Burckhardt Jacob - La Cultura Del Renacimiento en Italia

La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt

La civilización del Renacimiento en Italia

DEL RENACIMIENTO EN ITALIA
POR

JACOB BURCKHARDT

FERNANDO RÍOS, BIBLIOTECA PERSONAL Introducción Guía

LA CULTURA

Jacob Burckhardt fue un pionero en el campo de la historia cultural. Un profesor de la Universidad de Basilea, Suiza, Burckhardt viajó por Europa, especialmente Italia, estudiando el arte del pasado y el desarrollo de una aguda percepción en su significación cultural. En sus escritos, mostraba una

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afinidad particular por las antiguas civilizaciones de Grecia y Roma, y su primera obra, La era de Constantino el Grande, exploró el período de transición de la antigua a la medieval. En 1860 escribió su Burckhardt obra más importante, La civilización del Renacimiento en Italia. Mediante el uso de largo por alto las fuentes primarias, se analizan no sólo la situación política, pero la personalidad de los días, las corrientes filosóficas y la cultura material de Italia durante los siglos 15 y 16. Burckhardt percibe una sociedad única de la Italia del Renacimiento, con características propias de la hora y lugar que se unieron para formar una "civilización" o era distinto de los siglos medievales anteriores a ella. Aunque prácticamente ignorado cuando se publicó, el trabajo de Burckhardt creció en popularidad e influencia hasta que se convirtió en el estándar de introducción a la historia de la Italia del Renacimiento. Durante generaciones, el enfoque occidental a la historia medieval y renacentista era de color de alta por su presencia. La única influencia comenzó a decaer cuando beca frescos realizados en el tema en los últimos 50 años más o menos superado algunos de los hechos y los supuestos de Burckhardt. Hoy en día, el argumento de Burckhardt de que el concepto de la individualidad nació en la Italia del siglo 15o se enfrenta a una nueva comprensión de la historia del siglo 12 títulos europeos. Su tesis de que el Renacimiento es una época separada de la Edad Media es en gran parte anulada por nuevos elementos de prueba que apoya un origen anterior y la evolución gradual de determinados aspectos de la cultura renacentista. Sin embargo, su conclusión de que "el renacimiento italiano se debe llamar al líder de la edad moderna" sigue siendo un atractivo si no del todo idea universal. La civilización del Renacimiento en Italia se erige como una fascinante exploración del pensamiento italiano, la cultura y la sociedad durante el movimiento renacentista. También es importante porque fue la primera obra moderna para dar como mucho peso a las características sociales y culturales del período estudiado como lo hizo con la propia evolución de los acontecimientos políticos. Aunque algunas de las aseveraciones de Burckhardt y fraseos golpeará a los lectores sensibles como "políticamente incorrecto", sigue siendo una obra interesante y muy legible.

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propios y texto latino, todos menos los más flagrantes de los errores se pueden haber escapado a mi atención. Si descubre un error, por favor enviarme un correo electrónico con la información correcta. Su guía, Melissa Snell

Transcripción Nota El texto electrónico que adquirí fue acribillado con la exploración errores. He hecho todo lo posible para corregirlos con la ayuda de un corrector ortográfico y la comparación a una edición impresa, pero cuando se trata de nombres

Introducción
Esta obra lleva el título de un ensayo en el sentido más estricto de la palabra. Nadie es más consciente que el escritor con qué medios limitados y la fuerza que tiene se dirigió a una tarea tan ardua. E incluso si él podría mirar con mayor confianza en sus propias investigaciones, apenas se lo siente más

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seguro de la aprobación de los jueces competentes. Para cada ojo, tal vez, los contornos de una civilización dada presentar un cuadro diferente, y en el tratamiento de una civilización que es la madre de la nuestra, y cuya influencia aún se encuentra en el trabajo entre nosotros, es inevitable que los juicios personales y el sentimiento debe decir a cada momento, tanto en el escritor y el lector. En el vasto océano en el cual hay riesgo, las formas y direcciones posibles son muchos, y los mismos estudios que han servido para este trabajo podría fácilmente, no en manos de otros, sólo reciben un tratamiento totalmente diferente y la aplicación, pero el plomo también esencialmente diferente conclusiones. Tal hecho es la importancia del tema que todavía requiere nueva investigación, y puede ser estudiado con ventaja desde el punto de vista más variados. Mientras tanto estamos satisfechos si un paciente es la audiencia que nos concedió, y si este libro sea adoptado y se ha considerado en su conjunto. Es la dificultad más grave de la historia de la civilización que un proceso de gran intelectual debe ser dividido en individuales, y con frecuencia en lo que parecen categorías arbitrarias con el fin de estar en cualquier forma inteligible. Antiguamente, era nuestra intención de llenar las lagunas de este libro de un trabajo especial sobre el «Arte del Renacimiento" - una intención, sin embargo, que hemos sido capaces de satisfacer sólo en parte. La lucha entre los Papas y de la izquierda Hohenstaufen Italia en una condición política se diferenciaba de la de otros países de Occidente. Mientras que en Francia, España e Inglaterra el sistema feudal se organizó de modo que, al final de su existencia, se convirtió naturalmente en una monarquía unificada, mientras que en Alemania y que ayudó a mantener, al menos en apariencia, la unidad del imperio, Italia había sacudido casi por completo. Los emperadores del siglo XIV, incluso en el caso más favorable, ya no eran recibidos y respetados como los señores feudales, sino como posibles líderes y simpatizantes de las competencias ya existentes, mientras que el Papado, con sus criaturas y aliados, fue lo suficientemente fuerte para perjudiquen a la unidad nacional en el futuro, pero no lo suficientemente fuerte en sí para lograr esa unidad. Entre los dos había una multitud de unidades políticas repúblicas y déspotas - en parte de su tiempo, en parte de origen reciente, cuya existencia fue fundado simplemente en su poder para mantenerlo. En ellos, por primera vez que detectamos el espíritu político moderno de Europa, se entregó libremente a sus propios instintos. A menudo mostrando los peores rasgos de un egoísmo sin freno, provocó la ira de todo el derecho, y matando a todos los gérmenes de una cultura saludable. Pero, siempre que sea esta tendencia vicioso es superar o compensar de alguna manera, un hecho nuevo aparece en la historia - el Estado como resultado de la reflexión y el cálculo, el Estado como una obra de arte. Esta nueva vida se muestra en un centenar de formas, tanto en el republicano y en los Estados despóticos, y determina su constitución interna, no menos que su política exterior. Nos limitaremos a la

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consideración de la más completa y más claramente definido el tipo, el cual es ofrecido por los Estados despóticos. El estado interno de los Estados gobernados despóticamente tenía una contraparte memorable en el Imperio Norman de la Baja Italia y Sicilia, después de su transformación por el emperador Federico II. Criado en medio de la traición y el peligro en el barrio de los sarracenos, Frederick, el primer gobernante de tipo moderno que estaba sentado en un trono, había temprana se acostumbró a un tratamiento a fondo de cosas objetivo. Su conocimiento de la condición interna y la administración de los Estados sarraceno fue cercana e íntima, y la lucha mortal en la que fue contratado con el Papa le obligó, no menos que sus adversarios, para poner en el campo de todos los recursos a su mando. Las medidas de Federico (sobre todo después del año 1231) están dirigidas a la completa destrucción del Estado feudal, a la transformación del pueblo en una multitud de indigentes voluntad y de los medios de resistencia, pero rentable en el grado máximo para el erario público. Él centralizado, en una forma hasta entonces desconocida en Occidente, toda la administración judicial y política. Ninguna oficina fue a partir de ahora a ser cubiertos por elección popular, bajo pena de la devastación de la delincuencia y el distrito de la esclavización de sus habitantes. Los impuestos, sobre la base de una evaluación completa, y distribuidos de acuerdo a los usos mahometano, fueron recogidos por los métodos crueles y vejatorias, sin la cual, es cierto, es imposible obtener ningún dinero de los orientales. Aquí, en definitiva, nos encontramos, no un pueblo, sino una multitud de sujetos disciplinados; los que se prohibió, por ejemplo, a casarse fuera del país sin un permiso especial, y en ningún caso se les permitía estudiar en el extranjero. La Universidad de Nápoles fue el primero que sabemos de restringir la libertad de estudio, mientras que el Oriente, en estos aspectos, en todo caso, a la izquierda de su juventud sin restricciones. Fue después de los ejemplos de las normas de mahometanos que Federico negocian por cuenta propia en todas partes del Mediterráneo, reservándose para sí el monopolio de muchos productos básicos, y la restricción de diversas maneras el comercio de sus súbditos. Los califas Fatimita, con todos su incredulidad esotéricas, fueron, al menos en su historia anterior, tolerante de todas las diferencias en la fe religiosa de su pueblo; Federico, en cambio, coronó su sistema de gobierno por una inquisición religiosa, lo que se parece más condenable cuando recordamos que en las personas de los herejes estaba persiguiendo a los representantes de una vida municipal gratuito. Por último, la interna de la policía, y el núcleo del ejército para el servicio exterior, estaba compuesto por sarracenos que habían sido traídos de Sicilia a Nocera y Lucera - los hombres que eran sordos al grito de la miseria y el descuido de la prohibición de la Iglesia . En un período posterior de los sujetos, por el cual el uso de las armas habían sido olvidados,

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fueron testigos pasivos de la caída de Manfred y de la toma del gobierno por Carlos de Anjou, el segundo siguió utilizando el sistema que se encontraba ya en trabajo. En el lado de la centralización de emperador apareció un usurpador de lo más peculiar, su vicario y su yerno, Ezzelino da Romano. Él se presenta como el representante de ningún sistema de gobierno o administración, por toda su actividad se desperdiciaba en las luchas por la supremacía en la parte oriental del norte de Italia, pero como un tipo de política fue una figura de no menos importancia para el futuro de su imperio protector de Federico. Las conquistas y usurpaciones que había tenido hasta entonces en la Edad Media descansaba en la herencia real o fingida y otros acreedores, o bien se efectuaron contra los infieles y excomulgó a las personas. Aquí por primera vez se hizo el intento de fundar abiertamente un trono por el asesinato al por mayor y barbaridades sin fin, por la adopción en fin, de cualquier medio con el fin de nada, pero al final perseguido. Ninguno de sus sucesores, ni siquiera César Borgia, rivalizaba con la culpa de Ezzelino colosal, pero el ejemplo una vez fijado, no se olvida, y su caída condujo a no retorno de la justicia entre las naciones y no sirvió de advertencia a los transgresores futuro. Fue en vano en un momento en que Santo Tomás de Aquino, nacido el tema de Federico, creó la teoría de una monarquía constitucional, en la que el príncipe iba a ser respaldada por una cámara alta denominada por él mismo, y un órgano de representación elegido por la gente. Estas teorías no encontró eco fuera de la conferencia - cuarto, y Federico y Ezzelino eran y siguen siendo para Italia los grandes fenómenos políticos del siglo XIII. Su personalidad, ya la mitad legendario, constituye el tema más importante de "Los Cuentos de los Cien Viejo", cuyo original composición cae ciertamente dentro de este siglo. En ellos se habla de Ezzelino con el asombro de todas las impresiones poderosos dejan tras de sí. Su persona se convirtió en el centro de toda una literatura de la crónica de testigos oculares de la tragedia media-mítico de los poetas posteriores.

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hombres y modos de vida de un personaje peculiar. El secreto jefe de gobierno en manos del gobernante prudente estaba en salir de la incidencia de los impuestos en la medida de lo posible donde se encontró con él, o como lo había hecho por primera vez arreglado. Las principales fuentes de ingresos fueron los siguientes: un impuesto territorial, basado en una tasación, impuestos definidos en los artículos de consumo y derechos sobre las mercancías exportadas e importadas: junto con la fortuna privada de la casa reinante. El único aumento posible se derivó del crecimiento de los negocios y de la prosperidad general. Los préstamos, tal como la encontramos en las ciudades libres, que aquí se desconoce la confiscación bien planificado se llevó a cabo un medio preferible para recaudar dinero, con tal de que dejó de crédito público inquebrantable - el fin de alcanzar, por ejemplo, por el verdaderamente oriental la práctica de deponer al director y el saqueo de la hacienda. De estos ingresos los gastos de la pequeña corte, de la guardia, de las tropas mercenarias, y de los edificios públicos se cumplieron, así como de los bufones y los hombres de talento que pertenecía a los asistentes personales del príncipe. La ilegitimidad de su gobierno aislado del tirano y lo rodearon con el peligro constante, la alianza más honorable que podía forma fue con mérito intelectual, sin tener en cuenta su origen. La liberalidad de los príncipes del norte del siglo XIII se limitaba a los caballeros, a la nobleza que servía a cantar. Era otra cosa con el déspota italiano. Con su sed de fama y su pasión por las obras monumentales, era talento, no de nacimiento, que él necesitaba. En compañía del poeta y el sabio se sintió en una nueva posición, casi, de hecho, en posesión de una nueva legitimidad. Ningún príncipe fue más famoso en este sentido que la regla de Verona, a Can Grande della Scala, que sumaban entre los exiliados ilustres quien entretuvo a sus representantes judiciales de toda la Italia. Los hombres de letras no fueron ingratos. Petrarca, cuyas visitas en las cortes de los hombres han sido tan severamente censurado, esbozó una imagen ideal de un príncipe del siglo XIV. Él exige grandes cosas de su patrón, el señor de Padua, pero de una manera que demuestra que es titular, le capacita para ellos. "Tú no debe ser el amo pero el padre de tus súbditos, y hay que amarlos como a tus hijos, sí, como miembros de tu cuerpo. Las armas, guardias, soldados y puedes tú emplear contra el enemigo - con buena voluntad tus súbditos es suficiente. Por los ciudadanos, por supuesto, me refiero a aquellos que aman el orden existente; para aquellos que desean el cambio todos los días son rebeldes y traidores, y en contra de esa justicia severa puede seguir su curso. " A continuación, trabajó en detalle, la ficción puramente moderno de la omnipotencia del Estado. El príncipe debe tener todo en su cargo, para mantener y restaurar iglesias y edificios públicos, para mantener la policía municipal, para drenar los pantanos, a cuidar de la oferta de vino y maíz, de

Los déspotas del siglo XIV

Las tiranías, grandes y pequeños, del siglo XIV hacen prueba constante de que ejemplos como estos no se desechan. Sus fechorías etc exclamó en voz alta y se han dicho circunstancialmente por los historiadores. Dado que los Estados en función de la existencia en sí mismos solos, y científicamente organizados con el fin de este objeto, nos presentan un interés más alto que el de la mera narración. La adaptación deliberada de medios a fines, de los cuales ningún príncipe fuera de Italia en ese momento había una concepción, unida a un poder casi absoluto dentro de los límites del Estado, producido entre los déspotas

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modo de distribuir los impuestos que la gente puede reconocer su necesidad, que es apoyar a los enfermos y desvalidos, y para dar su protección y la sociedad de distinguidos académicos, a quien su fama en los siglos venideros dependerá. Pero cualesquiera que sean las partes más brillantes del sistema, y los méritos de los gobernantes individual, pero los hombres del siglo XIV no dejaban de tener una conciencia más o menos distintas de la tenencia de la breve e incierta de la mayoría de estos despotismos. En la medida en las instituciones políticas como éstas son naturalmente seguro en proporción al tamaño del territorio en el que existen, los principados más grandes fueron tentados constantemente para tragarse a los más pequeños. hecatombes enteras de gobernantes mezquinos fueron sacrificados en este momento para los Visconti solo. Como resultado de este peligro hacia el exterior hacia el interior era un fermento en la actividad incesante, y el efecto de la situación sobre el carácter de la regla general era de lo más siniestro. El poder absoluto, con sus tentaciones, de lujo y desenfrenado egoísmo, y los peligros a que estaba expuesto a los enemigos y conspiradores, lo convirtieron casi inevitablemente en un tirano en el peor sentido de la palabra. Bien por él si podía confiar en su parientes más cercanos! Pero donde todo era ilegítimo, no puede haber ley regular de la herencia, ya sea en relación con la sucesión o la división de la propiedad del gobernante, y en consecuencia, el heredero, en caso de incompetencia o menor de edad, era responsable en el interés de la propia familia van a ser suplantados por un tío o un primo de carácter más firme. El reconocimiento o la exclusión de los bastardos fue una fructífera fuente de concurso y la mayor parte de estas familias, en consecuencia, estaban plagados de una multitud de parientes descontentos y vengativo. Esta circunstancia dio lugar a los brotes continuos de traición y de escenas espantosas de productos nacionales en el derramamiento de sangre. A veces los pretendientes vivido en el extranjero en el exilio, como los Visconti, quien practicó el oficio de pescador en el lago de Garda, visto con indiferencia la situación del paciente. Cuando se le preguntó por un mensajero de su rival cuando y como idea de volver a Milán, dio la respuesta: "Por los mismos medios que aquellos por los que me expulsaron, pero no hasta que sus crímenes han pesado más que la mía." A veces, también, el déspota fue sacrificado por sus relaciones, con el fin de salvar a la familia, a la conciencia pública que había demasiado groseramente ultrajados. En algunos casos el gobierno estaba en manos de toda la familia, o por lo menos el gobernante estaba obligada a tomar sus consejos, y aquí, también, la distribución de la propiedad y la influencia a menudo llevado a agrias disputas.

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El conjunto de este sistema excitado el odio profundo y persistente de los escritores florentino de la época. Incluso la pompa y la pantalla con la que el déspota era tal vez menos interés en satisfacer su propia vanidad que impresionar la imaginación popular, despertó su más vivo sarcasmo. ¡Ay de un aventurero si caía en sus manos, al igual que el advenedizo Agnello dux de Pisa (1364), que solía cabalgar con un cetro de oro, y mostrarse en la ventana de su casa ", como reliquias se muestran, 'reclinables de cortinas y cojines bordados, sirve como un Papa o Emperador, al arrodillarse asistentes. Más a menudo, sin embargo, los florentinos antiguos hablar sobre este tema en un tono de gravedad elevado. Dante vio y bien caracterizado la vulgaridad y la corriente que marca la ambición de los nuevos príncipes. «¿Qué otra cosa significa que sus trompetas y sus campanas, sus cuernos y sus flautas, pero" vienen, vienen los verdugos, los buitres! "'El castillo del tirano, como se ilustra por la mente popular, es noble y solitario, lleno de mazmorras y escuchar -tubos, el hogar de la crueldad y la miseria. La desgracia es anunciada a todos los que ingresen al servicio del déspota, que incluso llega a ser por fin a sí mismo un objeto de piedad: le era necesario ser el enemigo de todos los hombres honestos y buenos: se puede confiar en nadie y se puede leer en los rostros de sus los sujetos la expectativa de su caída. "A medida que aumentan los despotismos, crecen y se consolidan, por lo que crece en medio de ellos el elemento oculto, que debe producir su disolución y la ruina." Pero el más profundo motivo de disgusto no se ha dicho, a continuación, Florencia fue el escenario de las más ricas de desarrollo de la individualidad humana, mientras que para los déspotas sin individualidad otros pudiera sufrir para vivir y prosperar, pero la propia y la de sus más cercanos familiares a cargo. El control del individuo se llevó a cabo con rigor, incluso hasta el establecimiento de un sistema de pasaportes. Las supersticiones astrológicas y la incredulidad religiosa de muchos de los tiranos dio, en la mente de sus contemporáneos, un color propio de esta terrible y olvidada de Dios la existencia. Cuando el último de Carrara no pudo seguir defendiendo las murallas y puertas de los apestados Padua, rodeado por todos lados por los venecianos (1405), los soldados de la guardia le oyó gritar al diablo "a entrar y matarlo." El tipo más completo e instructivo de la tiranía del siglo XIV se encuentra sin duda entre los Visconti de Milán, desde la muerte del arzobispo Giovanni en adelante (1354). El aire de familia que se manifiesta entre Bernabó y el peor de los emperadores romanos es inconfundible, el objeto público más importante era el príncipe de la caza de jabalíes, y el que interfería con que se llevó a la muerte con la tortura, la gente aterrorizada se vieron obligados a mantener 5.000 jabalí perros de caza, con la responsabilidad objetiva por su salud y seguridad. Los impuestos fueron extorsionados por todo tipo concebible de la compulsión, y siete hijas del príncipe recibió una dote de

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100.000 florines de oro cada uno, y un enorme tesoro recolectado fue. A la muerte de su esposa (1384) se ordenó a los sujetos para compartir su dolor, ya que una vez había compartido su alegría, y para llevar luto por un año. El golpe de mano (1385) por la que su sobrino Giangaleazzo lo metió en su poder - una de esas parcelas brillantes que hacen que el corazón de los historiadores, incluso fines de latir más rápido fue sorprendentemente característico del hombre. En Giangaleazzo esa pasión por el colosal que era común a la mayoría de los déspotas se manifiesta en la mayor escala. Se comprometió, a costa de 300.000 florines de oro, la construcción de diques gigantescos, para desviar en caso de necesidad el Mincio de Mantua y el Brenta desde Padua, y por lo tanto de que dichas ciudades indefensas. No es imposible, en efecto, que pensó en drenando las lagunas de Venecia. Fundó que más maravilloso de todos los conventos, de la cartuja de Pavía y la catedral de Milán, que sea superior en tamaño y esplendor a todas las iglesias de la cristiandad. El palacio en Pavía, que su padre comenzó Galeazzo y que él mismo terminó, fue probablemente el más magnífico de las viviendas principescas de Europa. Hay que trasladó su famosa biblioteca, y la gran colección de reliquias de los santos, en la que colocó una fe peculiar. Habría sido extraño que un príncipe de este personaje no había apreciado también la mayor ambición en materia política. El rey Wenceslao le hizo duque (1395), estaba esperando de ello nada menos que el Reino de Italia o la corona imperial, cuando (1402) que cayó enfermo y murió. Sus territorios enteros se dice que le pagó en un solo año, además de la contribución ordinaria de 1.200.000 florines de oro, nada menos que más en subsidios extraordinarios 800.000. Después de su muerte los dominios que había reunido por todo tipo de violencia cayó a pedazos: y por un tiempo, incluso el núcleo original con dificultad podía ser mantenido por sus sucesores. Lo que pudo haber sido de sus hijos Giovanni Maria (muerto en 1412) y Filippo Maria (muerto en 1447), de haber vivido en un país diferente y en otras tradiciones, no se puede decir. Pero, como herederos de su casa, que heredaron de que el capital monstruosa de la crueldad y cobardía que se había acumulado de generación en generación. Giovanni Maria, también es famosa por sus perros, que ya no eran, sin embargo, utilizados para la caza, sino para desgarrar cuerpos humanos. La tradición ha conservado sus nombres, como los de los osos del emperador Valentiniano I. En mayo de 1409, cuando la guerra estaba pasando, y el pueblo muerto de hambre le decía en las calles, Pace! Pace! Soltó sus mercenarios sobre ellos, y fueron 200 vidas sacrificadas, bajo pena de la horca estaba prohibido pronunciar las palabras ritmo y Guerra, y los sacerdotes ordenados fueron, en lugar de doña nobis pacem, para decir tranquillitatem, por fin una banda de conspiradores aprovecharon el momento en que Facino Cane, el jefe del gobernante Condotierre loco, estaba en en Pavía, y reducir Giovanni Maria

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en la iglesia de San Gottardo en Milán, el Facino morir el mismo día que hizo sus oficiales juro por el heredero de pie Filippo Maria, a quien él mismo pidió a su esposa a dar por un segundo marido. Su esposa, Beatrice di Tenda, siguió su consejo. Tendremos ocasión de hablar de Filippo Maria adelante. Y en tiempos como estos Cola di Rienzi soñaba con fundar en el entusiasmo de la población desvencijada corrupta de Roma, a un nuevo Estado que habría de incluir toda la Italia. Por el lado de los gobernantes como los que hemos descrito, parece no es mejor que un tonto engañado pobres.

Los déspotas del siglo XV
Los despotismos del siglo XV, muestran un carácter alterado. Muchos de los tiranos de menor importancia, y algunos de los mayores, como la Scala y Carrara habían desaparecido, mientras que los más poderosos, engrandecida por la conquista, había dado a sus sistemas de cada uno su desarrollo característico. Nápoles, por ejemplo, recibió un nuevo y fuerte impulso de la nueva dinastía aragonesa. Una característica notable de esta época es el intento de los condottieri de fundar dinastías independientes de los suyos. Hechos y las relaciones reales de las cosas, además de las estimaciones tradicionales, son los únicos considerados; el talento y la audacia de ganar los grandes premios. Los pequeños déspotas, para garantizar un apoyo digno de confianza, comienzan a entrar al servicio de los Estados más grandes, y se convierten ellos mismos condotieros, recibiendo a cambio de sus servicios de dinero e inmunidad para sus fechorías, si no un aumento del territorio. Todos, ya sea pequeña o grande, debe esforzarse más, debe actuar con mayor cautela y el cálculo, y debe aprender a abstenerse de barbaridades demasiado venta al por mayor y sólo tanto mal está permitido por la opinión pública que sea necesario para el fin propuesto, y esto el espectador imparcial, sin duda no encuentra defectos en. No queda ni rastro visible de aquí es que la lealtad medio-religioso por el cual los príncipes legítimos de Occidente con el apoyo; popularidad personal es lo más parecido que podemos encontrar para ella. El talento y el cálculo son el único medio de progreso. Un personaje como el de Carlos el Temerario, que se llevaba a cabo en la búsqueda apasionada de extremos en su defecto, era un enigma para los italianos. "Los suizos eran campesinos solamente, y si los mataron a todos, que no sería la satisfacción de los nobles borgoñones que puedan caer en la guerra. Si el duque se apoderó de toda la Suiza sin lucha, sus ingresos no serían 5.000 ducados mayor. " Las características de la Edad Media en el carácter de Carlos, sus aspiraciones y los ideales caballerescos, se había convertido en de largo ininteligible para los italianos. La diplomáticos del Sur. cuando lo vieron huelga de sus oficiales y, sin embargo mantienen a su servicio, cuando maltrataba a sus tropas para castigarlos por una derrota, y luego echó la culpa a sus consejeros en la presencia de las mismas tropas, le dio por perdido. Luis XI, en cambio, cuya política supera la de los príncipes italianos en su propio estilo, y

que para formar un juicio moral adecuado en él no es tarea fácil. De acuerdo con la teoría moderna de la intervención cuando dos partes están destrozando un país en pedazos. que a los extranjeros . sin siquiera sacar la espada. ya que el pueblo unido poco peso al hecho de que el déspota había comprado un pedazo de pergamino en algún lugar de países extranjeros. cuenta palatina. La base del sistema era y sigue siendo ilegítimo. Nadie sabía más sobre el asunto de la vieja frase que Génova era una imperii cámara. y en este principio del imperio de actuar. a cambio de un pago anual de 4. La opinión de Borso. y el águila imperial fue retirado de la sala del palacio ducal y sustituido por lirios pintados. la distribución de no menos de ochenta títulos. cómo andaba como un vendedor ambulante vendiendo sus mercancías (privilegios. de nombrar a los notarios. ya que podrían darle ninguna otra autoridad práctica de lo que pueden derivarse de una carta imperial. Cuando Pío II se dirigía al Congreso de Mantua . El canciller. lo que significa un aspecto que hizo en Roma. o de un desconocido que pasa por su territorio. y después fue coronado con laurel. no del imperio. era el significado del águila que había tantas revoluciones salvado. Desde la expedición romana de Carlos IV. nadie en Italia puede dar una respuesta clara de tales cuestiones. pero es notorio que lo que lo que ganó se volvió hacia el beneficio. La aprobación imperial o de investidura no hizo ningún cambio en la materia.000 florines por el honor de una visita imperial. y cómo en Al final. con la buena intención de convencer a Juan XXIII para participar en su consejo. cuando el Papa y el emperador estaban mirando desde la alta torre de Cremona en el panorama de Lombardía. como en Borgoña. y sólo con dificultad. Poggio confesó que ya no sabía lo que significaba la coronación: en los viejos tiempos sólo la victoria fue coronado Imperator. Pero derecho y la justicia podrían participar más. notarios . después de todo. que pagó 150. el tirano Fondolo Gabrino. mientras que el emperador fue recibido por algunos de ellos con las aclamaciones convencionales de los poetas de la Roma imperial.000 florines de oro. Y ¿qué pensar de Federico III? Sus viajes a Italia tienen el aire de las vacaciones. y nada podría quitar la maldición que descansaba sobre él. en Portugal una línea ilegítima se mantuvo en el trono sólo con el esfuerzo constante. a menudo de importancia tan profunda y tan característico de las condiciones y necesidades de la época. Cuando Luis XI se esperaba en Génova (1507). Las dos cosas fueron naturalmente juntos. la descendencia ilegítima estaban previstos por una clase distinta de heredamientos. cuando Carlos V celebró España y el imperio juntos. los emperadores no había hecho nada más en Italia que sancionar una tiranía que había surgido sin su ayuda.la investidura de Ludovico il Moro. Muy relacionado con la ilegitimidad política de las dinastías del siglo XV fue la indiferencia del público a hijo legítimo. el historiador Senarega preguntó qué. o cuya vanidad se siente halagado para entretener a un emperador. Bien y el mal se encuentran extrañamente mezclados en los Estados italianos del siglo XV. Aragón se cae en suerte a el hermano de Alfonso I. no en todos los Montefeltro. En Ferrara. a continuación. así que corrió la lógica del sentido común acrítico.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt que era un admirador declarado de Francesco Sforza. como los obispados y similares. en Italia. El comportamiento conjunto de Carlos en Italia fue una comedia política escandalosa. por vez primera a por lo menos (1414). por ejemplo. y lo que pretende el imperio había en Génova. como. nunca habría permitido que el aumento de tirano en absoluto. Federico pasó un día entero sin salir de su habitación. allí ya no existía un palacio donde incluso en la línea directa de descendencia. para Comines . consiguió ser coronado en Roma. El gran Federico de Urbino fue. etc. volvió con las arcas de reposición a través de los Alpes. fue capturado con el deseo de echarlos tanto más. y en un período posterior. El primer paso . fueron divididos en opinión de acuerdo a sus intereses personales. En su segunda visita Segismundo fue una mera aventurero. por el contrario. Al fin.que cuenta. hijos de puta no se toleraban con paciencia.parecía tan notable. los portavoces principales de la época. con el ducado de Milán y la exclusión de su sobrino infeliz . En los países del norte. y fue en ese viaje. que su anfitrión. se debe colocar en todo lo que se refiere a la cultura y el refinamiento muy inferiores a estos gobernantes. sin embargo. cuando su patrón imperial fue la distribución de títulos y diplomas a toda la corte poco. pues más de la mitad de un año permaneció encerrado en Siena. pero una nueva política imperial con respecto a Italia. Matteo Villani relata cómo los Visconti lo acompañaron alrededor de su territorio.por ejemplo. Los humanistas. tal vez. en su segundo regreso de Roma (1469). Segismundo llegó. creó caballeros. al igual que un deudor en la cárcel. y al cabo el pasado de ella. él fue capaz por medio de las fuerzas españolas destinadas a reparar las reclamaciones imperiales.no era de tal naturaleza que pueda dar buenos frutos. creado a sí mismo duque de Módena y Reggio. de hecho. Con Maximiliano I comienza no sólo la intervención general de las naciones extranjeras. viajes o excursiones de placer a expensas de los que le quería confirmar sus prerrogativas. cuenta con los derechos para legitimar bastardos. médicos. Este último fue el caso de Alfonso de Nápoles. Los reyes aragoneses de Nápoles pertenecía a la línea ilegítima. Si el emperador había sido buena para nada. de diferentes grados. un tercio puede intervenir y asumir su parte. etc) por dinero. sino de la monarquía española . no se menciona. cuenta con el derecho a crear los médicos hasta el número de La civilización del Renacimiento en Italia cinco. De hecho. los rendimientos esperados de la patente en cuestión una gratificación que se creía demasiado en Ferrara. La personalidad del gobernante es tan altamente desarrollado. condes.

000 florines de oro. y desde el mayor de ellos. Era la época. y es la voluntad del cielo desde la eternidad. hasta que al . Un brillante ejemplo se muestra en la vida de Francesco Sforza. la ocupación de la Baja Italia por los normandos en el siglo XI era de este carácter. Estos intentos comenzaron ahora a mantener la península en un fermento constante.el hombre que hasta en la muerte siguió al frente de sus tropas. que cualquiera que haya sido su origen. De hecho. y en todo caso. y no. La vivienda familiar fue un mero arsenal y la fortaleza. De aquí en adelante que la relación de fondo inmoral entre los gobiernos y sus La civilización del Renacimiento en Italia condotieros. y un imperio de la antigüedad llegó a ser reconocido. Cuando con Alberigo da Barbiano ejércitos italiano y líderes apareció en escena. En su trigésimo año Jacopo se escapó y huyó a Panicale a la Boldrino Condotiero papal . se puso a la posición de un gobernante independiente. como Belisario sí mismo. Es característico del aspecto moral de la situación que los condottieri había a menudo para dar a sus esposas e hijos como rehenes. de una criada. y fueron puestos fuera de la manera como Roberto Malatesta justo después de la victoria que había ganado por Sixto IV (1482).una de las que son verdaderas y no es verdad. en ningún caso el condottiero. a través de la influencia de las ideas extranjeras y de la contra-reforma que entonces comenzó. y pon sus tiendas y provisiones. todos criados aproximadamente al Cotignola. toda la cuestión se consideró más estrictamente: Varchi descubre que la sucesión de los hijos legítimos "se ordena por la razón. y si no. ocho hijos de puta de la casa de Este cabalgó a su encuentro en Ferrara. El primer brote de gran bacanal de ambición militar tuvo lugar en el ducado de Milán tras la muerte de Giangaleazzo (1402). Era posible que un Condotiero para obtener el señorío de un distrito. se hicieron más frecuentes. ya sea por razones de la política o la moralidad. en honor a cada uno en él «el padre común de los hombres de armas. Al mismo tiempo. incluso cuando se despidió de la tiempo la mayor parte de sus fuerzas. a no ser enmohecido por el odio y la amargura. El primer ejemplo de un capitán por lo tanto en porciones es John Hawkwood. Este último también había tenido una esposa legítima. ella misma una hija ilegítima de Alfonso I de Nápoles por una mujer africana. en el caso en que su empleador." La raza de los Sforza tiene ese interés especial que desde el comienzo de su historia que parecen ser capaces de rastrear sus esfuerzos después de la corona. o de aumentar un ya adquiridos. una larga lista de ciudades. hijo de una dama. Facino Cane. e para ellos ganó la devoción de admiración de sus seguidores. entre ellos el actual duque Borso mismo y sus dos hijos ilegítimos de su hermano y predecesor ilegítima Lionello. Por fin uno de ellos se levantó y dijo. En este momento comenzó a los matrimonios morganático de afecto que en el siglo XV. se convirtieron en peligrosas. las posibilidades de fundar un principado. por falta de dinero o tropas. los condotieros había ninguna razón para temer tanto como sus empleadores: si tenían éxito. si los encontramos llenos de desprecio por todas las cosas sagradas. " Medici cardenal Ippolito de 'fundó su reclamación a la señoría de Florencia en el hecho de que fue tal vez el fruto de un matrimonio legal. y 400. su valía y capacidad. que es característico del siglo XV. ya pesar de esto. no habría tenido ningún sentido en absoluto. los hombres que no le importaba nada si no morían en la prohibición de la Iglesia. donde los niños eran menores de edad legal y los peligros de la situación estaban presionando. con Rómulo. Deben haber sido los héroes de la abnegación. incluso sin la usurpación. ni siquiera si lo hizo el señor de la ciudad. el padre de Francesco. quien fue investido por Gregorio XI con el señorío de Bagnacavallo y Cotignola. La política de sus dos hijos fue dirigida principalmente a la destrucción de los despotismos nueva fundada por los condotieros. En el siglo XVI. la casa de Visconti heredado. ya través de la fuerza de las mismas condiciones. La base de su fortuna estaba en la fecundidad notable de la familia. por no hablar de los soldados de su primer marido quien Beatrice di Tenda traído consigo. ni sentir. siguiendo el ejemplo del Senado romano. en todas partes y en ninguna parte . la venganza de los venecianos en Carmagnola mostró a qué riesgos se expusieron (1432). diaria lo que deliberaron sobre la manera de recompensarlo. necesitaban un lugar seguro donde pudiera establecer sus cuarteles de invierno. En el fondo. cerca de Faenza. sus ejércitos son los primeros en la historia moderna en la que el crédito personal del líder es el poder de un movimiento. 'Vamos a matarlo y luego adorarlo como nuestro santo patrón. la palabra de orden dada desde la tienda insignia principal en la que yacía el cuerpo embalsamado. " Y así lo hicieron. Jacobo. se hizo más y más común. la naturaleza. sólo la bondad más perfecta podía salvarlos de la iniquidad más monstruosa. junto con su viuda. el genio y la capacidad de muchos de ellos alcanzaron el máximo desarrollo posible. como duque Alessandro. de hecho. sucedió más de una vez que sus enemigos depuesto las armas a la vista de él. Los bastardos fueron admitidos a menudo a la sucesión. ni inspiraba confianza. en la que los hijos de los Papas fueron dinastías fundadoras. La aptitud de la persona. y concluyó que no se recompensa en su poder era lo suficientemente grande. sin perjuicio de nacimiento pudo evitar que ganar y pasar a cuenta al que lo necesitaba una devoción sin límites de cada individuo con quien tenía que habérselas.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt (1459). que no tuvo en cuenta de nacimiento puro o impuro. saludándolo con reverencia con la cabeza descubierta. la madre y las hijas eran tan belicosos como sus parientes. No es de extrañar entonces. eran de más peso que todas las leyes y costumbres que prevalecían en otras partes de Occidente. había veinte hermanos y hermanas. él mismo un hombre célebre. en medio de los peligros de una de las interminables Romagnole ' Vendette »entre su propia casa y la de los Pasolini. cruel y traidora a sus compañeros. Pero el más alto y el más admirado forma de ilegitimidad en el siglo XV fue presentado por el condotiero. Una vieja historia . siempre para él en este camino.lo describe de la siguiente manera: Los ciudadanos de un pueblo determinado (Siena parece referirse) había una vez un oficial en el servicio que les había liberado de agresión exterior.

Pero en el destino última vez que lo alcanzaron. nunca se sintieron a salvo. si lo hace. y el importe de su salario. Eneas Silvio escribió sobre esta época: «En nuestro cambio amante de Italia. con quien tuvo una hija. ya través de generalato brillante y una falta de fe que vaciló ante nada. Nápoles. " Incluso mientras sitiaba él en Orbetello. de los cuales él era el amo. cuando muy joven. y destruyó a regañadientes o heridos una ciudad conquistada. él ya se había apoderado de la ciudad de Cesena y asesinaron a muchos de los nobles y los burgueses. tendríamos que volver atrás y arado nuestros campos. Todas las apuestas en Italia el resultado. Pero las tropas y los capitanes enviados en su contra.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt fin un líder de ajuste fue encontrado para sucederle. aunque" con gran pesar ". y educó a su hijo Francesco a las tres reglas: «Que las esposas de otros hombres solos. no se puede tolerar. de un gran soldado. que en parte eran o habían sido. Francesco Sforza. ordenó a Pandolfo. y desarrollado por cada tipo de ejercicio. reconoció su interés en apoyar él: «Si fuera por todas partes con él. En los Estados de la Iglesia. condotieros. en el matrimonio a otro. Cuando Roberto Malatesta y Federico de Urbino murió el mismo día (1482). cuando tuvo al fin se hizo un nombre en el servicio de diferentes condotieros. y se apoderó de la herencia. y donde no existe antigua dinastía. el hijo de Niccoló. por temor a que lo peor sería seguir. y tomó a sí mismo de distancia. desde la época de Sixto IV. formado entre ellos un equilibrio político que se negó a permitir que de cualquier perturbación. "para tener una oportunidad de detener a su buen amigo: la detención. cuando las guerras de Carlos VIII había vuelto de Italia al revés. y al cabo de años. Las cuatro grandes potencias. arrebató el pueblo de Castelnuovo del Arzobispo de Ravenna. Bajo la administración condenados de Inocencio VIII que estaba cerca sucede que un tal Boccalino. cuando fue destinado a la señoría de Siena. la madre de Francisco. y luego mostrar su cadáver a la gente. Jacopo. Los Estados más había un evidente interés en oponerse a él. Fueron estas las relaciones que mantenía el ejército juntos cuando él estaba preso en el Castel dell'Uovo en Nápoles. su memoria era maravilloso. Desde la muerte de Piccinino en adelante. Pandolfo Malatesta de Rimini. Francesco. hizo prueba de su fuerza. entregó a sí mismo y la ciudad de Osimo. los estilos que se 'el hombre de fortuna. se apoderó de la gran ciudad de Milán (1450). Era un indicio de la amplitud y la variedad de sus planes de que en los asuntos monetarios Jacopo era totalmente confiable: incluso en sus derrotas se encuentran en consecuencia crédito con los banqueros. Incluso los matrimonios de sus relaciones han sido promovidas a un plan definido. en particular. tras lo cual el fin vino a traer al preso a la horca.. Incluso los condottieri que habían obtenido sus dominios por herencia. donde nada se mantiene firme. enviado por sus parientes. los sobrinos de los Papas. Luego. puso su mente desde la primera a la fundación de un Estado poderoso. " Pero su principal fuente de influencia radica en las cualidades. y obtenido a través de ellos las mismas ventajas que un príncipe se deriva de una dinastía numerosas. al menos. enviará al hombre herido muy lejos. monopolizó el derecho a todas estas empresas. la otra en Bolonia. a la vez. o. Pandolfo fue considerada suficiente como para estrangularlo en la cárcel. se dirigió al rey Ferrante de Nápoles. Su formación fue puramente italiano: dedicó su tiempo libre al estudio de la historia. y se vio obligado a retirarse. se había casado con una rica heredera de Calabria. y lo salvó por esta represalia de la muerte. si no de un gran general. los soldados de la fortuna volvió a aparecer en escena. Su cuerpo era poderoso. que estaba llena de pequeños tiranos. un funcionario puede fácilmente convertirse en un rey. Los venecianos. el de Roma. que le suministró disposiciones. que se mostraron dispuestos a ser pagado. y de sus conexiones de alta. y Condotiero veneciano. pero el ciudadela resistió. todo lo que se consideró admisible. una tía envenenado tanto a la madre y el niño. se constató que cada uno había recomendado su Estado a la atención de los demás. cuando (1465) tras una visita a Sforza en Milán. Milán. por ejemplo. la Vidovero Condotiero. A pesar de las promesas dadas. a través de la intervención de Lorenzo el Magnífico. podría recordar los nombres de sus seguidores. Se mantendrán libres de la vida impía y libertina de sus contemporáneos. . que durante la confusión en el territorio milanés que siguió a la batalla de Pavía (1525). y él salió de su La civilización del Renacimiento en Italia estrecho con honor. En el año 1495. o uno que deja caer su zapato. los fundamentos de nuevos Estados por los condottieri se convirtió en un escándalo. condesa de Montalto. a la cabeza de una banda le prestó por otro sinvergüenza. Habitualmente protegida contra los campesinos de la licencia de sus tropas. En una clase de hombres que se quedan estancados en nada. el rostro de su campesino y modales francos ganado popularidad general. «llena la imaginación de todo el país: Giacomo Piccinino. Santa Lucía." Un hombre. e instó también por el Papa. con la más amable de las intenciones. Era una cuestión candente del día si él también tendría éxito en la fundación de una casa principesca. hijo de Roberto ya hemos hablado. fue asesinado en el Castel Nuovo. Pero a la primera señal de una crisis política. Su ejemplo fue contagioso. e incluso Francesco Sforza pensé que sería mucho mejor si la lista de los soberanos hecho a sí mismo no se ampliaron. y su hermana tomó a los prisioneros enviados real con sus propias manos. El último ejemplo notable de tales usurpadores es el famoso Paseo de la Castellana de Musso. improvisaron una soberanía en el lago de Como. no monte un caballo duro de boca. Polissella Ruffo. que habían servido anteriormente en el ejército de Borgoña. Él dio su amante conocido. y tenía autores griegos y latinos traducidos para su uso. hasta las fuerzas turcas. el número de sus caballos. con el fin de ser libre para una alianza de príncipes. su hijo aún más famoso. ninguno de ejercicio de sus seguidores. afortunadamente. de Brescia. el papado y Venecia.

Pero Perugia se convirtió en el tranquilo ninguno más seguro o más: la discordia interior de la familia gobernante estalló en excesos terribles. o políticamente [dependiente de ella. o algo más de la misma naturaleza. fue despedido con desprecio público. donde la familia era numerosa y todos los miembros deseaban vivir en una forma acorde con su rango. vive eternamente en el gran cuadro de San Miguel. y fueron incapaces de ahora en adelante a otra empresa de este tipo. le gustaba. treinta y cinco altares fueron erigidos en la plaza.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Los más pequeños despotismos Se puede decir en general de los despotismos del siglo XV que los mayores crímenes son más frecuentes en los Estados más pequeños. y si Astorre Baglione ha encontrado en cualquier lugar de su apoteosis. después. y de montaje a caballo en el amor con un halcón dorado de su casco. y el padrastro de Federico de Urbino (m. Encontramos una imagen sorprendente de los acontecimientos de la última familia de nombre hacia el final del siglo XV. y pasó su tiempo libre en aprender o una conversación religiosa. por otra parte. que la pena en virtud de algún gran desastre les ordenó hacer la paz. Parcelas y sorpresas se encontraron con la venganza cruel. Un nipote de Inocencio VIII fue en pleno día recorren en la calle. la crónica aprovecha la ocasión para señalar la devoción y la piedad de los mejores hombres en Perugia durante este reinado de terror. a veces los bravos de las distintas casas incluso se unieron a la batalla en la plaza pública. pero se recuperó a sí mismo cuando Astorre Baglione vino a su ayuda. Las quejas de los comerciantes y artesanos fueron en vano. y durante tres días la masa se llevó a cabo procesiones y de Justicia. recogido una colección de nobles. 'como Marte en porte y en los hechos. carne cristiana en las llamadas '. con el deseo de dividir sus bienes entre sus hijos. y por el celo de la cultura intelectual. quizás. en las narraciones históricas de admirable Graziani y Matarazzo. Un nipote de Alejandro VI. lo que elevaría a toda la familia. luchó en la plaza con un puñado de seguidores contra cientos de enemigos: cayó por fin. cuando en el Perugia. en parte dispersos en el terror. Dentro de la familia se reconoció un hombre como jefe. dos colegios tomaron las armas unos contra otros. el Oddi se vieron obligados a abandonar Perugia. Sin embargo. es en la figura del jinete celestial en el Heliodoro. Los opositores de la Baglioni fueron parcialmente destruidos. que había sido asesinado. Poco después. inmortalizado en la parte baja. sobre todo entre los Baglioni de Perugia. naturalmente. para quitar la maldición que descansaba sobre el La civilización del Renacimiento en Italia terreno. era de la opinión de que el espectáculo más impresionante de todos sería ver toda la fuerza militar de Perugia recoge en un cuerpo ». Las impresiones de estos días son.' Cuando Alejandro VI se retiró (1495) en Umbria antes de que Carlos VIII. moderado y humano. entre los Varani de Camerino. sin embargo. los gobernadores papales y Nipoti se callaron. En el entierro de un estudiante alemán. años de guerra. un reinado tranquilo. un muchacho de apenas los dieciocho años. escenas de violencia eran de la orden del día. se le fue en general un miembro de algún gran familia. la Manfreddi de Faenza. y algunos de los exiliados se les permitió regresar. se le ocurrió a él. en vano . y las casas de los notables hervía de bravos. en el año 1491 después de 130 conspiradores. el Baglioni de Perugia y de los exiliados y acamparon en cerca de Asís condujo la guerra con tal ferocidad que todas las casas del valle estaba a ras de suelo. los Malatesta de Rimini. tal y afable en su gobierno. Todo el tiempo los dos líderes de la casa reinante. Este fue el caso. que ahora podría librarse de la Baglioni una vez por todas. con lo cual el Papa abandonó su proyecto. Cuando en 1494 se acercó a Carlos VIII. Guido. Fue entonces cuando Simonetto Baglione. que se habían abierto paso en la ciudad. las primeras fotos de San Miguel y San Jorge: algo de ellos. El Baglioni fue una de aquellas familias cuyo gobierno nunca tomó la forma de un despotismo declarado. los campesinos se convirtieron en el saqueo y el asesinato de los salvajes. Bernardo Varano de poner Camerino (1434) dos de sus hermanos a la muerte. " En ese momento Rafael. Fue más bien un liderazgo ejercido por medio de su enorme riqueza y de su influencia práctica en la elección de los funcionarios públicos. se sumergió en la lucha. o se los aísle en la primera ocasión. las controversias respetando la herencia eran inevitables. fueron asesinados y colgó en el Palazzo Comunale. ¿Qué ferocidad y sed de sangre se encuentra. una monja dominica de la reputación de santidad y poderes milagrosos. 1473). Los campos sin cultivar laicos. Un hombre de la misma categoría fue Giovanni II Bentivoglio de Bolonia (1463-1508). un chico de doce años de edad. celebraban frecuentes entrevistas con Suor Colomba de Rieti. por ejemplo. cuya política estaba determinada por la del Este y los Sforza. y las bestias crecieron grasa en los cuerpos de los muertos. pero profunda y secreta envidia prevalecido entre los miembros de las distintas ramas. después de regresar de Nápoles. y la ciudad se convirtió en una fortaleza sitiada bajo el despotismo absoluto del Baglioni. que utilizó incluso la catedral de cuarteles. Por fin. Prudente en la administración. Cuando el gobernante de un solo pueblo se distinguía por un gobierno sabio. dirigido por la familia del Oddi. Opositores a la Baglioni había otra partido aristocrático. y. Príncipe de Pesaro. con Alessandro Sforza. Después de un tiempo una conciliación parcial se llevó a cabo. puede ser. hermano del gran Francesco. En 1487 la ciudad se convirtió en un campamento. con más de veinte heridas. los exiliados hicieron otro ataque en el que nada más que el heroísmo personal de los Baglioni los ha ganado la victoria. fue en la escuela bajo Pietro Perugino. Guido y Ridolfo. En estos. y propuso a Guido un festival o en un torneo. La oposición se formó contra Guido y . que fue enviado a asuntos sobre los suaves. los arbustos recién crecido estaban llenas de ciervos y lobos.

el general Florentino. La catedral. se lavó con vino y nuevamente consagrada. y lo mejor de sí a sí mismos recomiendan. y más de una vez había rechazado a su hijo con la maldición de una madre. y la alta cultura han sido rara vez combinados en un solo individuo como en Segismundo Malatesta (m. casi sin pérdida. cuyo efecto es la profundización admirablemente descrita por Matarazzo. la destreza militar. cuando sus súbditos (1497). tan grande e imponente que se parecen. Orazio. el último de la casa. y rápidamente encontró adherentes entre otros a quienes Barciglia había estado amenazando con la muerte. Gianpaolo lo entregó para su ejecución a sus seguidores. que el día anterior se habían retirado a una casa de campo con la esposa de este último Zenobia y dos hijos de Gianpaolo. Gismondo. Falta de escrúpulos. grandes sin embargo. un breve pero la autoridad sanguinaria. sobrino Segismundo. El arco de triunfo. Grifone y Barciglia Carlo. y las calles pavimentadas de Perugia con los ladrillos y más de la misma naturaleza. cualquiera que sea culpa que podría ser la percepción de.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Ridolfo y sus hijos Gianpaolo. una especie de epidemia cayó sobre los pinches tiranos. y Guido. como en la época de César Borgia. Atalanta. por la única razón que los venecianos se negó a abandonar su Condotiero. Los vencedores dio la vuelta entre los amigos de la familia. y pocos de ellos sobrevivieron a esta fecha. el escapado Baglioni conseguidas fuerzas fuera de la ciudad. Durante un tiempo parecía que se han formado buenos propósitos. Astorre. Como el cadáver de Astorre estaba por la de Simonetto en la calle. En vano Simonetto. en el verano de 1500. y por las historias de una intriga imaginaria de su esposa Zenobia con Gianpaolo. un comisario veneciano lo trajo de vuelta. como el partidario del duque de Urbino (vio amenazado por el Papa). que se ha mencionado anteriormente. sino que encontró deshecha en lágrimas y se prepara para partir hacia el país. la madre aún es joven y hermosa de Grifone. y murió con su bendición. que se rige por los príncipes . Su tío y tres primos fueron asesinados. el segundo de los dos era también sobrino del príncipe Varano de Camerino. sus casas se dice que fue una vez a ras de suelo. y el resto se fijaron en el reloj. en Camerino. suplico a su tío en sus rodillas que le permitiera poner Penna a la muerte: Guido se negó. advertido por el presentimiento siniestro. Pero ellos fueron engañados: ella se rogaba a su hijo para perdonar al que había asestado el golpe mortal.) Cada uno recibió quince de los bravos que nos ocupa. y en un momento. Todos los miembros de esta familia desde el principio se informó que murió de mala muerte veintisiete en una ocasión juntos. el principal autor de la tragedia. Gianpaolo a la cabeza. bombardeado él en su castillo de Rimini. y su hermano-en-ley de uno de los antiguos exiliados. y posteriormente le permitió escapar. sobre todo en el sitio del castillo pre enviado. En 1520 fue tentado Gianpaolo a Roma bajo León X. Por último. Una historia legendaria. el digno Matarazzo. después de una provocación suficiente. En las características de Simonetto aún podría ser rastreado la audacia y el desafío que la muerte misma no había domesticado. Según Pablo III la destrucción de sus palacios que realmente ocurrió. Malatesta Baglione. Simonetto y Gismondo fueron asesinados. tuvo éxito en la celebración de su tierra. lo comparó con un antiguo romano. los espectadores. 1467). y decapitado allí. que ha traído su propio partido en el poder. ahora volvió con su hija -en-ley en busca del moribundo. y al día siguiente se abrieron paso en el. por dos sobrinos nietos. Gentile. Se Atalanta para quien Rafael pintó después de la deposición de fama mundial '. Gianpaolo convirtió en el amo de la ciudad. y por los medios más violentos. Nos encontraremos de nuevo con los nombres de los gobernantes de Rimini. y los demás lograron escapar. En el año 1527. Pero la vieja maldición volvió a estallar como un fuego ardiente. uno de sus hijos. y han protegido a los funcionarios públicos contra los actos arbitrarios de la nobleza. Astorre. Cuando Grifone cayeron en sus manos cerca de Sant Ercolano. Pero los delitos acumulados de una familia que por fin superan todos los talentos. La trama madura pronto con ocasión del matrimonio de Astorre con Lavinia Colonna. que es simplemente el reflejo de estas atrocidades. y ninguno en t heredero propio bien. El festival se inició y duró varios días en medio de presagios sombríos. y el hijo de Malatesta Ridolfo. con lo cual el duque le mandó decir que había hecho lo suficiente. cada conspirador se le proporcionó una víctima. cada hombre reducción de ser reconocido como el asesino de Grifone. en las inmediaciones de los cuales la mayor parte de esta tragedia se ha promulgado. En Mirandola. se tiñen como estaba con toda cosa abominable fratricidio y otros. En la noche del 15 de julio las puertas estaban forzadas. que gobernó en Perugia por un corto tiempo solamente. Barciglia Penna y huyó a Varano. y temiendo la maldición de la madre. Marco Antonio y otros. erigido para la boda. Treinta años más tarde los Malatesta fueron exiliados sin un centavo. Pandolfo. Mientras tanto. pintado con los hechos de Astorre y con los versos laudatorios del narrador de estos sucesos. la impiedad. surgió de los primeros días de la Baglioni. Todos se quedaron a un lado como a las dos mujeres se acercaron. y arrastre el tirano en el abismo. una vez antes de repetir en su propia familia los horrores del pasado.' con la que La civilización del Renacimiento en Italia puso su propia madre dolores en los pies de un sufrimiento aún mayor y más santo. aún permanecía en pie. Gerolamo della Penna. Los ojos de la multitud siguió a las dos mujeres con reverencia al cruzar la plaza con la ropa manchada de sangre. logrado por el asesinato del legado y los funcionarios públicos en el año 1534. y especialmente a los estudiantes extranjeros ". Su hermano. Simonetto. se ha hecho inmortal por la traición de 1530. (El Baglioni vivían todos ellos en casas separadas. Varano se les animó con ingenio diabólico: trabajó en Grifone por la perspectiva de la autoridad indivisa.

Después de tener éxito. una cruzada fue predicada como pretexto para la imposición del clero. Francesco Coppola. Sus víctimas eran en su mayoría hombres a los que se había metido en su poder por la traición. que había huido del saqueo de Roma para el hogar hospitalario de los ancianos Giovanni Francesco Pico. Él risa al hablar de los cautivos con sus amigos. fue puesto por Ferrante en las manos de un rico comerciante. y que abiertamente declarado su desprecio por la religión y sus usos. y carece de poderes hereditarios fueron permitidos por la ley. los financieros sin escrúpulos eran largas omnipotente en la corte. se impone en los mahometanos misma manera que Federico II había introducido: el Gobierno sólo se negocian en el aceite y el maíz. 1458). y en algunos otros distritos uno. y algunos fueron capturados. murió a última abandonado y despreciado. hasta que el rey les robaron la quiebra de sus despojos. Su pasatiempo en los meses de verano fue a rodar bloques de piedra desde lo alto del Monte Amiata. Con él murió Coppola. Los déficit se compone de préstamos forzosos. El gran Alfonso. un negocio conjunto del país. Brillante en toda su existencia. mediante ejecuciones y confiscaciones. lo cierto es que fue igualado por nadie en ferocidad entre los príncipes de su tiempo. sin moral ni principios. el desgraciado príncipe fue atacado en la noche y le robaron la vida y el trono por el hijo de su hermano. vivió en el año 1533 un mal estudiante.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt insignificante de la casa de Pico. Ya fuera su sangre o las parcelas formaban contra su vida por los barones. admirado en lugar de culpar. Alfonso. concentró todas sus fuerzas. El sistema feudal. que había crecido enfermos y gris en su servicio. que gobernó con la ayuda de un profesor de la prudencia y la jurisdicción de un astrólogo. Él era un salvaje. Las características mejor y más noble de los despotismos italiano no se encuentran Las dinastías Mayores En el tratamiento de las dinastías jefe de Italia. " Un conflicto de gran despotismo. sin importar qué o en quién golpean. y para compartir los beneficios con el Rey. y asustado a su pueblo por un asesinato ocasional. reconocida como una de las mentes políticas más poderosas de la época." era literalmente diabólica. que practicaba con independencia de todos los derechos de la propiedad. que en el punto de franqueza solo tenía la ventaja de Ferrante. Además de la caza. que desde el día de los normandos habían sobrevivido en la forma de una supremacía territorial de los barones. de la que. brutal despilfarro. era un hombre de otra clase que sus descendientes reales o supuestos. porque los líderes de los barones. El epílogo es triste. disfrutó en los últimos años una especie de corregencia con su padre. Lilio Gregorio Giraldi. Su conducta a su primer ministro. los supervivientes se vieron obligados a reparar las contribuciones de los muertos. el consecuencia natural seguido. duque de Calabria. los debates sobre el monumento sepulcral que el príncipe estaba construyendo f o él mismo dio lugar a un tratado. aunque relacionado con él por matrimonio. es conveniente discutir los aragoneses. dio un color distintivo a la Constitución Política de Nápoles. donde el más prudente no. incluso en favor de sus enemigos. y no ocultan lo del museo de las momias. y en obra literaria gratificante sabía absolutamente ninguna medida. y ahora estoy en la más profunda miseria. Al fin. y de cuya creciente temor a la muerte. con la sola excepción en la parte sur de la dominación eclesiástica . a causa de su carácter especial. encontró placer en detrimento incesante. Por estos medios Alfonso pudo entretener a los invitados distinguidos con esplendor sin igual. La forma en que todo esto es narrado en Caracciolo y Porzio hace los pelos de punta. Ferrante. que amargado y oscurecido su naturaleza. Antonello Petrucci. Poggio . que le sucedió. incluso para la pasión de su viejo para Lucrecia d'Alagno. medidas extremas se convirtió en parte de su política diaria. no vale la pena examinar más detalladamente. a continuación. Descanso activo. tuvo la mala calidad de uno de extravagancia. como Pandolfo Petrucci ejercido desde después de 1490 en Siena. entre las cuales hay que contar disimulo profunda y un espíritu de venganza irreconciliables. la dedicación de los cuales lleva la fecha de abril de este año. sin miedo a mezclar con su pueblo. Había sido herido en cada punto en el que un gobernante está abierto a la ofensiva. digno y afable en el trato. sobre la destrucción de su oponentes. o muerto y embalsamado. una tenencia directa de la tierra se impuso. fueron los aliados de sus enemigos extranjeros. por simonía abierto. que reinó en Nápoles desde 1435 en adelante (d. y por sus guerras externas. sin embargo. La civilización del Renacimiento en Italia recibieron 500 piezas de oro para la traducción de "Jenofonte Cyropaedeia" al latín. aparte del resto. pero no es improbable que el hijo de un mestizo moro de Valencia. vestido con el traje que llevaba en su vida. escapar de los dispositivos de César Borgia. sin embargo. la sospecha de complicidad con la conspiración de los barones última dio el pretexto para su detención y ejecución. Sus hijos mantienen una supremacía calificado por muchos años después. pasó como su hijo ilegítimo con una dama española. y por contribuciones impuestas a las corporaciones eclesiásticas. Los medios para esta lucha con sus barones. El mayor de los hijos del rey. sus placeres eran de dos tipos: a él le gustaba tener a sus adversarios cerca de él. incluso mientras los invitados en la mesa real. mientras que en otras partes de Italia. y me escapó por poco. desgarrado por las facciones. cuando ocurrió un gran terremoto en los Abruzos. sobrino del famoso Giovanni. ya sea con vida en las cárceles bien guardado. Insignificante y maliciosa. que tenía el control total del anclaje en la costa. y libre de los vicios del despilfarro. En octubre del mismo año. extorsión "presente después de la actualidad.

cuando entró en la ciudad la población le dio tropel a caballo en la catedral. y fue encarcelado. mató a su amante. pero al final de esta casa de raza cruzada (1494 y 1503) da una clara muestra de una falta de sangre. se vio obligado a la horca por traición. que fue prohibido incluso para situarse en la ventana. deliberadamente aceleró su propia muerte mediante el cierre de una herida. murió al fin con dignidad y gracia. Quien entró en la ciudadela fue visto por cien ojos. que ninguna sombra puede caer en la morada de la felicidad. era rara vez enfermo. el hombre más después de que el corazón de su edad. El último de los Visconti. y ofrecer oraciones a uno y al mismo tiempo a los ayudantes de todo tipo. presa de los franceses y la traición interna. es un personaje de interés particular. o estado dispuesto a detenerse y discutir las consecuencias de un despotismo sin control. perdió de nuevo la misma manera. Ciarpollone. y. Por fin. Vamos a escuchar el balance de su vida. que se ocupan habitualmente de los asuntos políticos de la mayor importancia. Él es feliz quien no tiene más que unos cuantos problemas. con cuidado y educado bien como estaban. sus antiguos camaradas y amigos. Su fe hacia el interior. lo condujo a lo largo de canales construidos al efecto. dejando a su hijo. Y sin embargo. Los milaneses que afirmaba abiertamente como un honor de ser gobernado por tan distinguido maestro. en particular por el dispositivo de acoplamiento un hombre honrado con un bribón. Su yerno. Y. pérgolas y jardines. y la causa de su muerte los favoritos para ser removido del castillo. es que aquí se muestra con lo que puede llamarse una integridad matemática. de una figura noble e imponente. fueron acusados de las comisiones más altas diplomática.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt entre los príncipes de esta línea todo lo que poseía de la técnica y la cultura de su tiempo sirvió al propósito de lujo o mostrar. afortunadamente. era un estudioso de los autores antiguos . una vez aceptada. aunque felizmente su egoísmo cruel no degenere en una sed de sangre sin sentido. la flotilla que. Su mujer era hermosa y virtuosa. bella como los ángeles. el joven Ferrante. sin darle la oportunidad de desmontar. Esos niños. como Comines unilateralmente. tranquilo y afable en la conversación. a continuación. tuvo que sufrir que su hermano Alessandro establecer los franceses sobre él. Filippo Maria (1412-1447). Alfonso acusó a su hermano Federico. cuyo gobierno desde el momento de partir Giangaleazzo era una monarquía absoluta de la clase más profunda. con características graves. Si hubiera sido capaz de ver el futuro. Su seguridad radica en el hecho de que ninguno de sus servidores de confianza a los demás. su porte de príncipe en su conjunto. y en la influencia de las estrellas. lo abandonó y se dirigió al rey Alfonso. Durante años jamás puso un pie en la ciudad. sin embargo el mismo hombre. Nunca fue el triunfo del genio y el poder individual más brillante muestra que en él. Una dinastía que había gobernado ya que este había hecho menos tiene que vendió su amor a la vida. de Troilo y Brunoro. ¡Qué hombre más raro de los dones y la posición alta se puede hacer por la pasión del miedo. en la estimación del Papa Pío II. a caballo. y cada día envió a su plenipotenciarios para todas las partes de Italia. muestra el verdadero carácter italiano del siglo XV. negándose a ser sangrados. si sus hijos estaban siempre a la esperanza de una restauración. Ningún hombre lo disfruta sin nubes una fortuna que no ha lugar para luchar con la adversidad. sus hijos eran como los ángeles del cielo. que perdió la cabeza y huyó a Sicilia. El despotismo de los duques de Milán. haciendo sus excursiones sólo en el país. un hecho que impregna no han escapado a su atención la ausencia de toda garantía para el futuro. tanto en el Tribunal de Justicia que es semejante honor. donde se hallaban varios de sus espléndidos castillos. era tan dispuestos tal que permita la aplicación de la etiqueta más rigurosos. de traición. y que los embajadores y altos funcionarios estaban muy La civilización del Renacimiento en Italia preocupados y se mantendrán apartadas artificialmente alimentada por los celos y. Vivía en la ciudadela de Milán. Todos los que fueron admitidos entre los seguidores personales del príncipe fueron sometidos a una serie de exámenes de la más estricta y. no estuvo exento de la desgracia. Pero. y lo insultó en el más vil manera. Todos los recursos del Estado se dedicaron a un extremo de asegurar su seguridad personal. Incluso los españoles genuinos parecen casi siempre han degenerado en Italia. invicto en la campo de batalla . y otra. Ferrante murió de la atención mental y la angustia. Y éste era el hombre que llevó a cabo guerras largas y difíciles. un juez en la materia: "En el año 1459. fue 60 (en realidad 58) años de edad. Su esposa. de celos. uno de sus hijos forman intrigas contra él. para que no se debe dar señales a las que no. una admirable descripción nos ha dejado. cuñado y sucesor. fue tal vez de todos los italianos del siglo XV. rodeado de unos magníficos jardines. cuando creció. cuando el duque llegó al congreso en Mantua. arrastrado por los caballos más rápidos. a pesar de que hasta entonces había pasado por uno de los más hábiles generales en Italia. y sin embargo en su conjunto señala acertadamente en esta ocasión. a la . y del que. Con esta definición negativa de la felicidad el sabio Papa rechaza el lector. creía en la necesidad ciega.tal era el hombre que se planteó desde una posición humilde para el control de un imperio. y todos sus deseos se cumplan jefe. así como con los más humildes servicios personales. "Jamais homme ne fut hardi crueles ': nunca hubo un hombre más cruel. que nunca sufriría la muerte para ser mencionados en su presencia. con una combinación de dones corporales e intelectual sin parangón en nuestro tiempo. que h ad ganado en la guerra. la Marca de Ancona. y aquellos que reconocen sus méritos por lo menos obligado a preguntarse a él como el niño mimado de la fortuna. así como de los cuentos de caballería francesa. que su Condotiero son vigilados y engañados por espías. también se opuso a descansar y sistemas contradictorios. fueron víctimas. el afortunado Condotiero Francesco Sforza (1450 1466). parecía un hombre joven. el único miembro de la familia honesta.

tal vez. por conveniencia pura. que en esos años cambió sus gobernantes con tanta frecuencia. y criaban a sus hijos a tener éxito y ser hombres notables en un momento en su Estado pequeño. se sentía orgulloso de la belleza de sus manos. en el crédito financiero que disfrutaba. "un hombre a quien siempre lo había hecho bien. y. trató de afianzarse en contra de una reacción. durante un largo periodo sin asesinatos de haberse conocido entre ellos. Es un hecho de cierta importancia política que en estos momentos de transición de la desgraciada ciudad. ni Venecia. en los altos salarios que pagó. Ludovico Sforza. como él. la más brillante de Europa. fue hasta 1496 debidamente remunerados y. Desde entonces. hermano aunque sea". artistas y músicos. la hija fue vendida por el padre. Monseñor el Cardenal Ascanio. Francisco. pero más importante ha sido expuesta a un peligro incesante. en su tesoro de dos millones de piezas de oro. Con la presencia maravillosa de la mente pesaba. y nombrado para el mando del castillo . sus hijos fueron llevados mal hasta entre desconocidos.7 El marqués Francesco Gonzaga y su esposa. fue lo que ni el Emperador. su servicio de mensajería. y. Que después Leonardo entra al servicio de César Borgia y Francisco I fue probablemente debido al interés que sentía en el carácter inusual y sorprendente de los dos hombres. sin ser culpables de rebelión. en la celebración de audiencias. 'esa promesa de su regreso. cuando tuvo la oportunidad de insultar a un embajador veneciano. Galeazzo Maria (1466-1476). que deben ir y venir a sus órdenes. se había abstenido de demasiada autonomía uso de la pena de muerte. así como de los fines a un ser humano es moralmente responsable. En su corte. a pesar de unos pocos irregularidades. ya que de Borgoña había dejado de existir. mantuvo a sus visitantes lejos de su persona por medio de un bar. pero confío en que no. poetas. tanto como su sociedad y sus servicios. que había hablado en contra de los nuevos impuestos. si no por su propia voluntad El mundo estaba abierto para él. eran una pareja unida y respetable. lanzó su sobrino en la cárcel. uno de los cuales. se encuentra en la prolongada permanencia del maestro enigmático en su corte. De esta usurpación seguido la intervención francesa. levantaron sobre sus méritos personales con los eruditos. y al fin se contaba en su popularidad. él los utiliza con ingenuidad perfecto. aunque en su último trance (1499). la mayoría con fluidez. el más joven. llamado «el Moro». y por lo tanto el Estado entregó en poder de sus hermanos. Ludovico il Moro. la esposa por el marido. afirmó relación con todos los que. se podría ceder a un nuevo conquistador. y si la prueba se falta a los elementos más elevados en la naturaleza de Ludovico el Moro. preocupado sólo de efecto externo. tómelo no está enfermo. Después de la caída de los moros. Los Gonzaga eran una familia bastante armonioso. casi desarma nuestro juicio moral. y los desastres que sufrió el conjunto del territorio italiano. parecía un tirano tan malo para vivir. Massimiliano. como Nápoles en el vuelo de los aragoneses. ya sea como estadista o como soldado. a su honor. para estar en quietud estrangulada. como tener una habitación pintada con figuras en una sola noche. en el suelo de una pelea anterior: ". Él estaba sujeta a caprichos. Venecia su chambelán. tanto en Milán y en Como. en la medida de lo posible. en el distinguido personas que lo rodeaban. El mayor.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt corrupción de un egoísmo sin medida. debería adoptar una política de honestidad excepcional. y. es el tipo más perfecto del déspota de la época. nadie habría sido probablemente más asombrado que él al saber que para la elección de los medios. Aceptó como nada más que le es debido el respeto casi fabulosa de los italianos por su genio político. Es cierto que se pagó Bramante escasamente al principio. un ciudadano respetable. pero que sin embargo lo traicionó. Leonardo. no sin espíritu. En el año 1512 los franceses. y sufrido lo indecible en el cambio. y al fin se decidió. de modo que en la conversación con La civilización del Renacimiento en Italia él se vieron obligados a hablar en la parte superior de sus voces. La casa de los Gonzaga en Mantua y el de Montefeltro de Urbino se encontraban entre los mejores y los más ricos ordenados en los hombres de la capacidad durante la segunda mitad del siglo XV. y el rey de Francia. y tomó el gobierno en sus propias manos. el moro. y en el ejército y las aves de caza que él mantiene. ni era la fama de los hombres distinguidos que le rodeaban que escuchado. no tenía parecido con él. A pesar de la profunda inmoralidad de los medios que empleaba. la hermana por el hermano. lo que es peor. sino que lo asesinó. y. como tal vez para ningún otro hombre mortal de ese día. la inmoralidad de la peor especie era frecuente. fueron inducidos a hacer una declaración de que el Milán no había tomado parte en su expulsión. Para un puñado de entusiastas. En casa el moro era un gobernante bueno y útil. ni el rey de Francia podría haber esperado o deseado. En años más tarde (después de 1496) que había fuertes tensiones en los recursos de su Estado. lo que lo mantuvo en la corte. él rechazó la propuesta de su hermano. tendía a caer presa de las pandillas de la (a menudo muy aristocrático) sinvergüenzas. el emperador Maximiliano su Condotiero. como hijo de sus propias obras. El Príncipe fue incesantemente activa. y sus muertos podría ser mostrado al mundo sin fear. un posible medio de escape. pero sin duda desde la batalla de la . y habló así. fue en todo caso. Eso Francesco. retirándose antes de los brazos de Maximiliano y los españoles. además. En 1486 se jactó de que el Papa Alejandro fue su capellán. Milán. a ataques de libertinaje sin sentido y de repugnante crueldad con sus amigos más íntimos. que preferiría lo han contado como una virtud singular que. y en Cremona había ordenado. en cambio. confiar a la bondad de la naturaleza humana. que deseaba permanecer en la ciudadela de Milán. La academia que fundó 6 servido más bien para sus propios propósitos que para la instrucción de los expertos. como una clase de producto natural. Isabel de Este. Le gustaba el sonido de su propia voz.

pero la elección puede ser leído por ningún amante del arte sin emoción. lleno de bondad y de la observación humorística. como la defensa de Faenza contra César Borgia. que la ciudad era inexpugnable al asalto. vivió en su casa. En un mundo tan artificial sólo un hombre de consumada la dirección podía esperar para tener éxito. pero en todos ellos la vida algo de las cualidades que Italia y luego perseguido como su ideal. especialmente florentinos. pequeños e impotentes como estaba. al igual que sus contemporáneos en el Norte. una moral de que la culpa no recae en ellos solos. tomó medidas de mitigación que fueron adoptados también por otros déspotas italiano. deben haber alcanzado un punto en el que sólo podía tener. fue una obra de arte y de la organización. Sus personajes no son sin lados oscuros. que él practica en sus horas de ocio. y el catálogo de su colección pequeña. si no de maíz. se asentaron y construyeron sus palacios en Ferrara. frutas y verduras. Los edificios construidos por Borso (1430-1471). Los príncipes italianos no eran. los funcionarios de aduana. y dio empleo a un gran número de personas: sus temas los ha amado. pero nada se construyó barrios surgieron en la licitación de la regla: aquí. carne. el maíz fue traído de lejos y parece que se han distribuido gratuitamente. y sobre el funcionamiento de los cuales en Ferrara tenemos información más precisa. dependiente de la sociedad de una aristocracia que se celebró a ser la única . y que grandes sumas de dinero acuñado fueron almacenados en la ciudadela. pero de pequeño tamaño. que La civilización del Renacimiento en Italia en el nuevo año 1502 la mayoría de los funcionarios a tomar asiento a comprar "prezzi Salati (precios picantes). fue la venta anual de las oficinas públicas. Tasso y Bernardo enviaron sus obras a este tribunal. eran muy numerosos. y con la libertad sin prejuicios con los que se rodeó de los maestros de todas las artes. Ariosto. leemos: "Levantaron edificios. Como Condotiero comparte la moral política de los soldados de la fortuna. sus propias cartas su show para nosotros como una mujer de firmeza inquebrantable. Guidobaldo y María Francesco. y por Alfonso I (hasta 1534). Los regalos. por ejemplo. se sentía como una reivindicación del honor de Italia." Tito Strozza no nos esperamos que el famoso poeta latino se menciona." Pero no sólo el Estado. ya que se conecta con su habilidad en la fundición de cañones. Cada acto de lealtad y heroísmo. un uso que era común en toda Italia. Por la misma época todos los años los duques estaban acostumbrados a hacer una ronda de visitas en Ferrara. sin embargo. los servidores públicos de las formas más diversas. se formó por primera vez una verdadera capital. Es innegable que los peligros a que estos príncipes estaban expuestos constantemente desarrollado en ellos la capacidad de un tipo admirable. en todo caso." los jueces. Urbino tenía una brillante representante de la orden principesca. es cierto.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Taro (1495). con sus fuentes y hermosos frescos. en todo caso. Un círculo más pulido y con encanto que no se veía en Italia. cada candidato a la distinción se vio obligado a reparar sus afirmaciones por sus méritos personales y mostrarse digno de la corona que buscaba. pero en tiempos normales se compensado por sí mismo el monopolio. Leemos. el tornero. las disposiciones de la corte estaban tan completa como en las capitales de los monarcas más grandes. agentes judiciales (Massari). en la que se presenta a partir. y más vacío que encontró su tesoro. De él y sus dos sucesores. si se tratara de un auténtico o no Montefeltro. Era el orgullo del duque de toda Italia para saber que en Ferrara los soldados recibieron su paga y los profesores de la Universidad de su salario ni un día más tarde de lo que era debido. la medida en que el honor militar le preocupaba. e incluso los gobernadores de las ciudades de provincia se citan por su nombre. por ejemplo. de otros muchos de los artículos necesarios para la vida de los peces. Bembo. los ciudadanos más ricos. e impartió el mismo espíritu de su esposa. Para mantener dos contabilidades parecía innecesario: el Ministro de Hacienda estaba en el mismo tiempo gerente de la casa ducal. por Ercole I (hasta 1505). Como uno de los "devoradores del pueblo" que pagó un alto precio por sus lugares. en la libertad de movimiento. se sintió y actuó como un patriota italiano. "Podestá. por la concentración de las clases oficiales y la la promoción activa del comercio. y esto en todos los sentidos de la palabra. y gravar su la gente lo más ligero posible. Bandello. la sociedad de Ferrara fue inferior a la de Mantua. como Galeazzo Maria Sforza: en tiempos de hambruna. Es ridículo que reprocharle el trabajo. En el gran Federico (1444-1482). ricos fugitivos de todas partes de Italia. Alfonso quizás haber previsto el destino que les esperaba a sus villas pequeño y encantador. y en un aspecto. ¿Qué Europea monarca del tiempo trabajado por su propia cultura como. En materia artística Isabel tenía un conocimiento exacto. como gobernante de su pequeño territorio que adoptó el plan de gastos en la casa del dinero que había ganado en el extranjero. sal. el llamado 'andar por ventura. notarios. fomentó el cultivo de la tierra. Nuestro juicio de ella no tiene que basarse en las alabanzas de los artistas y escritores que hicieron la princesa justo una vuelta rico para su patrocinio. Federico había 500 personas a su servicio. La fuente más importante de ingresos. y que fueron "odiaba peor que el diablo. sino de productos naturales. Alfonso I? Sus viajes por Francia. sin embargo. Inglaterra y los Países Bajos se llevaron a cabo con el propósito de estudio: por medio de ellas se ganó un conocimiento preciso de la industria y el comercio de estos países. pero el tribunal también. con todo su amor Borso de esplendor. que fueron plantados por última cuidadosamente en y cerca de las murallas de la ciudad. pero nunca apareció en los bordados y joyas entregó a ningún gasto precipitadamente. Pero la imposición indirecta. no consista en dinero. que nunca se atrevió a los soldados poner las manos arbitrarias de ciudadanos o campesinos. el Belvedere con sus frondosos jardines. desde la disolución (1508) de la antigua Corte de Urbino. y Montana. El Gobierno. son los propios de una casa principesca que.

del sentido verdaderamente italiana de interés bien calculado. Leonardo. por ejemplo. que estaba ansioso por salir de ningún extranjero sin honores distinguidos.000 ducados. con guadaña manchada de sangre. «el primero de la casa de Este que asistieron al cadáver de un sujeto caminaba. poetas líricos incluso llegó a cantar las llamas ilícita de sus señores casados legalmente. también. el príncipe estaba permitido y obligado a conocer y usar los hombres de todos los grados en la sociedad y la nobleza. Pero nos encontramos. y los encontró ya seguro a través de la frontera. nos dicen que la historias de amor del príncipe. De hecho. y con una soga al cuello el delincuente fue a ver al duque y le pidió un perdón completo. aunque por el nacimiento de una casta. Ercole lo usé simplemente como una medida de precaución. era entonces la regla. Cuando en privado 1469 Borso de concejal Ludovico Casella muerto. algunas características absolutamente moderno: Esta muerte le había dado un golpe Ferrara que no lo superaría por años: su benefactora era ahora su abogado en el cielo. El gobierno estaba bien provisto de espías. que había muerto diez años antes. "Salid! sal fuera! hemos matado Zampante! Los perseguidores llegaron demasiado tarde. pero que luego se pasa simplemente como un complemento inocentes . pero en una posición sentada. y el duque inspeccionar personalmente la lista diaria de los viajeros que los hosteleros se les ordenó estrictamente a la actualidad. parece el colmo de la indiscreción. que cada viajero de paso que entraba en una de las puertas deben obtener un boleto de viaje para salir por la otra. también. con la simpatía de un tipo diferente. sobre la muerte de Leonor de Aragón. también de bronce. Bajo Borso. sino que se comprometió a celebrar. incluso antes de su muerte. fue Gregorio Zampante de Lucca. Cuando Borso detenido en la persona de su jefe de asesores y confidencial. Con uno de sus siervos. era un súbdito leal con dificultad moderada desde el corte hacia abajo lo ante el tribunal sí mismo. Fue totalmente en el espíritu de este sistema que el soberano imponía su propio respeto por servidores útiles en la cancha y en la gente. ay otra cosa que a los que tienen más éxito! Que los artistas más grandes. en 1496 dos estudiantes y un convertido Judio a quien había ofendido mortalmente. lo La civilización del Renacimiento en Italia caballo celebrado en espera." Pero Hércules le había nombrado caballero y le hizo padrino de sus hijos. pero justo para la vista (onesta). Con mucho gusto se la gente ha pagado la suma que su gobernante para el envío de distancia del "enemigo de Dios y el hombre. además de que la ciudad. al principio de su reinado. se encendían hogueras y las campanas repicaban fueron en su honor. La ciudad de Ferrara en 1451 levantó una estatua ecuestre en bronce a su príncipe Niccoló. de manera que. y la tortura aplicada fue incluso antes de la audiencia de un caso: se aceptaron sobornos de los delincuentes ricos. vestido de negro. Por supuesto que ahora llovió sátiras. y de la lealtad de los actuales. como a nosotros los mortales comunes. El poema en cuestión traiciona inconscientemente odiosa la disposición del gobernante de Aragón. No se atrevía a comer sólo las palomas criadas en su propia casa. las multas que infligió ascendió a cientos y miles de ducados. Angelo Poliziano. En Italia. en estas cosas. le era necesario ser el más afortunado. con Giovanni II Bentivoglio. y no podía cruzar la calle sin un grupo de arqueros y bravos. odas de otros. cuando Ercole quité y deshonrado un recaudador de impuestos que durante años había estado chupando la sangre del pueblo. es decir. levantando el grito. especialmente en los poetas. que pintar las dueñas de sus clientes no era más que una cuestión de tiempo. la expresión de ella. ningún tribunal de justicia o lugar de negocios en la ciudad. Y. dependiendo enteramente del favor de sus patronos. y año tras año Zampante puestos por 2. y que infectó al monarca con la presunción misma. cada una dirigida por uno de los caballeros de la corte: el cuerpo de la simple ciudadano fue llevado por los nobles de la iglesia al claustro.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt consideración vale clase. y Pontano Gioviano. tras el ataúd. se vieron obligados en las relaciones sociales a ponerse de pie sobre sus cualificaciones personales solo. esta simpatía oficial de emoción príncipe llegó por primera vez en los Estados italianos. de sinceridad dudosa. con un gusto singular. contiene además de las flores cementerio inevitable. y con una cara tan amable que todos los temores se disiparon." Un ciudadano que. En la raíz de la práctica puede ser un sentimiento hermoso. mientras detrás de él venían los familiares de Casella. las de Lorenzo el Magnífico. En Bolonia. esposa de Ercole I. por regla general. ya que la tierra no era digno de ella. siempre: admiración personal fue transferido a un nuevo sentimiento del deber. realmente el ángel de la muerte no vino a ella. humano. se le permitió estar abiertos: todos tenían que seguir el cuerpo a San Domenico. que están dispersos en las elegías de todas las edades. decretó para él una "columna de mármol de triunfo. sin embargo. y su perdón obtenido de la Duque por representaciones falsas. Uno de los poemas de juventud de Ariosto. donde fue enterrado. Ercole dejar que las cosas van demasiado lejos. por ejemplo. Incluso los hijos y hermanos del duque temblaba ante este hombre. de hecho. Novelistas. un nativo de no adaptarse a un cargo de este tipo. Un infalible medio de popularidad fue la repentina destitución de los funcionarios opresivo. y condenado al destierro y la confiscación de sus bienes. Pero este es un punto que discutiremos más a fondo en la secuela. en el extranjero en Venecia. fue denunciado en su regreso a casa. el presente Reglamento sirve un propósito hospitalario. El director de la policía. algunas de ellas en forma de sonetos. había hablado mal de Borso en público. El sentimiento de la Ferrarese hacia la casa reinante era una extraña mezcla de temor en silencio. los de Alfonso de Calabria. Borso (1454) no tenían escrúpulos para poner su propia estatua. llorando. y no hay conferencia la habitación en la Universidad. Pero la casa de Este no estaba satisfecho con las alabanzas de los demás. ya que el duque intención de asistir. En el Palazzo Schifanoia Borso causado a sí mismo para ser pintados en una serie de representaciones históricas. o por cualquier nombre que debe elegir a llamarlo (Capitano di Giustizia). Era el momento de deshacerse de él. muy cerca de la mercado. y Ercole (de 1472 a) mantuvo el aniversario de su ascensión al trono de una procesión . en épocas posteriores.

pero terminó haciendo lo mismo a los güelfos. estos príncipes. un manto bordado en oro. y los clasifica con indiferencia a sangre fría de acuerdo con su los distintos planes y resultados. En la época en Ariosto comenzó a distinguir. Tan bien fue el tirano vigilado que era casi imposible de poner las manos sobre él en lugar distinto de solemnes servicios religiosos. aun cuando tengan lugar las posesiones feudales. Boccaccio declara abiertamente: "¿Quiere que llame al rey o príncipe tirano." trata de las conspiraciones de los tiempos antiguos y modernos de la época de los tiranos griegos a la baja. puesto que todo el poder proviene de Dios. a cambio de que no hay duda de que el servicio regular fue necesario. 'Et incarnatus est'. en el verdadero sentido de la palabra. los asesinos de Galeazzo no dejó de rezar ante el asesinato de la Los opositores de los déspotas Frente a esta autoridad centralizada. el razonamiento de este tipo no se podía esperar. ya sea en Milán o Florencia. No hay sacrificio más aceptable que la sangre de un tirano. hasta Tortona fue colocada completamente los residuos.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt que se comparó a la fiesta de Corpus Christi. pertenecía a esta clase. después de todas sus intervenciones. pero. y en ninguna otra ocasión fue que toda la familia se encuentran reunidos. Maquiavelo. Tuvo que contentarse con un lugar entre los músicos y malabaristas del cardenal Ippolito hasta Alfonso le tomó a su servicio. Era otra cosa en otro momento con Torquato Tasso. respondió que sus disputas lo llevó en más de 12. y pronto no había ninguno. y una donación de dinero. tuvo que abandonar la península por fin. los hombres de pensamiento como Maquiavelo sabía muy bien que el Milan y Nápoles eran demasiado 'corrupto' de la república. toda la oposición legal dentro de las fronteras del Estado era inútil. desprovistos de derechos políticos. ya sea en Urbino o en Nápoles. Los nobles. Pero volvamos a los déspotas del Renacimiento. Tenemos que hacer dos observaciones. cuya presencia en la corte se solicitó celosamente después. tal vez habría argumentado que. puede vestir su bravos en la manguera de relleno con plumas y gorras o de qué otra manera a su antojo. con el fin de poner fin de una vez por todas de sus oponentes. en un capítulo de su famosa "Discorsi. Pero a partir de personajes y la imaginación inflamada por la pasión y la ambición. Es difícil ver que los que trataron de aprovecharse de este error se pusieron mucho al hacerlo. que todos distinción personal fluía de él solo. las conspiraciones. si se tratara de leal y honesta con el apoyo de todos sus súbditos. la señal dada por las palabras del Credo. la libertad seguiría de sí mismo. Dado que los gobiernos eran absolutos. no existía ningún órgano jurisdiccional. en el centro de la línea caminaba todos los miembros de la Casa del Príncipe (bastardos incluidos) vestidos con túnicas bordadas. la oposición optó por las armas con igual libertad. Francia. podríamos pensar. Contra él se me permite utilizar los brazos. y el campo preparado para la violencia y el despotismo. el Maquiavelo. un orden que no tenía nada en común con la caballería medieval. Fue así que el Fabrianese asesinado (1435) los miembros de su casa reinante. se ejerce a través de la Universidad. Y cuando en el año 1500. Que la corona fue la fuente del honor y la autoridad.000 ducados al año en multas. es conocido por todos los lectores. las emboscadas y el fraude. para ello es una obra sagrada y necesaria. Boiardo. sin reflexionar siquiera en esta medida. podría llamarse güelfos o gibelinos a voluntad. y libre de todas las restricciones legales. y le obedecen fielmente como mi señor? No. los franceses sin duda comenzó con el saqueo y arruinando los gibelinos. el duque Giovan Maria Visconti (1412) fue asesinado a la entrada de la iglesia de San Gottardo Galeazzo Maria Sforza (1476) en la iglesia de Santo Stefano. Igual que los médicos mal. durante el breve retorno de Ludovico il Moro a sus Estados. O bien. porque él es el enemigo de la república. los Güelfos de Tortona convocó a una parte del ejército francés en la ciudad vecina. por consiguiente. Los elementos necesarios para la restauración de una república había sido destruido para siempre. La civilización del Renacimiento en Italia pasiones feroces. Ercole I agregado a la espuela una espada. tiendas estaban cerradas el domingo. Una mente pura y simple. sentencias extraño cayó en estos dos partidos llamados. como un caballero país rico y alto funcionario. los espías. el foco de todas las . debe mejorarse a sí mismos en el tiempo y perder todos los rastros de su origen violento. y por el don de plazas en el servicio personal u oficial del príncipe. que sólo pretendía dar rienda suelta a un odio universal. que fue uno de los más perfectos en Italia. se trataba de ningún gasto adicional. a quien Agripa de Nettesheim recomienda ponerlos abajo. En Milán. y creía que si el tirano fueron condenados a muerte. y después en la influencia de la antigüedad clásica. durante la misa mayor. Un príncipe italiano. No había impiedad intencional en el acto. después de que ella había destruido Italia. se había expresado desde hace tiempo en esta corte por la Orden de la Espuela de Oro. o de tomar venganza por alguna desgracia familiar o afrenta personal. " No tenemos que ocuparnos de los asuntos individuales. y Ludovico il Moro sólo escapó (1484) los puñales de los partidarios de la Duquesa viuda Bona. Era un signo de la ilusión política de la gente que no cree que rara vez los güelfos ser los aliados naturales de los franceses y los gibelinos de los españoles. pensaron para curar la enfermedad mediante la eliminación de los síntomas. y qué fue de España. que ahora sirve sólo para dar sanción oficial a las disputas personales y familiares. El mecenazgo del arte y las letras para que esta Corte ha obtenido una reputación mundial. estos dos nombres había perdido todo significado político de largo. a través de entrar en la iglesia de Sant 'Ambrogio por otra puerta que aquello por lo que se esperaba. En Romaña. por primera vez en los asesinatos cometidos en la iglesia.

y para escuchar devotamente a la primera misa. y escapó a continuación. y compuso sin duda en su interés. aunque sólo sea de lejos. los Medici. pero la apelación a la antigüedad no era simple frase. y los conspiradores practicado por el asesinato con las vainas de los puñales. Lampugnani. Aunque los tres tenían fines personales para servir. mientras el verdugo estaba rompiendo sus costillas. Los anales de Siena nos dice expresamente que los conspiradores eran estudiantes de Salustio. que con valentía se compara con Timoleón. En cuanto a la imitación de la antigüedad. no era hostil a las ideas de este tipo. el ejemplo fue fijado por los gobernantes mismos. a menudo se refieren a él. en un rincón remoto Alcé los ojos ante la imagen de la patrona. o tratado de quitarse de encima. el grupo de bronce de Donatello Judith Holofernes con el muerto fue sacado de su colección y se coloca antes del Palazzo della Signoria. cuando se puso a trabajar con una teoría deliberada. Unos diez días antes de la acción que se reunieron y tomaron un juramento solemne en el monasterio de Sant 'Ambrogio. y en la que se ensalza el tiranicidio como un acto de gran mérito . y no Giulio Medici (1513). y más especialmente sobre cuestiones políticas. una disculpa por la escritura apareció. y por lo tanto no tenía ningún miedo" fueron inducidos a actuar en su lugar. En este tiempo Montani Cola de '. que es probablemente su propia obra. que mató a su hermano por el bien de su país. El protector celestial de la ciudad se llamó a bendecir a la empresa. Algunos de los clérigos "que estaban familiarizados con el lugar sagrado. pero Lampugnani murió en el acto por los asistentes del duque. y un modelo más atractivo de la conspiración. cuya influencia sobre la moral. en la misma ocasión. en el supuesto de que Alessandro era legítima de los Medici. Un amigo y confesor del tanto tuvo que asegurarse de que Santo Tomás de Aquino condenó absolutamente conspiradores. vinculada a él. y había mencionado a Lampugnani y Olgiati su esperanza de entrega de Milán. una de las causas del fracaso parcial de la conspiración de los Pazzi contra Lorenzo y Giuliano Medici (1478). Un radicalismo popular en la forma en que se opone a las monarquías de épocas posteriores. como la copla declara bajo. Olgiati y Visconti. pero Olgiati a través de todas sus torturas sostuvo que el hecho fue una ofrenda agradable a Dios. al igual que después de San Esteban. por tanto. pero el que confesó después confesó a la misma amiga que Santo Tomás hace una distinción y permitió conspiraciones contra un tirano que mal se obligó a un pueblo en contra de su voluntad. un humanista y profesor de la elocuencia. pero la gloria es eterna. en el lugar donde el "David" de Miguel Ángel es actualmente. que el bandido Montesecco. se negó a llevarla a cabo en la Catedral de Florencia. y los demás fueron capturados: Visconti arrepentimiento era sincero. Puede ser difícil probar que en el punto principal en la formación de la propia resolver conscientemente seguido un ejemplo clásico. pero ciertamente no por el asesinato de César repugnaba a sus sentimientos. con el fin de morir como cristiano. Esta pareja se reunió con Agostino en Capponi. Sus declaraciones en la cárcel por última vez una prueba evidente del sentimiento religioso de la época muestran con lo que un esfuerzo que liberar su mente de estas imaginaciones clásica. se encuentra con Casio y Judas Iscariote en el hoyo profundo del infierno. cuya trama contra Giuliano. cada vez que se deshizo de.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt patrona de la iglesia. e imploró su ayuda para nosotros y para todas las personas * h ". Catilina. tomó por el patrón de tiranicidas antiguos. El intento fue exitoso. el tiranicidio era una práctica universalmente aceptada y aprobada. sólo esperó a encontrar un Casio. Girolamo! quieres mucho que recordar. se celebraron reuniones nocturnas en la casa de Lampugnani. Después de la huida de los Medici en 1494. en cuya iglesia se cumplió. pero por . " Pero por muy idealista el objeto y propósito de tales conspiraciones parezca. Pietro Paolo Boscoli. Fue. y el hecho es confirmada indirectamente por la confesión de Olgiati. Las revelaciones más sorprendentes que nos han dejado con respecto a los asesinos de Galeazzo Sforza. y con el fin de seguir sus pasos. Después de Medici Lorenzino había asesinado al duque Alessandro (1537). La sospecha se despertó antes contra él: fue desterrado de la ciudad. sin embargo. Por otra parte. a causa de su traición al Imperio. Otros. De la misma manera a sus opositores. no podría ser descubierto. la manera en que se llevaron a cabo por la influencia de que lo peor de todos los conspiradores. al igual que casi todas sus obras. Todas las personas protestaron contra el despotismo. y. "Coraje. y que el propio Miguel Ángel. y exclamó. con la inscripción ' Exemplum salutis cives publicae posuere 1495. -Entonces-dice Olgiati. fue un entusiasta admirador de Bruto. su empresa puede ser parcialmente atribuido a una razón más general. tanto en su concepción del Estado y en su conducta personal . y sus discípulos fueron abandonados al fanatismo que había excitado. un hombre cuyos pensamientos no había lugar para la La civilización del Renacimiento en Italia libertad lo que sea. había despertado entre muchos jóvenes de la nobleza milanesa una vaga pasión por la gloria y los logros patrióticos. la muerte es amarga. en Dante. que. hizo uso de la comparación con Bruto. aunque tarde en la vida. que. Él la dejó inconclusa. puede inferirse de su busto de Bruto en el Bargello. Giovanni. Ningún ejemplo era más popular que el de la Bruto menor. que había negociado para cometer el asesinato en un banquete. no se encuentra en los Estados despóticos del Renacimiento. sin embargo. Muchos de sus compañeros fueron informados hoy de la parcela. siguió. Entre los florentinos. también nos encontramos con el nombre de Catilina. se l antiguo Imperio Romano abiertamente como su modelo. además de la final.

