La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt

La civilización del Renacimiento en Italia

DEL RENACIMIENTO EN ITALIA
POR

JACOB BURCKHARDT

FERNANDO RÍOS, BIBLIOTECA PERSONAL Introducción Guía

LA CULTURA

Jacob Burckhardt fue un pionero en el campo de la historia cultural. Un profesor de la Universidad de Basilea, Suiza, Burckhardt viajó por Europa, especialmente Italia, estudiando el arte del pasado y el desarrollo de una aguda percepción en su significación cultural. En sus escritos, mostraba una

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afinidad particular por las antiguas civilizaciones de Grecia y Roma, y su primera obra, La era de Constantino el Grande, exploró el período de transición de la antigua a la medieval. En 1860 escribió su Burckhardt obra más importante, La civilización del Renacimiento en Italia. Mediante el uso de largo por alto las fuentes primarias, se analizan no sólo la situación política, pero la personalidad de los días, las corrientes filosóficas y la cultura material de Italia durante los siglos 15 y 16. Burckhardt percibe una sociedad única de la Italia del Renacimiento, con características propias de la hora y lugar que se unieron para formar una "civilización" o era distinto de los siglos medievales anteriores a ella. Aunque prácticamente ignorado cuando se publicó, el trabajo de Burckhardt creció en popularidad e influencia hasta que se convirtió en el estándar de introducción a la historia de la Italia del Renacimiento. Durante generaciones, el enfoque occidental a la historia medieval y renacentista era de color de alta por su presencia. La única influencia comenzó a decaer cuando beca frescos realizados en el tema en los últimos 50 años más o menos superado algunos de los hechos y los supuestos de Burckhardt. Hoy en día, el argumento de Burckhardt de que el concepto de la individualidad nació en la Italia del siglo 15o se enfrenta a una nueva comprensión de la historia del siglo 12 títulos europeos. Su tesis de que el Renacimiento es una época separada de la Edad Media es en gran parte anulada por nuevos elementos de prueba que apoya un origen anterior y la evolución gradual de determinados aspectos de la cultura renacentista. Sin embargo, su conclusión de que "el renacimiento italiano se debe llamar al líder de la edad moderna" sigue siendo un atractivo si no del todo idea universal. La civilización del Renacimiento en Italia se erige como una fascinante exploración del pensamiento italiano, la cultura y la sociedad durante el movimiento renacentista. También es importante porque fue la primera obra moderna para dar como mucho peso a las características sociales y culturales del período estudiado como lo hizo con la propia evolución de los acontecimientos políticos. Aunque algunas de las aseveraciones de Burckhardt y fraseos golpeará a los lectores sensibles como "políticamente incorrecto", sigue siendo una obra interesante y muy legible.

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propios y texto latino, todos menos los más flagrantes de los errores se pueden haber escapado a mi atención. Si descubre un error, por favor enviarme un correo electrónico con la información correcta. Su guía, Melissa Snell

Transcripción Nota El texto electrónico que adquirí fue acribillado con la exploración errores. He hecho todo lo posible para corregirlos con la ayuda de un corrector ortográfico y la comparación a una edición impresa, pero cuando se trata de nombres

Introducción
Esta obra lleva el título de un ensayo en el sentido más estricto de la palabra. Nadie es más consciente que el escritor con qué medios limitados y la fuerza que tiene se dirigió a una tarea tan ardua. E incluso si él podría mirar con mayor confianza en sus propias investigaciones, apenas se lo siente más

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seguro de la aprobación de los jueces competentes. Para cada ojo, tal vez, los contornos de una civilización dada presentar un cuadro diferente, y en el tratamiento de una civilización que es la madre de la nuestra, y cuya influencia aún se encuentra en el trabajo entre nosotros, es inevitable que los juicios personales y el sentimiento debe decir a cada momento, tanto en el escritor y el lector. En el vasto océano en el cual hay riesgo, las formas y direcciones posibles son muchos, y los mismos estudios que han servido para este trabajo podría fácilmente, no en manos de otros, sólo reciben un tratamiento totalmente diferente y la aplicación, pero el plomo también esencialmente diferente conclusiones. Tal hecho es la importancia del tema que todavía requiere nueva investigación, y puede ser estudiado con ventaja desde el punto de vista más variados. Mientras tanto estamos satisfechos si un paciente es la audiencia que nos concedió, y si este libro sea adoptado y se ha considerado en su conjunto. Es la dificultad más grave de la historia de la civilización que un proceso de gran intelectual debe ser dividido en individuales, y con frecuencia en lo que parecen categorías arbitrarias con el fin de estar en cualquier forma inteligible. Antiguamente, era nuestra intención de llenar las lagunas de este libro de un trabajo especial sobre el «Arte del Renacimiento" - una intención, sin embargo, que hemos sido capaces de satisfacer sólo en parte. La lucha entre los Papas y de la izquierda Hohenstaufen Italia en una condición política se diferenciaba de la de otros países de Occidente. Mientras que en Francia, España e Inglaterra el sistema feudal se organizó de modo que, al final de su existencia, se convirtió naturalmente en una monarquía unificada, mientras que en Alemania y que ayudó a mantener, al menos en apariencia, la unidad del imperio, Italia había sacudido casi por completo. Los emperadores del siglo XIV, incluso en el caso más favorable, ya no eran recibidos y respetados como los señores feudales, sino como posibles líderes y simpatizantes de las competencias ya existentes, mientras que el Papado, con sus criaturas y aliados, fue lo suficientemente fuerte para perjudiquen a la unidad nacional en el futuro, pero no lo suficientemente fuerte en sí para lograr esa unidad. Entre los dos había una multitud de unidades políticas repúblicas y déspotas - en parte de su tiempo, en parte de origen reciente, cuya existencia fue fundado simplemente en su poder para mantenerlo. En ellos, por primera vez que detectamos el espíritu político moderno de Europa, se entregó libremente a sus propios instintos. A menudo mostrando los peores rasgos de un egoísmo sin freno, provocó la ira de todo el derecho, y matando a todos los gérmenes de una cultura saludable. Pero, siempre que sea esta tendencia vicioso es superar o compensar de alguna manera, un hecho nuevo aparece en la historia - el Estado como resultado de la reflexión y el cálculo, el Estado como una obra de arte. Esta nueva vida se muestra en un centenar de formas, tanto en el republicano y en los Estados despóticos, y determina su constitución interna, no menos que su política exterior. Nos limitaremos a la

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consideración de la más completa y más claramente definido el tipo, el cual es ofrecido por los Estados despóticos. El estado interno de los Estados gobernados despóticamente tenía una contraparte memorable en el Imperio Norman de la Baja Italia y Sicilia, después de su transformación por el emperador Federico II. Criado en medio de la traición y el peligro en el barrio de los sarracenos, Frederick, el primer gobernante de tipo moderno que estaba sentado en un trono, había temprana se acostumbró a un tratamiento a fondo de cosas objetivo. Su conocimiento de la condición interna y la administración de los Estados sarraceno fue cercana e íntima, y la lucha mortal en la que fue contratado con el Papa le obligó, no menos que sus adversarios, para poner en el campo de todos los recursos a su mando. Las medidas de Federico (sobre todo después del año 1231) están dirigidas a la completa destrucción del Estado feudal, a la transformación del pueblo en una multitud de indigentes voluntad y de los medios de resistencia, pero rentable en el grado máximo para el erario público. Él centralizado, en una forma hasta entonces desconocida en Occidente, toda la administración judicial y política. Ninguna oficina fue a partir de ahora a ser cubiertos por elección popular, bajo pena de la devastación de la delincuencia y el distrito de la esclavización de sus habitantes. Los impuestos, sobre la base de una evaluación completa, y distribuidos de acuerdo a los usos mahometano, fueron recogidos por los métodos crueles y vejatorias, sin la cual, es cierto, es imposible obtener ningún dinero de los orientales. Aquí, en definitiva, nos encontramos, no un pueblo, sino una multitud de sujetos disciplinados; los que se prohibió, por ejemplo, a casarse fuera del país sin un permiso especial, y en ningún caso se les permitía estudiar en el extranjero. La Universidad de Nápoles fue el primero que sabemos de restringir la libertad de estudio, mientras que el Oriente, en estos aspectos, en todo caso, a la izquierda de su juventud sin restricciones. Fue después de los ejemplos de las normas de mahometanos que Federico negocian por cuenta propia en todas partes del Mediterráneo, reservándose para sí el monopolio de muchos productos básicos, y la restricción de diversas maneras el comercio de sus súbditos. Los califas Fatimita, con todos su incredulidad esotéricas, fueron, al menos en su historia anterior, tolerante de todas las diferencias en la fe religiosa de su pueblo; Federico, en cambio, coronó su sistema de gobierno por una inquisición religiosa, lo que se parece más condenable cuando recordamos que en las personas de los herejes estaba persiguiendo a los representantes de una vida municipal gratuito. Por último, la interna de la policía, y el núcleo del ejército para el servicio exterior, estaba compuesto por sarracenos que habían sido traídos de Sicilia a Nocera y Lucera - los hombres que eran sordos al grito de la miseria y el descuido de la prohibición de la Iglesia . En un período posterior de los sujetos, por el cual el uso de las armas habían sido olvidados,

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fueron testigos pasivos de la caída de Manfred y de la toma del gobierno por Carlos de Anjou, el segundo siguió utilizando el sistema que se encontraba ya en trabajo. En el lado de la centralización de emperador apareció un usurpador de lo más peculiar, su vicario y su yerno, Ezzelino da Romano. Él se presenta como el representante de ningún sistema de gobierno o administración, por toda su actividad se desperdiciaba en las luchas por la supremacía en la parte oriental del norte de Italia, pero como un tipo de política fue una figura de no menos importancia para el futuro de su imperio protector de Federico. Las conquistas y usurpaciones que había tenido hasta entonces en la Edad Media descansaba en la herencia real o fingida y otros acreedores, o bien se efectuaron contra los infieles y excomulgó a las personas. Aquí por primera vez se hizo el intento de fundar abiertamente un trono por el asesinato al por mayor y barbaridades sin fin, por la adopción en fin, de cualquier medio con el fin de nada, pero al final perseguido. Ninguno de sus sucesores, ni siquiera César Borgia, rivalizaba con la culpa de Ezzelino colosal, pero el ejemplo una vez fijado, no se olvida, y su caída condujo a no retorno de la justicia entre las naciones y no sirvió de advertencia a los transgresores futuro. Fue en vano en un momento en que Santo Tomás de Aquino, nacido el tema de Federico, creó la teoría de una monarquía constitucional, en la que el príncipe iba a ser respaldada por una cámara alta denominada por él mismo, y un órgano de representación elegido por la gente. Estas teorías no encontró eco fuera de la conferencia - cuarto, y Federico y Ezzelino eran y siguen siendo para Italia los grandes fenómenos políticos del siglo XIII. Su personalidad, ya la mitad legendario, constituye el tema más importante de "Los Cuentos de los Cien Viejo", cuyo original composición cae ciertamente dentro de este siglo. En ellos se habla de Ezzelino con el asombro de todas las impresiones poderosos dejan tras de sí. Su persona se convirtió en el centro de toda una literatura de la crónica de testigos oculares de la tragedia media-mítico de los poetas posteriores.

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hombres y modos de vida de un personaje peculiar. El secreto jefe de gobierno en manos del gobernante prudente estaba en salir de la incidencia de los impuestos en la medida de lo posible donde se encontró con él, o como lo había hecho por primera vez arreglado. Las principales fuentes de ingresos fueron los siguientes: un impuesto territorial, basado en una tasación, impuestos definidos en los artículos de consumo y derechos sobre las mercancías exportadas e importadas: junto con la fortuna privada de la casa reinante. El único aumento posible se derivó del crecimiento de los negocios y de la prosperidad general. Los préstamos, tal como la encontramos en las ciudades libres, que aquí se desconoce la confiscación bien planificado se llevó a cabo un medio preferible para recaudar dinero, con tal de que dejó de crédito público inquebrantable - el fin de alcanzar, por ejemplo, por el verdaderamente oriental la práctica de deponer al director y el saqueo de la hacienda. De estos ingresos los gastos de la pequeña corte, de la guardia, de las tropas mercenarias, y de los edificios públicos se cumplieron, así como de los bufones y los hombres de talento que pertenecía a los asistentes personales del príncipe. La ilegitimidad de su gobierno aislado del tirano y lo rodearon con el peligro constante, la alianza más honorable que podía forma fue con mérito intelectual, sin tener en cuenta su origen. La liberalidad de los príncipes del norte del siglo XIII se limitaba a los caballeros, a la nobleza que servía a cantar. Era otra cosa con el déspota italiano. Con su sed de fama y su pasión por las obras monumentales, era talento, no de nacimiento, que él necesitaba. En compañía del poeta y el sabio se sintió en una nueva posición, casi, de hecho, en posesión de una nueva legitimidad. Ningún príncipe fue más famoso en este sentido que la regla de Verona, a Can Grande della Scala, que sumaban entre los exiliados ilustres quien entretuvo a sus representantes judiciales de toda la Italia. Los hombres de letras no fueron ingratos. Petrarca, cuyas visitas en las cortes de los hombres han sido tan severamente censurado, esbozó una imagen ideal de un príncipe del siglo XIV. Él exige grandes cosas de su patrón, el señor de Padua, pero de una manera que demuestra que es titular, le capacita para ellos. "Tú no debe ser el amo pero el padre de tus súbditos, y hay que amarlos como a tus hijos, sí, como miembros de tu cuerpo. Las armas, guardias, soldados y puedes tú emplear contra el enemigo - con buena voluntad tus súbditos es suficiente. Por los ciudadanos, por supuesto, me refiero a aquellos que aman el orden existente; para aquellos que desean el cambio todos los días son rebeldes y traidores, y en contra de esa justicia severa puede seguir su curso. " A continuación, trabajó en detalle, la ficción puramente moderno de la omnipotencia del Estado. El príncipe debe tener todo en su cargo, para mantener y restaurar iglesias y edificios públicos, para mantener la policía municipal, para drenar los pantanos, a cuidar de la oferta de vino y maíz, de

Los déspotas del siglo XIV

Las tiranías, grandes y pequeños, del siglo XIV hacen prueba constante de que ejemplos como estos no se desechan. Sus fechorías etc exclamó en voz alta y se han dicho circunstancialmente por los historiadores. Dado que los Estados en función de la existencia en sí mismos solos, y científicamente organizados con el fin de este objeto, nos presentan un interés más alto que el de la mera narración. La adaptación deliberada de medios a fines, de los cuales ningún príncipe fuera de Italia en ese momento había una concepción, unida a un poder casi absoluto dentro de los límites del Estado, producido entre los déspotas

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modo de distribuir los impuestos que la gente puede reconocer su necesidad, que es apoyar a los enfermos y desvalidos, y para dar su protección y la sociedad de distinguidos académicos, a quien su fama en los siglos venideros dependerá. Pero cualesquiera que sean las partes más brillantes del sistema, y los méritos de los gobernantes individual, pero los hombres del siglo XIV no dejaban de tener una conciencia más o menos distintas de la tenencia de la breve e incierta de la mayoría de estos despotismos. En la medida en las instituciones políticas como éstas son naturalmente seguro en proporción al tamaño del territorio en el que existen, los principados más grandes fueron tentados constantemente para tragarse a los más pequeños. hecatombes enteras de gobernantes mezquinos fueron sacrificados en este momento para los Visconti solo. Como resultado de este peligro hacia el exterior hacia el interior era un fermento en la actividad incesante, y el efecto de la situación sobre el carácter de la regla general era de lo más siniestro. El poder absoluto, con sus tentaciones, de lujo y desenfrenado egoísmo, y los peligros a que estaba expuesto a los enemigos y conspiradores, lo convirtieron casi inevitablemente en un tirano en el peor sentido de la palabra. Bien por él si podía confiar en su parientes más cercanos! Pero donde todo era ilegítimo, no puede haber ley regular de la herencia, ya sea en relación con la sucesión o la división de la propiedad del gobernante, y en consecuencia, el heredero, en caso de incompetencia o menor de edad, era responsable en el interés de la propia familia van a ser suplantados por un tío o un primo de carácter más firme. El reconocimiento o la exclusión de los bastardos fue una fructífera fuente de concurso y la mayor parte de estas familias, en consecuencia, estaban plagados de una multitud de parientes descontentos y vengativo. Esta circunstancia dio lugar a los brotes continuos de traición y de escenas espantosas de productos nacionales en el derramamiento de sangre. A veces los pretendientes vivido en el extranjero en el exilio, como los Visconti, quien practicó el oficio de pescador en el lago de Garda, visto con indiferencia la situación del paciente. Cuando se le preguntó por un mensajero de su rival cuando y como idea de volver a Milán, dio la respuesta: "Por los mismos medios que aquellos por los que me expulsaron, pero no hasta que sus crímenes han pesado más que la mía." A veces, también, el déspota fue sacrificado por sus relaciones, con el fin de salvar a la familia, a la conciencia pública que había demasiado groseramente ultrajados. En algunos casos el gobierno estaba en manos de toda la familia, o por lo menos el gobernante estaba obligada a tomar sus consejos, y aquí, también, la distribución de la propiedad y la influencia a menudo llevado a agrias disputas.

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El conjunto de este sistema excitado el odio profundo y persistente de los escritores florentino de la época. Incluso la pompa y la pantalla con la que el déspota era tal vez menos interés en satisfacer su propia vanidad que impresionar la imaginación popular, despertó su más vivo sarcasmo. ¡Ay de un aventurero si caía en sus manos, al igual que el advenedizo Agnello dux de Pisa (1364), que solía cabalgar con un cetro de oro, y mostrarse en la ventana de su casa ", como reliquias se muestran, 'reclinables de cortinas y cojines bordados, sirve como un Papa o Emperador, al arrodillarse asistentes. Más a menudo, sin embargo, los florentinos antiguos hablar sobre este tema en un tono de gravedad elevado. Dante vio y bien caracterizado la vulgaridad y la corriente que marca la ambición de los nuevos príncipes. «¿Qué otra cosa significa que sus trompetas y sus campanas, sus cuernos y sus flautas, pero" vienen, vienen los verdugos, los buitres! "'El castillo del tirano, como se ilustra por la mente popular, es noble y solitario, lleno de mazmorras y escuchar -tubos, el hogar de la crueldad y la miseria. La desgracia es anunciada a todos los que ingresen al servicio del déspota, que incluso llega a ser por fin a sí mismo un objeto de piedad: le era necesario ser el enemigo de todos los hombres honestos y buenos: se puede confiar en nadie y se puede leer en los rostros de sus los sujetos la expectativa de su caída. "A medida que aumentan los despotismos, crecen y se consolidan, por lo que crece en medio de ellos el elemento oculto, que debe producir su disolución y la ruina." Pero el más profundo motivo de disgusto no se ha dicho, a continuación, Florencia fue el escenario de las más ricas de desarrollo de la individualidad humana, mientras que para los déspotas sin individualidad otros pudiera sufrir para vivir y prosperar, pero la propia y la de sus más cercanos familiares a cargo. El control del individuo se llevó a cabo con rigor, incluso hasta el establecimiento de un sistema de pasaportes. Las supersticiones astrológicas y la incredulidad religiosa de muchos de los tiranos dio, en la mente de sus contemporáneos, un color propio de esta terrible y olvidada de Dios la existencia. Cuando el último de Carrara no pudo seguir defendiendo las murallas y puertas de los apestados Padua, rodeado por todos lados por los venecianos (1405), los soldados de la guardia le oyó gritar al diablo "a entrar y matarlo." El tipo más completo e instructivo de la tiranía del siglo XIV se encuentra sin duda entre los Visconti de Milán, desde la muerte del arzobispo Giovanni en adelante (1354). El aire de familia que se manifiesta entre Bernabó y el peor de los emperadores romanos es inconfundible, el objeto público más importante era el príncipe de la caza de jabalíes, y el que interfería con que se llevó a la muerte con la tortura, la gente aterrorizada se vieron obligados a mantener 5.000 jabalí perros de caza, con la responsabilidad objetiva por su salud y seguridad. Los impuestos fueron extorsionados por todo tipo concebible de la compulsión, y siete hijas del príncipe recibió una dote de

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100.000 florines de oro cada uno, y un enorme tesoro recolectado fue. A la muerte de su esposa (1384) se ordenó a los sujetos para compartir su dolor, ya que una vez había compartido su alegría, y para llevar luto por un año. El golpe de mano (1385) por la que su sobrino Giangaleazzo lo metió en su poder - una de esas parcelas brillantes que hacen que el corazón de los historiadores, incluso fines de latir más rápido fue sorprendentemente característico del hombre. En Giangaleazzo esa pasión por el colosal que era común a la mayoría de los déspotas se manifiesta en la mayor escala. Se comprometió, a costa de 300.000 florines de oro, la construcción de diques gigantescos, para desviar en caso de necesidad el Mincio de Mantua y el Brenta desde Padua, y por lo tanto de que dichas ciudades indefensas. No es imposible, en efecto, que pensó en drenando las lagunas de Venecia. Fundó que más maravilloso de todos los conventos, de la cartuja de Pavía y la catedral de Milán, que sea superior en tamaño y esplendor a todas las iglesias de la cristiandad. El palacio en Pavía, que su padre comenzó Galeazzo y que él mismo terminó, fue probablemente el más magnífico de las viviendas principescas de Europa. Hay que trasladó su famosa biblioteca, y la gran colección de reliquias de los santos, en la que colocó una fe peculiar. Habría sido extraño que un príncipe de este personaje no había apreciado también la mayor ambición en materia política. El rey Wenceslao le hizo duque (1395), estaba esperando de ello nada menos que el Reino de Italia o la corona imperial, cuando (1402) que cayó enfermo y murió. Sus territorios enteros se dice que le pagó en un solo año, además de la contribución ordinaria de 1.200.000 florines de oro, nada menos que más en subsidios extraordinarios 800.000. Después de su muerte los dominios que había reunido por todo tipo de violencia cayó a pedazos: y por un tiempo, incluso el núcleo original con dificultad podía ser mantenido por sus sucesores. Lo que pudo haber sido de sus hijos Giovanni Maria (muerto en 1412) y Filippo Maria (muerto en 1447), de haber vivido en un país diferente y en otras tradiciones, no se puede decir. Pero, como herederos de su casa, que heredaron de que el capital monstruosa de la crueldad y cobardía que se había acumulado de generación en generación. Giovanni Maria, también es famosa por sus perros, que ya no eran, sin embargo, utilizados para la caza, sino para desgarrar cuerpos humanos. La tradición ha conservado sus nombres, como los de los osos del emperador Valentiniano I. En mayo de 1409, cuando la guerra estaba pasando, y el pueblo muerto de hambre le decía en las calles, Pace! Pace! Soltó sus mercenarios sobre ellos, y fueron 200 vidas sacrificadas, bajo pena de la horca estaba prohibido pronunciar las palabras ritmo y Guerra, y los sacerdotes ordenados fueron, en lugar de doña nobis pacem, para decir tranquillitatem, por fin una banda de conspiradores aprovecharon el momento en que Facino Cane, el jefe del gobernante Condotierre loco, estaba en en Pavía, y reducir Giovanni Maria

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en la iglesia de San Gottardo en Milán, el Facino morir el mismo día que hizo sus oficiales juro por el heredero de pie Filippo Maria, a quien él mismo pidió a su esposa a dar por un segundo marido. Su esposa, Beatrice di Tenda, siguió su consejo. Tendremos ocasión de hablar de Filippo Maria adelante. Y en tiempos como estos Cola di Rienzi soñaba con fundar en el entusiasmo de la población desvencijada corrupta de Roma, a un nuevo Estado que habría de incluir toda la Italia. Por el lado de los gobernantes como los que hemos descrito, parece no es mejor que un tonto engañado pobres.

Los déspotas del siglo XV
Los despotismos del siglo XV, muestran un carácter alterado. Muchos de los tiranos de menor importancia, y algunos de los mayores, como la Scala y Carrara habían desaparecido, mientras que los más poderosos, engrandecida por la conquista, había dado a sus sistemas de cada uno su desarrollo característico. Nápoles, por ejemplo, recibió un nuevo y fuerte impulso de la nueva dinastía aragonesa. Una característica notable de esta época es el intento de los condottieri de fundar dinastías independientes de los suyos. Hechos y las relaciones reales de las cosas, además de las estimaciones tradicionales, son los únicos considerados; el talento y la audacia de ganar los grandes premios. Los pequeños déspotas, para garantizar un apoyo digno de confianza, comienzan a entrar al servicio de los Estados más grandes, y se convierten ellos mismos condotieros, recibiendo a cambio de sus servicios de dinero e inmunidad para sus fechorías, si no un aumento del territorio. Todos, ya sea pequeña o grande, debe esforzarse más, debe actuar con mayor cautela y el cálculo, y debe aprender a abstenerse de barbaridades demasiado venta al por mayor y sólo tanto mal está permitido por la opinión pública que sea necesario para el fin propuesto, y esto el espectador imparcial, sin duda no encuentra defectos en. No queda ni rastro visible de aquí es que la lealtad medio-religioso por el cual los príncipes legítimos de Occidente con el apoyo; popularidad personal es lo más parecido que podemos encontrar para ella. El talento y el cálculo son el único medio de progreso. Un personaje como el de Carlos el Temerario, que se llevaba a cabo en la búsqueda apasionada de extremos en su defecto, era un enigma para los italianos. "Los suizos eran campesinos solamente, y si los mataron a todos, que no sería la satisfacción de los nobles borgoñones que puedan caer en la guerra. Si el duque se apoderó de toda la Suiza sin lucha, sus ingresos no serían 5.000 ducados mayor. " Las características de la Edad Media en el carácter de Carlos, sus aspiraciones y los ideales caballerescos, se había convertido en de largo ininteligible para los italianos. La diplomáticos del Sur. cuando lo vieron huelga de sus oficiales y, sin embargo mantienen a su servicio, cuando maltrataba a sus tropas para castigarlos por una derrota, y luego echó la culpa a sus consejeros en la presencia de las mismas tropas, le dio por perdido. Luis XI, en cambio, cuya política supera la de los príncipes italianos en su propio estilo, y

el historiador Senarega preguntó qué. de diferentes grados. los emperadores no había hecho nada más en Italia que sancionar una tiranía que había surgido sin su ayuda.000 florines de oro. y cómo en Al final. nadie en Italia puede dar una respuesta clara de tales cuestiones. La aprobación imperial o de investidura no hizo ningún cambio en la materia. que pagó 150. cuenta con los derechos para legitimar bastardos. y después fue coronado con laurel. El canciller. la distribución de no menos de ochenta títulos. cuenta palatina. ya que el pueblo unido poco peso al hecho de que el déspota había comprado un pedazo de pergamino en algún lugar de países extranjeros. pero una nueva política imperial con respecto a Italia. La personalidad del gobernante es tan altamente desarrollado. sino de la monarquía española . en su segundo regreso de Roma (1469). y el águila imperial fue retirado de la sala del palacio ducal y sustituido por lirios pintados. sin siquiera sacar la espada. no se menciona. a continuación. cuenta con el derecho a crear los médicos hasta el número de La civilización del Renacimiento en Italia cinco. allí ya no existía un palacio donde incluso en la línea directa de descendencia. como en Borgoña. con el ducado de Milán y la exclusión de su sobrino infeliz . o de un desconocido que pasa por su territorio. los portavoces principales de la época. Cuando Luis XI se esperaba en Génova (1507). nunca habría permitido que el aumento de tirano en absoluto. por ejemplo. era el significado del águila que había tantas revoluciones salvado. sin embargo. y lo que pretende el imperio había en Génova. él fue capaz por medio de las fuerzas españolas destinadas a reparar las reclamaciones imperiales. no del imperio. Los reyes aragoneses de Nápoles pertenecía a la línea ilegítima. como. notarios . y sólo con dificultad. un tercio puede intervenir y asumir su parte. creado a sí mismo duque de Módena y Reggio. Las dos cosas fueron naturalmente juntos. Pero derecho y la justicia podrían participar más. se debe colocar en todo lo que se refiere a la cultura y el refinamiento muy inferiores a estos gobernantes. De acuerdo con la teoría moderna de la intervención cuando dos partes están destrozando un país en pedazos. Matteo Villani relata cómo los Visconti lo acompañaron alrededor de su territorio. Nadie sabía más sobre el asunto de la vieja frase que Génova era una imperii cámara.000 florines por el honor de una visita imperial. que para formar un juicio moral adecuado en él no es tarea fácil. pues más de la mitad de un año permaneció encerrado en Siena. Este último fue el caso de Alfonso de Nápoles.la investidura de Ludovico il Moro. al igual que un deudor en la cárcel. Muy relacionado con la ilegitimidad política de las dinastías del siglo XV fue la indiferencia del público a hijo legítimo.no era de tal naturaleza que pueda dar buenos frutos. En los países del norte. o cuya vanidad se siente halagado para entretener a un emperador. fueron divididos en opinión de acuerdo a sus intereses personales.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt que era un admirador declarado de Francesco Sforza. que su anfitrión. Con Maximiliano I comienza no sólo la intervención general de las naciones extranjeras. mientras que el emperador fue recibido por algunos de ellos con las aclamaciones convencionales de los poetas de la Roma imperial. Segismundo llegó. con la buena intención de convencer a Juan XXIII para participar en su consejo. El gran Federico de Urbino fue. en Italia. el tirano Fondolo Gabrino. y en un período posterior. para Comines . condes. a menudo de importancia tan profunda y tan característico de las condiciones y necesidades de la época. fue capturado con el deseo de echarlos tanto más. así que corrió la lógica del sentido común acrítico. pero es notorio que lo que lo que ganó se volvió hacia el beneficio. ya que podrían darle ninguna otra autoridad práctica de lo que pueden derivarse de una carta imperial. viajes o excursiones de placer a expensas de los que le quería confirmar sus prerrogativas. De hecho. los rendimientos esperados de la patente en cuestión una gratificación que se creía demasiado en Ferrara. tal vez. y en este principio del imperio de actuar. cuando el Papa y el emperador estaban mirando desde la alta torre de Cremona en el panorama de Lombardía. y fue en ese viaje. volvió con las arcas de reposición a través de los Alpes. a cambio de un pago anual de 4. etc. Si el emperador había sido buena para nada. Al fin. Aragón se cae en suerte a el hermano de Alfonso I. Bien y el mal se encuentran extrañamente mezclados en los Estados italianos del siglo XV. En Ferrara. que a los extranjeros . de hecho. Cuando Pío II se dirigía al Congreso de Mantua . consiguió ser coronado en Roma. por vez primera a por lo menos (1414).parecía tan notable. En su segunda visita Segismundo fue una mera aventurero. no en todos los Montefeltro. como los obispados y similares. médicos.por ejemplo. después de todo.que cuenta. cuando su patrón imperial fue la distribución de títulos y diplomas a toda la corte poco. de nombrar a los notarios. Federico pasó un día entero sin salir de su habitación. Y ¿qué pensar de Federico III? Sus viajes a Italia tienen el aire de las vacaciones. El comportamiento conjunto de Carlos en Italia fue una comedia política escandalosa. la descendencia ilegítima estaban previstos por una clase distinta de heredamientos. y al cabo el pasado de ella. El primer paso . hijos de puta no se toleraban con paciencia. Los humanistas. cómo andaba como un vendedor ambulante vendiendo sus mercancías (privilegios. Desde la expedición romana de Carlos IV. lo que significa un aspecto que hizo en Roma. Poggio confesó que ya no sabía lo que significaba la coronación: en los viejos tiempos sólo la victoria fue coronado Imperator. y nada podría quitar la maldición que descansaba sobre él. cuando Carlos V celebró España y el imperio juntos. en Portugal una línea ilegítima se mantuvo en el trono sólo con el esfuerzo constante. creó caballeros. etc) por dinero. La opinión de Borso. por el contrario. La base del sistema era y sigue siendo ilegítimo.

los hombres que no le importaba nada si no morían en la prohibición de la Iglesia.el hombre que hasta en la muerte siguió al frente de sus tropas. como duque Alessandro. El primer brote de gran bacanal de ambición militar tuvo lugar en el ducado de Milán tras la muerte de Giangaleazzo (1402). en todas partes y en ninguna parte . a través de la influencia de las ideas extranjeras y de la contra-reforma que entonces comenzó. " Medici cardenal Ippolito de 'fundó su reclamación a la señoría de Florencia en el hecho de que fue tal vez el fruto de un matrimonio legal. y en todo caso. o de aumentar un ya adquiridos. Cuando con Alberigo da Barbiano ejércitos italiano y líderes apareció en escena. sin perjuicio de nacimiento pudo evitar que ganar y pasar a cuenta al que lo necesitaba una devoción sin límites de cada individuo con quien tenía que habérselas. de una criada. y 400. la casa de Visconti heredado. y pon sus tiendas y provisiones. se hizo más y más común. y no. Una vieja historia . Era la época. una larga lista de ciudades. en honor a cada uno en él «el padre común de los hombres de armas. Deben haber sido los héroes de la abnegación. y desde el mayor de ellos. ya sea por razones de la política o la moralidad. hasta que al . Pero el más alto y el más admirado forma de ilegitimidad en el siglo XV fue presentado por el condotiero. La base de su fortuna estaba en la fecundidad notable de la familia. donde los niños eran menores de edad legal y los peligros de la situación estaban presionando. él mismo un hombre célebre. ya través de la fuerza de las mismas condiciones. Un brillante ejemplo se muestra en la vida de Francesco Sforza. que no tuvo en cuenta de nacimiento puro o impuro. cerca de Faenza. " Y así lo hicieron. 'Vamos a matarlo y luego adorarlo como nuestro santo patrón." La raza de los Sforza tiene ese interés especial que desde el comienzo de su historia que parecen ser capaces de rastrear sus esfuerzos después de la corona. cruel y traidora a sus compañeros. Es característico del aspecto moral de la situación que los condottieri había a menudo para dar a sus esposas e hijos como rehenes. se hicieron más frecuentes. necesitaban un lugar seguro donde pudiera establecer sus cuarteles de invierno. si los encontramos llenos de desprecio por todas las cosas sagradas. siguiendo el ejemplo del Senado romano. sus ejércitos son los primeros en la historia moderna en la que el crédito personal del líder es el poder de un movimiento. la naturaleza. la palabra de orden dada desde la tienda insignia principal en la que yacía el cuerpo embalsamado. En su trigésimo año Jacopo se escapó y huyó a Panicale a la Boldrino Condotiero papal . los condotieros había ninguna razón para temer tanto como sus empleadores: si tenían éxito. La vivienda familiar fue un mero arsenal y la fortaleza. y concluyó que no se recompensa en su poder era lo suficientemente grande. el padre de Francesco. se puso a la posición de un gobernante independiente. ocho hijos de puta de la casa de Este cabalgó a su encuentro en Ferrara. las posibilidades de fundar un principado. ya pesar de esto. Este último también había tenido una esposa legítima. Jacobo. junto con su viuda. se convirtieron en peligrosas. No es de extrañar entonces. el genio y la capacidad de muchos de ellos alcanzaron el máximo desarrollo posible. que cualquiera que haya sido su origen. eran de más peso que todas las leyes y costumbres que prevalecían en otras partes de Occidente. incluso sin la usurpación. ella misma una hija ilegítima de Alfonso I de Nápoles por una mujer africana. ni sentir. la madre y las hijas eran tan belicosos como sus parientes. incluso cuando se despidió de la tiempo la mayor parte de sus fuerzas. De hecho. en medio de los peligros de una de las interminables Romagnole ' Vendette »entre su propia casa y la de los Pasolini. todos criados aproximadamente al Cotignola. saludándolo con reverencia con la cabeza descubierta. Era posible que un Condotiero para obtener el señorío de un distrito. ni inspiraba confianza. entre ellos el actual duque Borso mismo y sus dos hijos ilegítimos de su hermano y predecesor ilegítima Lionello. con Rómulo. e para ellos ganó la devoción de admiración de sus seguidores. que es característico del siglo XV. la venganza de los venecianos en Carmagnola mostró a qué riesgos se expusieron (1432). Al mismo tiempo. y un imperio de la antigüedad llegó a ser reconocido.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt (1459). por falta de dinero o tropas. siempre para él en este camino. a no ser enmohecido por el odio y la amargura. Facino Cane.000 florines de oro. como Belisario sí mismo. en ningún caso el condottiero. su valía y capacidad. en el caso en que su empleador.lo describe de la siguiente manera: Los ciudadanos de un pueblo determinado (Siena parece referirse) había una vez un oficial en el servicio que les había liberado de agresión exterior.una de las que son verdaderas y no es verdad. La política de sus dos hijos fue dirigida principalmente a la destrucción de los despotismos nueva fundada por los condotieros. Por fin uno de ellos se levantó y dijo. Estos intentos comenzaron ahora a mantener la península en un fermento constante. no habría tenido ningún sentido en absoluto. diaria lo que deliberaron sobre la manera de recompensarlo. hijo de una dama. El primer ejemplo de un capitán por lo tanto en porciones es John Hawkwood. sucedió más de una vez que sus enemigos depuesto las armas a la vista de él. La aptitud de la persona. de hecho. había veinte hermanos y hermanas. la ocupación de la Baja Italia por los normandos en el siglo XI era de este carácter. y fueron puestos fuera de la manera como Roberto Malatesta justo después de la victoria que había ganado por Sixto IV (1482). En el siglo XVI. por no hablar de los soldados de su primer marido quien Beatrice di Tenda traído consigo. Los bastardos fueron admitidos a menudo a la sucesión. ni siquiera si lo hizo el señor de la ciudad. y si no. En el fondo. quien fue investido por Gregorio XI con el señorío de Bagnacavallo y Cotignola. toda la cuestión se consideró más estrictamente: Varchi descubre que la sucesión de los hijos legítimos "se ordena por la razón. sólo la bondad más perfecta podía salvarlos de la iniquidad más monstruosa. En este momento comenzó a los matrimonios morganático de afecto que en el siglo XV. y es la voluntad del cielo desde la eternidad. De aquí en adelante que la relación de fondo inmoral entre los gobiernos y sus La civilización del Renacimiento en Italia condotieros. en la que los hijos de los Papas fueron dinastías fundadoras.

afortunadamente. su memoria era maravilloso. a la cabeza de una banda le prestó por otro sinvergüenza. Eneas Silvio escribió sobre esta época: «En nuestro cambio amante de Italia. Pero las tropas y los capitanes enviados en su contra. Luego. Incluso los matrimonios de sus relaciones han sido promovidas a un plan definido. todo lo que se consideró admisible. la Vidovero Condotiero. que le suministró disposiciones. o uno que deja caer su zapato. por temor a que lo peor sería seguir. Francesco Sforza. Los venecianos. aunque" con gran pesar ". ya través de generalato brillante y una falta de fe que vaciló ante nada. de los cuales él era el amo.. Santa Lucía. Milán. enviado por sus parientes. Habitualmente protegida contra los campesinos de la licencia de sus tropas. su hijo aún más famoso. cuando fue destinado a la señoría de Siena. Polissella Ruffo. Pero en el destino última vez que lo alcanzaron. y él salió de su La civilización del Renacimiento en Italia estrecho con honor. y obtenido a través de ellos las mismas ventajas que un príncipe se deriva de una dinastía numerosas. ninguno de ejercicio de sus seguidores. improvisaron una soberanía en el lago de Como. y de sus conexiones de alta. con la más amable de las intenciones. los soldados de la fortuna volvió a aparecer en escena. y se vio obligado a retirarse. e instó también por el Papa. En los Estados de la Iglesia. nunca se sintieron a salvo. Las cuatro grandes potencias. Su ejemplo fue contagioso. Nápoles. que durante la confusión en el territorio milanés que siguió a la batalla de Pavía (1525). que estaba llena de pequeños tiranos. la otra en Bolonia. puso su mente desde la primera a la fundación de un Estado poderoso. Todas las apuestas en Italia el resultado. y lo salvó por esta represalia de la muerte.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt fin un líder de ajuste fue encontrado para sucederle. el rostro de su campesino y modales francos ganado popularidad general. los sobrinos de los Papas. y tomó a sí mismo de distancia. y educó a su hijo Francesco a las tres reglas: «Que las esposas de otros hombres solos. el hijo de Niccoló. hizo prueba de su fuerza. que habían servido anteriormente en el ejército de Borgoña. " Incluso mientras sitiaba él en Orbetello. monopolizó el derecho a todas estas empresas. arrebató el pueblo de Castelnuovo del Arzobispo de Ravenna. el de Roma. se había casado con una rica heredera de Calabria. una tía envenenado tanto a la madre y el niño. cuando las guerras de Carlos VIII había vuelto de Italia al revés. tras lo cual el fin vino a traer al preso a la horca. . Pandolfo Malatesta de Rimini. enviará al hombre herido muy lejos. cuando (1465) tras una visita a Sforza en Milán. formado entre ellos un equilibrio político que se negó a permitir que de cualquier perturbación. que se mostraron dispuestos a ser pagado. se apoderó de la gran ciudad de Milán (1450). Él dio su amante conocido. al menos. la madre de Francisco. y donde no existe antigua dinastía. condesa de Montalto. que en parte eran o habían sido. «llena la imaginación de todo el país: Giacomo Piccinino. y su hermana tomó a los prisioneros enviados real con sus propias manos. Desde la muerte de Piccinino en adelante. tendríamos que volver atrás y arado nuestros campos. hasta las fuerzas turcas. y al cabo de años. reconoció su interés en apoyar él: «Si fuera por todas partes con él. hijo de Roberto ya hemos hablado. Se mantendrán libres de la vida impía y libertina de sus contemporáneos." Un hombre. Su cuerpo era poderoso. "para tener una oportunidad de detener a su buen amigo: la detención. podría recordar los nombres de sus seguidores. donde nada se mantiene firme. en el matrimonio a otro. Su formación fue puramente italiano: dedicó su tiempo libre al estudio de la historia. el número de sus caballos. y tenía autores griegos y latinos traducidos para su uso. Fueron estas las relaciones que mantenía el ejército juntos cuando él estaba preso en el Castel dell'Uovo en Nápoles. y luego mostrar su cadáver a la gente. A pesar de las promesas dadas. En el año 1495. de Brescia. el papado y Venecia. En una clase de hombres que se quedan estancados en nada. ordenó a Pandolfo. y Condotiero veneciano. él ya se había apoderado de la ciudad de Cesena y asesinaron a muchos de los nobles y los burgueses. en particular. Cuando Roberto Malatesta y Federico de Urbino murió el mismo día (1482). con quien tuvo una hija. Bajo la administración condenados de Inocencio VIII que estaba cerca sucede que un tal Boccalino. si no de un gran general. a la vez. pero el ciudadela resistió. si lo hace. los estilos que se 'el hombre de fortuna. y el importe de su salario. no monte un caballo duro de boca. y destruyó a regañadientes o heridos una ciudad conquistada. " Pero su principal fuente de influencia radica en las cualidades. los fundamentos de nuevos Estados por los condottieri se convirtió en un escándalo. fue asesinado en el Castel Nuovo. y se apoderó de la herencia. de un gran soldado. Jacopo. con el fin de ser libre para una alianza de príncipes. no se puede tolerar. Era un indicio de la amplitud y la variedad de sus planes de que en los asuntos monetarios Jacopo era totalmente confiable: incluso en sus derrotas se encuentran en consecuencia crédito con los banqueros. a través de la intervención de Lorenzo el Magnífico. desde la época de Sixto IV. Incluso los condottieri que habían obtenido sus dominios por herencia. por ejemplo. Pandolfo fue considerada suficiente como para estrangularlo en la cárcel. se dirigió al rey Ferrante de Nápoles. cuando muy joven. Era una cuestión candente del día si él también tendría éxito en la fundación de una casa principesca. Francesco. e incluso Francesco Sforza pensé que sería mucho mejor si la lista de los soberanos hecho a sí mismo no se ampliaron. entregó a sí mismo y la ciudad de Osimo. se constató que cada uno había recomendado su Estado a la atención de los demás. o. cuando tuvo al fin se hizo un nombre en el servicio de diferentes condotieros. un funcionario puede fácilmente convertirse en un rey. El último ejemplo notable de tales usurpadores es el famoso Paseo de la Castellana de Musso. condotieros. Pero a la primera señal de una crisis política. Los Estados más había un evidente interés en oponerse a él. y desarrollado por cada tipo de ejercicio.

dirigido por la familia del Oddi. con el deseo de dividir sus bienes entre sus hijos. y de montaje a caballo en el amor con un halcón dorado de su casco. luchó en la plaza con un puñado de seguidores contra cientos de enemigos: cayó por fin. por otra parte. Opositores a la Baglioni había otra partido aristocrático. y fueron incapaces de ahora en adelante a otra empresa de este tipo. pero profunda y secreta envidia prevalecido entre los miembros de las distintas ramas. Los opositores de la Baglioni fueron parcialmente destruidos. en vano . Los campos sin cultivar laicos. y. Cuando el gobernante de un solo pueblo se distinguía por un gobierno sabio. Poco después. los arbustos recién crecido estaban llenas de ciervos y lobos. para quitar la maldición que descansaba sobre el La civilización del Renacimiento en Italia terreno. y el padrastro de Federico de Urbino (m. el Oddi se vieron obligados a abandonar Perugia. puede ser. hermano del gran Francesco. y pasó su tiempo libre en aprender o una conversación religiosa. un muchacho de apenas los dieciocho años. El Baglioni fue una de aquellas familias cuyo gobierno nunca tomó la forma de un despotismo declarado. pero se recuperó a sí mismo cuando Astorre Baglione vino a su ayuda. Después de un tiempo una conciliación parcial se llevó a cabo. que fue enviado a asuntos sobre los suaves. Parcelas y sorpresas se encontraron con la venganza cruel. por ejemplo. Dentro de la familia se reconoció un hombre como jefe. sobre todo entre los Baglioni de Perugia. La oposición se formó contra Guido y . cuya política estaba determinada por la del Este y los Sforza. es en la figura del jinete celestial en el Heliodoro. que utilizó incluso la catedral de cuarteles. ¿Qué ferocidad y sed de sangre se encuentra. En 1487 la ciudad se convirtió en un campamento. se le fue en general un miembro de algún gran familia. que había sido asesinado. Cuando en 1494 se acercó a Carlos VIII. con Alessandro Sforza. Por fin. carne cristiana en las llamadas '. era de la opinión de que el espectáculo más impresionante de todos sería ver toda la fuerza militar de Perugia recoge en un cuerpo ». cuando en el Perugia. sin embargo. los Malatesta de Rimini. la Manfreddi de Faenza. Fue más bien un liderazgo ejercido por medio de su enorme riqueza y de su influencia práctica en la elección de los funcionarios públicos. quizás. después de regresar de Nápoles. Las quejas de los comerciantes y artesanos fueron en vano. que ahora podría librarse de la Baglioni una vez por todas. el Baglioni de Perugia y de los exiliados y acamparon en cerca de Asís condujo la guerra con tal ferocidad que todas las casas del valle estaba a ras de suelo. los exiliados hicieron otro ataque en el que nada más que el heroísmo personal de los Baglioni los ha ganado la victoria. naturalmente. 'como Marte en porte y en los hechos. moderado y humano. fueron asesinados y colgó en el Palazzo Comunale. y si Astorre Baglione ha encontrado en cualquier lugar de su apoteosis. o políticamente [dependiente de ella. y propuso a Guido un festival o en un torneo. con lo cual el Papa abandonó su proyecto. y las bestias crecieron grasa en los cuerpos de los muertos. tal y afable en su gobierno. Guido. o algo más de la misma naturaleza. y por el celo de la cultura intelectual. la crónica aprovecha la ocasión para señalar la devoción y la piedad de los mejores hombres en Perugia durante este reinado de terror. Todo el tiempo los dos líderes de la casa reinante. y la ciudad se convirtió en una fortaleza sitiada bajo el despotismo absoluto del Baglioni. Pero Perugia se convirtió en el tranquilo ninguno más seguro o más: la discordia interior de la familia gobernante estalló en excesos terribles. fue en la escuela bajo Pietro Perugino. en parte dispersos en el terror. en el año 1491 después de 130 conspiradores. o se los aísle en la primera ocasión. las controversias respetando la herencia eran inevitables. con más de veinte heridas. en las narraciones históricas de admirable Graziani y Matarazzo. Fue entonces cuando Simonetto Baglione. los gobernadores papales y Nipoti se callaron. recogido una colección de nobles. celebraban frecuentes entrevistas con Suor Colomba de Rieti. inmortalizado en la parte baja. Un nipote de Alejandro VI. " En ese momento Rafael. escenas de violencia eran de la orden del día. dos colegios tomaron las armas unos contra otros. años de guerra. Sin embargo. le gustaba. que se habían abierto paso en la ciudad. lo que elevaría a toda la familia. Un hombre de la misma categoría fue Giovanni II Bentivoglio de Bolonia (1463-1508). Guido y Ridolfo. un chico de doce años de edad. se sumergió en la lucha. una monja dominica de la reputación de santidad y poderes milagrosos. treinta y cinco altares fueron erigidos en la plaza. entre los Varani de Camerino. Este fue el caso. vive eternamente en el gran cuadro de San Miguel. después. Príncipe de Pesaro. y las casas de los notables hervía de bravos. se le ocurrió a él. y algunos de los exiliados se les permitió regresar. Un nipote de Inocencio VIII fue en pleno día recorren en la calle. y durante tres días la masa se llevó a cabo procesiones y de Justicia.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Los más pequeños despotismos Se puede decir en general de los despotismos del siglo XV que los mayores crímenes son más frecuentes en los Estados más pequeños. fue despedido con desprecio público. Encontramos una imagen sorprendente de los acontecimientos de la última familia de nombre hacia el final del siglo XV. 1473). a veces los bravos de las distintas casas incluso se unieron a la batalla en la plaza pública.' Cuando Alejandro VI se retiró (1495) en Umbria antes de que Carlos VIII. un reinado tranquilo. las primeras fotos de San Miguel y San Jorge: algo de ellos. En el entierro de un estudiante alemán. los campesinos se convirtieron en el saqueo y el asesinato de los salvajes. Prudente en la administración. Las impresiones de estos días son. En estos. Bernardo Varano de poner Camerino (1434) dos de sus hermanos a la muerte. que la pena en virtud de algún gran desastre les ordenó hacer la paz. donde la familia era numerosa y todos los miembros deseaban vivir en una forma acorde con su rango.

Una historia legendaria. que el día anterior se habían retirado a una casa de campo con la esposa de este último Zenobia y dos hijos de Gianpaolo. Gentile. cualquiera que sea culpa que podría ser la percepción de. y arrastre el tirano en el abismo. tuvo éxito en la celebración de su tierra. por la única razón que los venecianos se negó a abandonar su Condotiero. y más de una vez había rechazado a su hijo con la maldición de una madre. y al día siguiente se abrieron paso en el. casi sin pérdida. Malatesta Baglione. que es simplemente el reflejo de estas atrocidades. como el partidario del duque de Urbino (vio amenazado por el Papa). se lavó con vino y nuevamente consagrada. con lo cual el duque le mandó decir que había hecho lo suficiente. y por los medios más violentos. sino que encontró deshecha en lágrimas y se prepara para partir hacia el país. sobre todo en el sitio del castillo pre enviado. el escapado Baglioni conseguidas fuerzas fuera de la ciudad. y las calles pavimentadas de Perugia con los ladrillos y más de la misma naturaleza. En Mirandola. el principal autor de la tragedia. y la alta cultura han sido rara vez combinados en un solo individuo como en Segismundo Malatesta (m. y Guido. Gianpaolo convirtió en el amo de la ciudad. Los ojos de la multitud siguió a las dos mujeres con reverencia al cruzar la plaza con la ropa manchada de sangre. ahora volvió con su hija -en-ley en busca del moribundo. lo comparó con un antiguo romano. en Camerino. Gismondo. Grifone y Barciglia Carlo. (El Baglioni vivían todos ellos en casas separadas. Nos encontraremos de nuevo con los nombres de los gobernantes de Rimini. En las características de Simonetto aún podría ser rastreado la audacia y el desafío que la muerte misma no había domesticado. y murió con su bendición. Barciglia Penna y huyó a Varano. y han protegido a los funcionarios públicos contra los actos arbitrarios de la nobleza. el segundo de los dos era también sobrino del príncipe Varano de Camerino. grandes sin embargo.' con la que La civilización del Renacimiento en Italia puso su propia madre dolores en los pies de un sufrimiento aún mayor y más santo. que ha traído su propio partido en el poder. En la noche del 15 de julio las puertas estaban forzadas. cuando sus súbditos (1497). pintado con los hechos de Astorre y con los versos laudatorios del narrador de estos sucesos. en el verano de 1500. se ha hecho inmortal por la traición de 1530. Según Pablo III la destrucción de sus palacios que realmente ocurrió. que se rige por los príncipes . y ninguno en t heredero propio bien. Pero la vieja maldición volvió a estallar como un fuego ardiente. y en un momento. Su hermano. aún permanecía en pie. Treinta años más tarde los Malatesta fueron exiliados sin un centavo. Falta de escrúpulos. un comisario veneciano lo trajo de vuelta. Los vencedores dio la vuelta entre los amigos de la familia. el general Florentino. un breve pero la autoridad sanguinaria. Por último. y su hermano-en-ley de uno de los antiguos exiliados. la impiedad. y por las historias de una intriga imaginaria de su esposa Zenobia con Gianpaolo. Todos los miembros de esta familia desde el principio se informó que murió de mala muerte veintisiete en una ocasión juntos. sobrino Segismundo. Su tío y tres primos fueron asesinados. sus casas se dice que fue una vez a ras de suelo. cuyo efecto es la profundización admirablemente descrita por Matarazzo. por dos sobrinos nietos. Simonetto y Gismondo fueron asesinados. bombardeado él en su castillo de Rimini. Pero los delitos acumulados de una familia que por fin superan todos los talentos. Como el cadáver de Astorre estaba por la de Simonetto en la calle. y el hijo de Malatesta Ridolfo. el último de la casa. Mientras tanto. Cuando Grifone cayeron en sus manos cerca de Sant Ercolano. Atalanta. Pero ellos fueron engañados: ella se rogaba a su hijo para perdonar al que había asestado el golpe mortal. y el resto se fijaron en el reloj. en las inmediaciones de los cuales la mayor parte de esta tragedia se ha promulgado. logrado por el asesinato del legado y los funcionarios públicos en el año 1534. Pandolfo. Astorre. que gobernó en Perugia por un corto tiempo solamente. El festival se inició y duró varios días en medio de presagios sombríos.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Ridolfo y sus hijos Gianpaolo. Varano se les animó con ingenio diabólico: trabajó en Grifone por la perspectiva de la autoridad indivisa. surgió de los primeros días de la Baglioni. cada hombre reducción de ser reconocido como el asesino de Grifone. La trama madura pronto con ocasión del matrimonio de Astorre con Lavinia Colonna. una vez antes de repetir en su propia familia los horrores del pasado. 1467). Gianpaolo a la cabeza. suplico a su tío en sus rodillas que le permitiera poner Penna a la muerte: Guido se negó. y los demás lograron escapar. El arco de triunfo. y especialmente a los estudiantes extranjeros ". el digno Matarazzo. que se ha mencionado anteriormente. Orazio. Gianpaolo lo entregó para su ejecución a sus seguidores. En el año 1527. Marco Antonio y otros. y temiendo la maldición de la madre. advertido por el presentimiento siniestro. se tiñen como estaba con toda cosa abominable fratricidio y otros. la destreza militar. y posteriormente le permitió escapar. En vano Simonetto. y pocos de ellos sobrevivieron a esta fecha. como en la época de César Borgia.) Cada uno recibió quince de los bravos que nos ocupa. la madre aún es joven y hermosa de Grifone. y rápidamente encontró adherentes entre otros a quienes Barciglia había estado amenazando con la muerte. erigido para la boda. los espectadores. Gerolamo della Penna. Todos se quedaron a un lado como a las dos mujeres se acercaron. uno de sus hijos. Simonetto. una especie de epidemia cayó sobre los pinches tiranos. Durante un tiempo parecía que se han formado buenos propósitos. después de una provocación suficiente. Astorre. La catedral. y lo mejor de sí a sí mismos recomiendan. Se Atalanta para quien Rafael pintó después de la deposición de fama mundial '. En 1520 fue tentado Gianpaolo a Roma bajo León X. y decapitado allí. cada conspirador se le proporcionó una víctima. tan grande e imponente que se parecen.

Francesco Coppola. Además de la caza. desgarrado por las facciones. reconocida como una de las mentes políticas más poderosas de la época. y carece de poderes hereditarios fueron permitidos por la ley. digno y afable en el trato. que reinó en Nápoles desde 1435 en adelante (d. o muerto y embalsamado. sin moral ni principios. los supervivientes se vieron obligados a reparar las contribuciones de los muertos. vivió en el año 1533 un mal estudiante. que tenía el control total del anclaje en la costa. y me escapó por poco. la dedicación de los cuales lleva la fecha de abril de este año. fue puesto por Ferrante en las manos de un rico comerciante. incluso en favor de sus enemigos. y en obra literaria gratificante sabía absolutamente ninguna medida. el desgraciado príncipe fue atacado en la noche y le robaron la vida y el trono por el hijo de su hermano. se impone en los mahometanos misma manera que Federico II había introducido: el Gobierno sólo se negocian en el aceite y el maíz. disfrutó en los últimos años una especie de corregencia con su padre. Insignificante y maliciosa. dio un color distintivo a la Constitución Política de Nápoles. El gran Alfonso. incluso para la pasión de su viejo para Lucrecia d'Alagno. Su pasatiempo en los meses de verano fue a rodar bloques de piedra desde lo alto del Monte Amiata. y que abiertamente declarado su desprecio por la religión y sus usos. y ahora estoy en la más profunda miseria. incluso mientras los invitados en la mesa real. la sospecha de complicidad con la conspiración de los barones última dio el pretexto para su detención y ejecución. donde el más prudente no. porque los líderes de los barones. extorsión "presente después de la actualidad. por simonía abierto. y no ocultan lo del museo de las momias. a continuación. pasó como su hijo ilegítimo con una dama española. lo cierto es que fue igualado por nadie en ferocidad entre los príncipes de su tiempo. mediante ejecuciones y confiscaciones. Había sido herido en cada punto en el que un gobernante está abierto a la ofensiva. que le sucedió. los financieros sin escrúpulos eran largas omnipotente en la corte. Por estos medios Alfonso pudo entretener a los invitados distinguidos con esplendor sin igual. y libre de los vicios del despilfarro. " Un conflicto de gran despotismo. que en el punto de franqueza solo tenía la ventaja de Ferrante. Ferrante. concentró todas sus fuerzas. admirado en lugar de culpar. y asustado a su pueblo por un asesinato ocasional. medidas extremas se convirtió en parte de su política diaria. de la que. que desde el día de los normandos habían sobrevivido en la forma de una supremacía territorial de los barones. 1458). Él risa al hablar de los cautivos con sus amigos. Al fin. que había huido del saqueo de Roma para el hogar hospitalario de los ancianos Giovanni Francesco Pico. La forma en que todo esto es narrado en Caracciolo y Porzio hace los pelos de punta. Antonello Petrucci. y algunos fueron capturados. escapar de los dispositivos de César Borgia. entre las cuales hay que contar disimulo profunda y un espíritu de venganza irreconciliables. Las características mejor y más noble de los despotismos italiano no se encuentran Las dinastías Mayores En el tratamiento de las dinastías jefe de Italia. Sus hijos mantienen una supremacía calificado por muchos años después. Lilio Gregorio Giraldi. mientras que en otras partes de Italia. La civilización del Renacimiento en Italia recibieron 500 piezas de oro para la traducción de "Jenofonte Cyropaedeia" al latín. El sistema feudal. y para compartir los beneficios con el Rey. y en algunos otros distritos uno. Los déficit se compone de préstamos forzosos. Los medios para esta lucha con sus barones. no vale la pena examinar más detalladamente. sin embargo. Alfonso. los debates sobre el monumento sepulcral que el príncipe estaba construyendo f o él mismo dio lugar a un tratado. Después de tener éxito. El epílogo es triste. encontró placer en detrimento incesante. es conveniente discutir los aragoneses. aunque relacionado con él por matrimonio. Con él murió Coppola. Él era un salvaje. El mayor de los hijos del rey. cuando ocurrió un gran terremoto en los Abruzos. con la sola excepción en la parte sur de la dominación eclesiástica . sus placeres eran de dos tipos: a él le gustaba tener a sus adversarios cerca de él.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt insignificante de la casa de Pico. ya sea con vida en las cárceles bien guardado. como Pandolfo Petrucci ejercido desde después de 1490 en Siena. Descanso activo. una tenencia directa de la tierra se impuso. el consecuencia natural seguido. que había crecido enfermos y gris en su servicio. sobre la destrucción de su oponentes. murió a última abandonado y despreciado. fueron los aliados de sus enemigos extranjeros. En octubre del mismo año. que gobernó con la ayuda de un profesor de la prudencia y la jurisdicción de un astrólogo. sin miedo a mezclar con su pueblo. a causa de su carácter especial. duque de Calabria. tuvo la mala calidad de uno de extravagancia. que practicaba con independencia de todos los derechos de la propiedad. Poggio . un negocio conjunto del país. hasta que el rey les robaron la quiebra de sus despojos. una cruzada fue predicada como pretexto para la imposición del clero. era un hombre de otra clase que sus descendientes reales o supuestos. Brillante en toda su existencia. sin importar qué o en quién golpean. que amargado y oscurecido su naturaleza. Ya fuera su sangre o las parcelas formaban contra su vida por los barones. y por contribuciones impuestas a las corporaciones eclesiásticas. vestido con el traje que llevaba en su vida. y por sus guerras externas. sobrino del famoso Giovanni. Su conducta a su primer ministro. sin embargo. y de cuya creciente temor a la muerte. Sus víctimas eran en su mayoría hombres a los que se había metido en su poder por la traición. pero no es improbable que el hijo de un mestizo moro de Valencia. aparte del resto. brutal despilfarro." era literalmente diabólica.

y en la influencia de las estrellas. no estuvo exento de la desgracia. cuando creció. arrastrado por los caballos más rápidos. Por fin. la flotilla que. haciendo sus excursiones sólo en el país. y aquellos que reconocen sus méritos por lo menos obligado a preguntarse a él como el niño mimado de la fortuna. el joven Ferrante. mató a su amante. que fue prohibido incluso para situarse en la ventana. Su mujer era hermosa y virtuosa. Quien entró en la ciudadela fue visto por cien ojos. y otra. uno de sus hijos forman intrigas contra él. un hecho que impregna no han escapado a su atención la ausencia de toda garantía para el futuro. y la causa de su muerte los favoritos para ser removido del castillo. Su fe hacia el interior. y ofrecer oraciones a uno y al mismo tiempo a los ayudantes de todo tipo. Pero. fueron víctimas. lo abandonó y se dirigió al rey Alfonso. Y éste era el hombre que llevó a cabo guerras largas y difíciles. de traición. que ninguna sombra puede caer en la morada de la felicidad. sus hijos eran como los ángeles del cielo. Ciarpollone. Su seguridad radica en el hecho de que ninguno de sus servidores de confianza a los demás. era rara vez enfermo. murió al fin con dignidad y gracia. Vivía en la ciudadela de Milán. Una dinastía que había gobernado ya que este había hecho menos tiene que vendió su amor a la vida. presa de los franceses y la traición interna. Durante años jamás puso un pie en la ciudad. y todos sus deseos se cumplan jefe. El despotismo de los duques de Milán. que perdió la cabeza y huyó a Sicilia. muestra el verdadero carácter italiano del siglo XV. El último de los Visconti. y fue encarcelado. Alfonso acusó a su hermano Federico. la Marca de Ancona. el único miembro de la familia honesta. a continuación. cuando el duque llegó al congreso en Mantua. Ningún hombre lo disfruta sin nubes una fortuna que no ha lugar para luchar con la adversidad. tanto en el Tribunal de Justicia que es semejante honor. como Comines unilateralmente. una admirable descripción nos ha dejado. Los milaneses que afirmaba abiertamente como un honor de ser gobernado por tan distinguido maestro. creía en la necesidad ciega. lo condujo a lo largo de canales construidos al efecto. deliberadamente aceleró su propia muerte mediante el cierre de una herida. Ferrante murió de la atención mental y la angustia. aunque felizmente su egoísmo cruel no degenere en una sed de sangre sin sentido. en particular por el dispositivo de acoplamiento un hombre honrado con un bribón. se vio obligado a la horca por traición. Con esta definición negativa de la felicidad el sabio Papa rechaza el lector. a caballo.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt entre los príncipes de esta línea todo lo que poseía de la técnica y la cultura de su tiempo sirvió al propósito de lujo o mostrar. y. pérgolas y jardines. con cuidado y educado bien como estaban. parecía un hombre joven. a la . sin darle la oportunidad de desmontar. Incluso los españoles genuinos parecen casi siempre han degenerado en Italia. cuando entró en la ciudad la población le dio tropel a caballo en la catedral. y sin embargo en su conjunto señala acertadamente en esta ocasión. con características graves. así como con los más humildes servicios personales. y cada día envió a su plenipotenciarios para todas las partes de Italia. un juez en la materia: "En el año 1459. rodeado de unos magníficos jardines. sin embargo el mismo hombre. sus antiguos camaradas y amigos. también se opuso a descansar y sistemas contradictorios. dejando a su hijo. si sus hijos estaban siempre a la esperanza de una restauración. cuñado y sucesor. fue tal vez de todos los italianos del siglo XV. Si hubiera sido capaz de ver el futuro. Su esposa. y del que. pero al final de esta casa de raza cruzada (1494 y 1503) da una clara muestra de una falta de sangre. Todos los que fueron admitidos entre los seguidores personales del príncipe fueron sometidos a una serie de exámenes de la más estricta y. de celos. Nunca fue el triunfo del genio y el poder individual más brillante muestra que en él. Todos los recursos del Estado se dedicaron a un extremo de asegurar su seguridad personal. bella como los ángeles. Su yerno. perdió de nuevo la misma manera. o estado dispuesto a detenerse y discutir las consecuencias de un despotismo sin control. "Jamais homme ne fut hardi crueles ': nunca hubo un hombre más cruel. Y sin embargo. era tan dispuestos tal que permita la aplicación de la etiqueta más rigurosos. el afortunado Condotiero Francesco Sforza (1450 1466). que se ocupan habitualmente de los asuntos políticos de la mayor importancia. Vamos a escuchar el balance de su vida. Esos niños. de una figura noble e imponente. es un personaje de interés particular. es que aquí se muestra con lo que puede llamarse una integridad matemática. cuyo gobierno desde el momento de partir Giangaleazzo era una monarquía absoluta de la clase más profunda. invicto en la campo de batalla .tal era el hombre que se planteó desde una posición humilde para el control de un imperio. tuvo que sufrir que su hermano Alessandro establecer los franceses sobre él. y lo insultó en el más vil manera. tranquilo y afable en la conversación. así como de los cuentos de caballería francesa. que h ad ganado en la guerra. era un estudioso de los autores antiguos . en la estimación del Papa Pío II. fue 60 (en realidad 58) años de edad. afortunadamente. con una combinación de dones corporales e intelectual sin parangón en nuestro tiempo. ¡Qué hombre más raro de los dones y la posición alta se puede hacer por la pasión del miedo. para que no se debe dar señales a las que no. donde se hallaban varios de sus espléndidos castillos. el hombre más después de que el corazón de su edad. Filippo Maria (1412-1447). que nunca sufriría la muerte para ser mencionados en su presencia. de Troilo y Brunoro. Él es feliz quien no tiene más que unos cuantos problemas. que su Condotiero son vigilados y engañados por espías. una vez aceptada. Y. y que los embajadores y altos funcionarios estaban muy La civilización del Renacimiento en Italia preocupados y se mantendrán apartadas artificialmente alimentada por los celos y. fueron acusados de las comisiones más altas diplomática. negándose a ser sangrados. a pesar de que hasta entonces había pasado por uno de los más hábiles generales en Italia. su porte de príncipe en su conjunto.

casi desarma nuestro juicio moral. para estar en quietud estrangulada. En años más tarde (después de 1496) que había fuertes tensiones en los recursos de su Estado. y sus muertos podría ser mostrado al mundo sin fear. él rechazó la propuesta de su hermano. ya sea como estadista o como soldado. y. trató de afianzarse en contra de una reacción. la más brillante de Europa. La casa de los Gonzaga en Mantua y el de Montefeltro de Urbino se encontraban entre los mejores y los más ricos ordenados en los hombres de la capacidad durante la segunda mitad del siglo XV. En su corte. Es cierto que se pagó Bramante escasamente al principio. durante un largo periodo sin asesinatos de haberse conocido entre ellos. que deseaba permanecer en la ciudadela de Milán. tanto como su sociedad y sus servicios. ya que de Borgoña había dejado de existir. Le gustaba el sonido de su propia voz. De esta usurpación seguido la intervención francesa. El mayor. y sufrido lo indecible en el cambio. Leonardo. Ludovico il Moro. no tenía parecido con él. llamado «el Moro». así como de los fines a un ser humano es moralmente responsable. y en el ejército y las aves de caza que él mantiene. Isabel de Este. mantuvo a sus visitantes lejos de su persona por medio de un bar. es el tipo más perfecto del déspota de la época. tanto en Milán y en Como. Monseñor el Cardenal Ascanio. A pesar de la profunda inmoralidad de los medios que empleaba. en la celebración de audiencias. levantaron sobre sus méritos personales con los eruditos. la esposa por el marido. como tal vez para ningún otro hombre mortal de ese día. a pesar de unos pocos irregularidades. ni Venecia. como él. afirmó relación con todos los que. Los Gonzaga eran una familia bastante armonioso. el moro. que en esos años cambió sus gobernantes con tanta frecuencia. Francisco. En 1486 se jactó de que el Papa Alejandro fue su capellán. aunque en su último trance (1499). fue hasta 1496 debidamente remunerados y. de modo que en la conversación con La civilización del Renacimiento en Italia él se vieron obligados a hablar en la parte superior de sus voces. que había hablado en contra de los nuevos impuestos. Con la presencia maravillosa de la mente pesaba. se encuentra en la prolongada permanencia del maestro enigmático en su corte. fue en todo caso. y nombrado para el mando del castillo . en su tesoro de dos millones de piezas de oro. parecía un tirano tan malo para vivir. la mayoría con fluidez.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt corrupción de un egoísmo sin medida. como hijo de sus propias obras. en cambio. su servicio de mensajería. el más joven. Milán. "un hombre a quien siempre lo había hecho bien. tendía a caer presa de las pandillas de la (a menudo muy aristocrático) sinvergüenzas. el emperador Maximiliano su Condotiero. En el año 1512 los franceses. fue lo que ni el Emperador. un ciudadano respetable. lo que es peor. Desde entonces. en el crédito financiero que disfrutaba. como Nápoles en el vuelo de los aragoneses. y. Después de la caída de los moros. sus hijos fueron llevados mal hasta entre desconocidos. y al fin se contaba en su popularidad. y habló así. y al fin se decidió. que deben ir y venir a sus órdenes. que preferiría lo han contado como una virtud singular que. uno de los cuales. y por lo tanto el Estado entregó en poder de sus hermanos. eran una pareja unida y respetable. retirándose antes de los brazos de Maximiliano y los españoles. artistas y músicos. Massimiliano. a su honor. debería adoptar una política de honestidad excepcional. y criaban a sus hijos a tener éxito y ser hombres notables en un momento en su Estado pequeño. confiar a la bondad de la naturaleza humana. hermano aunque sea". lanzó su sobrino en la cárcel. Que después Leonardo entra al servicio de César Borgia y Francisco I fue probablemente debido al interés que sentía en el carácter inusual y sorprendente de los dos hombres. Aceptó como nada más que le es debido el respeto casi fabulosa de los italianos por su genio político. 'esa promesa de su regreso. Venecia su chambelán. en los altos salarios que pagó. la hija fue vendida por el padre. si no por su propia voluntad El mundo estaba abierto para él. Es un hecho de cierta importancia política que en estos momentos de transición de la desgraciada ciudad. cuando tuvo la oportunidad de insultar a un embajador veneciano. pero que sin embargo lo traicionó. tómelo no está enfermo. tal vez. en el suelo de una pelea anterior: ". en la medida de lo posible. a ataques de libertinaje sin sentido y de repugnante crueldad con sus amigos más íntimos. Ludovico Sforza. como tener una habitación pintada con figuras en una sola noche. en el distinguido personas que lo rodeaban. además. pero más importante ha sido expuesta a un peligro incesante. y si la prueba se falta a los elementos más elevados en la naturaleza de Ludovico el Moro. fueron inducidos a hacer una declaración de que el Milán no había tomado parte en su expulsión. nadie habría sido probablemente más asombrado que él al saber que para la elección de los medios. la hermana por el hermano. y. él los utiliza con ingenuidad perfecto. y. se sentía orgulloso de la belleza de sus manos. Galeazzo Maria (1466-1476). se había abstenido de demasiada autonomía uso de la pena de muerte. la inmoralidad de la peor especie era frecuente. Él estaba sujeta a caprichos. sino que lo asesinó. La academia que fundó 6 servido más bien para sus propios propósitos que para la instrucción de los expertos. un posible medio de escape. poetas. por conveniencia pura. Para un puñado de entusiastas. ni era la fama de los hombres distinguidos que le rodeaban que escuchado. lo que lo mantuvo en la corte. En casa el moro era un gobernante bueno y útil. y los desastres que sufrió el conjunto del territorio italiano. El Príncipe fue incesantemente activa. pero sin duda desde la batalla de la . pero confío en que no. y en Cremona había ordenado. y tomó el gobierno en sus propias manos. como una clase de producto natural. preocupado sólo de efecto externo. se podría ceder a un nuevo conquistador. no sin espíritu. sin ser culpables de rebelión. Eso Francesco.7 El marqués Francesco Gonzaga y su esposa. y el rey de Francia. ni el rey de Francia podría haber esperado o deseado.

los ciudadanos más ricos. y el catálogo de su colección pequeña. deben haber alcanzado un punto en el que sólo podía tener. se sentía como una reivindicación del honor de Italia. "Podestá. notarios. La fuente más importante de ingresos. sin embargo. Urbino tenía una brillante representante de la orden principesca. carne. en todo caso. el Belvedere con sus frondosos jardines. En el gran Federico (1444-1482). las disposiciones de la corte estaban tan completa como en las capitales de los monarcas más grandes. Los regalos. los funcionarios de aduana. un uso que era común en toda Italia. en la libertad de movimiento. Nuestro juicio de ella no tiene que basarse en las alabanzas de los artistas y escritores que hicieron la princesa justo una vuelta rico para su patrocinio. no consista en dinero. los servidores públicos de las formas más diversas. y dio empleo a un gran número de personas: sus temas los ha amado. si se tratara de un auténtico o no Montefeltro. ya que se conecta con su habilidad en la fundición de cañones. como Galeazzo Maria Sforza: en tiempos de hambruna. y más vacío que encontró su tesoro. por ejemplo. que él practica en sus horas de ocio. una moral de que la culpa no recae en ellos solos. agentes judiciales (Massari). por la concentración de las clases oficiales y la la promoción activa del comercio. fomentó el cultivo de la tierra. Ariosto. y gravar su la gente lo más ligero posible. Es innegable que los peligros a que estos príncipes estaban expuestos constantemente desarrollado en ellos la capacidad de un tipo admirable. ricos fugitivos de todas partes de Italia. por Ercole I (hasta 1505). Guidobaldo y María Francesco. eran muy numerosos. El Gobierno. y esto en todos los sentidos de la palabra. Alfonso quizás haber previsto el destino que les esperaba a sus villas pequeño y encantador. fue una obra de arte y de la organización. que la ciudad era inexpugnable al asalto. Es ridículo que reprocharle el trabajo. sal. especialmente florentinos. el maíz fue traído de lejos y parece que se han distribuido gratuitamente. son los propios de una casa principesca que. Los edificios construidos por Borso (1430-1471). En materia artística Isabel tenía un conocimiento exacto. que La civilización del Renacimiento en Italia en el nuevo año 1502 la mayoría de los funcionarios a tomar asiento a comprar "prezzi Salati (precios picantes). dependiente de la sociedad de una aristocracia que se celebró a ser la única . cada candidato a la distinción se vio obligado a reparar sus afirmaciones por sus méritos personales y mostrarse digno de la corona que buscaba. y por Alfonso I (hasta 1534). como gobernante de su pequeño territorio que adoptó el plan de gastos en la casa del dinero que había ganado en el extranjero. es cierto." Tito Strozza no nos esperamos que el famoso poeta latino se menciona. pero en tiempos normales se compensado por sí mismo el monopolio. la sociedad de Ferrara fue inferior a la de Mantua. sino de productos naturales. lleno de bondad y de la observación humorística.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Taro (1495). Federico había 500 personas a su servicio. por ejemplo. desde la disolución (1508) de la antigua Corte de Urbino. el tornero. sus propias cartas su show para nosotros como una mujer de firmeza inquebrantable. con todo su amor Borso de esplendor. Sus personajes no son sin lados oscuros. si no de maíz. pero el tribunal también. Un círculo más pulido y con encanto que no se veía en Italia. se formó por primera vez una verdadera capital. y en un aspecto. pequeños e impotentes como estaba. y que fueron "odiaba peor que el diablo. e impartió el mismo espíritu de su esposa. En un mundo tan artificial sólo un hombre de consumada la dirección podía esperar para tener éxito. tomó medidas de mitigación que fueron adoptados también por otros déspotas italiano. se asentaron y construyeron sus palacios en Ferrara. el llamado 'andar por ventura. Como uno de los "devoradores del pueblo" que pagó un alto precio por sus lugares. ¿Qué Europea monarca del tiempo trabajado por su propia cultura como. en todo caso. pero nunca apareció en los bordados y joyas entregó a ningún gasto precipitadamente." Pero no sólo el Estado. y que grandes sumas de dinero acuñado fueron almacenados en la ciudadela. y sobre el funcionamiento de los cuales en Ferrara tenemos información más precisa. pero la elección puede ser leído por ningún amante del arte sin emoción. Por la misma época todos los años los duques estaban acostumbrados a hacer una ronda de visitas en Ferrara. pero nada se construyó barrios surgieron en la licitación de la regla: aquí. Tasso y Bernardo enviaron sus obras a este tribunal. se sintió y actuó como un patriota italiano. que fueron plantados por última cuidadosamente en y cerca de las murallas de la ciudad. como la defensa de Faenza contra César Borgia. Pero la imposición indirecta. Los príncipes italianos no eran. vivió en su casa. con sus fuentes y hermosos frescos. que nunca se atrevió a los soldados poner las manos arbitrarias de ciudadanos o campesinos. Alfonso I? Sus viajes por Francia. Leemos. e incluso los gobernadores de las ciudades de provincia se citan por su nombre. y con la libertad sin prejuicios con los que se rodeó de los maestros de todas las artes. De él y sus dos sucesores. leemos: "Levantaron edificios. Como Condotiero comparte la moral política de los soldados de la fortuna. y Montana." los jueces. Cada acto de lealtad y heroísmo. de otros muchos de los artículos necesarios para la vida de los peces. frutas y verduras. Bandello. pero de pequeño tamaño. al igual que sus contemporáneos en el Norte. Bembo. Era el orgullo del duque de toda Italia para saber que en Ferrara los soldados recibieron su paga y los profesores de la Universidad de su salario ni un día más tarde de lo que era debido. fue la venta anual de las oficinas públicas. Inglaterra y los Países Bajos se llevaron a cabo con el propósito de estudio: por medio de ellas se ganó un conocimiento preciso de la industria y el comercio de estos países. la medida en que el honor militar le preocupaba. pero en todos ellos la vida algo de las cualidades que Italia y luego perseguido como su ideal. Para mantener dos contabilidades parecía innecesario: el Ministro de Hacienda estaba en el mismo tiempo gerente de la casa ducal. en la que se presenta a partir. sin embargo.

en el extranjero en Venecia. Pero nos encontramos. En la raíz de la práctica puede ser un sentimiento hermoso. con un gusto singular.000 ducados. donde fue enterrado. parece el colmo de la indiscreción. Novelistas. de manera que. las multas que infligió ascendió a cientos y miles de ducados. odas de otros. pero que luego se pasa simplemente como un complemento inocentes . pero en una posición sentada. en épocas posteriores. en estas cosas. «el primero de la casa de Este que asistieron al cadáver de un sujeto caminaba. Por supuesto que ahora llovió sátiras. se vieron obligados en las relaciones sociales a ponerse de pie sobre sus cualificaciones personales solo. es decir. contiene además de las flores cementerio inevitable. era entonces la regla. Pero este es un punto que discutiremos más a fondo en la secuela. Incluso los hijos y hermanos del duque temblaba ante este hombre. además de que la ciudad. Angelo Poliziano. humano." Pero Hércules le había nombrado caballero y le hizo padrino de sus hijos. Leonardo. sobre la muerte de Leonor de Aragón. y no hay conferencia la habitación en la Universidad. se le permitió estar abiertos: todos tenían que seguir el cuerpo a San Domenico. con la simpatía de un tipo diferente. un nativo de no adaptarse a un cargo de este tipo. y Ercole (de 1472 a) mantuvo el aniversario de su ascensión al trono de una procesión . sin embargo. por regla general. pero justo para la vista (onesta). No se atrevía a comer sólo las palomas criadas en su propia casa. y su perdón obtenido de la Duque por representaciones falsas. especialmente en los poetas. En Bolonia. Cuando Borso detenido en la persona de su jefe de asesores y confidencial. Fue totalmente en el espíritu de este sistema que el soberano imponía su propio respeto por servidores útiles en la cancha y en la gente. también. era un súbdito leal con dificultad moderada desde el corte hacia abajo lo ante el tribunal sí mismo. Ercole dejar que las cosas van demasiado lejos. cuando Ercole quité y deshonrado un recaudador de impuestos que durante años había estado chupando la sangre del pueblo. El gobierno estaba bien provisto de espías. y con una cara tan amable que todos los temores se disiparon. de hecho. y con una soga al cuello el delincuente fue a ver al duque y le pidió un perdón completo. dependiendo enteramente del favor de sus patronos. en 1496 dos estudiantes y un convertido Judio a quien había ofendido mortalmente. y los encontró ya seguro a través de la frontera. y condenado al destierro y la confiscación de sus bienes. y Pontano Gioviano. o por cualquier nombre que debe elegir a llamarlo (Capitano di Giustizia). Uno de los poemas de juventud de Ariosto. En Italia. El director de la policía. por ejemplo. fue Gregorio Zampante de Lucca. ay otra cosa que a los que tienen más éxito! Que los artistas más grandes. se encendían hogueras y las campanas repicaban fueron en su honor. Cuando en privado 1469 Borso de concejal Ludovico Casella muerto. y que infectó al monarca con la presunción misma. tras el ataúd. le era necesario ser el más afortunado. y la tortura aplicada fue incluso antes de la audiencia de un caso: se aceptaron sobornos de los delincuentes ricos. que había muerto diez años antes. Bajo Borso. incluso antes de su muerte. que cada viajero de paso que entraba en una de las puertas deben obtener un boleto de viaje para salir por la otra. algunas de ellas en forma de sonetos. De hecho. también. y de la lealtad de los actuales. decretó para él una "columna de mármol de triunfo. había hablado mal de Borso en público. esposa de Ercole I. ningún tribunal de justicia o lugar de negocios en la ciudad. cada una dirigida por uno de los caballeros de la corte: el cuerpo de la simple ciudadano fue llevado por los nobles de la iglesia al claustro. nos dicen que la historias de amor del príncipe. Era el momento de deshacerse de él. Pero la casa de Este no estaba satisfecho con las alabanzas de los demás. muy cerca de la mercado. como a nosotros los mortales comunes. realmente el ángel de la muerte no vino a ella. con guadaña manchada de sangre. y el duque inspeccionar personalmente la lista diaria de los viajeros que los hosteleros se les ordenó estrictamente a la actualidad. lo La civilización del Renacimiento en Italia caballo celebrado en espera. de sinceridad dudosa. sino que se comprometió a celebrar. del sentido verdaderamente italiana de interés bien calculado. El poema en cuestión traiciona inconscientemente odiosa la disposición del gobernante de Aragón. ya que el duque intención de asistir. que estaba ansioso por salir de ningún extranjero sin honores distinguidos. Con mucho gusto se la gente ha pagado la suma que su gobernante para el envío de distancia del "enemigo de Dios y el hombre. Un infalible medio de popularidad fue la repentina destitución de los funcionarios opresivo. poetas líricos incluso llegó a cantar las llamas ilícita de sus señores casados legalmente. siempre: admiración personal fue transferido a un nuevo sentimiento del deber. fue denunciado en su regreso a casa. "Salid! sal fuera! hemos matado Zampante! Los perseguidores llegaron demasiado tarde. al principio de su reinado. El sentimiento de la Ferrarese hacia la casa reinante era una extraña mezcla de temor en silencio. mientras detrás de él venían los familiares de Casella. que pintar las dueñas de sus clientes no era más que una cuestión de tiempo. y año tras año Zampante puestos por 2. aunque por el nacimiento de una casta. que están dispersos en las elegías de todas las edades. Borso (1454) no tenían escrúpulos para poner su propia estatua. Y. con Giovanni II Bentivoglio. Con uno de sus siervos. En el Palazzo Schifanoia Borso causado a sí mismo para ser pintados en una serie de representaciones históricas. los de Alfonso de Calabria. también de bronce. llorando. ya que la tierra no era digno de ella.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt consideración vale clase. el presente Reglamento sirve un propósito hospitalario. La ciudad de Ferrara en 1451 levantó una estatua ecuestre en bronce a su príncipe Niccoló." Un ciudadano que. Ercole lo usé simplemente como una medida de precaución. levantando el grito. por ejemplo. el príncipe estaba permitido y obligado a conocer y usar los hombres de todos los grados en la sociedad y la nobleza. la expresión de ella. algunas características absolutamente moderno: Esta muerte le había dado un golpe Ferrara que no lo superaría por años: su benefactora era ahora su abogado en el cielo. y no podía cruzar la calle sin un grupo de arqueros y bravos. esta simpatía oficial de emoción príncipe llegó por primera vez en los Estados italianos. las de Lorenzo el Magnífico. vestido de negro.

después de que ella había destruido Italia. Ercole I agregado a la espuela una espada. los asesinos de Galeazzo no dejó de rezar ante el asesinato de la Los opositores de los déspotas Frente a esta autoridad centralizada. 'Et incarnatus est'. Maquiavelo. que todos distinción personal fluía de él solo. La civilización del Renacimiento en Italia pasiones feroces. los hombres de pensamiento como Maquiavelo sabía muy bien que el Milan y Nápoles eran demasiado 'corrupto' de la república. El mecenazgo del arte y las letras para que esta Corte ha obtenido una reputación mundial. si se tratara de leal y honesta con el apoyo de todos sus súbditos. y una donación de dinero. podríamos pensar. a cambio de que no hay duda de que el servicio regular fue necesario. pensaron para curar la enfermedad mediante la eliminación de los síntomas. estos príncipes. por primera vez en los asesinatos cometidos en la iglesia. las conspiraciones. el duque Giovan Maria Visconti (1412) fue asesinado a la entrada de la iglesia de San Gottardo Galeazzo Maria Sforza (1476) en la iglesia de Santo Stefano. Una mente pura y simple. y Ludovico il Moro sólo escapó (1484) los puñales de los partidarios de la Duquesa viuda Bona. durante la misa mayor. el razonamiento de este tipo no se podía esperar. durante el breve retorno de Ludovico il Moro a sus Estados. ya sea en Milán o Florencia. y por el don de plazas en el servicio personal u oficial del príncipe. porque él es el enemigo de la república. a quien Agripa de Nettesheim recomienda ponerlos abajo. o de tomar venganza por alguna desgracia familiar o afrenta personal. Y cuando en el año 1500. que ahora sirve sólo para dar sanción oficial a las disputas personales y familiares. un manto bordado en oro. Francia. pero terminó haciendo lo mismo a los güelfos. " No tenemos que ocuparnos de los asuntos individuales. en un capítulo de su famosa "Discorsi. No hay sacrificio más aceptable que la sangre de un tirano. Tuvo que contentarse con un lugar entre los músicos y malabaristas del cardenal Ippolito hasta Alfonso le tomó a su servicio. Los elementos necesarios para la restauración de una república había sido destruido para siempre. y qué fue de España. y le obedecen fielmente como mi señor? No. el foco de todas las . ya sea en Urbino o en Nápoles. que sólo pretendía dar rienda suelta a un odio universal. se había expresado desde hace tiempo en esta corte por la Orden de la Espuela de Oro. se ejerce a través de la Universidad. sentencias extraño cayó en estos dos partidos llamados. en el centro de la línea caminaba todos los miembros de la Casa del Príncipe (bastardos incluidos) vestidos con túnicas bordadas. respondió que sus disputas lo llevó en más de 12. los Güelfos de Tortona convocó a una parte del ejército francés en la ciudad vecina.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt que se comparó a la fiesta de Corpus Christi. Contra él se me permite utilizar los brazos. Fue así que el Fabrianese asesinado (1435) los miembros de su casa reinante. No había impiedad intencional en el acto. Dado que los gobiernos eran absolutos. la oposición optó por las armas con igual libertad. y el campo preparado para la violencia y el despotismo. Igual que los médicos mal. O bien. en el verdadero sentido de la palabra. es conocido por todos los lectores. En Romaña. tal vez habría argumentado que. puede vestir su bravos en la manguera de relleno con plumas y gorras o de qué otra manera a su antojo. el Maquiavelo.000 ducados al año en multas. los espías. toda la oposición legal dentro de las fronteras del Estado era inútil. Era otra cosa en otro momento con Torquato Tasso. para ello es una obra sagrada y necesaria. aun cuando tengan lugar las posesiones feudales. por consiguiente. Pero volvamos a los déspotas del Renacimiento. pero. Los nobles. tuvo que abandonar la península por fin. desprovistos de derechos políticos. Tenemos que hacer dos observaciones. Un príncipe italiano. y después en la influencia de la antigüedad clásica. Era un signo de la ilusión política de la gente que no cree que rara vez los güelfos ser los aliados naturales de los franceses y los gibelinos de los españoles. y libre de todas las restricciones legales. un orden que no tenía nada en común con la caballería medieval. y los clasifica con indiferencia a sangre fría de acuerdo con su los distintos planes y resultados. Boccaccio declara abiertamente: "¿Quiere que llame al rey o príncipe tirano. pertenecía a esta clase. En la época en Ariosto comenzó a distinguir. Pero a partir de personajes y la imaginación inflamada por la pasión y la ambición. la libertad seguiría de sí mismo. Es difícil ver que los que trataron de aprovecharse de este error se pusieron mucho al hacerlo. y pronto no había ninguno. la señal dada por las palabras del Credo. no existía ningún órgano jurisdiccional. con el fin de poner fin de una vez por todas de sus oponentes. sin reflexionar siquiera en esta medida. Boiardo." trata de las conspiraciones de los tiempos antiguos y modernos de la época de los tiranos griegos a la baja. cuya presencia en la corte se solicitó celosamente después. los franceses sin duda comenzó con el saqueo y arruinando los gibelinos. puesto que todo el poder proviene de Dios. después de todas sus intervenciones. y en ninguna otra ocasión fue que toda la familia se encuentran reunidos. hasta Tortona fue colocada completamente los residuos. tiendas estaban cerradas el domingo. En Milán. a través de entrar en la iglesia de Sant 'Ambrogio por otra puerta que aquello por lo que se esperaba. estos dos nombres había perdido todo significado político de largo. y creía que si el tirano fueron condenados a muerte. que fue uno de los más perfectos en Italia. las emboscadas y el fraude. como un caballero país rico y alto funcionario. se trataba de ningún gasto adicional. Que la corona fue la fuente del honor y la autoridad. podría llamarse güelfos o gibelinos a voluntad. Tan bien fue el tirano vigilado que era casi imposible de poner las manos sobre él en lugar distinto de solemnes servicios religiosos. debe mejorarse a sí mismos en el tiempo y perder todos los rastros de su origen violento.

y sus discípulos fueron abandonados al fanatismo que había excitado. Por otra parte. se negó a llevarla a cabo en la Catedral de Florencia. que con valentía se compara con Timoleón. pero la apelación a la antigüedad no era simple frase. Muchos de sus compañeros fueron informados hoy de la parcela. Aunque los tres tenían fines personales para servir. Algunos de los clérigos "que estaban familiarizados con el lugar sagrado. y un modelo más atractivo de la conspiración. y que el propio Miguel Ángel. en cuya iglesia se cumplió. sin embargo. que. Un radicalismo popular en la forma en que se opone a las monarquías de épocas posteriores. que el bandido Montesecco. que. Un amigo y confesor del tanto tuvo que asegurarse de que Santo Tomás de Aquino condenó absolutamente conspiradores. cuya influencia sobre la moral. En cuanto a la imitación de la antigüedad. la manera en que se llevaron a cabo por la influencia de que lo peor de todos los conspiradores. el ejemplo fue fijado por los gobernantes mismos. con el fin de morir como cristiano. y exclamó. y no Giulio Medici (1513). Unos diez días antes de la acción que se reunieron y tomaron un juramento solemne en el monasterio de Sant 'Ambrogio. El intento fue exitoso. El protector celestial de la ciudad se llamó a bendecir a la empresa. una de las causas del fracaso parcial de la conspiración de los Pazzi contra Lorenzo y Giuliano Medici (1478). un humanista y profesor de la elocuencia. y los demás fueron capturados: Visconti arrepentimiento era sincero. su empresa puede ser parcialmente atribuido a una razón más general. cuya trama contra Giuliano. pero la gloria es eterna. no se encuentra en los Estados despóticos del Renacimiento. y para escuchar devotamente a la primera misa. y. tomó por el patrón de tiranicidas antiguos. Giovanni. La sospecha se despertó antes contra él: fue desterrado de la ciudad. en el supuesto de que Alessandro era legítima de los Medici. aunque sólo sea de lejos. Los anales de Siena nos dice expresamente que los conspiradores eran estudiantes de Salustio. con la inscripción ' Exemplum salutis cives publicae posuere 1495. Otros. al igual que después de San Esteban. el tiranicidio era una práctica universalmente aceptada y aprobada. "Coraje. Después de la huida de los Medici en 1494. al igual que casi todas sus obras. fue un entusiasta admirador de Bruto. y en la que se ensalza el tiranicidio como un acto de gran mérito . Olgiati y Visconti. Las revelaciones más sorprendentes que nos han dejado con respecto a los asesinos de Galeazzo Sforza. en Dante. mientras el verdugo estaba rompiendo sus costillas. cuando se puso a trabajar con una teoría deliberada. pero ciertamente no por el asesinato de César repugnaba a sus sentimientos. además de la final. el grupo de bronce de Donatello Judith Holofernes con el muerto fue sacado de su colección y se coloca antes del Palazzo della Signoria. sólo esperó a encontrar un Casio. y escapó a continuación. Después de Medici Lorenzino había asesinado al duque Alessandro (1537). e imploró su ayuda para nosotros y para todas las personas * h ". en el lugar donde el "David" de Miguel Ángel es actualmente. Catilina. De la misma manera a sus opositores. que es probablemente su propia obra. y compuso sin duda en su interés. y por lo tanto no tenía ningún miedo" fueron inducidos a actuar en su lugar. y los conspiradores practicado por el asesinato con las vainas de los puñales. Pietro Paolo Boscoli. Puede ser difícil probar que en el punto principal en la formación de la propia resolver conscientemente seguido un ejemplo clásico. Sus declaraciones en la cárcel por última vez una prueba evidente del sentimiento religioso de la época muestran con lo que un esfuerzo que liberar su mente de estas imaginaciones clásica. -Entonces-dice Olgiati. y había mencionado a Lampugnani y Olgiati su esperanza de entrega de Milán. no era hostil a las ideas de este tipo. Ningún ejemplo era más popular que el de la Bruto menor. En este tiempo Montani Cola de '. Esta pareja se reunió con Agostino en Capponi. pero el que confesó después confesó a la misma amiga que Santo Tomás hace una distinción y permitió conspiraciones contra un tirano que mal se obligó a un pueblo en contra de su voluntad. sin embargo. o tratado de quitarse de encima. en la misma ocasión. siguió. en un rincón remoto Alcé los ojos ante la imagen de la patrona. un hombre cuyos pensamientos no había lugar para la La civilización del Renacimiento en Italia libertad lo que sea. a menudo se refieren a él. se celebraron reuniones nocturnas en la casa de Lampugnani. pero Olgiati a través de todas sus torturas sostuvo que el hecho fue una ofrenda agradable a Dios. que había negociado para cometer el asesinato en un banquete. " Pero por muy idealista el objeto y propósito de tales conspiraciones parezca. puede inferirse de su busto de Bruto en el Bargello. a causa de su traición al Imperio. también nos encontramos con el nombre de Catilina. Él la dejó inconclusa. pero Lampugnani murió en el acto por los asistentes del duque. que mató a su hermano por el bien de su país. Entre los florentinos.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt patrona de la iglesia. Fue. no podría ser descubierto. se l antiguo Imperio Romano abiertamente como su modelo. vinculada a él. había despertado entre muchos jóvenes de la nobleza milanesa una vaga pasión por la gloria y los logros patrióticos. Girolamo! quieres mucho que recordar. pero por . y el hecho es confirmada indirectamente por la confesión de Olgiati. Todas las personas protestaron contra el despotismo. cada vez que se deshizo de. por tanto. hizo uso de la comparación con Bruto. tanto en su concepción del Estado y en su conducta personal . se encuentra con Casio y Judas Iscariote en el hoyo profundo del infierno. los Medici. una disculpa por la escritura apareció. y con el fin de seguir sus pasos. la muerte es amarga. aunque tarde en la vida. Lampugnani. como la copla declara bajo. y más especialmente sobre cuestiones políticas.

que ha celebrado el evento en el flujo digna de sus hexámetros. más arriba es toda una flota cargada de vino y aceite. donde sus bienes y sus viviendas laicos. La riqueza. El usurpador fue resuelta cuando los conflictos de larga entre la nobleza y el pueblo. sino que celebró sus vecinos más débiles en una condición de dependencia desamparada .en fin. hace que el sacerdote que completa el acto de consagración grito al cielo. con pasos cautelosos tranquila y el discurso deliberado. Es así descrito por el mismo Sabellico. Estos esbeltos hombres rubios. cada uno de ellos creía que podían obtener por sí mismos sin la ayuda de los demás. durante las luchas de los siglos XII y XIII. son las bóvedas de los comerciantes. ante los ciudadanos unidos para destruir o expulsar a la casa reinante. " La ciudad de la isla a finales del siglo XV fue el cofre del mundo. y así abre el camino para futuras usurpaciones. la ciudad de aparente estancamiento y de secreto político. sus torres inclinadas. que estaban entre las instituciones de utilidad pública en ninguna parte tan numerosos como en Venecia. y teniendo el uno del otro. Las cosas deben haber sido tan mala como en Camerino. un centenar de templos. grandes ligas y formidable realidad fueron formadas por las ciudades.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt dentro estaba dispuesto a que el plazo tolerable o rentables con él en lugar de combinar con otros para su destrucción. durante tres siglos. provocó la admiración de otros Estados. De hecho. había madurado la comprensión de estas cuestiones. Él describe el gran Fondaco de los alemanes más allá del puente. La fundación solemne de la ciudad fue objeto de una leyenda: 25 de marzo de 1413. sobre todo perlas. No se puede imaginar el contraste más fuerte que la que nos ofrecen estos dos. la ciudad del movimiento incesante. y antes de que sus barcos se elaboran al lado del otro en el canal. pero con el zumbido tenue de muchas voces. en medio de gritos y confusión. había despertado el deseo de un gobierno fuerte. sin embargo extrema. Pero los Estados más poderosos ya habían desarrollado rasgos característicos que hicieron imposible cualquier régimen de tales. "Cuando en lo sucesivo. aquí y allá que fueron expulsados. En sus relaciones comerciales se redujo de ninguna medida. Fabriano. pero un cambio de amos. Él nos lleva a la concurrida plaza antes de San Giacometto en el Rialto. Escritores posteriores atribuido a los fundadores el presentimiento de la futura grandeza de la ciudad. y los . la seguridad política. Venecia se reconoció desde el principio como una creación extraño y misterioso . y el conocimiento con otros países. con interminables filas de tiendas y almacenes por encima de sus cabezas. y Sismondi es de opinión que el tiempo de los armamentos final de la confederación Lombard contra Barbarroja (a partir de 1168 en) fue el momento cuando una liga italiana universal era posible. Así que se lleva a cabo el lector de una cuarta parte de la ciudad a otra hasta que llega al fin a los dos hospitales. inviolable en medio de las devastaciones de los bárbaros. ya que las condiciones fueron favorables hacia el interior de ellos. pero a fondo no. y ninguno se puede comparar con cualquier otra cosa que el mundo se ha producido hasta ahora. difiere muy poco con el traje. para que tengan un asilo sagrado. pero si nuestros votos no son en vano. La civilización del Renacimiento en Italia Las Repúblicas: Venecia y Florencia Los municipios italianas.el fruto de una potencia mayor que el ingenio humano. luego del Rialto hasta la plaza de San Marcos vienen las posadas y los gabinetes de los perfumistas. o Rímini. y las fuerzas opuestas se agota . Cuidados para el pueblo. en paz. y en paralelo con que. estaban reservados para las mujeres y las niñas. con sus cúpulas antiguas. así como en la guerra. danos prosperidad! Ahora nos arrodillamos ante un altar pobres. en la orilla un enjambre de porteadores. en su esplendor comprimido. los emigrantes de Padua puso la primera piedra en el Rialto. de oro y mármol se levantará a ti. Entre las ciudades que mantuvieron su independencia son dos de profundo significado para la historia de la raza humana: Florencia. intento grandes cosas. donde en los pórticos alrededor de la plaza y en las de la calles adyacentes se sientan cientos de cambistas y orfebres. la jubilación de los funcionarios jubilados se llevó a cabo de manera sistemática. y Venecia. o sólo por un corto tiempo. y que fueron restaurados siempre. al mediodía. dado pruebas de la señal de que la fuerza que transforma la ciudad en el Estado. independientemente de las diferencias de la forma que puede de vez en cuando la pantalla. y su atención a los heridos. cuando el más rico de la decoración de no obstaculizar el empleo práctico de todos los rincones del espacio. y entre las diferentes facciones de la nobleza. y esta idea se repiten constantemente a los estadistas italianos. Quedaba sólo que estas ciudades deberían combinar en una gran confederación. y cuando las bandas de mercenarios dispuestos a vender sus ayudas al mejor postor había sustituido la tasa general de los ciudadanos que los líderes del partido ahora se encuentra inadecuado para sus propósitos. En ese momento la prosperidad general. oh Dios. Ellos sabían que en la mayoría de los casos muy bien que esto significa. que nos ha dejado un registro de los pensamientos y las aspiraciones de todas y todos los que. Sabellico. donde se tramita el negocio del mundo no. los almacenes de la energía que poseía la ciudad. Antonio M. todavía estaba deslumbrante. era característico de este gobierno. se parte en este movimiento. La estrella de las Repúblicas era ciertamente en declive. que podría dañar a sus competidores. adornos. en días anteriores. e incluyó una disposición para las viudas y los huérfanos. incluso a las del enemigo. sus fachadas de mármol con incrustaciones. a pesar de las pérdidas sufridas por los turcos. Los tiranos destruido la libertad de la mayoría de las ciudades. Las instituciones públicas de todo tipo que se encuentra en Venecia su patrón.

