CENTRO UNIVERSITARIO DE AMÉRICA

MAESTRÍA EN CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN

ASIGNATURA: INTERCULTURALIDAD Y EDUCACIÓN

PROFESOR: MTRO. E.P. MARCO ANTONIO LUNA MATA

ENSAYO: “VENTAJAS Y DESVENTAJAS DE LA EDUCACIÓN INTERCULTURAL EN MÉXICO”

ALUMNA: ALVIRDE GONZÁLEZ LILIANA

21 DE MAYO DE 2011

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Your implication positive or negative in the development and instrument to change social. educación. que según muchos presenta descomposición en sus estructuras básicas como la familia y la escuela. education. por necesidad. que propicie el reconocimiento a la diferencia así como una nueva escala de valores. Key words: culture. globalización. interculturalidad. advantaje. ventajas. para llevar a los individuos a una nueva forma de convivencia socio-cultural. A través de ella se pretende iniciar un proyecto social que ayude a trasformar la realidad en que vivimos. Palabras claves: cultura. Desde hace cinco periodos presidenciales considerando a Calderón Hinojosa. los principales actores de la sociedad han visto en la educación un instrumento para cambiar la organización social. el país sigue un modelo económico neoliberal inserto además. democracia. erradicación de la desigualdad y los prejuicios productos de la carencia de bienestar. reconocimiento a la diferencia. disadvantage. en un paradigma globalizador mundial. The present work expose the concept of interculture in the education in present México. la adquisición de nuevos patrones de comportamiento principalmente de los países en desarrollo (la adopción del inglés como segunda lengua). Sin embargo a pesar de sus bondades en esta sociedad tan completa es innegable su contribución al adoctrinamiento de las futuras generaciones por medio de nuevas formas de empoderamiento. el trabajo calificado y especializado se hace 1 1 . mayor consumismo y menos intervención del estado para la solución de problemas sociales. desventajas. interculture.Educar para la interculturalidad se está convirtiendo en una exigencia de los tiempos modernos no sólo en México sino en el resto de Latinoamérica. La sociedad se ha tornado tan compleja que desafortunadamente es común apreciar mayores diferencias entre los estratos sociales. una de las propuestas educativas actuales (OCDE-UNESCO) exige que los gobiernos generen condiciones para llevar a efecto una educación para la interculturalidad (como sugiere Sylvia Schmelkes). sobre todo la percepción sobre los demás por medio de la tolerancia.

ultrajada y casi extinta. mayas. escéptica. el Estado tiene la obligación de modificar la normatividad y políticas que rigen al sistema educativo nacional. con ella el mestizaje entre los europeos principalmente españoles con los grupos nativos pero también con otras minorías entre ellas negros y chinos. drogadicción. abandonada. posteriormente un nuevo proyecto social. con las culturas antiguas ha estado permeada por la diversidad: teotihuacanos. Al desarrollar este trabajo es necesario definir estos conceptos. con base en una escuela diferente a la actual. zapotecas. mexicas. es menester preguntase ¿cómo pudiera repercutir en la sociedad el fomentar la interculturalidad? ¿cuáles pudieran ser las ventajas obtenidas? ¿existe alguna desventaja implícita en la interculturalidad?.. purépechas. etc. interactuaron o se extinguieron dando paso a otros grupos con sus particularidades en el trascurso de la historia. delincuencia. predominando así la desigualdad durante todo el virreinato de la Nueva España. asesinatos. Nuestra nación desde su origen más primigenio. En este marco como actor educativo. Como miembro de los anteriores organismos internacionales. existe ingobernabilidad. Posteriormente llegó la conquista. de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos establece que somos un país con una composición pluricultural y reconoce la obligación de las autoridades en sus tres órdenes de gobierno para favorecer una educación intercultural. De momento ellas serán nuestras preguntas a contestar a través del ensayo. agnóstica. Actualmente México según el artículo 2º. los empleos son escasos. creando una sociedad basada en castas.esencial. 1 1 . con la finalidad de hacer frente a estas problemáticas. nacieron. la comunidad ve fracturada sus instituciones básicas volviéndose incrédula. para obtenerlo se requieren de 12 años de estudio o bachillerato único como mínimo. pobreza en todos lados. que genere una nueva convivencia sociocultural. La independencia sólo trajo beneficios a los criollos o mestizos de familias connotadas. pero olvidado a la facción indígena que fue durante siglos desterrada. para dar cumplimiento a los acuerdos o pactos firmados e incorporar a los currículos (plan programas) este nuevo enfoque antropológico. etc. olmecas. mal remunerados o temporales. además se trabaja más percibiendo menos.. florecieron.