De hecho. Las cosas deben haber sido tan mala como en Camerino. luego del Rialto hasta la plaza de San Marcos vienen las posadas y los gabinetes de los perfumistas. que estaban entre las instituciones de utilidad pública en ninguna parte tan numerosos como en Venecia. sus torres inclinadas. y que fueron restaurados siempre. que nos ha dejado un registro de los pensamientos y las aspiraciones de todas y todos los que. en medio de gritos y confusión. más arriba es toda una flota cargada de vino y aceite. pero si nuestros votos no son en vano. sino que celebró sus vecinos más débiles en una condición de dependencia desamparada . ya que las condiciones fueron favorables hacia el interior de ellos. independientemente de las diferencias de la forma que puede de vez en cuando la pantalla. pero con el zumbido tenue de muchas voces. a pesar de las pérdidas sufridas por los turcos. o Rímini. para que tengan un asilo sagrado. y los . Estos esbeltos hombres rubios. sin embargo extrema. En sus relaciones comerciales se redujo de ninguna medida. y cuando las bandas de mercenarios dispuestos a vender sus ayudas al mejor postor había sustituido la tasa general de los ciudadanos que los líderes del partido ahora se encuentra inadecuado para sus propósitos. y ninguno se puede comparar con cualquier otra cosa que el mundo se ha producido hasta ahora. y su atención a los heridos. la jubilación de los funcionarios jubilados se llevó a cabo de manera sistemática. Ellos sabían que en la mayoría de los casos muy bien que esto significa. con pasos cautelosos tranquila y el discurso deliberado. y así abre el camino para futuras usurpaciones. o sólo por un corto tiempo. así como en la guerra. y las fuerzas opuestas se agota . todavía estaba deslumbrante. cuando el más rico de la decoración de no obstaculizar el empleo práctico de todos los rincones del espacio. No se puede imaginar el contraste más fuerte que la que nos ofrecen estos dos. había madurado la comprensión de estas cuestiones. había despertado el deseo de un gobierno fuerte. Sabellico. y Sismondi es de opinión que el tiempo de los armamentos final de la confederación Lombard contra Barbarroja (a partir de 1168 en) fue el momento cuando una liga italiana universal era posible. incluso a las del enemigo. y esta idea se repiten constantemente a los estadistas italianos. En ese momento la prosperidad general. durante las luchas de los siglos XII y XIII. pero a fondo no. son las bóvedas de los comerciantes. la ciudad del movimiento incesante. Los tiranos destruido la libertad de la mayoría de las ciudades. con sus cúpulas antiguas. y entre las diferentes facciones de la nobleza. Así que se lleva a cabo el lector de una cuarta parte de la ciudad a otra hasta que llega al fin a los dos hospitales. que ha celebrado el evento en el flujo digna de sus hexámetros. la ciudad de aparente estancamiento y de secreto político.el fruto de una potencia mayor que el ingenio humano. Venecia se reconoció desde el principio como una creación extraño y misterioso . danos prosperidad! Ahora nos arrodillamos ante un altar pobres. durante tres siglos. e incluyó una disposición para las viudas y los huérfanos. " La ciudad de la isla a finales del siglo XV fue el cofre del mundo. Las instituciones públicas de todo tipo que se encuentra en Venecia su patrón. de oro y mármol se levantará a ti. oh Dios. donde en los pórticos alrededor de la plaza y en las de la calles adyacentes se sientan cientos de cambistas y orfebres. cada uno de ellos creía que podían obtener por sí mismos sin la ayuda de los demás. donde se tramita el negocio del mundo no. Quedaba sólo que estas ciudades deberían combinar en una gran confederación. en su esplendor comprimido. en paz. La civilización del Renacimiento en Italia Las Repúblicas: Venecia y Florencia Los municipios italianas. y el conocimiento con otros países. al mediodía. Escritores posteriores atribuido a los fundadores el presentimiento de la futura grandeza de la ciudad. hace que el sacerdote que completa el acto de consagración grito al cielo. y en paralelo con que. El usurpador fue resuelta cuando los conflictos de larga entre la nobleza y el pueblo. Cuidados para el pueblo. era característico de este gobierno. La fundación solemne de la ciudad fue objeto de una leyenda: 25 de marzo de 1413. inviolable en medio de las devastaciones de los bárbaros. Entre las ciudades que mantuvieron su independencia son dos de profundo significado para la historia de la raza humana: Florencia. los emigrantes de Padua puso la primera piedra en el Rialto. pero un cambio de amos. dado pruebas de la señal de que la fuerza que transforma la ciudad en el Estado. Es así descrito por el mismo Sabellico. aquí y allá que fueron expulsados. Antonio M. Él nos lleva a la concurrida plaza antes de San Giacometto en el Rialto. Él describe el gran Fondaco de los alemanes más allá del puente. intento grandes cosas. los almacenes de la energía que poseía la ciudad. que podría dañar a sus competidores. y teniendo el uno del otro. y Venecia.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt dentro estaba dispuesto a que el plazo tolerable o rentables con él en lugar de combinar con otros para su destrucción. sus fachadas de mármol con incrustaciones. provocó la admiración de otros Estados. adornos. en la orilla un enjambre de porteadores. La riqueza. y antes de que sus barcos se elaboran al lado del otro en el canal. "Cuando en lo sucesivo. donde sus bienes y sus viviendas laicos. Pero los Estados más poderosos ya habían desarrollado rasgos característicos que hicieron imposible cualquier régimen de tales. sobre todo perlas. ante los ciudadanos unidos para destruir o expulsar a la casa reinante. La estrella de las Repúblicas era ciertamente en declive. se parte en este movimiento.en fin. difiere muy poco con el traje. la seguridad política. en días anteriores. estaban reservados para las mujeres y las niñas. grandes ligas y formidable realidad fueron formadas por las ciudades. un centenar de templos. Fabriano. con interminables filas de tiendas y almacenes por encima de sus cabezas.

y se suponía que incluso Ludovico il Moro tenía el control de un número determinado de votos entre estos últimos. Dichas obras figuran en los testamentos de los actos de caridad. unido al odio que sienten por la ciudad por los demás Estados de Italia. que los jóvenes nobles que vinieron de una mañana para oír sus conferencias no se pudo convencer de entrar en política debates: "Cuando les pregunto lo que la gente piensa. otro de la misma familia llegó en 1499 antes de la Señoría. es difícil decidir. se habló mucho que aprender de los miembros más corruptos de la aristocracia por aquellos que estaban dispuestos a pagar lo suficiente para ello. que celebrará a cargos públicos. los príncipes italianos. Los habitantes mientras tanto estaban unidos por los lazos más poderosos de interés en el trato tanto con las colonias y con las posesiones en el continente. que sus deudas ascendían a sesenta ducados. e incluso los condottieri de segundo orden en el servicio del gobierno había informantes en su salario. ya sea de las más tormentosas? La causa de la estabilidad de Venecia se encuentra más bien en una combinación de circunstancias que se encontraron en la unión en ninguna otra parte. Y cuando la envidia y la ambición de llamada de satisfacción. a pesar de la imposición estricta del Estado. y en consecuencia. Sabellico. En estas guerras que se libran.000 ducados para el alivio de los nobles más pobres. para comprar y vender en Venecia sola. empresas comerciales. a pesar de ventajas similares. y las incesantes guerras con los turcos salvó a los ricos y peligrosos de esa fuente fecunda de conspiraciones ociosidad. que incluía los inquisidores entre sus miembros. si existiera tal. por el general al mando. le permitió en un momento muy posterior a sobrevivir a los fuertes golpes se le habían infligido por el descubrimiento de la ruta marítima a las Indias. que pone al alcance de los más humildes una La civilización del Renacimiento en Italia rica recompensa por su trabajo. No obstante. y las colonias en las costas orientales del Mediterráneo se han desviado de los asuntos políticos los elementos peligrosos de la sociedad.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt perjuicios a su favor difundida en toda Europa. Un poder que se apoya en medios tan artificial sólo puede ser gestionada por la armonía interna y la unidad. La tortura moral que durante años el dux Francesco Foscari (m. los comentarios fuera de ella con cierto asombro. Se podría pensar que la actividad comercial de la ciudad. al aire libre dio la aristocracia veneciana. Por otra parte. así como establecer los más altos de precios en los que considera convenientes. y casi por completo las partes que dividen el resto de Italia. por la caída de los mamelucos en Egipto. El Consejo de los Diez. se dice. el asunto estaba cerca de venir antes de que el Gran Consejo." Sin embargo. cuando el Consejo de los Diez interferido en el tiempo y los dos proponentes desterrado de por vida a Nicosia en Chipre. En el último cuarto del siglo XV hubo traidores entre los más altos funcionarios. la pobreza de muchos de la nobleza. 1457) sufrieron ante los ojos de toda Venecia es un ejemplo espantoso de una venganza posible sólo en una aristocracia. y esta convicción era tan ampliamente difundida entre los ciudadanos que los conspiradores encontraron pocos elementos para trabajar en. de todos los pueblos hasta Bergamo. a veces con salarios regulares. las cosas fueron tan ahora que el Consejo de los Diez. la expresión más directa de su voluntad. Inexpugnable de su posición. todos ellos respondan con una sola voz que no saben nada sobre el asunto. y acostumbrados a la locuacidad franca de los eruditos de su época. dentro de las filas de la propia nobleza. Pero no había la historia política de Génova. y que derrocó Foscari. que ha logrado desde el principio para tratar de asuntos exteriores con la más completa y más tranquilo ignorar la reflexión. aunque no en la propia Venecia. para escapar de la maraña de alianzas permanentes. dio lugar a un fuerte sentido de solidaridad en el seno. que sólo tenía dieciséis ducados al año y nueve niños. nacido en el barrio de Tívoli. las filas a veces a toda la familia. Acerca de este tiempo un Soranzo fue ahorcado. en su conjunto. una tendencia saludable. que el Estado debe gastar 70. un espíritu de aislamiento orgulloso y despectivo. Ya sea que el ahorcamiento de los delincuentes individuales y las recompensas altas. que tenía una mano en todo lo que eliminarse sin apelación de la vida y la muerte. En el año 1492 una propuesta se instó por dos de ese orden. No es probable que intriga grave ocurrió en estas elecciones. en consecuencia. de los asuntos financieros y los nombramientos militares. es decir. y la caída de la ciudad fue predicho por un Cato veneciano. ya . en la que podría haber tenido la mayoría. que. si este temor de los nobles de dar un dolor de otro "debe seguir a expensas de la justicia. un oficial fue víctima próxima y los medios legales y las autoridades estaban listas. y espera que sobre tal o cual movimiento en Italia. Pero si los enemigos de Venecia siempre fundadas esperanzas graves a los abusos de este tipo. la Gran Consiglio. se llevaron a cabo hasta ahora separados por la división entre los nobles y los burgueses que un entendimiento mutuo no fue fácil. no se pudo quitar en un día. una de las principales causas de este mal. pues estaban en el error. de viajes. esta libre circulación. ya que había derrocado a hombres poderosos tantos antes este Consejo fue elegido al año nuevo desde el cuerpo de gobierno. los papas. La nota clave del carácter de Venecia fue. y por la guerra de la Liga de Cambrai. Y los descontentos. para proporcionar alojamiento gratuito para sus compañeros más necesitados. considerado prudente para ocultar noticias políticas importantes desde el Consejo de la Pregadi. que no sabía ningún oficio y se ha convertido últimamente en las calles. como una pensión vitalicia de sesenta ducados atención a los que informó en contra de ellos eran de aprovechar mucho. y se quejó de que durante muchos años había estado sin oficina . a menudo a una medida penal. Podemos entender por qué algunos de los nobles más ricos construyeron casas. obligando a la población de estos últimos. por el sacrilegio y un Contarini encadenado por robo.

divididos en una serie de divisiones pequeñas. Venecia se basó. Las flotas. la creación de las formas más lucrativas de la industria. la mayoría de los líderes. y si no pudiera atraparlo podría castigar a su familia. se veía en la producción como una cantidad fija. no era una compensación suficiente para ello en el hecho de que cada veneciano fuera de casa era un espía nacido para su gobierno. Ningún Estado. incluso en los tiempos más florecientes de la Liga Hanseática. pero incluso el armamento de Carlos VIII. . cualquier acción común fue posible. Como no ha habido traición en su deserción de San Marcos. En el catálogo de la campaña de 1495 nos encontramos con 15. un sólo sorprende que entre las fuerzas de la composición de varios. pero que en sí mismo es un sentimiento miserable. El odio de toda Italia contra la t) e la ciudad victoriosa parecía estar concentrado en la mente del Papa. Esta guerra. el verdadero veneciano cortejado en lugar de huir de su condena. habían ignorado por completo no sólo la preparación de Mohammed II para la toma de Constantinopla.con 3. seis con 50 a 60. pero. en otras palabras. ya sea en el extranjero o en casa. al menos en el buen sentido de sus súbditos. en la medida en que se opone claramente a los intereses de los dos principales miembros. y seguida por los despotismos más iluminada. y la apertura de nuevos canales para el comercio. La única garantía de su fidelidad más que podrían ser obtenidos radica en su gran número. antes de todo el mundo. y han sido cuidadosamente en guardia.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt que la corta duración del mandato y la rendición de cuentas que siguió a la dictó un objeto de ningún gran deseo. en todo el Occidente debe desde tiempos muy remotos han tratado a la producción. no se concibe sin una supervisión sistemática de la totalidad. Un poder cuyos cimientos eran tan complicadas. y el ejercicio largo y activo del comercio y el comercio. Venecia bastante puede subsanar su pretensión de ser el lugar de nacimiento de la ciencia estadística. a continuación. en la medida que tenemos que hacer con la propiedad de la tierra solamente. hasta que el golpe inesperado cayó por fin. y Gioffredo Borgia 740. el poder político y la caída bajo la influencia de débito y crédito del libro de un comerciante. A estas fuerzas hay que añadir 24. los ejércitos. El estado feudal de la Edad Media sabía de nada más que los catálogos de los derechos señoriales y posesiones (urbaria). nueve con 80. la pauta de administración mahometanos.300 soldados más.000 de infantería . que probablemente pertenecían a los servicios especiales. Si traidores se encontraban entre los Pregadi. a continuación. En tiempo de paz las ciudades del continente fueron protegidos en todo o ocupadas por guarniciones insignificante. en parte de los veteranos de la ciudad veneciana liderada por nobles o país. que los cardenales veneciana en Roma envió noticias inicio de las operaciones de los consistorios papales secreto. Pero violento y misterioso como las actas de esta y otras autoridades podría ser.526 jinetes. y le han cegado a los males de la intervención extranjera. quizá. con el gobierno de leve a la que habían estado acostumbrados. regresaron a sus antiguos maestros. por el contrario. nunca ha ejercido una mayor influencia moral sobre sus súbditos.200. por supuesto. se combinaron para producir por primera vez una verdadera ciencia de la estadística. el aumento de las ventajas que han heredado. Presas de este optimismo. Los otros miembros de la Liga participó en ella desde que la envidia que puede ser un correctivo saludable a la gran riqueza y poder. los príncipes y gobernantes de las ciudades o sus familiares. podemos observar entre paréntesis. con 400 a 200. y los envió a Venecia. siga seis oficiales con un contingente de 600 a 700. y así sucesivamente. por el contrario. sin embargo. junto. los objetos supremos fueron el disfrute de la vida y el poder. El cardenal Domenico Grimani tenía los despachos interceptados en el barrio de Roma (1500) que Ascanio Sforza estaba enviando a su hermano Ludovico il Moro. fue el resultado de la enérgica protesta de un siglo contra el deseo de engrandecimiento de Venecia. sin un balance periódico de los medios y las cargas. y dejar que ellos comparan las comodidades de una ocupación extranjera. En los Estados italianos una conciencia política clara. pero no sin un daño duradero. Al mirar la lista de ejército veneciano. nunca llegaron más allá de una simple balanza comercial hojas. que es aproximadamente. La civilización del Renacimiento en Italia con el afán primordial. Las ciudades. La Liga de Cambrai fue un evento del mismo carácter. las pérdidas y ganancias. se atribuyó el crédito público para este servicio de su hijo antes de la Gran Consiglio. Los venecianos. de hecho. con Florencia. cuya actividad e intereses tan amplio lleno de una etapa. no estaban libres de el error de las personas mayores-inteligente que se de crédito a sus oponentes con ninguna conducta irracional y desconsiderado. Venecia debe mucho antes de haberlo reconocido como una pieza de la imbecilidad maliciosos. quizá. Se trataba. que con ellos dependían de la industria y el comercio. como es bien sabido. y en cuanto a la política del cardenal de Amboise y su rey. catorce más o menos con 200 a 100. sino porque la mayoría de casos actuó por motivos racionales y no de una sed de sangre. desde su juramento de fidelidad. de hecho. La monarquía absoluta de Federico II en la Baja Italia fue organizado con el único objeto de obtener una potencia concentrada para la lucha a muerte en la que fue contratado. La conducta del gobierno veneciano a los condottieri en su pago se ha hablado ya. si no exactamente en la lealtad. Luis XII y Julio II. Venecia salió del conflicto con honor. Gonzaga de Mantua solo llegó a tener 1. como muy variable. no sólo porque la República había armas de largo. Estas fuerzas estaban compuestas en parte de antiguos soldados de Venecia.no se nos dice cómo se plantearon ni mandado . En Venecia. expuestos a una grave acusación. en la guerra de la Liga de Cambrai (1509) que les absolvió. doce. su padre. que es. y por lo tanto el castigo no era de temer. una debilidad particular de las aristocracias. por el que la traición se hizo tan difícil como su descubrimiento fue fácil. con 400 diez.

pero fue no se tenía. La biblioteca de la que el cardenal Bessarion legó al Estado (1468) escapó por poco de la dispersión y la destrucción. y que. El impulso literario. y así sucesivamente. los médicos y juristas este último por su opinión sobre las cuestiones de Derecho recibió. A estos hay que añadir 16. como el Lucchese hicieron en su angustia. pero de las resoluciones tranquila de los jefes de Gobierno." El discurso del dogo Mocenigo está muriendo (1423) a algunos de los senadores que había enviado a su cabecera para aún más notable. El pensamiento político más elevadas y las más variadas formas de desarrollo humano se encuentran unidos en la historia de Florencia. que en este sentido merece el nombre del primer Estado moderno en el mundo. sus deficiencias se hicieron bien.000 marinos (más de 200 para cada cocina). Estos fueron 1. fue el primero totalmente para representar un aspecto importante de la vida política moderna. y trajo a un alquiler de medio millón. finalmente. que tenía el clero tan a fondo en su control. y en Florencia. Contiene los elementos principales de una cuenta de estadística de todos los recursos de Venecia. Incluso el arte del Renacimiento fue importado en la ciudad desde fuera. respectivamente. Aprendizaje pueda ser obtenida en la Universidad de Padua. que Italia y luego apreciado más altamente que hizo No se pare en la diatriba frente.' los 300 'navegación'. Sin embargo. los italianos fueron. sin duda han sido omitidas. o los hombres capaces de portar armas. después de absorber a la Iglesia a un grado desconocido en otros lugares. el matrimonio famosa con el mar. hasta que. o la gente puede caminar. Estas medidas no fueron el fruto de la agitación popular.000 nobles cuyos ingresos van desde 70 a 4. Acerca de este tiempo. donde. Pero nos encontramos con casos más sorprendente aún de atraso intelectual. con mucho. en general. en 1459. cuando los florentinos querían formar una alianza con Venecia contra Filippo Maria Visconti. se atrevió a desafiar a la corte de Roma. Ese espíritu florentino maravillosa. Los cuerpos de santos y otras reliquias importadas de Grecia tras la conquista turca sido comprados por los mayores sacrificios y recibidos por el Doge en solemne procession. entre el vendedor y comprador.000 '. y por ende. el símbolo del Estado. apareció en doce grandes procesiones ('Andate') en un mediocarácter administrativo. Este Gobierno. tener la base más neutral para el cálculo. en verdad había un cierto elemento eclesiástico en su composición. Vamos a hablar de la religiosidad de las masas. Estaban casi todos los festivales en la memoria de los acontecimientos políticos. y de su firme creencia en las indulgencias de un Alejandro VI. y en el siglo XV. que una guerra entre Venecia y Milán. a su conocido libro. si miramos a través de la historia de la literatura veneciano Francesco Sansovino. encontraremos en el siglo XIV casi nada pero la historia. a través del impuesto más gravoso que deben pagar. Florencia se convirtió . la más brillante de todos. estableció la traducción latina de las Leyes de Platón a los pies del dux.100. El navigli 3.000 ducados. dice Sabellico. 8. En otro pasaje de los ingresos ordinarios del Estado en ese mismo año se cifra en 1.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Los escritores de la época hablan de estas cosas con la mayor libertad. que se asentará con nosotros y llevar a sus seda y industria de la lana con ellos. quizás. en la creencia. Incluso si el duque hecho más que aumentar su ejército. el texto nos informa. lo que dio.000 ducados. y el dogo.000 ducados. no en función de hogares. y por el giro práctico que ella se lo dio. La cuota de Venecia en las creaciones poéticas del país pasó mucho tiempo insignificante.000 ducados. su «retórica» de la Señoría. que dispone. de una vez tras otra. la mayoría escasamente representados. sin embargo.000 almas. en esa cultura. cayó en día de la Ascensión. no haría sino empeorar clientes. a la vez profundamente crítico y creativo artísticamente. la más alta remuneración. Nos enteramos de que la población de la ciudad ascendió en el año 1422 a 190. el primero a tener en cuenta. "Es mejor dejar que los florentinos ser derrotado. y trabajos especiales en la teología. y sobre todo que el entusiasmo por la antigüedad clásica que ha prevalecido en otros lugares. apoyada en información exacta beneficios comerciales. fue La civilización del Renacimiento en Italia nombrado profesor de filología con un salario anual de 150 ducados. La aptitud de los venecianos. los siguientes hechos pueden ser citadas. hasta que llegamos a Ermolao Barbaro y Aldo Manuzio.000. a título de ejemplo. a través de la perturbación del mercado causadas por las guerras que se hundió a mediados del siglo a 800. por este espíritu de cálculo. en circunstancias similares. todavía ascendía a seis millones de ducados. y dedicado. muestra una piedad oficial del tipo de los más singulares . para una ciudad tan importante. ya que son utilizados para la vida de una ciudad libre.000 carpinteros. y las 45 galeras eran tripulados por 17. y compitió en esplendor con las grandes fiestas de la Iglesia. No puedo decir si o cuando un esclarecimiento completo de este documento existe desconcertante. una ganancia de cuatro millones de personas. y luego. por otra parte. pero de acuerdo a 'animae ". que. Jorge de Trebisonda. a principios del siglo XVI. y no fue antes de finales del siglo XV que aprendió a moverse en este campo con la libertad y la fuerza independiente. Tras la amortización de un préstamo por la guerra de cuatro millones de ducados. jurisprudencia y medicina. era una tontería. es decir. la deuda pública («il monte"). ha visitado este querer. que se reservó la cita para todos los cargos eclesiásticos importantes. la cultura humanística es. el actual comercio (parece) a diez millones. los milaneses. Aquí todo el pueblo se dedicó a lo que en las ciudades despótico es el asunto de una sola familia. para la filosofía y la elocuencia en sí misma no fue menor que para el comercio y la política. Pero el propio Estado. Si Venecia. Las casas en Venecia alcanzaron un valor de siete millones de personas.000 y 11. y podría haber sido omitido sin llamar cualquier comentario. no cesaba de transformar la condición social y política del Estado.12 Para la capa sin costura se decidió (1455) para ofrecer 10. y como sin cesar describir y juzgar el cambio. que se negó por el momento.

príncipes. y comenzó inmediatamente a su regreso. que en la muerte de Juan XXII asciende a veinticinco millones de florines de oro. Su emperador ideal es un juez justo y humano. en 'Bocche' boca es decir. y si su pasión por el Imperio. la casa de la ciencia estadística. sino también. Florencia obtenidos a través de sus historiadores algo más de una fama mayor que cayó en suerte a cualquier otra ciudad de Italia. que celebró más de mil camas. Y además el testimonio de su pasado. comprado con dolores tan amargo. pero hay que admitir que los sueños de juventud de una especulación política del recién nacido se encuentran en su caso no sin grandeza poética. el exceso de 300 a 500 niños varones de entre los 5. La riqueza de la corte papal de Aviñón. sino que se limita a dar algunas indicaciones de la libertad intelectual y la independencia para que los florentinos estaban en deuda con esta historia. y además de estos. y permanente así. En estas cartas y en su libro De vulgari Eloquentia (Acerca de la lengua vernácula) el sentimiento. en palabras de desafío y anhelo que debe tener movió los corazones de sus compatriotas. y siempre que cualquier forma de vida tendrá una duración ". con los detalles más valiosos. y solo y por encima de todos los demás Estados del mundo.000 aprendió a leer. sobre todo en los pasos de Aristóteles. junto con los elementos de las estadísticas de Florencia y avisos importantes de otros Estados. en el año 1353. es cierto. En ningún otro lugar del mundo era la información precisa que se tendrá en asuntos financieros. y en su muerte a la sentencia de Poncio Pilato. según esta opinión. presentando en su nacimiento a el censo del emperador Augusto. así como Matteo. Comenzó temprano. los funcionarios públicos.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt así en la casa de las doctrinas y teorías políticas. que pertenecen. También en el comercio y el comercio había dado el impulso al desarrollo económico. sería increíble para ninguna autoridad menos confiables. A la Villani dos. por ejemplo. y las declaraciones públicas de sus últimos años. y es quizás el primer laico a publicar folletos políticos en esta forma. Aquí sólo. los dominicos y agustinos en su contra. Los resultados económicos de la muerte eran negro y podría ser observado y descrito en ningún otro lugar en toda Europa como en el presente city. que descansa sobre un juicio divino entre Roma y las otras naciones de la tierra. que seguirá siendo proverbial siempre y cuando los acontecimientos políticos de la misma naturaleza se repiten. En este punto tendremos más que decir en la secuela. Pero sus pensamientos se posaron en Italia y el mundo entero. El espectáculo de la antigua Roma y que está familiarizado con sus principales escritores no dejaban de tener influencia. de 1. se repiten constantemente que el exilio puede encontrar en otro lugar que en su ciudad natal un hogar intelectual en la lengua y la cultura.000 florines de oro) y el gasto de la población de la ciudad. 600 académicos que se les enseñaba la gramática latina y la lógica en cuatro escuelas. Y lo que un político es la gran víctima de estas crisis. seguir las estadísticas de las iglesias y monasterios. aquí sólo estimaciones aproximadas. el heredero del imperio universal de Roma. como. Nos puede resultar difícil de La civilización del Renacimiento en Italia apreciar estos y otros argumentos del mismo tipo.200 en seis escuelas de la aritmética. y Dios dio su aprobación a este imperio. de los cuales entre 8. de derecho y de la voluntad de Dios. el aprovisionamiento de la ciudad. a un período un poco más tarde. de los experimentos y los cambios repentinos. La mayoría de hechos importantes se registran aquí en cuanto a la condición de Florencia en este momento: los ingresos públicos (más de 300. no era más que una ilusión. con una maduración tanto por casa y por el exilio! Lanzó su desprecio de los incesantes cambios y experimentos en la constitución de su ciudad natal en versos de llamada. Él se enorgullece de ser el primero que pisó este camino. En sus cartas aparece como uno de los primeros publicistas. sólo depende de Dios. y los cardenales. y así sucesivamente. Sin embargo. los franciscanos habló desde el púlpito a favor de la medida. mi ciudad natal va en aumento. que no se pueden tomar a partir de él.000 al año 18 bautizados los escolares. y listo para hacer grandes cosas. 14 se dirigió a su casa. de origen tempranas. Giovanni Villani confiesa que recibió el primer impulso a su gran labor en el jubileo del año 1300. Giovanni. a la que pertenecía la sanción de la naturaleza. cuando los fondos públicos ("monte") se estableció por primera vez. ya que en virtud del mismo se hizo hombre. pero a su manera independiente. Dante Alighieri. así como la ciencia política. no debemos tanto profunda reflexión política como nuevas observaciones y prácticas.365. Nuestra tarea actual no es escribir la historia de este Estado notable.000 y la población de todo el territorio.000 a 1. dan una clara evidencia de la superioridad de la crítica de Florencia. la casa de la representación histórica en el sentido moderno de la frase. no nos encontramos con préstamos colosales como el que el rey de Inglaterra contratados de las casas florentinas de Bardi y Peruzzi. y la esperanza para continuar la historia hasta la actualidad . en Florencia. pero la pasión de Dante nunca fallan s para llevarnos con él. del comercio de la lana.800 a 8.20 Sólo un florentino podría haber dejado constancia de cómo se esperaba que la escasa población que han . en función del consumo de pan. En ninguna otra ciudad de Italia fueron las luchas de los partidos políticos tan amargo. La conquista del mundo. Las descripciones de ellos. se dirigen todas a los emperadores.000 florines de oro (1338) el dinero de sus propias y la de sus socios y sin embargo se recuperó del shock. Luego. como él la concebía. de la menta. como Venecia. y por eso quiero relacionar su historia pasada. quien perdió a su Majestad la suma de 1. que data de la época de su destierro. poner a 50. Poco después de la muerte de Beatriz se dirigió a un folleto sobre el Estado de Florencia a los grandes de la tierra. Dicho sea de paso nos enteramos de muchos hechos curiosos. por ejemplo.000 peregrinos de ese año pudo haber sido como él en los regalos y las tendencias y todavía no escribió la historia de sus ciudades de origen? Para no todos ellos podían animar con el pensamiento: "Roma se está hundiendo. de los hospitales.000 y 10. cuántas de las 200. que le corresponde.

Un inventario del año 1422 menciona. son en verdad de gran importancia.una imagen de fantasía típica del déspota. libre de conflictos políticos. y los impuestos desde 1434 hasta 1471 no menos de 663. edificios públicos. sin embargo. cómo en la propia ciudad sirvientes y sirvientas no debían tenerse en cuenta.755 florines de oro. las luchas de la clase media con el proletariado. por regla general. donde los padres morir pidió al gobierno en sus testamentos para multar a sus hijos 1.000 cayeron en Cosimo solo. excepto en los salarios extravagantes. y La civilización del Renacimiento en Italia con joyas y trabajos en oro. algunos de los cuales puede ser total o parcialmente contado entre las bellas artes como las que tenía que ver con damascos y bordados de oro o plata . ¿cómo los campesinos sólo colina de las mejores tierras. Durante la primera mitad del siglo XVI. En la estadística descriptiva. En 1478 hemos vuelto a una más importante y. de los cuales más de 400. como es notorio el caso en su vida de Castruccio Castracani . Varchi. la teocracia de Savonarola. a continuación. la democracia limitada e ilimitada. La regla de la nobleza. puede . Con razón se ha decidido publicar selecciones de estas obras. y dejó el resto sin cultivar. ya que están delineados en Froissart. con el arte y la cultura en general. Las imágenes de las grandes democracias cívicas en Francia y en Flandes. dentro del ámbito del mismo documento. y de la buena fortuna de Italia. y las formas mixtas de gobierno que preparó el camino para el despotismo Médicis todos son descrito de manera que los motivos más íntimos de los actores quedan al desnudo a la luz. pseudo-democracia.000 florines si se negaban a ejercer una profesión regular. Esta estimación estadística de la vida exterior es. nueva de oro arquitectura clásica hilatura. la primacía o? una sola casa. Las estadísticas de Venecia antes citado. Venecia había sido durante mucho tiempo dueña de los mares antes de Florencia envió su primera galeras (1422) a Alejandría . que pagaron por organizaciones benéficas. y Lorenzo Magnifico estaba encantado de que el dinero había sido tan bien empleado. no tenemos ninguna dificultad en reconocer la ciudad. En cualquier caso. y los relatos de los cronistas alemanes del siglo XIV. Podemos formar un cálculo aproximado de la propiedad y la actividad de la primera Medici. las tiranías. sino que simplemente se entregan al placer. con la escultura de arabescos en mármol y piedra arenisca. como en tantas cosas. una disposición sistemática y tabulados. no se pueden comparar con los florentinos. pero en la amplitud de pensamiento y en el desarrollo racional de la la historia.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt hecho todo lo barato. Por último. probablemente ningún Estado en el mundo posee un documento como la magnífica descripción de Florencia por Varchi. Se encuentra sin nuestra provincia para determinar si y en qué puntos de Maquiavelo puede haber hecho la violencia de la historia. Pero ningún lector puede dejar de reconocer el espíritu más elevado de los documentos de Florencia. además. con retratos en cera. por el cual un filántropo dejó seis hijos "denarios a cada mendigo en la ciudad. otro modelo es que nos queda. y sin embargo el gran valor y únicos de la totalidad no se vería afectada. que son marcadamente superiores a las de otros ciudadanos europeos en el siglo XV. a su manera completa visión del comercio y del comercio de esta ciudad. aunque no pocos estudios serán necesarios para extraer los resultados clara y definida de ellos. Es un fiel espejo de las relaciones de los individuos y clases a un conjunto de variables. la industria. Este punto de vista estadístico de las cosas fue en un momento posterior aún más elevada cultura en Florencia. Segni. entonces ocupados en la excavación de su tumba. Filippo Brunellesco. Estas y otras listas se repiten a intervalos de diez años. y cómo en lugar de que el trabajo y los productos básicos se duplicó en el precio. secretario de la república. que se había librado de mercenarios extranjeros. con motivo de un gran legado. El expediente voluminoso de la caída de la más alta y más original de vida que el mundo podría mostrar puede aparecer a uno. se intenta dar una explicación estadística completa de la mendicidad florentino. Podríamos encontrar algo que decir en contra de cada línea de la "Storie Fiorentine. con la talla en madera y «taracea. sino como una colección de curiosidades. pero refleja en ellas mucho más profundamente. El punto notable de esto es que. Maquiavelo en su historia florentina (hasta 1492) representa a su ciudad natal como un organismo vivo y su desarrollo como un proceso natural e individual. entonces. y cómo los legados enorme legado a los pobres en el momento de la peste después parecía inútil. en el trabajo en el renacimiento de la literatura antigua y la elocuencia. a la cantidad de moneda acuñada en circulación (dos millones de florines de oro). es el primero de los modernos que se ha elevado a tal concepción. los setenta y dos oficinas de cambio que rodeaban el 'Mercato Nuovo'. Vettori. Y sus contemporáneos y sucesores. el comercio y la economía doméstica. habla de la prosperidad general de la ciudad . se puede percibir su conexión con los aspectos más elevados de la historia. Jacopo Pitti. Guicciardini. lo que es un círculo de nombres ilustres! ¡Y qué historia es que estos maestros nos dicen! El gran drama y memorables de las últimas décadas de la república florentina se desarrolló aquí. sin duda dan evidencia de grandes propiedades y beneficios y de una escena más amplia de acción. cómo la gente común en un primer momento no haría ningún trabajo en absoluto. que datan de aproximadamente el mismo año. de manera uniforme acompañada por la narración de los acontecimientos políticos a los que ya nos hemos referido. las mercancías de seda. antes de la libertad y la grandeza de la ciudad se hundió en la tumba. Florencia no sólo se dio en virtud de las formas políticas más variadas que las de los Estados libres de Italia y de Europa en general. puesto que los pobres habían muerto o habían dejado de ser pobres. y Leonardo Aretino. mientras que en otros lugares nos encontramos con el mejor de los anuncios de vez en cuando. Al fin. El talento innato de los florentinos para la sistematización de la vida exterior se muestra por sus libros sobre agricultura. por último.

incluso de Maquiavelo no es totalmente libre de ella. Principios. mientras que toda la historia de su pasado enseñó nada más que la venganza y la exterminio? El brillo que derritió el patriotismo en una regeneración moral con que parezca. pero habría sido más pobre de uno de sus recuerdos más grandes y más ennoblecedor. pero es muy interesante ver cómo él espera que la creación de la república en forma de una democracia moderada. Esos ingenuos buscar sus ejemplos de la antigüedad clásica. el más grande más allá de toda comparación se Maquiavelo. el bienestar del Estado era todavía su pensamiento y apellido. mientras que todos los nombres de las partes que son puramente nacionales. significa que no hay más que eso debe Florencia haberse producido en silencio y sin gloria en las manos de sus enemigos. que pasó pronto. y pedir prestado ottimati los nombres de las partes ". La objetividad de su juicio político es a veces aterrador en su sinceridad. Maquiavelo fue. por elección indirecta de lo más complicado. la legislación de un continuo desarrollo. trató de fundar una orden permanente de las cosas. y los intereses diferentes de Florencia. artistas Constitucional no faltaron quienes por una distribución ingeniosa y la división del poder político. y las soluciones propuestas no son siempre moralmente justificable. de hecho. duque de Urbino (d. sino más bien en una poderosa imaginación que evidentemente los controles con dificultad. por ejemplo. Su programa más completo para la construcción de un nuevo sistema político en Florencia se expone en el memorial a León X. y que sólo con la ayuda de circunstancias favorables. y aunque los florentinos se lo trató al fin como un criminal. en el habla y la moral. compuesta después de la muerte del joven Lorenzo. que hemos visto en qué sentido la moralidad política es entendida por los estadistas de nuestro siglo. podríamos fantasía nos busca en las obras de un reloj. Ningún hombre podría ser más libre de la vanidad o la ostentación y. por el establecimiento de oficinas nominal. a quien había dedicado su ' príncipe. aunque su escritura s. El Estado fue en ese momento en las extremidades y corrupto por completo. El mundo desde entonces se ha acostumbrado a estas expresiones y les ha dado un sentido europeo convencional. tiene una visión amplia y precisa de las posibilidades alternativas. como heredera de los Medici . los pronósticos políticos. constantemente surgen en tiempos de tormenta. dio el ejemplo de perdonar a un enemigo vencido. son del todo desprovista de entusiasmo. entre ellos destellos de visión maravillosa. cuando se trataba de una cuestión difícil de creer en el derecho. y. Pero libre como era. sin duda una alternativa extrema. puede ser fabricado por una combinación de fuerzas existentes y las tendencias. ¿quién no admira la gente que fue forjado por su venerado predicador a un estado de ánimo de elevación sostenida de tal manera que por primera vez en Italia. y otros similares se encuentran en números en el "Discorsi". Pero. llevó (1548) un ciudadano patriótico de Lucca al cadalso. y las vidas y la prosperidad de innumerables ciudadanos. ¿cómo un nombre o colores decolora una causa política! Pero de todos los que pensaba que era posible construir un Estado. pero ya sea por los príncipes y los administradores o para una amiga personal. El mal que fue por los siglos de turbar la paz de la ciudad fue una vez su dominio sobre gran alcance y una vez conquistado rivales como Pisa-una norma de que la consecuencia necesaria era un estado crónico de violencia. él era un patriota en el más pleno sentido de la palabra." aristocrazia '. El único remedio. Cuando Dante se compara la ciudad que siempre fue la reparación de su constitución con el enfermo que está continuamente cambiando su postura para escapar del dolor. y cuando se acredite que las personas sensatas han salido del camino del peligro. pero sus mejores resultados brillar de nuevo en el memorable sitio de 1529-30. A partir de este mal y de las simpatías Guelph desdichada de Florencia por un príncipe extranjero. que empató por esta tormenta en Florencia. En muchos de sus méritos principales son los florentinos el modelo y el tipo más temprano de los italianos y los europeos modernos por lo general. y requiere la . él no escribe para el público. aunque no uniforme en las instituciones republicanas. pero es el signo de una época sin necesidad de corriente y el peligro. observaciones. Reconoce. entonces no más que el sueño de una edad pasada. y tiene por objeto inducir a error ni él ni los demás. como la mayoría de sus contemporáneos. Un esquema más ingenioso de las concesiones al Papa. 1519). a la tercera puede parecer un gran lo criminal histórica.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt despertar en otro deleite un diabólico en el naufragio de tanta nobleza y grandeza. En verdad. en todo caso capaz de olvidarse de sí mismo en su causa. con la excepción de muy pocas palabras. como una cosa natural. En un período posterior a este sistema. habría sido la disolución oportuna de la Toscana en una unión federal de las ciudades libres. y de satisfacer o de engañar a los ricos y La civilización del Renacimiento en Italia a los pobres por igual. Trata a las fuerzas existentes. si se mira desde la distancia. no se puede imaginar. son así también en muchos de sus defectos. Ellos eran "tontos". porque todo lo que será un objeto de pensamiento y de estudio al final de los tiempos. Sería sin duda han conservado sus suburbios espléndida y jardines. que toca con la comparación en una característica permanente de la vida política de Florencia. o bien caracterizado la causa en cuestión o bien surgió del capricho de accidente. La gran falacia de que una Constitución moderna puede ser. pero él mismo confiesa que lograron cosas que parecía increíble. lo que le familiarizó con la intervención extranjera. a los adherentes diferentes del Papa. vinieron todos los desastres que siguieron. viva y eficaz. o para otros sólo se ocupan de crédito con indignación virtuosa en su gasto se tira de nosotros. Pero. comparaciones. y que nadie más hubiera podido persuadir a Savonarola de Florencia a aceptar. como Guicciardini escribió entonces. El peligro para él no consiste en una afectación de genio o de un falso orden de ideas.

Con una mano maestra las decisiones tardías e involuntarios que se caracterizan en los momentos críticos juegan un papel tan importante en los Estados republicanos. por ningún funcionario arbitraria. no fue arrasada hasta los cimientos. y fueron en todo momento dispuesto a atacar a otra cualquier arma que su mala conciencia. ' En lo que respecta al Gobierno de la Toscana. Tampoco fue siempre una cuestión de elección con el déspota si se mantiene en silencio o no. Por una razón similar. Así. después de tantas revoluciones y las invasiones. El ejemplo de Génova muestra de una manera sorprendente con lo que la riqueza la inseguridad y el comercio enorme. por lo que fue su relación entre sí y para los países extranjeros también una obra de arte. que difícilmente podemos entender cómo. los hombres activos de los negocios. como único medio de prescindir de derramamiento de sangre y destierros. sino más bien de los tribunales y las clases oficiales. La necesidad de movimiento y engrandecimiento es común a todos los poderes ilegítimos. Por fin la Liga de Cambrai realmente hizo un golpe grave en el Estado que toda Italia debería haber apoyado con fuerza unida. mejor que cualquier príncipe. Tal vez fue debido al hecho de que todos los que tomaron parte en los asuntos públicos se encontraban en el mismo tiempo. el fruto de la reflexión y una cuidadosa adaptación. Intrigas.en particular los franceses y los turcos.él desea que se introdujo un procedimiento judicial («acusación») contra los ciudadanos odiado. pero el tribunal de escándalo. son compatibles. la corrupción y traición a la patria constituyen la historia hacia el exterior de Italia en este período. se encontró en una posición falsa con respecto a Venecia. tan libre de prejuicios como de escrúpulos morales. Italia se convirtió en el escenario de una «política exterior» que poco a poco. Génova apenas entra en el alcance de nuestra tarea. después de la rebelión de 1502. en lugar de que Florencia había hasta entonces no tenía nada.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Constitución para ser flexibles y capaces de cambiar. y Sixto IV . Ludovico el Moro. . o en forma gradual a fin de reducir su fuerza de que un Estado tras otro deben caer en las manos. Venecia. los reyes aragoneses de Nápoles. el mismo juego de azar que había contribuido a fundar y consolidar una dinastía. dice. y perturbado tan violentamente todo el curso de la vida. Siena sufrió las más graves enfermedades orgánicas. él no tiene ninguna duda de que pertenece a su ciudad natal. mientras que Pistoia. como en otros países también. fue acusado desde hace tiempo en todas las manos de tratar de conquistar toda la península. casi sin excepción. es decir. a fin de prevenir la violencia privada y la injerencia extranjera . Eneas Silvio mira con nostalgia de su ciudad natal hacia la 'alegre' ciudades imperiales de Alemania. podrían interferir en otro. La civilización del Renacimiento en Italia Política Exterior Como la mayoría de los estados italianos estaban en sus obras de arte constitución interna. en particular. y su prosperidad relativa en el arte y la industria no deben inducir al error a este respecto. En efecto. también. Habría sido así si el juego atroz se había limitado a Italia. el habitante de la Riviera era proverbial entre los italianos por su desprecio de toda cultura superior. en un especial de 'Discorso "que la reconquista de Pisa es una cuestión de vida o muerte."la muerte de toda libertad" . y de hecho del espíritu europeo moderno. Parte conflictos que aquí asume un carácter tan feroz. El tratamiento puramente objetiva de los asuntos internacionales. que lamenta que Arezzo. las ligas. reconoce en general que las repúblicas italianas se debe permitir que expanda libremente y añadir a su territorio con el fin de disfrutar de la paz en el hogar. podría sugerir. Los otros Estados miembros. aparte de todos los celos comerciales y de los avances de Venecia en Romaña. es engañado por su imaginación y la presión de los acontecimientos en alabanzas incondicional del pueblo. donde la vida está amargada por no confiscación de tierras y bienes. Una vez. que elige a sus funcionarios. era un hecho que ejerció una influencia tan fatal en su exterior como en su política interna. «tratado como a un hermano. y no por las facciones políticas.el taller más importante de Italia. Ninguno de ellos reconoció otro sin reservas. que se aborrecía comúnmente por sus súbditos. había presentado voluntariamente a ella. mientras que el gobierno moderado de Venecia se había asegurado de que la confianza general Incluso Florencia. es cierto. alcanzó una perfección que a veces no está exenta de cierta belleza y la grandeza de su cuenta. pero que estaba en la naturaleza del caso que la intervención solicitada desde el exterior . y no ser atacados por otros. y con lo que el trastorno interno de la posesión de las colonias distantes. adquirió la posición de un sistema reconocido de derecho público. Que casi todos ellos fueron el resultado de las usurpaciones recientes. estaban animados por sentimientos no menos hostil. con sus ciudades sujetos inquieto. pero declara que Florencia había Naciones Unidas en el lado equivocado. los genoveses siempre se las ingenió para volver a un estado soportable. y mantiene. Pero en su conjunto nos da la impresión de un abismo sin fondo. y desde el primer hecho mortal Pisa.por no hablar de los países más pequeños mantuvo Italia en una peligrosa agitación constante. el armamento. como antes de la hora de Andrea Doria llevó casi ningún papel en el Renacimiento. y que pueden ser curados de sus errores por el de «un buen consejo. Lucca y Siena. No sería razonable establecer un paralelismo entre las repúblicas de algunos otros que aún existían en el siglo XV y esta ciudad única . Pero en una vista más cercana es evidente que esta reclamación no vienen de la gente.

para tener un ejemplo de Savonarola la imagen ideal de un sabio. desde hace mucho tiempo Papado entre sus otros temas. se lee. El plan de un equilibrio de las cuatro potencias italianas jefe. Las alianzas se al mismo tiempo. este último hecho en medio de los preparativos para una cruzada que estaba esperando para dirigir en persona. de otros gobiernos de Italia. murió en el más profundo dolor por los progresos de los turcos. sin embargo. así como de Luis. En la imaginación de los italianos. e incluso Inocencio VIII imaginado que podía retirarse a ponerse de mal humor en el Norte. pero fue mucho antes de que todos entendieron por completo la manera de Carlos VIII. de quien Mahoma -. a instigación suya. Con su partida la ilusión se rompió. Los venecianos.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Las simpatías del pueblo en general fueron muy del lado de Francia. no fue sino la asunción de un espíritu alegre optimista. es un modo llamativo en su correspondencia.había una vez arrancado Otranto (1480). toda Italia lo aceptó con un entusiasmo que a sí mismo y sus seguidores parecía inexplicable. los hombres de pensamiento. se había entretenido a los embajadores de Turquía en su camino a Milán. después acosado en el II sultán Bayaceto contra los venecianos. pero el rey Capeto de Francia. y volver como un conquistador a Italia a la cabeza de un ejército francés . que. incluso si las deudas de Nápoles y Milán no había existido nunca. en toda Europa occidental. se sabía que Giovanni Sforza. Los príncipes. clamar a Dios por venganza contra él". La civilización del Renacimiento en Italia sino que se entendió demasiado tarde que Francia y España. Sin embargo. En Venecia. a Italia se pierde. Los dos más respetables entre los Papas del siglo XV. Florencia no había dejado de confesar con ingenuidad sorprendente su vieja preferencia Guelph para los franceses. el primo de Ludovico. en el que parece que era el aliado de Carlos. respondió: "No puedo poner mi propio beneficio por encima de la seguridad de toda Italia. y la miseria de los prisioneros en manos de los turcos. " Para los otros príncipes. Italia. y por qué motivos inferiores se les hizo. y Federico II había probablemente superado. Cuando las guerras franco-Inglés llegó a su fin. y persistió en la esperanza lo mejor. era evidente que todos los ojos que una era de intervención había comenzado. El final. se estimaba que no es peor que ningún medio político. como espada y escudo de la Contrarreforma. Nicolás V y Pío II. y por lo tanto tenía razones para temer un ataque de ambos. Los Papas. apenas hubo un gobierno de cualquier consecuencia que no conspiran en contra de otros estados italianos con Mohammed II y sus sucesores. La misma acusación se dirige contra Ludovico el Moro. había revivido la vieja sensación. que había superado tanto la irresponsabilidad de una política experimental y las supersticiones de Florentino Guelphism. «La sangre de los muertos. el rey de Francia fue alternativamente una pesadilla para ellos y sus enemigos. fue la completa victoria de España. de hecho. Y cuando no lo hizo así. dice el historiador Estado. Cuando Luis XI le ofreció ayuda en la guerra contra Ferrante de Nápoles y IV Sixto. gobernante de Pesaro. por un sueldo pagado por el hermano del preso Bayaceto II. pareció que podían hacer uso de Francia sin ningún tipo de peligro para ellos mismos. cuando Luis XI comenzó a echar sus redes sobre diplomáticas en todos los lados. que se ha dejado de cumplirse con un homenaje verbal. Luis XII y Francisco I había tomado su verdadera relación a Italia. y Alejandro VI apoyó las . aunque no en su antigua fuerza. sino que lucha a muerte por la influencia y el territorio en Italia . y sus sucesores malversado las contribuciones enviadas para ese fin en todas las partes de la cristiandad. Y cuando Carlos volvió de nuevo al otro lado de los Alpes. y Carlos de Borgoña para embarcarse en sus aventuras tontos. los gabinetes italianos vinieron a su encuentro en cada punto. sobre todo de Venecia . El terror mortal del duque Galeazzo Maria de Milán durante la guerra de Borgoña. Desde un sinvergüenza como Segismundo Malatesta nada mejor que se podía esperar que él debe llamar a los turcos en Italia. todavía tenían el crédito de él. ni era peor que el envío de emisarios a envenenar las cisternas de Venecia. La creencia en la unidad de la cristiandad occidental tuvo en varias ocasiones en el curso de las Cruzadas han afectado gravemente. trató de hacer uso de la Francia de una manera completamente diferente. como es bien sabido. tal como se entiende por Lorenzo el Magnífico. y le amenazó con llamar a cada vez que veían ninguna manera más conveniente salir de sus dificultades. rey de Nápoles. y degradado las indulgencias concedidas a cambio de ellos en una especulación comercial privado. La desgracia que ahora sigue la mala suerte. Inocencio VIII consentido en carcelero al fugitivo Djem príncipe. formó con los turcos también. con lo poco escrúpulo ni disfraz.. Las melancólicas reflexiones de los filósofos sólo pudo mostrar cómo los que habían llamado a los bárbaros todos llegaron a un mal final. Habían empezado a parecerse a los Estados de Italia central. donde se informó que el gobierno de todo. fue una notable excepción a esta regla. por su parte. y el peligro real de ellos. Se hizo evidente que la intervención de Francia era sólo cuestión de tiempo. Y cuando Carlos VIII de hecho apareció en el sur de los Alpes. preveía la conquista extranjera de largo antes de la expedición de Carlos VIII. y que la injerencia de edad con Génova y Piamonte era sólo un tipo de lo que vendría después. los monarcas aragoneses de Nápoles. Esquemas de la anexión o el intercambio de territorio fueron durante un tiempo indefinidamente multiplicado. Pero el nuevo avance de las naciones orientales. se espera que ya en 1462. que fue la acusación formulada contra los herederos de Alfonso. Grande como era el terror sentido por los turcos. la necesidad y la ruina del imperio griego. de hecho. con la diferencia que ya no era el emperador invocada por Dante. sin embargo. a su vez. se había convertido en grandes potencias europeas. los dos invasores jefe. sólo en una escala gigantesca. y de hecho para copiarlos. que a Dios nunca entró en la mente de los reyes franceses a probar fuerza en este país! ¿Deben hacerlo. justo y salvador poderoso y gobernante aún vivía.

y se calculó el la capacidad económica y moral de los amigos y enemigos hasta el más mínimo determinado. el gobierno. Por sí mismo. sino por la habilidad del . no sólo por los más fuertes castillos fueron incapaces de soportar un bombardeo. nacido maestros de la ciencia estadística. que se disputaban las cuestiones de precedencia. No era un asistente de la nobleza para fomentar en la mente del príncipe el sentido medieval de honor con todas sus consecuencias extraño. después de extorsionar a su firma y lo contrario le insulta. difícilmente podría haber escapado a este destino. y la clase de los condottieri. que demandó una organización totalmente diferente. El arte de la persuasión política se plantea en este momento a un punto especialmente por los embajadores venecianos de los cuales las naciones del norte obtuvo por primera vez una concepción de los italianos. Estas son piezas simples de la retórica humanista. con su esquema artificiales de los derechos. Hacia los hombres cuyos servicios fueron utilizados y hacia los aliados. en manos de un déspota ilustrado. y luego dejarlo ir vivo. pero no por completo de fundamento para la esclavización de Italia y luego comenzado por los españoles. Pero el desarrollo tanto de la estrategia y la táctica se vio obstaculizada por el carácter y duración del servicio militar. " Era un pobre consuelo. lo que el último lo amenazaron con un Consejo. pagó el infiel Ferrante de Nápoles . pero el poder que cada uno tenía que ocupó en la práctica como en teoría. y de la que las direcciones oficiales dan una idea más imperfecto. la República de Venecia honorable no nos tienen. y la introducción temprana de las armas de fuego hizo su parte al hacer la guerra un ejercicio democrático. sin orgullo de casta se consideró que podría alejar a un defensor. es sólo por razón de su tratamiento práctico y sin prejuicios de esas preguntas que no fueron afectados por el miedo. esto es al menos una prueba de que la idea se había hecho familiar. Si. Una división especial de este trabajo tratará del estudio del hombre individual y nacional. Los gobernantes eran. como Carlos el Temerario le hizo a Luis XI en Perona (1468). nunca pierde su don de la observación libre y ancha o su placer en la descripción pintoresca. De hecho. o malicia. que entre los italianos iban de la mano con el estudio de las condiciones externas de la vida humana. ante el asombro universal de los florentinos. por el contrario. Es claro que la alianza siniestra entre Francisco I y II Soliman fue nada nuevo ni insólito. en el que el nacimiento es una cuestión de indiferencia. fue capaz de satisfacer su carcelero que el imperio de la Casa de Anjou en lugar de su propia en Nápoles harían los maestros franceses de Italia. a pesar de una etiqueta de otra manera ceremoniosa estaba allí en caso de necesidad la falta de hablar áspero y franco en las relaciones diplomáticas. Filippo María lo establecido libres sin rescate y selló una alianza con él. el estadista italiano de este período merece nuestra alabanza. muestra claramente en qué tipo de manos el poder real estaba y. A lo largo de los países de Occidente. con todos estos inconvenientes. Tampoco. pero los príncipes y los consejeros acordaron en actuar de acuerdo a las exigencias de cada caso particular y al final tuvieron a la vista. dividido como lo estaba. y no era en modo muy escrupuloso para hacerlo.un hombre que sin duda sería tentado para mantenerlo un prisionero. y que Ancona. el cardenal Giulio de los Medici: "Monseñor. a pesar de graves errores. Se debe ser aquí brevemente indicados por las medidas que el arte de la guerra el carácter de un producto de la reflexión. pobremente equipadas. nos encontramos con casos de poblaciones enteras a las que parecía que no había delito en particular para revisar corporalmente a los turcos. parecía una locura a los italianos. la pasión. Con tales hombres negociación era posible. y por la ambición de los nobles. por último. Un príncipe norte apenas habría actuado de la misma manera. Ya en 1480 Battista Mantovano nos da claramente a entender que la mayoría de los habitantes de la costa del Adriático preveía algo de este tipo. Un hombre como Maquiavelo aparece en su "Legazioni en una luz casi patético. No era un sistema feudal a la manera del norte. que el país está menos seguro desde el retorno a la barbarie que han esperado bajo el dominio turco. pero si el turco viene a Ragusa nos pondremos en sus manos. y tratado como un agente de rango inferior. Para detener a un poderoso monarca. en el frente al enemigo. la educación de cada soldado en la Edad Media era perfecto dentro de los límites del sistema entonces imperante de defensa y ataque: ni hubo falta de inventores ingeniosos en el arte de sitiar y de la fortificación. o no más que volver jamás. por temor a un conflicto con la Santa Sede. Cuando el gran La civilización del Renacimiento en Italia Alfonso de Nápoles fue (1434) a un prisionero de Filippo Maria Visconti. fue el primer país en adoptar el sistema de las tropas mercenarias.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt medidas adoptadas por il Ludovico Moro en Constantinopla para seguir un asalto turco a Venecia (1498). Aun cuando se extendió como una amenaza a los gobiernos opresivos. un diputado de Ravenna dijo abiertamente al legado. lo deseaba. provienen de lo que podría trimestre. había un conocido incomparablemente más precisa con su propio país y con la de sus vecinos que estaba poseído por los contemporáneos del norte. de modo que se esperaba que Lorenzo volver cubierto de gloria. Amueblado con instrucciones escasa. Cuando Romaña estaba sufriendo por parte del gobierno opresivo de León X. sino que puede presumir que estarían convencidos y su opinión modificada por razones prácticas. ciertamente no una cuya moralidad en otros aspectos era como la de Visconti. ¿Qué confianza se dejó sentir en el poder de su propio interés lo demuestra la visita celebró (1478) que Lorenzo el Magnífico. y por medio de simple falta de disciplina causado la pérdida de grandes batallas como Crécy y Maupertuis. en particular. cuando se colocaron delante de ellos. Italia.

el sofista se presentó a Sforza. que se les negó a los guerreros del norte. entre Francesco Sforza y Jacopo Piccinino. y puede ser noble. Aparte de él la literatura italiana del día es rica en descripciones de las guerras y los dispositivos estratégicos.era ahora de la mayor importancia en una campaña. en y cerca de la misma Roma. bajo ciertas circunstancias. fue entonces ocupado escribiendo su "Arte della Guerra. en los que tal vez un toque de sangre oriental. y sobre todo por los españoles. que trajo de nuevo el Estado eclesiástico en completa sujeción. de las peores atrocidades. así como de especialistas. quien sabía lo que eran estas hordas. de hecho. que se refiere a ellos sólo de vez en cuando. y las mentes de los espectadores parecían ser al mismo tiempo la decisión de una emocionante competición y la satisfacción de uno por el honor del ejército o de la nación. El resultado de La civilización del Renacimiento en Italia triunfo de mérito personal. de la pistola-fundador. algo positivo tenía que ser informado también respetando el ejército milanés. aquí. tanto en la construcción de fortificaciones y en los medios de atacarlos. mientras que las narraciones contemporáneas de los norteños. lo que podría. se espera de los frecuentes cambios de partido y en el modo totalmente sentimental de acción de los condottieri. El Papado El Papado y los dominios de la Iglesia son creaciones de tan peculiar naturaleza que tenemos hasta ahora. y similares. cuando ni el romano. Roma. hasta que los italianos convirtieron en los maestros de toda Europa. Pero el Estado eclesiástico era y sigue siendo una anomalía a fondo entre las potencias de Italia. que deleitan imparcial se toma en el generalato capaz por sí misma. sin embargo. al principio. tropas y un gran estadista y general. pero en un latín fluido. los Albornoz español.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt ingeniero. el papado fue desafiado por las grandes familias de los Colonna. y se compromete a transmitir a la posteridad. siguen manteniendo la falta de forma y la materia-de hecho-la sequedad de una mera crónica. ¿Y qué hizo esto terribles pruebas Estado someta. Leemos que Paolo Vitelli. Dado que durante los últimos cien años había sido seriamente cuestionado si Escipión el Africano o de Aníbal fue el mayor. Después de verlos en el trabajo en Prato. caballero debe ser herido y abatido por un soldado común. ya que aquí el poder espiritual constantemente podría ocultar o suplir los defectos de lo temporal. Savelli y Anguillara. cayó en la confusión. La elección deliberada y adaptación de los expedientes políticos. cuando el papado fue llevado cautivo a Avignon! Todos. lo que da un interés tan grande que los otros Estados es lo que encontramos por lo menos de todos en Roma. El vencedor se hizo con la alabanza de los poetas y académicos. un poco demasiado en el estilo de la grandilocuencia humanista de la época. que Sforza se vio obligado a permitir a sus soldados (1477). Piccinino todo el libro debe ser llamado necesidades Escipión y Aníbal Sforza. escrito para el uso de los hombres educados en general. la sede de esta última fueron atendidos por el estudioso Gian Antonio Porcellio dei Pandoni. por ejemplo. no en el más puro. Orsini.los hombres que pertenecen a otra clase de la nobleza . fue conducido a lo largo de las filas. La masa de documentos que poco a poco sacaron a la luz de los gabinetes de estos gobernantes siempre seguirá siendo una importante fuente de información histórica. en la determinación de las características generales de los Estados italianos. En general. como estos atentados no fueron comparados con la miseria que se ha presentado después a Italia por las tropas extranjeras. y del artillero . como el 'borgoñón de Guerra' por Diebold Schilling. prodigios. podrían verse afectados por estos nuevos medios de destrucción. despreciado pie. muy alabado todo lo que vio. Después de la devastación de los cuarenta días "de Piacenza. Se consideró. y en otros lugares. se inspira en los Comentarios de César. la ciudad estaba vacío largo. tal vez la familiaridad con los espectáculos de la Inquisición. después de la unidad de la Iglesia fue restaurado y vuelto a hacerlo en virtud de Eugenio IV. existía una ciencia integral y el arte de los asuntos militares. incluso en ausencia de un odio político fuerte. que hicieron su trabajo a distancia. Maquiavelo. Sin embargo. pero el Papa tenía dinero. Es obvio que este tratamiento puramente racional de los asuntos bélicos autorizado. y hubo Condotiero que se oponían al máximo la introducción de al menos el mosquete. pero de tales hombres no puede ser fecunda concepción política buscaba." Pero el desarrollo de cada soldado encontró su expresión más completa en los conflictos públicos y solemnes entre uno o más pares de los combatientes que se practica mucho antes de la famosa "Desafío de Barletta (1503). Está escrito. como. en . antes que en otras partes. en las XIV y comienzos del siglo XV. e intercalados con discursos. ni el Papa francés era lo suficientemente rico como para reconquistar el Estado recién perdido. los nuevos descubrimientos fueron aceptados y se volvió a la cuenta de utilidad. Durante la guerra de Milán-Venecia de 1451 y 1452. por primera vez. encargado por Alfonso de Nápoles para escribir un informe de la campaña. y al final tuvo que ser poblado por la fuerza. cuando el mismo peligro se renovó. El peligro de una disolución final fue aún mayor en el momento de la escisión. no es fácil de tomar cualquier interés de la clase más alta en Fernando el Católico y Carlos V. a sacar los ojos y le cortó las manos de los capturados "schioppettieri (arcabuceros) porque tenía indigno que un galán. que había sido el alma de las pequeñas bandas organizadas y admirable de los mercenarios. con pesar. que el valor del individuo. Príncipes como Federico de Urbino y Alfonso de Ferrara adquirió un dominio del tema en comparación con los que el conocimiento incluso de Maximiliano I parece superficial. pero esto se hizo en virtud de Martín V. en Umbría. que había sido últimamente inventado en Alemania. Sin embargo. El mayor aficionado que alguna vez haya tratado de esa naturaleza de los asuntos militares. reconociendo al mismo tiempo y él mismo se adopta el cañón. se había desatado la diabólica elemento de la naturaleza humana. cuando el saqueo de una ciudad se había prometido a las tropas. En Italia. y al mismo tiempo encadenado.

fueron cómplices y simpatizantes de Tiburzio.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt las Marcas. y en Romagna . no ha recibido ni la más leve podría recibir la asistencia ya sea de Francia. Él negoció con el . Fue el primer Papa que tuvo en Roma y el barrio completamente bajo su control. aunque sus nombres no se transmiten a nosotros. Vamos. entre ellos los transgresores conocidos como Vitelozzo Vitelli. Sin embargo. En el momento en que el papado estaba expuesto a un peligro mortal en Italia. de pie sobre sus méritos propios. Pronto le atrajo los ojos de toda Italia. en parte por el fabuloso y lujoso de su vida. No sin razón por la que Pío II prefería residir en cualquier lugar y no en Roma. pero últimamente traicionado en el Concilio de Basilea. o la de Inglaterra. Bajo el pontificado del mismo hombre. tienen un interés propio. De hecho. prescindir de los países más allá de los Alpes. Sixto mismo no había obtenido la dignidad papal. el mismo Papa que había hecho la mayor parte de la prosperidad de la ciudad. y tenía cómplices distinguidos. son sin duda que buscarlo entre los gobiernos italianos de la época. cuya lealtad y obediencia significaba poco. Pero Roma no sólo se muestran a veces un radicalismo específica contra el Papa. que. tanto en su política italiana y en los asuntos internos de la Iglesia. se vio obligado a pasar por las mismas experiencias oscuras. y actuar en el espíritu de los principados italianos laicos. en consecuencia. Como competencia de las dependientes. el más grave tuvo su fundamento en los caracteres de los propios Papas. y si hubieran sabido cómo sacar provecho de la envidia y el odio con que se ha considerado la institución. El grupo de amigos con los que Catilina Pío II tuvo que (1460) declarado con franqueza la igualdad de su resolución de derrocar al gobierno de los sacerdotes. tarde o temprano traen consecuencias desastrosas para la Santa Sede. pero que residía en el futuro incierto. por cuya devoción al Papado había mostrado tan poca gratitud. o del entonces desorganizada español monarquía. Porcari encaminados a la destrucción completa de la autoridad papal. y que se extendió desde el nombramiento de cardenales hasta la concesión de los más pequeños favores.nos sorprende que. tales intentos no fueron más frecuentes y más éxito. o de Alemania. y su líder. Una posible corrupción tan universal. cuando pensamos en el botín que se acumuló en los palacios de prelados ricos . grandes o pequeños. sitiaron el Vaticano durante veinte días . el más importante de ellos ya han sido discutidos. había sido realmente la última en serio. los intereses personales de muchos depende de que cuente y retener a este personaje. y luego bajo Luis XI. cuando el hijo del Papa le había estrangulado. Esta tarea fue asumida por el terrible Sixto IV. Varios de los hombres principales de Roma. El Papado tarde o temprano deberá haber caído víctima de estas empresas. las pequeñas cuentas se han tenido en sus agitaciones internas. dio prueba de la explotación de manos invisibles desde el exterior. quien todavía oró a ser absuelto por Alejandro VI. su lugar había sido tomado por una multitud de dinastías de príncipes. esas repúblicas cívica casi había dejado de existir. que. y para incluir en el ámbito de su acción. sin recurrir a los mismos medios. los síntomas más peligrosos apareció en el propio Papado. el príncipe de Taranto. y. pero en las parcelas más graves que luego fueron ideados. "el cardenal Pietro Riario disfrutar en primera el principal y casi exclusiva a favor de Sixto. si no hubiera erradicado las facciones aristocráticas bajo cuyo amparo estas bandas de ladrones llegaron a un punto crítico.los conspiradores habían cardenal de Aquileia especialmente en vista . bajo el mando del Platina. echó la culpa a los adivinos. para este momento. que amenazaba a la vez de destruir al papado por completo. Viviendo como ahora lo hizo. En la propia Italia se produjo un cierto número de instrucciones e incluso sin instrucción personas cuyos nacionales vanidad se sentía halagada por el carácter italiano del papado. en una ciudad casi sin protección. especialmente después de su ataque con éxito en la Casa de Colonna. ya que. Lorenzo Valla concluyó su famosa declamación contra el regalo de Constantino con el deseo de que la secularización rápida de los Estados de la Iglesia. ya que el espíritu político de la nación comenzó a echar mano de él en varios lados. y el Condotiero Jacopo Piccinino. En cuanto a la misma ciudad de Roma se refiere. Pero todas estas razones de simpatía juntos no habría bastado para salvar el papado de sus enemigos. que había fijado la realización de sus deseos para este mismo año. Y en el momento mismo en que la perspectiva de ayuda desde el exterior era tan pequeño. y desde este punto de vista. y grandes masas de la gente todavía cree en la virtud de la bendición papal y la consagración. De todos los 'Nipoti. Tiburzio. Nueva y peligros extraños y los ensayos se encontró con ella en el curso del siglo XV. El menor de estos peligros provenía de la población o del extranjero. Se suministra con los fondos necesarios por simonía. pero su propio carácter excepcional dio un color peculiar de las sombras. en parte por los informes que estaban al día de su irreligiosidad y sus planes políticos. se habría atrevido a actuar con una audacia desafiante. e incluso Pablo II fue expuesto a ninguna ansiedad pequeños a través de un complot tramado por algunos abreviadores dados de alta. que de pronto creció hasta proporciones inauditas. y así en gran medida hizo la presencia del ministro Curia a los intereses de la pueblo romano. distraído por las Guerras de las Rosas. por lo que fueron muchos los Papas que han regresado después de haber sido expulsados por tumulto popular. y hacer caso omiso de las quejas y las amenazas a convocar un concilio que surgieron de todas partes de Europa. algunas observaciones generales sobre el Papado difícilmente puede prescindirse de él. Así ocurrió en La civilización del Renacimiento en Italia el caso de la conspiración de Stefano Porcari contra Nicolás V (1453). Era otra cosa con el nepotismo.

pero desde el fracaso de Calixto III. La forma. Sixto. insistió en que. estaba ansioso de que la Cámara de los Medici no debe ser despedido con las manos vacías. a la que pertenecía su esposa. Una vez más. se han utilizado sin escrúpulos para los fines más cuestionable. en ocasiones y en circunstancias como éstas. en el que padre e hijo practica esta ocupación debe haber llevado. fueron despojados de sus camisas en el barrio de Roma. sino también la rápida la promoción de su hijo-en-ley. que. que. el Papa. ahora convertido en los gobernantes soberanos. se convirtió en una nueva fuente de confusión a Italia. debería ir con él. que éste debe convertirse en rey de Lombardía. Lorenzo el Magnífico. por su parte. en todo caso. Y cuando se han alcanzado. Se casó con su hija Magdalena con el hijo del nuevo Papa . y el primer evento que ocurrió fue la restauración. sólo buscaba el poder por el menor propósito de todo . . y corría el riesgo de caer en breve una presa de Sforza o los venecianos.la adquisición y acumulación de dinero . Girolamo sólo fue capaz de mantenerse en su principado usurpado de Forli e Imola por los esfuerzos máximo de su propia. durante la última parte de este pontificado. fue fundada una dinastía que no tenía ningún interés más fuerte que la destrucción del papado. al menos provisionalmente. hijo del rey Ferrante. Pero que. y que los enviados constantemente había que regresar sin poner un pie dentro de la ciudad. pero toda una embajada de Maximiliano. Inocencio y su hijo. nipote El segundo '. el Papa no siempre estaba seguro de su propio hijo o sobrino. al parecer. y cuando esto se demostró imposible. se mostró satisfecho con de vez en cuando tendiendo una trampa. exigió imposibilidades. Ascanio recibió enormes sumas en sobornos. en todo caso. y la tentación era fuerte para expulsar a los nipote "de un predecesor y reemplazarlo por uno de los suyos. y con la ayuda de la Casa de Sforza.aquel en el que fue elegido Inocencio VIII .1503). y Girolamo Riario. Djem. Ascanio Sforza y. tal vez para Ferrante de Nápoles. habría terminado en la secularización del Estado papal. en el cónclave siguiente. pero no podemos dejar de preguntarnos a nosotros mismos la cuestión de si Roma podría haber sobrevivido a dos o tres pontificados de este tipo. sin embargo. no sin La civilización del Renacimiento en Italia abrigar la esperanza de que en las próximas elecciones iba a ser él mismo el candidato favorito. de orden público. bien guardada en el Vaticano. a los papas con los que no tenían motivo de preocupación? Incluso en su vida. las casas reinantes de Nápoles y Milán se interesó por su participación en el botín. «por sus esfuerzos para encontrar por sí mismos principados. Este plan. el cardenal Giovanni. no a través de la repentina muerte de Pedro. ya sea temporal o espiritual. hermano de Ludovico el Moro. Esto fue en la medida justificada como Romaña. fueron de nuevo tan activo como siempre. ya estas todos los demás objetos de la Sede Apostólica se hicieron subordinado. pudo escapar con las arcas bien llenas. como su padre el Papa. eran príncipes de casas reinantes. Pero con respecto a esto último. después de que el intento de conquistar Florencia (y quién sabe cuántos otros lugares) había fracasado. podría garantizar la continuación de la obediencia "Nipoti y sus descendientes. De cada 150 ducados multa se abona a la hacienda papal. y lo que había pasado a Franceschetto. con sus príncipes y déspotas cívica. cuando Roma intervino para impedirlo. Para Franceschetto el punto principal era saber por qué medios. con motivo de un informe falso (1490) de la muerte de su padre.Franceschetto Cibo. al hacer hereditarios Papado. luego León X. dicho régimen ya no era posible. Roma. La reacción de todo el sistema en el propio Papado era de carácter más grave. trató de llevarse todo el dinero en el tesoro papal. se vio obligado a contentarse con la fundación de un Estado dentro de los límites de los dominios papales sí mismos. habría cedido voluntariamente a él . Dos cardenales. Es difícil estimar las posibilidades políticas de épocas remotas.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt duque Galeazzo Maria de Milán (1473). Se traicionó al fin. a cualquier precio de las revoluciones y las proscripciones. siguió siendo un laico. A partir de este momento el 'Nipoti. y se espera no sólo favores de todo tipo para su propio hijo. A la muerte de Sixto. y no buscar el Pontificado. el príncipe turco . por su parte. todos los medios de coacción. Giovanni d'Aragona. cuando todos los cardenales. las facciones. Si Sixto había llenado sus arcas con la venta de dignidades y favores espirituales. y sirven como una capital llena de vida. estableció una oficina para la venta de favores secular. Tal estado de cosas era incompatible con la concepción del poder y sus placeres que inspiraron el talento de Alejandro VI (1492 . Bajo Inocencio VIII no hubo oportunidad para que el nepotismo audaces que los Estados se había fundado. era imprudente dejar que las cosas van tan lejos que no sólo los viajeros y peregrinos. de modo que. al mismo tiempo. en el que el perdón para el asesinato y el homicidio fueron vendidos por grandes sumas de dinero. También con referencia a los países de Europa creer. el rey de los romanos.ocurrió un incidente que parecía proporcionar al papado con una garantía externa nueva. En el cónclave (1484) que siguió a la muerte de Sixto . cuando el Papa murió. pero cinco se vendían. para ser eliminados con ventaja. y luego lo ayuda con dinero y tropas para volver a Roma y ascender al trono papal. tarde o temprano a una catástrofe final . que Sixto había comenzado a desembarcar. amenazó con sacudir la supremacía papal por completo. vendieron sus votos a favor y desvergonzada desfachatez. en la que cayó un misdoer ricos vez en cuando. Ya había ocurrido ya que los papas trataron de reparar sus pretensiones feudales en Nápoles en favor de sus familiares.' Girolamo Riario.el primero que reconoció públicamente a sus hijos . y el pago puntual de cada salario. estaba llena de asesinos y sin licencia.la disolución del Estado. ya que Franceschetto mismo era una pobre criatura que. en la continuidad del sistema papal.

Hay que recordar que el vice-rectorado y otras oficinas que Alejandro había celebrado anteriormente le había enseñado a conocer mejor y recurrir a prácticas más en cuenta las diversas fuentes de ingresos que cualquier otro miembro de la Curia. Cesare. padre e hijo por el veneno de pronto intervino para alterar todo el aspecto de la situación. En la naturaleza del padre. que un día el Papado se pertenecen. no había la muerte contemporáneas de ambos. en su hijo César Borgia. Sebastiano Pinzón Cremonese. también. según las normas de la embarcación. incluso con ayuda de él al máximo de su poder. este pontificado podría ser pasado por alto. La indignación moral de la cristiandad no era ciertamente un gran fuente de peligro para Alejandro. Lo que se hizo en la lucha con los nobles romanos y con los tiranos de Romaña superarse en la infidelidad y la barbarie. que se arriesgaban a ser suplantada por una más respetable Papa. donde llevaba un traje español. la avaricia y la sensualidad se combinaron con cualidades fuertes y brillantes. cuando él había asesinado a los condottieri en Sinigaglia. Todos los pequeños déspotas. y finalmente se nos da a entender que como proyectos temporales gobernante de César fueron de los más grandes. Don Micheletto. un carmelita. la llamada Guelph Orsini. De hecho. pero de vez en cuando una supremacía sobre toda Italia se insinúa. en todo caso. y el genio de la decepción fue también mayor. alcanzaron. y otras relaciones o cortesanos. Lo que estaban y lo que hicieron ha sido descrito a menudo y por completo. Pero cuando el Papa con el tiempo cayó bajo la influencia de su hijo César Borgia. fueron expulsados o destruidos. se convirtió en inconveniente para él. dado que ahora estamos discutiendo las fases de la civilización italiana. los que estaban cerca de él dio la respuesta modesta que el duque sólo quería poner establecen las facciones y déspotas. El propio Alexander Pope. pero Alejandro. sus agentes confidenciales consistía de españoles. en la medida en que ciertos pasajes de los poemas de Ercole Strozza puede ser el eco de las expresiones que ella como duquesa de Ferrara fácilmente puede tener se permitía su uso. Su propósito inmediato. parecen haber sido de la misma nación. fue cantado por bufones español. fue el completo dominio del Estado pontificio. y que el vendedor superarían con mucho el simonía del comprador. El único momento que fue realmente lleno de peligros . de César espera del Papado son principalmente se habla. que. Lucrecia. y Luis XII. El gran. es literalmente espantosa. a su entrada a Ferrara. fue más lejos que esto. e incluso entonces no fue el Papado como tal la que estaba en peligro. seis toros salvajes en un patio cerrado. así como la llamada Colonna gibelinos. la ambición. Aquí. Tenemos más obtener de Lucrecia Borgia una cierta cantidad de evidencia indirecta. que por sí mismo que él no deseaba nada más que el señorío de la Romaña. de la moda española verdad. las medidas que asumió que el carácter violento de la maldad diabólica que necesariamente reacciona sobre los fines perseguidos. dijo. como también lo hizo la empresa más tristemente célebre de las tropas de César en la guerra de 1500. Pero los medios empleados eran de tan espantoso un personaje que sin duda debe haber terminado en la ruina del papado. Apenas una sola cardenal fue nombrado sin el pago de enormes sumas de dinero. En la elección de medios para este fin. Ya sea que se refería a sí mismo o no no podemos decir. La masa del pueblo en toda Europa apenas tuvo una concepción de lo que pasaba en el centro de Italia. Entre sus otros logros. la declaración de su padre es suficiente para probar sus diseños en el trono pontificio. y que por su bien se había entregado anteriormente su cardenalato. que había predicado en Roma contra la simonía. aunque era conocido a la vez que él más que a sí mismo compensar los sacrificios que habían participado de su elección. ya estaba muy avanzada cuando llegaron a la ciudad. fue encontrado asesinado en su cama con veinte heridas. ya que los Borgia no son más que la Cámara italiana de Nápoles. permanente y creciente peligro para el papado estaba en el mismo Alejandro. y su envenenador. siempre que sea a su favor con el Papa o su posición en cualquier otro respecto. Alexander hablaba español en público con Cesare. sobre todo.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia En sentido estricto. que parecía culminar en esta familia. Alejandro se vio forzado a aceptar el asesinato de su hijo más querido. y fue a todos los amo fines del Estado eclesiástico (1503). el momento de cometer su hijo a la protección de Venecia: «Me ocuparé de ello». no puede haber duda alguna de que . en la casa fue lo suficientemente fuerte como para arrancar el terror y la obediencia. Cesare hecho añadido de que nadie podría llegar a ser Papa sin el consentimiento de Venecia. ya sea para él o a vosotros. e incluso su verdugo. el duque de Gandia. que eran en su mayoría más o menos refractarios vasallos de la Iglesia. de hecho. era totalmente sin escrúpulos. ya que él mismo vivía con el temor por hora de Cesare. y en la propia Roma las dos grandes facciones fueron aniquilados. Pero nadie va a aceptar esto como su estructura definitiva. en sus conversaciones con el embajador de Venecia. La forma en que su padre Cesare aislados. ¿Cuáles eran los objetivos finales de la segunda? Incluso en los últimos meses de su tiranía. Ya en 1494. y todo por el bien de la única Iglesia.cuando Carlos VIII en Italia pasó con la fortuna inesperada. muertos. asesinando a su hermano. Adán de Génova. incluso que la medida en que los gobernantes aragoneses de Nápoles había acostumbrado ya al mundo. y. y para este fin los cardenales venecianos sólo tenía que mantenerse bien juntos. y que él había ganado la gratitud de todos los Papas después de librar por ellos de los Orsini y los Colonna. Pero la corrupción romana. gobernantes extranjeros fueron ganados por su lado. Todos los placeres del poder y el lujo que él mismo concedió desde el primer día de su pontificado en la mejor forma posible. su cuñado-.

' Y ¿qué no podría haber logrado en caso de Cesare. Él. tal vez incluso en personas desconocidas para él. Un hecho de este tipo es la devastación y el maltrato de la recién conquistada Estado. Un secreto horror parecía colgar sobre el Papa. antes de Alejandro le entregó a Carlos VIII (1495). aplastamiento de las paredes y las cámaras. que de hecho lo calificó de poco como lo hizo Wallenstein. Tal vez. Incluso los eruditos tranquila que se habían retirado a alguna ciudad de provincia no estaban fuera del alcance del veneno sin piedad. El embajador veneciano Paolo Capello informó en el año 1500: "Todas las noches. otros hechos. era una fuente mucho mayor de beneficio para el Papa que los ingresos de los dignatarios clericales en cuestión fueron suspendidos por su muerte.y esto en un momento en que no había ejército francés en la mano! Para llevar a cabo tal hipótesis la imaginación se pierde en un abismo. ya sea elegido Papa o no después de la muerte de Alejandro. Giovanni Borgia. como Tiberio. vino de Italia hacia el norte. esta es la verdadera razón de la secreta simpatía con la que Maquiavelo trata el gran criminal. parecen haber sido despedidos con desprecio. Se utiliza para vagar por Roma en la noche con sus guardias. al sostener a él las esperanzas del Reino de la Toscana. el dinero y los bienes muebles forman la parte más pequeña. Ya en el año 1499 la desesperación era tan grande y tan general que muchos de los guardias papales fueron acechadas y condenado a muerte-Pero aquellos a quienes los Borgia no podía atacar con violencia abierta cayeron víctimas de su veneno. y él se han visto obligados a hacerlo con el fin de conservarlos. dice Panvinio en otros lugares. incluso si se toma como prueba de sus grandes proyectos el ejército compuesto por los mejores soldados y oficiales en Italia. en el año I 500. que había arrancado de su elección por una universidad cuyo número se había reducido prudentemente por el veneno . por extraño penitentes vestidos de blanco. que no funcionó en el lugar. podría haber secularizado los Estados de la Iglesia. sin embargo tienen un carácter de la sinrazón que a nuestro juicio. si no hubiera. que Cesare todavía la intención de mantener y gobernar. había en los primeros tiempos visitaba con frecuencia y alarmado él. o que los asesinatos se han resuelto a uno por uno. sin dar lugar a sospechas de este tipo. en el que. A menos que seamos engañados tanto. se consideraban "diabolica Cosa ». y que podrían ser mezclados sin previo aviso en cualquier plato o copa . Incluso si asumimos que la destrucción de los pequeños déspotas en el Estado pontificio había ganado para él nada más que simpatía. . Onofrio Panvinio. para obtener sus bienes. Si fuera así de padre e hijo habían elaborado una lista oficial de personas proscritas.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt César. pero poco a poco y gradualmente. ha sorprendido por la muerte. a través de la muy concurrida jubileo de 1500. antes de convertirse en una fuente de peligro para presionar Alexander. con Leonardo da Vinci como ingeniero jefe. Orsini. podía esperar que él llama la de acero de la herida. Además de los peregrinos que regresaban.la fuente de toda intervención extranjera y de todas las divisiones de Italia. Los intrigantes que cree que Dios tiene de César. entre ellos fugitivos encubierta de los Estados Pontificios. y alude a un cuarto. y al final de la carrera de su padre y su hijo se envenenaron con el mismo polvo accidentalmente al probar un dulce destinados a un cardenal ricos. De esta cantidad. tormentas y rayos. y el precio de estas oficinas cuando fueron ocupados por los sucesores de los hombres asesinados. Ferrerio y Michiel. aniquilar al papado . 'Él lo haría ". el mismo exceso de su maldad alguna esperanza de salvación para el papado pudo haber existido incluso sin accidente que puso fin a su gobierno. un polvo blanco de un agradable sabor se haga uso de.de modo que toda Roma está temblando por miedo de ser destruido por el Duque (Cesare). armado con todas sus armas. y el infame tráfico de indulgencias hizo lo que más hacía falta para atraer a todos los ojos en Roma. El epitomizer oficial de la historia de los Papas. se encogió de mostrar su rostro repulsivo ahora la luz La civilización del Renacimiento en Italia del día. Otra es la condición de Roma y de la Curia en las últimas décadas del pontificado. en otras palabras. sino también satisfacer a su la sed de sangre loco. Príncipe Djem había tomado algo de ella en un proyecto de dulces. si alguien. ninguno puede calcular hasta qué punto el escándalo y la indignación de la Cristiandad podría haber ido. por fin. o de nadie. menciona tres cardenales. por cierto. él no podría como el Papa lo han conseguido de forma permanente. cuatro o cinco hombres asesinados se descubren obispos.aunque probablemente prelados ricos rara vez murió en Roma en ese momento. después de todas las atrocidades que había cometido. como la de los observadores contemporáneos. Pero todas las conclusiones lógicas de sus establecimientos están ociosos. sino porque los medios que empleó no eran compatibles con cualquier curso en el grande y coherente de acción. y hay muchas razones para creer que lo hizo no sólo porque. la intención de mantener la posesión del Estado pontificio a toda costa. de César. en ambos casos los Borgia estaban empeñados en la destrucción de todos los secretos que se interpusieron en su camino o cuya herencia se codiciado." han puesto todos los cardenales y prelados enriquecido fuera del camino. y que esto. quien Alejandro causado a ser envenenado. Para los casos en que un cierto margen de apreciación parecía necesaria. que no es probable que han permanecido en silencio. prelados y otros . cuando estos fenómenos se repiten. El informe de estos acontecimientos parece. donde se han llevado a lo largo y ancho de los países de Europa. y que recibió los ingresos de sus oficinas mientras vacantes. a quien César llevó a su propia carga . él no había sido puesto sobre un lecho de enfermo! ¿Qué sería un cónclave que han sido. es totalmente una pérdida que se las expliquen. Sin embargo. que siguió a su fortuna en 1502. no por el genio no rinden cuentas. en medio de sus grandes planes para su hijo. en el momento cuando su padre murió.

o incluso. si se ha hecho . Lo que en otros lugares Julius adquiridos. empresa a convocar un concilio en Roma. y entre ellos había algunos de revertir la digna. Pero una reacción. pero cosechado de la nada en la guerra. una medida que ventaja adicional de recompensar. y. El plan de la misma. y sin duda le nada más que bueno en un momento en que un hombre en Italia se vio obligado a ser un martillo o el yunque. según él. él ya lo ha pensado una cuestión de indiferencia hacia el Papado. no contar la conspiración de los cardenales Petrucci. además de enfrentar la arquitectura y la memoria del Papa vivos en su forma más ideal. Una regla de este sello necesitaba gran símbolo exterior de sus concepciones. para así formar Milán. No era su culpa. en todo caso. Es claro que el Estado Pontificio. de hecho. es quizás la más imponente expresión de poder en la unidad que puede ser imaginado. Proveer a Lorenzo. el reino de Nápoles a su hermano Giuliano. Guidobaldo. Giovanni Medici fue elegido . el territorio eclesiástico. y así desafiar a ese clamor por un consejo que se ha planteado por la oposición de toda Europa. los cardenales amante de dinero trató de eludir la prohibición. Que debía seguir el plomo a sus fuerzas a la batalla era para él una necesidad ineludible. Pero algunos de los caminos que Leo dejó la banda de rodamiento en los dos primeros años de su oficina fueron peligrosos hasta el último grado. la naturaleza poderosa. original. las Rafael Riario incompetentes. en una de las mejores elegías. en 1491. que no podía tragar la ira y oculta una auténtica buena voluntad. Él hizo en la coacción y sin crédito lo que. pero una fortuna especial lo puso encima de la tentación de nepotismo. Subió las escaleras de la silla de San Pedro sin simonía y en medio del aplauso general.' 26 Se podría incluso. y se vio obligado. al proponer que las dotaciones y las oficinas hasta ahora por el candidato elegido deberá ser igualmente divididos entre sí. con orgullo concedido a la Iglesia. sino el odio y la pobreza.ganó conquistas a la Iglesia. de hecho. que era al mismo tiempo del Papa ' nipote y legítimo heredero del ducado de Urbino.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt En lugar de esto siguió el cónclave en el que Pío III fue elegido. Giovanni della Rovere. fue el esposo de la heredera de Urbino. el tráfico no disimulado en los más altos cargos de la Iglesia. y con él dejó. Francesco Maria della Rovere. y Corneto (1517). con la conciencia tranquila comparativamente. En estas fundó su propia política. Urbino y Ferrara.la de la terribile Pontefice '. tiene un esplendor de su propia. que a lo sumo podría haber ocasionado un cambio de Leo y al que encontró el verdadero antídoto de la ONU-oír-de la creación de treinta y un nuevos cardenales. y se le dedica toda la fuerza y la pasión de su alma inquebrantable. un hijo. Julius lo encontró en la La civilización del Renacimiento en Italia reconstrucción de San Pedro. y aumentó en Parma y Piacenza. Se hizo heredero de los cardenales. Toscana. de todo el clero que murió en Roma. Giuliano murió temprano. una ventaja relativa. se habría convertido en una mera herencia Médicis. en cuyo caso se habría elegido el mejor dotado cardinales. que encontró en un estado de disolución. principalmente derivados de los miembros más jóvenes del Sacro Colegio. y por su sobrino Lorenzo un poderoso Estado del norte de Italia. después de su muerte próxima. en algunos casos al menos. cuando en 1519 siguió a su tío Lorenzo a la tumba. deseaba un Papa liberal. la que eligió Julio II .ambas elecciones los frutos de una reacción general. Y a quien. y de este matrimonio nació. el mérito real. Los 700. y no deja de ser significativo que incluso la poesía latina de la época da pruebas de un entusiasmo totalmente diferente de Julio a la que figura de sus predecesores . a entregar el hard. y. hizo inútil la combinación miserable. ¿podría la Iglesia busca una relación sincera y duradera. La entrada en Bolonia. no en su familia. hizo un llamamiento a los patriotas en el Papa a conceder su protección a Italia. pero asesinado o envenenado ninguno de ellos. aquí sólo queremos recordar que. y esto por los medios más despótico. Su familiaridad con el curso de los acontecimientos desde el pontificado de Sixto su tío le había dado una visión profunda de los motivos y las condiciones de la autoridad papal. pero los proyectos sacrilegio contra ella? Sea como fuere.000 ducados que se almacenaban en el Castel Sant Angelo "debían ser entregados por el gobernador para nadie más que el futuro Papa. por vía de negociación. y Giovan Antonio Flaminio. Si a pesar de todos sus altos que suena "¡Fuera los bárbaros! "Él contribuyo más que cualquier hombre a la solución de firma de los españoles en Italia. Él se esforzó por obtener en serio. A menudo se reunirá con él en el tratamiento del mediodía del Renacimiento. ya sea en el campo de batalla o por la vía diplomática. antes que a España. en lo fundamental fue el salvador del Papado. quien. En una constitución de su Consejo de Letrán. Cualquiera que haya sido la moral privada de Julio II.el famoso Leo X. hecha en conjunto la impresión más conveniente en su situación . en una época en la que los príncipes de Italia no queridas. al final de la "Iter Julios Secundi» por el cardenal Adriano da Corneto. la hermana de la última Montefeltro. Julio había favoritos. y que. el Papado fue expuesta de nuevo a los grandes peligros hacia adentro y hacia afuera. En otras artes. Su hermano. Riario. no de que Ferrara también se sumó la Iglesia. y cuando la personalidad era una potencia mayor que la mayoría de los derecho indiscutible. no habría habido ninguna necesidad de que secularizar. De Sauli. Leo se comprometió a expulsar el duque Francesco Maria della Rovere de Urbino. como estaban las cosas. como Bramante deseaba tenerlo. El plan de encontrar un obstáculo insuperable en las condiciones políticas de la época. que legó a su sucesor completamente sometida. sobre todas las cosas. con lo que cercado por todas partes. Después de su muerte en 1513. Entre ellos. Julius había denunciado la simonía solemne de las elecciones papales.

. no puede haber durado mucho tiempo: desde la devastada ciudad surgió un nuevo espíritu de reforma tanto en la Iglesia y el Estado. llegó demasiado tarde. la prodigalidad. Es cierto que el Gabinete de La civilización del Renacimiento en Italia Carlos V intención de infligir un castigo sobre él graves. Clemente provocó el avance del ejército germanoespañola bajo los Borbones y Frundsberg (1527). habría sido su honor duradera. Él se encargará de: ante nosotros se encuentra una vida de reforma. Puede ser que las órdenes escritas de Borbón se encontró un día u otro. que este último fue capaz de escapar a Angelo el Castel Sant '. un testigo de muchos.a finales de 1520. Cardenal Sadoleto. Habría sido inútil tratar de conseguir los hombres en Alemania sin tener que pagar cualquier prima. también. varios grupos de infantería española apareció por su propia voluntad. el saqueo de los demás. Y esto fue en un momento en que los monarcas del Oeste fueron anuales de crecimiento cada vez más acostumbrados al juego político sobre una escala colosal. al parecer . probablemente nunca se aclaró. Bajo Clemente VII todo el horizonte de Roma estaba llena de vapores. no era ciertamente de una especie para aumentar su reputación. de la que había mucho en juego este o aquella provincia de Italia. Ya sea que el Emperador nunca pensó seriamente en la secularización de los Estados de la Iglesia. como el velo de plomo que el siroco atrajo a más de la campiña. y llamando al Papa con el nombre del Anticristo. el nepotismo. con la esperanza con la ayuda de Carlos V. No podía hacer poco más que proclamar su horror de la orientación que las cosas habían tomado hasta la fecha. " De hecho.. este año crítico de 1527. también. demuestran con suficiente claridad lo que era posible en el "Sacco di Roma". Los reyes no podían tolerar que uno de ellos debe arrogarse el derecho de carcelero del Papa. después de arrancarle grandes sumas de dinero y la fuga de Clemente a Orvieto debe haber pasado sin ningún tipo de connivencia por parte de España. y que no podía calcular de antemano hasta qué punto el celo de sus hordas sin pagar los llevaría. y si realmente fue disuadido de ello por las representaciones de Enrique VIII de Inglaterra. lo que escribe: "Si a través de nuestro sufrimiento una satisfacción que se haga a la ira y la justicia de Dios. uno de los objetos de los cuales fue la liberación de Clemente. y todos los horrores de la tortura y el tráfico de la vida humana. a la corrupción gay de León X. la facción de los Colonna levantó la cabeza. se atrevió a sorprender la ciudad en 1526. para convertirse en Papa entonces y allí. llevado a cabo en la faz de la gran Reforma alemana. y los hombres con un ojo para el futuro. empezó a excitar un medio simpatía religiosa y medio político. y que hizo los últimos meses de verano. en todo . llamado con urgencia para la reforma. el indomable Cardenal Pompeo Colonna. que había huido por segunda vez para Angelo. entonces es nuestra desgracia quizás no de la más . y la suerte de que él mismo se reservó bien puede llamarse peor que la muerte. las pocas mejoras y tímida. La masacre de innumerables personas de menor importancia. cuya sola existencia era una amenaza permanente para el papado. ermitaños apareció en las calles y plazas de Roma. el bandolerismo y el libertinaje. El Papa no fue menos detestado en casa que en el extranjero. con el fin de sentar las El Papa en la contribución. en la medida dio sus frutos que las voces de hombres serios podría volver a hacerse oír. Carlos parece haber deseado para que el Papa. Mediante una serie de esas falsedades que sólo los poderosos pueden aventurarse. su ambición no llegan a los Estados de la Iglesia? Leo se fue testigo del preludio de lo que se cumplió en el año 1527. lanzó sus temores de que un desastre rápida y terrible caería sobre la ciudad de Roma. No fue una pieza de buena fortuna para Roma. y realmente obtenidos en relación con una chica y unos pocos déspotas condotieros. si no hubiera sido bien conocido que Roma era el objeto de la expedición. para el que se preparan cada cuerpo bastante. Pero la crítica histórica no permitirá que se llevó por mal camino. desde las últimas décadas había visto tan grande un aumento de su poder en su país. como el más joven Pico della Mirandola.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt voluntariamente. Girolamo Negro. Roma había sufrido demasiado para regresar. cuando sus sufrimientos llegó a ser tan grande. el Castel Sant '. de la simonía. Mientras tanto Lutero ya había aparecido en escena. Pero si esos proyectos realmente existió. El Papado. en las fronteras del territorio pontificio. De este modo. si estos castigos terribles de nuevo abierto el camino para mejores leyes y la moral. y llegó a la conclusión (18 de agosto de 1527) el Tratado de Amiens. a Nápoles. un agudo observador de Venecia. Bajo Adriano VI (1521-1523). en contra de la corrupción del clero en los últimos años había estado dibujando rápidamente a un punto crítico. Lo que es de Dios. y no es improbable que resulte ser redactado con suavidad. El peligro del lado de los luteranos no era el más grande.. pero que traen la ruina a los débiles. Se hizo sentir en un momento. predecir el destino de Italia y del mundo. Vamos asi que la regla de nuestros actos y pensamientos como para buscar en Dios la gloria verdadera del sacerdocio y de nuestra verdadera grandeza y su poder. Lo que atentó contra Alfonso de Ferrara. no hay sofisma en el mundo podía clara de su participación en la culpa. Si esto hubiera sucedido. personas inteligentes estaban llenos de ansiedad. La sensación del público. incluso bajo un Pablo III. tan mortal. desafiante. pero fueron repelidos por las fuerzas de Su Santidad. tan pronto como Clemente fue muerto o capturado. El Rey Católico y el Emperador se lo debía a su suerte y nada más que los cardenales y el Papa no fueron asesinados por sus tropas. ¿Quién puede garantizar que. que no se puede adoptar la violencia de nosotros.

fue de tal naturaleza que pueda despertar en los espíritus mejor el tiempo que un disgusto y la oposición patriótica. Dante y Petrarca. y en uno y el mismo tiempo para proteger y oprimirlo. aunque en el nombre de por lo menos en ese país estaba unido. pero la razón principal para el desarrollo temprano de la italiana. el emperador cayó gravemente avergonzada. y que. se hace en la mayoría de los casos para molestar a algunos otros Estado italiano. Francia le debe a la conciencia de su unidad nacional. pero se vio obligado en absoluto. consideremos brevemente el efecto de estas circunstancias políticas y el espíritu de la nación en general. para elevarse de la degradación sin alma en la que estaba.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt caso. En este sentido se puede decir con verdad perfecta que la salvación moral del papado se debe a sus enemigos mortales. se encuentra no el único. que había tan gravemente herido. Pero esos llamamientos profundamente serio y triste al sentimiento nacional no volvieron a escucharse hasta más tarde. se proyectó. y sus sucesores. Cuando una diputación general del clero y laicos. Al igual que había hecho esto por sí solo la expedición contra Roma (1527) y satisfactoria posible. aunque no era más que un equivalente pobres para ello. en particular el nepotismo. Es evidente que la incertidumbre política general en Italia. casi sin esfuerzo que había heredado. Para Italia. y tendieron a acelerar ese expiación que fue sellada por la sujeción permanente de los florentinos a la familia Médicis de los cuales el Papa un miembro. y reconocidos en el Emperador una cabeza suprema. en alianza con los príncipes católicos. El sentimiento de patriotismo local se puede decir en alguna medida haber tomado el lugar de este sentimiento. y leer como un eco de declamaciones italiano. la patria común es a veces llamado enfáticamente. se volvió hacia su propia cuenta la impopularidad que las acciones de las tropas imperiales habían excitado. en la faz de la defección de media Europa. brindar ningún fundamento para una política. por tanto. donde nunca los prelados y los grandes lo vi sin las protestas más urgentes. de los Papas a sí mismos ya sus Nipoti '. estrechamente relacionados como los dos países son. el régimen prohibió. todos vestidos de luto. en su día. e impulsada por una fuerza espiritual del recién nacido. pero difícilmente puede ser de otro modo. cuando la hora de la unidad había pasado. El primer grito patriótico de la literatura alemana. con sus intentos de expansión territorial. y España nunca ha logrado absorber de forma permanente Portugal. El peligro más grande de todos--la secularización . Al mismo tiempo. proclamó en voz alta un común Italia. y las condiciones en que es el único que podría continuar. se convirtió en inexpugnable. en la extinción de sus vasallos. Carlos. En los años siguientes el plan de un Consejo de Charles habilitado para mantener el Papado en todos los puntos esenciales bajo su control. La civilización del Renacimiento en Italia Patriotismo En conclusión. también. a reconciliarse con el Papa.si. le parecía. fue una nueva y regenerada jerarquía. aunque sin duda bajo la tutela permanente de España. el objeto de la más alta esfuerzos de todos sus hijos. incluso en España. sin embargo. de hecho.el Estado eclesiástico todo hace tiempo que hubiera pasado a manos seculares. la línea legítima de Este y la casa de Della Rovere. incluso en Alemania. como asuntos alemanes en general. en el trato político del siglo XV. como cuestión de hecho. La institución así desarrollada durante los últimos años de Clemente VII. fueron un obstáculo permanente a la unidad nacional. estaba casado con la hija natural del emperador. Alessandro de Medici. durante los siglos XIV y XV. un obstáculo y cuya salida parecía desesperada. El 'nipote y nuevo Duque. Paulo IV. los ducados de Ferrara y Urbino. No sólo no se atreve a prolongar el maltrato del Papa. como un veneciano sostiene. y en virtud de Paulo III. Por el carácter del pueblo alemán. SEGUNDA PARTE Personalidad En el carácter de estos Estados." pertenecen a los humanistas de la época de Maximiliano I y después. principalmente a los conflictos con el Inglés. Alemania ha sido durante mucho tiempo una nación en un sentido más verdadero que Italia nunca ha habido desde el día romano. Sólo existía y sólo es inteligible en oposición a los secesionistas. Se puede objetar que esto era sólo el entusiasmo de unos pocos hombres muy instruidos. cuando el país fue inundado con los franceses y españoles. Y. es posible pensar a la basura . si exceptuamos algunos versos de la "Minnesänger.el peligro que venía de adentro. que sin duda señaló un rumbo diferente. en la que la masa del pueblo no tenía ninguna cuota. temiendo que los problemas podrían surgir de ella. A esto se debe que él era el primogénito de entre los hijos de la Europa moderna. como los de la insurrección sofocada unos años antes. . incluso al margen de toda consideración de política exterior. por lo que hizo que obligar al papado para convertirse una vez más la expresión de un poder espiritual en todo el mundo. que la memoria del saqueo de Roma pesaba sobre su conciencia. también. Y ahora su posición política. que se encuentra su obra más importante en la recuperación de lo perdido. Es posible. lo que evitó todos los grandes escándalos y peligrosa de Antiguamente. ya sean repúblicas o despotismos. y de ponerse a la cabeza de todos los enemigos de esta reforma. Pero sin la Reforma . la existencia del Estado eclesiástico.' Se suspende durante siglos por la Reforma alemana. Cuando.

una libertad municipal que no deja de ser considerable. fomentada en el más alto grado la individualidad no sólo del tirano o Condotiero sí mismo. también. la prohibición establecida en la personalidad humana se disolvió. de quienes se podría esperar de la información. como la mayoría de la población urbana del imperio bizantino y los Estados mahometanos. a través del cual el mundo y la historia se veían vestido con tonos extraños. la medida en pantalla y la rivalidad no se les prohibió a los mismos. Los estadistas y dirigentes populares. Entre estos hombres de ocio involuntario encontramos. hablamos de la mayoría que se contentaban con una estación estrictamente privado.soñando o estaba medio despierto bajo un velo común. por supuesto. de ser y parecer a diferencia de sus vecinos. en parte con los intereses de un diletante.sólo a través de alguna categoría general. La civilización del Renacimiento en Italia Pero incluso los sujetos a quienes gobernaban no eran libres desde el mismo impulso. En tiempos mucho antes que aquí y allá puede detectar un desarrollo de la personalidad libre. no es idéntica con el Estado . El hombre privado. Pero este no fue el caso con respecto a la individualidad. favoreció el crecimiento del pensamiento individual.el secretario. fue el heraldo la mayoría de nacionales de su tiempo. y en algunos casos la esperanza de recuperarlos. partido. favorable para el crecimiento de carácter individual. personajes de la banda de malhechores audaz en el siglo X se describe a nosotros por Liutprando. Los novelistas. ninguno de ellos tenía miedo de singularidad. Los miembros de los partidos derrotados. indiferentes a la política. o no podía mostrar en la misma forma. el hombre se convirtió en una persona espiritual. Su estimación de los deberes del individuo frente a los peligros y ingratitud de la vida pública es a su manera un verdadero monumento de la época. que en el norte de Europa. el benzo de Alba). reconocido a sí mismo como tal. a través de la riqueza de la individualidad que se partió. familia o corporación . El hombre fue consciente de sí mismo sólo como un miembro de una raza. a menudo era difícil para los sujetos de un Visconti a mantener la dignidad de sus personas y familias. un tratamiento objetivo y el examen de Estado y de todas las cosas de este mundo se hizo posible.. incluso con carácter excepcional. como ya hemos visto. un paralelismo con ellos en la historia contemporánea. sobre todo en la historia florentina. casi ni en Jacob van Arteveldt. En Italia este primer velo derretido en el aire. sino también de los hombres a los que utilizan como protegidas o sus herramientas . parece haber sido el primero formado plenamente en estos despotismos del siglo XIV. a diferencia de la de los bizantinos o del mundo musulmán. un Pandolfini Agnolo (m. pueblo. por el contrario. Cuanto más frecuentemente el partido de gobierno fue modificada. Su escena.esta representación de muchos lados y la crítica . cuyo trabajo sobre economía doméstica es el primer programa completo de la vida privada desarrollados. pastor. No será difícil demostrar que este resultado se debió sobre todo a las circunstancias políticas de Italia. De la misma manera los griegos tenían una vez se distinguió de los bárbaros y los árabes se había sentido un individuo en un momento en otros asiáticos se conocía sólo como miembros de una raza. Sin duda. pero sólo desde un punto de vista y en la medida en que las necesidades de la demanda de pisos. El velo estaba tejido de la fe. se encuentra principalmente en las ciudades republicanas. al mismo tiempo se afirmó con énfasis que corresponde. o bien no se produjo en absoluto. la ilusión y predisposición infantil. y ocupado en parte con actividades serias. se requiere en este punto. posiblemente. y algunos de los opositores de la primera Hohenstaufen. para la impotencia política no impide a las distintas corrientes y manifestaciones de la vida privada de prosperar en el pleno vigor y variedad. sin duda. La riqueza y la cultura.se discutirán en capítulos separados. dio una mayor energía a su individualidad. pasar o permanente. y mil figuras a cumplir con cada uno en su propia forma especial y vestimenta. y una Iglesia que. más el individuo fue llevado a hacer la mayor medida posible el ejercicio y el goce del poder. el poeta de agosto. Estas personas se vieron obligados a conocer todos los recursos hacia el interior de su propia naturaleza. Pero este despliegue de los tesoros de la naturaleza humana en la literatura y el arte . las circunstancias también.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt En la Edad Media ambos lados de la conciencia humana . aunque sólo sea por la razón de que todos ellos todavía se encontraba bajo el hechizo de la raza. Sin tener en cuenta los que perdió la vida en la oposición secretos y conspiraciones. con la diferencia de que la libertad o el poder que ya gozan. Pero al final del siglo XIII Italia comenzó a enjambre con la individualidad.todas estas condiciones. muchas veces entró en una posición como la de los súbditos de los Estados despóticos. de poder e influencia. nos muestran de este tipo. para lo cual se proporcionó el ocio necesario el cese de los conflictos de las partes. nos describen rarezas en abundancia. por ejemplo. En este último caso. Los italianos del siglo XIV sabía muy poco de falsa modestia o de la hipocresía en cualquier forma. algunos de los contemporáneos de Gregorio VII (por ejemplo. aquí tenemos que tratar sólo con el hecho psicológico de sí mismo. Las pruebas documentales no pueden. El lado subjetivo. y las multitudes que han perdido su carácter moral a través de la servidumbre que vivía bajo. adquirido tan marcado carácter personal que apenas podemos encontrar. Para Italia. gran poema de Dante hubiera sido imposible en cualquier otro país de Europa. El despotismo. . Este hecho aparece en la forma más decisiva e inconfundible.que se convirtió en lo que se convirtió sin . 1446). poeta y compañero. pero de otra manera. y su disfrute de la vida era mayor y se concentra por el deseo de obtener la mayor satisfacción de un período muy breve.

