo que. apareció en otros carros con sus criados y sus escudos de armas. que se permitió a veces durante varios meses juntos. y Andrea del Sarto. La mayor libertad existía en relación con el uso de máscaras. había nada. los coches cargados de trofeos. con una alusión atrevida a sí mismo. en el Carnaval del año 1500.el día en que anualmente se le rindieron homenaje. la otra la Edad del Mundo. no faltaron en los triunfos antiguos. con "un vestido como la diosa de la paz de pie sobre una cota de malla y otras armas. la nobleza se divide en las empresas con el fin de estas fiestas. en el siglo XV tan variados como un personaje en Roma. El Carnaval. Bajo Inocencio VIII. entre candelabros de oro con velas rojas. a la que otros fueron posteriormente para añadir. la primera exposición completa de esta naturaleza fue el triunfo de Augusto después de la victoria sobre Cleopatra. Sixto IV se aventuró. y.en las cadenas de los reyes. Hubo carreras de todo tipo . ahora formaba parte de todas estas celebraciones." flotaba universo una ronda "a lo largo del Gran Canal. en la parte más poblada de la ciudad . Los juegos en la Piazza Navona. un uso deshonroso. las cofradías piadosas ('scuole ») que cada uno su parte en la procesión. y el revoloteo de banderas bordadas. pero para 'Trionfi. como cuestión de hecho. en el festival de la "Sempiterni. ediles y cuestores. o más bien sus representantes corporales. los olores dulces. se movió en el frente. El gremio de los comerciantes ahora se construyen diez carros. La navegación del Bucentauro para responder a las princesas de Ferrara en el año 1491 parece haber sido algo que pertenece a país de las hadas. no tanto para llevar como para simbolizar el homenaje.en la Campofiore y cerca de la Banchi . fue visto un coche en el que Noé y David se sentó junto entronizado.y en un paso se refirió a tres figuras femeninas simbólicas con las armas de los aliados príncipes. que se celebra el triunfo de Julio César. cuyo rasgo más notable fue una máquina extraordinaria colocar en un buque. El carnaval propiamente dicho. sin duda. y de bufones. Estos coches." En los festivales de Venecia las procesiones. cantando versos escandalosos. con una procesión de once carros magnífica. por ejemplo. Innumerables vasos con guirnaldas y colgaduras. los romanos parecen haber sido los primeros en . tal vez. Leemos de una lucha simulada de caballería. se destaca por su esplendor bélico. bajo Pablo II. el aire se llenó con la música. nuestro autor interpreta. las tabletas con los decretos del senado y el pueblo. ingeniosamente establecido en cinco escenas de la historia romana. asnos. Dos 'Trionfi. Los propios príncipes. que pintó algunos de ellos. ancianos. se puede notar como algo nuevo un barco de la carrera de cincuenta niñas de gran alcance. jóvenes. en esta ciudad era famosa por sus bailes. genios con los atributos que simbolizan los diferentes dioses. un senado vestida con el traje antiguo. hizo su trabajo a la perfección. sin duda. las ciudades tema había sido satisfecha limitarse a presentar sus ofrendas simbólicas . Allí. se presentó ante la gente. aun cuando no había mucho dinero para ser expuesto. En el siglo XVI. de cantantes. aunque se negó a recibirlos como visitantes en el Vaticano. Además del Carnaval. y una revisión de todos los ciudadanos en armas.telas costosas y velas de cera .La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Leo X. y un segundo coche con un grupo de figuras políticas--Italia sentado entre Venecia y Liguria . cuatro carros llenos de cantar máscaras. búfalos. si se utiliza para mantener tributo o trofeos. Judios. de un modo general. también. una cabalgata de camellos cargados de máscaras que representan a prisioneros otomanos. hizo la escena tan impresionante que dichas representaciones se convirtió en el tiempo un elemento permanente en la vida popular. Otras procesiones y no destinada a establecer otro. En Roma. si tenemos razón. cuando los grandes artistas florentinos emprendió la obra. Esto fue seguido por un gran globo con las constelaciones. conduciendo un carro de vuelta a la ciudad. por una milla todo (octo estadios) que el agua no podía ser visto. que ya había aparecido entre los Cardenales. el imperio universal de la antigua Roma. luego vino Abigail. Estuvieron acompañados por los hombres a caballo. y una bola espléndida se dio en su interior. que probablemente nunca habían dejado por completo desde los tiempos clásicos. Hasta ahora. enviaron unos a los otros carros llenos de caretas espléndida. Uno de ellos representaba las tres edades del hombre. en el año 1541.para hacer su camino a través de una multitud de máscaras. a su alrededor. sin duda para el escándalo de los peregrinos que habían venido fm del Jubileo. en el que vivía. César Borgia. con la que ellos mismos se asociaron. "similar a las comunes en el continente.de caballos. aparte de estas grandes marchas triunfales. por debajo de los demás estaban agrupados como tritones y ninfas. En el Carnaval de 1491. donde. en 1477. En cuanto al resto de las festividades. además de la pantomima ha mencionado anteriormente. eran una maravilla en todo su esplendor fantástico. La Plaza de San Marcos se encontró para dar espacio suficiente no sólo para los torneos. Más tarde. y en dos alegorías de la edad de oro de Saturno y de su regreso definitivo. además de las máscaras de historietas y mitológicos. y así sucesivamente. en la elección de León X al pontificado. El Siena anunció. y en respuesta al peligro real que amenaza a Europa desde el lado de los turcos.

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descubrir el efecto de una gran procesión con antorchas. Cuando Pío II regresó desde el Congreso de Mantua en 1459, el pueblo estaba esperando de él con un escuadrón de jinetes con antorchas, que viajaron en los círculos brillantes antes de su palacio. Sixto IV, sin embargo, pensó que sería mejor rechazar una visita nocturna del pueblo, quien propuso que esperar de él con antorchas y ramas de olivo. Pero el Carnaval de Florencia superó la romana en una cierta clase de procesiones, que han dejado su huella incluso en la literatura. Entre una multitud de máscaras a pie ya caballo apareció algunos carros enorme, fantástico, y en cada figura alegórica o un grupo de figuras con el acompañamiento adecuado, como los celos con cuatro caras en una cabeza de anteojos, los cuatro temperamentos con los planetas que pertenece a ellos, las tres Parcas; prudencia entronizado por encima de esperanza y el miedo, que estaba vinculado antes de ella; los cuatro elementos, niños y adultos, Vientos, Estaciones, y así sucesivamente, así como el carro famosa de la Muerte con los ataúdes, que en la actualidad abierto. A veces nos encontramos con un espléndido escenario de la mitología clásica - Baco y Ariadna, Paris y Helena, entre otros. O bien un coro de figuras que forman una clase única o de una categoría, como los mendigos, los cazadores y las ninfas, las almas perdidas que en su vida eran mujeres duros de corazón, los ermitaños, los astrólogos, los vagabundos, los diablos, los vendedores de diversos tipos de mercancías, e incluso en una ocasión 'il popolo, "el pueblo como tal, que todos los vilipendiado entre sí en sus canciones. Las canciones que aún se conservan y han sido recogidos, a la explicación de la mascarada a veces patético, a veces de humor, ya veces en un tono excesivamente indecente. Algunos de los peores en este sentido se atribuye a Lorenzo el Magnífico, probablemente porque el verdadero autor no se atrevió a declararse. Como quiera que sea, ciertamente debemos atribuir a él la hermosa canción que acompañó a la mascarada de Baco y Ariadna, cuyo estribillo resuena a nosotros desde el siglo XV, como un presentimiento lamentable del esplendor breve de la propia del Renacimiento: "Quanto è bella Giovinezza, el Che si fugge Tuttavia! Chi vuol esser Lieto, sia: certezza Di doman c'è no.

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más cuidado debemos abstenerse generalizaciones precipitadas.

de

supuestos

sin

reservas

y

Esta observación es especialmente cierto en lo que respecta a nuestro juicio sobre cuestiones de moralidad. Puede ser posible indicar muchos contrastes y matices de diferencia entre las naciones diferentes, pero para lograr el equilibrio de la totalidad no se le da a la intuición humana. La última verdad en lo que respecta al carácter, la conciencia, y la culpa de un pueblo sigue siendo para siempre un secreto; aunque sólo sea por la razón que tienen sus defectos otro lado, en el que reaparecen como peculiaridades o incluso como virtudes. Debemos dejar a los que encuentran placer en pasar censuras barrido en naciones enteras, que lo hagan lo que quieran. El pueblo de Europa puede maltratar, pero felizmente no juzgarnos unos a otros. Una gran nación, entretejidos por su civilización, sus logros, y sus fortunas con la vida del mundo moderno, puede darse el lujo de ignorar tanto sus defensores y sus acusadores. Vive con o sin la aprobación de los teóricos. En consecuencia, lo que aquí sigue es ningún juicio, sino más bien una serie de notas marginales, sugerida por un estudio del Renacimiento italiano se extiende durante varios años. El valor que debe atribuirse a ellos es tanto más cualificado, ya que sobre todo afectan a la vida de las clases altas, con respecto a la que estamos mucho mejor informados en Italia que en cualquier otro país en Europa en ese período. Pero aunque tanto la fama y la infamia de sonido más fuerte que en otros lugares, no se les ayuda en la formación de este modo una estimación adecuada moral del pueblo. ¿Qué ojo puede penetrar la profundidad en la que se determinan el carácter y el destino de las naciones? - En la que aquello que es innato y lo que se ha experimentado se combinan para formar una nueva y una naturaleza fresca? En la que incluso las capacidades intelectuales que a primera vista que debe tomar para ser más originales son, de hecho, una evolución tardía y poco a poco? ¿Quién puede decir si el italiano antes del siglo XIII poseía dicha actividad flexible y de seguridad en todo su ser - que el juego de poder en la configuración de cualquier tema que trató de palabra o de forma, que era peculiar de él más tarde? Y si no hay respuesta se puede encontrar a estas preguntas, ¿cómo podemos juzgar de los canales infinito e intrincado infinitamente a través del cual el carácter y la inteligencia son constantemente vertiendo su influencia uno sobre el otro. Un tribunal existe para cada uno de nosotros, cuya voz es nuestra conciencia, pero que nos han hecho con estas generalidades sobre las naciones. Para la gente que parece estar más enfermo el remedio puede ser a mano, y que parece ser saludable podrán llevar en su seno los gérmenes de maduración de la muerte que las horas de peligro haga surgir de su escondite.

SEXTA PARTE
La moral y la sentencia
La relación de los diversos pueblos de la tierra a los intereses supremos de la vida, a Dios, la virtud y la inmortalidad, puede ser investigado hasta cierto punto, pero nunca se pueden comparar entre sí con rigor absoluto y la certeza. El más claramente en estas materias nuestra evidencia parece hablar, tanto

La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La moral y la inmoralidad
A principios del siglo XVI, cuando la civilización del Renacimiento había alcanzado su más alto grado, y al mismo tiempo, la ruina política de la nación parecía inevitable, no faltaron pensadores serios que vieron una conexión entre esta ruina y frecuentes de la inmoralidad. No era uno de esos moralistas metodistas que en todo tiempo se creen llamados a declamar contra la maldad de la época, pero fue Maquiavelo, quien, en una de sus obras más considerados, dijo abiertamente: «Los italianos son irreligiosos y corruptos encima de los demás. " Otro hombre tal vez habría dicho: "Estamos muy desarrollado de forma individual, hemos superado los límites de la moralidad y la religión, que eran naturales a nosotros en nuestro estado no desarrollado, y nos desprecian ley exterior, porque nuestros gobernantes son ilegítimas, y sus jueces y funcionarios los malvados. " Maquiavelo agrega, "porque la Iglesia y sus representantes nos hizo el peor ejemplo. Vamos a añadir también, porque la influencia ejercida por la antigüedad era en este sentido "desfavorable? La declaración sólo puede ser recibido con muchos matices. Posiblemente puede ser verdad de los humanistas, especialmente en lo que respecta a la prodigalidad de sus vidas. Del resto quizá se puede decir con alguna aproximación a la precisión de que, una vez que se familiarizó con la antigüedad, que sustituyó a la santidad - el ideal cristiano de la vida - el culto a la grandeza histórica. Podemos entender, por lo tanto, la facilidad con que se verían tentados a considerar los defectos y vicios como causas de la indiferencia, a pesar de que sus héroes eran grandes. Ellos fueron probablemente apenas consciente de esto ellos mismos, ya que si son convocados para citar a cualquier declaración de la doctrina sobre este tema, estamos de nuevo obligados a recurrir a los humanistas como Paolo Giovio, que las excusas de perjurio Giangaleazzo Visconti, a través del cual se habilitó a fundar un imperio, por el ejemplo de Julio César. Los grandes historiadores y estadistas florentino no rebajarse a estas citas servil, y lo que parece antiguo en sus hechos y sus juicios se debe a que la naturaleza de su vida política necesariamente fomenta en ellos un modo de pensamiento que tiene alguna analogía con la de la antigüedad. Sin embargo, no se puede negar que Italia a principios del siglo XVI se encontró en medio de una crisis moral grave, de los cuales los mejores hombres vieron apenas escapar. Vamos a empezar por decir algunas palabras acerca de que la fuerza moral que entonces era el más fuerte baluarte contra el mal. El hombre de gran inteligencia de ese día cree que lo encontramos en el sentimiento del honor. Esta es la mezcla enigmática de la conciencia y el egoísmo que a menudo sobrevive en el hombre moderno ha perdido después de que él, ya sea por su

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propia culpa o no, la fe, el amor y la esperanza. Este sentido de honor es compatible con el egoísmo y los vicios más grandes, y puede ser víctima de ilusiones sorprendentes, sin embargo, no obstante, todos los elementos nobles que quedan en el pecio de un personaje puede agregar alrededor de sí, y de esta fuente podrán elaborar nueva fuerza. Se ha convertido, en un sentido mucho más amplio que el que comúnmente se cree, una prueba decisiva de conducta en las mentes de los europeos de cultivo de nuestros días, y muchos de los que aún mantenga fielmente por la religión y la moralidad son inconscientemente guiados por ese sentimiento de las más graves decisiones de sus vidas. Se encuentra fuera de los límites de nuestra tarea de mostrar cómo los hombres de la antigüedad también experimentó este sentimiento en una forma peculiar, y cómo, después, en la Edad Media, un sentido especial de honor se convirtió en la marca de una clase en particular. Tampoco podemos aquí disputa con aquellos que sostienen que la conciencia, en lugar de honor, es la fuerza motriz. De hecho, sería mejor y más noble si así fuera, pero ya que se debe conceder que incluso nuestras resoluciones más digno el resultado de «una conciencia más o menos atenuado por el egoísmo ', es mejor llamar a la mezcla por su verdadero nombre. Ciertamente, no es siempre fácil, en el tratamiento de la italiana de este período, para distinguir este sentido del honor de la pasión por la fama, en la que, de hecho, pasa fácilmente. Sin embargo, los dos sentimientos son esencialmente diferentes. No hay falta de testigos sobre este tema. Aquel que habla claramente que aquí puede citarse como un representante del resto. Leemos en el recién publicado "Aforismos" de Guicciardini: "que estima honor altamente éxito en todo lo que se compromete, ya que teme ni problemas, el peligro, ni gastos; he encontrado tanto en mi propio caso, y puede decirlo y la escribiré; vano y los muertos son los hechos de los hombres que no tengan por este motivo. " Es necesario añadir que, desde lo que se conoce de la vida del escritor, que aquí sólo se puede hablar de honor y no de la fama. Rabelais ha puesto el asunto con mayor claridad que tal vez cualquier italiano. Le cito, de hecho, de mala gana en estas páginas. Lo que el gran barroco francés nos da es una imagen de lo que sería el Renacimiento, sin forma y sin belleza. Pero su descripción de un estado ideal de cosas en el monasterio Thelemite es decisivo en la evidencia histórica. Al hablar de sus caballeros y damas de la Orden del libre albedrío, nos dice como sigue: 'En leur reigle n'estoit Que CESTE cláusula: Que vouldras Fay ce. Parce Que liberes gens, nayz bien, instruictz bien, conversans en compaignies honnestes, la naturaleza par ont ung instinto et qui Aguillón tousjours poulse les ... faictz tueux, et retirarse de vicio: Ilz lequel nommoyent Honor.

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Esta es la misma fe en la bondad de la naturaleza humana que inspiró a los hombres de la segunda mitad del siglo XVIII, y ayudó a preparar el camino para la Revolución Francesa. Entre los italianos, también, cada hombre de apelación a este noble instinto dentro de él, y aunque en lo que respecta a la población en su conjunto - principalmente como consecuencia de los desastres nacionales - las sentencias de un tipo más pesimistas llegaron a ser frecuentes, la importancia de este sentido del honor todavía debe ser una puntuación elevada. Si el desarrollo sin límites de la individualidad, más fuerte que la voluntad del individuo, ser obra de una providencia histórica, no lo es menos la fuerza de oposición que entonces se manifestó en Italia. ¿Con qué frecuencia, y en contra de lo apasionados ataques del egoísmo que ganó el día, no podemos decir, y por lo tanto ningún juicio humano puede estimar con certeza el valor absoluto moral de la nación. Una fuerza que constantemente debemos tener en cuenta al juzgar la moralidad de los más desarrollados en italiano de este período, es el de la imaginación. Da a sus virtudes y vicios de un color peculiar, y bajo su influencia de su egoísmo desenfrenado se manifiesta en su forma más terrible. La fuerza de su imaginación explica, por ejemplo, el hecho de que él era el jugador primero a gran escala en los tiempos modernos. Fotos de la riqueza y el disfrute futuro rosa en colores tan reales ante sus ojos, que estaba dispuesto a todo riesgo de llegar a ellos. Las naciones musulmanas, sin duda, le habría anticipado a este respecto, no había el Corán, desde el principio, establecer la prohibición contra el juego como un jefe de salvaguardar la moral pública, y dirigió la imaginación de sus seguidores a la búsqueda de tesoros enterrados. En Italia, la pasión para el juego llegó a una intensidad que a menudo amenazadas o se rompió por completo la existencia del jugador. Florencia ya había, a finales del siglo XIV, su Casanova - un tal Pitti Buonaccorso, que, en el curso de sus viajes incesantes como comerciante, agente político, diplomático y jugador profesional, ganan y se pierden sumas tan enormes que nadie más que príncipes como los Duques de Brabante, Baviera, y Saboya, eran capaces de competir con él. Que gran lotería-banco, que fue llamado el Tribunal de Roma, la gente acostumbrada a una necesidad de excitación, que encontró su satisfacción en los juegos de azar durante los intervalos entre una y otra intriga. Leemos, por ejemplo, cómo Franceschetto Cibo, en dos juegos con el cardenal Riario Raffaello, perdió no menos de 14.000 ducados, y después se quejó al Papa que su adversario le ha engañado. Italia ha sido desde entonces la casa de la lotería. Fue a la imaginación de los italianos que el carácter peculiar de su venganza se debía. El sentido de la justicia es, en efecto, uno y el mismo en toda Europa, y cualquier violación de la misma, mientras no se le infligió el castigo, debe haber hecho sentir de la misma manera. Pero otras naciones, aunque no la

La civilización del Renacimiento en Italia

encontró más fácil perdonar, sin embargo, olvidó con más facilidad, mientras que la imaginación italianos mantuvieron el cuadro de la vida con viveza mal espantoso. El hecho de que, de acuerdo con la moral popular, el vengador de la sangre es un deber - el deber menudo se realiza en una forma de hacernos estremecer - da a esta pasión un peculiar y base todavía más firme. El gobierno y los tribunales reconozcan su existencia y justificación, y sólo apuntan a mantener dentro de ciertos límites. Incluso entre los campesinos, leemos de banquetes Thyestean y el asesinato mutuo en la mayor escala. Veamos un ejemplo. En el distrito de Acquapendente tres niños estaban viendo el ganado, y uno de ellos dijo: "Vamos a encontrar la manera cómo la gente está colgado». Mientras que el otro estaba sentado sobre los hombros del otro, y el tercero, después de la fijación de la cuerda alrededor del cuello de la primera, era atar a una encina, un lobo, y los dos que estaban libres se escapó y dejó que el otro pendía . Después se lo encontró muerto, y lo sepultaron. En el domingo que su padre venía a traer el pan, y uno de los dos confesó lo que había sucedido, y le mostró la tumba. El viejo entonces lo mató con un cuchillo, lo cortó para arriba, lejos trajo el hígado, y entretenido el padre del niño con ella en casa. Después de la cena, él le dijo cuyo hígado era. Acordado eso, comenzó una serie de asesinatos recíprocos entre las dos familias, y dentro de un mes treinta y seis personas fueron asesinadas, las mujeres como los hombres. Y Vendette tales ',' transmiten de padres a hijos, y se amplía a los amigos y parientes lejanos, no se limitaban a las clases bajas, pero llegó a lo más alto. Las crónicas y novelas de la época están llenos de estos casos, especialmente de la venganza tomada por la violación de la mujer. La tierra clásica de estas contiendas se Romaña, donde la 'vendetta' se entrelazan con las intrigas y las divisiones partidistas de todo tipo concebible. Las leyendas populares presentar una imagen terrible de la barbarie en el que esta valiente y enérgica de personas habían recaído. Se nos dice, por ejemplo, de un noble en Ravena, que había conseguido todos sus enemigos juntos en una torre, y los hubiera quemado, en lugar de que ellos abrieron la puerta, los abrazó y los entretuvieron con esplendidez; vergüenza después de lo cual los llevó loca y conspiraron contra él. monjes piadosos y santos exhortó a la reconciliación sin cesar, pero difícilmente puede haber hecho más que frenar en cierta medida los feudos ya establecidas; su influencia apenas se previene el crecimiento de otras nuevas. Los novelistas a veces describen a este efecto de la religión como sentimientos de generosidad y el perdón se despertaron de repente, y luego otra vez paralizado por la fuerza de lo que había sido hecho y nunca podría ser un. hacer. El mismo Papa no siempre era afortunado como un pacificador. El Papa Pablo II quiso que la pelea entre Antonio Caffarello y la familia de Alberino debe cesar, y ordenó Alberino Giovanni y Antonio Caffarello venir antes que él les mandó un beso entre sí, y les amenazó con una multa de

los resultados también son análogas. se podría esperar también para mantener vivo el recuerdo de la bondad recibida. por ejemplo. hijo de Giovanni. con el fin de que otros hombres pueden aprender a dejarnos sanos y salvos. mientras que el segundo mantiene más o menos dentro de los límites de represalia . antes de la aparición de la sífilis. Un debate. la venganza fue declarado con franqueza perfecta para ser una necesidad de la naturaleza humana. Esta necesidad personal de venganza que siente la cultivada y de alto rango de Italia. un juramento fue leído por el cual todos la salvación en el tiempo y la eternidad se le negó al violador futuro del tratado "un juramento más sorprendente y terrible que había oído nunca en el pasado. no sólo el puño. ya que la verdadera reconciliación es justo que los que al menos uno lo necesita. sin embargo. debe ser por probar la existencia de una virtud nacional correspondiente. no sólo requieren la sanción del sentido La civilización del Renacimiento en Italia de la justicia. No es posible. que ya se ha hablado de. En estos trató de engañar ni él ni los demás. No hay necesidad de discutir la moralidad de las acciones en las que el demandante y el juez son una y la misma persona. como se refleja en las obras de la novelistas. es decir. Todos se encuentran en una en el punto de que. Este tipo de venganza difiere claramente de la venganza de sangre. Sólo un triunfo brutal y torpe de la fuerza se llevó a cabo por la opinión pública que no hay satisfacción. son ejemplos de esto. Más tarde. apoyada en la sólida base de una costumbre popular análoga. e incluso tratando de conseguir la risa de su propio lado. la razón es que el desarrollo individual en Italia no sólo era más marcada en el punto anterior y de tiempo. que lo había herido una vez antes. cada uno es libre de tomar la ley en sus propias manos. y sin embargo de un modo tan extraño que un extranjero es totalmente incapaz de entenderlo. pero la admiración antojo. en el caso de las lesiones y los insultos para que la justicia italiana no ofrecía compensación. de hecho. una cuestión de extrema dificultad de juzgar rectamente de otras naciones en la esfera de carácter y sentimiento. Aquí reside la razón por qué los hombres estaban dispuestos a esperar tanto tiempo para su venganza.000 ducados si se renueva este conflicto. nos encontramos con cálculo más frío en los casos en que el norteño y no sigue sus impulsos. Es bien sabido que la prostitución se practica libremente en la Edad Media. para probar esto con lo que se refiere a la nación en su conjunto. Esta conexión entre la imaginación y las cualidades morales del italiano se repite continuamente. Cuando este es el caso en otros países. Sangre fría personas declararon que era entonces muy digno de alabanza. Lo que parece característico de Italia en este momento. desde la ausencia de disimulo para alcanzar sus fines. y confiscó los bienes de Alberino. La maduración gradual de estas oportunidades es descrito por los novelistas de alegría sincera. y trabajaba sólo por motivos de conveniencia. a veces totalmente horrible. no obstante. Sólo tiene que haber arte en la venganza. que la emancipación temprana de los jóvenes de la autoridad paterna y doméstica es común en América del Norte de Italia. debe ser victorioso. El hombre en su totalidad con su sentido de la fama y de desprecio. y dos días después de que Antonio fue apuñalado por el mismo Alberino Giacomo. sin embargo." La última consuelos de la religión en la hora de la muerte fueron a su vez a la condenación del hombre que si se rompe.el primero necesariamente va mucho más allá. El italiano de la época se redujo. El agradecimiento de las clases inferiores de trato amable y la buena memoria de la parte superior de la cortesía en la vida social. la gratitud. es que aquí el matrimonio y sus derechos eran más a menudo y . En consecuencia. La misma fuerza de la imaginación que conserva y magnifica mal padeció una sola vez. Encontramos. Es. y destruyeron sus casas. en las naturalezas más generoso. Pero donde la imaginación ha ejercido la más potente y despótica influencia en la moral está en la relación sexual ilícita de los dos sexos. Una vendetta 'Bella' exigido por norma una combinación de circunstancias de las que era necesario esperar con paciencia. y la satisfacción debe ser compuesto del perjuicio y la humillación moral del delincuente. y recibe la aprobación sin reservas de la opinión pública. Es evidente.el "ius talionis '. y desterrado de padre e hijo Roma. y tanto más en el caso de aquellos contra los que ninguna ley humana puede jamás responde adecuadamente. estos casos deben haberse formado sólo una pequeña minoría en comparación con aquellos en los que la pasión buscó una salida. cuando se desvinculó de la pasión. pero también mucho más frecuentes. Cuando las partes de la Nove 'y el' Popolari se reunieron y se besaban dos en dos en la catedral de Siena en la víspera de Año Nuevo de 1494. que tal ceremonia más bien representa el estado de ánimo desesperado de los mediadores que brinde una garantía real de la paz. sobre estas cuestiones no pertenecen a nuestro presente trabajo.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt 2. aunque los rastros de él pueden verse en el carácter italiano de la actualidad. En estos aspectos puede ser un pueblo altamente desarrollado. sin embargo. Los juramentos y las ceremonias por el que se conciliaran los enemigos procuraron evitar una recaída. Si. pero era totalmente libre de hipocresía en cuestiones de principio. naturalmente se despliega en mil aspectos diferentes. Tal vez todas las naciones de Occidente son en este punto igualmente favorecidas. y el Papa estaba lleno de ira. es cierto. " Sin embargo. un lazo de afecto más libre crece entre padres e hijos. Si esta sed de venganza italiana es ser paliado en absoluto.

