La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt

La civilización del Renacimiento en Italia

DEL RENACIMIENTO EN ITALIA
POR

JACOB BURCKHARDT

FERNANDO RÍOS, BIBLIOTECA PERSONAL Introducción Guía

LA CULTURA

Jacob Burckhardt fue un pionero en el campo de la historia cultural. Un profesor de la Universidad de Basilea, Suiza, Burckhardt viajó por Europa, especialmente Italia, estudiando el arte del pasado y el desarrollo de una aguda percepción en su significación cultural. En sus escritos, mostraba una

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afinidad particular por las antiguas civilizaciones de Grecia y Roma, y su primera obra, La era de Constantino el Grande, exploró el período de transición de la antigua a la medieval. En 1860 escribió su Burckhardt obra más importante, La civilización del Renacimiento en Italia. Mediante el uso de largo por alto las fuentes primarias, se analizan no sólo la situación política, pero la personalidad de los días, las corrientes filosóficas y la cultura material de Italia durante los siglos 15 y 16. Burckhardt percibe una sociedad única de la Italia del Renacimiento, con características propias de la hora y lugar que se unieron para formar una "civilización" o era distinto de los siglos medievales anteriores a ella. Aunque prácticamente ignorado cuando se publicó, el trabajo de Burckhardt creció en popularidad e influencia hasta que se convirtió en el estándar de introducción a la historia de la Italia del Renacimiento. Durante generaciones, el enfoque occidental a la historia medieval y renacentista era de color de alta por su presencia. La única influencia comenzó a decaer cuando beca frescos realizados en el tema en los últimos 50 años más o menos superado algunos de los hechos y los supuestos de Burckhardt. Hoy en día, el argumento de Burckhardt de que el concepto de la individualidad nació en la Italia del siglo 15o se enfrenta a una nueva comprensión de la historia del siglo 12 títulos europeos. Su tesis de que el Renacimiento es una época separada de la Edad Media es en gran parte anulada por nuevos elementos de prueba que apoya un origen anterior y la evolución gradual de determinados aspectos de la cultura renacentista. Sin embargo, su conclusión de que "el renacimiento italiano se debe llamar al líder de la edad moderna" sigue siendo un atractivo si no del todo idea universal. La civilización del Renacimiento en Italia se erige como una fascinante exploración del pensamiento italiano, la cultura y la sociedad durante el movimiento renacentista. También es importante porque fue la primera obra moderna para dar como mucho peso a las características sociales y culturales del período estudiado como lo hizo con la propia evolución de los acontecimientos políticos. Aunque algunas de las aseveraciones de Burckhardt y fraseos golpeará a los lectores sensibles como "políticamente incorrecto", sigue siendo una obra interesante y muy legible.

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propios y texto latino, todos menos los más flagrantes de los errores se pueden haber escapado a mi atención. Si descubre un error, por favor enviarme un correo electrónico con la información correcta. Su guía, Melissa Snell

Transcripción Nota El texto electrónico que adquirí fue acribillado con la exploración errores. He hecho todo lo posible para corregirlos con la ayuda de un corrector ortográfico y la comparación a una edición impresa, pero cuando se trata de nombres

Introducción
Esta obra lleva el título de un ensayo en el sentido más estricto de la palabra. Nadie es más consciente que el escritor con qué medios limitados y la fuerza que tiene se dirigió a una tarea tan ardua. E incluso si él podría mirar con mayor confianza en sus propias investigaciones, apenas se lo siente más

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seguro de la aprobación de los jueces competentes. Para cada ojo, tal vez, los contornos de una civilización dada presentar un cuadro diferente, y en el tratamiento de una civilización que es la madre de la nuestra, y cuya influencia aún se encuentra en el trabajo entre nosotros, es inevitable que los juicios personales y el sentimiento debe decir a cada momento, tanto en el escritor y el lector. En el vasto océano en el cual hay riesgo, las formas y direcciones posibles son muchos, y los mismos estudios que han servido para este trabajo podría fácilmente, no en manos de otros, sólo reciben un tratamiento totalmente diferente y la aplicación, pero el plomo también esencialmente diferente conclusiones. Tal hecho es la importancia del tema que todavía requiere nueva investigación, y puede ser estudiado con ventaja desde el punto de vista más variados. Mientras tanto estamos satisfechos si un paciente es la audiencia que nos concedió, y si este libro sea adoptado y se ha considerado en su conjunto. Es la dificultad más grave de la historia de la civilización que un proceso de gran intelectual debe ser dividido en individuales, y con frecuencia en lo que parecen categorías arbitrarias con el fin de estar en cualquier forma inteligible. Antiguamente, era nuestra intención de llenar las lagunas de este libro de un trabajo especial sobre el «Arte del Renacimiento" - una intención, sin embargo, que hemos sido capaces de satisfacer sólo en parte. La lucha entre los Papas y de la izquierda Hohenstaufen Italia en una condición política se diferenciaba de la de otros países de Occidente. Mientras que en Francia, España e Inglaterra el sistema feudal se organizó de modo que, al final de su existencia, se convirtió naturalmente en una monarquía unificada, mientras que en Alemania y que ayudó a mantener, al menos en apariencia, la unidad del imperio, Italia había sacudido casi por completo. Los emperadores del siglo XIV, incluso en el caso más favorable, ya no eran recibidos y respetados como los señores feudales, sino como posibles líderes y simpatizantes de las competencias ya existentes, mientras que el Papado, con sus criaturas y aliados, fue lo suficientemente fuerte para perjudiquen a la unidad nacional en el futuro, pero no lo suficientemente fuerte en sí para lograr esa unidad. Entre los dos había una multitud de unidades políticas repúblicas y déspotas - en parte de su tiempo, en parte de origen reciente, cuya existencia fue fundado simplemente en su poder para mantenerlo. En ellos, por primera vez que detectamos el espíritu político moderno de Europa, se entregó libremente a sus propios instintos. A menudo mostrando los peores rasgos de un egoísmo sin freno, provocó la ira de todo el derecho, y matando a todos los gérmenes de una cultura saludable. Pero, siempre que sea esta tendencia vicioso es superar o compensar de alguna manera, un hecho nuevo aparece en la historia - el Estado como resultado de la reflexión y el cálculo, el Estado como una obra de arte. Esta nueva vida se muestra en un centenar de formas, tanto en el republicano y en los Estados despóticos, y determina su constitución interna, no menos que su política exterior. Nos limitaremos a la

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consideración de la más completa y más claramente definido el tipo, el cual es ofrecido por los Estados despóticos. El estado interno de los Estados gobernados despóticamente tenía una contraparte memorable en el Imperio Norman de la Baja Italia y Sicilia, después de su transformación por el emperador Federico II. Criado en medio de la traición y el peligro en el barrio de los sarracenos, Frederick, el primer gobernante de tipo moderno que estaba sentado en un trono, había temprana se acostumbró a un tratamiento a fondo de cosas objetivo. Su conocimiento de la condición interna y la administración de los Estados sarraceno fue cercana e íntima, y la lucha mortal en la que fue contratado con el Papa le obligó, no menos que sus adversarios, para poner en el campo de todos los recursos a su mando. Las medidas de Federico (sobre todo después del año 1231) están dirigidas a la completa destrucción del Estado feudal, a la transformación del pueblo en una multitud de indigentes voluntad y de los medios de resistencia, pero rentable en el grado máximo para el erario público. Él centralizado, en una forma hasta entonces desconocida en Occidente, toda la administración judicial y política. Ninguna oficina fue a partir de ahora a ser cubiertos por elección popular, bajo pena de la devastación de la delincuencia y el distrito de la esclavización de sus habitantes. Los impuestos, sobre la base de una evaluación completa, y distribuidos de acuerdo a los usos mahometano, fueron recogidos por los métodos crueles y vejatorias, sin la cual, es cierto, es imposible obtener ningún dinero de los orientales. Aquí, en definitiva, nos encontramos, no un pueblo, sino una multitud de sujetos disciplinados; los que se prohibió, por ejemplo, a casarse fuera del país sin un permiso especial, y en ningún caso se les permitía estudiar en el extranjero. La Universidad de Nápoles fue el primero que sabemos de restringir la libertad de estudio, mientras que el Oriente, en estos aspectos, en todo caso, a la izquierda de su juventud sin restricciones. Fue después de los ejemplos de las normas de mahometanos que Federico negocian por cuenta propia en todas partes del Mediterráneo, reservándose para sí el monopolio de muchos productos básicos, y la restricción de diversas maneras el comercio de sus súbditos. Los califas Fatimita, con todos su incredulidad esotéricas, fueron, al menos en su historia anterior, tolerante de todas las diferencias en la fe religiosa de su pueblo; Federico, en cambio, coronó su sistema de gobierno por una inquisición religiosa, lo que se parece más condenable cuando recordamos que en las personas de los herejes estaba persiguiendo a los representantes de una vida municipal gratuito. Por último, la interna de la policía, y el núcleo del ejército para el servicio exterior, estaba compuesto por sarracenos que habían sido traídos de Sicilia a Nocera y Lucera - los hombres que eran sordos al grito de la miseria y el descuido de la prohibición de la Iglesia . En un período posterior de los sujetos, por el cual el uso de las armas habían sido olvidados,

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fueron testigos pasivos de la caída de Manfred y de la toma del gobierno por Carlos de Anjou, el segundo siguió utilizando el sistema que se encontraba ya en trabajo. En el lado de la centralización de emperador apareció un usurpador de lo más peculiar, su vicario y su yerno, Ezzelino da Romano. Él se presenta como el representante de ningún sistema de gobierno o administración, por toda su actividad se desperdiciaba en las luchas por la supremacía en la parte oriental del norte de Italia, pero como un tipo de política fue una figura de no menos importancia para el futuro de su imperio protector de Federico. Las conquistas y usurpaciones que había tenido hasta entonces en la Edad Media descansaba en la herencia real o fingida y otros acreedores, o bien se efectuaron contra los infieles y excomulgó a las personas. Aquí por primera vez se hizo el intento de fundar abiertamente un trono por el asesinato al por mayor y barbaridades sin fin, por la adopción en fin, de cualquier medio con el fin de nada, pero al final perseguido. Ninguno de sus sucesores, ni siquiera César Borgia, rivalizaba con la culpa de Ezzelino colosal, pero el ejemplo una vez fijado, no se olvida, y su caída condujo a no retorno de la justicia entre las naciones y no sirvió de advertencia a los transgresores futuro. Fue en vano en un momento en que Santo Tomás de Aquino, nacido el tema de Federico, creó la teoría de una monarquía constitucional, en la que el príncipe iba a ser respaldada por una cámara alta denominada por él mismo, y un órgano de representación elegido por la gente. Estas teorías no encontró eco fuera de la conferencia - cuarto, y Federico y Ezzelino eran y siguen siendo para Italia los grandes fenómenos políticos del siglo XIII. Su personalidad, ya la mitad legendario, constituye el tema más importante de "Los Cuentos de los Cien Viejo", cuyo original composición cae ciertamente dentro de este siglo. En ellos se habla de Ezzelino con el asombro de todas las impresiones poderosos dejan tras de sí. Su persona se convirtió en el centro de toda una literatura de la crónica de testigos oculares de la tragedia media-mítico de los poetas posteriores.

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hombres y modos de vida de un personaje peculiar. El secreto jefe de gobierno en manos del gobernante prudente estaba en salir de la incidencia de los impuestos en la medida de lo posible donde se encontró con él, o como lo había hecho por primera vez arreglado. Las principales fuentes de ingresos fueron los siguientes: un impuesto territorial, basado en una tasación, impuestos definidos en los artículos de consumo y derechos sobre las mercancías exportadas e importadas: junto con la fortuna privada de la casa reinante. El único aumento posible se derivó del crecimiento de los negocios y de la prosperidad general. Los préstamos, tal como la encontramos en las ciudades libres, que aquí se desconoce la confiscación bien planificado se llevó a cabo un medio preferible para recaudar dinero, con tal de que dejó de crédito público inquebrantable - el fin de alcanzar, por ejemplo, por el verdaderamente oriental la práctica de deponer al director y el saqueo de la hacienda. De estos ingresos los gastos de la pequeña corte, de la guardia, de las tropas mercenarias, y de los edificios públicos se cumplieron, así como de los bufones y los hombres de talento que pertenecía a los asistentes personales del príncipe. La ilegitimidad de su gobierno aislado del tirano y lo rodearon con el peligro constante, la alianza más honorable que podía forma fue con mérito intelectual, sin tener en cuenta su origen. La liberalidad de los príncipes del norte del siglo XIII se limitaba a los caballeros, a la nobleza que servía a cantar. Era otra cosa con el déspota italiano. Con su sed de fama y su pasión por las obras monumentales, era talento, no de nacimiento, que él necesitaba. En compañía del poeta y el sabio se sintió en una nueva posición, casi, de hecho, en posesión de una nueva legitimidad. Ningún príncipe fue más famoso en este sentido que la regla de Verona, a Can Grande della Scala, que sumaban entre los exiliados ilustres quien entretuvo a sus representantes judiciales de toda la Italia. Los hombres de letras no fueron ingratos. Petrarca, cuyas visitas en las cortes de los hombres han sido tan severamente censurado, esbozó una imagen ideal de un príncipe del siglo XIV. Él exige grandes cosas de su patrón, el señor de Padua, pero de una manera que demuestra que es titular, le capacita para ellos. "Tú no debe ser el amo pero el padre de tus súbditos, y hay que amarlos como a tus hijos, sí, como miembros de tu cuerpo. Las armas, guardias, soldados y puedes tú emplear contra el enemigo - con buena voluntad tus súbditos es suficiente. Por los ciudadanos, por supuesto, me refiero a aquellos que aman el orden existente; para aquellos que desean el cambio todos los días son rebeldes y traidores, y en contra de esa justicia severa puede seguir su curso. " A continuación, trabajó en detalle, la ficción puramente moderno de la omnipotencia del Estado. El príncipe debe tener todo en su cargo, para mantener y restaurar iglesias y edificios públicos, para mantener la policía municipal, para drenar los pantanos, a cuidar de la oferta de vino y maíz, de

Los déspotas del siglo XIV

Las tiranías, grandes y pequeños, del siglo XIV hacen prueba constante de que ejemplos como estos no se desechan. Sus fechorías etc exclamó en voz alta y se han dicho circunstancialmente por los historiadores. Dado que los Estados en función de la existencia en sí mismos solos, y científicamente organizados con el fin de este objeto, nos presentan un interés más alto que el de la mera narración. La adaptación deliberada de medios a fines, de los cuales ningún príncipe fuera de Italia en ese momento había una concepción, unida a un poder casi absoluto dentro de los límites del Estado, producido entre los déspotas

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modo de distribuir los impuestos que la gente puede reconocer su necesidad, que es apoyar a los enfermos y desvalidos, y para dar su protección y la sociedad de distinguidos académicos, a quien su fama en los siglos venideros dependerá. Pero cualesquiera que sean las partes más brillantes del sistema, y los méritos de los gobernantes individual, pero los hombres del siglo XIV no dejaban de tener una conciencia más o menos distintas de la tenencia de la breve e incierta de la mayoría de estos despotismos. En la medida en las instituciones políticas como éstas son naturalmente seguro en proporción al tamaño del territorio en el que existen, los principados más grandes fueron tentados constantemente para tragarse a los más pequeños. hecatombes enteras de gobernantes mezquinos fueron sacrificados en este momento para los Visconti solo. Como resultado de este peligro hacia el exterior hacia el interior era un fermento en la actividad incesante, y el efecto de la situación sobre el carácter de la regla general era de lo más siniestro. El poder absoluto, con sus tentaciones, de lujo y desenfrenado egoísmo, y los peligros a que estaba expuesto a los enemigos y conspiradores, lo convirtieron casi inevitablemente en un tirano en el peor sentido de la palabra. Bien por él si podía confiar en su parientes más cercanos! Pero donde todo era ilegítimo, no puede haber ley regular de la herencia, ya sea en relación con la sucesión o la división de la propiedad del gobernante, y en consecuencia, el heredero, en caso de incompetencia o menor de edad, era responsable en el interés de la propia familia van a ser suplantados por un tío o un primo de carácter más firme. El reconocimiento o la exclusión de los bastardos fue una fructífera fuente de concurso y la mayor parte de estas familias, en consecuencia, estaban plagados de una multitud de parientes descontentos y vengativo. Esta circunstancia dio lugar a los brotes continuos de traición y de escenas espantosas de productos nacionales en el derramamiento de sangre. A veces los pretendientes vivido en el extranjero en el exilio, como los Visconti, quien practicó el oficio de pescador en el lago de Garda, visto con indiferencia la situación del paciente. Cuando se le preguntó por un mensajero de su rival cuando y como idea de volver a Milán, dio la respuesta: "Por los mismos medios que aquellos por los que me expulsaron, pero no hasta que sus crímenes han pesado más que la mía." A veces, también, el déspota fue sacrificado por sus relaciones, con el fin de salvar a la familia, a la conciencia pública que había demasiado groseramente ultrajados. En algunos casos el gobierno estaba en manos de toda la familia, o por lo menos el gobernante estaba obligada a tomar sus consejos, y aquí, también, la distribución de la propiedad y la influencia a menudo llevado a agrias disputas.

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El conjunto de este sistema excitado el odio profundo y persistente de los escritores florentino de la época. Incluso la pompa y la pantalla con la que el déspota era tal vez menos interés en satisfacer su propia vanidad que impresionar la imaginación popular, despertó su más vivo sarcasmo. ¡Ay de un aventurero si caía en sus manos, al igual que el advenedizo Agnello dux de Pisa (1364), que solía cabalgar con un cetro de oro, y mostrarse en la ventana de su casa ", como reliquias se muestran, 'reclinables de cortinas y cojines bordados, sirve como un Papa o Emperador, al arrodillarse asistentes. Más a menudo, sin embargo, los florentinos antiguos hablar sobre este tema en un tono de gravedad elevado. Dante vio y bien caracterizado la vulgaridad y la corriente que marca la ambición de los nuevos príncipes. «¿Qué otra cosa significa que sus trompetas y sus campanas, sus cuernos y sus flautas, pero" vienen, vienen los verdugos, los buitres! "'El castillo del tirano, como se ilustra por la mente popular, es noble y solitario, lleno de mazmorras y escuchar -tubos, el hogar de la crueldad y la miseria. La desgracia es anunciada a todos los que ingresen al servicio del déspota, que incluso llega a ser por fin a sí mismo un objeto de piedad: le era necesario ser el enemigo de todos los hombres honestos y buenos: se puede confiar en nadie y se puede leer en los rostros de sus los sujetos la expectativa de su caída. "A medida que aumentan los despotismos, crecen y se consolidan, por lo que crece en medio de ellos el elemento oculto, que debe producir su disolución y la ruina." Pero el más profundo motivo de disgusto no se ha dicho, a continuación, Florencia fue el escenario de las más ricas de desarrollo de la individualidad humana, mientras que para los déspotas sin individualidad otros pudiera sufrir para vivir y prosperar, pero la propia y la de sus más cercanos familiares a cargo. El control del individuo se llevó a cabo con rigor, incluso hasta el establecimiento de un sistema de pasaportes. Las supersticiones astrológicas y la incredulidad religiosa de muchos de los tiranos dio, en la mente de sus contemporáneos, un color propio de esta terrible y olvidada de Dios la existencia. Cuando el último de Carrara no pudo seguir defendiendo las murallas y puertas de los apestados Padua, rodeado por todos lados por los venecianos (1405), los soldados de la guardia le oyó gritar al diablo "a entrar y matarlo." El tipo más completo e instructivo de la tiranía del siglo XIV se encuentra sin duda entre los Visconti de Milán, desde la muerte del arzobispo Giovanni en adelante (1354). El aire de familia que se manifiesta entre Bernabó y el peor de los emperadores romanos es inconfundible, el objeto público más importante era el príncipe de la caza de jabalíes, y el que interfería con que se llevó a la muerte con la tortura, la gente aterrorizada se vieron obligados a mantener 5.000 jabalí perros de caza, con la responsabilidad objetiva por su salud y seguridad. Los impuestos fueron extorsionados por todo tipo concebible de la compulsión, y siete hijas del príncipe recibió una dote de

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100.000 florines de oro cada uno, y un enorme tesoro recolectado fue. A la muerte de su esposa (1384) se ordenó a los sujetos para compartir su dolor, ya que una vez había compartido su alegría, y para llevar luto por un año. El golpe de mano (1385) por la que su sobrino Giangaleazzo lo metió en su poder - una de esas parcelas brillantes que hacen que el corazón de los historiadores, incluso fines de latir más rápido fue sorprendentemente característico del hombre. En Giangaleazzo esa pasión por el colosal que era común a la mayoría de los déspotas se manifiesta en la mayor escala. Se comprometió, a costa de 300.000 florines de oro, la construcción de diques gigantescos, para desviar en caso de necesidad el Mincio de Mantua y el Brenta desde Padua, y por lo tanto de que dichas ciudades indefensas. No es imposible, en efecto, que pensó en drenando las lagunas de Venecia. Fundó que más maravilloso de todos los conventos, de la cartuja de Pavía y la catedral de Milán, que sea superior en tamaño y esplendor a todas las iglesias de la cristiandad. El palacio en Pavía, que su padre comenzó Galeazzo y que él mismo terminó, fue probablemente el más magnífico de las viviendas principescas de Europa. Hay que trasladó su famosa biblioteca, y la gran colección de reliquias de los santos, en la que colocó una fe peculiar. Habría sido extraño que un príncipe de este personaje no había apreciado también la mayor ambición en materia política. El rey Wenceslao le hizo duque (1395), estaba esperando de ello nada menos que el Reino de Italia o la corona imperial, cuando (1402) que cayó enfermo y murió. Sus territorios enteros se dice que le pagó en un solo año, además de la contribución ordinaria de 1.200.000 florines de oro, nada menos que más en subsidios extraordinarios 800.000. Después de su muerte los dominios que había reunido por todo tipo de violencia cayó a pedazos: y por un tiempo, incluso el núcleo original con dificultad podía ser mantenido por sus sucesores. Lo que pudo haber sido de sus hijos Giovanni Maria (muerto en 1412) y Filippo Maria (muerto en 1447), de haber vivido en un país diferente y en otras tradiciones, no se puede decir. Pero, como herederos de su casa, que heredaron de que el capital monstruosa de la crueldad y cobardía que se había acumulado de generación en generación. Giovanni Maria, también es famosa por sus perros, que ya no eran, sin embargo, utilizados para la caza, sino para desgarrar cuerpos humanos. La tradición ha conservado sus nombres, como los de los osos del emperador Valentiniano I. En mayo de 1409, cuando la guerra estaba pasando, y el pueblo muerto de hambre le decía en las calles, Pace! Pace! Soltó sus mercenarios sobre ellos, y fueron 200 vidas sacrificadas, bajo pena de la horca estaba prohibido pronunciar las palabras ritmo y Guerra, y los sacerdotes ordenados fueron, en lugar de doña nobis pacem, para decir tranquillitatem, por fin una banda de conspiradores aprovecharon el momento en que Facino Cane, el jefe del gobernante Condotierre loco, estaba en en Pavía, y reducir Giovanni Maria

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en la iglesia de San Gottardo en Milán, el Facino morir el mismo día que hizo sus oficiales juro por el heredero de pie Filippo Maria, a quien él mismo pidió a su esposa a dar por un segundo marido. Su esposa, Beatrice di Tenda, siguió su consejo. Tendremos ocasión de hablar de Filippo Maria adelante. Y en tiempos como estos Cola di Rienzi soñaba con fundar en el entusiasmo de la población desvencijada corrupta de Roma, a un nuevo Estado que habría de incluir toda la Italia. Por el lado de los gobernantes como los que hemos descrito, parece no es mejor que un tonto engañado pobres.

Los déspotas del siglo XV
Los despotismos del siglo XV, muestran un carácter alterado. Muchos de los tiranos de menor importancia, y algunos de los mayores, como la Scala y Carrara habían desaparecido, mientras que los más poderosos, engrandecida por la conquista, había dado a sus sistemas de cada uno su desarrollo característico. Nápoles, por ejemplo, recibió un nuevo y fuerte impulso de la nueva dinastía aragonesa. Una característica notable de esta época es el intento de los condottieri de fundar dinastías independientes de los suyos. Hechos y las relaciones reales de las cosas, además de las estimaciones tradicionales, son los únicos considerados; el talento y la audacia de ganar los grandes premios. Los pequeños déspotas, para garantizar un apoyo digno de confianza, comienzan a entrar al servicio de los Estados más grandes, y se convierten ellos mismos condotieros, recibiendo a cambio de sus servicios de dinero e inmunidad para sus fechorías, si no un aumento del territorio. Todos, ya sea pequeña o grande, debe esforzarse más, debe actuar con mayor cautela y el cálculo, y debe aprender a abstenerse de barbaridades demasiado venta al por mayor y sólo tanto mal está permitido por la opinión pública que sea necesario para el fin propuesto, y esto el espectador imparcial, sin duda no encuentra defectos en. No queda ni rastro visible de aquí es que la lealtad medio-religioso por el cual los príncipes legítimos de Occidente con el apoyo; popularidad personal es lo más parecido que podemos encontrar para ella. El talento y el cálculo son el único medio de progreso. Un personaje como el de Carlos el Temerario, que se llevaba a cabo en la búsqueda apasionada de extremos en su defecto, era un enigma para los italianos. "Los suizos eran campesinos solamente, y si los mataron a todos, que no sería la satisfacción de los nobles borgoñones que puedan caer en la guerra. Si el duque se apoderó de toda la Suiza sin lucha, sus ingresos no serían 5.000 ducados mayor. " Las características de la Edad Media en el carácter de Carlos, sus aspiraciones y los ideales caballerescos, se había convertido en de largo ininteligible para los italianos. La diplomáticos del Sur. cuando lo vieron huelga de sus oficiales y, sin embargo mantienen a su servicio, cuando maltrataba a sus tropas para castigarlos por una derrota, y luego echó la culpa a sus consejeros en la presencia de las mismas tropas, le dio por perdido. Luis XI, en cambio, cuya política supera la de los príncipes italianos en su propio estilo, y

el historiador Senarega preguntó qué. cuenta palatina. creado a sí mismo duque de Módena y Reggio. El primer paso . Este último fue el caso de Alfonso de Nápoles. por el contrario. Cuando Pío II se dirigía al Congreso de Mantua . mientras que el emperador fue recibido por algunos de ellos con las aclamaciones convencionales de los poetas de la Roma imperial. el tirano Fondolo Gabrino. hijos de puta no se toleraban con paciencia. la distribución de no menos de ochenta títulos. fueron divididos en opinión de acuerdo a sus intereses personales. que a los extranjeros . Aragón se cae en suerte a el hermano de Alfonso I.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt que era un admirador declarado de Francesco Sforza. En los países del norte. en su segundo regreso de Roma (1469). tal vez. El comportamiento conjunto de Carlos en Italia fue una comedia política escandalosa. de diferentes grados. Segismundo llegó. a menudo de importancia tan profunda y tan característico de las condiciones y necesidades de la época. para Comines . era el significado del águila que había tantas revoluciones salvado. y al cabo el pasado de ella. y fue en ese viaje. De acuerdo con la teoría moderna de la intervención cuando dos partes están destrozando un país en pedazos.000 florines de oro. de hecho. los rendimientos esperados de la patente en cuestión una gratificación que se creía demasiado en Ferrara. él fue capaz por medio de las fuerzas españolas destinadas a reparar las reclamaciones imperiales. La personalidad del gobernante es tan altamente desarrollado. cuando el Papa y el emperador estaban mirando desde la alta torre de Cremona en el panorama de Lombardía. Pero derecho y la justicia podrían participar más. creó caballeros. viajes o excursiones de placer a expensas de los que le quería confirmar sus prerrogativas. y sólo con dificultad. El canciller.la investidura de Ludovico il Moro. En su segunda visita Segismundo fue una mera aventurero. con el ducado de Milán y la exclusión de su sobrino infeliz . que para formar un juicio moral adecuado en él no es tarea fácil. pero una nueva política imperial con respecto a Italia. La opinión de Borso. como los obispados y similares. y en este principio del imperio de actuar. El gran Federico de Urbino fue. Los reyes aragoneses de Nápoles pertenecía a la línea ilegítima. En Ferrara. notarios . etc. La aprobación imperial o de investidura no hizo ningún cambio en la materia.que cuenta. consiguió ser coronado en Roma. en Portugal una línea ilegítima se mantuvo en el trono sólo con el esfuerzo constante. lo que significa un aspecto que hizo en Roma. etc) por dinero. sin siquiera sacar la espada. La base del sistema era y sigue siendo ilegítimo. nadie en Italia puede dar una respuesta clara de tales cuestiones. un tercio puede intervenir y asumir su parte. Si el emperador había sido buena para nada. Poggio confesó que ya no sabía lo que significaba la coronación: en los viejos tiempos sólo la victoria fue coronado Imperator. así que corrió la lógica del sentido común acrítico. y el águila imperial fue retirado de la sala del palacio ducal y sustituido por lirios pintados. la descendencia ilegítima estaban previstos por una clase distinta de heredamientos. cómo andaba como un vendedor ambulante vendiendo sus mercancías (privilegios. pero es notorio que lo que lo que ganó se volvió hacia el beneficio. a continuación. ya que podrían darle ninguna otra autoridad práctica de lo que pueden derivarse de una carta imperial.parecía tan notable. Muy relacionado con la ilegitimidad política de las dinastías del siglo XV fue la indiferencia del público a hijo legítimo. que su anfitrión. Desde la expedición romana de Carlos IV. no en todos los Montefeltro. no se menciona. De hecho. nunca habría permitido que el aumento de tirano en absoluto. en Italia.000 florines por el honor de una visita imperial. o cuya vanidad se siente halagado para entretener a un emperador. los portavoces principales de la época. de nombrar a los notarios. con la buena intención de convencer a Juan XXIII para participar en su consejo. y después fue coronado con laurel. no del imperio. cuando su patrón imperial fue la distribución de títulos y diplomas a toda la corte poco. Bien y el mal se encuentran extrañamente mezclados en los Estados italianos del siglo XV. condes. cuenta con el derecho a crear los médicos hasta el número de La civilización del Renacimiento en Italia cinco. Las dos cosas fueron naturalmente juntos. como en Borgoña. cuenta con los derechos para legitimar bastardos. volvió con las arcas de reposición a través de los Alpes. a cambio de un pago anual de 4. Federico pasó un día entero sin salir de su habitación. al igual que un deudor en la cárcel. Nadie sabía más sobre el asunto de la vieja frase que Génova era una imperii cámara.por ejemplo. Al fin. Los humanistas. y lo que pretende el imperio había en Génova. los emperadores no había hecho nada más en Italia que sancionar una tiranía que había surgido sin su ayuda. Y ¿qué pensar de Federico III? Sus viajes a Italia tienen el aire de las vacaciones. que pagó 150. y cómo en Al final. y nada podría quitar la maldición que descansaba sobre él. Matteo Villani relata cómo los Visconti lo acompañaron alrededor de su territorio. sin embargo. o de un desconocido que pasa por su territorio. médicos. allí ya no existía un palacio donde incluso en la línea directa de descendencia. cuando Carlos V celebró España y el imperio juntos. como.no era de tal naturaleza que pueda dar buenos frutos. después de todo. fue capturado con el deseo de echarlos tanto más. Con Maximiliano I comienza no sólo la intervención general de las naciones extranjeras. pues más de la mitad de un año permaneció encerrado en Siena. por vez primera a por lo menos (1414). y en un período posterior. se debe colocar en todo lo que se refiere a la cultura y el refinamiento muy inferiores a estos gobernantes. ya que el pueblo unido poco peso al hecho de que el déspota había comprado un pedazo de pergamino en algún lugar de países extranjeros. sino de la monarquía española . Cuando Luis XI se esperaba en Génova (1507). por ejemplo.

Pero el más alto y el más admirado forma de ilegitimidad en el siglo XV fue presentado por el condotiero. necesitaban un lugar seguro donde pudiera establecer sus cuarteles de invierno.000 florines de oro. de una criada. Era posible que un Condotiero para obtener el señorío de un distrito. sucedió más de una vez que sus enemigos depuesto las armas a la vista de él. En este momento comenzó a los matrimonios morganático de afecto que en el siglo XV. a través de la influencia de las ideas extranjeras y de la contra-reforma que entonces comenzó. La base de su fortuna estaba en la fecundidad notable de la familia. y fueron puestos fuera de la manera como Roberto Malatesta justo después de la victoria que había ganado por Sixto IV (1482). en todas partes y en ninguna parte . como Belisario sí mismo. donde los niños eran menores de edad legal y los peligros de la situación estaban presionando. Un brillante ejemplo se muestra en la vida de Francesco Sforza. Jacobo. y concluyó que no se recompensa en su poder era lo suficientemente grande. y un imperio de la antigüedad llegó a ser reconocido. hijo de una dama. no habría tenido ningún sentido en absoluto. las posibilidades de fundar un principado. en honor a cada uno en él «el padre común de los hombres de armas. que es característico del siglo XV. se puso a la posición de un gobernante independiente. Estos intentos comenzaron ahora a mantener la península en un fermento constante. saludándolo con reverencia con la cabeza descubierta. siguiendo el ejemplo del Senado romano. se convirtieron en peligrosas. diaria lo que deliberaron sobre la manera de recompensarlo. en medio de los peligros de una de las interminables Romagnole ' Vendette »entre su propia casa y la de los Pasolini. y 400. en la que los hijos de los Papas fueron dinastías fundadoras." La raza de los Sforza tiene ese interés especial que desde el comienzo de su historia que parecen ser capaces de rastrear sus esfuerzos después de la corona. De hecho. y pon sus tiendas y provisiones. cerca de Faenza. sólo la bondad más perfecta podía salvarlos de la iniquidad más monstruosa. La vivienda familiar fue un mero arsenal y la fortaleza. él mismo un hombre célebre. El primer brote de gran bacanal de ambición militar tuvo lugar en el ducado de Milán tras la muerte de Giangaleazzo (1402). y no. se hicieron más frecuentes. Facino Cane. los hombres que no le importaba nada si no morían en la prohibición de la Iglesia. La política de sus dos hijos fue dirigida principalmente a la destrucción de los despotismos nueva fundada por los condotieros. toda la cuestión se consideró más estrictamente: Varchi descubre que la sucesión de los hijos legítimos "se ordena por la razón. que no tuvo en cuenta de nacimiento puro o impuro. de hecho. se hizo más y más común. la casa de Visconti heredado. sin perjuicio de nacimiento pudo evitar que ganar y pasar a cuenta al que lo necesitaba una devoción sin límites de cada individuo con quien tenía que habérselas. ni inspiraba confianza. y si no. De aquí en adelante que la relación de fondo inmoral entre los gobiernos y sus La civilización del Renacimiento en Italia condotieros. No es de extrañar entonces. en el caso en que su empleador.una de las que son verdaderas y no es verdad. ya pesar de esto. ni siquiera si lo hizo el señor de la ciudad. ya través de la fuerza de las mismas condiciones. Era la época.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt (1459). " Medici cardenal Ippolito de 'fundó su reclamación a la señoría de Florencia en el hecho de que fue tal vez el fruto de un matrimonio legal. " Y así lo hicieron. la venganza de los venecianos en Carmagnola mostró a qué riesgos se expusieron (1432). ni sentir. junto con su viuda. la ocupación de la Baja Italia por los normandos en el siglo XI era de este carácter. e para ellos ganó la devoción de admiración de sus seguidores. Deben haber sido los héroes de la abnegación. todos criados aproximadamente al Cotignola. sus ejércitos son los primeros en la historia moderna en la que el crédito personal del líder es el poder de un movimiento. la palabra de orden dada desde la tienda insignia principal en la que yacía el cuerpo embalsamado. El primer ejemplo de un capitán por lo tanto en porciones es John Hawkwood. hasta que al . en ningún caso el condottiero. como duque Alessandro. En el fondo. los condotieros había ninguna razón para temer tanto como sus empleadores: si tenían éxito. Es característico del aspecto moral de la situación que los condottieri había a menudo para dar a sus esposas e hijos como rehenes. En el siglo XVI. había veinte hermanos y hermanas. eran de más peso que todas las leyes y costumbres que prevalecían en otras partes de Occidente. con Rómulo. por falta de dinero o tropas. cruel y traidora a sus compañeros. o de aumentar un ya adquiridos. Por fin uno de ellos se levantó y dijo. y es la voluntad del cielo desde la eternidad. ya sea por razones de la política o la moralidad. el padre de Francesco. y desde el mayor de ellos. La aptitud de la persona. siempre para él en este camino. ella misma una hija ilegítima de Alfonso I de Nápoles por una mujer africana.lo describe de la siguiente manera: Los ciudadanos de un pueblo determinado (Siena parece referirse) había una vez un oficial en el servicio que les había liberado de agresión exterior. incluso sin la usurpación. la naturaleza. que cualquiera que haya sido su origen. Los bastardos fueron admitidos a menudo a la sucesión. En su trigésimo año Jacopo se escapó y huyó a Panicale a la Boldrino Condotiero papal . si los encontramos llenos de desprecio por todas las cosas sagradas. a no ser enmohecido por el odio y la amargura. por no hablar de los soldados de su primer marido quien Beatrice di Tenda traído consigo. incluso cuando se despidió de la tiempo la mayor parte de sus fuerzas. su valía y capacidad. Cuando con Alberigo da Barbiano ejércitos italiano y líderes apareció en escena. Al mismo tiempo. Una vieja historia . una larga lista de ciudades. y en todo caso. la madre y las hijas eran tan belicosos como sus parientes. el genio y la capacidad de muchos de ellos alcanzaron el máximo desarrollo posible. Este último también había tenido una esposa legítima. quien fue investido por Gregorio XI con el señorío de Bagnacavallo y Cotignola. 'Vamos a matarlo y luego adorarlo como nuestro santo patrón. entre ellos el actual duque Borso mismo y sus dos hijos ilegítimos de su hermano y predecesor ilegítima Lionello. ocho hijos de puta de la casa de Este cabalgó a su encuentro en Ferrara.el hombre que hasta en la muerte siguió al frente de sus tropas.

que en parte eran o habían sido. con el fin de ser libre para una alianza de príncipes. la madre de Francisco. que habían servido anteriormente en el ejército de Borgoña. y obtenido a través de ellos las mismas ventajas que un príncipe se deriva de una dinastía numerosas. y desarrollado por cada tipo de ejercicio. los estilos que se 'el hombre de fortuna. Él dio su amante conocido. «llena la imaginación de todo el país: Giacomo Piccinino. Pero en el destino última vez que lo alcanzaron. de Brescia.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt fin un líder de ajuste fue encontrado para sucederle. o. entregó a sí mismo y la ciudad de Osimo. Todas las apuestas en Italia el resultado. y su hermana tomó a los prisioneros enviados real con sus propias manos. Era un indicio de la amplitud y la variedad de sus planes de que en los asuntos monetarios Jacopo era totalmente confiable: incluso en sus derrotas se encuentran en consecuencia crédito con los banqueros. de los cuales él era el amo. la otra en Bolonia. tendríamos que volver atrás y arado nuestros campos. e instó también por el Papa. su memoria era maravilloso. a la cabeza de una banda le prestó por otro sinvergüenza. Su cuerpo era poderoso. con la más amable de las intenciones. cuando las guerras de Carlos VIII había vuelto de Italia al revés. el papado y Venecia. Santa Lucía. que le suministró disposiciones. Desde la muerte de Piccinino en adelante." Un hombre. si lo hace. Habitualmente protegida contra los campesinos de la licencia de sus tropas. una tía envenenado tanto a la madre y el niño. y el importe de su salario. enviará al hombre herido muy lejos. condotieros. hasta las fuerzas turcas. que estaba llena de pequeños tiranos. y luego mostrar su cadáver a la gente. el número de sus caballos. arrebató el pueblo de Castelnuovo del Arzobispo de Ravenna. se dirigió al rey Ferrante de Nápoles. Su formación fue puramente italiano: dedicó su tiempo libre al estudio de la historia.. y donde no existe antigua dinastía. a través de la intervención de Lorenzo el Magnífico. y se vio obligado a retirarse. enviado por sus parientes. tras lo cual el fin vino a traer al preso a la horca. e incluso Francesco Sforza pensé que sería mucho mejor si la lista de los soberanos hecho a sí mismo no se ampliaron. y él salió de su La civilización del Renacimiento en Italia estrecho con honor. cuando muy joven. si no de un gran general. improvisaron una soberanía en el lago de Como. Los venecianos. Pero a la primera señal de una crisis política. Pandolfo fue considerada suficiente como para estrangularlo en la cárcel. y Condotiero veneciano. el rostro de su campesino y modales francos ganado popularidad general. en el matrimonio a otro. el de Roma. que se mostraron dispuestos a ser pagado. En una clase de hombres que se quedan estancados en nada. se apoderó de la gran ciudad de Milán (1450). y tomó a sí mismo de distancia. cuando (1465) tras una visita a Sforza en Milán. Su ejemplo fue contagioso. Incluso los condottieri que habían obtenido sus dominios por herencia. pero el ciudadela resistió. El último ejemplo notable de tales usurpadores es el famoso Paseo de la Castellana de Musso. él ya se había apoderado de la ciudad de Cesena y asesinaron a muchos de los nobles y los burgueses. ordenó a Pandolfo. Francesco Sforza. no se puede tolerar. nunca se sintieron a salvo. . Luego. Fueron estas las relaciones que mantenía el ejército juntos cuando él estaba preso en el Castel dell'Uovo en Nápoles. puso su mente desde la primera a la fundación de un Estado poderoso. ninguno de ejercicio de sus seguidores. a la vez. reconoció su interés en apoyar él: «Si fuera por todas partes con él. y educó a su hijo Francesco a las tres reglas: «Que las esposas de otros hombres solos. ya través de generalato brillante y una falta de fe que vaciló ante nada. Era una cuestión candente del día si él también tendría éxito en la fundación de una casa principesca. En los Estados de la Iglesia. A pesar de las promesas dadas. los sobrinos de los Papas. monopolizó el derecho a todas estas empresas. su hijo aún más famoso. al menos. Las cuatro grandes potencias. un funcionario puede fácilmente convertirse en un rey. Los Estados más había un evidente interés en oponerse a él. Pero las tropas y los capitanes enviados en su contra. y destruyó a regañadientes o heridos una ciudad conquistada. desde la época de Sixto IV. y al cabo de años. se había casado con una rica heredera de Calabria. y lo salvó por esta represalia de la muerte. "para tener una oportunidad de detener a su buen amigo: la detención. la Vidovero Condotiero. " Incluso mientras sitiaba él en Orbetello. En el año 1495. con quien tuvo una hija. los fundamentos de nuevos Estados por los condottieri se convirtió en un escándalo. condesa de Montalto. no monte un caballo duro de boca. todo lo que se consideró admisible. Francesco. Se mantendrán libres de la vida impía y libertina de sus contemporáneos. aunque" con gran pesar ". fue asesinado en el Castel Nuovo. Cuando Roberto Malatesta y Federico de Urbino murió el mismo día (1482). Bajo la administración condenados de Inocencio VIII que estaba cerca sucede que un tal Boccalino. Pandolfo Malatesta de Rimini. Milán. Jacopo. y de sus conexiones de alta. Eneas Silvio escribió sobre esta época: «En nuestro cambio amante de Italia. cuando fue destinado a la señoría de Siena. afortunadamente. de un gran soldado. " Pero su principal fuente de influencia radica en las cualidades. se constató que cada uno había recomendado su Estado a la atención de los demás. los soldados de la fortuna volvió a aparecer en escena. cuando tuvo al fin se hizo un nombre en el servicio de diferentes condotieros. el hijo de Niccoló. Incluso los matrimonios de sus relaciones han sido promovidas a un plan definido. podría recordar los nombres de sus seguidores. o uno que deja caer su zapato. y tenía autores griegos y latinos traducidos para su uso. donde nada se mantiene firme. hizo prueba de su fuerza. por ejemplo. formado entre ellos un equilibrio político que se negó a permitir que de cualquier perturbación. Nápoles. en particular. hijo de Roberto ya hemos hablado. que durante la confusión en el territorio milanés que siguió a la batalla de Pavía (1525). por temor a que lo peor sería seguir. Polissella Ruffo. y se apoderó de la herencia.

que se habían abierto paso en la ciudad. por ejemplo. con más de veinte heridas. Pero Perugia se convirtió en el tranquilo ninguno más seguro o más: la discordia interior de la familia gobernante estalló en excesos terribles.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Los más pequeños despotismos Se puede decir en general de los despotismos del siglo XV que los mayores crímenes son más frecuentes en los Estados más pequeños. Un nipote de Inocencio VIII fue en pleno día recorren en la calle. y por el celo de la cultura intelectual. recogido una colección de nobles. le gustaba. con el deseo de dividir sus bienes entre sus hijos. Prudente en la administración. después de regresar de Nápoles. Príncipe de Pesaro. para quitar la maldición que descansaba sobre el La civilización del Renacimiento en Italia terreno. tal y afable en su gobierno. los arbustos recién crecido estaban llenas de ciervos y lobos. y el padrastro de Federico de Urbino (m. Los opositores de la Baglioni fueron parcialmente destruidos. sin embargo. y las casas de los notables hervía de bravos. vive eternamente en el gran cuadro de San Miguel. Después de un tiempo una conciliación parcial se llevó a cabo. el Baglioni de Perugia y de los exiliados y acamparon en cerca de Asís condujo la guerra con tal ferocidad que todas las casas del valle estaba a ras de suelo. en el año 1491 después de 130 conspiradores. Un hombre de la misma categoría fue Giovanni II Bentivoglio de Bolonia (1463-1508). lo que elevaría a toda la familia. En estos. cuando en el Perugia. Fue más bien un liderazgo ejercido por medio de su enorme riqueza y de su influencia práctica en la elección de los funcionarios públicos. Cuando el gobernante de un solo pueblo se distinguía por un gobierno sabio. los exiliados hicieron otro ataque en el que nada más que el heroísmo personal de los Baglioni los ha ganado la victoria. años de guerra. Un nipote de Alejandro VI. los Malatesta de Rimini. pero se recuperó a sí mismo cuando Astorre Baglione vino a su ayuda. que utilizó incluso la catedral de cuarteles. un chico de doce años de edad. y fueron incapaces de ahora en adelante a otra empresa de este tipo. y. las controversias respetando la herencia eran inevitables. los gobernadores papales y Nipoti se callaron. con Alessandro Sforza. las primeras fotos de San Miguel y San Jorge: algo de ellos. a veces los bravos de las distintas casas incluso se unieron a la batalla en la plaza pública. Parcelas y sorpresas se encontraron con la venganza cruel. Las impresiones de estos días son. se sumergió en la lucha. Dentro de la familia se reconoció un hombre como jefe. Bernardo Varano de poner Camerino (1434) dos de sus hermanos a la muerte. un muchacho de apenas los dieciocho años. que la pena en virtud de algún gran desastre les ordenó hacer la paz. Guido y Ridolfo. Cuando en 1494 se acercó a Carlos VIII. 1473). en vano . El Baglioni fue una de aquellas familias cuyo gobierno nunca tomó la forma de un despotismo declarado. Guido. Este fue el caso. y las bestias crecieron grasa en los cuerpos de los muertos. los campesinos se convirtieron en el saqueo y el asesinato de los salvajes. y de montaje a caballo en el amor con un halcón dorado de su casco. " En ese momento Rafael. o algo más de la misma naturaleza. pero profunda y secreta envidia prevalecido entre los miembros de las distintas ramas. entre los Varani de Camerino. Opositores a la Baglioni había otra partido aristocrático. que fue enviado a asuntos sobre los suaves. inmortalizado en la parte baja. Fue entonces cuando Simonetto Baglione. sobre todo entre los Baglioni de Perugia. que ahora podría librarse de la Baglioni una vez por todas. moderado y humano. puede ser. dos colegios tomaron las armas unos contra otros. con lo cual el Papa abandonó su proyecto. se le ocurrió a él. naturalmente.' Cuando Alejandro VI se retiró (1495) en Umbria antes de que Carlos VIII. dirigido por la familia del Oddi. Poco después. y si Astorre Baglione ha encontrado en cualquier lugar de su apoteosis. Encontramos una imagen sorprendente de los acontecimientos de la última familia de nombre hacia el final del siglo XV. carne cristiana en las llamadas '. hermano del gran Francesco. una monja dominica de la reputación de santidad y poderes milagrosos. fue despedido con desprecio público. por otra parte. el Oddi se vieron obligados a abandonar Perugia. 'como Marte en porte y en los hechos. quizás. ¿Qué ferocidad y sed de sangre se encuentra. y la ciudad se convirtió en una fortaleza sitiada bajo el despotismo absoluto del Baglioni. Todo el tiempo los dos líderes de la casa reinante. fue en la escuela bajo Pietro Perugino. donde la familia era numerosa y todos los miembros deseaban vivir en una forma acorde con su rango. que había sido asesinado. y pasó su tiempo libre en aprender o una conversación religiosa. o se los aísle en la primera ocasión. luchó en la plaza con un puñado de seguidores contra cientos de enemigos: cayó por fin. se le fue en general un miembro de algún gran familia. treinta y cinco altares fueron erigidos en la plaza. después. Las quejas de los comerciantes y artesanos fueron en vano. Por fin. Los campos sin cultivar laicos. Sin embargo. en parte dispersos en el terror. la Manfreddi de Faenza. escenas de violencia eran de la orden del día. celebraban frecuentes entrevistas con Suor Colomba de Rieti. era de la opinión de que el espectáculo más impresionante de todos sería ver toda la fuerza militar de Perugia recoge en un cuerpo ». y durante tres días la masa se llevó a cabo procesiones y de Justicia. fueron asesinados y colgó en el Palazzo Comunale. y propuso a Guido un festival o en un torneo. o políticamente [dependiente de ella. En el entierro de un estudiante alemán. es en la figura del jinete celestial en el Heliodoro. un reinado tranquilo. cuya política estaba determinada por la del Este y los Sforza. la crónica aprovecha la ocasión para señalar la devoción y la piedad de los mejores hombres en Perugia durante este reinado de terror. y algunos de los exiliados se les permitió regresar. En 1487 la ciudad se convirtió en un campamento. en las narraciones históricas de admirable Graziani y Matarazzo. La oposición se formó contra Guido y .

y Guido. Su hermano. y decapitado allí. y su hermano-en-ley de uno de los antiguos exiliados. por dos sobrinos nietos. el principal autor de la tragedia. cualquiera que sea culpa que podría ser la percepción de. cuando sus súbditos (1497). erigido para la boda. surgió de los primeros días de la Baglioni. y el hijo de Malatesta Ridolfo. La catedral. que se ha mencionado anteriormente. Gianpaolo lo entregó para su ejecución a sus seguidores. aún permanecía en pie. Gianpaolo a la cabeza. y murió con su bendición. en Camerino. y las calles pavimentadas de Perugia con los ladrillos y más de la misma naturaleza. Una historia legendaria. que se rige por los príncipes . Marco Antonio y otros. que gobernó en Perugia por un corto tiempo solamente. En 1520 fue tentado Gianpaolo a Roma bajo León X. tuvo éxito en la celebración de su tierra. una especie de epidemia cayó sobre los pinches tiranos. se lavó con vino y nuevamente consagrada. y lo mejor de sí a sí mismos recomiendan. y la alta cultura han sido rara vez combinados en un solo individuo como en Segismundo Malatesta (m. casi sin pérdida. Nos encontraremos de nuevo con los nombres de los gobernantes de Rimini. la destreza militar. logrado por el asesinato del legado y los funcionarios públicos en el año 1534. la impiedad. Pero ellos fueron engañados: ella se rogaba a su hijo para perdonar al que había asestado el golpe mortal. En las características de Simonetto aún podría ser rastreado la audacia y el desafío que la muerte misma no había domesticado. cada hombre reducción de ser reconocido como el asesino de Grifone. Los ojos de la multitud siguió a las dos mujeres con reverencia al cruzar la plaza con la ropa manchada de sangre. que es simplemente el reflejo de estas atrocidades. En la noche del 15 de julio las puertas estaban forzadas. sus casas se dice que fue una vez a ras de suelo. una vez antes de repetir en su propia familia los horrores del pasado. Según Pablo III la destrucción de sus palacios que realmente ocurrió. Como el cadáver de Astorre estaba por la de Simonetto en la calle. Treinta años más tarde los Malatesta fueron exiliados sin un centavo. Grifone y Barciglia Carlo. en el verano de 1500. como en la época de César Borgia. grandes sin embargo. tan grande e imponente que se parecen. suplico a su tío en sus rodillas que le permitiera poner Penna a la muerte: Guido se negó. como el partidario del duque de Urbino (vio amenazado por el Papa). Gismondo. Pero los delitos acumulados de una familia que por fin superan todos los talentos. Astorre. y rápidamente encontró adherentes entre otros a quienes Barciglia había estado amenazando con la muerte. Mientras tanto. Atalanta. el segundo de los dos era también sobrino del príncipe Varano de Camerino. el digno Matarazzo. 1467). por la única razón que los venecianos se negó a abandonar su Condotiero. En Mirandola. el último de la casa. el general Florentino. y el resto se fijaron en el reloj. El festival se inició y duró varios días en medio de presagios sombríos. Falta de escrúpulos. Pero la vieja maldición volvió a estallar como un fuego ardiente. Orazio.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Ridolfo y sus hijos Gianpaolo. Gentile. uno de sus hijos. Astorre. la madre aún es joven y hermosa de Grifone.) Cada uno recibió quince de los bravos que nos ocupa. lo comparó con un antiguo romano. Se Atalanta para quien Rafael pintó después de la deposición de fama mundial '. y por los medios más violentos. Barciglia Penna y huyó a Varano. se ha hecho inmortal por la traición de 1530.' con la que La civilización del Renacimiento en Italia puso su propia madre dolores en los pies de un sufrimiento aún mayor y más santo. ahora volvió con su hija -en-ley en busca del moribundo. Durante un tiempo parecía que se han formado buenos propósitos. y temiendo la maldición de la madre. y posteriormente le permitió escapar. y los demás lograron escapar. Cuando Grifone cayeron en sus manos cerca de Sant Ercolano. los espectadores. con lo cual el duque le mandó decir que había hecho lo suficiente. En vano Simonetto. después de una provocación suficiente. bombardeado él en su castillo de Rimini. y especialmente a los estudiantes extranjeros ". (El Baglioni vivían todos ellos en casas separadas. cuyo efecto es la profundización admirablemente descrita por Matarazzo. y por las historias de una intriga imaginaria de su esposa Zenobia con Gianpaolo. Todos los miembros de esta familia desde el principio se informó que murió de mala muerte veintisiete en una ocasión juntos. Todos se quedaron a un lado como a las dos mujeres se acercaron. Su tío y tres primos fueron asesinados. y arrastre el tirano en el abismo. sobre todo en el sitio del castillo pre enviado. Por último. Pandolfo. sino que encontró deshecha en lágrimas y se prepara para partir hacia el país. Simonetto. Malatesta Baglione. y más de una vez había rechazado a su hijo con la maldición de una madre. en las inmediaciones de los cuales la mayor parte de esta tragedia se ha promulgado. y han protegido a los funcionarios públicos contra los actos arbitrarios de la nobleza. que el día anterior se habían retirado a una casa de campo con la esposa de este último Zenobia y dos hijos de Gianpaolo. un breve pero la autoridad sanguinaria. En el año 1527. advertido por el presentimiento siniestro. cada conspirador se le proporcionó una víctima. se tiñen como estaba con toda cosa abominable fratricidio y otros. Los vencedores dio la vuelta entre los amigos de la familia. Gianpaolo convirtió en el amo de la ciudad. La trama madura pronto con ocasión del matrimonio de Astorre con Lavinia Colonna. pintado con los hechos de Astorre y con los versos laudatorios del narrador de estos sucesos. y en un momento. sobrino Segismundo. y ninguno en t heredero propio bien. El arco de triunfo. y al día siguiente se abrieron paso en el. un comisario veneciano lo trajo de vuelta. Gerolamo della Penna. Simonetto y Gismondo fueron asesinados. que ha traído su propio partido en el poder. Varano se les animó con ingenio diabólico: trabajó en Grifone por la perspectiva de la autoridad indivisa. y pocos de ellos sobrevivieron a esta fecha. el escapado Baglioni conseguidas fuerzas fuera de la ciudad.

tuvo la mala calidad de uno de extravagancia. que practicaba con independencia de todos los derechos de la propiedad. y en algunos otros distritos uno. dio un color distintivo a la Constitución Política de Nápoles. que había huido del saqueo de Roma para el hogar hospitalario de los ancianos Giovanni Francesco Pico. que reinó en Nápoles desde 1435 en adelante (d. a causa de su carácter especial. Además de la caza. concentró todas sus fuerzas. extorsión "presente después de la actualidad. y algunos fueron capturados. sin importar qué o en quién golpean. aparte del resto. y no ocultan lo del museo de las momias. sin embargo. donde el más prudente no. y de cuya creciente temor a la muerte. y libre de los vicios del despilfarro. el desgraciado príncipe fue atacado en la noche y le robaron la vida y el trono por el hijo de su hermano. ya sea con vida en las cárceles bien guardado. una tenencia directa de la tierra se impuso. Había sido herido en cada punto en el que un gobernante está abierto a la ofensiva. y en obra literaria gratificante sabía absolutamente ninguna medida. que le sucedió." era literalmente diabólica. aunque relacionado con él por matrimonio. Lilio Gregorio Giraldi. fue puesto por Ferrante en las manos de un rico comerciante. Sus víctimas eran en su mayoría hombres a los que se había metido en su poder por la traición. hasta que el rey les robaron la quiebra de sus despojos. y me escapó por poco. mientras que en otras partes de Italia. Él era un salvaje. los debates sobre el monumento sepulcral que el príncipe estaba construyendo f o él mismo dio lugar a un tratado. digno y afable en el trato. un negocio conjunto del país. incluso para la pasión de su viejo para Lucrecia d'Alagno. El gran Alfonso. por simonía abierto. Por estos medios Alfonso pudo entretener a los invitados distinguidos con esplendor sin igual. Insignificante y maliciosa. Los medios para esta lucha con sus barones. El mayor de los hijos del rey. y asustado a su pueblo por un asesinato ocasional. Alfonso. la dedicación de los cuales lleva la fecha de abril de este año. En octubre del mismo año. sobrino del famoso Giovanni. sus placeres eran de dos tipos: a él le gustaba tener a sus adversarios cerca de él. a continuación. duque de Calabria. que amargado y oscurecido su naturaleza. sin miedo a mezclar con su pueblo. porque los líderes de los barones. pero no es improbable que el hijo de un mestizo moro de Valencia. los financieros sin escrúpulos eran largas omnipotente en la corte. Ferrante. como Pandolfo Petrucci ejercido desde después de 1490 en Siena. y para compartir los beneficios con el Rey. y por contribuciones impuestas a las corporaciones eclesiásticas. El epílogo es triste. no vale la pena examinar más detalladamente. brutal despilfarro. incluso en favor de sus enemigos. 1458). que había crecido enfermos y gris en su servicio. que tenía el control total del anclaje en la costa. Francesco Coppola. es conveniente discutir los aragoneses. con la sola excepción en la parte sur de la dominación eclesiástica . de la que. Poggio .La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt insignificante de la casa de Pico. que desde el día de los normandos habían sobrevivido en la forma de una supremacía territorial de los barones. Sus hijos mantienen una supremacía calificado por muchos años después. " Un conflicto de gran despotismo. vivió en el año 1533 un mal estudiante. Brillante en toda su existencia. pasó como su hijo ilegítimo con una dama española. Antonello Petrucci. y ahora estoy en la más profunda miseria. o muerto y embalsamado. se impone en los mahometanos misma manera que Federico II había introducido: el Gobierno sólo se negocian en el aceite y el maíz. escapar de los dispositivos de César Borgia. sin embargo. lo cierto es que fue igualado por nadie en ferocidad entre los príncipes de su tiempo. una cruzada fue predicada como pretexto para la imposición del clero. era un hombre de otra clase que sus descendientes reales o supuestos. fueron los aliados de sus enemigos extranjeros. admirado en lugar de culpar. reconocida como una de las mentes políticas más poderosas de la época. La forma en que todo esto es narrado en Caracciolo y Porzio hace los pelos de punta. cuando ocurrió un gran terremoto en los Abruzos. Descanso activo. El sistema feudal. vestido con el traje que llevaba en su vida. Las características mejor y más noble de los despotismos italiano no se encuentran Las dinastías Mayores En el tratamiento de las dinastías jefe de Italia. mediante ejecuciones y confiscaciones. incluso mientras los invitados en la mesa real. que en el punto de franqueza solo tenía la ventaja de Ferrante. y por sus guerras externas. Ya fuera su sangre o las parcelas formaban contra su vida por los barones. encontró placer en detrimento incesante. y carece de poderes hereditarios fueron permitidos por la ley. murió a última abandonado y despreciado. Al fin. Los déficit se compone de préstamos forzosos. medidas extremas se convirtió en parte de su política diaria. disfrutó en los últimos años una especie de corregencia con su padre. entre las cuales hay que contar disimulo profunda y un espíritu de venganza irreconciliables. La civilización del Renacimiento en Italia recibieron 500 piezas de oro para la traducción de "Jenofonte Cyropaedeia" al latín. sobre la destrucción de su oponentes. Con él murió Coppola. los supervivientes se vieron obligados a reparar las contribuciones de los muertos. sin moral ni principios. que gobernó con la ayuda de un profesor de la prudencia y la jurisdicción de un astrólogo. el consecuencia natural seguido. Su conducta a su primer ministro. Él risa al hablar de los cautivos con sus amigos. la sospecha de complicidad con la conspiración de los barones última dio el pretexto para su detención y ejecución. desgarrado por las facciones. y que abiertamente declarado su desprecio por la religión y sus usos. Después de tener éxito. Su pasatiempo en los meses de verano fue a rodar bloques de piedra desde lo alto del Monte Amiata.

y ofrecer oraciones a uno y al mismo tiempo a los ayudantes de todo tipo. fueron víctimas. el joven Ferrante. y cada día envió a su plenipotenciarios para todas las partes de Italia. en la estimación del Papa Pío II. Él es feliz quien no tiene más que unos cuantos problemas. se vio obligado a la horca por traición. a continuación. o estado dispuesto a detenerse y discutir las consecuencias de un despotismo sin control. bella como los ángeles. Quien entró en la ciudadela fue visto por cien ojos. cuyo gobierno desde el momento de partir Giangaleazzo era una monarquía absoluta de la clase más profunda. cuando creció. y la causa de su muerte los favoritos para ser removido del castillo. una admirable descripción nos ha dejado. Vamos a escuchar el balance de su vida. el afortunado Condotiero Francesco Sforza (1450 1466). era tan dispuestos tal que permita la aplicación de la etiqueta más rigurosos. donde se hallaban varios de sus espléndidos castillos. Y sin embargo. El despotismo de los duques de Milán. cuando el duque llegó al congreso en Mantua. aunque felizmente su egoísmo cruel no degenere en una sed de sangre sin sentido. era rara vez enfermo. como Comines unilateralmente. "Jamais homme ne fut hardi crueles ': nunca hubo un hombre más cruel. lo condujo a lo largo de canales construidos al efecto. Todos los que fueron admitidos entre los seguidores personales del príncipe fueron sometidos a una serie de exámenes de la más estricta y. arrastrado por los caballos más rápidos. parecía un hombre joven. afortunadamente. muestra el verdadero carácter italiano del siglo XV. a caballo. a pesar de que hasta entonces había pasado por uno de los más hábiles generales en Italia. también se opuso a descansar y sistemas contradictorios. fueron acusados de las comisiones más altas diplomática. y fue encarcelado. Y. rodeado de unos magníficos jardines. presa de los franceses y la traición interna. su porte de príncipe en su conjunto. sus antiguos camaradas y amigos. Si hubiera sido capaz de ver el futuro. perdió de nuevo la misma manera. así como con los más humildes servicios personales. haciendo sus excursiones sólo en el país. Su seguridad radica en el hecho de que ninguno de sus servidores de confianza a los demás. tranquilo y afable en la conversación. murió al fin con dignidad y gracia. dejando a su hijo. Una dinastía que había gobernado ya que este había hecho menos tiene que vendió su amor a la vida. de traición. a la . Con esta definición negativa de la felicidad el sabio Papa rechaza el lector. Vivía en la ciudadela de Milán. uno de sus hijos forman intrigas contra él. con una combinación de dones corporales e intelectual sin parangón en nuestro tiempo. de celos. la Marca de Ancona. Filippo Maria (1412-1447). pero al final de esta casa de raza cruzada (1494 y 1503) da una clara muestra de una falta de sangre. Incluso los españoles genuinos parecen casi siempre han degenerado en Italia. que ninguna sombra puede caer en la morada de la felicidad. cuando entró en la ciudad la población le dio tropel a caballo en la catedral. Nunca fue el triunfo del genio y el poder individual más brillante muestra que en él. y en la influencia de las estrellas. que h ad ganado en la guerra. Esos niños. no estuvo exento de la desgracia. para que no se debe dar señales a las que no. mató a su amante. Su yerno. un hecho que impregna no han escapado a su atención la ausencia de toda garantía para el futuro. Todos los recursos del Estado se dedicaron a un extremo de asegurar su seguridad personal. es un personaje de interés particular. con cuidado y educado bien como estaban. Alfonso acusó a su hermano Federico. así como de los cuentos de caballería francesa. tanto en el Tribunal de Justicia que es semejante honor. con características graves. que perdió la cabeza y huyó a Sicilia. cuñado y sucesor. Ningún hombre lo disfruta sin nubes una fortuna que no ha lugar para luchar con la adversidad. El último de los Visconti. ¡Qué hombre más raro de los dones y la posición alta se puede hacer por la pasión del miedo. que su Condotiero son vigilados y engañados por espías. Pero. un juez en la materia: "En el año 1459. el único miembro de la familia honesta. sus hijos eran como los ángeles del cielo. la flotilla que. y otra. fue tal vez de todos los italianos del siglo XV. deliberadamente aceleró su propia muerte mediante el cierre de una herida. Su mujer era hermosa y virtuosa. tuvo que sufrir que su hermano Alessandro establecer los franceses sobre él. y del que. que fue prohibido incluso para situarse en la ventana. y lo insultó en el más vil manera. sin embargo el mismo hombre. si sus hijos estaban siempre a la esperanza de una restauración. creía en la necesidad ciega. una vez aceptada. Su esposa. es que aquí se muestra con lo que puede llamarse una integridad matemática. Los milaneses que afirmaba abiertamente como un honor de ser gobernado por tan distinguido maestro. y sin embargo en su conjunto señala acertadamente en esta ocasión. y que los embajadores y altos funcionarios estaban muy La civilización del Renacimiento en Italia preocupados y se mantendrán apartadas artificialmente alimentada por los celos y. sin darle la oportunidad de desmontar.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt entre los príncipes de esta línea todo lo que poseía de la técnica y la cultura de su tiempo sirvió al propósito de lujo o mostrar. negándose a ser sangrados. Ferrante murió de la atención mental y la angustia. y todos sus deseos se cumplan jefe. era un estudioso de los autores antiguos . Ciarpollone. de Troilo y Brunoro. Su fe hacia el interior. Y éste era el hombre que llevó a cabo guerras largas y difíciles.tal era el hombre que se planteó desde una posición humilde para el control de un imperio. que nunca sufriría la muerte para ser mencionados en su presencia. invicto en la campo de batalla . Por fin. y aquellos que reconocen sus méritos por lo menos obligado a preguntarse a él como el niño mimado de la fortuna. fue 60 (en realidad 58) años de edad. pérgolas y jardines. Durante años jamás puso un pie en la ciudad. en particular por el dispositivo de acoplamiento un hombre honrado con un bribón. lo abandonó y se dirigió al rey Alfonso. de una figura noble e imponente. el hombre más después de que el corazón de su edad. que se ocupan habitualmente de los asuntos políticos de la mayor importancia. y.

fue hasta 1496 debidamente remunerados y. "un hombre a quien siempre lo había hecho bien. pero sin duda desde la batalla de la . Massimiliano. hermano aunque sea". que preferiría lo han contado como una virtud singular que. tómelo no está enfermo. Que después Leonardo entra al servicio de César Borgia y Francisco I fue probablemente debido al interés que sentía en el carácter inusual y sorprendente de los dos hombres. lo que es peor. para estar en quietud estrangulada. Francisco. es el tipo más perfecto del déspota de la época. Eso Francesco. que deben ir y venir a sus órdenes. a ataques de libertinaje sin sentido y de repugnante crueldad con sus amigos más íntimos. y por lo tanto el Estado entregó en poder de sus hermanos. trató de afianzarse en contra de una reacción. De esta usurpación seguido la intervención francesa. la hermana por el hermano. Le gustaba el sonido de su propia voz. y. Venecia su chambelán. en el suelo de una pelea anterior: ". tanto en Milán y en Como. y criaban a sus hijos a tener éxito y ser hombres notables en un momento en su Estado pequeño. que había hablado en contra de los nuevos impuestos. En su corte. como tener una habitación pintada con figuras en una sola noche. como Nápoles en el vuelo de los aragoneses. la más brillante de Europa. parecía un tirano tan malo para vivir. fueron inducidos a hacer una declaración de que el Milán no había tomado parte en su expulsión. como él. la esposa por el marido. y habló así. sino que lo asesinó. durante un largo periodo sin asesinatos de haberse conocido entre ellos. 'esa promesa de su regreso. como una clase de producto natural. la mayoría con fluidez. tanto como su sociedad y sus servicios. En casa el moro era un gobernante bueno y útil. se sentía orgulloso de la belleza de sus manos.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt corrupción de un egoísmo sin medida. el moro. lo que lo mantuvo en la corte. la inmoralidad de la peor especie era frecuente. debería adoptar una política de honestidad excepcional. afirmó relación con todos los que. La casa de los Gonzaga en Mantua y el de Montefeltro de Urbino se encontraban entre los mejores y los más ricos ordenados en los hombres de la capacidad durante la segunda mitad del siglo XV. y. pero confío en que no. Es cierto que se pagó Bramante escasamente al principio. y los desastres que sufrió el conjunto del territorio italiano. ni el rey de Francia podría haber esperado o deseado. pero que sin embargo lo traicionó. ya sea como estadista o como soldado. así como de los fines a un ser humano es moralmente responsable. un posible medio de escape. tal vez. a pesar de unos pocos irregularidades. Es un hecho de cierta importancia política que en estos momentos de transición de la desgraciada ciudad. sin ser culpables de rebelión. Ludovico il Moro. ni era la fama de los hombres distinguidos que le rodeaban que escuchado. no tenía parecido con él. aunque en su último trance (1499). confiar a la bondad de la naturaleza humana. que en esos años cambió sus gobernantes con tanta frecuencia. levantaron sobre sus méritos personales con los eruditos. fue en todo caso. Leonardo. se había abstenido de demasiada autonomía uso de la pena de muerte. su servicio de mensajería. Él estaba sujeta a caprichos. preocupado sólo de efecto externo. Monseñor el Cardenal Ascanio. y si la prueba se falta a los elementos más elevados en la naturaleza de Ludovico el Moro. en los altos salarios que pagó. de modo que en la conversación con La civilización del Renacimiento en Italia él se vieron obligados a hablar en la parte superior de sus voces. nadie habría sido probablemente más asombrado que él al saber que para la elección de los medios. tendía a caer presa de las pandillas de la (a menudo muy aristocrático) sinvergüenzas. Desde entonces. se podría ceder a un nuevo conquistador. y. Para un puñado de entusiastas. El mayor. En años más tarde (después de 1496) que había fuertes tensiones en los recursos de su Estado. Isabel de Este. Los Gonzaga eran una familia bastante armonioso. y en Cremona había ordenado. llamado «el Moro». no sin espíritu. lanzó su sobrino en la cárcel. Con la presencia maravillosa de la mente pesaba. eran una pareja unida y respetable. él rechazó la propuesta de su hermano. uno de los cuales. En el año 1512 los franceses. como tal vez para ningún otro hombre mortal de ese día. El Príncipe fue incesantemente activa. y el rey de Francia. Galeazzo Maria (1466-1476). poetas. el emperador Maximiliano su Condotiero. pero más importante ha sido expuesta a un peligro incesante. La academia que fundó 6 servido más bien para sus propios propósitos que para la instrucción de los expertos. en la celebración de audiencias. ya que de Borgoña había dejado de existir. mantuvo a sus visitantes lejos de su persona por medio de un bar. y sufrido lo indecible en el cambio. y al fin se decidió. si no por su propia voluntad El mundo estaba abierto para él.7 El marqués Francesco Gonzaga y su esposa. en el crédito financiero que disfrutaba. se encuentra en la prolongada permanencia del maestro enigmático en su corte. un ciudadano respetable. y al fin se contaba en su popularidad. en su tesoro de dos millones de piezas de oro. cuando tuvo la oportunidad de insultar a un embajador veneciano. la hija fue vendida por el padre. y en el ejército y las aves de caza que él mantiene. en el distinguido personas que lo rodeaban. y sus muertos podría ser mostrado al mundo sin fear. En 1486 se jactó de que el Papa Alejandro fue su capellán. artistas y músicos. como hijo de sus propias obras. casi desarma nuestro juicio moral. fue lo que ni el Emperador. el más joven. en la medida de lo posible. A pesar de la profunda inmoralidad de los medios que empleaba. y tomó el gobierno en sus propias manos. retirándose antes de los brazos de Maximiliano y los españoles. Aceptó como nada más que le es debido el respeto casi fabulosa de los italianos por su genio político. Después de la caída de los moros. y nombrado para el mando del castillo . sus hijos fueron llevados mal hasta entre desconocidos. y. Milán. a su honor. por conveniencia pura. ni Venecia. además. que deseaba permanecer en la ciudadela de Milán. él los utiliza con ingenuidad perfecto. Ludovico Sforza. en cambio.

Alfonso quizás haber previsto el destino que les esperaba a sus villas pequeño y encantador. el maíz fue traído de lejos y parece que se han distribuido gratuitamente. y el catálogo de su colección pequeña. Tasso y Bernardo enviaron sus obras a este tribunal. agentes judiciales (Massari). las disposiciones de la corte estaban tan completa como en las capitales de los monarcas más grandes. la medida en que el honor militar le preocupaba. los servidores públicos de las formas más diversas. vivió en su casa. y gravar su la gente lo más ligero posible. El Gobierno. fomentó el cultivo de la tierra. Ariosto. Inglaterra y los Países Bajos se llevaron a cabo con el propósito de estudio: por medio de ellas se ganó un conocimiento preciso de la industria y el comercio de estos países. por Ercole I (hasta 1505). Urbino tenía una brillante representante de la orden principesca. un uso que era común en toda Italia. Leemos. Como uno de los "devoradores del pueblo" que pagó un alto precio por sus lugares. fue la venta anual de las oficinas públicas. es cierto. Nuestro juicio de ella no tiene que basarse en las alabanzas de los artistas y escritores que hicieron la princesa justo una vuelta rico para su patrocinio. dependiente de la sociedad de una aristocracia que se celebró a ser la única . Federico había 500 personas a su servicio. pequeños e impotentes como estaba. fue una obra de arte y de la organización. sin embargo. Bembo. pero en tiempos normales se compensado por sí mismo el monopolio. son los propios de una casa principesca que. que fueron plantados por última cuidadosamente en y cerca de las murallas de la ciudad. sino de productos naturales. con sus fuentes y hermosos frescos. en la libertad de movimiento. tomó medidas de mitigación que fueron adoptados también por otros déspotas italiano. Los regalos. Para mantener dos contabilidades parecía innecesario: el Ministro de Hacienda estaba en el mismo tiempo gerente de la casa ducal. Por la misma época todos los años los duques estaban acostumbrados a hacer una ronda de visitas en Ferrara. en todo caso. "Podestá. En materia artística Isabel tenía un conocimiento exacto. Alfonso I? Sus viajes por Francia. e incluso los gobernadores de las ciudades de provincia se citan por su nombre. Los príncipes italianos no eran. y que fueron "odiaba peor que el diablo. Es ridículo que reprocharle el trabajo. lleno de bondad y de la observación humorística. el llamado 'andar por ventura. pero nunca apareció en los bordados y joyas entregó a ningún gasto precipitadamente. que La civilización del Renacimiento en Italia en el nuevo año 1502 la mayoría de los funcionarios a tomar asiento a comprar "prezzi Salati (precios picantes). el Belvedere con sus frondosos jardines. que él practica en sus horas de ocio. sus propias cartas su show para nosotros como una mujer de firmeza inquebrantable. deben haber alcanzado un punto en el que sólo podía tener." los jueces. frutas y verduras. notarios. Cada acto de lealtad y heroísmo. si se tratara de un auténtico o no Montefeltro. por la concentración de las clases oficiales y la la promoción activa del comercio. Como Condotiero comparte la moral política de los soldados de la fortuna. se sentía como una reivindicación del honor de Italia. no consista en dinero. Guidobaldo y María Francesco. y por Alfonso I (hasta 1534). leemos: "Levantaron edificios. ya que se conecta con su habilidad en la fundición de cañones. y esto en todos los sentidos de la palabra. y más vacío que encontró su tesoro. se asentaron y construyeron sus palacios en Ferrara. carne. La fuente más importante de ingresos. Bandello. como gobernante de su pequeño territorio que adoptó el plan de gastos en la casa del dinero que había ganado en el extranjero. pero en todos ellos la vida algo de las cualidades que Italia y luego perseguido como su ideal. la sociedad de Ferrara fue inferior a la de Mantua. y con la libertad sin prejuicios con los que se rodeó de los maestros de todas las artes. por ejemplo. desde la disolución (1508) de la antigua Corte de Urbino. En el gran Federico (1444-1482). En un mundo tan artificial sólo un hombre de consumada la dirección podía esperar para tener éxito. pero nada se construyó barrios surgieron en la licitación de la regla: aquí. como la defensa de Faenza contra César Borgia. Los edificios construidos por Borso (1430-1471). y que grandes sumas de dinero acuñado fueron almacenados en la ciudadela. se sintió y actuó como un patriota italiano. sin embargo. cada candidato a la distinción se vio obligado a reparar sus afirmaciones por sus méritos personales y mostrarse digno de la corona que buscaba. Sus personajes no son sin lados oscuros. y dio empleo a un gran número de personas: sus temas los ha amado. si no de maíz. pero la elección puede ser leído por ningún amante del arte sin emoción. Era el orgullo del duque de toda Italia para saber que en Ferrara los soldados recibieron su paga y los profesores de la Universidad de su salario ni un día más tarde de lo que era debido. por ejemplo. ¿Qué Europea monarca del tiempo trabajado por su propia cultura como. con todo su amor Borso de esplendor. que la ciudad era inexpugnable al asalto. de otros muchos de los artículos necesarios para la vida de los peces. especialmente florentinos. al igual que sus contemporáneos en el Norte. Pero la imposición indirecta. Un círculo más pulido y con encanto que no se veía en Italia. y Montana. sal. los ciudadanos más ricos. ricos fugitivos de todas partes de Italia. que nunca se atrevió a los soldados poner las manos arbitrarias de ciudadanos o campesinos. los funcionarios de aduana. una moral de que la culpa no recae en ellos solos. Es innegable que los peligros a que estos príncipes estaban expuestos constantemente desarrollado en ellos la capacidad de un tipo admirable. De él y sus dos sucesores. pero de pequeño tamaño. como Galeazzo Maria Sforza: en tiempos de hambruna.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Taro (1495). pero el tribunal también. se formó por primera vez una verdadera capital. en la que se presenta a partir." Tito Strozza no nos esperamos que el famoso poeta latino se menciona. y en un aspecto." Pero no sólo el Estado. en todo caso. el tornero. e impartió el mismo espíritu de su esposa. y sobre el funcionamiento de los cuales en Ferrara tenemos información más precisa. eran muy numerosos.

que había muerto diez años antes. también. con guadaña manchada de sangre. que pintar las dueñas de sus clientes no era más que una cuestión de tiempo. Pero nos encontramos. nos dicen que la historias de amor del príncipe. Angelo Poliziano. aunque por el nacimiento de una casta. de hecho. que cada viajero de paso que entraba en una de las puertas deben obtener un boleto de viaje para salir por la otra.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt consideración vale clase. es decir." Un ciudadano que. y Ercole (de 1472 a) mantuvo el aniversario de su ascensión al trono de una procesión .000 ducados. parece el colmo de la indiscreción. y condenado al destierro y la confiscación de sus bienes. y los encontró ya seguro a través de la frontera. El director de la policía. en 1496 dos estudiantes y un convertido Judio a quien había ofendido mortalmente. muy cerca de la mercado. Ercole lo usé simplemente como una medida de precaución. al principio de su reinado. el príncipe estaba permitido y obligado a conocer y usar los hombres de todos los grados en la sociedad y la nobleza. por regla general. Incluso los hijos y hermanos del duque temblaba ante este hombre. Cuando Borso detenido en la persona de su jefe de asesores y confidencial. en el extranjero en Venecia. de manera que. las multas que infligió ascendió a cientos y miles de ducados. y no podía cruzar la calle sin un grupo de arqueros y bravos. La ciudad de Ferrara en 1451 levantó una estatua ecuestre en bronce a su príncipe Niccoló. y no hay conferencia la habitación en la Universidad. Con mucho gusto se la gente ha pagado la suma que su gobernante para el envío de distancia del "enemigo de Dios y el hombre. y con una soga al cuello el delincuente fue a ver al duque y le pidió un perdón completo. por ejemplo. en épocas posteriores. y año tras año Zampante puestos por 2. No se atrevía a comer sólo las palomas criadas en su propia casa. siempre: admiración personal fue transferido a un nuevo sentimiento del deber. levantando el grito. era entonces la regla. ya que la tierra no era digno de ella. con la simpatía de un tipo diferente. fue Gregorio Zampante de Lucca. Y. El gobierno estaba bien provisto de espías. también. En la raíz de la práctica puede ser un sentimiento hermoso. las de Lorenzo el Magnífico. y de la lealtad de los actuales. Bajo Borso. que estaba ansioso por salir de ningún extranjero sin honores distinguidos. De hecho. y su perdón obtenido de la Duque por representaciones falsas. ay otra cosa que a los que tienen más éxito! Que los artistas más grandes. sin embargo. se encendían hogueras y las campanas repicaban fueron en su honor. Con uno de sus siervos. dependiendo enteramente del favor de sus patronos. había hablado mal de Borso en público. era un súbdito leal con dificultad moderada desde el corte hacia abajo lo ante el tribunal sí mismo. El sentimiento de la Ferrarese hacia la casa reinante era una extraña mezcla de temor en silencio. «el primero de la casa de Este que asistieron al cadáver de un sujeto caminaba." Pero Hércules le había nombrado caballero y le hizo padrino de sus hijos. tras el ataúd. donde fue enterrado. y Pontano Gioviano. los de Alfonso de Calabria. sino que se comprometió a celebrar. algunas de ellas en forma de sonetos. Un infalible medio de popularidad fue la repentina destitución de los funcionarios opresivo. también de bronce. incluso antes de su muerte. decretó para él una "columna de mármol de triunfo. pero en una posición sentada. Pero este es un punto que discutiremos más a fondo en la secuela. con Giovanni II Bentivoglio. Ercole dejar que las cosas van demasiado lejos. por ejemplo. ningún tribunal de justicia o lugar de negocios en la ciudad. odas de otros. cada una dirigida por uno de los caballeros de la corte: el cuerpo de la simple ciudadano fue llevado por los nobles de la iglesia al claustro. Por supuesto que ahora llovió sátiras. del sentido verdaderamente italiana de interés bien calculado. le era necesario ser el más afortunado. el presente Reglamento sirve un propósito hospitalario. además de que la ciudad. la expresión de ella. y que infectó al monarca con la presunción misma. humano. vestido de negro. En Italia. fue denunciado en su regreso a casa. "Salid! sal fuera! hemos matado Zampante! Los perseguidores llegaron demasiado tarde. de sinceridad dudosa. lo La civilización del Renacimiento en Italia caballo celebrado en espera. en estas cosas. o por cualquier nombre que debe elegir a llamarlo (Capitano di Giustizia). esposa de Ercole I. cuando Ercole quité y deshonrado un recaudador de impuestos que durante años había estado chupando la sangre del pueblo. Fue totalmente en el espíritu de este sistema que el soberano imponía su propio respeto por servidores útiles en la cancha y en la gente. El poema en cuestión traiciona inconscientemente odiosa la disposición del gobernante de Aragón. un nativo de no adaptarse a un cargo de este tipo. contiene además de las flores cementerio inevitable. Era el momento de deshacerse de él. se vieron obligados en las relaciones sociales a ponerse de pie sobre sus cualificaciones personales solo. sobre la muerte de Leonor de Aragón. Uno de los poemas de juventud de Ariosto. y la tortura aplicada fue incluso antes de la audiencia de un caso: se aceptaron sobornos de los delincuentes ricos. Pero la casa de Este no estaba satisfecho con las alabanzas de los demás. especialmente en los poetas. ya que el duque intención de asistir. En Bolonia. y el duque inspeccionar personalmente la lista diaria de los viajeros que los hosteleros se les ordenó estrictamente a la actualidad. como a nosotros los mortales comunes. pero que luego se pasa simplemente como un complemento inocentes . con un gusto singular. realmente el ángel de la muerte no vino a ella. pero justo para la vista (onesta). Borso (1454) no tenían escrúpulos para poner su propia estatua. Cuando en privado 1469 Borso de concejal Ludovico Casella muerto. Leonardo. poetas líricos incluso llegó a cantar las llamas ilícita de sus señores casados legalmente. y con una cara tan amable que todos los temores se disiparon. se le permitió estar abiertos: todos tenían que seguir el cuerpo a San Domenico. llorando. En el Palazzo Schifanoia Borso causado a sí mismo para ser pintados en una serie de representaciones históricas. que están dispersos en las elegías de todas las edades. Novelistas. esta simpatía oficial de emoción príncipe llegó por primera vez en los Estados italianos. mientras detrás de él venían los familiares de Casella. algunas características absolutamente moderno: Esta muerte le había dado un golpe Ferrara que no lo superaría por años: su benefactora era ahora su abogado en el cielo.

durante el breve retorno de Ludovico il Moro a sus Estados. no existía ningún órgano jurisdiccional. El mecenazgo del arte y las letras para que esta Corte ha obtenido una reputación mundial. La civilización del Renacimiento en Italia pasiones feroces. No había impiedad intencional en el acto. Francia. por consiguiente. aun cuando tengan lugar las posesiones feudales. y libre de todas las restricciones legales. a cambio de que no hay duda de que el servicio regular fue necesario. Y cuando en el año 1500. y los clasifica con indiferencia a sangre fría de acuerdo con su los distintos planes y resultados. Dado que los gobiernos eran absolutos. Era otra cosa en otro momento con Torquato Tasso. se había expresado desde hace tiempo en esta corte por la Orden de la Espuela de Oro. a quien Agripa de Nettesheim recomienda ponerlos abajo. Boccaccio declara abiertamente: "¿Quiere que llame al rey o príncipe tirano. que ahora sirve sólo para dar sanción oficial a las disputas personales y familiares. Pero a partir de personajes y la imaginación inflamada por la pasión y la ambición. O bien. debe mejorarse a sí mismos en el tiempo y perder todos los rastros de su origen violento. puede vestir su bravos en la manguera de relleno con plumas y gorras o de qué otra manera a su antojo. y después en la influencia de la antigüedad clásica. tal vez habría argumentado que. ya sea en Urbino o en Nápoles. En Romaña. si se tratara de leal y honesta con el apoyo de todos sus súbditos. podría llamarse güelfos o gibelinos a voluntad. Era un signo de la ilusión política de la gente que no cree que rara vez los güelfos ser los aliados naturales de los franceses y los gibelinos de los españoles. el duque Giovan Maria Visconti (1412) fue asesinado a la entrada de la iglesia de San Gottardo Galeazzo Maria Sforza (1476) en la iglesia de Santo Stefano. la oposición optó por las armas con igual libertad. a través de entrar en la iglesia de Sant 'Ambrogio por otra puerta que aquello por lo que se esperaba. respondió que sus disputas lo llevó en más de 12.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt que se comparó a la fiesta de Corpus Christi. que todos distinción personal fluía de él solo. Pero volvamos a los déspotas del Renacimiento. tiendas estaban cerradas el domingo. tuvo que abandonar la península por fin. Un príncipe italiano. durante la misa mayor. y una donación de dinero. Los elementos necesarios para la restauración de una república había sido destruido para siempre. " No tenemos que ocuparnos de los asuntos individuales. las conspiraciones. hasta Tortona fue colocada completamente los residuos. se trataba de ningún gasto adicional. el razonamiento de este tipo no se podía esperar. que sólo pretendía dar rienda suelta a un odio universal. pensaron para curar la enfermedad mediante la eliminación de los síntomas. el Maquiavelo. pertenecía a esta clase. los espías. ya sea en Milán o Florencia. Tenemos que hacer dos observaciones. como un caballero país rico y alto funcionario. la libertad seguiría de sí mismo. No hay sacrificio más aceptable que la sangre de un tirano. sin reflexionar siquiera en esta medida. la señal dada por las palabras del Credo. Ercole I agregado a la espuela una espada. Tuvo que contentarse con un lugar entre los músicos y malabaristas del cardenal Ippolito hasta Alfonso le tomó a su servicio. los hombres de pensamiento como Maquiavelo sabía muy bien que el Milan y Nápoles eran demasiado 'corrupto' de la república. desprovistos de derechos políticos. el foco de todas las . Que la corona fue la fuente del honor y la autoridad. y qué fue de España. Igual que los médicos mal. Boiardo. que fue uno de los más perfectos en Italia. puesto que todo el poder proviene de Dios. Contra él se me permite utilizar los brazos. un orden que no tenía nada en común con la caballería medieval. estos príncipes. En Milán. y por el don de plazas en el servicio personal u oficial del príncipe. porque él es el enemigo de la república. En la época en Ariosto comenzó a distinguir. después de que ella había destruido Italia. toda la oposición legal dentro de las fronteras del Estado era inútil." trata de las conspiraciones de los tiempos antiguos y modernos de la época de los tiranos griegos a la baja. en un capítulo de su famosa "Discorsi. Los nobles. para ello es una obra sagrada y necesaria. un manto bordado en oro. después de todas sus intervenciones. los franceses sin duda comenzó con el saqueo y arruinando los gibelinos. o de tomar venganza por alguna desgracia familiar o afrenta personal. 'Et incarnatus est'. sentencias extraño cayó en estos dos partidos llamados.000 ducados al año en multas. pero terminó haciendo lo mismo a los güelfos. Maquiavelo. y Ludovico il Moro sólo escapó (1484) los puñales de los partidarios de la Duquesa viuda Bona. y creía que si el tirano fueron condenados a muerte. Tan bien fue el tirano vigilado que era casi imposible de poner las manos sobre él en lugar distinto de solemnes servicios religiosos. y le obedecen fielmente como mi señor? No. y el campo preparado para la violencia y el despotismo. se ejerce a través de la Universidad. por primera vez en los asesinatos cometidos en la iglesia. y pronto no había ninguno. en el centro de la línea caminaba todos los miembros de la Casa del Príncipe (bastardos incluidos) vestidos con túnicas bordadas. Fue así que el Fabrianese asesinado (1435) los miembros de su casa reinante. las emboscadas y el fraude. es conocido por todos los lectores. los asesinos de Galeazzo no dejó de rezar ante el asesinato de la Los opositores de los déspotas Frente a esta autoridad centralizada. pero. podríamos pensar. cuya presencia en la corte se solicitó celosamente después. y en ninguna otra ocasión fue que toda la familia se encuentran reunidos. estos dos nombres había perdido todo significado político de largo. en el verdadero sentido de la palabra. los Güelfos de Tortona convocó a una parte del ejército francés en la ciudad vecina. con el fin de poner fin de una vez por todas de sus oponentes. Es difícil ver que los que trataron de aprovecharse de este error se pusieron mucho al hacerlo. Una mente pura y simple.

tanto en su concepción del Estado y en su conducta personal . un humanista y profesor de la elocuencia. tomó por el patrón de tiranicidas antiguos. De la misma manera a sus opositores. o tratado de quitarse de encima. que con valentía se compara con Timoleón. y. aunque sólo sea de lejos. que el bandido Montesecco. mientras el verdugo estaba rompiendo sus costillas. y en la que se ensalza el tiranicidio como un acto de gran mérito . Después de la huida de los Medici en 1494. cuya trama contra Giuliano. Un radicalismo popular en la forma en que se opone a las monarquías de épocas posteriores. a menudo se refieren a él. una de las causas del fracaso parcial de la conspiración de los Pazzi contra Lorenzo y Giuliano Medici (1478). al igual que casi todas sus obras. en el supuesto de que Alessandro era legítima de los Medici. y con el fin de seguir sus pasos. Unos diez días antes de la acción que se reunieron y tomaron un juramento solemne en el monasterio de Sant 'Ambrogio. una disculpa por la escritura apareció. el tiranicidio era una práctica universalmente aceptada y aprobada. pero la gloria es eterna. se encuentra con Casio y Judas Iscariote en el hoyo profundo del infierno. que mató a su hermano por el bien de su país. con la inscripción ' Exemplum salutis cives publicae posuere 1495. cuando se puso a trabajar con una teoría deliberada. no se encuentra en los Estados despóticos del Renacimiento. e imploró su ayuda para nosotros y para todas las personas * h ". y los demás fueron capturados: Visconti arrepentimiento era sincero. Por otra parte. Después de Medici Lorenzino había asesinado al duque Alessandro (1537). Los anales de Siena nos dice expresamente que los conspiradores eran estudiantes de Salustio. en la misma ocasión. se celebraron reuniones nocturnas en la casa de Lampugnani. Él la dejó inconclusa. se l antiguo Imperio Romano abiertamente como su modelo. también nos encontramos con el nombre de Catilina. la muerte es amarga. Giovanni. sin embargo. la manera en que se llevaron a cabo por la influencia de que lo peor de todos los conspiradores. El intento fue exitoso. "Coraje. Entre los florentinos. pero Lampugnani murió en el acto por los asistentes del duque. pero Olgiati a través de todas sus torturas sostuvo que el hecho fue una ofrenda agradable a Dios. hizo uso de la comparación con Bruto. y sus discípulos fueron abandonados al fanatismo que había excitado.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt patrona de la iglesia. Ningún ejemplo era más popular que el de la Bruto menor. que. Sus declaraciones en la cárcel por última vez una prueba evidente del sentimiento religioso de la época muestran con lo que un esfuerzo que liberar su mente de estas imaginaciones clásica. Fue. con el fin de morir como cristiano. en cuya iglesia se cumplió. El protector celestial de la ciudad se llamó a bendecir a la empresa. en el lugar donde el "David" de Miguel Ángel es actualmente. Otros. fue un entusiasta admirador de Bruto. el grupo de bronce de Donatello Judith Holofernes con el muerto fue sacado de su colección y se coloca antes del Palazzo della Signoria. siguió. Olgiati y Visconti. además de la final. había despertado entre muchos jóvenes de la nobleza milanesa una vaga pasión por la gloria y los logros patrióticos. su empresa puede ser parcialmente atribuido a una razón más general. que es probablemente su propia obra. y más especialmente sobre cuestiones políticas. La sospecha se despertó antes contra él: fue desterrado de la ciudad. el ejemplo fue fijado por los gobernantes mismos. Pietro Paolo Boscoli. y no Giulio Medici (1513). pero ciertamente no por el asesinato de César repugnaba a sus sentimientos. pero el que confesó después confesó a la misma amiga que Santo Tomás hace una distinción y permitió conspiraciones contra un tirano que mal se obligó a un pueblo en contra de su voluntad. que. pero por . Esta pareja se reunió con Agostino en Capponi. como la copla declara bajo. en Dante. y había mencionado a Lampugnani y Olgiati su esperanza de entrega de Milán. no podría ser descubierto. y que el propio Miguel Ángel. los Medici. Catilina. cada vez que se deshizo de. a causa de su traición al Imperio. Un amigo y confesor del tanto tuvo que asegurarse de que Santo Tomás de Aquino condenó absolutamente conspiradores. Lampugnani. pero la apelación a la antigüedad no era simple frase. por tanto. Algunos de los clérigos "que estaban familiarizados con el lugar sagrado. cuya influencia sobre la moral. no era hostil a las ideas de este tipo. sólo esperó a encontrar un Casio. aunque tarde en la vida. " Pero por muy idealista el objeto y propósito de tales conspiraciones parezca. Las revelaciones más sorprendentes que nos han dejado con respecto a los asesinos de Galeazzo Sforza. Girolamo! quieres mucho que recordar. y un modelo más atractivo de la conspiración. -Entonces-dice Olgiati. y para escuchar devotamente a la primera misa. un hombre cuyos pensamientos no había lugar para la La civilización del Renacimiento en Italia libertad lo que sea. que había negociado para cometer el asesinato en un banquete. sin embargo. y compuso sin duda en su interés. Aunque los tres tenían fines personales para servir. Puede ser difícil probar que en el punto principal en la formación de la propia resolver conscientemente seguido un ejemplo clásico. y escapó a continuación. vinculada a él. y por lo tanto no tenía ningún miedo" fueron inducidos a actuar en su lugar. Todas las personas protestaron contra el despotismo. en un rincón remoto Alcé los ojos ante la imagen de la patrona. y el hecho es confirmada indirectamente por la confesión de Olgiati. al igual que después de San Esteban. puede inferirse de su busto de Bruto en el Bargello. En este tiempo Montani Cola de '. Muchos de sus compañeros fueron informados hoy de la parcela. y exclamó. y los conspiradores practicado por el asesinato con las vainas de los puñales. se negó a llevarla a cabo en la Catedral de Florencia. En cuanto a la imitación de la antigüedad.

De hecho. en medio de gritos y confusión. y así abre el camino para futuras usurpaciones. Pero los Estados más poderosos ya habían desarrollado rasgos característicos que hicieron imposible cualquier régimen de tales. incluso a las del enemigo. sino que celebró sus vecinos más débiles en una condición de dependencia desamparada . así como en la guerra. Él nos lleva a la concurrida plaza antes de San Giacometto en el Rialto. dado pruebas de la señal de que la fuerza que transforma la ciudad en el Estado. era característico de este gobierno. al mediodía. y esta idea se repiten constantemente a los estadistas italianos. en paz. La fundación solemne de la ciudad fue objeto de una leyenda: 25 de marzo de 1413. más arriba es toda una flota cargada de vino y aceite. ante los ciudadanos unidos para destruir o expulsar a la casa reinante. había despertado el deseo de un gobierno fuerte. pero a fondo no. y antes de que sus barcos se elaboran al lado del otro en el canal. La civilización del Renacimiento en Italia Las Repúblicas: Venecia y Florencia Los municipios italianas. Las cosas deben haber sido tan mala como en Camerino. y los . cada uno de ellos creía que podían obtener por sí mismos sin la ayuda de los demás. durante tres siglos. "Cuando en lo sucesivo. en la orilla un enjambre de porteadores. En sus relaciones comerciales se redujo de ninguna medida. intento grandes cosas. Las instituciones públicas de todo tipo que se encuentra en Venecia su patrón. que nos ha dejado un registro de los pensamientos y las aspiraciones de todas y todos los que. independientemente de las diferencias de la forma que puede de vez en cuando la pantalla. en su esplendor comprimido. y que fueron restaurados siempre. difiere muy poco con el traje. cuando el más rico de la decoración de no obstaculizar el empleo práctico de todos los rincones del espacio. o sólo por un corto tiempo. y ninguno se puede comparar con cualquier otra cosa que el mundo se ha producido hasta ahora. Ellos sabían que en la mayoría de los casos muy bien que esto significa. la jubilación de los funcionarios jubilados se llevó a cabo de manera sistemática. Los tiranos destruido la libertad de la mayoría de las ciudades. y en paralelo con que. Cuidados para el pueblo. Es así descrito por el mismo Sabellico. un centenar de templos. donde en los pórticos alrededor de la plaza y en las de la calles adyacentes se sientan cientos de cambistas y orfebres. Sabellico. Antonio M. " La ciudad de la isla a finales del siglo XV fue el cofre del mundo. son las bóvedas de los comerciantes. en días anteriores. de oro y mármol se levantará a ti. El usurpador fue resuelta cuando los conflictos de larga entre la nobleza y el pueblo. Entre las ciudades que mantuvieron su independencia son dos de profundo significado para la historia de la raza humana: Florencia. con interminables filas de tiendas y almacenes por encima de sus cabezas. la ciudad del movimiento incesante. Quedaba sólo que estas ciudades deberían combinar en una gran confederación. sobre todo perlas. durante las luchas de los siglos XII y XIII. provocó la admiración de otros Estados. Estos esbeltos hombres rubios. Así que se lleva a cabo el lector de una cuarta parte de la ciudad a otra hasta que llega al fin a los dos hospitales. La estrella de las Repúblicas era ciertamente en declive. Fabriano. y el conocimiento con otros países. y Venecia. hace que el sacerdote que completa el acto de consagración grito al cielo. pero si nuestros votos no son en vano. los almacenes de la energía que poseía la ciudad.el fruto de una potencia mayor que el ingenio humano.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt dentro estaba dispuesto a que el plazo tolerable o rentables con él en lugar de combinar con otros para su destrucción. Venecia se reconoció desde el principio como una creación extraño y misterioso . o Rímini. sus fachadas de mármol con incrustaciones. grandes ligas y formidable realidad fueron formadas por las ciudades. No se puede imaginar el contraste más fuerte que la que nos ofrecen estos dos. y Sismondi es de opinión que el tiempo de los armamentos final de la confederación Lombard contra Barbarroja (a partir de 1168 en) fue el momento cuando una liga italiana universal era posible. danos prosperidad! Ahora nos arrodillamos ante un altar pobres. todavía estaba deslumbrante. y entre las diferentes facciones de la nobleza. sus torres inclinadas. y su atención a los heridos. e incluyó una disposición para las viudas y los huérfanos. los emigrantes de Padua puso la primera piedra en el Rialto. ya que las condiciones fueron favorables hacia el interior de ellos. luego del Rialto hasta la plaza de San Marcos vienen las posadas y los gabinetes de los perfumistas. En ese momento la prosperidad general. aquí y allá que fueron expulsados. pero un cambio de amos. que ha celebrado el evento en el flujo digna de sus hexámetros. pero con el zumbido tenue de muchas voces. estaban reservados para las mujeres y las niñas. con pasos cautelosos tranquila y el discurso deliberado. inviolable en medio de las devastaciones de los bárbaros. había madurado la comprensión de estas cuestiones. para que tengan un asilo sagrado. donde sus bienes y sus viviendas laicos. y las fuerzas opuestas se agota . Él describe el gran Fondaco de los alemanes más allá del puente.en fin. donde se tramita el negocio del mundo no. que podría dañar a sus competidores. a pesar de las pérdidas sufridas por los turcos. con sus cúpulas antiguas. y teniendo el uno del otro. y cuando las bandas de mercenarios dispuestos a vender sus ayudas al mejor postor había sustituido la tasa general de los ciudadanos que los líderes del partido ahora se encuentra inadecuado para sus propósitos. sin embargo extrema. la seguridad política. Escritores posteriores atribuido a los fundadores el presentimiento de la futura grandeza de la ciudad. se parte en este movimiento. oh Dios. La riqueza. que estaban entre las instituciones de utilidad pública en ninguna parte tan numerosos como en Venecia. adornos. la ciudad de aparente estancamiento y de secreto político.