«no es en absoluto un desconocido.pronto se convirtió en la fuente de inspiración. ante todo. ya que su aprendizaje no se limita filológica. no está en casa. encuentra un nuevo hogar en la lengua y la cultura de Italia. No hay biografía que no. dice Gioviano Pontano. también tiene este efecto sobre todo." Y. los humanistas más famosos de leer la Ética y la Política de Aristóteles a él ya sus hijos. algo. en cada rama creado obras nuevas y perfectas. El comerciante florentino y hombre de estado que se aprendió a menudo tanto en las lenguas clásicas. El humanista. la sátira más delicados. e incluso en el siglo XII hubo artistas universales. la elaboración continua de la Divina Comedia han requerido! Y si nos fijamos en el asunto del poema. le fue ofrecido en condiciones indignas." Y cuando su regreso a Florencia. habla de él pero poco como artista. Durante sus estudios de Plinio. por este conocimiento se limitaba dentro de límites estrechos. se desempeñó como juez. "Sólo aquel que ha aprendido todo". dice Ghiberti. por su parte. ellos no eran los únicos hombres que se habían exiliado en realidad. "En todas nuestras ciudades más pobladas". se vio obligado a los logros más variadas. hizo colecciones de historia natural. que.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Los destierros. nos encontramos con que en lo espiritual total o mundo físico apenas hay un tema importante que el poeta no ha penetrado. d. y la más profunda buena voluntad! Cuando este impulso al más alto desarrollo individual se combinó con una naturaleza poderosa y variada. Para las artes visuales es de primera importancia. en muchos países durante la Edad Media. sin parecer sin gloria y vergonzosamente ante la ciudad y el pueblo ? Incluso mi pan no me faltará. y en la que sus declaraciones a menudo sólo unas pocas palabras . incluso las hijas de la casa estaban muy bien formados. en el umbral del siglo XV. como ya hemos dicho. además de la principal obra de su héroe. sin embargo. el tratamiento primero en serio. considere por un momento la figura de uno de estos gigantes . que aquí pueden. punto que solo se traducen las comedias de Plauto. y en la escultura y la pintar el asunto era más importante que la forma. Los hombres no eran de conocimiento enciclopédico. que creció en los círculos más talento es en sí misma un escenario alto de individualismo. ¿Qué poder de voluntad que la constante. Pero mira una personalidad como la de Ariosto. paso a paso. la ironía con que trata a sus propios placeres. a los conocimientos teóricos de la antigüedad clásica. es difícil de decir. se causa en la que encontró su condición política o económica intolerable. que se planteó el 'todos lados-man' . se siente arrastrado. pero dejó a miles de su lugar nativo voluntariamente. el carácter. nos encontramos con artistas que. por otros un teólogo. la geografía de los antiguos era su guía en el tratamiento de la geografía moderna." En la misma cepa escribe un exiliado humanista: "Cada vez que un sabio arregla su asiento. que es sólo un fragmento. pero varios de ellos se alcanza. que. pero un hombre toma sus virtudes con él donde quiera que vaya. como lo es ahora. él contestó: 'No se puede en todas partes me miran la luz del sol y las estrellas.'l'uomo universale "que pertenecía al territorio italiano. por lo que es coherente con la imperfección de todo lo terreno.no son el más pesado de su tiempo. en especial.Leon Battista Alberti (b. Su biografía. pero los problemas de la arquitectura fueron relativamente simple y uniforme. Ferrara y Lucchese de Venecia formaron colonias enteras por sí mismos. el aumento en el número de hombres completos durante el siglo XV. despojado de su fortuna y sin amigos. Dante. pero tuvo que responder a las necesidades prácticas de la vida diaria. que verdaderamente puede ser llamado a todos lados-. 1404. es el ciudadano de cada país. todas partes meditar en las más nobles verdades. Dante. 1472) . además del interés del tema. y además de todo esto. hablar de todas las otras actividades que pasa más allá de los límites del diletantismo. El cosmopolitismo. de hecho. El siglo XV es. fue llamado por algunos un poeta. Pero en Italia en la época del Renacimiento. incluso cuando compuso en italiano. fuera de las artes que practicaban. ¿En qué armonía hay expresó el orgullo del hombre y el poeta. Ya sea que había ante ellos como un objeto consciente el desarrollo armonioso de su existencia espiritual y material. secretario y diplomático . como se muestra en sus sátiras. eran dueños de un vasto círculo de intereses espirituales. pero el mánager actuó como cuando se pusieron en el escenario. todas las formas efectivas de la literatura antigua hasta los diálogos de Luciano hizo todo lo posible para imitar. su historia era su patrón por escrito la crónica contemporánea. y no hace mención alguna de . Los emigrantes florentinas. Es en estos círculos que la educación privada. Antes de analizar las fases generales de la vida y la cultura de este período. la torre por encima del resto. Otros. talento y tenía en la vida de Lorenzo el Magnífico. pero no se limita a esto en las palabras: "Mi país es el mundo entero. que había dominado todos los elementos de la cultura de la época. y sin temor se puede despreciar a los cambios de la fortuna. " Los artistas no menos desafiante regocijan en la libertad de las restricciones de residencia fija.no siempre a su propio beneficio. un filósofo por otros. y esto por mejores razones que las pocas referencias a artistas contemporáneos . y que también hizo la mayor impresión de que los hombres. incluso en su vida. la de los hombres de muchos lados. derrama en todos sus escritos una corriente de fuerza personal por el cual el lector. Pero entre estos hombres de muchos lados." Un ojo agudo y práctica podría ser capaz de seguir. Tal vez sea mejor renunciar al intento de una estimación de la cuota que la fortuna. o bien lleva a cabo el exilio o se desarrolla todo lo que es más grande en él. "vemos una multitud de personas que han abandonado sus hogares por su propia voluntad libre.

así como muestras de ellos. cada uno con su propio sentido de casta medieval de honor. Ahora veremos lo que era. de nuevo. son llenos y saturados con la concepción de la fama. como todos los grandes hombres del Renacimiento. en las que muestra a la vez las estrellas y la luna se levanta sobre las colinas rocosas." Y Leonardo da Vinci fue a Alberti como el clasificador para el principiante. se hizo hincapié en el hecho de que lo que hizo era nuevo. y sin embargo. muchas columnas de largo. se citó en su biografía. que no se estudiaron con celo. arrojó una moneda al aire hasta que se oyó a sonar contra el techo distante. en parte. sabe con qué frecuencia amistad con hombres famosos es decepcionante.33 Como publicista y hombre de letras. e incluso una oración fúnebre por su perro. los hombres de edad hermosa y digna honraba como "una delicia de la naturaleza. hasta el agotamiento provocado una grave enfermedad. que son hitos y autoridades de primer orden para el renacimiento de la Forma. se puso a trabajar en física y matemáticas.el imperio universal de Roma . pero su sentido de los hechos irreprochable. y para ser capaz de leer en los rostros y los corazones de los hombres. Sus dichos graves e ingenioso se pensaba que recoger. pero que se estima el primero en su propia walks. y que su propio tema . como se verá con más detalle más adelante. y se celebra cada logro humano que siguió a la leyes de la belleza de algo casi divino. sus elegías.la forma moderna de la gloria. la vista de un hermoso paisaje lo curó. el primer testigo que se llama Dante. No es necesario añadir que una voluntad de hierro y sostenida impregnado toda su personalidad.se presentó como un ideal permanente antes de las mentes de los italianos. y más de una vez. y con las flotas de avanzar sobre las aguas en sombra o sol. En sus veinticuatro años. y explica cómo esto se debe en parte a la fantasía infantil de los hombres. Se esforzó para guirnalda del poeta con todo el poder de su soul. églogas y discursos humorísticos cena.novelas y otras obras . De aquí en adelante todas las aspiraciones y los logros de las personas se rigen por un postulado moral. en primer lugar los de arte. Y todo lo que tenía y sabía que él imparte. como naturalezas ricos siempre. Gloria Con este desarrollo hacia adentro de la persona corresponde un nuevo tipo de distinción externa . en otro amplios paisajes con montañas y golfos perdiéndose en la perspectiva débil. También escribió un tratado italiana sobre la vida doméstica en cuatro libros. Aprendió música sin maestro. En tres cosas deseaba aparecer impecable a los demás. Pero lo más profundo de su naturaleza de primavera todavía no se ha hablado de . Y lo que otros crearon dio la bienvenida con alegría. como el maestro a la diletante. sin la menor reserva. ¿cómo la más salvaje caballos temblaba bajo sus órdenes. y luego sus escritos en prosa latina . podrían saltar sobre la cabeza de un hombre. A la vista de los árboles nobles y agitando los campos de maíz que derramó lágrimas. el destino de Florencia y la de los años muchos Papas de antemano. cómo en la catedral. que todavía no se conocía en otras partes de Europa.34 Pero en sus escritos en prosa que toca también en los inconvenientes de la fama. los secretos y peculiaridades de su oficio. como en todos los puntos esenciales. hasta los zapateros. ¿Podría sólo que la obra de Vasari se complementaron aquí de una descripción como la de Alberti! El colosal contornos de la naturaleza de Leonardo no puede ser más que vagamente y concebido distante. Leon Battista fue desde su niñez el primero. Se dice que han predicho una catástrofe sangrienta en la familia de Este.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt su gran importancia en la historia de la arquitectura. y en parte a las imperfecciones del propio héroe. cuando estaba enfermo. de montar a caballo. el interrogatorio de los artistas. regalando sus descubrimientos en jefe de nada. y como un terreno que se necesitaba para este nuevo elemento en la vida para crecer pulg A esto hay que Añadió que los autores romanos. de caminar. y sobre todo destacó en retratos admirables de la memoria. dijo. No es de extrañar que La civilización del Renacimiento en Italia aquellos que lo vieron en esta comunión estrecha y misteriosa con el mundo se le atribuye el don de la profecía. Y todo el tiempo que adquirió todo tipo de logro y la destreza.la intensidad de simpatía con la que entró en toda la vida a su alrededor. y que él no sólo quería ser. Bajo la presión de la pobreza. las distintas clases de la sociedad vivido separados. La pintura y modelado practicó por cierto. y no podía mirar a ellos lo suficiente. teniendo. Perfectamente animales formaban ganó su fondo de comercio como especialmente favorecida por la naturaleza. Y en su gran poema que él mantiene con . la búsqueda de su memoria para las palabras debilitado. Aquí. en especial en la arquitectura. con los pies juntos. si quieren. Pero en Italia la igualdad social había aparecido antes de la hora de las tiranías o democracias.de que algunos se han tomado para las producciones de la antigüedad. Gran admiración estaba entusiasmado con su cámara oscura "misteriosa". aparte de estas reclamaciones especial a la distinción. estudió derecho civil y canónico durante muchos años. De sus proezas gimnásticas y ejercicios leemos con asombro cómo. La fama poética de los trovadores y Minnesänger era peculiar a la orden de caballería. A todo esto hay que añadir sus trabajos literarios. "Los hombres pueden hacer todas las cosas. En todos los elogios por el que se gana. sus composiciones fueron admiradas por jueces profesionales. eruditos y artesanos de todo tipo. a la envidia. Nosotros no encontramos las huellas iniciales de una sociedad en general. En los demás países de Europa. y al hablar. un terreno común en América y la literatura italiana.

del lugar de su muerte. y." Es característico que las almas perdidas en el infierno de Dante mendigar para mantener vivo su recuerdo para ellos y la fama en la tierra. En memoria de él Arquá convirtió en un recurso favorito de los paduanos. como los poetas y los historiadores. " Los mantuanos acuñó una medalla en 1257 con el busto de Virgilio. Petrarca se congratula de que el autócrata de Bizancio le conoce también por sus escritos como Carlos IV le conoce.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt firmeza el vacío de la fama. incluso en el siglo XVI. y una o dos grandes juristas de gozar de él la reputación mediomítico que dio lugar a este honor. en el caso de Petrarca. y levantó una estatua que lo represente. mientras que aquellos en el Purgatorio sólo ruego sus oraciones y las de otros para su deliverance. Pero. A fines del siglo XV. su fama se extendió mucho más allá de Italia. el Crucificado! "(Franco Sacchetti. se le dio en las nubes a Petrarca. y se alegra de Parma que Casio duerme entre sus paredes. y le dijo cómo la ciudad siempre y cuando no había cambio se debe hacer en el mismo. pidiéndoles que den el cadáver del pintor Fra Filippo Lippi para la catedral. y estaba lleno de elegantes villas poco. Musattus Albertinus o Mussatus. tuvo que contentarse con levantar un cenotafio. y establecer allí en la tumba. "Sulmona. y al mismo tiempo. incluso en el siglo XIV . según parece. está firmemente convencida de que poseía no sólo los huesos genuina de su fundador. Lorenzo il Magnifico aplicarse en persona a la Spoletans. y puede ser superada y eclipsada por una mayor sucesores. ya que una especie de aureola mítica se había convertido en adjunto al nombre. con las palabras: "Toma ellos. de hecho. tal vez. de los cuales hablaremos más adelante. en compañía de más honorable que tú. aunque de una manera que revela que su corazón no estaba libre de la nostalgia de ella. podrías ofrecerle.37 Y en un pasaje famoso. Nápoles. el interlocutor. Y de hecho. Un contemporáneo de Dante." lamenta que Ovidio está enterrado muy lejos en el exilio. especialmente en la forma de personas distinguidas. Su reputación se prolongó hasta que. Es probable que los grandes ingresos y la influencia política que algunos juristas obtenida como abogados consultores hicieron una impresión duradera en la imaginación popular. la pasión por la fama .trabajaron para hacer su catedral un Panteón. En el paraíso de la esfera de Mercurio es la sede de los benditos tales como en la tierra después de la gloria y se esforzó tanto atenuado "los rayos del amor verdadero. pero. con cirios encendidos. y las peregrinaciones se realizaron sólo para las imágenes y reliquias. que se ve obligado a satisfacer la curiosidad pública. Para el culto de las cunas de los hombres famosos hay que añadir la de sus tumbas. tú eres más digno de ellos que Él. Boccaccio. Hacia el final del siglo XIV a la gente de Bagnolo. Novella 121. al mismo tiempo. con motivo de una visita a su país natal.«lo Gran Disio dell'eccellenza '(el gran deseo de sobresalir) . de manera consciente la eliminación de la reputación de los demás. En tiempos pasados las viviendas de algunos grandes santos fueron preservados y venerados de esta manera. La nueva raza de poetas eruditos que surgió poco después de Dante rápidamente se hicieron dueños de esta tendencia fresca. y se vio obligado después. incluso en su vida. hicieron que se derribó en 1392. con énfasis amargo. Cada día de Navidad a los médicos y estudiantes de ambos colegios de la Universidad se produjo en solemne procesión ante su casa con trompetas y. Arezzo (1350). poeta coronado en Padua por el obispo y el rector. Antenor. sino también las del historiador Tito Livio. y el Portincula de San Francisco. sino relativa a los tiempos. Accorso. que mantiene la futilidad de la gloria. Lo hicieron en un doble sentido. disfrutó de una fama que cayó poco menos de la deificación. que una vez fue ofrecido solamente a los santos y los héroes. Su letra «a la posteridad" es la confesión de un viejo y famoso. Él admite que quiere la fama en los tiempos que vienen. y el jurista Zanobi della Strada fueron haber tenido magníficas tumbas erigidas allí para ellos. La civilización del Renacimiento en Italia cerca de Asís. E incluso Dante. por lo que le rogó que se la perdone. Petrarca. nunca había olvidado de su tumba de Virgilio. En un arranque de insolencia aristocrática. " Incluso sucedió que un hombre se llevó una vez impunes las luces del altar en el que el crucifijo de pie. Y la emoción que sentía era natural que sus amigos. En su diálogo sobre la fortuna y la desgracia. sino que más bien sin él en su época. cayó en desgracia con el tirano gobernante de la Casa de Carrara. cuando encontró la fama del viejo . a pesar de todas las aplicaciones a las que instó a los florentinos Boccaccio.) Y ahora las ciudades italianas comenzaron de nuevo para recordar a sus antiguos ciudadanos y habitantes. sufrió la destrucción del esperma. cerca de Florencia. El paduanos. Florencia. llamado el viejo edificio del "Estudio de Accursius '(muerto en 1260).mucho antes de que el edificio de Santa Croce . tiene lo mejor de la competencia. y recibió la respuesta que no la tuvieran demasiados adornos a la ciudad. dice Boccaccio. sino que era una tontería y molesto. el tutor de los jóvenes Gonzaga. sin embargo. que se convenció en sus últimos años. permaneció durmiendo tranquilamente en San Francisco en Ravena. Carlo Malatesta. En este momento no hay "puntos clásico 'en el norte de Europa. "entre las antiguas tumbas de los emperadores y las bóvedas de los santos. siendo ellos mismos los personajes más reconocidos de Italia. para saludarle y hacer lo presenta. Dante. Era una cuestión de honor para las diferentes ciudades que poseen los huesos de sus celebridades propios y extraños. Este incienso nuevo. y. lo llevó a la casa donde nació. como la célula de Santo Tomás de Aquino en el convento dominico de Nápoles. y es más notable la seriedad con los florentinos. en 1318.es reprendido por la razón que la gloria intelectual no es absoluta. Un símbolo exterior de este tipo de fama fue la coronación de los poetas.

debe su permanencia sólo para el estudioso. Boccaccio se queja de una dama a quien él había hecho un homenaje. y él le da una pista que va a probar el efecto de una culpa poco. de los cuales tres cuartas partes por lo menos pertenecen a la antigüedad y el resto a la Edad Media. y prometió que al menos los portugueses crónicas de asuntos africanos deben ser traducidos al italiano. nobles que no sólo tenía. o. sentado bajo baldaquinos agraciado en la fachada de la catedral. un par de kilómetros de la ciudad. y los nombres de los artistas del norte son sólo conocidas por nosotros en este período en la medida en que eran miembros de los gremios o corporaciones determinadas. si se prolonga. el título de sir. Valerio Máximo. luego de un par de cardenales y prelados como fundadores de colegios. con cientos de nombres. la mayor conciencia que él era el dador de la fama y la inmortalidad. Plutarco (virtutes mulierum). quien fundó Padua con una banda de los fugitivos de Troya. el jurista Paolo Padovano. Al lado de estos templos locales de la fama. sino que. la gruta. iglesias.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt poeta demasiado fuerte para él. se mostró a los extraños. es decir. para configurarlo de nuevo . no respaldadas por la ayuda de los sabios. es honroso para la ciudad que los guerreros extranjeros están enterrados aquí por su propio deseo. como tantos otros. emperadores. las ciudades estaban orgullosos de sus santos y de los huesos y reliquias en las iglesias. y para concluir el nombre de La civilización del Renacimiento en Italia un maestro de esgrima Rosso Michele. pintores y músicos." El rey o su canciller humanista. Mussato. Filippo Arcelli de Piacenza. el hermano del rey Príamo. En la Edad Media. La enumeración es más más característicos de la época. tal vez. el pseudo-Suetonio. Lovato. y en especial Gattemelata de Narni (d. de la distinción ganada por los esfuerzos personales de un hombre. Incluso entonces. al igual que Rossi.por ejemplo. Al cabo de un elemento de este nuevo y moderno comparativamente fue tratado con mayor énfasis. Sannazaro. y colecciones surgió de las biografías de los contemporáneos distinguidos.al igual que en la antigüedad clásica. "se esconden en el montón enorme de la fragilidad humana. etc. que derrotó a Atila en las colinas Euganeas. Pietro de "de Parma. rey Dárdano. La historia y la nueva topografía eran ahora cuidado de no dejar ninguna celebridad local desapercibido. " A continuación sigue una lista de famosos mecánicos. principalmente bajo la influencia de esta idea de la fama. hay que limitarse al patriotismo local de los topógrafos que registraron las reclamaciones de sus ciudades de origen a la distinción. Michele Savonarola. en referencia a los nuevos descubrimientos en África. puesto en la observación de que en un momento tal o cual hombre famoso esplendor. hay que ponerse en forma (operosius excolenda). de ellos pasa a 'los famosos varones que no eran santos. y envió a Florencia por . donde Virgilio se dice que meditaba. Fiorentino Vespasiano. que el mito. a menudo en la imitación directa de Cornelio Nepote. una cadena de filósofos a partir de Paolo Veneto y el célebre Pedro de Abano. como se hizo por Petrarca en su "Trionfo della Fama '. mientras que la fama del soldado es enterrado con su cuerpo. como las de Filippo Villani. Hicieron las colecciones de los hombres famosos y famosas mujeres. y por el carácter más duradero de la gloria intelectual. cuya cabeza se conservó en Monselice. y Boccaccio en el" Amorosa Visione. el emperador Enrique IV. recibió. gloria poética se limitaba aún a ciertas clases de la sociedad. con la eterna oscuridad a causa de su huida cobarde ante Carlos VIII. a continuación. el primer alemán que escribió la vida de los famosos hombres--sólo poseía ni leyendas de los santos. o descripciones de los príncipes eclesiásticos y participando en gran medida del carácter de las leyendas y los que no muestran rastros de la idea de la fama. del olvido. el teólogo agustino famosos. que construyó la catedral. El norte de Europa. o. y la tradición literaria se combinaron para crear. se veía pintado en muchos lugares. y que le enviara materiales a Florencia. el poeta se consuela de que por la abundancia de hombres ilustrados que él tiene que demostrar. Estamos aquí. Entonces. Bartolomeo I Fazio. una literatura biográfica admirable fue desarrollado. "ya estaba junto a la iglesia del Santo. En el mismo período. en Trithemius. y lo mató en Rimini con un tablero de ajedrez. si así lo deseaba. de lo contrario se le acontezca como había ocurrido a todos los demás cuyos hechos. y por último de Paolo Giovio. y al final del siglo XV erigido estatuas en su honor. amenaza Alfonso de Nápoles. como ya hemos dicho. en dos sonetos magníficos. Como afirmó el Plinios tanto para su propio. fray Alberto. un Marcus Rey. y que se quedaron duros de corazón con el fin de que pudiera seguir alabando a ella y hacerla famosa. El poeta y erudito en Italia." como un César en el triunfo. como el "Scuola di Virgilio" de Nápoles. el autor nombra a una multitud de juristas y médicos. los historiadores comenzaron a insertar las descripciones de carácter. el norte de las crónicas sólo aquí y allá. la admiración popular. por su gran intelecto y la fuerza (virtus) merecen ser añadido (adnecti) para de los santos . de acuerdo con esta. le siguió en su persecución. Tito Livio y los poetas Petrarca. y otros: o se escribió acerca de lo imaginario y desfiles triunfales asambleas del Olimpo. como el hombre más distinguido en su profesión. cuya estatua ecuestre de bronce. Si hay alguna falta de celebridades en la lista de militares. " Estamos en otros lugares se han de mostrar cómo. Primero viene Antenor. el distinguido hombre se acercó al héroe. quien. 1443). Sin embargo. la leyenda. Jerónimo (De viris illustribus). hasta la influencia italiana empezó a contar a sus escritores . comienza su lista. los terremotos y los cometas. entre la lista de los papas. Con estas panegirista de Padua en 1450. Angelo Poliziano en serio exhorta (1491) El rey Juan de Portugal a pensar temprano de su inmortalidad. pero merecido. el poetainvestigadores construyeron un gran panteón de la celebridad en todo el mundo.

Pero si algo demuestra la gran antigüedad de la colección. el ingenio comenzó a ser utilizado como un arma en disputas teológicas. Con Petrarca comienzan las colecciones de los dichos ingeniosos según el modelo de Plutarco (Apotegmas. en el que culpa a sus predecesores Leonardo Aretino y Poggio por su reticencia muy considerado con respecto a los partidos políticos de la ciudad: "Se equivocaron mucho y demostraron que entendían poco de la ambición de los hombres y el deseo de perpetuar un nombre. bufones de la corte. pero algo del demonio. pero las respuestas. que debe haber sido compuesto sobre el final del siglo XIII. bajo la influencia de la literatura clásica. el uso de cualquier medio. la cortina es de vez en cuando hecho a un lado. incluyendo la introducción de ciertos dialectos del norte de Italia. que implica a la rendición de la voluntad. de cualquier tipo son y con independencia del resultado de ellos pueden ser.que constituyen un tema principal de muchas colecciones de novelas. siempre parece traer más gloria que la culpa. Incluso los Minnesänger. poniendo en la picota por un folleto de Molza. y la poesía de Provenza producido toda una clase de composiciones satíricas. es precisamente esta ausencia de la sátira. por ejemplo. teniendo en cuenta determinadas circunstancias . según él. A menudo el lugar de ingenio se toma por simple insolencia. las historias. que.piezas impactantes de la ingenuidad. El nombre de bautismo de los Vespucci de Florencia Amerigo fue dado. se esforzó por hacerlo con hechos infames! "Los escritores no consideró que las acciones que son excelentes en sí mismas. Estos son rasgos característicos de esta edad de las pasiones exageradas y desesperado y fuerzas. había aparecido. etc. no había mucho más cruel y El ridículo e ingenio . sin embargo atroz. en su mayor parte no.el llamado "Burle 'y' beffe '. y que. Aquí y allí. a un nuevo barrio del globo. hacía mucho tiempo el control completo del mundo de la lectura de Europa. se expanden sobre una obra cuya novedad hará olvidar su desgracia. los pícaros. La civilización del Renacimiento en Italia El correctivo. la frecuencia con la víctima se mostró satisfecho con conseguir la risa de su lado por un truco de represalia. en el prefacio de la historia florentina de Maquiavelo. las hojas de todos los poetas en el mundo muy por detrás. y el asesinato del duque de Florencia Alessandro (1537) se atribuye a sí mismo por Varchi a la sed de fama que el asesino atormentado Lorenzino Medici. no se puede decir. porque la forma en que los acontecimientos. cuentan por el momento carecían de todo ingenio. Si la promesa se mantuvo no se conoce. en el momento de Filipo de Macedonia. ni la' burla '. en la expresión de desprecio. por su objeto y su objetivo se limita a dar simple y elegante expresión de dichos sabios e historias bonitas o fábulas. se debe llamar al capitán jefe de la comedia colosal . Estos son. con toda su superficialidad y el capricho agraciado prometió a sí mismo la inmortalidad. Los humanistas italianos. ¿Cuánta gente estaban dispuestos a soportar. Lorenzino. Cómo muchos de los que podían distinguirse por nada digno de alabanza. los documentos nos hablan de lo mismo. Sus armas eran entonces de ninguna manera se limita a la lengua y la pluma. incluso los más grandes. sino de toda individualidad muy desarrollada.) ¿Qué tiendas de ingenio se concentraron en Florencia durante el presente siglo es más característica se muestra en las novelas de Franco Sacchetti. uno o dos chistes de los condottieri se encuentran entre las más brutal y malintencionado que se registran. y hasta el siglo pasado los poetas italianos fueron más ampliamente conocido y estudiado que los de cualquier otra nación. Estas pretensiones no son tan infundadas que puedan parecer a primera vista. especialmente cuando se expresa en forma victoriosa de ingenio. sino que incluía trucos y bromas pesadas . y si Paolo Giovio. con su modo de exposición y su estilo latino. aunque sólo sea a causa de su gran cuadro de los engañadores. se les dice que la vida y la posteridad es cualquier cosa menos una cuestión de indiferencia. La comedia de la historia radica en el contraste chocante de esta ingenuidad real o supuesta con la moral convencional y las relaciones normales del mundo . provocó unos a otros con insultos simbólico. e incluso una indiferencia hacia el éxito mismo. Este motivo no es un mero caso de la vanidad extrema ordinario. pero muchos sólo son reales o supuestas pruebas de la superioridad personal. los príncipes y nobles. Todos los medios de representación pintoresca son usadas. como es el caso de las acciones de los gobernantes y de los Estados. el engaño torpe. fruto del contraste. El 'Cien Novelas Antiguo ". con independencia de todos los medios y las consecuencias. con el que la gente tonta. de los asesinos de Galeazzo Maria Sforza (1476). En medio de todos estos preparativos hacia el exterior para ganar fama y seguro. En más de una notable y terrible empresa el motivo asignado por escritores serios es el deseo ardiente de alcanzar algo grande y memorable. Así. Pero el ingenio no podía ser un elemento independiente en la vida hasta que su víctima adecuada. la blasfemia y la obscenidad. también. no sólo de este deseo moderno de la fama. y nos recuerdan el incendio del templo de Diana en Éfeso. Aún más estrés se establece en este motivo por Paolo Giovio. podría adoptar este tono cuando sea necesario. y termina con el asesinato de su pariente y el príncipe. y cómo el partido derrotado fue cargado con indignación simbólica. y las mujeres libertinas hacer su réplica. de triunfo sobre otro. a causa de su libro de viajes. el individuo desarrollado con pretensiones personales. En este sentido. Leemos en la Edad Media cómo ejércitos enemigos. se encuentra en el ridículo. y vemos con evidencia espantosa una ambición sin límites y sed de grandeza.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt hacer en América. ya que sus poemas políticos muestran. Maquiavelo concibe el carácter de Stefano Porcari. Porque con el siglo XIV Dante viene. su expectativa no ha sido del todo decepcionado. Muchos de los Burle "son bien cómico.las cosas se hacen de pie en la cabeza.

y existe por el mero hecho del triunfo de la producción. en general. obviamente imita el improvisadores en su "Morgante. se vio obligado en primer lugar. ya que ésta surgió de una manera diferente y medio mítico-. cerca de Florencia. Arlotto (1483). El bruto. con toda la pompa afectados de la epopeya se enteró del día ("Opus Macaronicorum»). y se extendió a las burlas de los países no-italiano.irónicamente. representado en el Parnaso italiano. como entre los alemanes. compuso la Orlandino '. " Esta no es una mera broma. faltaban. la culpa no es mía. naturalmente. y se encontraron mucho mejor recompensado que en casa. A finales del siglo XIV. cuyo gusto por los placeres intelectuales más refinados era insaciable. Baraballo de Gaeta. como frutos de la imaginación de todo un pueblo. cuando todos estaban listos para partir de risa. un público cambiante. y los vítores de la multitud. La parodia de lo que es solemne o sublime." le dijo en Ferrara: "Usted conquistar el mundo.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt sin sentido malicia mezclada con todo y la vida en Florencia fue sin duda. de hecho. pero el presagio de Pietro Aretino. Desde entonces no ha dejado de caricatura. para entretener a los invitados papal con sus recitados. Dolcibene. para saber más refinado ('facezie »). El tipo de la piacevole uomo 'y el' buffone a largo sobrevivido a la libertad de Florencia. Este príncipe. como el cuestionario personificado. de bufonería. estaba tan aterrorizado por el ruido de las trompetas y timbales. con el argumento: "Si yo no estoy invitado. ya había tomado un lugar importante en la poesía. En el Papa León X. una parodia medio-consciente de la poesía caballeresca de la Edad Media. y Lorenzo il Magnifico escribió la farsa más admirable en el estilo del Infierno "(Simposio o Beoni I). Gonnella. y el aire solemne de esta forma de verso fue parodiada en líneas de charlatanería mística. todas las ventajas de la vida en Florencia. pero en general son tratados y despreciados como parásitos. mientras que el Papa lo miró desde arriba a través de su ojo de vidrio. Bajo duque Cosimo Barlacchia floreció. de colores y moldeada por las influencias locales. y tanto su poesía y de Boiardo son.) La corte de los Este tonto respondió más de una vez por su sátira aguda y modos refinados de la venganza. es principalmente dirigido al logro de alguna ventaja o disfrute. Los inventores y los minoristas de chistes pronto se convirtieron en figuras inevitables. Leo. a quien Carlos IV había pronunciado como el "rey de los bufones italiano. que no había manera de conseguir sobre el puente de Sant'Angelo. el Papa con sus toros . Bajo el nombre de Merlinus Coccaius que describió los viajes y las hazañas de su fantástica vagabundos (también en el mismo espíritu de parodia) en hexámetros latinos de media. para elegir a las víctimas de otro tipo que las de Aristófanes. Pero el mismo vencimiento de la cultura que en un determinado período producido parodia entre los griegos. y brillantemente a menudo. (Till Eulenspiegel nuevo forma una clase por sí mismo.' en la que la caballería sólo aparece como un escenario absurdo para una multitud de figuras e ideas modernas. los lamentos de amor Lorn de los sonetos de Petrarca y otros del mismo tipo fueron retirados por los caricaturistas. ' De vez en cuando se combinan estos últimos para arrancar un derrochador jóvenes. usted lucha con la espada. sino que pertenecía a su naturaleza a veces para tratar a sus propias actividades favoritas . y la corte de Ferrara-tonto. de determinadas clases y profesiones. que la broma en los fabliaux franceses. configuración antes de que los monos y los cuervos en el lugar de las carnes saladas. Era obligado. y al final. encontraremos. el peor es el bufón y el parásito vulgar que se presenta en las bodas y banquetes. adornado con laureles y púrpura. el cardenal Bibbiena. .música y la poesía . y yo con mi lengua. Pero si la comparación se hubiera permitido. envió como regalo a Roma por Emmanuel el Grande de Portugal. y al principio del siglo XVII Francesco Ruspoli y Marignolli Curzio. En la fiesta de San Cosme y San Damián. puesto que eres mi amigo y del Papa. Luigi Pulci. mientras que Arlotto y Gonnella eran seres históricos. a menudo bastante desagradable por esta causa. entre ellos dos monjes y un lisiado. en las fiestas públicas los trataba con desprecio deliberado como parásitos. hizo lo mismo en Italia. en su mayoría inútiles suficiente. en parte. que aquí nos reúne en el caso de una procesión. fue llevado hasta la fecha por la adulación de Leo que solicitó con toda seriedad para la coronación del poeta en el Capitolio. Una invitación constante a la parodia fue ofrecida por la 'Divina Comedia'. parodiando con su factótum.muy superior a todos los bufones de la corte simple. para montar un elefante de oro de canalizarse en el tribunal del Vaticano. El Improvisatore. mientras que la posición de mayor ingenio que sufragar como príncipes. mostró una afición peculiar de la 'burla'. mientras que el ingenio de Arlotto y las bromas de Gonnella son un fin en sí mismos. y consideran que su talento como algo soberano. y la aprehensión rápida de la audiencia. soportado y La civilización del Renacimiento en Italia deseado en su mesa una serie de bufones ingenioso y budines jack-. Algunos ingenios florentina fue protagonizada por los tribunales despótico de Lombardía y Romaña. sin embargo. Bajo el nombre de Limerno Pitocco. Ninguno de ellos lo encontró debajo de él para engañar a un viejo secretario honesta hasta que se creía un maestro en el arte de la música. a quien la competencia. donde su talento era barata y abundante. El mejor tipo de estas personas es el hombre divertido (l'uomo piacevole). al menos. quien presentó los grandes trágicos en sus obras. el amor genuino florentina de bufones se mostró sorprendentemente. No podemos comparar sus historias con las de la Parson de Kalenberg y Till Eulenspiegel. Los dos más famosos bufones a mediados del siglo XV fueron un sacerdote. y el tacto más bien en lo que es general e inteligible para todos. Esta caricatura se llevó a cabo deliberadamente por el gran parodista Teófilo Folengo (alrededor de 1520). los patrones de la Casa de Medici. y entre ellos debe haber habido algunos que eran clásicos .

en el prólogo a su notable "Mandrágora". Por el orador gran púlpito. que estaba seguro tarde o temprano. que había sido durante mucho tiempo un punto de reunión de las más amargas y más ingenioso lenguas. y luego insinúa al final que tal vez después de todo. similares de las que el mundo no puede demostrar. mientras que los artistas del siglo XV vivía en la competencia pacífica y amistosa entre sí. poetas y artistas. Poggio. entre ellos algunos que son admirables. En este los filólogos notoriamente abrió el camino . muestran demasiado honor de los impíos. como patrones para bufones futuro. descubridores y. los inventores.para escuchar cómo Adrian aplicado al capítulo de Zaragoza para la quijada de San Lamberto. Él es el heraldo de una reacción. se desalientan. Un desprecio despreocupado de todo y de todo el mundo estaba. sino por el desprecio de los bárbaros neerlandesa cómica. naturalmente. e incluso en la repetición. El teórico fue Gioviano Pontano. parece. libertinos prelados allí congregados. Su principal función es. y por pantalla brillante y alegre. ¿Cómo se debe utilizar el ingenio entre la gente de la posición que se enseña de Baldassare Castiglione en su "Cortigiano. Suena ridículo por lo menos para los italianos de la época . y el instinto bien conocida de la mafia para que dejen de colocar el horror a la carga de los grandes. el tono dominante de la sociedad. puede haber algo en ella. en el siglo XVIII. a quien Leo nombrado cardenal en razón de sus méritos. el gran mercado de la fama. se encontraba entre la multitud de víctimas adecuadas. a continuación. estadistas. que el montaje de innumerables y muy peculiarmente desarrollado los seres humanos. celebridades de todo tipo. En él y sus compañeros no había duda ninguna falta del espíritu de la negación. Pero el chivo expiatorio de Roman cierto desprecio fue el piadoso y moral Adriano VI. amenazando con no haber arrojado al Tíber. Giovio nos da a entender que él conservó su palidez ascética por el humo de paja mojada y otros medios del mismo tipo. cuya envidia pidió hecatombes de víctimas. no sólo para los propósitos de la cita. Italia había. y que fue un hombre del pueblo y un monje valiente en la calamidad de 1527. las amenazas más salvajes estaban reservados para los cardenales que lo habían elegido. La historia del arte puede tomar nota del hecho. una reserva de ancho en el uso de gestos dramáticos se recomienda a los caballeros. En el transcurso del tiempo se convirtió en la calumnia universal. se protegían mejor tanto por el desprecio de las acusaciones falsas y verdaderas. Lorenzo Valla. La venganza de ello es el famoso "Capitolio" contra el Papa Adriano. trata por medio de la comparación de numerosos chistes o 'broma' para llegar a un principio general. una gran colección de juegos de palabras y frases ingeniosas metódicamente ordenado. se refiere con razón o sin La civilización del Renacimiento en Italia ella la disminución visible de la fuerza moral de la costumbre general del mal de habla. Maquiavelo. que es inteligible cómo Roma se convirtió en la casa del pasquín salvajes. hombres de iglesia. Florencia. ya su lado la cultura general de la época había educado a una camada venenosa de ingenio impotente. pero. sobre todo en los libros tercero y cuarto. por el contrario. todos los cuales se dio la mayor libre y jugar a su individualidad. fray Egidio de Viterbo. Los ojos de Sharp y las malas lenguas "es la descripción de los habitantes. Los que pudieron. unos veinte años después. Un acuerdo general parecía estar hecho para llevarlo por el lado cómico. es para cualquier persona que sepa leer entre las líneas de una pieza sin igual de la sátira. En su trabajo en hablar. la estatua de Pasquino. ni siquiera en Francia en el momento de Voltaire. y la virtud más estricta era el más seguro de todos para desafiar los ataques de la malicia. debido a que terminaron la gente infeliz. pero que. pero los escritores de las propias sátiras. con vistas a las consecuencias. así como de más sátira filosófica. convertirse en una escuela para el escándalo. probablemente. Él se cayó desde un principio con el formidable Francesco Berni. así como ellos. y aún más profundamente en la calumnia. de acuerdo a su especie. Este host existido en los siglos XV y XVI. con anterioridad a otras ciudades. agrega que él no lo cree. y otros -. chistes personales. Por lo general comienza contando su historia. y cuando recordamos el número de decepcionados lugar-cazadores. Junto a Florencia viene la corte papal. y amenaza a sus detractores con la noticia de que él puede decir cosas fuertes. Giovio es una auténtica Curial en estos asuntos. fue en este punto. La biografía que Paolo Giovio fue comisionado para escribir por el cardenal de Tortosa. de los ociosos. cómo los españoles devotos le engalanada hasta que miró "como un derecho y bien vestido Papa . y su aplicación práctica en la buena sociedad se regula con mayor precisión. de los críticos de nacido y railers. en su guía de buenos modales. los enemigos y hacer de los poderosos y los niños mimados de la fortuna. A continuación se indica. y que todo esto se sumó la envidia de los hombres famosos entre ellos. naturalezas más sensibles se hundió en la desesperación absoluta al verse profundamente involucrado en la culpa. y que iba a ser un elogio. cómo había llegado en una procesión confuso y mal gusto de Ostia a Roma. pidió . literatos. se produce una masa incalculable de la infamia. La doctrina de Giovanni della Casa. La plaga. de hecho. de "Poggio broma" datan de la Cámara de Mentiras (bugiale) de los notarios apostólicos. Berni y otros boceto del entorno del Papa con el brillante falsedad con la que las feuilletoniste moderna se vuelve negro con el blanco y todo en nada. para animar a los presentes por la repetición de historias cómicas o graciosa y refranes. como hemos dicho. es mucho más estricta y más prudente. como decía la gente. fue atribuido a él. de los competidores sin esperanza y enemigos de los favoritos. él desea que el deseo de triunfo desterrado por completo de bromas y 'Burle.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Sobre el período intermedio del Renacimiento un análisis teórico de ingenio se llevó a cabo. que entonces era frecuente en Roma.Filelfo. Si a esto añadimos el odio generalizado a cargo de los sacerdotes. no se inspira precisamente por el odio.

y ciertamente alcanzado tanto personales Famoso que su casa en Arezzo pasaba por una de las vistas del lugar. Afectaba a despreciar completamente la corte papal porque lo conocía tan bien. a pesar de todo lo que es absurdo en ellos. al mismo tiempo. " Nunca. nunca hizo caso de él en absoluto. «Aretino insistido mucho en ella . Los escritos polémicos que cien años antes Poggio y sus opositores intercambian. donde el Papa se estaba preso. Sin embargo. su estilo claro y brillante. Una mirada a su vida y carácter nos ahorrará la molestia de darse cuenta de muchas menos distinguidos miembros de su clase. principalmente en Roma. la indigencia como fue el poder de concebir una auténtica obra de arte. lo habría convertido en un escritor de considerable bajo cualquier circunstancia. pero no fueron compuestas para la prensa.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt consejo acerca de la quema o ahogamiento Pasquino. y grosera. "Sólo quiero mostrarte que si usted es" divino. y añade una posdata en la conciliación. y. la verdadera razón era que Roma no podía ni quería pagarle más. A partir de ahí siguió todo lo que se hizo famoso en Italia en una especie de estado de sitio. por último. se decretó que Adrián debe ser la gran víctima pasado. se encontró en la falsa posición de Voltaire. ni con el liberalismo ni la filantropía ni ninguna otra virtud. como en el Capitolio 'para el Príncipe de Salerno. este tono de adulación pasó a la adoración más absurdo. un molinero y panadero. en el momento de los lamentos de la devastada ciudad subían a Angelo el Castel Sant '. la calumnia reducido claramente.con lo cual la casa de su médico estaba adornado con guirnaldas de juerguistas de medianoche. tanto a él pensionado. y el robo de los herederos de Julio II . después de que ya había sido distribuido entre un público bastante extenso. es la burla de un demonio o un mono. y con los objetos y medios. que se vio obligado a abandonar a sus "Pucelle 'y ocultar toda su vida la autoría de otras obras. cada uno esperando que Aretino haría algún daño a los demás. Como este señor había renunciado por completo.ya sea por la locura de la vanidad o por medio de caricaturas hombres famosos . fue lo suficientemente sabio como para dejar unassailed. Lo conocemos principalmente en los últimos treinta años de su vida. Aretino tanto halagado. no fue fácil para él causa ninguna molestia. probablemente los placeres de una buena reputación. Sus cartas y artículos diversos se imprimen periódicamente. El tono en el que apeló a Clemente VII no para quejarse o para pensar en la venganza. Por otra parte. sino para perdonar. se puso a trabajar para atacar o eludir su presa. Aretino ofrece un primer momento gran parte del abuso de la publicidad para tales fines. cuando se ve obligado a renunciar a toda esperanza de regalos. se apegó más de cerca a Carlos. como en el Capitolio "a los poemas de Francisco I. la mayor Railer de los tiempos modernos. sino por una especie de circulación privada. Pero cuando todavía estaba floreciendo se desarrolló. que pasó en Venecia. A veces. parece que el terrible Pierluigi Farnesio. es el único de su tipo. Carlos V y Francisco I. El resto de sus relaciones con la mera miseria es grande y la extorsión vulgar. de pronto se interrumpía el negocio más importante cuando se anunció la cena y. Aretino hecho todas sus ganancias de una publicidad completa. Una carta como la que uno de sus escritos a Miguel Ángel en noviembre de 1545. Tampoco escapan . es decir. que después de pagar él por algún tiempo se negó a hacerlo por más tiempo. ¿cómo se murió de beber demasiada cerveza . La civilización del Renacimiento en Italia En comparación con las plumas afiladas del siglo XVIII. ya que su discurso o el silencio no podía tener efecto pequeño en las canchas más pequeñas de Italia y en la opinión pública en Italia. Su talento literario. así como la maldad más refinada añadió un ingenio grotesca tan brillante que en algunos casos no se caiga por debajo de la de Rabelais. "Yo no soy" d'acqua ". en cierto sentido puede ser considerado el padre del periodismo moderno. todo su equipaje consistía en el conocido lema: "Veritas parit odio. porque él quedó dueño de Italia. hubo meses enteros durante los cuales nunca se atrevió a cruzar su umbral en Venecia. Aretino trató de hacerlo mediante la comparación de su apariencia personal a la de un alguacil. En tales circunstancias. pero las letras y compone de amenazas y la adulación no puede. como uno de sus aduladores ya había empezado a hacer. pero. junto con la maldad desenfrenada de la vida privada. puede ser leído sin el más profundo disgusto . Venecia. junto con toda la admiración que expresa por el 'Juicio Final' que lo acusa de impiedad. su furia estalla en un grito salvaje. como una comedia dramática realidad . el asilo sólo es posible para él.que él mismo debe ser llamado divino. en consecuencia. (152756). son igual de infame en su tono y propósito. indecencia. duque de Parma. ni siquiera con la ciencia. Aretino tenía la ventaja de que no tenía la carga de los principios. y adornado con la inscripción: «Liberatori Patriae SPQR 'Es cierto que Giovio había perdido su dinero en la confiscación general de los fondos públicos. que lo cobijó. y sólo había recibido un beneficio en concepto de indemnización porque era "ningún poeta". Es probable que gozaban de una protección especial como agente en español. al final de un reinado infeliz. Aretino puso su nombre a todo lo que escribió. para que no estar de acuerdo con algunos indignados florentinos como el más joven Strozzi. su observación varió de los hombres y las cosas. en la observación de que no hay que olvidar que Aretino constantemente abrigaban la esperanza de que Carlos le ayudaría a un capelo de cardenal. Después del desastre que se abatió sobre Roma en 1527. y abiertamente se gloriaban de su notorio "Ragionamenti. naturalmente. Aretino es más cómico de todo en la expresión de lloriquear la mendicidad. y aquí se entregaron los regalos de los príncipes extranjeros que necesitan o temían su pluma. Pietro Aretino. Después de la victoria del Emperador en Túnez en 1535. En efecto. ningún pagano.

Si esas naturalezas elegíaca que durante mucho tiempo para verlos regresar. pensador o teórico o escritor. de 160 ducados al año . Lo peor que puede decirse del movimiento es. Las diferencias que hizo en sus modos de adulación son notables: en el trato con los no italianos fue groseramente exagerados. es hora de hablar de la influencia de la antigüedad. pero podría pasar una hora en medio de ellos. teniendo en cuenta su parsimonia habitual . si sus elementos pudieran ser tan fáciles de separar el uno del otro. Cuando Cosme le pensionados. Es una buena señal para el espíritu actual de Italia.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt los garrotes y los puñales de sus enemigos. y no Dios también. difundiendo en el extranjero de sí mismo Italia. como lo son también los escritos edificantes que compuso para sus propias razones. La más artística de sus poetas. La cantidad de independencia que mantiene el espíritu nacional en esta unión variado según las circunstancias. Cuando este último fue el caso que bien podría ser salvado de las quejas sobre la caries temprana de la fe y la civilización medieval. sin que se hizo inmortal en la poesía y la tradición. sin duda. además de la antigüedad. aunque no lograron el efecto que Berni le profetizó en un famoso soneto. La creencia religiosa de un hombre que vivió como él es una cuestión de indiferencia. Maria Salviati. De hecho. La civilización del Renacimiento en Italia TERCERA PARTE Introducción Ahora que este punto de nuestra visión histórica de la civilización italiana se ha llegado. sin embargo. aunque reconoce claramente. El resto de Europa estaba libre ya sea para rechazar o bien parcial o totalmente a aceptar el poderoso impulso que ha salido de Italia. que logró la conquista del mundo occidental. es difícil decir por qué debería haber sido un blasfemo.que había. se convirtió en el aliento de vida para todas las mentes más instruidos en Europa. entonces joven. Las condiciones que se han descrito hasta ahora habría sido suficiente. El Renacimiento no habría sido el proceso de importancia mundial que es. si no fuera porque los actos de violencia inevitable en el inicio de todas las empresas que causan que aparecen un poco bruto (Aspro). lo que hizo libremente. y por lo tanto. que era antipopular. En la literatura moderna en latín de la época. un ojo al carácter peligroso Aretino como agente en español. porque llegó a la conclusión en igualdad de condiciones. sino su unión con el genio del pueblo italiano. El reproche de fundamento aparecerá cuando reflexionamos que incluso ahora el hecho. gente como duque Cosme de Florencia trataba de manera muy diferente. y en el mismo peligro que el agente florentino que iba a obtener del duque su inmediata retirada y. el "nuevo nacimiento« de las cuales ha sido unilateralmente eligió como nombre para resumir todo el período. que a través de ella se convirtió en Europa por primera vez fuertemente dividido en las clases cultivadas y no cultivadas. Tenemos que insistir en ello. sin embargo aún no se han dado cuenta sería concebible sin él. no puede ser alterado. que no era el renacimiento de la antigüedad. y aunque la esencia de los fenómenos aún podría haber sido la misma sin el renacimiento clásico. . mientras que en las artes visuales. El resultado general de la misma consiste en esto . Dándole las gracias por el regalo de cien coronas. con una referencia indirecta a las tareas financieras de la madre de Cosme. Tasso. y concluyó con un mendigo quejan de los malos tiempos y así sucesivamente. y la mayoría de las tendencias intelectuales que. siempre encontrará en Aretino un importante estudio. serían aliento de estar de vuelta en el aire moderno. que tal carácter y como una carrera se han convertido en una y mil veces imposible. es muy pequeña. es indudablemente cierto. y que podía extorsionar dinero de Dios por medio de amenazas o halagos. Pero tanto lo que ha pasado antes y lo que nos queda todavía por discutir son de color de mil maneras por la influencia del mundo antiguo. Aretino podrían ridiculizar y vilipendiar Cosme.que por el lado de la Iglesia que hasta entonces habían celebrado los países de Occidente juntos (aunque no pudo hacer mucho más) surgió una influencia espiritual nueva que. Aretino escribe: "Todas las cualidades que un príncipe debe tener presentes en vosotros. No era un profesor. al menos. Elogió la belleza de la príncipe. a la recuperación y madurar la mente nacional. no podemos desear el proceso de deshacer. la alianza entre dos épocas distantes en la civilización de la misma gente. así como en otros ámbitos. de apoplejía. Aretino murió en su casa. sólo con y a través de esta renovación que en realidad son manifestado a nosotros. si el príncipe Médicis se sintió por fin a ser visto a través de Carlos V no quiso ser naturalmente ansioso de que chistes Aretino y rimas en su contra debe circular en la corte imperial. Pero la crítica histórica. alabó su conducta moral. que de hecho estaba de acuerdo con esta calidad con Augusto en ningún grado ordinario. La separación también es de ninguna manera tan cruel y absoluta en Italia como en otros lugares. es muy grande. que estaría vivo hasta nuestros días. Una pieza curiosa calificados de la adulación que fue dirigida al marqués de Marignano notorio.en la medida. y que posteriormente nunca incitada a la blasfemia con una negativa. resultó justificable y fructífera. que como castellano de Musso había intentado fundar un Estado independiente. como una de las proposiciones principales de este libro. está en manos de incluso los más pobres. Un hombre como él no tiene problemas para nada. Que en un gran proceso histórico de este tipo de flores de exquisita belleza se pierda. A menudo se ha notado como algo singular que Aretino sólo injurió al mundo. Si estas sido lo suficientemente fuerte para mantener sus posiciones. y todos los hombres lo creas.

sin embargo. y la influencia de la religión y la Iglesia . también en parte como una reacción contra las tendencias anteriores confeso . sus pretensiones en Italia. Era necesario que los nobles y burguesas primero debe aprender a vivir juntos en igualdad de condiciones. el escritor que marcó la tónica de toda una clase de poemas en latín. mostró una conciencia de su pasado y su deseo de reproducirlo. a menudo mitológicos. En otras partes de Europa los hombres de manera deliberada y con la reflexión prestado este o el otro elemento de la civilización clásica. en Italia las simpatías tanto de los sabios y de las personas se dedicaban de forma natural en el lado de la antigüedad en su conjunto. como es el tema clásico en los compiladores como Vincent de Beauvais. sobre todo cuando tribuna por . con toda su frivolidad notable. como el objeto y el ideal de la existencia. ejerciendo una influencia parcial en la Europa medieval. que es tanto más sorprendente de la forma medieval del verso en el que se expone. y que un mundo social debe surgir circunstancias que sintió la falta de cultura y del ocio y los medios para obtenerla. Insulis ab Alanus. o no ha podido reparar. La cultura de la que Carlomagno era un representante fue. Sin embargo. Con elementos de esta otra tendencia . y podría aparecer en ninguna otra forma. Pero el gran entusiasmo y general de los italianos por la antigüedad clásica no manifestarse antes del siglo XIV. Lucano. que. las instituciones políticas importadas por los lombardos de Alemania. era un italiano. está hablando. no podía a la vez y sin ayudar a encontrar su camino a la comprensión del mundo físico e intelectual. no es una imitación fragmentaria o recopilación. Lectura a través de un tirón. en verdad. un producto en el que el conjunto de Europa tenía una participación. probablemente una lombarda. pero el estilo de ella . La concepción formó de su tarea. los flujos de corriente a plena través de los versos rimados. que era para ellos como un símbolo de pasada grandeza. que se obtiene tan poderosa mano de la vida italiana. Hay muchas obras de este y los siglos siguientes. ¿Cómo influyó la antigüedad de las artes visuales. en el hexámetro y pentámetro del metro y en los clásicos. Los papas habían emigrado a Aviñón. se muestra claramente en los edificios de la Toscana de la duodécima y en las esculturas de los siglos XIII. La lengua latina. Tanto la forma y el fondo de esta civilización se adoptaron con admirar la gratitud. La condición general del país era favorable a esta transformación. de hecho. Queremos decir. y los signos de ello son visibles en los poemas de lo desconocido "Clericus" del siglo XII. Un goce franca de la vida y sus placeres. o en el escritor mitológicas y alegóricas. también en este caso aparecerá ninguna falta de analogías similares a los que sostienen que el mayor poeta latino del siglo XII. que apenas podemos ayudar a llegar a la conclusión de que un italiano. y encontró una en la antigua civilización. Ovidio. desde la caída de los Hohenstaufen. El espíritu del pueblo. sino un nuevo nacimiento. sin duda. mientras que Catones y Escipiones ocupar el lugar de los santos y los héroes del cristianismo. en esencia un renacimiento. Así como en la arquitectura románica del norte. desea desde hace algún nuevo ideal y estable sobre el que descansar. que tuvo lugar sólo en Italia. sino que se convirtió en el principal papel de la cultura de la época. y que sin embargo no tiene nada parecido a la mismo espíritu de la antigüedad sobre ellos. el carácter del sujeto. encontramos rastro frecuente de un estudio diligente de Virgilio. Para este desarrollo uno de la vida cívica era necesario. Se necesita una guía. es una reproducción de la visión antigua de toda la vida. Y así la visión del imperio mundial de Italia y Roma tan poseído la mente popular que-Cola de Rienzi en realidad podría intentar ponerla en práctica. en la que una imitación de cuidado de la antigüedad que parece. pero el escritor de la canción 'De Phyllide et Flora 'y el' aestuans Interius "puede haber sido un norteño tan poco como el observador pulido epicúreo a quien se debe" Dum Diana vitrea sero lampas oritur. son. tan pronto como la inundación de la barbarie se había calmado. Aquí. al lado de las líneas generales heredada de la antigüedad. Pero la cultura. el autor de las mejores piezas en el llamado 'Carmina Burana'. Hasta cierto punto estos poemas en latín de la "Clerici Vagantes" del siglo XII. desde los días de Eginardo en adelante.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia La civilización de la Grecia y Roma.esta civilización desde hace mucho tiempo. y Claudia. pero fue borrado y medio. la reanimación de la antigüedad tuvo una forma diferente en Italia desde que asumió en el Norte. hay razones positivas para pensar así. también era fácil de un italiano.. En el hexametric crónicas y otras obras de Guglielmus Apuliensis y sus sucesores (a partir de 1100). muestra las huellas de la imitación consciente. ante la barbarie de los siglos VII y VIII. desde el siglo XIV. la caballerosidad y otras formas del Norte de la civilización. después de todo. que estaba destinado a servir de modelo e ideal para todo el mundo occidental. pero es esta la forma clásica. así también monástica beca no sólo había absorbido gradualmente una inmensa masa de materiales de escritores romanos. en los que la vida anterior. había renunciado ya sea. notables imitaciones directas de la antigüedad también se producen. La mayor parte de los poderes políticos realmente existentes deben su origen a medios violentos e ilegítimos. y no hasta entonces. como fuente y base de la cultura. y los numerosos monumentos y documentos en los que abundaba el país facilitó un retorno al pasado.se combinaron para producir el moderno espíritu italiano. incluso más allá de las fronteras de Italia. con su riqueza de la verdad y el conocimiento en todo el interés espiritual.el carácter popular que tiempo se ha ido modificado en gran medida. Estacio. como los dioses cuyos patrones del paganismo se invocan. ahora despierta a la autoconciencia. una mera cuestión de la arqueología. El Renacimiento. En la poesía. La ola de barbarie se había ido apenas por delante de la gente. tan pronto como se liberó de las ataduras fantástica de la Edad Media. El imperio medieval.

que no habló.este último buscó entre toda la vegetación en el que fueron incrustados . En Poggio los paseos por Roma el estudio de los restos a sí mismos es por primera vez más íntimamente combinada con la de los autores antiguos e inscripciones . y probablemente muchos de los restos todavía tenía sus incrustaciones de mármol. La destrucción de 140 casas fortificadas de los nobles romanos por el senador Brancaleone en 1257 debe tener total modificado el carácter de los edificios más importantes a continuación. o del buscador de maravillas y tesoros. y que el suelo sobre el que la ciudad está construida es más digno que los hombres dicen. En los últimos años de Eugenio IV (m. Una gran columnata. y. no de hecho. y la belleza de Roma se encuentra en ruinas. así como. pero en sus rasgos más salientes. porque los nobles no tenía ninguna duda instalado ellos mismos en las más altas y mejor conservadas de las ruinas. Giovanni de la antigüedad cristiana. De conformidad con la dedicación al Papa.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt primera vez. quanto fui bella. para los nuevos edificios son lamentables. han agitado las ruinas mismas mentes de los hombres a las mismas reflexiones! Esta doble corriente de sentimiento también es reconocible en la "Dittamondo" de Fazio degli Uberti. Visitan a Bari en la memoria de San Nicolás y Monte Gargano del arcángel San Miguel. 1447) Biondus de Forli escribió su 'Roma Instaurata. al parecer. de Anastasio. La única lástima es que el trabajo más completo Poggio no estaba y no estaba ilustrado con dibujos. y especialmente en sus primeros comienzos. "haciendo uso de Frontino y de la antigua' Libri Regionali '. Su objeto no es sólo la descripción de lo que existía. Él nos dice con qué frecuencia con Giovanni Colonna. son sustituidos en los registros contemporáneos por los intereses del patriota y el historiador. a continuación. y los recuerdos de la Roma cristiana cuidadosamente excluida. el recuerdo de la antigua Roma hubo un ligero apoyo al sentimiento nacional. Lo mejor que Giovanni Villani trajo del jubileo del año 1300 fue la resolución a escribir su historia. " Lamentablemente esta Roma de los papas cismáticos y Aviñón ya no era. poco a poco cayó víctima de la misma suerte. Petrarca da pruebas de un gusto dividida entre la antigüedad clásica y cristiana. y allí en el aire transparente. se consuela de la ruina general por el pensamiento de las preciosas reliquias de los santos en Roma que era tan rico. en medio del silencio de ancho. y . miró a los extranjeros.la imaginación del escritor es severamente restringido. como vaqueros. apenas han dejado un registro único devoto de la literatura propiamente dicha. Sin embargo. que las piedras de las murallas de Roma merecen respeto. con el amplio panorama se extiende la medida a su alrededor. Él vio la tumba de Cecilia Metella y las columnas en el frente de uno de los templos en la ladera del Capitolio. el italiano pronto se sintió en los ciudadanos la verdad de la nación más avanzada del mundo. ¿Con qué frecuencia desde entonces. en sus capas y botas de campesino. los inicios de un estudio topográfico de la ciudad vieja se hicieron. sin embargo. el esplendor de la antigua Roma pagana sin lugar a dudas ejerce una mayor encanto sobre ellos. Con Nicolás V (1447-1455) que el nuevo espíritu monumental que fue distintivo de la época del Renacimiento apareció en el trono papal. de pie.les dice del pasado glorioso. de hecho. debido a que la calidad lamentable que posee mármol de ser fácilmente quemadas en cal. La imaginación de los devotos peregrinos. en el que se acompañó a la autora por el geógrafo Solino de edad. después medio destruida.Roma se entiende a sí misma . sólo podía terminar en algo de comedia extravagante. Los jubileos. pero aún más la recuperación de lo perdido. en relación con los restos clásica. como Dante era Virgilio. oportunidad en que fue posible también obtener una visión de las mujeres hermosas. Petrarca que aparecen en estos diálogos como el partidario de la clásica. Sin embargo. lo que había sido varias generaciones anteriores. que entonces conduce a los extranjeros por la ciudad. y en Roma las leyendas de Aracoeli y de Santa Maria in Trastevere se mencionan. La civilización del Renacimiento en Italia señala a las siete colinas y potrai che comprender muchas de las ruinas principales . pero de la historia que las ruinas bajo sus pies sugirió. La nueva Las ruinas de Roma La propia Roma. en toda su plenitud. la ciudad de ruinas. incesante como estaban. que había despertado en él por la visión de las ruinas de Roma. Las reuniones sociales sólo eran los servicios en la iglesia. por primera vez en el mantenimiento íntegro. cerca de la Minerva. subió las bóvedas poderosa de las Termas de Diocleciano. Mucho más se dejó en su tiempo que fue encontrado por los años ochenta Rafael tarde. de negocios o asuntos políticos. mucho más de lo que quedaba ahora se encuentran. hasta el día de Gibbon y Niebuhr. donde ahora vemos nada más que el esqueleto de ladrillo. y sus demás objetos de adorno. Un testigo en el año 1443 nos dice que esta fabricación de cal aún continuó: "que es una vergüenza. Ahora es nuestra tarea hacer este boceto del movimiento espiritual. sus entradas de columnas. compuesto hacia el año 1360 . Armado de nuevo con su cultura. y les da una descripción minuciosa de los triunfos de edad." Los habitantes de ese día. ahora se convirtió en objeto de una especie totalmente diferente de la piedad de la del momento en que la «Mirabilia Roma 'y la colección de Guillermo de Malmesbury fueron compuestas. entonces sería el discurso de la filosofía y de los inventores de las artes.'. En este sentido hay que entender las palabras de Dante.una descripción de los viajes con visión de futuro. el ganado pastaban en la ciudad hasta el Banchi. Una matrona con ropas desgarradas . En este estado de cosas.

que los hombres se aferraron a ella incluso a la luz de las críticas albores del siglo XV. El punto de tocar en la historia no es el hecho en sí. Según Pablo II.había sido descubierto. Fabio Máximo. Así fue altamente valorada la distinción. en la guerra con Nápoles. que había encabezado una colonia a Parma. no puede sorprendernos. respondió: "Para despertar a los muertos. que Blondus podía dedicar su 'Triumphans Roma. y fue el primero en conocer y describir con precisión los restos que abundaban en los distritos de kilómetros a la redonda la capital. de la Ahenobarbo romano. en representación de la escena más atractiva para la imaginación de la época--el triunfo de la Imperator Romano. más allá de la tumba de Cecilia Metela. sin embargo en el estado de ánimo más alegre. dijo con franqueza a los diputados romano que le pidió que volviera. Pablo II. había alegado algún asentamiento o colonización que partió de la capital. en la Via Appia. aunque sin éxito. y visitó la villa llamada de Virgilio en el Mincio. Fue con él a solas. Pío II estaba poseída totalmente por el entusiasmo de anticuario. 1457) no sólo viajó por Italia. y desde su tiempo que se celebraron a ser el espectáculo de lo más interesantes cerca de Nápoles. Que el Massimi se decía descendiente de Q. de hecho. «el primer gran intento en una exposición completa de la antigüedad romana. a pesar del pedigrí adversos. " Probablemente no habría tenido ninguna objeción. nueva para los espíritus modernos ". y. Ciriaco de Ancona (m. de quien muchos de ellos fueron nombrados. Incluso en su viaje al Congreso de Mantua (1459) buscó. y trajo un sinnúmero de inscripciones y dibujos. llegó en los primeros tiempos de la capital a Siena.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt pasión por el embellecimiento de la ciudad trajo consigo. y si él habla poco de las antigüedades de Roma. los jueces y los mecenas. por un lado un nuevo peligro para las ruinas. el Piccolomini. ¿O estaba haciendo la violencia a sí mismo cuando escribió que era más Nola muy honrado por la memoria de san Paulino que por todas sus reminiscencias clásicas y por la heroica lucha de Marcelo? No. como compatriotas de Cicerón y Marius. según la cual procede de Alemania. y era tan fresca y flexible como el de una niña de quince horas después de la muerte. y que obliga a los fabricantes de genealogías parecen constantemente han derivado varias La civilización del Renacimiento en Italia familias de la sangre más antigua y más famosa de Roma. se levantó un informe el 18 de abril de 1485. En una excursión a Tivoli con el gran Federico de Urbino el momento de la feliz estancia en hablar en el sistema militar de los antiguos. pero su mente estaba evidentemente más dispuestos a un interés de indagar en la naturaleza y antigüedad. «porque era más bella que puede ser dicho o escrito. magnífica forma parte del Carnaval. sino a través de otros países de la antigua orbis terrarum. concedió una amnistía a los hombres de Arpinum. que se celebrará un descendiente de los Julios. es un hecho sorprendentemente excepcionales para el siglo XVI. estudió de cerca las de las demás partes de Italia. tanto como sacerdote y cosmógrafo. Boccaccio ya había llamado a las vastas ruinas de las antiguas murallas Baia. En este estado de ánimo del sentimiento público. por el laberinto de Clusium mencionado por Plinio. Cuando se le preguntó por qué se tomó tantas molestias. Los lombardos desaparecido con las joyas y tesoros que se encontraron con el cadáver en el sarcófago. sino la convicción de que un antiguo cuerpo. Tibur. sin embargo. Fue él quien. una máscara de cera de color o algún otro material fue modelado en el estilo clásico en la cara del cadáver. un Barbo de Venecia. Cuando Pío II fue en Viterbo. que el cadáver de una joven dama romana de la época clásica maravillosamente hermosa y en perfecto estado de conservación . se interesó tanto en los monumentos clásicos y cristianos y en las maravillas de la naturaleza. Las colecciones de antigüedades de todo tipo se convirtió ahora en común. hija de Claudio. Para volver a Roma. que . a una observación aguda y delicada de la vida humana. El sentimiento del pueblo se expresó de manera natural en esta forma y otros similares. con los ojos y la boca abierta y medio. a un afán de obras monumentales." Mediante auto de Inocencio VIII que fue enterrado en secreto una noche fuera de la Puerta Pinciana. Ostia. para mi casa. Los habitantes. con la que el cabello dorado de la que leemos armonizaría admirablemente. el sarcófago vacío quedó en la corte del 'Conservatorio. Falerii y Otriculum. afligido por la gota y. Por otra parte. y luego una peregrinación a verla comenzó. procesiones Sixto IV y Alejandro VI. Escarbando un Lombard albañiles a cabo una antigua tumba en una propiedad del convento de Santa María Nuova. Tampoco fue el entusiasmo por el pasado clásico de Italia confinados durante este período a la capital. no es más de lo esperado. Que un Papa debe exigir un estilo clásico de su abreviadores América. no sería creído por los que no la había visto. Él siguió los caminos y acueductos romanos. y todo lo que veía señaló hacia abajo. que forman una de las pretensiones de Roma a la distinción." aceptado con avidez el homenaje que les fue ofrecida por el resto de Italia. Se dijo que ella todavía mantiene los colores de la vida. ' Sobre esta base se construyó la siguiente historia. por el otro un respeto por ellos. y el de la Cornelii Cornaro. Es cierto que. "que entonces llamaban a sí mismos romanos. que el novelista Bandello intentó conectar con su sangre una familia noble de ostrogodos. Entre la multitud había muchos que llegaron a su pintura. "Roma es tanto mi casa como Siena. y en particular sobre la guerra de Troya. fue llevado en su litera por montes y valles a Tusculum. Alba. como lo prueba el uso constante de los nombres de Eneas y de Silvio en mi familia. se dice que han encontrado un sarcófago de mármol con la inscripción: "Julia. En los últimos años de su papado. que su fe en las reliquias se suponía. que se encuentra su vanidad halagada por deducir su casa. Ella fue llevada al palacio de los Conservadores "en el Capitolio." Las historias de las distintas ciudades de Italia desde los primeros tiempos se apropiaron de algunos verdaderos o imaginarios de conexión con Roma. El cuerpo había sido cubierto con una esencia antiséptica. según se dice o escribe. y trató de fijar los límites de las antiguas tribus que habían ronda habitó la ciudad. Probablemente. y cuyos sucesores había sido impulsada por conflictos partidarios a emigrar a Venecia.

Leonzio. que llevó a los hombres a ser parásitos o aventureros. no más que aquí se puede hacer es señalar algunas de sus funciones menos conocidas de la imagen. en particular en la descripción de Tivoli. el griego y el latín. por un griego de Calabria Pilato. Bajo Alejandro VI el llamado "grotescos". constituían el tesoro de los que unos pocos individuos favorecidos en la época de Petrarca y Boccaccio se inspiraron. y. Hortensio. oradores y escritores de cartas. El Vaticano resonaban con el canto y la música. tenían una importancia mucho más que la arquitectura.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt se pensaba que ahora se por fin realidad ante los ojos de los hombres. Después de una amarga queja sobre los estragos que había dejado ni siquiera entonces. Los palacios de los nobles y los cardenales empezaron a llenarse de estatuas antiguas y fragmentos. Los clásicos Pero los legados literarios de la antigüedad. el sistema de mecenazgo literario. tiene un anillo de fondo sentimental. el conocimiento material de la antigua Roma se incrementó en las excavaciones. aunque uno muy malo. y su cálculo deliberado para prolongar sus días de alegría se vio frustrado por una muerte temprana. Mientras tanto. es decir. si se les pidió de nuevo para ir como embajador de Ferrara a Roma. sin embargo. y con la ayuda de Boccaccio. y que había sido especialmente frecuente en menores de Julio II. Vamos a hacer una pausa y no en el día de León X. y concluye que recoge la definición de un estudio arquitectónico que ha sido aceptado desde su época. . aunque Leo no tuvo éxito en lo que desterrar la atención y el dolor de su propia vida. la creación sistemática de las bibliotecas por medio de copias. por último. la figura en sus páginas. según lo descrito por Paolo Giovio. en la creencia de que era el de Castor y Pólux. del letrado que allí encontraría a su propios esfuerzos literarios. y el Apolo del Belvedere se encuentra en Porto d'Anzio. como es bien sabido. debe ser necesariamente mucho más hermoso que cualquier cosa de fecha moderna. que aquí no puede estar relacionado. Una traducción completa en latín de la Iliada y la Odisea. fueron los cebos que realmente le atraía.la esclavitud de aquellos que estaban luchando por levantarse. Pero con el siglo XV empezó la larga lista de nuevos descubrimientos. En Petrarca y Boccaccio nos encontramos con toques de este sentimiento. Estos. se vieron obligados a vivir en un rango acorde con su estilo. dice. pertenece y es mantenido con la asistencia religiosa. y de los tesoros de la biblioteca La civilización del Renacimiento en Italia del Vaticano. Cicerón. historiadores. forma una imagen demasiado espléndido para alejarse de e inconfundible como lo son también sus aspectos más oscuros . vas hizo por sugerencia de Petrarca. En las leyendas sagradas se hizo costumbre. Sin embargo. la miseria secreto de los prelados. fueron descubiertos. el Papa suplica para proteger a las pocas reliquias que habían quedado para dar testimonio de la fuerza y la grandeza de aquella alma divina de la antigüedad cuya la memoria fue la inspiración para todos los que eran capaces de cosas más elevadas. Luego continúa con penetración juicio para sentar las bases de una historia comparada de arte. El lenguaje de Pío II. Ruinas de arcos y columnatas poderosa. Las condiciones literarias de la época de los grandes descubrimientos a menudo han sido establecidos. la mitad se escondió en los plátanos. del torso de la Cleopatra. que la influencia se debió más bien a la amplia difusión de lo mal tiempo se sabe que al descubrimiento de muchas cosas nuevas. laureles. y algunos otros autores griegos. Pero las ruinas dentro y fuera de Roma no sólo despertó el celo arqueológico y entusiasmo patriótico. Plutarco. En Julio II siguió a los descubrimientos memorables del Laocoonte. y sus ecos se escucharon a través de la ciudad como una llamada a la alegría y la alegría. Poggio Bracciolini menudo visitaba el templo de Venus y Roma. la decoración mural de los antiguos. la misma que sabía Ariosto y ridiculizado todo esto tan bien. la mala administración escandaloso de las finanzas del Estado. ¿Cómo la arqueología se dedicó después de su día para el estudio de la ciudad venera y se convirtió en una ciencia especial. Se celebraron en el sentido más favorable a las fuentes de todo conocimiento. Los primeros. de la Venus del Vaticano. Raphael se comprometió a León X que la restauración ideal de toda la ciudad antigua que su (o de Castiglione) famosa carta (1518 o 1519) habla de. y él mismo se pierde en los recuerdos de los grandes oradores Craso. pero un elegíaco de la melancolía sentimental. que requiere la planta. que. un griego de Homero. en virtud de los cuales el disfrute de la antigüedad junto con todos los demás placeres para dar a la vida romana un sello único y consagración. que fue incapaz de leer. y la rápida multiplicación de las traducciones del griego. para poner la escena del nacimiento de Cristo en las ruinas de un magnífico palacio. y poco después (1467) aparecieron las primeras imágenes de las ruinas. y cómo la Academia de Vitruvio en todos los eventos propuestos para sí misma grande él. sección y alzado por separado de cada edificio que se mantuvo. con un comentario de Polifilo. junto con un número de traducciones al latín de las obras individuales de Aristóteles. Los poetas latinos más populares. y de hecho que todos los restos artísticos que se habían ido. Eso se convirtió en ruinas artificiales después una necesidad de la jardinería es sólo una consecuencia práctica de este sentimiento. y no la esperanza largo tiempo abandonada. a pesar de grandes deudas. donde el Senado utiliza tan a menudo para hacer frente. no podemos decir cómo. cipreses y arbustos. de la protección de los Médicis. da en la sexta sátira de una foto de el anhelo de su relación con los poetas espera consumado que le llevase a través de la ciudad en ruinas. La Roma de León. Grande como era la influencia de los escritores antiguos en la mente de Italia en el siglo XIV y antes.

Perotto recibió 500 ducados por la traducción latina de Polibio. sin embargo. permite todos los que vengan a estudiarlas en su propia casa. como su más noble ornamento. este último. Luego siguió veinticinco humanistas seleccione. naturalmente. e incluso de la biblioteca de Oxford. Con noble confianza que le prestó sus libros a los que preguntó por ellos. Píndaro todos.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Si no hubiera sido por el entusiasmo de algunos coleccionistas de la época. Filelfo fue haber recibido 10. el 'De Oratore "de Cicerón. La compra de un antiguo manuscrito. sin embargo en la lista de los clásicos nos encontramos con todas las obras de Sófocles. que ahora está en nuestras manos . después León X. El códice última debe tener rápidamente desapareció de Urbino. y todas las de Menandro. El colector principal de Lorenzo el Magnífico fue Johannes Lascaris. al monasterio de San Marco. dónde. Incluso entonces no hizo ningún secreto de su pasión por los dos grandes intereses del Renacimiento. según otra manera de calcular. además. con ocasión del Concilio de Constanza y actuar en parte como el agente de Niccoli. era totalmente la obra del gran Federico de Montefeltro. y otros. de San Marcos en Florencia. que contenía una enfermedad rara.000 florines de oro por el de Estrabón. Se observó con orgullo que en la riqueza y la integridad no podría rivalizar con Urbino. sobre todo con la ayuda de Vespasiano. De los dos grandes buscadores de libros. y estaba dispuesto a conversar con los estudiantes sobre lo que habían leído. La biblioteca de Urbino. especialmente la de los griegos.000 florines de oro para una traducción métrica de Homero. Guarino. Por fin. Lucrecio. Hubo un completo Tomás de Aquino. y él se habría pagado 500 más. recabados. sin duda debe poseer sólo una pequeña parte de la literatura. pero por la muerte del Papa. 600 manuscritos de autores paganos y cristianos. Su colección de 800 volúmenes. Luego miró a su alrededor durante algún recipiente en el que con seguridad podría estar hasta su desgraciado país. y hasta el día de la Biblioteca Marciana conserva una parte de estos tesoros. Entre los copistas . un accidente afortunado de que tenemos que no tienen en cuenta más. que debía ser recuperada poco a poco por el cardenal Giovanni Medici. En Urbino había catálogos de las colecciones del Vaticano. de lo contrario los filólogos tendría pronto editado. en que sólo un simple monje. pasó toda su fortuna en la compra de libros. Manilio. Estacio. una gran cantidad de información en cuanto a la forma en que los manuscritos y las bibliotecas se multiplicaron. Quintiliano y la primera completa. pues.000 volúmenes. era. Copistas escribió y espías lo buscó a través de medio mundo. para el uso de los miembros de la Curia. a través de la intervención de Cosme.000 florines de oro. corrió profundamente en la deuda mediante la compra de manuscritos o de haberlos copiado. El famoso griego. Él no descubrió seis oraciones de Cicerón. en treinta y dos días se dice que ha copiado la totalidad de ella en una hermosa caligrafía. El Papa Nicolás V. un completo Bonaventura. Tenemos. como así como las oraciones Verrine. de los Visconti en Pavía. y se previno gracias a la muerte del Papa de venir de Milán a Roma. Teología y de la Edad Media fue tal vez lo más plenamente representados. por valor de 6. con sus obras completas . un completo Alberto Magno. y con la ayuda de Leonardo Aretino desenterró los últimos doce comedias de Plauto. persuadió a Cosme para comprar el mejor manuscrito de Plinio de un monasterio en Lubeck. Él fue capaz de hacer adiciones importantes a Silio Itálico. Se extendió de manera sistemática y completa. pasó después de su muerte. Gallen. La formación de la biblioteca de los Médicis celebra tiene una historia propia. Es bien sabido que la reunión. el cardenal Bessarion. Como el Papa mantuvo su palabra. Guarino y Poggio. para que él no corren el riesgo de perderlas. libros y edificios. tomó sus traductores y compiladores con él. Asconius Pedianus. La colección. Nicolás dejó una colección de 5. la de St. Valerio Flaco. A él le debemos los últimos libros de Amiano Marcelino.000 o. o la única completa. actualmente en el Vaticano. De niño había empezado a recoger. siempre con sus dos escritos latín e italiano y con todas sus traducciones. fue uno de muchos lados.000 ducados sobre la colección. los Medici pusieron su bolso a su disposición para cualquier suma que su propósito pudiera necesitar.Dante y de Boccaccio. en los que el patriotismo se mezclaba con un celo por las letras. a un gran sacrificio. Aulo Gelio. de 6. y todas las obras incluidas en la medicina que entonces era que se tenía. 1. con la condición que debe ser accesible al público. como ahora. Celso. cuando su dinero se había ido. El florentino Niccoló Niccoli. Cuando la peste (1450) lo llevó y su corte de Fabriano. la biblioteca de Ptolomeo Filadelfo en Alejandría. o el único texto existente de un antiguo escritor. podría reclamar su literatura perdido. Entre los manuscritos griegos de los Padres de la Iglesia era mucho mayor que el resto. si alguna vez recuperó su libertad. en la que no puede entrar aquí. buscó afanosamente entre las abadías del sur de Alemania. El gobierno veneciano se declaró dispuesta a construir un edificio adecuado. actualmente en Zurich. el mejor papel se adquirió. Iba a ser conservados en el propio palacio. un miembro de ese círculo de los amigos de lograr que rodeaba el mayor Cosimo de 'Medici. y otras obras. y pasó en el transcurso del tiempo no menos de 30. tras el saqueo en el año 1494. y su declaración de forma una imagen ideal de una biblioteca del Renacimiento. Columela. en años posteriores se mantuvo treinta o cuarenta scrittori "utilizada en varios lugares. que se convirtió en la fundación de la biblioteca del Vaticano. Entre los modernos "los grandes escritores del siglo XIV . que no retrocedieron ante ningún esfuerzo o privaciones en sus investigaciones.ocupó el primer lugar.

donde los escritores más importantes y voluminosos fueron por primera vez impreso en el original. como Cosme podría hacer Filelfo promesa de hacer. Estamos ocupados. probablemente los hombres que estaban en busca de favores en la corte papal. cuando la obra fue ordenada por el gran pueblo o ricos. y que hace que la visión de uno de los libros de la época un placer. estaban llenos de sabor. a continuación de los autores griegos. Argyropulos Juan. Perugia. con cuarenta y cinco escritores a su cargo. maestros de escuela y los hombres necesitados de aprendizaje. llamado simplemente "copisti. en su vejez. entregó 200 volúmenes en veintidós meses. y la paga que recibían muy grande. era poderoso. Niccoló Niccoli. la sucesión de los estudiosos sólo se mantuvo por los hijos de los fugitivos y tal vez aquí y allá por algunos refugiados Candian o Cipriano. El resto. y al mando de Alejandro VI. y que se mantiene vivo entre tanto por este medio. y fue una pieza singular de la fortuna de que los norteños como Erasmus. Andrónico Kallistos.no los que vivían por el comercio. pero con la reproducción de la antigüedad en la literatura y la vida. Poggio. tanto en el Vaticano y en Urbino. que ya estaba en uso en el siglo anterior. si tomamos el año 1500 como nuestro estándar. y recibió de él el consejo de abandonar toda idea de comprar libros. pero no informó de inmediato sobre sus contemporáneos. casi siempre mantuvo pagados los profesores de griego.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt profesionales quienes entendían griego tomó el lugar más alto. Los copistas en Roma en la época de Nicolás V en su mayoría alemanes o los franceses . Cuando había mucho cuidado para honrar a los contenidos de un libro de la belleza de su forma externa. quien lo escribió de su puño y letra. incluso cuando miniaturas no formaba parte de ellos. Demetrios Chalcondylas. . Que la decadencia de los estudios helenístico comenzó en la época de la muerte de León X se debió en parte a un cambio general de actitud intelectual. Helenística estudios de una deuda no tiene precio a la prensa de Aldo Manuzio en Venecia. era un redactor y editor cuyo como el mundo raramente ha visto. Manetti Gianozzo. Luego siguió. y en la saciedad ciertas influencias clásicas que ahora se hizo sentir. con lo cual Cosimo negociado a pagarle un tanto cada día. pero se extendió de ningún modo con la rapidez que cabría esperar por el entusiasmo general de estos las obras. se escribió una bella y deseada y se tolera ningún otro. y otros distinguidos académicos. " Pero los copistas cansados . Pero después de la sujeción de Grecia por los turcos se terminó. Una palabra más sobre los propios estudios aún sería lícito. salvo unos pocos. unos y después de la época de la conquista de Constantinopla. fue uno de terciopelo carmesí uniforme con broches de plata. no con el aprendizaje de los italianos en sí mismo. Muchos de los que luego aprendió el idioma aún podía hablar de medio siglo después. Aldo aventuró su todo en la empresa. El impulso que había procedido de Petrarca y Boccaccio. El catálogo de las obras que se copió fue enviado a Cosme por Nicolás V. y durante un largo período en ninguna parte pero en Italia. como los Papas Pablo III y IV de Pablo. cuando ya La civilización del Renacimiento en Italia no era fácil destruir un libro. que han llevado a cabo con extraordinario celo. El Papa Nicolás V. Después de un tiempo la relación moderna entre el autor y la editorial comenzó a desarrollarse por sí misma. Venecia. en parte. pero en lugar de hacer uso de los copistas. y fueron ellos en especial que llevaba el nombre honorable de 'scrittori. becas griego se limitaba principalmente a Florencia y al XV y comienzos del siglo XVI. puesto que los que se vale el conseguir podrían no se había con facilidad. el estudio de la literatura griega se extinguió hacia el año 1520 con el último de la colonia de exiliados aprendido griego. el Stephani. la unión. Cuando Cosme de Médicis tenía prisa para formar una biblioteca para su fundación favorita. El material utilizado para escribir. con los rollos de la luz y la gracia que comienzan y terminan las líneas. Pero este tipo de dominio del estudio presupone relaciones con los griegos de origen. y con Jorge de Trebisonda. Ferrara. y Vespasiano. El crecimiento de la crítica textual que acompaña el estudio de las lenguas y promover la antigüedad pertenece tan sólo al tema de este libro como la historia de la erudición en general. y había hecho su parte Budaeus los amos de la lengua. la censura prohibitivos hizo su aparición.se alegró de la invención alemana. pero su coincidencia con la muerte de los griegos fugitivos no fue del todo una cuestión de accidente. superficial al igual que su propia amistad con el griego. que deseaban un complemento a sus ingresos. Además de Florencia. Su número fue siempre limitada. es comprensible que la aparición súbita de los libros impresos fue recibido al principio con nada más que a favor. la literatura eclesiástica y los libros necesarios para los servicios de coral natural ocupó el lugar principal en la lista. Esa colonia se había iniciado con Manuel y su relación Crisoloras Juan. Se aplicó en Italia antes de la primera multiplicación de la América y. sólo que se ganaban la vida mediante un trabajo tal. La letra era esa hermosa italiana moderna. Pavía y otras ciudades ocasionales. Musuros Marcos y la familia de Lascaris. pero los muchos que se vieron obligados a copiar un libro con el fin de tener . y los profesores Verona. Los complementos decorativos. que crió a sus hijos Teófilo y Basilios se helenistas excelente. Federico de Urbino se habría avergonzado de poseer un libro impreso. Teodoro Gaza. mandó llamar a Vespasiano. como puede verse especialmente en los manuscritos de las Laurentides."bárbaros" como los humanistas italianos llamaban. siempre fue pergamino. por el otro lado. fueron empleados en parte. El estudio del griego entre los italianos parece. sin mencionar otros. la Badia los pies de Fiesole. Roma y Padua.

. Los escritos polémicos de la gran estadista florentino y erudito. con una parcialidad. nadie en Florencia que no sabían leer. como los filólogos de la época insistió en renunciar a la «Vulgata». como los antiguos pensaban y sentían. era entonces posible. 1459) contra los Judios pagar una instancia inicial de un completo dominio de su lengua y ciencias. las opiniones libres. Muchos otros humanistas se dedicaron antes de Reuchlin al estudio del hebreo. no en la lengua. Giannozzo Manetti (m. los mejores manuscritos italianos que poseemos pertenecía originalmente a los artesanos florentinos. A partir de entonces los hombres sólo miraba a la antigüedad para la solución de cada problema. como competidor con toda la cultura de la Edad Media. como suele ser. el árabe era estudiadas. antes de pasar a los efectos generales del humanismo. en ese momento fueron respetados e influyentes en el mundo entero. para que se ofrecía un fácil acceso por el veneciano consulados en Oriente. La civilización del Renacimiento en Italia Los Humanistas Que ahora fueron los que actuaron como mediadores entre su propia edad y una antigüedad venerado. vivió mucho tiempo en Damasco con el fin de estudiar Avicena. y un maestro de la claridad expositiva. podemos adivinar el alto vuelo que la filosofía italiana habría tomado no han tenido la contrarreforma aniquilado la vida espiritual más elevada del pueblo. que despreciaba el purismo de los pedantes y el actual exceso de estimación de las formas en préstamo. Había entonces. fueron posteriormente tan completamente inundado por los humanistas. traducido gran parte de Avicena del árabe y murió en Damasco en 1486. pero está claro que se sentían. por el Papa Bonifacio VIII. y todo esto se basa en la fuerza y la solidez d de carácter debido a la participación universal en los asuntos públicos. un médico veneciano. y la reprobación sistemática de la ociosidad. y en consecuencia permite la literatura para convertirse en simple cita. les hace decir: "Vamos a vivir para siempre. en parte atribuida a todo esto. Entre las lenguas orientales. El gobierno veneciano después lo nombró profesor de este tema en Padua. " El mismo escrito un vigoroso y poco elegante no latinos. y la participación de la indiferencia a la verdad más amplia de las cosas mismas. aprendió árabe. y se reconoció plenamente su tiempo que se formaron. los estudios orientales que.la existencia misma inestables. pero en el círculo de los sabios. y el que mira de cerca se ve que incluso los bárbaros habían inteligencia (mercurium). y los gérmenes en todo caso. como apareció en Florencia sobre el año 1300. Pero ahora. o de los hijos de Níobe. El 'Clerici Vagantes "del siglo XII tal vez puede ser tomado como sus predecesores . sino de las causas más profundas de las cosas humanas y divinas. y enmendado el texto del autor. ya que el nuevo aprendizaje se basaba en la obediencia a la autoridad. como el ' Tesoro "de Brunetto Latini. la caída misma de la libertad civil es. sacrificado los derechos municipales a la ley romana. así como el hebreo. Jerónimo Ramusio. por orden de Nicolás V. la fundación de sí mismo en el que estaba al otro lado de la Edad Media.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Junto con este renacimiento clásico. no en las escuelas de la palabra de los cazadores. usando una de las caras hoy y mañana otra. se nos dice. se insta. recurrió constantemente a los originales. entre ellos Pico della Mirandola. que era esencialmente de oficina y fue fomentada por la Iglesia. sino también los escolásticos de la Edad Media. Sus representantes activa llegó a ser influyente porque sabían lo que los antiguos sabían. griego y hebreo. en el que no hable de la madre de Andrómaca. ya no se cumple con las traducciones más antiguas de América de los médicos árabes grandes. y fueron llamados en ese año. Los florentinos. Andrea Mongaio de Belluno. La tradición a la que se dedicaron a pasar de mil puntos en la reproducción real. que no estaba satisfecho con el conocimiento de la gramática hebrea y las Escrituras. En cuanto a Pico. la cultura nacional. porque comenzaron a pensar. de las tendencias paganas mismo en su poesía. 'el quinto elemento. esencialmente. donde los médicos italianos se mantuvieron con regularidad. especialmente cuando se unió. y por lo tanto buscó y encontró el tanto a favor de los déspotas. Algunos escritores modernos deploramos el hecho de que los gérmenes de una mucho más independientes y. debe persistir por un momento más de Pico della Mirandola. Su hijo Agnolo fue instruido desde su infancia en latín. un elemento totalmente nuevo en la sociedad. Él era el único hombre que en voz alta y defendió vigorosamente la verdad y la ciencia de todas las edades contra la adoración de un solo lado de la antigüedad clásica. traducido de nuevo la totalidad de la Biblia. de acuerdo con el asunto de sus escritos. En uno de sus escritos. porque trataron de escribir como los antiguos escribieron. La ciencia de la medicina. apareció una nueva civilización. el comercio y los viajes. Estamos aquí. no sin razón. y pronto sentir. pero penetró en el Cabbalah judía e incluso se hizo tan familiarizados con la literatura de la Talmud como cualquier rabino. adquirido proporciones considerables. sino en el seno. No. libres y más de la vida. la publicación de una enciclopedia popular. e hizo este último un elemento principal en la cultura de la antigua? Fueron una multitud de lo más diversos. El rápido progreso del humanismo a partir del año 1400 impulsos nativos paralizado. El padre. incluso el burro-hombres cantaban los versos de Dante. Sabía que no sólo el valor Averroes y los investigadores judíos.

como demuestra la observación de los medios que lo que toda la actividad mental del poeta y estudiosos. pero que era bastante natural en una época sin manuales. se esforzó por sus voluminosos escritos históricos y filosóficos. él suplica. como la misma autoridad. a quien Helicon.la coronación de los poetas con la corona de laurel. lo mismo ocurre con Dante constantemente reunir a un cristiano y pagano de una ilustración del mismo hecho. debía su fama entre sus contemporáneos la medida más bien al hecho de que él era una especie de vida representativos de la antigüedad. el elogio de la misma. Fue lo mismo con Boccaccio. que imitó a todos los estilos de la poesía latina. con una clara referencia a su trabajo académico propio. la geografía y biografía. y. que se describe periphrastically. incluso del siglo XIV vigorosa necesariamente preparó el camino para la victoria completa del humanismo. una expresión externa y visible de entusiasmo literario. No hay que dejarse engañar por sus referencias en exclusiva a 'poesie'. y especialmente de la más profunda y significados alegóricos que siempre hay que atribuir a él. El caso era totalmente diferente. Hubo una ceremonia simbólica propia de la primera generación de poetas académicos con una duración en los siglos XV y XVI. Para empezar con Dante. a pesar de perder el sentimiento superior que la inspiró . Del mismo modo. en el que discute la posición del humanismo entonces joven con respecto a la edad.Se reforzó la verdadera religión. y sopesar las pérdidas con los beneficios de este movimiento. para quien la poesía era una cosa superflua. Durante dos siglos. Hay que recordar que el ciclo cristiana de la historia y la leyenda era familiar. y necesariamente debe haber tomado la delantera en la competencia por la simpatía del público cuando no había dejado de ser un Dante para mantener el equilibrio entre los dos. no de hecho. sino como un paralelo a otro. Petrarca. como miles de otros niños de Florencia. por último. Podía. ya que no hay dinero iba a ser realizadas por el mismo. que hizo libre con sus acusaciones de paganismo y la inmoralidad. al haberse restringido deliberadamente. no a suplantar. todavía no podía dejar de mantener un sello nacional característico y muy marcadas. Pero ni Italia ni en Europa Occidental produjo otro Dante. Ahora . "contiene en los libros XIV y XV un apéndice notable. y concedió el primer lugar a los elementos puramente nacionales de la cultura. El origen de esta costumbre en la Edad Media es oscura. pero en ningún lugar que desee. fundada por Domiciano en la imitación de los griegos y se celebra cada cinco años. la fuente de Castalia. Este es el argumento utilizado invariablemente en los últimos tiempos para defender el Renacimiento. Y. cualquiera que sea su naturaleza elementos podrían haber absorbido desde la antigüedad. En la 'Divina Comedia' que trata el antiguo y el mundo cristiano. y el ritual de la ceremonia nunca se convirtió en fijo. cuando vamos a intentar reducirlos a su valor real. pero con suficiente claridad. los tipos y los tipos de anti-se buscaron en la historia del Antiguo y Nuevo Testamento. dice su biógrafo. Esto es lo que tiene como enemigos combates tan vigorosamente - La civilización del Renacimiento en Italia los ignorantes frívolos que no tienen alma para otra cosa que el libertinaje. Si una sucesión de hombres de genio igualdad había presidido la cultura italiana. naturalmente. sino de dar a conocer las obras de los antiguos. Fue una manifestación pública. lo que posiblemente pudo haber sobrevivido por un . parece haber entendido en el sentido de una consagración medio-religiosas. mientras que la antigua era relativamente desconocido. Había. No hay condena fue más firmemente arraigados en la mente popular que la antigüedad era el mayor título de gloria que Italia poseía. y por lo tanto murió sin corona. una nueva causa en el mundo y una nueva clase de hombres que se mantenga. poetas y otros artistas. La fuente más reciente de las prácticas que podrían ser mencionados se encuentra en el Capitolio concursos de músicos. como tratados sobre asuntos de interés anticuario. Dante.¡Alabado sea Jesucristo! . simplemente a causa de sus compilaciones de América en la mitología. y por último los frailes mendicantes. cuando la iglesia primitiva tuvo que abrirse paso entre los paganos. y la precisión con los más grandes representantes del espíritu nacional italiano mismos eran los hombres que abrieron la puerta para la devoción sin medida a la antigüedad en el siglo XV. y se celebró a ser heredada por los antiguos romanos de los griegos. cuando muy poco se sabía de la 'de latitud norte Decameron' de los Alpes. pero en su ciudad natal. estaba lleno de promesas y de interés. el escritor justifica la nueva relación en la que su edad estaba al paganismo. y escribía cartas que. Por el momento debemos limitarnos a mostrar cómo la civilización. y la arboleda de Apolo fueron locura. obtuvo una reputación que para nosotros es incomprensible. y la Iglesia triunfante en posesión del campo enemigo. Ahora era posible tocar y estudiar el paganismo casi (FERE) sin peligro. pues. y fue él y sigue siendo el primer hombre que empuje la antigüedad en el primer plano de la cultura nacional. los abogados codiciosos. por ejemplo.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Estos cargos nos ocupará de vez en cuando en una etapa posterior de nuestra investigación. tienen donde recibió la corona en virtud de su fama. el paganismo destruidos. Uno de ellos. y él desea asumir la corona en el baptisterio de San Giovanni. su forma era variable. donde. en un período anterior de la Edad Media. el teólogo sofista. y de esa oscuridad calcula que se destina a repeler la mente torpe de los ignorantes. 'De Genealogia Deorum. Luego sigue la defensa de la poesía. De la misma fuente nos enteramos de que el uso hasta entonces era poco común. era famoso en toda Europa. Es ocioso preguntar si esta causa no debería haber detuvo en su carrera de la victoria. que vive en la memoria de la mayoría de la gente hoy en día sobre todo como un gran poeta italiano. que había recibido el bautismo.

por lo que los maestros se vieron obligados a llevar una vida errante. idéntica a la astrología. e impresionar a la multitud ignorante por medio de ceremonias magníficas. el rey Roberto de Anjou. vino a sentarse en el juicio sobre los méritos de los poetas italianos. Pero de aquí en adelante los emperadores coronados poetas dondequiera que iban en sus viajes. Estamos actualmente tendremos ocasión de hablar de la obra de los humanistas en otros departamentos de la vida práctica. los profesores no remunerado. profesor en Pisa. y en el siglo XV los papas y príncipes que supuestamente el mismo derecho. y el Universidades y escuelas La influencia de la antigüedad en la cultura. quien se negó a reconocer esta "laurea Pisana como legítimas. y así le pareció a Jacobus Pizinga. aunque no siempre .uno para el derecho civil. el . Zanobi della Strada. en la que el cadáver estaba vestido con una túnica de seda. no es desconocido. aceptó una cita veneciana en Padua. fue arrestado por el gobierno florentino. el rector de la que entonces era un florentino (1341). En Padua un abogado del siglo XV. de modo que uno y el mismo profesor puede obedecer a una gran variedad de las instituciones. Luego vino el viaje a Italia de Carlos IV. Esto fue así. Pocas de las universidades italianas se manifiestan en su pleno vigor hasta los siglos XIII y XIV. la filosofía o la astronomía. el orador de pie en la cabecera del féretro. sin embargo. fue incierta y temporal. el mismo hombre que previamente recibió 700 florines de oro en Pisa . Sin embargo. recibió un salario de 1. le hubiera gustado llevar a cabo la ceremonia en Nápoles. sin embargo.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt tiempo la caída del Imperio Romano. A veces. De las sillas que se han mencionado. Las citas para la vida. Con la difusión de la cultura. un ilustre magistrado siciliano. en general.000 florines de oro. podría ser bastante preguntó con qué derecho este extraño. otro para el derecho canónico. que se encuentra entre las más bellas de todo el curso del Renacimiento. Carlo Aretino y Leonardo Aretino se vieron coronados por lo tanto. la ex principalmente como abogados consultores de las demandas y reclamaciones del Estado que los emplea. La Universidad de París. y las autoridades municipales de Roma. Tampoco fue siempre el caso de que un profesor de autores clásicos en realidad pertenecían a la universidad de la ciudad donde fue profesor. surge la pregunta: ¿a quién pertenece esta oficina? Albertino Mussato fue coronado en Padua en 1310 por el obispo y el rector de la Universidad. cuando el aumento de la riqueza prestado una atención más sistemática para la educación posible. coronó (15 de mayo 1355) el sabio florentino. Los salarios variaban considerablemente en los distintos casos. y por lo tanto no fue menos el suyo. Cuando el jurista Bartolomé Socini. Los florentinos no había el buen gusto de coronar su humanistas famoso hasta después de la muerte. de la filosofía y la astronomía se han añadido. que la retórica se solicitó en especial por el humanista. y se propuso nombrar a un célebre médico con un pago anual de 2. la promesa no fue exigido para enseñar a otros lo que ya se imparten en un solo lugar. La comunicación fue tan fácil. a veces durante sólo la mitad de un año. compitieron por el honor de coronar a Petrarca. Las condiciones internas de la ciencia de la época eran tan variables como las condiciones externas de la maestra. aun cuando el salario era grande. A partir de la ficción de que la coronación de los poetas es una prerrogativa de los antiguos emperadores romanos. Al principio no eran por lo general tres tipos de cátedras . pero Petrarca preferido para ser coronado en el Capitolio por el senador de Roma. de la que tenemos ahora para hablar.000 ducados. y el derecho de la práctica privada. Su examinador auto-elegido. Este honor era el más alto objeto de la ambición. como los actores. bajo Sixto IV. el elogio de los primeros fue pronunciada por Matteo Palmieri. pero de ninguna manera a la medida y con los resultados que cabía esperar. la medicina. la última frecuencia. y sólo se liberan mediante el pago de la fianza a la cantidad de 18. en Pisa. Los nombramientos se hicieron por lo general sólo durante un cierto tiempo.000 ducados) a la universidad. Carlo Aretino era más honrado con una tumba en Santa Croce. depende sólo de su familiaridad con el asunto de la antigua saber si o no se podía aspirar a los de derecho. como Dante lo desea hacer. en qué circunstancias Bolonia se dice que a veces han dedicado la mitad de sus ingresos públicos (20. como tal. y algo nuevo se esperan de cada recién llegado. supone que el nuevo aprendizaje se había apoderado de las universidades. la competencia era tan activa que las distintas universidades trató de atraer a profesores de distancia distinguen entre sí. La alta estima en que estas ramas de la ciencia se celebraron hace inteligible por filólogos distinguidos dirigieron su atención al derecho y la medicina. y no excluye otras fuentes de ingresos. Es evidente que el cambio era necesario para su propio bien. y por lo tanto depende en no poca medida a la influencia personal del profesor. con gran disgusto de Boccaccio. como era natural en un momento en que la ciencia estaba en ciernes. la posición de los filólogos. a quien le divertía para halagar la vanidad de los hombres ambiciosos.000 ducados. un capital que fue pagada. la academia de Pomponio Tus L'dio la corona en su propia autoridad. mientras que en otra parte los especialistas estaban cada vez más obligados a adquirir algo de cultura literaria de ancho. medio eslavo de nacimiento. ante los miembros del consejo y todo el pueblo. De hecho. Algunos juristas y médicos recibidos con mucho el mayor de todos los salarios. La civilización del Renacimiento en Italia tercero para la medicina: en su tiempo de las cátedras de retórica. pero como algunos otros hombres se atrevería a la corona de sí mismos. Hubo también voluntarios. de esta última por Giannozzo Manetti. hasta que al final sin tener en cuenta lo que se pagó al lugar o circunstancias. A veces. En Roma. y estaba a punto de partir en su viaje.

no sólo una universidad casi total entre los agustinos de Santo Spirito. por l'amore di Dio. el conocimiento del latín era una necesidad. en busca de sus instrucciones. los pobres de talento. y por algunos años en manos de los humanistas. Gonzaga fue no sólo dispuesto a que se recibió. y después de América llegó lógica.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt suministro de alojamiento adecuado. Es inconcebible que Guarino. Había escuelas de latín en todas las ciudades de la menor importancia. en los monasterios y otros lugares. uno de esos hombres que dedican su vida entera a un objeto para el que sus dones naturales constituyen una vocación especial. Aquí para la gimnasia por primera vez y todos los ejercicios corporales nobles fueron tratados a lo largo de la instrucción científica es indispensable para una educación liberal. a quien apoyó en su casa y se educó. ya sea individualmente o en común. Si bien todavía en calidad de tutor de Lionello. No sólo en estos dos tribunales. y tal vez incluso de Martín V atestada sala de la conferencia-. o en los nombramientos efectuados en la cancillería papal. y sin duda se dio cuenta de que la educación de los pobres era la condición de no expresado de su presencia. en parte. sino en el municipio. quien se dirigió a exhortaciones detallada a dos jóvenes príncipes . incluso desde Alemania. la educación de las familias principescas fue. En las primeras décadas del siglo XV. Pero este brillo nuevos fue de corta duración. que ahora tenía ochenta y ocho profesores. Más hizo hincapié en la erudición pura de Guarino de Verona (1370 . no por cualquier medio sólo como preparatoria a la educación superior. no eran más que las empresas privadas. Gonzaga le pagó un salario anual de 300 florines de oro. los frecuentes cambios de profesores y la escasez de libros. que en el año 1429 fue llamado a Ferrara por Niccoló d'Este para educar a su hijo Lionello. Desde los tiempos de Pier Paolo Vergerio los príncipes italianos fueron bien atendidos en este sentido. el uso constante de América y. todavía encontró tiempo para escribir las traducciones de las obras originales griegas y voluminosos. y la costumbre fue transplantado en Alemania por Eneas Silvio. La redacción de tratados sobre la educación de los príncipes. Su casa también fue el hogar de una religión y la moral estricta. no sólo alcanzó una notable perfección de la organización. también. las relaciones personales entre los profesores y el enseñado. y contribuyó a los gastos ocasionados por los alumnos más pobres. que lo montó un escalón superior en el mundo aristocrático. pero parece que han sostenido que una Mantua honor para ser la escuela elegida del mundo aristocrático. y uno de estos últimos se convirtió bajo su cuidado a una mujer de aprendizaje. cuando los cortesanos de Eugenio IV. debemos rechazar los ojos lo más lejos posible de nuestro sistema académico actual. Sabía que nunca Vittorino salvado ni un centavo para sí mismo. cuando su discípulo se cultivó casi en 1436. algunos de ellos. Este sistema de la escuela. y que. existía. y los miembros de familias grandes y ricas vino de largas distancias. Para formar una idea precisa del método de instrucción científica entonces perseguidos. Además de estos alumnos vinieron otros. cayó hoy en su provincia. La civilización del Renacimiento en Italia Dirigió la educación de los hijos e hijas de la casa de los príncipes. puesto a disposición de la enseñanza filosófica y filológica por sí mismos y otros.1460). a menudo de griego. cuando Carlo Aretino y Filelfo estaban compitiendo por la mayor audiencia . pero los individuos de la marca. de hecho más estrictas que muchos monasterios. anteriormente el negocio de los teólogos. No fue hasta León X (1513) que la gran reorganización de la Sapienza tuvo lugar. En la corte de Giovan Francesco Gonzaga en Mantua (1407-1444) apareció el ilustre Vittorino da Feltre. junto a la lectura. que una cita privada a menudo posible. Cabe señalar en particular que estas escuelas no dependía de la Iglesia. pero en general en toda Italia. Con la educación de los hijos de dos casas principescas en el norte de Italia se conectaron las instituciones que se pueden llamar únicos en su género. escritura y aritmética. dirigida por un distinguido pocos humanistas. pero se convirtió en un instrumento de la educación superior en el sentido moderno de la frase. sino porque. Lingüística y los estudios anticuarios en Roma había al lado de ninguna conexión con la universidad (Sapienza). cuya instrucción Vittorino que probablemente tuvo lugar de ser su mayor objetivo la tierra. no sólo una asociación de expertos entre los Camaldolesi del Angeli. y dependían casi exclusivamente en el favor de los papas y prelados individuales. lectura e interpretación de los clásicos. comenzó a enseñar en la universidad de la elocuencia y de las lenguas antiguas. a los que parcial o totalmente compatibles. dio a los estudios de la época un color que no podemos representar a nosotros mismos sin esfuerzo. cuando la Universidad de Florencia estaba en su mayor esplendor. había muchos otros alumnos de diversas partes del país. Significó poco para él o para Vittorino que la mayoría de los humanistas de su tiempo digno de elogio pequeño en la cuestión de la moral o la religión. disputas públicas. entre los cuales estaban los hombres más capaces de Italia. Ya hemos hablado brevemente de las cátedras griega en Italia. El establecimiento se llevó a cabo en líneas estrictamente religiosa. y en su propia casa una clase selecta de estudiantes pobres. Sus horas de la tarde hasta bien entrada la noche se dedicaron a las lecciones de audición o de la conversación instructiva. con todo el trabajo diario que se apoderó de él. 'junto con los jóvenes de alta alcurnia que aquí aprendieron a vivir bajo el mismo techo con el genio sin título. era tan abundante. Cuando su fama se extendía más y amplia sobre Italia.

y tenía un profundo sentido de su significado intelectual. y que se estaban distinguidos académicos. Niccoli se describe a nosotros por Vespasiano como un hombre que iba a tolerar nada a su alrededor fuera de armonía con su propio espíritu clásico. y por lo tanto tomó medidas para poner en circulación su tratado público. Pero pronto la vida que llevaba le parecía vacía y perecederos. Dejar de todos los placeres en el que había vivido hasta entonces. Pero las relaciones de los humanistas a los gobernantes se discutirá por separado. Él era escrupulosamente limpia en todo. era infatigable en la solución de litigios de forma amistosa. y el propio destinado a la misma vocación. pensaba en cualquier cosa antes que la literatura. ya es un príncipe. Un día. El Pistoiese nunca fueron capaces de descubrir a cuál de los dos partidos políticos se inclinó. Ellos eran de importancia particular durante el período de transición a principios del siglo XV. Incluso en una traducción. Él respondió: 'Pazzi Messer Andrea de'. para cultivar y nutrir el humanismo. Él aprendió de memoria y muchos discursos neid el todo "de Tito Livio. ' Cuando se le preguntó cuál era su mayor seguimiento fue. estudió día y noche. fue poco más que un niño cuando él había terminado su aprendizaje en el comercio y se convirtió en tenedor de libros en un banco. encuadernado en una tapa de color púrpura. él estaba muy familiarizado con el tema que escribió sobre. Su hermosa figura vestida de largo. causó una impresión singular. Niccoló llamó al joven a él. e hizo maravillas para calmar las pasiones inflamadas por su bondad. comprobar el juego. Tenemos aquí primero en hablar de los ciudadanos. Precoz de sus primeros años. Niccoló Niccoli y Manetti Giannozzo han hablado ya de más de una vez. Piero de Pazzi. Como gobernador de la provincia se negó todos los presentes. sobre todo florentinos. Niccoló le dijo: "Como hijo de tal padre. y más aún en los breves indicaciones a los que estamos aquí obligados a limitarnos. Luego se dedicó a los libros como laicos pocos habían hecho antes que él. Si tratamos de analizar el encanto que los Medici del siglo XV. como era de esperar. uno de los estudiosos más profundos de su tiempo. mantuvo al país bien abastecido de maíz. Cuando Piero escuchó esto. su discurso amable. Para mayor información respecto a los ciudadanos de Florencia aprendido en este período. y muy dado a los placeres del mundo.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt alemanes de la Casa de Habsburgo en el tema de su ulterior la educación. y comenzó a anhelar después de la ciencia. La forma en que ganó más de un amante del placer florentino jóvenes a intereses intelectuales es demasiado encantador para estar aquí descrito. hijo de un comerciante distinguido. se percibe en seguida que era verdad. Tuvo éxito en la recolección de los impuestos más impopulares que el Estado florentino impone. Con lo cual Niccoló respondió que se encargaría de eso. que también tenía a su lado todos los pensadores. de modo de ver. este mérito principal de su libro se ha perdido. 1492) ejerce sobre Florencia y sobre todos sus contemporáneos. Cuando fue nombrado por el gobierno como representante de su magistrado y recaudador de impuestos-en Pescia y Pistoia. Y lo encontró un hombre culto de latín y griego. me divierto »(« attendo un tempo buon darmi »). o bien diletantes distinguidos que mantuvieron los expertos. y al que pagó 100 florines de oro al año. aborrecía todos los sobornos. tienen una importancia aún más que los hechos que registra. y aunque nunca antes había intercambiado una palabra. que se ha conservado. de nombre Pontano. y tan pronto como la flor de la juventud es más. como se ha dicho. su casa adornada con las más nobles restos de la antigüedad. Un hombre en la posición de Cosme . el joven obedeció la llamada de alguien tan respetado. es una pena que nada sabes de la lengua latina. Antigüedad estuvo representado en otro sentido y superior por Giannozzo Manetti (13931459). y dijo que con gusto se esfuerzan en aprender. Sin ser un gran escritor. y se hizo amigo de todos los sabios y un hombre de estado noble. y los términos y condiciones en que se mezclan en su sociedad. que hizo intereses anticuarios uno de los principales objetos de su vida. sobre todo Cosme el Viejo († 1464) y Lorenzo el Magnífico (m. sobre todo en la mesa. Para Cosme pertenece la gloria especial de que se reconoce en la . escritores e investigadores. quieres ser un hombre sin importancia "(virtualmente).un gran comerciante y líder del partido. Tal vez Eneas era consciente de que para hacer frente a estos jóvenes que estaba hablando en el aire. aunque sólo había un profesor. ya que es en ellos que el humanismo primero se mostró prácticamente como un elemento indispensable en la vida cotidiana. en la que instó a que ambos son. un hombre que fue el primero de los florentinos por el nacimiento y el primero de los italianos por la cultura como un hombre fue a todos los efectos. Piero respondió. No fue sino hasta después de este tiempo que los papas y príncipes comenzó en serio con lo que entretenerse con él. a quien Piero tratado como uno de su propia casa. Niccoló le preguntó quién era su padre. que sería tan grande un adorno para ti. y leal. encontraremos que no estaba tanto en el su capacidad política que en su liderazgo en la cultura de la época. cumplió sus funciones de conformidad con el noble ideal con la que su sentimiento religioso y los estudios humanísticos se combinaron para inspirar. a través del cual el hombre puede obtener la inmortalidad. al pasar el Palazzo del Podestá. Como para simbolizar los derechos e intereses comunes de todos. y se convirtió. como una reliquia sagrada en el ayuntamiento. pasó sus horas de ocio en escribir la historia de la ciudad. Si learnest tú no. sobre todo en el La civilización del Renacimiento en Italia camino entre Florencia y su casa de campo en Trebbio. porque el tono y la atmósfera en la que escribe. renunciando a la remuneración por sus servicios. justo a la vista. como los jóvenes están acostumbrados a hacer. donde vasijas antiguas y copas de cristal delante de él en la más blanca de lino. tú has de ser bueno para nada. el lector debe tanto más se hace referencia a Vespasiano. que los conocía a todos personalmente. Cuando se despidió de la ciudad le hizo entrega de una bandera con las armas municipales y un casco de plata espléndida.