Y cuando la envidia y la ambición de llamada de satisfacción. que el Estado debe gastar 70. ya . otro de la misma familia llegó en 1499 antes de la Señoría. unido al odio que sienten por la ciudad por los demás Estados de Italia. a pesar de ventajas similares. dentro de las filas de la propia nobleza. considerado prudente para ocultar noticias políticas importantes desde el Consejo de la Pregadi. Dichas obras figuran en los testamentos de los actos de caridad. que no sabía ningún oficio y se ha convertido últimamente en las calles. por el general al mando. al aire libre dio la aristocracia veneciana. se llevaron a cabo hasta ahora separados por la división entre los nobles y los burgueses que un entendimiento mutuo no fue fácil. nacido en el barrio de Tívoli. que incluía los inquisidores entre sus miembros. los comentarios fuera de ella con cierto asombro. los príncipes italianos. No es probable que intriga grave ocurrió en estas elecciones. En el año 1492 una propuesta se instó por dos de ese orden. Acerca de este tiempo un Soranzo fue ahorcado. que. es decir. y por la guerra de la Liga de Cambrai. que pone al alcance de los más humildes una La civilización del Renacimiento en Italia rica recompensa por su trabajo. cuando el Consejo de los Diez interferido en el tiempo y los dos proponentes desterrado de por vida a Nicosia en Chipre. No obstante." Sin embargo. y esta convicción era tan ampliamente difundida entre los ciudadanos que los conspiradores encontraron pocos elementos para trabajar en. por el sacrilegio y un Contarini encadenado por robo. Por otra parte. así como establecer los más altos de precios en los que considera convenientes. La nota clave del carácter de Venecia fue. y se quejó de que durante muchos años había estado sin oficina . si existiera tal. de los asuntos financieros y los nombramientos militares. que ha logrado desde el principio para tratar de asuntos exteriores con la más completa y más tranquilo ignorar la reflexión. ya sea de las más tormentosas? La causa de la estabilidad de Venecia se encuentra más bien en una combinación de circunstancias que se encontraron en la unión en ninguna otra parte. se dice. se habló mucho que aprender de los miembros más corruptos de la aristocracia por aquellos que estaban dispuestos a pagar lo suficiente para ello. las cosas fueron tan ahora que el Consejo de los Diez. que tenía una mano en todo lo que eliminarse sin apelación de la vida y la muerte. por la caída de los mamelucos en Egipto. a veces con salarios regulares. y casi por completo las partes que dividen el resto de Italia. dio lugar a un fuerte sentido de solidaridad en el seno. si este temor de los nobles de dar un dolor de otro "debe seguir a expensas de la justicia. Los habitantes mientras tanto estaban unidos por los lazos más poderosos de interés en el trato tanto con las colonias y con las posesiones en el continente. como una pensión vitalicia de sesenta ducados atención a los que informó en contra de ellos eran de aprovechar mucho. y se suponía que incluso Ludovico il Moro tenía el control de un número determinado de votos entre estos últimos. en su conjunto. y la caída de la ciudad fue predicho por un Cato veneciano. La tortura moral que durante años el dux Francesco Foscari (m. En el último cuarto del siglo XV hubo traidores entre los más altos funcionarios. Y los descontentos. Ya sea que el ahorcamiento de los delincuentes individuales y las recompensas altas. Se podría pensar que la actividad comercial de la ciudad. que los jóvenes nobles que vinieron de una mañana para oír sus conferencias no se pudo convencer de entrar en política debates: "Cuando les pregunto lo que la gente piensa. en consecuencia. es difícil decidir. empresas comerciales. que sus deudas ascendían a sesenta ducados. y espera que sobre tal o cual movimiento en Italia. y que derrocó Foscari. que celebrará a cargos públicos. a menudo a una medida penal. no se pudo quitar en un día. para comprar y vender en Venecia sola. ya que había derrocado a hombres poderosos tantos antes este Consejo fue elegido al año nuevo desde el cuerpo de gobierno. de viajes. Sabellico. un oficial fue víctima próxima y los medios legales y las autoridades estaban listas. y las colonias en las costas orientales del Mediterráneo se han desviado de los asuntos políticos los elementos peligrosos de la sociedad. de todos los pueblos hasta Bergamo. y en consecuencia. la pobreza de muchos de la nobleza. Podemos entender por qué algunos de los nobles más ricos construyeron casas. en la que podría haber tenido la mayoría. aunque no en la propia Venecia. un espíritu de aislamiento orgulloso y despectivo. el asunto estaba cerca de venir antes de que el Gran Consejo.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt perjuicios a su favor difundida en toda Europa. Inexpugnable de su posición. le permitió en un momento muy posterior a sobrevivir a los fuertes golpes se le habían infligido por el descubrimiento de la ruta marítima a las Indias. 1457) sufrieron ante los ojos de toda Venecia es un ejemplo espantoso de una venganza posible sólo en una aristocracia. Un poder que se apoya en medios tan artificial sólo puede ser gestionada por la armonía interna y la unidad. una tendencia saludable. pues estaban en el error. la expresión más directa de su voluntad. El Consejo de los Diez.000 ducados para el alivio de los nobles más pobres. obligando a la población de estos últimos. e incluso los condottieri de segundo orden en el servicio del gobierno había informantes en su salario. En estas guerras que se libran. los papas. para escapar de la maraña de alianzas permanentes. las filas a veces a toda la familia. a pesar de la imposición estricta del Estado. y las incesantes guerras con los turcos salvó a los ricos y peligrosos de esa fuente fecunda de conspiraciones ociosidad. y acostumbrados a la locuacidad franca de los eruditos de su época. que sólo tenía dieciséis ducados al año y nueve niños. esta libre circulación. Pero no había la historia política de Génova. una de las principales causas de este mal. para proporcionar alojamiento gratuito para sus compañeros más necesitados. todos ellos respondan con una sola voz que no saben nada sobre el asunto. Pero si los enemigos de Venecia siempre fundadas esperanzas graves a los abusos de este tipo. la Gran Consiglio.

en la medida en que se opone claramente a los intereses de los dos principales miembros. por el que la traición se hizo tan difícil como su descubrimiento fue fácil. fue el resultado de la enérgica protesta de un siglo contra el deseo de engrandecimiento de Venecia. pero. las pérdidas y ganancias. quizá. La Liga de Cambrai fue un evento del mismo carácter. habían ignorado por completo no sólo la preparación de Mohammed II para la toma de Constantinopla. divididos en una serie de divisiones pequeñas. El odio de toda Italia contra la t) e la ciudad victoriosa parecía estar concentrado en la mente del Papa. La civilización del Renacimiento en Italia con el afán primordial. Esta guerra. nueve con 80. por el contrario. por el contrario. nunca llegaron más allá de una simple balanza comercial hojas. en la medida que tenemos que hacer con la propiedad de la tierra solamente. el aumento de las ventajas que han heredado. la mayoría de los líderes. El cardenal Domenico Grimani tenía los despachos interceptados en el barrio de Roma (1500) que Ascanio Sforza estaba enviando a su hermano Ludovico il Moro. quizá. y por lo tanto el castigo no era de temer. el verdadero veneciano cortejado en lugar de huir de su condena. cualquier acción común fue posible. que es. los príncipes y gobernantes de las ciudades o sus familiares. En tiempo de paz las ciudades del continente fueron protegidos en todo o ocupadas por guarniciones insignificante. con 400 a 200. hasta que el golpe inesperado cayó por fin. se veía en la producción como una cantidad fija. en parte de los veteranos de la ciudad veneciana liderada por nobles o país. que es aproximadamente. no sólo porque la República había armas de largo.no se nos dice cómo se plantearon ni mandado . A estas fuerzas hay que añadir 24. Como no ha habido traición en su deserción de San Marcos. al menos en el buen sentido de sus súbditos. de hecho. La conducta del gobierno veneciano a los condottieri en su pago se ha hablado ya. con Florencia. junto. El estado feudal de la Edad Media sabía de nada más que los catálogos de los derechos señoriales y posesiones (urbaria). un sólo sorprende que entre las fuerzas de la composición de varios. con el gobierno de leve a la que habían estado acostumbrados. Estas fuerzas estaban compuestas en parte de antiguos soldados de Venecia. Venecia debe mucho antes de haberlo reconocido como una pieza de la imbecilidad maliciosos. cuya actividad e intereses tan amplio lleno de una etapa. podemos observar entre paréntesis. Ningún Estado. En Venecia. en otras palabras.200.con 3.526 jinetes. y le han cegado a los males de la intervención extranjera. su padre.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt que la corta duración del mandato y la rendición de cuentas que siguió a la dictó un objeto de ningún gran deseo. ya sea en el extranjero o en casa. que los cardenales veneciana en Roma envió noticias inicio de las operaciones de los consistorios papales secreto. Los otros miembros de la Liga participó en ella desde que la envidia que puede ser un correctivo saludable a la gran riqueza y poder. pero que en sí mismo es un sentimiento miserable. Venecia salió del conflicto con honor. Pero violento y misterioso como las actas de esta y otras autoridades podría ser. con 400 diez. en la guerra de la Liga de Cambrai (1509) que les absolvió. se atribuyó el crédito público para este servicio de su hijo antes de la Gran Consiglio. de hecho. que probablemente pertenecían a los servicios especiales. Los venecianos. doce. antes de todo el mundo. a continuación. y han sido cuidadosamente en guardia. como es bien sabido. expuestos a una grave acusación. si no exactamente en la lealtad. incluso en los tiempos más florecientes de la Liga Hanseática. siga seis oficiales con un contingente de 600 a 700. pero incluso el armamento de Carlos VIII. Las ciudades. seis con 50 a 60.000 de infantería . Se trataba. y si no pudiera atraparlo podría castigar a su familia. y el ejercicio largo y activo del comercio y el comercio. Al mirar la lista de ejército veneciano. la pauta de administración mahometanos. se combinaron para producir por primera vez una verdadera ciencia de la estadística. en todo el Occidente debe desde tiempos muy remotos han tratado a la producción. La monarquía absoluta de Federico II en la Baja Italia fue organizado con el único objeto de obtener una potencia concentrada para la lucha a muerte en la que fue contratado. Gonzaga de Mantua solo llegó a tener 1. no estaban libres de el error de las personas mayores-inteligente que se de crédito a sus oponentes con ninguna conducta irracional y desconsiderado. regresaron a sus antiguos maestros. En el catálogo de la campaña de 1495 nos encontramos con 15. Las flotas. por supuesto. En los Estados italianos una conciencia política clara. los objetos supremos fueron el disfrute de la vida y el poder. a continuación. sin un balance periódico de los medios y las cargas. catorce más o menos con 200 a 100.300 soldados más. y dejar que ellos comparan las comodidades de una ocupación extranjera. y seguida por los despotismos más iluminada. nunca ha ejercido una mayor influencia moral sobre sus súbditos. la creación de las formas más lucrativas de la industria. sin embargo. desde su juramento de fidelidad. pero no sin un daño duradero. como muy variable. Venecia se basó. y los envió a Venecia. Un poder cuyos cimientos eran tan complicadas. y así sucesivamente. . sino porque la mayoría de casos actuó por motivos racionales y no de una sed de sangre. Si traidores se encontraban entre los Pregadi. y en cuanto a la política del cardenal de Amboise y su rey. Presas de este optimismo. no se concibe sin una supervisión sistemática de la totalidad. Venecia bastante puede subsanar su pretensión de ser el lugar de nacimiento de la ciencia estadística. los ejércitos. que con ellos dependían de la industria y el comercio. y la apertura de nuevos canales para el comercio. el poder político y la caída bajo la influencia de débito y crédito del libro de un comerciante. no era una compensación suficiente para ello en el hecho de que cada veneciano fuera de casa era un espía nacido para su gobierno. Luis XII y Julio II. y Gioffredo Borgia 740. una debilidad particular de las aristocracias. La única garantía de su fidelidad más que podrían ser obtenidos radica en su gran número.

en general. a principios del siglo XVI. con mucho. finalmente. una ganancia de cuatro millones de personas. pero de las resoluciones tranquila de los jefes de Gobierno. y en Florencia. hasta que llegamos a Ermolao Barbaro y Aldo Manuzio. El navigli 3. y que. si miramos a través de la historia de la literatura veneciano Francesco Sansovino.100. a título de ejemplo. "Es mejor dejar que los florentinos ser derrotado. es decir. los italianos fueron. a la vez profundamente crítico y creativo artísticamente. y el dogo. el texto nos informa. por este espíritu de cálculo. Florencia se convirtió . tener la base más neutral para el cálculo. en esa cultura. el símbolo del Estado.000 marinos (más de 200 para cada cocina). que se asentará con nosotros y llevar a sus seda y industria de la lana con ellos. que en este sentido merece el nombre del primer Estado moderno en el mundo. Aprendizaje pueda ser obtenida en la Universidad de Padua. la más alta remuneración. Estos fueron 1. y como sin cesar describir y juzgar el cambio. no cesaba de transformar la condición social y política del Estado. que dispone. o los hombres capaces de portar armas. muestra una piedad oficial del tipo de los más singulares . La aptitud de los venecianos. Los cuerpos de santos y otras reliquias importadas de Grecia tras la conquista turca sido comprados por los mayores sacrificios y recibidos por el Doge en solemne procession. ya que son utilizados para la vida de una ciudad libre. no en función de hogares. dice Sabellico. apareció en doce grandes procesiones ('Andate') en un mediocarácter administrativo. se atrevió a desafiar a la corte de Roma. de una vez tras otra. sin embargo. No puedo decir si o cuando un esclarecimiento completo de este documento existe desconcertante. en 1459. encontraremos en el siglo XIV casi nada pero la historia. la más brillante de todos. estableció la traducción latina de las Leyes de Platón a los pies del dux. quizás. el matrimonio famosa con el mar. y en el siglo XV. Incluso el arte del Renacimiento fue importado en la ciudad desde fuera. Aquí todo el pueblo se dedicó a lo que en las ciudades despótico es el asunto de una sola familia. y por ende. lo que dio. todavía ascendía a seis millones de ducados. que se reservó la cita para todos los cargos eclesiásticos importantes. y las 45 galeras eran tripulados por 17. Estaban casi todos los festivales en la memoria de los acontecimientos políticos. en circunstancias similares. En otro pasaje de los ingresos ordinarios del Estado en ese mismo año se cifra en 1. los siguientes hechos pueden ser citadas. jurisprudencia y medicina. Estas medidas no fueron el fruto de la agitación popular. Sin embargo. Contiene los elementos principales de una cuenta de estadística de todos los recursos de Venecia. en verdad había un cierto elemento eclesiástico en su composición. era una tontería. Incluso si el duque hecho más que aumentar su ejército. pero fue no se tenía. y podría haber sido omitido sin llamar cualquier comentario. por otra parte. y no fue antes de finales del siglo XV que aprendió a moverse en este campo con la libertad y la fuerza independiente. que se negó por el momento.000 almas. como el Lucchese hicieron en su angustia. que.000 y 11. respectivamente.12 Para la capa sin costura se decidió (1455) para ofrecer 10. hasta que. Si Venecia. cuando los florentinos querían formar una alianza con Venecia contra Filippo Maria Visconti. y trajo a un alquiler de medio millón. La cuota de Venecia en las creaciones poéticas del país pasó mucho tiempo insignificante. 8. El impulso literario. la deuda pública («il monte"). y compitió en esplendor con las grandes fiestas de la Iglesia. para la filosofía y la elocuencia en sí misma no fue menor que para el comercio y la política. fue La civilización del Renacimiento en Italia nombrado profesor de filología con un salario anual de 150 ducados. y por el giro práctico que ella se lo dio. el actual comercio (parece) a diez millones. Pero el propio Estado. después de absorber a la Iglesia a un grado desconocido en otros lugares. A estos hay que añadir 16.000 '. los médicos y juristas este último por su opinión sobre las cuestiones de Derecho recibió. el primero a tener en cuenta. los milaneses. Nos enteramos de que la población de la ciudad ascendió en el año 1422 a 190. pero de acuerdo a 'animae ". que tenía el clero tan a fondo en su control. para una ciudad tan importante. a través de la perturbación del mercado causadas por las guerras que se hundió a mediados del siglo a 800. apoyada en información exacta beneficios comerciales.000 ducados. Pero nos encontramos con casos más sorprendente aún de atraso intelectual. Las casas en Venecia alcanzaron un valor de siete millones de personas. sin duda han sido omitidas.000 ducados. Tras la amortización de un préstamo por la guerra de cuatro millones de ducados. y dedicado.000 nobles cuyos ingresos van desde 70 a 4.000 ducados. cayó en día de la Ascensión. su «retórica» de la Señoría. donde.000 ducados. Vamos a hablar de la religiosidad de las masas. la mayoría escasamente representados. y de su firme creencia en las indulgencias de un Alejandro VI. la cultura humanística es. que una guerra entre Venecia y Milán.' los 300 'navegación'. El pensamiento político más elevadas y las más variadas formas de desarrollo humano se encuentran unidos en la historia de Florencia. fue el primero totalmente para representar un aspecto importante de la vida política moderna. a su conocido libro." El discurso del dogo Mocenigo está muriendo (1423) a algunos de los senadores que había enviado a su cabecera para aún más notable. Acerca de este tiempo. Este Gobierno. ha visitado este querer. en la creencia. entre el vendedor y comprador. La biblioteca de la que el cardenal Bessarion legó al Estado (1468) escapó por poco de la dispersión y la destrucción. y trabajos especiales en la teología.000. y luego. a través del impuesto más gravoso que deben pagar. sus deficiencias se hicieron bien. y así sucesivamente. o la gente puede caminar. no haría sino empeorar clientes.000 carpinteros. que Italia y luego apreciado más altamente que hizo No se pare en la diatriba frente. Jorge de Trebisonda.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Los escritores de la época hablan de estas cosas con la mayor libertad. Ese espíritu florentino maravillosa. y sobre todo que el entusiasmo por la antigüedad clásica que ha prevalecido en otros lugares.

Sin embargo. En este punto tendremos más que decir en la secuela. El espectáculo de la antigua Roma y que está familiarizado con sus principales escritores no dejaban de tener influencia. que le corresponde. 14 se dirigió a su casa. el aprovisionamiento de la ciudad. que data de la época de su destierro.000 florines de oro (1338) el dinero de sus propias y la de sus socios y sin embargo se recuperó del shock. Las descripciones de ellos. y además de estos. Nos puede resultar difícil de La civilización del Renacimiento en Italia apreciar estos y otros argumentos del mismo tipo. En ninguna otra ciudad de Italia fueron las luchas de los partidos políticos tan amargo. La conquista del mundo. En ningún otro lugar del mundo era la información precisa que se tendrá en asuntos financieros. cuando los fondos públicos ("monte") se estableció por primera vez.20 Sólo un florentino podría haber dejado constancia de cómo se esperaba que la escasa población que han . así como Matteo. los dominicos y agustinos en su contra. sería increíble para ninguna autoridad menos confiables. En sus cartas aparece como uno de los primeros publicistas. a la que pertenecía la sanción de la naturaleza. mi ciudad natal va en aumento. Nuestra tarea actual no es escribir la historia de este Estado notable. del comercio de la lana. Dicho sea de paso nos enteramos de muchos hechos curiosos. quien perdió a su Majestad la suma de 1. Y lo que un político es la gran víctima de estas crisis. y solo y por encima de todos los demás Estados del mundo. Su emperador ideal es un juez justo y humano. en 'Bocche' boca es decir. y las declaraciones públicas de sus últimos años. Luego. Aquí sólo. en palabras de desafío y anhelo que debe tener movió los corazones de sus compatriotas. Florencia obtenidos a través de sus historiadores algo más de una fama mayor que cayó en suerte a cualquier otra ciudad de Italia. sino también.365. pero la pasión de Dante nunca fallan s para llevarnos con él. ya que en virtud del mismo se hizo hombre. dan una clara evidencia de la superioridad de la crítica de Florencia. príncipes. sólo depende de Dios. Comenzó temprano. en el año 1353. de la menta. los funcionarios públicos. los franciscanos habló desde el púlpito a favor de la medida. según esta opinión. cuántas de las 200. por ejemplo.000 florines de oro) y el gasto de la población de la ciudad. a un período un poco más tarde. aquí sólo estimaciones aproximadas. en función del consumo de pan.000 a 1. La mayoría de hechos importantes se registran aquí en cuanto a la condición de Florencia en este momento: los ingresos públicos (más de 300. en Florencia.800 a 8. y siempre que cualquier forma de vida tendrá una duración ". de derecho y de la voluntad de Dios.000 y 10. Los resultados económicos de la muerte eran negro y podría ser observado y descrito en ningún otro lugar en toda Europa como en el presente city. se repiten constantemente que el exilio puede encontrar en otro lugar que en su ciudad natal un hogar intelectual en la lengua y la cultura. pero a su manera independiente. es cierto. Poco después de la muerte de Beatriz se dirigió a un folleto sobre el Estado de Florencia a los grandes de la tierra. y permanente así. el exceso de 300 a 500 niños varones de entre los 5. que pertenecen. como. y los cardenales.000 al año 18 bautizados los escolares. de 1. la casa de la ciencia estadística. y es quizás el primer laico a publicar folletos políticos en esta forma. presentando en su nacimiento a el censo del emperador Augusto.000 aprendió a leer. por ejemplo. y comenzó inmediatamente a su regreso. y así sucesivamente. sino que se limita a dar algunas indicaciones de la libertad intelectual y la independencia para que los florentinos estaban en deuda con esta historia. 600 académicos que se les enseñaba la gramática latina y la lógica en cuatro escuelas. no debemos tanto profunda reflexión política como nuevas observaciones y prácticas. La riqueza de la corte papal de Aviñón. que descansa sobre un juicio divino entre Roma y las otras naciones de la tierra. Dante Alighieri. de los hospitales. junto con los elementos de las estadísticas de Florencia y avisos importantes de otros Estados.000 y la población de todo el territorio. También en el comercio y el comercio había dado el impulso al desarrollo económico. no nos encontramos con préstamos colosales como el que el rey de Inglaterra contratados de las casas florentinas de Bardi y Peruzzi. que no se pueden tomar a partir de él. como Venecia. seguir las estadísticas de las iglesias y monasterios. con una maduración tanto por casa y por el exilio! Lanzó su desprecio de los incesantes cambios y experimentos en la constitución de su ciudad natal en versos de llamada. sobre todo en los pasos de Aristóteles. pero hay que admitir que los sueños de juventud de una especulación política del recién nacido se encuentran en su caso no sin grandeza poética. Giovanni. la casa de la representación histórica en el sentido moderno de la frase.000 peregrinos de ese año pudo haber sido como él en los regalos y las tendencias y todavía no escribió la historia de sus ciudades de origen? Para no todos ellos podían animar con el pensamiento: "Roma se está hundiendo. A la Villani dos. con los detalles más valiosos. de los experimentos y los cambios repentinos. comprado con dolores tan amargo. no era más que una ilusión.200 en seis escuelas de la aritmética. poner a 50. así como la ciencia política. y en su muerte a la sentencia de Poncio Pilato. y si su pasión por el Imperio. En estas cartas y en su libro De vulgari Eloquentia (Acerca de la lengua vernácula) el sentimiento. se dirigen todas a los emperadores. que seguirá siendo proverbial siempre y cuando los acontecimientos políticos de la misma naturaleza se repiten. Giovanni Villani confiesa que recibió el primer impulso a su gran labor en el jubileo del año 1300. que celebró más de mil camas. y listo para hacer grandes cosas. y por eso quiero relacionar su historia pasada. como él la concebía. Pero sus pensamientos se posaron en Italia y el mundo entero. Él se enorgullece de ser el primero que pisó este camino. que en la muerte de Juan XXII asciende a veinticinco millones de florines de oro. de los cuales entre 8. y la esperanza para continuar la historia hasta la actualidad . el heredero del imperio universal de Roma. de origen tempranas.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt así en la casa de las doctrinas y teorías políticas. Y además el testimonio de su pasado. y Dios dio su aprobación a este imperio.

a la cantidad de moneda acuñada en circulación (dos millones de florines de oro). Maquiavelo en su historia florentina (hasta 1492) representa a su ciudad natal como un organismo vivo y su desarrollo como un proceso natural e individual. puesto que los pobres habían muerto o habían dejado de ser pobres. con la talla en madera y «taracea. dentro del ámbito del mismo documento. Pero ningún lector puede dejar de reconocer el espíritu más elevado de los documentos de Florencia. mientras que en otros lugares nos encontramos con el mejor de los anuncios de vez en cuando. habla de la prosperidad general de la ciudad . por último. Podríamos encontrar algo que decir en contra de cada línea de la "Storie Fiorentine. ya que están delineados en Froissart. los setenta y dos oficinas de cambio que rodeaban el 'Mercato Nuovo'. sino como una colección de curiosidades. entonces ocupados en la excavación de su tumba. sin duda dan evidencia de grandes propiedades y beneficios y de una escena más amplia de acción. no tenemos ninguna dificultad en reconocer la ciudad. son en verdad de gran importancia. se intenta dar una explicación estadística completa de la mendicidad florentino. la teocracia de Savonarola.000 florines si se negaban a ejercer una profesión regular. antes de la libertad y la grandeza de la ciudad se hundió en la tumba.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt hecho todo lo barato. y Leonardo Aretino. Vettori. Durante la primera mitad del siglo XVI. y sin embargo el gran valor y únicos de la totalidad no se vería afectada. de los cuales más de 400. Florencia no sólo se dio en virtud de las formas políticas más variadas que las de los Estados libres de Italia y de Europa en general. Por último. El talento innato de los florentinos para la sistematización de la vida exterior se muestra por sus libros sobre agricultura. la industria. con la escultura de arabescos en mármol y piedra arenisca.una imagen de fantasía típica del déspota. Venecia había sido durante mucho tiempo dueña de los mares antes de Florencia envió su primera galeras (1422) a Alejandría . Varchi. nueva de oro arquitectura clásica hilatura. que pagaron por organizaciones benéficas. En 1478 hemos vuelto a una más importante y. y Lorenzo Magnifico estaba encantado de que el dinero había sido tan bien empleado. Se encuentra sin nuestra provincia para determinar si y en qué puntos de Maquiavelo puede haber hecho la violencia de la historia. El punto notable de esto es que. probablemente ningún Estado en el mundo posee un documento como la magnífica descripción de Florencia por Varchi. que se había librado de mercenarios extranjeros. entonces. Y sus contemporáneos y sucesores.000 cayeron en Cosimo solo. algunos de los cuales puede ser total o parcialmente contado entre las bellas artes como las que tenía que ver con damascos y bordados de oro o plata . y cómo en lugar de que el trabajo y los productos básicos se duplicó en el precio. en el trabajo en el renacimiento de la literatura antigua y la elocuencia. donde los padres morir pidió al gobierno en sus testamentos para multar a sus hijos 1. La regla de la nobleza. la primacía o? una sola casa. con el arte y la cultura en general.755 florines de oro. y dejó el resto sin cultivar. con retratos en cera. cómo la gente común en un primer momento no haría ningún trabajo en absoluto. a continuación. En cualquier caso. Al fin. Es un fiel espejo de las relaciones de los individuos y clases a un conjunto de variables. la democracia limitada e ilimitada. pseudo-democracia. cómo en la propia ciudad sirvientes y sirvientas no debían tenerse en cuenta. Podemos formar un cálculo aproximado de la propiedad y la actividad de la primera Medici. puede . Jacopo Pitti. pero en la amplitud de pensamiento y en el desarrollo racional de la la historia. En la estadística descriptiva. las luchas de la clase media con el proletariado. y las formas mixtas de gobierno que preparó el camino para el despotismo Médicis todos son descrito de manera que los motivos más íntimos de los actores quedan al desnudo a la luz. Segni. es el primero de los modernos que se ha elevado a tal concepción. por el cual un filántropo dejó seis hijos "denarios a cada mendigo en la ciudad. lo que es un círculo de nombres ilustres! ¡Y qué historia es que estos maestros nos dicen! El gran drama y memorables de las últimas décadas de la república florentina se desarrolló aquí. sino que simplemente se entregan al placer. de manera uniforme acompañada por la narración de los acontecimientos políticos a los que ya nos hemos referido. y La civilización del Renacimiento en Italia con joyas y trabajos en oro. Un inventario del año 1422 menciona. edificios públicos. las mercancías de seda. Este punto de vista estadístico de las cosas fue en un momento posterior aún más elevada cultura en Florencia. otro modelo es que nos queda. sin embargo. a su manera completa visión del comercio y del comercio de esta ciudad. libre de conflictos políticos. Con razón se ha decidido publicar selecciones de estas obras. el comercio y la economía doméstica. y cómo los legados enorme legado a los pobres en el momento de la peste después parecía inútil. El expediente voluminoso de la caída de la más alta y más original de vida que el mundo podría mostrar puede aparecer a uno. como en tantas cosas. Esta estimación estadística de la vida exterior es. con motivo de un gran legado. Las estadísticas de Venecia antes citado. que son marcadamente superiores a las de otros ciudadanos europeos en el siglo XV. aunque no pocos estudios serán necesarios para extraer los resultados clara y definida de ellos. una disposición sistemática y tabulados. no se pueden comparar con los florentinos. como es notorio el caso en su vida de Castruccio Castracani . que datan de aproximadamente el mismo año. las tiranías. se puede percibir su conexión con los aspectos más elevados de la historia. Las imágenes de las grandes democracias cívicas en Francia y en Flandes. secretario de la república. ¿cómo los campesinos sólo colina de las mejores tierras. Filippo Brunellesco. excepto en los salarios extravagantes. y los relatos de los cronistas alemanes del siglo XIV. y los impuestos desde 1434 hasta 1471 no menos de 663. además. Estas y otras listas se repiten a intervalos de diez años. y de la buena fortuna de Italia. pero refleja en ellas mucho más profundamente. por regla general. Guicciardini.

Un esquema más ingenioso de las concesiones al Papa. ¿cómo un nombre o colores decolora una causa política! Pero de todos los que pensaba que era posible construir un Estado. Principios. Ningún hombre podría ser más libre de la vanidad o la ostentación y. y las vidas y la prosperidad de innumerables ciudadanos. ¿quién no admira la gente que fue forjado por su venerado predicador a un estado de ánimo de elevación sostenida de tal manera que por primera vez en Italia. o para otros sólo se ocupan de crédito con indignación virtuosa en su gasto se tira de nosotros. La gran falacia de que una Constitución moderna puede ser. pero es muy interesante ver cómo él espera que la creación de la república en forma de una democracia moderada." aristocrazia '. observaciones. Sería sin duda han conservado sus suburbios espléndida y jardines. A partir de este mal y de las simpatías Guelph desdichada de Florencia por un príncipe extranjero. sin duda una alternativa extrema. pero es el signo de una época sin necesidad de corriente y el peligro. él era un patriota en el más pleno sentido de la palabra. como heredera de los Medici . comparaciones. y otros similares se encuentran en números en el "Discorsi". Trata a las fuerzas existentes. a la tercera puede parecer un gran lo criminal histórica. Cuando Dante se compara la ciudad que siempre fue la reparación de su constitución con el enfermo que está continuamente cambiando su postura para escapar del dolor. a los adherentes diferentes del Papa. y tiene por objeto inducir a error ni él ni los demás. y de satisfacer o de engañar a los ricos y La civilización del Renacimiento en Italia a los pobres por igual. habría sido la disolución oportuna de la Toscana en una unión federal de las ciudades libres. que hemos visto en qué sentido la moralidad política es entendida por los estadistas de nuestro siglo. los pronósticos políticos. El único remedio. entonces no más que el sueño de una edad pasada. 1519). puede ser fabricado por una combinación de fuerzas existentes y las tendencias. son del todo desprovista de entusiasmo. por el establecimiento de oficinas nominal. vinieron todos los desastres que siguieron. la legislación de un continuo desarrollo. porque todo lo que será un objeto de pensamiento y de estudio al final de los tiempos. Reconoce. Maquiavelo fue. En verdad. El mundo desde entonces se ha acostumbrado a estas expresiones y les ha dado un sentido europeo convencional. en todo caso capaz de olvidarse de sí mismo en su causa. cuando se trataba de una cuestión difícil de creer en el derecho. a quien había dedicado su ' príncipe. por ejemplo. Su programa más completo para la construcción de un nuevo sistema político en Florencia se expone en el memorial a León X. y. o bien caracterizado la causa en cuestión o bien surgió del capricho de accidente. de hecho. y aunque los florentinos se lo trató al fin como un criminal. lo que le familiarizó con la intervención extranjera. y las soluciones propuestas no son siempre moralmente justificable. y que sólo con la ayuda de circunstancias favorables. dio el ejemplo de perdonar a un enemigo vencido. tiene una visión amplia y precisa de las posibilidades alternativas. como una cosa natural. Pero libre como era. y requiere la . viva y eficaz. compuesta después de la muerte del joven Lorenzo. y los intereses diferentes de Florencia. por elección indirecta de lo más complicado. En un período posterior a este sistema. si se mira desde la distancia. entre ellos destellos de visión maravillosa. El peligro para él no consiste en una afectación de genio o de un falso orden de ideas. significa que no hay más que eso debe Florencia haberse producido en silencio y sin gloria en las manos de sus enemigos. pero ya sea por los príncipes y los administradores o para una amiga personal. en el habla y la moral. sino más bien en una poderosa imaginación que evidentemente los controles con dificultad. aunque no uniforme en las instituciones republicanas. pero habría sido más pobre de uno de sus recuerdos más grandes y más ennoblecedor. incluso de Maquiavelo no es totalmente libre de ella. con la excepción de muy pocas palabras. el bienestar del Estado era todavía su pensamiento y apellido. pero él mismo confiesa que lograron cosas que parecía increíble. duque de Urbino (d. Pero. no se puede imaginar. que toca con la comparación en una característica permanente de la vida política de Florencia. Pero. son así también en muchos de sus defectos. que empató por esta tormenta en Florencia. El Estado fue en ese momento en las extremidades y corrupto por completo. y cuando se acredite que las personas sensatas han salido del camino del peligro. En muchos de sus méritos principales son los florentinos el modelo y el tipo más temprano de los italianos y los europeos modernos por lo general. trató de fundar una orden permanente de las cosas. constantemente surgen en tiempos de tormenta. llevó (1548) un ciudadano patriótico de Lucca al cadalso. mientras que toda la historia de su pasado enseñó nada más que la venganza y la exterminio? El brillo que derritió el patriotismo en una regeneración moral con que parezca. él no escribe para el público. pero sus mejores resultados brillar de nuevo en el memorable sitio de 1529-30.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt despertar en otro deleite un diabólico en el naufragio de tanta nobleza y grandeza. el más grande más allá de toda comparación se Maquiavelo. mientras que todos los nombres de las partes que son puramente nacionales. que pasó pronto. y que nadie más hubiera podido persuadir a Savonarola de Florencia a aceptar. La objetividad de su juicio político es a veces aterrador en su sinceridad. podríamos fantasía nos busca en las obras de un reloj. Esos ingenuos buscar sus ejemplos de la antigüedad clásica. Ellos eran "tontos". El mal que fue por los siglos de turbar la paz de la ciudad fue una vez su dominio sobre gran alcance y una vez conquistado rivales como Pisa-una norma de que la consecuencia necesaria era un estado crónico de violencia. como la mayoría de sus contemporáneos. artistas Constitucional no faltaron quienes por una distribución ingeniosa y la división del poder político. y pedir prestado ottimati los nombres de las partes ". como Guicciardini escribió entonces. aunque su escritura s.

tan libre de prejuicios como de escrúpulos morales. podrían interferir en otro. y no por las facciones políticas. Por una razón similar. Habría sido así si el juego atroz se había limitado a Italia. como antes de la hora de Andrea Doria llevó casi ningún papel en el Renacimiento. mejor que cualquier príncipe. que se aborrecía comúnmente por sus súbditos. Con una mano maestra las decisiones tardías e involuntarios que se caracterizan en los momentos críticos juegan un papel tan importante en los Estados republicanos. los genoveses siempre se las ingenió para volver a un estado soportable. el mismo juego de azar que había contribuido a fundar y consolidar una dinastía. alcanzó una perfección que a veces no está exenta de cierta belleza y la grandeza de su cuenta. que difícilmente podemos entender cómo. Lucca y Siena. Tal vez fue debido al hecho de que todos los que tomaron parte en los asuntos públicos se encontraban en el mismo tiempo.en particular los franceses y los turcos. había presentado voluntariamente a ella. Intrigas. las ligas. ' En lo que respecta al Gobierno de la Toscana. en lugar de que Florencia había hasta entonces no tenía nada. La necesidad de movimiento y engrandecimiento es común a todos los poderes ilegítimos. él no tiene ninguna duda de que pertenece a su ciudad natal. donde la vida está amargada por no confiscación de tierras y bienes. no fue arrasada hasta los cimientos. y fueron en todo momento dispuesto a atacar a otra cualquier arma que su mala conciencia. con sus ciudades sujetos inquieto. «tratado como a un hermano. sino más bien de los tribunales y las clases oficiales. después de tantas revoluciones y las invasiones. como único medio de prescindir de derramamiento de sangre y destierros. en un especial de 'Discorso "que la reconquista de Pisa es una cuestión de vida o muerte.por no hablar de los países más pequeños mantuvo Italia en una peligrosa agitación constante. En efecto. Que casi todos ellos fueron el resultado de las usurpaciones recientes. adquirió la posición de un sistema reconocido de derecho público. mientras que el gobierno moderado de Venecia se había asegurado de que la confianza general Incluso Florencia. Venecia. después de la rebelión de 1502. Italia se convirtió en el escenario de una «política exterior» que poco a poco. Pero en una vista más cercana es evidente que esta reclamación no vienen de la gente. y con lo que el trastorno interno de la posesión de las colonias distantes. los hombres activos de los negocios."la muerte de toda libertad" . mientras que Pistoia. se encontró en una posición falsa con respecto a Venecia. y Sixto IV . es decir. El ejemplo de Génova muestra de una manera sorprendente con lo que la riqueza la inseguridad y el comercio enorme. Una vez. son compatibles. No sería razonable establecer un paralelismo entre las repúblicas de algunos otros que aún existían en el siglo XV y esta ciudad única . que elige a sus funcionarios. estaban animados por sentimientos no menos hostil. pero que estaba en la naturaleza del caso que la intervención solicitada desde el exterior . Siena sufrió las más graves enfermedades orgánicas.el taller más importante de Italia. dice. . y mantiene. el habitante de la Riviera era proverbial entre los italianos por su desprecio de toda cultura superior. Ninguno de ellos reconoció otro sin reservas. el armamento. fue acusado desde hace tiempo en todas las manos de tratar de conquistar toda la península. y de hecho del espíritu europeo moderno. podría sugerir. por ningún funcionario arbitraria. por lo que fue su relación entre sí y para los países extranjeros también una obra de arte. Así. es cierto. y no ser atacados por otros. era un hecho que ejerció una influencia tan fatal en su exterior como en su política interna. o en forma gradual a fin de reducir su fuerza de que un Estado tras otro deben caer en las manos. y desde el primer hecho mortal Pisa.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Constitución para ser flexibles y capaces de cambiar. Por fin la Liga de Cambrai realmente hizo un golpe grave en el Estado que toda Italia debería haber apoyado con fuerza unida. el fruto de la reflexión y una cuidadosa adaptación. La civilización del Renacimiento en Italia Política Exterior Como la mayoría de los estados italianos estaban en sus obras de arte constitución interna. pero declara que Florencia había Naciones Unidas en el lado equivocado. Tampoco fue siempre una cuestión de elección con el déspota si se mantiene en silencio o no. a fin de prevenir la violencia privada y la injerencia extranjera . y perturbado tan violentamente todo el curso de la vida. pero el tribunal de escándalo. y su prosperidad relativa en el arte y la industria no deben inducir al error a este respecto. aparte de todos los celos comerciales y de los avances de Venecia en Romaña. reconoce en general que las repúblicas italianas se debe permitir que expanda libremente y añadir a su territorio con el fin de disfrutar de la paz en el hogar. Eneas Silvio mira con nostalgia de su ciudad natal hacia la 'alegre' ciudades imperiales de Alemania. que lamenta que Arezzo. Pero en su conjunto nos da la impresión de un abismo sin fondo. también. Parte conflictos que aquí asume un carácter tan feroz. y que pueden ser curados de sus errores por el de «un buen consejo. en particular. Los otros Estados miembros.él desea que se introdujo un procedimiento judicial («acusación») contra los ciudadanos odiado. los reyes aragoneses de Nápoles. casi sin excepción. Ludovico el Moro. como en otros países también. Génova apenas entra en el alcance de nuestra tarea. es engañado por su imaginación y la presión de los acontecimientos en alabanzas incondicional del pueblo. El tratamiento puramente objetiva de los asuntos internacionales. la corrupción y traición a la patria constituyen la historia hacia el exterior de Italia en este período.

Con su partida la ilusión se rompió. con la diferencia que ya no era el emperador invocada por Dante. en toda Europa occidental. " Para los otros príncipes. los hombres de pensamiento. Los dos más respetables entre los Papas del siglo XV. se lee. e incluso Inocencio VIII imaginado que podía retirarse a ponerse de mal humor en el Norte. En Venecia. Y cuando Carlos VIII de hecho apareció en el sur de los Alpes. y le amenazó con llamar a cada vez que veían ninguna manera más conveniente salir de sus dificultades. y Alejandro VI apoyó las . se había entretenido a los embajadores de Turquía en su camino a Milán. La civilización del Renacimiento en Italia sino que se entendió demasiado tarde que Francia y España. que. Las alianzas se al mismo tiempo. La misma acusación se dirige contra Ludovico el Moro. ni era peor que el envío de emisarios a envenenar las cisternas de Venecia. Grande como era el terror sentido por los turcos. sólo en una escala gigantesca. murió en el más profundo dolor por los progresos de los turcos. Luis XII y Francisco I había tomado su verdadera relación a Italia. que a Dios nunca entró en la mente de los reyes franceses a probar fuerza en este país! ¿Deben hacerlo. que se ha dejado de cumplirse con un homenaje verbal. incluso si las deudas de Nápoles y Milán no había existido nunca. cuando Luis XI comenzó a echar sus redes sobre diplomáticas en todos los lados. gobernante de Pesaro. como espada y escudo de la Contrarreforma. los dos invasores jefe. El final. y Federico II había probablemente superado. trató de hacer uso de la Francia de una manera completamente diferente. Los príncipes. clamar a Dios por venganza contra él". de hecho. sobre todo de Venecia . la necesidad y la ruina del imperio griego. como es bien sabido. Los venecianos. se había convertido en grandes potencias europeas. Y cuando Carlos volvió de nuevo al otro lado de los Alpes. Florencia no había dejado de confesar con ingenuidad sorprendente su vieja preferencia Guelph para los franceses. Cuando las guerras franco-Inglés llegó a su fin. el rey de Francia fue alternativamente una pesadilla para ellos y sus enemigos. después acosado en el II sultán Bayaceto contra los venecianos. Los Papas. respondió: "No puedo poner mi propio beneficio por encima de la seguridad de toda Italia. y por qué motivos inferiores se les hizo. en el que parece que era el aliado de Carlos. Cuando Luis XI le ofreció ayuda en la guerra contra Ferrante de Nápoles y IV Sixto. formó con los turcos también. y degradado las indulgencias concedidas a cambio de ellos en una especulación comercial privado. los monarcas aragoneses de Nápoles. que fue la acusación formulada contra los herederos de Alfonso. Desde un sinvergüenza como Segismundo Malatesta nada mejor que se podía esperar que él debe llamar a los turcos en Italia. justo y salvador poderoso y gobernante aún vivía. había revivido la vieja sensación. Nicolás V y Pío II. este último hecho en medio de los preparativos para una cruzada que estaba esperando para dirigir en persona. aunque no en su antigua fuerza. a instigación suya. Las melancólicas reflexiones de los filósofos sólo pudo mostrar cómo los que habían llamado a los bárbaros todos llegaron a un mal final. y sus sucesores malversado las contribuciones enviadas para ese fin en todas las partes de la cristiandad. Italia. que había superado tanto la irresponsabilidad de una política experimental y las supersticiones de Florentino Guelphism. y la miseria de los prisioneros en manos de los turcos. tal como se entiende por Lorenzo el Magnífico. y Carlos de Borgoña para embarcarse en sus aventuras tontos. dice el historiador Estado. apenas hubo un gobierno de cualquier consecuencia que no conspiran en contra de otros estados italianos con Mohammed II y sus sucesores. sin embargo. a su vez. con lo poco escrúpulo ni disfraz. fue la completa victoria de España. de otros gobiernos de Italia. En la imaginación de los italianos. y el peligro real de ellos. La desgracia que ahora sigue la mala suerte. y por lo tanto tenía razones para temer un ataque de ambos. y persistió en la esperanza lo mejor. el primo de Ludovico. sino que lucha a muerte por la influencia y el territorio en Italia .. sin embargo. y que la injerencia de edad con Génova y Piamonte era sólo un tipo de lo que vendría después. Sin embargo. Inocencio VIII consentido en carcelero al fugitivo Djem príncipe.había una vez arrancado Otranto (1480). y volver como un conquistador a Italia a la cabeza de un ejército francés . se espera que ya en 1462. Esquemas de la anexión o el intercambio de territorio fueron durante un tiempo indefinidamente multiplicado. y de hecho para copiarlos. Pero el nuevo avance de las naciones orientales. La creencia en la unidad de la cristiandad occidental tuvo en varias ocasiones en el curso de las Cruzadas han afectado gravemente. era evidente que todos los ojos que una era de intervención había comenzado. de hecho. donde se informó que el gobierno de todo. «La sangre de los muertos. El plan de un equilibrio de las cuatro potencias italianas jefe. Habían empezado a parecerse a los Estados de Italia central. El terror mortal del duque Galeazzo Maria de Milán durante la guerra de Borgoña. desde hace mucho tiempo Papado entre sus otros temas. todavía tenían el crédito de él. pero fue mucho antes de que todos entendieron por completo la manera de Carlos VIII. toda Italia lo aceptó con un entusiasmo que a sí mismo y sus seguidores parecía inexplicable. rey de Nápoles. se sabía que Giovanni Sforza. por su parte. preveía la conquista extranjera de largo antes de la expedición de Carlos VIII. Y cuando no lo hizo así. Se hizo evidente que la intervención de Francia era sólo cuestión de tiempo. no fue sino la asunción de un espíritu alegre optimista. así como de Luis. los gabinetes italianos vinieron a su encuentro en cada punto. pareció que podían hacer uso de Francia sin ningún tipo de peligro para ellos mismos. es un modo llamativo en su correspondencia.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Las simpatías del pueblo en general fueron muy del lado de Francia. de quien Mahoma -. pero el rey Capeto de Francia. fue una notable excepción a esta regla. a Italia se pierde. se estimaba que no es peor que ningún medio político. para tener un ejemplo de Savonarola la imagen ideal de un sabio. por un sueldo pagado por el hermano del preso Bayaceto II.

Tampoco. el cardenal Giulio de los Medici: "Monseñor. De hecho. Estas son piezas simples de la retórica humanista. pagó el infiel Ferrante de Nápoles . Es claro que la alianza siniestra entre Francisco I y II Soliman fue nada nuevo ni insólito. sino que puede presumir que estarían convencidos y su opinión modificada por razones prácticas. difícilmente podría haber escapado a este destino. sin orgullo de casta se consideró que podría alejar a un defensor. Cuando Romaña estaba sufriendo por parte del gobierno opresivo de León X. en particular. y tratado como un agente de rango inferior. a pesar de graves errores. y la clase de los condottieri. Italia. y la introducción temprana de las armas de fuego hizo su parte al hacer la guerra un ejercicio democrático. por temor a un conflicto con la Santa Sede. Filippo María lo establecido libres sin rescate y selló una alianza con él. muestra claramente en qué tipo de manos el poder real estaba y. sino por la habilidad del . Pero el desarrollo tanto de la estrategia y la táctica se vio obstaculizada por el carácter y duración del servicio militar. no sólo por los más fuertes castillos fueron incapaces de soportar un bombardeo. que demandó una organización totalmente diferente. y de la que las direcciones oficiales dan una idea más imperfecto. Un hombre como Maquiavelo aparece en su "Legazioni en una luz casi patético. pero no por completo de fundamento para la esclavización de Italia y luego comenzado por los españoles. un diputado de Ravenna dijo abiertamente al legado. Los gobernantes eran. en el que el nacimiento es una cuestión de indiferencia. ¿Qué confianza se dejó sentir en el poder de su propio interés lo demuestra la visita celebró (1478) que Lorenzo el Magnífico. provienen de lo que podría trimestre. Cuando el gran La civilización del Renacimiento en Italia Alfonso de Nápoles fue (1434) a un prisionero de Filippo Maria Visconti. nos encontramos con casos de poblaciones enteras a las que parecía que no había delito en particular para revisar corporalmente a los turcos. o no más que volver jamás. nacido maestros de la ciencia estadística.un hombre que sin duda sería tentado para mantenerlo un prisionero. de modo que se esperaba que Lorenzo volver cubierto de gloria. pero los príncipes y los consejeros acordaron en actuar de acuerdo a las exigencias de cada caso particular y al final tuvieron a la vista. Para detener a un poderoso monarca. como Carlos el Temerario le hizo a Luis XI en Perona (1468). es sólo por razón de su tratamiento práctico y sin prejuicios de esas preguntas que no fueron afectados por el miedo. Un príncipe norte apenas habría actuado de la misma manera. ante el asombro universal de los florentinos. y no era en modo muy escrupuloso para hacerlo. que entre los italianos iban de la mano con el estudio de las condiciones externas de la vida humana. a pesar de una etiqueta de otra manera ceremoniosa estaba allí en caso de necesidad la falta de hablar áspero y franco en las relaciones diplomáticas. El arte de la persuasión política se plantea en este momento a un punto especialmente por los embajadores venecianos de los cuales las naciones del norte obtuvo por primera vez una concepción de los italianos. con todos estos inconvenientes. Con tales hombres negociación era posible. la educación de cada soldado en la Edad Media era perfecto dentro de los límites del sistema entonces imperante de defensa y ataque: ni hubo falta de inventores ingeniosos en el arte de sitiar y de la fortificación. el estadista italiano de este período merece nuestra alabanza. Por sí mismo. parecía una locura a los italianos. ciertamente no una cuya moralidad en otros aspectos era como la de Visconti. y que Ancona. en el frente al enemigo. Se debe ser aquí brevemente indicados por las medidas que el arte de la guerra el carácter de un producto de la reflexión. Ya en 1480 Battista Mantovano nos da claramente a entender que la mayoría de los habitantes de la costa del Adriático preveía algo de este tipo. que el país está menos seguro desde el retorno a la barbarie que han esperado bajo el dominio turco. Aun cuando se extendió como una amenaza a los gobiernos opresivos. la pasión. y por medio de simple falta de disciplina causado la pérdida de grandes batallas como Crécy y Maupertuis. y luego dejarlo ir vivo. en manos de un déspota ilustrado. esto es al menos una prueba de que la idea se había hecho familiar. cuando se colocaron delante de ellos. pobremente equipadas. el gobierno. había un conocido incomparablemente más precisa con su propio país y con la de sus vecinos que estaba poseído por los contemporáneos del norte. " Era un pobre consuelo. pero si el turco viene a Ragusa nos pondremos en sus manos. después de extorsionar a su firma y lo contrario le insulta. lo que el último lo amenazaron con un Consejo.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt medidas adoptadas por il Ludovico Moro en Constantinopla para seguir un asalto turco a Venecia (1498). Si. dividido como lo estaba. nunca pierde su don de la observación libre y ancha o su placer en la descripción pintoresca. Hacia los hombres cuyos servicios fueron utilizados y hacia los aliados. por último. fue el primer país en adoptar el sistema de las tropas mercenarias. A lo largo de los países de Occidente. la República de Venecia honorable no nos tienen. No era un asistente de la nobleza para fomentar en la mente del príncipe el sentido medieval de honor con todas sus consecuencias extraño. con su esquema artificiales de los derechos. Amueblado con instrucciones escasa. pero el poder que cada uno tenía que ocupó en la práctica como en teoría. por el contrario. fue capaz de satisfacer su carcelero que el imperio de la Casa de Anjou en lugar de su propia en Nápoles harían los maestros franceses de Italia. Una división especial de este trabajo tratará del estudio del hombre individual y nacional. y por la ambición de los nobles. lo deseaba. No era un sistema feudal a la manera del norte. y se calculó el la capacidad económica y moral de los amigos y enemigos hasta el más mínimo determinado. o malicia. que se disputaban las cuestiones de precedencia.

Príncipes como Federico de Urbino y Alfonso de Ferrara adquirió un dominio del tema en comparación con los que el conocimiento incluso de Maximiliano I parece superficial. muy alabado todo lo que vio. se inspira en los Comentarios de César. cuando el papado fue llevado cautivo a Avignon! Todos. Orsini. que el valor del individuo. La elección deliberada y adaptación de los expedientes políticos. se había desatado la diabólica elemento de la naturaleza humana. Está escrito. El mayor aficionado que alguna vez haya tratado de esa naturaleza de los asuntos militares. que Sforza se vio obligado a permitir a sus soldados (1477). pero en un latín fluido. como. que deleitan imparcial se toma en el generalato capaz por sí misma. lo que da un interés tan grande que los otros Estados es lo que encontramos por lo menos de todos en Roma. quien sabía lo que eran estas hordas. e intercalados con discursos. lo que podría. El vencedor se hizo con la alabanza de los poetas y académicos. pero de tales hombres no puede ser fecunda concepción política buscaba. un poco demasiado en el estilo de la grandilocuencia humanista de la época. en los que tal vez un toque de sangre oriental.los hombres que pertenecen a otra clase de la nobleza . cayó en la confusión. El Papado El Papado y los dominios de la Iglesia son creaciones de tan peculiar naturaleza que tenemos hasta ahora. Sin embargo. Durante la guerra de Milán-Venecia de 1451 y 1452. sin embargo. y las mentes de los espectadores parecían ser al mismo tiempo la decisión de una emocionante competición y la satisfacción de uno por el honor del ejército o de la nación. la ciudad estaba vacío largo. Sin embargo. que se les negó a los guerreros del norte. pero el Papa tenía dinero. ¿Y qué hizo esto terribles pruebas Estado someta. se espera de los frecuentes cambios de partido y en el modo totalmente sentimental de acción de los condottieri. tal vez la familiaridad con los espectáculos de la Inquisición.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt ingeniero. y similares. existía una ciencia integral y el arte de los asuntos militares. Después de verlos en el trabajo en Prato. en Umbría. que se refiere a ellos sólo de vez en cuando. En general. así como de especialistas. En Italia. de la pistola-fundador. bajo ciertas circunstancias. Es obvio que este tratamiento puramente racional de los asuntos bélicos autorizado. cuando el saqueo de una ciudad se había prometido a las tropas. al principio. con pesar. caballero debe ser herido y abatido por un soldado común. El resultado de La civilización del Renacimiento en Italia triunfo de mérito personal. fue entonces ocupado escribiendo su "Arte della Guerra.era ahora de la mayor importancia en una campaña. tanto en la construcción de fortificaciones y en los medios de atacarlos. Pero el Estado eclesiástico era y sigue siendo una anomalía a fondo entre las potencias de Italia. encargado por Alfonso de Nápoles para escribir un informe de la campaña. y puede ser noble. antes que en otras partes." Pero el desarrollo de cada soldado encontró su expresión más completa en los conflictos públicos y solemnes entre uno o más pares de los combatientes que se practica mucho antes de la famosa "Desafío de Barletta (1503). que hicieron su trabajo a distancia. y al final tuvo que ser poblado por la fuerza. a sacar los ojos y le cortó las manos de los capturados "schioppettieri (arcabuceros) porque tenía indigno que un galán. y en otros lugares. Savelli y Anguillara. fue conducido a lo largo de las filas. en las XIV y comienzos del siglo XV. en y cerca de la misma Roma. Aparte de él la literatura italiana del día es rica en descripciones de las guerras y los dispositivos estratégicos. que había sido el alma de las pequeñas bandas organizadas y admirable de los mercenarios. y del artillero . prodigios. El peligro de una disolución final fue aún mayor en el momento de la escisión. no es fácil de tomar cualquier interés de la clase más alta en Fernando el Católico y Carlos V. y se compromete a transmitir a la posteridad. algo positivo tenía que ser informado también respetando el ejército milanés. de las peores atrocidades. no en el más puro. en la determinación de las características generales de los Estados italianos. los Albornoz español. hasta que los italianos convirtieron en los maestros de toda Europa. siguen manteniendo la falta de forma y la materia-de hecho-la sequedad de una mera crónica. incluso en ausencia de un odio político fuerte. cuando el mismo peligro se renovó. La masa de documentos que poco a poco sacaron a la luz de los gabinetes de estos gobernantes siempre seguirá siendo una importante fuente de información histórica. Dado que durante los últimos cien años había sido seriamente cuestionado si Escipión el Africano o de Aníbal fue el mayor. la sede de esta última fueron atendidos por el estudioso Gian Antonio Porcellio dei Pandoni. Se consideró. y al mismo tiempo encadenado. de hecho. el papado fue desafiado por las grandes familias de los Colonna. en . ni el Papa francés era lo suficientemente rico como para reconquistar el Estado recién perdido. después de la unidad de la Iglesia fue restaurado y vuelto a hacerlo en virtud de Eugenio IV. como estos atentados no fueron comparados con la miseria que se ha presentado después a Italia por las tropas extranjeras. que trajo de nuevo el Estado eclesiástico en completa sujeción. que había sido últimamente inventado en Alemania. por ejemplo. mientras que las narraciones contemporáneas de los norteños. Piccinino todo el libro debe ser llamado necesidades Escipión y Aníbal Sforza. Después de la devastación de los cuarenta días "de Piacenza. Roma. por primera vez. cuando ni el romano. reconociendo al mismo tiempo y él mismo se adopta el cañón. y sobre todo por los españoles. los nuevos descubrimientos fueron aceptados y se volvió a la cuenta de utilidad. pero esto se hizo en virtud de Martín V. podrían verse afectados por estos nuevos medios de destrucción. el sofista se presentó a Sforza. Maquiavelo. aquí. como el 'borgoñón de Guerra' por Diebold Schilling. ya que aquí el poder espiritual constantemente podría ocultar o suplir los defectos de lo temporal. escrito para el uso de los hombres educados en general. despreciado pie. y hubo Condotiero que se oponían al máximo la introducción de al menos el mosquete. tropas y un gran estadista y general. Leemos que Paolo Vitelli. entre Francesco Sforza y Jacopo Piccinino.

y su líder. De hecho. En el momento en que el papado estaba expuesto a un peligro mortal en Italia. tienen un interés propio. echó la culpa a los adivinos. esas repúblicas cívica casi había dejado de existir. los intereses personales de muchos depende de que cuente y retener a este personaje. y. dio prueba de la explotación de manos invisibles desde el exterior. Fue el primer Papa que tuvo en Roma y el barrio completamente bajo su control. el más grave tuvo su fundamento en los caracteres de los propios Papas. ya que. tanto en su política italiana y en los asuntos internos de la Iglesia. Él negoció con el . cuando el hijo del Papa le había estrangulado. o la de Inglaterra. el más importante de ellos ya han sido discutidos. y actuar en el espíritu de los principados italianos laicos. En la propia Italia se produjo un cierto número de instrucciones e incluso sin instrucción personas cuyos nacionales vanidad se sentía halagada por el carácter italiano del papado. el príncipe de Taranto. cuya lealtad y obediencia significaba poco. Pero Roma no sólo se muestran a veces un radicalismo específica contra el Papa. las pequeñas cuentas se han tenido en sus agitaciones internas. que había fijado la realización de sus deseos para este mismo año. prescindir de los países más allá de los Alpes.los conspiradores habían cardenal de Aquileia especialmente en vista . o del entonces desorganizada español monarquía. por cuya devoción al Papado había mostrado tan poca gratitud. El grupo de amigos con los que Catilina Pío II tuvo que (1460) declarado con franqueza la igualdad de su resolución de derrocar al gobierno de los sacerdotes. no ha recibido ni la más leve podría recibir la asistencia ya sea de Francia. y hacer caso omiso de las quejas y las amenazas a convocar un concilio que surgieron de todas partes de Europa. y grandes masas de la gente todavía cree en la virtud de la bendición papal y la consagración. fueron cómplices y simpatizantes de Tiburzio. pero últimamente traicionado en el Concilio de Basilea. "el cardenal Pietro Riario disfrutar en primera el principal y casi exclusiva a favor de Sixto. que de pronto creció hasta proporciones inauditas. El menor de estos peligros provenía de la población o del extranjero. si no hubiera erradicado las facciones aristocráticas bajo cuyo amparo estas bandas de ladrones llegaron a un punto crítico. Pero todas estas razones de simpatía juntos no habría bastado para salvar el papado de sus enemigos. bajo el mando del Platina. Y en el momento mismo en que la perspectiva de ayuda desde el exterior era tan pequeño. en consecuencia. que. y así en gran medida hizo la presencia del ministro Curia a los intereses de la pueblo romano. Viviendo como ahora lo hizo. El Papado tarde o temprano deberá haber caído víctima de estas empresas. Porcari encaminados a la destrucción completa de la autoridad papal.nos sorprende que. que amenazaba a la vez de destruir al papado por completo. En cuanto a la misma ciudad de Roma se refiere. de pie sobre sus méritos propios. especialmente después de su ataque con éxito en la Casa de Colonna. y si hubieran sabido cómo sacar provecho de la envidia y el odio con que se ha considerado la institución. había sido realmente la última en serio. para este momento. Tiburzio. se habría atrevido a actuar con una audacia desafiante. Sin embargo. Como competencia de las dependientes. sitiaron el Vaticano durante veinte días . Era otra cosa con el nepotismo. en parte por los informes que estaban al día de su irreligiosidad y sus planes políticos. y desde este punto de vista. pero su propio carácter excepcional dio un color peculiar de las sombras. aunque sus nombres no se transmiten a nosotros. por lo que fueron muchos los Papas que han regresado después de haber sido expulsados por tumulto popular. Una posible corrupción tan universal.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt las Marcas. Así ocurrió en La civilización del Renacimiento en Italia el caso de la conspiración de Stefano Porcari contra Nicolás V (1453). algunas observaciones generales sobre el Papado difícilmente puede prescindirse de él. Se suministra con los fondos necesarios por simonía. y el Condotiero Jacopo Piccinino. y para incluir en el ámbito de su acción. y en Romagna . Lorenzo Valla concluyó su famosa declamación contra el regalo de Constantino con el deseo de que la secularización rápida de los Estados de la Iglesia. sin recurrir a los mismos medios. Bajo el pontificado del mismo hombre. y luego bajo Luis XI. y tenía cómplices distinguidos. De todos los 'Nipoti. pero que residía en el futuro incierto. Esta tarea fue asumida por el terrible Sixto IV. se vio obligado a pasar por las mismas experiencias oscuras. Nueva y peligros extraños y los ensayos se encontró con ella en el curso del siglo XV. que. en una ciudad casi sin protección. e incluso Pablo II fue expuesto a ninguna ansiedad pequeños a través de un complot tramado por algunos abreviadores dados de alta. ya que el espíritu político de la nación comenzó a echar mano de él en varios lados. los síntomas más peligrosos apareció en el propio Papado. Sixto mismo no había obtenido la dignidad papal. el mismo Papa que había hecho la mayor parte de la prosperidad de la ciudad. y que se extendió desde el nombramiento de cardenales hasta la concesión de los más pequeños favores. pero en las parcelas más graves que luego fueron ideados. quien todavía oró a ser absuelto por Alejandro VI. tarde o temprano traen consecuencias desastrosas para la Santa Sede. son sin duda que buscarlo entre los gobiernos italianos de la época. Varios de los hombres principales de Roma. Pronto le atrajo los ojos de toda Italia. su lugar había sido tomado por una multitud de dinastías de príncipes. en parte por el fabuloso y lujoso de su vida. tales intentos no fueron más frecuentes y más éxito. cuando pensamos en el botín que se acumuló en los palacios de prelados ricos . grandes o pequeños. distraído por las Guerras de las Rosas. Vamos. No sin razón por la que Pío II prefería residir en cualquier lugar y no en Roma. o de Alemania. entre ellos los transgresores conocidos como Vitelozzo Vitelli.

el cardenal Giovanni. fueron de nuevo tan activo como siempre. ya estas todos los demás objetos de la Sede Apostólica se hicieron subordinado. habría cedido voluntariamente a él . En el cónclave (1484) que siguió a la muerte de Sixto . pero no podemos dejar de preguntarnos a nosotros mismos la cuestión de si Roma podría haber sobrevivido a dos o tres pontificados de este tipo. Esto fue en la medida justificada como Romaña. cuando todos los cardenales. a cualquier precio de las revoluciones y las proscripciones. hijo del rey Ferrante. habría terminado en la secularización del Estado papal. A partir de este momento el 'Nipoti. y Girolamo Riario. Pero que. después de que el intento de conquistar Florencia (y quién sabe cuántos otros lugares) había fracasado. como su padre el Papa. con sus príncipes y déspotas cívica. Dos cardenales. insistió en que. en ocasiones y en circunstancias como éstas.Franceschetto Cibo. Se casó con su hija Magdalena con el hijo del nuevo Papa .la disolución del Estado. y con la ayuda de la Casa de Sforza. Giovanni d'Aragona. y sirven como una capital llena de vida.' Girolamo Riario. Una vez más. La forma. exigió imposibilidades. Ya había ocurrido ya que los papas trataron de reparar sus pretensiones feudales en Nápoles en favor de sus familiares. hermano de Ludovico el Moro. al mismo tiempo.1503). estaba llena de asesinos y sin licencia. sin embargo. siguió siendo un laico. en el cónclave siguiente. para ser eliminados con ventaja. en el que el perdón para el asesinato y el homicidio fueron vendidos por grandes sumas de dinero. luego León X. estableció una oficina para la venta de favores secular. ahora convertido en los gobernantes soberanos. durante la última parte de este pontificado. el Papa. podría garantizar la continuación de la obediencia "Nipoti y sus descendientes. el Papa no siempre estaba seguro de su propio hijo o sobrino. de modo que. el príncipe turco . por su parte. ya sea temporal o espiritual. ya que Franceschetto mismo era una pobre criatura que. estaba ansioso de que la Cámara de los Medici no debe ser despedido con las manos vacías. Se traicionó al fin. Lorenzo el Magnífico. en todo caso. Ascanio recibió enormes sumas en sobornos. y corría el riesgo de caer en breve una presa de Sforza o los venecianos. fue fundada una dinastía que no tenía ningún interés más fuerte que la destrucción del papado. con motivo de un informe falso (1490) de la muerte de su padre. Sixto. dicho régimen ya no era posible. «por sus esfuerzos para encontrar por sí mismos principados. Tal estado de cosas era incompatible con la concepción del poder y sus placeres que inspiraron el talento de Alejandro VI (1492 . Este plan. y lo que había pasado a Franceschetto. y el primer evento que ocurrió fue la restauración. De cada 150 ducados multa se abona a la hacienda papal. Pero con respecto a esto último. tarde o temprano a una catástrofe final . Roma. al hacer hereditarios Papado. sólo buscaba el poder por el menor propósito de todo .aquel en el que fue elegido Inocencio VIII . en la que cayó un misdoer ricos vez en cuando. y luego lo ayuda con dinero y tropas para volver a Roma y ascender al trono papal. pudo escapar con las arcas bien llenas. era imprudente dejar que las cosas van tan lejos que no sólo los viajeros y peregrinos. no a través de la repentina muerte de Pedro.la adquisición y acumulación de dinero . bien guardada en el Vaticano. nipote El segundo '. cuando Roma intervino para impedirlo. que Sixto había comenzado a desembarcar. se mostró satisfecho con de vez en cuando tendiendo una trampa. También con referencia a los países de Europa creer. pero desde el fracaso de Calixto III. vendieron sus votos a favor y desvergonzada desfachatez. Bajo Inocencio VIII no hubo oportunidad para que el nepotismo audaces que los Estados se había fundado. las facciones. y se espera no sólo favores de todo tipo para su propio hijo. y no buscar el Pontificado. fueron despojados de sus camisas en el barrio de Roma. no sin La civilización del Renacimiento en Italia abrigar la esperanza de que en las próximas elecciones iba a ser él mismo el candidato favorito. que.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt duque Galeazzo Maria de Milán (1473). y cuando esto se demostró imposible. por su parte. pero toda una embajada de Maximiliano. las casas reinantes de Nápoles y Milán se interesó por su participación en el botín. en la continuidad del sistema papal. Es difícil estimar las posibilidades políticas de épocas remotas. trató de llevarse todo el dinero en el tesoro papal. de orden público. a la que pertenecía su esposa. todos los medios de coacción. el rey de los romanos. que éste debe convertirse en rey de Lombardía. se convirtió en una nueva fuente de confusión a Italia. al menos provisionalmente. A la muerte de Sixto. y que los enviados constantemente había que regresar sin poner un pie dentro de la ciudad. Inocencio y su hijo. eran príncipes de casas reinantes. se han utilizado sin escrúpulos para los fines más cuestionable. Girolamo sólo fue capaz de mantenerse en su principado usurpado de Forli e Imola por los esfuerzos máximo de su propia. Si Sixto había llenado sus arcas con la venta de dignidades y favores espirituales. . Ascanio Sforza y. amenazó con sacudir la supremacía papal por completo. y la tentación era fuerte para expulsar a los nipote "de un predecesor y reemplazarlo por uno de los suyos. a los papas con los que no tenían motivo de preocupación? Incluso en su vida. Djem. pero cinco se vendían.ocurrió un incidente que parecía proporcionar al papado con una garantía externa nueva. se vio obligado a contentarse con la fundación de un Estado dentro de los límites de los dominios papales sí mismos.el primero que reconoció públicamente a sus hijos . que. sino también la rápida la promoción de su hijo-en-ley. La reacción de todo el sistema en el propio Papado era de carácter más grave. al parecer. en el que padre e hijo practica esta ocupación debe haber llevado. cuando el Papa murió. Y cuando se han alcanzado. tal vez para Ferrante de Nápoles. en todo caso. debería ir con él. Para Franceschetto el punto principal era saber por qué medios. y el pago puntual de cada salario.

fue encontrado asesinado en su cama con veinte heridas. El gran. de hecho. que. no había la muerte contemporáneas de ambos. la declaración de su padre es suficiente para probar sus diseños en el trono pontificio. Alexander hablaba español en público con Cesare. que eran en su mayoría más o menos refractarios vasallos de la Iglesia. incluso que la medida en que los gobernantes aragoneses de Nápoles había acostumbrado ya al mundo. y en la propia Roma las dos grandes facciones fueron aniquilados. Lo que se hizo en la lucha con los nobles romanos y con los tiranos de Romaña superarse en la infidelidad y la barbarie. donde llevaba un traje español. en su hijo César Borgia. fue más lejos que esto. y que por su bien se había entregado anteriormente su cardenalato. y otras relaciones o cortesanos. En la elección de medios para este fin.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia En sentido estricto. Lucrecia. La forma en que su padre Cesare aislados. siempre que sea a su favor con el Papa o su posición en cualquier otro respecto. dijo. fue cantado por bufones español. los que estaban cerca de él dio la respuesta modesta que el duque sólo quería poner establecen las facciones y déspotas. un carmelita. Ya en 1494. sus agentes confidenciales consistía de españoles. de César espera del Papado son principalmente se habla. y para este fin los cardenales venecianos sólo tenía que mantenerse bien juntos. y fue a todos los amo fines del Estado eclesiástico (1503).cuando Carlos VIII en Italia pasó con la fortuna inesperada. sobre todo. dado que ahora estamos discutiendo las fases de la civilización italiana. Tenemos más obtener de Lucrecia Borgia una cierta cantidad de evidencia indirecta. pero Alejandro. De hecho. no puede haber duda alguna de que . padre e hijo por el veneno de pronto intervino para alterar todo el aspecto de la situación. pero de vez en cuando una supremacía sobre toda Italia se insinúa. Todos los pequeños déspotas. Entre sus otros logros. su cuñado-. la ambición. Aquí. fue el completo dominio del Estado pontificio. aunque era conocido a la vez que él más que a sí mismo compensar los sacrificios que habían participado de su elección. e incluso su verdugo. muertos. y su envenenador. y que él había ganado la gratitud de todos los Papas después de librar por ellos de los Orsini y los Colonna. Hay que recordar que el vice-rectorado y otras oficinas que Alejandro había celebrado anteriormente le había enseñado a conocer mejor y recurrir a prácticas más en cuenta las diversas fuentes de ingresos que cualquier otro miembro de la Curia. se convirtió en inconveniente para él. que un día el Papado se pertenecen. Lo que estaban y lo que hicieron ha sido descrito a menudo y por completo. y finalmente se nos da a entender que como proyectos temporales gobernante de César fueron de los más grandes. en sus conversaciones con el embajador de Venecia. ya que los Borgia no son más que la Cámara italiana de Nápoles. la llamada Guelph Orsini. Alejandro se vio forzado a aceptar el asesinato de su hijo más querido. incluso con ayuda de él al máximo de su poder. que se arriesgaban a ser suplantada por una más respetable Papa. a su entrada a Ferrara. Pero nadie va a aceptar esto como su estructura definitiva. y que el vendedor superarían con mucho el simonía del comprador. Su propósito inmediato. ya estaba muy avanzada cuando llegaron a la ciudad. seis toros salvajes en un patio cerrado. en la medida en que ciertos pasajes de los poemas de Ercole Strozza puede ser el eco de las expresiones que ella como duquesa de Ferrara fácilmente puede tener se permitía su uso. según las normas de la embarcación. ya sea para él o a vosotros. ya que él mismo vivía con el temor por hora de Cesare. parecen haber sido de la misma nación. las medidas que asumió que el carácter violento de la maldad diabólica que necesariamente reacciona sobre los fines perseguidos. Apenas una sola cardenal fue nombrado sin el pago de enormes sumas de dinero. El único momento que fue realmente lleno de peligros . el momento de cometer su hijo a la protección de Venecia: «Me ocuparé de ello». Ya sea que se refería a sí mismo o no no podemos decir. en todo caso. El propio Alexander Pope. en la casa fue lo suficientemente fuerte como para arrancar el terror y la obediencia. Cesare. La masa del pueblo en toda Europa apenas tuvo una concepción de lo que pasaba en el centro de Italia. que había predicado en Roma contra la simonía. era totalmente sin escrúpulos. e incluso entonces no fue el Papado como tal la que estaba en peligro. la avaricia y la sensualidad se combinaron con cualidades fuertes y brillantes. como también lo hizo la empresa más tristemente célebre de las tropas de César en la guerra de 1500. Adán de Génova. gobernantes extranjeros fueron ganados por su lado. así como la llamada Colonna gibelinos. asesinando a su hermano. este pontificado podría ser pasado por alto. Pero los medios empleados eran de tan espantoso un personaje que sin duda debe haber terminado en la ruina del papado. ¿Cuáles eran los objetivos finales de la segunda? Incluso en los últimos meses de su tiranía. el duque de Gandia. de la moda española verdad. En la naturaleza del padre. Sebastiano Pinzón Cremonese. permanente y creciente peligro para el papado estaba en el mismo Alejandro. es literalmente espantosa. Cesare hecho añadido de que nadie podría llegar a ser Papa sin el consentimiento de Venecia. Pero la corrupción romana. alcanzaron. y el genio de la decepción fue también mayor. y. La indignación moral de la cristiandad no era ciertamente un gran fuente de peligro para Alejandro. que por sí mismo que él no deseaba nada más que el señorío de la Romaña. también. Pero cuando el Papa con el tiempo cayó bajo la influencia de su hijo César Borgia. cuando él había asesinado a los condottieri en Sinigaglia. Todos los placeres del poder y el lujo que él mismo concedió desde el primer día de su pontificado en la mejor forma posible. que parecía culminar en esta familia. y Luis XII. y todo por el bien de la única Iglesia. Don Micheletto. fueron expulsados o destruidos.

en otras palabras. aniquilar al papado .La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt César. que no funcionó en el lugar. Un secreto horror parecía colgar sobre el Papa. y al final de la carrera de su padre y su hijo se envenenaron con el mismo polvo accidentalmente al probar un dulce destinados a un cardenal ricos. pero poco a poco y gradualmente. Si fuera así de padre e hijo habían elaborado una lista oficial de personas proscritas. había en los primeros tiempos visitaba con frecuencia y alarmado él. al sostener a él las esperanzas del Reino de la Toscana. el dinero y los bienes muebles forman la parte más pequeña. por extraño penitentes vestidos de blanco. un polvo blanco de un agradable sabor se haga uso de. menciona tres cardenales. quien Alejandro causado a ser envenenado. en ambos casos los Borgia estaban empeñados en la destrucción de todos los secretos que se interpusieron en su camino o cuya herencia se codiciado. El informe de estos acontecimientos parece. ya sea elegido Papa o no después de la muerte de Alejandro. ha sorprendido por la muerte. con Leonardo da Vinci como ingeniero jefe. parecen haber sido despedidos con desprecio. sin embargo tienen un carácter de la sinrazón que a nuestro juicio. Onofrio Panvinio. es totalmente una pérdida que se las expliquen. no por el genio no rinden cuentas. a quien César llevó a su propia carga . a través de la muy concurrida jubileo de 1500. se consideraban "diabolica Cosa ». ' Y ¿qué no podría haber logrado en caso de Cesare. Giovanni Borgia. sino también satisfacer a su la sed de sangre loco. ninguno puede calcular hasta qué punto el escándalo y la indignación de la Cristiandad podría haber ido. en medio de sus grandes planes para su hijo. que no es probable que han permanecido en silencio. Pero todas las conclusiones lógicas de sus establecimientos están ociosos. donde se han llevado a lo largo y ancho de los países de Europa. o de nadie. y alude a un cuarto. otros hechos. tormentas y rayos.aunque probablemente prelados ricos rara vez murió en Roma en ese momento. cuatro o cinco hombres asesinados se descubren obispos. en el momento cuando su padre murió. por fin. y el precio de estas oficinas cuando fueron ocupados por los sucesores de los hombres asesinados. Incluso los eruditos tranquila que se habían retirado a alguna ciudad de provincia no estaban fuera del alcance del veneno sin piedad. sin dar lugar a sospechas de este tipo. por cierto.y esto en un momento en que no había ejército francés en la mano! Para llevar a cabo tal hipótesis la imaginación se pierde en un abismo. y hay muchas razones para creer que lo hizo no sólo porque. que siguió a su fortuna en 1502. la intención de mantener la posesión del Estado pontificio a toda costa. el mismo exceso de su maldad alguna esperanza de salvación para el papado pudo haber existido incluso sin accidente que puso fin a su gobierno. cuando estos fenómenos se repiten. dice Panvinio en otros lugares. Los intrigantes que cree que Dios tiene de César. como Tiberio. vino de Italia hacia el norte. y el infame tráfico de indulgencias hizo lo que más hacía falta para atraer a todos los ojos en Roma. Incluso si asumimos que la destrucción de los pequeños déspotas en el Estado pontificio había ganado para él nada más que simpatía. si no hubiera. Tal vez. antes de convertirse en una fuente de peligro para presionar Alexander. en el año I 500. se encogió de mostrar su rostro repulsivo ahora la luz La civilización del Renacimiento en Italia del día. A menos que seamos engañados tanto. Un hecho de este tipo es la devastación y el maltrato de la recién conquistada Estado. y que recibió los ingresos de sus oficinas mientras vacantes. podía esperar que él llama la de acero de la herida. El embajador veneciano Paolo Capello informó en el año 1500: "Todas las noches. incluso si se toma como prueba de sus grandes proyectos el ejército compuesto por los mejores soldados y oficiales en Italia. como la de los observadores contemporáneos. Además de los peregrinos que regresaban. Para los casos en que un cierto margen de apreciación parecía necesaria.de modo que toda Roma está temblando por miedo de ser destruido por el Duque (Cesare). aplastamiento de las paredes y las cámaras.la fuente de toda intervención extranjera y de todas las divisiones de Italia. antes de Alejandro le entregó a Carlos VIII (1495). entre ellos fugitivos encubierta de los Estados Pontificios. que Cesare todavía la intención de mantener y gobernar. Sin embargo. De esta cantidad. armado con todas sus armas. de César. podría haber secularizado los Estados de la Iglesia. él no había sido puesto sobre un lecho de enfermo! ¿Qué sería un cónclave que han sido. esta es la verdadera razón de la secreta simpatía con la que Maquiavelo trata el gran criminal. y que esto. Se utiliza para vagar por Roma en la noche con sus guardias. en el que. Ya en el año 1499 la desesperación era tan grande y tan general que muchos de los guardias papales fueron acechadas y condenado a muerte-Pero aquellos a quienes los Borgia no podía atacar con violencia abierta cayeron víctimas de su veneno. y él se han visto obligados a hacerlo con el fin de conservarlos. o que los asesinatos se han resuelto a uno por uno. Orsini. Príncipe Djem había tomado algo de ella en un proyecto de dulces. Él." han puesto todos los cardenales y prelados enriquecido fuera del camino. y que podrían ser mezclados sin previo aviso en cualquier plato o copa . él no podría como el Papa lo han conseguido de forma permanente. era una fuente mucho mayor de beneficio para el Papa que los ingresos de los dignatarios clericales en cuestión fueron suspendidos por su muerte. El epitomizer oficial de la historia de los Papas. que había arrancado de su elección por una universidad cuyo número se había reducido prudentemente por el veneno . sino porque los medios que empleó no eran compatibles con cualquier curso en el grande y coherente de acción. Ferrerio y Michiel. después de todas las atrocidades que había cometido. para obtener sus bienes. 'Él lo haría ". . que de hecho lo calificó de poco como lo hizo Wallenstein. Otra es la condición de Roma y de la Curia en las últimas décadas del pontificado. si alguien. prelados y otros . tal vez incluso en personas desconocidas para él.

fue el esposo de la heredera de Urbino. Subió las escaleras de la silla de San Pedro sin simonía y en medio del aplauso general. no de que Ferrara también se sumó la Iglesia. y así desafiar a ese clamor por un consejo que se ha planteado por la oposición de toda Europa. no habría habido ninguna necesidad de que secularizar. Cualquiera que haya sido la moral privada de Julio II. y con él dejó. el Papado fue expuesta de nuevo a los grandes peligros hacia adentro y hacia afuera. Giovanni Medici fue elegido . y Giovan Antonio Flaminio. y Corneto (1517). Su hermano. con la conciencia tranquila comparativamente. Es claro que el Estado Pontificio. Entre ellos. Él hizo en la coacción y sin crédito lo que. hizo inútil la combinación miserable. una ventaja relativa. al final de la "Iter Julios Secundi» por el cardenal Adriano da Corneto. a entregar el hard. no en su familia. Leo se comprometió a expulsar el duque Francesco Maria della Rovere de Urbino. tiene un esplendor de su propia. hizo un llamamiento a los patriotas en el Papa a conceder su protección a Italia. y no deja de ser significativo que incluso la poesía latina de la época da pruebas de un entusiasmo totalmente diferente de Julio a la que figura de sus predecesores . sino el odio y la pobreza. la hermana de la última Montefeltro. Que debía seguir el plomo a sus fuerzas a la batalla era para él una necesidad ineludible. El plan de la misma. y que. el tráfico no disimulado en los más altos cargos de la Iglesia. de hecho. ya sea en el campo de batalla o por la vía diplomática. Julius lo encontró en la La civilización del Renacimiento en Italia reconstrucción de San Pedro. Riario. es quizás la más imponente expresión de poder en la unidad que puede ser imaginado. el territorio eclesiástico. que legó a su sucesor completamente sometida. y cuando la personalidad era una potencia mayor que la mayoría de los derecho indiscutible. No era su culpa. en una de las mejores elegías. Su familiaridad con el curso de los acontecimientos desde el pontificado de Sixto su tío le había dado una visión profunda de los motivos y las condiciones de la autoridad papal. A menudo se reunirá con él en el tratamiento del mediodía del Renacimiento. Una regla de este sello necesitaba gran símbolo exterior de sus concepciones. si se ha hecho . pero una fortuna especial lo puso encima de la tentación de nepotismo. y por su sobrino Lorenzo un poderoso Estado del norte de Italia. para así formar Milán. Si a pesar de todos sus altos que suena "¡Fuera los bárbaros! "Él contribuyo más que cualquier hombre a la solución de firma de los españoles en Italia. antes que a España. De Sauli. Lo que en otros lugares Julius adquiridos. que encontró en un estado de disolución. y sin duda le nada más que bueno en un momento en que un hombre en Italia se vio obligado a ser un martillo o el yunque. y entre ellos había algunos de revertir la digna.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt En lugar de esto siguió el cónclave en el que Pío III fue elegido. y se vio obligado.' 26 Se podría incluso. pero asesinado o envenenado ninguno de ellos. Él se esforzó por obtener en serio. como estaban las cosas. por vía de negociación.la de la terribile Pontefice '. Julius había denunciado la simonía solemne de las elecciones papales. con lo que cercado por todas partes. en todo caso. empresa a convocar un concilio en Roma. deseaba un Papa liberal. Pero algunos de los caminos que Leo dejó la banda de rodamiento en los dos primeros años de su oficina fueron peligrosos hasta el último grado. Guidobaldo. de todo el clero que murió en Roma. La entrada en Bolonia. la que eligió Julio II . En estas fundó su propia política. En otras artes. en 1491. y. las Rafael Riario incompetentes. Después de su muerte en 1513. el reino de Nápoles a su hermano Giuliano. como Bramante deseaba tenerlo. Pero una reacción. una medida que ventaja adicional de recompensar. que no podía tragar la ira y oculta una auténtica buena voluntad.000 ducados que se almacenaban en el Castel Sant Angelo "debían ser entregados por el gobernador para nadie más que el futuro Papa. al proponer que las dotaciones y las oficinas hasta ahora por el candidato elegido deberá ser igualmente divididos entre sí. hecha en conjunto la impresión más conveniente en su situación . Proveer a Lorenzo. en algunos casos al menos. Julio había favoritos. después de su muerte próxima. se habría convertido en una mera herencia Médicis. Urbino y Ferrara. original. y esto por los medios más despótico. pero cosechado de la nada en la guerra. aquí sólo queremos recordar que. los cardenales amante de dinero trató de eludir la prohibición. en cuyo caso se habría elegido el mejor dotado cardinales. la naturaleza poderosa. Toscana. y se le dedica toda la fuerza y la pasión de su alma inquebrantable. o incluso. El plan de encontrar un obstáculo insuperable en las condiciones políticas de la época. principalmente derivados de los miembros más jóvenes del Sacro Colegio. Los 700. Se hizo heredero de los cardenales.el famoso Leo X. en una época en la que los príncipes de Italia no queridas. que a lo sumo podría haber ocasionado un cambio de Leo y al que encontró el verdadero antídoto de la ONU-oír-de la creación de treinta y un nuevos cardenales.ganó conquistas a la Iglesia. ¿podría la Iglesia busca una relación sincera y duradera. Francesco Maria della Rovere. en lo fundamental fue el salvador del Papado. cuando en 1519 siguió a su tío Lorenzo a la tumba. con orgullo concedido a la Iglesia. En una constitución de su Consejo de Letrán.ambas elecciones los frutos de una reacción general. y aumentó en Parma y Piacenza. pero los proyectos sacrilegio contra ella? Sea como fuere. un hijo. no contar la conspiración de los cardenales Petrucci. él ya lo ha pensado una cuestión de indiferencia hacia el Papado. Giuliano murió temprano. Y a quien. además de enfrentar la arquitectura y la memoria del Papa vivos en su forma más ideal. sobre todas las cosas. el mérito real. Giovanni della Rovere. y. y de este matrimonio nació. que era al mismo tiempo del Papa ' nipote y legítimo heredero del ducado de Urbino. de hecho. quien. según él.

El Papado. El Papa no fue menos detestado en casa que en el extranjero. con la esperanza con la ayuda de Carlos V. Cardenal Sadoleto.. que había huido por segunda vez para Angelo. si no hubiera sido bien conocido que Roma era el objeto de la expedición. y todos los horrores de la tortura y el tráfico de la vida humana. llamado con urgencia para la reforma. La masacre de innumerables personas de menor importancia. para convertirse en Papa entonces y allí. Girolamo Negro. empezó a excitar un medio simpatía religiosa y medio político. varios grupos de infantería española apareció por su propia voluntad. el nepotismo. No fue una pieza de buena fortuna para Roma. un testigo de muchos. predecir el destino de Italia y del mundo. personas inteligentes estaban llenos de ansiedad. y la suerte de que él mismo se reservó bien puede llamarse peor que la muerte.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt voluntariamente. no puede haber durado mucho tiempo: desde la devastada ciudad surgió un nuevo espíritu de reforma tanto en la Iglesia y el Estado. Si esto hubiera sucedido. Vamos asi que la regla de nuestros actos y pensamientos como para buscar en Dios la gloria verdadera del sacerdocio y de nuestra verdadera grandeza y su poder. que no se puede adoptar la violencia de nosotros. la facción de los Colonna levantó la cabeza. este año crítico de 1527. en las fronteras del territorio pontificio. en todo . y que hizo los últimos meses de verano. no era ciertamente de una especie para aumentar su reputación.a finales de 1520. y llegó a la conclusión (18 de agosto de 1527) el Tratado de Amiens. probablemente nunca se aclaró. y que no podía calcular de antemano hasta qué punto el celo de sus hordas sin pagar los llevaría. Clemente provocó el avance del ejército germanoespañola bajo los Borbones y Frundsberg (1527). como el velo de plomo que el siroco atrajo a más de la campiña. cuya sola existencia era una amenaza permanente para el papado. lo que escribe: "Si a través de nuestro sufrimiento una satisfacción que se haga a la ira y la justicia de Dios. Mientras tanto Lutero ya había aparecido en escena. si estos castigos terribles de nuevo abierto el camino para mejores leyes y la moral. Bajo Adriano VI (1521-1523). Lo que atentó contra Alfonso de Ferrara. desde las últimas décadas había visto tan grande un aumento de su poder en su país.. la prodigalidad. su ambición no llegan a los Estados de la Iglesia? Leo se fue testigo del preludio de lo que se cumplió en el año 1527. Los reyes no podían tolerar que uno de ellos debe arrogarse el derecho de carcelero del Papa. y los hombres con un ojo para el futuro. las pocas mejoras y tímida. que este último fue capaz de escapar a Angelo el Castel Sant '. y si realmente fue disuadido de ello por las representaciones de Enrique VIII de Inglaterra. entonces es nuestra desgracia quizás no de la más . desafiante. y no es improbable que resulte ser redactado con suavidad. De este modo. en contra de la corrupción del clero en los últimos años había estado dibujando rápidamente a un punto crítico. el bandolerismo y el libertinaje. ermitaños apareció en las calles y plazas de Roma. y llamando al Papa con el nombre del Anticristo. tan mortal. Mediante una serie de esas falsedades que sólo los poderosos pueden aventurarse. La sensación del público. habría sido su honor duradera. pero fueron repelidos por las fuerzas de Su Santidad. Y esto fue en un momento en que los monarcas del Oeste fueron anuales de crecimiento cada vez más acostumbrados al juego político sobre una escala colosal. en la medida dio sus frutos que las voces de hombres serios podría volver a hacerse oír. un agudo observador de Venecia. el indomable Cardenal Pompeo Colonna. Pero si esos proyectos realmente existió. tan pronto como Clemente fue muerto o capturado. al parecer . y realmente obtenidos en relación con una chica y unos pocos déspotas condotieros. también. Habría sido inútil tratar de conseguir los hombres en Alemania sin tener que pagar cualquier prima. con el fin de sentar las El Papa en la contribución. como el más joven Pico della Mirandola. a Nápoles. Bajo Clemente VII todo el horizonte de Roma estaba llena de vapores. Puede ser que las órdenes escritas de Borbón se encontró un día u otro. de la que había mucho en juego este o aquella provincia de Italia. cuando sus sufrimientos llegó a ser tan grande. pero que traen la ruina a los débiles. uno de los objetos de los cuales fue la liberación de Clemente. El peligro del lado de los luteranos no era el más grande. " De hecho. Lo que es de Dios. Se hizo sentir en un momento. se atrevió a sorprender la ciudad en 1526. llegó demasiado tarde. el saqueo de los demás. Roma había sufrido demasiado para regresar. también. para el que se preparan cada cuerpo bastante. El Rey Católico y el Emperador se lo debía a su suerte y nada más que los cardenales y el Papa no fueron asesinados por sus tropas. Pero la crítica histórica no permitirá que se llevó por mal camino. después de arrancarle grandes sumas de dinero y la fuga de Clemente a Orvieto debe haber pasado sin ningún tipo de connivencia por parte de España. el Castel Sant '. no hay sofisma en el mundo podía clara de su participación en la culpa. ¿Quién puede garantizar que. Carlos parece haber deseado para que el Papa. Es cierto que el Gabinete de La civilización del Renacimiento en Italia Carlos V intención de infligir un castigo sobre él graves. a la corrupción gay de León X. Él se encargará de: ante nosotros se encuentra una vida de reforma. demuestran con suficiente claridad lo que era posible en el "Sacco di Roma". llevado a cabo en la faz de la gran Reforma alemana. incluso bajo un Pablo III. de la simonía. Ya sea que el Emperador nunca pensó seriamente en la secularización de los Estados de la Iglesia. lanzó sus temores de que un desastre rápida y terrible caería sobre la ciudad de Roma.. No podía hacer poco más que proclamar su horror de la orientación que las cosas habían tomado hasta la fecha.

y que. durante los siglos XIV y XV. A esto se debe que él era el primogénito de entre los hijos de la Europa moderna. el régimen prohibió. de hecho. que se encuentra su obra más importante en la recuperación de lo perdido. como cuestión de hecho. y España nunca ha logrado absorber de forma permanente Portugal. es posible pensar a la basura . por tanto. también. fueron un obstáculo permanente a la unidad nacional. No sólo no se atreve a prolongar el maltrato del Papa. pero la razón principal para el desarrollo temprano de la italiana. aunque en el nombre de por lo menos en ese país estaba unido. de los Papas a sí mismos ya sus Nipoti '. En este sentido se puede decir con verdad perfecta que la salvación moral del papado se debe a sus enemigos mortales. Pero esos llamamientos profundamente serio y triste al sentimiento nacional no volvieron a escucharse hasta más tarde. si exceptuamos algunos versos de la "Minnesänger. ya sean repúblicas o despotismos. temiendo que los problemas podrían surgir de ella. en particular el nepotismo. como asuntos alemanes en general. en la que la masa del pueblo no tenía ninguna cuota. Y. Es evidente que la incertidumbre política general en Italia. Alessandro de Medici. Francia le debe a la conciencia de su unidad nacional. los ducados de Ferrara y Urbino. la patria común es a veces llamado enfáticamente. en la extinción de sus vasallos. El sentimiento de patriotismo local se puede decir en alguna medida haber tomado el lugar de este sentimiento. proclamó en voz alta un común Italia. con sus intentos de expansión territorial. fue de tal naturaleza que pueda despertar en los espíritus mejor el tiempo que un disgusto y la oposición patriótica. La institución así desarrollada durante los últimos años de Clemente VII. Carlos. estaba casado con la hija natural del emperador. el emperador cayó gravemente avergonzada. estrechamente relacionados como los dos países son. y de ponerse a la cabeza de todos los enemigos de esta reforma. donde nunca los prelados y los grandes lo vi sin las protestas más urgentes. se convirtió en inexpugnable. que sin duda señaló un rumbo diferente. se encuentra no el único. .La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt caso. Para Italia. también. En los años siguientes el plan de un Consejo de Charles habilitado para mantener el Papado en todos los puntos esenciales bajo su control. que la memoria del saqueo de Roma pesaba sobre su conciencia. Alemania ha sido durante mucho tiempo una nación en un sentido más verdadero que Italia nunca ha habido desde el día romano.' Se suspende durante siglos por la Reforma alemana. a reconciliarse con el Papa. todos vestidos de luto. Es posible.el Estado eclesiástico todo hace tiempo que hubiera pasado a manos seculares. incluso en Alemania. como los de la insurrección sofocada unos años antes.si. Al mismo tiempo. que había tan gravemente herido. cuando la hora de la unidad había pasado. en la faz de la defección de media Europa. cuando el país fue inundado con los franceses y españoles. por lo que hizo que obligar al papado para convertirse una vez más la expresión de un poder espiritual en todo el mundo. la línea legítima de Este y la casa de Della Rovere. y sus sucesores. se hace en la mayoría de los casos para molestar a algunos otros Estado italiano. SEGUNDA PARTE Personalidad En el carácter de estos Estados. Se puede objetar que esto era sólo el entusiasmo de unos pocos hombres muy instruidos. pero difícilmente puede ser de otro modo. pero se vio obligado en absoluto. e impulsada por una fuerza espiritual del recién nacido. un obstáculo y cuya salida parecía desesperada. La civilización del Renacimiento en Italia Patriotismo En conclusión. se proyectó. incluso al margen de toda consideración de política exterior. casi sin esfuerzo que había heredado. y las condiciones en que es el único que podría continuar. Pero sin la Reforma .el peligro que venía de adentro. Sólo existía y sólo es inteligible en oposición a los secesionistas. fue una nueva y regenerada jerarquía. Paulo IV." pertenecen a los humanistas de la época de Maximiliano I y después. aunque sin duda bajo la tutela permanente de España. brindar ningún fundamento para una política. El peligro más grande de todos--la secularización . consideremos brevemente el efecto de estas circunstancias políticas y el espíritu de la nación en general. y en virtud de Paulo III. Al igual que había hecho esto por sí solo la expedición contra Roma (1527) y satisfactoria posible. Dante y Petrarca. como un veneciano sostiene. Por el carácter del pueblo alemán. la existencia del Estado eclesiástico. en su día. aunque no era más que un equivalente pobres para ello. y tendieron a acelerar ese expiación que fue sellada por la sujeción permanente de los florentinos a la familia Médicis de los cuales el Papa un miembro. El primer grito patriótico de la literatura alemana. Y ahora su posición política. El 'nipote y nuevo Duque. para elevarse de la degradación sin alma en la que estaba. en el trato político del siglo XV. y en uno y el mismo tiempo para proteger y oprimirlo. se volvió hacia su propia cuenta la impopularidad que las acciones de las tropas imperiales habían excitado. Cuando una diputación general del clero y laicos. sin embargo. Cuando. el objeto de la más alta esfuerzos de todos sus hijos. lo que evitó todos los grandes escándalos y peligrosa de Antiguamente. le parecía. en alianza con los príncipes católicos. incluso en España. y leer como un eco de declamaciones italiano. principalmente a los conflictos con el Inglés. y reconocidos en el Emperador una cabeza suprema.

las circunstancias también. de quienes se podría esperar de la información.. un Pandolfini Agnolo (m. personajes de la banda de malhechores audaz en el siglo X se describe a nosotros por Liutprando. por supuesto. y una Iglesia que. indiferentes a la política. Pero este no fue el caso con respecto a la individualidad. El despotismo.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt En la Edad Media ambos lados de la conciencia humana . En tiempos mucho antes que aquí y allá puede detectar un desarrollo de la personalidad libre. o no podía mostrar en la misma forma. una libertad municipal que no deja de ser considerable.sólo a través de alguna categoría general. incluso con carácter excepcional. Los estadistas y dirigentes populares. aquí tenemos que tratar sólo con el hecho psicológico de sí mismo.que se convirtió en lo que se convirtió sin . Entre estos hombres de ocio involuntario encontramos. favoreció el crecimiento del pensamiento individual. Estas personas se vieron obligados a conocer todos los recursos hacia el interior de su propia naturaleza. muchas veces entró en una posición como la de los súbditos de los Estados despóticos. poeta y compañero. con la diferencia de que la libertad o el poder que ya gozan. Pero al final del siglo XIII Italia comenzó a enjambre con la individualidad. pero de otra manera. La civilización del Renacimiento en Italia Pero incluso los sujetos a quienes gobernaban no eran libres desde el mismo impulso. y algunos de los opositores de la primera Hohenstaufen. Pero este despliegue de los tesoros de la naturaleza humana en la literatura y el arte . el benzo de Alba). se requiere en este punto. Las pruebas documentales no pueden. reconocido a sí mismo como tal.el secretario. Los miembros de los partidos derrotados. pero sólo desde un punto de vista y en la medida en que las necesidades de la demanda de pisos. . la ilusión y predisposición infantil. se encuentra principalmente en las ciudades republicanas. y ocupado en parte con actividades serias. el hombre se convirtió en una persona espiritual. ninguno de ellos tenía miedo de singularidad. un tratamiento objetivo y el examen de Estado y de todas las cosas de este mundo se hizo posible. a través del cual el mundo y la historia se veían vestido con tonos extraños. En Italia este primer velo derretido en el aire. fue el heraldo la mayoría de nacionales de su tiempo. nos describen rarezas en abundancia. Su estimación de los deberes del individuo frente a los peligros y ingratitud de la vida pública es a su manera un verdadero monumento de la época. pueblo. sobre todo en la historia florentina. y las multitudes que han perdido su carácter moral a través de la servidumbre que vivía bajo. el poeta de agosto. No será difícil demostrar que este resultado se debió sobre todo a las circunstancias políticas de Italia. o bien no se produjo en absoluto. de poder e influencia. pastor. Los novelistas. no es idéntica con el Estado . nos muestran de este tipo. El hombre fue consciente de sí mismo sólo como un miembro de una raza. la prohibición establecida en la personalidad humana se disolvió. de ser y parecer a diferencia de sus vecinos.se discutirán en capítulos separados. y mil figuras a cumplir con cada uno en su propia forma especial y vestimenta. La riqueza y la cultura. como la mayoría de la población urbana del imperio bizantino y los Estados mahometanos. Su escena. Cuanto más frecuentemente el partido de gobierno fue modificada. sin duda. hablamos de la mayoría que se contentaban con una estación estrictamente privado. El lado subjetivo. Los italianos del siglo XIV sabía muy poco de falsa modestia o de la hipocresía en cualquier forma. posiblemente. Para Italia. a menudo era difícil para los sujetos de un Visconti a mantener la dignidad de sus personas y familias. casi ni en Jacob van Arteveldt. Este hecho aparece en la forma más decisiva e inconfundible. que en el norte de Europa. El velo estaba tejido de la fe. también. En este último caso. gran poema de Dante hubiera sido imposible en cualquier otro país de Europa. partido. para la impotencia política no impide a las distintas corrientes y manifestaciones de la vida privada de prosperar en el pleno vigor y variedad. Sin duda.esta representación de muchos lados y la crítica . más el individuo fue llevado a hacer la mayor medida posible el ejercicio y el goce del poder. algunos de los contemporáneos de Gregorio VII (por ejemplo. para lo cual se proporcionó el ocio necesario el cese de los conflictos de las partes. aunque sólo sea por la razón de que todos ellos todavía se encontraba bajo el hechizo de la raza. al mismo tiempo se afirmó con énfasis que corresponde. favorable para el crecimiento de carácter individual. pasar o permanente. 1446). adquirido tan marcado carácter personal que apenas podemos encontrar. Sin tener en cuenta los que perdió la vida en la oposición secretos y conspiraciones. dio una mayor energía a su individualidad. familia o corporación . un paralelismo con ellos en la historia contemporánea.todas estas condiciones. El hombre privado. como ya hemos visto. fomentada en el más alto grado la individualidad no sólo del tirano o Condotiero sí mismo. parece haber sido el primero formado plenamente en estos despotismos del siglo XIV. y en algunos casos la esperanza de recuperarlos. a través de la riqueza de la individualidad que se partió. por el contrario. De la misma manera los griegos tenían una vez se distinguió de los bárbaros y los árabes se había sentido un individuo en un momento en otros asiáticos se conocía sólo como miembros de una raza. a diferencia de la de los bizantinos o del mundo musulmán. cuyo trabajo sobre economía doméstica es el primer programa completo de la vida privada desarrollados. en parte con los intereses de un diletante. la medida en pantalla y la rivalidad no se les prohibió a los mismos.soñando o estaba medio despierto bajo un velo común. y su disfrute de la vida era mayor y se concentra por el deseo de obtener la mayor satisfacción de un período muy breve. por ejemplo. sino también de los hombres a los que utilizan como protegidas o sus herramientas .

La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Los destierros. y esto por mejores razones que las pocas referencias a artistas contemporáneos . despojado de su fortuna y sin amigos. Dante. paso a paso. como lo es ahora. todas las formas efectivas de la literatura antigua hasta los diálogos de Luciano hizo todo lo posible para imitar. ¿En qué armonía hay expresó el orgullo del hombre y el poeta. pero dejó a miles de su lugar nativo voluntariamente. dice Ghiberti. sin parecer sin gloria y vergonzosamente ante la ciudad y el pueblo ? Incluso mi pan no me faltará. no está en casa. considere por un momento la figura de uno de estos gigantes . hizo colecciones de historia natural." Y. Otros. Antes de analizar las fases generales de la vida y la cultura de este período. fuera de las artes que practicaban. por otros un teólogo. Ya sea que había ante ellos como un objeto consciente el desarrollo armonioso de su existencia espiritual y material. su historia era su patrón por escrito la crónica contemporánea. derrama en todos sus escritos una corriente de fuerza personal por el cual el lector. los humanistas más famosos de leer la Ética y la Política de Aristóteles a él ya sus hijos.'l'uomo universale "que pertenecía al territorio italiano. Durante sus estudios de Plinio. "En todas nuestras ciudades más pobladas". y en la escultura y la pintar el asunto era más importante que la forma. el aumento en el número de hombres completos durante el siglo XV. El comerciante florentino y hombre de estado que se aprendió a menudo tanto en las lenguas clásicas. Ferrara y Lucchese de Venecia formaron colonias enteras por sí mismos. Su biografía. ante todo. por su parte. No hay biografía que no. la geografía de los antiguos era su guía en el tratamiento de la geografía moderna. pero varios de ellos se alcanza. Pero en Italia en la época del Renacimiento. la ironía con que trata a sus propios placeres. que aquí pueden. dice Gioviano Pontano. se siente arrastrado. como se muestra en sus sátiras. Para las artes visuales es de primera importancia. Tal vez sea mejor renunciar al intento de una estimación de la cuota que la fortuna. Dante. y en la que sus declaraciones a menudo sólo unas pocas palabras . el tratamiento primero en serio. punto que solo se traducen las comedias de Plauto. algo. habla de él pero poco como artista. incluso las hijas de la casa estaban muy bien formados." En la misma cepa escribe un exiliado humanista: "Cada vez que un sabio arregla su asiento. y sin temor se puede despreciar a los cambios de la fortuna. e incluso en el siglo XII hubo artistas universales. además del interés del tema. «no es en absoluto un desconocido. y además de todo esto. que. incluso cuando compuso en italiano.Leon Battista Alberti (b. que había dominado todos los elementos de la cultura de la época. secretario y diplomático . es difícil de decir. en cada rama creado obras nuevas y perfectas. un filósofo por otros.pronto se convirtió en la fuente de inspiración. 1404. pero un hombre toma sus virtudes con él donde quiera que vaya. y que también hizo la mayor impresión de que los hombres. a los conocimientos teóricos de la antigüedad clásica. talento y tenía en la vida de Lorenzo el Magnífico. por lo que es coherente con la imperfección de todo lo terreno. por este conocimiento se limitaba dentro de límites estrechos. la elaboración continua de la Divina Comedia han requerido! Y si nos fijamos en el asunto del poema. Pero mira una personalidad como la de Ariosto. fue llamado por algunos un poeta. pero los problemas de la arquitectura fueron relativamente simple y uniforme. ya que su aprendizaje no se limita filológica. le fue ofrecido en condiciones indignas." Y cuando su regreso a Florencia. él contestó: 'No se puede en todas partes me miran la luz del sol y las estrellas. además de la principal obra de su héroe. "Sólo aquel que ha aprendido todo". en especial. se causa en la que encontró su condición política o económica intolerable. ¿Qué poder de voluntad que la constante.no siempre a su propio beneficio. el carácter. El siglo XV es. se desempeñó como juez. todas partes meditar en las más nobles verdades. Es en estos círculos que la educación privada. como ya hemos dicho. El humanista. de hecho. Pero entre estos hombres de muchos lados. que es sólo un fragmento. en muchos países durante la Edad Media. la de los hombres de muchos lados. ellos no eran los únicos hombres que se habían exiliado en realidad. la torre por encima del resto. d. pero no se limita a esto en las palabras: "Mi país es el mundo entero. y no hace mención alguna de . 1472) . también tiene este efecto sobre todo. nos encontramos con artistas que. que creció en los círculos más talento es en sí misma un escenario alto de individualismo. incluso en su vida. El cosmopolitismo. es el ciudadano de cada país. hablar de todas las otras actividades que pasa más allá de los límites del diletantismo. nos encontramos con que en lo espiritual total o mundo físico apenas hay un tema importante que el poeta no ha penetrado. encuentra un nuevo hogar en la lengua y la cultura de Italia. sin embargo. o bien lleva a cabo el exilio o se desarrolla todo lo que es más grande en él. que. en el umbral del siglo XV. eran dueños de un vasto círculo de intereses espirituales. Los hombres no eran de conocimiento enciclopédico. se vio obligado a los logros más variadas. pero el mánager actuó como cuando se pusieron en el escenario. la sátira más delicados." Un ojo agudo y práctica podría ser capaz de seguir. que verdaderamente puede ser llamado a todos lados-. " Los artistas no menos desafiante regocijan en la libertad de las restricciones de residencia fija. Los emigrantes florentinas. que se planteó el 'todos lados-man' .no son el más pesado de su tiempo. y la más profunda buena voluntad! Cuando este impulso al más alto desarrollo individual se combinó con una naturaleza poderosa y variada. "vemos una multitud de personas que han abandonado sus hogares por su propia voluntad libre. pero tuvo que responder a las necesidades prácticas de la vida diaria.