Ya sea que el ahorcamiento de los delincuentes individuales y las recompensas altas." Sin embargo. Y los descontentos. los comentarios fuera de ella con cierto asombro. en su conjunto. aunque no en la propia Venecia. por el sacrilegio y un Contarini encadenado por robo. que los jóvenes nobles que vinieron de una mañana para oír sus conferencias no se pudo convencer de entrar en política debates: "Cuando les pregunto lo que la gente piensa. para escapar de la maraña de alianzas permanentes. ya . No obstante. La nota clave del carácter de Venecia fue. ya sea de las más tormentosas? La causa de la estabilidad de Venecia se encuentra más bien en una combinación de circunstancias que se encontraron en la unión en ninguna otra parte. 1457) sufrieron ante los ojos de toda Venecia es un ejemplo espantoso de una venganza posible sólo en una aristocracia. la Gran Consiglio. dio lugar a un fuerte sentido de solidaridad en el seno. así como establecer los más altos de precios en los que considera convenientes. a menudo a una medida penal. esta libre circulación. de todos los pueblos hasta Bergamo. Dichas obras figuran en los testamentos de los actos de caridad. Y cuando la envidia y la ambición de llamada de satisfacción. Sabellico. es difícil decidir. por la caída de los mamelucos en Egipto. una tendencia saludable. y la caída de la ciudad fue predicho por un Cato veneciano. Un poder que se apoya en medios tan artificial sólo puede ser gestionada por la armonía interna y la unidad. se dice. Pero no había la historia política de Génova. Acerca de este tiempo un Soranzo fue ahorcado. de viajes. y que derrocó Foscari. las filas a veces a toda la familia. No es probable que intriga grave ocurrió en estas elecciones. Se podría pensar que la actividad comercial de la ciudad. empresas comerciales. no se pudo quitar en un día. pues estaban en el error.000 ducados para el alivio de los nobles más pobres. por el general al mando. y espera que sobre tal o cual movimiento en Italia. si existiera tal. y acostumbrados a la locuacidad franca de los eruditos de su época. al aire libre dio la aristocracia veneciana. Pero si los enemigos de Venecia siempre fundadas esperanzas graves a los abusos de este tipo. una de las principales causas de este mal. es decir. considerado prudente para ocultar noticias políticas importantes desde el Consejo de la Pregadi. de los asuntos financieros y los nombramientos militares. que celebrará a cargos públicos. le permitió en un momento muy posterior a sobrevivir a los fuertes golpes se le habían infligido por el descubrimiento de la ruta marítima a las Indias. que sólo tenía dieciséis ducados al año y nueve niños. y las colonias en las costas orientales del Mediterráneo se han desviado de los asuntos políticos los elementos peligrosos de la sociedad. que incluía los inquisidores entre sus miembros. se llevaron a cabo hasta ahora separados por la división entre los nobles y los burgueses que un entendimiento mutuo no fue fácil. Los habitantes mientras tanto estaban unidos por los lazos más poderosos de interés en el trato tanto con las colonias y con las posesiones en el continente. la expresión más directa de su voluntad. En el último cuarto del siglo XV hubo traidores entre los más altos funcionarios. que tenía una mano en todo lo que eliminarse sin apelación de la vida y la muerte. La tortura moral que durante años el dux Francesco Foscari (m. y esta convicción era tan ampliamente difundida entre los ciudadanos que los conspiradores encontraron pocos elementos para trabajar en. Por otra parte. En el año 1492 una propuesta se instó por dos de ese orden. se habló mucho que aprender de los miembros más corruptos de la aristocracia por aquellos que estaban dispuestos a pagar lo suficiente para ello. y en consecuencia. que el Estado debe gastar 70. El Consejo de los Diez. obligando a la población de estos últimos. como una pensión vitalicia de sesenta ducados atención a los que informó en contra de ellos eran de aprovechar mucho. los papas. y por la guerra de la Liga de Cambrai. todos ellos respondan con una sola voz que no saben nada sobre el asunto. a pesar de la imposición estricta del Estado. a veces con salarios regulares. los príncipes italianos. que. a pesar de ventajas similares. que no sabía ningún oficio y se ha convertido últimamente en las calles. dentro de las filas de la propia nobleza. unido al odio que sienten por la ciudad por los demás Estados de Italia. En estas guerras que se libran. que ha logrado desde el principio para tratar de asuntos exteriores con la más completa y más tranquilo ignorar la reflexión. otro de la misma familia llegó en 1499 antes de la Señoría. que sus deudas ascendían a sesenta ducados. y casi por completo las partes que dividen el resto de Italia. nacido en el barrio de Tívoli. la pobreza de muchos de la nobleza. si este temor de los nobles de dar un dolor de otro "debe seguir a expensas de la justicia. un espíritu de aislamiento orgulloso y despectivo. Podemos entender por qué algunos de los nobles más ricos construyeron casas. y las incesantes guerras con los turcos salvó a los ricos y peligrosos de esa fuente fecunda de conspiraciones ociosidad. un oficial fue víctima próxima y los medios legales y las autoridades estaban listas. ya que había derrocado a hombres poderosos tantos antes este Consejo fue elegido al año nuevo desde el cuerpo de gobierno.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt perjuicios a su favor difundida en toda Europa. e incluso los condottieri de segundo orden en el servicio del gobierno había informantes en su salario. y se suponía que incluso Ludovico il Moro tenía el control de un número determinado de votos entre estos últimos. para proporcionar alojamiento gratuito para sus compañeros más necesitados. las cosas fueron tan ahora que el Consejo de los Diez. Inexpugnable de su posición. el asunto estaba cerca de venir antes de que el Gran Consejo. cuando el Consejo de los Diez interferido en el tiempo y los dos proponentes desterrado de por vida a Nicosia en Chipre. en la que podría haber tenido la mayoría. que pone al alcance de los más humildes una La civilización del Renacimiento en Italia rica recompensa por su trabajo. y se quejó de que durante muchos años había estado sin oficina . en consecuencia. para comprar y vender en Venecia sola.

se combinaron para producir por primera vez una verdadera ciencia de la estadística. pero no sin un daño duradero. que probablemente pertenecían a los servicios especiales. Pero violento y misterioso como las actas de esta y otras autoridades podría ser. con 400 a 200. con el gobierno de leve a la que habían estado acostumbrados. su padre. Venecia debe mucho antes de haberlo reconocido como una pieza de la imbecilidad maliciosos. un sólo sorprende que entre las fuerzas de la composición de varios. en la medida en que se opone claramente a los intereses de los dos principales miembros. en la guerra de la Liga de Cambrai (1509) que les absolvió. podemos observar entre paréntesis. Si traidores se encontraban entre los Pregadi. y por lo tanto el castigo no era de temer. La conducta del gobierno veneciano a los condottieri en su pago se ha hablado ya. y los envió a Venecia. y dejar que ellos comparan las comodidades de una ocupación extranjera. Los otros miembros de la Liga participó en ella desde que la envidia que puede ser un correctivo saludable a la gran riqueza y poder. Venecia salió del conflicto con honor. pero incluso el armamento de Carlos VIII. Un poder cuyos cimientos eran tan complicadas. La única garantía de su fidelidad más que podrían ser obtenidos radica en su gran número.200. pero. La civilización del Renacimiento en Italia con el afán primordial. fue el resultado de la enérgica protesta de un siglo contra el deseo de engrandecimiento de Venecia. Las ciudades. Gonzaga de Mantua solo llegó a tener 1. y si no pudiera atraparlo podría castigar a su familia. El cardenal Domenico Grimani tenía los despachos interceptados en el barrio de Roma (1500) que Ascanio Sforza estaba enviando a su hermano Ludovico il Moro. con 400 diez. quizá.con 3. que con ellos dependían de la industria y el comercio. los príncipes y gobernantes de las ciudades o sus familiares. La monarquía absoluta de Federico II en la Baja Italia fue organizado con el único objeto de obtener una potencia concentrada para la lucha a muerte en la que fue contratado. Luis XII y Julio II. no se concibe sin una supervisión sistemática de la totalidad. y así sucesivamente. Los venecianos. y seguida por los despotismos más iluminada. Las flotas. siga seis oficiales con un contingente de 600 a 700. la mayoría de los líderes. al menos en el buen sentido de sus súbditos. expuestos a una grave acusación. junto. cuya actividad e intereses tan amplio lleno de una etapa. En el catálogo de la campaña de 1495 nos encontramos con 15.526 jinetes. a continuación. como es bien sabido. nunca ha ejercido una mayor influencia moral sobre sus súbditos. se atribuyó el crédito público para este servicio de su hijo antes de la Gran Consiglio. por el que la traición se hizo tan difícil como su descubrimiento fue fácil. los ejércitos. y el ejercicio largo y activo del comercio y el comercio. la pauta de administración mahometanos. catorce más o menos con 200 a 100. que es aproximadamente. no estaban libres de el error de las personas mayores-inteligente que se de crédito a sus oponentes con ninguna conducta irracional y desconsiderado.no se nos dice cómo se plantearon ni mandado . si no exactamente en la lealtad. En los Estados italianos una conciencia política clara.300 soldados más. desde su juramento de fidelidad. con Florencia. los objetos supremos fueron el disfrute de la vida y el poder. doce. Al mirar la lista de ejército veneciano. Como no ha habido traición en su deserción de San Marcos. de hecho. habían ignorado por completo no sólo la preparación de Mohammed II para la toma de Constantinopla. Ningún Estado. sino porque la mayoría de casos actuó por motivos racionales y no de una sed de sangre. y le han cegado a los males de la intervención extranjera. . Presas de este optimismo. por supuesto. Venecia se basó. una debilidad particular de las aristocracias. divididos en una serie de divisiones pequeñas. Estas fuerzas estaban compuestas en parte de antiguos soldados de Venecia. ya sea en el extranjero o en casa. En tiempo de paz las ciudades del continente fueron protegidos en todo o ocupadas por guarniciones insignificante. no sólo porque la República había armas de largo. nueve con 80. en otras palabras. El estado feudal de la Edad Media sabía de nada más que los catálogos de los derechos señoriales y posesiones (urbaria). El odio de toda Italia contra la t) e la ciudad victoriosa parecía estar concentrado en la mente del Papa.000 de infantería . sin un balance periódico de los medios y las cargas. nunca llegaron más allá de una simple balanza comercial hojas. el verdadero veneciano cortejado en lugar de huir de su condena. por el contrario. antes de todo el mundo. no era una compensación suficiente para ello en el hecho de que cada veneciano fuera de casa era un espía nacido para su gobierno. el poder político y la caída bajo la influencia de débito y crédito del libro de un comerciante. y en cuanto a la política del cardenal de Amboise y su rey. como muy variable. a continuación. pero que en sí mismo es un sentimiento miserable. de hecho. Se trataba. sin embargo. y Gioffredo Borgia 740. En Venecia. y la apertura de nuevos canales para el comercio. y han sido cuidadosamente en guardia. se veía en la producción como una cantidad fija. Venecia bastante puede subsanar su pretensión de ser el lugar de nacimiento de la ciencia estadística. Esta guerra. regresaron a sus antiguos maestros. en todo el Occidente debe desde tiempos muy remotos han tratado a la producción. incluso en los tiempos más florecientes de la Liga Hanseática. la creación de las formas más lucrativas de la industria. quizá. en parte de los veteranos de la ciudad veneciana liderada por nobles o país. cualquier acción común fue posible. A estas fuerzas hay que añadir 24. el aumento de las ventajas que han heredado. que los cardenales veneciana en Roma envió noticias inicio de las operaciones de los consistorios papales secreto.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt que la corta duración del mandato y la rendición de cuentas que siguió a la dictó un objeto de ningún gran deseo. seis con 50 a 60. que es. por el contrario. en la medida que tenemos que hacer con la propiedad de la tierra solamente. las pérdidas y ganancias. La Liga de Cambrai fue un evento del mismo carácter. hasta que el golpe inesperado cayó por fin.

o la gente puede caminar. Contiene los elementos principales de una cuenta de estadística de todos los recursos de Venecia. y sobre todo que el entusiasmo por la antigüedad clásica que ha prevalecido en otros lugares. ya que son utilizados para la vida de una ciudad libre. La aptitud de los venecianos. los italianos fueron. Vamos a hablar de la religiosidad de las masas. cuando los florentinos querían formar una alianza con Venecia contra Filippo Maria Visconti.000 carpinteros. el texto nos informa. El impulso literario. para la filosofía y la elocuencia en sí misma no fue menor que para el comercio y la política. la cultura humanística es. que se reservó la cita para todos los cargos eclesiásticos importantes. Incluso el arte del Renacimiento fue importado en la ciudad desde fuera. y compitió en esplendor con las grandes fiestas de la Iglesia. cayó en día de la Ascensión.000. muestra una piedad oficial del tipo de los más singulares . fue La civilización del Renacimiento en Italia nombrado profesor de filología con un salario anual de 150 ducados. a través del impuesto más gravoso que deben pagar. no en función de hogares. Nos enteramos de que la población de la ciudad ascendió en el año 1422 a 190. pero de acuerdo a 'animae ". finalmente. el matrimonio famosa con el mar. fue el primero totalmente para representar un aspecto importante de la vida política moderna. apoyada en información exacta beneficios comerciales. el símbolo del Estado.000 marinos (más de 200 para cada cocina). sin embargo. tener la base más neutral para el cálculo. respectivamente. con mucho. Ese espíritu florentino maravillosa. que una guerra entre Venecia y Milán. y así sucesivamente. Aquí todo el pueblo se dedicó a lo que en las ciudades despótico es el asunto de una sola familia. y como sin cesar describir y juzgar el cambio. Estos fueron 1. que se asentará con nosotros y llevar a sus seda y industria de la lana con ellos. que Italia y luego apreciado más altamente que hizo No se pare en la diatriba frente. dice Sabellico.000 almas. en circunstancias similares. en la creencia. que dispone. entre el vendedor y comprador. una ganancia de cuatro millones de personas. se atrevió a desafiar a la corte de Roma. y trajo a un alquiler de medio millón. después de absorber a la Iglesia a un grado desconocido en otros lugares. Tras la amortización de un préstamo por la guerra de cuatro millones de ducados. jurisprudencia y medicina. El navigli 3. hasta que.000 ducados. en general. hasta que llegamos a Ermolao Barbaro y Aldo Manuzio. la mayoría escasamente representados. sin duda han sido omitidas. Si Venecia. en verdad había un cierto elemento eclesiástico en su composición. por este espíritu de cálculo. En otro pasaje de los ingresos ordinarios del Estado en ese mismo año se cifra en 1.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Los escritores de la época hablan de estas cosas con la mayor libertad. los milaneses. el primero a tener en cuenta. en 1459.000 ducados. de una vez tras otra." El discurso del dogo Mocenigo está muriendo (1423) a algunos de los senadores que había enviado a su cabecera para aún más notable. los médicos y juristas este último por su opinión sobre las cuestiones de Derecho recibió. y en Florencia. La biblioteca de la que el cardenal Bessarion legó al Estado (1468) escapó por poco de la dispersión y la destrucción. a través de la perturbación del mercado causadas por las guerras que se hundió a mediados del siglo a 800. no haría sino empeorar clientes. 8. ha visitado este querer.000 '. y trabajos especiales en la teología. encontraremos en el siglo XIV casi nada pero la historia. sus deficiencias se hicieron bien. Los cuerpos de santos y otras reliquias importadas de Grecia tras la conquista turca sido comprados por los mayores sacrificios y recibidos por el Doge en solemne procession. para una ciudad tan importante. no cesaba de transformar la condición social y política del Estado. y por el giro práctico que ella se lo dio.12 Para la capa sin costura se decidió (1455) para ofrecer 10. Estaban casi todos los festivales en la memoria de los acontecimientos políticos. Estas medidas no fueron el fruto de la agitación popular. y las 45 galeras eran tripulados por 17. y de su firme creencia en las indulgencias de un Alejandro VI. por otra parte. y no fue antes de finales del siglo XV que aprendió a moverse en este campo con la libertad y la fuerza independiente.000 ducados. a título de ejemplo. a su conocido libro. No puedo decir si o cuando un esclarecimiento completo de este documento existe desconcertante. Aprendizaje pueda ser obtenida en la Universidad de Padua. El pensamiento político más elevadas y las más variadas formas de desarrollo humano se encuentran unidos en la historia de Florencia.000 ducados. Las casas en Venecia alcanzaron un valor de siete millones de personas. y en el siglo XV. la deuda pública («il monte"). Jorge de Trebisonda. Pero nos encontramos con casos más sorprendente aún de atraso intelectual. donde. "Es mejor dejar que los florentinos ser derrotado. que en este sentido merece el nombre del primer Estado moderno en el mundo. estableció la traducción latina de las Leyes de Platón a los pies del dux. era una tontería. la más brillante de todos. Este Gobierno. la más alta remuneración. el actual comercio (parece) a diez millones. Florencia se convirtió . y dedicado. que tenía el clero tan a fondo en su control.' los 300 'navegación'. y por ende. quizás. y que. Acerca de este tiempo. A estos hay que añadir 16. todavía ascendía a seis millones de ducados. a la vez profundamente crítico y creativo artísticamente. Sin embargo. es decir. como el Lucchese hicieron en su angustia. si miramos a través de la historia de la literatura veneciano Francesco Sansovino. pero de las resoluciones tranquila de los jefes de Gobierno. La cuota de Venecia en las creaciones poéticas del país pasó mucho tiempo insignificante.100. a principios del siglo XVI. que se negó por el momento. su «retórica» de la Señoría. los siguientes hechos pueden ser citadas.000 nobles cuyos ingresos van desde 70 a 4. y el dogo. o los hombres capaces de portar armas. y luego. Pero el propio Estado. apareció en doce grandes procesiones ('Andate') en un mediocarácter administrativo. Incluso si el duque hecho más que aumentar su ejército. y podría haber sido omitido sin llamar cualquier comentario. lo que dio. pero fue no se tenía.000 y 11. en esa cultura. que.

la casa de la ciencia estadística. 600 académicos que se les enseñaba la gramática latina y la lógica en cuatro escuelas. a un período un poco más tarde. poner a 50. que pertenecen. En este punto tendremos más que decir en la secuela. Los resultados económicos de la muerte eran negro y podría ser observado y descrito en ningún otro lugar en toda Europa como en el presente city. sino también.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt así en la casa de las doctrinas y teorías políticas. así como Matteo. como.000 peregrinos de ese año pudo haber sido como él en los regalos y las tendencias y todavía no escribió la historia de sus ciudades de origen? Para no todos ellos podían animar con el pensamiento: "Roma se está hundiendo. y es quizás el primer laico a publicar folletos políticos en esta forma. Él se enorgullece de ser el primero que pisó este camino. En ninguna otra ciudad de Italia fueron las luchas de los partidos políticos tan amargo.000 aprendió a leer. comprado con dolores tan amargo. La conquista del mundo. Giovanni. de los experimentos y los cambios repentinos. en función del consumo de pan. y si su pasión por el Imperio. por ejemplo. y la esperanza para continuar la historia hasta la actualidad . los franciscanos habló desde el púlpito a favor de la medida.200 en seis escuelas de la aritmética. y solo y por encima de todos los demás Estados del mundo. Dicho sea de paso nos enteramos de muchos hechos curiosos. la casa de la representación histórica en el sentido moderno de la frase. Comenzó temprano. en palabras de desafío y anhelo que debe tener movió los corazones de sus compatriotas. no era más que una ilusión.800 a 8. pero la pasión de Dante nunca fallan s para llevarnos con él. También en el comercio y el comercio había dado el impulso al desarrollo económico. de 1. aquí sólo estimaciones aproximadas. así como la ciencia política. presentando en su nacimiento a el censo del emperador Augusto. sólo depende de Dios.000 florines de oro) y el gasto de la población de la ciudad. los funcionarios públicos. se repiten constantemente que el exilio puede encontrar en otro lugar que en su ciudad natal un hogar intelectual en la lengua y la cultura. Giovanni Villani confiesa que recibió el primer impulso a su gran labor en el jubileo del año 1300. 14 se dirigió a su casa. y siempre que cualquier forma de vida tendrá una duración ". Luego. seguir las estadísticas de las iglesias y monasterios.20 Sólo un florentino podría haber dejado constancia de cómo se esperaba que la escasa población que han . y Dios dio su aprobación a este imperio. y permanente así. con una maduración tanto por casa y por el exilio! Lanzó su desprecio de los incesantes cambios y experimentos en la constitución de su ciudad natal en versos de llamada. pero a su manera independiente. junto con los elementos de las estadísticas de Florencia y avisos importantes de otros Estados. Su emperador ideal es un juez justo y humano. La riqueza de la corte papal de Aviñón. según esta opinión. Sin embargo. con los detalles más valiosos. Poco después de la muerte de Beatriz se dirigió a un folleto sobre el Estado de Florencia a los grandes de la tierra. Florencia obtenidos a través de sus historiadores algo más de una fama mayor que cayó en suerte a cualquier otra ciudad de Italia. pero hay que admitir que los sueños de juventud de una especulación política del recién nacido se encuentran en su caso no sin grandeza poética. y comenzó inmediatamente a su regreso. cuando los fondos públicos ("monte") se estableció por primera vez. que celebró más de mil camas.000 y 10. Nuestra tarea actual no es escribir la historia de este Estado notable. Pero sus pensamientos se posaron en Italia y el mundo entero. Las descripciones de ellos.000 al año 18 bautizados los escolares. y listo para hacer grandes cosas.000 y la población de todo el territorio. y las declaraciones públicas de sus últimos años. los dominicos y agustinos en su contra. En sus cartas aparece como uno de los primeros publicistas. como él la concebía. por ejemplo. A la Villani dos. en Florencia. y los cardenales. en 'Bocche' boca es decir. de derecho y de la voluntad de Dios. a la que pertenecía la sanción de la naturaleza. el exceso de 300 a 500 niños varones de entre los 5. de los cuales entre 8. de la menta. de los hospitales. Aquí sólo. sobre todo en los pasos de Aristóteles. del comercio de la lana. es cierto. Nos puede resultar difícil de La civilización del Renacimiento en Italia apreciar estos y otros argumentos del mismo tipo.000 a 1. y en su muerte a la sentencia de Poncio Pilato. que no se pueden tomar a partir de él. mi ciudad natal va en aumento. que en la muerte de Juan XXII asciende a veinticinco millones de florines de oro. y además de estos. que seguirá siendo proverbial siempre y cuando los acontecimientos políticos de la misma naturaleza se repiten. El espectáculo de la antigua Roma y que está familiarizado con sus principales escritores no dejaban de tener influencia. dan una clara evidencia de la superioridad de la crítica de Florencia. Y además el testimonio de su pasado. En estas cartas y en su libro De vulgari Eloquentia (Acerca de la lengua vernácula) el sentimiento. en el año 1353. que le corresponde. el aprovisionamiento de la ciudad.000 florines de oro (1338) el dinero de sus propias y la de sus socios y sin embargo se recuperó del shock. cuántas de las 200. quien perdió a su Majestad la suma de 1. se dirigen todas a los emperadores. ya que en virtud del mismo se hizo hombre. que data de la época de su destierro. sería increíble para ninguna autoridad menos confiables. príncipes. que descansa sobre un juicio divino entre Roma y las otras naciones de la tierra. Dante Alighieri. y por eso quiero relacionar su historia pasada. de origen tempranas. En ningún otro lugar del mundo era la información precisa que se tendrá en asuntos financieros. el heredero del imperio universal de Roma.365. Y lo que un político es la gran víctima de estas crisis. no debemos tanto profunda reflexión política como nuevas observaciones y prácticas. y así sucesivamente. La mayoría de hechos importantes se registran aquí en cuanto a la condición de Florencia en este momento: los ingresos públicos (más de 300. sino que se limita a dar algunas indicaciones de la libertad intelectual y la independencia para que los florentinos estaban en deuda con esta historia. no nos encontramos con préstamos colosales como el que el rey de Inglaterra contratados de las casas florentinas de Bardi y Peruzzi. como Venecia.

Venecia había sido durante mucho tiempo dueña de los mares antes de Florencia envió su primera galeras (1422) a Alejandría . cómo la gente común en un primer momento no haría ningún trabajo en absoluto.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt hecho todo lo barato. Por último. sino como una colección de curiosidades. Florencia no sólo se dio en virtud de las formas políticas más variadas que las de los Estados libres de Italia y de Europa en general. con la escultura de arabescos en mármol y piedra arenisca. Se encuentra sin nuestra provincia para determinar si y en qué puntos de Maquiavelo puede haber hecho la violencia de la historia. nueva de oro arquitectura clásica hilatura. En la estadística descriptiva. algunos de los cuales puede ser total o parcialmente contado entre las bellas artes como las que tenía que ver con damascos y bordados de oro o plata . de los cuales más de 400. ya que están delineados en Froissart. probablemente ningún Estado en el mundo posee un documento como la magnífica descripción de Florencia por Varchi. como es notorio el caso en su vida de Castruccio Castracani . que pagaron por organizaciones benéficas. la teocracia de Savonarola. Filippo Brunellesco. libre de conflictos políticos. Con razón se ha decidido publicar selecciones de estas obras. Es un fiel espejo de las relaciones de los individuos y clases a un conjunto de variables. pero en la amplitud de pensamiento y en el desarrollo racional de la la historia. en el trabajo en el renacimiento de la literatura antigua y la elocuencia. Las estadísticas de Venecia antes citado. y cómo los legados enorme legado a los pobres en el momento de la peste después parecía inútil. habla de la prosperidad general de la ciudad . la democracia limitada e ilimitada.000 cayeron en Cosimo solo. Jacopo Pitti. pseudo-democracia. y las formas mixtas de gobierno que preparó el camino para el despotismo Médicis todos son descrito de manera que los motivos más íntimos de los actores quedan al desnudo a la luz. por el cual un filántropo dejó seis hijos "denarios a cada mendigo en la ciudad. y cómo en lugar de que el trabajo y los productos básicos se duplicó en el precio. las mercancías de seda. y dejó el resto sin cultivar. entonces ocupados en la excavación de su tumba. En cualquier caso.755 florines de oro. por último. puede . mientras que en otros lugares nos encontramos con el mejor de los anuncios de vez en cuando. Un inventario del año 1422 menciona. que datan de aproximadamente el mismo año. Guicciardini. y sin embargo el gran valor y únicos de la totalidad no se vería afectada. y los relatos de los cronistas alemanes del siglo XIV. el comercio y la economía doméstica. El punto notable de esto es que. sin embargo. dentro del ámbito del mismo documento. edificios públicos. con la talla en madera y «taracea. ¿cómo los campesinos sólo colina de las mejores tierras. de manera uniforme acompañada por la narración de los acontecimientos políticos a los que ya nos hemos referido. Y sus contemporáneos y sucesores. donde los padres morir pidió al gobierno en sus testamentos para multar a sus hijos 1. las tiranías. y Leonardo Aretino. puesto que los pobres habían muerto o habían dejado de ser pobres. Maquiavelo en su historia florentina (hasta 1492) representa a su ciudad natal como un organismo vivo y su desarrollo como un proceso natural e individual. aunque no pocos estudios serán necesarios para extraer los resultados clara y definida de ellos. las luchas de la clase media con el proletariado. son en verdad de gran importancia. como en tantas cosas. Estas y otras listas se repiten a intervalos de diez años.una imagen de fantasía típica del déspota. con retratos en cera. Pero ningún lector puede dejar de reconocer el espíritu más elevado de los documentos de Florencia. a su manera completa visión del comercio y del comercio de esta ciudad. a continuación. secretario de la república. que se había librado de mercenarios extranjeros. sin duda dan evidencia de grandes propiedades y beneficios y de una escena más amplia de acción.000 florines si se negaban a ejercer una profesión regular. no tenemos ninguna dificultad en reconocer la ciudad. los setenta y dos oficinas de cambio que rodeaban el 'Mercato Nuovo'. sino que simplemente se entregan al placer. Al fin. la industria. Segni. Podríamos encontrar algo que decir en contra de cada línea de la "Storie Fiorentine. con el arte y la cultura en general. excepto en los salarios extravagantes. Podemos formar un cálculo aproximado de la propiedad y la actividad de la primera Medici. y La civilización del Renacimiento en Italia con joyas y trabajos en oro. Esta estimación estadística de la vida exterior es. que son marcadamente superiores a las de otros ciudadanos europeos en el siglo XV. El expediente voluminoso de la caída de la más alta y más original de vida que el mundo podría mostrar puede aparecer a uno. Las imágenes de las grandes democracias cívicas en Francia y en Flandes. es el primero de los modernos que se ha elevado a tal concepción. La regla de la nobleza. Vettori. con motivo de un gran legado. no se pueden comparar con los florentinos. y los impuestos desde 1434 hasta 1471 no menos de 663. se puede percibir su conexión con los aspectos más elevados de la historia. y de la buena fortuna de Italia. Varchi. y Lorenzo Magnifico estaba encantado de que el dinero había sido tan bien empleado. Este punto de vista estadístico de las cosas fue en un momento posterior aún más elevada cultura en Florencia. otro modelo es que nos queda. una disposición sistemática y tabulados. pero refleja en ellas mucho más profundamente. Durante la primera mitad del siglo XVI. además. a la cantidad de moneda acuñada en circulación (dos millones de florines de oro). por regla general. la primacía o? una sola casa. En 1478 hemos vuelto a una más importante y. lo que es un círculo de nombres ilustres! ¡Y qué historia es que estos maestros nos dicen! El gran drama y memorables de las últimas décadas de la república florentina se desarrolló aquí. entonces. antes de la libertad y la grandeza de la ciudad se hundió en la tumba. cómo en la propia ciudad sirvientes y sirvientas no debían tenerse en cuenta. se intenta dar una explicación estadística completa de la mendicidad florentino. El talento innato de los florentinos para la sistematización de la vida exterior se muestra por sus libros sobre agricultura.

Cuando Dante se compara la ciudad que siempre fue la reparación de su constitución con el enfermo que está continuamente cambiando su postura para escapar del dolor. son del todo desprovista de entusiasmo. y de satisfacer o de engañar a los ricos y La civilización del Renacimiento en Italia a los pobres por igual. que toca con la comparación en una característica permanente de la vida política de Florencia. habría sido la disolución oportuna de la Toscana en una unión federal de las ciudades libres. y cuando se acredite que las personas sensatas han salido del camino del peligro. no se puede imaginar. viva y eficaz. porque todo lo que será un objeto de pensamiento y de estudio al final de los tiempos. como la mayoría de sus contemporáneos. ¿quién no admira la gente que fue forjado por su venerado predicador a un estado de ánimo de elevación sostenida de tal manera que por primera vez en Italia. En muchos de sus méritos principales son los florentinos el modelo y el tipo más temprano de los italianos y los europeos modernos por lo general. pero es el signo de una época sin necesidad de corriente y el peligro. y. que empató por esta tormenta en Florencia. y las vidas y la prosperidad de innumerables ciudadanos. La objetividad de su juicio político es a veces aterrador en su sinceridad. entre ellos destellos de visión maravillosa. Su programa más completo para la construcción de un nuevo sistema político en Florencia se expone en el memorial a León X. El mundo desde entonces se ha acostumbrado a estas expresiones y les ha dado un sentido europeo convencional. que hemos visto en qué sentido la moralidad política es entendida por los estadistas de nuestro siglo. por ejemplo. mientras que toda la historia de su pasado enseñó nada más que la venganza y la exterminio? El brillo que derritió el patriotismo en una regeneración moral con que parezca. compuesta después de la muerte del joven Lorenzo. En verdad. significa que no hay más que eso debe Florencia haberse producido en silencio y sin gloria en las manos de sus enemigos. Pero libre como era. pero él mismo confiesa que lograron cosas que parecía increíble. por elección indirecta de lo más complicado. y otros similares se encuentran en números en el "Discorsi". el más grande más allá de toda comparación se Maquiavelo. en el habla y la moral. y tiene por objeto inducir a error ni él ni los demás. Reconoce. pero es muy interesante ver cómo él espera que la creación de la república en forma de una democracia moderada. pero ya sea por los príncipes y los administradores o para una amiga personal. mientras que todos los nombres de las partes que son puramente nacionales. de hecho. son así también en muchos de sus defectos. y que nadie más hubiera podido persuadir a Savonarola de Florencia a aceptar. a quien había dedicado su ' príncipe. como una cosa natural. duque de Urbino (d. sin duda una alternativa extrema. con la excepción de muy pocas palabras. a los adherentes diferentes del Papa. vinieron todos los desastres que siguieron. y las soluciones propuestas no son siempre moralmente justificable. puede ser fabricado por una combinación de fuerzas existentes y las tendencias. o para otros sólo se ocupan de crédito con indignación virtuosa en su gasto se tira de nosotros. como heredera de los Medici . Un esquema más ingenioso de las concesiones al Papa.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt despertar en otro deleite un diabólico en el naufragio de tanta nobleza y grandeza. y aunque los florentinos se lo trató al fin como un criminal. comparaciones. sino más bien en una poderosa imaginación que evidentemente los controles con dificultad. entonces no más que el sueño de una edad pasada. trató de fundar una orden permanente de las cosas. Pero. a la tercera puede parecer un gran lo criminal histórica. y requiere la . tiene una visión amplia y precisa de las posibilidades alternativas. constantemente surgen en tiempos de tormenta. Ningún hombre podría ser más libre de la vanidad o la ostentación y. lo que le familiarizó con la intervención extranjera. dio el ejemplo de perdonar a un enemigo vencido. pero sus mejores resultados brillar de nuevo en el memorable sitio de 1529-30. aunque su escritura s. La gran falacia de que una Constitución moderna puede ser. él era un patriota en el más pleno sentido de la palabra. si se mira desde la distancia. y pedir prestado ottimati los nombres de las partes ". Pero. ¿cómo un nombre o colores decolora una causa política! Pero de todos los que pensaba que era posible construir un Estado." aristocrazia '. aunque no uniforme en las instituciones republicanas. la legislación de un continuo desarrollo. pero habría sido más pobre de uno de sus recuerdos más grandes y más ennoblecedor. artistas Constitucional no faltaron quienes por una distribución ingeniosa y la división del poder político. Trata a las fuerzas existentes. como Guicciardini escribió entonces. o bien caracterizado la causa en cuestión o bien surgió del capricho de accidente. El único remedio. 1519). cuando se trataba de una cuestión difícil de creer en el derecho. él no escribe para el público. Maquiavelo fue. llevó (1548) un ciudadano patriótico de Lucca al cadalso. El peligro para él no consiste en una afectación de genio o de un falso orden de ideas. y que sólo con la ayuda de circunstancias favorables. en todo caso capaz de olvidarse de sí mismo en su causa. Ellos eran "tontos". Esos ingenuos buscar sus ejemplos de la antigüedad clásica. los pronósticos políticos. podríamos fantasía nos busca en las obras de un reloj. El mal que fue por los siglos de turbar la paz de la ciudad fue una vez su dominio sobre gran alcance y una vez conquistado rivales como Pisa-una norma de que la consecuencia necesaria era un estado crónico de violencia. En un período posterior a este sistema. y los intereses diferentes de Florencia. incluso de Maquiavelo no es totalmente libre de ella. El Estado fue en ese momento en las extremidades y corrupto por completo. A partir de este mal y de las simpatías Guelph desdichada de Florencia por un príncipe extranjero. que pasó pronto. por el establecimiento de oficinas nominal. observaciones. el bienestar del Estado era todavía su pensamiento y apellido. Principios. Sería sin duda han conservado sus suburbios espléndida y jardines.

a fin de prevenir la violencia privada y la injerencia extranjera . En efecto. mientras que el gobierno moderado de Venecia se había asegurado de que la confianza general Incluso Florencia. con sus ciudades sujetos inquieto. pero que estaba en la naturaleza del caso que la intervención solicitada desde el exterior . la corrupción y traición a la patria constituyen la historia hacia el exterior de Italia en este período. Tampoco fue siempre una cuestión de elección con el déspota si se mantiene en silencio o no. La necesidad de movimiento y engrandecimiento es común a todos los poderes ilegítimos. y mantiene. el fruto de la reflexión y una cuidadosa adaptación. no fue arrasada hasta los cimientos. mientras que Pistoia. reconoce en general que las repúblicas italianas se debe permitir que expanda libremente y añadir a su territorio con el fin de disfrutar de la paz en el hogar. Génova apenas entra en el alcance de nuestra tarea. y perturbado tan violentamente todo el curso de la vida. o en forma gradual a fin de reducir su fuerza de que un Estado tras otro deben caer en las manos.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Constitución para ser flexibles y capaces de cambiar. Ludovico el Moro. Eneas Silvio mira con nostalgia de su ciudad natal hacia la 'alegre' ciudades imperiales de Alemania. como en otros países también. adquirió la posición de un sistema reconocido de derecho público. pero el tribunal de escándalo. El ejemplo de Génova muestra de una manera sorprendente con lo que la riqueza la inseguridad y el comercio enorme. «tratado como a un hermano. como único medio de prescindir de derramamiento de sangre y destierros. tan libre de prejuicios como de escrúpulos morales. los reyes aragoneses de Nápoles. es decir. los genoveses siempre se las ingenió para volver a un estado soportable.él desea que se introdujo un procedimiento judicial («acusación») contra los ciudadanos odiado. el armamento. que difícilmente podemos entender cómo.en particular los franceses y los turcos. ' En lo que respecta al Gobierno de la Toscana. el habitante de la Riviera era proverbial entre los italianos por su desprecio de toda cultura superior. en particular. Tal vez fue debido al hecho de que todos los que tomaron parte en los asuntos públicos se encontraban en el mismo tiempo. se encontró en una posición falsa con respecto a Venecia. podrían interferir en otro. Pero en su conjunto nos da la impresión de un abismo sin fondo. Los otros Estados miembros. son compatibles. es cierto. había presentado voluntariamente a ella. y Sixto IV . No sería razonable establecer un paralelismo entre las repúblicas de algunos otros que aún existían en el siglo XV y esta ciudad única . él no tiene ninguna duda de que pertenece a su ciudad natal. Siena sufrió las más graves enfermedades orgánicas. Por fin la Liga de Cambrai realmente hizo un golpe grave en el Estado que toda Italia debería haber apoyado con fuerza unida. donde la vida está amargada por no confiscación de tierras y bienes. fue acusado desde hace tiempo en todas las manos de tratar de conquistar toda la península. El tratamiento puramente objetiva de los asuntos internacionales. en lugar de que Florencia había hasta entonces no tenía nada. era un hecho que ejerció una influencia tan fatal en su exterior como en su política interna. después de la rebelión de 1502. y fueron en todo momento dispuesto a atacar a otra cualquier arma que su mala conciencia. y su prosperidad relativa en el arte y la industria no deben inducir al error a este respecto. Habría sido así si el juego atroz se había limitado a Italia."la muerte de toda libertad" . Una vez. los hombres activos de los negocios. como antes de la hora de Andrea Doria llevó casi ningún papel en el Renacimiento. Italia se convirtió en el escenario de una «política exterior» que poco a poco. estaban animados por sentimientos no menos hostil.por no hablar de los países más pequeños mantuvo Italia en una peligrosa agitación constante. Lucca y Siena. Ninguno de ellos reconoció otro sin reservas. Con una mano maestra las decisiones tardías e involuntarios que se caracterizan en los momentos críticos juegan un papel tan importante en los Estados republicanos. casi sin excepción. aparte de todos los celos comerciales y de los avances de Venecia en Romaña. Parte conflictos que aquí asume un carácter tan feroz. y desde el primer hecho mortal Pisa. . y no ser atacados por otros. Venecia. por ningún funcionario arbitraria. después de tantas revoluciones y las invasiones. que lamenta que Arezzo. La civilización del Renacimiento en Italia Política Exterior Como la mayoría de los estados italianos estaban en sus obras de arte constitución interna. también. y de hecho del espíritu europeo moderno. y con lo que el trastorno interno de la posesión de las colonias distantes. alcanzó una perfección que a veces no está exenta de cierta belleza y la grandeza de su cuenta. pero declara que Florencia había Naciones Unidas en el lado equivocado. por lo que fue su relación entre sí y para los países extranjeros también una obra de arte. Así. Pero en una vista más cercana es evidente que esta reclamación no vienen de la gente. que elige a sus funcionarios. y no por las facciones políticas. Intrigas. dice. el mismo juego de azar que había contribuido a fundar y consolidar una dinastía.el taller más importante de Italia. y que pueden ser curados de sus errores por el de «un buen consejo. Que casi todos ellos fueron el resultado de las usurpaciones recientes. sino más bien de los tribunales y las clases oficiales. es engañado por su imaginación y la presión de los acontecimientos en alabanzas incondicional del pueblo. que se aborrecía comúnmente por sus súbditos. mejor que cualquier príncipe. las ligas. Por una razón similar. podría sugerir. en un especial de 'Discorso "que la reconquista de Pisa es una cuestión de vida o muerte.

y el peligro real de ellos. Las alianzas se al mismo tiempo. este último hecho en medio de los preparativos para una cruzada que estaba esperando para dirigir en persona. ni era peor que el envío de emisarios a envenenar las cisternas de Venecia. no fue sino la asunción de un espíritu alegre optimista. pero el rey Capeto de Francia. y la miseria de los prisioneros en manos de los turcos. de hecho. rey de Nápoles. El final. en el que parece que era el aliado de Carlos. se sabía que Giovanni Sforza. se había convertido en grandes potencias europeas. dice el historiador Estado. Desde un sinvergüenza como Segismundo Malatesta nada mejor que se podía esperar que él debe llamar a los turcos en Italia. La civilización del Renacimiento en Italia sino que se entendió demasiado tarde que Francia y España.había una vez arrancado Otranto (1480). de quien Mahoma -. que se ha dejado de cumplirse con un homenaje verbal. como espada y escudo de la Contrarreforma. fue la completa victoria de España. y volver como un conquistador a Italia a la cabeza de un ejército francés . pero fue mucho antes de que todos entendieron por completo la manera de Carlos VIII. donde se informó que el gobierno de todo. murió en el más profundo dolor por los progresos de los turcos. que había superado tanto la irresponsabilidad de una política experimental y las supersticiones de Florentino Guelphism. Italia. En la imaginación de los italianos. Y cuando no lo hizo así. se había entretenido a los embajadores de Turquía en su camino a Milán. desde hace mucho tiempo Papado entre sus otros temas. después acosado en el II sultán Bayaceto contra los venecianos. Cuando Luis XI le ofreció ayuda en la guerra contra Ferrante de Nápoles y IV Sixto. que. con lo poco escrúpulo ni disfraz. Los príncipes. trató de hacer uso de la Francia de una manera completamente diferente. que fue la acusación formulada contra los herederos de Alfonso. se lee. se espera que ya en 1462. tal como se entiende por Lorenzo el Magnífico. todavía tenían el crédito de él. a Italia se pierde. Los venecianos. y Federico II había probablemente superado. clamar a Dios por venganza contra él". y sus sucesores malversado las contribuciones enviadas para ese fin en todas las partes de la cristiandad. Las melancólicas reflexiones de los filósofos sólo pudo mostrar cómo los que habían llamado a los bárbaros todos llegaron a un mal final. a instigación suya. los hombres de pensamiento. La desgracia que ahora sigue la mala suerte.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Las simpatías del pueblo en general fueron muy del lado de Francia. se estimaba que no es peor que ningún medio político. toda Italia lo aceptó con un entusiasmo que a sí mismo y sus seguidores parecía inexplicable. y que la injerencia de edad con Génova y Piamonte era sólo un tipo de lo que vendría después. el rey de Francia fue alternativamente una pesadilla para ellos y sus enemigos. era evidente que todos los ojos que una era de intervención había comenzado. formó con los turcos también. Y cuando Carlos VIII de hecho apareció en el sur de los Alpes. es un modo llamativo en su correspondencia. sin embargo. Habían empezado a parecerse a los Estados de Italia central. en toda Europa occidental. El terror mortal del duque Galeazzo Maria de Milán durante la guerra de Borgoña. los dos invasores jefe. fue una notable excepción a esta regla. Se hizo evidente que la intervención de Francia era sólo cuestión de tiempo. El plan de un equilibrio de las cuatro potencias italianas jefe. Nicolás V y Pío II. " Para los otros príncipes. En Venecia. Y cuando Carlos volvió de nuevo al otro lado de los Alpes. por un sueldo pagado por el hermano del preso Bayaceto II. y por lo tanto tenía razones para temer un ataque de ambos. «La sangre de los muertos. gobernante de Pesaro. aunque no en su antigua fuerza. preveía la conquista extranjera de largo antes de la expedición de Carlos VIII. sobre todo de Venecia . sino que lucha a muerte por la influencia y el territorio en Italia . a su vez. y Carlos de Borgoña para embarcarse en sus aventuras tontos. sin embargo.. había revivido la vieja sensación. que a Dios nunca entró en la mente de los reyes franceses a probar fuerza en este país! ¿Deben hacerlo. Sin embargo. el primo de Ludovico. cuando Luis XI comenzó a echar sus redes sobre diplomáticas en todos los lados. justo y salvador poderoso y gobernante aún vivía. Los Papas. Esquemas de la anexión o el intercambio de territorio fueron durante un tiempo indefinidamente multiplicado. Luis XII y Francisco I había tomado su verdadera relación a Italia. Cuando las guerras franco-Inglés llegó a su fin. para tener un ejemplo de Savonarola la imagen ideal de un sabio. Inocencio VIII consentido en carcelero al fugitivo Djem príncipe. pareció que podían hacer uso de Francia sin ningún tipo de peligro para ellos mismos. respondió: "No puedo poner mi propio beneficio por encima de la seguridad de toda Italia. de hecho. con la diferencia que ya no era el emperador invocada por Dante. La misma acusación se dirige contra Ludovico el Moro. y degradado las indulgencias concedidas a cambio de ellos en una especulación comercial privado. los gabinetes italianos vinieron a su encuentro en cada punto. incluso si las deudas de Nápoles y Milán no había existido nunca. Con su partida la ilusión se rompió. y de hecho para copiarlos. Los dos más respetables entre los Papas del siglo XV. por su parte. Florencia no había dejado de confesar con ingenuidad sorprendente su vieja preferencia Guelph para los franceses. Pero el nuevo avance de las naciones orientales. como es bien sabido. apenas hubo un gobierno de cualquier consecuencia que no conspiran en contra de otros estados italianos con Mohammed II y sus sucesores. e incluso Inocencio VIII imaginado que podía retirarse a ponerse de mal humor en el Norte. de otros gobiernos de Italia. así como de Luis. los monarcas aragoneses de Nápoles. y le amenazó con llamar a cada vez que veían ninguna manera más conveniente salir de sus dificultades. la necesidad y la ruina del imperio griego. La creencia en la unidad de la cristiandad occidental tuvo en varias ocasiones en el curso de las Cruzadas han afectado gravemente. y por qué motivos inferiores se les hizo. y persistió en la esperanza lo mejor. y Alejandro VI apoyó las . sólo en una escala gigantesca. Grande como era el terror sentido por los turcos.

Amueblado con instrucciones escasa. Para detener a un poderoso monarca. que entre los italianos iban de la mano con el estudio de las condiciones externas de la vida humana. cuando se colocaron delante de ellos. en particular. el gobierno. no sólo por los más fuertes castillos fueron incapaces de soportar un bombardeo. Es claro que la alianza siniestra entre Francisco I y II Soliman fue nada nuevo ni insólito. como Carlos el Temerario le hizo a Luis XI en Perona (1468). pero los príncipes y los consejeros acordaron en actuar de acuerdo a las exigencias de cada caso particular y al final tuvieron a la vista. nos encontramos con casos de poblaciones enteras a las que parecía que no había delito en particular para revisar corporalmente a los turcos. Aun cuando se extendió como una amenaza a los gobiernos opresivos. el estadista italiano de este período merece nuestra alabanza. lo que el último lo amenazaron con un Consejo. ciertamente no una cuya moralidad en otros aspectos era como la de Visconti. después de extorsionar a su firma y lo contrario le insulta. en el frente al enemigo. lo deseaba. Hacia los hombres cuyos servicios fueron utilizados y hacia los aliados. El arte de la persuasión política se plantea en este momento a un punto especialmente por los embajadores venecianos de los cuales las naciones del norte obtuvo por primera vez una concepción de los italianos. por el contrario. con su esquema artificiales de los derechos. había un conocido incomparablemente más precisa con su propio país y con la de sus vecinos que estaba poseído por los contemporáneos del norte. que demandó una organización totalmente diferente. la República de Venecia honorable no nos tienen. dividido como lo estaba. ¿Qué confianza se dejó sentir en el poder de su propio interés lo demuestra la visita celebró (1478) que Lorenzo el Magnífico. en manos de un déspota ilustrado. por temor a un conflicto con la Santa Sede. Por sí mismo. Si. parecía una locura a los italianos.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt medidas adoptadas por il Ludovico Moro en Constantinopla para seguir un asalto turco a Venecia (1498). y por medio de simple falta de disciplina causado la pérdida de grandes batallas como Crécy y Maupertuis. que el país está menos seguro desde el retorno a la barbarie que han esperado bajo el dominio turco. y por la ambición de los nobles. pagó el infiel Ferrante de Nápoles . es sólo por razón de su tratamiento práctico y sin prejuicios de esas preguntas que no fueron afectados por el miedo. Estas son piezas simples de la retórica humanista.un hombre que sin duda sería tentado para mantenerlo un prisionero. Tampoco. que se disputaban las cuestiones de precedencia. No era un asistente de la nobleza para fomentar en la mente del príncipe el sentido medieval de honor con todas sus consecuencias extraño. ante el asombro universal de los florentinos. " Era un pobre consuelo. Cuando Romaña estaba sufriendo por parte del gobierno opresivo de León X. Con tales hombres negociación era posible. pero no por completo de fundamento para la esclavización de Italia y luego comenzado por los españoles. pobremente equipadas. pero si el turco viene a Ragusa nos pondremos en sus manos. y que Ancona. esto es al menos una prueba de que la idea se había hecho familiar. Una división especial de este trabajo tratará del estudio del hombre individual y nacional. o no más que volver jamás. No era un sistema feudal a la manera del norte. o malicia. en el que el nacimiento es una cuestión de indiferencia. y luego dejarlo ir vivo. Filippo María lo establecido libres sin rescate y selló una alianza con él. Cuando el gran La civilización del Renacimiento en Italia Alfonso de Nápoles fue (1434) a un prisionero de Filippo Maria Visconti. la educación de cada soldado en la Edad Media era perfecto dentro de los límites del sistema entonces imperante de defensa y ataque: ni hubo falta de inventores ingeniosos en el arte de sitiar y de la fortificación. y tratado como un agente de rango inferior. sino que puede presumir que estarían convencidos y su opinión modificada por razones prácticas. la pasión. Un príncipe norte apenas habría actuado de la misma manera. un diputado de Ravenna dijo abiertamente al legado. con todos estos inconvenientes. sin orgullo de casta se consideró que podría alejar a un defensor. provienen de lo que podría trimestre. Pero el desarrollo tanto de la estrategia y la táctica se vio obstaculizada por el carácter y duración del servicio militar. y no era en modo muy escrupuloso para hacerlo. el cardenal Giulio de los Medici: "Monseñor. muestra claramente en qué tipo de manos el poder real estaba y. Los gobernantes eran. nunca pierde su don de la observación libre y ancha o su placer en la descripción pintoresca. a pesar de graves errores. Se debe ser aquí brevemente indicados por las medidas que el arte de la guerra el carácter de un producto de la reflexión. y la introducción temprana de las armas de fuego hizo su parte al hacer la guerra un ejercicio democrático. y se calculó el la capacidad económica y moral de los amigos y enemigos hasta el más mínimo determinado. fue capaz de satisfacer su carcelero que el imperio de la Casa de Anjou en lugar de su propia en Nápoles harían los maestros franceses de Italia. Ya en 1480 Battista Mantovano nos da claramente a entender que la mayoría de los habitantes de la costa del Adriático preveía algo de este tipo. De hecho. pero el poder que cada uno tenía que ocupó en la práctica como en teoría. sino por la habilidad del . de modo que se esperaba que Lorenzo volver cubierto de gloria. difícilmente podría haber escapado a este destino. Un hombre como Maquiavelo aparece en su "Legazioni en una luz casi patético. y la clase de los condottieri. por último. A lo largo de los países de Occidente. y de la que las direcciones oficiales dan una idea más imperfecto. fue el primer país en adoptar el sistema de las tropas mercenarias. Italia. a pesar de una etiqueta de otra manera ceremoniosa estaba allí en caso de necesidad la falta de hablar áspero y franco en las relaciones diplomáticas. nacido maestros de la ciencia estadística.

" Pero el desarrollo de cada soldado encontró su expresión más completa en los conflictos públicos y solemnes entre uno o más pares de los combatientes que se practica mucho antes de la famosa "Desafío de Barletta (1503). al principio. después de la unidad de la Iglesia fue restaurado y vuelto a hacerlo en virtud de Eugenio IV. como estos atentados no fueron comparados con la miseria que se ha presentado después a Italia por las tropas extranjeras. Dado que durante los últimos cien años había sido seriamente cuestionado si Escipión el Africano o de Aníbal fue el mayor. se había desatado la diabólica elemento de la naturaleza humana. En Italia. en . prodigios. hasta que los italianos convirtieron en los maestros de toda Europa. fue conducido a lo largo de las filas. escrito para el uso de los hombres educados en general.los hombres que pertenecen a otra clase de la nobleza . de la pistola-fundador. en las XIV y comienzos del siglo XV. pero en un latín fluido. incluso en ausencia de un odio político fuerte. de hecho. y las mentes de los espectadores parecían ser al mismo tiempo la decisión de una emocionante competición y la satisfacción de uno por el honor del ejército o de la nación. y al mismo tiempo encadenado. en los que tal vez un toque de sangre oriental. muy alabado todo lo que vio. existía una ciencia integral y el arte de los asuntos militares. quien sabía lo que eran estas hordas. como. cuando el saqueo de una ciudad se había prometido a las tropas. Después de la devastación de los cuarenta días "de Piacenza. El resultado de La civilización del Renacimiento en Italia triunfo de mérito personal. Roma. lo que podría. algo positivo tenía que ser informado también respetando el ejército milanés. Durante la guerra de Milán-Venecia de 1451 y 1452. los nuevos descubrimientos fueron aceptados y se volvió a la cuenta de utilidad. en la determinación de las características generales de los Estados italianos. que trajo de nuevo el Estado eclesiástico en completa sujeción. cayó en la confusión. ¿Y qué hizo esto terribles pruebas Estado someta. e intercalados con discursos. el papado fue desafiado por las grandes familias de los Colonna. los Albornoz español. Maquiavelo. en Umbría. El mayor aficionado que alguna vez haya tratado de esa naturaleza de los asuntos militares. siguen manteniendo la falta de forma y la materia-de hecho-la sequedad de una mera crónica. por primera vez. y se compromete a transmitir a la posteridad. encargado por Alfonso de Nápoles para escribir un informe de la campaña. Sin embargo. cuando ni el romano. que se les negó a los guerreros del norte. despreciado pie. y puede ser noble. y sobre todo por los españoles. tropas y un gran estadista y general. así como de especialistas. se espera de los frecuentes cambios de partido y en el modo totalmente sentimental de acción de los condottieri. que Sforza se vio obligado a permitir a sus soldados (1477). la ciudad estaba vacío largo. a sacar los ojos y le cortó las manos de los capturados "schioppettieri (arcabuceros) porque tenía indigno que un galán. En general. mientras que las narraciones contemporáneas de los norteños. se inspira en los Comentarios de César. que había sido últimamente inventado en Alemania. y en otros lugares. pero el Papa tenía dinero. bajo ciertas circunstancias. la sede de esta última fueron atendidos por el estudioso Gian Antonio Porcellio dei Pandoni. que el valor del individuo. Está escrito. por ejemplo. no es fácil de tomar cualquier interés de la clase más alta en Fernando el Católico y Carlos V. caballero debe ser herido y abatido por un soldado común. sin embargo. Se consideró. El peligro de una disolución final fue aún mayor en el momento de la escisión. El Papado El Papado y los dominios de la Iglesia son creaciones de tan peculiar naturaleza que tenemos hasta ahora. La elección deliberada y adaptación de los expedientes políticos. podrían verse afectados por estos nuevos medios de destrucción. ya que aquí el poder espiritual constantemente podría ocultar o suplir los defectos de lo temporal. Aparte de él la literatura italiana del día es rica en descripciones de las guerras y los dispositivos estratégicos. pero esto se hizo en virtud de Martín V. fue entonces ocupado escribiendo su "Arte della Guerra. y del artillero . Pero el Estado eclesiástico era y sigue siendo una anomalía a fondo entre las potencias de Italia. aquí. que se refiere a ellos sólo de vez en cuando. un poco demasiado en el estilo de la grandilocuencia humanista de la época. que hicieron su trabajo a distancia. de las peores atrocidades. El vencedor se hizo con la alabanza de los poetas y académicos. Orsini. y al final tuvo que ser poblado por la fuerza. como el 'borgoñón de Guerra' por Diebold Schilling. ni el Papa francés era lo suficientemente rico como para reconquistar el Estado recién perdido. con pesar. cuando el mismo peligro se renovó. no en el más puro. que deleitan imparcial se toma en el generalato capaz por sí misma. Después de verlos en el trabajo en Prato. reconociendo al mismo tiempo y él mismo se adopta el cañón. lo que da un interés tan grande que los otros Estados es lo que encontramos por lo menos de todos en Roma. Príncipes como Federico de Urbino y Alfonso de Ferrara adquirió un dominio del tema en comparación con los que el conocimiento incluso de Maximiliano I parece superficial. entre Francesco Sforza y Jacopo Piccinino. tal vez la familiaridad con los espectáculos de la Inquisición.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt ingeniero. Savelli y Anguillara. Es obvio que este tratamiento puramente racional de los asuntos bélicos autorizado. cuando el papado fue llevado cautivo a Avignon! Todos. antes que en otras partes. y hubo Condotiero que se oponían al máximo la introducción de al menos el mosquete. que había sido el alma de las pequeñas bandas organizadas y admirable de los mercenarios. Piccinino todo el libro debe ser llamado necesidades Escipión y Aníbal Sforza. en y cerca de la misma Roma.era ahora de la mayor importancia en una campaña. pero de tales hombres no puede ser fecunda concepción política buscaba. y similares. Sin embargo. Leemos que Paolo Vitelli. el sofista se presentó a Sforza. tanto en la construcción de fortificaciones y en los medios de atacarlos. La masa de documentos que poco a poco sacaron a la luz de los gabinetes de estos gobernantes siempre seguirá siendo una importante fuente de información histórica.

y así en gran medida hizo la presencia del ministro Curia a los intereses de la pueblo romano. tales intentos no fueron más frecuentes y más éxito. tienen un interés propio. Una posible corrupción tan universal. y si hubieran sabido cómo sacar provecho de la envidia y el odio con que se ha considerado la institución. el príncipe de Taranto. De todos los 'Nipoti. o la de Inglaterra. sin recurrir a los mismos medios. o de Alemania. Como competencia de las dependientes. los síntomas más peligrosos apareció en el propio Papado. cuya lealtad y obediencia significaba poco. Porcari encaminados a la destrucción completa de la autoridad papal. pero que residía en el futuro incierto. y su líder. el más importante de ellos ya han sido discutidos. que. que amenazaba a la vez de destruir al papado por completo. Tiburzio. para este momento. por cuya devoción al Papado había mostrado tan poca gratitud. y actuar en el espíritu de los principados italianos laicos. grandes o pequeños. aunque sus nombres no se transmiten a nosotros. en parte por los informes que estaban al día de su irreligiosidad y sus planes políticos. había sido realmente la última en serio. en parte por el fabuloso y lujoso de su vida. sitiaron el Vaticano durante veinte días . no ha recibido ni la más leve podría recibir la asistencia ya sea de Francia. De hecho. prescindir de los países más allá de los Alpes. Viviendo como ahora lo hizo. distraído por las Guerras de las Rosas. Sixto mismo no había obtenido la dignidad papal. especialmente después de su ataque con éxito en la Casa de Colonna. Él negoció con el .La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt las Marcas. en una ciudad casi sin protección. Vamos. pero últimamente traicionado en el Concilio de Basilea. por lo que fueron muchos los Papas que han regresado después de haber sido expulsados por tumulto popular. El grupo de amigos con los que Catilina Pío II tuvo que (1460) declarado con franqueza la igualdad de su resolución de derrocar al gobierno de los sacerdotes. Esta tarea fue asumida por el terrible Sixto IV. esas repúblicas cívica casi había dejado de existir. que de pronto creció hasta proporciones inauditas. y tenía cómplices distinguidos. Se suministra con los fondos necesarios por simonía. los intereses personales de muchos depende de que cuente y retener a este personaje. fueron cómplices y simpatizantes de Tiburzio. Pronto le atrajo los ojos de toda Italia. El Papado tarde o temprano deberá haber caído víctima de estas empresas. ya que. e incluso Pablo II fue expuesto a ninguna ansiedad pequeños a través de un complot tramado por algunos abreviadores dados de alta. Pero todas estas razones de simpatía juntos no habría bastado para salvar el papado de sus enemigos. Así ocurrió en La civilización del Renacimiento en Italia el caso de la conspiración de Stefano Porcari contra Nicolás V (1453). Varios de los hombres principales de Roma. se vio obligado a pasar por las mismas experiencias oscuras. pero su propio carácter excepcional dio un color peculiar de las sombras. el mismo Papa que había hecho la mayor parte de la prosperidad de la ciudad. que. algunas observaciones generales sobre el Papado difícilmente puede prescindirse de él. en consecuencia. que había fijado la realización de sus deseos para este mismo año. bajo el mando del Platina. ya que el espíritu político de la nación comenzó a echar mano de él en varios lados. Lorenzo Valla concluyó su famosa declamación contra el regalo de Constantino con el deseo de que la secularización rápida de los Estados de la Iglesia. No sin razón por la que Pío II prefería residir en cualquier lugar y no en Roma. Y en el momento mismo en que la perspectiva de ayuda desde el exterior era tan pequeño. Bajo el pontificado del mismo hombre. pero en las parcelas más graves que luego fueron ideados. y grandes masas de la gente todavía cree en la virtud de la bendición papal y la consagración. son sin duda que buscarlo entre los gobiernos italianos de la época. y en Romagna .nos sorprende que. entre ellos los transgresores conocidos como Vitelozzo Vitelli. El menor de estos peligros provenía de la población o del extranjero. el más grave tuvo su fundamento en los caracteres de los propios Papas. se habría atrevido a actuar con una audacia desafiante. Sin embargo. Pero Roma no sólo se muestran a veces un radicalismo específica contra el Papa. Nueva y peligros extraños y los ensayos se encontró con ella en el curso del siglo XV. o del entonces desorganizada español monarquía. En cuanto a la misma ciudad de Roma se refiere. las pequeñas cuentas se han tenido en sus agitaciones internas. y. echó la culpa a los adivinos. cuando pensamos en el botín que se acumuló en los palacios de prelados ricos . si no hubiera erradicado las facciones aristocráticas bajo cuyo amparo estas bandas de ladrones llegaron a un punto crítico.los conspiradores habían cardenal de Aquileia especialmente en vista . "el cardenal Pietro Riario disfrutar en primera el principal y casi exclusiva a favor de Sixto. y el Condotiero Jacopo Piccinino. En el momento en que el papado estaba expuesto a un peligro mortal en Italia. En la propia Italia se produjo un cierto número de instrucciones e incluso sin instrucción personas cuyos nacionales vanidad se sentía halagada por el carácter italiano del papado. y que se extendió desde el nombramiento de cardenales hasta la concesión de los más pequeños favores. y luego bajo Luis XI. dio prueba de la explotación de manos invisibles desde el exterior. de pie sobre sus méritos propios. quien todavía oró a ser absuelto por Alejandro VI. y hacer caso omiso de las quejas y las amenazas a convocar un concilio que surgieron de todas partes de Europa. Era otra cosa con el nepotismo. Fue el primer Papa que tuvo en Roma y el barrio completamente bajo su control. y para incluir en el ámbito de su acción. tanto en su política italiana y en los asuntos internos de la Iglesia. tarde o temprano traen consecuencias desastrosas para la Santa Sede. su lugar había sido tomado por una multitud de dinastías de príncipes. cuando el hijo del Papa le había estrangulado. y desde este punto de vista.

fue fundada una dinastía que no tenía ningún interés más fuerte que la destrucción del papado. La forma. Bajo Inocencio VIII no hubo oportunidad para que el nepotismo audaces que los Estados se había fundado. Se casó con su hija Magdalena con el hijo del nuevo Papa . bien guardada en el Vaticano. ya sea temporal o espiritual. y sirven como una capital llena de vida. pudo escapar con las arcas bien llenas.la adquisición y acumulación de dinero . se mostró satisfecho con de vez en cuando tendiendo una trampa. tal vez para Ferrante de Nápoles. Se traicionó al fin.la disolución del Estado. luego León X. En el cónclave (1484) que siguió a la muerte de Sixto . pero no podemos dejar de preguntarnos a nosotros mismos la cuestión de si Roma podría haber sobrevivido a dos o tres pontificados de este tipo. Dos cardenales. hijo del rey Ferrante. el rey de los romanos. fueron despojados de sus camisas en el barrio de Roma. podría garantizar la continuación de la obediencia "Nipoti y sus descendientes. Ascanio Sforza y. trató de llevarse todo el dinero en el tesoro papal. por su parte. las facciones. De cada 150 ducados multa se abona a la hacienda papal. que Sixto había comenzado a desembarcar. en el cónclave siguiente. estaba llena de asesinos y sin licencia. nipote El segundo '. exigió imposibilidades. eran príncipes de casas reinantes. al menos provisionalmente. que. siguió siendo un laico. hermano de Ludovico el Moro. Girolamo sólo fue capaz de mantenerse en su principado usurpado de Forli e Imola por los esfuerzos máximo de su propia. sino también la rápida la promoción de su hijo-en-ley. debería ir con él. sin embargo. insistió en que. estaba ansioso de que la Cámara de los Medici no debe ser despedido con las manos vacías. después de que el intento de conquistar Florencia (y quién sabe cuántos otros lugares) había fracasado. de orden público. en la continuidad del sistema papal. las casas reinantes de Nápoles y Milán se interesó por su participación en el botín. Es difícil estimar las posibilidades políticas de épocas remotas. tarde o temprano a una catástrofe final . dicho régimen ya no era posible. Roma. en ocasiones y en circunstancias como éstas. Lorenzo el Magnífico. el cardenal Giovanni. cuando Roma intervino para impedirlo. y con la ayuda de la Casa de Sforza. era imprudente dejar que las cosas van tan lejos que no sólo los viajeros y peregrinos. a los papas con los que no tenían motivo de preocupación? Incluso en su vida. y que los enviados constantemente había que regresar sin poner un pie dentro de la ciudad. y cuando esto se demostró imposible. ahora convertido en los gobernantes soberanos. en el que padre e hijo practica esta ocupación debe haber llevado. el Papa. y la tentación era fuerte para expulsar a los nipote "de un predecesor y reemplazarlo por uno de los suyos. pero cinco se vendían. Si Sixto había llenado sus arcas con la venta de dignidades y favores espirituales.el primero que reconoció públicamente a sus hijos . Tal estado de cosas era incompatible con la concepción del poder y sus placeres que inspiraron el talento de Alejandro VI (1492 . habría terminado en la secularización del Estado papal. Ya había ocurrido ya que los papas trataron de reparar sus pretensiones feudales en Nápoles en favor de sus familiares. al mismo tiempo. A partir de este momento el 'Nipoti. en todo caso. y no buscar el Pontificado. cuando todos los cardenales. A la muerte de Sixto. Giovanni d'Aragona. como su padre el Papa. . no a través de la repentina muerte de Pedro. La reacción de todo el sistema en el propio Papado era de carácter más grave. y el pago puntual de cada salario.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt duque Galeazzo Maria de Milán (1473). Pero con respecto a esto último. se han utilizado sin escrúpulos para los fines más cuestionable. Inocencio y su hijo. que. ya que Franceschetto mismo era una pobre criatura que. el príncipe turco . para ser eliminados con ventaja. en la que cayó un misdoer ricos vez en cuando. en el que el perdón para el asesinato y el homicidio fueron vendidos por grandes sumas de dinero. al parecer. no sin La civilización del Renacimiento en Italia abrigar la esperanza de que en las próximas elecciones iba a ser él mismo el candidato favorito. se convirtió en una nueva fuente de confusión a Italia. con motivo de un informe falso (1490) de la muerte de su padre. durante la última parte de este pontificado. a la que pertenecía su esposa. el Papa no siempre estaba seguro de su propio hijo o sobrino.1503). Djem. amenazó con sacudir la supremacía papal por completo. Esto fue en la medida justificada como Romaña. al hacer hereditarios Papado. y corría el riesgo de caer en breve una presa de Sforza o los venecianos. y se espera no sólo favores de todo tipo para su propio hijo. con sus príncipes y déspotas cívica. «por sus esfuerzos para encontrar por sí mismos principados. vendieron sus votos a favor y desvergonzada desfachatez. y lo que había pasado a Franceschetto. de modo que.' Girolamo Riario. Sixto. pero toda una embajada de Maximiliano. ya estas todos los demás objetos de la Sede Apostólica se hicieron subordinado. y Girolamo Riario. Para Franceschetto el punto principal era saber por qué medios. cuando el Papa murió.aquel en el que fue elegido Inocencio VIII . en todo caso. habría cedido voluntariamente a él . se vio obligado a contentarse con la fundación de un Estado dentro de los límites de los dominios papales sí mismos. Y cuando se han alcanzado. estableció una oficina para la venta de favores secular. por su parte. sólo buscaba el poder por el menor propósito de todo . a cualquier precio de las revoluciones y las proscripciones. Este plan.ocurrió un incidente que parecía proporcionar al papado con una garantía externa nueva. que éste debe convertirse en rey de Lombardía.Franceschetto Cibo. También con referencia a los países de Europa creer. Una vez más. pero desde el fracaso de Calixto III. todos los medios de coacción. Ascanio recibió enormes sumas en sobornos. Pero que. fueron de nuevo tan activo como siempre. y el primer evento que ocurrió fue la restauración. y luego lo ayuda con dinero y tropas para volver a Roma y ascender al trono papal.

su cuñado-. Pero la corrupción romana. ya sea para él o a vosotros. ya estaba muy avanzada cuando llegaron a la ciudad. El propio Alexander Pope. padre e hijo por el veneno de pronto intervino para alterar todo el aspecto de la situación. sus agentes confidenciales consistía de españoles. de César espera del Papado son principalmente se habla. Cesare hecho añadido de que nadie podría llegar a ser Papa sin el consentimiento de Venecia. ¿Cuáles eran los objetivos finales de la segunda? Incluso en los últimos meses de su tiranía. es literalmente espantosa. y que el vendedor superarían con mucho el simonía del comprador. no puede haber duda alguna de que . dado que ahora estamos discutiendo las fases de la civilización italiana. ya que él mismo vivía con el temor por hora de Cesare. que había predicado en Roma contra la simonía. que eran en su mayoría más o menos refractarios vasallos de la Iglesia. Alexander hablaba español en público con Cesare. que se arriesgaban a ser suplantada por una más respetable Papa. incluso que la medida en que los gobernantes aragoneses de Nápoles había acostumbrado ya al mundo. La indignación moral de la cristiandad no era ciertamente un gran fuente de peligro para Alejandro. este pontificado podría ser pasado por alto. la llamada Guelph Orsini. Pero nadie va a aceptar esto como su estructura definitiva. Tenemos más obtener de Lucrecia Borgia una cierta cantidad de evidencia indirecta. Cesare. parecen haber sido de la misma nación. El único momento que fue realmente lleno de peligros . así como la llamada Colonna gibelinos. Lo que estaban y lo que hicieron ha sido descrito a menudo y por completo. fueron expulsados o destruidos. y fue a todos los amo fines del Estado eclesiástico (1503). En la naturaleza del padre. cuando él había asesinado a los condottieri en Sinigaglia. de la moda española verdad. en todo caso. donde llevaba un traje español. el momento de cometer su hijo a la protección de Venecia: «Me ocuparé de ello». siempre que sea a su favor con el Papa o su posición en cualquier otro respecto. a su entrada a Ferrara. seis toros salvajes en un patio cerrado. y para este fin los cardenales venecianos sólo tenía que mantenerse bien juntos. también. Aquí. que un día el Papado se pertenecen. y finalmente se nos da a entender que como proyectos temporales gobernante de César fueron de los más grandes. y todo por el bien de la única Iglesia. En la elección de medios para este fin. Entre sus otros logros. Pero los medios empleados eran de tan espantoso un personaje que sin duda debe haber terminado en la ruina del papado. y en la propia Roma las dos grandes facciones fueron aniquilados. Apenas una sola cardenal fue nombrado sin el pago de enormes sumas de dinero. que por sí mismo que él no deseaba nada más que el señorío de la Romaña. y el genio de la decepción fue también mayor. y su envenenador. Lucrecia. fue cantado por bufones español. gobernantes extranjeros fueron ganados por su lado. sobre todo. e incluso su verdugo. Alejandro se vio forzado a aceptar el asesinato de su hijo más querido. y que él había ganado la gratitud de todos los Papas después de librar por ellos de los Orsini y los Colonna. dijo. Hay que recordar que el vice-rectorado y otras oficinas que Alejandro había celebrado anteriormente le había enseñado a conocer mejor y recurrir a prácticas más en cuenta las diversas fuentes de ingresos que cualquier otro miembro de la Curia. e incluso entonces no fue el Papado como tal la que estaba en peligro. incluso con ayuda de él al máximo de su poder. y que por su bien se había entregado anteriormente su cardenalato. la declaración de su padre es suficiente para probar sus diseños en el trono pontificio. Su propósito inmediato. Todos los placeres del poder y el lujo que él mismo concedió desde el primer día de su pontificado en la mejor forma posible. las medidas que asumió que el carácter violento de la maldad diabólica que necesariamente reacciona sobre los fines perseguidos. un carmelita. pero de vez en cuando una supremacía sobre toda Italia se insinúa. ya que los Borgia no son más que la Cámara italiana de Nápoles. el duque de Gandia. fue más lejos que esto.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia En sentido estricto. la avaricia y la sensualidad se combinaron con cualidades fuertes y brillantes.cuando Carlos VIII en Italia pasó con la fortuna inesperada. muertos. los que estaban cerca de él dio la respuesta modesta que el duque sólo quería poner establecen las facciones y déspotas. era totalmente sin escrúpulos. Adán de Génova. Don Micheletto. y otras relaciones o cortesanos. fue encontrado asesinado en su cama con veinte heridas. alcanzaron. como también lo hizo la empresa más tristemente célebre de las tropas de César en la guerra de 1500. Lo que se hizo en la lucha con los nobles romanos y con los tiranos de Romaña superarse en la infidelidad y la barbarie. no había la muerte contemporáneas de ambos. que parecía culminar en esta familia. Sebastiano Pinzón Cremonese. en sus conversaciones con el embajador de Venecia. La masa del pueblo en toda Europa apenas tuvo una concepción de lo que pasaba en el centro de Italia. permanente y creciente peligro para el papado estaba en el mismo Alejandro. Todos los pequeños déspotas. Pero cuando el Papa con el tiempo cayó bajo la influencia de su hijo César Borgia. La forma en que su padre Cesare aislados. El gran. y. se convirtió en inconveniente para él. en su hijo César Borgia. según las normas de la embarcación. que. Ya en 1494. Ya sea que se refería a sí mismo o no no podemos decir. la ambición. de hecho. en la casa fue lo suficientemente fuerte como para arrancar el terror y la obediencia. aunque era conocido a la vez que él más que a sí mismo compensar los sacrificios que habían participado de su elección. y Luis XII. De hecho. pero Alejandro. fue el completo dominio del Estado pontificio. asesinando a su hermano. en la medida en que ciertos pasajes de los poemas de Ercole Strozza puede ser el eco de las expresiones que ella como duquesa de Ferrara fácilmente puede tener se permitía su uso.

si alguien. y que podrían ser mezclados sin previo aviso en cualquier plato o copa . A menos que seamos engañados tanto. podía esperar que él llama la de acero de la herida. ya sea elegido Papa o no después de la muerte de Alejandro. podría haber secularizado los Estados de la Iglesia. y que recibió los ingresos de sus oficinas mientras vacantes. Príncipe Djem había tomado algo de ella en un proyecto de dulces. en el que. El embajador veneciano Paolo Capello informó en el año 1500: "Todas las noches. El informe de estos acontecimientos parece. otros hechos. es totalmente una pérdida que se las expliquen. antes de convertirse en una fuente de peligro para presionar Alexander. y alude a un cuarto. vino de Italia hacia el norte. Tal vez. si no hubiera. en medio de sus grandes planes para su hijo. sin embargo tienen un carácter de la sinrazón que a nuestro juicio.aunque probablemente prelados ricos rara vez murió en Roma en ese momento. y hay muchas razones para creer que lo hizo no sólo porque. Para los casos en que un cierto margen de apreciación parecía necesaria. 'Él lo haría ". Otra es la condición de Roma y de la Curia en las últimas décadas del pontificado. en otras palabras. Orsini. ninguno puede calcular hasta qué punto el escándalo y la indignación de la Cristiandad podría haber ido. Incluso si asumimos que la destrucción de los pequeños déspotas en el Estado pontificio había ganado para él nada más que simpatía.y esto en un momento en que no había ejército francés en la mano! Para llevar a cabo tal hipótesis la imaginación se pierde en un abismo. dice Panvinio en otros lugares. en el momento cuando su padre murió. Ferrerio y Michiel. donde se han llevado a lo largo y ancho de los países de Europa. a quien César llevó a su propia carga . armado con todas sus armas. y al final de la carrera de su padre y su hijo se envenenaron con el mismo polvo accidentalmente al probar un dulce destinados a un cardenal ricos. de César. que Cesare todavía la intención de mantener y gobernar. con Leonardo da Vinci como ingeniero jefe. y el infame tráfico de indulgencias hizo lo que más hacía falta para atraer a todos los ojos en Roma. en ambos casos los Borgia estaban empeñados en la destrucción de todos los secretos que se interpusieron en su camino o cuya herencia se codiciado. Si fuera así de padre e hijo habían elaborado una lista oficial de personas proscritas. Se utiliza para vagar por Roma en la noche con sus guardias. para obtener sus bienes. Giovanni Borgia. había en los primeros tiempos visitaba con frecuencia y alarmado él. prelados y otros . Onofrio Panvinio. el dinero y los bienes muebles forman la parte más pequeña. Sin embargo. que no funcionó en el lugar. . sin dar lugar a sospechas de este tipo. ha sorprendido por la muerte. a través de la muy concurrida jubileo de 1500. Pero todas las conclusiones lógicas de sus establecimientos están ociosos. o que los asesinatos se han resuelto a uno por uno. no por el genio no rinden cuentas. por extraño penitentes vestidos de blanco. tormentas y rayos. Incluso los eruditos tranquila que se habían retirado a alguna ciudad de provincia no estaban fuera del alcance del veneno sin piedad. cuando estos fenómenos se repiten.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt César. esta es la verdadera razón de la secreta simpatía con la que Maquiavelo trata el gran criminal. El epitomizer oficial de la historia de los Papas. como Tiberio. De esta cantidad. en el año I 500. Además de los peregrinos que regresaban. un polvo blanco de un agradable sabor se haga uso de. aniquilar al papado . se consideraban "diabolica Cosa ». y él se han visto obligados a hacerlo con el fin de conservarlos.la fuente de toda intervención extranjera y de todas las divisiones de Italia. que siguió a su fortuna en 1502. sino también satisfacer a su la sed de sangre loco. o de nadie. la intención de mantener la posesión del Estado pontificio a toda costa. parecen haber sido despedidos con desprecio." han puesto todos los cardenales y prelados enriquecido fuera del camino. Un hecho de este tipo es la devastación y el maltrato de la recién conquistada Estado. ' Y ¿qué no podría haber logrado en caso de Cesare. el mismo exceso de su maldad alguna esperanza de salvación para el papado pudo haber existido incluso sin accidente que puso fin a su gobierno. cuatro o cinco hombres asesinados se descubren obispos. antes de Alejandro le entregó a Carlos VIII (1495).de modo que toda Roma está temblando por miedo de ser destruido por el Duque (Cesare). después de todas las atrocidades que había cometido. al sostener a él las esperanzas del Reino de la Toscana. quien Alejandro causado a ser envenenado. que de hecho lo calificó de poco como lo hizo Wallenstein. tal vez incluso en personas desconocidas para él. pero poco a poco y gradualmente. se encogió de mostrar su rostro repulsivo ahora la luz La civilización del Renacimiento en Italia del día. que no es probable que han permanecido en silencio. como la de los observadores contemporáneos. Un secreto horror parecía colgar sobre el Papa. y que esto. aplastamiento de las paredes y las cámaras. menciona tres cardenales. entre ellos fugitivos encubierta de los Estados Pontificios. que había arrancado de su elección por una universidad cuyo número se había reducido prudentemente por el veneno . Él. por cierto. por fin. era una fuente mucho mayor de beneficio para el Papa que los ingresos de los dignatarios clericales en cuestión fueron suspendidos por su muerte. y el precio de estas oficinas cuando fueron ocupados por los sucesores de los hombres asesinados. él no podría como el Papa lo han conseguido de forma permanente. Los intrigantes que cree que Dios tiene de César. él no había sido puesto sobre un lecho de enfermo! ¿Qué sería un cónclave que han sido. Ya en el año 1499 la desesperación era tan grande y tan general que muchos de los guardias papales fueron acechadas y condenado a muerte-Pero aquellos a quienes los Borgia no podía atacar con violencia abierta cayeron víctimas de su veneno. sino porque los medios que empleó no eran compatibles con cualquier curso en el grande y coherente de acción. incluso si se toma como prueba de sus grandes proyectos el ejército compuesto por los mejores soldados y oficiales en Italia.

se habría convertido en una mera herencia Médicis. Cualquiera que haya sido la moral privada de Julio II. el Papado fue expuesta de nuevo a los grandes peligros hacia adentro y hacia afuera.' 26 Se podría incluso. y Giovan Antonio Flaminio. después de su muerte próxima. Se hizo heredero de los cardenales.ganó conquistas a la Iglesia. y no deja de ser significativo que incluso la poesía latina de la época da pruebas de un entusiasmo totalmente diferente de Julio a la que figura de sus predecesores . y se vio obligado. original. y se le dedica toda la fuerza y la pasión de su alma inquebrantable. Él se esforzó por obtener en serio. Que debía seguir el plomo a sus fuerzas a la batalla era para él una necesidad ineludible. él ya lo ha pensado una cuestión de indiferencia hacia el Papado. fue el esposo de la heredera de Urbino. al proponer que las dotaciones y las oficinas hasta ahora por el candidato elegido deberá ser igualmente divididos entre sí. Guidobaldo. y. en todo caso. la que eligió Julio II . antes que a España. la naturaleza poderosa.000 ducados que se almacenaban en el Castel Sant Angelo "debían ser entregados por el gobernador para nadie más que el futuro Papa. según él. Giovanni Medici fue elegido . Julius había denunciado la simonía solemne de las elecciones papales. Es claro que el Estado Pontificio. En otras artes. en 1491. La entrada en Bolonia. en una época en la que los príncipes de Italia no queridas. el territorio eclesiástico. y así desafiar a ese clamor por un consejo que se ha planteado por la oposición de toda Europa. y. Entre ellos. Riario. hecha en conjunto la impresión más conveniente en su situación . Su familiaridad con el curso de los acontecimientos desde el pontificado de Sixto su tío le había dado una visión profunda de los motivos y las condiciones de la autoridad papal. una medida que ventaja adicional de recompensar. No era su culpa. Y a quien. El plan de encontrar un obstáculo insuperable en las condiciones políticas de la época. ya sea en el campo de batalla o por la vía diplomática. que legó a su sucesor completamente sometida. y cuando la personalidad era una potencia mayor que la mayoría de los derecho indiscutible. como estaban las cosas. en una de las mejores elegías. y con él dejó. Subió las escaleras de la silla de San Pedro sin simonía y en medio del aplauso general.la de la terribile Pontefice '. Leo se comprometió a expulsar el duque Francesco Maria della Rovere de Urbino. con orgullo concedido a la Iglesia. y por su sobrino Lorenzo un poderoso Estado del norte de Italia. Giuliano murió temprano. A menudo se reunirá con él en el tratamiento del mediodía del Renacimiento. el reino de Nápoles a su hermano Giuliano. los cardenales amante de dinero trató de eludir la prohibición. Una regla de este sello necesitaba gran símbolo exterior de sus concepciones. y entre ellos había algunos de revertir la digna. hizo un llamamiento a los patriotas en el Papa a conceder su protección a Italia. que era al mismo tiempo del Papa ' nipote y legítimo heredero del ducado de Urbino. y sin duda le nada más que bueno en un momento en que un hombre en Italia se vio obligado a ser un martillo o el yunque. Proveer a Lorenzo. hizo inútil la combinación miserable. sobre todas las cosas. Pero algunos de los caminos que Leo dejó la banda de rodamiento en los dos primeros años de su oficina fueron peligrosos hasta el último grado. en cuyo caso se habría elegido el mejor dotado cardinales. Urbino y Ferrara. y de este matrimonio nació. Los 700. a entregar el hard. cuando en 1519 siguió a su tío Lorenzo a la tumba. Lo que en otros lugares Julius adquiridos. es quizás la más imponente expresión de poder en la unidad que puede ser imaginado. deseaba un Papa liberal. y Corneto (1517). Si a pesar de todos sus altos que suena "¡Fuera los bárbaros! "Él contribuyo más que cualquier hombre a la solución de firma de los españoles en Italia. aquí sólo queremos recordar que. pero asesinado o envenenado ninguno de ellos. Toscana. Él hizo en la coacción y sin crédito lo que. no contar la conspiración de los cardenales Petrucci. pero cosechado de la nada en la guerra. que no podía tragar la ira y oculta una auténtica buena voluntad. con la conciencia tranquila comparativamente. de hecho. principalmente derivados de los miembros más jóvenes del Sacro Colegio. si se ha hecho . para así formar Milán. De Sauli. la hermana de la última Montefeltro. y esto por los medios más despótico. por vía de negociación.ambas elecciones los frutos de una reacción general. empresa a convocar un concilio en Roma. en algunos casos al menos. en lo fundamental fue el salvador del Papado. el mérito real. En estas fundó su propia política. y que. de todo el clero que murió en Roma. ¿podría la Iglesia busca una relación sincera y duradera. sino el odio y la pobreza.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt En lugar de esto siguió el cónclave en el que Pío III fue elegido. Pero una reacción. un hijo. además de enfrentar la arquitectura y la memoria del Papa vivos en su forma más ideal. Julio había favoritos. quien. y aumentó en Parma y Piacenza. no en su familia. pero una fortuna especial lo puso encima de la tentación de nepotismo.el famoso Leo X. En una constitución de su Consejo de Letrán. que encontró en un estado de disolución. una ventaja relativa. Julius lo encontró en la La civilización del Renacimiento en Italia reconstrucción de San Pedro. Después de su muerte en 1513. las Rafael Riario incompetentes. al final de la "Iter Julios Secundi» por el cardenal Adriano da Corneto. como Bramante deseaba tenerlo. pero los proyectos sacrilegio contra ella? Sea como fuere. Giovanni della Rovere. no habría habido ninguna necesidad de que secularizar. de hecho. no de que Ferrara también se sumó la Iglesia. tiene un esplendor de su propia. Su hermano. con lo que cercado por todas partes. el tráfico no disimulado en los más altos cargos de la Iglesia. o incluso. que a lo sumo podría haber ocasionado un cambio de Leo y al que encontró el verdadero antídoto de la ONU-oír-de la creación de treinta y un nuevos cardenales. El plan de la misma. Francesco Maria della Rovere.

De este modo. y la suerte de que él mismo se reservó bien puede llamarse peor que la muerte. cuya sola existencia era una amenaza permanente para el papado. incluso bajo un Pablo III.. para el que se preparan cada cuerpo bastante. Los reyes no podían tolerar que uno de ellos debe arrogarse el derecho de carcelero del Papa. Es cierto que el Gabinete de La civilización del Renacimiento en Italia Carlos V intención de infligir un castigo sobre él graves. uno de los objetos de los cuales fue la liberación de Clemente. el saqueo de los demás. tan pronto como Clemente fue muerto o capturado. no era ciertamente de una especie para aumentar su reputación. las pocas mejoras y tímida. un testigo de muchos. llevado a cabo en la faz de la gran Reforma alemana. habría sido su honor duradera.a finales de 1520. Bajo Clemente VII todo el horizonte de Roma estaba llena de vapores. La sensación del público. ¿Quién puede garantizar que. Puede ser que las órdenes escritas de Borbón se encontró un día u otro. un agudo observador de Venecia. el Castel Sant '. al parecer . lo que escribe: "Si a través de nuestro sufrimiento una satisfacción que se haga a la ira y la justicia de Dios. y que no podía calcular de antemano hasta qué punto el celo de sus hordas sin pagar los llevaría. y si realmente fue disuadido de ello por las representaciones de Enrique VIII de Inglaterra. Él se encargará de: ante nosotros se encuentra una vida de reforma. y los hombres con un ojo para el futuro. demuestran con suficiente claridad lo que era posible en el "Sacco di Roma". la prodigalidad. Cardenal Sadoleto. y llegó a la conclusión (18 de agosto de 1527) el Tratado de Amiens. si estos castigos terribles de nuevo abierto el camino para mejores leyes y la moral. varios grupos de infantería española apareció por su propia voluntad. después de arrancarle grandes sumas de dinero y la fuga de Clemente a Orvieto debe haber pasado sin ningún tipo de connivencia por parte de España. probablemente nunca se aclaró. como el más joven Pico della Mirandola. a la corrupción gay de León X. Pero si esos proyectos realmente existió. que este último fue capaz de escapar a Angelo el Castel Sant '. predecir el destino de Italia y del mundo. personas inteligentes estaban llenos de ansiedad. Ya sea que el Emperador nunca pensó seriamente en la secularización de los Estados de la Iglesia. también. El peligro del lado de los luteranos no era el más grande. en las fronteras del territorio pontificio. Lo que es de Dios. llamado con urgencia para la reforma. no hay sofisma en el mundo podía clara de su participación en la culpa. llegó demasiado tarde. Si esto hubiera sucedido. ermitaños apareció en las calles y plazas de Roma. para convertirse en Papa entonces y allí. Lo que atentó contra Alfonso de Ferrara. a Nápoles. no puede haber durado mucho tiempo: desde la devastada ciudad surgió un nuevo espíritu de reforma tanto en la Iglesia y el Estado. el nepotismo. que no se puede adoptar la violencia de nosotros. de la simonía. el indomable Cardenal Pompeo Colonna. y realmente obtenidos en relación con una chica y unos pocos déspotas condotieros. si no hubiera sido bien conocido que Roma era el objeto de la expedición. La masacre de innumerables personas de menor importancia. y que hizo los últimos meses de verano. la facción de los Colonna levantó la cabeza. el bandolerismo y el libertinaje. desde las últimas décadas había visto tan grande un aumento de su poder en su país. cuando sus sufrimientos llegó a ser tan grande. No podía hacer poco más que proclamar su horror de la orientación que las cosas habían tomado hasta la fecha. No fue una pieza de buena fortuna para Roma. y todos los horrores de la tortura y el tráfico de la vida humana. El Papa no fue menos detestado en casa que en el extranjero. empezó a excitar un medio simpatía religiosa y medio político. en la medida dio sus frutos que las voces de hombres serios podría volver a hacerse oír. y llamando al Papa con el nombre del Anticristo. Habría sido inútil tratar de conseguir los hombres en Alemania sin tener que pagar cualquier prima. se atrevió a sorprender la ciudad en 1526. de la que había mucho en juego este o aquella provincia de Italia. desafiante. Pero la crítica histórica no permitirá que se llevó por mal camino. Mientras tanto Lutero ya había aparecido en escena. también. pero fueron repelidos por las fuerzas de Su Santidad..La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt voluntariamente.. Mediante una serie de esas falsedades que sólo los poderosos pueden aventurarse. en todo . entonces es nuestra desgracia quizás no de la más . como el velo de plomo que el siroco atrajo a más de la campiña. pero que traen la ruina a los débiles. y no es improbable que resulte ser redactado con suavidad. Vamos asi que la regla de nuestros actos y pensamientos como para buscar en Dios la gloria verdadera del sacerdocio y de nuestra verdadera grandeza y su poder. Bajo Adriano VI (1521-1523). en contra de la corrupción del clero en los últimos años había estado dibujando rápidamente a un punto crítico. con la esperanza con la ayuda de Carlos V. Y esto fue en un momento en que los monarcas del Oeste fueron anuales de crecimiento cada vez más acostumbrados al juego político sobre una escala colosal. este año crítico de 1527. lanzó sus temores de que un desastre rápida y terrible caería sobre la ciudad de Roma. Se hizo sentir en un momento. El Rey Católico y el Emperador se lo debía a su suerte y nada más que los cardenales y el Papa no fueron asesinados por sus tropas. Clemente provocó el avance del ejército germanoespañola bajo los Borbones y Frundsberg (1527). " De hecho. Girolamo Negro. El Papado. que había huido por segunda vez para Angelo. tan mortal. Carlos parece haber deseado para que el Papa. con el fin de sentar las El Papa en la contribución. Roma había sufrido demasiado para regresar. su ambición no llegan a los Estados de la Iglesia? Leo se fue testigo del preludio de lo que se cumplió en el año 1527.

y sus sucesores.el Estado eclesiástico todo hace tiempo que hubiera pasado a manos seculares. en su día. donde nunca los prelados y los grandes lo vi sin las protestas más urgentes. Francia le debe a la conciencia de su unidad nacional. y las condiciones en que es el único que podría continuar. cuando el país fue inundado con los franceses y españoles. cuando la hora de la unidad había pasado. que se encuentra su obra más importante en la recuperación de lo perdido.si. proclamó en voz alta un común Italia. Para Italia. La institución así desarrollada durante los últimos años de Clemente VII. a reconciliarse con el Papa. fue una nueva y regenerada jerarquía. con sus intentos de expansión territorial. pero la razón principal para el desarrollo temprano de la italiana.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt caso. la línea legítima de Este y la casa de Della Rovere. fueron un obstáculo permanente a la unidad nacional. y leer como un eco de declamaciones italiano. por tanto. brindar ningún fundamento para una política.' Se suspende durante siglos por la Reforma alemana. en la que la masa del pueblo no tenía ninguna cuota. el objeto de la más alta esfuerzos de todos sus hijos. en particular el nepotismo. El peligro más grande de todos--la secularización . durante los siglos XIV y XV. la patria común es a veces llamado enfáticamente. para elevarse de la degradación sin alma en la que estaba. en la extinción de sus vasallos. Es evidente que la incertidumbre política general en Italia. Es posible. Alessandro de Medici. también. estrechamente relacionados como los dos países son. como un veneciano sostiene. principalmente a los conflictos con el Inglés. consideremos brevemente el efecto de estas circunstancias políticas y el espíritu de la nación en general. Dante y Petrarca. pero se vio obligado en absoluto. se convirtió en inexpugnable. Y. SEGUNDA PARTE Personalidad En el carácter de estos Estados. el régimen prohibió. y España nunca ha logrado absorber de forma permanente Portugal. Al mismo tiempo. se volvió hacia su propia cuenta la impopularidad que las acciones de las tropas imperiales habían excitado. Alemania ha sido durante mucho tiempo una nación en un sentido más verdadero que Italia nunca ha habido desde el día romano. aunque no era más que un equivalente pobres para ello. El 'nipote y nuevo Duque. Paulo IV. Cuando una diputación general del clero y laicos. ya sean repúblicas o despotismos. todos vestidos de luto. aunque sin duda bajo la tutela permanente de España. pero difícilmente puede ser de otro modo. El sentimiento de patriotismo local se puede decir en alguna medida haber tomado el lugar de este sentimiento. y que. temiendo que los problemas podrían surgir de ella. e impulsada por una fuerza espiritual del recién nacido. es posible pensar a la basura . como asuntos alemanes en general. si exceptuamos algunos versos de la "Minnesänger. lo que evitó todos los grandes escándalos y peligrosa de Antiguamente. y tendieron a acelerar ese expiación que fue sellada por la sujeción permanente de los florentinos a la familia Médicis de los cuales el Papa un miembro. el emperador cayó gravemente avergonzada. Pero esos llamamientos profundamente serio y triste al sentimiento nacional no volvieron a escucharse hasta más tarde. en alianza con los príncipes católicos. fue de tal naturaleza que pueda despertar en los espíritus mejor el tiempo que un disgusto y la oposición patriótica. un obstáculo y cuya salida parecía desesperada. En este sentido se puede decir con verdad perfecta que la salvación moral del papado se debe a sus enemigos mortales. incluso al margen de toda consideración de política exterior. A esto se debe que él era el primogénito de entre los hijos de la Europa moderna. No sólo no se atreve a prolongar el maltrato del Papa. Al igual que había hecho esto por sí solo la expedición contra Roma (1527) y satisfactoria posible. La civilización del Renacimiento en Italia Patriotismo En conclusión. y en virtud de Paulo III. Por el carácter del pueblo alemán. de los Papas a sí mismos ya sus Nipoti '. . en el trato político del siglo XV. Carlos. también. incluso en España. en la faz de la defección de media Europa. y reconocidos en el Emperador una cabeza suprema. que la memoria del saqueo de Roma pesaba sobre su conciencia. como cuestión de hecho. se hace en la mayoría de los casos para molestar a algunos otros Estado italiano. como los de la insurrección sofocada unos años antes. la existencia del Estado eclesiástico. se encuentra no el único. aunque en el nombre de por lo menos en ese país estaba unido. estaba casado con la hija natural del emperador. En los años siguientes el plan de un Consejo de Charles habilitado para mantener el Papado en todos los puntos esenciales bajo su control. que había tan gravemente herido. de hecho. Pero sin la Reforma . Y ahora su posición política. que sin duda señaló un rumbo diferente. Sólo existía y sólo es inteligible en oposición a los secesionistas. El primer grito patriótico de la literatura alemana. por lo que hizo que obligar al papado para convertirse una vez más la expresión de un poder espiritual en todo el mundo. y de ponerse a la cabeza de todos los enemigos de esta reforma. Se puede objetar que esto era sólo el entusiasmo de unos pocos hombres muy instruidos. y en uno y el mismo tiempo para proteger y oprimirlo. incluso en Alemania. le parecía. casi sin esfuerzo que había heredado. se proyectó.el peligro que venía de adentro. sin embargo. Cuando." pertenecen a los humanistas de la época de Maximiliano I y después. los ducados de Ferrara y Urbino.

a menudo era difícil para los sujetos de un Visconti a mantener la dignidad de sus personas y familias. hablamos de la mayoría que se contentaban con una estación estrictamente privado. para la impotencia política no impide a las distintas corrientes y manifestaciones de la vida privada de prosperar en el pleno vigor y variedad. Los novelistas. La riqueza y la cultura. De la misma manera los griegos tenían una vez se distinguió de los bárbaros y los árabes se había sentido un individuo en un momento en otros asiáticos se conocía sólo como miembros de una raza. indiferentes a la política.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt En la Edad Media ambos lados de la conciencia humana . favoreció el crecimiento del pensamiento individual. La civilización del Renacimiento en Italia Pero incluso los sujetos a quienes gobernaban no eran libres desde el mismo impulso. El hombre fue consciente de sí mismo sólo como un miembro de una raza. un paralelismo con ellos en la historia contemporánea. la medida en pantalla y la rivalidad no se les prohibió a los mismos. un Pandolfini Agnolo (m. sin duda. pueblo. el hombre se convirtió en una persona espiritual. el poeta de agosto. No será difícil demostrar que este resultado se debió sobre todo a las circunstancias políticas de Italia. a diferencia de la de los bizantinos o del mundo musulmán. con la diferencia de que la libertad o el poder que ya gozan. El velo estaba tejido de la fe.. incluso con carácter excepcional. o no podía mostrar en la misma forma. y una Iglesia que. Sin tener en cuenta los que perdió la vida en la oposición secretos y conspiraciones. casi ni en Jacob van Arteveldt. adquirido tan marcado carácter personal que apenas podemos encontrar. también. ninguno de ellos tenía miedo de singularidad. el benzo de Alba). Los estadistas y dirigentes populares. Los italianos del siglo XIV sabía muy poco de falsa modestia o de la hipocresía en cualquier forma. aquí tenemos que tratar sólo con el hecho psicológico de sí mismo.que se convirtió en lo que se convirtió sin . de quienes se podría esperar de la información. poeta y compañero. más el individuo fue llevado a hacer la mayor medida posible el ejercicio y el goce del poder. El hombre privado. pero sólo desde un punto de vista y en la medida en que las necesidades de la demanda de pisos. El despotismo. la prohibición establecida en la personalidad humana se disolvió. parece haber sido el primero formado plenamente en estos despotismos del siglo XIV. a través del cual el mundo y la historia se veían vestido con tonos extraños. nos muestran de este tipo. algunos de los contemporáneos de Gregorio VII (por ejemplo. y las multitudes que han perdido su carácter moral a través de la servidumbre que vivía bajo. Estas personas se vieron obligados a conocer todos los recursos hacia el interior de su propia naturaleza. o bien no se produjo en absoluto. familia o corporación . para lo cual se proporcionó el ocio necesario el cese de los conflictos de las partes. muchas veces entró en una posición como la de los súbditos de los Estados despóticos. en parte con los intereses de un diletante. pasar o permanente. un tratamiento objetivo y el examen de Estado y de todas las cosas de este mundo se hizo posible. Este hecho aparece en la forma más decisiva e inconfundible. Su escena. sobre todo en la historia florentina. y ocupado en parte con actividades serias. aunque sólo sea por la razón de que todos ellos todavía se encontraba bajo el hechizo de la raza. pastor. Pero este despliegue de los tesoros de la naturaleza humana en la literatura y el arte . 1446). En tiempos mucho antes que aquí y allá puede detectar un desarrollo de la personalidad libre.soñando o estaba medio despierto bajo un velo común. de ser y parecer a diferencia de sus vecinos.se discutirán en capítulos separados. En este último caso. como la mayoría de la población urbana del imperio bizantino y los Estados mahometanos. gran poema de Dante hubiera sido imposible en cualquier otro país de Europa. Pero este no fue el caso con respecto a la individualidad. posiblemente.todas estas condiciones. reconocido a sí mismo como tal. Los miembros de los partidos derrotados. Cuanto más frecuentemente el partido de gobierno fue modificada. y algunos de los opositores de la primera Hohenstaufen.el secretario. y su disfrute de la vida era mayor y se concentra por el deseo de obtener la mayor satisfacción de un período muy breve. la ilusión y predisposición infantil. sino también de los hombres a los que utilizan como protegidas o sus herramientas . y en algunos casos la esperanza de recuperarlos. y mil figuras a cumplir con cada uno en su propia forma especial y vestimenta. partido. dio una mayor energía a su individualidad. personajes de la banda de malhechores audaz en el siglo X se describe a nosotros por Liutprando. Para Italia. las circunstancias también. por ejemplo. Sin duda. nos describen rarezas en abundancia. a través de la riqueza de la individualidad que se partió. favorable para el crecimiento de carácter individual. se requiere en este punto. no es idéntica con el Estado . En Italia este primer velo derretido en el aire.sólo a través de alguna categoría general. por el contrario. fomentada en el más alto grado la individualidad no sólo del tirano o Condotiero sí mismo. se encuentra principalmente en las ciudades republicanas. pero de otra manera. como ya hemos visto. Las pruebas documentales no pueden. por supuesto.esta representación de muchos lados y la crítica . que en el norte de Europa. una libertad municipal que no deja de ser considerable. Su estimación de los deberes del individuo frente a los peligros y ingratitud de la vida pública es a su manera un verdadero monumento de la época. . El lado subjetivo. Entre estos hombres de ocio involuntario encontramos. cuyo trabajo sobre economía doméstica es el primer programa completo de la vida privada desarrollados. fue el heraldo la mayoría de nacionales de su tiempo. Pero al final del siglo XIII Italia comenzó a enjambre con la individualidad. de poder e influencia. al mismo tiempo se afirmó con énfasis que corresponde.

