CENTRO UNIVERSITARIO DE AMÉRICA

MAESTRÍA EN CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN

ASIGNATURA: INTERCULTURALIDAD Y EDUCACIÓN

PROFESOR: MTRO. E.P. MARCO ANTONIO LUNA MATA

ENSAYO: “VENTAJAS Y DESVENTAJAS DE LA EDUCACIÓN INTERCULTURAL EN MÉXICO”

ALUMNA: ALVIRDE GONZÁLEZ LILIANA

21 DE MAYO DE 2011

1 1

que según muchos presenta descomposición en sus estructuras básicas como la familia y la escuela.Educar para la interculturalidad se está convirtiendo en una exigencia de los tiempos modernos no sólo en México sino en el resto de Latinoamérica. una de las propuestas educativas actuales (OCDE-UNESCO) exige que los gobiernos generen condiciones para llevar a efecto una educación para la interculturalidad (como sugiere Sylvia Schmelkes). globalización. reconocimiento a la diferencia. interculturalidad. mayor consumismo y menos intervención del estado para la solución de problemas sociales. por necesidad. desventajas. education. democracia. que propicie el reconocimiento a la diferencia así como una nueva escala de valores. A través de ella se pretende iniciar un proyecto social que ayude a trasformar la realidad en que vivimos. en un paradigma globalizador mundial. el país sigue un modelo económico neoliberal inserto además. erradicación de la desigualdad y los prejuicios productos de la carencia de bienestar. Palabras claves: cultura. interculture. el trabajo calificado y especializado se hace 1 1 . la adquisición de nuevos patrones de comportamiento principalmente de los países en desarrollo (la adopción del inglés como segunda lengua). advantaje. los principales actores de la sociedad han visto en la educación un instrumento para cambiar la organización social. disadvantage. La sociedad se ha tornado tan compleja que desafortunadamente es común apreciar mayores diferencias entre los estratos sociales. Your implication positive or negative in the development and instrument to change social. Sin embargo a pesar de sus bondades en esta sociedad tan completa es innegable su contribución al adoctrinamiento de las futuras generaciones por medio de nuevas formas de empoderamiento. The present work expose the concept of interculture in the education in present México. Desde hace cinco periodos presidenciales considerando a Calderón Hinojosa. educación. ventajas. Key words: culture. para llevar a los individuos a una nueva forma de convivencia socio-cultural. sobre todo la percepción sobre los demás por medio de la tolerancia.

mayas. Actualmente México según el artículo 2º. con las culturas antiguas ha estado permeada por la diversidad: teotihuacanos. con ella el mestizaje entre los europeos principalmente españoles con los grupos nativos pero también con otras minorías entre ellas negros y chinos. olmecas. Al desarrollar este trabajo es necesario definir estos conceptos.. 1 1 . etc. pobreza en todos lados. mal remunerados o temporales. existe ingobernabilidad. etc. escéptica. la comunidad ve fracturada sus instituciones básicas volviéndose incrédula. En este marco como actor educativo. para obtenerlo se requieren de 12 años de estudio o bachillerato único como mínimo. Como miembro de los anteriores organismos internacionales. zapotecas. los empleos son escasos.esencial. nacieron. predominando así la desigualdad durante todo el virreinato de la Nueva España. La independencia sólo trajo beneficios a los criollos o mestizos de familias connotadas. para dar cumplimiento a los acuerdos o pactos firmados e incorporar a los currículos (plan programas) este nuevo enfoque antropológico. el Estado tiene la obligación de modificar la normatividad y políticas que rigen al sistema educativo nacional. Nuestra nación desde su origen más primigenio. con base en una escuela diferente a la actual. purépechas. de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos establece que somos un país con una composición pluricultural y reconoce la obligación de las autoridades en sus tres órdenes de gobierno para favorecer una educación intercultural. además se trabaja más percibiendo menos. agnóstica. pero olvidado a la facción indígena que fue durante siglos desterrada. interactuaron o se extinguieron dando paso a otros grupos con sus particularidades en el trascurso de la historia. drogadicción.. posteriormente un nuevo proyecto social. ultrajada y casi extinta. delincuencia. abandonada. florecieron. es menester preguntase ¿cómo pudiera repercutir en la sociedad el fomentar la interculturalidad? ¿cuáles pudieran ser las ventajas obtenidas? ¿existe alguna desventaja implícita en la interculturalidad?. creando una sociedad basada en castas. que genere una nueva convivencia sociocultural. De momento ellas serán nuestras preguntas a contestar a través del ensayo. mexicas. Posteriormente llegó la conquista. con la finalidad de hacer frente a estas problemáticas. asesinatos.