34 Pero en sus escritos en prosa que toca también en los inconvenientes de la fama.novelas y otras obras . y que su propio tema . y sin embargo.la forma moderna de la gloria. La pintura y modelado practicó por cierto. Aprendió música sin maestro. Pero lo más profundo de su naturaleza de primavera todavía no se ha hablado de . ¿cómo la más salvaje caballos temblaba bajo sus órdenes. que son hitos y autoridades de primer orden para el renacimiento de la Forma. También escribió un tratado italiana sobre la vida doméstica en cuatro libros. estudió derecho civil y canónico durante muchos años. se hizo hincapié en el hecho de que lo que hizo era nuevo. de nuevo. No es necesario añadir que una voluntad de hierro y sostenida impregnado toda su personalidad. aparte de estas reclamaciones especial a la distinción. y más de una vez. En todos los elogios por el que se gana. Y en su gran poema que él mantiene con . Bajo la presión de la pobreza. en otro amplios paisajes con montañas y golfos perdiéndose en la perspectiva débil. con los pies juntos." Y Leonardo da Vinci fue a Alberti como el clasificador para el principiante. se puso a trabajar en física y matemáticas. el primer testigo que se llama Dante. la búsqueda de su memoria para las palabras debilitado. se citó en su biografía. los secretos y peculiaridades de su oficio. y en parte a las imperfecciones del propio héroe. los hombres de edad hermosa y digna honraba como "una delicia de la naturaleza. podrían saltar sobre la cabeza de un hombre. que no se estudiaron con celo. en las que muestra a la vez las estrellas y la luna se levanta sobre las colinas rocosas. pero su sentido de los hechos irreprochable. cómo en la catedral. como todos los grandes hombres del Renacimiento. en especial en la arquitectura. de caminar. y se celebra cada logro humano que siguió a la leyes de la belleza de algo casi divino. de montar a caballo. sin la menor reserva. Y todo el tiempo que adquirió todo tipo de logro y la destreza. En tres cosas deseaba aparecer impecable a los demás. el interrogatorio de los artistas. A la vista de los árboles nobles y agitando los campos de maíz que derramó lágrimas. Se dice que han predicho una catástrofe sangrienta en la familia de Este. Gloria Con este desarrollo hacia adentro de la persona corresponde un nuevo tipo de distinción externa . así como muestras de ellos.de que algunos se han tomado para las producciones de la antigüedad. y no podía mirar a ellos lo suficiente. Y todo lo que tenía y sabía que él imparte.el imperio universal de Roma . No es de extrañar que La civilización del Renacimiento en Italia aquellos que lo vieron en esta comunión estrecha y misteriosa con el mundo se le atribuye el don de la profecía. sus composiciones fueron admiradas por jueces profesionales. Y lo que otros crearon dio la bienvenida con alegría. y sobre todo destacó en retratos admirables de la memoria. Pero en Italia la igualdad social había aparecido antes de la hora de las tiranías o democracias. En los demás países de Europa. Aquí. églogas y discursos humorísticos cena. son llenos y saturados con la concepción de la fama. y al hablar. ¿Podría sólo que la obra de Vasari se complementaron aquí de una descripción como la de Alberti! El colosal contornos de la naturaleza de Leonardo no puede ser más que vagamente y concebido distante. Perfectamente animales formaban ganó su fondo de comercio como especialmente favorecida por la naturaleza. muchas columnas de largo. en primer lugar los de arte.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt su gran importancia en la historia de la arquitectura. si quieren. como en todos los puntos esenciales. regalando sus descubrimientos en jefe de nada. y que él no sólo quería ser. eruditos y artesanos de todo tipo. el destino de Florencia y la de los años muchos Papas de antemano. cada uno con su propio sentido de casta medieval de honor. que todavía no se conocía en otras partes de Europa. y con las flotas de avanzar sobre las aguas en sombra o sol. "Los hombres pueden hacer todas las cosas. A todo esto hay que añadir sus trabajos literarios. Ahora veremos lo que era. cuando estaba enfermo. Se esforzó para guirnalda del poeta con todo el poder de su soul. En sus veinticuatro años. en parte. De aquí en adelante todas las aspiraciones y los logros de las personas se rigen por un postulado moral. un terreno común en América y la literatura italiana. Leon Battista fue desde su niñez el primero.se presentó como un ideal permanente antes de las mentes de los italianos.33 Como publicista y hombre de letras. a la envidia. pero que se estima el primero en su propia walks. y como un terreno que se necesitaba para este nuevo elemento en la vida para crecer pulg A esto hay que Añadió que los autores romanos. la vista de un hermoso paisaje lo curó. arrojó una moneda al aire hasta que se oyó a sonar contra el techo distante. Sus dichos graves e ingenioso se pensaba que recoger. La fama poética de los trovadores y Minnesänger era peculiar a la orden de caballería. teniendo. las distintas clases de la sociedad vivido separados. dijo. como naturalezas ricos siempre. hasta los zapateros. y explica cómo esto se debe en parte a la fantasía infantil de los hombres. e incluso una oración fúnebre por su perro. y para ser capaz de leer en los rostros y los corazones de los hombres. De sus proezas gimnásticas y ejercicios leemos con asombro cómo. Nosotros no encontramos las huellas iniciales de una sociedad en general.la intensidad de simpatía con la que entró en toda la vida a su alrededor. como se verá con más detalle más adelante. como el maestro a la diletante. sus elegías. hasta el agotamiento provocado una grave enfermedad. Gran admiración estaba entusiasmado con su cámara oscura "misteriosa". y luego sus escritos en prosa latina . sabe con qué frecuencia amistad con hombres famosos es decepcionante.

con cirios encendidos. La civilización del Renacimiento en Italia cerca de Asís. la pasión por la fama . y recibió la respuesta que no la tuvieran demasiados adornos a la ciudad. cayó en desgracia con el tirano gobernante de la Casa de Carrara. cerca de Florencia. y el jurista Zanobi della Strada fueron haber tenido magníficas tumbas erigidas allí para ellos. Un contemporáneo de Dante. y se vio obligado después. Arezzo (1350). Pero. Este incienso nuevo. disfrutó de una fama que cayó poco menos de la deificación. según parece. Él admite que quiere la fama en los tiempos que vienen. Carlo Malatesta. en compañía de más honorable que tú. en el caso de Petrarca.mucho antes de que el edificio de Santa Croce . En tiempos pasados las viviendas de algunos grandes santos fueron preservados y venerados de esta manera. y el Portincula de San Francisco. y al mismo tiempo. para saludarle y hacer lo presenta. Antenor. y levantó una estatua que lo represente. ya que una especie de aureola mítica se había convertido en adjunto al nombre. tú eres más digno de ellos que Él. el Crucificado! "(Franco Sacchetti. incluso en el siglo XIV . sufrió la destrucción del esperma. mientras que aquellos en el Purgatorio sólo ruego sus oraciones y las de otros para su deliverance. En memoria de él Arquá convirtió en un recurso favorito de los paduanos. Es probable que los grandes ingresos y la influencia política que algunos juristas obtenida como abogados consultores hicieron una impresión duradera en la imaginación popular. el tutor de los jóvenes Gonzaga. pero. y." lamenta que Ovidio está enterrado muy lejos en el exilio. En un arranque de insolencia aristocrática. que se ve obligado a satisfacer la curiosidad pública. incluso en su vida. sino que más bien sin él en su época. que mantiene la futilidad de la gloria. Su reputación se prolongó hasta que. nunca había olvidado de su tumba de Virgilio. Musattus Albertinus o Mussatus. sino relativa a los tiempos. y le dijo cómo la ciudad siempre y cuando no había cambio se debe hacer en el mismo. Dante. de los cuales hablaremos más adelante. sino que era una tontería y molesto. tal vez. Boccaccio. podrías ofrecerle. su fama se extendió mucho más allá de Italia. Accorso. y se alegra de Parma que Casio duerme entre sus paredes. Y de hecho.) Y ahora las ciudades italianas comenzaron de nuevo para recordar a sus antiguos ciudadanos y habitantes. y una o dos grandes juristas de gozar de él la reputación mediomítico que dio lugar a este honor. "Sulmona. con énfasis amargo. " Los mantuanos acuñó una medalla en 1257 con el busto de Virgilio. tuvo que contentarse con levantar un cenotafio. En su diálogo sobre la fortuna y la desgracia. Florencia. y establecer allí en la tumba. Y la emoción que sentía era natural que sus amigos. que se convenció en sus últimos años. A fines del siglo XV. Novella 121. Para el culto de las cunas de los hombres famosos hay que añadir la de sus tumbas.trabajaron para hacer su catedral un Panteón. " Incluso sucedió que un hombre se llevó una vez impunes las luces del altar en el que el crucifijo de pie. y las peregrinaciones se realizaron sólo para las imágenes y reliquias. incluso en el siglo XVI. como los poetas y los historiadores. sin embargo. Un símbolo exterior de este tipo de fama fue la coronación de los poetas." Es característico que las almas perdidas en el infierno de Dante mendigar para mantener vivo su recuerdo para ellos y la fama en la tierra. lo llevó a la casa donde nació. Lorenzo il Magnifico aplicarse en persona a la Spoletans. como la célula de Santo Tomás de Aquino en el convento dominico de Nápoles. y es más notable la seriedad con los florentinos. del lugar de su muerte. Su letra «a la posteridad" es la confesión de un viejo y famoso. con las palabras: "Toma ellos.37 Y en un pasaje famoso. cuando encontró la fama del viejo . el interlocutor. "entre las antiguas tumbas de los emperadores y las bóvedas de los santos. La nueva raza de poetas eruditos que surgió poco después de Dante rápidamente se hicieron dueños de esta tendencia fresca. a pesar de todas las aplicaciones a las que instó a los florentinos Boccaccio. está firmemente convencida de que poseía no sólo los huesos genuina de su fundador. poeta coronado en Padua por el obispo y el rector. y estaba lleno de elegantes villas poco. E incluso Dante. se le dio en las nubes a Petrarca.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt firmeza el vacío de la fama. sino también las del historiador Tito Livio. de manera consciente la eliminación de la reputación de los demás. dice Boccaccio. que una vez fue ofrecido solamente a los santos y los héroes. hicieron que se derribó en 1392. y. siendo ellos mismos los personajes más reconocidos de Italia. Nápoles. En este momento no hay "puntos clásico 'en el norte de Europa. tiene lo mejor de la competencia. Lo hicieron en un doble sentido. En el paraíso de la esfera de Mercurio es la sede de los benditos tales como en la tierra después de la gloria y se esforzó tanto atenuado "los rayos del amor verdadero. con motivo de una visita a su país natal. El paduanos. Hacia el final del siglo XIV a la gente de Bagnolo. por lo que le rogó que se la perdone. pidiéndoles que den el cadáver del pintor Fra Filippo Lippi para la catedral.es reprendido por la razón que la gloria intelectual no es absoluta. llamado el viejo edificio del "Estudio de Accursius '(muerto en 1260). de hecho. Cada día de Navidad a los médicos y estudiantes de ambos colegios de la Universidad se produjo en solemne procesión ante su casa con trompetas y. especialmente en la forma de personas distinguidas. en 1318. y puede ser superada y eclipsada por una mayor sucesores. permaneció durmiendo tranquilamente en San Francisco en Ravena. Petrarca se congratula de que el autócrata de Bizancio le conoce también por sus escritos como Carlos IV le conoce. al mismo tiempo. Petrarca. aunque de una manera que revela que su corazón no estaba libre de la nostalgia de ella. Era una cuestión de honor para las diferentes ciudades que poseen los huesos de sus celebridades propios y extraños.«lo Gran Disio dell'eccellenza '(el gran deseo de sobresalir) .

Primero viene Antenor. Bartolomeo I Fazio. la leyenda. etc. y los nombres de los artistas del norte son sólo conocidas por nosotros en este período en la medida en que eran miembros de los gremios o corporaciones determinadas. y por último de Paolo Giovio. entre la lista de los papas. como las de Filippo Villani. el emperador Enrique IV. y la tradición literaria se combinaron para crear.por ejemplo. la gruta. mientras que la fama del soldado es enterrado con su cuerpo. luego de un par de cardenales y prelados como fundadores de colegios. para configurarlo de nuevo . y prometió que al menos los portugueses crónicas de asuntos africanos deben ser traducidos al italiano. pintores y músicos. de ellos pasa a 'los famosos varones que no eran santos. quien fundó Padua con una banda de los fugitivos de Troya. pero merecido. no respaldadas por la ayuda de los sabios.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt poeta demasiado fuerte para él. una literatura biográfica admirable fue desarrollado. y por el carácter más duradero de la gloria intelectual. el norte de las crónicas sólo aquí y allá. a menudo en la imitación directa de Cornelio Nepote. en Trithemius. y envió a Florencia por . el primer alemán que escribió la vida de los famosos hombres--sólo poseía ni leyendas de los santos. y colecciones surgió de las biografías de los contemporáneos distinguidos. es decir. un Marcus Rey. el jurista Paolo Padovano. le siguió en su persecución. el título de sir. principalmente bajo la influencia de esta idea de la fama. el teólogo agustino famosos. a continuación. el hermano del rey Príamo. Si hay alguna falta de celebridades en la lista de militares. que derrotó a Atila en las colinas Euganeas. Boccaccio se queja de una dama a quien él había hecho un homenaje. cuya cabeza se conservó en Monselice. de acuerdo con esta. los terremotos y los cometas. por su gran intelecto y la fuerza (virtus) merecen ser añadido (adnecti) para de los santos . nobles que no sólo tenía. En la Edad Media. al igual que Rossi. Fiorentino Vespasiano. puesto en la observación de que en un momento tal o cual hombre famoso esplendor. con cientos de nombres. Jerónimo (De viris illustribus). y al final del siglo XV erigido estatuas en su honor. tal vez. o. el poetainvestigadores construyeron un gran panteón de la celebridad en todo el mundo. como el hombre más distinguido en su profesión. rey Dárdano. Entonces. las ciudades estaban orgullosos de sus santos y de los huesos y reliquias en las iglesias. Al cabo de un elemento de este nuevo y moderno comparativamente fue tratado con mayor énfasis. sino que. y en especial Gattemelata de Narni (d. Michele Savonarola. el autor nombra a una multitud de juristas y médicos. hasta la influencia italiana empezó a contar a sus escritores . del olvido. si así lo deseaba. La enumeración es más más característicos de la época. y lo mató en Rimini con un tablero de ajedrez. si se prolonga. Mussato. se mostró a los extraños. el distinguido hombre se acercó al héroe. Como afirmó el Plinios tanto para su propio. la mayor conciencia que él era el dador de la fama y la inmortalidad. hay que limitarse al patriotismo local de los topógrafos que registraron las reclamaciones de sus ciudades de origen a la distinción. El norte de Europa. Incluso entonces. como el "Scuola di Virgilio" de Nápoles. y otros: o se escribió acerca de lo imaginario y desfiles triunfales asambleas del Olimpo. los historiadores comenzaron a insertar las descripciones de carácter. de lo contrario se le acontezca como había ocurrido a todos los demás cuyos hechos. y para concluir el nombre de La civilización del Renacimiento en Italia un maestro de esgrima Rosso Michele. en dos sonetos magníficos. que el mito. es honroso para la ciudad que los guerreros extranjeros están enterrados aquí por su propio deseo. Angelo Poliziano en serio exhorta (1491) El rey Juan de Portugal a pensar temprano de su inmortalidad. Con estas panegirista de Padua en 1450. Tito Livio y los poetas Petrarca. La historia y la nueva topografía eran ahora cuidado de no dejar ninguna celebridad local desapercibido. la admiración popular. Filippo Arcelli de Piacenza." como un César en el triunfo. " Estamos en otros lugares se han de mostrar cómo. emperadores. comienza su lista. cuya estatua ecuestre de bronce. quien. Plutarco (virtutes mulierum). recibió. Pietro de "de Parma. o descripciones de los príncipes eclesiásticos y participando en gran medida del carácter de las leyendas y los que no muestran rastros de la idea de la fama. y él le da una pista que va a probar el efecto de una culpa poco. iglesias. o. fray Alberto. El poeta y erudito en Italia. donde Virgilio se dice que meditaba. que construyó la catedral. de los cuales tres cuartas partes por lo menos pertenecen a la antigüedad y el resto a la Edad Media. se veía pintado en muchos lugares. y que se quedaron duros de corazón con el fin de que pudiera seguir alabando a ella y hacerla famosa. Sannazaro. Hicieron las colecciones de los hombres famosos y famosas mujeres. hay que ponerse en forma (operosius excolenda). sentado bajo baldaquinos agraciado en la fachada de la catedral. Al lado de estos templos locales de la fama. "ya estaba junto a la iglesia del Santo. gloria poética se limitaba aún a ciertas clases de la sociedad. el poeta se consuela de que por la abundancia de hombres ilustrados que él tiene que demostrar. Lovato. como se hizo por Petrarca en su "Trionfo della Fama '. de la distinción ganada por los esfuerzos personales de un hombre. Valerio Máximo. en referencia a los nuevos descubrimientos en África.al igual que en la antigüedad clásica. Sin embargo. 1443). un par de kilómetros de la ciudad. y Boccaccio en el" Amorosa Visione. amenaza Alfonso de Nápoles. " A continuación sigue una lista de famosos mecánicos. En el mismo período. una cadena de filósofos a partir de Paolo Veneto y el célebre Pedro de Abano." El rey o su canciller humanista. con la eterna oscuridad a causa de su huida cobarde ante Carlos VIII. Estamos aquí. como tantos otros. el pseudo-Suetonio. como ya hemos dicho. y que le enviara materiales a Florencia. debe su permanencia sólo para el estudioso. "se esconden en el montón enorme de la fragilidad humana.

El 'Cien Novelas Antiguo ". Estos son rasgos característicos de esta edad de las pasiones exageradas y desesperado y fuerzas.piezas impactantes de la ingenuidad. podría adoptar este tono cuando sea necesario. hacía mucho tiempo el control completo del mundo de la lectura de Europa. bajo la influencia de la literatura clásica. y termina con el asesinato de su pariente y el príncipe. por su objeto y su objetivo se limita a dar simple y elegante expresión de dichos sabios e historias bonitas o fábulas. Leemos en la Edad Media cómo ejércitos enemigos. La comedia de la historia radica en el contraste chocante de esta ingenuidad real o supuesta con la moral convencional y las relaciones normales del mundo . se expanden sobre una obra cuya novedad hará olvidar su desgracia. que implica a la rendición de la voluntad. de triunfo sobre otro. en su mayor parte no. sino de toda individualidad muy desarrollada. pero muchos sólo son reales o supuestas pruebas de la superioridad personal. etc. ni la' burla '. uno o dos chistes de los condottieri se encuentran entre las más brutal y malintencionado que se registran. Cómo muchos de los que podían distinguirse por nada digno de alabanza. ya que sus poemas políticos muestran. Sus armas eran entonces de ninguna manera se limita a la lengua y la pluma. el uso de cualquier medio.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt hacer en América. por ejemplo. las historias. pero algo del demonio. se les dice que la vida y la posteridad es cualquier cosa menos una cuestión de indiferencia. Así. en el que culpa a sus predecesores Leonardo Aretino y Poggio por su reticencia muy considerado con respecto a los partidos políticos de la ciudad: "Se equivocaron mucho y demostraron que entendían poco de la ambición de los hombres y el deseo de perpetuar un nombre. Pero el ingenio no podía ser un elemento independiente en la vida hasta que su víctima adecuada. provocó unos a otros con insultos simbólico. teniendo en cuenta determinadas circunstancias . cuentan por el momento carecían de todo ingenio. sin embargo atroz. y las mujeres libertinas hacer su réplica. es precisamente esta ausencia de la sátira. Los humanistas italianos. de los asesinos de Galeazzo Maria Sforza (1476). no se puede decir. también. como es el caso de las acciones de los gobernantes y de los Estados. incluyendo la introducción de ciertos dialectos del norte de Italia. la cortina es de vez en cuando hecho a un lado. Estos son. el engaño torpe. bufones de la corte. había aparecido. a causa de su libro de viajes. En este sentido. no sólo de este deseo moderno de la fama. Pero si algo demuestra la gran antigüedad de la colección. a un nuevo barrio del globo. la frecuencia con la víctima se mostró satisfecho con conseguir la risa de su lado por un truco de represalia. Porque con el siglo XIV Dante viene. según él. El nombre de bautismo de los Vespucci de Florencia Amerigo fue dado. porque la forma en que los acontecimientos. el ingenio comenzó a ser utilizado como un arma en disputas teológicas.que constituyen un tema principal de muchas colecciones de novelas. y si Paolo Giovio. se esforzó por hacerlo con hechos infames! "Los escritores no consideró que las acciones que son excelentes en sí mismas. En más de una notable y terrible empresa el motivo asignado por escritores serios es el deseo ardiente de alcanzar algo grande y memorable. Estas pretensiones no son tan infundadas que puedan parecer a primera vista. pero las respuestas. A menudo el lugar de ingenio se toma por simple insolencia. con independencia de todos los medios y las consecuencias. poniendo en la picota por un folleto de Molza. La civilización del Renacimiento en Italia El correctivo. no había mucho más cruel y El ridículo e ingenio . con el que la gente tonta. y el asesinato del duque de Florencia Alessandro (1537) se atribuye a sí mismo por Varchi a la sed de fama que el asesino atormentado Lorenzino Medici. los pícaros. y la poesía de Provenza producido toda una clase de composiciones satíricas. su expectativa no ha sido del todo decepcionado. se debe llamar al capitán jefe de la comedia colosal . en el momento de Filipo de Macedonia. y nos recuerdan el incendio del templo de Diana en Éfeso. que debe haber sido compuesto sobre el final del siglo XIII.) ¿Qué tiendas de ingenio se concentraron en Florencia durante el presente siglo es más característica se muestra en las novelas de Franco Sacchetti.el llamado "Burle 'y' beffe '. En medio de todos estos preparativos hacia el exterior para ganar fama y seguro. los príncipes y nobles. y hasta el siglo pasado los poetas italianos fueron más ampliamente conocido y estudiado que los de cualquier otra nación. Aún más estrés se establece en este motivo por Paolo Giovio. las hojas de todos los poetas en el mundo muy por detrás. con su modo de exposición y su estilo latino. siempre parece traer más gloria que la culpa. con toda su superficialidad y el capricho agraciado prometió a sí mismo la inmortalidad. Todos los medios de representación pintoresca son usadas. especialmente cuando se expresa en forma victoriosa de ingenio. de cualquier tipo son y con independencia del resultado de ellos pueden ser. en el prefacio de la historia florentina de Maquiavelo. los documentos nos hablan de lo mismo. e incluso una indiferencia hacia el éxito mismo. fruto del contraste. ¿Cuánta gente estaban dispuestos a soportar. la blasfemia y la obscenidad. Con Petrarca comienzan las colecciones de los dichos ingeniosos según el modelo de Plutarco (Apotegmas. incluso los más grandes. Este motivo no es un mero caso de la vanidad extrema ordinario. aunque sólo sea a causa de su gran cuadro de los engañadores. Si la promesa se mantuvo no se conoce. y cómo el partido derrotado fue cargado con indignación simbólica. Incluso los Minnesänger. en la expresión de desprecio.las cosas se hacen de pie en la cabeza. Maquiavelo concibe el carácter de Stefano Porcari. Aquí y allí. sino que incluía trucos y bromas pesadas . Lorenzino. y que. el individuo desarrollado con pretensiones personales. se encuentra en el ridículo. Muchos de los Burle "son bien cómico. y vemos con evidencia espantosa una ambición sin límites y sed de grandeza. que.

los patrones de la Casa de Medici. que aquí nos reúne en el caso de una procesión. cuando todos estaban listos para partir de risa. Esta caricatura se llevó a cabo deliberadamente por el gran parodista Teófilo Folengo (alrededor de 1520). ya que ésta surgió de una manera diferente y medio mítico-.música y la poesía . de bufonería. el Papa con sus toros . de colores y moldeada por las influencias locales. puesto que eres mi amigo y del Papa.' en la que la caballería sólo aparece como un escenario absurdo para una multitud de figuras e ideas modernas. de hecho. mientras que Arlotto y Gonnella eran seres históricos. Algunos ingenios florentina fue protagonizada por los tribunales despótico de Lombardía y Romaña.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt sin sentido malicia mezclada con todo y la vida en Florencia fue sin duda. En la fiesta de San Cosme y San Damián. El bruto. y consideran que su talento como algo soberano. envió como regalo a Roma por Emmanuel el Grande de Portugal. mostró una afición peculiar de la 'burla'. " Esta no es una mera broma. ' De vez en cuando se combinan estos últimos para arrancar un derrochador jóvenes. y tanto su poesía y de Boiardo son. la culpa no es mía. en general. en las fiestas públicas los trataba con desprecio deliberado como parásitos. configuración antes de que los monos y los cuervos en el lugar de las carnes saladas. parodiando con su factótum. mientras que el ingenio de Arlotto y las bromas de Gonnella son un fin en sí mismos. un público cambiante. y se encontraron mucho mejor recompensado que en casa. cerca de Florencia. y se extendió a las burlas de los países no-italiano. y la corte de Ferrara-tonto. El mejor tipo de estas personas es el hombre divertido (l'uomo piacevole). Bajo duque Cosimo Barlacchia floreció. y al final. al menos. y Lorenzo il Magnifico escribió la farsa más admirable en el estilo del Infierno "(Simposio o Beoni I). y existe por el mero hecho del triunfo de la producción. a quien la competencia. con el argumento: "Si yo no estoy invitado. adornado con laureles y púrpura. faltaban. quien presentó los grandes trágicos en sus obras. compuso la Orlandino '. y yo con mi lengua. mientras que la posición de mayor ingenio que sufragar como príncipes. obviamente imita el improvisadores en su "Morgante. Gonnella. encontraremos. El Improvisatore. La parodia de lo que es solemne o sublime. El tipo de la piacevole uomo 'y el' buffone a largo sobrevivido a la libertad de Florencia. Baraballo de Gaeta. . Desde entonces no ha dejado de caricatura. a menudo bastante desagradable por esta causa. Pero si la comparación se hubiera permitido. Los dos más famosos bufones a mediados del siglo XV fueron un sacerdote. Este príncipe. y la aprehensión rápida de la audiencia. Era obligado. A finales del siglo XIV. se vio obligado en primer lugar. sino que pertenecía a su naturaleza a veces para tratar a sus propias actividades favoritas .) La corte de los Este tonto respondió más de una vez por su sátira aguda y modos refinados de la venganza. para entretener a los invitados papal con sus recitados. en parte. Leo. los lamentos de amor Lorn de los sonetos de Petrarca y otros del mismo tipo fueron retirados por los caricaturistas. pero en general son tratados y despreciados como parásitos. Bajo el nombre de Merlinus Coccaius que describió los viajes y las hazañas de su fantástica vagabundos (también en el mismo espíritu de parodia) en hexámetros latinos de media. que la broma en los fabliaux franceses. como frutos de la imaginación de todo un pueblo.irónicamente. y al principio del siglo XVII Francesco Ruspoli y Marignolli Curzio. para elegir a las víctimas de otro tipo que las de Aristófanes. y brillantemente a menudo. como entre los alemanes. naturalmente. No podemos comparar sus historias con las de la Parson de Kalenberg y Till Eulenspiegel. hizo lo mismo en Italia. Los inventores y los minoristas de chistes pronto se convirtieron en figuras inevitables. representado en el Parnaso italiano. para montar un elefante de oro de canalizarse en el tribunal del Vaticano. Pero el mismo vencimiento de la cultura que en un determinado período producido parodia entre los griegos. soportado y La civilización del Renacimiento en Italia deseado en su mesa una serie de bufones ingenioso y budines jack-. el cardenal Bibbiena. sin embargo. Dolcibene. es principalmente dirigido al logro de alguna ventaja o disfrute. Ninguno de ellos lo encontró debajo de él para engañar a un viejo secretario honesta hasta que se creía un maestro en el arte de la música. que no había manera de conseguir sobre el puente de Sant'Angelo. con toda la pompa afectados de la epopeya se enteró del día ("Opus Macaronicorum»). y los vítores de la multitud. y el aire solemne de esta forma de verso fue parodiada en líneas de charlatanería mística. y el tacto más bien en lo que es general e inteligible para todos. Bajo el nombre de Limerno Pitocco. Luigi Pulci. Una invitación constante a la parodia fue ofrecida por la 'Divina Comedia'. una parodia medio-consciente de la poesía caballeresca de la Edad Media. y entre ellos debe haber habido algunos que eran clásicos .muy superior a todos los bufones de la corte simple. para saber más refinado ('facezie »). a quien Carlos IV había pronunciado como el "rey de los bufones italiano." le dijo en Ferrara: "Usted conquistar el mundo. donde su talento era barata y abundante. entre ellos dos monjes y un lisiado. usted lucha con la espada. cuyo gusto por los placeres intelectuales más refinados era insaciable. fue llevado hasta la fecha por la adulación de Leo que solicitó con toda seriedad para la coronación del poeta en el Capitolio. estaba tan aterrorizado por el ruido de las trompetas y timbales. pero el presagio de Pietro Aretino. como el cuestionario personificado. de determinadas clases y profesiones. En el Papa León X. ya había tomado un lugar importante en la poesía. el amor genuino florentina de bufones se mostró sorprendentemente. Arlotto (1483). en su mayoría inútiles suficiente. todas las ventajas de la vida en Florencia. el peor es el bufón y el parásito vulgar que se presenta en las bodas y banquetes. (Till Eulenspiegel nuevo forma una clase por sí mismo. mientras que el Papa lo miró desde arriba a través de su ojo de vidrio.

Este host existido en los siglos XV y XVI. fue atribuido a él. una gran colección de juegos de palabras y frases ingeniosas metódicamente ordenado. de los ociosos. todos los cuales se dio la mayor libre y jugar a su individualidad. y aún más profundamente en la calumnia. Por el orador gran púlpito. que es inteligible cómo Roma se convirtió en la casa del pasquín salvajes. fray Egidio de Viterbo. Lorenzo Valla. entre ellos algunos que son admirables. naturalezas más sensibles se hundió en la desesperación absoluta al verse profundamente involucrado en la culpa. sobre todo en los libros tercero y cuarto. es para cualquier persona que sepa leer entre las líneas de una pieza sin igual de la sátira. a quien Leo nombrado cardenal en razón de sus méritos. de "Poggio broma" datan de la Cámara de Mentiras (bugiale) de los notarios apostólicos. Los ojos de Sharp y las malas lenguas "es la descripción de los habitantes. y que fue un hombre del pueblo y un monje valiente en la calamidad de 1527. y la virtud más estricta era el más seguro de todos para desafiar los ataques de la malicia. con anterioridad a otras ciudades. ya su lado la cultura general de la época había educado a una camada venenosa de ingenio impotente. que estaba seguro tarde o temprano. Maquiavelo. de hecho. y por pantalla brillante y alegre. las amenazas más salvajes estaban reservados para los cardenales que lo habían elegido. que entonces era frecuente en Roma. Italia había. libertinos prelados allí congregados. Los que pudieron. celebridades de todo tipo.Filelfo. se protegían mejor tanto por el desprecio de las acusaciones falsas y verdaderas. puede haber algo en ella. Él es el heraldo de una reacción. Giovio nos da a entender que él conservó su palidez ascética por el humo de paja mojada y otros medios del mismo tipo. Junto a Florencia viene la corte papal. poetas y artistas. pidió . no sólo para los propósitos de la cita. pero que. similares de las que el mundo no puede demostrar. y que iba a ser un elogio. que había sido durante mucho tiempo un punto de reunión de las más amargas y más ingenioso lenguas. Giovio es una auténtica Curial en estos asuntos. ¿Cómo se debe utilizar el ingenio entre la gente de la posición que se enseña de Baldassare Castiglione en su "Cortigiano. descubridores y. convertirse en una escuela para el escándalo. y su aplicación práctica en la buena sociedad se regula con mayor precisión. como decía la gente. de los críticos de nacido y railers. los inventores. en el siglo XVIII. Suena ridículo por lo menos para los italianos de la época . cómo había llegado en una procesión confuso y mal gusto de Ostia a Roma. En él y sus compañeros no había duda ninguna falta del espíritu de la negación. trata por medio de la comparación de numerosos chistes o 'broma' para llegar a un principio general. hombres de iglesia. y el instinto bien conocida de la mafia para que dejen de colocar el horror a la carga de los grandes. pero los escritores de las propias sátiras. El teórico fue Gioviano Pontano. Poggio. chistes personales. los enemigos y hacer de los poderosos y los niños mimados de la fortuna. que el montaje de innumerables y muy peculiarmente desarrollado los seres humanos. el tono dominante de la sociedad. la estatua de Pasquino. Berni y otros boceto del entorno del Papa con el brillante falsedad con la que las feuilletoniste moderna se vuelve negro con el blanco y todo en nada. La historia del arte puede tomar nota del hecho. se produce una masa incalculable de la infamia. así como ellos. se desalientan. a continuación. de acuerdo a su especie. A continuación se indica. literatos. el gran mercado de la fama. En este los filólogos notoriamente abrió el camino . Por lo general comienza contando su historia. mientras que los artistas del siglo XV vivía en la competencia pacífica y amistosa entre sí. Su principal función es. en su guía de buenos modales. y amenaza a sus detractores con la noticia de que él puede decir cosas fuertes. en el prólogo a su notable "Mandrágora". e incluso en la repetición. estadistas. muestran demasiado honor de los impíos. Si a esto añadimos el odio generalizado a cargo de los sacerdotes. naturalmente. y que todo esto se sumó la envidia de los hombres famosos entre ellos.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Sobre el período intermedio del Renacimiento un análisis teórico de ingenio se llevó a cabo. probablemente. no se inspira precisamente por el odio. Florencia. con vistas a las consecuencias. se refiere con razón o sin La civilización del Renacimiento en Italia ella la disminución visible de la fuerza moral de la costumbre general del mal de habla. fue en este punto. él desea que el deseo de triunfo desterrado por completo de bromas y 'Burle. para animar a los presentes por la repetición de historias cómicas o graciosa y refranes. como patrones para bufones futuro. debido a que terminaron la gente infeliz. En su trabajo en hablar. y cuando recordamos el número de decepcionados lugar-cazadores. por el contrario. ni siquiera en Francia en el momento de Voltaire. cómo los españoles devotos le engalanada hasta que miró "como un derecho y bien vestido Papa . agrega que él no lo cree. una reserva de ancho en el uso de gestos dramáticos se recomienda a los caballeros. pero. como hemos dicho. de los competidores sin esperanza y enemigos de los favoritos. La doctrina de Giovanni della Casa. La biografía que Paolo Giovio fue comisionado para escribir por el cardenal de Tortosa. así como de más sátira filosófica. es mucho más estricta y más prudente. Pero el chivo expiatorio de Roman cierto desprecio fue el piadoso y moral Adriano VI. se encontraba entre la multitud de víctimas adecuadas. amenazando con no haber arrojado al Tíber. sino por el desprecio de los bárbaros neerlandesa cómica. Un desprecio despreocupado de todo y de todo el mundo estaba. y luego insinúa al final que tal vez después de todo. Un acuerdo general parecía estar hecho para llevarlo por el lado cómico. Él se cayó desde un principio con el formidable Francesco Berni. y otros -. La plaga. parece. En el transcurso del tiempo se convirtió en la calumnia universal.para escuchar cómo Adrian aplicado al capítulo de Zaragoza para la quijada de San Lamberto. La venganza de ello es el famoso "Capitolio" contra el Papa Adriano. unos veinte años después. cuya envidia pidió hecatombes de víctimas.

por último. que después de pagar él por algún tiempo se negó a hacerlo por más tiempo. y añade una posdata en la conciliación. pero no fueron compuestas para la prensa. como en el Capitolio "a los poemas de Francisco I. la verdadera razón era que Roma no podía ni quería pagarle más. no fue fácil para él causa ninguna molestia. Sin embargo. es la burla de un demonio o un mono. Aretino tanto halagado. al mismo tiempo. a pesar de todo lo que es absurdo en ellos. "Yo no soy" d'acqua ". se decretó que Adrián debe ser la gran víctima pasado. Tampoco escapan . Carlos V y Francisco I. indecencia. donde el Papa se estaba preso. Aretino tenía la ventaja de que no tenía la carga de los principios. duque de Parma. Aretino ofrece un primer momento gran parte del abuso de la publicidad para tales fines. Venecia. la calumnia reducido claramente. y grosera. principalmente en Roma. "Sólo quiero mostrarte que si usted es" divino. cuando se ve obligado a renunciar a toda esperanza de regalos. naturalmente. (152756). que se vio obligado a abandonar a sus "Pucelle 'y ocultar toda su vida la autoría de otras obras. ¿cómo se murió de beber demasiada cerveza . Después del desastre que se abatió sobre Roma en 1527. cada uno esperando que Aretino haría algún daño a los demás. se apegó más de cerca a Carlos. y el robo de los herederos de Julio II . Es probable que gozaban de una protección especial como agente en español. «Aretino insistido mucho en ella . que pasó en Venecia. como en el Capitolio 'para el Príncipe de Salerno. su furia estalla en un grito salvaje. y con los objetos y medios. es el único de su tipo. Su talento literario. y abiertamente se gloriaban de su notorio "Ragionamenti. Después de la victoria del Emperador en Túnez en 1535. todo su equipaje consistía en el conocido lema: "Veritas parit odio.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt consejo acerca de la quema o ahogamiento Pasquino. y ciertamente alcanzado tanto personales Famoso que su casa en Arezzo pasaba por una de las vistas del lugar. Una carta como la que uno de sus escritos a Miguel Ángel en noviembre de 1545. En efecto. de pronto se interrumpía el negocio más importante cuando se anunció la cena y. y adornado con la inscripción: «Liberatori Patriae SPQR 'Es cierto que Giovio había perdido su dinero en la confiscación general de los fondos públicos. se puso a trabajar para atacar o eludir su presa. Afectaba a despreciar completamente la corte papal porque lo conocía tan bien. en el momento de los lamentos de la devastada ciudad subían a Angelo el Castel Sant '. ya que su discurso o el silencio no podía tener efecto pequeño en las canchas más pequeñas de Italia y en la opinión pública en Italia. sino para perdonar.ya sea por la locura de la vanidad o por medio de caricaturas hombres famosos . y sólo había recibido un beneficio en concepto de indemnización porque era "ningún poeta". como una comedia dramática realidad . después de que ya había sido distribuido entre un público bastante extenso. Por otra parte. así como la maldad más refinada añadió un ingenio grotesca tan brillante que en algunos casos no se caiga por debajo de la de Rabelais. Aretino es más cómico de todo en la expresión de lloriquear la mendicidad. Pietro Aretino. que lo cobijó. hubo meses enteros durante los cuales nunca se atrevió a cruzar su umbral en Venecia. Los escritos polémicos que cien años antes Poggio y sus opositores intercambian. es decir. porque él quedó dueño de Italia. nunca hizo caso de él en absoluto. junto con la maldad desenfrenada de la vida privada. Una mirada a su vida y carácter nos ahorrará la molestia de darse cuenta de muchas menos distinguidos miembros de su clase. su estilo claro y brillante. este tono de adulación pasó a la adoración más absurdo. ni con el liberalismo ni la filantropía ni ninguna otra virtud. Como este señor había renunciado por completo. como uno de sus aduladores ya había empezado a hacer. para que no estar de acuerdo con algunos indignados florentinos como el más joven Strozzi. A partir de ahí siguió todo lo que se hizo famoso en Italia en una especie de estado de sitio. pero las letras y compone de amenazas y la adulación no puede. parece que el terrible Pierluigi Farnesio. al final de un reinado infeliz. A veces. Aretino trató de hacerlo mediante la comparación de su apariencia personal a la de un alguacil. Aretino puso su nombre a todo lo que escribió. lo habría convertido en un escritor de considerable bajo cualquier circunstancia. son igual de infame en su tono y propósito. puede ser leído sin el más profundo disgusto . ni siquiera con la ciencia. fue lo suficientemente sabio como para dejar unassailed. en la observación de que no hay que olvidar que Aretino constantemente abrigaban la esperanza de que Carlos le ayudaría a un capelo de cardenal. pero. " Nunca. un molinero y panadero. En tales circunstancias. la indigencia como fue el poder de concebir una auténtica obra de arte. El resto de sus relaciones con la mera miseria es grande y la extorsión vulgar. en consecuencia. Pero cuando todavía estaba floreciendo se desarrolló. junto con toda la admiración que expresa por el 'Juicio Final' que lo acusa de impiedad. Lo conocemos principalmente en los últimos treinta años de su vida. y aquí se entregaron los regalos de los príncipes extranjeros que necesitan o temían su pluma. El tono en el que apeló a Clemente VII no para quejarse o para pensar en la venganza. Aretino hecho todas sus ganancias de una publicidad completa. sino por una especie de circulación privada. La civilización del Renacimiento en Italia En comparación con las plumas afiladas del siglo XVIII. tanto a él pensionado. ningún pagano. se encontró en la falsa posición de Voltaire. su observación varió de los hombres y las cosas.con lo cual la casa de su médico estaba adornado con guirnaldas de juerguistas de medianoche. Sus cartas y artículos diversos se imprimen periódicamente. la mayor Railer de los tiempos modernos. y. en cierto sentido puede ser considerado el padre del periodismo moderno. el asilo sólo es posible para él.que él mismo debe ser llamado divino. probablemente los placeres de una buena reputación.

si el príncipe Médicis se sintió por fin a ser visto a través de Carlos V no quiso ser naturalmente ansioso de que chistes Aretino y rimas en su contra debe circular en la corte imperial. Que en un gran proceso histórico de este tipo de flores de exquisita belleza se pierda. a la recuperación y madurar la mente nacional. y por lo tanto. alabó su conducta moral.que había. gente como duque Cosme de Florencia trataba de manera muy diferente. que era antipopular. Pero tanto lo que ha pasado antes y lo que nos queda todavía por discutir son de color de mil maneras por la influencia del mundo antiguo. no puede ser alterado. como lo son también los escritos edificantes que compuso para sus propias razones. si sus elementos pudieran ser tan fáciles de separar el uno del otro. que de hecho estaba de acuerdo con esta calidad con Augusto en ningún grado ordinario. Si esas naturalezas elegíaca que durante mucho tiempo para verlos regresar. Un hombre como él no tiene problemas para nada. es hora de hablar de la influencia de la antigüedad. Elogió la belleza de la príncipe. el "nuevo nacimiento« de las cuales ha sido unilateralmente eligió como nombre para resumir todo el período. pensador o teórico o escritor. es indudablemente cierto. que estaría vivo hasta nuestros días. Cuando Cosme le pensionados. Aretino podrían ridiculizar y vilipendiar Cosme. El reproche de fundamento aparecerá cuando reflexionamos que incluso ahora el hecho. Maria Salviati. y todos los hombres lo creas. sólo con y a través de esta renovación que en realidad son manifestado a nosotros. que no era el renacimiento de la antigüedad. El Renacimiento no habría sido el proceso de importancia mundial que es. sin embargo aún no se han dado cuenta sería concebible sin él. y que posteriormente nunca incitada a la blasfemia con una negativa. Lo peor que puede decirse del movimiento es. El resultado general de la misma consiste en esto . es difícil decir por qué debería haber sido un blasfemo.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt los garrotes y los puñales de sus enemigos. además de la antigüedad. difundiendo en el extranjero de sí mismo Italia. La creencia religiosa de un hombre que vivió como él es una cuestión de indiferencia. está en manos de incluso los más pobres. No era un profesor. no podemos desear el proceso de deshacer. pero podría pasar una hora en medio de ellos. que logró la conquista del mundo occidental. como una de las proposiciones principales de este libro. Cuando este último fue el caso que bien podría ser salvado de las quejas sobre la caries temprana de la fe y la civilización medieval. La cantidad de independencia que mantiene el espíritu nacional en esta unión variado según las circunstancias. sin que se hizo inmortal en la poesía y la tradición. La separación también es de ninguna manera tan cruel y absoluta en Italia como en otros lugares. con una referencia indirecta a las tareas financieras de la madre de Cosme. La más artística de sus poetas. porque llegó a la conclusión en igualdad de condiciones. si no fuera porque los actos de violencia inevitable en el inicio de todas las empresas que causan que aparecen un poco bruto (Aspro). así como en otros ámbitos. al menos. El resto de Europa estaba libre ya sea para rechazar o bien parcial o totalmente a aceptar el poderoso impulso que ha salido de Italia. de apoplejía. y aunque la esencia de los fenómenos aún podría haber sido la misma sin el renacimiento clásico. que tal carácter y como una carrera se han convertido en una y mil veces imposible. de 160 ducados al año . siempre encontrará en Aretino un importante estudio. Una pieza curiosa calificados de la adulación que fue dirigida al marqués de Marignano notorio. y concluyó con un mendigo quejan de los malos tiempos y así sucesivamente. entonces joven. Las diferencias que hizo en sus modos de adulación son notables: en el trato con los no italianos fue groseramente exagerados. sin duda. y que podía extorsionar dinero de Dios por medio de amenazas o halagos. que como castellano de Musso había intentado fundar un Estado independiente. aunque no lograron el efecto que Berni le profetizó en un famoso soneto. A menudo se ha notado como algo singular que Aretino sólo injurió al mundo. mientras que en las artes visuales. Tenemos que insistir en ello. De hecho. Aretino murió en su casa. Tasso. Si estas sido lo suficientemente fuerte para mantener sus posiciones. y no Dios también. Es una buena señal para el espíritu actual de Italia.que por el lado de la Iglesia que hasta entonces habían celebrado los países de Occidente juntos (aunque no pudo hacer mucho más) surgió una influencia espiritual nueva que. Dándole las gracias por el regalo de cien coronas. teniendo en cuenta su parsimonia habitual . Pero la crítica histórica. lo que hizo libremente. aunque reconoce claramente. resultó justificable y fructífera. La civilización del Renacimiento en Italia TERCERA PARTE Introducción Ahora que este punto de nuestra visión histórica de la civilización italiana se ha llegado. Las condiciones que se han descrito hasta ahora habría sido suficiente. sin embargo. . que a través de ella se convirtió en Europa por primera vez fuertemente dividido en las clases cultivadas y no cultivadas. Aretino escribe: "Todas las cualidades que un príncipe debe tener presentes en vosotros.en la medida. En la literatura moderna en latín de la época. es muy pequeña. es muy grande. y la mayoría de las tendencias intelectuales que. un ojo al carácter peligroso Aretino como agente en español. y en el mismo peligro que el agente florentino que iba a obtener del duque su inmediata retirada y. sino su unión con el genio del pueblo italiano. la alianza entre dos épocas distantes en la civilización de la misma gente. serían aliento de estar de vuelta en el aire moderno. se convirtió en el aliento de vida para todas las mentes más instruidos en Europa.

El Renacimiento. una mera cuestión de la arqueología. Para este desarrollo uno de la vida cívica era necesario. el autor de las mejores piezas en el llamado 'Carmina Burana'. que. sobre todo cuando tribuna por . con su riqueza de la verdad y el conocimiento en todo el interés espiritual. La mayor parte de los poderes políticos realmente existentes deben su origen a medios violentos e ilegítimos. como el objeto y el ideal de la existencia. y que un mundo social debe surgir circunstancias que sintió la falta de cultura y del ocio y los medios para obtenerla. y los numerosos monumentos y documentos en los que abundaba el país facilitó un retorno al pasado. que era para ellos como un símbolo de pasada grandeza. pero es esta la forma clásica. Hasta cierto punto estos poemas en latín de la "Clerici Vagantes" del siglo XII. Aquí. Con elementos de esta otra tendencia . que tuvo lugar sólo en Italia. la caballerosidad y otras formas del Norte de la civilización. y no hasta entonces. también era fácil de un italiano. ante la barbarie de los siglos VII y VIII. sus pretensiones en Italia. en esencia un renacimiento. tan pronto como se liberó de las ataduras fantástica de la Edad Media. ahora despierta a la autoconciencia. sin duda. un producto en el que el conjunto de Europa tenía una participación. En el hexametric crónicas y otras obras de Guglielmus Apuliensis y sus sucesores (a partir de 1100).esta civilización desde hace mucho tiempo. mientras que Catones y Escipiones ocupar el lugar de los santos y los héroes del cristianismo. El imperio medieval. y la influencia de la religión y la Iglesia . es una reproducción de la visión antigua de toda la vida. también en parte como una reacción contra las tendencias anteriores confeso . así también monástica beca no sólo había absorbido gradualmente una inmensa masa de materiales de escritores romanos. encontramos rastro frecuente de un estudio diligente de Virgilio. el escritor que marcó la tónica de toda una clase de poemas en latín. La condición general del país era favorable a esta transformación. sino un nuevo nacimiento. Pero la cultura. sin embargo. las instituciones políticas importadas por los lombardos de Alemania. desea desde hace algún nuevo ideal y estable sobre el que descansar. también en este caso aparecerá ninguna falta de analogías similares a los que sostienen que el mayor poeta latino del siglo XII. en Italia las simpatías tanto de los sabios y de las personas se dedicaban de forma natural en el lado de la antigüedad en su conjunto. como es el tema clásico en los compiladores como Vincent de Beauvais. Ovidio. Lucano. que es tanto más sorprendente de la forma medieval del verso en el que se expone. Se necesita una guía.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia La civilización de la Grecia y Roma. Lectura a través de un tirón. desde la caída de los Hohenstaufen. La concepción formó de su tarea. En otras partes de Europa los hombres de manera deliberada y con la reflexión prestado este o el otro elemento de la civilización clásica. que se obtiene tan poderosa mano de la vida italiana. en los que la vida anterior. Sin embargo. En la poesía. La cultura de la que Carlomagno era un representante fue. está hablando. no podía a la vez y sin ayudar a encontrar su camino a la comprensión del mundo físico e intelectual. y encontró una en la antigua civilización. El espíritu del pueblo. Pero el gran entusiasmo y general de los italianos por la antigüedad clásica no manifestarse antes del siglo XIV. como los dioses cuyos patrones del paganismo se invocan. o en el escritor mitológicas y alegóricas. había renunciado ya sea. y que sin embargo no tiene nada parecido a la mismo espíritu de la antigüedad sobre ellos. Tanto la forma y el fondo de esta civilización se adoptaron con admirar la gratitud. Y así la visión del imperio mundial de Italia y Roma tan poseído la mente popular que-Cola de Rienzi en realidad podría intentar ponerla en práctica. Estacio. hay razones positivas para pensar así. era un italiano. se muestra claramente en los edificios de la Toscana de la duodécima y en las esculturas de los siglos XIII. Era necesario que los nobles y burguesas primero debe aprender a vivir juntos en igualdad de condiciones.. Hay muchas obras de este y los siglos siguientes. Los papas habían emigrado a Aviñón. La lengua latina. ejerciendo una influencia parcial en la Europa medieval. en verdad. y Claudia. los flujos de corriente a plena través de los versos rimados. mostró una conciencia de su pasado y su deseo de reproducirlo. pero el estilo de ella . Un goce franca de la vida y sus placeres. pero fue borrado y medio. son. y los signos de ello son visibles en los poemas de lo desconocido "Clericus" del siglo XII. probablemente una lombarda. en el hexámetro y pentámetro del metro y en los clásicos. el carácter del sujeto. a menudo mitológicos.se combinaron para producir el moderno espíritu italiano. o no ha podido reparar. ¿Cómo influyó la antigüedad de las artes visuales. notables imitaciones directas de la antigüedad también se producen. que apenas podemos ayudar a llegar a la conclusión de que un italiano. sino que se convirtió en el principal papel de la cultura de la época. muestra las huellas de la imitación consciente. la reanimación de la antigüedad tuvo una forma diferente en Italia desde que asumió en el Norte. incluso más allá de las fronteras de Italia.el carácter popular que tiempo se ha ido modificado en gran medida. pero el escritor de la canción 'De Phyllide et Flora 'y el' aestuans Interius "puede haber sido un norteño tan poco como el observador pulido epicúreo a quien se debe" Dum Diana vitrea sero lampas oritur. Insulis ab Alanus. Así como en la arquitectura románica del norte. con toda su frivolidad notable. desde el siglo XIV. y podría aparecer en ninguna otra forma. de hecho. no es una imitación fragmentaria o recopilación. desde los días de Eginardo en adelante. al lado de las líneas generales heredada de la antigüedad. Queremos decir. después de todo. en la que una imitación de cuidado de la antigüedad que parece. que estaba destinado a servir de modelo e ideal para todo el mundo occidental. La ola de barbarie se había ido apenas por delante de la gente. como fuente y base de la cultura. tan pronto como la inundación de la barbarie se había calmado.

sus entradas de columnas. o del buscador de maravillas y tesoros. de Anastasio. el esplendor de la antigua Roma pagana sin lugar a dudas ejerce una mayor encanto sobre ellos. donde ahora vemos nada más que el esqueleto de ladrillo. Mucho más se dejó en su tiempo que fue encontrado por los años ochenta Rafael tarde. y que el suelo sobre el que la ciudad está construida es más digno que los hombres dicen. Un testigo en el año 1443 nos dice que esta fabricación de cal aún continuó: "que es una vergüenza. " Lamentablemente esta Roma de los papas cismáticos y Aviñón ya no era. de negocios o asuntos políticos. que había despertado en él por la visión de las ruinas de Roma. En este sentido hay que entender las palabras de Dante. Su objeto no es sólo la descripción de lo que existía. pero en sus rasgos más salientes. y especialmente en sus primeros comienzos. poco a poco cayó víctima de la misma suerte.este último buscó entre toda la vegetación en el que fueron incrustados . lo que había sido varias generaciones anteriores.la imaginación del escritor es severamente restringido. y. sólo podía terminar en algo de comedia extravagante. que las piedras de las murallas de Roma merecen respeto. en medio del silencio de ancho. mucho más de lo que quedaba ahora se encuentran. y los recuerdos de la Roma cristiana cuidadosamente excluida. Una gran columnata. Giovanni de la antigüedad cristiana. apenas han dejado un registro único devoto de la literatura propiamente dicha. Él vio la tumba de Cecilia Metella y las columnas en el frente de uno de los templos en la ladera del Capitolio. Él nos dice con qué frecuencia con Giovanni Colonna. en sus capas y botas de campesino. La imaginación de los devotos peregrinos. los inicios de un estudio topográfico de la ciudad vieja se hicieron. En Poggio los paseos por Roma el estudio de los restos a sí mismos es por primera vez más íntimamente combinada con la de los autores antiguos e inscripciones . por primera vez en el mantenimiento íntegro. miró a los extranjeros. debido a que la calidad lamentable que posee mármol de ser fácilmente quemadas en cal. La única lástima es que el trabajo más completo Poggio no estaba y no estaba ilustrado con dibujos. En los últimos años de Eugenio IV (m. han agitado las ruinas mismas mentes de los hombres a las mismas reflexiones! Esta doble corriente de sentimiento también es reconocible en la "Dittamondo" de Fazio degli Uberti. La destrucción de 140 casas fortificadas de los nobles romanos por el senador Brancaleone en 1257 debe tener total modificado el carácter de los edificios más importantes a continuación. como vaqueros. se consuela de la ruina general por el pensamiento de las preciosas reliquias de los santos en Roma que era tan rico. Sin embargo. en relación con los restos clásica. el ganado pastaban en la ciudad hasta el Banchi. y allí en el aire transparente. la ciudad de ruinas. después medio destruida. La civilización del Renacimiento en Italia señala a las siete colinas y potrai che comprender muchas de las ruinas principales . subió las bóvedas poderosa de las Termas de Diocleciano. hasta el día de Gibbon y Niebuhr. al parecer. pero de la historia que las ruinas bajo sus pies sugirió. Petrarca que aparecen en estos diálogos como el partidario de la clásica. no de hecho.'. quanto fui bella.Roma se entiende a sí misma . cerca de la Minerva. "haciendo uso de Frontino y de la antigua' Libri Regionali '. el italiano pronto se sintió en los ciudadanos la verdad de la nación más avanzada del mundo. Con Nicolás V (1447-1455) que el nuevo espíritu monumental que fue distintivo de la época del Renacimiento apareció en el trono papal. como Dante era Virgilio. ahora se convirtió en objeto de una especie totalmente diferente de la piedad de la del momento en que la «Mirabilia Roma 'y la colección de Guillermo de Malmesbury fueron compuestas. compuesto hacia el año 1360 . 1447) Biondus de Forli escribió su 'Roma Instaurata. y en Roma las leyendas de Aracoeli y de Santa Maria in Trastevere se mencionan. Sin embargo. Ahora es nuestra tarea hacer este boceto del movimiento espiritual. porque los nobles no tenía ninguna duda instalado ellos mismos en las más altas y mejor conservadas de las ruinas. a continuación. La nueva Las ruinas de Roma La propia Roma. ¿Con qué frecuencia desde entonces. Una matrona con ropas desgarradas . y probablemente muchos de los restos todavía tenía sus incrustaciones de mármol. pero aún más la recuperación de lo perdido. y la belleza de Roma se encuentra en ruinas. que no habló. y les da una descripción minuciosa de los triunfos de edad. Armado de nuevo con su cultura. entonces sería el discurso de la filosofía y de los inventores de las artes. para los nuevos edificios son lamentables." Los habitantes de ese día. y . son sustituidos en los registros contemporáneos por los intereses del patriota y el historiador. así como.una descripción de los viajes con visión de futuro. incesante como estaban. Las reuniones sociales sólo eran los servicios en la iglesia. Los jubileos. De conformidad con la dedicación al Papa. con el amplio panorama se extiende la medida a su alrededor. y sus demás objetos de adorno. de hecho. oportunidad en que fue posible también obtener una visión de las mujeres hermosas.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt primera vez. en toda su plenitud. En este estado de cosas.les dice del pasado glorioso. Petrarca da pruebas de un gusto dividida entre la antigüedad clásica y cristiana. el recuerdo de la antigua Roma hubo un ligero apoyo al sentimiento nacional. en el que se acompañó a la autora por el geógrafo Solino de edad. que entonces conduce a los extranjeros por la ciudad. Lo mejor que Giovanni Villani trajo del jubileo del año 1300 fue la resolución a escribir su historia. de pie. Visitan a Bari en la memoria de San Nicolás y Monte Gargano del arcángel San Miguel. sin embargo.

y trató de fijar los límites de las antiguas tribus que habían ronda habitó la ciudad. ' Sobre esta base se construyó la siguiente historia. Ciriaco de Ancona (m. En este estado de ánimo del sentimiento público. El punto de tocar en la historia no es el hecho en sí. fue llevado en su litera por montes y valles a Tusculum. 1457) no sólo viajó por Italia. «porque era más bella que puede ser dicho o escrito. estudió de cerca las de las demás partes de Italia. y el de la Cornelii Cornaro. Fabio Máximo.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt pasión por el embellecimiento de la ciudad trajo consigo. con la que el cabello dorado de la que leemos armonizaría admirablemente. se levantó un informe el 18 de abril de 1485.había sido descubierto. a pesar del pedigrí adversos. Cuando se le preguntó por qué se tomó tantas molestias. según la cual procede de Alemania. que había encabezado una colonia a Parma. sin embargo en el estado de ánimo más alegre." Las historias de las distintas ciudades de Italia desde los primeros tiempos se apropiaron de algunos verdaderos o imaginarios de conexión con Roma. que . dijo con franqueza a los diputados romano que le pidió que volviera. Ostia. procesiones Sixto IV y Alejandro VI. aunque sin éxito. que forman una de las pretensiones de Roma a la distinción. según se dice o escribe. por un lado un nuevo peligro para las ruinas. ¿O estaba haciendo la violencia a sí mismo cuando escribió que era más Nola muy honrado por la memoria de san Paulino que por todas sus reminiscencias clásicas y por la heroica lucha de Marcelo? No. se dice que han encontrado un sarcófago de mármol con la inscripción: "Julia. Alba. es un hecho sorprendentemente excepcionales para el siglo XVI. Los habitantes. Boccaccio ya había llamado a las vastas ruinas de las antiguas murallas Baia. pero su mente estaba evidentemente más dispuestos a un interés de indagar en la naturaleza y antigüedad. en representación de la escena más atractiva para la imaginación de la época--el triunfo de la Imperator Romano. en la Via Appia. sino la convicción de que un antiguo cuerpo. con los ojos y la boca abierta y medio. Las colecciones de antigüedades de todo tipo se convirtió ahora en común. llegó en los primeros tiempos de la capital a Siena. Que el Massimi se decía descendiente de Q. a un afán de obras monumentales. había alegado algún asentamiento o colonización que partió de la capital. Pío II estaba poseída totalmente por el entusiasmo de anticuario. el sarcófago vacío quedó en la corte del 'Conservatorio." aceptado con avidez el homenaje que les fue ofrecida por el resto de Italia. Cuando Pío II fue en Viterbo. En una excursión a Tivoli con el gran Federico de Urbino el momento de la feliz estancia en hablar en el sistema militar de los antiguos. respondió: "Para despertar a los muertos. no es más de lo esperado. y cuyos sucesores había sido impulsada por conflictos partidarios a emigrar a Venecia. no puede sorprendernos. Él siguió los caminos y acueductos romanos. concedió una amnistía a los hombres de Arpinum. que Blondus podía dedicar su 'Triumphans Roma. "que entonces llamaban a sí mismos romanos. más allá de la tumba de Cecilia Metela. una máscara de cera de color o algún otro material fue modelado en el estilo clásico en la cara del cadáver. como lo prueba el uso constante de los nombres de Eneas y de Silvio en mi familia. el Piccolomini. y en particular sobre la guerra de Troya. El sentimiento del pueblo se expresó de manera natural en esta forma y otros similares. Se dijo que ella todavía mantiene los colores de la vida. Tibur. Ella fue llevada al palacio de los Conservadores "en el Capitolio. Que un Papa debe exigir un estilo clásico de su abreviadores América. afligido por la gota y. que el cadáver de una joven dama romana de la época clásica maravillosamente hermosa y en perfecto estado de conservación . como compatriotas de Cicerón y Marius. en la guerra con Nápoles. y luego una peregrinación a verla comenzó. tanto como sacerdote y cosmógrafo. por el laberinto de Clusium mencionado por Plinio. los jueces y los mecenas. de la Ahenobarbo romano. Pablo II. y era tan fresca y flexible como el de una niña de quince horas después de la muerte. Para volver a Roma. Tampoco fue el entusiasmo por el pasado clásico de Italia confinados durante este período a la capital. y desde su tiempo que se celebraron a ser el espectáculo de lo más interesantes cerca de Nápoles. Entre la multitud había muchos que llegaron a su pintura. se interesó tanto en los monumentos clásicos y cristianos y en las maravillas de la naturaleza. por el otro un respeto por ellos. " Probablemente no habría tenido ninguna objeción. "Roma es tanto mi casa como Siena. Según Pablo II. En los últimos años de su papado. y que obliga a los fabricantes de genealogías parecen constantemente han derivado varias La civilización del Renacimiento en Italia familias de la sangre más antigua y más famosa de Roma. que se celebrará un descendiente de los Julios. nueva para los espíritus modernos ". Fue con él a solas. Incluso en su viaje al Congreso de Mantua (1459) buscó. a una observación aguda y delicada de la vida humana. que el novelista Bandello intentó conectar con su sangre una familia noble de ostrogodos. y. sino a través de otros países de la antigua orbis terrarum. y trajo un sinnúmero de inscripciones y dibujos. y si él habla poco de las antigüedades de Roma. que los hombres se aferraron a ella incluso a la luz de las críticas albores del siglo XV. Probablemente. Así fue altamente valorada la distinción. «el primer gran intento en una exposición completa de la antigüedad romana. para mi casa. y visitó la villa llamada de Virgilio en el Mincio. que su fe en las reliquias se suponía. magnífica forma parte del Carnaval. que se encuentra su vanidad halagada por deducir su casa. Los lombardos desaparecido con las joyas y tesoros que se encontraron con el cadáver en el sarcófago. un Barbo de Venecia. sin embargo. Fue él quien. hija de Claudio. y todo lo que veía señaló hacia abajo. Es cierto que. Por otra parte." Mediante auto de Inocencio VIII que fue enterrado en secreto una noche fuera de la Puerta Pinciana. no sería creído por los que no la había visto. El cuerpo había sido cubierto con una esencia antiséptica. y fue el primero en conocer y describir con precisión los restos que abundaban en los distritos de kilómetros a la redonda la capital. Escarbando un Lombard albañiles a cabo una antigua tumba en una propiedad del convento de Santa María Nuova. Falerii y Otriculum. de quien muchos de ellos fueron nombrados. de hecho.

la figura en sus páginas. cipreses y arbustos. y el Apolo del Belvedere se encuentra en Porto d'Anzio. constituían el tesoro de los que unos pocos individuos favorecidos en la época de Petrarca y Boccaccio se inspiraron. que la influencia se debió más bien a la amplia difusión de lo mal tiempo se sabe que al descubrimiento de muchas cosas nuevas. pero un elegíaco de la melancolía sentimental. no más que aquí se puede hacer es señalar algunas de sus funciones menos conocidas de la imagen. Mientras tanto. se vieron obligados a vivir en un rango acorde con su estilo. Cicerón. junto con un número de traducciones al latín de las obras individuales de Aristóteles. y de hecho que todos los restos artísticos que se habían ido. Pero con el siglo XV empezó la larga lista de nuevos descubrimientos. la creación sistemática de las bibliotecas por medio de copias. Plutarco. por un griego de Calabria Pilato. el conocimiento material de la antigua Roma se incrementó en las excavaciones. dice. Eso se convirtió en ruinas artificiales después una necesidad de la jardinería es sólo una consecuencia práctica de este sentimiento. da en la sexta sátira de una foto de el anhelo de su relación con los poetas espera consumado que le llevase a través de la ciudad en ruinas. la mala administración escandaloso de las finanzas del Estado. el sistema de mecenazgo literario. Grande como era la influencia de los escritores antiguos en la mente de Italia en el siglo XIV y antes. Los primeros. y que había sido especialmente frecuente en menores de Julio II. Una traducción completa en latín de la Iliada y la Odisea. Los poetas latinos más populares. fueron los cebos que realmente le atraía. a pesar de grandes deudas. Vamos a hacer una pausa y no en el día de León X. que fue incapaz de leer. en virtud de los cuales el disfrute de la antigüedad junto con todos los demás placeres para dar a la vida romana un sello único y consagración. que llevó a los hombres a ser parásitos o aventureros. y él mismo se pierde en los recuerdos de los grandes oradores Craso. con un comentario de Polifilo. Pero las ruinas dentro y fuera de Roma no sólo despertó el celo arqueológico y entusiasmo patriótico. El Vaticano resonaban con el canto y la música. que requiere la planta. Se celebraron en el sentido más favorable a las fuentes de todo conocimiento. fueron descubiertos. el griego y el latín. un griego de Homero. de la protección de los Médicis. Estos. vas hizo por sugerencia de Petrarca. donde el Senado utiliza tan a menudo para hacer frente. historiadores. y algunos otros autores griegos. y concluye que recoge la definición de un estudio arquitectónico que ha sido aceptado desde su época. del torso de la Cleopatra. pertenece y es mantenido con la asistencia religiosa. y cómo la Academia de Vitruvio en todos los eventos propuestos para sí misma grande él. de la Venus del Vaticano. no podemos decir cómo. Las condiciones literarias de la época de los grandes descubrimientos a menudo han sido establecidos. En las leyendas sagradas se hizo costumbre. y sus ecos se escucharon a través de la ciudad como una llamada a la alegría y la alegría.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt se pensaba que ahora se por fin realidad ante los ojos de los hombres. tiene un anillo de fondo sentimental. forma una imagen demasiado espléndido para alejarse de e inconfundible como lo son también sus aspectos más oscuros . oradores y escritores de cartas. por último. la decoración mural de los antiguos. Luego continúa con penetración juicio para sentar las bases de una historia comparada de arte. ¿Cómo la arqueología se dedicó después de su día para el estudio de la ciudad venera y se convirtió en una ciencia especial. que. . el Papa suplica para proteger a las pocas reliquias que habían quedado para dar testimonio de la fuerza y la grandeza de aquella alma divina de la antigüedad cuya la memoria fue la inspiración para todos los que eran capaces de cosas más elevadas. Hortensio. laureles. aunque Leo no tuvo éxito en lo que desterrar la atención y el dolor de su propia vida. y no la esperanza largo tiempo abandonada. si se les pidió de nuevo para ir como embajador de Ferrara a Roma. y. y su cálculo deliberado para prolongar sus días de alegría se vio frustrado por una muerte temprana. La Roma de León. según lo descrito por Paolo Giovio. Después de una amarga queja sobre los estragos que había dejado ni siquiera entonces. y de los tesoros de la biblioteca La civilización del Renacimiento en Italia del Vaticano. En Julio II siguió a los descubrimientos memorables del Laocoonte. Los clásicos Pero los legados literarios de la antigüedad. sección y alzado por separado de cada edificio que se mantuvo. en particular en la descripción de Tivoli. Bajo Alejandro VI el llamado "grotescos". Leonzio. es decir. la miseria secreto de los prelados. debe ser necesariamente mucho más hermoso que cualquier cosa de fecha moderna. del letrado que allí encontraría a su propios esfuerzos literarios. tenían una importancia mucho más que la arquitectura. aunque uno muy malo. En Petrarca y Boccaccio nos encontramos con toques de este sentimiento. la mitad se escondió en los plátanos. que aquí no puede estar relacionado. Ruinas de arcos y columnatas poderosa. la misma que sabía Ariosto y ridiculizado todo esto tan bien. sin embargo. Sin embargo. Poggio Bracciolini menudo visitaba el templo de Venus y Roma. y con la ayuda de Boccaccio. en la creencia de que era el de Castor y Pólux. Los palacios de los nobles y los cardenales empezaron a llenarse de estatuas antiguas y fragmentos.la esclavitud de aquellos que estaban luchando por levantarse. para poner la escena del nacimiento de Cristo en las ruinas de un magnífico palacio. y la rápida multiplicación de las traducciones del griego. Raphael se comprometió a León X que la restauración ideal de toda la ciudad antigua que su (o de Castiglione) famosa carta (1518 o 1519) habla de. como es bien sabido. y poco después (1467) aparecieron las primeras imágenes de las ruinas. El lenguaje de Pío II.

La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Si no hubiera sido por el entusiasmo de algunos coleccionistas de la época. actualmente en el Vaticano. tomó sus traductores y compiladores con él. Gallen. De los dos grandes buscadores de libros. Hubo un completo Tomás de Aquino. que se convirtió en la fundación de la biblioteca del Vaticano. Manilio.000 florines de oro por el de Estrabón. La colección.000 volúmenes. El colector principal de Lorenzo el Magnífico fue Johannes Lascaris. Nicolás dejó una colección de 5. como su más noble ornamento. tras el saqueo en el año 1494. para que él no corren el riesgo de perderlas. pues. según otra manera de calcular. un miembro de ese círculo de los amigos de lograr que rodeaba el mayor Cosimo de 'Medici. la de St. e incluso de la biblioteca de Oxford. De niño había empezado a recoger. Filelfo fue haber recibido 10. 1. Aulo Gelio. La compra de un antiguo manuscrito. a través de la intervención de Cosme. Celso. que contenía una enfermedad rara. un completo Alberto Magno. el mejor papel se adquirió.000 ducados sobre la colección.000 florines de oro.000 florines de oro para una traducción métrica de Homero. Asconius Pedianus. que ahora está en nuestras manos . los Medici pusieron su bolso a su disposición para cualquier suma que su propósito pudiera necesitar. como ahora. y otras obras. El florentino Niccoló Niccoli. fue uno de muchos lados. de lo contrario los filólogos tendría pronto editado. La biblioteca de Urbino. el 'De Oratore "de Cicerón. y otros. La formación de la biblioteca de los Médicis celebra tiene una historia propia. sin duda debe poseer sólo una pequeña parte de la literatura. libros y edificios. sin embargo. Copistas escribió y espías lo buscó a través de medio mundo. en la que no puede entrar aquí. la biblioteca de Ptolomeo Filadelfo en Alejandría. en los que el patriotismo se mezclaba con un celo por las letras. Perotto recibió 500 ducados por la traducción latina de Polibio. en años posteriores se mantuvo treinta o cuarenta scrittori "utilizada en varios lugares. Él fue capaz de hacer adiciones importantes a Silio Itálico. podría reclamar su literatura perdido. que no retrocedieron ante ningún esfuerzo o privaciones en sus investigaciones. Luego miró a su alrededor durante algún recipiente en el que con seguridad podría estar hasta su desgraciado país. El códice última debe tener rápidamente desapareció de Urbino. Columela. pero por la muerte del Papa. de San Marcos en Florencia. una gran cantidad de información en cuanto a la forma en que los manuscritos y las bibliotecas se multiplicaron. y hasta el día de la Biblioteca Marciana conserva una parte de estos tesoros. Iba a ser conservados en el propio palacio. de los Visconti en Pavía. Luego siguió veinticinco humanistas seleccione. En Urbino había catálogos de las colecciones del Vaticano. con la condición que debe ser accesible al público. el cardenal Bessarion. El Papa Nicolás V. si alguna vez recuperó su libertad. este último. naturalmente. y todas las obras incluidas en la medicina que entonces era que se tenía. Quintiliano y la primera completa. cuando su dinero se había ido. Es bien sabido que la reunión. El famoso griego. Se observó con orgullo que en la riqueza y la integridad no podría rivalizar con Urbino. Píndaro todos. por valor de 6. permite todos los que vengan a estudiarlas en su propia casa. un accidente afortunado de que tenemos que no tienen en cuenta más. dónde. Por fin. Cuando la peste (1450) lo llevó y su corte de Fabriano. al monasterio de San Marco. Guarino. Valerio Flaco.Dante y de Boccaccio. persuadió a Cosme para comprar el mejor manuscrito de Plinio de un monasterio en Lubeck. y pasó en el transcurso del tiempo no menos de 30. un completo Bonaventura. era totalmente la obra del gran Federico de Montefeltro. y todas las de Menandro. sin embargo en la lista de los clásicos nos encontramos con todas las obras de Sófocles. corrió profundamente en la deuda mediante la compra de manuscritos o de haberlos copiado. además. como así como las oraciones Verrine. y él se habría pagado 500 más. Como el Papa mantuvo su palabra. que debía ser recuperada poco a poco por el cardenal Giovanni Medici. Guarino y Poggio. El gobierno veneciano se declaró dispuesta a construir un edificio adecuado. o la única completa. actualmente en Zurich.ocupó el primer lugar. recabados. de 6. y con la ayuda de Leonardo Aretino desenterró los últimos doce comedias de Plauto. Él no descubrió seis oraciones de Cicerón. en treinta y dos días se dice que ha copiado la totalidad de ella en una hermosa caligrafía. Tenemos. pasó toda su fortuna en la compra de libros. 600 manuscritos de autores paganos y cristianos. A él le debemos los últimos libros de Amiano Marcelino. a un gran sacrificio. pasó después de su muerte. y estaba dispuesto a conversar con los estudiantes sobre lo que habían leído. Estacio. Entre los manuscritos griegos de los Padres de la Iglesia era mucho mayor que el resto. y se previno gracias a la muerte del Papa de venir de Milán a Roma. después León X. especialmente la de los griegos. y su declaración de forma una imagen ideal de una biblioteca del Renacimiento. era. Su colección de 800 volúmenes. para el uso de los miembros de la Curia. Entre los modernos "los grandes escritores del siglo XIV . o el único texto existente de un antiguo escritor. Teología y de la Edad Media fue tal vez lo más plenamente representados. siempre con sus dos escritos latín e italiano y con todas sus traducciones. Incluso entonces no hizo ningún secreto de su pasión por los dos grandes intereses del Renacimiento. Lucrecio. con ocasión del Concilio de Constanza y actuar en parte como el agente de Niccoli. con sus obras completas . Entre los copistas . en que sólo un simple monje. sobre todo con la ayuda de Vespasiano.000 o. Con noble confianza que le prestó sus libros a los que preguntó por ellos. buscó afanosamente entre las abadías del sur de Alemania. Se extendió de manera sistemática y completa.

El Papa Nicolás V. era un redactor y editor cuyo como el mundo raramente ha visto. la literatura eclesiástica y los libros necesarios para los servicios de coral natural ocupó el lugar principal en la lista. fue uno de terciopelo carmesí uniforme con broches de plata. Su número fue siempre limitada. Cuando había mucho cuidado para honrar a los contenidos de un libro de la belleza de su forma externa. con cuarenta y cinco escritores a su cargo. fueron empleados en parte. La letra era esa hermosa italiana moderna. Que la decadencia de los estudios helenístico comenzó en la época de la muerte de León X se debió en parte a un cambio general de actitud intelectual. . y con Jorge de Trebisonda. tanto en el Vaticano y en Urbino. Helenística estudios de una deuda no tiene precio a la prensa de Aldo Manuzio en Venecia. " Pero los copistas cansados . pero los muchos que se vieron obligados a copiar un libro con el fin de tener . Andrónico Kallistos. que han llevado a cabo con extraordinario celo. y otros distinguidos académicos. cuando ya La civilización del Renacimiento en Italia no era fácil destruir un libro. la unión. El catálogo de las obras que se copió fue enviado a Cosme por Nicolás V. Muchos de los que luego aprendió el idioma aún podía hablar de medio siglo después. si tomamos el año 1500 como nuestro estándar. Estamos ocupados. la censura prohibitivos hizo su aparición. como puede verse especialmente en los manuscritos de las Laurentides. El impulso que había procedido de Petrarca y Boccaccio. y los profesores Verona. Musuros Marcos y la familia de Lascaris. siempre fue pergamino. Después de un tiempo la relación moderna entre el autor y la editorial comenzó a desarrollarse por sí misma. era poderoso. Venecia. probablemente los hombres que estaban en busca de favores en la corte papal. Demetrios Chalcondylas. El crecimiento de la crítica textual que acompaña el estudio de las lenguas y promover la antigüedad pertenece tan sólo al tema de este libro como la historia de la erudición en general. entregó 200 volúmenes en veintidós meses. que crió a sus hijos Teófilo y Basilios se helenistas excelente. que deseaban un complemento a sus ingresos. mandó llamar a Vespasiano. no con el aprendizaje de los italianos en sí mismo. y la paga que recibían muy grande. Perugia. y Vespasiano. sólo que se ganaban la vida mediante un trabajo tal. y que hace que la visión de uno de los libros de la época un placer. con los rollos de la luz y la gracia que comienzan y terminan las líneas. la Badia los pies de Fiesole. Poggio.no los que vivían por el comercio. y fueron ellos en especial que llevaba el nombre honorable de 'scrittori. Los complementos decorativos. sin mencionar otros. Teodoro Gaza. donde los escritores más importantes y voluminosos fueron por primera vez impreso en el original. y había hecho su parte Budaeus los amos de la lengua. y en la saciedad ciertas influencias clásicas que ahora se hizo sentir. y fue una pieza singular de la fortuna de que los norteños como Erasmus. y durante un largo período en ninguna parte pero en Italia."bárbaros" como los humanistas italianos llamaban. el estudio de la literatura griega se extinguió hacia el año 1520 con el último de la colonia de exiliados aprendido griego. la sucesión de los estudiosos sólo se mantuvo por los hijos de los fugitivos y tal vez aquí y allá por algunos refugiados Candian o Cipriano. Se aplicó en Italia antes de la primera multiplicación de la América y. Manetti Gianozzo. Una palabra más sobre los propios estudios aún sería lícito. Cuando Cosme de Médicis tenía prisa para formar una biblioteca para su fundación favorita. y al mando de Alejandro VI. en su vejez. es comprensible que la aparición súbita de los libros impresos fue recibido al principio con nada más que a favor. Pavía y otras ciudades ocasionales. pero no informó de inmediato sobre sus contemporáneos. Además de Florencia. El material utilizado para escribir. y que se mantiene vivo entre tanto por este medio. llamado simplemente "copisti. Esa colonia se había iniciado con Manuel y su relación Crisoloras Juan. como Cosme podría hacer Filelfo promesa de hacer. en parte. el Stephani. con lo cual Cosimo negociado a pagarle un tanto cada día. pero se extendió de ningún modo con la rapidez que cabría esperar por el entusiasmo general de estos las obras. Federico de Urbino se habría avergonzado de poseer un libro impreso. Luego siguió. como los Papas Pablo III y IV de Pablo. becas griego se limitaba principalmente a Florencia y al XV y comienzos del siglo XVI. Aldo aventuró su todo en la empresa. estaban llenos de sabor. El resto. incluso cuando miniaturas no formaba parte de ellos. Ferrara. maestros de escuela y los hombres necesitados de aprendizaje. pero en lugar de hacer uso de los copistas. Los copistas en Roma en la época de Nicolás V en su mayoría alemanes o los franceses . Niccoló Niccoli. unos y después de la época de la conquista de Constantinopla.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt profesionales quienes entendían griego tomó el lugar más alto. Pero este tipo de dominio del estudio presupone relaciones con los griegos de origen. quien lo escribió de su puño y letra. pero su coincidencia con la muerte de los griegos fugitivos no fue del todo una cuestión de accidente. se escribió una bella y deseada y se tolera ningún otro. Roma y Padua. casi siempre mantuvo pagados los profesores de griego.se alegró de la invención alemana. El estudio del griego entre los italianos parece. superficial al igual que su propia amistad con el griego. a continuación de los autores griegos. salvo unos pocos. Argyropulos Juan. por el otro lado. que ya estaba en uso en el siglo anterior. puesto que los que se vale el conseguir podrían no se había con facilidad. Pero después de la sujeción de Grecia por los turcos se terminó. cuando la obra fue ordenada por el gran pueblo o ricos. pero con la reproducción de la antigüedad en la literatura y la vida. y recibió de él el consejo de abandonar toda idea de comprar libros.

un médico veneciano. " El mismo escrito un vigoroso y poco elegante no latinos. 1459) contra los Judios pagar una instancia inicial de un completo dominio de su lengua y ciencias. y un maestro de la claridad expositiva. la publicación de una enciclopedia popular. y se reconoció plenamente su tiempo que se formaron. el comercio y los viajes. como los antiguos pensaban y sentían. Andrea Mongaio de Belluno. el árabe era estudiadas. Los florentinos. Sabía que no sólo el valor Averroes y los investigadores judíos. Pero ahora. especialmente cuando se unió. apareció una nueva civilización. fueron posteriormente tan completamente inundado por los humanistas. pero penetró en el Cabbalah judía e incluso se hizo tan familiarizados con la literatura de la Talmud como cualquier rabino. la fundación de sí mismo en el que estaba al otro lado de la Edad Media. era entonces posible.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Junto con este renacimiento clásico. en ese momento fueron respetados e influyentes en el mundo entero. y enmendado el texto del autor. los mejores manuscritos italianos que poseemos pertenecía originalmente a los artesanos florentinos. o de los hijos de Níobe. como el ' Tesoro "de Brunetto Latini. como apareció en Florencia sobre el año 1300. que era esencialmente de oficina y fue fomentada por la Iglesia. ya no se cumple con las traducciones más antiguas de América de los médicos árabes grandes. En uno de sus escritos. La tradición a la que se dedicaron a pasar de mil puntos en la reproducción real. La ciencia de la medicina. Entre las lenguas orientales. El 'Clerici Vagantes "del siglo XII tal vez puede ser tomado como sus predecesores . e hizo este último un elemento principal en la cultura de la antigua? Fueron una multitud de lo más diversos. Jerónimo Ramusio. recurrió constantemente a los originales. la cultura nacional. porque trataron de escribir como los antiguos escribieron. libres y más de la vida. donde los médicos italianos se mantuvieron con regularidad. en el que no hable de la madre de Andrómaca. No. que despreciaba el purismo de los pedantes y el actual exceso de estimación de las formas en préstamo. Giannozzo Manetti (m. y el que mira de cerca se ve que incluso los bárbaros habían inteligencia (mercurium). se nos dice. adquirido proporciones considerables. El rápido progreso del humanismo a partir del año 1400 impulsos nativos paralizado. A partir de entonces los hombres sólo miraba a la antigüedad para la solución de cada problema. podemos adivinar el alto vuelo que la filosofía italiana habría tomado no han tenido la contrarreforma aniquilado la vida espiritual más elevada del pueblo. así como el hebreo. de acuerdo con el asunto de sus escritos. traducido de nuevo la totalidad de la Biblia. y los gérmenes en todo caso. porque comenzaron a pensar. les hace decir: "Vamos a vivir para siempre. incluso el burro-hombres cantaban los versos de Dante. La civilización del Renacimiento en Italia Los Humanistas Que ahora fueron los que actuaron como mediadores entre su propia edad y una antigüedad venerado. por el Papa Bonifacio VIII. y fueron llamados en ese año. sino en el seno. El padre. no en la lengua. se insta. y la participación de la indiferencia a la verdad más amplia de las cosas mismas. antes de pasar a los efectos generales del humanismo. pero está claro que se sentían. usando una de las caras hoy y mañana otra. griego y hebreo. sino de las causas más profundas de las cosas humanas y divinas. un elemento totalmente nuevo en la sociedad. El gobierno veneciano después lo nombró profesor de este tema en Padua. Los escritos polémicos de la gran estadista florentino y erudito. y por lo tanto buscó y encontró el tanto a favor de los déspotas.la existencia misma inestables. nadie en Florencia que no sabían leer. como suele ser. que no estaba satisfecho con el conocimiento de la gramática hebrea y las Escrituras. Muchos otros humanistas se dedicaron antes de Reuchlin al estudio del hebreo. de las tendencias paganas mismo en su poesía. no en las escuelas de la palabra de los cazadores. Sus representantes activa llegó a ser influyente porque sabían lo que los antiguos sabían. sino también los escolásticos de la Edad Media. y la reprobación sistemática de la ociosidad. y pronto sentir. sacrificado los derechos municipales a la ley romana. con una parcialidad. Estamos aquí. por orden de Nicolás V. debe persistir por un momento más de Pico della Mirandola. como los filólogos de la época insistió en renunciar a la «Vulgata». Había entonces. traducido gran parte de Avicena del árabe y murió en Damasco en 1486. esencialmente. la caída misma de la libertad civil es. y todo esto se basa en la fuerza y la solidez d de carácter debido a la participación universal en los asuntos públicos. y en consecuencia permite la literatura para convertirse en simple cita. aprendió árabe. las opiniones libres. Él era el único hombre que en voz alta y defendió vigorosamente la verdad y la ciencia de todas las edades contra la adoración de un solo lado de la antigüedad clásica. 'el quinto elemento. ya que el nuevo aprendizaje se basaba en la obediencia a la autoridad. entre ellos Pico della Mirandola. Su hijo Agnolo fue instruido desde su infancia en latín. los estudios orientales que. para que se ofrecía un fácil acceso por el veneciano consulados en Oriente. En cuanto a Pico. . Algunos escritores modernos deploramos el hecho de que los gérmenes de una mucho más independientes y. no sin razón. vivió mucho tiempo en Damasco con el fin de estudiar Avicena. en parte atribuida a todo esto. como competidor con toda la cultura de la Edad Media. pero en el círculo de los sabios.

la fuente de Castalia.Se reforzó la verdadera religión. a pesar de perder el sentimiento superior que la inspiró . como miles de otros niños de Florencia. como la misma autoridad. naturalmente. y sopesar las pérdidas con los beneficios de este movimiento. lo que posiblemente pudo haber sobrevivido por un . fundada por Domiciano en la imitación de los griegos y se celebra cada cinco años. El origen de esta costumbre en la Edad Media es oscura. simplemente a causa de sus compilaciones de América en la mitología. obtuvo una reputación que para nosotros es incomprensible. Si una sucesión de hombres de genio igualdad había presidido la cultura italiana. y de esa oscuridad calcula que se destina a repeler la mente torpe de los ignorantes.¡Alabado sea Jesucristo! . y necesariamente debe haber tomado la delantera en la competencia por la simpatía del público cuando no había dejado de ser un Dante para mantener el equilibrio entre los dos. Esto es lo que tiene como enemigos combates tan vigorosamente - La civilización del Renacimiento en Italia los ignorantes frívolos que no tienen alma para otra cosa que el libertinaje. que hizo libre con sus acusaciones de paganismo y la inmoralidad. el teólogo sofista. su forma era variable. pero que era bastante natural en una época sin manuales. poetas y otros artistas. Hay que recordar que el ciclo cristiana de la historia y la leyenda era familiar. Había. mientras que la antigua era relativamente desconocido. "contiene en los libros XIV y XV un apéndice notable. que imitó a todos los estilos de la poesía latina. en el que discute la posición del humanismo entonces joven con respecto a la edad. y la Iglesia triunfante en posesión del campo enemigo. sino de dar a conocer las obras de los antiguos. pero con suficiente claridad. por ejemplo. por último. Ahora . y. De la misma fuente nos enteramos de que el uso hasta entonces era poco común. como demuestra la observación de los medios que lo que toda la actividad mental del poeta y estudiosos. a quien Helicon. cuando la iglesia primitiva tuvo que abrirse paso entre los paganos. Este es el argumento utilizado invariablemente en los últimos tiempos para defender el Renacimiento. y fue él y sigue siendo el primer hombre que empuje la antigüedad en el primer plano de la cultura nacional. lo mismo ocurre con Dante constantemente reunir a un cristiano y pagano de una ilustración del mismo hecho. pues. Fue lo mismo con Boccaccio. tienen donde recibió la corona en virtud de su fama. Uno de ellos. Pero ni Italia ni en Europa Occidental produjo otro Dante. el escritor justifica la nueva relación en la que su edad estaba al paganismo. él suplica. todavía no podía dejar de mantener un sello nacional característico y muy marcadas. parece haber entendido en el sentido de una consagración medio-religiosas. y escribía cartas que. el paganismo destruidos. Luego sigue la defensa de la poesía. al haberse restringido deliberadamente. que se describe periphrastically. una expresión externa y visible de entusiasmo literario. y concedió el primer lugar a los elementos puramente nacionales de la cultura. se esforzó por sus voluminosos escritos históricos y filosóficos. que vive en la memoria de la mayoría de la gente hoy en día sobre todo como un gran poeta italiano. no de hecho. No hay que dejarse engañar por sus referencias en exclusiva a 'poesie'. La fuente más reciente de las prácticas que podrían ser mencionados se encuentra en el Capitolio concursos de músicos. Petrarca. donde. y se celebró a ser heredada por los antiguos romanos de los griegos. Del mismo modo. incluso del siglo XIV vigorosa necesariamente preparó el camino para la victoria completa del humanismo. y él desea asumir la corona en el baptisterio de San Giovanni. En la 'Divina Comedia' que trata el antiguo y el mundo cristiano. el elogio de la misma. dice su biógrafo. Es ocioso preguntar si esta causa no debería haber detuvo en su carrera de la victoria. en un período anterior de la Edad Media. la geografía y biografía. con una clara referencia a su trabajo académico propio. cualquiera que sea su naturaleza elementos podrían haber absorbido desde la antigüedad. estaba lleno de promesas y de interés. sino como un paralelo a otro. los tipos y los tipos de anti-se buscaron en la historia del Antiguo y Nuevo Testamento. Para empezar con Dante. y por lo tanto murió sin corona. pero en ningún lugar que desee. No hay condena fue más firmemente arraigados en la mente popular que la antigüedad era el mayor título de gloria que Italia poseía. El caso era totalmente diferente. y la precisión con los más grandes representantes del espíritu nacional italiano mismos eran los hombres que abrieron la puerta para la devoción sin medida a la antigüedad en el siglo XV.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Estos cargos nos ocupará de vez en cuando en una etapa posterior de nuestra investigación. y la arboleda de Apolo fueron locura. Durante dos siglos. para quien la poesía era una cosa superflua. no a suplantar. y especialmente de la más profunda y significados alegóricos que siempre hay que atribuir a él. como tratados sobre asuntos de interés anticuario. Dante. Ahora era posible tocar y estudiar el paganismo casi (FERE) sin peligro. los abogados codiciosos. cuando vamos a intentar reducirlos a su valor real. 'De Genealogia Deorum. era famoso en toda Europa. y el ritual de la ceremonia nunca se convirtió en fijo. y por último los frailes mendicantes.la coronación de los poetas con la corona de laurel. que había recibido el bautismo. Hubo una ceremonia simbólica propia de la primera generación de poetas académicos con una duración en los siglos XV y XVI. pero en su ciudad natal. una nueva causa en el mundo y una nueva clase de hombres que se mantenga. Podía. Por el momento debemos limitarnos a mostrar cómo la civilización. Fue una manifestación pública. Y. debía su fama entre sus contemporáneos la medida más bien al hecho de que él era una especie de vida representativos de la antigüedad. ya que no hay dinero iba a ser realizadas por el mismo. cuando muy poco se sabía de la 'de latitud norte Decameron' de los Alpes.

el rector de la que entonces era un florentino (1341). Cuando el jurista Bartolomé Socini. fue arrestado por el gobierno florentino. y se propuso nombrar a un célebre médico con un pago anual de 2. Hubo también voluntarios. cuando el aumento de la riqueza prestado una atención más sistemática para la educación posible.000 ducados) a la universidad. el mismo hombre que previamente recibió 700 florines de oro en Pisa . y así le pareció a Jacobus Pizinga.000 ducados.000 florines de oro. Algunos juristas y médicos recibidos con mucho el mayor de todos los salarios. en qué circunstancias Bolonia se dice que a veces han dedicado la mitad de sus ingresos públicos (20. como tal. La comunicación fue tan fácil. depende sólo de su familiaridad con el asunto de la antigua saber si o no se podía aspirar a los de derecho. pero Petrarca preferido para ser coronado en el Capitolio por el senador de Roma. La alta estima en que estas ramas de la ciencia se celebraron hace inteligible por filólogos distinguidos dirigieron su atención al derecho y la medicina. la academia de Pomponio Tus L'dio la corona en su propia autoridad.uno para el derecho civil. La Universidad de París. un capital que fue pagada. de la filosofía y la astronomía se han añadido. como Dante lo desea hacer. la competencia era tan activa que las distintas universidades trató de atraer a profesores de distancia distinguen entre sí. idéntica a la astrología. de la que tenemos ahora para hablar. Al principio no eran por lo general tres tipos de cátedras . En Padua un abogado del siglo XV. Estamos actualmente tendremos ocasión de hablar de la obra de los humanistas en otros departamentos de la vida práctica. fue incierta y temporal. Con la difusión de la cultura. la última frecuencia. Este honor era el más alto objeto de la ambición. aun cuando el salario era grande. la ex principalmente como abogados consultores de las demandas y reclamaciones del Estado que los emplea. el rey Roberto de Anjou. A veces. como los actores. pero como algunos otros hombres se atrevería a la corona de sí mismos. los profesores no remunerado. podría ser bastante preguntó con qué derecho este extraño. Los salarios variaban considerablemente en los distintos casos.000 ducados. un ilustre magistrado siciliano. hasta que al final sin tener en cuenta lo que se pagó al lugar o circunstancias. por lo que los maestros se vieron obligados a llevar una vida errante. vino a sentarse en el juicio sobre los méritos de los poetas italianos. y el derecho de la práctica privada.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt tiempo la caída del Imperio Romano. y por lo tanto depende en no poca medida a la influencia personal del profesor. medio eslavo de nacimiento. Las citas para la vida. en general. Es evidente que el cambio era necesario para su propio bien. Los florentinos no había el buen gusto de coronar su humanistas famoso hasta después de la muerte. bajo Sixto IV. Carlo Aretino y Leonardo Aretino se vieron coronados por lo tanto. Pero de aquí en adelante los emperadores coronados poetas dondequiera que iban en sus viajes. y en el siglo XV los papas y príncipes que supuestamente el mismo derecho. compitieron por el honor de coronar a Petrarca. Sin embargo. La civilización del Renacimiento en Italia tercero para la medicina: en su tiempo de las cátedras de retórica. con gran disgusto de Boccaccio. y las autoridades municipales de Roma. quien se negó a reconocer esta "laurea Pisana como legítimas. Los nombramientos se hicieron por lo general sólo durante un cierto tiempo. A veces. Las condiciones internas de la ciencia de la época eran tan variables como las condiciones externas de la maestra. Pocas de las universidades italianas se manifiestan en su pleno vigor hasta los siglos XIII y XIV. y sólo se liberan mediante el pago de la fianza a la cantidad de 18. ante los miembros del consejo y todo el pueblo. a quien le divertía para halagar la vanidad de los hombres ambiciosos. Tampoco fue siempre el caso de que un profesor de autores clásicos en realidad pertenecían a la universidad de la ciudad donde fue profesor. coronó (15 de mayo 1355) el sabio florentino. sin embargo. el . y estaba a punto de partir en su viaje. y por lo tanto no fue menos el suyo. e impresionar a la multitud ignorante por medio de ceremonias magníficas. de modo que uno y el mismo profesor puede obedecer a una gran variedad de las instituciones. sin embargo. en la que el cadáver estaba vestido con una túnica de seda. que se encuentra entre las más bellas de todo el curso del Renacimiento. el elogio de los primeros fue pronunciada por Matteo Palmieri. En Roma. pero de ninguna manera a la medida y con los resultados que cabía esperar. mientras que en otra parte los especialistas estaban cada vez más obligados a adquirir algo de cultura literaria de ancho. el orador de pie en la cabecera del féretro. aunque no siempre . la promesa no fue exigido para enseñar a otros lo que ya se imparten en un solo lugar. profesor en Pisa. Carlo Aretino era más honrado con una tumba en Santa Croce. y el Universidades y escuelas La influencia de la antigüedad en la cultura. no es desconocido. y no excluye otras fuentes de ingresos. Zanobi della Strada. De las sillas que se han mencionado. De hecho. A partir de la ficción de que la coronación de los poetas es una prerrogativa de los antiguos emperadores romanos. de esta última por Giannozzo Manetti. como era natural en un momento en que la ciencia estaba en ciernes. Luego vino el viaje a Italia de Carlos IV. a veces durante sólo la mitad de un año. le hubiera gustado llevar a cabo la ceremonia en Nápoles. la posición de los filólogos. otro para el derecho canónico. Su examinador auto-elegido. y algo nuevo se esperan de cada recién llegado. recibió un salario de 1. en Pisa. que la retórica se solicitó en especial por el humanista. surge la pregunta: ¿a quién pertenece esta oficina? Albertino Mussato fue coronado en Padua en 1310 por el obispo y el rector de la Universidad. supone que el nuevo aprendizaje se había apoderado de las universidades. la medicina. la filosofía o la astronomía. aceptó una cita veneciana en Padua. Esto fue así.

pero parece que han sostenido que una Mantua honor para ser la escuela elegida del mundo aristocrático. En las primeras décadas del siglo XV. no eran más que las empresas privadas. las relaciones personales entre los profesores y el enseñado. a quien apoyó en su casa y se educó. existía. comenzó a enseñar en la universidad de la elocuencia y de las lenguas antiguas. y uno de estos últimos se convirtió bajo su cuidado a una mujer de aprendizaje. Es inconcebible que Guarino. en busca de sus instrucciones. disputas públicas. Desde los tiempos de Pier Paolo Vergerio los príncipes italianos fueron bien atendidos en este sentido. pero en general en toda Italia. la educación de las familias principescas fue. cuando Carlo Aretino y Filelfo estaban compitiendo por la mayor audiencia . no sólo alcanzó una notable perfección de la organización. Además de estos alumnos vinieron otros. El establecimiento se llevó a cabo en líneas estrictamente religiosa. y tal vez incluso de Martín V atestada sala de la conferencia-. Cuando su fama se extendía más y amplia sobre Italia. Significó poco para él o para Vittorino que la mayoría de los humanistas de su tiempo digno de elogio pequeño en la cuestión de la moral o la religión. cayó hoy en su provincia. Gonzaga fue no sólo dispuesto a que se recibió. Sabía que nunca Vittorino salvado ni un centavo para sí mismo. y sin duda se dio cuenta de que la educación de los pobres era la condición de no expresado de su presencia. cuando su discípulo se cultivó casi en 1436. puesto a disposición de la enseñanza filosófica y filológica por sí mismos y otros. Con la educación de los hijos de dos casas principescas en el norte de Italia se conectaron las instituciones que se pueden llamar únicos en su género. pero los individuos de la marca. Aquí para la gimnasia por primera vez y todos los ejercicios corporales nobles fueron tratados a lo largo de la instrucción científica es indispensable para una educación liberal. había muchos otros alumnos de diversas partes del país. y que. sino en el municipio. el uso constante de América y. y dependían casi exclusivamente en el favor de los papas y prelados individuales. Cabe señalar en particular que estas escuelas no dependía de la Iglesia. Lingüística y los estudios anticuarios en Roma había al lado de ninguna conexión con la universidad (Sapienza). y la costumbre fue transplantado en Alemania por Eneas Silvio. dio a los estudios de la época un color que no podemos representar a nosotros mismos sin esfuerzo. Había escuelas de latín en todas las ciudades de la menor importancia. 'junto con los jóvenes de alta alcurnia que aquí aprendieron a vivir bajo el mismo techo con el genio sin título. que ahora tenía ochenta y ocho profesores. era tan abundante. y después de América llegó lógica. Pero este brillo nuevos fue de corta duración. sino porque. de hecho más estrictas que muchos monasterios. pero se convirtió en un instrumento de la educación superior en el sentido moderno de la frase.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt suministro de alojamiento adecuado. Sus horas de la tarde hasta bien entrada la noche se dedicaron a las lecciones de audición o de la conversación instructiva. el conocimiento del latín era una necesidad. por l'amore di Dio. Si bien todavía en calidad de tutor de Lionello. No fue hasta León X (1513) que la gran reorganización de la Sapienza tuvo lugar. Más hizo hincapié en la erudición pura de Guarino de Verona (1370 . no sólo una universidad casi total entre los agustinos de Santo Spirito. junto a la lectura. La redacción de tratados sobre la educación de los príncipes. Ya hemos hablado brevemente de las cátedras griega en Italia. entre los cuales estaban los hombres más capaces de Italia. a menudo de griego. que lo montó un escalón superior en el mundo aristocrático. escritura y aritmética. cuya instrucción Vittorino que probablemente tuvo lugar de ser su mayor objetivo la tierra. Gonzaga le pagó un salario anual de 300 florines de oro. cuando los cortesanos de Eugenio IV. Su casa también fue el hogar de una religión y la moral estricta. La civilización del Renacimiento en Italia Dirigió la educación de los hijos e hijas de la casa de los príncipes. quien se dirigió a exhortaciones detallada a dos jóvenes príncipes . ya sea individualmente o en común. No sólo en estos dos tribunales. y contribuyó a los gastos ocasionados por los alumnos más pobres. no sólo una asociación de expertos entre los Camaldolesi del Angeli. cuando la Universidad de Florencia estaba en su mayor esplendor. Este sistema de la escuela. lectura e interpretación de los clásicos. o en los nombramientos efectuados en la cancillería papal. los frecuentes cambios de profesores y la escasez de libros. y por algunos años en manos de los humanistas. que en el año 1429 fue llamado a Ferrara por Niccoló d'Este para educar a su hijo Lionello. incluso desde Alemania. todavía encontró tiempo para escribir las traducciones de las obras originales griegas y voluminosos. dirigida por un distinguido pocos humanistas. a los que parcial o totalmente compatibles.1460). los pobres de talento. En la corte de Giovan Francesco Gonzaga en Mantua (1407-1444) apareció el ilustre Vittorino da Feltre. y en su propia casa una clase selecta de estudiantes pobres. también. debemos rechazar los ojos lo más lejos posible de nuestro sistema académico actual. con todo el trabajo diario que se apoderó de él. Para formar una idea precisa del método de instrucción científica entonces perseguidos. no por cualquier medio sólo como preparatoria a la educación superior. que una cita privada a menudo posible. uno de esos hombres que dedican su vida entera a un objeto para el que sus dones naturales constituyen una vocación especial. y los miembros de familias grandes y ricas vino de largas distancias. en parte. algunos de ellos. en los monasterios y otros lugares. anteriormente el negocio de los teólogos.

quieres ser un hombre sin importancia "(virtualmente). Si learnest tú no. ya que es en ellos que el humanismo primero se mostró prácticamente como un elemento indispensable en la vida cotidiana. para cultivar y nutrir el humanismo. y más aún en los breves indicaciones a los que estamos aquí obligados a limitarnos. justo a la vista. que también tenía a su lado todos los pensadores. fue poco más que un niño cuando él había terminado su aprendizaje en el comercio y se convirtió en tenedor de libros en un banco. Dejar de todos los placeres en el que había vivido hasta entonces. sobre todo florentinos. Antigüedad estuvo representado en otro sentido y superior por Giannozzo Manetti (13931459). su casa adornada con las más nobles restos de la antigüedad. era infatigable en la solución de litigios de forma amistosa. Para Cosme pertenece la gloria especial de que se reconoce en la . Su hermosa figura vestida de largo. Niccoló Niccoli y Manetti Giannozzo han hablado ya de más de una vez.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt alemanes de la Casa de Habsburgo en el tema de su ulterior la educación. donde vasijas antiguas y copas de cristal delante de él en la más blanca de lino. como era de esperar. y que se estaban distinguidos académicos. y se convirtió. Con lo cual Niccoló respondió que se encargaría de eso. Tuvo éxito en la recolección de los impuestos más impopulares que el Estado florentino impone. Y lo encontró un hombre culto de latín y griego. sobre todo en la mesa. encuadernado en una tapa de color púrpura. el lector debe tanto más se hace referencia a Vespasiano. tienen una importancia aún más que los hechos que registra. causó una impresión singular. y al que pagó 100 florines de oro al año. tú has de ser bueno para nada. Piero respondió. o bien diletantes distinguidos que mantuvieron los expertos. y dijo que con gusto se esfuerzan en aprender. ya es un príncipe. Cuando fue nombrado por el gobierno como representante de su magistrado y recaudador de impuestos-en Pescia y Pistoia. sobre todo Cosme el Viejo († 1464) y Lorenzo el Magnífico (m. a quien Piero tratado como uno de su propia casa. Precoz de sus primeros años. La forma en que ganó más de un amante del placer florentino jóvenes a intereses intelectuales es demasiado encantador para estar aquí descrito. Ellos eran de importancia particular durante el período de transición a principios del siglo XV. me divierto »(« attendo un tempo buon darmi »). Niccoló le dijo: "Como hijo de tal padre. ' Cuando se le preguntó cuál era su mayor seguimiento fue. comprobar el juego. Tal vez Eneas era consciente de que para hacer frente a estos jóvenes que estaba hablando en el aire. que se ha conservado. hijo de un comerciante distinguido. Pero pronto la vida que llevaba le parecía vacía y perecederos. Como para simbolizar los derechos e intereses comunes de todos. como una reliquia sagrada en el ayuntamiento. Niccoló le preguntó quién era su padre. que sería tan grande un adorno para ti. Niccoló llamó al joven a él. se percibe en seguida que era verdad. como se ha dicho. su discurso amable. de modo de ver. y los términos y condiciones en que se mezclan en su sociedad. el joven obedeció la llamada de alguien tan respetado. Él era escrupulosamente limpia en todo. cumplió sus funciones de conformidad con el noble ideal con la que su sentimiento religioso y los estudios humanísticos se combinaron para inspirar. de nombre Pontano. y comenzó a anhelar después de la ciencia. al pasar el Palazzo del Podestá. que hizo intereses anticuarios uno de los principales objetos de su vida. y por lo tanto tomó medidas para poner en circulación su tratado público. mantuvo al país bien abastecido de maíz. aunque sólo había un profesor. Como gobernador de la provincia se negó todos los presentes. él estaba muy familiarizado con el tema que escribió sobre. y muy dado a los placeres del mundo. un hombre que fue el primero de los florentinos por el nacimiento y el primero de los italianos por la cultura como un hombre fue a todos los efectos. Tenemos aquí primero en hablar de los ciudadanos. 1492) ejerce sobre Florencia y sobre todos sus contemporáneos. y se hizo amigo de todos los sabios y un hombre de estado noble. renunciando a la remuneración por sus servicios. e hizo maravillas para calmar las pasiones inflamadas por su bondad. Él aprendió de memoria y muchos discursos neid el todo "de Tito Livio. escritores e investigadores. este mérito principal de su libro se ha perdido. Piero de Pazzi. El Pistoiese nunca fueron capaces de descubrir a cuál de los dos partidos políticos se inclinó. es una pena que nada sabes de la lengua latina. Cuando Piero escuchó esto. Un día. y aunque nunca antes había intercambiado una palabra. y tan pronto como la flor de la juventud es más. y el propio destinado a la misma vocación. encontraremos que no estaba tanto en el su capacidad política que en su liderazgo en la cultura de la época. Luego se dedicó a los libros como laicos pocos habían hecho antes que él. Cuando se despidió de la ciudad le hizo entrega de una bandera con las armas municipales y un casco de plata espléndida. a través del cual el hombre puede obtener la inmortalidad. Pero las relaciones de los humanistas a los gobernantes se discutirá por separado. como los jóvenes están acostumbrados a hacer. Sin ser un gran escritor. y tenía un profundo sentido de su significado intelectual. que los conocía a todos personalmente. estudió día y noche. Para mayor información respecto a los ciudadanos de Florencia aprendido en este período. Incluso en una traducción. No fue sino hasta después de este tiempo que los papas y príncipes comenzó en serio con lo que entretenerse con él. Niccoli se describe a nosotros por Vespasiano como un hombre que iba a tolerar nada a su alrededor fuera de armonía con su propio espíritu clásico. porque el tono y la atmósfera en la que escribe. pensaba en cualquier cosa antes que la literatura. uno de los estudiosos más profundos de su tiempo.un gran comerciante y líder del partido. sobre todo en el La civilización del Renacimiento en Italia camino entre Florencia y su casa de campo en Trebbio. Él respondió: 'Pazzi Messer Andrea de'. y leal. pasó sus horas de ocio en escribir la historia de la ciudad. Un hombre en la posición de Cosme . Si tratamos de analizar el encanto que los Medici del siglo XV. en la que instó a que ambos son. aborrecía todos los sobornos.