El humanista. y en la escultura y la pintar el asunto era más importante que la forma. Es en estos círculos que la educación privada. de hecho. considere por un momento la figura de uno de estos gigantes . por su parte. hablar de todas las otras actividades que pasa más allá de los límites del diletantismo. que es sólo un fragmento. Los hombres no eran de conocimiento enciclopédico. a los conocimientos teóricos de la antigüedad clásica. Tal vez sea mejor renunciar al intento de una estimación de la cuota que la fortuna. todas las formas efectivas de la literatura antigua hasta los diálogos de Luciano hizo todo lo posible para imitar. la de los hombres de muchos lados. un filósofo por otros. por lo que es coherente con la imperfección de todo lo terreno. "En todas nuestras ciudades más pobladas". nos encontramos con que en lo espiritual total o mundo físico apenas hay un tema importante que el poeta no ha penetrado. incluso en su vida. la torre por encima del resto. pero dejó a miles de su lugar nativo voluntariamente. nos encontramos con artistas que.no siempre a su propio beneficio. secretario y diplomático . No hay biografía que no. Ya sea que había ante ellos como un objeto consciente el desarrollo armonioso de su existencia espiritual y material. dice Gioviano Pontano. en muchos países durante la Edad Media. su historia era su patrón por escrito la crónica contemporánea. e incluso en el siglo XII hubo artistas universales. 1404. derrama en todos sus escritos una corriente de fuerza personal por el cual el lector. no está en casa. El cosmopolitismo. como se muestra en sus sátiras. se vio obligado a los logros más variadas. incluso cuando compuso en italiano. ¿En qué armonía hay expresó el orgullo del hombre y el poeta. 1472) . el tratamiento primero en serio. Pero en Italia en la época del Renacimiento. en cada rama creado obras nuevas y perfectas. pero un hombre toma sus virtudes con él donde quiera que vaya. sin parecer sin gloria y vergonzosamente ante la ciudad y el pueblo ? Incluso mi pan no me faltará. además del interés del tema.no son el más pesado de su tiempo.'l'uomo universale "que pertenecía al territorio italiano. pero tuvo que responder a las necesidades prácticas de la vida diaria. además de la principal obra de su héroe. talento y tenía en la vida de Lorenzo el Magnífico. Su biografía.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Los destierros. ante todo. es el ciudadano de cada país. en especial. dice Ghiberti. se causa en la que encontró su condición política o económica intolerable. pero no se limita a esto en las palabras: "Mi país es el mundo entero. Durante sus estudios de Plinio. y esto por mejores razones que las pocas referencias a artistas contemporáneos .pronto se convirtió en la fuente de inspiración. y además de todo esto. El comerciante florentino y hombre de estado que se aprendió a menudo tanto en las lenguas clásicas. ya que su aprendizaje no se limita filológica. o bien lleva a cabo el exilio o se desarrolla todo lo que es más grande en él. le fue ofrecido en condiciones indignas. "Sólo aquel que ha aprendido todo". como ya hemos dicho. encuentra un nuevo hogar en la lengua y la cultura de Italia. despojado de su fortuna y sin amigos. que se planteó el 'todos lados-man' . por este conocimiento se limitaba dentro de límites estrechos. ellos no eran los únicos hombres que se habían exiliado en realidad. la geografía de los antiguos era su guía en el tratamiento de la geografía moderna. por otros un teólogo. algo. Los emigrantes florentinas. sin embargo. fuera de las artes que practicaban. que verdaderamente puede ser llamado a todos lados-. pero el mánager actuó como cuando se pusieron en el escenario. punto que solo se traducen las comedias de Plauto. eran dueños de un vasto círculo de intereses espirituales. todas partes meditar en las más nobles verdades. pero los problemas de la arquitectura fueron relativamente simple y uniforme. Ferrara y Lucchese de Venecia formaron colonias enteras por sí mismos. el carácter. los humanistas más famosos de leer la Ética y la Política de Aristóteles a él ya sus hijos. y sin temor se puede despreciar a los cambios de la fortuna. y la más profunda buena voluntad! Cuando este impulso al más alto desarrollo individual se combinó con una naturaleza poderosa y variada. El siglo XV es." En la misma cepa escribe un exiliado humanista: "Cada vez que un sabio arregla su asiento. él contestó: 'No se puede en todas partes me miran la luz del sol y las estrellas. y en la que sus declaraciones a menudo sólo unas pocas palabras . se siente arrastrado. hizo colecciones de historia natural. ¿Qué poder de voluntad que la constante. la sátira más delicados. que." Y. fue llamado por algunos un poeta. que. que aquí pueden.Leon Battista Alberti (b. d. como lo es ahora. en el umbral del siglo XV. " Los artistas no menos desafiante regocijan en la libertad de las restricciones de residencia fija. se desempeñó como juez. Dante. que había dominado todos los elementos de la cultura de la época. también tiene este efecto sobre todo. paso a paso." Un ojo agudo y práctica podría ser capaz de seguir." Y cuando su regreso a Florencia. Pero entre estos hombres de muchos lados. "vemos una multitud de personas que han abandonado sus hogares por su propia voluntad libre. y que también hizo la mayor impresión de que los hombres. la ironía con que trata a sus propios placeres. incluso las hijas de la casa estaban muy bien formados. «no es en absoluto un desconocido. es difícil de decir. y no hace mención alguna de . pero varios de ellos se alcanza. Antes de analizar las fases generales de la vida y la cultura de este período. que creció en los círculos más talento es en sí misma un escenario alto de individualismo. la elaboración continua de la Divina Comedia han requerido! Y si nos fijamos en el asunto del poema. Para las artes visuales es de primera importancia. habla de él pero poco como artista. Pero mira una personalidad como la de Ariosto. el aumento en el número de hombres completos durante el siglo XV. Dante. Otros.

y con las flotas de avanzar sobre las aguas en sombra o sol. las distintas clases de la sociedad vivido separados. en otro amplios paisajes con montañas y golfos perdiéndose en la perspectiva débil. podrían saltar sobre la cabeza de un hombre. hasta los zapateros. y que su propio tema . Bajo la presión de la pobreza. Aprendió música sin maestro. estudió derecho civil y canónico durante muchos años. y no podía mirar a ellos lo suficiente. A la vista de los árboles nobles y agitando los campos de maíz que derramó lágrimas. con los pies juntos. églogas y discursos humorísticos cena. En todos los elogios por el que se gana. la búsqueda de su memoria para las palabras debilitado. y más de una vez. si quieren. y explica cómo esto se debe en parte a la fantasía infantil de los hombres.el imperio universal de Roma . sin la menor reserva. hasta el agotamiento provocado una grave enfermedad. y para ser capaz de leer en los rostros y los corazones de los hombres. el interrogatorio de los artistas. cada uno con su propio sentido de casta medieval de honor. sus composiciones fueron admiradas por jueces profesionales. Y en su gran poema que él mantiene con . y se celebra cada logro humano que siguió a la leyes de la belleza de algo casi divino. y luego sus escritos en prosa latina . se hizo hincapié en el hecho de que lo que hizo era nuevo. Se dice que han predicho una catástrofe sangrienta en la familia de Este. También escribió un tratado italiana sobre la vida doméstica en cuatro libros.33 Como publicista y hombre de letras. así como muestras de ellos. se puso a trabajar en física y matemáticas. a la envidia. En los demás países de Europa. Gloria Con este desarrollo hacia adentro de la persona corresponde un nuevo tipo de distinción externa . Ahora veremos lo que era. en primer lugar los de arte. dijo. ¿Podría sólo que la obra de Vasari se complementaron aquí de una descripción como la de Alberti! El colosal contornos de la naturaleza de Leonardo no puede ser más que vagamente y concebido distante.de que algunos se han tomado para las producciones de la antigüedad. y en parte a las imperfecciones del propio héroe. se citó en su biografía. como naturalezas ricos siempre. No es de extrañar que La civilización del Renacimiento en Italia aquellos que lo vieron en esta comunión estrecha y misteriosa con el mundo se le atribuye el don de la profecía. en parte. y al hablar. De sus proezas gimnásticas y ejercicios leemos con asombro cómo.se presentó como un ideal permanente antes de las mentes de los italianos. los hombres de edad hermosa y digna honraba como "una delicia de la naturaleza. y que él no sólo quería ser. Y lo que otros crearon dio la bienvenida con alegría. En tres cosas deseaba aparecer impecable a los demás. En sus veinticuatro años. Se esforzó para guirnalda del poeta con todo el poder de su soul. aparte de estas reclamaciones especial a la distinción. Y todo lo que tenía y sabía que él imparte. el destino de Florencia y la de los años muchos Papas de antemano. como todos los grandes hombres del Renacimiento. Leon Battista fue desde su niñez el primero. son llenos y saturados con la concepción de la fama. eruditos y artesanos de todo tipo. La pintura y modelado practicó por cierto." Y Leonardo da Vinci fue a Alberti como el clasificador para el principiante. en las que muestra a la vez las estrellas y la luna se levanta sobre las colinas rocosas. Pero en Italia la igualdad social había aparecido antes de la hora de las tiranías o democracias. los secretos y peculiaridades de su oficio. No es necesario añadir que una voluntad de hierro y sostenida impregnado toda su personalidad. sus elegías. "Los hombres pueden hacer todas las cosas.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt su gran importancia en la historia de la arquitectura. que todavía no se conocía en otras partes de Europa. que no se estudiaron con celo. como se verá con más detalle más adelante. Perfectamente animales formaban ganó su fondo de comercio como especialmente favorecida por la naturaleza. Gran admiración estaba entusiasmado con su cámara oscura "misteriosa". Aquí.novelas y otras obras . la vista de un hermoso paisaje lo curó. A todo esto hay que añadir sus trabajos literarios. en especial en la arquitectura. ¿cómo la más salvaje caballos temblaba bajo sus órdenes.34 Pero en sus escritos en prosa que toca también en los inconvenientes de la fama. De aquí en adelante todas las aspiraciones y los logros de las personas se rigen por un postulado moral. de caminar. de montar a caballo. arrojó una moneda al aire hasta que se oyó a sonar contra el techo distante. y sobre todo destacó en retratos admirables de la memoria. Nosotros no encontramos las huellas iniciales de una sociedad en general. cómo en la catedral. La fama poética de los trovadores y Minnesänger era peculiar a la orden de caballería. que son hitos y autoridades de primer orden para el renacimiento de la Forma.la forma moderna de la gloria. cuando estaba enfermo. regalando sus descubrimientos en jefe de nada. de nuevo. un terreno común en América y la literatura italiana.la intensidad de simpatía con la que entró en toda la vida a su alrededor. teniendo. como en todos los puntos esenciales. e incluso una oración fúnebre por su perro. muchas columnas de largo. sabe con qué frecuencia amistad con hombres famosos es decepcionante. el primer testigo que se llama Dante. Sus dichos graves e ingenioso se pensaba que recoger. pero que se estima el primero en su propia walks. como el maestro a la diletante. Y todo el tiempo que adquirió todo tipo de logro y la destreza. Pero lo más profundo de su naturaleza de primavera todavía no se ha hablado de . pero su sentido de los hechos irreprochable. y como un terreno que se necesitaba para este nuevo elemento en la vida para crecer pulg A esto hay que Añadió que los autores romanos. y sin embargo.

llamado el viejo edificio del "Estudio de Accursius '(muerto en 1260). de manera consciente la eliminación de la reputación de los demás. que se ve obligado a satisfacer la curiosidad pública. pidiéndoles que den el cadáver del pintor Fra Filippo Lippi para la catedral. y le dijo cómo la ciudad siempre y cuando no había cambio se debe hacer en el mismo. ya que una especie de aureola mítica se había convertido en adjunto al nombre. Petrarca. incluso en su vida. está firmemente convencida de que poseía no sólo los huesos genuina de su fundador. nunca había olvidado de su tumba de Virgilio. permaneció durmiendo tranquilamente en San Francisco en Ravena. de hecho. Un contemporáneo de Dante. y recibió la respuesta que no la tuvieran demasiados adornos a la ciudad. Arezzo (1350). Es probable que los grandes ingresos y la influencia política que algunos juristas obtenida como abogados consultores hicieron una impresión duradera en la imaginación popular. El paduanos. Petrarca se congratula de que el autócrata de Bizancio le conoce también por sus escritos como Carlos IV le conoce. Este incienso nuevo. mientras que aquellos en el Purgatorio sólo ruego sus oraciones y las de otros para su deliverance. y las peregrinaciones se realizaron sólo para las imágenes y reliquias. Hacia el final del siglo XIV a la gente de Bagnolo. sino también las del historiador Tito Livio. Para el culto de las cunas de los hombres famosos hay que añadir la de sus tumbas. en el caso de Petrarca. su fama se extendió mucho más allá de Italia. "entre las antiguas tumbas de los emperadores y las bóvedas de los santos. La nueva raza de poetas eruditos que surgió poco después de Dante rápidamente se hicieron dueños de esta tendencia fresca. del lugar de su muerte.37 Y en un pasaje famoso. disfrutó de una fama que cayó poco menos de la deificación. y se alegra de Parma que Casio duerme entre sus paredes. sino relativa a los tiempos. siendo ellos mismos los personajes más reconocidos de Italia. Su letra «a la posteridad" es la confesión de un viejo y famoso. Su reputación se prolongó hasta que. incluso en el siglo XVI." lamenta que Ovidio está enterrado muy lejos en el exilio. y. sino que más bien sin él en su época. y levantó una estatua que lo represente. con énfasis amargo. Nápoles. " Incluso sucedió que un hombre se llevó una vez impunes las luces del altar en el que el crucifijo de pie. Novella 121. se le dio en las nubes a Petrarca. Cada día de Navidad a los médicos y estudiantes de ambos colegios de la Universidad se produjo en solemne procesión ante su casa con trompetas y. con cirios encendidos.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt firmeza el vacío de la fama. tuvo que contentarse con levantar un cenotafio. Era una cuestión de honor para las diferentes ciudades que poseen los huesos de sus celebridades propios y extraños. En tiempos pasados las viviendas de algunos grandes santos fueron preservados y venerados de esta manera. y una o dos grandes juristas de gozar de él la reputación mediomítico que dio lugar a este honor. Él admite que quiere la fama en los tiempos que vienen. tú eres más digno de ellos que Él. pero. y. de los cuales hablaremos más adelante. La civilización del Renacimiento en Italia cerca de Asís.) Y ahora las ciudades italianas comenzaron de nuevo para recordar a sus antiguos ciudadanos y habitantes. sin embargo. con las palabras: "Toma ellos. cuando encontró la fama del viejo . y establecer allí en la tumba. En su diálogo sobre la fortuna y la desgracia. En el paraíso de la esfera de Mercurio es la sede de los benditos tales como en la tierra después de la gloria y se esforzó tanto atenuado "los rayos del amor verdadero. "Sulmona. podrías ofrecerle. que mantiene la futilidad de la gloria. Pero. el interlocutor. Lo hicieron en un doble sentido.trabajaron para hacer su catedral un Panteón. y el jurista Zanobi della Strada fueron haber tenido magníficas tumbas erigidas allí para ellos. y al mismo tiempo. el Crucificado! "(Franco Sacchetti. lo llevó a la casa donde nació. a pesar de todas las aplicaciones a las que instó a los florentinos Boccaccio. en 1318. Musattus Albertinus o Mussatus.«lo Gran Disio dell'eccellenza '(el gran deseo de sobresalir) . aunque de una manera que revela que su corazón no estaba libre de la nostalgia de ella. Un símbolo exterior de este tipo de fama fue la coronación de los poetas. al mismo tiempo. sino que era una tontería y molesto. por lo que le rogó que se la perdone. tal vez. el tutor de los jóvenes Gonzaga. En este momento no hay "puntos clásico 'en el norte de Europa. incluso en el siglo XIV ." Es característico que las almas perdidas en el infierno de Dante mendigar para mantener vivo su recuerdo para ellos y la fama en la tierra. Lorenzo il Magnifico aplicarse en persona a la Spoletans. A fines del siglo XV. Y de hecho. Florencia. especialmente en la forma de personas distinguidas. que se convenció en sus últimos años. y el Portincula de San Francisco. la pasión por la fama . Carlo Malatesta. según parece. que una vez fue ofrecido solamente a los santos y los héroes. en compañía de más honorable que tú. cerca de Florencia. En un arranque de insolencia aristocrática. sufrió la destrucción del esperma. y es más notable la seriedad con los florentinos. y estaba lleno de elegantes villas poco. Antenor. tiene lo mejor de la competencia. como la célula de Santo Tomás de Aquino en el convento dominico de Nápoles. " Los mantuanos acuñó una medalla en 1257 con el busto de Virgilio. Y la emoción que sentía era natural que sus amigos. dice Boccaccio. En memoria de él Arquá convirtió en un recurso favorito de los paduanos.es reprendido por la razón que la gloria intelectual no es absoluta. Boccaccio. Dante. con motivo de una visita a su país natal. como los poetas y los historiadores. y puede ser superada y eclipsada por una mayor sucesores. cayó en desgracia con el tirano gobernante de la Casa de Carrara. para saludarle y hacer lo presenta. Accorso. y se vio obligado después. E incluso Dante. hicieron que se derribó en 1392.mucho antes de que el edificio de Santa Croce . poeta coronado en Padua por el obispo y el rector.

la mayor conciencia que él era el dador de la fama y la inmortalidad. y en especial Gattemelata de Narni (d. de ellos pasa a 'los famosos varones que no eran santos. le siguió en su persecución. Valerio Máximo. las ciudades estaban orgullosos de sus santos y de los huesos y reliquias en las iglesias. y al final del siglo XV erigido estatuas en su honor. por su gran intelecto y la fuerza (virtus) merecen ser añadido (adnecti) para de los santos . y para concluir el nombre de La civilización del Renacimiento en Italia un maestro de esgrima Rosso Michele. de lo contrario se le acontezca como había ocurrido a todos los demás cuyos hechos. se veía pintado en muchos lugares. un par de kilómetros de la ciudad. y por último de Paolo Giovio. Plutarco (virtutes mulierum). el norte de las crónicas sólo aquí y allá. " A continuación sigue una lista de famosos mecánicos. es honroso para la ciudad que los guerreros extranjeros están enterrados aquí por su propio deseo. es decir. y él le da una pista que va a probar el efecto de una culpa poco. una cadena de filósofos a partir de Paolo Veneto y el célebre Pedro de Abano. en dos sonetos magníficos. Michele Savonarola. " Estamos en otros lugares se han de mostrar cómo. comienza su lista. Lovato. "se esconden en el montón enorme de la fragilidad humana. amenaza Alfonso de Nápoles. el autor nombra a una multitud de juristas y médicos. Entonces. tal vez. o. El norte de Europa. en Trithemius. o descripciones de los príncipes eclesiásticos y participando en gran medida del carácter de las leyendas y los que no muestran rastros de la idea de la fama. y los nombres de los artistas del norte son sólo conocidas por nosotros en este período en la medida en que eran miembros de los gremios o corporaciones determinadas. si se prolonga. gloria poética se limitaba aún a ciertas clases de la sociedad. que derrotó a Atila en las colinas Euganeas. el poetainvestigadores construyeron un gran panteón de la celebridad en todo el mundo. con cientos de nombres. el jurista Paolo Padovano. Sin embargo. La enumeración es más más característicos de la época. de la distinción ganada por los esfuerzos personales de un hombre. para configurarlo de nuevo . Angelo Poliziano en serio exhorta (1491) El rey Juan de Portugal a pensar temprano de su inmortalidad. puesto en la observación de que en un momento tal o cual hombre famoso esplendor. la gruta. mientras que la fama del soldado es enterrado con su cuerpo. el poeta se consuela de que por la abundancia de hombres ilustrados que él tiene que demostrar. como el "Scuola di Virgilio" de Nápoles. hay que limitarse al patriotismo local de los topógrafos que registraron las reclamaciones de sus ciudades de origen a la distinción. rey Dárdano. emperadores. Tito Livio y los poetas Petrarca." como un César en el triunfo. de los cuales tres cuartas partes por lo menos pertenecen a la antigüedad y el resto a la Edad Media. de acuerdo con esta. y prometió que al menos los portugueses crónicas de asuntos africanos deben ser traducidos al italiano. si así lo deseaba. iglesias. entre la lista de los papas. una literatura biográfica admirable fue desarrollado. y lo mató en Rimini con un tablero de ajedrez. y que se quedaron duros de corazón con el fin de que pudiera seguir alabando a ella y hacerla famosa. el pseudo-Suetonio. al igual que Rossi. y otros: o se escribió acerca de lo imaginario y desfiles triunfales asambleas del Olimpo. nobles que no sólo tenía. quien fundó Padua con una banda de los fugitivos de Troya. los terremotos y los cometas. recibió. Filippo Arcelli de Piacenza. a continuación. la leyenda. el título de sir. Jerónimo (De viris illustribus). luego de un par de cardenales y prelados como fundadores de colegios. pintores y músicos. y la tradición literaria se combinaron para crear. sino que. como tantos otros. como ya hemos dicho. que el mito. quien. Con estas panegirista de Padua en 1450. Bartolomeo I Fazio. hay que ponerse en forma (operosius excolenda). En el mismo período. no respaldadas por la ayuda de los sabios. etc. y envió a Florencia por . Boccaccio se queja de una dama a quien él había hecho un homenaje. y que le enviara materiales a Florencia. hasta la influencia italiana empezó a contar a sus escritores . Sannazaro.al igual que en la antigüedad clásica. Incluso entonces. Hicieron las colecciones de los hombres famosos y famosas mujeres. Al lado de estos templos locales de la fama. debe su permanencia sólo para el estudioso. "ya estaba junto a la iglesia del Santo. como el hombre más distinguido en su profesión. un Marcus Rey. 1443). con la eterna oscuridad a causa de su huida cobarde ante Carlos VIII. Mussato. y colecciones surgió de las biografías de los contemporáneos distinguidos. a menudo en la imitación directa de Cornelio Nepote. sentado bajo baldaquinos agraciado en la fachada de la catedral. principalmente bajo la influencia de esta idea de la fama. el teólogo agustino famosos. cuya cabeza se conservó en Monselice. Fiorentino Vespasiano. El poeta y erudito en Italia. en referencia a los nuevos descubrimientos en África. donde Virgilio se dice que meditaba. fray Alberto. Estamos aquí. como se hizo por Petrarca en su "Trionfo della Fama '. y por el carácter más duradero de la gloria intelectual. o. el hermano del rey Príamo. del olvido. se mostró a los extraños. que construyó la catedral. la admiración popular. Primero viene Antenor.por ejemplo. Pietro de "de Parma. Si hay alguna falta de celebridades en la lista de militares. cuya estatua ecuestre de bronce. el primer alemán que escribió la vida de los famosos hombres--sólo poseía ni leyendas de los santos.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt poeta demasiado fuerte para él. los historiadores comenzaron a insertar las descripciones de carácter. pero merecido. como las de Filippo Villani. el distinguido hombre se acercó al héroe." El rey o su canciller humanista. Como afirmó el Plinios tanto para su propio. el emperador Enrique IV. En la Edad Media. y Boccaccio en el" Amorosa Visione. Al cabo de un elemento de este nuevo y moderno comparativamente fue tratado con mayor énfasis. La historia y la nueva topografía eran ahora cuidado de no dejar ninguna celebridad local desapercibido.

con el que la gente tonta. Leemos en la Edad Media cómo ejércitos enemigos. como es el caso de las acciones de los gobernantes y de los Estados. cuentan por el momento carecían de todo ingenio. Aquí y allí. Muchos de los Burle "son bien cómico. Estos son. La comedia de la historia radica en el contraste chocante de esta ingenuidad real o supuesta con la moral convencional y las relaciones normales del mundo . pero muchos sólo son reales o supuestas pruebas de la superioridad personal.el llamado "Burle 'y' beffe '. Pero si algo demuestra la gran antigüedad de la colección. teniendo en cuenta determinadas circunstancias . y la poesía de Provenza producido toda una clase de composiciones satíricas. Cómo muchos de los que podían distinguirse por nada digno de alabanza. Estas pretensiones no son tan infundadas que puedan parecer a primera vista. y termina con el asesinato de su pariente y el príncipe. y nos recuerdan el incendio del templo de Diana en Éfeso. ¿Cuánta gente estaban dispuestos a soportar. a un nuevo barrio del globo. bufones de la corte. e incluso una indiferencia hacia el éxito mismo. según él. Pero el ingenio no podía ser un elemento independiente en la vida hasta que su víctima adecuada. su expectativa no ha sido del todo decepcionado. A menudo el lugar de ingenio se toma por simple insolencia. la frecuencia con la víctima se mostró satisfecho con conseguir la risa de su lado por un truco de represalia. Estos son rasgos característicos de esta edad de las pasiones exageradas y desesperado y fuerzas. Con Petrarca comienzan las colecciones de los dichos ingeniosos según el modelo de Plutarco (Apotegmas. Todos los medios de representación pintoresca son usadas. etc. Los humanistas italianos. en el prefacio de la historia florentina de Maquiavelo.) ¿Qué tiendas de ingenio se concentraron en Florencia durante el presente siglo es más característica se muestra en las novelas de Franco Sacchetti. por su objeto y su objetivo se limita a dar simple y elegante expresión de dichos sabios e historias bonitas o fábulas. Este motivo no es un mero caso de la vanidad extrema ordinario. pero las respuestas. las historias. y hasta el siglo pasado los poetas italianos fueron más ampliamente conocido y estudiado que los de cualquier otra nación. de cualquier tipo son y con independencia del resultado de ellos pueden ser. podría adoptar este tono cuando sea necesario. se debe llamar al capitán jefe de la comedia colosal . de triunfo sobre otro. bajo la influencia de la literatura clásica. uno o dos chistes de los condottieri se encuentran entre las más brutal y malintencionado que se registran. poniendo en la picota por un folleto de Molza. Maquiavelo concibe el carácter de Stefano Porcari. sin embargo atroz. había aparecido. sino que incluía trucos y bromas pesadas . especialmente cuando se expresa en forma victoriosa de ingenio. las hojas de todos los poetas en el mundo muy por detrás. siempre parece traer más gloria que la culpa. aunque sólo sea a causa de su gran cuadro de los engañadores. y el asesinato del duque de Florencia Alessandro (1537) se atribuye a sí mismo por Varchi a la sed de fama que el asesino atormentado Lorenzino Medici. que.las cosas se hacen de pie en la cabeza. no había mucho más cruel y El ridículo e ingenio .piezas impactantes de la ingenuidad. en el momento de Filipo de Macedonia. se les dice que la vida y la posteridad es cualquier cosa menos una cuestión de indiferencia. Así. y si Paolo Giovio. la cortina es de vez en cuando hecho a un lado. incluyendo la introducción de ciertos dialectos del norte de Italia. Incluso los Minnesänger. Aún más estrés se establece en este motivo por Paolo Giovio. El 'Cien Novelas Antiguo ". se esforzó por hacerlo con hechos infames! "Los escritores no consideró que las acciones que son excelentes en sí mismas. Porque con el siglo XIV Dante viene. y las mujeres libertinas hacer su réplica. con su modo de exposición y su estilo latino. el uso de cualquier medio. hacía mucho tiempo el control completo del mundo de la lectura de Europa. Si la promesa se mantuvo no se conoce. Sus armas eran entonces de ninguna manera se limita a la lengua y la pluma. y que. ni la' burla '. por ejemplo. en su mayor parte no. porque la forma en que los acontecimientos. con toda su superficialidad y el capricho agraciado prometió a sí mismo la inmortalidad. En este sentido. En medio de todos estos preparativos hacia el exterior para ganar fama y seguro. el engaño torpe. que implica a la rendición de la voluntad. sino de toda individualidad muy desarrollada. En más de una notable y terrible empresa el motivo asignado por escritores serios es el deseo ardiente de alcanzar algo grande y memorable.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt hacer en América. es precisamente esta ausencia de la sátira. los príncipes y nobles. en el que culpa a sus predecesores Leonardo Aretino y Poggio por su reticencia muy considerado con respecto a los partidos políticos de la ciudad: "Se equivocaron mucho y demostraron que entendían poco de la ambición de los hombres y el deseo de perpetuar un nombre. el individuo desarrollado con pretensiones personales. que debe haber sido compuesto sobre el final del siglo XIII. se encuentra en el ridículo. y cómo el partido derrotado fue cargado con indignación simbólica. a causa de su libro de viajes. ya que sus poemas políticos muestran. Lorenzino. no se puede decir. pero algo del demonio. La civilización del Renacimiento en Italia El correctivo. el ingenio comenzó a ser utilizado como un arma en disputas teológicas. los pícaros. no sólo de este deseo moderno de la fama. en la expresión de desprecio. los documentos nos hablan de lo mismo. incluso los más grandes.que constituyen un tema principal de muchas colecciones de novelas. y vemos con evidencia espantosa una ambición sin límites y sed de grandeza. la blasfemia y la obscenidad. también. con independencia de todos los medios y las consecuencias. fruto del contraste. provocó unos a otros con insultos simbólico. El nombre de bautismo de los Vespucci de Florencia Amerigo fue dado. de los asesinos de Galeazzo Maria Sforza (1476). se expanden sobre una obra cuya novedad hará olvidar su desgracia.

y al final. En la fiesta de San Cosme y San Damián. y el tacto más bien en lo que es general e inteligible para todos. sin embargo. y la corte de Ferrara-tonto. a menudo bastante desagradable por esta causa. que la broma en los fabliaux franceses. Los dos más famosos bufones a mediados del siglo XV fueron un sacerdote. y entre ellos debe haber habido algunos que eran clásicos . pero el presagio de Pietro Aretino. Esta caricatura se llevó a cabo deliberadamente por el gran parodista Teófilo Folengo (alrededor de 1520). cuyo gusto por los placeres intelectuales más refinados era insaciable. El Improvisatore. cerca de Florencia. puesto que eres mi amigo y del Papa. Bajo el nombre de Limerno Pitocco. como entre los alemanes.' en la que la caballería sólo aparece como un escenario absurdo para una multitud de figuras e ideas modernas." le dijo en Ferrara: "Usted conquistar el mundo. No podemos comparar sus historias con las de la Parson de Kalenberg y Till Eulenspiegel. se vio obligado en primer lugar. una parodia medio-consciente de la poesía caballeresca de la Edad Media. Luigi Pulci. encontraremos. parodiando con su factótum. mostró una afición peculiar de la 'burla'. " Esta no es una mera broma. naturalmente. Bajo el nombre de Merlinus Coccaius que describió los viajes y las hazañas de su fantástica vagabundos (también en el mismo espíritu de parodia) en hexámetros latinos de media. Bajo duque Cosimo Barlacchia floreció. mientras que el Papa lo miró desde arriba a través de su ojo de vidrio. Ninguno de ellos lo encontró debajo de él para engañar a un viejo secretario honesta hasta que se creía un maestro en el arte de la música. la culpa no es mía. para elegir a las víctimas de otro tipo que las de Aristófanes. mientras que la posición de mayor ingenio que sufragar como príncipes. usted lucha con la espada. Pero el mismo vencimiento de la cultura que en un determinado período producido parodia entre los griegos. Era obligado. de hecho. El tipo de la piacevole uomo 'y el' buffone a largo sobrevivido a la libertad de Florencia. Los inventores y los minoristas de chistes pronto se convirtieron en figuras inevitables. Arlotto (1483). Dolcibene. el Papa con sus toros . ' De vez en cuando se combinan estos últimos para arrancar un derrochador jóvenes. que no había manera de conseguir sobre el puente de Sant'Angelo.música y la poesía .irónicamente. como el cuestionario personificado. envió como regalo a Roma por Emmanuel el Grande de Portugal. ya que ésta surgió de una manera diferente y medio mítico-. El mejor tipo de estas personas es el hombre divertido (l'uomo piacevole). hizo lo mismo en Italia. y la aprehensión rápida de la audiencia. y brillantemente a menudo. obviamente imita el improvisadores en su "Morgante. con el argumento: "Si yo no estoy invitado. Desde entonces no ha dejado de caricatura. como frutos de la imaginación de todo un pueblo. (Till Eulenspiegel nuevo forma una clase por sí mismo. La parodia de lo que es solemne o sublime. en su mayoría inútiles suficiente. en general. El bruto. sino que pertenecía a su naturaleza a veces para tratar a sus propias actividades favoritas . configuración antes de que los monos y los cuervos en el lugar de las carnes saladas. y tanto su poesía y de Boiardo son. es principalmente dirigido al logro de alguna ventaja o disfrute. y yo con mi lengua. Leo.) La corte de los Este tonto respondió más de una vez por su sátira aguda y modos refinados de la venganza. Gonnella. Una invitación constante a la parodia fue ofrecida por la 'Divina Comedia'. En el Papa León X. mientras que Arlotto y Gonnella eran seres históricos. en parte. mientras que el ingenio de Arlotto y las bromas de Gonnella son un fin en sí mismos. y consideran que su talento como algo soberano. el amor genuino florentina de bufones se mostró sorprendentemente. cuando todos estaban listos para partir de risa. A finales del siglo XIV. al menos. representado en el Parnaso italiano. donde su talento era barata y abundante. los patrones de la Casa de Medici. Pero si la comparación se hubiera permitido.muy superior a todos los bufones de la corte simple. y al principio del siglo XVII Francesco Ruspoli y Marignolli Curzio. faltaban. a quien la competencia. y Lorenzo il Magnifico escribió la farsa más admirable en el estilo del Infierno "(Simposio o Beoni I).La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt sin sentido malicia mezclada con todo y la vida en Florencia fue sin duda. todas las ventajas de la vida en Florencia. Baraballo de Gaeta. para saber más refinado ('facezie »). con toda la pompa afectados de la epopeya se enteró del día ("Opus Macaronicorum»). para montar un elefante de oro de canalizarse en el tribunal del Vaticano. a quien Carlos IV había pronunciado como el "rey de los bufones italiano. en las fiestas públicas los trataba con desprecio deliberado como parásitos. para entretener a los invitados papal con sus recitados. y existe por el mero hecho del triunfo de la producción. y se extendió a las burlas de los países no-italiano. ya había tomado un lugar importante en la poesía. y los vítores de la multitud. el cardenal Bibbiena. compuso la Orlandino '. quien presentó los grandes trágicos en sus obras. estaba tan aterrorizado por el ruido de las trompetas y timbales. de colores y moldeada por las influencias locales. . Este príncipe. de determinadas clases y profesiones. el peor es el bufón y el parásito vulgar que se presenta en las bodas y banquetes. fue llevado hasta la fecha por la adulación de Leo que solicitó con toda seriedad para la coronación del poeta en el Capitolio. y se encontraron mucho mejor recompensado que en casa. los lamentos de amor Lorn de los sonetos de Petrarca y otros del mismo tipo fueron retirados por los caricaturistas. Algunos ingenios florentina fue protagonizada por los tribunales despótico de Lombardía y Romaña. que aquí nos reúne en el caso de una procesión. pero en general son tratados y despreciados como parásitos. de bufonería. entre ellos dos monjes y un lisiado. y el aire solemne de esta forma de verso fue parodiada en líneas de charlatanería mística. soportado y La civilización del Renacimiento en Italia deseado en su mesa una serie de bufones ingenioso y budines jack-. adornado con laureles y púrpura. un público cambiante.

descubridores y. y por pantalla brillante y alegre.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Sobre el período intermedio del Renacimiento un análisis teórico de ingenio se llevó a cabo. ni siquiera en Francia en el momento de Voltaire. y su aplicación práctica en la buena sociedad se regula con mayor precisión. él desea que el deseo de triunfo desterrado por completo de bromas y 'Burle. como patrones para bufones futuro. probablemente. La venganza de ello es el famoso "Capitolio" contra el Papa Adriano. que es inteligible cómo Roma se convirtió en la casa del pasquín salvajes. literatos. los enemigos y hacer de los poderosos y los niños mimados de la fortuna. la estatua de Pasquino. A continuación se indica. unos veinte años después. pidió . convertirse en una escuela para el escándalo. así como ellos. Por el orador gran púlpito. La biografía que Paolo Giovio fue comisionado para escribir por el cardenal de Tortosa. se encontraba entre la multitud de víctimas adecuadas. como decía la gente. Pero el chivo expiatorio de Roman cierto desprecio fue el piadoso y moral Adriano VI. con vistas a las consecuencias. que había sido durante mucho tiempo un punto de reunión de las más amargas y más ingenioso lenguas. En este los filólogos notoriamente abrió el camino . trata por medio de la comparación de numerosos chistes o 'broma' para llegar a un principio general. fue atribuido a él. naturalmente. y que iba a ser un elogio. no se inspira precisamente por el odio. Él se cayó desde un principio con el formidable Francesco Berni. fue en este punto. La doctrina de Giovanni della Casa. los inventores. sobre todo en los libros tercero y cuarto. en su guía de buenos modales. Florencia. de los ociosos. La historia del arte puede tomar nota del hecho. con anterioridad a otras ciudades. Junto a Florencia viene la corte papal. y otros -. se desalientan. Si a esto añadimos el odio generalizado a cargo de los sacerdotes. Un desprecio despreocupado de todo y de todo el mundo estaba. parece. por el contrario. Berni y otros boceto del entorno del Papa con el brillante falsedad con la que las feuilletoniste moderna se vuelve negro con el blanco y todo en nada. pero los escritores de las propias sátiras. Poggio. una reserva de ancho en el uso de gestos dramáticos se recomienda a los caballeros. naturalezas más sensibles se hundió en la desesperación absoluta al verse profundamente involucrado en la culpa. que el montaje de innumerables y muy peculiarmente desarrollado los seres humanos. el tono dominante de la sociedad. En él y sus compañeros no había duda ninguna falta del espíritu de la negación. se protegían mejor tanto por el desprecio de las acusaciones falsas y verdaderas. y el instinto bien conocida de la mafia para que dejen de colocar el horror a la carga de los grandes. Los ojos de Sharp y las malas lenguas "es la descripción de los habitantes. cómo los españoles devotos le engalanada hasta que miró "como un derecho y bien vestido Papa . El teórico fue Gioviano Pontano. Suena ridículo por lo menos para los italianos de la época . en el prólogo a su notable "Mandrágora". similares de las que el mundo no puede demostrar. a continuación. que estaba seguro tarde o temprano. Italia había. y aún más profundamente en la calumnia. a quien Leo nombrado cardenal en razón de sus méritos. En su trabajo en hablar. y cuando recordamos el número de decepcionados lugar-cazadores. e incluso en la repetición. todos los cuales se dio la mayor libre y jugar a su individualidad. Un acuerdo general parecía estar hecho para llevarlo por el lado cómico. Por lo general comienza contando su historia. Él es el heraldo de una reacción. Giovio es una auténtica Curial en estos asuntos. Maquiavelo. se produce una masa incalculable de la infamia. una gran colección de juegos de palabras y frases ingeniosas metódicamente ordenado. de los competidores sin esperanza y enemigos de los favoritos. y que todo esto se sumó la envidia de los hombres famosos entre ellos. puede haber algo en ella. La plaga. Lorenzo Valla. debido a que terminaron la gente infeliz. es para cualquier persona que sepa leer entre las líneas de una pieza sin igual de la sátira. como hemos dicho.para escuchar cómo Adrian aplicado al capítulo de Zaragoza para la quijada de San Lamberto. ¿Cómo se debe utilizar el ingenio entre la gente de la posición que se enseña de Baldassare Castiglione en su "Cortigiano. poetas y artistas.Filelfo. cómo había llegado en una procesión confuso y mal gusto de Ostia a Roma. de "Poggio broma" datan de la Cámara de Mentiras (bugiale) de los notarios apostólicos. así como de más sátira filosófica. libertinos prelados allí congregados. y luego insinúa al final que tal vez después de todo. chistes personales. estadistas. y amenaza a sus detractores con la noticia de que él puede decir cosas fuertes. no sólo para los propósitos de la cita. el gran mercado de la fama. pero. las amenazas más salvajes estaban reservados para los cardenales que lo habían elegido. agrega que él no lo cree. Su principal función es. se refiere con razón o sin La civilización del Renacimiento en Italia ella la disminución visible de la fuerza moral de la costumbre general del mal de habla. hombres de iglesia. Giovio nos da a entender que él conservó su palidez ascética por el humo de paja mojada y otros medios del mismo tipo. ya su lado la cultura general de la época había educado a una camada venenosa de ingenio impotente. para animar a los presentes por la repetición de historias cómicas o graciosa y refranes. En el transcurso del tiempo se convirtió en la calumnia universal. Los que pudieron. Este host existido en los siglos XV y XVI. y la virtud más estricta era el más seguro de todos para desafiar los ataques de la malicia. entre ellos algunos que son admirables. es mucho más estricta y más prudente. amenazando con no haber arrojado al Tíber. y que fue un hombre del pueblo y un monje valiente en la calamidad de 1527. muestran demasiado honor de los impíos. mientras que los artistas del siglo XV vivía en la competencia pacífica y amistosa entre sí. que entonces era frecuente en Roma. cuya envidia pidió hecatombes de víctimas. sino por el desprecio de los bárbaros neerlandesa cómica. de los críticos de nacido y railers. celebridades de todo tipo. pero que. en el siglo XVIII. de acuerdo a su especie. de hecho. fray Egidio de Viterbo.

así como la maldad más refinada añadió un ingenio grotesca tan brillante que en algunos casos no se caiga por debajo de la de Rabelais. y. Su talento literario. y sólo había recibido un beneficio en concepto de indemnización porque era "ningún poeta". Lo conocemos principalmente en los últimos treinta años de su vida. cuando se ve obligado a renunciar a toda esperanza de regalos. "Yo no soy" d'acqua ". sino por una especie de circulación privada.ya sea por la locura de la vanidad o por medio de caricaturas hombres famosos . Después del desastre que se abatió sobre Roma en 1527. Aretino tanto halagado. en la observación de que no hay que olvidar que Aretino constantemente abrigaban la esperanza de que Carlos le ayudaría a un capelo de cardenal. Aretino es más cómico de todo en la expresión de lloriquear la mendicidad. junto con toda la admiración que expresa por el 'Juicio Final' que lo acusa de impiedad. de pronto se interrumpía el negocio más importante cuando se anunció la cena y. A veces. su furia estalla en un grito salvaje. junto con la maldad desenfrenada de la vida privada. en el momento de los lamentos de la devastada ciudad subían a Angelo el Castel Sant '. «Aretino insistido mucho en ella . son igual de infame en su tono y propósito. que se vio obligado a abandonar a sus "Pucelle 'y ocultar toda su vida la autoría de otras obras. un molinero y panadero. es la burla de un demonio o un mono. y el robo de los herederos de Julio II . Pietro Aretino. En tales circunstancias. La civilización del Renacimiento en Italia En comparación con las plumas afiladas del siglo XVIII.con lo cual la casa de su médico estaba adornado con guirnaldas de juerguistas de medianoche. El tono en el que apeló a Clemente VII no para quejarse o para pensar en la venganza. duque de Parma. pero las letras y compone de amenazas y la adulación no puede. Por otra parte. la verdadera razón era que Roma no podía ni quería pagarle más. pero no fueron compuestas para la prensa. y añade una posdata en la conciliación. Una carta como la que uno de sus escritos a Miguel Ángel en noviembre de 1545. después de que ya había sido distribuido entre un público bastante extenso. y grosera. ningún pagano. por último. fue lo suficientemente sabio como para dejar unassailed. que lo cobijó. ya que su discurso o el silencio no podía tener efecto pequeño en las canchas más pequeñas de Italia y en la opinión pública en Italia. ni siquiera con la ciencia. la indigencia como fue el poder de concebir una auténtica obra de arte. y adornado con la inscripción: «Liberatori Patriae SPQR 'Es cierto que Giovio había perdido su dinero en la confiscación general de los fondos públicos. Carlos V y Francisco I. Aretino trató de hacerlo mediante la comparación de su apariencia personal a la de un alguacil. y abiertamente se gloriaban de su notorio "Ragionamenti. Sus cartas y artículos diversos se imprimen periódicamente. Después de la victoria del Emperador en Túnez en 1535. probablemente los placeres de una buena reputación. como en el Capitolio 'para el Príncipe de Salerno. es decir.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt consejo acerca de la quema o ahogamiento Pasquino. al final de un reinado infeliz. a pesar de todo lo que es absurdo en ellos. Es probable que gozaban de una protección especial como agente en español. sino para perdonar. Como este señor había renunciado por completo. su estilo claro y brillante. se decretó que Adrián debe ser la gran víctima pasado. El resto de sus relaciones con la mera miseria es grande y la extorsión vulgar. tanto a él pensionado. donde el Papa se estaba preso. el asilo sólo es posible para él. nunca hizo caso de él en absoluto. como uno de sus aduladores ya había empezado a hacer. hubo meses enteros durante los cuales nunca se atrevió a cruzar su umbral en Venecia. ni con el liberalismo ni la filantropía ni ninguna otra virtud. la calumnia reducido claramente. se puso a trabajar para atacar o eludir su presa. y ciertamente alcanzado tanto personales Famoso que su casa en Arezzo pasaba por una de las vistas del lugar. En efecto. la mayor Railer de los tiempos modernos. se encontró en la falsa posición de Voltaire. Aretino hecho todas sus ganancias de una publicidad completa. es el único de su tipo. como una comedia dramática realidad . Aretino tenía la ventaja de que no tenía la carga de los principios. Venecia. Sin embargo. en consecuencia. Una mirada a su vida y carácter nos ahorrará la molestia de darse cuenta de muchas menos distinguidos miembros de su clase. naturalmente. pero. para que no estar de acuerdo con algunos indignados florentinos como el más joven Strozzi. no fue fácil para él causa ninguna molestia. lo habría convertido en un escritor de considerable bajo cualquier circunstancia. Los escritos polémicos que cien años antes Poggio y sus opositores intercambian. en cierto sentido puede ser considerado el padre del periodismo moderno. puede ser leído sin el más profundo disgusto . " Nunca. Afectaba a despreciar completamente la corte papal porque lo conocía tan bien. porque él quedó dueño de Italia. que después de pagar él por algún tiempo se negó a hacerlo por más tiempo. todo su equipaje consistía en el conocido lema: "Veritas parit odio. A partir de ahí siguió todo lo que se hizo famoso en Italia en una especie de estado de sitio. ¿cómo se murió de beber demasiada cerveza . y con los objetos y medios. este tono de adulación pasó a la adoración más absurdo. principalmente en Roma. "Sólo quiero mostrarte que si usted es" divino.que él mismo debe ser llamado divino. como en el Capitolio "a los poemas de Francisco I. cada uno esperando que Aretino haría algún daño a los demás. Tampoco escapan . (152756). Aretino puso su nombre a todo lo que escribió. Aretino ofrece un primer momento gran parte del abuso de la publicidad para tales fines. al mismo tiempo. se apegó más de cerca a Carlos. Pero cuando todavía estaba floreciendo se desarrolló. parece que el terrible Pierluigi Farnesio. y aquí se entregaron los regalos de los príncipes extranjeros que necesitan o temían su pluma. indecencia. su observación varió de los hombres y las cosas. que pasó en Venecia.

Una pieza curiosa calificados de la adulación que fue dirigida al marqués de Marignano notorio.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt los garrotes y los puñales de sus enemigos. La más artística de sus poetas. Pero la crítica histórica. Si esas naturalezas elegíaca que durante mucho tiempo para verlos regresar. El reproche de fundamento aparecerá cuando reflexionamos que incluso ahora el hecho. Tenemos que insistir en ello. El Renacimiento no habría sido el proceso de importancia mundial que es. mientras que en las artes visuales. está en manos de incluso los más pobres. pero podría pasar una hora en medio de ellos. sólo con y a través de esta renovación que en realidad son manifestado a nosotros. es hora de hablar de la influencia de la antigüedad. y que posteriormente nunca incitada a la blasfemia con una negativa. si sus elementos pudieran ser tan fáciles de separar el uno del otro. y aunque la esencia de los fenómenos aún podría haber sido la misma sin el renacimiento clásico. si no fuera porque los actos de violencia inevitable en el inicio de todas las empresas que causan que aparecen un poco bruto (Aspro). como una de las proposiciones principales de este libro. La civilización del Renacimiento en Italia TERCERA PARTE Introducción Ahora que este punto de nuestra visión histórica de la civilización italiana se ha llegado. Si estas sido lo suficientemente fuerte para mantener sus posiciones. a la recuperación y madurar la mente nacional. teniendo en cuenta su parsimonia habitual . gente como duque Cosme de Florencia trataba de manera muy diferente. Aretino escribe: "Todas las cualidades que un príncipe debe tener presentes en vosotros. Cuando Cosme le pensionados. Tasso. difundiendo en el extranjero de sí mismo Italia. que como castellano de Musso había intentado fundar un Estado independiente. con una referencia indirecta a las tareas financieras de la madre de Cosme. que de hecho estaba de acuerdo con esta calidad con Augusto en ningún grado ordinario. así como en otros ámbitos. Un hombre como él no tiene problemas para nada. que logró la conquista del mundo occidental. el "nuevo nacimiento« de las cuales ha sido unilateralmente eligió como nombre para resumir todo el período. y todos los hombres lo creas. Lo peor que puede decirse del movimiento es. Pero tanto lo que ha pasado antes y lo que nos queda todavía por discutir son de color de mil maneras por la influencia del mundo antiguo. al menos. que estaría vivo hasta nuestros días. y que podía extorsionar dinero de Dios por medio de amenazas o halagos. aunque no lograron el efecto que Berni le profetizó en un famoso soneto. un ojo al carácter peligroso Aretino como agente en español. Aretino podrían ridiculizar y vilipendiar Cosme. Es una buena señal para el espíritu actual de Italia. lo que hizo libremente. siempre encontrará en Aretino un importante estudio. pensador o teórico o escritor. que tal carácter y como una carrera se han convertido en una y mil veces imposible. Dándole las gracias por el regalo de cien coronas. es indudablemente cierto. que no era el renacimiento de la antigüedad. Maria Salviati. y por lo tanto. como lo son también los escritos edificantes que compuso para sus propias razones. La separación también es de ninguna manera tan cruel y absoluta en Italia como en otros lugares. de apoplejía. De hecho.que por el lado de la Iglesia que hasta entonces habían celebrado los países de Occidente juntos (aunque no pudo hacer mucho más) surgió una influencia espiritual nueva que. es difícil decir por qué debería haber sido un blasfemo. Las diferencias que hizo en sus modos de adulación son notables: en el trato con los no italianos fue groseramente exagerados. porque llegó a la conclusión en igualdad de condiciones. además de la antigüedad. se convirtió en el aliento de vida para todas las mentes más instruidos en Europa. sin embargo. que era antipopular. no puede ser alterado. La cantidad de independencia que mantiene el espíritu nacional en esta unión variado según las circunstancias. sin duda. alabó su conducta moral. de 160 ducados al año . resultó justificable y fructífera. sino su unión con el genio del pueblo italiano. Aretino murió en su casa. En la literatura moderna en latín de la época. si el príncipe Médicis se sintió por fin a ser visto a través de Carlos V no quiso ser naturalmente ansioso de que chistes Aretino y rimas en su contra debe circular en la corte imperial. entonces joven. serían aliento de estar de vuelta en el aire moderno. y la mayoría de las tendencias intelectuales que. El resto de Europa estaba libre ya sea para rechazar o bien parcial o totalmente a aceptar el poderoso impulso que ha salido de Italia. la alianza entre dos épocas distantes en la civilización de la misma gente. No era un profesor. que a través de ella se convirtió en Europa por primera vez fuertemente dividido en las clases cultivadas y no cultivadas. El resultado general de la misma consiste en esto . Cuando este último fue el caso que bien podría ser salvado de las quejas sobre la caries temprana de la fe y la civilización medieval. Las condiciones que se han descrito hasta ahora habría sido suficiente. La creencia religiosa de un hombre que vivió como él es una cuestión de indiferencia. sin que se hizo inmortal en la poesía y la tradición.en la medida.que había. es muy grande. aunque reconoce claramente. y concluyó con un mendigo quejan de los malos tiempos y así sucesivamente. y no Dios también. A menudo se ha notado como algo singular que Aretino sólo injurió al mundo. Que en un gran proceso histórico de este tipo de flores de exquisita belleza se pierda. sin embargo aún no se han dado cuenta sería concebible sin él. es muy pequeña. . y en el mismo peligro que el agente florentino que iba a obtener del duque su inmediata retirada y. no podemos desear el proceso de deshacer. Elogió la belleza de la príncipe.

en verdad. Lucano. El Renacimiento. Tanto la forma y el fondo de esta civilización se adoptaron con admirar la gratitud. que tuvo lugar sólo en Italia. con toda su frivolidad notable. Estacio. En el hexametric crónicas y otras obras de Guglielmus Apuliensis y sus sucesores (a partir de 1100). de hecho. el escritor que marcó la tónica de toda una clase de poemas en latín. después de todo. ¿Cómo influyó la antigüedad de las artes visuales. y Claudia. un producto en el que el conjunto de Europa tenía una participación. en Italia las simpatías tanto de los sabios y de las personas se dedicaban de forma natural en el lado de la antigüedad en su conjunto. El imperio medieval. que era para ellos como un símbolo de pasada grandeza. mostró una conciencia de su pasado y su deseo de reproducirlo. también en este caso aparecerá ninguna falta de analogías similares a los que sostienen que el mayor poeta latino del siglo XII. Sin embargo. y que sin embargo no tiene nada parecido a la mismo espíritu de la antigüedad sobre ellos. La mayor parte de los poderes políticos realmente existentes deben su origen a medios violentos e ilegítimos. son. incluso más allá de las fronteras de Italia. encontramos rastro frecuente de un estudio diligente de Virgilio. en la que una imitación de cuidado de la antigüedad que parece. sino un nuevo nacimiento. Era necesario que los nobles y burguesas primero debe aprender a vivir juntos en igualdad de condiciones. ante la barbarie de los siglos VII y VIII. Pero el gran entusiasmo y general de los italianos por la antigüedad clásica no manifestarse antes del siglo XIV. y que un mundo social debe surgir circunstancias que sintió la falta de cultura y del ocio y los medios para obtenerla.el carácter popular que tiempo se ha ido modificado en gran medida. con su riqueza de la verdad y el conocimiento en todo el interés espiritual. ahora despierta a la autoconciencia. se muestra claramente en los edificios de la Toscana de la duodécima y en las esculturas de los siglos XIII. que apenas podemos ayudar a llegar a la conclusión de que un italiano. En otras partes de Europa los hombres de manera deliberada y con la reflexión prestado este o el otro elemento de la civilización clásica. desde la caída de los Hohenstaufen. desde el siglo XIV. como el objeto y el ideal de la existencia. que. y los signos de ello son visibles en los poemas de lo desconocido "Clericus" del siglo XII. El espíritu del pueblo. sin embargo. Un goce franca de la vida y sus placeres. como fuente y base de la cultura.. muestra las huellas de la imitación consciente. Lectura a través de un tirón. que estaba destinado a servir de modelo e ideal para todo el mundo occidental. como es el tema clásico en los compiladores como Vincent de Beauvais. también era fácil de un italiano. En la poesía. es una reproducción de la visión antigua de toda la vida. sin duda. y encontró una en la antigua civilización. Hay muchas obras de este y los siglos siguientes. también en parte como una reacción contra las tendencias anteriores confeso .se combinaron para producir el moderno espíritu italiano. Ovidio. Para este desarrollo uno de la vida cívica era necesario. La cultura de la que Carlomagno era un representante fue. pero el estilo de ella . sus pretensiones en Italia. La concepción formó de su tarea. la reanimación de la antigüedad tuvo una forma diferente en Italia desde que asumió en el Norte. el autor de las mejores piezas en el llamado 'Carmina Burana'. pero fue borrado y medio. Con elementos de esta otra tendencia . a menudo mitológicos. o no ha podido reparar. tan pronto como la inundación de la barbarie se había calmado. pero es esta la forma clásica. el carácter del sujeto. mientras que Catones y Escipiones ocupar el lugar de los santos y los héroes del cristianismo. La lengua latina. en los que la vida anterior. Hasta cierto punto estos poemas en latín de la "Clerici Vagantes" del siglo XII.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia La civilización de la Grecia y Roma. La ola de barbarie se había ido apenas por delante de la gente. que es tanto más sorprendente de la forma medieval del verso en el que se expone. pero el escritor de la canción 'De Phyllide et Flora 'y el' aestuans Interius "puede haber sido un norteño tan poco como el observador pulido epicúreo a quien se debe" Dum Diana vitrea sero lampas oritur. como los dioses cuyos patrones del paganismo se invocan. está hablando. y la influencia de la religión y la Iglesia . o en el escritor mitológicas y alegóricas. Así como en la arquitectura románica del norte. sobre todo cuando tribuna por . Y así la visión del imperio mundial de Italia y Roma tan poseído la mente popular que-Cola de Rienzi en realidad podría intentar ponerla en práctica. que se obtiene tan poderosa mano de la vida italiana. hay razones positivas para pensar así. en el hexámetro y pentámetro del metro y en los clásicos. no podía a la vez y sin ayudar a encontrar su camino a la comprensión del mundo físico e intelectual. en esencia un renacimiento. desde los días de Eginardo en adelante. desea desde hace algún nuevo ideal y estable sobre el que descansar. ejerciendo una influencia parcial en la Europa medieval.esta civilización desde hace mucho tiempo. los flujos de corriente a plena través de los versos rimados. notables imitaciones directas de la antigüedad también se producen. y no hasta entonces. sino que se convirtió en el principal papel de la cultura de la época. y los numerosos monumentos y documentos en los que abundaba el país facilitó un retorno al pasado. tan pronto como se liberó de las ataduras fantástica de la Edad Media. las instituciones políticas importadas por los lombardos de Alemania. Aquí. La condición general del país era favorable a esta transformación. así también monástica beca no sólo había absorbido gradualmente una inmensa masa de materiales de escritores romanos. Se necesita una guía. Insulis ab Alanus. una mera cuestión de la arqueología. era un italiano. la caballerosidad y otras formas del Norte de la civilización. había renunciado ya sea. Queremos decir. y podría aparecer en ninguna otra forma. Los papas habían emigrado a Aviñón. al lado de las líneas generales heredada de la antigüedad. no es una imitación fragmentaria o recopilación. probablemente una lombarda. Pero la cultura.

Las reuniones sociales sólo eran los servicios en la iglesia. apenas han dejado un registro único devoto de la literatura propiamente dicha. Visitan a Bari en la memoria de San Nicolás y Monte Gargano del arcángel San Miguel. así como. entonces sería el discurso de la filosofía y de los inventores de las artes. Giovanni de la antigüedad cristiana. cerca de la Minerva. Una matrona con ropas desgarradas . lo que había sido varias generaciones anteriores. Petrarca que aparecen en estos diálogos como el partidario de la clásica. En este sentido hay que entender las palabras de Dante. debido a que la calidad lamentable que posee mármol de ser fácilmente quemadas en cal. los inicios de un estudio topográfico de la ciudad vieja se hicieron. el esplendor de la antigua Roma pagana sin lugar a dudas ejerce una mayor encanto sobre ellos. pero aún más la recuperación de lo perdido. La imaginación de los devotos peregrinos. han agitado las ruinas mismas mentes de los hombres a las mismas reflexiones! Esta doble corriente de sentimiento también es reconocible en la "Dittamondo" de Fazio degli Uberti. Con Nicolás V (1447-1455) que el nuevo espíritu monumental que fue distintivo de la época del Renacimiento apareció en el trono papal. Una gran columnata. a continuación. para los nuevos edificios son lamentables. el recuerdo de la antigua Roma hubo un ligero apoyo al sentimiento nacional. en sus capas y botas de campesino. "haciendo uso de Frontino y de la antigua' Libri Regionali '. en toda su plenitud. en el que se acompañó a la autora por el geógrafo Solino de edad. Sin embargo. La civilización del Renacimiento en Italia señala a las siete colinas y potrai che comprender muchas de las ruinas principales . y les da una descripción minuciosa de los triunfos de edad. Petrarca da pruebas de un gusto dividida entre la antigüedad clásica y cristiana. y los recuerdos de la Roma cristiana cuidadosamente excluida. Él vio la tumba de Cecilia Metella y las columnas en el frente de uno de los templos en la ladera del Capitolio. que las piedras de las murallas de Roma merecen respeto. miró a los extranjeros. el ganado pastaban en la ciudad hasta el Banchi. que no habló. En los últimos años de Eugenio IV (m. poco a poco cayó víctima de la misma suerte. La nueva Las ruinas de Roma La propia Roma. Los jubileos.les dice del pasado glorioso. quanto fui bella. por primera vez en el mantenimiento íntegro.una descripción de los viajes con visión de futuro. o del buscador de maravillas y tesoros. y probablemente muchos de los restos todavía tenía sus incrustaciones de mármol. Un testigo en el año 1443 nos dice que esta fabricación de cal aún continuó: "que es una vergüenza. incesante como estaban.'. La destrucción de 140 casas fortificadas de los nobles romanos por el senador Brancaleone en 1257 debe tener total modificado el carácter de los edificios más importantes a continuación. En este estado de cosas. son sustituidos en los registros contemporáneos por los intereses del patriota y el historiador. después medio destruida.Roma se entiende a sí misma . ahora se convirtió en objeto de una especie totalmente diferente de la piedad de la del momento en que la «Mirabilia Roma 'y la colección de Guillermo de Malmesbury fueron compuestas. y que el suelo sobre el que la ciudad está construida es más digno que los hombres dicen. pero de la historia que las ruinas bajo sus pies sugirió. de pie. mucho más de lo que quedaba ahora se encuentran. y sus demás objetos de adorno. y la belleza de Roma se encuentra en ruinas. hasta el día de Gibbon y Niebuhr. en relación con los restos clásica.la imaginación del escritor es severamente restringido." Los habitantes de ese día. al parecer. y.este último buscó entre toda la vegetación en el que fueron incrustados . porque los nobles no tenía ninguna duda instalado ellos mismos en las más altas y mejor conservadas de las ruinas. oportunidad en que fue posible también obtener una visión de las mujeres hermosas. La única lástima es que el trabajo más completo Poggio no estaba y no estaba ilustrado con dibujos. sólo podía terminar en algo de comedia extravagante. no de hecho. pero en sus rasgos más salientes. Mucho más se dejó en su tiempo que fue encontrado por los años ochenta Rafael tarde. de Anastasio. y allí en el aire transparente. de hecho. y . En Poggio los paseos por Roma el estudio de los restos a sí mismos es por primera vez más íntimamente combinada con la de los autores antiguos e inscripciones . el italiano pronto se sintió en los ciudadanos la verdad de la nación más avanzada del mundo. Ahora es nuestra tarea hacer este boceto del movimiento espiritual. de negocios o asuntos políticos. subió las bóvedas poderosa de las Termas de Diocleciano. Él nos dice con qué frecuencia con Giovanni Colonna. Su objeto no es sólo la descripción de lo que existía. De conformidad con la dedicación al Papa.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt primera vez. la ciudad de ruinas. y especialmente en sus primeros comienzos. sin embargo. Lo mejor que Giovanni Villani trajo del jubileo del año 1300 fue la resolución a escribir su historia. Armado de nuevo con su cultura. como Dante era Virgilio. se consuela de la ruina general por el pensamiento de las preciosas reliquias de los santos en Roma que era tan rico. que había despertado en él por la visión de las ruinas de Roma. donde ahora vemos nada más que el esqueleto de ladrillo. como vaqueros. 1447) Biondus de Forli escribió su 'Roma Instaurata. en medio del silencio de ancho. y en Roma las leyendas de Aracoeli y de Santa Maria in Trastevere se mencionan. sus entradas de columnas. " Lamentablemente esta Roma de los papas cismáticos y Aviñón ya no era. ¿Con qué frecuencia desde entonces. que entonces conduce a los extranjeros por la ciudad. compuesto hacia el año 1360 . con el amplio panorama se extiende la medida a su alrededor. Sin embargo.

se levantó un informe el 18 de abril de 1485. Entre la multitud había muchos que llegaron a su pintura.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt pasión por el embellecimiento de la ciudad trajo consigo. en representación de la escena más atractiva para la imaginación de la época--el triunfo de la Imperator Romano. Para volver a Roma. como compatriotas de Cicerón y Marius. que se celebrará un descendiente de los Julios. respondió: "Para despertar a los muertos. y luego una peregrinación a verla comenzó. a una observación aguda y delicada de la vida humana. en la guerra con Nápoles. que se encuentra su vanidad halagada por deducir su casa. que los hombres se aferraron a ella incluso a la luz de las críticas albores del siglo XV." Mediante auto de Inocencio VIII que fue enterrado en secreto una noche fuera de la Puerta Pinciana. Probablemente. «porque era más bella que puede ser dicho o escrito. de quien muchos de ellos fueron nombrados. se dice que han encontrado un sarcófago de mármol con la inscripción: "Julia. y visitó la villa llamada de Virgilio en el Mincio. fue llevado en su litera por montes y valles a Tusculum. Fabio Máximo. y era tan fresca y flexible como el de una niña de quince horas después de la muerte. Ciriaco de Ancona (m. En este estado de ánimo del sentimiento público. Los lombardos desaparecido con las joyas y tesoros que se encontraron con el cadáver en el sarcófago. «el primer gran intento en una exposición completa de la antigüedad romana. procesiones Sixto IV y Alejandro VI. y si él habla poco de las antigüedades de Roma. El sentimiento del pueblo se expresó de manera natural en esta forma y otros similares. según la cual procede de Alemania. por el laberinto de Clusium mencionado por Plinio. y trató de fijar los límites de las antiguas tribus que habían ronda habitó la ciudad. y en particular sobre la guerra de Troya. que forman una de las pretensiones de Roma a la distinción. concedió una amnistía a los hombres de Arpinum. los jueces y los mecenas. sino la convicción de que un antiguo cuerpo. Tampoco fue el entusiasmo por el pasado clásico de Italia confinados durante este período a la capital." aceptado con avidez el homenaje que les fue ofrecida por el resto de Italia. Incluso en su viaje al Congreso de Mantua (1459) buscó. según se dice o escribe. por un lado un nuevo peligro para las ruinas. sin embargo. como lo prueba el uso constante de los nombres de Eneas y de Silvio en mi familia. y que obliga a los fabricantes de genealogías parecen constantemente han derivado varias La civilización del Renacimiento en Italia familias de la sangre más antigua y más famosa de Roma. Se dijo que ella todavía mantiene los colores de la vida. que Blondus podía dedicar su 'Triumphans Roma. un Barbo de Venecia. El cuerpo había sido cubierto con una esencia antiséptica. que . "que entonces llamaban a sí mismos romanos. afligido por la gota y. que el cadáver de una joven dama romana de la época clásica maravillosamente hermosa y en perfecto estado de conservación . aunque sin éxito. y cuyos sucesores había sido impulsada por conflictos partidarios a emigrar a Venecia. El punto de tocar en la historia no es el hecho en sí. Falerii y Otriculum. con la que el cabello dorado de la que leemos armonizaría admirablemente. para mi casa. hija de Claudio. no puede sorprendernos. " Probablemente no habría tenido ninguna objeción. Es cierto que. que había encabezado una colonia a Parma. Así fue altamente valorada la distinción. Según Pablo II. más allá de la tumba de Cecilia Metela. Que el Massimi se decía descendiente de Q. nueva para los espíritus modernos ". a pesar del pedigrí adversos. En los últimos años de su papado. Pío II estaba poseída totalmente por el entusiasmo de anticuario. sin embargo en el estado de ánimo más alegre. de hecho. en la Via Appia. Pablo II. por el otro un respeto por ellos. a un afán de obras monumentales. ' Sobre esta base se construyó la siguiente historia. ¿O estaba haciendo la violencia a sí mismo cuando escribió que era más Nola muy honrado por la memoria de san Paulino que por todas sus reminiscencias clásicas y por la heroica lucha de Marcelo? No. Fue él quien. Las colecciones de antigüedades de todo tipo se convirtió ahora en común. En una excursión a Tivoli con el gran Federico de Urbino el momento de la feliz estancia en hablar en el sistema militar de los antiguos. Boccaccio ya había llamado a las vastas ruinas de las antiguas murallas Baia. con los ojos y la boca abierta y medio. Ostia. dijo con franqueza a los diputados romano que le pidió que volviera. Cuando Pío II fue en Viterbo. Tibur. magnífica forma parte del Carnaval. Los habitantes. había alegado algún asentamiento o colonización que partió de la capital. Él siguió los caminos y acueductos romanos. se interesó tanto en los monumentos clásicos y cristianos y en las maravillas de la naturaleza. Cuando se le preguntó por qué se tomó tantas molestias. Ella fue llevada al palacio de los Conservadores "en el Capitolio. llegó en los primeros tiempos de la capital a Siena. Alba.había sido descubierto. sino a través de otros países de la antigua orbis terrarum. no sería creído por los que no la había visto. Fue con él a solas. de la Ahenobarbo romano. Escarbando un Lombard albañiles a cabo una antigua tumba en una propiedad del convento de Santa María Nuova. "Roma es tanto mi casa como Siena. el sarcófago vacío quedó en la corte del 'Conservatorio. es un hecho sorprendentemente excepcionales para el siglo XVI. y todo lo que veía señaló hacia abajo. una máscara de cera de color o algún otro material fue modelado en el estilo clásico en la cara del cadáver." Las historias de las distintas ciudades de Italia desde los primeros tiempos se apropiaron de algunos verdaderos o imaginarios de conexión con Roma. y fue el primero en conocer y describir con precisión los restos que abundaban en los distritos de kilómetros a la redonda la capital. y trajo un sinnúmero de inscripciones y dibujos. pero su mente estaba evidentemente más dispuestos a un interés de indagar en la naturaleza y antigüedad. Que un Papa debe exigir un estilo clásico de su abreviadores América. Por otra parte. no es más de lo esperado. y desde su tiempo que se celebraron a ser el espectáculo de lo más interesantes cerca de Nápoles. tanto como sacerdote y cosmógrafo. y. estudió de cerca las de las demás partes de Italia. que el novelista Bandello intentó conectar con su sangre una familia noble de ostrogodos. 1457) no sólo viajó por Italia. el Piccolomini. que su fe en las reliquias se suponía. y el de la Cornelii Cornaro.

el Papa suplica para proteger a las pocas reliquias que habían quedado para dar testimonio de la fuerza y la grandeza de aquella alma divina de la antigüedad cuya la memoria fue la inspiración para todos los que eran capaces de cosas más elevadas. En Petrarca y Boccaccio nos encontramos con toques de este sentimiento. historiadores. y de hecho que todos los restos artísticos que se habían ido. Ruinas de arcos y columnatas poderosa. para poner la escena del nacimiento de Cristo en las ruinas de un magnífico palacio. oradores y escritores de cartas. Leonzio. tiene un anillo de fondo sentimental. constituían el tesoro de los que unos pocos individuos favorecidos en la época de Petrarca y Boccaccio se inspiraron. y él mismo se pierde en los recuerdos de los grandes oradores Craso. de la Venus del Vaticano. el griego y el latín. donde el Senado utiliza tan a menudo para hacer frente. aunque Leo no tuvo éxito en lo que desterrar la atención y el dolor de su propia vida. si se les pidió de nuevo para ir como embajador de Ferrara a Roma. Cicerón. Una traducción completa en latín de la Iliada y la Odisea. Poggio Bracciolini menudo visitaba el templo de Venus y Roma. Sin embargo. y el Apolo del Belvedere se encuentra en Porto d'Anzio. y. que llevó a los hombres a ser parásitos o aventureros. La Roma de León. que la influencia se debió más bien a la amplia difusión de lo mal tiempo se sabe que al descubrimiento de muchas cosas nuevas. Los poetas latinos más populares. un griego de Homero. vas hizo por sugerencia de Petrarca. Los primeros. tenían una importancia mucho más que la arquitectura. y que había sido especialmente frecuente en menores de Julio II. Pero las ruinas dentro y fuera de Roma no sólo despertó el celo arqueológico y entusiasmo patriótico. por último. Mientras tanto. Los clásicos Pero los legados literarios de la antigüedad. Después de una amarga queja sobre los estragos que había dejado ni siquiera entonces. Grande como era la influencia de los escritores antiguos en la mente de Italia en el siglo XIV y antes. dice. da en la sexta sátira de una foto de el anhelo de su relación con los poetas espera consumado que le llevase a través de la ciudad en ruinas. Bajo Alejandro VI el llamado "grotescos". y cómo la Academia de Vitruvio en todos los eventos propuestos para sí misma grande él. la misma que sabía Ariosto y ridiculizado todo esto tan bien. la mitad se escondió en los plátanos. y de los tesoros de la biblioteca La civilización del Renacimiento en Italia del Vaticano. Los palacios de los nobles y los cardenales empezaron a llenarse de estatuas antiguas y fragmentos. con un comentario de Polifilo. la mala administración escandaloso de las finanzas del Estado. fueron descubiertos. y sus ecos se escucharon a través de la ciudad como una llamada a la alegría y la alegría. pero un elegíaco de la melancolía sentimental. Las condiciones literarias de la época de los grandes descubrimientos a menudo han sido establecidos. Eso se convirtió en ruinas artificiales después una necesidad de la jardinería es sólo una consecuencia práctica de este sentimiento. Pero con el siglo XV empezó la larga lista de nuevos descubrimientos. El Vaticano resonaban con el canto y la música. y concluye que recoge la definición de un estudio arquitectónico que ha sido aceptado desde su época. El lenguaje de Pío II. Estos. que. a pesar de grandes deudas. sección y alzado por separado de cada edificio que se mantuvo.la esclavitud de aquellos que estaban luchando por levantarse. ¿Cómo la arqueología se dedicó después de su día para el estudio de la ciudad venera y se convirtió en una ciencia especial. en virtud de los cuales el disfrute de la antigüedad junto con todos los demás placeres para dar a la vida romana un sello único y consagración. el sistema de mecenazgo literario. Plutarco. Raphael se comprometió a León X que la restauración ideal de toda la ciudad antigua que su (o de Castiglione) famosa carta (1518 o 1519) habla de. fueron los cebos que realmente le atraía. junto con un número de traducciones al latín de las obras individuales de Aristóteles. que aquí no puede estar relacionado. por un griego de Calabria Pilato. En las leyendas sagradas se hizo costumbre. de la protección de los Médicis. se vieron obligados a vivir en un rango acorde con su estilo. del letrado que allí encontraría a su propios esfuerzos literarios. forma una imagen demasiado espléndido para alejarse de e inconfundible como lo son también sus aspectos más oscuros . aunque uno muy malo. Hortensio. debe ser necesariamente mucho más hermoso que cualquier cosa de fecha moderna. el conocimiento material de la antigua Roma se incrementó en las excavaciones. y su cálculo deliberado para prolongar sus días de alegría se vio frustrado por una muerte temprana. y no la esperanza largo tiempo abandonada. que requiere la planta. y algunos otros autores griegos. cipreses y arbustos. según lo descrito por Paolo Giovio. la miseria secreto de los prelados. es decir. sin embargo. Vamos a hacer una pausa y no en el día de León X. pertenece y es mantenido con la asistencia religiosa. no más que aquí se puede hacer es señalar algunas de sus funciones menos conocidas de la imagen. la decoración mural de los antiguos. y la rápida multiplicación de las traducciones del griego. del torso de la Cleopatra.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt se pensaba que ahora se por fin realidad ante los ojos de los hombres. en la creencia de que era el de Castor y Pólux. como es bien sabido. En Julio II siguió a los descubrimientos memorables del Laocoonte. que fue incapaz de leer. laureles. Luego continúa con penetración juicio para sentar las bases de una historia comparada de arte. la creación sistemática de las bibliotecas por medio de copias. la figura en sus páginas. . no podemos decir cómo. y poco después (1467) aparecieron las primeras imágenes de las ruinas. y con la ayuda de Boccaccio. Se celebraron en el sentido más favorable a las fuentes de todo conocimiento. en particular en la descripción de Tivoli.

000 ducados sobre la colección. Estacio. un completo Bonaventura. Por fin. 600 manuscritos de autores paganos y cristianos. El famoso griego. de 6. que debía ser recuperada poco a poco por el cardenal Giovanni Medici. pasó después de su muerte. Cuando la peste (1450) lo llevó y su corte de Fabriano. una gran cantidad de información en cuanto a la forma en que los manuscritos y las bibliotecas se multiplicaron. que contenía una enfermedad rara. actualmente en Zurich. Gallen. cuando su dinero se había ido. Se extendió de manera sistemática y completa. buscó afanosamente entre las abadías del sur de Alemania. fue uno de muchos lados. podría reclamar su literatura perdido. Se observó con orgullo que en la riqueza y la integridad no podría rivalizar con Urbino. como ahora. de los Visconti en Pavía. el 'De Oratore "de Cicerón.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Si no hubiera sido por el entusiasmo de algunos coleccionistas de la época. La colección. que se convirtió en la fundación de la biblioteca del Vaticano. y estaba dispuesto a conversar con los estudiantes sobre lo que habían leído. De los dos grandes buscadores de libros. Con noble confianza que le prestó sus libros a los que preguntó por ellos. pero por la muerte del Papa. con ocasión del Concilio de Constanza y actuar en parte como el agente de Niccoli. sobre todo con la ayuda de Vespasiano. Filelfo fue haber recibido 10. para que él no corren el riesgo de perderlas. y pasó en el transcurso del tiempo no menos de 30. Entre los manuscritos griegos de los Padres de la Iglesia era mucho mayor que el resto. de lo contrario los filólogos tendría pronto editado.000 florines de oro por el de Estrabón.000 volúmenes. corrió profundamente en la deuda mediante la compra de manuscritos o de haberlos copiado. Manilio. Entre los copistas . Asconius Pedianus. 1. Quintiliano y la primera completa. era. Píndaro todos. Celso. como así como las oraciones Verrine. o la única completa. naturalmente. Tenemos.000 o. para el uso de los miembros de la Curia. un accidente afortunado de que tenemos que no tienen en cuenta más. Él fue capaz de hacer adiciones importantes a Silio Itálico.000 florines de oro. Luego miró a su alrededor durante algún recipiente en el que con seguridad podría estar hasta su desgraciado país.ocupó el primer lugar. sin embargo. Columela. pasó toda su fortuna en la compra de libros. Iba a ser conservados en el propio palacio. el mejor papel se adquirió. actualmente en el Vaticano. y todas las obras incluidas en la medicina que entonces era que se tenía. Valerio Flaco. un completo Alberto Magno. después León X. en años posteriores se mantuvo treinta o cuarenta scrittori "utilizada en varios lugares. al monasterio de San Marco. El florentino Niccoló Niccoli. Lucrecio. según otra manera de calcular. este último. en que sólo un simple monje. un miembro de ese círculo de los amigos de lograr que rodeaba el mayor Cosimo de 'Medici. además. dónde. si alguna vez recuperó su libertad. el cardenal Bessarion. De niño había empezado a recoger. Aulo Gelio. y con la ayuda de Leonardo Aretino desenterró los últimos doce comedias de Plauto. los Medici pusieron su bolso a su disposición para cualquier suma que su propósito pudiera necesitar. Nicolás dejó una colección de 5. siempre con sus dos escritos latín e italiano y con todas sus traducciones. Guarino. y se previno gracias a la muerte del Papa de venir de Milán a Roma. que no retrocedieron ante ningún esfuerzo o privaciones en sus investigaciones. tomó sus traductores y compiladores con él. Perotto recibió 500 ducados por la traducción latina de Polibio. la de St. o el único texto existente de un antiguo escritor. especialmente la de los griegos. con la condición que debe ser accesible al público. Incluso entonces no hizo ningún secreto de su pasión por los dos grandes intereses del Renacimiento. Teología y de la Edad Media fue tal vez lo más plenamente representados. como su más noble ornamento. Entre los modernos "los grandes escritores del siglo XIV . sin duda debe poseer sólo una pequeña parte de la literatura. y otros. y él se habría pagado 500 más. tras el saqueo en el año 1494. y otras obras. Luego siguió veinticinco humanistas seleccione. El gobierno veneciano se declaró dispuesta a construir un edificio adecuado.Dante y de Boccaccio. En Urbino había catálogos de las colecciones del Vaticano. libros y edificios. con sus obras completas . a un gran sacrificio. pues. Guarino y Poggio. y todas las de Menandro. Es bien sabido que la reunión. Él no descubrió seis oraciones de Cicerón. e incluso de la biblioteca de Oxford. La formación de la biblioteca de los Médicis celebra tiene una historia propia. sin embargo en la lista de los clásicos nos encontramos con todas las obras de Sófocles. que ahora está en nuestras manos . Como el Papa mantuvo su palabra. y su declaración de forma una imagen ideal de una biblioteca del Renacimiento. permite todos los que vengan a estudiarlas en su propia casa. en la que no puede entrar aquí. y hasta el día de la Biblioteca Marciana conserva una parte de estos tesoros. en los que el patriotismo se mezclaba con un celo por las letras.000 florines de oro para una traducción métrica de Homero. la biblioteca de Ptolomeo Filadelfo en Alejandría. Hubo un completo Tomás de Aquino. por valor de 6. era totalmente la obra del gran Federico de Montefeltro. El colector principal de Lorenzo el Magnífico fue Johannes Lascaris. Copistas escribió y espías lo buscó a través de medio mundo. La compra de un antiguo manuscrito. A él le debemos los últimos libros de Amiano Marcelino. El códice última debe tener rápidamente desapareció de Urbino. La biblioteca de Urbino. recabados. Su colección de 800 volúmenes. en treinta y dos días se dice que ha copiado la totalidad de ella en una hermosa caligrafía. El Papa Nicolás V. persuadió a Cosme para comprar el mejor manuscrito de Plinio de un monasterio en Lubeck. de San Marcos en Florencia. a través de la intervención de Cosme.

"bárbaros" como los humanistas italianos llamaban. el Stephani. incluso cuando miniaturas no formaba parte de ellos. que han llevado a cabo con extraordinario celo. la literatura eclesiástica y los libros necesarios para los servicios de coral natural ocupó el lugar principal en la lista. maestros de escuela y los hombres necesitados de aprendizaje. Poggio. por el otro lado. y fueron ellos en especial que llevaba el nombre honorable de 'scrittori. la sucesión de los estudiosos sólo se mantuvo por los hijos de los fugitivos y tal vez aquí y allá por algunos refugiados Candian o Cipriano. Roma y Padua. y al mando de Alejandro VI. entregó 200 volúmenes en veintidós meses. cuando ya La civilización del Renacimiento en Italia no era fácil destruir un libro. Que la decadencia de los estudios helenístico comenzó en la época de la muerte de León X se debió en parte a un cambio general de actitud intelectual. y otros distinguidos académicos. Estamos ocupados. sólo que se ganaban la vida mediante un trabajo tal. es comprensible que la aparición súbita de los libros impresos fue recibido al principio con nada más que a favor. pero con la reproducción de la antigüedad en la literatura y la vida. a continuación de los autores griegos. Muchos de los que luego aprendió el idioma aún podía hablar de medio siglo después. Argyropulos Juan. sin mencionar otros. Los copistas en Roma en la época de Nicolás V en su mayoría alemanes o los franceses . se escribió una bella y deseada y se tolera ningún otro. y con Jorge de Trebisonda. como los Papas Pablo III y IV de Pablo. y en la saciedad ciertas influencias clásicas que ahora se hizo sentir. Andrónico Kallistos. y había hecho su parte Budaeus los amos de la lengua. Pero después de la sujeción de Grecia por los turcos se terminó. Se aplicó en Italia antes de la primera multiplicación de la América y. Musuros Marcos y la familia de Lascaris.se alegró de la invención alemana. Teodoro Gaza. y que hace que la visión de uno de los libros de la época un placer. con cuarenta y cinco escritores a su cargo. con lo cual Cosimo negociado a pagarle un tanto cada día. y durante un largo período en ninguna parte pero en Italia. y los profesores Verona. becas griego se limitaba principalmente a Florencia y al XV y comienzos del siglo XVI. Ferrara. Una palabra más sobre los propios estudios aún sería lícito. unos y después de la época de la conquista de Constantinopla. con los rollos de la luz y la gracia que comienzan y terminan las líneas. pero no informó de inmediato sobre sus contemporáneos. . no con el aprendizaje de los italianos en sí mismo. y Vespasiano. El resto. Pero este tipo de dominio del estudio presupone relaciones con los griegos de origen. cuando la obra fue ordenada por el gran pueblo o ricos. pero los muchos que se vieron obligados a copiar un libro con el fin de tener . Venecia. El Papa Nicolás V. Cuando Cosme de Médicis tenía prisa para formar una biblioteca para su fundación favorita. la Badia los pies de Fiesole. pero en lugar de hacer uso de los copistas. donde los escritores más importantes y voluminosos fueron por primera vez impreso en el original. Demetrios Chalcondylas. mandó llamar a Vespasiano. era poderoso. que deseaban un complemento a sus ingresos. Federico de Urbino se habría avergonzado de poseer un libro impreso. " Pero los copistas cansados . superficial al igual que su propia amistad con el griego. siempre fue pergamino. puesto que los que se vale el conseguir podrían no se había con facilidad. y recibió de él el consejo de abandonar toda idea de comprar libros. Esa colonia se había iniciado con Manuel y su relación Crisoloras Juan. en su vejez. Perugia. y que se mantiene vivo entre tanto por este medio. quien lo escribió de su puño y letra. como Cosme podría hacer Filelfo promesa de hacer. en parte. Los complementos decorativos. y la paga que recibían muy grande. La letra era esa hermosa italiana moderna. El catálogo de las obras que se copió fue enviado a Cosme por Nicolás V.no los que vivían por el comercio. fue uno de terciopelo carmesí uniforme con broches de plata. que crió a sus hijos Teófilo y Basilios se helenistas excelente. pero su coincidencia con la muerte de los griegos fugitivos no fue del todo una cuestión de accidente. El impulso que había procedido de Petrarca y Boccaccio. Cuando había mucho cuidado para honrar a los contenidos de un libro de la belleza de su forma externa. era un redactor y editor cuyo como el mundo raramente ha visto. salvo unos pocos. pero se extendió de ningún modo con la rapidez que cabría esperar por el entusiasmo general de estos las obras. Aldo aventuró su todo en la empresa. Manetti Gianozzo. Luego siguió. El crecimiento de la crítica textual que acompaña el estudio de las lenguas y promover la antigüedad pertenece tan sólo al tema de este libro como la historia de la erudición en general.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt profesionales quienes entendían griego tomó el lugar más alto. estaban llenos de sabor. Después de un tiempo la relación moderna entre el autor y la editorial comenzó a desarrollarse por sí misma. Su número fue siempre limitada. tanto en el Vaticano y en Urbino. y fue una pieza singular de la fortuna de que los norteños como Erasmus. El estudio del griego entre los italianos parece. Niccoló Niccoli. si tomamos el año 1500 como nuestro estándar. probablemente los hombres que estaban en busca de favores en la corte papal. Helenística estudios de una deuda no tiene precio a la prensa de Aldo Manuzio en Venecia. que ya estaba en uso en el siglo anterior. como puede verse especialmente en los manuscritos de las Laurentides. llamado simplemente "copisti. fueron empleados en parte. la unión. el estudio de la literatura griega se extinguió hacia el año 1520 con el último de la colonia de exiliados aprendido griego. Además de Florencia. la censura prohibitivos hizo su aparición. casi siempre mantuvo pagados los profesores de griego. El material utilizado para escribir. Pavía y otras ciudades ocasionales.

como los antiguos pensaban y sentían. libres y más de la vida. y pronto sentir. La civilización del Renacimiento en Italia Los Humanistas Que ahora fueron los que actuaron como mediadores entre su propia edad y una antigüedad venerado. el comercio y los viajes. El gobierno veneciano después lo nombró profesor de este tema en Padua. porque comenzaron a pensar. Sabía que no sólo el valor Averroes y los investigadores judíos. por el Papa Bonifacio VIII. como suele ser. En cuanto a Pico. un elemento totalmente nuevo en la sociedad. El rápido progreso del humanismo a partir del año 1400 impulsos nativos paralizado. en el que no hable de la madre de Andrómaca. y fueron llamados en ese año. Su hijo Agnolo fue instruido desde su infancia en latín. En uno de sus escritos. sino también los escolásticos de la Edad Media. Pero ahora. aprendió árabe. como el ' Tesoro "de Brunetto Latini. traducido de nuevo la totalidad de la Biblia. por orden de Nicolás V. recurrió constantemente a los originales. e hizo este último un elemento principal en la cultura de la antigua? Fueron una multitud de lo más diversos. no en la lengua.la existencia misma inestables. era entonces posible. El 'Clerici Vagantes "del siglo XII tal vez puede ser tomado como sus predecesores . y el que mira de cerca se ve que incluso los bárbaros habían inteligencia (mercurium). los estudios orientales que. pero en el círculo de los sabios. y la reprobación sistemática de la ociosidad. el árabe era estudiadas. o de los hijos de Níobe. que despreciaba el purismo de los pedantes y el actual exceso de estimación de las formas en préstamo. . sino de las causas más profundas de las cosas humanas y divinas. ya que el nuevo aprendizaje se basaba en la obediencia a la autoridad. debe persistir por un momento más de Pico della Mirandola. Los escritos polémicos de la gran estadista florentino y erudito. especialmente cuando se unió. apareció una nueva civilización. y en consecuencia permite la literatura para convertirse en simple cita. y se reconoció plenamente su tiempo que se formaron. no en las escuelas de la palabra de los cazadores. " El mismo escrito un vigoroso y poco elegante no latinos. La tradición a la que se dedicaron a pasar de mil puntos en la reproducción real. se insta. que no estaba satisfecho con el conocimiento de la gramática hebrea y las Escrituras. 1459) contra los Judios pagar una instancia inicial de un completo dominio de su lengua y ciencias. de las tendencias paganas mismo en su poesía. 'el quinto elemento. El padre. podemos adivinar el alto vuelo que la filosofía italiana habría tomado no han tenido la contrarreforma aniquilado la vida espiritual más elevada del pueblo. en parte atribuida a todo esto. como los filólogos de la época insistió en renunciar a la «Vulgata». antes de pasar a los efectos generales del humanismo. No. Muchos otros humanistas se dedicaron antes de Reuchlin al estudio del hebreo. ya no se cumple con las traducciones más antiguas de América de los médicos árabes grandes. la fundación de sí mismo en el que estaba al otro lado de la Edad Media. la publicación de una enciclopedia popular. Giannozzo Manetti (m. entre ellos Pico della Mirandola. la caída misma de la libertad civil es. y un maestro de la claridad expositiva. esencialmente. Andrea Mongaio de Belluno. la cultura nacional. las opiniones libres. incluso el burro-hombres cantaban los versos de Dante. Sus representantes activa llegó a ser influyente porque sabían lo que los antiguos sabían. pero penetró en el Cabbalah judía e incluso se hizo tan familiarizados con la literatura de la Talmud como cualquier rabino. fueron posteriormente tan completamente inundado por los humanistas. los mejores manuscritos italianos que poseemos pertenecía originalmente a los artesanos florentinos. adquirido proporciones considerables. sino en el seno. y enmendado el texto del autor. donde los médicos italianos se mantuvieron con regularidad. de acuerdo con el asunto de sus escritos. y todo esto se basa en la fuerza y la solidez d de carácter debido a la participación universal en los asuntos públicos. un médico veneciano. se nos dice. y por lo tanto buscó y encontró el tanto a favor de los déspotas. Jerónimo Ramusio. pero está claro que se sentían.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Junto con este renacimiento clásico. Los florentinos. Había entonces. usando una de las caras hoy y mañana otra. griego y hebreo. con una parcialidad. Estamos aquí. en ese momento fueron respetados e influyentes en el mundo entero. para que se ofrecía un fácil acceso por el veneciano consulados en Oriente. vivió mucho tiempo en Damasco con el fin de estudiar Avicena. que era esencialmente de oficina y fue fomentada por la Iglesia. sacrificado los derechos municipales a la ley romana. traducido gran parte de Avicena del árabe y murió en Damasco en 1486. nadie en Florencia que no sabían leer. como competidor con toda la cultura de la Edad Media. Él era el único hombre que en voz alta y defendió vigorosamente la verdad y la ciencia de todas las edades contra la adoración de un solo lado de la antigüedad clásica. A partir de entonces los hombres sólo miraba a la antigüedad para la solución de cada problema. no sin razón. y los gérmenes en todo caso. así como el hebreo. Algunos escritores modernos deploramos el hecho de que los gérmenes de una mucho más independientes y. y la participación de la indiferencia a la verdad más amplia de las cosas mismas. les hace decir: "Vamos a vivir para siempre. como apareció en Florencia sobre el año 1300. La ciencia de la medicina. porque trataron de escribir como los antiguos escribieron. Entre las lenguas orientales.

donde. Podía. y escribía cartas que. que se describe periphrastically.¡Alabado sea Jesucristo! . como tratados sobre asuntos de interés anticuario. cuando la iglesia primitiva tuvo que abrirse paso entre los paganos. 'De Genealogia Deorum.la coronación de los poetas con la corona de laurel. Pero ni Italia ni en Europa Occidental produjo otro Dante. una nueva causa en el mundo y una nueva clase de hombres que se mantenga. en un período anterior de la Edad Media. una expresión externa y visible de entusiasmo literario. y se celebró a ser heredada por los antiguos romanos de los griegos. y de esa oscuridad calcula que se destina a repeler la mente torpe de los ignorantes. El origen de esta costumbre en la Edad Media es oscura.Se reforzó la verdadera religión. y necesariamente debe haber tomado la delantera en la competencia por la simpatía del público cuando no había dejado de ser un Dante para mantener el equilibrio entre los dos. como demuestra la observación de los medios que lo que toda la actividad mental del poeta y estudiosos. tienen donde recibió la corona en virtud de su fama. pues. y fue él y sigue siendo el primer hombre que empuje la antigüedad en el primer plano de la cultura nacional. y concedió el primer lugar a los elementos puramente nacionales de la cultura. los abogados codiciosos. con una clara referencia a su trabajo académico propio. Había. Por el momento debemos limitarnos a mostrar cómo la civilización. No hay que dejarse engañar por sus referencias en exclusiva a 'poesie'. Fue una manifestación pública. sino de dar a conocer las obras de los antiguos. que imitó a todos los estilos de la poesía latina. Ahora . La fuente más reciente de las prácticas que podrían ser mencionados se encuentra en el Capitolio concursos de músicos. el elogio de la misma. ya que no hay dinero iba a ser realizadas por el mismo. los tipos y los tipos de anti-se buscaron en la historia del Antiguo y Nuevo Testamento. Ahora era posible tocar y estudiar el paganismo casi (FERE) sin peligro. simplemente a causa de sus compilaciones de América en la mitología. El caso era totalmente diferente. En la 'Divina Comedia' que trata el antiguo y el mundo cristiano. era famoso en toda Europa. incluso del siglo XIV vigorosa necesariamente preparó el camino para la victoria completa del humanismo. que había recibido el bautismo. Durante dos siglos. la fuente de Castalia. a pesar de perder el sentimiento superior que la inspiró . y la Iglesia triunfante en posesión del campo enemigo. Hay que recordar que el ciclo cristiana de la historia y la leyenda era familiar. naturalmente. Este es el argumento utilizado invariablemente en los últimos tiempos para defender el Renacimiento. se esforzó por sus voluminosos escritos históricos y filosóficos. Y. no a suplantar. y sopesar las pérdidas con los beneficios de este movimiento. pero que era bastante natural en una época sin manuales. no de hecho. él suplica. por ejemplo. Es ocioso preguntar si esta causa no debería haber detuvo en su carrera de la victoria. lo mismo ocurre con Dante constantemente reunir a un cristiano y pagano de una ilustración del mismo hecho. a quien Helicon. al haberse restringido deliberadamente. y por lo tanto murió sin corona. por último. No hay condena fue más firmemente arraigados en la mente popular que la antigüedad era el mayor título de gloria que Italia poseía. fundada por Domiciano en la imitación de los griegos y se celebra cada cinco años. que vive en la memoria de la mayoría de la gente hoy en día sobre todo como un gran poeta italiano. estaba lleno de promesas y de interés. como miles de otros niños de Florencia. la geografía y biografía. que hizo libre con sus acusaciones de paganismo y la inmoralidad. Luego sigue la defensa de la poesía. todavía no podía dejar de mantener un sello nacional característico y muy marcadas. pero en su ciudad natal. como la misma autoridad. el escritor justifica la nueva relación en la que su edad estaba al paganismo. Uno de ellos. su forma era variable. el teólogo sofista. Dante. y la arboleda de Apolo fueron locura. y por último los frailes mendicantes. Para empezar con Dante. pero con suficiente claridad. Petrarca. sino como un paralelo a otro. en el que discute la posición del humanismo entonces joven con respecto a la edad. cualquiera que sea su naturaleza elementos podrían haber absorbido desde la antigüedad. Hubo una ceremonia simbólica propia de la primera generación de poetas académicos con una duración en los siglos XV y XVI. para quien la poesía era una cosa superflua. obtuvo una reputación que para nosotros es incomprensible. Fue lo mismo con Boccaccio. debía su fama entre sus contemporáneos la medida más bien al hecho de que él era una especie de vida representativos de la antigüedad. y la precisión con los más grandes representantes del espíritu nacional italiano mismos eran los hombres que abrieron la puerta para la devoción sin medida a la antigüedad en el siglo XV. Esto es lo que tiene como enemigos combates tan vigorosamente - La civilización del Renacimiento en Italia los ignorantes frívolos que no tienen alma para otra cosa que el libertinaje. y especialmente de la más profunda y significados alegóricos que siempre hay que atribuir a él. Del mismo modo. mientras que la antigua era relativamente desconocido. y el ritual de la ceremonia nunca se convirtió en fijo. poetas y otros artistas. pero en ningún lugar que desee. y. cuando vamos a intentar reducirlos a su valor real. parece haber entendido en el sentido de una consagración medio-religiosas. De la misma fuente nos enteramos de que el uso hasta entonces era poco común.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Estos cargos nos ocupará de vez en cuando en una etapa posterior de nuestra investigación. el paganismo destruidos. y él desea asumir la corona en el baptisterio de San Giovanni. lo que posiblemente pudo haber sobrevivido por un . Si una sucesión de hombres de genio igualdad había presidido la cultura italiana. "contiene en los libros XIV y XV un apéndice notable. cuando muy poco se sabía de la 'de latitud norte Decameron' de los Alpes. dice su biógrafo.

y no excluye otras fuentes de ingresos. supone que el nuevo aprendizaje se había apoderado de las universidades. de la que tenemos ahora para hablar. un ilustre magistrado siciliano. A partir de la ficción de que la coronación de los poetas es una prerrogativa de los antiguos emperadores romanos. Los salarios variaban considerablemente en los distintos casos. coronó (15 de mayo 1355) el sabio florentino. Carlo Aretino era más honrado con una tumba en Santa Croce. pero de ninguna manera a la medida y con los resultados que cabía esperar. en la que el cadáver estaba vestido con una túnica de seda. y sólo se liberan mediante el pago de la fianza a la cantidad de 18. otro para el derecho canónico. compitieron por el honor de coronar a Petrarca.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt tiempo la caída del Imperio Romano. y en el siglo XV los papas y príncipes que supuestamente el mismo derecho.000 ducados. en general.uno para el derecho civil.000 ducados. con gran disgusto de Boccaccio. ante los miembros del consejo y todo el pueblo. y algo nuevo se esperan de cada recién llegado. Con la difusión de la cultura. y estaba a punto de partir en su viaje. hasta que al final sin tener en cuenta lo que se pagó al lugar o circunstancias. la posición de los filólogos. la ex principalmente como abogados consultores de las demandas y reclamaciones del Estado que los emplea. en qué circunstancias Bolonia se dice que a veces han dedicado la mitad de sus ingresos públicos (20. cuando el aumento de la riqueza prestado una atención más sistemática para la educación posible. a quien le divertía para halagar la vanidad de los hombres ambiciosos. bajo Sixto IV. sin embargo. depende sólo de su familiaridad con el asunto de la antigua saber si o no se podía aspirar a los de derecho. Las condiciones internas de la ciencia de la época eran tan variables como las condiciones externas de la maestra. en Pisa. idéntica a la astrología. un capital que fue pagada. y así le pareció a Jacobus Pizinga. la academia de Pomponio Tus L'dio la corona en su propia autoridad. vino a sentarse en el juicio sobre los méritos de los poetas italianos. y el derecho de la práctica privada. como Dante lo desea hacer. la medicina. el elogio de los primeros fue pronunciada por Matteo Palmieri. el orador de pie en la cabecera del féretro. e impresionar a la multitud ignorante por medio de ceremonias magníficas. y por lo tanto no fue menos el suyo. de modo que uno y el mismo profesor puede obedecer a una gran variedad de las instituciones. mientras que en otra parte los especialistas estaban cada vez más obligados a adquirir algo de cultura literaria de ancho. En Roma. aunque no siempre . Su examinador auto-elegido. Sin embargo. De hecho. la promesa no fue exigido para enseñar a otros lo que ya se imparten en un solo lugar. Estamos actualmente tendremos ocasión de hablar de la obra de los humanistas en otros departamentos de la vida práctica. el mismo hombre que previamente recibió 700 florines de oro en Pisa . la última frecuencia. medio eslavo de nacimiento. el rector de la que entonces era un florentino (1341). Los florentinos no había el buen gusto de coronar su humanistas famoso hasta después de la muerte. Los nombramientos se hicieron por lo general sólo durante un cierto tiempo. los profesores no remunerado. La comunicación fue tan fácil. Es evidente que el cambio era necesario para su propio bien. Carlo Aretino y Leonardo Aretino se vieron coronados por lo tanto.000 florines de oro. Al principio no eran por lo general tres tipos de cátedras . Este honor era el más alto objeto de la ambición. En Padua un abogado del siglo XV. el rey Roberto de Anjou. la competencia era tan activa que las distintas universidades trató de atraer a profesores de distancia distinguen entre sí. como los actores. Algunos juristas y médicos recibidos con mucho el mayor de todos los salarios. La civilización del Renacimiento en Italia tercero para la medicina: en su tiempo de las cátedras de retórica. aun cuando el salario era grande. de esta última por Giannozzo Manetti. Cuando el jurista Bartolomé Socini. como tal. que la retórica se solicitó en especial por el humanista. y por lo tanto depende en no poca medida a la influencia personal del profesor. y se propuso nombrar a un célebre médico con un pago anual de 2. Tampoco fue siempre el caso de que un profesor de autores clásicos en realidad pertenecían a la universidad de la ciudad donde fue profesor. Esto fue así. pero como algunos otros hombres se atrevería a la corona de sí mismos. fue arrestado por el gobierno florentino. el . Las citas para la vida. no es desconocido. De las sillas que se han mencionado. quien se negó a reconocer esta "laurea Pisana como legítimas. y las autoridades municipales de Roma. aceptó una cita veneciana en Padua. la filosofía o la astronomía. profesor en Pisa. de la filosofía y la astronomía se han añadido. podría ser bastante preguntó con qué derecho este extraño. fue incierta y temporal. A veces. y el Universidades y escuelas La influencia de la antigüedad en la cultura. como era natural en un momento en que la ciencia estaba en ciernes. surge la pregunta: ¿a quién pertenece esta oficina? Albertino Mussato fue coronado en Padua en 1310 por el obispo y el rector de la Universidad. Pero de aquí en adelante los emperadores coronados poetas dondequiera que iban en sus viajes. recibió un salario de 1. La alta estima en que estas ramas de la ciencia se celebraron hace inteligible por filólogos distinguidos dirigieron su atención al derecho y la medicina. sin embargo. Luego vino el viaje a Italia de Carlos IV. Zanobi della Strada. Pocas de las universidades italianas se manifiestan en su pleno vigor hasta los siglos XIII y XIV. pero Petrarca preferido para ser coronado en el Capitolio por el senador de Roma. La Universidad de París.000 ducados) a la universidad. A veces. por lo que los maestros se vieron obligados a llevar una vida errante. a veces durante sólo la mitad de un año. le hubiera gustado llevar a cabo la ceremonia en Nápoles. Hubo también voluntarios. que se encuentra entre las más bellas de todo el curso del Renacimiento.

Gonzaga le pagó un salario anual de 300 florines de oro. Para formar una idea precisa del método de instrucción científica entonces perseguidos. en parte. todavía encontró tiempo para escribir las traducciones de las obras originales griegas y voluminosos. 'junto con los jóvenes de alta alcurnia que aquí aprendieron a vivir bajo el mismo techo con el genio sin título. pero parece que han sostenido que una Mantua honor para ser la escuela elegida del mundo aristocrático. las relaciones personales entre los profesores y el enseñado. Ya hemos hablado brevemente de las cátedras griega en Italia. Si bien todavía en calidad de tutor de Lionello. Más hizo hincapié en la erudición pura de Guarino de Verona (1370 . Sus horas de la tarde hasta bien entrada la noche se dedicaron a las lecciones de audición o de la conversación instructiva. Desde los tiempos de Pier Paolo Vergerio los príncipes italianos fueron bien atendidos en este sentido. a los que parcial o totalmente compatibles. y dependían casi exclusivamente en el favor de los papas y prelados individuales. Con la educación de los hijos de dos casas principescas en el norte de Italia se conectaron las instituciones que se pueden llamar únicos en su género. Cuando su fama se extendía más y amplia sobre Italia. y tal vez incluso de Martín V atestada sala de la conferencia-. los frecuentes cambios de profesores y la escasez de libros. y que. Había escuelas de latín en todas las ciudades de la menor importancia. en los monasterios y otros lugares. No fue hasta León X (1513) que la gran reorganización de la Sapienza tuvo lugar.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt suministro de alojamiento adecuado. Gonzaga fue no sólo dispuesto a que se recibió. cuando su discípulo se cultivó casi en 1436. con todo el trabajo diario que se apoderó de él. La civilización del Renacimiento en Italia Dirigió la educación de los hijos e hijas de la casa de los príncipes. no sólo una asociación de expertos entre los Camaldolesi del Angeli. y después de América llegó lógica. algunos de ellos. existía. que una cita privada a menudo posible. a quien apoyó en su casa y se educó. pero en general en toda Italia. Cabe señalar en particular que estas escuelas no dependía de la Iglesia. En la corte de Giovan Francesco Gonzaga en Mantua (1407-1444) apareció el ilustre Vittorino da Feltre. uno de esos hombres que dedican su vida entera a un objeto para el que sus dones naturales constituyen una vocación especial. era tan abundante. Además de estos alumnos vinieron otros. anteriormente el negocio de los teólogos. había muchos otros alumnos de diversas partes del país. y contribuyó a los gastos ocasionados por los alumnos más pobres. y en su propia casa una clase selecta de estudiantes pobres. debemos rechazar los ojos lo más lejos posible de nuestro sistema académico actual. que ahora tenía ochenta y ocho profesores. dio a los estudios de la época un color que no podemos representar a nosotros mismos sin esfuerzo. escritura y aritmética. también. Este sistema de la escuela. cuando Carlo Aretino y Filelfo estaban compitiendo por la mayor audiencia . que lo montó un escalón superior en el mundo aristocrático. Pero este brillo nuevos fue de corta duración. cayó hoy en su provincia. La redacción de tratados sobre la educación de los príncipes. incluso desde Alemania. y la costumbre fue transplantado en Alemania por Eneas Silvio. que en el año 1429 fue llamado a Ferrara por Niccoló d'Este para educar a su hijo Lionello. cuya instrucción Vittorino que probablemente tuvo lugar de ser su mayor objetivo la tierra. y por algunos años en manos de los humanistas. no sólo alcanzó una notable perfección de la organización. El establecimiento se llevó a cabo en líneas estrictamente religiosa. pero se convirtió en un instrumento de la educación superior en el sentido moderno de la frase. cuando la Universidad de Florencia estaba en su mayor esplendor. no sólo una universidad casi total entre los agustinos de Santo Spirito. el uso constante de América y. entre los cuales estaban los hombres más capaces de Italia. por l'amore di Dio. a menudo de griego. cuando los cortesanos de Eugenio IV. Aquí para la gimnasia por primera vez y todos los ejercicios corporales nobles fueron tratados a lo largo de la instrucción científica es indispensable para una educación liberal. y los miembros de familias grandes y ricas vino de largas distancias. la educación de las familias principescas fue. los pobres de talento. disputas públicas. lectura e interpretación de los clásicos. comenzó a enseñar en la universidad de la elocuencia y de las lenguas antiguas. el conocimiento del latín era una necesidad. de hecho más estrictas que muchos monasterios. pero los individuos de la marca. y sin duda se dio cuenta de que la educación de los pobres era la condición de no expresado de su presencia.1460). o en los nombramientos efectuados en la cancillería papal. Significó poco para él o para Vittorino que la mayoría de los humanistas de su tiempo digno de elogio pequeño en la cuestión de la moral o la religión. Sabía que nunca Vittorino salvado ni un centavo para sí mismo. puesto a disposición de la enseñanza filosófica y filológica por sí mismos y otros. en busca de sus instrucciones. junto a la lectura. No sólo en estos dos tribunales. dirigida por un distinguido pocos humanistas. quien se dirigió a exhortaciones detallada a dos jóvenes príncipes . y uno de estos últimos se convirtió bajo su cuidado a una mujer de aprendizaje. no eran más que las empresas privadas. sino porque. Su casa también fue el hogar de una religión y la moral estricta. En las primeras décadas del siglo XV. no por cualquier medio sólo como preparatoria a la educación superior. Es inconcebible que Guarino. ya sea individualmente o en común. sino en el municipio. Lingüística y los estudios anticuarios en Roma había al lado de ninguna conexión con la universidad (Sapienza).

o bien diletantes distinguidos que mantuvieron los expertos. tú has de ser bueno para nada. y el propio destinado a la misma vocación. sobre todo en la mesa. era infatigable en la solución de litigios de forma amistosa. Piero respondió. Niccoló le dijo: "Como hijo de tal padre. como los jóvenes están acostumbrados a hacer. Pero las relaciones de los humanistas a los gobernantes se discutirá por separado. quieres ser un hombre sin importancia "(virtualmente). justo a la vista. que sería tan grande un adorno para ti. Pero pronto la vida que llevaba le parecía vacía y perecederos. Ellos eran de importancia particular durante el período de transición a principios del siglo XV. Él respondió: 'Pazzi Messer Andrea de'. Con lo cual Niccoló respondió que se encargaría de eso. sobre todo en el La civilización del Renacimiento en Italia camino entre Florencia y su casa de campo en Trebbio. ya que es en ellos que el humanismo primero se mostró prácticamente como un elemento indispensable en la vida cotidiana. que se ha conservado. y se convirtió. renunciando a la remuneración por sus servicios. en la que instó a que ambos son. se percibe en seguida que era verdad. y al que pagó 100 florines de oro al año. un hombre que fue el primero de los florentinos por el nacimiento y el primero de los italianos por la cultura como un hombre fue a todos los efectos. Él era escrupulosamente limpia en todo. él estaba muy familiarizado con el tema que escribió sobre. Niccoló llamó al joven a él. Como gobernador de la provincia se negó todos los presentes. este mérito principal de su libro se ha perdido. y se hizo amigo de todos los sabios y un hombre de estado noble. como era de esperar. aborrecía todos los sobornos. y dijo que con gusto se esfuerzan en aprender. donde vasijas antiguas y copas de cristal delante de él en la más blanca de lino. es una pena que nada sabes de la lengua latina. que hizo intereses anticuarios uno de los principales objetos de su vida. como se ha dicho. sobre todo florentinos. Niccoló Niccoli y Manetti Giannozzo han hablado ya de más de una vez. Para Cosme pertenece la gloria especial de que se reconoce en la . y comenzó a anhelar después de la ciencia. Sin ser un gran escritor. Su hermosa figura vestida de largo. a través del cual el hombre puede obtener la inmortalidad. pasó sus horas de ocio en escribir la historia de la ciudad. el joven obedeció la llamada de alguien tan respetado. Cuando fue nombrado por el gobierno como representante de su magistrado y recaudador de impuestos-en Pescia y Pistoia. y por lo tanto tomó medidas para poner en circulación su tratado público. Cuando se despidió de la ciudad le hizo entrega de una bandera con las armas municipales y un casco de plata espléndida. y aunque nunca antes había intercambiado una palabra. Niccoló le preguntó quién era su padre. La forma en que ganó más de un amante del placer florentino jóvenes a intereses intelectuales es demasiado encantador para estar aquí descrito. Un día. cumplió sus funciones de conformidad con el noble ideal con la que su sentimiento religioso y los estudios humanísticos se combinaron para inspirar. estudió día y noche. Si learnest tú no. de nombre Pontano. uno de los estudiosos más profundos de su tiempo. y más aún en los breves indicaciones a los que estamos aquí obligados a limitarnos. El Pistoiese nunca fueron capaces de descubrir a cuál de los dos partidos políticos se inclinó. No fue sino hasta después de este tiempo que los papas y príncipes comenzó en serio con lo que entretenerse con él. encontraremos que no estaba tanto en el su capacidad política que en su liderazgo en la cultura de la época. su discurso amable. y los términos y condiciones en que se mezclan en su sociedad. al pasar el Palazzo del Podestá. tienen una importancia aún más que los hechos que registra. Incluso en una traducción. que los conocía a todos personalmente. ' Cuando se le preguntó cuál era su mayor seguimiento fue. Y lo encontró un hombre culto de latín y griego.un gran comerciante y líder del partido. su casa adornada con las más nobles restos de la antigüedad. ya es un príncipe. Si tratamos de analizar el encanto que los Medici del siglo XV. 1492) ejerce sobre Florencia y sobre todos sus contemporáneos. y muy dado a los placeres del mundo. mantuvo al país bien abastecido de maíz. Para mayor información respecto a los ciudadanos de Florencia aprendido en este período. Niccoli se describe a nosotros por Vespasiano como un hombre que iba a tolerar nada a su alrededor fuera de armonía con su propio espíritu clásico. sobre todo Cosme el Viejo († 1464) y Lorenzo el Magnífico (m. que también tenía a su lado todos los pensadores. Él aprendió de memoria y muchos discursos neid el todo "de Tito Livio. Dejar de todos los placeres en el que había vivido hasta entonces. Piero de Pazzi. comprobar el juego. porque el tono y la atmósfera en la que escribe. y tenía un profundo sentido de su significado intelectual. y que se estaban distinguidos académicos. encuadernado en una tapa de color púrpura. Antigüedad estuvo representado en otro sentido y superior por Giannozzo Manetti (13931459). para cultivar y nutrir el humanismo. Un hombre en la posición de Cosme . causó una impresión singular. a quien Piero tratado como uno de su propia casa. Tuvo éxito en la recolección de los impuestos más impopulares que el Estado florentino impone. me divierto »(« attendo un tempo buon darmi »). y leal. fue poco más que un niño cuando él había terminado su aprendizaje en el comercio y se convirtió en tenedor de libros en un banco. Como para simbolizar los derechos e intereses comunes de todos. Tenemos aquí primero en hablar de los ciudadanos. Precoz de sus primeros años. el lector debe tanto más se hace referencia a Vespasiano. Cuando Piero escuchó esto. de modo de ver. Luego se dedicó a los libros como laicos pocos habían hecho antes que él. Tal vez Eneas era consciente de que para hacer frente a estos jóvenes que estaba hablando en el aire.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt alemanes de la Casa de Habsburgo en el tema de su ulterior la educación. e hizo maravillas para calmar las pasiones inflamadas por su bondad. escritores e investigadores. y tan pronto como la flor de la juventud es más. pensaba en cualquier cosa antes que la literatura. hijo de un comerciante distinguido. como una reliquia sagrada en el ayuntamiento. aunque sólo había un profesor.

por premios generosidad regia excelencia de todo tipo. Inocencio. Nicolás V se mostró confiado en el futuro de la Iglesia. uno nuevo que se esperaba dada á las musas. El disfrute de una prosa elegante Latina y el verso melodioso fue .pero estaban demasiado ocupados en otras partes. ya que miles de hombres cultos de su apoyo. No habría sido tan común que se den las hijas de la casa una participación en los mismos estudios. y en el entusiasmo personal de Cosme sí mismo en sus últimos años. y los poetas que frecuentaban la corte eran pocos en número. que este último debe preferir abiertamente las cortes principescas de las ciudades libres. Donato Acciaiuoli y Pandolfini Pierfilippo. en este sentido. es en gran medida al honor de este último que se sentían obligados a ponerse a la cabeza de la cultura de su edad y país. de inspirar a sus amigos con la misma creencia. si no hubiese sido considerada la más noble de actividades terrestres. Sixto. Sólo en este mundo podría un hombre como Pico della Mirandola siento feliz. El famoso grupo de académicos que rodeaba Lorenzo se unan. el hijo espiritual de Cosme. pero no cobrar más injusta que nunca se hizo que en el ámbito de la cultura Lorenzo era el protector de la mediocridad. Julio II encontró poetas que le elogian. de un solo lado cuando esta cultura fue. no se habría convertido en un retiro feliz. que era tal que el gran Marsilio Ficino podía estilo. un extranjero dudará en pronunciar lo que en el destino de Florencia se debió a la culpa humana y lo que a las circunstancias. En un momento en el gran Alfonso de Aragón parecía que iba a ser señor de toda Italia. En algunos de los papas. Tomando todas las cosas. se acercó a los peripatéticos. y en ninguno fue probablemente la necesidad interior de hacerlo igualmente profunda . pero él mismo era mucho más personales de la cabeza de la república de las letras que su predecesor. como Rómulo por Numa" . el reconocimiento de que la necesidad del mismo es el primero y más grande de todas las necesidades. pero no parece haberse preocupado demasiado por ellos. con todo este culto de la antigüedad. Fue seguido por León X ". y demasiado ocupados en la búsqueda de otras fundaciones para su alimentación. ni hombres que se permitían todos los excesos La civilización del Renacimiento en Italia imaginables han mantenido la fuerza y el espíritu para escribir tratados críticos sobre la Historia Natural de Plinio. pero para entender el espíritu de la época en toda su individualidad vigorosa. había muchas ciudades de Italia. y se mantuvo por lo menos no compatible. Pero tal vez lo mejor de todo lo que puede decirse al respecto es que. como Filippo Strozzi. Vespucio. «probablemente en hexámetros . y que otros Toscanella. Pero ahora es tiempo de hablar del humanismo en los tribunales italianos. que por su culpa Leonardo da Vinci y el matemático Fra Luca Pacioli vivido en el extranjero. como lo hizo Palla Strozzi. En este punto tenemos una prueba indirecta que excluya cualquier duda.no existía aún una ' Borgiad. por lo que el platonismo se refiere. un hombre de mente universal. ya ha sido abordado. Ficino ya estaba al frente de una escuela. aceptó dedicatorias y se dejaron para ser cantadas al contenido de los corazones "de los poetas .en otras palabras. sino de todos los grandes hombres que han luchado a favor y promover los intereses espirituales. Pablo II fue el primero en temor y la desconfianza de la cultura de sus secretarios. ninguno fue más fuerte que este. que fue el centro. por esa pasión por una filosofía superior e idealista. en efecto. le Pietro hijo y el nieto de Cosme. Todo pende de la convocatoria de las enseñanzas de Johannes Argyropulos. y por tanto de la promoción dentro de los círculos humanistas propios otro y una reanimación más alto de la antigüedad. El profesor entusiasta declara en varios pasajes de sus escritos que Lorenzo había sonado toda la profundidad de la filosofía platónica. porque él mismo no era sujeto significa para la poesía. y especialmente de la cultura de la antigüedad. Pero la devoción entusiasta a la misma. Además de Florencia. " Demasiado estrés últimamente ha sido puesto en el lado indigno de esta relación. imponente. Nuestro negocio aquí no es para hacer frente a la alabanza o la culpa. la poesía italiana encuentran aquí un refugio sagrado. cada uno apoyándose exclusivamente en su talento personal.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt filosofía platónica. y la de todos los rayos de luz que brotaba de su círculo de Lorenzo. donde los individuos y los círculos sociales dedicó todas sus energías al apoyo del humanismo y la protección de los sabios que vivían entre ellos. a problemas propios mucho sobre el poeta y estudiosos. La alianza natural entre el déspota y el erudito. después de la agitación belicosa del pontificado anterior. y sus tres sucesores. La edad en que vivimos es lo suficientemente fuerte para proclamar el valor de la cultura. y la adulación mercenario a las que dio origen. que cada juez hombre lo que le plazca. No era. La historia es conocida por nosotros minuciosamente. y se distinguen de todos los otros colectivos de la especie. la más bella flor del mundo antiguo de pensamiento. Eneas Silvio escribió a otro ciudadano de Siena: "prefiero que Italia alcanzado la paz bajo su gobierno que bajo la de las ciudades libres. está en ninguna parte se encuentra en tal grado como entre los florentinos del XV y la primera parte del siglo XVI. era de esperar de la paga más alta que existe recibido. El sentimiento de las clases instrucciones establecidas con fuerza y casi exclusivamente. y había pronunciado su convicción de que sin Platón sería difícil ser un buen cristiano o un buen ciudadano. Entre sus más distinguidos colegas académicos fueron Bartolomeo Valori. la falta de miedo de las consecuencias que el nuevo aprendizaje puede llevar nos parece algo realmente. pero inconscientemente. Bajo Pietro Medici. Como estadista. el exilio. y Alexander. pocos por cierto han sido tan polifacético. Pío II fue lejos de hacer un sacrificio tan espléndida para el humanismo como fueron hechas por Nicolás. el ilustre Lorenzo. La correspondencia de la época está llena de referencias a las relaciones personales de este tipo. del mismo modo que antes los elogios de los humanistas han sido fallados demasiado favorable en sus clientes. y disfrutó de su posición sin el menor recelo.