“Educación e interculturalidad: entre la diversidad y la desigualdad. no de supresión de ellas. ideas. religión. educación. formas de crianza. Carlos (director). diferenciaciónhomogeneización y democratización-hegemonización. En esta sociedad el fenómeno de la globalización agrupa procesos complejos que permiten la confluencia de contradicciones y paradojas en todos los ámbitos que la conforman. uno de ellos es la cultura entendida como: “Un proceso de reproducción. De ahí su paradoja: la simultaneidad de la revelación-anulación de diferencias. que no encuentran solución a sus problemáticas y demandas socioculturales. los medios masivos de comunicación. donde la tradición lucha contra la modernidad.”1 Lo anterior es básico porque establece que cada colectivo humano está marcado por la diferencia producto de factores climáticos. 2002. costumbres.“La pluriculturalidad es un concepto que tipifica las particularidades de una región en su diversidad sociocultural… donde no se hace referencia al tipo de relaciones entre los diferentes grupos culturales. estas le proporcionan identidad. 106. 2006. es decir.”2 México no ha sido la excepción. Paidós p.” Consejo de educación de los adultos en América Latina. lenguaje. Puede ser con producciones tangibles e intangibles. reestructuración y sobre determinación de diferencias. En la década de los 40´ el aspecto económico de incorporación y distribución del capital tanto material como humano influyó para que las 1 Hidalgo.”Buenos Aires. Cultura entonces se puede concebir como las formas en que un individuo y el grupo al cual pertenece seleccionan para expresar con símbolos pactados de común acuerdo el mundo que le rodea o sus vivencias en él. (PDF) 2 Altamarino. organización.” Términos críticos de la sociología de la cultura. 4. Liam. la movilidad poblacional. por sus creaciones materiales e inmateriales que lo hacen único en el amplio sentido de la palabra. rasgos genéticos. región geográfica. Desde que somos nación independiente los gobiernos han concebido a la cultura como un patrimonio interclasista de identidad cultural. P. alimentación. 1 1 . pertenencia. la globalización cultural se ha hecho presente cuando contemplamos estas desigualdades producto de la escolaridad. reconocimiento y diferencia de otros.

5. los procesos científicos y tecnológicos se vieron en la necesidad de incorporarse a la modernidad mediante un enfoque empresarial-competitivo. en este marco los bienes culturales. Ante tal panorama la interculturalidad se presenta como una opción para atender estas situaciones de exclusión y desigualdad no sólo culturales sino socio-económicas. construir y propiciar un respeto mutuo. continuaron las políticas paternalistas. al reconocer las diferencias que nos enriquecen en su variedad por medio de la convivencia.desigualdades giren en torno al desarrollo social. El otro pilar es la democracia. posibilita el crecimiento de todos. orientada a generar. mientras a nivel internacional se generan políticas socioculturales sobre Derechos Humanos. y a un desarrollo pleno de las capacidades de los individuos. P. todos buscan vivir bien y con bienestar. valores y tradiciones distintas. en un intento por romper la historia hegemónica de una cultura dominante”3 Sus fundamentos se encuentran en la filosofía de la otredad la cual concibe el crecimiento del otro a partir de su génesis y puede autogenerarse logrando su propia identidad. principalmente durante el sexenio de De la Madrid. conocer y respetar las concepciones del otro por medio de la comunicación. comunicación y aprendizaje entre personas. la educación. 1 1 . esta supone pluralismo. proteccionistas que en nada contribuyen a mejorar las problemáticas de fondo. Catherine. cabe mencionar que la cultura y sus simbolismos encontraron nuevos valores económicos. tolerancia. además las políticas nacionales se centraron en intereses externos ligado principalmente a lo económico. conocimientos. por encima de las diferencias culturales y sociales. Con la firma del Tratado de Libre Comercio se acrecentaron las desigualdades de toda índole. diálogo y respeto en un plano de igualdad.2000 “Propuesta para el tratamiento de la interculturalidad en la educación” Documento de trabajo MED. y se vive en una aparente homogeneidad que no tiene cabida para los grupos minoritarios o en desventaja. grupos. además es un mecanismo para 3 Walsh. es decir. políticas para los pueblos indígenas o leyes en defensa de los trabajadores. En este marco la identidad nacional perdió importancia. prácticamente convirtió a la cultura en una posesión de las élites. La política instrumentada en los ochentas. simbólicos y de status. La interculturalidad es: “un proceso permanente de relación.

