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El Alma desde Distintas Ópticas

Sri Deva Fénix


Empezaré apuntando que el término alma se refiere a un
principio o entidad inmaterial e invisible que poseerían todos
los seres vivos, cuyas propiedades y características varían en
diferentes tradiciones y perspectivas filosóficas.

Etimológicamente la palabra del latín anima usado para


designar el principio por el cual los seres animados estaban
dotados de movimiento propio, en ese sentido originario tanto
los animales como el ser humano estarían dotados de alma.

El término aparece también en la visión antropológica de muy


numerosos grupos culturales y religiosos.

De todas maneras en la actualidad el término "alma" es más


frecuentemente usada por los ideólogos religiosos.
Psyche o alma han venido a tener definiciones distintas; ya sea
por costumbre, razones de las lenguas o preferencias filosóficas.

Aristóteles la definió como “determinada realización y


comprensión de aquello que posee la posibilidad de ser -
realizado” por mucho tiempo fue declarado enigma universal
irresoluble.

En este sentido aristotélico, el alma o psiquis, se refiere a la


función del sistema nervioso y del cerebro de los animales y el
hombre estudiada por la psicología.

El alma, de acuerdo con muchas tradiciones religiosas y


filosóficas, Se encuentra en los seres vivos.

En ésas tradiciones, el alma incorpora la esencia interna de cada


uno de esos seres vivos.
Hasta ahora la investigación científica, no ha podido establecer la
existencia del alma al no haber pruebas concluyentes al respecto.

Toda una serie de conceptos vinculados al mundo religioso


carece de entendimiento correcto tanto por gente estudiada como
por gente poco preparada.

*En este humilde trabajo trata de definir el término de la palabra


"alma" y sus aplicaciones más generales*.
Según los conceptos generalizados por el pensamiento occidental.

El alma es una de las tres entidades del hombre.


En el alma se hallan los instintos, sentimientos y emociones del
hombre, el alma es mas sensible que el cuerpo, ya que esta en un
grado mucho mayor.

El alma es la reguladora de entre el espíritu más y el menos del


cuerpo.
El alma es la conciencia del hombre.
-Según la Evolución del concepto en la historia de la
reflexión humana, filosófica y religiosa.

Al recorrer la historia, el concepto "alma" pasa por intentos de


explicación.
Desde el dualismo del idealismo filosófico y de la gnosis a la
interpretación existencialista de un todo con dos ángulos bien
específicos que son ser material y a la vez no material.

Todas las maneras de explicarlo admiten implícitamente que el ser


humano vive una realidad donde él trasciende por su inteligencia la
realidad espacio tiempo donde está sumergido.

No se han añadido todos los conceptos relacionados al alma en las


culturas y religiones no occidentales.
-Alma en el pensamiento occidental.
-Filosofía griega
Al encontrarnos, al cuerpo, engendrado por el mal.
La "gnósis" es una buena representante de aquel "dualismo".
Aunque las diferentes corrientes filosóficas griegas antiguas presentan
a varias escuelas con sus toques específicos como lo son el
Platonismo, el Aristotelismo, el Estoicismo.
La visión dualista distorsiona la realidad y las consecuencias llegan a
un desprecio de las realidades físicas, del cuerpo humano y de la
sexualidad entre otras cosas.
Se imagina el alma como algo independiente, parte de lo divino y de
lo bueno, como un pajarito blanco metido en una pobre jaula
material del cual le urge liberarse.
-Santo Tomas de Aquino.
Con Tomás de Aquino la reflexión antropológica (explicación de
qué es el ser humano) toma un giro más realista. Tomás de Aquino
habla de principios, ya no de realidades opuestas.
Diríamos de "aspectos". Describe el ser humano como material por
una parte y no material por otra.
Usa cuerpo para el primer ángulo y alma para el segundo.
El ser humano está completamente inmerso en lo material y
obedece a sus leyes básicas de espacio y tiempo.
A la vez muestra que no es material del todo pudiendo gobernar
espacio y tiempo con su razón: planificar el futuro o disponer los
arreglos sobre un espacio existente en su vida diaria.
Por ejemplo: puedo elaborar una plano para el mañana y
conceptuar como va a ser mi casa de habitación sin necesidad de
estar presente en aquel lugar.
Alma y cuerpo llegan a ser co-principios en la explicación de como
es el ser humano.
"Dos aspectos, diría yo. Soy cuerpo completamente y a la vez alma
completamente."
-El pensamiento occidental posterior.
El pensamiento filosófico occidental recayó en el dualismo entre
cuerpo y alma.
-Descartes define alma como cosa pensante opuesta a cosa "extensa"
(res cogitans versus res extensa).
-Espinoza habla del alma como atributo y modo de la substancia
divina.
-Leibnitz la llama mónada cerrada en sí misma.
-Lessing, como aspiración infinita.
-Kant la califica de imposibilidad de aprehender lo absoluto.
-Fichte, como saber y acción.
-Hegel dice que el alma es el auto desarrollo de la idea.
-Schelling la define como potencia mística.
-Nietzsche, como voluntad de poder.
-Freud, como diferencia entre el "yo" y el "super-yo".
-Jaspers la define como "existencialidad".
-Heidegger, como "ser-ahí".
-Bloch, como realización originaria del futuro.
-La teología cristiana en relación al pensamiento
occidental filosófico.
La teología cristiana no ha escapado a este proceso.