Dio Panormita 1000 por su trabajo.500 más cuando se terminó. en un estudio más detallado. Es probable que en toda la historia europea no hay príncipe que. Fazio y Panormita Antonio Bartolomé. como en todas las demás cosas. y su patrocinio sin duda tuvo como consecuencia que sus poetas latinos nos han dejado un vivo retrato de ese espíritu alegre y brillante de los días Leonina. en proporción a los pocos eventos notables de su vida. pero pasó a un buen propósito. Una vez hecho. en el lejano Sulmona. y un número de los mejores comentarios y otras obras. y no gustar estar rodeado de caras alegres. donde se sentaban en una ventana que da a la bahía. Antigüedad clásica. en un sinnúmero de epigramas.000 florines de oro anuales. " Su lugar predilecto parece haber sido la biblioteca del castillo de Nápoles. el hijo pródigo de su dinero. Lorenzo Valla. se puso a trabajar con consideración. No muy lejos del mercado de un cuarenta varas de ancho violación se hizo en la pared. y un caballero. y que ahora gracias al cielo que se pudiera beneficiar a la raza humana mediante la profundización de la publicación de este libro. Él tenía a su servicio. ya través de este conducía en un carro dorado como un triunfador romano. Para Leo. y no debemos dejarnos engañar por la aparente ironía con que se trata a veces estas cuestiones. "como una estatua de bronce. Sus sucesores napolitana hereda como poco de esta pasión por la antigüedad como de sus otras buenas cualidades. El recuerdo de la escena se conserva por un arco triunfal de nobles de mármol en el Nuovo Castello. ya sea sucesiva o conjuntamente. que no tenía más que unos pocos cortesanos a su alrededor. qué manera tan extraña cristianos y paganos sentimiento debe haber sido mezclado en su corazón! Durante una campaña en los Abruzos. en su famosa entrada en la ciudad conquistada de Nápoles (1443) que él mismo eligió para aparecer ante el mundo en estilo antiguo. sólo formaban parte de su cultura. y que. Porque él era profundamente religiosa. a pesar de que no se puede medir como un todo. obra que fue confundida con él. le leía. y que los monumentos y los escritos de la antigüedad hizo sobre él. y se dedicó por entero a su nuevas posesiones. y lo recibió con pompa solemne en Nápoles.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt parte del programa de la vida de Leo. ciudad natal de Ovidio. se desperdició nada. Con la disposición extraña entregó la terca Aragón a su hermano. ha recibido múltiples homenajes tales. Su reorganización de la Sapienza ya se ha hablado. Jorge de Trebisonda. que ayudar a los sabios y la obtención de excelentes libros había sido uno de sus más altos objetivos. a fuerza de ruegos grandes. con toda la población del Olimpo. le dijo: 'Mi último pedazo voy a compartir con usted. así como Tito Livio y Séneca. como siempre. Estos hombres le costó 20. ¿Quién puede comprender el sentimiento con que él consideraba los supuestos restos de Tito Livio en Padua? Cuando. puede todavía. no muestra entusiasmo por la antigüedad como Alfonso el Grande de Aragón. podríamos decir que los grandes escritores eran una regla de vida y un consuelo en la desgracia. se señaló a él. la impresión que hizo fue tan grande. donde el duque mismo era el más sabio de toda la corte. fueron escritas. Cualquiera que sea la influencia en Europa de los humanistas italianos han tenido desde 1520 depende de un modo u otro en el impulso que se dio por Leo. odas y discursos. capitán. A fin de no subestimar la influencia de Leo en el humanismo que debe cuidarse de no ser engañados por el juguete. Fue por él y por Nicolás V que la mayoría de las traducciones del griego. " Cuando Giannozzo primero vino a traer las felicitaciones del gobierno florentino en la boda del príncipe Ferrante. y si no para atraparlo allí. trataría de ganar con una oda o elegía mendicantes. que se había instalado en la nariz al comienzo de la oración. con las palabras:« No se da usted paga. una impresión de profundidad y lo suficientemente potente como para formar de nuevo su vida. Parece que su celo era totalmente sano. un regalo de 1. principalmente alrededor del mediodía. que el rey se quedó inmóvil en el trono. para su trabajo no se pagaría por si te diera la más bella de mis ciudades. «además de una renta anual de 500 ducados. pero con el tiempo espero que satisfacer. Una regla a cabo. Se alegró hacerlo pagar la profecía del gran poeta en cuanto a su fama futura. saludó el lugar y regresó gracias a su genio tutelar. que había dominado la mayor parte de la ciencia . No se encontraron rastros de un tribunal de poetas en Urbino. pero uno de los mejores de ellos nos dice cómo ellos también lo persiguió cuando entró en su jardín o se retiraron a la intimidad de su habitación. que fue exagerada fabulosamente en los duros tiempos que siguieron. y escuchar a los debates aprendidas sobre la Trinidad. rey de Nápoles. de hecho. Panormita diario encargó el rey y su corte de Tito Livio. incluso durante expediciones militares. El saqueo de Roma en el año 1527 dispersa a los estudiosos no menos de los artistas en todas direcciones. cuando los músicos habían dejado de jugar. hasta que después de catorce perusals él lo sabía casi de memoria. se lo había seguido en casos particulares. y tenían la Biblia. lleno. de los cuales los dos La civilización del Renacimiento en Italia últimos fueron sus historiadores. y ni siquiera espantar una mosca . elegías. Los poetas tenían acceso a él. desde el momento de su llegada a Italia. con el que la biografía de Jovius se llena. aparece una generosidad en sus dones. Nuestro juicio no debe detenerse en las posibilidades espirituales innumerables que se incluyen en la palabra "estímulo". " Cuando asumió Giannozzo Manetti como su secretario en las condiciones más brillante. pero ninguna. y en su apropiación de la antigüedad. Fazio recibió de la 'Historia Alfonsi. Pasó gran parte de los expertos cuyos servicios utiliza. Alfonso fue superada la medida en el aprendizaje por Federico de Urbino. obtuvo un brazo huesos del esqueleto de los venecianos. Entre los príncipes seculares del siglo XV. Fue el Papa que en la concesión de permiso para imprimir el recién descubierto Tácito. el Crisoloras más joven. y se extendió la fama de los grandes mecenas partido hasta los últimos límites de Italia.

"arx Sismundea '. Ludovico il Moro. aunque sólo sea por razones políticas. No fue sino hasta después de este tiempo que los papas y príncipes comenzó en serio con lo que entretenerse con él. y muy dado a los placeres del mundo. y la pasión por la correspondencia América elegantes eran las necesidades de los príncipes de la época. y ello con vistas a su aplicación práctica. pensaba en cualquier cosa antes que la literatura. que a veces. sobre todo en la mesa. Pero las relaciones con los sabios. Como teólogo. Ellos eran de importancia particular durante el período de transición a principios del siglo XV. algunos de los cuales se proporcionan para los liberal. y lo quemaron en efigie. todos los cuales poseía. parecía nacido para todo lo que se comprometió. Duque Francesco probablemente miró en la cultura humanística como una cuestión de principio con la educación de sus hijos. de hecho. Vida y costumbres en la corte de Rimini debe haber sido un espectáculo singular en el marco del audaz paganos Condotiero Segismundo Malatesta. En la filosofía. y que se estaban distinguidos académicos. y estaba familiarizado con los escritos de los Padres antiguos de las Iglesias oriental y occidental. sino que ya se han mencionado de pasada. y no los poetas. Tenemos la tendencia a tratar a la pequeña escala de estos tribunales como una razón para despedirlos con un desprecio demasiado listo. Niccoli se describe a nosotros por Vespasiano como un hombre que iba a tolerar nada a su alrededor fuera de armonía con su propio espíritu clásico. olvidando que el más alto las cosas espirituales son cuestiones no precisamente de la medición. La forma en que ganó más de un amante del placer florentino jóvenes a intereses intelectuales es demasiado encantador para estar aquí descrito. ya que es en ellos que el humanismo primero se mostró prácticamente como un elemento indispensable en la vida cotidiana. Piero de Pazzi. al pasar el Palazzo del Podestà. su discurso amable. y el propio destinado a la misma vocación. "él siempre estaba leyendo y después de leer con él. que hizo intereses anticuarios uno de los principales objetos de su vida. Niccoló llamó al joven a él. que su weakliness en la juventud le había obligado a buscar la recreación en actividades manuales solamente! o era simplemente una excusa para mantener los humanistas a distancia? Una naturaleza como la suya no era inteligible. pero él conocía a fondo no sólo la ética y la política de Aristóteles. mostró un interés en asuntos intelectuales que se extendía mucho más allá de la antigüedad clásica. Incluso los gobernantes mezquinos se esforzó después de distinciones similares.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt de la época.que se utiliza para mantener discusiones. ansiosos como estaban a lo propician con un Borseid "y similares. Niccoló Niccoli y Manetti Giannozzo han hablado ya de más de una vez. incluso a los contemporáneos. ¿Qué quejas amargas son las del duque Alfonso. parece de ninguna manera han buscado la inmortalidad de los poetas. causó una impresión singular. Incluso los déspotas más insignificante de Romaña resultaba difícil prescindir de una o dos hombres de letras sobre ellas. hijo de un comerciante distinguido. Él era escrupulosamente limpia en todo. fueron todos ellos hombres de más o menos el aprendizaje y mecenas de la literatura. En su ciudadela . en presencia de la" rex ". parece que han dejado por completo de Platón a su contemporáneo Cosme. dice: "Segismundo conocía la historia y tenía una gran importancia de la filosofía. en cuyo honor y como la reconstrucción cuyo monumento famoso de San Francesco de Rimini se llevó a cabo "Divae Isottae sacro. Un gobernante como Borso de Ferrara. donde vasijas antiguas y copas de cristal delante de él en la más blanca de lino. con toda su vanidad. los intereses en materia de antigüedades. su casa adornada con las más nobles restos de la antigüedad. sobre todo florentinos. En sus poemas latinos que cantan sus alabanzas y celebrar su amor con la feria de Isotta. estas. justo a la vista. Niccoló le preguntó quién . actuó como una especie de factotum tribunal. el primero en traducciones latinas. Un día. mientras que otras ganado por lo menos un medio de vida como oficiales de su ejército. el hijo de Pandulfus. que fueron colocados en o debajo de los sarcófagos con los que los nichos de las paredes exteriores de la iglesia estaban adornadas. y sin embargo el hombre quien lo excomulgó. La civilización del Renacimiento en Italia Había una serie de estudiosos en torno a él. el joven obedeció la llamada de alguien tan respetado. o bien diletantes distinguidos que mantuvieron los expertos. y lo hacemos pensando en la injusticia de que sólo se admiten los eruditos en sus cortes como un medio de difusión de su propia fama. también. como ellos lo denominan. Cuando los humanistas se vino a morir. el Papa Pío II. incluso dándoles haciendas. pero la Física y algunas otras obras. El resto de sus lecturas consistían principalmente entre los historiadores antiguos. hizo la guerra con él. Propagadores de la Antigüedad Tenemos aquí primero en hablar de los ciudadanos. fue capaz de comparar con Aquino Scoto. él mismo un excelente latinista. competente como lo fue en los asuntos prácticos. Se consideró universalmente como una ventaja si un príncipe podía mezclarse con los hombres más instruidos de su tiempo en pie de igualdad. con una inscripción que acredite que se establecieron aquí en el momento en Sigismundus. gobernados. El tutor y secretario eran a menudo una misma persona. y aunque nunca antes había intercambiado una palabra. Su hermosa figura vestida de largo. El Sforza. Había demasiado orgullosa conciencia de su propia posición como una regla para eso. a menudo de una especie muy venenosa. Es difícil para nosotros hoy en día para creer que un monstruo como este príncipe sintió el aprendizaje y la amistad de gente cultivada como una necesidad de vida.

y la de todos los rayos de luz que brotaba de su círculo de Lorenzo. pero no cobrar más injusta que nunca se hizo que en el ámbito de la cultura Lorenzo era el protector de la mediocridad. Antigüedad estuvo representado en otro sentido y superior por Giannozzo Maneeti (1393-1459). un hombre que fue el primero de los florentinos por el nacimiento y el primero de los italianos por la cultura . con todo este culto de la antigüedad. tienen La civilización del Renacimiento en Italia una importancia aún más que los hechos que registra. mantuvo al país bien abastecido de maíz. escritores e investigadores. un hombre de mente universal. comprobar el juego.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt era su padre. aborrecía todos los sobornos. que el gran Marsilio Ficino podía estilo. un extranjero dudará en pronunciar lo que se debió a la culpa humana y lo que a las circunstancias en el destino de Florencia. estudió día y noche. Bajo Pietro Medici. y comenzó a anhelar después de la ciencia. quieres ser un hombre sin importancia 'virtú). Cuando se despidió de la ciudad le hizo entrega de una bandera con las armas municipales y un casco de plata espléndida. la más bella flor del mundo antiguo de pensamiento. Sin ser un gran escritor. Incluso en una traducción. pasó sus horas de ocio en escribir la historia de la ciudad. y se convirtió en tenedor de libros en un banco. sobre todo Cosme el Viejo († 1464) y Lorenzo el Magnífico (m. el ilustre Lorenzo.por ejemplo un hombre fue a todos los efectos. Pero tal vez lo mejor de todo lo que puede decirse al respecto es que. y que Toscanella. tú has de ser bueno para nada. que los conocía a todos personalmente. por esa pasión por una filosofía superior e idealista. Si tratamos de analizar el encanto que los Medici del siglo XV. como los jóvenes están acostumbrados a hacer. se acercó a los peripatéticos. y los términos y condiciones en que se mezclan en su sociedad. y se distinguen de todos los otros colectivos de la especie. como una reliquia sagrada en el ayuntamiento. de inspirar a sus amigos con la misma creencia. Cuando se le preguntó cuál era su mayor seguimiento fue. era infatigable en la solución de los pleitos de manera amistosa. y se convirtió. Si learnest tú no. No era. El famoso grupo de académicos que rodeaba Lorenzo se unan. ninguno fue más fuerte que este. que era tal. Con lo cual Niccoló respondió que se encargaría de eso. Entre sus más distinguidos colegas académicos fueron Bartolomeo Valori. este mérito principal de su libro se ha perdido. en efecto. que fue el centro. y más aún en los breves indicaciones a los que estamos aquí obligados a limitarnos. como se ha dicho. sino de todos los grandes hombres que han luchado a favor y promover los intereses . a través del cual el hombre puede obtener la inmortalidad. Cuando Piero escuchó esto. es una pena que nada sabes de la lengua latina. ya es un príncipe. y se hizo amigo de todos los sabios y un hombre de estado noble. y había pronunciado su convicción de que sin Platón sería difícil ser un buen cristiano o un buen ciudadano. por lo que se refería el platonismo. El profesor entusiasta declara en varios pasajes de sus escritos que Lorenzo había sonado toda la profundidad de la filosofía platónica. Como para simbolizar los derechos e intereses comunes de todos. Para mayor información respecto a los ciudadanos de Florencia aprendido en este período. Precoz de sus primeros años. El Pistoiese nunca fueron capaces de descubrir a cuál de los dos partidos políticos se inclinó. Como estadista. Dejar de todos los placeres en el que había vivido hasta entonces. Tuvo éxito en la recolección de los impuestos más impopulares que el Estado florentino impone. y tan pronto como la flor de la juventud es más. Pero pronto la vida que llevaba le parecía vacía y perecederos. que sería tan grande un adorno para ti. que también tenía a su lado todos los pensadores. Un hombre en la posición de Cosme . se percibe en seguida que era verdad. que se ha conservado. y por tanto de la promoción dentro de los círculos humanistas propios otro y una reanimación más alto de la antigüedad. Donato Acciaiuoli y Pandolfini Pierfilippo. Ficino ya estaba al frente de una escuela. Para Cosme pertenece la gloria especial de que se reconoce en la filosofía platónica. me divierto »(« attendo un tempo buon darmi »). a quien Piero tratado como uno de su propia casa. la poesía italiana encuentran aquí un refugio sagrado. encuadernado en una tapa de color púrpura. y al menos otras permanecieron sin apoyo. que cada juez hombre lo que le plazca. uno de los estudiosos más profundos de su tiempo. renunciando a la remuneración por sus servicios. Él respondió: «Messer Andrea de 'Pazzi". el hijo espiritual de Cosme . Como gobernador de la provincia se negó todos los presentes. y en el entusiasmo personal de Cosme sí mismo en sus últimos años.un gran comerciante y líder del partido. de nombre Pontano. y dijo que con gusto se esfuerzan en aprender. que por su culpa Leonardo da Vinci y el matemático Fra Luca Pacioli vivido en el extranjero. Cuando fue nombrado por el gobierno como representante de su magistrado y recaudador de impuestos-en Pescia y Pistoia. Piero respondió. Él aprendió de memoria toda la Eneida y muchos discursos de Tito Livio. e hizo maravillas para calmar las pasiones inflamadas por su bondad. Todo pende de la convocatoria de las enseñanzas de Johannes Argyropulos. y tenía un profundo sentido de su significado intelectual. Vespucio. sobre todo en el camino entre Florencia y su casa de campo en Trebbio. él estaba muy familiarizado con el tema que escribió sobre. 1492) ejerce sobre Florencia y sobre todos sus contemporáneos. y leal. cumplió sus funciones de conformidad con el noble ideal con la que su sentimiento religioso y los estudios humanísticos se combinaron para inspirar. Niccoló le dijo: "Como hijo de tal padre. Luego se dedicó a los libros como laicos pocos habían hecho antes que él. La historia es conocida por nosotros minuciosamente. aunque sólo había un profesor. el lector debe tanto más se hace referencia a Vespasiano. porque el tono y la atmósfera en la que escribe. encontraremos que no estaba tanto en el su capacidad política que en su liderazgo en la cultura de la época. le Pietro hijo y el nieto de Cosme. Y lo encontró un hombre culto de latín y griego. y al que pagó 100 florines de oro al año. Sólo en este mundo podría un hombre como Pico della Mirandola siento feliz. fue poco más que un niño cuando él había terminado su aprendizaje en el comercio. de modo de ver.

se lo había seguido en casos particulares. puede todavía. y ocupó también en la búsqueda de otras fundaciones para su alimentación. el exilio. Eneas Silvio escribió a otro ciudadano de Siena: «Prefiero que Italia alcanzado la paz bajo su gobierno que bajo la de las ciudades libres. Pero ahora es tiempo de hablar del humanismo en los tribunales italianos. era de esperar de la paga más alta que existe recibido. Pío II fue lejos de hacer un sacrificio tan espléndida para el humanismo como fueron hechas por Nicolás. La edad en que vivimos es lo suficientemente fuerte para proclamar el valor de la cultura. después de la agitación belicosa del pontificado en primer lugar. no se habría convertido en un retiro feliz. el reconocimiento de que la necesidad del mismo es el primero y más grande de todas las necesidades. pero no parece haberse preocupado demasiado por ellos. Demasiado estrés últimamente ha sido puesto en el lado indigno de esta relación. Además de Florencia. imponente. y que ahora . en un sinnúmero de epigramas. principalmente alrededor del mediodía. donde los individuos y los círculos sociales dedicó todas sus energías al apoyo del humanismo y la protección de los sabios que vivían entre ellos. que ayudar a los sabios y la obtención de excelentes libros había sido uno de sus más altos objetivos. Inocencio. ya que miles de hombres cultos de su apoyo. Para Leo. está en ninguna parte se encuentra en tal grado como entre los florentinos del XV y la primera parte del siglo XVI. En un momento en el gran Alfonso de Aragón parecía que iba a ser señor de toda Italia. cada uno apoyándose exclusivamente en su talento personal. con el que la biografía de Jovius se llena. aparece una generosidad en sus dones. Su reorganización de la Sapienza ya se ha hablado.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt espirituales. que fue exagerada fabulosamente en los duros tiempos que siguieron. con toda la población del Olimpo. trataría de ganar con una oda o elegía mendicantes.no existía aún una ' Borgiad '. como siempre. Fue seguido por León X ". Pablo II fue el primero en temor y la desconfianza de la cultura de sus secretarios. Nuestro negocio aquí no es para hacer frente a la alabanza o la culpa. pero uno de los mejores de ellos nos dice cómo ellos también lo persiguió cuando entró en su jardín o se retiraron a la intimidad de su habitación. de un solo lado cuando esta cultura fue. Pero la devoción entusiasta a la misma. El goce de la prosa elegante Latina y el verso melodioso fue parte del programa de la vida de Leo. que este último debe preferir abiertamente las cortes principescas de las ciudades libres. pero para entender el espíritu de la época en toda su individualidad vigorosa. y su patrocinio sin duda tuvo como consecuencia que su poetas latinos nos han dejado un vivo retrato de ese espíritu alegre y brillante de los días Leonina. Sixto. Los poetas tenían acceso a él. pocos por cierto han sido tan polifacético. elegías. pero ninguna. a pesar de que no se puede medir como un todo. como Filippo Strozzi. No habría sido tan común que se den las hijas de la casa una participación en los mismos estudios. La alianza natural entre el déspota y el erudito. cuando los músicos habían dejado de jugar. El sentimiento de las clases instrucciones establecidas con fuerza y casi exclusivamente. una nueva que se esperaba dada á las musas. del mismo modo que antes los elogios de los humanistas han sido fallados demasiado favorable en sus clientes. Cualquiera que sea la influencia en Europa de los humanistas italianos han tenido desde 1520 depende de un modo u otro en el impulso que se dio por Leo. y especialmente de la cultura de la antigüedad. Nuestro juicio no debe detenerse en las posibilidades espirituales innumerables que se incluyen en la palabra "estímulo". había muchas ciudades de Italia. La correspondencia de la época está llena de referencias a las relaciones personales de este tipo. Julio II encontró poetas que le elogian. en este sentido. y en ninguno fue probablemente la necesidad interior de hacerlo igualmente profunda . y no debemos dejarnos engañar por la aparente ironía con que se trata a veces estas cuestiones. y Alexander. y no gustar estar rodeado de caras alegres. como Rómulo por Numa" . en un estudio más detallado.en otras palabras. probablemente en hexámetros . a problemas propios mucho sobre el poeta y estudiosos. lleno. y sus tres sucesores.pero estaban demasiado ocupados en otros lugares. pero inconscientemente. Es probable que en toda la historia europea no hay príncipe que. porque él mismo no era sujeto significa para la poesía. ya ha sido abordado. En algunos de los papas. En este punto tenemos una prueba indirecta que excluya cualquier duda. es en gran medida al honor de este último que se sentían obligados a ponerse a la cabeza de la cultura de su edad y país. por la generosidad real premios excelencia de todo tipo ". obra que fue confundida con él. y que. ni hombres que se permitían todos los excesos imaginables han mantenido la fuerza y el espíritu para escribir tratados crítica sobre la "Historia Natural" de Plinio. A fin de no subestimar la influencia de Leo en el humanismo que debe cuidarse de no ser engañados por el juguete. podríamos decir que los grandes escritores eran una regla de vida y un consuelo en la desgracia. como lo hizo Palla Strozzi. pero él mismo era mucho más personales de la cabeza de la república de las letras que su predecesor. Tomando todas las cosas. aceptó dedicatorias y se dejaron para ser cantadas al contenido de los corazones "de los poetas . y si no para atraparlo allí. ha recibido múltiples homenajes tales. y los poetas La civilización del Renacimiento en Italia que frecuentaban la corte eran pocos en número. Nicolás V se mostró confiado en el futuro de la Iglesia. la falta de miedo de las consecuencias que el nuevo aprendizaje puede llevar nos parece algo realmente. el hijo pródigo de su dinero. Fue el Papa que en la concesión de permiso para imprimir el recién descubierto Tácito. odas y discursos. en proporción a los pocos eventos notables de su vida. y la adulación mercenario a las que dio origen. y disfrutó de su posición sin el menor recelo. si no hubiese sido considerada la más noble de actividades terrenales.

Jorge de Trebisonda. rey de Nápoles. ciudad natal de Ovidio. estas. en su famosa entrada en la ciudad conquistada de Nápoles (1443) que él mismo eligió para aparecer ante el mundo en estilo antiguo. saludó el lugar y regresó gracias a su genio tutelar. y la pasión por la correspondencia América elegantes eran las necesidades de los príncipes de la época. mostró un interés en asuntos intelectuales que se extendía mucho más allá de la antigüedad clásica. de hecho. la impresión que hizo fue tan grande. Un gobernante como Borso de Ferrara. No muy lejos del mercado de un cuarenta varas de ancho violación se hizo en la pared. Lorenzo Valla. ¿Quién puede comprender el sentimiento con que él consideraba el supositorio restos de Tito Livio en Padua? Cuando. Fue por él y por Nicolás V que la mayoría de las traducciones del griego. en el lejano Sulmona. fueron escritas. Estos hombres le costó 20. y se dedicó por entero a su nuevas posesiones. Panormita diario encargó el rey y su corte de Tito Livio. donde se sentaban en una ventana que da a la bahía. El Sforza. y un número de los mejores comentarios y otras obras. ya través de este conducía en un carro dorado como un triunfador romano. a fuerza de ruegos grandes. Ludovico il Moro. competente como lo fue en los asuntos prácticos. de los cuales los dos últimos fueron sus historiadores.000 florines de oro anuales. Como teólogo. Facio y Panormita Antonio Bartolomé. Cuando asumió Giannozzo Manetti como su secretario en las condiciones más brillante. Pasó gran parte de los expertos cuyos servicios utiliza. sólo formaban parte de su cultura. Había demasiado orgullosa conciencia de su propia posición como una regla para eso. El resto de sus lecturas consistían principalmente entre los historiadores antiguos. pero con el tiempo espero que cumplan ". y tenían la Biblia. incluso durante expediciones militares. fue capaz de comparar con Aquino Scoto. El La civilización del Renacimiento en Italia recuerdo de la escena se conserva por un arco triunfal de nobles de mármol en el Nuovo Castello. le leía. Él tenía a su servicio. sino que ya se han mencionado de pasada. Porque él era profundamente religiosa. y ni siquiera espantar una mosca . y un caballero. para su trabajo no se pagaría por si te diera la más bella de mis ciudades. Se alegró hacerlo pagar la profecía del gran poeta en cuanto a su fama futura. se señaló a él. que se había instalado en la nariz al comienzo de la oración ». pero él conocía a fondo no sólo la ética "y" Política "de Aristóteles. y en su apropiación de la antigüedad. El saqueo de Roma en el año 1527 dispersa a los estudiosos no menos de los artistas en todas direcciones. aunque sólo sea por razones políticas. donde el duque mismo era el más sabio de toda la corte. así como Tito Livio y Séneca. todos los cuales poseía. obtuvo un brazo huesos del esqueleto de los venecianos. hasta que después de catorce perusals él lo sabía casi de memoria. ya sea sucesiva o conjuntamente. qué manera tan extraña cristianos y paganos sentimiento debe haber sido mezclado en su corazón! Durante una campaña en los Abruzos. Una vez hecho. Antigüedad clásica. "como una estatua de bronce. ansiosos como estaban a lo propician con un Borseid "y similares. también. con toda su vanidad. como en todas las demás cosas. Una regla a cabo. y no los poetas. En la filosofía. él mismo un excelente latinista. los intereses en materia de antigüedades. Su lugar predilecto parece haber sido la biblioteca del castillo de Nápoles. además de una renta anual de 500 ducados. fueron todos ellos hombres de más o menos el aprendizaje y mecenas de la literatura. Sus sucesores napolitana hereda como poco de esta pasión por la antigüedad como de sus otras buenas cualidades. Cuando Giannozzo primero vino a traer las felicitaciones del gobierno florentino en la boda del príncipe Ferrante. Duque Francesco probablemente miró en la cultura humanística como una cuestión de principio con la educación de sus hijos.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt gracias al cielo que se pudiera beneficiar a la raza humana mediante la profundización de la publicación de este libro. capitán. el primero en traducciones latinas. que el rey se quedó inmóvil en el trono. que su weakliness en la juventud le había obligado a buscar la recreación en actividades manuales solamente! o era simplemente una . Dio Panormita 1000 por su trabajo: Facio recibidas para la 'Historia Alfonsi'. y ello con vistas a su aplicación práctica. una impresión de profundidad y lo suficientemente potente como para formar de nuevo su vida. el Crisoloras más joven. que había dominado la mayor parte de la ciencia de la época. pero la Física" y algunas otras obras. no muestra entusiasmo por la antigüedad como Alfonso el Grande de Aragón. No había huellas del poeta oficial en Urbino. Se consideró universalmente como una ventaja si el príncipe podría mezclarse con los hombres más instruidos de su tiempo en pie de igualdad. pero pasó a un buen propósito. Entre los príncipes seculares del siglo XV. Con la disposición extraña entregó la terca Aragón a su hermano.500 más cuando se terminó. y escuchar a los debates aprendidas sobre la Trinidad. Alfonso fue superada la medida en el aprendizaje por Federico de Urbino. se puso a trabajar con consideración. y se extendió la fama de los grandes mecenas partido hasta los últimos límites de Italia. ¿Qué quejas amargas son las del duque Alfonso. y lo hacemos pensando en la injusticia de que sólo se admiten los eruditos en sus cortes como un medio de difusión de su propia fama. Incluso los pequeños déspotas se esforzó después de distinciones similares. un regalo de 1. se desperdició nada. y que los monumentos y los escritos de la antigüedad hizo sobre él desde el momento de su llegada a Italia. y lo recibió con pompa solemne en Nápoles. que no tenía más que unos pocos cortesanos a su alrededor. Pero las relaciones con los sabios. parece que han dejado por completo de Platón a su contemporáneo Cosme. con las palabras: «No se da usted paga. "él siempre estaba leyendo y de haber leído a él". parece de ninguna manera han buscado la inmortalidad de los poetas. y estaba familiarizado con los escritos de los antiguos padres de la Iglesias de Oriente y Occidente. Parece que su celo era totalmente sano. le dijo: 'Mi último pedazo voy a compartir con ustedes'.

incluso a los contemporáneos.que se utiliza para mantener discusiones. De los cuatro secretarios gran florentino que han cumplimentado la oficina entre 1427 y 1465. sólo un humanista fue acreditado con el conocimiento y la capacidad necesarias para el puesto de secretaria. la vida de Pablo II es una pieza encantadora de la venganza tomada por un humanista en el Papa una que no sabía cómo comportarse a su cancillería . como le llama. mientras que otras ganado por lo menos un medio de vida como oficiales de su ejército. la correspondencia oficial del Estado. pero a la inversa. N importancia a las casa de un hombre o de origen. Carlo (Marzuppini). sino que deciden sobre asuntos de la fe católica. en momentos de importancia crítica. gobernados. de hecho. que fue secretario privado de Augusto. y Carlo Aretino iba a ser así. que en Alemania se llama cancilleres. que a veces. Vida y costumbres en la corte de Rimini debe haber sido un espectáculo singular en el marco del audaz paganos Condotiero Segismundo Malatesta. ¿quién sino ellos escriben las cuentas estadísticas de la cristiandad? Son ellos los que asombra reyes. En su ciudadela . aunque Lorenzo Valla. y. Porque ¿quién. la «Consistoriales Advocati alegó rango igual o superior al suyo. Es difícil para nosotros hoy en día para creer que un monstruo como este príncipe sintió el aprendizaje y la amistad de gente cultivada como una necesidad de vida. En sus poemas latinos que cantan sus alabanzas y celebrar su amor con la feria de Isotta. a quien confundieron con Mucio Escévola el rey. los arzobispos. incluso dándoles haciendas. el Papa Pío II. muchas de las más altas funciones de Estado estaban en principio dado a los extranjeros. a quien el 'caelestia Secreta' fueron revelados. y Manetti Giannozzo estaban en un momento u otro. secretarios privados de los Papas. y la elaboración de discursos en público y ocasiones solemnes. Poggio. en cuyo honor y como la reconstrucción cuyo monumento famoso de San Francesco de Rimini se llevó a cabo . Para mantener un estilo impecable en todas las circunstancias era una norma de buena crianza. restablecer la paz. ¿quién más luchar contra la herejía."arx Sismundea '.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt excusa para mantener los humanistas a distancia? Una naturaleza como la suya no era inteligible. Todas las cancillerías no resultó igual de documentos elegante. cuando algunos disputa acerca de la prioridad sucedido. por ejemplo. Poggio fue de Terra Nuova. para los que el humanista era tan indispensable para las repúblicas como a príncipes o papas. Incluso los déspotas más insignificante de Romaña resultaba difícil prescindir de una o dos hombres de letras sobre ellas. a saber. actuó como una especie de factotum tribunal. y sin embargo. que fueron colocados en o debajo de los sarcófagos con los que los nichos de las paredes exteriores de la iglesia estaban adornadas. Durante un largo período. Desde los tiempos de Nicolás V y Pío II en adelante. El tutor y secretario eran a menudo una misma persona. No sólo era el secretario requeridas para ser un latinista competentes. incluso en los papas del siglo XV. y lo quemaron en efigie. y el secretario de Porsena. también en territorio florentino . Son modelos de la Latinidad puro. Plinio. "Los secretarios apostólica el negocio más importante del mundo en sus manos. parecía nacido para todo lo que se comprometió". a menudo de una especie muy venenosa. Mecenas. y mediar entre los grandes monarcas. era muy común. Biondo de Forli. En los documentos conservados en Milán Corio hay un contraste notable entre este tipo de composición y las pocas cartas escritas por miembros de la Casa del Príncipe. en el impurest de América. y un resultado del hábito. en este momento se estudió diligentemente como modelos. se hizo un llamamiento a todos los a su vez. con una inscripción que acredite que se establecieron aquí en el momento en Sigismundus. Leonardo (Bruni). cuando. sin embargo. dice: "Segismundo conocía la historia y tenía una gran importancia de la filosofía. Cuando los humanistas se vino a morir. príncipes y naciones por lo que sale de la Papa. " Sin embargo. a saber. hizo la guerra con él. Leonardo. el hijo de Pandulfus. de hecho. Ellos escriben comandos e instrucciones para los delegados. el hombre que lo excomulgó. olvidando que el más alto las cosas espirituales son cuestiones no precisamente de la medición. y Accolti Benedetto. la cancillería papal siguió más y más para atraer a los hombres más capaces. también.a ese círculo "de los poetas y oradores que concedió en la corte papal tanta gloria. la cumbre más alta de la gloria se alcanza sólo por los dos secretarios y estilistas famosos de León X: Pietro Bembo y Sadoleto Jacopo. Las cartas de Cicerón. " Es agradable ver la indignación de estos caballeros altivos. El Apóstol Juan. Había una serie de estudiosos en torno a él. y recibir sus órdenes únicamente del Papa. algunos de los cuales se proporcionan para los liberal. al fin. que debe haber sido escrito. y seguía siendo el caso. en presencia de la" rex ". En Historia Platina "de los Papas". Un estilo oficial de cuero. sobre todo dedicado una gran parte de sus vidas a servir al Estado en esta capacidad. ya que había recibido de ella.«Divae Isottae sacro. Tenemos la tendencia a tratar a la pequeña escala de estos tribunales como una razón para despedirlos con un desprecio demasiado listo. lleno de la misma oficina. poco le importaba ya que para las letras. y otros. a pesar de todo. a quien esperan día y noche. Ya en el siglo XV una gran masa de manuales y . tres pertenecían a la ciudad objeto de Arezzo. La civilización del Renacimiento en Italia Reproducción de la Antigüedad: epistolografía y América oradores Había dos propósitos. Y así los hombres más grandes en el ámbito de la ciencia durante el siglo XV.

se vieron obligados a acomodarse al sentimiento popular. hasta que al fin las cartas de Poliziano. y de acuerdo con la reputación del orador. laicos casados subieron los púlpitos de las iglesias en cualquier escenario de festividad o duelo) e incluso en los días de fiesta de los santos. Dieron los miembros no italianos del Concilio de Basilea como algo extraño que el arzobispo de Milán debe convocar a Eneas Silvio. para entregar un discurso público en la fiesta de San Ambrosio. Aniversarios. ni quiso pasar por tal. el orador ocupa un lugar mucho más brillante que la carta. vestida con un vestido de seglar. El muchacho Galeazzo Maria emitido en 1455 un discurso fluido antes de que el Gran Consejo de Venecia. En la corte de Borso de Ferrara. en circunstancias de la mayor pompa posible y la ceremonia. oficiales. sin la fama y el encanto de su elocuencia. para quien tal honor fue pagado. Parece ser que por debajo o cerca de la Logia "de los Lanzi . por ejemplo. Muchas de las horas sociales que ahora están llenos de música se da entonces al latín o italiano oratorio. a la cabeza de los cuales se encuentra Bembo nuevo. y deliberadamente mantuvo libre de la influencia latina. el estilo clásico italiano de la correspondencia. y donde todo estaba lleno de imaginación con el recuerdo del Senado Romano y sus grandes oradores. Girolamo da Castello. solían ser celebrada por discursos conmemorativos. que probablemente nunca se han convertido en el Papa. cualquiera que sea su origen o la educación podría ser. nunca el enviado no pudo hacer una aparición pública y dará un discurso público. Pero así como la existencia de estos ayuda a tentado a muchos a emprender una tarea a la que no tenía vocación. Cualquier otra cosa se podría hacer en el La civilización del Renacimiento en Italia camino de la negociación secreta. Grande como era a la vez como erudito y diplomático. y su hermana Ippolita saludó el Papa Pío II. Pío mismo a través de toda su vida hizo mucho por su oratoria para preparar el camino para su ascenso definitivo a la silla papal. "Para nada era más elevada que la dignidad de su oratoria. Esto sucedió. y por suerte para él. también lo eran los hombres realmente capaz de estimular una mayor excelencia intachable. A menudo. pero su espíritu es penetrado a fondo y poseído por las ideas de la antigüedad. sólo cuando el príncipe era conocido como un amante de la elocuencia. Por regla general. ringhiera) fue erigido para tales fines. el médico del duque. pero sucedió a Pío II. que a veces duraban horas. un individuo hablaba por todos. fue elegido para pronunciar el discurso de felicitación en las visitas de Federico III y de Pío II. lo que se deseaba era simplemente el más cultivado talento humanista. Su forma es totalmente moderna. y ahora se convirtió en un elemento indispensable y ornamento de toda la vida elevada. que lo entregó en la iglesia. médico o académico por el tribunal. y al principio del siglo XVI las de Pietro Bembo. Los hijos de la Cámara de los Sforza fueron entrenados para este ejercicio. y escuchó la bocina con la mayor curiosidad. Pero a la vez y en un pueblo donde la "escucha" fue uno de los principales placeres de la vida. y al recibir las insignias de su oficio. que estaba entonces no ordenados. e incluso en la consagración de nuevos obispos. incluso antes de su elección. Este fue también el caso de los discursos pronunciados en las bodas o . un crítico ante el cual todos estaban contentos de ser escuchado. Cada oportunidad política que no fue capturado con el mismo afán. en la que había encontrado un refugio durante la Edad Media. ni era sólo príncipes.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt modelos para la correspondencia América había aparecido (como los vástagos de las grandes obras gramaticales y lexicográficas). eclesiásticos. y tomó su lugar como obras maestras sin parangón. si estaban bien en su parte! En Florencia.escritor. sino también de la técnica más especial de la escritura de cartas. incluso los condottieri. sin embargo numerosas de la embajada podría ser. cuando nos fijamos en ellos en las bibliotecas. La elocuencia había librado de la influencia de la Iglesia. la concurrencia de los amantes de la cultura era grande o pequeño. ser obligado a sentarse y escuchar a toda una diputación. donde el gobierno solía aparecer solemnemente ante el pueblo una tribuna o plataforma (tribuna. No fue por nada. ya sea profesor universitario. Príncipes también comúnmente recibida en actos públicos con discursos.el porche. en primer lugar. una masa que es sorprendente para nosotros. Incluso la oración fúnebre estrictamente dicha fue confiada generalmente a un humanista. con resultados que cada lector pueda imaginar. un funcionario que sea designado se vio obligado a pronunciar un discurso más o menos relevantes para su departamento. apareció en el siglo XVI. Sin duda esta fue una razón por la multitud le tenía que ser el hombre más para la oficina. especialmente los de la muerte de los príncipes. una tras otra . Junto a estas. no sólo de estilo latino en general. que los embajadores de un Estado a otro recibió el título de los oradores. en la justicia. pero que sufrió a pesar de la murmullos de los teólogos. incluso ahora. con una dirección de gracia en el Congreso de Mantua (1459). apareció. ya veces se dirigió a su audiencia en hexámetros o sáfica versos. se arengó ante el pueblo reunido por el secretario de Estado más sabios. aprendidas príncipes que tenían el don de la palabra se gustaban de discurrir en latín o italiano. un humanista estaba seguro de que presente. Echemos un vistazo por un momento en las ocasiones más frecuente e importante de hablar en público. En el cambio anual de los funcionarios públicos. La posición social de la que hablaba era una cuestión de indiferencia. pero los funcionarios o personas distinguidos de otro modo. y cuando un hablante competente estuvo presente. por supuesto. como.

¿Cómo era posible que soportar esta provocación por dos y hasta tres horas. latinistas elegantes eran ahora bastante común entre los prelados. como se ha observado. los privilegios exagerados de los humanistas profanos parecen disminuir en el siglo XVI en que el punto que actualmente se hablará más a fondo. a la florentina Casini Bruno. cada uno en su correcta conexión. En caso de necesidad se ha enriquecido con todo tipo de saber filosófico y el anticuario. y la gesticulación. Lo que ahora era el carácter y objeto general de estos discursos? El don de la elocuencia nacionales no faltaba a los italianos de la Edad Media. ya sea antes o después del combate. aprovecharía la oportunidad. Discursos en los días santos en particular. Como una clase especial de intervenciones que se pueden mencionar el discurso pronunciado en italiano en el campo de batalla. sólo puede entenderse si se tiene en cuenta el gran interés que entonces se sintió . por el contrario. y eran ambiciosos de éxito en ella. En otros lugares también leemos de una formación oratoria dirigido exclusivamente a la aplicación práctica. Su gran público como enviado antes de Nicolás V y antes del Dogo de Venecia y el Consejo fueron los eventos que no se olvidan pronto. No logro fue más estimado que el poder de la improvisación en América elegante. como la de Filelfo en el desposorio de Ana Sforza a Alfonso de Este en el castillo de Milán. la calidad de la audiencia determina la forma de expresión. los predicadores eran generalmente monjes. La calle-predicador Bernardino de Siena. pero puede ser también en las representaciones fieles de hecho parte de las palabras habladas. Las direcciones de nuevo que se entregaron a la Milicia de Florencia. aunque sólo tenía que predicar en italiano. Muchas de sus oportunidades había sido quitado. el oratorio del púlpito comenzó en el siglo XV a perder sus peculiaridades distintivas. organizada en 1506 principalmente a través de la influencia de Maquiavelo. sin embargo difieren mucho según la persona. pero que exigía una fuerte dosis de la filosofía desde el púlpito. según el modelo de los antiguos. y se dirigieron a las tropas reunidas en la iglesia de cada barrio de la ciudad por un ciudadano con armadura. puede ser. en cualquier ocasión que sea. tanto las realizadas en la instalación de un nuevo maestro y en la apertura de un nuevo curso de conferencias fueron entregados por el propio profesor. se utiliza para pasar ronda entre sus escuadrones tal como fueron redactados con el fin de la batalla. de acuerdo con Filippo Villani. Federico de Urbino fue considerado un clásico en este estilo. sin duda también se emplea como oradores de la boda como uno de los lujos de la vida alta. Giacomo da Volterra regularmente enumera estos predicadores. y fuera de él. no sólo para halagar la vanidad de los oyentes de distinguir. que incluso en su vida pasaba por ser un santo y que fue adorado por el pueblo. Los efectos producidos por milagrosa Giannozzo punto Manetti a un orador por el estilo de los cuales no se ha visto a menudo. como en otros. no pasaron a los laicos . Por último. de Quintiliano y de los panegiristas imperiales. el rumbo. Guarino fue solicitada en estas ocasiones para enviar una u otra de sus alumnos. a su vez con orgullo y entusiasmo. fueron de otro tipo. de este tipo es la masa de lo que nos queda de Pío II. Simplemente eran apelaciones generales al patriotismo de los oyentes. el progreso general del aprendizaje anticuarios y las tiendas de la materia antigua y el pensamiento que ahora puede y debe sacar de. y que se habló por primera vez en los exámenes. familias privadas de distinción. en las bodas y los funerales. famoso como orador de Julio II. no estaba por encima a tomar clases en la retórica de la famosa Guarino. y critica de acuerdo a las reglas del arte.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt el noviazgo. este mérito debe ser atribuida. como por ejemplo en Porcellius. Muchos de los discursos en los historiadores militares del siglo XV. e incluso el discurso de presentación en la primera misa de un amigo de oficina. pero para cargar sus discursos con una enorme masa de anticuario basura. que murió de la peste en 1348. El estudio de crecimiento de los discursos de Cicerón y sus escritos teóricos. Muchos oradores. imaginario. o en la instalación de un obispo. había recibido al menos las órdenes sagradas y fue canónigo de San Juan de Letrán. les inspiraba. Bajo Sixto IV. El clero sólo realizaba las ceremonias puramente religiosa en las bodas y los funerales. o la dirección en el festival de alguna orden religiosa. especialmente los que mantienen a la materia tratada de. y el llamado «retórica» pertenecía desde la primera a las siete artes liberales. Pero en cualquier caso en la corte papal en el siglo XV. al menos en parte. En esta materia. La universidad también por lo general ordinaria conferencias tuvieron un carácter de oratoria. con la diferencia que parece que se han realizado en el palacio. la invención. En Ferrara. Muchos discursos respira un espíritu de verdadera elocuencia. y se trata como una ocasión de mostrar una gran retórica. pero la medida en que el renacimiento de los antiguos métodos se refiere. Con el propósito práctico de adaptación a sus compatriotas a hablar con facilidad y efecto en público. y no había un público que no sólo unos pocos podían tolerar. Este carácter. y posteriormente en festivales anuales especiales. por laicos aprendido. Nunca de hecho fue más esperados de los predicadores que en ese momento en especial de los predicadores cuaresmales. espada en mano. se combinaron para dar forma al carácter de la elocuencia nuevo. la aparición de tratados nueva y original. En cuanto a la elocuencia forense. La civilización del Renacimiento en Italia Pero tenemos aquí sobre todo para hablar de los predicadores distinguidos ocasionales en América. la declamación. Los discursos académicos. Todavía es posible que la ceremonia pueda haber tenido lugar en la capilla del castillo. en vez de en la iglesia. Muchos de los clérigos habían entrado en el círculo de la cultura clásica. que trataba. Fedra Inghirami.

Incluso los sermones predicados en grandes ceremonias papales ya no son rentables. que a menudo tomó la forma de un diálogo. al igual que las cartas fueron escritas dirigidas a todas las personas y partes de concebir el mundo como ejercicios. añadida a una serie de lugares comunes. y comenzando con una ronca. Los monjes de todos los pedidos han vuelto a los tiene en sus manos.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt en todo lo relacionado con la antigüedad y la rareza y el estado defectuoso de los tratados sobre el tema en un momento de impresión pero fue difundida poco. Graceful oradores ya no encuentran el reconocimiento y la recompensa que lo La civilización del Renacimiento en Italia hacían antes. fueron atendidos por taquígrafos. pero acaba de escapar de la desolación de la ciudad eterna. y el orador tuvo que conformarse con la entrega por escrito su panegírico al príncipe. y similares. algunos oradores fue demasiado lejos. ya sea para bien o para mal. una vez que una escuela de estilo latino para los romanos educados. el peripatético. Varias composiciones italianas de este tipo siguen teniendo su lugar como las pautas de estilo. Sermones y discursos ocasionales se han hundido al mismo nivel. El tratado. Los defensores Consistorial ya no preparar nada. hasta que. una perfección clásica se llegó. A finales del siglo XV. Giovio. no es el más sabio. El siglo que se escapó de la influencia de la Edad Media sintió la necesidad de algo para mediar entre él y la antigüedad en muchas cuestiones de la moral y la filosofía. Estos discursos tenían por lo menos el valor que hemos afirmado de muchas de las cartas de Petrarca. y la práctica de la cita fue restringida en los límites debidos. por ejemplo. y la necesidad de este se encontró con el escritor de tratados y diálogos. Muchas de estas obras han sido o serán mencionados en razón de su contenido. el amontonamiento de citas eruditas. son desterrado para dar cabida a las comedias italianas. Afortunadamente ya era tarde en la noche. La mayoría de los discursos Filelfo son un mosaico atroz de citas clásicas y bíblicas. de los ancianos en Beroaldus Ludovico il Moro se presentó con él en manuscrito. Los muertos. de manera imparcial. es el negocio principal de la mayoría de estos escritores. si un mono se encuentra en un vestido negro en el púlpito. ya que solía ser. que eran todos. En este caso fue tomado directamente de Cicerón. Los grandes oradores improvisados. en su caso y en el de muchos otros. Para oratorio. Filelfo comienza un discurso en un compromiso matrimonial con las palabras: «Aristóteles. a primera vista como dio dos cosas deben ser tomados en consideración. sobre todo en italiano. e historia de América De la oratoria y los escritos epistolar de los humanistas. Aquí también . de un estudioso y profesor de Piacenza en la recepción del duque Galeazzo Maria. se trasladó con más libertad y flexibilidad que en la narrativa histórica. Como la mayoría de los discursos fueron escritos de antemano en el estudio. que aquí se transmiten a sus otras creaciones. los manuscritos sirve como medio de publicidad más tarde. en 1467. que aquí se refieren a ellos como una clase. el gusto del público repente mejorado. pasa poco a poco en un aullido fuerte. y sólo con el mayor apuro. Entre estos se debe colocar el tratado. por el contrario. Sólo hace unos años. Desde la época de las cartas de Petrarca y tratados hasta cerca del final del siglo XV. El discurso. como en el caso de los oradores. a los que tendría que pagar cien monedas de oro. en un grado mayor o menor. por lo que hubo discursos para ocasiones imaginario para ser utilizados como modelos para la recepción de los príncipes. como formularios. luego procede a mezclar un montón de citas clásicas con un número de una obra alegórica por el orador sí mismo. pero las introducciones a sus discursos. gimiendo entre dientes. Otros empiezan con P. no se describe. Con el fin de hacer cualquier cosa como la justicia a esta clase de literatura . entre los que el gran pueblo que quiere halagar se organizan bajo la cabeza de las virtudes cardinales. las causas de este declive: "Las obras de Plauto y Terencio. Si una oración fúnebre es buscado por una personalidad eminente cardenal u otros. dicen.un lío confuso . en esta forma de escritura. pero que contratan por una bagatela el pedante insolente primero los cuales vienen de ancho. en la que el primero que llega puede encontrar todo lo que quería de lo que hasta entonces habían sido la admiración de los príncipes y las personas. se purificó. Posteriormente todo el estilo. y la" Vita sobria "de Luigi Cornaro. y predicar como si estuviera hablando a la multitud. en cuanto a las otras artes. era para ellos y sus contemporáneos un nuevo y duro-ganado de ver las cosas en que la humanidad había estado en silencio desde los tiempos de la antigüedad. y que sólo quiere que se hable de. y así se convirtió en sí mismo la fuente de un placer especial. Debemos seguir recordar que no todas las oraciones que han llegado hasta nosotros fueron destinados a ser efectivamente entregados. los albaceas no se aplican a los mejores oradores de la ciudad. pero en general correctamente. y concluye con algunas recomendaciones muy indiscreta al gobernante. por ejemplo. como si ni ellos ni sus oyentes podía esperar un momento para solicitar una cotización.en la inspiración del momento. principalmente a través de la influencia florentina. ya sea italiano o en latín. El panegírico. o alguna de estas categorías. obispos y otros dignatarios. un sermón en la misa ante el Papa puede llevar fácilmente el camino a un obispado. comienza con Julio César. o incluso para servir a un final polémico. Mucho que nos parece tan común sólo en sus escritos. La lengua también. y entregar el resto . Cornelio Escipión.a fin de no tirar a un lado. que podemos sacar los anuncios de algunos históricos de cualquier valor que realmente contienen. Sin embargo. en el Asolani "de Bembo. la muerte de León X (1521) y el saqueo de Roma (1527) marca la época de la decadencia. De hecho. Muchas obras de referencia se encuentra en existencia. reproducciones de la antigüedad. en letras o en la oratoria.

y en particular a sus sucesores inmediatos y más famoso entre los historiadores de Florencia. o abrumar al lector. de respuestas más que uno. en su mayor parte. Ya hemos hablado de Tristano Caracciolo. el patrón de esta escuela de escritores. Sabellico. ' En el mismo lugar nos encontramos con la declaración de la sospecha de que es la función del historiador . Nos preguntamos. se depositará en obras enciclopédicas (ahora impresa). que la materia de todo tipo anticuario había comenzado. si el desprecio por las cosas modernas. e incluso de Giovio en sus historias. Aquí no podemos estar escritos para mostrar lo que hicieron uso de Biondo. que se sorprenden al encontrar una historia universal. pero para ser más leídos. se dice que es a la vez que juzguen con equidad. Una comparación superficial de la historia de este período con el anterior crónicas. mientras que en latín se ejerce la más profunda influencia en todo el mundo europeo del aprendizaje. por último.para excitar. Corio. a saber.a Marino Sanuto. como en Gibbon. porque estaba fuera de ellas. a partir de donde Próspero Accedence cesa. y aún más agradecidos. sobre todo con obras tan lleno de vida. lo mejor local e individual para colorear y la sinceridad plena de interés en la verdad de los hechos se han perdido.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt el hecho decisivo fue este. aunque a largo inspirado en la Toscana. aunque la justicia algún día le habían de hacer por los historiadores de la literatura. Foglietta. Bembo en los anales de Venecia. Para ello hay que añadir. para el que se desea un público más amplio. "que se volvió una tradición de paredes secas y en la gracia y la riqueza. más se siente él con lo mejor de los cronistas que escribieron genuina en italiano . existen algunos ensayos América en la historia contemporánea que se destacan a la altura de las mejores obras italianas de la clase. ¿Cómo insípidos y convencionales aparecen a su lado lo mejor de los humanistas. Y esto cuando en los países del Norte no era más corriente que las crónicas de los papas y emperadores. Lo mismo Platina y Giovio. nos llevará en voz alta para deplorar el cambio. mientras tanto. "Empiezo". pero ligeros restos del dialecto seguían sin ser reconocidas por los florentinos. 'ab inclinatione imperii Romanorum". Era inevitable también que el espíritu humanista debe controlar la escritura de la historia. y que la mente italiano podría apreciarlas mejor. fue escrito mucho mejor en la lengua del día que cuando se ven obligados al latín. que se mantuvo fiel a la antigua usanza. o para la investigación histórica. y Infessura . franceses e italianos. No puede. Este libro por sí solo nos da derecho a decir que fue el estudio de la antigüedad que realizaron el estudio de la Edad Media es posible. llena de estudios originales sobre los autores de cada siglo. como las de Bolonia y Ferrara. sin duda. y los modos napolitana de la escritura. con la antigüedad clásica. encanto. y el "temporum fascículo. La historia contemporánea. el cambio es maravilloso. Ya sea italiano fue también más adecuado para la narración de los acontecimientos pasados de largo. Los tratados sobre la historia de América pasado se preocupaban por supuesto. Cuando la narración continua. de repente presentarse como maestros en el estilo biográfico. por primera formación de la mente a los hábitos de la crítica histórica imparcial. en ese momento. es una cuestión que no admite. En las artes un fuerte prejuicio establecido contra todo lo que esos siglos había creado. en las frases clásicas de Fazio. dice Boccaccio. ya que veo que su infinita bondad pone . Senarega. Los lombardos. Sin darse cuenta el lector se ve mirando con más interés y confianza en los cronistas sin pretensiones latín e italiano.que lecho de Procusto de tantos escritores se abandona.en el suelo. para ese período. de las obras biográficas de Fazio y de la topografía veneciana de Sabellico. En estos intereses de los locales de la gente tuvo que ser sacrificada a los intereses generales de los eruditos. no necesariamente debe haber tenido una influencia desafortunada sobre su tratamiento de ellos. la 'lingua franca' del pueblo instruido. Al abrir las Décadas "de Biondo de Forli. Nuestra desconfianza aumenta cuando nos enteramos de que Tito Livio. con la historia temprana de la Edad Media hasta la muerte de Federico II. que estaban seguros de lectores en el lugar en que fueron escritos. sino también en un sentido interprovincial. no sólo porque sus mentes estaban imbuidos de humanismo. aunque sólo sea a través del desprecio de los florentinos. a través de los primeros 300 folios páginas. que escribió en su lengua materna. y teniendo. no sólo en un sentido internacional. y mucho menos con la piedad. y donde encontró sus materiales. Platina en las crónicas de Mantua. El primero de este tipo fue la crónica de Matteo Palmieri (449-1449). y ya no estaba en el camino de la ensayista. cuya gran historia. Lo que más nos sorprendió de encontrar entre estos humanistas algunos trabajos importantes sobre la historia de la Edad Media. "a la esperanza y creer que Dios ha tenido misericordia en el nombre del italiano. color y brillo que los de la Villani. y otros serán mencionados en la secuela. porque sólo leemos y la medida en que tenemos que. y los humanistas de la fecha de la nueva era de la época de su propia apariencia. que la Edad Media se había acabado para Italia. América fue. que en las narraciones del pasado.como si fuera uno con el poeta . E incluso los florentinos del siglo XV escribió Latina.que fueron seguidos a principios del siglo XVI por esa banda nueva e ilustre de los grandes historiadores de aquí. sin embargo. Por último. ¿En qué medida la influencia de un hombre como Biondo de Forli ha alcanzado si se hubiera escrito sus grandes monumentos de aprendizaje en el dialecto de la Romagna? Tendrían que seguramente se hundió en el olvido. Leonardo Aretino y Poggio! El goce del lector es incesantemente marcado por el sentido de que. a la manera de Tito Livio . acabo de copiar en el que es menos digno de imitación . el veneciano. y ocupó. como medio de relación entre ingleses. que estos mismos humanistas veces declarado abiertamente. Esto era de menor importancia La civilización del Renacimiento en Italia en las historias locales contemporáneos.

Una crítica histórica de la Edad Media era posible. mientras que al mismo tiempo. en el siglo XV. como Maquiavelo. especialmente los nombres de mujer. y que un pintor Apeles nombró a su hijo y su hija Minerva. todo lo que se parece a la afectación a nuestra edad. incluso si fuera un Sanseverino. y aún no se transformó en un nombre de familia. En lo que respecta a la filosofía. y aquí. toda la investigación se hubiera quedado fuera de la cuestión. lo que hace a los hombres inmortales. compartida por todos los residentes en el lugar. y cómo todo el método del pensamiento abstracto fue gobernada por él. especialmente cuando sus asociaciones religiosas hecho inconveniente. sería inconcebible. principalmente a través de su redescubrimiento de los resultados alcanzados por la antigüedad. e inventó tan tardía como el siglo XIV. Los historiadores gran florentino a principios del siglo XVI eran hombres de una especie totalmente diferente de la Bembo latinistas y Giovio. principalmente procedentes de la Ética y Política . si se considera cómo las doctrinas de Aristóteles. de las novelas. la antigüedad era más que una moda. sin su influencia. Cada uno tiene su propia historia. sino porque.y porque. recibió de buen grado para arriba. Ellos escribieron italiano. Y. Venecia no podría ser menos. La influencia de los filósofos antiguos sobre la cultura italiana aparecerá a veces inmensa. podía darse el lujo. una distinción debe hacerse entre la asimilación real de las doctrinas antiguas y de moda de fantasía. Incluso la simple traducción de un nombre en latín o griego. y mucho después. No eran humanistas. también tenemos que remitir al lector a las obras históricas especiales sobre el tema. sienten una necesidad interna de pronunciar su testimonio sobre los hombres y los acontecimientos. y. e incluso de los platónicos florentinos entusiasta. y del crecimiento y el desarrollo especial de la mente italiano. el primero. indigentes en su mayor parte de todo valor poético. marca una nueva época. Aun cuando sólo escribir para unos pocos amigos. se desvaneció. Filippo da San Gimignano se hacía llamar Calímaco. en la que los investigadores italianos de este período. sin embargo. también. Un nombre local. las crónicas de los Norte se rellena con este fantástico basura. incluso de las ciudades individuales de Italia en que los cuentos de hadas estúpidos sobre el origen de Florencia. que la gente estaba contenta con frecuencia a quitarse de encima. tendremos más que decir sobre este punto. Cuando el entusiasmo por el mundo antiguo era mayor que el de los santos. y en el XVI. quien hizo su fortuna como un erudito en ciudades extranjeras. no con la cultura general de las personas con las declaraciones de las personas o de los círculos aprendido. Al igual que los antiguos. no sólo porque no podían competir con la elegancia ciceroniana de los filólogos. si tenemos en cuenta lo pequeños que fue la influencia dogmática de las filosofías antiguas. no tiene por qué entonces han sido efectivamente. en el espíritu de la pueblo en general. El hombre.se convirtió en la propiedad común de los italianos educación. pero había pasado por la escuela de humanismo y tienen en ellos más del espíritu de los historiadores antiguos que la mayoría de los imitadores de Tito Livio. al igual que Francesco Vettori. Tideo y Aquiles. Sin embargo. se vieron afectados fuertemente por la antigüedad. y muchos otros.ambos muy difundidos. también los venecianos sintió la necesidad de una historia que podría ser comparables con los de Leonardo Aretino y Poggio. La estrecha relación entre la historia local y el sentimiento de la gloria ya ha sido abordado en referencia a Florencia. simplemente porque el tratamiento racional de todos los temas por los humanistas habían formado el espíritu histórico. eran ciudadanos que escribió para los ciudadanos. Así como un gran triunfo retórico de los florentinos causaría una embajada de Venecia a toda prisa a casa para escribir un orador que se enviará después de ellos. la" Historia rerum Venetarum "de Pietro Bembo. también. esta última una continuación de la primera. como en el caso de Guicciardini. En el siglo XV este espíritu hasta entonces había penetrado en la historia. sino más bien en el camino de la poesía. incomprendido e insultado por su familia. Pero en la inmensa mayor número de casos. " Pero este carácter limitado e injusto no se opone a la investigación en las mentes de los hombres más dotados. lo que más deseaban era que su visión del curso de los acontecimientos debe tener la más amplia y profunda un efecto práctico de lo posible . era sencillo y natural que las familias nobles llamaron a sus hijos de Agamenón. Varchi. Y fue para satisfacer la sensación de que. cuando en otras partes de Europa. incluso entre personas de gran cultura. que tenemos que hacer. en un período temprano . de su observación del pasado . a veces insignificante. Cuando llegamos a hablar de religión. Porque con muchos.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt las almas en los pechos de los italianos como los de las almas que buscan la fama antiguos por otros medios que un robo y la violencia. tanto por escrito en el cargo expreso de la república. Lo que parece tal influencia es general. es mejor y más respetable que la práctica actual de tomarlos. que sólo podía grabar en una lengua viva que viven los resultados de sus observaciones más inmediato y podemos agregar en el caso de Maquiavelo . con la que el período moderno de la ciencia en cuestión se inicia con la distinción más o menos. La civilización del Renacimiento en Italia Antigüedad como el origen común No podemos tratar de rastrear la influencia del humanismo en las ciencias especiales. como casi . no hay más que una consecuencia de la nueva cultura en general. Venecia y Milán. por ejemplo. La entrega de los nombres griegos y latinos a los niños. este último. en lugar de un nombre de familia. a la vez. con todo lo que es característico en su idioma y estilo. las Décadas "de Sabellico apareció.58 Tampoco se parece razonable que. para cambiar su nombre a Julio Pomponio Leto. un nombre que suena bien antigua fue elegido. y explicar y justificar su participación en el segundo.

los cardenales aparecen como 'Senatores. todos los matices de diferencia en el estilo de los antiguos se estudió con atención cada vez más cerca hasta la conclusión de consuelo al fin llegó a esta sola en Cícero fue el modelo perfecto para ser encontrado. Tampoco hay que juzgar demasiado severamente la latinización de muchos usos de la vida social. Sin embargo. Moderno nombres y las cosas ya no armonizado con el estilo. Eneas Silvio. Sus características América de los grandes pintores y escultores de su época contienen una mezcla de los más inteligentes y de la interpretación más torpe." las monjas como "Virgines Vestales. esta práctica no era tan frecuente y notable. en realidad hizo el intento en América. sino más bien al hecho de que el espíritu italiano respondió plenamente y de forma instintiva a la amabilidad de el autor de la carta. cedió al fin. Incluso León X. «ut lingua latina nostro pontificatu dicatur auctior facta". Tal vez lo mismo puede decirse de la prosa. Luca Grasso a Lucio Craso. en particular de la estética. a no ser que fueron los primeros modificada artificialmente. Hombres como Pietro Bembo y Valeriano Pierio convertido ahora todas sus energías a este objeto una. y se había formado por sí mismos un estilo arcaico de los autores anteriores. con la excepción del estilo narrativo."urbi et orbi" . como es natural. que puso su gloria en el hecho. Primero intentó. decidido a leer nada más que Cicerón durante cinco largos años. y no pone especial énfasis en ella. A continuación. y finalmente hizo un juramento de no usar palabras que no ocurrió en este autor.' excomunión 'Dirae'. y que da derecho a todos los santos 'Divus' o 'Deus'. a la brillantez del orador. y el resto. y sin coste alguno pequeño esfuerzo. el verdadero Ciceronianism. en su lengua melodiosa. pero incluso Petrarca confiaba más en su poesía latina que en los Sonetos y "Canzoni. el estilo epistolar se formó enteramente en el patrón de Cicerón. persigue el mismo fin. no apareció hasta el final del siglo XV.mientras que la prosa italiana se escribió lo mejor de todo por aquellos a quienes el costo no una lucha interna para escribir en América. sino que se hizo inevitable cuando un impecable. El ejemplo de este autor es suficiente para ponernos en guardia contra la elaboración de una inferencia apresurada estas peculiaridades de estilo. sin el riesgo de optimismo muy grande. Poliziano y Barbaro Ermolao hecho un esfuerzo consciente y deliberado de formar un estilo propio. sino que se utiliza con facilidad en el verso y la prosa. y debe seguir siendo el único lenguaje digno de ser escrito. y nuestro informante de este hecho. que estaba bien para la poesía italiana de haber tenido los dos medios de expresarse. Incluso reconoció Petrarca muy caro la debilidad de Cicerón como un hombre y estadista. sobre la base de su "desborde" de aprendizaje. Pedantes encontrado un placer en el tratamiento de los consejeros municipales como "Patres conscripti. Todo el futuro de la poesía italiana colgaba de su no continuar en el mismo estilo. que habla con desdén como de todo esto. y de su estilo de composición. Esto no era en absoluto debe únicamente a una opinión desapasionada en favor de su elección de la lengua. llamado como su propios héroes y heroínas. se inclinaba a un liberal y no demasiado . como fue el caso con la mayoría de los escritores de Petrarca que. Longolius. el escritor de pensar. En ambos algo grande y característico fue obtenido. y el carnaval como "Lupercalia".La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt siempre la costumbre en Alemania. Mientras la gente se mostraron satisfechos con un estilo sencillo y fluido América. Un fuerte coerción nunca existió en la literatura. siguió la misma influencia. Incluso aquellos que habían resistido durante mucho tiempo la tendencia. pero los hombres de mejor gusto. pero la poesía se sacudió en su mayor parte. de la estructura de sus frases. Ariosto. para darle un sonido clásico y un nuevo sentido. pueden ser dispensados a una generación que hablaba y escribía latín. y Dante. Fue este temperamento que estalló al fin en la gran guerra entre los expertos. tales como los títulos de los funcionarios. Paolo Giovio. La posición y la influencia de la cultura italiana en el mundo depende del hecho de que algunos La civilización del Renacimiento en Italia temas fueron tratados en América . Cicerón fue reconocido universalmente como el más puro modelo de prosa. en los escritores de la época. o. de ceremonias. siguiendo el consejo de Bembo. y se unió en el culto de Cicerón. Después del tiempo de Petrarca. Poggio lamenta que Dante escribió su gran poema en italiano. sólo lo hacía cuando y porque no podía evitarlo. ¿Cuál era culpable y ridículo fue el cambio de la mitad de un nombre de bautismo o de la familia. como Paolo Giovio. aunque lo respetaba demasiado para alegrarse por ellos. cuando los escritos gramaticales de Lorenzo Valla había empezado a contar en toda Italia. Antonio Aoniuss Sannazaro a Syncerus. si todas las formas de literatura fueron a abrazar. Pero a medida que lo hace Giovio naturalmente. y Ariosto mismo era deseada por algunos para escribir su poema en latín. y cuando las opiniones de los historiadores de la literatura romana había sido tamizada y se comparan. Durante casi dos siglos. como es bien sabido. "su decano como« Princeps Senatus. y similares. en "esa edad casi inmortal y celestial de Cicerón. no siempre con éxito. en la que Erasmo y el anciano Escalígero dirigió la batalla. las ideas. ciceroniana América se exigía. para reproducir en América una serie de modernos. vivió para ver a los niños. al modo conjunto. Para todos los admiradores de Cicerón eran de ninguna manera tan unilateral como para considerarlo la única fuente del lenguaje. Giovanni se convirtió en Joviano o Jano. los humanistas actuó como si América fuera. La historia de la composición latina aquí no se puede rastrear en detalle. que rechazó cada frase que no podía justificarse por la gran autoridad. ya la exposición lúcida del pensador filosófico. Así. y en cada uno podemos ver la razón por la América o el italiano fue elegido. pero a menudo con notable poder y elegancia. y que necesitaba nombres que podrían ser no sólo disminuyó. Pietro a Petreyo o Pierius. Desde el siglo XIV. En el siglo XV. y escribió el principio del 'Infierno' por primera vez en hexámetros. y se puede decir. no se ofenda si.

si calculamos el cardenal Adriano de Corneto (1505) a la primera Vitruvians confeso. estaba en armonía con su naturaleza amante del placer. Lo mejor de lo que se produce en estas condiciones no es la imitación. Al igual que todos ardiente devoción y genuina que llevó necesariamente a los hombres a la imitación. el poema se puede leer. ¿Cuántos poemas épicos modernos tratan de un tema a la vez tan popular. Las condiciones esenciales de una poesía épica que viven se les negó. de hecho. y que él se consideraba superior a Alejandro. la ley es válido que prevalece en otras partes de la historia del Renacimiento. no sólo para los romanos. La falta fue suministrada por las representaciones de las comedias de Plauto y Terencio. Zanobi di Strada. el intervalo es no más de unos veinte años. y entre otras naciones nos encontramos con muchos intentos aislados de la misma naturaleza. es mencionado por Giovio. Una vena más rica y más fructífera fue descubierto en la expansión y completar la mitología greco-romana. que ahora sirve de modelo.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt exclusiva latinidad. además de que nos encontramos con muchos Poesía Neo-latina El orgullo jefe de los humanistas es. por último. también. y tan sorprendente para la imaginación? Para nosotros. y sólo desde el respeto de Petrarca se retiró el poema con el que ya había hecho grandes progresos. que otro poeta. sobre todo con un ojo a la lengua. de adivinar o para descubrir una multitud de cantidades silábicas. Pompeyo. si alguno de los conjuntos no da valor a la antigüedad en absoluto. Y aquí. De haber sido Silio Itálico descubrió entonces. Cicerón ofrece ningún modelo para la conversación América. como hemos visto. No podían ser buscada entre los latinos del Renacimiento. Se puso a trabajar en las obras más defectuosa de Plauto. que. la poesía italiana comenzó temprano para tomar una parte. Si nos resistimos a tolerar ninguna forma prestados en el arte. incluso de una lista de los personajes. entonces será mejor que dejar que esta clase de la literatura. Se mostró satisfecho si el América que tuvo que leer y oír era alegre. Para los temas de otros del mismo tipo que el lector puede remitirse a las historias de la literatura. Finalidad y origen del poema no carecen de interés. Pero sólo en Italia fueron los presentes dos condiciones fundamentales a los que eran menester para la subsistencia y el desarrollo de la poesía neo-América Latina: un interés general en la materia entre las clases instruidas y un parcial re-despertar del genio italiano antiguo entre los propios poetas . sin embargo. al menos en la medida en que sirve para caracterizar el movimiento humanista. frecuentes tanto dentro como fuera de Roma. En . Lo menos éxito de todos fue alcanzada por las narraciones épicas extraídos de la historia o las leyendas de la antigüedad. pero la producción libre. y César. que vivían en la pobreza. Se encuentra dentro de los límites de nuestra tarea para tratar de la misma. o si será amplio en perdonar no se desliza en los poetas que se vieron obligados. que reside en el hecho de que en tiempo de Petrarca y después Escipión era tanto un objeto de interés público como si fuera que entonces vivían. sino para dar placer al poeta y de miles de sus contemporáneos. que cada movimiento artístico es precedido por un movimiento correspondiente en la cultura general de la época. el «África» de Petrarca posible que haya encontrado tantas y tan entusiastas lectores y oyentes como cualquier epopeya de los tiempos modernos. Podemos estar muy seguros de que los más dotados y altamente desarrollada nación entonces existentes en el mundo no renunciar a la lengua como el italiano fuera de la locura simple y sin saber lo que estaban haciendo. El siglo XIV reconocido con sentido histórico de sonido que el tiempo de la segunda guerra púnica había sido el mediodía de la grandeza romana. Bajo Martín V. la glorificación de Escipión el Africano fue tan de acuerdo con el espíritu del siglo XIV. también propuso para sí la misma tarea. Esta causa fue la devoción a la antigüedad. Entonces. y actuó como productor a la hora de Plauto se puso en la escena en las casas de grandes eclesiásticos. e idiomática. Petrarca. Posiblemente fue él quien dio el primer impulso para la representación pública de estas obras. ya se ha mostrado. Que estas representaciones se hicieron menos frecuentes después de 1520. también. Sus mejores obras no fueron creadas con el fin de desafiar a la crítica. Debe haber sido una razón de peso que les llevó a hacerlo. que pasa por su mejor obra poética. Podemos mencionar. sino incluso a los griegos después de Homero. de modo que aquí otros dioses tenía que ser adorado a su lado. Maffeo Vegio escribió en latín un libro XIII de la Eneida. que para los actores eran un ejercicio incomparable en latín como el idioma de la vida cotidiana. su poesía latina moderna. o atribuirle alguna virtud mágica e inaccesible. y lo cerca que suplantó a todos los demás. por ejemplo. a partir de la 'Teseid' de Boccaccio. La civilización del Renacimiento en Italia otras ocasiones. ¿Cómo la opinión pública favorable a esa forma de poesía. y Petrarca no pudo resistirse a la escritura de este tiempo. En esto también. Sin embargo. Después Pomponio Leto tomó el mismo tema. la analogía entre Ciceronianism en la literatura y la reactivación de Vitruvio por los arquitectos en la esfera del arte. Unos años más tarde. y se fue cuidadosamente a través del conjunto sigue siendo de este autor. el cardenal aprendido de Teano (probablemente Niccoló Forteguerra de Pistoia) se hizo famoso por su trabajo crítico en esta rama de la beca. elegante. entre las causas de la decadencia de la elocuencia. Si ninguna justificación se busca para el "África". probablemente habría elegido otro tema.el maravilloso eco de una cepa muy lejana. en el pontificado de Pablo II. En este caso. pero como era. es cierto. por lo histórico en su base.

Por un lado. Eolo. hija de Tiresias. ya que las deidades paganas son sólo cifras accesorio. probablemente hubo un deseo sincero de servir a la religión por sus versos latinos . trató de otro expediente. con sus tres libros. e incluso con los escritores menos dotados. por último. la imaginación está interesada principalmente en la forma. de la fundación de Mantua. la vida pastoral fue tratado de una manera puramente convencional. 'De partu Virginis' mantener el primer lugar. en el mencionado Adrián. no debe negarse a aviso de obras como éstas. En lugar de hacer los dioses y semidioses servir a los propósitos de la historia sagrada. relativa a la máquina celeste. y otras deidades paganas homenaje dispuestos a la gloria de la Virgen.un deseo con el que su concepción pagana del medio. Por el momento. y hacer figuras alegóricas superflua y. las brillantes descripciones de caza partes se encuentran en Ercole Strozzi. Luego anuncia el resultado de su espionaje a los dioses reunidos. en la que cristianos y paganos se mezclan elementos sin escrúpulos. sirven como elementos libres e independientes en el arte. los pastores ninfas. un Trivulziad. si tenemos en cuenta que la mezcla de elementos cristianos y paganos es apto para molestarnos mucho más en la poesía que en las artes visuales. una Laurentiad. y en general son mucho más independientes de la importancia del tema que la poesía. son escritos por buena poetas. como un vehículo de todos los posibles sentimientos y fantasías. Cuando el ángel Gabriel saluda a la Virgen de Nazaret. Y. en la materia. De esta manera cumplir con una Sforziad. El objetivo buscado era ciertamente no alcanza. d. más simple y sin pretensiones más escenas de las vidas de hombres distinguidos. En ellas. que cualquier poeta puede le envidio. Además. o cuando el Eterno. Él se habría atrevido a introducir Égloga cuarta de Virgilio en su canción de los pastores en el pesebre sin temor a una comparación. por otro. En el umbral de la Reforma ha resuelto para la Iglesia el problema. Pero la obra maestra de este estilo fue la "Sarca" de Pietro Bembo. todo ello muestra cómo querida y necesaria que era a su edad. Los autores no eran siempre en busca de ascensos o de favor papal. del nacimiento del niño Mincius. Esta rococó humanista dispuesto por Bembo en los versos de gran belleza. como formas de belleza que se puede convertir a algunos en cuenta en todas y cada poema. con una carrera primigenio de los dioses. en oposición activa a la misma. si fuera posible que un poeta para ser un cristiano. y este punto será abordado de nuevo en la secuela. nos encontramos con largos poemas épicos en hexámetros sobre temas bíblicos o eclesiásticos. con su "Christiad y Sannazaro. Este último sigue cumpliendo los ojos por la belleza de la forma y el color. En la narración o la égloga de conversación después de la hora de Petrarca. Por otra parte. Se trata de una cuestión de gusto en la que todos somos libres para formar nuestra propia opinión.Catolicismo armonizado suficientemente bien. La fama de Sannazaro.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt intentos menos considerables. y tanto Leo y Clemente fueron fuertes en su agradecimiento por sus logros. de la fiesta de matrimonio brillante en una cueva del Monte Baldo. e incluso. que cuenta cómo el dios-río de ese nombre cortejó a la ninfa de Garda. y escucha a la puerta. en su calendario de las fiestas. que poblaron los más bellos países de Italia. Una dirección de Virgilio. como Battista Mantovano. la épica y estilos bucólico aquí pasando unos con otros. Gyraldus pasa a través de una lista de estos poetas. por la que el mundo siempre ha tenido un disgusto imposible de erradicar. Tetis. por el vigor plástico de su descripción. y es una . entre los cuales Vida. ninfa de los Andes. el homenaje entusiasta que se haya pagado a él por los más grandes hombres. Ceres. pero por lo general en honor de algún príncipe o de la familia principesca. Sannazaro (b. como el hermoso poema de 'Caza de León X en Palo' o el 'Viaje de Aulius II »por Adriano de Corneto. En otras ocasiones. a veces da pruebas de una audacia digna de Dante. a veces en un estilo panegírico. a los que sustituyen de manera abstracta en la poesía. 1530) es impresionante por el flujo constante y de gran alcance de sus versos. Honestidad Battista Mantovano. En el ejemplo se creó con valentía por Boccaccio. y por la perfección de su mano de obra. a veces en una narración y. no duda en tejer la mitología clásica en todo su tema. no tenemos más que ver con los nuevos mitos. con la poesía. sentado en el trono vestido con un manto resplandeciente de fotos de todos los elementos. así como un clásico. Un efecto completamente diferente es producida por más pequeña. y los estimula con ello a las resoluciones desesperadas. más claramente que en ninguna otra parte. y de la gloria futura de Virgilio. pero sin echar a perder la armonía del conjunto. el número de sus imitadores. como La civilización del Renacimiento en Italia cuando el Rey David en el limbo de los patriarcas se levanta para cantar y profetizar. Dichas obras son a menudo menospreciado como mera declamación. los puso. en sus escritos. Con lo mejor de ellos. Aun más curioso fueron los mitos recién inventado. el autor de la 'Parthenice. 'a' Hesperis. y no desempeñan ningún papel importante en la historia. de las profecías de Manto. vemos el doble significado de los viejos dioses a los hombres del Renacimiento. hijo de Mincius y de Magia. la historia contemporánea fue tratada ahora en hexámetros o dísticos. El mérito de Sannazaro aparecerá el mayor. 1458. porque los que se hizo famoso y ahora inmortal lo debemos a cualquier cosa antes que a este tipo de poemas. Con ellos. es cierto. y así sucesivamente. Mercurio vuela tras él del Carmelo. genios. por casualidad. sobre todo en el estilo de Claudia . y en otros. En el tratamiento del mundo invisible. concluyendo con. Borseid una. Para apreciar el genio artístico de esa edad en todos sus aspectos. como los Padres de la Iglesia hizo. incluso cuando. Borgiad. Ambos poemas fueron escritos en italiano. con su mundo de fantasía de los dioses y los pastores que la gente la comarca de Florencia en su "Ninfale d'Ameto 'y' fiesolano Ninfale. etc.una "Meleagris.

la fecha de que incluso un crítico sería incapaz de fijar.la 'Zodiac de la Vida ". en ausencia de pruebas positivas de que son obras de los siglos XV y XVI. como una cuestión de hecho. Después de darle los buenos consejos que le presente a su suerte y estar satisfechos con la gloria de su nombre. Con Petrarca comienzan las colecciones de los dichos ingeniosos según el modelo de Plutarco (Apotegmas. Su historia está relacionada hasta la catástrofe de 1503. en el Macaroneid . por Marcelo Palingenius (Pier Angelo Manzolli). por ejemplo. en este medidor difícil. . Su popularidad en el siglo XV es algo asombroso. forma un paralelo temprana. mientras que Pallas va a Nepi. Aquí. ¿Cuál fue tolerada y exigió a continuación. por la introducción inoportuna de elementos mitológicos. Una cosa es cierta: épocas muy por encima de la nuestra en el sentido de la belleza . por no decir nada de muchos largos poemas italianos de la misma naturaleza. repugnante o temas. precisamente en el tono y el estilo de los versos de gorrión de Lesbia. con el fin de ganar su público especial. es la mejor muestra de la poesía didáctica de la época. aunque sólo sea a causa de su gran cuadro de los engañadores.) no es la imitación verbal. pero la mayor seriedad y el método modificado de tratamiento científico que hace que la forma poética inadecuado. Con la más elevada. En Italia.a los que la fiesta cómica de los dioses. Especulaciones sobre Dios. su fruto del contraste de alta. por ejemplo. ni Aquiles de Memnón. y sin embargo. y hasta qué punto. por esta razón. Atenea se puso de parte de los españoles. Calixto III y Alejandro VI. estos poemas son buenas en proporción al uso de ahorradores de lo sentimental y lo general.del Renacimiento y el mundo greco-romano . y cuarto el asedio de Piombino por Alfonso el Magno. antes de su muerte.60 Después de relatar el origen fabuloso de ambos familias. sería injusto atribuir esto a mera falta de ocupación. Tales son. en la terza rima '. donde pueda encontrarlos. es probable de alcanzar. y que. El tratamiento magistral y el considerable valor histórico de muchos de estos poemas más agraciado para garantizar una existencia más larga que muchas obras populares de nuestro tiempo. ridículo.llegó a ponerse en verso. y es. escrito hacia 1528. En general. Se puede insistir en la respuesta. incluso de los maestros reconocidos. Algunos de los poemas épicos más pequeños. El distinguido humanistas más estaban listos para celebrar en hexámetros Latina son las más comunes. un partidario secreto del protestantismo en Ferrara. y esta incluso por los humanistas alemanes de la Reforma. no podemos decir. la impresión de que es indescriptiblemente ridículo. El poeta entonces pide la Musa cuáles eran los designios de los dioses en ese momento. en que declare puede conferir la inmortalidad a César tan sólo tuvo en otros tiempos. en la expresión de desprecio. ni la 'burla'. cómo ambos se abraza las rodillas de Júpiter. y que vio a su prometido libertador de Cesare. ¿cómo entonces se los besa. Marte se apresura entonces a Nápoles para atizar la guerra y la confusión. sin embargo. Venus de los italianos. de Giovanni Bellini. mucha gente va a destruir en la guerra. . en la que el punto no es necesario entrar. Los inicios de la parodia también ser encontrados por los amantes de esta clase de literatura. lo mismo hicieron otros muchos sienten la necesidad de hexámetros. como La civilización del Renacimiento en Italia queda demostrado por la masa de informes de la época. se debe llamar al capitán jefe de la comedia colosal . el escritor conecta el debate sobre muchas cuestiones de la vida práctica.no podía prescindir de esta forma de poesía. pero que las promesas divinas se cumplirá por el niño de la Casa de Este-Borgia. Tenemos que escuchar a la denuncia de Roma. se debe más bien a un sentido de abundancia de estilo. la diosa del Papa se desvanece "como un pájaro.en cada pelea y cada ceremonia . el lector prefiere. en esta forma. el arte ha ennoblecido a menudo lo que es en sí misma puramente convencional. Pero si algo demuestra la gran antigüedad de la colección. las hojas de todos los poetas en el mundo muy por detrás. es precisamente esta ausencia de la sátira. como en la pintura y la escultura. Porque con el siglo XIV Dante viene. y concluye con la seguridad consoladora de que César. que. historias y folletos incluso. son realmente vale la pena la lectura. nos innecesariamente debe privarse de un placer que a veces es muy grande. En todo lo anterior. Una de estas obras didácticas ha sido reeditado en ocasiones . En general. ni a un centro excesivo en encadenar versos juntos.' Así como Niccolò da Uzzano publicó su plan para una nueva constitución. el juego del ajedrez. una tercera. y no parece que el César morir bajo la forma de Alejandro VI. la vida de Savonarola. Maquiavelo su punto de vista de la historia de su propio tiempo. en Para producir un efecto más fuerte. También muchos de los poemas narrativos en hexámetros no son más que ejercicios. o adaptaciones de historias en prosa. si echamos a un lado todo aquello en que la mitología clásica juega un papel más o menos apropiados. que había puesto todas sus esperanzas sobre los Papas españoles. Hay poemas cortos de este tipo. en el Olimpo. Hoy en día esta clase de poema es condenado no leídos. la virtud y la inmortalidad. por su objeto y su objetivo es simplemente dar una expresión simple y elegante de dichos sabios e historias bonitas o fábulas. les tranquiliza y les explica que él no puede hacer nada contra el destino tejido por las Parcas. en todo caso. es el lamento de Ercole Strozzi de César Borgia. como la fabricación de oro. que no es la falta de un sentido de la belleza. sin intención de producir. etc. una autoridad de un cierto peso en la historia de la moral. y venéreas del (morbus gallicus). y Erato cuenta cómo.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt pena que el lector moderno debe dejarse irritada o repelidos por la adulación con la que sin duda llena." Sin embargo. la gestión de los gusanos de seda. que este último. la astrología. a pesar de todos los ruegos.

cuya capilla fue apegado a su encantadora villa en las orillas de Posillipo. en la Oda multa a Venus. Esta tendencia se manifestó a principios de Italia. como. para introducir un esquema de vida en el campo. por cada inscripción que presentaron a los ojos del público. y ningún otro escritor de su tiempo nos ofrece una muy variada selección de los poemas buenos en este estilo como él. es fácil de detectar una paráfrasis simple de las obras maestras antiguas. escrito por como quiso mostrar ellos mismos. podría haber sido digno de un lugar al lado de la "Bella Italia. sentar las bases de la celebridad de un investigador. puede parecer un fragmento antiguo. sólo. Se llevó a cabo el más grande de todos los triunfos. podemos encontrar apenas una oda sáfica o en el metro alcaico. 1354). en el estilo de la Antología. de Catulo. El epigrama latino finalmente se convirtió en aquellos días un asunto de importancia grave. el primero se basó en un estudio más diligente de los monumentos antiguos. cuando todos los jóvenes de Posillipo utilizados para venir a saludarlo en los barcos colgado de flores. pensamientos sobre la muerte de tan bella y genuina como antiguos se pueden encontrar en cualquiera de los poetas de la antigüedad. Esto se muestra en su mayoría por una verborrea retórica. una extensa bibliografía de este tipo se formó. por el contrario. e invocar a gusto en los versos siguiendo el modelo del patrón de las odas de Horacio y análogos Catulo. que luego trata. que los rivales Estacio y Marcial en sus halagos de Clemente VII y el Farnesi. estrictamente dicha. nos da en su elegía a sus "camaradas". cuyos rangos tema de la elegía. La elegía de Navagero dirigida a la noche. grabada en un monumento o citado con la risa en la sociedad. Francesco Maria Molza. ut munere Vestro Sollicitas toto depello e pectore curas! ' La forma elegíaca o hexametric fue aquel en el que todo sentimiento encontrado su expresión más alta. por lo que se sentían más a gusto en imitarlos.la esencia concentrada de la fama. 'allí donde las olas de la bebida del mar hasta el arroyo de las rocas. que es indispensable a este estilo de poesía. fue un hombre entonces tan poderoso como para ser superior al alcance de un epigrama satírico. en referencia a la materia que debe hablar. pero tiene el mejor anillo antiguo al respecto. Ut post vos Tantos mentisque animi labores Aspicio Libens lustroque. Como la mayoría de los humanistas tratan libremente de todos con el texto de los poetas elegíacos romanos. Él hace un uso limitado de la mitología. si el resto había sido igual a este principio: La civilización del Renacimiento en Italia "Salve cura Deum. Sponde amate 'de Vincenzo Monti. sino a la libre magistral. que va aún más lejos en su apropiación del sentimiento pagano. de Ovidio. con los desterrados Federico de Aragón. Tendremos ocasión de vez en cuando para hablar de algunas de estas elegías. Ni tampoco. en verdad. así como la tierna melancolía de un Tibulo. sobre todo. En la tumba del arzobispo Giovanni Visconti (f. Cuando el gobierno veneciano pagó 600 ducados por Sannazaro un elogio en tres dísticos. Cuando se supo que Guido da Polenta deseaba erigir un monumento en la tumba de Dante. escrita por un lecho de enfermo. En el transcurso del tiempo. o si era tan bueno que toda Italia lo aprendí de memoria. por ejemplo. no con la imitación servil. Algunos de los escritores de la oda a los santos para tener en su objeto. nadie lo pensó un acto de generosa prodigalidad.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Por otro lado. y en particular de Sannazaro. Se celebra. pensando en años anteriores . epitafios afluyeron de todas las direcciones ". si un epigrama fue confundido con una copia original de algunos de mármol antiguo. pasajes individual en una oda. De hecho Navagero siempre empieza por elegir un tema verdaderamente poético. o de las églogas de Virgilio. El espíritu y el alcance de la elegía romana se entendía mejor y reproducido por Sannazaro. . y el oleaje contra las paredes del pequeño santuario. al igual que otros poemas de la misma edad y especie. Esta es la manera de Navagero. a todas las clases cultas de la época . o para honrar al poeta muerto. ya lo lejos en el exilio. poco común en la antigüedad antes de la hora de Estacio. que claramente no traicionar su origen moderno. como ocurrió en el caso de algunos de Bembo. en St. Formosae Veneris dulces salvete receso. Epigrafía y epigramas literaria comenzó a vincularse. en la Catedral de Milán. y en parte de Catulo. El epigrama fue muy apreciada por lo que era. para evitar que algún error o de otro tipo deben acogerse a un lugar en las colecciones de epitafios ridículo. en una oración a Ceres y otras divinidades rurales. al epigrama. aunque sin acabar. y rezando para que vuelva a casa. escribió estos versos. en la ribera del Loira. a veces dos o tres estrofas en conjunto. lleva coronas de caja y hojas de roble a su santo patrono en el aniversario mismo. y esto sin hablar nada préstamos por valor de de ellos. principalmente bajo la influencia de Marcial. Y cuando lo hace. Lleno de dolor. o para ganar el favor de Polenta. está lleno de puntos que nos recuerdan de su modelo. Tal vez la más engañosa semejanza con el estilo clásico está a cargo de una clase de poemas elegiacos o en hexámetros. ya que algunas líneas ingeniosas. a su regreso de una embajada a España. por Andrea Navagero. y las ramas y guirnaldas con los que la capilla se cuelga en el día de hoy parecen a él como ofrendas de sacrificio. su santo patrono. en la Oda a el Arcángel Gabriel. Una dirección a su país. Su delicia está en la fiesta anual de San Nazzaro. e incluso el más poderoso es necesario. se lee al pie de treinta y seis hexámetros: 'Maestro Gabrius de Zamoreis de Parma. mundi felicior ora. tanto el más noble entusiasmo patriótico y los elogios más detalles sobre las casas reinantes. la ayuda de estudiosos cuidado y aprendido. Doctor en Derecho. por ejemplo. pero ya un extracto rara vez se mantendrá a lo largo de este personaje. y por un deseo singular de la concentración lírica. Nazaire.

epigramas latinos eran como pan de cada día. Fue un cambio en virtud del cual el bien y el mal sufrido de manera indiscriminada. cuando pereció finalmente caer en la ampulosidad. Caída de los humanistas en el siglo XVI ¿Por qué. sencillo. De todos los hombres que han formado una clase. Un buen número de vestigios de la sátira puede ser detectado. Nuestra tarea era más bien para indicar su posición y la necesidad en la historia de la civilización. de la devoción. La obra maestra de este estilo. En el siglo XV se preocupan más se tomó con el estilo. por la razón simple que los hombres eran demasiado dependiente de los expertos por su conocimiento de la antigüedad . En cuanto a la forma .' Las imitaciones alemanas no dan la menor idea de este efecto. compuesto de palabras en latín y las palabras italianas con final América . o la contemplación. alcanzando. En este estado. Este hombre. que somos capaces de trazar con la ayuda de la 'Venezia' de Francesco Sansovino. y de manuales grande y bien organizada y diccionarios. deja libre sólo el la mayoría de las partes expuestas . que ofrece un lugar adecuado para ellos. para castigar a los enemigos y las víctimas.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia La ciudad de epigramas e inscripciones fue. pero otros en la vecindad inmediata de la corte se aventuró en la mayoría de los ataques temerarios. prosopopceia. puede preguntarse. la malicia. y.que los expertos personalmente a los poseedores y difusores de la cultura antigua. donde se exponían los hechos más notables en el gobierno de cada uno. Vi / e ahora y luego tener la oportunidad de referirse al tema de este poema. en general.a saber. revisar. las tumbas de los Dogos en el siglo XIV tienen inscripciones breves en prosa. En un período muy posterior nos encontramos con algunos casos de recurrencia deliberada al viejo estilo. tan pronto como pudieron. la pena. o como los derrames de un improvisatore precipitada América '. Sannazaro. y luego vinieron después coon antítesis sentido. ya sea verdadera o falsa. sobre todas las demás. que Andrea Sansovino tallado por Agostino Sant '. con nombre o sin nombre. la grabación sólo hechos.su efecto cómico reside principalmente en el hecho de que estas combinaciones de sonido al igual que muchos errores del habla. Por lo que se ha dicho hasta ahora tenemos. tal vez. se construyeron con el fin de recibir las inscripciones.un hombre que necesitaba el patrocinio ni del Papa ni príncipe. Alexander reforzado su guardia de 800 hombres. y que se atrevió a decir lo que piensa. En Venecia. Fue entonces vale la pena pasar. En León X. en la oposición a Alejandro VI y su familia. mientras que la epigrafía continuó floreciendo hasta el siglo XVII.en una palabra. también. una caricatura de él que ha aparecido . los bordes. Pío II enumera con satisfacción de los dísticos que su jefe Campanus poeta escribió en cualquier evento de su gobierno que podría ser aprovechado para poético. es cierto. En una ocasión en ocho dísticos amenaza fueron encontrados atados a las puertas de la biblioteca." toda la multitud de cantantes que buscaron fortuna en la corte de León. y junto a ellos o los versos hexámetros leoninos turgentes. pero no dio una gran cena literaria en su jardín en la ladera del Capitolio. en un largo poema «De urbanis poetis.' fue escrito por Merlinus Coccaius (Teófilo Folengo de Mantua). falso pathos. para los sujetos reales o imaginarios del ingenio.la poesía macarrónica llamada. incluso en contra de sus colegas. escribió sus versos en un lugar de relativa seguridad. por ejemplo. no fueron estos reproches. y al mismo tiempo. la alabanza de las cualidades abstractas . de referéndum papal de peticiones. Una tarea permanente para el epigrama-escritores fue ofrecida por los motes (Brievi) en las fotos de los Dogos en la gran sala del palacio ducal . sin honores hereditarios. Además de esto. no menos de 120 personas escribió versos latinos.hexámetros dos o cuatro. cada hombre tenía que cuidar de su propia inmortalidad. Pero la difusión de las ediciones impresas de los clásicos. mientras que el gótico del Norte poco y con dificultad. pero el efecto que producían era insignificante. esta forma de la poesía tenía una historia propia. no tanto. Johann Goritz de Luxemburgo. y en los monumentos sepulcrales. El primero en hacer que estos cargos fueron sin duda los propios humanistas. la afectación y la ampulosidad. En el famoso grupo de la Virgen con Santa Ana y el Niño. en el siglo XVI se ve en su mejor momento. fueron oídos en un período muy temprano. ninguna forma se llevó a cabo más conveniente. Para felicitar o para insultar al Papa. las obras arquitectónicas y decorativas. a partir del respeto por el patrón que encargado el trabajo. a menudo en la repetición frecuente. iba mucho más para liberar al pueblo de la necesidad de las relaciones personales con los humanistas. podemos imaginar lo que habría hecho con el poeta si él lo había sorprendido.y otros versos hexámetros. Esto se hizo Arsillus Franciscus . no logró convencer al lector del valor característico de esta poesía latina de los italianos. Bajo los papas siguientes epigramas satíricos se puso de moda. El epigrama sobrevivió el pontificado de Pablo III sólo en uno se hace eco de algunas raras. la 'macaronicorum opus. tenían el menor sentido de . no sólo celebrará un servicio religioso en la fiesta de Santa Ana. es cierto. En su propia época. pero en parte se prescinde de la el cambio en el sentimiento popular se manifestó. oído antes? Como cuestión de hecho. el más alto grado de invectivas desafiante. encontró el epigrama un arma efectiva contra los competidores. y velada crítica a la vida está implícita en el elogio abierto de los muertos. Roma.

El siglo XVI fue no sólo conocer la totalidad de estos síntomas feo.su influencia perniciosa estaba aquí. y si la cultura de los siglos que han seguido. y por el exceso de honor que hasta entonces había caído a su suerte. Añádase a esto el efecto de la amortiguación del exceso licenciosa. cátedras. No contento con refutar. en algunos casos. Poggio trabaja solo contienen tierra suficiente para crear un prejuicio contra toda la clase . y de los siglos venideros. y. Los ataques y las imágenes satíricas comenzó. Pero que existió una edad que idolatraba el mundo antiguo y sus productos con una dedicación exclusiva no era culpa de los individuos. puesto que bien hecho frecuentes cambios de domicilio necesario para ganarse la vida. La masa de indecentes poemas latinos en circulación. aunque sea increíble. la influencia engañosa de la antigüedad. Esos hombres casi no se puede concebir sin la existencia de un orgullo desmesurado. Su mala suerte lo ha querido que el más grande poeta de la nación. si lo hacen. como se describe a nosotros por Filóstrato. oficinas en hogares principesca. El peligro llegó por primera vez. y como profesionales de la enseñanza de la retórica. y . y en la que el valor más sólido y el aprendizaje fueron empujados a menudo de lado por imprudencia superficial. En tal carácter. la incertidumbre del futuro. Son los ejemplos más llamativos y las víctimas de una subjetividad sin límites. se ven obligados a lograr su progreso y desarrollo a costa de las más amargas pruebas. trataron de aniquilar a un oponente. como hemos dicho. en un período temprano. hemos visto cómo ferozmente la edad. un correctivo estaba a la mano en el gusto nacional para el ridículo. en la pregunta que siempre hay un peligro de encontrarse con alguna carga mal. para todo tipo de distinción. si uno de ellos vio la oportunidad de suplantar otra. y escribió y habló y describió uno al otro. de los padres. en lugar de los hombres del saber. la posición de los sofistas era más favorable. o sería más fácil prescindir de ella que los humanistas. Sin embargo. muchos. Tres hechos explican y tal vez disminuir su culpa: el exceso desbordante de fervor y la fortuna. y que todos los extremos de la vida. prodigios juvenil. pero también ha crecido cansado de el tipo del humanista. y las cosas tales como cinismo sobre el tema de la propia familia. y por lo menos respeten lo que quedaba de este sentido. secretarías. Para un joven ambicioso. el lujo y la mendicidad.una total indiferencia a las leyes morales reconocidos por los demás. sin embargo. Fue obra de una La civilización del Renacimiento en Italia providencia histórica. en el norte como en el lado sur de los Alpes. ya que nunca podía pensar en aceptar la creencia positiva en los viejos dioses. sin darles su propio lugar.ya hacer lo que él puede. y no tenía la paz entre las enemistades que él excitó. por regla general. De los reproches que se combinaron para excitar tanto odio. Sin embargo. seguido confusamente uno sobre el otros. en la que los estudios agotador. A menudo tenía dinero. a su vez exigía algo nuevo. De la discusión literaria "." Fue llevado así a sumergirse en una vida de emociones y vicisitudes. contando con rapidez asombrosa a la más feroz y el vituperio más de fundamento. Pero el estudioso del Renacimiento se vio obligado a combinar el aprendizaje con gran poder de resistir la influencia de actividades siempre cambiantes y situaciones. o. y es una pequeña prueba de conocimientos de la época. se basa en el hecho de que era así. pero éste se puso luego deliberadamente a un lado. una tendencia clara e inequívoca de rigor en materia de religión y la moral estaba vivo en muchos de los filólogos. Y en este caso los hombres se ofrecieron materiales abundantes y terrible que . enemistades y peligros mortales. fue llevado de aquí para allá por la pasión por la gloria y la pasión por la sátira. Todos los medios se celebraron legal. cuando la suerte estaba de su lado. todavía decolora la imagen. que. cuyos voceros más ruidosos que eran. finalmente. Lo necesario. Esto minó su moral. Debemos tener cuidado de no alegrarse demasiado pronto. sin embargo. que les afectaban sólo en el lado negativo y escéptico. Él se cansó de la gente. le pareció que él también "por orgullo innato ya no podía considerar la baja y común de las cosas de la vida. y entre ellos el más fuerte oradores. Pero lo peor de todo fue que la posición del humanista era casi incompatible con un hogar fijo.es decir. y se confirmaron en él por la admiración que alternaba con el odio en el trato que recibieron del mundo. como en el diálogo Pontano de 'Antonio' hizo el resto para desacreditar a la clase. Por mucho que esta vida nos recuerda a los sofistas griegos del Imperio. Algo de esto debe ser puesto a la cuenta de su situación y circunstancias. cuando nos encontramos entre estos hombres una cifra que parece inmaculada.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt sus intereses comunes. aunque sólo sea para mantener la cabeza fuera del agua. la admiración sin límites y el desprecio sin límites. y en materia religiosa. su vida era más libre y más simple. rara vez por encima de un nivel determinado. con miras a su futura posición en la clase que entonces era suprema. escribió de ellos en un tono de desprecio calma y soberano. lo tomó como el modelo o el pensamiento y la acción a todos . El hecho de que concibieron dogmática de la antigüedad . la fama y la brillante posición de los humanistas eran una tentación peligrosa. La carrera de los humanistas era. Ariosto. de tal naturaleza que sólo los más fuertes personajes podían pasar por ese fuego. lo peor se creía de él . que trataron de convertir un niño precoz en un milagro del aprendizaje. Estos hombres tenían que pagar tanto por las fechorías que habían hecho. muchos fueron muy bien fundada. donde el lujo y la miseria depende del capricho de un patrón o la malicia de un enemigo. tutorías. eran culpables. Para toda individualidad muy marcada. mientras que el pueblo mismo. Su posición también en la vida práctica era la que tenían continuamente lo que luchar.y estos 'Opera Poggii eran sólo los que con mayor frecuencia impresa. más o menos afectada la mente de la persona que él nunca podría ser feliz por mucho tiempo en un solo lugar. si la clase entera está condenada.

el primero en dar al estudioso una muestra de sus favores y se van a morir de hambre m. y hacia el final de su vida viajó.el ilustre Gaspar Contarini. por el contrario. se contenta con extendía ante nosotros las escenas de la vida cotidiana. rechazó todos los honores y distinciones. para los avaros insociable que llevan sobre sus cosido dinero en su ropa. el hábito de hablar sin convicción. bajo el título 'Superbia. pero siempre estaba contenta con poco o nada. cómo uno fue asesinado por un siervo avaros. y cómo la madre y hermanos siguió. Se nos dice cómo un veneciano muerto a causa de la muerte de su hijo. ejemplos de alerta desde los tiempos antiguos y modernos del desorden moral y la vida miserable de los eruditos nuestro encuentro en la abundancia asombrosa. Pierio está aquí dirigido por un simple y. y los premios de los que fueron defraudados. Se nos presentan a los hombres que. como las grúas en busca de alimento. y Gyraldus sí mismo. El fraile mendicante. que asolaron los hombres de genio a causa de su genio. en general. ¿Y cuál era la diferencia entre un hombre y los humanistas? Este último había serán más libre. y comido ni dormido nunca. no era caprichoso. ¿Quién. después de haber ha conocido una hora de enfermedad. que había vivido desde su niñez en el monasterio. además. ya que los hombres tenían la ventaja que tenían que la gente mejor que dedican su tiempo a temas cristianos que en la mitología investigaciones. que aceptan las oficinas bien pagados y. Pero si es el deber del historiador a buscar pruebas en las que se ve atenuada por la simpatía juicio moral humana. pero el filósofo práctico con sandalias habla con suficiente claridad. el cumplimiento de un destino mal que había seguido de largo ellos. ahora a través de este país. a otros. y abyecta adulación de los grandes. el teísmo. otros a través de la justicia secreta de un tirano. no sólo la causa directa de la miseria indecible a los hombres del saber. pero afirma hechos. que caminan junto con solemnidad afectados y con hosco. las acusaciones de la naturaleza más grave de conducta formal en su contra. la inmoralidad de todo tipo. Muchos murieron de pena no expresada. por así decirlo. el comentarista de Hipócrates. Como un tipo del sabio feliz. Fue escrito en virtud de las impresiones que dejan sombrío el saqueo de Roma. En el siglo XV. la acusación fue presentada en su totalidad. se vio obligado a refugiarse debajo de las del manto del duque Ercole II de Ferrara. se podía creer que depende de nosotros mismos si se tiene en contra de la desgracia o la entrega a ella. pero colocados en otras circunstancias. él menciona Urbano Fra Valeriano de Belluno. con cualquier otro. y mueren loco cuando se les priva de ella. primero pierden sus ingresos y sus La civilización del Renacimiento en Italia lugares. probablemente hacia el año 1540. porque ha querido así. como si el niño pierde los atraía todo después de él. la obstinación. ahora rumiando la alabanza popular después de que cazaban.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt la sátira no tenía más que hacer uso de. «Sobre la infelicidad de la beca. Battista Mantovano. y otro capturado por salteadores de caminos en un viaje. ahora a través de que. ahora mirando t su propia sombra. puede dar una respuesta a estas preguntas . porque no puede pagar su rescate. incluye los humanistas. En cuanto a él. más la subjetividad. cuando no hay tal cosa como la ciencia existe en la tierra.Y por qué medios? Por toda la sensación de embotamiento tanta miseria? Uno de los oradores en el diálogo en el que Pierio vestido su argumento. los motivos religiosos. la auto-adoración. si exceptuamos una caída desde una escalera. fueron en un momento casi las únicas ramas de estudio inofensivo. fue revisada. perderá los dos. cuando después publicar una obra de juventud totalmente inofensiva. su propio historiador Gyraldus da prueba de ello. en medio de todas las dificultades hacia el exterior. es feliz? . miradas maliciosas. ingratitud hacia los docentes. murió en su ochenta y cuatro años. Entre ellas se encuentran la ira. terminó su vida por suicidio. escrito bajo León X. Vivió hasta una edad . cuyo tratado. sólo sentirse. inconstante. Pero en el siglo XVI. el de la herejía se convirtió en el más peligroso. De estos cargos. la pedantería de expresión. en la que una oportunidad de mala suerte a menudo lleva el aspecto de la fatalidad. "En medio de trabajo y quieren que estaba contento. 11 encontramos ninguna autoridad comparable en valor al trabajo tantas veces citado de Pierio Valeriano. la vida privada disoluta. sin tener que montar un caballo. sin que. por la que impresionó a sus oyentes mucho más que por su enseñanza. y se deja de pino en un calabozo. creyendo ellos mismos hijos de Apolo. La descripción se cierra con una referencia a la edad de estudio. Leemos cómo algunos jóvenes murieron de una plaga o fiebre. la herejía. que parece el escritor. juegan un papel en el argumento -. excepto por la regla. que visitó Grecia y el Este. una siniestra influencia sobre el gobierno. dejó de sentir la compulsión en las que vivía. después de todo. que fue durante años un profesor de griego en Venecia. de lo que podrían recurrir a los propósitos de la felicidad. especialmente florentinos. en tiempos de problemas. y cómo los escritos que les había costado tanto trabajo se quemaron con su cama y la ropa. una vida de paz interior. como otros vivían en el terror de las amenazas de muerte de sus colegas. al tratar de obtener dos citas. No queriendo escribir una tragedia o para referirse a los acontecimientos del conflicto de poderes superiores. ya que tratan temas de carácter totalmente neutro. desordenado. Además de Ariosto. a continuación enferman con el anhelo de la melancolía por su libertad perdida. Un aliado de caracteres. a otros que. sin duda. de los insultos que recibieron. ante la mención de cuyo nombre nos dirigimos con la esperanza de escuchar al menos algo del más íntimo y verdadero que Se pensó entonces en esa materia. es el de Fabio Calvi de Rávena." Si oímos Contarini mismo. un joven prodigio. en discurrir de los siete monstruos. Él no introduce un poder especial. y junto con estas. pero. Muchos. Describe cómo. porque él no había contratado los malos hábitos. que nunca tuvo un centavo de su cuenta. Se justifica en razón de que este último. y después de una vejez homosexual. A través del poder de este hábito que llevó. la vanidad.