Como cuestión de rutina. ha asesinado a su marido por su amante. " En otra ocasión. puede ser sin duda explica por causas políticas y eclesiásticas. Los novelistas. física y mentalmente. El altamente desarrollado y cultivado la mujer dispone de sí misma con un desconocido libertad en los países del Norte. El hombre moderno. Los novelistas y poetas cómicos nos dan a entender que el amor consiste sólo en el placer sensual. pero no por ello renunciar a la familia. temiendo el descubrimiento de un amor ilícito. que el hombre medieval no era ni podía ser. los italianos siguen siendo. sin cuidarse de su honor y sus vidas. hasta nuestros días. no sólo están permitidas. nos sorprende un contraste notable. pero los hermanos y el padre de la mujer se sienta no sólo se justifica en sí mismos de tomar venganza. el asunto se convierte en trágico. que no sólo los maridos. y con cualquier otro medio. en la cepa más suave. Este último hecho parece tan bueno como se justifica cuando hay infidelidad por parte del marido. presente tanto en sus etapas de mayor y menor. Tratan principalmente. y se pone a trabajar. Y ambos modos de sentir eran entonces genuino. este sentimiento puede ser no sólo inconscientemente. no hubo disminución en el número de matrimonios y que la vida familiar de ninguna manera se sometieron a esa desorganización que habría un estado similar de cosas producidas en el Norte. Pero el camino es corto de tal distinción a una entrega total. a menudo con la más tranquila la conciencia de lo que ella está a punto. que encontramos en ellos una profunda pasión y espiritual de las más nobles género. están llenos de admiración cuando la venganza se adaptaron hábilmente a los casos particulares. a causa de un matrimonio secreto. Cuando llegamos a mirar más de cerca la ética del amor en la época del Renacimiento. que una tercero ha causado a su hermana para ser . La reclamación del marido sobre su fidelidad no tiene esa base firme que adquiere en el Norte a través de la poesía y la pasión del noviazgo y compromiso matrimonial. Toda pasión se dirigió a las mujeres casadas. "Pero ella se regocijó en el amor de la juventud por su gran bondad. si se limita a permanecer en secreto. cuando se trata de una obra de arte. "Hoy en día. Pero si nos fijamos en el mejor de los poetas líricos y los escritores de diálogos. reconoce este derecho a las represalias. como el hombre de la antigüedad. pero es un hecho. pero también como una humillación y el engaño. como hemos dicho. A pesar de su libertinaje. todos los medios. e incluso artísticamente. en la firme voluntad de mantener su honor (onesta). La civilización del Renacimiento en Italia Después de la breve amistad con su futuro marido. La mujer. las mujeres siguen a seguir sus pasiones. pero también puede manifestarse abiertamente. pero poco reprobación moral. y de ellos no hablamos. y no pocas veces termina en homicidio u otras venganza de un tipo violento. y sólo se somete a ella por miedo o por prudencia. la verdadera razón es el deseo de echar a perder el triunfo de los demás. por esta razón. se siente no sólo como un dolor. Los hombres querían vivir a su antojo. Para empezar con la moralidad de los novelistas. pero obligado a tomar. Su tacto debe decidir en cuanto a la medida de castigo que se adapta a cada caso particular. con la moral mejoró. por ejemplo. En estas circunstancias. no de los afectos. trágicos o cómicos. Cuando estos motivos están ausentes. y podrían coexistir en un mismo individuo. La bella y joven esposa de un anciano devuelve los regalos y las cartas de una joven amante. que. Y aunque los padres. ya sea física o mentalmente. "vemos un veneno mujer a su marido para satisfacer su lujuria. la joven esposa se cierra el convento o la casa paterna a entrar en un mundo en donde el personaje comienza rápidamente a desarrollar. que su última y la más alta expresión es un renacimiento de la antigua creencia en una unidad original de las almas en el Ser Divino. el marido nunca en el fondo. Los celos. siempre y cuando no tiene consecuencias se siguen de ella hacia afuera. una de las poblaciones más saludables y mejores nacidos en Europa y han conservado esta posición. incluso cuando no estaban seguros de que todo era suyo. Es característico del verdadero motivo de la cual surgen estos hechos. El dictamen antes citado de la igualdad de los sexos es de gran importancia en relación con este tema. y ella sospecha que una mujer noble puede amar a un hombre de mérito sin pérdida de su honor". exclama: «¡Ojalá que no se vieron obligados diariamente a escuchar que un hombre ha asesinado a su esposa porque él sospechaba de una infidelidad. es también en este sentido un microcosmos." dice a Bandello. y su infidelidad no romper su vida en la misma manera terrible. hermanos y maridos surgen de extirpar la vergüenza con veneno. que otro ha matado a su hija. hasta donde sabemos. por lo tanto. de las mujeres casadas. es notable que. no tiene nada que ver con el asunto. en el hombre culto de los tiempos modernos. Los derechos del esposo son por esta razón condicional. No es exactamente una cuestión de gloria. La herida más profunda. donde la infidelidad de su esposa lo expone o lo pueden exponer a la burla de los extraños. e incluso el hombre que los considera a la luz de un "ius quaesitum 'sólo piensa en las condiciones externas del contrato. consciente de su propia dignidad. y por consiguiente de adulterio. pensando que una viuda puede hacer lo que ella desea. incluso si no hemos de suponer que el círculo de logros posible el Renacimiento se había completado. de hecho.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt deliberadamente más pisoteados que en cualquier otro. Las muchachas de las clases altas eran recluidos de forma cuidadosa. pero son interesantes en proporción a su audacia y falta de escrúpulos. con la espada. Ni tampoco el fregadero de la raza. y por esta aparente disminución intelectual. que se someten estas experiencias o inventar de acuerdo con el espíritu de la época. que se mostró a mediados del siglo XVI. para diseñar la venganza que el marido se merece. y que para ganar esto. Otro. puede preparar el camino para una reconciliación y una vida pacífica en el futuro.

se quedó en Milán. sin embargo no hay que darle demasiada importancia a este hecho. que encontró un apoyo en la doctrina platónica del alma. porque ella no se casaría a su antojo! Es una gran crueldad que reivindicamos el derecho a hacer lo que la lista. por ejemplo. quien pone en su boca la magnífica intervención con la que el cuarto libro de la Cortigiano '". Verónica da Correggio. sobre todo. no hay situación de terceros. y cuenta con la astucia que puede suceder a asistir adulterio. se sintió más fuertemente atraído por la mujer a la que el matrimonio se había desarrollado. y un día en la sociedad de Ippolita Sforza cantaba el laúd de la historia de sus desgracias. que le debía su fama principalmente a las relaciones de este tipo. no se ofendió a uno o dos amantes contemporáneos ("Patiti»). concluye. los novelistas habitualmente muestran una simpatía por todas las ingeniosas. Pero. y el marido o el amante es la víctima inocente. y añadió que lo convertiría en el tema de una novela. y los asesinó en un castillo. Estos son los hombres que atacaron a las más altas notas de la poesía lírica. que no sólo están pensando en la timidez o la dureza de corazón de los seres queridos. cómicas. Pero no era más que el deseo sensual. y no tienen derecho a despreciarlo como afectación. Puede notarse. Ninguno de estos escritores fue un estoico en su conducta. respetó estas mujeres y este tipo de amor y ¿qué más se puede decir en su favor? No podemos decir hasta donde la vanidad tuvo que ver con el asunto. ignorantes de su destino. ¿quién puede llevar a cabo para comparar la enorme suma de la maldad que todos estos hechos implican. ¿Qué locura es de los hombres suponer su propio honor y su casa dependen del apetito de una mujer. incluso mientras iba alegre y tranquilo.'l'amor divino. como Giulia Gonzaga. en proporción a la integridad de su propia naturaleza. las cajas con los amortiguadores y dulces en la que se pueden ocultar y llevado fuera de peligro. y que fue fundado en el espíritu del Renacimiento italiano se. y más bien nos inclinamos a pensar que la infidelidad era igualmente común. es una conmovedora descrito por Bandello. y su lugar fue tomado por esa indiferencia que consideró el Cicisbeo "como una figura indispensable en cada hogar. sino también la pasión de los mejores y más nobles. a favor de los pueblos germánicos reside en el hecho de la libertad social de que disfrutan entre ellos las niñas y las mujeres. sino también de la ilegalidad de la propia pasión. Más evidencia. hasta que hacia el final del siglo XVII que había desaparecido por completo. que impresionó a los viajeros italianos tan agradablemente en Inglaterra y en los Países Bajos. ¿hasta dónde Vittoria se sintió halagado de escuchar a su alrededor las expresiones sublimadas de amor sin esperanza . " Cuando se quejan de la crueldad del dios alado. todos los medios y dispositivos mediante el cual se comunica con su amante. había hecho un matrimonio secreto con la duquesa viuda de Amalfi. Sólo tenemos que recordar cómo los príncipes del norte de la época trataban a sus esposas en la primera sospecha de infidelidad. sin embargo. y todavía acariciando la esperanza de ver de nuevo. Poco después su hermano consiguió que tanto ella y sus hijos. Infidelidad fue sin duda muy frecuente. a veces como un vengador sanguinario de su honor. Tratan de elevarse por encima de esta conciencia dolorosa de que espiritualización del amor. y que han intentado en sus tratados y diálogos que nos dé una imagen idealizada de la pasión devoradora . que las narrativas de la última clase no son exactamente las novelas. de la casa de Aragón. En ellas se describen con deleite cómo el amante logra esconderse en la casa. sus contemporáneos lo que estos hombres se dice que es un verdadera expresión de su sentimiento. casi debajo de los ojos de ambos y Delio Atellano. Delio. La tragedia en la que tales asuntos comúnmente terminar no hubiera sido tan conocida que el novelista miraba el galán amenazadas como un muerto. no estamos a la vez con cuerdas y puñales y el veneno. que violaron a terreno prohibido entre los italianos de ese día. Vittoria Colonna. Sin embargo. Antonio. El marido engañado se describe a veces como un tonto que se rían de. de verdad más sagrada en Francia durante el La civilización del Renacimiento en Italia siglo XV." e indirectamente por Castiglione. pero en esa época significaba algo para ser a la vez un famoso y un buen hombre. Cuando la vida en el curso del siglo XVI italiano cayó cada vez más bajo la influencia española. porque estaba seguro de que Antonio sería asesinado. y esto. excepto cuando la mujer se pinta como malvados y crueles. Y. porque el individuo era menos desarrollados y que sus denuncias fueron menos conscientemente sentía que en Italia. Los que toman la molestia de estudiar el discurso en el Cortigiano '' van a ver cómo una idea de los pobres puede ser dada por un extracto." La forma en que esto sucedió. Como la influencia de España ha descendido. Sus pensamientos sobre este tema son las indicadas por él mismo en el tercer libro de la "Asolani. y no van a sufrir las mujeres a hacer lo mismo. Había entonces que viven en Italia varias mujeres distinguidas. y esta alabanza se debe conceder a ambos. que en Italia? El fabliaux "y farsas que nos llevaría a lo dudo. no sólo porque la mujer soltera no apareció en la sociedad. El médico y el laudista Antonio Bologna. Pero esta nueva etapa debe distinguirse del castigo de la infidelidad que existía antes. y no sólo el apetito vulgar del hombre común. y de la que Pietro Bembo es el representante más famoso. Si hacen algo que no nos agrada. La tierra de facinerosos y burlones.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt asesinado. y. estos excesos de celos también disminuyó. sin embargo. aunque sus trágicas consecuencias fueron menos frecuentes. pero en lugar de advertencia ejemplos tomados de la vida real. Un amigo de la casa. sino también porque el hombre. y en ciertos casos llevó a una venganza sangrienta. "contó la historia hasta este punto para Atellano Scipione. con lo que sucedió en otros países? ¿Era el matrimonio de gala. seguido de cerca por asesinos a sueldo. la violencia de los medios para que los celos de recurrir tal vez mayor.

su consentimiento para abrir las cárceles y dejar sueltos a los criminales más abandonados. Las crisis de este tipo se produjo en Nápoles. Había dos veces celebró su primera misa. la masa de la culpa sobre la cabeza de este hombre es algo tremendo. incluso entre las más bajas del pueblo. fueron hechos de ocurrencia cotidiana. causa mucho por inventar que nunca que realmente sucedió. Cuando un asesinato fue cometido. aunque no acreditable. Cuando el Ducado de Milán fue el sufrimiento de los desórdenes que siguieron a la muerte de Galeazzo Maria Sforza. A veces esta corrupción adquiere una forma colosal. cuyo título de respetar era ilegítimo. ya sea en el año 1500 los hombres eran más seguros. sin duda. cometidos con profesionalidad y de alquiler por parte de terceros. Tomemos. el asesinato público y homicidios. sobre las expulsiones reiteradas y la rentabilidad de los Sforza. antes y durante la realización de tal admiración emocionada de que el narrador a menudo se olvida de decirnos de qué ofensa criminal fue condenado a muerte. se colocaron en el lado del asesino. en efecto. toda la seguridad llegó a su fin en las ciudades de provincia. y un soneto en el ridículo del Gobierno parece haber despertado su indignación mucho más que la condición terrible de la ciudad. Las restricciones de las cuales los hombres eran conscientes. y enmascarados. Fue mucho antes de que otros países tenían algo parecido a mostrar. El importe de la violencia fue tal vez tan grande en otros lugares. Pero una cosa es cierta. en su último año produce las impresiones más profundas. pero difícilmente una segunda Pelagati. y. los mendigos de extorsión. saqueados a lo largo y ancho. a modo de ejemplo. y sin embargo obstaculizada por la presencia de la creación de una autoridad provisional. pero en Italia se encuentra lo que es la corrupción de la naturaleza de gran alcance. viril. antes de que las circunstancias del caso eran conocidos. Hay una violencia que no puede controlar porque nace de la debilidad. que los crímenes premeditados. los autores de estos hechos vueltas en forma individual. y el territorio infestado de Ferrara con una banda de seguidores de uniforme. hacia el año 1480. es cierto. Un porte altivo. pero después recibió la absolución en Roma. donde el gobernador de Milán. y se basa en la violencia. se deje engañar por el hecho de que la información más completa sobre la medida estas cuestiones que en otros lugares. lo que da un carácter especial a los delitos efectivamente cometidos. era todavía ningún elogio insignificante para la Victoria que. violaba mujeres. un montón de asesinos y malhechores otros -.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt de los hombres más famosos de Italia. Cada individuo. se encuentra una de las razones generales por las que el curso de toda pasión fue violenta. no podemos evitar preguntarnos que el Estado y la sociedad no se disuelve por completo. Pero las cifras que se ajustan a nosotros son característicos del país. En la imaginación entonces. en rico y poderoso de Alemania. se sentía interiormente emancipado del control del Estado y su policía. si la vida humana era mejor protegidas. Otra cosa es. El clero y los monjes tenían muchos privilegios y poca supervisión. aterrado por las amenazas de asesinato. Si la cosa era aquí y allá. la demolición de viviendas. y por qué los medios utilizados para la satisfacción de la pasión a menudo eran criminales. y salteadores de caminos atrevidos. y este hecho es característico del temperamento que llevó a estos atropellos. Al principio. sátiras y burlas escandalosa distribuido libremente. y en Milán. Italia. poco a poco impulsado por la pasión de un exceso a otro. llevó a los demás por la fuerza. que Italia en esta época hace de nosotros es que. con sus caballeros ladrones. y entre ellos había. Por lo que respecta a bandolerismo. aun en momentos de quietud grandes crímenes fueron más comunes que en otros países. como el corsario Masuccio quien conoció en un convento de Nápoles. se produjo en Italia. con quien iba por el mundo. Robo. La civilización del Renacimiento en Italia Amenaza de cartas. pasaron de moda. luego mató a cuatro personas y se casó con dos esposas. Es imposible decir qué pasaría ahora en cualquier país del mundo. y nadie creía ya en la justicia de la ley . presentarse y dar rienda suelta a sus instintos de asesinato y rapiña. instintivamente. El 12 de agosto de 1495. Lo que la . por ejemplo. bandas de pronto grandes cantidades de hombres armados se fue a trabajar todas las noches sin disfraz. Que la edad nos ofrece este ejemplo entre otros. Sería difícil. como nunca. La impresión. Pero cuando a esto le sumamos el desprecio hacia dentro de la ley y los rencores y enemistades innumerables que se pedía que la satisfacción. Es difícil decir con certeza. extorsionando alimento y refugio de toda clase de violencia. Él después tomó parte en muchos asesinatos. que gobernó este pueblo más que ningún otro. hasta que al fin llegó a la cabeza de una banda de ladrones. durante la transición de los aragoneses a la norma francesa y española. la impunidad de que gozan la delincuencia en tiempos de disturbios políticos. las simpatías del pueblo. al menos. pero pocos fueron. un dibujo de una esfera más humilde. con problemas que los países del Norte. cuando se arruinó personajes protegidos en la cubierta con el fin de escapar al brazo de la ley. Podemos. para encontrar en otra parte el caso de un sacerdote. si el gobierno y la policía dejó de actuar. pero ¿qué ocurrió entonces en Italia lleva un carácter propio . con gran frecuencia y terrible. una moda. En muchas iglesias de los vasos sagrados con el anfitrión fueron robadas. el sacerdote don Pelagati Niccoló de 'de Figarolo estaba encerrado en una jaula de hierro fuera de la torre de San Giuliano Ferrara. en esos momentos a esos hombres que nunca han reconocido en sus corazones los lazos de derecho y la sociedad. y la delincuencia parece adquirir casi una existencia personal propio. Cuando pensamos en lo que todo esto implica. Este fue el caso en Parma. la primera vez que el mismo día asesinato cometido. y que la misma fuerza de la imaginación. especialmente en las provincias más afortunadas. a través de la cuota de grande que el odio y la venganza personal había en ella. y menos probablemente. como la Toscana. ciertamente no era más.

ya no se agita el país. Estas personas estaban lejos de ser religioso. al servicio de individuos poderosos. La edad del jefe famoso bandido no comenzó hasta más tarde. la gente del campo estaban dispuestos a asesinar a cualquier desconocido que cayó en sus manos. y continuó hasta que el gobierno del Gran Duque Cosme I de Médicis había alcanzado tal fuerza que la policía pudieron al fin de reprimirlo." Pero la carta envenenada que Caterina Riario envió al papa Alejandro VI apenas habría causado su muerte. en el siglo XVII. y es posible que en realidad era un 'atterminatum venenum' que el príncipe de Salerno entregó a el cardenal de Aragón. practicada con el fin de la muerte de un adversario. finalmente. sin embargo. si bien la fabricación de queso durante la Cuaresma. tal vez porque no había una justicia en manos de los legítimos agravios que fue reconocida por todos. la magia. confesando que. más tarde. como la intención va . No es de poca honra a los florentinos. Los Sforza. La imaginación de la gente. y así sucesivamente. lo cual habría sido imposible de administrar a otra persona sin su conocimiento. "es más barato aquí que la vida humana". unas gotas de leche se había encontrado su camino en la boca. si en cualquier lugar. que sin el asesinato menor escrúpulo considerada como uno de los instrumentos de su poder. Puede haber algo de verdad en la historia de ese terrible polvo blanco utilizado por los Borgia. En algunos distritos de Italia. el pueblo más desarrollado de Italia. no puede conocerse con exactitud. El peor ejemplo de todos fue establecido por los príncipes y gobiernos. el odio personal. Un síntoma peor que el bandolerismo de la moralidad de la época fue la frecuencia de asesinato pagado. especialmente de la daga. con moderación. llegó a ser tan acostumbrados a los hechos de este tipo que la muerte de cualquier hombre poderoso rara vez o nunca se atribuye a causas naturales. el asesinato.hasta el momento. probablemente de la época de los romanos latifundios '. miedo y venganza. por supuesto. El ladrón tomó el lugar de los partidistas. Pero otros distritos también podría mostrar una lista de estos crímenes terribles. si sólo una fracción de las muertes que se informe público atribuye a la violencia eran en realidad los asesinatos. El uso secreto de armas. Nápoles y otras ciudades. juega un papel mucho más . no se sabe con certeza. aparecen más bien como un medio de amontonamiento terror adicionales sobre la cabeza de un enemigo odiado. con las palabras: "En pocos días vas a morir. practica. es decir. En Florencia. era natural que los brotes de esta manía de la sangre debe de vez en cuando ocurren. Entre los medios utilizados para la destrucción secreta de los demás . y para entender cómo incierto el autor de un delito rentable llamada es de ningún beneficio real y duradero. Es difícil. los hombres eran capaces de sentir las consecuencias incalculables de un hecho de sangre. y cuando Alfonso el Magno fue advertido por sus médicos de no leer en el Tito Livio que Cosme de Médicis le había presentado . el rey Ferrante. o porque la cultura superior de la persona le dio puntos de vista diferentes en cuanto al derecho de los hombres para interferir con los decretos del destino. Un pastor apareció una vez en un gran problema en el confesionario. Imposible como lo es para hacer un cálculo estadístico de su importe. no a hablar como locos. -Nada-dice Pontano. este uso no volvió a plantear punzadas de conciencia dentro de ellos. pero que. los agentes de Carlos V recurrió a él cuando le convenía a sus propósitos. Este fue el caso especialmente en las partes más remotas del Reino de Nápoles. Ya hemos mencionado a lo que un grado de barbarie a los campesinos en otros lugares podría hundirse en tiempos de confusión política. del francés y el español. En las cortes de Francia e Inglaterra en los siglos XIV y XV. parece haber aumentado rápidamente. los monarcas aragoneses. que los delitos de este tipo ocurrió con menos frecuencia entre ellos que en cualquier otro lugar. descubrió en el curso de su examen que el penitente y sus amigos estaban en la práctica de robar y asesinar a los viajeros." Malie. se mencionan.' y cuando el desconocido y el enemigo ('hospes' y 'hostis') fueron en todos los de buena fe que se celebró la misma. donde la civilización ha avanzado poco. Muchos colmo del horror nunca se han cometido. sin estar en la misma categoría con César Borgia. Es cierto que existen nociones actuales absurdo en relación con el efecto de varios venenos. Y esto. les dijo con la justicia. cuando la lucha política de Guelph y gibelinos. la hostilidad del partido. ya que la conveniencia política. quiso pasar por encima de todos nosotros. La civilización del Renacimiento en Italia En otras partes de Italia pagó crímenes fueron probablemente más o menos frecuente en proporción al número de compradores de gran alcance y solvente. a través de la fuerza de la costumbre. entre la multitud de servidores armados que fueron necesarios para la seguridad personal de los grandes. especialmente por parte de agentes contratados. para clasificarlos de acuerdo con los motivos por los que se le pida. era habitual en Milán. todo el juego en sí. Tampoco que el veneno con el que el secretario de Piccinino quería ungir al silla de manos de Pío II han afectado a ningún otro órgano de la imaginación. experto en las costumbres del país. Después de la caída de la libertad de Florencia.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt verdad era lo que respecta al Papa Juan XXIII en este sentido. A este respecto Nápoles fue admitido a estar a la cabeza de todas las ciudades de Italia. porque su padre. y. donde la barbarie de fecha. El veneno con el que el pintor Rosso Fiorentino destruido a sí mismo (1541) era evidentemente un poderoso ácido. ¿Dónde maleficii ". el crimen debe haber sido terriblemente frecuente. La proporción que minerales y venenos vegetales dio a luz a un otro. sin embargo. De hecho. El confesor.nos encontramos con la magia. y que vivían en la ociosidad. no había el capitán sabe que necesita. incluso si él lo había leído. pero para dar una señal a uno u otro de sus seguidores. que hizo su trabajo al final de un período determinado.