Principalmente, la teología protestante alemana se inspira del


Idealismo (corriente basada sobre las Ideas) y llega a concebir el
alma como únicamente "subjetividad".

Lo que lleva a algunos negar su inmortalidad.

Este mismo Idealismo influye por Descartes el pensamiento de


algunas corrientes católicas a conclusiones semejantes.

En efecto, Descartes, afirmando "pienso, luego existo", encierra la


reflexión filosófica en el mundo de las ideas.

Es considerado el padre del idealismo.

Los filósofos citados en el párrafo anterior son, en su mayoría


filósofos "idealistas".
Una buena Epistemología ayudará a escapar a ésta
perspectiva y haciéndose las preguntas sobre el alcance del
conocimiento humano, optará por la posición de la
corriente del Realismo filosófico, el cual dio nacimiento
tanto al Empirismo y al Marxismo como a la filosofía
existencialista (Existencialismo y existencialismo cristiano
(Gabriel Marcel, Personalismo de Mounier) lo que marcó
el pensamiento de los teólogos católicos contemporáneos.
De éste paso va a depender la buena comprensión del
término alma.
- Aporte bíblico
El lenguaje bíblico carece de conceptos abstractos y suple con
figuras, números, ésta carencia.
Su visión antropológica usa términos traducidos por espíritu (ruah),
alma (nefesh), cuerpo (bashar).
Estos conceptos, si reciben una misma traducción de alma y cuerpo,
en realidad no corresponden del todo a los conceptos de la
filosofía griega.
Mientras la filosofía griega se sitúa a nivel de "esencias", la
antropología bíblica tiene todas las características de
"existencialismo".
O sea que la diferencia se parece a la que existe entre matemáticas
abstractas y de conjuntos. Confundir eso sería catastrófico.
*La ruah en relación a la antropología es el hálito de vida, aliento de
la divinidad misma: cuando Yahvé inspiró sobre el hombre su soplo
de vida (Gen.2.7), éste se convirtió en ser viviente.
El hombre vive mientras Yahvé no retira su ruah. (Job 27,3).

El término marca fuertemente la relación entre criatura y creador,


la dependencia absoluta de ella hacía Él.

Ruah recibe otros sentidos en la Biblia según los contextos.


*La nefesh significa "garganta", "fauces"(2 Sam 16,14).

Largo de nefesh significa longánime (Job 6,11).

Corto de nefesh, pusilánime, impaciente (Núm. 21,4).

Se puede traducir nefesh por "vida" o "ser viviente" (1 Sam. 26,21).

*El bashar (carne) es un concepto que no se opone a ruah (soplo)


pero se yuxtaponen.

Una traducción aceptable sería "mi persona", que se puede tocar,


experimentar.
Cuando Pablo dice: "Vuestros cuerpos son templo del Espíritu...
(1 Cor 6,19)" o bien "Ustedes son el templo... (1 Cor, 3-17)"
resalta el aspecto experimentable del concepto.

Conclusión: los términos bíblicos son prácticamente sinónimos,


con el matiz de considerar al ser humano en una relación o bajo
un ángulo particulares.
- El magisterio católico

Las definiciones dogmáticas del magisterio católico tratan


principalmente de las relaciones entre alma y cuerpo:
Las principales son:

El hombre tiene una sola alma.


El alma (anima intellectiva) existe en cada hombre como
individualmente distinta y es inmortal en esta diversidad individual.

El alma (anima intellectiva) es forma corporis por sí misma.