capacitar personal docente. Felipe Calderón en su programa sectorial de educación 2007-2012 propone en el objetivo 4 “Ofrecer una educación integral que equilibre la formación en valores ciudadanos. Instrumentarla ha requerido de elaborar materiales didácticos. justicia entre otros. injusticia. siendo 9. narcotráfico. violencia en todas sus manifestaciones. permitiendo la gobernabilidad. tolerancia. sobre aquellos relacionados con la materialidad. pobreza. la práctica docente y el ambiente institucional. consumismo o pragmatismo. deserción en educación secundaria 21%. Aunque esta propuesta todavía está en fase de operativa de implantación ya se pueden vislumbrar algunas de sus ventajas: 1. 2. delincuencia. propiciar por diferentes medios temas que propicien una cultura de respeto. se propicia una mayor transparencia en los procesos (no sólo el educativo). respeto. no se considera la educación preescolar ya que esta trabaja una propuesta intercultural curricular desde el 2004. involucrar activamente a los padres de familia. Ante tal panorama el gobierno del Lic. En materia educativa el índice de eficiencia terminal en medio-superior 60. rezago educativo (30 millones de personas mayores de 15 años). el desarrollo de competencias y la adquisición de conocimientos. igualdad.lograr la justicia entendida como una forma de conceder bienestar a todos los habitantes sin importar su origen. incertidumbre por citar algunos. Generación de una nueva escala de valores: La educación enmarcada en este modelo intercultural está permitiendo cambiar la escala socialmente aceptada de valores privilegiando entre ellos la tolerancia. P.7 grados de escolaridad el promedio alcanzado por la población mexicana en comparación con los 12 años recomendados por la OCDE a nivel internacional. México. 1 1 . analfabetismo 7. políticas apoyo social etc. trabajos mal remunerados. Al motivar la participación social en las actividades de la vida cotidiana.11. inseguridad. equidad. equidad de género. participación social.7%. la rendición de 4 Secretaría de Educación Pública 2007: “Programa sectorial de educación 2007-2012”. a través de actividades regulares de aula. Nuestro país enfrenta en su cotidianeidad grandes problemas: desempleo. individualidad. para fortalecer la convivencia democrática e intercultural”4 Para cumplir con tal objetivo se requerirá de la participación coordinada con énfasis en los niveles de primaria y secundaria con sus diferentes modalidades.1%.

