CENTRO UNIVERSITARIO DE AMÉRICA

MAESTRÍA EN CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN

ASIGNATURA: INTERCULTURALIDAD Y EDUCACIÓN

PROFESOR: MTRO. E.P. MARCO ANTONIO LUNA MATA

ENSAYO: “VENTAJAS Y DESVENTAJAS DE LA EDUCACIÓN INTERCULTURAL EN MÉXICO”

ALUMNA: ALVIRDE GONZÁLEZ LILIANA

21 DE MAYO DE 2011

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que propicie el reconocimiento a la diferencia así como una nueva escala de valores. La sociedad se ha tornado tan compleja que desafortunadamente es común apreciar mayores diferencias entre los estratos sociales. una de las propuestas educativas actuales (OCDE-UNESCO) exige que los gobiernos generen condiciones para llevar a efecto una educación para la interculturalidad (como sugiere Sylvia Schmelkes). por necesidad. reconocimiento a la diferencia. en un paradigma globalizador mundial. disadvantage.Educar para la interculturalidad se está convirtiendo en una exigencia de los tiempos modernos no sólo en México sino en el resto de Latinoamérica. para llevar a los individuos a una nueva forma de convivencia socio-cultural. ventajas. Desde hace cinco periodos presidenciales considerando a Calderón Hinojosa. Sin embargo a pesar de sus bondades en esta sociedad tan completa es innegable su contribución al adoctrinamiento de las futuras generaciones por medio de nuevas formas de empoderamiento. desventajas. mayor consumismo y menos intervención del estado para la solución de problemas sociales. sobre todo la percepción sobre los demás por medio de la tolerancia. la adquisición de nuevos patrones de comportamiento principalmente de los países en desarrollo (la adopción del inglés como segunda lengua). el país sigue un modelo económico neoliberal inserto además. democracia. los principales actores de la sociedad han visto en la educación un instrumento para cambiar la organización social. el trabajo calificado y especializado se hace 1 1 . globalización. Your implication positive or negative in the development and instrument to change social. Key words: culture. education. A través de ella se pretende iniciar un proyecto social que ayude a trasformar la realidad en que vivimos. The present work expose the concept of interculture in the education in present México. advantaje. erradicación de la desigualdad y los prejuicios productos de la carencia de bienestar. interculture. interculturalidad. Palabras claves: cultura. educación. que según muchos presenta descomposición en sus estructuras básicas como la familia y la escuela.

pero olvidado a la facción indígena que fue durante siglos desterrada. zapotecas. los empleos son escasos. con ella el mestizaje entre los europeos principalmente españoles con los grupos nativos pero también con otras minorías entre ellas negros y chinos. Nuestra nación desde su origen más primigenio. de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos establece que somos un país con una composición pluricultural y reconoce la obligación de las autoridades en sus tres órdenes de gobierno para favorecer una educación intercultural. etc. para dar cumplimiento a los acuerdos o pactos firmados e incorporar a los currículos (plan programas) este nuevo enfoque antropológico. purépechas. con la finalidad de hacer frente a estas problemáticas.. predominando así la desigualdad durante todo el virreinato de la Nueva España. Posteriormente llegó la conquista. Actualmente México según el artículo 2º. mexicas. para obtenerlo se requieren de 12 años de estudio o bachillerato único como mínimo. agnóstica. con las culturas antiguas ha estado permeada por la diversidad: teotihuacanos. mal remunerados o temporales. abandonada. La independencia sólo trajo beneficios a los criollos o mestizos de familias connotadas. la comunidad ve fracturada sus instituciones básicas volviéndose incrédula. De momento ellas serán nuestras preguntas a contestar a través del ensayo. delincuencia. Al desarrollar este trabajo es necesario definir estos conceptos. pobreza en todos lados. que genere una nueva convivencia sociocultural. existe ingobernabilidad.esencial. interactuaron o se extinguieron dando paso a otros grupos con sus particularidades en el trascurso de la historia. posteriormente un nuevo proyecto social. olmecas. En este marco como actor educativo. Como miembro de los anteriores organismos internacionales. 1 1 . nacieron. drogadicción. etc. asesinatos. florecieron. con base en una escuela diferente a la actual. el Estado tiene la obligación de modificar la normatividad y políticas que rigen al sistema educativo nacional.. ultrajada y casi extinta. mayas. creando una sociedad basada en castas. escéptica. además se trabaja más percibiendo menos. es menester preguntase ¿cómo pudiera repercutir en la sociedad el fomentar la interculturalidad? ¿cuáles pudieran ser las ventajas obtenidas? ¿existe alguna desventaja implícita en la interculturalidad?.