Del Papa Juan XXII: El alma puede tener la visión plena de Dios,
sólo después de la muerte.

El alma es creada inmediatamente por Dios.


El alma no pertenece a la substancia divina.

El alma no lleva una existencia pre-corporal.

El alma no tiene un origen material.

Ella constituye el principio vital del hombre.

Es superior al cuerpo.

Su espiritualidad puede ser demostrada.

El Concilio Vaticano II supera el esquema alma-cuerpo y habla de


persona.

"El hombre es uno en cuerpo y alma y transciende en su


interioridad la totalidad de las cosas..."
-Iconografía.
Los primitivos cristianos representaron en sus monumentos el alma
humana libre de las trabas de la carne y dirigiéndose a la patria
celestial por medio de las siguientes figuras simbólicas:

1)-Un caballo corriendo como para conseguir el premio en los


juegos del circo.

2)-Una nave bogando a velas desplegadas hacia un faro o llegando al


puerto.

3)-Un cordero o una oveja sola o restituida al rebaño por el Buen


Pastor.

4)-Una paloma a veces volando, a veces junto a un vaso vacío


imagen del cuerpo abandonado por el espíritu y otras veces posada
en un florido jardín representación del Paraíso.

5)-Una mujer saliendo de un cuerpo inanimado.


-El alma en otras culturas.
Meditación oriental para la purificación del alma.
En otras culturas como la asiática, la africana, y la
americana, encontramos un concepto Alma.
analógicamente similar al concepto desarrollado por las
religiones del grupo judeo - cristiano (incluyendo el Islam)
y la filosofía europea.
-El alma desde el punto de
vista Védico.
-Es el ser, que por naturaleza es
eterno (sin nacimiento ni muerte
o sin principio ni fin) de
substancia diferente a la del
cuerpo físico y que posee
conciencia propia.
Según los Vedas el alma posee el
tamaño de la diezmilésima parte
de la punta de un cabello.
Desde este punto de vista, la
ciencia material o que estudia los
fenómenos físicos o materiales, es
limitada porque no puede
estudiar fenómenos espirituales ya
que su naturaleza es diferente a la
física.
-El alma en el Antiguo Egipto.
El ser humano, según los Egipcios, tiene siete grados en su
personalidad:
-El "Ren", o sea "el Nombre", pudiendo mantenerse existente según
el cuidado de un correcto embalsamamiento.
-el "Sekem", es la energía, el poder, la luz del difunto.
-el "Akh", es la unificación del "Ka" y del "Ba", en vista de un regreso
a la existencia.
-el "Ba", lo que hace de un ser individual lo que es; se aplica
también a cosas inanimadas. Es el concepto más cercano al
occidental de "Alma".
-el "Ka", la fuerza de vida. Sostenida por ofrendas de comidas al
difunto.
-el "Sheut" es la sombra de la persona, representada por una figura
humana completamente negra.
-el "Sekhu" designa los restos físicos de la persona.
-el “Ha” es la parte carnal de la persona.
Creencias budistas.
En el budismo no hay consenso sobre la interpretación del
concepto de Alma en las enseñanzas de Gautama Buddha.
Alma (anatta) por una parte significaría no-alma o
insustancialidad.
Por otra señala la existencia de una alma inmortal, designada
también como "naturaleza de ser buda".
El budismo enseña que todas las cosas son cambiables en un
constante estado de flujo.
Todo es pasajero y no existe algo perenne.
Eso vale para todo el cosmos y por ende a la humanidad ella
misma.
No existe un "Yo" permanente. Anatta expresa en esencia la
idea budista de aquel continuo cambio.
El error de creer en un "Yo" permanente es la fuente de los
conflictos humanos y de los deseos mundanos.
El Nirvana es completamente distinto.
Por la muerte, el cuerpo y el alma se desintegran.
Si la mente ha vivido en el error sobre la continuidad del "Yo", el
ser individual va a provocar su regreso en otra forma no
completamente el mismo y a la vez no completamente diferente, al
considerar las enseñanzas de algunos grupos budistas.

El budismo considera que hay tres niveles en la conciencia de la


persona:
La conciencia muy sutil, la cual no se desintegra en la encarnación-
muerte.
La conciencia sutil, desapareciendo con la muerte, siendo una
conciencia-dormida o bien no-conciencia.
La conciencia crasa.
Una comparación que podría ilustrar ese concepto es ver la
realidad total como un gran mantel con individuos que son como
tumores destinados a desaparecer para devolver al "todo" su
armonía.
-El alma según los psicólogos.