Entre estas cifras espantosas que primero pueden notar algunas de las «condotieros». como Braccio da Montone. "él fue fiel a su soldados y un gran general. y conservaron su religión a pesar de todo. perjurio y traición a la patria. el sacrilegio. por último. o en todo caso como medios para fines para los que nuestra psicología no tiene medida. comprometida no una. Por tanto. la venganza o la renuncia. cuanto más desarrollada de Italia por esta razón más inclinado a la maldad de los miembros de otras naciones de la época. la pasión o el cálculo. la mujer de su prójimo. En presencia de todos los hechos objetivos. y en cada forma única instancia su decisión de forma independiente. quien frustrado con su daga . y debe ser atribuido a una posición en la que los hombres no podían dejar de ser desmoralizados. el placer diabólico en la destrucción. el mismo amor desinteresado del mal también puede ser detectado. de las leyes y restricciones de cualquier tipo. La infidelidad entonces imperante en Italia es notorio. para tolerar una contradicción permanente entre el principio y su expresión externa. a saber. se abandonó al libertinaje más escandalosa. los encontrará por centenares. es el más claro ejemplo en el caso de Cesare Borgia español. nos encontramos con casos de esa maldad ideal y absoluta que se regodea en los crímenes por su propio bien. En Segismundo Malatesta. como hemos visto. Y. Su amor. . Las barbaridades de la Casa de Aragón. " Por regla general. el incesto. o sordo suficiente. el odio a la Iglesia fue tan lejos que se enfureció al ver a los monjes en sus salmos. Pero esto es más fácil decirlo que hacerlo. y lo que piensa y hace. y no como medio para un fin. en fin para mantenerse en este estado. El vicio fundamental de este personaje era al mismo tiempo una condición de su grandeza. prescindiendo del veredicto absoluta y definitiva. si el egoísmo en su más amplio. la violación. y se dirigió multitudes de los espíritus más nobles. en manos de los poderes de las tinieblas. la Iglesia. El crimen más impactante de todos . se retira con el sentimiento de su propia soberanía. el individualismo excesivo. el adulterio. y los había arrojado desde lo alto de una torre. los crímenes de la 'condotieros' fueron cometidos por el bien de alguna ventaja definitiva. No es todos los pueblos que es bastante tranquilo. se debe principalmente al miedo y al deseo de venganza. Si ahora intento de resumir las principales características en el carácter italiano de la época. es separar y discriminar. La civilización del Renacimiento en Italia que ahora se llama traición a la patria. pero al mismo tiempo. es decir. Cuando la Iglesia se corrompió. a quien había alejado hacia el interior. obtendremos algo como el siguiente resultado. Incluso su crueldad gratuita al parecer había un propósito común. sino muchas veces. como un hecho. tal como la conocemos a partir de un estudio de la vida de las clases altas. sino tal vez de alguna superstición mágica o astrológica. cuyas crueldades eran sin duda fuera de toda proporción hasta el final que había a la vista. Se estableció como verdad absoluta. Brandolino Tiberto. Nuestra tarea actual." Esta clase de hombres nos ofrece algunos de los primeros casos de criminales deliberadamente repudiar todas las restricciones morales. La creencia en Dios en tiempos anteriores tuvo su origen y principal apoyo en el cristianismo y el símbolo externo de la cristiandad. mientras piensa para restablecer su equilibrio interior. No es sólo el Tribunal de Roma. En el caso de Braccio. que lo encuentra culpable de asesinato. los hombres deben tener establecido una distinción. a través de la venganza que se ejecuta. La vista del egoísmo victoriosos en otros lo lleva a defender su derecho propio por su propio brazo. se cae. con razón o sin ella. es en la mayoría de los casos tiránico e ilegítimo. Pero la historia no registra una responsabilidad más grave que la que se basa en la descomposición Iglesia. una doctrina que había distorsionado para servir a su propio engrandecimiento.puede haber sido el resultado no sólo de la corrupción moral. En este país.el intento contra natura de su propio hijo Roberto. si no fuera más que para infundir terror.reside en su desafío a las amenazas y sanciones espirituales. también se vuelve sobre todo para la satisfacción de la individualidad a otra igual de desarrollados. de acuerdo como el honor o el interés. Sin embargo. Caja fuerte en el sentido de su carácter inviolable. en los brazos de la incredulidad y la desesperación. así como el sentido más estrecho es la raíz y la fuente de todo mal. donde la individualidad de cada especie alcanza su mayor desarrollo. aquí como en otros lugares. con su fe más firme o más débil en el gobierno divino del mundo. hijo de Pablo III. y por los medios más violentos. y que a este hecho se debe que el aire de horror con la que están representados de la rodeaban. a nuestro juicio de ellos si tenemos en cuenta que la peor parte de su culpa . La misma conjetura se ha hecho para dar cuenta de la violación del obispo de Fano por Pierluigi Farnese de Parma.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt importante que en Italia. El primer individuo se despoja de su interior la autoridad de un Estado que. y. de piedad y de misericordia. si esta fe se ve en el mundo como destinado a la felicidad oa la miseria y la destrucción rápida. La religión en la vida diaria La moral de un pueblo está en la más estrecha relación con su conciencia de Dios. vamos a ser más reservados. y el que toma la molestia de mirar en torno de las pruebas. pero el veredicto de la historia. La sed de sangre por su propia cuenta. y que Werner von Urslingen cuya cota de plata con la inscripción: «El enemigo de Dios. tirano de Rímini.en la estimación de los que grabarlo . el aumento de la ventaja en su propia mente. ella nivelado golpes mortales contra la conciencia y el intelecto de las naciones. a saber.

no han alcanzado el éxito sólo porque las circunstancias estaban en contra. se establecieron como santos y milagros. en los diez primeros de sus cincuenta novelas. de la aquiescencia de las costumbres eclesiásticas hacia el exterior. según los hombres contentos. sus destellos repentinos. puede encontrar en los famosos pasajes de "Discorsi de Maquiavelo. intelectualmente tan grande. de la organización eclesiástica en general. a veces eran capaces de tomar una terrible venganza. podríamos imaginar que el vocabulario de abuso dirigido a los monjes y las monjas se habían agotado. Por otra parte. Es cierto que estas doctrinas sólo trabajó en Italia a través de Alemania. nunca todos juntos. Sin embargo. pero tal o cual de las fuerzas que trabajan en ella. que se muestra sobre todo desde el momento de partir de Dante en la literatura italiana y la historia. La civilización del Renacimiento en Italia Se ha dicho que los monjes se hicieron los chivos expiatorios de todo el clero. y lograr que en una fecha anterior? Una respuesta plausible ha sido la mente italiano. en los primeros movimientos religiosos de Italia. los canónigos y los monjes se celebraron en la sospecha casi universal. y cuando están al final de sus recursos. otra la letra del de San Bernardino. no podemos esperar para encontrar la crítica de este tipo. Las historias son muchas de ellas de edad. con un realismo espantoso. y su instruments. y que no había olvidado que eran los principales responsables de la reacción contra lo que se llama la herejía del siglo XIII. se estimaba que una prueba viviente de la inutilidad de la vida conventual. Se introducen tan frecuentemente en las novelas y comedias. reaccionar más enérgicamente contra la jerarquía. Ya hemos dicho algo de la actitud de la opinión pública en relación con el Papado. y en la edición mutilada de Guicciardini. Esa hostilidad de la jerarquía. cuando son atacados. roban. En tercer lugar. Aquellos que deseen para la evidencia más fuerte que las mejores autoridades nos ofrecen. sumado a su propia vida escandalosa. y de un sentido de dependencia en los sacramentos y ceremonias. podemos citar a un autor como típica del resto Masuccio. Poderoso eludir eventos como el de la Reforma. del sistema de dogma y de la religión por completo. Pero hacia el tiempo de la Reforma este abuso se hizo aún más feroz. La forma en que los sacerdotes befool y saquear a los habitantes por medio de milagros falsos. de sacar sus conclusiones. por la razón que ninguno. Además de lo cual. . pero que podían ser ridiculizados sin peligro. y algunos de ellos conocidos por los lectores de Boccaccio. de los místicos del siglo XIII hasta Savonarola. En cuarto lugar. El fue más allá de la negación y el vigor de la Reforma alemana se debió a sus doctrinas religiosas positivas. porque estas formas de la literatura necesita tipos fijos y conocidos donde la imaginación del lector puede fácilmente llenar un bosquejo. en parte por sí misma y en parte por medio del papado. y para muchos del clero parroquial. sus expansiones y las pausas de los casos. Pero esto es ciertamente incorrecto. que se extiende a la totalidad de su solicitud. y este no hasta el poder de España era lo suficientemente grande como para erradicarlos sin dificultad.105 Sin embargo. se componía de profunda y desdeñosa aversión. es decir.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Aquí nos encontramos con la pregunta: ¿Por qué no Italia. La gran influencia personal de los predicadores religiosos puede ser añadido como una característica hecho de Italia. los titulares sólo de beneficios. nunca de la jerarquía. Fuera de la Curia romana. sobre todo a la doctrina de la justificación por la fe y de la ineficacia de las buenas obras. se nos dice. un poco de respeto parece haber sido sentido por los mejores hombres entre los obispos. que entró en la vida cotidiana. y con frecuencia los objetos de las calumnias más escandalosas. es suficiente para conducir cualquier observador atento a la desesperación. otros rechazan. con razón o sin ella. por muy clara la necesidad de ellos en su conjunto puede ser demostrada. No es menos cierto que los monjes fue la más impopular de todos. hubo una gran cantidad de doctrina religiosa positivo que. y que. El sentimiento de las clases altas y medias en Italia con respecto a la Iglesia en el momento en el Renacimiento culminó. como el rey Ferrante y el príncipe Alfonso de Nápoles. el estado actual de cosas en Nápoles. las deducciones de los filósofos. uno que muestra la capa de San Vicente. Están escritos en un tono de profunda indignación. los monjes. En las obras de la imaginación. debe por siempre siendo un misterio para nuestros ojos. y están dedicados a los hombres en la posición más alta. como el respeto de sus detalles. su estallido y su desarrollo. mientras que el origen a esta cuestión. y fornicar. También podemos suponer que Italia conserva un recuerdo más clara del origen de las dos grandes órdenes mendicantes que otros países. ha sido tratada por varios autores. Después de leer el Decameron "y las novelas de Franco Sacchetti. los novelistas no como un hecho de recambio del clero secular. y con el propósito de hacer la indignación general. que en el 'Ragionamenti' utiliza la vida conventual como un mero pretexto para dar rienda suelta a su propia naturaleza venenosa. Por no hablar de Aretino. Los movimientos del espíritu humano. Leemos de los frailes minoritas que viajó a pedir limosnas: «Se engañan. contra un movimiento rebelde y vigoroso del espíritu italiano moderno. Y que la policía espiritual que se ha encargado de forma permanente a los dominicos por cierto nunca emocionados cualquier otro sentimiento que el odio y el desprecio secreto. tenemos pruebas abundantes en el resto de la literatura italiana que los hombres pudieran hablar con valentía suficiente sobre el Papado y el Tribunal de Roma. como el cristianismo muy definida de los hugonotes. ¿por qué no se llevar a cabo una reforma como la que ocurrió en Alemania. ya que podemos saber.

" O bien el monje en el púlpito es denunciado como un mentiroso por otro que está por debajo de entre el público. pronuncia el deseo notable texto siguiente: «El mejor castigo para ellos sería para Dios para abolir el purgatorio. la razón es quizás que se recogen en el hecho de que el rey se había indignado por un falso milagro que había sido palma fuera de él. Los inquisidores eran en algunos casos. Todo fue una comedia preestablecido. el acusador es inmediatamente poseído por el diablo. Difícilmente se puede dudar de que el Renacimiento pronto habría destruido estas dos órdenes. sin embargo. las campanas de las campanas. dice el autor. Las monjas después a luz monjes muy poco o utilizar otro medio para impedir ese resultado. como su padre. y visto con mis propios ojos. " Si los hombres son libres de escribir. hablando del hecho de que la influencia de los monjes depende principalmente el temor de otro mundo. Él también había logrado detectar y exponer un ejemplo pretendido de ayuno. "han estado allí ni una sola vez. e imponer un padrenuestro en los casos en que se negarían toda la absolución de un laico como si fuera un hereje. Y si alguien me cargos de falsedad. se encontraba en la última parte del siglo XV. a pesar de su gran riqueza y la vida fácil. y el milagro se registra en un protocolo solemne. Y quién puede decir lo que el destino estaba en el almacén para el propio Papado. como lo era antes. "Sin embargo. encontrar el valor de uno como el otro. dice que fue enterrado en Taranto. pero no lo suficientemente fuerte como para arrancar cualquier duradera el miedo o la obediencia. Alfonso. Toda la literatura italiana de la época está llena de burlas e invectivas dirigidas a los frailes mendicantes. y luego desenterrado de nuevo. o cuando se planteaba la cuestión de la utilización de artes mágicas. No fue una pequeña ventaja a estas órdenes que se fundaron antes. Hemos estado citando a un autor que escribió en serio. con sus muchas ramas . y no como un instrumento de la policía. Otros traen con ellos confederados que pretenden ser ciegos o padecen alguna enfermedad mortal. le permitió buscar los conventos también. en la que los dos cómplices vivía cómodamente hasta el final de sus días. la gente tonta se deja extraer en sus odios y divisiones. satisfecho con la retracción más superficial. son algunos de los secretos de la vida monástica. y que de ninguna manera está solo en su juicio. sin duda. Si el espíritu de la época encontró ridículas y repugnantes? ya no podían ser otra cosa que una vergüenza para la Iglesia. que los frailes mendicantes. Los de la ex que tienen algo que ver con los laicos. con los acompañamientos de la masa. como en el caso de Savonarola. sino varias veces. y él se encuentra allí como muchos agujeros poco como en Belén en el tiempo de Herodes. con quienes los protegen. entonces no recibiría más limosnas. sólo bastante considerable para obstaculizar e irritar las personas cultivadas. los benedictinos. Sólo habría sido necesario llegar a un entendimiento en un momento favorable. "Yo mismo". y luego curado por el predicador. señaló un amigo de los herejes y violador de monjas. como el llevado a cabo en España e imitado por los Papas. En Bolonia (1452) el sacerdote Niccoló da Verona había sido públicamente degradado en un andamio de madera frente a San Domenico como un mago y profanador de los sacramentos. y se verían obligados a regresar a sus espadas. Malvezzi viviendo en paz. y que no interfieren con la vida privada. con un Papa como León X. " Estas cosas. cuando fue puesto en libertad por un grupo de hombres armados. El legado. sean procesados y puestos en prisión. " "Las monjas son propiedad exclusiva de los monjes. a quien. como ocurría a menudo en las ciudades del norte de Italia. Entonces todos gritan "Misericordia". en el que. los monjes lo desafió. «Por lo tanto puede se abra la tierra y se comen a los miserables vivo. Sus santos y predicadores populares difícilmente podría haberlos salvado. y aquellos cuyas lenguas movió más descaradamente contra el clero fácilmente podría mantenerse separado de la doctrina herética. La Corte. se curan antes de los ojos de la multitud. . en otros. la principal con su asistente ganado tanto dinero que era capaz de comprar un obispado de un cardenal.por ejemplo. que despreciaba a las órdenes mendicantes. aun paso de que la víctima se salvó de las manos en el camino hacia el lugar de ejecución." En otro lugar Masuccio. y se llama" Franceschino "o" Domenichino. no era cómplice en el mantenimiento de estas supersticiones ciego. que raramente se leen en esta época del los hombres de ser quemado en la hoguera. y las disputas acerca de ellos en lugares públicos. sólo fue capaz de coger y colgar una de las partes. Salvo cuando algún poderoso partido llegó a su fin para servir. en esta cepa. y después de tocar el dobladillo de la cubierta del monje. y estaba a punto de ser llevados a la hoguera. Cuando descubrió el fraude. mientras que otros están casados en la forma debida a los monjes. y similares. Masuccio no hace gran diferencia entre franciscanos y dominicos. el cardenal Bessarion. Los monjes no son demasiado estrictos con los otros en el confesionario. y una indulgencia liberal en los alimentos y el vino .fueron. si la Reforma no lo había salvado? La influencia que el Inquisidor Padre de un monasterio dominicano fue capaz de ejercer habitualmente en la ciudad donde se encuentra. en el momento de Ferrante. Un intento se había hecho para instarle a una persecución de los Judios. se había hecho antes La civilización del Renacimiento en Italia que él. mediante la presentación de una lápida con una inscripción con el nombre de San Cataldus. un contrato de matrimonio. Merece ser notado que las órdenes monásticas más alta . enviado por Achille Malvezzi. Ya no era posible castigar a los hombres por sus pensamientos. Por diez novelas que tratan de 'Frati «apenas se puede encontrar una en la que un" monaco' es el sujeto y la víctima. si no hubiera sido por la Reforma alemana y la Contrarreforma que han intervenido.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt un tercio de la brida del asno de Capistrano. mucho menos le gusta. o las reliquias que lleva.

mi posición en el Tribunal de varios Papas me obligó a desear su grandeza por el bien de mi propio interés. como a todo lo que es sobrenatural. con el ciprés de madera. Teófilo Folengo. que ha sido publicado solamente últimamente y es poco conocido. en comparación con las perturbaciones periódicas de la conciencia de Italia. la avaricia y el despilfarro de los sacerdotes. El historiador Guicciardini. obvio. "va a durar nuestro tiempo". fue un italiano nacido en los . que escribió la broma. Los autores de las sátiras más escandalosos fueron ellos mismos en su mayoría monjes o sacerdotes beneficiados. Durante todo este tiempo la ciudad se encontraba en entredicho por su cuenta. fue un benedictino. El deseo universal de los hombres muriendo por la absolución sacerdotal. y también porque son vicios tan opuestos el uno al otro. El único hombre. sin embargo. que dice: "Estos señores bien alimentados con las capuchas de gran capacidad no pasan su tiempo en viajes descalzo y en los sermones. me hubiera gustado Martín Lutero como a mí mismo. en las células con encanto forradas de madera. El sentido de dependencia de los ritos y sacramentos. más que sentarse en zapatillas elegantes con sus manos cruzadas sobre sus vientres. que murió unabsolved en 1499) después de vivir durante dieciséis años en virtud de la prohibición de la Iglesia. Es cierto. y en el centro de Italia se encontraba el Tribunal de Roma. Otros países de Europa fueron de vez en cuando se movió por las palabras de los monjes santos. No sobreesfuerzo sus mentes con el estudio de muchos libros.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Contenían los hombres del saber. pero el promedio ha sido descrito por un miembro de ella. que sólo pueden coexistir en una naturaleza muy singular. Tal vez todos estos motivos eran más o menos en el trabajo. La fe que mueve montañas. pero para poder ver este enjambre de sinvergüenzas ( questa caterva di scelerati) volver a poner en su lugar adecuado. el ingenio. por supuesto. que se celebró una canonjía. que produjo un efecto similar en Alemania durante el siglo XV. que levantó su propia Para el ridículo. Pero. como si para su diversión. donde a veces los hombres se hicieron ricos en un momento. ¿Se les anima a escribir el sentido de que no corría riesgos. pero sólo superficialmente. dice (1529) en su «Aforismos»: «Ningún hombre es más de lo que estoy disgustado con la ambición. y sobrino de un general de esta orden. Que la reputación de la fijación a los monjes y el clero secular debe haber destrozado la fe de multitudes en todo lo que es sagrado es. No obstante. sino porque todos y cada uno de ellos son los más impropia en los que se declaran los hombres en las relaciones especiales con Dios. y la piedad. que fue durante muchos años al servicio de los Papas Médicis. No sería posible encontrar un ejemplo más instructivo que esto. que hay naturalezas desafiante como Galeotto de la Mirandola. Sin embargo. y que todos ellos pueden ser explicados como fenómenos desconocidos de la naturaleza. pero sin ningún tipo de comentario amargo. Firenzuola. Todo el mundo tenía algún pariente o frocked encapuchadas. Esta es la ventaja de que todos los viejos y poderosos institución posee. hasta el momento había dado sus frutos que era posible a detestar el individuo y aún el deseo de su dones espirituales. Francesco Berni. que demuestra la solidez de las impresiones de juventud. Matteo Bandello. caballos tranquila. Un contraste espléndida de todo esto es ofrecido por el poder ejercido sobre la nación por sus grandes predicadores del arrepentimiento. Entre los que fueron más emancipada. Lo mismo Guicciardini es de la opinión de que estamos en la oscuridad. Y algunas de las sentencias que leemos son terribles. Aquellos que están familiarizados con la literatura de la época. en mulas y elegante. nos impone. si no hubiera sido por esto. que ya hemos abordado al hablar del Papado. como generalmente se entiende y se explica. nunca hay que olvidar que todo esto no impidió la gente de escribir y hablar libremente. sin duda de ninguna manera una fiel. era un clérigo. que muestra los últimos restos de el temor del infierno no había. la inconfundible influencia del luteranismo se añaden. el clero y los monjes tenían la gran ventaja de que la gente estaba acostumbrada a ellos. incluso en el caso de uno como Vitellozzo. En el caso de Folengo. Y cuando se ven obligados a salir de la casa. Poggio. de modo que puedan verse obligados a vivir bien sin vicios y sin poder ". algunas perspectivas de ayuda o beneficio futuro del tesoro de la Iglesia. ¿O se sienten una necesidad interna que se procederá personalmente de la infamia que adjunta a su pedido? ¿O eran movidos por ese pesimismo egoísta que tiene por su máxima. independientemente de la personalidad del sacerdote. y la fuerza mágica de los símbolos tradicionales. viajar cómodamente. que los filósofos y teólogos no tienen nada que tonterías que nos diga al respecto. y que su existencia se había complicado con la existencia cotidiana de todos. el autor de la Orlandino. no sólo porque cada uno de estos vicios es odioso en sí mismo. La doctrina enseñada por la Iglesia de indelibilis el carácter "de los sacerdotes. por temor de que el conocimiento pueda poner el orgullo de Lucifer en el lugar de la sencillez monacal. A pesar de esta opinión pública hostil. es mencionado por Guicciardini como un hecho curioso. vamos a citar a uno de ellos en conclusión. que los milagros ocurren en todas las religiones y probar la verdad de ninguno en particular. no con el fin de librarme de las leyes que el cristianismo. veremos que sólo hemos adelantado lo que es absolutamente necesario para la comprensión de la materia. y luego en común entre los seguidores de Savonarola. el satírico. no es de extrañar que entre parte de la gente que aún cree en la Iglesia. fue un dominico. de hecho. ha sido totalmente extinguido. de manera que no se celebró la misa y el entierro cristiano no tuvo lugar.

al principio sólo dentro de los muros del monasterio. sin embargo. con la maldición que se aferra a su mal proceder. Alberto da Sarzana. postizos. cartas. además de una hoguera de vanidades en el Capitolio: "Después de esto. que trabajó en silencio. con sus milagros y reliquias falsas fabricadas. incluso en contra de su voluntad. Fue allí La civilización del Renacimiento en Italia donde sus superiores lo enviaron. y todos los de Roma fue a ver el espectáculo. y así sucesivamente. de las exhortaciones al arrepentimiento. instrumentos musicales. llevaba entonces en los países del Norte un aspecto intuitivo y místico. eran prácticos y expansivo. El Norte produce una «imitación de Cristo '. máscaras. y las leyes morales que están involucrados en ella. resulta más impresionante por el carácter santo y la ascética del predicador. Luego llegó el turno de las conciencias más endurecido. El sermón es comúnmente seguida por una gran procesión. La Orden . oradores imprudente fácilmente caer en el error de atacar a determinadas clases. El duelo de Cristo y los Santos tiene sus consecuencias en esta vida. por último. y los florentinos burlas ya había en el siglo XIV aprendido a siempre que la caricatura apareció en el púlpito. Los hombres seguían riéndose de los sermones monje ordinario. será llevado al arrepentimiento y la enmienda . y esto lo superó. Estas naturalezas que llevan dentro de ellos esta vocación religiosa y al mando de esta seriedad. Los hombres que no hacía mucho tiempo estado cerca del confesionario. Empieza tal vez en una de las grandes iglesias de la Orden." leemos: "la bruja Finicella fue quemado. cuando fueron tratados con método. pero aquí tenemos que hablar en especial. Pocos teólogos hoy en día se sentiría tentado a dar un sermón de la mañana 'en los contratos. Esta impresión consistía principalmente en el despertar de la conciencia. El orden de estos. la ocasión es. que lo llevan en medio de ellos. los hombres del Sur produjo que hizo en sus compañeros una inmediata y poderosa pero la impresión que pasa. y luego todo el conjunto en el fuego. ya sea inocente o no. Giovanni Capistrano. Las consecuencias más inmediatas que se derivan de denuncias del predicador de la usura. profesiones. porque por sus artes diabólicas que había matado a muchos niños y embrujado muchas otras personas. «la ruina temporal forjado sobre el particular. libros de canciones. La cosa no era ninguna novedad. Este fue el caso más común cuando había alguna pelea importante públicos o privados en una ciudad.y la quema de diversos instrumentos de lujo y diversión . Una forma especial de este trabajo fue la predicación de una cruzada contra los turcos. pero cuando alzaron la voz. juegos de todo tipo. una figura del diablo unida al tablero. ahora confesaban sus pecados. sino el resultado de vida de la 'maledizione. y el troceado de las hijas ". el lujo y las modas escandalosas. difícilmente puede salvarlo de la multitud de mujeres que se aglomeran para besarle las manos y los pies. la inmoralidad. Mal habidas ganancias fueron restaurados. En el Sur. la deuda pública (monte). llamado Giovanni Capistrano. Jacopo della Marca. " . escrita conjuros. Pronto la plaza más grande es demasiado pequeño para las multitudes que pueblan por todas partes para escucharle. y él mismo casi no puede moverse sin correr el riesgo de su vida. Se trata de una verdadera especialidad del siglo XV. las ciudades estaban ansiosos de oír incluso sin ningún tipo de ocasión especial. y más concretamente de los llamados Observantines . con tal energía que los oyentes enfurecidos procedió a la violencia contra aquellos a los que el predicador había denunciado. no podía poner la cosa en sí en el descrédito.que fue el objeto principal de estos sermones. la imaginación inflamada del pueblo que se le atribuyen. restituciones. Pero tan pronto como Savonarola presentar lo que él llevó triunfalmente a la gente para con él. una vez en Roma (1424) tuvo otra consecuencia. pero funcionó para todas las edades. como el que una vez dio en la Catedral de Florencia. que se levantó un efecto en el público a través de cómplices. y compartida en el don de la oratoria nacional. Todos estos sería gracia dispuestos sobre un andamio ('Talamo »). Entre ellos se encuentran dados. El mejor argumento utilizado no era la amenaza del Infierno y el Purgatorio.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Abruzos. sumidos en la pasión y la culpa. Ellos fueron criticadas y ridiculizadas por un humanismo desdeñosa. Los sermones fueron exhortaciones morales libre de nociones abstractas y lleno de aplicación práctica. tanto más directamente el predicador que por su punto principal. La más urgente. Un sermón que predicó Bernardino. Entre estos predicadores eran Bernardino de Siena. que pronto todo su arte y la cultura queridos desaparecieron los malos el horno que encendió. o algún brote alarmante de la violencia. y por los milagros que. son la apertura de las cárceles lo que significa no más que la descarga de los más pobres deudores . o las oficinas.los envió de acuerdo en que eran buscados. parece haber seguido la lista habitual de los pecados capitales. y los insultos que podrían haber dado sus frutos en la sangre se retractó. pero no dejó de honrar a los grandes predicadores y genuino. pero los primeros magistrados de la ciudad. Y sólo así podían los hombres. nadie prestó atención a los humanistas. y cortar fragmentos de su cubierta . Oradores como Bernardino de Siena entró con diligencia en todos los detalles de la vida cotidiana de los hombres. Una vez que la reputación de un predicador se hizo. Roberto de Lecce y otros j y. o en la catedral. o la enfermedad.generalmente el de San Francisco. Sin perjuicio de la jornada fue más fuerte que contra el fraile mendicante. Girolamo Savonarola. Incluso la más burda profanación hecho a la causa por los monjes hipócritas.

