CENTRO UNIVERSITARIO DE AMÉRICA

MAESTRÍA EN CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN

ASIGNATURA: INTERCULTURALIDAD Y EDUCACIÓN

PROFESOR: MTRO. E.P. MARCO ANTONIO LUNA MATA

ENSAYO: “VENTAJAS Y DESVENTAJAS DE LA EDUCACIÓN INTERCULTURAL EN MÉXICO”

ALUMNA: ALVIRDE GONZÁLEZ LILIANA

21 DE MAYO DE 2011

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desventajas. el trabajo calificado y especializado se hace 1 1 . que propicie el reconocimiento a la diferencia así como una nueva escala de valores. Sin embargo a pesar de sus bondades en esta sociedad tan completa es innegable su contribución al adoctrinamiento de las futuras generaciones por medio de nuevas formas de empoderamiento. democracia. A través de ella se pretende iniciar un proyecto social que ayude a trasformar la realidad en que vivimos. para llevar a los individuos a una nueva forma de convivencia socio-cultural. sobre todo la percepción sobre los demás por medio de la tolerancia. que según muchos presenta descomposición en sus estructuras básicas como la familia y la escuela. Your implication positive or negative in the development and instrument to change social. Desde hace cinco periodos presidenciales considerando a Calderón Hinojosa. disadvantage.Educar para la interculturalidad se está convirtiendo en una exigencia de los tiempos modernos no sólo en México sino en el resto de Latinoamérica. ventajas. por necesidad. education. Palabras claves: cultura. mayor consumismo y menos intervención del estado para la solución de problemas sociales. en un paradigma globalizador mundial. interculturalidad. el país sigue un modelo económico neoliberal inserto además. los principales actores de la sociedad han visto en la educación un instrumento para cambiar la organización social. una de las propuestas educativas actuales (OCDE-UNESCO) exige que los gobiernos generen condiciones para llevar a efecto una educación para la interculturalidad (como sugiere Sylvia Schmelkes). advantaje. erradicación de la desigualdad y los prejuicios productos de la carencia de bienestar. interculture. reconocimiento a la diferencia. The present work expose the concept of interculture in the education in present México. Key words: culture. educación. la adquisición de nuevos patrones de comportamiento principalmente de los países en desarrollo (la adopción del inglés como segunda lengua). La sociedad se ha tornado tan compleja que desafortunadamente es común apreciar mayores diferencias entre los estratos sociales. globalización.

La independencia sólo trajo beneficios a los criollos o mestizos de familias connotadas. asesinatos. drogadicción. 1 1 . mayas. Actualmente México según el artículo 2º. florecieron. es menester preguntase ¿cómo pudiera repercutir en la sociedad el fomentar la interculturalidad? ¿cuáles pudieran ser las ventajas obtenidas? ¿existe alguna desventaja implícita en la interculturalidad?. además se trabaja más percibiendo menos. etc. con la finalidad de hacer frente a estas problemáticas. etc. para obtenerlo se requieren de 12 años de estudio o bachillerato único como mínimo. que genere una nueva convivencia sociocultural. ultrajada y casi extinta. con base en una escuela diferente a la actual. Como miembro de los anteriores organismos internacionales. existe ingobernabilidad. predominando así la desigualdad durante todo el virreinato de la Nueva España. De momento ellas serán nuestras preguntas a contestar a través del ensayo. mexicas. de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos establece que somos un país con una composición pluricultural y reconoce la obligación de las autoridades en sus tres órdenes de gobierno para favorecer una educación intercultural.esencial. con las culturas antiguas ha estado permeada por la diversidad: teotihuacanos. pero olvidado a la facción indígena que fue durante siglos desterrada. el Estado tiene la obligación de modificar la normatividad y políticas que rigen al sistema educativo nacional. purépechas. zapotecas. agnóstica. abandonada. posteriormente un nuevo proyecto social. delincuencia. para dar cumplimiento a los acuerdos o pactos firmados e incorporar a los currículos (plan programas) este nuevo enfoque antropológico. la comunidad ve fracturada sus instituciones básicas volviéndose incrédula. Nuestra nación desde su origen más primigenio. con ella el mestizaje entre los europeos principalmente españoles con los grupos nativos pero también con otras minorías entre ellas negros y chinos. pobreza en todos lados. escéptica. interactuaron o se extinguieron dando paso a otros grupos con sus particularidades en el trascurso de la historia. Posteriormente llegó la conquista. Al desarrollar este trabajo es necesario definir estos conceptos. mal remunerados o temporales. olmecas.. nacieron. En este marco como actor educativo.. creando una sociedad basada en castas. los empleos son escasos.