“La pluriculturalidad es un concepto que tipifica las particularidades de una región en su diversidad sociocultural… donde no se hace referencia al tipo de relaciones entre los diferentes grupos culturales. 4. educación. alimentación. En la década de los 40´ el aspecto económico de incorporación y distribución del capital tanto material como humano influyó para que las 1 Hidalgo. lenguaje. Puede ser con producciones tangibles e intangibles. 2006. no de supresión de ellas. 1 1 . la movilidad poblacional. organización. donde la tradición lucha contra la modernidad. “Educación e interculturalidad: entre la diversidad y la desigualdad. que no encuentran solución a sus problemáticas y demandas socioculturales.”2 México no ha sido la excepción. 2002. 106.”1 Lo anterior es básico porque establece que cada colectivo humano está marcado por la diferencia producto de factores climáticos. estas le proporcionan identidad. región geográfica. religión. Liam.” Términos críticos de la sociología de la cultura. reconocimiento y diferencia de otros. rasgos genéticos.”Buenos Aires. es decir.” Consejo de educación de los adultos en América Latina. Cultura entonces se puede concebir como las formas en que un individuo y el grupo al cual pertenece seleccionan para expresar con símbolos pactados de común acuerdo el mundo que le rodea o sus vivencias en él. reestructuración y sobre determinación de diferencias. ideas. formas de crianza. la globalización cultural se ha hecho presente cuando contemplamos estas desigualdades producto de la escolaridad. De ahí su paradoja: la simultaneidad de la revelación-anulación de diferencias. uno de ellos es la cultura entendida como: “Un proceso de reproducción. los medios masivos de comunicación. pertenencia. costumbres. P. por sus creaciones materiales e inmateriales que lo hacen único en el amplio sentido de la palabra. En esta sociedad el fenómeno de la globalización agrupa procesos complejos que permiten la confluencia de contradicciones y paradojas en todos los ámbitos que la conforman. Desde que somos nación independiente los gobiernos han concebido a la cultura como un patrimonio interclasista de identidad cultural. (PDF) 2 Altamarino. Paidós p. Carlos (director). diferenciaciónhomogeneización y democratización-hegemonización.

al reconocer las diferencias que nos enriquecen en su variedad por medio de la convivencia. la educación. En este marco la identidad nacional perdió importancia. y a un desarrollo pleno de las capacidades de los individuos. Ante tal panorama la interculturalidad se presenta como una opción para atender estas situaciones de exclusión y desigualdad no sólo culturales sino socio-económicas. en un intento por romper la historia hegemónica de una cultura dominante”3 Sus fundamentos se encuentran en la filosofía de la otredad la cual concibe el crecimiento del otro a partir de su génesis y puede autogenerarse logrando su propia identidad. proteccionistas que en nada contribuyen a mejorar las problemáticas de fondo. simbólicos y de status. por encima de las diferencias culturales y sociales. orientada a generar. en este marco los bienes culturales. Catherine. y se vive en una aparente homogeneidad que no tiene cabida para los grupos minoritarios o en desventaja. además las políticas nacionales se centraron en intereses externos ligado principalmente a lo económico. esta supone pluralismo. Con la firma del Tratado de Libre Comercio se acrecentaron las desigualdades de toda índole. diálogo y respeto en un plano de igualdad. es decir. políticas para los pueblos indígenas o leyes en defensa de los trabajadores. cabe mencionar que la cultura y sus simbolismos encontraron nuevos valores económicos. los procesos científicos y tecnológicos se vieron en la necesidad de incorporarse a la modernidad mediante un enfoque empresarial-competitivo. mientras a nivel internacional se generan políticas socioculturales sobre Derechos Humanos. prácticamente convirtió a la cultura en una posesión de las élites. 1 1 . 5. La interculturalidad es: “un proceso permanente de relación. grupos. principalmente durante el sexenio de De la Madrid. además es un mecanismo para 3 Walsh. comunicación y aprendizaje entre personas. conocer y respetar las concepciones del otro por medio de la comunicación. continuaron las políticas paternalistas. tolerancia.desigualdades giren en torno al desarrollo social.2000 “Propuesta para el tratamiento de la interculturalidad en la educación” Documento de trabajo MED. construir y propiciar un respeto mutuo. El otro pilar es la democracia. posibilita el crecimiento de todos. conocimientos. valores y tradiciones distintas. P. todos buscan vivir bien y con bienestar. La política instrumentada en los ochentas.