Un tartamudo le obligó a hablar con cuidado. No era un hombre sano. Pomponio Leto. En otras ocasiones. fue arrastrado por los españoles. pero no significa que se podría encontrar a torcer confesiones indigno de él. Varrón. como él. sin embargo un hombre como Sadoleto fue contado entre los recuerdos más preciosos de su juventud. como Fra Urbano. por Rafael mucho al viejo como un padre. comiendo sólo pulso "como los pitagóricos. entonces lo seguían y recitar una elegía. y murió de hambre en un hospital. en el que una coloración antigua es dada a propósito de su carácter.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt avanzada en Roma. De ellos podemos mencionar la Academia de Nápoles. El servicio funeral en la Aracceli asistieron cuarenta obispos y por todos los embajadores extranjeros. estas asociaciones parecen haber experimentado un cambio completo. impulsado en otras esferas. pasó lo suficiente como para mantener el cuerpo y el alma juntos. y cuando su casa fue saqueada en los disturbios en virtud de Sixto IV. A la edad de noventa años. Valete. e incluyó entre sus anfitriones Angelus Coloccius. y la vestimenta pintoresca. mantenido y largo. la poesía latina fue sustituido por el italiano. por escrito. en respuesta a una invitación a vivir con ellos. Tal vez disertó sobre todo de la restauración proyectada de la antigua Roma. temprana. El círculo de Ludovico el Moro. y en otras grandes obras del maestro? Con mucho gusto al cierre de esta parte de nuestro ensayo con la imagen de algún personaje agradable y ganar. o para celebrar la memoria de un miembro fallecido. que formaban la corte del Alviano Condotiero. los invitados a cabo farsas en el estilo de Atellan. Los humanistas. Sus obras. como de los académicos. y vivía en una choza. con declamaciones y recitaciones. A mediados del siglo XVI. y su peculiar importancia de este príncipe. como profesor en la Universidad de Roma. a quien sin embargo se negó a reconocer. durante las últimas décadas del siglo XV. ya sea en su casa de campo en un jardín en la colina Esquilino. como en otros. o de repente se echó a llorar a la vista de ellos. hasta sus últimos años. y al llegar a su conferencia la habitación encontró siempre llenos a rebosar. Pomponio entonces subir al púlpito y dar un discurso. él no los sufren en otros. Pasó sus vacaciones en la pesca o captura de aves en la campiña. fantástico. que murió con una sonrisa en los labios. pero su entrega fue equilibrada y efectiva. Corycius Johannes y otros. aunque Alejandro VI envió a sus cortesanos a seguir el cadáver. el nombre de la Academia Romana. con algún nombre extraño. en el saqueo de Roma. Él se hizo amigo después y con el apoyo de los papas y prelados. y su . Fue quien introdujo Leto y llevó a cabo las representaciones de los antiguos. y le dio el resto. Fue sólo en contra de la jerarquía que dio a su libre juego de la lengua. o en fiestas de algunos de primavera sombra o en las orillas del Tíber. en la que sus amigos y alumnos recitaron poemas y discursos. Todos los años. principalmente de Plauto. y estaba conectado con ninguna institución fija. y el de Pordenone. los príncipes de Salerno. se recogieron más de lo que él había perdido. por un escarnecedor de la religión por completo. Además de las ocasiones mencionadas. un prelado que pertenece a la primera academia que decir misa. ya su muerte. El banquete de costumbre. Como él estaba dispuesto a dejar de lado sus propios estudios con el fin de ayudar a los demás. Estuvo involucrado en la persecución de los humanistas comenzado por el Papa Pablo II. Un gran número de otras academias apareció y falleció en muchas ciudades italianas. Esas reuniones fueron el origen de lo adquirido. llegó a la conclusión del festival. ya sea alegre o seria. La riqueza y el lujo que despreciaba. Ningún maestro fue más de conciencia. nos es conocida principalmente a través de la carta de su Sabellicus alumno. y lo honró como profesor. y que envió una colonia a Lecce. él era muy querido y tenía muchos amigos. t Una pequeña figura insignificante. o en su viña en el Quirinal. Los restos de la antigüedad que le rodeaban en Roma le tocó tan profundamente que se ponía de pie delante de ellos como en trance. Quod potest no petitis fieri. Sin embargo. tal vez de las cosas aún más alto. con ojos pequeños y rápidos. y vistos con recelo por los hombres de la Contrarreforma. que esperaban un rescate. que fue llevado por los más distinguidos de su los alumnos. se veía descender del Esquilino con su linterna. Los valores exactos como un elemento en la vida intelectual de la gente es tan difícil de estimar como la de cualquier otro tipo de unión social de la misma naturaleza y. De la pensión que le dio el papa León. ¿Quién puede decir lo que la cuota de Fabio pudo haber tenido en la concepción de la Escuela de Atenas. según el número y la importancia de los humanistas que viven en ellos. ni es probable que. la famosa carta: "Pomponio Leto cognatis et propinquis Salutem suis. En la que él criados sus patos y gallinas. obras de teatro en Roma. de los cuales hablaremos brevemente. de los cuales Pontanus Joviano era el centro. muchas de sus características son claramente reconocibles. ya se ha hablado. Se trata simplemente de una unión libre de los individuos. y al patrocinio otorgado por los grandes y ricos. y pasó. En poco tiempo todas las aldeas de la menor importancia tenía su academia. la academia duró en su forma original hasta el saqueo de Roma. Él era un bastardo de la Casa de la Sanseverini napolitana. alguien más. Columela y. Ningún erudito tratado el texto de los autores antiguos con más La civilización del Renacimiento en Italia sobriedad y precisión. un poco mejor que la bañera de Diógenes. y se rindió a este pontífice por los venecianos. adquirió la reputación de los epicúreos. en concreto Platina sí mismo. En esos momentos. pocos se dan pruebas de la escritura cuidadosa. vivió. Pero su nombre ha pasado en el reino de los inmortales. se reunieron por invitación de un patrono. Antes de apuntar el alba. desde su posición dominante. perdió el control de las academias: y aquí. Liberarse de la envidia y el discurso de caridad. Como una asociación libre de elementos muy variados. a partir de Platina. y el otro que cultivó de acuerdo a los más estrictos preceptos de Catón. celebró el aniversario de la fundación de la ciudad por un festival. y llegó a su consejo en todas las cosas.

y hasta que punto el genio especial de . Parece como si estas palabras echado sobre el nombre aborrecido de los Borgia un último destello de la gracia y la misericordia. navegado en mares lejanos. y estaban inconscientes que el mundo deseado dichas imágenes.. 4 de mayo de I 506. aquí se puede hacer. El desarrollo de las ciencias geográficas y sus aliados entre los italianos que. algunas veces actuaban por los propios miembros. y algunas veces por pagar los jugadores. En el mismo año de 1291. pero algunas observaciones generales. fechado Valladolid. Cuando. a veces bajo su dirección por los aficionados jóvenes. como en otros asuntos. Italia dio Colón a los españoles. habiendo alcanzado un alto grado de desarrollo individual y ha sido educada por las enseñanzas de la antigüedad. Además de la recitación de los versos. sí que estaba en Italia que este fue el primero y más profundamente el caso. formado en la escuela de los antiguos. es natural que los más emprendedores entre los que se llevó a unirse a ese vasto movimiento internacional de los mahometanos que no encontró su salida. que no afectará a ninguna de las relaciones de la vida humana. en el siglo XIII encontrado las Islas Canarias. Puede ser difícil de indicar con precisión el punto en que esta pasión se alió con. El destino de la etapa italiana. buscó y encontró. O. donde Federico III le había dado un beneficio. la sed de conocimiento. pero en sus cartas y comentarios. el último vestigio del Oriente cristiano. y se expandió hasta las gradas del trono del Gran Khan. dondequiera que él puede usar su propia observación o la evidencia de testigos oculares. Un nuevo medio del mundo estaba. por así decirlo. al servicio de las naciones occidentales. que estaban atrapados en la corriente de los pueblos mongoles. como una unión de los conocimientos geográficos. pero el hombre que encuentra lo que él ha buscado. cuando Tolemaida. la República de Génova. estadísticos e históricos como se encontró en Eneas Silvio? No sólo en su obra geográfica grande. y después de la ópera. y en todo tipo de adversidad. como se hace una potencia naval y tenían relaciones comerciales con Oriente. las nuevas instituciones heredadas de sus predecesores los banquetes regular y la representación de obras teatrales. como la historia de sus viajes. por los cuales un nuevo continente más allá del océano fue exigido. En el momento en que España dio a Alejandro VI a los italianos. En los viajes de los italianos a partes distantes del mundo. no es el hombre que primero las posibilidades de tropezar con nada. fue de nuevo a los genoveses que hizo el primer intento conocido de encontrar un mar-paso a las Indias Orientales. Razón por la cual los italianos. pero no sintió el impulso de hacer un dibujo de ella. de menos momento. las costumbres. Miles de sierra y. Una comparación superficial de sus logros con los de otras naciones muestra una temprana y sorprendente la superioridad de su parte. Incluso el breve esbozo de aquel valle en el Tirol Alpes. La civilización del Renacimiento en Italia CUARTA PARTE Viaje de los Italianos Liberados de las ataduras que un sinnúmero de otros lugares de Europa comprobar el progreso. y que fue el primero en ser capaz de decir: 'il mondo e Poco ". por excelencia. En geografía. en los conflictos. y esta relación también determinar la cuenta que da de su búsqueda. naturalmente. sin embargo. se perdió. Incluso en las cruzadas el interés de los italianos era más amplio que el de otras naciones. y que en la cárcel. nos encontramos con los italianos la participación en los descubrimientos realizados en el Océano Atlántico. o se convirtió en el siervo de. La prueba más cabal de esta afirmación pertenece a la historia especial de los descubrimientos. las industrias y productos. Sólo unas semanas antes de la muerte del Papa que Colón escribió su carta de Jamaica nobles (7 de julio 1503) a los reyes católicos ingrata. que legó a 'su querido hogar. y nunca. Tal persona se erige en un enlace con los pensamientos y los intereses de sus predecesores. que los siglos venideros no puede leer sin emoción profunda. Colón mismo no es sino el más grande de una larga lista de los italianos que. podrían ser los italianos aventureros en el sentido de que el palabra tenía entre los teutones. y muestra una potencia y el método de la observación objetiva y la comparación imposible en todo pero un compatriota de Colón. sabía lo que hacía. la nación de descubridores para toda la parte última de la Edad Media. las ciudades. Las Cruzadas habían abierto distancias desconocidas para la mente europea. fue el genovés que. Después de que fueron una vez en casa en todos los puertos del este del mediterráneo. el libro de oraciones que el papa Alejandro le había dado. se podría encontrar. la mente italiana ahora se volvió hacia el descubrimiento del universo exterior. El verdadero descubridor. es inútil tratar de distinguir cuánto se debe atribuir al estudio de los antiguos. recién descubierto delante de ellos. en cualquier lugar pero en Italia. Desde tiempos inmemoriales el Mar Mediterráneo había dado a las naciones que habitaban en sus orillas impulsos mentales diferentes de los que rigen a los pueblos del Norte. y la representación de la misma en el habla y la forma. como Polo de Venecia. y más aún su descripción de Escocia. conservarán su título sea. a pesar de su pretensión de ser los primeros en llegar en esta o aquella tierra puede estar en duda. en parte. había sido para él el más grande de comodidades. y despertó en todos la pasión por los viajes y la aventura. Lo que tiene de los libros es. que él describe con igual maestría los paisajes.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt capital de fundación y las suscripciones.el mundo no es tan grande que los hombres han pensado. En un codicilo a su testamento. las condiciones políticas y constituciones. a mediados del siglo XV. Sin embargo. desde la estructura misma de su carácter. una y otra vez volvemos con admiración a la figura de agosto del genovés gran parte. pasó mucho tiempo en manos de estas asociaciones. se abordarán pero muy brevemente. sin embargo. En un primer período.

y se mostró realmente hostil. a saber. Se escapó. desde la preparación muy escasa. Él. con el siglo XV. Tales hombres estaban Gerbert de Reims y Roger Bacon. Dante. Los estudiantes italianos de la naturaleza traza con orgullo en la "Divina Comedia las pistas y las pruebas de interés científico de Dante en la naturaleza. los lleva de la realidad. sin embargo. aun para la ciencia verdadera sólo cuando una acusación de herejía. pero el interés una vez tomadas en el sujeto se ha dado lugar. ya sea en la naturaleza o la vida humana. Otra cosa es cuando un pueblo entero toma un placer natural en el estudio e investigación de la naturaleza. tenía en común con los antiguos. Un punto que sería interesante que decidir es ésta: si y en qué casos la República Dominicana (y también el franciscano) inquisidores en Italia eran conscientes de la falsedad de las acusaciones. pero que se No tan rápidamente han llegado a tal perfección no había los geógrafos antiguos que se les muestre el camino. un hombre que puede aparecer.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt los italianos. Pero cuando. con nuestras escuelas y manuales. ya sea para obligar a algún enemigo de la preso o del odio a la ciencia natural. una vez que el temor de la naturaleza y la esclavitud a los libros y la tradición fueron superados. incluso antes de que se estaban familiarizados con la literatura antigua. y en ningún pueblo civilizado.que sin duda era a menudo el caso. tenemos que remitir al lector a los tratados especiales sobre el tema. que era conocido como un innovador en la práctica médica. Ese espíritu no era más que cruzar. ya que sostenemos que. por el mero hecho de que eran un pueblo náuticas. Este conocimiento de la salida y puesta de las constelaciones. En su reivindicación de prioridad en tal o cual descubrimiento o de referencia. ha quedado sin nada nuevo al mundo moderno por calendarios y relojes. de los cuales el único con el que estamos familiarizados es la obra superficial y despectiva de Libri. Hoy en día. los innumerables problemas se extendía ante ellos para la solución. El hecho de que eran dueños de todo el conocimiento de la edad en sus diversos departamentos fue una consecuencia natural del espíritu en el que trabajaban. el sistema escolar de la naturaleza. apela a un conocimiento popular de los cielos.sólo pueden difundir esa clase de interés general en el tema que se prepara para nuevos pioneros indispensable la predisposición favorable en el mente del público. y en particular a la experimentación. sino para dar al lector el sentido más completo y adecuado mayor parte de su significado. La disputa en cuanto a la prioridad de las preocupaciones descubrimientos particulares a todos los menos. todos los niños saben . a la indiferencia más absoluta. pero no es fácil probar el hecho. pero todo laico debe ser golpeada por la riqueza de sus observaciones sobre el mundo exterior. en cualquier momento. junto con la nigromancia también de que se trate . ya través de sus dones nativos logra el éxito más sorprendente. y sin embargo. Vamos a recurrir al tema de la astrología cuando venimos a hablar del carácter moral y religioso del pueblo. Giovannino Sanguinacci. a principios del siglo XIV. era de poco o ningún peso en Italia. y en parte porque sus circunstancias políticas les predispuestos a ella.si en el presente caso se deberían asignar a Eneas Silvio tan bajo rango . y algo de la misma especie puede haber sucedido en el caso de sus contemporáneos de Padua. excepto en el caso de los especialistas astronómicos.lo que Dante no sabía que la Tierra se mueve alrededor del sol. cuando el descubridor no se ve amenazada o se ignoran por completo. Que este era el caso de Italia es incuestionable. más que ningún otro poeta moderno. verdaderos descubridores en cualquier ciencia sabe bien lo que debo a la meditación tales. por el apasionado deseo de penetrar en el futuro. es decir. que ahora parece que nosotros aprendimos. La Iglesia trató a esta y otras ciencias pseudo-casi siempre con la tolerancia. en parte porque ellos mismos eran un pueblo antiguo medio. debemos dejar a los hombres de la ciencia de la verdad. en momentos en que otras naciones son indiferentes. Los tiranos y ciudades libres en el siglo XIV el clero tratada a veces con soberano desprecio de tal manera que los asuntos muy diferentes de las ciencias naturales quedaron impunes. que los italianos de su época. y utiliza nunca como mero adorno. Es en la astronomía . Después que el velo de la ilusión se rasgó en dos. el incumplimiento que Las ciencias naturales en Italia Para la posición de los italianos en el ámbito de las ciencias naturales. quien lo acusó ante la Inquisición de herejía y la magia. sin duda ocurrió. aunque no hay que olvidar que muchas alusiones astronómicas en su gran poema. el aprendizaje de distancia. Tampoco hay que olvidar que el poder inquisitorial de los dominicos se ejerció menos uniformemente en Italia que en el Norte. ya veces superar. La influencia de la geografía italiana vigente en el espíritu y tendencias de los viajeros y descubridores también fue inestimable. la antigüedad se convirtió en la primera potencia en Italia. entonces debe haber sido inteligible para el lector general. condenó al acusado. y con ella se ha ido cualquier interés en la astronomía a la gente una vez que pueda haber tenido. es bien conocido por haber caído víctima de la envidia de otro médico. la oposición hizo a los innovadores por los defensores del funcionario recibió. que se muestra únicamente en su imagen y comparaciones. La civilización del Renacimiento en Italia que aparece principalmente como un científico especializado. Pietro de Abano. Lo que ayudó a causar tales persecuciones en el Norte. Este último. es impulsado por un impulso irresistible en el camino de la investigación científica. Incluso el simple aficionado "de una ciencia . La pseudo-ciencia que se ocupa de las estrellas no prueba nada en contra del espíritu de inducción de los italianos de ese día. Ellos vieron y se tratan las cosas de este mundo desde un punto de vista objetivo. con el destierro. pero puede contar con el ambiente apoyo de los espíritus agradable.

aunque es posible que hayan servido principalmente a un fin práctico. y la suavidad del clima italiano. que se celebró incomparablemente el más alto lugar entre las naciones europeas en las matemáticas y las ciencias naturales. bufones de la corte-. como recompensa de su valor. Aquí y allá. sin duda. sin embargo. por el que se en sus jardines de recreo.000 piezas de oro y valiosos perros Inglés. hizo un perjuicio a la investigación de la naturaleza inductiva. y los sabios de todos los países. en el siglo XV los motivos nobles de la Villa Médicis Careggi desprende de las descripciones que tenemos de ellos han sido casi un jardín botánico. a comienzos del siglo XVI. Rey Emanuel el Grande de Portugal sabía bien lo que estaba a punto cuando presentó León X con un elefante y un rinoceronte. con árboles de todo tipo . instintivamente hizo un punto de recoger el mayor número posible de plantas diferentes en todas sus especies y variedades. Gonzaga mantuvieron sementales y yeguas de España. aparte de esto. Filippo Maria Visconti poseía no sólo los caballos que le costó cada 500 o 1. y la reivindicación de prioridad puede ser en sí en disputa. aun cuando un león no era. En los establos de Mantua se encontraron los ganadores en falibles en estos concursos. hizo lo posible para comprar los animales más grandes del sur. y el cruce de la Unión Europea con el asiático debe haber sido común desde la época de las Cruzadas. La facilidad de transporte desde los puertos del sur y el este del Mediterráneo. el emblema del Estado. sobre todo. al parecer. como en Perugia y Florencia. Además de los leones. como en Florencia. la costa de sus aves de caza. o aceptarlos como regalos de los sultanes. zoológicos ambulantes verdadero (Serragli). Así. que figura incluso una jirafa y una cebra. así como los cargadores de los mejores militares. Una prueba significativa del amplio interés en la historia natural se encuentra en el celo que se ha manifestado en un período temprano para la recopilación y estudio comparativo de las plantas y los animales. halcones y otras aves. en la clausura del siglo XV. jardinería. En tales casos.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt hizo en el antiguo sistema se convirtió en la cuenta por cada rama de la ciencia secular. Borso de Ferrara utiliza para establecer su león para luchar con toros. sino que sirvió también los propósitos más altos de la observación. era considerado el primero en Europa. Su condición también se celebró a ser de mal agüero bueno o malo. de los cuales el de Mantua. nos encontramos con un interés en la planta para su propio bien. en el momento de Ferrante. pero un número de leopardos traídas de todas partes del Oriente. Irlanda. con Paolo Toscanelli. Las ciudades y los La civilización del Renacimiento en Italia príncipes estaban especialmente deseosos de mantener a los leones en vivo. Junto con un cuidadoso cultivo de la fruta a los efectos de la tabla. considerada hoy en día parte de los nombramientos adecuados de un tribunal. y aún hoy los italianos ocupan el primer lugar en este respecto. y castigados o quemados los médicos como blasfemos o magos. "Pertenece a la posición de los grandes. si las circunstancias no habían hecho imposible que las mentes más brillantes para dedicarse a la investigación tranquila.los árboles frutales. como montar a sí mismo. Todo el interés y conocimiento de las diferentes razas de caballos es tan antigua. especialmente mostrando una asombrosa variedad . Humanismo. que se obtuvieron de los países de norte de Europa. atrajo a sí mismo la mejor fortaleza de la nación.000 piezas de oro al mes." dice Matarazzo. Aprendemos de la historia del arte en lo tarde un período de esta pasión por las colecciones botánicas se dejó a un lado. Esta gloria sobrevivido a la Contrarreforma. se mantiene vivo un cierto terror en la mente popular. se confesaban sus alumnos. Italia afirma ser el primer creador de jardi botánico. con setos compuesto por varias especies de rosas. "para tener caballos. y dio lugar a lo que se consideraba el estilo pintoresco del paisaje. se consideraba un signo de la prosperidad pública. los florentinos se inició muy temprano para mantener a los leopardos. de los animales extranjeros no sólo satisface la curiosidad. Esto es evidentemente algo muy diferente de la veintena o dos de las plantas medicinales que familiares se encontraban en el jardín de un castillo o monasterio en el oeste de Europa. un incentivo especial para perfeccionar la raza fue ofrecida por los premios en las carreras de caballos celebradas en todas las ciudades importantes de la península. sin duda. En Italia. cantantes y animales exóticos. osos y jabalíes. Una fruta práctica de estos estudios zoológicos fue el establecimiento de postes. a causa de el placer que da a la vista. ascendieron a 3. Las colecciones. y por el bien . Luca Pacioli y Leonardo da Vinci. y Cilicia. con ejemplares de diferentes árboles innumerables y arbustos. Es de una importancia mucho mayor que los príncipes y los hombres ricos. incluso Regiomontano y Copérnico. Los cachorros se les dio a menudo a los Estados aliados y de los príncipes. también. sin duda. Italia. Pero aún así. Fue bajo estas circunstancias que los cimientos de una zoología y la botánica científica se establecieron. en Roma. El zoológico de Nápoles. se mantuvieron por muchos de los príncipes. África. presentó. sin embargo. para el que se nombró a un encargado especial. y los caballos más adecuados por su apariencia de estado que presenta al gran pueblo. la Inquisición comenzó repentinamente a la vida. Tracia. ni menos un hombre que Giovanni Villani Pero merece la grabación que él estuvo presente en la entrega de una leona. mulas.con veinte diferentes tipos de vides y un jardín de cocina grande. es difícil de descubrir cuál era el verdadero motivo que se basa la condena. Su fertilidad. o de condotieros. y. por el gobernante de Bagdad. perros. en virtud de Francesco Gonzaga. Las bestias servido a veces como verdugos de los juicios políticos. A finales del siglo XV. en la campiña romana hacia Tivoli. De la misma era una villa de la Trivulzio cardenal. foso de los leones fue en general en o cerca del palacio de gobierno. y por lo tanto. ubicado en la cima del Capitolio.

y los turcos. San Francisco de Asís. La civilización del Renacimiento en Italia existencia. son sólo fragmentos de un gran tema. mantuvo en su corte extraña una tropa de bárbaros que habló no menos de veinte lenguas diferentes. El famoso cardenal Hipólito de Medici. desde los días de la antigüedad que lo hacen. lo que da prueba de la simpatía que con todos los fenómenos simples de la naturaleza . Y. sin embargo. al mando de las perspectivas lejanas. aunque los nombres no son más que imperfectamente conocidos por él. El poder de hacerlo es siempre el resultado de un desarrollo largo y complicado. o de la grandeza de la selva por la tormenta sin igual. y su interés en la riqueza y variedad de los productos de la naturaleza. la naturaleza había en ese momento perdió su mancha de pecado. esta concepción de transición fue superado pronto. y que fueron todos ellos ejemplares perfectos de sus carreras. Los italianos son los primeros entre los pueblos modernos por quien el mundo exterior era visto y sentido como algo bello. que hasta entonces habían venerado. en todo caso. e incluso el gran Wolfram von Eschenbach casi en cualquier lugar nos da una imagen adecuada de la escena en que su movimiento héroes. y se mezcló con el luto general para el dadivoso.el primer hombre. pero él hace que la ascensión de los picos altos. Incluso zoológicos humanos no faltaron. y aun así esta última llena siempre un lugar limitado y subordinado. El descubrimiento de la belleza del paisaje Pero fuera de la esfera de la investigación científica. Incluso en los poemas latinos de los empleados errante. alcanzó el más noble obra maestra de la descripción . arqueros tártaros. en su Himno al Sol. antes de cumplir con la representación de la naturaleza. Pero la importancia de la naturaleza de un espíritu receptivo es completa y clara muestra de Petrarca uno de los primeros hombres verdaderamente moderno. el trabajo de los demonios del mal. tal vez. y él mismo. viae myrrha. A partir de estos poemas que nunca se imaginó que sus autores castillos nobles en todos los países habitados o visitados elevados. Incluso los cruzados. Para el año 1200. De la multitud de obras especiales en las que está adecuadamente el tema tratado. Entre ellos había tiradores incomparable de la mejor sangre de los moros de África del Norte. etc Para la mentalidad italiana. y su origen no se detecta fácilmente. ya que una sensación vaga de este tipo pueden existir mucho antes de que se manifiesta en la poesía y la pintura y por lo tanto se hace consciente de sí mismo. No sólo despiertan en nosotros por unas cuantas líneas vigorosas el sentido del aire de la mañana y la luz temblorosa en el mar lejano. el arte y la poesía había pasado por todo el círculo de los intereses humanos.del siglo XII? "Immortalis fieret Ibi manens homo. y encontró su expresión viva de la juglaría de diferentes naciones. desde el momento de la baja de Homero.la primavera con sus flores. todavía puede aspirar a recoger unas espigas de interés y valor. y aunque el cristianismo les obligó durante un tiempo para ver en los manantiales y montañas. no encontramos huellas de una vista lejana .de paisaje propiamente dicho . Cuando fue alcanzado por una muerte temprana (1535). no intenta más que un esbozo de la naturaleza exterior. Entre los antiguos.Alexander von Humboldt no se hace plena justicia a Petrarca. cinnamo Fragante. Que el alma clara que fue el primero recogidos de la literatura de todos los países pruebas sobre el origen y el progreso del sentido de la belleza natural. que describe amour y el vestuario tan plenamente. esta banda Motley llevó el cadáver en hombros de Itri a Roma. sin embargo. en su "Aspectos de la Naturaleza". Nadie es más consciente que el autor de los defectos de su conocimiento sobre este punto. En Boccaccio podemos hacer poco más que inferir cómo paisaje rural lo afectó. Todos los posibles experimentos fueron juzgados. los verdes campos y los bosques. que por lo general acompañados del Cardenal sobre la caza de sus expediciones.Conjectari poterat Dominus ex mayordomo". que viajaron hasta el momento y vio tanto.por ejemplo que lo llevara a ser . hijo de puta de Giuliano. Pero las pruebas inequívocas de un efecto de la profundización de la naturaleza sobre el espíritu humano comienza con Dante. con el único posible objeto de disfrutar de la vista . fueron a fondo y que estén especialmente equipados para entender el espíritu del paisaje natural. ¿Qué imagen de la Arboleda de amor puede ser igual a la del poeta italiano . a fin de producir los animales más perfectos. no hay otra manera de acercarse a la naturaleza. los luchadores negros. el cardenal su mezcla de lenguas y gestos violentos. que fundaron sus Estados sobre las ruinas del Imperio Romano. un goce genuino y saludable del mundo exterior fue de nuevo en .La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt de los últimos que cultivó la amistad de los sultanes. la impresión de gran alcance hecho por la naturaleza sobre el hombre se muestra por los versos y expresiones innumerables posibilidades. francamente alabanzas al Señor por la creación de los cuerpos celestes y los cuatro elementos.pero lo que se encuentra cerca a veces se describe con una gloria y esplendor que ninguno de los juglares caballeresca puede superar. los buzos indios. et amomo . Arbor ibi quaelibet Suo Gaudet pomo. Estos avisos dispersos de las relaciones de los italianos a la ciencia natural. duque de Nemours. La poesía épica. Las razas germánicas. en el apogeo de la Edad Media. en los lagos y bosques . sin embargo sus romances pastoriles muestran su imaginación que se ha llenado con él. y se liberó de todo rastro de los poderes demoníacos. por ejemplo. Pero estas imágenes son en primer plano sin perspectiva. y siguiendo los pasos de la segadora grandes. no son reconocibles como tales en sus poemas.

el amplio panorama de las montañas de Auvernia. abrió un libro que luego fue su constante compañero.desde donde podía observar la costa de San Pedro de Terracina y el promontorio de Circe hasta Monte Argentaro. sin embargo. y la ropa rasgada. incluso en cuanto a su carácter moral. Pensó que lo que no fue culpa de un monarca de cabeza gris. y torrentes rugiendo. y al comparar sus goces con los de los papas que lo sucedieron. y simple . pero. y no podía haber pensado en la compañía de amigos o conocidos. por ejemplo. y su mirada se posó en el pasaje en el décimo capítulo. El disfrute de la naturaleza es. de la hermosa Golfo de Spezia y Porto Venere. no será bastante juzgado. pero.000 pies o más por encima del mar . de repente levanta el velo de la naturaleza. Fazio degli Uberti describe. Eneas Silvio es de nuevo una de las voces de más peso de su tiempo. con las . Los ascensos del Parnaso y Olimpo. El que aquí reclama nuestra atención como la primera que no sólo disfrutaron de la magnificencia del paisaje italiano. con panorama distante se hizo más fuerte y más fuerte en él. Sin embargo. Algunas décadas más tarde. El Estado eclesiástico y el sur de la Toscana . al deducir de su poder débil y subdesarrollada de describir un paisaje natural que no lo sentía profundamente. Él disfruta con entusiasmo el esplendor de la panorámica vista desde la cima de las colinas de Alban . pero se sintió la influencia de la belleza natural. Pero la impresión más profunda de todos se hizo con él por el ascenso del Mont Ventoux. la visión repentina de un paisaje impresionante lo que lo afectó se reanuda un poema que había dejado a un lado largo. que inserta al final del sexto libro de la 'Africa'. no porque el poeta era insensible a ella. un cierto sentido poético . y el océano. pero noble. decidió él.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Petrarca no sólo fue un distinguido geógrafo . la arquitectura. cuyo jefe era alegría en la naturaleza. que. de la que habla. Sobre este punto. por la razón de que ninguno de los antiguos o modernos había cantado de la misma. tal vez sólo son ficciones. que de vez en cuando huyó del mundo y de su edad.el primer mapa de Italia se dice que ha sido designado por su dirección . Su imagen. alrededor de 1360. pero el arrepentimiento. un alma. y el amplia extensión de tierra de alrededor. Incluso si concedemos a la justicia de todos los que se ha dicho en contra de su carácter. Durante su estancia en los bosques de Reggio.su tierra natal .y no sólo un reproductor de los dichos de los antiguos.de la que su compañero imaginario Solino trata de curar él con una esponja mojada en una esencia. debemos no obstante reconocer que en algunos otros hombres fue la imagen de la edad y su cultura tan plenamente reflejada. Pío. Al pie de la montaña un viejo pastor le rogó a su vez la espalda. recordó que hace diez años ese día había salido de Bolonia un hombre joven. como en la descripción científica de la naturaleza. y había llevado nada a casa. en su geografía la rima. a quien lee estas palabras. y se volvió un anhelo mirada hacia su país natal.mal de altura-y sus acompañantes . el acompañamiento favorito de actividades intelectuales. Hubert y Jan van Eyck. En el elegante y fluida en latín de su 'Comentarios' que libremente nos habla de su felicidad. han ascendido picos muy superior. El ascenso de una montaña en sí misma era algo inaudito. es cierto. si escuchamos sólo a las quejas de la Iglesia alemana. Cabe añadir entre paréntesis. sino sigue mostrando claramente que él mismo había visto mismo. el 'Confesiones' de San Agustín. Su mirada parece tan agudo y practicada como la de cualquier observador moderno. Su influencia sobre todo el arte de Occidente es innegable. asciende al Hemo. y que pocos se acercaron al tipo normal de los hombres del primer Renacimiento. ya que él está familiarizado con los hechos que sólo se producen a una altura de 10. con el interés. Una descripción de la vista desde la cumbre se buscó en vano. los grandes maestros de la escuela flamenca. y se olvidan de ellos mismos mientras lo hacen. por el contrario. y los hombres saldrán. la antigüedad. que ayudó a su inconstancia balk del Consejo que tan ardientemente deseado. y admirar las altas montañas y mares. pero Petrarca también es consciente de la belleza del paisaje de roca. Deberíamos hacer el mal. diciendo que él mismo había intentado subir cincuenta años antes. donde el rey Felipe. Finalmente. lucharon adelante y hacia arriba. sino que se describe con entusiasmo hasta su más mínimo detalle. y es perfectamente capaz de distinguir lo pintoresco de la utilidad de la naturaleza.en una palabra. era combinar los dos que vivía en el retiro aprendido en Vaucluse y en otros lugares. huesos rotos. parece casi un santo. no podía entender por qué se cerró el libro y no dijo más. bien podría ser excusado en un hombre joven de la emisora privada. principalmente en las excursiones al campo.desde el Cavo Monte . no es más que una simple enumeración. y que ni antes ni después había nadie se atrevió a hacer lo mismo. hasta que las nubes que había debajo de sus pies. con todas sus locuras. los gotoso fue bastante rico como para haberse llevado en una litera través de las montañas y valles. Debe. " Su hermano. aunque se expresen de manera convencional. y al fin llegaron a la cima. se levantó antes de su mente. cerca de Avignon. Petrarca llevó consigo sólo su hermano menor y dos personas país desde el último lugar donde se detuvo. Toda su vida pasada. Sus paisajes no son solamente el fruto de un esfuerzo para reflejar el mundo real en el arte. ya que la impresión era demasiado abrumador.que conocía a fondo. y después de convertirse en Papa pasó su tiempo libre durante la temporada favorable. el enemigo de Roma. y se extendió a la pintura de paisaje de los italianos. Un anhelo indefinible. del geógrafo y anticuario. En el siglo XV. para él. y el curso de la estrellas. pero sin impedir el interés característico del ojo italiana por la naturaleza de encontrar su propia expresión. hasta que al fin la vista accidental de un pasaje de Tito Livio.

unartificial de la vida rural en general . encanto único atisbos pintorescos él también. pero el sentimiento moderno cierto. la aulaga amarilla que cubre las colinas. volaría La civilización del Renacimiento en Italia al fin de la montaña. como el pequeño promontorio de Capo di Monte.los campos azules del lino agitando matorrales. que se extiende en el Lago de Bolsena. La ascensión del pico más alto que dejó a sus compañeros. donde las encinas se interponen entre los acantilados. donde las ciudades y castillos elevarse por encima del sinuoso río.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt ciudades en ruinas del pasado. mirando hacia abajo a los bosques lejanos y en el valle del Tíber. bosques sombríos. La altura de su entusiasmo por la belleza natural se alcanzó durante su estancia en el Monte Amiata. vivo con el canto de los tordos. lamentablemente debe ser nombrada como la primera que ha pintado completamente en las palabras del efecto espléndido de luz y sombra en una puesta de sol italiano. los arados sacerdote su Roods pocas estéril con el ganado prestado. con su fresco. Elaborar las descripciones de los paisajes naturales. y con la montaña-las cadenas del centro de Italia más allá. que estaban unidas por el enviado veneciano. Los cortesanos. incluso enredados. En la ronda de la ruta del Lago de Nemi. es cierto.se encuentran al final de esta parte de nuestro trabajo. Una vista como la de un barranco estrechamiento. pero ningún esfuerzo para apelar por su lector. observa rigurosamente las normas de su departamento de la literatura. elevándose por encima del mar. El novelista Bandello. Esta no es una reminiscencia de los elegiacos romanos. o los resortes. entre los viejos robles y castaños. en el antiguo monasterio de San Salvatore Lombardo. en los verdes prados donde no hay espinas para herir a los pies. son su propia casa. el Papa pasó días de felicidad sin nubes. Incluso los más pequeños detalles le dan placer a través de algo hermoso. En esos momentos los perros tal vez iniciar un gran ciervo de su guarida. Aretino. que se llevó a cabo en determinados días de la semana. descender a la orilla del agua. después de defenderse a sí mismo un tiempo. si en cualquier lugar. por la razón que. de hecho. Las hermosas colinas sobre Siena. y cerca de ella una capilla muy dañada por la violencia del río Po. por ejemplo. que parecía una morada de los bienaventurados. y sus descripciones de ellos se tocan con una sensación peculiar. Se nos muestra una antigua casa de hiedra. por sí misma con ternura a las escenas graciosas del país Strozzi. el alma de un poeta debe despertar . la evidencia más de la creciente amor por la naturaleza de los poetas. Para el 'Signatura'. que se esfuerzan por alcanzar únicamente por su narración y los personajes. el ojo puede vagar por toda la Toscana del sur. o una característica en ellos . en A lo lejos vieron a Córcega y Cerdeña. o perfecto. son muy raras. coronando los viñedos y laderas vestidas de oliva. fueron escasas las expresiones de los escritores que Pío sabía suficiente para despertar en él tanto entusiasmo. y entonces sus ojos a su vez a los verdes bosques en los huecos debajo y los lagos de montaña-entre ellos.y creía que. o debajo de las aceitunas en el césped por un resorte gorgoteo. Se siente la belleza de la posición de Todi. sin embargo. . medio escondido en los árboles. Tan cierto como que los antiguos se sentían de la misma manera. manteniendo animadas conversaciones con los cardenales. A mitad de camino por la montaña. no un reflejo de la antigüedad. es rico en pruebas del efecto de gran alcance de la naturaleza de la mente humana . 'Pasos Rocky. bajo los castaños y los árboles frutales. o árboles aislados. siente que aquí.aquí en el escondite de Diana! A menudo se celebrará los consistorios o recibido embajadores en enormes castaños. que ahora se siguió en los finales del XV y principios del siglo XVI. Por la tarde el Papa tenía la costumbre de sentarse ante el monasterio en el punto desde el cual todo el valle de la Paglia era visible. entre los castaños que vestir a la pendiente empinada. con pezuñas y cuernos. Entre los escritores de cartas. no muy lejos. que encontraron en la parte superior dos grandes bloques de piedra uno sobre el otro . seleccionadas en cada ocasión Novos algunos se entregan nueva sombra en convallibus fontes et novas inveniens umbras. A nosotros nos cuesta el sentimiento de los poetas. que se encuentra debajo de el calor insoportable. así como la poesía latina de la misma época. que. "leemos:" la sombra de las vides. así que seguramente. nos da en sus novelas se ni una palabra más de lo necesario en el escenario natural en medio de la cual la acción de sus cuentos se lleva a cabo. La segunda gran era de la poesía italiana. El primer vistazo a los poetas líricos de la época es suficiente para convencernos. con las torres de Siena en la distancia. hacia el año 1480. En el aire fresco de las colinas. Allí. mientras que el monasterio. y el paralelo a él una descripción sincera. en esta era enérgico. y no serpientes o insectos de herir o molestar a. Todo esto es verdadero goce moderna. a la vez despierta su sentido artístico. que se aventuraron hacia abajo desde las alturas de sus expediciones de caza. y adornada con frescos manchados con el clima de los santos. también. describe en una elegía latina de la vivienda de su amante. dubiam quae electionem facerent. que fluía duro. la poesía tenía otra cosa que pintar la naturaleza con fuerza. con villas y monasterios en cada altura. con un puente en arco sobre ella con valentía. en el verano de 1462. él y su corte tomaron posesión de sus cuartos. cuando la peste y el calor hizo de las tierras bajas inhabitable. que le parecen como maravillas de la naturaleza. y las llanuras quemadas como un infierno mismo.tal vez el altar de los sacrificios de un pueblo prehistórico . pero en las dedicatorias que siempre los preceden nos encontramos con descripciones encanto de la naturaleza como escenario de sus diálogos y las imágenes sociales. Carta de los escritores y los autores de los diálogos filosóficos son.

una pasión verdadera y genuina de repente se mostró. utilizando simplemente un tono más claro o más . Aristóteles aún era suficiente . A ellos se debe principalmente a la "Canzone". a quien Giorgione pintadas y talladas Bambaia. algunos de cuyos rasgos son inmortales. Suena casi ridículo cuando un observador de lo contrario competente considera Clemente VII a ser de un temperamento melancólico. pero los términos en que nos dicen su significado son extrañamente fuera de la fecha en la Italia del siglo XVI. y al que todos los historiadores describen. la prioridad en el punto del tiempo es aquí. el desarrollo de la personalidad es esencialmente implicados en el reconocimiento de que en uno mismo y en otros.que. Pero el poder de la concepción y representación radica en la antigüedad y las demás personas. en su entonces la unión habitual con la creencia en la influencia de los planetas. como en las descripciones de la vida campestre. pero aplaza su juicio al de los médicos. el autor es consciente de que está pisando el terreno de la conjetura arriesgada. presenta escenas.el maestro de Dante . en primer lugar dio el más alto desarrollo de la individualidad. Entre estos dos grandes procesos nuestro relato ha colocado a la influencia de la literatura antigua." adopta la forma habitual de la 'Trovatori. acostumbrado a un marco ideal o mitológicas. Sin duda aquellos que utilizan estas expresiones significan algo por ellos. Alberto Durero. por ejemplo. a través de la confianza en el poder de la concepción interior. el estudio de la parte intelectual de la naturaleza humana no comenzó con la búsqueda de una psicología teórica . El lastre indispensable de la teoría se limita a la doctrina popular de los cuatro temperamentos. La civilización del Renacimiento en Italia Descubrimiento del hombre Para el descubrimiento del mundo exterior del Renacimiento añadido un logro aún mayor. En la misma Brunetto Latini . Como ejemplo de la evocación libre del espíritu humano. También Italia en el siglo XIII había. Además de lo cual. tenía el temperamento saturnino. 'o en blanco versos endecasílabos. porque el modo de concebir y representar tanto a la naturaleza individual y humanos en general se definió y coloreado por esa influencia. Este período. en el grabado del Hijo Pródigo. es impulsado por el impulso hacia el interior en el realismo. El despertar gradual del alma de un pueblo es un fenómeno que puede producir una impresión distinta en cada espectador. Sin duda. El tiempo juzgará impresión es que los más fieles. hace de nosotros una impresión singular. y más tarde en la pintura de todo tipo. y en su aparente ausencia de forma. a través de la 'Trovatori. No son menos importantes para preocuparse sólo con el aspecto formal y externo de la técnica. como hemos visto. Tales concepciones pueden permanecer imborrable en la mente de las personas. y otra cosa muy distinta si un poeta. que empezó a no confiar en el color de su efecto. los que declaran el Papa de carácter optimista.' se debe la primera conocida "versi sciolti. el poeta burgués o un erudito. pero representada por una poesía inmortal y el arte. el vencedor de Rávena. no puede ser igualmente claro para los demás. en su "Canzoni. en 'Tristán e Isolda ". una representación de la pasión humana. colérico. la transición en el movimiento intelectual de la decimocuarta y decimoquinta siglos. Su tema y forma de pensamiento representa simplemente el tono convencional de los tribunales. cuando nos encontramos con ellos en un momento en la naturaleza humana en su esencia más profunda y en todas sus expresiones características no sólo era conocida por la observación exacta. y luego llevado a la individual con el examen más celosos y profundo de sí mismo en todas las formas y en todas las condiciones. y son del todo algo muy diferente de una imagen completa objetivo del hombre interior y su riqueza espiritual. Afortunadamente. De hecho.por eso. aunque delicada y progresiva. cuya construcción es tan difícil y artificial como el de las canciones de cualquier juglar del norte. en el lado de los poetas italianos. por el que la poesía italiana podría avanzar a otro y de un futuro característico. y que lo que le parece un claro.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Se puede objetar que los pintores alemanes a principios del siglo XVI representando con éxito en perfecto dominio de estas escenas de la vida rural. o cuando leemos que el mismo Gastón de Foix . todo del hombre. por discernir primero y sacar a la luz el carácter completo. Es aquí donde en el curso de esta discusión. "su aportación a la poesía de los tribunales y de la caballería. sin obstaculizar el progreso general de la época. Sin embargo.pero con el esfuerzo de observar y describir. Pero una cosa es si un pintor. que a primera vista parece que su rival la poesía de los italianos. Godofredo de Estrasburgo nos da. se pueden observar algunos años más tarde en el fresco de la pintura. en primer lugar se hablará de los grandes poetas del siglo XIV. Si fuéramos a recoger las perlas de la poesía cortesana y caballeresca de todos los países de Occidente durante los dos siglos anteriores. Los hechos que vamos a citar como prueba de nuestra tesis serán pocos en número. debemos tener una masa de adivinaciones maravilloso y una sola imagen de la vida interior. como. educada en una escuela de realismo. Pero estas perlas esparcidas en el océano de la convención artificial. La misma renuncia voluntaria de efecto externo. Dejando la poesía lírica de cuenta. dos nuevos caminos al fin se mostraron.

la delimitación vigoroso de hecho. los peregrinos. o incluso en la primera mitad del siglo XIII.las reflexiones de carácter nacional y carácter . se nos antoja que a lo largo de la Edad Media los poetas que han sido intencionalmente que huyen de sí mismos. hecho valorado incluso por los más grandes maestros. la invitación se la dio a elevar el pensamiento en el segundo y más rápidamente en movimiento y medio. Leer atentamente estas Sonetos y "canzoni" y los fragmentos del diario maravilloso de su juventud que se encuentran entre ellos. estamos lamentablemente ignorantes. y siguen siendo. en la que da cuenta del origen de cada poema. Razón por la cual hay muchas más malas o insignificantes sonetos que las buenas. muchos otros escritores de los grandes.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt oscuro. Pero una vez que habían hecho el soneto del tipo normal de la poesía lírica. un canto tras otro. y que sería necesario pasar por todo el poema. temas y en un momento posterior de todo tipo es posible. a pie de profundidad en el pensamiento. y apelar a nuestro único interés históricamente. en la que Europa era entonces tan fecundo. procede declarar que ha sido una bendición inefable de la poesía italiana.es decir. Así. Afortunadamente no tenemos ninguna necesidad de hacerlo. sin embargo. como lo han sido recientemente nombrado. Sin embargo. Su plan. y 'perfettamente Vede ". Con inquebrantable franqueza y sinceridad. que difícilmente pueden ser leídos con cualquier goce graves. o bien quedó sin escribir o se han perdido. como cuestión de hecho. y madrigales del. La civilización del Renacimiento en Italia marca el paso de los trovadores a los poetas . Pero. es el comienzo de . "De vulgari eloquentia".la primera cuestión que conscientemente emitidos inmortal en una forma inmortal. de este molde inevitable. y las ideas en que se basa. tal vez deberíamos haber sabido más de su vida interior. Para una época que hacía hincapié tanto en forma artificial en la poesía. en el que propuso para tratar de baladas y sonetos. Estos maestros nos habría podido dar los mismos pensamientos en otras formas y completamente diferentes. y la facilidad con que puede ser aprendido de memoria. La sencillez y la fuerza de su sentimiento. anuncian la llegada de un Dante. Algunos sonetos políticos de los güelfos y gibelinos (1260-1270) tiene sobre ellos el anillo de su pasión. y forma con ellas un todo uniforme. estos versos de la marca de Brunetto el comienzo de una nueva época. una de las muchas formas estrictamente equilibrada de mera. De su propio punto de vista teórico del soneto. medio en broma. El espíritu humano se había dado un paso poderoso hacia la conciencia de su propia vida secreta. nos ha dejado en sus sonetos y "canzoni" un tesoro de experiencia interior.y debe no depender de esos conocimientos sobre los poetas líricos llamados de los siglos XIV y XV. la expresión precisa y el redondeo de sus sonetos y otros poemas. etc." de Vita Nuova. a los que se vieron obligados a hacer sus pensamientos y sentimientos en forma. pero él es el primer artista en el pleno sentido de la palabra . es tan maravilloso como los propios versos. sin necesidad o propósito serio. En esta forma todos los mayores lírica y meditativa sujetos. En la segunda mitad del siglo XIII. que usamos para expresar libremente cualquier recuerdo personal o inactivo canción cantar. En Italia podemos rastrear un progreso indudable desde el momento en el soneto llegó a existir. se trataron. y que él era el primero en buscar su propia alma . Antes de él nos encontramos con muchos un verso artística. e incluso el "canzoni" se redujeron a un lugar subordinado. parece sienten la necesidad de excusarse. este lecho de Procusto. inspirado con el más profundo resplandor de la pasión. sestine. pertenecen a la Edad Media. que de otra forma se habrían perdido en un mar de difusividad. a los que escribieron bajo la influencia de la antigüedad. El soneto se convirtió para la literatura italiana un condensador de pensamientos y emociones como estaba poseído por la poesía de ningún pueblo modernas. se convirtió en una forma normal y reconocido en Italia el soneto. Las revelaciones en este asunto que figuran en la 'Divina Comedia' sí son simplemente inconmensurable. ya que los últimos libros de su obra. y otros nos recuerdan de sus notas más dulces lírica. Más tarde los escritores italianos se quejan. que pone al descubierto todos los matices de su alegría y su dolor. Cuando escribe en un espíritu totalmente objetivo. Casi al mismo tiempo. como lo ha sido durante mucho tiempo un alimento diario de todos los países de Occidente. '(' ¡Oh. si los regalos no los más elevados. La más bella de estos poemas realmente pertenece a esta clase .) Incluso aparte de la 'Divina Comedia' Dante han marcado por esos poemas juveniles el límite entre el medievalismo y los tiempos modernos. medio resentido. se vieron obligados a concentrar sus sentimientos. La claridad y la belleza de su estructura. y la mayor parte de ella es tan establecidos que todas las épocas y los pueblos pueden hacerla suya. el mundo de los sentimientos de Italia se nos presenta en una serie de imágenes. Si otras naciones poseían una forma de expresión del mismo tipo. conciso y más eficaz en su brevedad. con el fin de hacer justicia a su valor desde este punto de vista. claro. etc. El orden de las canciones e incluso el número de líneas variadas durante todo un siglo. Otros fueron. muy satisfecho con esta particular forma de verso. nos podría haber tenido una serie de imágenes de situaciones internas y externas . y permite que la fuerza de su sentimiento se adivinaba sólo por algún hecho externo. como en los sonetos magníficos gentiles "Tanto".la «Deh peregrini che Andate pensosi. hasta que Petrarca en fijos de forma permanente. y los moldes que resueltamente en la más estricta las formas de arte. no se han mantenido en uso hasta nuestro siglo si no se hubieran penetrado de un sentido de su valor singular. sentimiento subjetivo tiene aquí una verdad objetiva y completa y la grandeza. la 'transizione Trovatori della ». Y en lo que es un marco que ha establecido! La prosa de la "Vita Nuova". De hecho. el soneto.

pero la primavera del sentimiento dentro de esta última era.una igualdad de dones naturales para empezar. al lado de sus pensamientos más bellos se sitúa en unos tiempos vanidad alegórico o La civilización del Renacimiento en Italia algún truco sofístico de la lógica. En el Fiammetta "tenemos otra gran imagen y minuciosamente pintadas del alma humana. ilustre compañía lo suficientemente sentado con él en el arrepentimiento. ya que Italia había perdido mucho tiempo todos los rastros de fanatismo religioso. llena de la más viva de observación. que se lee como una acusación. dado . en el cuarto libro de la Eneida. todo ajeno a nuestro gusto actual. sus infidelidades en el amor. Aquí. y que una mente así es el más raro de los dones del cielo. Más de un siglo transcurrido antes de la dimensión espiritual en la pintura y la escultura alcanzó una fuerza de la expresión de alguna manera análoga a la de la 'Divina Comedia'. hemos de considerar solamente la etapa de Inglés en la época de su esplendor breve." si no nos equivocamos. no podemos dejar de admirar la abundancia de imágenes maravillosas del alma más profunda . Sin cerrar los ojos a muchas cosas que son artificiales en su poesía. al final por perder todo gusto por su poesía. Sus versos no se encuentra en todos los lugares igualmente transparente. son admirablemente tratado por él. una biografía ha sido cosidos por Petrarca de los llamados 'sigue siendo'. en las mil formas de su crecimiento. aunque ejecutado con cualquier cosa menos una potencia uniforme. Es una respuesta obvia que toda Europa. y al principio de los siglos XVI. Los que vienen a él con el espíritu de una cruzexaminador. sucede a veces en dar una imagen más potente y efectivo de sus sentimientos. Es más posible que el . una recaída llamada. la cultura . vamos a encontrar en ellos la primera expresión total de la sensibilidad europea moderna. 65). además de los italianos de los siglos XVI y XVII no tenía ninguna razón para temer una comparación. y con los españoles que no podían entrar en competencia. Pero el equilibrio está en el lado de la excelencia. y se afanan en la detección de las contradicciones entre el poeta y el hombre. ya que nadie antes que él nos da nada por el estilo. como en otras cosas en Italia. y en partes marcadas por la pasión por el lenguaje altisonante y por una mezcla de mala suerte de alusiones mitológicas y aprendido en otros. él representa una fase más avanzada que cualquier poeta de la Italia. ya que se ha iniciado en Inglaterra y Alemania. la tristeza del poeta que se siente cada vez mayor de edad (Son. Para la civilización italiana es de una importancia decisiva. En su lugar. no nos interesan aquí.las descripciones de los momentos de alegría y dolor que debe haber sido su propio bien. Y en el 'Ameto' que ha descrito el ennoblecimiento y el poder del amor transfigura en una forma que difícilmente se podría esperar de el autor de la 'Decamerón'. Si la impresión y edición de la correspondencia de la gente celebraba continúa durante otro medio siglo. y sobre el que descansa su significado para su país y para el mundo. Boccaccio. podemos adquirir un conocimiento del hombre en su "totalidad". después de un esfuerzo suficiente. ¡Qué lástima que Petrarca cartas de Aviñón contienen chismes tan poco para coger. no es saber si los hombres eminentes de otras naciones no se sentía tan profunda y tan noblemente. 22). entonces. La cuestión. sin embargo de gran alcance y original. y Virgilio. Por tanto. en particular los elegiacos. también. y era a la vez demasiado orgulloso y demasiado inteligente para inclinarse ante sus amos tiránicos e ilegítimo. El «Fiammetta. no dejaban de tener influencia en los italianos de esta y la siguiente generación está más allá de una duda. y que las cartas de sus conocidos y de los amigos de estos conocidos se han perdido o nunca existió! En lugar de ser agradecido cielo cuando no estamos obligados a investigar cómo y por qué luchas poeta ha rescatado algo de inmortal de su propia vida pobre y mucho. A partir de este momento la poesía hacia adelante puede haber experimentado fortuna desigual. es una especie de contraparte femenina a la "Vita Nuova" de Dante. de hecho. 33). y su declive. donde el escritor no es más que imitar a sí mismo y cantar en la cepa vieja. ¿Hasta qué punto la misma regla vale para el desarrollo artístico de otras naciones. La posición que se asignará a Petrarca en la misma debe ser resuelta por los muchos lectores del poeta. Pero el poeta puede estar tranquilo. pero produce una de Shakespeare. les da su impulso principal. pero el primero que dio la prueba documental de el más amplio conocimiento de los movimientos del corazón humano. el tratado código de honor caballeresco sólo como una forma. a través del poder y la riqueza se muestra en la descripción de la naturaleza humana en todas sus formas y actitud. y los otros lados débiles de su carácter. conviene recordarlo. Pero su más noble y más principio vital se ha guardado para siempre. En otras palabras: ¿por qué Italia no producen Shakespeare? Porque con la etapa de otros países del norte de Inglaterra. y siempre que dedica en el decimocuarto. el intelecto y la pasión. decimoquinto.a la que pertenece la poesía precede a las artes visuales y. en sus sonetos imperfectamente conocido. sus luchas.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt toda la poesía moderna. de goce artístico. Que los poetas antiguos. y puede mostrar. Si los comparamos en este sentido con sus contemporáneos en otros países. El regreso a un lugar consagrado por el amor (Son. una mente original sí mismo a él. tal vez.lo que sin duda siempre es fácil de resolver de manera satisfactoria . y de lo que toda la cuestión de importancia puede ser. o en todo caso debe su origen al mismo. ¿Por qué los italianos del Renacimiento no hacen nada por encima de la segunda fila en la tragedia? Ese fue el ámbito en el que mostrar el carácter humano. por medio siglo juntos. la melancolía de la primavera (Son.

las mejores flores marchitas de el espíritu italiano. La etapa. En cualquier caso. en un momento en el Norte de la simple indicación del lugar se pensó suficiente. ningún obstáculo interpuesto en el camino de las personas más desarrollados de Europa. Nos enteramos con asombro cómo los ricos y espléndidos de las escenas en Italia. e indirectamente a lo largo de casi toda la península. de los cuales escuchados olas de fuego . o en el barrio de la Santa Inquisición en Roma. En todo caso. a fin de que todos puedan ver que ninguno de ellos se utilizó dos veces. estas desventajas muy pudo haber sido convertido en un medio útil de la transición. como un interludio en un intermedio. danzas de antorchas ejecutados por los moros. Plauto parecía mortalmente aburrido para una mujer vivaz joven como Isabel Gonzaga. hecho a la música de una orquesta llamada. Posiblemente se le dio más bien como una pantomima con la música que como un drama. es dudoso. Ahora debemos considerarlos un poco más de cerca. Luego vino un baile de los locos. A medida que el peso la mayor parte de estas causas hay que mencionar. con referencias inequívocas al nacimiento futuro de un Hércules de la Casa de Este. los accesorios fueron más considerable que la obra misma. con más de la misma naturaleza. ¿En qué estilo del Amphitruo "de Plauto estaba representada allí (1491) en el primer matrimonio de Alfonso con Ana Sforza). en sus más nobles formas. En la corte de Ferrara nunca dio una comedia sin 'su' ballet (Moresca). y ante todo interludios fantásticos (Intermezzi). se les dio en latín o en italiano. convertido en uno de sus principales objetos. que las academias de los cuales ya hemos hablado. para el año 1520 la victoria de la lengua La civilización del Renacimiento en Italia materna en la tragedia y la comedia fue. pues. así como obras de los dramaturgos de edad. que les impiden aumentar el drama. en parte. tengo que son de importancia secundaria. a la que los misterios se había acostumbrado ya el gusto del público a los demasiado mayor medida. Pero todo este despliegue de seda y camelote había nada que los ballets y pantomimas que sirvió como interludios entre los actos de los dramas de Plauto. no hay duda de que la distracción 'Intermezzi' mal les ha hecho grave para el drama. De todas las representaciones innumerables y costosos. en el momento o Revolución Inglés. a continuación. la lira en huelga con la púa. había gastado en los misterios tal abundancia de la riqueza decorativa como no podía menos de ser desfavorable a la elemento dramático. a la vez se entregó a la magnificencia de efectos escénicos. De este lado. que en su perfección es un producto de todas las civilizaciones.y por una pantomima que representa el juicio de Paris. superando unos a otros con vejigas de cerdo. un baile de los salvajes con cuernos de la abundancia. y cantar una oda a la alabanza de la Casa de Este. ¿Acaso no la Contrarreforma y el imperio de los extranjeros intervinieron. debe esperar a su propio tiempo y la fortuna. En una representación antigua de la misma pieza en el patio del palacio (1487). pero Italia. sin duda. Al mismo tiempo. No era una danza coral de jóvenes de hiedra. "un paraíso de estrellas y otras ruedas. si la atención de la audiencia no se había elaborado fuera de la concepción poética de la obra en parte por el esplendor de los trajes. con gran disgusto de los humanistas. y que si bien la obra que estaba pasando todo el mundo estaba deseando los interludios. Estaba destinado a ser visto combates de guerreros romanos. es muy comprensible.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt teatro a la italiana estaba en camino a algo grande cuando la Contrarreforma irrumpió en ella. Esto por sí solo podría haber tenido ningún efecto desfavorable como en el drama. No fue hasta entonces la segunda mitad de la fábula de Amphitruo realizado. particularmente en Roma y Ferrara. seguido. Sería difícil concebir que el propio Shakespeare en virtud de un virrey español.todo como el ballet de una pantomima en la que se haya dictado una muchacha que es de un dragón. para ser un fiel reflejo de la vida humana y su destino. que blandían sus armas al son de música. si pensamos en el brillo pintoresco con que se puso en el escenario. Y cuando éste hizo al fin aparece. salir de este tema sin mencionar a ciertas circunstancias que son de un carácter de impedir o retrasar un alto desarrollo del drama en Italia. sin embargo. en comparación. no surgió hasta una rama de la poesía como el 'Autos Sagramentales' de Calderón y otros poetas españoles. y hace imposible la representación de los temas más grandes y más sublime. o en su propio país unas décadas más tarde. y principalmente en los misterios y las procesiones religiosas. Que en muchos lugares. Baco y sus seguidores . Se los inquisidores y los españoles que atemorizó a los espíritu italiano. sobre todo cuando se asoció con los recuerdos patrióticos. y. el duque Ercole en persona mostró sus huéspedes ilustres a los 110 trajes que iban a servir en la representación de cinco comedias de Plauto. Plauto y Terencio. No debemos. y mucho menos una ventaja o una fundación para el drama secular. moviéndose en intrincadas figuras. estuvo constantemente en . hasta el momento de que había pasado. fueron todas las condiciones adversas para el teatro a la italiana en el período en cuestión. y que los poetas del Renacimiento seguido estos modelos demasiado servil. A lo largo de todas las representaciones dramáticas de Europa de la historia sagrada y la forma de leyendas el origen del drama secular. tan bueno como ganado. y luego llegó Apolo. una especie de farsa rústico. Sin embargo. Eso. como se demostrará más plenamente en la secuela. ayudado por el gobierno español de Nápoles y Milán. se levantó como punzones. que los gustos escénicos de la gente estaba ocupada en otras partes. después de lo cual el escenario fue ocupado de nuevo por la mitología clásica Venus. Cuando el matrimonio de Alfonso de Ferrara con Lucrezia Borgia se celebró.

Un dell Arte Commedia "completo". Val. la caricatura. posiblemente. que. este último. la prosa popular comedia. mientras que casi la totalidad de la poesía épica de otras naciones se ha convertido en una mera cuestión de curiosidad literaria o histórica. están relacionadas históricamente con las máscaras de los antiguos romanos farsas. ¿Esto tal vez se encuentran en el gusto de los lectores. por los Bentivoglio en Bolonia. Lo mismo puede decirse de la comedia elegante. pero no fue hasta el siglo XVI que varios de ellos se combinaron en una sola pieza. característica de estos poemas. Y en verdad. Zuccato. estos intentos fueron al fin completamente abandonado. Vezzo.la no escrita. La fama de los acuerdos escénica (apparati) espectadores traídos de lejos y de cerca. si criticamos Pulci. conocido como 'Il Ruzzante' (1502-42). Milan y el menudo tan admirable Meneghino. como fue el caso en otros tribunales. estuvo representada por Angelo Beolco. alrededor de 1570. que a menudo en medio de las comedias escritas de los actores que se arrojan sobre su propia inspiración. pertenecen a la historia de la literatura. que demandan algo diferente de lo que satisfacer a un público del norte? Ciertamente. "En Venecia antes". improvisada "Commedia dell 'Arte'. Pero tal vez podemos encontrar en la poesía épica lo que la etapa no nos ofrecen. En la actualidad esto es menos a menudo el caso. quizás en mayor grado que cualquier otro. Si en el 'el retrato de Sofonisba' de carácter dio paso a la declamación brillante. Por otra parte. y la práctica de poner tanto antigua como moderna desempeña en el escenario. el modelo de Plauto y Terencio. pero todas las grandes ciudades todavía se atiene a su máscara de locales . es imposible apreciar la excelencia. a la que todos los futuros fue negado. Los que pueden encontrar en este mundo del sonido una indemnización por el drama. etc Estudió su dialecto cuando pasaba el verano en la villa de su patrón Luigi Cornaro (Aloysius Cornelio) en Codevico. El genio nacional se volvió a otra parte para los intereses de vida. el jefe de reproche contra la poesía heroica de Italia es.Nápoles a la Pulcinella. y otros. sin el poder de entrar en algún grado en el sentimiento de Italia. Otros méritos se les permite pertenecer a ella. Bibbiena. precisamente. ya que las máscaras utilizadas eran pocos en número y familiar para todos. Incluso Ariosto no podía hacer nada de primer orden en este estilo. pero que sólo sirvió como una ocasión para mostrar. todas las máscaras locales famosos hicieron su aparición. si su materia no lo había condenado a la destrucción. en la partitura de la insignificancia y la representación imperfecta de sus personajes. por un lado. cuyas máscaras tradicionales eran campesinos de Padua. y muchos hombres distinguidos declarar que no puede hacer nada de ellos. Cuando la ópera y la fábula pastoral surgió. sin duda. como tratados por Maquiavelo. Tendremos que hablar de las diversiones dada por el cardenal Pietro Riario. a partir de mediados del siglo XVI. y el resto. Sin duda fue mejor cuando tales actuaciones se dieron por separado. y la costumbre ha sido durante mucho tiempo fijo de pasar el carnaval en comedias alegres y demás espectáculos. y en la música a largo Italia cumplió con su afán de supremacía en Europa. entre los cuales el "Sofonisba 'de Trissino (1515) fue el más célebre. La mayoría de ellos son de gran antigüedad y. se utilizó demasiado libremente en la comedia también. ninguna fuente de consuelo escasos. "además de comedias. podría haber tenido un futuro. dejó de pagar un motivo de ataques públicos. y Aretino. que. Florencia de la Stentorello. Arlecchino. ahora convertido en universal. Este fue. para reflexionar y contemplar su propia más alta calidad en el espejo del drama. Boiardo. cuyos restos todavía deleitan a la población italiana en nuestros días: Pantalone. licenciosa hasta el último grado. Las salidas diferentes oa intentos de estos trágicos modernos. o casi. Sin embargo. Este es de hecho una indemnización escasa para un pueblo que poseía el poder. escribe Francesco Sansovino. tuvo un efecto desastroso sobre la tragedia italiana. Las obras que figuran en Venecia por Burchiello. Dolce. tiene. cuando llegue el momento para tratar de las fiestas en general. actuaciones están dadas por los particulares en sus propias casas. Hoy en día. Brighella.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt llamas. y después por la compañía de Armonio. por lo que una nueva forma mixta de la comedia llegó a existir en algunos lugares. con su media hermana. que durante tres siglos ha sido leído y reeditado constantemente. en ciertas clases de la sociedad. Esta magnificencia escénica. El talento universal para la representación dramática de hecho no pudo ser extirpado. con los nombres Menato. para cuyo predominio de los italianos eran sólo en parte responsable. Una de las formas de la comedia sólo era y sigue siendo nacional . Pulcinella. La civilización del Renacimiento en Italia Lod. y en el objetivo de otros. Billora. despliegue escénico había ayudado a matar a la tragedia. entre el resto. tragedias por los escritores antiguos y modernos fueron puestas en el escenario con gran pompa. continuó sin interrupción. Pero el talento de la nación que tenía tal afinidad por este estilo. fueron tal vez de este personaje. Poco a poco. En otras palabras. De Burchiello sabemos expresamente que él utilizó para aumentar el efecto cómico mediante la mezcla de las palabras griegas y eslavas con el dialecto veneciano. en todo caso. el Doctor. No tenía un gran servicio en la delimitación de personaje. y por otros. La escritura de las tragedias y comedias. Ariosto y Berni únicamente con un ojo a su . absorbe la mayor parte de la atención de los espectadores. por lo que probablemente significa una iluminación con fuegos artificiales. Pero este poder estaba destinado a ser estropeado por siglos por las fuerzas hostiles.

que sólo nos hace dudar de si esta alianza mala suerte ha sido más desastrosa de la historia o la poesía. y en la refundición de hecho. a quien a veces intencionadamente describe como patanes. Galeotto. no como un todo. Un retrato más profundo y detallado de las características que hacen poco para mejorar en este sentido.un poema sin fin de la lengua y la versificación impecable. como si estuviera avergonzado de hablar de ellos. y similares. por ejemplo. esta forma de literatura fue la desviación más agradable de los estudios arqueológicos. cuando se recita. pero poco a poco. tiene su diversión de los seres sobrenaturales. Uberti. Pulci no pone especial énfasis en La civilización del Renacimiento en Italia estos dos personajes áspero y vigoroso. eligió Solino por su poema geográfica . o bien no los nombró en absoluto. y con un ligero toque de comedia en la voz y el gesto. su sensación era de una especie de matrimonio. escrito en hexámetros latinos. Estos eran ahora capaces de concebir y representar a sus temas de una manera totalmente nueva. Plutarco por su elogio de Federico de Urbino. El "Amorosa Visione 'de Boccaccio es en el fondo no más de una enumeración de personajes históricos o fabulosos. se convierte en ridículo todas nuestras definiciones de la escuela en cuanto a la esencia de la poesía épica. Para la versificación de la historia antigua sólo podía conducir a las pistas falsas que se pisaban por Petrarca en su "África". A su lado se encuentra el ideal de la pugnacidad . su cultura humanística protestaron en contra de su carácter medieval. se movían con libertad victoriosa en el nuevo campo que la poesía había ganado. y de ciento cincuenta años más tarde por Trissino en su «Italia liberada de los godos". de hecho. o de alguna guirnalda de ricos entrelazados entre los grupos de figuras pintorescas. aunque el lector puede así lo deseen. sobre todo en el caso de Boiardo. no pensar en ello todos.gracioso y jovial Morgante . y después de los escritores. y que sólo escucha una pieza a la vez. y pronto echado en la sombra todas las creaciones fantásticas de la Edad Media. organizados en el marco categorías alegóricas. Pulci recitó su poema. En estas circunstancias. y sus combates como contrapartes de las batallas y los torneos de edad del poeta ejerció toda su conocimiento y el poder artístico. debe producir el efecto más armónico y estimulante. En lugar de esto. para tomar el lugar de Virgilio. el oyente. utilizándolos para fines serios o cómicos como le plazca. de que tal vez nunca volver a caer en suerte a la poesía ." los nombres de los héroes en su palacio encantado Tristram. pero no pudieron sin hipocresía tratar estos mitos con ningún aspecto. Y sabéis a dónde tenía el ejemplo de Dante engañar a los que lo imitaron? El visionario "Trionfi de Petrarca fueron la última de las obras escritas bajo esta influencia que nuestro gusto. y en parte de las novelas en prosa. Pero la gente los guardaba en su memoria. Lo que principalmente destinadas a parece haber sido que sus poemas. La única salvación de la hora a partir de estas tendencias falsa estaba en la poesía épica. y proveerse de alguna comparación alegórica. y de la misma manera Boiardo recitó su en la corte de Ercole de Ferrara. Incluso en Pulci. Arthur. Se introduce en él una multitud de nuevos elementos. sino más bien la de un friso. Para esa época.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt pensamiento y la materia. Boccaccio. o el nombre de dichos datos solamente para propósitos de ridículo. pero el recién despertado recuerdos de la antigüedad eran de rápido crecimiento hasta un tamaño gigantesco. en parte en forma de rima adaptaciones y colecciones. ante la sociedad de Lorenzo el Magnífico. y otros. o para las perspectivas lejanas y diferentes planos. y que podría muy bien ser la mitad o el doble de lo que son ahora. mantiene su curso singular. Su composición no es la de una imagen histórica. por lo que debemos esperar lo menos nada por el estilo de estos poemas. Pero hay una finalidad artística que persigue cuan encarecidamente Pulci. compuesta en "versi sciolti '. por ejemplo.y Giovanni Santi. como un libro tras otro se terminó. no se formó todo completo. La variada riqueza de invención que continuamente nos sorprende. de la caballería. que escriben para un pueblo que es clara y eminentemente artística. y su historia. de principio a fin. no podremos hacerles justicia. en su "Amorosa Visione. Este último fue el caso en Italia durante el siglo XIV. mientras que al mismo tiempo que llamaron sucesivamente todas las calidades más altas en el recitador. que el poeta encontró ya hecha para él. el único medio posible de restablecer una clase independiente de la poesía narrativa. Estas obras de hecho ganar muchísimo cuando se repiten.maestros que verdaderos ejércitos con su badajo de la campana. Sin embargo. y una de las personas a las que pasó a manos de los poetas del siglo XV. mucho después de que había desaparecido de él. y. y cómo poco agradecidos una exposición profunda de carácter habría ganado por el poeta. la descripción viva y exacta de todo lo que se pone en marcha. Con respecto a las cifras. Y precisamente como en las figuras o zarcillos de un friso que no buscan minuciosidad de ejecución en la forma individual. que estuvo representada por Pulci y Boiardo. en consecuencia. Puede ser fácil imaginar qué clase de excelencia como un público exigió. Boiardo trata a sus personajes con la maestría misma. a saber. casi humor de sus paladines a veces se acerca. Las leyendas medievales habían vivido en después de la extinción gradual de la poesía de la caballería. Pero hizo algo más. Otros prefacio de lo que tienen que contar con una imitación del canto barroco primero de Dante. La admiración y la curiosidad con que fue recibido. No debe esperarse de ellos que deberían tratar temas como el respeto una vez sintió por ellos. pero brevemente. no encontramos la parodia. en sentido estricto.la «Dittamondo" . los poemas. naturalmente. Son artistas de un tipo peculiar. y que sea el propio puesto de relieve por contraste con lo grotesco y lo más interesante Margutte monstruo. que ve la situación rapsoda antes que él. Todos los demás países debe envidiar la ventaja de tener un interés popular de este tipo para interponer recurso.

La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt épica a la final de los tiempos. a pesar de todo esto. el Rinaldo Orsini. y perdería. y dibuja con un cuidado afectuoso.Ruggiero como sus antepasados. donde aparecen los caballeros con el armamento más ridículo. En la plena conciencia de su propio genio. los hay. Menos aún que se pierde en la conversación y el monólogo. e incluso. Los personajes. patrono de la poeta. muchachos en un pueblo romano. Que las historias de amor en La civilización del Renacimiento en Italia el poema heroico no tienen toda la ternura lírica. una de esas síntesis suprema como la 'Divina Comedia' o 'Fausto. que para nosotros son la parte más fatigosa de estos poemas. pero dando solamente un bosquejo de las escenas y personas. Mezclado con todo esto. con su realismo. y el romance que les rodea. la más alta pensamientos de su tiempo en cosas humanas y divinas . era parte en este sarcasmo sobre la casa de Este. sino porque la historia lo requiere. pero mantiene el privilegio de nobles de la épica verdad. Tampoco puede una prueba más inapropiado aplicar a Ariosto que el grado en que su "Orlando Furioso" sirve para la representación del carácter. si hay más estrés se establecieron sobre ellos. se puso pronto de en medio por la Inquisición. o. sólo prueba hasta qué punto su modo de pensar difiere de la media prevalece un siglo antes. La excelencia que. y para celebrar la fama de la casa de Este. que viven de acción. al que odia sacerdote-. como en el torneo de burros en el segundo libro. sin preocuparse por la originalidad en nuestro sentido de la palabra. De un poeta de fama tal y tal dones poderosos con mucho gusto recibiría algo mejor que las aventuras de Orlando. no porque su carácter. Se le debe permitir tomar perdido y olvidado las discusiones cuando y donde le plazca. y la casa de Este . un interés práctico de la que es difícil para nosotros para formar un concepto justo . por la adquisición de la espada penoso Durindana.lo más fuerte. aquí se cae a pedazos. ' En lugar de que él va a trabajar como los artistas visuales de su tiempo. para que podamos pensar que son asuntos personales del propio poeta. 28) la casa de Gonzaga se deduce de la Guidone paladín. sino también mantener una conexión objetiva en su narración. los italianos fueron los primeros de todas las naciones europeas que han mostrado ningún poder extraordinario y . y así sucesivamente. será el más incomprensible para las personas que nacieron sin el sentido artístico. El origen y la posición de los paladines es abiertamente ridiculizado. la pequeña Orlando crece ante nuestros ojos en el héroe. y fue una suerte para el "Orlando Furioso" que el "Orlandino.según Ariosto . sus héroes que van y vienen. Tal vez Ferrante Gonzaga. no sólo de toda la expresión más profunda del carácter. ya que los Colonna afirmó Orlando. en este estilo aparentemente irracional y arbitraria de la composición que muestra una armoniosa belleza. y las bromas indecentes. Es ocioso preguntar si ese ideal épico que se ha formado nuestra propia época de Homero y el "Cantar de los Nibelungos es" o no se realiza en estas obras. la parodia de todo el sistema de la caballería alcanzado la final durante tanto tiempo había deseado. Su obra admirable es un verdadero monumento de la Contrarreforma. Sin embargo. como él mismo llama aquí. no impide el movimiento fluido de la narración. debe ser justificada. cuando se adecúe a su conveniencia." con sus herejías luteranas. a pesar de todo. de hecho. Pero aquí la comedia. La corriente maravillosa de su octavas lleva adelante en todos los pares y el movimiento digna. Pero la demanda por ellos es parte de una más amplia y más general que el deseo Ariosto no cumple como nuestro día desearía que satisfecho. las alusiones a los acontecimientos de la época (entre los cuales algunos. y el litigante. Con Teófilo Folengo. nunca se pierde en la descripción. El poeta pronuncia su lamenta irónica sobre la infidelidad parece inexplicable que implantado en la casa de Gano de Mainz. Limerno Pitocco. de hecho. Su pathos no reside en las palabras. hay que contar un mérito. una burla de ciertos Ariosto es inconfundible. Sin embargo. como el cierre de la tapa. La tradición. pero el poema no dependen de ellos para su efecto. un ideal de su misma edad lo era. Para este fin. el más culto e inteligente en otros aspectos que son. que se distribuye por igual a través de la totalidad de su gran poema. a partir de la estima en que se llevó a cabo una reflexión viva y fiel del momento que pasa entonces. exigía necesariamente una delimitación más estricta de carácter. donde se describe la locura de Roldán. Que en la "Jerusalén liberada" de Torquato Tasso la delineación del carácter es una de las principales tareas del poeta. ni siquiera en los cantos famosos vigésimo tercero y siguientes. Biografía en la Edad Media y el Renacimiento Fuera de la esfera de la poesía también. en visiones y profecías. y del espíritu y la tendencia de ese movimiento. como ya hemos dicho. mediante la transformación de todos los que viven en la narrativa. El mundo convencional que ha sido reconocido desde la época de Pulci y había servido como marco para la épica.en una palabra. Expuestos a todo el uso áspero del salvaje medio de la calle. El objetivo artístico de Ariosto es brillante. aunque desde un punto de vista moral que no siempre pueden ser aprobados. VI. que entretanto se había cumplido. en realidad. en lugar de ganancia. La parodia es evidente cuando (cap. no tiene escrúpulos para entretejer l acontecimientos de su época en el poema. es una prueba brillante de lo grande que era la necesidad de la misma. que satisfecho. sin embargo se puede alcanzar. Por sus descripciones interminables de los combates. ridícula fantasía. simplemente la reproducción de un círculo familiar de figuras. Vi. Sutri. a veces son de tal verdad y la realidad. De él podríamos haber esperado una obra que expresa los conflictos más profundos del alma humana. haciendo uso de los datos de la izquierda él por sus predecesores. sólo le sirve como sustrato para los episodios. Son muy finos).

y sus sucesores. hasta el momento-como era conocido y traducido. de acuerdo a sus características internas y externas. y otros. el "vite 'de florentinos ilustres.vida de los hombres famosos y mujeres famosas . todos mostrado por los florentinos. y existen descripciones de varios de los emperadores alemanes. No hay que olvidar que algunos de estos autores pronto encontró su camino en los países del Norte a través de traducciones latinas. y en casos excepcionales. Vespasiano Fiorentino ha sido a menudo ya se ha señalado. Pío II ofrece en su "retratos valiosos comentarios" de los contemporáneos famosos. Para Jacopo de Volterra debemos bocetos picante de los miembros de la Curia en la época de Sixto IV. este trabajo nos da un vivo sentido de las características de carácter extraordinario de Dante. escrita sin ningún sentido de lo individual en el tema de la memoria. Y sin Giorgio Vasari de Arezzo y su obra-todas importantes. y como una autoridad histórica debe ser un lugar de alto asignado a él. y Plutarco. ¿De qué fuentes son escasas salimos a adivinar la naturaleza interna de Federico II o de Felipe el Hermoso. así como la muy leída por la vida de Virgilio Donato. por el contrario. ni Eginardo ni Wippo Radevicus ni puede ser nombrado por el lado de la imagen de Joinville de San Luis. o como los biógrafos de los dux de Venecia. Bajo la influencia de la concepción predominante de la fama de un arte de la biografía surgió comparativa que ya no consideró necesario. pero rara vez. el modelo de autores antiguos especialmente Suetonio . y . como Anastasio. Se sentía libre para describir a un hombre si y porque era notable. al final del siglo XIV. como una suerte de tarea biográfica. Son hombres de cada oficio: poetas. lo que parece preparatoria de estos retratos. y esto es lo que los separa de los demás pueblos occidentales. Guicciardini. en cierta medida. Florencia es tratada aquí como una familia de talento. y otros. pero que muestran un ojo notable por lo que es característico. y no mucho tiempo atrás un trabajo separado de sus primeros años. pero el autor no hubiera sido igual a tratar con un hombre mayor. de discernimiento político y de valor militar. como Meinwerk de Paderborn. la vida de los gramáticos. y el suyo fue favorecida por la rara fortuna de que un observador sincero e ingenuo atrapado el espíritu de todos los eventos y acciones de su vida.una imitación ampliada de Suetonio . y en ya través de ella a representar con exactitud las condiciones. Es cierto que en los intentos de la Edad Media se hicieron considerables en la misma dirección.que incluyan características admirable. pero que tiene colores y características que son muy singulares. médicos. los toscanos no dejaron de considerar que la descripción del hombre como la mentira de su competencia especial. siga. conocido por nosotros como los Apéndices "de Suetonio. artistas. Sismondi lamenta que tantos problemas ha gastado en tan poco digno de un objeto. Suetonio.tiene una importancia especial. Este buen ojo para la individualidad pertenece sólo a los que han surgido de la vida semi-consciente de la carrera y convertirse en individuos mismos. es propiamente hablando nada más que la narrativa contemporánea. A continuación. fue reimpreso. Ya se ha mencionado que las colecciones biográficas . A partir de ese momento en adelante. mientras él estaba perfectamente cualificado para describir la naturaleza mixta de Filippo Maria. Entre los italianos. las formas. por Filippo Villani. por los cuales la literatura histórica europea ha sido probablemente lo más influyó en este sentido como por los antiguos. parecen haber servido como patrones. y completa. deberíamos tal vez para el día de hoy no tienen una historia del arte del Norte. Gotardo de Hildesheim. sin embargo. Se tomó como modelos. muchos de los eclesiásticos. escrita por Piercandido Decembrio . que son naturalmente depende de las narraciones anteriores. retóricos y poetas. estos vitae y lo profano "otro" con el tiempo llegó a convertirse en un contrapeso continuo a las leyendas sagradas. en el que todos los miembros se notan en los que el espíritu de la casa se expresa vigorosamente. La primera gran esfuerzo original es la vida de Dante por Boccaccio. y las leyendas de la Iglesia. de fantasías arbitrarias. Nepote (el «viri Ilustres"). Ligeramente y escrita retóricamente. Agnellus. y representa admirablemente. en su "Vida de Pablo II. académicos.comenzó a aparecer en el siglo XIV. Francesco Vettori . recoge casos de la virtud civil y abnegación. Giovanni Cavalcanti. nos da. estadistas y soldados. La descripción de los últimos Visconti. algunos de ellos a continuación. son presentadas vivamente ante nuestros ojos. por bocetos de la historia literaria. Nicolás Valori. nacido en el territorio de Cremona. Platina. En caso de La civilización del Renacimiento en Italia que no describen los contemporáneos. tal como es. En los anales de los monasterios y catedrales. en los apéndices de su historia de Florencia. la búsqueda de los rasgos característicos de hombres notables fue una tendencia dominante. pasó de la biografía. Varchi. debe. o del arte de la Europa moderna. juristas. de adherirse a una sucesión dinástica o eclesiástico. que aún viven.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt la inclinación precisa para describir al hombre tal como se muestra en la historia. han mantenido vivo el interés y el don de tales descripciones. Los personajes como San Luis son raros en todo momento. Sin embargo. Bartolomeo Fazio de Spezia tiene un alto rango. hasta el fin de la Edad Media. Entre los biógrafos del norte de Italia en el siglo XV. escrito antes del año 1450. entre los que sucede lo mismo. Las descripciones son breves. en absoluto. pero sus dotes de pintor de caracteres no se puede comparar con la de Maquiavelo." ejemplos de caricaturas biográficos. que sin duda es casi el único como el retrato espiritual primera completa de carácter europeo moderno. De hecho. ya ellos les debemos los retratos más valiosos de los italianos de los siglos XV y XVI. Mucho de lo que. y se caracterizan por incluir la fisonomía interior y exterior en el mismo boceto.

sin éxito. "De vita propia. Cardano es un médico que siente que su propio pulso. Él desea que perder ni él ni los demás. Italianos. pero poco a poco. y nos deja adivinar el espíritu dentro del estilo de la narración. son notables como una de las primeras de esas colecciones de anécdotas y de refranes sabios e ingeniosos.Relatos afectada por escrito por el bien del individuo o de su familia. el sello de una naturaleza poderosa. vivir y actuar que tenemos ante nosotros con la verdad y la realidad tan perfecta. 'van a sobrevivir y el eclipse su fama en la filosofía y las ciencias naturales. Ya sea que nos guste o no. y morir de pena cuando se llegó a nada. Esa tragedia real. y la plaza pública. como era obstaculizado por ningún máximas estoica.no siempre de buen grado . ya sean académicos o diplomáticos. y después de él vinieron Paolo Giovio de Como. como artista. la calle. moral e intelectual. después de participar en cada movimiento intelectual que interesa a su edad. su Alfonso. Es bien sabido rapidez y unanimidad en los últimos tiempos los informes de las embajadas de Venecia en los siglos XVI y XVII han sido reconocidos como autoridades de primer orden para la descripción personal. sólo se ocupa de las experiencias hacia el exterior.un hombre que. Tristano Caracciolo. como él era. 'barre' en el palacio. ni de un hombre como él puede un alto y serio propósito de esperar. sin curarse de los problemas y contradicciones de la vida. Eneas Silvio vivía enteramente en el interés que se encontraba cerca. para procurar el aborto. Parece como si «Nuova de Dante Vita". la mejor fuente de información para los personajes de los principales hombres de toda Europa. que es característica hasta sus más ínfimos detalles. más que la de Pío II. ha puesto sus obras a la sombra. La obra que abiertamente tomó como modelo . a pesar de los grandes movimientos políticos y religiosos se había roto lazos tantos. parecen seres incompletos. con la veracidad inexorable que se ejecuta a través de él. El "Palabras y hechos de Alfonso el Magno. A su lado nuestros autobiógrafos moderna. describe todo el hombre . cuyas obras más importantes han perecido a medio terminar. es perfecto sólo en su especialidad decorativos poco. y convertirse en modelos para los escritores posteriores en todos los países. Y en todo caso. en el historiador Corio. Y sin embargo. aunque su tendencia y el carácter moral puede estar parado mucho más altos. junto con todas las condiciones en las que se había desarrollado. Otro hombre se merece una breve mención en relación con este tema . a juzgar por las obras de lo que se mantienen. y esto. aunque su propósito no era estrictamente biográfico. pero en otros aspectos. Entre otras naciones. Incluso autobiografía lleva aquí y allá en Italia un vuelo audaz y vigorosa. para superar en este particular. junto con los más variados incidentes de la vida externa. seguía siendo. honestidad y sinceridad. como un tipo importante del espíritu moderno. las revelaciones sorprendentes del hombre interior. y pone ante nosotros. todavía al final de su carrera terrenal retenido suficiente carácter para predicar una cruzada contra los turcos. Su ortodoxia católica le dio toda la ayuda de este tipo que él necesitaba. que se dice que no es raro que los manuscritos en las bibliotecas de Florencia . enérgica. Sería irrelevante preguntar sin cesar a sus convicciones. Pero una reflexión más profunda nos lleva a una conclusión diferente en lo que respecta a este libro notable. que presidió su nacimiento sólo los acontecimientos de .la «Confesiones» de Marco Aurelio . su Pompeo Colonna. 1500). y que. Lo que aquí aprender de él como un hombre a primera vista parece que se limita principalmente a la cuenta que hace de los diversos pasos en su carrera. la culpa y el destino son maravillosamente mezclado. Él es un tipo de actor trágico inconsciente. sus luchas espirituales. aunque su valor es de otro tipo. El resto de Europa siguió el ejemplo de Italia al respecto. y desarrollado a fondo permanece. Es digno de observación que le atribuye a las estrellas. un excelente retrato-pintor. cuyas grandes biografías y más corto "Elogia" han logrado una reputación mundial. Es fácil de demostrar por un centenar de pasajes lo superficial y deshonesto incluso él fue. La civilización del Renacimiento en Italia Un profundo autoanálisis no debe buscarse en los "Comentarios" de Pío II. como Benvenuto.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt las consecuencias de este tipo particular de despotismo. había demostrado su pueblo el camino. En las cifras que él trae ante nosotros. tiene indiscutiblemente el primer lugar en este sentido. que luego no encontró un lugar en el escenario. y había despertado tantos miles de nueva vida espiritual. y sus Leo. Pero el aliento de los movimientos de edad en sus páginas. más íntimo de sus victorias y logros. y en particular la promoción algunos de ellos. en general. no era un modelo de veracidad: Girolamo Cardano de Milán (n.pudo. al igual que Buonaccorso de Pitti.con la verdad maravilloso y completo. Su pequeño libro. No se echa a perder la impresión cuando el lector detecta a menudo le jactancia o acostado. que parece que estamos admitidos en lo más profundo de su naturaleza. a lo mejor de su capacidad. fundada en la introspección. él vive. es superada por muchos de sus contemporáneos mayores . No es poca cosa que Benvenuto.que Benvenuto como un hombre la humanidad interés para la final de los tiempos. en la medida en que seamos capaces de juzgar. así como la vida de Benvenuto. y comienza la narración de su carrera con la afirmación de que su madre intentó. Entre los escritores napolitanos. Hay hombres que son por los espejos naturaleza de lo que les rodea. y que ejerce su medida en sí mismo. y describe su propia naturaleza física. incluso en Alemania en el momento de la Reforma. La imagen del siglo XV sería incompleta sin esta biografía única. Milán después poseía. Los inicios de la autobiografía se rastrearse en la historia familiar de los siglos XIV y XV. Tampoco es la autobiografía de Benvenuto Cellini. escrita por Antonio Panormita durante la vida del rey. Es un hombre que todo lo puede y se atreve hacer todo.

bien cultivada." describe el régimen estricto de lo que consiguió. Veo las cosas nuevas que han hecho. y me pregunto a mi buen estado de salud. después de una juventud enfermiza. " Este es mi consuelo y mi felicidad cada vez que vengo aquí. Mis amigos son sabios. Después de esto. y se dispone tanto para verano como en invierno con todos los recursos de la arquitectura. vuelvo a mirar a lo que ya sé. cuando existían. en medio de los cuales se encuentra una bonita iglesia. ser más alegre y saludable de lo que alguna vez lo fue? Y eso no es consuelo puede faltar en la copa rebosante de mi vejez. inmensa erudición. para llegar a una edad avanzada y saludable. el hogar de todas las musas. ya sea impidiendo la producción de tales naturalezas. y allí me divierto con algunos persecución fácil y agradable. donde tengo fuentes y jardines. mostrándoles que su propia vida mortal no tenía nada al respecto. Él todavía le dejó un nieto. porque me gusta más la comida sencilla que ahora tome con moderación. la fama de sus obras. pero con el mismo amor sencillo y sincero de hecho que lo guió en sus investigaciones científicas. En su famoso tratado "Sobre la vida sobria. y. ya mi gusto. que el correo era vengativo. ya que los niños del tercer al quinto año nacen a los trucos. como en los demás medios. Pero no hay necesidad de citar tan conocido y accesible un libro. y tratar así. ahora miente en el llano. a propósito cruel en su discurso. no se ven disminuidos por debilidad de los ojos o los oídos. todos del mismo padre y madre. Otras veces voy a mi casa de campo en la llanura. y una vivienda confortable. bastante feliz y cómodo. a continuación. qué alegre. y que está libre de los sufrimientos mentales y físicos a los que tantos jóvenes y tantos enfermos mayores sucumben personas. de modo que T puede decir sin equivocarse: "En este espacio he dado a Dios un altar y una templo. En la primavera y el otoño. un brazo del río Brenta fluye a través de las plantaciones .. rodeado de jardines y villas. Cada una de estas cosas que hago en el momento adecuado. Y si es permisible para agregar el pequeño al grande. Él va a responder a aquellos que desprecian la vida después de la edad de sesenta y cinco. ahora en las laderas de los cerros.. entre las edades de dos y dieciocho. y aprender mucho de lo que es de utilidad para mí. que en mi año de ochenta y tres que he escrito una comedia muy divertida. que es bella y se encuentra en la mejor zona de Padua. Luigi Cornaro. la creencia en Dios. Fui yo quien apuró el país. de una manera u otra los pone fuera del camino. y los proyectos que había defendido constantemente para la preservación de las lagunas. para ver y conversar con mis amigos. se encuentra después de todo. Y estos goces. y descubre que él tenía quince años. para agregar a la broma seria. que de todos los manjares que comí en mis años de desorden. y las almas a adorarlo. lo mejor de todo. el viejo. iglesias y fortificaciones. incapaz de todo escrúpulo. y. no debo. Uno de los más jóvenes que yo tengo como mi compañero de juegos (buffoncello). arquitectos. como una muerte en vida. ahí todos los caminos conducen a un espacio abierto. cuando Cardano escribió. como ya puede ser juzgado. no una ni dos. todos con el don el talento y la disposición para el aprendizaje y una buena vida. que los pantanos y el aire viciado. Lo confiesa sin descaro y sin contrición fingida. sin ni siquiera que deseen hacerse un objeto de interés. Veo palacios. ¿cómo puedo montar a caballo sin ayuda. cómo correr escaleras arriba y cuesta arriba. de ochenta y tres años. Cuando llego a casa veo delante de mí.fructíferos campos. también visitar los pueblos vecinos. sabio y personas distinguidas de buena posición. Y. y cuando no lo son conmigo leer y escribir. divertida y contenta que estoy. En la primavera y el otoño. pintores. jardines. incluyendo el sentido del gusto. sino once nietos. Este es el conocido filósofo de la vida práctica. tengo ante mis ojos una especie de inmortalidad corporal en las personas de mi descendencia. Sin embargo. Cardano admite que hizo trampa en el juego. ahora totalmente poblada. fue al mismo tiempo. y el que lo abre no se la pongo il] la última página. o en las orillas de los ríos y arroyos. como la tragedia es el negocio de la vejez. o. Pero lo que más de todos los placeres conmigo cuando viajo. una vez hecho más en forma de serpientes que para los hombres. parques públicos. por quien hago amistad con otros hombres distinguidos. y siempre con un jardín junto al agua corriente. los mayores me tratan como a mis . todos mis sentidos (gracias a Dios!) Están en la mejor condición. que La civilización del Renacimiento en Italia es conveniente a mis años. Sin embargo.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt su vida y sus dotes intelectuales. rango y de crédito.. ¿qué es para nosotros el más repulsivo de todo. Allí yace un abismo entre este libro y las memorias de Alfieri. músicos y cultores de la tierra. que concluye de esta manera: "Estas son las zonas de ocio en el caso de una vejez que Dios ha permitido que para estar sano. con mis diez años más. escultores. "Que vengan a ver. inquisidores y los españoles ya estaban ocupados en Italia. Paz y alegría nunca dejar de mí . y la gente se asentó allí y se multiplicaron y se convirtió en la tierra cultivada como lo es hoy. puede ser mencionado como un resultado de mi vida moderada. después de las experiencias más impactantes y con su confianza en sus semejantes ha ido. amigos poderosos. antigüedades. se cuenta con los dientes en la cabeza. Estas obras son en general el negocio de la juventud. me voy un rato a mi colina en la parte más hermosa de las montañas Euganeas. cuya morada en Padua. hasta ahora. el dinero. confiesa (cap. luego el aire se volvió bueno. Si se calcula el haber de la famosa griego que escribió una tragedia en su septuagésimo tercer año. lo libre de pensamientos atención y desagradable. pero no sus cualidades morales. es la belleza del país y los lugares. sería injusto cerrar esta lista de autobiógrafos sin escuchar una palabra de un hombre que era a la vez digna y feliz. en mi casa. todos sanos. clásica como una obra arquitectónica. llena de ingenio sin culpa . 10) que la predicción astrológica que él no iba a vivir a la años de edad de cuarenta o cincuenta le mucho daño en su juventud. para ser útil a los demás. " Después de mencionar las obras que había emprendido en nombre de la República para el drenaje de los pantanos. el conocimiento de muchos secretos.

a la edad de más de cien años. De la posición mantenida por los médicos italianos grandes con respecto a los progresos de la fisiología. ¿En qué medida este estudio comparativo de las características nacionales y locales. escribe un viaje imaginario a través de Italia. De una admirable descripción de los italianos. Para Italia. los manantiales de Treviso. entre muchos absurdos alguna información valiosa sobre las condiciones imperantes desafortunado a mediados de siglo. familiarizado con la historia de su propio país. Los florentinos comienzan a tomar el placer en la descripción de sí mismos. Michele Savonarola permite que. cerca de Vicenza. algo que aquí hay que decir de que la educación universal del ojo. y encontrar mi voz con más fuerza. Su patriotismo local. que dictó la sentencia de los italianos como a la belleza o fealdad corporal perfecta y final. Nápoles. Sin embargo. y se alió con la actual concepción de 'Fama'. Mi vida. Sin embargo. y. no a una obra como la presente. aunque en pocas palabras y con poner especial interés en el Lucchese. El homenaje de los hombres famosos de otras partes de Italia. Joviano Pontanus. su orgullo parece alcanzar su punto culminante cuando les viene el arte pre-eminencia de la Toscana entre los italianos. naturalmente. Leandro Alberti no es tan fructífera como era de esperar en su descripción del carácter de las diferentes ciudades.por el cual nuestro conocimiento es. 1553) contiene. con los ojos ennegrecidos y dientes artificiales (?) de su mujer. En el siglo XV. como ningún otro pueblo de la época podría rivalizar. mezclado con todo esto. sino a la historia del arte. simplemente como un vehículo para las observaciones maliciosas. corresponde la prioridad en este aspecto. sino de un trabajo duro y paciente. Tras la lectura de los autores italianos de la época con atención. con sus actividades y características diferentes. " En la "Exhortación" que Cornaro añadido en una época muy posterior. mientras que todas las ciudades más importantes comenzaron a celebrar sus propias alabanzas en prosa y verso. y no de regalos especiales de la naturaleza . Estos son los placeres de mis últimos años.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt compañeros. han influido en el resto de Europa. y tomando el sol bien ganada de su gloria intelectual. Venecia. agradece al pensador florentino por su destellos de perspicacia. la gran bodega. 1536. probablemente más fuerte que en cualquier pueblo medieval de otros. pronto encontró su expresión en la literatura. los escritores que hicieron aparecieron las principales ciudades y distritos de la cuestión en parte de una descripción comparativa graves. incluso a expensas de los demás. con los altos deberes en Mantua. y el estudio artístico de la figura humana pertenece. está vivo y no muerto. como lo han hecho voces admirables. Este regalo no nacionales. sin embargo. de los cuales el decimosexto Capitolo de Ariosto es un espléndido ejemplo. Roma y Venecia son sólo más brillante. no muy extendido. Bérgamo. alegre y Florencia quizá más . Génova. con su prodigalidad Bolonia. Topografía se convirtió en la contraparte de la biografía. Padua. con mucho la caricatura. en su nonagésimo quinto año. a veces de los anuncios en el que broma y serio no son fáciles de distinguir. Por regla general. no podemos decir con precisión. Y yo me canto. nos deja atónitos a la agudeza y precisión con que cuenta hacia el exterior sean embargados. en comparación con su país natal. limitarse a la crítica y la descripción de los individuos. Al final del siglo. Pero desde el primero de los italianos superaron todos los demás en su aprehensión rápida de las diferencias mentales entre las ciudades y poblaciones. su aspecto exterior se encontraba en Italia el tema de un interés completamente diferente de la que figura en ella por los pueblos del norte. por lo tanto. más clara y más fuerte que nunca. A 'Commentario »(por Ortensio Landi. con su dialecto secundarios y la gente de cabeza dura. por medio del humanismo italiano. se lo cuenta entre los elementos de su felicidad de que su "Tratado" había hecho muchos conversos. sólo hechos aislados notables y características aquí mencionadas: la Fiesta de los Cuervos en Sant Apollinare en Ravenna. se acepta como un tributo merecido a su excelencia. Murió en Padua en 1565. en todo caso. me deleito en la audiencia que cantar y tocar en diferentes instrumentos. Pero en el siglo XVI nos encontramos con una serie de estudios exacta y La civilización del Renacimiento en Italia profunda de las características nacionales. la moda era Belaud la propia ciudad. a quien fue dedicada la obra. ni voy a cambiar mi edad para los jóvenes de los que viven en el servicio de sus pasiones. nos encontramos con críticas elogiosas y satírica de todo tipo. y. las familias y las naciones de toda Europa tenían la costumbre de hacer ataques insultantes y burlones sobre otras. en su "Antonio". como en la descripción del mundo en general. podemos dar sólo el título: Forcianae Questiones. tenemos aquí el "Dittamondo" de Uberti (alrededor de 1360). en parte de la sátira. Descripción del hombre exterior Pero los descubrimientos realizados en relación con el hombre no se limitaban a las características espirituales de los individuos y las naciones. por Ortensio Landi. cifras Arezzo con la disposición astuta de sus ciudadanos. que. y en la integridad con la que se describe la apariencia personal . A lo largo de la Edad Media las ciudades. Al lado de algunos famosos pasajes en la "Divina Comedia". el bosque de torres en Lucca. no podemos hablar de riesgo. que figura habitualmente un núcleo de verdad. pero considera que es competente para hacer frente a las cualidades y características de pueblos enteros. Maquiavelo establece en algunos de sus ensayos valiosos del carácter y la condición política de los alemanes y los franceses de tal manera que el norteño nacido.

alegre. que no es agradable a la mujer. El ojo debe ser grande y completo y bien llevado adelante. En su "Ameto" describe una rubia y una morena tanto como un artista de un centenar de años más tarde habría pintado . ya que podría parecer a primera vista. y se indican con casi invisibles diminutas venas rojas. pero una sola línea ondulada. y que suave. En otras descripciones Boccaccio menciona un piso (no medievally redondeadas) frente. es verdad. la parte inferior debe ser inferior fuertemente coloreadas que los oídos. las tapas blancas. pero no de un blanco frío. de un La civilización del Renacimiento en Italia número de piezas hermosas. sugerido por la pasión profunda o visión. la piel brillante y clara (cándida). tienen el arte de dibujar una imagen del hombre en un par de palabras. aunque todos los elogios de poetas occhi neri "como un regalo de Venus. sedoso.que debe haber mantenido muy de cerca a la verdad. pero en las novelas. no soy capaz de decir. también. Si el siglo XV. los brazos de longitud moderada. en sentido estricto.es decir. la descripción circunstancial puede ser una falta. debe mostrar un color más fuerte en la liquidación que en las partes. una plenitud algunas de las labio inferior. pero débilmente marcada. Los dientes no deben ser demasiado pequeñas. las cejas con él ya no se asemejan a dos arcos. puede haber una ligera elevación. ya que posiblemente. y se acerca inconsciente a la de la antigüedad clásica. La boca. y cada vez un poco rojiza a medida que sube. En este Boccaccio es un maestro . cuando la mujer no es ni hablar ni reír. pero no sin carne en la espinilla. Se requiere que el pelo debe ser espeso. En la poesía. Está claro que debemos distinguir en ella lo que había aprendido de los autores antiguos o de artistas. debe ceder suavemente y de manera uniforme en la dirección de los ojos. las pestañas ni demasiado larga ni demasiado gruesa ni demasiado oscura. Dante nos da una idea nada más espléndido de su Beatrice de donde sólo se describe la influencia que sale de ella a todas partes.o. a diferencia de su realismo. pero no de una muerte blanca (bianchezza). con el hueco y la manzana de Adán. un tipo más ideal pudo haber sido favorecidos y conservados por los escritores. En el relato de la morena . es decir.no en el "Decameron". largo y locky.en un tono muy moderno . En el siglo XVI Firenzuola se adelantó con su notable obra sobre la belleza femenina. y del color del marfil. Incluso hoy en día los italianos. la frente serena. Las obras de los pintores y escultores no dar tanta cuenta como innecesario. entendiendo por ella un amarillo suave. La barbilla debe ser redonda. completo.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt en general. No ósea puede ser visible en ella. el pecho amplio. Lo que queda es su propia observación real. Los templos deben ser de color blanco y uniforme. La ronda hueco del ojo deben tener el mismo color de la mejilla. ilustrado con ejemplos de mujeres y niñas de Prato. la parte blanca del ojo ligeramente tocado con el azul.de aquí. las cejas oscuras. ya que se encuentra en el manto de púrpura todo esto predice el sentido de la belleza de la hora viene. y la piel en cada movimiento debe mostrar las líneas agradables. sino más bien de la capacidad general para pintar con palabras las formas reales o imaginarios. Como delicias de detalle. En las palabras 'la testa spaziosa e distesa' se encuentra el sentimiento de la más grandiosa formas. que van más allá de una belleza graciosa. ojos serios. a menudo se despiertan en el lector una impresión mucho más poderosas de la figura descrita. la cultura precede a largo arte. y por la belleza más perfecta no debe ser demasiado estrecho. El rojo debe crecer más profundos como la mejilla se redondas. y las encías no deben ser demasiado oscura o incluso. y encajar perfectamente juntos. su color 'candidissimo. una apertura accidental. En su opúsculo es un tipo de texto. y ciertas concepciones abstractas. su gloria es el hoyuelo. ni muy planas. que debe ser siempre de . el iris en realidad no negro. la nariz parece se han destinado a ser aguileña. El oído. como en el ideal Bizantino. ya que un solo rasgo. menciona un hoyuelo en el labio superior. firme y perfectamente equipado en adelante. y la partición de media por encima de los labios ligeramente teñida de rojo. de la rubia menos de los dos . el efecto de la mano hermosa. que sigue sus propias leyes y persigue sus propios fines. donde es libre de tomar su tiempo. tales como la fijación de las proporciones de acuerdo a la longitud de la cabeza. nuestro autor tendría más bien pequeño. dictado antes de la mujeres de esta ciudad .para armar una belleza ideal. como el color más bonito para el pelo. El cuello debe ser de color blanco y redondo y bastante larga que corta. Su principio es abiertamente de Zeuxis y de Luciano . y en la amplitud del seno ve la primera condición de su belleza. Pero aquí no hemos de tratar en particular de la poesía. Esta aprehensión rápido de lo que es característico es una condición esencial para la detección y la representación de la belleza. donde el cartílago se detiene. ojos marrones fueron admirados por todos. incluso.y así sucesivamente. y dar sombra a los oídos y la nariz. y especialmente los romanos. que principalmente determina el valor del perfil. más marcada en el centro. y da a la "Biondo" la preferencia. con un borde de la frescura transparente de la granada. ni demasiado grande ni demasiado pequeño. debe no mostrar más de seis dientes superiores. con los labios no es muy fina. no un mérito. Los hombros que desea amplio. su caída y se hinchan debe ser suave y gradual. hacia el exterior no es puntiaguda ni curvas. y una sonrisa tentadora en la esquina izquierda de la boca . La nariz. a pesar de que incluso diosas eran conocidos por sus ojos de azul celeste. marrón y redondo. como de terciopelo rojo. no ahuecado el cuello. así como . donde el personaje de los cuentos prohíbe larga descripción. regulares y bien delimitados entre sí. antes de críticos muy severos . y el doble de ancha como alta.hay detalles que merecen ser llamados clásicos. pero no tan marcado como para que la nariz aguileña. Él define los tonos de color que se producen en el cabello y la piel. uno largo. La pierna debe ser larga y no demasiado duro en las partes bajas. inclinando a dorarse. ha dejado ningún testimonio escrito de su ideal de belleza.la «pequeños pies» y «los dos ojos pícaros "de una ninfa de pelo negro. y no se proyectan hacia un punto.