con todo este culto de la antigüedad. El sentimiento de las clases instrucciones establecidas con fuerza y casi exclusivamente. y en el entusiasmo personal de Cosme sí mismo en sus últimos años. La historia es conocida por nosotros minuciosamente. no se habría convertido en un retiro feliz. pero no parece haberse preocupado demasiado por ellos. El disfrute de una prosa elegante Latina y el verso melodioso fue . Bajo Pietro Medici. y había pronunciado su convicción de que sin Platón sería difícil ser un buen cristiano o un buen ciudadano. el reconocimiento de que la necesidad del mismo es el primero y más grande de todas las necesidades. un extranjero dudará en pronunciar lo que en el destino de Florencia se debió a la culpa humana y lo que a las circunstancias. Sixto. Fue seguido por León X ". Donato Acciaiuoli y Pandolfini Pierfilippo. uno nuevo que se esperaba dada á las musas. y los poetas que frecuentaban la corte eran pocos en número. aceptó dedicatorias y se dejaron para ser cantadas al contenido de los corazones "de los poetas . como Filippo Strozzi. si no hubiese sido considerada la más noble de actividades terrestres. y por tanto de la promoción dentro de los círculos humanistas propios otro y una reanimación más alto de la antigüedad. y se distinguen de todos los otros colectivos de la especie. pero no cobrar más injusta que nunca se hizo que en el ámbito de la cultura Lorenzo era el protector de la mediocridad. ya que miles de hombres cultos de su apoyo. a problemas propios mucho sobre el poeta y estudiosos. la más bella flor del mundo antiguo de pensamiento. La edad en que vivimos es lo suficientemente fuerte para proclamar el valor de la cultura. ya ha sido abordado. La alianza natural entre el déspota y el erudito. pero él mismo era mucho más personales de la cabeza de la república de las letras que su predecesor. Pablo II fue el primero en temor y la desconfianza de la cultura de sus secretarios. Eneas Silvio escribió a otro ciudadano de Siena: "prefiero que Italia alcanzado la paz bajo su gobierno que bajo la de las ciudades libres. Julio II encontró poetas que le elogian. y especialmente de la cultura de la antigüedad. No era.pero estaban demasiado ocupados en otras partes. en este sentido. como Rómulo por Numa" . se acercó a los peripatéticos. como lo hizo Palla Strozzi. y se mantuvo por lo menos no compatible. un hombre de mente universal. y la de todos los rayos de luz que brotaba de su círculo de Lorenzo. que este último debe preferir abiertamente las cortes principescas de las ciudades libres. y la adulación mercenario a las que dio origen. Tomando todas las cosas. había muchas ciudades de Italia. y sus tres sucesores. le Pietro hijo y el nieto de Cosme. Pero la devoción entusiasta a la misma. cada uno apoyándose exclusivamente en su talento personal. el hijo espiritual de Cosme. Además de Florencia.en otras palabras. ni hombres que se permitían todos los excesos La civilización del Renacimiento en Italia imaginables han mantenido la fuerza y el espíritu para escribir tratados críticos sobre la Historia Natural de Plinio. Vespucio. Pío II fue lejos de hacer un sacrificio tan espléndida para el humanismo como fueron hechas por Nicolás. No habría sido tan común que se den las hijas de la casa una participación en los mismos estudios. Nicolás V se mostró confiado en el futuro de la Iglesia. Ficino ya estaba al frente de una escuela. «probablemente en hexámetros . pero para entender el espíritu de la época en toda su individualidad vigorosa. de un solo lado cuando esta cultura fue. Entre sus más distinguidos colegas académicos fueron Bartolomeo Valori. El famoso grupo de académicos que rodeaba Lorenzo se unan. pero inconscientemente. y disfrutó de su posición sin el menor recelo. Como estadista. la falta de miedo de las consecuencias que el nuevo aprendizaje puede llevar nos parece algo realmente. El profesor entusiasta declara en varios pasajes de sus escritos que Lorenzo había sonado toda la profundidad de la filosofía platónica. Pero ahora es tiempo de hablar del humanismo en los tribunales italianos. imponente. En un momento en el gran Alfonso de Aragón parecía que iba a ser señor de toda Italia. y demasiado ocupados en la búsqueda de otras fundaciones para su alimentación. porque él mismo no era sujeto significa para la poesía. Nuestro negocio aquí no es para hacer frente a la alabanza o la culpa. Todo pende de la convocatoria de las enseñanzas de Johannes Argyropulos. el exilio. donde los individuos y los círculos sociales dedicó todas sus energías al apoyo del humanismo y la protección de los sabios que vivían entre ellos. Pero tal vez lo mejor de todo lo que puede decirse al respecto es que. está en ninguna parte se encuentra en tal grado como entre los florentinos del XV y la primera parte del siglo XVI. en efecto. que fue el centro. que era tal que el gran Marsilio Ficino podía estilo. por esa pasión por una filosofía superior e idealista. por premios generosidad regia excelencia de todo tipo. es en gran medida al honor de este último que se sentían obligados a ponerse a la cabeza de la cultura de su edad y país. Inocencio. En algunos de los papas. del mismo modo que antes los elogios de los humanistas han sido fallados demasiado favorable en sus clientes. " Demasiado estrés últimamente ha sido puesto en el lado indigno de esta relación. la poesía italiana encuentran aquí un refugio sagrado. después de la agitación belicosa del pontificado anterior.no existía aún una ' Borgiad. y Alexander. Sólo en este mundo podría un hombre como Pico della Mirandola siento feliz. era de esperar de la paga más alta que existe recibido. el ilustre Lorenzo. En este punto tenemos una prueba indirecta que excluya cualquier duda. pocos por cierto han sido tan polifacético.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt filosofía platónica. que cada juez hombre lo que le plazca. ninguno fue más fuerte que este. por lo que el platonismo se refiere. La correspondencia de la época está llena de referencias a las relaciones personales de este tipo. que por su culpa Leonardo da Vinci y el matemático Fra Luca Pacioli vivido en el extranjero. sino de todos los grandes hombres que han luchado a favor y promover los intereses espirituales. de inspirar a sus amigos con la misma creencia. y en ninguno fue probablemente la necesidad interior de hacerlo igualmente profunda . y que otros Toscanella.

que se había instalado en la nariz al comienzo de la oración. pero ninguna. de hecho. no muestra entusiasmo por la antigüedad como Alfonso el Grande de Aragón. podríamos decir que los grandes escritores eran una regla de vida y un consuelo en la desgracia. en el lejano Sulmona. Jorge de Trebisonda. se señaló a él. un regalo de 1. Es probable que en toda la historia europea no hay príncipe que. A fin de no subestimar la influencia de Leo en el humanismo que debe cuidarse de no ser engañados por el juguete. rey de Nápoles. y que. Su reorganización de la Sapienza ya se ha hablado. y que ahora gracias al cielo que se pudiera beneficiar a la raza humana mediante la profundización de la publicación de este libro. Sus sucesores napolitana hereda como poco de esta pasión por la antigüedad como de sus otras buenas cualidades.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt parte del programa de la vida de Leo. Fazio y Panormita Antonio Bartolomé. a pesar de que no se puede medir como un todo. Los poetas tenían acceso a él. fueron escritas. Pasó gran parte de los expertos cuyos servicios utiliza. " Cuando asumió Giannozzo Manetti como su secretario en las condiciones más brillante. Dio Panormita 1000 por su trabajo. Fue por él y por Nicolás V que la mayoría de las traducciones del griego. elegías. que había dominado la mayor parte de la ciencia . obtuvo un brazo huesos del esqueleto de los venecianos. Entre los príncipes seculares del siglo XV. El saqueo de Roma en el año 1527 dispersa a los estudiosos no menos de los artistas en todas direcciones.500 más cuando se terminó. con toda la población del Olimpo. y escuchar a los debates aprendidas sobre la Trinidad. ya través de este conducía en un carro dorado como un triunfador romano. le leía. se desperdició nada. «además de una renta anual de 500 ducados. y un número de los mejores comentarios y otras obras. desde el momento de su llegada a Italia. Cualquiera que sea la influencia en Europa de los humanistas italianos han tenido desde 1520 depende de un modo u otro en el impulso que se dio por Leo. obra que fue confundida con él. que ayudar a los sabios y la obtención de excelentes libros había sido uno de sus más altos objetivos. Antigüedad clásica. en un sinnúmero de epigramas. y no debemos dejarnos engañar por la aparente ironía con que se trata a veces estas cuestiones. Él tenía a su servicio. el hijo pródigo de su dinero. Alfonso fue superada la medida en el aprendizaje por Federico de Urbino. una impresión de profundidad y lo suficientemente potente como para formar de nuevo su vida. saludó el lugar y regresó gracias a su genio tutelar. como siempre. Estos hombres le costó 20. donde se sentaban en una ventana que da a la bahía. a fuerza de ruegos grandes. No se encontraron rastros de un tribunal de poetas en Urbino. El recuerdo de la escena se conserva por un arco triunfal de nobles de mármol en el Nuovo Castello. como en todas las demás cosas. de los cuales los dos La civilización del Renacimiento en Italia últimos fueron sus historiadores. principalmente alrededor del mediodía. lleno. Para Leo. que fue exagerada fabulosamente en los duros tiempos que siguieron. con el que la biografía de Jovius se llena. Fue el Papa que en la concesión de permiso para imprimir el recién descubierto Tácito. " Cuando Giannozzo primero vino a traer las felicitaciones del gobierno florentino en la boda del príncipe Ferrante. en su famosa entrada en la ciudad conquistada de Nápoles (1443) que él mismo eligió para aparecer ante el mundo en estilo antiguo. ha recibido múltiples homenajes tales. Lorenzo Valla. Porque él era profundamente religiosa. y su patrocinio sin duda tuvo como consecuencia que sus poetas latinos nos han dejado un vivo retrato de ese espíritu alegre y brillante de los días Leonina. el Crisoloras más joven. Se alegró hacerlo pagar la profecía del gran poeta en cuanto a su fama futura. odas y discursos. ya sea sucesiva o conjuntamente. Nuestro juicio no debe detenerse en las posibilidades espirituales innumerables que se incluyen en la palabra "estímulo". Con la disposición extraña entregó la terca Aragón a su hermano. y ni siquiera espantar una mosca . ciudad natal de Ovidio. incluso durante expediciones militares. " Su lugar predilecto parece haber sido la biblioteca del castillo de Nápoles. la impresión que hizo fue tan grande. Una regla a cabo. y no gustar estar rodeado de caras alegres.000 florines de oro anuales. puede todavía. y que los monumentos y los escritos de la antigüedad hizo sobre él. y si no para atraparlo allí. y se extendió la fama de los grandes mecenas partido hasta los últimos límites de Italia. y lo recibió con pompa solemne en Nápoles. y un caballero. se lo había seguido en casos particulares. capitán. y en su apropiación de la antigüedad. aparece una generosidad en sus dones. y se dedicó por entero a su nuevas posesiones. ¿Quién puede comprender el sentimiento con que él consideraba los supuestos restos de Tito Livio en Padua? Cuando. cuando los músicos habían dejado de jugar. Una vez hecho. No muy lejos del mercado de un cuarenta varas de ancho violación se hizo en la pared. "como una estatua de bronce. en un estudio más detallado. Fazio recibió de la 'Historia Alfonsi. Parece que su celo era totalmente sano. para su trabajo no se pagaría por si te diera la más bella de mis ciudades. así como Tito Livio y Séneca. le dijo: 'Mi último pedazo voy a compartir con usted. pero pasó a un buen propósito. que no tenía más que unos pocos cortesanos a su alrededor. con las palabras:« No se da usted paga. pero con el tiempo espero que satisfacer. y tenían la Biblia. que el rey se quedó inmóvil en el trono. Panormita diario encargó el rey y su corte de Tito Livio. pero uno de los mejores de ellos nos dice cómo ellos también lo persiguió cuando entró en su jardín o se retiraron a la intimidad de su habitación. trataría de ganar con una oda o elegía mendicantes. qué manera tan extraña cristianos y paganos sentimiento debe haber sido mezclado en su corazón! Durante una campaña en los Abruzos. donde el duque mismo era el más sabio de toda la corte. sólo formaban parte de su cultura. en proporción a los pocos eventos notables de su vida. hasta que después de catorce perusals él lo sabía casi de memoria. se puso a trabajar con consideración.

gobernados. ansiosos como estaban a lo propician con un Borseid "y similares. Tenemos la tendencia a tratar a la pequeña escala de estos tribunales como una razón para despedirlos con un desprecio demasiado listo. y el propio destinado a la misma vocación. y lo hacemos pensando en la injusticia de que sólo se admiten los eruditos en sus cortes como un medio de difusión de su propia fama. también. incluso dándoles haciendas. algunos de los cuales se proporcionan para los liberal. incluso a los contemporáneos. hijo de un comerciante distinguido. con toda su vanidad. a menudo de una especie muy venenosa. Es difícil para nosotros hoy en día para creer que un monstruo como este príncipe sintió el aprendizaje y la amistad de gente cultivada como una necesidad de vida. Ludovico il Moro. todos los cuales poseía. Niccoló le preguntó quién . estas. con una inscripción que acredite que se establecieron aquí en el momento en Sigismundus.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt de la época. parece de ninguna manera han buscado la inmortalidad de los poetas. pero él conocía a fondo no sólo la ética y la política de Aristóteles. Niccoló Niccoli y Manetti Giannozzo han hablado ya de más de una vez. actuó como una especie de factotum tribunal. que fueron colocados en o debajo de los sarcófagos con los que los nichos de las paredes exteriores de la iglesia estaban adornadas. Su hermosa figura vestida de largo. En sus poemas latinos que cantan sus alabanzas y celebrar su amor con la feria de Isotta. Él era escrupulosamente limpia en todo. que hizo intereses anticuarios uno de los principales objetos de su vida. La civilización del Renacimiento en Italia Había una serie de estudiosos en torno a él. en cuyo honor y como la reconstrucción cuyo monumento famoso de San Francesco de Rimini se llevó a cabo "Divae Isottae sacro. y ello con vistas a su aplicación práctica. En su ciudadela . Niccoló llamó al joven a él. donde vasijas antiguas y copas de cristal delante de él en la más blanca de lino. en presencia de la" rex ". mientras que otras ganado por lo menos un medio de vida como oficiales de su ejército. parece que han dejado por completo de Platón a su contemporáneo Cosme. olvidando que el más alto las cosas espirituales son cuestiones no precisamente de la medición. parecía nacido para todo lo que se comprometió. Ellos eran de importancia particular durante el período de transición a principios del siglo XV.que se utiliza para mantener discusiones. y la pasión por la correspondencia América elegantes eran las necesidades de los príncipes de la época. el hijo de Pandulfus. Incluso los déspotas más insignificante de Romaña resultaba difícil prescindir de una o dos hombres de letras sobre ellas. su casa adornada con las más nobles restos de la antigüedad. competente como lo fue en los asuntos prácticos. o bien diletantes distinguidos que mantuvieron los expertos. que su weakliness en la juventud le había obligado a buscar la recreación en actividades manuales solamente! o era simplemente una excusa para mantener los humanistas a distancia? Una naturaleza como la suya no era inteligible. fue capaz de comparar con Aquino Scoto. La forma en que ganó más de un amante del placer florentino jóvenes a intereses intelectuales es demasiado encantador para estar aquí descrito. pero la Física y algunas otras obras. Cuando los humanistas se vino a morir. El Sforza. el primero en traducciones latinas. y estaba familiarizado con los escritos de los Padres antiguos de las Iglesias oriental y occidental. Propagadores de la Antigüedad Tenemos aquí primero en hablar de los ciudadanos. y aunque nunca antes había intercambiado una palabra. Niccoli se describe a nosotros por Vespasiano como un hombre que iba a tolerar nada a su alrededor fuera de armonía con su propio espíritu clásico. Un día. "él siempre estaba leyendo y después de leer con él. Un gobernante como Borso de Ferrara. Había demasiado orgullosa conciencia de su propia posición como una regla para eso. y no los poetas. hizo la guerra con él. Pero las relaciones con los sabios. de hecho. El tutor y secretario eran a menudo una misma persona. los intereses en materia de antigüedades. No fue sino hasta después de este tiempo que los papas y príncipes comenzó en serio con lo que entretenerse con él. Se consideró universalmente como una ventaja si un príncipe podía mezclarse con los hombres más instruidos de su tiempo en pie de igualdad. su discurso amable. sobre todo en la mesa. Como teólogo. Incluso los gobernantes mezquinos se esforzó después de distinciones similares. como ellos lo denominan. causó una impresión singular. El resto de sus lecturas consistían principalmente entre los historiadores antiguos. sobre todo florentinos. que a veces. justo a la vista. ¿Qué quejas amargas son las del duque Alfonso. En la filosofía. sino que ya se han mencionado de pasada. el Papa Pío II. Vida y costumbres en la corte de Rimini debe haber sido un espectáculo singular en el marco del audaz paganos Condotiero Segismundo Malatesta. Piero de Pazzi. dice: "Segismundo conocía la historia y tenía una gran importancia de la filosofía. al pasar el Palazzo del Podestà. y muy dado a los placeres del mundo. fueron todos ellos hombres de más o menos el aprendizaje y mecenas de la literatura. ya que es en ellos que el humanismo primero se mostró prácticamente como un elemento indispensable en la vida cotidiana."arx Sismundea '. aunque sólo sea por razones políticas. mostró un interés en asuntos intelectuales que se extendía mucho más allá de la antigüedad clásica. y lo quemaron en efigie. el joven obedeció la llamada de alguien tan respetado. Duque Francesco probablemente miró en la cultura humanística como una cuestión de principio con la educación de sus hijos. él mismo un excelente latinista. pensaba en cualquier cosa antes que la literatura. y sin embargo el hombre quien lo excomulgó. y que se estaban distinguidos académicos.

fue poco más que un niño cuando él había terminado su aprendizaje en el comercio. renunciando a la remuneración por sus servicios. Dejar de todos los placeres en el que había vivido hasta entonces. Como para simbolizar los derechos e intereses comunes de todos. cumplió sus funciones de conformidad con el noble ideal con la que su sentimiento religioso y los estudios humanísticos se combinaron para inspirar. se acercó a los peripatéticos. sino de todos los grandes hombres que han luchado a favor y promover los intereses . por esa pasión por una filosofía superior e idealista. 1492) ejerce sobre Florencia y sobre todos sus contemporáneos. y por tanto de la promoción dentro de los círculos humanistas propios otro y una reanimación más alto de la antigüedad. Sin ser un gran escritor. que fue el centro. Él aprendió de memoria toda la Eneida y muchos discursos de Tito Livio. que por su culpa Leonardo da Vinci y el matemático Fra Luca Pacioli vivido en el extranjero. Cuando Piero escuchó esto. un extranjero dudará en pronunciar lo que se debió a la culpa humana y lo que a las circunstancias en el destino de Florencia. Antigüedad estuvo representado en otro sentido y superior por Giannozzo Maneeti (1393-1459). y al que pagó 100 florines de oro al año. con todo este culto de la antigüedad. el lector debe tanto más se hace referencia a Vespasiano. Si learnest tú no. por lo que se refería el platonismo.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt era su padre. le Pietro hijo y el nieto de Cosme. Precoz de sus primeros años. Piero respondió. El Pistoiese nunca fueron capaces de descubrir a cuál de los dos partidos políticos se inclinó. se percibe en seguida que era verdad. encuadernado en una tapa de color púrpura. Un hombre en la posición de Cosme . Y lo encontró un hombre culto de latín y griego. y en el entusiasmo personal de Cosme sí mismo en sus últimos años. Cuando se despidió de la ciudad le hizo entrega de una bandera con las armas municipales y un casco de plata espléndida. este mérito principal de su libro se ha perdido. Para Cosme pertenece la gloria especial de que se reconoce en la filosofía platónica. y la de todos los rayos de luz que brotaba de su círculo de Lorenzo. uno de los estudiosos más profundos de su tiempo. un hombre que fue el primero de los florentinos por el nacimiento y el primero de los italianos por la cultura . a quien Piero tratado como uno de su propia casa. el ilustre Lorenzo. aborrecía todos los sobornos. Niccoló le dijo: "Como hijo de tal padre. Él respondió: «Messer Andrea de 'Pazzi". de inspirar a sus amigos con la misma creencia. ya es un príncipe. e hizo maravillas para calmar las pasiones inflamadas por su bondad. tienen La civilización del Renacimiento en Italia una importancia aún más que los hechos que registra. aunque sólo había un profesor. Como estadista. el hijo espiritual de Cosme . y al menos otras permanecieron sin apoyo. Pero pronto la vida que llevaba le parecía vacía y perecederos. y se hizo amigo de todos los sabios y un hombre de estado noble. estudió día y noche. un hombre de mente universal. Ficino ya estaba al frente de una escuela. Donato Acciaiuoli y Pandolfini Pierfilippo. que cada juez hombre lo que le plazca. él estaba muy familiarizado con el tema que escribió sobre. pasó sus horas de ocio en escribir la historia de la ciudad. sobre todo Cosme el Viejo († 1464) y Lorenzo el Magnífico (m. porque el tono y la atmósfera en la que escribe. pero no cobrar más injusta que nunca se hizo que en el ámbito de la cultura Lorenzo era el protector de la mediocridad. La historia es conocida por nosotros minuciosamente. Entre sus más distinguidos colegas académicos fueron Bartolomeo Valori. y se convirtió. Luego se dedicó a los libros como laicos pocos habían hecho antes que él. y se distinguen de todos los otros colectivos de la especie. de modo de ver. tú has de ser bueno para nada. Vespucio.por ejemplo un hombre fue a todos los efectos. mantuvo al país bien abastecido de maíz. la poesía italiana encuentran aquí un refugio sagrado. Tuvo éxito en la recolección de los impuestos más impopulares que el Estado florentino impone. es una pena que nada sabes de la lengua latina. en efecto. Cuando fue nombrado por el gobierno como representante de su magistrado y recaudador de impuestos-en Pescia y Pistoia. que también tenía a su lado todos los pensadores. y comenzó a anhelar después de la ciencia. y leal. y tenía un profundo sentido de su significado intelectual. Como gobernador de la provincia se negó todos los presentes. que el gran Marsilio Ficino podía estilo. y tan pronto como la flor de la juventud es más. me divierto »(« attendo un tempo buon darmi »). Para mayor información respecto a los ciudadanos de Florencia aprendido en este período. quieres ser un hombre sin importancia 'virtú).un gran comerciante y líder del partido. como una reliquia sagrada en el ayuntamiento. Con lo cual Niccoló respondió que se encargaría de eso. Si tratamos de analizar el encanto que los Medici del siglo XV. que se ha conservado. que sería tan grande un adorno para ti. El famoso grupo de académicos que rodeaba Lorenzo se unan. Sólo en este mundo podría un hombre como Pico della Mirandola siento feliz. a través del cual el hombre puede obtener la inmortalidad. y los términos y condiciones en que se mezclan en su sociedad. y había pronunciado su convicción de que sin Platón sería difícil ser un buen cristiano o un buen ciudadano. y dijo que con gusto se esfuerzan en aprender. la más bella flor del mundo antiguo de pensamiento. Todo pende de la convocatoria de las enseñanzas de Johannes Argyropulos. como se ha dicho. sobre todo en el camino entre Florencia y su casa de campo en Trebbio. era infatigable en la solución de los pleitos de manera amistosa. El profesor entusiasta declara en varios pasajes de sus escritos que Lorenzo había sonado toda la profundidad de la filosofía platónica. ninguno fue más fuerte que este. Cuando se le preguntó cuál era su mayor seguimiento fue. y que Toscanella. encontraremos que no estaba tanto en el su capacidad política que en su liderazgo en la cultura de la época. y se convirtió en tenedor de libros en un banco. que era tal. Pero tal vez lo mejor de todo lo que puede decirse al respecto es que. que los conocía a todos personalmente. comprobar el juego. de nombre Pontano. No era. escritores e investigadores. Bajo Pietro Medici. como los jóvenes están acostumbrados a hacer. y más aún en los breves indicaciones a los que estamos aquí obligados a limitarnos. Incluso en una traducción.

como lo hizo Palla Strozzi. si no hubiese sido considerada la más noble de actividades terrenales. que ayudar a los sabios y la obtención de excelentes libros había sido uno de sus más altos objetivos. En un momento en el gran Alfonso de Aragón parecía que iba a ser señor de toda Italia. es en gran medida al honor de este último que se sentían obligados a ponerse a la cabeza de la cultura de su edad y país. porque él mismo no era sujeto significa para la poesía. en un estudio más detallado. trataría de ganar con una oda o elegía mendicantes. pero él mismo era mucho más personales de la cabeza de la república de las letras que su predecesor. y si no para atraparlo allí. era de esperar de la paga más alta que existe recibido. que fue exagerada fabulosamente en los duros tiempos que siguieron. ya ha sido abordado.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt espirituales. La correspondencia de la época está llena de referencias a las relaciones personales de este tipo. Además de Florencia. Su reorganización de la Sapienza ya se ha hablado. Sixto. Fue seguido por León X ". Fue el Papa que en la concesión de permiso para imprimir el recién descubierto Tácito. y la adulación mercenario a las que dio origen. el exilio. y los poetas La civilización del Renacimiento en Italia que frecuentaban la corte eran pocos en número. y especialmente de la cultura de la antigüedad. aceptó dedicatorias y se dejaron para ser cantadas al contenido de los corazones "de los poetas . Tomando todas las cosas. Es probable que en toda la historia europea no hay príncipe que. podríamos decir que los grandes escritores eran una regla de vida y un consuelo en la desgracia. y no gustar estar rodeado de caras alegres. en proporción a los pocos eventos notables de su vida. Eneas Silvio escribió a otro ciudadano de Siena: «Prefiero que Italia alcanzado la paz bajo su gobierno que bajo la de las ciudades libres. y su patrocinio sin duda tuvo como consecuencia que su poetas latinos nos han dejado un vivo retrato de ese espíritu alegre y brillante de los días Leonina. a pesar de que no se puede medir como un todo. Pero la devoción entusiasta a la misma. una nueva que se esperaba dada á las musas. en este sentido. en un sinnúmero de epigramas. Pablo II fue el primero en temor y la desconfianza de la cultura de sus secretarios. ni hombres que se permitían todos los excesos imaginables han mantenido la fuerza y el espíritu para escribir tratados crítica sobre la "Historia Natural" de Plinio. por la generosidad real premios excelencia de todo tipo ". de un solo lado cuando esta cultura fue. Demasiado estrés últimamente ha sido puesto en el lado indigno de esta relación. La alianza natural entre el déspota y el erudito. La edad en que vivimos es lo suficientemente fuerte para proclamar el valor de la cultura. y en ninguno fue probablemente la necesidad interior de hacerlo igualmente profunda . pocos por cierto han sido tan polifacético. obra que fue confundida con él. Inocencio. y Alexander. y no debemos dejarnos engañar por la aparente ironía con que se trata a veces estas cuestiones. pero inconscientemente. Nicolás V se mostró confiado en el futuro de la Iglesia.no existía aún una ' Borgiad '. Para Leo. El sentimiento de las clases instrucciones establecidas con fuerza y casi exclusivamente. y que ahora .en otras palabras. Nuestro negocio aquí no es para hacer frente a la alabanza o la culpa. elegías. Nuestro juicio no debe detenerse en las posibilidades espirituales innumerables que se incluyen en la palabra "estímulo". había muchas ciudades de Italia. después de la agitación belicosa del pontificado en primer lugar. imponente. En este punto tenemos una prueba indirecta que excluya cualquier duda. como Filippo Strozzi. cuando los músicos habían dejado de jugar. no se habría convertido en un retiro feliz. El goce de la prosa elegante Latina y el verso melodioso fue parte del programa de la vida de Leo. como siempre. el reconocimiento de que la necesidad del mismo es el primero y más grande de todas las necesidades. probablemente en hexámetros . pero ninguna. principalmente alrededor del mediodía. A fin de no subestimar la influencia de Leo en el humanismo que debe cuidarse de no ser engañados por el juguete. está en ninguna parte se encuentra en tal grado como entre los florentinos del XV y la primera parte del siglo XVI. Pero ahora es tiempo de hablar del humanismo en los tribunales italianos. donde los individuos y los círculos sociales dedicó todas sus energías al apoyo del humanismo y la protección de los sabios que vivían entre ellos. pero no parece haberse preocupado demasiado por ellos. se lo había seguido en casos particulares. Los poetas tenían acceso a él. ha recibido múltiples homenajes tales. pero uno de los mejores de ellos nos dice cómo ellos también lo persiguió cuando entró en su jardín o se retiraron a la intimidad de su habitación. con el que la biografía de Jovius se llena. En algunos de los papas. y ocupó también en la búsqueda de otras fundaciones para su alimentación. a problemas propios mucho sobre el poeta y estudiosos. ya que miles de hombres cultos de su apoyo. odas y discursos. del mismo modo que antes los elogios de los humanistas han sido fallados demasiado favorable en sus clientes. puede todavía. No habría sido tan común que se den las hijas de la casa una participación en los mismos estudios. Pío II fue lejos de hacer un sacrificio tan espléndida para el humanismo como fueron hechas por Nicolás. y sus tres sucesores. la falta de miedo de las consecuencias que el nuevo aprendizaje puede llevar nos parece algo realmente. el hijo pródigo de su dinero. pero para entender el espíritu de la época en toda su individualidad vigorosa. cada uno apoyándose exclusivamente en su talento personal. Julio II encontró poetas que le elogian. y disfrutó de su posición sin el menor recelo. aparece una generosidad en sus dones. que este último debe preferir abiertamente las cortes principescas de las ciudades libres.pero estaban demasiado ocupados en otros lugares. lleno. Cualquiera que sea la influencia en Europa de los humanistas italianos han tenido desde 1520 depende de un modo u otro en el impulso que se dio por Leo. y que. con toda la población del Olimpo. como Rómulo por Numa" .

ya través de este conducía en un carro dorado como un triunfador romano. le leía. capitán. Duque Francesco probablemente miró en la cultura humanística como una cuestión de principio con la educación de sus hijos. y la pasión por la correspondencia América elegantes eran las necesidades de los príncipes de la época. y se extendió la fama de los grandes mecenas partido hasta los últimos límites de Italia. con las palabras: «No se da usted paga. y un número de los mejores comentarios y otras obras. El resto de sus lecturas consistían principalmente entre los historiadores antiguos. Cuando asumió Giannozzo Manetti como su secretario en las condiciones más brillante. Estos hombres le costó 20. parece que han dejado por completo de Platón a su contemporáneo Cosme. fueron escritas. Él tenía a su servicio. de los cuales los dos últimos fueron sus historiadores. que había dominado la mayor parte de la ciencia de la época. le dijo: 'Mi último pedazo voy a compartir con ustedes'. Alfonso fue superada la medida en el aprendizaje por Federico de Urbino. Se consideró universalmente como una ventaja si el príncipe podría mezclarse con los hombres más instruidos de su tiempo en pie de igualdad. el Crisoloras más joven. donde el duque mismo era el más sabio de toda la corte. no muestra entusiasmo por la antigüedad como Alfonso el Grande de Aragón. Se alegró hacerlo pagar la profecía del gran poeta en cuanto a su fama futura. aunque sólo sea por razones políticas. ¿Quién puede comprender el sentimiento con que él consideraba el supositorio restos de Tito Livio en Padua? Cuando. en su famosa entrada en la ciudad conquistada de Nápoles (1443) que él mismo eligió para aparecer ante el mundo en estilo antiguo. todos los cuales poseía. se puso a trabajar con consideración. con toda su vanidad. de hecho. que se había instalado en la nariz al comienzo de la oración ». saludó el lugar y regresó gracias a su genio tutelar. Jorge de Trebisonda. Un gobernante como Borso de Ferrara. un regalo de 1. En la filosofía. él mismo un excelente latinista. pero la Física" y algunas otras obras. una impresión de profundidad y lo suficientemente potente como para formar de nuevo su vida. como en todas las demás cosas. Parece que su celo era totalmente sano. se desperdició nada. el primero en traducciones latinas. ¿Qué quejas amargas son las del duque Alfonso. pero con el tiempo espero que cumplan ". y no los poetas. Había demasiado orgullosa conciencia de su propia posición como una regla para eso. Facio y Panormita Antonio Bartolomé. que el rey se quedó inmóvil en el trono. que su weakliness en la juventud le había obligado a buscar la recreación en actividades manuales solamente! o era simplemente una . y escuchar a los debates aprendidas sobre la Trinidad. sólo formaban parte de su cultura. y estaba familiarizado con los escritos de los antiguos padres de la Iglesias de Oriente y Occidente. competente como lo fue en los asuntos prácticos. pero pasó a un buen propósito. en el lejano Sulmona. El saqueo de Roma en el año 1527 dispersa a los estudiosos no menos de los artistas en todas direcciones. qué manera tan extraña cristianos y paganos sentimiento debe haber sido mezclado en su corazón! Durante una campaña en los Abruzos. parece de ninguna manera han buscado la inmortalidad de los poetas. y un caballero. Porque él era profundamente religiosa. rey de Nápoles. Cuando Giannozzo primero vino a traer las felicitaciones del gobierno florentino en la boda del príncipe Ferrante. incluso durante expediciones militares. Su lugar predilecto parece haber sido la biblioteca del castillo de Nápoles. sino que ya se han mencionado de pasada. Entre los príncipes seculares del siglo XV.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt gracias al cielo que se pudiera beneficiar a la raza humana mediante la profundización de la publicación de este libro. fue capaz de comparar con Aquino Scoto. Una regla a cabo. así como Tito Livio y Séneca. estas. Dio Panormita 1000 por su trabajo: Facio recibidas para la 'Historia Alfonsi'. Pasó gran parte de los expertos cuyos servicios utiliza. pero él conocía a fondo no sólo la ética "y" Política "de Aristóteles. "como una estatua de bronce. Incluso los pequeños déspotas se esforzó después de distinciones similares. la impresión que hizo fue tan grande. además de una renta anual de 500 ducados. Una vez hecho. Ludovico il Moro. Antigüedad clásica. Como teólogo. hasta que después de catorce perusals él lo sabía casi de memoria. y lo recibió con pompa solemne en Nápoles. ya sea sucesiva o conjuntamente. y lo hacemos pensando en la injusticia de que sólo se admiten los eruditos en sus cortes como un medio de difusión de su propia fama. Lorenzo Valla. Fue por él y por Nicolás V que la mayoría de las traducciones del griego. y ni siquiera espantar una mosca . mostró un interés en asuntos intelectuales que se extendía mucho más allá de la antigüedad clásica. se señaló a él. Panormita diario encargó el rey y su corte de Tito Livio. El La civilización del Renacimiento en Italia recuerdo de la escena se conserva por un arco triunfal de nobles de mármol en el Nuovo Castello. El Sforza. ciudad natal de Ovidio. No muy lejos del mercado de un cuarenta varas de ancho violación se hizo en la pared. Con la disposición extraña entregó la terca Aragón a su hermano. para su trabajo no se pagaría por si te diera la más bella de mis ciudades. ansiosos como estaban a lo propician con un Borseid "y similares. y se dedicó por entero a su nuevas posesiones. y tenían la Biblia. a fuerza de ruegos grandes. los intereses en materia de antigüedades. Pero las relaciones con los sabios. y que los monumentos y los escritos de la antigüedad hizo sobre él desde el momento de su llegada a Italia. que no tenía más que unos pocos cortesanos a su alrededor.000 florines de oro anuales. Sus sucesores napolitana hereda como poco de esta pasión por la antigüedad como de sus otras buenas cualidades.500 más cuando se terminó. obtuvo un brazo huesos del esqueleto de los venecianos. No había huellas del poeta oficial en Urbino. también. donde se sentaban en una ventana que da a la bahía. y ello con vistas a su aplicación práctica. y en su apropiación de la antigüedad. "él siempre estaba leyendo y de haber leído a él". fueron todos ellos hombres de más o menos el aprendizaje y mecenas de la literatura.

El Apóstol Juan. restablecer la paz. en cuyo honor y como la reconstrucción cuyo monumento famoso de San Francesco de Rimini se llevó a cabo . como le llama. incluso a los contemporáneos. En Historia Platina "de los Papas".«Divae Isottae sacro. tres pertenecían a la ciudad objeto de Arezzo. la correspondencia oficial del Estado. sólo un humanista fue acreditado con el conocimiento y la capacidad necesarias para el puesto de secretaria. el hombre que lo excomulgó. y la elaboración de discursos en público y ocasiones solemnes. para los que el humanista era tan indispensable para las repúblicas como a príncipes o papas.a ese círculo "de los poetas y oradores que concedió en la corte papal tanta gloria. y otros. lleno de la misma oficina. Leonardo (Bruni). " Es agradable ver la indignación de estos caballeros altivos. que debe haber sido escrito. Todas las cancillerías no resultó igual de documentos elegante. No sólo era el secretario requeridas para ser un latinista competentes. que en Alemania se llama cancilleres. la cumbre más alta de la gloria se alcanza sólo por los dos secretarios y estilistas famosos de León X: Pietro Bembo y Sadoleto Jacopo. Vida y costumbres en la corte de Rimini debe haber sido un espectáculo singular en el marco del audaz paganos Condotiero Segismundo Malatesta. que a veces. Es difícil para nosotros hoy en día para creer que un monstruo como este príncipe sintió el aprendizaje y la amistad de gente cultivada como una necesidad de vida. en momentos de importancia crítica. al fin. Plinio. incluso en los papas del siglo XV. el hijo de Pandulfus. los arzobispos. N importancia a las casa de un hombre o de origen. a quien confundieron con Mucio Escévola el rey. y Manetti Giannozzo estaban en un momento u otro. Durante un largo período. En sus poemas latinos que cantan sus alabanzas y celebrar su amor con la feria de Isotta. Ya en el siglo XV una gran masa de manuales y . Leonardo. Desde los tiempos de Nicolás V y Pío II en adelante. "Los secretarios apostólica el negocio más importante del mundo en sus manos. La civilización del Renacimiento en Italia Reproducción de la Antigüedad: epistolografía y América oradores Había dos propósitos. Poggio fue de Terra Nuova. el Papa Pío II. y un resultado del hábito. y sin embargo. secretarios privados de los Papas.que se utiliza para mantener discusiones. en presencia de la" rex ". también en territorio florentino . de hecho. con una inscripción que acredite que se establecieron aquí en el momento en Sigismundus. Un estilo oficial de cuero. por ejemplo. Carlo (Marzuppini).La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt excusa para mantener los humanistas a distancia? Una naturaleza como la suya no era inteligible. ya que había recibido de ella. parecía nacido para todo lo que se comprometió". muchas de las más altas funciones de Estado estaban en principio dado a los extranjeros. Son modelos de la Latinidad puro. que fue secretario privado de Augusto. Incluso los déspotas más insignificante de Romaña resultaba difícil prescindir de una o dos hombres de letras sobre ellas. y. a pesar de todo. Ellos escriben comandos e instrucciones para los delegados. pero a la inversa. y mediar entre los grandes monarcas. Las cartas de Cicerón. poco le importaba ya que para las letras. sin embargo. cuando. la «Consistoriales Advocati alegó rango igual o superior al suyo. y el secretario de Porsena. Para mantener un estilo impecable en todas las circunstancias era una norma de buena crianza. príncipes y naciones por lo que sale de la Papa. ¿quién sino ellos escriben las cuentas estadísticas de la cristiandad? Son ellos los que asombra reyes. era muy común. también. a saber. olvidando que el más alto las cosas espirituales son cuestiones no precisamente de la medición. En su ciudadela . " Sin embargo. a menudo de una especie muy venenosa. sobre todo dedicado una gran parte de sus vidas a servir al Estado en esta capacidad. ¿quién más luchar contra la herejía. Mecenas. de hecho. se hizo un llamamiento a todos los a su vez. que fueron colocados en o debajo de los sarcófagos con los que los nichos de las paredes exteriores de la iglesia estaban adornadas. y Carlo Aretino iba a ser así. a quien el 'caelestia Secreta' fueron revelados. hizo la guerra con él. en este momento se estudió diligentemente como modelos. En los documentos conservados en Milán Corio hay un contraste notable entre este tipo de composición y las pocas cartas escritas por miembros de la Casa del Príncipe. cuando algunos disputa acerca de la prioridad sucedido. Biondo de Forli. sino que deciden sobre asuntos de la fe católica. mientras que otras ganado por lo menos un medio de vida como oficiales de su ejército. a saber. El tutor y secretario eran a menudo una misma persona. y lo quemaron en efigie. Porque ¿quién. y seguía siendo el caso. y Accolti Benedetto."arx Sismundea '. Y así los hombres más grandes en el ámbito de la ciencia durante el siglo XV. aunque Lorenzo Valla. Había una serie de estudiosos en torno a él. actuó como una especie de factotum tribunal. en el impurest de América. Cuando los humanistas se vino a morir. a quien esperan día y noche. gobernados. y recibir sus órdenes únicamente del Papa. la vida de Pablo II es una pieza encantadora de la venganza tomada por un humanista en el Papa una que no sabía cómo comportarse a su cancillería . la cancillería papal siguió más y más para atraer a los hombres más capaces. incluso dándoles haciendas. Tenemos la tendencia a tratar a la pequeña escala de estos tribunales como una razón para despedirlos con un desprecio demasiado listo. dice: "Segismundo conocía la historia y tenía una gran importancia de la filosofía. De los cuatro secretarios gran florentino que han cumplimentado la oficina entre 1427 y 1465. algunos de los cuales se proporcionan para los liberal. Poggio.

en primer lugar. Príncipes también comúnmente recibida en actos públicos con discursos. Pío mismo a través de toda su vida hizo mucho por su oratoria para preparar el camino para su ascenso definitivo a la silla papal. Cualquier otra cosa se podría hacer en el La civilización del Renacimiento en Italia camino de la negociación secreta. ya veces se dirigió a su audiencia en hexámetros o sáfica versos. incluso ahora. No fue por nada. donde el gobierno solía aparecer solemnemente ante el pueblo una tribuna o plataforma (tribuna. se arengó ante el pueblo reunido por el secretario de Estado más sabios. incluso antes de su elección. una masa que es sorprendente para nosotros. ser obligado a sentarse y escuchar a toda una diputación. Su forma es totalmente moderna. por ejemplo. el orador ocupa un lugar mucho más brillante que la carta. Incluso la oración fúnebre estrictamente dicha fue confiada generalmente a un humanista. para quien tal honor fue pagado. especialmente los de la muerte de los príncipes. ni quiso pasar por tal. como. si estaban bien en su parte! En Florencia. una tras otra . y cuando un hablante competente estuvo presente. nunca el enviado no pudo hacer una aparición pública y dará un discurso público. por supuesto. ni era sólo príncipes. incluso los condottieri. y tomó su lugar como obras maestras sin parangón. solían ser celebrada por discursos conmemorativos. sin embargo numerosas de la embajada podría ser. y escuchó la bocina con la mayor curiosidad. "Para nada era más elevada que la dignidad de su oratoria.escritor. En la corte de Borso de Ferrara. que estaba entonces no ordenados. eclesiásticos. En el cambio anual de los funcionarios públicos. con una dirección de gracia en el Congreso de Mantua (1459). y al principio del siglo XVI las de Pietro Bembo. e incluso en la consagración de nuevos obispos. El muchacho Galeazzo Maria emitido en 1455 un discurso fluido antes de que el Gran Consejo de Venecia. el médico del duque. apareció. un crítico ante el cual todos estaban contentos de ser escuchado. y de acuerdo con la reputación del orador. Parece ser que por debajo o cerca de la Logia "de los Lanzi . que los embajadores de un Estado a otro recibió el título de los oradores. también lo eran los hombres realmente capaz de estimular una mayor excelencia intachable. y por suerte para él. sólo cuando el príncipe era conocido como un amante de la elocuencia. en la justicia. un individuo hablaba por todos. en la que había encontrado un refugio durante la Edad Media. y deliberadamente mantuvo libre de la influencia latina. fue elegido para pronunciar el discurso de felicitación en las visitas de Federico III y de Pío II.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt modelos para la correspondencia América había aparecido (como los vástagos de las grandes obras gramaticales y lexicográficas). La posición social de la que hablaba era una cuestión de indiferencia. Aniversarios.el porche. un humanista estaba seguro de que presente. Muchas de las horas sociales que ahora están llenos de música se da entonces al latín o italiano oratorio. Cada oportunidad política que no fue capturado con el mismo afán. Este fue también el caso de los discursos pronunciados en las bodas o . que a veces duraban horas. ringhiera) fue erigido para tales fines. Pero a la vez y en un pueblo donde la "escucha" fue uno de los principales placeres de la vida. oficiales. no sólo de estilo latino en general. a la cabeza de los cuales se encuentra Bembo nuevo. Por regla general. pero los funcionarios o personas distinguidos de otro modo. Esto sucedió. se vieron obligados a acomodarse al sentimiento popular. La elocuencia había librado de la influencia de la Iglesia. y su hermana Ippolita saludó el Papa Pío II. apareció en el siglo XVI. cuando nos fijamos en ellos en las bibliotecas. laicos casados subieron los púlpitos de las iglesias en cualquier escenario de festividad o duelo) e incluso en los días de fiesta de los santos. médico o académico por el tribunal. que probablemente nunca se han convertido en el Papa. Los hijos de la Cámara de los Sforza fueron entrenados para este ejercicio. Sin duda esta fue una razón por la multitud le tenía que ser el hombre más para la oficina. sin la fama y el encanto de su elocuencia. Dieron los miembros no italianos del Concilio de Basilea como algo extraño que el arzobispo de Milán debe convocar a Eneas Silvio. en circunstancias de la mayor pompa posible y la ceremonia. hasta que al fin las cartas de Poliziano. vestida con un vestido de seglar. y donde todo estaba lleno de imaginación con el recuerdo del Senado Romano y sus grandes oradores. Junto a estas. el estilo clásico italiano de la correspondencia. para entregar un discurso público en la fiesta de San Ambrosio. con resultados que cada lector pueda imaginar. que lo entregó en la iglesia. ya sea profesor universitario. Pero así como la existencia de estos ayuda a tentado a muchos a emprender una tarea a la que no tenía vocación. lo que se deseaba era simplemente el más cultivado talento humanista. cualquiera que sea su origen o la educación podría ser. Grande como era a la vez como erudito y diplomático. y ahora se convirtió en un elemento indispensable y ornamento de toda la vida elevada. un funcionario que sea designado se vio obligado a pronunciar un discurso más o menos relevantes para su departamento. pero que sufrió a pesar de la murmullos de los teólogos. pero sucedió a Pío II. aprendidas príncipes que tenían el don de la palabra se gustaban de discurrir en latín o italiano. Girolamo da Castello. y al recibir las insignias de su oficio. Echemos un vistazo por un momento en las ocasiones más frecuente e importante de hablar en público. sino también de la técnica más especial de la escritura de cartas. A menudo. pero su espíritu es penetrado a fondo y poseído por las ideas de la antigüedad. la concurrencia de los amantes de la cultura era grande o pequeño.

tanto las realizadas en la instalación de un nuevo maestro y en la apertura de un nuevo curso de conferencias fueron entregados por el propio profesor. Lo que ahora era el carácter y objeto general de estos discursos? El don de la elocuencia nacionales no faltaba a los italianos de la Edad Media. fueron de otro tipo. Los discursos académicos. imaginario. la aparición de tratados nueva y original. Como una clase especial de intervenciones que se pueden mencionar el discurso pronunciado en italiano en el campo de batalla. no estaba por encima a tomar clases en la retórica de la famosa Guarino. por el contrario. no pasaron a los laicos . pero la medida en que el renacimiento de los antiguos métodos se refiere. Discursos en los días santos en particular. espada en mano. el rumbo. Bajo Sixto IV. de este tipo es la masa de lo que nos queda de Pío II. como por ejemplo en Porcellius. a su vez con orgullo y entusiasmo. y fuera de él. el progreso general del aprendizaje anticuarios y las tiendas de la materia antigua y el pensamiento que ahora puede y debe sacar de. Muchas de sus oportunidades había sido quitado. que trataba. cada uno en su correcta conexión. y no había un público que no sólo unos pocos podían tolerar. familias privadas de distinción. pero que exigía una fuerte dosis de la filosofía desde el púlpito. y se trata como una ocasión de mostrar una gran retórica. Muchos discursos respira un espíritu de verdadera elocuencia.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt el noviazgo. como la de Filelfo en el desposorio de Ana Sforza a Alfonso de Este en el castillo de Milán. y la gesticulación. que incluso en su vida pasaba por ser un santo y que fue adorado por el pueblo. organizada en 1506 principalmente a través de la influencia de Maquiavelo. que murió de la peste en 1348. y el llamado «retórica» pertenecía desde la primera a las siete artes liberales. se utiliza para pasar ronda entre sus escuadrones tal como fueron redactados con el fin de la batalla. como se ha observado. Por último. la invención. Muchos de los discursos en los historiadores militares del siglo XV. La universidad también por lo general ordinaria conferencias tuvieron un carácter de oratoria. El estudio de crecimiento de los discursos de Cicerón y sus escritos teóricos. el oratorio del púlpito comenzó en el siglo XV a perder sus peculiaridades distintivas. Las direcciones de nuevo que se entregaron a la Milicia de Florencia. latinistas elegantes eran ahora bastante común entre los prelados. La calle-predicador Bernardino de Siena. Muchos oradores. por laicos aprendido. como en otros. pero puede ser también en las representaciones fieles de hecho parte de las palabras habladas. se combinaron para dar forma al carácter de la elocuencia nuevo. en las bodas y los funerales. de Quintiliano y de los panegiristas imperiales. la calidad de la audiencia determina la forma de expresión. El clero sólo realizaba las ceremonias puramente religiosa en las bodas y los funerales. En otros lugares también leemos de una formación oratoria dirigido exclusivamente a la aplicación práctica. En cuanto a la elocuencia forense. según el modelo de los antiguos. pero para cargar sus discursos con una enorme masa de anticuario basura. sin duda también se emplea como oradores de la boda como uno de los lujos de la vida alta. En Ferrara. La civilización del Renacimiento en Italia Pero tenemos aquí sobre todo para hablar de los predicadores distinguidos ocasionales en América. ya sea antes o después del combate. y posteriormente en festivales anuales especiales. Fedra Inghirami. y se dirigieron a las tropas reunidas en la iglesia de cada barrio de la ciudad por un ciudadano con armadura. Giacomo da Volterra regularmente enumera estos predicadores. Federico de Urbino fue considerado un clásico en este estilo. aprovecharía la oportunidad. había recibido al menos las órdenes sagradas y fue canónigo de San Juan de Letrán. Simplemente eran apelaciones generales al patriotismo de los oyentes. famoso como orador de Julio II. de acuerdo con Filippo Villani. e incluso el discurso de presentación en la primera misa de un amigo de oficina. ¿Cómo era posible que soportar esta provocación por dos y hasta tres horas. puede ser. les inspiraba. la declamación. en vez de en la iglesia. en cualquier ocasión que sea. con la diferencia que parece que se han realizado en el palacio. Su gran público como enviado antes de Nicolás V y antes del Dogo de Venecia y el Consejo fueron los eventos que no se olvidan pronto. No logro fue más estimado que el poder de la improvisación en América elegante. Muchos de los clérigos habían entrado en el círculo de la cultura clásica. los predicadores eran generalmente monjes. especialmente los que mantienen a la materia tratada de. este mérito debe ser atribuida. Nunca de hecho fue más esperados de los predicadores que en ese momento en especial de los predicadores cuaresmales. o en la instalación de un obispo. aunque sólo tenía que predicar en italiano. al menos en parte. Pero en cualquier caso en la corte papal en el siglo XV. Guarino fue solicitada en estas ocasiones para enviar una u otra de sus alumnos. sólo puede entenderse si se tiene en cuenta el gran interés que entonces se sintió . no sólo para halagar la vanidad de los oyentes de distinguir. Con el propósito práctico de adaptación a sus compatriotas a hablar con facilidad y efecto en público. Este carácter. Todavía es posible que la ceremonia pueda haber tenido lugar en la capilla del castillo. y que se habló por primera vez en los exámenes. En esta materia. Los efectos producidos por milagrosa Giannozzo punto Manetti a un orador por el estilo de los cuales no se ha visto a menudo. y critica de acuerdo a las reglas del arte. sin embargo difieren mucho según la persona. En caso de necesidad se ha enriquecido con todo tipo de saber filosófico y el anticuario. los privilegios exagerados de los humanistas profanos parecen disminuir en el siglo XVI en que el punto que actualmente se hablará más a fondo. a la florentina Casini Bruno. o la dirección en el festival de alguna orden religiosa. y eran ambiciosos de éxito en ella.

al igual que las cartas fueron escritas dirigidas a todas las personas y partes de concebir el mundo como ejercicios. en su caso y en el de muchos otros. y la" Vita sobria "de Luigi Cornaro. dicen. son desterrado para dar cabida a las comedias italianas. Sermones y discursos ocasionales se han hundido al mismo nivel. añadida a una serie de lugares comunes. Si una oración fúnebre es buscado por una personalidad eminente cardenal u otros. Mucho que nos parece tan común sólo en sus escritos.un lío confuso . Afortunadamente ya era tarde en la noche. los manuscritos sirve como medio de publicidad más tarde. era para ellos y sus contemporáneos un nuevo y duro-ganado de ver las cosas en que la humanidad había estado en silencio desde los tiempos de la antigüedad. un sermón en la misa ante el Papa puede llevar fácilmente el camino a un obispado. o alguna de estas categorías. es el negocio principal de la mayoría de estos escritores. por lo que hubo discursos para ocasiones imaginario para ser utilizados como modelos para la recepción de los príncipes. El siglo que se escapó de la influencia de la Edad Media sintió la necesidad de algo para mediar entre él y la antigüedad en muchas cuestiones de la moral y la filosofía. el amontonamiento de citas eruditas. Para oratorio. Entre estos se debe colocar el tratado. reproducciones de la antigüedad. El panegírico. y similares. Los defensores Consistorial ya no preparar nada. como formularios. en letras o en la oratoria. las causas de este declive: "Las obras de Plauto y Terencio. por el contrario. y concluye con algunas recomendaciones muy indiscreta al gobernante. ya sea italiano o en latín. El discurso. Los muertos. Cornelio Escipión. la muerte de León X (1521) y el saqueo de Roma (1527) marca la época de la decadencia. y predicar como si estuviera hablando a la multitud. por ejemplo. que aquí se transmiten a sus otras creaciones. a primera vista como dio dos cosas deben ser tomados en consideración. de los ancianos en Beroaldus Ludovico il Moro se presentó con él en manuscrito. Posteriormente todo el estilo. hasta que. Muchas de estas obras han sido o serán mencionados en razón de su contenido. en cuanto a las otras artes. Sólo hace unos años. ya sea para bien o para mal. se trasladó con más libertad y flexibilidad que en la narrativa histórica. como en el caso de los oradores. y el orador tuvo que conformarse con la entrega por escrito su panegírico al príncipe. Varias composiciones italianas de este tipo siguen teniendo su lugar como las pautas de estilo. como si ni ellos ni sus oyentes podía esperar un momento para solicitar una cotización. Los monjes de todos los pedidos han vuelto a los tiene en sus manos. a los que tendría que pagar cien monedas de oro. el gusto del público repente mejorado. Otros empiezan con P. que a menudo tomó la forma de un diálogo. los albaceas no se aplican a los mejores oradores de la ciudad. Como la mayoría de los discursos fueron escritos de antemano en el estudio. en un grado mayor o menor. Con el fin de hacer cualquier cosa como la justicia a esta clase de literatura . fueron atendidos por taquígrafos. pero acaba de escapar de la desolación de la ciudad eterna. por ejemplo. o incluso para servir a un final polémico. pasa poco a poco en un aullido fuerte. si un mono se encuentra en un vestido negro en el púlpito. y sólo con el mayor apuro. e historia de América De la oratoria y los escritos epistolar de los humanistas. entre los que el gran pueblo que quiere halagar se organizan bajo la cabeza de las virtudes cardinales. La mayoría de los discursos Filelfo son un mosaico atroz de citas clásicas y bíblicas. Filelfo comienza un discurso en un compromiso matrimonial con las palabras: «Aristóteles. La lengua también. no se describe.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt en todo lo relacionado con la antigüedad y la rareza y el estado defectuoso de los tratados sobre el tema en un momento de impresión pero fue difundida poco. Muchas obras de referencia se encuentra en existencia. Giovio. algunos oradores fue demasiado lejos. Estos discursos tenían por lo menos el valor que hemos afirmado de muchas de las cartas de Petrarca. pero que contratan por una bagatela el pedante insolente primero los cuales vienen de ancho. gimiendo entre dientes. que podemos sacar los anuncios de algunos históricos de cualquier valor que realmente contienen. Incluso los sermones predicados en grandes ceremonias papales ya no son rentables. y así se convirtió en sí mismo la fuente de un placer especial. que aquí se refieren a ellos como una clase. no es el más sabio. Los grandes oradores improvisados. en esta forma de escritura. pero en general correctamente. Graceful oradores ya no encuentran el reconocimiento y la recompensa que lo La civilización del Renacimiento en Italia hacían antes. sobre todo en italiano. comienza con Julio César.a fin de no tirar a un lado. y la necesidad de este se encontró con el escritor de tratados y diálogos. Aquí también . Debemos seguir recordar que no todas las oraciones que han llegado hasta nosotros fueron destinados a ser efectivamente entregados. el peripatético. en el Asolani "de Bembo. se purificó. Desde la época de las cartas de Petrarca y tratados hasta cerca del final del siglo XV. pero las introducciones a sus discursos. De hecho. una vez que una escuela de estilo latino para los romanos educados.en la inspiración del momento. ya que solía ser. A finales del siglo XV. en 1467. que eran todos. y la práctica de la cita fue restringida en los límites debidos. de manera imparcial. obispos y otros dignatarios. en la que el primero que llega puede encontrar todo lo que quería de lo que hasta entonces habían sido la admiración de los príncipes y las personas. El tratado. de un estudioso y profesor de Piacenza en la recepción del duque Galeazzo Maria. En este caso fue tomado directamente de Cicerón. Sin embargo. principalmente a través de la influencia florentina. y comenzando con una ronca. y que sólo quiere que se hable de. una perfección clásica se llegó. luego procede a mezclar un montón de citas clásicas con un número de una obra alegórica por el orador sí mismo. y entregar el resto .

el patrón de esta escuela de escritores. Lo que más nos sorprendió de encontrar entre estos humanistas algunos trabajos importantes sobre la historia de la Edad Media. "Empiezo". sin embargo. color y brillo que los de la Villani. Era inevitable también que el espíritu humanista debe controlar la escritura de la historia. Bembo en los anales de Venecia. el cambio es maravilloso. con la antigüedad clásica. y Infessura . No puede. por último. ' En el mismo lugar nos encontramos con la declaración de la sospecha de que es la función del historiador . fue escrito mucho mejor en la lengua del día que cuando se ven obligados al latín. no sólo porque sus mentes estaban imbuidos de humanismo. porque sólo leemos y la medida en que tenemos que. Aquí no podemos estar escritos para mostrar lo que hicieron uso de Biondo. para el que se desea un público más amplio. Lo mismo Platina y Giovio. como las de Bolonia y Ferrara. a la manera de Tito Livio . aunque a largo inspirado en la Toscana.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt el hecho decisivo fue este. Este libro por sí solo nos da derecho a decir que fue el estudio de la antigüedad que realizaron el estudio de la Edad Media es posible. Nuestra desconfianza aumenta cuando nos enteramos de que Tito Livio. Cuando la narración continua. e incluso de Giovio en sus historias. que escribió en su lengua materna. y teniendo. Ya hemos hablado de Tristano Caracciolo. sin duda.que fueron seguidos a principios del siglo XVI por esa banda nueva e ilustre de los grandes historiadores de aquí. aunque la justicia algún día le habían de hacer por los historiadores de la literatura. o abrumar al lector. se dice que es a la vez que juzguen con equidad. como en Gibbon. a saber. y ocupó. y el "temporum fascículo. no sólo en un sentido internacional. que se sorprenden al encontrar una historia universal. Platina en las crónicas de Mantua. si el desprecio por las cosas modernas. como medio de relación entre ingleses. El primero de este tipo fue la crónica de Matteo Palmieri (449-1449). en ese momento. Los tratados sobre la historia de América pasado se preocupaban por supuesto. Los lombardos. el veneciano. En estos intereses de los locales de la gente tuvo que ser sacrificada a los intereses generales de los eruditos. o para la investigación histórica. Por último. aunque sólo sea a través del desprecio de los florentinos. y que la mente italiano podría apreciarlas mejor. Leonardo Aretino y Poggio! El goce del lector es incesantemente marcado por el sentido de que. y ya no estaba en el camino de la ensayista.en el suelo. y otros serán mencionados en la secuela. lo mejor local e individual para colorear y la sinceridad plena de interés en la verdad de los hechos se han perdido. a partir de donde Próspero Accedence cesa. La historia contemporánea.para excitar. la 'lingua franca' del pueblo instruido. Foglietta. ya que veo que su infinita bondad pone . mientras tanto. Sin darse cuenta el lector se ve mirando con más interés y confianza en los cronistas sin pretensiones latín e italiano. y donde encontró sus materiales. América fue.como si fuera uno con el poeta . pero para ser más leídos. encanto. de las obras biográficas de Fazio y de la topografía veneciana de Sabellico. y en particular a sus sucesores inmediatos y más famoso entre los historiadores de Florencia. ¿Cómo insípidos y convencionales aparecen a su lado lo mejor de los humanistas. Ya sea italiano fue también más adecuado para la narración de los acontecimientos pasados de largo. "que se volvió una tradición de paredes secas y en la gracia y la riqueza. Corio. Sabellico. y mucho menos con la piedad. ¿En qué medida la influencia de un hombre como Biondo de Forli ha alcanzado si se hubiera escrito sus grandes monumentos de aprendizaje en el dialecto de la Romagna? Tendrían que seguramente se hundió en el olvido. pero ligeros restos del dialecto seguían sin ser reconocidas por los florentinos. "a la esperanza y creer que Dios ha tenido misericordia en el nombre del italiano. 'ab inclinatione imperii Romanorum". que se mantuvo fiel a la antigua usanza. Nos preguntamos. llena de estudios originales sobre los autores de cada siglo. que en las narraciones del pasado. dice Boccaccio. y los humanistas de la fecha de la nueva era de la época de su propia apariencia. franceses e italianos. Esto era de menor importancia La civilización del Renacimiento en Italia en las historias locales contemporáneos. no necesariamente debe haber tenido una influencia desafortunada sobre su tratamiento de ellos. por primera formación de la mente a los hábitos de la crítica histórica imparcial. nos llevará en voz alta para deplorar el cambio. Senarega. y aún más agradecidos. Una comparación superficial de la historia de este período con el anterior crónicas. E incluso los florentinos del siglo XV escribió Latina. acabo de copiar en el que es menos digno de imitación . que la materia de todo tipo anticuario había comenzado. existen algunos ensayos América en la historia contemporánea que se destacan a la altura de las mejores obras italianas de la clase. se depositará en obras enciclopédicas (ahora impresa). Y esto cuando en los países del Norte no era más corriente que las crónicas de los papas y emperadores.que lecho de Procusto de tantos escritores se abandona. En las artes un fuerte prejuicio establecido contra todo lo que esos siglos había creado. de respuestas más que uno. sino también en un sentido interprovincial. porque estaba fuera de ellas. Para ello hay que añadir. cuya gran historia. mientras que en latín se ejerce la más profunda influencia en todo el mundo europeo del aprendizaje. más se siente él con lo mejor de los cronistas que escribieron genuina en italiano . es una cuestión que no admite. Al abrir las Décadas "de Biondo de Forli. con la historia temprana de la Edad Media hasta la muerte de Federico II. de repente presentarse como maestros en el estilo biográfico. a través de los primeros 300 folios páginas. sobre todo con obras tan lleno de vida. que la Edad Media se había acabado para Italia. para ese período. en su mayor parte. que estos mismos humanistas veces declarado abiertamente. en las frases clásicas de Fazio.a Marino Sanuto. que estaban seguros de lectores en el lugar en que fueron escritos. y los modos napolitana de la escritura.

incluso entre personas de gran cultura. En lo que respecta a la filosofía. y cómo todo el método del pensamiento abstracto fue gobernada por él. Cada uno tiene su propia historia. El hombre. recibió de buen grado para arriba. Y fue para satisfacer la sensación de que. La influencia de los filósofos antiguos sobre la cultura italiana aparecerá a veces inmensa. y explicar y justificar su participación en el segundo. mientras que al mismo tiempo. un nombre que suena bien antigua fue elegido. Varchi. La entrega de los nombres griegos y latinos a los niños. en la que los investigadores italianos de este período. las Décadas "de Sabellico apareció. Y. Venecia no podría ser menos. Así como un gran triunfo retórico de los florentinos causaría una embajada de Venecia a toda prisa a casa para escribir un orador que se enviará después de ellos. e incluso de los platónicos florentinos entusiasta. Ellos escribieron italiano. tendremos más que decir sobre este punto. sin embargo. todo lo que se parece a la afectación a nuestra edad. Una crítica histórica de la Edad Media era posible. también. cuando en otras partes de Europa. con todo lo que es característico en su idioma y estilo. " Pero este carácter limitado e injusto no se opone a la investigación en las mentes de los hombres más dotados. que tenemos que hacer. Venecia y Milán. La civilización del Renacimiento en Italia Antigüedad como el origen común No podemos tratar de rastrear la influencia del humanismo en las ciencias especiales. quien hizo su fortuna como un erudito en ciudades extranjeras. también. no sólo porque no podían competir con la elegancia ciceroniana de los filólogos. en el siglo XV. y mucho después. las crónicas de los Norte se rellena con este fantástico basura. también tenemos que remitir al lector a las obras históricas especiales sobre el tema. y. Sin embargo. era sencillo y natural que las familias nobles llamaron a sus hijos de Agamenón. por ejemplo. Incluso la simple traducción de un nombre en latín o griego. a la vez. como casi . simplemente porque el tratamiento racional de todos los temas por los humanistas habían formado el espíritu histórico. eran ciudadanos que escribió para los ciudadanos. incomprendido e insultado por su familia. especialmente cuando sus asociaciones religiosas hecho inconveniente.ambos muy difundidos. incluso si fuera un Sanseverino. Tideo y Aquiles. No eran humanistas. se desvaneció. y que un pintor Apeles nombró a su hijo y su hija Minerva. toda la investigación se hubiera quedado fuera de la cuestión. el primero. y en el XVI. En el siglo XV este espíritu hasta entonces había penetrado en la historia. de las novelas. Los historiadores gran florentino a principios del siglo XVI eran hombres de una especie totalmente diferente de la Bembo latinistas y Giovio. para cambiar su nombre a Julio Pomponio Leto. podía darse el lujo. Al igual que los antiguos. sin su influencia. tanto por escrito en el cargo expreso de la república. pero había pasado por la escuela de humanismo y tienen en ellos más del espíritu de los historiadores antiguos que la mayoría de los imitadores de Tito Livio. la antigüedad era más que una moda. si tenemos en cuenta lo pequeños que fue la influencia dogmática de las filosofías antiguas. sería inconcebible. es mejor y más respetable que la práctica actual de tomarlos. Filippo da San Gimignano se hacía llamar Calímaco. indigentes en su mayor parte de todo valor poético. compartida por todos los residentes en el lugar. de su observación del pasado . no tiene por qué entonces han sido efectivamente. esta última una continuación de la primera. se vieron afectados fuertemente por la antigüedad.se convirtió en la propiedad común de los italianos educación. incluso de las ciudades individuales de Italia en que los cuentos de hadas estúpidos sobre el origen de Florencia. que la gente estaba contenta con frecuencia a quitarse de encima. también los venecianos sintió la necesidad de una historia que podría ser comparables con los de Leonardo Aretino y Poggio. marca una nueva época. Aun cuando sólo escribir para unos pocos amigos. y aquí.y porque.58 Tampoco se parece razonable que. sino porque. Un nombre local. y aún no se transformó en un nombre de familia.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt las almas en los pechos de los italianos como los de las almas que buscan la fama antiguos por otros medios que un robo y la violencia. y del crecimiento y el desarrollo especial de la mente italiano. Porque con muchos. como en el caso de Guicciardini. sino más bien en el camino de la poesía. Lo que parece tal influencia es general. si se considera cómo las doctrinas de Aristóteles. lo que hace a los hombres inmortales. Pero en la inmensa mayor número de casos. Cuando el entusiasmo por el mundo antiguo era mayor que el de los santos. en el espíritu de la pueblo en general. que sólo podía grabar en una lengua viva que viven los resultados de sus observaciones más inmediato y podemos agregar en el caso de Maquiavelo . como Maquiavelo. Cuando llegamos a hablar de religión. lo que más deseaban era que su visión del curso de los acontecimientos debe tener la más amplia y profunda un efecto práctico de lo posible . en un período temprano . sienten una necesidad interna de pronunciar su testimonio sobre los hombres y los acontecimientos. la" Historia rerum Venetarum "de Pietro Bembo. principalmente a través de su redescubrimiento de los resultados alcanzados por la antigüedad. no hay más que una consecuencia de la nueva cultura en general. una distinción debe hacerse entre la asimilación real de las doctrinas antiguas y de moda de fantasía. especialmente los nombres de mujer. este último. en lugar de un nombre de familia. e inventó tan tardía como el siglo XIV. con la que el período moderno de la ciencia en cuestión se inicia con la distinción más o menos. La estrecha relación entre la historia local y el sentimiento de la gloria ya ha sido abordado en referencia a Florencia. al igual que Francesco Vettori. y muchos otros. principalmente procedentes de la Ética y Política . no con la cultura general de las personas con las declaraciones de las personas o de los círculos aprendido. a veces insignificante.

Pietro a Petreyo o Pierius. En el siglo XV. Después del tiempo de Petrarca. y el carnaval como "Lupercalia". Pero a medida que lo hace Giovio naturalmente. Así. Longolius. pueden ser dispensados a una generación que hablaba y escribía latín. si todas las formas de literatura fueron a abrazar. todos los matices de diferencia en el estilo de los antiguos se estudió con atención cada vez más cerca hasta la conclusión de consuelo al fin llegó a esta sola en Cícero fue el modelo perfecto para ser encontrado. y sin coste alguno pequeño esfuerzo. en los escritores de la época. con la excepción del estilo narrativo. Fue este temperamento que estalló al fin en la gran guerra entre los expertos. y en cada uno podemos ver la razón por la América o el italiano fue elegido. Antonio Aoniuss Sannazaro a Syncerus. y escribió el principio del 'Infierno' por primera vez en hexámetros. Eneas Silvio. El ejemplo de este autor es suficiente para ponernos en guardia contra la elaboración de una inferencia apresurada estas peculiaridades de estilo. en particular de la estética. Esto no era en absoluto debe únicamente a una opinión desapasionada en favor de su elección de la lengua. y similares. y que da derecho a todos los santos 'Divus' o 'Deus'. La historia de la composición latina aquí no se puede rastrear en detalle. sino que se utiliza con facilidad en el verso y la prosa. sino que se hizo inevitable cuando un impecable. ¿Cuál era culpable y ridículo fue el cambio de la mitad de un nombre de bautismo o de la familia. los humanistas actuó como si América fuera. de ceremonias. Primero intentó. no siempre con éxito.' excomunión 'Dirae'. Para todos los admiradores de Cicerón eran de ninguna manera tan unilateral como para considerarlo la única fuente del lenguaje. a no ser que fueron los primeros modificada artificialmente. Cicerón fue reconocido universalmente como el más puro modelo de prosa. y Dante. que habla con desdén como de todo esto. sin el riesgo de optimismo muy grande. sobre la base de su "desborde" de aprendizaje. o. no apareció hasta el final del siglo XV. Paolo Giovio." las monjas como "Virgines Vestales. Tal vez lo mismo puede decirse de la prosa. «ut lingua latina nostro pontificatu dicatur auctior facta". Pedantes encontrado un placer en el tratamiento de los consejeros municipales como "Patres conscripti. aunque lo respetaba demasiado para alegrarse por ellos. como es natural. Moderno nombres y las cosas ya no armonizado con el estilo. como fue el caso con la mayoría de los escritores de Petrarca que. y debe seguir siendo el único lenguaje digno de ser escrito. Durante casi dos siglos. como es bien sabido. Desde el siglo XIV. sino más bien al hecho de que el espíritu italiano respondió plenamente y de forma instintiva a la amabilidad de el autor de la carta. tales como los títulos de los funcionarios. en la que Erasmo y el anciano Escalígero dirigió la batalla. pero los hombres de mejor gusto. Un fuerte coerción nunca existió en la literatura. decidido a leer nada más que Cicerón durante cinco largos años. Hombres como Pietro Bembo y Valeriano Pierio convertido ahora todas sus energías a este objeto una. el verdadero Ciceronianism. Poliziano y Barbaro Ermolao hecho un esfuerzo consciente y deliberado de formar un estilo propio. Incluso León X. el estilo epistolar se formó enteramente en el patrón de Cicerón. La posición y la influencia de la cultura italiana en el mundo depende del hecho de que algunos La civilización del Renacimiento en Italia temas fueron tratados en América . Todo el futuro de la poesía italiana colgaba de su no continuar en el mismo estilo. Incluso reconoció Petrarca muy caro la debilidad de Cicerón como un hombre y estadista. en su lengua melodiosa. los cardenales aparecen como 'Senatores. no se ofenda si. cuando los escritos gramaticales de Lorenzo Valla había empezado a contar en toda Italia. Tampoco hay que juzgar demasiado severamente la latinización de muchos usos de la vida social. y se puede decir. y nuestro informante de este hecho. Sin embargo. ya la exposición lúcida del pensador filosófico. Poggio lamenta que Dante escribió su gran poema en italiano.mientras que la prosa italiana se escribió lo mejor de todo por aquellos a quienes el costo no una lucha interna para escribir en América. Sus características América de los grandes pintores y escultores de su época contienen una mezcla de los más inteligentes y de la interpretación más torpe. A continuación. Mientras la gente se mostraron satisfechos con un estilo sencillo y fluido América. se inclinaba a un liberal y no demasiado . esta práctica no era tan frecuente y notable. al modo conjunto. Luca Grasso a Lucio Craso. de la estructura de sus frases. siguiendo el consejo de Bembo. que rechazó cada frase que no podía justificarse por la gran autoridad. y cuando las opiniones de los historiadores de la literatura romana había sido tamizada y se comparan. vivió para ver a los niños. pero la poesía se sacudió en su mayor parte. pero a menudo con notable poder y elegancia. para reproducir en América una serie de modernos. y Ariosto mismo era deseada por algunos para escribir su poema en latín. y se había formado por sí mismos un estilo arcaico de los autores anteriores. en realidad hizo el intento en América. Incluso aquellos que habían resistido durante mucho tiempo la tendencia. el escritor de pensar. "su decano como« Princeps Senatus. pero incluso Petrarca confiaba más en su poesía latina que en los Sonetos y "Canzoni. y de su estilo de composición. que estaba bien para la poesía italiana de haber tenido los dos medios de expresarse."urbi et orbi" . ciceroniana América se exigía.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt siempre la costumbre en Alemania. y el resto. en "esa edad casi inmortal y celestial de Cicerón. En ambos algo grande y característico fue obtenido. y finalmente hizo un juramento de no usar palabras que no ocurrió en este autor. y no pone especial énfasis en ella. sólo lo hacía cuando y porque no podía evitarlo. Giovanni se convirtió en Joviano o Jano. siguió la misma influencia. que puso su gloria en el hecho. cedió al fin. y que necesitaba nombres que podrían ser no sólo disminuyó. persigue el mismo fin. llamado como su propios héroes y heroínas. a la brillantez del orador. y se unió en el culto de Cicerón. para darle un sonido clásico y un nuevo sentido. las ideas. como Paolo Giovio. Ariosto.

Entonces. Lo mejor de lo que se produce en estas condiciones no es la imitación. Al igual que todos ardiente devoción y genuina que llevó necesariamente a los hombres a la imitación. La civilización del Renacimiento en Italia otras ocasiones. y tan sorprendente para la imaginación? Para nosotros. también. Zanobi di Strada. La falta fue suministrada por las representaciones de las comedias de Plauto y Terencio. sobre todo con un ojo a la lengua. es cierto. no sólo para los romanos. No podían ser buscada entre los latinos del Renacimiento. también propuso para sí la misma tarea. que. la ley es válido que prevalece en otras partes de la historia del Renacimiento. Finalidad y origen del poema no carecen de interés. Se puso a trabajar en las obras más defectuosa de Plauto. que cada movimiento artístico es precedido por un movimiento correspondiente en la cultura general de la época. en el pontificado de Pablo II. Para los temas de otros del mismo tipo que el lector puede remitirse a las historias de la literatura. frecuentes tanto dentro como fuera de Roma. Podemos estar muy seguros de que los más dotados y altamente desarrollada nación entonces existentes en el mundo no renunciar a la lengua como el italiano fuera de la locura simple y sin saber lo que estaban haciendo. de hecho.el maravilloso eco de una cepa muy lejana. Sin embargo. Se encuentra dentro de los límites de nuestra tarea para tratar de la misma. incluso de una lista de los personajes. En . ya se ha mostrado. probablemente habría elegido otro tema. y Petrarca no pudo resistirse a la escritura de este tiempo. y lo cerca que suplantó a todos los demás. ¿Cuántos poemas épicos modernos tratan de un tema a la vez tan popular. el cardenal aprendido de Teano (probablemente Niccoló Forteguerra de Pistoia) se hizo famoso por su trabajo crítico en esta rama de la beca. o atribuirle alguna virtud mágica e inaccesible. que ahora sirve de modelo. El siglo XIV reconocido con sentido histórico de sonido que el tiempo de la segunda guerra púnica había sido el mediodía de la grandeza romana. por último. Y aquí. sin embargo. que pasa por su mejor obra poética. y sólo desde el respeto de Petrarca se retiró el poema con el que ya había hecho grandes progresos.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt exclusiva latinidad. que reside en el hecho de que en tiempo de Petrarca y después Escipión era tanto un objeto de interés público como si fuera que entonces vivían. ¿Cómo la opinión pública favorable a esa forma de poesía. Lo menos éxito de todos fue alcanzada por las narraciones épicas extraídos de la historia o las leyendas de la antigüedad. la poesía italiana comenzó temprano para tomar una parte. por lo histórico en su base. Una vena más rica y más fructífera fue descubierto en la expansión y completar la mitología greco-romana. o si será amplio en perdonar no se desliza en los poetas que se vieron obligados. además de que nos encontramos con muchos Poesía Neo-latina El orgullo jefe de los humanistas es. si alguno de los conjuntos no da valor a la antigüedad en absoluto. Si ninguna justificación se busca para el "África". Se mostró satisfecho si el América que tuvo que leer y oír era alegre. estaba en armonía con su naturaleza amante del placer. y que él se consideraba superior a Alejandro. al menos en la medida en que sirve para caracterizar el movimiento humanista. si calculamos el cardenal Adriano de Corneto (1505) a la primera Vitruvians confeso. Esta causa fue la devoción a la antigüedad. Cicerón ofrece ningún modelo para la conversación América. e idiomática. y actuó como productor a la hora de Plauto se puso en la escena en las casas de grandes eclesiásticos. de modo que aquí otros dioses tenía que ser adorado a su lado. Si nos resistimos a tolerar ninguna forma prestados en el arte. como hemos visto. Podemos mencionar. sino incluso a los griegos después de Homero. y César. Posiblemente fue él quien dio el primer impulso para la representación pública de estas obras. Que estas representaciones se hicieron menos frecuentes después de 1520. y se fue cuidadosamente a través del conjunto sigue siendo de este autor. Pero sólo en Italia fueron los presentes dos condiciones fundamentales a los que eran menester para la subsistencia y el desarrollo de la poesía neo-América Latina: un interés general en la materia entre las clases instruidas y un parcial re-despertar del genio italiano antiguo entre los propios poetas . sino para dar placer al poeta y de miles de sus contemporáneos. entre las causas de la decadencia de la elocuencia. es mencionado por Giovio. De haber sido Silio Itálico descubrió entonces. Maffeo Vegio escribió en latín un libro XIII de la Eneida. de adivinar o para descubrir una multitud de cantidades silábicas. Sus mejores obras no fueron creadas con el fin de desafiar a la crítica. Debe haber sido una razón de peso que les llevó a hacerlo. también. Bajo Martín V. que otro poeta. la analogía entre Ciceronianism en la literatura y la reactivación de Vitruvio por los arquitectos en la esfera del arte. que para los actores eran un ejercicio incomparable en latín como el idioma de la vida cotidiana. En este caso. su poesía latina moderna. el «África» de Petrarca posible que haya encontrado tantas y tan entusiastas lectores y oyentes como cualquier epopeya de los tiempos modernos. por ejemplo. pero la producción libre. el intervalo es no más de unos veinte años. Unos años más tarde. que vivían en la pobreza. pero como era. la glorificación de Escipión el Africano fue tan de acuerdo con el espíritu del siglo XIV. y entre otras naciones nos encontramos con muchos intentos aislados de la misma naturaleza. En esto también. a partir de la 'Teseid' de Boccaccio. entonces será mejor que dejar que esta clase de la literatura. elegante. Después Pomponio Leto tomó el mismo tema. Las condiciones esenciales de una poesía épica que viven se les negó. Pompeyo. Petrarca. el poema se puede leer.

y hacer figuras alegóricas superflua y. Por otra parte. no duda en tejer la mitología clásica en todo su tema. así como un clásico. sirven como elementos libres e independientes en el arte. Con ellos.una "Meleagris. por último. la imaginación está interesada principalmente en la forma. de la fundación de Mantua. En el ejemplo se creó con valentía por Boccaccio. o cuando el Eterno. Aun más curioso fueron los mitos recién inventado.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt intentos menos considerables. con su mundo de fantasía de los dioses y los pastores que la gente la comarca de Florencia en su "Ninfale d'Ameto 'y' fiesolano Ninfale. Honestidad Battista Mantovano. La fama de Sannazaro. los pastores ninfas. con una carrera primigenio de los dioses. las brillantes descripciones de caza partes se encuentran en Ercole Strozzi. como Battista Mantovano. del nacimiento del niño Mincius. trató de otro expediente. Cuando el ángel Gabriel saluda a la Virgen de Nazaret.un deseo con el que su concepción pagana del medio. En el tratamiento del mundo invisible. Para apreciar el genio artístico de esa edad en todos sus aspectos. como La civilización del Renacimiento en Italia cuando el Rey David en el limbo de los patriarcas se levanta para cantar y profetizar. Por el momento. la historia contemporánea fue tratada ahora en hexámetros o dísticos. y de la gloria futura de Virgilio. no tenemos más que ver con los nuevos mitos. etc. Borseid una. e incluso con los escritores menos dotados.Catolicismo armonizado suficientemente bien. no debe negarse a aviso de obras como éstas. con la poesía. como los Padres de la Iglesia hizo. d. como el hermoso poema de 'Caza de León X en Palo' o el 'Viaje de Aulius II »por Adriano de Corneto. Pero la obra maestra de este estilo fue la "Sarca" de Pietro Bembo. en la materia. a veces en una narración y. en su calendario de las fiestas. Además. En el umbral de la Reforma ha resuelto para la Iglesia el problema. más claramente que en ninguna otra parte. con su "Christiad y Sannazaro. y así sucesivamente. sobre todo en el estilo de Claudia . en oposición activa a la misma. 'De partu Virginis' mantener el primer lugar. Él se habría atrevido a introducir Égloga cuarta de Virgilio en su canción de los pastores en el pesebre sin temor a una comparación. entre los cuales Vida. por casualidad. la épica y estilos bucólico aquí pasando unos con otros. ya que las deidades paganas son sólo cifras accesorio. de la fiesta de matrimonio brillante en una cueva del Monte Baldo. hijo de Mincius y de Magia. si tenemos en cuenta que la mezcla de elementos cristianos y paganos es apto para molestarnos mucho más en la poesía que en las artes visuales. en sus escritos. por la que el mundo siempre ha tenido un disgusto imposible de erradicar. Eolo. incluso cuando. Una dirección de Virgilio. y en otros. el autor de la 'Parthenice. En lugar de hacer los dioses y semidioses servir a los propósitos de la historia sagrada. El mérito de Sannazaro aparecerá el mayor. Tetis. un Trivulziad. como un vehículo de todos los posibles sentimientos y fantasías. de las profecías de Manto. El objetivo buscado era ciertamente no alcanza. Gyraldus pasa a través de una lista de estos poetas. Se trata de una cuestión de gusto en la que todos somos libres para formar nuestra propia opinión. una Laurentiad. que poblaron los más bellos países de Italia. hija de Tiresias. Mercurio vuela tras él del Carmelo. vemos el doble significado de los viejos dioses a los hombres del Renacimiento. en la que cristianos y paganos se mezclan elementos sin escrúpulos. Esta rococó humanista dispuesto por Bembo en los versos de gran belleza. pero por lo general en honor de algún príncipe o de la familia principesca. más simple y sin pretensiones más escenas de las vidas de hombres distinguidos. todo ello muestra cómo querida y necesaria que era a su edad. a los que sustituyen de manera abstracta en la poesía. y otras deidades paganas homenaje dispuestos a la gloria de la Virgen. Sannazaro (b. el número de sus imitadores. Ambos poemas fueron escritos en italiano. Este último sigue cumpliendo los ojos por la belleza de la forma y el color. por otro. Dichas obras son a menudo menospreciado como mera declamación. pero sin echar a perder la armonía del conjunto. y escucha a la puerta. En ellas. a veces da pruebas de una audacia digna de Dante. sentado en el trono vestido con un manto resplandeciente de fotos de todos los elementos. nos encontramos con largos poemas épicos en hexámetros sobre temas bíblicos o eclesiásticos. Con lo mejor de ellos. 1530) es impresionante por el flujo constante y de gran alcance de sus versos. con sus tres libros. Ceres. y tanto Leo y Clemente fueron fuertes en su agradecimiento por sus logros. De esta manera cumplir con una Sforziad. el homenaje entusiasta que se haya pagado a él por los más grandes hombres. son escritos por buena poetas. 'a' Hesperis. ninfa de los Andes. los puso. en el mencionado Adrián. es cierto. Los autores no eran siempre en busca de ascensos o de favor papal. y en general son mucho más independientes de la importancia del tema que la poesía. Y. y por la perfección de su mano de obra. Un efecto completamente diferente es producida por más pequeña. por el vigor plástico de su descripción. como formas de belleza que se puede convertir a algunos en cuenta en todas y cada poema. En la narración o la égloga de conversación después de la hora de Petrarca. porque los que se hizo famoso y ahora inmortal lo debemos a cualquier cosa antes que a este tipo de poemas. 1458. Luego anuncia el resultado de su espionaje a los dioses reunidos. relativa a la máquina celeste. y es una . Por un lado. probablemente hubo un deseo sincero de servir a la religión por sus versos latinos . y no desempeñan ningún papel importante en la historia. si fuera posible que un poeta para ser un cristiano. Borgiad. que cuenta cómo el dios-río de ese nombre cortejó a la ninfa de Garda. e incluso. genios. y los estimula con ello a las resoluciones desesperadas. En otras ocasiones. la vida pastoral fue tratado de una manera puramente convencional. a veces en un estilo panegírico. y este punto será abordado de nuevo en la secuela. concluyendo con. que cualquier poeta puede le envidio.

que. Atenea se puso de parte de los españoles. precisamente en el tono y el estilo de los versos de gorrión de Lesbia. mientras que Pallas va a Nepi. Especulaciones sobre Dios. Porque con el siglo XIV Dante viene. es la mejor muestra de la poesía didáctica de la época. con el fin de ganar su público especial. escrito hacia 1528. En general. por ejemplo.60 Después de relatar el origen fabuloso de ambos familias. mucha gente va a destruir en la guerra. es el lamento de Ercole Strozzi de César Borgia. y cuarto el asedio de Piombino por Alfonso el Magno. Después de darle los buenos consejos que le presente a su suerte y estar satisfechos con la gloria de su nombre. y que vio a su prometido libertador de Cesare. es probable de alcanzar. que este último. Marte se apresura entonces a Nápoles para atizar la guerra y la confusión. y esta incluso por los humanistas alemanes de la Reforma. y no parece que el César morir bajo la forma de Alejandro VI. se debe llamar al capitán jefe de la comedia colosal .no podía prescindir de esta forma de poesía. en la expresión de desprecio. la gestión de los gusanos de seda. lo mismo hicieron otros muchos sienten la necesidad de hexámetros. son realmente vale la pena la lectura. nos innecesariamente debe privarse de un placer que a veces es muy grande. el juego del ajedrez. Se puede insistir en la respuesta. una tercera. el lector prefiere. Calixto III y Alejandro VI. ni la 'burla'. un partidario secreto del protestantismo en Ferrara. Su popularidad en el siglo XV es algo asombroso. Una de estas obras didácticas ha sido reeditado en ocasiones . incluso de los maestros reconocidos. si echamos a un lado todo aquello en que la mitología clásica juega un papel más o menos apropiados. y concluye con la seguridad consoladora de que César.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt pena que el lector moderno debe dejarse irritada o repelidos por la adulación con la que sin duda llena. que había puesto todas sus esperanzas sobre los Papas españoles. Los inicios de la parodia también ser encontrados por los amantes de esta clase de literatura. Aquí. la vida de Savonarola. o adaptaciones de historias en prosa. se debe más bien a un sentido de abundancia de estilo. sin embargo. y hasta qué punto. pero que las promesas divinas se cumplirá por el niño de la Casa de Este-Borgia. las hojas de todos los poetas en el mundo muy por detrás. como la fabricación de oro. antes de su muerte. y venéreas del (morbus gallicus). y sin embargo. En todo lo anterior. historias y folletos incluso. la astrología. en todo caso. Tenemos que escuchar a la denuncia de Roma. aunque sólo sea a causa de su gran cuadro de los engañadores. etc. por esta razón. En general. y que. la diosa del Papa se desvanece "como un pájaro. Pero si algo demuestra la gran antigüedad de la colección. cómo ambos se abraza las rodillas de Júpiter. Maquiavelo su punto de vista de la historia de su propio tiempo. El tratamiento magistral y el considerable valor histórico de muchos de estos poemas más agraciado para garantizar una existencia más larga que muchas obras populares de nuestro tiempo. Hay poemas cortos de este tipo. su fruto del contraste de alta. en la que el punto no es necesario entrar.) no es la imitación verbal.la 'Zodiac de la Vida ". como en la pintura y la escultura. También muchos de los poemas narrativos en hexámetros no son más que ejercicios. a pesar de todos los ruegos. una autoridad de un cierto peso en la historia de la moral. Una cosa es cierta: épocas muy por encima de la nuestra en el sentido de la belleza . de Giovanni Bellini. Con la más elevada. ¿cómo entonces se los besa. . por ejemplo.a los que la fiesta cómica de los dioses. ni Aquiles de Memnón. es precisamente esta ausencia de la sátira. ridículo. el escritor conecta el debate sobre muchas cuestiones de la vida práctica. por no decir nada de muchos largos poemas italianos de la misma naturaleza. en el Macaroneid . en la terza rima '. Venus de los italianos. les tranquiliza y les explica que él no puede hacer nada contra el destino tejido por las Parcas. donde pueda encontrarlos. ni a un centro excesivo en encadenar versos juntos. por su objeto y su objetivo es simplemente dar una expresión simple y elegante de dichos sabios e historias bonitas o fábulas. la fecha de que incluso un crítico sería incapaz de fijar. Hoy en día esta clase de poema es condenado no leídos. . la impresión de que es indescriptiblemente ridículo. como La civilización del Renacimiento en Italia queda demostrado por la masa de informes de la época.del Renacimiento y el mundo greco-romano . En Italia. estos poemas son buenas en proporción al uso de ahorradores de lo sentimental y lo general. en Para producir un efecto más fuerte. la virtud y la inmortalidad. Con Petrarca comienzan las colecciones de los dichos ingeniosos según el modelo de Plutarco (Apotegmas.llegó a ponerse en verso. ¿Cuál fue tolerada y exigió a continuación. Algunos de los poemas épicos más pequeños. no podemos decir. que no es la falta de un sentido de la belleza. forma un paralelo temprana. como una cuestión de hecho. y Erato cuenta cómo. y es. sin intención de producir.' Así como Niccolò da Uzzano publicó su plan para una nueva constitución. sería injusto atribuir esto a mera falta de ocupación. el arte ha ennoblecido a menudo lo que es en sí misma puramente convencional.en cada pelea y cada ceremonia ." Sin embargo. en esta forma. El poeta entonces pide la Musa cuáles eran los designios de los dioses en ese momento. en ausencia de pruebas positivas de que son obras de los siglos XV y XVI. por la introducción inoportuna de elementos mitológicos. por Marcelo Palingenius (Pier Angelo Manzolli). El distinguido humanistas más estaban listos para celebrar en hexámetros Latina son las más comunes. pero la mayor seriedad y el método modificado de tratamiento científico que hace que la forma poética inadecuado. Su historia está relacionada hasta la catástrofe de 1503. en el Olimpo. en este medidor difícil. en que declare puede conferir la inmortalidad a César tan sólo tuvo en otros tiempos. repugnante o temas. Tales son.

en la Oda multa a Venus. y esto sin hablar nada préstamos por valor de de ellos. La elegía de Navagero dirigida a la noche. fue un hombre entonces tan poderoso como para ser superior al alcance de un epigrama satírico. o para honrar al poeta muerto. a veces dos o tres estrofas en conjunto. Francesco Maria Molza. Su delicia está en la fiesta anual de San Nazzaro. ut munere Vestro Sollicitas toto depello e pectore curas! ' La forma elegíaca o hexametric fue aquel en el que todo sentimiento encontrado su expresión más alta.la esencia concentrada de la fama. sobre todo. Esta tendencia se manifestó a principios de Italia. Formosae Veneris dulces salvete receso. En la tumba del arzobispo Giovanni Visconti (f. nos da en su elegía a sus "camaradas". podría haber sido digno de un lugar al lado de la "Bella Italia. se lee al pie de treinta y seis hexámetros: 'Maestro Gabrius de Zamoreis de Parma. por Andrea Navagero. Esta es la manera de Navagero. por el contrario. epitafios afluyeron de todas las direcciones ". Doctor en Derecho. nadie lo pensó un acto de generosa prodigalidad. sentar las bases de la celebridad de un investigador. si un epigrama fue confundido con una copia original de algunos de mármol antiguo. por ejemplo. a todas las clases cultas de la época . En el transcurso del tiempo. la ayuda de estudiosos cuidado y aprendido. el primero se basó en un estudio más diligente de los monumentos antiguos. poco común en la antigüedad antes de la hora de Estacio. para introducir un esquema de vida en el campo. por lo que se sentían más a gusto en imitarlos. al igual que otros poemas de la misma edad y especie. y rezando para que vuelva a casa. escrita por un lecho de enfermo. y por un deseo singular de la concentración lírica. . o si era tan bueno que toda Italia lo aprendí de memoria. aunque sin acabar. ya lo lejos en el exilio. pero ya un extracto rara vez se mantendrá a lo largo de este personaje. cuyos rangos tema de la elegía. de Catulo. que va aún más lejos en su apropiación del sentimiento pagano. una extensa bibliografía de este tipo se formó. o de las églogas de Virgilio. cuya capilla fue apegado a su encantadora villa en las orillas de Posillipo. así como la tierna melancolía de un Tibulo. por cada inscripción que presentaron a los ojos del público. con los desterrados Federico de Aragón. Tendremos ocasión de vez en cuando para hablar de algunas de estas elegías. o para ganar el favor de Polenta. Tal vez la más engañosa semejanza con el estilo clásico está a cargo de una clase de poemas elegiacos o en hexámetros. Se celebra. Nazaire. 'allí donde las olas de la bebida del mar hasta el arroyo de las rocas. Cuando se supo que Guido da Polenta deseaba erigir un monumento en la tumba de Dante. en la Catedral de Milán. pero tiene el mejor anillo antiguo al respecto. 1354). en una oración a Ceres y otras divinidades rurales. está lleno de puntos que nos recuerdan de su modelo. en la ribera del Loira. pensamientos sobre la muerte de tan bella y genuina como antiguos se pueden encontrar en cualquiera de los poetas de la antigüedad. puede parecer un fragmento antiguo. El epigrama latino finalmente se convirtió en aquellos días un asunto de importancia grave. de Ovidio. Sponde amate 'de Vincenzo Monti. Epigrafía y epigramas literaria comenzó a vincularse. en St. lleva coronas de caja y hojas de roble a su santo patrono en el aniversario mismo. escrito por como quiso mostrar ellos mismos. en referencia a la materia que debe hablar. El espíritu y el alcance de la elegía romana se entendía mejor y reproducido por Sannazaro. no con la imitación servil. Y cuando lo hace. Como la mayoría de los humanistas tratan libremente de todos con el texto de los poetas elegíacos romanos. y en particular de Sannazaro. que claramente no traicionar su origen moderno. ya que algunas líneas ingeniosas. que los rivales Estacio y Marcial en sus halagos de Clemente VII y el Farnesi. pensando en años anteriores . en el estilo de la Antología. sólo. que luego trata. Esto se muestra en su mayoría por una verborrea retórica. para evitar que algún error o de otro tipo deben acogerse a un lugar en las colecciones de epitafios ridículo. en verdad. grabada en un monumento o citado con la risa en la sociedad. y ningún otro escritor de su tiempo nos ofrece una muy variada selección de los poemas buenos en este estilo como él. Algunos de los escritores de la oda a los santos para tener en su objeto. Una dirección a su país. a su regreso de una embajada a España. e incluso el más poderoso es necesario. mundi felicior ora. estrictamente dicha. y en parte de Catulo. cuando todos los jóvenes de Posillipo utilizados para venir a saludarlo en los barcos colgado de flores. e invocar a gusto en los versos siguiendo el modelo del patrón de las odas de Horacio y análogos Catulo. si el resto había sido igual a este principio: La civilización del Renacimiento en Italia "Salve cura Deum. podemos encontrar apenas una oda sáfica o en el metro alcaico. es fácil de detectar una paráfrasis simple de las obras maestras antiguas. y el oleaje contra las paredes del pequeño santuario. sino a la libre magistral. como ocurrió en el caso de algunos de Bembo. en la Oda a el Arcángel Gabriel. Ni tampoco. principalmente bajo la influencia de Marcial. y las ramas y guirnaldas con los que la capilla se cuelga en el día de hoy parecen a él como ofrendas de sacrificio. pasajes individual en una oda. que es indispensable a este estilo de poesía. al epigrama. De hecho Navagero siempre empieza por elegir un tema verdaderamente poético. por ejemplo. Se llevó a cabo el más grande de todos los triunfos. su santo patrono. Cuando el gobierno veneciano pagó 600 ducados por Sannazaro un elogio en tres dísticos. El epigrama fue muy apreciada por lo que era. tanto el más noble entusiasmo patriótico y los elogios más detalles sobre las casas reinantes. Lleno de dolor. Él hace un uso limitado de la mitología. Ut post vos Tantos mentisque animi labores Aspicio Libens lustroque. como.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Por otro lado. escribió estos versos.

pero en parte se prescinde de la el cambio en el sentimiento popular se manifestó.y otros versos hexámetros. no logró convencer al lector del valor característico de esta poesía latina de los italianos. y luego vinieron después coon antítesis sentido. de referéndum papal de peticiones. el más alto grado de invectivas desafiante. En León X. y al mismo tiempo. En Venecia. tan pronto como pudieron. Un buen número de vestigios de la sátira puede ser detectado. cada hombre tenía que cuidar de su propia inmortalidad. Sannazaro. y de manuales grande y bien organizada y diccionarios. no tanto. alcanzando. también.la poesía macarrónica llamada. Nuestra tarea era más bien para indicar su posición y la necesidad en la historia de la civilización. Pero la difusión de las ediciones impresas de los clásicos. Alexander reforzado su guardia de 800 hombres. pero no dio una gran cena literaria en su jardín en la ladera del Capitolio.a saber. en la oposición a Alejandro VI y su familia. Este hombre. la afectación y la ampulosidad. falso pathos. por la razón simple que los hombres eran demasiado dependiente de los expertos por su conocimiento de la antigüedad . a menudo en la repetición frecuente. esta forma de la poesía tenía una historia propia. la 'macaronicorum opus. podemos imaginar lo que habría hecho con el poeta si él lo había sorprendido. iba mucho más para liberar al pueblo de la necesidad de las relaciones personales con los humanistas. En su propia época. que somos capaces de trazar con la ayuda de la 'Venezia' de Francesco Sansovino. y velada crítica a la vida está implícita en el elogio abierto de los muertos. en el siglo XVI se ve en su mejor momento. es cierto. para castigar a los enemigos y las víctimas. las tumbas de los Dogos en el siglo XIV tienen inscripciones breves en prosa. En el famoso grupo de la Virgen con Santa Ana y el Niño. sencillo. El epigrama sobrevivió el pontificado de Pablo III sólo en uno se hace eco de algunas raras. las obras arquitectónicas y decorativas. y que se atrevió a decir lo que piensa.' fue escrito por Merlinus Coccaius (Teófilo Folengo de Mantua). deja libre sólo el la mayoría de las partes expuestas . con nombre o sin nombre. que ofrece un lugar adecuado para ellos. compuesto de palabras en latín y las palabras italianas con final América . no sólo celebrará un servicio religioso en la fiesta de Santa Ana. donde se exponían los hechos más notables en el gobierno de cada uno. de la devoción. oído antes? Como cuestión de hecho. pero el efecto que producían era insignificante. En una ocasión en ocho dísticos amenaza fueron encontrados atados a las puertas de la biblioteca. no fueron estos reproches. En este estado. Fue un cambio en virtud del cual el bien y el mal sufrido de manera indiscriminada. puede preguntarse. Johann Goritz de Luxemburgo. es cierto. la alabanza de las cualidades abstractas . ya sea verdadera o falsa. en general. pero otros en la vecindad inmediata de la corte se aventuró en la mayoría de los ataques temerarios. por ejemplo. y. En el siglo XV se preocupan más se tomó con el estilo. incluso en contra de sus colegas. sobre todas las demás.' Las imitaciones alemanas no dan la menor idea de este efecto.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia La ciudad de epigramas e inscripciones fue. Por lo que se ha dicho hasta ahora tenemos. escribió sus versos en un lugar de relativa seguridad.un hombre que necesitaba el patrocinio ni del Papa ni príncipe. fueron oídos en un período muy temprano. no menos de 120 personas escribió versos latinos. mientras que la epigrafía continuó floreciendo hasta el siglo XVII. encontró el epigrama un arma efectiva contra los competidores. la pena. ninguna forma se llevó a cabo más conveniente. revisar. los bordes. Vi / e ahora y luego tener la oportunidad de referirse al tema de este poema. Para felicitar o para insultar al Papa. la malicia. Bajo los papas siguientes epigramas satíricos se puso de moda. tenían el menor sentido de . una caricatura de él que ha aparecido . que Andrea Sansovino tallado por Agostino Sant '. mientras que el gótico del Norte poco y con dificultad. se construyeron con el fin de recibir las inscripciones. Esto se hizo Arsillus Franciscus . De todos los hombres que han formado una clase. tal vez." toda la multitud de cantantes que buscaron fortuna en la corte de León. y junto a ellos o los versos hexámetros leoninos turgentes. Fue entonces vale la pena pasar. La obra maestra de este estilo. En cuanto a la forma . sin honores hereditarios. prosopopceia. Además de esto. epigramas latinos eran como pan de cada día. Una tarea permanente para el epigrama-escritores fue ofrecida por los motes (Brievi) en las fotos de los Dogos en la gran sala del palacio ducal .en una palabra. Roma.que los expertos personalmente a los poseedores y difusores de la cultura antigua.su efecto cómico reside principalmente en el hecho de que estas combinaciones de sonido al igual que muchos errores del habla. En un período muy posterior nos encontramos con algunos casos de recurrencia deliberada al viejo estilo. para los sujetos reales o imaginarios del ingenio. o la contemplación. Caída de los humanistas en el siglo XVI ¿Por qué.hexámetros dos o cuatro. Pío II enumera con satisfacción de los dísticos que su jefe Campanus poeta escribió en cualquier evento de su gobierno que podría ser aprovechado para poético. la grabación sólo hechos. cuando pereció finalmente caer en la ampulosidad. a partir del respeto por el patrón que encargado el trabajo. o como los derrames de un improvisatore precipitada América '. en un largo poema «De urbanis poetis. El primero en hacer que estos cargos fueron sin duda los propios humanistas. y en los monumentos sepulcrales.

como hemos dicho. El peligro llegó por primera vez. la fama y la brillante posición de los humanistas eran una tentación peligrosa.ya hacer lo que él puede. en lugar de los hombres del saber. Esos hombres casi no se puede concebir sin la existencia de un orgullo desmesurado.su influencia perniciosa estaba aquí. rara vez por encima de un nivel determinado. Tres hechos explican y tal vez disminuir su culpa: el exceso desbordante de fervor y la fortuna. tutorías. todavía decolora la imagen. Su mala suerte lo ha querido que el más grande poeta de la nación. La masa de indecentes poemas latinos en circulación. aunque sea increíble.una total indiferencia a las leyes morales reconocidos por los demás. Los ataques y las imágenes satíricas comenzó. Sin embargo. que trataron de convertir un niño precoz en un milagro del aprendizaje. Añádase a esto el efecto de la amortiguación del exceso licenciosa. su vida era más libre y más simple. prodigios juvenil. y no tenía la paz entre las enemistades que él excitó. y que todos los extremos de la vida. A menudo tenía dinero. contando con rapidez asombrosa a la más feroz y el vituperio más de fundamento. eran culpables. si la clase entera está condenada. le pareció que él también "por orgullo innato ya no podía considerar la baja y común de las cosas de la vida. pero también ha crecido cansado de el tipo del humanista. como se describe a nosotros por Filóstrato. en la que los estudios agotador. y es una pequeña prueba de conocimientos de la época. La carrera de los humanistas era. más o menos afectada la mente de la persona que él nunca podría ser feliz por mucho tiempo en un solo lugar. Pero que existió una edad que idolatraba el mundo antiguo y sus productos con una dedicación exclusiva no era culpa de los individuos. Pero lo peor de todo fue que la posición del humanista era casi incompatible con un hogar fijo. y en materia religiosa. Debemos tener cuidado de no alegrarse demasiado pronto. cuyos voceros más ruidosos que eran. y . El hecho de que concibieron dogmática de la antigüedad . muchos fueron muy bien fundada. Poggio trabaja solo contienen tierra suficiente para crear un prejuicio contra toda la clase . De la discusión literaria ". la posición de los sofistas era más favorable. Para toda individualidad muy marcada. que les afectaban sólo en el lado negativo y escéptico. pero éste se puso luego deliberadamente a un lado. en algunos casos. Para un joven ambicioso. Son los ejemplos más llamativos y las víctimas de una subjetividad sin límites. de los padres. aunque sólo sea para mantener la cabeza fuera del agua. El siglo XVI fue no sólo conocer la totalidad de estos síntomas feo. la influencia engañosa de la antigüedad. si lo hacen. lo tomó como el modelo o el pensamiento y la acción a todos . y escribió y habló y describió uno al otro. fue llevado de aquí para allá por la pasión por la gloria y la pasión por la sátira. hemos visto cómo ferozmente la edad. la admiración sin límites y el desprecio sin límites. Y en este caso los hombres se ofrecieron materiales abundantes y terrible que . cátedras. secretarías. en un período temprano. sin darles su propio lugar. con miras a su futura posición en la clase que entonces era suprema. cuando la suerte estaba de su lado. Pero el estudioso del Renacimiento se vio obligado a combinar el aprendizaje con gran poder de resistir la influencia de actividades siempre cambiantes y situaciones. lo peor se creía de él . donde el lujo y la miseria depende del capricho de un patrón o la malicia de un enemigo. un correctivo estaba a la mano en el gusto nacional para el ridículo. que. enemistades y peligros mortales. como en el diálogo Pontano de 'Antonio' hizo el resto para desacreditar a la clase. en el norte como en el lado sur de los Alpes. sin embargo. de tal naturaleza que sólo los más fuertes personajes podían pasar por ese fuego. Estos hombres tenían que pagar tanto por las fechorías que habían hecho. Su posición también en la vida práctica era la que tenían continuamente lo que luchar." Fue llevado así a sumergirse en una vida de emociones y vicisitudes. mientras que el pueblo mismo. trataron de aniquilar a un oponente. por regla general. una tendencia clara e inequívoca de rigor en materia de religión y la moral estaba vivo en muchos de los filólogos. se ven obligados a lograr su progreso y desarrollo a costa de las más amargas pruebas.y estos 'Opera Poggii eran sólo los que con mayor frecuencia impresa. Sin embargo. seguido confusamente uno sobre el otros. Por mucho que esta vida nos recuerda a los sofistas griegos del Imperio. Fue obra de una La civilización del Renacimiento en Italia providencia histórica. para todo tipo de distinción. muchos. y de los siglos venideros. puesto que bien hecho frecuentes cambios de domicilio necesario para ganarse la vida. Esto minó su moral. y si la cultura de los siglos que han seguido. y por lo menos respeten lo que quedaba de este sentido. a su vez exigía algo nuevo. No contento con refutar. escribió de ellos en un tono de desprecio calma y soberano.es decir. se basa en el hecho de que era así. De los reproches que se combinaron para excitar tanto odio. Algo de esto debe ser puesto a la cuenta de su situación y circunstancias. finalmente. si uno de ellos vio la oportunidad de suplantar otra.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt sus intereses comunes. o sería más fácil prescindir de ella que los humanistas. y entre ellos el más fuerte oradores. o. y como profesionales de la enseñanza de la retórica. ya que nunca podía pensar en aceptar la creencia positiva en los viejos dioses. cuando nos encontramos entre estos hombres una cifra que parece inmaculada. y las cosas tales como cinismo sobre el tema de la propia familia. Lo necesario. la incertidumbre del futuro. Ariosto. Todos los medios se celebraron legal. y por el exceso de honor que hasta entonces había caído a su suerte. y. Él se cansó de la gente. en la pregunta que siempre hay un peligro de encontrarse con alguna carga mal. sin embargo. oficinas en hogares principesca. En tal carácter. el lujo y la mendicidad. y se confirmaron en él por la admiración que alternaba con el odio en el trato que recibieron del mundo. y en la que el valor más sólido y el aprendizaje fueron empujados a menudo de lado por imprudencia superficial.

ejemplos de alerta desde los tiempos antiguos y modernos del desorden moral y la vida miserable de los eruditos nuestro encuentro en la abundancia asombrosa. el cumplimiento de un destino mal que había seguido de largo ellos. inconstante. por la que impresionó a sus oyentes mucho más que por su enseñanza. fueron en un momento casi las únicas ramas de estudio inofensivo. ¿Y cuál era la diferencia entre un hombre y los humanistas? Este último había serán más libre. el hábito de hablar sin convicción. el de la herejía se convirtió en el más peligroso. al tratar de obtener dos citas. en tiempos de problemas. el teísmo. las acusaciones de la naturaleza más grave de conducta formal en su contra. pero el filósofo práctico con sandalias habla con suficiente claridad. cuando no hay tal cosa como la ciencia existe en la tierra. de lo que podrían recurrir a los propósitos de la felicidad. y cómo la madre y hermanos siguió. y los premios de los que fueron defraudados. la acusación fue presentada en su totalidad. un joven prodigio. en medio de todas las dificultades hacia el exterior. por el contrario. porque no puede pagar su rescate. él menciona Urbano Fra Valeriano de Belluno. cómo uno fue asesinado por un siervo avaros. se podía creer que depende de nosotros mismos si se tiene en contra de la desgracia o la entrega a ella. que parece el escritor. sin duda. sin que. no era caprichoso. pero. los motivos religiosos. que nunca tuvo un centavo de su cuenta. y después de una vejez homosexual. dejó de sentir la compulsión en las que vivía. bajo el título 'Superbia. Vivió hasta una edad . y cómo los escritos que les había costado tanto trabajo se quemaron con su cama y la ropa. y mueren loco cuando se les priva de ella. La descripción se cierra con una referencia a la edad de estudio. en general. En cuanto a él. Muchos. la vanidad. escrito bajo León X. «Sobre la infelicidad de la beca. de los insultos que recibieron. que caminan junto con solemnidad afectados y con hosco. y Gyraldus sí mismo. ahora rumiando la alabanza popular después de que cazaban. Un aliado de caracteres. pero colocados en otras circunstancias. como las grúas en busca de alimento. y hacia el final de su vida viajó. Además de Ariosto. puede dar una respuesta a estas preguntas . que fue durante años un profesor de griego en Venecia. para los avaros insociable que llevan sobre sus cosido dinero en su ropa. terminó su vida por suicidio. Se justifica en razón de que este último.el ilustre Gaspar Contarini. como si el niño pierde los atraía todo después de él. no sólo la causa directa de la miseria indecible a los hombres del saber. después de todo. A través del poder de este hábito que llevó. una siniestra influencia sobre el gobierno. su propio historiador Gyraldus da prueba de ello. fue revisada. primero pierden sus ingresos y sus La civilización del Renacimiento en Italia lugares. cuyo tratado. Pero si es el deber del historiador a buscar pruebas en las que se ve atenuada por la simpatía juicio moral humana. la pedantería de expresión. como otros vivían en el terror de las amenazas de muerte de sus colegas. y se deja de pino en un calabozo. que asolaron los hombres de genio a causa de su genio. incluye los humanistas. que había vivido desde su niñez en el monasterio. y junto con estas. Se nos presentan a los hombres que. después de haber ha conocido una hora de enfermedad. miradas maliciosas. En el siglo XV. que visitó Grecia y el Este. Él no introduce un poder especial.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt la sátira no tenía más que hacer uso de. que aceptan las oficinas bien pagados y. y comido ni dormido nunca. en la que una oportunidad de mala suerte a menudo lleva el aspecto de la fatalidad. el comentarista de Hipócrates. Fue escrito en virtud de las impresiones que dejan sombrío el saqueo de Roma. la vida privada disoluta. No queriendo escribir una tragedia o para referirse a los acontecimientos del conflicto de poderes superiores. Como un tipo del sabio feliz. 11 encontramos ninguna autoridad comparable en valor al trabajo tantas veces citado de Pierio Valeriano. ¿Quién. si exceptuamos una caída desde una escalera. porque ha querido así. porque él no había contratado los malos hábitos. la auto-adoración. probablemente hacia el año 1540. Pero en el siglo XVI. la herejía. creyendo ellos mismos hijos de Apolo. desordenado. ahora a través de que. por así decirlo. ya que los hombres tenían la ventaja que tenían que la gente mejor que dedican su tiempo a temas cristianos que en la mitología investigaciones. Leemos cómo algunos jóvenes murieron de una plaga o fiebre. Se nos dice cómo un veneciano muerto a causa de la muerte de su hijo. ingratitud hacia los docentes. la obstinación. la inmoralidad de todo tipo. Battista Mantovano. con cualquier otro. y abyecta adulación de los grandes. es el de Fabio Calvi de Rávena. De estos cargos. Describe cómo. a otros. rechazó todos los honores y distinciones. a otros que. ya que tratan temas de carácter totalmente neutro. especialmente florentinos. cuando después publicar una obra de juventud totalmente inofensiva. murió en su ochenta y cuatro años. y otro capturado por salteadores de caminos en un viaje. en discurrir de los siete monstruos. El fraile mendicante. además. Pierio está aquí dirigido por un simple y. Muchos murieron de pena no expresada. el primero en dar al estudioso una muestra de sus favores y se van a morir de hambre m. perderá los dos." Si oímos Contarini mismo. se vio obligado a refugiarse debajo de las del manto del duque Ercole II de Ferrara. se contenta con extendía ante nosotros las escenas de la vida cotidiana.Y por qué medios? Por toda la sensación de embotamiento tanta miseria? Uno de los oradores en el diálogo en el que Pierio vestido su argumento. pero siempre estaba contenta con poco o nada. Entre ellas se encuentran la ira. pero afirma hechos. más la subjetividad. es feliz? . sólo sentirse. ante la mención de cuyo nombre nos dirigimos con la esperanza de escuchar al menos algo del más íntimo y verdadero que Se pensó entonces en esa materia. otros a través de la justicia secreta de un tirano. juegan un papel en el argumento -. ahora mirando t su propia sombra. sin tener que montar un caballo. ahora a través de este país. una vida de paz interior. a continuación enferman con el anhelo de la melancolía por su libertad perdida. excepto por la regla. "En medio de trabajo y quieren que estaba contento.