pobreza. se propicia una mayor transparencia en los procesos (no sólo el educativo). individualidad. violencia en todas sus manifestaciones. Instrumentarla ha requerido de elaborar materiales didácticos. sobre aquellos relacionados con la materialidad. Al motivar la participación social en las actividades de la vida cotidiana. para fortalecer la convivencia democrática e intercultural”4 Para cumplir con tal objetivo se requerirá de la participación coordinada con énfasis en los niveles de primaria y secundaria con sus diferentes modalidades. incertidumbre por citar algunos. a través de actividades regulares de aula. la rendición de 4 Secretaría de Educación Pública 2007: “Programa sectorial de educación 2007-2012”. permitiendo la gobernabilidad. participación social.lograr la justicia entendida como una forma de conceder bienestar a todos los habitantes sin importar su origen. inseguridad. Ante tal panorama el gobierno del Lic. 1 1 . políticas apoyo social etc. injusticia. consumismo o pragmatismo. no se considera la educación preescolar ya que esta trabaja una propuesta intercultural curricular desde el 2004. Generación de una nueva escala de valores: La educación enmarcada en este modelo intercultural está permitiendo cambiar la escala socialmente aceptada de valores privilegiando entre ellos la tolerancia. analfabetismo 7. tolerancia. trabajos mal remunerados. deserción en educación secundaria 21%. rezago educativo (30 millones de personas mayores de 15 años). involucrar activamente a los padres de familia.11. justicia entre otros. equidad de género. narcotráfico. siendo 9. Nuestro país enfrenta en su cotidianeidad grandes problemas: desempleo. la práctica docente y el ambiente institucional. En materia educativa el índice de eficiencia terminal en medio-superior 60. delincuencia. Felipe Calderón en su programa sectorial de educación 2007-2012 propone en el objetivo 4 “Ofrecer una educación integral que equilibre la formación en valores ciudadanos. igualdad. 2. equidad.7 grados de escolaridad el promedio alcanzado por la población mexicana en comparación con los 12 años recomendados por la OCDE a nivel internacional. México. respeto. el desarrollo de competencias y la adquisición de conocimientos. propiciar por diferentes medios temas que propicien una cultura de respeto. capacitar personal docente. P.1%. Aunque esta propuesta todavía está en fase de operativa de implantación ya se pueden vislumbrar algunas de sus ventajas: 1.7%.

