IGLESIA RUSA Y OCCIDENTAL LAS DIFERENCIA ENTRE AMBAS IGLESIAS Las iglesias La Iglesia Ortodoxa Rusa pertenece a la gran

familia universal de las Iglesias Ortodoxas locales, las que en su conjunto forman Una Iglesia, santa, catlica y apostlica, tal como la define el Credo establecido en el Primer Concilio Ecumnico de Nicea (convocado en el ao 325 por el emperador San Constantino el Magno) y en el Segundo Concilio Ecumnico de Constantinopla (convocado en el ao 381 por el emperador de origen espaol Teodosio el Grande). Las Iglesias Ortodoxas son catlicas (de las palabras griegas cat y olon lo que significa segn todos, "de acuerdo con todos) no solo porque son universales, sino tambin porque poseen la totalidad de la fe, de todos los tiempos y en todos los lugares. Asimismo, apostlicas, porque fueron fundadas por los Santos Apstoles y conservan de manera no interrumpida la sucesin apostlica. El cuarto Concilio Ecumnico, celebrado en el ao 451 en Calcedonia, introdujo la denominacin ortodoxo (por recto doctrina o recto glorificacin), para designar a los que aceptan en forma total el Credo de Nicea y de Constantinopla y los Dogmas de los Concilios Ecumnicos, sin modificaciones ni agregados, ni quitas. Como ya se ha visto, hubo siete grandes Concilios Ecumnicos, en los que han participado todas las iglesias cristianas tanto las orientales, como la occidental, el ltimo de ellos en el ao 787, en Constantinopla. De tal manera, las enseanzas de estos Siete Concilios Ecumnicos, sin agregados, quitas ni reformas fueron la doctrina de las iglesias, que por ello se llaman en forma abreviadaortodoxas. En los inicios del cristianismo existan tres grandes centros supradiocesanos (regionales o metropolitanos), que eran cabeza de todas las iglesias episcopales de las ciudades de su zona de influencia: la Iglesia de Roma, fundada por los apstoles San Pedro y San Pablo; la Iglesia de Antioqua, fundada tambin por el apstol San Pedro; y la Iglesia de Alejandra, fundada por el apstol San Marcos. En sus territorios se reunan, desde el Siglo II, concilios de todos sus obispos. Luego se agregaron Constantinopla y Jerusaln, llegndose, de tal manera, a la famosa pentarqua, o sea, el gobierno de los cinco. La

Iglesia de Constantinopla fue fundada por el apstol San Andrs, cuando el lugar donde luego San Constantino el Magno habra de construir en el ao 330 la nueva Roma, se llamaba Bizantino o Bizancio. Estas cinco grandes iglesias se llamaban, en un principio, Arzobispados, y luego Patriarcados. Estaban, desde sus orgenes en el territorio del Imperio Romano, hasta el siglo VII, que con su divisin oriental y occidental a cargo del emperador Teodosio el Grande, en el ao 395 la Iglesia Romana qued en la parte occidental y los restantes cuatro Patriarcados en la oriental. Estos ltimos suelen ser llamados tambin Iglesias Orientales. En Occidente, el Imperio Romano de Oriente fue denominado, desde el siglo XVI, Imperio Bizantino, por el nombre del lugar donde San 1 Constantino construy la nueva ciudad, declarada en el ao 330 capital del Imperio Romano. Por lo tanto, a veces tambin se designa a las ~ orientales como: Iglesias Bizantinas. Luego, se fueron sumando nuevas iglesias ortodoxas independientes o autocfalas: la blgara, la serbia, la rusa, la griega, la rumana, entre,, otras. Actualmente existe casi una veintena de este tipo. Diferencias entre La Iglesia Ortodoxa y La Iglesia Occidental En el ao 1054 se produjo una separacin entre las iglesias orientales y occidentales. De tal manera, durante el primer milenio del Cristianismo, la Iglesia Occidental (o sea, la Iglesia Romana) y las ortodoxas orientales posean la misma doctrina (enseanza) sobre los dogmas fe, casi los mismos ritos y el mismo derecho cannico. Las iglesias ortodoxas no han efectuado desde aquel entonces, en absoluto, ninguna reforma de estos dogmas y de este derecho cannico y casi ningn cambio en los ritos. Quiere decir que las diferencias que existen actualmente entre las iglesias ortodoxas y la romana (y las Protestantes) deben a los aadidos, quitas y cambios efectuados por estas ltimas sus dogmas, cnones y ritos. A su vez, todo lo que las iglesias occidentales conservaron cambios en los dogmas, cnones y ritos sigue siendo similar; como antes, a los de las iglesias orientales. De tal manera, los cristianos ortodoxos tienen el mismo credo de Nicea, original, sin aadidura del palabras y del Hijo, al referirse a la procedencia del Espritu Santo. Poseen los