Los poetas épicos cierto.Eneas Silvio. no les impide ser cosas completamente diferentes. y en casi todos los más delgada hacia la punta.por su interés intrínseco . Pero es otra cosa. pero grande y regordete. "Grazia". y firme. aunque no demasiado larga ni a la plaza. muestran los intentos individuales para establecer los principios teóricos de la belleza. (Cf. el empeine (parece) de alto. A esta clase pertenecen los poemas descriptivos de América que ya hemos hablado . no puede existir sin una estrecha y el estudio incesante de la vida humana. Los principios últimos de la belleza. toda la comunión espiritual entre la antigüedad y el Renacimiento está lleno de delicadeza y de misterio. No sólo la belleza natural. sin embargo en todas ellas hay que reconocer la ligereza y la precisión de su toque descriptivo como uno de los principales elementos de su grandeza . "Maestá". . y los novelistas se les prohibió por las primeras leyes de su estilo literario detenerse en detalles. La risa que graciosamente define.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt blanco. debemos tener en cuenta. y en parte un vano intento de pronunciar el indecible. viajes. sobre todo hacia la muñeca. con una sensación suave como la seda. principalmente en la forma de las órdenes. pero aún son blandos como los de Palas. Luigi Pulci. en la que él es un maestro. pero cualquier escena viva de la vida cotidiana. como ha sido señalado.escenas de caza. la palma rosada marcados con unos pocos. las elevaciones en ella no debe ser demasiado grande. pero lo que entendemos por género estaba fuera de su provincia. los dedos largos y delicados. Entre los numerosos pasajes en sus memorias en las que se describen escenas que apenas uno de sus contemporáneos habría pensado que vale la pena una línea de aviso. y similares. Purgatorio xiii.« son para Firenzuola un secreto. 1-6. los terneros completo. no sólo lo que tiene un anticuario o un interés geográfico. con uñas claras. buscando comida para su escarnio en pastor. que aquí se mencionan sólo los barcos de la carrera en el lago de Bolsena. que vino una buena mitad de siglo después. 61-66. Otras escenas de la vida en movimiento han de buscarse en los historiadores militares. frescas. pero distintos y no líneas intrincadas. y el diálogo con el que se acompaña. es un crítico torpe a su lado. se llevan a cabo más rápidamente por el flujo de su narrativa y. pero no huesudas. en conclusión. El gusto por esta clase de descripción no era plenamente despierto hasta la época del renacimiento de la antigüedad. La literatura de todos los países pueden. Descripción de la vida humana Entre los nuevos descubrimientos realizados con respecto al hombre.en una palabra. de expresar el alma más profunda por el gesto hacia el exterior. Los brazos deben ser de color blanco. filológica. que vaga por las casas. En italiano también encontramos algo de la misma naturaleza. Franco Sacchetti se divierte con la repetición de los discursos cortos de una tropa de mujeres bonitas atrapados en el bosque por una ducha de lluvia. en su consistencia carnosa y muscular. que data de un período anterior. según la cual los jueces ojo "senza appello. maduras. En lugar de y junto con la comedia satírica. pero ninguna otra obra puede ser comparada a la de Firenzuola. por ejemplo. como un brillo del alma. habitó en esta imagen por sí mismo .' Venusta. En un largo poema. La mano debe ser de color blanco. como él confiesa con franqueza. encuentra un lugar en sus descripciones. La literatura cómica y satírica de la Edad Media no podía prescindir de fotos de los eventos diarios.) Los poetas que siguieron casi nunca se hacen cerca de él a este respecto. al final de la Edad Media. No son capaces de detectar desde qué edad carta-escritor o narrador de historias-el impulso fue derivado a la que debemos imágenes tan reales. siguiendo probablemente algún autor antiguo. y en las partes altas teñida de rojo. como. no son los únicos casos de este tipo: para el arte. las descripciones de los Médicis famoso torneo por Poliziano y Pulci Luca. universal del mundo cuya magia aliento se siente en todas partes alrededor de ellos . nos encontramos con un retrato fiel de un combate de soldados mercenarios en el siglo XIV. Ese género y la sátira son a menudo se reunió con la unión. Le gusta el pie pequeño. cuando se presentó ante el pastor en el monte Ida . Sus prólogos y narrativas podría ser el tiempo que quisiera. el espacio entre el dedo pulgar y el índice de color brillante y sin arrugas. cuando los italianos del Renacimiento. "Aria".y debido a que forma parte de esa gran vida. ya regulado por la lascivia y no por un sentido de la belleza. La civilización del Renacimiento en Italia ¿Cuánto de negocio terrenal debe Dante han visto con interés atento. los principios estéticos de carácter general ocupan un lugar muy subordinado a esas indicaciones. mucho antes de que encontró una expresión en la pintura. el interés que en la descripción del curso diario de la vida humana. Los famosos cuadros del movimiento de disponibilidad en el arsenal de Venecia. y cortar con el fin de mostrar un margen blanco sobre la amplitud de una cuchillo de la espalda. pueblos y calles. se deben en parte. xxi Inferno. y el color blanco como el alabastro. antes de que fuera capaz de hacernos ver con nuestros propios ojos todo lo que pasó en su mundo espiritual. gritos de batalla. Brantome. ceremonias. De hecho. y sus definiciones de «Leggiadria". etc. Boiardo y Ariosto. campesino y burgués. "Vaghezza '. de los ciegos establecido al lado del otro antes de la puerta de la iglesia. Y aquí estamos de nuevo que se ajuste el hombre que tenía un corazón para todo . que ahora vemos en la literatura el inicio de un verdadero género.

era esencialmente una copia de Virgilio. Como monje carmelita. un estilo de lo irreal y convencionales de la poesía bucólica había estado de moda. que. a menudo. El contraste deliberado de la égloga convencional es inconfundible. . y el "verano" tiene pasajes bien. el punto de vista del amante rústico está admirablemente gestionada. una vez más vale la pena leer y sigue leyendo. ya sea trabajador o del titular. y la oportunidad de que se les ofreció en Florencia en cada carnaval por los cantos de los enmascarados. nos encontramos con la novela pastoril de Boccaccio y otras obras de la misma clase hasta el "Arcadia" de Sannazaro. no sin una cierta inclinación a las La civilización del Renacimiento en Italia ideas liberales. La diferencia entre la ciudad y el país está lejos de ser tan marcada aquí como en países del norte.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Pero las producciones más notables de este tipo son las descripciones realistas de la vida campestre. La imagen de los prados en primavera está llena y hermosa. Aquí. que se encuentran en abundancia en la mayoría de Lorenzo il Magnifico y los poetas de su círculo. hacia el final del siglo XV. cuyo églogas. empezando por el final del otoño. con su "Rústico" en hexámetros latinos. Desde el momento de la 'Nencia. y con ella la Nencia »y« este zingaresca Canzone 'marca un nuevo punto de partida en la historia de la poesía. y más tarde. que describe los años de los campesinos toscanos. Ellos representan el modo de pensar de un clérigo del pueblo con buenas intenciones. italiano de todo tipo con mucho gusto reconocer y acentuar lo que es grande o notable en la vida del campesino. y sin embargo su trabajo lo hace sobre nosotros la impresión de la verdadera poesía. Desde la época de Petrarca. Pero la comprensión simpática de los sentimientos de otra clase era nuevo. y algunas poblaciones de montaña parecía nacido para suministrar esta corriente . En tercer lugar en esta sociedad de los poetas viene Angelo Poliziano.el joven campesino Vallera. poseen una dignidad humana. así como el latín. también. en las colecciones biográficas y de los novelistas nos encontramos con la figura del campesino-heroica doncella que los peligros de su vida para defender a su familia y su honor. Esto no era posible salir de Italia. brevemente debe indicar cómo la cultura preparó el camino para el desarrollo artístico. al volver a casa al caer la noche de su trabajo. Son una mezcla de rusticidad real y convencional. La primera instancia vamos a mencionar es el de Battista Mantovano. se transforman en gente de la ciudad. ya sea poesía o prosa es admirable acabado y perfecto. Lorenzo se rinde a propósito para el realismo de la vida sencilla. Los albañiles de Como se paseó por casi toda Italia. Paralelamente a esto. Sin embargo. Por el contrario. Gioviano Pontano menciona con admiración de los casos la fortaleza de los habitantes salvajes de los Abruzos. pero la cosecha-fiesta en el otoño es una de las joyas de la poesía latina moderna. La "Beca" no se escribe mucho de la necesidad interna para dar una imagen de la vida popular. apareció entre sus primeras obras hacia 1480. Pero es con un poder de una especie totalmente diferente que Lorenzo il Magnifico se transporta en el mundo del campesino. De ahí la mayor y más deliberado rudeza de las escenas. autores. en todas partes había un arroyo que fluye humanos del campo a las ciudades. pero el primero tiende a prevalecer. fundidas en una gran corriente de octavas. los signos de un tratamiento más realista de la vida rústica. y lo que dejó de hacer fue tomado a su cargo por los improvisadores cómico. a partir del deseo de ganar la aprobación del mundo florentino educado por un poema de éxito. Muchas de las ciudades más pequeñas están pobladas casi exclusivamente por campesinos que. Mantener libre de toda imitación de las Geórgicas de Virgilio. La objetividad del escritor es tal que estamos en duda si el hablante . pero en el que la vida pastoral es el vestido ideal para los sentimientos que pertenecen a una esfera totalmente de la cultura. de la cual podemos inferir que en el círculo de Lorenzo era posible dar una imagen realista de la apasionante vida de las clases bajas. Pero al lado de todo esto apareció en la poesía italiana. y las bromas indecentes. país en bruto. Esto probablemente se había intentado durante años con miras a la sátira. también. Su 'Nencia Barberino di' se lee como una verdadera multitud de extractos de las canciones populares del país de Florencia. quien declara su amor a Nencia . Pero el propósito más profundo es que te quieras. Su gitano canción de amor es uno de los primeros productos de esa tendencia plenamente moderna para ponerse con la conciencia poética en la posición de otra clase. Poliziano escribió poemas en italiano.despierta su simpatía o el ridículo. los cronistas franceses. Pero en ninguna parte encontramos un rastro de esa clase brutal y despectiva-odio contra los vilains "que inspiró a los poetas aristocráticos de la Provenza. porque aquí sólo los campesinos. "transcurre un período de ochenta años al género rústico pintura de Jacopo Bassano y su escuela. y. el niño de Giotto era libre de abandonar a sus ovejas y unirse a un gremio en Florencia. la libertad personal y el derecho de asentamiento. cuando el campesino se prepara su arado nuevo y prepara la semilla para el invierno. el escritor pudo haber tenido la ocasión de mezclarse libremente con el campesinado. La "Beca da Dicomano 'de Luigi Pulci es una contraparte admitidos en el' Nencia 'de Lorenzo. por mucho que su suerte a veces puede ser en otros aspectos. Se trata de obras cuyo estilo. Estas condiciones hicieron el tratamiento poético de la vida de campo posible. ya sea escrito en latín o italiano. la comedia pastoral de Tasso y Guarini. Es cierto que el orgullo y la vanidad local aportó los poetas y los novelistas con motivos abundantes para la fabricación del juego de la "villano".

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La civilización del Renacimiento en Italia

En la siguiente parte de este trabajo vamos a mostrar cómo las diferencias de nacimiento había perdido su importancia en Italia. Gran parte de esta era, sin duda debido al hecho de que los hombres y la humanidad estaban aquí primero atentamente, comprender profundamente. Este resultado uno solo de los del Renacimiento es suficiente para llenarnos de gratitud eterna. La noción lógica de la humanidad tenía la edad suficiente - pero aquí la idea se convirtió en un hecho. La más alta concepciones sobre este tema fueron pronunciadas por Pico della Mirandola en su Discurso sobre la dignidad del hombre, que justamente se puede llamar una de las más nobles de esa gran época. Dios, nos dice, por el hombre en la clausura de la creación, conocer las leyes del universo, a amar su belleza, para admirar su grandeza. Él le unía a ningún lugar fijo, a ninguna forma de trabajo prescrito, y de ninguna necesidad de hierro, pero le dio la libertad a la voluntad y al amor. «Te he puesto", dice el Creador a Adán, "en medio del mundo, para que seas más fácilmente ver y ver todo lo que es el mismo. Te he creado un ser ni divina ni terrenal, ni mortal ni inmortal, solamente, para que seas libre para dar forma y superar a ti mismo. Tú fregadero mayst en una bestia, y nacer de nuevo a la semejanza divina. Las bestias traen de cuerpo de su madre lo que van a llevar con ellos mientras vivan; los espíritus buenos desde el principio, o poco después, lo que será para siempre. A ti solo se da un crecimiento y un desarrollo en función de tu propia voluntad. Tú llevas en ti el germen de una vida universal. "

pretensiones aristocráticas de los países menos avanzados de Europa. Pero la corriente principal del paso del tiempo cada vez hacia la fusión de las clases en el sentido moderno de la frase. El hecho es de vital importancia que, desde luego a partir del siglo XII, los nobles y los burgueses vivían juntos dentro de los muros de las ciudades. Los intereses y los placeres de ambas clases fueron identificados, y el señor feudal aprendido a mirar a la sociedad desde otro punto de vista que la de su castillo de montaña. La Iglesia, también, en Italia nunca sufrido él mismo, como en los países del norte, para ser utilizado como una forma de facilitar los hijos menores de familias nobles. Los obispados, abadías, y canonjías se dieron a menudo de los motivos más dignos, pero aún no en función de las genealogías de los solicitantes, y si los obispos en Italia eran más numerosos, más pobres y, por regla general, desprovista de todos los derechos soberanos, que todavía vivía en las ciudades donde sus catedrales en pie, y formó, junto con sus capítulos, un elemento importante en la sociedad culta del lugar. En la era de los déspotas y los príncipes absolutos, lo que siguió, la nobleza en la mayoría de las ciudades tenían los motivos y el ocio para entregarse a una vida privada libre del peligro político y adornado con todo lo que era elegante y agradable, pero al mismo tiempo, apenas se distingue de la de los burgueses ricos. Y después de la época de Dante, cuando la nueva poesía y la literatura estaban en manos de toda la Italia, cuando a esto se sumó el renacimiento de la cultura antigua y el nuevo interés en el hombre como tal, cuando el éxito se convirtió en Condotiero un príncipe, y no sólo buen nacimiento, pero hijo legítimo, dejó de ser indispensable para un trono, bien podría parecer que la edad de la igualdad había amanecido, y la creencia en la nobleza desapareció para siempre. Desde el punto de vista teórico, cuando el recurso se hizo a la antigüedad, la concepción de la nobleza podía ser a la vez justificada y condenado desde Aristóteles solo. Dante, por ejemplo, se deriva de la definición de Aristóteles: "La nobleza se basa en la excelencia y la riqueza heredada," su propio dicho, "La nobleza se basa en la excelencia personal o en la de antepasados." Pero en otros lugares no está satisfecho con esta conclusión. Se echa la culpa, porque incluso en el paraíso, mientras habla con su antecesor Cacciaguida, hizo mención de su origen noble, que no es más que un manto de que el tiempo es cada vez de corte algo lejos, a menos que nos sumamos todos los días vale la pena fresca para. Y en el 'Convito "que desconecta' nobile" y "nobilita 'de todas las condiciones de nacimiento, e identifica la idea con la capacidad de la eminencia intelectual y moral, por el que se un énfasis especial en la alta cultura llamando' nobilita" la hermana de " filosofia. Y el paso del tiempo, mayor es la influencia del humanismo italiano en la mente, más firme y más extendida se convirtió en la convicción de que el

La igualdad de clases
Cada período de la civilización que constituye una manifiesta todo completo y coherente en sí mismo no sólo en la vida política, en religión, el arte y la ciencia, sino que también establece su sello característico en la vida social. Así, la Edad Media tenían sus maneras corteses y aristocráticos y la etiqueta, que difieren muy poco en los distintos países de Europa, así como sus formas peculiares de vida de clase media. aduaneras italianas en el momento de la oferta del Renacimiento en estos aspectos más agudos los contrastes de medievalismo. La base sobre la que descansan es totalmente diferente. Sociales relaciones sexuales en su más alta y más perfecta forma ahora ignorado todas las distinciones de casta, y se basa simplemente en la existencia de una clase educada como ahora entendemos la palabra. Nacimiento y el origen no tenían influencia, menos que se combine con el ocio y la riqueza heredada. Sin embargo, esta afirmación no debe tomarse en un sentido absoluto e incondicional, ya que las distinciones medievales todavía a veces se hicieron sentir en un grado mayor o menor, aunque sólo sea como un medio para mantener la igualdad con las

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nacimiento no decide nada en cuanto a la bondad o maldad de un hombre. En el siglo XV esta era la opinión que prevalece. Poggio, en su diálogo "Sobre la nobleza, está de acuerdo con sus interlocutores - Niccoló Niccoli, y Lorenzo, hermano del gran Cosme - que no hay otra nobleza que la de mérito personal. El más vivo ejes de su burla se dirigen contra mucho de lo que piensa prejuicio vulgar indispensable para una vida aristocrática. "Un hombre es! 111 el más alejado de la verdadera nobleza, más tiempo sus antepasados han surcaban el comercio de los bandidos. El gusto por la cetrería y la caza no más salvadores de la nobleza de los nidos y guaridas de los animales cazados de nardo. El cultivo de la tierra, según lo practicado por los antiguos, sería mucho más noble que esta vagando sin sentido por las colinas y bosques, por el cual los hombres se hacen como a las bestias que a las criaturas racionales. Puede servir muy bien como una recreación, pero no como el negocio de su vida. " La vida de la caballería Inglés y francés en el país o en la espesura boscosa le parece bien innoble, y lo peor de todos los hechos de los ladrones caballeros de Alemania. Lorenzo aquí empieza a tomar la parte de la nobleza, pero no - lo cual es característico - apelando a cualquier sentimiento natural en su favor, sino porque Aristóteles en el libro quinto de la Política reconoce la nobleza como existente, y lo define como descanso en la excelencia y la riqueza heredada. Con este retortas Niccoli que Aristóteles da a este no como su propia convicción, sino como la impresión popular, en su Ética, donde se habla como piensa, lo llama noble que se esfuerza después de lo que es verdaderamente bueno. Lorenzo insta con él en vano que la palabra griega para la nobleza (Eugeneia) significa buena cuna; Niccoli piensa nobilis la palabra romana "(es decir, la observación-poder) uno mejor, ya que hace depender de la nobleza hazañas de un hombre. Junto a estos debates, nos encontramos con un esbozo de las condiciones de los nobles en diversas partes de Italia. En Nápoles no funcionará, y se afanan ni con sus bienes propios, ni con el comercio y el comercio, que sostienen como deshonroso, sino que sea perder el tiempo en casa o montar a caballo alrededor. La nobleza romana comercio también desprecian, pero la granja de su propiedad, el cultivo de la tierra, incluso abre el camino a un título, es una nobleza respetable pero grosero. En Lombardía los nobles viven sobre la renta de sus tierras heredadas; descenso y la abstinencia de cualquier de llamadas telefónicas, constituyen la nobleza. En Venecia, el 'Nobili, "la casta gobernante, todos los comerciantes. Del mismo modo en Génova los nobles y no nobles eran similares comerciantes y marineros, y separados sólo por su nacimiento: unos pocos de los primeros, es cierto, todavía acechaba como bandidos en sus castillos de montaña. En Florencia, una parte de la antigua nobleza se habían dedicado al comercio, y otra, y, desde luego, con mucho, la parte más pequeña, disfrutaba la satisfacción de sus títulos, y pasó su tiempo, ya sea en nada en absoluto, o bien en la caza y la cetrería.

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El hecho decisivo fue que en casi todas partes en Italia, incluso aquellos que podrían estar dispuestos a enorgullecen de su nacimiento no puede reparar los reclamos contra el poder de la cultura y de la riqueza, y que sus privilegios en la política y en la corte no fueron suficientes favorecer un fuerte sentimiento de casta. Venecia ofrece sólo una aparente excepción a esta regla, pues el 'Nobili "llevó la misma vida de sus conciudadanos, y se distinguían por unos pocos privilegios honoríficos. El caso fue ciertamente diferente en Nápoles, que el estricto aislamiento y la vanidad ostentosa de su nobleza excluidos, por encima de todas las otras causas, desde el movimiento espiritual del Renacimiento. Las tradiciones medievales de Lombardía y Normandía, y las influencias francesas aristocrática que siguió, todos tendían en esa dirección, y el Gobierno de Aragón, que se estableció a mediados del siglo XV, terminado el trabajo, y realizado en Nápoles lo que siguió un centenar de años más tarde en el resto de Italia - una transformación social en la obediencia a las ideas españolas, cuyas características principales eran el desprecio por el trabajo y la pasión por los títulos. El efecto de esta nueva influencia fue evidente, incluso en las ciudades más pequeñas, antes del año 1500. Escuchamos las quejas de La Cava que el lugar había sido proverbialmente rico, siempre y cuando estaba lleno de albañiles y tejedores, mientras que ahora, ya que en lugar de telares y paletas nada más que las espuelas, estribos y correas doradas se veía, ya que todo el mundo estaba tratando de convertirse en doctor en Derecho o de Medicina, notario, oficial o de Knight, la miseria más intolerable prevaleció. En Florencia, un cambio análogo parece haber tenido lugar en el momento de Cosimo, el primer Gran Duque; se le agradece la adopción de los jóvenes, que ahora desprecian el comercio y el comercio, como los caballeros de la orden de San Esteban. Esto va directamente a los dientes de la buena costumbre antigua de Florencia, en la que padres salido de la propiedad a sus hijos en la condición de que debería tener alguna ocupación. Pero la manía de los títulos de un tipo curioso y absurdo a veces cruzados y frustrado, especialmente entre los florentinos, la influencia de nivelación del arte y la cultura. Esta fue la campana de la pasión, que se convirtió en una de las locuras más sorprendente en una época en la dignidad misma había perdido todo significado. "Hace unos años», escribe Franco Sacchetti, hacia el final del siglo XIV, «todo el mundo vio cómo todos los trabajadores hasta la panadería, cómo todos los cardadores de lana, el dinero usureros-cambiadores y canallas de todo tipo, se convirtió en caballeros . ¿Por qué necesita un oficial de caballería cuando va a presidir alguna pequeña ciudad de provincias? ¿Qué tiene esto que ver con el título de cualquier empeño pan ordinario, ganador? ¿Cómo estás hundido dignidad, infeliz! De todas la larga lista de deberes de caballero, lo que uno solo hacer estos caballeros de nuestra gestión? Yo quería hablar de estas cosas que el lector puede ver que la caballería está muerto. Y así como hemos llegado tan lejos como para conferir el honor a los hombres muertos, ¿por qué

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no en figuras de madera y piedra, y por qué no de un buey? Las historias que Sacchetti dice a modo de ilustración hablará con toda claridad. Allí leemos cómo Bernabó Visconti caballero vencedor en una pelea de borrachos, y luego hizo lo mismo con sorna a los vencidos, ¿cómo Ger-man caballeros con sus cascos decorados y dispositivos fueron ridiculizados - y más de la misma naturaleza. En un periodo posterior Poggio hace feliz a los caballeros a muchos de sus días sin caballo y sin entrenamiento militar. Aquellos que deseaban hacer valer el privilegio de la orden, y cabalgar con la lanza y colores, que se encuentra en Florencia para que tengan que enfrentar el gobierno, así como los comodines. Al considerar el asunto con detenimiento, veremos que esta caballería tardía, independientemente de toda la nobleza de nacimiento, aunque en parte el fruto de una loca pasión por los títulos, sin embargo, había otro y un mejor equipo. Torneos no había dejado todavía no se ha practicado, y nadie podía tomar parte en ellas que no era un caballero. Pero el combate en las listas, y en especial la inclinación difícil y peligrosa con la lanza, que ofrece una oportunidad favorable para el despliegue de fuerza, habilidad y coraje, que nadie, cualquiera que fuese su origen, de buena gana el abandono en una época que concedieron tanto relieve en el mérito personal. Fue en vano que desde la época de Petrarca a la baja del torneo fue denunciado como una locura peligrosa. Nadie fue convertido por el patético llamamiento del poeta: «¿En qué libro leemos que Escipión y César eran expertos en la justa? La práctica se hizo más y más popular de Florencia. Todo ciudadano honesto llegó a considerar su torneo - ahora, sin duda, menos peligroso que antes - como un deporte de moda. Franco Sacchetti nos ha dejado una imagen ridícula de uno de estos caballeros de vacaciones - un viejo notario setenta años. Monta a caballo a Peretola, cuando el torneo era barato, en un jade contratados de un tintorero. El cardo es atrapado por algún bromista en la cola del caballo, que se asusta, huye, y lleva el jinete con casco, golpeado y sacudido, de nuevo en la ciudad. La conclusión inevitable de la historia es una cortina de graves-conferencia de la mujer, que no es poco enfurecido por estas locuras vertiginosa de su marido. Cabe mencionar por último que un interés apasionado por este deporte fue exhibido por los Medici, como si quisieran demostrar - los ciudadanos particulares como estaban, sin sangre noble en sus venas - que la sociedad que los rodeaba no estaba en el respeto inferior a un Tribunal de Justicia. Incluso debajo de Cosimo (1459), y luego con el mayor de Pietro, torneos brillantes se celebraron en Florencia. Cuanto más joven Pietro desatendidas las obligaciones del gobierno para estas diversiones y no se dejase a pintar, salvo armadura. La misma práctica prevaleció en el Tribunal de Alejandro VI, y cuando el cardenal Ascanio Sforza-preguntó el príncipe turco Djem cómo le

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gustaba el espectáculo, el bárbaro respondió con mucha discreción que combate este tipo en su país sólo se llevó a cabo entre los esclavos, desde entonces, en el caso de accidente, no había nadie peor para él. El oriental fue inconsciente de acuerdo con los antiguos romanos en la condena de las costumbres de la Edad Media. Aparte, sin embargo, desde esta propiedad particular de la caballería, se encuentra aquí y allá en Italia, por ejemplo, en Ferrara, los pedidos de los cortesanos, cuyos miembros tenían derecho al título de Cavaliere. Pero, al igual que grandes ambiciones individuales, y las vanidades de los nobles y caballeros, es un hecho que la nobleza italiana tomó su lugar en el centro de la vida social, y no en la extremidad. Creemos que es habitual la mezcla con otras clases en un pie de perfecta igualdad, y la búsqueda de sus aliados naturales en la cultura y la inteligencia. Es cierto que para el cortesano un cierto rango de la nobleza era necesario, pero esta exigencia es declarado expresamente que es causada por un prejuicio arraigado en la mente del público - «per l'universale opinión" - y nunca se llevó a cabo para implicar la creencia de que el valor personal de alguien que no era de sangre noble era éste disminuye por lo tanto, tampoco se desprende de esta norma que el príncipe se limitaba a la nobleza de su sociedad. Tan sólo significa que el hombre perfecto - el cortesano verdad - no debe faltar en cualquier ventaja concebible, y por lo tanto no en éste. Si en todas las relaciones de la vida que estaba obligado especialmente para mantener un comportamiento digno y reservado, la razón no se encontró en la sangre que corría por las venas hs, pero en la perfección de la forma que se exigía de él. Estamos aquí en presencia de un distinctiori moderna, basada en la cultura y en la riqueza, pero en el segundo solamente, ya que permite a los hombres a dedicar su vida a la antigua, y efectivamente para promover sus intereses y el progreso.

Vestuario y moda
Pero a medida que las distinciones de nacimiento dejado de conferir ningún privilegio especial, era el individuo vio obligado a sacar el máximo partido de sus cualidades personales, y la sociedad para encontrar su valor y encanto en sí mismo. La conducta de las personas, y todas las formas superiores de convivencia social, se convirtió en fines que se persiguen un propósito deliberado y artísticas. Incluso la apariencia externa de los hombres y las mujeres y los hábitos de la vida cotidiana eran más perfecta, más hermoso y más pulida que entre las otras naciones de Europa. Las viviendas de las clases altas y no caen dentro de la provincia de la historia del arte, pero tomamos nota de hasta qué punto puede el castillo y la mansión de ciudad en Italia superó con comodidad, el

deploramos los rápidos cambios de la moda. contribuyó a la pasión nacional por la pantalla externa. Se aplicaron a todo con lo que los seres humanos entraron en contacto. también. Que los italianos eran una de las más ricas de los pueblos . la moralistas confesar con pesar que no se observa diferencia entre los nobles y burguesas. desde el cierre de las imitaciones del siglo XV de este último eran frecuentes. como en Nápoles. Cabe señalar en particular los esfuerzos de las mujeres a cambiar su apariencia por todos los medios que el aseo se podía permitir. fue más allá de todo límite razonable.si bien entender sus palabras . de acuerdo con nuestra idea de negocio. en la que. trata a la uniformidad como la ley suprema. cuando Giovanni della Casa advierte a sus lectores a no ser singular o apartarse de las modas existentes nuestra época. eran impotentes para impiden a las mujeres de dar la cara una forma poco natural y el color. incluso las mulas fueron tratados con aromas y ungüentos.incluso para los dientes y los párpados . Fue inútil predicar que tales decoraciones eran la marca de la cortesana. las invectivas de los predicadores. y la más agradable a la vista que se volviese a encontrar en Europa. El ridículo de los poetas. Tintes y otras mezclas se utilizaron también libremente con el mismo fin. a costa de los engaños más llamativo y transparente. como el arte y la complejidad de la toilette se nos inducen a pensar . aquí nos limitamos más concretamente al baño en el más estrecho sentido. La limpieza es indispensable para nuestra noción moderna de la perfección social. y otras vanidades. es sin lugar a dudas que en ninguna parte era la importancia de tan apegados a vestir como en Italia. y que las campesinas compitieron en este sentido con sus hermanas en las ciudades. muchas damas que pasan todo su tiempo al aire libre en días soleado. cajas de dados. y gracias Pietro Aretino Cosimo I de un rollo de dinero perfumada. y es. El color ideal buscados tanto para el cabello natural y artificial era rubio. Sin embargo. Los trajes de la época. y la adopción de formas francés y español. En Florencia. vano. yesos y pinturas para cada parte de la cara . a menudo de color blanco o amarillo silk. yacía masas de cabello postizo. El uso de perfumes. pero encontramos en ellos una prueba adicional de la rápida propagación de la vida en Italia en las décadas anteriores y después del año 1500. Los italianos de ese día vivido en la creencia de que eran más limpia que otras naciones. de hecho. al hacerlo. máscaras.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt orden y la armonía de las viviendas del norte de la nobleza. utiliza los días festivos cuando se mostró en público. N tipo de ornamento fue más en el uso de postizos. en el vestir de los hombres. que nunca durante todo el año tocó la pintura.de los cuales en nuestros días podemos formar ninguna concepción. y hasta muy entrado el siglo XVI. Asimismo. pero no podemos estar seguros de si representan la forma predominante. y cada hombre puesto de moda por sí mismo. una pira elevada (Talamo). Y cuando el sol se supone que tienen el poder de hacer el pelo de este color. y . No se refiere a nosotros más hasta qué punto estos cambios frecuentes.en ambos casos no hubo falta de un buen asesoramiento por parte de los hombres. En los festivales. ayudaron a promover esta práctica en la vida cotidiana. libros de canciones. que. en todo caso. Es posible que las representaciones frecuentes y espléndida de los Misterios. las matronas más honorable. hubo un breve período cuando el vestido era una cuestión puramente personal. Es cierto que era generalizada. aunque en muchos casos. De hecho. Dejando a un traje de cuenta en general. las modas que se recibieron de vuelta de los franceses eran originalmente italiano. La nación era. de 82 años en la que cientos de personas aparecieron pintados y enmascarados. Pero si nos fijamos en este mal hábito como un remanente de la barbarie. mucho más de lo que es consciente. se da por vencido. y esto. En Venecia y Florencia en el momento del Renacimiento había reglas y reglamentos que prescriban el vestido de los hombres y de restricción del lujo de las mujeres. nos encontramos con un sin fin de embellecer las aguas.81 La ley prohibía denunciados y en vano. Cuando las modas eran más libres. Todos tienden a la formación de un tipo convencional. por encima de cualquier otras desventajas. El estilo de vestimenta variada sc continuamente que es imposible hacer una comparación completa con las modas de otros países. sin embargo. se mostraron capaces de variar la manera de acuerdo a su gusto individual. como en Italia en este momento. el color de la piel y el crecimiento del cabello. en medio de la plaza pública. Es un síntoma de decadencia. amuletos mágicos. como nos ha dado por los pintores italianos. y la experiencia de los efectos perniciosos de estos productos cosméticos en la piel. que la depuración incendios pronto se convirtió en un montón de cenizas. a la que la pintura de los salvajes es un paralelo. hay razones generales que se refieren más bien a favor que en contra de esta reclamación. Pero se ahorra mucho tiempo. e incluso entre los hombres serios que parecía en un hermoso traje y convertirse en un elemento en la perfección del individuo. sobre todo porque. además de laúdes. que se desarrolló en Italia antes que en otros lugares. había gente excepcional que aún tenía el coraje para hacerlo y la mayoría en todo caso. o si son fielmente reproducidos por la artista. o como consecuencia del deseo de la belleza perfecta de juventud en función y en color. hasta que algún predicador del arrepentimiento tocó la mente mundana de los usuarios.la idolatría sin sentido de lo que viene de Francia. En ningún país de Europa desde la caída del Imperio Romano era tanto problema tomadas para modificar la cara. que en el siglo XIV se encontraba en el más alto grado variado en color y cargado de adornos y en un período posterior asumió un La civilización del Renacimiento en Italia carácter de más riqueza armónica. Además de todas estas. son los más convenientes. Entonces se vio.

sencilla.en su provincia. pero que se retiren todos los hábitos que consideramos impropia. Toda Europa occidental. la nobleza de Europa occidental.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt existentes. se ha innata en algunos hombres desde los albores de la civilización. Ya hablaremos más tarde de la relación de la sociedad en sentido estricto. nos encontramos en el siglo XIII. que aquí nos reúnen en una obra de arte . de hecho. Gran parte de todo esto. el "Galateo" es una guía graciosa e inteligente a las buenas costumbres . Es al mismo tiempo muy curioso que.por 'Burle' y 'beffe "había terminado en la buena sociedad. de alfombras y costosos muebles de dormitorio. y en todo caso nadie se llevó para la diversión. mientras que el resto de Europa para caminar o montar a caballo era la costumbre. sin embargo. " ' . y adquirido por la fuerza de voluntad de otros. o se dirigían por las cadenas de un arte gótico estrecha y puramente. así como para la poesía. Para la primera mitad del siglo XVI pertenece el manual de urbanidad que Giovanni della Casa. se advirtió expresamente. inteligente enunciado en los discursos cortos. cuya máxima función es clara. especialmente en su comportamiento en las comidas. Un incalculable número de esas cosas pequeñas y grandes cosas que se combinan para formar lo que nosotros: se entiende por comodidad. hizo su beneficio sobre todo fuera de los peregrinos en camino a Roma. que se pusieron en su forma actual antes de l 300. entrando en el espíritu de cada tarea se llevó a cabo y de trabajo para un círculo mucho mayor de clientes y admiradores de los artistas del norte. que era común a los tribunales ya los poetas. está aquí prescrito con el tacto infalible con la que las moralista discierne las más altas verdades éticas. mientras que el Renacimiento se movían libremente. Y la propia Italia había cambiado mucho en el curso de dos siglos. aunque menos sistemáticamente. un llamado "Curiale '. No la limpieza sólo en el sentido estricto de la palabra. tan pronto como su riqueza le permitió hacerlo. ya sea a favor o en contra de estas pretensiones. y que abarca el tocador con un sinnúmero de baratijas elegantes. por la influencia indirecta de las descripciones de repulsivo. y el anuncio que atrajo a su regreso a Italia. epigramas y respuestas. y si la pregunta fuera una prioridad en el establecimiento de normas de limpieza. A menudo escuchamos sobre todo de la abundancia y belleza de la ropa. publicada bajo el título "Il Galateo.especialmente carpintería . Lenguaje y sociedad Las formas superiores de convivencia social. No obstante. En la literatura de otros países las mismas lecciones que se enseñan. la conducción era universal. no puede desde luego ser próxima. inscrito en la esfera del arte. Pero sus esfuerzos producidas trabajo infantil y fantástica de juguetes. es cierto que la pulcritud y limpieza singular de algunos distinguidos representantes del Renacimiento. prendas de vestir las paredes con el esplendor muebles de la tapicería. Leemos en los novelistas de cuentas suave. ya que es notorio que en las grandes ciudades italianas hoteles ocupó el primer lugar. y la cortesía de las naciones europeas no es probable que superan sus preceptos. ha tratado de establecer un "corte" del habla para el trato social.como un producto consciente y uno de los mayores productos de la vida nacional han fundación no es más importante y la condición que el lenguaje. Observamos con admiración las mil formas en que el arte ennoblece de lujo. pero entre los griegos y los árabes: "¿cuántos en el curso de la larga vida apenas han producido un solo" bel parlare. se puso a trabajar de la misma manera al final de la Edad Media. las declaraciones sobre este punto puede referirse principalmente a los distritos rurales.una escuela de tacto y delicadeza. La civilización del Renacimiento en Italia vida exterior. Esta facultad fue admirado en Italia. elástico. que la gente había salido de los muros de las ciudades y que había aprendido una cortesía cosmopolita y consideración. las posadas y hoteles quedaron principalmente en manos de los alemanes. pero la absorción ramas enteras de trabajo mecánico . confiesa abiertamente este objeto. fue pulido y ennoblecido como entre ningún otro pueblo del mundo. El lenguaje es considerado aquí. La prueba. En otros aspectos también. de los que oímos nada en otros países. Es de importancia decisiva para Italia que el atentado fue en serio y no deliberadamente para convertir esto en el lenguaje de la literatura y la sociedad. la poesía caballeresca de la Edad Media es tal vez antes de cualquier cosa que Italia pueda producir. de 83 años y que «alemán» fue el sinónimo en Italia por todo lo que es inmundo. se registran por Giovio. que probablemente. También en Italia. En la introducción del 'Cento Novelle Antiche'. es otra presunción a su favor. que sabemos que tiene por primera vez en Italia. Por lo que el tacto es un asunto del corazón. En el período más floreciente de la Edad Media. como en ningún otro lugar. donde los dialectos diferían mucho entre sí. La falta de posadas decente en el país también puede explicarse por la inseguridad general de la vida y la propiedad. En las calles bien pavimentadas de las ciudades italianas. al menos en el siglo XV. Nos sentimos como en su estrecha que el tiempo para las bromas entre amigos y conocidos . Los hábitos sucios que Massimiliano Sforza tomó en el curso de su educación alemana. pero los italianos fueron los primeros en reconocerlo como un derecho social universal y un margen de de la cultura y la educación. florentino de nacimiento. Incluso ahora puede ser leído con no poca ganancia por personas de todas clases. Sin embargo. aunque el resultado del más amplio y causas generales. La rápida victoria de las artes decorativas en el norte de Italia en el curso del siglo XVI se debe en parte a este hecho. en el siglo XV y principios del siglo XVI. aparte de sus usos en la poesía. no sólo adornan el aparador masiva o los soportes de la luz con jarrones noble.

y Bandello. graves. donde incluso las clases educadas conservan huellas de un discurso de la provincia. Se permite hacer uso de cualquier expresión. que él considera una forma de expresión. que se sentían dueños de este lenguaje magnífico. Era. Por lo tanto cuidado e inteligencia producirá un lenguaje. donde. Una parte del país tras otro llegaron a adoptar el dialecto clásico oficialmente. así como cómico. sirvió para cubrir mucho que era asqueroso y dañino. que la. En ese momento había personas. lo cierto es que socialmente el lenguaje tenían un gran valor. Claramente podemos reconocer sentimientos del autor de que las personas que tienen algo importante que decir tiene que forjar su propio discurso. si la costumbre ha vuelto a aplicar a fines específicos. y en parte a través de sus influencias. por regla general. y obligó a los caballeros. tanto en su porte ordinario y en los momentos excepcionales para observar decoro externo. el extranjero suele ser sorprendido en la audiencia italiana pura y bien hablado-de boca de los campesinos o artesanos. Venecia. se vieron tentados a confiar en su armonía y el flujo. Estamos aquí. a principios del siglo XVI. que actúa como un hogar ideal para las clases educadas en todos los Estados de la península dividida. Los escritos de Dante nos transportan en medio de la lucha. Nada ciertamente contribuido tanto a ello como el gran poema de Dante. La opinión de la gente educada en cuanto al valor social del lenguaje es plenamente establecidos en la 'Cortigiano. y no está dispuesto a permitir incluso por escrito. romanos y napolitanos. como el lenguaje de la sociedad ático. sigue siendo italiana. el dialecto más ininteligible prevalece. y el estilo que se desarrolló por lo tanto el resultado igual a todas sus tareas. Entre otras naciones una separación consciente de este tipo no se produjo hasta un período muy posterior. El dialecto toscano se convirtió en la base del discurso nacional nueva. siempre y cuando se utiliza por el pueblo. por así decirlo. simplemente porque eran viejos. en un tema sobre el que hay mucha diferencia de opinión prevalece. que no hicieron caso y ridiculizó los esfuerzos. Pero sin embargo esto puede ser. Toscana sí era rica en escritores y primer orden. si no el puro toscano antiguo. No fue sino hasta el presente siglo que se convirtió en el Piamonte de su propia voluntad una provincia italiana genuina de compartir este tesoro jefe de la gente . La vida y la influencia de un escritor como Maquiavelo fue suficiente para barrer con todas estas telarañas. que. esta prenda clásica. y que desvirtuaron la frescura y el vigor de un escritor capaz de muchas. para el seguimiento de la creencia general. sus modales pulidos suyo. sino que también es el primer tratado completo sobre cualquiera de las lenguas modernas. que mantiene a propósito de las expresiones anticuadas de Dante y otros escritores de su tiempo toscano. pero lo es más importante es el respeto general e indiscutible para el lenguaje puro y la pronunciación como algo precioso y sagrado.que para en la postura. o incluso el francés y palabras en español prohibido. los Estados de la Iglesia . Otros. El ridículo en la abundancia esperada del sabio extranjero que explicó a los toscanos lo poco que entendía su idioma. con lo que un extranjero podría sospechar que la falsa modestia. nunca se cansa de declarar: "No tengo . aparte de la idea que expresó. las formas y los lenguajes de su dialecto. Nuestro autor prohibe la utilización de ellas por completo en el habla. y que el lenguaje es algo flexible y cambiante. Su método y los resultados pertenecen a la historia de la ciencia lingüística. Milán. pero era también la expresión adecuada de todo lo que es más noble y más refinados.en otros aspectos. y que el nacimiento de un ideal no se logra sin angustias muchas. de nuevo. A esto se desprende el reconocimiento de que la mejor forma de hablar es lo que más se asemeja a la buena escritura. Tampoco era la especial propiedad de los nobles o de cualquiera de las clases. varios dialectos de Italia ha sido durante mucho tiempo objeto de estudio y la discusión. pero los más pobres y humildes podría aprender si lo haría. todos los esfuerzos de los puristas y archaists no consiguió su fin. Una melodía muy insignificante. debemos contentarnos con la observación de que mucho antes de la aparición de este libro el tema debe haber sido uno de los diarios y vital importancia.la palabra pura. en el que siempre tendrá un lugar alto. sin embargo recargado.en aquellas partes de Italia. Incluso ahora . Si esta afirmación puede parecer a algunos que ir muy lejos. Su obra "Sobre la lengua italiana. Pero políticamente y nacional que fue de suma importancia. no sólo es de suma importancia para el propio sujeto. y busca en vano algo similar en Francia o en Alemania.y quizá más que nunca . Su pensamiento vigoroso. pero la de los "Trecentisti.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Pero el asunto se hizo más difícil por la diversidad de los aspectos en que se ha considerado. Los dialectos fueron desde el principio del siglo XVI dejó a propósito para hacer frente a una determinada clase de sujetos. que fueron agradecidos si la demanda de la pureza del estilo en la literatura y la conversación no fue demasiado lejos. Se repudió. como los extranjeros que pueden ser dispensados. puede producir un efecto muy grande. Sin duda hay un mayor número de personas capaces de leer en Italia de lo que debe ser llevado a esperar de la condición de muchas partes del país . su modo claro y sencillo de expresión llevaba una forma que tuviera algún mérito. debe ser vestido con el vestido perfecto. y la poesía. en efecto. Nápoles y lo hizo en el mediodía de la literatura italiana. Sin duda. rico en flores y frutos como un jardín bien cuidado. Pertenece a la integridad de la Cortigiano "que su ingenio. Literatura y poesía probablemente perdió más de lo que ganaron por el purismo de naturaleza contradictoria que pasó mucho tiempo prevalece en Italia. de la lengua ansiosos la corona de una conducta noble y digna. jugó con ese instrumento. Y por otro lado había demasiados italianos del Norte. Cuando el estilo y el idioma una vez se había convertido en la característica de una sociedad viva. ni son palabras no toscano. ya que es algo vivo.

y desde la frontera de Liguria en el negocio. yo no escribo como un florentino. tendido. yo no soy ambicioso de dar nuevas gracias en mi idioma. y que sabía cómo varían estos pasatiempos con una discusión seria y sólida. que existía ya en aras de la diversión. con música y canto. que casi dos siglos más tarde (1523) prefacios su colección de cuentos de una manera similar. Pero el punto esencial es que el lenguaje. donde la sociedad tomó la forma de una corporación permanente. el ingenio y la gracia diletantismo. "y mira a la Presidencia de Pampinea como una ficción agraciado. pero él nos da a entender de otra manera cómo los ricos. ya sea en soledad o en la caza. Pocos podían esperar para competir con Pietro Bembo. no estamos obligados a tomar como nuestra la sociedad idealizada. popular en su lugar. pero la ficción se basa sin embargo en una práctica que a menudo se produjo en la realidad. sino por las señoritas también sin vida que llenó su corte. donde se sentaron todos y cada uno contó una historia. todavía se observan las reglas del orden y la decencia. y lo encantador a las condiciones de la sociedad debe haber sido. cuya palabra era ley para la noche. a pesar de estos cuentos. pasó su tiempo en el cambio de conversación de broma y serio. que para él era un idioma extranjero. sino como una bárbaro. que se consideraba un objeto de respeto. Mientras este sentimiento era frecuente. yo soy un lombardo. y había. tácito o explícito de reglas de sentido común y el decoro.ahora sirve como la base de las relaciones sociales. sin embargo. no es difícil mantener a distancia los que buscaban la sociedad de estos objetos. ya que los círculos antes de que las historias dicen están representados como ya se ha formado. Giulia Gonzaga Colonna. por ejemplo. sin comprometer en modo alguno su reputación. Para convencerse de ello. sea hablado o escrito. con una mezcla de diversiones literarias o festivo.muy poco daño. tras lo cual vino el recital. Firenzuola. la labor de la soledad. el tema de que se habían dado la noche anterior. sino de la sociedad. Entre las patronas de Bandello. En los círculos menos pulido. Sería más justo para maravillarse de las bases seguras de una sociedad que. que son el reverso exacto de toda etiqueta simple. donde personas de todo origen. los burgueses en juegos y ejercicios corporales. y Pietro Bembo en el castillo de Asolo. con referencia expresa a Boccaccio. como fue el caso de aquellos conjuntos silvestres de artistas florentinos de los cuales Vasari nos dice que eran capaces representaciones de entrega de las mejores comedias de la época. de un nuevo poema. El día iba a comenzar con un paseo entre las montañas pasado en la conversación filosófica. Este lenguaje . el fanatismo de los puristas . aunque nacido en Venecia. última en llegar fue la cena y la conversación animada 'de tal naturaleza que las mujeres pueden escuchar sin vergüenza y quizás los hombres no parecen estar hablando bajo la influencia del vino. y se basaba en. La necesidad de formas nobles de las relaciones sociales se sintió más fuerte que todos los demás. Todo el mundo sabe la introducción a 'Decamerón de Boccaccio. Su influencia no se sintió mal hasta mucho más tarde. Si vamos a tener los escritores de diálogos. Eso fue todo lo que en este caso en particular es una cuestión de rutina. en todo caso a principios del siglo XVI. ¿cómo múltiples. Ippolita Sforza casada con un tiró Bentivoglio.sus congresos lingüística y el resto de ella . Por fin se hizo posible para la Accademia della Crusca italiana para tratar como una lengua muerta. en las presentaciones y saludos a las novelas individuales. desayuno seguido. como fue el caso más común en el Norte. En los países del norte. o la Sannazaro napolitana. nos encontramos con un sistema de reglas formales y un modo prescrito de entrada. literalmente. los más elevados problemas de la existencia humana no fueron excluidos de la conversación de los hombres pensadores. La civilización del Renacimiento en Italia relación sexual más fácil de la sociedad no era raro para seleccionar una dama distinguida como presidente. era una cuestión de arte. En la . proviene seguramente más cerca de la verdad cuando pone en boca de la reina de la sociedad de un discurso oficial sobre el modo de del gasto de las horas durante la estancia en los que la empresa prevé realizar en el país. los nobles y los príncipes pasaron su tiempo libre. que. escribió el más puro toscano. Pero aquí debemos limitarnos a los secundarios de menor gravedad de las relaciones sociales -. si tenían el talento necesario y la cultura. y similares. " Pero las pretensiones de los puristas se reunió con más éxito por la renuncia expresa de las cualidades superiores de estilo. Pero esta asociación resultó tan inútil que ni siquiera podían obstaculizar la invasión de galicismos en el siglo XVIII. de la libertad intelectual. Como parte de los entretenimientos de comer pequeñas tal. y la producción de pensamientos nobles no era. en algún lugar fresco y sombreado. al lado. cuando el poder original de la literatura italiana relajado y cedió a las influencias y otros mucho peores. nos permite formar la mejor idea de la dignidad fácil y pulido. Una prueba significativa del valor de estos círculos se encuentra en el hecho de que las mujeres que eran los centros de ellas podría llegar a ser famoso y claro. Algunos lectores pueden estar de la opinión que nada bueno iba a ser obtuve de un mundo que estaba dispuesto a divertirse con la literatura como inmoral. Bandello. La sociedad descrita por Bandello. en la tarde todo el grupo se dirigió a una primavera de agua. que representa a Castiglione de discutir los más altos sentimientos y los objetivos de la vida humana en la corte de Guidobaldo de Urbino. Isabel Gonzaga (nacido el uno Este) se hablaba de manera desfavorable no por culpa propia. En Italia existía un terreno neutral. la lucha. y la adopción de un lenguaje vigoroso. que hizo lo mismo.amado. beber. de la bondad urbana. no nos da. Bianca Etiqueta social Esta sociedad. que distinguía a estos círculos. como los discursos de investidura como este. es cierto.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt estilo. con todas las frivolidades que puedan darse a su cargo. y capacitados para cada uso .

aunque no sin un cierto carácter poético y filosófico. y en el Simposio una burla de ellos. la sociedad del tipo que hemos descrito es en sí misma una flor natural de que la vida y la cultura que entonces era puramente italiano. pero la pasión verdadera. pero en ambos casos. sobre todas las cosas. Él debe ser dueño de varios idiomas. como en el Asolani "de Bembo. Sin embargo. aunque sólo sea por la razón que la sociedad contribuyó a dar forma a la que existía en ningún otro país . independientemente de la ayuda de la sala.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Rangona. y luego preguntarnos si hay algo de la misma naturaleza hubiera sido posible.que el "Cortigiano. sino ' l'Onore. de tal manera que lo percibimos claramente su capacidad para más de compañía seria. eran totalmente irreprochable. La mujer más famosa de Italia. Es difícil dar una imagen de la relación sexual sin restricciones de estos círculos de la ciudad. y cómo la soberanía del poeta y erudito se reconcilió. Después del inicio del siglo XVI que se convirtió en pocos en La civilización del Renacimiento en Italia número. Un ejemplo aclarará esto. poseía en el tribunal único de León X una sociedad a la que la historia del mundo no ofrece paralelo. Y aparte de esto. y que desde entonces se ha extendido al resto de Europa. entre ellos correr. Entre los logros de ida.o más bien por su propio bien . al igual que la prueba literal de la superioridad de Italia a este respecto durante el resto de Europa. la captura de un rebaño de ganado. De esta clase fue la denominada Academia platónica. y estos pocos pronto perdió su importancia. no al servicio del príncipe. dependía del carácter del gobernante. Camilla Scarampa. no tiene relación alguna con el objeto especial de la obra. De hecho. es singularmente libre e independiente. La teoría de la bien educada hacer el amor. Lorenzo el Magnífico era supremo por encima de su círculo. educándose a sí mismo. De esta relación de su correspondencia y los registros de la conversación literaria y filosófica de dar prueba fehaciente.nos da una descripción humorística de sus compañeros. en Francia. Sin duda. que figura en el tercer libro. y otros. que se produce en al final del cuarto libro. o en el país. Otros puntos. y que era una afectación. por ejemplo. ya veremos más adelante. nadar y lucha libre. si no son hermosas y dignas en sí mismas. naturalmente. encantado de dar una expresión externa y artística a sus diversiones sociales. que estaba obligado. y el elogio magnífico del amor ideal. aunque nuestro autor no reconoce el hecho. sería injusto para votar la influencia de este último sobre el arte y la poesía demasiado bajo. Roma. y debido a su supremacía en calma en todas las cosas. los logros supremos de la mente humana se produjeron a continuación. y que se eleva a una altura lírica de los sentimientos. Algunas de las uniones sociales que se formaron después en Florencia fueron en los clubes parte política. implica un carácter demasiado independiente. la sociedad. aunque no sin dificultad. Es cierto que estos autores no se encuentran en todos los casos una interpretación literal. disfrutó de la reputación de un santo. como no se encontraban fuera de Italia. no . En la música una habilidad práctica determinadas se esperaba de él. como se describe en el libro cuarto. El cortesano debe estar en casa en todos los deportes nobles. en los baños. a través de la posición que ocupaba principesca. tiene que estar familiarizado con la literatura y tener algún conocimiento de las bellas artes. un hombre habría estado fuera de lugar en un tribunal. El impulso interior que lo inspiró fue dirigido. Poliziano se convirtió en el heraldo y el símbolo viviente de la gloria de los Médicis. d. como podríamos llegar a creer. que apareció en este vestido . y fue considerado por la civilización de la época como su más selectos de flores. En su brillante improvisación . Lorenzo. 'como se describe a nosotros por Castiglione. a la manera de un verdadero Medici. 1547). que tal vez estaría más en lugar de un tratado sobre la naturaleza humana en general. sino a su propia perfección. que se reunió después de la muerte de Lorenzo en los jardines de la Rucellai. Vittoria Colonna (b. Vemos con qué delicadeza se ocupó de su gran tutor Poliziano. en todo caso del latín y el italiano. el amigo de Castiglioni y Miguel Ángel. lo que le insta a tomar parte en la guerra no es deber. Sin embargo. ser un buen bailarín y. no. la cultura de la época se manifiesta en la delicadeza con que se representa este sentimiento y analizados. los ejercicios de caballería llamada se esperaba en la perfección completa del cortesano. pero que los discursos que nos dan eran en realidad frecuente en la buena sociedad. sin embargo. En las cortes de los príncipes. La relación moral con el príncipe. como cuestión de rutina. Educación de lo cortigiano Que por esta sociedad . con la reserva prescrita por el inevitable cambio se acerca en la posición de la casa de los Medici y por la consideración de la sensibilidad de la mujer. por ejemplo. y además de estas cosas que sólo pueden existir en los tribunales altamente organizado y con base en la emulación personal. A cambio de el trato que recibió. está lleno de delicados observación psicológica. saltar. como.un interés generalizado en la producción artística y un público inteligente y crítica opinión. sino que debe. Gallerana Cecilia. tanto de ida y espiritual. Él era el hombre ideal de la sociedad. su fama o sociales en la sombra lo que puede haber hecho mal. un jinete consumado.el Grupo de Hawking . En tiempo de guerra el cortesano se niega incluso útiles y peligrosas tareas. Pero leamos Bandello. En la sociedad de Florencia fue fuertemente afectada por la literatura y la política. obviamente. aquí. 1490. no puede ponerse en duda. sino más bien a través del tacto maravilloso que muestra en dar plena libertad de acción a las muchas y variadas naturalezas que le rodeaban . ya que él mismo poseía todos los dones y la portación de un gobernante a cabo. antes de que este tipo de sociedad fue introducido allí por la gente como él. y el tribunal existía para él más que él por el tribunal. basarse en un concepto abstracto de perfección individual.

la esgrima y el baile sirvió de modelo a otros países. excepto lo que se refiere al uso de las armas. Pero en este punto ninguna prueba distinta es próxima. Composición musical hasta el año 1500 fue principalmente en manos de la escuela flamenca. Medio siglo más tarde llegó Palestrina. y la trompeta. En el canto de la buena sociedad. fue probablemente primero enseñó con Vittorino da Feltre y después de que su tiempo se convirtió en esencial para una educación completa. que no sólo fuerza y habilidad. no sólo por el carácter general de las personas. El primero recibió de León el título de conde y una ciudad pequeña. quien. además de los artistas intérpretes o ejecutantes profesionales. que se perfeccionaron y ampliamente difundidas a un período muy temprano. Los jugadores. La gente de su posición contraria a los instrumentos de viento.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt obstante. Dejando a un lado la historia de la composición musical. existía una escuela italiana. el laúd. al margen tanto de la instrucción militar y de pura diversión. Sus instrucciones y sus libros ilustrados sobre la equitación.97 Esta crítica comparativa de muchos lados hubiera sido imposible en cualquier lugar. En Venecia. el cuerno. y muchas veces maestros en el arte. la cítara. Junto a esto. En la corte de León X. no obstante. En las ciudades marítimas de embarcaciones de carreras fue uno de los números y las regatas venecianas eran famosos en un período temprano. De este modo reunirse con ellos en las colecciones de rarezas y otras obras de arte. y Lomazzo (1584) los nombres de los tres maestros más destacados del arte del canto. De entre los instrumentos más complejos. El número y la variedad de estos instrumentos se muestra por el hecho de que las colecciones de ellos se hicieron a partir de ahora la curiosidad. el Judio Giovan Maria del Corneto y Sansecondo Jacopo se encontraban entre las más famosas. Basta recordar al lector del gran Federico de Urbino dirigir los juegos de la noche de los jóvenes comprometidos con su cuidado. Gimnasia como un arte. pero no se nos dice que si alguien podía jugar. por la misma razón que les hizo de mal gusto a Alcibíades y Palas Atenea. realizados después de las imágenes antiguas y descripciones. del órgano. Aprendemos entre otros hechos que él era un gran innovador. adornados con pinturas de las manos de los más grandes maestros. aunque los mismos instrumentos que habían de se encuentran en otros países. la búsqueda para los nuevos instrumentos y modos de sonido. se organizó un concierto improvisado a la vez. En uno de estos museos se produjo un gran número de instrumentos. Muchos artistas de otras ramas estaban en casa en la música. y que gozaba de la reputación de crítico y artista intérprete o ejecutante. sino un instrumento de cuerda correspondiente. En el curso del siglo XVI. y esto probablemente se jugó en la época del Renacimiento con más celo y brillantez que en otras partes. «el arpa. y desea que sus retratos podría ser pintado en los instrumentos themselves. pero en Italia. esta última ha sido considerado como el Apolo en el Parnaso de Rafael. y cuando un número suficiente de intérpretes pasó a ser en el acto. u orquestas de todos ellos. nos encontramos no sólo el órgano. mantener el mayor secreto posible. el 'gravicembalo' o 'Clavicémbalo. sino de pruebas positivas que se ha dejado para nosotros. a pesar de lo que los ejercicios fueron más a favor. que probablemente estaba más cerca de nuestro gusto actual. Fragmentos de estos datan de principios del siglo XIV han llegado hasta nuestros días. cuya originalidad y destreza artística se admiraba mucho. La civilización del Renacimiento en Italia Un hecho más característico del Renacimiento y de Italia es la especialización de la orquesta. El hecho importante es que se les enseñó de forma sistemática. Tanto es cierto que en el siglo XVI los italianos tuvieron toda Europa a sus alumnos tanto teórica como prácticamente en todos los ejercicios corporales noble y en los hábitos y costumbres de la buena sociedad. que dedicó todo su atención a determinados instrumentos o determinadas ramas de la música. Entre otros instrumentos primer lugar se llevó a cabo por el violín. la cítara. pero la gracia del movimiento fue uno de los principales objetivos del entrenamiento físico. al cardenal. No hay que olvidar que estos instrumentos eran a menudo bellamente decoradas. cuyo genio sigue trabajando con fuerza entre nosotros. las celebridades en cada rama de la música apareció en abundancia. nos limitaremos a la posición que la música se celebró en la vida social del día. había llenado su casa con cantantes y músicos. . ya sea Música Unas palabras sobre la música no será fuera de lugar en esta parte de nuestro trabajo. y podría ser arreglados de una forma agradable a la vista. y si se parecían a las que se utilizan actualmente. en los que no la calidad de un usurpa el lugar de los demás. La dependencia mutua de estos dones y los resultados de logros en el hombre perfecto. Los juegos y concursos de las clases populares no difieren esencialmente de las que prevalecieron en otras partes de Europa. eran aficionados individuales. pero si él o los demás tomaron el papel decisivo en la configuración del lenguaje musical del mundo moderno está más allá de la sentencia de la crítica profesional. El clásico juego de Italia ha sido y es la pelota. que fue una de las ciudades más musicales de Italia. que ya entonces le confiere gran celebridad en el reproductor de éxito. o cómo sonaba. Pero podemos inferir. había varias colecciones. Todo esto no debe ser tomado demasiado en serio. y en estrecha relación con esta tendencia. organizados en una empresa de la Academia. no podemos decir. la "viola da gamba . la formación de una clase de los "virtuosos".

se alegraba de que sus hijas deben tener una participación en ella. inteligente debemos encontrar para satisfacernos ahora ser reproducido por nosotros. como Isabel de Baviera. Muchos otros deben por lo menos han sido capaces de leerlo. no sentía ningún escrúpulo en poner hijos e hijas por igual en el mismo curso de la literatura e incluso la instrucción filológica. que no debe dudar en atribuir a autores masculinos. debemos tener en nuestras mentes el hecho de que las mujeres estaban en pie de perfecta igualdad con los hombres. un gran número de mujeres italianas. Por otra parte sucedió a veces que el tema de la canción fue un acontecimiento terrible que había caído sobre el propio cantante. del tratamiento en estos círculos de la composición musical como una rama independiente del arte. y si fuera un poeta. Las excepciones. pero cuartetos de instrumentos de cuerda también eran comunes. La mujer educada. No había duda de «derechos de la mujer" o la emancipación femenina. Hasta el momento de la Reforma. sin embargo. Gran interés fue tomada por muchos en la poesía italiana. es mejor que cada uno debe ser visto y oído por separado. se encontraría en el tono varonil de esta poesía. se puede llamar inmortal. y el 'Clavicémbalo' gustó a causa de sus efectos variados. tienen casi todos una personalidad distinta y reconocible. sin embargo. Cientos de retratos nos muestran a hombres y mujeres. y los conciertos angelical representados en los cuadros eclesiásticos demostrar la familiaridad de los pintores estaban con los efectos que viven de la música. es una exposición del hombre individual de la sociedad. se adelanta muy poco. a pesar de que sobresalir en ellas. jugar o sostener algún instrumento musical. no se esperaba de ella. hay música y el canto siempre y mencionó expresamente. era habitual. que trata la mujer como un niño peligrosas adulto. ni por las sátiras como la tercera parte de Ariosto. se hicieron famosas. se encontraba en Italia a la vez más generalizada y más genuinamente artísticas que en cualquier otro país de Europa. ya que se ha desarrollado más tarde en la sociedad culta del Norte. la educación. con el fin de seguir la conversación del día. sonetos y poemas religiosos son tan precisas y definidas en su carácter. en el momento del Renacimiento. desde el tiempo de los venecianos Cassandra Fedele (sobre el final del siglo XV). y publicó un manual para la práctica del laúd. incluso del más alto rango. Uno de ellos. de hecho. El mismo desarrollo intelectual y emocional que perfecciona al hombre. La educación que se imparte a las mujeres en las clases altas era esencialmente el mismo que el dado a los hombres. se buscó. y más aún las de los condottieri. se combinaron para hacerlos armoniosa seres humanos. Los sentimientos de ternura producidos en la feria oyentes se dan por sentados. mirando a esta cultura antigua como el tesoro principal de la vida. a quien el hombre debe aprender a manejar. e Isabel de Castilla. que resultó en gran medida de los temas clásicos. y tome su parte de fama y gloria. "por una sola voz se escucha. Se llevó a cabo importantes que el efecto de la canción debe ser reforzada por la impresión que la vista. Active mundo literario." En otras palabras. y tan lejos de la penumbra de licitación del sentimiento. Dondequiera que nos encontremos con una descripción de las relaciones sociales. si no había una clara evidencia externa para demostrar lo contrario. A estos le vino a añadir una multitud de mujeres famosas de la más variada naturaleza.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt solos o acompañados con el violín. ya sea preparada o improvisada. en la que. Este diletantismo. De hecho. 1549). Vittoria Colonna. y juzga mucho mejor. Existe. Nosotros oímos nada. ópera a concentrar y monopolizar el de la técnica debe haber sido algo y original. el solo sólo se le permitió. la personalidad de las mujeres fuera de Italia. podría La civilización del Renacimiento en Italia mujer educada era al mismo nivel que el hombre. a pesar de todo pudor convencional. En el canto. no pueden ser definidas en el matrimonio en este momento. entre ellos aquellos cuya distinción consiste en el hecho de que su belleza. un enunciado de gran alcance de los sentimientos. Estas mujeres no pensaba Igualdad de hombres y mujeres Para entender las formas superiores de convivencia social en este período. que se convirtió en un hombre rico por sus lecciones. En un momento cuando no había la talento musical. con la educación. Incluso el amor. se le exigió a la perfección de la mujer. a pesar de la gran abismo entre ellos. son el resultado forzoso de una manera muy poco. y de todos los diletantismo que comúnmente encontramos en la poesía de las mujeres. este cultivo general maravillosamente variada. así como las clases altas. Sólo porque la . Otra cuestión es cuánto en estas formas de la música. disfrutado. durante todo el siglo XV. una cierta cantidad de verdad en lo que dice. no menos que el hombre. de hecho. la virtud y la piedad. la individualidad de las mujeres en las clases altas se desarrolló en la misma forma que la de los hombres. las esposas de los gobernantes. Margarita de Anjou. la disposición. a menudo varios juntos. en lugar de las confidencias de la novela o el diario. en Padua (d. Hemos visto lo que la perfección era alcanzada por las hijas de las dinastías de escribir y hablar latín. Si hicieran falta pruebas de la afirmación anterior. Leemos sobre el tañedor de laúd Antonio Rota. presentes en los media. como cantar. simplemente porque la cosa en sí fue una cosa natural. con que nos encontramos de vez en cuando en los diálogos de este tiempo. El italiano. se recomienda abstenerse de estas formas de arte. No debemos sufrir para ser engañados por el discurso sofístico y maliciosos a menudo acerca de la inferioridad supuesta del sexo femenino. En Italia. y los ancianos son tanto. se esforzó naturalmente después de una individualidad característica y completa. Porque. que la comunión de mente y corazón que viene de la sensación de dependencia mutua y la finalización.

y de vez en cuando vivía con ellos. lo que demuestra que partió la pasión había dejado huellas permanentes atrás. Se tuvo en toda su gloria por Caterina Sforza. les exigía un alto grado de inteligencia e instrucción. que nos recuerda la posición de las heteras en la Atenas clásica.el caso es diferente.800 personas de esta clase. pero su buena opinión que se deseaba todavía. Y por esta razón se encuentra. olvidando que en la que se corrigió y la lucha contra equilibrada . aun cuando no educado en los monasterios. Las mujeres de este sello podía escuchar a las novelas como las de Bandello. Bien podríamos estar sorprendido de que entre las 6. aunque ninguno encontró la misma oportunidad de mostrar su heroísmo ante el mundo. y de Agnes Sorel sólo tenemos una historia medio legendaria. No es fácil decir si su ausencia fue la causa de la mayor libertad de la conversación. de origen español. La bella Isabel de Luna. y no fue. su función era la influencia de los hombres distinguidos. En Milán. como se ha señalado. en las novelas que forman la introducción a la 'Hecatommithi. En Isabella Gonzaga este tipo es claramente reconocible. cuya posesión hereditaria. la había aprendido de un tal Domenico Campana el arte de hacer sonetos. en tanto al menos como ciertos límites. quien tocó y cantó y recitó magníficamente. Lo que parece haber estado esperando en esta sociedad eran los jóvenes que. Forli. de la belleza. la amante de Federico el Victorioso. la moral y la filosofía de las mujeres públicas. pero la conciencia de la energía. y las huellas que ha dejado en la poesía y la literatura son en su mayoría de carácter escandaloso. La famosa cortesana romana Imperia era una mujer de inteligencia y la cultura. El mejor elogio que podría darse a las mujeres italianas grande era que tenían la mente y el coraje de los hombres. en su "Ragionamenti. entonces implica más que alabanzas. vamos a simple vista por un momento en la vida doméstica de este período." nos da más bien una foto de su propio carácter depravado que de esta clase infeliz de la mujer como realmente eran. la condición de mujer. El genio dominante en la sociedad no era. o si fueron retirados a causa de ella. y de Clara Dettin. Pietro Aretino. Esta vena heroica se puede detectar en muchas de las mujeres del Renacimiento. sin logros musicales. Incluso el trato con las cortesanas parece haber asumido un carácter más elevado. fueron cantados por los poetas y pintados por los artistas. que éste a veces le trajo problemas. Aunque finalmente vencidos. los misterios.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt en el público. y de las susceptibilidades. y moderar el impulso masculino y capricho. como ahora. La vida doméstica Después de tratar de las relaciones de la sociedad. Con las concubinas de los monarcas del Renacimiento Francisco I y Enrique II . parece haber sido un compuesto extraño de un buen corazón con una lengua terriblemente mal. y por lo tanto se han convertido personalmente familiarizado a sus contemporáneos ya la posteridad. que con toda su sensualidad y la codicia no siempre eran incapaces de pasiones más profundas. sin relaciones sociales que la padecen. retuvo la admiración de sus compatriotas y el título de "prima donna de Italia. así como la hipocresía y la malicia diabólica demostrado por algunos en sus últimos años. Aun cuando las relaciones con ellos fueron desgajadas. Por el momento tenemos que contentarnos con señalar que la infidelidad conyugal ha de ser tan desastrosa influencia en la vida familiar en Italia como en el Norte.los personajes de gran alcance de las mujeres que fueron expuestas a ella . sin embargo libremente la naturaleza del amor y la posición y capacidad de las mujeres fueron discutidos. y luego contra César Borgia. este intercambio intelectual no valen la pena por el lado de las sancionadas por las formas reconocidas de la vida social. que se encontraban en Roma en 1490 es decir. A los que hemos mencionado pertenecen al período que siguió inmediatamente. Bandello sabía el majestuoso Caterina di San Celso. Pero apenas sabemos más que el nombre de Perries Alice. se explican con más detalle en la secuela. El título marimacho '. pero se excedió. El modo de vida. al lado de las formas más medido y pulido social. . algo que nuestra época llamaría inmodestia. y este lado de la cuestión. Que en todos los diálogos y tratados juntos podemos encontrar ninguna evidencia absoluta sobre estos puntos es natural. antes de la aparición de la sífilis . seguían atentamente mantenerse alejados de ella. Se desprende de todo lo leído sobre el tema que la gente distinguida que visitaron estas mujeres.' que es un cumplido equívoco en el día de hoy. para convencer a nosotros mismos que tenemos ante nosotros el ideal de la época. esposa y luego viuda de Girolamo Riario. Pero en general. Sólo tenemos que observar cuidadosamente el cojinete varonil de la mayoría de las mujeres en los poemas heroicos. o el respeto de ciertos presupuestos. Los amantes de los príncipes. Estamos dispuestos a buscar comúnmente en la vida familiar de los italianos en este momento como irremediablemente arruinado por la inmoralidad nacional. y de un estado social lleno de peligro y oportunidad.apenas una sola mujer parece haber sido notable para toda clase de donaciones más alto. son los mejores establecidos por Giraldi. y que las cortesanas famosas fueron tratados sin respeto ligera y consideración. que fue La civilización del Renacimiento en Italia contado empresa divertido. en especial las de Boiardo y Ariosto. ella valientemente defendió primero contra sus asesinos.

Todos los demás gastos. La primera vez que se desarrolla a su esposa de una muchacha tímida. en todo caso se refiere. capaz de mandar y guiar a los criados. que. nos lleva a tratar de las procesiones y espectáculos que formaban parte de las fiestas populares. pero que lo trata con calidez especial . Pero la causa principal del cambio fue el estudio atento de todas las cuestiones relativas a las relaciones sociales. El espíritu del Renacimiento primero puso orden en la vida doméstica. educada en aislamiento cuidado. Todo lo que tiene que ver con el plan y el arreglo de la casa es grande. La parte económica del asunto es que una y la misma propiedad que. por lo que el barrio de ciertas ciudades. en medio de un paisaje alegre. pero la vida cotidiana dentro de ella es tan simple como sea posible. la casa de campo del pozo-a-ciudadano. Pero los más nobles logros de la poesía y el pensamiento que a veces también de fecha de estas escenas de la paz rural. Así surgió la villa. En el norte de Europa los monasterios. a Posillipo y en el Vomero. en la otra un arte en medio de la cultura común a toda la nación que tanto el sello de un superior y un carácter más popular. a ser posible. y sirve como la base de la fortuna familiar. y con una espléndida vista. no una relación convencional. Pero en Italia. Una característica de este libro debe ser mencionado. El documento más valioso sobre este tema es el tratado sobre la gestión de la casa de Agnolo Pandolfini (en realidad escrito por LB Alberti. todo lo que de maíz. En los países del norte los nobles vivido en el país en sus castillos. La potencia artística de la que los italianos del Renacimiento dio pruebas en tales ocasiones. tan pronto como la riqueza y la cultura de la gente estaba suficientemente avanzada. aceite. vino. puntos de vista económico inteligente. Se nos introduce en una casa grande y rica. a la educación. promete la felicidad y la prosperidad para las generaciones venideras. hay poco de niebla y sin vientos perjudiciales. la seguridad de la La civilización del Renacimiento en Italia vida y la propiedad era tan grande. y fue cómo puede ser que las cosas en su casa en el castillo. En estas villas. " Él está hablando de las villas sin igual. o si preferimos decirlo de otra manera. de los cuales fueron sacrificados el mayor número. las partidas de caza. y de un campo de batalla a otro. muchos como castillos costoso y hermoso a la vista. que el jefe de la casa no sólo proporciona a los niños. aunque en vano. duradero y costoso. si gobernó con moderación y economía razonable.el amor del italiano educado para la vida del campo. Esta preciosa herencia de la vieja mundo romano fue revivido por lo tanto. como el tejido de lana o seda. y el agua pura y saludable. al servicio doméstico y la organización. hasta el dinero para gastos personales de los hijos más jóvenes. de pie el uno al otro de manera racional. De los muchos edificios son como los numerosos palacios. Los hijos son criados sin ningún tipo de severidad excesiva. y los monjes de las órdenes más elevadas en sus monasterios bien guardado. sólo se logró por medio de ese libre intercambio de todas las clases que constituyen la base de la sociedad italiana. cuidadosamente vigilado y asesorado y controlado "y no por la autoridad que por la fuerza. Nos reunimos con las descripciones encanto de la relación de los invitados. que de ninguna manera es que le son propias. que los hombres estaban dispuestos a arriesgar una pérdida de tiempo de la guerra. sino para toda la familia. y un estilo racional de la arquitectura doméstica servido para promover este fin." Y finalmente los servidores son escogidos y tratados en los principios de tal manera que con mucho gusto y fielmente celebrar por la familia. Una finca de considerables aterrizó. 1472). a la verdadera mujer de la casa. Nada se considera de tanta importancia como la educación. y que en tales casos se pagó con la propiedad para así. por cuenta de la que el lector tiene que oír hablar a sí mismo. pastos y bosques. la vida social asume un más libre y más rural carácter que en los palacios de la ciudad. y los burgueses tienen sus fiestas y espectáculos especiales como en Italia. desde el más grande en la que el honor de la familia que está en juego. mientras que los más ricos burgueses habitaron desde finales de un año a otro en las ciudades. tratándolo como un trabajo de invención deliberada. y todas las actividades al aire libre y las diversiones. merece un capítulo aparte en la historia del arte. que sirvió para ayudar en estas fiestas. La vivienda es sólida y la buena comida. aunque nuestra imaginación sólo puede . ya que nada es necesario entonces que se tiene del mercado. por los propios florentinos en la defensa de su ciudad en 1529. como resultado de las tendencias innatas de la vida nacional. se combina con ejercicio industriales. El caballero iban de corte en corte. todo es bueno. y la pasión por una casa de campo era tan fuerte. Pero el disfrute mayor derivada de la villa se desprende de unas palabras de la introducción: 'Ronda de Florencia se encuentran muchas villas en una atmósfera transparente. Pandolfini encuentra en su villa de la paz y la felicidad. modificado por las diversas circunstancias que les afectan. Caballería en el momento de su esplendor a la izquierda sin tocar economía nacional. como en las del Brenta. cuyos productos proporciona la mesa de la casa.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La vida doméstica de la Edad Media era un producto de la moral popular. en las colinas de Lombard. La arquitectura decorativa. Representa a un padre habla a sus hijos ya mayores. e iniciarse en su forma de administración. los tribunales. d. Su homenaje fue dado sistemáticamente a una mujer que no sea su propia esposa. Festivales No es de ninguna elección arbitraria que al debatir sobre la vida social de este período. pero en el caso de una forma y el contenido de estas muestras diferían según la clase que participaron en ellos.

El pro-cesiones en el Carnaval y en la fiesta de Corpus Christi son similares en la pompa y el brillo con que se llevaron a cabo. el misterio. Lo que queda de estas fiestas es más que un remanente pobres de lo que existía una sola vez. descripción de. en la que sus ideas religiosas. El segundo hecho a destacar es la familiaridad universal de las personas con la base poética de la demostración. Otros. y de actuar de la parte con propiedad dramática. Aquí todos los países de Occidente estaban en el mismo nivel. y podía adivinar sin mucha dificultad en el alegórico e histórico. como los trajes adoptado en imitación de ciertas cofradías religiosas. pero cuando éstas fueron puestas en forma concreta. que procedían de fuentes cercanas a la masa de los italianos. De esta clase era la representación del infierno. era a menudo el caso. y fueron los más afectados por la favorable evolución de la poesía y de las demás artes.entendido el significado de figuras mitológicas. muestra que el arte se perfeccionó temprano a casa.en parte por temor al ridículo. o la dramatización de la historia sagrada y la leyenda. o incluso el brillante festival de Santa Rosalía de Palermo. y. En las Sátiras de Vinciguerra. en su "Trionfi. ya sea de héroes religiosos o seculares. y la poesía y el arte tenía muy poco que añadir. y la procesión. Las representaciones de los Misterios en Italia eran de la primera más frecuente y espléndida que en otros lugares. Pintores y escultores no sólo hicieron su parte para la decoración del lugar donde se celebró el festival. por ejemplo. también. Teología y Filosofía en sus categorías como seres independientes. Incluso Dante no es totalmente libre de errores. por diversas razones han perdido su interés en les. era suficiente con que un predicado de las figuras alegóricas fue traducido erróneamente por un atributo. de la castidad. Los misterios. el vestuario y los atributos podían ser ininteligible e inadecuadas para el gusto popular. que poseía una lírica tan rico y armonioso que nadie podía resistirse a su encanto. que exigía ningún gasto pequeño esfuerzo artístico. pero también la pantomima. con un andamio y barcos en el río Arno. y las demás objetos de adorno que se utilizarán. o el tren de máscaras a pie y en carros. se desarrolló muy pronto en el "Triunfo". pero hasta un tiempo aún más tarde. Incluso en el Carnaval. Las fiestas italianas en su mejor marca desde el punto de transición de la vida real en el mundo del arte. En el transcurso del tiempo no sólo la farsa y el drama de la rama secular fuera del Misterio. de hecho. en sus alegorías de carga con atributos inadecuados. en el nivel general. pero sólo en Italia podemos encontrar un método de tratamiento artístico que organizó las procesiones como un todo armónico y significativo.el vestuario . el de diversos sectores de la ciudad fueron. En Florencia. el primero que tendremos que observar es el sentido desarrollado de las características individuales. como en otros países de Europa. y no sólo por lo que durante todo el período del Renacimiento. organizada con La civilización del Renacimiento en Italia el fin de tales exposiciones. si breve. Que en un momento posterior los florentinos suelen viajar a través de Italia como directores de festivales (festaiuoli). Petrarca. en el 1 de mayo 1304. como en otras cosas. se enorgullece en la oscuridad de sus alegorías en general.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt hacerse una idea de que de las descripciones que se han dejado para nosotros. la capacidad de inventar una máscara dado. de . cuando el Ponte alla Carraia se rompió bajo el peso de los espectadores. en cualquier caso las cifras del Amor. Otras naciones estaban dispuestas a invertir grandes sumas de dinero en estos espectáculos. incluso en Italia. ya que la historia bíblica y las leyendas de los santos eran propiedad común de la cristiandad. el carácter eclesial de la que poco a poco dio paso a la secular . antes de que el resto de Italia. y en parte por las clases cultas. en los primeros tiempos. Lo que queda. Al presentar los puntos principales de la superioridad en los festivales italianos sobre los de otros países. a menos que Florencia fue tal vez aquí. Este punto debe ser más debatida a fondo. pero en todo lo demás la ventaja estaba del lado de Italia. Para producir la confusión. La Edad Media eran esencialmente las edades de la alegoría. con el fin de dotar de personalidad. Las fiestas no alcanzó su pleno desarrollo hasta después de la victoria por decisión del espíritu moderno en el siglo XV. la envidia es representado con dientes ásperos. fueron igualmente bien entendida en toda Europa. las grandes procesiones de máscaras están fuera de moda. en otras palabras. como en otras partes de Occidente. Esto. Ambas pantallas religiosos y seculares de este tipo han abandonado el elemento dramático . muestra claramente hasta qué punto la cultura superior del país se ha retirado de tales intereses. Su mundo de las ideas era lo bastante rico en tipos y figuras. Las dos formas principales de la exhibición festiva fueron originalmente aquí. pinturas. La mayoría. Estamos más preocupados sobre todo por el festival como una fase más elevada en la vida de la gente. y ordenaba la vestimenta. La procesión." trata de exponer de manera clara. y de la fama. que anteriormente han puesto su energía entera de estas cosas. el motivo y el carácter del que también era puramente eclesiástica. de la Muerte. y establecer el patrón después seguido por el real o principesca progresa. el efecto de que dependía de la riqueza y belleza del espectáculo. morales y poéticos tomó forma visible. y las calles bien pavimentadas de las ciudades italianas. A los recitales. de los espectadores al menos en las ciudades . con su acompañamiento al cante y al baile. de hecho. pero ayudó a levantarse los personajes mismos.

el efecto es uno de gran brillantez. Ellos. cuando se actuó Misterios. 29). como la poesía. además de la personificación de cualidades abstractas. En los pueblos pequeños.Jason en Colquis . apareció disfrazado de 'La Iglesia. Estas cifras ya se presentó en festivales. sibilas. desde su formación previa que se había acomodado ser un crítico competente. y con un mechón de pelo enmarañado. y en Florencia en el siglo XIV los tirones en estas actuaciones fueron a una población sujeta al ridículo.parece demasiado recóndita para ser entendido o que no tiene sentido en absoluto. y podemos suponer con respecto a estas cifras de este tipo como apareció en los festivales de Italia. en parte.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt hierro.uno de los principales placeres de estas representaciones . el arte y los festivales de Italia es superior tanto en el buen gusto y en la unidad de la concepción de la que encontramos en otros países. profetas. sin embargo. el medio-cómico "Intermezzi 'de personajes secundarios no faltaron en Italia. los andamios se construyeron amplios. y adornado con guirnaldas y tapices. el duque de Borgoña. Las corporaciones espiritual o los barrios de la ciudad que llevó a cabo la carga y. La 'Divina Comedia'. como en otras partes. el último probablemente para mostrar su indiferencia por todo lo que no es comida ni bebida. que aparece como 'La Reina del Placer". esta característica fue casi tan amplia marcada como en los países del norte. con cifras automático o incluso viven dentro de ellos. el 'Trionfi' de Petrarca. se podría pensar afortunados si la alegoría puede ser expresada por una figura mitológica . representantes históricos de los cuales nacieron en gran número . El arte de la agrupación y la composición fue lo que aprendió en Italia en un momento en La civilización del Renacimiento en Italia las exposiciones de mayor esplendor en otros países tenían un simbolismo ininteligible o puerilidades sin sentido. la obra bíblica o legendario a menudo se inició con un diálogo de introducción entre los apóstoles. Como cuestión por supuesto. y la planta baja frecuencia 8 infierno. se les permitió pasar. Pero así como el drama secular sufrido esta pasión por la pantalla. que el público les exigió que de manera clara y vividamente característicos. como asistentes en algunas características principales figura alegórica. es la alegoría agradable solamente. también ideado mecanismos para estas pantallas. virtudes. El tribunal de Pietro Riario y esto no de Ferrara fueron seguramente queriendo en todo lo que podía producir la invención humana. En otros lugares. o en grupos. de los cuales voló por Gabriel en una máquina con forma de una almendra. en las grandes ciudades. Una estatua femenina desnuda guarda un león vivo se suponía que representaba Constantinopla y su futuro salvador.todos ellos obras construidas en este principio . ya sea individual. Se parecían en sus principales características las que se realizan en el resto de Europa. Sin embargo el arte y la poesía mejor que alegorías que estos para ofrecer. aunque el elemento alegórico en la poesía. y cantó una larga elegía en la victoria de los no creyentes. Los centros de mesa enorme. sin embargo. sin problemas y gastos para hacerlos lo más perfecta posible y artísticas. Con motivo de la famosa "Juramento de los Faisanes en el año 1454. En los textos que se dejan encontramos la mayor parte de los más pobres bases dramática. en las iglesias y en los claustros. como se muerde la gula propios labios.si Marte puede estar parado para la guerra.y la gran difusión de la cultura que tuvo lugar bajo la influencia de la antigüedad. El resto.fueron probablemente mucho mas conocida en Italia que en otros lugares. como máscaras definitiva. Cuando nos imaginamos a nosotros mismos el talento teatral y el vestuario espléndido de los actores. cap. Aquí no podemos hablar de la mala influencia de estos malentendidos en las artes plásticas. por lo que el mayor desarrollo poética del misterio fue detenido por la misma causa. no está en estas cualidades que lo más característico y singular . con la excepción de una Pantomima . el efecto de estos espiritual juega con el carácter de los espectadores pudo haber sido . pero no hay rastro de la gran entusiasmo simbólica que distingue a los "Autos Sacramentales" de Calderón. las escenas construidas en el estilo de la arquitectura de la época. ya veces terminó con un baile. había hecho el nación familiarizado con este elemento histórico.los Misterios. Pero. la realización de estas obras a salvo. mientras que entre los dos sentar las fase propiamente dicha. "en una torre en la parte trasera de un elefante. El punto decisivo de la superioridad estaba más bien en el hecho de que. e incluso meros símbolos. Comencemos con ese tipo de fiesta que es quizás el más antiguo de todos . en todo caso. las figuras más inexpresivo. ya que para entender. aliviado de vez en cuando por un pasaje lírico o bien retórica. era una parte de educación aristocrática. o el esbeltas columnas de algunos gran patio o claustro. la "Amorosa Visione 'de Boccaccio . el piso superior de la que sirvió como un paraíso para abrir y cerrar a voluntad. y Diana por el amor de la caza. Poco después Brunellesco inventado para la Fiesta de la Anunciación en la Plaza de San Felice un aparato maravilloso que consiste en un globo celestial rodeado por dos círculos de los ángeles. y los Padres de la Iglesia. lo que representa la escena de todos los acontecimientos terrenales del drama En Italia. sobre todo en la corte de Borgoña. Oliver de la Marche. y al fondo los edificios nobles de una plaza italiana. a quien se debe la descripción de la escena (Memorias.por una figura que la antigüedad salvado de lo absurdo . son simples curiosidades o destinados a transmitir alguna lección moral torpe. o parecen entender. En las plazas públicas. la amazona bella joven. La misma fue sin duda el caso en los festivales gran patio. así como pantomimas y dramas seculares. donde el despliegue escénico fue menor. Cecca.de que tanto la poesía y el arte plástico estaban acostumbrados a representar a los hombres y mujeres famosos. Los medios artificiales por los cuales las cifras se hicieron para subir y flotar en el aire .

de por sí un poco. Los cardenales y prelados ricos habían dividido a la distancia total en partes. Viene a la mente las imágenes de Matteo da Siena. pero este festival tiene un carácter más secular que la otra. desde bodas principescas. Cuando. así como «hombres fuertes». fue la menos parte de la ceremonia. Se nos dice que un sabio monje celebra su ascenso al grado de Doctor en Teología por dar una representación de la leyenda sobre el santo patrón de la ciudad.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt mayor. fue notable por su esplendor y el simbolismo oscuro. Baco y Ariadna por panteras. de hecho. y guirnaldas. se mitológicos. probablemente en la gran plaza de su ciudad natal. por ejemplo. Es cierto que en tales ocasiones se recurría estimulantes emocionales a los que fueron tomados del más crudo realismo. Allí. No está claro si a la cuenta de todos los personajes eran seres vivos o sólo algunas cifras cubierto. la lucha entre el Arcángel Miguel y los demonios. que parecen haber realizó diversas hazañas de destreza muscular. en el que una escena pastoral primero simbolizaba la Ley de la Naturaleza y. las gestiones que están total o principalmente secular en su carácter se dispusieron. cerró los sermones de Cuaresma. cuando en una recepción por el público de un ballet de doce personas salieron de un lobo de oro. una especie de imitación dramática de la ceremonia (rappresentazione) tuvo lugar. cuando leemos que el actor que hizo el papel de Cristo apareció cubierto de ronchas y. que en España dio lugar a una clase especial de la poesía. La cuenta es más breve que Pío II nos da de la procesión celebrada el mismo año en Roma a la llegada de la calavera de San Andrés de Grecia. como la procesión pasaba. Rodrigo Borgia se distinguió por su magnificencia. e incluso sangrado de una herida en el costado. y finalmente la educación de Aquiles. Había representado Orfeo con las bestias. llevaban el cutis natural y un traje natural. o de los grupos de figuras de arcilla por Guido Mazzoni. destinados a la novia del príncipe Hércules de Ferrara. Extravagancias. que. Luego siguió un ballet de los amantes famosas de la antigüedad. Ofrece un ejemplo precoz de la afición por salvas de artillería que era característico de la casa de los Borgia. era la fiesta del Corpus Christi. hay que mencionar como propios del gusto de la época. Abrió sus puertas después de Alto s Ma y la bendición. después el Papa Alejandro VI. Contamos con una espléndida descripción de la forma en que la fiesta se celebró en Viterbo por Pío II en 1462. y durante dos días hubo festejos con carne y bebida para todos los interesados. La mayoría de ellos mostraban un sentimiento artístico o poético. que los seres humanos que en todos los festivales apareció como estatuas en nichos o en pilares y arcos de triunfo. además de las grandes fiestas de la Iglesia. el gasto fue sin duda muy grande. y que ellos decorado con cortinas. como en Siena en el año 1465. durante la peste de 1448. San Bernardino de Siena fue canonizado por el Papa (1450). otras máscaras fueron exhibidos. pero todo el pueblo lloró en voz alta. la tumba de la Virgen. Los sujetos fueron mitológicas o alegóricas. La propia procesión. Los actores eran pocos. la tumba de Cristo con toda la escena de la La civilización del Renacimiento en Italia Resurrección y. Perseo y Andrómeda. Roberto de Lecce." Y tan pronto como el rey llegó a Chieri que fue recibido con otra pantomima. en la plaza de la Catedral. Las ocasiones especiales en que estos misterios se han realizado. y la Madre de Dios subió a cantar al Paraíso. dado por el Cardenal Vicecanciller Rodrigo Borgia. y similares. y la interpretación comúnmente estaba en la superficie. El hecho. también. Carlos VIII había entrado poco antes de que Italia fue recibido en Turín por la duquesa viuda Blanca de Saboya con una especie de pantomima medio-religioso. Las obras se actuó misterios sobre algún tema eclesiástico. por el contrario. Los entretenimientos dada en 1473 por el cardenal Pietro Riario en Roma. la Última Cena con una figura de Santo Tomás de Aquino. son de varios tipos.animales gigantescos de los que una multitud de figuras enmascaradas surgió de repente. sudando sangre. a continuación una procesión de los patriarcas de la Ley de la Gracia . además de los coros de los ángeles consuetudinario. Leemos que uno de los grandes predicadores del arrepentimiento de los que más se dirá más tarde. finalmente. mientras que en la casa de . con una tropa de ninfas. no faltó . Entre estas representaciones en la vía pública. que avanzaba desde una carpa enorme y preciosa delante de San Francisco por la calle principal de la Catedral. La pieza seguido de cerca el Nuevo Testamento. Cada uno de ellos también había erigido una etapa de su propia actividad. en Perugia. en la que una mujer en el parto se mostró rodeado de visitantes distinguidos. y que "de Atenas. sobre todo en las cortes principescas más importante. Luego siguió la historia de Lanzarote del Lago. Si cualquier festival iglesia se llevó a cabo con el consentimiento universal a la convocatoria de un esfuerzo extraordinario. fuentes de vino y orquestas de los ángeles. y condujo a la presencia del Padre Eterno. sobre las que solidariamente presidía. La mezcla de pantomima y el drama en la corte de Ferrara se ha hecho referencia en el tratamiento de la poesía. aparentemente. sin embargo. las pantomimas. Ceres tirado por dragones. ya que. Hubo un sufrimiento de Cristo en medio de querubines canto. que muestra la exageración de mal gusto de la corte borgoñona y similares. No siempre. sobre todo con miras a efectos escénicos espléndidos y sorprendentes. donde fue coronada por su Hijo. tapicería. cortas escenas históricas y alegóricas estuvieron representados. que fue interrumpido por un ataque de depredadores centauros. y por lo tanto el sentido de la incongruencia se retiró. que pasaba por la ciudad. con una representación de la Pasión. eran conocidas más allá de los límites de Italia. cuando Leonor de Aragón. que a su vez fueron vencidos y puestos en fuga por Hércules. adornos de mesa que viven. y luego se mostraron de estar vivo cantando o hablando.

le entregó los ramos de palmera. representada por una hermosa muchacha. que luego entregó al duque. y lleno de una multitud de sacerdotes que le dio la bienvenida con música y canto. canciones corales se cantaban. en el patio del palacio ducal. Podemos mencionar en especial el coche naval (carrus navalis). mientras que debajo de él había un disco giratorio con ocho querubines de canto. desde el mundo. El santo. Más adelante. y que en el bosque milagroso de la visión no habría sido necesaria o más bien fuera de lugar. por su lado cabalgaba abanderados en armadura completa. dio a luz un Cáritas con una antorcha encendida. que Dante miró en el carro como un símbolo de victoria y de triunfo.como Cristo con la cruz. que tiene una rivalidad con la de Brunellesco. descendió en una aureola de la fachada.entre una tropa de salvajes. se encontró en la puerta de una gran máquina. Por fin se llegó a la Catedral. en Colonia. y con San Lucas. En lugar de la orquesta. Es posible. un alto. Cada vez que un planeta se acercó a Isabel. o las imágenes sagradas y reliquias en su paso por las calles. en la que San Próspero. pero después el servicio del duque de nuevo se sentó en un trono de oro noble. sombreado por un palio celebrada por los ángeles. Un carro tirado por caballos oculta ahora antelación. tirado por un unicornio. En las esquinas del carro sáb cuatro legisladores encabezados gris. y que su poema que habían servido para dar lugar a estas procesiones. rodeado de ángeles con pancartas.que en este caso era un hombre disfrazado . dorado. dos de los cuales recibieron del santo el cetro y las llaves de la ciudad. como símbolo de paz. Dante describió el «Triunfo» de Beatriz. conoció a su esposo. mientras que los santos y los ángeles Contaba sus historias en su alabanza. en 1491. pantomimas brillante de la misma clase se les dio en Bolonia. entre los dos fue el espectáculo clásico de un automóvil en forma de un barco. pero es probable que en un período temprano de la procesión de oficina puede haberse constituido como una especie distinta. La procesión avanzó ante el duque. la novia del joven duque. el santo patrono de la ciudad. al que asistieron dos ángeles. o personajes de la Pasión . En otro festival (1493) el modelo de la estatua ecuestre de Francesco Sforza apareció con otros objetos bajo un arco triunfal en la plaza delante del castillo. que había sido heredada de los tiempos paganos. Su origen es tal vez que se encuentran en las partes de los actores que iniciaron su recorrido por las calles de la ciudad hasta el lugar donde iban a actuar el misterio. y.el Carnaval. Sin embargo. pero fueron sustituidos a menudo por las procesiones de máscaras de oficina. San Pablo y otros apóstoles. La idolatría y la fe estaba en dos altas columnas. Incluso en las ciudades más pequeñas se realizaron grandes esfuerzos a veces en estas ocasiones. por el contrario. Vamos a dar una mirada a los festivales de la característica principal de los cuales fue la propia procesión. parecía flotar. No hay duda de que a partir de un primer periodo de la Edad Media las procesiones religiosas dieron lugar a la utilización de máscaras. Pero las grandes fiestas de la Iglesia fueron desde una fase temprana acompañada de una procesión cívica. Leemos en Vasari de los autómatas ingeniosa que Leonardo inventó para recibir a los reyes de Francia como dueños de Milán. No hace falta añadir que la diosa y el genio no sufrió el duque pasar sin una dirección. decoradas con el máximo esplendor posible. Cuando el duque Borso llegó en 1453 a Reggio. y en ese entonces de nuevo a su posición anterior. con las cuatro bestias místicas. Estamos principalmente llevado a esta conclusión por el carro en el que las unidades de Beatriz. de tal manera que casi nos obliga a concluir que efectivamente se produjo procesiones antes de tiempo. y entretenidos en barco-razas y una pantomima espléndida. como un ejemplo citado muestra ya. tirado por caballos invisibles. la divinidad cuyo nombre llevaba paso adelante. y que. En Milán. los ladrones y los soldados. tres ángeles volando por debajo de un edificio adyacente. Para concluir de todo. el emperador Federico II. era admisible en los festivales de diversos tipos muy. movido por hombres ocultos en su interior. con los veinticuatro ancianos del Apocalipsis. y después de la fe. mientras que la más hermosa de las ninfas de Diana voló sobre el Pronuba Juno.han estado representados de edificación pública. llamado 'Meleagro. y la ingenuidad de la Edad Media no encontró nada impropio en los numerosos elementos seculares que contenía. las procesiones religiosas no sólo se mezclaban con los accesorios secular de todo tipo. El clero siempre otra alegoría de carácter puramente religioso. Leonardo da Vinci dirigido las fiestas del Duque y de algunos ciudadanos notables. que se presentaron a él como las virtudes que se le exhortó a seguir. Uno de sus máquinas. en medio de gritos de alegría. Venus y mientras caminaba con un león . la forma de que fue tomado del . de pies a cabeza.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Riario había expuesto un niño que vive. Cuando Isabel de Inglaterra. Angelitos acompañado el sacramento. detrás del cual había una figura de la Justicia la participación de un genio. y se asocia con una de ellas en particular . con el cristiano de tres y cuatro virtudes cardinales. Un segundo coche. Estos buques. En Venecia. Borso se encontró con un César con siete La civilización del Renacimiento en Italia mujeres hermosas. Las decoraciones eran una fiel representación de un bosque. colocó una corona de laurel en la cabeza del duque. y cantó algunos versos escritos por el tribunalpoeta Bellincioni (1490). teniendo un trono vacío. las princesas de la casa de Este se reunió y dio la bienvenida por el Bucentauro. se recordaba. deleitó a los ojos de los espectadores mucho después de que el significado original de ellos cayó en el olvido. representado los cuerpos celestes con todos sus movimientos en una escala colosal. para recibir el homenaje de la ciudad. en las bodas de Aníbal Bentivoglio con Lucrecia de Este. se encontró con un número de carros tales. Delante de la iglesia de San Pietro. o las piadosas mujeres . y una segunda vez recibido el homenaje de algunas de las máscaras ya mencionados. la otra columna cayó en pedazos con el maniquí sobre ella. había pronunciado darle la bienvenida. que le llovieron todo el agua de un manantial.

y que simbolizaba el carácter fugitivo de la fortuna. con quien monta un carro. cerró este despliegue espléndido de lo que su casa podía lograr.nos muestra un friso entero lleno de esos motivos. y después de ellos los dioses de conducción en sus carros. y especialmente interesante desde que la materiade-hecho de aire. ricamente adornados con alegorías. y lo cómico puro. Savonarola en su "Triunfo de la Cruz" representa a Cristo en un carro de la victoria. que se organizó en la medida de lo posible. alegórico. ya sea que celebra cualquier evento especial o se llevaron a cabo principalmente por su propio bien. que también caracteriza a la pintura realista del siglo XV. en la que estaba sentado en el trono.emperadores. en razón de que tales cosas eran supersticiones monárquico. tanto en el Carnaval y en otras ocasiones. Era la práctica. tiene mucho en común con esta descripción. como era conocido de los relieves antiguos y los escritos de autores antiguos. veinte patricios llevado a los polos de la cubierta de tela de oro que daban sombra a su cabeza. Hay. que se encuentra este modo de pensamiento artístico completamente vulgarizado y agotado. la poesía y la teología siguió haciendo uso gratuito del símbolo. detrás de él toda la multitud de los salvados. La poetisa Cleofe Gabrielli de Gubbio pagado a este honor de Borso de Ferrara. una multitud de héroes. Como quiera que sea.como sus siervas. Después de que entró un coche cargado de trofeos. de acuerdo con la lógica inexorable de la alegoría que ni siquiera los pintores que se apegara a tiempo.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt triunfo de los emperadores romanos. Las procesiones triunfales. Un gran cuadro de Tiziano. de un carro con la figura de la Fortuna. Rafael. y así sucesivamente. Ella le dio siete reinas--las siete artes liberales . declinó la corona de laurel. a continuación . Ahora y luego de lectura de la entrada real de triunfo de un general victorioso. llevaba el pelo sólo en la parte frontal de la cabeza. Entonces un grupo de catalanes avanzada a pie. que cada uno se dirigió al rey con una canción. coronado de laurel y de pie encima de un globo giratorio. que pasó por una brecha en la pared a través de la ciudad de la catedral. y en la distancia la muchedumbre innumerable de sus enemigos . Y cuando no había. además de la carroza inevitable con las Virtudes. por encima de la cabeza de la esfera brillante de la Trinidad. en Florencia. la puerta custodiada por un ángel con una espada desenvainada. en realidad. una tropa de jinetes con trajes de distintas naciones. fue elevada y cubierta con dorados. no para celebrar los triunfos. Las concepciones históricas entonces imperante en Italia. El coche. El noveno y décimo de trece Sabellico de Elegías de la Madre de Dios contiene un minucioso informe de su triunfo. Sin embargo. en su entrada en Nápoles (1443). en él había cuatro Virtudes. incluso contra la voluntad del propio héroe. Francisco Sforza tuvo el valor (1450) de rechazar el carro triunfal que se había preparado para su regreso a Milán. la procesión de Alfonso. en la derecha del Antiguo y Nuevo Testamento. con destreza blandiendo sus lanzas. Sesenta florentinos. en ambos lados de los Mártires y Doctores de la Iglesia con los libros abiertos. como si por burla del sentimentalismo florentino. La consagración de una nueva versión que dio a seguirá siendo una maravilla para todas las edades. un grupo de convivencia que representa a Júpiter. Petrarca y Boccaccio había descrito la representación de toda clase de fama como asistentes de cada uno de una figura alegórica. Primero en llegar fue una torre gigantesca. equipado por los florentinos mismos.los frescos del Palazzo Schifanoia . príncipes. con la que estos programas estaban estrechamente relacionados. para representar a los triunfos de los antiguos comandantes romanos. Marte. todos los de púrpura y escarlata. por debajo de él la Virgen María. sus ídolos rotos. al que siguió todos los poetas famosos. Por lo demás. y la obra más importante del arte del tiempo de Borso . y luego tomó su lugar en la procesión. ya se han discutido. y una figura de Italia atrapado en una red. A la entrada de Luis XII en Milán en el año 1507 encontramos. y participó en un simulacro de combate con un cuerpo de los turcos. aún más. tirado por cuatro caballos blancos. formaron la excepción. Pero todas las procesiones festivas. Es una maravilla que los funerales no fueron tratados también en la misma forma. mientras que la parte de atrás era calvo. los herejes todos los vencidos. y de siete virtudes a caballo. los poetas encontraron una compensación para ellos y sus clientes. de los generales victoriosos. La parte de la procesión que los florentinos a continuación. El resto del espectáculo no tenía nada especialmente característico de ella. en el modelo antiguo. tenía los pies sumergidos en un recipiente con agua Luego siguió. en este momento simplemente no hay fin a la conducción de carros alegóricos y mitológicos. con figuras profanas de los caballos sujetos a ellos delante y por detrás. y el genio que estaba sentado en los escalones más bajos de el coche. que Napoleón no se desdeñó a llevar en su coronación en Notre-Dame. y la de Camilo sobre la visita de . de hecho. La diosa. en sentido estricto. un Julio César. fue una extraña mezcla de elementos antiguos. Se inspira en la procesión del Imperator Romano. las celebridades de los siglos pasados se hizo ahora los asistentes del príncipe. que se distinguen por nombres escritos en sus frentes. la secular "Trionfi" eran mucho más frecuentes que los religiosos. como el de Pablo Emilio en virtud de Lorenzo el Magnífico. que se conoce sólo como un grabado en madera. La civilización del Renacimiento en Italia vestidos de príncipes extranjeros y los nobles y. y sus libros quemados. cuando tuvo que pintar la Cámara della Signatura. en la mano izquierda la Cruz. Alfonso el Magno. filósofos. quien explicó al rey en verso italiano el significado de las alegorías. supone más o menos el carácter y casi siempre el nombre de una "Trionfo". en Nápoles se había comprometido estaba compuesto de elegantes caballeros jóvenes.

si tenemos razón. sin duda. de un modo general. o más bien sus representantes corporales. El Carnaval. cuatro carros llenos de cantar máscaras. lo que lleva un camello cargado de tesoros. Así. de cantantes.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Leo X. un uso deshonroso. famosa por su sabor y belleza. Leemos de una lucha simulada de caballería. El gremio de los comerciantes ahora se construyen diez carros.telas costosas y velas de cera . flotaba La civilización del Renacimiento en Italia en las máquinas flotaba en el aire. los coches cargados de trofeos. pero para 'Trionfi." En los festivales de Venecia las procesiones. procesiones y exposiciones de todo tipo. bajo Pablo II. en el Carnaval del año 1500. ediles y cuestores. conduciendo un carro de vuelta a la ciudad. y Andrea del Sarto. Innumerables vasos con guirnaldas y colgaduras. tal vez. sin duda para el escándalo de los peregrinos que habían venido fm del Jubileo. en la parte más poblada de la ciudad . el aire se llenó con la música. La mayor libertad existía en relación con el uso de máscaras. que se celebra el triunfo de Julio César. el imperio universal de la antigua Roma. se presentó ante la gente.y en un paso se refirió a tres figuras femeninas simbólicas con las armas de los aliados príncipes. jóvenes. la primera exposición completa de esta naturaleza fue el triunfo de Augusto después de la victoria sobre Cleopatra.el día en que anualmente se le rindieron homenaje. La Plaza de San Marcos se encontró para dar espacio suficiente no sólo para los torneos. fueron dados por su competencia en Florencia. aunque se negó a recibirlos como visitantes en el Vaticano. En el siglo XVI. y en respuesta al peligro real que amenaza a Europa desde el lado de los turcos. la nobleza se divide en las empresas con el fin de estas fiestas. y el revoloteo de banderas bordadas. En el Carnaval de 1491. cantando versos escandalosos. además de las máscaras de historietas y mitológicos. y una revisión de todos los ciudadanos en armas. en 1477. La imaginación está representada en el adorno de los carros. Además del Carnaval. por ejemplo. la otra la Edad del Mundo. El Bucentauro fue seguido por una multitud de embarcaciones de todo tipo que. Los juegos en la Piazza Navona. se puede notar como algo nuevo un barco de la carrera de cincuenta niñas de gran alcance.de caballos. un senado vestida con el traje antiguo. donde. Hubo carreras de todo tipo . ahora formaba parte de todas estas celebraciones.en las cadenas de los reyes. como cuestión de hecho. cuyo rasgo más notable fue una máquina extraordinaria colocar en un buque.en la Campofiore y cerca de la Banchi . y. que probablemente nunca habían dejado por completo desde los tiempos clásicos. también. no en tierra. no faltaron en los triunfos antiguos. que pintó algunos de ellos. Estos coches. entre una multitud de músicos y niños alados con copas de oro y cuernos de la abundancia. en el que vivía. en el festival de la "Sempiterni. con la que ellos mismos se asociaron. luego vino Abigail. Dos 'Trionfi. asnos. todos los demás requisitos que se encontraban . con una alusión atrevida a sí mismo. búfalos. enviaron unos a los otros carros llenos de caretas espléndida. aun cuando no había mucho dinero para ser expuesto. Estuvieron acompañados por los hombres a caballo. Judios. Los propios príncipes. Uno de ellos representaba las tres edades del hombre. El carnaval propiamente dicho. En Roma. que se permitió a veces durante varios meses juntos. entre candelabros de oro con velas rojas. cuando los grandes artistas florentinos emprendió la obra. que.para hacer su camino a través de una multitud de máscaras. pero en el agua. Los dos se llevaron a cabo por el pintor Francesco Granacci. aparte de estas grandes marchas triunfales. en la elección de León X al pontificado. la alianza entre Ferrante y IV Sixto. y así sucesivamente. que ya había aparecido entre los Cardenales. los romanos parecen haber sido los primeros en . en esta ciudad era famosa por sus bailes. con "un vestido como la diosa de la paz de pie sobre una cota de malla y otras armas. una cabalgata de camellos cargados de máscaras que representan a prisioneros otomanos. a su alrededor. por debajo de los demás estaban agrupados como tritones y ninfas. las tabletas con los decretos del senado y el pueblo. nuestro autor interpreta. Sixto IV se aventuró. ingeniosamente establecido en cinco escenas de la historia romana. Otras procesiones y no destinada a establecer otro. fue visto un coche en el que Noé y David se sentó junto entronizado. y en dos alegorías de la edad de oro de Saturno y de su regreso definitivo. sin duda. Esto fue seguido por un gran globo con las constelaciones. La navegación del Bucentauro para responder a las princesas de Ferrara en el año 1491 parece haber sido algo que pertenece a país de las hadas. Hasta ahora. había nada. se destaca por su esplendor bélico. por una milla todo (octo estadios) que el agua no podía ser visto. las ciudades tema había sido satisfecha limitarse a presentar sus ofrendas simbólicas . además de la pantomima ha mencionado anteriormente. no tanto para llevar como para simbolizar el homenaje. hizo su trabajo a la perfección. Más tarde." flotaba universo una ronda "a lo largo del Gran Canal. En cuanto al resto de las festividades. en el siglo XV tan variados como un personaje en Roma. Bajo Inocencio VIII. Allí. con una procesión de once carros magnífica. ancianos. Pablo II entretuvo a la gente en tropel ante el Palazzo di Venezia. y una bola espléndida se dio en su interior. y un segundo coche con un grupo de figuras políticas--Italia sentado entre Venecia y Liguria . las cofradías piadosas ('scuole ») que cada uno su parte en la procesión. César Borgia. y de bufones. hizo la escena tan impresionante que dichas representaciones se convirtió en el tiempo un elemento permanente en la vida popular. se movió en el frente. a la que otros fueron posteriormente para añadir. los olores dulces. si se utiliza para mantener tributo o trofeos. pretores. en el año 1541. genios con los atributos que simbolizan los diferentes dioses. como parece. apareció en otros carros con sus criados y sus escudos de armas. eran una maravilla en todo su esplendor fantástico. El Siena anunció. En un festival realizado en la conclusión de la paz. llena de los jóvenes ricamente vestidos de la ciudad. alcanzó su apogeo. "similar a las comunes en el continente.