cuando los Estados y personas encargadas de propiciarlo actúan con dolo. negligencia o manipulación evitando corregir en la marcha las anormalidades detectadas: 1 1 . educación universal de calidad y servicios asistenciales de salud de amplia cobertura que aseguren a toda la población una vida digna. educar e instruir a sus hijos. 4. Adicional a esto se está propiciando con la democracia en todas sus variantes mayor gobernabilidad al fomentar el reconocimiento de la pluralidad de opiniones. por lo tanto en desigualdad. integrados por los padres de familia se pretende involucrar y hacer coparticipes a estos de las responsabilidades educativas de los educandos. y la democracia social. al privilegiar la diferencia como una forma de conocimiento que lleva a enriquecer nuestros puntos de vista. Sin embargo aunque estas medidas benefician a un sector de la sociedad sólo son paliativos. En las escuelas a través de los llamados CO. Promueve la erradicación de los prejuicios. por esta razón se requiere realizar acciones en el ámbito educativo fortalecidas a través de programas sociales que contribuyan a elevar el bienestar social de la población. Al ser los prejuicios un producto cultural la institución escolar puede servir como un instrumento reeducativo o educativo de la sociedad. quienes habían dejado a cargo de los docentes desde hacía algún tiempo la tarea de socializar. experiencias y percepción de la vida. el Estado debe garantizar fuentes de trabajo permanentes. ya que los problemas de fondo no se resuelven con prebendas. pero también una convivencia madura basada en el respeto e inducida desde la más tierna infancia en la casa y escuela. posibles desventajas al seguir este modelo no sólo a nivel nacional sino internacional.PA.cuentas. respeto a las mismas.CI. Existen riesgos. salarios dignos con garantías laborales. Sí se desea seguir un modelo de interculturalidad es preciso que el Estado provea las condiciones necesarias para hacer efectivo este nuevo proyecto de sociedad. por ello se destinó mayor presupuesto a las becas escolares y programas como “Oportunidades” y “Seguro popular” que tendrán un efecto integral para lograr elevar la calidad de vida de los ciudadanos en pobreza. 3.

Su finalidad máxima es transformar a la sociedad a partir de un nuevo código de valores. ideas que por ser utilizadas deberían de pagar derechos de autor. Althusser comentaba que las masas son sometidas mediante los medios masivos de comunicación. su propiedad y los bajos costos. por lo tanto en efervescencia revolucionaria debido a las condiciones de desigualdad adicional a la falta de oportunidades de una vida digna. 5 Galeano. el enfoque por competencias en la educación premia el éxito y castiga el fracaso. la iglesia. se ha transformado en una nueva forma de adoctrinamiento social. esto acentúa las diferencias entre una clase y otra. la dictadura de la organización desigual del mundo.La interculturalidad al trabajarse directamente en las instituciones escolares e impulsar conocimientos. “Patas arriba. México. Es más frecuente escuchar la necesidad de involucrar a la ciudadanía en la solución de problemas complejos incitándole a compartir sus ideas de solución como en Iniciativa México. Esa consciencia de participación social que se está incubando en las personas a través del la interculturalidad puede ser fácilmente tergiversada por aquellos que ostentan verdaderamente el poder. se anula la verdadera libertad en todas sus formas recompensando vicios. pero no hay retribución equitativa al esfuerzo realizado.”5 Este fragmento nos invita a reflexionar sobre los mecanismos de dominación que utilizan los que ejercen el poder. 2009. se les pide a las personas ser cada vez mejores. los partidos políticos y la escuela. P. quienes a través del ejercicio del poder manipulan contantemente a sus escuchas para mantenerlos dóciles o sometidos a las necesidades de las élites. 1 1 . hipocresías o negligencia a través de los mensajes permitidos por los medios masivos de comunicación. “La dictadura de la sociedad de consumo ejerce un totalitarismo simétrico al de su hermana gemela. Siglo XXI Editores. La escuela del mundo al revés”. actitudes y procedimientos que serán trasformados en competencias para la vida. 25. que aparte de ser un reality show es un escaparate para robarse la autoría de proyectos. Un ejemplo actual de ello es la globalización con su enfoque económico cuyo principal objetivo es la acumulación de riquezas. sólo importa la ganancia de los empresarios. Eduardo. pero estos pueden manipularse hasta lograr por los grupos y naciones hegemónicas un control de la población que hasta el día de hoy está en riesgo de ingobernabilidad.