costumbres. En esta sociedad el fenómeno de la globalización agrupa procesos complejos que permiten la confluencia de contradicciones y paradojas en todos los ámbitos que la conforman. educación. la movilidad poblacional. diferenciaciónhomogeneización y democratización-hegemonización. Cultura entonces se puede concebir como las formas en que un individuo y el grupo al cual pertenece seleccionan para expresar con símbolos pactados de común acuerdo el mundo que le rodea o sus vivencias en él. alimentación. lenguaje. por sus creaciones materiales e inmateriales que lo hacen único en el amplio sentido de la palabra. (PDF) 2 Altamarino. 106. “Educación e interculturalidad: entre la diversidad y la desigualdad. Puede ser con producciones tangibles e intangibles. Desde que somos nación independiente los gobiernos han concebido a la cultura como un patrimonio interclasista de identidad cultural. religión. 2002. 4. P. uno de ellos es la cultura entendida como: “Un proceso de reproducción. región geográfica.” Consejo de educación de los adultos en América Latina. estas le proporcionan identidad. reestructuración y sobre determinación de diferencias. Paidós p.”1 Lo anterior es básico porque establece que cada colectivo humano está marcado por la diferencia producto de factores climáticos. De ahí su paradoja: la simultaneidad de la revelación-anulación de diferencias.”2 México no ha sido la excepción. es decir. Liam. pertenencia. rasgos genéticos. 1 1 . los medios masivos de comunicación. la globalización cultural se ha hecho presente cuando contemplamos estas desigualdades producto de la escolaridad.” Términos críticos de la sociología de la cultura. reconocimiento y diferencia de otros. organización. ideas. En la década de los 40´ el aspecto económico de incorporación y distribución del capital tanto material como humano influyó para que las 1 Hidalgo. que no encuentran solución a sus problemáticas y demandas socioculturales. Carlos (director). 2006.”Buenos Aires. donde la tradición lucha contra la modernidad. formas de crianza. no de supresión de ellas.“La pluriculturalidad es un concepto que tipifica las particularidades de una región en su diversidad sociocultural… donde no se hace referencia al tipo de relaciones entre los diferentes grupos culturales.

además las políticas nacionales se centraron en intereses externos ligado principalmente a lo económico. orientada a generar. Catherine. proteccionistas que en nada contribuyen a mejorar las problemáticas de fondo. 1 1 . mientras a nivel internacional se generan políticas socioculturales sobre Derechos Humanos. Ante tal panorama la interculturalidad se presenta como una opción para atender estas situaciones de exclusión y desigualdad no sólo culturales sino socio-económicas. la educación. por encima de las diferencias culturales y sociales. P. los procesos científicos y tecnológicos se vieron en la necesidad de incorporarse a la modernidad mediante un enfoque empresarial-competitivo. posibilita el crecimiento de todos. conocimientos. valores y tradiciones distintas.desigualdades giren en torno al desarrollo social. todos buscan vivir bien y con bienestar. simbólicos y de status. cabe mencionar que la cultura y sus simbolismos encontraron nuevos valores económicos. comunicación y aprendizaje entre personas. esta supone pluralismo. construir y propiciar un respeto mutuo. La política instrumentada en los ochentas. en un intento por romper la historia hegemónica de una cultura dominante”3 Sus fundamentos se encuentran en la filosofía de la otredad la cual concibe el crecimiento del otro a partir de su génesis y puede autogenerarse logrando su propia identidad. En este marco la identidad nacional perdió importancia. El otro pilar es la democracia. conocer y respetar las concepciones del otro por medio de la comunicación. grupos. principalmente durante el sexenio de De la Madrid. diálogo y respeto en un plano de igualdad. La interculturalidad es: “un proceso permanente de relación.2000 “Propuesta para el tratamiento de la interculturalidad en la educación” Documento de trabajo MED. y a un desarrollo pleno de las capacidades de los individuos. en este marco los bienes culturales. al reconocer las diferencias que nos enriquecen en su variedad por medio de la convivencia. tolerancia. además es un mecanismo para 3 Walsh. prácticamente convirtió a la cultura en una posesión de las élites. 5. es decir. políticas para los pueblos indígenas o leyes en defensa de los trabajadores. Con la firma del Tratado de Libre Comercio se acrecentaron las desigualdades de toda índole. continuaron las políticas paternalistas. y se vive en una aparente homogeneidad que no tiene cabida para los grupos minoritarios o en desventaja.