Antes de apuntar el alba. se recogieron más de lo que él había perdido. El servicio funeral en la Aracceli asistieron cuarenta obispos y por todos los embajadores extranjeros.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt avanzada en Roma. fue arrastrado por los españoles. él no los sufren en otros. hasta sus últimos años. y el de Pordenone. Quod potest no petitis fieri. pocos se dan pruebas de la escritura cuidadosa. por escrito. que formaban la corte del Alviano Condotiero. que esperaban un rescate. Como una asociación libre de elementos muy variados. en concreto Platina sí mismo. Pomponio Leto. en el saqueo de Roma. en el que una coloración antigua es dada a propósito de su carácter. aunque Alejandro VI envió a sus cortesanos a seguir el cadáver. y el otro que cultivó de acuerdo a los más estrictos preceptos de Catón. Se trata simplemente de una unión libre de los individuos. No era un hombre sano. o de repente se echó a llorar a la vista de ellos. durante las últimas décadas del siglo XV. En otras ocasiones. Los humanistas. A mediados del siglo XVI. como él. y al patrocinio otorgado por los grandes y ricos. ya sea alegre o seria. y que envió una colonia a Lecce. ya su muerte. desde su posición dominante. muchas de sus características son claramente reconocibles. un prelado que pertenece a la primera academia que decir misa. mantenido y largo. alguien más. y murió de hambre en un hospital. como de los académicos. Tal vez disertó sobre todo de la restauración proyectada de la antigua Roma. Los valores exactos como un elemento en la vida intelectual de la gente es tan difícil de estimar como la de cualquier otro tipo de unión social de la misma naturaleza y. y en otras grandes obras del maestro? Con mucho gusto al cierre de esta parte de nuestro ensayo con la imagen de algún personaje agradable y ganar. llegó a la conclusión del festival. t Una pequeña figura insignificante. perdió el control de las academias: y aquí. como Fra Urbano. Pasó sus vacaciones en la pesca o captura de aves en la campiña. De ellos podemos mencionar la Academia de Nápoles. En esos momentos. y lo honró como profesor. Estuvo involucrado en la persecución de los humanistas comenzado por el Papa Pablo II. se reunieron por invitación de un patrono. La riqueza y el lujo que despreciaba. Como él estaba dispuesto a dejar de lado sus propios estudios con el fin de ayudar a los demás. sin embargo un hombre como Sadoleto fue contado entre los recuerdos más preciosos de su juventud. Ningún maestro fue más de conciencia. con algún nombre extraño. ya sea en su casa de campo en un jardín en la colina Esquilino. Liberarse de la envidia y el discurso de caridad. Corycius Johannes y otros. y al llegar a su conferencia la habitación encontró siempre llenos a rebosar. por Rafael mucho al viejo como un padre. o en fiestas de algunos de primavera sombra o en las orillas del Tíber. impulsado en otras esferas. la famosa carta: "Pomponio Leto cognatis et propinquis Salutem suis. o para celebrar la memoria de un miembro fallecido. comiendo sólo pulso "como los pitagóricos. y la vestimenta pintoresca. Ningún erudito tratado el texto de los autores antiguos con más La civilización del Renacimiento en Italia sobriedad y precisión. A la edad de noventa años. El banquete de costumbre. la academia duró en su forma original hasta el saqueo de Roma. y le dio el resto. ni es probable que. los invitados a cabo farsas en el estilo de Atellan. De la pensión que le dio el papa León. y su . Pomponio entonces subir al púlpito y dar un discurso. con declamaciones y recitaciones. entonces lo seguían y recitar una elegía. pero no significa que se podría encontrar a torcer confesiones indigno de él. nos es conocida principalmente a través de la carta de su Sabellicus alumno. pasó lo suficiente como para mantener el cuerpo y el alma juntos. obras de teatro en Roma. pero su entrega fue equilibrada y efectiva. como en otros. se veía descender del Esquilino con su linterna. ya se ha hablado. Además de las ocasiones mencionadas. y llegó a su consejo en todas las cosas. a partir de Platina. Él se hizo amigo después y con el apoyo de los papas y prelados. Columela y. principalmente de Plauto. de los cuales hablaremos brevemente. y pasó. en respuesta a una invitación a vivir con ellos. él era muy querido y tenía muchos amigos. En la que él criados sus patos y gallinas. temprana. y cuando su casa fue saqueada en los disturbios en virtud de Sixto IV. o en su viña en el Quirinal. Varrón. el nombre de la Academia Romana. Fue sólo en contra de la jerarquía que dio a su libre juego de la lengua. los príncipes de Salerno. y se rindió a este pontífice por los venecianos. de los cuales Pontanus Joviano era el centro. fantástico. que murió con una sonrisa en los labios. ¿Quién puede decir lo que la cuota de Fabio pudo haber tenido en la concepción de la Escuela de Atenas. en la que sus amigos y alumnos recitaron poemas y discursos. Un tartamudo le obligó a hablar con cuidado. que fue llevado por los más distinguidos de su los alumnos. Sus obras. Esas reuniones fueron el origen de lo adquirido. por un escarnecedor de la religión por completo. y vivía en una choza. con ojos pequeños y rápidos. la poesía latina fue sustituido por el italiano. Sin embargo. Pero su nombre ha pasado en el reino de los inmortales. Fue quien introdujo Leto y llevó a cabo las representaciones de los antiguos. En poco tiempo todas las aldeas de la menor importancia tenía su academia. Los restos de la antigüedad que le rodeaban en Roma le tocó tan profundamente que se ponía de pie delante de ellos como en trance. a quien sin embargo se negó a reconocer. Valete. y estaba conectado con ninguna institución fija. Él era un bastardo de la Casa de la Sanseverini napolitana. adquirió la reputación de los epicúreos. e incluyó entre sus anfitriones Angelus Coloccius. como profesor en la Universidad de Roma. El círculo de Ludovico el Moro. estas asociaciones parecen haber experimentado un cambio completo. celebró el aniversario de la fundación de la ciudad por un festival. Todos los años. y vistos con recelo por los hombres de la Contrarreforma. tal vez de las cosas aún más alto. Un gran número de otras academias apareció y falleció en muchas ciudades italianas. según el número y la importancia de los humanistas que viven en ellos. y su peculiar importancia de este príncipe. un poco mejor que la bañera de Diógenes. vivió.

En el mismo año de 1291. cuando Tolemaida. que él describe con igual maestría los paisajes. por excelencia. Puede ser difícil de indicar con precisión el punto en que esta pasión se alió con. como Polo de Venecia. el libro de oraciones que el papa Alejandro le había dado. aquí se puede hacer. fue de nuevo a los genoveses que hizo el primer intento conocido de encontrar un mar-paso a las Indias Orientales. El desarrollo de las ciencias geográficas y sus aliados entre los italianos que. habiendo alcanzado un alto grado de desarrollo individual y ha sido educada por las enseñanzas de la antigüedad. en el siglo XIII encontrado las Islas Canarias. sí que estaba en Italia que este fue el primero y más profundamente el caso. y más aún su descripción de Escocia. Una comparación superficial de sus logros con los de otras naciones muestra una temprana y sorprendente la superioridad de su parte. sin embargo. pero el hombre que encuentra lo que él ha buscado. las industrias y productos. navegado en mares lejanos. estadísticos e históricos como se encontró en Eneas Silvio? No sólo en su obra geográfica grande. naturalmente. no es el hombre que primero las posibilidades de tropezar con nada. y muestra una potencia y el método de la observación objetiva y la comparación imposible en todo pero un compatriota de Colón. la nación de descubridores para toda la parte última de la Edad Media. como la historia de sus viajes. Las Cruzadas habían abierto distancias desconocidas para la mente europea. que estaban atrapados en la corriente de los pueblos mongoles. dondequiera que él puede usar su propia observación o la evidencia de testigos oculares. En los viajes de los italianos a partes distantes del mundo. y después de la ópera. La prueba más cabal de esta afirmación pertenece a la historia especial de los descubrimientos. Razón por la cual los italianos. que no afectará a ninguna de las relaciones de la vida humana. Miles de sierra y. podrían ser los italianos aventureros en el sentido de que el palabra tenía entre los teutones. a veces bajo su dirección por los aficionados jóvenes. en los conflictos. las nuevas instituciones heredadas de sus predecesores los banquetes regular y la representación de obras teatrales. y algunas veces por pagar los jugadores. La civilización del Renacimiento en Italia CUARTA PARTE Viaje de los Italianos Liberados de las ataduras que un sinnúmero de otros lugares de Europa comprobar el progreso. y que fue el primero en ser capaz de decir: 'il mondo e Poco ". Colón mismo no es sino el más grande de una larga lista de los italianos que. en parte. es inútil tratar de distinguir cuánto se debe atribuir al estudio de los antiguos. 4 de mayo de I 506. El verdadero descubridor. por así decirlo. y esta relación también determinar la cuenta que da de su búsqueda. Italia dio Colón a los españoles. En el momento en que España dio a Alejandro VI a los italianos. en cualquier lugar pero en Italia. pero algunas observaciones generales. a pesar de su pretensión de ser los primeros en llegar en esta o aquella tierra puede estar en duda. que legó a 'su querido hogar. formado en la escuela de los antiguos. y que en la cárcel. se perdió. algunas veces actuaban por los propios miembros. Cuando. Incluso en las cruzadas el interés de los italianos era más amplio que el de otras naciones. desde la estructura misma de su carácter. como se hace una potencia naval y tenían relaciones comerciales con Oriente. a mediados del siglo XV. conservarán su título sea. Un nuevo medio del mundo estaba. como una unión de los conocimientos geográficos. se podría encontrar. las ciudades. En un codicilo a su testamento. una y otra vez volvemos con admiración a la figura de agosto del genovés gran parte. pero no sintió el impulso de hacer un dibujo de ella. fue el genovés que. En geografía. pasó mucho tiempo en manos de estas asociaciones.el mundo no es tan grande que los hombres han pensado.. es natural que los más emprendedores entre los que se llevó a unirse a ese vasto movimiento internacional de los mahometanos que no encontró su salida. y estaban inconscientes que el mundo deseado dichas imágenes. donde Federico III le había dado un beneficio. las costumbres. como en otros asuntos. buscó y encontró. sin embargo. la mente italiana ahora se volvió hacia el descubrimiento del universo exterior. y la representación de la misma en el habla y la forma. el último vestigio del Oriente cristiano. por los cuales un nuevo continente más allá del océano fue exigido. Sin embargo. nos encontramos con los italianos la participación en los descubrimientos realizados en el Océano Atlántico. las condiciones políticas y constituciones. Lo que tiene de los libros es.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt capital de fundación y las suscripciones. y hasta que punto el genio especial de . O. Además de la recitación de los versos. al servicio de las naciones occidentales. o se convirtió en el siervo de. sabía lo que hacía. y en todo tipo de adversidad. En un primer período. pero en sus cartas y comentarios. había sido para él el más grande de comodidades. y se expandió hasta las gradas del trono del Gran Khan. recién descubierto delante de ellos. la República de Génova. Desde tiempos inmemoriales el Mar Mediterráneo había dado a las naciones que habitaban en sus orillas impulsos mentales diferentes de los que rigen a los pueblos del Norte. y despertó en todos la pasión por los viajes y la aventura. Tal persona se erige en un enlace con los pensamientos y los intereses de sus predecesores. se abordarán pero muy brevemente. fechado Valladolid. la sed de conocimiento. que los siglos venideros no puede leer sin emoción profunda. El destino de la etapa italiana. y nunca. Incluso el breve esbozo de aquel valle en el Tirol Alpes. de menos momento. Parece como si estas palabras echado sobre el nombre aborrecido de los Borgia un último destello de la gracia y la misericordia. Después de que fueron una vez en casa en todos los puertos del este del mediterráneo. Sólo unas semanas antes de la muerte del Papa que Colón escribió su carta de Jamaica nobles (7 de julio 1503) a los reyes católicos ingrata.

de los cuales el único con el que estamos familiarizados es la obra superficial y despectiva de Libri. junto con la nigromancia también de que se trate . y algo de la misma especie puede haber sucedido en el caso de sus contemporáneos de Padua. y en ningún pueblo civilizado. pero puede contar con el ambiente apoyo de los espíritus agradable. Tampoco hay que olvidar que el poder inquisitorial de los dominicos se ejerció menos uniformemente en Italia que en el Norte. por el apasionado deseo de penetrar en el futuro.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt los italianos. pero que se No tan rápidamente han llegado a tal perfección no había los geógrafos antiguos que se les muestre el camino. a principios del siglo XIV. Tales hombres estaban Gerbert de Reims y Roger Bacon. y con ella se ha ido cualquier interés en la astronomía a la gente una vez que pueda haber tenido. y utiliza nunca como mero adorno. Lo que ayudó a causar tales persecuciones en el Norte. los innumerables problemas se extendía ante ellos para la solución. Él. en momentos en que otras naciones son indiferentes. ya veces superar. que se muestra únicamente en su imagen y comparaciones. que los italianos de su época. que ahora parece que nosotros aprendimos. Ese espíritu no era más que cruzar. era de poco o ningún peso en Italia. condenó al acusado. Pietro de Abano. En su reivindicación de prioridad en tal o cual descubrimiento o de referencia. en parte porque ellos mismos eran un pueblo antiguo medio. La disputa en cuanto a la prioridad de las preocupaciones descubrimientos particulares a todos los menos. tenemos que remitir al lector a los tratados especiales sobre el tema. La influencia de la geografía italiana vigente en el espíritu y tendencias de los viajeros y descubridores también fue inestimable. por el mero hecho de que eran un pueblo náuticas. Incluso el simple aficionado "de una ciencia . apela a un conocimiento popular de los cielos. con el siglo XV. Este conocimiento de la salida y puesta de las constelaciones. la oposición hizo a los innovadores por los defensores del funcionario recibió.lo que Dante no sabía que la Tierra se mueve alrededor del sol. en cualquier momento. ya sea para obligar a algún enemigo de la preso o del odio a la ciencia natural. Este último.sólo pueden difundir esa clase de interés general en el tema que se prepara para nuevos pioneros indispensable la predisposición favorable en el mente del público. y sin embargo. Los estudiantes italianos de la naturaleza traza con orgullo en la "Divina Comedia las pistas y las pruebas de interés científico de Dante en la naturaleza. es impulsado por un impulso irresistible en el camino de la investigación científica. pero todo laico debe ser golpeada por la riqueza de sus observaciones sobre el mundo exterior. Otra cosa es cuando un pueblo entero toma un placer natural en el estudio e investigación de la naturaleza. debemos dejar a los hombres de la ciencia de la verdad. Dante. es bien conocido por haber caído víctima de la envidia de otro médico. Que este era el caso de Italia es incuestionable. Los tiranos y ciudades libres en el siglo XIV el clero tratada a veces con soberano desprecio de tal manera que los asuntos muy diferentes de las ciencias naturales quedaron impunes. y en parte porque sus circunstancias políticas les predispuestos a ella. el aprendizaje de distancia. un hombre que puede aparecer. más que ningún otro poeta moderno. El hecho de que eran dueños de todo el conocimiento de la edad en sus diversos departamentos fue una consecuencia natural del espíritu en el que trabajaban. excepto en el caso de los especialistas astronómicos. ya sea en la naturaleza o la vida humana. pero no es fácil probar el hecho. es decir. ya través de sus dones nativos logra el éxito más sorprendente. tenía en común con los antiguos. que era conocido como un innovador en la práctica médica. Es en la astronomía . y en particular a la experimentación. una vez que el temor de la naturaleza y la esclavitud a los libros y la tradición fueron superados. La Iglesia trató a esta y otras ciencias pseudo-casi siempre con la tolerancia. a la indiferencia más absoluta. ha quedado sin nada nuevo al mundo moderno por calendarios y relojes. y se mostró realmente hostil. Pero cuando. La civilización del Renacimiento en Italia que aparece principalmente como un científico especializado. quien lo acusó ante la Inquisición de herejía y la magia. a saber. los lleva de la realidad. sino para dar al lector el sentido más completo y adecuado mayor parte de su significado. desde la preparación muy escasa. sin duda ocurrió.que sin duda era a menudo el caso. el sistema escolar de la naturaleza. verdaderos descubridores en cualquier ciencia sabe bien lo que debo a la meditación tales. ya que sostenemos que. pero el interés una vez tomadas en el sujeto se ha dado lugar. cuando el descubridor no se ve amenazada o se ignoran por completo. el incumplimiento que Las ciencias naturales en Italia Para la posición de los italianos en el ámbito de las ciencias naturales. Se escapó. Ellos vieron y se tratan las cosas de este mundo desde un punto de vista objetivo.si en el presente caso se deberían asignar a Eneas Silvio tan bajo rango . con nuestras escuelas y manuales. Vamos a recurrir al tema de la astrología cuando venimos a hablar del carácter moral y religioso del pueblo. todos los niños saben . Después que el velo de la ilusión se rasgó en dos. Hoy en día. sin embargo. Un punto que sería interesante que decidir es ésta: si y en qué casos la República Dominicana (y también el franciscano) inquisidores en Italia eran conscientes de la falsedad de las acusaciones. La pseudo-ciencia que se ocupa de las estrellas no prueba nada en contra del espíritu de inducción de los italianos de ese día. entonces debe haber sido inteligible para el lector general. la antigüedad se convirtió en la primera potencia en Italia. con el destierro. Giovannino Sanguinacci. aunque no hay que olvidar que muchas alusiones astronómicas en su gran poema. incluso antes de que se estaban familiarizados con la literatura antigua. aun para la ciencia verdadera sólo cuando una acusación de herejía.

Todo el interés y conocimiento de las diferentes razas de caballos es tan antigua. al parecer. y aún hoy los italianos ocupan el primer lugar en este respecto. en la clausura del siglo XV. Una fruta práctica de estos estudios zoológicos fue el establecimiento de postes. la Inquisición comenzó repentinamente a la vida. de los cuales el de Mantua. como en Florencia. Gonzaga mantuvieron sementales y yeguas de España. en virtud de Francesco Gonzaga. perros. Irlanda. Además de los leones. sin duda. atrajo a sí mismo la mejor fortaleza de la nación. si las circunstancias no habían hecho imposible que las mentes más brillantes para dedicarse a la investigación tranquila. Las colecciones. aparte de esto. África. Pero aún así. hizo lo posible para comprar los animales más grandes del sur. La facilidad de transporte desde los puertos del sur y el este del Mediterráneo." dice Matarazzo. Los cachorros se les dio a menudo a los Estados aliados y de los príncipes. se consideraba un signo de la prosperidad pública. Su condición también se celebró a ser de mal agüero bueno o malo. pero un número de leopardos traídas de todas partes del Oriente. ni menos un hombre que Giovanni Villani Pero merece la grabación que él estuvo presente en la entrega de una leona. y dio lugar a lo que se consideraba el estilo pintoresco del paisaje. "para tener caballos. que se celebró incomparablemente el más alto lugar entre las naciones europeas en las matemáticas y las ciencias naturales. y por lo tanto. sin duda. como en Perugia y Florencia. hizo un perjuicio a la investigación de la naturaleza inductiva. Rey Emanuel el Grande de Portugal sabía bien lo que estaba a punto cuando presentó León X con un elefante y un rinoceronte. considerada hoy en día parte de los nombramientos adecuados de un tribunal. Esto es evidentemente algo muy diferente de la veintena o dos de las plantas medicinales que familiares se encontraban en el jardín de un castillo o monasterio en el oeste de Europa. y. por el gobernante de Bagdad. "Pertenece a la posición de los grandes. zoológicos ambulantes verdadero (Serragli). Aprendemos de la historia del arte en lo tarde un período de esta pasión por las colecciones botánicas se dejó a un lado. se confesaban sus alumnos. era considerado el primero en Europa. sobre todo. incluso Regiomontano y Copérnico. sin embargo. en el momento de Ferrante. y la reivindicación de prioridad puede ser en sí en disputa.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt hizo en el antiguo sistema se convirtió en la cuenta por cada rama de la ciencia secular. y la suavidad del clima italiano. nos encontramos con un interés en la planta para su propio bien. El zoológico de Nápoles. el emblema del Estado. Filippo Maria Visconti poseía no sólo los caballos que le costó cada 500 o 1. A finales del siglo XV. foso de los leones fue en general en o cerca del palacio de gobierno. presentó. Humanismo. también. Tracia. así como los cargadores de los mejores militares. Las bestias servido a veces como verdugos de los juicios políticos. ascendieron a 3. Así.000 piezas de oro y valiosos perros Inglés. mulas.con veinte diferentes tipos de vides y un jardín de cocina grande. aunque es posible que hayan servido principalmente a un fin práctico. y castigados o quemados los médicos como blasfemos o magos. que figura incluso una jirafa y una cebra. y el cruce de la Unión Europea con el asiático debe haber sido común desde la época de las Cruzadas. los florentinos se inició muy temprano para mantener a los leopardos. osos y jabalíes. la costa de sus aves de caza. a causa de el placer que da a la vista. cantantes y animales exóticos. En los establos de Mantua se encontraron los ganadores en falibles en estos concursos. en Roma. se mantiene vivo un cierto terror en la mente popular. Una prueba significativa del amplio interés en la historia natural se encuentra en el celo que se ha manifestado en un período temprano para la recopilación y estudio comparativo de las plantas y los animales. para el que se nombró a un encargado especial. Borso de Ferrara utiliza para establecer su león para luchar con toros. instintivamente hizo un punto de recoger el mayor número posible de plantas diferentes en todas sus especies y variedades. Luca Pacioli y Leonardo da Vinci. con árboles de todo tipo . como recompensa de su valor. ubicado en la cima del Capitolio. Italia afirma ser el primer creador de jardi botánico. sin embargo. halcones y otras aves. Es de una importancia mucho mayor que los príncipes y los hombres ricos. de los animales extranjeros no sólo satisface la curiosidad. Aquí y allá. en el siglo XV los motivos nobles de la Villa Médicis Careggi desprende de las descripciones que tenemos de ellos han sido casi un jardín botánico. es difícil de descubrir cuál era el verdadero motivo que se basa la condena. a comienzos del siglo XVI. con Paolo Toscanelli. por el que se en sus jardines de recreo. como montar a sí mismo. y los sabios de todos los países. Italia. sin duda. Junto con un cuidadoso cultivo de la fruta a los efectos de la tabla. se mantuvieron por muchos de los príncipes.000 piezas de oro al mes. con ejemplares de diferentes árboles innumerables y arbustos. o de condotieros.los árboles frutales. con setos compuesto por varias especies de rosas. o aceptarlos como regalos de los sultanes. jardinería. que se obtuvieron de los países de norte de Europa. aun cuando un león no era. especialmente mostrando una asombrosa variedad . En tales casos. en la campiña romana hacia Tivoli. De la misma era una villa de la Trivulzio cardenal. sino que sirvió también los propósitos más altos de la observación. y por el bien . Su fertilidad. Esta gloria sobrevivido a la Contrarreforma. bufones de la corte-. y los caballos más adecuados por su apariencia de estado que presenta al gran pueblo. En Italia. y Cilicia. Las ciudades y los La civilización del Renacimiento en Italia príncipes estaban especialmente deseosos de mantener a los leones en vivo. Fue bajo estas circunstancias que los cimientos de una zoología y la botánica científica se establecieron. un incentivo especial para perfeccionar la raza fue ofrecida por los premios en las carreras de caballos celebradas en todas las ciudades importantes de la península.

La poesía épica. Y. y siguiendo los pasos de la segadora grandes. cinnamo Fragante. Entre los antiguos. y encontró su expresión viva de la juglaría de diferentes naciones. por ejemplo.pero lo que se encuentra cerca a veces se describe con una gloria y esplendor que ninguno de los juglares caballeresca puede superar. que describe amour y el vestuario tan plenamente.el primer hombre. Cuando fue alcanzado por una muerte temprana (1535).la primavera con sus flores. en su Himno al Sol. los luchadores negros. ya que una sensación vaga de este tipo pueden existir mucho antes de que se manifiesta en la poesía y la pintura y por lo tanto se hace consciente de sí mismo. que hasta entonces habían venerado. esta concepción de transición fue superado pronto.Conjectari poterat Dominus ex mayordomo". arqueros tártaros. no son reconocibles como tales en sus poemas. un goce genuino y saludable del mundo exterior fue de nuevo en . Incluso en los poemas latinos de los empleados errante. La civilización del Renacimiento en Italia existencia. alcanzó el más noble obra maestra de la descripción . a fin de producir los animales más perfectos. al mando de las perspectivas lejanas.por ejemplo que lo llevara a ser . los buzos indios. Para el año 1200. desde los días de la antigüedad que lo hacen. todavía puede aspirar a recoger unas espigas de interés y valor. No sólo despiertan en nosotros por unas cuantas líneas vigorosas el sentido del aire de la mañana y la luz temblorosa en el mar lejano. y aun así esta última llena siempre un lugar limitado y subordinado. Los italianos son los primeros entre los pueblos modernos por quien el mundo exterior era visto y sentido como algo bello. Pero estas imágenes son en primer plano sin perspectiva. aunque los nombres no son más que imperfectamente conocidos por él. Pero las pruebas inequívocas de un efecto de la profundización de la naturaleza sobre el espíritu humano comienza con Dante. en los lagos y bosques . la naturaleza había en ese momento perdió su mancha de pecado. Que el alma clara que fue el primero recogidos de la literatura de todos los países pruebas sobre el origen y el progreso del sentido de la belleza natural. Entre ellos había tiradores incomparable de la mejor sangre de los moros de África del Norte. que por lo general acompañados del Cardenal sobre la caza de sus expediciones. en su "Aspectos de la Naturaleza". De la multitud de obras especiales en las que está adecuadamente el tema tratado. antes de cumplir con la representación de la naturaleza. o de la grandeza de la selva por la tormenta sin igual.del siglo XII? "Immortalis fieret Ibi manens homo.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt de los últimos que cultivó la amistad de los sultanes. A partir de estos poemas que nunca se imaginó que sus autores castillos nobles en todos los países habitados o visitados elevados. viae myrrha. duque de Nemours. El famoso cardenal Hipólito de Medici.Alexander von Humboldt no se hace plena justicia a Petrarca. no hay otra manera de acercarse a la naturaleza. y que fueron todos ellos ejemplares perfectos de sus carreras. Incluso los cruzados. lo que da prueba de la simpatía que con todos los fenómenos simples de la naturaleza . El poder de hacerlo es siempre el resultado de un desarrollo largo y complicado. etc Para la mentalidad italiana. Pero la importancia de la naturaleza de un espíritu receptivo es completa y clara muestra de Petrarca uno de los primeros hombres verdaderamente moderno. la impresión de gran alcance hecho por la naturaleza sobre el hombre se muestra por los versos y expresiones innumerables posibilidades. no intenta más que un esbozo de la naturaleza exterior. el cardenal su mezcla de lenguas y gestos violentos.de paisaje propiamente dicho . San Francisco de Asís. los verdes campos y los bosques. el arte y la poesía había pasado por todo el círculo de los intereses humanos. en el apogeo de la Edad Media. Nadie es más consciente que el autor de los defectos de su conocimiento sobre este punto. ¿Qué imagen de la Arboleda de amor puede ser igual a la del poeta italiano . francamente alabanzas al Señor por la creación de los cuerpos celestes y los cuatro elementos. El descubrimiento de la belleza del paisaje Pero fuera de la esfera de la investigación científica. y aunque el cristianismo les obligó durante un tiempo para ver en los manantiales y montañas. que fundaron sus Estados sobre las ruinas del Imperio Romano. desde el momento de la baja de Homero. Arbor ibi quaelibet Suo Gaudet pomo. Estos avisos dispersos de las relaciones de los italianos a la ciencia natural. y se mezcló con el luto general para el dadivoso. et amomo . tal vez. y su interés en la riqueza y variedad de los productos de la naturaleza. y se liberó de todo rastro de los poderes demoníacos. Incluso zoológicos humanos no faltaron. sin embargo sus romances pastoriles muestran su imaginación que se ha llenado con él. con el único posible objeto de disfrutar de la vista . que viajaron hasta el momento y vio tanto. son sólo fragmentos de un gran tema. sin embargo. y él mismo. el trabajo de los demonios del mal. hijo de puta de Giuliano. fueron a fondo y que estén especialmente equipados para entender el espíritu del paisaje natural. En Boccaccio podemos hacer poco más que inferir cómo paisaje rural lo afectó. en todo caso. mantuvo en su corte extraña una tropa de bárbaros que habló no menos de veinte lenguas diferentes. y su origen no se detecta fácilmente. Todos los posibles experimentos fueron juzgados. no encontramos huellas de una vista lejana . y los turcos. Las razas germánicas. e incluso el gran Wolfram von Eschenbach casi en cualquier lugar nos da una imagen adecuada de la escena en que su movimiento héroes. sin embargo. pero él hace que la ascensión de los picos altos. esta banda Motley llevó el cadáver en hombros de Itri a Roma.

de la que habla. y el océano. Hubert y Jan van Eyck. con panorama distante se hizo más fuerte y más fuerte en él. y no podía haber pensado en la compañía de amigos o conocidos. y al fin llegaron a la cima. parece casi un santo. Finalmente. El que aquí reclama nuestra atención como la primera que no sólo disfrutaron de la magnificencia del paisaje italiano. diciendo que él mismo había intentado subir cincuenta años antes.el primer mapa de Italia se dice que ha sido designado por su dirección .en una palabra. si escuchamos sólo a las quejas de la Iglesia alemana. que inserta al final del sexto libro de la 'Africa'. con el interés. con las . Cabe añadir entre paréntesis. es cierto. Toda su vida pasada. un alma. para él.su tierra natal . del geógrafo y anticuario. no será bastante juzgado. la antigüedad. el enemigo de Roma. y los hombres saldrán.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Petrarca no sólo fue un distinguido geógrafo .de la que su compañero imaginario Solino trata de curar él con una esponja mojada en una esencia. y al comparar sus goces con los de los papas que lo sucedieron.mal de altura-y sus acompañantes . asciende al Hemo. de la hermosa Golfo de Spezia y Porto Venere. que de vez en cuando huyó del mundo y de su edad. Debe. no es más que una simple enumeración. sin embargo. alrededor de 1360. ya que él está familiarizado con los hechos que sólo se producen a una altura de 10. pero se sintió la influencia de la belleza natural. El ascenso de una montaña en sí misma era algo inaudito. por ejemplo. Pío. Pero la impresión más profunda de todos se hizo con él por el ascenso del Mont Ventoux. la visión repentina de un paisaje impresionante lo que lo afectó se reanuda un poema que había dejado a un lado largo. pero Petrarca también es consciente de la belleza del paisaje de roca.y no sólo un reproductor de los dichos de los antiguos. y después de convertirse en Papa pasó su tiempo libre durante la temporada favorable. pero el arrepentimiento. un cierto sentido poético . tal vez sólo son ficciones. Fazio degli Uberti describe. y que ni antes ni después había nadie se atrevió a hacer lo mismo. el acompañamiento favorito de actividades intelectuales. Una descripción de la vista desde la cumbre se buscó en vano. El disfrute de la naturaleza es. Petrarca llevó consigo sólo su hermano menor y dos personas país desde el último lugar donde se detuvo. no porque el poeta era insensible a ella.que conocía a fondo. con todas sus locuras. Un anhelo indefinible. lucharon adelante y hacia arriba. y había llevado nada a casa. Al pie de la montaña un viejo pastor le rogó a su vez la espalda. el amplio panorama de las montañas de Auvernia. se levantó antes de su mente. Su imagen. era combinar los dos que vivía en el retiro aprendido en Vaucluse y en otros lugares.desde donde podía observar la costa de San Pedro de Terracina y el promontorio de Circe hasta Monte Argentaro. y el amplia extensión de tierra de alrededor. bien podría ser excusado en un hombre joven de la emisora privada. y que pocos se acercaron al tipo normal de los hombres del primer Renacimiento. " Su hermano. hasta que al fin la vista accidental de un pasaje de Tito Livio. y simple . En el elegante y fluida en latín de su 'Comentarios' que libremente nos habla de su felicidad. han ascendido picos muy superior. en su geografía la rima. pero sin impedir el interés característico del ojo italiana por la naturaleza de encontrar su propia expresión. donde el rey Felipe. Eneas Silvio es de nuevo una de las voces de más peso de su tiempo. Los ascensos del Parnaso y Olimpo. Algunas décadas más tarde. sino que se describe con entusiasmo hasta su más mínimo detalle. Él disfruta con entusiasmo el esplendor de la panorámica vista desde la cima de las colinas de Alban . Durante su estancia en los bosques de Reggio. cerca de Avignon. abrió un libro que luego fue su constante compañero. y se volvió un anhelo mirada hacia su país natal. pero noble. y admirar las altas montañas y mares. y la ropa rasgada. que ayudó a su inconstancia balk del Consejo que tan ardientemente deseado. y torrentes rugiendo. y su mirada se posó en el pasaje en el décimo capítulo. como en la descripción científica de la naturaleza. los gotoso fue bastante rico como para haberse llevado en una litera través de las montañas y valles. El Estado eclesiástico y el sur de la Toscana . al deducir de su poder débil y subdesarrollada de describir un paisaje natural que no lo sentía profundamente. Su mirada parece tan agudo y practicada como la de cualquier observador moderno. ya que la impresión era demasiado abrumador. la arquitectura. Sin embargo. incluso en cuanto a su carácter moral. huesos rotos. no podía entender por qué se cerró el libro y no dijo más. Su influencia sobre todo el arte de Occidente es innegable. por la razón de que ninguno de los antiguos o modernos había cantado de la misma.desde el Cavo Monte . por el contrario. y se olvidan de ellos mismos mientras lo hacen. de repente levanta el velo de la naturaleza. sino sigue mostrando claramente que él mismo había visto mismo. Sus paisajes no son solamente el fruto de un esfuerzo para reflejar el mundo real en el arte.000 pies o más por encima del mar . decidió él. Sobre este punto. Pensó que lo que no fue culpa de un monarca de cabeza gris. debemos no obstante reconocer que en algunos otros hombres fue la imagen de la edad y su cultura tan plenamente reflejada. recordó que hace diez años ese día había salido de Bolonia un hombre joven. los grandes maestros de la escuela flamenca. principalmente en las excursiones al campo. pero. y el curso de la estrellas. cuyo jefe era alegría en la naturaleza. a quien lee estas palabras. que. y es perfectamente capaz de distinguir lo pintoresco de la utilidad de la naturaleza. el 'Confesiones' de San Agustín. Incluso si concedemos a la justicia de todos los que se ha dicho en contra de su carácter. hasta que las nubes que había debajo de sus pies. aunque se expresen de manera convencional. Deberíamos hacer el mal. En el siglo XV. y se extendió a la pintura de paisaje de los italianos. pero.

el ojo puede vagar por toda la Toscana del sur. mientras que el monasterio. siente que aquí. bajo los castaños y los árboles frutales. 'Pasos Rocky. bosques sombríos. Para el 'Signatura'. En el aire fresco de las colinas. y entonces sus ojos a su vez a los verdes bosques en los huecos debajo y los lagos de montaña-entre ellos. son muy raras. que parecía una morada de los bienaventurados. que se aventuraron hacia abajo desde las alturas de sus expediciones de caza. de hecho. que fluía duro. con las torres de Siena en la distancia. Los cortesanos. también. Aretino. el alma de un poeta debe despertar . entre los castaños que vestir a la pendiente empinada. Entre los escritores de cartas. fueron escasas las expresiones de los escritores que Pío sabía suficiente para despertar en él tanto entusiasmo.tal vez el altar de los sacrificios de un pueblo prehistórico . hacia el año 1480. en los verdes prados donde no hay espinas para herir a los pies. el Papa pasó días de felicidad sin nubes. coronando los viñedos y laderas vestidas de oliva. él y su corte tomaron posesión de sus cuartos. mirando hacia abajo a los bosques lejanos y en el valle del Tíber. por ejemplo. con su fresco. que se encuentra debajo de el calor insoportable. la aulaga amarilla que cubre las colinas. cuando la peste y el calor hizo de las tierras bajas inhabitable. Allí. La ascensión del pico más alto que dejó a sus compañeros. y con la montaña-las cadenas del centro de Italia más allá.y creía que. pero ningún esfuerzo para apelar por su lector. los arados sacerdote su Roods pocas estéril con el ganado prestado. Tan cierto como que los antiguos se sentían de la misma manera. La altura de su entusiasmo por la belleza natural se alcanzó durante su estancia en el Monte Amiata. que. con pezuñas y cuernos. y sus descripciones de ellos se tocan con una sensación peculiar. . En esos momentos los perros tal vez iniciar un gran ciervo de su guarida. A nosotros nos cuesta el sentimiento de los poetas. descender a la orilla del agua. Esta no es una reminiscencia de los elegiacos romanos. seleccionadas en cada ocasión Novos algunos se entregan nueva sombra en convallibus fontes et novas inveniens umbras. Una vista como la de un barranco estrechamiento. que le parecen como maravillas de la naturaleza. Incluso los más pequeños detalles le dan placer a través de algo hermoso. dubiam quae electionem facerent. Por la tarde el Papa tenía la costumbre de sentarse ante el monasterio en el punto desde el cual todo el valle de la Paglia era visible. son su propia casa. que se llevó a cabo en determinados días de la semana. nos da en sus novelas se ni una palabra más de lo necesario en el escenario natural en medio de la cual la acción de sus cuentos se lleva a cabo. y no serpientes o insectos de herir o molestar a. Todo esto es verdadero goce moderna. con villas y monasterios en cada altura. es rico en pruebas del efecto de gran alcance de la naturaleza de la mente humana . Elaborar las descripciones de los paisajes naturales. así que seguramente. y el paralelo a él una descripción sincera. como el pequeño promontorio de Capo di Monte. En la ronda de la ruta del Lago de Nemi. unartificial de la vida rural en general . sin embargo. la evidencia más de la creciente amor por la naturaleza de los poetas. Se nos muestra una antigua casa de hiedra. o los resortes. en el verano de 1462. o perfecto. o debajo de las aceitunas en el césped por un resorte gorgoteo. con un puente en arco sobre ella con valentía. es cierto. volaría La civilización del Renacimiento en Italia al fin de la montaña. así como la poesía latina de la misma época. a la vez despierta su sentido artístico. elevándose por encima del mar. que ahora se siguió en los finales del XV y principios del siglo XVI. encanto único atisbos pintorescos él también. que se esfuerzan por alcanzar únicamente por su narración y los personajes. El novelista Bandello.los campos azules del lino agitando matorrales.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt ciudades en ruinas del pasado. vivo con el canto de los tordos.se encuentran al final de esta parte de nuestro trabajo. que estaban unidas por el enviado veneciano. lamentablemente debe ser nombrada como la primera que ha pintado completamente en las palabras del efecto espléndido de luz y sombra en una puesta de sol italiano. donde las encinas se interponen entre los acantilados. Las hermosas colinas sobre Siena. manteniendo animadas conversaciones con los cardenales.aquí en el escondite de Diana! A menudo se celebrará los consistorios o recibido embajadores en enormes castaños. pero el sentimiento moderno cierto. "leemos:" la sombra de las vides. entre los viejos robles y castaños. Carta de los escritores y los autores de los diálogos filosóficos son. y cerca de ella una capilla muy dañada por la violencia del río Po. o árboles aislados. por la razón que. que se extiende en el Lago de Bolsena. describe en una elegía latina de la vivienda de su amante. o una característica en ellos . no muy lejos. en el antiguo monasterio de San Salvatore Lombardo. Se siente la belleza de la posición de Todi. después de defenderse a sí mismo un tiempo. A mitad de camino por la montaña. si en cualquier lugar. El primer vistazo a los poetas líricos de la época es suficiente para convencernos. y adornada con frescos manchados con el clima de los santos. medio escondido en los árboles. incluso enredados. observa rigurosamente las normas de su departamento de la literatura. y las llanuras quemadas como un infierno mismo. en A lo lejos vieron a Córcega y Cerdeña. donde las ciudades y castillos elevarse por encima del sinuoso río. la poesía tenía otra cosa que pintar la naturaleza con fuerza. La segunda gran era de la poesía italiana. pero en las dedicatorias que siempre los preceden nos encontramos con descripciones encanto de la naturaleza como escenario de sus diálogos y las imágenes sociales. por sí misma con ternura a las escenas graciosas del país Strozzi. no un reflejo de la antigüedad. en esta era enérgico. que encontraron en la parte superior dos grandes bloques de piedra uno sobre el otro .

Dejando la poesía lírica de cuenta. el autor es consciente de que está pisando el terreno de la conjetura arriesgada. algunos de cuyos rasgos son inmortales. o cuando leemos que el mismo Gastón de Foix . "su aportación a la poesía de los tribunales y de la caballería. presenta escenas. cuya construcción es tan difícil y artificial como el de las canciones de cualquier juglar del norte. se pueden observar algunos años más tarde en el fresco de la pintura. el desarrollo de la personalidad es esencialmente implicados en el reconocimiento de que en uno mismo y en otros. una pasión verdadera y genuina de repente se mostró. El lastre indispensable de la teoría se limita a la doctrina popular de los cuatro temperamentos.por eso. Godofredo de Estrasburgo nos da. Este período. los que declaran el Papa de carácter optimista." adopta la forma habitual de la 'Trovatori. y son del todo algo muy diferente de una imagen completa objetivo del hombre interior y su riqueza espiritual. como en las descripciones de la vida campestre. por el que la poesía italiana podría avanzar a otro y de un futuro característico.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Se puede objetar que los pintores alemanes a principios del siglo XVI representando con éxito en perfecto dominio de estas escenas de la vida rural. por discernir primero y sacar a la luz el carácter completo. Pero estas perlas esparcidas en el océano de la convención artificial. También Italia en el siglo XIII había. sin obstaculizar el progreso general de la época. Afortunadamente. No son menos importantes para preocuparse sólo con el aspecto formal y externo de la técnica. Además de lo cual. pero los términos en que nos dicen su significado son extrañamente fuera de la fecha en la Italia del siglo XVI. La misma renuncia voluntaria de efecto externo. en primer lugar dio el más alto desarrollo de la individualidad. en su "Canzoni. y al que todos los historiadores describen. Sin duda. Como ejemplo de la evocación libre del espíritu humano. tenía el temperamento saturnino. y en su aparente ausencia de forma. no puede ser igualmente claro para los demás. y que lo que le parece un claro. la prioridad en el punto del tiempo es aquí. Pero una cosa es si un pintor. a quien Giorgione pintadas y talladas Bambaia. aunque delicada y progresiva. pero aplaza su juicio al de los médicos. y más tarde en la pintura de todo tipo. en el grabado del Hijo Pródigo. debemos tener una masa de adivinaciones maravilloso y una sola imagen de la vida interior. pero representada por una poesía inmortal y el arte. cuando nos encontramos con ellos en un momento en la naturaleza humana en su esencia más profunda y en todas sus expresiones características no sólo era conocida por la observación exacta. todo del hombre. La civilización del Renacimiento en Italia Descubrimiento del hombre Para el descubrimiento del mundo exterior del Renacimiento añadido un logro aún mayor. como. Pero el poder de la concepción y representación radica en la antigüedad y las demás personas. en primer lugar se hablará de los grandes poetas del siglo XIV. El despertar gradual del alma de un pueblo es un fenómeno que puede producir una impresión distinta en cada espectador. el poeta burgués o un erudito. Si fuéramos a recoger las perlas de la poesía cortesana y caballeresca de todos los países de Occidente durante los dos siglos anteriores. Es aquí donde en el curso de esta discusión. hace de nosotros una impresión singular. como hemos visto. Suena casi ridículo cuando un observador de lo contrario competente considera Clemente VII a ser de un temperamento melancólico. a través de la 'Trovatori. Los hechos que vamos a citar como prueba de nuestra tesis serán pocos en número. por ejemplo. A ellos se debe principalmente a la "Canzone". porque el modo de concebir y representar tanto a la naturaleza individual y humanos en general se definió y coloreado por esa influencia. y luego llevado a la individual con el examen más celosos y profundo de sí mismo en todas las formas y en todas las condiciones. En la misma Brunetto Latini . el vencedor de Rávena. y otra cosa muy distinta si un poeta. acostumbrado a un marco ideal o mitológicas. el estudio de la parte intelectual de la naturaleza humana no comenzó con la búsqueda de una psicología teórica . una representación de la pasión humana. es impulsado por el impulso hacia el interior en el realismo. 'o en blanco versos endecasílabos. Tales concepciones pueden permanecer imborrable en la mente de las personas. El tiempo juzgará impresión es que los más fieles. dos nuevos caminos al fin se mostraron. Aristóteles aún era suficiente . en su entonces la unión habitual con la creencia en la influencia de los planetas. en 'Tristán e Isolda ". De hecho. a través de la confianza en el poder de la concepción interior.pero con el esfuerzo de observar y describir. la transición en el movimiento intelectual de la decimocuarta y decimoquinta siglos. Alberto Durero.' se debe la primera conocida "versi sciolti. que a primera vista parece que su rival la poesía de los italianos. que empezó a no confiar en el color de su efecto.el maestro de Dante . Entre estos dos grandes procesos nuestro relato ha colocado a la influencia de la literatura antigua. educada en una escuela de realismo.que. Sin duda aquellos que utilizan estas expresiones significan algo por ellos. colérico. Su tema y forma de pensamiento representa simplemente el tono convencional de los tribunales. Sin embargo. utilizando simplemente un tono más claro o más . en el lado de los poetas italianos.

Otros fueron. y que sería necesario pasar por todo el poema. que usamos para expresar libremente cualquier recuerdo personal o inactivo canción cantar. y siguen siendo. La sencillez y la fuerza de su sentimiento. sestine. los peregrinos. Casi al mismo tiempo. estos versos de la marca de Brunetto el comienzo de una nueva época. estamos lamentablemente ignorantes.las reflexiones de carácter nacional y carácter . una de las muchas formas estrictamente equilibrada de mera. como lo han sido recientemente nombrado. parece sienten la necesidad de excusarse. o incluso en la primera mitad del siglo XIII. "De vulgari eloquentia". inspirado con el más profundo resplandor de la pasión." de Vita Nuova. Antes de él nos encontramos con muchos un verso artística. Pero. Si otras naciones poseían una forma de expresión del mismo tipo. el soneto. y madrigales del. medio resentido. Y en lo que es un marco que ha establecido! La prosa de la "Vita Nuova". en la que Europa era entonces tan fecundo. y la facilidad con que puede ser aprendido de memoria. Para una época que hacía hincapié tanto en forma artificial en la poesía. a los que escribieron bajo la influencia de la antigüedad. sentimiento subjetivo tiene aquí una verdad objetiva y completa y la grandeza. En esta forma todos los mayores lírica y meditativa sujetos. es el comienzo de . y apelar a nuestro único interés históricamente. etc. De su propio punto de vista teórico del soneto. El soneto se convirtió para la literatura italiana un condensador de pensamientos y emociones como estaba poseído por la poesía de ningún pueblo modernas. muchos otros escritores de los grandes. y forma con ellas un todo uniforme. La civilización del Renacimiento en Italia marca el paso de los trovadores a los poetas . Razón por la cual hay muchas más malas o insignificantes sonetos que las buenas.la primera cuestión que conscientemente emitidos inmortal en una forma inmortal. este lecho de Procusto. se convirtió en una forma normal y reconocido en Italia el soneto. '(' ¡Oh. sin embargo. o bien quedó sin escribir o se han perdido. El orden de las canciones e incluso el número de líneas variadas durante todo un siglo. pero él es el primer artista en el pleno sentido de la palabra . se nos antoja que a lo largo de la Edad Media los poetas que han sido intencionalmente que huyen de sí mismos. La claridad y la belleza de su estructura. y permite que la fuerza de su sentimiento se adivinaba sólo por algún hecho externo. En Italia podemos rastrear un progreso indudable desde el momento en el soneto llegó a existir. La más bella de estos poemas realmente pertenece a esta clase . procede declarar que ha sido una bendición inefable de la poesía italiana. Afortunadamente no tenemos ninguna necesidad de hacerlo. a pie de profundidad en el pensamiento. temas y en un momento posterior de todo tipo es posible. sin necesidad o propósito serio. Leer atentamente estas Sonetos y "canzoni" y los fragmentos del diario maravilloso de su juventud que se encuentran entre ellos. la delimitación vigoroso de hecho. nos podría haber tenido una serie de imágenes de situaciones internas y externas . que difícilmente pueden ser leídos con cualquier goce graves. en la que da cuenta del origen de cada poema. un canto tras otro. la invitación se la dio a elevar el pensamiento en el segundo y más rápidamente en movimiento y medio. como cuestión de hecho. y que él era el primero en buscar su propia alma . que pone al descubierto todos los matices de su alegría y su dolor. es tan maravilloso como los propios versos. De hecho. hasta que Petrarca en fijos de forma permanente. pertenecen a la Edad Media. claro. Estos maestros nos habría podido dar los mismos pensamientos en otras formas y completamente diferentes. si los regalos no los más elevados.) Incluso aparte de la 'Divina Comedia' Dante han marcado por esos poemas juveniles el límite entre el medievalismo y los tiempos modernos. la 'transizione Trovatori della ». hecho valorado incluso por los más grandes maestros. Su plan. conciso y más eficaz en su brevedad. nos ha dejado en sus sonetos y "canzoni" un tesoro de experiencia interior. Cuando escribe en un espíritu totalmente objetivo. y otros nos recuerdan de sus notas más dulces lírica.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt oscuro. tal vez deberíamos haber sabido más de su vida interior. Más tarde los escritores italianos se quejan. ya que los últimos libros de su obra. la expresión precisa y el redondeo de sus sonetos y otros poemas. Las revelaciones en este asunto que figuran en la 'Divina Comedia' sí son simplemente inconmensurable. Con inquebrantable franqueza y sinceridad. como lo ha sido durante mucho tiempo un alimento diario de todos los países de Occidente.la «Deh peregrini che Andate pensosi. con el fin de hacer justicia a su valor desde este punto de vista. a los que se vieron obligados a hacer sus pensamientos y sentimientos en forma. y la mayor parte de ella es tan establecidos que todas las épocas y los pueblos pueden hacerla suya. y las ideas en que se basa. e incluso el "canzoni" se redujeron a un lugar subordinado. en el que propuso para tratar de baladas y sonetos.es decir. Pero una vez que habían hecho el soneto del tipo normal de la poesía lírica. En la segunda mitad del siglo XIII. y los moldes que resueltamente en la más estricta las formas de arte. El espíritu humano se había dado un paso poderoso hacia la conciencia de su propia vida secreta. se vieron obligados a concentrar sus sentimientos. muy satisfecho con esta particular forma de verso. se trataron.y debe no depender de esos conocimientos sobre los poetas líricos llamados de los siglos XIV y XV. Sin embargo. Algunos sonetos políticos de los güelfos y gibelinos (1260-1270) tiene sobre ellos el anillo de su pasión. Así. el mundo de los sentimientos de Italia se nos presenta en una serie de imágenes. de este molde inevitable. etc. medio en broma. anuncian la llegada de un Dante. como en los sonetos magníficos gentiles "Tanto". que de otra forma se habrían perdido en un mar de difusividad. y 'perfettamente Vede ". no se han mantenido en uso hasta nuestro siglo si no se hubieran penetrado de un sentido de su valor singular.

y Virgilio. dado . La cuestión. Por tanto. sus luchas. y al principio de los siglos XVI. Para la civilización italiana es de una importancia decisiva. la cultura . no podemos dejar de admirar la abundancia de imágenes maravillosas del alma más profunda . la tristeza del poeta que se siente cada vez mayor de edad (Son. todo ajeno a nuestro gusto actual. donde el escritor no es más que imitar a sí mismo y cantar en la cepa vieja. y de lo que toda la cuestión de importancia puede ser. una mente original sí mismo a él. y se afanan en la detección de las contradicciones entre el poeta y el hombre.lo que sin duda siempre es fácil de resolver de manera satisfactoria . sucede a veces en dar una imagen más potente y efectivo de sus sentimientos. el intelecto y la pasión. Pero su más noble y más principio vital se ha guardado para siempre. por medio siglo juntos. ya que se ha iniciado en Inglaterra y Alemania. Pero el equilibrio está en el lado de la excelencia. Si la impresión y edición de la correspondencia de la gente celebraba continúa durante otro medio siglo. ya que Italia había perdido mucho tiempo todos los rastros de fanatismo religioso. sin embargo de gran alcance y original. Aquí. una recaída llamada. y en partes marcadas por la pasión por el lenguaje altisonante y por una mezcla de mala suerte de alusiones mitológicas y aprendido en otros. también. en el cuarto libro de la Eneida. como en otras cosas en Italia. aunque ejecutado con cualquier cosa menos una potencia uniforme. y con los españoles que no podían entrar en competencia. de hecho. hemos de considerar solamente la etapa de Inglés en la época de su esplendor breve. ¡Qué lástima que Petrarca cartas de Aviñón contienen chismes tan poco para coger. Sus versos no se encuentra en todos los lugares igualmente transparente. la melancolía de la primavera (Son. vamos a encontrar en ellos la primera expresión total de la sensibilidad europea moderna. al final por perder todo gusto por su poesía. Y en el 'Ameto' que ha descrito el ennoblecimiento y el poder del amor transfigura en una forma que difícilmente se podría esperar de el autor de la 'Decamerón'. y su declive. ¿Hasta qué punto la misma regla vale para el desarrollo artístico de otras naciones. él representa una fase más avanzada que cualquier poeta de la Italia. y sobre el que descansa su significado para su país y para el mundo. y que una mente así es el más raro de los dones del cielo.a la que pertenece la poesía precede a las artes visuales y.una igualdad de dones naturales para empezar. que se lee como una acusación. A partir de este momento la poesía hacia adelante puede haber experimentado fortuna desigual. Boccaccio. ¿Por qué los italianos del Renacimiento no hacen nada por encima de la segunda fila en la tragedia? Ese fue el ámbito en el que mostrar el carácter humano. 65). a través del poder y la riqueza se muestra en la descripción de la naturaleza humana en todas sus formas y actitud. no es saber si los hombres eminentes de otras naciones no se sentía tan profunda y tan noblemente. El «Fiammetta. pero el primero que dio la prueba documental de el más amplio conocimiento de los movimientos del corazón humano. El regreso a un lugar consagrado por el amor (Son. en sus sonetos imperfectamente conocido. al lado de sus pensamientos más bellos se sitúa en unos tiempos vanidad alegórico o La civilización del Renacimiento en Italia algún truco sofístico de la lógica. no nos interesan aquí. en las mil formas de su crecimiento. 22). una biografía ha sido cosidos por Petrarca de los llamados 'sigue siendo'. de goce artístico. Sin cerrar los ojos a muchas cosas que son artificiales en su poesía. y que las cartas de sus conocidos y de los amigos de estos conocidos se han perdido o nunca existió! En lugar de ser agradecido cielo cuando no estamos obligados a investigar cómo y por qué luchas poeta ha rescatado algo de inmortal de su propia vida pobre y mucho. ya que nadie antes que él nos da nada por el estilo. podemos adquirir un conocimiento del hombre en su "totalidad". y los otros lados débiles de su carácter. y puede mostrar. Es más posible que el . en particular los elegiacos. y siempre que dedica en el decimocuarto. Los que vienen a él con el espíritu de una cruzexaminador. 33). llena de la más viva de observación. entonces. además de los italianos de los siglos XVI y XVII no tenía ninguna razón para temer una comparación. conviene recordarlo.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt toda la poesía moderna. Si los comparamos en este sentido con sus contemporáneos en otros países." si no nos equivocamos. o en todo caso debe su origen al mismo. tal vez. sus infidelidades en el amor. En el Fiammetta "tenemos otra gran imagen y minuciosamente pintadas del alma humana. no dejaban de tener influencia en los italianos de esta y la siguiente generación está más allá de una duda. es una especie de contraparte femenina a la "Vita Nuova" de Dante. y era a la vez demasiado orgulloso y demasiado inteligente para inclinarse ante sus amos tiránicos e ilegítimo. pero produce una de Shakespeare. Es una respuesta obvia que toda Europa. el tratado código de honor caballeresco sólo como una forma. Más de un siglo transcurrido antes de la dimensión espiritual en la pintura y la escultura alcanzó una fuerza de la expresión de alguna manera análoga a la de la 'Divina Comedia'. son admirablemente tratado por él. En su lugar. después de un esfuerzo suficiente. decimoquinto. ilustre compañía lo suficientemente sentado con él en el arrepentimiento. pero la primavera del sentimiento dentro de esta última era. les da su impulso principal. Pero el poeta puede estar tranquilo. La posición que se asignará a Petrarca en la misma debe ser resuelta por los muchos lectores del poeta. En otras palabras: ¿por qué Italia no producen Shakespeare? Porque con la etapa de otros países del norte de Inglaterra. Que los poetas antiguos.las descripciones de los momentos de alegría y dolor que debe haber sido su propio bien.

es dudoso.todo como el ballet de una pantomima en la que se haya dictado una muchacha que es de un dragón. A medida que el peso la mayor parte de estas causas hay que mencionar. un baile de los salvajes con cuernos de la abundancia. La etapa. y ante todo interludios fantásticos (Intermezzi).y por una pantomima que representa el juicio de Paris. ¿Acaso no la Contrarreforma y el imperio de los extranjeros intervinieron. pues. para ser un fiel reflejo de la vida humana y su destino. con referencias inequívocas al nacimiento futuro de un Hércules de la Casa de Este. como un interludio en un intermedio. estas desventajas muy pudo haber sido convertido en un medio útil de la transición. después de lo cual el escenario fue ocupado de nuevo por la mitología clásica Venus. y mucho menos una ventaja o una fundación para el drama secular. ayudado por el gobierno español de Nápoles y Milán. que blandían sus armas al son de música. Se los inquisidores y los españoles que atemorizó a los espíritu italiano. a continuación. a fin de que todos puedan ver que ninguno de ellos se utilizó dos veces. los accesorios fueron más considerable que la obra misma. como se demostrará más plenamente en la secuela. no surgió hasta una rama de la poesía como el 'Autos Sagramentales' de Calderón y otros poetas españoles. en parte. Y cuando éste hizo al fin aparece. danzas de antorchas ejecutados por los moros. no hay duda de que la distracción 'Intermezzi' mal les ha hecho grave para el drama. De este lado. En la corte de Ferrara nunca dio una comedia sin 'su' ballet (Moresca). debe esperar a su propio tiempo y la fortuna. y que los poetas del Renacimiento seguido estos modelos demasiado servil. de los cuales escuchados olas de fuego . convertido en uno de sus principales objetos. Plauto y Terencio. las mejores flores marchitas de el espíritu italiano. No era una danza coral de jóvenes de hiedra. y que si bien la obra que estaba pasando todo el mundo estaba deseando los interludios. o en el barrio de la Santa Inquisición en Roma. Posiblemente se le dio más bien como una pantomima con la música que como un drama. que en su perfección es un producto de todas las civilizaciones. es muy comprensible. en comparación. e indirectamente a lo largo de casi toda la península. así como obras de los dramaturgos de edad. y principalmente en los misterios y las procesiones religiosas. tengo que son de importancia secundaria. No debemos. en el momento o Revolución Inglés. el duque Ercole en persona mostró sus huéspedes ilustres a los 110 trajes que iban a servir en la representación de cinco comedias de Plauto. si la atención de la audiencia no se había elaborado fuera de la concepción poética de la obra en parte por el esplendor de los trajes. En una representación antigua de la misma pieza en el patio del palacio (1487). En cualquier caso. A lo largo de todas las representaciones dramáticas de Europa de la historia sagrada y la forma de leyendas el origen del drama secular. Plauto parecía mortalmente aburrido para una mujer vivaz joven como Isabel Gonzaga. y hace imposible la representación de los temas más grandes y más sublime. había gastado en los misterios tal abundancia de la riqueza decorativa como no podía menos de ser desfavorable a la elemento dramático. ningún obstáculo interpuesto en el camino de las personas más desarrollados de Europa. sobre todo cuando se asoció con los recuerdos patrióticos. Baco y sus seguidores . Esto por sí solo podría haber tenido ningún efecto desfavorable como en el drama. Luego vino un baile de los locos. sin duda. se les dio en latín o en italiano. Eso. Que en muchos lugares. Estaba destinado a ser visto combates de guerreros romanos. que los gustos escénicos de la gente estaba ocupada en otras partes. si pensamos en el brillo pintoresco con que se puso en el escenario. y luego llegó Apolo. salir de este tema sin mencionar a ciertas circunstancias que son de un carácter de impedir o retrasar un alto desarrollo del drama en Italia. estuvo constantemente en .La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt teatro a la italiana estaba en camino a algo grande cuando la Contrarreforma irrumpió en ella. con gran disgusto de los humanistas. ¿En qué estilo del Amphitruo "de Plauto estaba representada allí (1491) en el primer matrimonio de Alfonso con Ana Sforza). Pero todo este despliegue de seda y camelote había nada que los ballets y pantomimas que sirvió como interludios entre los actos de los dramas de Plauto. superando unos a otros con vejigas de cerdo. Cuando el matrimonio de Alfonso de Ferrara con Lucrezia Borgia se celebró. para el año 1520 la victoria de la lengua La civilización del Renacimiento en Italia materna en la tragedia y la comedia fue. se levantó como punzones. fueron todas las condiciones adversas para el teatro a la italiana en el período en cuestión. Ahora debemos considerarlos un poco más de cerca. moviéndose en intrincadas figuras. sin embargo. seguido. De todas las representaciones innumerables y costosos. tan bueno como ganado. la lira en huelga con la púa. una especie de farsa rústico. o en su propio país unas décadas más tarde. a la vez se entregó a la magnificencia de efectos escénicos. que les impiden aumentar el drama. particularmente en Roma y Ferrara. que las academias de los cuales ya hemos hablado. en sus más nobles formas. pero Italia. Sin embargo. y cantar una oda a la alabanza de la Casa de Este. No fue hasta entonces la segunda mitad de la fábula de Amphitruo realizado. con más de la misma naturaleza. hasta el momento de que había pasado. Nos enteramos con asombro cómo los ricos y espléndidos de las escenas en Italia. y. Al mismo tiempo. "un paraíso de estrellas y otras ruedas. En todo caso. hecho a la música de una orquesta llamada. a la que los misterios se había acostumbrado ya el gusto del público a los demasiado mayor medida. Sería difícil concebir que el propio Shakespeare en virtud de un virrey español. en un momento en el Norte de la simple indicación del lugar se pensó suficiente.

a la que todos los futuros fue negado. conocido como 'Il Ruzzante' (1502-42). Sin embargo. alrededor de 1570. Pero el talento de la nación que tenía tal afinidad por este estilo. la prosa popular comedia. estos intentos fueron al fin completamente abandonado. cuando llegue el momento para tratar de las fiestas en general. o casi. que a menudo en medio de las comedias escritas de los actores que se arrojan sobre su propia inspiración. ya que las máscaras utilizadas eran pocos en número y familiar para todos. Esta magnificencia escénica. posiblemente.Nápoles a la Pulcinella. el jefe de reproche contra la poesía heroica de Italia es. Por otra parte. El genio nacional se volvió a otra parte para los intereses de vida. En la actualidad esto es menos a menudo el caso. Incluso Ariosto no podía hacer nada de primer orden en este estilo. "además de comedias. pero que sólo sirvió como una ocasión para mostrar. tuvo un efecto desastroso sobre la tragedia italiana. este último. Las salidas diferentes oa intentos de estos trágicos modernos. pero no fue hasta el siglo XVI que varios de ellos se combinaron en una sola pieza. escribe Francesco Sansovino. que demandan algo diferente de lo que satisfacer a un público del norte? Ciertamente. y en la música a largo Italia cumplió con su afán de supremacía en Europa. y muchos hombres distinguidos declarar que no puede hacer nada de ellos. en la partitura de la insignificancia y la representación imperfecta de sus personajes. que. Una de las formas de la comedia sólo era y sigue siendo nacional . De Burchiello sabemos expresamente que él utilizó para aumentar el efecto cómico mediante la mezcla de las palabras griegas y eslavas con el dialecto veneciano. Sin duda fue mejor cuando tales actuaciones se dieron por separado. a partir de mediados del siglo XVI. y la práctica de poner tanto antigua como moderna desempeña en el escenario. como tratados por Maquiavelo. ninguna fuente de consuelo escasos. Pero tal vez podemos encontrar en la poesía épica lo que la etapa no nos ofrecen. Poco a poco. Pulcinella. entre el resto. por lo que probablemente significa una iluminación con fuegos artificiales. están relacionadas históricamente con las máscaras de los antiguos romanos farsas. sin el poder de entrar en algún grado en el sentimiento de Italia. La escritura de las tragedias y comedias. Ariosto y Berni únicamente con un ojo a su . Val. estuvo representada por Angelo Beolco. se utilizó demasiado libremente en la comedia también. fueron tal vez de este personaje. Si en el 'el retrato de Sofonisba' de carácter dio paso a la declamación brillante. Hoy en día. entre los cuales el "Sofonisba 'de Trissino (1515) fue el más célebre. pero todas las grandes ciudades todavía se atiene a su máscara de locales . y la costumbre ha sido durante mucho tiempo fijo de pasar el carnaval en comedias alegres y demás espectáculos. Este fue. Brighella. y por otros. despliegue escénico había ayudado a matar a la tragedia. "En Venecia antes". para reflexionar y contemplar su propia más alta calidad en el espejo del drama. Florencia de la Stentorello. Lo mismo puede decirse de la comedia elegante. Boiardo. La fama de los acuerdos escénica (apparati) espectadores traídos de lejos y de cerca. característica de estos poemas. Bibbiena. cuyos restos todavía deleitan a la población italiana en nuestros días: Pantalone. Este es de hecho una indemnización escasa para un pueblo que poseía el poder. Un dell Arte Commedia "completo". ahora convertido en universal. como fue el caso en otros tribunales. que. absorbe la mayor parte de la atención de los espectadores. Pero este poder estaba destinado a ser estropeado por siglos por las fuerzas hostiles. Tendremos que hablar de las diversiones dada por el cardenal Pietro Riario. Vezzo. si su materia no lo había condenado a la destrucción. si criticamos Pulci. con los nombres Menato. y otros. y el resto. y después por la compañía de Armonio. continuó sin interrupción. sin duda. ¿Esto tal vez se encuentran en el gusto de los lectores. Zuccato. dejó de pagar un motivo de ataques públicos. La mayoría de ellos son de gran antigüedad y. el Doctor. El talento universal para la representación dramática de hecho no pudo ser extirpado. en todo caso. quizás en mayor grado que cualquier otro. La civilización del Renacimiento en Italia Lod. precisamente. podría haber tenido un futuro. licenciosa hasta el último grado.la no escrita. En otras palabras. que durante tres siglos ha sido leído y reeditado constantemente. improvisada "Commedia dell 'Arte'. es imposible apreciar la excelencia. por un lado. pertenecen a la historia de la literatura. Milan y el menudo tan admirable Meneghino.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt llamas. mientras que casi la totalidad de la poesía épica de otras naciones se ha convertido en una mera cuestión de curiosidad literaria o histórica. por lo que una nueva forma mixta de la comedia llegó a existir en algunos lugares. cuyas máscaras tradicionales eran campesinos de Padua. Otros méritos se les permite pertenecer a ella. en ciertas clases de la sociedad. Y en verdad. Dolce. Billora. etc Estudió su dialecto cuando pasaba el verano en la villa de su patrón Luigi Cornaro (Aloysius Cornelio) en Codevico. el modelo de Plauto y Terencio. Los que pueden encontrar en este mundo del sonido una indemnización por el drama. con su media hermana. por los Bentivoglio en Bolonia. No tenía un gran servicio en la delimitación de personaje. y en el objetivo de otros. Arlecchino. para cuyo predominio de los italianos eran sólo en parte responsable. Cuando la ópera y la fábula pastoral surgió. y Aretino. tiene. la caricatura. todas las máscaras locales famosos hicieron su aparición. actuaciones están dadas por los particulares en sus propias casas. Las obras que figuran en Venecia por Burchiello. tragedias por los escritores antiguos y modernos fueron puestas en el escenario con gran pompa.

En lugar de esto. la descripción viva y exacta de todo lo que se pone en marcha. o bien no los nombró en absoluto. no encontramos la parodia. Galeotto. sobre todo en el caso de Boiardo. y." los nombres de los héroes en su palacio encantado Tristram. y similares. el oyente. Se introduce en él una multitud de nuevos elementos. y cómo poco agradecidos una exposición profunda de carácter habría ganado por el poeta. de la caballería. La admiración y la curiosidad con que fue recibido. y en parte de las novelas en prosa. y proveerse de alguna comparación alegórica. Su composición no es la de una imagen histórica. Plutarco por su elogio de Federico de Urbino. Otros prefacio de lo que tienen que contar con una imitación del canto barroco primero de Dante. como un libro tras otro se terminó. Este último fue el caso en Italia durante el siglo XIV. Pulci recitó su poema. Estos eran ahora capaces de concebir y representar a sus temas de una manera totalmente nueva. en consecuencia.gracioso y jovial Morgante . naturalmente. Boiardo trata a sus personajes con la maestría misma. eligió Solino por su poema geográfica . o para las perspectivas lejanas y diferentes planos. de principio a fin. Y sabéis a dónde tenía el ejemplo de Dante engañar a los que lo imitaron? El visionario "Trionfi de Petrarca fueron la última de las obras escritas bajo esta influencia que nuestro gusto. o de alguna guirnalda de ricos entrelazados entre los grupos de figuras pintorescas. y pronto echado en la sombra todas las creaciones fantásticas de la Edad Media. Con respecto a las cifras. No debe esperarse de ellos que deberían tratar temas como el respeto una vez sintió por ellos. y que podría muy bien ser la mitad o el doble de lo que son ahora. a saber. Y precisamente como en las figuras o zarcillos de un friso que no buscan minuciosidad de ejecución en la forma individual. Arthur. organizados en el marco categorías alegóricas. tiene su diversión de los seres sobrenaturales.la «Dittamondo" . no pensar en ello todos. La única salvación de la hora a partir de estas tendencias falsa estaba en la poesía épica. Estas obras de hecho ganar muchísimo cuando se repiten. y con un ligero toque de comedia en la voz y el gesto. se movían con libertad victoriosa en el nuevo campo que la poesía había ganado. por ejemplo. Incluso en Pulci. por ejemplo. pero poco a poco. y su historia. Boccaccio. pero brevemente. que ve la situación rapsoda antes que él. casi humor de sus paladines a veces se acerca. no como un todo. y otros. los poemas.maestros que verdaderos ejércitos con su badajo de la campana. para tomar el lugar de Virgilio. de hecho. por lo que debemos esperar lo menos nada por el estilo de estos poemas. que escriben para un pueblo que es clara y eminentemente artística. Puede ser fácil imaginar qué clase de excelencia como un público exigió. pero no pudieron sin hipocresía tratar estos mitos con ningún aspecto. y que sólo escucha una pieza a la vez. mantiene su curso singular. debe producir el efecto más armónico y estimulante. y sus combates como contrapartes de las batallas y los torneos de edad del poeta ejerció toda su conocimiento y el poder artístico. sino más bien la de un friso. como si estuviera avergonzado de hablar de ellos. El "Amorosa Visione 'de Boccaccio es en el fondo no más de una enumeración de personajes históricos o fabulosos. Lo que principalmente destinadas a parece haber sido que sus poemas. Pulci no pone especial énfasis en La civilización del Renacimiento en Italia estos dos personajes áspero y vigoroso. que el poeta encontró ya hecha para él. Todos los demás países debe envidiar la ventaja de tener un interés popular de este tipo para interponer recurso. y después de los escritores. se convierte en ridículo todas nuestras definiciones de la escuela en cuanto a la esencia de la poesía épica. ante la sociedad de Lorenzo el Magnífico. Son artistas de un tipo peculiar. en sentido estricto. mientras que al mismo tiempo que llamaron sucesivamente todas las calidades más altas en el recitador. y de la misma manera Boiardo recitó su en la corte de Ercole de Ferrara. de que tal vez nunca volver a caer en suerte a la poesía . no podremos hacerles justicia. en parte en forma de rima adaptaciones y colecciones. Pero la gente los guardaba en su memoria. y una de las personas a las que pasó a manos de los poetas del siglo XV. Para la versificación de la historia antigua sólo podía conducir a las pistas falsas que se pisaban por Petrarca en su "África". cuando se recita. Las leyendas medievales habían vivido en después de la extinción gradual de la poesía de la caballería. en su "Amorosa Visione. su sensación era de una especie de matrimonio. que sólo nos hace dudar de si esta alianza mala suerte ha sido más desastrosa de la historia o la poesía. mucho después de que había desaparecido de él. La variada riqueza de invención que continuamente nos sorprende. aunque el lector puede así lo deseen. pero el recién despertado recuerdos de la antigüedad eran de rápido crecimiento hasta un tamaño gigantesco. Sin embargo. compuesta en "versi sciolti '. su cultura humanística protestaron en contra de su carácter medieval. o el nombre de dichos datos solamente para propósitos de ridículo. el único medio posible de restablecer una clase independiente de la poesía narrativa. A su lado se encuentra el ideal de la pugnacidad . Uberti. a quien a veces intencionadamente describe como patanes. y en la refundición de hecho. escrito en hexámetros latinos.y Giovanni Santi. Pero hay una finalidad artística que persigue cuan encarecidamente Pulci.un poema sin fin de la lengua y la versificación impecable. Un retrato más profundo y detallado de las características que hacen poco para mejorar en este sentido. y de ciento cincuenta años más tarde por Trissino en su «Italia liberada de los godos". En estas circunstancias. Para esa época. Pero hizo algo más. esta forma de literatura fue la desviación más agradable de los estudios arqueológicos. que estuvo representada por Pulci y Boiardo. y que sea el propio puesto de relieve por contraste con lo grotesco y lo más interesante Margutte monstruo. no se formó todo completo. utilizándolos para fines serios o cómicos como le plazca.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt pensamiento y la materia.

Pero aquí la comedia. en lugar de ganancia. sin preocuparse por la originalidad en nuestro sentido de la palabra. pero el poema no dependen de ellos para su efecto." con sus herejías luteranas. Tampoco puede una prueba más inapropiado aplicar a Ariosto que el grado en que su "Orlando Furioso" sirve para la representación del carácter. y fue una suerte para el "Orlando Furioso" que el "Orlandino. Limerno Pitocco. a veces son de tal verdad y la realidad. Es ocioso preguntar si ese ideal épico que se ha formado nuestra propia época de Homero y el "Cantar de los Nibelungos es" o no se realiza en estas obras. los hay. por la adquisición de la espada penoso Durindana. aunque desde un punto de vista moral que no siempre pueden ser aprobados. Su obra admirable es un verdadero monumento de la Contrarreforma. La corriente maravillosa de su octavas lleva adelante en todos los pares y el movimiento digna. Sin embargo. no sólo de toda la expresión más profunda del carácter. y las bromas indecentes. donde aparecen los caballeros con el armamento más ridículo. y perdería. no impide el movimiento fluido de la narración. y la casa de Este . La excelencia que. y el litigante. el más culto e inteligente en otros aspectos que son. pero dando solamente un bosquejo de las escenas y personas. Mezclado con todo esto. y dibuja con un cuidado afectuoso. aquí se cae a pedazos. una burla de ciertos Ariosto es inconfundible. Que en la "Jerusalén liberada" de Torquato Tasso la delineación del carácter es una de las principales tareas del poeta. Que las historias de amor en La civilización del Renacimiento en Italia el poema heroico no tienen toda la ternura lírica.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt épica a la final de los tiempos. sólo le sirve como sustrato para los episodios. a partir de la estima en que se llevó a cabo una reflexión viva y fiel del momento que pasa entonces. VI. como el cierre de la tapa. La parodia es evidente cuando (cap. una de esas síntesis suprema como la 'Divina Comedia' o 'Fausto.Ruggiero como sus antepasados. Pero la demanda por ellos es parte de una más amplia y más general que el deseo Ariosto no cumple como nuestro día desearía que satisfecho. en visiones y profecías. era parte en este sarcasmo sobre la casa de Este. exigía necesariamente una delimitación más estricta de carácter. e incluso. En la plena conciencia de su propio genio. El poeta pronuncia su lamenta irónica sobre la infidelidad parece inexplicable que implantado en la casa de Gano de Mainz. Para este fin. los italianos fueron los primeros de todas las naciones europeas que han mostrado ningún poder extraordinario y . y para celebrar la fama de la casa de Este. que para nosotros son la parte más fatigosa de estos poemas. las alusiones a los acontecimientos de la época (entre los cuales algunos. en realidad. sino porque la historia lo requiere. Los personajes. se puso pronto de en medio por la Inquisición. pero mantiene el privilegio de nobles de la épica verdad. sino también mantener una conexión objetiva en su narración. Expuestos a todo el uso áspero del salvaje medio de la calle. ridícula fantasía. al que odia sacerdote-. muchachos en un pueblo romano. 28) la casa de Gonzaga se deduce de la Guidone paladín. De un poeta de fama tal y tal dones poderosos con mucho gusto recibiría algo mejor que las aventuras de Orlando. La tradición. Menos aún que se pierde en la conversación y el monólogo. la más alta pensamientos de su tiempo en cosas humanas y divinas . y del espíritu y la tendencia de ese movimiento. que se distribuye por igual a través de la totalidad de su gran poema. no tiene escrúpulos para entretejer l acontecimientos de su época en el poema. nunca se pierde en la descripción. hay que contar un mérito. El objetivo artístico de Ariosto es brillante. simplemente la reproducción de un círculo familiar de figuras. Biografía en la Edad Media y el Renacimiento Fuera de la esfera de la poesía también. a pesar de todo esto. cuando se adecúe a su conveniencia. es una prueba brillante de lo grande que era la necesidad de la misma. Son muy finos). y el romance que les rodea. debe ser justificada. como ya hemos dicho. un ideal de su misma edad lo era. que entretanto se había cumplido. Su pathos no reside en las palabras. ' En lugar de que él va a trabajar como los artistas visuales de su tiempo. donde se describe la locura de Roldán. Por sus descripciones interminables de los combates. El origen y la posición de los paladines es abiertamente ridiculizado. Tal vez Ferrante Gonzaga. sólo prueba hasta qué punto su modo de pensar difiere de la media prevalece un siglo antes. la parodia de todo el sistema de la caballería alcanzado la final durante tanto tiempo había deseado. para que podamos pensar que son asuntos personales del propio poeta. ya que los Colonna afirmó Orlando. o. como él mismo llama aquí. Con Teófilo Folengo. haciendo uso de los datos de la izquierda él por sus predecesores. El mundo convencional que ha sido reconocido desde la época de Pulci y había servido como marco para la épica. sus héroes que van y vienen. Vi. la pequeña Orlando crece ante nuestros ojos en el héroe. no porque su carácter. sin embargo se puede alcanzar. un interés práctico de la que es difícil para nosotros para formar un concepto justo . a pesar de todo. de hecho. que viven de acción. De él podríamos haber esperado una obra que expresa los conflictos más profundos del alma humana. de hecho. si hay más estrés se establecieron sobre ellos. que satisfecho. el Rinaldo Orsini. en este estilo aparentemente irracional y arbitraria de la composición que muestra una armoniosa belleza. será el más incomprensible para las personas que nacieron sin el sentido artístico. ni siquiera en los cantos famosos vigésimo tercero y siguientes.según Ariosto . y así sucesivamente. Se le debe permitir tomar perdido y olvidado las discusiones cuando y donde le plazca. con su realismo.en una palabra. Sutri.lo más fuerte. Sin embargo. mediante la transformación de todos los que viven en la narrativa. como en el torneo de burros en el segundo libro. patrono de la poeta.

hasta el fin de la Edad Media. pero el autor no hubiera sido igual a tratar con un hombre mayor. Para Jacopo de Volterra debemos bocetos picante de los miembros de la Curia en la época de Sixto IV. parecen haber servido como patrones. y existen descripciones de varios de los emperadores alemanes. y otros. en los apéndices de su historia de Florencia. y completa. han mantenido vivo el interés y el don de tales descripciones. de discernimiento político y de valor militar. pero que tiene colores y características que son muy singulares. Se tomó como modelos. A continuación. que son naturalmente depende de las narraciones anteriores. por Filippo Villani. Nepote (el «viri Ilustres"). lo que parece preparatoria de estos retratos. que aún viven. en absoluto. todos mostrado por los florentinos. o como los biógrafos de los dux de Venecia. artistas. De hecho. Los personajes como San Luis son raros en todo momento. Entre los biógrafos del norte de Italia en el siglo XV. La primera gran esfuerzo original es la vida de Dante por Boccaccio. conocido por nosotros como los Apéndices "de Suetonio. deberíamos tal vez para el día de hoy no tienen una historia del arte del Norte.una imitación ampliada de Suetonio . hasta el momento-como era conocido y traducido. Y sin Giorgio Vasari de Arezzo y su obra-todas importantes. así como la muy leída por la vida de Virgilio Donato. Se sentía libre para describir a un hombre si y porque era notable. Las descripciones son breves. Agnellus. No hay que olvidar que algunos de estos autores pronto encontró su camino en los países del Norte a través de traducciones latinas. Bajo la influencia de la concepción predominante de la fama de un arte de la biografía surgió comparativa que ya no consideró necesario. y el suyo fue favorecida por la rara fortuna de que un observador sincero e ingenuo atrapado el espíritu de todos los eventos y acciones de su vida. y en casos excepcionales. Platina. como una suerte de tarea biográfica. Francesco Vettori . y en ya través de ella a representar con exactitud las condiciones.que incluyan características admirable. ya ellos les debemos los retratos más valiosos de los italianos de los siglos XV y XVI. fue reimpreso. algunos de ellos a continuación. y Plutarco. Son hombres de cada oficio: poetas. muchos de los eclesiásticos. Ligeramente y escrita retóricamente. Este buen ojo para la individualidad pertenece sólo a los que han surgido de la vida semi-consciente de la carrera y convertirse en individuos mismos. como Anastasio. Nicolás Valori. y no mucho tiempo atrás un trabajo separado de sus primeros años. mientras él estaba perfectamente cualificado para describir la naturaleza mixta de Filippo Maria. Florencia es tratada aquí como una familia de talento. Ya se ha mencionado que las colecciones biográficas . Varchi. que sin duda es casi el único como el retrato espiritual primera completa de carácter europeo moderno. pasó de la biografía. Sin embargo. académicos. es propiamente hablando nada más que la narrativa contemporánea. Pío II ofrece en su "retratos valiosos comentarios" de los contemporáneos famosos.comenzó a aparecer en el siglo XIV. en el que todos los miembros se notan en los que el espíritu de la casa se expresa vigorosamente. Giovanni Cavalcanti.vida de los hombres famosos y mujeres famosas . el modelo de autores antiguos especialmente Suetonio . nos da. debe. son presentadas vivamente ante nuestros ojos. En caso de La civilización del Renacimiento en Italia que no describen los contemporáneos. en su "Vida de Pablo II. escrita sin ningún sentido de lo individual en el tema de la memoria. Vespasiano Fiorentino ha sido a menudo ya se ha señalado. la búsqueda de los rasgos característicos de hombres notables fue una tendencia dominante. la vida de los gramáticos. En los anales de los monasterios y catedrales. como Meinwerk de Paderborn. retóricos y poetas.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt la inclinación precisa para describir al hombre tal como se muestra en la historia. y esto es lo que los separa de los demás pueblos occidentales. este trabajo nos da un vivo sentido de las características de carácter extraordinario de Dante. de adherirse a una sucesión dinástica o eclesiástico. Mucho de lo que. de acuerdo a sus características internas y externas. Sismondi lamenta que tantos problemas ha gastado en tan poco digno de un objeto. al final del siglo XIV. ni Eginardo ni Wippo Radevicus ni puede ser nombrado por el lado de la imagen de Joinville de San Luis. Bartolomeo Fazio de Spezia tiene un alto rango. estadistas y soldados. Guicciardini. en cierta medida. sin embargo. o del arte de la Europa moderna. los toscanos no dejaron de considerar que la descripción del hombre como la mentira de su competencia especial. estos vitae y lo profano "otro" con el tiempo llegó a convertirse en un contrapeso continuo a las leyendas sagradas. ¿De qué fuentes son escasas salimos a adivinar la naturaleza interna de Federico II o de Felipe el Hermoso. médicos. siga. y se caracterizan por incluir la fisonomía interior y exterior en el mismo boceto. Es cierto que en los intentos de la Edad Media se hicieron considerables en la misma dirección. de fantasías arbitrarias. y sus sucesores. escrito antes del año 1450. pero que muestran un ojo notable por lo que es característico. tal como es. por bocetos de la historia literaria. y . juristas. el "vite 'de florentinos ilustres. A partir de ese momento en adelante. las formas. pero rara vez. y como una autoridad histórica debe ser un lugar de alto asignado a él. pero sus dotes de pintor de caracteres no se puede comparar con la de Maquiavelo. recoge casos de la virtud civil y abnegación. Suetonio.tiene una importancia especial. por el contrario. y las leyendas de la Iglesia. La descripción de los últimos Visconti." ejemplos de caricaturas biográficos. nacido en el territorio de Cremona. Gotardo de Hildesheim. entre los que sucede lo mismo. por los cuales la literatura histórica europea ha sido probablemente lo más influyó en este sentido como por los antiguos. y otros. Entre los italianos. y representa admirablemente. escrita por Piercandido Decembrio .

Es un hombre que todo lo puede y se atreve hacer todo. Incluso autobiografía lleva aquí y allá en Italia un vuelo audaz y vigorosa. y había despertado tantos miles de nueva vida espiritual. junto con todas las condiciones en las que se había desarrollado. enérgica. ha puesto sus obras a la sombra. no era un modelo de veracidad: Girolamo Cardano de Milán (n. y la plaza pública. Él es un tipo de actor trágico inconsciente. y describe su propia naturaleza física. y comienza la narración de su carrera con la afirmación de que su madre intentó. como Benvenuto. describe todo el hombre . escrita por Antonio Panormita durante la vida del rey. el sello de una naturaleza poderosa. en la medida en que seamos capaces de juzgar. que presidió su nacimiento sólo los acontecimientos de . aunque su valor es de otro tipo. Otro hombre se merece una breve mención en relación con este tema . en general. y esto. la calle. y en particular la promoción algunos de ellos. ya sean académicos o diplomáticos. Ya sea que nos guste o no.un hombre que. y convertirse en modelos para los escritores posteriores en todos los países. pero en otros aspectos. El resto de Europa siguió el ejemplo de Italia al respecto. más íntimo de sus victorias y logros. su Alfonso.pudo. son notables como una de las primeras de esas colecciones de anécdotas y de refranes sabios e ingeniosos. tiene indiscutiblemente el primer lugar en este sentido. que se dice que no es raro que los manuscritos en las bibliotecas de Florencia . honestidad y sinceridad. más que la de Pío II. la culpa y el destino son maravillosamente mezclado. ni de un hombre como él puede un alto y serio propósito de esperar. y pone ante nosotros. y después de él vinieron Paolo Giovio de Como. y nos deja adivinar el espíritu dentro del estilo de la narración. Hay hombres que son por los espejos naturaleza de lo que les rodea. 1500). en el historiador Corio. Cardano es un médico que siente que su propio pulso. "De vita propia. que parece que estamos admitidos en lo más profundo de su naturaleza. 'van a sobrevivir y el eclipse su fama en la filosofía y las ciencias naturales. vivir y actuar que tenemos ante nosotros con la verdad y la realidad tan perfecta. Es digno de observación que le atribuye a las estrellas. Su ortodoxia católica le dio toda la ayuda de este tipo que él necesitaba. Los inicios de la autobiografía se rastrearse en la historia familiar de los siglos XIV y XV. No se echa a perder la impresión cuando el lector detecta a menudo le jactancia o acostado. Esa tragedia real.la «Confesiones» de Marco Aurelio . a lo mejor de su capacidad. a pesar de los grandes movimientos políticos y religiosos se había roto lazos tantos.que Benvenuto como un hombre la humanidad interés para la final de los tiempos. Pero una reflexión más profunda nos lleva a una conclusión diferente en lo que respecta a este libro notable. Tristano Caracciolo. Entre los escritores napolitanos. Milán después poseía. cuyas obras más importantes han perecido a medio terminar.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt las consecuencias de este tipo particular de despotismo. y que ejerce su medida en sí mismo. al igual que Buonaccorso de Pitti. como era obstaculizado por ningún máximas estoica. aunque su tendencia y el carácter moral puede estar parado mucho más altos. Y en todo caso. sin curarse de los problemas y contradicciones de la vida. y morir de pena cuando se llegó a nada. a juzgar por las obras de lo que se mantienen. Él desea que perder ni él ni los demás. sin éxito. y sus Leo. es perfecto sólo en su especialidad decorativos poco. él vive. sus luchas espirituales. como artista. El "Palabras y hechos de Alfonso el Magno. un excelente retrato-pintor. A su lado nuestros autobiógrafos moderna.no siempre de buen grado . Entre otras naciones. Su pequeño libro. Eneas Silvio vivía enteramente en el interés que se encontraba cerca. parecen seres incompletos. aunque su propósito no era estrictamente biográfico. después de participar en cada movimiento intelectual que interesa a su edad. Es fácil de demostrar por un centenar de pasajes lo superficial y deshonesto incluso él fue. para procurar el aborto. incluso en Alemania en el momento de la Reforma. La obra que abiertamente tomó como modelo . como él era. moral e intelectual. pero poco a poco. como un tipo importante del espíritu moderno. fundada en la introspección. Lo que aquí aprender de él como un hombre a primera vista parece que se limita principalmente a la cuenta que hace de los diversos pasos en su carrera. Pero el aliento de los movimientos de edad en sus páginas. Parece como si «Nuova de Dante Vita". La civilización del Renacimiento en Italia Un profundo autoanálisis no debe buscarse en los "Comentarios" de Pío II. Sería irrelevante preguntar sin cesar a sus convicciones. No es poca cosa que Benvenuto. que luego no encontró un lugar en el escenario. para superar en este particular. había demostrado su pueblo el camino. En las cifras que él trae ante nosotros. es superada por muchos de sus contemporáneos mayores . sólo se ocupa de las experiencias hacia el exterior. Tampoco es la autobiografía de Benvenuto Cellini. junto con los más variados incidentes de la vida externa.con la verdad maravilloso y completo. todavía al final de su carrera terrenal retenido suficiente carácter para predicar una cruzada contra los turcos. Italianos.Relatos afectada por escrito por el bien del individuo o de su familia. cuyas grandes biografías y más corto "Elogia" han logrado una reputación mundial. La imagen del siglo XV sería incompleta sin esta biografía única. que es característica hasta sus más ínfimos detalles. seguía siendo. las revelaciones sorprendentes del hombre interior. la mejor fuente de información para los personajes de los principales hombres de toda Europa. Es bien sabido rapidez y unanimidad en los últimos tiempos los informes de las embajadas de Venecia en los siglos XVI y XVII han sido reconocidos como autoridades de primer orden para la descripción personal. así como la vida de Benvenuto. 'barre' en el palacio. Y sin embargo. su Pompeo Colonna. con la veracidad inexorable que se ejecuta a través de él. y desarrollado a fondo permanece. y que.

incapaz de todo escrúpulo. ser más alegre y saludable de lo que alguna vez lo fue? Y eso no es consuelo puede faltar en la copa rebosante de mi vejez. a propósito cruel en su discurso. para llegar a una edad avanzada y saludable. lo mejor de todo. Sin embargo. En la primavera y el otoño. Fui yo quien apuró el país. Veo palacios. Otras veces voy a mi casa de campo en la llanura. Paz y alegría nunca dejar de mí . todos mis sentidos (gracias a Dios!) Están en la mejor condición. y los proyectos que había defendido constantemente para la preservación de las lagunas. y allí me divierto con algunos persecución fácil y agradable. en medio de los cuales se encuentra una bonita iglesia. y siempre con un jardín junto al agua corriente. antigüedades. vuelvo a mirar a lo que ya sé. Mis amigos son sabios. Y si es permisible para agregar el pequeño al grande. Él todavía le dejó un nieto. de modo que T puede decir sin equivocarse: "En este espacio he dado a Dios un altar y una templo. todos con el don el talento y la disposición para el aprendizaje y una buena vida. incluyendo el sentido del gusto. que es bella y se encuentra en la mejor zona de Padua. Luigi Cornaro. Pero lo que más de todos los placeres conmigo cuando viajo. cómo correr escaleras arriba y cuesta arriba. y se dispone tanto para verano como en invierno con todos los recursos de la arquitectura. " Después de mencionar las obras que había emprendido en nombre de la República para el drenaje de los pantanos. el hogar de todas las musas. de una manera u otra los pone fuera del camino. cuando Cardano escribió. Lo confiesa sin descaro y sin contrición fingida. todos del mismo padre y madre. confiesa (cap. con mis diez años más. y una vivienda confortable. Este es el conocido filósofo de la vida práctica. luego el aire se volvió bueno. para agregar a la broma seria. fue al mismo tiempo. los mayores me tratan como a mis . que concluye de esta manera: "Estas son las zonas de ocio en el caso de una vejez que Dios ha permitido que para estar sano. el viejo. todos sanos. lo libre de pensamientos atención y desagradable. y las almas a adorarlo. ¿qué es para nosotros el más repulsivo de todo. Cardano admite que hizo trampa en el juego. "Que vengan a ver. que La civilización del Renacimiento en Italia es conveniente a mis años. ya que los niños del tercer al quinto año nacen a los trucos. rango y de crédito. como la tragedia es el negocio de la vejez. que los pantanos y el aire viciado.. Después de esto. un brazo del río Brenta fluye a través de las plantaciones . no se ven disminuidos por debilidad de los ojos o los oídos. y me pregunto a mi buen estado de salud. En su famoso tratado "Sobre la vida sobria. sino once nietos. divertida y contenta que estoy. ya mi gusto. o en las orillas de los ríos y arroyos. jardines. ahora miente en el llano. que el correo era vengativo. ya sea impidiendo la producción de tales naturalezas. el conocimiento de muchos secretos. después de las experiencias más impactantes y con su confianza en sus semejantes ha ido. a continuación. Si se calcula el haber de la famosa griego que escribió una tragedia en su septuagésimo tercer año. iglesias y fortificaciones. que de todos los manjares que comí en mis años de desorden. ahora en las laderas de los cerros. inquisidores y los españoles ya estaban ocupados en Italia. y cuando no lo son conmigo leer y escribir. se cuenta con los dientes en la cabeza. escultores. después de una juventud enfermiza. entre las edades de dos y dieciocho.fructíferos campos. una vez hecho más en forma de serpientes que para los hombres. no una ni dos. no debo. es la belleza del país y los lugares. Cada una de estas cosas que hago en el momento adecuado. rodeado de jardines y villas. de ochenta y tres años. 10) que la predicción astrológica que él no iba a vivir a la años de edad de cuarenta o cincuenta le mucho daño en su juventud. y aprender mucho de lo que es de utilidad para mí. Veo las cosas nuevas que han hecho. o. pintores. como una muerte en vida. hasta ahora. y. y que está libre de los sufrimientos mentales y físicos a los que tantos jóvenes y tantos enfermos mayores sucumben personas. la creencia en Dios. sería injusto cerrar esta lista de autobiógrafos sin escuchar una palabra de un hombre que era a la vez digna y feliz. parques públicos. arquitectos. donde tengo fuentes y jardines. ¿cómo puedo montar a caballo sin ayuda. clásica como una obra arquitectónica. pero con el mismo amor sencillo y sincero de hecho que lo guió en sus investigaciones científicas. que en mi año de ochenta y tres que he escrito una comedia muy divertida. cuya morada en Padua. me voy un rato a mi colina en la parte más hermosa de las montañas Euganeas. la fama de sus obras. pero no sus cualidades morales. porque me gusta más la comida sencilla que ahora tome con moderación. y tratar así. y el que lo abre no se la pongo il] la última página.. Pero no hay necesidad de citar tan conocido y accesible un libro. inmensa erudición. bien cultivada. Él va a responder a aquellos que desprecian la vida después de la edad de sesenta y cinco. Y estos goces. músicos y cultores de la tierra. Estas obras son en general el negocio de la juventud. en mi casa. mostrándoles que su propia vida mortal no tenía nada al respecto. tengo ante mis ojos una especie de inmortalidad corporal en las personas de mi descendencia. Cuando llego a casa veo delante de mí. Uno de los más jóvenes que yo tengo como mi compañero de juegos (buffoncello). sabio y personas distinguidas de buena posición. Sin embargo. el dinero. qué alegre. bastante feliz y cómodo. para ser útil a los demás. Y. para ver y conversar con mis amigos. sin ni siquiera que deseen hacerse un objeto de interés. llena de ingenio sin culpa . amigos poderosos. ahí todos los caminos conducen a un espacio abierto. también visitar los pueblos vecinos.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt su vida y sus dotes intelectuales. ahora totalmente poblada. cuando existían. puede ser mencionado como un resultado de mi vida moderada. y descubre que él tenía quince años. y la gente se asentó allí y se multiplicaron y se convirtió en la tierra cultivada como lo es hoy. Allí yace un abismo entre este libro y las memorias de Alfieri. y. se encuentra después de todo.. como en los demás medios. En la primavera y el otoño." describe el régimen estricto de lo que consiguió. " Este es mi consuelo y mi felicidad cada vez que vengo aquí. como ya puede ser juzgado. por quien hago amistad con otros hombres distinguidos.

no a una obra como la presente. Roma y Venecia son sólo más brillante. El homenaje de los hombres famosos de otras partes de Italia. A lo largo de la Edad Media las ciudades. incluso a expensas de los demás. a veces de los anuncios en el que broma y serio no son fáciles de distinguir. Este regalo no nacionales. mezclado con todo esto. en todo caso. los escritores que hicieron aparecieron las principales ciudades y distritos de la cuestión en parte de una descripción comparativa graves. cerca de Vicenza. con mucho la caricatura. ¿En qué medida este estudio comparativo de las características nacionales y locales. y en la integridad con la que se describe la apariencia personal . me deleito en la audiencia que cantar y tocar en diferentes instrumentos. por medio del humanismo italiano. 1536. Bérgamo.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt compañeros. podemos dar sólo el título: Forcianae Questiones. como en la descripción del mundo en general. por lo tanto. De la posición mantenida por los médicos italianos grandes con respecto a los progresos de la fisiología. Mi vida. a quien fue dedicada la obra. con sus actividades y características diferentes. pero considera que es competente para hacer frente a las cualidades y características de pueblos enteros. Al lado de algunos famosos pasajes en la "Divina Comedia". Sin embargo. Michele Savonarola permite que. Pero en el siglo XVI nos encontramos con una serie de estudios exacta y La civilización del Renacimiento en Italia profunda de las características nacionales. Leandro Alberti no es tan fructífera como era de esperar en su descripción del carácter de las diferentes ciudades. En el siglo XV. y no de regalos especiales de la naturaleza . simplemente como un vehículo para las observaciones maliciosas. Los florentinos comienzan a tomar el placer en la descripción de sí mismos. con su dialecto secundarios y la gente de cabeza dura. limitarse a la crítica y la descripción de los individuos. Y yo me canto. cifras Arezzo con la disposición astuta de sus ciudadanos. entre muchos absurdos alguna información valiosa sobre las condiciones imperantes desafortunado a mediados de siglo. Padua. Génova. sin embargo. alegre y Florencia quizá más . Estos son los placeres de mis últimos años. como lo han hecho voces admirables. Sin embargo. los manantiales de Treviso. está vivo y no muerto. a la edad de más de cien años. agradece al pensador florentino por su destellos de perspicacia. algo que aquí hay que decir de que la educación universal del ojo. con los ojos ennegrecidos y dientes artificiales (?) de su mujer. en comparación con su país natal. nos encontramos con críticas elogiosas y satírica de todo tipo. que dictó la sentencia de los italianos como a la belleza o fealdad corporal perfecta y final. no muy extendido. Tras la lectura de los autores italianos de la época con atención.por el cual nuestro conocimiento es. con su prodigalidad Bolonia. la gran bodega. naturalmente. De una admirable descripción de los italianos. corresponde la prioridad en este aspecto. aunque en pocas palabras y con poner especial interés en el Lucchese. y. tenemos aquí el "Dittamondo" de Uberti (alrededor de 1360). Descripción del hombre exterior Pero los descubrimientos realizados en relación con el hombre no se limitaban a las características espirituales de los individuos y las naciones. se lo cuenta entre los elementos de su felicidad de que su "Tratado" había hecho muchos conversos. su aspecto exterior se encontraba en Italia el tema de un interés completamente diferente de la que figura en ella por los pueblos del norte. Nápoles. y tomando el sol bien ganada de su gloria intelectual. Pero desde el primero de los italianos superaron todos los demás en su aprehensión rápida de las diferencias mentales entre las ciudades y poblaciones. en su nonagésimo quinto año. y el estudio artístico de la figura humana pertenece. Al final del siglo. sino a la historia del arte. Maquiavelo establece en algunos de sus ensayos valiosos del carácter y la condición política de los alemanes y los franceses de tal manera que el norteño nacido. y se alió con la actual concepción de 'Fama'. en su "Antonio". que. mientras que todas las ciudades más importantes comenzaron a celebrar sus propias alabanzas en prosa y verso. de los cuales el decimosexto Capitolo de Ariosto es un espléndido ejemplo. por Ortensio Landi. se acepta como un tributo merecido a su excelencia. con los altos deberes en Mantua. ni voy a cambiar mi edad para los jóvenes de los que viven en el servicio de sus pasiones. en parte de la sátira. el bosque de torres en Lucca. como ningún otro pueblo de la época podría rivalizar. Topografía se convirtió en la contraparte de la biografía. familiarizado con la historia de su propio país. 1553) contiene. " En la "Exhortación" que Cornaro añadido en una época muy posterior. Venecia. nos deja atónitos a la agudeza y precisión con que cuenta hacia el exterior sean embargados. y encontrar mi voz con más fuerza. pronto encontró su expresión en la literatura. probablemente más fuerte que en cualquier pueblo medieval de otros. más clara y más fuerte que nunca. A 'Commentario »(por Ortensio Landi. no podemos hablar de riesgo. las familias y las naciones de toda Europa tenían la costumbre de hacer ataques insultantes y burlones sobre otras. sino de un trabajo duro y paciente. han influido en el resto de Europa. Para Italia. no podemos decir con precisión. la moda era Belaud la propia ciudad. que figura habitualmente un núcleo de verdad. Murió en Padua en 1565. Su patriotismo local. su orgullo parece alcanzar su punto culminante cuando les viene el arte pre-eminencia de la Toscana entre los italianos. Por regla general. y. Joviano Pontanus. escribe un viaje imaginario a través de Italia. sólo hechos aislados notables y características aquí mencionadas: la Fiesta de los Cuervos en Sant Apollinare en Ravenna.