Pero no fue fácil tomar la regla absoluta. posiblemente un adherente de Savonarola. no se podía controlar sin grandes dificultades. naturaleza violenta.dio el día de San Juan. resumirse en las palabras: «La Pace voi Con sia! Una multitud de oyentes acompañan el predicador a la siguiente ciudad. A falta de cualquier elocuencia de sí mismos. sin sermones predicando exactamente político. responsables de los mismos. pero él y sus oyentes no podía hacer nada más que llorar. Un caso La civilización del Renacimiento en Italia de este tipo ocurrió en Milán en 1516 después de la conquista francesa en segundo lugar. ya menudo lleva a la gente con ellos. en la ciudad aterrorizada con un cráneo en un palo al que se adjuntaba un documento con un texto amenazante de la Biblia. cerca de Siena (1496) que envió un "pequeño ermitaño-. Durante las décadas en que la suerte de Italia se decidió. Existía. y entre ellos.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Pero el objetivo más importante del predicador fue. "Con el fin de devolver al pueblo su humor alegre. el clero. y por el deseo de copiar al menos su posición hacia afuera. los festivales espléndida. pero los soldados sin empleo. educativas. incluso en ocasiones fueron entregados por los humanistas y otros laicos. de los cuales uno u otro se le asignó a cada predicador. y luego realizaron las ceremonias de costumbre de la época. En la Piazza del Castello de Milán. que incluso anteriores derramamiento de sangre en ambos lados no podía impedir. aunque disimulado. Probablemente ello se logró rara vez hasta que hacia el final de un curso de sermones. incluso después de que el estado de ánimo que los indujo había terminado. de lo contrario se arrepentirá ». en cierta medida. incluso dirigida al Papa en su capilla propia. como el asceta. La enorme influencia ejercida por estos predicadores hecho importante. El sermón final es una bendición general. . Después de la elección de León X. como la pronunciada por Jacopo Bussolaro en Pavía en el siglo XIV. y escuchar una segunda vez para todo el curso de los sermones.se aventuró en 1494 para exhortar a Ludovico el Moro desde el púlpito: «Señor. y entonces la memoria del monje fue bendecido de generación en generación. señaló a tales imágenes terribles del futuro que los oyentes a punto de perder sus sentidos. provocó una araña de nuevo y un nuevo altar que se creará en la iglesia. y Lorenzo . milagros. a las que asistieron por muchas personas distinguidas de Roma. 1514. judiciales. en el año 1513 una asociación entera de estos hombres. murió repentinamente de dolor en el pecho. " Las gentes se agolpaban en tal número a besar los pies del cadáver que tenía que ser enterrado en secreto en la noche. El Viernes Santo Roberto predicó de nuevo con un crucifijo en la mano. sembró el terror en todo el pueblo. en Italia. y cuando el aire resonó con el grito de todo el pueblo: "¡Misericordia! -Entonces siguieron a los abrazos solemnes y los tratados de paz. estos hombres hicieron uso de mensajeros con los símbolos de un tipo u otro. Por la mañana. La alarma no se vio mermado por los informes exagerados de sus profecías que alcanzó los que estaban demasiado lejos para oírlo. Jerónimo de Siena. el Papa Sixto ordenó su destrucción. cerca del Ghetto. que se apoderó incluso las mujeres y los campesinos. la clase numerosa de ermitaños que aparecían de vez en cuando en el púlpito de su propia autoridad. o incluso su propio orden. los Medici Giuliano. y desde sermones. denunció la jerarquía con gran violencia. a menudo resueltos a entrar en un convento. Sabemos con qué tono de desafío profético verdaderos los ermitaños se dieron a conocer antes del saqueo de Roma. como ya se ha dicho. procesiones y partidas de caza. Un ermitaño toscano. bajo la impresión causada por estos hombres. y en ninguna parte donde se muestra se limitaba a una clase en particular. Entre tales no eran bandidos y criminales sólo de todo tipo. Pero no había crisis a veces terribles como los de las familias Della Valle y Croce en Roma (1482) donde incluso el gran Roberto da Lecce alzó la voz en vano. y que aún había renunciado al mundo . por lo menos no tenerlos como opositores. Tampoco los monjes se escrúpulos para atacar a los príncipes. un medio para este fin era permitir que sólo los monjes o sacerdotes que habían recibido en todo caso.en consecuencia un agustino . Esta determinación fue estimulado por su admiración por el santo varón. ten cuidado de mostrar a los franceses el camino. apenas se produce de nuevo en el siguiente período: pero no hay falta de reproches valiente. ciertamente en un momento en que el orden público se turbó mucho. cuando la marea de la penitencia inundó la ciudad. de modo que la Orden o de la Corporación a la que pertenecían fue. la consagración menor . y sólo abandonó el campo después de una lucha larga y desesperada. los gobiernos. fray Francisco de Montepulcian. El que apareció en Florencia. hermano de Leo. Una exhortación directa a derrocar a un déspota casa. ya que la Iglesia y el púlpito había sido utilizado durante mucho tiempo como un medio de publicidad de muchas maneras. Poco antes de Semana Santa que había predicado a multitudes inmensas en la plaza de la Minerva. doce frailes franciscanos en total. Parece que estos "Paci" en general están fielmente. también. Desterrados los hombres fueron llamados a la ciudad a participar en estas transacciones sagrado. una clase de personas dudosas que no eran ni monjes ni los sacerdotes. y otros. tanto para el clero y el gobierno. no menos de seis cardenales. Hubo monjes más profética que. que es un alumno. y de los consejos políticos ingenuos que figuran en la presencia de gobernantes que de ninguna manera se celebrará en necesidad de ella. un predicador ciego de la Incoronata . mantuvo su lugar durante meses en el púlpito de la Catedral. torneos. Pero el espíritu de la profecía recién despertado. Pero en la noche antes de Jueves Santo un terrible combate tuvo lugar frente al Palazzo della Valle. que había caído en contradicciones con ellos mismos. Después de uno de sus sermones. viajaron a través de los distintos distritos de Italia. el espíritu de la profecía era inusualmente activa.es decir. para reconciliar a los enemigos y convencer a abandonar los pensamientos de venganza. para entrar en el púlpito.

a continuación. la sustancia de la que fue su máxima desde 1495. otra trabajado y una mayor milagro que ninguno de sus triunfos oratorios. no había deseado su muerte. fue a su rival Fra Mariano da Genazzano. y todos los conflictos de la pasión fuiste ni siquiera para poder surgir. Cuando reflexionamos sobre lo que entonces eran los monasterios. y se comprometió voluntariamente a la obra de reforma interior. en la que la Virgen se apareció y le prometió que no deben morir. y que se renovó solemnemente por sus partidarios en 1527: "Jesus Christus Rex populi Florentini creatus decreto SPQ. según él. y superar la oferta de las jeremiadas de Savonarola. Se puso de pie en ninguna relación más con los asuntos mundanos y sus condiciones reales que cualquier otro habitante de un monasterio. nos da una noción muy imperfecta. como la de que no fue visto de nuevo hasta la época de Lutero. evidentemente.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Pero el mayor de los profetas y los apóstoles ya había sido quemado en Florencia en el año 1498 . donde los monjes se refiere. Savonarola confesó que hacía tiempo que consideraba un engaño de los I) el mal. se convirtió de ideas afines de sí mismo. Fancy y el ascetismo tienden cada vez más a producir en él un estado de ánimo para que Florencia apareció como el lugar del reino de Dios sobre la tierra. promovida la regeneración de toda la Iglesia) y cerca del final de su carrera envió presionando exhortaciones a los grandes potentados instándolos a convocar a un Consejo. que entonces aún gobernaba Florencia. Si bien la reforma aún estaba en curso un gran número de seguidores de Savonarola entró en la Orden. Debemos contentarnos con decir unas palabras respetarlo. todavía más terribles advertencias. en la que todos los hombres eran a inclinarse con humildad bendecido antes de lo oculto. semi-democrática de principios del año 1495. Savonarola. sólo tiene que atender a esas cosas que hacen directamente para su salvación. obligó a ambos a guardar silencio. Desde luego. cuyo cumplimiento parcial atribuidas a Savonarola un crédito sobrenatural. el reformador había vivido más tiempo a sí mismo. y los que requiere el predicador de ser un estilista. hay que reconocer que esta gran alma en todo caso. Su mente esta escrito en que la inscripción en el Palazzo della Signoria. En la oración fúnebre de Pico della Mirandola. la lugar el próximo debajo de los ángeles. Las profecías. El hombre. Sus partidarios se aferró a su doctrina y predicciones por treinta años más. hasta que fue revelado a él que la Virgen quería decir la muerte segunda y eterna. en el que. La elocuencia de Savonarola fue la expresión de una personalidad noble y dominante. y por lo tanto podía. que no era ni mejor ni peor que otras constituciones florentino. Él mismo realizó su propia influencia a ser el resultado de una iluminación divina. como lo hizo los de los demás. Pero en la Toscana su Orden y la parte que eran las únicas de su espíritu . y qué dificultades inconmensurable asiste el menor cambio. En sus últimos días Savonarola parece haber reconocido la vanidad de sus visiones y profecías. sin presunción. sólo él se creía pulg Hay que confesó con franqueza que nunca juzgó a sus premoniciones y visiones propias de manera crítica. Y sin embargo. cuando Carlos XII llegó a Italia y los Medici fueron expulsados. que indefectiblemente debe haber terminado.Fray Girolamo Savonarola de Ferrara. Su idea era una teocracia. el acento. suficiente paz interior que le quedaba para que pueda cumplir con la muerte como un cristiano. como Savonarola había predicho claramente. Esta reforma de la Orden en una provincia en particular fue el primer paso para una iglesia nacional. No era que él poseía todas las ventajas exterior llamativo.la sal de la tierra . Desde Pico. el hombre más inadecuados que pueden ser encontrados para dicha obra. asignar un lugar muy alto a la oficina del predicador. Estaba en el fondo. Hijos de las primeras casas en Florencia entró en San Marcos como novicios. Si estas cosas y por el estilo son las pruebas de presunción. se había orado a Dios para que le castigaré por su desobediencia. eran los medios por los que la imaginación siempre activa italiana tomó el control de las naturalezas más sólida y más prudentes. Pusieron a uno de sus propios hombres en el púlpito Catedral. en la gran jerarquía de los espíritus. Al principio los franciscanos de la Osservanza. no entraría en la Orden. El instrumento mediante el cual se transforma y gobernó la ciudad de Florencia (1494-8) fue su elocuencia. . que. todos los monasterios de Toscana Dominicana. son doblemente sorprendido por lo completa una revolución. a pesar de una voz interior que venía de Dios. confiando en la reputación que había sido legados a ellos por San Bernardino de Siena. creía que podían competir con los grandes Dominicana.mientras que las provincias vecinas se mantuvo en su condición de edad. Él sólo llevó a cabo la reorganización del Estado por la razón que de lo contrario sus enemigos habría llegado al gobierno en sus propias manos. No es justo juzgarlo por la Constitución. ocupa. que se quitaron en su mayoría sobre el terreno. y la habilidad retórica constituye precisamente su punto débil. Su propio monasterio dominico de San Marco. y las limosnas y las oraciones había obtenido el favor de que el alma estaba a salvo de Pico en el Purgatorio. por la voz. y con ello facilitó en gran medida sus planes. cuya naturaleza parecía de fuego. pagó una multa amargo por su culpa. en efecto. De esta los informes de los escasos que nos quedan. Este hombre. En lo que respecta a una visión reconfortante que Pico tuvo sobre su lecho de enfermo. Poco después. hasta que Pedro de Médicis. según él. se ocupa un poco duro con su amigo muerto.

en los dos hacia arriba niveles. De hecho. que irrumpieron en las casas y tratase con violencia a cualquier objeto que parecía adecuado para la hoguera. No vaciló en la mayoría de las interferencias molestas con la libertad La civilización del Renacimiento en Italia tan preciado de la vida privada italiana. y el aire se hizo eco con el canto. pero en otras partes de una obra especial. El interior se compone de los monjes del monasterio. A pesar de sus predicciones no se han . y Petrarca. también fue pintado.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Este carácter se ha pronunciado claramente en sus apreciaciones sobre la literatura antigua: «Lo único bueno que le debemos a Platón y Aristóteles. a entregarse a un hombre que por tanto podía razonar! ¿Cuánto de su corazón y su espíritu mundano que estaban dispuestos a sacrificarse por su causa se desprende de los hogueras famoso por el lado de la cual todas las 'talami "de Bernardino de Siena y otros fueron sin duda de poca monta. Esa transformación de la vida pública y privada que el hierro fue Calvino. El simple reflejo de que la antigüedad del recién nacido y la ampliación sin límites del pensamiento humano y el conocimiento que se debía a ella. Todas las burlas de sus enemigos victoriosos. Un método más pueril de razonamiento no puede ser imaginado. con el fin de mantener la ficción de una "piadosa aumento de la generación. admite que la ciencia en su conjunto es dañino. por último. pues. el "Morgante" de Pulci. donde se bailaba todo el año en tres círculos concéntricos. perfumes. sólo pinturas. No sólo Ovidio y Catulo. sino sólo poder llevarse a cabo en Ginebra con la ayuda de un estado de sitio permanente necesariamente la imposibilidad de Florencia. Morella Lena. entre otros Boccaccio. no tenemos que investigar. adornos de las mujeres y de tocador. en parte fantasía imágenes . o Faustina.000 florines de oro para los objetos en la pirámide. Bina y María de Lenzi. en parte en forma de valiosos pergaminos impresos y manuscritos iluminados . Cuando no había tantos libros y no tantos argumentos ("ragioni naturali") y los conflictos. es que traían muchos argumentos que podemos utilizar contra los herejes. y de facilitar el resto de Jerónimo y Agustín. volver totalmente a cargo de los monjes. sin embargo. y el repique de campanas. como medio de llevar a cabo sus reformas morales. se efectuará sin la intervención de un policía tiránico. Entre sus medidas más impopulares se pueden mencionar los partidos organizados de niños. los ciudadanos. por ejemplo. Cuando la mecha se encendió. Como sucedió que fueron enviados a veces lejos con una paliza. y el mismo día del año siguiente. que en verdad no hay mal la falta de justificación o de talento para el ridículo. el «gran auto de fe tuvo lugar en la Piazza della Signoria. laúdes. y en el exterior. Esto puede no ser más que la expresión de una moral nervioso. y se quema junto con el resto. y los sacerdotes. " Él ha querido limitar la instrucción de las escuelas clásicas de Homero. Sostiene que sólo unas pocas personas que tienen que ver con ella. para enviar a los astrólogos a la misma estaca en la que después se murió. si muchos libros que parecen útiles fueron destruidos. Tibulo. que fueron atendidos después. Todo esto no podría. utilizando el espionaje de los funcionarios de sus amos. naipes y. con los nombres clásicos de Lucrecia. arpas. El más trágico el destino de Italia se convirtió. Para todos los demás. En el último día del Carnaval en el año 1497. más brillante será el halo que creció en el recuerdo de los supervivientes rodeado la figura del gran monje y profeta. En el nivel más bajo se organizaron barbas. ¿Cómo poderoso debe haber sido el alma que habitaba lado a lado con este intelecto estrecho! ¿Y qué debe tener una llama ardía en su interior antes de que pudiera limitar los florentinos. en su opinión. poseídos como estaban por la pasión por el conocimiento y la cultura. especialmente de bellezas femeninas. y como. pero Terencio y. ellos y otros filósofos se encuentran ahora en el infierno. y está dispuesta. en parte retratos de la bella Bencina. la religión creció más rápidamente que lo ha hecho desde entonces. máscaras y disfraces de carnaval. Sería bueno para la religión. Virgilio y Cicerón. a continuación. Una vieja sabe más acerca de la Fe que Platón. Si él realmente había previsto esta conclusión. Él quiso prohibir lo que no podía hacer frente a cualquier otro medio. por encima de los volúmenes de vino de los poetas latinos e italianos." por un guardaespaldas de las personas mayores. espejos. ni siquiera parece que se ha producido al hombre bueno. pudiera dar la confirmación espléndida a una religión capaz de adaptarse a él. los viejos. este último coronado de guirnaldas de oliva. Cultura y educación. el "más sabio y el más piadoso 'son para gobernar a los Estados e imperios. fue incapaz de desacreditar a la memoria de Savonarola. para que la tradición del conocimiento humano no se pierda. debían ser desterrados. la moral y la enseñanza religiosa («Sacrae litterae») es suficiente. Sin embargo. velos y cabello postizo. tableros de ajedrez. Cleopatra. él era cualquier cosa menos liberal. pero la única respuesta que recibió fue que su retrato. el sonido de las trompetas. y luego vinieron jóvenes laicos y eclesiásticos. En el centro de ella se levantó una pirámide de varios niveles altos. alternando con los niños vestidos de ángeles. la gramática. como el rogus "en el que los emperadores romanos fueron quemados frecuentemente. más arriba. La gente entró en receso a la Piazza di San Marco. y el intento sólo sirvió para conducir a los enemigos de Savonarola en una hostilidad más implacable . y en particular que no puede haber falta de atletas intelectual para refutar los sofismas de los herejes. En la primera ocasión un comerciante veneciano que se encontraban presentes los Señores ofrecido 22. la Signoria apareció en el balcón. los gobernantes también se monjes.

y nadie duda de que muchos usos locales y populares. porque su amante. Michele nos cuenta cómo en épocas de gran peligro los santos se escucharon a suspirar por la noche por las calles de la ciudad. Hemos hablado ya de la necesidad que sienten de los sacramentos como algo indispensable.confesiones cristianas de Europa. que había sido traído de Grecia. Tenía. como hemos dicho al hablar de la influencia del clero. y le dio una paliza a los monjes a sonar cada vez que los encontró en la calle. incluso entre los burlones y los escépticos fueron capaces de resistir. aparte de todo lo que se refiere a los sacerdotes y los monjes. Pero en cuestiones de este tipo es peligroso para comprender demasiado rápido en los resultados absolutos. ¿Qué había en la mente de la mujer florentina que le dio "ex votos" un barril de cera a la Annunziata. en la que se pide como la patrona de todos los intereses especiales rústicos y agrícolas. Grande. Podríamos fantasía. Así. por ejemplo. el poder de impresiones personalizadas y principios de su lado. El amor por la pompa eclesiástica y mostrar ayudado a confirmar. la orden de un tiempo no podía escapar el desprecio y la condena de la gente. Muchas otras prácticas de este tipo puede entonces han prevalecido y desde entonces han sido extirpadas. aunque en este caso. Es bien sabido en medio de lo general entusiasmo Pío II depositó solemnemente la cabeza del apóstol Andrés. la . la gente atribuye la visita a este sacrilegio. como el cabello y las uñas del cadáver de la monja santa en Santa Chiara de continuo crecimiento. fue en gran parte de la primera etapa de desarrollo o la corrupción como en el Norte de Europa. El Gobierno de Venecia en el siglo XV parece que han participado plenamente en la reverencia sentir en todo el resto de Europa para los restos de los cuerpos de los santos. un monje. Tal vez la paradoja es sólo aparente si decimos que la fe popular en Italia tenía una base sólida en la misma proporción en que era pagana. y cómo el mismo cadáver. los monjes de San Simpliciano no se preocupaban lo suficiente como para exponer a seis cadáveres santo durante ciertas alteraciones del altar mayor. el 18 de febrero. es decir. Y de hecho. que algunos. cuyo caso fue seguido por las fuertes inundaciones de lluvia. sin embargo. Las clases de instrucciones fueron influenciados a veces por los mismos motivos. Con una mezcla de orgullo y temor piadoso. la sinceridad de este sentimiento es mucho más dudosa. El intento ha sido a menudo de explicar algunos de los ritos más comunes de la Iglesia Católica como vestigios de ceremonias paganas. como aún en nuestros días. como la influencia de todos estos predicadores pueden haber sido. ¿Y qué concepciones se formó la que el pueblo de su protectora en el cielo. Los lados del catolicismo popular. las cosas deben haber sido muy similar allí. sin embargo. La égloga octava de Battista Mantovano. que se asocian con las fiestas religiosas. se encontrará en mayor o menor de acuerdo a la luz en que se considera. la gente por lo menos mostró una devoción fanática a las reliquias. y luego de San Maura. que ya ha sido citado en otras partes. recompensar y propiciar a los dioses se han fijado indeleblemente en la conciencia del pueblo. la gran calamidad y generales que predijo se cumplió con la verdad terrible. tanto entre los campesinos y entre los habitantes más pobres de las ciudades. se olvidan los fragmentos de la antigua pre. una conclusión positiva es difícilmente alcanzable. los diferentes departamentos de la vida humana fueron presididas por sus respectivos patrocinadores. que tuvieron su origen en las formas paganas de la invocación. el escritor se pierde en eyaculaciones y sueños fantásticos. Si podemos juzgar de Padua académica de los testimonios de sus topógrafo Michele Savonarola. también. Italia demostró que podía dar su entusiasmo sólo a los individuos. la fecha de la antigua Feralia. que tratan de medir la fuerza de la fe de edad. cuando cualquier desastre era inminente. En Milán. que el sentimiento de los hombres cultos a las reliquias de los santos serán una clave por la cual algunas de las cámaras de su conciencia religiosa puede ser abierto. La medida en que esta forma de creencia prevaleció en las clases altas pueden hasta cierto punto se muestra en el detalle. y cuando una vez. y brillantemente como Savonarola justificada la reclamación de los monjes a esta oficina.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt confirmado en detalle. La civilización del Renacimiento en Italia costumbre de la comida para los muertos cuatro días antes de la fiesta de la Cátedra de San Pedro. En otras partes de Italia. y de vez en cuando vino uno de esas epidemias de revivalismo. por ejemplo. contiene la oración de un campesino a la Virgen. aunque no tan claramente como sería deseable. se había vaciado paulatinamente un barril de vino sin su marido ausente averiguarla. Cuando se pone a trabajar para describir la capilla de San Antonio en el Santo. que sirve para hacer ruido y levantar los brazos. Incluso los extranjeros que vivían en Venecia encuentra bien para adaptarse a esta superstición. En Italia. también. nos encontramos con casos en los que la afiliación de la nueva fe a la antigua parece conscientemente reconocido. en el año 1517. Ambos fueron determinados en parte por los hábitos de la gente y en parte por la política y el ejemplo de los gobernantes. alguna diferencia de grado puede ser demostrable. Veamos ahora vista por un momento en la posición de la fe y la adoración en la vida cotidiana. e incluso en el caso de los propios Papas. en la La fuerza de la fe antigua Si. Entonces. Todo lo que tiene que ver con la penitencia y la consecución de la salvación por medio de buenas obras. por el contrario.

pero que recogemos de su propia narrativa que sólo lo hizo de una especie de vergüenza. puesto que el objeto con que se escribió fue sobre todo literaria. donde el más vasto catedrales son claramente todos dedicados a la Virgen. empezaron a cansarse de las reliquias. el moribundo rey de Francia. además de Venecia y de Roma. Santa Reparata. un resultado favorable y positivo no puede ser alcanzado. Cabe preguntarse si. Uno no puede sino sorprenderse con el hecho de que en "la literatura italiana Dante's Paradise" es el último poema en honor de la Virgen. No hasta el momento de la Contrarreforma se Mariolatría reaparecen en la poesía más alta de Italia. Es este exceso de imaginación que hay que atribuir la epidemia de avivamientos religiosos sobre los que volveremos a decir algunas palabras. una mayor devoción a ella era imposible. la más amarga queja del abandono del culto público y de estas mismas iglesias. pintores y escultores trabajaban con incansable actividad en y para las iglesias. Parece como si ésta. y donde una rama extensa de América y la poesía indígena cantó las alabanzas de la Madre de Dios. y así establecer con un cierto grado de probabilidad de que la actitud de las clases instruyó a la fe popular. hasta las obras de los contemporáneos. las artes visuales sin duda había hecho todo lo posible para glorificar a la Virgen. transcurrido diez años (1432-42) y luego sólo por casualidad. Pero los que tenían la menor reverencia a todos por las reliquias fueron los florentinos. y por esta razón las reliquias sido menos considerado. Sin embargo. Mientras que los arquitectos. O tal vez su sentimiento se debió más bien a ese sentido de la gloria que el pensamiento Dante y Petrarca más digno de una tumba espléndida que los doce apóstoles en su conjunto. las pinturas de San Lucas. No fue hasta más tarde que la idea le pareció de hacer de Roma el refugio común para todos los restos de los santos que habían sido expulsados de sus propias iglesias. con un nuevo sarcófago y la ejecución final del proyecto de Ghiberti. la población de la ciudad era aún más celosos en esta causa que el mismo Papa. Los nombres de Sannazaro y Sabellico y otros escritores de poemas latinos probaron muy poco en el otro lado. Además de la expresión lírica de la fe en Dios. el número de imágenes milagrosas de la Virgen fue mucho mayor. Es probable que en toda Italia. Todas las ciudades de cualquier tamaño que figura una cantidad de ellos. porque el maestro había ejecutado una orden de menor del mismo tipo con gran habilidad (1428). sin embargo. es más claramente reconocibles que hacia el culto de las imágenes.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Iglesia de San Pedro (1462). y la aplicación del dinero público a un objeto útil. el anhelo por un mundo mejor. Los poemas escritos en italiano en el siglo XV y principios del siglo XVI. y con la misma facilidad cautivado por nada extraordinario. mientras que entre los himnos en su alabanza de personas se han producido constantemente hasta nuestros días. Bajo Sixto IV. Una voz valiente se ha planteado sobre el tiempo delgada en Bolonia. El deseo popular de lo milagroso. O tal vez sería más exacto decir que su sentido estético les dio la espalda con disgusto de los cadáveres desmembrados y la ropa con moho. Cabe añadir que el culto de los santos entre las clases educadas a menudo tomó una forma esencialmente pagana. se oye al principio del siglo XVI. desde la antigua o la antigua apariencia. y el papel que han desempeñado en la vida cotidiana de la gente mucho más importante. como los himnos de Lorenzo el Magnífico. la más imaginativa de las naciones fue tentado fácilmente a descuidar las cosas cotidianas. La obra de arte fue en estos casos de ninguna manera tan inofensivo como Battista Mantovano piensa a veces que de repente adquirió una virtud mágica. en todo caso en mayor medida que en otros lugares en Europa . y la magistratura (1483) se quejaba amargamente de que Sixto había enviado a Luis XI. la conciencia de la liberación por la muerte de Cristo. especialmente fuerte en las mujeres. La actitud de las clases educadas en Italia hacia Mariolatría. algunos ejemplares de las reliquias de Letrán. la condición de que esta última ciudad fue excepcional. El mismo fenómeno se repite en la literatura clásica de los franceses en la época de Luis XIV. la adoración de las reliquias desde hace mucho tiempo dando paso a la adoración de la Virgen. que asesoran a la venta de la calavera de Santo Domingo al Rey de España. y los sonetos de Vittoria Colonna y de Miguel Ángel pudo haber sido igual de bien integrado por los protestantes. en el que nos encontramos con genuino sentimiento religioso. Nos reunimos con contrastes difícil de explicar. quien les envió un brazo espurio de la patrona de la Catedral. Es bien sabido Lutero se escandalizó por la irreverencia con que los sacerdotes en Roma dijo que la misa y al mismo tiempo. en el norte. Deben distinguirse claramente de la emoción llamado por los grandes . las fiestas de la Iglesia se celebra con el gusto y la magnificencia de la que los países del Norte no tenía la concepción. Tal vez por estar engañado por un astuto abadesa napolitana (1352). Entre la decisión de honrar a su santo. De este modo podría examinar críticamente las diversas partes del catolicismo italiano en este período. Mientras tanto. como para muchos príncipes estaban compitiendo por la reliquia. de madera y yeso. No se puede decir con certeza hasta qué punto el respeto a las reliquias verdadera sufrido la burla que el La civilización del Renacimiento en Italia novelista encaminadas a la espuria. principalmente anuncio en ellos el sentido del pecado. En Italia. que no pocas veces vivido para ver los milagros obrados por su propia obra. La intercesión de la Madre de Dios sólo es mencionado por el camino. San Zanobi. o el culto de la Virgen. puede haber sido plenamente satisfecho por estos cuadros. y en este hecho se encuentra evidencia indirecta de un desarrollo temprano del sentido estético.