injusticia. sobre aquellos relacionados con la materialidad. respeto.1%.7%. delincuencia. siendo 9. equidad de género. permitiendo la gobernabilidad. propiciar por diferentes medios temas que propicien una cultura de respeto. igualdad. incertidumbre por citar algunos. trabajos mal remunerados. deserción en educación secundaria 21%. rezago educativo (30 millones de personas mayores de 15 años). políticas apoyo social etc. Aunque esta propuesta todavía está en fase de operativa de implantación ya se pueden vislumbrar algunas de sus ventajas: 1. para fortalecer la convivencia democrática e intercultural”4 Para cumplir con tal objetivo se requerirá de la participación coordinada con énfasis en los niveles de primaria y secundaria con sus diferentes modalidades. la rendición de 4 Secretaría de Educación Pública 2007: “Programa sectorial de educación 2007-2012”. Ante tal panorama el gobierno del Lic. P. Nuestro país enfrenta en su cotidianeidad grandes problemas: desempleo. violencia en todas sus manifestaciones. narcotráfico.7 grados de escolaridad el promedio alcanzado por la población mexicana en comparación con los 12 años recomendados por la OCDE a nivel internacional. se propicia una mayor transparencia en los procesos (no sólo el educativo).11. involucrar activamente a los padres de familia. la práctica docente y el ambiente institucional. En materia educativa el índice de eficiencia terminal en medio-superior 60. a través de actividades regulares de aula. pobreza.lograr la justicia entendida como una forma de conceder bienestar a todos los habitantes sin importar su origen. inseguridad. Al motivar la participación social en las actividades de la vida cotidiana. analfabetismo 7. Instrumentarla ha requerido de elaborar materiales didácticos. Felipe Calderón en su programa sectorial de educación 2007-2012 propone en el objetivo 4 “Ofrecer una educación integral que equilibre la formación en valores ciudadanos. justicia entre otros. tolerancia. 2. México. capacitar personal docente. participación social. el desarrollo de competencias y la adquisición de conocimientos. equidad. no se considera la educación preescolar ya que esta trabaja una propuesta intercultural curricular desde el 2004. individualidad. 1 1 . Generación de una nueva escala de valores: La educación enmarcada en este modelo intercultural está permitiendo cambiar la escala socialmente aceptada de valores privilegiando entre ellos la tolerancia. consumismo o pragmatismo.