Pío II fue lejos de hacer un sacrificio tan espléndida para el humanismo como fueron hechas por Nicolás. Bajo Pietro Medici. el reconocimiento de que la necesidad del mismo es el primero y más grande de todas las necesidades. era de esperar de la paga más alta que existe recibido. en este sentido. Como estadista. Tomando todas las cosas. Donato Acciaiuoli y Pandolfini Pierfilippo. y demasiado ocupados en la búsqueda de otras fundaciones para su alimentación. ni hombres que se permitían todos los excesos La civilización del Renacimiento en Italia imaginables han mantenido la fuerza y el espíritu para escribir tratados críticos sobre la Historia Natural de Plinio. pero inconscientemente. no se habría convertido en un retiro feliz. Pero la devoción entusiasta a la misma. «probablemente en hexámetros . donde los individuos y los círculos sociales dedicó todas sus energías al apoyo del humanismo y la protección de los sabios que vivían entre ellos. la más bella flor del mundo antiguo de pensamiento. Fue seguido por León X ". y especialmente de la cultura de la antigüedad. cada uno apoyándose exclusivamente en su talento personal. pocos por cierto han sido tan polifacético. y por tanto de la promoción dentro de los círculos humanistas propios otro y una reanimación más alto de la antigüedad. es en gran medida al honor de este último que se sentían obligados a ponerse a la cabeza de la cultura de su edad y país. un hombre de mente universal. después de la agitación belicosa del pontificado anterior.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt filosofía platónica. La alianza natural entre el déspota y el erudito. Eneas Silvio escribió a otro ciudadano de Siena: "prefiero que Italia alcanzado la paz bajo su gobierno que bajo la de las ciudades libres. el exilio. había muchas ciudades de Italia. por premios generosidad regia excelencia de todo tipo. como Rómulo por Numa" . en efecto. del mismo modo que antes los elogios de los humanistas han sido fallados demasiado favorable en sus clientes. El sentimiento de las clases instrucciones establecidas con fuerza y casi exclusivamente. La historia es conocida por nosotros minuciosamente. y en el entusiasmo personal de Cosme sí mismo en sus últimos años. y la adulación mercenario a las que dio origen. la poesía italiana encuentran aquí un refugio sagrado. No era. y había pronunciado su convicción de que sin Platón sería difícil ser un buen cristiano o un buen ciudadano. Inocencio.no existía aún una ' Borgiad. pero para entender el espíritu de la época en toda su individualidad vigorosa. En algunos de los papas. y sus tres sucesores. El disfrute de una prosa elegante Latina y el verso melodioso fue . se acercó a los peripatéticos. y se distinguen de todos los otros colectivos de la especie. y se mantuvo por lo menos no compatible.en otras palabras. En este punto tenemos una prueba indirecta que excluya cualquier duda. que este último debe preferir abiertamente las cortes principescas de las ciudades libres. Sólo en este mundo podría un hombre como Pico della Mirandola siento feliz. ya que miles de hombres cultos de su apoyo. y la de todos los rayos de luz que brotaba de su círculo de Lorenzo. Ficino ya estaba al frente de una escuela. como Filippo Strozzi. Pablo II fue el primero en temor y la desconfianza de la cultura de sus secretarios. Sixto. un extranjero dudará en pronunciar lo que en el destino de Florencia se debió a la culpa humana y lo que a las circunstancias. No habría sido tan común que se den las hijas de la casa una participación en los mismos estudios. por esa pasión por una filosofía superior e idealista. En un momento en el gran Alfonso de Aragón parecía que iba a ser señor de toda Italia. que cada juez hombre lo que le plazca. Nuestro negocio aquí no es para hacer frente a la alabanza o la culpa. y en ninguno fue probablemente la necesidad interior de hacerlo igualmente profunda .pero estaban demasiado ocupados en otras partes. Vespucio. de inspirar a sus amigos con la misma creencia. por lo que el platonismo se refiere. y que otros Toscanella. El profesor entusiasta declara en varios pasajes de sus escritos que Lorenzo había sonado toda la profundidad de la filosofía platónica. sino de todos los grandes hombres que han luchado a favor y promover los intereses espirituales. imponente. porque él mismo no era sujeto significa para la poesía. " Demasiado estrés últimamente ha sido puesto en el lado indigno de esta relación. que fue el centro. y los poetas que frecuentaban la corte eran pocos en número. Pero ahora es tiempo de hablar del humanismo en los tribunales italianos. a problemas propios mucho sobre el poeta y estudiosos. como lo hizo Palla Strozzi. Entre sus más distinguidos colegas académicos fueron Bartolomeo Valori. Julio II encontró poetas que le elogian. con todo este culto de la antigüedad. el hijo espiritual de Cosme. está en ninguna parte se encuentra en tal grado como entre los florentinos del XV y la primera parte del siglo XVI. pero no cobrar más injusta que nunca se hizo que en el ámbito de la cultura Lorenzo era el protector de la mediocridad. ya ha sido abordado. Además de Florencia. le Pietro hijo y el nieto de Cosme. Todo pende de la convocatoria de las enseñanzas de Johannes Argyropulos. y Alexander. El famoso grupo de académicos que rodeaba Lorenzo se unan. de un solo lado cuando esta cultura fue. que por su culpa Leonardo da Vinci y el matemático Fra Luca Pacioli vivido en el extranjero. y disfrutó de su posición sin el menor recelo. Pero tal vez lo mejor de todo lo que puede decirse al respecto es que. La correspondencia de la época está llena de referencias a las relaciones personales de este tipo. Nicolás V se mostró confiado en el futuro de la Iglesia. ninguno fue más fuerte que este. la falta de miedo de las consecuencias que el nuevo aprendizaje puede llevar nos parece algo realmente. uno nuevo que se esperaba dada á las musas. pero no parece haberse preocupado demasiado por ellos. aceptó dedicatorias y se dejaron para ser cantadas al contenido de los corazones "de los poetas . el ilustre Lorenzo. La edad en que vivimos es lo suficientemente fuerte para proclamar el valor de la cultura. que era tal que el gran Marsilio Ficino podía estilo. pero él mismo era mucho más personales de la cabeza de la república de las letras que su predecesor. si no hubiese sido considerada la más noble de actividades terrestres.

y se dedicó por entero a su nuevas posesiones. y que los monumentos y los escritos de la antigüedad hizo sobre él. rey de Nápoles. Porque él era profundamente religiosa. ¿Quién puede comprender el sentimiento con que él consideraba los supuestos restos de Tito Livio en Padua? Cuando. se señaló a él. que se había instalado en la nariz al comienzo de la oración. y si no para atraparlo allí. donde el duque mismo era el más sabio de toda la corte. Fazio recibió de la 'Historia Alfonsi. a fuerza de ruegos grandes. y que ahora gracias al cielo que se pudiera beneficiar a la raza humana mediante la profundización de la publicación de este libro. desde el momento de su llegada a Italia. "como una estatua de bronce. hasta que después de catorce perusals él lo sabía casi de memoria. odas y discursos. y su patrocinio sin duda tuvo como consecuencia que sus poetas latinos nos han dejado un vivo retrato de ese espíritu alegre y brillante de los días Leonina. con las palabras:« No se da usted paga. en su famosa entrada en la ciudad conquistada de Nápoles (1443) que él mismo eligió para aparecer ante el mundo en estilo antiguo. que había dominado la mayor parte de la ciencia . y escuchar a los debates aprendidas sobre la Trinidad. Su reorganización de la Sapienza ya se ha hablado. elegías. Pasó gran parte de los expertos cuyos servicios utiliza. No muy lejos del mercado de un cuarenta varas de ancho violación se hizo en la pared. pero uno de los mejores de ellos nos dice cómo ellos también lo persiguió cuando entró en su jardín o se retiraron a la intimidad de su habitación. Antigüedad clásica. que no tenía más que unos pocos cortesanos a su alrededor. A fin de no subestimar la influencia de Leo en el humanismo que debe cuidarse de no ser engañados por el juguete. cuando los músicos habían dejado de jugar. fueron escritas. " Su lugar predilecto parece haber sido la biblioteca del castillo de Nápoles. obra que fue confundida con él. capitán. en el lejano Sulmona. una impresión de profundidad y lo suficientemente potente como para formar de nuevo su vida. con toda la población del Olimpo. El saqueo de Roma en el año 1527 dispersa a los estudiosos no menos de los artistas en todas direcciones. obtuvo un brazo huesos del esqueleto de los venecianos. lleno. " Cuando asumió Giannozzo Manetti como su secretario en las condiciones más brillante. se lo había seguido en casos particulares. Fue el Papa que en la concesión de permiso para imprimir el recién descubierto Tácito. Alfonso fue superada la medida en el aprendizaje por Federico de Urbino. ya través de este conducía en un carro dorado como un triunfador romano. para su trabajo no se pagaría por si te diera la más bella de mis ciudades. Estos hombres le costó 20. en un estudio más detallado. y no debemos dejarnos engañar por la aparente ironía con que se trata a veces estas cuestiones. de hecho. Él tenía a su servicio. ciudad natal de Ovidio. «además de una renta anual de 500 ducados. no muestra entusiasmo por la antigüedad como Alfonso el Grande de Aragón. Panormita diario encargó el rey y su corte de Tito Livio. Una regla a cabo. Parece que su celo era totalmente sano. trataría de ganar con una oda o elegía mendicantes. pero con el tiempo espero que satisfacer. y no gustar estar rodeado de caras alegres. Una vez hecho. sólo formaban parte de su cultura. Fue por él y por Nicolás V que la mayoría de las traducciones del griego. ha recibido múltiples homenajes tales. Cualquiera que sea la influencia en Europa de los humanistas italianos han tenido desde 1520 depende de un modo u otro en el impulso que se dio por Leo. saludó el lugar y regresó gracias a su genio tutelar. Jorge de Trebisonda. le dijo: 'Mi último pedazo voy a compartir con usted. como siempre. incluso durante expediciones militares. y lo recibió con pompa solemne en Nápoles. No se encontraron rastros de un tribunal de poetas en Urbino. donde se sentaban en una ventana que da a la bahía. Entre los príncipes seculares del siglo XV. en proporción a los pocos eventos notables de su vida. " Cuando Giannozzo primero vino a traer las felicitaciones del gobierno florentino en la boda del príncipe Ferrante. y en su apropiación de la antigüedad. aparece una generosidad en sus dones. en un sinnúmero de epigramas. Lorenzo Valla. Dio Panormita 1000 por su trabajo. y un caballero. y tenían la Biblia. un regalo de 1.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt parte del programa de la vida de Leo. el hijo pródigo de su dinero. el Crisoloras más joven. pero pasó a un buen propósito. puede todavía. se puso a trabajar con consideración. con el que la biografía de Jovius se llena. se desperdició nada. Fazio y Panormita Antonio Bartolomé.000 florines de oro anuales. le leía. que el rey se quedó inmóvil en el trono. de los cuales los dos La civilización del Renacimiento en Italia últimos fueron sus historiadores. como en todas las demás cosas. ya sea sucesiva o conjuntamente. Los poetas tenían acceso a él. y un número de los mejores comentarios y otras obras. así como Tito Livio y Séneca. El recuerdo de la escena se conserva por un arco triunfal de nobles de mármol en el Nuovo Castello. y ni siquiera espantar una mosca . Se alegró hacerlo pagar la profecía del gran poeta en cuanto a su fama futura. qué manera tan extraña cristianos y paganos sentimiento debe haber sido mezclado en su corazón! Durante una campaña en los Abruzos. pero ninguna. y que. y se extendió la fama de los grandes mecenas partido hasta los últimos límites de Italia. principalmente alrededor del mediodía. que ayudar a los sabios y la obtención de excelentes libros había sido uno de sus más altos objetivos. Para Leo. a pesar de que no se puede medir como un todo. Es probable que en toda la historia europea no hay príncipe que. Nuestro juicio no debe detenerse en las posibilidades espirituales innumerables que se incluyen en la palabra "estímulo". que fue exagerada fabulosamente en los duros tiempos que siguieron. podríamos decir que los grandes escritores eran una regla de vida y un consuelo en la desgracia. Sus sucesores napolitana hereda como poco de esta pasión por la antigüedad como de sus otras buenas cualidades. la impresión que hizo fue tan grande. Con la disposición extraña entregó la terca Aragón a su hermano.500 más cuando se terminó.

Es difícil para nosotros hoy en día para creer que un monstruo como este príncipe sintió el aprendizaje y la amistad de gente cultivada como una necesidad de vida. y lo quemaron en efigie. Incluso los déspotas más insignificante de Romaña resultaba difícil prescindir de una o dos hombres de letras sobre ellas. Tenemos la tendencia a tratar a la pequeña escala de estos tribunales como una razón para despedirlos con un desprecio demasiado listo. aunque sólo sea por razones políticas. parece de ninguna manera han buscado la inmortalidad de los poetas. En la filosofía. que su weakliness en la juventud le había obligado a buscar la recreación en actividades manuales solamente! o era simplemente una excusa para mantener los humanistas a distancia? Una naturaleza como la suya no era inteligible.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt de la época. todos los cuales poseía. también. de hecho. causó una impresión singular. actuó como una especie de factotum tribunal. Su hermosa figura vestida de largo. En sus poemas latinos que cantan sus alabanzas y celebrar su amor con la feria de Isotta. donde vasijas antiguas y copas de cristal delante de él en la más blanca de lino. y ello con vistas a su aplicación práctica. No fue sino hasta después de este tiempo que los papas y príncipes comenzó en serio con lo que entretenerse con él. él mismo un excelente latinista."arx Sismundea '. Un gobernante como Borso de Ferrara. Como teólogo. olvidando que el más alto las cosas espirituales son cuestiones no precisamente de la medición. La forma en que ganó más de un amante del placer florentino jóvenes a intereses intelectuales es demasiado encantador para estar aquí descrito. hijo de un comerciante distinguido. sobre todo en la mesa. Niccoló Niccoli y Manetti Giannozzo han hablado ya de más de una vez. gobernados. Vida y costumbres en la corte de Rimini debe haber sido un espectáculo singular en el marco del audaz paganos Condotiero Segismundo Malatesta. Pero las relaciones con los sabios. y el propio destinado a la misma vocación. a menudo de una especie muy venenosa. con una inscripción que acredite que se establecieron aquí en el momento en Sigismundus. El Sforza. mientras que otras ganado por lo menos un medio de vida como oficiales de su ejército. sino que ya se han mencionado de pasada. el hijo de Pandulfus. fue capaz de comparar con Aquino Scoto. Propagadores de la Antigüedad Tenemos aquí primero en hablar de los ciudadanos. Niccoli se describe a nosotros por Vespasiano como un hombre que iba a tolerar nada a su alrededor fuera de armonía con su propio espíritu clásico. dice: "Segismundo conocía la historia y tenía una gran importancia de la filosofía. Se consideró universalmente como una ventaja si un príncipe podía mezclarse con los hombres más instruidos de su tiempo en pie de igualdad. que fueron colocados en o debajo de los sarcófagos con los que los nichos de las paredes exteriores de la iglesia estaban adornadas. hizo la guerra con él. sobre todo florentinos. mostró un interés en asuntos intelectuales que se extendía mucho más allá de la antigüedad clásica. el joven obedeció la llamada de alguien tan respetado. los intereses en materia de antigüedades. que hizo intereses anticuarios uno de los principales objetos de su vida. en presencia de la" rex ". ¿Qué quejas amargas son las del duque Alfonso. y estaba familiarizado con los escritos de los Padres antiguos de las Iglesias oriental y occidental. estas. y lo hacemos pensando en la injusticia de que sólo se admiten los eruditos en sus cortes como un medio de difusión de su propia fama. el Papa Pío II. Él era escrupulosamente limpia en todo. Duque Francesco probablemente miró en la cultura humanística como una cuestión de principio con la educación de sus hijos. competente como lo fue en los asuntos prácticos. su discurso amable. El resto de sus lecturas consistían principalmente entre los historiadores antiguos. o bien diletantes distinguidos que mantuvieron los expertos. y la pasión por la correspondencia América elegantes eran las necesidades de los príncipes de la época. Ludovico il Moro. y que se estaban distinguidos académicos. El tutor y secretario eran a menudo una misma persona. en cuyo honor y como la reconstrucción cuyo monumento famoso de San Francesco de Rimini se llevó a cabo "Divae Isottae sacro. Cuando los humanistas se vino a morir. Ellos eran de importancia particular durante el período de transición a principios del siglo XV. Niccoló llamó al joven a él. algunos de los cuales se proporcionan para los liberal. su casa adornada con las más nobles restos de la antigüedad. Un día. parecía nacido para todo lo que se comprometió. Piero de Pazzi. Había demasiado orgullosa conciencia de su propia posición como una regla para eso. pensaba en cualquier cosa antes que la literatura. como ellos lo denominan. Incluso los gobernantes mezquinos se esforzó después de distinciones similares. con toda su vanidad. al pasar el Palazzo del Podestà. parece que han dejado por completo de Platón a su contemporáneo Cosme. incluso dándoles haciendas. y muy dado a los placeres del mundo.que se utiliza para mantener discusiones. La civilización del Renacimiento en Italia Había una serie de estudiosos en torno a él. incluso a los contemporáneos. que a veces. y aunque nunca antes había intercambiado una palabra. y sin embargo el hombre quien lo excomulgó. pero la Física y algunas otras obras. pero él conocía a fondo no sólo la ética y la política de Aristóteles. el primero en traducciones latinas. ansiosos como estaban a lo propician con un Borseid "y similares. y no los poetas. justo a la vista. ya que es en ellos que el humanismo primero se mostró prácticamente como un elemento indispensable en la vida cotidiana. "él siempre estaba leyendo y después de leer con él. Niccoló le preguntó quién . En su ciudadela . fueron todos ellos hombres de más o menos el aprendizaje y mecenas de la literatura.

ya es un príncipe. y había pronunciado su convicción de que sin Platón sería difícil ser un buen cristiano o un buen ciudadano. se acercó a los peripatéticos. y al que pagó 100 florines de oro al año.por ejemplo un hombre fue a todos los efectos. en efecto. un extranjero dudará en pronunciar lo que se debió a la culpa humana y lo que a las circunstancias en el destino de Florencia. por esa pasión por una filosofía superior e idealista. la más bella flor del mundo antiguo de pensamiento. tienen La civilización del Renacimiento en Italia una importancia aún más que los hechos que registra. Sin ser un gran escritor. pasó sus horas de ocio en escribir la historia de la ciudad. y leal. encuadernado en una tapa de color púrpura. Él aprendió de memoria toda la Eneida y muchos discursos de Tito Livio. renunciando a la remuneración por sus servicios. uno de los estudiosos más profundos de su tiempo. Como para simbolizar los derechos e intereses comunes de todos. aborrecía todos los sobornos. como una reliquia sagrada en el ayuntamiento. como los jóvenes están acostumbrados a hacer. y se convirtió en tenedor de libros en un banco. Un hombre en la posición de Cosme . Cuando se despidió de la ciudad le hizo entrega de una bandera con las armas municipales y un casco de plata espléndida. con todo este culto de la antigüedad. que era tal. Cuando Piero escuchó esto. Todo pende de la convocatoria de las enseñanzas de Johannes Argyropulos. y la de todos los rayos de luz que brotaba de su círculo de Lorenzo. y tan pronto como la flor de la juventud es más. Cuando se le preguntó cuál era su mayor seguimiento fue. fue poco más que un niño cuando él había terminado su aprendizaje en el comercio. me divierto »(« attendo un tempo buon darmi »). tú has de ser bueno para nada. Sólo en este mundo podría un hombre como Pico della Mirandola siento feliz. encontraremos que no estaba tanto en el su capacidad política que en su liderazgo en la cultura de la época. sino de todos los grandes hombres que han luchado a favor y promover los intereses . Dejar de todos los placeres en el que había vivido hasta entonces. pero no cobrar más injusta que nunca se hizo que en el ámbito de la cultura Lorenzo era el protector de la mediocridad. escritores e investigadores. como se ha dicho. 1492) ejerce sobre Florencia y sobre todos sus contemporáneos. Si tratamos de analizar el encanto que los Medici del siglo XV. El famoso grupo de académicos que rodeaba Lorenzo se unan. y se convirtió. y se hizo amigo de todos los sabios y un hombre de estado noble. No era. él estaba muy familiarizado con el tema que escribió sobre. de inspirar a sus amigos con la misma creencia. Cuando fue nombrado por el gobierno como representante de su magistrado y recaudador de impuestos-en Pescia y Pistoia. El profesor entusiasta declara en varios pasajes de sus escritos que Lorenzo había sonado toda la profundidad de la filosofía platónica. y tenía un profundo sentido de su significado intelectual. el ilustre Lorenzo. Y lo encontró un hombre culto de latín y griego. era infatigable en la solución de los pleitos de manera amistosa. ninguno fue más fuerte que este. que por su culpa Leonardo da Vinci y el matemático Fra Luca Pacioli vivido en el extranjero. y los términos y condiciones en que se mezclan en su sociedad. y se distinguen de todos los otros colectivos de la especie. este mérito principal de su libro se ha perdido. y que Toscanella. comprobar el juego. Ficino ya estaba al frente de una escuela. que cada juez hombre lo que le plazca. de nombre Pontano. quieres ser un hombre sin importancia 'virtú). es una pena que nada sabes de la lengua latina. sobre todo en el camino entre Florencia y su casa de campo en Trebbio.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt era su padre. aunque sólo había un profesor. que se ha conservado. Bajo Pietro Medici. Luego se dedicó a los libros como laicos pocos habían hecho antes que él. que también tenía a su lado todos los pensadores. Entre sus más distinguidos colegas académicos fueron Bartolomeo Valori. mantuvo al país bien abastecido de maíz. a quien Piero tratado como uno de su propia casa. y más aún en los breves indicaciones a los que estamos aquí obligados a limitarnos. y al menos otras permanecieron sin apoyo. y por tanto de la promoción dentro de los círculos humanistas propios otro y una reanimación más alto de la antigüedad. Donato Acciaiuoli y Pandolfini Pierfilippo. El Pistoiese nunca fueron capaces de descubrir a cuál de los dos partidos políticos se inclinó. La historia es conocida por nosotros minuciosamente. Como estadista. Con lo cual Niccoló respondió que se encargaría de eso. porque el tono y la atmósfera en la que escribe. se percibe en seguida que era verdad. Pero tal vez lo mejor de todo lo que puede decirse al respecto es que. un hombre que fue el primero de los florentinos por el nacimiento y el primero de los italianos por la cultura . sobre todo Cosme el Viejo († 1464) y Lorenzo el Magnífico (m. Antigüedad estuvo representado en otro sentido y superior por Giannozzo Maneeti (1393-1459). Para Cosme pertenece la gloria especial de que se reconoce en la filosofía platónica. Incluso en una traducción. el lector debe tanto más se hace referencia a Vespasiano. de modo de ver. y dijo que con gusto se esfuerzan en aprender. Piero respondió. y comenzó a anhelar después de la ciencia. que el gran Marsilio Ficino podía estilo. Él respondió: «Messer Andrea de 'Pazzi". le Pietro hijo y el nieto de Cosme. Si learnest tú no. un hombre de mente universal. Tuvo éxito en la recolección de los impuestos más impopulares que el Estado florentino impone. cumplió sus funciones de conformidad con el noble ideal con la que su sentimiento religioso y los estudios humanísticos se combinaron para inspirar. estudió día y noche. Vespucio. a través del cual el hombre puede obtener la inmortalidad. Niccoló le dijo: "Como hijo de tal padre. Para mayor información respecto a los ciudadanos de Florencia aprendido en este período. el hijo espiritual de Cosme . e hizo maravillas para calmar las pasiones inflamadas por su bondad. que fue el centro. que los conocía a todos personalmente. y en el entusiasmo personal de Cosme sí mismo en sus últimos años. Pero pronto la vida que llevaba le parecía vacía y perecederos. por lo que se refería el platonismo. la poesía italiana encuentran aquí un refugio sagrado.un gran comerciante y líder del partido. que sería tan grande un adorno para ti. Como gobernador de la provincia se negó todos los presentes. Precoz de sus primeros años.

Pablo II fue el primero en temor y la desconfianza de la cultura de sus secretarios. pocos por cierto han sido tan polifacético. Además de Florencia. ya que miles de hombres cultos de su apoyo. y si no para atraparlo allí. la falta de miedo de las consecuencias que el nuevo aprendizaje puede llevar nos parece algo realmente. porque él mismo no era sujeto significa para la poesía. donde los individuos y los círculos sociales dedicó todas sus energías al apoyo del humanismo y la protección de los sabios que vivían entre ellos. en un estudio más detallado. A fin de no subestimar la influencia de Leo en el humanismo que debe cuidarse de no ser engañados por el juguete. y ocupó también en la búsqueda de otras fundaciones para su alimentación. si no hubiese sido considerada la más noble de actividades terrenales. pero ninguna. ya ha sido abordado. Nuestro negocio aquí no es para hacer frente a la alabanza o la culpa.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt espirituales. probablemente en hexámetros . está en ninguna parte se encuentra en tal grado como entre los florentinos del XV y la primera parte del siglo XVI. en un sinnúmero de epigramas. elegías. como siempre. en este sentido. y en ninguno fue probablemente la necesidad interior de hacerlo igualmente profunda . lleno. pero uno de los mejores de ellos nos dice cómo ellos también lo persiguió cuando entró en su jardín o se retiraron a la intimidad de su habitación. Pero ahora es tiempo de hablar del humanismo en los tribunales italianos. pero inconscientemente.en otras palabras. puede todavía. El goce de la prosa elegante Latina y el verso melodioso fue parte del programa de la vida de Leo. a pesar de que no se puede medir como un todo. cuando los músicos habían dejado de jugar. imponente. Eneas Silvio escribió a otro ciudadano de Siena: «Prefiero que Italia alcanzado la paz bajo su gobierno que bajo la de las ciudades libres. Los poetas tenían acceso a él. con el que la biografía de Jovius se llena. ni hombres que se permitían todos los excesos imaginables han mantenido la fuerza y el espíritu para escribir tratados crítica sobre la "Historia Natural" de Plinio. aparece una generosidad en sus dones. Pero la devoción entusiasta a la misma. y Alexander. el hijo pródigo de su dinero. pero él mismo era mucho más personales de la cabeza de la república de las letras que su predecesor. que fue exagerada fabulosamente en los duros tiempos que siguieron. como Filippo Strozzi. que este último debe preferir abiertamente las cortes principescas de las ciudades libres. Pío II fue lejos de hacer un sacrificio tan espléndida para el humanismo como fueron hechas por Nicolás. en proporción a los pocos eventos notables de su vida. de un solo lado cuando esta cultura fue. y especialmente de la cultura de la antigüedad. ha recibido múltiples homenajes tales. Cualquiera que sea la influencia en Europa de los humanistas italianos han tenido desde 1520 depende de un modo u otro en el impulso que se dio por Leo. y que ahora . y que. y su patrocinio sin duda tuvo como consecuencia que su poetas latinos nos han dejado un vivo retrato de ese espíritu alegre y brillante de los días Leonina. trataría de ganar con una oda o elegía mendicantes. Su reorganización de la Sapienza ya se ha hablado. Demasiado estrés últimamente ha sido puesto en el lado indigno de esta relación. como Rómulo por Numa" .no existía aún una ' Borgiad '. En algunos de los papas. Para Leo. que ayudar a los sabios y la obtención de excelentes libros había sido uno de sus más altos objetivos. aceptó dedicatorias y se dejaron para ser cantadas al contenido de los corazones "de los poetas . pero no parece haberse preocupado demasiado por ellos. y sus tres sucesores. se lo había seguido en casos particulares. como lo hizo Palla Strozzi. había muchas ciudades de Italia. Nicolás V se mostró confiado en el futuro de la Iglesia. a problemas propios mucho sobre el poeta y estudiosos. es en gran medida al honor de este último que se sentían obligados a ponerse a la cabeza de la cultura de su edad y país. cada uno apoyándose exclusivamente en su talento personal. del mismo modo que antes los elogios de los humanistas han sido fallados demasiado favorable en sus clientes. y los poetas La civilización del Renacimiento en Italia que frecuentaban la corte eran pocos en número. Sixto. era de esperar de la paga más alta que existe recibido. no se habría convertido en un retiro feliz. y no debemos dejarnos engañar por la aparente ironía con que se trata a veces estas cuestiones. y la adulación mercenario a las que dio origen. principalmente alrededor del mediodía.pero estaban demasiado ocupados en otros lugares. odas y discursos. Fue el Papa que en la concesión de permiso para imprimir el recién descubierto Tácito. obra que fue confundida con él. En este punto tenemos una prueba indirecta que excluya cualquier duda. una nueva que se esperaba dada á las musas. La correspondencia de la época está llena de referencias a las relaciones personales de este tipo. Fue seguido por León X ". Es probable que en toda la historia europea no hay príncipe que. Inocencio. Nuestro juicio no debe detenerse en las posibilidades espirituales innumerables que se incluyen en la palabra "estímulo". Julio II encontró poetas que le elogian. podríamos decir que los grandes escritores eran una regla de vida y un consuelo en la desgracia. el reconocimiento de que la necesidad del mismo es el primero y más grande de todas las necesidades. No habría sido tan común que se den las hijas de la casa una participación en los mismos estudios. Tomando todas las cosas. En un momento en el gran Alfonso de Aragón parecía que iba a ser señor de toda Italia. el exilio. La edad en que vivimos es lo suficientemente fuerte para proclamar el valor de la cultura. El sentimiento de las clases instrucciones establecidas con fuerza y casi exclusivamente. y no gustar estar rodeado de caras alegres. después de la agitación belicosa del pontificado en primer lugar. pero para entender el espíritu de la época en toda su individualidad vigorosa. con toda la población del Olimpo. La alianza natural entre el déspota y el erudito. por la generosidad real premios excelencia de todo tipo ". y disfrutó de su posición sin el menor recelo.

y se extendió la fama de los grandes mecenas partido hasta los últimos límites de Italia. donde se sentaban en una ventana que da a la bahía. "como una estatua de bronce. En la filosofía. también. El La civilización del Renacimiento en Italia recuerdo de la escena se conserva por un arco triunfal de nobles de mármol en el Nuovo Castello. además de una renta anual de 500 ducados. capitán. le dijo: 'Mi último pedazo voy a compartir con ustedes'. ya sea sucesiva o conjuntamente. Jorge de Trebisonda. Dio Panormita 1000 por su trabajo: Facio recibidas para la 'Historia Alfonsi'. y un número de los mejores comentarios y otras obras. Incluso los pequeños déspotas se esforzó después de distinciones similares. Estos hombres le costó 20. Pasó gran parte de los expertos cuyos servicios utiliza. y ello con vistas a su aplicación práctica. Panormita diario encargó el rey y su corte de Tito Livio. que había dominado la mayor parte de la ciencia de la época. Fue por él y por Nicolás V que la mayoría de las traducciones del griego. Lorenzo Valla. ciudad natal de Ovidio. Parece que su celo era totalmente sano. y no los poetas. Cuando asumió Giannozzo Manetti como su secretario en las condiciones más brillante. mostró un interés en asuntos intelectuales que se extendía mucho más allá de la antigüedad clásica. todos los cuales poseía. sino que ya se han mencionado de pasada. de hecho. el Crisoloras más joven. obtuvo un brazo huesos del esqueleto de los venecianos. Sus sucesores napolitana hereda como poco de esta pasión por la antigüedad como de sus otras buenas cualidades. ¿Quién puede comprender el sentimiento con que él consideraba el supositorio restos de Tito Livio en Padua? Cuando. Porque él era profundamente religiosa. donde el duque mismo era el más sabio de toda la corte.500 más cuando se terminó. Una vez hecho. en el lejano Sulmona. y lo recibió con pompa solemne en Nápoles. con toda su vanidad. y tenían la Biblia. de los cuales los dos últimos fueron sus historiadores. y estaba familiarizado con los escritos de los antiguos padres de la Iglesias de Oriente y Occidente. y ni siquiera espantar una mosca . en su famosa entrada en la ciudad conquistada de Nápoles (1443) que él mismo eligió para aparecer ante el mundo en estilo antiguo. él mismo un excelente latinista. así como Tito Livio y Séneca. con las palabras: «No se da usted paga.000 florines de oro anuales. para su trabajo no se pagaría por si te diera la más bella de mis ciudades. que se había instalado en la nariz al comienzo de la oración ». una impresión de profundidad y lo suficientemente potente como para formar de nuevo su vida. como en todas las demás cosas. Facio y Panormita Antonio Bartolomé. Se consideró universalmente como una ventaja si el príncipe podría mezclarse con los hombres más instruidos de su tiempo en pie de igualdad. un regalo de 1. Había demasiado orgullosa conciencia de su propia posición como una regla para eso. ansiosos como estaban a lo propician con un Borseid "y similares. y lo hacemos pensando en la injusticia de que sólo se admiten los eruditos en sus cortes como un medio de difusión de su propia fama. rey de Nápoles. aunque sólo sea por razones políticas. Antigüedad clásica. fueron todos ellos hombres de más o menos el aprendizaje y mecenas de la literatura. Como teólogo. Ludovico il Moro. parece que han dejado por completo de Platón a su contemporáneo Cosme. que no tenía más que unos pocos cortesanos a su alrededor. se señaló a él. Pero las relaciones con los sabios. Él tenía a su servicio. no muestra entusiasmo por la antigüedad como Alfonso el Grande de Aragón. ¿Qué quejas amargas son las del duque Alfonso. Se alegró hacerlo pagar la profecía del gran poeta en cuanto a su fama futura. el primero en traducciones latinas. parece de ninguna manera han buscado la inmortalidad de los poetas. que el rey se quedó inmóvil en el trono. le leía. Cuando Giannozzo primero vino a traer las felicitaciones del gobierno florentino en la boda del príncipe Ferrante. hasta que después de catorce perusals él lo sabía casi de memoria. competente como lo fue en los asuntos prácticos. que su weakliness en la juventud le había obligado a buscar la recreación en actividades manuales solamente! o era simplemente una . No había huellas del poeta oficial en Urbino. fueron escritas. qué manera tan extraña cristianos y paganos sentimiento debe haber sido mezclado en su corazón! Durante una campaña en los Abruzos. "él siempre estaba leyendo y de haber leído a él". El Sforza. pero con el tiempo espero que cumplan ". Su lugar predilecto parece haber sido la biblioteca del castillo de Nápoles. estas.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt gracias al cielo que se pudiera beneficiar a la raza humana mediante la profundización de la publicación de este libro. fue capaz de comparar con Aquino Scoto. Duque Francesco probablemente miró en la cultura humanística como una cuestión de principio con la educación de sus hijos. y la pasión por la correspondencia América elegantes eran las necesidades de los príncipes de la época. pero él conocía a fondo no sólo la ética "y" Política "de Aristóteles. incluso durante expediciones militares. Entre los príncipes seculares del siglo XV. y que los monumentos y los escritos de la antigüedad hizo sobre él desde el momento de su llegada a Italia. y un caballero. pero pasó a un buen propósito. pero la Física" y algunas otras obras. se puso a trabajar con consideración. El saqueo de Roma en el año 1527 dispersa a los estudiosos no menos de los artistas en todas direcciones. Una regla a cabo. No muy lejos del mercado de un cuarenta varas de ancho violación se hizo en la pared. y escuchar a los debates aprendidas sobre la Trinidad. El resto de sus lecturas consistían principalmente entre los historiadores antiguos. Un gobernante como Borso de Ferrara. la impresión que hizo fue tan grande. saludó el lugar y regresó gracias a su genio tutelar. a fuerza de ruegos grandes. Alfonso fue superada la medida en el aprendizaje por Federico de Urbino. los intereses en materia de antigüedades. y en su apropiación de la antigüedad. y se dedicó por entero a su nuevas posesiones. Con la disposición extraña entregó la terca Aragón a su hermano. ya través de este conducía en un carro dorado como un triunfador romano. sólo formaban parte de su cultura. se desperdició nada.

y sin embargo. y Manetti Giannozzo estaban en un momento u otro. olvidando que el más alto las cosas espirituales son cuestiones no precisamente de la medición. hizo la guerra con él. y Carlo Aretino iba a ser así. ¿quién más luchar contra la herejía. muchas de las más altas funciones de Estado estaban en principio dado a los extranjeros. a quien el 'caelestia Secreta' fueron revelados. Carlo (Marzuppini). que fueron colocados en o debajo de los sarcófagos con los que los nichos de las paredes exteriores de la iglesia estaban adornadas. Todas las cancillerías no resultó igual de documentos elegante. Plinio. a quien esperan día y noche. Leonardo.a ese círculo "de los poetas y oradores que concedió en la corte papal tanta gloria. Ya en el siglo XV una gran masa de manuales y . el Papa Pío II. que fue secretario privado de Augusto. poco le importaba ya que para las letras. Poggio. Para mantener un estilo impecable en todas las circunstancias era una norma de buena crianza. incluso a los contemporáneos. Mecenas. incluso dándoles haciendas. Desde los tiempos de Nicolás V y Pío II en adelante. el hijo de Pandulfus. En su ciudadela . con una inscripción que acredite que se establecieron aquí en el momento en Sigismundus. en este momento se estudió diligentemente como modelos. el hombre que lo excomulgó. la cumbre más alta de la gloria se alcanza sólo por los dos secretarios y estilistas famosos de León X: Pietro Bembo y Sadoleto Jacopo. Cuando los humanistas se vino a morir. aunque Lorenzo Valla. en cuyo honor y como la reconstrucción cuyo monumento famoso de San Francesco de Rimini se llevó a cabo . que debe haber sido escrito. la cancillería papal siguió más y más para atraer a los hombres más capaces. la vida de Pablo II es una pieza encantadora de la venganza tomada por un humanista en el Papa una que no sabía cómo comportarse a su cancillería . de hecho. secretarios privados de los Papas. y otros. era muy común. En Historia Platina "de los Papas". a quien confundieron con Mucio Escévola el rey. y lo quemaron en efigie. y.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt excusa para mantener los humanistas a distancia? Una naturaleza como la suya no era inteligible. Y así los hombres más grandes en el ámbito de la ciencia durante el siglo XV. Biondo de Forli. ya que había recibido de ella. ¿quién sino ellos escriben las cuentas estadísticas de la cristiandad? Son ellos los que asombra reyes. Porque ¿quién. lleno de la misma oficina. sobre todo dedicado una gran parte de sus vidas a servir al Estado en esta capacidad. al fin. y la elaboración de discursos en público y ocasiones solemnes. para los que el humanista era tan indispensable para las repúblicas como a príncipes o papas. la correspondencia oficial del Estado. En los documentos conservados en Milán Corio hay un contraste notable entre este tipo de composición y las pocas cartas escritas por miembros de la Casa del Príncipe. N importancia a las casa de un hombre o de origen. El tutor y secretario eran a menudo una misma persona. a saber. Las cartas de Cicerón. los arzobispos. que a veces.que se utiliza para mantener discusiones. tres pertenecían a la ciudad objeto de Arezzo. a saber. y recibir sus órdenes únicamente del Papa. Incluso los déspotas más insignificante de Romaña resultaba difícil prescindir de una o dos hombres de letras sobre ellas. pero a la inversa. No sólo era el secretario requeridas para ser un latinista competentes. a pesar de todo. en presencia de la" rex ". como le llama. cuando. sólo un humanista fue acreditado con el conocimiento y la capacidad necesarias para el puesto de secretaria. en el impurest de América.«Divae Isottae sacro. de hecho. Un estilo oficial de cuero. Tenemos la tendencia a tratar a la pequeña escala de estos tribunales como una razón para despedirlos con un desprecio demasiado listo. también en territorio florentino . príncipes y naciones por lo que sale de la Papa. se hizo un llamamiento a todos los a su vez. mientras que otras ganado por lo menos un medio de vida como oficiales de su ejército. Vida y costumbres en la corte de Rimini debe haber sido un espectáculo singular en el marco del audaz paganos Condotiero Segismundo Malatesta. La civilización del Renacimiento en Italia Reproducción de la Antigüedad: epistolografía y América oradores Había dos propósitos. De los cuatro secretarios gran florentino que han cumplimentado la oficina entre 1427 y 1465."arx Sismundea '. Son modelos de la Latinidad puro. y seguía siendo el caso. Durante un largo período. y mediar entre los grandes monarcas. sino que deciden sobre asuntos de la fe católica. dice: "Segismundo conocía la historia y tenía una gran importancia de la filosofía. cuando algunos disputa acerca de la prioridad sucedido. En sus poemas latinos que cantan sus alabanzas y celebrar su amor con la feria de Isotta. parecía nacido para todo lo que se comprometió". y el secretario de Porsena. Es difícil para nosotros hoy en día para creer que un monstruo como este príncipe sintió el aprendizaje y la amistad de gente cultivada como una necesidad de vida. incluso en los papas del siglo XV. por ejemplo. "Los secretarios apostólica el negocio más importante del mundo en sus manos. El Apóstol Juan. Había una serie de estudiosos en torno a él. gobernados. que en Alemania se llama cancilleres. Ellos escriben comandos e instrucciones para los delegados. y un resultado del hábito. y Accolti Benedetto. también. la «Consistoriales Advocati alegó rango igual o superior al suyo. " Sin embargo. restablecer la paz. actuó como una especie de factotum tribunal. a menudo de una especie muy venenosa. Poggio fue de Terra Nuova. en momentos de importancia crítica. sin embargo. algunos de los cuales se proporcionan para los liberal. " Es agradable ver la indignación de estos caballeros altivos. Leonardo (Bruni).

para entregar un discurso público en la fiesta de San Ambrosio. Este fue también el caso de los discursos pronunciados en las bodas o . Parece ser que por debajo o cerca de la Logia "de los Lanzi .el porche. se arengó ante el pueblo reunido por el secretario de Estado más sabios. fue elegido para pronunciar el discurso de felicitación en las visitas de Federico III y de Pío II. incluso ahora. una masa que es sorprendente para nosotros. por ejemplo. apareció en el siglo XVI. ringhiera) fue erigido para tales fines. el estilo clásico italiano de la correspondencia. eclesiásticos. Pero a la vez y en un pueblo donde la "escucha" fue uno de los principales placeres de la vida. que probablemente nunca se han convertido en el Papa. sin la fama y el encanto de su elocuencia. ser obligado a sentarse y escuchar a toda una diputación. Los hijos de la Cámara de los Sforza fueron entrenados para este ejercicio. Pero así como la existencia de estos ayuda a tentado a muchos a emprender una tarea a la que no tenía vocación. apareció. lo que se deseaba era simplemente el más cultivado talento humanista. también lo eran los hombres realmente capaz de estimular una mayor excelencia intachable. donde el gobierno solía aparecer solemnemente ante el pueblo una tribuna o plataforma (tribuna. La elocuencia había librado de la influencia de la Iglesia. que a veces duraban horas. A menudo. pero su espíritu es penetrado a fondo y poseído por las ideas de la antigüedad. ya sea profesor universitario. si estaban bien en su parte! En Florencia. como. se vieron obligados a acomodarse al sentimiento popular. "Para nada era más elevada que la dignidad de su oratoria. cualquiera que sea su origen o la educación podría ser. nunca el enviado no pudo hacer una aparición pública y dará un discurso público. Girolamo da Castello. en la justicia. en la que había encontrado un refugio durante la Edad Media. Incluso la oración fúnebre estrictamente dicha fue confiada generalmente a un humanista. Sin duda esta fue una razón por la multitud le tenía que ser el hombre más para la oficina. para quien tal honor fue pagado. solían ser celebrada por discursos conmemorativos. y al principio del siglo XVI las de Pietro Bembo. y al recibir las insignias de su oficio. Junto a estas. ni era sólo príncipes. un funcionario que sea designado se vio obligado a pronunciar un discurso más o menos relevantes para su departamento. a la cabeza de los cuales se encuentra Bembo nuevo. con resultados que cada lector pueda imaginar. sino también de la técnica más especial de la escritura de cartas. un crítico ante el cual todos estaban contentos de ser escuchado. el orador ocupa un lugar mucho más brillante que la carta. Cualquier otra cosa se podría hacer en el La civilización del Renacimiento en Italia camino de la negociación secreta. aprendidas príncipes que tenían el don de la palabra se gustaban de discurrir en latín o italiano. El muchacho Galeazzo Maria emitido en 1455 un discurso fluido antes de que el Gran Consejo de Venecia. pero sucedió a Pío II. un humanista estaba seguro de que presente. y ahora se convirtió en un elemento indispensable y ornamento de toda la vida elevada. cuando nos fijamos en ellos en las bibliotecas. que estaba entonces no ordenados. Dieron los miembros no italianos del Concilio de Basilea como algo extraño que el arzobispo de Milán debe convocar a Eneas Silvio. un individuo hablaba por todos. la concurrencia de los amantes de la cultura era grande o pequeño. En el cambio anual de los funcionarios públicos. por supuesto. pero que sufrió a pesar de la murmullos de los teólogos. médico o académico por el tribunal. Su forma es totalmente moderna. En la corte de Borso de Ferrara. y su hermana Ippolita saludó el Papa Pío II. laicos casados subieron los púlpitos de las iglesias en cualquier escenario de festividad o duelo) e incluso en los días de fiesta de los santos. incluso los condottieri. en primer lugar. ya veces se dirigió a su audiencia en hexámetros o sáfica versos. La posición social de la que hablaba era una cuestión de indiferencia.escritor. que lo entregó en la iglesia. Esto sucedió.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt modelos para la correspondencia América había aparecido (como los vástagos de las grandes obras gramaticales y lexicográficas). incluso antes de su elección. pero los funcionarios o personas distinguidos de otro modo. y tomó su lugar como obras maestras sin parangón. vestida con un vestido de seglar. No fue por nada. y deliberadamente mantuvo libre de la influencia latina. y cuando un hablante competente estuvo presente. Echemos un vistazo por un momento en las ocasiones más frecuente e importante de hablar en público. hasta que al fin las cartas de Poliziano. que los embajadores de un Estado a otro recibió el título de los oradores. Aniversarios. con una dirección de gracia en el Congreso de Mantua (1459). ni quiso pasar por tal. y de acuerdo con la reputación del orador. e incluso en la consagración de nuevos obispos. Por regla general. el médico del duque. Príncipes también comúnmente recibida en actos públicos con discursos. Cada oportunidad política que no fue capturado con el mismo afán. Grande como era a la vez como erudito y diplomático. sin embargo numerosas de la embajada podría ser. Muchas de las horas sociales que ahora están llenos de música se da entonces al latín o italiano oratorio. oficiales. y escuchó la bocina con la mayor curiosidad. en circunstancias de la mayor pompa posible y la ceremonia. una tras otra . especialmente los de la muerte de los príncipes. no sólo de estilo latino en general. y por suerte para él. Pío mismo a través de toda su vida hizo mucho por su oratoria para preparar el camino para su ascenso definitivo a la silla papal. y donde todo estaba lleno de imaginación con el recuerdo del Senado Romano y sus grandes oradores. sólo cuando el príncipe era conocido como un amante de la elocuencia.

sin embargo difieren mucho según la persona. a la florentina Casini Bruno. Nunca de hecho fue más esperados de los predicadores que en ese momento en especial de los predicadores cuaresmales. no sólo para halagar la vanidad de los oyentes de distinguir. de acuerdo con Filippo Villani. Muchos de los clérigos habían entrado en el círculo de la cultura clásica. la calidad de la audiencia determina la forma de expresión. Con el propósito práctico de adaptación a sus compatriotas a hablar con facilidad y efecto en público. Lo que ahora era el carácter y objeto general de estos discursos? El don de la elocuencia nacionales no faltaba a los italianos de la Edad Media. Muchos oradores. cada uno en su correcta conexión. En caso de necesidad se ha enriquecido con todo tipo de saber filosófico y el anticuario. aprovecharía la oportunidad. El estudio de crecimiento de los discursos de Cicerón y sus escritos teóricos. como la de Filelfo en el desposorio de Ana Sforza a Alfonso de Este en el castillo de Milán. sin duda también se emplea como oradores de la boda como uno de los lujos de la vida alta. Su gran público como enviado antes de Nicolás V y antes del Dogo de Venecia y el Consejo fueron los eventos que no se olvidan pronto. y que se habló por primera vez en los exámenes. y fuera de él. En cuanto a la elocuencia forense. y eran ambiciosos de éxito en ella. Como una clase especial de intervenciones que se pueden mencionar el discurso pronunciado en italiano en el campo de batalla. en vez de en la iglesia. se utiliza para pasar ronda entre sus escuadrones tal como fueron redactados con el fin de la batalla. Muchos de los discursos en los historiadores militares del siglo XV. Muchos discursos respira un espíritu de verdadera elocuencia. y se dirigieron a las tropas reunidas en la iglesia de cada barrio de la ciudad por un ciudadano con armadura. Por último. sólo puede entenderse si se tiene en cuenta el gran interés que entonces se sintió . Este carácter. y el llamado «retórica» pertenecía desde la primera a las siete artes liberales. familias privadas de distinción. como por ejemplo en Porcellius. o en la instalación de un obispo. pero la medida en que el renacimiento de los antiguos métodos se refiere. ya sea antes o después del combate. de este tipo es la masa de lo que nos queda de Pío II. se combinaron para dar forma al carácter de la elocuencia nuevo. los predicadores eran generalmente monjes. la declamación. especialmente los que mantienen a la materia tratada de. a su vez con orgullo y entusiasmo. La calle-predicador Bernardino de Siena. el oratorio del púlpito comenzó en el siglo XV a perder sus peculiaridades distintivas.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt el noviazgo. pero que exigía una fuerte dosis de la filosofía desde el púlpito. latinistas elegantes eran ahora bastante común entre los prelados. según el modelo de los antiguos. y se trata como una ocasión de mostrar una gran retórica. que murió de la peste en 1348. había recibido al menos las órdenes sagradas y fue canónigo de San Juan de Letrán. que trataba. este mérito debe ser atribuida. espada en mano. No logro fue más estimado que el poder de la improvisación en América elegante. Pero en cualquier caso en la corte papal en el siglo XV. tanto las realizadas en la instalación de un nuevo maestro y en la apertura de un nuevo curso de conferencias fueron entregados por el propio profesor. El clero sólo realizaba las ceremonias puramente religiosa en las bodas y los funerales. no estaba por encima a tomar clases en la retórica de la famosa Guarino. Los discursos académicos. que incluso en su vida pasaba por ser un santo y que fue adorado por el pueblo. Los efectos producidos por milagrosa Giannozzo punto Manetti a un orador por el estilo de los cuales no se ha visto a menudo. Muchas de sus oportunidades había sido quitado. en las bodas y los funerales. no pasaron a los laicos . con la diferencia que parece que se han realizado en el palacio. Giacomo da Volterra regularmente enumera estos predicadores. y critica de acuerdo a las reglas del arte. por laicos aprendido. la aparición de tratados nueva y original. Simplemente eran apelaciones generales al patriotismo de los oyentes. fueron de otro tipo. y posteriormente en festivales anuales especiales. pero puede ser también en las representaciones fieles de hecho parte de las palabras habladas. los privilegios exagerados de los humanistas profanos parecen disminuir en el siglo XVI en que el punto que actualmente se hablará más a fondo. por el contrario. En esta materia. Discursos en los días santos en particular. el progreso general del aprendizaje anticuarios y las tiendas de la materia antigua y el pensamiento que ahora puede y debe sacar de. como se ha observado. Bajo Sixto IV. famoso como orador de Julio II. Todavía es posible que la ceremonia pueda haber tenido lugar en la capilla del castillo. y la gesticulación. ¿Cómo era posible que soportar esta provocación por dos y hasta tres horas. organizada en 1506 principalmente a través de la influencia de Maquiavelo. Las direcciones de nuevo que se entregaron a la Milicia de Florencia. imaginario. Fedra Inghirami. como en otros. La civilización del Renacimiento en Italia Pero tenemos aquí sobre todo para hablar de los predicadores distinguidos ocasionales en América. Federico de Urbino fue considerado un clásico en este estilo. el rumbo. aunque sólo tenía que predicar en italiano. pero para cargar sus discursos con una enorme masa de anticuario basura. o la dirección en el festival de alguna orden religiosa. Guarino fue solicitada en estas ocasiones para enviar una u otra de sus alumnos. al menos en parte. En otros lugares también leemos de una formación oratoria dirigido exclusivamente a la aplicación práctica. en cualquier ocasión que sea. les inspiraba. y no había un público que no sólo unos pocos podían tolerar. la invención. puede ser. de Quintiliano y de los panegiristas imperiales. La universidad también por lo general ordinaria conferencias tuvieron un carácter de oratoria. En Ferrara. e incluso el discurso de presentación en la primera misa de un amigo de oficina.

Como la mayoría de los discursos fueron escritos de antemano en el estudio. Filelfo comienza un discurso en un compromiso matrimonial con las palabras: «Aristóteles. pero en general correctamente. que podemos sacar los anuncios de algunos históricos de cualquier valor que realmente contienen. Varias composiciones italianas de este tipo siguen teniendo su lugar como las pautas de estilo. la muerte de León X (1521) y el saqueo de Roma (1527) marca la época de la decadencia. y comenzando con una ronca. Otros empiezan con P. pero acaba de escapar de la desolación de la ciudad eterna. El discurso. en un grado mayor o menor. Mucho que nos parece tan común sólo en sus escritos. en el Asolani "de Bembo.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt en todo lo relacionado con la antigüedad y la rareza y el estado defectuoso de los tratados sobre el tema en un momento de impresión pero fue difundida poco. y similares. se purificó. que aquí se refieren a ellos como una clase. ya sea para bien o para mal. en letras o en la oratoria. es el negocio principal de la mayoría de estos escritores. en esta forma de escritura. Cornelio Escipión. fueron atendidos por taquígrafos. reproducciones de la antigüedad. de manera imparcial. al igual que las cartas fueron escritas dirigidas a todas las personas y partes de concebir el mundo como ejercicios. en la que el primero que llega puede encontrar todo lo que quería de lo que hasta entonces habían sido la admiración de los príncipes y las personas. los manuscritos sirve como medio de publicidad más tarde. La lengua también. en su caso y en el de muchos otros. y la" Vita sobria "de Luigi Cornaro. En este caso fue tomado directamente de Cicerón. Incluso los sermones predicados en grandes ceremonias papales ya no son rentables. Para oratorio. Desde la época de las cartas de Petrarca y tratados hasta cerca del final del siglo XV. Los grandes oradores improvisados. luego procede a mezclar un montón de citas clásicas con un número de una obra alegórica por el orador sí mismo. son desterrado para dar cabida a las comedias italianas. sobre todo en italiano. El tratado. a primera vista como dio dos cosas deben ser tomados en consideración. no es el más sabio. Los monjes de todos los pedidos han vuelto a los tiene en sus manos. y que sólo quiere que se hable de. y el orador tuvo que conformarse con la entrega por escrito su panegírico al príncipe.en la inspiración del momento. se trasladó con más libertad y flexibilidad que en la narrativa histórica. los albaceas no se aplican a los mejores oradores de la ciudad. a los que tendría que pagar cien monedas de oro. por ejemplo.un lío confuso . por lo que hubo discursos para ocasiones imaginario para ser utilizados como modelos para la recepción de los príncipes. una perfección clásica se llegó. o incluso para servir a un final polémico. era para ellos y sus contemporáneos un nuevo y duro-ganado de ver las cosas en que la humanidad había estado en silencio desde los tiempos de la antigüedad. Con el fin de hacer cualquier cosa como la justicia a esta clase de literatura . por el contrario. el peripatético. hasta que. por ejemplo. que aquí se transmiten a sus otras creaciones. y la necesidad de este se encontró con el escritor de tratados y diálogos. en cuanto a las otras artes. e historia de América De la oratoria y los escritos epistolar de los humanistas. que eran todos. entre los que el gran pueblo que quiere halagar se organizan bajo la cabeza de las virtudes cardinales. añadida a una serie de lugares comunes. A finales del siglo XV. y así se convirtió en sí mismo la fuente de un placer especial. o alguna de estas categorías. obispos y otros dignatarios. La mayoría de los discursos Filelfo son un mosaico atroz de citas clásicas y bíblicas. Estos discursos tenían por lo menos el valor que hemos afirmado de muchas de las cartas de Petrarca. Si una oración fúnebre es buscado por una personalidad eminente cardenal u otros. Debemos seguir recordar que no todas las oraciones que han llegado hasta nosotros fueron destinados a ser efectivamente entregados. como en el caso de los oradores. pero las introducciones a sus discursos. De hecho. ya que solía ser. dicen. Los defensores Consistorial ya no preparar nada. de un estudioso y profesor de Piacenza en la recepción del duque Galeazzo Maria. de los ancianos en Beroaldus Ludovico il Moro se presentó con él en manuscrito. principalmente a través de la influencia florentina. comienza con Julio César. Aquí también . Giovio. como si ni ellos ni sus oyentes podía esperar un momento para solicitar una cotización. una vez que una escuela de estilo latino para los romanos educados. gimiendo entre dientes. las causas de este declive: "Las obras de Plauto y Terencio. Sin embargo. como formularios. y concluye con algunas recomendaciones muy indiscreta al gobernante. Entre estos se debe colocar el tratado. el gusto del público repente mejorado. Sermones y discursos ocasionales se han hundido al mismo nivel. ya sea italiano o en latín. Muchas obras de referencia se encuentra en existencia. pasa poco a poco en un aullido fuerte. Sólo hace unos años. un sermón en la misa ante el Papa puede llevar fácilmente el camino a un obispado. no se describe. Posteriormente todo el estilo. El panegírico. pero que contratan por una bagatela el pedante insolente primero los cuales vienen de ancho. y entregar el resto .a fin de no tirar a un lado. Graceful oradores ya no encuentran el reconocimiento y la recompensa que lo La civilización del Renacimiento en Italia hacían antes. algunos oradores fue demasiado lejos. que a menudo tomó la forma de un diálogo. El siglo que se escapó de la influencia de la Edad Media sintió la necesidad de algo para mediar entre él y la antigüedad en muchas cuestiones de la moral y la filosofía. Muchas de estas obras han sido o serán mencionados en razón de su contenido. Los muertos. en 1467. si un mono se encuentra en un vestido negro en el púlpito. Afortunadamente ya era tarde en la noche. y predicar como si estuviera hablando a la multitud. y sólo con el mayor apuro. el amontonamiento de citas eruditas. y la práctica de la cita fue restringida en los límites debidos.

Este libro por sí solo nos da derecho a decir que fue el estudio de la antigüedad que realizaron el estudio de la Edad Media es posible. cuya gran historia. y ya no estaba en el camino de la ensayista. porque sólo leemos y la medida en que tenemos que. y el "temporum fascículo. a través de los primeros 300 folios páginas. Platina en las crónicas de Mantua. Era inevitable también que el espíritu humanista debe controlar la escritura de la historia. no sólo en un sentido internacional. mientras tanto. no necesariamente debe haber tenido una influencia desafortunada sobre su tratamiento de ellos. en las frases clásicas de Fazio. que la materia de todo tipo anticuario había comenzado. Los lombardos. franceses e italianos. No puede. E incluso los florentinos del siglo XV escribió Latina. sobre todo con obras tan lleno de vida. Lo que más nos sorprendió de encontrar entre estos humanistas algunos trabajos importantes sobre la historia de la Edad Media. para ese período. la 'lingua franca' del pueblo instruido. y ocupó. como las de Bolonia y Ferrara. Y esto cuando en los países del Norte no era más corriente que las crónicas de los papas y emperadores. Esto era de menor importancia La civilización del Renacimiento en Italia en las historias locales contemporáneos. de las obras biográficas de Fazio y de la topografía veneciana de Sabellico. y donde encontró sus materiales.a Marino Sanuto. Por último. 'ab inclinatione imperii Romanorum". que estos mismos humanistas veces declarado abiertamente. fue escrito mucho mejor en la lengua del día que cuando se ven obligados al latín. Una comparación superficial de la historia de este período con el anterior crónicas. dice Boccaccio. Senarega. y Infessura . "Empiezo". que escribió en su lengua materna. en ese momento. aunque la justicia algún día le habían de hacer por los historiadores de la literatura. Ya sea italiano fue también más adecuado para la narración de los acontecimientos pasados de largo. sin embargo. y otros serán mencionados en la secuela. mientras que en latín se ejerce la más profunda influencia en todo el mundo europeo del aprendizaje. que estaban seguros de lectores en el lugar en que fueron escritos. Cuando la narración continua. sino también en un sentido interprovincial.para excitar. ¿Cómo insípidos y convencionales aparecen a su lado lo mejor de los humanistas. y aún más agradecidos. se dice que es a la vez que juzguen con equidad. En estos intereses de los locales de la gente tuvo que ser sacrificada a los intereses generales de los eruditos. acabo de copiar en el que es menos digno de imitación . lo mejor local e individual para colorear y la sinceridad plena de interés en la verdad de los hechos se han perdido. "que se volvió una tradición de paredes secas y en la gracia y la riqueza. sin duda. que en las narraciones del pasado. de respuestas más que uno. el veneciano. que se mantuvo fiel a la antigua usanza. y mucho menos con la piedad. aunque a largo inspirado en la Toscana. Aquí no podemos estar escritos para mostrar lo que hicieron uso de Biondo. es una cuestión que no admite. a partir de donde Próspero Accedence cesa. Corio. por primera formación de la mente a los hábitos de la crítica histórica imparcial. a la manera de Tito Livio . Los tratados sobre la historia de América pasado se preocupaban por supuesto. e incluso de Giovio en sus historias. Bembo en los anales de Venecia. Nuestra desconfianza aumenta cuando nos enteramos de que Tito Livio. más se siente él con lo mejor de los cronistas que escribieron genuina en italiano . El primero de este tipo fue la crónica de Matteo Palmieri (449-1449). con la historia temprana de la Edad Media hasta la muerte de Federico II. llena de estudios originales sobre los autores de cada siglo. La historia contemporánea. por último. o abrumar al lector.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt el hecho decisivo fue este. que se sorprenden al encontrar una historia universal. para el que se desea un público más amplio. Nos preguntamos. y que la mente italiano podría apreciarlas mejor. ' En el mismo lugar nos encontramos con la declaración de la sospecha de que es la función del historiador . y los modos napolitana de la escritura. el cambio es maravilloso. Para ello hay que añadir. Ya hemos hablado de Tristano Caracciolo. Al abrir las Décadas "de Biondo de Forli. pero ligeros restos del dialecto seguían sin ser reconocidas por los florentinos. porque estaba fuera de ellas.en el suelo. color y brillo que los de la Villani. como medio de relación entre ingleses. si el desprecio por las cosas modernas. y los humanistas de la fecha de la nueva era de la época de su propia apariencia. "a la esperanza y creer que Dios ha tenido misericordia en el nombre del italiano. Sabellico. encanto. existen algunos ensayos América en la historia contemporánea que se destacan a la altura de las mejores obras italianas de la clase. Foglietta.como si fuera uno con el poeta . aunque sólo sea a través del desprecio de los florentinos. de repente presentarse como maestros en el estilo biográfico. en su mayor parte. nos llevará en voz alta para deplorar el cambio. se depositará en obras enciclopédicas (ahora impresa). ya que veo que su infinita bondad pone . Sin darse cuenta el lector se ve mirando con más interés y confianza en los cronistas sin pretensiones latín e italiano. como en Gibbon. y teniendo. o para la investigación histórica. Leonardo Aretino y Poggio! El goce del lector es incesantemente marcado por el sentido de que. pero para ser más leídos.que fueron seguidos a principios del siglo XVI por esa banda nueva e ilustre de los grandes historiadores de aquí. y en particular a sus sucesores inmediatos y más famoso entre los historiadores de Florencia. En las artes un fuerte prejuicio establecido contra todo lo que esos siglos había creado. Lo mismo Platina y Giovio. ¿En qué medida la influencia de un hombre como Biondo de Forli ha alcanzado si se hubiera escrito sus grandes monumentos de aprendizaje en el dialecto de la Romagna? Tendrían que seguramente se hundió en el olvido. a saber. no sólo porque sus mentes estaban imbuidos de humanismo. con la antigüedad clásica.que lecho de Procusto de tantos escritores se abandona. que la Edad Media se había acabado para Italia. América fue. el patrón de esta escuela de escritores.

en un período temprano . si se considera cómo las doctrinas de Aristóteles. a veces insignificante. " Pero este carácter limitado e injusto no se opone a la investigación en las mentes de los hombres más dotados. Venecia no podría ser menos. sino porque. Cada uno tiene su propia historia. mientras que al mismo tiempo. Un nombre local. indigentes en su mayor parte de todo valor poético. La influencia de los filósofos antiguos sobre la cultura italiana aparecerá a veces inmensa. las Décadas "de Sabellico apareció. no con la cultura general de las personas con las declaraciones de las personas o de los círculos aprendido. podía darse el lujo. al igual que Francesco Vettori. el primero. En el siglo XV este espíritu hasta entonces había penetrado en la historia. un nombre que suena bien antigua fue elegido. Así como un gran triunfo retórico de los florentinos causaría una embajada de Venecia a toda prisa a casa para escribir un orador que se enviará después de ellos. y que un pintor Apeles nombró a su hijo y su hija Minerva. y mucho después. tanto por escrito en el cargo expreso de la república. Pero en la inmensa mayor número de casos. todo lo que se parece a la afectación a nuestra edad. toda la investigación se hubiera quedado fuera de la cuestión. Y. en el espíritu de la pueblo en general. recibió de buen grado para arriba. simplemente porque el tratamiento racional de todos los temas por los humanistas habían formado el espíritu histórico. e inventó tan tardía como el siglo XIV. Aun cuando sólo escribir para unos pocos amigos. Tideo y Aquiles. Incluso la simple traducción de un nombre en latín o griego. La civilización del Renacimiento en Italia Antigüedad como el origen común No podemos tratar de rastrear la influencia del humanismo en las ciencias especiales.y porque. que la gente estaba contenta con frecuencia a quitarse de encima. para cambiar su nombre a Julio Pomponio Leto. pero había pasado por la escuela de humanismo y tienen en ellos más del espíritu de los historiadores antiguos que la mayoría de los imitadores de Tito Livio. cuando en otras partes de Europa. e incluso de los platónicos florentinos entusiasta. principalmente procedentes de la Ética y Política .se convirtió en la propiedad común de los italianos educación. Cuando llegamos a hablar de religión. no tiene por qué entonces han sido efectivamente. Al igual que los antiguos. si tenemos en cuenta lo pequeños que fue la influencia dogmática de las filosofías antiguas. Varchi. incluso si fuera un Sanseverino. como en el caso de Guicciardini. y. este último. La estrecha relación entre la historia local y el sentimiento de la gloria ya ha sido abordado en referencia a Florencia. se vieron afectados fuertemente por la antigüedad. incluso de las ciudades individuales de Italia en que los cuentos de hadas estúpidos sobre el origen de Florencia. especialmente cuando sus asociaciones religiosas hecho inconveniente. que tenemos que hacer. con la que el período moderno de la ciencia en cuestión se inicia con la distinción más o menos. como casi . que sólo podía grabar en una lengua viva que viven los resultados de sus observaciones más inmediato y podemos agregar en el caso de Maquiavelo . En lo que respecta a la filosofía. lo que hace a los hombres inmortales. No eran humanistas. Filippo da San Gimignano se hacía llamar Calímaco.ambos muy difundidos. por ejemplo. sería inconcebible. la" Historia rerum Venetarum "de Pietro Bembo.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt las almas en los pechos de los italianos como los de las almas que buscan la fama antiguos por otros medios que un robo y la violencia. y del crecimiento y el desarrollo especial de la mente italiano. la antigüedad era más que una moda. tendremos más que decir sobre este punto. a la vez. con todo lo que es característico en su idioma y estilo. también. Porque con muchos. sino más bien en el camino de la poesía. incluso entre personas de gran cultura. de su observación del pasado . eran ciudadanos que escribió para los ciudadanos. no hay más que una consecuencia de la nueva cultura en general. y aún no se transformó en un nombre de familia. las crónicas de los Norte se rellena con este fantástico basura. es mejor y más respetable que la práctica actual de tomarlos. Cuando el entusiasmo por el mundo antiguo era mayor que el de los santos.58 Tampoco se parece razonable que. en el siglo XV. marca una nueva época. también los venecianos sintió la necesidad de una historia que podría ser comparables con los de Leonardo Aretino y Poggio. también tenemos que remitir al lector a las obras históricas especiales sobre el tema. sin embargo. y en el XVI. y muchos otros. Y fue para satisfacer la sensación de que. sin su influencia. compartida por todos los residentes en el lugar. especialmente los nombres de mujer. quien hizo su fortuna como un erudito en ciudades extranjeras. La entrega de los nombres griegos y latinos a los niños. en lugar de un nombre de familia. se desvaneció. Los historiadores gran florentino a principios del siglo XVI eran hombres de una especie totalmente diferente de la Bembo latinistas y Giovio. de las novelas. esta última una continuación de la primera. era sencillo y natural que las familias nobles llamaron a sus hijos de Agamenón. y cómo todo el método del pensamiento abstracto fue gobernada por él. en la que los investigadores italianos de este período. Venecia y Milán. y aquí. y explicar y justificar su participación en el segundo. no sólo porque no podían competir con la elegancia ciceroniana de los filólogos. El hombre. incomprendido e insultado por su familia. lo que más deseaban era que su visión del curso de los acontecimientos debe tener la más amplia y profunda un efecto práctico de lo posible . principalmente a través de su redescubrimiento de los resultados alcanzados por la antigüedad. sienten una necesidad interna de pronunciar su testimonio sobre los hombres y los acontecimientos. como Maquiavelo. Ellos escribieron italiano. una distinción debe hacerse entre la asimilación real de las doctrinas antiguas y de moda de fantasía. también. Lo que parece tal influencia es general. Sin embargo. Una crítica histórica de la Edad Media era posible.

pero los hombres de mejor gusto. no siempre con éxito. y Ariosto mismo era deseada por algunos para escribir su poema en latín. tales como los títulos de los funcionarios. los cardenales aparecen como 'Senatores. Poggio lamenta que Dante escribió su gran poema en italiano. siguiendo el consejo de Bembo. y cuando las opiniones de los historiadores de la literatura romana había sido tamizada y se comparan. se inclinaba a un liberal y no demasiado . no se ofenda si. y similares. como fue el caso con la mayoría de los escritores de Petrarca que. pero a menudo con notable poder y elegancia. en su lengua melodiosa. que estaba bien para la poesía italiana de haber tenido los dos medios de expresarse. Ariosto. y que necesitaba nombres que podrían ser no sólo disminuyó. y sin coste alguno pequeño esfuerzo. Desde el siglo XIV. pero la poesía se sacudió en su mayor parte. en los escritores de la época. en la que Erasmo y el anciano Escalígero dirigió la batalla. sin el riesgo de optimismo muy grande. Para todos los admiradores de Cicerón eran de ninguna manera tan unilateral como para considerarlo la única fuente del lenguaje. Pero a medida que lo hace Giovio naturalmente. y se había formado por sí mismos un estilo arcaico de los autores anteriores. Paolo Giovio. Todo el futuro de la poesía italiana colgaba de su no continuar en el mismo estilo. y se unió en el culto de Cicerón."urbi et orbi" . aunque lo respetaba demasiado para alegrarse por ellos. y nuestro informante de este hecho. «ut lingua latina nostro pontificatu dicatur auctior facta". y escribió el principio del 'Infierno' por primera vez en hexámetros. y el resto. o. que puso su gloria en el hecho. Incluso aquellos que habían resistido durante mucho tiempo la tendencia. y Dante. y en cada uno podemos ver la razón por la América o el italiano fue elegido. Tampoco hay que juzgar demasiado severamente la latinización de muchos usos de la vida social. para darle un sonido clásico y un nuevo sentido.' excomunión 'Dirae'. Antonio Aoniuss Sannazaro a Syncerus. Incluso reconoció Petrarca muy caro la debilidad de Cicerón como un hombre y estadista. a no ser que fueron los primeros modificada artificialmente. que habla con desdén como de todo esto. en particular de la estética. decidido a leer nada más que Cicerón durante cinco largos años. ya la exposición lúcida del pensador filosófico. pero incluso Petrarca confiaba más en su poesía latina que en los Sonetos y "Canzoni. Tal vez lo mismo puede decirse de la prosa. el escritor de pensar. Fue este temperamento que estalló al fin en la gran guerra entre los expertos. y no pone especial énfasis en ella. las ideas. persigue el mismo fin. Después del tiempo de Petrarca. Pedantes encontrado un placer en el tratamiento de los consejeros municipales como "Patres conscripti. Mientras la gente se mostraron satisfechos con un estilo sencillo y fluido América. sólo lo hacía cuando y porque no podía evitarlo. esta práctica no era tan frecuente y notable. ciceroniana América se exigía.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt siempre la costumbre en Alemania. como Paolo Giovio. de ceremonias. Así. y el carnaval como "Lupercalia". a la brillantez del orador. A continuación. Poliziano y Barbaro Ermolao hecho un esfuerzo consciente y deliberado de formar un estilo propio. si todas las formas de literatura fueron a abrazar. que rechazó cada frase que no podía justificarse por la gran autoridad. y que da derecho a todos los santos 'Divus' o 'Deus'. cedió al fin. y debe seguir siendo el único lenguaje digno de ser escrito. y de su estilo de composición. para reproducir en América una serie de modernos. El ejemplo de este autor es suficiente para ponernos en guardia contra la elaboración de una inferencia apresurada estas peculiaridades de estilo. Hombres como Pietro Bembo y Valeriano Pierio convertido ahora todas sus energías a este objeto una. Longolius. Luca Grasso a Lucio Craso. Primero intentó. de la estructura de sus frases. sino que se hizo inevitable cuando un impecable. vivió para ver a los niños. como es natural. cuando los escritos gramaticales de Lorenzo Valla había empezado a contar en toda Italia. y finalmente hizo un juramento de no usar palabras que no ocurrió en este autor. ¿Cuál era culpable y ridículo fue el cambio de la mitad de un nombre de bautismo o de la familia. siguió la misma influencia. al modo conjunto. los humanistas actuó como si América fuera. el estilo epistolar se formó enteramente en el patrón de Cicerón. el verdadero Ciceronianism. sino más bien al hecho de que el espíritu italiano respondió plenamente y de forma instintiva a la amabilidad de el autor de la carta. Durante casi dos siglos.mientras que la prosa italiana se escribió lo mejor de todo por aquellos a quienes el costo no una lucha interna para escribir en América. Sin embargo. sino que se utiliza con facilidad en el verso y la prosa. todos los matices de diferencia en el estilo de los antiguos se estudió con atención cada vez más cerca hasta la conclusión de consuelo al fin llegó a esta sola en Cícero fue el modelo perfecto para ser encontrado. con la excepción del estilo narrativo. Cicerón fue reconocido universalmente como el más puro modelo de prosa. como es bien sabido. Giovanni se convirtió en Joviano o Jano. en realidad hizo el intento en América. sobre la base de su "desborde" de aprendizaje. Esto no era en absoluto debe únicamente a una opinión desapasionada en favor de su elección de la lengua. y se puede decir. En ambos algo grande y característico fue obtenido. "su decano como« Princeps Senatus. Un fuerte coerción nunca existió en la literatura. Moderno nombres y las cosas ya no armonizado con el estilo. La historia de la composición latina aquí no se puede rastrear en detalle. Incluso León X. pueden ser dispensados a una generación que hablaba y escribía latín. En el siglo XV. La posición y la influencia de la cultura italiana en el mundo depende del hecho de que algunos La civilización del Renacimiento en Italia temas fueron tratados en América . llamado como su propios héroes y heroínas. no apareció hasta el final del siglo XV. Eneas Silvio. en "esa edad casi inmortal y celestial de Cicerón. Pietro a Petreyo o Pierius." las monjas como "Virgines Vestales. Sus características América de los grandes pintores y escultores de su época contienen una mezcla de los más inteligentes y de la interpretación más torpe.

que cada movimiento artístico es precedido por un movimiento correspondiente en la cultura general de la época. que reside en el hecho de que en tiempo de Petrarca y después Escipión era tanto un objeto de interés público como si fuera que entonces vivían. al menos en la medida en que sirve para caracterizar el movimiento humanista. el intervalo es no más de unos veinte años. sino para dar placer al poeta y de miles de sus contemporáneos. de modo que aquí otros dioses tenía que ser adorado a su lado. Se encuentra dentro de los límites de nuestra tarea para tratar de la misma. la glorificación de Escipión el Africano fue tan de acuerdo con el espíritu del siglo XIV. y actuó como productor a la hora de Plauto se puso en la escena en las casas de grandes eclesiásticos. y Petrarca no pudo resistirse a la escritura de este tiempo. Las condiciones esenciales de una poesía épica que viven se les negó. Se puso a trabajar en las obras más defectuosa de Plauto. y lo cerca que suplantó a todos los demás. Que estas representaciones se hicieron menos frecuentes después de 1520. Una vena más rica y más fructífera fue descubierto en la expansión y completar la mitología greco-romana. y tan sorprendente para la imaginación? Para nosotros. en el pontificado de Pablo II. Si nos resistimos a tolerar ninguna forma prestados en el arte. Lo mejor de lo que se produce en estas condiciones no es la imitación. Para los temas de otros del mismo tipo que el lector puede remitirse a las historias de la literatura. pero la producción libre. Y aquí. de adivinar o para descubrir una multitud de cantidades silábicas. también. si alguno de los conjuntos no da valor a la antigüedad en absoluto.el maravilloso eco de una cepa muy lejana. entre las causas de la decadencia de la elocuencia. no sólo para los romanos. sino incluso a los griegos después de Homero. como hemos visto. estaba en armonía con su naturaleza amante del placer. y sólo desde el respeto de Petrarca se retiró el poema con el que ya había hecho grandes progresos. Posiblemente fue él quien dio el primer impulso para la representación pública de estas obras. el cardenal aprendido de Teano (probablemente Niccoló Forteguerra de Pistoia) se hizo famoso por su trabajo crítico en esta rama de la beca. frecuentes tanto dentro como fuera de Roma. De haber sido Silio Itálico descubrió entonces. La falta fue suministrada por las representaciones de las comedias de Plauto y Terencio. pero como era. la analogía entre Ciceronianism en la literatura y la reactivación de Vitruvio por los arquitectos en la esfera del arte. si calculamos el cardenal Adriano de Corneto (1505) a la primera Vitruvians confeso. y que él se consideraba superior a Alejandro. En . su poesía latina moderna. Podemos estar muy seguros de que los más dotados y altamente desarrollada nación entonces existentes en el mundo no renunciar a la lengua como el italiano fuera de la locura simple y sin saber lo que estaban haciendo. que ahora sirve de modelo. que para los actores eran un ejercicio incomparable en latín como el idioma de la vida cotidiana. ¿Cuántos poemas épicos modernos tratan de un tema a la vez tan popular. y César. ¿Cómo la opinión pública favorable a esa forma de poesía. El siglo XIV reconocido con sentido histórico de sonido que el tiempo de la segunda guerra púnica había sido el mediodía de la grandeza romana. que vivían en la pobreza. Finalidad y origen del poema no carecen de interés. e idiomática. Si ninguna justificación se busca para el "África". Lo menos éxito de todos fue alcanzada por las narraciones épicas extraídos de la historia o las leyendas de la antigüedad. es mencionado por Giovio. Pero sólo en Italia fueron los presentes dos condiciones fundamentales a los que eran menester para la subsistencia y el desarrollo de la poesía neo-América Latina: un interés general en la materia entre las clases instruidas y un parcial re-despertar del genio italiano antiguo entre los propios poetas . además de que nos encontramos con muchos Poesía Neo-latina El orgullo jefe de los humanistas es. elegante. Sus mejores obras no fueron creadas con el fin de desafiar a la crítica. sin embargo. y entre otras naciones nos encontramos con muchos intentos aislados de la misma naturaleza. también. En esto también. entonces será mejor que dejar que esta clase de la literatura. Esta causa fue la devoción a la antigüedad. Pompeyo. por lo histórico en su base. que pasa por su mejor obra poética. En este caso. que otro poeta. o si será amplio en perdonar no se desliza en los poetas que se vieron obligados. incluso de una lista de los personajes. también propuso para sí la misma tarea. Debe haber sido una razón de peso que les llevó a hacerlo. por ejemplo. el poema se puede leer. a partir de la 'Teseid' de Boccaccio. sobre todo con un ojo a la lengua. Petrarca. o atribuirle alguna virtud mágica e inaccesible. por último. Después Pomponio Leto tomó el mismo tema. la poesía italiana comenzó temprano para tomar una parte. ya se ha mostrado. probablemente habría elegido otro tema. Sin embargo. que. la ley es válido que prevalece en otras partes de la historia del Renacimiento. Se mostró satisfecho si el América que tuvo que leer y oír era alegre. Cicerón ofrece ningún modelo para la conversación América. y se fue cuidadosamente a través del conjunto sigue siendo de este autor. Unos años más tarde. el «África» de Petrarca posible que haya encontrado tantas y tan entusiastas lectores y oyentes como cualquier epopeya de los tiempos modernos.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt exclusiva latinidad. Zanobi di Strada. Entonces. es cierto. Maffeo Vegio escribió en latín un libro XIII de la Eneida. Bajo Martín V. Podemos mencionar. No podían ser buscada entre los latinos del Renacimiento. Al igual que todos ardiente devoción y genuina que llevó necesariamente a los hombres a la imitación. de hecho. La civilización del Renacimiento en Italia otras ocasiones.

y escucha a la puerta. no debe negarse a aviso de obras como éstas. y en general son mucho más independientes de la importancia del tema que la poesía. como un vehículo de todos los posibles sentimientos y fantasías. del nacimiento del niño Mincius.una "Meleagris. o cuando el Eterno. Sannazaro (b. Eolo. y los estimula con ello a las resoluciones desesperadas. y no desempeñan ningún papel importante en la historia. sobre todo en el estilo de Claudia . que cuenta cómo el dios-río de ese nombre cortejó a la ninfa de Garda. más claramente que en ninguna otra parte. por último. entre los cuales Vida. Este último sigue cumpliendo los ojos por la belleza de la forma y el color. porque los que se hizo famoso y ahora inmortal lo debemos a cualquier cosa antes que a este tipo de poemas. todo ello muestra cómo querida y necesaria que era a su edad. 1530) es impresionante por el flujo constante y de gran alcance de sus versos. Un efecto completamente diferente es producida por más pequeña. a veces en una narración y. y de la gloria futura de Virgilio. En el umbral de la Reforma ha resuelto para la Iglesia el problema. Se trata de una cuestión de gusto en la que todos somos libres para formar nuestra propia opinión. ninfa de los Andes. En ellas. en la materia. Aun más curioso fueron los mitos recién inventado. y así sucesivamente. d. Honestidad Battista Mantovano. e incluso con los escritores menos dotados. la vida pastoral fue tratado de una manera puramente convencional. a veces en un estilo panegírico. Una dirección de Virgilio. Y. Él se habría atrevido a introducir Égloga cuarta de Virgilio en su canción de los pastores en el pesebre sin temor a una comparación.un deseo con el que su concepción pagana del medio. Con ellos. ya que las deidades paganas son sólo cifras accesorio. el número de sus imitadores. Esta rococó humanista dispuesto por Bembo en los versos de gran belleza. trató de otro expediente. con la poesía. así como un clásico. Cuando el ángel Gabriel saluda a la Virgen de Nazaret. sentado en el trono vestido con un manto resplandeciente de fotos de todos los elementos. De esta manera cumplir con una Sforziad. como el hermoso poema de 'Caza de León X en Palo' o el 'Viaje de Aulius II »por Adriano de Corneto. son escritos por buena poetas. En el tratamiento del mundo invisible. como La civilización del Renacimiento en Italia cuando el Rey David en el limbo de los patriarcas se levanta para cantar y profetizar. etc. Con lo mejor de ellos. concluyendo con. En otras ocasiones. los pastores ninfas. sirven como elementos libres e independientes en el arte. como Battista Mantovano. Por un lado. la épica y estilos bucólico aquí pasando unos con otros. de la fundación de Mantua.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt intentos menos considerables. la historia contemporánea fue tratada ahora en hexámetros o dísticos. En lugar de hacer los dioses y semidioses servir a los propósitos de la historia sagrada. 1458. pero sin echar a perder la armonía del conjunto.Catolicismo armonizado suficientemente bien. Para apreciar el genio artístico de esa edad en todos sus aspectos. por otro. con su "Christiad y Sannazaro. como formas de belleza que se puede convertir a algunos en cuenta en todas y cada poema. no tenemos más que ver con los nuevos mitos. Además. no duda en tejer la mitología clásica en todo su tema. una Laurentiad. incluso cuando. Borseid una. con su mundo de fantasía de los dioses y los pastores que la gente la comarca de Florencia en su "Ninfale d'Ameto 'y' fiesolano Ninfale. En la narración o la égloga de conversación después de la hora de Petrarca. Gyraldus pasa a través de una lista de estos poetas. y hacer figuras alegóricas superflua y. un Trivulziad. y otras deidades paganas homenaje dispuestos a la gloria de la Virgen. es cierto. en oposición activa a la misma. en la que cristianos y paganos se mezclan elementos sin escrúpulos. con una carrera primigenio de los dioses. Pero la obra maestra de este estilo fue la "Sarca" de Pietro Bembo. relativa a la máquina celeste. y por la perfección de su mano de obra. y es una . 'De partu Virginis' mantener el primer lugar. por la que el mundo siempre ha tenido un disgusto imposible de erradicar. por el vigor plástico de su descripción. el autor de la 'Parthenice. y en otros. El objetivo buscado era ciertamente no alcanza. El mérito de Sannazaro aparecerá el mayor. probablemente hubo un deseo sincero de servir a la religión por sus versos latinos . la imaginación está interesada principalmente en la forma. Mercurio vuela tras él del Carmelo. con sus tres libros. en su calendario de las fiestas. las brillantes descripciones de caza partes se encuentran en Ercole Strozzi. vemos el doble significado de los viejos dioses a los hombres del Renacimiento. Borgiad. y tanto Leo y Clemente fueron fuertes en su agradecimiento por sus logros. genios. en el mencionado Adrián. que poblaron los más bellos países de Italia. los puso. por casualidad. Los autores no eran siempre en busca de ascensos o de favor papal. e incluso. si tenemos en cuenta que la mezcla de elementos cristianos y paganos es apto para molestarnos mucho más en la poesía que en las artes visuales. de las profecías de Manto. Ambos poemas fueron escritos en italiano. hijo de Mincius y de Magia. más simple y sin pretensiones más escenas de las vidas de hombres distinguidos. En el ejemplo se creó con valentía por Boccaccio. Por el momento. de la fiesta de matrimonio brillante en una cueva del Monte Baldo. La fama de Sannazaro. Luego anuncia el resultado de su espionaje a los dioses reunidos. que cualquier poeta puede le envidio. en sus escritos. 'a' Hesperis. Por otra parte. nos encontramos con largos poemas épicos en hexámetros sobre temas bíblicos o eclesiásticos. Dichas obras son a menudo menospreciado como mera declamación. si fuera posible que un poeta para ser un cristiano. como los Padres de la Iglesia hizo. Ceres. pero por lo general en honor de algún príncipe o de la familia principesca. Tetis. hija de Tiresias. a veces da pruebas de una audacia digna de Dante. y este punto será abordado de nuevo en la secuela. a los que sustituyen de manera abstracta en la poesía. el homenaje entusiasta que se haya pagado a él por los más grandes hombres.

como La civilización del Renacimiento en Italia queda demostrado por la masa de informes de la época. Su historia está relacionada hasta la catástrofe de 1503.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt pena que el lector moderno debe dejarse irritada o repelidos por la adulación con la que sin duda llena. Se puede insistir en la respuesta. el lector prefiere. de Giovanni Bellini. En general. Una de estas obras didácticas ha sido reeditado en ocasiones .la 'Zodiac de la Vida ". en la que el punto no es necesario entrar. que no es la falta de un sentido de la belleza. son realmente vale la pena la lectura. la diosa del Papa se desvanece "como un pájaro. el arte ha ennoblecido a menudo lo que es en sí misma puramente convencional. ni Aquiles de Memnón. por esta razón. Hay poemas cortos de este tipo. una autoridad de un cierto peso en la historia de la moral. en la terza rima '.no podía prescindir de esta forma de poesía. En Italia. en todo caso. y no parece que el César morir bajo la forma de Alejandro VI. Tenemos que escuchar a la denuncia de Roma. mientras que Pallas va a Nepi. aunque sólo sea a causa de su gran cuadro de los engañadores. . como en la pintura y la escultura. o adaptaciones de historias en prosa. Maquiavelo su punto de vista de la historia de su propio tiempo. y esta incluso por los humanistas alemanes de la Reforma. la virtud y la inmortalidad. y sin embargo. sin intención de producir.a los que la fiesta cómica de los dioses. su fruto del contraste de alta. ridículo. en la expresión de desprecio. Aquí. por ejemplo. .llegó a ponerse en verso. sería injusto atribuir esto a mera falta de ocupación. Especulaciones sobre Dios. si echamos a un lado todo aquello en que la mitología clásica juega un papel más o menos apropiados. les tranquiliza y les explica que él no puede hacer nada contra el destino tejido por las Parcas. forma un paralelo temprana. y venéreas del (morbus gallicus). donde pueda encontrarlos. la astrología. en esta forma. sin embargo. Algunos de los poemas épicos más pequeños. es precisamente esta ausencia de la sátira. como la fabricación de oro. y es. pero la mayor seriedad y el método modificado de tratamiento científico que hace que la forma poética inadecuado. escrito hacia 1528. que había puesto todas sus esperanzas sobre los Papas españoles. estos poemas son buenas en proporción al uso de ahorradores de lo sentimental y lo general.en cada pelea y cada ceremonia . Marte se apresura entonces a Nápoles para atizar la guerra y la confusión. es el lamento de Ercole Strozzi de César Borgia. el juego del ajedrez. El tratamiento magistral y el considerable valor histórico de muchos de estos poemas más agraciado para garantizar una existencia más larga que muchas obras populares de nuestro tiempo. es probable de alcanzar. antes de su muerte. mucha gente va a destruir en la guerra. Su popularidad en el siglo XV es algo asombroso. ¿cómo entonces se los besa. Hoy en día esta clase de poema es condenado no leídos. en Para producir un efecto más fuerte. las hojas de todos los poetas en el mundo muy por detrás. El poeta entonces pide la Musa cuáles eran los designios de los dioses en ese momento. lo mismo hicieron otros muchos sienten la necesidad de hexámetros. nos innecesariamente debe privarse de un placer que a veces es muy grande. y que. y concluye con la seguridad consoladora de que César. Los inicios de la parodia también ser encontrados por los amantes de esta clase de literatura. una tercera. con el fin de ganar su público especial. Una cosa es cierta: épocas muy por encima de la nuestra en el sentido de la belleza . por no decir nada de muchos largos poemas italianos de la misma naturaleza. la vida de Savonarola. no podemos decir. En general. repugnante o temas. Pero si algo demuestra la gran antigüedad de la colección. por la introducción inoportuna de elementos mitológicos. incluso de los maestros reconocidos. ¿Cuál fue tolerada y exigió a continuación. el escritor conecta el debate sobre muchas cuestiones de la vida práctica. y cuarto el asedio de Piombino por Alfonso el Magno.60 Después de relatar el origen fabuloso de ambos familias. Con la más elevada. precisamente en el tono y el estilo de los versos de gorrión de Lesbia. etc. El distinguido humanistas más estaban listos para celebrar en hexámetros Latina son las más comunes. la gestión de los gusanos de seda.' Así como Niccolò da Uzzano publicó su plan para una nueva constitución. cómo ambos se abraza las rodillas de Júpiter. Calixto III y Alejandro VI. que. en ausencia de pruebas positivas de que son obras de los siglos XV y XVI. En todo lo anterior. También muchos de los poemas narrativos en hexámetros no son más que ejercicios. a pesar de todos los ruegos. que este último. en que declare puede conferir la inmortalidad a César tan sólo tuvo en otros tiempos. un partidario secreto del protestantismo en Ferrara. Después de darle los buenos consejos que le presente a su suerte y estar satisfechos con la gloria de su nombre. ni la 'burla'. por ejemplo. por su objeto y su objetivo es simplemente dar una expresión simple y elegante de dichos sabios e historias bonitas o fábulas. y que vio a su prometido libertador de Cesare. se debe más bien a un sentido de abundancia de estilo. en este medidor difícil. Venus de los italianos. la impresión de que es indescriptiblemente ridículo. es la mejor muestra de la poesía didáctica de la época." Sin embargo. Porque con el siglo XIV Dante viene. Atenea se puso de parte de los españoles. historias y folletos incluso. en el Macaroneid . en el Olimpo. Con Petrarca comienzan las colecciones de los dichos ingeniosos según el modelo de Plutarco (Apotegmas. y hasta qué punto. por Marcelo Palingenius (Pier Angelo Manzolli). la fecha de que incluso un crítico sería incapaz de fijar. y Erato cuenta cómo.) no es la imitación verbal. se debe llamar al capitán jefe de la comedia colosal . ni a un centro excesivo en encadenar versos juntos. como una cuestión de hecho. Tales son. pero que las promesas divinas se cumplirá por el niño de la Casa de Este-Borgia.del Renacimiento y el mundo greco-romano .

escribió estos versos. si un epigrama fue confundido con una copia original de algunos de mármol antiguo. y el oleaje contra las paredes del pequeño santuario. epitafios afluyeron de todas las direcciones ". Cuando se supo que Guido da Polenta deseaba erigir un monumento en la tumba de Dante. Se celebra. En la tumba del arzobispo Giovanni Visconti (f. y las ramas y guirnaldas con los que la capilla se cuelga en el día de hoy parecen a él como ofrendas de sacrificio. una extensa bibliografía de este tipo se formó. De hecho Navagero siempre empieza por elegir un tema verdaderamente poético. por cada inscripción que presentaron a los ojos del público. pero tiene el mejor anillo antiguo al respecto. pasajes individual en una oda. que los rivales Estacio y Marcial en sus halagos de Clemente VII y el Farnesi. cuyos rangos tema de la elegía. al epigrama. poco común en la antigüedad antes de la hora de Estacio. Francesco Maria Molza. se lee al pie de treinta y seis hexámetros: 'Maestro Gabrius de Zamoreis de Parma. de Catulo. nos da en su elegía a sus "camaradas". cuya capilla fue apegado a su encantadora villa en las orillas de Posillipo. El epigrama latino finalmente se convirtió en aquellos días un asunto de importancia grave. a veces dos o tres estrofas en conjunto. así como la tierna melancolía de un Tibulo. Esta tendencia se manifestó a principios de Italia. Formosae Veneris dulces salvete receso. pensamientos sobre la muerte de tan bella y genuina como antiguos se pueden encontrar en cualquiera de los poetas de la antigüedad. nadie lo pensó un acto de generosa prodigalidad. 'allí donde las olas de la bebida del mar hasta el arroyo de las rocas. está lleno de puntos que nos recuerdan de su modelo. como ocurrió en el caso de algunos de Bembo. sino a la libre magistral. 1354). a su regreso de una embajada a España. Nazaire. Lleno de dolor. la ayuda de estudiosos cuidado y aprendido. fue un hombre entonces tan poderoso como para ser superior al alcance de un epigrama satírico.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Por otro lado. Se llevó a cabo el más grande de todos los triunfos. podría haber sido digno de un lugar al lado de la "Bella Italia. lleva coronas de caja y hojas de roble a su santo patrono en el aniversario mismo. o de las églogas de Virgilio. cuando todos los jóvenes de Posillipo utilizados para venir a saludarlo en los barcos colgado de flores. al igual que otros poemas de la misma edad y especie. en una oración a Ceres y otras divinidades rurales. ya que algunas líneas ingeniosas. como. Algunos de los escritores de la oda a los santos para tener en su objeto. podemos encontrar apenas una oda sáfica o en el metro alcaico. escrita por un lecho de enfermo. y ningún otro escritor de su tiempo nos ofrece una muy variada selección de los poemas buenos en este estilo como él. y en parte de Catulo. e invocar a gusto en los versos siguiendo el modelo del patrón de las odas de Horacio y análogos Catulo. escrito por como quiso mostrar ellos mismos. en St. en la Oda multa a Venus. Epigrafía y epigramas literaria comenzó a vincularse. por Andrea Navagero. tanto el más noble entusiasmo patriótico y los elogios más detalles sobre las casas reinantes. Una dirección a su país. y esto sin hablar nada préstamos por valor de de ellos. con los desterrados Federico de Aragón. por ejemplo. Tal vez la más engañosa semejanza con el estilo clásico está a cargo de una clase de poemas elegiacos o en hexámetros. ut munere Vestro Sollicitas toto depello e pectore curas! ' La forma elegíaca o hexametric fue aquel en el que todo sentimiento encontrado su expresión más alta. que va aún más lejos en su apropiación del sentimiento pagano. y por un deseo singular de la concentración lírica. . y rezando para que vuelva a casa. a todas las clases cultas de la época . en la Catedral de Milán. Sponde amate 'de Vincenzo Monti. no con la imitación servil. o para honrar al poeta muerto. en el estilo de la Antología. El epigrama fue muy apreciada por lo que era. en verdad. para evitar que algún error o de otro tipo deben acogerse a un lugar en las colecciones de epitafios ridículo. e incluso el más poderoso es necesario. en la Oda a el Arcángel Gabriel. El espíritu y el alcance de la elegía romana se entendía mejor y reproducido por Sannazaro. Ni tampoco. el primero se basó en un estudio más diligente de los monumentos antiguos.la esencia concentrada de la fama. Él hace un uso limitado de la mitología. grabada en un monumento o citado con la risa en la sociedad. sobre todo. principalmente bajo la influencia de Marcial. ya lo lejos en el exilio. en referencia a la materia que debe hablar. o para ganar el favor de Polenta. La elegía de Navagero dirigida a la noche. Su delicia está en la fiesta anual de San Nazzaro. Y cuando lo hace. pensando en años anteriores . Doctor en Derecho. que luego trata. Esto se muestra en su mayoría por una verborrea retórica. sólo. Ut post vos Tantos mentisque animi labores Aspicio Libens lustroque. o si era tan bueno que toda Italia lo aprendí de memoria. por lo que se sentían más a gusto en imitarlos. aunque sin acabar. su santo patrono. Cuando el gobierno veneciano pagó 600 ducados por Sannazaro un elogio en tres dísticos. de Ovidio. Como la mayoría de los humanistas tratan libremente de todos con el texto de los poetas elegíacos romanos. En el transcurso del tiempo. pero ya un extracto rara vez se mantendrá a lo largo de este personaje. Tendremos ocasión de vez en cuando para hablar de algunas de estas elegías. si el resto había sido igual a este principio: La civilización del Renacimiento en Italia "Salve cura Deum. estrictamente dicha. en la ribera del Loira. para introducir un esquema de vida en el campo. que claramente no traicionar su origen moderno. puede parecer un fragmento antiguo. y en particular de Sannazaro. sentar las bases de la celebridad de un investigador. por ejemplo. por el contrario. mundi felicior ora. Esta es la manera de Navagero. es fácil de detectar una paráfrasis simple de las obras maestras antiguas. que es indispensable a este estilo de poesía.

sobre todas las demás. no fueron estos reproches. que Andrea Sansovino tallado por Agostino Sant '." toda la multitud de cantantes que buscaron fortuna en la corte de León. El primero en hacer que estos cargos fueron sin duda los propios humanistas. alcanzando. la grabación sólo hechos.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia La ciudad de epigramas e inscripciones fue. para los sujetos reales o imaginarios del ingenio. no logró convencer al lector del valor característico de esta poesía latina de los italianos. que somos capaces de trazar con la ayuda de la 'Venezia' de Francesco Sansovino. no sólo celebrará un servicio religioso en la fiesta de Santa Ana.y otros versos hexámetros. a partir del respeto por el patrón que encargado el trabajo. las obras arquitectónicas y decorativas. de la devoción. De todos los hombres que han formado una clase. cuando pereció finalmente caer en la ampulosidad. no menos de 120 personas escribió versos latinos. compuesto de palabras en latín y las palabras italianas con final América . En cuanto a la forma . donde se exponían los hechos más notables en el gobierno de cada uno. mientras que la epigrafía continuó floreciendo hasta el siglo XVII. Bajo los papas siguientes epigramas satíricos se puso de moda. pero en parte se prescinde de la el cambio en el sentimiento popular se manifestó.en una palabra. y junto a ellos o los versos hexámetros leoninos turgentes. esta forma de la poesía tenía una historia propia. tenían el menor sentido de . La obra maestra de este estilo. escribió sus versos en un lugar de relativa seguridad.un hombre que necesitaba el patrocinio ni del Papa ni príncipe. y luego vinieron después coon antítesis sentido. el más alto grado de invectivas desafiante. Un buen número de vestigios de la sátira puede ser detectado.a saber. en el siglo XVI se ve en su mejor momento. mientras que el gótico del Norte poco y con dificultad. En una ocasión en ocho dísticos amenaza fueron encontrados atados a las puertas de la biblioteca. es cierto. En este estado. deja libre sólo el la mayoría de las partes expuestas . o como los derrames de un improvisatore precipitada América '.' Las imitaciones alemanas no dan la menor idea de este efecto. y al mismo tiempo. en un largo poema «De urbanis poetis. con nombre o sin nombre. oído antes? Como cuestión de hecho. Este hombre. cada hombre tenía que cuidar de su propia inmortalidad. Una tarea permanente para el epigrama-escritores fue ofrecida por los motes (Brievi) en las fotos de los Dogos en la gran sala del palacio ducal . Johann Goritz de Luxemburgo. encontró el epigrama un arma efectiva contra los competidores. tal vez. una caricatura de él que ha aparecido . iba mucho más para liberar al pueblo de la necesidad de las relaciones personales con los humanistas. Por lo que se ha dicho hasta ahora tenemos. las tumbas de los Dogos en el siglo XIV tienen inscripciones breves en prosa. fueron oídos en un período muy temprano. En su propia época. Pero la difusión de las ediciones impresas de los clásicos. prosopopceia. la pena. Alexander reforzado su guardia de 800 hombres. la alabanza de las cualidades abstractas . y que se atrevió a decir lo que piensa. incluso en contra de sus colegas. Vi / e ahora y luego tener la oportunidad de referirse al tema de este poema. En el siglo XV se preocupan más se tomó con el estilo. falso pathos. Roma. puede preguntarse.que los expertos personalmente a los poseedores y difusores de la cultura antigua. para castigar a los enemigos y las víctimas. ya sea verdadera o falsa. la malicia. Esto se hizo Arsillus Franciscus . Sannazaro. la 'macaronicorum opus. en general.su efecto cómico reside principalmente en el hecho de que estas combinaciones de sonido al igual que muchos errores del habla. En un período muy posterior nos encontramos con algunos casos de recurrencia deliberada al viejo estilo. sin honores hereditarios. y en los monumentos sepulcrales. podemos imaginar lo que habría hecho con el poeta si él lo había sorprendido. En León X. la afectación y la ampulosidad. Para felicitar o para insultar al Papa. En el famoso grupo de la Virgen con Santa Ana y el Niño. Caída de los humanistas en el siglo XVI ¿Por qué. también.la poesía macarrónica llamada. los bordes. sencillo. Nuestra tarea era más bien para indicar su posición y la necesidad en la historia de la civilización. es cierto. pero no dio una gran cena literaria en su jardín en la ladera del Capitolio. Además de esto. y de manuales grande y bien organizada y diccionarios. y. epigramas latinos eran como pan de cada día. no tanto.hexámetros dos o cuatro. que ofrece un lugar adecuado para ellos. pero otros en la vecindad inmediata de la corte se aventuró en la mayoría de los ataques temerarios. En Venecia. de referéndum papal de peticiones. ninguna forma se llevó a cabo más conveniente.' fue escrito por Merlinus Coccaius (Teófilo Folengo de Mantua). El epigrama sobrevivió el pontificado de Pablo III sólo en uno se hace eco de algunas raras. por la razón simple que los hombres eran demasiado dependiente de los expertos por su conocimiento de la antigüedad . en la oposición a Alejandro VI y su familia. pero el efecto que producían era insignificante. o la contemplación. Pío II enumera con satisfacción de los dísticos que su jefe Campanus poeta escribió en cualquier evento de su gobierno que podría ser aprovechado para poético. se construyeron con el fin de recibir las inscripciones. Fue un cambio en virtud del cual el bien y el mal sufrido de manera indiscriminada. por ejemplo. Fue entonces vale la pena pasar. a menudo en la repetición frecuente. y velada crítica a la vida está implícita en el elogio abierto de los muertos. tan pronto como pudieron. revisar.

Sin embargo. No contento con refutar. aunque sólo sea para mantener la cabeza fuera del agua. Su posición también en la vida práctica era la que tenían continuamente lo que luchar. fue llevado de aquí para allá por la pasión por la gloria y la pasión por la sátira. a su vez exigía algo nuevo. y en materia religiosa. que. Ariosto. La carrera de los humanistas era. De los reproches que se combinaron para excitar tanto odio. La masa de indecentes poemas latinos en circulación. por regla general. trataron de aniquilar a un oponente. muchos. y . hemos visto cómo ferozmente la edad. y es una pequeña prueba de conocimientos de la época. para todo tipo de distinción. Pero el estudioso del Renacimiento se vio obligado a combinar el aprendizaje con gran poder de resistir la influencia de actividades siempre cambiantes y situaciones. El hecho de que concibieron dogmática de la antigüedad . se basa en el hecho de que era así. enemistades y peligros mortales. escribió de ellos en un tono de desprecio calma y soberano. más o menos afectada la mente de la persona que él nunca podría ser feliz por mucho tiempo en un solo lugar. si uno de ellos vio la oportunidad de suplantar otra. un correctivo estaba a la mano en el gusto nacional para el ridículo. en la que los estudios agotador. y por el exceso de honor que hasta entonces había caído a su suerte. contando con rapidez asombrosa a la más feroz y el vituperio más de fundamento. Los ataques y las imágenes satíricas comenzó. Para un joven ambicioso. en algunos casos. lo peor se creía de él . que les afectaban sólo en el lado negativo y escéptico. prodigios juvenil. Esto minó su moral. Estos hombres tenían que pagar tanto por las fechorías que habían hecho. sin embargo." Fue llevado así a sumergirse en una vida de emociones y vicisitudes. y escribió y habló y describió uno al otro. el lujo y la mendicidad. una tendencia clara e inequívoca de rigor en materia de religión y la moral estaba vivo en muchos de los filólogos. pero también ha crecido cansado de el tipo del humanista. Pero lo peor de todo fue que la posición del humanista era casi incompatible con un hogar fijo. sin darles su propio lugar.y estos 'Opera Poggii eran sólo los que con mayor frecuencia impresa. Lo necesario. y las cosas tales como cinismo sobre el tema de la propia familia. sin embargo. Todos los medios se celebraron legal. la admiración sin límites y el desprecio sin límites. oficinas en hogares principesca. ya que nunca podía pensar en aceptar la creencia positiva en los viejos dioses. Él se cansó de la gente.es decir. su vida era más libre y más simple.una total indiferencia a las leyes morales reconocidos por los demás. si lo hacen. lo tomó como el modelo o el pensamiento y la acción a todos . Sin embargo. Pero que existió una edad que idolatraba el mundo antiguo y sus productos con una dedicación exclusiva no era culpa de los individuos.ya hacer lo que él puede. y no tenía la paz entre las enemistades que él excitó. Son los ejemplos más llamativos y las víctimas de una subjetividad sin límites. eran culpables.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt sus intereses comunes. cuando nos encontramos entre estos hombres una cifra que parece inmaculada. tutorías. se ven obligados a lograr su progreso y desarrollo a costa de las más amargas pruebas. y que todos los extremos de la vida. todavía decolora la imagen. o sería más fácil prescindir de ella que los humanistas. y si la cultura de los siglos que han seguido. Para toda individualidad muy marcada. y en la que el valor más sólido y el aprendizaje fueron empujados a menudo de lado por imprudencia superficial. de los padres. Algo de esto debe ser puesto a la cuenta de su situación y circunstancias. en el norte como en el lado sur de los Alpes. en la pregunta que siempre hay un peligro de encontrarse con alguna carga mal. en lugar de los hombres del saber. en un período temprano. cátedras. secretarías. y. finalmente. y entre ellos el más fuerte oradores. mientras que el pueblo mismo. El peligro llegó por primera vez. El siglo XVI fue no sólo conocer la totalidad de estos síntomas feo. la fama y la brillante posición de los humanistas eran una tentación peligrosa. Y en este caso los hombres se ofrecieron materiales abundantes y terrible que . donde el lujo y la miseria depende del capricho de un patrón o la malicia de un enemigo. como en el diálogo Pontano de 'Antonio' hizo el resto para desacreditar a la clase. pero éste se puso luego deliberadamente a un lado. De la discusión literaria ". En tal carácter. y por lo menos respeten lo que quedaba de este sentido. si la clase entera está condenada. como hemos dicho. Añádase a esto el efecto de la amortiguación del exceso licenciosa. Fue obra de una La civilización del Renacimiento en Italia providencia histórica. cuyos voceros más ruidosos que eran. le pareció que él también "por orgullo innato ya no podía considerar la baja y común de las cosas de la vida. la influencia engañosa de la antigüedad. rara vez por encima de un nivel determinado. con miras a su futura posición en la clase que entonces era suprema. como se describe a nosotros por Filóstrato. Su mala suerte lo ha querido que el más grande poeta de la nación. cuando la suerte estaba de su lado. seguido confusamente uno sobre el otros. Poggio trabaja solo contienen tierra suficiente para crear un prejuicio contra toda la clase . o. y como profesionales de la enseñanza de la retórica.su influencia perniciosa estaba aquí. Debemos tener cuidado de no alegrarse demasiado pronto. y de los siglos venideros. A menudo tenía dinero. y se confirmaron en él por la admiración que alternaba con el odio en el trato que recibieron del mundo. muchos fueron muy bien fundada. la posición de los sofistas era más favorable. puesto que bien hecho frecuentes cambios de domicilio necesario para ganarse la vida. aunque sea increíble. de tal naturaleza que sólo los más fuertes personajes podían pasar por ese fuego. la incertidumbre del futuro. Esos hombres casi no se puede concebir sin la existencia de un orgullo desmesurado. Por mucho que esta vida nos recuerda a los sofistas griegos del Imperio. Tres hechos explican y tal vez disminuir su culpa: el exceso desbordante de fervor y la fortuna. que trataron de convertir un niño precoz en un milagro del aprendizaje.

y otro capturado por salteadores de caminos en un viaje. ahora a través de que. y los premios de los que fueron defraudados. puede dar una respuesta a estas preguntas . cómo uno fue asesinado por un siervo avaros. el teísmo. de lo que podrían recurrir a los propósitos de la felicidad. después de haber ha conocido una hora de enfermedad. a otros que. la inmoralidad de todo tipo. sin tener que montar un caballo. que parece el escritor. excepto por la regla.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt la sátira no tenía más que hacer uso de. y mueren loco cuando se les priva de ella. La descripción se cierra con una referencia a la edad de estudio. de los insultos que recibieron. No queriendo escribir una tragedia o para referirse a los acontecimientos del conflicto de poderes superiores. De estos cargos. inconstante. el cumplimiento de un destino mal que había seguido de largo ellos. Pierio está aquí dirigido por un simple y. pero colocados en otras circunstancias. cuando después publicar una obra de juventud totalmente inofensiva. no sólo la causa directa de la miseria indecible a los hombres del saber. fue revisada. terminó su vida por suicidio. juegan un papel en el argumento -. Pero en el siglo XVI. ejemplos de alerta desde los tiempos antiguos y modernos del desorden moral y la vida miserable de los eruditos nuestro encuentro en la abundancia asombrosa. por la que impresionó a sus oyentes mucho más que por su enseñanza. Leemos cómo algunos jóvenes murieron de una plaga o fiebre. otros a través de la justicia secreta de un tirano. la auto-adoración. 11 encontramos ninguna autoridad comparable en valor al trabajo tantas veces citado de Pierio Valeriano. escrito bajo León X. miradas maliciosas. la pedantería de expresión. que nunca tuvo un centavo de su cuenta. en tiempos de problemas. como si el niño pierde los atraía todo después de él. a continuación enferman con el anhelo de la melancolía por su libertad perdida. que visitó Grecia y el Este. la herejía. probablemente hacia el año 1540. Muchos murieron de pena no expresada. y hacia el final de su vida viajó. y se deja de pino en un calabozo. Un aliado de caracteres. sólo sentirse. la obstinación. Además de Ariosto. ahora rumiando la alabanza popular después de que cazaban. en general. ¿Y cuál era la diferencia entre un hombre y los humanistas? Este último había serán más libre. el primero en dar al estudioso una muestra de sus favores y se van a morir de hambre m. ya que tratan temas de carácter totalmente neutro. dejó de sentir la compulsión en las que vivía. no era caprichoso. ingratitud hacia los docentes. Él no introduce un poder especial. y después de una vejez homosexual. que había vivido desde su niñez en el monasterio. las acusaciones de la naturaleza más grave de conducta formal en su contra. Entre ellas se encuentran la ira. en discurrir de los siete monstruos. En cuanto a él. ahora a través de este país. y junto con estas. en medio de todas las dificultades hacia el exterior. murió en su ochenta y cuatro años. porque no puede pagar su rescate. una vida de paz interior. fueron en un momento casi las únicas ramas de estudio inofensivo. se podía creer que depende de nosotros mismos si se tiene en contra de la desgracia o la entrega a ella. sin duda. los motivos religiosos. «Sobre la infelicidad de la beca. con cualquier otro. Como un tipo del sabio feliz. perderá los dos. Describe cómo. y Gyraldus sí mismo. ante la mención de cuyo nombre nos dirigimos con la esperanza de escuchar al menos algo del más íntimo y verdadero que Se pensó entonces en esa materia. y comido ni dormido nunca. el comentarista de Hipócrates. primero pierden sus ingresos y sus La civilización del Renacimiento en Italia lugares. por el contrario. el de la herejía se convirtió en el más peligroso. Se justifica en razón de que este último. Vivió hasta una edad . "En medio de trabajo y quieren que estaba contento. que asolaron los hombres de genio a causa de su genio. se contenta con extendía ante nosotros las escenas de la vida cotidiana.el ilustre Gaspar Contarini. que aceptan las oficinas bien pagados y. desordenado. es el de Fabio Calvi de Rávena. al tratar de obtener dos citas. porque ha querido así. En el siglo XV. más la subjetividad. pero afirma hechos. y cómo los escritos que les había costado tanto trabajo se quemaron con su cama y la ropa. ahora mirando t su propia sombra. pero. Battista Mantovano. Pero si es el deber del historiador a buscar pruebas en las que se ve atenuada por la simpatía juicio moral humana. como las grúas en busca de alimento. pero siempre estaba contenta con poco o nada. y abyecta adulación de los grandes. ya que los hombres tenían la ventaja que tenían que la gente mejor que dedican su tiempo a temas cristianos que en la mitología investigaciones. que caminan junto con solemnidad afectados y con hosco. porque él no había contratado los malos hábitos. después de todo. para los avaros insociable que llevan sobre sus cosido dinero en su ropa. A través del poder de este hábito que llevó. El fraile mendicante." Si oímos Contarini mismo. además. su propio historiador Gyraldus da prueba de ello. en la que una oportunidad de mala suerte a menudo lleva el aspecto de la fatalidad. ¿Quién. rechazó todos los honores y distinciones. la acusación fue presentada en su totalidad. bajo el título 'Superbia. Muchos. se vio obligado a refugiarse debajo de las del manto del duque Ercole II de Ferrara. si exceptuamos una caída desde una escalera. la vanidad. es feliz? . el hábito de hablar sin convicción.Y por qué medios? Por toda la sensación de embotamiento tanta miseria? Uno de los oradores en el diálogo en el que Pierio vestido su argumento. Fue escrito en virtud de las impresiones que dejan sombrío el saqueo de Roma. incluye los humanistas. un joven prodigio. cuyo tratado. la vida privada disoluta. que fue durante años un profesor de griego en Venecia. creyendo ellos mismos hijos de Apolo. y cómo la madre y hermanos siguió. sin que. especialmente florentinos. a otros. pero el filósofo práctico con sandalias habla con suficiente claridad. él menciona Urbano Fra Valeriano de Belluno. Se nos dice cómo un veneciano muerto a causa de la muerte de su hijo. por así decirlo. Se nos presentan a los hombres que. cuando no hay tal cosa como la ciencia existe en la tierra. como otros vivían en el terror de las amenazas de muerte de sus colegas. una siniestra influencia sobre el gobierno.