es decir. la globalización cultural se ha hecho presente cuando contemplamos estas desigualdades producto de la escolaridad. la movilidad poblacional. En esta sociedad el fenómeno de la globalización agrupa procesos complejos que permiten la confluencia de contradicciones y paradojas en todos los ámbitos que la conforman. 106. reconocimiento y diferencia de otros. formas de crianza. diferenciaciónhomogeneización y democratización-hegemonización. uno de ellos es la cultura entendida como: “Un proceso de reproducción. Cultura entonces se puede concebir como las formas en que un individuo y el grupo al cual pertenece seleccionan para expresar con símbolos pactados de común acuerdo el mundo que le rodea o sus vivencias en él. 4. 2006.”1 Lo anterior es básico porque establece que cada colectivo humano está marcado por la diferencia producto de factores climáticos. donde la tradición lucha contra la modernidad.”2 México no ha sido la excepción. P. En la década de los 40´ el aspecto económico de incorporación y distribución del capital tanto material como humano influyó para que las 1 Hidalgo. rasgos genéticos. educación. Desde que somos nación independiente los gobiernos han concebido a la cultura como un patrimonio interclasista de identidad cultural. religión. (PDF) 2 Altamarino.”Buenos Aires. 2002. que no encuentran solución a sus problemáticas y demandas socioculturales. costumbres. los medios masivos de comunicación. pertenencia. lenguaje. estas le proporcionan identidad. organización. por sus creaciones materiales e inmateriales que lo hacen único en el amplio sentido de la palabra. reestructuración y sobre determinación de diferencias. “Educación e interculturalidad: entre la diversidad y la desigualdad. Carlos (director). Liam.” Consejo de educación de los adultos en América Latina. Paidós p. Puede ser con producciones tangibles e intangibles. alimentación. región geográfica. ideas. 1 1 . no de supresión de ellas. De ahí su paradoja: la simultaneidad de la revelación-anulación de diferencias.“La pluriculturalidad es un concepto que tipifica las particularidades de una región en su diversidad sociocultural… donde no se hace referencia al tipo de relaciones entre los diferentes grupos culturales.” Términos críticos de la sociología de la cultura.

en este marco los bienes culturales. al reconocer las diferencias que nos enriquecen en su variedad por medio de la convivencia. políticas para los pueblos indígenas o leyes en defensa de los trabajadores. construir y propiciar un respeto mutuo. Con la firma del Tratado de Libre Comercio se acrecentaron las desigualdades de toda índole. comunicación y aprendizaje entre personas. por encima de las diferencias culturales y sociales. tolerancia. prácticamente convirtió a la cultura en una posesión de las élites. En este marco la identidad nacional perdió importancia. 5. y a un desarrollo pleno de las capacidades de los individuos. orientada a generar. además es un mecanismo para 3 Walsh. simbólicos y de status. valores y tradiciones distintas. es decir. El otro pilar es la democracia. 1 1 . Ante tal panorama la interculturalidad se presenta como una opción para atender estas situaciones de exclusión y desigualdad no sólo culturales sino socio-económicas. P. proteccionistas que en nada contribuyen a mejorar las problemáticas de fondo. principalmente durante el sexenio de De la Madrid. grupos. Catherine. además las políticas nacionales se centraron en intereses externos ligado principalmente a lo económico. esta supone pluralismo. todos buscan vivir bien y con bienestar. en un intento por romper la historia hegemónica de una cultura dominante”3 Sus fundamentos se encuentran en la filosofía de la otredad la cual concibe el crecimiento del otro a partir de su génesis y puede autogenerarse logrando su propia identidad. posibilita el crecimiento de todos. y se vive en una aparente homogeneidad que no tiene cabida para los grupos minoritarios o en desventaja.desigualdades giren en torno al desarrollo social. continuaron las políticas paternalistas. la educación.2000 “Propuesta para el tratamiento de la interculturalidad en la educación” Documento de trabajo MED. conocimientos. diálogo y respeto en un plano de igualdad. cabe mencionar que la cultura y sus simbolismos encontraron nuevos valores económicos. La política instrumentada en los ochentas. mientras a nivel internacional se generan políticas socioculturales sobre Derechos Humanos. los procesos científicos y tecnológicos se vieron en la necesidad de incorporarse a la modernidad mediante un enfoque empresarial-competitivo. conocer y respetar las concepciones del otro por medio de la comunicación. La interculturalidad es: “un proceso permanente de relación.