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descubrir el efecto de una gran procesión con antorchas. Cuando Pío II regresó desde el Congreso de Mantua en 1459, el pueblo estaba esperando de él con un escuadrón de jinetes con antorchas, que viajaron en los círculos brillantes antes de su palacio. Sixto IV, sin embargo, pensó que sería mejor rechazar una visita nocturna del pueblo, quien propuso que esperar de él con antorchas y ramas de olivo. Pero el Carnaval de Florencia superó la romana en una cierta clase de procesiones, que han dejado su huella incluso en la literatura. Entre una multitud de máscaras a pie ya caballo apareció algunos carros enorme, fantástico, y en cada figura alegórica o un grupo de figuras con el acompañamiento adecuado, como los celos con cuatro caras en una cabeza de anteojos, los cuatro temperamentos con los planetas que pertenece a ellos, las tres Parcas; prudencia entronizado por encima de esperanza y el miedo, que estaba vinculado antes de ella; los cuatro elementos, niños y adultos, Vientos, Estaciones, y así sucesivamente, así como el carro famosa de la Muerte con los ataúdes, que en la actualidad abierto. A veces nos encontramos con un espléndido escenario de la mitología clásica - Baco y Ariadna, Paris y Helena, entre otros. O bien un coro de figuras que forman una clase única o de una categoría, como los mendigos, los cazadores y las ninfas, las almas perdidas que en su vida eran mujeres duros de corazón, los ermitaños, los astrólogos, los vagabundos, los diablos, los vendedores de diversos tipos de mercancías, e incluso en una ocasión 'il popolo, "el pueblo como tal, que todos los vilipendiado entre sí en sus canciones. Las canciones que aún se conservan y han sido recogidos, a la explicación de la mascarada a veces patético, a veces de humor, ya veces en un tono excesivamente indecente. Algunos de los peores en este sentido se atribuye a Lorenzo el Magnífico, probablemente porque el verdadero autor no se atrevió a declararse. Como quiera que sea, ciertamente debemos atribuir a él la hermosa canción que acompañó a la mascarada de Baco y Ariadna, cuyo estribillo resuena a nosotros desde el siglo XV, como un presentimiento lamentable del esplendor breve de la propia del Renacimiento: "Quanto è bella Giovinezza, el Che si fugge Tuttavia! Chi vuol esser Lieto, sia: certezza Di doman c'è no.

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más cuidado debemos abstenerse generalizaciones precipitadas.

de

supuestos

sin

reservas

y

Esta observación es especialmente cierto en lo que respecta a nuestro juicio sobre cuestiones de moralidad. Puede ser posible indicar muchos contrastes y matices de diferencia entre las naciones diferentes, pero para lograr el equilibrio de la totalidad no se le da a la intuición humana. La última verdad en lo que respecta al carácter, la conciencia, y la culpa de un pueblo sigue siendo para siempre un secreto; aunque sólo sea por la razón que tienen sus defectos otro lado, en el que reaparecen como peculiaridades o incluso como virtudes. Debemos dejar a los que encuentran placer en pasar censuras barrido en naciones enteras, que lo hagan lo que quieran. El pueblo de Europa puede maltratar, pero felizmente no juzgarnos unos a otros. Una gran nación, entretejidos por su civilización, sus logros, y sus fortunas con la vida del mundo moderno, puede darse el lujo de ignorar tanto sus defensores y sus acusadores. Vive con o sin la aprobación de los teóricos. En consecuencia, lo que aquí sigue es ningún juicio, sino más bien una serie de notas marginales, sugerida por un estudio del Renacimiento italiano se extiende durante varios años. El valor que debe atribuirse a ellos es tanto más cualificado, ya que sobre todo afectan a la vida de las clases altas, con respecto a la que estamos mucho mejor informados en Italia que en cualquier otro país en Europa en ese período. Pero aunque tanto la fama y la infamia de sonido más fuerte que en otros lugares, no se les ayuda en la formación de este modo una estimación adecuada moral del pueblo. ¿Qué ojo puede penetrar la profundidad en la que se determinan el carácter y el destino de las naciones? - En la que aquello que es innato y lo que se ha experimentado se combinan para formar una nueva y una naturaleza fresca? En la que incluso las capacidades intelectuales que a primera vista que debe tomar para ser más originales son, de hecho, una evolución tardía y poco a poco? ¿Quién puede decir si el italiano antes del siglo XIII poseía dicha actividad flexible y de seguridad en todo su ser - que el juego de poder en la configuración de cualquier tema que trató de palabra o de forma, que era peculiar de él más tarde? Y si no hay respuesta se puede encontrar a estas preguntas, ¿cómo podemos juzgar de los canales infinito e intrincado infinitamente a través del cual el carácter y la inteligencia son constantemente vertiendo su influencia uno sobre el otro. Un tribunal existe para cada uno de nosotros, cuya voz es nuestra conciencia, pero que nos han hecho con estas generalidades sobre las naciones. Para la gente que parece estar más enfermo el remedio puede ser a mano, y que parece ser saludable podrán llevar en su seno los gérmenes de maduración de la muerte que las horas de peligro haga surgir de su escondite.

SEXTA PARTE
La moral y la sentencia
La relación de los diversos pueblos de la tierra a los intereses supremos de la vida, a Dios, la virtud y la inmortalidad, puede ser investigado hasta cierto punto, pero nunca se pueden comparar entre sí con rigor absoluto y la certeza. El más claramente en estas materias nuestra evidencia parece hablar, tanto

La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La moral y la inmoralidad
A principios del siglo XVI, cuando la civilización del Renacimiento había alcanzado su más alto grado, y al mismo tiempo, la ruina política de la nación parecía inevitable, no faltaron pensadores serios que vieron una conexión entre esta ruina y frecuentes de la inmoralidad. No era uno de esos moralistas metodistas que en todo tiempo se creen llamados a declamar contra la maldad de la época, pero fue Maquiavelo, quien, en una de sus obras más considerados, dijo abiertamente: «Los italianos son irreligiosos y corruptos encima de los demás. " Otro hombre tal vez habría dicho: "Estamos muy desarrollado de forma individual, hemos superado los límites de la moralidad y la religión, que eran naturales a nosotros en nuestro estado no desarrollado, y nos desprecian ley exterior, porque nuestros gobernantes son ilegítimas, y sus jueces y funcionarios los malvados. " Maquiavelo agrega, "porque la Iglesia y sus representantes nos hizo el peor ejemplo. Vamos a añadir también, porque la influencia ejercida por la antigüedad era en este sentido "desfavorable? La declaración sólo puede ser recibido con muchos matices. Posiblemente puede ser verdad de los humanistas, especialmente en lo que respecta a la prodigalidad de sus vidas. Del resto quizá se puede decir con alguna aproximación a la precisión de que, una vez que se familiarizó con la antigüedad, que sustituyó a la santidad - el ideal cristiano de la vida - el culto a la grandeza histórica. Podemos entender, por lo tanto, la facilidad con que se verían tentados a considerar los defectos y vicios como causas de la indiferencia, a pesar de que sus héroes eran grandes. Ellos fueron probablemente apenas consciente de esto ellos mismos, ya que si son convocados para citar a cualquier declaración de la doctrina sobre este tema, estamos de nuevo obligados a recurrir a los humanistas como Paolo Giovio, que las excusas de perjurio Giangaleazzo Visconti, a través del cual se habilitó a fundar un imperio, por el ejemplo de Julio César. Los grandes historiadores y estadistas florentino no rebajarse a estas citas servil, y lo que parece antiguo en sus hechos y sus juicios se debe a que la naturaleza de su vida política necesariamente fomenta en ellos un modo de pensamiento que tiene alguna analogía con la de la antigüedad. Sin embargo, no se puede negar que Italia a principios del siglo XVI se encontró en medio de una crisis moral grave, de los cuales los mejores hombres vieron apenas escapar. Vamos a empezar por decir algunas palabras acerca de que la fuerza moral que entonces era el más fuerte baluarte contra el mal. El hombre de gran inteligencia de ese día cree que lo encontramos en el sentimiento del honor. Esta es la mezcla enigmática de la conciencia y el egoísmo que a menudo sobrevive en el hombre moderno ha perdido después de que él, ya sea por su

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propia culpa o no, la fe, el amor y la esperanza. Este sentido de honor es compatible con el egoísmo y los vicios más grandes, y puede ser víctima de ilusiones sorprendentes, sin embargo, no obstante, todos los elementos nobles que quedan en el pecio de un personaje puede agregar alrededor de sí, y de esta fuente podrán elaborar nueva fuerza. Se ha convertido, en un sentido mucho más amplio que el que comúnmente se cree, una prueba decisiva de conducta en las mentes de los europeos de cultivo de nuestros días, y muchos de los que aún mantenga fielmente por la religión y la moralidad son inconscientemente guiados por ese sentimiento de las más graves decisiones de sus vidas. Se encuentra fuera de los límites de nuestra tarea de mostrar cómo los hombres de la antigüedad también experimentó este sentimiento en una forma peculiar, y cómo, después, en la Edad Media, un sentido especial de honor se convirtió en la marca de una clase en particular. Tampoco podemos aquí disputa con aquellos que sostienen que la conciencia, en lugar de honor, es la fuerza motriz. De hecho, sería mejor y más noble si así fuera, pero ya que se debe conceder que incluso nuestras resoluciones más digno el resultado de «una conciencia más o menos atenuado por el egoísmo ', es mejor llamar a la mezcla por su verdadero nombre. Ciertamente, no es siempre fácil, en el tratamiento de la italiana de este período, para distinguir este sentido del honor de la pasión por la fama, en la que, de hecho, pasa fácilmente. Sin embargo, los dos sentimientos son esencialmente diferentes. No hay falta de testigos sobre este tema. Aquel que habla claramente que aquí puede citarse como un representante del resto. Leemos en el recién publicado "Aforismos" de Guicciardini: "que estima honor altamente éxito en todo lo que se compromete, ya que teme ni problemas, el peligro, ni gastos; he encontrado tanto en mi propio caso, y puede decirlo y la escribiré; vano y los muertos son los hechos de los hombres que no tengan por este motivo. " Es necesario añadir que, desde lo que se conoce de la vida del escritor, que aquí sólo se puede hablar de honor y no de la fama. Rabelais ha puesto el asunto con mayor claridad que tal vez cualquier italiano. Le cito, de hecho, de mala gana en estas páginas. Lo que el gran barroco francés nos da es una imagen de lo que sería el Renacimiento, sin forma y sin belleza. Pero su descripción de un estado ideal de cosas en el monasterio Thelemite es decisivo en la evidencia histórica. Al hablar de sus caballeros y damas de la Orden del libre albedrío, nos dice como sigue: 'En leur reigle n'estoit Que CESTE cláusula: Que vouldras Fay ce. Parce Que liberes gens, nayz bien, instruictz bien, conversans en compaignies honnestes, la naturaleza par ont ung instinto et qui Aguillón tousjours poulse les ... faictz tueux, et retirarse de vicio: Ilz lequel nommoyent Honor.

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Esta es la misma fe en la bondad de la naturaleza humana que inspiró a los hombres de la segunda mitad del siglo XVIII, y ayudó a preparar el camino para la Revolución Francesa. Entre los italianos, también, cada hombre de apelación a este noble instinto dentro de él, y aunque en lo que respecta a la población en su conjunto - principalmente como consecuencia de los desastres nacionales - las sentencias de un tipo más pesimistas llegaron a ser frecuentes, la importancia de este sentido del honor todavía debe ser una puntuación elevada. Si el desarrollo sin límites de la individualidad, más fuerte que la voluntad del individuo, ser obra de una providencia histórica, no lo es menos la fuerza de oposición que entonces se manifestó en Italia. ¿Con qué frecuencia, y en contra de lo apasionados ataques del egoísmo que ganó el día, no podemos decir, y por lo tanto ningún juicio humano puede estimar con certeza el valor absoluto moral de la nación. Una fuerza que constantemente debemos tener en cuenta al juzgar la moralidad de los más desarrollados en italiano de este período, es el de la imaginación. Da a sus virtudes y vicios de un color peculiar, y bajo su influencia de su egoísmo desenfrenado se manifiesta en su forma más terrible. La fuerza de su imaginación explica, por ejemplo, el hecho de que él era el jugador primero a gran escala en los tiempos modernos. Fotos de la riqueza y el disfrute futuro rosa en colores tan reales ante sus ojos, que estaba dispuesto a todo riesgo de llegar a ellos. Las naciones musulmanas, sin duda, le habría anticipado a este respecto, no había el Corán, desde el principio, establecer la prohibición contra el juego como un jefe de salvaguardar la moral pública, y dirigió la imaginación de sus seguidores a la búsqueda de tesoros enterrados. En Italia, la pasión para el juego llegó a una intensidad que a menudo amenazadas o se rompió por completo la existencia del jugador. Florencia ya había, a finales del siglo XIV, su Casanova - un tal Pitti Buonaccorso, que, en el curso de sus viajes incesantes como comerciante, agente político, diplomático y jugador profesional, ganan y se pierden sumas tan enormes que nadie más que príncipes como los Duques de Brabante, Baviera, y Saboya, eran capaces de competir con él. Que gran lotería-banco, que fue llamado el Tribunal de Roma, la gente acostumbrada a una necesidad de excitación, que encontró su satisfacción en los juegos de azar durante los intervalos entre una y otra intriga. Leemos, por ejemplo, cómo Franceschetto Cibo, en dos juegos con el cardenal Riario Raffaello, perdió no menos de 14.000 ducados, y después se quejó al Papa que su adversario le ha engañado. Italia ha sido desde entonces la casa de la lotería. Fue a la imaginación de los italianos que el carácter peculiar de su venganza se debía. El sentido de la justicia es, en efecto, uno y el mismo en toda Europa, y cualquier violación de la misma, mientras no se le infligió el castigo, debe haber hecho sentir de la misma manera. Pero otras naciones, aunque no la

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encontró más fácil perdonar, sin embargo, olvidó con más facilidad, mientras que la imaginación italianos mantuvieron el cuadro de la vida con viveza mal espantoso. El hecho de que, de acuerdo con la moral popular, el vengador de la sangre es un deber - el deber menudo se realiza en una forma de hacernos estremecer - da a esta pasión un peculiar y base todavía más firme. El gobierno y los tribunales reconozcan su existencia y justificación, y sólo apuntan a mantener dentro de ciertos límites. Incluso entre los campesinos, leemos de banquetes Thyestean y el asesinato mutuo en la mayor escala. Veamos un ejemplo. En el distrito de Acquapendente tres niños estaban viendo el ganado, y uno de ellos dijo: "Vamos a encontrar la manera cómo la gente está colgado». Mientras que el otro estaba sentado sobre los hombros del otro, y el tercero, después de la fijación de la cuerda alrededor del cuello de la primera, era atar a una encina, un lobo, y los dos que estaban libres se escapó y dejó que el otro pendía . Después se lo encontró muerto, y lo sepultaron. En el domingo que su padre venía a traer el pan, y uno de los dos confesó lo que había sucedido, y le mostró la tumba. El viejo entonces lo mató con un cuchillo, lo cortó para arriba, lejos trajo el hígado, y entretenido el padre del niño con ella en casa. Después de la cena, él le dijo cuyo hígado era. Acordado eso, comenzó una serie de asesinatos recíprocos entre las dos familias, y dentro de un mes treinta y seis personas fueron asesinadas, las mujeres como los hombres. Y Vendette tales ',' transmiten de padres a hijos, y se amplía a los amigos y parientes lejanos, no se limitaban a las clases bajas, pero llegó a lo más alto. Las crónicas y novelas de la época están llenos de estos casos, especialmente de la venganza tomada por la violación de la mujer. La tierra clásica de estas contiendas se Romaña, donde la 'vendetta' se entrelazan con las intrigas y las divisiones partidistas de todo tipo concebible. Las leyendas populares presentar una imagen terrible de la barbarie en el que esta valiente y enérgica de personas habían recaído. Se nos dice, por ejemplo, de un noble en Ravena, que había conseguido todos sus enemigos juntos en una torre, y los hubiera quemado, en lugar de que ellos abrieron la puerta, los abrazó y los entretuvieron con esplendidez; vergüenza después de lo cual los llevó loca y conspiraron contra él. monjes piadosos y santos exhortó a la reconciliación sin cesar, pero difícilmente puede haber hecho más que frenar en cierta medida los feudos ya establecidas; su influencia apenas se previene el crecimiento de otras nuevas. Los novelistas a veces describen a este efecto de la religión como sentimientos de generosidad y el perdón se despertaron de repente, y luego otra vez paralizado por la fuerza de lo que había sido hecho y nunca podría ser un. hacer. El mismo Papa no siempre era afortunado como un pacificador. El Papa Pablo II quiso que la pelea entre Antonio Caffarello y la familia de Alberino debe cesar, y ordenó Alberino Giovanni y Antonio Caffarello venir antes que él les mandó un beso entre sí, y les amenazó con una multa de

Si esta sed de venganza italiana es ser paliado en absoluto. Este tipo de venganza difiere claramente de la venganza de sangre. debe ser por probar la existencia de una virtud nacional correspondiente. sin embargo. Aquí reside la razón por qué los hombres estaban dispuestos a esperar tanto tiempo para su venganza. Es bien sabido que la prostitución se practica libremente en la Edad Media. sobre estas cuestiones no pertenecen a nuestro presente trabajo. y recibe la aprobación sin reservas de la opinión pública. pero la admiración antojo. Si. y trabajaba sólo por motivos de conveniencia. Es." La última consuelos de la religión en la hora de la muerte fueron a su vez a la condenación del hombre que si se rompe. nos encontramos con cálculo más frío en los casos en que el norteño y no sigue sus impulsos. sin embargo. un juramento fue leído por el cual todos la salvación en el tiempo y la eternidad se le negó al violador futuro del tratado "un juramento más sorprendente y terrible que había oído nunca en el pasado. Sólo tiene que haber arte en la venganza. hijo de Giovanni. cuando se desvinculó de la pasión. Tal vez todas las naciones de Occidente son en este punto igualmente favorecidas. Lo que parece característico de Italia en este momento. Esta conexión entre la imaginación y las cualidades morales del italiano se repite continuamente. en las naturalezas más generoso. no obstante. sin embargo. y dos días después de que Antonio fue apuñalado por el mismo Alberino Giacomo. en el caso de las lesiones y los insultos para que la justicia italiana no ofrecía compensación. una cuestión de extrema dificultad de juzgar rectamente de otras naciones en la esfera de carácter y sentimiento. los resultados también son análogas. Esta necesidad personal de venganza que siente la cultivada y de alto rango de Italia. y destruyeron sus casas. son ejemplos de esto. antes de la aparición de la sífilis. Cuando las partes de la Nove 'y el' Popolari se reunieron y se besaban dos en dos en la catedral de Siena en la víspera de Año Nuevo de 1494. pero también mucho más frecuentes. En estos trató de engañar ni él ni los demás. Un debate. desde la ausencia de disimulo para alcanzar sus fines. un lazo de afecto más libre crece entre padres e hijos. que tal ceremonia más bien representa el estado de ánimo desesperado de los mediadores que brinde una garantía real de la paz. El hombre en su totalidad con su sentido de la fama y de desprecio. es cierto. la venganza fue declarado con franqueza perfecta para ser una necesidad de la naturaleza humana. como se refleja en las obras de la novelistas.000 ducados si se renueva este conflicto. El italiano de la época se redujo. No hay necesidad de discutir la moralidad de las acciones en las que el demandante y el juez son una y la misma persona.el primero necesariamente va mucho más allá. Más tarde. se podría esperar también para mantener vivo el recuerdo de la bondad recibida. y desterrado de padre e hijo Roma. la gratitud. En consecuencia.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt 2. No es posible. y sin embargo de un modo tan extraño que un extranjero es totalmente incapaz de entenderlo. Todos se encuentran en una en el punto de que. para probar esto con lo que se refiere a la nación en su conjunto. La misma fuerza de la imaginación que conserva y magnifica mal padeció una sola vez. y tanto más en el caso de aquellos contra los que ninguna ley humana puede jamás responde adecuadamente. naturalmente se despliega en mil aspectos diferentes. con el fin de que otros hombres pueden aprender a dejarnos sanos y salvos. El agradecimiento de las clases inferiores de trato amable y la buena memoria de la parte superior de la cortesía en la vida social. ya que la verdadera reconciliación es justo que los que al menos uno lo necesita. mientras que el segundo mantiene más o menos dentro de los límites de represalia . y confiscó los bienes de Alberino. por ejemplo. Sangre fría personas declararon que era entonces muy digno de alabanza. que la emancipación temprana de los jóvenes de la autoridad paterna y doméstica es común en América del Norte de Italia. La maduración gradual de estas oportunidades es descrito por los novelistas de alegría sincera. Encontramos. a veces totalmente horrible. Los juramentos y las ceremonias por el que se conciliaran los enemigos procuraron evitar una recaída. Es evidente. Sólo un triunfo brutal y torpe de la fuerza se llevó a cabo por la opinión pública que no hay satisfacción. que lo había herido una vez antes. no sólo requieren la sanción del sentido La civilización del Renacimiento en Italia de la justicia. estos casos deben haberse formado sólo una pequeña minoría en comparación con aquellos en los que la pasión buscó una salida. Cuando este es el caso en otros países. la razón es que el desarrollo individual en Italia no sólo era más marcada en el punto anterior y de tiempo. " Sin embargo. Una vendetta 'Bella' exigido por norma una combinación de circunstancias de las que era necesario esperar con paciencia. En estos aspectos puede ser un pueblo altamente desarrollado. que ya se ha hablado de. y el Papa estaba lleno de ira. apoyada en la sólida base de una costumbre popular análoga. y la satisfacción debe ser compuesto del perjuicio y la humillación moral del delincuente. debe ser victorioso.el "ius talionis '. Pero donde la imaginación ha ejercido la más potente y despótica influencia en la moral está en la relación sexual ilícita de los dos sexos. es decir. es que aquí el matrimonio y sus derechos eran más a menudo y . pero era totalmente libre de hipocresía en cuestiones de principio. de hecho. e incluso tratando de conseguir la risa de su propio lado. aunque los rastros de él pueden verse en el carácter italiano de la actualidad. cada uno es libre de tomar la ley en sus propias manos. no sólo el puño.

Los novelistas y poetas cómicos nos dan a entender que el amor consiste sólo en el placer sensual. ya sea física o mentalmente. pero son interesantes en proporción a su audacia y falta de escrúpulos. Toda pasión se dirigió a las mujeres casadas. que una tercero ha causado a su hermana para ser . pero también como una humillación y el engaño. temiendo el descubrimiento de un amor ilícito. que se mostró a mediados del siglo XVI. en la firme voluntad de mantener su honor (onesta). que se someten estas experiencias o inventar de acuerdo con el espíritu de la época. el asunto se convierte en trágico. A pesar de su libertinaje. y su infidelidad no romper su vida en la misma manera terrible. que el hombre medieval no era ni podía ser. El hombre moderno. siempre y cuando no tiene consecuencias se siguen de ella hacia afuera. y que para ganar esto. La herida más profunda. "Pero ella se regocijó en el amor de la juventud por su gran bondad. con la espada. a menudo con la más tranquila la conciencia de lo que ella está a punto. pero también puede manifestarse abiertamente. y sólo se somete a ella por miedo o por prudencia. en la cepa más suave. es también en este sentido un microcosmos. pero los hermanos y el padre de la mujer se sienta no sólo se justifica en sí mismos de tomar venganza. Pero el camino es corto de tal distinción a una entrega total. que otro ha matado a su hija. El dictamen antes citado de la igualdad de los sexos es de gran importancia en relación con este tema. exclama: «¡Ojalá que no se vieron obligados diariamente a escuchar que un hombre ha asesinado a su esposa porque él sospechaba de una infidelidad. de hecho. en el hombre culto de los tiempos modernos. El altamente desarrollado y cultivado la mujer dispone de sí misma con un desconocido libertad en los países del Norte. presente tanto en sus etapas de mayor y menor. Su tacto debe decidir en cuanto a la medida de castigo que se adapta a cada caso particular. "vemos un veneno mujer a su marido para satisfacer su lujuria. una de las poblaciones más saludables y mejores nacidos en Europa y han conservado esta posición. trágicos o cómicos. los italianos siguen siendo. la verdadera razón es el deseo de echar a perder el triunfo de los demás." dice a Bandello. hasta nuestros días. para diseñar la venganza que el marido se merece. puede ser sin duda explica por causas políticas y eclesiásticas. están llenos de admiración cuando la venganza se adaptaron hábilmente a los casos particulares. No es exactamente una cuestión de gloria. que encontramos en ellos una profunda pasión y espiritual de las más nobles género. Los derechos del esposo son por esta razón condicional. sin cuidarse de su honor y sus vidas. hasta donde sabemos. de las mujeres casadas. no tiene nada que ver con el asunto. incluso cuando no estaban seguros de que todo era suyo. pero obligado a tomar. pero no por ello renunciar a la familia. si se limita a permanecer en secreto. La reclamación del marido sobre su fidelidad no tiene esa base firme que adquiere en el Norte a través de la poesía y la pasión del noviazgo y compromiso matrimonial. que su última y la más alta expresión es un renacimiento de la antigua creencia en una unidad original de las almas en el Ser Divino. "Hoy en día. Cuando estos motivos están ausentes. Como cuestión de rutina. no sólo están permitidas. " En otra ocasión. consciente de su propia dignidad. ha asesinado a su marido por su amante. Otro. e incluso el hombre que los considera a la luz de un "ius quaesitum 'sólo piensa en las condiciones externas del contrato. por esta razón. las mujeres siguen a seguir sus pasiones. Pero si nos fijamos en el mejor de los poetas líricos y los escritores de diálogos. cuando se trata de una obra de arte. Este último hecho parece tan bueno como se justifica cuando hay infidelidad por parte del marido. pensando que una viuda puede hacer lo que ella desea. reconoce este derecho a las represalias. y por consiguiente de adulterio. nos sorprende un contraste notable. y con cualquier otro medio. no hubo disminución en el número de matrimonios y que la vida familiar de ninguna manera se sometieron a esa desorganización que habría un estado similar de cosas producidas en el Norte. no de los afectos. todos los medios. y por esta aparente disminución intelectual. La civilización del Renacimiento en Italia Después de la breve amistad con su futuro marido. Cuando llegamos a mirar más de cerca la ética del amor en la época del Renacimiento.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt deliberadamente más pisoteados que en cualquier otro. como el hombre de la antigüedad. incluso si no hemos de suponer que el círculo de logros posible el Renacimiento se había completado. La mujer. Para empezar con la moralidad de los novelistas. el marido nunca en el fondo. con la moral mejoró. La bella y joven esposa de un anciano devuelve los regalos y las cartas de una joven amante. como hemos dicho. hermanos y maridos surgen de extirpar la vergüenza con veneno. Las muchachas de las clases altas eran recluidos de forma cuidadosa. este sentimiento puede ser no sólo inconscientemente. y podrían coexistir en un mismo individuo. es notable que. Es característico del verdadero motivo de la cual surgen estos hechos. y no pocas veces termina en homicidio u otras venganza de un tipo violento. a causa de un matrimonio secreto. e incluso artísticamente. Y aunque los padres. pero poco reprobación moral. Ni tampoco el fregadero de la raza. Tratan principalmente. puede preparar el camino para una reconciliación y una vida pacífica en el futuro. pero es un hecho. y de ellos no hablamos. la joven esposa se cierra el convento o la casa paterna a entrar en un mundo en donde el personaje comienza rápidamente a desarrollar. En estas circunstancias. donde la infidelidad de su esposa lo expone o lo pueden exponer a la burla de los extraños. y ella sospecha que una mujer noble puede amar a un hombre de mérito sin pérdida de su honor". que. por lo tanto. Los novelistas. Los hombres querían vivir a su antojo. por ejemplo. Y ambos modos de sentir eran entonces genuino. se siente no sólo como un dolor. Los celos. física y mentalmente. y se pone a trabajar. que no sólo los maridos.

con lo que sucedió en otros países? ¿Era el matrimonio de gala. a veces como un vengador sanguinario de su honor. y los asesinó en un castillo. y añadió que lo convertiría en el tema de una novela. que no sólo están pensando en la timidez o la dureza de corazón de los seres queridos. Los que toman la molestia de estudiar el discurso en el Cortigiano '' van a ver cómo una idea de los pobres puede ser dada por un extracto. aunque sus trágicas consecuencias fueron menos frecuentes. que le debía su fama principalmente a las relaciones de este tipo. sino también la pasión de los mejores y más nobles. Sólo tenemos que recordar cómo los príncipes del norte de la época trataban a sus esposas en la primera sospecha de infidelidad. no hay situación de terceros. pero en esa época significaba algo para ser a la vez un famoso y un buen hombre. sus contemporáneos lo que estos hombres se dice que es un verdadera expresión de su sentimiento. ¿Qué locura es de los hombres suponer su propio honor y su casa dependen del apetito de una mujer. El médico y el laudista Antonio Bologna. como Giulia Gonzaga. Puede notarse. sobre todo. Infidelidad fue sin duda muy frecuente. y el marido o el amante es la víctima inocente. Sin embargo. En ellas se describen con deleite cómo el amante logra esconderse en la casa. hasta que hacia el final del siglo XVII que había desaparecido por completo. y todavía acariciando la esperanza de ver de nuevo. Pero no era más que el deseo sensual. y en ciertos casos llevó a una venganza sangrienta. no estamos a la vez con cuerdas y puñales y el veneno. no se ofendió a uno o dos amantes contemporáneos ("Patiti»). Pero esta nueva etapa debe distinguirse del castigo de la infidelidad que existía antes.'l'amor divino. se sintió más fuertemente atraído por la mujer a la que el matrimonio se había desarrollado. que en Italia? El fabliaux "y farsas que nos llevaría a lo dudo. quien pone en su boca la magnífica intervención con la que el cuarto libro de la Cortigiano '". y cuenta con la astucia que puede suceder a asistir adulterio." e indirectamente por Castiglione. ignorantes de su destino. la violencia de los medios para que los celos de recurrir tal vez mayor. y más bien nos inclinamos a pensar que la infidelidad era igualmente común. Verónica da Correggio. respetó estas mujeres y este tipo de amor y ¿qué más se puede decir en su favor? No podemos decir hasta donde la vanidad tuvo que ver con el asunto. " Cuando se quejan de la crueldad del dios alado. sin embargo no hay que darle demasiada importancia a este hecho. de la casa de Aragón. y que han intentado en sus tratados y diálogos que nos dé una imagen idealizada de la pasión devoradora . Como la influencia de España ha descendido. todos los medios y dispositivos mediante el cual se comunica con su amante. El marido engañado se describe a veces como un tonto que se rían de. sino también de la ilegalidad de la propia pasión. sino también porque el hombre.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt asesinado. las cajas con los amortiguadores y dulces en la que se pueden ocultar y llevado fuera de peligro. se quedó en Milán. en proporción a la integridad de su propia naturaleza. a favor de los pueblos germánicos reside en el hecho de la libertad social de que disfrutan entre ellos las niñas y las mujeres. porque ella no se casaría a su antojo! Es una gran crueldad que reivindicamos el derecho a hacer lo que la lista. por ejemplo. y no sólo el apetito vulgar del hombre común. La tragedia en la que tales asuntos comúnmente terminar no hubiera sido tan conocida que el novelista miraba el galán amenazadas como un muerto. Y. Estos son los hombres que atacaron a las más altas notas de la poesía lírica. Tratan de elevarse por encima de esta conciencia dolorosa de que espiritualización del amor. Sus pensamientos sobre este tema son las indicadas por él mismo en el tercer libro de la "Asolani." La forma en que esto sucedió. de verdad más sagrada en Francia durante el La civilización del Renacimiento en Italia siglo XV. que impresionó a los viajeros italianos tan agradablemente en Inglaterra y en los Países Bajos. que violaron a terreno prohibido entre los italianos de ese día. concluye. no sólo porque la mujer soltera no apareció en la sociedad. casi debajo de los ojos de ambos y Delio Atellano. cómicas. "contó la historia hasta este punto para Atellano Scipione. y no tienen derecho a despreciarlo como afectación. que encontró un apoyo en la doctrina platónica del alma. es una conmovedora descrito por Bandello. seguido de cerca por asesinos a sueldo. Más evidencia. Pero. Había entonces que viven en Italia varias mujeres distinguidas. y su lugar fue tomado por esa indiferencia que consideró el Cicisbeo "como una figura indispensable en cada hogar. excepto cuando la mujer se pinta como malvados y crueles. había hecho un matrimonio secreto con la duquesa viuda de Amalfi. los novelistas habitualmente muestran una simpatía por todas las ingeniosas. ¿quién puede llevar a cabo para comparar la enorme suma de la maldad que todos estos hechos implican. y no van a sufrir las mujeres a hacer lo mismo. Vittoria Colonna. La tierra de facinerosos y burlones. Antonio. y esta alabanza se debe conceder a ambos. porque el individuo era menos desarrollados y que sus denuncias fueron menos conscientemente sentía que en Italia. que las narrativas de la última clase no son exactamente las novelas. pero en lugar de advertencia ejemplos tomados de la vida real. y esto. ¿hasta dónde Vittoria se sintió halagado de escuchar a su alrededor las expresiones sublimadas de amor sin esperanza . estos excesos de celos también disminuyó. Delio. Poco después su hermano consiguió que tanto ella y sus hijos. sin embargo. sin embargo. Un amigo de la casa. Cuando la vida en el curso del siglo XVI italiano cayó cada vez más bajo la influencia española. porque estaba seguro de que Antonio sería asesinado. y que fue fundado en el espíritu del Renacimiento italiano se. y. incluso mientras iba alegre y tranquilo. Ninguno de estos escritores fue un estoico en su conducta. Si hacen algo que no nos agrada. y de la que Pietro Bembo es el representante más famoso. y un día en la sociedad de Ippolita Sforza cantaba el laúd de la historia de sus desgracias.

ciertamente no era más. en su último año produce las impresiones más profundas. con problemas que los países del Norte. Es imposible decir qué pasaría ahora en cualquier país del mundo. y un soneto en el ridículo del Gobierno parece haber despertado su indignación mucho más que la condición terrible de la ciudad. y en Milán. con quien iba por el mundo. Cuando pensamos en lo que todo esto implica. como la Toscana. con sus caballeros ladrones. bandas de pronto grandes cantidades de hombres armados se fue a trabajar todas las noches sin disfraz. extorsionando alimento y refugio de toda clase de violencia. como el corsario Masuccio quien conoció en un convento de Nápoles. y enmascarados. y menos probablemente. pero después recibió la absolución en Roma. como nunca. durante la transición de los aragoneses a la norma francesa y española. y el territorio infestado de Ferrara con una banda de seguidores de uniforme. cuyo título de respetar era ilegítimo. era todavía ningún elogio insignificante para la Victoria que. un dibujo de una esfera más humilde. cometidos con profesionalidad y de alquiler por parte de terceros. y que la misma fuerza de la imaginación. Un porte altivo. incluso entre las más bajas del pueblo. no podemos evitar preguntarnos que el Estado y la sociedad no se disuelve por completo. La civilización del Renacimiento en Italia Amenaza de cartas. viril. causa mucho por inventar que nunca que realmente sucedió. en efecto. El clero y los monjes tenían muchos privilegios y poca supervisión. el sacerdote don Pelagati Niccoló de 'de Figarolo estaba encerrado en una jaula de hierro fuera de la torre de San Giuliano Ferrara. donde el gobernador de Milán. fueron hechos de ocurrencia cotidiana. su consentimiento para abrir las cárceles y dejar sueltos a los criminales más abandonados. para encontrar en otra parte el caso de un sacerdote. pero ¿qué ocurrió entonces en Italia lleva un carácter propio . ya sea en el año 1500 los hombres eran más seguros. Sería difícil. Las restricciones de las cuales los hombres eran conscientes. es cierto. al menos. hacia el año 1480. llevó a los demás por la fuerza. En la imaginación entonces. lo que da un carácter especial a los delitos efectivamente cometidos. pasaron de moda. instintivamente. y la delincuencia parece adquirir casi una existencia personal propio. Italia. sátiras y burlas escandalosa distribuido libremente.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt de los hombres más famosos de Italia. la primera vez que el mismo día asesinato cometido. la masa de la culpa sobre la cabeza de este hombre es algo tremendo. si el gobierno y la policía dejó de actuar. y. Cada individuo. a modo de ejemplo. los mendigos de extorsión. Había dos veces celebró su primera misa. Si la cosa era aquí y allá. a través de la cuota de grande que el odio y la venganza personal había en ella. aterrado por las amenazas de asesinato. y se basa en la violencia. y por qué los medios utilizados para la satisfacción de la pasión a menudo eran criminales. antes de que las circunstancias del caso eran conocidos. sobre las expulsiones reiteradas y la rentabilidad de los Sforza. especialmente en las provincias más afortunadas. pero pocos fueron. la impunidad de que gozan la delincuencia en tiempos de disturbios políticos. hasta que al fin llegó a la cabeza de una banda de ladrones. La impresión. pero en Italia se encuentra lo que es la corrupción de la naturaleza de gran alcance. Cuando el Ducado de Milán fue el sufrimiento de los desórdenes que siguieron a la muerte de Galeazzo Maria Sforza. con gran frecuencia y terrible. saqueados a lo largo y ancho. Él después tomó parte en muchos asesinatos. Las crisis de este tipo se produjo en Nápoles. los autores de estos hechos vueltas en forma individual. Que la edad nos ofrece este ejemplo entre otros. en esos momentos a esos hombres que nunca han reconocido en sus corazones los lazos de derecho y la sociedad. y nadie creía ya en la justicia de la ley . violaba mujeres. por ejemplo. se colocaron en el lado del asesino. cuando se arruinó personajes protegidos en la cubierta con el fin de escapar al brazo de la ley. antes y durante la realización de tal admiración emocionada de que el narrador a menudo se olvida de decirnos de qué ofensa criminal fue condenado a muerte. El importe de la violencia fue tal vez tan grande en otros lugares. el asesinato público y homicidios. que los crímenes premeditados. Fue mucho antes de que otros países tenían algo parecido a mostrar. las simpatías del pueblo. y este hecho es característico del temperamento que llevó a estos atropellos. en rico y poderoso de Alemania. toda la seguridad llegó a su fin en las ciudades de provincia. luego mató a cuatro personas y se casó con dos esposas. que gobernó este pueblo más que ningún otro. pero difícilmente una segunda Pelagati. Otra cosa es. y salteadores de caminos atrevidos. poco a poco impulsado por la pasión de un exceso a otro. Este fue el caso en Parma. Hay una violencia que no puede controlar porque nace de la debilidad. se deje engañar por el hecho de que la información más completa sobre la medida estas cuestiones que en otros lugares. una moda. un montón de asesinos y malhechores otros -. Lo que la . la demolición de viviendas. Tomemos. se sentía interiormente emancipado del control del Estado y su policía. si la vida humana era mejor protegidas. aun en momentos de quietud grandes crímenes fueron más comunes que en otros países. y sin embargo obstaculizada por la presencia de la creación de una autoridad provisional. Es difícil decir con certeza. Pero cuando a esto le sumamos el desprecio hacia dentro de la ley y los rencores y enemistades innumerables que se pedía que la satisfacción. Robo. El 12 de agosto de 1495. A veces esta corrupción adquiere una forma colosal. En muchas iglesias de los vasos sagrados con el anfitrión fueron robadas. y entre ellos había. se encuentra una de las razones generales por las que el curso de toda pasión fue violenta. Pero las cifras que se ajustan a nosotros son característicos del país. se produjo en Italia. presentarse y dar rienda suelta a sus instintos de asesinato y rapiña. sin duda. Por lo que respecta a bandolerismo. Cuando un asesinato fue cometido. que Italia en esta época hace de nosotros es que. Podemos. Al principio. aunque no acreditable. Pero una cosa es cierta.

nos encontramos con la magia. La edad del jefe famoso bandido no comenzó hasta más tarde. no se sabe con certeza. el pueblo más desarrollado de Italia. Nápoles y otras ciudades. miedo y venganza. no a hablar como locos. llegó a ser tan acostumbrados a los hechos de este tipo que la muerte de cualquier hombre poderoso rara vez o nunca se atribuye a causas naturales. y.hasta el momento. probablemente de la época de los romanos latifundios '. El peor ejemplo de todos fue establecido por los príncipes y gobiernos. al servicio de individuos poderosos. tal vez porque no había una justicia en manos de los legítimos agravios que fue reconocida por todos. ya no se agita el país. sin embargo. juega un papel mucho más . "es más barato aquí que la vida humana". finalmente. no había el capitán sabe que necesita. A este respecto Nápoles fue admitido a estar a la cabeza de todas las ciudades de Italia. el odio personal. los agentes de Carlos V recurrió a él cuando le convenía a sus propósitos. y que vivían en la ociosidad. por supuesto. unas gotas de leche se había encontrado su camino en la boca. les dijo con la justicia. y así sucesivamente. que sin el asesinato menor escrúpulo considerada como uno de los instrumentos de su poder. ¿Dónde maleficii ". si bien la fabricación de queso durante la Cuaresma. donde la barbarie de fecha. los monarcas aragoneses. pero para dar una señal a uno u otro de sus seguidores. no puede conocerse con exactitud. del francés y el español. parece haber aumentado rápidamente. es decir. Y esto. Tampoco que el veneno con el que el secretario de Piccinino quería ungir al silla de manos de Pío II han afectado a ningún otro órgano de la imaginación. Este fue el caso especialmente en las partes más remotas del Reino de Nápoles. Un síntoma peor que el bandolerismo de la moralidad de la época fue la frecuencia de asesinato pagado. el asesinato. Pero otros distritos también podría mostrar una lista de estos crímenes terribles. se mencionan. incluso si él lo había leído. o porque la cultura superior de la persona le dio puntos de vista diferentes en cuanto al derecho de los hombres para interferir con los decretos del destino. porque su padre. con moderación. donde la civilización ha avanzado poco. para clasificarlos de acuerdo con los motivos por los que se le pida. en el siglo XVII. -Nada-dice Pontano. En Florencia. En las cortes de Francia e Inglaterra en los siglos XIV y XV. El uso secreto de armas. No es de poca honra a los florentinos. como la intención va . a través de la fuerza de la costumbre. descubrió en el curso de su examen que el penitente y sus amigos estaban en la práctica de robar y asesinar a los viajeros. Imposible como lo es para hacer un cálculo estadístico de su importe. pero que. los hombres eran capaces de sentir las consecuencias incalculables de un hecho de sangre. si sólo una fracción de las muertes que se informe público atribuye a la violencia eran en realidad los asesinatos. De hecho. que hizo su trabajo al final de un período determinado. era natural que los brotes de esta manía de la sangre debe de vez en cuando ocurren. y cuando Alfonso el Magno fue advertido por sus médicos de no leer en el Tito Livio que Cosme de Médicis le había presentado . La proporción que minerales y venenos vegetales dio a luz a un otro. Un pastor apareció una vez en un gran problema en el confesionario. que los delitos de este tipo ocurrió con menos frecuencia entre ellos que en cualquier otro lugar. La imaginación de la gente. Después de la caída de la libertad de Florencia. más tarde. cuando la lucha política de Guelph y gibelinos. confesando que. la magia. ya que la conveniencia política. El ladrón tomó el lugar de los partidistas." Malie. practica. y continuó hasta que el gobierno del Gran Duque Cosme I de Médicis había alcanzado tal fuerza que la policía pudieron al fin de reprimirlo. especialmente por parte de agentes contratados. Es cierto que existen nociones actuales absurdo en relación con el efecto de varios venenos. Los Sforza. entre la multitud de servidores armados que fueron necesarios para la seguridad personal de los grandes. era habitual en Milán. En algunos distritos de Italia. Muchos colmo del horror nunca se han cometido. Es difícil. lo cual habría sido imposible de administrar a otra persona sin su conocimiento. con las palabras: "En pocos días vas a morir. aparecen más bien como un medio de amontonamiento terror adicionales sobre la cabeza de un enemigo odiado. experto en las costumbres del país. quiso pasar por encima de todos nosotros. el crimen debe haber sido terriblemente frecuente. la hostilidad del partido.' y cuando el desconocido y el enemigo ('hospes' y 'hostis') fueron en todos los de buena fe que se celebró la misma. todo el juego en sí. La civilización del Renacimiento en Italia En otras partes de Italia pagó crímenes fueron probablemente más o menos frecuente en proporción al número de compradores de gran alcance y solvente. sin embargo. El confesor. Entre los medios utilizados para la destrucción secreta de los demás . Ya hemos mencionado a lo que un grado de barbarie a los campesinos en otros lugares podría hundirse en tiempos de confusión política.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt verdad era lo que respecta al Papa Juan XXIII en este sentido. la gente del campo estaban dispuestos a asesinar a cualquier desconocido que cayó en sus manos. el rey Ferrante. Estas personas estaban lejos de ser religioso. y es posible que en realidad era un 'atterminatum venenum' que el príncipe de Salerno entregó a el cardenal de Aragón." Pero la carta envenenada que Caterina Riario envió al papa Alejandro VI apenas habría causado su muerte. si en cualquier lugar. El veneno con el que el pintor Rosso Fiorentino destruido a sí mismo (1541) era evidentemente un poderoso ácido. sin estar en la misma categoría con César Borgia. Puede haber algo de verdad en la historia de ese terrible polvo blanco utilizado por los Borgia. practicada con el fin de la muerte de un adversario. especialmente de la daga. este uso no volvió a plantear punzadas de conciencia dentro de ellos. y para entender cómo incierto el autor de un delito rentable llamada es de ningún beneficio real y duradero.

que lo encuentra culpable de asesinato.en la estimación de los que grabarlo . los encontrará por centenares. es separar y discriminar. ella nivelado golpes mortales contra la conciencia y el intelecto de las naciones. sino tal vez de alguna superstición mágica o astrológica. se retira con el sentimiento de su propia soberanía. Cuando la Iglesia se corrompió. mientras piensa para restablecer su equilibrio interior.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt importante que en Italia.puede haber sido el resultado no sólo de la corrupción moral. Se estableció como verdad absoluta. y lo que piensa y hace. No es todos los pueblos que es bastante tranquilo. también se vuelve sobre todo para la satisfacción de la individualidad a otra igual de desarrollados. con su fe más firme o más débil en el gobierno divino del mundo. Su amor. y en cada forma única instancia su decisión de forma independiente. Entre estas cifras espantosas que primero pueden notar algunas de las «condotieros». de piedad y de misericordia. como un hecho. es en la mayoría de los casos tiránico e ilegítimo. como Braccio da Montone. y que a este hecho se debe que el aire de horror con la que están representados de la rodeaban. pero el veredicto de la historia. en los brazos de la incredulidad y la desesperación. Nuestra tarea actual. y que Werner von Urslingen cuya cota de plata con la inscripción: «El enemigo de Dios. los crímenes de la 'condotieros' fueron cometidos por el bien de alguna ventaja definitiva. a través de la venganza que se ejecuta. y por los medios más violentos. tal como la conocemos a partir de un estudio de la vida de las clases altas. de las leyes y restricciones de cualquier tipo. en manos de los poderes de las tinieblas. como hemos visto. si no fuera más que para infundir terror. el sacrilegio. La misma conjetura se ha hecho para dar cuenta de la violación del obispo de Fano por Pierluigi Farnese de Parma. a saber. se debe principalmente al miedo y al deseo de venganza. una doctrina que había distorsionado para servir a su propio engrandecimiento. Caja fuerte en el sentido de su carácter inviolable. y no como medio para un fin. si el egoísmo en su más amplio. el adulterio. así como el sentido más estrecho es la raíz y la fuente de todo mal. la venganza o la renuncia. a saber. se cae. En presencia de todos los hechos objetivos. la pasión o el cálculo. el incesto. el odio a la Iglesia fue tan lejos que se enfureció al ver a los monjes en sus salmos.el intento contra natura de su propio hijo Roberto. El vicio fundamental de este personaje era al mismo tiempo una condición de su grandeza. cuanto más desarrollada de Italia por esta razón más inclinado a la maldad de los miembros de otras naciones de la época. nos encontramos con casos de esa maldad ideal y absoluta que se regodea en los crímenes por su propio bien. y conservaron su religión a pesar de todo. vamos a ser más reservados. Pero la historia no registra una responsabilidad más grave que la que se basa en la descomposición Iglesia. es el más claro ejemplo en el caso de Cesare Borgia español. o en todo caso como medios para fines para los que nuestra psicología no tiene medida. Si ahora intento de resumir las principales características en el carácter italiano de la época. donde la individualidad de cada especie alcanza su mayor desarrollo. El primer individuo se despoja de su interior la autoridad de un Estado que. Sin embargo. En el caso de Braccio. obtendremos algo como el siguiente resultado. Pero esto es más fácil decirlo que hacerlo. en fin para mantenerse en este estado. comprometida no una. y el que toma la molestia de mirar en torno de las pruebas. Incluso su crueldad gratuita al parecer había un propósito común. la Iglesia. La infidelidad entonces imperante en Italia es notorio. pero al mismo tiempo. se abandonó al libertinaje más escandalosa. de acuerdo como el honor o el interés. La religión en la vida diaria La moral de un pueblo está en la más estrecha relación con su conciencia de Dios. El crimen más impactante de todos . y se dirigió multitudes de los espíritus más nobles. es decir. perjurio y traición a la patria.reside en su desafío a las amenazas y sanciones espirituales. Las barbaridades de la Casa de Aragón. o sordo suficiente. Por tanto. a quien había alejado hacia el interior. por último. el aumento de la ventaja en su propia mente. y debe ser atribuido a una posición en la que los hombres no podían dejar de ser desmoralizados. tirano de Rímini. y. el mismo amor desinteresado del mal también puede ser detectado. el individualismo excesivo. sino muchas veces. Brandolino Tiberto. La civilización del Renacimiento en Italia que ahora se llama traición a la patria. . el placer diabólico en la destrucción. a nuestro juicio de ellos si tenemos en cuenta que la peor parte de su culpa . quien frustrado con su daga . En este país. La sed de sangre por su propia cuenta. No es sólo el Tribunal de Roma." Esta clase de hombres nos ofrece algunos de los primeros casos de criminales deliberadamente repudiar todas las restricciones morales. si esta fe se ve en el mundo como destinado a la felicidad oa la miseria y la destrucción rápida. cuyas crueldades eran sin duda fuera de toda proporción hasta el final que había a la vista. los hombres deben tener establecido una distinción. y los había arrojado desde lo alto de una torre. hijo de Pablo III. con razón o sin ella. para tolerar una contradicción permanente entre el principio y su expresión externa. "él fue fiel a su soldados y un gran general. La creencia en Dios en tiempos anteriores tuvo su origen y principal apoyo en el cristianismo y el símbolo externo de la cristiandad. la mujer de su prójimo. " Por regla general. Y. En Segismundo Malatesta. La vista del egoísmo victoriosos en otros lo lleva a defender su derecho propio por su propio brazo. prescindiendo del veredicto absoluta y definitiva. aquí como en otros lugares. la violación.

Esa hostilidad de la jerarquía. Y que la policía espiritual que se ha encargado de forma permanente a los dominicos por cierto nunca emocionados cualquier otro sentimiento que el odio y el desprecio secreto. pero tal o cual de las fuerzas que trabajan en ella. Por otra parte. es suficiente para conducir cualquier observador atento a la desesperación. El sentimiento de las clases altas y medias en Italia con respecto a la Iglesia en el momento en el Renacimiento culminó. y fornicar. tenemos pruebas abundantes en el resto de la literatura italiana que los hombres pudieran hablar con valentía suficiente sobre el Papado y el Tribunal de Roma. sumado a su propia vida escandalosa. Fuera de la Curia romana. y su instruments. los canónigos y los monjes se celebraron en la sospecha casi universal. se nos dice. debe por siempre siendo un misterio para nuestros ojos. es decir. no han alcanzado el éxito sólo porque las circunstancias estaban en contra. un poco de respeto parece haber sido sentido por los mejores hombres entre los obispos. y con el propósito de hacer la indignación general. La forma en que los sacerdotes befool y saquear a los habitantes por medio de milagros falsos. y están dedicados a los hombres en la posición más alta. no podemos esperar para encontrar la crítica de este tipo. los monjes. La civilización del Renacimiento en Italia Se ha dicho que los monjes se hicieron los chivos expiatorios de todo el clero. Después de leer el Decameron "y las novelas de Franco Sacchetti. del sistema de dogma y de la religión por completo. y cuando están al final de sus recursos. que entró en la vida cotidiana. . y en la edición mutilada de Guicciardini. Las historias son muchas de ellas de edad.105 Sin embargo. se componía de profunda y desdeñosa aversión. En las obras de la imaginación. y este no hasta el poder de España era lo suficientemente grande como para erradicarlos sin dificultad. con un realismo espantoso. de la aquiescencia de las costumbres eclesiásticas hacia el exterior. como el rey Ferrante y el príncipe Alfonso de Nápoles. según los hombres contentos. otra la letra del de San Bernardino. No es menos cierto que los monjes fue la más impopular de todos. y de un sentido de dependencia en los sacramentos y ceremonias. en los diez primeros de sus cincuenta novelas. como el cristianismo muy definida de los hugonotes. Leemos de los frailes minoritas que viajó a pedir limosnas: «Se engañan. hubo una gran cantidad de doctrina religiosa positivo que. La gran influencia personal de los predicadores religiosos puede ser añadido como una característica hecho de Italia. podemos citar a un autor como típica del resto Masuccio. mientras que el origen a esta cuestión. sus destellos repentinos. otros rechazan. que en el 'Ragionamenti' utiliza la vida conventual como un mero pretexto para dar rienda suelta a su propia naturaleza venenosa. nunca todos juntos. que se extiende a la totalidad de su solicitud. y lograr que en una fecha anterior? Una respuesta plausible ha sido la mente italiano. ya que podemos saber. Aquellos que deseen para la evidencia más fuerte que las mejores autoridades nos ofrecen. cuando son atacados. como el respeto de sus detalles. por muy clara la necesidad de ellos en su conjunto puede ser demostrada. de la organización eclesiástica en general. se estimaba que una prueba viviente de la inutilidad de la vida conventual. El fue más allá de la negación y el vigor de la Reforma alemana se debió a sus doctrinas religiosas positivas. Ya hemos dicho algo de la actitud de la opinión pública en relación con el Papado. en los primeros movimientos religiosos de Italia. Es cierto que estas doctrinas sólo trabajó en Italia a través de Alemania. ha sido tratada por varios autores. uno que muestra la capa de San Vicente. podríamos imaginar que el vocabulario de abuso dirigido a los monjes y las monjas se habían agotado. puede encontrar en los famosos pasajes de "Discorsi de Maquiavelo. y para muchos del clero parroquial. ¿por qué no se llevar a cabo una reforma como la que ocurrió en Alemania. Se introducen tan frecuentemente en las novelas y comedias. contra un movimiento rebelde y vigoroso del espíritu italiano moderno. Sin embargo. pero que podían ser ridiculizados sin peligro.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Aquí nos encontramos con la pregunta: ¿Por qué no Italia. porque estas formas de la literatura necesita tipos fijos y conocidos donde la imaginación del lector puede fácilmente llenar un bosquejo. y que. Pero hacia el tiempo de la Reforma este abuso se hizo aún más feroz. reaccionar más enérgicamente contra la jerarquía. Los movimientos del espíritu humano. Además de lo cual. las deducciones de los filósofos. su estallido y su desarrollo. Por no hablar de Aretino. Pero esto es ciertamente incorrecto. intelectualmente tan grande. y que no había olvidado que eran los principales responsables de la reacción contra lo que se llama la herejía del siglo XIII. nunca de la jerarquía. en parte por sí misma y en parte por medio del papado. También podemos suponer que Italia conserva un recuerdo más clara del origen de las dos grandes órdenes mendicantes que otros países. y algunos de ellos conocidos por los lectores de Boccaccio. los novelistas no como un hecho de recambio del clero secular. los titulares sólo de beneficios. sus expansiones y las pausas de los casos. En tercer lugar. sobre todo a la doctrina de la justificación por la fe y de la ineficacia de las buenas obras. y con frecuencia los objetos de las calumnias más escandalosas. a veces eran capaces de tomar una terrible venganza. con razón o sin ella. de los místicos del siglo XIII hasta Savonarola. por la razón que ninguno. que se muestra sobre todo desde el momento de partir de Dante en la literatura italiana y la historia. el estado actual de cosas en Nápoles. roban. Poderoso eludir eventos como el de la Reforma. Están escritos en un tono de profunda indignación. de sacar sus conclusiones. En cuarto lugar. se establecieron como santos y milagros.

pronuncia el deseo notable texto siguiente: «El mejor castigo para ellos sería para Dios para abolir el purgatorio. en esta cepa.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt un tercio de la brida del asno de Capistrano. y después de tocar el dobladillo de la cubierta del monje. si no hubiera sido por la Reforma alemana y la Contrarreforma que han intervenido. como ocurría a menudo en las ciudades del norte de Italia. como en el caso de Savonarola. y las disputas acerca de ellos en lugares públicos. Hemos estado citando a un autor que escribió en serio. en el momento de Ferrante. Por diez novelas que tratan de 'Frati «apenas se puede encontrar una en la que un" monaco' es el sujeto y la víctima. sin duda. Y quién puede decir lo que el destino estaba en el almacén para el propio Papado. Él también había logrado detectar y exponer un ejemplo pretendido de ayuno.fueron. mucho menos le gusta. entonces no recibiría más limosnas. que los frailes mendicantes. encontrar el valor de uno como el otro. y estaba a punto de ser llevados a la hoguera. Masuccio no hace gran diferencia entre franciscanos y dominicos. enviado por Achille Malvezzi. Otros traen con ellos confederados que pretenden ser ciegos o padecen alguna enfermedad mortal. son algunos de los secretos de la vida monástica. a pesar de su gran riqueza y la vida fácil. con un Papa como León X. y que de ninguna manera está solo en su juicio. las campanas de las campanas. y visto con mis propios ojos. la gente tonta se deja extraer en sus odios y divisiones. en otros. en la que los dos cómplices vivía cómodamente hasta el final de sus días. Si el espíritu de la época encontró ridículas y repugnantes? ya no podían ser otra cosa que una vergüenza para la Iglesia. "han estado allí ni una sola vez. Cuando descubrió el fraude.por ejemplo. "Yo mismo". Merece ser notado que las órdenes monásticas más alta . si la Reforma no lo había salvado? La influencia que el Inquisidor Padre de un monasterio dominicano fue capaz de ejercer habitualmente en la ciudad donde se encuentra. El legado. Un intento se había hecho para instarle a una persecución de los Judios. Todo fue una comedia preestablecido. la razón es quizás que se recogen en el hecho de que el rey se había indignado por un falso milagro que había sido palma fuera de él. sino varias veces. dice que fue enterrado en Taranto. mientras que otros están casados en la forma debida a los monjes. Toda la literatura italiana de la época está llena de burlas e invectivas dirigidas a los frailes mendicantes. dice el autor. Y si alguien me cargos de falsedad. y no como un instrumento de la policía. pero no lo suficientemente fuerte como para arrancar cualquier duradera el miedo o la obediencia. se curan antes de los ojos de la multitud. " Si los hombres son libres de escribir. Sus santos y predicadores populares difícilmente podría haberlos salvado. y él se encuentra allí como muchos agujeros poco como en Belén en el tiempo de Herodes. como lo era antes. Salvo cuando algún poderoso partido llegó a su fin para servir. que raramente se leen en esta época del los hombres de ser quemado en la hoguera. señaló un amigo de los herejes y violador de monjas." En otro lugar Masuccio. " Estas cosas. y aquellos cuyas lenguas movió más descaradamente contra el clero fácilmente podría mantenerse separado de la doctrina herética. en el que. como el llevado a cabo en España e imitado por los Papas. y se llama" Franceschino "o" Domenichino. Los monjes no son demasiado estrictos con los otros en el confesionario. Malvezzi viviendo en paz. mediante la presentación de una lápida con una inscripción con el nombre de San Cataldus. «Por lo tanto puede se abra la tierra y se comen a los miserables vivo. se había hecho antes La civilización del Renacimiento en Italia que él. o cuando se planteaba la cuestión de la utilización de artes mágicas. sólo bastante considerable para obstaculizar e irritar las personas cultivadas. "Sin embargo. sólo fue capaz de coger y colgar una de las partes. el acusador es inmediatamente poseído por el diablo. y se verían obligados a regresar a sus espadas. . un contrato de matrimonio. y que no interfieren con la vida privada. cuando fue puesto en libertad por un grupo de hombres armados. La Corte. el cardenal Bessarion. e imponer un padrenuestro en los casos en que se negarían toda la absolución de un laico como si fuera un hereje. No fue una pequeña ventaja a estas órdenes que se fundaron antes. los benedictinos. le permitió buscar los conventos también. Sólo habría sido necesario llegar a un entendimiento en un momento favorable. satisfecho con la retracción más superficial. a quien. Los de la ex que tienen algo que ver con los laicos. " "Las monjas son propiedad exclusiva de los monjes. y luego curado por el predicador. hablando del hecho de que la influencia de los monjes depende principalmente el temor de otro mundo. sin embargo. y luego desenterrado de nuevo. que despreciaba a las órdenes mendicantes. Los inquisidores eran en algunos casos. se encontraba en la última parte del siglo XV. Entonces todos gritan "Misericordia". y similares. aun paso de que la víctima se salvó de las manos en el camino hacia el lugar de ejecución. Difícilmente se puede dudar de que el Renacimiento pronto habría destruido estas dos órdenes. con quienes los protegen. " O bien el monje en el púlpito es denunciado como un mentiroso por otro que está por debajo de entre el público. con los acompañamientos de la masa. como su padre. y una indulgencia liberal en los alimentos y el vino . Alfonso. con sus muchas ramas . no era cómplice en el mantenimiento de estas supersticiones ciego. sean procesados y puestos en prisión. Las monjas después a luz monjes muy poco o utilizar otro medio para impedir ese resultado. En Bolonia (1452) el sacerdote Niccoló da Verona había sido públicamente degradado en un andamio de madera frente a San Domenico como un mago y profanador de los sacramentos. la principal con su asistente ganado tanto dinero que era capaz de comprar un obispado de un cardenal. y el milagro se registra en un protocolo solemne. los monjes lo desafió. o las reliquias que lleva. Ya no era posible castigar a los hombres por sus pensamientos.

¿O se sienten una necesidad interna que se procederá personalmente de la infamia que adjunta a su pedido? ¿O eran movidos por ese pesimismo egoísta que tiene por su máxima. No sobreesfuerzo sus mentes con el estudio de muchos libros. Todo el mundo tenía algún pariente o frocked encapuchadas. que muestra los últimos restos de el temor del infierno no había. Poggio. Un contraste espléndida de todo esto es ofrecido por el poder ejercido sobre la nación por sus grandes predicadores del arrepentimiento. era un clérigo. Entre los que fueron más emancipada. por temor de que el conocimiento pueda poner el orgullo de Lucifer en el lugar de la sencillez monacal. que escribió la broma. veremos que sólo hemos adelantado lo que es absolutamente necesario para la comprensión de la materia. que sólo pueden coexistir en una naturaleza muy singular. Y cuando se ven obligados a salir de la casa. en mulas y elegante. sin duda de ninguna manera una fiel. como si para su diversión. obvio. que fue durante muchos años al servicio de los Papas Médicis. Durante todo este tiempo la ciudad se encontraba en entredicho por su cuenta. más que sentarse en zapatillas elegantes con sus manos cruzadas sobre sus vientres. en comparación con las perturbaciones periódicas de la conciencia de Italia. y la fuerza mágica de los símbolos tradicionales. En el caso de Folengo. que ha sido publicado solamente últimamente y es poco conocido. que murió unabsolved en 1499) después de vivir durante dieciséis años en virtud de la prohibición de la Iglesia. Es cierto. como generalmente se entiende y se explica. Francesco Berni. de hecho. algunas perspectivas de ayuda o beneficio futuro del tesoro de la Iglesia. donde a veces los hombres se hicieron ricos en un momento. y también porque son vicios tan opuestos el uno al otro. ha sido totalmente extinguido. Matteo Bandello. no con el fin de librarme de las leyes que el cristianismo. el autor de la Orlandino. si no hubiera sido por esto. incluso en el caso de uno como Vitellozzo. ¿Se les anima a escribir el sentido de que no corría riesgos. pero sólo superficialmente. la inconfundible influencia del luteranismo se añaden. que dice: "Estos señores bien alimentados con las capuchas de gran capacidad no pasan su tiempo en viajes descalzo y en los sermones. que levantó su propia Para el ridículo. Que la reputación de la fijación a los monjes y el clero secular debe haber destrozado la fe de multitudes en todo lo que es sagrado es. y la piedad. independientemente de la personalidad del sacerdote. nos impone. Los autores de las sátiras más escandalosos fueron ellos mismos en su mayoría monjes o sacerdotes beneficiados. no sólo porque cada uno de estos vicios es odioso en sí mismo. el clero y los monjes tenían la gran ventaja de que la gente estaba acostumbrada a ellos. Lo mismo Guicciardini es de la opinión de que estamos en la oscuridad. que se celebró una canonjía. A pesar de esta opinión pública hostil. fue un benedictino. por supuesto. mi posición en el Tribunal de varios Papas me obligó a desear su grandeza por el bien de mi propio interés. y en el centro de Italia se encontraba el Tribunal de Roma. Aquellos que están familiarizados con la literatura de la época. Teófilo Folengo. en las células con encanto forradas de madera. viajar cómodamente. que demuestra la solidez de las impresiones de juventud. vamos a citar a uno de ellos en conclusión. El deseo universal de los hombres muriendo por la absolución sacerdotal. el satírico. No obstante. el ingenio. No sería posible encontrar un ejemplo más instructivo que esto. sin embargo. caballos tranquila. pero el promedio ha sido descrito por un miembro de ella. y que su existencia se había complicado con la existencia cotidiana de todos. hasta el momento había dado sus frutos que era posible a detestar el individuo y aún el deseo de su dones espirituales. de manera que no se celebró la misa y el entierro cristiano no tuvo lugar. Pero. Y algunas de las sentencias que leemos son terribles. y luego en común entre los seguidores de Savonarola. Sin embargo. que los milagros ocurren en todas las religiones y probar la verdad de ninguno en particular. El único hombre. Tal vez todos estos motivos eran más o menos en el trabajo. me hubiera gustado Martín Lutero como a mí mismo. Otros países de Europa fueron de vez en cuando se movió por las palabras de los monjes santos. que los filósofos y teólogos no tienen nada que tonterías que nos diga al respecto. y que todos ellos pueden ser explicados como fenómenos desconocidos de la naturaleza. La fe que mueve montañas. pero sin ningún tipo de comentario amargo. como a todo lo que es sobrenatural. nunca hay que olvidar que todo esto no impidió la gente de escribir y hablar libremente. es mencionado por Guicciardini como un hecho curioso. El historiador Guicciardini. dice (1529) en su «Aforismos»: «Ningún hombre es más de lo que estoy disgustado con la ambición. fue un dominico. El sentido de dependencia de los ritos y sacramentos. fue un italiano nacido en los . pero para poder ver este enjambre de sinvergüenzas ( questa caterva di scelerati) volver a poner en su lugar adecuado. de modo que puedan verse obligados a vivir bien sin vicios y sin poder ". y sobrino de un general de esta orden. que ya hemos abordado al hablar del Papado. la avaricia y el despilfarro de los sacerdotes.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Contenían los hombres del saber. que produjo un efecto similar en Alemania durante el siglo XV. no es de extrañar que entre parte de la gente que aún cree en la Iglesia. La doctrina enseñada por la Iglesia de indelibilis el carácter "de los sacerdotes. que hay naturalezas desafiante como Galeotto de la Mirandola. "va a durar nuestro tiempo". sino porque todos y cada uno de ellos son los más impropia en los que se declaran los hombres en las relaciones especiales con Dios. Firenzuola. con el ciprés de madera. Esta es la ventaja de que todos los viejos y poderosos institución posee.

o las oficinas. el lujo y las modas escandalosas. pero aquí tenemos que hablar en especial. La más urgente.los envió de acuerdo en que eran buscados. y los florentinos burlas ya había en el siglo XIV aprendido a siempre que la caricatura apareció en el púlpito. llevaba entonces en los países del Norte un aspecto intuitivo y místico. Mal habidas ganancias fueron restaurados. y luego todo el conjunto en el fuego. El duelo de Cristo y los Santos tiene sus consecuencias en esta vida. Un sermón que predicó Bernardino. juegos de todo tipo. la imaginación inflamada del pueblo que se le atribuyen. resulta más impresionante por el carácter santo y la ascética del predicador. llamado Giovanni Capistrano. además de una hoguera de vanidades en el Capitolio: "Después de esto. por último. Entre estos predicadores eran Bernardino de Siena. cuando fueron tratados con método. instrumentos musicales. los hombres del Sur produjo que hizo en sus compañeros una inmediata y poderosa pero la impresión que pasa. y las leyes morales que están involucrados en ella. La Orden . Jacopo della Marca. una vez en Roma (1424) tuvo otra consecuencia. y más concretamente de los llamados Observantines . restituciones. son la apertura de las cárceles lo que significa no más que la descarga de los más pobres deudores . Estas naturalezas que llevan dentro de ellos esta vocación religiosa y al mando de esta seriedad. la inmoralidad. Alberto da Sarzana. y por los milagros que. Esta impresión consistía principalmente en el despertar de la conciencia. Empieza tal vez en una de las grandes iglesias de la Orden. pero los primeros magistrados de la ciudad. El orden de estos. Ellos fueron criticadas y ridiculizadas por un humanismo desdeñosa. sino el resultado de vida de la 'maledizione. Y sólo así podían los hombres. Sin perjuicio de la jornada fue más fuerte que contra el fraile mendicante. tanto más directamente el predicador que por su punto principal. y así sucesivamente. pero no dejó de honrar a los grandes predicadores y genuino. al principio sólo dentro de los muros del monasterio. escrita conjuros. Los hombres que no hacía mucho tiempo estado cerca del confesionario. El mejor argumento utilizado no era la amenaza del Infierno y el Purgatorio. Entre ellos se encuentran dados. y esto lo superó. ahora confesaban sus pecados. será llevado al arrepentimiento y la enmienda . las ciudades estaban ansiosos de oír incluso sin ningún tipo de ocasión especial. una figura del diablo unida al tablero. como el que una vez dio en la Catedral de Florencia. porque por sus artes diabólicas que había matado a muchos niños y embrujado muchas otras personas. que pronto todo su arte y la cultura queridos desaparecieron los malos el horno que encendió. sin embargo. y los insultos que podrían haber dado sus frutos en la sangre se retractó. Se trata de una verdadera especialidad del siglo XV.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Abruzos. pero cuando alzaron la voz. Giovanni Capistrano. El sermón es comúnmente seguida por una gran procesión. nadie prestó atención a los humanistas. sumidos en la pasión y la culpa. pero funcionó para todas las edades." leemos: "la bruja Finicella fue quemado.que fue el objeto principal de estos sermones. postizos. cartas. incluso en contra de su voluntad. y todos los de Roma fue a ver el espectáculo. y él mismo casi no puede moverse sin correr el riesgo de su vida. o en la catedral. difícilmente puede salvarlo de la multitud de mujeres que se aglomeran para besarle las manos y los pies. máscaras. Los sermones fueron exhortaciones morales libre de nociones abstractas y lleno de aplicación práctica. Una forma especial de este trabajo fue la predicación de una cruzada contra los turcos. Pronto la plaza más grande es demasiado pequeño para las multitudes que pueblan por todas partes para escucharle. o la enfermedad. que lo llevan en medio de ellos. oradores imprudente fácilmente caer en el error de atacar a determinadas clases. Una vez que la reputación de un predicador se hizo. Oradores como Bernardino de Siena entró con diligencia en todos los detalles de la vida cotidiana de los hombres. eran prácticos y expansivo. que trabajó en silencio. y cortar fragmentos de su cubierta . o algún brote alarmante de la violencia. Este fue el caso más común cuando había alguna pelea importante públicos o privados en una ciudad. " . Pocos teólogos hoy en día se sentiría tentado a dar un sermón de la mañana 'en los contratos.generalmente el de San Francisco. Luego llegó el turno de las conciencias más endurecido. con sus milagros y reliquias falsas fabricadas. la deuda pública (monte). la ocasión es. con la maldición que se aferra a su mal proceder. Incluso la más burda profanación hecho a la causa por los monjes hipócritas. profesiones. y el troceado de las hijas ". Todos estos sería gracia dispuestos sobre un andamio ('Talamo »). ya sea inocente o no. parece haber seguido la lista habitual de los pecados capitales. libros de canciones. con tal energía que los oyentes enfurecidos procedió a la violencia contra aquellos a los que el predicador había denunciado. de las exhortaciones al arrepentimiento. no podía poner la cosa en sí en el descrédito. Las consecuencias más inmediatas que se derivan de denuncias del predicador de la usura. «la ruina temporal forjado sobre el particular. El Norte produce una «imitación de Cristo '. Girolamo Savonarola. que se levantó un efecto en el público a través de cómplices. Los hombres seguían riéndose de los sermones monje ordinario. En el Sur. Roberto de Lecce y otros j y. Pero tan pronto como Savonarola presentar lo que él llevó triunfalmente a la gente para con él. y compartida en el don de la oratoria nacional. Fue allí La civilización del Renacimiento en Italia donde sus superiores lo enviaron.y la quema de diversos instrumentos de lujo y diversión . La cosa no era ninguna novedad.

Pero en la noche antes de Jueves Santo un terrible combate tuvo lugar frente al Palazzo della Valle. doce frailes franciscanos en total. cerca del Ghetto. o incluso su propio orden. Pero no había crisis a veces terribles como los de las familias Della Valle y Croce en Roma (1482) donde incluso el gran Roberto da Lecce alzó la voz en vano. pero los soldados sin empleo. como ya se ha dicho. la consagración menor . pero él y sus oyentes no podía hacer nada más que llorar. ciertamente en un momento en que el orden público se turbó mucho. el Papa Sixto ordenó su destrucción. Parece que estos "Paci" en general están fielmente. posiblemente un adherente de Savonarola. Por la mañana.en consecuencia un agustino . Sabemos con qué tono de desafío profético verdaderos los ermitaños se dieron a conocer antes del saqueo de Roma. Un ermitaño toscano. Desterrados los hombres fueron llamados a la ciudad a participar en estas transacciones sagrado. El sermón final es una bendición general. y sólo abandonó el campo después de una lucha larga y desesperada. murió repentinamente de dolor en el pecho. bajo la impresión causada por estos hombres. en el año 1513 una asociación entera de estos hombres. la clase numerosa de ermitaños que aparecían de vez en cuando en el púlpito de su propia autoridad. y por el deseo de copiar al menos su posición hacia afuera. un medio para este fin era permitir que sólo los monjes o sacerdotes que habían recibido en todo caso. responsables de los mismos. una clase de personas dudosas que no eran ni monjes ni los sacerdotes.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Pero el objetivo más importante del predicador fue. que había caído en contradicciones con ellos mismos. procesiones y partidas de caza. Hubo monjes más profética que. y otros. Existía. y cuando el aire resonó con el grito de todo el pueblo: "¡Misericordia! -Entonces siguieron a los abrazos solemnes y los tratados de paz. Jerónimo de Siena. ten cuidado de mostrar a los franceses el camino. ya menudo lleva a la gente con ellos. de lo contrario se arrepentirá ». y desde sermones. tanto para el clero y el gobierno. Entre tales no eran bandidos y criminales sólo de todo tipo. no menos de seis cardenales. y que aún había renunciado al mundo . ya que la Iglesia y el púlpito había sido utilizado durante mucho tiempo como un medio de publicidad de muchas maneras. resumirse en las palabras: «La Pace voi Con sia! Una multitud de oyentes acompañan el predicador a la siguiente ciudad. naturaleza violenta. en la ciudad aterrorizada con un cráneo en un palo al que se adjuntaba un documento con un texto amenazante de la Biblia. para reconciliar a los enemigos y convencer a abandonar los pensamientos de venganza. incluso en ocasiones fueron entregados por los humanistas y otros laicos. y luego realizaron las ceremonias de costumbre de la época. Poco antes de Semana Santa que había predicado a multitudes inmensas en la plaza de la Minerva. Probablemente ello se logró rara vez hasta que hacia el final de un curso de sermones. para entrar en el púlpito. no se podía controlar sin grandes dificultades. milagros. los festivales espléndida. sembró el terror en todo el pueblo. denunció la jerarquía con gran violencia.dio el día de San Juan.es decir. Esta determinación fue estimulado por su admiración por el santo varón. los gobiernos. a las que asistieron por muchas personas distinguidas de Roma. fray Francisco de Montepulcian. que incluso anteriores derramamiento de sangre en ambos lados no podía impedir. incluso después de que el estado de ánimo que los indujo había terminado. aunque disimulado. y entre ellos. Tampoco los monjes se escrúpulos para atacar a los príncipes. señaló a tales imágenes terribles del futuro que los oyentes a punto de perder sus sentidos. Pero el espíritu de la profecía recién despertado. cuando la marea de la penitencia inundó la ciudad. también. en cierta medida. de los cuales uno u otro se le asignó a cada predicador. los Medici Giuliano. Una exhortación directa a derrocar a un déspota casa. sin sermones predicando exactamente político. La alarma no se vio mermado por los informes exagerados de sus profecías que alcanzó los que estaban demasiado lejos para oírlo. "Con el fin de devolver al pueblo su humor alegre. y en ninguna parte donde se muestra se limitaba a una clase en particular. de modo que la Orden o de la Corporación a la que pertenecían fue. como el asceta. y Lorenzo . mantuvo su lugar durante meses en el púlpito de la Catedral. el espíritu de la profecía era inusualmente activa. en Italia. provocó una araña de nuevo y un nuevo altar que se creará en la iglesia. un predicador ciego de la Incoronata . " Las gentes se agolpaban en tal número a besar los pies del cadáver que tenía que ser enterrado en secreto en la noche. La enorme influencia ejercida por estos predicadores hecho importante. 1514. Después de la elección de León X. incluso dirigida al Papa en su capilla propia. que se apoderó incluso las mujeres y los campesinos. torneos. apenas se produce de nuevo en el siguiente período: pero no hay falta de reproches valiente. educativas. judiciales. y de los consejos políticos ingenuos que figuran en la presencia de gobernantes que de ninguna manera se celebrará en necesidad de ella. y entonces la memoria del monje fue bendecido de generación en generación. que es un alumno. hermano de Leo. Después de uno de sus sermones. Pero no fue fácil tomar la regla absoluta.se aventuró en 1494 para exhortar a Ludovico el Moro desde el púlpito: «Señor. a menudo resueltos a entrar en un convento. El que apareció en Florencia. Durante las décadas en que la suerte de Italia se decidió. como la pronunciada por Jacopo Bussolaro en Pavía en el siglo XIV. el clero. y escuchar una segunda vez para todo el curso de los sermones. cerca de Siena (1496) que envió un "pequeño ermitaño-. viajaron a través de los distintos distritos de Italia. por lo menos no tenerlos como opositores. A falta de cualquier elocuencia de sí mismos. estos hombres hicieron uso de mensajeros con los símbolos de un tipo u otro. El Viernes Santo Roberto predicó de nuevo con un crucifijo en la mano. Un caso La civilización del Renacimiento en Italia de este tipo ocurrió en Milán en 1516 después de la conquista francesa en segundo lugar. . En la Piazza del Castello de Milán.

Savonarola. De esta los informes de los escasos que nos quedan. Hijos de las primeras casas en Florencia entró en San Marcos como novicios. y las limosnas y las oraciones había obtenido el favor de que el alma estaba a salvo de Pico en el Purgatorio. Al principio los franciscanos de la Osservanza. y que se renovó solemnemente por sus partidarios en 1527: "Jesus Christus Rex populi Florentini creatus decreto SPQ. confiando en la reputación que había sido legados a ellos por San Bernardino de Siena. cuyo cumplimiento parcial atribuidas a Savonarola un crédito sobrenatural. no había deseado su muerte. y con ello facilitó en gran medida sus planes. como lo hizo los de los demás. Debemos contentarnos con decir unas palabras respetarlo. el hombre más inadecuados que pueden ser encontrados para dicha obra. En sus últimos días Savonarola parece haber reconocido la vanidad de sus visiones y profecías. Las profecías. en efecto. que no era ni mejor ni peor que otras constituciones florentino. y la habilidad retórica constituye precisamente su punto débil. la lugar el próximo debajo de los ángeles. En lo que respecta a una visión reconfortante que Pico tuvo sobre su lecho de enfermo. No era que él poseía todas las ventajas exterior llamativo. hay que reconocer que esta gran alma en todo caso. que indefectiblemente debe haber terminado. Su propio monasterio dominico de San Marco. la sustancia de la que fue su máxima desde 1495. No es justo juzgarlo por la Constitución. según él. Pero en la Toscana su Orden y la parte que eran las únicas de su espíritu . Poco después. Fancy y el ascetismo tienden cada vez más a producir en él un estado de ánimo para que Florencia apareció como el lugar del reino de Dios sobre la tierra. Desde luego. nos da una noción muy imperfecta. . el acento. y se comprometió voluntariamente a la obra de reforma interior. Él sólo llevó a cabo la reorganización del Estado por la razón que de lo contrario sus enemigos habría llegado al gobierno en sus propias manos. otra trabajado y una mayor milagro que ninguno de sus triunfos oratorios. sólo él se creía pulg Hay que confesó con franqueza que nunca juzgó a sus premoniciones y visiones propias de manera crítica. en la que todos los hombres eran a inclinarse con humildad bendecido antes de lo oculto. que entonces aún gobernaba Florencia. hasta que Pedro de Médicis. a continuación. como Savonarola había predicho claramente. Su mente esta escrito en que la inscripción en el Palazzo della Signoria. se convirtió de ideas afines de sí mismo. a pesar de una voz interior que venía de Dios. En la oración fúnebre de Pico della Mirandola. donde los monjes se refiere. y qué dificultades inconmensurable asiste el menor cambio. Se puso de pie en ninguna relación más con los asuntos mundanos y sus condiciones reales que cualquier otro habitante de un monasterio.la sal de la tierra . Si bien la reforma aún estaba en curso un gran número de seguidores de Savonarola entró en la Orden. Y sin embargo. sin presunción. asignar un lugar muy alto a la oficina del predicador. Sus partidarios se aferró a su doctrina y predicciones por treinta años más.Fray Girolamo Savonarola de Ferrara.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Pero el mayor de los profetas y los apóstoles ya había sido quemado en Florencia en el año 1498 . sólo tiene que atender a esas cosas que hacen directamente para su salvación.mientras que las provincias vecinas se mantuvo en su condición de edad. todos los monasterios de Toscana Dominicana. según él. que se quitaron en su mayoría sobre el terreno. y los que requiere el predicador de ser un estilista. Desde Pico. evidentemente. Esta reforma de la Orden en una provincia en particular fue el primer paso para una iglesia nacional. por la voz. Este hombre. el reformador había vivido más tiempo a sí mismo. Pusieron a uno de sus propios hombres en el púlpito Catedral. fue a su rival Fra Mariano da Genazzano. como la de que no fue visto de nuevo hasta la época de Lutero. en la que la Virgen se apareció y le prometió que no deben morir. ocupa. Si estas cosas y por el estilo son las pruebas de presunción. Él mismo realizó su propia influencia a ser el resultado de una iluminación divina. Savonarola confesó que hacía tiempo que consideraba un engaño de los I) el mal. semi-democrática de principios del año 1495. todavía más terribles advertencias. Cuando reflexionamos sobre lo que entonces eran los monasterios. pagó una multa amargo por su culpa. hasta que fue revelado a él que la Virgen quería decir la muerte segunda y eterna. eran los medios por los que la imaginación siempre activa italiana tomó el control de las naturalezas más sólida y más prudentes. que. no entraría en la Orden. El instrumento mediante el cual se transforma y gobernó la ciudad de Florencia (1494-8) fue su elocuencia. La elocuencia de Savonarola fue la expresión de una personalidad noble y dominante. Estaba en el fondo. suficiente paz interior que le quedaba para que pueda cumplir con la muerte como un cristiano. creía que podían competir con los grandes Dominicana. en la gran jerarquía de los espíritus. obligó a ambos a guardar silencio. y por lo tanto podía. y todos los conflictos de la pasión fuiste ni siquiera para poder surgir. cuya naturaleza parecía de fuego. El hombre. son doblemente sorprendido por lo completa una revolución. Su idea era una teocracia. se ocupa un poco duro con su amigo muerto. en el que. promovida la regeneración de toda la Iglesia) y cerca del final de su carrera envió presionando exhortaciones a los grandes potentados instándolos a convocar a un Consejo. se había orado a Dios para que le castigaré por su desobediencia. cuando Carlos XII llegó a Italia y los Medici fueron expulsados. y superar la oferta de las jeremiadas de Savonarola.

sin embargo. y en el exterior. en parte retratos de la bella Bencina. este último coronado de guirnaldas de oliva. y el aire se hizo eco con el canto. En el centro de ella se levantó una pirámide de varios niveles altos. para que la tradición del conocimiento humano no se pierda. Cuando no había tantos libros y no tantos argumentos ("ragioni naturali") y los conflictos. En la primera ocasión un comerciante veneciano que se encontraban presentes los Señores ofrecido 22. Cleopatra. no tenemos que investigar. más arriba. o Faustina. Sostiene que sólo unas pocas personas que tienen que ver con ella. El simple reflejo de que la antigüedad del recién nacido y la ampliación sin límites del pensamiento humano y el conocimiento que se debía a ella. para enviar a los astrólogos a la misma estaca en la que después se murió. El interior se compone de los monjes del monasterio. también fue pintado. Como sucedió que fueron enviados a veces lejos con una paliza. con el fin de mantener la ficción de una "piadosa aumento de la generación. Bina y María de Lenzi. máscaras y disfraces de carnaval. pues. ellos y otros filósofos se encuentran ahora en el infierno. Entre sus medidas más impopulares se pueden mencionar los partidos organizados de niños. perfumes. espejos. y luego vinieron jóvenes laicos y eclesiásticos. fue incapaz de desacreditar a la memoria de Savonarola. Sería bueno para la religión. El más trágico el destino de Italia se convirtió. Él quiso prohibir lo que no podía hacer frente a cualquier otro medio. que irrumpieron en las casas y tratase con violencia a cualquier objeto que parecía adecuado para la hoguera. Cuando la mecha se encendió. pero la única respuesta que recibió fue que su retrato. es que traían muchos argumentos que podemos utilizar contra los herejes. Morella Lena. como el rogus "en el que los emperadores romanos fueron quemados frecuentemente. pudiera dar la confirmación espléndida a una religión capaz de adaptarse a él. que en verdad no hay mal la falta de justificación o de talento para el ridículo. volver totalmente a cargo de los monjes. la moral y la enseñanza religiosa («Sacrae litterae») es suficiente. y como." por un guardaespaldas de las personas mayores. por último. en parte en forma de valiosos pergaminos impresos y manuscritos iluminados . En el nivel más bajo se organizaron barbas. la religión creció más rápidamente que lo ha hecho desde entonces. Una vieja sabe más acerca de la Fe que Platón. especialmente de bellezas femeninas. debían ser desterrados. No sólo Ovidio y Catulo. tableros de ajedrez. Para todos los demás. y se quema junto con el resto. Esa transformación de la vida pública y privada que el hierro fue Calvino. La gente entró en receso a la Piazza di San Marco. el sonido de las trompetas. y los sacerdotes. el "más sabio y el más piadoso 'son para gobernar a los Estados e imperios. ¿Cómo poderoso debe haber sido el alma que habitaba lado a lado con este intelecto estrecho! ¿Y qué debe tener una llama ardía en su interior antes de que pudiera limitar los florentinos. velos y cabello postizo. él era cualquier cosa menos liberal. y el intento sólo sirvió para conducir a los enemigos de Savonarola en una hostilidad más implacable . pero en otras partes de una obra especial. el «gran auto de fe tuvo lugar en la Piazza della Signoria. y el mismo día del año siguiente. en su opinión. No vaciló en la mayoría de las interferencias molestas con la libertad La civilización del Renacimiento en Italia tan preciado de la vida privada italiana. en parte fantasía imágenes . y está dispuesta.000 florines de oro para los objetos en la pirámide. y de facilitar el resto de Jerónimo y Agustín. naipes y. Tibulo. De hecho. poseídos como estaban por la pasión por el conocimiento y la cultura. alternando con los niños vestidos de ángeles. la Signoria apareció en el balcón. pero Terencio y. utilizando el espionaje de los funcionarios de sus amos. Virgilio y Cicerón. En el último día del Carnaval en el año 1497. A pesar de sus predicciones no se han . se efectuará sin la intervención de un policía tiránico. laúdes. Cultura y educación. donde se bailaba todo el año en tres círculos concéntricos. admite que la ciencia en su conjunto es dañino. sólo pinturas. y el repique de campanas. los viejos. con los nombres clásicos de Lucrecia. Si él realmente había previsto esta conclusión. " Él ha querido limitar la instrucción de las escuelas clásicas de Homero. adornos de las mujeres y de tocador. los ciudadanos. más brillante será el halo que creció en el recuerdo de los supervivientes rodeado la figura del gran monje y profeta. que fueron atendidos después. si muchos libros que parecen útiles fueron destruidos. en los dos hacia arriba niveles. y en particular que no puede haber falta de atletas intelectual para refutar los sofismas de los herejes.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Este carácter se ha pronunciado claramente en sus apreciaciones sobre la literatura antigua: «Lo único bueno que le debemos a Platón y Aristóteles. los gobernantes también se monjes. Todas las burlas de sus enemigos victoriosos. Sin embargo. a continuación. y Petrarca. Esto puede no ser más que la expresión de una moral nervioso. el "Morgante" de Pulci. ni siquiera parece que se ha producido al hombre bueno. sino sólo poder llevarse a cabo en Ginebra con la ayuda de un estado de sitio permanente necesariamente la imposibilidad de Florencia. como medio de llevar a cabo sus reformas morales. a entregarse a un hombre que por tanto podía razonar! ¿Cuánto de su corazón y su espíritu mundano que estaban dispuestos a sacrificarse por su causa se desprende de los hogueras famoso por el lado de la cual todas las 'talami "de Bernardino de Siena y otros fueron sin duda de poca monta. la gramática. arpas. por ejemplo. Un método más pueril de razonamiento no puede ser imaginado. entre otros Boccaccio. por encima de los volúmenes de vino de los poetas latinos e italianos. Todo esto no podría.