Sin embargo. desde su posición dominante. Ningún erudito tratado el texto de los autores antiguos con más La civilización del Renacimiento en Italia sobriedad y precisión. se reunieron por invitación de un patrono. Ningún maestro fue más de conciencia. e incluyó entre sus anfitriones Angelus Coloccius. que fue llevado por los más distinguidos de su los alumnos. obras de teatro en Roma. con ojos pequeños y rápidos. la academia duró en su forma original hasta el saqueo de Roma. Un gran número de otras academias apareció y falleció en muchas ciudades italianas. estas asociaciones parecen haber experimentado un cambio completo.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt avanzada en Roma. y le dio el resto. llegó a la conclusión del festival. Varrón. Fue quien introdujo Leto y llevó a cabo las representaciones de los antiguos. en respuesta a una invitación a vivir con ellos. Los restos de la antigüedad que le rodeaban en Roma le tocó tan profundamente que se ponía de pie delante de ellos como en trance. pocos se dan pruebas de la escritura cuidadosa. Quod potest no petitis fieri. principalmente de Plauto. y pasó. t Una pequeña figura insignificante. de los cuales hablaremos brevemente. con algún nombre extraño. a partir de Platina. entonces lo seguían y recitar una elegía. pero su entrega fue equilibrada y efectiva. Pomponio entonces subir al púlpito y dar un discurso. o en su viña en el Quirinal. y el otro que cultivó de acuerdo a los más estrictos preceptos de Catón. y lo honró como profesor. los invitados a cabo farsas en el estilo de Atellan. sin embargo un hombre como Sadoleto fue contado entre los recuerdos más preciosos de su juventud. Columela y. durante las últimas décadas del siglo XV. Liberarse de la envidia y el discurso de caridad. mantenido y largo. según el número y la importancia de los humanistas que viven en ellos. ya sea en su casa de campo en un jardín en la colina Esquilino. adquirió la reputación de los epicúreos. ¿Quién puede decir lo que la cuota de Fabio pudo haber tenido en la concepción de la Escuela de Atenas. que murió con una sonrisa en los labios. celebró el aniversario de la fundación de la ciudad por un festival. Valete. muchas de sus características son claramente reconocibles. por un escarnecedor de la religión por completo. como él. De la pensión que le dio el papa León. se recogieron más de lo que él había perdido. comiendo sólo pulso "como los pitagóricos. un prelado que pertenece a la primera academia que decir misa. Los valores exactos como un elemento en la vida intelectual de la gente es tan difícil de estimar como la de cualquier otro tipo de unión social de la misma naturaleza y. pasó lo suficiente como para mantener el cuerpo y el alma juntos. Pomponio Leto. Como una asociación libre de elementos muy variados. temprana. y el de Pordenone. nos es conocida principalmente a través de la carta de su Sabellicus alumno. Tal vez disertó sobre todo de la restauración proyectada de la antigua Roma. En la que él criados sus patos y gallinas. ya su muerte. y al llegar a su conferencia la habitación encontró siempre llenos a rebosar. Estuvo involucrado en la persecución de los humanistas comenzado por el Papa Pablo II. con declamaciones y recitaciones. ni es probable que. A mediados del siglo XVI. o para celebrar la memoria de un miembro fallecido. por Rafael mucho al viejo como un padre. Sus obras. o en fiestas de algunos de primavera sombra o en las orillas del Tíber. En otras ocasiones. en la que sus amigos y alumnos recitaron poemas y discursos. Como él estaba dispuesto a dejar de lado sus propios estudios con el fin de ayudar a los demás. como Fra Urbano. Pasó sus vacaciones en la pesca o captura de aves en la campiña. alguien más. fue arrastrado por los españoles. un poco mejor que la bañera de Diógenes. El servicio funeral en la Aracceli asistieron cuarenta obispos y por todos los embajadores extranjeros. En poco tiempo todas las aldeas de la menor importancia tenía su academia. Todos los años. en el saqueo de Roma. A la edad de noventa años. el nombre de la Academia Romana. Un tartamudo le obligó a hablar con cuidado. a quien sin embargo se negó a reconocer. Los humanistas. y vistos con recelo por los hombres de la Contrarreforma. y llegó a su consejo en todas las cosas. como en otros. por escrito. impulsado en otras esferas. tal vez de las cosas aún más alto. y su . Él era un bastardo de la Casa de la Sanseverini napolitana. y en otras grandes obras del maestro? Con mucho gusto al cierre de esta parte de nuestro ensayo con la imagen de algún personaje agradable y ganar. de los cuales Pontanus Joviano era el centro. hasta sus últimos años. Además de las ocasiones mencionadas. aunque Alejandro VI envió a sus cortesanos a seguir el cadáver. perdió el control de las academias: y aquí. y estaba conectado con ninguna institución fija. él era muy querido y tenía muchos amigos. como de los académicos. y cuando su casa fue saqueada en los disturbios en virtud de Sixto IV. y su peculiar importancia de este príncipe. Se trata simplemente de una unión libre de los individuos. o de repente se echó a llorar a la vista de ellos. Pero su nombre ha pasado en el reino de los inmortales. ya se ha hablado. En esos momentos. él no los sufren en otros. ya sea alegre o seria. y se rindió a este pontífice por los venecianos. La riqueza y el lujo que despreciaba. Antes de apuntar el alba. y que envió una colonia a Lecce. como profesor en la Universidad de Roma. y murió de hambre en un hospital. Fue sólo en contra de la jerarquía que dio a su libre juego de la lengua. vivió. la poesía latina fue sustituido por el italiano. los príncipes de Salerno. No era un hombre sano. Esas reuniones fueron el origen de lo adquirido. y vivía en una choza. que formaban la corte del Alviano Condotiero. la famosa carta: "Pomponio Leto cognatis et propinquis Salutem suis. De ellos podemos mencionar la Academia de Nápoles. y al patrocinio otorgado por los grandes y ricos. Él se hizo amigo después y con el apoyo de los papas y prelados. que esperaban un rescate. El banquete de costumbre. pero no significa que se podría encontrar a torcer confesiones indigno de él. fantástico. Corycius Johannes y otros. en el que una coloración antigua es dada a propósito de su carácter. se veía descender del Esquilino con su linterna. El círculo de Ludovico el Moro. en concreto Platina sí mismo. y la vestimenta pintoresca.

que legó a 'su querido hogar. las costumbres.el mundo no es tan grande que los hombres han pensado. Incluso el breve esbozo de aquel valle en el Tirol Alpes. y muestra una potencia y el método de la observación objetiva y la comparación imposible en todo pero un compatriota de Colón. 4 de mayo de I 506. En el momento en que España dio a Alejandro VI a los italianos. que él describe con igual maestría los paisajes. se abordarán pero muy brevemente. las industrias y productos. naturalmente. el último vestigio del Oriente cristiano. pero algunas observaciones generales. y hasta que punto el genio especial de .La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt capital de fundación y las suscripciones. se perdió. Puede ser difícil de indicar con precisión el punto en que esta pasión se alió con. como se hace una potencia naval y tenían relaciones comerciales con Oriente. en cualquier lugar pero en Italia. La prueba más cabal de esta afirmación pertenece a la historia especial de los descubrimientos. como la historia de sus viajes. la mente italiana ahora se volvió hacia el descubrimiento del universo exterior. de menos momento. se podría encontrar. podrían ser los italianos aventureros en el sentido de que el palabra tenía entre los teutones. El destino de la etapa italiana. El desarrollo de las ciencias geográficas y sus aliados entre los italianos que. las condiciones políticas y constituciones. aquí se puede hacer. conservarán su título sea. pero no sintió el impulso de hacer un dibujo de ella. sí que estaba en Italia que este fue el primero y más profundamente el caso. Sólo unas semanas antes de la muerte del Papa que Colón escribió su carta de Jamaica nobles (7 de julio 1503) a los reyes católicos ingrata. Sin embargo. En los viajes de los italianos a partes distantes del mundo. que los siglos venideros no puede leer sin emoción profunda. Las Cruzadas habían abierto distancias desconocidas para la mente europea. a pesar de su pretensión de ser los primeros en llegar en esta o aquella tierra puede estar en duda. que estaban atrapados en la corriente de los pueblos mongoles. a veces bajo su dirección por los aficionados jóvenes. y la representación de la misma en el habla y la forma. estadísticos e históricos como se encontró en Eneas Silvio? No sólo en su obra geográfica grande. recién descubierto delante de ellos. como Polo de Venecia. es inútil tratar de distinguir cuánto se debe atribuir al estudio de los antiguos. por los cuales un nuevo continente más allá del océano fue exigido. Una comparación superficial de sus logros con los de otras naciones muestra una temprana y sorprendente la superioridad de su parte. buscó y encontró. La civilización del Renacimiento en Italia CUARTA PARTE Viaje de los Italianos Liberados de las ataduras que un sinnúmero de otros lugares de Europa comprobar el progreso. al servicio de las naciones occidentales. En el mismo año de 1291. que no afectará a ninguna de las relaciones de la vida humana. O. desde la estructura misma de su carácter. navegado en mares lejanos. a mediados del siglo XV. pero en sus cartas y comentarios. Tal persona se erige en un enlace con los pensamientos y los intereses de sus predecesores. y en todo tipo de adversidad. la sed de conocimiento. Además de la recitación de los versos. y algunas veces por pagar los jugadores. y esta relación también determinar la cuenta que da de su búsqueda. En un codicilo a su testamento. Después de que fueron una vez en casa en todos los puertos del este del mediterráneo. En un primer período. Un nuevo medio del mundo estaba. y nunca. algunas veces actuaban por los propios miembros. sin embargo. sin embargo. no es el hombre que primero las posibilidades de tropezar con nada. dondequiera que él puede usar su propia observación o la evidencia de testigos oculares. fue el genovés que. en parte. y que en la cárcel. en el siglo XIII encontrado las Islas Canarias.. por excelencia. Italia dio Colón a los españoles. y que fue el primero en ser capaz de decir: 'il mondo e Poco ". la nación de descubridores para toda la parte última de la Edad Media. Lo que tiene de los libros es. El verdadero descubridor. las nuevas instituciones heredadas de sus predecesores los banquetes regular y la representación de obras teatrales. y estaban inconscientes que el mundo deseado dichas imágenes. como una unión de los conocimientos geográficos. como en otros asuntos. Razón por la cual los italianos. En geografía. Cuando. Desde tiempos inmemoriales el Mar Mediterráneo había dado a las naciones que habitaban en sus orillas impulsos mentales diferentes de los que rigen a los pueblos del Norte. Incluso en las cruzadas el interés de los italianos era más amplio que el de otras naciones. fechado Valladolid. y despertó en todos la pasión por los viajes y la aventura. las ciudades. sabía lo que hacía. pasó mucho tiempo en manos de estas asociaciones. Colón mismo no es sino el más grande de una larga lista de los italianos que. pero el hombre que encuentra lo que él ha buscado. Miles de sierra y. y más aún su descripción de Escocia. Parece como si estas palabras echado sobre el nombre aborrecido de los Borgia un último destello de la gracia y la misericordia. o se convirtió en el siervo de. es natural que los más emprendedores entre los que se llevó a unirse a ese vasto movimiento internacional de los mahometanos que no encontró su salida. formado en la escuela de los antiguos. el libro de oraciones que el papa Alejandro le había dado. fue de nuevo a los genoveses que hizo el primer intento conocido de encontrar un mar-paso a las Indias Orientales. donde Federico III le había dado un beneficio. la República de Génova. habiendo alcanzado un alto grado de desarrollo individual y ha sido educada por las enseñanzas de la antigüedad. cuando Tolemaida. en los conflictos. por así decirlo. una y otra vez volvemos con admiración a la figura de agosto del genovés gran parte. había sido para él el más grande de comodidades. y se expandió hasta las gradas del trono del Gran Khan. y después de la ópera. nos encontramos con los italianos la participación en los descubrimientos realizados en el Océano Atlántico.

es bien conocido por haber caído víctima de la envidia de otro médico. sin embargo.lo que Dante no sabía que la Tierra se mueve alrededor del sol. condenó al acusado.que sin duda era a menudo el caso. Este último. apela a un conocimiento popular de los cielos. en cualquier momento. El hecho de que eran dueños de todo el conocimiento de la edad en sus diversos departamentos fue una consecuencia natural del espíritu en el que trabajaban.si en el presente caso se deberían asignar a Eneas Silvio tan bajo rango . La civilización del Renacimiento en Italia que aparece principalmente como un científico especializado. y en ningún pueblo civilizado. los lleva de la realidad. que era conocido como un innovador en la práctica médica. desde la preparación muy escasa. los innumerables problemas se extendía ante ellos para la solución. Incluso el simple aficionado "de una ciencia . La pseudo-ciencia que se ocupa de las estrellas no prueba nada en contra del espíritu de inducción de los italianos de ese día. ya través de sus dones nativos logra el éxito más sorprendente. y utiliza nunca como mero adorno. ya sea en la naturaleza o la vida humana. una vez que el temor de la naturaleza y la esclavitud a los libros y la tradición fueron superados. a principios del siglo XIV. Después que el velo de la ilusión se rasgó en dos. por el apasionado deseo de penetrar en el futuro. ya que sostenemos que. y algo de la misma especie puede haber sucedido en el caso de sus contemporáneos de Padua. junto con la nigromancia también de que se trate . tenemos que remitir al lector a los tratados especiales sobre el tema. Los estudiantes italianos de la naturaleza traza con orgullo en la "Divina Comedia las pistas y las pruebas de interés científico de Dante en la naturaleza. en parte porque ellos mismos eran un pueblo antiguo medio. con el destierro. Él. pero el interés una vez tomadas en el sujeto se ha dado lugar. La disputa en cuanto a la prioridad de las preocupaciones descubrimientos particulares a todos los menos. ha quedado sin nada nuevo al mundo moderno por calendarios y relojes. cuando el descubridor no se ve amenazada o se ignoran por completo. Lo que ayudó a causar tales persecuciones en el Norte. Hoy en día. Ellos vieron y se tratan las cosas de este mundo desde un punto de vista objetivo. excepto en el caso de los especialistas astronómicos. quien lo acusó ante la Inquisición de herejía y la magia. aunque no hay que olvidar que muchas alusiones astronómicas en su gran poema. y con ella se ha ido cualquier interés en la astronomía a la gente una vez que pueda haber tenido. pero puede contar con el ambiente apoyo de los espíritus agradable. pero que se No tan rápidamente han llegado a tal perfección no había los geógrafos antiguos que se les muestre el camino. Dante. es decir. Giovannino Sanguinacci. a la indiferencia más absoluta. En su reivindicación de prioridad en tal o cual descubrimiento o de referencia. y sin embargo. Que este era el caso de Italia es incuestionable. Ese espíritu no era más que cruzar. Tales hombres estaban Gerbert de Reims y Roger Bacon. más que ningún otro poeta moderno. en momentos en que otras naciones son indiferentes. Se escapó. La influencia de la geografía italiana vigente en el espíritu y tendencias de los viajeros y descubridores también fue inestimable. la antigüedad se convirtió en la primera potencia en Italia. entonces debe haber sido inteligible para el lector general. La Iglesia trató a esta y otras ciencias pseudo-casi siempre con la tolerancia. pero no es fácil probar el hecho. es impulsado por un impulso irresistible en el camino de la investigación científica. el sistema escolar de la naturaleza. ya veces superar. que los italianos de su época.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt los italianos. tenía en común con los antiguos. todos los niños saben . con el siglo XV. que se muestra únicamente en su imagen y comparaciones. con nuestras escuelas y manuales. Los tiranos y ciudades libres en el siglo XIV el clero tratada a veces con soberano desprecio de tal manera que los asuntos muy diferentes de las ciencias naturales quedaron impunes. y en particular a la experimentación.sólo pueden difundir esa clase de interés general en el tema que se prepara para nuevos pioneros indispensable la predisposición favorable en el mente del público. la oposición hizo a los innovadores por los defensores del funcionario recibió. ya sea para obligar a algún enemigo de la preso o del odio a la ciencia natural. por el mero hecho de que eran un pueblo náuticas. sin duda ocurrió. el incumplimiento que Las ciencias naturales en Italia Para la posición de los italianos en el ámbito de las ciencias naturales. Este conocimiento de la salida y puesta de las constelaciones. Pero cuando. el aprendizaje de distancia. aun para la ciencia verdadera sólo cuando una acusación de herejía. Un punto que sería interesante que decidir es ésta: si y en qué casos la República Dominicana (y también el franciscano) inquisidores en Italia eran conscientes de la falsedad de las acusaciones. Vamos a recurrir al tema de la astrología cuando venimos a hablar del carácter moral y religioso del pueblo. verdaderos descubridores en cualquier ciencia sabe bien lo que debo a la meditación tales. de los cuales el único con el que estamos familiarizados es la obra superficial y despectiva de Libri. debemos dejar a los hombres de la ciencia de la verdad. Otra cosa es cuando un pueblo entero toma un placer natural en el estudio e investigación de la naturaleza. era de poco o ningún peso en Italia. a saber. incluso antes de que se estaban familiarizados con la literatura antigua. y se mostró realmente hostil. Pietro de Abano. y en parte porque sus circunstancias políticas les predispuestos a ella. Tampoco hay que olvidar que el poder inquisitorial de los dominicos se ejerció menos uniformemente en Italia que en el Norte. sino para dar al lector el sentido más completo y adecuado mayor parte de su significado. que ahora parece que nosotros aprendimos. pero todo laico debe ser golpeada por la riqueza de sus observaciones sobre el mundo exterior. Es en la astronomía . un hombre que puede aparecer.

Filippo Maria Visconti poseía no sólo los caballos que le costó cada 500 o 1. ascendieron a 3. es difícil de descubrir cuál era el verdadero motivo que se basa la condena. si las circunstancias no habían hecho imposible que las mentes más brillantes para dedicarse a la investigación tranquila. se confesaban sus alumnos. en la clausura del siglo XV. De la misma era una villa de la Trivulzio cardenal. halcones y otras aves.000 piezas de oro al mes.000 piezas de oro y valiosos perros Inglés.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt hizo en el antiguo sistema se convirtió en la cuenta por cada rama de la ciencia secular. Esta gloria sobrevivido a la Contrarreforma. especialmente mostrando una asombrosa variedad . como montar a sí mismo. ubicado en la cima del Capitolio. se mantuvieron por muchos de los príncipes. en la campiña romana hacia Tivoli. o de condotieros. en virtud de Francesco Gonzaga. de los cuales el de Mantua. aunque es posible que hayan servido principalmente a un fin práctico. Todo el interés y conocimiento de las diferentes razas de caballos es tan antigua. Italia afirma ser el primer creador de jardi botánico. de los animales extranjeros no sólo satisface la curiosidad. Los cachorros se les dio a menudo a los Estados aliados y de los príncipes. Junto con un cuidadoso cultivo de la fruta a los efectos de la tabla. A finales del siglo XV. como en Florencia. Esto es evidentemente algo muy diferente de la veintena o dos de las plantas medicinales que familiares se encontraban en el jardín de un castillo o monasterio en el oeste de Europa. y aún hoy los italianos ocupan el primer lugar en este respecto. El zoológico de Nápoles. Pero aún así. y dio lugar a lo que se consideraba el estilo pintoresco del paisaje. y por lo tanto. hizo un perjuicio a la investigación de la naturaleza inductiva. por el gobernante de Bagdad. Su condición también se celebró a ser de mal agüero bueno o malo. a causa de el placer que da a la vista. Borso de Ferrara utiliza para establecer su león para luchar con toros. "Pertenece a la posición de los grandes. con Paolo Toscanelli. ni menos un hombre que Giovanni Villani Pero merece la grabación que él estuvo presente en la entrega de una leona. La facilidad de transporte desde los puertos del sur y el este del Mediterráneo. era considerado el primero en Europa. la costa de sus aves de caza. y castigados o quemados los médicos como blasfemos o magos. que se obtuvieron de los países de norte de Europa. presentó. Humanismo. por el que se en sus jardines de recreo." dice Matarazzo.con veinte diferentes tipos de vides y un jardín de cocina grande. en Roma. que se celebró incomparablemente el más alto lugar entre las naciones europeas en las matemáticas y las ciencias naturales. a comienzos del siglo XVI. aun cuando un león no era. como recompensa de su valor. y. Su fertilidad. en el siglo XV los motivos nobles de la Villa Médicis Careggi desprende de las descripciones que tenemos de ellos han sido casi un jardín botánico. bufones de la corte-. y la suavidad del clima italiano. considerada hoy en día parte de los nombramientos adecuados de un tribunal. Fue bajo estas circunstancias que los cimientos de una zoología y la botánica científica se establecieron. con árboles de todo tipo . Además de los leones. Tracia. Rey Emanuel el Grande de Portugal sabía bien lo que estaba a punto cuando presentó León X con un elefante y un rinoceronte. Así. cantantes y animales exóticos. Las colecciones. y el cruce de la Unión Europea con el asiático debe haber sido común desde la época de las Cruzadas. mulas. también.los árboles frutales. el emblema del Estado. Una prueba significativa del amplio interés en la historia natural se encuentra en el celo que se ha manifestado en un período temprano para la recopilación y estudio comparativo de las plantas y los animales. y por el bien . sobre todo. osos y jabalíes. zoológicos ambulantes verdadero (Serragli). que figura incluso una jirafa y una cebra. África. sin duda. así como los cargadores de los mejores militares. al parecer. sin duda. Luca Pacioli y Leonardo da Vinci. la Inquisición comenzó repentinamente a la vida. y Cilicia. como en Perugia y Florencia. hizo lo posible para comprar los animales más grandes del sur. Las ciudades y los La civilización del Renacimiento en Italia príncipes estaban especialmente deseosos de mantener a los leones en vivo. para el que se nombró a un encargado especial. un incentivo especial para perfeccionar la raza fue ofrecida por los premios en las carreras de caballos celebradas en todas las ciudades importantes de la península. y los caballos más adecuados por su apariencia de estado que presenta al gran pueblo. Aprendemos de la historia del arte en lo tarde un período de esta pasión por las colecciones botánicas se dejó a un lado. perros. En Italia. En tales casos. o aceptarlos como regalos de los sultanes. Irlanda. En los establos de Mantua se encontraron los ganadores en falibles en estos concursos. y la reivindicación de prioridad puede ser en sí en disputa. instintivamente hizo un punto de recoger el mayor número posible de plantas diferentes en todas sus especies y variedades. los florentinos se inició muy temprano para mantener a los leopardos. Una fruta práctica de estos estudios zoológicos fue el establecimiento de postes. sin embargo. sin embargo. y los sabios de todos los países. jardinería. "para tener caballos. con setos compuesto por varias especies de rosas. sino que sirvió también los propósitos más altos de la observación. en el momento de Ferrante. se mantiene vivo un cierto terror en la mente popular. Aquí y allá. foso de los leones fue en general en o cerca del palacio de gobierno. Es de una importancia mucho mayor que los príncipes y los hombres ricos. se consideraba un signo de la prosperidad pública. nos encontramos con un interés en la planta para su propio bien. incluso Regiomontano y Copérnico. pero un número de leopardos traídas de todas partes del Oriente. con ejemplares de diferentes árboles innumerables y arbustos. Italia. atrajo a sí mismo la mejor fortaleza de la nación. sin duda. Gonzaga mantuvieron sementales y yeguas de España. Las bestias servido a veces como verdugos de los juicios políticos. aparte de esto.

Nadie es más consciente que el autor de los defectos de su conocimiento sobre este punto. y él mismo. No sólo despiertan en nosotros por unas cuantas líneas vigorosas el sentido del aire de la mañana y la luz temblorosa en el mar lejano. esta concepción de transición fue superado pronto. El famoso cardenal Hipólito de Medici. ¿Qué imagen de la Arboleda de amor puede ser igual a la del poeta italiano .La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt de los últimos que cultivó la amistad de los sultanes. que describe amour y el vestuario tan plenamente. en su "Aspectos de la Naturaleza". fueron a fondo y que estén especialmente equipados para entender el espíritu del paisaje natural. el trabajo de los demonios del mal. los verdes campos y los bosques. El poder de hacerlo es siempre el resultado de un desarrollo largo y complicado. Entre los antiguos. en su Himno al Sol. Entre ellos había tiradores incomparable de la mejor sangre de los moros de África del Norte. que viajaron hasta el momento y vio tanto. que fundaron sus Estados sobre las ruinas del Imperio Romano.de paisaje propiamente dicho . Y. no intenta más que un esbozo de la naturaleza exterior. San Francisco de Asís. y aunque el cristianismo les obligó durante un tiempo para ver en los manantiales y montañas.la primavera con sus flores. viae myrrha. y siguiendo los pasos de la segadora grandes. en los lagos y bosques . ya que una sensación vaga de este tipo pueden existir mucho antes de que se manifiesta en la poesía y la pintura y por lo tanto se hace consciente de sí mismo. et amomo . al mando de las perspectivas lejanas. antes de cumplir con la representación de la naturaleza. desde el momento de la baja de Homero. y que fueron todos ellos ejemplares perfectos de sus carreras. aunque los nombres no son más que imperfectamente conocidos por él.Conjectari poterat Dominus ex mayordomo".por ejemplo que lo llevara a ser . y aun así esta última llena siempre un lugar limitado y subordinado. Los italianos son los primeros entre los pueblos modernos por quien el mundo exterior era visto y sentido como algo bello. La civilización del Renacimiento en Italia existencia. duque de Nemours. sin embargo. Cuando fue alcanzado por una muerte temprana (1535). la impresión de gran alcance hecho por la naturaleza sobre el hombre se muestra por los versos y expresiones innumerables posibilidades. el cardenal su mezcla de lenguas y gestos violentos. Incluso en los poemas latinos de los empleados errante. y se liberó de todo rastro de los poderes demoníacos. francamente alabanzas al Señor por la creación de los cuerpos celestes y los cuatro elementos. pero él hace que la ascensión de los picos altos. en el apogeo de la Edad Media. o de la grandeza de la selva por la tormenta sin igual. que hasta entonces habían venerado. hijo de puta de Giuliano. Incluso zoológicos humanos no faltaron. etc Para la mentalidad italiana. Pero las pruebas inequívocas de un efecto de la profundización de la naturaleza sobre el espíritu humano comienza con Dante. sin embargo sus romances pastoriles muestran su imaginación que se ha llenado con él. tal vez. la naturaleza había en ese momento perdió su mancha de pecado. todavía puede aspirar a recoger unas espigas de interés y valor. y su interés en la riqueza y variedad de los productos de la naturaleza. son sólo fragmentos de un gran tema. mantuvo en su corte extraña una tropa de bárbaros que habló no menos de veinte lenguas diferentes. e incluso el gran Wolfram von Eschenbach casi en cualquier lugar nos da una imagen adecuada de la escena en que su movimiento héroes. el arte y la poesía había pasado por todo el círculo de los intereses humanos. y los turcos. por ejemplo.Alexander von Humboldt no se hace plena justicia a Petrarca. Estos avisos dispersos de las relaciones de los italianos a la ciencia natural. arqueros tártaros. El descubrimiento de la belleza del paisaje Pero fuera de la esfera de la investigación científica. esta banda Motley llevó el cadáver en hombros de Itri a Roma. Pero estas imágenes son en primer plano sin perspectiva. a fin de producir los animales más perfectos. con el único posible objeto de disfrutar de la vista . A partir de estos poemas que nunca se imaginó que sus autores castillos nobles en todos los países habitados o visitados elevados. Para el año 1200. no encontramos huellas de una vista lejana . no son reconocibles como tales en sus poemas. Arbor ibi quaelibet Suo Gaudet pomo.el primer hombre. y su origen no se detecta fácilmente. En Boccaccio podemos hacer poco más que inferir cómo paisaje rural lo afectó. desde los días de la antigüedad que lo hacen.pero lo que se encuentra cerca a veces se describe con una gloria y esplendor que ninguno de los juglares caballeresca puede superar. un goce genuino y saludable del mundo exterior fue de nuevo en . los buzos indios. Incluso los cruzados. Las razas germánicas. lo que da prueba de la simpatía que con todos los fenómenos simples de la naturaleza . alcanzó el más noble obra maestra de la descripción . sin embargo. cinnamo Fragante. Todos los posibles experimentos fueron juzgados. y encontró su expresión viva de la juglaría de diferentes naciones. que por lo general acompañados del Cardenal sobre la caza de sus expediciones. Pero la importancia de la naturaleza de un espíritu receptivo es completa y clara muestra de Petrarca uno de los primeros hombres verdaderamente moderno. en todo caso.del siglo XII? "Immortalis fieret Ibi manens homo. no hay otra manera de acercarse a la naturaleza. los luchadores negros. De la multitud de obras especiales en las que está adecuadamente el tema tratado. La poesía épica. Que el alma clara que fue el primero recogidos de la literatura de todos los países pruebas sobre el origen y el progreso del sentido de la belleza natural. y se mezcló con el luto general para el dadivoso.

y los hombres saldrán. y admirar las altas montañas y mares. Deberíamos hacer el mal. tal vez sólo son ficciones. y se olvidan de ellos mismos mientras lo hacen. hasta que al fin la vista accidental de un pasaje de Tito Livio. bien podría ser excusado en un hombre joven de la emisora privada. lucharon adelante y hacia arriba. y después de convertirse en Papa pasó su tiempo libre durante la temporada favorable. los grandes maestros de la escuela flamenca. y su mirada se posó en el pasaje en el décimo capítulo. Durante su estancia en los bosques de Reggio. Al pie de la montaña un viejo pastor le rogó a su vez la espalda. que ayudó a su inconstancia balk del Consejo que tan ardientemente deseado. Pero la impresión más profunda de todos se hizo con él por el ascenso del Mont Ventoux. decidió él. pero. los gotoso fue bastante rico como para haberse llevado en una litera través de las montañas y valles. con las . Sus paisajes no son solamente el fruto de un esfuerzo para reflejar el mundo real en el arte. pero. del geógrafo y anticuario. era combinar los dos que vivía en el retiro aprendido en Vaucluse y en otros lugares.su tierra natal . un alma. Su influencia sobre todo el arte de Occidente es innegable.desde el Cavo Monte . Los ascensos del Parnaso y Olimpo. ya que él está familiarizado con los hechos que sólo se producen a una altura de 10. de la que habla. y el océano. y el curso de la estrellas. de repente levanta el velo de la naturaleza. y no podía haber pensado en la compañía de amigos o conocidos. el acompañamiento favorito de actividades intelectuales. aunque se expresen de manera convencional. el amplio panorama de las montañas de Auvernia. Toda su vida pasada. que de vez en cuando huyó del mundo y de su edad. Algunas décadas más tarde. pero se sintió la influencia de la belleza natural. y se volvió un anhelo mirada hacia su país natal. y la ropa rasgada. recordó que hace diez años ese día había salido de Bolonia un hombre joven. y se extendió a la pintura de paisaje de los italianos. y el amplia extensión de tierra de alrededor. pero sin impedir el interés característico del ojo italiana por la naturaleza de encontrar su propia expresión. parece casi un santo.y no sólo un reproductor de los dichos de los antiguos. y simple .que conocía a fondo. incluso en cuanto a su carácter moral. por la razón de que ninguno de los antiguos o modernos había cantado de la misma. hasta que las nubes que había debajo de sus pies. Su imagen. como en la descripción científica de la naturaleza. han ascendido picos muy superior. no es más que una simple enumeración. alrededor de 1360. al deducir de su poder débil y subdesarrollada de describir un paisaje natural que no lo sentía profundamente. donde el rey Felipe. cerca de Avignon. Un anhelo indefinible. Incluso si concedemos a la justicia de todos los que se ha dicho en contra de su carácter. no podía entender por qué se cerró el libro y no dijo más. debemos no obstante reconocer que en algunos otros hombres fue la imagen de la edad y su cultura tan plenamente reflejada. el 'Confesiones' de San Agustín. pero el arrepentimiento. Una descripción de la vista desde la cumbre se buscó en vano. la arquitectura. Sin embargo. sino sigue mostrando claramente que él mismo había visto mismo.de la que su compañero imaginario Solino trata de curar él con una esponja mojada en una esencia. y al comparar sus goces con los de los papas que lo sucedieron.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Petrarca no sólo fue un distinguido geógrafo . Su mirada parece tan agudo y practicada como la de cualquier observador moderno.000 pies o más por encima del mar . El que aquí reclama nuestra atención como la primera que no sólo disfrutaron de la magnificencia del paisaje italiano. principalmente en las excursiones al campo. es cierto.en una palabra. Cabe añadir entre paréntesis. y es perfectamente capaz de distinguir lo pintoresco de la utilidad de la naturaleza. Hubert y Jan van Eyck. sino que se describe con entusiasmo hasta su más mínimo detalle. y que pocos se acercaron al tipo normal de los hombres del primer Renacimiento. El ascenso de una montaña en sí misma era algo inaudito. con todas sus locuras. cuyo jefe era alegría en la naturaleza. asciende al Hemo. Eneas Silvio es de nuevo una de las voces de más peso de su tiempo. para él. que. huesos rotos. no porque el poeta era insensible a ella. Pío. y al fin llegaron a la cima. con el interés. Pensó que lo que no fue culpa de un monarca de cabeza gris. a quien lee estas palabras. El disfrute de la naturaleza es. se levantó antes de su mente. Finalmente.desde donde podía observar la costa de San Pedro de Terracina y el promontorio de Circe hasta Monte Argentaro. pero noble. diciendo que él mismo había intentado subir cincuenta años antes. Sobre este punto. ya que la impresión era demasiado abrumador. la antigüedad. la visión repentina de un paisaje impresionante lo que lo afectó se reanuda un poema que había dejado a un lado largo.el primer mapa de Italia se dice que ha sido designado por su dirección . en su geografía la rima. si escuchamos sólo a las quejas de la Iglesia alemana. Fazio degli Uberti describe. y torrentes rugiendo. el enemigo de Roma. que inserta al final del sexto libro de la 'Africa'. de la hermosa Golfo de Spezia y Porto Venere. Debe. con panorama distante se hizo más fuerte y más fuerte en él.mal de altura-y sus acompañantes . Petrarca llevó consigo sólo su hermano menor y dos personas país desde el último lugar donde se detuvo. no será bastante juzgado. un cierto sentido poético . pero Petrarca también es consciente de la belleza del paisaje de roca. por ejemplo. y había llevado nada a casa. En el siglo XV. sin embargo. El Estado eclesiástico y el sur de la Toscana . " Su hermano. En el elegante y fluida en latín de su 'Comentarios' que libremente nos habla de su felicidad. por el contrario. abrió un libro que luego fue su constante compañero. y que ni antes ni después había nadie se atrevió a hacer lo mismo. Él disfruta con entusiasmo el esplendor de la panorámica vista desde la cima de las colinas de Alban .

. y no serpientes o insectos de herir o molestar a. con villas y monasterios en cada altura. de hecho. en los verdes prados donde no hay espinas para herir a los pies.los campos azules del lino agitando matorrales. A mitad de camino por la montaña. En la ronda de la ruta del Lago de Nemi. lamentablemente debe ser nombrada como la primera que ha pintado completamente en las palabras del efecto espléndido de luz y sombra en una puesta de sol italiano. y las llanuras quemadas como un infierno mismo. seleccionadas en cada ocasión Novos algunos se entregan nueva sombra en convallibus fontes et novas inveniens umbras. Se nos muestra una antigua casa de hiedra. 'Pasos Rocky. pero en las dedicatorias que siempre los preceden nos encontramos con descripciones encanto de la naturaleza como escenario de sus diálogos y las imágenes sociales. La segunda gran era de la poesía italiana. el Papa pasó días de felicidad sin nubes. encanto único atisbos pintorescos él también. manteniendo animadas conversaciones con los cardenales. Aretino. Los cortesanos. siente que aquí. observa rigurosamente las normas de su departamento de la literatura. la evidencia más de la creciente amor por la naturaleza de los poetas. así que seguramente. que fluía duro. los arados sacerdote su Roods pocas estéril con el ganado prestado. Entre los escritores de cartas. entre los castaños que vestir a la pendiente empinada. Esta no es una reminiscencia de los elegiacos romanos. fueron escasas las expresiones de los escritores que Pío sabía suficiente para despertar en él tanto entusiasmo. y el paralelo a él una descripción sincera. en el verano de 1462. coronando los viñedos y laderas vestidas de oliva. que encontraron en la parte superior dos grandes bloques de piedra uno sobre el otro . en el antiguo monasterio de San Salvatore Lombardo. Incluso los más pequeños detalles le dan placer a través de algo hermoso. que le parecen como maravillas de la naturaleza. bosques sombríos. Para el 'Signatura'. Tan cierto como que los antiguos se sentían de la misma manera. donde las ciudades y castillos elevarse por encima del sinuoso río. bajo los castaños y los árboles frutales. que. también. por sí misma con ternura a las escenas graciosas del país Strozzi. después de defenderse a sí mismo un tiempo. así como la poesía latina de la misma época.tal vez el altar de los sacrificios de un pueblo prehistórico . con un puente en arco sobre ella con valentía. Carta de los escritores y los autores de los diálogos filosóficos son. mirando hacia abajo a los bosques lejanos y en el valle del Tíber. El novelista Bandello. donde las encinas se interponen entre los acantilados. que se encuentra debajo de el calor insoportable.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt ciudades en ruinas del pasado. pero ningún esfuerzo para apelar por su lector. no muy lejos. sin embargo. vivo con el canto de los tordos. descender a la orilla del agua. medio escondido en los árboles.aquí en el escondite de Diana! A menudo se celebrará los consistorios o recibido embajadores en enormes castaños. "leemos:" la sombra de las vides. hacia el año 1480. Las hermosas colinas sobre Siena. Elaborar las descripciones de los paisajes naturales. por la razón que. son su propia casa. nos da en sus novelas se ni una palabra más de lo necesario en el escenario natural en medio de la cual la acción de sus cuentos se lleva a cabo. la poesía tenía otra cosa que pintar la naturaleza con fuerza. volaría La civilización del Renacimiento en Italia al fin de la montaña. Una vista como la de un barranco estrechamiento. La altura de su entusiasmo por la belleza natural se alcanzó durante su estancia en el Monte Amiata. con las torres de Siena en la distancia. unartificial de la vida rural en general . él y su corte tomaron posesión de sus cuartos. describe en una elegía latina de la vivienda de su amante. que se llevó a cabo en determinados días de la semana. El primer vistazo a los poetas líricos de la época es suficiente para convencernos. entre los viejos robles y castaños. como el pequeño promontorio de Capo di Monte.se encuentran al final de esta parte de nuestro trabajo. a la vez despierta su sentido artístico. o perfecto. es rico en pruebas del efecto de gran alcance de la naturaleza de la mente humana . no un reflejo de la antigüedad. el alma de un poeta debe despertar . que se aventuraron hacia abajo desde las alturas de sus expediciones de caza. En el aire fresco de las colinas. y sus descripciones de ellos se tocan con una sensación peculiar. En esos momentos los perros tal vez iniciar un gran ciervo de su guarida. y cerca de ella una capilla muy dañada por la violencia del río Po. que ahora se siguió en los finales del XV y principios del siglo XVI. Se siente la belleza de la posición de Todi. Allí. es cierto. elevándose por encima del mar. en A lo lejos vieron a Córcega y Cerdeña. en esta era enérgico. que se esfuerzan por alcanzar únicamente por su narración y los personajes. que parecía una morada de los bienaventurados. y con la montaña-las cadenas del centro de Italia más allá. o los resortes.y creía que. incluso enredados. y entonces sus ojos a su vez a los verdes bosques en los huecos debajo y los lagos de montaña-entre ellos. o debajo de las aceitunas en el césped por un resorte gorgoteo. la aulaga amarilla que cubre las colinas. mientras que el monasterio. que se extiende en el Lago de Bolsena. Todo esto es verdadero goce moderna. y adornada con frescos manchados con el clima de los santos. que estaban unidas por el enviado veneciano. A nosotros nos cuesta el sentimiento de los poetas. con pezuñas y cuernos. con su fresco. pero el sentimiento moderno cierto. La ascensión del pico más alto que dejó a sus compañeros. cuando la peste y el calor hizo de las tierras bajas inhabitable. el ojo puede vagar por toda la Toscana del sur. o árboles aislados. dubiam quae electionem facerent. por ejemplo. son muy raras. Por la tarde el Papa tenía la costumbre de sentarse ante el monasterio en el punto desde el cual todo el valle de la Paglia era visible. o una característica en ellos . si en cualquier lugar.

y luego llevado a la individual con el examen más celosos y profundo de sí mismo en todas las formas y en todas las condiciones. y más tarde en la pintura de todo tipo. sin obstaculizar el progreso general de la época. algunos de cuyos rasgos son inmortales. en el grabado del Hijo Pródigo. los que declaran el Papa de carácter optimista. el desarrollo de la personalidad es esencialmente implicados en el reconocimiento de que en uno mismo y en otros. el autor es consciente de que está pisando el terreno de la conjetura arriesgada. 'o en blanco versos endecasílabos. presenta escenas. Alberto Durero. todo del hombre. La misma renuncia voluntaria de efecto externo. y en su aparente ausencia de forma. como hemos visto. Pero estas perlas esparcidas en el océano de la convención artificial. Entre estos dos grandes procesos nuestro relato ha colocado a la influencia de la literatura antigua. Suena casi ridículo cuando un observador de lo contrario competente considera Clemente VII a ser de un temperamento melancólico. "su aportación a la poesía de los tribunales y de la caballería. A ellos se debe principalmente a la "Canzone"." adopta la forma habitual de la 'Trovatori. Aristóteles aún era suficiente . en 'Tristán e Isolda ". como en las descripciones de la vida campestre. en su entonces la unión habitual con la creencia en la influencia de los planetas. utilizando simplemente un tono más claro o más . y son del todo algo muy diferente de una imagen completa objetivo del hombre interior y su riqueza espiritual. en primer lugar dio el más alto desarrollo de la individualidad. Sin embargo. o cuando leemos que el mismo Gastón de Foix . se pueden observar algunos años más tarde en el fresco de la pintura. debemos tener una masa de adivinaciones maravilloso y una sola imagen de la vida interior. a quien Giorgione pintadas y talladas Bambaia. el poeta burgués o un erudito. Además de lo cual. El despertar gradual del alma de un pueblo es un fenómeno que puede producir una impresión distinta en cada espectador. Es aquí donde en el curso de esta discusión. pero aplaza su juicio al de los médicos. dos nuevos caminos al fin se mostraron. por discernir primero y sacar a la luz el carácter completo. en el lado de los poetas italianos. Como ejemplo de la evocación libre del espíritu humano. la prioridad en el punto del tiempo es aquí. De hecho. acostumbrado a un marco ideal o mitológicas. la transición en el movimiento intelectual de la decimocuarta y decimoquinta siglos. a través de la confianza en el poder de la concepción interior. no puede ser igualmente claro para los demás. y que lo que le parece un claro. cuando nos encontramos con ellos en un momento en la naturaleza humana en su esencia más profunda y en todas sus expresiones características no sólo era conocida por la observación exacta. Godofredo de Estrasburgo nos da. a través de la 'Trovatori. educada en una escuela de realismo. También Italia en el siglo XIII había. No son menos importantes para preocuparse sólo con el aspecto formal y externo de la técnica. Afortunadamente. Los hechos que vamos a citar como prueba de nuestra tesis serán pocos en número. una representación de la pasión humana. Pero una cosa es si un pintor. el estudio de la parte intelectual de la naturaleza humana no comenzó con la búsqueda de una psicología teórica . tenía el temperamento saturnino. Pero el poder de la concepción y representación radica en la antigüedad y las demás personas.que. pero representada por una poesía inmortal y el arte. aunque delicada y progresiva. En la misma Brunetto Latini . Si fuéramos a recoger las perlas de la poesía cortesana y caballeresca de todos los países de Occidente durante los dos siglos anteriores. porque el modo de concebir y representar tanto a la naturaleza individual y humanos en general se definió y coloreado por esa influencia. colérico. El tiempo juzgará impresión es que los más fieles.el maestro de Dante . cuya construcción es tan difícil y artificial como el de las canciones de cualquier juglar del norte.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Se puede objetar que los pintores alemanes a principios del siglo XVI representando con éxito en perfecto dominio de estas escenas de la vida rural. por ejemplo.por eso. una pasión verdadera y genuina de repente se mostró. pero los términos en que nos dicen su significado son extrañamente fuera de la fecha en la Italia del siglo XVI. hace de nosotros una impresión singular. Su tema y forma de pensamiento representa simplemente el tono convencional de los tribunales. en su "Canzoni. Sin duda aquellos que utilizan estas expresiones significan algo por ellos.' se debe la primera conocida "versi sciolti. que empezó a no confiar en el color de su efecto. Tales concepciones pueden permanecer imborrable en la mente de las personas. y otra cosa muy distinta si un poeta. el vencedor de Rávena. Este período. y al que todos los historiadores describen.pero con el esfuerzo de observar y describir. que a primera vista parece que su rival la poesía de los italianos. El lastre indispensable de la teoría se limita a la doctrina popular de los cuatro temperamentos. Sin duda. La civilización del Renacimiento en Italia Descubrimiento del hombre Para el descubrimiento del mundo exterior del Renacimiento añadido un logro aún mayor. como. en primer lugar se hablará de los grandes poetas del siglo XIV. por el que la poesía italiana podría avanzar a otro y de un futuro característico. Dejando la poesía lírica de cuenta. es impulsado por el impulso hacia el interior en el realismo.

Afortunadamente no tenemos ninguna necesidad de hacerlo. El orden de las canciones e incluso el número de líneas variadas durante todo un siglo. como lo ha sido durante mucho tiempo un alimento diario de todos los países de Occidente. Y en lo que es un marco que ha establecido! La prosa de la "Vita Nuova". un canto tras otro. La claridad y la belleza de su estructura. sin embargo. el soneto. Razón por la cual hay muchas más malas o insignificantes sonetos que las buenas. que usamos para expresar libremente cualquier recuerdo personal o inactivo canción cantar. en la que Europa era entonces tan fecundo. y 'perfettamente Vede ". La civilización del Renacimiento en Italia marca el paso de los trovadores a los poetas . Con inquebrantable franqueza y sinceridad. nos ha dejado en sus sonetos y "canzoni" un tesoro de experiencia interior. en la que da cuenta del origen de cada poema. Así. se nos antoja que a lo largo de la Edad Media los poetas que han sido intencionalmente que huyen de sí mismos. Su plan. Algunos sonetos políticos de los güelfos y gibelinos (1260-1270) tiene sobre ellos el anillo de su pasión. nos podría haber tenido una serie de imágenes de situaciones internas y externas . medio en broma. El soneto se convirtió para la literatura italiana un condensador de pensamientos y emociones como estaba poseído por la poesía de ningún pueblo modernas. medio resentido. Sin embargo. '(' ¡Oh. el mundo de los sentimientos de Italia se nos presenta en una serie de imágenes. claro. que de otra forma se habrían perdido en un mar de difusividad. etc. la invitación se la dio a elevar el pensamiento en el segundo y más rápidamente en movimiento y medio. y la facilidad con que puede ser aprendido de memoria. El espíritu humano se había dado un paso poderoso hacia la conciencia de su propia vida secreta. a pie de profundidad en el pensamiento. la 'transizione Trovatori della ». o incluso en la primera mitad del siglo XIII. sestine.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt oscuro. anuncian la llegada de un Dante. y siguen siendo. y las ideas en que se basa. Las revelaciones en este asunto que figuran en la 'Divina Comedia' sí son simplemente inconmensurable. pero él es el primer artista en el pleno sentido de la palabra . se trataron. de este molde inevitable. Pero una vez que habían hecho el soneto del tipo normal de la poesía lírica. pertenecen a la Edad Media. y permite que la fuerza de su sentimiento se adivinaba sólo por algún hecho externo. muchos otros escritores de los grandes. sentimiento subjetivo tiene aquí una verdad objetiva y completa y la grandeza. En la segunda mitad del siglo XIII. Más tarde los escritores italianos se quejan. muy satisfecho con esta particular forma de verso. se convirtió en una forma normal y reconocido en Italia el soneto. que pone al descubierto todos los matices de su alegría y su dolor. ya que los últimos libros de su obra. y madrigales del.la «Deh peregrini che Andate pensosi.) Incluso aparte de la 'Divina Comedia' Dante han marcado por esos poemas juveniles el límite entre el medievalismo y los tiempos modernos. Estos maestros nos habría podido dar los mismos pensamientos en otras formas y completamente diferentes. Si otras naciones poseían una forma de expresión del mismo tipo. y los moldes que resueltamente en la más estricta las formas de arte. la delimitación vigoroso de hecho. a los que escribieron bajo la influencia de la antigüedad. Cuando escribe en un espíritu totalmente objetivo.y debe no depender de esos conocimientos sobre los poetas líricos llamados de los siglos XIV y XV. tal vez deberíamos haber sabido más de su vida interior. En esta forma todos los mayores lírica y meditativa sujetos. sin necesidad o propósito serio. no se han mantenido en uso hasta nuestro siglo si no se hubieran penetrado de un sentido de su valor singular. De su propio punto de vista teórico del soneto. inspirado con el más profundo resplandor de la pasión. La más bella de estos poemas realmente pertenece a esta clase . que difícilmente pueden ser leídos con cualquier goce graves. y la mayor parte de ella es tan establecidos que todas las épocas y los pueblos pueden hacerla suya. e incluso el "canzoni" se redujeron a un lugar subordinado. hecho valorado incluso por los más grandes maestros. Casi al mismo tiempo. este lecho de Procusto. y que él era el primero en buscar su propia alma . como lo han sido recientemente nombrado. y que sería necesario pasar por todo el poema. "De vulgari eloquentia". Para una época que hacía hincapié tanto en forma artificial en la poesía. Otros fueron. De hecho. es tan maravilloso como los propios versos. hasta que Petrarca en fijos de forma permanente. una de las muchas formas estrictamente equilibrada de mera. etc. a los que se vieron obligados a hacer sus pensamientos y sentimientos en forma. y apelar a nuestro único interés históricamente. es el comienzo de . La sencillez y la fuerza de su sentimiento. si los regalos no los más elevados. parece sienten la necesidad de excusarse. como cuestión de hecho. procede declarar que ha sido una bendición inefable de la poesía italiana. Pero. con el fin de hacer justicia a su valor desde este punto de vista. y otros nos recuerdan de sus notas más dulces lírica. en el que propuso para tratar de baladas y sonetos. se vieron obligados a concentrar sus sentimientos. y forma con ellas un todo uniforme. conciso y más eficaz en su brevedad. temas y en un momento posterior de todo tipo es posible. estos versos de la marca de Brunetto el comienzo de una nueva época. o bien quedó sin escribir o se han perdido.es decir. la expresión precisa y el redondeo de sus sonetos y otros poemas. En Italia podemos rastrear un progreso indudable desde el momento en el soneto llegó a existir. Leer atentamente estas Sonetos y "canzoni" y los fragmentos del diario maravilloso de su juventud que se encuentran entre ellos. Antes de él nos encontramos con muchos un verso artística. los peregrinos. estamos lamentablemente ignorantes." de Vita Nuova.las reflexiones de carácter nacional y carácter . como en los sonetos magníficos gentiles "Tanto".la primera cuestión que conscientemente emitidos inmortal en una forma inmortal.

y los otros lados débiles de su carácter. de hecho. una mente original sí mismo a él. conviene recordarlo. Pero el poeta puede estar tranquilo. y se afanan en la detección de las contradicciones entre el poeta y el hombre. hemos de considerar solamente la etapa de Inglés en la época de su esplendor breve. ya que se ha iniciado en Inglaterra y Alemania.a la que pertenece la poesía precede a las artes visuales y. él representa una fase más avanzada que cualquier poeta de la Italia. en el cuarto libro de la Eneida. La posición que se asignará a Petrarca en la misma debe ser resuelta por los muchos lectores del poeta. la melancolía de la primavera (Son. les da su impulso principal. sin embargo de gran alcance y original. Los que vienen a él con el espíritu de una cruzexaminador. y puede mostrar. el intelecto y la pasión. dado . 33). el tratado código de honor caballeresco sólo como una forma. aunque ejecutado con cualquier cosa menos una potencia uniforme. en sus sonetos imperfectamente conocido. Aquí. y en partes marcadas por la pasión por el lenguaje altisonante y por una mezcla de mala suerte de alusiones mitológicas y aprendido en otros. decimoquinto. son admirablemente tratado por él. ¿Por qué los italianos del Renacimiento no hacen nada por encima de la segunda fila en la tragedia? Ese fue el ámbito en el que mostrar el carácter humano. y de lo que toda la cuestión de importancia puede ser. Boccaccio. no es saber si los hombres eminentes de otras naciones no se sentía tan profunda y tan noblemente. en particular los elegiacos. pero el primero que dio la prueba documental de el más amplio conocimiento de los movimientos del corazón humano. ¿Hasta qué punto la misma regla vale para el desarrollo artístico de otras naciones. además de los italianos de los siglos XVI y XVII no tenía ninguna razón para temer una comparación. 22). no dejaban de tener influencia en los italianos de esta y la siguiente generación está más allá de una duda. y sobre el que descansa su significado para su país y para el mundo. pero produce una de Shakespeare. y Virgilio. ya que Italia había perdido mucho tiempo todos los rastros de fanatismo religioso. una biografía ha sido cosidos por Petrarca de los llamados 'sigue siendo'. ¡Qué lástima que Petrarca cartas de Aviñón contienen chismes tan poco para coger. no podemos dejar de admirar la abundancia de imágenes maravillosas del alma más profunda . ilustre compañía lo suficientemente sentado con él en el arrepentimiento. como en otras cosas en Italia. al lado de sus pensamientos más bellos se sitúa en unos tiempos vanidad alegórico o La civilización del Renacimiento en Italia algún truco sofístico de la lógica. 65).La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt toda la poesía moderna. Si la impresión y edición de la correspondencia de la gente celebraba continúa durante otro medio siglo. y que una mente así es el más raro de los dones del cielo. tal vez." si no nos equivocamos. A partir de este momento la poesía hacia adelante puede haber experimentado fortuna desigual.las descripciones de los momentos de alegría y dolor que debe haber sido su propio bien. y su declive. y al principio de los siglos XVI. sus luchas. donde el escritor no es más que imitar a sí mismo y cantar en la cepa vieja. o en todo caso debe su origen al mismo. al final por perder todo gusto por su poesía. sus infidelidades en el amor. Sin cerrar los ojos a muchas cosas que son artificiales en su poesía. vamos a encontrar en ellos la primera expresión total de la sensibilidad europea moderna. En su lugar. la cultura . después de un esfuerzo suficiente. El regreso a un lugar consagrado por el amor (Son. Pero su más noble y más principio vital se ha guardado para siempre. llena de la más viva de observación. Si los comparamos en este sentido con sus contemporáneos en otros países. Por tanto. Es una respuesta obvia que toda Europa.lo que sin duda siempre es fácil de resolver de manera satisfactoria . de goce artístico. El «Fiammetta. y era a la vez demasiado orgulloso y demasiado inteligente para inclinarse ante sus amos tiránicos e ilegítimo. Para la civilización italiana es de una importancia decisiva. sucede a veces en dar una imagen más potente y efectivo de sus sentimientos. Sus versos no se encuentra en todos los lugares igualmente transparente. ya que nadie antes que él nos da nada por el estilo. a través del poder y la riqueza se muestra en la descripción de la naturaleza humana en todas sus formas y actitud. Pero el equilibrio está en el lado de la excelencia. y que las cartas de sus conocidos y de los amigos de estos conocidos se han perdido o nunca existió! En lugar de ser agradecido cielo cuando no estamos obligados a investigar cómo y por qué luchas poeta ha rescatado algo de inmortal de su propia vida pobre y mucho. Y en el 'Ameto' que ha descrito el ennoblecimiento y el poder del amor transfigura en una forma que difícilmente se podría esperar de el autor de la 'Decamerón'. Que los poetas antiguos. En otras palabras: ¿por qué Italia no producen Shakespeare? Porque con la etapa de otros países del norte de Inglaterra. todo ajeno a nuestro gusto actual. la tristeza del poeta que se siente cada vez mayor de edad (Son. es una especie de contraparte femenina a la "Vita Nuova" de Dante. no nos interesan aquí. La cuestión. una recaída llamada.una igualdad de dones naturales para empezar. Es más posible que el . por medio siglo juntos. y siempre que dedica en el decimocuarto. En el Fiammetta "tenemos otra gran imagen y minuciosamente pintadas del alma humana. también. podemos adquirir un conocimiento del hombre en su "totalidad". entonces. en las mil formas de su crecimiento. y con los españoles que no podían entrar en competencia. Más de un siglo transcurrido antes de la dimensión espiritual en la pintura y la escultura alcanzó una fuerza de la expresión de alguna manera análoga a la de la 'Divina Comedia'. pero la primavera del sentimiento dentro de esta última era. que se lee como una acusación.

A lo largo de todas las representaciones dramáticas de Europa de la historia sagrada y la forma de leyendas el origen del drama secular. si la atención de la audiencia no se había elaborado fuera de la concepción poética de la obra en parte por el esplendor de los trajes. No fue hasta entonces la segunda mitad de la fábula de Amphitruo realizado. debe esperar a su propio tiempo y la fortuna. particularmente en Roma y Ferrara. para el año 1520 la victoria de la lengua La civilización del Renacimiento en Italia materna en la tragedia y la comedia fue. el duque Ercole en persona mostró sus huéspedes ilustres a los 110 trajes que iban a servir en la representación de cinco comedias de Plauto. Que en muchos lugares. o en el barrio de la Santa Inquisición en Roma. se les dio en latín o en italiano. ayudado por el gobierno español de Nápoles y Milán. Se los inquisidores y los españoles que atemorizó a los espíritu italiano. tan bueno como ganado. que las academias de los cuales ya hemos hablado. De este lado. Cuando el matrimonio de Alfonso de Ferrara con Lucrezia Borgia se celebró. se levantó como punzones. los accesorios fueron más considerable que la obra misma. después de lo cual el escenario fue ocupado de nuevo por la mitología clásica Venus. fueron todas las condiciones adversas para el teatro a la italiana en el período en cuestión. que les impiden aumentar el drama. Plauto parecía mortalmente aburrido para una mujer vivaz joven como Isabel Gonzaga. si pensamos en el brillo pintoresco con que se puso en el escenario. "un paraíso de estrellas y otras ruedas. o en su propio país unas décadas más tarde. a continuación. Plauto y Terencio. pero Italia. En cualquier caso. a la vez se entregó a la magnificencia de efectos escénicos. como un interludio en un intermedio. para ser un fiel reflejo de la vida humana y su destino. en sus más nobles formas. moviéndose en intrincadas figuras. es dudoso. con gran disgusto de los humanistas.todo como el ballet de una pantomima en la que se haya dictado una muchacha que es de un dragón. que blandían sus armas al son de música. Ahora debemos considerarlos un poco más de cerca. con más de la misma naturaleza. estuvo constantemente en . Eso. como se demostrará más plenamente en la secuela. En todo caso. hasta el momento de que había pasado. Al mismo tiempo. Esto por sí solo podría haber tenido ningún efecto desfavorable como en el drama. y principalmente en los misterios y las procesiones religiosas. y luego llegó Apolo. ningún obstáculo interpuesto en el camino de las personas más desarrollados de Europa. y mucho menos una ventaja o una fundación para el drama secular. a fin de que todos puedan ver que ninguno de ellos se utilizó dos veces.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt teatro a la italiana estaba en camino a algo grande cuando la Contrarreforma irrumpió en ella. y que los poetas del Renacimiento seguido estos modelos demasiado servil. y cantar una oda a la alabanza de la Casa de Este. que los gustos escénicos de la gente estaba ocupada en otras partes. en comparación. sobre todo cuando se asoció con los recuerdos patrióticos. así como obras de los dramaturgos de edad. Y cuando éste hizo al fin aparece.y por una pantomima que representa el juicio de Paris. A medida que el peso la mayor parte de estas causas hay que mencionar. un baile de los salvajes con cuernos de la abundancia. Luego vino un baile de los locos. seguido. la lira en huelga con la púa. las mejores flores marchitas de el espíritu italiano. ¿En qué estilo del Amphitruo "de Plauto estaba representada allí (1491) en el primer matrimonio de Alfonso con Ana Sforza). tengo que son de importancia secundaria. ¿Acaso no la Contrarreforma y el imperio de los extranjeros intervinieron. superando unos a otros con vejigas de cerdo. hecho a la música de una orquesta llamada. convertido en uno de sus principales objetos. En una representación antigua de la misma pieza en el patio del palacio (1487). sin embargo. que en su perfección es un producto de todas las civilizaciones. con referencias inequívocas al nacimiento futuro de un Hércules de la Casa de Este. Pero todo este despliegue de seda y camelote había nada que los ballets y pantomimas que sirvió como interludios entre los actos de los dramas de Plauto. sin duda. No era una danza coral de jóvenes de hiedra. Posiblemente se le dio más bien como una pantomima con la música que como un drama. No debemos. y hace imposible la representación de los temas más grandes y más sublime. había gastado en los misterios tal abundancia de la riqueza decorativa como no podía menos de ser desfavorable a la elemento dramático. en parte. pues. danzas de antorchas ejecutados por los moros. En la corte de Ferrara nunca dio una comedia sin 'su' ballet (Moresca). y ante todo interludios fantásticos (Intermezzi). en el momento o Revolución Inglés. de los cuales escuchados olas de fuego . en un momento en el Norte de la simple indicación del lugar se pensó suficiente. a la que los misterios se había acostumbrado ya el gusto del público a los demasiado mayor medida. salir de este tema sin mencionar a ciertas circunstancias que son de un carácter de impedir o retrasar un alto desarrollo del drama en Italia. y. no hay duda de que la distracción 'Intermezzi' mal les ha hecho grave para el drama. es muy comprensible. Baco y sus seguidores . estas desventajas muy pudo haber sido convertido en un medio útil de la transición. Estaba destinado a ser visto combates de guerreros romanos. Nos enteramos con asombro cómo los ricos y espléndidos de las escenas en Italia. y que si bien la obra que estaba pasando todo el mundo estaba deseando los interludios. e indirectamente a lo largo de casi toda la península. una especie de farsa rústico. Sin embargo. no surgió hasta una rama de la poesía como el 'Autos Sagramentales' de Calderón y otros poetas españoles. De todas las representaciones innumerables y costosos. Sería difícil concebir que el propio Shakespeare en virtud de un virrey español. La etapa.

tragedias por los escritores antiguos y modernos fueron puestas en el escenario con gran pompa. "En Venecia antes". alrededor de 1570. La civilización del Renacimiento en Italia Lod. por lo que probablemente significa una iluminación con fuegos artificiales. Pero este poder estaba destinado a ser estropeado por siglos por las fuerzas hostiles. cuyas máscaras tradicionales eran campesinos de Padua. Incluso Ariosto no podía hacer nada de primer orden en este estilo. Sin duda fue mejor cuando tales actuaciones se dieron por separado. con los nombres Menato. Milan y el menudo tan admirable Meneghino. Los que pueden encontrar en este mundo del sonido una indemnización por el drama. Pero tal vez podemos encontrar en la poesía épica lo que la etapa no nos ofrecen. entre los cuales el "Sofonisba 'de Trissino (1515) fue el más célebre. como fue el caso en otros tribunales. Dolce. por lo que una nueva forma mixta de la comedia llegó a existir en algunos lugares. que a menudo en medio de las comedias escritas de los actores que se arrojan sobre su propia inspiración. y otros. por un lado. Otros méritos se les permite pertenecer a ella. tuvo un efecto desastroso sobre la tragedia italiana. en todo caso. Val. Por otra parte. la prosa popular comedia. De Burchiello sabemos expresamente que él utilizó para aumentar el efecto cómico mediante la mezcla de las palabras griegas y eslavas con el dialecto veneciano. el jefe de reproche contra la poesía heroica de Italia es. posiblemente. Florencia de la Stentorello. absorbe la mayor parte de la atención de los espectadores. despliegue escénico había ayudado a matar a la tragedia. quizás en mayor grado que cualquier otro. Las obras que figuran en Venecia por Burchiello. Tendremos que hablar de las diversiones dada por el cardenal Pietro Riario. Bibbiena. ninguna fuente de consuelo escasos. Ariosto y Berni únicamente con un ojo a su . a la que todos los futuros fue negado. Vezzo. Este es de hecho una indemnización escasa para un pueblo que poseía el poder. ya que las máscaras utilizadas eran pocos en número y familiar para todos. En la actualidad esto es menos a menudo el caso. Zuccato. cuando llegue el momento para tratar de las fiestas en general. para reflexionar y contemplar su propia más alta calidad en el espejo del drama. Sin embargo. característica de estos poemas. si criticamos Pulci. mientras que casi la totalidad de la poesía épica de otras naciones se ha convertido en una mera cuestión de curiosidad literaria o histórica. Pero el talento de la nación que tenía tal afinidad por este estilo. podría haber tenido un futuro. La fama de los acuerdos escénica (apparati) espectadores traídos de lejos y de cerca. están relacionadas históricamente con las máscaras de los antiguos romanos farsas. si su materia no lo había condenado a la destrucción. con su media hermana. para cuyo predominio de los italianos eran sólo en parte responsable. Poco a poco. Arlecchino. Hoy en día.la no escrita. etc Estudió su dialecto cuando pasaba el verano en la villa de su patrón Luigi Cornaro (Aloysius Cornelio) en Codevico. sin duda. que durante tres siglos ha sido leído y reeditado constantemente. La mayoría de ellos son de gran antigüedad y. Una de las formas de la comedia sólo era y sigue siendo nacional . licenciosa hasta el último grado. actuaciones están dadas por los particulares en sus propias casas. Las salidas diferentes oa intentos de estos trágicos modernos. y después por la compañía de Armonio. que demandan algo diferente de lo que satisfacer a un público del norte? Ciertamente. y Aretino. la caricatura. se utilizó demasiado libremente en la comedia también. y el resto. en la partitura de la insignificancia y la representación imperfecta de sus personajes. No tenía un gran servicio en la delimitación de personaje. continuó sin interrupción. Cuando la ópera y la fábula pastoral surgió. como tratados por Maquiavelo. y en el objetivo de otros. fueron tal vez de este personaje. Billora. estos intentos fueron al fin completamente abandonado. "además de comedias. Esta magnificencia escénica. en ciertas clases de la sociedad. El talento universal para la representación dramática de hecho no pudo ser extirpado. Si en el 'el retrato de Sofonisba' de carácter dio paso a la declamación brillante. que. conocido como 'Il Ruzzante' (1502-42). y por otros. y en la música a largo Italia cumplió con su afán de supremacía en Europa. Boiardo. Lo mismo puede decirse de la comedia elegante. ahora convertido en universal. entre el resto. Pulcinella. estuvo representada por Angelo Beolco. que.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt llamas.Nápoles a la Pulcinella. a partir de mediados del siglo XVI. Este fue. este último. el modelo de Plauto y Terencio. pertenecen a la historia de la literatura. precisamente. el Doctor. y la práctica de poner tanto antigua como moderna desempeña en el escenario. Y en verdad. La escritura de las tragedias y comedias. El genio nacional se volvió a otra parte para los intereses de vida. escribe Francesco Sansovino. dejó de pagar un motivo de ataques públicos. improvisada "Commedia dell 'Arte'. Brighella. sin el poder de entrar en algún grado en el sentimiento de Italia. pero todas las grandes ciudades todavía se atiene a su máscara de locales . pero que sólo sirvió como una ocasión para mostrar. es imposible apreciar la excelencia. tiene. ¿Esto tal vez se encuentran en el gusto de los lectores. todas las máscaras locales famosos hicieron su aparición. En otras palabras. pero no fue hasta el siglo XVI que varios de ellos se combinaron en una sola pieza. y muchos hombres distinguidos declarar que no puede hacer nada de ellos. por los Bentivoglio en Bolonia. o casi. Un dell Arte Commedia "completo". cuyos restos todavía deleitan a la población italiana en nuestros días: Pantalone. y la costumbre ha sido durante mucho tiempo fijo de pasar el carnaval en comedias alegres y demás espectáculos.

que ve la situación rapsoda antes que él. cuando se recita. pero no pudieron sin hipocresía tratar estos mitos con ningún aspecto. no encontramos la parodia. mantiene su curso singular.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt pensamiento y la materia. y de la misma manera Boiardo recitó su en la corte de Ercole de Ferrara. Puede ser fácil imaginar qué clase de excelencia como un público exigió. no pensar en ello todos. Plutarco por su elogio de Federico de Urbino. y. como un libro tras otro se terminó. La variada riqueza de invención que continuamente nos sorprende. y de ciento cincuenta años más tarde por Trissino en su «Italia liberada de los godos". y que sólo escucha una pieza a la vez. Con respecto a las cifras. o para las perspectivas lejanas y diferentes planos. a saber. en su "Amorosa Visione. el oyente. Todos los demás países debe envidiar la ventaja de tener un interés popular de este tipo para interponer recurso. utilizándolos para fines serios o cómicos como le plazca. sobre todo en el caso de Boiardo. o bien no los nombró en absoluto. en sentido estricto. mientras que al mismo tiempo que llamaron sucesivamente todas las calidades más altas en el recitador. y una de las personas a las que pasó a manos de los poetas del siglo XV. se convierte en ridículo todas nuestras definiciones de la escuela en cuanto a la esencia de la poesía épica. Boccaccio.y Giovanni Santi. para tomar el lugar de Virgilio. en consecuencia. Pulci recitó su poema. como si estuviera avergonzado de hablar de ellos. A su lado se encuentra el ideal de la pugnacidad . En estas circunstancias. Uberti. organizados en el marco categorías alegóricas. Su composición no es la de una imagen histórica. por lo que debemos esperar lo menos nada por el estilo de estos poemas. Y sabéis a dónde tenía el ejemplo de Dante engañar a los que lo imitaron? El visionario "Trionfi de Petrarca fueron la última de las obras escritas bajo esta influencia que nuestro gusto. la descripción viva y exacta de todo lo que se pone en marcha." los nombres de los héroes en su palacio encantado Tristram. ante la sociedad de Lorenzo el Magnífico. que estuvo representada por Pulci y Boiardo. su sensación era de una especie de matrimonio. su cultura humanística protestaron en contra de su carácter medieval. aunque el lector puede así lo deseen. y su historia. no podremos hacerles justicia. a quien a veces intencionadamente describe como patanes. y que sea el propio puesto de relieve por contraste con lo grotesco y lo más interesante Margutte monstruo. por ejemplo. pero brevemente. y con un ligero toque de comedia en la voz y el gesto. no como un todo. de la caballería. o de alguna guirnalda de ricos entrelazados entre los grupos de figuras pintorescas. se movían con libertad victoriosa en el nuevo campo que la poesía había ganado. Para la versificación de la historia antigua sólo podía conducir a las pistas falsas que se pisaban por Petrarca en su "África". o el nombre de dichos datos solamente para propósitos de ridículo. Para esa época. Pero la gente los guardaba en su memoria. de principio a fin. eligió Solino por su poema geográfica . de hecho. naturalmente. El "Amorosa Visione 'de Boccaccio es en el fondo no más de una enumeración de personajes históricos o fabulosos. Sin embargo. y en parte de las novelas en prosa. La única salvación de la hora a partir de estas tendencias falsa estaba en la poesía épica. mucho después de que había desaparecido de él. y que podría muy bien ser la mitad o el doble de lo que son ahora. Son artistas de un tipo peculiar. Pero hay una finalidad artística que persigue cuan encarecidamente Pulci. y después de los escritores.gracioso y jovial Morgante .maestros que verdaderos ejércitos con su badajo de la campana. que escriben para un pueblo que es clara y eminentemente artística. tiene su diversión de los seres sobrenaturales. sino más bien la de un friso. en parte en forma de rima adaptaciones y colecciones. Galeotto. y otros. y cómo poco agradecidos una exposición profunda de carácter habría ganado por el poeta. debe producir el efecto más armónico y estimulante. pero poco a poco.la «Dittamondo" . Pulci no pone especial énfasis en La civilización del Renacimiento en Italia estos dos personajes áspero y vigoroso. Se introduce en él una multitud de nuevos elementos. y sus combates como contrapartes de las batallas y los torneos de edad del poeta ejerció toda su conocimiento y el poder artístico. y similares. Otros prefacio de lo que tienen que contar con una imitación del canto barroco primero de Dante. los poemas. Estas obras de hecho ganar muchísimo cuando se repiten. Lo que principalmente destinadas a parece haber sido que sus poemas. y pronto echado en la sombra todas las creaciones fantásticas de la Edad Media. Arthur. casi humor de sus paladines a veces se acerca. y proveerse de alguna comparación alegórica. pero el recién despertado recuerdos de la antigüedad eran de rápido crecimiento hasta un tamaño gigantesco. Y precisamente como en las figuras o zarcillos de un friso que no buscan minuciosidad de ejecución en la forma individual. escrito en hexámetros latinos. Incluso en Pulci. de que tal vez nunca volver a caer en suerte a la poesía . esta forma de literatura fue la desviación más agradable de los estudios arqueológicos. La admiración y la curiosidad con que fue recibido. por ejemplo. Pero hizo algo más. y en la refundición de hecho. que sólo nos hace dudar de si esta alianza mala suerte ha sido más desastrosa de la historia o la poesía. Las leyendas medievales habían vivido en después de la extinción gradual de la poesía de la caballería. el único medio posible de restablecer una clase independiente de la poesía narrativa. Un retrato más profundo y detallado de las características que hacen poco para mejorar en este sentido. Estos eran ahora capaces de concebir y representar a sus temas de una manera totalmente nueva. Boiardo trata a sus personajes con la maestría misma. En lugar de esto.un poema sin fin de la lengua y la versificación impecable. que el poeta encontró ya hecha para él. no se formó todo completo. No debe esperarse de ellos que deberían tratar temas como el respeto una vez sintió por ellos. Este último fue el caso en Italia durante el siglo XIV. compuesta en "versi sciolti '.

donde aparecen los caballeros con el armamento más ridículo. haciendo uso de los datos de la izquierda él por sus predecesores. el más culto e inteligente en otros aspectos que son. exigía necesariamente una delimitación más estricta de carácter. no tiene escrúpulos para entretejer l acontecimientos de su época en el poema. aquí se cae a pedazos. Sin embargo. hay que contar un mérito. ni siquiera en los cantos famosos vigésimo tercero y siguientes. un ideal de su misma edad lo era. con su realismo. y dibuja con un cuidado afectuoso. en este estilo aparentemente irracional y arbitraria de la composición que muestra una armoniosa belleza. pero el poema no dependen de ellos para su efecto. sin embargo se puede alcanzar. a veces son de tal verdad y la realidad. Vi. o. una de esas síntesis suprema como la 'Divina Comedia' o 'Fausto. El mundo convencional que ha sido reconocido desde la época de Pulci y había servido como marco para la épica. como ya hemos dicho. sólo prueba hasta qué punto su modo de pensar difiere de la media prevalece un siglo antes. Expuestos a todo el uso áspero del salvaje medio de la calle. muchachos en un pueblo romano. ya que los Colonna afirmó Orlando. y las bromas indecentes. Los personajes. La excelencia que. en lugar de ganancia. ' En lugar de que él va a trabajar como los artistas visuales de su tiempo. Pero aquí la comedia. de hecho. e incluso. Limerno Pitocco.lo más fuerte. como en el torneo de burros en el segundo libro. al que odia sacerdote-. que se distribuye por igual a través de la totalidad de su gran poema. Menos aún que se pierde en la conversación y el monólogo. El origen y la posición de los paladines es abiertamente ridiculizado. Son muy finos).Ruggiero como sus antepasados.según Ariosto . no porque su carácter. será el más incomprensible para las personas que nacieron sin el sentido artístico. sino también mantener una conexión objetiva en su narración. Por sus descripciones interminables de los combates. una burla de ciertos Ariosto es inconfundible. Que en la "Jerusalén liberada" de Torquato Tasso la delineación del carácter es una de las principales tareas del poeta. Biografía en la Edad Media y el Renacimiento Fuera de la esfera de la poesía también. y la casa de Este . a pesar de todo esto. ridícula fantasía. Que las historias de amor en La civilización del Renacimiento en Italia el poema heroico no tienen toda la ternura lírica. la pequeña Orlando crece ante nuestros ojos en el héroe. de hecho. a pesar de todo. no sólo de toda la expresión más profunda del carácter. y así sucesivamente. En la plena conciencia de su propio genio. Es ocioso preguntar si ese ideal épico que se ha formado nuestra propia época de Homero y el "Cantar de los Nibelungos es" o no se realiza en estas obras. y para celebrar la fama de la casa de Este. no impide el movimiento fluido de la narración. sin preocuparse por la originalidad en nuestro sentido de la palabra. y del espíritu y la tendencia de ese movimiento. era parte en este sarcasmo sobre la casa de Este. y el litigante. Sutri. debe ser justificada. VI. que entretanto se había cumplido. que para nosotros son la parte más fatigosa de estos poemas. La tradición. y fue una suerte para el "Orlando Furioso" que el "Orlandino. que satisfecho. Tal vez Ferrante Gonzaga. y el romance que les rodea. la parodia de todo el sistema de la caballería alcanzado la final durante tanto tiempo había deseado. a partir de la estima en que se llevó a cabo una reflexión viva y fiel del momento que pasa entonces. si hay más estrés se establecieron sobre ellos.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt épica a la final de los tiempos." con sus herejías luteranas. en visiones y profecías. cuando se adecúe a su conveniencia. sus héroes que van y vienen. Para este fin. La parodia es evidente cuando (cap. los italianos fueron los primeros de todas las naciones europeas que han mostrado ningún poder extraordinario y . donde se describe la locura de Roldán. Su obra admirable es un verdadero monumento de la Contrarreforma. sino porque la historia lo requiere. que viven de acción. se puso pronto de en medio por la Inquisición. El poeta pronuncia su lamenta irónica sobre la infidelidad parece inexplicable que implantado en la casa de Gano de Mainz. Tampoco puede una prueba más inapropiado aplicar a Ariosto que el grado en que su "Orlando Furioso" sirve para la representación del carácter. Sin embargo. los hay. 28) la casa de Gonzaga se deduce de la Guidone paladín. en realidad. es una prueba brillante de lo grande que era la necesidad de la misma. Pero la demanda por ellos es parte de una más amplia y más general que el deseo Ariosto no cumple como nuestro día desearía que satisfecho. simplemente la reproducción de un círculo familiar de figuras. Su pathos no reside en las palabras. pero dando solamente un bosquejo de las escenas y personas. El objetivo artístico de Ariosto es brillante. Se le debe permitir tomar perdido y olvidado las discusiones cuando y donde le plazca. mediante la transformación de todos los que viven en la narrativa. patrono de la poeta. La corriente maravillosa de su octavas lleva adelante en todos los pares y el movimiento digna. pero mantiene el privilegio de nobles de la épica verdad. por la adquisición de la espada penoso Durindana. para que podamos pensar que son asuntos personales del propio poeta. De un poeta de fama tal y tal dones poderosos con mucho gusto recibiría algo mejor que las aventuras de Orlando. aunque desde un punto de vista moral que no siempre pueden ser aprobados. el Rinaldo Orsini.en una palabra. Con Teófilo Folengo. un interés práctico de la que es difícil para nosotros para formar un concepto justo . y perdería. como el cierre de la tapa. De él podríamos haber esperado una obra que expresa los conflictos más profundos del alma humana. las alusiones a los acontecimientos de la época (entre los cuales algunos. la más alta pensamientos de su tiempo en cosas humanas y divinas . como él mismo llama aquí. Mezclado con todo esto. nunca se pierde en la descripción. sólo le sirve como sustrato para los episodios.

Suetonio. Se tomó como modelos. médicos. en absoluto. mientras él estaba perfectamente cualificado para describir la naturaleza mixta de Filippo Maria. estadistas y soldados. y en ya través de ella a representar con exactitud las condiciones. tal como es. por el contrario. Pío II ofrece en su "retratos valiosos comentarios" de los contemporáneos famosos. han mantenido vivo el interés y el don de tales descripciones. Ligeramente y escrita retóricamente. Gotardo de Hildesheim. En caso de La civilización del Renacimiento en Italia que no describen los contemporáneos. de discernimiento político y de valor militar. por los cuales la literatura histórica europea ha sido probablemente lo más influyó en este sentido como por los antiguos. Nicolás Valori. entre los que sucede lo mismo. y sus sucesores. La descripción de los últimos Visconti. Bajo la influencia de la concepción predominante de la fama de un arte de la biografía surgió comparativa que ya no consideró necesario. que son naturalmente depende de las narraciones anteriores. Guicciardini. de fantasías arbitrarias. retóricos y poetas. todos mostrado por los florentinos. ¿De qué fuentes son escasas salimos a adivinar la naturaleza interna de Federico II o de Felipe el Hermoso. algunos de ellos a continuación. debe. por bocetos de la historia literaria. hasta el momento-como era conocido y traducido. pero que muestran un ojo notable por lo que es característico. la búsqueda de los rasgos característicos de hombres notables fue una tendencia dominante. pero el autor no hubiera sido igual a tratar con un hombre mayor. escrita sin ningún sentido de lo individual en el tema de la memoria. artistas.vida de los hombres famosos y mujeres famosas . A partir de ese momento en adelante. y el suyo fue favorecida por la rara fortuna de que un observador sincero e ingenuo atrapado el espíritu de todos los eventos y acciones de su vida. Giovanni Cavalcanti. o como los biógrafos de los dux de Venecia. de adherirse a una sucesión dinástica o eclesiástico. el "vite 'de florentinos ilustres. La primera gran esfuerzo original es la vida de Dante por Boccaccio. o del arte de la Europa moderna. Es cierto que en los intentos de la Edad Media se hicieron considerables en la misma dirección. este trabajo nos da un vivo sentido de las características de carácter extraordinario de Dante. Este buen ojo para la individualidad pertenece sólo a los que han surgido de la vida semi-consciente de la carrera y convertirse en individuos mismos. y existen descripciones de varios de los emperadores alemanes. estos vitae y lo profano "otro" con el tiempo llegó a convertirse en un contrapeso continuo a las leyendas sagradas. son presentadas vivamente ante nuestros ojos. hasta el fin de la Edad Media. en su "Vida de Pablo II. de acuerdo a sus características internas y externas." ejemplos de caricaturas biográficos. Agnellus. por Filippo Villani. Florencia es tratada aquí como una familia de talento. en los apéndices de su historia de Florencia. recoge casos de la virtud civil y abnegación. en el que todos los miembros se notan en los que el espíritu de la casa se expresa vigorosamente. Entre los biógrafos del norte de Italia en el siglo XV. Las descripciones son breves. y completa. nos da. Bartolomeo Fazio de Spezia tiene un alto rango. Mucho de lo que. y otros. escrita por Piercandido Decembrio . pero que tiene colores y características que son muy singulares.que incluyan características admirable. escrito antes del año 1450. fue reimpreso. así como la muy leída por la vida de Virgilio Donato. conocido por nosotros como los Apéndices "de Suetonio. De hecho.tiene una importancia especial. muchos de los eclesiásticos. sin embargo. pasó de la biografía. Son hombres de cada oficio: poetas. que aún viven. las formas. Sin embargo. la vida de los gramáticos. y en casos excepcionales. pero sus dotes de pintor de caracteres no se puede comparar con la de Maquiavelo. pero rara vez. En los anales de los monasterios y catedrales. Sismondi lamenta que tantos problemas ha gastado en tan poco digno de un objeto. como Meinwerk de Paderborn. y . y representa admirablemente. Vespasiano Fiorentino ha sido a menudo ya se ha señalado. y Plutarco. y las leyendas de la Iglesia. Y sin Giorgio Vasari de Arezzo y su obra-todas importantes. Para Jacopo de Volterra debemos bocetos picante de los miembros de la Curia en la época de Sixto IV. nacido en el territorio de Cremona. al final del siglo XIV. y como una autoridad histórica debe ser un lugar de alto asignado a él.comenzó a aparecer en el siglo XIV. Francesco Vettori . que sin duda es casi el único como el retrato espiritual primera completa de carácter europeo moderno. ni Eginardo ni Wippo Radevicus ni puede ser nombrado por el lado de la imagen de Joinville de San Luis. Platina. lo que parece preparatoria de estos retratos. A continuación. es propiamente hablando nada más que la narrativa contemporánea. Ya se ha mencionado que las colecciones biográficas . los toscanos no dejaron de considerar que la descripción del hombre como la mentira de su competencia especial. Entre los italianos. deberíamos tal vez para el día de hoy no tienen una historia del arte del Norte. Varchi. ya ellos les debemos los retratos más valiosos de los italianos de los siglos XV y XVI. como una suerte de tarea biográfica. como Anastasio. en cierta medida. Se sentía libre para describir a un hombre si y porque era notable.una imitación ampliada de Suetonio . y se caracterizan por incluir la fisonomía interior y exterior en el mismo boceto. y no mucho tiempo atrás un trabajo separado de sus primeros años. juristas. Los personajes como San Luis son raros en todo momento. parecen haber servido como patrones. el modelo de autores antiguos especialmente Suetonio . académicos.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt la inclinación precisa para describir al hombre tal como se muestra en la historia. No hay que olvidar que algunos de estos autores pronto encontró su camino en los países del Norte a través de traducciones latinas. Nepote (el «viri Ilustres"). y esto es lo que los separa de los demás pueblos occidentales. siga. y otros.

y la plaza pública. Y en todo caso. Otro hombre se merece una breve mención en relación con este tema . La obra que abiertamente tomó como modelo . La imagen del siglo XV sería incompleta sin esta biografía única. en general. y después de él vinieron Paolo Giovio de Como. Sería irrelevante preguntar sin cesar a sus convicciones. que parece que estamos admitidos en lo más profundo de su naturaleza. que luego no encontró un lugar en el escenario. Y sin embargo. son notables como una de las primeras de esas colecciones de anécdotas y de refranes sabios e ingeniosos. ha puesto sus obras a la sombra. como Benvenuto. y morir de pena cuando se llegó a nada. A su lado nuestros autobiógrafos moderna. que se dice que no es raro que los manuscritos en las bibliotecas de Florencia . junto con los más variados incidentes de la vida externa. La civilización del Renacimiento en Italia Un profundo autoanálisis no debe buscarse en los "Comentarios" de Pío II. aunque su tendencia y el carácter moral puede estar parado mucho más altos. había demostrado su pueblo el camino. él vive. aunque su propósito no era estrictamente biográfico.la «Confesiones» de Marco Aurelio . seguía siendo. y comienza la narración de su carrera con la afirmación de que su madre intentó. como era obstaculizado por ningún máximas estoica.que Benvenuto como un hombre la humanidad interés para la final de los tiempos. Tristano Caracciolo.Relatos afectada por escrito por el bien del individuo o de su familia. Parece como si «Nuova de Dante Vita". Él es un tipo de actor trágico inconsciente. las revelaciones sorprendentes del hombre interior. parecen seres incompletos. describe todo el hombre . su Alfonso. más que la de Pío II. para superar en este particular. incluso en Alemania en el momento de la Reforma. El "Palabras y hechos de Alfonso el Magno. a pesar de los grandes movimientos políticos y religiosos se había roto lazos tantos. y pone ante nosotros. Hay hombres que son por los espejos naturaleza de lo que les rodea. es perfecto sólo en su especialidad decorativos poco. En las cifras que él trae ante nosotros. sin curarse de los problemas y contradicciones de la vida. No es poca cosa que Benvenuto. en la medida en que seamos capaces de juzgar. Ya sea que nos guste o no. como un tipo importante del espíritu moderno. la calle. pero en otros aspectos. junto con todas las condiciones en las que se había desarrollado.pudo. y desarrollado a fondo permanece. Tampoco es la autobiografía de Benvenuto Cellini.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt las consecuencias de este tipo particular de despotismo. "De vita propia. 1500). Entre los escritores napolitanos. Es digno de observación que le atribuye a las estrellas. Su ortodoxia católica le dio toda la ayuda de este tipo que él necesitaba. aunque su valor es de otro tipo. es superada por muchos de sus contemporáneos mayores . y que. Cardano es un médico que siente que su propio pulso. que presidió su nacimiento sólo los acontecimientos de . como artista. Entre otras naciones. su Pompeo Colonna. Pero el aliento de los movimientos de edad en sus páginas. Él desea que perder ni él ni los demás. con la veracidad inexorable que se ejecuta a través de él. moral e intelectual. y esto. después de participar en cada movimiento intelectual que interesa a su edad. Milán después poseía. Es fácil de demostrar por un centenar de pasajes lo superficial y deshonesto incluso él fue. Incluso autobiografía lleva aquí y allá en Italia un vuelo audaz y vigorosa. para procurar el aborto. ni de un hombre como él puede un alto y serio propósito de esperar. más íntimo de sus victorias y logros. honestidad y sinceridad. a juzgar por las obras de lo que se mantienen. que es característica hasta sus más ínfimos detalles. todavía al final de su carrera terrenal retenido suficiente carácter para predicar una cruzada contra los turcos. Los inicios de la autobiografía se rastrearse en la historia familiar de los siglos XIV y XV. a lo mejor de su capacidad. no era un modelo de veracidad: Girolamo Cardano de Milán (n. la culpa y el destino son maravillosamente mezclado. vivir y actuar que tenemos ante nosotros con la verdad y la realidad tan perfecta. escrita por Antonio Panormita durante la vida del rey. así como la vida de Benvenuto. Esa tragedia real.no siempre de buen grado . la mejor fuente de información para los personajes de los principales hombres de toda Europa. sus luchas espirituales. y describe su propia naturaleza física. tiene indiscutiblemente el primer lugar en este sentido. Lo que aquí aprender de él como un hombre a primera vista parece que se limita principalmente a la cuenta que hace de los diversos pasos en su carrera. y sus Leo. 'barre' en el palacio. Italianos. fundada en la introspección. 'van a sobrevivir y el eclipse su fama en la filosofía y las ciencias naturales. y nos deja adivinar el espíritu dentro del estilo de la narración. Eneas Silvio vivía enteramente en el interés que se encontraba cerca. Es bien sabido rapidez y unanimidad en los últimos tiempos los informes de las embajadas de Venecia en los siglos XVI y XVII han sido reconocidos como autoridades de primer orden para la descripción personal.con la verdad maravilloso y completo. Es un hombre que todo lo puede y se atreve hacer todo. ya sean académicos o diplomáticos. y había despertado tantos miles de nueva vida espiritual. El resto de Europa siguió el ejemplo de Italia al respecto. como él era. y convertirse en modelos para los escritores posteriores en todos los países. y que ejerce su medida en sí mismo. Su pequeño libro. en el historiador Corio. cuyas grandes biografías y más corto "Elogia" han logrado una reputación mundial. un excelente retrato-pintor. y en particular la promoción algunos de ellos. No se echa a perder la impresión cuando el lector detecta a menudo le jactancia o acostado. enérgica. sin éxito. cuyas obras más importantes han perecido a medio terminar. sólo se ocupa de las experiencias hacia el exterior.un hombre que. pero poco a poco. Pero una reflexión más profunda nos lleva a una conclusión diferente en lo que respecta a este libro notable. el sello de una naturaleza poderosa. al igual que Buonaccorso de Pitti.

Mis amigos son sabios. iglesias y fortificaciones. 10) que la predicción astrológica que él no iba a vivir a la años de edad de cuarenta o cincuenta le mucho daño en su juventud. " Este es mi consuelo y mi felicidad cada vez que vengo aquí. el conocimiento de muchos secretos. que es bella y se encuentra en la mejor zona de Padua. como en los demás medios. sino once nietos. lo libre de pensamientos atención y desagradable. ser más alegre y saludable de lo que alguna vez lo fue? Y eso no es consuelo puede faltar en la copa rebosante de mi vejez. jardines. Cardano admite que hizo trampa en el juego. el dinero.fructíferos campos. y siempre con un jardín junto al agua corriente. Si se calcula el haber de la famosa griego que escribió una tragedia en su septuagésimo tercer año. es la belleza del país y los lugares. o en las orillas de los ríos y arroyos. como una muerte en vida. rango y de crédito. Este es el conocido filósofo de la vida práctica. se cuenta con los dientes en la cabeza. qué alegre. Veo palacios. inquisidores y los españoles ya estaban ocupados en Italia.. y se dispone tanto para verano como en invierno con todos los recursos de la arquitectura.. pero con el mismo amor sencillo y sincero de hecho que lo guió en sus investigaciones científicas. el hogar de todas las musas. la fama de sus obras. sabio y personas distinguidas de buena posición. en mi casa. Pero lo que más de todos los placeres conmigo cuando viajo. sin ni siquiera que deseen hacerse un objeto de interés. mostrándoles que su propia vida mortal no tenía nada al respecto. todos sanos. bastante feliz y cómodo. y me pregunto a mi buen estado de salud. y descubre que él tenía quince años. y tratar así. me voy un rato a mi colina en la parte más hermosa de las montañas Euganeas. Después de esto. luego el aire se volvió bueno. ya que los niños del tercer al quinto año nacen a los trucos. bien cultivada. que concluye de esta manera: "Estas son las zonas de ocio en el caso de una vejez que Dios ha permitido que para estar sano. Fui yo quien apuró el país. donde tengo fuentes y jardines. la creencia en Dios. después de una juventud enfermiza. para llegar a una edad avanzada y saludable. los mayores me tratan como a mis . y cuando no lo son conmigo leer y escribir. también visitar los pueblos vecinos.. parques públicos. ahí todos los caminos conducen a un espacio abierto. Lo confiesa sin descaro y sin contrición fingida. Sin embargo. el viejo. que el correo era vengativo. Luigi Cornaro. Uno de los más jóvenes que yo tengo como mi compañero de juegos (buffoncello). para ser útil a los demás. llena de ingenio sin culpa . Él todavía le dejó un nieto. con mis diez años más. arquitectos. no debo. a continuación. pero no sus cualidades morales. Veo las cosas nuevas que han hecho. se encuentra después de todo. entre las edades de dos y dieciocho. a propósito cruel en su discurso. por quien hago amistad con otros hombres distinguidos. todos con el don el talento y la disposición para el aprendizaje y una buena vida. que La civilización del Renacimiento en Italia es conveniente a mis años. cuando existían. cómo correr escaleras arriba y cuesta arriba. Estas obras son en general el negocio de la juventud. incapaz de todo escrúpulo. después de las experiencias más impactantes y con su confianza en sus semejantes ha ido. Pero no hay necesidad de citar tan conocido y accesible un libro. pintores. todos mis sentidos (gracias a Dios!) Están en la mejor condición. y allí me divierto con algunos persecución fácil y agradable. o. como ya puede ser juzgado. todos del mismo padre y madre.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt su vida y sus dotes intelectuales. cuya morada en Padua. y los proyectos que había defendido constantemente para la preservación de las lagunas. y una vivienda confortable. Él va a responder a aquellos que desprecian la vida después de la edad de sesenta y cinco. una vez hecho más en forma de serpientes que para los hombres. lo mejor de todo. ahora totalmente poblada. y aprender mucho de lo que es de utilidad para mí. ahora en las laderas de los cerros. vuelvo a mirar a lo que ya sé." describe el régimen estricto de lo que consiguió. tengo ante mis ojos una especie de inmortalidad corporal en las personas de mi descendencia. divertida y contenta que estoy. confiesa (cap. En su famoso tratado "Sobre la vida sobria. y. un brazo del río Brenta fluye a través de las plantaciones . escultores. Cuando llego a casa veo delante de mí. hasta ahora. rodeado de jardines y villas. y que está libre de los sufrimientos mentales y físicos a los que tantos jóvenes y tantos enfermos mayores sucumben personas. incluyendo el sentido del gusto. ¿cómo puedo montar a caballo sin ayuda. sería injusto cerrar esta lista de autobiógrafos sin escuchar una palabra de un hombre que era a la vez digna y feliz. que los pantanos y el aire viciado. ¿qué es para nosotros el más repulsivo de todo. fue al mismo tiempo. Paz y alegría nunca dejar de mí . de modo que T puede decir sin equivocarse: "En este espacio he dado a Dios un altar y una templo. como la tragedia es el negocio de la vejez. ya mi gusto. porque me gusta más la comida sencilla que ahora tome con moderación. antigüedades. no se ven disminuidos por debilidad de los ojos o los oídos. clásica como una obra arquitectónica. de ochenta y tres años. Otras veces voy a mi casa de campo en la llanura. Sin embargo. en medio de los cuales se encuentra una bonita iglesia. músicos y cultores de la tierra. no una ni dos. amigos poderosos. Allí yace un abismo entre este libro y las memorias de Alfieri. En la primavera y el otoño. En la primavera y el otoño. ya sea impidiendo la producción de tales naturalezas. y las almas a adorarlo. Y si es permisible para agregar el pequeño al grande. que en mi año de ochenta y tres que he escrito una comedia muy divertida. Cada una de estas cosas que hago en el momento adecuado. ahora miente en el llano. "Que vengan a ver. para ver y conversar con mis amigos. que de todos los manjares que comí en mis años de desorden. y la gente se asentó allí y se multiplicaron y se convirtió en la tierra cultivada como lo es hoy. inmensa erudición. Y estos goces. puede ser mencionado como un resultado de mi vida moderada. para agregar a la broma seria. de una manera u otra los pone fuera del camino. y. cuando Cardano escribió. y el que lo abre no se la pongo il] la última página. Y. " Después de mencionar las obras que había emprendido en nombre de la República para el drenaje de los pantanos.

Sin embargo. probablemente más fuerte que en cualquier pueblo medieval de otros. a veces de los anuncios en el que broma y serio no son fáciles de distinguir. familiarizado con la historia de su propio país. a la edad de más de cien años. nos encontramos con críticas elogiosas y satírica de todo tipo. sino de un trabajo duro y paciente. Sin embargo. con su prodigalidad Bolonia. y encontrar mi voz con más fuerza. que figura habitualmente un núcleo de verdad. nos deja atónitos a la agudeza y precisión con que cuenta hacia el exterior sean embargados. y en la integridad con la que se describe la apariencia personal . podemos dar sólo el título: Forcianae Questiones. " En la "Exhortación" que Cornaro añadido en una época muy posterior. escribe un viaje imaginario a través de Italia. Venecia. que. con su dialecto secundarios y la gente de cabeza dura. En el siglo XV. Génova. la moda era Belaud la propia ciudad. y el estudio artístico de la figura humana pertenece. 1553) contiene. Para Italia. aunque en pocas palabras y con poner especial interés en el Lucchese. Nápoles. Michele Savonarola permite que. no a una obra como la presente. 1536. A lo largo de la Edad Media las ciudades. los escritores que hicieron aparecieron las principales ciudades y distritos de la cuestión en parte de una descripción comparativa graves. Joviano Pontanus. mientras que todas las ciudades más importantes comenzaron a celebrar sus propias alabanzas en prosa y verso. alegre y Florencia quizá más . naturalmente. De una admirable descripción de los italianos. las familias y las naciones de toda Europa tenían la costumbre de hacer ataques insultantes y burlones sobre otras. no podemos decir con precisión. incluso a expensas de los demás. agradece al pensador florentino por su destellos de perspicacia. en su "Antonio". Padua. entre muchos absurdos alguna información valiosa sobre las condiciones imperantes desafortunado a mediados de siglo. tenemos aquí el "Dittamondo" de Uberti (alrededor de 1360). El homenaje de los hombres famosos de otras partes de Italia. Los florentinos comienzan a tomar el placer en la descripción de sí mismos. sólo hechos aislados notables y características aquí mencionadas: la Fiesta de los Cuervos en Sant Apollinare en Ravenna. y no de regalos especiales de la naturaleza . como lo han hecho voces admirables. y. no muy extendido. Roma y Venecia son sólo más brillante. mezclado con todo esto. han influido en el resto de Europa. Mi vida. que dictó la sentencia de los italianos como a la belleza o fealdad corporal perfecta y final. en parte de la sátira. en su nonagésimo quinto año. Y yo me canto. De la posición mantenida por los médicos italianos grandes con respecto a los progresos de la fisiología. Maquiavelo establece en algunos de sus ensayos valiosos del carácter y la condición política de los alemanes y los franceses de tal manera que el norteño nacido. Descripción del hombre exterior Pero los descubrimientos realizados en relación con el hombre no se limitaban a las características espirituales de los individuos y las naciones. Topografía se convirtió en la contraparte de la biografía. se lo cuenta entre los elementos de su felicidad de que su "Tratado" había hecho muchos conversos. ni voy a cambiar mi edad para los jóvenes de los que viven en el servicio de sus pasiones. con mucho la caricatura. está vivo y no muerto. con los ojos ennegrecidos y dientes artificiales (?) de su mujer. los manantiales de Treviso. el bosque de torres en Lucca. Murió en Padua en 1565. a quien fue dedicada la obra. Por regla general.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt compañeros. Su patriotismo local. Tras la lectura de los autores italianos de la época con atención. y. Pero en el siglo XVI nos encontramos con una serie de estudios exacta y La civilización del Renacimiento en Italia profunda de las características nacionales. ¿En qué medida este estudio comparativo de las características nacionales y locales. Estos son los placeres de mis últimos años. su aspecto exterior se encontraba en Italia el tema de un interés completamente diferente de la que figura en ella por los pueblos del norte. Este regalo no nacionales. pero considera que es competente para hacer frente a las cualidades y características de pueblos enteros. se acepta como un tributo merecido a su excelencia. en todo caso. con los altos deberes en Mantua. con sus actividades y características diferentes. Pero desde el primero de los italianos superaron todos los demás en su aprehensión rápida de las diferencias mentales entre las ciudades y poblaciones. Leandro Alberti no es tan fructífera como era de esperar en su descripción del carácter de las diferentes ciudades. cifras Arezzo con la disposición astuta de sus ciudadanos. cerca de Vicenza. por Ortensio Landi. Bérgamo. Al final del siglo. más clara y más fuerte que nunca. en comparación con su país natal. pronto encontró su expresión en la literatura. corresponde la prioridad en este aspecto. la gran bodega. sino a la historia del arte. y se alió con la actual concepción de 'Fama'. limitarse a la crítica y la descripción de los individuos. y tomando el sol bien ganada de su gloria intelectual. no podemos hablar de riesgo. me deleito en la audiencia que cantar y tocar en diferentes instrumentos. de los cuales el decimosexto Capitolo de Ariosto es un espléndido ejemplo. A 'Commentario »(por Ortensio Landi. como ningún otro pueblo de la época podría rivalizar. su orgullo parece alcanzar su punto culminante cuando les viene el arte pre-eminencia de la Toscana entre los italianos. Al lado de algunos famosos pasajes en la "Divina Comedia". como en la descripción del mundo en general.por el cual nuestro conocimiento es. sin embargo. algo que aquí hay que decir de que la educación universal del ojo. por lo tanto. por medio del humanismo italiano. simplemente como un vehículo para las observaciones maliciosas.

no ahuecado el cuello. La barbilla debe ser redonda. ha dejado ningún testimonio escrito de su ideal de belleza. Dante nos da una idea nada más espléndido de su Beatrice de donde sólo se describe la influencia que sale de ella a todas partes. como el color más bonito para el pelo. El oído. donde el personaje de los cuentos prohíbe larga descripción. puede haber una ligera elevación. pero no de un blanco frío. con el hueco y la manzana de Adán. La ronda hueco del ojo deben tener el mismo color de la mejilla. también. y se indican con casi invisibles diminutas venas rojas. pero débilmente marcada. No ósea puede ser visible en ella. en sentido estricto. y ciertas concepciones abstractas. En el relato de la morena . Los dientes no deben ser demasiado pequeñas. ni demasiado grande ni demasiado pequeño. menciona un hoyuelo en el labio superior. de un La civilización del Renacimiento en Italia número de piezas hermosas. Su principio es abiertamente de Zeuxis y de Luciano .no en el "Decameron". Como delicias de detalle. En este Boccaccio es un maestro . entendiendo por ella un amarillo suave. debe ceder suavemente y de manera uniforme en la dirección de los ojos.o. ya que posiblemente. En las palabras 'la testa spaziosa e distesa' se encuentra el sentimiento de la más grandiosa formas. que sigue sus propias leyes y persigue sus propios fines. a pesar de que incluso diosas eran conocidos por sus ojos de azul celeste. los brazos de longitud moderada. La pierna debe ser larga y no demasiado duro en las partes bajas. un tipo más ideal pudo haber sido favorecidos y conservados por los escritores. completo. En la poesía. con los labios no es muy fina. la descripción circunstancial puede ser una falta. hacia el exterior no es puntiaguda ni curvas. y dar sombra a los oídos y la nariz. nuestro autor tendría más bien pequeño. Se requiere que el pelo debe ser espeso. En su opúsculo es un tipo de texto. sino más bien de la capacidad general para pintar con palabras las formas reales o imaginarios. pero una sola línea ondulada. Incluso hoy en día los italianos.para armar una belleza ideal.hay detalles que merecen ser llamados clásicos. su gloria es el hoyuelo. que no es agradable a la mujer. la frente serena.en un tono muy moderno . no soy capaz de decir. debe no mostrar más de seis dientes superiores. más marcada en el centro. que principalmente determina el valor del perfil. las pestañas ni demasiado larga ni demasiado gruesa ni demasiado oscura. dictado antes de la mujeres de esta ciudad . regulares y bien delimitados entre sí. y cada vez un poco rojiza a medida que sube. La nariz. con un borde de la frescura transparente de la granada. marrón y redondo.es decir. una plenitud algunas de las labio inferior. firme y perfectamente equipado en adelante. uno largo. cuando la mujer no es ni hablar ni reír.de aquí. y que suave. ya que un solo rasgo. una apertura accidental.la «pequeños pies» y «los dos ojos pícaros "de una ninfa de pelo negro. y la piel en cada movimiento debe mostrar las líneas agradables. aunque todos los elogios de poetas occhi neri "como un regalo de Venus. sedoso. Las obras de los pintores y escultores no dar tanta cuenta como innecesario.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt en general. El rojo debe crecer más profundos como la mejilla se redondas. tienen el arte de dibujar una imagen del hombre en un par de palabras. de la rubia menos de los dos . El ojo debe ser grande y completo y bien llevado adelante. sugerido por la pasión profunda o visión. incluso. En otras descripciones Boccaccio menciona un piso (no medievally redondeadas) frente. como en el ideal Bizantino. a diferencia de su realismo. y del color del marfil. y por la belleza más perfecta no debe ser demasiado estrecho. Los templos deben ser de color blanco y uniforme. donde el cartílago se detiene. y especialmente los romanos. y en la amplitud del seno ve la primera condición de su belleza. Lo que queda es su propia observación real. tales como la fijación de las proporciones de acuerdo a la longitud de la cabeza. el pecho amplio. En el siglo XVI Firenzuola se adelantó con su notable obra sobre la belleza femenina. ya que podría parecer a primera vista.y así sucesivamente. las cejas con él ya no se asemejan a dos arcos. inclinando a dorarse. Esta aprehensión rápido de lo que es característico es una condición esencial para la detección y la representación de la belleza. y el doble de ancha como alta. y las encías no deben ser demasiado oscura o incluso. la nariz parece se han destinado a ser aguileña. a menudo se despiertan en el lector una impresión mucho más poderosas de la figura descrita. y no se proyectan hacia un punto. ojos serios. la parte inferior debe ser inferior fuertemente coloreadas que los oídos. En su "Ameto" describe una rubia y una morena tanto como un artista de un centenar de años más tarde habría pintado . la parte blanca del ojo ligeramente tocado con el azul. y una sonrisa tentadora en la esquina izquierda de la boca . Él define los tonos de color que se producen en el cabello y la piel. que van más allá de una belleza graciosa. debe mostrar un color más fuerte en la liquidación que en las partes. Los hombros que desea amplio. y se acerca inconsciente a la de la antigüedad clásica. ojos marrones fueron admirados por todos. ilustrado con ejemplos de mujeres y niñas de Prato. las cejas oscuras. pero no tan marcado como para que la nariz aguileña. no un mérito. alegre.que debe haber mantenido muy de cerca a la verdad. las tapas blancas. que debe ser siempre de . La boca. ya que se encuentra en el manto de púrpura todo esto predice el sentido de la belleza de la hora viene. antes de críticos muy severos . y la partición de media por encima de los labios ligeramente teñida de rojo. donde es libre de tomar su tiempo. Pero aquí no hemos de tratar en particular de la poesía. Está claro que debemos distinguir en ella lo que había aprendido de los autores antiguos o de artistas. El cuello debe ser de color blanco y redondo y bastante larga que corta. y da a la "Biondo" la preferencia. el iris en realidad no negro. su caída y se hinchan debe ser suave y gradual. pero no de una muerte blanca (bianchezza). como de terciopelo rojo. la cultura precede a largo arte. ni muy planas. Si el siglo XV. así como . pero en las novelas. el efecto de la mano hermosa. y encajar perfectamente juntos. su color 'candidissimo. es decir. la piel brillante y clara (cándida). largo y locky. pero no sin carne en la espinilla. es verdad.