y sin duda desviado una parte de este entusiasmo. que prohíbe los juegos. y cuando la procesión entró de nuevo en la catedral. Un edicto fue publicado después de la misma naturaleza que la de 1496. Italia tomó parte en dos de estos movimientos. Infractores fueron amenazados. lo que llevó a pueblos enteros en sus olas. ya que no podía caminar sin dificultad. mientras tanto se había hecho famoso. que se habían refugiado de los españoles en Ferrara. Se montó a caballo. Incluso envió a un santo vivo. una vez realizado alrededor de las murallas de Jericó. y así en 1496 en un momento de la discordia interna en Siena). o al temor de los mismos. el director de la policía. a menudo aún más horrorizado por señales y prodigios. no sólo con las sanciones ya previstas por la ley. el duque y el tribunal pasó varios días en la sucesión a escuchar los sermones en la iglesia. Así que fue en Bolonia. En la Edad Media toda Europa estaba de vez en cuando inundado por estas mareas grandes. Después de esto. No es imposible que los Jubileos tenían cierto fundamento con el fin de regular y neutralizar esta pasión siniestra de la vagancia que se apoderó de la población entera en momentos de excitación religiosa. Los grandes santuarios de Italia.las personas afectadas. trató de mover la piedad de los Cielos por gemidos y azotes. Las primeras empresas grandes de flagelantes aparecieron. Ercole ordenó una serie de nueve procesiones. una proclama en la moral y la religión se publicó. Probablemente se le haga ninguna injusticia si atribuimos todas estas medidas en gran medida al cálculo político. en el barrio del mismo Perugia que se ha hablado ya de la sede de los predicadores evangelistas. En el año 1500. este empleo de la religión de los extremos del arte de gobernar pertenece por una especie de necesidad lógica. Un lazaristas anunció desde el púlpito el enfoque de una temporada de la guerra y el hambre como el mundo nunca había visto. El día de Pascua. y en el 10 de abril todos los Judios en Ferrara se vieron obligados a hacer lo mismo. que ha asumido la dirección del sentimiento público. pero la Virgen le había asegurado que algunas personas piadosas que estos males podrían evitarse por el ayuno. y enviar una liberación milagrosa. ahora estaban obligados a usar otra vez el amarillo O sobre el pecho. como Loreto y otros. sino también con penas más severas como el Duque podría pensar bien de infligir. Tenían entonces mutuamente informadas contra otros. cuando un brote similar del sentimiento popular se llevó a cabo. el de duque Ercole I de Ferrara. tras la caída de Ludovico el Moro. que descansaba sobre los hombros de cuatro sacerdotes de vestiduras de lino . Eran más bien debido a la general de calamidades públicas. Al oír esto. Así el pueblo humilde de Milán recordar a sus antiguos Dios de su pacto con el hombre viejo. y así habían encontrado su camino en la cárcel. Las Cruzadas y la reactivación Flagelantes son instancias. Estos funcionarios malos. El anfitrión fue arrastrado de una manera novedosa. y la apertura de todos los comercios en días festivos. el propio tribunal no tuvo más remedio que ayunar. y la conciencia . había extorsionado tanto como dos o tres ducados de personas inocentes con la amenaza de presentar una información en su contra. es probable que su anuncio inducida por pocas personas a seguir adelante. Para la concepción de gobierno formado por la Casa de Este. que Corio ha grabado. prohibiendo la blasfemia. el 3 de abril. Luego siguieron los flagelantes de 1310 y 1334. en medio de multitudes descalzos de viejos y jóvenes. De su . y el propio duque la condujo a su llegada al Ferrara en un convento preparado para su recepción. Muchos de los que se quedó allí pudo haber creído que el Todopoderoso de hecho sería subvertir las leyes de la naturaleza y de la historia. los oficiales a fin de no ser denunciado por blasfemo. Un mensajero especial a buscar al santo con quince otras monjas de Viterbo. inmediatamente después de la caída de Ezzelino y su casa. En el momento de Savonarola era poderoso en Florencia. Ninguna escena más emocionante se puede imaginar que lo que leemos en Milán en 1529) cuando la hambruna. y el movimiento que comenzó extenderá por todo y entre la población del centro de Italia. el alquiler de casas para prostitutas o alcahuetes. Hubo un gobierno en Italia. la sodomía.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt predicadores. en el que hubo 4. envió el pregonero para anunciar que quien había dado dinero a la policía. Pero a medida que el dinero había sido pagado precisamente para no tener que ver con Zampante. podría. y obligó a los avivamientos populares para moverse en los canales regulares. Zampante. pero tomó la conducción de las devociones públicas en sus propias manos. dijo. Fra Tomasso Nieto. Pero las crisis terrible había todavía en un tiempo mucho más tarde el poder de despertar el resplandor de la penitencia medieval. el concubinato. cuando la plaga llegó en 1457. El 3 de mayo. sin promover en el año 1349. con el nivel de Jesús. era él mismo un español. Fue colocado en un féretro decorado. y parecía como si el vasto edificio debe estar de acuerdo con el grito agónico de "¡Misericordia!". la Suor Colomba.una imitación del Arca de la Alianza que los hijos de Israel. el pueblo de Ferrara por voluntad propia en un La civilización del Renacimiento en Italia ayuno general (a principios de 1496). y luego la gran peregrinación.000 niños vestidos de blanco. si se dieron a conocer. Sucedió que el monje que había oído de la gente. Es bien sabido que muchas iglesias y monasterios fueron construidos por este gobernante. la peste y la guerra conspiró con la extorsión español para reducir la ciudad a lo más profundo de la desesperación. por mencionar sólo dos de los innumerables ejemplos. La religión y el espíritu del Renacimiento Pero para llegar a una conclusión definitiva en relación con el sentido religioso de los hombres de este período. debemos adoptar un método diferente. Los Judios y moros. con excepción de los de los panaderos y frutería. lo tiene de vuelta con un indemnización adicional. poco antes de casarse con su hijo Alfonso a Lucrecia Borgia (1502).

se obtiene una imagen de ese tiempo que sin duda es más acorde con la verdad que son unas vagas declaraciones La civilización del Renacimiento en Italia contra el paganismo moderno. podemos inferir su relación tanto con la idea divina ya la religión actual de su edad. ¿Qué tan pronto y por qué caminos esta búsqueda nos llevará de vuelta a Dios. Es una necesidad elevada del espíritu moderno que esta actitud. estos gigantes intelectuales. Cada perturbación de su armonía interior que se sienten capaces de hacer lo bueno de los recursos plásticos de su propia naturaleza. no puede tener derecho a imponer sobre nosotros su veredicto dogmática en una cuestión de gran importancia tales. Dado que. Para el estudio del hombre. y miles vagaba en el mar de la vida sin ningún tipo de orientación religiosa que sea. completamente subjetivo. pero que nos puede dar más que una noción débil de la efervescencia universal que el descubrimiento de un mundo nuevo de la grandeza a continuación. nunca volverá a ser perdido. algo dado desde fuera. Que la religión debe convertirse en un nuevo asunto de la persona y de su sentimiento personal era inevitable que la Iglesia se convirtió en la doctrina corruptos y tiránicos en la práctica. propósitos y puntos de vista. Y cuando su naturaleza apasionada se negó a descansar en el sentido de incertidumbre. y su visión del gobierno del mundo se convirtió en fatalista. a menudo pervertido por la imaginación italiana todopoderoso. La forma y el objetivo de esta fe personal. o la superstición medieval. y como lo hicieron en violenta y sin ley circunstancias políticas. que transformó la concepción medieval de la naturaleza y el hombre. de nuevo. indican. La Edad Media. Este último no tenía competidores espirituales) como en Italia. pero son conscientes de ningún pecado. y por lo tanto no sienten arrepentimiento. Por último. estos representantes del Renacimiento. cada individuo en Italia siguió su propio camino. La distinción entre el bien y profundamente mal. Se llevaron a la astrología y la magia. así como el más grande de la memoria histórica. Y cuando la antigüedad clásica con sus hombres e instituciones se convirtió en un ideal de vida). orientales. ni sería razonable esperar que todos ellos deben pasar por que el trabajo espiritual poderosa que fue designado para los reformadores alemanes . que un impulso irresistible que nos obliga a la investigación de los hombres y las cosas. una cualidad que es común en la naturaleza juvenil.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt actitud intelectual en general. Además. Tanto más debemos admirar a los que alcanzaron y se aferró a una religión personal. en la que el mal parecía a menudo para obtener una victoria espléndida y duradera. aunque las ambiciones y la actividad intelectual de los presentes ya sea excluido por completo toda idea de un mundo por venir. y en el egoísmo y la sensualidad la vida práctica se alternaban con la devoción y el arrepentimiento. Es cierto que este se ha mostrado de muchas maneras diferentes. La discusión más completa de estos puntos debe limitarse a algunas de las explicaciones más esenciales. a través del cual el Renacimiento parece ofrecer un contraste tan sorprendente a la Edad Media. los italianos fueron los primeros modernos de Europa que se entregaron con valentía a las especulaciones sobre la libertad y necesidad. La mundanalidad. Y una investigación más a menudo nos revela que debajo de esta capa exterior mucho la religión verdadera todavía podría sobrevivir. que a su vez salvado el problema de la inducción y la libre investigación. o sólo en una medida mucho menor. una vez adquirida. debió su origen a la primera oleada de nuevas ideas. como en otros asuntos. son cuestiones que no pueden ser atendidas por cualquier respuesta general. los representantes de la cultura de Italia. se expondrán al final de nuestro trabajo. han nacido con los mismos instintos religiosos como otros europeos medievales. como lo era entonces. y que debemos mantener esta investigación a ser nuestro final correcto y el trabajo . con respecto a la religión. la relaciones estrechas y frecuentes de Italia con Bizancio y los pueblos mahometanos habían producido una tolerancia desapasionada que debilitó la concepción etnográfica de una privilegiada cristiandad. y fue ennoblecido por el arte y la poesía. y el encanto intenso que el descubrimiento del universo interior y exterior ejercido sobre ellos los hizo notablemente mundano. se debió la tolerancia y la indiferencia con la que se consideraba la religión mahometana. pero serio. entre muchas otras causas. y de qué manera el carácter religioso de la persona se verá afectada por ella. tal como se demostró en la mente mejor. o bien causado a asumir una poética en lugar de una forma dogmática. Estos hombres modernos. Pero su individualidad poderosa que hizo en la religión. que se las ingenió para ayudarse a sí mismos con antiguos. y es una prueba de que la mente europea todavía estaba vivo. la especulación y el escepticismo antiguo obtenido en muchos casos un completo dominio sobre las mentes de los italianos. Cuando vemos en todo esto como invadido y. Mientras las sectas místicas y ascéticas del Norte no perdió tiempo en la creación de nuevas formas externas para sus nuevos modos de pensar y sentir. Esta no era frívola mundanidad. En el resto de Europa siguió siendo la religión. La necesidad de la salvación se convierte así se sentía más y más tenue. El espíritu no es en sí más hostil a la religión que la "cultura" que ahora tiene su lugar. El . Ellos no tenían la culpa de ser incapaz de realizar cualquier pieza o lote en la antigua Iglesia. su la creencia en Dios comenzó a flaquear. hasta un período muy posterior. llama a otro.

si alguno nombre es mencionado. la victoria de los cristianos y la reconciliación final entre los combatientes que asistieron al bautismo de los islamitas derrotado. que se querían conectar con la persona de un sultán. El postulado religioso en que se apoya. y un acuerdo pacífico con ellos era considerado como no imposible. y los improvisadores. como en todos los poemas heroicos de romance. a saber. que no era más que demasiado a el catolicismo de este período. Luigi Pulci nos ofrece un ejemplo de el mismo modo de pensamiento en el "Morgante Maggiore. pero casi con la autoridad de los dogmas. no como curiosidades o incluso como herejías. Cristo y Mahoma. y sin embargo con un remanente de sentirse honrados a la izquierda. más probable es que el original era mucho más llano-hablado de las dos adaptaciones de italiano. se aparta mucho de las concepciones medievales. pero a través de su filosofía. en un cristiano y un campamento musulmán. los italianos reconocido un ideal de nobleza musulmana. se verá que la filosofía antigua primero entró en contacto con la vida italiana en la forma que ofrece el contraste más marcado al cristianismo. y si el nombre del sabio griego problemático no era más bien un eslogan para la multitud. De conformidad con el temperamento medieval. aunque sea superficialmente a partir del siglo XIV. que había luchado la teología medieval en vano de resolver. i. infieles y musulmanes que no caballero cristiano se atrevería a pronunciar. Esta simpatía fue fomentada por el gobierno musulmán medio de algunos príncipes italianos. se apoya sobre una base esencialmente La civilización del Renacimiento en Italia teísta. hacia el final del siglo XV. y por las relaciones comerciales con constantes los puertos del este y sur del Mediterráneo. y no a través de su religión. Un sultán mameluco se entiende comúnmente y. sobre todo antes de la inundación mongol. Incluso los turcos Osmanli. lleno de la victoria de la filosofía sobre la tradición religiosa. Para escribir la historia de esta cuestión. en los que esta palabra se dice que se han originado. aunque en una caricatura torpe.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt conocimiento y la admiración de la notable civilización que el Islam. insensible a todo gobierno establecido." Si el emperador Federico II. La literatura antigua. pero que se necesita para completar el cuadro de la poesía del siglo XV. confiesa alegremente a toda forma de vicio y sensualidad.a su manera . en particular los peores entre ellos. era peculiar a Italia de la época de las Cruzadas. la relación de la Providencia a la libertad o la necesidad de la voluntad humana. que la fe. esta fase del epicureísmo que se puede estudiar en Lucrecio. y sólo se reserva para sí el mérito de haber roto nunca la fe. sin tener en cuenta todas y cada religión. Esto lo lleva aún más ridículo a la confesión de su fe en la bondad relativa de todas las religiones. habían alcanzado. pero tomado en conjunto forman un marcado contraste con la fe cristiana en un gobierno divino del mundo. y esto lo hace por las invocaciones de Dios. en el "Viejo de los Cien Novelas »(12 de noviembre o 73). la absoluta falta de sentido de que debe haber impresionado a todo lector u oyente. Sin embargo. La expresión más verdadera y más característico de esta indiferencia religiosa es la famosa historia de los Tres Anillos. cuyas tendencias destructivas no eran ningún secreto. Es probable que la Inquisición Dominicana lo ha . es probable que se expresaba con más ingenio. el deísmo. a saber. ¿Hasta qué punto su enseñanza fue entendida en realidad. es más que suficiente para que los hombres familiarizados con un universo sin Dios. creyente ortodoxo o hereje. es difícil de decir. también. El mundo imaginario de que su historia trata se divide. o bien paganos y mahometanos. que Lessing ha puesto en boca de sus Nathan. La misma idea se repite. después de haber sido dicho ya siglos antes. sería necesario un volumen entero. y aún más claramente por las conversiones repentinas y bautizos. realmente pensaba así. Pulci hace un dibujo de la Margutte gigante que. e incluso al cierre de la época clásica había sido una concepción más o menos una cara formada de su filosofía. ¿En qué idioma y en qué rincón del Mediterráneo que se le dijo primero no puede ser conocido. debe haber hecho uso libre de este acciones incidente. y que ahora exige con urgencia una respuesta de la sabiduría de los antiguos. Moisés. dio a los italianos sólo la mitad de un susto. la dignidad y el orgullo. Y hubo una pregunta central. posiblemente le han llevado por caminos virtuosos por Morgante. Se puede demostrar que en el siglo XIII. a pesar de su profesión de la ortodoxia. Antigüedad ejercido una influencia de otro tipo que la del Islam. demonios. Margutte se ha presentado como una prueba de la frivolidad Pulci. En casi todas estas diversas opiniones y doctrinas de cierto tipo de creencia en Dios estaba implícita. es decir. Los escritos de Epicuro ya no se conserva. Algunas sugerencias que aquí tiene que bastar. Era natural que en alguna parte debe presentar en proporciones grotescas la figura de un egoísmo salvaje. Tal vez el poeta pretende hacer algo de esto . Las ideas de la misma especie fueron también de actualidad en el Islam. 3 de noviembre). y en el canto siguiente lo llevó a un cómic finales. ahora respetada como algo incomparable. aunque con cierta reserva. En el apogeo del Renacimiento. por el rechazo e incluso desprecio por la Iglesia actual. con la que cada canto comienza. se discutirá más adelante en su significado más amplio para este período. Las alternativas en los siglos pasados fueron: cristiana. pero pronto se cansó de su propia creación.monstruo honesto. Cristo y la Virgen. en el famoso proverbio de los "tres que han engañado al mundo. En otro punto. Si tomamos Dante y sus contemporáneos como prueba. y especialmente en Cicerón. En otros poemas de sentimientos se ponen en la boca de los gigantes. que han pasado a reconciliarse y no discriminación. Un sinfín de sistemas y fragmentos de los sistemas de repente se presentaron a la mente italiano. es decir. el epicureísmo. es el nombre de Saladino. que precedió a Pulci en el tratamiento de estos temas. Fue objeto de Pulci para parodiar sus predecesores. y con más audacia en Boccaccio (Decamerón.

En todos los tiempos los hombres han sido considerados La civilización del Renacimiento en Italia responsables de sus acciones. " Otros podrían tratar la necesidad de que se anulaba la libertad humana en otro poder que las estrellas. pero la cuestión es en adelante una abierta e inevitable. en manos de todos. Aquí tenemos que ver con una cuestión de más o menos. Lo mismo Vegio Maffeo. En el caso de los escépticos nacidos antes había llegado el momento. Fray Ambrosio Camaldulenses. El poeta de la vida futura no podía dejar de detestar el negador de la inmortalidad. El caso es que lo hagan con la doctrina religiosa y filosófica. La Iglesia era consciente de que esta doctrina una. fue sin duda sincero. El fruto inmediato de estos estudios fue la capacidad de reflexionar sobre los grandes temas. que cada estimación moral debe tener en cuenta. no pudo reprimir el impulso humanista. y como hombre de letras con la traducción de los Padres griegos de la Iglesia. unidos a un humanismo de muchos lados profunda erudición bíblica y profunda piedad. "Su vida fue epicúreo. xvi. a quien aún era difícil convencerlos de expresiones heréticas positivas. no menos que los objetos vulgares de la vida terrena del sistema parecía rostro. La palabra se utiliza en este sentido convencional de Giovanni Villani. sin embargo. que. "Las estrellas". Sin embargo. pero no le impidió que plantee una concepción digna de la naturaleza humana. en el sentido popular de las palabras. El siglo XIV fue estimulado principalmente por los escritos de Cicerón. En el curso del siglo XV. aunque de hecho una ecléctica y. su tratamiento corresponde al historiador de la filosofía. pero una luz se da a conocer el bien y el mal.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt usado contra los hombres que no se podía llegar por una acusación más definida. cuando explica los incendios florentina de 1115 y 1117 como un juicio divino sobre las herejías. 73). Pero la medida en que entró en la conciencia de un público más amplio. Niccoló Niccoli. como si esta libertad fuera una cosa natural. que. era su propio reflejo. independientemente de ella. El resultado de todas estas tendencias es que la . ya que se llevó todos motivo de su injerencia en los asuntos de los hombres después de la muerte. y el otro se epicúreos. que se resume en la creencia de que el alma muere con el cuerpo. El mismo escritor dice de Manfred. desde que emitió gritos de agonía sin esperanza. Es un hecho curioso que algunos de los más celosos apóstoles de esta nueva cultura eran hombres de la más estricta religiosidad. ya petición de Cosme de Médicis. había un entusiasmo por la memoria de San Agustín y su madre. se comprometió a traducir Diógenes Laercio al latín. en todo caso. Dante no por un momento dejar de insistir en la responsabilidad moral del hombre. Pero si observamos con detenimiento. Todos los escritos de los filósofos griegos que nos poseen son ahora. Eso significa que el que ella utiliza en sus luchas eran precisamente lo que había llevado a la naturaleza con más talento a la incredulidad y la desesperación era lo que ella. como un dignatario espiritual principalmente ocupado con los asuntos eclesiásticos. Giannozzo Manetti. no se admiten. por su costumbre de exponer las opiniones de diferentes escuelas. Dante habla aún más claramente en los cantos noveno y décimo de la 'Inferno'. o odio por la injusticia que parecía gobernar este mundo. las obras de la antigüedad fueron descubiertos y difundido con extraordinaria rapidez. quien añadió un libro XIII y la Eneida. debe ser más ruinoso a su autoridad que todas las enseñanzas de los maniqueos y Paterines. y un mundo hecho ni regido por Dios. cree en el libre albedrío. si no en oposición directa a la autoridad de la Iglesia. al menos en forma de traducciones al latín. naturalmente. si soportar la tensión en su primera battlings con el cielo. Por lo que se trataba de las escuelas o la búsqueda de pensadores aislados. La citada zona de fuego terrible cubierto con entreabierta tumbas. un grado moderado de vida de lujo pudo ser suficiente para provocar la carga. cuyo único trabajo es para cambiar y cambiar de nuevo todos los terrenos las cosas. que le hizo renunciar a la creencia en una su especial providencia de Dios deja todos los pormenores del gobierno del mundo a un diputado. él hace su Marco Lambert decir ("Purgatorio". a las ganancias de la victoria de longitud total. Le siguen en importancia fue Séneca. y su pecado contra la Iglesia estaba en su disposición general. entre otros. o de lo que él consideraba su doctrina. la influencia de las opiniones entonces imperante. asco de Dante de Epicuro. o incluso los ascetas. que trabajo bajo la dificultad de armonizar la naturaleza de la voluntad con las leyes del universo en general. La creencia en la libertad de la voluntad. y que puede pasar por alto los lamentos de los hombres en la bienaventuranza inalterable. la influencia ejercida de un escéptico. Sus contemporáneos. sin llegar a una decisión entre ellos. siempre ha prevalecido en los países occidentales. no podía dejar de ser intensamente repugna a una la naturaleza como la suya. En Vittorino da Feltre mismo temple ya se ha notado. Mónica. la fortuna. si bien se nutre. «las estrellas dan el primer impulso a sus acciones. Dante no es del todo libre de las supersticiones astrológicas que iluminaba el horizonte de su tiempo con la luz engañosa. estaba poblada por los dos grandes clases de aquellos a quienes la Iglesia ha vencido o expulsados en el siglo XIII. El uno eran herejes que se oponían a la Iglesia por difundir deliberadamente falsa doctrina. y las pocas obras de Aristóteles que había sido traducida al latín. es necesario que digamos unas pocas palabras de que se respete. ya que él no creía ni en Dios ni en los santos. nos encontramos con que ciertas doctrinas de los antiguos hace aún en él una impresión que obligó a la doctrina bíblica de que el gobierno divino en el fondo a menos que. y el libre albedrío. que no puede haber estado sin una influencia más profunda con él. si es que gana terreno. de hecho. Donato Acciaiuoli y el Papa Nicolás V. pero sólo en el placer corporal. sobre la secta de lujo y glotonería de los epicúreos.

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Academia Platónica de Florencia escogió deliberadamente por objeto la reconciliación del espíritu de la antigüedad con la del cristianismo. Fue un oasis notable en el humanismo de la época. Este humanismo pagano fue en hecho, y se convirtió más y más cuanto que su ámbito se amplió en el siglo XV. Sus representantes, a quien ya hemos descrito como la vanguardia de un individualismo desenfrenado, se muestran como una norma, un personaje que incluso su religión, que a veces se profesa muy claramente, se convierte en una cuestión de indiferencia hacia nosotros. Fácilmente recibió el nombre de los ateos, si se mostraron indiferentes a la religión y hablar libremente en contra de la Iglesia, pero ninguno de ellos jamás profesó, o se atrevía a profesar, un ateísmo formal, filosófico. Si se persigue toda principio rector, que debe haber sido una especie de racionalismo superficial - una inferencia descuido de las opiniones muchas y contradictorias de la antigüedad con los que se ocupaban, y del descrédito en que la Iglesia y sus doctrinas habían caído Este Era el tipo de razonamiento que estaba cerca de traer Galeotto Martio a la hoguera, no había a su ex alumno, el Papa Sixto IV, posiblemente a petición de Lorenzo de Médicis, le salvó de las manos de la Inquisición. Galeotto se había atrevido a escribir que el hombre que vivía en integridad, y actuó de acuerdo a la ley natural nacido dentro de él, iría al cielo, sea cual sea su pertenencia a la nación. Tomemos, a modo de ejemplo, la actitud religiosa de uno de los hombres más pequeño en el gran ejército. Codrus Urceus fue primero el tutor de los últimos Ordelaffo, Príncipe de Forli, y después durante muchos años profesor en Bolonia. Contra la Iglesia y los monjes su lenguaje es tan abusivo como el de los demás. Su tono, en general, es imprudente en grado sumo, y constantemente se presenta en toda su historia local y los chismes. Pero él sabe cómo hablar a la edificación del verdadero Dios-Hombre, Jesucristo, y para encomendarse por carta a las oraciones de un sacerdote santo. En una ocasión, después de enumerar las locuras de las religiones paganas, que por lo tanto continúa: «Nuestros teólogos, también disputa sobre" la cola del cuy ", acerca de la Inmaculada Concepción, el Anticristo, los sacramentos, la predestinación, y otras cosas, que fueron mejores y menos aún que hablaba de público. " Una vez, cuando él no estaba en casa, su habitación y manuscritos fueron quemados. Cuando se enteró de la noticia se puso de pie frente a una figura de la Virgen en la calle, y gritó a él: «Escucha lo que te digo, yo no estoy loco, que estoy diciendo lo que quiero decir. Si alguna vez un llamado en la hora de mi muerte, no es necesario que me oye o me entre la suya, porque yo iré a pasar la eternidad con el diablo. " Después de que el habla le resultaba conveniente pasar seis meses en el retiro en la casa de un leñador. Con todo esto, era tan supersticioso de que los prodigios y presagios le dio sustos incesante, dejándole ninguna creencia de sobra para la inmortalidad del alma.