incluso.para armar una belleza ideal. El cuello debe ser de color blanco y redondo y bastante larga que corta. completo. El rojo debe crecer más profundos como la mejilla se redondas. donde el cartílago se detiene. las cejas oscuras. las cejas con él ya no se asemejan a dos arcos. la descripción circunstancial puede ser una falta. que van más allá de una belleza graciosa. pero no de una muerte blanca (bianchezza). como el color más bonito para el pelo. Los hombros que desea amplio. pero no tan marcado como para que la nariz aguileña. Si el siglo XV. una plenitud algunas de las labio inferior. el iris en realidad no negro. a diferencia de su realismo. hacia el exterior no es puntiaguda ni curvas.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt en general. y del color del marfil. El oído. y se indican con casi invisibles diminutas venas rojas. la cultura precede a largo arte. dictado antes de la mujeres de esta ciudad . la parte inferior debe ser inferior fuertemente coloreadas que los oídos. Se requiere que el pelo debe ser espeso. con un borde de la frescura transparente de la granada. como en el ideal Bizantino. ni muy planas. el pecho amplio. pero una sola línea ondulada. Como delicias de detalle. uno largo. aunque todos los elogios de poetas occhi neri "como un regalo de Venus. la piel brillante y clara (cándida). su color 'candidissimo. y la piel en cada movimiento debe mostrar las líneas agradables. y ciertas concepciones abstractas. de la rubia menos de los dos . En este Boccaccio es un maestro . más marcada en el centro. largo y locky. a pesar de que incluso diosas eran conocidos por sus ojos de azul celeste. En su "Ameto" describe una rubia y una morena tanto como un artista de un centenar de años más tarde habría pintado . puede haber una ligera elevación. La nariz. y la partición de media por encima de los labios ligeramente teñida de rojo. Los templos deben ser de color blanco y uniforme. En las palabras 'la testa spaziosa e distesa' se encuentra el sentimiento de la más grandiosa formas.que debe haber mantenido muy de cerca a la verdad. En el siglo XVI Firenzuola se adelantó con su notable obra sobre la belleza femenina. En su opúsculo es un tipo de texto. ya que un solo rasgo.y así sucesivamente. es decir.no en el "Decameron". y da a la "Biondo" la preferencia. Esta aprehensión rápido de lo que es característico es una condición esencial para la detección y la representación de la belleza. el efecto de la mano hermosa. también. y el doble de ancha como alta. pero no sin carne en la espinilla. una apertura accidental. que sigue sus propias leyes y persigue sus propios fines. debe no mostrar más de seis dientes superiores. y que suave. sino más bien de la capacidad general para pintar con palabras las formas reales o imaginarios. Pero aquí no hemos de tratar en particular de la poesía. que principalmente determina el valor del perfil. y no se proyectan hacia un punto. y una sonrisa tentadora en la esquina izquierda de la boca . y especialmente los romanos. y cada vez un poco rojiza a medida que sube. la frente serena. y se acerca inconsciente a la de la antigüedad clásica. regulares y bien delimitados entre sí. Está claro que debemos distinguir en ella lo que había aprendido de los autores antiguos o de artistas. ya que podría parecer a primera vista. alegre. En el relato de la morena .en un tono muy moderno . la parte blanca del ojo ligeramente tocado con el azul. un tipo más ideal pudo haber sido favorecidos y conservados por los escritores. nuestro autor tendría más bien pequeño. y dar sombra a los oídos y la nariz.o. pero débilmente marcada. que debe ser siempre de . donde es libre de tomar su tiempo. pero en las novelas. y en la amplitud del seno ve la primera condición de su belleza. y por la belleza más perfecta no debe ser demasiado estrecho. es verdad. donde el personaje de los cuentos prohíbe larga descripción. su gloria es el hoyuelo. la nariz parece se han destinado a ser aguileña. las pestañas ni demasiado larga ni demasiado gruesa ni demasiado oscura. firme y perfectamente equipado en adelante. no soy capaz de decir. Su principio es abiertamente de Zeuxis y de Luciano .hay detalles que merecen ser llamados clásicos. a menudo se despiertan en el lector una impresión mucho más poderosas de la figura descrita. ya que se encuentra en el manto de púrpura todo esto predice el sentido de la belleza de la hora viene. En la poesía. Los dientes no deben ser demasiado pequeñas. El ojo debe ser grande y completo y bien llevado adelante. La ronda hueco del ojo deben tener el mismo color de la mejilla. Dante nos da una idea nada más espléndido de su Beatrice de donde sólo se describe la influencia que sale de ella a todas partes. los brazos de longitud moderada. así como .de aquí. como de terciopelo rojo. sedoso. tienen el arte de dibujar una imagen del hombre en un par de palabras. y encajar perfectamente juntos. entendiendo por ella un amarillo suave. no ahuecado el cuello. pero no de un blanco frío. La pierna debe ser larga y no demasiado duro en las partes bajas. ojos marrones fueron admirados por todos. y las encías no deben ser demasiado oscura o incluso. ni demasiado grande ni demasiado pequeño. No ósea puede ser visible en ella. su caída y se hinchan debe ser suave y gradual. marrón y redondo. Incluso hoy en día los italianos. que no es agradable a la mujer. menciona un hoyuelo en el labio superior. no un mérito. las tapas blancas. ilustrado con ejemplos de mujeres y niñas de Prato. En otras descripciones Boccaccio menciona un piso (no medievally redondeadas) frente. sugerido por la pasión profunda o visión. en sentido estricto. con el hueco y la manzana de Adán. tales como la fijación de las proporciones de acuerdo a la longitud de la cabeza. ojos serios.la «pequeños pies» y «los dos ojos pícaros "de una ninfa de pelo negro. Las obras de los pintores y escultores no dar tanta cuenta como innecesario. La barbilla debe ser redonda.es decir. de un La civilización del Renacimiento en Italia número de piezas hermosas. inclinando a dorarse. ya que posiblemente. Él define los tonos de color que se producen en el cabello y la piel. con los labios no es muy fina. debe mostrar un color más fuerte en la liquidación que en las partes. ha dejado ningún testimonio escrito de su ideal de belleza. cuando la mujer no es ni hablar ni reír. Lo que queda es su propia observación real. antes de críticos muy severos . debe ceder suavemente y de manera uniforme en la dirección de los ojos. La boca.

con una sensación suave como la seda. en la que él es un maestro. xxi Inferno. La mano debe ser de color blanco. pero distintos y no líneas intrincadas. viajes. y firme. ceremonias.' Venusta. Purgatorio xiii. no son los únicos casos de este tipo: para el arte. Descripción de la vida humana Entre los nuevos descubrimientos realizados con respecto al hombre. nos encontramos con un retrato fiel de un combate de soldados mercenarios en el siglo XIV.en una palabra. por ejemplo. mucho antes de que encontró una expresión en la pintura. pueblos y calles. El gusto por esta clase de descripción no era plenamente despierto hasta la época del renacimiento de la antigüedad. según la cual los jueces ojo "senza appello. Le gusta el pie pequeño. las descripciones de los Médicis famoso torneo por Poliziano y Pulci Luca. que vaga por las casas. como. "Maestá". Sus prólogos y narrativas podría ser el tiempo que quisiera. La civilización del Renacimiento en Italia ¿Cuánto de negocio terrenal debe Dante han visto con interés atento. como un brillo del alma. con uñas claras. es un crítico torpe a su lado. y en parte un vano intento de pronunciar el indecible. como ha sido señalado. La literatura de todos los países pueden. siguiendo probablemente algún autor antiguo. y en las partes altas teñida de rojo. pero lo que entendemos por género estaba fuera de su provincia. La literatura cómica y satírica de la Edad Media no podía prescindir de fotos de los eventos diarios. los principios estéticos de carácter general ocupan un lugar muy subordinado a esas indicaciones. sin embargo en todas ellas hay que reconocer la ligereza y la precisión de su toque descriptivo como uno de los principales elementos de su grandeza . aunque no demasiado larga ni a la plaza. el empeine (parece) de alto. "Grazia". antes de que fuera capaz de hacernos ver con nuestros propios ojos todo lo que pasó en su mundo espiritual. las elevaciones en ella no debe ser demasiado grande. pero ninguna otra obra puede ser comparada a la de Firenzuola. Los poetas épicos cierto. etc. Entre los numerosos pasajes en sus memorias en las que se describen escenas que apenas uno de sus contemporáneos habría pensado que vale la pena una línea de aviso. Franco Sacchetti se divierte con la repetición de los discursos cortos de una tropa de mujeres bonitas atrapados en el bosque por una ducha de lluvia. el espacio entre el dedo pulgar y el índice de color brillante y sin arrugas. y sus definiciones de «Leggiadria". De hecho. la palma rosada marcados con unos pocos. que data de un período anterior.y debido a que forma parte de esa gran vida. de los ciegos establecido al lado del otro antes de la puerta de la iglesia. que aquí se mencionan sólo los barcos de la carrera en el lago de Bolsena. (Cf. se deben en parte. En un largo poema. campesino y burgués.escenas de caza. en conclusión.) Los poetas que siguieron casi nunca se hacen cerca de él a este respecto.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt blanco. y el diálogo con el que se acompaña. Otras escenas de la vida en movimiento han de buscarse en los historiadores militares. y similares. pero no huesudas. No son capaces de detectar desde qué edad carta-escritor o narrador de historias-el impulso fue derivado a la que debemos imágenes tan reales. en su consistencia carnosa y muscular. sobre todo hacia la muñeca.« son para Firenzuola un secreto. Y aquí estamos de nuevo que se ajuste el hombre que tenía un corazón para todo . debemos tener en cuenta. Los brazos deben ser de color blanco. Los famosos cuadros del movimiento de disponibilidad en el arsenal de Venecia. buscando comida para su escarnio en pastor. habitó en esta imagen por sí mismo . el interés que en la descripción del curso diario de la vida humana. En italiano también encontramos algo de la misma naturaleza. al final de la Edad Media. y el color blanco como el alabastro. 61-66. Ese género y la sátira son a menudo se reunió con la unión. Boiardo y Ariosto. universal del mundo cuya magia aliento se siente en todas partes alrededor de ellos . No sólo la belleza natural. encuentra un lugar en sus descripciones. "Vaghezza '. Los principios últimos de la belleza. Luigi Pulci. no sólo lo que tiene un anticuario o un interés geográfico. ya regulado por la lascivia y no por un sentido de la belleza. que ahora vemos en la literatura el inicio de un verdadero género. de expresar el alma más profunda por el gesto hacia el exterior. 1-6. Pero es otra cosa. como él confiesa con franqueza. que vino una buena mitad de siglo después. "Aria".por su interés intrínseco . Brantome. toda la comunión espiritual entre la antigüedad y el Renacimiento está lleno de delicadeza y de misterio. principalmente en la forma de las órdenes. filológica. los terneros completo. se llevan a cabo más rápidamente por el flujo de su narrativa y. muestran los intentos individuales para establecer los principios teóricos de la belleza. pero aún son blandos como los de Palas. cuando se presentó ante el pastor en el monte Ida . maduras. y cortar con el fin de mostrar un margen blanco sobre la amplitud de una cuchillo de la espalda. La risa que graciosamente define. no les impide ser cosas completamente diferentes. y en casi todos los más delgada hacia la punta. pero cualquier escena viva de la vida cotidiana. frescas. En lugar de y junto con la comedia satírica. . pero grande y regordete. no puede existir sin una estrecha y el estudio incesante de la vida humana. gritos de batalla.Eneas Silvio. los dedos largos y delicados. cuando los italianos del Renacimiento. A esta clase pertenecen los poemas descriptivos de América que ya hemos hablado . y los novelistas se les prohibió por las primeras leyes de su estilo literario detenerse en detalles.

porque aquí sólo los campesinos. pero el primero tiende a prevalecer. Como monje carmelita. también. y lo que dejó de hacer fue tomado a su cargo por los improvisadores cómico. una vez más vale la pena leer y sigue leyendo. La primera instancia vamos a mencionar es el de Battista Mantovano. De ahí la mayor y más deliberado rudeza de las escenas. Pero la comprensión simpática de los sentimientos de otra clase era nuevo. Los albañiles de Como se paseó por casi toda Italia. Esto no era posible salir de Italia. empezando por el final del otoño. apareció entre sus primeras obras hacia 1480. Esto probablemente se había intentado durante años con miras a la sátira. los signos de un tratamiento más realista de la vida rústica. Sin embargo. Paralelamente a esto. cuyo églogas. La objetividad del escritor es tal que estamos en duda si el hablante . a menudo. y algunas poblaciones de montaña parecía nacido para suministrar esta corriente . y más tarde. nos encontramos con la novela pastoril de Boccaccio y otras obras de la misma clase hasta el "Arcadia" de Sannazaro. Pero el propósito más profundo es que te quieras. se transforman en gente de la ciudad. en las colecciones biográficas y de los novelistas nos encontramos con la figura del campesino-heroica doncella que los peligros de su vida para defender a su familia y su honor. también. no sin una cierta inclinación a las La civilización del Renacimiento en Italia ideas liberales. Pero al lado de todo esto apareció en la poesía italiana. Son una mezcla de rusticidad real y convencional. Desde la época de Petrarca. a partir del deseo de ganar la aprobación del mundo florentino educado por un poema de éxito.el joven campesino Vallera. y el "verano" tiene pasajes bien.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Pero las producciones más notables de este tipo son las descripciones realistas de la vida campestre. autores. Pero es con un poder de una especie totalmente diferente que Lorenzo il Magnifico se transporta en el mundo del campesino. ya sea poesía o prosa es admirable acabado y perfecto. y con ella la Nencia »y« este zingaresca Canzone 'marca un nuevo punto de partida en la historia de la poesía. hacia el final del siglo XV. poseen una dignidad humana. Ellos representan el modo de pensar de un clérigo del pueblo con buenas intenciones. la comedia pastoral de Tasso y Guarini. ya sea trabajador o del titular. un estilo de lo irreal y convencionales de la poesía bucólica había estado de moda. Su 'Nencia Barberino di' se lee como una verdadera multitud de extractos de las canciones populares del país de Florencia. "transcurre un período de ochenta años al género rústico pintura de Jacopo Bassano y su escuela. la libertad personal y el derecho de asentamiento. italiano de todo tipo con mucho gusto reconocer y acentuar lo que es grande o notable en la vida del campesino. país en bruto. cuando el campesino se prepara su arado nuevo y prepara la semilla para el invierno. fundidas en una gran corriente de octavas. La "Beca da Dicomano 'de Luigi Pulci es una contraparte admitidos en el' Nencia 'de Lorenzo. al volver a casa al caer la noche de su trabajo. y sin embargo su trabajo lo hace sobre nosotros la impresión de la verdadera poesía. por mucho que su suerte a veces puede ser en otros aspectos. en todas partes había un arroyo que fluye humanos del campo a las ciudades. así como el latín. Gioviano Pontano menciona con admiración de los casos la fortaleza de los habitantes salvajes de los Abruzos. ya sea escrito en latín o italiano. . que. brevemente debe indicar cómo la cultura preparó el camino para el desarrollo artístico. Muchas de las ciudades más pequeñas están pobladas casi exclusivamente por campesinos que. y la oportunidad de que se les ofreció en Florencia en cada carnaval por los cantos de los enmascarados. de la cual podemos inferir que en el círculo de Lorenzo era posible dar una imagen realista de la apasionante vida de las clases bajas. pero en el que la vida pastoral es el vestido ideal para los sentimientos que pertenecen a una esfera totalmente de la cultura. Su gitano canción de amor es uno de los primeros productos de esa tendencia plenamente moderna para ponerse con la conciencia poética en la posición de otra clase. Desde el momento de la 'Nencia. y las bromas indecentes. el niño de Giotto era libre de abandonar a sus ovejas y unirse a un gremio en Florencia. era esencialmente una copia de Virgilio. Por el contrario.despierta su simpatía o el ridículo. Estas condiciones hicieron el tratamiento poético de la vida de campo posible. que se encuentran en abundancia en la mayoría de Lorenzo il Magnifico y los poetas de su círculo. La "Beca" no se escribe mucho de la necesidad interna para dar una imagen de la vida popular. Pero en ninguna parte encontramos un rastro de esa clase brutal y despectiva-odio contra los vilains "que inspiró a los poetas aristocráticos de la Provenza. Es cierto que el orgullo y la vanidad local aportó los poetas y los novelistas con motivos abundantes para la fabricación del juego de la "villano". La imagen de los prados en primavera está llena y hermosa. el punto de vista del amante rústico está admirablemente gestionada. el escritor pudo haber tenido la ocasión de mezclarse libremente con el campesinado. Se trata de obras cuyo estilo. los cronistas franceses. Aquí. que describe los años de los campesinos toscanos. quien declara su amor a Nencia . pero la cosecha-fiesta en el otoño es una de las joyas de la poesía latina moderna. Mantener libre de toda imitación de las Geórgicas de Virgilio. con su "Rústico" en hexámetros latinos. Poliziano escribió poemas en italiano. Lorenzo se rinde a propósito para el realismo de la vida sencilla. y. La diferencia entre la ciudad y el país está lejos de ser tan marcada aquí como en países del norte. El contraste deliberado de la égloga convencional es inconfundible. En tercer lugar en esta sociedad de los poetas viene Angelo Poliziano.

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La civilización del Renacimiento en Italia

En la siguiente parte de este trabajo vamos a mostrar cómo las diferencias de nacimiento había perdido su importancia en Italia. Gran parte de esta era, sin duda debido al hecho de que los hombres y la humanidad estaban aquí primero atentamente, comprender profundamente. Este resultado uno solo de los del Renacimiento es suficiente para llenarnos de gratitud eterna. La noción lógica de la humanidad tenía la edad suficiente - pero aquí la idea se convirtió en un hecho. La más alta concepciones sobre este tema fueron pronunciadas por Pico della Mirandola en su Discurso sobre la dignidad del hombre, que justamente se puede llamar una de las más nobles de esa gran época. Dios, nos dice, por el hombre en la clausura de la creación, conocer las leyes del universo, a amar su belleza, para admirar su grandeza. Él le unía a ningún lugar fijo, a ninguna forma de trabajo prescrito, y de ninguna necesidad de hierro, pero le dio la libertad a la voluntad y al amor. «Te he puesto", dice el Creador a Adán, "en medio del mundo, para que seas más fácilmente ver y ver todo lo que es el mismo. Te he creado un ser ni divina ni terrenal, ni mortal ni inmortal, solamente, para que seas libre para dar forma y superar a ti mismo. Tú fregadero mayst en una bestia, y nacer de nuevo a la semejanza divina. Las bestias traen de cuerpo de su madre lo que van a llevar con ellos mientras vivan; los espíritus buenos desde el principio, o poco después, lo que será para siempre. A ti solo se da un crecimiento y un desarrollo en función de tu propia voluntad. Tú llevas en ti el germen de una vida universal. "

pretensiones aristocráticas de los países menos avanzados de Europa. Pero la corriente principal del paso del tiempo cada vez hacia la fusión de las clases en el sentido moderno de la frase. El hecho es de vital importancia que, desde luego a partir del siglo XII, los nobles y los burgueses vivían juntos dentro de los muros de las ciudades. Los intereses y los placeres de ambas clases fueron identificados, y el señor feudal aprendido a mirar a la sociedad desde otro punto de vista que la de su castillo de montaña. La Iglesia, también, en Italia nunca sufrido él mismo, como en los países del norte, para ser utilizado como una forma de facilitar los hijos menores de familias nobles. Los obispados, abadías, y canonjías se dieron a menudo de los motivos más dignos, pero aún no en función de las genealogías de los solicitantes, y si los obispos en Italia eran más numerosos, más pobres y, por regla general, desprovista de todos los derechos soberanos, que todavía vivía en las ciudades donde sus catedrales en pie, y formó, junto con sus capítulos, un elemento importante en la sociedad culta del lugar. En la era de los déspotas y los príncipes absolutos, lo que siguió, la nobleza en la mayoría de las ciudades tenían los motivos y el ocio para entregarse a una vida privada libre del peligro político y adornado con todo lo que era elegante y agradable, pero al mismo tiempo, apenas se distingue de la de los burgueses ricos. Y después de la época de Dante, cuando la nueva poesía y la literatura estaban en manos de toda la Italia, cuando a esto se sumó el renacimiento de la cultura antigua y el nuevo interés en el hombre como tal, cuando el éxito se convirtió en Condotiero un príncipe, y no sólo buen nacimiento, pero hijo legítimo, dejó de ser indispensable para un trono, bien podría parecer que la edad de la igualdad había amanecido, y la creencia en la nobleza desapareció para siempre. Desde el punto de vista teórico, cuando el recurso se hizo a la antigüedad, la concepción de la nobleza podía ser a la vez justificada y condenado desde Aristóteles solo. Dante, por ejemplo, se deriva de la definición de Aristóteles: "La nobleza se basa en la excelencia y la riqueza heredada," su propio dicho, "La nobleza se basa en la excelencia personal o en la de antepasados." Pero en otros lugares no está satisfecho con esta conclusión. Se echa la culpa, porque incluso en el paraíso, mientras habla con su antecesor Cacciaguida, hizo mención de su origen noble, que no es más que un manto de que el tiempo es cada vez de corte algo lejos, a menos que nos sumamos todos los días vale la pena fresca para. Y en el 'Convito "que desconecta' nobile" y "nobilita 'de todas las condiciones de nacimiento, e identifica la idea con la capacidad de la eminencia intelectual y moral, por el que se un énfasis especial en la alta cultura llamando' nobilita" la hermana de " filosofia. Y el paso del tiempo, mayor es la influencia del humanismo italiano en la mente, más firme y más extendida se convirtió en la convicción de que el

La igualdad de clases
Cada período de la civilización que constituye una manifiesta todo completo y coherente en sí mismo no sólo en la vida política, en religión, el arte y la ciencia, sino que también establece su sello característico en la vida social. Así, la Edad Media tenían sus maneras corteses y aristocráticos y la etiqueta, que difieren muy poco en los distintos países de Europa, así como sus formas peculiares de vida de clase media. aduaneras italianas en el momento de la oferta del Renacimiento en estos aspectos más agudos los contrastes de medievalismo. La base sobre la que descansan es totalmente diferente. Sociales relaciones sexuales en su más alta y más perfecta forma ahora ignorado todas las distinciones de casta, y se basa simplemente en la existencia de una clase educada como ahora entendemos la palabra. Nacimiento y el origen no tenían influencia, menos que se combine con el ocio y la riqueza heredada. Sin embargo, esta afirmación no debe tomarse en un sentido absoluto e incondicional, ya que las distinciones medievales todavía a veces se hicieron sentir en un grado mayor o menor, aunque sólo sea como un medio para mantener la igualdad con las

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nacimiento no decide nada en cuanto a la bondad o maldad de un hombre. En el siglo XV esta era la opinión que prevalece. Poggio, en su diálogo "Sobre la nobleza, está de acuerdo con sus interlocutores - Niccoló Niccoli, y Lorenzo, hermano del gran Cosme - que no hay otra nobleza que la de mérito personal. El más vivo ejes de su burla se dirigen contra mucho de lo que piensa prejuicio vulgar indispensable para una vida aristocrática. "Un hombre es! 111 el más alejado de la verdadera nobleza, más tiempo sus antepasados han surcaban el comercio de los bandidos. El gusto por la cetrería y la caza no más salvadores de la nobleza de los nidos y guaridas de los animales cazados de nardo. El cultivo de la tierra, según lo practicado por los antiguos, sería mucho más noble que esta vagando sin sentido por las colinas y bosques, por el cual los hombres se hacen como a las bestias que a las criaturas racionales. Puede servir muy bien como una recreación, pero no como el negocio de su vida. " La vida de la caballería Inglés y francés en el país o en la espesura boscosa le parece bien innoble, y lo peor de todos los hechos de los ladrones caballeros de Alemania. Lorenzo aquí empieza a tomar la parte de la nobleza, pero no - lo cual es característico - apelando a cualquier sentimiento natural en su favor, sino porque Aristóteles en el libro quinto de la Política reconoce la nobleza como existente, y lo define como descanso en la excelencia y la riqueza heredada. Con este retortas Niccoli que Aristóteles da a este no como su propia convicción, sino como la impresión popular, en su Ética, donde se habla como piensa, lo llama noble que se esfuerza después de lo que es verdaderamente bueno. Lorenzo insta con él en vano que la palabra griega para la nobleza (Eugeneia) significa buena cuna; Niccoli piensa nobilis la palabra romana "(es decir, la observación-poder) uno mejor, ya que hace depender de la nobleza hazañas de un hombre. Junto a estos debates, nos encontramos con un esbozo de las condiciones de los nobles en diversas partes de Italia. En Nápoles no funcionará, y se afanan ni con sus bienes propios, ni con el comercio y el comercio, que sostienen como deshonroso, sino que sea perder el tiempo en casa o montar a caballo alrededor. La nobleza romana comercio también desprecian, pero la granja de su propiedad, el cultivo de la tierra, incluso abre el camino a un título, es una nobleza respetable pero grosero. En Lombardía los nobles viven sobre la renta de sus tierras heredadas; descenso y la abstinencia de cualquier de llamadas telefónicas, constituyen la nobleza. En Venecia, el 'Nobili, "la casta gobernante, todos los comerciantes. Del mismo modo en Génova los nobles y no nobles eran similares comerciantes y marineros, y separados sólo por su nacimiento: unos pocos de los primeros, es cierto, todavía acechaba como bandidos en sus castillos de montaña. En Florencia, una parte de la antigua nobleza se habían dedicado al comercio, y otra, y, desde luego, con mucho, la parte más pequeña, disfrutaba la satisfacción de sus títulos, y pasó su tiempo, ya sea en nada en absoluto, o bien en la caza y la cetrería.

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El hecho decisivo fue que en casi todas partes en Italia, incluso aquellos que podrían estar dispuestos a enorgullecen de su nacimiento no puede reparar los reclamos contra el poder de la cultura y de la riqueza, y que sus privilegios en la política y en la corte no fueron suficientes favorecer un fuerte sentimiento de casta. Venecia ofrece sólo una aparente excepción a esta regla, pues el 'Nobili "llevó la misma vida de sus conciudadanos, y se distinguían por unos pocos privilegios honoríficos. El caso fue ciertamente diferente en Nápoles, que el estricto aislamiento y la vanidad ostentosa de su nobleza excluidos, por encima de todas las otras causas, desde el movimiento espiritual del Renacimiento. Las tradiciones medievales de Lombardía y Normandía, y las influencias francesas aristocrática que siguió, todos tendían en esa dirección, y el Gobierno de Aragón, que se estableció a mediados del siglo XV, terminado el trabajo, y realizado en Nápoles lo que siguió un centenar de años más tarde en el resto de Italia - una transformación social en la obediencia a las ideas españolas, cuyas características principales eran el desprecio por el trabajo y la pasión por los títulos. El efecto de esta nueva influencia fue evidente, incluso en las ciudades más pequeñas, antes del año 1500. Escuchamos las quejas de La Cava que el lugar había sido proverbialmente rico, siempre y cuando estaba lleno de albañiles y tejedores, mientras que ahora, ya que en lugar de telares y paletas nada más que las espuelas, estribos y correas doradas se veía, ya que todo el mundo estaba tratando de convertirse en doctor en Derecho o de Medicina, notario, oficial o de Knight, la miseria más intolerable prevaleció. En Florencia, un cambio análogo parece haber tenido lugar en el momento de Cosimo, el primer Gran Duque; se le agradece la adopción de los jóvenes, que ahora desprecian el comercio y el comercio, como los caballeros de la orden de San Esteban. Esto va directamente a los dientes de la buena costumbre antigua de Florencia, en la que padres salido de la propiedad a sus hijos en la condición de que debería tener alguna ocupación. Pero la manía de los títulos de un tipo curioso y absurdo a veces cruzados y frustrado, especialmente entre los florentinos, la influencia de nivelación del arte y la cultura. Esta fue la campana de la pasión, que se convirtió en una de las locuras más sorprendente en una época en la dignidad misma había perdido todo significado. "Hace unos años», escribe Franco Sacchetti, hacia el final del siglo XIV, «todo el mundo vio cómo todos los trabajadores hasta la panadería, cómo todos los cardadores de lana, el dinero usureros-cambiadores y canallas de todo tipo, se convirtió en caballeros . ¿Por qué necesita un oficial de caballería cuando va a presidir alguna pequeña ciudad de provincias? ¿Qué tiene esto que ver con el título de cualquier empeño pan ordinario, ganador? ¿Cómo estás hundido dignidad, infeliz! De todas la larga lista de deberes de caballero, lo que uno solo hacer estos caballeros de nuestra gestión? Yo quería hablar de estas cosas que el lector puede ver que la caballería está muerto. Y así como hemos llegado tan lejos como para conferir el honor a los hombres muertos, ¿por qué

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no en figuras de madera y piedra, y por qué no de un buey? Las historias que Sacchetti dice a modo de ilustración hablará con toda claridad. Allí leemos cómo Bernabó Visconti caballero vencedor en una pelea de borrachos, y luego hizo lo mismo con sorna a los vencidos, ¿cómo Ger-man caballeros con sus cascos decorados y dispositivos fueron ridiculizados - y más de la misma naturaleza. En un periodo posterior Poggio hace feliz a los caballeros a muchos de sus días sin caballo y sin entrenamiento militar. Aquellos que deseaban hacer valer el privilegio de la orden, y cabalgar con la lanza y colores, que se encuentra en Florencia para que tengan que enfrentar el gobierno, así como los comodines. Al considerar el asunto con detenimiento, veremos que esta caballería tardía, independientemente de toda la nobleza de nacimiento, aunque en parte el fruto de una loca pasión por los títulos, sin embargo, había otro y un mejor equipo. Torneos no había dejado todavía no se ha practicado, y nadie podía tomar parte en ellas que no era un caballero. Pero el combate en las listas, y en especial la inclinación difícil y peligrosa con la lanza, que ofrece una oportunidad favorable para el despliegue de fuerza, habilidad y coraje, que nadie, cualquiera que fuese su origen, de buena gana el abandono en una época que concedieron tanto relieve en el mérito personal. Fue en vano que desde la época de Petrarca a la baja del torneo fue denunciado como una locura peligrosa. Nadie fue convertido por el patético llamamiento del poeta: «¿En qué libro leemos que Escipión y César eran expertos en la justa? La práctica se hizo más y más popular de Florencia. Todo ciudadano honesto llegó a considerar su torneo - ahora, sin duda, menos peligroso que antes - como un deporte de moda. Franco Sacchetti nos ha dejado una imagen ridícula de uno de estos caballeros de vacaciones - un viejo notario setenta años. Monta a caballo a Peretola, cuando el torneo era barato, en un jade contratados de un tintorero. El cardo es atrapado por algún bromista en la cola del caballo, que se asusta, huye, y lleva el jinete con casco, golpeado y sacudido, de nuevo en la ciudad. La conclusión inevitable de la historia es una cortina de graves-conferencia de la mujer, que no es poco enfurecido por estas locuras vertiginosa de su marido. Cabe mencionar por último que un interés apasionado por este deporte fue exhibido por los Medici, como si quisieran demostrar - los ciudadanos particulares como estaban, sin sangre noble en sus venas - que la sociedad que los rodeaba no estaba en el respeto inferior a un Tribunal de Justicia. Incluso debajo de Cosimo (1459), y luego con el mayor de Pietro, torneos brillantes se celebraron en Florencia. Cuanto más joven Pietro desatendidas las obligaciones del gobierno para estas diversiones y no se dejase a pintar, salvo armadura. La misma práctica prevaleció en el Tribunal de Alejandro VI, y cuando el cardenal Ascanio Sforza-preguntó el príncipe turco Djem cómo le

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gustaba el espectáculo, el bárbaro respondió con mucha discreción que combate este tipo en su país sólo se llevó a cabo entre los esclavos, desde entonces, en el caso de accidente, no había nadie peor para él. El oriental fue inconsciente de acuerdo con los antiguos romanos en la condena de las costumbres de la Edad Media. Aparte, sin embargo, desde esta propiedad particular de la caballería, se encuentra aquí y allá en Italia, por ejemplo, en Ferrara, los pedidos de los cortesanos, cuyos miembros tenían derecho al título de Cavaliere. Pero, al igual que grandes ambiciones individuales, y las vanidades de los nobles y caballeros, es un hecho que la nobleza italiana tomó su lugar en el centro de la vida social, y no en la extremidad. Creemos que es habitual la mezcla con otras clases en un pie de perfecta igualdad, y la búsqueda de sus aliados naturales en la cultura y la inteligencia. Es cierto que para el cortesano un cierto rango de la nobleza era necesario, pero esta exigencia es declarado expresamente que es causada por un prejuicio arraigado en la mente del público - «per l'universale opinión" - y nunca se llevó a cabo para implicar la creencia de que el valor personal de alguien que no era de sangre noble era éste disminuye por lo tanto, tampoco se desprende de esta norma que el príncipe se limitaba a la nobleza de su sociedad. Tan sólo significa que el hombre perfecto - el cortesano verdad - no debe faltar en cualquier ventaja concebible, y por lo tanto no en éste. Si en todas las relaciones de la vida que estaba obligado especialmente para mantener un comportamiento digno y reservado, la razón no se encontró en la sangre que corría por las venas hs, pero en la perfección de la forma que se exigía de él. Estamos aquí en presencia de un distinctiori moderna, basada en la cultura y en la riqueza, pero en el segundo solamente, ya que permite a los hombres a dedicar su vida a la antigua, y efectivamente para promover sus intereses y el progreso.

Vestuario y moda
Pero a medida que las distinciones de nacimiento dejado de conferir ningún privilegio especial, era el individuo vio obligado a sacar el máximo partido de sus cualidades personales, y la sociedad para encontrar su valor y encanto en sí mismo. La conducta de las personas, y todas las formas superiores de convivencia social, se convirtió en fines que se persiguen un propósito deliberado y artísticas. Incluso la apariencia externa de los hombres y las mujeres y los hábitos de la vida cotidiana eran más perfecta, más hermoso y más pulida que entre las otras naciones de Europa. Las viviendas de las clases altas y no caen dentro de la provincia de la historia del arte, pero tomamos nota de hasta qué punto puede el castillo y la mansión de ciudad en Italia superó con comodidad, el

fue más allá de todo límite razonable. Sin embargo. hubo un breve período cuando el vestido era una cuestión puramente personal. máscaras. El uso de perfumes. yacía masas de cabello postizo. en todo caso. En Venecia y Florencia en el momento del Renacimiento había reglas y reglamentos que prescriban el vestido de los hombres y de restricción del lujo de las mujeres. como el arte y la complejidad de la toilette se nos inducen a pensar . y otras vanidades. contribuyó a la pasión nacional por la pantalla externa. una pira elevada (Talamo). sin embargo. en la que. Los trajes de la época. como en Italia en este momento. Además de todas estas. No se refiere a nosotros más hasta qué punto estos cambios frecuentes. y gracias Pietro Aretino Cosimo I de un rollo de dinero perfumada. además de laúdes. a la que la pintura de los salvajes es un paralelo. de acuerdo con nuestra idea de negocio. hasta que algún predicador del arrepentimiento tocó la mente mundana de los usuarios.la idolatría sin sentido de lo que viene de Francia. cuando Giovanni della Casa advierte a sus lectores a no ser singular o apartarse de las modas existentes nuestra época. nos encontramos con un sin fin de embellecer las aguas. en el vestir de los hombres. El estilo de vestimenta variada sc continuamente que es imposible hacer una comparación completa con las modas de otros países.si bien entender sus palabras . La limpieza es indispensable para nuestra noción moderna de la perfección social. Pero si nos fijamos en este mal hábito como un remanente de la barbarie. o como consecuencia del deseo de la belleza perfecta de juventud en función y en color. que en el siglo XIV se encontraba en el más alto grado variado en color y cargado de adornos y en un período posterior asumió un La civilización del Renacimiento en Italia carácter de más riqueza armónica. Se aplicaron a todo con lo que los seres humanos entraron en contacto. Y cuando el sol se supone que tienen el poder de hacer el pelo de este color. las modas que se recibieron de vuelta de los franceses eran originalmente italiano. o si son fielmente reproducidos por la artista. en medio de la plaza pública. amuletos mágicos. pero no podemos estar seguros de si representan la forma predominante. a menudo de color blanco o amarillo silk. pero encontramos en ellos una prueba adicional de la rápida propagación de la vida en Italia en las décadas anteriores y después del año 1500. y que las campesinas compitieron en este sentido con sus hermanas en las ciudades. sobre todo porque. de 82 años en la que cientos de personas aparecieron pintados y enmascarados. y cada hombre puesto de moda por sí mismo.81 La ley prohibía denunciados y en vano. las invectivas de los predicadores. incluso las mulas fueron tratados con aromas y ungüentos. también. mucho más de lo que es consciente. En ningún país de Europa desde la caída del Imperio Romano era tanto problema tomadas para modificar la cara. En los festivales. De hecho. que la depuración incendios pronto se convirtió en un montón de cenizas. Cabe señalar en particular los esfuerzos de las mujeres a cambiar su apariencia por todos los medios que el aseo se podía permitir. vano. Es cierto que era generalizada. que nunca durante todo el año tocó la pintura. Los italianos de ese día vivido en la creencia de que eran más limpia que otras naciones. y es. Es un síntoma de decadencia. N tipo de ornamento fue más en el uso de postizos. y . es sin lugar a dudas que en ninguna parte era la importancia de tan apegados a vestir como en Italia. y la más agradable a la vista que se volviese a encontrar en Europa. Entonces se vio. que se desarrolló en Italia antes que en otros lugares. ayudaron a promover esta práctica en la vida cotidiana. por encima de cualquier otras desventajas. y esto. aunque en muchos casos. eran impotentes para impiden a las mujeres de dar la cara una forma poco natural y el color. desde el cierre de las imitaciones del siglo XV de este último eran frecuentes. Es posible que las representaciones frecuentes y espléndida de los Misterios. La nación era. había gente excepcional que aún tenía el coraje para hacerlo y la mayoría en todo caso. aquí nos limitamos más concretamente al baño en el más estrecho sentido. el color de la piel y el crecimiento del cabello. cajas de dados.incluso para los dientes y los párpados . Dejando a un traje de cuenta en general. se mostraron capaces de variar la manera de acuerdo a su gusto individual. Cuando las modas eran más libres. yesos y pinturas para cada parte de la cara . El ridículo de los poetas.en ambos casos no hubo falta de un buen asesoramiento por parte de los hombres. hay razones generales que se refieren más bien a favor que en contra de esta reclamación. deploramos los rápidos cambios de la moda. al hacerlo. son los más convenientes. Que los italianos eran una de las más ricas de los pueblos . libros de canciones. como en Nápoles. como nos ha dado por los pintores italianos.de los cuales en nuestros días podemos formar ninguna concepción. Pero se ahorra mucho tiempo. que. Todos tienden a la formación de un tipo convencional. de hecho. la moralistas confesar con pesar que no se observa diferencia entre los nobles y burguesas. y hasta muy entrado el siglo XVI. Tintes y otras mezclas se utilizaron también libremente con el mismo fin. e incluso entre los hombres serios que parecía en un hermoso traje y convertirse en un elemento en la perfección del individuo. En Florencia. muchas damas que pasan todo su tiempo al aire libre en días soleado. a costa de los engaños más llamativo y transparente. utiliza los días festivos cuando se mostró en público. El color ideal buscados tanto para el cabello natural y artificial era rubio. Fue inútil predicar que tales decoraciones eran la marca de la cortesana.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt orden y la armonía de las viviendas del norte de la nobleza. Asimismo. las matronas más honorable. y la adopción de formas francés y español. se da por vencido. y la experiencia de los efectos perniciosos de estos productos cosméticos en la piel. trata a la uniformidad como la ley suprema.

ya sea a favor o en contra de estas pretensiones. pero que se retiren todos los hábitos que consideramos impropia. sin embargo.especialmente carpintería . También en Italia. Observamos con admiración las mil formas en que el arte ennoblece de lujo. y adquirido por la fuerza de voluntad de otros.por 'Burle' y 'beffe "había terminado en la buena sociedad. tan pronto como su riqueza le permitió hacerlo. En las calles bien pavimentadas de las ciudades italianas. nos encontramos en el siglo XIII. que era común a los tribunales ya los poetas. inteligente enunciado en los discursos cortos.una escuela de tacto y delicadeza. se puso a trabajar de la misma manera al final de la Edad Media. No la limpieza sólo en el sentido estricto de la palabra. Incluso ahora puede ser leído con no poca ganancia por personas de todas clases. aparte de sus usos en la poesía. No obstante. como en ningún otro lugar. está aquí prescrito con el tacto infalible con la que las moralista discierne las más altas verdades éticas. La rápida victoria de las artes decorativas en el norte de Italia en el curso del siglo XVI se debe en parte a este hecho. y que abarca el tocador con un sinnúmero de baratijas elegantes. Pero sus esfuerzos producidas trabajo infantil y fantástica de juguetes. es otra presunción a su favor. sencilla. y en todo caso nadie se llevó para la diversión. Gran parte de todo esto. Es al mismo tiempo muy curioso que. La civilización del Renacimiento en Italia vida exterior. de los que oímos nada en otros países. Toda Europa occidental. se registran por Giovio. pero los italianos fueron los primeros en reconocerlo como un derecho social universal y un margen de de la cultura y la educación. es cierto que la pulcritud y limpieza singular de algunos distinguidos representantes del Renacimiento. Leemos en los novelistas de cuentas suave. En la introducción del 'Cento Novelle Antiche'. confiesa abiertamente este objeto. ya que es notorio que en las grandes ciudades italianas hoteles ocupó el primer lugar. epigramas y respuestas. " ' . que se pusieron en su forma actual antes de l 300. En otros aspectos también. las posadas y hoteles quedaron principalmente en manos de los alemanes. de hecho.en su provincia. entrando en el espíritu de cada tarea se llevó a cabo y de trabajo para un círculo mucho mayor de clientes y admiradores de los artistas del norte. El lenguaje es considerado aquí. donde los dialectos diferían mucho entre sí. Para la primera mitad del siglo XVI pertenece el manual de urbanidad que Giovanni della Casa. y el anuncio que atrajo a su regreso a Italia. que probablemente. inscrito en la esfera del arte. florentino de nacimiento. que aquí nos reúnen en una obra de arte . y si la pregunta fuera una prioridad en el establecimiento de normas de limpieza. En la literatura de otros países las mismas lecciones que se enseñan. Sin embargo. la conducción era universal. no sólo adornan el aparador masiva o los soportes de la luz con jarrones noble. de 83 años y que «alemán» fue el sinónimo en Italia por todo lo que es inmundo. o se dirigían por las cadenas de un arte gótico estrecha y puramente.como un producto consciente y uno de los mayores productos de la vida nacional han fundación no es más importante y la condición que el lenguaje. se ha innata en algunos hombres desde los albores de la civilización. ha tratado de establecer un "corte" del habla para el trato social. mientras que el resto de Europa para caminar o montar a caballo era la costumbre. aunque menos sistemáticamente. cuya máxima función es clara. Un incalculable número de esas cosas pequeñas y grandes cosas que se combinan para formar lo que nosotros: se entiende por comodidad. aunque el resultado del más amplio y causas generales. Nos sentimos como en su estrecha que el tiempo para las bromas entre amigos y conocidos . Es de importancia decisiva para Italia que el atentado fue en serio y no deliberadamente para convertir esto en el lenguaje de la literatura y la sociedad. así como para la poesía. Por lo que el tacto es un asunto del corazón. el "Galateo" es una guía graciosa e inteligente a las buenas costumbres . que la gente había salido de los muros de las ciudades y que había aprendido una cortesía cosmopolita y consideración. por la influencia indirecta de las descripciones de repulsivo. Ya hablaremos más tarde de la relación de la sociedad en sentido estricto. y la cortesía de las naciones europeas no es probable que superan sus preceptos. la poesía caballeresca de la Edad Media es tal vez antes de cualquier cosa que Italia pueda producir. mientras que el Renacimiento se movían libremente. se advirtió expresamente. publicada bajo el título "Il Galateo. Lenguaje y sociedad Las formas superiores de convivencia social. La prueba. Los hábitos sucios que Massimiliano Sforza tomó en el curso de su educación alemana. las declaraciones sobre este punto puede referirse principalmente a los distritos rurales. la nobleza de Europa occidental.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt existentes. fue pulido y ennoblecido como entre ningún otro pueblo del mundo. no puede desde luego ser próxima. Esta facultad fue admirado en Italia. que sabemos que tiene por primera vez en Italia. especialmente en su comportamiento en las comidas. pero entre los griegos y los árabes: "¿cuántos en el curso de la larga vida apenas han producido un solo" bel parlare. Y la propia Italia había cambiado mucho en el curso de dos siglos. en el siglo XV y principios del siglo XVI. pero la absorción ramas enteras de trabajo mecánico . elástico. al menos en el siglo XV. La falta de posadas decente en el país también puede explicarse por la inseguridad general de la vida y la propiedad. A menudo escuchamos sobre todo de la abundancia y belleza de la ropa. En el período más floreciente de la Edad Media. hizo su beneficio sobre todo fuera de los peregrinos en camino a Roma. de alfombras y costosos muebles de dormitorio. un llamado "Curiale '. prendas de vestir las paredes con el esplendor muebles de la tapicería.

rico en flores y frutos como un jardín bien cuidado. nunca se cansa de declarar: "No tengo .y quizá más que nunca . pero los más pobres y humildes podría aprender si lo haría. donde incluso las clases educadas conservan huellas de un discurso de la provincia. debemos contentarnos con la observación de que mucho antes de la aparición de este libro el tema debe haber sido uno de los diarios y vital importancia. el extranjero suele ser sorprendido en la audiencia italiana pura y bien hablado-de boca de los campesinos o artesanos. Una parte del país tras otro llegaron a adoptar el dialecto clásico oficialmente. siempre y cuando se utiliza por el pueblo. de la lengua ansiosos la corona de una conducta noble y digna. tanto en su porte ordinario y en los momentos excepcionales para observar decoro externo. que no hicieron caso y ridiculizó los esfuerzos. Milán. que la. esta prenda clásica. y que el lenguaje es algo flexible y cambiante. Incluso ahora . que fueron agradecidos si la demanda de la pureza del estilo en la literatura y la conversación no fue demasiado lejos. Venecia. pero era también la expresión adecuada de todo lo que es más noble y más refinados. o incluso el francés y palabras en español prohibido. en efecto. ni son palabras no toscano. sigue siendo italiana. pero la de los "Trecentisti. El dialecto toscano se convirtió en la base del discurso nacional nueva. ya que es algo vivo. que actúa como un hogar ideal para las clases educadas en todos los Estados de la península dividida. Los escritos de Dante nos transportan en medio de la lucha. donde. y que el nacimiento de un ideal no se logra sin angustias muchas. La opinión de la gente educada en cuanto al valor social del lenguaje es plenamente establecidos en la 'Cortigiano. puede producir un efecto muy grande. El ridículo en la abundancia esperada del sabio extranjero que explicó a los toscanos lo poco que entendía su idioma. Se permite hacer uso de cualquier expresión. Claramente podemos reconocer sentimientos del autor de que las personas que tienen algo importante que decir tiene que forjar su propio discurso. sin embargo recargado. Los dialectos fueron desde el principio del siglo XVI dejó a propósito para hacer frente a una determinada clase de sujetos. Su pensamiento vigoroso. Estamos aquí. Sin duda. graves. si la costumbre ha vuelto a aplicar a fines específicos. de nuevo. sino que también es el primer tratado completo sobre cualquiera de las lenguas modernas. Tampoco era la especial propiedad de los nobles o de cualquiera de las clases. y no está dispuesto a permitir incluso por escrito. Nuestro autor prohibe la utilización de ellas por completo en el habla. simplemente porque eran viejos. romanos y napolitanos. en un tema sobre el que hay mucha diferencia de opinión prevalece. que mantiene a propósito de las expresiones anticuadas de Dante y otros escritores de su tiempo toscano. Y por otro lado había demasiados italianos del Norte. pero lo es más importante es el respeto general e indiscutible para el lenguaje puro y la pronunciación como algo precioso y sagrado. en el que siempre tendrá un lugar alto.en aquellas partes de Italia. La vida y la influencia de un escritor como Maquiavelo fue suficiente para barrer con todas estas telarañas. todos los esfuerzos de los puristas y archaists no consiguió su fin. Era. por así decirlo. Cuando el estilo y el idioma una vez se había convertido en la característica de una sociedad viva. y busca en vano algo similar en Francia o en Alemania. si no el puro toscano antiguo. lo cierto es que socialmente el lenguaje tenían un gran valor. Pertenece a la integridad de la Cortigiano "que su ingenio. y que desvirtuaron la frescura y el vigor de un escritor capaz de muchas. Sin duda hay un mayor número de personas capaces de leer en Italia de lo que debe ser llevado a esperar de la condición de muchas partes del país . aparte de la idea que expresó. Toscana sí era rica en escritores y primer orden. Entre otras naciones una separación consciente de este tipo no se produjo hasta un período muy posterior. debe ser vestido con el vestido perfecto. En ese momento había personas. a principios del siglo XVI. por regla general. los Estados de la Iglesia . Su obra "Sobre la lengua italiana. Su método y los resultados pertenecen a la historia de la ciencia lingüística. que. así como cómico. el dialecto más ininteligible prevalece. varios dialectos de Italia ha sido durante mucho tiempo objeto de estudio y la discusión. Por lo tanto cuidado e inteligencia producirá un lenguaje. No fue sino hasta el presente siglo que se convirtió en el Piamonte de su propia voluntad una provincia italiana genuina de compartir este tesoro jefe de la gente . y Bandello. Si esta afirmación puede parecer a algunos que ir muy lejos.la palabra pura. las formas y los lenguajes de su dialecto. como los extranjeros que pueden ser dispensados.que para en la postura. y obligó a los caballeros. Pero sin embargo esto puede ser. Literatura y poesía probablemente perdió más de lo que ganaron por el purismo de naturaleza contradictoria que pasó mucho tiempo prevalece en Italia. Se repudió. que se sentían dueños de este lenguaje magnífico. A esto se desprende el reconocimiento de que la mejor forma de hablar es lo que más se asemeja a la buena escritura. no sólo es de suma importancia para el propio sujeto. se vieron tentados a confiar en su armonía y el flujo. como el lenguaje de la sociedad ático.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Pero el asunto se hizo más difícil por la diversidad de los aspectos en que se ha considerado. sirvió para cubrir mucho que era asqueroso y dañino. Nápoles y lo hizo en el mediodía de la literatura italiana. Nada ciertamente contribuido tanto a ello como el gran poema de Dante. para el seguimiento de la creencia general. y el estilo que se desarrolló por lo tanto el resultado igual a todas sus tareas. con lo que un extranjero podría sospechar que la falsa modestia. y la poesía. Otros. Pero políticamente y nacional que fue de suma importancia. y en parte a través de sus influencias. su modo claro y sencillo de expresión llevaba una forma que tuviera algún mérito.en otros aspectos. sus modales pulidos suyo. Una melodía muy insignificante. jugó con ese instrumento. que él considera una forma de expresión.

con música y canto. los nobles y los príncipes pasaron su tiempo libre. Por fin se hizo posible para la Accademia della Crusca italiana para tratar como una lengua muerta. que hizo lo mismo. yo no escribo como un florentino. de la bondad urbana. En Italia existía un terreno neutral. como fue el caso de aquellos conjuntos silvestres de artistas florentinos de los cuales Vasari nos dice que eran capaces representaciones de entrega de las mejores comedias de la época. sea hablado o escrito. y se basaba en. La necesidad de formas nobles de las relaciones sociales se sintió más fuerte que todos los demás. los burgueses en juegos y ejercicios corporales. cuando el poder original de la literatura italiana relajado y cedió a las influencias y otros mucho peores. al lado. aunque nacido en Venecia. es cierto. que casi dos siglos más tarde (1523) prefacios su colección de cuentos de una manera similar.muy poco daño. El día iba a comenzar con un paseo entre las montañas pasado en la conversación filosófica. sin embargo. y había. ya sea en soledad o en la caza. y lo encantador a las condiciones de la sociedad debe haber sido. con referencia expresa a Boccaccio. el fanatismo de los puristas . tácito o explícito de reglas de sentido común y el decoro. que se consideraba un objeto de respeto. En los círculos menos pulido. yo soy un lombardo. con una mezcla de diversiones literarias o festivo. y que sabía cómo varían estos pasatiempos con una discusión seria y sólida. ¿cómo múltiples. en la tarde todo el grupo se dirigió a una primavera de agua. con todas las frivolidades que puedan darse a su cargo. en las presentaciones y saludos a las novelas individuales.amado. cuya palabra era ley para la noche. La civilización del Renacimiento en Italia relación sexual más fácil de la sociedad no era raro para seleccionar una dama distinguida como presidente. Si vamos a tener los escritores de diálogos. Ippolita Sforza casada con un tiró Bentivoglio. Firenzuola. Pero esta asociación resultó tan inútil que ni siquiera podían obstaculizar la invasión de galicismos en el siglo XVIII. que existía ya en aras de la diversión. Para convencerse de ello. por ejemplo. que representa a Castiglione de discutir los más altos sentimientos y los objetivos de la vida humana en la corte de Guidobaldo de Urbino. que son el reverso exacto de toda etiqueta simple. En la . Algunos lectores pueden estar de la opinión que nada bueno iba a ser obtuve de un mundo que estaba dispuesto a divertirse con la literatura como inmoral. pasó su tiempo en el cambio de conversación de broma y serio. Bandello. Pocos podían esperar para competir con Pietro Bembo. y desde la frontera de Liguria en el negocio. tras lo cual vino el recital. en algún lugar fresco y sombreado. Bianca Etiqueta social Esta sociedad. última en llegar fue la cena y la conversación animada 'de tal naturaleza que las mujeres pueden escuchar sin vergüenza y quizás los hombres no parecen estar hablando bajo la influencia del vino. y Pietro Bembo en el castillo de Asolo. no es difícil mantener a distancia los que buscaban la sociedad de estos objetos. Sería más justo para maravillarse de las bases seguras de una sociedad que. pero la ficción se basa sin embargo en una práctica que a menudo se produjo en la realidad. popular en su lugar. La sociedad descrita por Bandello.sus congresos lingüística y el resto de ella . sino como una bárbaro. y similares. " Pero las pretensiones de los puristas se reunió con más éxito por la renuncia expresa de las cualidades superiores de estilo. era una cuestión de arte. si tenían el talento necesario y la cultura. Eso fue todo lo que en este caso en particular es una cuestión de rutina. tendido. en todo caso a principios del siglo XVI. los más elevados problemas de la existencia humana no fueron excluidos de la conversación de los hombres pensadores. escribió el más puro toscano. y la adopción de un lenguaje vigoroso. Su influencia no se sintió mal hasta mucho más tarde. Una prueba significativa del valor de estos círculos se encuentra en el hecho de que las mujeres que eran los centros de ellas podría llegar a ser famoso y claro. de un nuevo poema. beber. En los países del norte. yo no soy ambicioso de dar nuevas gracias en mi idioma. y capacitados para cada uso . Pero el punto esencial es que el lenguaje. nos permite formar la mejor idea de la dignidad fácil y pulido. que para él era un idioma extranjero. el tema de que se habían dado la noche anterior. ya que los círculos antes de que las historias dicen están representados como ya se ha formado.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt estilo. Este lenguaje . la lucha. Entre las patronas de Bandello. a pesar de estos cuentos. todavía se observan las reglas del orden y la decencia. sino de la sociedad.ahora sirve como la base de las relaciones sociales. que. donde personas de todo origen. y la producción de pensamientos nobles no era. "y mira a la Presidencia de Pampinea como una ficción agraciado. no nos da. Pero aquí debemos limitarnos a los secundarios de menor gravedad de las relaciones sociales -. Giulia Gonzaga Colonna. el ingenio y la gracia diletantismo. de la libertad intelectual. como los discursos de investidura como este. como fue el caso más común en el Norte. Mientras este sentimiento era frecuente. pero él nos da a entender de otra manera cómo los ricos. literalmente. nos encontramos con un sistema de reglas formales y un modo prescrito de entrada. Como parte de los entretenimientos de comer pequeñas tal. que distinguía a estos círculos. proviene seguramente más cerca de la verdad cuando pone en boca de la reina de la sociedad de un discurso oficial sobre el modo de del gasto de las horas durante la estancia en los que la empresa prevé realizar en el país. Isabel Gonzaga (nacido el uno Este) se hablaba de manera desfavorable no por culpa propia. donde se sentaron todos y cada uno contó una historia. la labor de la soledad. sin comprometer en modo alguno su reputación. desayuno seguido. o la Sannazaro napolitana. sino por las señoritas también sin vida que llenó su corte. no estamos obligados a tomar como nuestra la sociedad idealizada. Todo el mundo sabe la introducción a 'Decamerón de Boccaccio. donde la sociedad tomó la forma de una corporación permanente.

el Grupo de Hawking . lo que le insta a tomar parte en la guerra no es deber. o en el país. poseía en el tribunal único de León X una sociedad a la que la historia del mundo no ofrece paralelo. Algunas de las uniones sociales que se formaron después en Florencia fueron en los clubes parte política. por ejemplo. como podríamos llegar a creer. Otros puntos. como en el Asolani "de Bembo. implica un carácter demasiado independiente. ya que él mismo poseía todos los dones y la portación de un gobernante a cabo. y cómo la soberanía del poeta y erudito se reconcilió. En la música una habilidad práctica determinadas se esperaba de él. que se produce en al final del cuarto libro. Un ejemplo aclarará esto. un hombre habría estado fuera de lugar en un tribunal. sería injusto para votar la influencia de este último sobre el arte y la poesía demasiado bajo. que se reunió después de la muerte de Lorenzo en los jardines de la Rucellai.que el "Cortigiano. el amigo de Castiglioni y Miguel Ángel. basarse en un concepto abstracto de perfección individual. Poliziano se convirtió en el heraldo y el símbolo viviente de la gloria de los Médicis. y luego preguntarnos si hay algo de la misma naturaleza hubiera sido posible. Pero leamos Bandello.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Rangona.un interés generalizado en la producción artística y un público inteligente y crítica opinión. sin embargo. encantado de dar una expresión externa y artística a sus diversiones sociales. los ejercicios de caballería llamada se esperaba en la perfección completa del cortesano. de tal manera que lo percibimos claramente su capacidad para más de compañía seria. dependía del carácter del gobernante. y el elogio magnífico del amor ideal. la captura de un rebaño de ganado. Sin duda. y el tribunal existía para él más que él por el tribunal. Él debe ser dueño de varios idiomas. Sin embargo. no al servicio del príncipe. Lorenzo el Magnífico era supremo por encima de su círculo. no puede ponerse en duda. aunque sólo sea por la razón que la sociedad contribuyó a dar forma a la que existía en ningún otro país .o más bien por su propio bien . nadar y lucha libre. Roma. La teoría de la bien educada hacer el amor. aunque nuestro autor no reconoce el hecho. ya veremos más adelante. educándose a sí mismo. Es difícil dar una imagen de la relación sexual sin restricciones de estos círculos de la ciudad. la sociedad del tipo que hemos descrito es en sí misma una flor natural de que la vida y la cultura que entonces era puramente italiano. y estos pocos pronto perdió su importancia. en todo caso del latín y el italiano. En su brillante improvisación . Vemos con qué delicadeza se ocupó de su gran tutor Poliziano. entre ellos correr. obviamente. con la reserva prescrita por el inevitable cambio se acerca en la posición de la casa de los Medici y por la consideración de la sensibilidad de la mujer. Camilla Scarampa. pero que los discursos que nos dan eran en realidad frecuente en la buena sociedad. pero la pasión verdadera. por ejemplo. Y aparte de esto. El cortesano debe estar en casa en todos los deportes nobles. sino más bien a través del tacto maravilloso que muestra en dar plena libertad de acción a las muchas y variadas naturalezas que le rodeaban . sino ' l'Onore. como se describe en el libro cuarto. sino a su propia perfección. Es cierto que estos autores no se encuentran en todos los casos una interpretación literal. Entre los logros de ida. De esta relación de su correspondencia y los registros de la conversación literaria y filosófica de dar prueba fehaciente. aquí. y fue considerado por la civilización de la época como su más selectos de flores. que apareció en este vestido . no. su fama o sociales en la sombra lo que puede haber hecho mal. De esta clase fue la denominada Academia platónica. en Francia. un jinete consumado. Lorenzo.nos da una descripción humorística de sus compañeros. y que desde entonces se ha extendido al resto de Europa. está lleno de delicados observación psicológica. A cambio de el trato que recibió. 1547). los logros supremos de la mente humana se produjeron a continuación. y otros. ser un buen bailarín y. La mujer más famosa de Italia. En las cortes de los príncipes. disfrutó de la reputación de un santo. antes de que este tipo de sociedad fue introducido allí por la gente como él. y en el Simposio una burla de ellos. y debido a su supremacía en calma en todas las cosas. 1490. es singularmente libre e independiente. Vittoria Colonna (b. La relación moral con el príncipe. tanto de ida y espiritual. saltar. como cuestión de rutina. Después del inicio del siglo XVI que se convirtió en pocos en La civilización del Renacimiento en Italia número. que tal vez estaría más en lugar de un tratado sobre la naturaleza humana en general. sobre todas las cosas. tiene que estar familiarizado con la literatura y tener algún conocimiento de las bellas artes. Sin embargo. y que era una afectación. El impulso interior que lo inspiró fue dirigido. independientemente de la ayuda de la sala. que estaba obligado. En tiempo de guerra el cortesano se niega incluso útiles y peligrosas tareas. 'como se describe a nosotros por Castiglione. En la sociedad de Florencia fue fuertemente afectada por la literatura y la política. no tiene relación alguna con el objeto especial de la obra. Él era el hombre ideal de la sociedad. Gallerana Cecilia. al igual que la prueba literal de la superioridad de Italia a este respecto durante el resto de Europa. a través de la posición que ocupaba principesca. como no se encontraban fuera de Italia. y además de estas cosas que sólo pueden existir en los tribunales altamente organizado y con base en la emulación personal. si no son hermosas y dignas en sí mismas. en los baños. Educación de lo cortigiano Que por esta sociedad . como. la cultura de la época se manifiesta en la delicadeza con que se representa este sentimiento y analizados. no . sino que debe. d. y que se eleva a una altura lírica de los sentimientos. aunque no sin un cierto carácter poético y filosófico. pero en ambos casos. a la manera de un verdadero Medici. De hecho. que figura en el tercer libro. la sociedad. naturalmente. aunque no sin dificultad. eran totalmente irreprochable.

pero si él o los demás tomaron el papel decisivo en la configuración del lenguaje musical del mundo moderno está más allá de la sentencia de la crítica profesional. la cítara. que dedicó todo su atención a determinados instrumentos o determinadas ramas de la música. De entre los instrumentos más complejos. que probablemente estaba más cerca de nuestro gusto actual. organizados en una empresa de la Academia. Todo esto no debe ser tomado demasiado en serio. había varias colecciones. pero la gracia del movimiento fue uno de los principales objetivos del entrenamiento físico. la "viola da gamba . nos limitaremos a la posición que la música se celebró en la vida social del día. y desea que sus retratos podría ser pintado en los instrumentos themselves. que ya entonces le confiere gran celebridad en el reproductor de éxito. eran aficionados individuales. a pesar de lo que los ejercicios fueron más a favor. y cuando un número suficiente de intérpretes pasó a ser en el acto. Fragmentos de estos datan de principios del siglo XIV han llegado hasta nuestros días. nos encontramos no sólo el órgano. y podría ser arreglados de una forma agradable a la vista. Entre otros instrumentos primer lugar se llevó a cabo por el violín. y si se parecían a las que se utilizan actualmente. y en estrecha relación con esta tendencia. Los jugadores. que se perfeccionaron y ampliamente difundidas a un período muy temprano. Muchos artistas de otras ramas estaban en casa en la música. Junto a esto. cuya originalidad y destreza artística se admiraba mucho. Sus instrucciones y sus libros ilustrados sobre la equitación. existía una escuela italiana. o cómo sonaba. La civilización del Renacimiento en Italia Un hecho más característico del Renacimiento y de Italia es la especialización de la orquesta. y esto probablemente se jugó en la época del Renacimiento con más celo y brillantez que en otras partes. fue probablemente primero enseñó con Vittorino da Feltre y después de que su tiempo se convirtió en esencial para una educación completa. La dependencia mutua de estos dones y los resultados de logros en el hombre perfecto. al margen tanto de la instrucción militar y de pura diversión. pero no se nos dice que si alguien podía jugar. En Venecia.97 Esta crítica comparativa de muchos lados hubiera sido imposible en cualquier lugar. En el curso del siglo XVI. Gimnasia como un arte. Composición musical hasta el año 1500 fue principalmente en manos de la escuela flamenca. . en los que no la calidad de un usurpa el lugar de los demás. al cardenal. Dejando a un lado la historia de la composición musical. realizados después de las imágenes antiguas y descripciones. ya sea Música Unas palabras sobre la música no será fuera de lugar en esta parte de nuestro trabajo. En las ciudades marítimas de embarcaciones de carreras fue uno de los números y las regatas venecianas eran famosos en un período temprano. La gente de su posición contraria a los instrumentos de viento. El primero recibió de León el título de conde y una ciudad pequeña. excepto lo que se refiere al uso de las armas. las celebridades en cada rama de la música apareció en abundancia. Tanto es cierto que en el siglo XVI los italianos tuvieron toda Europa a sus alumnos tanto teórica como prácticamente en todos los ejercicios corporales noble y en los hábitos y costumbres de la buena sociedad. mantener el mayor secreto posible. aunque los mismos instrumentos que habían de se encuentran en otros países. Medio siglo más tarde llegó Palestrina. había llenado su casa con cantantes y músicos. Basta recordar al lector del gran Federico de Urbino dirigir los juegos de la noche de los jóvenes comprometidos con su cuidado. pero en Italia. quien. el cuerno. «el arpa. Pero en este punto ninguna prueba distinta es próxima. sino un instrumento de cuerda correspondiente. El clásico juego de Italia ha sido y es la pelota. En uno de estos museos se produjo un gran número de instrumentos. que no sólo fuerza y habilidad. sino de pruebas positivas que se ha dejado para nosotros. el laúd. la búsqueda para los nuevos instrumentos y modos de sonido. no sólo por el carácter general de las personas. además de los artistas intérpretes o ejecutantes profesionales. adornados con pinturas de las manos de los más grandes maestros. cuyo genio sigue trabajando con fuerza entre nosotros. El número y la variedad de estos instrumentos se muestra por el hecho de que las colecciones de ellos se hicieron a partir de ahora la curiosidad. Aprendemos entre otros hechos que él era un gran innovador. De este modo reunirse con ellos en las colecciones de rarezas y otras obras de arte. El hecho importante es que se les enseñó de forma sistemática. u orquestas de todos ellos. del órgano. esta última ha sido considerado como el Apolo en el Parnaso de Rafael. el 'gravicembalo' o 'Clavicémbalo. y muchas veces maestros en el arte. Los juegos y concursos de las clases populares no difieren esencialmente de las que prevalecieron en otras partes de Europa. y que gozaba de la reputación de crítico y artista intérprete o ejecutante. la formación de una clase de los "virtuosos". se organizó un concierto improvisado a la vez. el Judio Giovan Maria del Corneto y Sansecondo Jacopo se encontraban entre las más famosas. Pero podemos inferir. y Lomazzo (1584) los nombres de los tres maestros más destacados del arte del canto. no podemos decir. En la corte de León X. la cítara. y la trompeta. la esgrima y el baile sirvió de modelo a otros países. En el canto de la buena sociedad.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt obstante. por la misma razón que les hizo de mal gusto a Alcibíades y Palas Atenea. no obstante. que fue una de las ciudades más musicales de Italia. No hay que olvidar que estos instrumentos eran a menudo bellamente decoradas.

Leemos sobre el tañedor de laúd Antonio Rota. El italiano. no pueden ser definidas en el matrimonio en este momento. ni por las sátiras como la tercera parte de Ariosto. debemos tener en nuestras mentes el hecho de que las mujeres estaban en pie de perfecta igualdad con los hombres. Los sentimientos de ternura producidos en la feria oyentes se dan por sentados. La educación que se imparte a las mujeres en las clases altas era esencialmente el mismo que el dado a los hombres. ya que se ha desarrollado más tarde en la sociedad culta del Norte. se adelanta muy poco. el solo sólo se le permitió. un gran número de mujeres italianas. la educación. entre ellos aquellos cuya distinción consiste en el hecho de que su belleza. en el momento del Renacimiento. a menudo varios juntos. es una exposición del hombre individual de la sociedad. se encontraría en el tono varonil de esta poesía. Por otra parte sucedió a veces que el tema de la canción fue un acontecimiento terrible que había caído sobre el propio cantante. La mujer educada. que no debe dudar en atribuir a autores masculinos. se encontraba en Italia a la vez más generalizada y más genuinamente artísticas que en cualquier otro país de Europa. pero cuartetos de instrumentos de cuerda también eran comunes. a pesar de que sobresalir en ellas. jugar o sostener algún instrumento musical. Este diletantismo. e Isabel de Castilla. y más aún las de los condottieri. una cierta cantidad de verdad en lo que dice. Estas mujeres no pensaba Igualdad de hombres y mujeres Para entender las formas superiores de convivencia social en este período. a pesar de la gran abismo entre ellos. Cientos de retratos nos muestran a hombres y mujeres. a pesar de todo pudor convencional. Porque. se buscó. que trata la mujer como un niño peligrosas adulto. ya sea preparada o improvisada. es mejor que cada uno debe ser visto y oído por separado. tienen casi todos una personalidad distinta y reconocible. y publicó un manual para la práctica del laúd. incluso del más alto rango. la virtud y la piedad. disfrutado. era habitual. con que nos encontramos de vez en cuando en los diálogos de este tiempo. y los conciertos angelical representados en los cuadros eclesiásticos demostrar la familiaridad de los pintores estaban con los efectos que viven de la música. y juzga mucho mejor. sonetos y poemas religiosos son tan precisas y definidas en su carácter. El mismo desarrollo intelectual y emocional que perfecciona al hombre.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt solos o acompañados con el violín. Si hicieran falta pruebas de la afirmación anterior. Uno de ellos. Sólo porque la . en Padua (d. y de todos los diletantismo que comúnmente encontramos en la poesía de las mujeres. Margarita de Anjou. En el canto. que se convirtió en un hombre rico por sus lecciones. la individualidad de las mujeres en las clases altas se desarrolló en la misma forma que la de los hombres. Muchos otros deben por lo menos han sido capaces de leerlo. son el resultado forzoso de una manera muy poco. simplemente porque la cosa en sí fue una cosa natural. con la educación. Existe. En Italia. Vittoria Colonna. Nosotros oímos nada. como cantar. hay música y el canto siempre y mencionó expresamente. sin embargo. desde el tiempo de los venecianos Cassandra Fedele (sobre el final del siglo XV). y los ancianos son tanto. Hemos visto lo que la perfección era alcanzada por las hijas de las dinastías de escribir y hablar latín. De hecho. Se llevó a cabo importantes que el efecto de la canción debe ser reforzada por la impresión que la vista. como Isabel de Baviera. "por una sola voz se escucha. A estos le vino a añadir una multitud de mujeres famosas de la más variada naturaleza. ópera a concentrar y monopolizar el de la técnica debe haber sido algo y original. del tratamiento en estos círculos de la composición musical como una rama independiente del arte. y si fuera un poeta. y el 'Clavicémbalo' gustó a causa de sus efectos variados. podría La civilización del Renacimiento en Italia mujer educada era al mismo nivel que el hombre. En un momento cuando no había la talento musical. que resultó en gran medida de los temas clásicos. a quien el hombre debe aprender a manejar. no sentía ningún escrúpulo en poner hijos e hijas por igual en el mismo curso de la literatura e incluso la instrucción filológica. y tome su parte de fama y gloria. se alegraba de que sus hijas deben tener una participación en ella. presentes en los media. Incluso el amor. en la que. se esforzó naturalmente después de una individualidad característica y completa. y tan lejos de la penumbra de licitación del sentimiento. Las excepciones. se puede llamar inmortal. si no había una clara evidencia externa para demostrar lo contrario. se hicieron famosas. mirando a esta cultura antigua como el tesoro principal de la vida. este cultivo general maravillosamente variada. durante todo el siglo XV. se recomienda abstenerse de estas formas de arte. que la comunión de mente y corazón que viene de la sensación de dependencia mutua y la finalización. se le exigió a la perfección de la mujer. 1549). no menos que el hombre. la disposición. Otra cuestión es cuánto en estas formas de la música. con el fin de seguir la conversación del día. un enunciado de gran alcance de los sentimientos. Hasta el momento de la Reforma. Gran interés fue tomada por muchos en la poesía italiana. No había duda de «derechos de la mujer" o la emancipación femenina. en lugar de las confidencias de la novela o el diario. las esposas de los gobernantes. de hecho. de hecho. Dondequiera que nos encontremos con una descripción de las relaciones sociales. así como las clases altas. se combinaron para hacerlos armoniosa seres humanos. la personalidad de las mujeres fuera de Italia. sin embargo. no se esperaba de ella. inteligente debemos encontrar para satisfacernos ahora ser reproducido por nosotros." En otras palabras. No debemos sufrir para ser engañados por el discurso sofístico y maliciosos a menudo acerca de la inferioridad supuesta del sexo femenino. Active mundo literario.

olvidando que en la que se corrigió y la lucha contra equilibrada . que éste a veces le trajo problemas. que con toda su sensualidad y la codicia no siempre eran incapaces de pasiones más profundas. y no fue. A los que hemos mencionado pertenecen al período que siguió inmediatamente. Se tuvo en toda su gloria por Caterina Sforza. en su "Ragionamenti. la amante de Federico el Victorioso. La bella Isabel de Luna. para convencer a nosotros mismos que tenemos ante nosotros el ideal de la época. vamos a simple vista por un momento en la vida doméstica de este período. y luego contra César Borgia. su función era la influencia de los hombres distinguidos. Se desprende de todo lo leído sobre el tema que la gente distinguida que visitaron estas mujeres. Pero en general. y moderar el impulso masculino y capricho. Sólo tenemos que observar cuidadosamente el cojinete varonil de la mayoría de las mujeres en los poemas heroicos. este intercambio intelectual no valen la pena por el lado de las sancionadas por las formas reconocidas de la vida social. En Milán. Pietro Aretino. quien tocó y cantó y recitó magníficamente." nos da más bien una foto de su propio carácter depravado que de esta clase infeliz de la mujer como realmente eran. pero se excedió. . parece haber sido un compuesto extraño de un buen corazón con una lengua terriblemente mal. la moral y la filosofía de las mujeres públicas. No es fácil decir si su ausencia fue la causa de la mayor libertad de la conversación. así como la hipocresía y la malicia diabólica demostrado por algunos en sus últimos años.800 personas de esta clase. que se encontraban en Roma en 1490 es decir. seguían atentamente mantenerse alejados de ella. sin logros musicales. y que las cortesanas famosas fueron tratados sin respeto ligera y consideración. retuvo la admiración de sus compatriotas y el título de "prima donna de Italia. en especial las de Boiardo y Ariosto. entonces implica más que alabanzas. que nos recuerda la posición de las heteras en la Atenas clásica. en las novelas que forman la introducción a la 'Hecatommithi.apenas una sola mujer parece haber sido notable para toda clase de donaciones más alto. Aun cuando las relaciones con ellos fueron desgajadas.' que es un cumplido equívoco en el día de hoy. Bien podríamos estar sorprendido de que entre las 6. y de Clara Dettin. Con las concubinas de los monarcas del Renacimiento Francisco I y Enrique II . la había aprendido de un tal Domenico Campana el arte de hacer sonetos. se explican con más detalle en la secuela.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt en el público. de la belleza. y este lado de la cuestión. Por el momento tenemos que contentarnos con señalar que la infidelidad conyugal ha de ser tan desastrosa influencia en la vida familiar en Italia como en el Norte. cuya posesión hereditaria. les exigía un alto grado de inteligencia e instrucción. o si fueron retirados a causa de ella. Forli. sin relaciones sociales que la padecen. sin embargo libremente la naturaleza del amor y la posición y capacidad de las mujeres fueron discutidos. Las mujeres de este sello podía escuchar a las novelas como las de Bandello. y de un estado social lleno de peligro y oportunidad. los misterios. aunque ninguno encontró la misma oportunidad de mostrar su heroísmo ante el mundo. Aunque finalmente vencidos. Y por esta razón se encuentra. El título marimacho '. Incluso el trato con las cortesanas parece haber asumido un carácter más elevado. pero la conciencia de la energía. y de Agnes Sorel sólo tenemos una historia medio legendaria. aun cuando no educado en los monasterios. en tanto al menos como ciertos límites. y de vez en cuando vivía con ellos. de origen español. Lo que parece haber estado esperando en esta sociedad eran los jóvenes que. pero su buena opinión que se deseaba todavía. Esta vena heroica se puede detectar en muchas de las mujeres del Renacimiento. como ahora. fueron cantados por los poetas y pintados por los artistas. son los mejores establecidos por Giraldi. La famosa cortesana romana Imperia era una mujer de inteligencia y la cultura. El mejor elogio que podría darse a las mujeres italianas grande era que tenían la mente y el coraje de los hombres. Que en todos los diálogos y tratados juntos podemos encontrar ninguna evidencia absoluta sobre estos puntos es natural. Bandello sabía el majestuoso Caterina di San Celso.el caso es diferente. lo que demuestra que partió la pasión había dejado huellas permanentes atrás. Pero apenas sabemos más que el nombre de Perries Alice. y las huellas que ha dejado en la poesía y la literatura son en su mayoría de carácter escandaloso. algo que nuestra época llamaría inmodestia. En Isabella Gonzaga este tipo es claramente reconocible. y de las susceptibilidades. El genio dominante en la sociedad no era. antes de la aparición de la sífilis . como se ha señalado. esposa y luego viuda de Girolamo Riario. ella valientemente defendió primero contra sus asesinos. y por lo tanto se han convertido personalmente familiarizado a sus contemporáneos ya la posteridad. la condición de mujer. al lado de las formas más medido y pulido social. Estamos dispuestos a buscar comúnmente en la vida familiar de los italianos en este momento como irremediablemente arruinado por la inmoralidad nacional. La vida doméstica Después de tratar de las relaciones de la sociedad. o el respeto de ciertos presupuestos. El modo de vida.los personajes de gran alcance de las mujeres que fueron expuestas a ella . Los amantes de los príncipes. que fue La civilización del Renacimiento en Italia contado empresa divertido.

aunque en vano. duradero y costoso. capaz de mandar y guiar a los criados. mientras que los más ricos burgueses habitaron desde finales de un año a otro en las ciudades. cuyos productos proporciona la mesa de la casa. Pero los más nobles logros de la poesía y el pensamiento que a veces también de fecha de estas escenas de la paz rural. El caballero iban de corte en corte. muchos como castillos costoso y hermoso a la vista. que los hombres estaban dispuestos a arriesgar una pérdida de tiempo de la guerra. que de ninguna manera es que le son propias. en la otra un arte en medio de la cultura común a toda la nación que tanto el sello de un superior y un carácter más popular. La primera vez que se desarrolla a su esposa de una muchacha tímida. y los monjes de las órdenes más elevadas en sus monasterios bien guardado. aunque nuestra imaginación sólo puede . cuidadosamente vigilado y asesorado y controlado "y no por la autoridad que por la fuerza. de pie el uno al otro de manera racional. como resultado de las tendencias innatas de la vida nacional. como el tejido de lana o seda. modificado por las diversas circunstancias que les afectan. merece un capítulo aparte en la historia del arte. ya que nada es necesario entonces que se tiene del mercado. tan pronto como la riqueza y la cultura de la gente estaba suficientemente avanzada. la vida social asume un más libre y más rural carácter que en los palacios de la ciudad. en las colinas de Lombard. la casa de campo del pozo-a-ciudadano. pero que lo trata con calidez especial . De los muchos edificios son como los numerosos palacios. por los propios florentinos en la defensa de su ciudad en 1529. a la educación. d. Pero la causa principal del cambio fue el estudio atento de todas las cuestiones relativas a las relaciones sociales. Su homenaje fue dado sistemáticamente a una mujer que no sea su propia esposa. que sirvió para ayudar en estas fiestas. y la pasión por una casa de campo era tan fuerte. y que en tales casos se pagó con la propiedad para así. Así surgió la villa. y un estilo racional de la arquitectura doméstica servido para promover este fin. todo es bueno. todo lo que de maíz. Pero el disfrute mayor derivada de la villa se desprende de unas palabras de la introducción: 'Ronda de Florencia se encuentran muchas villas en una atmósfera transparente. La potencia artística de la que los italianos del Renacimiento dio pruebas en tales ocasiones. " Él está hablando de las villas sin igual. La parte económica del asunto es que una y la misma propiedad que. vino. a Posillipo y en el Vomero. La vivienda es sólida y la buena comida. aceite. en medio de un paisaje alegre. Festivales No es de ninguna elección arbitraria que al debatir sobre la vida social de este período. Los hijos son criados sin ningún tipo de severidad excesiva. Pandolfini encuentra en su villa de la paz y la felicidad. hasta el dinero para gastos personales de los hijos más jóvenes. sólo se logró por medio de ese libre intercambio de todas las clases que constituyen la base de la sociedad italiana. la seguridad de la La civilización del Renacimiento en Italia vida y la propiedad era tan grande. o si preferimos decirlo de otra manera. Todos los demás gastos. las partidas de caza. La arquitectura decorativa. de los cuales fueron sacrificados el mayor número. sino para toda la familia. pero la vida cotidiana dentro de ella es tan simple como sea posible. por cuenta de la que el lector tiene que oír hablar a sí mismo. desde el más grande en la que el honor de la familia que está en juego. que. Representa a un padre habla a sus hijos ya mayores. como en las del Brenta. a ser posible. si gobernó con moderación y economía razonable. nos lleva a tratar de las procesiones y espectáculos que formaban parte de las fiestas populares. no una relación convencional. e iniciarse en su forma de administración. educada en aislamiento cuidado. y con una espléndida vista. El espíritu del Renacimiento primero puso orden en la vida doméstica. y sirve como la base de la fortuna familiar. hay poco de niebla y sin vientos perjudiciales. Se nos introduce en una casa grande y rica. En el norte de Europa los monasterios. a la verdadera mujer de la casa.el amor del italiano educado para la vida del campo. Caballería en el momento de su esplendor a la izquierda sin tocar economía nacional. Nos reunimos con las descripciones encanto de la relación de los invitados.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La vida doméstica de la Edad Media era un producto de la moral popular. se combina con ejercicio industriales. El documento más valioso sobre este tema es el tratado sobre la gestión de la casa de Agnolo Pandolfini (en realidad escrito por LB Alberti. que el jefe de la casa no sólo proporciona a los niños. y de un campo de batalla a otro. en todo caso se refiere. y todas las actividades al aire libre y las diversiones. Una finca de considerables aterrizó. Nada se considera de tanta importancia como la educación. los tribunales. puntos de vista económico inteligente. Todo lo que tiene que ver con el plan y el arreglo de la casa es grande. Una característica de este libro debe ser mencionado. En los países del norte los nobles vivido en el país en sus castillos. al servicio doméstico y la organización. y el agua pura y saludable. pero en el caso de una forma y el contenido de estas muestras diferían según la clase que participaron en ellos. En estas villas. y fue cómo puede ser que las cosas en su casa en el castillo. pastos y bosques. y los burgueses tienen sus fiestas y espectáculos especiales como en Italia. 1472). Esta preciosa herencia de la vieja mundo romano fue revivido por lo tanto. promete la felicidad y la prosperidad para las generaciones venideras. Pero en Italia." Y finalmente los servidores son escogidos y tratados en los principios de tal manera que con mucho gusto y fielmente celebrar por la familia. por lo que el barrio de ciertas ciudades. tratándolo como un trabajo de invención deliberada.

por diversas razones han perdido su interés en les. La Edad Media eran esencialmente las edades de la alegoría. incluso en Italia. o el tren de máscaras a pie y en carros. Estamos más preocupados sobre todo por el festival como una fase más elevada en la vida de la gente. En el transcurso del tiempo no sólo la farsa y el drama de la rama secular fuera del Misterio. Este punto debe ser más debatida a fondo. el primero que tendremos que observar es el sentido desarrollado de las características individuales. La mayoría. y en parte por las clases cultas. la capacidad de inventar una máscara dado." trata de exponer de manera clara. como en otros países de Europa.en parte por temor al ridículo. El pro-cesiones en el Carnaval y en la fiesta de Corpus Christi son similares en la pompa y el brillo con que se llevaron a cabo. y de actuar de la parte con propiedad dramática. Teología y Filosofía en sus categorías como seres independientes. en cualquier caso las cifras del Amor. Ambas pantallas religiosos y seculares de este tipo han abandonado el elemento dramático . o incluso el brillante festival de Santa Rosalía de Palermo. en la que sus ideas religiosas. La procesión. Las fiestas no alcanzó su pleno desarrollo hasta después de la victoria por decisión del espíritu moderno en el siglo XV. antes de que el resto de Italia. Su mundo de las ideas era lo bastante rico en tipos y figuras. En Florencia. pero cuando éstas fueron puestas en forma concreta. como los trajes adoptado en imitación de ciertas cofradías religiosas. Lo que queda de estas fiestas es más que un remanente pobres de lo que existía una sola vez. A los recitales. el efecto de que dependía de la riqueza y belleza del espectáculo. y las calles bien pavimentadas de las ciudades italianas. pero hasta un tiempo aún más tarde. muestra claramente hasta qué punto la cultura superior del país se ha retirado de tales intereses. en sus alegorías de carga con atributos inadecuados. las grandes procesiones de máscaras están fuera de moda. el de diversos sectores de la ciudad fueron. que poseía una lírica tan rico y armonioso que nadie podía resistirse a su encanto. con el fin de dotar de personalidad. Incluso Dante no es totalmente libre de errores.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt hacerse una idea de que de las descripciones que se han dejado para nosotros. de los espectadores al menos en las ciudades . también. Pintores y escultores no sólo hicieron su parte para la decoración del lugar donde se celebró el festival. y de la fama. organizada con La civilización del Renacimiento en Italia el fin de tales exposiciones. y ordenaba la vestimenta. pero sólo en Italia podemos encontrar un método de tratamiento artístico que organizó las procesiones como un todo armónico y significativo. De esta clase era la representación del infierno. Petrarca. Al presentar los puntos principales de la superioridad en los festivales italianos sobre los de otros países. que anteriormente han puesto su energía entera de estas cosas. de la Muerte. fueron igualmente bien entendida en toda Europa.el vestuario . por ejemplo. y. a menos que Florencia fue tal vez aquí. y podía adivinar sin mucha dificultad en el alegórico e histórico. de hecho. ya que la historia bíblica y las leyendas de los santos eran propiedad común de la cristiandad. El segundo hecho a destacar es la familiaridad universal de las personas con la base poética de la demostración. Las dos formas principales de la exhibición festiva fueron originalmente aquí. como en otras cosas. y la poesía y el arte tenía muy poco que añadir. el carácter eclesial de la que poco a poco dio paso a la secular . y establecer el patrón después seguido por el real o principesca progresa. Otros. pero en todo lo demás la ventaja estaba del lado de Italia. como en otras partes de Occidente. la envidia es representado con dientes ásperos.entendido el significado de figuras mitológicas. en el nivel general. era suficiente con que un predicado de las figuras alegóricas fue traducido erróneamente por un atributo. Aquí todos los países de Occidente estaban en el mismo nivel. pinturas. que exigía ningún gasto pequeño esfuerzo artístico. de la castidad. Los misterios. de . pero también la pantomima. Lo que queda. de hecho. Para producir la confusión. y fueron los más afectados por la favorable evolución de la poesía y de las demás artes. si breve. Otras naciones estaban dispuestas a invertir grandes sumas de dinero en estos espectáculos. Que en un momento posterior los florentinos suelen viajar a través de Italia como directores de festivales (festaiuoli). y las demás objetos de adorno que se utilizarán. se desarrolló muy pronto en el "Triunfo". era a menudo el caso. morales y poéticos tomó forma visible. y la procesión. muestra que el arte se perfeccionó temprano a casa. cuando el Ponte alla Carraia se rompió bajo el peso de los espectadores. en otras palabras. se enorgullece en la oscuridad de sus alegorías en general. el vestuario y los atributos podían ser ininteligible e inadecuadas para el gusto popular. en el 1 de mayo 1304. Esto. ya sea de héroes religiosos o seculares. con un andamio y barcos en el río Arno. en los primeros tiempos. el misterio. que procedían de fuentes cercanas a la masa de los italianos. En las Sátiras de Vinciguerra. o la dramatización de la historia sagrada y la leyenda. descripción de. pero ayudó a levantarse los personajes mismos. con su acompañamiento al cante y al baile. en su "Trionfi. Las representaciones de los Misterios en Italia eran de la primera más frecuente y espléndida que en otros lugares. y no sólo por lo que durante todo el período del Renacimiento. Las fiestas italianas en su mejor marca desde el punto de transición de la vida real en el mundo del arte. Incluso en el Carnaval. el motivo y el carácter del que también era puramente eclesiástica.

o parecen entender.los Misterios. Las corporaciones espiritual o los barrios de la ciudad que llevó a cabo la carga y. son simples curiosidades o destinados a transmitir alguna lección moral torpe. ya que para entender. cuando se actuó Misterios. sin problemas y gastos para hacerlos lo más perfecta posible y artísticas. profetas. la "Amorosa Visione 'de Boccaccio . El tribunal de Pietro Riario y esto no de Ferrara fueron seguramente queriendo en todo lo que podía producir la invención humana. y Diana por el amor de la caza. con cifras automático o incluso viven dentro de ellos. en las iglesias y en los claustros. la obra bíblica o legendario a menudo se inició con un diálogo de introducción entre los apóstoles. Los centros de mesa enorme. y adornado con guirnaldas y tapices. Una estatua femenina desnuda guarda un león vivo se suponía que representaba Constantinopla y su futuro salvador. Como cuestión por supuesto. como en otras partes. y cantó una larga elegía en la victoria de los no creyentes.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt hierro. el piso superior de la que sirvió como un paraíso para abrir y cerrar a voluntad. se les permitió pasar. y en Florencia en el siglo XIV los tirones en estas actuaciones fueron a una población sujeta al ridículo.todos ellos obras construidas en este principio . pero no hay rastro de la gran entusiasmo simbólica que distingue a los "Autos Sacramentales" de Calderón. Comencemos con ese tipo de fiesta que es quizás el más antiguo de todos . Oliver de la Marche. cap. o en grupos. y con un mechón de pelo enmarañado. Estas cifras ya se presentó en festivales. a quien se debe la descripción de la escena (Memorias. sobre todo en la corte de Borgoña. de los cuales voló por Gabriel en una máquina con forma de una almendra. con la excepción de una Pantomima . la amazona bella joven. En las plazas públicas. aunque el elemento alegórico en la poesía. y los Padres de la Iglesia. además de la personificación de cualidades abstractas. la realización de estas obras a salvo. Sin embargo el arte y la poesía mejor que alegorías que estos para ofrecer. también ideado mecanismos para estas pantallas. Pero así como el drama secular sufrido esta pasión por la pantalla. sin embargo. virtudes. así como pantomimas y dramas seculares. Aquí no podemos hablar de la mala influencia de estos malentendidos en las artes plásticas. mientras que entre los dos sentar las fase propiamente dicha.parece demasiado recóndita para ser entendido o que no tiene sentido en absoluto. y al fondo los edificios nobles de una plaza italiana. que el público les exigió que de manera clara y vividamente característicos.fueron probablemente mucho mas conocida en Italia que en otros lugares. como se muerde la gula propios labios. se podría pensar afortunados si la alegoría puede ser expresada por una figura mitológica . "en una torre en la parte trasera de un elefante. como máscaras definitiva. o el esbeltas columnas de algunos gran patio o claustro. ya veces terminó con un baile. En los pueblos pequeños. lo que representa la escena de todos los acontecimientos terrenales del drama En Italia.de que tanto la poesía y el arte plástico estaban acostumbrados a representar a los hombres y mujeres famosos. las figuras más inexpresivo. sin embargo. era una parte de educación aristocrática. aliviado de vez en cuando por un pasaje lírico o bien retórica. Cecca. representantes históricos de los cuales nacieron en gran número . sibilas. Poco después Brunellesco inventado para la Fiesta de la Anunciación en la Plaza de San Felice un aparato maravilloso que consiste en un globo celestial rodeado por dos círculos de los ángeles. El punto decisivo de la superioridad estaba más bien en el hecho de que. La misma fue sin duda el caso en los festivales gran patio. y la planta baja frecuencia 8 infierno. el efecto de estos espiritual juega con el carácter de los espectadores pudo haber sido .si Marte puede estar parado para la guerra. el efecto es uno de gran brillantez. desde su formación previa que se había acomodado ser un crítico competente. ya sea individual. no está en estas cualidades que lo más característico y singular . En los textos que se dejan encontramos la mayor parte de los más pobres bases dramática. el 'Trionfi' de Petrarca. en todo caso. el arte y los festivales de Italia es superior tanto en el buen gusto y en la unidad de la concepción de la que encontramos en otros países. las escenas construidas en el estilo de la arquitectura de la época.Jason en Colquis . en parte. Ellos. y podemos suponer con respecto a estas cifras de este tipo como apareció en los festivales de Italia. es la alegoría agradable solamente. En otros lugares. e incluso meros símbolos. esta característica fue casi tan amplia marcada como en los países del norte. Cuando nos imaginamos a nosotros mismos el talento teatral y el vestuario espléndido de los actores. el medio-cómico "Intermezzi 'de personajes secundarios no faltaron en Italia. el último probablemente para mostrar su indiferencia por todo lo que no es comida ni bebida. Con motivo de la famosa "Juramento de los Faisanes en el año 1454. había hecho el nación familiarizado con este elemento histórico. Se parecían en sus principales características las que se realizan en el resto de Europa.por una figura que la antigüedad salvado de lo absurdo . apareció disfrazado de 'La Iglesia. que aparece como 'La Reina del Placer".uno de los principales placeres de estas representaciones . 29). en las grandes ciudades. el duque de Borgoña. por lo que el mayor desarrollo poética del misterio fue detenido por la misma causa. El arte de la agrupación y la composición fue lo que aprendió en Italia en un momento en La civilización del Renacimiento en Italia las exposiciones de mayor esplendor en otros países tenían un simbolismo ininteligible o puerilidades sin sentido.y la gran difusión de la cultura que tuvo lugar bajo la influencia de la antigüedad. como la poesía. los andamios se construyeron amplios. donde el despliegue escénico fue menor. como asistentes en algunas características principales figura alegórica. El resto. Los medios artificiales por los cuales las cifras se hicieron para subir y flotar en el aire . Pero. La 'Divina Comedia'.

ya que. y finalmente la educación de Aquiles. Se nos dice que un sabio monje celebra su ascenso al grado de Doctor en Teología por dar una representación de la leyenda sobre el santo patrón de la ciudad. en la plaza de la Catedral. se mitológicos. cortas escenas históricas y alegóricas estuvieron representados. por el contrario. eran conocidas más allá de los límites de Italia. Las obras se actuó misterios sobre algún tema eclesiástico. Es cierto que en tales ocasiones se recurría estimulantes emocionales a los que fueron tomados del más crudo realismo. hay que mencionar como propios del gusto de la época. Había representado Orfeo con las bestias. y durante dos días hubo festejos con carne y bebida para todos los interesados. El hecho.animales gigantescos de los que una multitud de figuras enmascaradas surgió de repente. y guirnaldas. de por sí un poco. La mezcla de pantomima y el drama en la corte de Ferrara se ha hecho referencia en el tratamiento de la poesía." Y tan pronto como el rey llegó a Chieri que fue recibido con otra pantomima. la tumba de la Virgen. que. Los entretenimientos dada en 1473 por el cardenal Pietro Riario en Roma. y que ellos decorado con cortinas. cuando en una recepción por el público de un ballet de doce personas salieron de un lobo de oro. La pieza seguido de cerca el Nuevo Testamento. fue la menos parte de la ceremonia. y que "de Atenas. las pantomimas. probablemente en la gran plaza de su ciudad natal. y por lo tanto el sentido de la incongruencia se retiró. que a su vez fueron vencidos y puestos en fuga por Hércules. además de las grandes fiestas de la Iglesia. la Última Cena con una figura de Santo Tomás de Aquino. Hubo un sufrimiento de Cristo en medio de querubines canto. a continuación una procesión de los patriarcas de la Ley de la Gracia . tapicería. de hecho. Ceres tirado por dragones. No está claro si a la cuenta de todos los personajes eran seres vivos o sólo algunas cifras cubierto. durante la peste de 1448. fuentes de vino y orquestas de los ángeles. cerró los sermones de Cuaresma. en la que una mujer en el parto se mostró rodeado de visitantes distinguidos. La cuenta es más breve que Pío II nos da de la procesión celebrada el mismo año en Roma a la llegada de la calavera de San Andrés de Grecia. que fue interrumpido por un ataque de depredadores centauros. el gasto fue sin duda muy grande. otras máscaras fueron exhibidos. cuando leemos que el actor que hizo el papel de Cristo apareció cubierto de ronchas y. Allí. Los cardenales y prelados ricos habían dividido a la distancia total en partes. o de los grupos de figuras de arcilla por Guido Mazzoni. que los seres humanos que en todos los festivales apareció como estatuas en nichos o en pilares y arcos de triunfo. también. La propia procesión. la tumba de Cristo con toda la escena de la La civilización del Renacimiento en Italia Resurrección y. en el que una escena pastoral primero simbolizaba la Ley de la Naturaleza y. y condujo a la presencia del Padre Eterno. que muestra la exageración de mal gusto de la corte borgoñona y similares. que pasaba por la ciudad. Viene a la mente las imágenes de Matteo da Siena. que parecen haber realizó diversas hazañas de destreza muscular. sobre todo con miras a efectos escénicos espléndidos y sorprendentes. sobre todo en las cortes principescas más importante. Los sujetos fueron mitológicas o alegóricas. en Perugia. e incluso sangrado de una herida en el costado. finalmente. Extravagancias. como la procesión pasaba. y la Madre de Dios subió a cantar al Paraíso. desde bodas principescas. Roberto de Lecce. sin embargo. como en Siena en el año 1465. no faltó . donde fue coronada por su Hijo. Si cualquier festival iglesia se llevó a cabo con el consentimiento universal a la convocatoria de un esfuerzo extraordinario. una especie de imitación dramática de la ceremonia (rappresentazione) tuvo lugar. pero todo el pueblo lloró en voz alta. Baco y Ariadna por panteras. Cuando. Abrió sus puertas después de Alto s Ma y la bendición. pero este festival tiene un carácter más secular que la otra. con una representación de la Pasión. La mayoría de ellos mostraban un sentimiento artístico o poético. mientras que en la casa de . son de varios tipos.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt mayor. llevaban el cutis natural y un traje natural. así como «hombres fuertes». San Bernardino de Siena fue canonizado por el Papa (1450). Luego siguió un ballet de los amantes famosas de la antigüedad. adornos de mesa que viven. Contamos con una espléndida descripción de la forma en que la fiesta se celebró en Viterbo por Pío II en 1462. Las ocasiones especiales en que estos misterios se han realizado. Rodrigo Borgia se distinguió por su magnificencia. fue notable por su esplendor y el simbolismo oscuro. Perseo y Andrómeda. por ejemplo. además de los coros de los ángeles consuetudinario. y la interpretación comúnmente estaba en la superficie. y similares. Entre estas representaciones en la vía pública. aparentemente. Leemos que uno de los grandes predicadores del arrepentimiento de los que más se dirá más tarde. después el Papa Alejandro VI. era la fiesta del Corpus Christi. dado por el Cardenal Vicecanciller Rodrigo Borgia. Carlos VIII había entrado poco antes de que Italia fue recibido en Turín por la duquesa viuda Blanca de Saboya con una especie de pantomima medio-religioso. Cada uno de ellos también había erigido una etapa de su propia actividad. sudando sangre. que en España dio lugar a una clase especial de la poesía. la lucha entre el Arcángel Miguel y los demonios. Los actores eran pocos. No siempre. Ofrece un ejemplo precoz de la afición por salvas de artillería que era característico de la casa de los Borgia. con una tropa de ninfas. cuando Leonor de Aragón. destinados a la novia del príncipe Hércules de Ferrara. Luego siguió la historia de Lanzarote del Lago. sobre las que solidariamente presidía. que avanzaba desde una carpa enorme y preciosa delante de San Francisco por la calle principal de la Catedral. las gestiones que están total o principalmente secular en su carácter se dispusieron. y luego se mostraron de estar vivo cantando o hablando.

y que en el bosque milagroso de la visión no habría sido necesaria o más bien fuera de lugar. En otro festival (1493) el modelo de la estatua ecuestre de Francesco Sforza apareció con otros objetos bajo un arco triunfal en la plaza delante del castillo. Estamos principalmente llevado a esta conclusión por el carro en el que las unidades de Beatriz. en 1491. y que. la divinidad cuyo nombre llevaba paso adelante. canciones corales se cantaban. tres ángeles volando por debajo de un edificio adyacente. y se asocia con una de ellas en particular . deleitó a los ojos de los espectadores mucho después de que el significado original de ellos cayó en el olvido. dorado. y cantó algunos versos escritos por el tribunalpoeta Bellincioni (1490). como un ejemplo citado muestra ya.han estado representados de edificación pública. El clero siempre otra alegoría de carácter puramente religioso. Angelitos acompañado el sacramento. Delante de la iglesia de San Pietro. mientras que los santos y los ángeles Contaba sus historias en su alabanza. representada por una hermosa muchacha. desde el mundo. en las bodas de Aníbal Bentivoglio con Lucrecia de Este. tirado por caballos invisibles. o las piadosas mujeres . En Milán. Venus y mientras caminaba con un león . y después de la fe. En Venecia. en Colonia. El santo. un alto. No hace falta añadir que la diosa y el genio no sufrió el duque pasar sin una dirección. para recibir el homenaje de la ciudad. las princesas de la casa de Este se reunió y dio la bienvenida por el Bucentauro. mientras que debajo de él había un disco giratorio con ocho querubines de canto. Es posible. que Dante miró en el carro como un símbolo de victoria y de triunfo. o personajes de la Pasión . y entretenidos en barco-razas y una pantomima espléndida. y con San Lucas. Cada vez que un planeta se acercó a Isabel. representado los cuerpos celestes con todos sus movimientos en una escala colosal. Las decoraciones eran una fiel representación de un bosque. la novia del joven duque. y una segunda vez recibido el homenaje de algunas de las máscaras ya mencionados. y que su poema que habían servido para dar lugar a estas procesiones. Incluso en las ciudades más pequeñas se realizaron grandes esfuerzos a veces en estas ocasiones. que le llovieron todo el agua de un manantial. Su origen es tal vez que se encuentran en las partes de los actores que iniciaron su recorrido por las calles de la ciudad hasta el lugar donde iban a actuar el misterio. al que asistieron dos ángeles. en el patio del palacio ducal. dio a luz un Cáritas con una antorcha encendida. La idolatría y la fe estaba en dos altas columnas. Podemos mencionar en especial el coche naval (carrus navalis). Más adelante. pantomimas brillante de la misma clase se les dio en Bolonia.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Riario había expuesto un niño que vive. pero fueron sustituidos a menudo por las procesiones de máscaras de oficina. por el contrario. mientras que la más hermosa de las ninfas de Diana voló sobre el Pronuba Juno. En lugar de la orquesta. Pero las grandes fiestas de la Iglesia fueron desde una fase temprana acompañada de una procesión cívica. Sin embargo. con los veinticuatro ancianos del Apocalipsis. llamado 'Meleagro. y lleno de una multitud de sacerdotes que le dio la bienvenida con música y canto. que había sido heredada de los tiempos paganos. Leemos en Vasari de los autómatas ingeniosa que Leonardo inventó para recibir a los reyes de Francia como dueños de Milán. de pies a cabeza. sombreado por un palio celebrada por los ángeles. Cuando Isabel de Inglaterra. el emperador Federico II. y la ingenuidad de la Edad Media no encontró nada impropio en los numerosos elementos seculares que contenía. en medio de gritos de alegría. Para concluir de todo. en la que San Próspero. rodeado de ángeles con pancartas. pero es probable que en un período temprano de la procesión de oficina puede haberse constituido como una especie distinta. pero después el servicio del duque de nuevo se sentó en un trono de oro noble. se recordaba. Vamos a dar una mirada a los festivales de la característica principal de los cuales fue la propia procesión. En las esquinas del carro sáb cuatro legisladores encabezados gris. Estos buques. movido por hombres ocultos en su interior. y. teniendo un trono vacío. colocó una corona de laurel en la cabeza del duque. le entregó los ramos de palmera. y en ese entonces de nuevo a su posición anterior. las procesiones religiosas no sólo se mezclaban con los accesorios secular de todo tipo. Leonardo da Vinci dirigido las fiestas del Duque y de algunos ciudadanos notables. conoció a su esposo. la forma de que fue tomado del . que se presentaron a él como las virtudes que se le exhortó a seguir. Borso se encontró con un César con siete La civilización del Renacimiento en Italia mujeres hermosas. parecía flotar. la otra columna cayó en pedazos con el maniquí sobre ella. de tal manera que casi nos obliga a concluir que efectivamente se produjo procesiones antes de tiempo. Un carro tirado por caballos oculta ahora antelación.el Carnaval. que luego entregó al duque. por su lado cabalgaba abanderados en armadura completa. entre los dos fue el espectáculo clásico de un automóvil en forma de un barco. descendió en una aureola de la fachada. se encontró con un número de carros tales. los ladrones y los soldados. dos de los cuales recibieron del santo el cetro y las llaves de la ciudad. Por fin se llegó a la Catedral. había pronunciado darle la bienvenida. como símbolo de paz. era admisible en los festivales de diversos tipos muy. No hay duda de que a partir de un primer periodo de la Edad Media las procesiones religiosas dieron lugar a la utilización de máscaras. tirado por un unicornio. que tiene una rivalidad con la de Brunellesco. se encontró en la puerta de una gran máquina. Dante describió el «Triunfo» de Beatriz. Uno de sus máquinas.como Cristo con la cruz. Cuando el duque Borso llegó en 1453 a Reggio. Un segundo coche.que en este caso era un hombre disfrazado . San Pablo y otros apóstoles. el santo patrono de la ciudad. con las cuatro bestias místicas. La procesión avanzó ante el duque. decoradas con el máximo esplendor posible. o las imágenes sagradas y reliquias en su paso por las calles. con el cristiano de tres y cuatro virtudes cardinales.entre una tropa de salvajes. detrás del cual había una figura de la Justicia la participación de un genio.