además de no pagar impuestos todos somos obligados a participar voluntariamente o no a través de la compra de diversos productos o el descuento obligatorio vía nómina que los patrones aplican a los trabajadores de las empresas patrocinadora. pueblos y grupos humanos a través de la convivencia respetuosa. entonces ¿ para qué requiere de representantes populares? Tal pareciese que hasta los valores espirituales han sido trastocados por la sociedad del libre mercado. basado en el chantaje emocional y la necesidad. durmiendo en las aceras pero no observamos ni mucho menos les ayudamos. olvidándonos de las lenguas nacionales como el náhuatl. muchas de ellas en peligro de extinción. Aunque uno de los propósitos es lograr conservar la identidad de personas. mazahua etc.. realmente se corre el peligro latente de homogeneizar a todos en una súper-cultura humana única viviendo en lugares parecidos a guettos modernos (residenciales. ahora esta sociedad moderna la ha desterrado. Beneficencia pública e igualdad de oportunidades ya tienen un nombre moderno “CRIT-TELETON”. quien ha hecho de él. es más glorificamos todo el tiempo en las escuelas el uso del idioma inglés hablando un spaninglish extraño. disfrutando de la comida rápida más exquisita porque no hay tiempo ni dinero suficiente para preparar guisos tradicionales (ahora cocina étnica). cambiado por cultivos hidropónicos de invernadero más caros. Permitimos la pérdida de identidad propia además de la cultural sin reparar siquiera en ello. una industria producto de los donativos. de hecho hoy es moda la cocina de fusión gracias a la interculturalidad y con ella el olvido de nuestras verdaderas raíces. Esas civilizaciones tan grandiosas que admiramos tuvieron su base en la agricultura. del consumo y de la apariencia. sí el ciudadano de forma cada vez más frecuente resuelve las problemáticas permitidas o generadas en su mayoría por los gobiernos en turno. todos vemos gente comiendo de la basura. con menos sabor (se desprecia a los cultivos nativos favoreciendo los injertos comerciales) y poco aprecio o respeto por lo que la madre naturaleza nos 1 1 . otomí.El Estado con esta nueva forma de participación social está omitiendo su responsabilidad y el cumplimiento de sus obligaciones básicas. La misericordia ya no se ve por ningún lado. unidades habitacionales todas igualmente de estilo americano).

Los profesores son piezas claves que pueden contribuir a consolidar los aspectos sistema. 2002. REFERENCIAS DOCUMENTALES: Altamarino. Eduardo. “Patas arriba. en situación de desventaja por marginación o pobreza. Para consolidarlo es necesario trasformar a uno de los principales agentes de cambio en esta sociedad. 1 1 . 2009. no deber de las transnacionales que todo lo destruyen en favor del “progreso. empatía con los otros. los docentes. ya que su cercanía e interacción con los actores sociales lo hacen un instrumento efectivo para lograr esos cambios de consciencia requeridos y eliminar los prejuicios que tanto daño hacen a todos. Siglo XXI Editores. y el enriquecimiento logrado con el intercambio de experiencias a partir de diversas formas de interpretar el mundo. Carlos (director). P. 25. sobre todo en las comunidades más alejadas. Como modelo sociocultural-antropológico la interculturalidad puede ayudar a mejorarnos como personas. 106. conscientes de su entorno ni que aspiren a un eudemonismo.proporciona para vivir. Paidós p.” Términos críticos de la sociología de la cultura. con menos oportunidades. para lograrlo es indispensable un bienestar social universal que permita a todos entender el punto de vista de un ajeno en un estado de tranquilidad.” La interculturalidad no pretende formar hombres libres. más bien pretende formar ciudadanos con un nivel alfabetizante ciber-informático. Galeano. comunidades o países por medio de la convivencia. México. La conciencia ecológica es obligación de los pobres. La escuela del mundo al revés”.”Buenos Aires. respeto a las diferencias. similar a la época de Martín Lutero en la Reforma religiosa cuyo objetivo oculto era formar personas leales al rey más no a la iglesia católica o de Juan Calvino en la Contra-Reforma que deseaba alfabetizar a los siervos para transformarlos en ciudadanos con derecho al voto y por lo tanto a trasformar y exigir un mejor gobierno.

” Consejo de educación de los adultos en América Latina. (PDF) Secretaría de Educación Pública 2007: “Programa sectorial de educación 2007-2012”. 1 1 . Schmelkes. 2006. Sylvia. Conferencia presentada en el Encuentro Internacional de Educación Preescolar. Walsh. “Educación e interculturalidad: entre la diversidad y la desigualdad. P.Hidalgo. 2005.2000 “Propuesta para el tratamiento de la interculturalidad en la educación” Documento de trabajo MED. P. México. Catherine.11. “La interculturalidad en la educación básica”. 4. Liam. P. México. 5.

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