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Cuando sus oyentes le preguntó sobre el asunto, me contestó que nadie sabía qué había sido de un hombre, de su alma o su espíritu, después de la muerte, y el hablar de otra vida era sólo para dar de asustar a las mujeres de edad. Pero cuando él vino a morir, elogió en su alma su voluntad o su espíritu a Dios Todopoderoso, exhortó a sus alumnos a llorar temen al Señor, y sobre todo a creer en la inmortalidad y la retribución futura, y recibió el sacramento con mucho fervor. No tenemos ninguna garantía de que más hombres famosos en la vocación, por importante su opinión, estuviera en la vida práctica más coherente. Es probable que la mayoría de ellos oscilaba entre la incredulidad y por dentro un remanente de la fe en que fueron criados, y hacia el exterior celebrado por razones de prudencia a la Iglesia. A través de la conexión del racionalismo con la ciencia acaba de nacer en la investigación histórica, algunos tímidos intentos de crítica bíblica que aquí puede y no se han hecho. Un dicho de Pío II se ha registrado, que parece destinada a preparar el camino para que esas críticas: "Incluso si el cristianismo no fueron confirmados por los milagros, que aún debe ser aceptada por su moralidad." Las leyendas de la Iglesia, en la medida en que contenía versiones arbitraria de los milagros bíblicos, fueron ridiculizados libremente, y esto reaccionó en el sentido religioso del pueblo. Cuando los herejes judaizantes se mencionan, debemos entender sobre todo los que negaban la divinidad de Cristo, que fue probablemente el delito por el que Giorgio da Novara fue quemado en Bolonia hacia el año 1500. Pero, de nuevo en Bolonia en el año 1497 el inquisidor dominico se vio obligado a dejar que el médico Gabriele da Salo, que había padrinos poderosos, escapar con una simple expresión de penitencia, aunque él tenía la costumbre de mantener que Jesús no era Dios, pero el hijo de de José y María, y concebido en la forma habitual, para que por su astucia había engañado al mundo a su ruina, que podrían haber muerto en la cruz a causa de los crímenes que había cometido; que su religión vendría pronto a un final, que su cuerpo no estaba contenida realmente en el sacramento, y que él realizó sus milagros, no por poder divino, sino a través de la influencia de los cuerpos celestes. Esta última afirmación es más característico de la época: La fe se ha ido, pero la magia todavía mantiene su suelo. Con respecto al gobierno moral del mundo, los humanistas rara vez ir más allá de una fría y resignada consideración de fenómeno de violencia y mal gobierno. En este estado de ánimo de las principales obras "El Destino", o cualquier nombre que lleven, por escrito son. Ellos hablan de la vuelta de la rueda de la fortuna, y de la inestabilidad de la tierra, especialmente políticas, las cosas. Providencia es sólo trajo porque los escritores todavía se avergonzaría de fatalismo no disimulada, de la confesión de su ignorancia, o de las quejas inútiles. Gioviano Pontano ingeniosamente ilustra la naturaleza de ese algo misterioso que los hombres llaman fortuna por un centenar de

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incidentes, la mayoría de los cuales pertenecían a su propia experiencia. El tema es tratado con humor más de Eneas Silvio, en forma de una visión que tuvo en un sueño. El objetivo de Poggio, en cambio, en una obra escrita en su vejez, es representar el mundo como un valle de lágrimas, y fijar la felicidad de las diversas clases lo más bajo posible. Este tono se convirtió en el futuro la prevalencia uno. Distinguidos hombres elaboró una tarjeta de débito y crédito de la felicidad y la infelicidad de sus vidas, y generalmente se encuentra que estos últimos superan la primera. El destino de Italia y los italianos, la medida en que se podían contar en el año 1510, se ha descrito con dignidad y patetismo casi elegíaco por Tristan Caracciolo. La aplicación de este tono general de la sensibilidad a los propios humanistas, Pierio Valeriano después compuso su famoso tratado. Algunos de estos temas, como la fortuna de León X, fueron los más sugerentes. Todo lo bueno que puede decirse de él políticamente ha sido breve y resumido admirablemente por Francesco Vettori, la imagen de los placeres de Leo se da por Paolo Giovio y en la biografía anónima, y las sombras que asistieron a su prosperidad se dibujan con la verdad inexorable por el mismo Pierio Valeriano. No podemos, en cambio, leer sin una especie de asombro cómo a veces los hombres se jactaban de su fortuna en inscripciones públicas. Giovanni Bentivoglio, señor de Bolonia, se atrevió a esculpir en piedra en la torre de nueva construcción de su palacio en el que su mérito y su fortuna le había dado abundantemente de todo lo que se podría desear - y esto unos años antes de su expulsión. Los antiguos, cuando se habla en este tono, sin embargo, había un sentimiento de la envidia de los dioses. En Italia fue probablemente la primera que se atrevió Condotiero hacer alarde tan fuerte de su fortuna. Pero la forma en que resucitó la antigüedad la religión afectados con más fuerza, no era a través de cualquier doctrina o sistema filosófico, sino a través de una tendencia general que se fomenta. Los hombres, y en algunos aspectos las instituciones, de la antigüedad eran preferidos a los de la Edad Media, y en el intento deseosos de imitar y reproducirlos, la religión se quedó para cuidar de sí mismo. Todo estaba absorto en la admiración por la grandeza histórica. Para esto el philologians agregado muchas locuras especiales de los suyos, por el que se convirtió en la marca para la atención general. ¿Hasta qué punto Pablo II estaba justificada en llamar sus Abreviaturas y sus amigos para dar cuenta de su paganismo, es sin duda una cuestión de gran duda, como su biógrafo y principal víctima, Platina, ha demostrado una habilidad magistral para explicar su deseo de venganza por otros motivos, y sobre todo si hace que juegue una figura ridícula. Las acusaciones de infidelidad, el paganismo, la negación de la inmortalidad, y así sucesivamente, no se hicieron en contra del acusado hasta que el cargo de alta traición se había roto. Pablo, de hecho, si no estamos mal informados acerca de él, no era el hombre para juzgar de las

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cosas intelectuales. Fue él quien exhortó a los romanos para enseñar a sus hijos nada más allá de la lectura y la escritura. Su estrechez sacerdotal de puntos de vista nos recuerda de Savonarola, con la diferencia de que Pablo podría haber sido bastante, dijo que él y su similar eran en gran parte la culpa si la cultura se hizo a los hombres hostiles a la religión. No puede, sin embargo, ponerse en duda que se sentía una ansiedad real sobre las tendencias paganas que lo rodeaban. Y lo que, en verdad, no los humanistas se han permitido en la corte del pagano libertino, Segismundo Malatesta, ¿Hasta qué punto estos hombres, pobres en su mayor parte de principios fijos, se aventuró a ir, seguramente dependía de la clase de influencias que fueron expuestos. Tampoco podían tratar de cristianismo sin paganizante ella. Es curioso, por ejemplo, darse cuenta de hasta qué punto Gioviano Pontano llevado a esta confusión. Él habla de un santo no sólo como "Divus," sino como "deus '; los ángeles que se aferra a ser idénticos a los genios de la antigüedad, y su noción de la inmortalidad nos recuerda el antiguo reino de las sombras. Este espíritu de vez en cuando aparece en las formas más extravagantes. En 1526, cuando fue atacado por Siena el partido exiliado, el digno Tizio Canon, que nos dice el propio relato, se levantó de su cama el 22 de julio, se acordó de lo que está escrito en el tercer libro de Macrobio, celebró la Santa Misa, y entonces pronunció contra el enemigo la maldición con la que su autor le había proporcionado, sólo alterar 'Tellus mater Teque obtestor Júpiter »en« Teque Tellus Deus obtestor Christe. Después de haber hecho esto durante tres días, el enemigo se retiró. Por un lado, estas cosas nos parecen un asunto de estilo simple y J de la moda, por otro, como un síntoma de decadencia religiosa.

Influencia de la antigua superstición
Pero en otro sentido, y que forma dogmática, la antigüedad ejercía una influencia peligrosa. Se imparte en el Renacimiento sus propias formas de superstición. Algunos fragmentos de este habían sobrevivido en Italia a lo largo de la Edad Media, y la reanimación de la totalidad se hizo lo tanto más fácil. El papel de la imaginación en el proceso no tiene que ser ahondado en. Esto sólo podría haber silenciado a los críticos inteligencia de los italianos. La creencia en un gobierno divino del mundo estaba en la mente de muchas destruidas por el espectáculo de tanta injusticia y miseria. Otros, como Dante, se entregó a todos los acontecimientos de esta vida a los caprichos del azar, y si fuera al mismo tiempo una fe robusta, fue porque se consideró que el destino superior del hombre se realizaría en la vida venidera. Pero cuando la creencia en la inmortalidad comenzó a flaquear, entonces fatalismo tiene la ventaja, o, a veces el segundo fue primero y tuvo la primera como su consecuencia.

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La brecha se abre así en el primer lugar ocupado por la astrología de la antigüedad, o incluso de los árabes. De la relación de los planetas entre sí y con los signos del zodíaco. eventos futuros y el curso de toda la vida fueron inferidas, y las decisiones de más peso fueron adoptadas al respecto. En muchos casos la línea de acción así adoptada a propuesta de las estrellas no pueden haber sido más inmoral que la que se le habría seguido. Pero muy a menudo la decisión se ha hecho a costa del honor y de conciencia. Es profundamente instructivo observar lo impotente que la cultura y la iluminación estaban en contra de este engaño, ya que este último tenía su apoyo en la ardiente imaginación de la gente, en el deseo apasionado de penetrar y determinar el futuro. Antigüedad, también estaba en el lado de la astrología. A principios del siglo XIII esta superstición apareció de repente en el primer plano de la vida italiana. El emperador Federico II siempre viajaba con Theodorus su astrólogo, y Ezzelino da Romano, con un gran patio, bien por cuenta ajena de esas personas, entre ellos el famoso Bonatto Guido y la larga barba sarraceno, Pablo de Bagdad. En todas las empresas importantes que fija para él el día y la hora, y las atrocidades gigantesca de la que fue culpable pudo haber sido, en parte, las inferencias prácticas a partir de sus profecías. Muy pronto todos los escrúpulos de consultar a las estrellas cesado. No sólo los príncipes, pero las ciudades libres, tenían sus astrólogos regular, y en las universidades, desde el decimocuarto al siglo XVI, los profesores de esta pseudo-ciencia fueron nombrados, y dado conferencias junto a los astrónomos. Los papas generalmente no ocultó su observación de estrellas, a pesar de Pío II, quien también despreciaba la magia, presagios, y la interpretación de los sueños, es una honrosa excepción. Incluso León X parece haber pensado la floreciente situación de la astrología un crédito a su pontificado, y Pablo III nunca ha celebrado un consistorio hasta la astrónomos habían fijado la hora. Se puede muy bien suponer que la naturaleza mejor no permitían que sus acciones se determinará por las estrellas más allá de cierto punto, y que había un límite donde la conciencia y de religión les hizo una pausa. De hecho, no sólo la gente piadosa y excelente compartir la ilusión, pero en realidad se adelantó a profesar públicamente. Uno de ellos fue el Maestro Pagolo de Florencia, en los que podemos detectar el mismo deseo de aportar la astrología a la cuenta de moral que nos reúne en la tarde Materno Firmicus romana. Su vida fue la de un asceta santa. Se comió casi nada, despreciado todos los bienes temporales, y sólo se recogen los libros. Un médico experto, él sólo se practica entre sus amigos, y puso como condición de su tratamiento que deben confesar sus pecados. Frecuentó el círculo pequeño pero muy famoso que se reunió en el Monasterio de la Fra Angeli en torno a Ambrosio Camaldulenses. También vio la mayor parte de Cosme el Viejo, sobre todo en sus últimos años, por Cosimo aceptado y utilizado la astrología, aunque

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probablemente sólo para los objetos de menor importancia. Por regla general, sin embargo, más que interpretar Pagolo las estrellas a sus amigos más confidenciales. Pero incluso sin esta severidad de la moral, los astrólogos podrían ser muy respetado y se manifiestan por todas partes. También había mucho más de ellos en Italia que en otros países europeos, donde sólo apareció en las grandes cortes, y no siempre. Todos los cabezas de familia, en Italia, cuando la moda se estableció una vez, mantiene un astrólogo, que, hay que añadir, no siempre seguro de su cena. A través de la literatura de esta ciencia, que fue ampliamente difundido, incluso antes de la invención de la imprenta, un diletantismo que también creció en la medida de lo posible siguió los pasos de los maestros. La peor clase de astrólogos eran los que usaban las estrellas, ya sea como una ayuda o de una capa a las artes mágicas. No obstante, aparte de éste, la astrología es una característica miserable en la vida de la época. Lo que una figura hacer todas estas altas capacidades intelectuales, de muchos lados, los personajes originales de juego, cuando la ciega pasión de conocer y determinar el futuro destrona su poderosa voluntad y la resolución! De vez en cuando, cuando las estrellas enviarles un mensaje demasiado cruel, se las arreglan para agarrarse arriba, actuar por sí mismos, y decir con valentía: "lustris Vir sapiens dominabitus, el hombre sabio es el amo de las estrellas - y luego otra vez recaída en la ilusión de edad. En todas las familias mejor se elaboró el horóscopo de los niños como algo natural, y paso a veces que los hombres por medio de por vida fueron perseguidos por las expectativas de inactividad de acontecimientos que nunca se le ocurrió! Las estrellas fueron cuestionadas cada vez que un gran hombre tuvo que llegar a una decisión importante, e incluso consultó a la hora en que cualquier empresa que iba a ser iniciado. Los viajes de los príncipes, la recepción de embajadores extranjeros, la colocación de la piedras angulares de los edificios públicos, dependía de la respuesta. Un ejemplo contundente de esto último ocurre en la vida del susodicho Guido Bonatto, quien por su actividad personal y por su gran obra sistemática sobre el tema merece ser llamado el restaurador de la astrología en el siglo XIII. Con el fin de poner fin a la lucha de los güelfos y gibelinos en Forli, persuadió a los habitantes a reconstruir los muros de la ciudad y para empezar las obras bajo una constelación indicado por él mismo. Si, pues, dos hombres, uno de cada partido, en el mismo momento puso una piedra en la fundación, no habría ahora y para siempre haber divisiones de partidos más en Forli. Un Guelph y gibelinos una fueron seleccionadas para este cargo; llegado el momento solemne, cada uno mantenía la piedra en sus manos, los obreros estaban listos con sus implementos. Bonatto dio la señal, y los gibelinos tiró la piedra a la fundación. Pero el Guelph vaciló, y al final se negó a hacer nada en absoluto, debido a que Bonatto mismo tenía la reputación de un gibelino y podría ser la

es decir. Nada de lo que dependía de las estrellas era más importante que las decisiones en tiempo de guerra. se había dejado de ser aterrorizada por las predicciones de plagas. Lo mismo Bonatto adquiridos para el gran líder gibelino Guido da Montefeltro una serie de victorias. los florentinos encargaron sus astrólogos para fijar la hora para la marcha. y los de verano Borso palacio (Schifanoia) en Ferrara. o si los astrólogos fueron impulsados por la curiosidad. Aquí. de sus antepasados paganos. Bartolommeo Alviano estaba convencido de que sus heridas en la cabeza eran tanto un regalo de las estrellas como el mando militar. y la conjunción de Júpiter con la Luna será un día a luz la religión del Anticristo. es una de desprecio amargo. o los consejos de Dios. Niccoló Orsini-Pitigliano preguntó el físico y astrólogo Alessandro Benedetto fijar una hora propicia para la celebración de su trato con Venecia. Pero como las tiendas tendido a secar no se había quitado. con la familia de éste (1385). al decirle la hora propicia para la marcha. Petrarca actitud hacia los astrólogos. el caldeo. Si toda la vida de ida y espiritual del individuo está determinada por los hechos de su nacimiento. el egipcio. a su propio deseo. se nos dice por un contemporáneo que Júpiter. desde el momento en que comenzaron a aparecer desde el momento de la 'Cento novelle antiche. con Mercurio. en Florencia. se nos dice.único que no podemos decir si tales profecías no estaban preparados para cada año.otro mal augurio . y como el conjunto de estas cosas los cambios. no se quedó de una mera discusión . y entró en un monasterio de los minoritas. pero ahora. Dios destruyó poco después los güelfos de Forli. sin lugar a dudas fue anunciado por muchas profecías de la desgracia . Giovanni Villani dijo que más de una vez: "No se puede someter a cualquier constelación de la libre voluntad del hombre. las naciones y religiones. Las novelas. donde vivía como un monje durante muchos años hasta su muerte. En la guerra contra Pisa en 1362. decorado con imágenes de las constelaciones. son casi siempre hostil a los astrólogos. El año 1494 mala suerte. Mucho más digna continuación de reconocimiento es la guerra que el espíritu italiano clara emprendida contra este ejército de ideas delirantes. con Venus. sabiendo que estaba destinado a caer en la batalla. Cuando Giangaleazzo Visconti por un golpe maestro de la política hizo prisionero a su tío Bernabé. pero fue su propio sentido común y la observación que les enseña qué decir. las dos partes se reconcilian a fondo. También es probable que el consejo de los astrólogos se determinó a menudo por el cálculo político no menos que por el curso de los planetas. por primera vez en la cultura italiana en relación con estas creencias astrológicas. Cecco d'Ascoli ya había calculado blasfema la natividad de Cristo. a través de la última parte de la Edad Media. la misma ley regula también los grupos de personas y productos históricos . que para siempre abrió las puertas de Italia ante el desconocido. también lo hacen las cosas mismas. y casi llegó demasiado tarde a través de repente de recibir órdenes de tomar una ruta indirecta a través de la ciudad. Los cronistas de Florencia con valentía mantenerse libre de las ideas delirantes que. En ocasiones anteriores se había marchado por la Via di Borgo Santi Apostoli. y nadie vio a través de sus sistema de mentiras con mayor claridad que él. simplemente después de averiguar la constelación de la que se decidió el resultado. A veces no es fácil distinguir si) n importantes acontecimientos políticos de las estrellas fueron interrogados con anterioridad. Cuando los florentinos el 1 de junio de 1498. Cuando Montefeltro ya no estaba acompañada por él perdió el coraje para mantener su despotismo.tuvo que ser reducido." Matteo Villani declara la astrología como un vicio que había heredado los florentinos. y la campaña no ha tenido éxito. a quien conocía por las relaciones personales. sin embargo. la de Júpiter y Marte. Jacopo Caldora fue alegre en la enfermedad más grave. el camino había sido preparado por la antigüedad. solemnemente invertido su nueva Condotiero Paolo Vitelli con su oficina. Las doctrinas de este tipo de composición simplemente oscurecimiento percepciones de los hombres de cosas espirituales. Por ello fue quemado en la hoguera en 1327. la fe de Israel. la mahometana. a pesar de la descarada elogios incluso de un hombre como el Beroaldus mayor. guerras. el cristiano. La idea de que cada religión tiene su día. La pregunta. y sus nombres son muy escuchado por más tiempo. no hubo falta de reflexivo y las mentes independientes para protestar contra ella. y en consecuencia el ejército estaba dirigido por el Porta Rossa. La civilización del Renacimiento en Italia Toda Europa. el personal del Mariscal que se le entregó. como parte de la tradición histórica. y de él se deducen de su muerte en la Cruz. A lo que el astrólogo se dirigió a él: «Dios te importa y el partido con su malicia Guelph desconfiados! Esta constelación no aparecerá por encima de nuestra ciudad desde hace 500 años por venir. Este modo de pensamiento se amplió con la coherencia a fondo de las regiones en las que casi no debe esperar a reunirse con él. también. se ven obligados a grabar. escribe el cronista año 1480. La influencia de la astrología en la guerra fue confirmada por el hecho de que casi todos los condotieros creído en él. Estaba claro que había una mala señal conectada con la salida a través de esta calle contra Pisa. A pesar de la glorificación monumentales de la astrología. con el Sol. " De hecho.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt elaboración de una travesura misteriosa contra los güelfos. Saturno y Marte estaba en la casa de los Mellizos. los romanos. y en este sentido Italia fue de ninguna manera detrás de otros países. las banderas . como en los frescos del Salón de Padua. junto con otras supersticiones. que de hecho sucedió. pero no podemos decir si el escritura se resolvió el en consecuencia. La conjunción de Júpiter con Saturno a luz. inundaciones y terremotos.

que al oponerse a la astrología. La Edad Media había heredado todas partes en la abundancia de las diferentes religiones paganas. Ahora en su diálogo "Egidio" rendido si no. atribuyendo a las estrellas el crecimiento de cada cuerpo y del espíritu de calidad. Después de las terribles inundaciones de 1333. en cambio. También hubo otra causa que ahora empezó a contar en contra de la astrología en Italia. la profunda ansiedad de la nobleza si un halcón de caza no regresó a casa. Hubo. pero los planetas. La herencia pagana fue respaldada por aquí un desarrollo literario pagano. luego León X. de hecho. por ejemplo. Es cierto que Guicciardini se escribe en el año 1529: «¡Qué felices los astrólogos. un águila que había recibido un disparo en . y el comportamiento de los leones. representa a los dioses de los diferentes planetas y el firmamento estrellado. no faltan humanistas aprendido que audazmente burlaba de todas estas ilusiones. debido a la invasión extranjera y la Contrarreforma. y encontraron que en el transcurso de un mes las tres cuartas partes de las profecías de su clima resultó falsa. Marsilio Ficino defendía la astrología. hizo una época en la materia por su refutación famosos. sin embargo. una doctrina cristiana positiva de la libertad de la voluntad y el gobierno del universo. El arte de la pintura. la astrología. Gioviano Pontano. los astrólogos y teólogos discuten con gran minuciosidad la influencia de los astros. observaba. que se cree si dicen una verdad a un cien mentiras. en 1597. Aquellos que sostienen que el ataque de los extranjeros y las reacciones católicos fueron lo necesario para que el pueblo italiano se fue el único responsable. con la que una buena parte de la magia. en cuyo caso la fe en la felicidad eterna y el castigo también debe desaparecer. y podemos concluir que los manifestantes estaban seriamente enfermos. de la que todo el bien y el mal se derivan. sostiene. a menudo no pudieron llegar a estas clases. enumera con piedad en su "Caronte" una larga lista de supersticiones napolitana . en su mayoría de un tipo inocente. por la que el hombre tiene la posibilidad de conocer a Dios. Se detecta en esta creencia la raíz de toda impiedad e inmoralidad. la voluntad de Dios. cuando los perros rabiosos en libertad. recitó en tres sábados por la noche. y los que había impreso ya les eran más o menos vergüenza de lo que habían hecho. porque habían llegado a ser considerado como símbolos vivos del Estado. sin embargo. estaba conectado. y guiados por hermosas figuras de ángeles. había reconocido la ciencia. y recibir la bendición de La civilización del Renacimiento en Italia lo alto del Padre eterno. La creencia en los presagios parece un asunto mucho más inocente que la astrología. Italia no pudo hacer su propio camino sano a través de la efervescencia del Renacimiento. Rafael. Esta última. En el círculo de Lorenzo el Magnífico. La astrología se mantuvo más o menos de moda. En este sentido. y nuevamente en 1345. pero parece que no han gobernado la vida humana en la forma en que anteriormente había hecho. el autor de la gran obra astrológica ya se ha mencionado anteriormente. Pero es una lástima que el resto de Europa había indirectamente al pago de una parte tan importante de la pena. y entre sus más distinguidos platónicos. no debe adorar a Dios. las opiniones estaban divididas sobre esta cuestión. era considerado como especialmente significativo a este respecto. En cuanto a la moral. las fórmulas mágicas de los campesinos de Apulia. que parece haber causado una impresión mayor en las clases educadas en toda Italia que todos los predicadores evangelistas en su conjunto. Si el astrólogo. en su libro sobre el destino. Sin tales causas interferir su propia fuerza que le han permitido a fondo para deshacerse de estas ilusiones fantásticas. mientras que otras personas pierden todo el crédito si dicen una mentira cien verdades. Todas las otras supersticiones encontrar un instrumento listo en la astrología. Pero su principal logro fue establecido. leopardos y otros animales conservados por el Estado dio al pueblo todo el alimento más para la reflexión. y los que deseaban obtener su favor declaró la guerra abierta contra el medio-herética. que sirve como sierva de la geomancia. o si un caballo esguince en su pie. Gioviano Pontano. y cuyos ataques se debe en parte el conocimiento de ellos. El reino animal. El primer resultado de su libro es que los astrólogos dejó de publicar sus doctrinas. Pico della Mirandola. ya que era más fácil para que ellos puedan recomendar a la gran defendiendo.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt literaria. y la justicia de sus castigos." Pero el desprecio por la astrología no conduce necesariamente a un retorno a la fe en la Providencia. la ciencia media mahometana. que un día sería Papa. e Italia no fue diferente a este respecto de otros países. prometiendo el pequeño Giovanni. y en una gran obra de su enunció la teoría completa de la misma en el estilo de la vieja Firmicus. Durante el asedio de Florencia. ni siquiera los generales. se encontró con que en el medio. mirar a la bancarrota espiritual que se produce como una justa retribución. y señaló el horóscopo de los niños de la casa. por lo menos algunos astrólogos) y sonaban las alabanzas del libre albedrío. La superstición popular de los italianos descansado en gran medida de las premoniciones y las inferencias extraídas de los sucesos de mal agüero. sostiene que nada puede favorecer más el mal que la opinión de que el cielo mismo es la causa de la misma. Se podría fácilmente conducir a un fatalismo indefinido. en el Libro Cuarto. Lo que es característico de Italia es el apoyo prestado por el humanismo a la superstición popular. como en otros. como en la antigüedad. Pico siquiera se tomó la molestia de comprobar fuera de los astrólogos inductivamente.el dolor de las mujeres cuando un pollo o gallina captó la pepita. que en el siglo XV había hecho todo lo posible para fomentar la ilusión de ahora se expresa el tono alterado de pensamiento. Estas luchas no cesaron durante todo el tiempo del Renacimiento. pero las partes en disputa a favor y en contra del público. en la cúpula de la Capella Chigi. la quiromancia y la magia de todo tipo. cree en nada. Los españoles no se interesaba por ella.