Sesenta florentinos. La poetisa Cleofe Gabrielli de Gubbio pagado a este honor de Borso de Ferrara. en él había cuatro Virtudes. Entonces un grupo de catalanes avanzada a pie. Se inspira en la procesión del Imperator Romano. Francisco Sforza tuvo el valor (1450) de rechazar el carro triunfal que se había preparado para su regreso a Milán.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt triunfo de los emperadores romanos. aún más. La parte de la procesión que los florentinos a continuación. Hay. ricamente adornados con alegorías. que se distinguen por nombres escritos en sus frentes. en sentido estricto. La diosa. la poesía y la teología siguió haciendo uso gratuito del símbolo. las celebridades de los siglos pasados se hizo ahora los asistentes del príncipe. por debajo de él la Virgen María. una tropa de jinetes con trajes de distintas naciones. sus ídolos rotos. de hecho. Las procesiones triunfales. y que simbolizaba el carácter fugitivo de la fortuna. como el de Pablo Emilio en virtud de Lorenzo el Magnífico. en Nápoles se había comprometido estaba compuesto de elegantes caballeros jóvenes. en ambos lados de los Mártires y Doctores de la Iglesia con los libros abiertos. para representar a los triunfos de los antiguos comandantes romanos. mientras que la parte de atrás era calvo. fue una extraña mezcla de elementos antiguos.como sus siervas. alegórico. en este momento simplemente no hay fin a la conducción de carros alegóricos y mitológicos. La consagración de una nueva versión que dio a seguirá siendo una maravilla para todas las edades. coronado de laurel y de pie encima de un globo giratorio. A la entrada de Luis XII en Milán en el año 1507 encontramos. que pasó por una brecha en la pared a través de la ciudad de la catedral. Ahora y luego de lectura de la entrada real de triunfo de un general victorioso. formaron la excepción. y una figura de Italia atrapado en una red. con la que estos programas estaban estrechamente relacionados. en realidad. Rafael. equipado por los florentinos mismos. y el genio que estaba sentado en los escalones más bajos de el coche. y la de Camilo sobre la visita de . y participó en un simulacro de combate con un cuerpo de los turcos. que se conoce sólo como un grabado en madera. como si por burla del sentimentalismo florentino. una multitud de héroes. que también caracteriza a la pintura realista del siglo XV. y así sucesivamente. con destreza blandiendo sus lanzas. incluso contra la voluntad del propio héroe. Savonarola en su "Triunfo de la Cruz" representa a Cristo en un carro de la victoria. veinte patricios llevado a los polos de la cubierta de tela de oro que daban sombra a su cabeza. y de siete virtudes a caballo. y lo cómico puro. Era la práctica. y en la distancia la muchedumbre innumerable de sus enemigos . en la derecha del Antiguo y Nuevo Testamento. ya sea que celebra cualquier evento especial o se llevaron a cabo principalmente por su propio bien. fue elevada y cubierta con dorados. cerró este despliegue espléndido de lo que su casa podía lograr. además de la carroza inevitable con las Virtudes. todos los de púrpura y escarlata. y luego tomó su lugar en la procesión. filósofos. en Florencia. que se organizó en la medida de lo posible. Petrarca y Boccaccio había descrito la representación de toda clase de fama como asistentes de cada uno de una figura alegórica. un Julio César. un grupo de convivencia que representa a Júpiter. y la obra más importante del arte del tiempo de Borso . Por lo demás.nos muestra un friso entero lleno de esos motivos. en la mano izquierda la Cruz. llevaba el pelo sólo en la parte frontal de la cabeza. supone más o menos el carácter y casi siempre el nombre de una "Trionfo". con quien monta un carro. Es una maravilla que los funerales no fueron tratados también en la misma forma. El noveno y décimo de trece Sabellico de Elegías de la Madre de Dios contiene un minucioso informe de su triunfo. detrás de él toda la multitud de los salvados. Un gran cuadro de Tiziano. por encima de la cabeza de la esfera brillante de la Trinidad. y especialmente interesante desde que la materiade-hecho de aire. El resto del espectáculo no tenía nada especialmente característico de ella. en la que estaba sentado en el trono. la procesión de Alfonso. Sin embargo. de los generales victoriosos. y sus libros quemados. El coche. Primero en llegar fue una torre gigantesca. Después de que entró un coche cargado de trofeos. en el modelo antiguo. los poetas encontraron una compensación para ellos y sus clientes. Pero todas las procesiones festivas. que se encuentra este modo de pensamiento artístico completamente vulgarizado y agotado. no para celebrar los triunfos. la secular "Trionfi" eran mucho más frecuentes que los religiosos. declinó la corona de laurel. quien explicó al rey en verso italiano el significado de las alegorías. la puerta custodiada por un ángel con una espada desenvainada. con figuras profanas de los caballos sujetos a ellos delante y por detrás. en razón de que tales cosas eran supersticiones monárquico. y después de ellos los dioses de conducción en sus carros. de un carro con la figura de la Fortuna. en su entrada en Nápoles (1443). Y cuando no había. que Napoleón no se desdeñó a llevar en su coronación en Notre-Dame. Ella le dio siete reinas--las siete artes liberales . tanto en el Carnaval y en otras ocasiones. tiene mucho en común con esta descripción. tirado por cuatro caballos blancos. Las concepciones históricas entonces imperante en Italia. tenía los pies sumergidos en un recipiente con agua Luego siguió. Marte. al que siguió todos los poetas famosos. como era conocido de los relieves antiguos y los escritos de autores antiguos. que cada uno se dirigió al rey con una canción.emperadores. los herejes todos los vencidos.los frescos del Palazzo Schifanoia . príncipes. Alfonso el Magno. La civilización del Renacimiento en Italia vestidos de príncipes extranjeros y los nobles y. de acuerdo con la lógica inexorable de la alegoría que ni siquiera los pintores que se apegara a tiempo. ya se han discutido. cuando tuvo que pintar la Cámara della Signatura. Como quiera que sea. a continuación .

flotaba La civilización del Renacimiento en Italia en las máquinas flotaba en el aire. y en dos alegorías de la edad de oro de Saturno y de su regreso definitivo. La Plaza de San Marcos se encontró para dar espacio suficiente no sólo para los torneos. había nada. En Roma. hizo su trabajo a la perfección. y una bola espléndida se dio en su interior. en el siglo XV tan variados como un personaje en Roma. las tabletas con los decretos del senado y el pueblo. La imaginación está representada en el adorno de los carros. Hubo carreras de todo tipo . de cantantes. alcanzó su apogeo. no faltaron en los triunfos antiguos. cuando los grandes artistas florentinos emprendió la obra. se movió en el frente. con una alusión atrevida a sí mismo. a su alrededor. en el año 1541. ediles y cuestores. y en respuesta al peligro real que amenaza a Europa desde el lado de los turcos. Otras procesiones y no destinada a establecer otro. Así. bajo Pablo II. los olores dulces. los coches cargados de trofeos. El gremio de los comerciantes ahora se construyen diez carros. Esto fue seguido por un gran globo con las constelaciones. Más tarde. se puede notar como algo nuevo un barco de la carrera de cincuenta niñas de gran alcance. En un festival realizado en la conclusión de la paz. pero en el agua. y el revoloteo de banderas bordadas. además de la pantomima ha mencionado anteriormente. que probablemente nunca habían dejado por completo desde los tiempos clásicos. de un modo general. Los propios príncipes. Allí. sin duda. por una milla todo (octo estadios) que el agua no podía ser visto. se presentó ante la gente. cantando versos escandalosos. entre candelabros de oro con velas rojas. o más bien sus representantes corporales. El Bucentauro fue seguido por una multitud de embarcaciones de todo tipo que. los romanos parecen haber sido los primeros en . y de bufones. en el Carnaval del año 1500. Dos 'Trionfi. Pablo II entretuvo a la gente en tropel ante el Palazzo di Venezia. se destaca por su esplendor bélico. Leemos de una lucha simulada de caballería. Estos coches. ancianos. conduciendo un carro de vuelta a la ciudad. y así sucesivamente.para hacer su camino a través de una multitud de máscaras. jóvenes. búfalos. pero para 'Trionfi. las cofradías piadosas ('scuole ») que cada uno su parte en la procesión. enviaron unos a los otros carros llenos de caretas espléndida. como cuestión de hecho. como parece. genios con los atributos que simbolizan los diferentes dioses. en 1477. Los juegos en la Piazza Navona. cuatro carros llenos de cantar máscaras. "similar a las comunes en el continente.en las cadenas de los reyes. un uso deshonroso. llena de los jóvenes ricamente vestidos de la ciudad. en el que vivía. Innumerables vasos con guirnaldas y colgaduras. asnos. todos los demás requisitos que se encontraban . La mayor libertad existía en relación con el uso de máscaras. que. luego vino Abigail. Hasta ahora. donde. la nobleza se divide en las empresas con el fin de estas fiestas. en esta ciudad era famosa por sus bailes. en la elección de León X al pontificado. cuyo rasgo más notable fue una máquina extraordinaria colocar en un buque. apareció en otros carros con sus criados y sus escudos de armas. con la que ellos mismos se asociaron. un senado vestida con el traje antiguo. la otra la Edad del Mundo. Sixto IV se aventuró. lo que lleva un camello cargado de tesoros. ingeniosamente establecido en cinco escenas de la historia romana. si se utiliza para mantener tributo o trofeos. si tenemos razón. En el Carnaval de 1491." flotaba universo una ronda "a lo largo del Gran Canal. fueron dados por su competencia en Florencia. también. ahora formaba parte de todas estas celebraciones. Judios. Además del Carnaval. en la parte más poblada de la ciudad ." En los festivales de Venecia las procesiones. Los dos se llevaron a cabo por el pintor Francesco Granacci. el imperio universal de la antigua Roma.en la Campofiore y cerca de la Banchi . y un segundo coche con un grupo de figuras políticas--Italia sentado entre Venecia y Liguria . que ya había aparecido entre los Cardenales. que se permitió a veces durante varios meses juntos. por debajo de los demás estaban agrupados como tritones y ninfas. a la que otros fueron posteriormente para añadir. Uno de ellos representaba las tres edades del hombre. aun cuando no había mucho dinero para ser expuesto. la primera exposición completa de esta naturaleza fue el triunfo de Augusto después de la victoria sobre Cleopatra. y Andrea del Sarto. y una revisión de todos los ciudadanos en armas. sin duda. una cabalgata de camellos cargados de máscaras que representan a prisioneros otomanos. con "un vestido como la diosa de la paz de pie sobre una cota de malla y otras armas. aparte de estas grandes marchas triunfales. El Carnaval.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Leo X. En cuanto al resto de las festividades. no tanto para llevar como para simbolizar el homenaje. las ciudades tema había sido satisfecha limitarse a presentar sus ofrendas simbólicas . sin duda para el escándalo de los peregrinos que habían venido fm del Jubileo. El carnaval propiamente dicho. pretores.de caballos. en el festival de la "Sempiterni.y en un paso se refirió a tres figuras femeninas simbólicas con las armas de los aliados príncipes. Estuvieron acompañados por los hombres a caballo. fue visto un coche en el que Noé y David se sentó junto entronizado. además de las máscaras de historietas y mitológicos.telas costosas y velas de cera . que se celebra el triunfo de Julio César. y. la alianza entre Ferrante y IV Sixto. aunque se negó a recibirlos como visitantes en el Vaticano. hizo la escena tan impresionante que dichas representaciones se convirtió en el tiempo un elemento permanente en la vida popular. tal vez. El Siena anunció. eran una maravilla en todo su esplendor fantástico. Bajo Inocencio VIII. La navegación del Bucentauro para responder a las princesas de Ferrara en el año 1491 parece haber sido algo que pertenece a país de las hadas. con una procesión de once carros magnífica. el aire se llenó con la música. nuestro autor interpreta. entre una multitud de músicos y niños alados con copas de oro y cuernos de la abundancia. En el siglo XVI. famosa por su sabor y belleza.el día en que anualmente se le rindieron homenaje. procesiones y exposiciones de todo tipo. César Borgia. no en tierra. que pintó algunos de ellos. por ejemplo.

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descubrir el efecto de una gran procesión con antorchas. Cuando Pío II regresó desde el Congreso de Mantua en 1459, el pueblo estaba esperando de él con un escuadrón de jinetes con antorchas, que viajaron en los círculos brillantes antes de su palacio. Sixto IV, sin embargo, pensó que sería mejor rechazar una visita nocturna del pueblo, quien propuso que esperar de él con antorchas y ramas de olivo. Pero el Carnaval de Florencia superó la romana en una cierta clase de procesiones, que han dejado su huella incluso en la literatura. Entre una multitud de máscaras a pie ya caballo apareció algunos carros enorme, fantástico, y en cada figura alegórica o un grupo de figuras con el acompañamiento adecuado, como los celos con cuatro caras en una cabeza de anteojos, los cuatro temperamentos con los planetas que pertenece a ellos, las tres Parcas; prudencia entronizado por encima de esperanza y el miedo, que estaba vinculado antes de ella; los cuatro elementos, niños y adultos, Vientos, Estaciones, y así sucesivamente, así como el carro famosa de la Muerte con los ataúdes, que en la actualidad abierto. A veces nos encontramos con un espléndido escenario de la mitología clásica - Baco y Ariadna, Paris y Helena, entre otros. O bien un coro de figuras que forman una clase única o de una categoría, como los mendigos, los cazadores y las ninfas, las almas perdidas que en su vida eran mujeres duros de corazón, los ermitaños, los astrólogos, los vagabundos, los diablos, los vendedores de diversos tipos de mercancías, e incluso en una ocasión 'il popolo, "el pueblo como tal, que todos los vilipendiado entre sí en sus canciones. Las canciones que aún se conservan y han sido recogidos, a la explicación de la mascarada a veces patético, a veces de humor, ya veces en un tono excesivamente indecente. Algunos de los peores en este sentido se atribuye a Lorenzo el Magnífico, probablemente porque el verdadero autor no se atrevió a declararse. Como quiera que sea, ciertamente debemos atribuir a él la hermosa canción que acompañó a la mascarada de Baco y Ariadna, cuyo estribillo resuena a nosotros desde el siglo XV, como un presentimiento lamentable del esplendor breve de la propia del Renacimiento: "Quanto è bella Giovinezza, el Che si fugge Tuttavia! Chi vuol esser Lieto, sia: certezza Di doman c'è no.

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más cuidado debemos abstenerse generalizaciones precipitadas.

de

supuestos

sin

reservas

y

Esta observación es especialmente cierto en lo que respecta a nuestro juicio sobre cuestiones de moralidad. Puede ser posible indicar muchos contrastes y matices de diferencia entre las naciones diferentes, pero para lograr el equilibrio de la totalidad no se le da a la intuición humana. La última verdad en lo que respecta al carácter, la conciencia, y la culpa de un pueblo sigue siendo para siempre un secreto; aunque sólo sea por la razón que tienen sus defectos otro lado, en el que reaparecen como peculiaridades o incluso como virtudes. Debemos dejar a los que encuentran placer en pasar censuras barrido en naciones enteras, que lo hagan lo que quieran. El pueblo de Europa puede maltratar, pero felizmente no juzgarnos unos a otros. Una gran nación, entretejidos por su civilización, sus logros, y sus fortunas con la vida del mundo moderno, puede darse el lujo de ignorar tanto sus defensores y sus acusadores. Vive con o sin la aprobación de los teóricos. En consecuencia, lo que aquí sigue es ningún juicio, sino más bien una serie de notas marginales, sugerida por un estudio del Renacimiento italiano se extiende durante varios años. El valor que debe atribuirse a ellos es tanto más cualificado, ya que sobre todo afectan a la vida de las clases altas, con respecto a la que estamos mucho mejor informados en Italia que en cualquier otro país en Europa en ese período. Pero aunque tanto la fama y la infamia de sonido más fuerte que en otros lugares, no se les ayuda en la formación de este modo una estimación adecuada moral del pueblo. ¿Qué ojo puede penetrar la profundidad en la que se determinan el carácter y el destino de las naciones? - En la que aquello que es innato y lo que se ha experimentado se combinan para formar una nueva y una naturaleza fresca? En la que incluso las capacidades intelectuales que a primera vista que debe tomar para ser más originales son, de hecho, una evolución tardía y poco a poco? ¿Quién puede decir si el italiano antes del siglo XIII poseía dicha actividad flexible y de seguridad en todo su ser - que el juego de poder en la configuración de cualquier tema que trató de palabra o de forma, que era peculiar de él más tarde? Y si no hay respuesta se puede encontrar a estas preguntas, ¿cómo podemos juzgar de los canales infinito e intrincado infinitamente a través del cual el carácter y la inteligencia son constantemente vertiendo su influencia uno sobre el otro. Un tribunal existe para cada uno de nosotros, cuya voz es nuestra conciencia, pero que nos han hecho con estas generalidades sobre las naciones. Para la gente que parece estar más enfermo el remedio puede ser a mano, y que parece ser saludable podrán llevar en su seno los gérmenes de maduración de la muerte que las horas de peligro haga surgir de su escondite.

SEXTA PARTE
La moral y la sentencia
La relación de los diversos pueblos de la tierra a los intereses supremos de la vida, a Dios, la virtud y la inmortalidad, puede ser investigado hasta cierto punto, pero nunca se pueden comparar entre sí con rigor absoluto y la certeza. El más claramente en estas materias nuestra evidencia parece hablar, tanto

La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La moral y la inmoralidad
A principios del siglo XVI, cuando la civilización del Renacimiento había alcanzado su más alto grado, y al mismo tiempo, la ruina política de la nación parecía inevitable, no faltaron pensadores serios que vieron una conexión entre esta ruina y frecuentes de la inmoralidad. No era uno de esos moralistas metodistas que en todo tiempo se creen llamados a declamar contra la maldad de la época, pero fue Maquiavelo, quien, en una de sus obras más considerados, dijo abiertamente: «Los italianos son irreligiosos y corruptos encima de los demás. " Otro hombre tal vez habría dicho: "Estamos muy desarrollado de forma individual, hemos superado los límites de la moralidad y la religión, que eran naturales a nosotros en nuestro estado no desarrollado, y nos desprecian ley exterior, porque nuestros gobernantes son ilegítimas, y sus jueces y funcionarios los malvados. " Maquiavelo agrega, "porque la Iglesia y sus representantes nos hizo el peor ejemplo. Vamos a añadir también, porque la influencia ejercida por la antigüedad era en este sentido "desfavorable? La declaración sólo puede ser recibido con muchos matices. Posiblemente puede ser verdad de los humanistas, especialmente en lo que respecta a la prodigalidad de sus vidas. Del resto quizá se puede decir con alguna aproximación a la precisión de que, una vez que se familiarizó con la antigüedad, que sustituyó a la santidad - el ideal cristiano de la vida - el culto a la grandeza histórica. Podemos entender, por lo tanto, la facilidad con que se verían tentados a considerar los defectos y vicios como causas de la indiferencia, a pesar de que sus héroes eran grandes. Ellos fueron probablemente apenas consciente de esto ellos mismos, ya que si son convocados para citar a cualquier declaración de la doctrina sobre este tema, estamos de nuevo obligados a recurrir a los humanistas como Paolo Giovio, que las excusas de perjurio Giangaleazzo Visconti, a través del cual se habilitó a fundar un imperio, por el ejemplo de Julio César. Los grandes historiadores y estadistas florentino no rebajarse a estas citas servil, y lo que parece antiguo en sus hechos y sus juicios se debe a que la naturaleza de su vida política necesariamente fomenta en ellos un modo de pensamiento que tiene alguna analogía con la de la antigüedad. Sin embargo, no se puede negar que Italia a principios del siglo XVI se encontró en medio de una crisis moral grave, de los cuales los mejores hombres vieron apenas escapar. Vamos a empezar por decir algunas palabras acerca de que la fuerza moral que entonces era el más fuerte baluarte contra el mal. El hombre de gran inteligencia de ese día cree que lo encontramos en el sentimiento del honor. Esta es la mezcla enigmática de la conciencia y el egoísmo que a menudo sobrevive en el hombre moderno ha perdido después de que él, ya sea por su

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propia culpa o no, la fe, el amor y la esperanza. Este sentido de honor es compatible con el egoísmo y los vicios más grandes, y puede ser víctima de ilusiones sorprendentes, sin embargo, no obstante, todos los elementos nobles que quedan en el pecio de un personaje puede agregar alrededor de sí, y de esta fuente podrán elaborar nueva fuerza. Se ha convertido, en un sentido mucho más amplio que el que comúnmente se cree, una prueba decisiva de conducta en las mentes de los europeos de cultivo de nuestros días, y muchos de los que aún mantenga fielmente por la religión y la moralidad son inconscientemente guiados por ese sentimiento de las más graves decisiones de sus vidas. Se encuentra fuera de los límites de nuestra tarea de mostrar cómo los hombres de la antigüedad también experimentó este sentimiento en una forma peculiar, y cómo, después, en la Edad Media, un sentido especial de honor se convirtió en la marca de una clase en particular. Tampoco podemos aquí disputa con aquellos que sostienen que la conciencia, en lugar de honor, es la fuerza motriz. De hecho, sería mejor y más noble si así fuera, pero ya que se debe conceder que incluso nuestras resoluciones más digno el resultado de «una conciencia más o menos atenuado por el egoísmo ', es mejor llamar a la mezcla por su verdadero nombre. Ciertamente, no es siempre fácil, en el tratamiento de la italiana de este período, para distinguir este sentido del honor de la pasión por la fama, en la que, de hecho, pasa fácilmente. Sin embargo, los dos sentimientos son esencialmente diferentes. No hay falta de testigos sobre este tema. Aquel que habla claramente que aquí puede citarse como un representante del resto. Leemos en el recién publicado "Aforismos" de Guicciardini: "que estima honor altamente éxito en todo lo que se compromete, ya que teme ni problemas, el peligro, ni gastos; he encontrado tanto en mi propio caso, y puede decirlo y la escribiré; vano y los muertos son los hechos de los hombres que no tengan por este motivo. " Es necesario añadir que, desde lo que se conoce de la vida del escritor, que aquí sólo se puede hablar de honor y no de la fama. Rabelais ha puesto el asunto con mayor claridad que tal vez cualquier italiano. Le cito, de hecho, de mala gana en estas páginas. Lo que el gran barroco francés nos da es una imagen de lo que sería el Renacimiento, sin forma y sin belleza. Pero su descripción de un estado ideal de cosas en el monasterio Thelemite es decisivo en la evidencia histórica. Al hablar de sus caballeros y damas de la Orden del libre albedrío, nos dice como sigue: 'En leur reigle n'estoit Que CESTE cláusula: Que vouldras Fay ce. Parce Que liberes gens, nayz bien, instruictz bien, conversans en compaignies honnestes, la naturaleza par ont ung instinto et qui Aguillón tousjours poulse les ... faictz tueux, et retirarse de vicio: Ilz lequel nommoyent Honor.

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Esta es la misma fe en la bondad de la naturaleza humana que inspiró a los hombres de la segunda mitad del siglo XVIII, y ayudó a preparar el camino para la Revolución Francesa. Entre los italianos, también, cada hombre de apelación a este noble instinto dentro de él, y aunque en lo que respecta a la población en su conjunto - principalmente como consecuencia de los desastres nacionales - las sentencias de un tipo más pesimistas llegaron a ser frecuentes, la importancia de este sentido del honor todavía debe ser una puntuación elevada. Si el desarrollo sin límites de la individualidad, más fuerte que la voluntad del individuo, ser obra de una providencia histórica, no lo es menos la fuerza de oposición que entonces se manifestó en Italia. ¿Con qué frecuencia, y en contra de lo apasionados ataques del egoísmo que ganó el día, no podemos decir, y por lo tanto ningún juicio humano puede estimar con certeza el valor absoluto moral de la nación. Una fuerza que constantemente debemos tener en cuenta al juzgar la moralidad de los más desarrollados en italiano de este período, es el de la imaginación. Da a sus virtudes y vicios de un color peculiar, y bajo su influencia de su egoísmo desenfrenado se manifiesta en su forma más terrible. La fuerza de su imaginación explica, por ejemplo, el hecho de que él era el jugador primero a gran escala en los tiempos modernos. Fotos de la riqueza y el disfrute futuro rosa en colores tan reales ante sus ojos, que estaba dispuesto a todo riesgo de llegar a ellos. Las naciones musulmanas, sin duda, le habría anticipado a este respecto, no había el Corán, desde el principio, establecer la prohibición contra el juego como un jefe de salvaguardar la moral pública, y dirigió la imaginación de sus seguidores a la búsqueda de tesoros enterrados. En Italia, la pasión para el juego llegó a una intensidad que a menudo amenazadas o se rompió por completo la existencia del jugador. Florencia ya había, a finales del siglo XIV, su Casanova - un tal Pitti Buonaccorso, que, en el curso de sus viajes incesantes como comerciante, agente político, diplomático y jugador profesional, ganan y se pierden sumas tan enormes que nadie más que príncipes como los Duques de Brabante, Baviera, y Saboya, eran capaces de competir con él. Que gran lotería-banco, que fue llamado el Tribunal de Roma, la gente acostumbrada a una necesidad de excitación, que encontró su satisfacción en los juegos de azar durante los intervalos entre una y otra intriga. Leemos, por ejemplo, cómo Franceschetto Cibo, en dos juegos con el cardenal Riario Raffaello, perdió no menos de 14.000 ducados, y después se quejó al Papa que su adversario le ha engañado. Italia ha sido desde entonces la casa de la lotería. Fue a la imaginación de los italianos que el carácter peculiar de su venganza se debía. El sentido de la justicia es, en efecto, uno y el mismo en toda Europa, y cualquier violación de la misma, mientras no se le infligió el castigo, debe haber hecho sentir de la misma manera. Pero otras naciones, aunque no la

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encontró más fácil perdonar, sin embargo, olvidó con más facilidad, mientras que la imaginación italianos mantuvieron el cuadro de la vida con viveza mal espantoso. El hecho de que, de acuerdo con la moral popular, el vengador de la sangre es un deber - el deber menudo se realiza en una forma de hacernos estremecer - da a esta pasión un peculiar y base todavía más firme. El gobierno y los tribunales reconozcan su existencia y justificación, y sólo apuntan a mantener dentro de ciertos límites. Incluso entre los campesinos, leemos de banquetes Thyestean y el asesinato mutuo en la mayor escala. Veamos un ejemplo. En el distrito de Acquapendente tres niños estaban viendo el ganado, y uno de ellos dijo: "Vamos a encontrar la manera cómo la gente está colgado». Mientras que el otro estaba sentado sobre los hombros del otro, y el tercero, después de la fijación de la cuerda alrededor del cuello de la primera, era atar a una encina, un lobo, y los dos que estaban libres se escapó y dejó que el otro pendía . Después se lo encontró muerto, y lo sepultaron. En el domingo que su padre venía a traer el pan, y uno de los dos confesó lo que había sucedido, y le mostró la tumba. El viejo entonces lo mató con un cuchillo, lo cortó para arriba, lejos trajo el hígado, y entretenido el padre del niño con ella en casa. Después de la cena, él le dijo cuyo hígado era. Acordado eso, comenzó una serie de asesinatos recíprocos entre las dos familias, y dentro de un mes treinta y seis personas fueron asesinadas, las mujeres como los hombres. Y Vendette tales ',' transmiten de padres a hijos, y se amplía a los amigos y parientes lejanos, no se limitaban a las clases bajas, pero llegó a lo más alto. Las crónicas y novelas de la época están llenos de estos casos, especialmente de la venganza tomada por la violación de la mujer. La tierra clásica de estas contiendas se Romaña, donde la 'vendetta' se entrelazan con las intrigas y las divisiones partidistas de todo tipo concebible. Las leyendas populares presentar una imagen terrible de la barbarie en el que esta valiente y enérgica de personas habían recaído. Se nos dice, por ejemplo, de un noble en Ravena, que había conseguido todos sus enemigos juntos en una torre, y los hubiera quemado, en lugar de que ellos abrieron la puerta, los abrazó y los entretuvieron con esplendidez; vergüenza después de lo cual los llevó loca y conspiraron contra él. monjes piadosos y santos exhortó a la reconciliación sin cesar, pero difícilmente puede haber hecho más que frenar en cierta medida los feudos ya establecidas; su influencia apenas se previene el crecimiento de otras nuevas. Los novelistas a veces describen a este efecto de la religión como sentimientos de generosidad y el perdón se despertaron de repente, y luego otra vez paralizado por la fuerza de lo que había sido hecho y nunca podría ser un. hacer. El mismo Papa no siempre era afortunado como un pacificador. El Papa Pablo II quiso que la pelea entre Antonio Caffarello y la familia de Alberino debe cesar, y ordenó Alberino Giovanni y Antonio Caffarello venir antes que él les mandó un beso entre sí, y les amenazó con una multa de

y confiscó los bienes de Alberino. Cuando este es el caso en otros países. Si esta sed de venganza italiana es ser paliado en absoluto. Todos se encuentran en una en el punto de que. en las naturalezas más generoso. En consecuencia. La maduración gradual de estas oportunidades es descrito por los novelistas de alegría sincera. son ejemplos de esto. No hay necesidad de discutir la moralidad de las acciones en las que el demandante y el juez son una y la misma persona. No es posible. es cierto. Es bien sabido que la prostitución se practica libremente en la Edad Media. un juramento fue leído por el cual todos la salvación en el tiempo y la eternidad se le negó al violador futuro del tratado "un juramento más sorprendente y terrible que había oído nunca en el pasado. Aquí reside la razón por qué los hombres estaban dispuestos a esperar tanto tiempo para su venganza. y dos días después de que Antonio fue apuñalado por el mismo Alberino Giacomo. un lazo de afecto más libre crece entre padres e hijos. Esta conexión entre la imaginación y las cualidades morales del italiano se repite continuamente. y el Papa estaba lleno de ira. desde la ausencia de disimulo para alcanzar sus fines. naturalmente se despliega en mil aspectos diferentes. la gratitud. y sin embargo de un modo tan extraño que un extranjero es totalmente incapaz de entenderlo. no sólo requieren la sanción del sentido La civilización del Renacimiento en Italia de la justicia. Pero donde la imaginación ha ejercido la más potente y despótica influencia en la moral está en la relación sexual ilícita de los dos sexos. Encontramos. y la satisfacción debe ser compuesto del perjuicio y la humillación moral del delincuente. la venganza fue declarado con franqueza perfecta para ser una necesidad de la naturaleza humana. mientras que el segundo mantiene más o menos dentro de los límites de represalia . Más tarde. ya que la verdadera reconciliación es justo que los que al menos uno lo necesita. Una vendetta 'Bella' exigido por norma una combinación de circunstancias de las que era necesario esperar con paciencia.el primero necesariamente va mucho más allá. por ejemplo. pero la admiración antojo. e incluso tratando de conseguir la risa de su propio lado. En estos aspectos puede ser un pueblo altamente desarrollado. Los juramentos y las ceremonias por el que se conciliaran los enemigos procuraron evitar una recaída. debe ser por probar la existencia de una virtud nacional correspondiente. de hecho. Esta necesidad personal de venganza que siente la cultivada y de alto rango de Italia. Cuando las partes de la Nove 'y el' Popolari se reunieron y se besaban dos en dos en la catedral de Siena en la víspera de Año Nuevo de 1494. sin embargo. y trabajaba sólo por motivos de conveniencia. que ya se ha hablado de. El agradecimiento de las clases inferiores de trato amable y la buena memoria de la parte superior de la cortesía en la vida social. que lo había herido una vez antes. que la emancipación temprana de los jóvenes de la autoridad paterna y doméstica es común en América del Norte de Italia. sin embargo. no obstante. es que aquí el matrimonio y sus derechos eran más a menudo y . El hombre en su totalidad con su sentido de la fama y de desprecio. y desterrado de padre e hijo Roma.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt 2. que tal ceremonia más bien representa el estado de ánimo desesperado de los mediadores que brinde una garantía real de la paz. hijo de Giovanni. Es evidente. La misma fuerza de la imaginación que conserva y magnifica mal padeció una sola vez. Sangre fría personas declararon que era entonces muy digno de alabanza. Lo que parece característico de Italia en este momento. sin embargo. El italiano de la época se redujo. cada uno es libre de tomar la ley en sus propias manos. pero era totalmente libre de hipocresía en cuestiones de principio. y tanto más en el caso de aquellos contra los que ninguna ley humana puede jamás responde adecuadamente. debe ser victorioso. cuando se desvinculó de la pasión. Si. y recibe la aprobación sin reservas de la opinión pública. Tal vez todas las naciones de Occidente son en este punto igualmente favorecidas. Este tipo de venganza difiere claramente de la venganza de sangre. y destruyeron sus casas. Es. es decir. estos casos deben haberse formado sólo una pequeña minoría en comparación con aquellos en los que la pasión buscó una salida. Sólo un triunfo brutal y torpe de la fuerza se llevó a cabo por la opinión pública que no hay satisfacción." La última consuelos de la religión en la hora de la muerte fueron a su vez a la condenación del hombre que si se rompe. en el caso de las lesiones y los insultos para que la justicia italiana no ofrecía compensación. En estos trató de engañar ni él ni los demás. apoyada en la sólida base de una costumbre popular análoga.000 ducados si se renueva este conflicto. no sólo el puño. la razón es que el desarrollo individual en Italia no sólo era más marcada en el punto anterior y de tiempo.el "ius talionis '. los resultados también son análogas. se podría esperar también para mantener vivo el recuerdo de la bondad recibida. sobre estas cuestiones no pertenecen a nuestro presente trabajo. antes de la aparición de la sífilis. con el fin de que otros hombres pueden aprender a dejarnos sanos y salvos. una cuestión de extrema dificultad de juzgar rectamente de otras naciones en la esfera de carácter y sentimiento. Sólo tiene que haber arte en la venganza. aunque los rastros de él pueden verse en el carácter italiano de la actualidad. nos encontramos con cálculo más frío en los casos en que el norteño y no sigue sus impulsos. Un debate. a veces totalmente horrible. para probar esto con lo que se refiere a la nación en su conjunto. como se refleja en las obras de la novelistas. pero también mucho más frecuentes. " Sin embargo.

Tratan principalmente. consciente de su propia dignidad. Los novelistas y poetas cómicos nos dan a entender que el amor consiste sólo en el placer sensual. incluso cuando no estaban seguros de que todo era suyo. en el hombre culto de los tiempos modernos. con la moral mejoró. y por esta aparente disminución intelectual. hermanos y maridos surgen de extirpar la vergüenza con veneno. no de los afectos. no hubo disminución en el número de matrimonios y que la vida familiar de ninguna manera se sometieron a esa desorganización que habría un estado similar de cosas producidas en el Norte. que se mostró a mediados del siglo XVI. Este último hecho parece tan bueno como se justifica cuando hay infidelidad por parte del marido. pero también como una humillación y el engaño. sin cuidarse de su honor y sus vidas. puede ser sin duda explica por causas políticas y eclesiásticas. Cuando estos motivos están ausentes. están llenos de admiración cuando la venganza se adaptaron hábilmente a los casos particulares. temiendo el descubrimiento de un amor ilícito. Toda pasión se dirigió a las mujeres casadas. pero también puede manifestarse abiertamente. no tiene nada que ver con el asunto. La bella y joven esposa de un anciano devuelve los regalos y las cartas de una joven amante. ha asesinado a su marido por su amante. para diseñar la venganza que el marido se merece. por ejemplo. Su tacto debe decidir en cuanto a la medida de castigo que se adapta a cada caso particular. física y mentalmente. de hecho. pero obligado a tomar. "vemos un veneno mujer a su marido para satisfacer su lujuria. por esta razón. trágicos o cómicos. y ella sospecha que una mujer noble puede amar a un hombre de mérito sin pérdida de su honor". en la cepa más suave. El hombre moderno. La reclamación del marido sobre su fidelidad no tiene esa base firme que adquiere en el Norte a través de la poesía y la pasión del noviazgo y compromiso matrimonial. y no pocas veces termina en homicidio u otras venganza de un tipo violento. En estas circunstancias. Los hombres querían vivir a su antojo. por lo tanto. una de las poblaciones más saludables y mejores nacidos en Europa y han conservado esta posición. "Hoy en día. en la firme voluntad de mantener su honor (onesta). Los derechos del esposo son por esta razón condicional. y por consiguiente de adulterio. no sólo están permitidas. siempre y cuando no tiene consecuencias se siguen de ella hacia afuera. reconoce este derecho a las represalias. Y ambos modos de sentir eran entonces genuino. y su infidelidad no romper su vida en la misma manera terrible. ya sea física o mentalmente. pero es un hecho. Los celos. Pero el camino es corto de tal distinción a una entrega total. exclama: «¡Ojalá que no se vieron obligados diariamente a escuchar que un hombre ha asesinado a su esposa porque él sospechaba de una infidelidad. A pesar de su libertinaje. que. Para empezar con la moralidad de los novelistas. como el hombre de la antigüedad. y sólo se somete a ella por miedo o por prudencia. presente tanto en sus etapas de mayor y menor. que no sólo los maridos. es notable que. con la espada. El altamente desarrollado y cultivado la mujer dispone de sí misma con un desconocido libertad en los países del Norte. y de ellos no hablamos. Las muchachas de las clases altas eran recluidos de forma cuidadosa. a causa de un matrimonio secreto. el marido nunca en el fondo. pero no por ello renunciar a la familia. que encontramos en ellos una profunda pasión y espiritual de las más nobles género. Y aunque los padres. que el hombre medieval no era ni podía ser. "Pero ella se regocijó en el amor de la juventud por su gran bondad. Pero si nos fijamos en el mejor de los poetas líricos y los escritores de diálogos. No es exactamente una cuestión de gloria. todos los medios." dice a Bandello. incluso si no hemos de suponer que el círculo de logros posible el Renacimiento se había completado. la verdadera razón es el deseo de echar a perder el triunfo de los demás. Es característico del verdadero motivo de la cual surgen estos hechos. pero son interesantes en proporción a su audacia y falta de escrúpulos. puede preparar el camino para una reconciliación y una vida pacífica en el futuro. cuando se trata de una obra de arte. El dictamen antes citado de la igualdad de los sexos es de gran importancia en relación con este tema. es también en este sentido un microcosmos. " En otra ocasión. Como cuestión de rutina. se siente no sólo como un dolor. que otro ha matado a su hija. nos sorprende un contraste notable. los italianos siguen siendo. este sentimiento puede ser no sólo inconscientemente. el asunto se convierte en trágico. y con cualquier otro medio. pero poco reprobación moral. pero los hermanos y el padre de la mujer se sienta no sólo se justifica en sí mismos de tomar venganza. La mujer. donde la infidelidad de su esposa lo expone o lo pueden exponer a la burla de los extraños. La herida más profunda. La civilización del Renacimiento en Italia Después de la breve amistad con su futuro marido. pensando que una viuda puede hacer lo que ella desea. e incluso el hombre que los considera a la luz de un "ius quaesitum 'sólo piensa en las condiciones externas del contrato. hasta nuestros días. Los novelistas. a menudo con la más tranquila la conciencia de lo que ella está a punto. la joven esposa se cierra el convento o la casa paterna a entrar en un mundo en donde el personaje comienza rápidamente a desarrollar. Cuando llegamos a mirar más de cerca la ética del amor en la época del Renacimiento.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt deliberadamente más pisoteados que en cualquier otro. que una tercero ha causado a su hermana para ser . como hemos dicho. que se someten estas experiencias o inventar de acuerdo con el espíritu de la época. y podrían coexistir en un mismo individuo. y se pone a trabajar. Otro. las mujeres siguen a seguir sus pasiones. de las mujeres casadas. y que para ganar esto. Ni tampoco el fregadero de la raza. e incluso artísticamente. si se limita a permanecer en secreto. hasta donde sabemos. que su última y la más alta expresión es un renacimiento de la antigua creencia en una unidad original de las almas en el Ser Divino.

por ejemplo. Si hacen algo que no nos agrada. "contó la historia hasta este punto para Atellano Scipione. Vittoria Colonna. y esto. todos los medios y dispositivos mediante el cual se comunica con su amante. es una conmovedora descrito por Bandello. ¿quién puede llevar a cabo para comparar la enorme suma de la maldad que todos estos hechos implican. no sólo porque la mujer soltera no apareció en la sociedad. sin embargo. que no sólo están pensando en la timidez o la dureza de corazón de los seres queridos. Estos son los hombres que atacaron a las más altas notas de la poesía lírica. casi debajo de los ojos de ambos y Delio Atellano. incluso mientras iba alegre y tranquilo. y todavía acariciando la esperanza de ver de nuevo. cómicas. con lo que sucedió en otros países? ¿Era el matrimonio de gala. La tragedia en la que tales asuntos comúnmente terminar no hubiera sido tan conocida que el novelista miraba el galán amenazadas como un muerto. aunque sus trágicas consecuencias fueron menos frecuentes." La forma en que esto sucedió. los novelistas habitualmente muestran una simpatía por todas las ingeniosas. la violencia de los medios para que los celos de recurrir tal vez mayor. Un amigo de la casa. de verdad más sagrada en Francia durante el La civilización del Renacimiento en Italia siglo XV. sobre todo.'l'amor divino. no se ofendió a uno o dos amantes contemporáneos ("Patiti»). y más bien nos inclinamos a pensar que la infidelidad era igualmente común. sin embargo. y su lugar fue tomado por esa indiferencia que consideró el Cicisbeo "como una figura indispensable en cada hogar. y de la que Pietro Bembo es el representante más famoso. Sus pensamientos sobre este tema son las indicadas por él mismo en el tercer libro de la "Asolani. y los asesinó en un castillo. porque estaba seguro de que Antonio sería asesinado. y añadió que lo convertiría en el tema de una novela. Tratan de elevarse por encima de esta conciencia dolorosa de que espiritualización del amor. a favor de los pueblos germánicos reside en el hecho de la libertad social de que disfrutan entre ellos las niñas y las mujeres. seguido de cerca por asesinos a sueldo. que le debía su fama principalmente a las relaciones de este tipo. Infidelidad fue sin duda muy frecuente. sus contemporáneos lo que estos hombres se dice que es un verdadera expresión de su sentimiento. quien pone en su boca la magnífica intervención con la que el cuarto libro de la Cortigiano '". no estamos a la vez con cuerdas y puñales y el veneno. Sin embargo. Pero no era más que el deseo sensual. las cajas con los amortiguadores y dulces en la que se pueden ocultar y llevado fuera de peligro. Pero. en proporción a la integridad de su propia naturaleza. como Giulia Gonzaga. ¿Qué locura es de los hombres suponer su propio honor y su casa dependen del apetito de una mujer. pero en lugar de advertencia ejemplos tomados de la vida real. Pero esta nueva etapa debe distinguirse del castigo de la infidelidad que existía antes. El marido engañado se describe a veces como un tonto que se rían de. Poco después su hermano consiguió que tanto ella y sus hijos. y no tienen derecho a despreciarlo como afectación. Más evidencia. se sintió más fuertemente atraído por la mujer a la que el matrimonio se había desarrollado. que las narrativas de la última clase no son exactamente las novelas. y que fue fundado en el espíritu del Renacimiento italiano se. y no van a sufrir las mujeres a hacer lo mismo. y el marido o el amante es la víctima inocente. Puede notarse.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt asesinado. Los que toman la molestia de estudiar el discurso en el Cortigiano '' van a ver cómo una idea de los pobres puede ser dada por un extracto. porque el individuo era menos desarrollados y que sus denuncias fueron menos conscientemente sentía que en Italia. se quedó en Milán. Sólo tenemos que recordar cómo los príncipes del norte de la época trataban a sus esposas en la primera sospecha de infidelidad. Cuando la vida en el curso del siglo XVI italiano cayó cada vez más bajo la influencia española. sin embargo no hay que darle demasiada importancia a este hecho. a veces como un vengador sanguinario de su honor. Ninguno de estos escritores fue un estoico en su conducta. y no sólo el apetito vulgar del hombre común. que en Italia? El fabliaux "y farsas que nos llevaría a lo dudo. y en ciertos casos llevó a una venganza sangrienta. concluye. hasta que hacia el final del siglo XVII que había desaparecido por completo. y un día en la sociedad de Ippolita Sforza cantaba el laúd de la historia de sus desgracias. sino también de la ilegalidad de la propia pasión." e indirectamente por Castiglione. Y. sino también la pasión de los mejores y más nobles. excepto cuando la mujer se pinta como malvados y crueles. que encontró un apoyo en la doctrina platónica del alma. sino también porque el hombre. y cuenta con la astucia que puede suceder a asistir adulterio. estos excesos de celos también disminuyó. Antonio. de la casa de Aragón. La tierra de facinerosos y burlones. pero en esa época significaba algo para ser a la vez un famoso y un buen hombre. había hecho un matrimonio secreto con la duquesa viuda de Amalfi. ignorantes de su destino. Delio. no hay situación de terceros. Había entonces que viven en Italia varias mujeres distinguidas. En ellas se describen con deleite cómo el amante logra esconderse en la casa. " Cuando se quejan de la crueldad del dios alado. Verónica da Correggio. porque ella no se casaría a su antojo! Es una gran crueldad que reivindicamos el derecho a hacer lo que la lista. ¿hasta dónde Vittoria se sintió halagado de escuchar a su alrededor las expresiones sublimadas de amor sin esperanza . y que han intentado en sus tratados y diálogos que nos dé una imagen idealizada de la pasión devoradora . El médico y el laudista Antonio Bologna. y. respetó estas mujeres y este tipo de amor y ¿qué más se puede decir en su favor? No podemos decir hasta donde la vanidad tuvo que ver con el asunto. y esta alabanza se debe conceder a ambos. que impresionó a los viajeros italianos tan agradablemente en Inglaterra y en los Países Bajos. Como la influencia de España ha descendido. que violaron a terreno prohibido entre los italianos de ese día.

Fue mucho antes de que otros países tenían algo parecido a mostrar. con quien iba por el mundo. en su último año produce las impresiones más profundas. la masa de la culpa sobre la cabeza de este hombre es algo tremendo. si la vida humana era mejor protegidas. el sacerdote don Pelagati Niccoló de 'de Figarolo estaba encerrado en una jaula de hierro fuera de la torre de San Giuliano Ferrara. Al principio. que los crímenes premeditados. los mendigos de extorsión. se sentía interiormente emancipado del control del Estado y su policía. Italia. Hay una violencia que no puede controlar porque nace de la debilidad. lo que da un carácter especial a los delitos efectivamente cometidos. cuando se arruinó personajes protegidos en la cubierta con el fin de escapar al brazo de la ley. la primera vez que el mismo día asesinato cometido. a través de la cuota de grande que el odio y la venganza personal había en ella. poco a poco impulsado por la pasión de un exceso a otro. durante la transición de los aragoneses a la norma francesa y española. En muchas iglesias de los vasos sagrados con el anfitrión fueron robadas. en esos momentos a esos hombres que nunca han reconocido en sus corazones los lazos de derecho y la sociedad. instintivamente. toda la seguridad llegó a su fin en las ciudades de provincia. Había dos veces celebró su primera misa. sátiras y burlas escandalosa distribuido libremente. llevó a los demás por la fuerza. antes de que las circunstancias del caso eran conocidos. con gran frecuencia y terrible.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt de los hombres más famosos de Italia. Pero las cifras que se ajustan a nosotros son característicos del país. especialmente en las provincias más afortunadas. Pero cuando a esto le sumamos el desprecio hacia dentro de la ley y los rencores y enemistades innumerables que se pedía que la satisfacción. si el gobierno y la policía dejó de actuar. que gobernó este pueblo más que ningún otro. Un porte altivo. pero en Italia se encuentra lo que es la corrupción de la naturaleza de gran alcance. en rico y poderoso de Alemania. A veces esta corrupción adquiere una forma colosal. como el corsario Masuccio quien conoció en un convento de Nápoles. Cuando pensamos en lo que todo esto implica. la impunidad de que gozan la delincuencia en tiempos de disturbios políticos. se deje engañar por el hecho de que la información más completa sobre la medida estas cuestiones que en otros lugares. En la imaginación entonces. es cierto. y enmascarados. aterrado por las amenazas de asesinato. y sin embargo obstaculizada por la presencia de la creación de una autoridad provisional. y la delincuencia parece adquirir casi una existencia personal propio. viril. con sus caballeros ladrones. luego mató a cuatro personas y se casó con dos esposas. pero ¿qué ocurrió entonces en Italia lleva un carácter propio . Sería difícil. y este hecho es característico del temperamento que llevó a estos atropellos. pero difícilmente una segunda Pelagati. Cuando el Ducado de Milán fue el sufrimiento de los desórdenes que siguieron a la muerte de Galeazzo Maria Sforza. ciertamente no era más. Que la edad nos ofrece este ejemplo entre otros. se encuentra una de las razones generales por las que el curso de toda pasión fue violenta. una moda. antes y durante la realización de tal admiración emocionada de que el narrador a menudo se olvida de decirnos de qué ofensa criminal fue condenado a muerte. hacia el año 1480. Lo que la . y nadie creía ya en la justicia de la ley . aun en momentos de quietud grandes crímenes fueron más comunes que en otros países. como la Toscana. y. Cada individuo. hasta que al fin llegó a la cabeza de una banda de ladrones. causa mucho por inventar que nunca que realmente sucedió. Si la cosa era aquí y allá. incluso entre las más bajas del pueblo. Tomemos. la demolición de viviendas. el asesinato público y homicidios. y menos probablemente. saqueados a lo largo y ancho. Él después tomó parte en muchos asesinatos. Este fue el caso en Parma. Cuando un asesinato fue cometido. El clero y los monjes tenían muchos privilegios y poca supervisión. y el territorio infestado de Ferrara con una banda de seguidores de uniforme. un dibujo de una esfera más humilde. y se basa en la violencia. violaba mujeres. fueron hechos de ocurrencia cotidiana. su consentimiento para abrir las cárceles y dejar sueltos a los criminales más abandonados. Por lo que respecta a bandolerismo. y por qué los medios utilizados para la satisfacción de la pasión a menudo eran criminales. Pero una cosa es cierta. para encontrar en otra parte el caso de un sacerdote. en efecto. las simpatías del pueblo. a modo de ejemplo. como nunca. se colocaron en el lado del asesino. Podemos. con problemas que los países del Norte. pasaron de moda. no podemos evitar preguntarnos que el Estado y la sociedad no se disuelve por completo. pero después recibió la absolución en Roma. Robo. bandas de pronto grandes cantidades de hombres armados se fue a trabajar todas las noches sin disfraz. aunque no acreditable. Las restricciones de las cuales los hombres eran conscientes. donde el gobernador de Milán. Es imposible decir qué pasaría ahora en cualquier país del mundo. y entre ellos había. cuyo título de respetar era ilegítimo. ya sea en el año 1500 los hombres eran más seguros. un montón de asesinos y malhechores otros -. cometidos con profesionalidad y de alquiler por parte de terceros. que Italia en esta época hace de nosotros es que. El importe de la violencia fue tal vez tan grande en otros lugares. y en Milán. y salteadores de caminos atrevidos. era todavía ningún elogio insignificante para la Victoria que. por ejemplo. El 12 de agosto de 1495. La impresión. y que la misma fuerza de la imaginación. pero pocos fueron. y un soneto en el ridículo del Gobierno parece haber despertado su indignación mucho más que la condición terrible de la ciudad. se produjo en Italia. los autores de estos hechos vueltas en forma individual. sobre las expulsiones reiteradas y la rentabilidad de los Sforza. presentarse y dar rienda suelta a sus instintos de asesinato y rapiña. Es difícil decir con certeza. Otra cosa es. La civilización del Renacimiento en Italia Amenaza de cartas. Las crisis de este tipo se produjo en Nápoles. sin duda. al menos. extorsionando alimento y refugio de toda clase de violencia.

llegó a ser tan acostumbrados a los hechos de este tipo que la muerte de cualquier hombre poderoso rara vez o nunca se atribuye a causas naturales. Nápoles y otras ciudades. el crimen debe haber sido terriblemente frecuente. quiso pasar por encima de todos nosotros. -Nada-dice Pontano. era habitual en Milán. pero para dar una señal a uno u otro de sus seguidores. o porque la cultura superior de la persona le dio puntos de vista diferentes en cuanto al derecho de los hombres para interferir con los decretos del destino. con moderación. Los Sforza. era natural que los brotes de esta manía de la sangre debe de vez en cuando ocurren. la gente del campo estaban dispuestos a asesinar a cualquier desconocido que cayó en sus manos. Estas personas estaban lejos de ser religioso. Puede haber algo de verdad en la historia de ese terrible polvo blanco utilizado por los Borgia. En algunos distritos de Italia. y. la hostilidad del partido. se mencionan. aparecen más bien como un medio de amontonamiento terror adicionales sobre la cabeza de un enemigo odiado. que hizo su trabajo al final de un período determinado. Imposible como lo es para hacer un cálculo estadístico de su importe. donde la barbarie de fecha. La edad del jefe famoso bandido no comenzó hasta más tarde. por supuesto. en el siglo XVII. practica. El confesor. los agentes de Carlos V recurrió a él cuando le convenía a sus propósitos. De hecho. no a hablar como locos. para clasificarlos de acuerdo con los motivos por los que se le pida. donde la civilización ha avanzado poco. ya no se agita el país. sin embargo. parece haber aumentado rápidamente. El uso secreto de armas. Entre los medios utilizados para la destrucción secreta de los demás . y que vivían en la ociosidad. lo cual habría sido imposible de administrar a otra persona sin su conocimiento.' y cuando el desconocido y el enemigo ('hospes' y 'hostis') fueron en todos los de buena fe que se celebró la misma. la magia. no puede conocerse con exactitud.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt verdad era lo que respecta al Papa Juan XXIII en este sentido. No es de poca honra a los florentinos. practicada con el fin de la muerte de un adversario. probablemente de la época de los romanos latifundios '. los hombres eran capaces de sentir las consecuencias incalculables de un hecho de sangre." Pero la carta envenenada que Caterina Riario envió al papa Alejandro VI apenas habría causado su muerte. Después de la caída de la libertad de Florencia. especialmente de la daga. y cuando Alfonso el Magno fue advertido por sus médicos de no leer en el Tito Livio que Cosme de Médicis le había presentado . Un síntoma peor que el bandolerismo de la moralidad de la época fue la frecuencia de asesinato pagado. cuando la lucha política de Guelph y gibelinos. unas gotas de leche se había encontrado su camino en la boca. que sin el asesinato menor escrúpulo considerada como uno de los instrumentos de su poder. En Florencia. el odio personal. y es posible que en realidad era un 'atterminatum venenum' que el príncipe de Salerno entregó a el cardenal de Aragón. como la intención va . pero que. juega un papel mucho más . especialmente por parte de agentes contratados. si en cualquier lugar. A este respecto Nápoles fue admitido a estar a la cabeza de todas las ciudades de Italia. descubrió en el curso de su examen que el penitente y sus amigos estaban en la práctica de robar y asesinar a los viajeros. los monarcas aragoneses. y continuó hasta que el gobierno del Gran Duque Cosme I de Médicis había alcanzado tal fuerza que la policía pudieron al fin de reprimirlo.nos encontramos con la magia. este uso no volvió a plantear punzadas de conciencia dentro de ellos. "es más barato aquí que la vida humana". Ya hemos mencionado a lo que un grado de barbarie a los campesinos en otros lugares podría hundirse en tiempos de confusión política. Muchos colmo del horror nunca se han cometido. Es cierto que existen nociones actuales absurdo en relación con el efecto de varios venenos. Pero otros distritos también podría mostrar una lista de estos crímenes terribles. no había el capitán sabe que necesita. porque su padre. al servicio de individuos poderosos. a través de la fuerza de la costumbre. La imaginación de la gente. y para entender cómo incierto el autor de un delito rentable llamada es de ningún beneficio real y duradero. si bien la fabricación de queso durante la Cuaresma. Y esto. Un pastor apareció una vez en un gran problema en el confesionario. el pueblo más desarrollado de Italia. con las palabras: "En pocos días vas a morir. La civilización del Renacimiento en Italia En otras partes de Italia pagó crímenes fueron probablemente más o menos frecuente en proporción al número de compradores de gran alcance y solvente. del francés y el español. miedo y venganza. Tampoco que el veneno con el que el secretario de Piccinino quería ungir al silla de manos de Pío II han afectado a ningún otro órgano de la imaginación. incluso si él lo había leído. ya que la conveniencia política.hasta el momento. El veneno con el que el pintor Rosso Fiorentino destruido a sí mismo (1541) era evidentemente un poderoso ácido. El peor ejemplo de todos fue establecido por los príncipes y gobiernos. tal vez porque no había una justicia en manos de los legítimos agravios que fue reconocida por todos. finalmente. no se sabe con certeza. El ladrón tomó el lugar de los partidistas. el asesinato. La proporción que minerales y venenos vegetales dio a luz a un otro. sin estar en la misma categoría con César Borgia. ¿Dónde maleficii ". y así sucesivamente. que los delitos de este tipo ocurrió con menos frecuencia entre ellos que en cualquier otro lugar. les dijo con la justicia. todo el juego en sí. si sólo una fracción de las muertes que se informe público atribuye a la violencia eran en realidad los asesinatos." Malie. el rey Ferrante. confesando que. es decir. entre la multitud de servidores armados que fueron necesarios para la seguridad personal de los grandes. más tarde. Es difícil. sin embargo. experto en las costumbres del país. Este fue el caso especialmente en las partes más remotas del Reino de Nápoles. En las cortes de Francia e Inglaterra en los siglos XIV y XV.

es separar y discriminar. los hombres deben tener establecido una distinción. El vicio fundamental de este personaje era al mismo tiempo una condición de su grandeza. vamos a ser más reservados. es decir." Esta clase de hombres nos ofrece algunos de los primeros casos de criminales deliberadamente repudiar todas las restricciones morales. el adulterio. en fin para mantenerse en este estado. Cuando la Iglesia se corrompió. la mujer de su prójimo. Y. Las barbaridades de la Casa de Aragón. a saber. nos encontramos con casos de esa maldad ideal y absoluta que se regodea en los crímenes por su propio bien. el odio a la Iglesia fue tan lejos que se enfureció al ver a los monjes en sus salmos. que lo encuentra culpable de asesinato. o sordo suficiente. con su fe más firme o más débil en el gobierno divino del mundo. la Iglesia. como hemos visto. Pero la historia no registra una responsabilidad más grave que la que se basa en la descomposición Iglesia. y que a este hecho se debe que el aire de horror con la que están representados de la rodeaban. los crímenes de la 'condotieros' fueron cometidos por el bien de alguna ventaja definitiva. como Braccio da Montone. sino tal vez de alguna superstición mágica o astrológica. La religión en la vida diaria La moral de un pueblo está en la más estrecha relación con su conciencia de Dios. Sin embargo. y conservaron su religión a pesar de todo. No es todos los pueblos que es bastante tranquilo. comprometida no una. en los brazos de la incredulidad y la desesperación. también se vuelve sobre todo para la satisfacción de la individualidad a otra igual de desarrollados.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt importante que en Italia. y debe ser atribuido a una posición en la que los hombres no podían dejar de ser desmoralizados.reside en su desafío a las amenazas y sanciones espirituales. La misma conjetura se ha hecho para dar cuenta de la violación del obispo de Fano por Pierluigi Farnese de Parma. a saber. con razón o sin ella. se abandonó al libertinaje más escandalosa. de las leyes y restricciones de cualquier tipo. por último. y lo que piensa y hace. el placer diabólico en la destrucción. Brandolino Tiberto. obtendremos algo como el siguiente resultado. No es sólo el Tribunal de Roma. tirano de Rímini. Se estableció como verdad absoluta. y no como medio para un fin. tal como la conocemos a partir de un estudio de la vida de las clases altas. donde la individualidad de cada especie alcanza su mayor desarrollo. si el egoísmo en su más amplio. o en todo caso como medios para fines para los que nuestra psicología no tiene medida.puede haber sido el resultado no sólo de la corrupción moral. y el que toma la molestia de mirar en torno de las pruebas. la venganza o la renuncia. así como el sentido más estrecho es la raíz y la fuente de todo mal.en la estimación de los que grabarlo . la violación. los encontrará por centenares. La civilización del Renacimiento en Italia que ahora se llama traición a la patria. Incluso su crueldad gratuita al parecer había un propósito común. La vista del egoísmo victoriosos en otros lo lleva a defender su derecho propio por su propio brazo. el sacrilegio. La creencia en Dios en tiempos anteriores tuvo su origen y principal apoyo en el cristianismo y el símbolo externo de la cristiandad. Caja fuerte en el sentido de su carácter inviolable. hijo de Pablo III. si esta fe se ve en el mundo como destinado a la felicidad oa la miseria y la destrucción rápida. se cae. para tolerar una contradicción permanente entre el principio y su expresión externa. El crimen más impactante de todos . cuanto más desarrollada de Italia por esta razón más inclinado a la maldad de los miembros de otras naciones de la época. . En este país. Pero esto es más fácil decirlo que hacerlo. y. y por los medios más violentos. es en la mayoría de los casos tiránico e ilegítimo. a quien había alejado hacia el interior. el individualismo excesivo. a través de la venganza que se ejecuta. perjurio y traición a la patria. se retira con el sentimiento de su propia soberanía. En el caso de Braccio. Nuestra tarea actual. es el más claro ejemplo en el caso de Cesare Borgia español. mientras piensa para restablecer su equilibrio interior. pero al mismo tiempo. el aumento de la ventaja en su propia mente. quien frustrado con su daga .el intento contra natura de su propio hijo Roberto. de acuerdo como el honor o el interés. prescindiendo del veredicto absoluta y definitiva. Entre estas cifras espantosas que primero pueden notar algunas de las «condotieros». En presencia de todos los hechos objetivos. y los había arrojado desde lo alto de una torre. El primer individuo se despoja de su interior la autoridad de un Estado que. como un hecho. Su amor. sino muchas veces. se debe principalmente al miedo y al deseo de venganza. y en cada forma única instancia su decisión de forma independiente. ella nivelado golpes mortales contra la conciencia y el intelecto de las naciones. Por tanto. la pasión o el cálculo. si no fuera más que para infundir terror. aquí como en otros lugares. La infidelidad entonces imperante en Italia es notorio. a nuestro juicio de ellos si tenemos en cuenta que la peor parte de su culpa . el incesto. de piedad y de misericordia. en manos de los poderes de las tinieblas. " Por regla general. "él fue fiel a su soldados y un gran general. Si ahora intento de resumir las principales características en el carácter italiano de la época. el mismo amor desinteresado del mal también puede ser detectado. y se dirigió multitudes de los espíritus más nobles. cuyas crueldades eran sin duda fuera de toda proporción hasta el final que había a la vista. y que Werner von Urslingen cuya cota de plata con la inscripción: «El enemigo de Dios. La sed de sangre por su propia cuenta. En Segismundo Malatesta. pero el veredicto de la historia. una doctrina que había distorsionado para servir a su propio engrandecimiento.

sus destellos repentinos. que se extiende a la totalidad de su solicitud. otra la letra del de San Bernardino. y que no había olvidado que eran los principales responsables de la reacción contra lo que se llama la herejía del siglo XIII. de los místicos del siglo XIII hasta Savonarola. También podemos suponer que Italia conserva un recuerdo más clara del origen de las dos grandes órdenes mendicantes que otros países. y de un sentido de dependencia en los sacramentos y ceremonias. como el respeto de sus detalles. que se muestra sobre todo desde el momento de partir de Dante en la literatura italiana y la historia. ya que podemos saber. nunca todos juntos. reaccionar más enérgicamente contra la jerarquía. Se introducen tan frecuentemente en las novelas y comedias. los monjes. . y que. Sin embargo. otros rechazan. pero que podían ser ridiculizados sin peligro. porque estas formas de la literatura necesita tipos fijos y conocidos donde la imaginación del lector puede fácilmente llenar un bosquejo. En las obras de la imaginación. ¿por qué no se llevar a cabo una reforma como la que ocurrió en Alemania. del sistema de dogma y de la religión por completo. y fornicar. a veces eran capaces de tomar una terrible venganza. nunca de la jerarquía. Están escritos en un tono de profunda indignación. podemos citar a un autor como típica del resto Masuccio. y su instruments. En tercer lugar. como el cristianismo muy definida de los hugonotes. Después de leer el Decameron "y las novelas de Franco Sacchetti. de sacar sus conclusiones. Leemos de los frailes minoritas que viajó a pedir limosnas: «Se engañan. roban. Ya hemos dicho algo de la actitud de la opinión pública en relación con el Papado. por muy clara la necesidad de ellos en su conjunto puede ser demostrada. mientras que el origen a esta cuestión.105 Sin embargo. las deducciones de los filósofos. no han alcanzado el éxito sólo porque las circunstancias estaban en contra. se estimaba que una prueba viviente de la inutilidad de la vida conventual. El fue más allá de la negación y el vigor de la Reforma alemana se debió a sus doctrinas religiosas positivas.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Aquí nos encontramos con la pregunta: ¿Por qué no Italia. los novelistas no como un hecho de recambio del clero secular. no podemos esperar para encontrar la crítica de este tipo. sobre todo a la doctrina de la justificación por la fe y de la ineficacia de las buenas obras. tenemos pruebas abundantes en el resto de la literatura italiana que los hombres pudieran hablar con valentía suficiente sobre el Papado y el Tribunal de Roma. en los diez primeros de sus cincuenta novelas. que entró en la vida cotidiana. los canónigos y los monjes se celebraron en la sospecha casi universal. Pero hacia el tiempo de la Reforma este abuso se hizo aún más feroz. de la aquiescencia de las costumbres eclesiásticas hacia el exterior. Los movimientos del espíritu humano. Las historias son muchas de ellas de edad. su estallido y su desarrollo. cuando son atacados. y con frecuencia los objetos de las calumnias más escandalosas. Por otra parte. y en la edición mutilada de Guicciardini. contra un movimiento rebelde y vigoroso del espíritu italiano moderno. El sentimiento de las clases altas y medias en Italia con respecto a la Iglesia en el momento en el Renacimiento culminó. en parte por sí misma y en parte por medio del papado. sus expansiones y las pausas de los casos. en los primeros movimientos religiosos de Italia. y para muchos del clero parroquial. En cuarto lugar. es decir. y están dedicados a los hombres en la posición más alta. uno que muestra la capa de San Vicente. de la organización eclesiástica en general. La civilización del Renacimiento en Italia Se ha dicho que los monjes se hicieron los chivos expiatorios de todo el clero. Es cierto que estas doctrinas sólo trabajó en Italia a través de Alemania. sumado a su propia vida escandalosa. y cuando están al final de sus recursos. Esa hostilidad de la jerarquía. Y que la policía espiritual que se ha encargado de forma permanente a los dominicos por cierto nunca emocionados cualquier otro sentimiento que el odio y el desprecio secreto. se componía de profunda y desdeñosa aversión. se establecieron como santos y milagros. debe por siempre siendo un misterio para nuestros ojos. Además de lo cual. intelectualmente tan grande. Pero esto es ciertamente incorrecto. con un realismo espantoso. La forma en que los sacerdotes befool y saquear a los habitantes por medio de milagros falsos. según los hombres contentos. con razón o sin ella. es suficiente para conducir cualquier observador atento a la desesperación. un poco de respeto parece haber sido sentido por los mejores hombres entre los obispos. y algunos de ellos conocidos por los lectores de Boccaccio. Por no hablar de Aretino. La gran influencia personal de los predicadores religiosos puede ser añadido como una característica hecho de Italia. el estado actual de cosas en Nápoles. y con el propósito de hacer la indignación general. como el rey Ferrante y el príncipe Alfonso de Nápoles. los titulares sólo de beneficios. Poderoso eludir eventos como el de la Reforma. podríamos imaginar que el vocabulario de abuso dirigido a los monjes y las monjas se habían agotado. por la razón que ninguno. hubo una gran cantidad de doctrina religiosa positivo que. Fuera de la Curia romana. Aquellos que deseen para la evidencia más fuerte que las mejores autoridades nos ofrecen. que en el 'Ragionamenti' utiliza la vida conventual como un mero pretexto para dar rienda suelta a su propia naturaleza venenosa. y lograr que en una fecha anterior? Una respuesta plausible ha sido la mente italiano. y este no hasta el poder de España era lo suficientemente grande como para erradicarlos sin dificultad. No es menos cierto que los monjes fue la más impopular de todos. puede encontrar en los famosos pasajes de "Discorsi de Maquiavelo. pero tal o cual de las fuerzas que trabajan en ella. ha sido tratada por varios autores. se nos dice.

se había hecho antes La civilización del Renacimiento en Italia que él. Cuando descubrió el fraude. encontrar el valor de uno como el otro. y después de tocar el dobladillo de la cubierta del monje. y se verían obligados a regresar a sus espadas. en la que los dos cómplices vivía cómodamente hasta el final de sus días. Él también había logrado detectar y exponer un ejemplo pretendido de ayuno. . dice el autor. y aquellos cuyas lenguas movió más descaradamente contra el clero fácilmente podría mantenerse separado de la doctrina herética. mediante la presentación de una lápida con una inscripción con el nombre de San Cataldus. como el llevado a cabo en España e imitado por los Papas. a pesar de su gran riqueza y la vida fácil. El legado. Sólo habría sido necesario llegar a un entendimiento en un momento favorable. como lo era antes. "han estado allí ni una sola vez. Difícilmente se puede dudar de que el Renacimiento pronto habría destruido estas dos órdenes. Masuccio no hace gran diferencia entre franciscanos y dominicos. pero no lo suficientemente fuerte como para arrancar cualquier duradera el miedo o la obediencia. " O bien el monje en el púlpito es denunciado como un mentiroso por otro que está por debajo de entre el público. mientras que otros están casados en la forma debida a los monjes. o las reliquias que lleva. «Por lo tanto puede se abra la tierra y se comen a los miserables vivo. con sus muchas ramas . no era cómplice en el mantenimiento de estas supersticiones ciego. Salvo cuando algún poderoso partido llegó a su fin para servir. Alfonso. La Corte. satisfecho con la retracción más superficial. la razón es quizás que se recogen en el hecho de que el rey se había indignado por un falso milagro que había sido palma fuera de él. la principal con su asistente ganado tanto dinero que era capaz de comprar un obispado de un cardenal. y una indulgencia liberal en los alimentos y el vino . el cardenal Bessarion. Entonces todos gritan "Misericordia". los benedictinos. No fue una pequeña ventaja a estas órdenes que se fundaron antes. que raramente se leen en esta época del los hombres de ser quemado en la hoguera. Malvezzi viviendo en paz. Y si alguien me cargos de falsedad. Y quién puede decir lo que el destino estaba en el almacén para el propio Papado. " Estas cosas. y luego curado por el predicador. se encontraba en la última parte del siglo XV. Los de la ex que tienen algo que ver con los laicos. y se llama" Franceschino "o" Domenichino. y similares. entonces no recibiría más limosnas. un contrato de matrimonio. Ya no era posible castigar a los hombres por sus pensamientos. con un Papa como León X.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt un tercio de la brida del asno de Capistrano. Sus santos y predicadores populares difícilmente podría haberlos salvado." En otro lugar Masuccio. hablando del hecho de que la influencia de los monjes depende principalmente el temor de otro mundo. sean procesados y puestos en prisión. sin duda. aun paso de que la víctima se salvó de las manos en el camino hacia el lugar de ejecución. si la Reforma no lo había salvado? La influencia que el Inquisidor Padre de un monasterio dominicano fue capaz de ejercer habitualmente en la ciudad donde se encuentra. los monjes lo desafió. sin embargo. con los acompañamientos de la masa. y no como un instrumento de la policía. a quien.por ejemplo. Los monjes no son demasiado estrictos con los otros en el confesionario. sino varias veces. que los frailes mendicantes. son algunos de los secretos de la vida monástica. como su padre.fueron. en esta cepa. con quienes los protegen. Las monjas después a luz monjes muy poco o utilizar otro medio para impedir ese resultado. "Yo mismo". y las disputas acerca de ellos en lugares públicos. le permitió buscar los conventos también. " Si los hombres son libres de escribir. mucho menos le gusta. cuando fue puesto en libertad por un grupo de hombres armados. si no hubiera sido por la Reforma alemana y la Contrarreforma que han intervenido. sólo bastante considerable para obstaculizar e irritar las personas cultivadas. y visto con mis propios ojos. Toda la literatura italiana de la época está llena de burlas e invectivas dirigidas a los frailes mendicantes. En Bolonia (1452) el sacerdote Niccoló da Verona había sido públicamente degradado en un andamio de madera frente a San Domenico como un mago y profanador de los sacramentos. y que de ninguna manera está solo en su juicio. las campanas de las campanas. la gente tonta se deja extraer en sus odios y divisiones. como en el caso de Savonarola. en el que. pronuncia el deseo notable texto siguiente: «El mejor castigo para ellos sería para Dios para abolir el purgatorio. Por diez novelas que tratan de 'Frati «apenas se puede encontrar una en la que un" monaco' es el sujeto y la víctima. Merece ser notado que las órdenes monásticas más alta . se curan antes de los ojos de la multitud. que despreciaba a las órdenes mendicantes. "Sin embargo. y que no interfieren con la vida privada. " "Las monjas son propiedad exclusiva de los monjes. Si el espíritu de la época encontró ridículas y repugnantes? ya no podían ser otra cosa que una vergüenza para la Iglesia. sólo fue capaz de coger y colgar una de las partes. y él se encuentra allí como muchos agujeros poco como en Belén en el tiempo de Herodes. Un intento se había hecho para instarle a una persecución de los Judios. Otros traen con ellos confederados que pretenden ser ciegos o padecen alguna enfermedad mortal. señaló un amigo de los herejes y violador de monjas. en otros. enviado por Achille Malvezzi. e imponer un padrenuestro en los casos en que se negarían toda la absolución de un laico como si fuera un hereje. dice que fue enterrado en Taranto. y luego desenterrado de nuevo. como ocurría a menudo en las ciudades del norte de Italia. Hemos estado citando a un autor que escribió en serio. Los inquisidores eran en algunos casos. y el milagro se registra en un protocolo solemne. el acusador es inmediatamente poseído por el diablo. en el momento de Ferrante. Todo fue una comedia preestablecido. y estaba a punto de ser llevados a la hoguera. o cuando se planteaba la cuestión de la utilización de artes mágicas.

sin embargo. algunas perspectivas de ayuda o beneficio futuro del tesoro de la Iglesia. que los milagros ocurren en todas las religiones y probar la verdad de ninguno en particular. dice (1529) en su «Aforismos»: «Ningún hombre es más de lo que estoy disgustado con la ambición. La doctrina enseñada por la Iglesia de indelibilis el carácter "de los sacerdotes. en las células con encanto forradas de madera. y también porque son vicios tan opuestos el uno al otro. La fe que mueve montañas. como si para su diversión. donde a veces los hombres se hicieron ricos en un momento. que produjo un efecto similar en Alemania durante el siglo XV. Francesco Berni. que levantó su propia Para el ridículo. independientemente de la personalidad del sacerdote. como a todo lo que es sobrenatural. que dice: "Estos señores bien alimentados con las capuchas de gran capacidad no pasan su tiempo en viajes descalzo y en los sermones. como generalmente se entiende y se explica. Que la reputación de la fijación a los monjes y el clero secular debe haber destrozado la fe de multitudes en todo lo que es sagrado es. incluso en el caso de uno como Vitellozzo. y luego en común entre los seguidores de Savonarola. el ingenio. no es de extrañar que entre parte de la gente que aún cree en la Iglesia. y sobrino de un general de esta orden. El único hombre. sin duda de ninguna manera una fiel. Un contraste espléndida de todo esto es ofrecido por el poder ejercido sobre la nación por sus grandes predicadores del arrepentimiento. y la fuerza mágica de los símbolos tradicionales. Firenzuola. viajar cómodamente. de modo que puedan verse obligados a vivir bien sin vicios y sin poder ". nunca hay que olvidar que todo esto no impidió la gente de escribir y hablar libremente. nos impone. la inconfundible influencia del luteranismo se añaden. me hubiera gustado Martín Lutero como a mí mismo. fue un dominico. y que todos ellos pueden ser explicados como fenómenos desconocidos de la naturaleza. No sobreesfuerzo sus mentes con el estudio de muchos libros. pero sólo superficialmente. más que sentarse en zapatillas elegantes con sus manos cruzadas sobre sus vientres. pero el promedio ha sido descrito por un miembro de ella. Y algunas de las sentencias que leemos son terribles. sino porque todos y cada uno de ellos son los más impropia en los que se declaran los hombres en las relaciones especiales con Dios.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Contenían los hombres del saber. El deseo universal de los hombres muriendo por la absolución sacerdotal. ¿O se sienten una necesidad interna que se procederá personalmente de la infamia que adjunta a su pedido? ¿O eran movidos por ese pesimismo egoísta que tiene por su máxima. ha sido totalmente extinguido. el autor de la Orlandino. que muestra los últimos restos de el temor del infierno no había. mi posición en el Tribunal de varios Papas me obligó a desear su grandeza por el bien de mi propio interés. Durante todo este tiempo la ciudad se encontraba en entredicho por su cuenta. y la piedad. Matteo Bandello. fue un italiano nacido en los . era un clérigo. que demuestra la solidez de las impresiones de juventud. Es cierto. pero sin ningún tipo de comentario amargo. El historiador Guicciardini. Aquellos que están familiarizados con la literatura de la época. Esta es la ventaja de que todos los viejos y poderosos institución posee. que sólo pueden coexistir en una naturaleza muy singular. vamos a citar a uno de ellos en conclusión. por supuesto. en comparación con las perturbaciones periódicas de la conciencia de Italia. fue un benedictino. si no hubiera sido por esto. que los filósofos y teólogos no tienen nada que tonterías que nos diga al respecto. No obstante. Otros países de Europa fueron de vez en cuando se movió por las palabras de los monjes santos. por temor de que el conocimiento pueda poner el orgullo de Lucifer en el lugar de la sencillez monacal. que se celebró una canonjía. "va a durar nuestro tiempo". no con el fin de librarme de las leyes que el cristianismo. En el caso de Folengo. la avaricia y el despilfarro de los sacerdotes. en mulas y elegante. que hay naturalezas desafiante como Galeotto de la Mirandola. con el ciprés de madera. que murió unabsolved en 1499) después de vivir durante dieciséis años en virtud de la prohibición de la Iglesia. El sentido de dependencia de los ritos y sacramentos. el satírico. Sin embargo. de hecho. ¿Se les anima a escribir el sentido de que no corría riesgos. que ha sido publicado solamente últimamente y es poco conocido. Entre los que fueron más emancipada. que escribió la broma. que fue durante muchos años al servicio de los Papas Médicis. Tal vez todos estos motivos eran más o menos en el trabajo. obvio. Todo el mundo tenía algún pariente o frocked encapuchadas. caballos tranquila. veremos que sólo hemos adelantado lo que es absolutamente necesario para la comprensión de la materia. Y cuando se ven obligados a salir de la casa. el clero y los monjes tenían la gran ventaja de que la gente estaba acostumbrada a ellos. y en el centro de Italia se encontraba el Tribunal de Roma. pero para poder ver este enjambre de sinvergüenzas ( questa caterva di scelerati) volver a poner en su lugar adecuado. y que su existencia se había complicado con la existencia cotidiana de todos. No sería posible encontrar un ejemplo más instructivo que esto. Lo mismo Guicciardini es de la opinión de que estamos en la oscuridad. de manera que no se celebró la misa y el entierro cristiano no tuvo lugar. Teófilo Folengo. Poggio. A pesar de esta opinión pública hostil. es mencionado por Guicciardini como un hecho curioso. hasta el momento había dado sus frutos que era posible a detestar el individuo y aún el deseo de su dones espirituales. Los autores de las sátiras más escandalosos fueron ellos mismos en su mayoría monjes o sacerdotes beneficiados. que ya hemos abordado al hablar del Papado. Pero. no sólo porque cada uno de estos vicios es odioso en sí mismo.

Estas naturalezas que llevan dentro de ellos esta vocación religiosa y al mando de esta seriedad. eran prácticos y expansivo. Todos estos sería gracia dispuestos sobre un andamio ('Talamo »). Girolamo Savonarola. que lo llevan en medio de ellos. parece haber seguido la lista habitual de los pecados capitales. son la apertura de las cárceles lo que significa no más que la descarga de los más pobres deudores . llamado Giovanni Capistrano. Los hombres que no hacía mucho tiempo estado cerca del confesionario. instrumentos musicales. y esto lo superó. al principio sólo dentro de los muros del monasterio. Las consecuencias más inmediatas que se derivan de denuncias del predicador de la usura. y compartida en el don de la oratoria nacional. Pronto la plaza más grande es demasiado pequeño para las multitudes que pueblan por todas partes para escucharle. con la maldición que se aferra a su mal proceder.y la quema de diversos instrumentos de lujo y diversión . además de una hoguera de vanidades en el Capitolio: "Después de esto. y luego todo el conjunto en el fuego. porque por sus artes diabólicas que había matado a muchos niños y embrujado muchas otras personas. Esta impresión consistía principalmente en el despertar de la conciencia. y todos los de Roma fue a ver el espectáculo. oradores imprudente fácilmente caer en el error de atacar a determinadas clases. Entre ellos se encuentran dados. El orden de estos. nadie prestó atención a los humanistas. o algún brote alarmante de la violencia. las ciudades estaban ansiosos de oír incluso sin ningún tipo de ocasión especial. los hombres del Sur produjo que hizo en sus compañeros una inmediata y poderosa pero la impresión que pasa. pero no dejó de honrar a los grandes predicadores y genuino. será llevado al arrepentimiento y la enmienda . Este fue el caso más común cuando había alguna pelea importante públicos o privados en una ciudad.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Abruzos. Incluso la más burda profanación hecho a la causa por los monjes hipócritas. y las leyes morales que están involucrados en ella. " . la deuda pública (monte). que trabajó en silencio. En el Sur. o las oficinas. juegos de todo tipo. Pero tan pronto como Savonarola presentar lo que él llevó triunfalmente a la gente para con él. Mal habidas ganancias fueron restaurados. Sin perjuicio de la jornada fue más fuerte que contra el fraile mendicante. con tal energía que los oyentes enfurecidos procedió a la violencia contra aquellos a los que el predicador había denunciado. Fue allí La civilización del Renacimiento en Italia donde sus superiores lo enviaron. Una vez que la reputación de un predicador se hizo. que se levantó un efecto en el público a través de cómplices. La más urgente. y cortar fragmentos de su cubierta . resulta más impresionante por el carácter santo y la ascética del predicador.generalmente el de San Francisco. Entre estos predicadores eran Bernardino de Siena. el lujo y las modas escandalosas. ya sea inocente o no. Se trata de una verdadera especialidad del siglo XV. como el que una vez dio en la Catedral de Florencia. pero funcionó para todas las edades. Alberto da Sarzana. o en la catedral. o la enfermedad. incluso en contra de su voluntad. y los florentinos burlas ya había en el siglo XIV aprendido a siempre que la caricatura apareció en el púlpito. de las exhortaciones al arrepentimiento." leemos: "la bruja Finicella fue quemado. El Norte produce una «imitación de Cristo '. Empieza tal vez en una de las grandes iglesias de la Orden. y más concretamente de los llamados Observantines . postizos. profesiones. Oradores como Bernardino de Siena entró con diligencia en todos los detalles de la vida cotidiana de los hombres. Roberto de Lecce y otros j y. llevaba entonces en los países del Norte un aspecto intuitivo y místico. difícilmente puede salvarlo de la multitud de mujeres que se aglomeran para besarle las manos y los pies. que pronto todo su arte y la cultura queridos desaparecieron los malos el horno que encendió. «la ruina temporal forjado sobre el particular. Y sólo así podían los hombres. Un sermón que predicó Bernardino.los envió de acuerdo en que eran buscados. Los hombres seguían riéndose de los sermones monje ordinario. cartas. no podía poner la cosa en sí en el descrédito. El mejor argumento utilizado no era la amenaza del Infierno y el Purgatorio. Luego llegó el turno de las conciencias más endurecido. la ocasión es. Jacopo della Marca. pero aquí tenemos que hablar en especial. sin embargo. restituciones. y por los milagros que. sino el resultado de vida de la 'maledizione. una figura del diablo unida al tablero. con sus milagros y reliquias falsas fabricadas. Una forma especial de este trabajo fue la predicación de una cruzada contra los turcos. y él mismo casi no puede moverse sin correr el riesgo de su vida. tanto más directamente el predicador que por su punto principal. sumidos en la pasión y la culpa. la inmoralidad. y los insultos que podrían haber dado sus frutos en la sangre se retractó. Ellos fueron criticadas y ridiculizadas por un humanismo desdeñosa. Giovanni Capistrano. Los sermones fueron exhortaciones morales libre de nociones abstractas y lleno de aplicación práctica. cuando fueron tratados con método. y así sucesivamente. por último. escrita conjuros. y el troceado de las hijas ". ahora confesaban sus pecados. pero cuando alzaron la voz. una vez en Roma (1424) tuvo otra consecuencia. máscaras. libros de canciones. Pocos teólogos hoy en día se sentiría tentado a dar un sermón de la mañana 'en los contratos. El duelo de Cristo y los Santos tiene sus consecuencias en esta vida. El sermón es comúnmente seguida por una gran procesión. pero los primeros magistrados de la ciudad.que fue el objeto principal de estos sermones. la imaginación inflamada del pueblo que se le atribuyen. La Orden . La cosa no era ninguna novedad.

Un ermitaño toscano.en consecuencia un agustino . Probablemente ello se logró rara vez hasta que hacia el final de un curso de sermones. Después de uno de sus sermones. incluso dirigida al Papa en su capilla propia. doce frailes franciscanos en total. que es un alumno. fray Francisco de Montepulcian. y de los consejos políticos ingenuos que figuran en la presencia de gobernantes que de ninguna manera se celebrará en necesidad de ella. por lo menos no tenerlos como opositores. ya que la Iglesia y el púlpito había sido utilizado durante mucho tiempo como un medio de publicidad de muchas maneras.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Pero el objetivo más importante del predicador fue. señaló a tales imágenes terribles del futuro que los oyentes a punto de perder sus sentidos. Poco antes de Semana Santa que había predicado a multitudes inmensas en la plaza de la Minerva. y cuando el aire resonó con el grito de todo el pueblo: "¡Misericordia! -Entonces siguieron a los abrazos solemnes y los tratados de paz. y otros. un predicador ciego de la Incoronata . en Italia. el clero. y entre ellos. no menos de seis cardenales. estos hombres hicieron uso de mensajeros con los símbolos de un tipo u otro. hermano de Leo. La alarma no se vio mermado por los informes exagerados de sus profecías que alcanzó los que estaban demasiado lejos para oírlo. no se podía controlar sin grandes dificultades. Un caso La civilización del Renacimiento en Italia de este tipo ocurrió en Milán en 1516 después de la conquista francesa en segundo lugar. sin sermones predicando exactamente político. que se apoderó incluso las mujeres y los campesinos. Hubo monjes más profética que. un medio para este fin era permitir que sólo los monjes o sacerdotes que habían recibido en todo caso. Entre tales no eran bandidos y criminales sólo de todo tipo. Sabemos con qué tono de desafío profético verdaderos los ermitaños se dieron a conocer antes del saqueo de Roma. la consagración menor . bajo la impresión causada por estos hombres. ten cuidado de mostrar a los franceses el camino. mantuvo su lugar durante meses en el púlpito de la Catedral. educativas. En la Piazza del Castello de Milán. pero los soldados sin empleo. cerca de Siena (1496) que envió un "pequeño ermitaño-. los gobiernos. y Lorenzo . murió repentinamente de dolor en el pecho.se aventuró en 1494 para exhortar a Ludovico el Moro desde el púlpito: «Señor. y que aún había renunciado al mundo . en la ciudad aterrorizada con un cráneo en un palo al que se adjuntaba un documento con un texto amenazante de la Biblia. Parece que estos "Paci" en general están fielmente. en cierta medida. Una exhortación directa a derrocar a un déspota casa. como la pronunciada por Jacopo Bussolaro en Pavía en el siglo XIV. torneos. Durante las décadas en que la suerte de Italia se decidió. . y luego realizaron las ceremonias de costumbre de la época. los Medici Giuliano. sembró el terror en todo el pueblo. A falta de cualquier elocuencia de sí mismos. Después de la elección de León X. milagros. pero él y sus oyentes no podía hacer nada más que llorar. posiblemente un adherente de Savonarola. a las que asistieron por muchas personas distinguidas de Roma. naturaleza violenta. y entonces la memoria del monje fue bendecido de generación en generación. y por el deseo de copiar al menos su posición hacia afuera. Tampoco los monjes se escrúpulos para atacar a los príncipes.es decir. El sermón final es una bendición general. para reconciliar a los enemigos y convencer a abandonar los pensamientos de venganza. de los cuales uno u otro se le asignó a cada predicador. apenas se produce de nuevo en el siguiente período: pero no hay falta de reproches valiente. Esta determinación fue estimulado por su admiración por el santo varón. provocó una araña de nuevo y un nuevo altar que se creará en la iglesia. y en ninguna parte donde se muestra se limitaba a una clase en particular. ciertamente en un momento en que el orden público se turbó mucho. Pero no había crisis a veces terribles como los de las familias Della Valle y Croce en Roma (1482) donde incluso el gran Roberto da Lecce alzó la voz en vano. los festivales espléndida. a menudo resueltos a entrar en un convento. y sólo abandonó el campo después de una lucha larga y desesperada. como el asceta. El Viernes Santo Roberto predicó de nuevo con un crucifijo en la mano. 1514. viajaron a través de los distintos distritos de Italia. cuando la marea de la penitencia inundó la ciudad. resumirse en las palabras: «La Pace voi Con sia! Una multitud de oyentes acompañan el predicador a la siguiente ciudad. en el año 1513 una asociación entera de estos hombres. La enorme influencia ejercida por estos predicadores hecho importante. denunció la jerarquía con gran violencia. de modo que la Orden o de la Corporación a la que pertenecían fue. cerca del Ghetto. y escuchar una segunda vez para todo el curso de los sermones. aunque disimulado. procesiones y partidas de caza. incluso después de que el estado de ánimo que los indujo había terminado. que incluso anteriores derramamiento de sangre en ambos lados no podía impedir. Por la mañana. para entrar en el púlpito. de lo contrario se arrepentirá ». judiciales. Existía. El que apareció en Florencia. Pero el espíritu de la profecía recién despertado. y desde sermones. una clase de personas dudosas que no eran ni monjes ni los sacerdotes. que había caído en contradicciones con ellos mismos. también. como ya se ha dicho. el espíritu de la profecía era inusualmente activa. tanto para el clero y el gobierno.dio el día de San Juan. o incluso su propio orden. Pero no fue fácil tomar la regla absoluta. responsables de los mismos. la clase numerosa de ermitaños que aparecían de vez en cuando en el púlpito de su propia autoridad. "Con el fin de devolver al pueblo su humor alegre. ya menudo lleva a la gente con ellos. Jerónimo de Siena. " Las gentes se agolpaban en tal número a besar los pies del cadáver que tenía que ser enterrado en secreto en la noche. el Papa Sixto ordenó su destrucción. Pero en la noche antes de Jueves Santo un terrible combate tuvo lugar frente al Palazzo della Valle. Desterrados los hombres fueron llamados a la ciudad a participar en estas transacciones sagrado. incluso en ocasiones fueron entregados por los humanistas y otros laicos.

todavía más terribles advertencias. y qué dificultades inconmensurable asiste el menor cambio. Se puso de pie en ninguna relación más con los asuntos mundanos y sus condiciones reales que cualquier otro habitante de un monasterio. y se comprometió voluntariamente a la obra de reforma interior. el reformador había vivido más tiempo a sí mismo. en la que la Virgen se apareció y le prometió que no deben morir. hay que reconocer que esta gran alma en todo caso. otra trabajado y una mayor milagro que ninguno de sus triunfos oratorios. hasta que Pedro de Médicis. Debemos contentarnos con decir unas palabras respetarlo. y las limosnas y las oraciones había obtenido el favor de que el alma estaba a salvo de Pico en el Purgatorio. Cuando reflexionamos sobre lo que entonces eran los monasterios. Este hombre. eran los medios por los que la imaginación siempre activa italiana tomó el control de las naturalezas más sólida y más prudentes. que entonces aún gobernaba Florencia.Fray Girolamo Savonarola de Ferrara. La elocuencia de Savonarola fue la expresión de una personalidad noble y dominante. . En la oración fúnebre de Pico della Mirandola. Él sólo llevó a cabo la reorganización del Estado por la razón que de lo contrario sus enemigos habría llegado al gobierno en sus propias manos.la sal de la tierra . sólo él se creía pulg Hay que confesó con franqueza que nunca juzgó a sus premoniciones y visiones propias de manera crítica. Savonarola. obligó a ambos a guardar silencio. Desde luego. y por lo tanto podía. pagó una multa amargo por su culpa. No es justo juzgarlo por la Constitución. En lo que respecta a una visión reconfortante que Pico tuvo sobre su lecho de enfermo. semi-democrática de principios del año 1495. que se quitaron en su mayoría sobre el terreno. que indefectiblemente debe haber terminado. en la que todos los hombres eran a inclinarse con humildad bendecido antes de lo oculto. cuyo cumplimiento parcial atribuidas a Savonarola un crédito sobrenatural. en efecto. Su idea era una teocracia. donde los monjes se refiere. suficiente paz interior que le quedaba para que pueda cumplir con la muerte como un cristiano. Hijos de las primeras casas en Florencia entró en San Marcos como novicios. sin presunción. como Savonarola había predicho claramente. y superar la oferta de las jeremiadas de Savonarola. en el que. nos da una noción muy imperfecta. Fancy y el ascetismo tienden cada vez más a producir en él un estado de ánimo para que Florencia apareció como el lugar del reino de Dios sobre la tierra. asignar un lugar muy alto a la oficina del predicador. se había orado a Dios para que le castigaré por su desobediencia. Él mismo realizó su propia influencia a ser el resultado de una iluminación divina. Las profecías. a continuación. No era que él poseía todas las ventajas exterior llamativo.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Pero el mayor de los profetas y los apóstoles ya había sido quemado en Florencia en el año 1498 . por la voz. De esta los informes de los escasos que nos quedan. Esta reforma de la Orden en una provincia en particular fue el primer paso para una iglesia nacional. El instrumento mediante el cual se transforma y gobernó la ciudad de Florencia (1494-8) fue su elocuencia. son doblemente sorprendido por lo completa una revolución. no había deseado su muerte. Poco después. no entraría en la Orden. Y sin embargo. y que se renovó solemnemente por sus partidarios en 1527: "Jesus Christus Rex populi Florentini creatus decreto SPQ. hasta que fue revelado a él que la Virgen quería decir la muerte segunda y eterna. como la de que no fue visto de nuevo hasta la época de Lutero. Si bien la reforma aún estaba en curso un gran número de seguidores de Savonarola entró en la Orden. y la habilidad retórica constituye precisamente su punto débil. Pero en la Toscana su Orden y la parte que eran las únicas de su espíritu .mientras que las provincias vecinas se mantuvo en su condición de edad. sólo tiene que atender a esas cosas que hacen directamente para su salvación. Estaba en el fondo. cuando Carlos XII llegó a Italia y los Medici fueron expulsados. el hombre más inadecuados que pueden ser encontrados para dicha obra. Si estas cosas y por el estilo son las pruebas de presunción. todos los monasterios de Toscana Dominicana. que no era ni mejor ni peor que otras constituciones florentino. Sus partidarios se aferró a su doctrina y predicciones por treinta años más. Desde Pico. en la gran jerarquía de los espíritus. y los que requiere el predicador de ser un estilista. confiando en la reputación que había sido legados a ellos por San Bernardino de Siena. la sustancia de la que fue su máxima desde 1495. ocupa. Savonarola confesó que hacía tiempo que consideraba un engaño de los I) el mal. El hombre. En sus últimos días Savonarola parece haber reconocido la vanidad de sus visiones y profecías. el acento. se convirtió de ideas afines de sí mismo. Al principio los franciscanos de la Osservanza. y todos los conflictos de la pasión fuiste ni siquiera para poder surgir. como lo hizo los de los demás. se ocupa un poco duro con su amigo muerto. Su propio monasterio dominico de San Marco. creía que podían competir con los grandes Dominicana. según él. fue a su rival Fra Mariano da Genazzano. cuya naturaleza parecía de fuego. a pesar de una voz interior que venía de Dios. promovida la regeneración de toda la Iglesia) y cerca del final de su carrera envió presionando exhortaciones a los grandes potentados instándolos a convocar a un Consejo. que. y con ello facilitó en gran medida sus planes. la lugar el próximo debajo de los ángeles. según él. evidentemente. Pusieron a uno de sus propios hombres en el púlpito Catedral. Su mente esta escrito en que la inscripción en el Palazzo della Signoria.

más brillante será el halo que creció en el recuerdo de los supervivientes rodeado la figura del gran monje y profeta. fue incapaz de desacreditar a la memoria de Savonarola. también fue pintado. máscaras y disfraces de carnaval. y como. no tenemos que investigar. entre otros Boccaccio. De hecho. Bina y María de Lenzi. que fueron atendidos después. para que la tradición del conocimiento humano no se pierda. En el centro de ella se levantó una pirámide de varios niveles altos. El más trágico el destino de Italia se convirtió. tableros de ajedrez. Sin embargo. Virgilio y Cicerón. y está dispuesta. No sólo Ovidio y Catulo. " Él ha querido limitar la instrucción de las escuelas clásicas de Homero. la religión creció más rápidamente que lo ha hecho desde entonces. ¿Cómo poderoso debe haber sido el alma que habitaba lado a lado con este intelecto estrecho! ¿Y qué debe tener una llama ardía en su interior antes de que pudiera limitar los florentinos. por último. Como sucedió que fueron enviados a veces lejos con una paliza. ni siquiera parece que se ha producido al hombre bueno. Él quiso prohibir lo que no podía hacer frente a cualquier otro medio. a continuación. Esa transformación de la vida pública y privada que el hierro fue Calvino. él era cualquier cosa menos liberal. el sonido de las trompetas. volver totalmente a cargo de los monjes. en parte en forma de valiosos pergaminos impresos y manuscritos iluminados . pero en otras partes de una obra especial. En el último día del Carnaval en el año 1497. Tibulo. especialmente de bellezas femeninas. naipes y. Sería bueno para la religión. La gente entró en receso a la Piazza di San Marco. Esto puede no ser más que la expresión de una moral nervioso. En el nivel más bajo se organizaron barbas. más arriba.000 florines de oro para los objetos en la pirámide. el "Morgante" de Pulci. Morella Lena. sino sólo poder llevarse a cabo en Ginebra con la ayuda de un estado de sitio permanente necesariamente la imposibilidad de Florencia. por ejemplo. debían ser desterrados. velos y cabello postizo. El simple reflejo de que la antigüedad del recién nacido y la ampliación sin límites del pensamiento humano y el conocimiento que se debía a ella. para enviar a los astrólogos a la misma estaca en la que después se murió. el «gran auto de fe tuvo lugar en la Piazza della Signoria. y los sacerdotes. pero Terencio y. este último coronado de guirnaldas de oliva. se efectuará sin la intervención de un policía tiránico. Sostiene que sólo unas pocas personas que tienen que ver con ella. donde se bailaba todo el año en tres círculos concéntricos. la moral y la enseñanza religiosa («Sacrae litterae») es suficiente. a entregarse a un hombre que por tanto podía razonar! ¿Cuánto de su corazón y su espíritu mundano que estaban dispuestos a sacrificarse por su causa se desprende de los hogueras famoso por el lado de la cual todas las 'talami "de Bernardino de Siena y otros fueron sin duda de poca monta. los gobernantes también se monjes. Un método más pueril de razonamiento no puede ser imaginado. Todas las burlas de sus enemigos victoriosos. es que traían muchos argumentos que podemos utilizar contra los herejes. la Signoria apareció en el balcón. o Faustina. los viejos. pues. y luego vinieron jóvenes laicos y eclesiásticos. Cultura y educación. El interior se compone de los monjes del monasterio. y en el exterior. alternando con los niños vestidos de ángeles. perfumes. que en verdad no hay mal la falta de justificación o de talento para el ridículo. y Petrarca. adornos de las mujeres y de tocador. Cuando no había tantos libros y no tantos argumentos ("ragioni naturali") y los conflictos. por encima de los volúmenes de vino de los poetas latinos e italianos. y el aire se hizo eco con el canto. Entre sus medidas más impopulares se pueden mencionar los partidos organizados de niños. admite que la ciencia en su conjunto es dañino. espejos. A pesar de sus predicciones no se han . y el repique de campanas. y el mismo día del año siguiente. poseídos como estaban por la pasión por el conocimiento y la cultura. en parte retratos de la bella Bencina." por un guardaespaldas de las personas mayores. el "más sabio y el más piadoso 'son para gobernar a los Estados e imperios. que irrumpieron en las casas y tratase con violencia a cualquier objeto que parecía adecuado para la hoguera. pero la única respuesta que recibió fue que su retrato. como el rogus "en el que los emperadores romanos fueron quemados frecuentemente. con los nombres clásicos de Lucrecia.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Este carácter se ha pronunciado claramente en sus apreciaciones sobre la literatura antigua: «Lo único bueno que le debemos a Platón y Aristóteles. En la primera ocasión un comerciante veneciano que se encontraban presentes los Señores ofrecido 22. y el intento sólo sirvió para conducir a los enemigos de Savonarola en una hostilidad más implacable . No vaciló en la mayoría de las interferencias molestas con la libertad La civilización del Renacimiento en Italia tan preciado de la vida privada italiana. los ciudadanos. y en particular que no puede haber falta de atletas intelectual para refutar los sofismas de los herejes. pudiera dar la confirmación espléndida a una religión capaz de adaptarse a él. sólo pinturas. en parte fantasía imágenes . arpas. en los dos hacia arriba niveles. utilizando el espionaje de los funcionarios de sus amos. ellos y otros filósofos se encuentran ahora en el infierno. la gramática. como medio de llevar a cabo sus reformas morales. si muchos libros que parecen útiles fueron destruidos. en su opinión. Cuando la mecha se encendió. laúdes. Para todos los demás. y se quema junto con el resto. Cleopatra. sin embargo. Si él realmente había previsto esta conclusión. con el fin de mantener la ficción de una "piadosa aumento de la generación. Todo esto no podría. y de facilitar el resto de Jerónimo y Agustín. Una vieja sabe más acerca de la Fe que Platón.

que se asocian con las fiestas religiosas. Veamos ahora vista por un momento en la posición de la fe y la adoración en la vida cotidiana. en el año 1517. Muchas otras prácticas de este tipo puede entonces han prevalecido y desde entonces han sido extirpadas. por ejemplo. la gente por lo menos mostró una devoción fanática a las reliquias. que tuvieron su origen en las formas paganas de la invocación. Tal vez la paradoja es sólo aparente si decimos que la fe popular en Italia tenía una base sólida en la misma proporción en que era pagana. cuyo caso fue seguido por las fuertes inundaciones de lluvia. Tenía. fue en gran parte de la primera etapa de desarrollo o la corrupción como en el Norte de Europa. que el sentimiento de los hombres cultos a las reliquias de los santos serán una clave por la cual algunas de las cámaras de su conciencia religiosa puede ser abierto. Michele nos cuenta cómo en épocas de gran peligro los santos se escucharon a suspirar por la noche por las calles de la ciudad. aunque en este caso. y luego de San Maura. aparte de todo lo que se refiere a los sacerdotes y los monjes. también. la . la gente atribuye la visita a este sacrilegio. y cuando una vez. por el contrario. Pero en cuestiones de este tipo es peligroso para comprender demasiado rápido en los resultados absolutos. es decir. aunque no tan claramente como sería deseable. que ya ha sido citado en otras partes. un monje. también. porque su amante. tanto entre los campesinos y entre los habitantes más pobres de las ciudades. Todo lo que tiene que ver con la penitencia y la consecución de la salvación por medio de buenas obras. las cosas deben haber sido muy similar allí. se olvidan los fragmentos de la antigua pre. y cómo el mismo cadáver. el escritor se pierde en eyaculaciones y sueños fantásticos. cuando cualquier desastre era inminente. y le dio una paliza a los monjes a sonar cada vez que los encontró en la calle. Los lados del catolicismo popular. en la que se pide como la patrona de todos los intereses especiales rústicos y agrícolas. el 18 de febrero. se había vaciado paulatinamente un barril de vino sin su marido ausente averiguarla. los diferentes departamentos de la vida humana fueron presididas por sus respectivos patrocinadores. Italia demostró que podía dar su entusiasmo sólo a los individuos. que había sido traído de Grecia. Si podemos juzgar de Padua académica de los testimonios de sus topógrafo Michele Savonarola. Es bien sabido en medio de lo general entusiasmo Pío II depositó solemnemente la cabeza del apóstol Andrés. como aún en nuestros días. La medida en que esta forma de creencia prevaleció en las clases altas pueden hasta cierto punto se muestra en el detalle. El Gobierno de Venecia en el siglo XV parece que han participado plenamente en la reverencia sentir en todo el resto de Europa para los restos de los cuerpos de los santos. En Milán. ¿Y qué concepciones se formó la que el pueblo de su protectora en el cielo. que algunos. Cuando se pone a trabajar para describir la capilla de San Antonio en el Santo. y nadie duda de que muchos usos locales y populares. La égloga octava de Battista Mantovano. como hemos dicho al hablar de la influencia del clero. incluso entre los burlones y los escépticos fueron capaces de resistir. como el cabello y las uñas del cadáver de la monja santa en Santa Chiara de continuo crecimiento. sin embargo. el poder de impresiones personalizadas y principios de su lado. alguna diferencia de grado puede ser demostrable. la orden de un tiempo no podía escapar el desprecio y la condena de la gente. Entonces. El intento ha sido a menudo de explicar algunos de los ritos más comunes de la Iglesia Católica como vestigios de ceremonias paganas. Podríamos fantasía. Hemos hablado ya de la necesidad que sienten de los sacramentos como algo indispensable. Y de hecho. Grande. Las clases de instrucciones fueron influenciados a veces por los mismos motivos. que tratan de medir la fuerza de la fe de edad. ¿Qué había en la mente de la mujer florentina que le dio "ex votos" un barril de cera a la Annunziata. en la La fuerza de la fe antigua Si. y brillantemente como Savonarola justificada la reclamación de los monjes a esta oficina. La civilización del Renacimiento en Italia costumbre de la comida para los muertos cuatro días antes de la fiesta de la Cátedra de San Pedro. la gran calamidad y generales que predijo se cumplió con la verdad terrible. En Italia. como la influencia de todos estos predicadores pueden haber sido. El amor por la pompa eclesiástica y mostrar ayudado a confirmar. por ejemplo. contiene la oración de un campesino a la Virgen. la fecha de la antigua Feralia. Así. Ambos fueron determinados en parte por los hábitos de la gente y en parte por la política y el ejemplo de los gobernantes. Con una mezcla de orgullo y temor piadoso. que sirve para hacer ruido y levantar los brazos.confesiones cristianas de Europa. sin embargo. la sinceridad de este sentimiento es mucho más dudosa. e incluso en el caso de los propios Papas. una conclusión positiva es difícilmente alcanzable. y de vez en cuando vino uno de esas epidemias de revivalismo.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt confirmado en detalle. se encontrará en mayor o menor de acuerdo a la luz en que se considera. En otras partes de Italia. nos encontramos con casos en los que la afiliación de la nueva fe a la antigua parece conscientemente reconocido. recompensar y propiciar a los dioses se han fijado indeleblemente en la conciencia del pueblo. Incluso los extranjeros que vivían en Venecia encuentra bien para adaptarse a esta superstición. los monjes de San Simpliciano no se preocupaban lo suficiente como para exponer a seis cadáveres santo durante ciertas alteraciones del altar mayor.

No fue hasta más tarde que la idea le pareció de hacer de Roma el refugio común para todos los restos de los santos que habían sido expulsados de sus propias iglesias. transcurrido diez años (1432-42) y luego sólo por casualidad. La actitud de las clases educadas en Italia hacia Mariolatría. Es probable que en toda Italia. y el papel que han desempeñado en la vida cotidiana de la gente mucho más importante. un resultado favorable y positivo no puede ser alcanzado. la más amarga queja del abandono del culto público y de estas mismas iglesias. sin embargo. porque el maestro había ejecutado una orden de menor del mismo tipo con gran habilidad (1428). algunos ejemplares de las reliquias de Letrán. San Zanobi. Todas las ciudades de cualquier tamaño que figura una cantidad de ellos. Bajo Sixto IV. En Italia. Los poemas escritos en italiano en el siglo XV y principios del siglo XVI. una mayor devoción a ella era imposible. es más claramente reconocibles que hacia el culto de las imágenes. la adoración de las reliquias desde hace mucho tiempo dando paso a la adoración de la Virgen. El mismo fenómeno se repite en la literatura clásica de los franceses en la época de Luis XIV. Los nombres de Sannazaro y Sabellico y otros escritores de poemas latinos probaron muy poco en el otro lado. que no pocas veces vivido para ver los milagros obrados por su propia obra. el número de imágenes milagrosas de la Virgen fue mucho mayor. O tal vez sería más exacto decir que su sentido estético les dio la espalda con disgusto de los cadáveres desmembrados y la ropa con moho. Nos reunimos con contrastes difícil de explicar. Cabe añadir que el culto de los santos entre las clases educadas a menudo tomó una forma esencialmente pagana. puede haber sido plenamente satisfecho por estos cuadros. la más imaginativa de las naciones fue tentado fácilmente a descuidar las cosas cotidianas. y por esta razón las reliquias sido menos considerado. en el norte. Deben distinguirse claramente de la emoción llamado por los grandes . puesto que el objeto con que se escribió fue sobre todo literaria. Tal vez por estar engañado por un astuto abadesa napolitana (1352). y en este hecho se encuentra evidencia indirecta de un desarrollo temprano del sentido estético. Parece como si ésta. Uno no puede sino sorprenderse con el hecho de que en "la literatura italiana Dante's Paradise" es el último poema en honor de la Virgen. Cabe preguntarse si. y donde una rama extensa de América y la poesía indígena cantó las alabanzas de la Madre de Dios. y los sonetos de Vittoria Colonna y de Miguel Ángel pudo haber sido igual de bien integrado por los protestantes. O tal vez su sentimiento se debió más bien a ese sentido de la gloria que el pensamiento Dante y Petrarca más digno de una tumba espléndida que los doce apóstoles en su conjunto. o el culto de la Virgen. No hasta el momento de la Contrarreforma se Mariolatría reaparecen en la poesía más alta de Italia. La intercesión de la Madre de Dios sólo es mencionado por el camino. las fiestas de la Iglesia se celebra con el gusto y la magnificencia de la que los países del Norte no tenía la concepción. Mientras tanto. Santa Reparata. La obra de arte fue en estos casos de ninguna manera tan inofensivo como Battista Mantovano piensa a veces que de repente adquirió una virtud mágica.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Iglesia de San Pedro (1462). y la aplicación del dinero público a un objeto útil. y con la misma facilidad cautivado por nada extraordinario. que asesoran a la venta de la calavera de Santo Domingo al Rey de España. donde el más vasto catedrales son claramente todos dedicados a la Virgen. se oye al principio del siglo XVI. especialmente fuerte en las mujeres. y así establecer con un cierto grado de probabilidad de que la actitud de las clases instruyó a la fe popular. la población de la ciudad era aún más celosos en esta causa que el mismo Papa. Sin embargo. pero que recogemos de su propia narrativa que sólo lo hizo de una especie de vergüenza. en el que nos encontramos con genuino sentimiento religioso. quien les envió un brazo espurio de la patrona de la Catedral. las pinturas de San Lucas. Pero los que tenían la menor reverencia a todos por las reliquias fueron los florentinos. pintores y escultores trabajaban con incansable actividad en y para las iglesias. la condición de que esta última ciudad fue excepcional. No se puede decir con certeza hasta qué punto el respeto a las reliquias verdadera sufrido la burla que el La civilización del Renacimiento en Italia novelista encaminadas a la espuria. Es bien sabido Lutero se escandalizó por la irreverencia con que los sacerdotes en Roma dijo que la misa y al mismo tiempo. la conciencia de la liberación por la muerte de Cristo. Además de la expresión lírica de la fe en Dios. como para muchos príncipes estaban compitiendo por la reliquia. el moribundo rey de Francia. mientras que entre los himnos en su alabanza de personas se han producido constantemente hasta nuestros días. desde la antigua o la antigua apariencia. Mientras que los arquitectos. en todo caso en mayor medida que en otros lugares en Europa . y la magistratura (1483) se quejaba amargamente de que Sixto había enviado a Luis XI. Es este exceso de imaginación que hay que atribuir la epidemia de avivamientos religiosos sobre los que volveremos a decir algunas palabras. principalmente anuncio en ellos el sentido del pecado. las artes visuales sin duda había hecho todo lo posible para glorificar a la Virgen. Una voz valiente se ha planteado sobre el tiempo delgada en Bolonia. De este modo podría examinar críticamente las diversas partes del catolicismo italiano en este período. hasta las obras de los contemporáneos. además de Venecia y de Roma. El deseo popular de lo milagroso. empezaron a cansarse de las reliquias. con un nuevo sarcófago y la ejecución final del proyecto de Ghiberti. Entre la decisión de honrar a su santo. como los himnos de Lorenzo el Magnífico. el anhelo por un mundo mejor. de madera y yeso.