Para los psicólogos, el alma es la interioridad del pensamiento


emocional y mental.

El mundo exterior, constituido de objetos palpables, es el campo


donde la persona experimenta una respuesta interior con sus
recuerdos, sus deseos, sus imágenes mentales, el dolor, el
sufrimiento moral y los sueños.

Se considera la conciencia emocional y mental como


preponderante y objeto del estudio del comportamiento, puesto en
evidencia por la psicología comportamentalista.

Existen varias escuelas psicológicas con divergencia de opiniones y


de métodos.
-Estudios Científicos.
Francis Crick, el ganador del Nóbel de
1962 junto a James Watson por
descubrir la estructura de hélice del
ADN en 1953 dedicó medio siglo de su
vida buscando lo que por términos
religiosos se entiende como alma y por
científicos como consciencia.
El investigador postula que la encontró
en medio de una marea de
neurotransmisores e intrincadas
estructuras cerebrales cuyo peso oscila
los 21 gramos y desaparece al morir.
La base de su descubrimiento fue la
observación del cerebro, que es
equiparable a buscar en la caja negra de
un avión ya que indagar en la masa
encefálica es algo mayormente
desconocido e intrigante.
En sus palabras en su observación resalta que:
"lo que vemos y cómo lo interpretamos produce la acción de
una gran cantidad de neuronas por todo el cerebro que
cataloga, emula, recuerda y mide".

Es lo que llamamos 'tomar conciencia' de donde estamos,


pero esto es más que la transmisión de información y su
proceso.

O sea, para Crick, al ver algo, el córtex visual responde a ese


estímulo y ciertos grupos de neuronas se disparan muy de
prisa y en sincronía.

Este proceso se le denominó "Teoría de la oscilación", puesto


que las neuronas funcionan totalmente en sincronía.
Al experimentar con sonido en
personas videntes y no videntes, y
al percatarse que era el mismo
grupo de neuronas siempre de la
misma forma, llegó a identificar
esa zona (consciencia-alma) que
era la que gobernaba dichas
acciones.

Es por ello que al morir, y sólo al


morir la actividad eléctrica y
química de nuestro cerebro se
detiene.

Igualmente, se cree que el


concepto de "conciencia cuántica"
(ver conciencia), ayudaría en la
tarea de poder llegar a explicar y
formular el "concepto científico"
de alma.
-Otros significados y conceptos de Alma.
-En los instrumentos de cuerda, el alma es una pieza de madera
en forma de cilindro puesta a dentro del instrumento y que
ameliora la resonancia, transmitiendo las vibraciones del puente al
conjunto del instrumento.

-Estructuralmente cable y viga (con perfil en I o en H), el alma es


el elemento central que asegura lo esencial de su resistencia.

-Para cada poeta tiene un significado particular según su libre


imaginación, pero generalmente tiene el mismo significado que
para los religiosos y no el de los psicólogos.

-Alma era la Ninfa amada por Cupido.


-Alma (del latín «spiritus», literalmente: soplo, aire finísimo, hálito,
aliento, olor). Concepto que, en el amplio sentido de la palabra, es
idéntico a los conceptos de lo ideal, de la conciencia como forma
suprema de la actividad psíquica.
-Almal. (Del lat. anĭma). Principio que da forma y organiza el
dinamismo vegetativo, sensitivo e intelectual de la vida.

- En algunas religiones y culturas, sustancia espiritual e inmortal de


los seres humanos.

- Vida humana. Arrancarle a alguien el alma.

- Principio sensitivo que da vida e instinto a los animales, y


vegetativo que nutre y acrecienta las plantas.

- Persona, individuo, habitante. por ejemplo. Una población


de 20.000 almas.

- Sustancia o parte principal de cualquier cosa.

- Viveza, espíritu, energía. Hablar, representar con alma.

- Aquello que da espíritu, aliento y fuerza a algo. El amor a la


patria es el alma de los Estados.
- Aquello que da espíritu, aliento y fuerza a algo. El amor a la patria
es el alma de los Estados.

- Persona que la impulsa o inspira. Fulano fue el alma del


movimiento.

- Cosa que se mete en el hueco de algunas piezas de poca


consistencia para darles fuerza y solidez, como el palo que se mete
en hacheros de metal.

- Hueco o parte vana de algunas cosas, y especialmente, ánima del


cañón.