Y aquí estamos de nuevo que se ajuste el hombre que tenía un corazón para todo . los principios estéticos de carácter general ocupan un lugar muy subordinado a esas indicaciones. La civilización del Renacimiento en Italia ¿Cuánto de negocio terrenal debe Dante han visto con interés atento. en conclusión. debemos tener en cuenta. y en casi todos los más delgada hacia la punta. Los famosos cuadros del movimiento de disponibilidad en el arsenal de Venecia. En lugar de y junto con la comedia satírica. los terneros completo. La risa que graciosamente define. en su consistencia carnosa y muscular. y sus definiciones de «Leggiadria". mucho antes de que encontró una expresión en la pintura. de los ciegos establecido al lado del otro antes de la puerta de la iglesia.escenas de caza. Franco Sacchetti se divierte con la repetición de los discursos cortos de una tropa de mujeres bonitas atrapados en el bosque por una ducha de lluvia. La literatura cómica y satírica de la Edad Media no podía prescindir de fotos de los eventos diarios. La mano debe ser de color blanco. y el diálogo con el que se acompaña.en una palabra. Entre los numerosos pasajes en sus memorias en las que se describen escenas que apenas uno de sus contemporáneos habría pensado que vale la pena una línea de aviso. Descripción de la vida humana Entre los nuevos descubrimientos realizados con respecto al hombre. Boiardo y Ariosto. por ejemplo. Los poetas épicos cierto. que vaga por las casas. en la que él es un maestro. frescas. siguiendo probablemente algún autor antiguo. . pero grande y regordete. no sólo lo que tiene un anticuario o un interés geográfico. gritos de batalla. sin embargo en todas ellas hay que reconocer la ligereza y la precisión de su toque descriptivo como uno de los principales elementos de su grandeza . pero lo que entendemos por género estaba fuera de su provincia. y firme.' Venusta. Otras escenas de la vida en movimiento han de buscarse en los historiadores militares. con una sensación suave como la seda. antes de que fuera capaz de hacernos ver con nuestros propios ojos todo lo que pasó en su mundo espiritual. pueblos y calles. buscando comida para su escarnio en pastor. El gusto por esta clase de descripción no era plenamente despierto hasta la época del renacimiento de la antigüedad. que aquí se mencionan sólo los barcos de la carrera en el lago de Bolsena. La literatura de todos los países pueden. y en las partes altas teñida de rojo. como un brillo del alma. Brantome. sobre todo hacia la muñeca. En un largo poema. "Grazia". las elevaciones en ella no debe ser demasiado grande. no les impide ser cosas completamente diferentes. Le gusta el pie pequeño. Ese género y la sátira son a menudo se reunió con la unión. 1-6. las descripciones de los Médicis famoso torneo por Poliziano y Pulci Luca. se llevan a cabo más rápidamente por el flujo de su narrativa y. según la cual los jueces ojo "senza appello. y en parte un vano intento de pronunciar el indecible. ya regulado por la lascivia y no por un sentido de la belleza. encuentra un lugar en sus descripciones. Los brazos deben ser de color blanco. viajes.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt blanco. y los novelistas se les prohibió por las primeras leyes de su estilo literario detenerse en detalles. principalmente en la forma de las órdenes. maduras. Purgatorio xiii. 61-66. En italiano también encontramos algo de la misma naturaleza.) Los poetas que siguieron casi nunca se hacen cerca de él a este respecto. como él confiesa con franqueza. No sólo la belleza natural. ceremonias.Eneas Silvio. y cortar con el fin de mostrar un margen blanco sobre la amplitud de una cuchillo de la espalda. como ha sido señalado.« son para Firenzuola un secreto. pero ninguna otra obra puede ser comparada a la de Firenzuola. nos encontramos con un retrato fiel de un combate de soldados mercenarios en el siglo XIV. no puede existir sin una estrecha y el estudio incesante de la vida humana. que vino una buena mitad de siglo después. y similares. Pero es otra cosa. de expresar el alma más profunda por el gesto hacia el exterior. Luigi Pulci. toda la comunión espiritual entre la antigüedad y el Renacimiento está lleno de delicadeza y de misterio. el empeine (parece) de alto. cuando los italianos del Renacimiento. que ahora vemos en la literatura el inicio de un verdadero género. con uñas claras. muestran los intentos individuales para establecer los principios teóricos de la belleza.y debido a que forma parte de esa gran vida. pero aún son blandos como los de Palas. se deben en parte. xxi Inferno. al final de la Edad Media. Los principios últimos de la belleza. que data de un período anterior. habitó en esta imagen por sí mismo . como. universal del mundo cuya magia aliento se siente en todas partes alrededor de ellos . etc. A esta clase pertenecen los poemas descriptivos de América que ya hemos hablado . cuando se presentó ante el pastor en el monte Ida . De hecho. y el color blanco como el alabastro. filológica. pero cualquier escena viva de la vida cotidiana. los dedos largos y delicados. es un crítico torpe a su lado. "Aria". pero no huesudas. el espacio entre el dedo pulgar y el índice de color brillante y sin arrugas. el interés que en la descripción del curso diario de la vida humana. Sus prólogos y narrativas podría ser el tiempo que quisiera. (Cf. campesino y burgués. No son capaces de detectar desde qué edad carta-escritor o narrador de historias-el impulso fue derivado a la que debemos imágenes tan reales. la palma rosada marcados con unos pocos. no son los únicos casos de este tipo: para el arte. "Maestá". pero distintos y no líneas intrincadas. "Vaghezza '.por su interés intrínseco . aunque no demasiado larga ni a la plaza.

y la oportunidad de que se les ofreció en Florencia en cada carnaval por los cantos de los enmascarados. Son una mezcla de rusticidad real y convencional. la comedia pastoral de Tasso y Guarini. así como el latín. era esencialmente una copia de Virgilio. Los albañiles de Como se paseó por casi toda Italia. también. quien declara su amor a Nencia . Desde la época de Petrarca. La "Beca" no se escribe mucho de la necesidad interna para dar una imagen de la vida popular. Muchas de las ciudades más pequeñas están pobladas casi exclusivamente por campesinos que. Esto probablemente se había intentado durante años con miras a la sátira. Como monje carmelita. los signos de un tratamiento más realista de la vida rústica. que describe los años de los campesinos toscanos. y más tarde. y el "verano" tiene pasajes bien. La primera instancia vamos a mencionar es el de Battista Mantovano. y las bromas indecentes. los cronistas franceses. Mantener libre de toda imitación de las Geórgicas de Virgilio. fundidas en una gran corriente de octavas. la libertad personal y el derecho de asentamiento. en todas partes había un arroyo que fluye humanos del campo a las ciudades. Pero al lado de todo esto apareció en la poesía italiana.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Pero las producciones más notables de este tipo son las descripciones realistas de la vida campestre. que. . ya sea escrito en latín o italiano. Pero es con un poder de una especie totalmente diferente que Lorenzo il Magnifico se transporta en el mundo del campesino. cuando el campesino se prepara su arado nuevo y prepara la semilla para el invierno. y lo que dejó de hacer fue tomado a su cargo por los improvisadores cómico. Aquí. pero en el que la vida pastoral es el vestido ideal para los sentimientos que pertenecen a una esfera totalmente de la cultura. porque aquí sólo los campesinos. una vez más vale la pena leer y sigue leyendo. brevemente debe indicar cómo la cultura preparó el camino para el desarrollo artístico. De ahí la mayor y más deliberado rudeza de las escenas. Ellos representan el modo de pensar de un clérigo del pueblo con buenas intenciones. El contraste deliberado de la égloga convencional es inconfundible. y algunas poblaciones de montaña parecía nacido para suministrar esta corriente . Su gitano canción de amor es uno de los primeros productos de esa tendencia plenamente moderna para ponerse con la conciencia poética en la posición de otra clase. al volver a casa al caer la noche de su trabajo. Paralelamente a esto.despierta su simpatía o el ridículo. La diferencia entre la ciudad y el país está lejos de ser tan marcada aquí como en países del norte. Estas condiciones hicieron el tratamiento poético de la vida de campo posible. La imagen de los prados en primavera está llena y hermosa. Lorenzo se rinde a propósito para el realismo de la vida sencilla. Se trata de obras cuyo estilo. que se encuentran en abundancia en la mayoría de Lorenzo il Magnifico y los poetas de su círculo. con su "Rústico" en hexámetros latinos. pero la cosecha-fiesta en el otoño es una de las joyas de la poesía latina moderna. el punto de vista del amante rústico está admirablemente gestionada. pero el primero tiende a prevalecer. ya sea trabajador o del titular. apareció entre sus primeras obras hacia 1480. La "Beca da Dicomano 'de Luigi Pulci es una contraparte admitidos en el' Nencia 'de Lorenzo. Desde el momento de la 'Nencia. a partir del deseo de ganar la aprobación del mundo florentino educado por un poema de éxito. también. autores. y sin embargo su trabajo lo hace sobre nosotros la impresión de la verdadera poesía. Su 'Nencia Barberino di' se lee como una verdadera multitud de extractos de las canciones populares del país de Florencia. Pero el propósito más profundo es que te quieras. en las colecciones biográficas y de los novelistas nos encontramos con la figura del campesino-heroica doncella que los peligros de su vida para defender a su familia y su honor. un estilo de lo irreal y convencionales de la poesía bucólica había estado de moda. Gioviano Pontano menciona con admiración de los casos la fortaleza de los habitantes salvajes de los Abruzos. Pero en ninguna parte encontramos un rastro de esa clase brutal y despectiva-odio contra los vilains "que inspiró a los poetas aristocráticos de la Provenza. el niño de Giotto era libre de abandonar a sus ovejas y unirse a un gremio en Florencia. se transforman en gente de la ciudad. por mucho que su suerte a veces puede ser en otros aspectos. el escritor pudo haber tenido la ocasión de mezclarse libremente con el campesinado.el joven campesino Vallera. y. no sin una cierta inclinación a las La civilización del Renacimiento en Italia ideas liberales. La objetividad del escritor es tal que estamos en duda si el hablante . Poliziano escribió poemas en italiano. y con ella la Nencia »y« este zingaresca Canzone 'marca un nuevo punto de partida en la historia de la poesía. Es cierto que el orgullo y la vanidad local aportó los poetas y los novelistas con motivos abundantes para la fabricación del juego de la "villano". "transcurre un período de ochenta años al género rústico pintura de Jacopo Bassano y su escuela. Esto no era posible salir de Italia. hacia el final del siglo XV. país en bruto. ya sea poesía o prosa es admirable acabado y perfecto. a menudo. Sin embargo. En tercer lugar en esta sociedad de los poetas viene Angelo Poliziano. empezando por el final del otoño. de la cual podemos inferir que en el círculo de Lorenzo era posible dar una imagen realista de la apasionante vida de las clases bajas. italiano de todo tipo con mucho gusto reconocer y acentuar lo que es grande o notable en la vida del campesino. Pero la comprensión simpática de los sentimientos de otra clase era nuevo. poseen una dignidad humana. nos encontramos con la novela pastoril de Boccaccio y otras obras de la misma clase hasta el "Arcadia" de Sannazaro. cuyo églogas. Por el contrario.

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La civilización del Renacimiento en Italia

En la siguiente parte de este trabajo vamos a mostrar cómo las diferencias de nacimiento había perdido su importancia en Italia. Gran parte de esta era, sin duda debido al hecho de que los hombres y la humanidad estaban aquí primero atentamente, comprender profundamente. Este resultado uno solo de los del Renacimiento es suficiente para llenarnos de gratitud eterna. La noción lógica de la humanidad tenía la edad suficiente - pero aquí la idea se convirtió en un hecho. La más alta concepciones sobre este tema fueron pronunciadas por Pico della Mirandola en su Discurso sobre la dignidad del hombre, que justamente se puede llamar una de las más nobles de esa gran época. Dios, nos dice, por el hombre en la clausura de la creación, conocer las leyes del universo, a amar su belleza, para admirar su grandeza. Él le unía a ningún lugar fijo, a ninguna forma de trabajo prescrito, y de ninguna necesidad de hierro, pero le dio la libertad a la voluntad y al amor. «Te he puesto", dice el Creador a Adán, "en medio del mundo, para que seas más fácilmente ver y ver todo lo que es el mismo. Te he creado un ser ni divina ni terrenal, ni mortal ni inmortal, solamente, para que seas libre para dar forma y superar a ti mismo. Tú fregadero mayst en una bestia, y nacer de nuevo a la semejanza divina. Las bestias traen de cuerpo de su madre lo que van a llevar con ellos mientras vivan; los espíritus buenos desde el principio, o poco después, lo que será para siempre. A ti solo se da un crecimiento y un desarrollo en función de tu propia voluntad. Tú llevas en ti el germen de una vida universal. "

pretensiones aristocráticas de los países menos avanzados de Europa. Pero la corriente principal del paso del tiempo cada vez hacia la fusión de las clases en el sentido moderno de la frase. El hecho es de vital importancia que, desde luego a partir del siglo XII, los nobles y los burgueses vivían juntos dentro de los muros de las ciudades. Los intereses y los placeres de ambas clases fueron identificados, y el señor feudal aprendido a mirar a la sociedad desde otro punto de vista que la de su castillo de montaña. La Iglesia, también, en Italia nunca sufrido él mismo, como en los países del norte, para ser utilizado como una forma de facilitar los hijos menores de familias nobles. Los obispados, abadías, y canonjías se dieron a menudo de los motivos más dignos, pero aún no en función de las genealogías de los solicitantes, y si los obispos en Italia eran más numerosos, más pobres y, por regla general, desprovista de todos los derechos soberanos, que todavía vivía en las ciudades donde sus catedrales en pie, y formó, junto con sus capítulos, un elemento importante en la sociedad culta del lugar. En la era de los déspotas y los príncipes absolutos, lo que siguió, la nobleza en la mayoría de las ciudades tenían los motivos y el ocio para entregarse a una vida privada libre del peligro político y adornado con todo lo que era elegante y agradable, pero al mismo tiempo, apenas se distingue de la de los burgueses ricos. Y después de la época de Dante, cuando la nueva poesía y la literatura estaban en manos de toda la Italia, cuando a esto se sumó el renacimiento de la cultura antigua y el nuevo interés en el hombre como tal, cuando el éxito se convirtió en Condotiero un príncipe, y no sólo buen nacimiento, pero hijo legítimo, dejó de ser indispensable para un trono, bien podría parecer que la edad de la igualdad había amanecido, y la creencia en la nobleza desapareció para siempre. Desde el punto de vista teórico, cuando el recurso se hizo a la antigüedad, la concepción de la nobleza podía ser a la vez justificada y condenado desde Aristóteles solo. Dante, por ejemplo, se deriva de la definición de Aristóteles: "La nobleza se basa en la excelencia y la riqueza heredada," su propio dicho, "La nobleza se basa en la excelencia personal o en la de antepasados." Pero en otros lugares no está satisfecho con esta conclusión. Se echa la culpa, porque incluso en el paraíso, mientras habla con su antecesor Cacciaguida, hizo mención de su origen noble, que no es más que un manto de que el tiempo es cada vez de corte algo lejos, a menos que nos sumamos todos los días vale la pena fresca para. Y en el 'Convito "que desconecta' nobile" y "nobilita 'de todas las condiciones de nacimiento, e identifica la idea con la capacidad de la eminencia intelectual y moral, por el que se un énfasis especial en la alta cultura llamando' nobilita" la hermana de " filosofia. Y el paso del tiempo, mayor es la influencia del humanismo italiano en la mente, más firme y más extendida se convirtió en la convicción de que el

La igualdad de clases
Cada período de la civilización que constituye una manifiesta todo completo y coherente en sí mismo no sólo en la vida política, en religión, el arte y la ciencia, sino que también establece su sello característico en la vida social. Así, la Edad Media tenían sus maneras corteses y aristocráticos y la etiqueta, que difieren muy poco en los distintos países de Europa, así como sus formas peculiares de vida de clase media. aduaneras italianas en el momento de la oferta del Renacimiento en estos aspectos más agudos los contrastes de medievalismo. La base sobre la que descansan es totalmente diferente. Sociales relaciones sexuales en su más alta y más perfecta forma ahora ignorado todas las distinciones de casta, y se basa simplemente en la existencia de una clase educada como ahora entendemos la palabra. Nacimiento y el origen no tenían influencia, menos que se combine con el ocio y la riqueza heredada. Sin embargo, esta afirmación no debe tomarse en un sentido absoluto e incondicional, ya que las distinciones medievales todavía a veces se hicieron sentir en un grado mayor o menor, aunque sólo sea como un medio para mantener la igualdad con las

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nacimiento no decide nada en cuanto a la bondad o maldad de un hombre. En el siglo XV esta era la opinión que prevalece. Poggio, en su diálogo "Sobre la nobleza, está de acuerdo con sus interlocutores - Niccoló Niccoli, y Lorenzo, hermano del gran Cosme - que no hay otra nobleza que la de mérito personal. El más vivo ejes de su burla se dirigen contra mucho de lo que piensa prejuicio vulgar indispensable para una vida aristocrática. "Un hombre es! 111 el más alejado de la verdadera nobleza, más tiempo sus antepasados han surcaban el comercio de los bandidos. El gusto por la cetrería y la caza no más salvadores de la nobleza de los nidos y guaridas de los animales cazados de nardo. El cultivo de la tierra, según lo practicado por los antiguos, sería mucho más noble que esta vagando sin sentido por las colinas y bosques, por el cual los hombres se hacen como a las bestias que a las criaturas racionales. Puede servir muy bien como una recreación, pero no como el negocio de su vida. " La vida de la caballería Inglés y francés en el país o en la espesura boscosa le parece bien innoble, y lo peor de todos los hechos de los ladrones caballeros de Alemania. Lorenzo aquí empieza a tomar la parte de la nobleza, pero no - lo cual es característico - apelando a cualquier sentimiento natural en su favor, sino porque Aristóteles en el libro quinto de la Política reconoce la nobleza como existente, y lo define como descanso en la excelencia y la riqueza heredada. Con este retortas Niccoli que Aristóteles da a este no como su propia convicción, sino como la impresión popular, en su Ética, donde se habla como piensa, lo llama noble que se esfuerza después de lo que es verdaderamente bueno. Lorenzo insta con él en vano que la palabra griega para la nobleza (Eugeneia) significa buena cuna; Niccoli piensa nobilis la palabra romana "(es decir, la observación-poder) uno mejor, ya que hace depender de la nobleza hazañas de un hombre. Junto a estos debates, nos encontramos con un esbozo de las condiciones de los nobles en diversas partes de Italia. En Nápoles no funcionará, y se afanan ni con sus bienes propios, ni con el comercio y el comercio, que sostienen como deshonroso, sino que sea perder el tiempo en casa o montar a caballo alrededor. La nobleza romana comercio también desprecian, pero la granja de su propiedad, el cultivo de la tierra, incluso abre el camino a un título, es una nobleza respetable pero grosero. En Lombardía los nobles viven sobre la renta de sus tierras heredadas; descenso y la abstinencia de cualquier de llamadas telefónicas, constituyen la nobleza. En Venecia, el 'Nobili, "la casta gobernante, todos los comerciantes. Del mismo modo en Génova los nobles y no nobles eran similares comerciantes y marineros, y separados sólo por su nacimiento: unos pocos de los primeros, es cierto, todavía acechaba como bandidos en sus castillos de montaña. En Florencia, una parte de la antigua nobleza se habían dedicado al comercio, y otra, y, desde luego, con mucho, la parte más pequeña, disfrutaba la satisfacción de sus títulos, y pasó su tiempo, ya sea en nada en absoluto, o bien en la caza y la cetrería.

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El hecho decisivo fue que en casi todas partes en Italia, incluso aquellos que podrían estar dispuestos a enorgullecen de su nacimiento no puede reparar los reclamos contra el poder de la cultura y de la riqueza, y que sus privilegios en la política y en la corte no fueron suficientes favorecer un fuerte sentimiento de casta. Venecia ofrece sólo una aparente excepción a esta regla, pues el 'Nobili "llevó la misma vida de sus conciudadanos, y se distinguían por unos pocos privilegios honoríficos. El caso fue ciertamente diferente en Nápoles, que el estricto aislamiento y la vanidad ostentosa de su nobleza excluidos, por encima de todas las otras causas, desde el movimiento espiritual del Renacimiento. Las tradiciones medievales de Lombardía y Normandía, y las influencias francesas aristocrática que siguió, todos tendían en esa dirección, y el Gobierno de Aragón, que se estableció a mediados del siglo XV, terminado el trabajo, y realizado en Nápoles lo que siguió un centenar de años más tarde en el resto de Italia - una transformación social en la obediencia a las ideas españolas, cuyas características principales eran el desprecio por el trabajo y la pasión por los títulos. El efecto de esta nueva influencia fue evidente, incluso en las ciudades más pequeñas, antes del año 1500. Escuchamos las quejas de La Cava que el lugar había sido proverbialmente rico, siempre y cuando estaba lleno de albañiles y tejedores, mientras que ahora, ya que en lugar de telares y paletas nada más que las espuelas, estribos y correas doradas se veía, ya que todo el mundo estaba tratando de convertirse en doctor en Derecho o de Medicina, notario, oficial o de Knight, la miseria más intolerable prevaleció. En Florencia, un cambio análogo parece haber tenido lugar en el momento de Cosimo, el primer Gran Duque; se le agradece la adopción de los jóvenes, que ahora desprecian el comercio y el comercio, como los caballeros de la orden de San Esteban. Esto va directamente a los dientes de la buena costumbre antigua de Florencia, en la que padres salido de la propiedad a sus hijos en la condición de que debería tener alguna ocupación. Pero la manía de los títulos de un tipo curioso y absurdo a veces cruzados y frustrado, especialmente entre los florentinos, la influencia de nivelación del arte y la cultura. Esta fue la campana de la pasión, que se convirtió en una de las locuras más sorprendente en una época en la dignidad misma había perdido todo significado. "Hace unos años», escribe Franco Sacchetti, hacia el final del siglo XIV, «todo el mundo vio cómo todos los trabajadores hasta la panadería, cómo todos los cardadores de lana, el dinero usureros-cambiadores y canallas de todo tipo, se convirtió en caballeros . ¿Por qué necesita un oficial de caballería cuando va a presidir alguna pequeña ciudad de provincias? ¿Qué tiene esto que ver con el título de cualquier empeño pan ordinario, ganador? ¿Cómo estás hundido dignidad, infeliz! De todas la larga lista de deberes de caballero, lo que uno solo hacer estos caballeros de nuestra gestión? Yo quería hablar de estas cosas que el lector puede ver que la caballería está muerto. Y así como hemos llegado tan lejos como para conferir el honor a los hombres muertos, ¿por qué

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no en figuras de madera y piedra, y por qué no de un buey? Las historias que Sacchetti dice a modo de ilustración hablará con toda claridad. Allí leemos cómo Bernabó Visconti caballero vencedor en una pelea de borrachos, y luego hizo lo mismo con sorna a los vencidos, ¿cómo Ger-man caballeros con sus cascos decorados y dispositivos fueron ridiculizados - y más de la misma naturaleza. En un periodo posterior Poggio hace feliz a los caballeros a muchos de sus días sin caballo y sin entrenamiento militar. Aquellos que deseaban hacer valer el privilegio de la orden, y cabalgar con la lanza y colores, que se encuentra en Florencia para que tengan que enfrentar el gobierno, así como los comodines. Al considerar el asunto con detenimiento, veremos que esta caballería tardía, independientemente de toda la nobleza de nacimiento, aunque en parte el fruto de una loca pasión por los títulos, sin embargo, había otro y un mejor equipo. Torneos no había dejado todavía no se ha practicado, y nadie podía tomar parte en ellas que no era un caballero. Pero el combate en las listas, y en especial la inclinación difícil y peligrosa con la lanza, que ofrece una oportunidad favorable para el despliegue de fuerza, habilidad y coraje, que nadie, cualquiera que fuese su origen, de buena gana el abandono en una época que concedieron tanto relieve en el mérito personal. Fue en vano que desde la época de Petrarca a la baja del torneo fue denunciado como una locura peligrosa. Nadie fue convertido por el patético llamamiento del poeta: «¿En qué libro leemos que Escipión y César eran expertos en la justa? La práctica se hizo más y más popular de Florencia. Todo ciudadano honesto llegó a considerar su torneo - ahora, sin duda, menos peligroso que antes - como un deporte de moda. Franco Sacchetti nos ha dejado una imagen ridícula de uno de estos caballeros de vacaciones - un viejo notario setenta años. Monta a caballo a Peretola, cuando el torneo era barato, en un jade contratados de un tintorero. El cardo es atrapado por algún bromista en la cola del caballo, que se asusta, huye, y lleva el jinete con casco, golpeado y sacudido, de nuevo en la ciudad. La conclusión inevitable de la historia es una cortina de graves-conferencia de la mujer, que no es poco enfurecido por estas locuras vertiginosa de su marido. Cabe mencionar por último que un interés apasionado por este deporte fue exhibido por los Medici, como si quisieran demostrar - los ciudadanos particulares como estaban, sin sangre noble en sus venas - que la sociedad que los rodeaba no estaba en el respeto inferior a un Tribunal de Justicia. Incluso debajo de Cosimo (1459), y luego con el mayor de Pietro, torneos brillantes se celebraron en Florencia. Cuanto más joven Pietro desatendidas las obligaciones del gobierno para estas diversiones y no se dejase a pintar, salvo armadura. La misma práctica prevaleció en el Tribunal de Alejandro VI, y cuando el cardenal Ascanio Sforza-preguntó el príncipe turco Djem cómo le

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gustaba el espectáculo, el bárbaro respondió con mucha discreción que combate este tipo en su país sólo se llevó a cabo entre los esclavos, desde entonces, en el caso de accidente, no había nadie peor para él. El oriental fue inconsciente de acuerdo con los antiguos romanos en la condena de las costumbres de la Edad Media. Aparte, sin embargo, desde esta propiedad particular de la caballería, se encuentra aquí y allá en Italia, por ejemplo, en Ferrara, los pedidos de los cortesanos, cuyos miembros tenían derecho al título de Cavaliere. Pero, al igual que grandes ambiciones individuales, y las vanidades de los nobles y caballeros, es un hecho que la nobleza italiana tomó su lugar en el centro de la vida social, y no en la extremidad. Creemos que es habitual la mezcla con otras clases en un pie de perfecta igualdad, y la búsqueda de sus aliados naturales en la cultura y la inteligencia. Es cierto que para el cortesano un cierto rango de la nobleza era necesario, pero esta exigencia es declarado expresamente que es causada por un prejuicio arraigado en la mente del público - «per l'universale opinión" - y nunca se llevó a cabo para implicar la creencia de que el valor personal de alguien que no era de sangre noble era éste disminuye por lo tanto, tampoco se desprende de esta norma que el príncipe se limitaba a la nobleza de su sociedad. Tan sólo significa que el hombre perfecto - el cortesano verdad - no debe faltar en cualquier ventaja concebible, y por lo tanto no en éste. Si en todas las relaciones de la vida que estaba obligado especialmente para mantener un comportamiento digno y reservado, la razón no se encontró en la sangre que corría por las venas hs, pero en la perfección de la forma que se exigía de él. Estamos aquí en presencia de un distinctiori moderna, basada en la cultura y en la riqueza, pero en el segundo solamente, ya que permite a los hombres a dedicar su vida a la antigua, y efectivamente para promover sus intereses y el progreso.

Vestuario y moda
Pero a medida que las distinciones de nacimiento dejado de conferir ningún privilegio especial, era el individuo vio obligado a sacar el máximo partido de sus cualidades personales, y la sociedad para encontrar su valor y encanto en sí mismo. La conducta de las personas, y todas las formas superiores de convivencia social, se convirtió en fines que se persiguen un propósito deliberado y artísticas. Incluso la apariencia externa de los hombres y las mujeres y los hábitos de la vida cotidiana eran más perfecta, más hermoso y más pulida que entre las otras naciones de Europa. Las viviendas de las clases altas y no caen dentro de la provincia de la historia del arte, pero tomamos nota de hasta qué punto puede el castillo y la mansión de ciudad en Italia superó con comodidad, el

pero no podemos estar seguros de si representan la forma predominante. además de laúdes. hubo un breve período cuando el vestido era una cuestión puramente personal. que en el siglo XIV se encontraba en el más alto grado variado en color y cargado de adornos y en un período posterior asumió un La civilización del Renacimiento en Italia carácter de más riqueza armónica. Es posible que las representaciones frecuentes y espléndida de los Misterios. Cabe señalar en particular los esfuerzos de las mujeres a cambiar su apariencia por todos los medios que el aseo se podía permitir. a la que la pintura de los salvajes es un paralelo. cajas de dados. De hecho. y esto. En ningún país de Europa desde la caída del Imperio Romano era tanto problema tomadas para modificar la cara. las matronas más honorable. había gente excepcional que aún tenía el coraje para hacerlo y la mayoría en todo caso. en todo caso. No se refiere a nosotros más hasta qué punto estos cambios frecuentes. Los trajes de la época. y . que se desarrolló en Italia antes que en otros lugares.de los cuales en nuestros días podemos formar ninguna concepción.incluso para los dientes y los párpados . en el vestir de los hombres. Es cierto que era generalizada. fue más allá de todo límite razonable. se mostraron capaces de variar la manera de acuerdo a su gusto individual. En los festivales. es sin lugar a dudas que en ninguna parte era la importancia de tan apegados a vestir como en Italia. y la más agradable a la vista que se volviese a encontrar en Europa. utiliza los días festivos cuando se mostró en público. Tintes y otras mezclas se utilizaron también libremente con el mismo fin. En Florencia. también. en medio de la plaza pública. al hacerlo. La limpieza es indispensable para nuestra noción moderna de la perfección social. yesos y pinturas para cada parte de la cara . son los más convenientes. Todos tienden a la formación de un tipo convencional. que nunca durante todo el año tocó la pintura. como en Italia en este momento. una pira elevada (Talamo). las invectivas de los predicadores. incluso las mulas fueron tratados con aromas y ungüentos. y la adopción de formas francés y español. muchas damas que pasan todo su tiempo al aire libre en días soleado. desde el cierre de las imitaciones del siglo XV de este último eran frecuentes. y cada hombre puesto de moda por sí mismo. Los italianos de ese día vivido en la creencia de que eran más limpia que otras naciones. a costa de los engaños más llamativo y transparente. y otras vanidades. Y cuando el sol se supone que tienen el poder de hacer el pelo de este color. o como consecuencia del deseo de la belleza perfecta de juventud en función y en color. El uso de perfumes. Dejando a un traje de cuenta en general. trata a la uniformidad como la ley suprema. Pero si nos fijamos en este mal hábito como un remanente de la barbarie. las modas que se recibieron de vuelta de los franceses eran originalmente italiano. libros de canciones. Entonces se vio. o si son fielmente reproducidos por la artista. hasta que algún predicador del arrepentimiento tocó la mente mundana de los usuarios.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt orden y la armonía de las viviendas del norte de la nobleza. El color ideal buscados tanto para el cabello natural y artificial era rubio. El ridículo de los poetas. y la experiencia de los efectos perniciosos de estos productos cosméticos en la piel. Fue inútil predicar que tales decoraciones eran la marca de la cortesana.la idolatría sin sentido de lo que viene de Francia. Sin embargo. que la depuración incendios pronto se convirtió en un montón de cenizas. sin embargo. que. como nos ha dado por los pintores italianos. y es. por encima de cualquier otras desventajas. y hasta muy entrado el siglo XVI. nos encontramos con un sin fin de embellecer las aguas. Que los italianos eran una de las más ricas de los pueblos . la moralistas confesar con pesar que no se observa diferencia entre los nobles y burguesas. aunque en muchos casos. El estilo de vestimenta variada sc continuamente que es imposible hacer una comparación completa con las modas de otros países. de 82 años en la que cientos de personas aparecieron pintados y enmascarados. a menudo de color blanco o amarillo silk. Se aplicaron a todo con lo que los seres humanos entraron en contacto. ayudaron a promover esta práctica en la vida cotidiana. Pero se ahorra mucho tiempo. e incluso entre los hombres serios que parecía en un hermoso traje y convertirse en un elemento en la perfección del individuo.81 La ley prohibía denunciados y en vano. contribuyó a la pasión nacional por la pantalla externa.si bien entender sus palabras . se da por vencido. de hecho. sobre todo porque. el color de la piel y el crecimiento del cabello. En Venecia y Florencia en el momento del Renacimiento había reglas y reglamentos que prescriban el vestido de los hombres y de restricción del lujo de las mujeres. La nación era. aquí nos limitamos más concretamente al baño en el más estrecho sentido. cuando Giovanni della Casa advierte a sus lectores a no ser singular o apartarse de las modas existentes nuestra época. como en Nápoles. hay razones generales que se refieren más bien a favor que en contra de esta reclamación. N tipo de ornamento fue más en el uso de postizos. y que las campesinas compitieron en este sentido con sus hermanas en las ciudades. Es un síntoma de decadencia. como el arte y la complejidad de la toilette se nos inducen a pensar . Asimismo. en la que. amuletos mágicos. deploramos los rápidos cambios de la moda. máscaras. de acuerdo con nuestra idea de negocio. Cuando las modas eran más libres. pero encontramos en ellos una prueba adicional de la rápida propagación de la vida en Italia en las décadas anteriores y después del año 1500. yacía masas de cabello postizo. eran impotentes para impiden a las mujeres de dar la cara una forma poco natural y el color. mucho más de lo que es consciente.en ambos casos no hubo falta de un buen asesoramiento por parte de los hombres. y gracias Pietro Aretino Cosimo I de un rollo de dinero perfumada. vano. Además de todas estas.

Nos sentimos como en su estrecha que el tiempo para las bromas entre amigos y conocidos . A menudo escuchamos sobre todo de la abundancia y belleza de la ropa. como en ningún otro lugar. aparte de sus usos en la poesía. Observamos con admiración las mil formas en que el arte ennoblece de lujo. También en Italia.por 'Burle' y 'beffe "había terminado en la buena sociedad. que probablemente. Lenguaje y sociedad Las formas superiores de convivencia social. Un incalculable número de esas cosas pequeñas y grandes cosas que se combinan para formar lo que nosotros: se entiende por comodidad. elástico. Esta facultad fue admirado en Italia. En las calles bien pavimentadas de las ciudades italianas.en su provincia. En otros aspectos también. hizo su beneficio sobre todo fuera de los peregrinos en camino a Roma. confiesa abiertamente este objeto. de hecho. " ' . donde los dialectos diferían mucho entre sí. se advirtió expresamente. por la influencia indirecta de las descripciones de repulsivo. que era común a los tribunales ya los poetas. sencilla. inteligente enunciado en los discursos cortos. Es de importancia decisiva para Italia que el atentado fue en serio y no deliberadamente para convertir esto en el lenguaje de la literatura y la sociedad. aunque menos sistemáticamente. No obstante. al menos en el siglo XV. no puede desde luego ser próxima. mientras que el resto de Europa para caminar o montar a caballo era la costumbre. así como para la poesía. Leemos en los novelistas de cuentas suave. Y la propia Italia había cambiado mucho en el curso de dos siglos. que se pusieron en su forma actual antes de l 300. Pero sus esfuerzos producidas trabajo infantil y fantástica de juguetes. La prueba. Ya hablaremos más tarde de la relación de la sociedad en sentido estricto. de 83 años y que «alemán» fue el sinónimo en Italia por todo lo que es inmundo.una escuela de tacto y delicadeza. la poesía caballeresca de la Edad Media es tal vez antes de cualquier cosa que Italia pueda producir. florentino de nacimiento. y que abarca el tocador con un sinnúmero de baratijas elegantes. entrando en el espíritu de cada tarea se llevó a cabo y de trabajo para un círculo mucho mayor de clientes y admiradores de los artistas del norte. que sabemos que tiene por primera vez en Italia. inscrito en la esfera del arte. que aquí nos reúnen en una obra de arte . ha tratado de establecer un "corte" del habla para el trato social. la nobleza de Europa occidental. el "Galateo" es una guía graciosa e inteligente a las buenas costumbres . aunque el resultado del más amplio y causas generales. está aquí prescrito con el tacto infalible con la que las moralista discierne las más altas verdades éticas. cuya máxima función es clara. ya que es notorio que en las grandes ciudades italianas hoteles ocupó el primer lugar.especialmente carpintería . Es al mismo tiempo muy curioso que. o se dirigían por las cadenas de un arte gótico estrecha y puramente. tan pronto como su riqueza le permitió hacerlo. Por lo que el tacto es un asunto del corazón. Sin embargo. mientras que el Renacimiento se movían libremente. La civilización del Renacimiento en Italia vida exterior. especialmente en su comportamiento en las comidas. que la gente había salido de los muros de las ciudades y que había aprendido una cortesía cosmopolita y consideración. En el período más floreciente de la Edad Media. En la literatura de otros países las mismas lecciones que se enseñan. sin embargo. Los hábitos sucios que Massimiliano Sforza tomó en el curso de su educación alemana. y en todo caso nadie se llevó para la diversión. y adquirido por la fuerza de voluntad de otros. las posadas y hoteles quedaron principalmente en manos de los alemanes.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt existentes. El lenguaje es considerado aquí. de los que oímos nada en otros países. en el siglo XV y principios del siglo XVI.como un producto consciente y uno de los mayores productos de la vida nacional han fundación no es más importante y la condición que el lenguaje. se puso a trabajar de la misma manera al final de la Edad Media. Para la primera mitad del siglo XVI pertenece el manual de urbanidad que Giovanni della Casa. prendas de vestir las paredes con el esplendor muebles de la tapicería. es otra presunción a su favor. La falta de posadas decente en el país también puede explicarse por la inseguridad general de la vida y la propiedad. y si la pregunta fuera una prioridad en el establecimiento de normas de limpieza. pero que se retiren todos los hábitos que consideramos impropia. la conducción era universal. ya sea a favor o en contra de estas pretensiones. Gran parte de todo esto. epigramas y respuestas. publicada bajo el título "Il Galateo. las declaraciones sobre este punto puede referirse principalmente a los distritos rurales. pero la absorción ramas enteras de trabajo mecánico . se registran por Giovio. Incluso ahora puede ser leído con no poca ganancia por personas de todas clases. es cierto que la pulcritud y limpieza singular de algunos distinguidos representantes del Renacimiento. Toda Europa occidental. un llamado "Curiale '. No la limpieza sólo en el sentido estricto de la palabra. se ha innata en algunos hombres desde los albores de la civilización. nos encontramos en el siglo XIII. fue pulido y ennoblecido como entre ningún otro pueblo del mundo. pero entre los griegos y los árabes: "¿cuántos en el curso de la larga vida apenas han producido un solo" bel parlare. y el anuncio que atrajo a su regreso a Italia. no sólo adornan el aparador masiva o los soportes de la luz con jarrones noble. En la introducción del 'Cento Novelle Antiche'. La rápida victoria de las artes decorativas en el norte de Italia en el curso del siglo XVI se debe en parte a este hecho. de alfombras y costosos muebles de dormitorio. y la cortesía de las naciones europeas no es probable que superan sus preceptos. pero los italianos fueron los primeros en reconocerlo como un derecho social universal y un margen de de la cultura y la educación.

lo cierto es que socialmente el lenguaje tenían un gran valor. con lo que un extranjero podría sospechar que la falsa modestia. Por lo tanto cuidado e inteligencia producirá un lenguaje. Toscana sí era rica en escritores y primer orden. El ridículo en la abundancia esperada del sabio extranjero que explicó a los toscanos lo poco que entendía su idioma. Sin duda hay un mayor número de personas capaces de leer en Italia de lo que debe ser llevado a esperar de la condición de muchas partes del país . Se permite hacer uso de cualquier expresión. Se repudió. y la poesía. puede producir un efecto muy grande. pero era también la expresión adecuada de todo lo que es más noble y más refinados. que no hicieron caso y ridiculizó los esfuerzos. Los dialectos fueron desde el principio del siglo XVI dejó a propósito para hacer frente a una determinada clase de sujetos. en el que siempre tendrá un lugar alto. Estamos aquí. y que desvirtuaron la frescura y el vigor de un escritor capaz de muchas. Milán. Los escritos de Dante nos transportan en medio de la lucha. por así decirlo. a principios del siglo XVI. Nápoles y lo hizo en el mediodía de la literatura italiana. que fueron agradecidos si la demanda de la pureza del estilo en la literatura y la conversación no fue demasiado lejos.en aquellas partes de Italia. y el estilo que se desarrolló por lo tanto el resultado igual a todas sus tareas. A esto se desprende el reconocimiento de que la mejor forma de hablar es lo que más se asemeja a la buena escritura. El dialecto toscano se convirtió en la base del discurso nacional nueva. si no el puro toscano antiguo. romanos y napolitanos. La opinión de la gente educada en cuanto al valor social del lenguaje es plenamente establecidos en la 'Cortigiano. Una parte del país tras otro llegaron a adoptar el dialecto clásico oficialmente. rico en flores y frutos como un jardín bien cuidado. Nuestro autor prohibe la utilización de ellas por completo en el habla.en otros aspectos. sin embargo recargado. Y por otro lado había demasiados italianos del Norte. ya que es algo vivo. Pero sin embargo esto puede ser. como los extranjeros que pueden ser dispensados. que actúa como un hogar ideal para las clases educadas en todos los Estados de la península dividida. Una melodía muy insignificante. Otros. Nada ciertamente contribuido tanto a ello como el gran poema de Dante. todos los esfuerzos de los puristas y archaists no consiguió su fin. nunca se cansa de declarar: "No tengo . Cuando el estilo y el idioma una vez se había convertido en la característica de una sociedad viva.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Pero el asunto se hizo más difícil por la diversidad de los aspectos en que se ha considerado. Sin duda. sigue siendo italiana. Era. las formas y los lenguajes de su dialecto. debe ser vestido con el vestido perfecto. sino que también es el primer tratado completo sobre cualquiera de las lenguas modernas. donde incluso las clases educadas conservan huellas de un discurso de la provincia. para el seguimiento de la creencia general. Su método y los resultados pertenecen a la historia de la ciencia lingüística.que para en la postura. donde. ni son palabras no toscano. simplemente porque eran viejos. si la costumbre ha vuelto a aplicar a fines específicos. graves. siempre y cuando se utiliza por el pueblo. Pero políticamente y nacional que fue de suma importancia. jugó con ese instrumento. Incluso ahora . en efecto. y en parte a través de sus influencias. el dialecto más ininteligible prevalece. sus modales pulidos suyo. de la lengua ansiosos la corona de una conducta noble y digna. y que el lenguaje es algo flexible y cambiante. En ese momento había personas. esta prenda clásica. que él considera una forma de expresión. que la. aparte de la idea que expresó. La vida y la influencia de un escritor como Maquiavelo fue suficiente para barrer con todas estas telarañas. su modo claro y sencillo de expresión llevaba una forma que tuviera algún mérito. que mantiene a propósito de las expresiones anticuadas de Dante y otros escritores de su tiempo toscano. No fue sino hasta el presente siglo que se convirtió en el Piamonte de su propia voluntad una provincia italiana genuina de compartir este tesoro jefe de la gente . o incluso el francés y palabras en español prohibido. Literatura y poesía probablemente perdió más de lo que ganaron por el purismo de naturaleza contradictoria que pasó mucho tiempo prevalece en Italia. y no está dispuesto a permitir incluso por escrito. pero la de los "Trecentisti. así como cómico. no sólo es de suma importancia para el propio sujeto. pero los más pobres y humildes podría aprender si lo haría. que se sentían dueños de este lenguaje magnífico.y quizá más que nunca . se vieron tentados a confiar en su armonía y el flujo. y obligó a los caballeros. pero lo es más importante es el respeto general e indiscutible para el lenguaje puro y la pronunciación como algo precioso y sagrado. debemos contentarnos con la observación de que mucho antes de la aparición de este libro el tema debe haber sido uno de los diarios y vital importancia. Pertenece a la integridad de la Cortigiano "que su ingenio. de nuevo. por regla general. varios dialectos de Italia ha sido durante mucho tiempo objeto de estudio y la discusión. Venecia. y busca en vano algo similar en Francia o en Alemania. Su obra "Sobre la lengua italiana. Entre otras naciones una separación consciente de este tipo no se produjo hasta un período muy posterior. y Bandello. que. Su pensamiento vigoroso. el extranjero suele ser sorprendido en la audiencia italiana pura y bien hablado-de boca de los campesinos o artesanos. como el lenguaje de la sociedad ático.la palabra pura. sirvió para cubrir mucho que era asqueroso y dañino. Claramente podemos reconocer sentimientos del autor de que las personas que tienen algo importante que decir tiene que forjar su propio discurso. Si esta afirmación puede parecer a algunos que ir muy lejos. tanto en su porte ordinario y en los momentos excepcionales para observar decoro externo. Tampoco era la especial propiedad de los nobles o de cualquiera de las clases. los Estados de la Iglesia . en un tema sobre el que hay mucha diferencia de opinión prevalece. y que el nacimiento de un ideal no se logra sin angustias muchas.

muy poco daño. pero la ficción se basa sin embargo en una práctica que a menudo se produjo en la realidad. Como parte de los entretenimientos de comer pequeñas tal. con todas las frivolidades que puedan darse a su cargo. Giulia Gonzaga Colonna. En los países del norte. en todo caso a principios del siglo XVI. que para él era un idioma extranjero. sea hablado o escrito. escribió el más puro toscano. desayuno seguido. que distinguía a estos círculos. que casi dos siglos más tarde (1523) prefacios su colección de cuentos de una manera similar. el ingenio y la gracia diletantismo.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt estilo. yo no soy ambicioso de dar nuevas gracias en mi idioma. donde se sentaron todos y cada uno contó una historia. Su influencia no se sintió mal hasta mucho más tarde. y se basaba en. que. donde la sociedad tomó la forma de una corporación permanente. proviene seguramente más cerca de la verdad cuando pone en boca de la reina de la sociedad de un discurso oficial sobre el modo de del gasto de las horas durante la estancia en los que la empresa prevé realizar en el país. que representa a Castiglione de discutir los más altos sentimientos y los objetivos de la vida humana en la corte de Guidobaldo de Urbino. nos permite formar la mejor idea de la dignidad fácil y pulido.amado. ya sea en soledad o en la caza. ya que los círculos antes de que las historias dicen están representados como ya se ha formado. no es difícil mantener a distancia los que buscaban la sociedad de estos objetos. por ejemplo. es cierto. la lucha. yo soy un lombardo. Este lenguaje . popular en su lugar. nos encontramos con un sistema de reglas formales y un modo prescrito de entrada. ¿cómo múltiples. los más elevados problemas de la existencia humana no fueron excluidos de la conversación de los hombres pensadores. La necesidad de formas nobles de las relaciones sociales se sintió más fuerte que todos los demás. yo no escribo como un florentino. a pesar de estos cuentos. Si vamos a tener los escritores de diálogos. como fue el caso más común en el Norte. Sería más justo para maravillarse de las bases seguras de una sociedad que. Ippolita Sforza casada con un tiró Bentivoglio. era una cuestión de arte. Entre las patronas de Bandello. y capacitados para cada uso . última en llegar fue la cena y la conversación animada 'de tal naturaleza que las mujeres pueden escuchar sin vergüenza y quizás los hombres no parecen estar hablando bajo la influencia del vino. Una prueba significativa del valor de estos círculos se encuentra en el hecho de que las mujeres que eran los centros de ellas podría llegar a ser famoso y claro. Pocos podían esperar para competir con Pietro Bembo. al lado. en las presentaciones y saludos a las novelas individuales. Todo el mundo sabe la introducción a 'Decamerón de Boccaccio. o la Sannazaro napolitana. de la libertad intelectual. Por fin se hizo posible para la Accademia della Crusca italiana para tratar como una lengua muerta. aunque nacido en Venecia. la labor de la soledad. En Italia existía un terreno neutral. La civilización del Renacimiento en Italia relación sexual más fácil de la sociedad no era raro para seleccionar una dama distinguida como presidente. pasó su tiempo en el cambio de conversación de broma y serio. Bandello. que son el reverso exacto de toda etiqueta simple. cuya palabra era ley para la noche. sin embargo. y lo encantador a las condiciones de la sociedad debe haber sido. Isabel Gonzaga (nacido el uno Este) se hablaba de manera desfavorable no por culpa propia. pero él nos da a entender de otra manera cómo los ricos. y Pietro Bembo en el castillo de Asolo. con una mezcla de diversiones literarias o festivo. Firenzuola. literalmente. sin comprometer en modo alguno su reputación. sino de la sociedad. tras lo cual vino el recital. y que sabía cómo varían estos pasatiempos con una discusión seria y sólida. de un nuevo poema. Eso fue todo lo que en este caso en particular es una cuestión de rutina. los nobles y los príncipes pasaron su tiempo libre. en algún lugar fresco y sombreado. como fue el caso de aquellos conjuntos silvestres de artistas florentinos de los cuales Vasari nos dice que eran capaces representaciones de entrega de las mejores comedias de la época. Pero aquí debemos limitarnos a los secundarios de menor gravedad de las relaciones sociales -.ahora sirve como la base de las relaciones sociales. donde personas de todo origen. En la . "y mira a la Presidencia de Pampinea como una ficción agraciado. que se consideraba un objeto de respeto. y desde la frontera de Liguria en el negocio. que hizo lo mismo. Para convencerse de ello. Bianca Etiqueta social Esta sociedad. con música y canto. de la bondad urbana. Mientras este sentimiento era frecuente. si tenían el talento necesario y la cultura. el fanatismo de los puristas . tácito o explícito de reglas de sentido común y el decoro. en la tarde todo el grupo se dirigió a una primavera de agua. y la adopción de un lenguaje vigoroso. y similares. cuando el poder original de la literatura italiana relajado y cedió a las influencias y otros mucho peores. Pero el punto esencial es que el lenguaje. sino por las señoritas también sin vida que llenó su corte. y la producción de pensamientos nobles no era. Pero esta asociación resultó tan inútil que ni siquiera podían obstaculizar la invasión de galicismos en el siglo XVIII. como los discursos de investidura como este. el tema de que se habían dado la noche anterior. y había. no estamos obligados a tomar como nuestra la sociedad idealizada. Algunos lectores pueden estar de la opinión que nada bueno iba a ser obtuve de un mundo que estaba dispuesto a divertirse con la literatura como inmoral. El día iba a comenzar con un paseo entre las montañas pasado en la conversación filosófica. con referencia expresa a Boccaccio. beber. " Pero las pretensiones de los puristas se reunió con más éxito por la renuncia expresa de las cualidades superiores de estilo. La sociedad descrita por Bandello.sus congresos lingüística y el resto de ella . los burgueses en juegos y ejercicios corporales. En los círculos menos pulido. no nos da. que existía ya en aras de la diversión. tendido. todavía se observan las reglas del orden y la decencia. sino como una bárbaro.

sino ' l'Onore. Es cierto que estos autores no se encuentran en todos los casos una interpretación literal. entre ellos correr. ser un buen bailarín y. independientemente de la ayuda de la sala. y en el Simposio una burla de ellos. 'como se describe a nosotros por Castiglione. Él debe ser dueño de varios idiomas. es singularmente libre e independiente. antes de que este tipo de sociedad fue introducido allí por la gente como él. en todo caso del latín y el italiano. Es difícil dar una imagen de la relación sexual sin restricciones de estos círculos de la ciudad. o en el país. y debido a su supremacía en calma en todas las cosas. que se reunió después de la muerte de Lorenzo en los jardines de la Rucellai. y cómo la soberanía del poeta y erudito se reconcilió. ya veremos más adelante. sería injusto para votar la influencia de este último sobre el arte y la poesía demasiado bajo. saltar. aquí. a través de la posición que ocupaba principesca. Educación de lo cortigiano Que por esta sociedad . En las cortes de los príncipes. Vittoria Colonna (b. al igual que la prueba literal de la superioridad de Italia a este respecto durante el resto de Europa. d. sobre todas las cosas. Él era el hombre ideal de la sociedad. basarse en un concepto abstracto de perfección individual. 1547). tiene que estar familiarizado con la literatura y tener algún conocimiento de las bellas artes. dependía del carácter del gobernante. La relación moral con el príncipe. pero en ambos casos. como no se encontraban fuera de Italia. como podríamos llegar a creer. tanto de ida y espiritual. como. a la manera de un verdadero Medici. Gallerana Cecilia. De esta clase fue la denominada Academia platónica. aunque no sin dificultad. El cortesano debe estar en casa en todos los deportes nobles. sin embargo. sino más bien a través del tacto maravilloso que muestra en dar plena libertad de acción a las muchas y variadas naturalezas que le rodeaban . no puede ponerse en duda.nos da una descripción humorística de sus compañeros. que estaba obligado. encantado de dar una expresión externa y artística a sus diversiones sociales. Sin duda. A cambio de el trato que recibió. pero que los discursos que nos dan eran en realidad frecuente en la buena sociedad. y fue considerado por la civilización de la época como su más selectos de flores. Roma. educándose a sí mismo.que el "Cortigiano. como cuestión de rutina.el Grupo de Hawking . En su brillante improvisación . un jinete consumado. que se produce en al final del cuarto libro. De hecho. está lleno de delicados observación psicológica. disfrutó de la reputación de un santo. nadar y lucha libre. y luego preguntarnos si hay algo de la misma naturaleza hubiera sido posible. de tal manera que lo percibimos claramente su capacidad para más de compañía seria. Un ejemplo aclarará esto. y que desde entonces se ha extendido al resto de Europa. su fama o sociales en la sombra lo que puede haber hecho mal. el amigo de Castiglioni y Miguel Ángel. Poliziano se convirtió en el heraldo y el símbolo viviente de la gloria de los Médicis. y el elogio magnífico del amor ideal. no al servicio del príncipe. en los baños. Algunas de las uniones sociales que se formaron después en Florencia fueron en los clubes parte política. La mujer más famosa de Italia. En tiempo de guerra el cortesano se niega incluso útiles y peligrosas tareas. obviamente. De esta relación de su correspondencia y los registros de la conversación literaria y filosófica de dar prueba fehaciente.un interés generalizado en la producción artística y un público inteligente y crítica opinión. los logros supremos de la mente humana se produjeron a continuación. La teoría de la bien educada hacer el amor. y además de estas cosas que sólo pueden existir en los tribunales altamente organizado y con base en la emulación personal. naturalmente. aunque no sin un cierto carácter poético y filosófico. Camilla Scarampa. por ejemplo. que apareció en este vestido . aunque nuestro autor no reconoce el hecho. aunque sólo sea por la razón que la sociedad contribuyó a dar forma a la que existía en ningún otro país . eran totalmente irreprochable. poseía en el tribunal único de León X una sociedad a la que la historia del mundo no ofrece paralelo. con la reserva prescrita por el inevitable cambio se acerca en la posición de la casa de los Medici y por la consideración de la sensibilidad de la mujer. por ejemplo. 1490. implica un carácter demasiado independiente. que tal vez estaría más en lugar de un tratado sobre la naturaleza humana en general. y que se eleva a una altura lírica de los sentimientos.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Rangona. Sin embargo. no . Lorenzo. El impulso interior que lo inspiró fue dirigido.o más bien por su propio bien . Pero leamos Bandello. la sociedad del tipo que hemos descrito es en sí misma una flor natural de que la vida y la cultura que entonces era puramente italiano. y estos pocos pronto perdió su importancia. Sin embargo. ya que él mismo poseía todos los dones y la portación de un gobernante a cabo. como se describe en el libro cuarto. Lorenzo el Magnífico era supremo por encima de su círculo. En la música una habilidad práctica determinadas se esperaba de él. la sociedad. En la sociedad de Florencia fue fuertemente afectada por la literatura y la política. Y aparte de esto. lo que le insta a tomar parte en la guerra no es deber. la captura de un rebaño de ganado. pero la pasión verdadera. sino a su propia perfección. la cultura de la época se manifiesta en la delicadeza con que se representa este sentimiento y analizados. no. sino que debe. un hombre habría estado fuera de lugar en un tribunal. si no son hermosas y dignas en sí mismas. y otros. y que era una afectación. en Francia. Entre los logros de ida. como en el Asolani "de Bembo. los ejercicios de caballería llamada se esperaba en la perfección completa del cortesano. y el tribunal existía para él más que él por el tribunal. Otros puntos. Después del inicio del siglo XVI que se convirtió en pocos en La civilización del Renacimiento en Italia número. no tiene relación alguna con el objeto especial de la obra. Vemos con qué delicadeza se ocupó de su gran tutor Poliziano. que figura en el tercer libro.

pero la gracia del movimiento fue uno de los principales objetivos del entrenamiento físico. Medio siglo más tarde llegó Palestrina. la cítara. El número y la variedad de estos instrumentos se muestra por el hecho de que las colecciones de ellos se hicieron a partir de ahora la curiosidad. la cítara. En el canto de la buena sociedad. organizados en una empresa de la Academia. Pero en este punto ninguna prueba distinta es próxima. La civilización del Renacimiento en Italia Un hecho más característico del Renacimiento y de Italia es la especialización de la orquesta. al margen tanto de la instrucción militar y de pura diversión. cuyo genio sigue trabajando con fuerza entre nosotros. y desea que sus retratos podría ser pintado en los instrumentos themselves. la búsqueda para los nuevos instrumentos y modos de sonido. que dedicó todo su atención a determinados instrumentos o determinadas ramas de la música. De entre los instrumentos más complejos. sino de pruebas positivas que se ha dejado para nosotros. u orquestas de todos ellos. que probablemente estaba más cerca de nuestro gusto actual. y cuando un número suficiente de intérpretes pasó a ser en el acto. por la misma razón que les hizo de mal gusto a Alcibíades y Palas Atenea. la esgrima y el baile sirvió de modelo a otros países. pero en Italia. se organizó un concierto improvisado a la vez. aunque los mismos instrumentos que habían de se encuentran en otros países. había llenado su casa con cantantes y músicos. y podría ser arreglados de una forma agradable a la vista. Tanto es cierto que en el siglo XVI los italianos tuvieron toda Europa a sus alumnos tanto teórica como prácticamente en todos los ejercicios corporales noble y en los hábitos y costumbres de la buena sociedad. nos limitaremos a la posición que la música se celebró en la vida social del día. excepto lo que se refiere al uso de las armas. El clásico juego de Italia ha sido y es la pelota. mantener el mayor secreto posible. había varias colecciones. El hecho importante es que se les enseñó de forma sistemática. el 'gravicembalo' o 'Clavicémbalo. y la trompeta. Aprendemos entre otros hechos que él era un gran innovador. que no sólo fuerza y habilidad. Composición musical hasta el año 1500 fue principalmente en manos de la escuela flamenca. que fue una de las ciudades más musicales de Italia. existía una escuela italiana. a pesar de lo que los ejercicios fueron más a favor. Muchos artistas de otras ramas estaban en casa en la música. del órgano. el cuerno.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt obstante. no sólo por el carácter general de las personas. Los jugadores. Entre otros instrumentos primer lugar se llevó a cabo por el violín. o cómo sonaba. adornados con pinturas de las manos de los más grandes maestros. pero no se nos dice que si alguien podía jugar. Basta recordar al lector del gran Federico de Urbino dirigir los juegos de la noche de los jóvenes comprometidos con su cuidado. y Lomazzo (1584) los nombres de los tres maestros más destacados del arte del canto. En el curso del siglo XVI. Fragmentos de estos datan de principios del siglo XIV han llegado hasta nuestros días. el Judio Giovan Maria del Corneto y Sansecondo Jacopo se encontraban entre las más famosas. ya sea Música Unas palabras sobre la música no será fuera de lugar en esta parte de nuestro trabajo. «el arpa. fue probablemente primero enseñó con Vittorino da Feltre y después de que su tiempo se convirtió en esencial para una educación completa. pero si él o los demás tomaron el papel decisivo en la configuración del lenguaje musical del mundo moderno está más allá de la sentencia de la crítica profesional. . No hay que olvidar que estos instrumentos eran a menudo bellamente decoradas. Gimnasia como un arte. En uno de estos museos se produjo un gran número de instrumentos. la "viola da gamba . En Venecia. las celebridades en cada rama de la música apareció en abundancia. y si se parecían a las que se utilizan actualmente. Dejando a un lado la historia de la composición musical. En las ciudades marítimas de embarcaciones de carreras fue uno de los números y las regatas venecianas eran famosos en un período temprano. además de los artistas intérpretes o ejecutantes profesionales. en los que no la calidad de un usurpa el lugar de los demás. quien. De este modo reunirse con ellos en las colecciones de rarezas y otras obras de arte. eran aficionados individuales.97 Esta crítica comparativa de muchos lados hubiera sido imposible en cualquier lugar. esta última ha sido considerado como el Apolo en el Parnaso de Rafael. cuya originalidad y destreza artística se admiraba mucho. y esto probablemente se jugó en la época del Renacimiento con más celo y brillantez que en otras partes. que se perfeccionaron y ampliamente difundidas a un período muy temprano. la formación de una clase de los "virtuosos". y muchas veces maestros en el arte. Pero podemos inferir. La gente de su posición contraria a los instrumentos de viento. Los juegos y concursos de las clases populares no difieren esencialmente de las que prevalecieron en otras partes de Europa. Junto a esto. Sus instrucciones y sus libros ilustrados sobre la equitación. nos encontramos no sólo el órgano. no podemos decir. El primero recibió de León el título de conde y una ciudad pequeña. que ya entonces le confiere gran celebridad en el reproductor de éxito. realizados después de las imágenes antiguas y descripciones. Todo esto no debe ser tomado demasiado en serio. y en estrecha relación con esta tendencia. no obstante. En la corte de León X. al cardenal. y que gozaba de la reputación de crítico y artista intérprete o ejecutante. sino un instrumento de cuerda correspondiente. La dependencia mutua de estos dones y los resultados de logros en el hombre perfecto. el laúd.

ópera a concentrar y monopolizar el de la técnica debe haber sido algo y original. y tome su parte de fama y gloria. de hecho. y de todos los diletantismo que comúnmente encontramos en la poesía de las mujeres. desde el tiempo de los venecianos Cassandra Fedele (sobre el final del siglo XV). que no debe dudar en atribuir a autores masculinos. Nosotros oímos nada. Sólo porque la . y más aún las de los condottieri. se hicieron famosas. Por otra parte sucedió a veces que el tema de la canción fue un acontecimiento terrible que había caído sobre el propio cantante. en lugar de las confidencias de la novela o el diario. así como las clases altas. Se llevó a cabo importantes que el efecto de la canción debe ser reforzada por la impresión que la vista. es una exposición del hombre individual de la sociedad. un gran número de mujeres italianas. Este diletantismo. Las excepciones. se combinaron para hacerlos armoniosa seres humanos. Los sentimientos de ternura producidos en la feria oyentes se dan por sentados. no sentía ningún escrúpulo en poner hijos e hijas por igual en el mismo curso de la literatura e incluso la instrucción filológica. Margarita de Anjou. hay música y el canto siempre y mencionó expresamente. se puede llamar inmortal. no menos que el hombre. pero cuartetos de instrumentos de cuerda también eran comunes. y el 'Clavicémbalo' gustó a causa de sus efectos variados. 1549). A estos le vino a añadir una multitud de mujeres famosas de la más variada naturaleza. En Italia. como Isabel de Baviera. a menudo varios juntos. Cientos de retratos nos muestran a hombres y mujeres. tienen casi todos una personalidad distinta y reconocible. se encontraba en Italia a la vez más generalizada y más genuinamente artísticas que en cualquier otro país de Europa. una cierta cantidad de verdad en lo que dice. la individualidad de las mujeres en las clases altas se desarrolló en la misma forma que la de los hombres. y tan lejos de la penumbra de licitación del sentimiento. este cultivo general maravillosamente variada. sin embargo. las esposas de los gobernantes. no se esperaba de ella. un enunciado de gran alcance de los sentimientos. Gran interés fue tomada por muchos en la poesía italiana. El mismo desarrollo intelectual y emocional que perfecciona al hombre. la educación. en el momento del Renacimiento. simplemente porque la cosa en sí fue una cosa natural. y los ancianos son tanto. a pesar de la gran abismo entre ellos. y juzga mucho mejor. que resultó en gran medida de los temas clásicos. No debemos sufrir para ser engañados por el discurso sofístico y maliciosos a menudo acerca de la inferioridad supuesta del sexo femenino. En un momento cuando no había la talento musical. es mejor que cada uno debe ser visto y oído por separado. la virtud y la piedad. y los conciertos angelical representados en los cuadros eclesiásticos demostrar la familiaridad de los pintores estaban con los efectos que viven de la música. Porque. Existe. en Padua (d. incluso del más alto rango. son el resultado forzoso de una manera muy poco. se adelanta muy poco. entre ellos aquellos cuya distinción consiste en el hecho de que su belleza. La mujer educada. Incluso el amor. sin embargo. se esforzó naturalmente después de una individualidad característica y completa. se recomienda abstenerse de estas formas de arte. ya sea preparada o improvisada. con que nos encontramos de vez en cuando en los diálogos de este tiempo. en la que. Uno de ellos. a pesar de que sobresalir en ellas. podría La civilización del Renacimiento en Italia mujer educada era al mismo nivel que el hombre. No había duda de «derechos de la mujer" o la emancipación femenina. Muchos otros deben por lo menos han sido capaces de leerlo. era habitual. disfrutado. si no había una clara evidencia externa para demostrar lo contrario. que trata la mujer como un niño peligrosas adulto. jugar o sostener algún instrumento musical. ni por las sátiras como la tercera parte de Ariosto. mirando a esta cultura antigua como el tesoro principal de la vida. Estas mujeres no pensaba Igualdad de hombres y mujeres Para entender las formas superiores de convivencia social en este período. de hecho. y si fuera un poeta. debemos tener en nuestras mentes el hecho de que las mujeres estaban en pie de perfecta igualdad con los hombres. como cantar. Otra cuestión es cuánto en estas formas de la música. se le exigió a la perfección de la mujer. En el canto. se buscó. Dondequiera que nos encontremos con una descripción de las relaciones sociales. presentes en los media. Si hicieran falta pruebas de la afirmación anterior. El italiano. se alegraba de que sus hijas deben tener una participación en ella. "por una sola voz se escucha. que se convirtió en un hombre rico por sus lecciones. no pueden ser definidas en el matrimonio en este momento. y publicó un manual para la práctica del laúd. Hasta el momento de la Reforma. La educación que se imparte a las mujeres en las clases altas era esencialmente el mismo que el dado a los hombres. la disposición. el solo sólo se le permitió. Vittoria Colonna. del tratamiento en estos círculos de la composición musical como una rama independiente del arte." En otras palabras. Active mundo literario. ya que se ha desarrollado más tarde en la sociedad culta del Norte. Leemos sobre el tañedor de laúd Antonio Rota. inteligente debemos encontrar para satisfacernos ahora ser reproducido por nosotros. se encontraría en el tono varonil de esta poesía. e Isabel de Castilla. con el fin de seguir la conversación del día. Hemos visto lo que la perfección era alcanzada por las hijas de las dinastías de escribir y hablar latín. a pesar de todo pudor convencional. durante todo el siglo XV. De hecho. a quien el hombre debe aprender a manejar. la personalidad de las mujeres fuera de Italia. que la comunión de mente y corazón que viene de la sensación de dependencia mutua y la finalización. sonetos y poemas religiosos son tan precisas y definidas en su carácter.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt solos o acompañados con el violín. con la educación.

apenas una sola mujer parece haber sido notable para toda clase de donaciones más alto. y de Clara Dettin. y de vez en cuando vivía con ellos. de la belleza.el caso es diferente. Forli. sin logros musicales. . En Isabella Gonzaga este tipo es claramente reconocible. La bella Isabel de Luna. la condición de mujer. Que en todos los diálogos y tratados juntos podemos encontrar ninguna evidencia absoluta sobre estos puntos es natural. su función era la influencia de los hombres distinguidos. El título marimacho '. así como la hipocresía y la malicia diabólica demostrado por algunos en sus últimos años. Por el momento tenemos que contentarnos con señalar que la infidelidad conyugal ha de ser tan desastrosa influencia en la vida familiar en Italia como en el Norte. este intercambio intelectual no valen la pena por el lado de las sancionadas por las formas reconocidas de la vida social. para convencer a nosotros mismos que tenemos ante nosotros el ideal de la época. sin relaciones sociales que la padecen. como se ha señalado. No es fácil decir si su ausencia fue la causa de la mayor libertad de la conversación. Los amantes de los príncipes. sin embargo libremente la naturaleza del amor y la posición y capacidad de las mujeres fueron discutidos. en su "Ragionamenti. En Milán. La vida doméstica Después de tratar de las relaciones de la sociedad.800 personas de esta clase. en tanto al menos como ciertos límites. que éste a veces le trajo problemas. Bien podríamos estar sorprendido de que entre las 6. Pietro Aretino. El modo de vida. Lo que parece haber estado esperando en esta sociedad eran los jóvenes que. retuvo la admiración de sus compatriotas y el título de "prima donna de Italia. seguían atentamente mantenerse alejados de ella. algo que nuestra época llamaría inmodestia. Aun cuando las relaciones con ellos fueron desgajadas. Pero apenas sabemos más que el nombre de Perries Alice. les exigía un alto grado de inteligencia e instrucción. antes de la aparición de la sífilis . pero se excedió. la amante de Federico el Victorioso. o el respeto de ciertos presupuestos. entonces implica más que alabanzas. al lado de las formas más medido y pulido social.los personajes de gran alcance de las mujeres que fueron expuestas a ella . Aunque finalmente vencidos. Estamos dispuestos a buscar comúnmente en la vida familiar de los italianos en este momento como irremediablemente arruinado por la inmoralidad nacional. quien tocó y cantó y recitó magníficamente. fueron cantados por los poetas y pintados por los artistas.' que es un cumplido equívoco en el día de hoy.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt en el público. y las huellas que ha dejado en la poesía y la literatura son en su mayoría de carácter escandaloso. son los mejores establecidos por Giraldi. esposa y luego viuda de Girolamo Riario. los misterios. parece haber sido un compuesto extraño de un buen corazón con una lengua terriblemente mal. olvidando que en la que se corrigió y la lucha contra equilibrada . Se tuvo en toda su gloria por Caterina Sforza. El mejor elogio que podría darse a las mujeres italianas grande era que tenían la mente y el coraje de los hombres. y de Agnes Sorel sólo tenemos una historia medio legendaria. Esta vena heroica se puede detectar en muchas de las mujeres del Renacimiento. y luego contra César Borgia. cuya posesión hereditaria. la había aprendido de un tal Domenico Campana el arte de hacer sonetos. y de las susceptibilidades. Bandello sabía el majestuoso Caterina di San Celso. ella valientemente defendió primero contra sus asesinos. y no fue. se explican con más detalle en la secuela. en especial las de Boiardo y Ariosto. y que las cortesanas famosas fueron tratados sin respeto ligera y consideración. A los que hemos mencionado pertenecen al período que siguió inmediatamente. y este lado de la cuestión. Se desprende de todo lo leído sobre el tema que la gente distinguida que visitaron estas mujeres. Y por esta razón se encuentra. pero su buena opinión que se deseaba todavía. como ahora. aun cuando no educado en los monasterios. en las novelas que forman la introducción a la 'Hecatommithi. de origen español. Sólo tenemos que observar cuidadosamente el cojinete varonil de la mayoría de las mujeres en los poemas heroicos. que se encontraban en Roma en 1490 es decir. La famosa cortesana romana Imperia era una mujer de inteligencia y la cultura. aunque ninguno encontró la misma oportunidad de mostrar su heroísmo ante el mundo. Con las concubinas de los monarcas del Renacimiento Francisco I y Enrique II . lo que demuestra que partió la pasión había dejado huellas permanentes atrás. Pero en general. El genio dominante en la sociedad no era. vamos a simple vista por un momento en la vida doméstica de este período. que fue La civilización del Renacimiento en Italia contado empresa divertido. Incluso el trato con las cortesanas parece haber asumido un carácter más elevado. pero la conciencia de la energía. que nos recuerda la posición de las heteras en la Atenas clásica. la moral y la filosofía de las mujeres públicas. que con toda su sensualidad y la codicia no siempre eran incapaces de pasiones más profundas." nos da más bien una foto de su propio carácter depravado que de esta clase infeliz de la mujer como realmente eran. y de un estado social lleno de peligro y oportunidad. Las mujeres de este sello podía escuchar a las novelas como las de Bandello. y moderar el impulso masculino y capricho. o si fueron retirados a causa de ella. y por lo tanto se han convertido personalmente familiarizado a sus contemporáneos ya la posteridad.

capaz de mandar y guiar a los criados. y todas las actividades al aire libre y las diversiones. de pie el uno al otro de manera racional. pero la vida cotidiana dentro de ella es tan simple como sea posible. educada en aislamiento cuidado. tan pronto como la riqueza y la cultura de la gente estaba suficientemente avanzada. En los países del norte los nobles vivido en el país en sus castillos. La potencia artística de la que los italianos del Renacimiento dio pruebas en tales ocasiones. desde el más grande en la que el honor de la familia que está en juego. Festivales No es de ninguna elección arbitraria que al debatir sobre la vida social de este período. vino. nos lleva a tratar de las procesiones y espectáculos que formaban parte de las fiestas populares. ya que nada es necesario entonces que se tiene del mercado. Una característica de este libro debe ser mencionado. en la otra un arte en medio de la cultura común a toda la nación que tanto el sello de un superior y un carácter más popular. como en las del Brenta. Todos los demás gastos. Nada se considera de tanta importancia como la educación. y el agua pura y saludable. la seguridad de la La civilización del Renacimiento en Italia vida y la propiedad era tan grande. De los muchos edificios son como los numerosos palacios.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La vida doméstica de la Edad Media era un producto de la moral popular. la casa de campo del pozo-a-ciudadano. y de un campo de batalla a otro. tratándolo como un trabajo de invención deliberada. las partidas de caza. se combina con ejercicio industriales. que. Se nos introduce en una casa grande y rica. todo lo que de maíz. El espíritu del Renacimiento primero puso orden en la vida doméstica. que el jefe de la casa no sólo proporciona a los niños. La vivienda es sólida y la buena comida. en las colinas de Lombard. por cuenta de la que el lector tiene que oír hablar a sí mismo. la vida social asume un más libre y más rural carácter que en los palacios de la ciudad. por los propios florentinos en la defensa de su ciudad en 1529. Pero la causa principal del cambio fue el estudio atento de todas las cuestiones relativas a las relaciones sociales. La arquitectura decorativa. y los monjes de las órdenes más elevadas en sus monasterios bien guardado. y un estilo racional de la arquitectura doméstica servido para promover este fin. por lo que el barrio de ciertas ciudades. Pero los más nobles logros de la poesía y el pensamiento que a veces también de fecha de estas escenas de la paz rural. d. Su homenaje fue dado sistemáticamente a una mujer que no sea su propia esposa. Así surgió la villa. duradero y costoso. pero que lo trata con calidez especial . La parte económica del asunto es que una y la misma propiedad que. y con una espléndida vista. En estas villas. pero en el caso de una forma y el contenido de estas muestras diferían según la clase que participaron en ellos. en todo caso se refiere. en medio de un paisaje alegre. que de ninguna manera es que le son propias. como el tejido de lana o seda. " Él está hablando de las villas sin igual. como resultado de las tendencias innatas de la vida nacional. que los hombres estaban dispuestos a arriesgar una pérdida de tiempo de la guerra." Y finalmente los servidores son escogidos y tratados en los principios de tal manera que con mucho gusto y fielmente celebrar por la familia. promete la felicidad y la prosperidad para las generaciones venideras. Caballería en el momento de su esplendor a la izquierda sin tocar economía nacional. de los cuales fueron sacrificados el mayor número. y la pasión por una casa de campo era tan fuerte. al servicio doméstico y la organización. todo es bueno. y que en tales casos se pagó con la propiedad para así. Pandolfini encuentra en su villa de la paz y la felicidad. y sirve como la base de la fortuna familiar. que sirvió para ayudar en estas fiestas. pastos y bosques. e iniciarse en su forma de administración. Representa a un padre habla a sus hijos ya mayores. Los hijos son criados sin ningún tipo de severidad excesiva. Todo lo que tiene que ver con el plan y el arreglo de la casa es grande. a la verdadera mujer de la casa. o si preferimos decirlo de otra manera. y los burgueses tienen sus fiestas y espectáculos especiales como en Italia. Una finca de considerables aterrizó. hasta el dinero para gastos personales de los hijos más jóvenes. cuidadosamente vigilado y asesorado y controlado "y no por la autoridad que por la fuerza. no una relación convencional. los tribunales. En el norte de Europa los monasterios. Pero en Italia. modificado por las diversas circunstancias que les afectan. aunque en vano. mientras que los más ricos burgueses habitaron desde finales de un año a otro en las ciudades. La primera vez que se desarrolla a su esposa de una muchacha tímida. cuyos productos proporciona la mesa de la casa. El documento más valioso sobre este tema es el tratado sobre la gestión de la casa de Agnolo Pandolfini (en realidad escrito por LB Alberti. aunque nuestra imaginación sólo puede . muchos como castillos costoso y hermoso a la vista. 1472). sólo se logró por medio de ese libre intercambio de todas las clases que constituyen la base de la sociedad italiana. a ser posible. hay poco de niebla y sin vientos perjudiciales. Esta preciosa herencia de la vieja mundo romano fue revivido por lo tanto. si gobernó con moderación y economía razonable. puntos de vista económico inteligente. sino para toda la familia. merece un capítulo aparte en la historia del arte. El caballero iban de corte en corte. aceite. a la educación.el amor del italiano educado para la vida del campo. a Posillipo y en el Vomero. Pero el disfrute mayor derivada de la villa se desprende de unas palabras de la introducción: 'Ronda de Florencia se encuentran muchas villas en una atmósfera transparente. Nos reunimos con las descripciones encanto de la relación de los invitados. y fue cómo puede ser que las cosas en su casa en el castillo.

fueron igualmente bien entendida en toda Europa. morales y poéticos tomó forma visible. o incluso el brillante festival de Santa Rosalía de Palermo. El pro-cesiones en el Carnaval y en la fiesta de Corpus Christi son similares en la pompa y el brillo con que se llevaron a cabo. el primero que tendremos que observar es el sentido desarrollado de las características individuales. Teología y Filosofía en sus categorías como seres independientes. Al presentar los puntos principales de la superioridad en los festivales italianos sobre los de otros países. por diversas razones han perdido su interés en les. y la poesía y el arte tenía muy poco que añadir. el de diversos sectores de la ciudad fueron. Las dos formas principales de la exhibición festiva fueron originalmente aquí. Pintores y escultores no sólo hicieron su parte para la decoración del lugar donde se celebró el festival. o el tren de máscaras a pie y en carros.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt hacerse una idea de que de las descripciones que se han dejado para nosotros. Esto. las grandes procesiones de máscaras están fuera de moda. muestra que el arte se perfeccionó temprano a casa. que anteriormente han puesto su energía entera de estas cosas." trata de exponer de manera clara. cuando el Ponte alla Carraia se rompió bajo el peso de los espectadores. y las demás objetos de adorno que se utilizarán. y de actuar de la parte con propiedad dramática. muestra claramente hasta qué punto la cultura superior del país se ha retirado de tales intereses. Incluso en el Carnaval. pero en todo lo demás la ventaja estaba del lado de Italia. y fueron los más afectados por la favorable evolución de la poesía y de las demás artes. La procesión. de la Muerte. Estamos más preocupados sobre todo por el festival como una fase más elevada en la vida de la gente. la envidia es representado con dientes ásperos. Otras naciones estaban dispuestas a invertir grandes sumas de dinero en estos espectáculos. y de la fama. se enorgullece en la oscuridad de sus alegorías en general. el vestuario y los atributos podían ser ininteligible e inadecuadas para el gusto popular. ya que la historia bíblica y las leyendas de los santos eran propiedad común de la cristiandad. que poseía una lírica tan rico y armonioso que nadie podía resistirse a su encanto. como en otras partes de Occidente. pero cuando éstas fueron puestas en forma concreta. Las fiestas no alcanzó su pleno desarrollo hasta después de la victoria por decisión del espíritu moderno en el siglo XV. de la castidad. también. por ejemplo. Ambas pantallas religiosos y seculares de este tipo han abandonado el elemento dramático . En las Sátiras de Vinciguerra. de los espectadores al menos en las ciudades . de hecho.entendido el significado de figuras mitológicas. era a menudo el caso. A los recitales. y podía adivinar sin mucha dificultad en el alegórico e histórico. antes de que el resto de Italia. como en otras cosas. Otros. En Florencia. de hecho. en el 1 de mayo 1304. en la que sus ideas religiosas. con un andamio y barcos en el río Arno. ya sea de héroes religiosos o seculares. la capacidad de inventar una máscara dado. Que en un momento posterior los florentinos suelen viajar a través de Italia como directores de festivales (festaiuoli). el carácter eclesial de la que poco a poco dio paso a la secular . como los trajes adoptado en imitación de ciertas cofradías religiosas. Los misterios. pero ayudó a levantarse los personajes mismos. pero sólo en Italia podemos encontrar un método de tratamiento artístico que organizó las procesiones como un todo armónico y significativo. en sus alegorías de carga con atributos inadecuados. y la procesión. y establecer el patrón después seguido por el real o principesca progresa. y. Las representaciones de los Misterios en Italia eran de la primera más frecuente y espléndida que en otros lugares. a menos que Florencia fue tal vez aquí. Las fiestas italianas en su mejor marca desde el punto de transición de la vida real en el mundo del arte. pinturas. y en parte por las clases cultas. Este punto debe ser más debatida a fondo. con su acompañamiento al cante y al baile. La mayoría. Aquí todos los países de Occidente estaban en el mismo nivel. era suficiente con que un predicado de las figuras alegóricas fue traducido erróneamente por un atributo. el misterio. De esta clase era la representación del infierno.en parte por temor al ridículo. si breve. El segundo hecho a destacar es la familiaridad universal de las personas con la base poética de la demostración.el vestuario . en otras palabras. que exigía ningún gasto pequeño esfuerzo artístico. Para producir la confusión. organizada con La civilización del Renacimiento en Italia el fin de tales exposiciones. pero también la pantomima. En el transcurso del tiempo no sólo la farsa y el drama de la rama secular fuera del Misterio. en cualquier caso las cifras del Amor. pero hasta un tiempo aún más tarde. que procedían de fuentes cercanas a la masa de los italianos. el motivo y el carácter del que también era puramente eclesiástica. Su mundo de las ideas era lo bastante rico en tipos y figuras. de . con el fin de dotar de personalidad. y las calles bien pavimentadas de las ciudades italianas. en los primeros tiempos. y no sólo por lo que durante todo el período del Renacimiento. y ordenaba la vestimenta. incluso en Italia. Lo que queda de estas fiestas es más que un remanente pobres de lo que existía una sola vez. descripción de. o la dramatización de la historia sagrada y la leyenda. se desarrolló muy pronto en el "Triunfo". como en otros países de Europa. Incluso Dante no es totalmente libre de errores. Petrarca. en su "Trionfi. Lo que queda. el efecto de que dependía de la riqueza y belleza del espectáculo. La Edad Media eran esencialmente las edades de la alegoría. en el nivel general.

o en grupos. Se parecían en sus principales características las que se realizan en el resto de Europa. y al fondo los edificios nobles de una plaza italiana. virtudes. Los medios artificiales por los cuales las cifras se hicieron para subir y flotar en el aire . y con un mechón de pelo enmarañado. también ideado mecanismos para estas pantallas.todos ellos obras construidas en este principio . no está en estas cualidades que lo más característico y singular . mientras que entre los dos sentar las fase propiamente dicha. las figuras más inexpresivo. en las grandes ciudades. como máscaras definitiva. cap. esta característica fue casi tan amplia marcada como en los países del norte. sibilas. de los cuales voló por Gabriel en una máquina con forma de una almendra. los andamios se construyeron amplios. y los Padres de la Iglesia. y en Florencia en el siglo XIV los tirones en estas actuaciones fueron a una población sujeta al ridículo. 29). donde el despliegue escénico fue menor. se podría pensar afortunados si la alegoría puede ser expresada por una figura mitológica . Ellos. o parecen entender. Una estatua femenina desnuda guarda un león vivo se suponía que representaba Constantinopla y su futuro salvador. que aparece como 'La Reina del Placer". la "Amorosa Visione 'de Boccaccio . las escenas construidas en el estilo de la arquitectura de la época. a quien se debe la descripción de la escena (Memorias. Oliver de la Marche. como en otras partes. como asistentes en algunas características principales figura alegórica. la obra bíblica o legendario a menudo se inició con un diálogo de introducción entre los apóstoles. pero no hay rastro de la gran entusiasmo simbólica que distingue a los "Autos Sacramentales" de Calderón. sin embargo. El arte de la agrupación y la composición fue lo que aprendió en Italia en un momento en La civilización del Renacimiento en Italia las exposiciones de mayor esplendor en otros países tenían un simbolismo ininteligible o puerilidades sin sentido. ya que para entender. ya veces terminó con un baile. como la poesía. y adornado con guirnaldas y tapices. sin embargo. Sin embargo el arte y la poesía mejor que alegorías que estos para ofrecer. Pero así como el drama secular sufrido esta pasión por la pantalla. En los pueblos pequeños. En los textos que se dejan encontramos la mayor parte de los más pobres bases dramática. con cifras automático o incluso viven dentro de ellos. se les permitió pasar.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt hierro. Comencemos con ese tipo de fiesta que es quizás el más antiguo de todos . Estas cifras ya se presentó en festivales. Como cuestión por supuesto. Aquí no podemos hablar de la mala influencia de estos malentendidos en las artes plásticas. e incluso meros símbolos. o el esbeltas columnas de algunos gran patio o claustro.fueron probablemente mucho mas conocida en Italia que en otros lugares. El resto. Los centros de mesa enorme. y cantó una larga elegía en la victoria de los no creyentes. representantes históricos de los cuales nacieron en gran número . La misma fue sin duda el caso en los festivales gran patio. por lo que el mayor desarrollo poética del misterio fue detenido por la misma causa. Cecca. y la planta baja frecuencia 8 infierno. son simples curiosidades o destinados a transmitir alguna lección moral torpe.de que tanto la poesía y el arte plástico estaban acostumbrados a representar a los hombres y mujeres famosos. y podemos suponer con respecto a estas cifras de este tipo como apareció en los festivales de Italia. desde su formación previa que se había acomodado ser un crítico competente.si Marte puede estar parado para la guerra. el efecto es uno de gran brillantez. profetas. el piso superior de la que sirvió como un paraíso para abrir y cerrar a voluntad. En las plazas públicas. en parte. El tribunal de Pietro Riario y esto no de Ferrara fueron seguramente queriendo en todo lo que podía producir la invención humana. el duque de Borgoña.los Misterios. así como pantomimas y dramas seculares. lo que representa la escena de todos los acontecimientos terrenales del drama En Italia. en todo caso. era una parte de educación aristocrática. el efecto de estos espiritual juega con el carácter de los espectadores pudo haber sido . el arte y los festivales de Italia es superior tanto en el buen gusto y en la unidad de la concepción de la que encontramos en otros países. ya sea individual. En otros lugares.uno de los principales placeres de estas representaciones . cuando se actuó Misterios. La 'Divina Comedia'. que el público les exigió que de manera clara y vividamente característicos. el medio-cómico "Intermezzi 'de personajes secundarios no faltaron en Italia. Poco después Brunellesco inventado para la Fiesta de la Anunciación en la Plaza de San Felice un aparato maravilloso que consiste en un globo celestial rodeado por dos círculos de los ángeles. "en una torre en la parte trasera de un elefante. la amazona bella joven. en las iglesias y en los claustros. había hecho el nación familiarizado con este elemento histórico. aunque el elemento alegórico en la poesía. el último probablemente para mostrar su indiferencia por todo lo que no es comida ni bebida.Jason en Colquis . y Diana por el amor de la caza. aliviado de vez en cuando por un pasaje lírico o bien retórica. sin problemas y gastos para hacerlos lo más perfecta posible y artísticas. apareció disfrazado de 'La Iglesia. Con motivo de la famosa "Juramento de los Faisanes en el año 1454. Las corporaciones espiritual o los barrios de la ciudad que llevó a cabo la carga y. Cuando nos imaginamos a nosotros mismos el talento teatral y el vestuario espléndido de los actores. además de la personificación de cualidades abstractas. con la excepción de una Pantomima . sobre todo en la corte de Borgoña. la realización de estas obras a salvo. es la alegoría agradable solamente.por una figura que la antigüedad salvado de lo absurdo .y la gran difusión de la cultura que tuvo lugar bajo la influencia de la antigüedad.parece demasiado recóndita para ser entendido o que no tiene sentido en absoluto. como se muerde la gula propios labios. el 'Trionfi' de Petrarca. Pero. El punto decisivo de la superioridad estaba más bien en el hecho de que.

que en España dio lugar a una clase especial de la poesía. era la fiesta del Corpus Christi. probablemente en la gran plaza de su ciudad natal. son de varios tipos. El hecho. sobre las que solidariamente presidía. Los sujetos fueron mitológicas o alegóricas. Luego siguió la historia de Lanzarote del Lago. o de los grupos de figuras de arcilla por Guido Mazzoni. sobre todo en las cortes principescas más importante. Entre estas representaciones en la vía pública. además de las grandes fiestas de la Iglesia. pero todo el pueblo lloró en voz alta. sudando sangre. la Última Cena con una figura de Santo Tomás de Aquino.animales gigantescos de los que una multitud de figuras enmascaradas surgió de repente. a continuación una procesión de los patriarcas de la Ley de la Gracia . cuando leemos que el actor que hizo el papel de Cristo apareció cubierto de ronchas y. en la que una mujer en el parto se mostró rodeado de visitantes distinguidos. cortas escenas históricas y alegóricas estuvieron representados. otras máscaras fueron exhibidos. Ceres tirado por dragones. llevaban el cutis natural y un traje natural. Perseo y Andrómeda. La mezcla de pantomima y el drama en la corte de Ferrara se ha hecho referencia en el tratamiento de la poesía. en el que una escena pastoral primero simbolizaba la Ley de la Naturaleza y. y que ellos decorado con cortinas. una especie de imitación dramática de la ceremonia (rappresentazione) tuvo lugar. e incluso sangrado de una herida en el costado. que muestra la exageración de mal gusto de la corte borgoñona y similares. Cuando. desde bodas principescas. que fue interrumpido por un ataque de depredadores centauros. Contamos con una espléndida descripción de la forma en que la fiesta se celebró en Viterbo por Pío II en 1462. que los seres humanos que en todos los festivales apareció como estatuas en nichos o en pilares y arcos de triunfo. No siempre. no faltó . el gasto fue sin duda muy grande. Si cualquier festival iglesia se llevó a cabo con el consentimiento universal a la convocatoria de un esfuerzo extraordinario. Carlos VIII había entrado poco antes de que Italia fue recibido en Turín por la duquesa viuda Blanca de Saboya con una especie de pantomima medio-religioso. tapicería. Es cierto que en tales ocasiones se recurría estimulantes emocionales a los que fueron tomados del más crudo realismo. Los actores eran pocos. No está claro si a la cuenta de todos los personajes eran seres vivos o sólo algunas cifras cubierto. Luego siguió un ballet de los amantes famosas de la antigüedad. dado por el Cardenal Vicecanciller Rodrigo Borgia. como la procesión pasaba. Las obras se actuó misterios sobre algún tema eclesiástico. de por sí un poco. las pantomimas. y similares. La pieza seguido de cerca el Nuevo Testamento. con una tropa de ninfas. y guirnaldas. Viene a la mente las imágenes de Matteo da Siena. por ejemplo. se mitológicos.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt mayor. y la Madre de Dios subió a cantar al Paraíso. finalmente. y por lo tanto el sentido de la incongruencia se retiró. La cuenta es más breve que Pío II nos da de la procesión celebrada el mismo año en Roma a la llegada de la calavera de San Andrés de Grecia." Y tan pronto como el rey llegó a Chieri que fue recibido con otra pantomima. fuentes de vino y orquestas de los ángeles. y luego se mostraron de estar vivo cantando o hablando. eran conocidas más allá de los límites de Italia. Cada uno de ellos también había erigido una etapa de su propia actividad. Las ocasiones especiales en que estos misterios se han realizado. Allí. Extravagancias. fue notable por su esplendor y el simbolismo oscuro. de hecho. que parecen haber realizó diversas hazañas de destreza muscular. ya que. como en Siena en el año 1465. La mayoría de ellos mostraban un sentimiento artístico o poético. y condujo a la presencia del Padre Eterno. que a su vez fueron vencidos y puestos en fuga por Hércules. destinados a la novia del príncipe Hércules de Ferrara. Ofrece un ejemplo precoz de la afición por salvas de artillería que era característico de la casa de los Borgia. además de los coros de los ángeles consuetudinario. aparentemente. cuando en una recepción por el público de un ballet de doce personas salieron de un lobo de oro. pero este festival tiene un carácter más secular que la otra. Hubo un sufrimiento de Cristo en medio de querubines canto. así como «hombres fuertes». durante la peste de 1448. y finalmente la educación de Aquiles. que. por el contrario. Los cardenales y prelados ricos habían dividido a la distancia total en partes. la tumba de la Virgen. Rodrigo Borgia se distinguió por su magnificencia. cuando Leonor de Aragón. Roberto de Lecce. la lucha entre el Arcángel Miguel y los demonios. con una representación de la Pasión. en Perugia. también. y que "de Atenas. la tumba de Cristo con toda la escena de la La civilización del Renacimiento en Italia Resurrección y. mientras que en la casa de . fue la menos parte de la ceremonia. San Bernardino de Siena fue canonizado por el Papa (1450). adornos de mesa que viven. cerró los sermones de Cuaresma. las gestiones que están total o principalmente secular en su carácter se dispusieron. sin embargo. sobre todo con miras a efectos escénicos espléndidos y sorprendentes. en la plaza de la Catedral. Había representado Orfeo con las bestias. donde fue coronada por su Hijo. que avanzaba desde una carpa enorme y preciosa delante de San Francisco por la calle principal de la Catedral. hay que mencionar como propios del gusto de la época. Abrió sus puertas después de Alto s Ma y la bendición. Baco y Ariadna por panteras. y durante dos días hubo festejos con carne y bebida para todos los interesados. La propia procesión. y la interpretación comúnmente estaba en la superficie. después el Papa Alejandro VI. Se nos dice que un sabio monje celebra su ascenso al grado de Doctor en Teología por dar una representación de la leyenda sobre el santo patrón de la ciudad. que pasaba por la ciudad. Los entretenimientos dada en 1473 por el cardenal Pietro Riario en Roma. Leemos que uno de los grandes predicadores del arrepentimiento de los que más se dirá más tarde.