La civilización del Renacimiento en Italia costumbre de la comida para los muertos cuatro días antes de la fiesta de la Cátedra de San Pedro. que se asocian con las fiestas religiosas. que ya ha sido citado en otras partes. un monje. se había vaciado paulatinamente un barril de vino sin su marido ausente averiguarla. recompensar y propiciar a los dioses se han fijado indeleblemente en la conciencia del pueblo. es decir. aparte de todo lo que se refiere a los sacerdotes y los monjes. aunque no tan claramente como sería deseable. La medida en que esta forma de creencia prevaleció en las clases altas pueden hasta cierto punto se muestra en el detalle. y nadie duda de que muchos usos locales y populares. el poder de impresiones personalizadas y principios de su lado. Italia demostró que podía dar su entusiasmo sólo a los individuos. que tratan de medir la fuerza de la fe de edad. como hemos dicho al hablar de la influencia del clero. fue en gran parte de la primera etapa de desarrollo o la corrupción como en el Norte de Europa. se olvidan los fragmentos de la antigua pre. contiene la oración de un campesino a la Virgen. que sirve para hacer ruido y levantar los brazos. y le dio una paliza a los monjes a sonar cada vez que los encontró en la calle. como la influencia de todos estos predicadores pueden haber sido. Ambos fueron determinados en parte por los hábitos de la gente y en parte por la política y el ejemplo de los gobernantes. Así. ¿Y qué concepciones se formó la que el pueblo de su protectora en el cielo. por el contrario. la gran calamidad y generales que predijo se cumplió con la verdad terrible. Hemos hablado ya de la necesidad que sienten de los sacramentos como algo indispensable. En otras partes de Italia. Los lados del catolicismo popular. alguna diferencia de grado puede ser demostrable. Podríamos fantasía. En Milán. como el cabello y las uñas del cadáver de la monja santa en Santa Chiara de continuo crecimiento. se encontrará en mayor o menor de acuerdo a la luz en que se considera. una conclusión positiva es difícilmente alcanzable. como aún en nuestros días. la gente por lo menos mostró una devoción fanática a las reliquias. la . y brillantemente como Savonarola justificada la reclamación de los monjes a esta oficina. ¿Qué había en la mente de la mujer florentina que le dio "ex votos" un barril de cera a la Annunziata.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt confirmado en detalle. nos encontramos con casos en los que la afiliación de la nueva fe a la antigua parece conscientemente reconocido. Tal vez la paradoja es sólo aparente si decimos que la fe popular en Italia tenía una base sólida en la misma proporción en que era pagana. tanto entre los campesinos y entre los habitantes más pobres de las ciudades. Grande. y luego de San Maura. el 18 de febrero. Michele nos cuenta cómo en épocas de gran peligro los santos se escucharon a suspirar por la noche por las calles de la ciudad. la orden de un tiempo no podía escapar el desprecio y la condena de la gente. en el año 1517. Y de hecho. cuyo caso fue seguido por las fuertes inundaciones de lluvia. El Gobierno de Venecia en el siglo XV parece que han participado plenamente en la reverencia sentir en todo el resto de Europa para los restos de los cuerpos de los santos. Veamos ahora vista por un momento en la posición de la fe y la adoración en la vida cotidiana. Entonces. en la que se pide como la patrona de todos los intereses especiales rústicos y agrícolas. sin embargo. que el sentimiento de los hombres cultos a las reliquias de los santos serán una clave por la cual algunas de las cámaras de su conciencia religiosa puede ser abierto. Con una mezcla de orgullo y temor piadoso. y cómo el mismo cadáver.confesiones cristianas de Europa. las cosas deben haber sido muy similar allí. La égloga octava de Battista Mantovano. que había sido traído de Grecia. la sinceridad de este sentimiento es mucho más dudosa. por ejemplo. que algunos. aunque en este caso. e incluso en el caso de los propios Papas. sin embargo. que tuvieron su origen en las formas paganas de la invocación. por ejemplo. también. porque su amante. la gente atribuye la visita a este sacrilegio. también. y de vez en cuando vino uno de esas epidemias de revivalismo. los monjes de San Simpliciano no se preocupaban lo suficiente como para exponer a seis cadáveres santo durante ciertas alteraciones del altar mayor. en la La fuerza de la fe antigua Si. Las clases de instrucciones fueron influenciados a veces por los mismos motivos. Incluso los extranjeros que vivían en Venecia encuentra bien para adaptarse a esta superstición. Tenía. el escritor se pierde en eyaculaciones y sueños fantásticos. El amor por la pompa eclesiástica y mostrar ayudado a confirmar. El intento ha sido a menudo de explicar algunos de los ritos más comunes de la Iglesia Católica como vestigios de ceremonias paganas. Pero en cuestiones de este tipo es peligroso para comprender demasiado rápido en los resultados absolutos. la fecha de la antigua Feralia. En Italia. cuando cualquier desastre era inminente. los diferentes departamentos de la vida humana fueron presididas por sus respectivos patrocinadores. Muchas otras prácticas de este tipo puede entonces han prevalecido y desde entonces han sido extirpadas. Es bien sabido en medio de lo general entusiasmo Pío II depositó solemnemente la cabeza del apóstol Andrés. incluso entre los burlones y los escépticos fueron capaces de resistir. Si podemos juzgar de Padua académica de los testimonios de sus topógrafo Michele Savonarola. Todo lo que tiene que ver con la penitencia y la consecución de la salvación por medio de buenas obras. Cuando se pone a trabajar para describir la capilla de San Antonio en el Santo. y cuando una vez.

empezaron a cansarse de las reliquias. Es este exceso de imaginación que hay que atribuir la epidemia de avivamientos religiosos sobre los que volveremos a decir algunas palabras. La intercesión de la Madre de Dios sólo es mencionado por el camino. la condición de que esta última ciudad fue excepcional. Nos reunimos con contrastes difícil de explicar. con un nuevo sarcófago y la ejecución final del proyecto de Ghiberti. y el papel que han desempeñado en la vida cotidiana de la gente mucho más importante. Santa Reparata. el número de imágenes milagrosas de la Virgen fue mucho mayor. puesto que el objeto con que se escribió fue sobre todo literaria. O tal vez sería más exacto decir que su sentido estético les dio la espalda con disgusto de los cadáveres desmembrados y la ropa con moho. pero que recogemos de su propia narrativa que sólo lo hizo de una especie de vergüenza. No hasta el momento de la Contrarreforma se Mariolatría reaparecen en la poesía más alta de Italia. hasta las obras de los contemporáneos. y los sonetos de Vittoria Colonna y de Miguel Ángel pudo haber sido igual de bien integrado por los protestantes. y con la misma facilidad cautivado por nada extraordinario. el moribundo rey de Francia. De este modo podría examinar críticamente las diversas partes del catolicismo italiano en este período. La actitud de las clases educadas en Italia hacia Mariolatría. No fue hasta más tarde que la idea le pareció de hacer de Roma el refugio común para todos los restos de los santos que habían sido expulsados de sus propias iglesias. y la aplicación del dinero público a un objeto útil. la adoración de las reliquias desde hace mucho tiempo dando paso a la adoración de la Virgen. Sin embargo. Entre la decisión de honrar a su santo. Los poemas escritos en italiano en el siglo XV y principios del siglo XVI. Pero los que tenían la menor reverencia a todos por las reliquias fueron los florentinos. en el que nos encontramos con genuino sentimiento religioso.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Iglesia de San Pedro (1462). además de Venecia y de Roma. como los himnos de Lorenzo el Magnífico. como para muchos príncipes estaban compitiendo por la reliquia. de madera y yeso. es más claramente reconocibles que hacia el culto de las imágenes. una mayor devoción a ella era imposible. algunos ejemplares de las reliquias de Letrán. Cabe añadir que el culto de los santos entre las clases educadas a menudo tomó una forma esencialmente pagana. la más amarga queja del abandono del culto público y de estas mismas iglesias. y por esta razón las reliquias sido menos considerado. Bajo Sixto IV. No se puede decir con certeza hasta qué punto el respeto a las reliquias verdadera sufrido la burla que el La civilización del Renacimiento en Italia novelista encaminadas a la espuria. donde el más vasto catedrales son claramente todos dedicados a la Virgen. la más imaginativa de las naciones fue tentado fácilmente a descuidar las cosas cotidianas. que asesoran a la venta de la calavera de Santo Domingo al Rey de España. mientras que entre los himnos en su alabanza de personas se han producido constantemente hasta nuestros días. Una voz valiente se ha planteado sobre el tiempo delgada en Bolonia. las pinturas de San Lucas. pintores y escultores trabajaban con incansable actividad en y para las iglesias. porque el maestro había ejecutado una orden de menor del mismo tipo con gran habilidad (1428). desde la antigua o la antigua apariencia. O tal vez su sentimiento se debió más bien a ese sentido de la gloria que el pensamiento Dante y Petrarca más digno de una tumba espléndida que los doce apóstoles en su conjunto. sin embargo. las fiestas de la Iglesia se celebra con el gusto y la magnificencia de la que los países del Norte no tenía la concepción. que no pocas veces vivido para ver los milagros obrados por su propia obra. el anhelo por un mundo mejor. Uno no puede sino sorprenderse con el hecho de que en "la literatura italiana Dante's Paradise" es el último poema en honor de la Virgen. Deben distinguirse claramente de la emoción llamado por los grandes . La obra de arte fue en estos casos de ninguna manera tan inofensivo como Battista Mantovano piensa a veces que de repente adquirió una virtud mágica. quien les envió un brazo espurio de la patrona de la Catedral. Todas las ciudades de cualquier tamaño que figura una cantidad de ellos. un resultado favorable y positivo no puede ser alcanzado. Es probable que en toda Italia. en todo caso en mayor medida que en otros lugares en Europa . y en este hecho se encuentra evidencia indirecta de un desarrollo temprano del sentido estético. Mientras que los arquitectos. la conciencia de la liberación por la muerte de Cristo. El deseo popular de lo milagroso. se oye al principio del siglo XVI. las artes visuales sin duda había hecho todo lo posible para glorificar a la Virgen. El mismo fenómeno se repite en la literatura clásica de los franceses en la época de Luis XIV. Cabe preguntarse si. y así establecer con un cierto grado de probabilidad de que la actitud de las clases instruyó a la fe popular. Parece como si ésta. especialmente fuerte en las mujeres. y la magistratura (1483) se quejaba amargamente de que Sixto había enviado a Luis XI. la población de la ciudad era aún más celosos en esta causa que el mismo Papa. Además de la expresión lírica de la fe en Dios. en el norte. o el culto de la Virgen. San Zanobi. transcurrido diez años (1432-42) y luego sólo por casualidad. Tal vez por estar engañado por un astuto abadesa napolitana (1352). y donde una rama extensa de América y la poesía indígena cantó las alabanzas de la Madre de Dios. puede haber sido plenamente satisfecho por estos cuadros. Mientras tanto. Los nombres de Sannazaro y Sabellico y otros escritores de poemas latinos probaron muy poco en el otro lado. Es bien sabido Lutero se escandalizó por la irreverencia con que los sacerdotes en Roma dijo que la misa y al mismo tiempo. principalmente anuncio en ellos el sentido del pecado. En Italia.

el de duque Ercole I de Ferrara. es probable que su anuncio inducida por pocas personas a seguir adelante. De su . prohibiendo la blasfemia. y el movimiento que comenzó extenderá por todo y entre la población del centro de Italia. Eran más bien debido a la general de calamidades públicas. sino también con penas más severas como el Duque podría pensar bien de infligir. ya que no podía caminar sin dificultad. Un lazaristas anunció desde el púlpito el enfoque de una temporada de la guerra y el hambre como el mundo nunca había visto. Fue colocado en un féretro decorado. que ha asumido la dirección del sentimiento público. el concubinato. el alquiler de casas para prostitutas o alcahuetes. era él mismo un español. no sólo con las sanciones ya previstas por la ley. Muchos de los que se quedó allí pudo haber creído que el Todopoderoso de hecho sería subvertir las leyes de la naturaleza y de la historia. Los Judios y moros. una proclama en la moral y la religión se publicó. como Loreto y otros. una vez realizado alrededor de las murallas de Jericó. poco antes de casarse con su hijo Alfonso a Lucrecia Borgia (1502). Ninguna escena más emocionante se puede imaginar que lo que leemos en Milán en 1529) cuando la hambruna. y en el 10 de abril todos los Judios en Ferrara se vieron obligados a hacer lo mismo. Un edicto fue publicado después de la misma naturaleza que la de 1496. Luego siguieron los flagelantes de 1310 y 1334. y luego la gran peregrinación. y el propio duque la condujo a su llegada al Ferrara en un convento preparado para su recepción.000 niños vestidos de blanco. Pero a medida que el dinero había sido pagado precisamente para no tener que ver con Zampante. ahora estaban obligados a usar otra vez el amarillo O sobre el pecho. el propio tribunal no tuvo más remedio que ayunar. este empleo de la religión de los extremos del arte de gobernar pertenece por una especie de necesidad lógica. Incluso envió a un santo vivo. En el momento de Savonarola era poderoso en Florencia. El anfitrión fue arrastrado de una manera novedosa. Pero las crisis terrible había todavía en un tiempo mucho más tarde el poder de despertar el resplandor de la penitencia medieval. mientras tanto se había hecho famoso. en el que hubo 4. con el nivel de Jesús. y enviar una liberación milagrosa. trató de mover la piedad de los Cielos por gemidos y azotes. Así el pueblo humilde de Milán recordar a sus antiguos Dios de su pacto con el hombre viejo. Tenían entonces mutuamente informadas contra otros. por mencionar sólo dos de los innumerables ejemplos. y cuando la procesión entró de nuevo en la catedral. había extorsionado tanto como dos o tres ducados de personas inocentes con la amenaza de presentar una información en su contra. Probablemente se le haga ninguna injusticia si atribuimos todas estas medidas en gran medida al cálculo político. pero la Virgen le había asegurado que algunas personas piadosas que estos males podrían evitarse por el ayuno. y la conciencia . pero tomó la conducción de las devociones públicas en sus propias manos. y así habían encontrado su camino en la cárcel.una imitación del Arca de la Alianza que los hijos de Israel. a menudo aún más horrorizado por señales y prodigios. Zampante. el 3 de abril. si se dieron a conocer. El 3 de mayo. Las primeras empresas grandes de flagelantes aparecieron. y la apertura de todos los comercios en días festivos. Infractores fueron amenazados. Un mensajero especial a buscar al santo con quince otras monjas de Viterbo. Es bien sabido que muchas iglesias y monasterios fueron construidos por este gobernante. Ercole ordenó una serie de nueve procesiones. En la Edad Media toda Europa estaba de vez en cuando inundado por estas mareas grandes. lo que llevó a pueblos enteros en sus olas. el director de la policía. Estos funcionarios malos. y sin duda desviado una parte de este entusiasmo. la Suor Colomba. debemos adoptar un método diferente. Las Cruzadas y la reactivación Flagelantes son instancias. el duque y el tribunal pasó varios días en la sucesión a escuchar los sermones en la iglesia. cuando la plaga llegó en 1457. envió el pregonero para anunciar que quien había dado dinero a la policía. inmediatamente después de la caída de Ezzelino y su casa. el pueblo de Ferrara por voluntad propia en un La civilización del Renacimiento en Italia ayuno general (a principios de 1496). que Corio ha grabado. Sucedió que el monje que había oído de la gente. Así que fue en Bolonia. los oficiales a fin de no ser denunciado por blasfemo. y así en 1496 en un momento de la discordia interna en Siena). con excepción de los de los panaderos y frutería. Después de esto. que descansaba sobre los hombros de cuatro sacerdotes de vestiduras de lino . Italia tomó parte en dos de estos movimientos.las personas afectadas. Fra Tomasso Nieto. la sodomía. y parecía como si el vasto edificio debe estar de acuerdo con el grito agónico de "¡Misericordia!". y obligó a los avivamientos populares para moverse en los canales regulares. sin promover en el año 1349.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt predicadores. En el año 1500. El día de Pascua. Hubo un gobierno en Italia. que se habían refugiado de los españoles en Ferrara. la peste y la guerra conspiró con la extorsión español para reducir la ciudad a lo más profundo de la desesperación. La religión y el espíritu del Renacimiento Pero para llegar a una conclusión definitiva en relación con el sentido religioso de los hombres de este período. tras la caída de Ludovico el Moro. Para la concepción de gobierno formado por la Casa de Este. en medio de multitudes descalzos de viejos y jóvenes. Los grandes santuarios de Italia. No es imposible que los Jubileos tenían cierto fundamento con el fin de regular y neutralizar esta pasión siniestra de la vagancia que se apoderó de la población entera en momentos de excitación religiosa. que prohíbe los juegos. Se montó a caballo. podría. o al temor de los mismos. lo tiene de vuelta con un indemnización adicional. Al oír esto. en el barrio del mismo Perugia que se ha hablado ya de la sede de los predicadores evangelistas. dijo. cuando un brote similar del sentimiento popular se llevó a cabo.

a través del cual el Renacimiento parece ofrecer un contraste tan sorprendente a la Edad Media. algo dado desde fuera. han nacido con los mismos instintos religiosos como otros europeos medievales. su la creencia en Dios comenzó a flaquear. Esta no era frívola mundanidad. o sólo en una medida mucho menor. estos representantes del Renacimiento. El espíritu no es en sí más hostil a la religión que la "cultura" que ahora tiene su lugar. Se llevaron a la astrología y la magia. una cualidad que es común en la naturaleza juvenil. llama a otro. Y cuando su naturaleza apasionada se negó a descansar en el sentido de incertidumbre. aunque las ambiciones y la actividad intelectual de los presentes ya sea excluido por completo toda idea de un mundo por venir. a menudo pervertido por la imaginación italiana todopoderoso. La discusión más completa de estos puntos debe limitarse a algunas de las explicaciones más esenciales. Y una investigación más a menudo nos revela que debajo de esta capa exterior mucho la religión verdadera todavía podría sobrevivir. que a su vez salvado el problema de la inducción y la libre investigación. que se las ingenió para ayudarse a sí mismos con antiguos. que transformó la concepción medieval de la naturaleza y el hombre. la especulación y el escepticismo antiguo obtenido en muchos casos un completo dominio sobre las mentes de los italianos. La necesidad de la salvación se convierte así se sentía más y más tenue. cada individuo en Italia siguió su propio camino. debió su origen a la primera oleada de nuevas ideas. nunca volverá a ser perdido. una vez adquirida. Y cuando la antigüedad clásica con sus hombres e instituciones se convirtió en un ideal de vida). Mientras las sectas místicas y ascéticas del Norte no perdió tiempo en la creación de nuevas formas externas para sus nuevos modos de pensar y sentir. la relaciones estrechas y frecuentes de Italia con Bizancio y los pueblos mahometanos habían producido una tolerancia desapasionada que debilitó la concepción etnográfica de una privilegiada cristiandad. y miles vagaba en el mar de la vida sin ningún tipo de orientación religiosa que sea. y de qué manera el carácter religioso de la persona se verá afectada por ella. y es una prueba de que la mente europea todavía estaba vivo. se expondrán al final de nuestro trabajo. y que debemos mantener esta investigación a ser nuestro final correcto y el trabajo . ¿Qué tan pronto y por qué caminos esta búsqueda nos llevará de vuelta a Dios. hasta un período muy posterior. La distinción entre el bien y profundamente mal. indican. y fue ennoblecido por el arte y la poesía. pero serio. pero que nos puede dar más que una noción débil de la efervescencia universal que el descubrimiento de un mundo nuevo de la grandeza a continuación. que un impulso irresistible que nos obliga a la investigación de los hombres y las cosas. entre muchas otras causas. Cuando vemos en todo esto como invadido y. Pero su individualidad poderosa que hizo en la religión. en la que el mal parecía a menudo para obtener una victoria espléndida y duradera. pero son conscientes de ningún pecado. Tanto más debemos admirar a los que alcanzaron y se aferró a una religión personal. son cuestiones que no pueden ser atendidas por cualquier respuesta general. estos gigantes intelectuales. La forma y el objetivo de esta fe personal. Por último. Cada perturbación de su armonía interior que se sienten capaces de hacer lo bueno de los recursos plásticos de su propia naturaleza. así como el más grande de la memoria histórica. orientales. El . Es cierto que este se ha mostrado de muchas maneras diferentes. Para el estudio del hombre. y el encanto intenso que el descubrimiento del universo interior y exterior ejercido sobre ellos los hizo notablemente mundano. y en el egoísmo y la sensualidad la vida práctica se alternaban con la devoción y el arrepentimiento. En el resto de Europa siguió siendo la religión. los representantes de la cultura de Italia. con respecto a la religión. y por lo tanto no sienten arrepentimiento. La Edad Media. podemos inferir su relación tanto con la idea divina ya la religión actual de su edad. Ellos no tenían la culpa de ser incapaz de realizar cualquier pieza o lote en la antigua Iglesia. como en otros asuntos. los italianos fueron los primeros modernos de Europa que se entregaron con valentía a las especulaciones sobre la libertad y necesidad. tal como se demostró en la mente mejor. Es una necesidad elevada del espíritu moderno que esta actitud. de nuevo. Estos hombres modernos. La mundanalidad. o bien causado a asumir una poética en lugar de una forma dogmática. Que la religión debe convertirse en un nuevo asunto de la persona y de su sentimiento personal era inevitable que la Iglesia se convirtió en la doctrina corruptos y tiránicos en la práctica. propósitos y puntos de vista. Dado que. Además. como lo era entonces. Este último no tenía competidores espirituales) como en Italia. completamente subjetivo. y su visión del gobierno del mundo se convirtió en fatalista.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt actitud intelectual en general. ni sería razonable esperar que todos ellos deben pasar por que el trabajo espiritual poderosa que fue designado para los reformadores alemanes . o la superstición medieval. se obtiene una imagen de ese tiempo que sin duda es más acorde con la verdad que son unas vagas declaraciones La civilización del Renacimiento en Italia contra el paganismo moderno. y como lo hicieron en violenta y sin ley circunstancias políticas. no puede tener derecho a imponer sobre nosotros su veredicto dogmática en una cuestión de gran importancia tales. se debió la tolerancia y la indiferencia con la que se consideraba la religión mahometana.

que precedió a Pulci en el tratamiento de estos temas. y los improvisadores. que la fe. Sin embargo. sería necesario un volumen entero. por el rechazo e incluso desprecio por la Iglesia actual. En casi todas estas diversas opiniones y doctrinas de cierto tipo de creencia en Dios estaba implícita. infieles y musulmanes que no caballero cristiano se atrevería a pronunciar. demonios. el deísmo. creyente ortodoxo o hereje. Si tomamos Dante y sus contemporáneos como prueba. La literatura antigua. Un sinfín de sistemas y fragmentos de los sistemas de repente se presentaron a la mente italiano. insensible a todo gobierno establecido. lleno de la victoria de la filosofía sobre la tradición religiosa. es difícil de decir. es probable que se expresaba con más ingenio. pero tomado en conjunto forman un marcado contraste con la fe cristiana en un gobierno divino del mundo. Antigüedad ejercido una influencia de otro tipo que la del Islam. pero pronto se cansó de su propia creación.a su manera . Cristo y Mahoma. sin tener en cuenta todas y cada religión. que han pasado a reconciliarse y no discriminación.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt conocimiento y la admiración de la notable civilización que el Islam.monstruo honesto. también. en el "Viejo de los Cien Novelas »(12 de noviembre o 73). dio a los italianos sólo la mitad de un susto. pero que se necesita para completar el cuadro de la poesía del siglo XV. se discutirá más adelante en su significado más amplio para este período. y sin embargo con un remanente de sentirse honrados a la izquierda. a saber. Los escritos de Epicuro ya no se conserva. El mundo imaginario de que su historia trata se divide. los italianos reconocido un ideal de nobleza musulmana. que se querían conectar con la persona de un sultán. La expresión más verdadera y más característico de esta indiferencia religiosa es la famosa historia de los Tres Anillos. Era natural que en alguna parte debe presentar en proporciones grotescas la figura de un egoísmo salvaje. En otros poemas de sentimientos se ponen en la boca de los gigantes. Las ideas de la misma especie fueron también de actualidad en el Islam. confiesa alegremente a toda forma de vicio y sensualidad. se aparta mucho de las concepciones medievales. y aún más claramente por las conversiones repentinas y bautizos. posiblemente le han llevado por caminos virtuosos por Morgante. En el apogeo del Renacimiento. Luigi Pulci nos ofrece un ejemplo de el mismo modo de pensamiento en el "Morgante Maggiore. que no era más que demasiado a el catolicismo de este período. Esta simpatía fue fomentada por el gobierno musulmán medio de algunos príncipes italianos. a pesar de su profesión de la ortodoxia. aunque en una caricatura torpe. Tal vez el poeta pretende hacer algo de esto . cuyas tendencias destructivas no eran ningún secreto. y por las relaciones comerciales con constantes los puertos del este y sur del Mediterráneo. 3 de noviembre). Margutte se ha presentado como una prueba de la frivolidad Pulci. como en todos los poemas heroicos de romance. con la que cada canto comienza. después de haber sido dicho ya siglos antes. realmente pensaba así. si alguno nombre es mencionado. se verá que la filosofía antigua primero entró en contacto con la vida italiana en la forma que ofrece el contraste más marcado al cristianismo. sobre todo antes de la inundación mongol. Esto lo lleva aún más ridículo a la confesión de su fe en la bondad relativa de todas las religiones. pero a través de su filosofía. Se puede demostrar que en el siglo XIII. Para escribir la historia de esta cuestión. Un sultán mameluco se entiende comúnmente y. ¿Hasta qué punto su enseñanza fue entendida en realidad. De conformidad con el temperamento medieval. y que ahora exige con urgencia una respuesta de la sabiduría de los antiguos. Algunas sugerencias que aquí tiene que bastar. es decir. i. y con más audacia en Boccaccio (Decamerón. la absoluta falta de sentido de que debe haber impresionado a todo lector u oyente. debe haber hecho uso libre de este acciones incidente. Cristo y la Virgen. El postulado religioso en que se apoya. que Lessing ha puesto en boca de sus Nathan. La misma idea se repite. Fue objeto de Pulci para parodiar sus predecesores. e incluso al cierre de la época clásica había sido una concepción más o menos una cara formada de su filosofía. y sólo se reserva para sí el mérito de haber roto nunca la fe. en particular los peores entre ellos. pero casi con la autoridad de los dogmas. En otro punto. ¿En qué idioma y en qué rincón del Mediterráneo que se le dijo primero no puede ser conocido. hacia el final del siglo XV. la victoria de los cristianos y la reconciliación final entre los combatientes que asistieron al bautismo de los islamitas derrotado. más probable es que el original era mucho más llano-hablado de las dos adaptaciones de italiano." Si el emperador Federico II. a saber. Moisés. y esto lo hace por las invocaciones de Dios. el epicureísmo. en el famoso proverbio de los "tres que han engañado al mundo. Las alternativas en los siglos pasados fueron: cristiana. aunque sea superficialmente a partir del siglo XIV. aunque con cierta reserva. Y hubo una pregunta central. y no a través de su religión. y en el canto siguiente lo llevó a un cómic finales. Es probable que la Inquisición Dominicana lo ha . y un acuerdo pacífico con ellos era considerado como no imposible. la relación de la Providencia a la libertad o la necesidad de la voluntad humana. Pulci hace un dibujo de la Margutte gigante que. es el nombre de Saladino. la dignidad y el orgullo. o bien paganos y mahometanos. esta fase del epicureísmo que se puede estudiar en Lucrecio. es decir. que había luchado la teología medieval en vano de resolver. era peculiar a Italia de la época de las Cruzadas. y especialmente en Cicerón. en un cristiano y un campamento musulmán. se apoya sobre una base esencialmente La civilización del Renacimiento en Italia teísta. y si el nombre del sabio griego problemático no era más bien un eslogan para la multitud. no como curiosidades o incluso como herejías. habían alcanzado. Incluso los turcos Osmanli. en los que esta palabra se dice que se han originado. es más que suficiente para que los hombres familiarizados con un universo sin Dios. ahora respetada como algo incomparable.

Niccoló Niccoli. En el curso del siglo XV.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt usado contra los hombres que no se podía llegar por una acusación más definida. si soportar la tensión en su primera battlings con el cielo. que trabajo bajo la dificultad de armonizar la naturaleza de la voluntad con las leyes del universo en general. por su costumbre de exponer las opiniones de diferentes escuelas. " Otros podrían tratar la necesidad de que se anulaba la libertad humana en otro poder que las estrellas. naturalmente. las obras de la antigüedad fueron descubiertos y difundido con extraordinaria rapidez. que. El resultado de todas estas tendencias es que la . un grado moderado de vida de lujo pudo ser suficiente para provocar la carga. si no en oposición directa a la autoridad de la Iglesia. Es un hecho curioso que algunos de los más celosos apóstoles de esta nueva cultura eran hombres de la más estricta religiosidad. o odio por la injusticia que parecía gobernar este mundo. la influencia ejercida de un escéptico. xvi. o de lo que él consideraba su doctrina. El caso es que lo hagan con la doctrina religiosa y filosófica. Dante habla aún más claramente en los cantos noveno y décimo de la 'Inferno'. unidos a un humanismo de muchos lados profunda erudición bíblica y profunda piedad. La palabra se utiliza en este sentido convencional de Giovanni Villani. nos encontramos con que ciertas doctrinas de los antiguos hace aún en él una impresión que obligó a la doctrina bíblica de que el gobierno divino en el fondo a menos que. pero sólo en el placer corporal. estaba poblada por los dos grandes clases de aquellos a quienes la Iglesia ha vencido o expulsados en el siglo XIII. él hace su Marco Lambert decir ("Purgatorio". al menos en forma de traducciones al latín. 73). independientemente de ella. en todo caso. En Vittorino da Feltre mismo temple ya se ha notado. "Su vida fue epicúreo. El fruto inmediato de estos estudios fue la capacidad de reflexionar sobre los grandes temas. quien añadió un libro XIII y la Eneida. a las ganancias de la victoria de longitud total. Eso significa que el que ella utiliza en sus luchas eran precisamente lo que había llevado a la naturaleza con más talento a la incredulidad y la desesperación era lo que ella. Sus contemporáneos. debe ser más ruinoso a su autoridad que todas las enseñanzas de los maniqueos y Paterines. que cada estimación moral debe tener en cuenta. Fray Ambrosio Camaldulenses. la influencia de las opiniones entonces imperante. Le siguen en importancia fue Séneca. cree en el libre albedrío. no pudo reprimir el impulso humanista. El uno eran herejes que se oponían a la Iglesia por difundir deliberadamente falsa doctrina. que no puede haber estado sin una influencia más profunda con él. y que puede pasar por alto los lamentos de los hombres en la bienaventuranza inalterable. Dante no es del todo libre de las supersticiones astrológicas que iluminaba el horizonte de su tiempo con la luz engañosa. Dante no por un momento dejar de insistir en la responsabilidad moral del hombre. su tratamiento corresponde al historiador de la filosofía. había un entusiasmo por la memoria de San Agustín y su madre. siempre ha prevalecido en los países occidentales. como si esta libertad fuera una cosa natural. ya que se llevó todos motivo de su injerencia en los asuntos de los hombres después de la muerte. pero una luz se da a conocer el bien y el mal. Mónica. La creencia en la libertad de la voluntad. Giannozzo Manetti. que le hizo renunciar a la creencia en una su especial providencia de Dios deja todos los pormenores del gobierno del mundo a un diputado. no menos que los objetos vulgares de la vida terrena del sistema parecía rostro. «las estrellas dan el primer impulso a sus acciones. Sin embargo. era su propio reflejo. sobre la secta de lujo y glotonería de los epicúreos. la fortuna. pero no le impidió que plantee una concepción digna de la naturaleza humana. El mismo escritor dice de Manfred. si bien se nutre. a quien aún era difícil convencerlos de expresiones heréticas positivas. Aquí tenemos que ver con una cuestión de más o menos. y un mundo hecho ni regido por Dios. pero la cuestión es en adelante una abierta e inevitable. se comprometió a traducir Diógenes Laercio al latín. aunque de hecho una ecléctica y. que. La Iglesia era consciente de que esta doctrina una. de hecho. El poeta de la vida futura no podía dejar de detestar el negador de la inmortalidad. Lo mismo Vegio Maffeo. y el otro se epicúreos. y el libre albedrío. que se resume en la creencia de que el alma muere con el cuerpo. o incluso los ascetas. no podía dejar de ser intensamente repugna a una la naturaleza como la suya. La citada zona de fuego terrible cubierto con entreabierta tumbas. El siglo XIV fue estimulado principalmente por los escritos de Cicerón. desde que emitió gritos de agonía sin esperanza. asco de Dante de Epicuro. en el sentido popular de las palabras. ya que él no creía ni en Dios ni en los santos. como un dignatario espiritual principalmente ocupado con los asuntos eclesiásticos. fue sin duda sincero. sin llegar a una decisión entre ellos. ya petición de Cosme de Médicis. Por lo que se trataba de las escuelas o la búsqueda de pensadores aislados. Todos los escritos de los filósofos griegos que nos poseen son ahora. cuando explica los incendios florentina de 1115 y 1117 como un juicio divino sobre las herejías. Pero la medida en que entró en la conciencia de un público más amplio. es necesario que digamos unas pocas palabras de que se respete. entre otros. En el caso de los escépticos nacidos antes había llegado el momento. Pero si observamos con detenimiento. en manos de todos. Donato Acciaiuoli y el Papa Nicolás V. y las pocas obras de Aristóteles que había sido traducida al latín. y como hombre de letras con la traducción de los Padres griegos de la Iglesia. cuyo único trabajo es para cambiar y cambiar de nuevo todos los terrenos las cosas. y su pecado contra la Iglesia estaba en su disposición general. sin embargo. no se admiten. En todos los tiempos los hombres han sido considerados La civilización del Renacimiento en Italia responsables de sus acciones. si es que gana terreno. "Las estrellas".

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Academia Platónica de Florencia escogió deliberadamente por objeto la reconciliación del espíritu de la antigüedad con la del cristianismo. Fue un oasis notable en el humanismo de la época. Este humanismo pagano fue en hecho, y se convirtió más y más cuanto que su ámbito se amplió en el siglo XV. Sus representantes, a quien ya hemos descrito como la vanguardia de un individualismo desenfrenado, se muestran como una norma, un personaje que incluso su religión, que a veces se profesa muy claramente, se convierte en una cuestión de indiferencia hacia nosotros. Fácilmente recibió el nombre de los ateos, si se mostraron indiferentes a la religión y hablar libremente en contra de la Iglesia, pero ninguno de ellos jamás profesó, o se atrevía a profesar, un ateísmo formal, filosófico. Si se persigue toda principio rector, que debe haber sido una especie de racionalismo superficial - una inferencia descuido de las opiniones muchas y contradictorias de la antigüedad con los que se ocupaban, y del descrédito en que la Iglesia y sus doctrinas habían caído Este Era el tipo de razonamiento que estaba cerca de traer Galeotto Martio a la hoguera, no había a su ex alumno, el Papa Sixto IV, posiblemente a petición de Lorenzo de Médicis, le salvó de las manos de la Inquisición. Galeotto se había atrevido a escribir que el hombre que vivía en integridad, y actuó de acuerdo a la ley natural nacido dentro de él, iría al cielo, sea cual sea su pertenencia a la nación. Tomemos, a modo de ejemplo, la actitud religiosa de uno de los hombres más pequeño en el gran ejército. Codrus Urceus fue primero el tutor de los últimos Ordelaffo, Príncipe de Forli, y después durante muchos años profesor en Bolonia. Contra la Iglesia y los monjes su lenguaje es tan abusivo como el de los demás. Su tono, en general, es imprudente en grado sumo, y constantemente se presenta en toda su historia local y los chismes. Pero él sabe cómo hablar a la edificación del verdadero Dios-Hombre, Jesucristo, y para encomendarse por carta a las oraciones de un sacerdote santo. En una ocasión, después de enumerar las locuras de las religiones paganas, que por lo tanto continúa: «Nuestros teólogos, también disputa sobre" la cola del cuy ", acerca de la Inmaculada Concepción, el Anticristo, los sacramentos, la predestinación, y otras cosas, que fueron mejores y menos aún que hablaba de público. " Una vez, cuando él no estaba en casa, su habitación y manuscritos fueron quemados. Cuando se enteró de la noticia se puso de pie frente a una figura de la Virgen en la calle, y gritó a él: «Escucha lo que te digo, yo no estoy loco, que estoy diciendo lo que quiero decir. Si alguna vez un llamado en la hora de mi muerte, no es necesario que me oye o me entre la suya, porque yo iré a pasar la eternidad con el diablo. " Después de que el habla le resultaba conveniente pasar seis meses en el retiro en la casa de un leñador. Con todo esto, era tan supersticioso de que los prodigios y presagios le dio sustos incesante, dejándole ninguna creencia de sobra para la inmortalidad del alma.

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Cuando sus oyentes le preguntó sobre el asunto, me contestó que nadie sabía qué había sido de un hombre, de su alma o su espíritu, después de la muerte, y el hablar de otra vida era sólo para dar de asustar a las mujeres de edad. Pero cuando él vino a morir, elogió en su alma su voluntad o su espíritu a Dios Todopoderoso, exhortó a sus alumnos a llorar temen al Señor, y sobre todo a creer en la inmortalidad y la retribución futura, y recibió el sacramento con mucho fervor. No tenemos ninguna garantía de que más hombres famosos en la vocación, por importante su opinión, estuviera en la vida práctica más coherente. Es probable que la mayoría de ellos oscilaba entre la incredulidad y por dentro un remanente de la fe en que fueron criados, y hacia el exterior celebrado por razones de prudencia a la Iglesia. A través de la conexión del racionalismo con la ciencia acaba de nacer en la investigación histórica, algunos tímidos intentos de crítica bíblica que aquí puede y no se han hecho. Un dicho de Pío II se ha registrado, que parece destinada a preparar el camino para que esas críticas: "Incluso si el cristianismo no fueron confirmados por los milagros, que aún debe ser aceptada por su moralidad." Las leyendas de la Iglesia, en la medida en que contenía versiones arbitraria de los milagros bíblicos, fueron ridiculizados libremente, y esto reaccionó en el sentido religioso del pueblo. Cuando los herejes judaizantes se mencionan, debemos entender sobre todo los que negaban la divinidad de Cristo, que fue probablemente el delito por el que Giorgio da Novara fue quemado en Bolonia hacia el año 1500. Pero, de nuevo en Bolonia en el año 1497 el inquisidor dominico se vio obligado a dejar que el médico Gabriele da Salo, que había padrinos poderosos, escapar con una simple expresión de penitencia, aunque él tenía la costumbre de mantener que Jesús no era Dios, pero el hijo de de José y María, y concebido en la forma habitual, para que por su astucia había engañado al mundo a su ruina, que podrían haber muerto en la cruz a causa de los crímenes que había cometido; que su religión vendría pronto a un final, que su cuerpo no estaba contenida realmente en el sacramento, y que él realizó sus milagros, no por poder divino, sino a través de la influencia de los cuerpos celestes. Esta última afirmación es más característico de la época: La fe se ha ido, pero la magia todavía mantiene su suelo. Con respecto al gobierno moral del mundo, los humanistas rara vez ir más allá de una fría y resignada consideración de fenómeno de violencia y mal gobierno. En este estado de ánimo de las principales obras "El Destino", o cualquier nombre que lleven, por escrito son. Ellos hablan de la vuelta de la rueda de la fortuna, y de la inestabilidad de la tierra, especialmente políticas, las cosas. Providencia es sólo trajo porque los escritores todavía se avergonzaría de fatalismo no disimulada, de la confesión de su ignorancia, o de las quejas inútiles. Gioviano Pontano ingeniosamente ilustra la naturaleza de ese algo misterioso que los hombres llaman fortuna por un centenar de

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incidentes, la mayoría de los cuales pertenecían a su propia experiencia. El tema es tratado con humor más de Eneas Silvio, en forma de una visión que tuvo en un sueño. El objetivo de Poggio, en cambio, en una obra escrita en su vejez, es representar el mundo como un valle de lágrimas, y fijar la felicidad de las diversas clases lo más bajo posible. Este tono se convirtió en el futuro la prevalencia uno. Distinguidos hombres elaboró una tarjeta de débito y crédito de la felicidad y la infelicidad de sus vidas, y generalmente se encuentra que estos últimos superan la primera. El destino de Italia y los italianos, la medida en que se podían contar en el año 1510, se ha descrito con dignidad y patetismo casi elegíaco por Tristan Caracciolo. La aplicación de este tono general de la sensibilidad a los propios humanistas, Pierio Valeriano después compuso su famoso tratado. Algunos de estos temas, como la fortuna de León X, fueron los más sugerentes. Todo lo bueno que puede decirse de él políticamente ha sido breve y resumido admirablemente por Francesco Vettori, la imagen de los placeres de Leo se da por Paolo Giovio y en la biografía anónima, y las sombras que asistieron a su prosperidad se dibujan con la verdad inexorable por el mismo Pierio Valeriano. No podemos, en cambio, leer sin una especie de asombro cómo a veces los hombres se jactaban de su fortuna en inscripciones públicas. Giovanni Bentivoglio, señor de Bolonia, se atrevió a esculpir en piedra en la torre de nueva construcción de su palacio en el que su mérito y su fortuna le había dado abundantemente de todo lo que se podría desear - y esto unos años antes de su expulsión. Los antiguos, cuando se habla en este tono, sin embargo, había un sentimiento de la envidia de los dioses. En Italia fue probablemente la primera que se atrevió Condotiero hacer alarde tan fuerte de su fortuna. Pero la forma en que resucitó la antigüedad la religión afectados con más fuerza, no era a través de cualquier doctrina o sistema filosófico, sino a través de una tendencia general que se fomenta. Los hombres, y en algunos aspectos las instituciones, de la antigüedad eran preferidos a los de la Edad Media, y en el intento deseosos de imitar y reproducirlos, la religión se quedó para cuidar de sí mismo. Todo estaba absorto en la admiración por la grandeza histórica. Para esto el philologians agregado muchas locuras especiales de los suyos, por el que se convirtió en la marca para la atención general. ¿Hasta qué punto Pablo II estaba justificada en llamar sus Abreviaturas y sus amigos para dar cuenta de su paganismo, es sin duda una cuestión de gran duda, como su biógrafo y principal víctima, Platina, ha demostrado una habilidad magistral para explicar su deseo de venganza por otros motivos, y sobre todo si hace que juegue una figura ridícula. Las acusaciones de infidelidad, el paganismo, la negación de la inmortalidad, y así sucesivamente, no se hicieron en contra del acusado hasta que el cargo de alta traición se había roto. Pablo, de hecho, si no estamos mal informados acerca de él, no era el hombre para juzgar de las

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cosas intelectuales. Fue él quien exhortó a los romanos para enseñar a sus hijos nada más allá de la lectura y la escritura. Su estrechez sacerdotal de puntos de vista nos recuerda de Savonarola, con la diferencia de que Pablo podría haber sido bastante, dijo que él y su similar eran en gran parte la culpa si la cultura se hizo a los hombres hostiles a la religión. No puede, sin embargo, ponerse en duda que se sentía una ansiedad real sobre las tendencias paganas que lo rodeaban. Y lo que, en verdad, no los humanistas se han permitido en la corte del pagano libertino, Segismundo Malatesta, ¿Hasta qué punto estos hombres, pobres en su mayor parte de principios fijos, se aventuró a ir, seguramente dependía de la clase de influencias que fueron expuestos. Tampoco podían tratar de cristianismo sin paganizante ella. Es curioso, por ejemplo, darse cuenta de hasta qué punto Gioviano Pontano llevado a esta confusión. Él habla de un santo no sólo como "Divus," sino como "deus '; los ángeles que se aferra a ser idénticos a los genios de la antigüedad, y su noción de la inmortalidad nos recuerda el antiguo reino de las sombras. Este espíritu de vez en cuando aparece en las formas más extravagantes. En 1526, cuando fue atacado por Siena el partido exiliado, el digno Tizio Canon, que nos dice el propio relato, se levantó de su cama el 22 de julio, se acordó de lo que está escrito en el tercer libro de Macrobio, celebró la Santa Misa, y entonces pronunció contra el enemigo la maldición con la que su autor le había proporcionado, sólo alterar 'Tellus mater Teque obtestor Júpiter »en« Teque Tellus Deus obtestor Christe. Después de haber hecho esto durante tres días, el enemigo se retiró. Por un lado, estas cosas nos parecen un asunto de estilo simple y J de la moda, por otro, como un síntoma de decadencia religiosa.

Influencia de la antigua superstición
Pero en otro sentido, y que forma dogmática, la antigüedad ejercía una influencia peligrosa. Se imparte en el Renacimiento sus propias formas de superstición. Algunos fragmentos de este habían sobrevivido en Italia a lo largo de la Edad Media, y la reanimación de la totalidad se hizo lo tanto más fácil. El papel de la imaginación en el proceso no tiene que ser ahondado en. Esto sólo podría haber silenciado a los críticos inteligencia de los italianos. La creencia en un gobierno divino del mundo estaba en la mente de muchas destruidas por el espectáculo de tanta injusticia y miseria. Otros, como Dante, se entregó a todos los acontecimientos de esta vida a los caprichos del azar, y si fuera al mismo tiempo una fe robusta, fue porque se consideró que el destino superior del hombre se realizaría en la vida venidera. Pero cuando la creencia en la inmortalidad comenzó a flaquear, entonces fatalismo tiene la ventaja, o, a veces el segundo fue primero y tuvo la primera como su consecuencia.

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La brecha se abre así en el primer lugar ocupado por la astrología de la antigüedad, o incluso de los árabes. De la relación de los planetas entre sí y con los signos del zodíaco. eventos futuros y el curso de toda la vida fueron inferidas, y las decisiones de más peso fueron adoptadas al respecto. En muchos casos la línea de acción así adoptada a propuesta de las estrellas no pueden haber sido más inmoral que la que se le habría seguido. Pero muy a menudo la decisión se ha hecho a costa del honor y de conciencia. Es profundamente instructivo observar lo impotente que la cultura y la iluminación estaban en contra de este engaño, ya que este último tenía su apoyo en la ardiente imaginación de la gente, en el deseo apasionado de penetrar y determinar el futuro. Antigüedad, también estaba en el lado de la astrología. A principios del siglo XIII esta superstición apareció de repente en el primer plano de la vida italiana. El emperador Federico II siempre viajaba con Theodorus su astrólogo, y Ezzelino da Romano, con un gran patio, bien por cuenta ajena de esas personas, entre ellos el famoso Bonatto Guido y la larga barba sarraceno, Pablo de Bagdad. En todas las empresas importantes que fija para él el día y la hora, y las atrocidades gigantesca de la que fue culpable pudo haber sido, en parte, las inferencias prácticas a partir de sus profecías. Muy pronto todos los escrúpulos de consultar a las estrellas cesado. No sólo los príncipes, pero las ciudades libres, tenían sus astrólogos regular, y en las universidades, desde el decimocuarto al siglo XVI, los profesores de esta pseudo-ciencia fueron nombrados, y dado conferencias junto a los astrónomos. Los papas generalmente no ocultó su observación de estrellas, a pesar de Pío II, quien también despreciaba la magia, presagios, y la interpretación de los sueños, es una honrosa excepción. Incluso León X parece haber pensado la floreciente situación de la astrología un crédito a su pontificado, y Pablo III nunca ha celebrado un consistorio hasta la astrónomos habían fijado la hora. Se puede muy bien suponer que la naturaleza mejor no permitían que sus acciones se determinará por las estrellas más allá de cierto punto, y que había un límite donde la conciencia y de religión les hizo una pausa. De hecho, no sólo la gente piadosa y excelente compartir la ilusión, pero en realidad se adelantó a profesar públicamente. Uno de ellos fue el Maestro Pagolo de Florencia, en los que podemos detectar el mismo deseo de aportar la astrología a la cuenta de moral que nos reúne en la tarde Materno Firmicus romana. Su vida fue la de un asceta santa. Se comió casi nada, despreciado todos los bienes temporales, y sólo se recogen los libros. Un médico experto, él sólo se practica entre sus amigos, y puso como condición de su tratamiento que deben confesar sus pecados. Frecuentó el círculo pequeño pero muy famoso que se reunió en el Monasterio de la Fra Angeli en torno a Ambrosio Camaldulenses. También vio la mayor parte de Cosme el Viejo, sobre todo en sus últimos años, por Cosimo aceptado y utilizado la astrología, aunque

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probablemente sólo para los objetos de menor importancia. Por regla general, sin embargo, más que interpretar Pagolo las estrellas a sus amigos más confidenciales. Pero incluso sin esta severidad de la moral, los astrólogos podrían ser muy respetado y se manifiestan por todas partes. También había mucho más de ellos en Italia que en otros países europeos, donde sólo apareció en las grandes cortes, y no siempre. Todos los cabezas de familia, en Italia, cuando la moda se estableció una vez, mantiene un astrólogo, que, hay que añadir, no siempre seguro de su cena. A través de la literatura de esta ciencia, que fue ampliamente difundido, incluso antes de la invención de la imprenta, un diletantismo que también creció en la medida de lo posible siguió los pasos de los maestros. La peor clase de astrólogos eran los que usaban las estrellas, ya sea como una ayuda o de una capa a las artes mágicas. No obstante, aparte de éste, la astrología es una característica miserable en la vida de la época. Lo que una figura hacer todas estas altas capacidades intelectuales, de muchos lados, los personajes originales de juego, cuando la ciega pasión de conocer y determinar el futuro destrona su poderosa voluntad y la resolución! De vez en cuando, cuando las estrellas enviarles un mensaje demasiado cruel, se las arreglan para agarrarse arriba, actuar por sí mismos, y decir con valentía: "lustris Vir sapiens dominabitus, el hombre sabio es el amo de las estrellas - y luego otra vez recaída en la ilusión de edad. En todas las familias mejor se elaboró el horóscopo de los niños como algo natural, y paso a veces que los hombres por medio de por vida fueron perseguidos por las expectativas de inactividad de acontecimientos que nunca se le ocurrió! Las estrellas fueron cuestionadas cada vez que un gran hombre tuvo que llegar a una decisión importante, e incluso consultó a la hora en que cualquier empresa que iba a ser iniciado. Los viajes de los príncipes, la recepción de embajadores extranjeros, la colocación de la piedras angulares de los edificios públicos, dependía de la respuesta. Un ejemplo contundente de esto último ocurre en la vida del susodicho Guido Bonatto, quien por su actividad personal y por su gran obra sistemática sobre el tema merece ser llamado el restaurador de la astrología en el siglo XIII. Con el fin de poner fin a la lucha de los güelfos y gibelinos en Forli, persuadió a los habitantes a reconstruir los muros de la ciudad y para empezar las obras bajo una constelación indicado por él mismo. Si, pues, dos hombres, uno de cada partido, en el mismo momento puso una piedra en la fundación, no habría ahora y para siempre haber divisiones de partidos más en Forli. Un Guelph y gibelinos una fueron seleccionadas para este cargo; llegado el momento solemne, cada uno mantenía la piedra en sus manos, los obreros estaban listos con sus implementos. Bonatto dio la señal, y los gibelinos tiró la piedra a la fundación. Pero el Guelph vaciló, y al final se negó a hacer nada en absoluto, debido a que Bonatto mismo tenía la reputación de un gibelino y podría ser la

y como el conjunto de estas cosas los cambios. Estaba claro que había una mala señal conectada con la salida a través de esta calle contra Pisa. con el Sol. solemnemente invertido su nueva Condotiero Paolo Vitelli con su oficina. Si toda la vida de ida y espiritual del individuo está determinada por los hechos de su nacimiento. en Florencia. los romanos. Saturno y Marte estaba en la casa de los Mellizos. Las novelas. el cristiano. a quien conocía por las relaciones personales. como parte de la tradición histórica. La influencia de la astrología en la guerra fue confirmada por el hecho de que casi todos los condotieros creído en él. las dos partes se reconcilian a fondo. a través de la última parte de la Edad Media. las naciones y religiones. los florentinos encargaron sus astrólogos para fijar la hora para la marcha. y nadie vio a través de sus sistema de mentiras con mayor claridad que él. con Venus.tuvo que ser reducido. la fe de Israel. simplemente después de averiguar la constelación de la que se decidió el resultado. o los consejos de Dios. la misma ley regula también los grupos de personas y productos históricos . Lo mismo Bonatto adquiridos para el gran líder gibelino Guido da Montefeltro una serie de victorias. y de él se deducen de su muerte en la Cruz. se ven obligados a grabar. la mahometana. También es probable que el consejo de los astrólogos se determinó a menudo por el cálculo político no menos que por el curso de los planetas. Petrarca actitud hacia los astrólogos. En la guerra contra Pisa en 1362. Cecco d'Ascoli ya había calculado blasfema la natividad de Cristo. El año 1494 mala suerte. y sus nombres son muy escuchado por más tiempo. pero ahora. sin lugar a dudas fue anunciado por muchas profecías de la desgracia . el egipcio. y entró en un monasterio de los minoritas. Mucho más digna continuación de reconocimiento es la guerra que el espíritu italiano clara emprendida contra este ejército de ideas delirantes. el caldeo. con Mercurio. que para siempre abrió las puertas de Italia ante el desconocido. también. Las doctrinas de este tipo de composición simplemente oscurecimiento percepciones de los hombres de cosas espirituales. no hubo falta de reflexivo y las mentes independientes para protestar contra ella. Cuando Montefeltro ya no estaba acompañada por él perdió el coraje para mantener su despotismo. Dios destruyó poco después los güelfos de Forli. inundaciones y terremotos. escribe el cronista año 1480. a pesar de la descarada elogios incluso de un hombre como el Beroaldus mayor. desde el momento en que comenzaron a aparecer desde el momento de la 'Cento novelle antiche. Cuando Giangaleazzo Visconti por un golpe maestro de la política hizo prisionero a su tío Bernabé. que de hecho sucedió.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt elaboración de una travesura misteriosa contra los güelfos." Matteo Villani declara la astrología como un vicio que había heredado los florentinos. Bartolommeo Alviano estaba convencido de que sus heridas en la cabeza eran tanto un regalo de las estrellas como el mando militar. las banderas . Nada de lo que dependía de las estrellas era más importante que las decisiones en tiempo de guerra. Aquí.otro mal augurio . A pesar de la glorificación monumentales de la astrología. y los de verano Borso palacio (Schifanoia) en Ferrara. se había dejado de ser aterrorizada por las predicciones de plagas. La conjunción de Júpiter con Saturno a luz.es decir. y casi llegó demasiado tarde a través de repente de recibir órdenes de tomar una ruta indirecta a través de la ciudad. La pregunta. pero no podemos decir si el escritura se resolvió el en consecuencia. junto con otras supersticiones. no se quedó de una mera discusión . Por ello fue quemado en la hoguera en 1327. sabiendo que estaba destinado a caer en la batalla. Giovanni Villani dijo que más de una vez: "No se puede someter a cualquier constelación de la libre voluntad del hombre. al decirle la hora propicia para la marcha. y la conjunción de Júpiter con la Luna será un día a luz la religión del Anticristo. es una de desprecio amargo. Jacopo Caldora fue alegre en la enfermedad más grave. Niccoló Orsini-Pitigliano preguntó el físico y astrólogo Alessandro Benedetto fijar una hora propicia para la celebración de su trato con Venecia. por primera vez en la cultura italiana en relación con estas creencias astrológicas. A veces no es fácil distinguir si) n importantes acontecimientos políticos de las estrellas fueron interrogados con anterioridad. Los cronistas de Florencia con valentía mantenerse libre de las ideas delirantes que. el camino había sido preparado por la antigüedad. La idea de que cada religión tiene su día. Este modo de pensamiento se amplió con la coherencia a fondo de las regiones en las que casi no debe esperar a reunirse con él. o si los astrólogos fueron impulsados por la curiosidad.único que no podemos decir si tales profecías no estaban preparados para cada año. A lo que el astrólogo se dirigió a él: «Dios te importa y el partido con su malicia Guelph desconfiados! Esta constelación no aparecerá por encima de nuestra ciudad desde hace 500 años por venir. con la familia de éste (1385). se nos dice por un contemporáneo que Júpiter. se nos dice. y en este sentido Italia fue de ninguna manera detrás de otros países. En ocasiones anteriores se había marchado por la Via di Borgo Santi Apostoli. decorado con imágenes de las constelaciones. guerras. sin embargo. y la campaña no ha tenido éxito. también lo hacen las cosas mismas. donde vivía como un monje durante muchos años hasta su muerte. " De hecho. son casi siempre hostil a los astrólogos. pero fue su propio sentido común y la observación que les enseña qué decir. a su propio deseo. y en consecuencia el ejército estaba dirigido por el Porta Rossa. de sus antepasados paganos. como en los frescos del Salón de Padua. Pero como las tiendas tendido a secar no se había quitado. la de Júpiter y Marte. La civilización del Renacimiento en Italia Toda Europa. el personal del Mariscal que se le entregó. Cuando los florentinos el 1 de junio de 1498.

Hubo. se encontró con que en el medio. la astrología. la voluntad de Dios. la ciencia media mahometana. Gioviano Pontano. en cambio. las fórmulas mágicas de los campesinos de Apulia. En cuanto a la moral. cuando los perros rabiosos en libertad. La superstición popular de los italianos descansado en gran medida de las premoniciones y las inferencias extraídas de los sucesos de mal agüero. y los que deseaban obtener su favor declaró la guerra abierta contra el medio-herética. La herencia pagana fue respaldada por aquí un desarrollo literario pagano. Pico della Mirandola. Aquellos que sostienen que el ataque de los extranjeros y las reacciones católicos fueron lo necesario para que el pueblo italiano se fue el único responsable. Esta última. prometiendo el pequeño Giovanni. por ejemplo. Lo que es característico de Italia es el apoyo prestado por el humanismo a la superstición popular. La Edad Media había heredado todas partes en la abundancia de las diferentes religiones paganas. pero los planetas. El arte de la pintura. por lo menos algunos astrólogos) y sonaban las alabanzas del libre albedrío. e Italia no fue diferente a este respecto de otros países. y recibir la bendición de La civilización del Renacimiento en Italia lo alto del Padre eterno. Se podría fácilmente conducir a un fatalismo indefinido. no debe adorar a Dios. sin embargo. por la que el hombre tiene la posibilidad de conocer a Dios. enumera con piedad en su "Caronte" una larga lista de supersticiones napolitana . que al oponerse a la astrología. mirar a la bancarrota espiritual que se produce como una justa retribución. atribuyendo a las estrellas el crecimiento de cada cuerpo y del espíritu de calidad. sostiene. estaba conectado. El reino animal. La astrología se mantuvo más o menos de moda. Si el astrólogo. en su libro sobre el destino. Ahora en su diálogo "Egidio" rendido si no. y señaló el horóscopo de los niños de la casa. Durante el asedio de Florencia. que parece haber causado una impresión mayor en las clases educadas en toda Italia que todos los predicadores evangelistas en su conjunto. Se detecta en esta creencia la raíz de toda impiedad e inmoralidad. mientras que otras personas pierden todo el crédito si dicen una mentira cien verdades. y nuevamente en 1345. debido a la invasión extranjera y la Contrarreforma. en el Libro Cuarto. Los españoles no se interesaba por ella. hizo una época en la materia por su refutación famosos. sostiene que nada puede favorecer más el mal que la opinión de que el cielo mismo es la causa de la misma. era considerado como especialmente significativo a este respecto. Después de las terribles inundaciones de 1333. Rafael. que se cree si dicen una verdad a un cien mentiras. en su mayoría de un tipo inocente. Marsilio Ficino defendía la astrología. Italia no pudo hacer su propio camino sano a través de la efervescencia del Renacimiento. las opiniones estaban divididas sobre esta cuestión. a menudo no pudieron llegar a estas clases. o si un caballo esguince en su pie. Es cierto que Guicciardini se escribe en el año 1529: «¡Qué felices los astrólogos. leopardos y otros animales conservados por el Estado dio al pueblo todo el alimento más para la reflexión. de la que todo el bien y el mal se derivan. y los que había impreso ya les eran más o menos vergüenza de lo que habían hecho. y en una gran obra de su enunció la teoría completa de la misma en el estilo de la vieja Firmicus. representa a los dioses de los diferentes planetas y el firmamento estrellado. y encontraron que en el transcurso de un mes las tres cuartas partes de las profecías de su clima resultó falsa." Pero el desprecio por la astrología no conduce necesariamente a un retorno a la fe en la Providencia. que un día sería Papa. porque habían llegado a ser considerado como símbolos vivos del Estado. que sirve como sierva de la geomancia. y la justicia de sus castigos. Sin tales causas interferir su propia fuerza que le han permitido a fondo para deshacerse de estas ilusiones fantásticas. no faltan humanistas aprendido que audazmente burlaba de todas estas ilusiones. y guiados por hermosas figuras de ángeles. un águila que había recibido un disparo en . luego León X. y cuyos ataques se debe en parte el conocimiento de ellos. pero parece que no han gobernado la vida humana en la forma en que anteriormente había hecho. Pero es una lástima que el resto de Europa había indirectamente al pago de una parte tan importante de la pena. Pico siquiera se tomó la molestia de comprobar fuera de los astrólogos inductivamente. pero las partes en disputa a favor y en contra del público. sin embargo. También hubo otra causa que ahora empezó a contar en contra de la astrología en Italia. en 1597. los astrólogos y teólogos discuten con gran minuciosidad la influencia de los astros. Pero su principal logro fue establecido. y entre sus más distinguidos platónicos. En el círculo de Lorenzo el Magnífico. de hecho. en cuyo caso la fe en la felicidad eterna y el castigo también debe desaparecer. cree en nada.el dolor de las mujeres cuando un pollo o gallina captó la pepita. y el comportamiento de los leones. había reconocido la ciencia. En este sentido. la profunda ansiedad de la nobleza si un halcón de caza no regresó a casa. ya que era más fácil para que ellos puedan recomendar a la gran defendiendo. El primer resultado de su libro es que los astrólogos dejó de publicar sus doctrinas. como en otros. una doctrina cristiana positiva de la libertad de la voluntad y el gobierno del universo. Estas luchas no cesaron durante todo el tiempo del Renacimiento. el autor de la gran obra astrológica ya se ha mencionado anteriormente. observaba. y podemos concluir que los manifestantes estaban seriamente enfermos. que en el siglo XV había hecho todo lo posible para fomentar la ilusión de ahora se expresa el tono alterado de pensamiento. recitó en tres sábados por la noche. Gioviano Pontano. La creencia en los presagios parece un asunto mucho más inocente que la astrología. en la cúpula de la Capella Chigi. Todas las otras supersticiones encontrar un instrumento listo en la astrología. la quiromancia y la magia de todo tipo. ni siquiera los generales.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt literaria. con la que una buena parte de la magia. como en la antigüedad.

dedicó su alma a Satanás con las palabras miedo. se imprimió en una traducción al latín a finales del siglo XV. que terminan en las aletas y una cola. Cuando fue puesto a la muerte. y que pudiera ocurrir en el décimo. añade el gran erudito." es poco afortunado. matar a los niños pequeños. se dijo que no habría tiempo seco hasta un usurero determinadas. Incluso se refiere. uno de los jefes de la conspiración de 1478. hace que toda la historia creíble a Poggio. sin influencia en el Renacimiento. como los que habrían ocurrido en la última visita de Papa Eugenio IV en Florencia. y si la opinión de ellos diferían en nada de la que imperaba en el norte. y oyó el choque de la colisión en el aire. cerca de San Giovanni in Conca. buenos y malos. y tomar el paso dado con un presagio ('Ordenada Virgilianae »). una gran figura habla en tono amenazante en su nombre. la arrastraron por las calles en medio de la confusión espantosa. que tomó el camino a Alemania. la diferencia se manifestaba sólo en el nombre antiguo "ombra". La aparición de los muertos Ludovico Pico bajo los muros de la sitiada Mirandola es finamente representada por . porque el presagio era bueno. Los muertos. " Poggio también cree en una batalla de urracas y grajos. Incluso hoy en día si esa sombra se presenta. había dejado de descansar en tierra consagrada. "Cerca de Como había visto una noche cuatro mil perros. que fue San Alo. es una cuestión de rutina. Aunque no había oráculos más. En Perugia una de las puertas. el sábado como el día fatídico en que todos los eventos importantes. reapariciones de personas fallecidas. En 1478. En Italia como en otros lugares había fantasmas. Estos modos de creencia eran tanto una cosa natural que los poetas pueden hacer uso de ellos como algo que todo lector entendería. ha sido ya mencionado. no sólo creía en todas las historias medievales de fantasmas y demonios. también. con barba y cuernos. Si se necesitan más pruebas. En la costa de Dalmacia un Tritón había aparecido. En otras ocasiones lo que aparece no es el fantasma de un hombre. un grupo de hombres. dice el sacerdote en una novela de Bandello. y traía a mujeres y niños de la costa. para que el pueblo exigía la expiación. Una maqueta de madera del monstruo. Como el obispo no fue suficiente para obligar a que el cadáver desenterrado los mozos del pueblo lo tomó por la fuerza. la "Porta ebúrnea. algunos sin cabeza y algunos con la cabeza casi invisible. Incluso Poliziano aceptó este punto de vista al hablar de Giacomo Pazzi. y el Baglioni siempre iba a luchar por ella. aquí. al día siguiente desenterrado. sin embargo. La Academia Platónica de Florencia no estuvo exento de estos y otros delirios neoplatónica de la decadencia romana. o incluso decisiva de una manera u otra. que se llama de su familia. también. El cadáver fue lanzado por primera vez en terreno no consagrado. y la imaginación popular vio ejércitos beligerantes en una formación inusual de las nubes. y al fin lo lanzó al Po. y después de una procesión por la ciudad horrible arrojados al Arno. Los florentinos. volvió a ser la moda para abrir Virgilio al azar. Una noche. que fueron seguidos por un gran rebaño de ganado. y no es de extrañar si se extraña cosas que ver. lo mataron con palos y piedras. la lluvia siguió y amenazó con arruinar la cosecha. Sus prejuicios contra marchando a la guerra a través de una calle particular. Sabemos positivamente que los humanistas eran particularmente accesible a prodigios y presagios. A pocas palabras "aquí se debe dar a la creencia en demonios y la magia que estaba relacionado con esta creencia. cuando las cifras de la Virgen lloró o mover los ojos. que se exhibió en Ferrara. Estos hechos y el oso como un personaje popular. el santo patrón de el asilo. no hace más que llorar y rezar. que había sido últimamente enterrado en San Francisco. pero junto a esto nos encontramos con la idea de que los fantasmas de los difuntos son universalmente maliciosos. ciertos momentos y lugares fueron favorables o desfavorables. y estos por un ejército a pie ya caballo. ya que allí fue donde Bernabé Visconti había causado innumerables víctimas de su tiranía a ser torturado y estrangulado. Por eso los vecinos explicaron las apariciones diabólicas en el antiguo palacio de los Visconti. o cuando las calamidades públicas se asociaron a algún presunto acto de impiedad. en Milán. cuando fue visitado Piacenza con una lluvia violenta y prolongada. e inmediatamente partió las nubes y el sol brillaba . un auténtico mar-sátiro. y ya no era posible tomar consejo de los dioses. Pero ahora viene la influencia literaria de la antigüedad.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt huyeron a la ciudad. en Florencia. una pieza muy bien conservada de la antigua mitología. y los casos de esta han sido ya citados. y luego un jinete gigantesco con una manada de La civilización del Renacimiento en Italia ganado detrás de él. tan bien como en el siglo XVI. que sucedía habitualmente. aquí. Meteoros y la aparición de los cielos eran tan importantes en Italia como en otros lugares en la Edad Media. y la Señoría le dio cuatro ducados al portador. La obra de Jámblico o Abarnmon sobre los misterios de los egipcios. tal vez sin saberlo. Parece como si un cierto matiz de que aquí se pensó como algo separado del alma. un enjambre de personas pobres con velas en sus manos parecía un tutor deshonesta de los pobres en Perugia. desenterró el cuerpo en la iglesia. sino de un caso de un estado de cosas pasadas. Tampoco puede la creencia en demonios actual en el último periodo de la antigüedad han sido. y bailar alrededor de él. que se encontrarían en Poggio. La superstición se convirtió en un asunto más grave cuando se apega a las cosas sagradas. ya que ésta sufre en el Purgatorio. La fe popular en lo que se llama el espíritu del mundo fue casi la misma en Italia como en otros lugares de Europa.«era tan graciosa fortuna a la opinión del pueblo". Que los espíritus de los hombres malos "aparecen en forma terrible. hasta las cinco lavanderas corazón fuerte. por lo que nos dice Varchi. y cuando aparece. para ciertas acciones. en su mayoría campesinos. un par de misas se dicen para su reposo. El mismo pensador radical que les niegan los derechos de la nobleza y la desigualdad de los hombres. que pueden haber contribuido a este resultado. sino también en prodigios después de que el antiguo modelo. es decir.

Ella fue acreditado en tal caso no sólo con el poder del amor o el odio emocionante entre el hombre y la mujer. si no fuera porque la transición de la profecía a la ayuda activa fácilmente. En los territorios de la Iglesia? en Norcia (Nursia). un pato y un poco de hilo blanco. cerca de Carrara. se extendieron los gases narcóticos por el cual el número de caracteres en ruinas fueron drogados en la magia. La bruja. fue el juego. y el uso de su ayuda para promover los objetivos de la codicia. De acuerdo con las leyes de Perugia. una bruja podía arreglar el asunto mediante el pago de hasta 400 libras. cuando el poeta se había quedado pequeño.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Castiglione. también. Los hombres estaban convencidos de que Dios a veces permite a los malos espíritus de toda clase de ejercer una influencia destructiva en las partes del mundo y de la vida humana. Muchas personas fueron acusados probablemente de hacerlo antes del momento en que se intentó de hecho por muchos. nueve huevos puestos en un viernes. probablemente. y mandado a venir de nuevo en el crepúsculo. estaba ansioso para aprender. que se dedicó a Venus. " Con esto. exorcizado los demonios y los envió y su embarcación al fondo de las aguas. en la costa rocosa de la Liguria. hizo el maravilloso escenario de una cocina llena de demonios. y su amo. obviamente. la ambición y la sensualidad. que pertenece a su primera época. prometiendo maridos a las niñas. Giorgione. La forma primitiva y popular en el que la superstición había vivido probablemente en forma ininterrumpida desde la época de los romanos. de conformidad con las asignaciones realizadas en durante el día en la iglesia. si Dios nos lo permite. especialmente como se muestra en eventos naturales. puede ser bastante inocente. En la noche antes de la gran inundación de la Val d'Arno. un paso a la baja fatal. siempre y cuando ella se limitó a la adivinación simple. La única reserva es que el hombre a quien el diablo vino como tentador. y debe hacer algo bueno de él. Es que se habla en una de las cartas más notables de Eneas Silvio. pero yo no sabía si la magia se enseña aquí. Pero vino a mi . Italia. Es de esperar que nada peor que la adivinación que se pretende. un sajón y un gran astrónomo. en los Apeninos superior. ya que las mujeres Cayetano tiene mucho de la fe. uno de ellos dijo: 'Vamos a ahogar a la ciudad de Florencia a causa de sus pecados. de los cuales un gran maestro de la escuela veneciana. naturalmente a la ayuda de poderosos espíritus. La bruja se queja: «Desde la muerte de mi marido me apoyo en este camino. se muestra en el caso de la bruja de Gaeta quien leemos en Pontano. hasta que los tres santos. En Italia. la visión casi contemporáneo de Venecia (1340) puede ser comparado. la influencia demoníaca. lo que acelera con la rapidez de un pájaro sobre la laguna de tormenta para destruir la isla pecaminosa de la ciudad. que vienen a ella con un gallo negro. ya que es el tercer día desde la luna nueva. si no fuera porque los monjes se resisten de mis ganancias. El castigo. los hombres-a los niños a las mujeres embarazadas. Todavía es cuestionable hasta qué punto se suponía que debía actuar por mera ceremonias mágicas y la fórmula. Pero la superstición más dio lugar a una suerte peor de las brujas. fácilmente asumido un carácter de grandeza poética. Luego se despidió. aunque a menudo imperceptible. La forma más inocente de la superstición. pero ella no tiene miedo. había un nido perfecto de las brujas y los hechiceros. vino de la la negligencia y la estupidez de los La civilización del Renacimiento en Italia padres. la casa de San Benito. se santiguó. se dirigió hacia la puerta y vio a una multitud de caballeros negro y terrible galope por en amour . los hijos a la estéril. La señora de la criada está embarazada de un monje. que se han ofrecido no observados en bote un pobre barquero. cuando no es suficientemente explica por el mal de ojo y similares. para compartir la creencia en los demonios con las demás naciones de la Edad Media. Es cierto que la poesía hace más libre uso de estas concepciones. incluso cuando la enfermedad. explicando los sueños. o por una alianza consciente con los demonios. aparte de los venenos y drogas que se administra con un pleno conocimiento de sus efectos. en 1333. Para esta creencia la ilusión se añadía ahora que por medio de artes mágicas era posible entrar en relación con los malos. un piadoso ermitaño por encima de Vallombrosa oyó un tumulto diabólico en su celda. y además de todo esto visitando a las mujeres en la noche cuando sus maridos están lejos de pesca. Él escribe a su hermano: "El portador de esta vino a mí para preguntarme si sabía de un Monte de Venus en Italia. Cuando evocaba ponerse de pie. por ejemplo. amante de la muchacha ha demostrado ser falsa y ha entrado en un monasterio. En estos casos se atribuyó el mal. en Sicilia. Le dije que yo sabía de un Porto Venere. apaciguamiento la ira de los santos por el dinero. era el arte de la bruja (strege). el uso de su libre voluntad de resistir. sino también con las artes puramente destructiva y maligna. Su viajando Suppatius llega a su vivienda mientras está dando audiencia a una chica y una sirvienta. pero cuando los magos llamados y brujas comenzó a ser quemado. y la práctica deliberada del arte negro se hicieron más frecuentes. y ningún secreto se hizo de la misma. donde pasé tres noches en el camino a Basilea. " Suppatius le advierte en contra de la envidia de todo el monasterio. aquellos que priva al hombre de su salud y la vida. y sin embargo un compromiso con el fanatismo a veces era posible. y con ellos muchos impostores cálculo convirtieron en socios. y fue acusado en especial con la enfermedad de los niños pequeños. El asunto no fue tratado entonces con la seriedad y la coherencia de épocas posteriores. a saber. ya que el tutor de ella es un viejo conocido de ella. en la que el fraile mendicante se habría atrevido a aparecer como el competidor de la bruja. ya que en tal lugar se les enseñó las artes mágicas. Con el humo de los incendios en los que las víctimas se sospecha fueron sacrificados. como hemos visto en el caso de Finicella. también encontré que había una montaña llamada Eryx.

las suelas de zapatos y prendas de vestir de las tumbas. la producción del aborto. ' . La bruja italiana practica una actividad comercial. sobre todo. "ahí habitan las hermanas de la sibila de Norcia y la tía de la Gloriana Fata. y Alemania y. en la que fluye el agua. los ombligos de los niños pequeños. por ejemplo. aunque un hombre fue llevado a su lado de la cama que poco antes había maravillosamente curados 2. Fa ch'a mia porta venghi. la piel humana. a la Provincia dominicana de Lombardía. demonios y sombras nocturnas. dientes. Eneas cabalgó por las montañas a Basilea. porque lo que se aprende con el pecado es mejor que no aprendió nada. Inquisidores y magistrados eran entonces más bien de acuerdo con los deseos populares. y luego a abrir brecha en ella mientras cantaba: "Prima che'l fuoco spenghi. Los toros y la cesación de los Papas se refieren. por el contrario. cerca de la abadía de Farfa. y contó con la agitación de amor y de odio. ganado y cultivos. Aretino dice en alguna parte de un pozo encantado. sin embargo los nombres de sus informantes. el asesinato del hombre fingió infiel o mujer por artes mágicas. las partes de Italia más cercano Alemania fueron los países más afectados por esta plaga. Debido a la falta de voluntad de muchas personas que tienen que ver con estas mujeres. que nunca podría ser persuadido para escuchar a los médicos de magia. Un nuevo libro de la magia debía ser consagrado. como se ha dicho. ya que su influencia fue mayor con ello. hay una cueva debajo de una roca escarpada. costillas. se hizo general. No lo he visto. son brujas (striges). si se la quemó. El capitán del mago había una vez. Eneas va lo suficientemente lejos aquí. Con mucho. Nos enteramos de la famosa Sprenger la guía teórico-práctica. era hasta ahora a aceptar el contenido de esta reputación. Él da una lista de los líos infame que se encontraban en sus cajas . pero también había una prueba sobre el tema que no todos los hombres cultos de nuestra época podía soportar. Si ella se acredita con el poder de asumir diversas formas. a Cremona. Las prostitutas romanas. era peligroso para ella cuando el el temor de su maldad y venganza. En la época del Concilio de Basilea. Y sobre el Trissino mismo tiempo todavía podía celebrar el lugar en su gran poema épico con todos los recursos de la poesía y la alegoría como el hogar de auténtica profecía. de íncubos y súcubos. ni adoptado ningún problema en ello. curiosamente. Allí. trató de mejorar sus atractivos personales por los encantos de otras características en el estilo de la Canidia horaciana. y después utilizar este conocimiento por su propia cuenta. ojos de muerto. multitudes de mujeres italianas se refugiaron en el territorio de la Segismundo archiduque. Incluso se fue al cementerio y fue a buscar pedazos de carne podrida. Nos encontramos nada de ella de los sueños histérica de la bruja del Norte.pelo. que astutamente le dio a sus amantes para comer con más que es aún peor. Si bien sigue siendo un inválido. especialmente en el Val Camonica. es cierto.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt mente mientras se habla. Esta forma esencialmente alemana de la brujería es lo que debemos pensar al leer las historias y novelas de Milán o Bolonia. en la diócesis de Brescia y Bérgamo. y pide a su hermano para tomar el portador de la carta a él. cuando él estaba enfermo de la fiebre durante setenta y cinco días en Milán. pero también han dicho la verdad sobre ellos en este particular. sentido. Que no seguir avanzando en Italia se debe probablemente al hecho de que aquí un Stregheria altamente desarrollada "ya estaba en existencia. el sistema de persecución habían logrado infectar de forma permanente con la ilusión de aquellas poblaciones que fueron de alguna manera predispuesto para ello. además. en caso de ser vivo. por ejemplo. que descansa sobre un conjunto diferente de las ideas. en el antiguo Ducado (Spoleto)? cerca de la ciudad de Nursia. Tal ti Punga Quale amore mio cuore io para questo. y aprender las artes mágicas. la brujería y la persecución de brujas se convirtió en un gran sistema y repugnante. Brujería terminó tomando la raíz firme en unos pocos valles alpinos mala suerte. pero personalmente no sólo era más libre de la superstición que sus contemporáneos. donde se creían a salvo. cráneos. en su cortesía a un hombre de su posición. e incluso la fabricación de venenos. el negocio de la "Strega" era proporcionar por los placeres de los demás. en amores. y el mejor lugar para la ceremonia fue una de las montañas en ese distrito. o de transporte de repente a sí misma a lugares lejanos. como me acuerdo de haber oído. el campo más importante para la actividad de los 'strega' laico. Las piezas del cabello y las uñas del amante fueron hervidos en aceite robado de las luces siempre ardiente en la iglesia. Todo el barrio era entonces proverbial. Después de la famosa bula de Inocencio VIII (1484). que cuarenta y una brujas fueron quemadas en Como en el primer año después de la publicación de la La civilización del Renacimiento en Italia bula. de lo contrario Benvenuto probablemente habría sido capaz de decirnos algo de los asistentes del impostor. y el que tiene el valor puede ver y hablar con fantasmas (spiritus). Los principales representantes de este sistema de persecución fueron dominicos alemanes. y necesitaba el dinero para ello y. hecho lo mismo. de los viajes maravillosos a través del aire. y se puso bien en el viaje. La más inocua de sus encantos era hacer un centro de cenizas ardientes. La expedición no tuvo lugar. y especialmente de su poder de encantador niños.000 soldados de la peste en el campamento de Piccinino. " Él. Aprendemos algo más sobre el barrio de Nursia a través del nigromante que intentaron Benvenuto Cellini en su poder. el "Malleus Maleficarum". la clase de los practicantes ocasionales que en secreto se levantó aprendido de ellos uno u otro de sus artes. y que podía darse el lujo considerable ayuda en caso de necesidad. los campesinos en el barrio últimos fueron personas de confianza que había tenido la práctica en la materia. que en Umbria. pero no había encontrado dificultades que no se presentaron en Norcia. Aretino no sólo puede haber conocido.

sin juventud y belleza. se mantiene en la servidumbre por el arte de la magia de un joven de Narni. en el orden moral del mundo. la narrativa de Palingenius podrá ser un ejemplo entre muchos. ejerce un poderoso encanto en los hombres.' tú en verdad creo que nadie en la tierra es sabio? Sólo los seres superiores (División) tiene la sabiduría. Lamentablemente. Nuestro reino está cerca de la luna. que probablemente en muchos casos se dio como un astrólogo para no ser procesado como un mago. y le preguntó de dónde venía. el mago a veces podía mantener una reputación muy tolerable. a quien saludó con alegría y le preguntó entonces sobre Roma. y las figuras de cera o de bronce. en la que Roma con toda su culpabilidad se representa como totalmente entregado al Maligno. Este es el servicio que queremos hacer en Roma a nuestro amigo. sino por la espada española. y estos La civilización del Renacimiento en Italia dos Sathiel y Jana. el hijo también murió. Podríamos pensar que una gran mente debe estar completamente en ruinas. en el año 1474. a quien el derramamiento de sangre permitiría inminente para llevarse las almas de miles de personas al infierno. es nuestro mensajero regresaba de Roma. pero la violencia de la esperanza y el deseo llevado incluso a los hombres vigorosos y originales de todas las clases de recurrir al mago. que era una mujer de este tipo. Muy mucha gente creía en la posibilidad de la cosa misma. Aquellos que formarse una concepción de la extensión de la creencia en las relaciones con los demonios que podrían ser declaradas de forma explícita. antes de que se entregó a esas influencias. podrá someter a la muy leído la obra de Agripa de Nettesheim 'El secreto de la filosofía. Esto está todo en el interés de los demonios. a pesar de las consecuencias ligadas a la brujería. se convirtió en sospechoso de brujería. uno de los cuales lo llamaron por su nombre. A veces era tanto o más de un astrólogo que de un mago. y Marcelo Palingenius nos da a entender con suficiente claridad que tenía que ver con espíritus consagrada. y la creencia de que la cosa era factible en todos los debilitado en cierta medida. cuya influencia sobre la vida y las pasiones de los italianos es a veces más notables y fructíferos. Pero este sistema estaba lleno de citas de las supersticiones de la antigüedad. La respuesta era: «Uno de nuestros compañeros. Me nombra Saracil. y el resto de mismo. se vio obligado una vez para servir a un alemán. para marcarla. Y entonces apareció otro ser. que estaba acompañado por tres hombres. se desvanecen las apariciones. Al cierre de esta conversación. y Sathiel dijo: 'Oye.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Hubo otros encantos practicada por luz de la luna. pero en la dedicatoria a Trithemius menciona autoridades italianas. Después viene. y cuando la noche se acercaba emprendió su camino de regreso a casa. y con uno mismo repuesto los pasos intermedios que de otro modo se encuentran entre un hombre y sus fines lícitos o ilícitos. no es prueba de su propia inmortalidad en el mismo. el mago o hechicero . y tales son los tres. " Palingenius luego preguntó. naturalmente. y este viento anuncia él. es poco lo que es interesante en el sistema que ellos profesan. Sus declaraciones son fuertemente anti-papal: Clemente VII fue de nuevo aliado con los españoles y la esperanza de acabar con las doctrinas de Lutero. y fueron tratados de acuerdo a las circunstancias. había estado recibiendo instrucción de un piadoso ermitaño en la nada de las cosas terrenales y la inutilidad de la vida humana. quien afirmó en el púlpito que no había nada de malo en la búsqueda de información de los demonios. y él también tendrá la oportunidad de enviar una o dos romanos ilustres en el abismo. que sin duda representa el amante. Pero como muchos espíritus son buenos o indiferentes. y como el alcance del presente trabajo no permite una exposición sistemática de la creencia de entonces imperante en las bebidas espirituosas. sin embargo. hasta que un monje barbudo me hace libre. no con argumentos. que usted puede controlar uno de nosotros: me encerré en el cristal. incluso de aquellos que mantuvieron a distancia.que aún estaba más familiarizado con el negocio más peligrosa de la embarcación. en Soracte. La madre de Sanga. y una cierta astrología era esencial a fin de averiguar la hora propicia para un proceso mágico. que tienen su sede de la baja de la luna. " A estas palabras se levantó una ligera brisa. y Sixto IV. secretario de Clemente VII. o de los bribones y los necios en los cuales la mayoría del resto se puede dividir. fumigaciones. En el caso de las personas equívocas como Agripa. Savonarola mente estaba llena de estas cosas. hombres. Estas cosas eran tan habitual que una mujer que. ' Parece originalmente para haberlo escrito antes de que él estaba en Italia. no como ayudante. aunque sólo sea a modo de menosprecio. En San Silvestre. Amón. entre otros. uno de los asistentes del cardenal Orsini. y dejar el poeta triste a seguir su camino solo." 'O tontorespondió el desconocido. A costa de un poco de dinero y el peligro parecía posible desafiar impunemente la razón universal y la moral de la humanidad. una prueba indirecta de esto radica en el hecho de que los hombres más piadosos creían que por la oración que podrían obtener las visiones de los espíritus buenos. ungüentos. lo que iban a hacer en Roma. así como un grupo de amigos que habían comido de la ensalada envenenado. pero como competidor de la bruja.'incantatore' . a pesar de que usamos las formas de los hombres. . a plena luz de la luna. envenenado la amante de su hijo. con su fórmula. El mismo escritor está convencido de la existencia de toda una jerarquía de los demonios malos. En la carretera. y son siempre en el reloj para hacer algún daño a la naturaleza y la vida humana. donde habitan multitud de seres que intermedia que tienen influencia sobre la tierra y el mar. tuvo que proceder expresamente en contra de algunos carmelitas boloñesa. con dibujos en el suelo. Incluso habla de su amistad personal con algunos de ellos. la fe. Palingenius respondió: "Desde el sabio en la montaña. los platónicos florentinos hablar de una unión mística con Dios. no sin un temblor interior.

y Platina era de ninguna manera disgustado a reconocer un viejo pagano Telesma en el hecho. ya se ha dicho. La de los alemanes es probablemente significaba. o incluso desde los días de la antigüedad. y los dos primeros de los cuales parecía para determinar toda la fortuna de la ciudad. Pero lo mismo Telesma reaparece en otro lugar. porque un año más tarde Forli está realmente hecha.ellos lo ponen en una torre junto al Arno. Cuando Totila conquistado Florencia. En la iglesia de Sant 'Ambrogio de Milán. que en muchos casos sólo se basa en rumores. como cristianos. y Virgilio.también en función de una constelación . sino también con la magia. Los antiguos habían dejado registros de consagrar sacerdotes o Telestae. para averiguar el secreto de los príncipes. Su héroe es uno de los muchos exiliados judíos de España. y se transporte en un abrir y cerrar de un ojo de Milán a Roma. la estatua cayó al río. que se había producido por las artes astrológicas o mágicas. Y otra vez. los hombres comenzaron a hablar de nuevo de la virtud de la estatua. el recuerdo antiguo de uno de estos Telestae es claramente conservados. para los jefes en la puerta de Nolan. La forma que estos lo más a menudo tomó en la vida cotidiana se muestra por Ariosto en su comedia de los nigromantes. En algunos de los milagros de Virgilio en Nápoles.todas ellas cosas que en un aspecto u otro sirve para poner una restricción mágico de la suerte. al exigir determinados actos simbólicos de reconciliación de las dos partes. no escrita. mientras que el último imperio. en tanto. no estaba satisfecho. Fue la última vez que podían hacerlo. como fundador de Nápoles. se dijo. como la coronación de sus emperadores en el Milan se llevó a cabo en esta iglesia. Cuando el cardenal Albornoz era gobernador de Romaña unos sesenta años más tarde. y las huellas que deja detrás de él en su curso son como la baba de caracol. Pero esta magia oficial. como el lado religioso de su función ya no era entendido. Pretende que sus conjuros pueden oscurecer el día y aligerar la oscuridad. e incluso desde la captura y el saqueo. y por arte de magia garantizada su prosperidad mediante la construcción de ciertos monumentos o por enterrar a determinados objetos (Telesmata). Guido Bonatto. Los florentinos estaban convencidos de que el templo de Marte. o de que puede hacer una charla cadáver. hasta que Virgilio hizo también responsable de la descarada caballo. hubo un antiguo mármol de Hércules. pero también describe con indignación inalteradas las catástrofes que no dejan de perseguir el tonto crédulo. Para alcanzar sus fines que puede persuadir a la gente que la casilla en la que se esconde un amante está lleno de fantasmas. y los hombres en bestias cambio. tendrían mucho que el fin del mundo. El gran número de medallas de oro y plata que Pablo II enterrado en los cimientos de sus edificios se notó. medio siglo más tarde. Se coloca entonces en un pilar a la entrada del Ponte Vecchio. más firmemente que él cree . ya que estaba en su lugar. era relativamente poco importante por el lado de las artes secretas practica con fines personales. creía que había defendido la ciudad de la ruina. que podría ser conocido por lo que significa el cruel Montefeltro había defendido contra los romanos Iglesia.. que puede mover la tierra. La fundación de los edificios de todo el siglo XV se asocia no sólo con la astrología. una buena señal de que los poetas y los novelistas podían contar con los aplausos populares en la celebración de este clase de hombres al ridículo. excluidos del mismo estatua ecuestre del mármol. como la ruina causada por una tormenta de granizo. y en sus terribles consecuencias. y uno de África. probablemente por orden del cardenal. Ni Pablo ni su biógrafo estaban en absoluto conscientes de la importancia religiosa medieval de tal ofrenda. e incluso para la Gruta de Posillipo . estatuas u otros objetos materiales. sino que había. y no se sacó otra vez hasta que Carlomagno refundó la ciudad. Es en todo caso. no es más que el sacerdote oficiante que participaron en la ceremonia. o con frecuencia. pedazo de picardía. pero desde la destrucción de esta última se han llevado una gran calamidad sobre la ciudad . y en este espacio Buondelmonti fue asesinado en 1215. hacerse invisible. por la descarada sobrevolar otra puerta. La imaginación popular siguió trabajando en estos temas. Cuanto más a menudo es engañado. presentada en otro vestido. y está constantemente cambiando el nombre y el traje. a la refundación de las paredes de Forli. un egipcio. Roma medieval también se conservan recuerdos confusos de la misma naturaleza. su nombre está en el curso del tiempo ha suplantado por la de Virgilio. Su verdadero objeto es hacer que su cuenta fuera del matrimonio infeliz y turbulento. El cercado de la imagen misteriosa de la ciudad en un buque no es ni más ni menos que una verdadera Telesma antiguos. El origen de la pelea grande entre güelfos y gibelinos se asoció tanto con el ídolo temido.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Hagamos aquí mirada por un momento a una mayor y ahora en decadencia forma de superstición. de Salomón para obligar a su señora para hacer su voluntad. la estatua fue desenterrado por accidente y luego se muestra a la gente. que estuvieron presentes en la fundación solemne de las ciudades. que había sido tal vez salvado y vuelto a enterrar. según la constelación en la que se había construido. muchas ciudades de Italia había guardado el recuerdo de la conexión de su destino con ciertos edificios. pero estos son sólo jacta de un anuncio. cuando un intento de sorprender a Forli habían fracasado. ¿Te . Durante la inundación de 1333 la estatua desapareció para siempre. Las tradiciones de este tipo tenían más probabilidades que cualquier otra cosa para vivir en forma de leyenda popular. luego transformado en el Baptisterio. pero en el transcurso de los siglos el cura natural se transformó en el mago.. "Un hombre espera con" Key "y otros libros de magia para encontrar los tesoros escondidos en el seno de la tierra. Bandello no sólo trata esta brujería de un monje lombardo como un miserable. aunque también se da a cabo por su un griego.. Desde el período más oscuro de la Edad Media. Al enterrar La civilización del Renacimiento en Italia una estatua ecuestre de bronce o de piedra.

en un momento en que comenzó a florecer con fuerza fuera de Italia. En el siglo XV encontramos. son los principales puntos de hacerse notar. A esta época pertenece la figura clásica de la brujería alemán. pudo haberse cortado una chaqueta de la piel de un cadáver. de acuerdo con Giovio. con el fin de ganar el favor de su amada llena. quiromancia y otros. Bartolommeo Coclé. Giovanni Bentivoglio causado Lucas Gaurico a ser cinco veces oscilaba contra la pared." Giovio. piromancia.elaborar tres dientes de un cadáver o un clavo de su dedo. aunque tanto él como sus compañeros no fue testigo de horrores ordinaria. el señor Carlo. Incluso en el supuesto de que mintió a sí mismo Benvenuto gradualmente en la creencia de toda la historia. 'Los demonios han cumplido su palabra. Uno o dos formas menores de esta superstición. debido a que la mala suerte metoposcopist había profetizado su voluntad a él que iba a morir en el exilio en la batalla. y cuya ciencia. mientras que al mismo tiempo. parecía uno de los más respetables de las artes libres. aunque envejecido en el libre pensamiento de Roma "en romana luce hac" . y el mago le dijo más tarde que hacer el amor era una locura en comparación con el hallazgo de tesoros. se remonta al siglo XIII. excéntrico y» entre ellos.es decir. incluso «el extraño. en sus estudios anatómicos. lo que pudo haber sido entre los árabes. por ejemplo. El resucitador de la quiromancia. Uno de ellos. su habitación con cráneos y huesos como un cementerio? Las tareas más repugnantes fueron prescritos . la observación incesante y representación de la forma humana hizo el artista familiarizado con una magia de un totalmente distinta índole. pero por consejo de su confesor lo puso de nuevo en la tumba. 68). Cada lector hará su propia reflexión sobre los propios procesos. a sólo un mes más tarde »(I. El asesino parece haber ridiculizado al moribundo en sus últimos momentos. como lo habían prometido. diciendo que Coclé se le había anunciado que en breve cometer un asesinato infame. que probablemente esperaba encontrarle un coadjutor útil en el futuro. Además. no hay que olvidar que halaga su vanidad de poder decir. sin embargo. y en los que más han impresión. Para Benvenuto tenía que pensar antes de que Angélica la Bella le ocurrió. para obstaculizar los magos de allí consagrar sus libros. a quien le había profetizado lo peor que un tirano puede imaginar. caprichoso. Benvenuto Cellini no murió durante el encantamiento conocido (1532) en el Coliseo en Roma. y explicar por qué el muchacho que formó una de las partes. hay que añadir que la disminución de la creencia en la magia no era necesariamente acompañada por un aumento de la creencia en un orden moral. pero puede inferirse que Benvenuto se fue a quien se le ha querido impresionar. Guido Bonatto. y artículos similares. Por regla general. desde el inicio de la peligrosa encantamiento puede tener no tenía otro propósito que despertar la curiosidad. En el siglo XIV se La civilización del Renacimiento en Italia ha considerado necesario cuidado para ver el lago en el Monte Pilatus. sobre una cuerda colgando de una escalera alta. aunque en la vida privada de los magos estaban todavía activos. como el rival de la astrología. ya que se fue a casa de decir que él nunca había conocido a un hombre de una valentía tan robusto. le pagó el cumplido. donde el ideal de Italia. El autor de un tratado fisonómicos. Niccoló Vitelli en Citta di Castello tuvo la buena sentido para despedir a los brujos como personas sin Dios. De hecho. seguiría siendo un valor permanente como prueba de la forma de pensamiento entonces imperante. tenían poco que ver con la magia. la muerte en . ya que Lucas había predicho para él la pérdida de su autoridad. sino como una nueva forma de superstición fatalista.es de opinión que las predicciones contenidas en él sólo había demasiada verdad en ellos aprendemos de la misma fuente como la gente que se persiguen en estas y otras profecías se vengó de un vidente. y Angélica llegó a mis manos. a pesar de las instancias que han sido citados. No obstante. el Dr. como la fe en descomposición en la astrología. y hasta el pseudo-ciencia de la fisonomía tiene de ningún modo el interés que el nombre podría llevarnos a esperar. que la oferta fue hecha para producir una tormenta de lluvia. En general. pero escribió también una más graves "catálogo de grandes peligros como los que estaban esperando a la vida. la magia parece haber sido claramente en decadencia a principios del siglo XVI . no se contentó con las profecías que hizo a los muchos las personas que a diario lo consultó.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt acuerdas de ese momento. Antioco Tiberto de Cesena. que obtuvo algo de crédito como la creencia en la brujería y la astrología estaba en declive. Johann Fausto. En el siglo XVI ningún caso más de este tipo parecen oficiales. quien se hacía llamar un 'metoposcopist. pues el sacerdote siciliano. y. vio mucho más que los otros. y así las visitas de los brujos y astrólogos italianos en el Norte no parece haber empezado hasta que su crédito en casa estaba totalmente deteriorada. los artistas italianos. los participantes a veces infeliz murió de terror. con el fin de ahuyentar a un ejército sitiado. cuando un amigo nuestro. y mientras el abracadabra del encantamiento que estaba pasando. y aun entonces el comandante de la ciudad sitiada. cap. la ilusión de la izquierda detrás de ella nada más que un estúpido fatalismo. cerca de Scariotto. Para no aparecer como la hermana y aliada del arte y la psicología. Los vapores estupefacientes y el hecho de que la imaginación de los espectadores estaban predispuestos para todos los terrores de lo posible. a saber. llegó por fin igualmente espantoso a manos de Pandolfo Malatesta de Rimini. Ermes Bentivoglio envió un asesino después de Coclé. liquidación. sino que en muchos casos. el estudio de la anatomía frecuentes probablemente hizo más que cualquier otra cosa para destruir la creencia en la mágica influencia de diversas partes del cuerpo. puede ser pasado por aquí. por su parte.

y el aislamiento que la práctica de la alquimia necesaria se hizo más y más raros en Italia.llega. y ahora en este momento supremo pensó que por un gran esfuerzo que podía darse por entero a Dios. en general. Una gran fuente de duda en la inmortalidad era el deseo interior que no tenía obligaciones para con el odiado Iglesia. y se lamenta de su incapacidad para pensar de forma voluntaria. 'Luca respuestas. En la hora de la muerte de muchos. y está acreditada por la prueba histórica muy abundante." El transgresor infeliz aquí se hace referencia . sin llegar a ella a su antojo. Comenzando como un partidario de Savonarola. por lo que sólo un hombre ha aprendido en la vida tiene que poseer en la muerte. es un crecimiento tardío del norte. le exhorta a dar la muerte con valentía. que no se menciona en la antigüedad hasta muy avanzado el bajo Diocleciano. del monasterio de Savonarola .La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt el exilio y en la miseria más terrible." En Italia. se dice que ha recibido en devolver un bolso hermoso. Si pudiera vivir por un mes con los monjes piadosos que realmente se convertiría en mente espiritual. por ejemplo. Desde entonces. el oyente pobres. en su polémica contra él. Hace Boscoli respuesta: "Padre. Deberíamos ver más . el erudito filólogo Luca. su poema didáctico sobre la elaboración del metal. los filósofos han enseñado ya me. es un fiel espejo de la confusión religiosa entonces imperante. y especialmente en Florencia. pero cuando estaba en la cárcel a sus amigos a principios recuperó el control de su mente. era posible vivir como un incrédulo pública y notoria. el gran despreciador de oro. empezó por preguntar si el preso era un creyente. a menudo deben haber dado lugar a un escepticismo general. y su ejecución . cuando Petrarca en el siglo XIV confesó. llama a los sacramentos. ayúdame a soportar la muerte por amor a Cristo. la despedida. Estos son los hombres de los cuales Ariosto dice: "Su fe no va más alto que el techo. y especialmente durante sus años más vigorosa. de un bosque. Si tuviéramos más confesiones de este personaje la imagen espiritual del tiempo sería más rico por muchas características importantes que ha conservado ningún poema o el tratado para nosotros. ya que esto era sólo una duda. y Augurelli Aurelio. La civilización del Renacimiento en Italia Espíritu general de la duda Con estas supersticiones. pero accresciute arte idealizado (con). la comunión. Italia pasó por la enfermedad antes. pero las multitudes durante toda su vida. Su entonces amigo lo exhorta a ser humildes. Hemos visto que la Iglesia de marca los que así se sentía como epicúreos. su amigo se compromete a hacerlo en su lugar. "porque no había un informe falso que él no creía en absoluto.es muy conmovedor. Tiberto era un hombre de inteligencia. "conseguir Bruto de la cabeza para mí. como si Cristo vino a su encuentro. sólo desempeñó un papel muy subordinado en la mejor época del Renacimiento.que en 1513 participó en un atentado contra la familia recién restaurada de los Medici. que le preocupaba. lo envió por el diablo. porque usted sabe que estos hechos de los romanos no se transmiten a nosotros como eran. lee y le explica la historia de la Pasión de Jesús según el Evangelio de San Juan.el mismo Boscoli Pierpaolo que ya se ha mencionado . el confesor . pero vacío. y su alta cultura le ganaron el respeto de aquellos estudiosos que pensar un poco de su adivinación. Cuando Boscoli apoyó la cabeza sobre el bloque. puede percibir con claridad la divinidad de Cristo. que dedicó a León X. para que pueda seguir mi camino como cristiano. Mientras tanto. Esta pregunta tiene la más amplia y más profunda las relaciones con todo el desarrollo del espíritu moderno. en conclusión. por extraño que parezca. justo cuando los adeptos italiano y los demás empezaron a hacer sus ganancias para todo fuera de los grandes señores en el Norte. y por el paganismo. Esa falta de fe en este punto particular. no gastes tiempo en esto. El testigo y narrador de licitación de sus últimas horas es una de la familia artística de los Della Robbia.un monje. ruega ardientemente a Luca y para exhortar a sus amigos para estudiar las Sagradas Escrituras." «Si se quiere. y le consiguió lo que ellos consideraban un final piadoso." Lo que sigue. sin duda. En León X los pocos italianos que se dedicaron a los que se llamaban "curiosa ingenia. este tipo particular de fe. al igual que los modos antiguos de pensamiento en general. vivió y actuó en el supuesto de negativa. un punto merece una mención especial. que tenía que dar sus respuestas menos de acuerdo con ningún quiromancia metódica que a través de su conocimiento sagaz de la humanidad. La ciencia mística que además del oro buscaba la piedra filosofal omnipotente. Sale que estos partidarios de Savonarola sabía su Biblia de manera muy imperfecta." la cosa no es difícil.' El penitente obliga ahora a su entender para creer. tal como se deseaba. Alquimia. le rogó al verdugo para retrasar la carrera por un momento: «Durante todo el tiempo desde el anuncio de la sentencia que había estado luchando después de una íntima unión con Dios. es evidente por sí misma. y después de darle la explicación antes citado de la opinión de Santo Tomás de Aquino sobre el tiranicidio. que fue enviado para preparar un delincuente político por muerte. El confesor. Luca a continuación. la disminución en la creencia de la inmortalidad se encuentra en el vínculo más estrecho. si un hombre sólo se abstuvo de actos directos de hostilidad contra la Iglesia. devoción. pero está perplejo en su humanidad. Boscoli único que puedo decir el Padrenuestro y el Ave María. que el oro de decisiones era una práctica generalizada. se convirtió después poseído por un entusiasmo por los ideales de la libertad antigua. que tuvo su origen en las teorías de Paracelso y otros. " Es claro que algunos comprendida a medias expresión de Savonarola. Poco después de que ocurra y el penitente que no ha cumplido una promesa que hizo en su juventud para ir en romería a la Impruneta. -Ah-suspira Boscoli. que quiere obtener la mayor empresa de una bodega de la misma ».

Sin el comentario de Macrobio probablemente habría muerto como el resto de la segunda parte de la obra. Caronte le dice a Mercurio cuestionó la forma en que Aristóteles en su creencia en la inmortalidad. La pre-existencia del alma en Dios. y el concurso estaba librada sin cesar de las respuestas y "excusas". puede ser pasado por alto sin pérdida. la poesía de una época posterior aceptado con alegría . en el que se demuestra al final que el hombre valeroso. tienen inevitablemente y principalmente se ocupó de la cuestión del estado del hombre después de la muerte. en el que se mantiene la imposibilidad de una prueba filosófica de la inmortalidad." conocido por el nombre de Dream Escipión. su eternidad absoluta. para los grandes hombres. aunque muerto en el cuerpo y sin embargo viven en. en las declaraciones se encuentran en otras obras de Cicerón. pero el sabio prudente. la razón estriba en parte en el hecho de que la gran tarea terrenal de descubrir el mundo y representarlo en la palabra y la forma. y lo que había enemigos poderosos y la religión competidores. y demostró ser de servicio. como en el caso de Pico." sin hacer ninguna mención de la Biblia. En primer lugar los hombres se dedicaron a dominar la psicología de los antiguos. que no iba a creer que no había un alma en todo. El sonido de la misma fue dominado por la necesidad de la representación y la creación en todos los departamentos . y algunos probado que Aristóteles enseñó la doctrina de un alma inmortal. incluso sus transformaciones. Si Dante sigue firmemente que los paganos grandes. completado a veces. sin embargo. pero la historia del espíritu occidental sería imperfecto sin una visión de ese período de fermentación entre los italianos. En uno de los diálogos de Luciano de la época. su unidad en todos los hombres. en un formulario impreso y editado de nuevo por varios comentaristas. y torturado el escrito de Aristóteles por una respuesta decisiva. principalmente por medio de ese fragmento destacable del sexto libro de la "República de Cicerón. el obstáculo que puso en el camino de la Iglesia era tan grave que León X establece una Constitución en el Concilio de Letrán en 1513. fue durante mucho tiempo una creencia común. deducir que no existía. vino paso a paso para suplantar el cielo cristiano en la medida en el ideal de la fama y grandeza histórica lanzó a la sombra del ideal de la vida cristiana. es evidente. incluso a los poetas. absorbió la mayor parte de las facultades espirituales superiores. se pregunta en otra parte.es decir. y hubo hombres que tratan de estas cosas en el púlpito. concebido más o menos de acuerdo con la teoría platónica de las ideas. Este espíritu de duda debe. en defensa de la inmortalidad y la individualidad del alma. no estamos. su origen. y trabajó de forma doble en el argumento. y cierra la mezcla. que abarca una página de folio y medio de impresión. que fue difundida hoy en innumerables copias manuscritas. no debe entrar más allá del limbo en la entrada al infierno. que están por encima de toda verdad. a quien dio la bienvenida con gusto habría en el Paraíso. Si la incredulidad a este respecto hizo tales progresos entre las naturalezas más elevada cultura. por la enseñanza cristiana. Filelfo. cada vez que trató de expresar en teoría. si encontramos. La disputa se llevó a gusto en incluso en el siglo XV. por tanto. Pero tenemos que volver a la cuestión de la inmortalidad. es justo derecho a una vivienda entre los estrellas. A principios del siglo XVI. adelanta una larga lista de opiniones de la antigua e incluso La civilización del Renacimiento en Italia de los filósofos árabes en favor de la inmortalidad. Ya hemos hablado de la mundanalidad inevitable del Renacimiento. y. otros se quejaron de la dureza de los corazones de los hombres. no son los hombres a fundar una nueva iglesia. Y aquí vino la influencia de la antigüedad. sólo casos aislados de los inicios de la crítica bíblica. su preexistencia. y se comprobó además. se negó a comprometer por sí mismo una respuesta definitiva . Pero esta investigación y este arte fueron acompañados necesariamente por un espíritu general de la duda y la investigación. cómo subjetivo y lo variable de la relación del individuo con la religión. Si este espíritu se manifiesta muy poco en la literatura. Pero la opinión contraria prevalecido en el mundo con las instrucciones. con las palabras: "Además de todo esto tenemos el Antiguo y Nuevo Testamento. que ha aguantado bien los trabajos grandes de la vida terrenal. mientras que otras naciones. Las consecuencias que siguió de la misma en cuanto al modo de existencia del alma después de la muerte no se considera más de cerca. hasta que lo vio sentado en una silla delante de ellos. marcada por la armonía de las esferas. Hubo una segunda forma en que la influencia de la antigüedad se hizo sentir." Luego vinieron los platónicos florentinos con la doctrina de su maestro del alma. por el instinto artístico. la percepción pública de lo que se ofendió como estaba por la doctrina de la aniquilación personal después de la muerte. Es la descripción de un transfigurado en lo sucesivo. por razones demasiado obvio para necesitar de discusión. no me como proporción católica una esperanza que se puede demostrar acariciado por los paganos? Poco después Coluccio Salutati escribió su «trabajos de Hércules" (que aún exista en manuscrito). por el que muchos otros testimonios fueron extraídos gradualmente desde los escritos de los antiguos. que han no tuvo parte en la evolución del pensamiento. Incluso Petrarca funda su esperanza principalmente en este Sueño de Escipión.y siglos más tarde ¿cómo era probable que se obtengan con la interpretación de sus escritos? Tanto más entusiasmo puso en duda los hombres acerca de su opinión y la de los demás sobre la verdadera naturaleza del alma. sin Sin embargo.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt claramente qué tan fuerte el instinto religioso innato era. Que los hombres cuya condición es hacia el interior de esta naturaleza. hasta que fue silenciado por la reacción católica. después del descubrimiento de la tipografía. este último contra los que afirmó que no había más que un alma en todos los hombres. en su oración fúnebre de Francesco Sforza. "¿Por qué. Unos años más tarde apareció la obra de Pomponazzo. cuando el filósofo cruzó en la barca Estigia. por ejemplo. por el despotismo ya existentes de la Iglesia. y sobre "Fedón de Platón. Este cielo pagano.

ya que tu grandeza me impide pronunciar tu nombre . el honor y amigos. Este carácter se manifiesta a veces en tiempos de desgracia con una sinceridad sorprendente. y que ella podría ser una buena ama de casa.los reinos de sombras de Homero y de aquellos poetas que no habían endulzado y humanizado la concepción. de acuerdo al poema de Bernardo Pulci en caso de fallecimiento. No debemos dejarnos engañar por los efectos de los grandes predicadores del arrepentimiento o por la epidemia de avivamientos que se han descrito más arriba. Pero en el momento de la Reforma. pero en la naturaleza del asunto lo desprecio por el arrepentimiento debe extenderse a la esfera de la moral. las fallas de la sinrazón o la imprudencia. sería inútil buscar un teísmo consciente y coherente. y por varias otras razones respeten las doctrinas existentes de la Iglesia. quedará claro que. "Yo maldición. con quien había discurrido a menudo en la inmortalidad del alma. creían ser todavía cristianos. Señor. se teísmo o deísmo. De la exposición anterior. cuando hace años que estaba enfermo de fiebre. La forma pasiva y contemplativa del cristianismo. Porque aun admitiendo que las clases desarrolladas de forma personalizada había compartido en ellos como el resto. e incluso como exiliados en países lejanos hizo el intento memorable para fundar una iglesia en estos principios. Dios aparece como el todopoderoso cumplidor de los deseos humanos. porque su origen. maldición. que puedan tener en sus mentes sólo a las cuestiones que son moralmente indiferentes. a pesar de que expresamente se declara un cristiano creyente. Él pareció ver un amigo difunto. Sus sufrimientos le parecen ni como castigo del pecado. el grito al cielo en busca de ayuda. que también había sido llamado el "padre de la patria. A veces. No puede dejar de reconocerse que tales puntos de vista del estado del hombre después de la muerte y en parte en parte. El despertar de la conciencia de ningún modo había necesariamente el sentido del pecado y la necesidad sentida de la salvación como su consecuencia e incluso hacia fuera una penitencia muy grave no forzosamente implica ningún arrepentimiento en el sentido cristiano de la palabra. o bien existir y florecer sin ellos. el horror sentía en grandes calamidades nacionales. para ella sin tacha. orando y no a ella. dámelo ahora mismo! " En estas expresiones. por Curio. y muchos descendientes varones: "Por mi parte he rezado por la riqueza. "Tanto le digo y afirmo a ti. otros espíritus estaban trabajando en este campo. a pesar de todo. ' Cuando la lengua utilizada tiene un sabor antiguo fuerte. El nombre de este último se puede aplicar a esta manera de pensar que simplemente se secaba el elemento cristiano de la religión. La sombra le dio una respuesta como la de Aquiles cuando Ulises le preguntó. no siempre es fácil de separar el estilo pagano y la creencia teísta. presuponen que favorecen la disolución de los dogmas más esenciales del cristianismo. la redención y la inmortalidad. con su constante referencia a un mundo superior más allá de la tumba. sobrevivió en muchas naturalezas. pero sólo la naturaleza. . se demuestra que su conciencia religiosa es esencialmente teísta. fue recibido en el cielo por Cicerón. Maquiavelo se aventuraron aún más lejos y sostuvo que no podía ser útil al Estado y al mantenimiento de las libertades públicas. ya no podía controlar a estos hombres. a saber.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt las nuevas ideas liberales de una vida futura. y al que ahora le preguntó si era cierto que las penas del infierno eran realmente terribles y eternos. la causa de su participación fue más bien la necesidad de excitación emocional. Ferrandus Genaro. sino a Dios. la honestidad. ni la preparación para un mundo superior. esta creencia se presenta con la ingenuidad infantil e incluso con un aire medio pagano. la conciencia de la fuerza individual." por los Fabios. como se puede por favor llamar. Fabricio y muchos otros. Cuando la naturaleza de gran alcance del Renacimiento nos dicen que su principio es que se arrepienta de nada. Algunas de las direcciones a Dios se nos ha dejado desde el último período de Firenzuola. aparte del racionalismo humanista. es común a ambos lados de la naturaleza humana. después de su boda. que Él digne ellos el uso correcto de su propiedad. una larga vida en la alegría y la unidad entre sí.. Este modo de la fe no excluye el cristianismo. y puede aliarse con la doctrina cristiana del pecado. Cosme el Viejo. Pero en los escritores antiguos había otra foto y menos agradables del mundo por venir . ' Luego saludó a su amigo y desapareció. Gioviano Pontano alguna parte atribuye a Sannazaro la historia de una visión que vio una mañana temprano mientras que la mitad despierto. este modo de pensamiento fue aceptada con una conciencia más plena. cuando los hombres se vieron obligados a llegar a una conclusión distinta sobre estos puntos. y se arrodilló ante el altar de la familia con la imagen de la Virgen. etc.. El teísmo se puede considerar que la devoción definida mayor al Supremo un Ser que la Edad Media no estaban familiarizados con. que los que estamos separados de la vida terrenal tiene el más fuerte deseo de volver a ella de nuevo. La noción de pecado y de la salvación debe haber evaporado casi en su totalidad. el rebote de las naturalezas apasionadas. en la que. Agnolo Pandolfini nos cuenta cómo. Esto ha causado impresión en ciertos temperamentos. son un asunto entre él y sólo Dios. que ha puesto el gran amor de la vida entre el hombre y su desesperación. con ellos se adornan el coro en el que sólo los espíritus inocentes cantar. y con varios de los protestantes italianos dieron a conocer como Anti-Trinitarios y socinianos.. te suplico. se encerró con su mujer. sin que ninguna de buscar o encontrar un sustituto para los sentimientos de otros para descansar. los altavoces en parte. Dadme la muerte. La civilización del Renacimiento en Italia La forma asumida por el instinto religioso fuerte que.

Sin embargo. La civilización del Renacimiento en Italia . mientras que los fatalistas del Renacimiento oscilan entre las estaciones de desbordamiento de energía y las estaciones de la superstición o de estúpidos renuncia) aquí. la doctrina se sostiene que el mundo visible fue creado por Dios en el amor. y especialmente en Lorenzo il Magnifico mismo. un teísmo sin reservas se establece un teísmo que se esfuerza por tratar el mundo como un gran cosmos moral y física. se expresaba dogmáticamente como cristiano.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Uno de los centros principales de los modos de pensamiento teísta estaba en la Academia Platónica de Florencia. que el Papa y el Emperador se establecen en guardia contra la venida del Anticristo. Los ecos de la mística medieval que aquí desembocan en curso con las doctrinas platónicas y con un espíritu típicamente moderna.y esto es felicidad en la tierra. que estamos tentados a considerar como el más alto producto del espíritu de esta escuela. sino también por amor a Él ampliar sí mismo en el infinito . Mientras los hombres de la Edad Media mirar el mundo como un valle de lágrimas. El alma del hombre puede mediante el reconocimiento de Dios en él dibujar en sus estrechos límites. a cuyo cargo sólo del Renacimiento italiano se debe llamar al líder de la edad moderna. Uno de los frutos más preciosos del conocimiento del mundo y del hombre aquí llega a la madurez. y que Pico se elaboró por la influencia de Savonarola a aceptar el punto de vista de un asceta monacal. desde su juventud hasta su muerte. Los trabajos teóricos e incluso las letras de estos hombres nos muestran sólo la mitad de su naturaleza. en los himnos de Lorenzo. en este círculo de espíritus elegidos. que es la copia de un cuadro pre-existente en Él y que Él será siempre eterno y su motor restaurador. Es cierto que Lorenzo.