3. salarios dignos con garantías laborales. y la democracia social. En las escuelas a través de los llamados CO. Existen riesgos. por lo tanto en desigualdad. 4. Promueve la erradicación de los prejuicios. ya que los problemas de fondo no se resuelven con prebendas. Al ser los prejuicios un producto cultural la institución escolar puede servir como un instrumento reeducativo o educativo de la sociedad. el Estado debe garantizar fuentes de trabajo permanentes. negligencia o manipulación evitando corregir en la marcha las anormalidades detectadas: 1 1 .PA. por esta razón se requiere realizar acciones en el ámbito educativo fortalecidas a través de programas sociales que contribuyan a elevar el bienestar social de la población. por ello se destinó mayor presupuesto a las becas escolares y programas como “Oportunidades” y “Seguro popular” que tendrán un efecto integral para lograr elevar la calidad de vida de los ciudadanos en pobreza. respeto a las mismas. posibles desventajas al seguir este modelo no sólo a nivel nacional sino internacional. Sin embargo aunque estas medidas benefician a un sector de la sociedad sólo son paliativos. al privilegiar la diferencia como una forma de conocimiento que lleva a enriquecer nuestros puntos de vista. pero también una convivencia madura basada en el respeto e inducida desde la más tierna infancia en la casa y escuela. quienes habían dejado a cargo de los docentes desde hacía algún tiempo la tarea de socializar. Sí se desea seguir un modelo de interculturalidad es preciso que el Estado provea las condiciones necesarias para hacer efectivo este nuevo proyecto de sociedad. cuando los Estados y personas encargadas de propiciarlo actúan con dolo. educación universal de calidad y servicios asistenciales de salud de amplia cobertura que aseguren a toda la población una vida digna. educar e instruir a sus hijos. Adicional a esto se está propiciando con la democracia en todas sus variantes mayor gobernabilidad al fomentar el reconocimiento de la pluralidad de opiniones.CI.cuentas. integrados por los padres de familia se pretende involucrar y hacer coparticipes a estos de las responsabilidades educativas de los educandos. experiencias y percepción de la vida.

el enfoque por competencias en la educación premia el éxito y castiga el fracaso. la dictadura de la organización desigual del mundo. pero estos pueden manipularse hasta lograr por los grupos y naciones hegemónicas un control de la población que hasta el día de hoy está en riesgo de ingobernabilidad. por lo tanto en efervescencia revolucionaria debido a las condiciones de desigualdad adicional a la falta de oportunidades de una vida digna. La escuela del mundo al revés”.”5 Este fragmento nos invita a reflexionar sobre los mecanismos de dominación que utilizan los que ejercen el poder.La interculturalidad al trabajarse directamente en las instituciones escolares e impulsar conocimientos. Siglo XXI Editores. 5 Galeano. su propiedad y los bajos costos. Esa consciencia de participación social que se está incubando en las personas a través del la interculturalidad puede ser fácilmente tergiversada por aquellos que ostentan verdaderamente el poder. Althusser comentaba que las masas son sometidas mediante los medios masivos de comunicación. Es más frecuente escuchar la necesidad de involucrar a la ciudadanía en la solución de problemas complejos incitándole a compartir sus ideas de solución como en Iniciativa México. Un ejemplo actual de ello es la globalización con su enfoque económico cuyo principal objetivo es la acumulación de riquezas. la iglesia. se les pide a las personas ser cada vez mejores. 25. P. pero no hay retribución equitativa al esfuerzo realizado. 1 1 . esto acentúa las diferencias entre una clase y otra. actitudes y procedimientos que serán trasformados en competencias para la vida. los partidos políticos y la escuela. se ha transformado en una nueva forma de adoctrinamiento social. se anula la verdadera libertad en todas sus formas recompensando vicios. sólo importa la ganancia de los empresarios. Eduardo. Su finalidad máxima es transformar a la sociedad a partir de un nuevo código de valores. hipocresías o negligencia a través de los mensajes permitidos por los medios masivos de comunicación. que aparte de ser un reality show es un escaparate para robarse la autoría de proyectos. quienes a través del ejercicio del poder manipulan contantemente a sus escuchas para mantenerlos dóciles o sometidos a las necesidades de las élites. “La dictadura de la sociedad de consumo ejerce un totalitarismo simétrico al de su hermana gemela. 2009. ideas que por ser utilizadas deberían de pagar derechos de autor. “Patas arriba. México.