-Anima (Benditas del purgatorio)

- Pieza de hierro forjado que forma el recazo y espiga de la espada y


en la parte correspondiente a la hoja va envuelta por las dos tejas de
acero.
- En los instrumentos de cuerda que
tienen puente, como el violín, el
contrabajo, etc., palo que se pone
entre sus dos tapas para que se
mantengan a igual distancia.

- Arquitectura. Madero que,


asentado y fijo verticalmente, sirve
para sostener los otros maderos o
los tablones de los andamios.

- Alma de Dios. Persona muy


bondadosa y sencilla.

-.Arrancársele a alguien el Alma.


Sentir gran dolor o conmiseración
por algún suceso lastimoso.
-El alma y el espíritu.
En el sentido estricto del término, es equivalente al concepto de
pensamiento.

En la historia de la filosofía se diferencian el espíritu subjetivo


(sujeto, personalidad, individuo) – cuya absolutización lleva al
idealismo, subjetivo – y el espíritu objetivo (conciencia social,
objetivación de las facultades humanas) que conduce – si se sostiene
su carácter primario – al idealismo objetivo.

La filosofía grecorromana de la Antigüedad concebía el espíritu


como actividad teórica (para Aristóteles, por ejemplo, la forma
superior de la actividad del espíritu es el pensar sobre el
pensamiento, el placer de teorizar).

Sin embargo, también se entiende el espíritu como principio


suprarracional cognoscible inmediata e intuitivamente (Plotino).
Este punto de vista entronca con la religión, según la cual el
espíritu es Dios, una esencia sobrenatural, susceptible de ser
únicamente objeto de la fe.

La filosofía clásica alemana subrayaba el carácter activo del


espíritu, lo veía como actividad de la autoconciencia.

Así, Hegel concebía el espíritu como unidad de la autoconciencia


y de la conciencia, unidad que se realizaba en la razón; como
unidad entre la actividad práctica y la teórica del espíritu sobre la
base de la práctica: el ser del espíritu es su hacer aunque este
hacer es interpretado sólo como conocimiento.

El espíritu, según Hegel, supera lo natural y se eleva hasta sí


mismo en el proceso del autoconocimiento.
La filosofía materialista considera al espíritu como lo secundario
respecto a la naturaleza.

Para los materialistas de la antigüedad, el espíritu es la parte más


racional del alma, derramada por todo el cuerpo.

Los materialistas de los siglos XVII-XVIII (Hobbes, Locke, La


Mettrie) concebían el espíritu sólo como una variedad del
conocimiento sensorial.

El materialismo dialéctico no reduce lo espiritual a la simple suma


de sensaciones y rechaza la representación del espíritu como de
algo que existe con independencia de la materia.

Lo espiritual es función de la materia altamente organizada, es


resultado de la actividad práctica material, histórico-social de los
hombres.
La vida espiritual de la sociedad
– conciencia social – aparece
como reflejo del ser social.

Al mismo tiempo, influye de


manera activa sobre éste, sobre
la actividad práctica de la
humanidad.

El concepto de espíritu también


se emplea en sentido metafórico
como sinónimo de esencia:
espíritu de la época, espíritu del
tiempo (cfr. alma, pensamiento,
conciencia, psique).
¿Es la Naturaleza el Alma de la Tierra?
¿O … Es la Naturaleza el Arte de Dios?

Somos parte de esta Naturaleza,


somos tierra hecha carne y alma, por
tanto en este mundo todos somos
hermanos y solo nos distingue el
“Don de la Inteligencia” Sri Deva Fénix
Rindiendo mis mas humildes reverencias a mis
Maestros y Mayores de la Gran ArK.
Que con su sola presencia, los ojos claros de mi mente se abren y
pueden disipar las dudas que nacen de la ignorancia.
Rindo mi más humildes y respetuosas reverencias a mis queridos
Maestros y Guías, fuentes de virtudes y cuyas mentes son
imparciales y no conocen amigos ni enemigos.
El resplandor de sus iluminadas auras disipan las sombras de mi
ignorancia y bienaventurado es aquel en cuyo pecho brilla esa luz.
Quiero agradecer de corazón sincero, la gentil paciencia y
tolerancia que han tenido para conmigo. “Muchas Gracias”
Siempre recuerdo:
“La vida es corta, como el viento es la vida mortal.
Cada respiración de la vida es también una respiración de la
muerte, es una locura malgastar nuestra vida en búsqueda de los
banales placeres temporales de la ilusión”.