1 1 . respeto. delincuencia. siendo 9. políticas apoyo social etc. pobreza. P. inseguridad. sobre aquellos relacionados con la materialidad. narcotráfico. la rendición de 4 Secretaría de Educación Pública 2007: “Programa sectorial de educación 2007-2012”.7 grados de escolaridad el promedio alcanzado por la población mexicana en comparación con los 12 años recomendados por la OCDE a nivel internacional. trabajos mal remunerados. violencia en todas sus manifestaciones. equidad de género.7%. 2. a través de actividades regulares de aula. rezago educativo (30 millones de personas mayores de 15 años). la práctica docente y el ambiente institucional. Ante tal panorama el gobierno del Lic. Instrumentarla ha requerido de elaborar materiales didácticos. el desarrollo de competencias y la adquisición de conocimientos.11. se propicia una mayor transparencia en los procesos (no sólo el educativo). injusticia.1%. permitiendo la gobernabilidad. deserción en educación secundaria 21%. Generación de una nueva escala de valores: La educación enmarcada en este modelo intercultural está permitiendo cambiar la escala socialmente aceptada de valores privilegiando entre ellos la tolerancia. participación social. Aunque esta propuesta todavía está en fase de operativa de implantación ya se pueden vislumbrar algunas de sus ventajas: 1. Felipe Calderón en su programa sectorial de educación 2007-2012 propone en el objetivo 4 “Ofrecer una educación integral que equilibre la formación en valores ciudadanos. para fortalecer la convivencia democrática e intercultural”4 Para cumplir con tal objetivo se requerirá de la participación coordinada con énfasis en los niveles de primaria y secundaria con sus diferentes modalidades. tolerancia.lograr la justicia entendida como una forma de conceder bienestar a todos los habitantes sin importar su origen. individualidad. equidad. capacitar personal docente. justicia entre otros. propiciar por diferentes medios temas que propicien una cultura de respeto. México. En materia educativa el índice de eficiencia terminal en medio-superior 60. Nuestro país enfrenta en su cotidianeidad grandes problemas: desempleo. involucrar activamente a los padres de familia. incertidumbre por citar algunos. no se considera la educación preescolar ya que esta trabaja una propuesta intercultural curricular desde el 2004. Al motivar la participación social en las actividades de la vida cotidiana. igualdad. consumismo o pragmatismo. analfabetismo 7.