desenterró el cuerpo en la iglesia. que sucedía habitualmente. y bailar alrededor de él. el sábado como el día fatídico en que todos los eventos importantes. que terminan en las aletas y una cola. o cuando las calamidades públicas se asociaron a algún presunto acto de impiedad. Como el obispo no fue suficiente para obligar a que el cadáver desenterrado los mozos del pueblo lo tomó por la fuerza. ciertos momentos y lugares fueron favorables o desfavorables. y que pudiera ocurrir en el décimo. hace que toda la historia creíble a Poggio. hasta las cinco lavanderas corazón fuerte. cerca de San Giovanni in Conca. por lo que nos dice Varchi. La fe popular en lo que se llama el espíritu del mundo fue casi la misma en Italia como en otros lugares de Europa. En Italia como en otros lugares había fantasmas. La obra de Jámblico o Abarnmon sobre los misterios de los egipcios. y la imaginación popular vio ejércitos beligerantes en una formación inusual de las nubes. pero junto a esto nos encontramos con la idea de que los fantasmas de los difuntos son universalmente maliciosos. Cuando fue puesto a la muerte. y los casos de esta han sido ya citados.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt huyeron a la ciudad. también. lo mataron con palos y piedras. La Academia Platónica de Florencia no estuvo exento de estos y otros delirios neoplatónica de la decadencia romana. la "Porta ebúrnea. un enjambre de personas pobres con velas en sus manos parecía un tutor deshonesta de los pobres en Perugia. Sabemos positivamente que los humanistas eran particularmente accesible a prodigios y presagios. un par de misas se dicen para su reposo. porque el presagio era bueno. se imprimió en una traducción al latín a finales del siglo XV. se dijo que no habría tiempo seco hasta un usurero determinadas. Parece como si un cierto matiz de que aquí se pensó como algo separado del alma. Los florentinos. el santo patrón de el asilo. Los muertos. un auténtico mar-sátiro. con barba y cuernos. Estos modos de creencia eran tanto una cosa natural que los poetas pueden hacer uso de ellos como algo que todo lector entendería. la lluvia siguió y amenazó con arruinar la cosecha. Que los espíritus de los hombres malos "aparecen en forma terrible. En Perugia una de las puertas. un grupo de hombres. y no es de extrañar si se extraña cosas que ver. ha sido ya mencionado. Tampoco puede la creencia en demonios actual en el último periodo de la antigüedad han sido. aquí. en su mayoría campesinos. sino también en prodigios después de que el antiguo modelo. y al fin lo lanzó al Po. y la Señoría le dio cuatro ducados al portador. " Poggio también cree en una batalla de urracas y grajos. En la costa de Dalmacia un Tritón había aparecido. Estos hechos y el oso como un personaje popular. sino de un caso de un estado de cosas pasadas. volvió a ser la moda para abrir Virgilio al azar. y el Baglioni siempre iba a luchar por ella. buenos y malos. que se exhibió en Ferrara. Sus prejuicios contra marchando a la guerra a través de una calle particular. no hace más que llorar y rezar. como los que habrían ocurrido en la última visita de Papa Eugenio IV en Florencia. había dejado de descansar en tierra consagrada. e inmediatamente partió las nubes y el sol brillaba . y estos por un ejército a pie ya caballo. y traía a mujeres y niños de la costa. y después de una procesión por la ciudad horrible arrojados al Arno. cuando las cifras de la Virgen lloró o mover los ojos. que fueron seguidos por un gran rebaño de ganado. que había sido últimamente enterrado en San Francisco. al día siguiente desenterrado. Una noche. y luego un jinete gigantesco con una manada de La civilización del Renacimiento en Italia ganado detrás de él. Si se necesitan más pruebas. en Florencia. dedicó su alma a Satanás con las palabras miedo. algunos sin cabeza y algunos con la cabeza casi invisible. o incluso decisiva de una manera u otra. y cuando aparece. añade el gran erudito. Meteoros y la aparición de los cielos eran tan importantes en Italia como en otros lugares en la Edad Media. cuando fue visitado Piacenza con una lluvia violenta y prolongada. la diferencia se manifestaba sólo en el nombre antiguo "ombra". Incluso Poliziano aceptó este punto de vista al hablar de Giacomo Pazzi. y tomar el paso dado con un presagio ('Ordenada Virgilianae »). La superstición se convirtió en un asunto más grave cuando se apega a las cosas sagradas. La aparición de los muertos Ludovico Pico bajo los muros de la sitiada Mirandola es finamente representada por . para ciertas acciones. Aunque no había oráculos más. ya que allí fue donde Bernabé Visconti había causado innumerables víctimas de su tiranía a ser torturado y estrangulado. En 1478. "Cerca de Como había visto una noche cuatro mil perros.«era tan graciosa fortuna a la opinión del pueblo". A pocas palabras "aquí se debe dar a la creencia en demonios y la magia que estaba relacionado con esta creencia. El mismo pensador radical que les niegan los derechos de la nobleza y la desigualdad de los hombres. Incluso se refiere. El cadáver fue lanzado por primera vez en terreno no consagrado. dice el sacerdote en una novela de Bandello. Por eso los vecinos explicaron las apariciones diabólicas en el antiguo palacio de los Visconti. que fue San Alo. que pueden haber contribuido a este resultado. es una cuestión de rutina. uno de los jefes de la conspiración de 1478. aquí. matar a los niños pequeños. que se llama de su familia. también. Pero ahora viene la influencia literaria de la antigüedad. tan bien como en el siglo XVI. para que el pueblo exigía la expiación." es poco afortunado. la arrastraron por las calles en medio de la confusión espantosa. En otras ocasiones lo que aparece no es el fantasma de un hombre. que se encontrarían en Poggio. no sólo creía en todas las historias medievales de fantasmas y demonios. que tomó el camino a Alemania. y oyó el choque de la colisión en el aire. Incluso hoy en día si esa sombra se presenta. una gran figura habla en tono amenazante en su nombre. ya que ésta sufre en el Purgatorio. y ya no era posible tomar consejo de los dioses. sin embargo. Una maqueta de madera del monstruo. tal vez sin saberlo. es decir. sin influencia en el Renacimiento. una pieza muy bien conservada de la antigua mitología. y si la opinión de ellos diferían en nada de la que imperaba en el norte. en Milán. reapariciones de personas fallecidas.

hasta que los tres santos. los hombres-a los niños a las mujeres embarazadas. aunque a menudo imperceptible. era el arte de la bruja (strege). y el uso de su ayuda para promover los objetivos de la codicia. en los Apeninos superior. La bruja se queja: «Desde la muerte de mi marido me apoyo en este camino.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Castiglione. y ningún secreto se hizo de la misma. en la costa rocosa de la Liguria. incluso cuando la enfermedad. la casa de San Benito. El asunto no fue tratado entonces con la seriedad y la coherencia de épocas posteriores. y mandado a venir de nuevo en el crepúsculo. obviamente. los hijos a la estéril. cerca de Carrara. Todavía es cuestionable hasta qué punto se suponía que debía actuar por mera ceremonias mágicas y la fórmula. probablemente. El castigo. fácilmente asumido un carácter de grandeza poética. se santiguó. especialmente como se muestra en eventos naturales. fue el juego. La forma primitiva y popular en el que la superstición había vivido probablemente en forma ininterrumpida desde la época de los romanos. y debe hacer algo bueno de él. Cuando evocaba ponerse de pie. pero ella no tiene miedo. y la práctica deliberada del arte negro se hicieron más frecuentes. en Sicilia. En los territorios de la Iglesia? en Norcia (Nursia). Luego se despidió. lo que acelera con la rapidez de un pájaro sobre la laguna de tormenta para destruir la isla pecaminosa de la ciudad. aquellos que priva al hombre de su salud y la vida. en la que el fraile mendicante se habría atrevido a aparecer como el competidor de la bruja. siempre y cuando ella se limitó a la adivinación simple. Para esta creencia la ilusión se añadía ahora que por medio de artes mágicas era posible entrar en relación con los malos. ya que en tal lugar se les enseñó las artes mágicas. se extendieron los gases narcóticos por el cual el número de caracteres en ruinas fueron drogados en la magia. apaciguamiento la ira de los santos por el dinero. o por una alianza consciente con los demonios. un piadoso ermitaño por encima de Vallombrosa oyó un tumulto diabólico en su celda. explicando los sueños. Es de esperar que nada peor que la adivinación que se pretende. ya que el tutor de ella es un viejo conocido de ella. hizo el maravilloso escenario de una cocina llena de demonios. La única reserva es que el hombre a quien el diablo vino como tentador. Con el humo de los incendios en los que las víctimas se sospecha fueron sacrificados. la visión casi contemporáneo de Venecia (1340) puede ser comparado. pero yo no sabía si la magia se enseña aquí. " Suppatius le advierte en contra de la envidia de todo el monasterio. la ambición y la sensualidad. también. Es cierto que la poesía hace más libre uso de estas concepciones. había un nido perfecto de las brujas y los hechiceros. La señora de la criada está embarazada de un monje. Muchas personas fueron acusados probablemente de hacerlo antes del momento en que se intentó de hecho por muchos. se dirigió hacia la puerta y vio a una multitud de caballeros negro y terrible galope por en amour . Su viajando Suppatius llega a su vivienda mientras está dando audiencia a una chica y una sirvienta. Los hombres estaban convencidos de que Dios a veces permite a los malos espíritus de toda clase de ejercer una influencia destructiva en las partes del mundo y de la vida humana. cuando el poeta se había quedado pequeño. uno de ellos dijo: 'Vamos a ahogar a la ciudad de Florencia a causa de sus pecados. también encontré que había una montaña llamada Eryx. prometiendo maridos a las niñas. puede ser bastante inocente. y con ellos muchos impostores cálculo convirtieron en socios. amante de la muchacha ha demostrado ser falsa y ha entrado en un monasterio. si no fuera porque la transición de la profecía a la ayuda activa fácilmente. un paso a la baja fatal. un pato y un poco de hilo blanco. En Italia. ya que las mujeres Cayetano tiene mucho de la fe. el uso de su libre voluntad de resistir. que pertenece a su primera época. En la noche antes de la gran inundación de la Val d'Arno. Le dije que yo sabía de un Porto Venere. de los cuales un gran maestro de la escuela veneciana. Él escribe a su hermano: "El portador de esta vino a mí para preguntarme si sabía de un Monte de Venus en Italia. La forma más inocente de la superstición. si no fuera porque los monjes se resisten de mis ganancias. naturalmente a la ayuda de poderosos espíritus. exorcizado los demonios y los envió y su embarcación al fondo de las aguas. por ejemplo. cuando no es suficientemente explica por el mal de ojo y similares. sino también con las artes puramente destructiva y maligna. que se han ofrecido no observados en bote un pobre barquero. estaba ansioso para aprender. que se dedicó a Venus. y sin embargo un compromiso con el fanatismo a veces era posible. donde pasé tres noches en el camino a Basilea. Pero la superstición más dio lugar a una suerte peor de las brujas. De acuerdo con las leyes de Perugia. y además de todo esto visitando a las mujeres en la noche cuando sus maridos están lejos de pesca. Ella fue acreditado en tal caso no sólo con el poder del amor o el odio emocionante entre el hombre y la mujer. para compartir la creencia en los demonios con las demás naciones de la Edad Media. la influencia demoníaca. vino de la la negligencia y la estupidez de los La civilización del Renacimiento en Italia padres. a saber. se muestra en el caso de la bruja de Gaeta quien leemos en Pontano. Es que se habla en una de las cartas más notables de Eneas Silvio. que vienen a ella con un gallo negro. En estos casos se atribuyó el mal. si Dios nos lo permite. ya que es el tercer día desde la luna nueva. Italia. en 1333. Pero vino a mi . y su amo. y fue acusado en especial con la enfermedad de los niños pequeños. de conformidad con las asignaciones realizadas en durante el día en la iglesia. como hemos visto en el caso de Finicella. " Con esto. nueve huevos puestos en un viernes. aparte de los venenos y drogas que se administra con un pleno conocimiento de sus efectos. un sajón y un gran astrónomo. La bruja. una bruja podía arreglar el asunto mediante el pago de hasta 400 libras. pero cuando los magos llamados y brujas comenzó a ser quemado. Giorgione.

pero no había encontrado dificultades que no se presentaron en Norcia. que descansa sobre un conjunto diferente de las ideas. la brujería y la persecución de brujas se convirtió en un gran sistema y repugnante. la producción del aborto. Las prostitutas romanas. Si ella se acredita con el poder de asumir diversas formas. por el contrario. especialmente en el Val Camonica. Él da una lista de los líos infame que se encontraban en sus cajas . Inquisidores y magistrados eran entonces más bien de acuerdo con los deseos populares. o de transporte de repente a sí misma a lugares lejanos. La expedición no tuvo lugar. ganado y cultivos. La bruja italiana practica una actividad comercial. si se la quemó. y después utilizar este conocimiento por su propia cuenta. "ahí habitan las hermanas de la sibila de Norcia y la tía de la Gloriana Fata. el asesinato del hombre fingió infiel o mujer por artes mágicas. cerca de la abadía de Farfa. y aprender las artes mágicas. por ejemplo. la piel humana. Aretino no sólo puede haber conocido. hecho lo mismo. Nos encontramos nada de ella de los sueños histérica de la bruja del Norte. Fa ch'a mia porta venghi. porque lo que se aprende con el pecado es mejor que no aprendió nada. y el que tiene el valor puede ver y hablar con fantasmas (spiritus). Todo el barrio era entonces proverbial. pero personalmente no sólo era más libre de la superstición que sus contemporáneos. aunque un hombre fue llevado a su lado de la cama que poco antes había maravillosamente curados 2. Después de la famosa bula de Inocencio VIII (1484). ojos de muerto. además. era peligroso para ella cuando el el temor de su maldad y venganza. en el antiguo Ducado (Spoleto)? cerca de la ciudad de Nursia. en la que fluye el agua. Aprendemos algo más sobre el barrio de Nursia a través del nigromante que intentaron Benvenuto Cellini en su poder. pero también había una prueba sobre el tema que no todos los hombres cultos de nuestra época podía soportar. ' . demonios y sombras nocturnas. sentido. en caso de ser vivo. los campesinos en el barrio últimos fueron personas de confianza que había tenido la práctica en la materia. las partes de Italia más cercano Alemania fueron los países más afectados por esta plaga. Si bien sigue siendo un inválido.pelo. los ombligos de los niños pequeños. y pide a su hermano para tomar el portador de la carta a él. de lo contrario Benvenuto probablemente habría sido capaz de decirnos algo de los asistentes del impostor. y que podía darse el lujo considerable ayuda en caso de necesidad. y especialmente de su poder de encantador niños. curiosamente. en amores. Aretino dice en alguna parte de un pozo encantado. en la diócesis de Brescia y Bérgamo. Debido a la falta de voluntad de muchas personas que tienen que ver con estas mujeres. Nos enteramos de la famosa Sprenger la guía teórico-práctica. era hasta ahora a aceptar el contenido de esta reputación. sin embargo los nombres de sus informantes. La más inocua de sus encantos era hacer un centro de cenizas ardientes. En la época del Concilio de Basilea. el campo más importante para la actividad de los 'strega' laico. el "Malleus Maleficarum". se hizo general. en su cortesía a un hombre de su posición. ni adoptado ningún problema en ello. Tal ti Punga Quale amore mio cuore io para questo. hay una cueva debajo de una roca escarpada. donde se creían a salvo. son brujas (striges). y Alemania y. e incluso la fabricación de venenos. la clase de los practicantes ocasionales que en secreto se levantó aprendido de ellos uno u otro de sus artes. trató de mejorar sus atractivos personales por los encantos de otras características en el estilo de la Canidia horaciana. No lo he visto. de los viajes maravillosos a través del aire. que astutamente le dio a sus amantes para comer con más que es aún peor. Con mucho. El capitán del mago había una vez. Los toros y la cesación de los Papas se refieren. que en Umbria. que nunca podría ser persuadido para escuchar a los médicos de magia. Brujería terminó tomando la raíz firme en unos pocos valles alpinos mala suerte. multitudes de mujeres italianas se refugiaron en el territorio de la Segismundo archiduque. Que no seguir avanzando en Italia se debe probablemente al hecho de que aquí un Stregheria altamente desarrollada "ya estaba en existencia. " Él. Eneas cabalgó por las montañas a Basilea. pero también han dicho la verdad sobre ellos en este particular. es cierto. como se ha dicho. Incluso se fue al cementerio y fue a buscar pedazos de carne podrida. de íncubos y súcubos. ya que su influencia fue mayor con ello. a la Provincia dominicana de Lombardía. Un nuevo libro de la magia debía ser consagrado. y el mejor lugar para la ceremonia fue una de las montañas en ese distrito. a Cremona. dientes.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt mente mientras se habla. cráneos.000 soldados de la peste en el campamento de Piccinino. Y sobre el Trissino mismo tiempo todavía podía celebrar el lugar en su gran poema épico con todos los recursos de la poesía y la alegoría como el hogar de auténtica profecía. que cuarenta y una brujas fueron quemadas en Como en el primer año después de la publicación de la La civilización del Renacimiento en Italia bula. el sistema de persecución habían logrado infectar de forma permanente con la ilusión de aquellas poblaciones que fueron de alguna manera predispuesto para ello. y necesitaba el dinero para ello y. por ejemplo. cuando él estaba enfermo de la fiebre durante setenta y cinco días en Milán. y contó con la agitación de amor y de odio. sobre todo. Las piezas del cabello y las uñas del amante fueron hervidos en aceite robado de las luces siempre ardiente en la iglesia. y se puso bien en el viaje. y luego a abrir brecha en ella mientras cantaba: "Prima che'l fuoco spenghi. como me acuerdo de haber oído. el negocio de la "Strega" era proporcionar por los placeres de los demás. costillas. Los principales representantes de este sistema de persecución fueron dominicos alemanes. Allí. Esta forma esencialmente alemana de la brujería es lo que debemos pensar al leer las historias y novelas de Milán o Bolonia. Eneas va lo suficientemente lejos aquí. las suelas de zapatos y prendas de vestir de las tumbas.

A costa de un poco de dinero y el peligro parecía posible desafiar impunemente la razón universal y la moral de la humanidad. una prueba indirecta de esto radica en el hecho de que los hombres más piadosos creían que por la oración que podrían obtener las visiones de los espíritus buenos. en Soracte. se vio obligado una vez para servir a un alemán. que sin duda representa el amante. el mago a veces podía mantener una reputación muy tolerable. que tienen su sede de la baja de la luna. que estaba acompañado por tres hombres. es nuestro mensajero regresaba de Roma. En la carretera. y las figuras de cera o de bronce. Aquellos que formarse una concepción de la extensión de la creencia en las relaciones con los demonios que podrían ser declaradas de forma explícita. y dejar el poeta triste a seguir su camino solo. y cuando la noche se acercaba emprendió su camino de regreso a casa. secretario de Clemente VII. y como el alcance del presente trabajo no permite una exposición sistemática de la creencia de entonces imperante en las bebidas espirituosas. que era una mujer de este tipo. la narrativa de Palingenius podrá ser un ejemplo entre muchos." 'O tontorespondió el desconocido. " A estas palabras se levantó una ligera brisa. no sin un temblor interior. Amón. se desvanecen las apariciones. no es prueba de su propia inmortalidad en el mismo. había estado recibiendo instrucción de un piadoso ermitaño en la nada de las cosas terrenales y la inutilidad de la vida humana. a plena luz de la luna. antes de que se entregó a esas influencias. Lamentablemente. pero como competidor de la bruja. Pero como muchos espíritus son buenos o indiferentes. hasta que un monje barbudo me hace libre. La madre de Sanga. fumigaciones. que probablemente en muchos casos se dio como un astrólogo para no ser procesado como un mago. sin embargo. y son siempre en el reloj para hacer algún daño a la naturaleza y la vida humana. Sus declaraciones son fuertemente anti-papal: Clemente VII fue de nuevo aliado con los españoles y la esperanza de acabar con las doctrinas de Lutero. entre otros. cuya influencia sobre la vida y las pasiones de los italianos es a veces más notables y fructíferos. con dibujos en el suelo. Savonarola mente estaba llena de estas cosas. y con uno mismo repuesto los pasos intermedios que de otro modo se encuentran entre un hombre y sus fines lícitos o ilícitos. uno de los asistentes del cardenal Orsini. Me nombra Saracil. no con argumentos. y el resto de mismo. y estos La civilización del Renacimiento en Italia dos Sathiel y Jana. Después viene. Pero este sistema estaba lleno de citas de las supersticiones de la antigüedad. La respuesta era: «Uno de nuestros compañeros.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Hubo otros encantos practicada por luz de la luna. a quien saludó con alegría y le preguntó entonces sobre Roma. Estas cosas eran tan habitual que una mujer que. se convirtió en sospechoso de brujería. sino por la espada española. el hijo también murió. ejerce un poderoso encanto en los hombres. aunque sólo sea a modo de menosprecio. incluso de aquellos que mantuvieron a distancia. Podríamos pensar que una gran mente debe estar completamente en ruinas. en el año 1474. y fueron tratados de acuerdo a las circunstancias. sin juventud y belleza. la fe. pero la violencia de la esperanza y el deseo llevado incluso a los hombres vigorosos y originales de todas las clases de recurrir al mago. . Incluso habla de su amistad personal con algunos de ellos. naturalmente. Palingenius respondió: "Desde el sabio en la montaña. y le preguntó de dónde venía. podrá someter a la muy leído la obra de Agripa de Nettesheim 'El secreto de la filosofía. y Sixto IV. en el orden moral del mundo. envenenado la amante de su hijo. Y entonces apareció otro ser. Nuestro reino está cerca de la luna. para marcarla. uno de los cuales lo llamaron por su nombre. los platónicos florentinos hablar de una unión mística con Dios. tuvo que proceder expresamente en contra de algunos carmelitas boloñesa. lo que iban a hacer en Roma. y Marcelo Palingenius nos da a entender con suficiente claridad que tenía que ver con espíritus consagrada.'incantatore' . Muy mucha gente creía en la posibilidad de la cosa misma. En San Silvestre. y tales son los tres. se mantiene en la servidumbre por el arte de la magia de un joven de Narni.que aún estaba más familiarizado con el negocio más peligrosa de la embarcación. hombres. donde habitan multitud de seres que intermedia que tienen influencia sobre la tierra y el mar. Esto está todo en el interés de los demonios. El mismo escritor está convencido de la existencia de toda una jerarquía de los demonios malos. es poco lo que es interesante en el sistema que ellos profesan. Al cierre de esta conversación. así como un grupo de amigos que habían comido de la ensalada envenenado. a pesar de las consecuencias ligadas a la brujería. Este es el servicio que queremos hacer en Roma a nuestro amigo. que usted puede controlar uno de nosotros: me encerré en el cristal.' tú en verdad creo que nadie en la tierra es sabio? Sólo los seres superiores (División) tiene la sabiduría. ungüentos. y él también tendrá la oportunidad de enviar una o dos romanos ilustres en el abismo. el mago o hechicero . en la que Roma con toda su culpabilidad se representa como totalmente entregado al Maligno. a quien el derramamiento de sangre permitiría inminente para llevarse las almas de miles de personas al infierno. ' Parece originalmente para haberlo escrito antes de que él estaba en Italia. y este viento anuncia él. quien afirmó en el púlpito que no había nada de malo en la búsqueda de información de los demonios. y una cierta astrología era esencial a fin de averiguar la hora propicia para un proceso mágico. En el caso de las personas equívocas como Agripa. no como ayudante. o de los bribones y los necios en los cuales la mayoría del resto se puede dividir. y Sathiel dijo: 'Oye. " Palingenius luego preguntó. pero en la dedicatoria a Trithemius menciona autoridades italianas. con su fórmula. a pesar de que usamos las formas de los hombres. A veces era tanto o más de un astrólogo que de un mago. y la creencia de que la cosa era factible en todos los debilitado en cierta medida.

y las huellas que deja detrás de él en su curso son como la baba de caracol. y los dos primeros de los cuales parecía para determinar toda la fortuna de la ciudad.todas ellas cosas que en un aspecto u otro sirve para poner una restricción mágico de la suerte. Cuando el cardenal Albornoz era gobernador de Romaña unos sesenta años más tarde. sino que había. porque un año más tarde Forli está realmente hecha. y en este espacio Buondelmonti fue asesinado en 1215. El cercado de la imagen misteriosa de la ciudad en un buque no es ni más ni menos que una verdadera Telesma antiguos. Cuando Totila conquistado Florencia. creía que había defendido la ciudad de la ruina. y está constantemente cambiando el nombre y el traje. El gran número de medallas de oro y plata que Pablo II enterrado en los cimientos de sus edificios se notó. El origen de la pelea grande entre güelfos y gibelinos se asoció tanto con el ídolo temido.ellos lo ponen en una torre junto al Arno. y los hombres en bestias cambio. ¿Te . no estaba satisfecho. pero en el transcurso de los siglos el cura natural se transformó en el mago. sino también con la magia. Su héroe es uno de los muchos exiliados judíos de España. La forma que estos lo más a menudo tomó en la vida cotidiana se muestra por Ariosto en su comedia de los nigromantes.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Hagamos aquí mirada por un momento a una mayor y ahora en decadencia forma de superstición. según la constelación en la que se había construido. como cristianos. al exigir determinados actos simbólicos de reconciliación de las dos partes. probablemente por orden del cardenal. y uno de África. muchas ciudades de Italia había guardado el recuerdo de la conexión de su destino con ciertos edificios. Pero lo mismo Telesma reaparece en otro lugar. o de que puede hacer una charla cadáver. Durante la inundación de 1333 la estatua desapareció para siempre. el recuerdo antiguo de uno de estos Telestae es claramente conservados. e incluso desde la captura y el saqueo. mientras que el último imperio. Pretende que sus conjuros pueden oscurecer el día y aligerar la oscuridad. una buena señal de que los poetas y los novelistas podían contar con los aplausos populares en la celebración de este clase de hombres al ridículo. que había sido tal vez salvado y vuelto a enterrar. luego transformado en el Baptisterio. Al enterrar La civilización del Renacimiento en Italia una estatua ecuestre de bronce o de piedra.también en función de una constelación . que puede mover la tierra. a la refundación de las paredes de Forli. los hombres comenzaron a hablar de nuevo de la virtud de la estatua. y por arte de magia garantizada su prosperidad mediante la construcción de ciertos monumentos o por enterrar a determinados objetos (Telesmata). aunque también se da a cabo por su un griego. para averiguar el secreto de los príncipes. En la iglesia de Sant 'Ambrogio de Milán. y en sus terribles consecuencias. pero también describe con indignación inalteradas las catástrofes que no dejan de perseguir el tonto crédulo. se dijo. Ni Pablo ni su biógrafo estaban en absoluto conscientes de la importancia religiosa medieval de tal ofrenda. como la ruina causada por una tormenta de granizo. e incluso para la Gruta de Posillipo . la estatua fue desenterrado por accidente y luego se muestra a la gente. La fundación de los edificios de todo el siglo XV se asocia no sólo con la astrología. y no se sacó otra vez hasta que Carlomagno refundó la ciudad. cuando un intento de sorprender a Forli habían fracasado. hubo un antiguo mármol de Hércules. un egipcio.. Se coloca entonces en un pilar a la entrada del Ponte Vecchio. que estuvieron presentes en la fundación solemne de las ciudades. de Salomón para obligar a su señora para hacer su voluntad. Las tradiciones de este tipo tenían más probabilidades que cualquier otra cosa para vivir en forma de leyenda popular. Los florentinos estaban convencidos de que el templo de Marte. o con frecuencia. presentada en otro vestido. y se transporte en un abrir y cerrar de un ojo de Milán a Roma. en tanto. Guido Bonatto. La imaginación popular siguió trabajando en estos temas. Es en todo caso. o incluso desde los días de la antigüedad. En algunos de los milagros de Virgilio en Nápoles. pedazo de picardía. pero desde la destrucción de esta última se han llevado una gran calamidad sobre la ciudad . Y otra vez. más firmemente que él cree . que en muchos casos sólo se basa en rumores. ya se ha dicho. la estatua cayó al río. Para alcanzar sus fines que puede persuadir a la gente que la casilla en la que se esconde un amante está lleno de fantasmas. tendrían mucho que el fin del mundo. Bandello no sólo trata esta brujería de un monje lombardo como un miserable. Cuanto más a menudo es engañado. como el lado religioso de su función ya no era entendido. hasta que Virgilio hizo también responsable de la descarada caballo. Fue la última vez que podían hacerlo. medio siglo más tarde. para los jefes en la puerta de Nolan. como la coronación de sus emperadores en el Milan se llevó a cabo en esta iglesia. ya que estaba en su lugar. y Virgilio. y Platina era de ninguna manera disgustado a reconocer un viejo pagano Telesma en el hecho. excluidos del mismo estatua ecuestre del mármol. no es más que el sacerdote oficiante que participaron en la ceremonia. su nombre está en el curso del tiempo ha suplantado por la de Virgilio. Los antiguos habían dejado registros de consagrar sacerdotes o Telestae. Desde el período más oscuro de la Edad Media. estatuas u otros objetos materiales. pero estos son sólo jacta de un anuncio. como fundador de Nápoles. por la descarada sobrevolar otra puerta. era relativamente poco importante por el lado de las artes secretas practica con fines personales. Pero esta magia oficial.. no escrita. Roma medieval también se conservan recuerdos confusos de la misma naturaleza.. hacerse invisible. que se había producido por las artes astrológicas o mágicas. Su verdadero objeto es hacer que su cuenta fuera del matrimonio infeliz y turbulento. que podría ser conocido por lo que significa el cruel Montefeltro había defendido contra los romanos Iglesia. "Un hombre espera con" Key "y otros libros de magia para encontrar los tesoros escondidos en el seno de la tierra. La de los alemanes es probablemente significaba.