mismos Siete Sacramentos; el de la Confirmacin (unin con el Santo Crisma) es otorgado inmediatamente despus del Bautismo. La Santa Comunin se da a los fieles en forma completa: Cuerpo y Sangre de Cristo. A los nios, la Comunin se les brinda desde que son bautizados, pero la primera Confesin se hace al cumplir los siete aos de edad. La Iglesia Ortodoxa considera que el matrimonio debe durar toda la vida, pero en algunos casos concede el divorcio y permite segundas nupcias. Los monjes del clero regular (monacal) deben ser clibes, pero los sacerdotes del clero secular (que sirven en las parroquias) tienen que estar casados antes de la Ordenacin (como antes en Occidente). Para Obispos son ordenados solo los sacerdotes del clero regular (monjes). Los cristianos ortodoxos adoran a Dios en Trinidad y honran a la Virgen Mara, Madre de Dios, ya los Santos, pidiendo su intercesin ante Dios. De acuerdo con lo confirmado por el Sptimo Concilio Ecumnico, celebrado en el ao 787 en Constantinopla, honran y veneran las imgenes de Cristo, de la Virgen Mara y de los Santos, pero no las idolatran ni les sirven, ya que la adoracin corresponde nicamente a la naturaleza divina. Para ellos, las imgenes sagradas (en griego: conos) deben ser escritos de acuerdo con determinadas reglas y cumplir ciertos requisitos. (Los cristianos ortodoxos dicen que los iconos se escriben y no se pintan. En la Antigedad las imgenes con las escenas del Antiguo y del Nuevo Testamento eran como libros, para quienes no saban leer). Las relaciones de La Iglesia Ortodoxa con el Estado Para las iglesias ortodoxas la doctrina que ensea cules deben ser las relaciones entre el Estado y la Iglesia est contenida en la legislacin de San Justiniano Magno. Luego de codificar en el ao 533 todas las leyes romanas preexistentes, el emperador Justiniano promulg leyes llamadas novelas. La Sexta Novela estableci las condiciones, bajo las que se logra una armona entre estas dos instituciones. Esta ley, que puede ser llamada Macro constitucin cristiana, exiga del Estado que tuviera un rgimen poltico recto, que fuese decente y tambin le requera competencia y del sacerdocio que fuese ntegro, honesto y siempre fiel a Dios. Cuando estas condiciones se prestan, surge de forma automtica la buena sinfona (consenso o consonancia, segn otros textos) entre el Estado y la Iglesia, lo que es

provechoso para el bienestar del gnero humano, dice esta ley imperial, que luego fue incorporada por la Iglesia a su Cdigo Cannico, llamado Nomocanon. La doctrina de la sinfona establece bajo estas condiciones una separacin entre la Iglesia y el Estado, pero pretende que dicha separacin sea en armona, en consonancia, porque ambas son dones mximos de Dios otorgados a los hombres. Dichas instituciones proceden de una misma fuente y sirven a un mismo fin: el beneficio del gnero humano. Por lo tanto, no se trata ni de una unin ni de una separacin totales entre la Iglesia y el Estado, sino de una convivencia fraternal, siempre que ambas partes cumplan con las condiciones indicadas. Algunos pensadores ortodoxos consideran que el preanunco de tales relaciones ya fue dado por Moiss, cuando desdobl su propia jefatura, otorgndole a su hermano Aaron el sumo sacerdocio. La Iglesia Ortodoxa Rusa En el ao 862, los Santos Cirilo y Metodio crearon un nuevo alfabeto eslavo a partir del griego. Usando este nuevo alfabeto en principio llamado glagolitsa y luego, un poco reformado, cirlitsa- tradujeron al eslavo los Evangelios, la Santa Misa y los principales Oficios de la Iglesia, antes de emprender su misin entre los eslavos] invitados para ello por los gobernantes eslavos de Moravia (pas que se extenda en los territorios actualmente pertenecientes a Repblica Checa, a Eslovaquia y a Hungra). Los Santos Cirilo y Metodio eran oriundos de Tesalnica, ciudad griega con muchos habitantes eslavos. Por lo tanto, ellos hablaban bien desde su niez este idioma, que entonces todava no se haba subdividido definitivamente en las actuales lenguas eslavas: ruso blgaro. seto-croata, polaco, checo, eslovaco, etc. Al traducir los Evangelios al eslavo, la Misa y los dems textos religiosos, estos santos, debieron crear muchas palabras nuevas, faltantes hasta entonces era el eslavo, utilizando para sus races y combinndolas a la manera del idioma griego. As surgi una nueva lengua, llamada eslavo eclesistico (an hoy utilizada en las iglesias ortodoxas eslavas: rusa, serbia blgara, etc.). Desde el bautismo de Rusia, en el ao 988, este texto eslavo-eclesistico de la Santa Misa se utiliz siempre, hasta el da de hoy. en la Iglesia Ortodoxa Rusa. El Estado de

este pas fue fundado en el ao 862, su primera capital fue Novgorod cerca de la actual San Peterburgo, y fue Riurik su primer prncipe. Su hijo, el Prncipe lgor, se estableci en Kiev, la segunda capital. La esposa del prncipe lgor la princesa Oiga oriunda de Pskov, cerca de Novgorod se convirti al cristianismo en Constantinopla, y fue la primera Santa de la Iglesia Rusa. El nieto de lgor y de Santa Oiga, San Vladimiro, bautiz a su pueblo en el ao 988, e incorpor su Estado a la jurisdiccin eclesistica del Patriarcado de Constantinopla (Bizancio), como provincia eclesistica nmero 61 del mismo, y le otorg el nombre de Rusia (los rusos de aquel entonces se llamaban, a s mismos, Rus). Despus de reiteradas destrucciones de Kiev por los trtaros que invadieron Rusia en el ao 1237, el metropolitano (primado) de la Iglesia Rusa. Cirilo, abandon su sede en Kiev en el ao 1250 y se dirigi a Novgorod y luego a la ciudad de Suzdal cerca de Mosc.En Suzdal presidi en el ao 1 274 un Concilio de la Iglesia Rusa. Sus sucesores trasladaron su ctedra a la ciudad de Vladimir en el ao 1300, y luego a Mosc. En el ao 1589 la Iglesia Rusa obtuvo de los cuatro Patriarcas Orientales su independencia administrativa simultneamente, su primado obtuvo el ttulo de Patriarca de Mosc y de Todas las Rusias, el quinto por orden de honor.