negligencia o manipulación evitando corregir en la marcha las anormalidades detectadas: 1 1 . por lo tanto en desigualdad. respeto a las mismas. cuando los Estados y personas encargadas de propiciarlo actúan con dolo.PA. y la democracia social. 4. el Estado debe garantizar fuentes de trabajo permanentes. educar e instruir a sus hijos. Promueve la erradicación de los prejuicios. Sí se desea seguir un modelo de interculturalidad es preciso que el Estado provea las condiciones necesarias para hacer efectivo este nuevo proyecto de sociedad. por esta razón se requiere realizar acciones en el ámbito educativo fortalecidas a través de programas sociales que contribuyan a elevar el bienestar social de la población. Existen riesgos.CI. educación universal de calidad y servicios asistenciales de salud de amplia cobertura que aseguren a toda la población una vida digna. pero también una convivencia madura basada en el respeto e inducida desde la más tierna infancia en la casa y escuela. posibles desventajas al seguir este modelo no sólo a nivel nacional sino internacional. quienes habían dejado a cargo de los docentes desde hacía algún tiempo la tarea de socializar. Al ser los prejuicios un producto cultural la institución escolar puede servir como un instrumento reeducativo o educativo de la sociedad. salarios dignos con garantías laborales. ya que los problemas de fondo no se resuelven con prebendas. al privilegiar la diferencia como una forma de conocimiento que lleva a enriquecer nuestros puntos de vista. integrados por los padres de familia se pretende involucrar y hacer coparticipes a estos de las responsabilidades educativas de los educandos. por ello se destinó mayor presupuesto a las becas escolares y programas como “Oportunidades” y “Seguro popular” que tendrán un efecto integral para lograr elevar la calidad de vida de los ciudadanos en pobreza. experiencias y percepción de la vida.cuentas. Sin embargo aunque estas medidas benefician a un sector de la sociedad sólo son paliativos. En las escuelas a través de los llamados CO. Adicional a esto se está propiciando con la democracia en todas sus variantes mayor gobernabilidad al fomentar el reconocimiento de la pluralidad de opiniones. 3.

La escuela del mundo al revés”. se ha transformado en una nueva forma de adoctrinamiento social. Su finalidad máxima es transformar a la sociedad a partir de un nuevo código de valores. P. el enfoque por competencias en la educación premia el éxito y castiga el fracaso. se les pide a las personas ser cada vez mejores.”5 Este fragmento nos invita a reflexionar sobre los mecanismos de dominación que utilizan los que ejercen el poder. “Patas arriba.La interculturalidad al trabajarse directamente en las instituciones escolares e impulsar conocimientos. Esa consciencia de participación social que se está incubando en las personas a través del la interculturalidad puede ser fácilmente tergiversada por aquellos que ostentan verdaderamente el poder. 5 Galeano. Althusser comentaba que las masas son sometidas mediante los medios masivos de comunicación. quienes a través del ejercicio del poder manipulan contantemente a sus escuchas para mantenerlos dóciles o sometidos a las necesidades de las élites. 2009. se anula la verdadera libertad en todas sus formas recompensando vicios. 1 1 . pero estos pueden manipularse hasta lograr por los grupos y naciones hegemónicas un control de la población que hasta el día de hoy está en riesgo de ingobernabilidad. Siglo XXI Editores. Eduardo. México. Es más frecuente escuchar la necesidad de involucrar a la ciudadanía en la solución de problemas complejos incitándole a compartir sus ideas de solución como en Iniciativa México. sólo importa la ganancia de los empresarios. la iglesia. por lo tanto en efervescencia revolucionaria debido a las condiciones de desigualdad adicional a la falta de oportunidades de una vida digna. Un ejemplo actual de ello es la globalización con su enfoque económico cuyo principal objetivo es la acumulación de riquezas. los partidos políticos y la escuela. esto acentúa las diferencias entre una clase y otra. su propiedad y los bajos costos. pero no hay retribución equitativa al esfuerzo realizado. 25. “La dictadura de la sociedad de consumo ejerce un totalitarismo simétrico al de su hermana gemela. hipocresías o negligencia a través de los mensajes permitidos por los medios masivos de comunicación. ideas que por ser utilizadas deberían de pagar derechos de autor. actitudes y procedimientos que serán trasformados en competencias para la vida. que aparte de ser un reality show es un escaparate para robarse la autoría de proyectos. la dictadura de la organización desigual del mundo.