Para concluir de todo.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Riario había expuesto un niño que vive. Leemos en Vasari de los autómatas ingeniosa que Leonardo inventó para recibir a los reyes de Francia como dueños de Milán. mientras que debajo de él había un disco giratorio con ocho querubines de canto. en la que San Próspero. por el contrario. Estamos principalmente llevado a esta conclusión por el carro en el que las unidades de Beatriz. detrás del cual había una figura de la Justicia la participación de un genio. En Venecia. parecía flotar. tirado por caballos invisibles. La idolatría y la fe estaba en dos altas columnas. Leonardo da Vinci dirigido las fiestas del Duque y de algunos ciudadanos notables. en 1491. la otra columna cayó en pedazos con el maniquí sobre ella. Pero las grandes fiestas de la Iglesia fueron desde una fase temprana acompañada de una procesión cívica. o personajes de la Pasión . Vamos a dar una mirada a los festivales de la característica principal de los cuales fue la propia procesión. pero es probable que en un período temprano de la procesión de oficina puede haberse constituido como una especie distinta. No hay duda de que a partir de un primer periodo de la Edad Media las procesiones religiosas dieron lugar a la utilización de máscaras. con los veinticuatro ancianos del Apocalipsis. la novia del joven duque.han estado representados de edificación pública. dorado. mientras que la más hermosa de las ninfas de Diana voló sobre el Pronuba Juno.que en este caso era un hombre disfrazado . pero fueron sustituidos a menudo por las procesiones de máscaras de oficina. El santo. un alto. como símbolo de paz. y después de la fe. En Milán. y se asocia con una de ellas en particular . Delante de la iglesia de San Pietro. Dante describió el «Triunfo» de Beatriz. y una segunda vez recibido el homenaje de algunas de las máscaras ya mencionados. y con San Lucas. Estos buques. y que. representada por una hermosa muchacha. en medio de gritos de alegría. la divinidad cuyo nombre llevaba paso adelante. En lugar de la orquesta. el emperador Federico II. representado los cuerpos celestes con todos sus movimientos en una escala colosal. se recordaba. Venus y mientras caminaba con un león . en Colonia. deleitó a los ojos de los espectadores mucho después de que el significado original de ellos cayó en el olvido. o las piadosas mujeres . de pies a cabeza. Por fin se llegó a la Catedral. tirado por un unicornio. para recibir el homenaje de la ciudad. Sin embargo. Angelitos acompañado el sacramento. le entregó los ramos de palmera. conoció a su esposo. En otro festival (1493) el modelo de la estatua ecuestre de Francesco Sforza apareció con otros objetos bajo un arco triunfal en la plaza delante del castillo. que se presentaron a él como las virtudes que se le exhortó a seguir. movido por hombres ocultos en su interior.como Cristo con la cruz. Incluso en las ciudades más pequeñas se realizaron grandes esfuerzos a veces en estas ocasiones. que luego entregó al duque. dio a luz un Cáritas con una antorcha encendida. se encontró en la puerta de una gran máquina. al que asistieron dos ángeles. y la ingenuidad de la Edad Media no encontró nada impropio en los numerosos elementos seculares que contenía. Cuando el duque Borso llegó en 1453 a Reggio. Un carro tirado por caballos oculta ahora antelación. por su lado cabalgaba abanderados en armadura completa. El clero siempre otra alegoría de carácter puramente religioso. pero después el servicio del duque de nuevo se sentó en un trono de oro noble. teniendo un trono vacío. dos de los cuales recibieron del santo el cetro y las llaves de la ciudad. y que en el bosque milagroso de la visión no habría sido necesaria o más bien fuera de lugar. tres ángeles volando por debajo de un edificio adyacente. decoradas con el máximo esplendor posible. en las bodas de Aníbal Bentivoglio con Lucrecia de Este. de tal manera que casi nos obliga a concluir que efectivamente se produjo procesiones antes de tiempo. las procesiones religiosas no sólo se mezclaban con los accesorios secular de todo tipo. Cada vez que un planeta se acercó a Isabel.el Carnaval. en el patio del palacio ducal. las princesas de la casa de Este se reunió y dio la bienvenida por el Bucentauro. y en ese entonces de nuevo a su posición anterior. Su origen es tal vez que se encuentran en las partes de los actores que iniciaron su recorrido por las calles de la ciudad hasta el lugar donde iban a actuar el misterio. con las cuatro bestias místicas. había pronunciado darle la bienvenida. pantomimas brillante de la misma clase se les dio en Bolonia. el santo patrono de la ciudad. colocó una corona de laurel en la cabeza del duque. como un ejemplo citado muestra ya. Es posible. Un segundo coche. los ladrones y los soldados. Borso se encontró con un César con siete La civilización del Renacimiento en Italia mujeres hermosas. descendió en una aureola de la fachada. que le llovieron todo el agua de un manantial. y cantó algunos versos escritos por el tribunalpoeta Bellincioni (1490).entre una tropa de salvajes. que había sido heredada de los tiempos paganos. San Pablo y otros apóstoles. con el cristiano de tres y cuatro virtudes cardinales. se encontró con un número de carros tales. sombreado por un palio celebrada por los ángeles. Las decoraciones eran una fiel representación de un bosque. La procesión avanzó ante el duque. que Dante miró en el carro como un símbolo de victoria y de triunfo. Podemos mencionar en especial el coche naval (carrus navalis). llamado 'Meleagro. entre los dos fue el espectáculo clásico de un automóvil en forma de un barco. No hace falta añadir que la diosa y el genio no sufrió el duque pasar sin una dirección. canciones corales se cantaban. la forma de que fue tomado del . desde el mundo. o las imágenes sagradas y reliquias en su paso por las calles. En las esquinas del carro sáb cuatro legisladores encabezados gris. y que su poema que habían servido para dar lugar a estas procesiones. y lleno de una multitud de sacerdotes que le dio la bienvenida con música y canto. era admisible en los festivales de diversos tipos muy. y. mientras que los santos y los ángeles Contaba sus historias en su alabanza. y entretenidos en barco-razas y una pantomima espléndida. que tiene una rivalidad con la de Brunellesco. Uno de sus máquinas. Más adelante. rodeado de ángeles con pancartas. Cuando Isabel de Inglaterra.

detrás de él toda la multitud de los salvados. y una figura de Italia atrapado en una red. quien explicó al rey en verso italiano el significado de las alegorías. por encima de la cabeza de la esfera brillante de la Trinidad. por debajo de él la Virgen María.nos muestra un friso entero lleno de esos motivos. una multitud de héroes. equipado por los florentinos mismos. filósofos. en la derecha del Antiguo y Nuevo Testamento. Pero todas las procesiones festivas. y de siete virtudes a caballo. declinó la corona de laurel. tiene mucho en común con esta descripción. con figuras profanas de los caballos sujetos a ellos delante y por detrás. en su entrada en Nápoles (1443). fue una extraña mezcla de elementos antiguos. Marte. tenía los pies sumergidos en un recipiente con agua Luego siguió. ya sea que celebra cualquier evento especial o se llevaron a cabo principalmente por su propio bien. Hay. y luego tomó su lugar en la procesión. Ahora y luego de lectura de la entrada real de triunfo de un general victorioso. un grupo de convivencia que representa a Júpiter. como el de Pablo Emilio en virtud de Lorenzo el Magnífico. tirado por cuatro caballos blancos. Rafael.los frescos del Palazzo Schifanoia . Las procesiones triunfales. sus ídolos rotos.como sus siervas. fue elevada y cubierta con dorados. en sentido estricto. todos los de púrpura y escarlata. las celebridades de los siglos pasados se hizo ahora los asistentes del príncipe. de un carro con la figura de la Fortuna. además de la carroza inevitable con las Virtudes. que se encuentra este modo de pensamiento artístico completamente vulgarizado y agotado. Francisco Sforza tuvo el valor (1450) de rechazar el carro triunfal que se había preparado para su regreso a Milán. Primero en llegar fue una torre gigantesca. en él había cuatro Virtudes. y después de ellos los dioses de conducción en sus carros. Era la práctica. y sus libros quemados. Un gran cuadro de Tiziano. Como quiera que sea. veinte patricios llevado a los polos de la cubierta de tela de oro que daban sombra a su cabeza. y especialmente interesante desde que la materiade-hecho de aire. que se distinguen por nombres escritos en sus frentes. y la obra más importante del arte del tiempo de Borso . que cada uno se dirigió al rey con una canción. ya se han discutido. y que simbolizaba el carácter fugitivo de la fortuna. Sin embargo. en Florencia. al que siguió todos los poetas famosos. La diosa. cuando tuvo que pintar la Cámara della Signatura. Se inspira en la procesión del Imperator Romano. formaron la excepción. y lo cómico puro. y así sucesivamente. tanto en el Carnaval y en otras ocasiones. aún más. la procesión de Alfonso. Por lo demás. cerró este despliegue espléndido de lo que su casa podía lograr. de acuerdo con la lógica inexorable de la alegoría que ni siquiera los pintores que se apegara a tiempo.emperadores. los herejes todos los vencidos. y participó en un simulacro de combate con un cuerpo de los turcos. mientras que la parte de atrás era calvo. como era conocido de los relieves antiguos y los escritos de autores antiguos. los poetas encontraron una compensación para ellos y sus clientes. en el modelo antiguo. que pasó por una brecha en la pared a través de la ciudad de la catedral. Alfonso el Magno. que se organizó en la medida de lo posible. que también caracteriza a la pintura realista del siglo XV.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt triunfo de los emperadores romanos. con destreza blandiendo sus lanzas. Después de que entró un coche cargado de trofeos. no para celebrar los triunfos. con la que estos programas estaban estrechamente relacionados. que se conoce sólo como un grabado en madera. de hecho. Petrarca y Boccaccio había descrito la representación de toda clase de fama como asistentes de cada uno de una figura alegórica. en ambos lados de los Mártires y Doctores de la Iglesia con los libros abiertos. y en la distancia la muchedumbre innumerable de sus enemigos . como si por burla del sentimentalismo florentino. Y cuando no había. para representar a los triunfos de los antiguos comandantes romanos. coronado de laurel y de pie encima de un globo giratorio. en la que estaba sentado en el trono. Ella le dio siete reinas--las siete artes liberales . Las concepciones históricas entonces imperante en Italia. príncipes. alegórico. incluso contra la voluntad del propio héroe. la poesía y la teología siguió haciendo uso gratuito del símbolo. en razón de que tales cosas eran supersticiones monárquico. La poetisa Cleofe Gabrielli de Gubbio pagado a este honor de Borso de Ferrara. la puerta custodiada por un ángel con una espada desenvainada. supone más o menos el carácter y casi siempre el nombre de una "Trionfo". un Julio César. en Nápoles se había comprometido estaba compuesto de elegantes caballeros jóvenes. La consagración de una nueva versión que dio a seguirá siendo una maravilla para todas las edades. El noveno y décimo de trece Sabellico de Elegías de la Madre de Dios contiene un minucioso informe de su triunfo. en realidad. Es una maravilla que los funerales no fueron tratados también en la misma forma. una tropa de jinetes con trajes de distintas naciones. El coche. que Napoleón no se desdeñó a llevar en su coronación en Notre-Dame. A la entrada de Luis XII en Milán en el año 1507 encontramos. llevaba el pelo sólo en la parte frontal de la cabeza. Savonarola en su "Triunfo de la Cruz" representa a Cristo en un carro de la victoria. la secular "Trionfi" eran mucho más frecuentes que los religiosos. Entonces un grupo de catalanes avanzada a pie. y la de Camilo sobre la visita de . ricamente adornados con alegorías. La parte de la procesión que los florentinos a continuación. El resto del espectáculo no tenía nada especialmente característico de ella. La civilización del Renacimiento en Italia vestidos de príncipes extranjeros y los nobles y. en este momento simplemente no hay fin a la conducción de carros alegóricos y mitológicos. a continuación . de los generales victoriosos. y el genio que estaba sentado en los escalones más bajos de el coche. en la mano izquierda la Cruz. Sesenta florentinos. con quien monta un carro.

asnos.en la Campofiore y cerca de la Banchi . Dos 'Trionfi. En el Carnaval de 1491. pero para 'Trionfi. había nada. El Bucentauro fue seguido por una multitud de embarcaciones de todo tipo que. y una bola espléndida se dio en su interior. como cuestión de hecho. y. alcanzó su apogeo. y un segundo coche con un grupo de figuras políticas--Italia sentado entre Venecia y Liguria . En cuanto al resto de las festividades.en las cadenas de los reyes. con una procesión de once carros magnífica. Los propios príncipes. un senado vestida con el traje antiguo. en el que vivía. si tenemos razón. por ejemplo. ediles y cuestores. se movió en el frente. en el siglo XV tan variados como un personaje en Roma. Leemos de una lucha simulada de caballería. Esto fue seguido por un gran globo con las constelaciones. conduciendo un carro de vuelta a la ciudad. que. un uso deshonroso. no tanto para llevar como para simbolizar el homenaje. en esta ciudad era famosa por sus bailes. pero en el agua. Sixto IV se aventuró. que se permitió a veces durante varios meses juntos. Más tarde. la nobleza se divide en las empresas con el fin de estas fiestas. que se celebra el triunfo de Julio César. a su alrededor. La imaginación está representada en el adorno de los carros. las cofradías piadosas ('scuole ») que cada uno su parte en la procesión. Bajo Inocencio VIII. aun cuando no había mucho dinero para ser expuesto. búfalos. entre candelabros de oro con velas rojas. Pablo II entretuvo a la gente en tropel ante el Palazzo di Venezia. que ya había aparecido entre los Cardenales. de cantantes. cuatro carros llenos de cantar máscaras. Hubo carreras de todo tipo . de un modo general. "similar a las comunes en el continente. Los juegos en la Piazza Navona. jóvenes. aunque se negó a recibirlos como visitantes en el Vaticano. el imperio universal de la antigua Roma. hizo la escena tan impresionante que dichas representaciones se convirtió en el tiempo un elemento permanente en la vida popular. apareció en otros carros con sus criados y sus escudos de armas. El carnaval propiamente dicho. La Plaza de San Marcos se encontró para dar espacio suficiente no sólo para los torneos.para hacer su camino a través de una multitud de máscaras. ahora formaba parte de todas estas celebraciones. nuestro autor interpreta. sin duda. y una revisión de todos los ciudadanos en armas. fueron dados por su competencia en Florencia.de caballos. Los dos se llevaron a cabo por el pintor Francesco Granacci. que probablemente nunca habían dejado por completo desde los tiempos clásicos. bajo Pablo II. eran una maravilla en todo su esplendor fantástico. llena de los jóvenes ricamente vestidos de la ciudad. el aire se llenó con la música. en el año 1541. en el Carnaval del año 1500. una cabalgata de camellos cargados de máscaras que representan a prisioneros otomanos. entre una multitud de músicos y niños alados con copas de oro y cuernos de la abundancia. los coches cargados de trofeos. todos los demás requisitos que se encontraban . cantando versos escandalosos. en la elección de León X al pontificado. Así. en 1477. si se utiliza para mantener tributo o trofeos. Estos coches. no faltaron en los triunfos antiguos. las tabletas con los decretos del senado y el pueblo. Uno de ellos representaba las tres edades del hombre. El Carnaval." flotaba universo una ronda "a lo largo del Gran Canal. con la que ellos mismos se asociaron. en la parte más poblada de la ciudad . La mayor libertad existía en relación con el uso de máscaras. como parece. Innumerables vasos con guirnaldas y colgaduras. también.el día en que anualmente se le rindieron homenaje. El gremio de los comerciantes ahora se construyen diez carros.telas costosas y velas de cera . ancianos. La navegación del Bucentauro para responder a las princesas de Ferrara en el año 1491 parece haber sido algo que pertenece a país de las hadas. procesiones y exposiciones de todo tipo. no en tierra. los romanos parecen haber sido los primeros en . que pintó algunos de ellos. sin duda. ingeniosamente establecido en cinco escenas de la historia romana. enviaron unos a los otros carros llenos de caretas espléndida. donde. pretores. se presentó ante la gente. famosa por su sabor y belleza. genios con los atributos que simbolizan los diferentes dioses. y el revoloteo de banderas bordadas. aparte de estas grandes marchas triunfales. por una milla todo (octo estadios) que el agua no podía ser visto. Estuvieron acompañados por los hombres a caballo. y así sucesivamente. los olores dulces. fue visto un coche en el que Noé y David se sentó junto entronizado. Allí. cuyo rasgo más notable fue una máquina extraordinaria colocar en un buque. flotaba La civilización del Renacimiento en Italia en las máquinas flotaba en el aire. se puede notar como algo nuevo un barco de la carrera de cincuenta niñas de gran alcance. y en respuesta al peligro real que amenaza a Europa desde el lado de los turcos. y de bufones. por debajo de los demás estaban agrupados como tritones y ninfas. Otras procesiones y no destinada a establecer otro.y en un paso se refirió a tres figuras femeninas simbólicas con las armas de los aliados príncipes. con una alusión atrevida a sí mismo. la primera exposición completa de esta naturaleza fue el triunfo de Augusto después de la victoria sobre Cleopatra. a la que otros fueron posteriormente para añadir." En los festivales de Venecia las procesiones. Además del Carnaval.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Leo X. además de las máscaras de historietas y mitológicos. hizo su trabajo a la perfección. Hasta ahora. la alianza entre Ferrante y IV Sixto. tal vez. cuando los grandes artistas florentinos emprendió la obra. las ciudades tema había sido satisfecha limitarse a presentar sus ofrendas simbólicas . la otra la Edad del Mundo. En un festival realizado en la conclusión de la paz. en el festival de la "Sempiterni. además de la pantomima ha mencionado anteriormente. En Roma. lo que lleva un camello cargado de tesoros. sin duda para el escándalo de los peregrinos que habían venido fm del Jubileo. Judios. con "un vestido como la diosa de la paz de pie sobre una cota de malla y otras armas. y Andrea del Sarto. se destaca por su esplendor bélico. César Borgia. o más bien sus representantes corporales. luego vino Abigail. En el siglo XVI. y en dos alegorías de la edad de oro de Saturno y de su regreso definitivo. El Siena anunció.

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descubrir el efecto de una gran procesión con antorchas. Cuando Pío II regresó desde el Congreso de Mantua en 1459, el pueblo estaba esperando de él con un escuadrón de jinetes con antorchas, que viajaron en los círculos brillantes antes de su palacio. Sixto IV, sin embargo, pensó que sería mejor rechazar una visita nocturna del pueblo, quien propuso que esperar de él con antorchas y ramas de olivo. Pero el Carnaval de Florencia superó la romana en una cierta clase de procesiones, que han dejado su huella incluso en la literatura. Entre una multitud de máscaras a pie ya caballo apareció algunos carros enorme, fantástico, y en cada figura alegórica o un grupo de figuras con el acompañamiento adecuado, como los celos con cuatro caras en una cabeza de anteojos, los cuatro temperamentos con los planetas que pertenece a ellos, las tres Parcas; prudencia entronizado por encima de esperanza y el miedo, que estaba vinculado antes de ella; los cuatro elementos, niños y adultos, Vientos, Estaciones, y así sucesivamente, así como el carro famosa de la Muerte con los ataúdes, que en la actualidad abierto. A veces nos encontramos con un espléndido escenario de la mitología clásica - Baco y Ariadna, Paris y Helena, entre otros. O bien un coro de figuras que forman una clase única o de una categoría, como los mendigos, los cazadores y las ninfas, las almas perdidas que en su vida eran mujeres duros de corazón, los ermitaños, los astrólogos, los vagabundos, los diablos, los vendedores de diversos tipos de mercancías, e incluso en una ocasión 'il popolo, "el pueblo como tal, que todos los vilipendiado entre sí en sus canciones. Las canciones que aún se conservan y han sido recogidos, a la explicación de la mascarada a veces patético, a veces de humor, ya veces en un tono excesivamente indecente. Algunos de los peores en este sentido se atribuye a Lorenzo el Magnífico, probablemente porque el verdadero autor no se atrevió a declararse. Como quiera que sea, ciertamente debemos atribuir a él la hermosa canción que acompañó a la mascarada de Baco y Ariadna, cuyo estribillo resuena a nosotros desde el siglo XV, como un presentimiento lamentable del esplendor breve de la propia del Renacimiento: "Quanto è bella Giovinezza, el Che si fugge Tuttavia! Chi vuol esser Lieto, sia: certezza Di doman c'è no.

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más cuidado debemos abstenerse generalizaciones precipitadas.

de

supuestos

sin

reservas

y

Esta observación es especialmente cierto en lo que respecta a nuestro juicio sobre cuestiones de moralidad. Puede ser posible indicar muchos contrastes y matices de diferencia entre las naciones diferentes, pero para lograr el equilibrio de la totalidad no se le da a la intuición humana. La última verdad en lo que respecta al carácter, la conciencia, y la culpa de un pueblo sigue siendo para siempre un secreto; aunque sólo sea por la razón que tienen sus defectos otro lado, en el que reaparecen como peculiaridades o incluso como virtudes. Debemos dejar a los que encuentran placer en pasar censuras barrido en naciones enteras, que lo hagan lo que quieran. El pueblo de Europa puede maltratar, pero felizmente no juzgarnos unos a otros. Una gran nación, entretejidos por su civilización, sus logros, y sus fortunas con la vida del mundo moderno, puede darse el lujo de ignorar tanto sus defensores y sus acusadores. Vive con o sin la aprobación de los teóricos. En consecuencia, lo que aquí sigue es ningún juicio, sino más bien una serie de notas marginales, sugerida por un estudio del Renacimiento italiano se extiende durante varios años. El valor que debe atribuirse a ellos es tanto más cualificado, ya que sobre todo afectan a la vida de las clases altas, con respecto a la que estamos mucho mejor informados en Italia que en cualquier otro país en Europa en ese período. Pero aunque tanto la fama y la infamia de sonido más fuerte que en otros lugares, no se les ayuda en la formación de este modo una estimación adecuada moral del pueblo. ¿Qué ojo puede penetrar la profundidad en la que se determinan el carácter y el destino de las naciones? - En la que aquello que es innato y lo que se ha experimentado se combinan para formar una nueva y una naturaleza fresca? En la que incluso las capacidades intelectuales que a primera vista que debe tomar para ser más originales son, de hecho, una evolución tardía y poco a poco? ¿Quién puede decir si el italiano antes del siglo XIII poseía dicha actividad flexible y de seguridad en todo su ser - que el juego de poder en la configuración de cualquier tema que trató de palabra o de forma, que era peculiar de él más tarde? Y si no hay respuesta se puede encontrar a estas preguntas, ¿cómo podemos juzgar de los canales infinito e intrincado infinitamente a través del cual el carácter y la inteligencia son constantemente vertiendo su influencia uno sobre el otro. Un tribunal existe para cada uno de nosotros, cuya voz es nuestra conciencia, pero que nos han hecho con estas generalidades sobre las naciones. Para la gente que parece estar más enfermo el remedio puede ser a mano, y que parece ser saludable podrán llevar en su seno los gérmenes de maduración de la muerte que las horas de peligro haga surgir de su escondite.

SEXTA PARTE
La moral y la sentencia
La relación de los diversos pueblos de la tierra a los intereses supremos de la vida, a Dios, la virtud y la inmortalidad, puede ser investigado hasta cierto punto, pero nunca se pueden comparar entre sí con rigor absoluto y la certeza. El más claramente en estas materias nuestra evidencia parece hablar, tanto

La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La moral y la inmoralidad
A principios del siglo XVI, cuando la civilización del Renacimiento había alcanzado su más alto grado, y al mismo tiempo, la ruina política de la nación parecía inevitable, no faltaron pensadores serios que vieron una conexión entre esta ruina y frecuentes de la inmoralidad. No era uno de esos moralistas metodistas que en todo tiempo se creen llamados a declamar contra la maldad de la época, pero fue Maquiavelo, quien, en una de sus obras más considerados, dijo abiertamente: «Los italianos son irreligiosos y corruptos encima de los demás. " Otro hombre tal vez habría dicho: "Estamos muy desarrollado de forma individual, hemos superado los límites de la moralidad y la religión, que eran naturales a nosotros en nuestro estado no desarrollado, y nos desprecian ley exterior, porque nuestros gobernantes son ilegítimas, y sus jueces y funcionarios los malvados. " Maquiavelo agrega, "porque la Iglesia y sus representantes nos hizo el peor ejemplo. Vamos a añadir también, porque la influencia ejercida por la antigüedad era en este sentido "desfavorable? La declaración sólo puede ser recibido con muchos matices. Posiblemente puede ser verdad de los humanistas, especialmente en lo que respecta a la prodigalidad de sus vidas. Del resto quizá se puede decir con alguna aproximación a la precisión de que, una vez que se familiarizó con la antigüedad, que sustituyó a la santidad - el ideal cristiano de la vida - el culto a la grandeza histórica. Podemos entender, por lo tanto, la facilidad con que se verían tentados a considerar los defectos y vicios como causas de la indiferencia, a pesar de que sus héroes eran grandes. Ellos fueron probablemente apenas consciente de esto ellos mismos, ya que si son convocados para citar a cualquier declaración de la doctrina sobre este tema, estamos de nuevo obligados a recurrir a los humanistas como Paolo Giovio, que las excusas de perjurio Giangaleazzo Visconti, a través del cual se habilitó a fundar un imperio, por el ejemplo de Julio César. Los grandes historiadores y estadistas florentino no rebajarse a estas citas servil, y lo que parece antiguo en sus hechos y sus juicios se debe a que la naturaleza de su vida política necesariamente fomenta en ellos un modo de pensamiento que tiene alguna analogía con la de la antigüedad. Sin embargo, no se puede negar que Italia a principios del siglo XVI se encontró en medio de una crisis moral grave, de los cuales los mejores hombres vieron apenas escapar. Vamos a empezar por decir algunas palabras acerca de que la fuerza moral que entonces era el más fuerte baluarte contra el mal. El hombre de gran inteligencia de ese día cree que lo encontramos en el sentimiento del honor. Esta es la mezcla enigmática de la conciencia y el egoísmo que a menudo sobrevive en el hombre moderno ha perdido después de que él, ya sea por su

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propia culpa o no, la fe, el amor y la esperanza. Este sentido de honor es compatible con el egoísmo y los vicios más grandes, y puede ser víctima de ilusiones sorprendentes, sin embargo, no obstante, todos los elementos nobles que quedan en el pecio de un personaje puede agregar alrededor de sí, y de esta fuente podrán elaborar nueva fuerza. Se ha convertido, en un sentido mucho más amplio que el que comúnmente se cree, una prueba decisiva de conducta en las mentes de los europeos de cultivo de nuestros días, y muchos de los que aún mantenga fielmente por la religión y la moralidad son inconscientemente guiados por ese sentimiento de las más graves decisiones de sus vidas. Se encuentra fuera de los límites de nuestra tarea de mostrar cómo los hombres de la antigüedad también experimentó este sentimiento en una forma peculiar, y cómo, después, en la Edad Media, un sentido especial de honor se convirtió en la marca de una clase en particular. Tampoco podemos aquí disputa con aquellos que sostienen que la conciencia, en lugar de honor, es la fuerza motriz. De hecho, sería mejor y más noble si así fuera, pero ya que se debe conceder que incluso nuestras resoluciones más digno el resultado de «una conciencia más o menos atenuado por el egoísmo ', es mejor llamar a la mezcla por su verdadero nombre. Ciertamente, no es siempre fácil, en el tratamiento de la italiana de este período, para distinguir este sentido del honor de la pasión por la fama, en la que, de hecho, pasa fácilmente. Sin embargo, los dos sentimientos son esencialmente diferentes. No hay falta de testigos sobre este tema. Aquel que habla claramente que aquí puede citarse como un representante del resto. Leemos en el recién publicado "Aforismos" de Guicciardini: "que estima honor altamente éxito en todo lo que se compromete, ya que teme ni problemas, el peligro, ni gastos; he encontrado tanto en mi propio caso, y puede decirlo y la escribiré; vano y los muertos son los hechos de los hombres que no tengan por este motivo. " Es necesario añadir que, desde lo que se conoce de la vida del escritor, que aquí sólo se puede hablar de honor y no de la fama. Rabelais ha puesto el asunto con mayor claridad que tal vez cualquier italiano. Le cito, de hecho, de mala gana en estas páginas. Lo que el gran barroco francés nos da es una imagen de lo que sería el Renacimiento, sin forma y sin belleza. Pero su descripción de un estado ideal de cosas en el monasterio Thelemite es decisivo en la evidencia histórica. Al hablar de sus caballeros y damas de la Orden del libre albedrío, nos dice como sigue: 'En leur reigle n'estoit Que CESTE cláusula: Que vouldras Fay ce. Parce Que liberes gens, nayz bien, instruictz bien, conversans en compaignies honnestes, la naturaleza par ont ung instinto et qui Aguillón tousjours poulse les ... faictz tueux, et retirarse de vicio: Ilz lequel nommoyent Honor.

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Esta es la misma fe en la bondad de la naturaleza humana que inspiró a los hombres de la segunda mitad del siglo XVIII, y ayudó a preparar el camino para la Revolución Francesa. Entre los italianos, también, cada hombre de apelación a este noble instinto dentro de él, y aunque en lo que respecta a la población en su conjunto - principalmente como consecuencia de los desastres nacionales - las sentencias de un tipo más pesimistas llegaron a ser frecuentes, la importancia de este sentido del honor todavía debe ser una puntuación elevada. Si el desarrollo sin límites de la individualidad, más fuerte que la voluntad del individuo, ser obra de una providencia histórica, no lo es menos la fuerza de oposición que entonces se manifestó en Italia. ¿Con qué frecuencia, y en contra de lo apasionados ataques del egoísmo que ganó el día, no podemos decir, y por lo tanto ningún juicio humano puede estimar con certeza el valor absoluto moral de la nación. Una fuerza que constantemente debemos tener en cuenta al juzgar la moralidad de los más desarrollados en italiano de este período, es el de la imaginación. Da a sus virtudes y vicios de un color peculiar, y bajo su influencia de su egoísmo desenfrenado se manifiesta en su forma más terrible. La fuerza de su imaginación explica, por ejemplo, el hecho de que él era el jugador primero a gran escala en los tiempos modernos. Fotos de la riqueza y el disfrute futuro rosa en colores tan reales ante sus ojos, que estaba dispuesto a todo riesgo de llegar a ellos. Las naciones musulmanas, sin duda, le habría anticipado a este respecto, no había el Corán, desde el principio, establecer la prohibición contra el juego como un jefe de salvaguardar la moral pública, y dirigió la imaginación de sus seguidores a la búsqueda de tesoros enterrados. En Italia, la pasión para el juego llegó a una intensidad que a menudo amenazadas o se rompió por completo la existencia del jugador. Florencia ya había, a finales del siglo XIV, su Casanova - un tal Pitti Buonaccorso, que, en el curso de sus viajes incesantes como comerciante, agente político, diplomático y jugador profesional, ganan y se pierden sumas tan enormes que nadie más que príncipes como los Duques de Brabante, Baviera, y Saboya, eran capaces de competir con él. Que gran lotería-banco, que fue llamado el Tribunal de Roma, la gente acostumbrada a una necesidad de excitación, que encontró su satisfacción en los juegos de azar durante los intervalos entre una y otra intriga. Leemos, por ejemplo, cómo Franceschetto Cibo, en dos juegos con el cardenal Riario Raffaello, perdió no menos de 14.000 ducados, y después se quejó al Papa que su adversario le ha engañado. Italia ha sido desde entonces la casa de la lotería. Fue a la imaginación de los italianos que el carácter peculiar de su venganza se debía. El sentido de la justicia es, en efecto, uno y el mismo en toda Europa, y cualquier violación de la misma, mientras no se le infligió el castigo, debe haber hecho sentir de la misma manera. Pero otras naciones, aunque no la

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encontró más fácil perdonar, sin embargo, olvidó con más facilidad, mientras que la imaginación italianos mantuvieron el cuadro de la vida con viveza mal espantoso. El hecho de que, de acuerdo con la moral popular, el vengador de la sangre es un deber - el deber menudo se realiza en una forma de hacernos estremecer - da a esta pasión un peculiar y base todavía más firme. El gobierno y los tribunales reconozcan su existencia y justificación, y sólo apuntan a mantener dentro de ciertos límites. Incluso entre los campesinos, leemos de banquetes Thyestean y el asesinato mutuo en la mayor escala. Veamos un ejemplo. En el distrito de Acquapendente tres niños estaban viendo el ganado, y uno de ellos dijo: "Vamos a encontrar la manera cómo la gente está colgado». Mientras que el otro estaba sentado sobre los hombros del otro, y el tercero, después de la fijación de la cuerda alrededor del cuello de la primera, era atar a una encina, un lobo, y los dos que estaban libres se escapó y dejó que el otro pendía . Después se lo encontró muerto, y lo sepultaron. En el domingo que su padre venía a traer el pan, y uno de los dos confesó lo que había sucedido, y le mostró la tumba. El viejo entonces lo mató con un cuchillo, lo cortó para arriba, lejos trajo el hígado, y entretenido el padre del niño con ella en casa. Después de la cena, él le dijo cuyo hígado era. Acordado eso, comenzó una serie de asesinatos recíprocos entre las dos familias, y dentro de un mes treinta y seis personas fueron asesinadas, las mujeres como los hombres. Y Vendette tales ',' transmiten de padres a hijos, y se amplía a los amigos y parientes lejanos, no se limitaban a las clases bajas, pero llegó a lo más alto. Las crónicas y novelas de la época están llenos de estos casos, especialmente de la venganza tomada por la violación de la mujer. La tierra clásica de estas contiendas se Romaña, donde la 'vendetta' se entrelazan con las intrigas y las divisiones partidistas de todo tipo concebible. Las leyendas populares presentar una imagen terrible de la barbarie en el que esta valiente y enérgica de personas habían recaído. Se nos dice, por ejemplo, de un noble en Ravena, que había conseguido todos sus enemigos juntos en una torre, y los hubiera quemado, en lugar de que ellos abrieron la puerta, los abrazó y los entretuvieron con esplendidez; vergüenza después de lo cual los llevó loca y conspiraron contra él. monjes piadosos y santos exhortó a la reconciliación sin cesar, pero difícilmente puede haber hecho más que frenar en cierta medida los feudos ya establecidas; su influencia apenas se previene el crecimiento de otras nuevas. Los novelistas a veces describen a este efecto de la religión como sentimientos de generosidad y el perdón se despertaron de repente, y luego otra vez paralizado por la fuerza de lo que había sido hecho y nunca podría ser un. hacer. El mismo Papa no siempre era afortunado como un pacificador. El Papa Pablo II quiso que la pelea entre Antonio Caffarello y la familia de Alberino debe cesar, y ordenó Alberino Giovanni y Antonio Caffarello venir antes que él les mandó un beso entre sí, y les amenazó con una multa de

No hay necesidad de discutir la moralidad de las acciones en las que el demandante y el juez son una y la misma persona. El hombre en su totalidad con su sentido de la fama y de desprecio. Pero donde la imaginación ha ejercido la más potente y despótica influencia en la moral está en la relación sexual ilícita de los dos sexos. en el caso de las lesiones y los insultos para que la justicia italiana no ofrecía compensación. la razón es que el desarrollo individual en Italia no sólo era más marcada en el punto anterior y de tiempo. que tal ceremonia más bien representa el estado de ánimo desesperado de los mediadores que brinde una garantía real de la paz. Cuando este es el caso en otros países. Es. naturalmente se despliega en mil aspectos diferentes. " Sin embargo. Todos se encuentran en una en el punto de que. y recibe la aprobación sin reservas de la opinión pública. a veces totalmente horrible. debe ser por probar la existencia de una virtud nacional correspondiente. En estos trató de engañar ni él ni los demás. que la emancipación temprana de los jóvenes de la autoridad paterna y doméstica es común en América del Norte de Italia. es decir. que ya se ha hablado de. se podría esperar también para mantener vivo el recuerdo de la bondad recibida. una cuestión de extrema dificultad de juzgar rectamente de otras naciones en la esfera de carácter y sentimiento. los resultados también son análogas. Sangre fría personas declararon que era entonces muy digno de alabanza. Es evidente. estos casos deben haberse formado sólo una pequeña minoría en comparación con aquellos en los que la pasión buscó una salida. Si. para probar esto con lo que se refiere a la nación en su conjunto. Es bien sabido que la prostitución se practica libremente en la Edad Media. Lo que parece característico de Italia en este momento. en las naturalezas más generoso. sin embargo. ya que la verdadera reconciliación es justo que los que al menos uno lo necesita." La última consuelos de la religión en la hora de la muerte fueron a su vez a la condenación del hombre que si se rompe. y la satisfacción debe ser compuesto del perjuicio y la humillación moral del delincuente. Esta conexión entre la imaginación y las cualidades morales del italiano se repite continuamente. La maduración gradual de estas oportunidades es descrito por los novelistas de alegría sincera. pero también mucho más frecuentes. de hecho.el "ius talionis '. hijo de Giovanni. debe ser victorioso. no obstante. no sólo el puño. y confiscó los bienes de Alberino. En consecuencia. y trabajaba sólo por motivos de conveniencia. por ejemplo. antes de la aparición de la sífilis. Sólo tiene que haber arte en la venganza. No es posible. nos encontramos con cálculo más frío en los casos en que el norteño y no sigue sus impulsos. Si esta sed de venganza italiana es ser paliado en absoluto.000 ducados si se renueva este conflicto. mientras que el segundo mantiene más o menos dentro de los límites de represalia . y el Papa estaba lleno de ira. que lo había herido una vez antes. Tal vez todas las naciones de Occidente son en este punto igualmente favorecidas. un lazo de afecto más libre crece entre padres e hijos. y dos días después de que Antonio fue apuñalado por el mismo Alberino Giacomo. cuando se desvinculó de la pasión. como se refleja en las obras de la novelistas. Esta necesidad personal de venganza que siente la cultivada y de alto rango de Italia. Encontramos. Cuando las partes de la Nove 'y el' Popolari se reunieron y se besaban dos en dos en la catedral de Siena en la víspera de Año Nuevo de 1494. es que aquí el matrimonio y sus derechos eran más a menudo y . Los juramentos y las ceremonias por el que se conciliaran los enemigos procuraron evitar una recaída. apoyada en la sólida base de una costumbre popular análoga. con el fin de que otros hombres pueden aprender a dejarnos sanos y salvos. un juramento fue leído por el cual todos la salvación en el tiempo y la eternidad se le negó al violador futuro del tratado "un juramento más sorprendente y terrible que había oído nunca en el pasado. En estos aspectos puede ser un pueblo altamente desarrollado. y sin embargo de un modo tan extraño que un extranjero es totalmente incapaz de entenderlo. cada uno es libre de tomar la ley en sus propias manos. pero la admiración antojo. y destruyeron sus casas. sin embargo. son ejemplos de esto. sin embargo. Una vendetta 'Bella' exigido por norma una combinación de circunstancias de las que era necesario esperar con paciencia. aunque los rastros de él pueden verse en el carácter italiano de la actualidad. y tanto más en el caso de aquellos contra los que ninguna ley humana puede jamás responde adecuadamente. e incluso tratando de conseguir la risa de su propio lado. La misma fuerza de la imaginación que conserva y magnifica mal padeció una sola vez. Más tarde. Este tipo de venganza difiere claramente de la venganza de sangre. no sólo requieren la sanción del sentido La civilización del Renacimiento en Italia de la justicia. sobre estas cuestiones no pertenecen a nuestro presente trabajo. Sólo un triunfo brutal y torpe de la fuerza se llevó a cabo por la opinión pública que no hay satisfacción. El agradecimiento de las clases inferiores de trato amable y la buena memoria de la parte superior de la cortesía en la vida social. Aquí reside la razón por qué los hombres estaban dispuestos a esperar tanto tiempo para su venganza. la venganza fue declarado con franqueza perfecta para ser una necesidad de la naturaleza humana. Un debate. es cierto.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt 2. pero era totalmente libre de hipocresía en cuestiones de principio.el primero necesariamente va mucho más allá. El italiano de la época se redujo. desde la ausencia de disimulo para alcanzar sus fines. y desterrado de padre e hijo Roma. la gratitud.

Otro. "Hoy en día. si se limita a permanecer en secreto. el asunto se convierte en trágico. Y aunque los padres. que. de las mujeres casadas. "Pero ella se regocijó en el amor de la juventud por su gran bondad. pero también puede manifestarse abiertamente. para diseñar la venganza que el marido se merece. pero poco reprobación moral. que no sólo los maridos. pero los hermanos y el padre de la mujer se sienta no sólo se justifica en sí mismos de tomar venganza. A pesar de su libertinaje. en la firme voluntad de mantener su honor (onesta). incluso si no hemos de suponer que el círculo de logros posible el Renacimiento se había completado. la verdadera razón es el deseo de echar a perder el triunfo de los demás. Cuando llegamos a mirar más de cerca la ética del amor en la época del Renacimiento. y podrían coexistir en un mismo individuo. y no pocas veces termina en homicidio u otras venganza de un tipo violento. y por esta aparente disminución intelectual. de hecho. Y ambos modos de sentir eran entonces genuino. La herida más profunda. pero también como una humillación y el engaño. las mujeres siguen a seguir sus pasiones.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt deliberadamente más pisoteados que en cualquier otro. pero no por ello renunciar a la familia. en el hombre culto de los tiempos modernos. Es característico del verdadero motivo de la cual surgen estos hechos. y con cualquier otro medio. se siente no sólo como un dolor. Los celos. pero obligado a tomar. No es exactamente una cuestión de gloria. el marido nunca en el fondo. ya sea física o mentalmente. y que para ganar esto. que otro ha matado a su hija. Para empezar con la moralidad de los novelistas. que su última y la más alta expresión es un renacimiento de la antigua creencia en una unidad original de las almas en el Ser Divino. una de las poblaciones más saludables y mejores nacidos en Europa y han conservado esta posición. incluso cuando no estaban seguros de que todo era suyo. nos sorprende un contraste notable. que se someten estas experiencias o inventar de acuerdo con el espíritu de la época. que encontramos en ellos una profunda pasión y espiritual de las más nobles género. hasta nuestros días. Como cuestión de rutina. y por consiguiente de adulterio. ha asesinado a su marido por su amante. pero son interesantes en proporción a su audacia y falta de escrúpulos. a menudo con la más tranquila la conciencia de lo que ella está a punto. no tiene nada que ver con el asunto. Ni tampoco el fregadero de la raza. hermanos y maridos surgen de extirpar la vergüenza con veneno. reconoce este derecho a las represalias. Los hombres querían vivir a su antojo. En estas circunstancias. El altamente desarrollado y cultivado la mujer dispone de sí misma con un desconocido libertad en los países del Norte. puede ser sin duda explica por causas políticas y eclesiásticas. todos los medios. en la cepa más suave. puede preparar el camino para una reconciliación y una vida pacífica en el futuro. no de los afectos. temiendo el descubrimiento de un amor ilícito. pero es un hecho. La civilización del Renacimiento en Italia Después de la breve amistad con su futuro marido. Toda pasión se dirigió a las mujeres casadas. Los novelistas. Pero el camino es corto de tal distinción a una entrega total. a causa de un matrimonio secreto. no sólo están permitidas. este sentimiento puede ser no sólo inconscientemente. es notable que. es también en este sentido un microcosmos. y su infidelidad no romper su vida en la misma manera terrible. y se pone a trabajar. donde la infidelidad de su esposa lo expone o lo pueden exponer a la burla de los extraños. presente tanto en sus etapas de mayor y menor. Pero si nos fijamos en el mejor de los poetas líricos y los escritores de diálogos. exclama: «¡Ojalá que no se vieron obligados diariamente a escuchar que un hombre ha asesinado a su esposa porque él sospechaba de una infidelidad. sin cuidarse de su honor y sus vidas. y de ellos no hablamos. e incluso artísticamente. como hemos dicho. Tratan principalmente. Los novelistas y poetas cómicos nos dan a entender que el amor consiste sólo en el placer sensual. consciente de su propia dignidad. Cuando estos motivos están ausentes. "vemos un veneno mujer a su marido para satisfacer su lujuria. Los derechos del esposo son por esta razón condicional. La reclamación del marido sobre su fidelidad no tiene esa base firme que adquiere en el Norte a través de la poesía y la pasión del noviazgo y compromiso matrimonial. están llenos de admiración cuando la venganza se adaptaron hábilmente a los casos particulares. y sólo se somete a ella por miedo o por prudencia. y ella sospecha que una mujer noble puede amar a un hombre de mérito sin pérdida de su honor". por esta razón. Su tacto debe decidir en cuanto a la medida de castigo que se adapta a cada caso particular. La mujer. siempre y cuando no tiene consecuencias se siguen de ella hacia afuera. Las muchachas de las clases altas eran recluidos de forma cuidadosa. por ejemplo. los italianos siguen siendo. física y mentalmente. como el hombre de la antigüedad. El dictamen antes citado de la igualdad de los sexos es de gran importancia en relación con este tema. con la espada. la joven esposa se cierra el convento o la casa paterna a entrar en un mundo en donde el personaje comienza rápidamente a desarrollar. por lo tanto. trágicos o cómicos. pensando que una viuda puede hacer lo que ella desea. cuando se trata de una obra de arte. Este último hecho parece tan bueno como se justifica cuando hay infidelidad por parte del marido. no hubo disminución en el número de matrimonios y que la vida familiar de ninguna manera se sometieron a esa desorganización que habría un estado similar de cosas producidas en el Norte. con la moral mejoró." dice a Bandello. El hombre moderno. " En otra ocasión. e incluso el hombre que los considera a la luz de un "ius quaesitum 'sólo piensa en las condiciones externas del contrato. que el hombre medieval no era ni podía ser. La bella y joven esposa de un anciano devuelve los regalos y las cartas de una joven amante. que se mostró a mediados del siglo XVI. hasta donde sabemos. que una tercero ha causado a su hermana para ser .

y que han intentado en sus tratados y diálogos que nos dé una imagen idealizada de la pasión devoradora . y el marido o el amante es la víctima inocente. como Giulia Gonzaga. Poco después su hermano consiguió que tanto ella y sus hijos. sus contemporáneos lo que estos hombres se dice que es un verdadera expresión de su sentimiento. sin embargo no hay que darle demasiada importancia a este hecho. y un día en la sociedad de Ippolita Sforza cantaba el laúd de la historia de sus desgracias. La tragedia en la que tales asuntos comúnmente terminar no hubiera sido tan conocida que el novelista miraba el galán amenazadas como un muerto. con lo que sucedió en otros países? ¿Era el matrimonio de gala. ¿quién puede llevar a cabo para comparar la enorme suma de la maldad que todos estos hechos implican. ignorantes de su destino. excepto cuando la mujer se pinta como malvados y crueles. ¿Qué locura es de los hombres suponer su propio honor y su casa dependen del apetito de una mujer. que no sólo están pensando en la timidez o la dureza de corazón de los seres queridos. y todavía acariciando la esperanza de ver de nuevo. pero en esa época significaba algo para ser a la vez un famoso y un buen hombre. Pero no era más que el deseo sensual. que impresionó a los viajeros italianos tan agradablemente en Inglaterra y en los Países Bajos. porque estaba seguro de que Antonio sería asesinado. sin embargo. y no van a sufrir las mujeres a hacer lo mismo. las cajas con los amortiguadores y dulces en la que se pueden ocultar y llevado fuera de peligro. de la casa de Aragón. y en ciertos casos llevó a una venganza sangrienta. a favor de los pueblos germánicos reside en el hecho de la libertad social de que disfrutan entre ellos las niñas y las mujeres. los novelistas habitualmente muestran una simpatía por todas las ingeniosas." e indirectamente por Castiglione. sobre todo. y cuenta con la astucia que puede suceder a asistir adulterio. Vittoria Colonna. Sin embargo. la violencia de los medios para que los celos de recurrir tal vez mayor. Ninguno de estos escritores fue un estoico en su conducta. respetó estas mujeres y este tipo de amor y ¿qué más se puede decir en su favor? No podemos decir hasta donde la vanidad tuvo que ver con el asunto. a veces como un vengador sanguinario de su honor.'l'amor divino. Como la influencia de España ha descendido. no hay situación de terceros. y. Sólo tenemos que recordar cómo los príncipes del norte de la época trataban a sus esposas en la primera sospecha de infidelidad. Sus pensamientos sobre este tema son las indicadas por él mismo en el tercer libro de la "Asolani. casi debajo de los ojos de ambos y Delio Atellano. había hecho un matrimonio secreto con la duquesa viuda de Amalfi. Delio. se quedó en Milán. ¿hasta dónde Vittoria se sintió halagado de escuchar a su alrededor las expresiones sublimadas de amor sin esperanza . que encontró un apoyo en la doctrina platónica del alma. y esto. Los que toman la molestia de estudiar el discurso en el Cortigiano '' van a ver cómo una idea de los pobres puede ser dada por un extracto. Pero. sino también porque el hombre. y los asesinó en un castillo. Verónica da Correggio. y no tienen derecho a despreciarlo como afectación. se sintió más fuertemente atraído por la mujer a la que el matrimonio se había desarrollado. Tratan de elevarse por encima de esta conciencia dolorosa de que espiritualización del amor. porque ella no se casaría a su antojo! Es una gran crueldad que reivindicamos el derecho a hacer lo que la lista. y no sólo el apetito vulgar del hombre común. incluso mientras iba alegre y tranquilo. "contó la historia hasta este punto para Atellano Scipione. y más bien nos inclinamos a pensar que la infidelidad era igualmente común. que en Italia? El fabliaux "y farsas que nos llevaría a lo dudo. sino también de la ilegalidad de la propia pasión. es una conmovedora descrito por Bandello. sin embargo.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt asesinado. concluye. El marido engañado se describe a veces como un tonto que se rían de. y añadió que lo convertiría en el tema de una novela. Estos son los hombres que atacaron a las más altas notas de la poesía lírica. no sólo porque la mujer soltera no apareció en la sociedad. que las narrativas de la última clase no son exactamente las novelas. Y. La tierra de facinerosos y burlones. y esta alabanza se debe conceder a ambos. En ellas se describen con deleite cómo el amante logra esconderse en la casa. cómicas. seguido de cerca por asesinos a sueldo. Puede notarse. no se ofendió a uno o dos amantes contemporáneos ("Patiti»). Infidelidad fue sin duda muy frecuente. El médico y el laudista Antonio Bologna. de verdad más sagrada en Francia durante el La civilización del Renacimiento en Italia siglo XV. Pero esta nueva etapa debe distinguirse del castigo de la infidelidad que existía antes. en proporción a la integridad de su propia naturaleza. y su lugar fue tomado por esa indiferencia que consideró el Cicisbeo "como una figura indispensable en cada hogar. Antonio. sino también la pasión de los mejores y más nobles. Cuando la vida en el curso del siglo XVI italiano cayó cada vez más bajo la influencia española. Si hacen algo que no nos agrada. y que fue fundado en el espíritu del Renacimiento italiano se. que le debía su fama principalmente a las relaciones de este tipo. y de la que Pietro Bembo es el representante más famoso. estos excesos de celos también disminuyó. todos los medios y dispositivos mediante el cual se comunica con su amante." La forma en que esto sucedió. por ejemplo. porque el individuo era menos desarrollados y que sus denuncias fueron menos conscientemente sentía que en Italia. Había entonces que viven en Italia varias mujeres distinguidas. pero en lugar de advertencia ejemplos tomados de la vida real. hasta que hacia el final del siglo XVII que había desaparecido por completo. que violaron a terreno prohibido entre los italianos de ese día. Más evidencia. " Cuando se quejan de la crueldad del dios alado. no estamos a la vez con cuerdas y puñales y el veneno. aunque sus trágicas consecuencias fueron menos frecuentes. quien pone en su boca la magnífica intervención con la que el cuarto libro de la Cortigiano '". Un amigo de la casa.

con sus caballeros ladrones. Robo. hasta que al fin llegó a la cabeza de una banda de ladrones. que Italia en esta época hace de nosotros es que. y salteadores de caminos atrevidos. cuyo título de respetar era ilegítimo. Al principio. incluso entre las más bajas del pueblo. En la imaginación entonces. Podemos. y en Milán. era todavía ningún elogio insignificante para la Victoria que. el asesinato público y homicidios. un montón de asesinos y malhechores otros -. aun en momentos de quietud grandes crímenes fueron más comunes que en otros países. si el gobierno y la policía dejó de actuar. poco a poco impulsado por la pasión de un exceso a otro. y este hecho es característico del temperamento que llevó a estos atropellos. aterrado por las amenazas de asesinato. viril. causa mucho por inventar que nunca que realmente sucedió. en su último año produce las impresiones más profundas. instintivamente. Pero las cifras que se ajustan a nosotros son característicos del país. y entre ellos había. cometidos con profesionalidad y de alquiler por parte de terceros. y un soneto en el ridículo del Gobierno parece haber despertado su indignación mucho más que la condición terrible de la ciudad. y enmascarados. los mendigos de extorsión. El clero y los monjes tenían muchos privilegios y poca supervisión. se encuentra una de las razones generales por las que el curso de toda pasión fue violenta. Cuando un asesinato fue cometido. una moda. bandas de pronto grandes cantidades de hombres armados se fue a trabajar todas las noches sin disfraz. y se basa en la violencia. la primera vez que el mismo día asesinato cometido. pasaron de moda. El 12 de agosto de 1495. Había dos veces celebró su primera misa. que gobernó este pueblo más que ningún otro. al menos. sátiras y burlas escandalosa distribuido libremente. Sería difícil. a través de la cuota de grande que el odio y la venganza personal había en ella. Pero cuando a esto le sumamos el desprecio hacia dentro de la ley y los rencores y enemistades innumerables que se pedía que la satisfacción. donde el gobernador de Milán. pero después recibió la absolución en Roma. por ejemplo. toda la seguridad llegó a su fin en las ciudades de provincia. Otra cosa es. pero en Italia se encuentra lo que es la corrupción de la naturaleza de gran alcance. que los crímenes premeditados. fueron hechos de ocurrencia cotidiana. la impunidad de que gozan la delincuencia en tiempos de disturbios políticos. Por lo que respecta a bandolerismo. ciertamente no era más. las simpatías del pueblo. el sacerdote don Pelagati Niccoló de 'de Figarolo estaba encerrado en una jaula de hierro fuera de la torre de San Giuliano Ferrara. no podemos evitar preguntarnos que el Estado y la sociedad no se disuelve por completo. y. cuando se arruinó personajes protegidos en la cubierta con el fin de escapar al brazo de la ley. lo que da un carácter especial a los delitos efectivamente cometidos. Cuando el Ducado de Milán fue el sufrimiento de los desórdenes que siguieron a la muerte de Galeazzo Maria Sforza. A veces esta corrupción adquiere una forma colosal. llevó a los demás por la fuerza. Que la edad nos ofrece este ejemplo entre otros. para encontrar en otra parte el caso de un sacerdote. La impresión. Cuando pensamos en lo que todo esto implica. la demolición de viviendas. Italia. saqueados a lo largo y ancho. como nunca. pero pocos fueron. y nadie creía ya en la justicia de la ley . violaba mujeres. sin duda. ya sea en el año 1500 los hombres eran más seguros. y por qué los medios utilizados para la satisfacción de la pasión a menudo eran criminales. y que la misma fuerza de la imaginación. como el corsario Masuccio quien conoció en un convento de Nápoles. Es imposible decir qué pasaría ahora en cualquier país del mundo. En muchas iglesias de los vasos sagrados con el anfitrión fueron robadas. Él después tomó parte en muchos asesinatos. en rico y poderoso de Alemania. Las restricciones de las cuales los hombres eran conscientes. antes y durante la realización de tal admiración emocionada de que el narrador a menudo se olvida de decirnos de qué ofensa criminal fue condenado a muerte. con quien iba por el mundo. pero difícilmente una segunda Pelagati. presentarse y dar rienda suelta a sus instintos de asesinato y rapiña. Pero una cosa es cierta. con gran frecuencia y terrible. con problemas que los países del Norte. durante la transición de los aragoneses a la norma francesa y española. Un porte altivo. La civilización del Renacimiento en Italia Amenaza de cartas. se deje engañar por el hecho de que la información más completa sobre la medida estas cuestiones que en otros lugares. un dibujo de una esfera más humilde.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt de los hombres más famosos de Italia. es cierto. pero ¿qué ocurrió entonces en Italia lleva un carácter propio . hacia el año 1480. Las crisis de este tipo se produjo en Nápoles. Es difícil decir con certeza. su consentimiento para abrir las cárceles y dejar sueltos a los criminales más abandonados. la masa de la culpa sobre la cabeza de este hombre es algo tremendo. luego mató a cuatro personas y se casó con dos esposas. Fue mucho antes de que otros países tenían algo parecido a mostrar. Cada individuo. Lo que la . sobre las expulsiones reiteradas y la rentabilidad de los Sforza. especialmente en las provincias más afortunadas. y la delincuencia parece adquirir casi una existencia personal propio. extorsionando alimento y refugio de toda clase de violencia. en efecto. se colocaron en el lado del asesino. los autores de estos hechos vueltas en forma individual. Este fue el caso en Parma. si la vida humana era mejor protegidas. El importe de la violencia fue tal vez tan grande en otros lugares. y menos probablemente. como la Toscana. se sentía interiormente emancipado del control del Estado y su policía. Si la cosa era aquí y allá. a modo de ejemplo. en esos momentos a esos hombres que nunca han reconocido en sus corazones los lazos de derecho y la sociedad. Hay una violencia que no puede controlar porque nace de la debilidad. Tomemos. y sin embargo obstaculizada por la presencia de la creación de una autoridad provisional. y el territorio infestado de Ferrara con una banda de seguidores de uniforme. aunque no acreditable. antes de que las circunstancias del caso eran conocidos. se produjo en Italia.

ya no se agita el país. donde la civilización ha avanzado poco. era natural que los brotes de esta manía de la sangre debe de vez en cuando ocurren.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt verdad era lo que respecta al Papa Juan XXIII en este sentido. los monarcas aragoneses.nos encontramos con la magia. se mencionan. era habitual en Milán. como la intención va . en el siglo XVII. miedo y venganza.hasta el momento. no a hablar como locos. En Florencia. Y esto. finalmente. Muchos colmo del horror nunca se han cometido. el crimen debe haber sido terriblemente frecuente. todo el juego en sí. pero que. En las cortes de Francia e Inglaterra en los siglos XIV y XV. el rey Ferrante. practicada con el fin de la muerte de un adversario. experto en las costumbres del país. La civilización del Renacimiento en Italia En otras partes de Italia pagó crímenes fueron probablemente más o menos frecuente en proporción al número de compradores de gran alcance y solvente. aparecen más bien como un medio de amontonamiento terror adicionales sobre la cabeza de un enemigo odiado. El ladrón tomó el lugar de los partidistas. entre la multitud de servidores armados que fueron necesarios para la seguridad personal de los grandes. La edad del jefe famoso bandido no comenzó hasta más tarde. si sólo una fracción de las muertes que se informe público atribuye a la violencia eran en realidad los asesinatos. ya que la conveniencia política." Malie. el pueblo más desarrollado de Italia. Un síntoma peor que el bandolerismo de la moralidad de la época fue la frecuencia de asesinato pagado. De hecho. Un pastor apareció una vez en un gran problema en el confesionario. si en cualquier lugar. los hombres eran capaces de sentir las consecuencias incalculables de un hecho de sangre. sin estar en la misma categoría con César Borgia. A este respecto Nápoles fue admitido a estar a la cabeza de todas las ciudades de Italia. confesando que. Entre los medios utilizados para la destrucción secreta de los demás . Pero otros distritos también podría mostrar una lista de estos crímenes terribles. lo cual habría sido imposible de administrar a otra persona sin su conocimiento. del francés y el español. y cuando Alfonso el Magno fue advertido por sus médicos de no leer en el Tito Livio que Cosme de Médicis le había presentado . Es difícil. Después de la caída de la libertad de Florencia. El confesor. juega un papel mucho más . la hostilidad del partido. El peor ejemplo de todos fue establecido por los príncipes y gobiernos. Es cierto que existen nociones actuales absurdo en relación con el efecto de varios venenos. y es posible que en realidad era un 'atterminatum venenum' que el príncipe de Salerno entregó a el cardenal de Aragón. este uso no volvió a plantear punzadas de conciencia dentro de ellos. y así sucesivamente. es decir. El veneno con el que el pintor Rosso Fiorentino destruido a sí mismo (1541) era evidentemente un poderoso ácido." Pero la carta envenenada que Caterina Riario envió al papa Alejandro VI apenas habría causado su muerte. Ya hemos mencionado a lo que un grado de barbarie a los campesinos en otros lugares podría hundirse en tiempos de confusión política. o porque la cultura superior de la persona le dio puntos de vista diferentes en cuanto al derecho de los hombres para interferir con los decretos del destino. donde la barbarie de fecha. el odio personal. con moderación. Puede haber algo de verdad en la historia de ese terrible polvo blanco utilizado por los Borgia. no puede conocerse con exactitud. especialmente por parte de agentes contratados. con las palabras: "En pocos días vas a morir. Nápoles y otras ciudades.' y cuando el desconocido y el enemigo ('hospes' y 'hostis') fueron en todos los de buena fe que se celebró la misma. a través de la fuerza de la costumbre. No es de poca honra a los florentinos. descubrió en el curso de su examen que el penitente y sus amigos estaban en la práctica de robar y asesinar a los viajeros. y para entender cómo incierto el autor de un delito rentable llamada es de ningún beneficio real y duradero. los agentes de Carlos V recurrió a él cuando le convenía a sus propósitos. porque su padre. no se sabe con certeza. En algunos distritos de Italia. Estas personas estaban lejos de ser religioso. si bien la fabricación de queso durante la Cuaresma. parece haber aumentado rápidamente. más tarde. Tampoco que el veneno con el que el secretario de Piccinino quería ungir al silla de manos de Pío II han afectado a ningún otro órgano de la imaginación. que los delitos de este tipo ocurrió con menos frecuencia entre ellos que en cualquier otro lugar. que hizo su trabajo al final de un período determinado. unas gotas de leche se había encontrado su camino en la boca. cuando la lucha política de Guelph y gibelinos. "es más barato aquí que la vida humana". sin embargo. no había el capitán sabe que necesita. El uso secreto de armas. llegó a ser tan acostumbrados a los hechos de este tipo que la muerte de cualquier hombre poderoso rara vez o nunca se atribuye a causas naturales. tal vez porque no había una justicia en manos de los legítimos agravios que fue reconocida por todos. practica. y continuó hasta que el gobierno del Gran Duque Cosme I de Médicis había alcanzado tal fuerza que la policía pudieron al fin de reprimirlo. la gente del campo estaban dispuestos a asesinar a cualquier desconocido que cayó en sus manos. La imaginación de la gente. Este fue el caso especialmente en las partes más remotas del Reino de Nápoles. que sin el asesinato menor escrúpulo considerada como uno de los instrumentos de su poder. y. les dijo con la justicia. sin embargo. el asesinato. La proporción que minerales y venenos vegetales dio a luz a un otro. para clasificarlos de acuerdo con los motivos por los que se le pida. especialmente de la daga. por supuesto. -Nada-dice Pontano. la magia. probablemente de la época de los romanos latifundios '. quiso pasar por encima de todos nosotros. Los Sforza. ¿Dónde maleficii ". pero para dar una señal a uno u otro de sus seguidores. y que vivían en la ociosidad. al servicio de individuos poderosos. incluso si él lo había leído. Imposible como lo es para hacer un cálculo estadístico de su importe.

No es todos los pueblos que es bastante tranquilo. Caja fuerte en el sentido de su carácter inviolable. Pero esto es más fácil decirlo que hacerlo. los hombres deben tener establecido una distinción. Su amor. y en cada forma única instancia su decisión de forma independiente. prescindiendo del veredicto absoluta y definitiva. de las leyes y restricciones de cualquier tipo. cuyas crueldades eran sin duda fuera de toda proporción hasta el final que había a la vista. la venganza o la renuncia. el sacrilegio. también se vuelve sobre todo para la satisfacción de la individualidad a otra igual de desarrollados. así como el sentido más estrecho es la raíz y la fuente de todo mal. La misma conjetura se ha hecho para dar cuenta de la violación del obispo de Fano por Pierluigi Farnese de Parma." Esta clase de hombres nos ofrece algunos de los primeros casos de criminales deliberadamente repudiar todas las restricciones morales. Por tanto. tal como la conocemos a partir de un estudio de la vida de las clases altas. se debe principalmente al miedo y al deseo de venganza. La infidelidad entonces imperante en Italia es notorio. si no fuera más que para infundir terror. y lo que piensa y hace.en la estimación de los que grabarlo . a quien había alejado hacia el interior. sino muchas veces. El primer individuo se despoja de su interior la autoridad de un Estado que. donde la individualidad de cada especie alcanza su mayor desarrollo. y debe ser atribuido a una posición en la que los hombres no podían dejar de ser desmoralizados. el mismo amor desinteresado del mal también puede ser detectado. mientras piensa para restablecer su equilibrio interior. o en todo caso como medios para fines para los que nuestra psicología no tiene medida. para tolerar una contradicción permanente entre el principio y su expresión externa. aquí como en otros lugares. pero el veredicto de la historia. Incluso su crueldad gratuita al parecer había un propósito común. por último. No es sólo el Tribunal de Roma. como Braccio da Montone. comprometida no una. y los había arrojado desde lo alto de una torre. a través de la venganza que se ejecuta. La religión en la vida diaria La moral de un pueblo está en la más estrecha relación con su conciencia de Dios. " Por regla general. Cuando la Iglesia se corrompió. En presencia de todos los hechos objetivos. la Iglesia. hijo de Pablo III. una doctrina que había distorsionado para servir a su propio engrandecimiento. que lo encuentra culpable de asesinato. como un hecho. y conservaron su religión a pesar de todo. obtendremos algo como el siguiente resultado. a nuestro juicio de ellos si tenemos en cuenta que la peor parte de su culpa . en fin para mantenerse en este estado. Y. cuanto más desarrollada de Italia por esta razón más inclinado a la maldad de los miembros de otras naciones de la época. El vicio fundamental de este personaje era al mismo tiempo una condición de su grandeza. si el egoísmo en su más amplio. nos encontramos con casos de esa maldad ideal y absoluta que se regodea en los crímenes por su propio bien. el adulterio. y. o sordo suficiente.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt importante que en Italia. perjurio y traición a la patria. y no como medio para un fin. a saber. Pero la historia no registra una responsabilidad más grave que la que se basa en la descomposición Iglesia. a saber. se cae. y se dirigió multitudes de los espíritus más nobles. Se estableció como verdad absoluta. Las barbaridades de la Casa de Aragón. La sed de sangre por su propia cuenta. la pasión o el cálculo. La civilización del Renacimiento en Italia que ahora se llama traición a la patria. como hemos visto. el odio a la Iglesia fue tan lejos que se enfureció al ver a los monjes en sus salmos. y que a este hecho se debe que el aire de horror con la que están representados de la rodeaban. es en la mayoría de los casos tiránico e ilegítimo. Brandolino Tiberto. tirano de Rímini. "él fue fiel a su soldados y un gran general. quien frustrado con su daga . el placer diabólico en la destrucción.el intento contra natura de su propio hijo Roberto. El crimen más impactante de todos . la mujer de su prójimo. es separar y discriminar. si esta fe se ve en el mundo como destinado a la felicidad oa la miseria y la destrucción rápida. En el caso de Braccio. es el más claro ejemplo en el caso de Cesare Borgia español. En este país. La creencia en Dios en tiempos anteriores tuvo su origen y principal apoyo en el cristianismo y el símbolo externo de la cristiandad. de piedad y de misericordia. Sin embargo. En Segismundo Malatesta. con razón o sin ella. y por los medios más violentos. de acuerdo como el honor o el interés. Nuestra tarea actual. Entre estas cifras espantosas que primero pueden notar algunas de las «condotieros». con su fe más firme o más débil en el gobierno divino del mundo. y que Werner von Urslingen cuya cota de plata con la inscripción: «El enemigo de Dios. en los brazos de la incredulidad y la desesperación. Si ahora intento de resumir las principales características en el carácter italiano de la época. el incesto. el aumento de la ventaja en su propia mente. los encontrará por centenares. es decir. pero al mismo tiempo. vamos a ser más reservados. . ella nivelado golpes mortales contra la conciencia y el intelecto de las naciones. sino tal vez de alguna superstición mágica o astrológica. los crímenes de la 'condotieros' fueron cometidos por el bien de alguna ventaja definitiva.puede haber sido el resultado no sólo de la corrupción moral. se abandonó al libertinaje más escandalosa. se retira con el sentimiento de su propia soberanía. y el que toma la molestia de mirar en torno de las pruebas. La vista del egoísmo victoriosos en otros lo lleva a defender su derecho propio por su propio brazo. la violación. en manos de los poderes de las tinieblas.reside en su desafío a las amenazas y sanciones espirituales. el individualismo excesivo.

Los movimientos del espíritu humano. como el rey Ferrante y el príncipe Alfonso de Nápoles. Leemos de los frailes minoritas que viajó a pedir limosnas: «Se engañan. se establecieron como santos y milagros. tenemos pruebas abundantes en el resto de la literatura italiana que los hombres pudieran hablar con valentía suficiente sobre el Papado y el Tribunal de Roma. con razón o sin ella. de sacar sus conclusiones. no han alcanzado el éxito sólo porque las circunstancias estaban en contra. Se introducen tan frecuentemente en las novelas y comedias. En las obras de la imaginación. los monjes. se componía de profunda y desdeñosa aversión. Y que la policía espiritual que se ha encargado de forma permanente a los dominicos por cierto nunca emocionados cualquier otro sentimiento que el odio y el desprecio secreto. Por no hablar de Aretino. y algunos de ellos conocidos por los lectores de Boccaccio. En cuarto lugar. contra un movimiento rebelde y vigoroso del espíritu italiano moderno. Fuera de la Curia romana. El fue más allá de la negación y el vigor de la Reforma alemana se debió a sus doctrinas religiosas positivas. podemos citar a un autor como típica del resto Masuccio. ya que podemos saber. El sentimiento de las clases altas y medias en Italia con respecto a la Iglesia en el momento en el Renacimiento culminó. y cuando están al final de sus recursos. de la organización eclesiástica en general. La gran influencia personal de los predicadores religiosos puede ser añadido como una característica hecho de Italia. . mientras que el origen a esta cuestión. que se muestra sobre todo desde el momento de partir de Dante en la literatura italiana y la historia. uno que muestra la capa de San Vicente. y en la edición mutilada de Guicciardini. hubo una gran cantidad de doctrina religiosa positivo que. según los hombres contentos. sobre todo a la doctrina de la justificación por la fe y de la ineficacia de las buenas obras. Pero esto es ciertamente incorrecto. un poco de respeto parece haber sido sentido por los mejores hombres entre los obispos. que entró en la vida cotidiana. a veces eran capaces de tomar una terrible venganza. en parte por sí misma y en parte por medio del papado. pero tal o cual de las fuerzas que trabajan en ella. y con el propósito de hacer la indignación general. intelectualmente tan grande. el estado actual de cosas en Nápoles. como el cristianismo muy definida de los hugonotes. Están escritos en un tono de profunda indignación. Por otra parte. de la aquiescencia de las costumbres eclesiásticas hacia el exterior. ha sido tratada por varios autores. nunca todos juntos. otros rechazan. En tercer lugar. La forma en que los sacerdotes befool y saquear a los habitantes por medio de milagros falsos. y que. Pero hacia el tiempo de la Reforma este abuso se hizo aún más feroz. Es cierto que estas doctrinas sólo trabajó en Italia a través de Alemania. y lograr que en una fecha anterior? Una respuesta plausible ha sido la mente italiano. por muy clara la necesidad de ellos en su conjunto puede ser demostrada. otra la letra del de San Bernardino. y para muchos del clero parroquial. los titulares sólo de beneficios. es decir. podríamos imaginar que el vocabulario de abuso dirigido a los monjes y las monjas se habían agotado. en los primeros movimientos religiosos de Italia.105 Sin embargo. cuando son atacados. La civilización del Renacimiento en Italia Se ha dicho que los monjes se hicieron los chivos expiatorios de todo el clero. y están dedicados a los hombres en la posición más alta. es suficiente para conducir cualquier observador atento a la desesperación. y que no había olvidado que eran los principales responsables de la reacción contra lo que se llama la herejía del siglo XIII. nunca de la jerarquía. pero que podían ser ridiculizados sin peligro. debe por siempre siendo un misterio para nuestros ojos. También podemos suponer que Italia conserva un recuerdo más clara del origen de las dos grandes órdenes mendicantes que otros países. y de un sentido de dependencia en los sacramentos y ceremonias. Ya hemos dicho algo de la actitud de la opinión pública en relación con el Papado. que en el 'Ragionamenti' utiliza la vida conventual como un mero pretexto para dar rienda suelta a su propia naturaleza venenosa. sus destellos repentinos. ¿por qué no se llevar a cabo una reforma como la que ocurrió en Alemania. Poderoso eludir eventos como el de la Reforma. y este no hasta el poder de España era lo suficientemente grande como para erradicarlos sin dificultad. que se extiende a la totalidad de su solicitud. Aquellos que deseen para la evidencia más fuerte que las mejores autoridades nos ofrecen. se estimaba que una prueba viviente de la inutilidad de la vida conventual. sumado a su propia vida escandalosa. como el respeto de sus detalles. No es menos cierto que los monjes fue la más impopular de todos.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Aquí nos encontramos con la pregunta: ¿Por qué no Italia. en los diez primeros de sus cincuenta novelas. con un realismo espantoso. sus expansiones y las pausas de los casos. de los místicos del siglo XIII hasta Savonarola. reaccionar más enérgicamente contra la jerarquía. y fornicar. los canónigos y los monjes se celebraron en la sospecha casi universal. Además de lo cual. se nos dice. roban. su estallido y su desarrollo. por la razón que ninguno. no podemos esperar para encontrar la crítica de este tipo. del sistema de dogma y de la religión por completo. y con frecuencia los objetos de las calumnias más escandalosas. las deducciones de los filósofos. porque estas formas de la literatura necesita tipos fijos y conocidos donde la imaginación del lector puede fácilmente llenar un bosquejo. Las historias son muchas de ellas de edad. Esa hostilidad de la jerarquía. los novelistas no como un hecho de recambio del clero secular. Después de leer el Decameron "y las novelas de Franco Sacchetti. y su instruments. puede encontrar en los famosos pasajes de "Discorsi de Maquiavelo. Sin embargo.

Alfonso. el acusador es inmediatamente poseído por el diablo. en la que los dos cómplices vivía cómodamente hasta el final de sus días. si no hubiera sido por la Reforma alemana y la Contrarreforma que han intervenido. enviado por Achille Malvezzi. entonces no recibiría más limosnas. se encontraba en la última parte del siglo XV. que los frailes mendicantes. Un intento se había hecho para instarle a una persecución de los Judios. Todo fue una comedia preestablecido. Cuando descubrió el fraude. como ocurría a menudo en las ciudades del norte de Italia. Malvezzi viviendo en paz. y visto con mis propios ojos. y luego curado por el predicador. la gente tonta se deja extraer en sus odios y divisiones. sólo bastante considerable para obstaculizar e irritar las personas cultivadas. y que no interfieren con la vida privada. . dice el autor. hablando del hecho de que la influencia de los monjes depende principalmente el temor de otro mundo. con los acompañamientos de la masa. señaló un amigo de los herejes y violador de monjas. Sus santos y predicadores populares difícilmente podría haberlos salvado. encontrar el valor de uno como el otro. Hemos estado citando a un autor que escribió en serio. o cuando se planteaba la cuestión de la utilización de artes mágicas. Merece ser notado que las órdenes monásticas más alta . dice que fue enterrado en Taranto. como el llevado a cabo en España e imitado por los Papas. pronuncia el deseo notable texto siguiente: «El mejor castigo para ellos sería para Dios para abolir el purgatorio. el cardenal Bessarion. en el que. Él también había logrado detectar y exponer un ejemplo pretendido de ayuno. y se verían obligados a regresar a sus espadas. con sus muchas ramas . los benedictinos. "Yo mismo". Por diez novelas que tratan de 'Frati «apenas se puede encontrar una en la que un" monaco' es el sujeto y la víctima.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt un tercio de la brida del asno de Capistrano. "Sin embargo. Otros traen con ellos confederados que pretenden ser ciegos o padecen alguna enfermedad mortal. pero no lo suficientemente fuerte como para arrancar cualquier duradera el miedo o la obediencia. Si el espíritu de la época encontró ridículas y repugnantes? ya no podían ser otra cosa que una vergüenza para la Iglesia. si la Reforma no lo había salvado? La influencia que el Inquisidor Padre de un monasterio dominicano fue capaz de ejercer habitualmente en la ciudad donde se encuentra. en el momento de Ferrante. y estaba a punto de ser llevados a la hoguera. satisfecho con la retracción más superficial. como lo era antes. no era cómplice en el mantenimiento de estas supersticiones ciego. Los de la ex que tienen algo que ver con los laicos.fueron. se había hecho antes La civilización del Renacimiento en Italia que él. mientras que otros están casados en la forma debida a los monjes. No fue una pequeña ventaja a estas órdenes que se fundaron antes. Entonces todos gritan "Misericordia". se curan antes de los ojos de la multitud. sean procesados y puestos en prisión. " Estas cosas. Las monjas después a luz monjes muy poco o utilizar otro medio para impedir ese resultado. sin duda. la principal con su asistente ganado tanto dinero que era capaz de comprar un obispado de un cardenal. o las reliquias que lleva. En Bolonia (1452) el sacerdote Niccoló da Verona había sido públicamente degradado en un andamio de madera frente a San Domenico como un mago y profanador de los sacramentos. con quienes los protegen. " Si los hombres son libres de escribir. y después de tocar el dobladillo de la cubierta del monje. «Por lo tanto puede se abra la tierra y se comen a los miserables vivo. sin embargo. " "Las monjas son propiedad exclusiva de los monjes. mucho menos le gusta. con un Papa como León X. sino varias veces. las campanas de las campanas. Salvo cuando algún poderoso partido llegó a su fin para servir. como en el caso de Savonarola. aun paso de que la víctima se salvó de las manos en el camino hacia el lugar de ejecución. Y si alguien me cargos de falsedad. y aquellos cuyas lenguas movió más descaradamente contra el clero fácilmente podría mantenerse separado de la doctrina herética. como su padre. que despreciaba a las órdenes mendicantes.por ejemplo. y se llama" Franceschino "o" Domenichino. y que de ninguna manera está solo en su juicio. Masuccio no hace gran diferencia entre franciscanos y dominicos. Los inquisidores eran en algunos casos. que raramente se leen en esta época del los hombres de ser quemado en la hoguera. un contrato de matrimonio. Los monjes no son demasiado estrictos con los otros en el confesionario. los monjes lo desafió. a pesar de su gran riqueza y la vida fácil. " O bien el monje en el púlpito es denunciado como un mentiroso por otro que está por debajo de entre el público. y él se encuentra allí como muchos agujeros poco como en Belén en el tiempo de Herodes. son algunos de los secretos de la vida monástica. La Corte. Ya no era posible castigar a los hombres por sus pensamientos. Sólo habría sido necesario llegar a un entendimiento en un momento favorable. la razón es quizás que se recogen en el hecho de que el rey se había indignado por un falso milagro que había sido palma fuera de él. y las disputas acerca de ellos en lugares públicos. sólo fue capaz de coger y colgar una de las partes. Toda la literatura italiana de la época está llena de burlas e invectivas dirigidas a los frailes mendicantes. El legado. y no como un instrumento de la policía. "han estado allí ni una sola vez. y similares. Y quién puede decir lo que el destino estaba en el almacén para el propio Papado. le permitió buscar los conventos también. en otros. e imponer un padrenuestro en los casos en que se negarían toda la absolución de un laico como si fuera un hereje. mediante la presentación de una lápida con una inscripción con el nombre de San Cataldus. y luego desenterrado de nuevo. a quien. y el milagro se registra en un protocolo solemne." En otro lugar Masuccio. Difícilmente se puede dudar de que el Renacimiento pronto habría destruido estas dos órdenes. cuando fue puesto en libertad por un grupo de hombres armados. y una indulgencia liberal en los alimentos y el vino . en esta cepa.

el autor de la Orlandino. nos impone. si no hubiera sido por esto. vamos a citar a uno de ellos en conclusión. no es de extrañar que entre parte de la gente que aún cree en la Iglesia. en las células con encanto forradas de madera. de modo que puedan verse obligados a vivir bien sin vicios y sin poder ". viajar cómodamente. me hubiera gustado Martín Lutero como a mí mismo. "va a durar nuestro tiempo". que ha sido publicado solamente últimamente y es poco conocido. dice (1529) en su «Aforismos»: «Ningún hombre es más de lo que estoy disgustado con la ambición. No sería posible encontrar un ejemplo más instructivo que esto. Aquellos que están familiarizados con la literatura de la época. incluso en el caso de uno como Vitellozzo. donde a veces los hombres se hicieron ricos en un momento. Esta es la ventaja de que todos los viejos y poderosos institución posee. como generalmente se entiende y se explica. Firenzuola. Entre los que fueron más emancipada. Otros países de Europa fueron de vez en cuando se movió por las palabras de los monjes santos. El único hombre. Y cuando se ven obligados a salir de la casa. El deseo universal de los hombres muriendo por la absolución sacerdotal. ¿O se sienten una necesidad interna que se procederá personalmente de la infamia que adjunta a su pedido? ¿O eran movidos por ese pesimismo egoísta que tiene por su máxima. No obstante. fue un dominico. que hay naturalezas desafiante como Galeotto de la Mirandola.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Contenían los hombres del saber. por supuesto. Durante todo este tiempo la ciudad se encontraba en entredicho por su cuenta. en comparación con las perturbaciones periódicas de la conciencia de Italia. Teófilo Folengo. Es cierto. obvio. A pesar de esta opinión pública hostil. Que la reputación de la fijación a los monjes y el clero secular debe haber destrozado la fe de multitudes en todo lo que es sagrado es. algunas perspectivas de ayuda o beneficio futuro del tesoro de la Iglesia. veremos que sólo hemos adelantado lo que es absolutamente necesario para la comprensión de la materia. independientemente de la personalidad del sacerdote. pero para poder ver este enjambre de sinvergüenzas ( questa caterva di scelerati) volver a poner en su lugar adecuado. Tal vez todos estos motivos eran más o menos en el trabajo. caballos tranquila. que se celebró una canonjía. que murió unabsolved en 1499) después de vivir durante dieciséis años en virtud de la prohibición de la Iglesia. y luego en común entre los seguidores de Savonarola. No sobreesfuerzo sus mentes con el estudio de muchos libros. y que todos ellos pueden ser explicados como fenómenos desconocidos de la naturaleza. Un contraste espléndida de todo esto es ofrecido por el poder ejercido sobre la nación por sus grandes predicadores del arrepentimiento. como si para su diversión. Lo mismo Guicciardini es de la opinión de que estamos en la oscuridad. Poggio. sin embargo. y la fuerza mágica de los símbolos tradicionales. y en el centro de Italia se encontraba el Tribunal de Roma. y la piedad. el ingenio. y sobrino de un general de esta orden. fue un italiano nacido en los . mi posición en el Tribunal de varios Papas me obligó a desear su grandeza por el bien de mi propio interés. no con el fin de librarme de las leyes que el cristianismo. pero el promedio ha sido descrito por un miembro de ella. la inconfundible influencia del luteranismo se añaden. era un clérigo. el satírico. y que su existencia se había complicado con la existencia cotidiana de todos. la avaricia y el despilfarro de los sacerdotes. El historiador Guicciardini. fue un benedictino. que dice: "Estos señores bien alimentados con las capuchas de gran capacidad no pasan su tiempo en viajes descalzo y en los sermones. no sólo porque cada uno de estos vicios es odioso en sí mismo. que fue durante muchos años al servicio de los Papas Médicis. sin duda de ninguna manera una fiel. hasta el momento había dado sus frutos que era posible a detestar el individuo y aún el deseo de su dones espirituales. En el caso de Folengo. de hecho. pero sólo superficialmente. que demuestra la solidez de las impresiones de juventud. Y algunas de las sentencias que leemos son terribles. es mencionado por Guicciardini como un hecho curioso. El sentido de dependencia de los ritos y sacramentos. Francesco Berni. de manera que no se celebró la misa y el entierro cristiano no tuvo lugar. que sólo pueden coexistir en una naturaleza muy singular. que escribió la broma. más que sentarse en zapatillas elegantes con sus manos cruzadas sobre sus vientres. Matteo Bandello. La fe que mueve montañas. el clero y los monjes tenían la gran ventaja de que la gente estaba acostumbrada a ellos. que los milagros ocurren en todas las religiones y probar la verdad de ninguno en particular. por temor de que el conocimiento pueda poner el orgullo de Lucifer en el lugar de la sencillez monacal. pero sin ningún tipo de comentario amargo. que muestra los últimos restos de el temor del infierno no había. que produjo un efecto similar en Alemania durante el siglo XV. nunca hay que olvidar que todo esto no impidió la gente de escribir y hablar libremente. Los autores de las sátiras más escandalosos fueron ellos mismos en su mayoría monjes o sacerdotes beneficiados. en mulas y elegante. que los filósofos y teólogos no tienen nada que tonterías que nos diga al respecto. sino porque todos y cada uno de ellos son los más impropia en los que se declaran los hombres en las relaciones especiales con Dios. Pero. y también porque son vicios tan opuestos el uno al otro. Todo el mundo tenía algún pariente o frocked encapuchadas. como a todo lo que es sobrenatural. que levantó su propia Para el ridículo. Sin embargo. ¿Se les anima a escribir el sentido de que no corría riesgos. La doctrina enseñada por la Iglesia de indelibilis el carácter "de los sacerdotes. con el ciprés de madera. ha sido totalmente extinguido. que ya hemos abordado al hablar del Papado.

incluso en contra de su voluntad. Entre estos predicadores eran Bernardino de Siena. las ciudades estaban ansiosos de oír incluso sin ningún tipo de ocasión especial. difícilmente puede salvarlo de la multitud de mujeres que se aglomeran para besarle las manos y los pies. la deuda pública (monte). Roberto de Lecce y otros j y. y las leyes morales que están involucrados en ella. y por los milagros que. sin embargo. pero no dejó de honrar a los grandes predicadores y genuino. " . con la maldición que se aferra a su mal proceder. o algún brote alarmante de la violencia. como el que una vez dio en la Catedral de Florencia. una vez en Roma (1424) tuvo otra consecuencia. son la apertura de las cárceles lo que significa no más que la descarga de los más pobres deudores . y los insultos que podrían haber dado sus frutos en la sangre se retractó. Mal habidas ganancias fueron restaurados.que fue el objeto principal de estos sermones. Alberto da Sarzana. Jacopo della Marca. El duelo de Cristo y los Santos tiene sus consecuencias en esta vida. El Norte produce una «imitación de Cristo '. Pocos teólogos hoy en día se sentiría tentado a dar un sermón de la mañana 'en los contratos. instrumentos musicales. que lo llevan en medio de ellos. cartas. Ellos fueron criticadas y ridiculizadas por un humanismo desdeñosa. al principio sólo dentro de los muros del monasterio. Luego llegó el turno de las conciencias más endurecido. escrita conjuros. Y sólo así podían los hombres. Los hombres que no hacía mucho tiempo estado cerca del confesionario. pero aquí tenemos que hablar en especial. la ocasión es. oradores imprudente fácilmente caer en el error de atacar a determinadas clases. porque por sus artes diabólicas que había matado a muchos niños y embrujado muchas otras personas. con sus milagros y reliquias falsas fabricadas. La más urgente. En el Sur. que pronto todo su arte y la cultura queridos desaparecieron los malos el horno que encendió. parece haber seguido la lista habitual de los pecados capitales. ya sea inocente o no. Este fue el caso más común cuando había alguna pelea importante públicos o privados en una ciudad. el lujo y las modas escandalosas. y así sucesivamente. y más concretamente de los llamados Observantines . la inmoralidad.generalmente el de San Francisco. El sermón es comúnmente seguida por una gran procesión. una figura del diablo unida al tablero. Giovanni Capistrano. la imaginación inflamada del pueblo que se le atribuyen. Una forma especial de este trabajo fue la predicación de una cruzada contra los turcos. por último.los envió de acuerdo en que eran buscados. resulta más impresionante por el carácter santo y la ascética del predicador. y él mismo casi no puede moverse sin correr el riesgo de su vida. o las oficinas. Todos estos sería gracia dispuestos sobre un andamio ('Talamo »). además de una hoguera de vanidades en el Capitolio: "Después de esto. libros de canciones. Fue allí La civilización del Renacimiento en Italia donde sus superiores lo enviaron. Una vez que la reputación de un predicador se hizo. Estas naturalezas que llevan dentro de ellos esta vocación religiosa y al mando de esta seriedad. El mejor argumento utilizado no era la amenaza del Infierno y el Purgatorio. restituciones. pero los primeros magistrados de la ciudad. con tal energía que los oyentes enfurecidos procedió a la violencia contra aquellos a los que el predicador había denunciado.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Abruzos. Las consecuencias más inmediatas que se derivan de denuncias del predicador de la usura. Entre ellos se encuentran dados. que trabajó en silencio. y los florentinos burlas ya había en el siglo XIV aprendido a siempre que la caricatura apareció en el púlpito. eran prácticos y expansivo. Se trata de una verdadera especialidad del siglo XV. Girolamo Savonarola. La Orden . Empieza tal vez en una de las grandes iglesias de la Orden. que se levantó un efecto en el público a través de cómplices. o la enfermedad. cuando fueron tratados con método. será llevado al arrepentimiento y la enmienda . Incluso la más burda profanación hecho a la causa por los monjes hipócritas. tanto más directamente el predicador que por su punto principal. pero funcionó para todas las edades. juegos de todo tipo. llevaba entonces en los países del Norte un aspecto intuitivo y místico. y compartida en el don de la oratoria nacional. nadie prestó atención a los humanistas. Pronto la plaza más grande es demasiado pequeño para las multitudes que pueblan por todas partes para escucharle. postizos. Los hombres seguían riéndose de los sermones monje ordinario. ahora confesaban sus pecados. profesiones. y esto lo superó. y cortar fragmentos de su cubierta ." leemos: "la bruja Finicella fue quemado. o en la catedral. La cosa no era ninguna novedad. de las exhortaciones al arrepentimiento. Los sermones fueron exhortaciones morales libre de nociones abstractas y lleno de aplicación práctica. pero cuando alzaron la voz. Oradores como Bernardino de Siena entró con diligencia en todos los detalles de la vida cotidiana de los hombres. y todos los de Roma fue a ver el espectáculo. sumidos en la pasión y la culpa. y luego todo el conjunto en el fuego. El orden de estos. y el troceado de las hijas ". «la ruina temporal forjado sobre el particular. Pero tan pronto como Savonarola presentar lo que él llevó triunfalmente a la gente para con él. Sin perjuicio de la jornada fue más fuerte que contra el fraile mendicante.y la quema de diversos instrumentos de lujo y diversión . llamado Giovanni Capistrano. los hombres del Sur produjo que hizo en sus compañeros una inmediata y poderosa pero la impresión que pasa. sino el resultado de vida de la 'maledizione. máscaras. Un sermón que predicó Bernardino. no podía poner la cosa en sí en el descrédito. Esta impresión consistía principalmente en el despertar de la conciencia.

Un caso La civilización del Renacimiento en Italia de este tipo ocurrió en Milán en 1516 después de la conquista francesa en segundo lugar. una clase de personas dudosas que no eran ni monjes ni los sacerdotes. y cuando el aire resonó con el grito de todo el pueblo: "¡Misericordia! -Entonces siguieron a los abrazos solemnes y los tratados de paz. y entonces la memoria del monje fue bendecido de generación en generación. y Lorenzo . procesiones y partidas de caza. el Papa Sixto ordenó su destrucción. . "Con el fin de devolver al pueblo su humor alegre. Durante las décadas en que la suerte de Italia se decidió.se aventuró en 1494 para exhortar a Ludovico el Moro desde el púlpito: «Señor. La enorme influencia ejercida por estos predicadores hecho importante. Pero no había crisis a veces terribles como los de las familias Della Valle y Croce en Roma (1482) donde incluso el gran Roberto da Lecce alzó la voz en vano. en cierta medida. Un ermitaño toscano. Después de la elección de León X. y por el deseo de copiar al menos su posición hacia afuera. doce frailes franciscanos en total. Desterrados los hombres fueron llamados a la ciudad a participar en estas transacciones sagrado. sembró el terror en todo el pueblo. viajaron a través de los distintos distritos de Italia. de lo contrario se arrepentirá ». señaló a tales imágenes terribles del futuro que los oyentes a punto de perder sus sentidos. como la pronunciada por Jacopo Bussolaro en Pavía en el siglo XIV. y en ninguna parte donde se muestra se limitaba a una clase en particular. posiblemente un adherente de Savonarola. estos hombres hicieron uso de mensajeros con los símbolos de un tipo u otro. denunció la jerarquía con gran violencia. por lo menos no tenerlos como opositores. El sermón final es una bendición general. El Viernes Santo Roberto predicó de nuevo con un crucifijo en la mano. Probablemente ello se logró rara vez hasta que hacia el final de un curso de sermones. ya menudo lleva a la gente con ellos. aunque disimulado. o incluso su propio orden. que se apoderó incluso las mujeres y los campesinos. el clero. educativas. La alarma no se vio mermado por los informes exagerados de sus profecías que alcanzó los que estaban demasiado lejos para oírlo. cuando la marea de la penitencia inundó la ciudad. los festivales espléndida. Por la mañana. y que aún había renunciado al mundo . Tampoco los monjes se escrúpulos para atacar a los príncipes. resumirse en las palabras: «La Pace voi Con sia! Una multitud de oyentes acompañan el predicador a la siguiente ciudad. Después de uno de sus sermones. que incluso anteriores derramamiento de sangre en ambos lados no podía impedir. Pero en la noche antes de Jueves Santo un terrible combate tuvo lugar frente al Palazzo della Valle. a las que asistieron por muchas personas distinguidas de Roma. ten cuidado de mostrar a los franceses el camino. Entre tales no eran bandidos y criminales sólo de todo tipo. hermano de Leo. los gobiernos. judiciales.dio el día de San Juan. " Las gentes se agolpaban en tal número a besar los pies del cadáver que tenía que ser enterrado en secreto en la noche. y sólo abandonó el campo después de una lucha larga y desesperada. Sabemos con qué tono de desafío profético verdaderos los ermitaños se dieron a conocer antes del saqueo de Roma. Jerónimo de Siena. incluso dirigida al Papa en su capilla propia. 1514. en el año 1513 una asociación entera de estos hombres. un medio para este fin era permitir que sólo los monjes o sacerdotes que habían recibido en todo caso. Una exhortación directa a derrocar a un déspota casa. la clase numerosa de ermitaños que aparecían de vez en cuando en el púlpito de su propia autoridad. un predicador ciego de la Incoronata . y de los consejos políticos ingenuos que figuran en la presencia de gobernantes que de ninguna manera se celebrará en necesidad de ella. como ya se ha dicho. El que apareció en Florencia. Esta determinación fue estimulado por su admiración por el santo varón.es decir. Parece que estos "Paci" en general están fielmente. los Medici Giuliano. sin sermones predicando exactamente político. y luego realizaron las ceremonias de costumbre de la época. no se podía controlar sin grandes dificultades. responsables de los mismos. fray Francisco de Montepulcian. también. A falta de cualquier elocuencia de sí mismos. Poco antes de Semana Santa que había predicado a multitudes inmensas en la plaza de la Minerva. para reconciliar a los enemigos y convencer a abandonar los pensamientos de venganza. cerca de Siena (1496) que envió un "pequeño ermitaño-. Existía. ciertamente en un momento en que el orden público se turbó mucho. torneos. milagros. incluso en ocasiones fueron entregados por los humanistas y otros laicos. no menos de seis cardenales. mantuvo su lugar durante meses en el púlpito de la Catedral. ya que la Iglesia y el púlpito había sido utilizado durante mucho tiempo como un medio de publicidad de muchas maneras. provocó una araña de nuevo y un nuevo altar que se creará en la iglesia. en Italia. la consagración menor . para entrar en el púlpito. apenas se produce de nuevo en el siguiente período: pero no hay falta de reproches valiente. naturaleza violenta. que había caído en contradicciones con ellos mismos. el espíritu de la profecía era inusualmente activa. incluso después de que el estado de ánimo que los indujo había terminado. como el asceta. Pero el espíritu de la profecía recién despertado. de los cuales uno u otro se le asignó a cada predicador. a menudo resueltos a entrar en un convento. pero él y sus oyentes no podía hacer nada más que llorar. pero los soldados sin empleo. En la Piazza del Castello de Milán. y escuchar una segunda vez para todo el curso de los sermones. que es un alumno. tanto para el clero y el gobierno. murió repentinamente de dolor en el pecho. cerca del Ghetto. de modo que la Orden o de la Corporación a la que pertenecían fue. Pero no fue fácil tomar la regla absoluta. en la ciudad aterrorizada con un cráneo en un palo al que se adjuntaba un documento con un texto amenazante de la Biblia. y desde sermones. Hubo monjes más profética que. y entre ellos.en consecuencia un agustino . bajo la impresión causada por estos hombres. y otros.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Pero el objetivo más importante del predicador fue.

La elocuencia de Savonarola fue la expresión de una personalidad noble y dominante. cuya naturaleza parecía de fuego. que indefectiblemente debe haber terminado. según él. Pusieron a uno de sus propios hombres en el púlpito Catedral. la lugar el próximo debajo de los ángeles. Savonarola. sólo él se creía pulg Hay que confesó con franqueza que nunca juzgó a sus premoniciones y visiones propias de manera crítica. Cuando reflexionamos sobre lo que entonces eran los monasterios. Él sólo llevó a cabo la reorganización del Estado por la razón que de lo contrario sus enemigos habría llegado al gobierno en sus propias manos. por la voz. se convirtió de ideas afines de sí mismo.la sal de la tierra . y se comprometió voluntariamente a la obra de reforma interior. Se puso de pie en ninguna relación más con los asuntos mundanos y sus condiciones reales que cualquier otro habitante de un monasterio. todos los monasterios de Toscana Dominicana. evidentemente. según él. El instrumento mediante el cual se transforma y gobernó la ciudad de Florencia (1494-8) fue su elocuencia. De esta los informes de los escasos que nos quedan. fue a su rival Fra Mariano da Genazzano. como la de que no fue visto de nuevo hasta la época de Lutero. Esta reforma de la Orden en una provincia en particular fue el primer paso para una iglesia nacional. y las limosnas y las oraciones había obtenido el favor de que el alma estaba a salvo de Pico en el Purgatorio. a continuación. semi-democrática de principios del año 1495. se había orado a Dios para que le castigaré por su desobediencia. Este hombre. hasta que Pedro de Médicis. creía que podían competir con los grandes Dominicana. a pesar de una voz interior que venía de Dios. que entonces aún gobernaba Florencia. eran los medios por los que la imaginación siempre activa italiana tomó el control de las naturalezas más sólida y más prudentes. Él mismo realizó su propia influencia a ser el resultado de una iluminación divina. En lo que respecta a una visión reconfortante que Pico tuvo sobre su lecho de enfermo. Sus partidarios se aferró a su doctrina y predicciones por treinta años más. el acento. que se quitaron en su mayoría sobre el terreno. ocupa. en la que la Virgen se apareció y le prometió que no deben morir. el reformador había vivido más tiempo a sí mismo. como Savonarola había predicho claramente. la sustancia de la que fue su máxima desde 1495. En la oración fúnebre de Pico della Mirandola. no entraría en la Orden. y superar la oferta de las jeremiadas de Savonarola. en la que todos los hombres eran a inclinarse con humildad bendecido antes de lo oculto. no había deseado su muerte. promovida la regeneración de toda la Iglesia) y cerca del final de su carrera envió presionando exhortaciones a los grandes potentados instándolos a convocar a un Consejo. Desde luego. que. Fancy y el ascetismo tienden cada vez más a producir en él un estado de ánimo para que Florencia apareció como el lugar del reino de Dios sobre la tierra.mientras que las provincias vecinas se mantuvo en su condición de edad. Al principio los franciscanos de la Osservanza. . en la gran jerarquía de los espíritus. El hombre. donde los monjes se refiere. Las profecías. asignar un lugar muy alto a la oficina del predicador. y los que requiere el predicador de ser un estilista. todavía más terribles advertencias. hay que reconocer que esta gran alma en todo caso. y qué dificultades inconmensurable asiste el menor cambio. Estaba en el fondo. Su idea era una teocracia. nos da una noción muy imperfecta. Hijos de las primeras casas en Florencia entró en San Marcos como novicios. se ocupa un poco duro con su amigo muerto. Si estas cosas y por el estilo son las pruebas de presunción. y todos los conflictos de la pasión fuiste ni siquiera para poder surgir. No es justo juzgarlo por la Constitución. en el que. y la habilidad retórica constituye precisamente su punto débil. hasta que fue revelado a él que la Virgen quería decir la muerte segunda y eterna. confiando en la reputación que había sido legados a ellos por San Bernardino de Siena. No era que él poseía todas las ventajas exterior llamativo. cuando Carlos XII llegó a Italia y los Medici fueron expulsados. Y sin embargo. Pero en la Toscana su Orden y la parte que eran las únicas de su espíritu . Debemos contentarnos con decir unas palabras respetarlo. Savonarola confesó que hacía tiempo que consideraba un engaño de los I) el mal. En sus últimos días Savonarola parece haber reconocido la vanidad de sus visiones y profecías. y por lo tanto podía. y que se renovó solemnemente por sus partidarios en 1527: "Jesus Christus Rex populi Florentini creatus decreto SPQ. que no era ni mejor ni peor que otras constituciones florentino. pagó una multa amargo por su culpa.Fray Girolamo Savonarola de Ferrara. Poco después.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Pero el mayor de los profetas y los apóstoles ya había sido quemado en Florencia en el año 1498 . otra trabajado y una mayor milagro que ninguno de sus triunfos oratorios. Su propio monasterio dominico de San Marco. como lo hizo los de los demás. son doblemente sorprendido por lo completa una revolución. sólo tiene que atender a esas cosas que hacen directamente para su salvación. y con ello facilitó en gran medida sus planes. obligó a ambos a guardar silencio. cuyo cumplimiento parcial atribuidas a Savonarola un crédito sobrenatural. Desde Pico. sin presunción. Si bien la reforma aún estaba en curso un gran número de seguidores de Savonarola entró en la Orden. en efecto. suficiente paz interior que le quedaba para que pueda cumplir con la muerte como un cristiano. el hombre más inadecuados que pueden ser encontrados para dicha obra. Su mente esta escrito en que la inscripción en el Palazzo della Signoria.

admite que la ciencia en su conjunto es dañino. el sonido de las trompetas. el «gran auto de fe tuvo lugar en la Piazza della Signoria. donde se bailaba todo el año en tres círculos concéntricos. ellos y otros filósofos se encuentran ahora en el infierno. De hecho. En el último día del Carnaval en el año 1497. Tibulo. la gramática. tableros de ajedrez. la moral y la enseñanza religiosa («Sacrae litterae») es suficiente. los gobernantes también se monjes. en su opinión.000 florines de oro para los objetos en la pirámide. también fue pintado. " Él ha querido limitar la instrucción de las escuelas clásicas de Homero. en parte retratos de la bella Bencina. Entre sus medidas más impopulares se pueden mencionar los partidos organizados de niños. Todo esto no podría. la Signoria apareció en el balcón. utilizando el espionaje de los funcionarios de sus amos. A pesar de sus predicciones no se han . o Faustina. y como. y el aire se hizo eco con el canto. los ciudadanos. para enviar a los astrólogos a la misma estaca en la que después se murió. se efectuará sin la intervención de un policía tiránico. y los sacerdotes. y está dispuesta. por encima de los volúmenes de vino de los poetas latinos e italianos. En la primera ocasión un comerciante veneciano que se encontraban presentes los Señores ofrecido 22. es que traían muchos argumentos que podemos utilizar contra los herejes. perfumes. sin embargo. sino sólo poder llevarse a cabo en Ginebra con la ayuda de un estado de sitio permanente necesariamente la imposibilidad de Florencia. con el fin de mantener la ficción de una "piadosa aumento de la generación. No sólo Ovidio y Catulo. pero Terencio y. los viejos. Cuando la mecha se encendió. En el nivel más bajo se organizaron barbas. arpas. Él quiso prohibir lo que no podía hacer frente a cualquier otro medio. No vaciló en la mayoría de las interferencias molestas con la libertad La civilización del Renacimiento en Italia tan preciado de la vida privada italiana. Morella Lena. y el repique de campanas. a continuación. Esto puede no ser más que la expresión de una moral nervioso. volver totalmente a cargo de los monjes. con los nombres clásicos de Lucrecia. El más trágico el destino de Italia se convirtió. En el centro de ella se levantó una pirámide de varios niveles altos. y de facilitar el resto de Jerónimo y Agustín. Como sucedió que fueron enviados a veces lejos con una paliza. debían ser desterrados. fue incapaz de desacreditar a la memoria de Savonarola." por un guardaespaldas de las personas mayores. Todas las burlas de sus enemigos victoriosos. Si él realmente había previsto esta conclusión. Sin embargo. y Petrarca. en los dos hacia arriba niveles. y en particular que no puede haber falta de atletas intelectual para refutar los sofismas de los herejes. Esa transformación de la vida pública y privada que el hierro fue Calvino. Virgilio y Cicerón. que irrumpieron en las casas y tratase con violencia a cualquier objeto que parecía adecuado para la hoguera. si muchos libros que parecen útiles fueron destruidos. como el rogus "en el que los emperadores romanos fueron quemados frecuentemente. y se quema junto con el resto. pudiera dar la confirmación espléndida a una religión capaz de adaptarse a él. alternando con los niños vestidos de ángeles. a entregarse a un hombre que por tanto podía razonar! ¿Cuánto de su corazón y su espíritu mundano que estaban dispuestos a sacrificarse por su causa se desprende de los hogueras famoso por el lado de la cual todas las 'talami "de Bernardino de Siena y otros fueron sin duda de poca monta. y el intento sólo sirvió para conducir a los enemigos de Savonarola en una hostilidad más implacable . Cleopatra. pues. velos y cabello postizo. como medio de llevar a cabo sus reformas morales. El simple reflejo de que la antigüedad del recién nacido y la ampliación sin límites del pensamiento humano y el conocimiento que se debía a ella. más arriba. no tenemos que investigar. especialmente de bellezas femeninas. para que la tradición del conocimiento humano no se pierda. y en el exterior. El interior se compone de los monjes del monasterio. máscaras y disfraces de carnaval. en parte en forma de valiosos pergaminos impresos y manuscritos iluminados . adornos de las mujeres y de tocador. Cultura y educación. ¿Cómo poderoso debe haber sido el alma que habitaba lado a lado con este intelecto estrecho! ¿Y qué debe tener una llama ardía en su interior antes de que pudiera limitar los florentinos. la religión creció más rápidamente que lo ha hecho desde entonces. este último coronado de guirnaldas de oliva. espejos. por ejemplo. él era cualquier cosa menos liberal. poseídos como estaban por la pasión por el conocimiento y la cultura. entre otros Boccaccio. Una vieja sabe más acerca de la Fe que Platón. pero en otras partes de una obra especial. Un método más pueril de razonamiento no puede ser imaginado.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Este carácter se ha pronunciado claramente en sus apreciaciones sobre la literatura antigua: «Lo único bueno que le debemos a Platón y Aristóteles. Cuando no había tantos libros y no tantos argumentos ("ragioni naturali") y los conflictos. y el mismo día del año siguiente. que en verdad no hay mal la falta de justificación o de talento para el ridículo. más brillante será el halo que creció en el recuerdo de los supervivientes rodeado la figura del gran monje y profeta. La gente entró en receso a la Piazza di San Marco. Bina y María de Lenzi. pero la única respuesta que recibió fue que su retrato. que fueron atendidos después. el "más sabio y el más piadoso 'son para gobernar a los Estados e imperios. por último. laúdes. ni siquiera parece que se ha producido al hombre bueno. Sostiene que sólo unas pocas personas que tienen que ver con ella. el "Morgante" de Pulci. y luego vinieron jóvenes laicos y eclesiásticos. naipes y. Para todos los demás. Sería bueno para la religión. en parte fantasía imágenes . sólo pinturas.

también. Si podemos juzgar de Padua académica de los testimonios de sus topógrafo Michele Savonarola. y de vez en cuando vino uno de esas epidemias de revivalismo. es decir. Italia demostró que podía dar su entusiasmo sólo a los individuos. Los lados del catolicismo popular. también. Veamos ahora vista por un momento en la posición de la fe y la adoración en la vida cotidiana. Así. sin embargo. Las clases de instrucciones fueron influenciados a veces por los mismos motivos. y luego de San Maura. en la que se pide como la patrona de todos los intereses especiales rústicos y agrícolas. un monje. el 18 de febrero. los monjes de San Simpliciano no se preocupaban lo suficiente como para exponer a seis cadáveres santo durante ciertas alteraciones del altar mayor. como hemos dicho al hablar de la influencia del clero. las cosas deben haber sido muy similar allí. la fecha de la antigua Feralia. aparte de todo lo que se refiere a los sacerdotes y los monjes. El intento ha sido a menudo de explicar algunos de los ritos más comunes de la Iglesia Católica como vestigios de ceremonias paganas. y brillantemente como Savonarola justificada la reclamación de los monjes a esta oficina. Entonces. se encontrará en mayor o menor de acuerdo a la luz en que se considera. por ejemplo. y cómo el mismo cadáver. en la La fuerza de la fe antigua Si. la . Tenía. Tal vez la paradoja es sólo aparente si decimos que la fe popular en Italia tenía una base sólida en la misma proporción en que era pagana. Es bien sabido en medio de lo general entusiasmo Pío II depositó solemnemente la cabeza del apóstol Andrés. porque su amante. que tuvieron su origen en las formas paganas de la invocación. contiene la oración de un campesino a la Virgen. el poder de impresiones personalizadas y principios de su lado. se había vaciado paulatinamente un barril de vino sin su marido ausente averiguarla. Con una mezcla de orgullo y temor piadoso. como el cabello y las uñas del cadáver de la monja santa en Santa Chiara de continuo crecimiento. El Gobierno de Venecia en el siglo XV parece que han participado plenamente en la reverencia sentir en todo el resto de Europa para los restos de los cuerpos de los santos. La civilización del Renacimiento en Italia costumbre de la comida para los muertos cuatro días antes de la fiesta de la Cátedra de San Pedro. cuyo caso fue seguido por las fuertes inundaciones de lluvia. cuando cualquier desastre era inminente. El amor por la pompa eclesiástica y mostrar ayudado a confirmar. Cuando se pone a trabajar para describir la capilla de San Antonio en el Santo. en el año 1517. nos encontramos con casos en los que la afiliación de la nueva fe a la antigua parece conscientemente reconocido. que algunos. La medida en que esta forma de creencia prevaleció en las clases altas pueden hasta cierto punto se muestra en el detalle. Muchas otras prácticas de este tipo puede entonces han prevalecido y desde entonces han sido extirpadas. incluso entre los burlones y los escépticos fueron capaces de resistir. En otras partes de Italia. Pero en cuestiones de este tipo es peligroso para comprender demasiado rápido en los resultados absolutos. alguna diferencia de grado puede ser demostrable. se olvidan los fragmentos de la antigua pre. Y de hecho. la orden de un tiempo no podía escapar el desprecio y la condena de la gente. Michele nos cuenta cómo en épocas de gran peligro los santos se escucharon a suspirar por la noche por las calles de la ciudad.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt confirmado en detalle.confesiones cristianas de Europa. En Italia. por el contrario. sin embargo. que el sentimiento de los hombres cultos a las reliquias de los santos serán una clave por la cual algunas de las cámaras de su conciencia religiosa puede ser abierto. que había sido traído de Grecia. que se asocian con las fiestas religiosas. y le dio una paliza a los monjes a sonar cada vez que los encontró en la calle. Ambos fueron determinados en parte por los hábitos de la gente y en parte por la política y el ejemplo de los gobernantes. como aún en nuestros días. Podríamos fantasía. que tratan de medir la fuerza de la fe de edad. y nadie duda de que muchos usos locales y populares. el escritor se pierde en eyaculaciones y sueños fantásticos. Incluso los extranjeros que vivían en Venecia encuentra bien para adaptarse a esta superstición. una conclusión positiva es difícilmente alcanzable. ¿Qué había en la mente de la mujer florentina que le dio "ex votos" un barril de cera a la Annunziata. y cuando una vez. La égloga octava de Battista Mantovano. e incluso en el caso de los propios Papas. tanto entre los campesinos y entre los habitantes más pobres de las ciudades. la sinceridad de este sentimiento es mucho más dudosa. como la influencia de todos estos predicadores pueden haber sido. que ya ha sido citado en otras partes. aunque en este caso. fue en gran parte de la primera etapa de desarrollo o la corrupción como en el Norte de Europa. la gente atribuye la visita a este sacrilegio. recompensar y propiciar a los dioses se han fijado indeleblemente en la conciencia del pueblo. Grande. la gran calamidad y generales que predijo se cumplió con la verdad terrible. En Milán. por ejemplo. ¿Y qué concepciones se formó la que el pueblo de su protectora en el cielo. Hemos hablado ya de la necesidad que sienten de los sacramentos como algo indispensable. la gente por lo menos mostró una devoción fanática a las reliquias. los diferentes departamentos de la vida humana fueron presididas por sus respectivos patrocinadores. aunque no tan claramente como sería deseable. Todo lo que tiene que ver con la penitencia y la consecución de la salvación por medio de buenas obras. que sirve para hacer ruido y levantar los brazos.

Mientras tanto. Los nombres de Sannazaro y Sabellico y otros escritores de poemas latinos probaron muy poco en el otro lado.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Iglesia de San Pedro (1462). Sin embargo. Santa Reparata. puede haber sido plenamente satisfecho por estos cuadros. No se puede decir con certeza hasta qué punto el respeto a las reliquias verdadera sufrido la burla que el La civilización del Renacimiento en Italia novelista encaminadas a la espuria. y con la misma facilidad cautivado por nada extraordinario. el moribundo rey de Francia. principalmente anuncio en ellos el sentido del pecado. Cabe añadir que el culto de los santos entre las clases educadas a menudo tomó una forma esencialmente pagana. en el norte. en el que nos encontramos con genuino sentimiento religioso. la condición de que esta última ciudad fue excepcional. que asesoran a la venta de la calavera de Santo Domingo al Rey de España. se oye al principio del siglo XVI. es más claramente reconocibles que hacia el culto de las imágenes. La actitud de las clases educadas en Italia hacia Mariolatría. como para muchos príncipes estaban compitiendo por la reliquia. Es bien sabido Lutero se escandalizó por la irreverencia con que los sacerdotes en Roma dijo que la misa y al mismo tiempo. puesto que el objeto con que se escribió fue sobre todo literaria. y la magistratura (1483) se quejaba amargamente de que Sixto había enviado a Luis XI. El deseo popular de lo milagroso. Deben distinguirse claramente de la emoción llamado por los grandes . No hasta el momento de la Contrarreforma se Mariolatría reaparecen en la poesía más alta de Italia. Tal vez por estar engañado por un astuto abadesa napolitana (1352). las pinturas de San Lucas. Una voz valiente se ha planteado sobre el tiempo delgada en Bolonia. mientras que entre los himnos en su alabanza de personas se han producido constantemente hasta nuestros días. y la aplicación del dinero público a un objeto útil. con un nuevo sarcófago y la ejecución final del proyecto de Ghiberti. En Italia. las fiestas de la Iglesia se celebra con el gusto y la magnificencia de la que los países del Norte no tenía la concepción. Todas las ciudades de cualquier tamaño que figura una cantidad de ellos. Además de la expresión lírica de la fe en Dios. quien les envió un brazo espurio de la patrona de la Catedral. una mayor devoción a ella era imposible. y por esta razón las reliquias sido menos considerado. Entre la decisión de honrar a su santo. algunos ejemplares de las reliquias de Letrán. San Zanobi. Cabe preguntarse si. el anhelo por un mundo mejor. Mientras que los arquitectos. especialmente fuerte en las mujeres. La obra de arte fue en estos casos de ninguna manera tan inofensivo como Battista Mantovano piensa a veces que de repente adquirió una virtud mágica. la conciencia de la liberación por la muerte de Cristo. hasta las obras de los contemporáneos. de madera y yeso. sin embargo. empezaron a cansarse de las reliquias. Nos reunimos con contrastes difícil de explicar. y el papel que han desempeñado en la vida cotidiana de la gente mucho más importante. pero que recogemos de su propia narrativa que sólo lo hizo de una especie de vergüenza. O tal vez sería más exacto decir que su sentido estético les dio la espalda con disgusto de los cadáveres desmembrados y la ropa con moho. o el culto de la Virgen. Es este exceso de imaginación que hay que atribuir la epidemia de avivamientos religiosos sobre los que volveremos a decir algunas palabras. que no pocas veces vivido para ver los milagros obrados por su propia obra. Parece como si ésta. el número de imágenes milagrosas de la Virgen fue mucho mayor. la población de la ciudad era aún más celosos en esta causa que el mismo Papa. en todo caso en mayor medida que en otros lugares en Europa . como los himnos de Lorenzo el Magnífico. un resultado favorable y positivo no puede ser alcanzado. La intercesión de la Madre de Dios sólo es mencionado por el camino. porque el maestro había ejecutado una orden de menor del mismo tipo con gran habilidad (1428). Los poemas escritos en italiano en el siglo XV y principios del siglo XVI. transcurrido diez años (1432-42) y luego sólo por casualidad. desde la antigua o la antigua apariencia. la adoración de las reliquias desde hace mucho tiempo dando paso a la adoración de la Virgen. pintores y escultores trabajaban con incansable actividad en y para las iglesias. y en este hecho se encuentra evidencia indirecta de un desarrollo temprano del sentido estético. De este modo podría examinar críticamente las diversas partes del catolicismo italiano en este período. Uno no puede sino sorprenderse con el hecho de que en "la literatura italiana Dante's Paradise" es el último poema en honor de la Virgen. la más amarga queja del abandono del culto público y de estas mismas iglesias. donde el más vasto catedrales son claramente todos dedicados a la Virgen. Pero los que tenían la menor reverencia a todos por las reliquias fueron los florentinos. Es probable que en toda Italia. y donde una rama extensa de América y la poesía indígena cantó las alabanzas de la Madre de Dios. O tal vez su sentimiento se debió más bien a ese sentido de la gloria que el pensamiento Dante y Petrarca más digno de una tumba espléndida que los doce apóstoles en su conjunto. las artes visuales sin duda había hecho todo lo posible para glorificar a la Virgen. la más imaginativa de las naciones fue tentado fácilmente a descuidar las cosas cotidianas. y así establecer con un cierto grado de probabilidad de que la actitud de las clases instruyó a la fe popular. El mismo fenómeno se repite en la literatura clásica de los franceses en la época de Luis XIV. No fue hasta más tarde que la idea le pareció de hacer de Roma el refugio común para todos los restos de los santos que habían sido expulsados de sus propias iglesias. además de Venecia y de Roma. Bajo Sixto IV. y los sonetos de Vittoria Colonna y de Miguel Ángel pudo haber sido igual de bien integrado por los protestantes.