pueblos y grupos humanos a través de la convivencia respetuosa. todos vemos gente comiendo de la basura. Aunque uno de los propósitos es lograr conservar la identidad de personas. olvidándonos de las lenguas nacionales como el náhuatl. basado en el chantaje emocional y la necesidad. cambiado por cultivos hidropónicos de invernadero más caros. del consumo y de la apariencia. realmente se corre el peligro latente de homogeneizar a todos en una súper-cultura humana única viviendo en lugares parecidos a guettos modernos (residenciales. La misericordia ya no se ve por ningún lado. es más glorificamos todo el tiempo en las escuelas el uso del idioma inglés hablando un spaninglish extraño. ahora esta sociedad moderna la ha desterrado. Esas civilizaciones tan grandiosas que admiramos tuvieron su base en la agricultura. mazahua etc. entonces ¿ para qué requiere de representantes populares? Tal pareciese que hasta los valores espirituales han sido trastocados por la sociedad del libre mercado. además de no pagar impuestos todos somos obligados a participar voluntariamente o no a través de la compra de diversos productos o el descuento obligatorio vía nómina que los patrones aplican a los trabajadores de las empresas patrocinadora. con menos sabor (se desprecia a los cultivos nativos favoreciendo los injertos comerciales) y poco aprecio o respeto por lo que la madre naturaleza nos 1 1 .. disfrutando de la comida rápida más exquisita porque no hay tiempo ni dinero suficiente para preparar guisos tradicionales (ahora cocina étnica). sí el ciudadano de forma cada vez más frecuente resuelve las problemáticas permitidas o generadas en su mayoría por los gobiernos en turno. de hecho hoy es moda la cocina de fusión gracias a la interculturalidad y con ella el olvido de nuestras verdaderas raíces. una industria producto de los donativos. unidades habitacionales todas igualmente de estilo americano). durmiendo en las aceras pero no observamos ni mucho menos les ayudamos.El Estado con esta nueva forma de participación social está omitiendo su responsabilidad y el cumplimiento de sus obligaciones básicas. muchas de ellas en peligro de extinción. quien ha hecho de él. Permitimos la pérdida de identidad propia además de la cultural sin reparar siquiera en ello. Beneficencia pública e igualdad de oportunidades ya tienen un nombre moderno “CRIT-TELETON”. otomí.

y el enriquecimiento logrado con el intercambio de experiencias a partir de diversas formas de interpretar el mundo.proporciona para vivir. Paidós p. conscientes de su entorno ni que aspiren a un eudemonismo. para lograrlo es indispensable un bienestar social universal que permita a todos entender el punto de vista de un ajeno en un estado de tranquilidad. Los profesores son piezas claves que pueden contribuir a consolidar los aspectos sistema. La escuela del mundo al revés”.”Buenos Aires. 1 1 . “Patas arriba. P.” Términos críticos de la sociología de la cultura. La conciencia ecológica es obligación de los pobres. comunidades o países por medio de la convivencia. respeto a las diferencias. Eduardo. 2002. Siglo XXI Editores. REFERENCIAS DOCUMENTALES: Altamarino. similar a la época de Martín Lutero en la Reforma religiosa cuyo objetivo oculto era formar personas leales al rey más no a la iglesia católica o de Juan Calvino en la Contra-Reforma que deseaba alfabetizar a los siervos para transformarlos en ciudadanos con derecho al voto y por lo tanto a trasformar y exigir un mejor gobierno. Como modelo sociocultural-antropológico la interculturalidad puede ayudar a mejorarnos como personas. Carlos (director). más bien pretende formar ciudadanos con un nivel alfabetizante ciber-informático. en situación de desventaja por marginación o pobreza. México. no deber de las transnacionales que todo lo destruyen en favor del “progreso. Para consolidarlo es necesario trasformar a uno de los principales agentes de cambio en esta sociedad. 106. Galeano. empatía con los otros. ya que su cercanía e interacción con los actores sociales lo hacen un instrumento efectivo para lograr esos cambios de consciencia requeridos y eliminar los prejuicios que tanto daño hacen a todos. sobre todo en las comunidades más alejadas. 25.” La interculturalidad no pretende formar hombres libres. con menos oportunidades. los docentes. 2009.

(PDF) Secretaría de Educación Pública 2007: “Programa sectorial de educación 2007-2012”.2000 “Propuesta para el tratamiento de la interculturalidad en la educación” Documento de trabajo MED.” Consejo de educación de los adultos en América Latina. 1 1 . Sylvia. Catherine. México. Conferencia presentada en el Encuentro Internacional de Educación Preescolar. “Educación e interculturalidad: entre la diversidad y la desigualdad.Hidalgo. P. 4. 5. P. 2006. 2005. México.11. Walsh. P. Schmelkes. “La interculturalidad en la educación básica”. Liam.