En las escuelas a través de los llamados CO. experiencias y percepción de la vida. al privilegiar la diferencia como una forma de conocimiento que lleva a enriquecer nuestros puntos de vista. pero también una convivencia madura basada en el respeto e inducida desde la más tierna infancia en la casa y escuela. integrados por los padres de familia se pretende involucrar y hacer coparticipes a estos de las responsabilidades educativas de los educandos. Promueve la erradicación de los prejuicios. quienes habían dejado a cargo de los docentes desde hacía algún tiempo la tarea de socializar. Al ser los prejuicios un producto cultural la institución escolar puede servir como un instrumento reeducativo o educativo de la sociedad. educar e instruir a sus hijos. posibles desventajas al seguir este modelo no sólo a nivel nacional sino internacional. el Estado debe garantizar fuentes de trabajo permanentes.cuentas. 4.PA. y la democracia social. salarios dignos con garantías laborales. Adicional a esto se está propiciando con la democracia en todas sus variantes mayor gobernabilidad al fomentar el reconocimiento de la pluralidad de opiniones. Existen riesgos. por ello se destinó mayor presupuesto a las becas escolares y programas como “Oportunidades” y “Seguro popular” que tendrán un efecto integral para lograr elevar la calidad de vida de los ciudadanos en pobreza. respeto a las mismas. educación universal de calidad y servicios asistenciales de salud de amplia cobertura que aseguren a toda la población una vida digna. por lo tanto en desigualdad. ya que los problemas de fondo no se resuelven con prebendas.CI. 3. cuando los Estados y personas encargadas de propiciarlo actúan con dolo. por esta razón se requiere realizar acciones en el ámbito educativo fortalecidas a través de programas sociales que contribuyan a elevar el bienestar social de la población. Sí se desea seguir un modelo de interculturalidad es preciso que el Estado provea las condiciones necesarias para hacer efectivo este nuevo proyecto de sociedad. negligencia o manipulación evitando corregir en la marcha las anormalidades detectadas: 1 1 . Sin embargo aunque estas medidas benefician a un sector de la sociedad sólo son paliativos.

México. “Patas arriba. 25. la dictadura de la organización desigual del mundo. Un ejemplo actual de ello es la globalización con su enfoque económico cuyo principal objetivo es la acumulación de riquezas.La interculturalidad al trabajarse directamente en las instituciones escolares e impulsar conocimientos. los partidos políticos y la escuela. Su finalidad máxima es transformar a la sociedad a partir de un nuevo código de valores.”5 Este fragmento nos invita a reflexionar sobre los mecanismos de dominación que utilizan los que ejercen el poder. sólo importa la ganancia de los empresarios. su propiedad y los bajos costos. la iglesia. esto acentúa las diferencias entre una clase y otra. P. Eduardo. Esa consciencia de participación social que se está incubando en las personas a través del la interculturalidad puede ser fácilmente tergiversada por aquellos que ostentan verdaderamente el poder. hipocresías o negligencia a través de los mensajes permitidos por los medios masivos de comunicación. se ha transformado en una nueva forma de adoctrinamiento social. 2009. el enfoque por competencias en la educación premia el éxito y castiga el fracaso. “La dictadura de la sociedad de consumo ejerce un totalitarismo simétrico al de su hermana gemela. se anula la verdadera libertad en todas sus formas recompensando vicios. La escuela del mundo al revés”. 5 Galeano. Es más frecuente escuchar la necesidad de involucrar a la ciudadanía en la solución de problemas complejos incitándole a compartir sus ideas de solución como en Iniciativa México. Althusser comentaba que las masas son sometidas mediante los medios masivos de comunicación. quienes a través del ejercicio del poder manipulan contantemente a sus escuchas para mantenerlos dóciles o sometidos a las necesidades de las élites. pero estos pueden manipularse hasta lograr por los grupos y naciones hegemónicas un control de la población que hasta el día de hoy está en riesgo de ingobernabilidad. actitudes y procedimientos que serán trasformados en competencias para la vida. Siglo XXI Editores. 1 1 . por lo tanto en efervescencia revolucionaria debido a las condiciones de desigualdad adicional a la falta de oportunidades de una vida digna. pero no hay retribución equitativa al esfuerzo realizado. se les pide a las personas ser cada vez mejores. que aparte de ser un reality show es un escaparate para robarse la autoría de proyectos. ideas que por ser utilizadas deberían de pagar derechos de autor.