olvidándonos de las lenguas nacionales como el náhuatl. una industria producto de los donativos. de hecho hoy es moda la cocina de fusión gracias a la interculturalidad y con ella el olvido de nuestras verdaderas raíces. mazahua etc. quien ha hecho de él. La misericordia ya no se ve por ningún lado. además de no pagar impuestos todos somos obligados a participar voluntariamente o no a través de la compra de diversos productos o el descuento obligatorio vía nómina que los patrones aplican a los trabajadores de las empresas patrocinadora. disfrutando de la comida rápida más exquisita porque no hay tiempo ni dinero suficiente para preparar guisos tradicionales (ahora cocina étnica). Beneficencia pública e igualdad de oportunidades ya tienen un nombre moderno “CRIT-TELETON”. basado en el chantaje emocional y la necesidad. cambiado por cultivos hidropónicos de invernadero más caros. todos vemos gente comiendo de la basura. del consumo y de la apariencia. otomí. unidades habitacionales todas igualmente de estilo americano). sí el ciudadano de forma cada vez más frecuente resuelve las problemáticas permitidas o generadas en su mayoría por los gobiernos en turno. Permitimos la pérdida de identidad propia además de la cultural sin reparar siquiera en ello. es más glorificamos todo el tiempo en las escuelas el uso del idioma inglés hablando un spaninglish extraño. ahora esta sociedad moderna la ha desterrado. muchas de ellas en peligro de extinción. entonces ¿ para qué requiere de representantes populares? Tal pareciese que hasta los valores espirituales han sido trastocados por la sociedad del libre mercado. Esas civilizaciones tan grandiosas que admiramos tuvieron su base en la agricultura. Aunque uno de los propósitos es lograr conservar la identidad de personas.El Estado con esta nueva forma de participación social está omitiendo su responsabilidad y el cumplimiento de sus obligaciones básicas. pueblos y grupos humanos a través de la convivencia respetuosa.. durmiendo en las aceras pero no observamos ni mucho menos les ayudamos. con menos sabor (se desprecia a los cultivos nativos favoreciendo los injertos comerciales) y poco aprecio o respeto por lo que la madre naturaleza nos 1 1 . realmente se corre el peligro latente de homogeneizar a todos en una súper-cultura humana única viviendo en lugares parecidos a guettos modernos (residenciales.

Los profesores son piezas claves que pueden contribuir a consolidar los aspectos sistema. y el enriquecimiento logrado con el intercambio de experiencias a partir de diversas formas de interpretar el mundo. 106. sobre todo en las comunidades más alejadas. Eduardo. 25. La conciencia ecológica es obligación de los pobres. Carlos (director). Como modelo sociocultural-antropológico la interculturalidad puede ayudar a mejorarnos como personas.” La interculturalidad no pretende formar hombres libres. similar a la época de Martín Lutero en la Reforma religiosa cuyo objetivo oculto era formar personas leales al rey más no a la iglesia católica o de Juan Calvino en la Contra-Reforma que deseaba alfabetizar a los siervos para transformarlos en ciudadanos con derecho al voto y por lo tanto a trasformar y exigir un mejor gobierno. respeto a las diferencias.” Términos críticos de la sociología de la cultura.proporciona para vivir. 1 1 . 2002. con menos oportunidades. México. los docentes. para lograrlo es indispensable un bienestar social universal que permita a todos entender el punto de vista de un ajeno en un estado de tranquilidad. conscientes de su entorno ni que aspiren a un eudemonismo. La escuela del mundo al revés”. más bien pretende formar ciudadanos con un nivel alfabetizante ciber-informático. ya que su cercanía e interacción con los actores sociales lo hacen un instrumento efectivo para lograr esos cambios de consciencia requeridos y eliminar los prejuicios que tanto daño hacen a todos.”Buenos Aires. no deber de las transnacionales que todo lo destruyen en favor del “progreso. Para consolidarlo es necesario trasformar a uno de los principales agentes de cambio en esta sociedad. en situación de desventaja por marginación o pobreza. REFERENCIAS DOCUMENTALES: Altamarino. comunidades o países por medio de la convivencia. P. “Patas arriba. Paidós p. Siglo XXI Editores. 2009. empatía con los otros. Galeano.

(PDF) Secretaría de Educación Pública 2007: “Programa sectorial de educación 2007-2012”. Sylvia. P. “Educación e interculturalidad: entre la diversidad y la desigualdad. Walsh. 4. P. México. “La interculturalidad en la educación básica”. 5.Hidalgo. Liam. P. 2005.2000 “Propuesta para el tratamiento de la interculturalidad en la educación” Documento de trabajo MED. 2006. México. Schmelkes. Conferencia presentada en el Encuentro Internacional de Educación Preescolar.” Consejo de educación de los adultos en América Latina.11. 1 1 . Catherine.

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