Zampante. el de duque Ercole I de Ferrara. Después de esto. una vez realizado alrededor de las murallas de Jericó. y parecía como si el vasto edificio debe estar de acuerdo con el grito agónico de "¡Misericordia!". Eran más bien debido a la general de calamidades públicas. sino también con penas más severas como el Duque podría pensar bien de infligir. a menudo aún más horrorizado por señales y prodigios. y el propio duque la condujo a su llegada al Ferrara en un convento preparado para su recepción. Un mensajero especial a buscar al santo con quince otras monjas de Viterbo. debemos adoptar un método diferente. poco antes de casarse con su hijo Alfonso a Lucrecia Borgia (1502). Los Judios y moros. y la apertura de todos los comercios en días festivos. el duque y el tribunal pasó varios días en la sucesión a escuchar los sermones en la iglesia. el alquiler de casas para prostitutas o alcahuetes. prohibiendo la blasfemia. En el momento de Savonarola era poderoso en Florencia. y la conciencia . Fue colocado en un féretro decorado. Fra Tomasso Nieto. y así habían encontrado su camino en la cárcel. que ha asumido la dirección del sentimiento público. si se dieron a conocer. Para la concepción de gobierno formado por la Casa de Este. Es bien sabido que muchas iglesias y monasterios fueron construidos por este gobernante. Italia tomó parte en dos de estos movimientos. Las primeras empresas grandes de flagelantes aparecieron. Luego siguieron los flagelantes de 1310 y 1334. no sólo con las sanciones ya previstas por la ley. la Suor Colomba. que se habían refugiado de los españoles en Ferrara. Ercole ordenó una serie de nueve procesiones. los oficiales a fin de no ser denunciado por blasfemo. ahora estaban obligados a usar otra vez el amarillo O sobre el pecho. pero tomó la conducción de las devociones públicas en sus propias manos. Así el pueblo humilde de Milán recordar a sus antiguos Dios de su pacto con el hombre viejo. sin promover en el año 1349. que Corio ha grabado. Tenían entonces mutuamente informadas contra otros. ya que no podía caminar sin dificultad. Probablemente se le haga ninguna injusticia si atribuimos todas estas medidas en gran medida al cálculo político. y enviar una liberación milagrosa. inmediatamente después de la caída de Ezzelino y su casa.las personas afectadas. el director de la policía. En la Edad Media toda Europa estaba de vez en cuando inundado por estas mareas grandes. este empleo de la religión de los extremos del arte de gobernar pertenece por una especie de necesidad lógica. como Loreto y otros. El anfitrión fue arrastrado de una manera novedosa. una proclama en la moral y la religión se publicó. Estos funcionarios malos. es probable que su anuncio inducida por pocas personas a seguir adelante. trató de mover la piedad de los Cielos por gemidos y azotes. y en el 10 de abril todos los Judios en Ferrara se vieron obligados a hacer lo mismo. la sodomía. La religión y el espíritu del Renacimiento Pero para llegar a una conclusión definitiva en relación con el sentido religioso de los hombres de este período. el pueblo de Ferrara por voluntad propia en un La civilización del Renacimiento en Italia ayuno general (a principios de 1496). Al oír esto. Se montó a caballo. y luego la gran peregrinación. la peste y la guerra conspiró con la extorsión español para reducir la ciudad a lo más profundo de la desesperación. envió el pregonero para anunciar que quien había dado dinero a la policía.000 niños vestidos de blanco. era él mismo un español. en el barrio del mismo Perugia que se ha hablado ya de la sede de los predicadores evangelistas. tras la caída de Ludovico el Moro. que prohíbe los juegos. y cuando la procesión entró de nuevo en la catedral. lo que llevó a pueblos enteros en sus olas. cuando la plaga llegó en 1457.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt predicadores. y sin duda desviado una parte de este entusiasmo. El día de Pascua. Infractores fueron amenazados. pero la Virgen le había asegurado que algunas personas piadosas que estos males podrían evitarse por el ayuno. por mencionar sólo dos de los innumerables ejemplos. Así que fue en Bolonia. en el que hubo 4. No es imposible que los Jubileos tenían cierto fundamento con el fin de regular y neutralizar esta pasión siniestra de la vagancia que se apoderó de la población entera en momentos de excitación religiosa. en medio de multitudes descalzos de viejos y jóvenes. Sucedió que el monje que había oído de la gente. De su . En el año 1500. con excepción de los de los panaderos y frutería. el 3 de abril. el propio tribunal no tuvo más remedio que ayunar. Pero a medida que el dinero había sido pagado precisamente para no tener que ver con Zampante. mientras tanto se había hecho famoso. cuando un brote similar del sentimiento popular se llevó a cabo. Hubo un gobierno en Italia. Ninguna escena más emocionante se puede imaginar que lo que leemos en Milán en 1529) cuando la hambruna. podría. y el movimiento que comenzó extenderá por todo y entre la población del centro de Italia. había extorsionado tanto como dos o tres ducados de personas inocentes con la amenaza de presentar una información en su contra. que descansaba sobre los hombros de cuatro sacerdotes de vestiduras de lino . Incluso envió a un santo vivo. dijo. Un lazaristas anunció desde el púlpito el enfoque de una temporada de la guerra y el hambre como el mundo nunca había visto. lo tiene de vuelta con un indemnización adicional. el concubinato. o al temor de los mismos. Las Cruzadas y la reactivación Flagelantes son instancias. Muchos de los que se quedó allí pudo haber creído que el Todopoderoso de hecho sería subvertir las leyes de la naturaleza y de la historia. Los grandes santuarios de Italia. y así en 1496 en un momento de la discordia interna en Siena).una imitación del Arca de la Alianza que los hijos de Israel. y obligó a los avivamientos populares para moverse en los canales regulares. El 3 de mayo. Pero las crisis terrible había todavía en un tiempo mucho más tarde el poder de despertar el resplandor de la penitencia medieval. con el nivel de Jesús. Un edicto fue publicado después de la misma naturaleza que la de 1496.

pero que nos puede dar más que una noción débil de la efervescencia universal que el descubrimiento de un mundo nuevo de la grandeza a continuación. estos representantes del Renacimiento. y en el egoísmo y la sensualidad la vida práctica se alternaban con la devoción y el arrepentimiento. llama a otro. ¿Qué tan pronto y por qué caminos esta búsqueda nos llevará de vuelta a Dios. pero son conscientes de ningún pecado. La mundanalidad. Ellos no tenían la culpa de ser incapaz de realizar cualquier pieza o lote en la antigua Iglesia. La necesidad de la salvación se convierte así se sentía más y más tenue. a través del cual el Renacimiento parece ofrecer un contraste tan sorprendente a la Edad Media. y su visión del gobierno del mundo se convirtió en fatalista. y como lo hicieron en violenta y sin ley circunstancias políticas. en la que el mal parecía a menudo para obtener una victoria espléndida y duradera. La distinción entre el bien y profundamente mal. y fue ennoblecido por el arte y la poesía. Es cierto que este se ha mostrado de muchas maneras diferentes. Cuando vemos en todo esto como invadido y. nunca volverá a ser perdido. o bien causado a asumir una poética en lugar de una forma dogmática. y por lo tanto no sienten arrepentimiento. y es una prueba de que la mente europea todavía estaba vivo. cada individuo en Italia siguió su propio camino. o la superstición medieval. Estos hombres modernos. algo dado desde fuera. que a su vez salvado el problema de la inducción y la libre investigación. Para el estudio del hombre. y el encanto intenso que el descubrimiento del universo interior y exterior ejercido sobre ellos los hizo notablemente mundano. de nuevo. como en otros asuntos. La forma y el objetivo de esta fe personal. como lo era entonces. Y cuando su naturaleza apasionada se negó a descansar en el sentido de incertidumbre. Tanto más debemos admirar a los que alcanzaron y se aferró a una religión personal. Se llevaron a la astrología y la magia. Pero su individualidad poderosa que hizo en la religión. son cuestiones que no pueden ser atendidas por cualquier respuesta general. Por último. Cada perturbación de su armonía interior que se sienten capaces de hacer lo bueno de los recursos plásticos de su propia naturaleza. orientales. se obtiene una imagen de ese tiempo que sin duda es más acorde con la verdad que son unas vagas declaraciones La civilización del Renacimiento en Italia contra el paganismo moderno. La discusión más completa de estos puntos debe limitarse a algunas de las explicaciones más esenciales. a menudo pervertido por la imaginación italiana todopoderoso. El .La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt actitud intelectual en general. los representantes de la cultura de Italia. Mientras las sectas místicas y ascéticas del Norte no perdió tiempo en la creación de nuevas formas externas para sus nuevos modos de pensar y sentir. y que debemos mantener esta investigación a ser nuestro final correcto y el trabajo . El espíritu no es en sí más hostil a la religión que la "cultura" que ahora tiene su lugar. indican. debió su origen a la primera oleada de nuevas ideas. que transformó la concepción medieval de la naturaleza y el hombre. tal como se demostró en la mente mejor. aunque las ambiciones y la actividad intelectual de los presentes ya sea excluido por completo toda idea de un mundo por venir. ni sería razonable esperar que todos ellos deben pasar por que el trabajo espiritual poderosa que fue designado para los reformadores alemanes . Además. así como el más grande de la memoria histórica. estos gigantes intelectuales. Y cuando la antigüedad clásica con sus hombres e instituciones se convirtió en un ideal de vida). se debió la tolerancia y la indiferencia con la que se consideraba la religión mahometana. o sólo en una medida mucho menor. hasta un período muy posterior. Es una necesidad elevada del espíritu moderno que esta actitud. la relaciones estrechas y frecuentes de Italia con Bizancio y los pueblos mahometanos habían producido una tolerancia desapasionada que debilitó la concepción etnográfica de una privilegiada cristiandad. Dado que. En el resto de Europa siguió siendo la religión. que se las ingenió para ayudarse a sí mismos con antiguos. una cualidad que es común en la naturaleza juvenil. una vez adquirida. su la creencia en Dios comenzó a flaquear. completamente subjetivo. pero serio. entre muchas otras causas. los italianos fueron los primeros modernos de Europa que se entregaron con valentía a las especulaciones sobre la libertad y necesidad. han nacido con los mismos instintos religiosos como otros europeos medievales. y de qué manera el carácter religioso de la persona se verá afectada por ella. que un impulso irresistible que nos obliga a la investigación de los hombres y las cosas. podemos inferir su relación tanto con la idea divina ya la religión actual de su edad. Este último no tenía competidores espirituales) como en Italia. Y una investigación más a menudo nos revela que debajo de esta capa exterior mucho la religión verdadera todavía podría sobrevivir. no puede tener derecho a imponer sobre nosotros su veredicto dogmática en una cuestión de gran importancia tales. Esta no era frívola mundanidad. propósitos y puntos de vista. con respecto a la religión. se expondrán al final de nuestro trabajo. La Edad Media. la especulación y el escepticismo antiguo obtenido en muchos casos un completo dominio sobre las mentes de los italianos. Que la religión debe convertirse en un nuevo asunto de la persona y de su sentimiento personal era inevitable que la Iglesia se convirtió en la doctrina corruptos y tiránicos en la práctica. y miles vagaba en el mar de la vida sin ningún tipo de orientación religiosa que sea.

a pesar de su profesión de la ortodoxia. si alguno nombre es mencionado. y sin embargo con un remanente de sentirse honrados a la izquierda. o bien paganos y mahometanos. Cristo y la Virgen. más probable es que el original era mucho más llano-hablado de las dos adaptaciones de italiano. Esto lo lleva aún más ridículo a la confesión de su fe en la bondad relativa de todas las religiones. En el apogeo del Renacimiento. Esta simpatía fue fomentada por el gobierno musulmán medio de algunos príncipes italianos. en particular los peores entre ellos. que había luchado la teología medieval en vano de resolver. Se puede demostrar que en el siglo XIII. Sin embargo. los italianos reconocido un ideal de nobleza musulmana. pero que se necesita para completar el cuadro de la poesía del siglo XV. es más que suficiente para que los hombres familiarizados con un universo sin Dios. Los escritos de Epicuro ya no se conserva. Pulci hace un dibujo de la Margutte gigante que. Y hubo una pregunta central. y con más audacia en Boccaccio (Decamerón. con la que cada canto comienza. Tal vez el poeta pretende hacer algo de esto . a saber. pero a través de su filosofía. ¿Hasta qué punto su enseñanza fue entendida en realidad. Un sultán mameluco se entiende comúnmente y. la victoria de los cristianos y la reconciliación final entre los combatientes que asistieron al bautismo de los islamitas derrotado. es decir. en los que esta palabra se dice que se han originado. y en el canto siguiente lo llevó a un cómic finales. realmente pensaba así. demonios. Algunas sugerencias que aquí tiene que bastar. no como curiosidades o incluso como herejías. y especialmente en Cicerón. sobre todo antes de la inundación mongol. en el "Viejo de los Cien Novelas »(12 de noviembre o 73). es el nombre de Saladino. es probable que se expresaba con más ingenio.a su manera . insensible a todo gobierno establecido." Si el emperador Federico II. habían alcanzado. Luigi Pulci nos ofrece un ejemplo de el mismo modo de pensamiento en el "Morgante Maggiore. ahora respetada como algo incomparable. La misma idea se repite. infieles y musulmanes que no caballero cristiano se atrevería a pronunciar. y los improvisadores. que no era más que demasiado a el catolicismo de este período. En otro punto. el deísmo. aunque sea superficialmente a partir del siglo XIV. dio a los italianos sólo la mitad de un susto. y por las relaciones comerciales con constantes los puertos del este y sur del Mediterráneo. y si el nombre del sabio griego problemático no era más bien un eslogan para la multitud. Era natural que en alguna parte debe presentar en proporciones grotescas la figura de un egoísmo salvaje. confiesa alegremente a toda forma de vicio y sensualidad.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt conocimiento y la admiración de la notable civilización que el Islam. aunque con cierta reserva. De conformidad con el temperamento medieval. y sólo se reserva para sí el mérito de haber roto nunca la fe. en un cristiano y un campamento musulmán. e incluso al cierre de la época clásica había sido una concepción más o menos una cara formada de su filosofía. Para escribir la historia de esta cuestión. pero tomado en conjunto forman un marcado contraste con la fe cristiana en un gobierno divino del mundo. en el famoso proverbio de los "tres que han engañado al mundo. En otros poemas de sentimientos se ponen en la boca de los gigantes. La expresión más verdadera y más característico de esta indiferencia religiosa es la famosa historia de los Tres Anillos. como en todos los poemas heroicos de romance. 3 de noviembre). y esto lo hace por las invocaciones de Dios. que se querían conectar con la persona de un sultán. y que ahora exige con urgencia una respuesta de la sabiduría de los antiguos. Incluso los turcos Osmanli. ¿En qué idioma y en qué rincón del Mediterráneo que se le dijo primero no puede ser conocido. lleno de la victoria de la filosofía sobre la tradición religiosa. esta fase del epicureísmo que se puede estudiar en Lucrecio. es decir. que Lessing ha puesto en boca de sus Nathan. pero casi con la autoridad de los dogmas. que han pasado a reconciliarse y no discriminación. cuyas tendencias destructivas no eran ningún secreto. Las alternativas en los siglos pasados fueron: cristiana. y aún más claramente por las conversiones repentinas y bautizos. es difícil de decir. Fue objeto de Pulci para parodiar sus predecesores. Moisés. En casi todas estas diversas opiniones y doctrinas de cierto tipo de creencia en Dios estaba implícita. debe haber hecho uso libre de este acciones incidente. Un sinfín de sistemas y fragmentos de los sistemas de repente se presentaron a la mente italiano. sin tener en cuenta todas y cada religión. El postulado religioso en que se apoya. y un acuerdo pacífico con ellos era considerado como no imposible. la absoluta falta de sentido de que debe haber impresionado a todo lector u oyente. Si tomamos Dante y sus contemporáneos como prueba. el epicureísmo. creyente ortodoxo o hereje. Las ideas de la misma especie fueron también de actualidad en el Islam. después de haber sido dicho ya siglos antes. la dignidad y el orgullo. Antigüedad ejercido una influencia de otro tipo que la del Islam. se verá que la filosofía antigua primero entró en contacto con la vida italiana en la forma que ofrece el contraste más marcado al cristianismo. posiblemente le han llevado por caminos virtuosos por Morgante. se aparta mucho de las concepciones medievales. Es probable que la Inquisición Dominicana lo ha . sería necesario un volumen entero. la relación de la Providencia a la libertad o la necesidad de la voluntad humana. aunque en una caricatura torpe. se discutirá más adelante en su significado más amplio para este período. El mundo imaginario de que su historia trata se divide. a saber. también. pero pronto se cansó de su propia creación. que precedió a Pulci en el tratamiento de estos temas. y no a través de su religión. Margutte se ha presentado como una prueba de la frivolidad Pulci. i. Cristo y Mahoma. era peculiar a Italia de la época de las Cruzadas. que la fe. por el rechazo e incluso desprecio por la Iglesia actual.monstruo honesto. La literatura antigua. hacia el final del siglo XV. se apoya sobre una base esencialmente La civilización del Renacimiento en Italia teísta.

Aquí tenemos que ver con una cuestión de más o menos. desde que emitió gritos de agonía sin esperanza. Giannozzo Manetti. En todos los tiempos los hombres han sido considerados La civilización del Renacimiento en Italia responsables de sus acciones. y que puede pasar por alto los lamentos de los hombres en la bienaventuranza inalterable. Sin embargo. debe ser más ruinoso a su autoridad que todas las enseñanzas de los maniqueos y Paterines. es necesario que digamos unas pocas palabras de que se respete. fue sin duda sincero. no podía dejar de ser intensamente repugna a una la naturaleza como la suya. ya que se llevó todos motivo de su injerencia en los asuntos de los hombres después de la muerte. El resultado de todas estas tendencias es que la . xvi. La citada zona de fuego terrible cubierto con entreabierta tumbas. Pero si observamos con detenimiento. Por lo que se trataba de las escuelas o la búsqueda de pensadores aislados. cuando explica los incendios florentina de 1115 y 1117 como un juicio divino sobre las herejías. El mismo escritor dice de Manfred. que se resume en la creencia de que el alma muere con el cuerpo. que no puede haber estado sin una influencia más profunda con él. Niccoló Niccoli. El caso es que lo hagan con la doctrina religiosa y filosófica. las obras de la antigüedad fueron descubiertos y difundido con extraordinaria rapidez. o odio por la injusticia que parecía gobernar este mundo. ya petición de Cosme de Médicis. Eso significa que el que ella utiliza en sus luchas eran precisamente lo que había llevado a la naturaleza con más talento a la incredulidad y la desesperación era lo que ella. Donato Acciaiuoli y el Papa Nicolás V. que cada estimación moral debe tener en cuenta. siempre ha prevalecido en los países occidentales. o de lo que él consideraba su doctrina. y como hombre de letras con la traducción de los Padres griegos de la Iglesia. El uno eran herejes que se oponían a la Iglesia por difundir deliberadamente falsa doctrina. Dante no por un momento dejar de insistir en la responsabilidad moral del hombre. Fray Ambrosio Camaldulenses. como un dignatario espiritual principalmente ocupado con los asuntos eclesiásticos. a quien aún era difícil convencerlos de expresiones heréticas positivas. entre otros. " Otros podrían tratar la necesidad de que se anulaba la libertad humana en otro poder que las estrellas. Lo mismo Vegio Maffeo. nos encontramos con que ciertas doctrinas de los antiguos hace aún en él una impresión que obligó a la doctrina bíblica de que el gobierno divino en el fondo a menos que. la fortuna. la influencia de las opiniones entonces imperante. En el curso del siglo XV. Mónica. quien añadió un libro XIII y la Eneida. un grado moderado de vida de lujo pudo ser suficiente para provocar la carga. la influencia ejercida de un escéptico. él hace su Marco Lambert decir ("Purgatorio". y el libre albedrío. Dante no es del todo libre de las supersticiones astrológicas que iluminaba el horizonte de su tiempo con la luz engañosa. independientemente de ella. y las pocas obras de Aristóteles que había sido traducida al latín. pero no le impidió que plantee una concepción digna de la naturaleza humana. por su costumbre de exponer las opiniones de diferentes escuelas. y su pecado contra la Iglesia estaba en su disposición general. no pudo reprimir el impulso humanista. Todos los escritos de los filósofos griegos que nos poseen son ahora. si bien se nutre. naturalmente. sobre la secta de lujo y glotonería de los epicúreos. Sus contemporáneos. aunque de hecho una ecléctica y. 73). que le hizo renunciar a la creencia en una su especial providencia de Dios deja todos los pormenores del gobierno del mundo a un diputado.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt usado contra los hombres que no se podía llegar por una acusación más definida. estaba poblada por los dos grandes clases de aquellos a quienes la Iglesia ha vencido o expulsados en el siglo XIII. Le siguen en importancia fue Séneca. no menos que los objetos vulgares de la vida terrena del sistema parecía rostro. en todo caso. "Su vida fue epicúreo. había un entusiasmo por la memoria de San Agustín y su madre. cree en el libre albedrío. al menos en forma de traducciones al latín. El fruto inmediato de estos estudios fue la capacidad de reflexionar sobre los grandes temas. como si esta libertad fuera una cosa natural. que trabajo bajo la dificultad de armonizar la naturaleza de la voluntad con las leyes del universo en general. asco de Dante de Epicuro. su tratamiento corresponde al historiador de la filosofía. La palabra se utiliza en este sentido convencional de Giovanni Villani. en el sentido popular de las palabras. a las ganancias de la victoria de longitud total. pero sólo en el placer corporal. pero la cuestión es en adelante una abierta e inevitable. o incluso los ascetas. que. Dante habla aún más claramente en los cantos noveno y décimo de la 'Inferno'. «las estrellas dan el primer impulso a sus acciones. La Iglesia era consciente de que esta doctrina una. que. El poeta de la vida futura no podía dejar de detestar el negador de la inmortalidad. no se admiten. "Las estrellas". si es que gana terreno. sin llegar a una decisión entre ellos. Pero la medida en que entró en la conciencia de un público más amplio. El siglo XIV fue estimulado principalmente por los escritos de Cicerón. se comprometió a traducir Diógenes Laercio al latín. y el otro se epicúreos. unidos a un humanismo de muchos lados profunda erudición bíblica y profunda piedad. pero una luz se da a conocer el bien y el mal. cuyo único trabajo es para cambiar y cambiar de nuevo todos los terrenos las cosas. si no en oposición directa a la autoridad de la Iglesia. en manos de todos. En el caso de los escépticos nacidos antes había llegado el momento. era su propio reflejo. Es un hecho curioso que algunos de los más celosos apóstoles de esta nueva cultura eran hombres de la más estricta religiosidad. ya que él no creía ni en Dios ni en los santos. y un mundo hecho ni regido por Dios. sin embargo. si soportar la tensión en su primera battlings con el cielo. de hecho. La creencia en la libertad de la voluntad. En Vittorino da Feltre mismo temple ya se ha notado.

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Academia Platónica de Florencia escogió deliberadamente por objeto la reconciliación del espíritu de la antigüedad con la del cristianismo. Fue un oasis notable en el humanismo de la época. Este humanismo pagano fue en hecho, y se convirtió más y más cuanto que su ámbito se amplió en el siglo XV. Sus representantes, a quien ya hemos descrito como la vanguardia de un individualismo desenfrenado, se muestran como una norma, un personaje que incluso su religión, que a veces se profesa muy claramente, se convierte en una cuestión de indiferencia hacia nosotros. Fácilmente recibió el nombre de los ateos, si se mostraron indiferentes a la religión y hablar libremente en contra de la Iglesia, pero ninguno de ellos jamás profesó, o se atrevía a profesar, un ateísmo formal, filosófico. Si se persigue toda principio rector, que debe haber sido una especie de racionalismo superficial - una inferencia descuido de las opiniones muchas y contradictorias de la antigüedad con los que se ocupaban, y del descrédito en que la Iglesia y sus doctrinas habían caído Este Era el tipo de razonamiento que estaba cerca de traer Galeotto Martio a la hoguera, no había a su ex alumno, el Papa Sixto IV, posiblemente a petición de Lorenzo de Médicis, le salvó de las manos de la Inquisición. Galeotto se había atrevido a escribir que el hombre que vivía en integridad, y actuó de acuerdo a la ley natural nacido dentro de él, iría al cielo, sea cual sea su pertenencia a la nación. Tomemos, a modo de ejemplo, la actitud religiosa de uno de los hombres más pequeño en el gran ejército. Codrus Urceus fue primero el tutor de los últimos Ordelaffo, Príncipe de Forli, y después durante muchos años profesor en Bolonia. Contra la Iglesia y los monjes su lenguaje es tan abusivo como el de los demás. Su tono, en general, es imprudente en grado sumo, y constantemente se presenta en toda su historia local y los chismes. Pero él sabe cómo hablar a la edificación del verdadero Dios-Hombre, Jesucristo, y para encomendarse por carta a las oraciones de un sacerdote santo. En una ocasión, después de enumerar las locuras de las religiones paganas, que por lo tanto continúa: «Nuestros teólogos, también disputa sobre" la cola del cuy ", acerca de la Inmaculada Concepción, el Anticristo, los sacramentos, la predestinación, y otras cosas, que fueron mejores y menos aún que hablaba de público. " Una vez, cuando él no estaba en casa, su habitación y manuscritos fueron quemados. Cuando se enteró de la noticia se puso de pie frente a una figura de la Virgen en la calle, y gritó a él: «Escucha lo que te digo, yo no estoy loco, que estoy diciendo lo que quiero decir. Si alguna vez un llamado en la hora de mi muerte, no es necesario que me oye o me entre la suya, porque yo iré a pasar la eternidad con el diablo. " Después de que el habla le resultaba conveniente pasar seis meses en el retiro en la casa de un leñador. Con todo esto, era tan supersticioso de que los prodigios y presagios le dio sustos incesante, dejándole ninguna creencia de sobra para la inmortalidad del alma.

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Cuando sus oyentes le preguntó sobre el asunto, me contestó que nadie sabía qué había sido de un hombre, de su alma o su espíritu, después de la muerte, y el hablar de otra vida era sólo para dar de asustar a las mujeres de edad. Pero cuando él vino a morir, elogió en su alma su voluntad o su espíritu a Dios Todopoderoso, exhortó a sus alumnos a llorar temen al Señor, y sobre todo a creer en la inmortalidad y la retribución futura, y recibió el sacramento con mucho fervor. No tenemos ninguna garantía de que más hombres famosos en la vocación, por importante su opinión, estuviera en la vida práctica más coherente. Es probable que la mayoría de ellos oscilaba entre la incredulidad y por dentro un remanente de la fe en que fueron criados, y hacia el exterior celebrado por razones de prudencia a la Iglesia. A través de la conexión del racionalismo con la ciencia acaba de nacer en la investigación histórica, algunos tímidos intentos de crítica bíblica que aquí puede y no se han hecho. Un dicho de Pío II se ha registrado, que parece destinada a preparar el camino para que esas críticas: "Incluso si el cristianismo no fueron confirmados por los milagros, que aún debe ser aceptada por su moralidad." Las leyendas de la Iglesia, en la medida en que contenía versiones arbitraria de los milagros bíblicos, fueron ridiculizados libremente, y esto reaccionó en el sentido religioso del pueblo. Cuando los herejes judaizantes se mencionan, debemos entender sobre todo los que negaban la divinidad de Cristo, que fue probablemente el delito por el que Giorgio da Novara fue quemado en Bolonia hacia el año 1500. Pero, de nuevo en Bolonia en el año 1497 el inquisidor dominico se vio obligado a dejar que el médico Gabriele da Salo, que había padrinos poderosos, escapar con una simple expresión de penitencia, aunque él tenía la costumbre de mantener que Jesús no era Dios, pero el hijo de de José y María, y concebido en la forma habitual, para que por su astucia había engañado al mundo a su ruina, que podrían haber muerto en la cruz a causa de los crímenes que había cometido; que su religión vendría pronto a un final, que su cuerpo no estaba contenida realmente en el sacramento, y que él realizó sus milagros, no por poder divino, sino a través de la influencia de los cuerpos celestes. Esta última afirmación es más característico de la época: La fe se ha ido, pero la magia todavía mantiene su suelo. Con respecto al gobierno moral del mundo, los humanistas rara vez ir más allá de una fría y resignada consideración de fenómeno de violencia y mal gobierno. En este estado de ánimo de las principales obras "El Destino", o cualquier nombre que lleven, por escrito son. Ellos hablan de la vuelta de la rueda de la fortuna, y de la inestabilidad de la tierra, especialmente políticas, las cosas. Providencia es sólo trajo porque los escritores todavía se avergonzaría de fatalismo no disimulada, de la confesión de su ignorancia, o de las quejas inútiles. Gioviano Pontano ingeniosamente ilustra la naturaleza de ese algo misterioso que los hombres llaman fortuna por un centenar de

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incidentes, la mayoría de los cuales pertenecían a su propia experiencia. El tema es tratado con humor más de Eneas Silvio, en forma de una visión que tuvo en un sueño. El objetivo de Poggio, en cambio, en una obra escrita en su vejez, es representar el mundo como un valle de lágrimas, y fijar la felicidad de las diversas clases lo más bajo posible. Este tono se convirtió en el futuro la prevalencia uno. Distinguidos hombres elaboró una tarjeta de débito y crédito de la felicidad y la infelicidad de sus vidas, y generalmente se encuentra que estos últimos superan la primera. El destino de Italia y los italianos, la medida en que se podían contar en el año 1510, se ha descrito con dignidad y patetismo casi elegíaco por Tristan Caracciolo. La aplicación de este tono general de la sensibilidad a los propios humanistas, Pierio Valeriano después compuso su famoso tratado. Algunos de estos temas, como la fortuna de León X, fueron los más sugerentes. Todo lo bueno que puede decirse de él políticamente ha sido breve y resumido admirablemente por Francesco Vettori, la imagen de los placeres de Leo se da por Paolo Giovio y en la biografía anónima, y las sombras que asistieron a su prosperidad se dibujan con la verdad inexorable por el mismo Pierio Valeriano. No podemos, en cambio, leer sin una especie de asombro cómo a veces los hombres se jactaban de su fortuna en inscripciones públicas. Giovanni Bentivoglio, señor de Bolonia, se atrevió a esculpir en piedra en la torre de nueva construcción de su palacio en el que su mérito y su fortuna le había dado abundantemente de todo lo que se podría desear - y esto unos años antes de su expulsión. Los antiguos, cuando se habla en este tono, sin embargo, había un sentimiento de la envidia de los dioses. En Italia fue probablemente la primera que se atrevió Condotiero hacer alarde tan fuerte de su fortuna. Pero la forma en que resucitó la antigüedad la religión afectados con más fuerza, no era a través de cualquier doctrina o sistema filosófico, sino a través de una tendencia general que se fomenta. Los hombres, y en algunos aspectos las instituciones, de la antigüedad eran preferidos a los de la Edad Media, y en el intento deseosos de imitar y reproducirlos, la religión se quedó para cuidar de sí mismo. Todo estaba absorto en la admiración por la grandeza histórica. Para esto el philologians agregado muchas locuras especiales de los suyos, por el que se convirtió en la marca para la atención general. ¿Hasta qué punto Pablo II estaba justificada en llamar sus Abreviaturas y sus amigos para dar cuenta de su paganismo, es sin duda una cuestión de gran duda, como su biógrafo y principal víctima, Platina, ha demostrado una habilidad magistral para explicar su deseo de venganza por otros motivos, y sobre todo si hace que juegue una figura ridícula. Las acusaciones de infidelidad, el paganismo, la negación de la inmortalidad, y así sucesivamente, no se hicieron en contra del acusado hasta que el cargo de alta traición se había roto. Pablo, de hecho, si no estamos mal informados acerca de él, no era el hombre para juzgar de las

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cosas intelectuales. Fue él quien exhortó a los romanos para enseñar a sus hijos nada más allá de la lectura y la escritura. Su estrechez sacerdotal de puntos de vista nos recuerda de Savonarola, con la diferencia de que Pablo podría haber sido bastante, dijo que él y su similar eran en gran parte la culpa si la cultura se hizo a los hombres hostiles a la religión. No puede, sin embargo, ponerse en duda que se sentía una ansiedad real sobre las tendencias paganas que lo rodeaban. Y lo que, en verdad, no los humanistas se han permitido en la corte del pagano libertino, Segismundo Malatesta, ¿Hasta qué punto estos hombres, pobres en su mayor parte de principios fijos, se aventuró a ir, seguramente dependía de la clase de influencias que fueron expuestos. Tampoco podían tratar de cristianismo sin paganizante ella. Es curioso, por ejemplo, darse cuenta de hasta qué punto Gioviano Pontano llevado a esta confusión. Él habla de un santo no sólo como "Divus," sino como "deus '; los ángeles que se aferra a ser idénticos a los genios de la antigüedad, y su noción de la inmortalidad nos recuerda el antiguo reino de las sombras. Este espíritu de vez en cuando aparece en las formas más extravagantes. En 1526, cuando fue atacado por Siena el partido exiliado, el digno Tizio Canon, que nos dice el propio relato, se levantó de su cama el 22 de julio, se acordó de lo que está escrito en el tercer libro de Macrobio, celebró la Santa Misa, y entonces pronunció contra el enemigo la maldición con la que su autor le había proporcionado, sólo alterar 'Tellus mater Teque obtestor Júpiter »en« Teque Tellus Deus obtestor Christe. Después de haber hecho esto durante tres días, el enemigo se retiró. Por un lado, estas cosas nos parecen un asunto de estilo simple y J de la moda, por otro, como un síntoma de decadencia religiosa.

Influencia de la antigua superstición
Pero en otro sentido, y que forma dogmática, la antigüedad ejercía una influencia peligrosa. Se imparte en el Renacimiento sus propias formas de superstición. Algunos fragmentos de este habían sobrevivido en Italia a lo largo de la Edad Media, y la reanimación de la totalidad se hizo lo tanto más fácil. El papel de la imaginación en el proceso no tiene que ser ahondado en. Esto sólo podría haber silenciado a los críticos inteligencia de los italianos. La creencia en un gobierno divino del mundo estaba en la mente de muchas destruidas por el espectáculo de tanta injusticia y miseria. Otros, como Dante, se entregó a todos los acontecimientos de esta vida a los caprichos del azar, y si fuera al mismo tiempo una fe robusta, fue porque se consideró que el destino superior del hombre se realizaría en la vida venidera. Pero cuando la creencia en la inmortalidad comenzó a flaquear, entonces fatalismo tiene la ventaja, o, a veces el segundo fue primero y tuvo la primera como su consecuencia.

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La brecha se abre así en el primer lugar ocupado por la astrología de la antigüedad, o incluso de los árabes. De la relación de los planetas entre sí y con los signos del zodíaco. eventos futuros y el curso de toda la vida fueron inferidas, y las decisiones de más peso fueron adoptadas al respecto. En muchos casos la línea de acción así adoptada a propuesta de las estrellas no pueden haber sido más inmoral que la que se le habría seguido. Pero muy a menudo la decisión se ha hecho a costa del honor y de conciencia. Es profundamente instructivo observar lo impotente que la cultura y la iluminación estaban en contra de este engaño, ya que este último tenía su apoyo en la ardiente imaginación de la gente, en el deseo apasionado de penetrar y determinar el futuro. Antigüedad, también estaba en el lado de la astrología. A principios del siglo XIII esta superstición apareció de repente en el primer plano de la vida italiana. El emperador Federico II siempre viajaba con Theodorus su astrólogo, y Ezzelino da Romano, con un gran patio, bien por cuenta ajena de esas personas, entre ellos el famoso Bonatto Guido y la larga barba sarraceno, Pablo de Bagdad. En todas las empresas importantes que fija para él el día y la hora, y las atrocidades gigantesca de la que fue culpable pudo haber sido, en parte, las inferencias prácticas a partir de sus profecías. Muy pronto todos los escrúpulos de consultar a las estrellas cesado. No sólo los príncipes, pero las ciudades libres, tenían sus astrólogos regular, y en las universidades, desde el decimocuarto al siglo XVI, los profesores de esta pseudo-ciencia fueron nombrados, y dado conferencias junto a los astrónomos. Los papas generalmente no ocultó su observación de estrellas, a pesar de Pío II, quien también despreciaba la magia, presagios, y la interpretación de los sueños, es una honrosa excepción. Incluso León X parece haber pensado la floreciente situación de la astrología un crédito a su pontificado, y Pablo III nunca ha celebrado un consistorio hasta la astrónomos habían fijado la hora. Se puede muy bien suponer que la naturaleza mejor no permitían que sus acciones se determinará por las estrellas más allá de cierto punto, y que había un límite donde la conciencia y de religión les hizo una pausa. De hecho, no sólo la gente piadosa y excelente compartir la ilusión, pero en realidad se adelantó a profesar públicamente. Uno de ellos fue el Maestro Pagolo de Florencia, en los que podemos detectar el mismo deseo de aportar la astrología a la cuenta de moral que nos reúne en la tarde Materno Firmicus romana. Su vida fue la de un asceta santa. Se comió casi nada, despreciado todos los bienes temporales, y sólo se recogen los libros. Un médico experto, él sólo se practica entre sus amigos, y puso como condición de su tratamiento que deben confesar sus pecados. Frecuentó el círculo pequeño pero muy famoso que se reunió en el Monasterio de la Fra Angeli en torno a Ambrosio Camaldulenses. También vio la mayor parte de Cosme el Viejo, sobre todo en sus últimos años, por Cosimo aceptado y utilizado la astrología, aunque

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probablemente sólo para los objetos de menor importancia. Por regla general, sin embargo, más que interpretar Pagolo las estrellas a sus amigos más confidenciales. Pero incluso sin esta severidad de la moral, los astrólogos podrían ser muy respetado y se manifiestan por todas partes. También había mucho más de ellos en Italia que en otros países europeos, donde sólo apareció en las grandes cortes, y no siempre. Todos los cabezas de familia, en Italia, cuando la moda se estableció una vez, mantiene un astrólogo, que, hay que añadir, no siempre seguro de su cena. A través de la literatura de esta ciencia, que fue ampliamente difundido, incluso antes de la invención de la imprenta, un diletantismo que también creció en la medida de lo posible siguió los pasos de los maestros. La peor clase de astrólogos eran los que usaban las estrellas, ya sea como una ayuda o de una capa a las artes mágicas. No obstante, aparte de éste, la astrología es una característica miserable en la vida de la época. Lo que una figura hacer todas estas altas capacidades intelectuales, de muchos lados, los personajes originales de juego, cuando la ciega pasión de conocer y determinar el futuro destrona su poderosa voluntad y la resolución! De vez en cuando, cuando las estrellas enviarles un mensaje demasiado cruel, se las arreglan para agarrarse arriba, actuar por sí mismos, y decir con valentía: "lustris Vir sapiens dominabitus, el hombre sabio es el amo de las estrellas - y luego otra vez recaída en la ilusión de edad. En todas las familias mejor se elaboró el horóscopo de los niños como algo natural, y paso a veces que los hombres por medio de por vida fueron perseguidos por las expectativas de inactividad de acontecimientos que nunca se le ocurrió! Las estrellas fueron cuestionadas cada vez que un gran hombre tuvo que llegar a una decisión importante, e incluso consultó a la hora en que cualquier empresa que iba a ser iniciado. Los viajes de los príncipes, la recepción de embajadores extranjeros, la colocación de la piedras angulares de los edificios públicos, dependía de la respuesta. Un ejemplo contundente de esto último ocurre en la vida del susodicho Guido Bonatto, quien por su actividad personal y por su gran obra sistemática sobre el tema merece ser llamado el restaurador de la astrología en el siglo XIII. Con el fin de poner fin a la lucha de los güelfos y gibelinos en Forli, persuadió a los habitantes a reconstruir los muros de la ciudad y para empezar las obras bajo una constelación indicado por él mismo. Si, pues, dos hombres, uno de cada partido, en el mismo momento puso una piedra en la fundación, no habría ahora y para siempre haber divisiones de partidos más en Forli. Un Guelph y gibelinos una fueron seleccionadas para este cargo; llegado el momento solemne, cada uno mantenía la piedra en sus manos, los obreros estaban listos con sus implementos. Bonatto dio la señal, y los gibelinos tiró la piedra a la fundación. Pero el Guelph vaciló, y al final se negó a hacer nada en absoluto, debido a que Bonatto mismo tenía la reputación de un gibelino y podría ser la

Cuando los florentinos el 1 de junio de 1498. Las novelas. que de hecho sucedió. Giovanni Villani dijo que más de una vez: "No se puede someter a cualquier constelación de la libre voluntad del hombre. que para siempre abrió las puertas de Italia ante el desconocido. Saturno y Marte estaba en la casa de los Mellizos. como en los frescos del Salón de Padua. A veces no es fácil distinguir si) n importantes acontecimientos políticos de las estrellas fueron interrogados con anterioridad. Niccoló Orsini-Pitigliano preguntó el físico y astrólogo Alessandro Benedetto fijar una hora propicia para la celebración de su trato con Venecia. Por ello fue quemado en la hoguera en 1327. de sus antepasados paganos. no hubo falta de reflexivo y las mentes independientes para protestar contra ella. y en consecuencia el ejército estaba dirigido por el Porta Rossa. Estaba claro que había una mala señal conectada con la salida a través de esta calle contra Pisa. Si toda la vida de ida y espiritual del individuo está determinada por los hechos de su nacimiento. a través de la última parte de la Edad Media. se había dejado de ser aterrorizada por las predicciones de plagas. La influencia de la astrología en la guerra fue confirmada por el hecho de que casi todos los condotieros creído en él. la misma ley regula también los grupos de personas y productos históricos . Nada de lo que dependía de las estrellas era más importante que las decisiones en tiempo de guerra. no se quedó de una mera discusión . En la guerra contra Pisa en 1362. Lo mismo Bonatto adquiridos para el gran líder gibelino Guido da Montefeltro una serie de victorias. es una de desprecio amargo. Aquí. A lo que el astrólogo se dirigió a él: «Dios te importa y el partido con su malicia Guelph desconfiados! Esta constelación no aparecerá por encima de nuestra ciudad desde hace 500 años por venir.único que no podemos decir si tales profecías no estaban preparados para cada año. y de él se deducen de su muerte en la Cruz. Bartolommeo Alviano estaba convencido de que sus heridas en la cabeza eran tanto un regalo de las estrellas como el mando militar. En ocasiones anteriores se había marchado por la Via di Borgo Santi Apostoli. los romanos. inundaciones y terremotos. sabiendo que estaba destinado a caer en la batalla.es decir. Las doctrinas de este tipo de composición simplemente oscurecimiento percepciones de los hombres de cosas espirituales.tuvo que ser reducido. a pesar de la descarada elogios incluso de un hombre como el Beroaldus mayor. en Florencia. Petrarca actitud hacia los astrólogos. el caldeo. pero ahora. sin embargo. pero fue su propio sentido común y la observación que les enseña qué decir. también. Pero como las tiendas tendido a secar no se había quitado. La idea de que cada religión tiene su día. a su propio deseo. también lo hacen las cosas mismas. o los consejos de Dios. la mahometana. y como el conjunto de estas cosas los cambios. Este modo de pensamiento se amplió con la coherencia a fondo de las regiones en las que casi no debe esperar a reunirse con él. se nos dice por un contemporáneo que Júpiter. y la campaña no ha tenido éxito. y los de verano Borso palacio (Schifanoia) en Ferrara. se ven obligados a grabar. Jacopo Caldora fue alegre en la enfermedad más grave. y nadie vio a través de sus sistema de mentiras con mayor claridad que él. son casi siempre hostil a los astrólogos. La pregunta. a quien conocía por las relaciones personales." Matteo Villani declara la astrología como un vicio que había heredado los florentinos. y sus nombres son muy escuchado por más tiempo. simplemente después de averiguar la constelación de la que se decidió el resultado. También es probable que el consejo de los astrólogos se determinó a menudo por el cálculo político no menos que por el curso de los planetas. Cuando Giangaleazzo Visconti por un golpe maestro de la política hizo prisionero a su tío Bernabé. el egipcio. Cecco d'Ascoli ya había calculado blasfema la natividad de Cristo. con Venus.otro mal augurio . guerras. con la familia de éste (1385). con el Sol. la de Júpiter y Marte. pero no podemos decir si el escritura se resolvió el en consecuencia. desde el momento en que comenzaron a aparecer desde el momento de la 'Cento novelle antiche. el cristiano.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt elaboración de una travesura misteriosa contra los güelfos. A pesar de la glorificación monumentales de la astrología. las banderas . La civilización del Renacimiento en Italia Toda Europa. sin lugar a dudas fue anunciado por muchas profecías de la desgracia . la fe de Israel. y entró en un monasterio de los minoritas. decorado con imágenes de las constelaciones. las dos partes se reconcilian a fondo. " De hecho. Mucho más digna continuación de reconocimiento es la guerra que el espíritu italiano clara emprendida contra este ejército de ideas delirantes. al decirle la hora propicia para la marcha. Los cronistas de Florencia con valentía mantenerse libre de las ideas delirantes que. por primera vez en la cultura italiana en relación con estas creencias astrológicas. solemnemente invertido su nueva Condotiero Paolo Vitelli con su oficina. Dios destruyó poco después los güelfos de Forli. y en este sentido Italia fue de ninguna manera detrás de otros países. se nos dice. y la conjunción de Júpiter con la Luna será un día a luz la religión del Anticristo. el camino había sido preparado por la antigüedad. Cuando Montefeltro ya no estaba acompañada por él perdió el coraje para mantener su despotismo. las naciones y religiones. con Mercurio. donde vivía como un monje durante muchos años hasta su muerte. el personal del Mariscal que se le entregó. como parte de la tradición histórica. La conjunción de Júpiter con Saturno a luz. escribe el cronista año 1480. junto con otras supersticiones. o si los astrólogos fueron impulsados por la curiosidad. los florentinos encargaron sus astrólogos para fijar la hora para la marcha. y casi llegó demasiado tarde a través de repente de recibir órdenes de tomar una ruta indirecta a través de la ciudad. El año 1494 mala suerte.

porque habían llegado a ser considerado como símbolos vivos del Estado. debido a la invasión extranjera y la Contrarreforma. y en una gran obra de su enunció la teoría completa de la misma en el estilo de la vieja Firmicus. en cambio. Pero su principal logro fue establecido. los astrólogos y teólogos discuten con gran minuciosidad la influencia de los astros. representa a los dioses de los diferentes planetas y el firmamento estrellado. un águila que había recibido un disparo en . que en el siglo XV había hecho todo lo posible para fomentar la ilusión de ahora se expresa el tono alterado de pensamiento. en la cúpula de la Capella Chigi. Pico siquiera se tomó la molestia de comprobar fuera de los astrólogos inductivamente. ya que era más fácil para que ellos puedan recomendar a la gran defendiendo. pero los planetas. La superstición popular de los italianos descansado en gran medida de las premoniciones y las inferencias extraídas de los sucesos de mal agüero. Rafael. atribuyendo a las estrellas el crecimiento de cada cuerpo y del espíritu de calidad. observaba. enumera con piedad en su "Caronte" una larga lista de supersticiones napolitana ." Pero el desprecio por la astrología no conduce necesariamente a un retorno a la fe en la Providencia. en cuyo caso la fe en la felicidad eterna y el castigo también debe desaparecer. Marsilio Ficino defendía la astrología. El reino animal.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt literaria. La Edad Media había heredado todas partes en la abundancia de las diferentes religiones paganas. había reconocido la ciencia. sostiene. era considerado como especialmente significativo a este respecto. sin embargo. que sirve como sierva de la geomancia. e Italia no fue diferente a este respecto de otros países. la astrología. La astrología se mantuvo más o menos de moda. Sin tales causas interferir su propia fuerza que le han permitido a fondo para deshacerse de estas ilusiones fantásticas. cuando los perros rabiosos en libertad. la quiromancia y la magia de todo tipo. en su libro sobre el destino. prometiendo el pequeño Giovanni. Ahora en su diálogo "Egidio" rendido si no. de hecho. También hubo otra causa que ahora empezó a contar en contra de la astrología en Italia. y señaló el horóscopo de los niños de la casa. no debe adorar a Dios. Se podría fácilmente conducir a un fatalismo indefinido. Italia no pudo hacer su propio camino sano a través de la efervescencia del Renacimiento. se encontró con que en el medio. como en otros. mientras que otras personas pierden todo el crédito si dicen una mentira cien verdades. Pero es una lástima que el resto de Europa había indirectamente al pago de una parte tan importante de la pena. que parece haber causado una impresión mayor en las clases educadas en toda Italia que todos los predicadores evangelistas en su conjunto. Pico della Mirandola. como en la antigüedad. con la que una buena parte de la magia. ni siquiera los generales. El primer resultado de su libro es que los astrólogos dejó de publicar sus doctrinas. estaba conectado. y podemos concluir que los manifestantes estaban seriamente enfermos. que se cree si dicen una verdad a un cien mentiras.el dolor de las mujeres cuando un pollo o gallina captó la pepita. Esta última. la profunda ansiedad de la nobleza si un halcón de caza no regresó a casa. La creencia en los presagios parece un asunto mucho más inocente que la astrología. y cuyos ataques se debe en parte el conocimiento de ellos. En este sentido. por ejemplo. no faltan humanistas aprendido que audazmente burlaba de todas estas ilusiones. sin embargo. Los españoles no se interesaba por ella. La herencia pagana fue respaldada por aquí un desarrollo literario pagano. las fórmulas mágicas de los campesinos de Apulia. y encontraron que en el transcurso de un mes las tres cuartas partes de las profecías de su clima resultó falsa. por lo menos algunos astrólogos) y sonaban las alabanzas del libre albedrío. Después de las terribles inundaciones de 1333. recitó en tres sábados por la noche. la ciencia media mahometana. o si un caballo esguince en su pie. y los que deseaban obtener su favor declaró la guerra abierta contra el medio-herética. Gioviano Pontano. cree en nada. una doctrina cristiana positiva de la libertad de la voluntad y el gobierno del universo. de la que todo el bien y el mal se derivan. las opiniones estaban divididas sobre esta cuestión. que un día sería Papa. y el comportamiento de los leones. y la justicia de sus castigos. leopardos y otros animales conservados por el Estado dio al pueblo todo el alimento más para la reflexión. el autor de la gran obra astrológica ya se ha mencionado anteriormente. a menudo no pudieron llegar a estas clases. que al oponerse a la astrología. pero las partes en disputa a favor y en contra del público. en el Libro Cuarto. y entre sus más distinguidos platónicos. En el círculo de Lorenzo el Magnífico. por la que el hombre tiene la posibilidad de conocer a Dios. Aquellos que sostienen que el ataque de los extranjeros y las reacciones católicos fueron lo necesario para que el pueblo italiano se fue el único responsable. Todas las otras supersticiones encontrar un instrumento listo en la astrología. y recibir la bendición de La civilización del Renacimiento en Italia lo alto del Padre eterno. la voluntad de Dios. Hubo. Lo que es característico de Italia es el apoyo prestado por el humanismo a la superstición popular. sostiene que nada puede favorecer más el mal que la opinión de que el cielo mismo es la causa de la misma. y guiados por hermosas figuras de ángeles. Es cierto que Guicciardini se escribe en el año 1529: «¡Qué felices los astrólogos. y nuevamente en 1345. El arte de la pintura. Estas luchas no cesaron durante todo el tiempo del Renacimiento. pero parece que no han gobernado la vida humana en la forma en que anteriormente había hecho. en 1597. hizo una época en la materia por su refutación famosos. en su mayoría de un tipo inocente. y los que había impreso ya les eran más o menos vergüenza de lo que habían hecho. Se detecta en esta creencia la raíz de toda impiedad e inmoralidad. Si el astrólogo. En cuanto a la moral. mirar a la bancarrota espiritual que se produce como una justa retribución. Durante el asedio de Florencia. luego León X. Gioviano Pontano.

también. que sucedía habitualmente. había dejado de descansar en tierra consagrada. ciertos momentos y lugares fueron favorables o desfavorables. La superstición se convirtió en un asunto más grave cuando se apega a las cosas sagradas. con barba y cuernos. Incluso hoy en día si esa sombra se presenta. se imprimió en una traducción al latín a finales del siglo XV. en su mayoría campesinos. volvió a ser la moda para abrir Virgilio al azar. Los muertos. un grupo de hombres. tan bien como en el siglo XVI. pero junto a esto nos encontramos con la idea de que los fantasmas de los difuntos son universalmente maliciosos. y cuando aparece. que tomó el camino a Alemania. y después de una procesión por la ciudad horrible arrojados al Arno. lo mataron con palos y piedras. Parece como si un cierto matiz de que aquí se pensó como algo separado del alma. una gran figura habla en tono amenazante en su nombre. cerca de San Giovanni in Conca. ha sido ya mencionado. como los que habrían ocurrido en la última visita de Papa Eugenio IV en Florencia. La aparición de los muertos Ludovico Pico bajo los muros de la sitiada Mirandola es finamente representada por . y que pudiera ocurrir en el décimo. es una cuestión de rutina. y luego un jinete gigantesco con una manada de La civilización del Renacimiento en Italia ganado detrás de él. y si la opinión de ellos diferían en nada de la que imperaba en el norte. sino también en prodigios después de que el antiguo modelo. en Florencia. Pero ahora viene la influencia literaria de la antigüedad. y los casos de esta han sido ya citados. y traía a mujeres y niños de la costa.«era tan graciosa fortuna a la opinión del pueblo". En la costa de Dalmacia un Tritón había aparecido. cuando las cifras de la Virgen lloró o mover los ojos. Estos hechos y el oso como un personaje popular. hasta las cinco lavanderas corazón fuerte. buenos y malos. ya que allí fue donde Bernabé Visconti había causado innumerables víctimas de su tiranía a ser torturado y estrangulado. Como el obispo no fue suficiente para obligar a que el cadáver desenterrado los mozos del pueblo lo tomó por la fuerza. reapariciones de personas fallecidas. la arrastraron por las calles en medio de la confusión espantosa. y no es de extrañar si se extraña cosas que ver." es poco afortunado. se dijo que no habría tiempo seco hasta un usurero determinadas. que fueron seguidos por un gran rebaño de ganado. no sólo creía en todas las historias medievales de fantasmas y demonios. Una maqueta de madera del monstruo. y la imaginación popular vio ejércitos beligerantes en una formación inusual de las nubes. desenterró el cuerpo en la iglesia. el santo patrón de el asilo. dedicó su alma a Satanás con las palabras miedo. Cuando fue puesto a la muerte. Que los espíritus de los hombres malos "aparecen en forma terrible.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt huyeron a la ciudad. El cadáver fue lanzado por primera vez en terreno no consagrado. Incluso se refiere. En 1478. sino de un caso de un estado de cosas pasadas. un par de misas se dicen para su reposo. un auténtico mar-sátiro. sin embargo. aquí. hace que toda la historia creíble a Poggio. la diferencia se manifestaba sólo en el nombre antiguo "ombra". porque el presagio era bueno. o cuando las calamidades públicas se asociaron a algún presunto acto de impiedad. y bailar alrededor de él. dice el sacerdote en una novela de Bandello. Sabemos positivamente que los humanistas eran particularmente accesible a prodigios y presagios. y la Señoría le dio cuatro ducados al portador. para ciertas acciones. es decir. A pocas palabras "aquí se debe dar a la creencia en demonios y la magia que estaba relacionado con esta creencia. que se exhibió en Ferrara. que había sido últimamente enterrado en San Francisco. que pueden haber contribuido a este resultado. " Poggio también cree en una batalla de urracas y grajos. Meteoros y la aparición de los cielos eran tan importantes en Italia como en otros lugares en la Edad Media. uno de los jefes de la conspiración de 1478. Una noche. y estos por un ejército a pie ya caballo. tal vez sin saberlo. En otras ocasiones lo que aparece no es el fantasma de un hombre. y oyó el choque de la colisión en el aire. ya que ésta sufre en el Purgatorio. o incluso decisiva de una manera u otra. y el Baglioni siempre iba a luchar por ella. La obra de Jámblico o Abarnmon sobre los misterios de los egipcios. al día siguiente desenterrado. por lo que nos dice Varchi. "Cerca de Como había visto una noche cuatro mil perros. una pieza muy bien conservada de la antigua mitología. añade el gran erudito. Por eso los vecinos explicaron las apariciones diabólicas en el antiguo palacio de los Visconti. para que el pueblo exigía la expiación. un enjambre de personas pobres con velas en sus manos parecía un tutor deshonesta de los pobres en Perugia. Aunque no había oráculos más. que terminan en las aletas y una cola. y tomar el paso dado con un presagio ('Ordenada Virgilianae »). Si se necesitan más pruebas. La Academia Platónica de Florencia no estuvo exento de estos y otros delirios neoplatónica de la decadencia romana. y ya no era posible tomar consejo de los dioses. sin influencia en el Renacimiento. en Milán. que fue San Alo. Incluso Poliziano aceptó este punto de vista al hablar de Giacomo Pazzi. Estos modos de creencia eran tanto una cosa natural que los poetas pueden hacer uso de ellos como algo que todo lector entendería. Tampoco puede la creencia en demonios actual en el último periodo de la antigüedad han sido. que se encontrarían en Poggio. En Perugia una de las puertas. y al fin lo lanzó al Po. el sábado como el día fatídico en que todos los eventos importantes. algunos sin cabeza y algunos con la cabeza casi invisible. La fe popular en lo que se llama el espíritu del mundo fue casi la misma en Italia como en otros lugares de Europa. matar a los niños pequeños. que se llama de su familia. e inmediatamente partió las nubes y el sol brillaba . cuando fue visitado Piacenza con una lluvia violenta y prolongada. no hace más que llorar y rezar. Sus prejuicios contra marchando a la guerra a través de una calle particular. En Italia como en otros lugares había fantasmas. El mismo pensador radical que les niegan los derechos de la nobleza y la desigualdad de los hombres. aquí. Los florentinos. la "Porta ebúrnea. también. la lluvia siguió y amenazó con arruinar la cosecha.

ya que el tutor de ella es un viejo conocido de ella. La forma más inocente de la superstición. y además de todo esto visitando a las mujeres en la noche cuando sus maridos están lejos de pesca. hasta que los tres santos. una bruja podía arreglar el asunto mediante el pago de hasta 400 libras. Pero vino a mi . también. los hijos a la estéril. exorcizado los demonios y los envió y su embarcación al fondo de las aguas. Para esta creencia la ilusión se añadía ahora que por medio de artes mágicas era posible entrar en relación con los malos. era el arte de la bruja (strege). En estos casos se atribuyó el mal. aunque a menudo imperceptible. Su viajando Suppatius llega a su vivienda mientras está dando audiencia a una chica y una sirvienta. un piadoso ermitaño por encima de Vallombrosa oyó un tumulto diabólico en su celda. se muestra en el caso de la bruja de Gaeta quien leemos en Pontano. había un nido perfecto de las brujas y los hechiceros. se santiguó. por ejemplo. Cuando evocaba ponerse de pie. se dirigió hacia la puerta y vio a una multitud de caballeros negro y terrible galope por en amour . que vienen a ella con un gallo negro. incluso cuando la enfermedad. puede ser bastante inocente. naturalmente a la ayuda de poderosos espíritus. Ella fue acreditado en tal caso no sólo con el poder del amor o el odio emocionante entre el hombre y la mujer. un paso a la baja fatal. o por una alianza consciente con los demonios. cerca de Carrara. La única reserva es que el hombre a quien el diablo vino como tentador. la influencia demoníaca. hizo el maravilloso escenario de una cocina llena de demonios. vino de la la negligencia y la estupidez de los La civilización del Renacimiento en Italia padres. Todavía es cuestionable hasta qué punto se suponía que debía actuar por mera ceremonias mágicas y la fórmula. ya que en tal lugar se les enseñó las artes mágicas. cuando el poeta se había quedado pequeño. en los Apeninos superior. apaciguamiento la ira de los santos por el dinero. Pero la superstición más dio lugar a una suerte peor de las brujas. si Dios nos lo permite. obviamente. siempre y cuando ella se limitó a la adivinación simple. y sin embargo un compromiso con el fanatismo a veces era posible. En los territorios de la Iglesia? en Norcia (Nursia). la visión casi contemporáneo de Venecia (1340) puede ser comparado. Es que se habla en una de las cartas más notables de Eneas Silvio. los hombres-a los niños a las mujeres embarazadas. La bruja. amante de la muchacha ha demostrado ser falsa y ha entrado en un monasterio. De acuerdo con las leyes de Perugia. Muchas personas fueron acusados probablemente de hacerlo antes del momento en que se intentó de hecho por muchos. la casa de San Benito. en la que el fraile mendicante se habría atrevido a aparecer como el competidor de la bruja. y debe hacer algo bueno de él. aquellos que priva al hombre de su salud y la vida. Italia. que pertenece a su primera época. fue el juego. como hemos visto en el caso de Finicella. lo que acelera con la rapidez de un pájaro sobre la laguna de tormenta para destruir la isla pecaminosa de la ciudad. En Italia. Con el humo de los incendios en los que las víctimas se sospecha fueron sacrificados. Él escribe a su hermano: "El portador de esta vino a mí para preguntarme si sabía de un Monte de Venus en Italia. si no fuera porque los monjes se resisten de mis ganancias. En la noche antes de la gran inundación de la Val d'Arno. donde pasé tres noches en el camino a Basilea. especialmente como se muestra en eventos naturales. sino también con las artes puramente destructiva y maligna. cuando no es suficientemente explica por el mal de ojo y similares. que se han ofrecido no observados en bote un pobre barquero. en Sicilia. " Con esto. El asunto no fue tratado entonces con la seriedad y la coherencia de épocas posteriores. y fue acusado en especial con la enfermedad de los niños pequeños. ya que es el tercer día desde la luna nueva. estaba ansioso para aprender. que se dedicó a Venus.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Castiglione. se extendieron los gases narcóticos por el cual el número de caracteres en ruinas fueron drogados en la magia. pero yo no sabía si la magia se enseña aquí. probablemente. Los hombres estaban convencidos de que Dios a veces permite a los malos espíritus de toda clase de ejercer una influencia destructiva en las partes del mundo y de la vida humana. fácilmente asumido un carácter de grandeza poética. y ningún secreto se hizo de la misma. La bruja se queja: «Desde la muerte de mi marido me apoyo en este camino. y con ellos muchos impostores cálculo convirtieron en socios. de conformidad con las asignaciones realizadas en durante el día en la iglesia. en la costa rocosa de la Liguria. Es cierto que la poesía hace más libre uso de estas concepciones. Es de esperar que nada peor que la adivinación que se pretende. ya que las mujeres Cayetano tiene mucho de la fe. Luego se despidió. a saber. pero ella no tiene miedo. Giorgione. si no fuera porque la transición de la profecía a la ayuda activa fácilmente. uno de ellos dijo: 'Vamos a ahogar a la ciudad de Florencia a causa de sus pecados. un sajón y un gran astrónomo. para compartir la creencia en los demonios con las demás naciones de la Edad Media. pero cuando los magos llamados y brujas comenzó a ser quemado. y la práctica deliberada del arte negro se hicieron más frecuentes. La forma primitiva y popular en el que la superstición había vivido probablemente en forma ininterrumpida desde la época de los romanos. aparte de los venenos y drogas que se administra con un pleno conocimiento de sus efectos. y mandado a venir de nuevo en el crepúsculo. Le dije que yo sabía de un Porto Venere. nueve huevos puestos en un viernes. prometiendo maridos a las niñas. La señora de la criada está embarazada de un monje. y el uso de su ayuda para promover los objetivos de la codicia. " Suppatius le advierte en contra de la envidia de todo el monasterio. un pato y un poco de hilo blanco. la ambición y la sensualidad. el uso de su libre voluntad de resistir. y su amo. en 1333. explicando los sueños. El castigo. también encontré que había una montaña llamada Eryx. de los cuales un gran maestro de la escuela veneciana.

las suelas de zapatos y prendas de vestir de las tumbas. que en Umbria. Si bien sigue siendo un inválido. por ejemplo. el asesinato del hombre fingió infiel o mujer por artes mágicas. El capitán del mago había una vez. Las piezas del cabello y las uñas del amante fueron hervidos en aceite robado de las luces siempre ardiente en la iglesia. la piel humana. los ombligos de los niños pequeños. Aprendemos algo más sobre el barrio de Nursia a través del nigromante que intentaron Benvenuto Cellini en su poder. a Cremona. el campo más importante para la actividad de los 'strega' laico. de los viajes maravillosos a través del aire. aunque un hombre fue llevado a su lado de la cama que poco antes había maravillosamente curados 2. Los principales representantes de este sistema de persecución fueron dominicos alemanes. los campesinos en el barrio últimos fueron personas de confianza que había tenido la práctica en la materia. especialmente en el Val Camonica. Un nuevo libro de la magia debía ser consagrado. porque lo que se aprende con el pecado es mejor que no aprendió nada. Los toros y la cesación de los Papas se refieren. ganado y cultivos. era peligroso para ella cuando el el temor de su maldad y venganza. de íncubos y súcubos. a la Provincia dominicana de Lombardía. dientes. ' . trató de mejorar sus atractivos personales por los encantos de otras características en el estilo de la Canidia horaciana. era hasta ahora a aceptar el contenido de esta reputación. demonios y sombras nocturnas. sentido. y que podía darse el lujo considerable ayuda en caso de necesidad. Nos encontramos nada de ella de los sueños histérica de la bruja del Norte. cuando él estaba enfermo de la fiebre durante setenta y cinco días en Milán. No lo he visto. costillas. hay una cueva debajo de una roca escarpada. ojos de muerto. la producción del aborto. donde se creían a salvo. Fa ch'a mia porta venghi. y el que tiene el valor puede ver y hablar con fantasmas (spiritus). además. sobre todo. y se puso bien en el viaje. "ahí habitan las hermanas de la sibila de Norcia y la tía de la Gloriana Fata. multitudes de mujeres italianas se refugiaron en el territorio de la Segismundo archiduque. curiosamente. y el mejor lugar para la ceremonia fue una de las montañas en ese distrito. ya que su influencia fue mayor con ello. en la diócesis de Brescia y Bérgamo. es cierto. que descansa sobre un conjunto diferente de las ideas. cráneos. la brujería y la persecución de brujas se convirtió en un gran sistema y repugnante. y contó con la agitación de amor y de odio. La expedición no tuvo lugar. pero personalmente no sólo era más libre de la superstición que sus contemporáneos. pero también han dicho la verdad sobre ellos en este particular.000 soldados de la peste en el campamento de Piccinino. ni adoptado ningún problema en ello. en la que fluye el agua. o de transporte de repente a sí misma a lugares lejanos. Incluso se fue al cementerio y fue a buscar pedazos de carne podrida. Nos enteramos de la famosa Sprenger la guía teórico-práctica. Inquisidores y magistrados eran entonces más bien de acuerdo con los deseos populares. Él da una lista de los líos infame que se encontraban en sus cajas . en caso de ser vivo. y luego a abrir brecha en ella mientras cantaba: "Prima che'l fuoco spenghi. que nunca podría ser persuadido para escuchar a los médicos de magia. Brujería terminó tomando la raíz firme en unos pocos valles alpinos mala suerte. La bruja italiana practica una actividad comercial. y pide a su hermano para tomar el portador de la carta a él. como me acuerdo de haber oído. Con mucho. Esta forma esencialmente alemana de la brujería es lo que debemos pensar al leer las historias y novelas de Milán o Bolonia. en su cortesía a un hombre de su posición. sin embargo los nombres de sus informantes. Allí. el "Malleus Maleficarum". el negocio de la "Strega" era proporcionar por los placeres de los demás. Todo el barrio era entonces proverbial. En la época del Concilio de Basilea. pero también había una prueba sobre el tema que no todos los hombres cultos de nuestra época podía soportar. y Alemania y. y después utilizar este conocimiento por su propia cuenta. cerca de la abadía de Farfa.pelo. Eneas va lo suficientemente lejos aquí. en amores. Que no seguir avanzando en Italia se debe probablemente al hecho de que aquí un Stregheria altamente desarrollada "ya estaba en existencia. pero no había encontrado dificultades que no se presentaron en Norcia. por ejemplo. Y sobre el Trissino mismo tiempo todavía podía celebrar el lugar en su gran poema épico con todos los recursos de la poesía y la alegoría como el hogar de auténtica profecía. e incluso la fabricación de venenos. Si ella se acredita con el poder de asumir diversas formas. Tal ti Punga Quale amore mio cuore io para questo. Eneas cabalgó por las montañas a Basilea. que cuarenta y una brujas fueron quemadas en Como en el primer año después de la publicación de la La civilización del Renacimiento en Italia bula. de lo contrario Benvenuto probablemente habría sido capaz de decirnos algo de los asistentes del impostor. el sistema de persecución habían logrado infectar de forma permanente con la ilusión de aquellas poblaciones que fueron de alguna manera predispuesto para ello. Después de la famosa bula de Inocencio VIII (1484). la clase de los practicantes ocasionales que en secreto se levantó aprendido de ellos uno u otro de sus artes. se hizo general. si se la quemó.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt mente mientras se habla. por el contrario. Las prostitutas romanas. como se ha dicho. Debido a la falta de voluntad de muchas personas que tienen que ver con estas mujeres. que astutamente le dio a sus amantes para comer con más que es aún peor. son brujas (striges). y aprender las artes mágicas. Aretino no sólo puede haber conocido. en el antiguo Ducado (Spoleto)? cerca de la ciudad de Nursia. La más inocua de sus encantos era hacer un centro de cenizas ardientes. y necesitaba el dinero para ello y. " Él. las partes de Italia más cercano Alemania fueron los países más afectados por esta plaga. Aretino dice en alguna parte de un pozo encantado. y especialmente de su poder de encantador niños. hecho lo mismo.

que tienen su sede de la baja de la luna. incluso de aquellos que mantuvieron a distancia.que aún estaba más familiarizado con el negocio más peligrosa de la embarcación. pero la violencia de la esperanza y el deseo llevado incluso a los hombres vigorosos y originales de todas las clases de recurrir al mago. " Palingenius luego preguntó. La respuesta era: «Uno de nuestros compañeros. y Sixto IV. es poco lo que es interesante en el sistema que ellos profesan. Después viene. a plena luz de la luna. para marcarla. sin embargo. en el año 1474. Sus declaraciones son fuertemente anti-papal: Clemente VII fue de nuevo aliado con los españoles y la esperanza de acabar con las doctrinas de Lutero. A costa de un poco de dinero y el peligro parecía posible desafiar impunemente la razón universal y la moral de la humanidad. y con uno mismo repuesto los pasos intermedios que de otro modo se encuentran entre un hombre y sus fines lícitos o ilícitos. Podríamos pensar que una gran mente debe estar completamente en ruinas. a quien saludó con alegría y le preguntó entonces sobre Roma. en el orden moral del mundo. La madre de Sanga. Este es el servicio que queremos hacer en Roma a nuestro amigo. y fueron tratados de acuerdo a las circunstancias. En el caso de las personas equívocas como Agripa. pero en la dedicatoria a Trithemius menciona autoridades italianas. " A estas palabras se levantó una ligera brisa. que sin duda representa el amante. los platónicos florentinos hablar de una unión mística con Dios. Savonarola mente estaba llena de estas cosas. o de los bribones y los necios en los cuales la mayoría del resto se puede dividir. pero como competidor de la bruja. y estos La civilización del Renacimiento en Italia dos Sathiel y Jana. Lamentablemente. Pero como muchos espíritus son buenos o indiferentes. a quien el derramamiento de sangre permitiría inminente para llevarse las almas de miles de personas al infierno. y son siempre en el reloj para hacer algún daño a la naturaleza y la vida humana. tuvo que proceder expresamente en contra de algunos carmelitas boloñesa. y la creencia de que la cosa era factible en todos los debilitado en cierta medida. y le preguntó de dónde venía. hasta que un monje barbudo me hace libre. se vio obligado una vez para servir a un alemán. el hijo también murió. Estas cosas eran tan habitual que una mujer que. es nuestro mensajero regresaba de Roma. se convirtió en sospechoso de brujería. con dibujos en el suelo. Palingenius respondió: "Desde el sabio en la montaña. en la que Roma con toda su culpabilidad se representa como totalmente entregado al Maligno. Al cierre de esta conversación. que usted puede controlar uno de nosotros: me encerré en el cristal. que era una mujer de este tipo. A veces era tanto o más de un astrólogo que de un mago. el mago o hechicero . envenenado la amante de su hijo. ejerce un poderoso encanto en los hombres. en Soracte. Pero este sistema estaba lleno de citas de las supersticiones de la antigüedad. y tales son los tres. podrá someter a la muy leído la obra de Agripa de Nettesheim 'El secreto de la filosofía. uno de los cuales lo llamaron por su nombre. Me nombra Saracil." 'O tontorespondió el desconocido. Amón. antes de que se entregó a esas influencias. no con argumentos. donde habitan multitud de seres que intermedia que tienen influencia sobre la tierra y el mar. que probablemente en muchos casos se dio como un astrólogo para no ser procesado como un mago. entre otros. ' Parece originalmente para haberlo escrito antes de que él estaba en Italia. a pesar de que usamos las formas de los hombres. fumigaciones. aunque sólo sea a modo de menosprecio. la fe. y el resto de mismo. y cuando la noche se acercaba emprendió su camino de regreso a casa. se desvanecen las apariciones. El mismo escritor está convencido de la existencia de toda una jerarquía de los demonios malos. ungüentos. y Sathiel dijo: 'Oye. hombres. y las figuras de cera o de bronce. lo que iban a hacer en Roma.' tú en verdad creo que nadie en la tierra es sabio? Sólo los seres superiores (División) tiene la sabiduría. a pesar de las consecuencias ligadas a la brujería. secretario de Clemente VII. Incluso habla de su amistad personal con algunos de ellos. no es prueba de su propia inmortalidad en el mismo. Y entonces apareció otro ser. el mago a veces podía mantener una reputación muy tolerable. y una cierta astrología era esencial a fin de averiguar la hora propicia para un proceso mágico. y como el alcance del presente trabajo no permite una exposición sistemática de la creencia de entonces imperante en las bebidas espirituosas. una prueba indirecta de esto radica en el hecho de que los hombres más piadosos creían que por la oración que podrían obtener las visiones de los espíritus buenos. naturalmente. quien afirmó en el púlpito que no había nada de malo en la búsqueda de información de los demonios. Aquellos que formarse una concepción de la extensión de la creencia en las relaciones con los demonios que podrían ser declaradas de forma explícita. sino por la espada española. . así como un grupo de amigos que habían comido de la ensalada envenenado. En San Silvestre. se mantiene en la servidumbre por el arte de la magia de un joven de Narni. y él también tendrá la oportunidad de enviar una o dos romanos ilustres en el abismo. cuya influencia sobre la vida y las pasiones de los italianos es a veces más notables y fructíferos. y dejar el poeta triste a seguir su camino solo. no sin un temblor interior. y este viento anuncia él. había estado recibiendo instrucción de un piadoso ermitaño en la nada de las cosas terrenales y la inutilidad de la vida humana. uno de los asistentes del cardenal Orsini. sin juventud y belleza.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Hubo otros encantos practicada por luz de la luna.'incantatore' . En la carretera. Esto está todo en el interés de los demonios. que estaba acompañado por tres hombres. y Marcelo Palingenius nos da a entender con suficiente claridad que tenía que ver con espíritus consagrada. la narrativa de Palingenius podrá ser un ejemplo entre muchos. Muy mucha gente creía en la posibilidad de la cosa misma. con su fórmula. Nuestro reino está cerca de la luna. no como ayudante.

Los antiguos habían dejado registros de consagrar sacerdotes o Telestae. En la iglesia de Sant 'Ambrogio de Milán. Fue la última vez que podían hacerlo. Es en todo caso. Se coloca entonces en un pilar a la entrada del Ponte Vecchio. o incluso desde los días de la antigüedad. Para alcanzar sus fines que puede persuadir a la gente que la casilla en la que se esconde un amante está lleno de fantasmas. cuando un intento de sorprender a Forli habían fracasado. Al enterrar La civilización del Renacimiento en Italia una estatua ecuestre de bronce o de piedra. La de los alemanes es probablemente significaba. sino también con la magia. mientras que el último imperio. Los florentinos estaban convencidos de que el templo de Marte. El cercado de la imagen misteriosa de la ciudad en un buque no es ni más ni menos que una verdadera Telesma antiguos. una buena señal de que los poetas y los novelistas podían contar con los aplausos populares en la celebración de este clase de hombres al ridículo. para averiguar el secreto de los príncipes. como la ruina causada por una tormenta de granizo. pero estos son sólo jacta de un anuncio. al exigir determinados actos simbólicos de reconciliación de las dos partes.ellos lo ponen en una torre junto al Arno. o de que puede hacer una charla cadáver. en tanto. Ni Pablo ni su biógrafo estaban en absoluto conscientes de la importancia religiosa medieval de tal ofrenda. Bandello no sólo trata esta brujería de un monje lombardo como un miserable. que estuvieron presentes en la fundación solemne de las ciudades. y Platina era de ninguna manera disgustado a reconocer un viejo pagano Telesma en el hecho. pedazo de picardía. El origen de la pelea grande entre güelfos y gibelinos se asoció tanto con el ídolo temido. pero en el transcurso de los siglos el cura natural se transformó en el mago. Su héroe es uno de los muchos exiliados judíos de España.todas ellas cosas que en un aspecto u otro sirve para poner una restricción mágico de la suerte. Cuando Totila conquistado Florencia. su nombre está en el curso del tiempo ha suplantado por la de Virgilio. y se transporte en un abrir y cerrar de un ojo de Milán a Roma. por la descarada sobrevolar otra puerta.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Hagamos aquí mirada por un momento a una mayor y ahora en decadencia forma de superstición. sino que había. tendrían mucho que el fin del mundo. como la coronación de sus emperadores en el Milan se llevó a cabo en esta iglesia. excluidos del mismo estatua ecuestre del mármol. la estatua cayó al río.también en función de una constelación . Su verdadero objeto es hacer que su cuenta fuera del matrimonio infeliz y turbulento. como cristianos. y está constantemente cambiando el nombre y el traje. hasta que Virgilio hizo también responsable de la descarada caballo. porque un año más tarde Forli está realmente hecha. presentada en otro vestido. la estatua fue desenterrado por accidente y luego se muestra a la gente. un egipcio. creía que había defendido la ciudad de la ruina. Guido Bonatto. ya que estaba en su lugar. y las huellas que deja detrás de él en su curso son como la baba de caracol. que puede mover la tierra. y no se sacó otra vez hasta que Carlomagno refundó la ciudad. "Un hombre espera con" Key "y otros libros de magia para encontrar los tesoros escondidos en el seno de la tierra. Pero lo mismo Telesma reaparece en otro lugar. El gran número de medallas de oro y plata que Pablo II enterrado en los cimientos de sus edificios se notó. ¿Te . Pero esta magia oficial. que había sido tal vez salvado y vuelto a enterrar. y los hombres en bestias cambio. La imaginación popular siguió trabajando en estos temas. La fundación de los edificios de todo el siglo XV se asocia no sólo con la astrología. que podría ser conocido por lo que significa el cruel Montefeltro había defendido contra los romanos Iglesia. ya se ha dicho. Y otra vez. y en este espacio Buondelmonti fue asesinado en 1215. La forma que estos lo más a menudo tomó en la vida cotidiana se muestra por Ariosto en su comedia de los nigromantes. y uno de África. e incluso para la Gruta de Posillipo . y los dos primeros de los cuales parecía para determinar toda la fortuna de la ciudad. hubo un antiguo mármol de Hércules. no es más que el sacerdote oficiante que participaron en la ceremonia. aunque también se da a cabo por su un griego. pero desde la destrucción de esta última se han llevado una gran calamidad sobre la ciudad . y por arte de magia garantizada su prosperidad mediante la construcción de ciertos monumentos o por enterrar a determinados objetos (Telesmata). se dijo.. como fundador de Nápoles. hacerse invisible. no estaba satisfecho. para los jefes en la puerta de Nolan. no escrita. muchas ciudades de Italia había guardado el recuerdo de la conexión de su destino con ciertos edificios. Roma medieval también se conservan recuerdos confusos de la misma naturaleza. Cuanto más a menudo es engañado. medio siglo más tarde. probablemente por orden del cardenal. los hombres comenzaron a hablar de nuevo de la virtud de la estatua. o con frecuencia. a la refundación de las paredes de Forli. Pretende que sus conjuros pueden oscurecer el día y aligerar la oscuridad. el recuerdo antiguo de uno de estos Telestae es claramente conservados. e incluso desde la captura y el saqueo. Las tradiciones de este tipo tenían más probabilidades que cualquier otra cosa para vivir en forma de leyenda popular.. y Virgilio. más firmemente que él cree . En algunos de los milagros de Virgilio en Nápoles. estatuas u otros objetos materiales. de Salomón para obligar a su señora para hacer su voluntad. pero también describe con indignación inalteradas las catástrofes que no dejan de perseguir el tonto crédulo. Durante la inundación de 1333 la estatua desapareció para siempre. como el lado religioso de su función ya no era entendido. que se había producido por las artes astrológicas o mágicas. y en sus terribles consecuencias. Desde el período más oscuro de la Edad Media. luego transformado en el Baptisterio. era relativamente poco importante por el lado de las artes secretas practica con fines personales. Cuando el cardenal Albornoz era gobernador de Romaña unos sesenta años más tarde. según la constelación en la que se había construido. que en muchos casos sólo se basa en rumores..

En el siglo XVI ningún caso más de este tipo parecen oficiales. ya que se fue a casa de decir que él nunca había conocido a un hombre de una valentía tan robusto. llegó por fin igualmente espantoso a manos de Pandolfo Malatesta de Rimini. sobre una cuerda colgando de una escalera alta. El autor de un tratado fisonómicos. y Angélica llegó a mis manos. No obstante.es decir. le pagó el cumplido. excéntrico y» entre ellos.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt acuerdas de ese momento. sino que en muchos casos. hay que añadir que la disminución de la creencia en la magia no era necesariamente acompañada por un aumento de la creencia en un orden moral. y así las visitas de los brujos y astrólogos italianos en el Norte no parece haber empezado hasta que su crédito en casa estaba totalmente deteriorada. seguiría siendo un valor permanente como prueba de la forma de pensamiento entonces imperante. y explicar por qué el muchacho que formó una de las partes. como lo habían prometido." Giovio. El resucitador de la quiromancia. piromancia. Niccoló Vitelli en Citta di Castello tuvo la buena sentido para despedir a los brujos como personas sin Dios. pero por consejo de su confesor lo puso de nuevo en la tumba. y mientras el abracadabra del encantamiento que estaba pasando.es de opinión que las predicciones contenidas en él sólo había demasiada verdad en ellos aprendemos de la misma fuente como la gente que se persiguen en estas y otras profecías se vengó de un vidente. y artículos similares. A esta época pertenece la figura clásica de la brujería alemán. Uno de ellos. Incluso en el supuesto de que mintió a sí mismo Benvenuto gradualmente en la creencia de toda la historia. Cada lector hará su propia reflexión sobre los propios procesos. Ermes Bentivoglio envió un asesino después de Coclé. Los vapores estupefacientes y el hecho de que la imaginación de los espectadores estaban predispuestos para todos los terrores de lo posible. a saber. y hasta el pseudo-ciencia de la fisonomía tiene de ningún modo el interés que el nombre podría llevarnos a esperar. pues el sacerdote siciliano. En el siglo XV encontramos. se remonta al siglo XIII. Para Benvenuto tenía que pensar antes de que Angélica la Bella le ocurrió. cuando un amigo nuestro. la muerte en . en un momento en que comenzó a florecer con fuerza fuera de Italia. son los principales puntos de hacerse notar. por su parte. liquidación. cerca de Scariotto. que la oferta fue hecha para producir una tormenta de lluvia. Antioco Tiberto de Cesena. y aun entonces el comandante de la ciudad sitiada. que probablemente esperaba encontrarle un coadjutor útil en el futuro. a pesar de las instancias que han sido citados. como el rival de la astrología. pero puede inferirse que Benvenuto se fue a quien se le ha querido impresionar. y cuya ciencia. Benvenuto Cellini no murió durante el encantamiento conocido (1532) en el Coliseo en Roma. a quien le había profetizado lo peor que un tirano puede imaginar. 68). quiromancia y otros. donde el ideal de Italia. con el fin de ganar el favor de su amada llena. a sólo un mes más tarde »(I. como la fe en descomposición en la astrología. debido a que la mala suerte metoposcopist había profetizado su voluntad a él que iba a morir en el exilio en la batalla. por ejemplo. ya que Lucas había predicho para él la pérdida de su autoridad. y en los que más han impresión. De hecho. pudo haberse cortado una chaqueta de la piel de un cadáver. la magia parece haber sido claramente en decadencia a principios del siglo XVI . el señor Carlo. lo que pudo haber sido entre los árabes. de acuerdo con Giovio. Johann Fausto. Guido Bonatto. 'Los demonios han cumplido su palabra. puede ser pasado por aquí. caprichoso. Bartolommeo Coclé. no hay que olvidar que halaga su vanidad de poder decir. la observación incesante y representación de la forma humana hizo el artista familiarizado con una magia de un totalmente distinta índole. los participantes a veces infeliz murió de terror. cap. aunque tanto él como sus compañeros no fue testigo de horrores ordinaria. el Dr.elaborar tres dientes de un cadáver o un clavo de su dedo. diciendo que Coclé se le había anunciado que en breve cometer un asesinato infame. y. sino como una nueva forma de superstición fatalista. quien se hacía llamar un 'metoposcopist. incluso «el extraño. no se contentó con las profecías que hizo a los muchos las personas que a diario lo consultó. los artistas italianos. Por regla general. En el siglo XIV se La civilización del Renacimiento en Italia ha considerado necesario cuidado para ver el lago en el Monte Pilatus. con el fin de ahuyentar a un ejército sitiado. para obstaculizar los magos de allí consagrar sus libros. aunque en la vida privada de los magos estaban todavía activos. y el mago le dijo más tarde que hacer el amor era una locura en comparación con el hallazgo de tesoros. Giovanni Bentivoglio causado Lucas Gaurico a ser cinco veces oscilaba contra la pared. aunque envejecido en el libre pensamiento de Roma "en romana luce hac" . Para no aparecer como la hermana y aliada del arte y la psicología. la ilusión de la izquierda detrás de ella nada más que un estúpido fatalismo. El asesino parece haber ridiculizado al moribundo en sus últimos momentos. sin embargo. que obtuvo algo de crédito como la creencia en la brujería y la astrología estaba en declive. en sus estudios anatómicos. el estudio de la anatomía frecuentes probablemente hizo más que cualquier otra cosa para destruir la creencia en la mágica influencia de diversas partes del cuerpo. parecía uno de los más respetables de las artes libres. pero escribió también una más graves "catálogo de grandes peligros como los que estaban esperando a la vida. vio mucho más que los otros. mientras que al mismo tiempo. Uno o dos formas menores de esta superstición. desde el inicio de la peligrosa encantamiento puede tener no tenía otro propósito que despertar la curiosidad. Además. su habitación con cráneos y huesos como un cementerio? Las tareas más repugnantes fueron prescritos . tenían poco que ver con la magia. En general.

ayúdame a soportar la muerte por amor a Cristo. el oyente pobres. el confesor . Alquimia. Deberíamos ver más . devoción. sólo desempeñó un papel muy subordinado en la mejor época del Renacimiento. justo cuando los adeptos italiano y los demás empezaron a hacer sus ganancias para todo fuera de los grandes señores en el Norte. y Augurelli Aurelio. le rogó al verdugo para retrasar la carrera por un momento: «Durante todo el tiempo desde el anuncio de la sentencia que había estado luchando después de una íntima unión con Dios. es un fiel espejo de la confusión religiosa entonces imperante.' El penitente obliga ahora a su entender para creer. sin llegar a ella a su antojo. "conseguir Bruto de la cabeza para mí.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt el exilio y en la miseria más terrible. por extraño que parezca.es muy conmovedor. este tipo particular de fe. Sale que estos partidarios de Savonarola sabía su Biblia de manera muy imperfecta. En León X los pocos italianos que se dedicaron a los que se llamaban "curiosa ingenia. de un bosque. Estos son los hombres de los cuales Ariosto dice: "Su fe no va más alto que el techo. la comunión. 'Luca respuestas. en su polémica contra él. Si pudiera vivir por un mes con los monjes piadosos que realmente se convertiría en mente espiritual. del monasterio de Savonarola . pero las multitudes durante toda su vida. " Es claro que algunos comprendida a medias expresión de Savonarola. ruega ardientemente a Luca y para exhortar a sus amigos para estudiar las Sagradas Escrituras. y se lamenta de su incapacidad para pensar de forma voluntaria. Luca a continuación. y le consiguió lo que ellos consideraban un final piadoso. Boscoli único que puedo decir el Padrenuestro y el Ave María. ya que esto era sólo una duda. que tuvo su origen en las teorías de Paracelso y otros. -Ah-suspira Boscoli. si un hombre sólo se abstuvo de actos directos de hostilidad contra la Iglesia." «Si se quiere. sin duda. se convirtió después poseído por un entusiasmo por los ideales de la libertad antigua. el erudito filólogo Luca. en conclusión. la disminución en la creencia de la inmortalidad se encuentra en el vínculo más estrecho. llama a los sacramentos. porque usted sabe que estos hechos de los romanos no se transmiten a nosotros como eran. que no se menciona en la antigüedad hasta muy avanzado el bajo Diocleciano. le exhorta a dar la muerte con valentía. en general. El confesor. Una gran fuente de duda en la inmortalidad era el deseo interior que no tenía obligaciones para con el odiado Iglesia. y por el paganismo. por ejemplo. pero vacío. Tiberto era un hombre de inteligencia. y está acreditada por la prueba histórica muy abundante. por lo que sólo un hombre ha aprendido en la vida tiene que poseer en la muerte. pero cuando estaba en la cárcel a sus amigos a principios recuperó el control de su mente. Hemos visto que la Iglesia de marca los que así se sentía como epicúreos. es evidente por sí misma.que en 1513 participó en un atentado contra la familia recién restaurada de los Medici. que dedicó a León X. Italia pasó por la enfermedad antes." El transgresor infeliz aquí se hace referencia . la despedida.el mismo Boscoli Pierpaolo que ya se ha mencionado . los filósofos han enseñado ya me. Comenzando como un partidario de Savonarola. El testigo y narrador de licitación de sus últimas horas es una de la familia artística de los Della Robbia. "porque no había un informe falso que él no creía en absoluto.un monje. lo envió por el diablo. y después de darle la explicación antes citado de la opinión de Santo Tomás de Aquino sobre el tiranicidio. un punto merece una mención especial. y su alta cultura le ganaron el respeto de aquellos estudiosos que pensar un poco de su adivinación. y el aislamiento que la práctica de la alquimia necesaria se hizo más y más raros en Italia. era posible vivir como un incrédulo pública y notoria. Desde entonces. Su entonces amigo lo exhorta a ser humildes. que quiere obtener la mayor empresa de una bodega de la misma ». Mientras tanto.llega. que tenía que dar sus respuestas menos de acuerdo con ningún quiromancia metódica que a través de su conocimiento sagaz de la humanidad. y ahora en este momento supremo pensó que por un gran esfuerzo que podía darse por entero a Dios." En Italia. que fue enviado para preparar un delincuente político por muerte. se dice que ha recibido en devolver un bolso hermoso. vivió y actuó en el supuesto de negativa. Poco después de que ocurra y el penitente que no ha cumplido una promesa que hizo en su juventud para ir en romería a la Impruneta. Hace Boscoli respuesta: "Padre. pero accresciute arte idealizado (con). Esa falta de fe en este punto particular. su poema didáctico sobre la elaboración del metal. para que pueda seguir mi camino como cristiano. tal como se deseaba. La ciencia mística que además del oro buscaba la piedra filosofal omnipotente. es un crecimiento tardío del norte. su amigo se compromete a hacerlo en su lugar. que el oro de decisiones era una práctica generalizada. Esta pregunta tiene la más amplia y más profunda las relaciones con todo el desarrollo del espíritu moderno. no gastes tiempo en esto. Si tuviéramos más confesiones de este personaje la imagen espiritual del tiempo sería más rico por muchas características importantes que ha conservado ningún poema o el tratado para nosotros. el gran despreciador de oro. a menudo deben haber dado lugar a un escepticismo general. lee y le explica la historia de la Pasión de Jesús según el Evangelio de San Juan. puede percibir con claridad la divinidad de Cristo. que le preocupaba. En la hora de la muerte de muchos. empezó por preguntar si el preso era un creyente. y su ejecución . como si Cristo vino a su encuentro." Lo que sigue. al igual que los modos antiguos de pensamiento en general. y especialmente durante sus años más vigorosa. La civilización del Renacimiento en Italia Espíritu general de la duda Con estas supersticiones." la cosa no es difícil. cuando Petrarca en el siglo XIV confesó. y especialmente en Florencia. pero está perplejo en su humanidad. Cuando Boscoli apoyó la cabeza sobre el bloque.

no debe entrar más allá del limbo en la entrada al infierno. que ha aguantado bien los trabajos grandes de la vida terrenal. y trabajó de forma doble en el argumento. a quien dio la bienvenida con gusto habría en el Paraíso. en el que se mantiene la imposibilidad de una prueba filosófica de la inmortalidad. Incluso Petrarca funda su esperanza principalmente en este Sueño de Escipión. y lo que había enemigos poderosos y la religión competidores. Sin el comentario de Macrobio probablemente habría muerto como el resto de la segunda parte de la obra. su unidad en todos los hombres. se pregunta en otra parte. en defensa de la inmortalidad y la individualidad del alma. sin embargo. es justo derecho a una vivienda entre los estrellas. concebido más o menos de acuerdo con la teoría platónica de las ideas. Pero tenemos que volver a la cuestión de la inmortalidad. Caronte le dice a Mercurio cuestionó la forma en que Aristóteles en su creencia en la inmortalidad. mientras que otras naciones." conocido por el nombre de Dream Escipión. no estamos. como en el caso de Pico. en un formulario impreso y editado de nuevo por varios comentaristas." sin hacer ninguna mención de la Biblia. que no iba a creer que no había un alma en todo. La pre-existencia del alma en Dios. hasta que fue silenciado por la reacción católica. El sonido de la misma fue dominado por la necesidad de la representación y la creación en todos los departamentos . vino paso a paso para suplantar el cielo cristiano en la medida en el ideal de la fama y grandeza histórica lanzó a la sombra del ideal de la vida cristiana. Pero esta investigación y este arte fueron acompañados necesariamente por un espíritu general de la duda y la investigación. la poesía de una época posterior aceptado con alegría . en su oración fúnebre de Francesco Sforza. y hubo hombres que tratan de estas cosas en el púlpito. incluso a los poetas. hasta que lo vio sentado en una silla delante de ellos. adelanta una larga lista de opiniones de la antigua e incluso La civilización del Renacimiento en Italia de los filósofos árabes en favor de la inmortalidad. en las declaraciones se encuentran en otras obras de Cicerón. Las consecuencias que siguió de la misma en cuanto al modo de existencia del alma después de la muerte no se considera más de cerca. por ejemplo." Luego vinieron los platónicos florentinos con la doctrina de su maestro del alma. y se comprobó además. puede ser pasado por alto sin pérdida. cada vez que trató de expresar en teoría. deducir que no existía. su preexistencia. Que los hombres cuya condición es hacia el interior de esta naturaleza. por el que muchos otros testimonios fueron extraídos gradualmente desde los escritos de los antiguos. La disputa se llevó a gusto en incluso en el siglo XV. Si Dante sigue firmemente que los paganos grandes. que abarca una página de folio y medio de impresión. cómo subjetivo y lo variable de la relación del individuo con la religión. principalmente por medio de ese fragmento destacable del sexto libro de la "República de Cicerón. su origen. y cierra la mezcla. Si la incredulidad a este respecto hizo tales progresos entre las naturalezas más elevada cultura. Filelfo. En uno de los diálogos de Luciano de la época. y demostró ser de servicio. marcada por la armonía de las esferas. pero la historia del espíritu occidental sería imperfecto sin una visión de ese período de fermentación entre los italianos. Este cielo pagano. Pero la opinión contraria prevalecido en el mundo con las instrucciones. con las palabras: "Además de todo esto tenemos el Antiguo y Nuevo Testamento. que han no tuvo parte en la evolución del pensamiento. completado a veces. fue durante mucho tiempo una creencia común. la razón estriba en parte en el hecho de que la gran tarea terrenal de descubrir el mundo y representarlo en la palabra y la forma.y siglos más tarde ¿cómo era probable que se obtengan con la interpretación de sus escritos? Tanto más entusiasmo puso en duda los hombres acerca de su opinión y la de los demás sobre la verdadera naturaleza del alma. por la enseñanza cristiana. sin Sin embargo. y. el obstáculo que puso en el camino de la Iglesia era tan grave que León X establece una Constitución en el Concilio de Letrán en 1513. aunque muerto en el cuerpo y sin embargo viven en. no son los hombres a fundar una nueva iglesia. por el instinto artístico. absorbió la mayor parte de las facultades espirituales superiores. y sobre "Fedón de Platón. después del descubrimiento de la tipografía. para los grandes hombres. Y aquí vino la influencia de la antigüedad. Unos años más tarde apareció la obra de Pomponazzo. Hubo una segunda forma en que la influencia de la antigüedad se hizo sentir. Este espíritu de duda debe. por razones demasiado obvio para necesitar de discusión. que están por encima de toda verdad. en el que se demuestra al final que el hombre valeroso. y torturado el escrito de Aristóteles por una respuesta decisiva. la percepción pública de lo que se ofendió como estaba por la doctrina de la aniquilación personal después de la muerte. si encontramos. por el despotismo ya existentes de la Iglesia. por tanto. A principios del siglo XVI. y el concurso estaba librada sin cesar de las respuestas y "excusas".es decir. y algunos probado que Aristóteles enseñó la doctrina de un alma inmortal. otros se quejaron de la dureza de los corazones de los hombres. su eternidad absoluta. "¿Por qué. cuando el filósofo cruzó en la barca Estigia. incluso sus transformaciones. pero el sabio prudente. sólo casos aislados de los inicios de la crítica bíblica. tienen inevitablemente y principalmente se ocupó de la cuestión del estado del hombre después de la muerte. es evidente. Es la descripción de un transfigurado en lo sucesivo. En primer lugar los hombres se dedicaron a dominar la psicología de los antiguos. Si este espíritu se manifiesta muy poco en la literatura. que fue difundida hoy en innumerables copias manuscritas. no me como proporción católica una esperanza que se puede demostrar acariciado por los paganos? Poco después Coluccio Salutati escribió su «trabajos de Hércules" (que aún exista en manuscrito). Ya hemos hablado de la mundanalidad inevitable del Renacimiento. este último contra los que afirmó que no había más que un alma en todos los hombres. se negó a comprometer por sí mismo una respuesta definitiva .La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt claramente qué tan fuerte el instinto religioso innato era.

fue recibido en el cielo por Cicerón. la honestidad. ya que tu grandeza me impide pronunciar tu nombre . son un asunto entre él y sólo Dios. se demuestra que su conciencia religiosa es esencialmente teísta. Gioviano Pontano alguna parte atribuye a Sannazaro la historia de una visión que vio una mañana temprano mientras que la mitad despierto. esta creencia se presenta con la ingenuidad infantil e incluso con un aire medio pagano. Ferrandus Genaro. ya no podía controlar a estos hombres. "Tanto le digo y afirmo a ti. con ellos se adornan el coro en el que sólo los espíritus inocentes cantar. y puede aliarse con la doctrina cristiana del pecado. Cuando la naturaleza de gran alcance del Renacimiento nos dicen que su principio es que se arrepienta de nada. te suplico. que Él digne ellos el uso correcto de su propiedad. cuando los hombres se vieron obligados a llegar a una conclusión distinta sobre estos puntos. y por varias otras razones respeten las doctrinas existentes de la Iglesia. pero en la naturaleza del asunto lo desprecio por el arrepentimiento debe extenderse a la esfera de la moral. cuando hace años que estaba enfermo de fiebre. Algunas de las direcciones a Dios se nos ha dejado desde el último período de Firenzuola. y muchos descendientes varones: "Por mi parte he rezado por la riqueza. creían ser todavía cristianos. Este modo de la fe no excluye el cristianismo. Agnolo Pandolfini nos cuenta cómo. por Curio. Fabricio y muchos otros. y con varios de los protestantes italianos dieron a conocer como Anti-Trinitarios y socinianos. y se arrodilló ante el altar de la familia con la imagen de la Virgen. después de su boda. e incluso como exiliados en países lejanos hizo el intento memorable para fundar una iglesia en estos principios. y al que ahora le preguntó si era cierto que las penas del infierno eran realmente terribles y eternos. que puedan tener en sus mentes sólo a las cuestiones que son moralmente indiferentes. . el honor y amigos. La forma pasiva y contemplativa del cristianismo. es común a ambos lados de la naturaleza humana. A veces. ni la preparación para un mundo superior. a pesar de que expresamente se declara un cristiano creyente. El despertar de la conciencia de ningún modo había necesariamente el sentido del pecado y la necesidad sentida de la salvación como su consecuencia e incluso hacia fuera una penitencia muy grave no forzosamente implica ningún arrepentimiento en el sentido cristiano de la palabra. se teísmo o deísmo. los altavoces en parte. Dadme la muerte. No puede dejar de reconocerse que tales puntos de vista del estado del hombre después de la muerte y en parte en parte. que también había sido llamado el "padre de la patria. Él pareció ver un amigo difunto. y que ella podría ser una buena ama de casa. Pero en el momento de la Reforma. no siempre es fácil de separar el estilo pagano y la creencia teísta. La sombra le dio una respuesta como la de Aquiles cuando Ulises le preguntó. este modo de pensamiento fue aceptada con una conciencia más plena. Pero en los escritores antiguos había otra foto y menos agradables del mundo por venir . a saber. ' Luego saludó a su amigo y desapareció. pero sólo la naturaleza. el grito al cielo en busca de ayuda.. la redención y la inmortalidad. en la que. con quien había discurrido a menudo en la inmortalidad del alma. que los que estamos separados de la vida terrenal tiene el más fuerte deseo de volver a ella de nuevo. La noción de pecado y de la salvación debe haber evaporado casi en su totalidad. aparte del racionalismo humanista. el horror sentía en grandes calamidades nacionales. Maquiavelo se aventuraron aún más lejos y sostuvo que no podía ser útil al Estado y al mantenimiento de las libertades públicas. El teísmo se puede considerar que la devoción definida mayor al Supremo un Ser que la Edad Media no estaban familiarizados con. sin que ninguna de buscar o encontrar un sustituto para los sentimientos de otros para descansar. que ha puesto el gran amor de la vida entre el hombre y su desesperación. quedará claro que. presuponen que favorecen la disolución de los dogmas más esenciales del cristianismo. Cosme el Viejo. las fallas de la sinrazón o la imprudencia. Sus sufrimientos le parecen ni como castigo del pecado. la conciencia de la fuerza individual. Dios aparece como el todopoderoso cumplidor de los deseos humanos. la causa de su participación fue más bien la necesidad de excitación emocional. dámelo ahora mismo! " En estas expresiones. Señor.. sería inútil buscar un teísmo consciente y coherente. se encerró con su mujer. No debemos dejarnos engañar por los efectos de los grandes predicadores del arrepentimiento o por la epidemia de avivamientos que se han descrito más arriba. sino a Dios. el rebote de las naturalezas apasionadas.. etc. otros espíritus estaban trabajando en este campo. con su constante referencia a un mundo superior más allá de la tumba. Porque aun admitiendo que las clases desarrolladas de forma personalizada había compartido en ellos como el resto. El nombre de este último se puede aplicar a esta manera de pensar que simplemente se secaba el elemento cristiano de la religión. Esto ha causado impresión en ciertos temperamentos. o bien existir y florecer sin ellos. como se puede por favor llamar. De la exposición anterior. maldición. porque su origen. ' Cuando la lengua utilizada tiene un sabor antiguo fuerte. orando y no a ella.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt las nuevas ideas liberales de una vida futura. una larga vida en la alegría y la unidad entre sí. para ella sin tacha. "Yo maldición.los reinos de sombras de Homero y de aquellos poetas que no habían endulzado y humanizado la concepción. a pesar de todo. sobrevivió en muchas naturalezas. de acuerdo al poema de Bernardo Pulci en caso de fallecimiento." por los Fabios. Este carácter se manifiesta a veces en tiempos de desgracia con una sinceridad sorprendente. La civilización del Renacimiento en Italia La forma asumida por el instinto religioso fuerte que.

a cuyo cargo sólo del Renacimiento italiano se debe llamar al líder de la edad moderna. y especialmente en Lorenzo il Magnifico mismo. desde su juventud hasta su muerte. la doctrina se sostiene que el mundo visible fue creado por Dios en el amor.y esto es felicidad en la tierra. mientras que los fatalistas del Renacimiento oscilan entre las estaciones de desbordamiento de energía y las estaciones de la superstición o de estúpidos renuncia) aquí. Es cierto que Lorenzo. y que Pico se elaboró por la influencia de Savonarola a aceptar el punto de vista de un asceta monacal. en este círculo de espíritus elegidos.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Uno de los centros principales de los modos de pensamiento teísta estaba en la Academia Platónica de Florencia. que el Papa y el Emperador se establecen en guardia contra la venida del Anticristo. que estamos tentados a considerar como el más alto producto del espíritu de esta escuela. Uno de los frutos más preciosos del conocimiento del mundo y del hombre aquí llega a la madurez. se expresaba dogmáticamente como cristiano. que es la copia de un cuadro pre-existente en Él y que Él será siempre eterno y su motor restaurador. Los trabajos teóricos e incluso las letras de estos hombres nos muestran sólo la mitad de su naturaleza. sino también por amor a Él ampliar sí mismo en el infinito . El alma del hombre puede mediante el reconocimiento de Dios en él dibujar en sus estrechos límites. Los ecos de la mística medieval que aquí desembocan en curso con las doctrinas platónicas y con un espíritu típicamente moderna. un teísmo sin reservas se establece un teísmo que se esfuerza por tratar el mundo como un gran cosmos moral y física. en los himnos de Lorenzo. Sin embargo. Mientras los hombres de la Edad Media mirar el mundo como un valle de lágrimas. La civilización del Renacimiento en Italia .

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