sino como una nueva forma de superstición fatalista. aunque en la vida privada de los magos estaban todavía activos. y. Niccoló Vitelli en Citta di Castello tuvo la buena sentido para despedir a los brujos como personas sin Dios. como lo habían prometido. Para Benvenuto tenía que pensar antes de que Angélica la Bella le ocurrió. Los vapores estupefacientes y el hecho de que la imaginación de los espectadores estaban predispuestos para todos los terrores de lo posible. le pagó el cumplido. Johann Fausto. excéntrico y» entre ellos. como la fe en descomposición en la astrología. En el siglo XVI ningún caso más de este tipo parecen oficiales. debido a que la mala suerte metoposcopist había profetizado su voluntad a él que iba a morir en el exilio en la batalla. El asesino parece haber ridiculizado al moribundo en sus últimos momentos. que obtuvo algo de crédito como la creencia en la brujería y la astrología estaba en declive. vio mucho más que los otros. En el siglo XIV se La civilización del Renacimiento en Italia ha considerado necesario cuidado para ver el lago en el Monte Pilatus. ya que se fue a casa de decir que él nunca había conocido a un hombre de una valentía tan robusto. y explicar por qué el muchacho que formó una de las partes. Para no aparecer como la hermana y aliada del arte y la psicología. quiromancia y otros. pero escribió también una más graves "catálogo de grandes peligros como los que estaban esperando a la vida. seguiría siendo un valor permanente como prueba de la forma de pensamiento entonces imperante. con el fin de ganar el favor de su amada llena. por ejemplo. liquidación. Guido Bonatto. Antioco Tiberto de Cesena. para obstaculizar los magos de allí consagrar sus libros. 'Los demonios han cumplido su palabra. y en los que más han impresión. en un momento en que comenzó a florecer con fuerza fuera de Italia. de acuerdo con Giovio. como el rival de la astrología. cap. aunque envejecido en el libre pensamiento de Roma "en romana luce hac" . no se contentó con las profecías que hizo a los muchos las personas que a diario lo consultó. pero puede inferirse que Benvenuto se fue a quien se le ha querido impresionar. la observación incesante y representación de la forma humana hizo el artista familiarizado con una magia de un totalmente distinta índole. incluso «el extraño. puede ser pasado por aquí. el Dr. De hecho. Por regla general. y Angélica llegó a mis manos. y así las visitas de los brujos y astrólogos italianos en el Norte no parece haber empezado hasta que su crédito en casa estaba totalmente deteriorada. ya que Lucas había predicho para él la pérdida de su autoridad. por su parte. tenían poco que ver con la magia. son los principales puntos de hacerse notar. Benvenuto Cellini no murió durante el encantamiento conocido (1532) en el Coliseo en Roma. pudo haberse cortado una chaqueta de la piel de un cadáver. Cada lector hará su propia reflexión sobre los propios procesos. y el mago le dijo más tarde que hacer el amor era una locura en comparación con el hallazgo de tesoros. Incluso en el supuesto de que mintió a sí mismo Benvenuto gradualmente en la creencia de toda la historia. con el fin de ahuyentar a un ejército sitiado. En general. en sus estudios anatómicos. caprichoso. No obstante. aunque tanto él como sus compañeros no fue testigo de horrores ordinaria. a quien le había profetizado lo peor que un tirano puede imaginar. En el siglo XV encontramos. la ilusión de la izquierda detrás de ella nada más que un estúpido fatalismo. Bartolommeo Coclé. sin embargo. quien se hacía llamar un 'metoposcopist. el estudio de la anatomía frecuentes probablemente hizo más que cualquier otra cosa para destruir la creencia en la mágica influencia de diversas partes del cuerpo." Giovio. sino que en muchos casos. cerca de Scariotto. Ermes Bentivoglio envió un asesino después de Coclé. los participantes a veces infeliz murió de terror. pero por consejo de su confesor lo puso de nuevo en la tumba. A esta época pertenece la figura clásica de la brujería alemán. cuando un amigo nuestro. El autor de un tratado fisonómicos. Además. Uno o dos formas menores de esta superstición.es de opinión que las predicciones contenidas en él sólo había demasiada verdad en ellos aprendemos de la misma fuente como la gente que se persiguen en estas y otras profecías se vengó de un vidente. lo que pudo haber sido entre los árabes. su habitación con cráneos y huesos como un cementerio? Las tareas más repugnantes fueron prescritos . a pesar de las instancias que han sido citados. el señor Carlo. se remonta al siglo XIII. que probablemente esperaba encontrarle un coadjutor útil en el futuro. Uno de ellos. desde el inicio de la peligrosa encantamiento puede tener no tenía otro propósito que despertar la curiosidad. los artistas italianos. y artículos similares. El resucitador de la quiromancia. hay que añadir que la disminución de la creencia en la magia no era necesariamente acompañada por un aumento de la creencia en un orden moral. 68). Giovanni Bentivoglio causado Lucas Gaurico a ser cinco veces oscilaba contra la pared. la magia parece haber sido claramente en decadencia a principios del siglo XVI . parecía uno de los más respetables de las artes libres.es decir. y cuya ciencia. no hay que olvidar que halaga su vanidad de poder decir. a sólo un mes más tarde »(I. y mientras el abracadabra del encantamiento que estaba pasando.elaborar tres dientes de un cadáver o un clavo de su dedo. diciendo que Coclé se le había anunciado que en breve cometer un asesinato infame.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt acuerdas de ese momento. llegó por fin igualmente espantoso a manos de Pandolfo Malatesta de Rimini. que la oferta fue hecha para producir una tormenta de lluvia. y hasta el pseudo-ciencia de la fisonomía tiene de ningún modo el interés que el nombre podría llevarnos a esperar. pues el sacerdote siciliano. mientras que al mismo tiempo. piromancia. donde el ideal de Italia. la muerte en . sobre una cuerda colgando de una escalera alta. a saber. y aun entonces el comandante de la ciudad sitiada.

le exhorta a dar la muerte con valentía. y especialmente en Florencia. Esa falta de fe en este punto particular. -Ah-suspira Boscoli. vivió y actuó en el supuesto de negativa. "conseguir Bruto de la cabeza para mí. es evidente por sí misma. " Es claro que algunos comprendida a medias expresión de Savonarola. en general. y después de darle la explicación antes citado de la opinión de Santo Tomás de Aquino sobre el tiranicidio. si un hombre sólo se abstuvo de actos directos de hostilidad contra la Iglesia. Una gran fuente de duda en la inmortalidad era el deseo interior que no tenía obligaciones para con el odiado Iglesia. La civilización del Renacimiento en Italia Espíritu general de la duda Con estas supersticiones.es muy conmovedor. Italia pasó por la enfermedad antes. lo envió por el diablo. y está acreditada por la prueba histórica muy abundante. por ejemplo. pero está perplejo en su humanidad. era posible vivir como un incrédulo pública y notoria. y especialmente durante sus años más vigorosa. por lo que sólo un hombre ha aprendido en la vida tiene que poseer en la muerte. los filósofos han enseñado ya me. Estos son los hombres de los cuales Ariosto dice: "Su fe no va más alto que el techo. es un fiel espejo de la confusión religiosa entonces imperante.un monje. justo cuando los adeptos italiano y los demás empezaron a hacer sus ganancias para todo fuera de los grandes señores en el Norte. del monasterio de Savonarola . que fue enviado para preparar un delincuente político por muerte. tal como se deseaba. el erudito filólogo Luca. por extraño que parezca. a menudo deben haber dado lugar a un escepticismo general. de un bosque. Deberíamos ver más . y su alta cultura le ganaron el respeto de aquellos estudiosos que pensar un poco de su adivinación. en su polémica contra él. cuando Petrarca en el siglo XIV confesó. "porque no había un informe falso que él no creía en absoluto." El transgresor infeliz aquí se hace referencia . que el oro de decisiones era una práctica generalizada. En León X los pocos italianos que se dedicaron a los que se llamaban "curiosa ingenia. Su entonces amigo lo exhorta a ser humildes. que quiere obtener la mayor empresa de una bodega de la misma ». y se lamenta de su incapacidad para pensar de forma voluntaria.llega. 'Luca respuestas. el confesor . Si pudiera vivir por un mes con los monjes piadosos que realmente se convertiría en mente espiritual. que no se menciona en la antigüedad hasta muy avanzado el bajo Diocleciano.que en 1513 participó en un atentado contra la familia recién restaurada de los Medici. le rogó al verdugo para retrasar la carrera por un momento: «Durante todo el tiempo desde el anuncio de la sentencia que había estado luchando después de una íntima unión con Dios. un punto merece una mención especial. es un crecimiento tardío del norte. que dedicó a León X. Cuando Boscoli apoyó la cabeza sobre el bloque. como si Cristo vino a su encuentro. En la hora de la muerte de muchos." «Si se quiere. en conclusión." Lo que sigue. su poema didáctico sobre la elaboración del metal. y su ejecución . y el aislamiento que la práctica de la alquimia necesaria se hizo más y más raros en Italia. la disminución en la creencia de la inmortalidad se encuentra en el vínculo más estrecho. Sale que estos partidarios de Savonarola sabía su Biblia de manera muy imperfecta. lee y le explica la historia de la Pasión de Jesús según el Evangelio de San Juan.el mismo Boscoli Pierpaolo que ya se ha mencionado . puede percibir con claridad la divinidad de Cristo. se convirtió después poseído por un entusiasmo por los ideales de la libertad antigua." En Italia. empezó por preguntar si el preso era un creyente. Desde entonces. la comunión. Hace Boscoli respuesta: "Padre. ayúdame a soportar la muerte por amor a Cristo. Poco después de que ocurra y el penitente que no ha cumplido una promesa que hizo en su juventud para ir en romería a la Impruneta. Boscoli único que puedo decir el Padrenuestro y el Ave María. para que pueda seguir mi camino como cristiano. que tuvo su origen en las teorías de Paracelso y otros. Mientras tanto. La ciencia mística que además del oro buscaba la piedra filosofal omnipotente. sólo desempeñó un papel muy subordinado en la mejor época del Renacimiento. su amigo se compromete a hacerlo en su lugar. se dice que ha recibido en devolver un bolso hermoso. no gastes tiempo en esto. la despedida. pero cuando estaba en la cárcel a sus amigos a principios recuperó el control de su mente. ya que esto era sólo una duda. Comenzando como un partidario de Savonarola. y le consiguió lo que ellos consideraban un final piadoso. Si tuviéramos más confesiones de este personaje la imagen espiritual del tiempo sería más rico por muchas características importantes que ha conservado ningún poema o el tratado para nosotros. este tipo particular de fe. pero vacío. Tiberto era un hombre de inteligencia. y por el paganismo. Esta pregunta tiene la más amplia y más profunda las relaciones con todo el desarrollo del espíritu moderno. al igual que los modos antiguos de pensamiento en general. Hemos visto que la Iglesia de marca los que así se sentía como epicúreos. porque usted sabe que estos hechos de los romanos no se transmiten a nosotros como eran. devoción." la cosa no es difícil. y Augurelli Aurelio. sin llegar a ella a su antojo. sin duda.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt el exilio y en la miseria más terrible. El confesor. ruega ardientemente a Luca y para exhortar a sus amigos para estudiar las Sagradas Escrituras. el oyente pobres. llama a los sacramentos. el gran despreciador de oro. y ahora en este momento supremo pensó que por un gran esfuerzo que podía darse por entero a Dios. pero las multitudes durante toda su vida. pero accresciute arte idealizado (con).' El penitente obliga ahora a su entender para creer. que le preocupaba. Luca a continuación. Alquimia. El testigo y narrador de licitación de sus últimas horas es una de la familia artística de los Della Robbia. que tenía que dar sus respuestas menos de acuerdo con ningún quiromancia metódica que a través de su conocimiento sagaz de la humanidad.

Si la incredulidad a este respecto hizo tales progresos entre las naturalezas más elevada cultura. incluso sus transformaciones. Las consecuencias que siguió de la misma en cuanto al modo de existencia del alma después de la muerte no se considera más de cerca. En primer lugar los hombres se dedicaron a dominar la psicología de los antiguos. Pero la opinión contraria prevalecido en el mundo con las instrucciones. por la enseñanza cristiana. y. adelanta una larga lista de opiniones de la antigua e incluso La civilización del Renacimiento en Italia de los filósofos árabes en favor de la inmortalidad. hasta que lo vio sentado en una silla delante de ellos.y siglos más tarde ¿cómo era probable que se obtengan con la interpretación de sus escritos? Tanto más entusiasmo puso en duda los hombres acerca de su opinión y la de los demás sobre la verdadera naturaleza del alma. por tanto. En uno de los diálogos de Luciano de la época. su preexistencia. su origen. tienen inevitablemente y principalmente se ocupó de la cuestión del estado del hombre después de la muerte. incluso a los poetas. por ejemplo. y trabajó de forma doble en el argumento. si encontramos. El sonido de la misma fue dominado por la necesidad de la representación y la creación en todos los departamentos . en un formulario impreso y editado de nuevo por varios comentaristas. que abarca una página de folio y medio de impresión. Incluso Petrarca funda su esperanza principalmente en este Sueño de Escipión. puede ser pasado por alto sin pérdida. y sobre "Fedón de Platón. sin embargo. el obstáculo que puso en el camino de la Iglesia era tan grave que León X establece una Constitución en el Concilio de Letrán en 1513. como en el caso de Pico. no debe entrar más allá del limbo en la entrada al infierno. la poesía de una época posterior aceptado con alegría . la percepción pública de lo que se ofendió como estaba por la doctrina de la aniquilación personal después de la muerte. pero la historia del espíritu occidental sería imperfecto sin una visión de ese período de fermentación entre los italianos. por razones demasiado obvio para necesitar de discusión. Caronte le dice a Mercurio cuestionó la forma en que Aristóteles en su creencia en la inmortalidad. sin Sin embargo. para los grandes hombres. que no iba a creer que no había un alma en todo. cuando el filósofo cruzó en la barca Estigia.es decir. Este cielo pagano. mientras que otras naciones. Unos años más tarde apareció la obra de Pomponazzo. Que los hombres cuya condición es hacia el interior de esta naturaleza. que están por encima de toda verdad. en las declaraciones se encuentran en otras obras de Cicerón. se pregunta en otra parte. Si este espíritu se manifiesta muy poco en la literatura." Luego vinieron los platónicos florentinos con la doctrina de su maestro del alma. Filelfo. y se comprobó además. Es la descripción de un transfigurado en lo sucesivo. marcada por la armonía de las esferas. pero el sabio prudente. principalmente por medio de ese fragmento destacable del sexto libro de la "República de Cicerón. después del descubrimiento de la tipografía. A principios del siglo XVI. y torturado el escrito de Aristóteles por una respuesta decisiva. en defensa de la inmortalidad y la individualidad del alma. Si Dante sigue firmemente que los paganos grandes. fue durante mucho tiempo una creencia común. otros se quejaron de la dureza de los corazones de los hombres. cada vez que trató de expresar en teoría. concebido más o menos de acuerdo con la teoría platónica de las ideas. en su oración fúnebre de Francesco Sforza. y demostró ser de servicio. y lo que había enemigos poderosos y la religión competidores. y cierra la mezcla. se negó a comprometer por sí mismo una respuesta definitiva . es justo derecho a una vivienda entre los estrellas. vino paso a paso para suplantar el cielo cristiano en la medida en el ideal de la fama y grandeza histórica lanzó a la sombra del ideal de la vida cristiana. la razón estriba en parte en el hecho de que la gran tarea terrenal de descubrir el mundo y representarlo en la palabra y la forma. en el que se mantiene la imposibilidad de una prueba filosófica de la inmortalidad. Y aquí vino la influencia de la antigüedad. sólo casos aislados de los inicios de la crítica bíblica. no son los hombres a fundar una nueva iglesia.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt claramente qué tan fuerte el instinto religioso innato era. Pero tenemos que volver a la cuestión de la inmortalidad. y el concurso estaba librada sin cesar de las respuestas y "excusas". con las palabras: "Además de todo esto tenemos el Antiguo y Nuevo Testamento. La disputa se llevó a gusto en incluso en el siglo XV. cómo subjetivo y lo variable de la relación del individuo con la religión. Sin el comentario de Macrobio probablemente habría muerto como el resto de la segunda parte de la obra. en el que se demuestra al final que el hombre valeroso. y hubo hombres que tratan de estas cosas en el púlpito. La pre-existencia del alma en Dios." conocido por el nombre de Dream Escipión. su unidad en todos los hombres. Ya hemos hablado de la mundanalidad inevitable del Renacimiento. este último contra los que afirmó que no había más que un alma en todos los hombres. por el despotismo ya existentes de la Iglesia. es evidente. aunque muerto en el cuerpo y sin embargo viven en. hasta que fue silenciado por la reacción católica. por el instinto artístico. absorbió la mayor parte de las facultades espirituales superiores. que ha aguantado bien los trabajos grandes de la vida terrenal. Pero esta investigación y este arte fueron acompañados necesariamente por un espíritu general de la duda y la investigación. completado a veces. que han no tuvo parte en la evolución del pensamiento. Hubo una segunda forma en que la influencia de la antigüedad se hizo sentir. su eternidad absoluta. deducir que no existía. "¿Por qué. que fue difundida hoy en innumerables copias manuscritas. Este espíritu de duda debe. no me como proporción católica una esperanza que se puede demostrar acariciado por los paganos? Poco después Coluccio Salutati escribió su «trabajos de Hércules" (que aún exista en manuscrito). y algunos probado que Aristóteles enseñó la doctrina de un alma inmortal. por el que muchos otros testimonios fueron extraídos gradualmente desde los escritos de los antiguos. no estamos. a quien dio la bienvenida con gusto habría en el Paraíso." sin hacer ninguna mención de la Biblia.

pero en la naturaleza del asunto lo desprecio por el arrepentimiento debe extenderse a la esfera de la moral. Fabricio y muchos otros. se teísmo o deísmo. y puede aliarse con la doctrina cristiana del pecado. son un asunto entre él y sólo Dios. a pesar de que expresamente se declara un cristiano creyente.los reinos de sombras de Homero y de aquellos poetas que no habían endulzado y humanizado la concepción. maldición. y por varias otras razones respeten las doctrinas existentes de la Iglesia. de acuerdo al poema de Bernardo Pulci en caso de fallecimiento.. y que ella podría ser una buena ama de casa. Pero en el momento de la Reforma. porque su origen. e incluso como exiliados en países lejanos hizo el intento memorable para fundar una iglesia en estos principios. Pero en los escritores antiguos había otra foto y menos agradables del mundo por venir ..La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt las nuevas ideas liberales de una vida futura. y con varios de los protestantes italianos dieron a conocer como Anti-Trinitarios y socinianos." por los Fabios. este modo de pensamiento fue aceptada con una conciencia más plena. aparte del racionalismo humanista. Dadme la muerte. ya que tu grandeza me impide pronunciar tu nombre . y al que ahora le preguntó si era cierto que las penas del infierno eran realmente terribles y eternos. "Tanto le digo y afirmo a ti. la conciencia de la fuerza individual. otros espíritus estaban trabajando en este campo. A veces. como se puede por favor llamar. El despertar de la conciencia de ningún modo había necesariamente el sentido del pecado y la necesidad sentida de la salvación como su consecuencia e incluso hacia fuera una penitencia muy grave no forzosamente implica ningún arrepentimiento en el sentido cristiano de la palabra. con ellos se adornan el coro en el que sólo los espíritus inocentes cantar. el grito al cielo en busca de ayuda. Agnolo Pandolfini nos cuenta cómo. la causa de su participación fue más bien la necesidad de excitación emocional. la redención y la inmortalidad. La sombra le dio una respuesta como la de Aquiles cuando Ulises le preguntó. Sus sufrimientos le parecen ni como castigo del pecado. quedará claro que. Maquiavelo se aventuraron aún más lejos y sostuvo que no podía ser útil al Estado y al mantenimiento de las libertades públicas. La civilización del Renacimiento en Italia La forma asumida por el instinto religioso fuerte que. en la que. Esto ha causado impresión en ciertos temperamentos. ni la preparación para un mundo superior. la honestidad.. Él pareció ver un amigo difunto. Este modo de la fe no excluye el cristianismo. Ferrandus Genaro. Cuando la naturaleza de gran alcance del Renacimiento nos dicen que su principio es que se arrepienta de nada. los altavoces en parte. Algunas de las direcciones a Dios se nos ha dejado desde el último período de Firenzuola. Gioviano Pontano alguna parte atribuye a Sannazaro la historia de una visión que vio una mañana temprano mientras que la mitad despierto. Dios aparece como el todopoderoso cumplidor de los deseos humanos. presuponen que favorecen la disolución de los dogmas más esenciales del cristianismo. etc. ya no podía controlar a estos hombres. una larga vida en la alegría y la unidad entre sí. te suplico. creían ser todavía cristianos. el horror sentía en grandes calamidades nacionales. cuando los hombres se vieron obligados a llegar a una conclusión distinta sobre estos puntos. el rebote de las naturalezas apasionadas. se demuestra que su conciencia religiosa es esencialmente teísta. esta creencia se presenta con la ingenuidad infantil e incluso con un aire medio pagano. La noción de pecado y de la salvación debe haber evaporado casi en su totalidad. El teísmo se puede considerar que la devoción definida mayor al Supremo un Ser que la Edad Media no estaban familiarizados con. a saber. "Yo maldición. Señor. después de su boda. No debemos dejarnos engañar por los efectos de los grandes predicadores del arrepentimiento o por la epidemia de avivamientos que se han descrito más arriba. por Curio. con su constante referencia a un mundo superior más allá de la tumba. y se arrodilló ante el altar de la familia con la imagen de la Virgen. a pesar de todo. se encerró con su mujer. ' Cuando la lengua utilizada tiene un sabor antiguo fuerte. que puedan tener en sus mentes sólo a las cuestiones que son moralmente indiferentes. sobrevivió en muchas naturalezas. Cosme el Viejo. orando y no a ella. sino a Dios. para ella sin tacha. es común a ambos lados de la naturaleza humana. cuando hace años que estaba enfermo de fiebre. Porque aun admitiendo que las clases desarrolladas de forma personalizada había compartido en ellos como el resto. que Él digne ellos el uso correcto de su propiedad. El nombre de este último se puede aplicar a esta manera de pensar que simplemente se secaba el elemento cristiano de la religión. No puede dejar de reconocerse que tales puntos de vista del estado del hombre después de la muerte y en parte en parte. o bien existir y florecer sin ellos. que también había sido llamado el "padre de la patria. pero sólo la naturaleza. ' Luego saludó a su amigo y desapareció. no siempre es fácil de separar el estilo pagano y la creencia teísta. el honor y amigos. fue recibido en el cielo por Cicerón. con quien había discurrido a menudo en la inmortalidad del alma. Este carácter se manifiesta a veces en tiempos de desgracia con una sinceridad sorprendente. La forma pasiva y contemplativa del cristianismo. . las fallas de la sinrazón o la imprudencia. que ha puesto el gran amor de la vida entre el hombre y su desesperación. dámelo ahora mismo! " En estas expresiones. y muchos descendientes varones: "Por mi parte he rezado por la riqueza. sería inútil buscar un teísmo consciente y coherente. que los que estamos separados de la vida terrenal tiene el más fuerte deseo de volver a ella de nuevo. De la exposición anterior. sin que ninguna de buscar o encontrar un sustituto para los sentimientos de otros para descansar.

un teísmo sin reservas se establece un teísmo que se esfuerza por tratar el mundo como un gran cosmos moral y física. se expresaba dogmáticamente como cristiano. sino también por amor a Él ampliar sí mismo en el infinito . desde su juventud hasta su muerte. que el Papa y el Emperador se establecen en guardia contra la venida del Anticristo. en los himnos de Lorenzo. y que Pico se elaboró por la influencia de Savonarola a aceptar el punto de vista de un asceta monacal. Es cierto que Lorenzo. mientras que los fatalistas del Renacimiento oscilan entre las estaciones de desbordamiento de energía y las estaciones de la superstición o de estúpidos renuncia) aquí. que estamos tentados a considerar como el más alto producto del espíritu de esta escuela.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Uno de los centros principales de los modos de pensamiento teísta estaba en la Academia Platónica de Florencia. y especialmente en Lorenzo il Magnifico mismo. que es la copia de un cuadro pre-existente en Él y que Él será siempre eterno y su motor restaurador. Sin embargo. Uno de los frutos más preciosos del conocimiento del mundo y del hombre aquí llega a la madurez. La civilización del Renacimiento en Italia . Los trabajos teóricos e incluso las letras de estos hombres nos muestran sólo la mitad de su naturaleza. Los ecos de la mística medieval que aquí desembocan en curso con las doctrinas platónicas y con un espíritu típicamente moderna. El alma del hombre puede mediante el reconocimiento de Dios en él dibujar en sus estrechos límites. la doctrina se sostiene que el mundo visible fue creado por Dios en el amor. a cuyo cargo sólo del Renacimiento italiano se debe llamar al líder de la edad moderna. Mientras los hombres de la Edad Media mirar el mundo como un valle de lágrimas. en este círculo de espíritus elegidos.y esto es felicidad en la tierra.

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