cambiado por cultivos hidropónicos de invernadero más caros. Aunque uno de los propósitos es lograr conservar la identidad de personas. además de no pagar impuestos todos somos obligados a participar voluntariamente o no a través de la compra de diversos productos o el descuento obligatorio vía nómina que los patrones aplican a los trabajadores de las empresas patrocinadora. otomí. Permitimos la pérdida de identidad propia además de la cultural sin reparar siquiera en ello. todos vemos gente comiendo de la basura. una industria producto de los donativos. basado en el chantaje emocional y la necesidad. realmente se corre el peligro latente de homogeneizar a todos en una súper-cultura humana única viviendo en lugares parecidos a guettos modernos (residenciales. pueblos y grupos humanos a través de la convivencia respetuosa. La misericordia ya no se ve por ningún lado. olvidándonos de las lenguas nacionales como el náhuatl. entonces ¿ para qué requiere de representantes populares? Tal pareciese que hasta los valores espirituales han sido trastocados por la sociedad del libre mercado. muchas de ellas en peligro de extinción. Esas civilizaciones tan grandiosas que admiramos tuvieron su base en la agricultura. Beneficencia pública e igualdad de oportunidades ya tienen un nombre moderno “CRIT-TELETON”. quien ha hecho de él. sí el ciudadano de forma cada vez más frecuente resuelve las problemáticas permitidas o generadas en su mayoría por los gobiernos en turno. mazahua etc.. durmiendo en las aceras pero no observamos ni mucho menos les ayudamos. de hecho hoy es moda la cocina de fusión gracias a la interculturalidad y con ella el olvido de nuestras verdaderas raíces. con menos sabor (se desprecia a los cultivos nativos favoreciendo los injertos comerciales) y poco aprecio o respeto por lo que la madre naturaleza nos 1 1 . del consumo y de la apariencia. es más glorificamos todo el tiempo en las escuelas el uso del idioma inglés hablando un spaninglish extraño.El Estado con esta nueva forma de participación social está omitiendo su responsabilidad y el cumplimiento de sus obligaciones básicas. unidades habitacionales todas igualmente de estilo americano). ahora esta sociedad moderna la ha desterrado. disfrutando de la comida rápida más exquisita porque no hay tiempo ni dinero suficiente para preparar guisos tradicionales (ahora cocina étnica).

106.” Términos críticos de la sociología de la cultura. ya que su cercanía e interacción con los actores sociales lo hacen un instrumento efectivo para lograr esos cambios de consciencia requeridos y eliminar los prejuicios que tanto daño hacen a todos. sobre todo en las comunidades más alejadas. Los profesores son piezas claves que pueden contribuir a consolidar los aspectos sistema.”Buenos Aires. La conciencia ecológica es obligación de los pobres. REFERENCIAS DOCUMENTALES: Altamarino. conscientes de su entorno ni que aspiren a un eudemonismo. Eduardo. Paidós p.proporciona para vivir. 2009. La escuela del mundo al revés”. en situación de desventaja por marginación o pobreza. Carlos (director). México. los docentes. Galeano. con menos oportunidades. Para consolidarlo es necesario trasformar a uno de los principales agentes de cambio en esta sociedad. empatía con los otros. P. respeto a las diferencias. y el enriquecimiento logrado con el intercambio de experiencias a partir de diversas formas de interpretar el mundo. comunidades o países por medio de la convivencia. más bien pretende formar ciudadanos con un nivel alfabetizante ciber-informático. 1 1 .” La interculturalidad no pretende formar hombres libres. 2002. para lograrlo es indispensable un bienestar social universal que permita a todos entender el punto de vista de un ajeno en un estado de tranquilidad. no deber de las transnacionales que todo lo destruyen en favor del “progreso. Como modelo sociocultural-antropológico la interculturalidad puede ayudar a mejorarnos como personas. Siglo XXI Editores. “Patas arriba. similar a la época de Martín Lutero en la Reforma religiosa cuyo objetivo oculto era formar personas leales al rey más no a la iglesia católica o de Juan Calvino en la Contra-Reforma que deseaba alfabetizar a los siervos para transformarlos en ciudadanos con derecho al voto y por lo tanto a trasformar y exigir un mejor gobierno. 25.

2005. Schmelkes. (PDF) Secretaría de Educación Pública 2007: “Programa sectorial de educación 2007-2012”. 2006. “Educación e interculturalidad: entre la diversidad y la desigualdad. Conferencia presentada en el Encuentro Internacional de Educación Preescolar. Liam. “La interculturalidad en la educación básica”. México. 4.” Consejo de educación de los adultos en América Latina. 1 1 . P. 5.11. Walsh. P. México. P.Hidalgo. Catherine. Sylvia.2000 “Propuesta para el tratamiento de la interculturalidad en la educación” Documento de trabajo MED.

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