Un edicto fue publicado después de la misma naturaleza que la de 1496. Estos funcionarios malos. La religión y el espíritu del Renacimiento Pero para llegar a una conclusión definitiva en relación con el sentido religioso de los hombres de este período. cuando un brote similar del sentimiento popular se llevó a cabo. tras la caída de Ludovico el Moro. En el año 1500. De su . Después de esto. que descansaba sobre los hombros de cuatro sacerdotes de vestiduras de lino . no sólo con las sanciones ya previstas por la ley. que se habían refugiado de los españoles en Ferrara. En la Edad Media toda Europa estaba de vez en cuando inundado por estas mareas grandes. y en el 10 de abril todos los Judios en Ferrara se vieron obligados a hacer lo mismo. que ha asumido la dirección del sentimiento público. la Suor Colomba. Fue colocado en un féretro decorado. y la conciencia . Los grandes santuarios de Italia.las personas afectadas. Tenían entonces mutuamente informadas contra otros. el concubinato. Se montó a caballo. el duque y el tribunal pasó varios días en la sucesión a escuchar los sermones en la iglesia. Luego siguieron los flagelantes de 1310 y 1334. mientras tanto se había hecho famoso. Ninguna escena más emocionante se puede imaginar que lo que leemos en Milán en 1529) cuando la hambruna.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt predicadores. había extorsionado tanto como dos o tres ducados de personas inocentes con la amenaza de presentar una información en su contra. Muchos de los que se quedó allí pudo haber creído que el Todopoderoso de hecho sería subvertir las leyes de la naturaleza y de la historia. el pueblo de Ferrara por voluntad propia en un La civilización del Renacimiento en Italia ayuno general (a principios de 1496). o al temor de los mismos. pero la Virgen le había asegurado que algunas personas piadosas que estos males podrían evitarse por el ayuno. debemos adoptar un método diferente. Italia tomó parte en dos de estos movimientos. era él mismo un español. la peste y la guerra conspiró con la extorsión español para reducir la ciudad a lo más profundo de la desesperación. y así habían encontrado su camino en la cárcel. lo tiene de vuelta con un indemnización adicional. Así el pueblo humilde de Milán recordar a sus antiguos Dios de su pacto con el hombre viejo. y sin duda desviado una parte de este entusiasmo. envió el pregonero para anunciar que quien había dado dinero a la policía. y así en 1496 en un momento de la discordia interna en Siena). En el momento de Savonarola era poderoso en Florencia.una imitación del Arca de la Alianza que los hijos de Israel. y el propio duque la condujo a su llegada al Ferrara en un convento preparado para su recepción. en medio de multitudes descalzos de viejos y jóvenes. pero tomó la conducción de las devociones públicas en sus propias manos. podría. si se dieron a conocer. y la apertura de todos los comercios en días festivos. Eran más bien debido a la general de calamidades públicas. Un lazaristas anunció desde el púlpito el enfoque de una temporada de la guerra y el hambre como el mundo nunca había visto. en el que hubo 4. que prohíbe los juegos. es probable que su anuncio inducida por pocas personas a seguir adelante.000 niños vestidos de blanco. dijo. Para la concepción de gobierno formado por la Casa de Este. y obligó a los avivamientos populares para moverse en los canales regulares. la sodomía. el director de la policía. el alquiler de casas para prostitutas o alcahuetes. lo que llevó a pueblos enteros en sus olas. el de duque Ercole I de Ferrara. ya que no podía caminar sin dificultad. Fra Tomasso Nieto. Pero a medida que el dinero había sido pagado precisamente para no tener que ver con Zampante. Incluso envió a un santo vivo. con excepción de los de los panaderos y frutería. prohibiendo la blasfemia. ahora estaban obligados a usar otra vez el amarillo O sobre el pecho. Zampante. No es imposible que los Jubileos tenían cierto fundamento con el fin de regular y neutralizar esta pasión siniestra de la vagancia que se apoderó de la población entera en momentos de excitación religiosa. una vez realizado alrededor de las murallas de Jericó. este empleo de la religión de los extremos del arte de gobernar pertenece por una especie de necesidad lógica. y enviar una liberación milagrosa. sino también con penas más severas como el Duque podría pensar bien de infligir. a menudo aún más horrorizado por señales y prodigios. Las Cruzadas y la reactivación Flagelantes son instancias. El anfitrión fue arrastrado de una manera novedosa. Al oír esto. una proclama en la moral y la religión se publicó. los oficiales a fin de no ser denunciado por blasfemo. trató de mover la piedad de los Cielos por gemidos y azotes. en el barrio del mismo Perugia que se ha hablado ya de la sede de los predicadores evangelistas. Las primeras empresas grandes de flagelantes aparecieron. el 3 de abril. Hubo un gobierno en Italia. El día de Pascua. Un mensajero especial a buscar al santo con quince otras monjas de Viterbo. con el nivel de Jesús. Pero las crisis terrible había todavía en un tiempo mucho más tarde el poder de despertar el resplandor de la penitencia medieval. y cuando la procesión entró de nuevo en la catedral. que Corio ha grabado. Infractores fueron amenazados. por mencionar sólo dos de los innumerables ejemplos. cuando la plaga llegó en 1457. poco antes de casarse con su hijo Alfonso a Lucrecia Borgia (1502). Es bien sabido que muchas iglesias y monasterios fueron construidos por este gobernante. el propio tribunal no tuvo más remedio que ayunar. Así que fue en Bolonia. sin promover en el año 1349. Probablemente se le haga ninguna injusticia si atribuimos todas estas medidas en gran medida al cálculo político. Los Judios y moros. y luego la gran peregrinación. y el movimiento que comenzó extenderá por todo y entre la población del centro de Italia. Ercole ordenó una serie de nueve procesiones. como Loreto y otros. inmediatamente después de la caída de Ezzelino y su casa. El 3 de mayo. y parecía como si el vasto edificio debe estar de acuerdo con el grito agónico de "¡Misericordia!". Sucedió que el monje que había oído de la gente.

pero que nos puede dar más que una noción débil de la efervescencia universal que el descubrimiento de un mundo nuevo de la grandeza a continuación. Este último no tenía competidores espirituales) como en Italia. Es cierto que este se ha mostrado de muchas maneras diferentes. los representantes de la cultura de Italia. se debió la tolerancia y la indiferencia con la que se consideraba la religión mahometana. ni sería razonable esperar que todos ellos deben pasar por que el trabajo espiritual poderosa que fue designado para los reformadores alemanes . nunca volverá a ser perdido. orientales. Y cuando su naturaleza apasionada se negó a descansar en el sentido de incertidumbre. La Edad Media. una vez adquirida. con respecto a la religión. pero serio. Pero su individualidad poderosa que hizo en la religión. la relaciones estrechas y frecuentes de Italia con Bizancio y los pueblos mahometanos habían producido una tolerancia desapasionada que debilitó la concepción etnográfica de una privilegiada cristiandad. El espíritu no es en sí más hostil a la religión que la "cultura" que ahora tiene su lugar. que a su vez salvado el problema de la inducción y la libre investigación. su la creencia en Dios comenzó a flaquear. ¿Qué tan pronto y por qué caminos esta búsqueda nos llevará de vuelta a Dios. y su visión del gobierno del mundo se convirtió en fatalista. así como el más grande de la memoria histórica. y el encanto intenso que el descubrimiento del universo interior y exterior ejercido sobre ellos los hizo notablemente mundano. podemos inferir su relación tanto con la idea divina ya la religión actual de su edad. hasta un período muy posterior. pero son conscientes de ningún pecado. estos gigantes intelectuales. de nuevo. Ellos no tenían la culpa de ser incapaz de realizar cualquier pieza o lote en la antigua Iglesia. entre muchas otras causas. Por último. Y cuando la antigüedad clásica con sus hombres e instituciones se convirtió en un ideal de vida). aunque las ambiciones y la actividad intelectual de los presentes ya sea excluido por completo toda idea de un mundo por venir. se expondrán al final de nuestro trabajo. y de qué manera el carácter religioso de la persona se verá afectada por ella. Mientras las sectas místicas y ascéticas del Norte no perdió tiempo en la creación de nuevas formas externas para sus nuevos modos de pensar y sentir. y es una prueba de que la mente europea todavía estaba vivo. o bien causado a asumir una poética en lugar de una forma dogmática. una cualidad que es común en la naturaleza juvenil. llama a otro. la especulación y el escepticismo antiguo obtenido en muchos casos un completo dominio sobre las mentes de los italianos. y en el egoísmo y la sensualidad la vida práctica se alternaban con la devoción y el arrepentimiento. Cada perturbación de su armonía interior que se sienten capaces de hacer lo bueno de los recursos plásticos de su propia naturaleza. En el resto de Europa siguió siendo la religión. a menudo pervertido por la imaginación italiana todopoderoso. o la superstición medieval. Y una investigación más a menudo nos revela que debajo de esta capa exterior mucho la religión verdadera todavía podría sobrevivir. y miles vagaba en el mar de la vida sin ningún tipo de orientación religiosa que sea. Esta no era frívola mundanidad. La mundanalidad. en la que el mal parecía a menudo para obtener una victoria espléndida y duradera. son cuestiones que no pueden ser atendidas por cualquier respuesta general. se obtiene una imagen de ese tiempo que sin duda es más acorde con la verdad que son unas vagas declaraciones La civilización del Renacimiento en Italia contra el paganismo moderno. a través del cual el Renacimiento parece ofrecer un contraste tan sorprendente a la Edad Media. que transformó la concepción medieval de la naturaleza y el hombre. El . Estos hombres modernos. que se las ingenió para ayudarse a sí mismos con antiguos. han nacido con los mismos instintos religiosos como otros europeos medievales. y que debemos mantener esta investigación a ser nuestro final correcto y el trabajo . debió su origen a la primera oleada de nuevas ideas. Cuando vemos en todo esto como invadido y. completamente subjetivo. Dado que. cada individuo en Italia siguió su propio camino. propósitos y puntos de vista. Para el estudio del hombre. Además. no puede tener derecho a imponer sobre nosotros su veredicto dogmática en una cuestión de gran importancia tales. y por lo tanto no sienten arrepentimiento. como lo era entonces. La distinción entre el bien y profundamente mal. Tanto más debemos admirar a los que alcanzaron y se aferró a una religión personal. Que la religión debe convertirse en un nuevo asunto de la persona y de su sentimiento personal era inevitable que la Iglesia se convirtió en la doctrina corruptos y tiránicos en la práctica. Es una necesidad elevada del espíritu moderno que esta actitud. tal como se demostró en la mente mejor.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt actitud intelectual en general. algo dado desde fuera. como en otros asuntos. indican. La necesidad de la salvación se convierte así se sentía más y más tenue. La forma y el objetivo de esta fe personal. los italianos fueron los primeros modernos de Europa que se entregaron con valentía a las especulaciones sobre la libertad y necesidad. y fue ennoblecido por el arte y la poesía. estos representantes del Renacimiento. Se llevaron a la astrología y la magia. que un impulso irresistible que nos obliga a la investigación de los hombres y las cosas. La discusión más completa de estos puntos debe limitarse a algunas de las explicaciones más esenciales. y como lo hicieron en violenta y sin ley circunstancias políticas. o sólo en una medida mucho menor.

o bien paganos y mahometanos. Tal vez el poeta pretende hacer algo de esto . es decir. En casi todas estas diversas opiniones y doctrinas de cierto tipo de creencia en Dios estaba implícita. Pulci hace un dibujo de la Margutte gigante que. que la fe. con la que cada canto comienza. ¿En qué idioma y en qué rincón del Mediterráneo que se le dijo primero no puede ser conocido. pero que se necesita para completar el cuadro de la poesía del siglo XV. la victoria de los cristianos y la reconciliación final entre los combatientes que asistieron al bautismo de los islamitas derrotado. debe haber hecho uso libre de este acciones incidente. después de haber sido dicho ya siglos antes. a saber. se verá que la filosofía antigua primero entró en contacto con la vida italiana en la forma que ofrece el contraste más marcado al cristianismo. Se puede demostrar que en el siglo XIII. Un sinfín de sistemas y fragmentos de los sistemas de repente se presentaron a la mente italiano. era peculiar a Italia de la época de las Cruzadas. Esta simpatía fue fomentada por el gobierno musulmán medio de algunos príncipes italianos. La literatura antigua. como en todos los poemas heroicos de romance. Incluso los turcos Osmanli. Antigüedad ejercido una influencia de otro tipo que la del Islam. cuyas tendencias destructivas no eran ningún secreto. En otro punto.monstruo honesto. y los improvisadores. a pesar de su profesión de la ortodoxia. Margutte se ha presentado como una prueba de la frivolidad Pulci. el deísmo. Era natural que en alguna parte debe presentar en proporciones grotescas la figura de un egoísmo salvaje. la dignidad y el orgullo. y sólo se reserva para sí el mérito de haber roto nunca la fe. sin tener en cuenta todas y cada religión. aunque con cierta reserva. hacia el final del siglo XV. y por las relaciones comerciales con constantes los puertos del este y sur del Mediterráneo. es más que suficiente para que los hombres familiarizados con un universo sin Dios. en particular los peores entre ellos. si alguno nombre es mencionado. infieles y musulmanes que no caballero cristiano se atrevería a pronunciar. En el apogeo del Renacimiento. Y hubo una pregunta central. los italianos reconocido un ideal de nobleza musulmana." Si el emperador Federico II. La misma idea se repite. Cristo y la Virgen. 3 de noviembre). lleno de la victoria de la filosofía sobre la tradición religiosa. Las alternativas en los siglos pasados fueron: cristiana. pero pronto se cansó de su propia creación. Es probable que la Inquisición Dominicana lo ha . no como curiosidades o incluso como herejías. y aún más claramente por las conversiones repentinas y bautizos. La expresión más verdadera y más característico de esta indiferencia religiosa es la famosa historia de los Tres Anillos. y sin embargo con un remanente de sentirse honrados a la izquierda. demonios. y esto lo hace por las invocaciones de Dios. realmente pensaba así. Los escritos de Epicuro ya no se conserva. se apoya sobre una base esencialmente La civilización del Renacimiento en Italia teísta. la relación de la Providencia a la libertad o la necesidad de la voluntad humana. y en el canto siguiente lo llevó a un cómic finales. El mundo imaginario de que su historia trata se divide. posiblemente le han llevado por caminos virtuosos por Morgante.a su manera . que se querían conectar con la persona de un sultán. pero casi con la autoridad de los dogmas. aunque en una caricatura torpe. más probable es que el original era mucho más llano-hablado de las dos adaptaciones de italiano. pero a través de su filosofía. y un acuerdo pacífico con ellos era considerado como no imposible. y no a través de su religión. Para escribir la historia de esta cuestión. que han pasado a reconciliarse y no discriminación. De conformidad con el temperamento medieval. que no era más que demasiado a el catolicismo de este período. que había luchado la teología medieval en vano de resolver. confiesa alegremente a toda forma de vicio y sensualidad. que Lessing ha puesto en boca de sus Nathan. esta fase del epicureísmo que se puede estudiar en Lucrecio. a saber. y especialmente en Cicerón. se discutirá más adelante en su significado más amplio para este período. pero tomado en conjunto forman un marcado contraste con la fe cristiana en un gobierno divino del mundo. Algunas sugerencias que aquí tiene que bastar.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt conocimiento y la admiración de la notable civilización que el Islam. Esto lo lleva aún más ridículo a la confesión de su fe en la bondad relativa de todas las religiones. se aparta mucho de las concepciones medievales. por el rechazo e incluso desprecio por la Iglesia actual. Un sultán mameluco se entiende comúnmente y. En otros poemas de sentimientos se ponen en la boca de los gigantes. el epicureísmo. Cristo y Mahoma. aunque sea superficialmente a partir del siglo XIV. Si tomamos Dante y sus contemporáneos como prueba. e incluso al cierre de la época clásica había sido una concepción más o menos una cara formada de su filosofía. Las ideas de la misma especie fueron también de actualidad en el Islam. ¿Hasta qué punto su enseñanza fue entendida en realidad. Fue objeto de Pulci para parodiar sus predecesores. sobre todo antes de la inundación mongol. El postulado religioso en que se apoya. i. y si el nombre del sabio griego problemático no era más bien un eslogan para la multitud. es difícil de decir. Luigi Pulci nos ofrece un ejemplo de el mismo modo de pensamiento en el "Morgante Maggiore. es el nombre de Saladino. en el famoso proverbio de los "tres que han engañado al mundo. ahora respetada como algo incomparable. Moisés. en los que esta palabra se dice que se han originado. que precedió a Pulci en el tratamiento de estos temas. también. y que ahora exige con urgencia una respuesta de la sabiduría de los antiguos. insensible a todo gobierno establecido. es decir. en un cristiano y un campamento musulmán. creyente ortodoxo o hereje. la absoluta falta de sentido de que debe haber impresionado a todo lector u oyente. en el "Viejo de los Cien Novelas »(12 de noviembre o 73). sería necesario un volumen entero. y con más audacia en Boccaccio (Decamerón. es probable que se expresaba con más ingenio. dio a los italianos sólo la mitad de un susto. habían alcanzado. Sin embargo.

en el sentido popular de las palabras. cree en el libre albedrío. Fray Ambrosio Camaldulenses. ya que él no creía ni en Dios ni en los santos. y las pocas obras de Aristóteles que había sido traducida al latín. Eso significa que el que ella utiliza en sus luchas eran precisamente lo que había llevado a la naturaleza con más talento a la incredulidad y la desesperación era lo que ella. La palabra se utiliza en este sentido convencional de Giovanni Villani. pero no le impidió que plantee una concepción digna de la naturaleza humana. si es que gana terreno. si bien se nutre. que. El fruto inmediato de estos estudios fue la capacidad de reflexionar sobre los grandes temas. la influencia ejercida de un escéptico. Dante habla aún más claramente en los cantos noveno y décimo de la 'Inferno'. aunque de hecho una ecléctica y. En Vittorino da Feltre mismo temple ya se ha notado. «las estrellas dan el primer impulso a sus acciones. a las ganancias de la victoria de longitud total. Giannozzo Manetti. cuyo único trabajo es para cambiar y cambiar de nuevo todos los terrenos las cosas. que cada estimación moral debe tener en cuenta. y un mundo hecho ni regido por Dios. pero la cuestión es en adelante una abierta e inevitable. no pudo reprimir el impulso humanista. había un entusiasmo por la memoria de San Agustín y su madre. pero sólo en el placer corporal. o de lo que él consideraba su doctrina. ya que se llevó todos motivo de su injerencia en los asuntos de los hombres después de la muerte. sin llegar a una decisión entre ellos. La Iglesia era consciente de que esta doctrina una. y su pecado contra la Iglesia estaba en su disposición general. no podía dejar de ser intensamente repugna a una la naturaleza como la suya. Pero la medida en que entró en la conciencia de un público más amplio. Le siguen en importancia fue Séneca. es necesario que digamos unas pocas palabras de que se respete. El mismo escritor dice de Manfred. Todos los escritos de los filósofos griegos que nos poseen son ahora. asco de Dante de Epicuro. si no en oposición directa a la autoridad de la Iglesia. "Las estrellas". Sin embargo. era su propio reflejo. En todos los tiempos los hombres han sido considerados La civilización del Renacimiento en Italia responsables de sus acciones. que no puede haber estado sin una influencia más profunda con él. sin embargo. la influencia de las opiniones entonces imperante. como un dignatario espiritual principalmente ocupado con los asuntos eclesiásticos. Donato Acciaiuoli y el Papa Nicolás V. su tratamiento corresponde al historiador de la filosofía. El caso es que lo hagan con la doctrina religiosa y filosófica. o odio por la injusticia que parecía gobernar este mundo. Aquí tenemos que ver con una cuestión de más o menos. en manos de todos. y como hombre de letras con la traducción de los Padres griegos de la Iglesia. fue sin duda sincero. entre otros. Es un hecho curioso que algunos de los más celosos apóstoles de esta nueva cultura eran hombres de la más estricta religiosidad. si soportar la tensión en su primera battlings con el cielo. " Otros podrían tratar la necesidad de que se anulaba la libertad humana en otro poder que las estrellas. debe ser más ruinoso a su autoridad que todas las enseñanzas de los maniqueos y Paterines. que se resume en la creencia de que el alma muere con el cuerpo. por su costumbre de exponer las opiniones de diferentes escuelas. En el curso del siglo XV. él hace su Marco Lambert decir ("Purgatorio". y que puede pasar por alto los lamentos de los hombres en la bienaventuranza inalterable. o incluso los ascetas. Lo mismo Vegio Maffeo. El poeta de la vida futura no podía dejar de detestar el negador de la inmortalidad. quien añadió un libro XIII y la Eneida. que. un grado moderado de vida de lujo pudo ser suficiente para provocar la carga. unidos a un humanismo de muchos lados profunda erudición bíblica y profunda piedad. las obras de la antigüedad fueron descubiertos y difundido con extraordinaria rapidez. independientemente de ella. La citada zona de fuego terrible cubierto con entreabierta tumbas. que trabajo bajo la dificultad de armonizar la naturaleza de la voluntad con las leyes del universo en general. de hecho. La creencia en la libertad de la voluntad. 73). naturalmente. Dante no es del todo libre de las supersticiones astrológicas que iluminaba el horizonte de su tiempo con la luz engañosa. En el caso de los escépticos nacidos antes había llegado el momento. Mónica. Niccoló Niccoli. El siglo XIV fue estimulado principalmente por los escritos de Cicerón. nos encontramos con que ciertas doctrinas de los antiguos hace aún en él una impresión que obligó a la doctrina bíblica de que el gobierno divino en el fondo a menos que. y el otro se epicúreos. El uno eran herejes que se oponían a la Iglesia por difundir deliberadamente falsa doctrina. se comprometió a traducir Diógenes Laercio al latín. como si esta libertad fuera una cosa natural. Sus contemporáneos. pero una luz se da a conocer el bien y el mal. la fortuna. al menos en forma de traducciones al latín. que le hizo renunciar a la creencia en una su especial providencia de Dios deja todos los pormenores del gobierno del mundo a un diputado. no se admiten. Pero si observamos con detenimiento. Por lo que se trataba de las escuelas o la búsqueda de pensadores aislados. "Su vida fue epicúreo. ya petición de Cosme de Médicis. El resultado de todas estas tendencias es que la . Dante no por un momento dejar de insistir en la responsabilidad moral del hombre.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt usado contra los hombres que no se podía llegar por una acusación más definida. sobre la secta de lujo y glotonería de los epicúreos. estaba poblada por los dos grandes clases de aquellos a quienes la Iglesia ha vencido o expulsados en el siglo XIII. siempre ha prevalecido en los países occidentales. desde que emitió gritos de agonía sin esperanza. a quien aún era difícil convencerlos de expresiones heréticas positivas. en todo caso. no menos que los objetos vulgares de la vida terrena del sistema parecía rostro. cuando explica los incendios florentina de 1115 y 1117 como un juicio divino sobre las herejías. y el libre albedrío. xvi.

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Academia Platónica de Florencia escogió deliberadamente por objeto la reconciliación del espíritu de la antigüedad con la del cristianismo. Fue un oasis notable en el humanismo de la época. Este humanismo pagano fue en hecho, y se convirtió más y más cuanto que su ámbito se amplió en el siglo XV. Sus representantes, a quien ya hemos descrito como la vanguardia de un individualismo desenfrenado, se muestran como una norma, un personaje que incluso su religión, que a veces se profesa muy claramente, se convierte en una cuestión de indiferencia hacia nosotros. Fácilmente recibió el nombre de los ateos, si se mostraron indiferentes a la religión y hablar libremente en contra de la Iglesia, pero ninguno de ellos jamás profesó, o se atrevía a profesar, un ateísmo formal, filosófico. Si se persigue toda principio rector, que debe haber sido una especie de racionalismo superficial - una inferencia descuido de las opiniones muchas y contradictorias de la antigüedad con los que se ocupaban, y del descrédito en que la Iglesia y sus doctrinas habían caído Este Era el tipo de razonamiento que estaba cerca de traer Galeotto Martio a la hoguera, no había a su ex alumno, el Papa Sixto IV, posiblemente a petición de Lorenzo de Médicis, le salvó de las manos de la Inquisición. Galeotto se había atrevido a escribir que el hombre que vivía en integridad, y actuó de acuerdo a la ley natural nacido dentro de él, iría al cielo, sea cual sea su pertenencia a la nación. Tomemos, a modo de ejemplo, la actitud religiosa de uno de los hombres más pequeño en el gran ejército. Codrus Urceus fue primero el tutor de los últimos Ordelaffo, Príncipe de Forli, y después durante muchos años profesor en Bolonia. Contra la Iglesia y los monjes su lenguaje es tan abusivo como el de los demás. Su tono, en general, es imprudente en grado sumo, y constantemente se presenta en toda su historia local y los chismes. Pero él sabe cómo hablar a la edificación del verdadero Dios-Hombre, Jesucristo, y para encomendarse por carta a las oraciones de un sacerdote santo. En una ocasión, después de enumerar las locuras de las religiones paganas, que por lo tanto continúa: «Nuestros teólogos, también disputa sobre" la cola del cuy ", acerca de la Inmaculada Concepción, el Anticristo, los sacramentos, la predestinación, y otras cosas, que fueron mejores y menos aún que hablaba de público. " Una vez, cuando él no estaba en casa, su habitación y manuscritos fueron quemados. Cuando se enteró de la noticia se puso de pie frente a una figura de la Virgen en la calle, y gritó a él: «Escucha lo que te digo, yo no estoy loco, que estoy diciendo lo que quiero decir. Si alguna vez un llamado en la hora de mi muerte, no es necesario que me oye o me entre la suya, porque yo iré a pasar la eternidad con el diablo. " Después de que el habla le resultaba conveniente pasar seis meses en el retiro en la casa de un leñador. Con todo esto, era tan supersticioso de que los prodigios y presagios le dio sustos incesante, dejándole ninguna creencia de sobra para la inmortalidad del alma.

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Cuando sus oyentes le preguntó sobre el asunto, me contestó que nadie sabía qué había sido de un hombre, de su alma o su espíritu, después de la muerte, y el hablar de otra vida era sólo para dar de asustar a las mujeres de edad. Pero cuando él vino a morir, elogió en su alma su voluntad o su espíritu a Dios Todopoderoso, exhortó a sus alumnos a llorar temen al Señor, y sobre todo a creer en la inmortalidad y la retribución futura, y recibió el sacramento con mucho fervor. No tenemos ninguna garantía de que más hombres famosos en la vocación, por importante su opinión, estuviera en la vida práctica más coherente. Es probable que la mayoría de ellos oscilaba entre la incredulidad y por dentro un remanente de la fe en que fueron criados, y hacia el exterior celebrado por razones de prudencia a la Iglesia. A través de la conexión del racionalismo con la ciencia acaba de nacer en la investigación histórica, algunos tímidos intentos de crítica bíblica que aquí puede y no se han hecho. Un dicho de Pío II se ha registrado, que parece destinada a preparar el camino para que esas críticas: "Incluso si el cristianismo no fueron confirmados por los milagros, que aún debe ser aceptada por su moralidad." Las leyendas de la Iglesia, en la medida en que contenía versiones arbitraria de los milagros bíblicos, fueron ridiculizados libremente, y esto reaccionó en el sentido religioso del pueblo. Cuando los herejes judaizantes se mencionan, debemos entender sobre todo los que negaban la divinidad de Cristo, que fue probablemente el delito por el que Giorgio da Novara fue quemado en Bolonia hacia el año 1500. Pero, de nuevo en Bolonia en el año 1497 el inquisidor dominico se vio obligado a dejar que el médico Gabriele da Salo, que había padrinos poderosos, escapar con una simple expresión de penitencia, aunque él tenía la costumbre de mantener que Jesús no era Dios, pero el hijo de de José y María, y concebido en la forma habitual, para que por su astucia había engañado al mundo a su ruina, que podrían haber muerto en la cruz a causa de los crímenes que había cometido; que su religión vendría pronto a un final, que su cuerpo no estaba contenida realmente en el sacramento, y que él realizó sus milagros, no por poder divino, sino a través de la influencia de los cuerpos celestes. Esta última afirmación es más característico de la época: La fe se ha ido, pero la magia todavía mantiene su suelo. Con respecto al gobierno moral del mundo, los humanistas rara vez ir más allá de una fría y resignada consideración de fenómeno de violencia y mal gobierno. En este estado de ánimo de las principales obras "El Destino", o cualquier nombre que lleven, por escrito son. Ellos hablan de la vuelta de la rueda de la fortuna, y de la inestabilidad de la tierra, especialmente políticas, las cosas. Providencia es sólo trajo porque los escritores todavía se avergonzaría de fatalismo no disimulada, de la confesión de su ignorancia, o de las quejas inútiles. Gioviano Pontano ingeniosamente ilustra la naturaleza de ese algo misterioso que los hombres llaman fortuna por un centenar de

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incidentes, la mayoría de los cuales pertenecían a su propia experiencia. El tema es tratado con humor más de Eneas Silvio, en forma de una visión que tuvo en un sueño. El objetivo de Poggio, en cambio, en una obra escrita en su vejez, es representar el mundo como un valle de lágrimas, y fijar la felicidad de las diversas clases lo más bajo posible. Este tono se convirtió en el futuro la prevalencia uno. Distinguidos hombres elaboró una tarjeta de débito y crédito de la felicidad y la infelicidad de sus vidas, y generalmente se encuentra que estos últimos superan la primera. El destino de Italia y los italianos, la medida en que se podían contar en el año 1510, se ha descrito con dignidad y patetismo casi elegíaco por Tristan Caracciolo. La aplicación de este tono general de la sensibilidad a los propios humanistas, Pierio Valeriano después compuso su famoso tratado. Algunos de estos temas, como la fortuna de León X, fueron los más sugerentes. Todo lo bueno que puede decirse de él políticamente ha sido breve y resumido admirablemente por Francesco Vettori, la imagen de los placeres de Leo se da por Paolo Giovio y en la biografía anónima, y las sombras que asistieron a su prosperidad se dibujan con la verdad inexorable por el mismo Pierio Valeriano. No podemos, en cambio, leer sin una especie de asombro cómo a veces los hombres se jactaban de su fortuna en inscripciones públicas. Giovanni Bentivoglio, señor de Bolonia, se atrevió a esculpir en piedra en la torre de nueva construcción de su palacio en el que su mérito y su fortuna le había dado abundantemente de todo lo que se podría desear - y esto unos años antes de su expulsión. Los antiguos, cuando se habla en este tono, sin embargo, había un sentimiento de la envidia de los dioses. En Italia fue probablemente la primera que se atrevió Condotiero hacer alarde tan fuerte de su fortuna. Pero la forma en que resucitó la antigüedad la religión afectados con más fuerza, no era a través de cualquier doctrina o sistema filosófico, sino a través de una tendencia general que se fomenta. Los hombres, y en algunos aspectos las instituciones, de la antigüedad eran preferidos a los de la Edad Media, y en el intento deseosos de imitar y reproducirlos, la religión se quedó para cuidar de sí mismo. Todo estaba absorto en la admiración por la grandeza histórica. Para esto el philologians agregado muchas locuras especiales de los suyos, por el que se convirtió en la marca para la atención general. ¿Hasta qué punto Pablo II estaba justificada en llamar sus Abreviaturas y sus amigos para dar cuenta de su paganismo, es sin duda una cuestión de gran duda, como su biógrafo y principal víctima, Platina, ha demostrado una habilidad magistral para explicar su deseo de venganza por otros motivos, y sobre todo si hace que juegue una figura ridícula. Las acusaciones de infidelidad, el paganismo, la negación de la inmortalidad, y así sucesivamente, no se hicieron en contra del acusado hasta que el cargo de alta traición se había roto. Pablo, de hecho, si no estamos mal informados acerca de él, no era el hombre para juzgar de las

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cosas intelectuales. Fue él quien exhortó a los romanos para enseñar a sus hijos nada más allá de la lectura y la escritura. Su estrechez sacerdotal de puntos de vista nos recuerda de Savonarola, con la diferencia de que Pablo podría haber sido bastante, dijo que él y su similar eran en gran parte la culpa si la cultura se hizo a los hombres hostiles a la religión. No puede, sin embargo, ponerse en duda que se sentía una ansiedad real sobre las tendencias paganas que lo rodeaban. Y lo que, en verdad, no los humanistas se han permitido en la corte del pagano libertino, Segismundo Malatesta, ¿Hasta qué punto estos hombres, pobres en su mayor parte de principios fijos, se aventuró a ir, seguramente dependía de la clase de influencias que fueron expuestos. Tampoco podían tratar de cristianismo sin paganizante ella. Es curioso, por ejemplo, darse cuenta de hasta qué punto Gioviano Pontano llevado a esta confusión. Él habla de un santo no sólo como "Divus," sino como "deus '; los ángeles que se aferra a ser idénticos a los genios de la antigüedad, y su noción de la inmortalidad nos recuerda el antiguo reino de las sombras. Este espíritu de vez en cuando aparece en las formas más extravagantes. En 1526, cuando fue atacado por Siena el partido exiliado, el digno Tizio Canon, que nos dice el propio relato, se levantó de su cama el 22 de julio, se acordó de lo que está escrito en el tercer libro de Macrobio, celebró la Santa Misa, y entonces pronunció contra el enemigo la maldición con la que su autor le había proporcionado, sólo alterar 'Tellus mater Teque obtestor Júpiter »en« Teque Tellus Deus obtestor Christe. Después de haber hecho esto durante tres días, el enemigo se retiró. Por un lado, estas cosas nos parecen un asunto de estilo simple y J de la moda, por otro, como un síntoma de decadencia religiosa.

Influencia de la antigua superstición
Pero en otro sentido, y que forma dogmática, la antigüedad ejercía una influencia peligrosa. Se imparte en el Renacimiento sus propias formas de superstición. Algunos fragmentos de este habían sobrevivido en Italia a lo largo de la Edad Media, y la reanimación de la totalidad se hizo lo tanto más fácil. El papel de la imaginación en el proceso no tiene que ser ahondado en. Esto sólo podría haber silenciado a los críticos inteligencia de los italianos. La creencia en un gobierno divino del mundo estaba en la mente de muchas destruidas por el espectáculo de tanta injusticia y miseria. Otros, como Dante, se entregó a todos los acontecimientos de esta vida a los caprichos del azar, y si fuera al mismo tiempo una fe robusta, fue porque se consideró que el destino superior del hombre se realizaría en la vida venidera. Pero cuando la creencia en la inmortalidad comenzó a flaquear, entonces fatalismo tiene la ventaja, o, a veces el segundo fue primero y tuvo la primera como su consecuencia.

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La brecha se abre así en el primer lugar ocupado por la astrología de la antigüedad, o incluso de los árabes. De la relación de los planetas entre sí y con los signos del zodíaco. eventos futuros y el curso de toda la vida fueron inferidas, y las decisiones de más peso fueron adoptadas al respecto. En muchos casos la línea de acción así adoptada a propuesta de las estrellas no pueden haber sido más inmoral que la que se le habría seguido. Pero muy a menudo la decisión se ha hecho a costa del honor y de conciencia. Es profundamente instructivo observar lo impotente que la cultura y la iluminación estaban en contra de este engaño, ya que este último tenía su apoyo en la ardiente imaginación de la gente, en el deseo apasionado de penetrar y determinar el futuro. Antigüedad, también estaba en el lado de la astrología. A principios del siglo XIII esta superstición apareció de repente en el primer plano de la vida italiana. El emperador Federico II siempre viajaba con Theodorus su astrólogo, y Ezzelino da Romano, con un gran patio, bien por cuenta ajena de esas personas, entre ellos el famoso Bonatto Guido y la larga barba sarraceno, Pablo de Bagdad. En todas las empresas importantes que fija para él el día y la hora, y las atrocidades gigantesca de la que fue culpable pudo haber sido, en parte, las inferencias prácticas a partir de sus profecías. Muy pronto todos los escrúpulos de consultar a las estrellas cesado. No sólo los príncipes, pero las ciudades libres, tenían sus astrólogos regular, y en las universidades, desde el decimocuarto al siglo XVI, los profesores de esta pseudo-ciencia fueron nombrados, y dado conferencias junto a los astrónomos. Los papas generalmente no ocultó su observación de estrellas, a pesar de Pío II, quien también despreciaba la magia, presagios, y la interpretación de los sueños, es una honrosa excepción. Incluso León X parece haber pensado la floreciente situación de la astrología un crédito a su pontificado, y Pablo III nunca ha celebrado un consistorio hasta la astrónomos habían fijado la hora. Se puede muy bien suponer que la naturaleza mejor no permitían que sus acciones se determinará por las estrellas más allá de cierto punto, y que había un límite donde la conciencia y de religión les hizo una pausa. De hecho, no sólo la gente piadosa y excelente compartir la ilusión, pero en realidad se adelantó a profesar públicamente. Uno de ellos fue el Maestro Pagolo de Florencia, en los que podemos detectar el mismo deseo de aportar la astrología a la cuenta de moral que nos reúne en la tarde Materno Firmicus romana. Su vida fue la de un asceta santa. Se comió casi nada, despreciado todos los bienes temporales, y sólo se recogen los libros. Un médico experto, él sólo se practica entre sus amigos, y puso como condición de su tratamiento que deben confesar sus pecados. Frecuentó el círculo pequeño pero muy famoso que se reunió en el Monasterio de la Fra Angeli en torno a Ambrosio Camaldulenses. También vio la mayor parte de Cosme el Viejo, sobre todo en sus últimos años, por Cosimo aceptado y utilizado la astrología, aunque

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probablemente sólo para los objetos de menor importancia. Por regla general, sin embargo, más que interpretar Pagolo las estrellas a sus amigos más confidenciales. Pero incluso sin esta severidad de la moral, los astrólogos podrían ser muy respetado y se manifiestan por todas partes. También había mucho más de ellos en Italia que en otros países europeos, donde sólo apareció en las grandes cortes, y no siempre. Todos los cabezas de familia, en Italia, cuando la moda se estableció una vez, mantiene un astrólogo, que, hay que añadir, no siempre seguro de su cena. A través de la literatura de esta ciencia, que fue ampliamente difundido, incluso antes de la invención de la imprenta, un diletantismo que también creció en la medida de lo posible siguió los pasos de los maestros. La peor clase de astrólogos eran los que usaban las estrellas, ya sea como una ayuda o de una capa a las artes mágicas. No obstante, aparte de éste, la astrología es una característica miserable en la vida de la época. Lo que una figura hacer todas estas altas capacidades intelectuales, de muchos lados, los personajes originales de juego, cuando la ciega pasión de conocer y determinar el futuro destrona su poderosa voluntad y la resolución! De vez en cuando, cuando las estrellas enviarles un mensaje demasiado cruel, se las arreglan para agarrarse arriba, actuar por sí mismos, y decir con valentía: "lustris Vir sapiens dominabitus, el hombre sabio es el amo de las estrellas - y luego otra vez recaída en la ilusión de edad. En todas las familias mejor se elaboró el horóscopo de los niños como algo natural, y paso a veces que los hombres por medio de por vida fueron perseguidos por las expectativas de inactividad de acontecimientos que nunca se le ocurrió! Las estrellas fueron cuestionadas cada vez que un gran hombre tuvo que llegar a una decisión importante, e incluso consultó a la hora en que cualquier empresa que iba a ser iniciado. Los viajes de los príncipes, la recepción de embajadores extranjeros, la colocación de la piedras angulares de los edificios públicos, dependía de la respuesta. Un ejemplo contundente de esto último ocurre en la vida del susodicho Guido Bonatto, quien por su actividad personal y por su gran obra sistemática sobre el tema merece ser llamado el restaurador de la astrología en el siglo XIII. Con el fin de poner fin a la lucha de los güelfos y gibelinos en Forli, persuadió a los habitantes a reconstruir los muros de la ciudad y para empezar las obras bajo una constelación indicado por él mismo. Si, pues, dos hombres, uno de cada partido, en el mismo momento puso una piedra en la fundación, no habría ahora y para siempre haber divisiones de partidos más en Forli. Un Guelph y gibelinos una fueron seleccionadas para este cargo; llegado el momento solemne, cada uno mantenía la piedra en sus manos, los obreros estaban listos con sus implementos. Bonatto dio la señal, y los gibelinos tiró la piedra a la fundación. Pero el Guelph vaciló, y al final se negó a hacer nada en absoluto, debido a que Bonatto mismo tenía la reputación de un gibelino y podría ser la

También es probable que el consejo de los astrólogos se determinó a menudo por el cálculo político no menos que por el curso de los planetas. Cuando Montefeltro ya no estaba acompañada por él perdió el coraje para mantener su despotismo. no hubo falta de reflexivo y las mentes independientes para protestar contra ella. y los de verano Borso palacio (Schifanoia) en Ferrara. y la conjunción de Júpiter con la Luna será un día a luz la religión del Anticristo. las dos partes se reconcilian a fondo. con el Sol. A veces no es fácil distinguir si) n importantes acontecimientos políticos de las estrellas fueron interrogados con anterioridad. y de él se deducen de su muerte en la Cruz. como en los frescos del Salón de Padua. Las doctrinas de este tipo de composición simplemente oscurecimiento percepciones de los hombres de cosas espirituales. con Mercurio. junto con otras supersticiones. las naciones y religiones. la fe de Israel. guerras. también lo hacen las cosas mismas. Giovanni Villani dijo que más de una vez: "No se puede someter a cualquier constelación de la libre voluntad del hombre. La conjunción de Júpiter con Saturno a luz. sabiendo que estaba destinado a caer en la batalla. Cuando Giangaleazzo Visconti por un golpe maestro de la política hizo prisionero a su tío Bernabé. Bartolommeo Alviano estaba convencido de que sus heridas en la cabeza eran tanto un regalo de las estrellas como el mando militar. es una de desprecio amargo. como parte de la tradición histórica. Dios destruyó poco después los güelfos de Forli. A lo que el astrólogo se dirigió a él: «Dios te importa y el partido con su malicia Guelph desconfiados! Esta constelación no aparecerá por encima de nuestra ciudad desde hace 500 años por venir. sin embargo. y nadie vio a través de sus sistema de mentiras con mayor claridad que él. " De hecho. y casi llegó demasiado tarde a través de repente de recibir órdenes de tomar una ruta indirecta a través de la ciudad. se nos dice por un contemporáneo que Júpiter. a través de la última parte de la Edad Media." Matteo Villani declara la astrología como un vicio que había heredado los florentinos. Los cronistas de Florencia con valentía mantenerse libre de las ideas delirantes que. Saturno y Marte estaba en la casa de los Mellizos. Mucho más digna continuación de reconocimiento es la guerra que el espíritu italiano clara emprendida contra este ejército de ideas delirantes. el personal del Mariscal que se le entregó. con Venus. los romanos.otro mal augurio . y como el conjunto de estas cosas los cambios. de sus antepasados paganos. pero ahora. las banderas . Las novelas. sin lugar a dudas fue anunciado por muchas profecías de la desgracia . o si los astrólogos fueron impulsados por la curiosidad. el egipcio. pero fue su propio sentido común y la observación que les enseña qué decir. y en consecuencia el ejército estaba dirigido por el Porta Rossa. pero no podemos decir si el escritura se resolvió el en consecuencia. no se quedó de una mera discusión .La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt elaboración de una travesura misteriosa contra los güelfos. escribe el cronista año 1480. o los consejos de Dios. donde vivía como un monje durante muchos años hasta su muerte.tuvo que ser reducido. Cecco d'Ascoli ya había calculado blasfema la natividad de Cristo. El año 1494 mala suerte. la de Júpiter y Marte. A pesar de la glorificación monumentales de la astrología. que para siempre abrió las puertas de Italia ante el desconocido.único que no podemos decir si tales profecías no estaban preparados para cada año. desde el momento en que comenzaron a aparecer desde el momento de la 'Cento novelle antiche. decorado con imágenes de las constelaciones. la misma ley regula también los grupos de personas y productos históricos . y en este sentido Italia fue de ninguna manera detrás de otros países. en Florencia. se había dejado de ser aterrorizada por las predicciones de plagas. simplemente después de averiguar la constelación de la que se decidió el resultado. Pero como las tiendas tendido a secar no se había quitado.es decir. Lo mismo Bonatto adquiridos para el gran líder gibelino Guido da Montefeltro una serie de victorias. y entró en un monasterio de los minoritas. Estaba claro que había una mala señal conectada con la salida a través de esta calle contra Pisa. Aquí. En la guerra contra Pisa en 1362. a quien conocía por las relaciones personales. el camino había sido preparado por la antigüedad. Petrarca actitud hacia los astrólogos. a su propio deseo. con la familia de éste (1385). La influencia de la astrología en la guerra fue confirmada por el hecho de que casi todos los condotieros creído en él. al decirle la hora propicia para la marcha. Si toda la vida de ida y espiritual del individuo está determinada por los hechos de su nacimiento. se ven obligados a grabar. que de hecho sucedió. Cuando los florentinos el 1 de junio de 1498. por primera vez en la cultura italiana en relación con estas creencias astrológicas. también. Por ello fue quemado en la hoguera en 1327. Nada de lo que dependía de las estrellas era más importante que las decisiones en tiempo de guerra. el caldeo. los florentinos encargaron sus astrólogos para fijar la hora para la marcha. Niccoló Orsini-Pitigliano preguntó el físico y astrólogo Alessandro Benedetto fijar una hora propicia para la celebración de su trato con Venecia. La idea de que cada religión tiene su día. La pregunta. y sus nombres son muy escuchado por más tiempo. Este modo de pensamiento se amplió con la coherencia a fondo de las regiones en las que casi no debe esperar a reunirse con él. La civilización del Renacimiento en Italia Toda Europa. son casi siempre hostil a los astrólogos. En ocasiones anteriores se había marchado por la Via di Borgo Santi Apostoli. el cristiano. Jacopo Caldora fue alegre en la enfermedad más grave. inundaciones y terremotos. se nos dice. a pesar de la descarada elogios incluso de un hombre como el Beroaldus mayor. y la campaña no ha tenido éxito. la mahometana. solemnemente invertido su nueva Condotiero Paolo Vitelli con su oficina.

y los que deseaban obtener su favor declaró la guerra abierta contra el medio-herética. que se cree si dicen una verdad a un cien mentiras. en 1597. Estas luchas no cesaron durante todo el tiempo del Renacimiento. como en otros. hizo una época en la materia por su refutación famosos. Marsilio Ficino defendía la astrología. sostiene. porque habían llegado a ser considerado como símbolos vivos del Estado. Gioviano Pontano. en el Libro Cuarto. Sin tales causas interferir su propia fuerza que le han permitido a fondo para deshacerse de estas ilusiones fantásticas. La astrología se mantuvo más o menos de moda. y entre sus más distinguidos platónicos. En este sentido. y encontraron que en el transcurso de un mes las tres cuartas partes de las profecías de su clima resultó falsa." Pero el desprecio por la astrología no conduce necesariamente a un retorno a la fe en la Providencia. mientras que otras personas pierden todo el crédito si dicen una mentira cien verdades. las opiniones estaban divididas sobre esta cuestión. la profunda ansiedad de la nobleza si un halcón de caza no regresó a casa. Gioviano Pontano. Hubo. Pico siquiera se tomó la molestia de comprobar fuera de los astrólogos inductivamente. Pico della Mirandola. En el círculo de Lorenzo el Magnífico. había reconocido la ciencia. La superstición popular de los italianos descansado en gran medida de las premoniciones y las inferencias extraídas de los sucesos de mal agüero. en cuyo caso la fe en la felicidad eterna y el castigo también debe desaparecer. leopardos y otros animales conservados por el Estado dio al pueblo todo el alimento más para la reflexión. pero los planetas. También hubo otra causa que ahora empezó a contar en contra de la astrología en Italia. mirar a la bancarrota espiritual que se produce como una justa retribución. Se podría fácilmente conducir a un fatalismo indefinido. la ciencia media mahometana. pero las partes en disputa a favor y en contra del público. con la que una buena parte de la magia. Pero es una lástima que el resto de Europa había indirectamente al pago de una parte tan importante de la pena. el autor de la gran obra astrológica ya se ha mencionado anteriormente. Se detecta en esta creencia la raíz de toda impiedad e inmoralidad. la astrología. las fórmulas mágicas de los campesinos de Apulia. Rafael. en cambio. sin embargo. recitó en tres sábados por la noche. en la cúpula de la Capella Chigi. y la justicia de sus castigos. cree en nada. La Edad Media había heredado todas partes en la abundancia de las diferentes religiones paganas. como en la antigüedad. de la que todo el bien y el mal se derivan. representa a los dioses de los diferentes planetas y el firmamento estrellado. y nuevamente en 1345. que parece haber causado una impresión mayor en las clases educadas en toda Italia que todos los predicadores evangelistas en su conjunto. En cuanto a la moral. sostiene que nada puede favorecer más el mal que la opinión de que el cielo mismo es la causa de la misma. por lo menos algunos astrólogos) y sonaban las alabanzas del libre albedrío. Durante el asedio de Florencia. y los que había impreso ya les eran más o menos vergüenza de lo que habían hecho. Después de las terribles inundaciones de 1333. Lo que es característico de Italia es el apoyo prestado por el humanismo a la superstición popular. La creencia en los presagios parece un asunto mucho más inocente que la astrología. o si un caballo esguince en su pie. luego León X. y recibir la bendición de La civilización del Renacimiento en Italia lo alto del Padre eterno. Es cierto que Guicciardini se escribe en el año 1529: «¡Qué felices los astrólogos. e Italia no fue diferente a este respecto de otros países. El arte de la pintura. prometiendo el pequeño Giovanni. Pero su principal logro fue establecido. El primer resultado de su libro es que los astrólogos dejó de publicar sus doctrinas. no faltan humanistas aprendido que audazmente burlaba de todas estas ilusiones. una doctrina cristiana positiva de la libertad de la voluntad y el gobierno del universo. por la que el hombre tiene la posibilidad de conocer a Dios. Aquellos que sostienen que el ataque de los extranjeros y las reacciones católicos fueron lo necesario para que el pueblo italiano se fue el único responsable. Si el astrólogo. ni siquiera los generales. y el comportamiento de los leones. a menudo no pudieron llegar a estas clases. y podemos concluir que los manifestantes estaban seriamente enfermos.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt literaria. y en una gran obra de su enunció la teoría completa de la misma en el estilo de la vieja Firmicus. los astrólogos y teólogos discuten con gran minuciosidad la influencia de los astros. Esta última. atribuyendo a las estrellas el crecimiento de cada cuerpo y del espíritu de calidad. no debe adorar a Dios. Todas las otras supersticiones encontrar un instrumento listo en la astrología. y señaló el horóscopo de los niños de la casa. que al oponerse a la astrología. en su libro sobre el destino. La herencia pagana fue respaldada por aquí un desarrollo literario pagano. sin embargo. estaba conectado. debido a la invasión extranjera y la Contrarreforma. un águila que había recibido un disparo en .el dolor de las mujeres cuando un pollo o gallina captó la pepita. que en el siglo XV había hecho todo lo posible para fomentar la ilusión de ahora se expresa el tono alterado de pensamiento. El reino animal. y guiados por hermosas figuras de ángeles. que un día sería Papa. enumera con piedad en su "Caronte" una larga lista de supersticiones napolitana . pero parece que no han gobernado la vida humana en la forma en que anteriormente había hecho. y cuyos ataques se debe en parte el conocimiento de ellos. en su mayoría de un tipo inocente. por ejemplo. era considerado como especialmente significativo a este respecto. Italia no pudo hacer su propio camino sano a través de la efervescencia del Renacimiento. observaba. la voluntad de Dios. ya que era más fácil para que ellos puedan recomendar a la gran defendiendo. la quiromancia y la magia de todo tipo. Los españoles no se interesaba por ella. se encontró con que en el medio. cuando los perros rabiosos en libertad. Ahora en su diálogo "Egidio" rendido si no. que sirve como sierva de la geomancia. de hecho.

y no es de extrañar si se extraña cosas que ver. La aparición de los muertos Ludovico Pico bajo los muros de la sitiada Mirandola es finamente representada por . En la costa de Dalmacia un Tritón había aparecido. que pueden haber contribuido a este resultado. en Milán. sin embargo. o cuando las calamidades públicas se asociaron a algún presunto acto de impiedad. ciertos momentos y lugares fueron favorables o desfavorables. Por eso los vecinos explicaron las apariciones diabólicas en el antiguo palacio de los Visconti. dedicó su alma a Satanás con las palabras miedo. también. Incluso se refiere. tal vez sin saberlo. algunos sin cabeza y algunos con la cabeza casi invisible. reapariciones de personas fallecidas. es decir. o incluso decisiva de una manera u otra. cerca de San Giovanni in Conca. buenos y malos. Si se necesitan más pruebas. Los florentinos. el santo patrón de el asilo. para ciertas acciones. se dijo que no habría tiempo seco hasta un usurero determinadas. y si la opinión de ellos diferían en nada de la que imperaba en el norte. Aunque no había oráculos más. porque el presagio era bueno. En Perugia una de las puertas. tan bien como en el siglo XVI. no sólo creía en todas las historias medievales de fantasmas y demonios. en su mayoría campesinos. matar a los niños pequeños. y los casos de esta han sido ya citados. Una noche. un grupo de hombres. Incluso Poliziano aceptó este punto de vista al hablar de Giacomo Pazzi. aquí. Estos hechos y el oso como un personaje popular. e inmediatamente partió las nubes y el sol brillaba . " Poggio también cree en una batalla de urracas y grajos. y bailar alrededor de él. es una cuestión de rutina. no hace más que llorar y rezar. y ya no era posible tomar consejo de los dioses. Cuando fue puesto a la muerte. cuando fue visitado Piacenza con una lluvia violenta y prolongada. El cadáver fue lanzado por primera vez en terreno no consagrado. por lo que nos dice Varchi. que había sido últimamente enterrado en San Francisco. y el Baglioni siempre iba a luchar por ella. con barba y cuernos. pero junto a esto nos encontramos con la idea de que los fantasmas de los difuntos son universalmente maliciosos. dice el sacerdote en una novela de Bandello. En otras ocasiones lo que aparece no es el fantasma de un hombre. la lluvia siguió y amenazó con arruinar la cosecha. y la Señoría le dio cuatro ducados al portador. que se llama de su familia. un par de misas se dicen para su reposo. La fe popular en lo que se llama el espíritu del mundo fue casi la misma en Italia como en otros lugares de Europa. y después de una procesión por la ciudad horrible arrojados al Arno. y al fin lo lanzó al Po. cuando las cifras de la Virgen lloró o mover los ojos. había dejado de descansar en tierra consagrada.«era tan graciosa fortuna a la opinión del pueblo". la "Porta ebúrnea. y cuando aparece. y la imaginación popular vio ejércitos beligerantes en una formación inusual de las nubes. sin influencia en el Renacimiento. y oyó el choque de la colisión en el aire. Sus prejuicios contra marchando a la guerra a través de una calle particular. Parece como si un cierto matiz de que aquí se pensó como algo separado del alma. también. y luego un jinete gigantesco con una manada de La civilización del Renacimiento en Italia ganado detrás de él. ha sido ya mencionado. que terminan en las aletas y una cola. desenterró el cuerpo en la iglesia. el sábado como el día fatídico en que todos los eventos importantes. se imprimió en una traducción al latín a finales del siglo XV. para que el pueblo exigía la expiación. Estos modos de creencia eran tanto una cosa natural que los poetas pueden hacer uso de ellos como algo que todo lector entendería. la arrastraron por las calles en medio de la confusión espantosa. hasta las cinco lavanderas corazón fuerte. hace que toda la historia creíble a Poggio. La superstición se convirtió en un asunto más grave cuando se apega a las cosas sagradas. Pero ahora viene la influencia literaria de la antigüedad. que fueron seguidos por un gran rebaño de ganado. sino también en prodigios después de que el antiguo modelo. ya que allí fue donde Bernabé Visconti había causado innumerables víctimas de su tiranía a ser torturado y estrangulado. y que pudiera ocurrir en el décimo. Incluso hoy en día si esa sombra se presenta. Los muertos. Como el obispo no fue suficiente para obligar a que el cadáver desenterrado los mozos del pueblo lo tomó por la fuerza. añade el gran erudito. que tomó el camino a Alemania. La obra de Jámblico o Abarnmon sobre los misterios de los egipcios. al día siguiente desenterrado. que sucedía habitualmente. Una maqueta de madera del monstruo. y traía a mujeres y niños de la costa. y estos por un ejército a pie ya caballo. ya que ésta sufre en el Purgatorio. El mismo pensador radical que les niegan los derechos de la nobleza y la desigualdad de los hombres. lo mataron con palos y piedras. La Academia Platónica de Florencia no estuvo exento de estos y otros delirios neoplatónica de la decadencia romana. que fue San Alo. que se encontrarían en Poggio. Que los espíritus de los hombres malos "aparecen en forma terrible. Sabemos positivamente que los humanistas eran particularmente accesible a prodigios y presagios. que se exhibió en Ferrara.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt huyeron a la ciudad. uno de los jefes de la conspiración de 1478. aquí. En 1478. como los que habrían ocurrido en la última visita de Papa Eugenio IV en Florencia. en Florencia. sino de un caso de un estado de cosas pasadas. Tampoco puede la creencia en demonios actual en el último periodo de la antigüedad han sido. volvió a ser la moda para abrir Virgilio al azar. un enjambre de personas pobres con velas en sus manos parecía un tutor deshonesta de los pobres en Perugia. un auténtico mar-sátiro. una gran figura habla en tono amenazante en su nombre. En Italia como en otros lugares había fantasmas. Meteoros y la aparición de los cielos eran tan importantes en Italia como en otros lugares en la Edad Media. una pieza muy bien conservada de la antigua mitología. y tomar el paso dado con un presagio ('Ordenada Virgilianae »)." es poco afortunado. la diferencia se manifestaba sólo en el nombre antiguo "ombra". "Cerca de Como había visto una noche cuatro mil perros. A pocas palabras "aquí se debe dar a la creencia en demonios y la magia que estaba relacionado con esta creencia.

o por una alianza consciente con los demonios. se dirigió hacia la puerta y vio a una multitud de caballeros negro y terrible galope por en amour . cuando el poeta se había quedado pequeño. a saber. En Italia. cuando no es suficientemente explica por el mal de ojo y similares. era el arte de la bruja (strege). apaciguamiento la ira de los santos por el dinero. la casa de San Benito. un sajón y un gran astrónomo. amante de la muchacha ha demostrado ser falsa y ha entrado en un monasterio. nueve huevos puestos en un viernes. se muestra en el caso de la bruja de Gaeta quien leemos en Pontano. si no fuera porque la transición de la profecía a la ayuda activa fácilmente. la influencia demoníaca. los hijos a la estéril. y fue acusado en especial con la enfermedad de los niños pequeños. y con ellos muchos impostores cálculo convirtieron en socios. Con el humo de los incendios en los que las víctimas se sospecha fueron sacrificados. sino también con las artes puramente destructiva y maligna. ya que el tutor de ella es un viejo conocido de ella. una bruja podía arreglar el asunto mediante el pago de hasta 400 libras. siempre y cuando ella se limitó a la adivinación simple. también. fácilmente asumido un carácter de grandeza poética. Le dije que yo sabía de un Porto Venere. Italia. para compartir la creencia en los demonios con las demás naciones de la Edad Media. puede ser bastante inocente. lo que acelera con la rapidez de un pájaro sobre la laguna de tormenta para destruir la isla pecaminosa de la ciudad. en la que el fraile mendicante se habría atrevido a aparecer como el competidor de la bruja. incluso cuando la enfermedad. la visión casi contemporáneo de Venecia (1340) puede ser comparado. La forma más inocente de la superstición. que se dedicó a Venus. ya que es el tercer día desde la luna nueva. la ambición y la sensualidad. Pero vino a mi . donde pasé tres noches en el camino a Basilea. un piadoso ermitaño por encima de Vallombrosa oyó un tumulto diabólico en su celda. La bruja se queja: «Desde la muerte de mi marido me apoyo en este camino. Giorgione. naturalmente a la ayuda de poderosos espíritus. en los Apeninos superior. y sin embargo un compromiso con el fanatismo a veces era posible. hasta que los tres santos. en Sicilia. exorcizado los demonios y los envió y su embarcación al fondo de las aguas. vino de la la negligencia y la estupidez de los La civilización del Renacimiento en Italia padres. que pertenece a su primera época. explicando los sueños. y ningún secreto se hizo de la misma. Cuando evocaba ponerse de pie. cerca de Carrara. se santiguó. en la costa rocosa de la Liguria. aunque a menudo imperceptible. ya que las mujeres Cayetano tiene mucho de la fe. fue el juego. pero cuando los magos llamados y brujas comenzó a ser quemado. La señora de la criada está embarazada de un monje. " Con esto. prometiendo maridos a las niñas. Es cierto que la poesía hace más libre uso de estas concepciones. Para esta creencia la ilusión se añadía ahora que por medio de artes mágicas era posible entrar en relación con los malos. La forma primitiva y popular en el que la superstición había vivido probablemente en forma ininterrumpida desde la época de los romanos. Muchas personas fueron acusados probablemente de hacerlo antes del momento en que se intentó de hecho por muchos. los hombres-a los niños a las mujeres embarazadas. probablemente. En la noche antes de la gran inundación de la Val d'Arno. también encontré que había una montaña llamada Eryx.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Castiglione. por ejemplo. y la práctica deliberada del arte negro se hicieron más frecuentes. aquellos que priva al hombre de su salud y la vida. La única reserva es que el hombre a quien el diablo vino como tentador. especialmente como se muestra en eventos naturales. y su amo. aparte de los venenos y drogas que se administra con un pleno conocimiento de sus efectos. se extendieron los gases narcóticos por el cual el número de caracteres en ruinas fueron drogados en la magia. Él escribe a su hermano: "El portador de esta vino a mí para preguntarme si sabía de un Monte de Venus en Italia. había un nido perfecto de las brujas y los hechiceros. obviamente. Todavía es cuestionable hasta qué punto se suponía que debía actuar por mera ceremonias mágicas y la fórmula. en 1333. La bruja. En estos casos se atribuyó el mal. y el uso de su ayuda para promover los objetivos de la codicia. pero ella no tiene miedo. El castigo. y debe hacer algo bueno de él. El asunto no fue tratado entonces con la seriedad y la coherencia de épocas posteriores. ya que en tal lugar se les enseñó las artes mágicas. si no fuera porque los monjes se resisten de mis ganancias. y mandado a venir de nuevo en el crepúsculo. si Dios nos lo permite. pero yo no sabía si la magia se enseña aquí. un paso a la baja fatal. el uso de su libre voluntad de resistir. " Suppatius le advierte en contra de la envidia de todo el monasterio. De acuerdo con las leyes de Perugia. de los cuales un gran maestro de la escuela veneciana. de conformidad con las asignaciones realizadas en durante el día en la iglesia. que vienen a ella con un gallo negro. un pato y un poco de hilo blanco. Pero la superstición más dio lugar a una suerte peor de las brujas. Los hombres estaban convencidos de que Dios a veces permite a los malos espíritus de toda clase de ejercer una influencia destructiva en las partes del mundo y de la vida humana. En los territorios de la Iglesia? en Norcia (Nursia). Es que se habla en una de las cartas más notables de Eneas Silvio. uno de ellos dijo: 'Vamos a ahogar a la ciudad de Florencia a causa de sus pecados. y además de todo esto visitando a las mujeres en la noche cuando sus maridos están lejos de pesca. Ella fue acreditado en tal caso no sólo con el poder del amor o el odio emocionante entre el hombre y la mujer. hizo el maravilloso escenario de una cocina llena de demonios. estaba ansioso para aprender. que se han ofrecido no observados en bote un pobre barquero. Su viajando Suppatius llega a su vivienda mientras está dando audiencia a una chica y una sirvienta. como hemos visto en el caso de Finicella. Es de esperar que nada peor que la adivinación que se pretende. Luego se despidió.

la piel humana. a la Provincia dominicana de Lombardía. en la diócesis de Brescia y Bérgamo. se hizo general. Él da una lista de los líos infame que se encontraban en sus cajas . como se ha dicho. trató de mejorar sus atractivos personales por los encantos de otras características en el estilo de la Canidia horaciana. los ombligos de los niños pequeños. ganado y cultivos. sin embargo los nombres de sus informantes. dientes. hecho lo mismo. Eneas cabalgó por las montañas a Basilea. Y sobre el Trissino mismo tiempo todavía podía celebrar el lugar en su gran poema épico con todos los recursos de la poesía y la alegoría como el hogar de auténtica profecía. Fa ch'a mia porta venghi. y contó con la agitación de amor y de odio. en amores. el "Malleus Maleficarum". la producción del aborto. cerca de la abadía de Farfa. demonios y sombras nocturnas. los campesinos en el barrio últimos fueron personas de confianza que había tenido la práctica en la materia. cráneos. Nos encontramos nada de ella de los sueños histérica de la bruja del Norte. Debido a la falta de voluntad de muchas personas que tienen que ver con estas mujeres. porque lo que se aprende con el pecado es mejor que no aprendió nada. y que podía darse el lujo considerable ayuda en caso de necesidad. era peligroso para ella cuando el el temor de su maldad y venganza. son brujas (striges). Aprendemos algo más sobre el barrio de Nursia a través del nigromante que intentaron Benvenuto Cellini en su poder. y luego a abrir brecha en ella mientras cantaba: "Prima che'l fuoco spenghi. La expedición no tuvo lugar. Todo el barrio era entonces proverbial. a Cremona. ni adoptado ningún problema en ello. La bruja italiana practica una actividad comercial. Los toros y la cesación de los Papas se refieren. No lo he visto. Brujería terminó tomando la raíz firme en unos pocos valles alpinos mala suerte. Con mucho. sentido. Nos enteramos de la famosa Sprenger la guía teórico-práctica. que descansa sobre un conjunto diferente de las ideas. pero personalmente no sólo era más libre de la superstición que sus contemporáneos. El capitán del mago había una vez. y el mejor lugar para la ceremonia fue una de las montañas en ese distrito. si se la quemó.000 soldados de la peste en el campamento de Piccinino. " Él. en caso de ser vivo. Las prostitutas romanas. Un nuevo libro de la magia debía ser consagrado. ojos de muerto. de los viajes maravillosos a través del aire. Los principales representantes de este sistema de persecución fueron dominicos alemanes. las partes de Italia más cercano Alemania fueron los países más afectados por esta plaga. y el que tiene el valor puede ver y hablar con fantasmas (spiritus). que nunca podría ser persuadido para escuchar a los médicos de magia. y se puso bien en el viaje. el asesinato del hombre fingió infiel o mujer por artes mágicas.pelo. en el antiguo Ducado (Spoleto)? cerca de la ciudad de Nursia. pero también han dicho la verdad sobre ellos en este particular. curiosamente. de íncubos y súcubos. y aprender las artes mágicas. que en Umbria. Tal ti Punga Quale amore mio cuore io para questo. costillas. Si bien sigue siendo un inválido. "ahí habitan las hermanas de la sibila de Norcia y la tía de la Gloriana Fata. o de transporte de repente a sí misma a lugares lejanos. Eneas va lo suficientemente lejos aquí. como me acuerdo de haber oído. en la que fluye el agua. Allí. por ejemplo. el negocio de la "Strega" era proporcionar por los placeres de los demás. Aretino no sólo puede haber conocido. en su cortesía a un hombre de su posición. e incluso la fabricación de venenos. la clase de los practicantes ocasionales que en secreto se levantó aprendido de ellos uno u otro de sus artes. por ejemplo. hay una cueva debajo de una roca escarpada. de lo contrario Benvenuto probablemente habría sido capaz de decirnos algo de los asistentes del impostor. y necesitaba el dinero para ello y. ' . Si ella se acredita con el poder de asumir diversas formas. y especialmente de su poder de encantador niños. sobre todo. multitudes de mujeres italianas se refugiaron en el territorio de la Segismundo archiduque. Las piezas del cabello y las uñas del amante fueron hervidos en aceite robado de las luces siempre ardiente en la iglesia. y pide a su hermano para tomar el portador de la carta a él. que cuarenta y una brujas fueron quemadas en Como en el primer año después de la publicación de la La civilización del Renacimiento en Italia bula. especialmente en el Val Camonica. Después de la famosa bula de Inocencio VIII (1484). Que no seguir avanzando en Italia se debe probablemente al hecho de que aquí un Stregheria altamente desarrollada "ya estaba en existencia. las suelas de zapatos y prendas de vestir de las tumbas. pero no había encontrado dificultades que no se presentaron en Norcia. pero también había una prueba sobre el tema que no todos los hombres cultos de nuestra época podía soportar. Esta forma esencialmente alemana de la brujería es lo que debemos pensar al leer las historias y novelas de Milán o Bolonia. ya que su influencia fue mayor con ello. cuando él estaba enfermo de la fiebre durante setenta y cinco días en Milán. Inquisidores y magistrados eran entonces más bien de acuerdo con los deseos populares. el campo más importante para la actividad de los 'strega' laico. es cierto. que astutamente le dio a sus amantes para comer con más que es aún peor. aunque un hombre fue llevado a su lado de la cama que poco antes había maravillosamente curados 2. era hasta ahora a aceptar el contenido de esta reputación. por el contrario. donde se creían a salvo. En la época del Concilio de Basilea. la brujería y la persecución de brujas se convirtió en un gran sistema y repugnante. y después utilizar este conocimiento por su propia cuenta. La más inocua de sus encantos era hacer un centro de cenizas ardientes. Incluso se fue al cementerio y fue a buscar pedazos de carne podrida. además. el sistema de persecución habían logrado infectar de forma permanente con la ilusión de aquellas poblaciones que fueron de alguna manera predispuesto para ello. Aretino dice en alguna parte de un pozo encantado.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt mente mientras se habla. y Alemania y.

" 'O tontorespondió el desconocido. y la creencia de que la cosa era factible en todos los debilitado en cierta medida. antes de que se entregó a esas influencias. Pero como muchos espíritus son buenos o indiferentes. Pero este sistema estaba lleno de citas de las supersticiones de la antigüedad. " A estas palabras se levantó una ligera brisa. pero en la dedicatoria a Trithemius menciona autoridades italianas. " Palingenius luego preguntó. aunque sólo sea a modo de menosprecio. a quien el derramamiento de sangre permitiría inminente para llevarse las almas de miles de personas al infierno. Nuestro reino está cerca de la luna.' tú en verdad creo que nadie en la tierra es sabio? Sólo los seres superiores (División) tiene la sabiduría. y estos La civilización del Renacimiento en Italia dos Sathiel y Jana. envenenado la amante de su hijo. que usted puede controlar uno de nosotros: me encerré en el cristal. El mismo escritor está convencido de la existencia de toda una jerarquía de los demonios malos. había estado recibiendo instrucción de un piadoso ermitaño en la nada de las cosas terrenales y la inutilidad de la vida humana.'incantatore' . el hijo también murió. En la carretera. Lamentablemente. ejerce un poderoso encanto en los hombres. fumigaciones. en Soracte. Podríamos pensar que una gran mente debe estar completamente en ruinas. donde habitan multitud de seres que intermedia que tienen influencia sobre la tierra y el mar. Esto está todo en el interés de los demonios. y él también tendrá la oportunidad de enviar una o dos romanos ilustres en el abismo. así como un grupo de amigos que habían comido de la ensalada envenenado. que tienen su sede de la baja de la luna. Me nombra Saracil. y el resto de mismo. En San Silvestre. a quien saludó con alegría y le preguntó entonces sobre Roma. Palingenius respondió: "Desde el sabio en la montaña. podrá someter a la muy leído la obra de Agripa de Nettesheim 'El secreto de la filosofía. y este viento anuncia él. y las figuras de cera o de bronce. el mago a veces podía mantener una reputación muy tolerable. Incluso habla de su amistad personal con algunos de ellos. Después viene. tuvo que proceder expresamente en contra de algunos carmelitas boloñesa. a pesar de que usamos las formas de los hombres. se mantiene en la servidumbre por el arte de la magia de un joven de Narni. y fueron tratados de acuerdo a las circunstancias. La respuesta era: «Uno de nuestros compañeros. sin embargo. se convirtió en sospechoso de brujería. uno de los cuales lo llamaron por su nombre. Al cierre de esta conversación. y Marcelo Palingenius nos da a entender con suficiente claridad que tenía que ver con espíritus consagrada. cuya influencia sobre la vida y las pasiones de los italianos es a veces más notables y fructíferos. o de los bribones y los necios en los cuales la mayoría del resto se puede dividir. y como el alcance del presente trabajo no permite una exposición sistemática de la creencia de entonces imperante en las bebidas espirituosas. A veces era tanto o más de un astrólogo que de un mago. Aquellos que formarse una concepción de la extensión de la creencia en las relaciones con los demonios que podrían ser declaradas de forma explícita. incluso de aquellos que mantuvieron a distancia. es poco lo que es interesante en el sistema que ellos profesan. uno de los asistentes del cardenal Orsini. pero la violencia de la esperanza y el deseo llevado incluso a los hombres vigorosos y originales de todas las clases de recurrir al mago. no como ayudante. pero como competidor de la bruja. entre otros. quien afirmó en el púlpito que no había nada de malo en la búsqueda de información de los demonios. y cuando la noche se acercaba emprendió su camino de regreso a casa. no es prueba de su propia inmortalidad en el mismo. Amón.que aún estaba más familiarizado con el negocio más peligrosa de la embarcación. La madre de Sanga. hasta que un monje barbudo me hace libre. Sus declaraciones son fuertemente anti-papal: Clemente VII fue de nuevo aliado con los españoles y la esperanza de acabar con las doctrinas de Lutero. la fe. en la que Roma con toda su culpabilidad se representa como totalmente entregado al Maligno. Y entonces apareció otro ser. naturalmente. con su fórmula. en el orden moral del mundo. Savonarola mente estaba llena de estas cosas. a pesar de las consecuencias ligadas a la brujería. y Sathiel dijo: 'Oye. ' Parece originalmente para haberlo escrito antes de que él estaba en Italia. y con uno mismo repuesto los pasos intermedios que de otro modo se encuentran entre un hombre y sus fines lícitos o ilícitos. es nuestro mensajero regresaba de Roma. el mago o hechicero . la narrativa de Palingenius podrá ser un ejemplo entre muchos. que sin duda representa el amante. Estas cosas eran tan habitual que una mujer que. para marcarla. los platónicos florentinos hablar de una unión mística con Dios. sin juventud y belleza. ungüentos. y son siempre en el reloj para hacer algún daño a la naturaleza y la vida humana. lo que iban a hacer en Roma. y Sixto IV. no sin un temblor interior. hombres. En el caso de las personas equívocas como Agripa. Muy mucha gente creía en la posibilidad de la cosa misma. se vio obligado una vez para servir a un alemán. y dejar el poeta triste a seguir su camino solo. Este es el servicio que queremos hacer en Roma a nuestro amigo. A costa de un poco de dinero y el peligro parecía posible desafiar impunemente la razón universal y la moral de la humanidad. y una cierta astrología era esencial a fin de averiguar la hora propicia para un proceso mágico. a plena luz de la luna. sino por la espada española. . que probablemente en muchos casos se dio como un astrólogo para no ser procesado como un mago. una prueba indirecta de esto radica en el hecho de que los hombres más piadosos creían que por la oración que podrían obtener las visiones de los espíritus buenos. se desvanecen las apariciones. con dibujos en el suelo. secretario de Clemente VII.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Hubo otros encantos practicada por luz de la luna. y tales son los tres. que estaba acompañado por tres hombres. no con argumentos. que era una mujer de este tipo. en el año 1474. y le preguntó de dónde venía.

que puede mover la tierra. el recuerdo antiguo de uno de estos Telestae es claramente conservados. El gran número de medallas de oro y plata que Pablo II enterrado en los cimientos de sus edificios se notó. medio siglo más tarde. Los florentinos estaban convencidos de que el templo de Marte. Su verdadero objeto es hacer que su cuenta fuera del matrimonio infeliz y turbulento. sino que había. para averiguar el secreto de los príncipes. su nombre está en el curso del tiempo ha suplantado por la de Virgilio. pedazo de picardía. como el lado religioso de su función ya no era entendido. o con frecuencia.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Hagamos aquí mirada por un momento a una mayor y ahora en decadencia forma de superstición. que se había producido por las artes astrológicas o mágicas. e incluso para la Gruta de Posillipo . no es más que el sacerdote oficiante que participaron en la ceremonia. Pero esta magia oficial. y en sus terribles consecuencias. creía que había defendido la ciudad de la ruina. que estuvieron presentes en la fundación solemne de las ciudades. era relativamente poco importante por el lado de las artes secretas practica con fines personales. no estaba satisfecho. Su héroe es uno de los muchos exiliados judíos de España.todas ellas cosas que en un aspecto u otro sirve para poner una restricción mágico de la suerte. Durante la inundación de 1333 la estatua desapareció para siempre. Roma medieval también se conservan recuerdos confusos de la misma naturaleza. como fundador de Nápoles. hubo un antiguo mármol de Hércules. ya que estaba en su lugar. Pero lo mismo Telesma reaparece en otro lugar. que había sido tal vez salvado y vuelto a enterrar. los hombres comenzaron a hablar de nuevo de la virtud de la estatua. Cuanto más a menudo es engañado. En la iglesia de Sant 'Ambrogio de Milán. la estatua cayó al río.. ¿Te . La de los alemanes es probablemente significaba. Y otra vez. en tanto. como la ruina causada por una tormenta de granizo. que en muchos casos sólo se basa en rumores. sino también con la magia. y por arte de magia garantizada su prosperidad mediante la construcción de ciertos monumentos o por enterrar a determinados objetos (Telesmata). porque un año más tarde Forli está realmente hecha. La fundación de los edificios de todo el siglo XV se asocia no sólo con la astrología. tendrían mucho que el fin del mundo. El cercado de la imagen misteriosa de la ciudad en un buque no es ni más ni menos que una verdadera Telesma antiguos. y Platina era de ninguna manera disgustado a reconocer un viejo pagano Telesma en el hecho. un egipcio. Cuando el cardenal Albornoz era gobernador de Romaña unos sesenta años más tarde. Cuando Totila conquistado Florencia. como la coronación de sus emperadores en el Milan se llevó a cabo en esta iglesia. La forma que estos lo más a menudo tomó en la vida cotidiana se muestra por Ariosto en su comedia de los nigromantes. Las tradiciones de este tipo tenían más probabilidades que cualquier otra cosa para vivir en forma de leyenda popular.. y está constantemente cambiando el nombre y el traje. pero en el transcurso de los siglos el cura natural se transformó en el mago. de Salomón para obligar a su señora para hacer su voluntad. o de que puede hacer una charla cadáver. El origen de la pelea grande entre güelfos y gibelinos se asoció tanto con el ídolo temido. Desde el período más oscuro de la Edad Media. y en este espacio Buondelmonti fue asesinado en 1215. para los jefes en la puerta de Nolan. por la descarada sobrevolar otra puerta. y las huellas que deja detrás de él en su curso son como la baba de caracol. pero desde la destrucción de esta última se han llevado una gran calamidad sobre la ciudad . probablemente por orden del cardenal. según la constelación en la que se había construido. hacerse invisible. Al enterrar La civilización del Renacimiento en Italia una estatua ecuestre de bronce o de piedra. más firmemente que él cree . la estatua fue desenterrado por accidente y luego se muestra a la gente. luego transformado en el Baptisterio. Guido Bonatto. Bandello no sólo trata esta brujería de un monje lombardo como un miserable. y Virgilio. La imaginación popular siguió trabajando en estos temas.también en función de una constelación . estatuas u otros objetos materiales.ellos lo ponen en una torre junto al Arno. Es en todo caso. y se transporte en un abrir y cerrar de un ojo de Milán a Roma. "Un hombre espera con" Key "y otros libros de magia para encontrar los tesoros escondidos en el seno de la tierra. excluidos del mismo estatua ecuestre del mármol. Se coloca entonces en un pilar a la entrada del Ponte Vecchio. presentada en otro vestido. hasta que Virgilio hizo también responsable de la descarada caballo. Para alcanzar sus fines que puede persuadir a la gente que la casilla en la que se esconde un amante está lleno de fantasmas. se dijo. que podría ser conocido por lo que significa el cruel Montefeltro había defendido contra los romanos Iglesia. una buena señal de que los poetas y los novelistas podían contar con los aplausos populares en la celebración de este clase de hombres al ridículo. a la refundación de las paredes de Forli. pero también describe con indignación inalteradas las catástrofes que no dejan de perseguir el tonto crédulo.. y no se sacó otra vez hasta que Carlomagno refundó la ciudad. y los hombres en bestias cambio. ya se ha dicho. aunque también se da a cabo por su un griego. pero estos son sólo jacta de un anuncio. o incluso desde los días de la antigüedad. e incluso desde la captura y el saqueo. Pretende que sus conjuros pueden oscurecer el día y aligerar la oscuridad. como cristianos. Los antiguos habían dejado registros de consagrar sacerdotes o Telestae. muchas ciudades de Italia había guardado el recuerdo de la conexión de su destino con ciertos edificios. Ni Pablo ni su biógrafo estaban en absoluto conscientes de la importancia religiosa medieval de tal ofrenda. al exigir determinados actos simbólicos de reconciliación de las dos partes. no escrita. y uno de África. cuando un intento de sorprender a Forli habían fracasado. mientras que el último imperio. y los dos primeros de los cuales parecía para determinar toda la fortuna de la ciudad. Fue la última vez que podían hacerlo. En algunos de los milagros de Virgilio en Nápoles.

A esta época pertenece la figura clásica de la brujería alemán. cap. caprichoso. quiromancia y otros. tenían poco que ver con la magia. 'Los demonios han cumplido su palabra. el estudio de la anatomía frecuentes probablemente hizo más que cualquier otra cosa para destruir la creencia en la mágica influencia de diversas partes del cuerpo.elaborar tres dientes de un cadáver o un clavo de su dedo. Bartolommeo Coclé. aunque envejecido en el libre pensamiento de Roma "en romana luce hac" . Niccoló Vitelli en Citta di Castello tuvo la buena sentido para despedir a los brujos como personas sin Dios. los participantes a veces infeliz murió de terror. Ermes Bentivoglio envió un asesino después de Coclé. Los vapores estupefacientes y el hecho de que la imaginación de los espectadores estaban predispuestos para todos los terrores de lo posible. ya que se fue a casa de decir que él nunca había conocido a un hombre de una valentía tan robusto. y artículos similares. como lo habían prometido. Uno o dos formas menores de esta superstición. que la oferta fue hecha para producir una tormenta de lluvia. piromancia. pero puede inferirse que Benvenuto se fue a quien se le ha querido impresionar. y hasta el pseudo-ciencia de la fisonomía tiene de ningún modo el interés que el nombre podría llevarnos a esperar. Guido Bonatto. cerca de Scariotto. En general. lo que pudo haber sido entre los árabes. desde el inicio de la peligrosa encantamiento puede tener no tenía otro propósito que despertar la curiosidad. como la fe en descomposición en la astrología. liquidación. que probablemente esperaba encontrarle un coadjutor útil en el futuro. pero escribió también una más graves "catálogo de grandes peligros como los que estaban esperando a la vida. De hecho.es de opinión que las predicciones contenidas en él sólo había demasiada verdad en ellos aprendemos de la misma fuente como la gente que se persiguen en estas y otras profecías se vengó de un vidente. a quien le había profetizado lo peor que un tirano puede imaginar. hay que añadir que la disminución de la creencia en la magia no era necesariamente acompañada por un aumento de la creencia en un orden moral. debido a que la mala suerte metoposcopist había profetizado su voluntad a él que iba a morir en el exilio en la batalla. Incluso en el supuesto de que mintió a sí mismo Benvenuto gradualmente en la creencia de toda la historia. El asesino parece haber ridiculizado al moribundo en sus últimos momentos. El autor de un tratado fisonómicos. son los principales puntos de hacerse notar. En el siglo XVI ningún caso más de este tipo parecen oficiales.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt acuerdas de ese momento. Johann Fausto. Cada lector hará su propia reflexión sobre los propios procesos. y en los que más han impresión. y. el Dr. a saber. mientras que al mismo tiempo. la observación incesante y representación de la forma humana hizo el artista familiarizado con una magia de un totalmente distinta índole. Benvenuto Cellini no murió durante el encantamiento conocido (1532) en el Coliseo en Roma. y cuya ciencia. a sólo un mes más tarde »(I. sobre una cuerda colgando de una escalera alta. con el fin de ganar el favor de su amada llena. por su parte. Uno de ellos. la muerte en . sino que en muchos casos. y aun entonces el comandante de la ciudad sitiada. Para no aparecer como la hermana y aliada del arte y la psicología. con el fin de ahuyentar a un ejército sitiado. y explicar por qué el muchacho que formó una de las partes. a pesar de las instancias que han sido citados. 68). en sus estudios anatómicos. No obstante. En el siglo XV encontramos. Antioco Tiberto de Cesena.es decir. no se contentó con las profecías que hizo a los muchos las personas que a diario lo consultó. pudo haberse cortado una chaqueta de la piel de un cadáver. los artistas italianos. aunque tanto él como sus compañeros no fue testigo de horrores ordinaria. aunque en la vida privada de los magos estaban todavía activos. ya que Lucas había predicho para él la pérdida de su autoridad. sin embargo. como el rival de la astrología. por ejemplo. Además. sino como una nueva forma de superstición fatalista. puede ser pasado por aquí. diciendo que Coclé se le había anunciado que en breve cometer un asesinato infame. parecía uno de los más respetables de las artes libres. le pagó el cumplido. la ilusión de la izquierda detrás de ella nada más que un estúpido fatalismo. seguiría siendo un valor permanente como prueba de la forma de pensamiento entonces imperante. la magia parece haber sido claramente en decadencia a principios del siglo XVI . excéntrico y» entre ellos. pues el sacerdote siciliano. su habitación con cráneos y huesos como un cementerio? Las tareas más repugnantes fueron prescritos . donde el ideal de Italia. En el siglo XIV se La civilización del Renacimiento en Italia ha considerado necesario cuidado para ver el lago en el Monte Pilatus. el señor Carlo. quien se hacía llamar un 'metoposcopist. cuando un amigo nuestro. Para Benvenuto tenía que pensar antes de que Angélica la Bella le ocurrió. vio mucho más que los otros. pero por consejo de su confesor lo puso de nuevo en la tumba. El resucitador de la quiromancia. no hay que olvidar que halaga su vanidad de poder decir. se remonta al siglo XIII. incluso «el extraño. para obstaculizar los magos de allí consagrar sus libros. y mientras el abracadabra del encantamiento que estaba pasando. y el mago le dijo más tarde que hacer el amor era una locura en comparación con el hallazgo de tesoros. en un momento en que comenzó a florecer con fuerza fuera de Italia. de acuerdo con Giovio. que obtuvo algo de crédito como la creencia en la brujería y la astrología estaba en declive. y Angélica llegó a mis manos. Giovanni Bentivoglio causado Lucas Gaurico a ser cinco veces oscilaba contra la pared. y así las visitas de los brujos y astrólogos italianos en el Norte no parece haber empezado hasta que su crédito en casa estaba totalmente deteriorada." Giovio. llegó por fin igualmente espantoso a manos de Pandolfo Malatesta de Rimini. Por regla general.

devoción. que fue enviado para preparar un delincuente político por muerte.que en 1513 participó en un atentado contra la familia recién restaurada de los Medici. Estos son los hombres de los cuales Ariosto dice: "Su fe no va más alto que el techo. en conclusión. sin duda. Su entonces amigo lo exhorta a ser humildes. y especialmente en Florencia. y se lamenta de su incapacidad para pensar de forma voluntaria. la comunión.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt el exilio y en la miseria más terrible. un punto merece una mención especial. que quiere obtener la mayor empresa de una bodega de la misma ». Poco después de que ocurra y el penitente que no ha cumplido una promesa que hizo en su juventud para ir en romería a la Impruneta." El transgresor infeliz aquí se hace referencia . Alquimia. pero cuando estaba en la cárcel a sus amigos a principios recuperó el control de su mente. y su ejecución . le rogó al verdugo para retrasar la carrera por un momento: «Durante todo el tiempo desde el anuncio de la sentencia que había estado luchando después de una íntima unión con Dios. Desde entonces. el gran despreciador de oro. El confesor. en su polémica contra él.es muy conmovedor. Hace Boscoli respuesta: "Padre. se dice que ha recibido en devolver un bolso hermoso. La ciencia mística que además del oro buscaba la piedra filosofal omnipotente. Hemos visto que la Iglesia de marca los que así se sentía como epicúreos. pero está perplejo en su humanidad. al igual que los modos antiguos de pensamiento en general. "conseguir Bruto de la cabeza para mí. sólo desempeñó un papel muy subordinado en la mejor época del Renacimiento. Sale que estos partidarios de Savonarola sabía su Biblia de manera muy imperfecta. su poema didáctico sobre la elaboración del metal. y especialmente durante sus años más vigorosa. 'Luca respuestas. del monasterio de Savonarola . En la hora de la muerte de muchos. llama a los sacramentos. el oyente pobres. Esta pregunta tiene la más amplia y más profunda las relaciones con todo el desarrollo del espíritu moderno. es un crecimiento tardío del norte.' El penitente obliga ahora a su entender para creer. es un fiel espejo de la confusión religiosa entonces imperante. Comenzando como un partidario de Savonarola." En Italia. vivió y actuó en el supuesto de negativa. Italia pasó por la enfermedad antes. Cuando Boscoli apoyó la cabeza sobre el bloque. y Augurelli Aurelio.un monje." la cosa no es difícil. era posible vivir como un incrédulo pública y notoria. Tiberto era un hombre de inteligencia.el mismo Boscoli Pierpaolo que ya se ha mencionado . y el aislamiento que la práctica de la alquimia necesaria se hizo más y más raros en Italia. los filósofos han enseñado ya me. ayúdame a soportar la muerte por amor a Cristo. que el oro de decisiones era una práctica generalizada. pero las multitudes durante toda su vida. a menudo deben haber dado lugar a un escepticismo general. ya que esto era sólo una duda. Si pudiera vivir por un mes con los monjes piadosos que realmente se convertiría en mente espiritual. y está acreditada por la prueba histórica muy abundante. por extraño que parezca. es evidente por sí misma.llega. puede percibir con claridad la divinidad de Cristo. que no se menciona en la antigüedad hasta muy avanzado el bajo Diocleciano. el confesor . lo envió por el diablo. -Ah-suspira Boscoli. la disminución en la creencia de la inmortalidad se encuentra en el vínculo más estrecho. por lo que sólo un hombre ha aprendido en la vida tiene que poseer en la muerte. Una gran fuente de duda en la inmortalidad era el deseo interior que no tenía obligaciones para con el odiado Iglesia. lee y le explica la historia de la Pasión de Jesús según el Evangelio de San Juan. la despedida. sin llegar a ella a su antojo. " Es claro que algunos comprendida a medias expresión de Savonarola. Si tuviéramos más confesiones de este personaje la imagen espiritual del tiempo sería más rico por muchas características importantes que ha conservado ningún poema o el tratado para nosotros. El testigo y narrador de licitación de sus últimas horas es una de la familia artística de los Della Robbia. el erudito filólogo Luca. pero vacío. en general." «Si se quiere. y por el paganismo. Deberíamos ver más . que le preocupaba." Lo que sigue. La civilización del Renacimiento en Italia Espíritu general de la duda Con estas supersticiones. como si Cristo vino a su encuentro. En León X los pocos italianos que se dedicaron a los que se llamaban "curiosa ingenia. empezó por preguntar si el preso era un creyente. tal como se deseaba. si un hombre sólo se abstuvo de actos directos de hostilidad contra la Iglesia. y ahora en este momento supremo pensó que por un gran esfuerzo que podía darse por entero a Dios. que tenía que dar sus respuestas menos de acuerdo con ningún quiromancia metódica que a través de su conocimiento sagaz de la humanidad. y le consiguió lo que ellos consideraban un final piadoso. se convirtió después poseído por un entusiasmo por los ideales de la libertad antigua. este tipo particular de fe. para que pueda seguir mi camino como cristiano. cuando Petrarca en el siglo XIV confesó. Mientras tanto. Esa falta de fe en este punto particular. no gastes tiempo en esto. "porque no había un informe falso que él no creía en absoluto. Luca a continuación. y su alta cultura le ganaron el respeto de aquellos estudiosos que pensar un poco de su adivinación. por ejemplo. que dedicó a León X. y después de darle la explicación antes citado de la opinión de Santo Tomás de Aquino sobre el tiranicidio. justo cuando los adeptos italiano y los demás empezaron a hacer sus ganancias para todo fuera de los grandes señores en el Norte. que tuvo su origen en las teorías de Paracelso y otros. de un bosque. Boscoli único que puedo decir el Padrenuestro y el Ave María. ruega ardientemente a Luca y para exhortar a sus amigos para estudiar las Sagradas Escrituras. pero accresciute arte idealizado (con). porque usted sabe que estos hechos de los romanos no se transmiten a nosotros como eran. le exhorta a dar la muerte con valentía. su amigo se compromete a hacerlo en su lugar.

se pregunta en otra parte. que fue difundida hoy en innumerables copias manuscritas. incluso a los poetas. y torturado el escrito de Aristóteles por una respuesta decisiva. en el que se mantiene la imposibilidad de una prueba filosófica de la inmortalidad. no me como proporción católica una esperanza que se puede demostrar acariciado por los paganos? Poco después Coluccio Salutati escribió su «trabajos de Hércules" (que aún exista en manuscrito). y algunos probado que Aristóteles enseñó la doctrina de un alma inmortal. pero el sabio prudente. Pero esta investigación y este arte fueron acompañados necesariamente por un espíritu general de la duda y la investigación. después del descubrimiento de la tipografía." conocido por el nombre de Dream Escipión. y trabajó de forma doble en el argumento. como en el caso de Pico. y hubo hombres que tratan de estas cosas en el púlpito. si encontramos. es evidente. cuando el filósofo cruzó en la barca Estigia. "¿Por qué. la poesía de una época posterior aceptado con alegría . este último contra los que afirmó que no había más que un alma en todos los hombres. sin embargo. por razones demasiado obvio para necesitar de discusión. sólo casos aislados de los inicios de la crítica bíblica. es justo derecho a una vivienda entre los estrellas. deducir que no existía. que abarca una página de folio y medio de impresión. en un formulario impreso y editado de nuevo por varios comentaristas. sin Sin embargo. no estamos. y demostró ser de servicio. en defensa de la inmortalidad y la individualidad del alma. no debe entrar más allá del limbo en la entrada al infierno. vino paso a paso para suplantar el cielo cristiano en la medida en el ideal de la fama y grandeza histórica lanzó a la sombra del ideal de la vida cristiana. por tanto. que han no tuvo parte en la evolución del pensamiento. la razón estriba en parte en el hecho de que la gran tarea terrenal de descubrir el mundo y representarlo en la palabra y la forma. En uno de los diálogos de Luciano de la época. Unos años más tarde apareció la obra de Pomponazzo. A principios del siglo XVI. por la enseñanza cristiana.y siglos más tarde ¿cómo era probable que se obtengan con la interpretación de sus escritos? Tanto más entusiasmo puso en duda los hombres acerca de su opinión y la de los demás sobre la verdadera naturaleza del alma. que están por encima de toda verdad. El sonido de la misma fue dominado por la necesidad de la representación y la creación en todos los departamentos . principalmente por medio de ese fragmento destacable del sexto libro de la "República de Cicerón. concebido más o menos de acuerdo con la teoría platónica de las ideas. Si Dante sigue firmemente que los paganos grandes. en las declaraciones se encuentran en otras obras de Cicerón. adelanta una larga lista de opiniones de la antigua e incluso La civilización del Renacimiento en Italia de los filósofos árabes en favor de la inmortalidad. marcada por la armonía de las esferas. que ha aguantado bien los trabajos grandes de la vida terrenal. Hubo una segunda forma en que la influencia de la antigüedad se hizo sentir. hasta que lo vio sentado en una silla delante de ellos. La pre-existencia del alma en Dios. por el despotismo ya existentes de la Iglesia. el obstáculo que puso en el camino de la Iglesia era tan grave que León X establece una Constitución en el Concilio de Letrán en 1513. Es la descripción de un transfigurado en lo sucesivo. fue durante mucho tiempo una creencia común. Caronte le dice a Mercurio cuestionó la forma en que Aristóteles en su creencia en la inmortalidad. su preexistencia. por el instinto artístico. cómo subjetivo y lo variable de la relación del individuo con la religión. Pero la opinión contraria prevalecido en el mundo con las instrucciones. cada vez que trató de expresar en teoría. en su oración fúnebre de Francesco Sforza. aunque muerto en el cuerpo y sin embargo viven en. mientras que otras naciones.es decir. Filelfo. incluso sus transformaciones. y se comprobó además. su unidad en todos los hombres. completado a veces. Pero tenemos que volver a la cuestión de la inmortalidad. se negó a comprometer por sí mismo una respuesta definitiva . Incluso Petrarca funda su esperanza principalmente en este Sueño de Escipión. Las consecuencias que siguió de la misma en cuanto al modo de existencia del alma después de la muerte no se considera más de cerca. en el que se demuestra al final que el hombre valeroso." Luego vinieron los platónicos florentinos con la doctrina de su maestro del alma. por ejemplo. otros se quejaron de la dureza de los corazones de los hombres. para los grandes hombres. Y aquí vino la influencia de la antigüedad. hasta que fue silenciado por la reacción católica. su origen. y el concurso estaba librada sin cesar de las respuestas y "excusas". a quien dio la bienvenida con gusto habría en el Paraíso. y lo que había enemigos poderosos y la religión competidores. Este cielo pagano. absorbió la mayor parte de las facultades espirituales superiores. la percepción pública de lo que se ofendió como estaba por la doctrina de la aniquilación personal después de la muerte. Que los hombres cuya condición es hacia el interior de esta naturaleza. La disputa se llevó a gusto en incluso en el siglo XV. puede ser pasado por alto sin pérdida. Sin el comentario de Macrobio probablemente habría muerto como el resto de la segunda parte de la obra. tienen inevitablemente y principalmente se ocupó de la cuestión del estado del hombre después de la muerte. su eternidad absoluta. por el que muchos otros testimonios fueron extraídos gradualmente desde los escritos de los antiguos. Si este espíritu se manifiesta muy poco en la literatura. y. con las palabras: "Además de todo esto tenemos el Antiguo y Nuevo Testamento. y sobre "Fedón de Platón. Ya hemos hablado de la mundanalidad inevitable del Renacimiento. Este espíritu de duda debe. En primer lugar los hombres se dedicaron a dominar la psicología de los antiguos. Si la incredulidad a este respecto hizo tales progresos entre las naturalezas más elevada cultura. y cierra la mezcla.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt claramente qué tan fuerte el instinto religioso innato era." sin hacer ninguna mención de la Biblia. que no iba a creer que no había un alma en todo. no son los hombres a fundar una nueva iglesia. pero la historia del espíritu occidental sería imperfecto sin una visión de ese período de fermentación entre los italianos.

y se arrodilló ante el altar de la familia con la imagen de la Virgen. ya no podía controlar a estos hombres. orando y no a ella. como se puede por favor llamar. Algunas de las direcciones a Dios se nos ha dejado desde el último período de Firenzuola. pero sólo la naturaleza. de acuerdo al poema de Bernardo Pulci en caso de fallecimiento. Este modo de la fe no excluye el cristianismo. sobrevivió en muchas naturalezas. la causa de su participación fue más bien la necesidad de excitación emocional. La sombra le dio una respuesta como la de Aquiles cuando Ulises le preguntó. .. cuando los hombres se vieron obligados a llegar a una conclusión distinta sobre estos puntos. Cuando la naturaleza de gran alcance del Renacimiento nos dicen que su principio es que se arrepienta de nada. con quien había discurrido a menudo en la inmortalidad del alma. Gioviano Pontano alguna parte atribuye a Sannazaro la historia de una visión que vio una mañana temprano mientras que la mitad despierto. fue recibido en el cielo por Cicerón. No puede dejar de reconocerse que tales puntos de vista del estado del hombre después de la muerte y en parte en parte. ' Luego saludó a su amigo y desapareció. Cosme el Viejo. La noción de pecado y de la salvación debe haber evaporado casi en su totalidad. Él pareció ver un amigo difunto. te suplico. la honestidad. Sus sufrimientos le parecen ni como castigo del pecado. se encerró con su mujer. cuando hace años que estaba enfermo de fiebre. creían ser todavía cristianos. los altavoces en parte.. esta creencia se presenta con la ingenuidad infantil e incluso con un aire medio pagano. Dadme la muerte. que ha puesto el gran amor de la vida entre el hombre y su desesperación. se demuestra que su conciencia religiosa es esencialmente teísta. Fabricio y muchos otros. Este carácter se manifiesta a veces en tiempos de desgracia con una sinceridad sorprendente. por Curio. una larga vida en la alegría y la unidad entre sí. Señor. el rebote de las naturalezas apasionadas. la conciencia de la fuerza individual. no siempre es fácil de separar el estilo pagano y la creencia teísta. La civilización del Renacimiento en Italia La forma asumida por el instinto religioso fuerte que. pero en la naturaleza del asunto lo desprecio por el arrepentimiento debe extenderse a la esfera de la moral.los reinos de sombras de Homero y de aquellos poetas que no habían endulzado y humanizado la concepción. este modo de pensamiento fue aceptada con una conciencia más plena. El teísmo se puede considerar que la devoción definida mayor al Supremo un Ser que la Edad Media no estaban familiarizados con. Pero en los escritores antiguos había otra foto y menos agradables del mundo por venir . dámelo ahora mismo! " En estas expresiones. Dios aparece como el todopoderoso cumplidor de los deseos humanos. etc. en la que. "Yo maldición. No debemos dejarnos engañar por los efectos de los grandes predicadores del arrepentimiento o por la epidemia de avivamientos que se han descrito más arriba. para ella sin tacha. que Él digne ellos el uso correcto de su propiedad. presuponen que favorecen la disolución de los dogmas más esenciales del cristianismo. y con varios de los protestantes italianos dieron a conocer como Anti-Trinitarios y socinianos. Maquiavelo se aventuraron aún más lejos y sostuvo que no podía ser útil al Estado y al mantenimiento de las libertades públicas. y muchos descendientes varones: "Por mi parte he rezado por la riqueza. El despertar de la conciencia de ningún modo había necesariamente el sentido del pecado y la necesidad sentida de la salvación como su consecuencia e incluso hacia fuera una penitencia muy grave no forzosamente implica ningún arrepentimiento en el sentido cristiano de la palabra. Esto ha causado impresión en ciertos temperamentos.. las fallas de la sinrazón o la imprudencia. el honor y amigos. De la exposición anterior. maldición. Ferrandus Genaro. y por varias otras razones respeten las doctrinas existentes de la Iglesia. y al que ahora le preguntó si era cierto que las penas del infierno eran realmente terribles y eternos. aparte del racionalismo humanista. ' Cuando la lengua utilizada tiene un sabor antiguo fuerte. con ellos se adornan el coro en el que sólo los espíritus inocentes cantar. e incluso como exiliados en países lejanos hizo el intento memorable para fundar una iglesia en estos principios. que puedan tener en sus mentes sólo a las cuestiones que son moralmente indiferentes. que los que estamos separados de la vida terrenal tiene el más fuerte deseo de volver a ella de nuevo." por los Fabios. "Tanto le digo y afirmo a ti. ni la preparación para un mundo superior. el grito al cielo en busca de ayuda. son un asunto entre él y sólo Dios. a saber. y que ella podría ser una buena ama de casa. La forma pasiva y contemplativa del cristianismo. sería inútil buscar un teísmo consciente y coherente. o bien existir y florecer sin ellos. el horror sentía en grandes calamidades nacionales. A veces. a pesar de que expresamente se declara un cristiano creyente. y puede aliarse con la doctrina cristiana del pecado. Pero en el momento de la Reforma. que también había sido llamado el "padre de la patria. a pesar de todo. sin que ninguna de buscar o encontrar un sustituto para los sentimientos de otros para descansar. Porque aun admitiendo que las clases desarrolladas de forma personalizada había compartido en ellos como el resto. Agnolo Pandolfini nos cuenta cómo. es común a ambos lados de la naturaleza humana. El nombre de este último se puede aplicar a esta manera de pensar que simplemente se secaba el elemento cristiano de la religión.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt las nuevas ideas liberales de una vida futura. con su constante referencia a un mundo superior más allá de la tumba. ya que tu grandeza me impide pronunciar tu nombre . se teísmo o deísmo. después de su boda. quedará claro que. otros espíritus estaban trabajando en este campo. la redención y la inmortalidad. porque su origen. sino a Dios.

que estamos tentados a considerar como el más alto producto del espíritu de esta escuela. Es cierto que Lorenzo. a cuyo cargo sólo del Renacimiento italiano se debe llamar al líder de la edad moderna. que es la copia de un cuadro pre-existente en Él y que Él será siempre eterno y su motor restaurador. Mientras los hombres de la Edad Media mirar el mundo como un valle de lágrimas. El alma del hombre puede mediante el reconocimiento de Dios en él dibujar en sus estrechos límites. en este círculo de espíritus elegidos. la doctrina se sostiene que el mundo visible fue creado por Dios en el amor. un teísmo sin reservas se establece un teísmo que se esfuerza por tratar el mundo como un gran cosmos moral y física. en los himnos de Lorenzo. se expresaba dogmáticamente como cristiano. Los trabajos teóricos e incluso las letras de estos hombres nos muestran sólo la mitad de su naturaleza. Los ecos de la mística medieval que aquí desembocan en curso con las doctrinas platónicas y con un espíritu típicamente moderna. y especialmente en Lorenzo il Magnifico mismo. que el Papa y el Emperador se establecen en guardia contra la venida del Anticristo. sino también por amor a Él ampliar sí mismo en el infinito . Sin embargo.y esto es felicidad en la tierra. y que Pico se elaboró por la influencia de Savonarola a aceptar el punto de vista de un asceta monacal. La civilización del Renacimiento en Italia . desde su juventud hasta su muerte. mientras que los fatalistas del Renacimiento oscilan entre las estaciones de desbordamiento de energía y las estaciones de la superstición o de estúpidos renuncia) aquí.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Uno de los centros principales de los modos de pensamiento teísta estaba en la Academia Platónica de Florencia. Uno de los frutos más preciosos del conocimiento del mundo y del hombre aquí llega a la madurez.

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